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 1 1 
 

 
 PHILOSOPHIA 
 
 MUSARU M 
 
 CONTAINING 
 
 THE SONGS AND ROMANCES 
 
 OF THE 
 
 PIPERS WALLET, PAN, THE HARMONIA MUSARUM , 
 AND OTHER MISCELLANEOUS POEMS. 
 
 By THOMAS IGNATIUS MARIA FORSTER, MB. FRAS FLS. 
 
 CORK. MEMB. ACAD. NAT. SCIENCES, HON. MEMB. PHRENOLOGY SOC. KT CETERA . 
 
 Cantando licet usque minus via laedit eamus. 
 
 TaiJr cepet Naval aoticj, OXufjCTtiaSupar £%8crat , 
 Ewecc Sruyarrepsq psyaXu Aw<j SKysyuutai , 
 KA«« r Euripxyrs , Oalsia ts , MsXzofiiutf ts 
 Tef4>i%vp>l r , Eppru ts , IbXu'pvta r , Oopavlv) rs f 
 
 Kct?<.?.l07T-/} Br V] <5S Wp0(£?£ps-CCT>1 SgiU CC7Ta(TSCCl>. 
 
 H [th yap L €cc<TiXa)<7tv a^ aiSoioi<r,v oifijdoi. 
 
 BRUGES, 
 
 SOLD AT THE ALBION LIBRARY, DYVEB, 
 
 AND BY ALL BOOKSELLERS. 
 
 1845.
 
 f ■ 1 7 & 
 DEDICATION 
 
 TO A LADY OF HIGH METAPHYSICAL ATTAINMENTS. 
 
 fflabamt, 
 
 As it hath been customary with writers to dedicate 
 their works to patrons whose position in the republic 
 of letters would seem to entitle them to the honour of 
 protectorship : so I have yielded to habit on this occasion; 
 and though 1 have no pretentions to wear the laurel 
 crown of the poet founded on the possession either 
 of poetic feeling or romantic sentiment , yet the 
 early habits of education having made prosody a 
 favourite study , while certain cerebral devellopements 
 favoured the conception of the beau ideal , I acquired 
 the habit of turning every thing in to verse , more 
 perhaps for the sake of the rythm than the sense ; and 
 thus a volume has at length been completed , almost 
 without my knowing how; which has acquired bulk 
 enough to deserve a dedication. 
 
 Sic canibus catulos similes, sic matribus hcedos 
 Noram , sic parvis componere magna solebam. 
 
 Thus, under an idea that my wild effusions of momen- 
 tary fancy might be worthy of your notice ; although 
 they do not pretend to the merit of those of the great 
 masters whose works were the subject of infantine 
 study , I have neverlhless ventured to sollicitc your 
 protection ; in the hope that they may derive conse- 
 quence by association with yourself, at some distant 
 period of time , when the diffidence that belongs to 
 real merit, on your part, shall be overcome by your kind 
 permission to dedicate a new edition to you by name. 
 
 T cannot sav, Madam, that I ever participated in
 
 DEDICATION. 
 
 the wish of Horace and of some other poets, to acquite 
 posthumons fame : it is no consolation to me to believe that 
 
 Multaque pars mci titabit Libitinam. 
 
 Indeed , I never could understand that sentiment 
 unless, at least, it were pretended that we should 
 know , in a future state , that the works which we had 
 left behind us in the present would insure a name which 
 
 Cantantes sublime ferent ad sidera cygni. 
 
 When the Roman lustist , exulted in his monu- 
 mentum cere pcrennius and , when Ovid said , perhaps 
 faceciously — 
 
 Jamque opus exegi quod nee Jovis ira nee imbres 
 Nee poierit ferrum nee edax abolere vetustas , 
 
 One can hardly persuade one self that these writers did 
 not possess some belief in the doctrine, not altogether fo- 
 reign to the autients , that all our merits here , became , 
 as it were , heir looms to some estate intailed hereafter. 
 Otherwise the wish alluded to is inexplicable. Milton , 
 with the advantage of Christian doctrine, admirablv 
 expresses this sentiment as properly belonging to a 
 consciousness of future retributive justice. 
 
 Alas! what boots it with incessant care 
 
 To tend the homely slighted Shepherds trade, 
 
 Aral strictly meditate the thankless Muse? 
 
 Were it not better done , as others use . 
 
 To sport with Amaryllis in the shade , 
 
 Or with the tangles of Neaera's hair? 
 
 Fame is the spur that the clear spirit doth raise 
 
 [That last infirmity of noble mind) 
 To scorn delights, and lire laborious days, 
 But the fair Guerdon ichen ice hope to find, 
 And think to burst out into sttdden blaze, 
 Comos the blind Fury with th' abhorred shears, 
 And slits the thinspun life. — But not the praise,
 
 DEDICATION. 
 
 Phoebus teply'd and touch' d my trembling ears: 
 
 Fame is no plant that grows on mortal soil, 
 
 Nor in the glinstering foil 
 
 Set off to th' world, nor in broad rumour lies; 
 
 But lives and spreads aloft by those pure eyes 
 
 And perfect witness of alljudging Jove: 
 
 As he pronounces lastly on each deed, 
 
 Of so much fame in Heav'n expect thy meed. 
 
 Be this as it may , with respect to reward in Heaven , 
 1 feel no such desire to be applauded on Earth when 
 dead ; and consequeutly I am indifferent to the pa- 
 tronage of those whose names might carry my own 
 down to posterity with them. But I confess I am not 
 indifferent to obtain, while living, your distinguis- 
 ling approbation, capable as it is of giving even — 
 
 To airy nothing 
 A local habitation and a name. 
 
 With these nutjac I take my farewell of literature 
 of which I am tired. No person belter than yourself 
 can understand the disgust which follows fruitless re- 
 search in the attempted solution of questions at once the 
 most interesting and the most difficult. From meta- 
 physicks, which occupied my time in early life, I 
 proceeded to cultivate the physicalsciences, though with 
 too little practical advantage. My life has been one 
 of almost perpetual labour , in so much that I often 
 felt like une chandelle epuisee. It was during a slowly 
 progressive convalescence , alter an illness brought on 
 by hard work and nocturnal vigilance , while making 
 a series of intcressing experiments, that, as a relief to 
 ennui , I took to writing songs. And if you will deign 
 to pla ce the lay of my Muse , under your patronage, 
 as the music of the expiring swan; and , putting the
 
 DEDICATION. 
 
 work or your shelf, will be pleased to regard me as 
 the 
 
 Dignior argutos interstrepere anser olores; 
 
 I shall be fully rewarded for the time lost in 
 committing to paper a number of odes , songs and 
 descriptive verses, which, though particular circumstan- 
 ces in the history of my life suggested them,, were all 
 nevertheless composed rather for the purpose of in- 
 dulging a natural fondness for metrical numbers than 
 for the sentiments which they convey. When you 
 told me , during our last interview , that you had read 
 and commented on my verses, I felt for the first time that 
 I had ever written any : for agreeing with Martial 
 
 that 
 
 Non scribit cujus carmina nemo legit, — 
 
 And not being aware that my rhymes jingled agreably 
 in any body's ears but my own , I did not before 
 regard my self as a writer. You may judge therefore 
 of the pleasure I must have felt on discovering that 
 a person with whom I should be proud to say I was 
 sensible of sympathies, arising from similarity of opinions, 
 and of whose talents I think so highly , had been the 
 first to give to the Philosophia Musarum the character 
 of a work, by assuring its author that it had been 
 perused. Allow me therefore to hope, since your 
 predominant characteristic is benevolence, that you 
 will not take amiss this mark of my approbation , 
 flattering as it is, not to yourself so much as to me, 
 who ought to felicitate my self on having enjoyed a 
 distinguished acquaintance so capable as you are of 
 adding a new charm to every study ; derived from the 
 conformity which I sometimes flatter my self I have 
 found in our thoughts , a discovery culcalated to raise
 
 DEDICATION. 
 
 mine in my own estimation, by the assurance of a 
 sympathy at once the most flattering and valuable that 
 I have ever been conscious of , in the person of a Lady 
 who posseses 
 
 In nobil sangue vita humil e quicta , 
 In sum-mo intelletto un puro core , 
 
 Frutto senil in sul giovenil /lore , 
 Ed in aspetlo pensoso annua lieta. 
 
 I ken not what has roused a sense of the sublime 
 and beautiful in my mind, after many years of dry ma- 
 thematicks and the study of mechanical philosophy, except 
 it be your presence which affords such a charming 
 picture of both , much less can I account for the revival 
 of a disposition to versify; unless it be that your accents 
 affording at once a lively consciousness of the harmonies 
 of Nature and the Graces and a vivid perception of the 
 intimate union of music and poetry , has awakened the 
 dormant Sisters from their Parnassian slumbers. 
 
 I do not affect to remember that the fabled doves of 
 Apulia ever covered me when achild with the leaves 
 of bay tree, or that I slept in the springtime of life in 
 the groves of Academus or in the alcove of Zeno , nor 
 have I ever willingly laid down by the murmurs of Pierian 
 fountains. But I have lounged on your sofa , through 
 many a snug winter's evening , with Flora still smiling by 
 my side, and Urania towering above me; the former 
 an emblem which reminded us that the prettiest blosoms 
 spring from and return to the dust; the latter whose 
 electric tresses sparkling with celestial fire , seemed to be 
 glaiks of the Empyreal regions, pointing to a new state 
 of existence hereafter , and an alliance of the mind 
 with a higher order of phenomena. Your voice was 
 often like the music of Helicon , whose cadences
 
 DEDICATION. 
 
 inspired the lay of the poet and tuned the lute of the 
 minstrel. When you began to reason on ethics , Hope 
 appearedto have opened some secret sluise from the 
 Hippocrene into the Jordan. Your philosophy always 
 exhibited the triumph of the moral over the physical 
 part of our nature. I have been exalted by almost every 
 impressive scene of Nature. I have travelled through 
 the flowery plain , crossed the rugged mountain pass , 
 been tossed on the billows of the stormy Ocean and 
 seen Amphitrite shake hands with Jove in a waters- 
 pout : I have ascended above the clouds in a balloon and 
 disputed with Daedalus, Phryxus and Phaeton the high 
 way of the air , and have penetrated with telescopes 
 into the wonders of other worlds in the physical heavens. 
 But no sensations produced by these merely natural 
 scenes are at all comparable to the poetic elevation of 
 sentiment which your philosophical conversations have 
 sometimes produced in my mind , when passing through 
 every variety of physical enquiry , we have ended in 
 a regular metaphysical argument and proved. — ■ 
 How charming is divine Philosophy 
 Not harsh nor crabbid as dull fools suppose 
 But musical as is Apollo's lute] 
 And a perpetual flow of nectar sweets. 
 
 The dear dogs snoring by the fire and Puss purring 
 on the canopy have cheered the bright ingle , and 
 formed a pretty discord to our harmony , broke the 
 thread of our logic , and given place to useful and 
 relieving interludes. 
 
 Witli these recollections of some of the happiest 
 moments of my life passed in your society I have the 
 honour to remain Madame. 
 
 Your most 'obedient humble Servant, 
 Bruges, Dec. 8 , 1845. T. FORSTER.
 
 PROLEGOMENA 
 
 IN 
 
 PHILOSOPHIAM MUSARUM. 
 
 Organization, as well as habits of friendly intercourse with several 
 distinguished poets of the day, gave me, in early life, a strong 
 disposition to write verses. Our very education in England has 
 a tendency to foster this propensity : for nearly half of our 
 scholastic studies are made up of poetical reading and the 
 construction of hexameter and pentameter lines. But although a large 
 proportionate devellopement of ideality, comparison and some other 
 faculties tended to impart a versifying turn of mind, yet I hardly 
 think I should ever have wasted time in printing such hasty effu- 
 sions of my imagination as are to he found, in these sheets; had 
 it not been for the following considerations. — Poetry exhibits the 
 real character of the writer in the least suspicious colours. Serious 
 treatises are written with premeditation and too often are the fruits 
 of hyprocrisy. But verses, particularly short odes, songs and romances , 
 arc penned with carelessness, and are, as it were, the offhand 
 productions of momentary impressions , penned with sincerity 
 and in haste, and which may therefore be regarded as the genuine 
 portraits of the writer's mind. I was always pleased with tracding 
 the lineaments of other men's characters in their poetic effusions , 
 and discovering therein many little tournures of thought, which, 
 were it not for their poetry, would have escaped for ever unnoticed. 
 
 Phrenology, too, seemed to demand the perusal of such productions
 
 it PROLEGOMENA, 
 
 in order to complete our researches into the causes and varieties of 
 the characters of different individuals. And in the zeal with which 
 in 181o I pursued this science, I sought, in the poetical works 
 of our most renowned authours, the means of bringing to a successful 
 issue the enquiries in which Dr Spurzheim , Dr Leach and myself 
 were then engaged, as disciples of the celebrated Dr Gall, and which 
 MM. Broussais, Vimont, Combe and others have since brought nearer 
 to perfection. 
 
 The historian writes cautiously, for fear of offending his party or 
 endangering his reputation, and histories are full of falsehoods ; — the 
 mathematician is confined to positive rules and cannot wander; the schools 
 have established, for him, axioms destined for ever to form the basis of 
 his logic ; the metajahysician gropes along in a sort of suspicious twilight 
 and tries ; in order to satisfy himself with some favourite system of the 
 universe, to build up an hypotbical fabric on the basis of doubtful 
 postulata. The attentive observer of nature; and the patient inves-* 
 tigator of science have higher claims on our respect; from the utility 
 of their enquiries: yet their works afford to the phrenologist much 
 fewer materials for comparing the character of the mind with the orga- 
 nization of the brain than do those of the poet. With him the imagination 
 let loose upon all the objects of nature, takes its flights according to 
 the bias of his individual genius; and fearless of criticism, because 
 only engaged in the operations of fancy, he proves the truth of what 
 the antient as well as modern bards have said of those who are 
 engaged in such works : and shews that though to say that : — 
 
 The lunatic the lover and the poet 
 Are in imagination all compact : — 
 
 May be perhaps going a little too far ; yet — 
 
 pictoribus alque poetis 
 Ouidlihet audendi semper fuit aeqna jjotestas. 
 
 With these views I sought for proof of phrenology in the works 
 of successive writers; and thinking that as poetry exhibited the actual 
 state of the composers feelings , I might trace even in my own non- 
 sense, penned at different periods, those changes of senliment and 
 of views which, we are told, accompany different times of life! 
 The result however turned out otherwise : a careful examination
 
 PROLEGOMENA. t 
 
 of the banbles of my imagination at differend epochs of existence 
 only proved to me how much I had always been the selfsame being ; 
 and confirmed the opinion, which phrenology teaches ns to enter- 
 tain , of the predominance of cerebral configuration over all other 
 causes of character ; which shines constantly in essence , through t 
 all the varieties in species produced by diversified education and the 
 influence of external impressions. 
 
 Let us turn however to educated poets, men whose moderated ideality 
 has had a large share of learning to work upon, and whose position 
 and circumstances have contributed to modify their productions. We 
 shall see in every case, how much cerebral developemeiits have bad 
 to do with their general character, while early impressions and the 
 events of the times have suggested the particular subjects of thei r 
 verses. The antient busts of Homer shew him to have had much 
 ideality , comparison and the higher sentiments ; and whether this 
 be a true representation, or a mere antique beau ideal of a poet ; it 
 proves that our forefathers knew what was the organization requisite 
 for such a composer of heroic poetry, full , as it was , of metaphorical 
 images. Perhaps the best lines of this father of Greek bards are those in 
 the Odyssy in which he describes the meeting of Ulysses with hi* 
 old and faithful dog Argus. The variety of style in Homer's work* 
 is not suflicient to oblige us to ascribe it to interpolation. Virgil the 
 close imitator of Homer and the Greek poets in geneial must have 
 had an elegant mind, and the busts, real or fictitious, which I have 
 seen of him correspond to such an estimation of his character. In 
 his compositions he is always dignified ; and it is probably owing 
 to his choice expressions and beautiful imagery that we can read 
 his works longer without fatigue than those of most cotemporary 
 writers. In that most pleasing of all didactic poems , the Georgicks, 
 the Mantuan bard shews eminently the power of his selective jud- 
 gment : I think it is Br Jonhsou who remarks of this author tha 1 
 he scatters the very manure about with dignity. This poem should 
 be read after Ovid's Fasti : the one shewing the times, the other ex - 
 planing the manner of performing rural operations. Lucretius may be 
 more philosophic, but is far less elegant than Virgil, and we soon, 
 tire over arguments in imperfect though labour'd Latin verse which 
 are compressed in modern books of metaphysicks in an easier style. 
 But no regular treatises of Cato or of Columella, or of any modern 
 aiithours posses the charm of the Georgicks, nor are capable of
 
 ti PROLEGOMENA. 
 
 impressing on the mind, in so powerful a manner, truths which 
 if dryly treated of are to most men dull and uninviting. Among the 
 most admired passages of Virgil may be reckoned his eulogy o* 
 a country life beginning : — 
 
 O fortunatos nimiiim, sua si bona nbrint, 
 Agricolas! quibus ipsa, procid discordibus armis , 
 Fund it humo facilem victum justissitna tellus. 
 Si non ingentem fori bus domus aha superbis 
 Mane salutantum totis vomit aedibus undam: 
 Nee varios inhiant pulchrd testudine posies, 
 Jllusasque auro vestes , Eplujre'iaque aera ; 
 Alba neque Assyria fucatur lana veneno, 
 Nee casid liquidi corrumpitur usus olivi : 
 At secura quies, et nescia fallere vita, 
 Dives opuin variarum; et latis otia fundi s } 
 Speluncae, vivique lacus; at frigida Tempe, 
 Mugitusque bourn, inollesque sub arbore sornni 
 Non absunt. Illic saltus , ac lustra ferarum , 
 Et patiens operum parvoque assueta juvenilis , 
 Sacra deiun, sanctique patres: extrema per illos 
 Justitia excedens tern's vestigia fecit. ■ — Geor. ii. 470. 
 
 Possibly this picture was drawn from Meander : it is however 
 inimitably done, if not original. * 
 
 But what I have always most admired is his simple descriptions 
 of nature, and the use of what is called the certum pro incerto. 
 For example , in his account of making bridges of sticks and stones 
 across the water for the bees : — - 
 
 Pontibus -ut crebis possint consistere et alas 
 Pandere ad cestivum solem , si forte morantes 
 Sparserit aut jjrweeps Neptuno immerserit Eurus. 
 
 Aypcv sv<Tsfts<rrspou ysoopys ivouSsva 
 Ot[j,M (pspsi yap bcra SrzoLq auSif kciXci , 
 
 KlTTOV , ZctQvyy KpiQtXq T, SXV (TftSipW, 7tiXVU 
 
 AtKcves edTcdidoxx : hsccq civ KarcchxXw.
 
 PROLEGOMEN A. >u 
 
 From tins general praise of rustic life we may turn -with pleasure 
 to Horace's picture of its happiness and useful occupations, in the 
 very beautiful Epode beginning — 
 
 Reatns We qui procul negociis 
 
 lit prisca gens mortalium — 
 Paterna rum hobns e.rercet suis 
 
 Solutus omni fcenere • — 
 
 Virgil was a striking example of the fact that poetic genius was 
 best shewn in well concealed imitation ; there being as the proverb says 
 u nothing new under the sun! » The learning and elegant taste of tli e 
 writer is however proved by the manner in which he diversifies 
 his objects and invests with a new dress , modified by his native 
 peculiarity of mind, those sublime conceptions of the fancy and 
 turns of thought which in succession distinguished able men from 
 the common herd. The works of Theocritus, Bion and Moschus seem 
 to have been the prototypes of Virgil's pastoral scenes ; but it is 
 jnobable that the former were modelled on the stiil earlier examples 
 of this sort poetry. Let us take an instance from one of the most 
 popular prognosticks known in rural life in order to shew how the 
 same observation has descended through various nations and ages 
 dressed successively in the peculiar poetical imagery of each : — 
 Jeremiah , in a beautiful passage on the regularity of the seasons 
 notices the migration of certain pojmlar birds as follows : — 
 
 Turtur et hirundo et grus custodierunt tempus aduentus sui. 
 
 Homer in a fine metaphor compares the flight of cranes to the 
 march of the Trojans : — 
 
 Hi/rc xcp xXayyy yspuvvv ttsXsi cupavcQi npb 
 At r End cuu %si(MWva. (fuycu , Kcd aOt-aCparou 'opppov 
 K?.ayyy rcciys ttZtcvtcu ett Qx.sa.vc7o poaccv, 
 AvSpcca Tluypaioicri Qovcv kcci Kvjpcc $£povcrxi. 
 
 Hcsiod has the following verses on cranes : 
 
 Qpa^GvOxi S su t av Qwvyv yepavcv iV««cuc^ 
 T-licOi-i/ $k veQeoov vjiavGioc Ksxfyyvtqg.
 
 PROLEGOMENA, vnt 
 
 Bochardt cites similar passages from Oppian's JIalseuticon, N'isus 
 De Anytiriis, Theophrastus, Horace and others. Not only the migra- 
 tion, but the prognosticative import of the flight of birds, particularly 
 cranes and storks , is noticed by Virgil after Aratus : in the Diose- 
 meia we read : 
 
 Ou£ uJjcu yspccvoov ftanpou <7ri%zq aura xsXzuQct. 
 TsivovTcu , crpoCpciBsg 3s ftaXtfixsrsg cc7rovsovrcu. 
 
 YVhioh is imitated with variation in the Georgicks : — 
 
 — Numquam inprudentibus imber 
 Obfuit; aut ilium suryentem vallibus imis 
 Aeriae fuyere yrues; etc. 
 
 In another passage in the ./Eneid the authour has more closely copied 
 his Greek master: — 
 
 — CI amor em ad sidera tolhtnt 
 
 Dardanidae e mnris, quales sub nubibus altis 
 
 Strymoniae dant siyna yrues atque aethera tranant. 
 
 Lucretius is less elegant : 
 
 Paruus vt est cyyni melior canor ille gruum quam, 
 Clamor in aetheriis dispersus nubibus Austri, 
 
 In Claudian we find the following: — 
 
 Jngenti clamore yrues aestiva relinquunt , 
 Thracia quum tepido permutant Strymona Nito. 
 
 Milton and other modern writers have also copied the same passages 
 of which a fine example is recorded by Bewick where he contrasts 
 the silent migrations of storks with the clamorous flight of cranes. 
 
 Thronought all the best poets we shall perceive this imitation; and, 
 what is remarkable, those who are the least of copyists are the 
 dullest bards. Refer to my edition of Aratus ; and also to the Vir- 
 gilius Collatus of Ursinns. 
 
 Lucan, though more original, is dull, after Virgil, and though 
 be Las some fine passages , yet the poem as a whole is not well 
 lustained. The author of the ^Eneid, like his Greek prototype,
 
 PROLEGOMENA. ix 
 
 must have jwssessed ideality , comparison, causality , and the elevated 
 sentiments. The author ofPharsalia might only have been an instructed 
 historian with a moderate proportion of ideality. 
 
 It seems to me that pastoral poetry has degenerated in every 
 succeeding age; while tho heroic has kept its preeminence. Paradise 
 Lost is equal both to the jEneid and to the Iliad : but the Idyls and 
 Eclogs have never been equalled : Pope's best imitations do not come 
 up to them, and Spencer's are poor in comparison. Who can 
 endure the shepherds Hobbinol and Collin Clout, after sympathizing 
 with the patriotism of Melibceus , the fortunes of Tityrus or the 
 loves of Gallus. The poetic feeling must have been stronger and the 
 imagination more chastened, in those early writers, than in their imi- 
 tators : for there is often a refinement of sentiment which ill accords 
 with the rough manner of early times. 
 
 Of the dramatic writers who wrote nearly four centuries before 
 the Christian era we ought to place ./Eschylus at the head : he had 
 the most ideality the boldest imagination and best language. Euripides 
 came next, and Sophocles, at least to my uninstructed mind, was 
 rather inferiour to both. In each I can trace, the effects of different 
 organization. 
 
 But tho' Greece excelled in her tragic Muse, yet her comic writers 
 were by no means contemptible. Rome had nothing equal to Aris- 
 tophanes, whose Choms of Frogs has no parellel. Terence and Plautus 
 will hardly bear comparison with our best new plays. It is however in 
 this department of Poetry that we have so greatly exceeded our 
 ancestors : probably the improvements in scenery have had much 
 to do with this advantage of the modern over the antient stage ; 
 but independently of this circumstance, I think the plays of modern 
 Europe and particularly of England greatly excel those of old. Sha- 
 kespeare for deep knowledge of human nature stands foremost 
 among modern dramatists : perhaps his best pieces are As you like 
 it, and Hamlet; but the whole is excellent. Criticks may differ with 
 me but I have always contended , and do so still , that Milton's 
 Comus , a masque acted at Ludlow stands wholly unrivalled by 
 any piece whatever antient or modern : and it possesses this 
 advantage over Shakespeares that not only the imagery but the 
 very expressions arc formed on Greek models, a thing which gives 
 to them so classical and elegant a character. Now the heads of 
 both Milton and Shakespeare correspond very exactly to their res-
 
 x PROLEGOMENA. 
 
 peclivc works. Shakespeare , of the two, Lad more of native genius 
 and of the organ of imitation, though he had much less learning. 
 Milton in Allegro justly speaks of him as 
 
 Sweetest Shakespeare , Fancy's child 
 Warbling his native woodnotes wild. 
 
 The natural cxellence of Shakespeare is admitted: but he has written 
 nothing equal in beauty to Lycidas or even to V Allegro and // 
 Penseroso. Milton too had a happy knack of writing Latin verses , 
 which I was always much pleased with: he, in this respect, beats 
 hollow Jorsin, Vincent Bourne, Gray and all the other autliours of 
 modern Latinity : I bad in my head an early recollection of bis 
 epistle to bis late preceptor , then at Hamburg, beginning : 
 
 Curve pev immensum sub i to mca litteva pontum 
 I pete Teutonicos, lere per ccquor , agros t — 
 
 When I wrote my Dcdicatio ad Libellum which begins : 
 
 Musa perigrinas qucv prompta vol are per auras 
 Non mea despicias rura patcrna , fate. 
 
 The first ten lines of this letter I own to be an imitation of those of 
 the great bard , though I had not read him since I was a 
 boy : for the trains of thought last long in the mind, and a simi- 
 larity of expression will often follow, years after a deep impression 
 has been made by any favourite authour. A cherished Muse, me- 
 ditated in childish years when impressions are strong, seems to 
 leave indelible vestiges impressed on our hearts ; which excite thoughts, 
 and even verses, long after their particular prototypes have been 
 forgotten. I last read Milton when a lad in my grandfathers groves 
 at WalthamstoAV ; and yet to this day, when I write verses, I catch 
 myself, without meaning it, using bis peculiar measures, ludeed 
 metre is of all things that which has ever the most engaged my 
 attention, and has enabled me, as will apj>car in the lyrics and 
 odes of the following volume , to compose on subjects which I am 
 neither qualified by sentiment nor habits of life to discuss in prose. 
 I may almost say that I never forgot a verse which had once pleased 
 my fancy : but so far from ever being pleased with the subject 
 matter of my odes and songs , I never wrote one in my life
 
 PROLEGOMENA. xi 
 
 which contained anything commonly called sentiment, without wishing, 
 before I got to the end of it , to introduce some stanzas of a comic 
 nature calculated to cast an air of ridicule on the whole piece. 
 Whether this propensity arises from some idiosyncratic connection 
 between the activity of the organs of wit and other cerebral parts, 
 or is referable to the general love of the contrasts of antethesis ? — I 
 know not; but the introduction of such glaiks of the ridiculous 
 seems to me to please on the same principle as that on which dis- 
 cords are often introduced into musical composition, in order, as it 
 were, to heighten the returning harmony. For reasons not dissimilar 
 perhaps the melody of some sonatas is enhanced by a sudden change 
 from the major to the minor key ; as occurs , among many others , 
 in the popular song of Auld Robin Gray. But this consideration 
 leads me wide away from our present subject, and I must reserve 
 for another place the discussion of the connection between Music , 
 Poetry and Painting, which has been ably handled of late by some 
 discerning natural philosophers, and which will by and bye throw 
 additionnal light on the causes of the peculiar taste above alluded to ; 
 particularly when the enquiry shall bo made with a constant refe- 
 rence to the varieties of the cerebral organization. Pan y the Somnium 
 Philosophicum, the Verses inscribed on a Scull, and the Inscription 
 for the Tomb of Shargs are alone original and native effusions , 
 penned under momentary impulses and devclloping the real bias 
 of my mind. The rest are for the most part mere loose parodies. I 
 mention these things because the object of these observations , as 
 well as that of the poems which follow, is to assist phrenological 
 enquiry and thereby enable us to act on the great rule of the sage 
 yvu$i crscaflcy. Before I quit the subject of dramatic compositions 
 I cannot help remarking how much they were appreciated of old; 
 their influence on society in every age placed them high in the scale 
 of literary productions. The book of Job has been esteemed by 
 critics as a fine ethical drama , the Greek plays convey some 
 sublime moral sentiments, and every succeding age has learnt to 
 appreciate their influence. 1 am persuaded that if duly cultivated 
 with reference to morals, and under a discreet censorship the stage 
 might surpass both the pulpit and the bar in its useful dominion 
 over the opinions and actions of men, and would thereby be 
 converted into one of the greatest safeguards of the social compact. 
 To effect this purpose however the subjects of our plays must
 
 *" PROLEGOMENA. 
 
 be modified and made to accord with the advanced civilization of 
 the age : we do not now want to stimulate the patriotric ambition 
 of the soldier , by scenes from Marathon , nor to harden the human 
 bloodhound to the chace, by the carnage of Cannae : we do not desire to 
 stimulate to slaughter, nor to create rivals in rapine, but to offer 
 to the young mind, when impressions are strong and lasting, such 
 pictures of benevolence, of generosity and, the reward of merit as 
 shall train up our yonth to virtue , and by exhibiting examples of 
 retributive justice, shall impress them for ever with the fear of 
 evil , and excite sentiments of justice and charity. 
 
 Poetry of every kind, when powerfully written, possesses a 
 moral influence , from its tendency to fix its subject on the mind; 
 and it shonld be cultivated with this view. Who is not more or 
 less affected with sentiments of devotion, by the fine anthems sung 
 in our cathedrals, assisted by all the surrounding emblems of the 
 place, the storied windows, lighted tapers burning before the saints, 
 the sweet melody of the bells and the grave harmony of the organ 
 pealing in solemn cadences to the singing of a large congregation 
 assembled before the cross and the altar ? Again I ask who can read 
 the speech of Pythagoras, as represented in Ovids 15 th book of me- 
 tamorphoses, and not feel emotions, of general humanity as well as 
 enlarged philosophical notions of the divine wisdom and the probable 
 immortality of the whole animal creation? Before we quit the subject 
 of heroic poetry I should have taken some notice of the mideva} 
 writers of the south of Europe, part cularly the Italians, Dante, Tasso and 
 Ariosto ; the two former gifted with enormous organs of ideality and 
 wonder, the latter endowed with prodigious faculties of comparison 
 as well as the poetic devellopements : In Dante, as well as 
 in our English Chaucer, we see evidently the influence of the 
 new religion operating on the fancy of the writer. Christianity gave 
 a fresh existence to all the belles lettres , as well to the 
 fine arts ; and music , poetry and painting derived new charms from 
 the influence which a more consistent hope in eternity shed over 
 them. This last and sweetest solace, left in the box of Pandora, 
 raised the genius of man to sublime conceptions, by causing the 
 latteral and upper portions of the brain to act with a more constant 
 and better regulated force on the other organs. Some passages in 
 the Inferno exceed in force of sentiment, if not in elegance of 
 Unguage, any thing composed by the antients. In the Gerusalemme
 
 PROLEGOMENA. xm 
 
 Liberate* we have a more regular and chastened verse , though per- 
 haps less force of expression. Spencer who imitated the Italian style 
 both in Lis Fairie Queene and in his Sonnets, is weaker in this 
 respect; because there certainly was at that period , and perhaps 
 always been, less intensity of religious feeling in the reformed pro- 
 testant than in the catholic countries ; but all cf them partook of 
 the happy influence of Catholicism and its fixed doctrines on the 
 wandering imaginations of the poet and the speculations of the meta- 
 physical philosopher. 
 
 Dryden's Hind and Panther has a moral capable of general 
 application to the advantages of any consistent and uncom- 
 promising system of religion , based on authority, over that which 
 is vague and subject to the caprices of individual judgement. 
 In my endeavours, in another place, to shew that the sublime 
 hypotheses of Plato Pythagoras and Plutarch, particularly the latter, 
 were not inconsistent with Christianity , 1 conceive I have enhanced 
 the probability and consequently the value of both ; for such 
 considerations open a wide field for expatiating of the possibility 
 that a moral as well as a physical principle may pervade the 
 universe and give uniformity to the great design of the whole , 
 while it is subject in every time and jdace t that equally univer- 
 sal law of variety and infinite conbination which seems to pervade 
 all created nature. I shall not however discuss the subject here; but 
 merely observe that the poets like the philosophers, both being en- 
 dowed with much comparison and ideality, have never been contented 
 with narrow and selfish systems of theology , but in all their writings 
 have advocated liberal principles; and taken a wide view of the 
 ceconoray of Nature , as emanating from a Supreme Being of universal 
 benevolence. The origin of evil is certainly the great stumbling block; 
 but good sence and humanity point out that, whatever may be the mode 
 of reconciling it with the divine benevolence on the ground of a 
 future recompense, the same will hold good with regard to animals 
 of every kind, whose life here is one of suffering) while analogy and 
 every argument of sound logic forces us , after the discoveries of 
 phrenology, to admit that tlie minds of men and of beasts cannot 
 depend for their existence and nature on any essentially different prin- 
 
 Rcfer to Sati or Universal Immortality, and to Fpislolaricum Forsteiionurr- 
 vol. 1. Fasc. 2. also to Philoroia by T. Forster F. L. S. cetera. Cotes Londonl&ZV
 
 xiv PROLEGOME N A. 
 
 ciple. In many of the following- poems it will be seen that I have 
 touched on tins truth : In short I could not help it, as such subjects 
 occupy a great part of my daily meditations and are consequently 
 mixed up with poetical effusions. If such opinions be considered 
 eccentric, 1 am not ashamed of it : I wander in good company and 
 with an immense balance of probabilities on my side. And when 
 we look to authority, not to speak of Salomon, David, Brahma 
 Pythagorus and Origen , Butler, Pascal, and Wesley among the 
 moderns, and Plato and other antient Philosophers, it is clear that Ovid 
 Tasso , Ariosto , Pope and many of the best poets have been of the 
 same way of thinking. In short the poetic mind , which always 
 seeks for perfection , could never take any other than comprehensive 
 and sublime views of Omnihenificent Providence. When I lay on 
 the bed of sickness, some years ago, writing my pastoral Pan, to 
 beguile the tedious hours of convalescence , I could not avoid seeing 
 the importance of this subject, aud the manner in which it mixes 
 itself with all considerations of future retribution , as has been shewn 
 in the closing Epilogue of Astrcea. 
 
 The subject treated of above brings us naturally to the consi- 
 deration of what is called religious poetry, including psalms, hymns 
 canticles, madrigals and sonnets to the saints; in the composition 
 of which the higher organs of veneration, hope, benevolence and 
 wonder have been the principal cooperators with ideality. Antient 
 traditions respecting future life did not satisfy these faculties of the 
 mind; any more than did the speculations of philosophers on the 
 immortality of the soul. It seems to have been reserved for Christi- 
 anity to supply this succedaneum in ethics; and consequently we 
 find that till its introduction , about eighteen hundred years ago, 
 religion had not become a practical principle of action. There were 
 however numerous passages in early writers , as well as many 
 loose opinions scattered abroad cr entertained by philosophers about 
 the future , sufficcnt to shew , how congenial this doctrine was to 
 the nature of man. Following the Indian doctrine of mctempschy- 
 chosis , as old as history reaches , came Plato, Aristotle and others 
 who preached, as S l Austin remarks, something almost Christianity; 
 and indeed if we divest the Jewish writers of the double meaning 
 which fancy so often sees in the predictions of the prophets, the Indians, 
 Egyptians, and Greeks seem to have had clearer glimpses of a future 
 state than either the patriarchs or the Israelites. We read in the psalms:
 
 PROLEGOMEN A. xv 
 
 « J said in mine heart, concerning the estate of the sons of men, that 
 
 <i God might manifest them, and that they might see that they 
 « themselves are beasts. 
 
 « For that which befalleth the sons of men befall eth beasts; even 
 v one thing befalleth them: as the one dieth, so dieth the other ; 
 <i yea, tkey have all one breath: so that a man hath no pree- 
 «i minence above a beast: for all is vanity. 
 
 <c All go unto one place, all are of the dust, and all turn 
 to dust again. 
 
 « Who knoweth that the spirit of man goclh upward and the 
 <( spirit of the beast goeth downward to the earth? 
 
 « /therefore I perceive that there is nothing better, than that 
 >< a man should rejoice in his own works; for that is his por- 
 •i tion; for who shall bring him to sec what shall be after him ?n 
 
 Now I contend that there is less doctrine of futurity in this 
 passage and many others in llie Bible than is to be found in the 
 Creek writers, whom the Romans always followed. Cicero, in tbe 
 Somnium Scipionis has a fine but curiously constructed passage 
 on the immortally of mind, — « Non esse te mortalem scd corpus 
 hoc; mens cujusque is est quisque. In fact hundreds of such 
 passages might be cited; the hope of futurity is to be gathered from 
 all the poetry of the East, in every country and age, in the verses 
 of Hafiz, in the Persian Legends, and even from the Zodiac of Dendcra. 
 Plalo however, followed by Xenpcrates and Zcuo, was more precise; 
 but it was Pythagoras, the greatest poet and philosopher probably 
 who ever lived, that made any thing like a system of this belief, 
 capable of affording consolations to those whom superstition had 
 tought to fear death. Ovid's speech taken from 1 his philosopher in 
 the Metamorphoses is eminently beautiful and it reads very well 
 consecutively with Virgil's Pollio, the former work giving an account 
 of creation and the golden Age, the latter depicting its return in 
 a manner which corresponds to what some writers have called the 
 .Millenium. 
 
 Christianity at length supplied what was hitherto wanting, and 
 gave a new impulse to poetry and the arts ; as we may sec in the 
 magnificent works of mideval imagination. The mischief of the matter 
 is, as the late amiable sir J. E. Smith used to quote to me, thai 
 Christianity like its Divine Master has been crucified between two 
 thieves, Superstition on one side has made H ridiculous, Hypocrisy on
 
 xvi PROLEGOMENA. 
 
 the other rendered it odious. » — Now I contend that the latter 
 is the impenitent thief. For of all the enemies that religion in 
 every age has had to contend with, the most obstinate, and the 
 most persecuting is the hypocrite. When Science in her march shall have 
 unmasked this monster, and trampled down Superstition, then will 
 Faith, Hope and Charity follow in her footsteps and spread over the earth 
 the blessings of a sound Christian philosophy. Now poetry , as might 
 clearly be shown, has contributed in no small degree, to this end. 
 And the reason is this ; poets from their organization , seek perfec- 
 feclion in all things, and cannot take or suffer contracted views 
 of Nature. Indeed I have always regarded ideality as a principal 
 adjutant in so exciting the higher organs of veneration, hope 
 wonder and justice, as to produce that elevation of sentiment which 
 bears up the mind : — 
 
 Above the smoke and stir of this dims spot 
 ffhich men call earth, and with lowthoughted care, 
 Confined and pester d in this pinfold here 
 Strive to keep up a frail and feverish being 
 Unmindful of the crown which virtue gives, 
 After this mortal change, to her true servants. 
 
 And the same organ not only enables us to admire but to attain to 
 excellence, and to discern among the swinish herd of %i ■zo A Xoi who 
 grovel along in the indulgence of selfish and destructive passions. — 
 
 That some there be who by due steps aspire 
 To lay their just hands on that golden key 
 That opes the palace of eternity. * 
 
 Among other persons, whose conversation has contributed to 
 suggest the above observation, is an acquaintance whose diffidence 
 of distinguisted personal merits is such that she might not be pleased 
 
 * It is not however ideality which can produce the imagery of poetry, but it 
 excites the other organs to produce them. In a like manner the organ of won- 
 der is not the effective cause of spectral illusions, hut it generates a sen- 
 timent favorable to the entertainment of such visions and seems to excite 
 (he organs of form and colour in such peculiar manner as to produce 
 these delusive sensations.
 
 PROLEGOMENA. xvn 
 
 if I should introduce her name into a book of this kind , unless 
 she were present 1 shall therefore call her by her cognomen — the 
 <i Lawlan' Poetess. Having discovered , in her a cerebral configu- 
 ration , and mind , not often to be found so capable of deep metaphysical 
 reflection and at the same time alive to all the strong sentiments 
 and affections ; all which corresponded to the external indications ; 
 we became intimates and began to exchange ideas on philosophy. I 
 availed myself almost instinctively of the new combinations of thought 
 which such a composition of organs indicated , and our conversation 
 excited many fresh subjects of meditation, and roused, beyond all 
 expectation, the long dormant energies of my own mind , and caused 
 me to enter deeper in these sheets , than I should otherwise have 
 done , into the philosophy of poetry. For though the poetess seemed 
 evidently to be the — 
 
 Felix quce potuit rerum cognoscere causas , 
 Atque metus otnnes et inexorabile fatum 
 Subjecit pedibus strepitumqiie Acherontis avari; 
 
 Yet I found it difficult to get the organs so to combine their action 
 as to make her perceive the high natural probability of posthumous 
 bfe , aud indeed of universal immortality ; as well as the necessity 
 of this opinion both to individual and social happiness. One fine 
 day in autumn we were walking , in agreable company , by the side 
 of a piece of water , amidst the beauties of Nature, glowing in the 
 richest tints which the fall of the year gives to the foliage, illuminated 
 by sunlights that would have added charms to the vale of Tempe 
 itself, and which invested every external object with the couleur 
 de rose ; Flora still smiled on the emerald lawn , and Urania stretched 
 her blue canopy over our heads , while showers of yellow leaves , 
 which the gentle South scattered on the ground , naturally inclined 
 the mind to look upwards and to transfer the thoughts from the decay 
 of earthly beauties below to the anticipation of celestial enjoyment 
 above. These thoughts, in company with one of the most metaphysical 
 and talented of her sex , by degrees superinduced the following 
 reflections which I cannot help introducing to the reader. — We 
 find in every animal instincts adapted to its wants , and that the 
 expectations they raise arc not disappointed. The bee seeks not for 
 her stores in the barren petals of a dry and honeylcss flower , nor 
 does the swallow migrate in vain in search of a warm winter 
 
 **+
 
 xvm PROLEGOMENA. 
 
 abode. When the worm prepare? for its chrysalis and lastly its butterfly 
 existence; it obtains it, and with expanded wings, in a new state of 
 being, flies from bloom to bloom in the sunshine, enjoying a sort of con- 
 summation of its labours. Can it be possible then that the whole of the 
 human species should be preparing for that whichis never to arrive ? 
 If, then , we can become convinced by dint of sound logic of the im- 
 mortality of man, we must soon see that, reasoning from analogy, 
 we cannot exclude other animals from the same boon ; as I have shewn 
 in my letter to M r Godfrey Vigne , entilled Sati , and also in that part 
 of the Pastoral, Pan which relates , to this subject. We ought therefore 
 to feel satified of this truth ; on which however we may proceed to 
 reason as follows : — 
 
 We have already outlived our bodies without losing our identity ; 
 for not a particle remains of that infant constitution of which the 
 mind retains the clearest recollection. The very language of common 
 parlance expresses that the mind is something which is alone identical 
 and permanent, the lasting nominative J of which the genitives my 
 hands, my body, and so on , imply the passing existence of qualities 
 of objects which require a permanent sentient capacity to perceive them. 
 But the point to which I wish to come is this , that the mind 
 of man cannot be satisfied with any thing short of a solid assurance 
 of eternel existance. The very structure and combinations of our organs, 
 pushing us constantly beyond the limits of this transitory scene, as 
 the autumn of life approaches, we find the only remedy, for the 
 melancholly anticipations of its winter , to be the hopes of a coming 
 spring in another , and one which shall lead to a fadless summer. 
 Now , since every thing in relation to time must come to a close ; we 
 feel the necessity of reposing on the expectation of a state of existence 
 that shall be without end. Poetry , then lends her aid to Philosophy, 
 and while the organs of wonder prepare the mind for the acceptance 
 of the mysteries of religion , those of ideality raise it to the sublimest 
 meditations on the consummation of all things in Heaven. If we analyze 
 all poetry of the highest religious character we shall find its object 
 to be this exaltation , under various forms and circumstances: and 
 the reason why it is of so cousolating and therefore popular a character 
 
 * See Lady Mary S'icpherd's work, on Cause and Effect, also her 
 Essays also my Preface to Locke" 1 * Letters 1830.
 
 PROLEGOMENA. xu 
 
 is that , like church music , bells , painted historical windows , or 
 religious architecture , it associates the most beautiful imagery of things 
 here with the hope of things hereafter , and instead of surperin- 
 ducing melancholly reflections on the flight of time , which accompany 
 most of the finest compositions of the antients , it excites agreably 
 our organs , and cheers the mind with the prospect of eteruity. If is for 
 a similar reason that the whole of a catholic cathedral , inside and out, 
 is so eminent above all other buildings as a means of raising the 
 mind to religious meditations of the most animating character, where 
 the — 
 
 Storied windows richly diyht 
 
 Cast a dim religious light, 
 
 And the pealing organs blow 
 
 To the fullvoicd choir below. 
 
 It is here that all the external and visible signs of every inward 
 and spiritual grace are to be found ; where all the useful emblems 
 of life are perfect ; where every art and elegance of existence has 
 been taught ; where the Graces seem to shake hands , and to sing 
 in harmony with the choral band, in which Urania, standing up amidst 
 her sister Muses points constantly to a better state of things and 
 encourages the belief that no sensation , however transitory , is lost, 
 but that every idea or action on Earth, under whatever phase, may 
 be the indication of some corresponding sensation in fleaven. Life is 
 therefore only the algebra with which we may work out the great 
 problem of futurity. All our thoughts may have eternal consequences 
 and may be the generating causes of future and corresponding effects, 
 subject only to that law of variation which seems to pervade all 
 created nature. 
 
 But then it is the catholic religion alone which responds to every 
 want of the mind and whose exterior is an assemblage of the emblems 
 of all those virtues which , bound together in the bond of religious 
 obligation , become available as a practical principle of action capable , 
 by uniting the several virtues of individuals in the common business 
 of society, of becoming , as it were , the nursing mother of nations 
 the guardian of the civilised world. 
 
 Now the true philosophy of the Muses consists in their harmony, 
 each tending , according to her particular power , to instruct and 
 elevate the mind of the student, and all uniting in preparing it for 
 alliances with a higher order of organs of sensation. In my poem
 
 xx PROLEGOMENA. 
 
 of Pan the reader will see these ideas more fully devellopped and 
 will perceive that I have adopted, in a great measure , Father Guerrin 
 du Rocher's views of the counection between antient fable and the 
 religion of more modern Christians. This view of the subject also 
 enables us to explain the introduction of the pagan divinities into 
 Christian poems , which we find in Milton's Hymn on the Nativity , 
 and in various parts of his Paradise Lost. 
 
 But it is time now to vary this subject and pass on to the 
 examination of the smaller sort of poems such as Elegies , Odes and 
 other Lyricks , together with Madrigales Hymns , and popular Songs , 
 of which sort of poetry the ensuing sheets principally consist. 
 Most of the fugitive pieces and songs of the following pages were 
 penned by me in hours of idleness , and often during my early 
 breakfast, or while smoking my long turkish pipe, as is my usual 
 custom afterwards with the dogs by my side looking up with their 
 sonsie faces , and suggesting thereby many of the peculiar moral 
 reflections to be found in the songs , which relates to that excellent 
 animal. 
 
 The hasty nature of these compositions must plead apology for 
 their imperfections ; and if the same or a similar image be found 
 to be too often repeated , I must beg the reader to recollect that 
 I have never been an extensive reader , and have little or no pre- 
 tentions to the feeling and sentiment of a poet. Prosody has been 
 a favomite study, and the sense has too often been sacrificed to the 
 metrical compositions. I can with pleasure ring the changes for ever 
 on an idea which can be expressed in harmonious measures that 
 seem to come naturally to my mind and bring with them any set 
 of images which appear to suit the melodious cadences in which they 
 may be expressible. These circumstances , together with my perpetual 
 tendency to dwell on early impressions and on some peculiar 
 favourite pictures and figures of speech , cherished in infancy , will 
 explain how it may have come to pass that a person, whose habits of 
 life are those of a dry plodding mathematician and natural philosopher, 
 should have written so many songs and lyiicks expressive of sentiments 
 which he could have hardly had time to feel or cherish. In fact one 
 of the greatest pleasures of my life has been , in leisure moments, 
 to revive the classical associations of the studies of childhood, by means 
 of verse ; and to employ musical numbers in order to call up the 
 evanescent imagery of early life, which , when roused and as it were 

 
 PROLEGOMENA. «x 
 
 limited out of the tangled mazes and hiding places of the memory, by the 
 aid of those twin sisters, in harmony, Music and Poetry, seem to 
 come again into the field of view invested with the quaint colouring 
 of Time's mysterious telescope. 
 
 Association of ideas is a strange thing , and its principles have never 
 yet been very clearly develloped, nor has that peculiar pleasure which 
 suddenly arises in the mind on coming unexpectedly into scenes of 
 early life not visited for years , been fully explained. — Who does 
 not sympathize with the Italian bard : — 
 
 Nor e il nido mio ? — 
 
 Ore io nodrito fui si dolcemente ! 
 
 How often have I exclaimed on returning from long foreign travel 
 to the city of my nativity while sailing up the KaXXiarog Horafiuu to 
 London. — 
 
 — To yap noCkaiov Apyo^ — 
 
 And felt that once more every cock, from the farmyards on the 
 sides of the river, seemed to be crowing in English. On these occasions, 
 always a lad again when boyish scenes presented themselves , I 
 could often have stepped by the wayside to have played at top , kyte 
 or marbles with the children , and felt as much pleasure in recurring 
 to our juvenile gymnastics as I could ever derive from the sciences 
 in later life. 
 
 Another sort of association deserves to be mentioned here ; namely 
 that whereby a particular sound , or the smell of a flower , will call 
 up a whole string of forgotten images. Lavendar, for instance , always 
 brings the scenery of my grandfather's garden at Walthamstow, as 
 early as 1797, into my mind. Rosemary recalls my aunt. Mint 
 reminds me of my uncle. — In chemistry, certain smells have a 
 powerfull influence of this sort which occurs so powerfully as often 
 to call the attention from a process which requires unremitted care. 
 I remember for example while making a difficult and somewhat 
 dangerous experiment , I said to a friend assisting me. — « Watch 
 the process of this and see if il succeed: » I shall watch you too , said 
 my assistant , that you do not get asphryxiated — Watch away loun 
 replied 1 laughing and tell me — 
 
 — Ei Soku <roi 3u<r(pepsiv ayuv —
 
 xxii PROLEGOMENA. 
 
 Now this happened , without ray heeding it , to be a line of 
 Sophocles, which 1 had not read for twenty years. But it touched 
 some chord of symphathy and called up the whole scenery of Electra 
 before me ; and I stopped to repeat some favourite choruses, till 
 my friend reminded me of the experiment , to which we returned ; 
 but the lines gingled in my head, as Locke says lines often do; and 
 when my companion said — Go on Sir and pay attention , 1 assured 
 almost unconsciously , in a line of the play — « Very well then , — 
 
 — Ei fj.ij rs Ktxipou rvyxavoo , fjt,i$ap(AS<rcv — 
 
 And when 1 got home , in my chamber at night when pipes and 
 coffee were brought as usual , I went over all the scenes of the tragedy. 
 
 Sometimes it will happen that a single verse quoted in company 
 will call up a whole poem , it has occured to me , and I once repeated 
 for a wager, the whole of Lycidas, which I had not read for many years 
 in conformity to the same law of association. These facts ought never to 
 be overlooked when we are tracing the varieties of poetry to their respec- 
 tive causes. They explain those unheeded imitations which might other- 
 wise be mistaken for plagiarisms. 
 
 It is now time to leave these digressions, into which 1 have been 
 unavoidably , and to notice the various writers of Lyricks , Odesi 
 Sonnets, Elegies , and other small pieces of poetry , together with 
 Songs, |Glees, Catches and Madrigals ; and to point out what mus* 
 have been the leading features in their cerebral organizations, as deduced 
 from their works. Phrenology is in fact the clue to the history of 
 animated nature in every department : on its indication , in time to 
 oome , all government , legislation and indeed every function of the 
 social compact must depend. But our business here is with poetry. 
 
 Pindar , the father of lyricks , was perhaps the most regularly 
 schooled for a poet of any of the antients, he was of Thebes and 
 died at 86 years old about B. C. 435 , having been educated by 
 Myrtis and Corinna. The story of the bees who settled on his lips 
 when a child and left their honey there is probably allegorical ; 
 but it was imitated by Horace who feigned to have been covered 
 with leaves by wild Parties while sleeping. — Me fabulosce Culture 
 in Afulo et ccetera. — The fable however shews how high in es- 
 timation Piudar was among his comrades and biographers. There is 
 a greatness and almost sublimity of style in his Odes which proves 
 that be must have possessed veneration and the higher sentiments in
 
 PROLEGOMENA. ixm 
 
 addition to ideality. That he was pleased much with the sound 
 and metre of his compositions is evident from his having expressly 
 composed an ode in which the hissing letter S did not enter. 
 
 Auacreon is the very reverse of Pindar : there is neither majesty , 
 sublimity , or even much feeling in his odes ; and what is remar- 
 kable the style of them does not accord with the age in which it is 
 pretended he lived. The 20 tbc beginning : — Arfcq, etc. is a piece 
 of conceit scarcely worthy the more frivolous ages of poetry in 
 later times and may have been an interpolation. Indeed some criticks 
 have supposed the whole to have been the work of a comparatively 
 modern writer , perhaps H. Stephens. 
 
 Sappho's fragments have more sentiment , but fall far short of any 
 thing like sublimity. Both this writer aud Anacreon must have had 
 much aniativene.-s and caution. In Anacrion's ode beginning — 
 
 — kvccKpsuv <y3pav fts ; — 
 
 The poet gives his readers seme melancholly reflections on the 
 certain approach of old age. 
 
 From the Greek byricks we naturally get to the consideration of 
 those of Rome , among whom Horace stands first , an Epicurean 
 philosopher and poet, of much observation on life , but in my opinion 
 devoid of the higher kinds of poetic feeling. He must have possessed 
 much amativeness well devellopped knowing faculties , moderate 
 ideality, and much cautiousness. The occasional predominace of the 
 morbid activity of the latter organ is proved by the melancholly 
 sentiments which he has introduced into his best odes ; particularly 
 those on the return of spring and its pleasures : for he always 
 finished his description of vernal delights with a lugubrious reference 
 to the decline of life and often with melancholly disci iptions of death. 
 
 The sudden transition of the poets from the most alluring scenes of 
 love to the melancholly anticipations of senility probably belong to 
 that principle of counteraction in the brain by which violent emotions 
 almost always call up antagonist feelings , as in the above ode. 
 
 Hut it is remarkable that the very consciousness of present happi- 
 ness , whenever circumstances permit us for a moment to bask in 
 the sunshine , is apt to raise in poetic minds a vivid anticipation 
 of its end. The comfortable fireside , the pleasing mistress and cheerful 
 family give occasion to sad reflections on the condition of life and 
 the fugitive nature of its delights. Such a combination of good thing*
 
 xxtY PROLEGOMENA. 
 
 seems to have awakened, in the mind of Horace, the reflections of the 
 following lines — 
 
 Ehen fay aces , Posthume , Posthume , 
 Labnntur anni : nee pietas moram 
 Iiuyis et instanti senectce 
 Afferet , indomitxque morti. 
 Non si trieenis , quotquot eitnt dies f 
 Amice places illachrymabilem 
 
 Plutona tauris : qui tcr amplum 
 Geryonem Tityonque tristi 
 Compescit unda scilicet omnibus , 
 Qui( unique terrce munere vescimur , 
 Enariyanda : sire reyes ; 
 Sive inopes erimus coloni. 
 
 In the following heautiful Ode. — - I forget where about in the se- 
 cond book it occurs, — there is a very similar recurrence to the flight 
 of time , closely following on a recommendation to use it will while it 
 last, which shews the manner in which the poet's brain combined ideas: 
 
 JEquam memento rebus in arduis 
 Sen-are mentem , non secus ac bonis 
 Ab insolenti temperatam 
 Lwtitia : moriture Deli , 
 Sen mcestus omni tempore vixeris , 
 Seu te in remoto gramine per dies 
 Festos reclinatum bear is 
 Interiore nota Falerni : 
 Qua pinus ingens albaque populus 
 Umbram hospitalem consociare amant 
 Ramis , et obliquo laborat 
 
 Lympha fuyax trepidare rivo. 
 Hue vina , et unyuenta , et nimium brevet 
 Flores amoenos ferre iube rosce : 
 Dum res , et wtas , et sororum 
 Filia trium patiuntur atra. 
 Cedes coemptis saltibus et domo 
 yillaque flavus quam Tiberis lavit, 
 Cedes : et extructis in altum 
 Divitiis potietur hceres.
 
 PROLEGOMENA. xxy 
 
 Diuesne , prisco natus ab Inacho , 
 Nil interest , au pauper et infima 
 
 De gente , sub Dio morSris , 
 
 Victima nil miser antis Orci. 
 Omnes eodem cogimur: omnium 
 Versatur urnd y serius, ocius 
 
 Sors exitura, et nos in ceternum 
 Exilium impositura cymbo?. 
 
 In the two subsequent odes , the same sort of melancholly reflections 
 follow closely on beautiful descriptions of spring ; as if its reviving 
 naturally suggested a forecast of its fall. 
 
 Solviter acris hiems grata vice 
 
 Veris et Favoni , 
 Trahuntque siccas machines carinas ; 
 Ac neque jam stabulis gaudct pecus , 
 
 Aut arator igni ; 
 Nee prata cam's alhicant pruinis. 
 Jam Cytherea chorus ducit Venus t 
 
 Imminente Luna; 
 Junctceque Nymphis Gratia: decentes 
 Alterno terrain quatiunt pede. 
 
 Dam graves Cyclopum 
 Vulcanus ardens urit ofjiclnas. 
 Nunc decet aut viridi nitidum caput 
 
 Jmpedire myrto. 
 Aut flore terras quern ferunt soluta. 
 Nunc ct in nmbrosis Fauno decet 
 
 Immolare lucis , 
 Seu poscat agnam , sive malit hecdum. 
 Pallida Mors cequo pulsat pede 
 
 Pauperum tabernas , 
 Regumque turres. O beate Scxti , 
 Vital sumtna brevis spem nos vetat 
 
 Inchoare longam. 
 Jam te premet nox f fabulaque Manes , 
 Et doinus exilis Plutonia ; 
 
 Quo simul mearis f 
 Non regna vini sortiere talis.
 
 xxvi PROLEGOMENA. 
 
 And again later , in the 4th book. — 
 
 Diffugere nives , redeunt jam gramina campis , 
 
 Arboribusque combe. 
 Mutat terra vices , et deer e scent ia ripas 
 
 Flumina prcetereunt. 
 Gratia cum Nymphis geminisque sororibtis audet 
 
 D nee re nuda choros. 
 Jmmortalia ne speres monet annus , et almum 
 
 Qua: rapit hora diem. 
 Frigora mitescunt Zephyris : ver proterit &stas t 
 
 Interitura simul 
 Pomifer autumnus fruges effuderit : et mox 
 
 Bruma recurrit iners. 
 Damna tamen celeres reparant ccelestia Lunoe : 
 
 Nos ubi decidimus 
 Qub pius /Eneas, quo Tullus dives, et Ancus, 
 
 Pul vis et umbra suvtus. 
 Quis scit an adjiciant hodiernce crastina summon 
 
 Tempora Dii superi? 
 Cuncta manus avidas fugient h&redis; amico 
 
 Quos dederis anirno. 
 Quum semel occideris , et de te splendida Minos 
 
 Fecerit arbitria , 
 Non Torquate genus, non te facundia , non te 
 
 Restituet pietas 
 Jnfernis neqne enim tenebris Diana ptidicum 
 
 Liberat Hippolitum : 
 Nee Lcthca valet Theseus abrumpere 
 
 Vincula Perithoo. 
 
 The moderns have fallen into similar strains on the return of this 
 delightful season. The soher tints of Autumn have seldom excited 
 the same melancholly. Some examples however occur among recent 
 poets. There is a remarkable one among the fragments of the German 
 Erato beginning — 
 
 SAGT wo sind die Veichen kin 
 Die so freudig gl'dnzten
 
 PROLEGOMENA. xxva 
 
 Und der Blumenkunigin 
 
 Ihren JVeg brekranzten ? 
 Jungling ach ! der Lenz enflieht 
 
 Diese Veilchen sind verbluth. 
 
 Shelley's lines on " Death and his Brother Sleep" are very impres- 
 sive but tainted with the same feelings. How different are Milton's 
 verses on spring and its flowers, owing to his Christian character, when 
 he consoles the shepherd for the loss of Lycidas : the lines begin — 
 
 Weep no more woeful shepherds , weep no more , 
 
 For Lycidas your sorrow is not dead, 
 
 Sunk tho' he be below the watery floor 
 
 So sinks the daystar in the Oceans bed , 
 
 And tricks his beams , and with new spangled ore 
 
 Flames in the forehead of the morning sky. 
 
 I must apologize , if I be not quite correct in my quotations , as 
 * am obliged to cite the passages from memory , not having the 
 books at hand. 
 
 Even our Scottish bards generally write in a somewhat melancholly 
 strain , particularly the composers of popular ballads ; but if we analyze 
 their works , we shall find theirs to be more a retrospective , and the 
 German's more a prospective pensiveness : thus , while the Germans 
 dwell, during the gay enjoyment of pleasures, on the gloomy period 
 of their future termination , the Scotch love continually to lament 
 those actually gone by , and fled for ever. Many familiar examples 
 might be adduced from Burns and other poets. See the popular ballad 
 of Auld Lang Syne , and particularly 1 , a song beginning — 
 
 " Ye banks and braes o'bonnie Doun , 
 
 How can ye bloom sae fresh and fair? " etc. 
 
 Instances of this kind of poetry, interspersed with beautiful recurrences 
 to the happy scenes of early childhood , are too numerous among 
 Scottish pastoral songs and sonnets to be quoted here. The peculiar 
 pleasure of this sort of melancholly poetry, when unaccompanied by 
 morbid hypochondriacal feelings , is only known to those who derive 
 from genius a peculiar susceptibility of mind. See a poem on 
 " The Philosophy af Melancholly , " by T. L. Peacock. 
 
 Now in examining the heads of a number of Caledonian poets
 
 xxvm PROLEGOMENA. 
 
 I find most of them have much of the organs cautiousness and ideality ; 
 and these probably combine in a manner calculated to produce the 
 kind of poetry j to which I allude. 
 
 I am conscious of a similar combination , but with the antagonist 
 consoling organs of hope , the love of life , and wonder. I am also 
 conscious of some combinations for which 1 cannot assign the precise 
 cause ; not kenning well the nature of the mutual influences and their 
 determining causes. — 
 
 But the remarkable transition from the delightful to the dolorous 
 and via versa , when unrelieved by hope , belongs to some general 
 principle in Nature not yet sufficiently understood. Indeed polarity , 
 or the exertion of antagonist forces in opposite directions, is not more 
 conspicuous in physical than is the antagonism to which I allude in 
 moral things. And it is a remark often made in real life that, if 
 we indulge in too vivid pleasures under the transient sunshine , we 
 may look out for squals : an observation which certainly suggested 
 Horaces higaly moral Ode beginning : 
 
 Rectius viva Licini neque altum 
 Semper urguendo — 
 
 Particularly the concluding lines : 
 
 Sperat infestis metuet secundis 
 
 Alteram sortem bene preparatum pectus. — 
 
 I shall now cite a few more examples of the styles of the antient 
 writers, in reference to their organization, and then proceed to 
 shew that the same observations are applicable to those of modern 
 times among whom the catholic poets stand conspicuous for their 
 superiour tendency to call forth the exhilirating passions. 
 
 Already have I spoken of the heroic poets, the grandeur and 
 diversity of Homer, the chastened elegance of Virgil, the quaint 
 learning of Ovid , the steady descriptive power of Lucan , and the 
 philosophy of Lucretius expressed in neglected and often bad verses. 
 It remains to say a word of the writers of elegies. Among these', 
 in my opinion Tibullus holds the highest rank ; for tho' Ovid's muse 
 is more habile and fecund, yet he has no where the elegance of 
 sentiment possessed by Tibullus, who must have had benevolence 
 and the human organs in a high degree : his elegy on the illness 
 of his mistress is excellent : —
 
 P Ji O L E G O M E N A. «ix 
 
 Hue ades, et tenere morbos e.vpelle puelhv. 
 
 Hue ades intonsd Plwbe superba coma. 
 Crede mihi propera, ncc tc jam Phwbe pigebtt 
 
 Tarn carai medieas applicuisse mantis. 
 Effice, ne macies pallentes occupet artus , 
 
 Neu notet informis pallida membra color. 
 Et quodcunque mali est, et quicquid triste timemus 
 
 In pelagus rapidis evehat amnis aquis. 
 Sancte veni, tecumque /'eras, quicumque saporos , 
 
 Quicunque et cantus corpora fessa levant. 
 Neu juvenem torque, metuit qui fata puella; , 
 
 Votaque pro domina vix numeranda facit. 
 Interdum vovet : interdum, quod langueat ilia, 
 
 Dicit in csternos aspera verba Deos. 
 Pone metum, Cerinthe , Deus non lo?dit amantet ; 
 
 Tu modo semper ama , salva puella tibi est. 
 At nunc tota tua est, te solum Candida sccum 
 
 Cogitat, et frustra credula turba sedet. 
 Phwbe fave, laus magna tibi tribuetur , in una 
 
 Corpore servato, restituisse duos. 
 Nil opus est fletu lacrimis erit aptius uti , 
 
 Si quando fuerit tristior ilia tibi. 
 Jam celeber , jam Iwtus eris, quum debita reddut 
 
 Certatim Sanctis Iwtus ntcrque focis. 
 Tunc te felicem dicet pia turba Deorum. 
 
 Optabunt artes et sibi quisqtie tuas. 
 
 Propertius with perhaps more learning, wrote in a less feelint 
 style and was certainly at limes somewbat conceited; an examp' 
 of which we may take from his discription of a painting of Cupi 
 
 Quicumque Me fuit, puerum qui pinxxt Amorem, 
 
 Nonne putas miras hunc habuisse manus? 
 It primum vidit sine sensu vivere amantes, 
 
 Et levibus etiris magna perire bona. 
 Idem non frustra ventosas additit alas, 
 
 Fecit et humano corde volar e Dcum. 
 Scilicet alterna quoniam jactamur in undo, 
 
 Nostraque non ullit permanet aura loci*.
 
 xxxn PROLEGOMENA. 
 
 important doctrine. But the antients, heaving no very distinct idea 
 of future existence, and not regarding this life as probationary, had 
 no further belief in retrihuve Justice than what could be gathered 
 from the fact that vice, and indeed all actions springing from ill 
 will, draw down punishment on the head of the perpetrator. The 
 doctrine of Justice was so far known to the antients. 
 
 The Christian philosophy however persuades to regard the reverses 
 of pain and pleasure as trials of our virtue, and even makes a 
 merit of bearing crosses and misfortunes, in the hope that they may 
 serve to enhance a future recompense. The effect of this doctrine ii 
 to inspire the believer not only with consolation in affliction , but 
 with great additional energy under fortunate circumstances: it gives 
 a peculiar character to the poetry of Christian literature, corresponding 
 to that which it imparts to paintings and the statuary of the churches; 
 and it mixes itself with every relation of social life; individuals 
 misconceive and frequently abuse the Christian pb ilosophy ; but still 
 it operates beneficially on the whole mass of society ; and its poetry 
 whose tendency is in every case to lift discription up to the highest 
 point of the beau idial , does so in an eminent degree on all 
 subjects of deep and permanent interest. 
 
 Let us take for example the catholic hymns of our breviaries 
 and missals , most of wich were taken from the poetry of Pruden- 
 tius who composed them as early as the fourth century; The one 
 beginning 
 
 Jam lucts orlo sidere 
 Deum precemur supplices. 
 
 is remarkably good, as is likewise that written later and beginning 
 Lucia Creator optima 
 The funeral authera : — 
 
 Dies irce , dies ilia , 
 as well as the plaint of the Virgin 
 
 Stale t Mater dolorosa 
 Juxta crucem lacrymosa 
 Dum pendebat filius. 
 
 ■re in fact master pieces of simple forcible and elegant poetry ,
 
 PROLEGOMENA. *xxiu 
 
 unattended by any of those melancholly reflections on death which 
 are mingled with the lyrical verses of the heathens ; and the reason 
 is obvious ; the Christian hymns have reference to a future paradise 
 and consequently they excite agreably the organs of hope and of 
 wonder , fostor benevolent and charitable feelings and conduce to 
 good morality and to social intercourse. One of the most expressive 
 and beautiful of tbese hymns is the 
 
 Veni Creator Spirit us, — 
 
 too well known to need citation. But the vers on of it commonly 
 called the prose, because the verses do not jingle, is in my opinion 
 still superior, and not being so generally heeded, we shall give it 
 at length : 
 
 HYMNUS DE S. SPIRITU. 
 
 Veni , sancte Spiritus , 
 Et emitte coelitus 
 Lucis tuce radium : 
 Veni, Pater pauperum , 
 Veni , dator munerum 
 Veni, lumen cordium. 
 Consolator optime , 
 Dulcis hospes animw, 
 Dulce refrigerium. 
 In labore requies , 
 In cestu temper ies, 
 In fletu solatium, 
 O Lux beatissima , 
 Replc cordis intima 
 Tuorum fidelium. 
 Sine tuo Numine , 
 Nihil est in homine , 
 Nihil est innoxium. 
 Lava quod est sordidum : 
 Riga quod est aridum : 
 Sana quod est saucium. 
 Flecte quod est rigidum : 
 Fove quod est f rigidum: 
 
 Rene quod est deviutn. 
 
 J * *****
 
 xxxlT PROLEGOMENA. 
 
 Da tuis fidelibus 
 In te con/identibus 
 Sacrum Septenarium . 
 Da virtutis meritum : 
 Da salutis exitum : 
 Da perenne gaudiwn. 
 
 How contrasted are these productions to those of Catullus and oth«r 
 eligiac writers of antient times ! — 
 
 Vivamus , mea Lesbia , atque amemus , 
 itumoresque senum sevcriorum 
 Omnes unius aestimemus assis. 
 Soles occidere , et redire possunt : 
 Nobis, cum semel occidit brevts lux, 
 Nox est perpelua una dormienda. 
 Da mi basia mille , deinde centum, 
 Dein mille altera, dein secunda centum , 
 Dein usque altera mille , deinde centum : 
 Dein, cum mill/a multa fecerimus , 
 Conturbabimus ilia , ne sciamus , 
 Aut ne quis malus invidere possit , 
 Cum tantum sciat esse basiorum. 
 
 This , like the other from Horace above cited, discourages instead 
 of cheering the mind, even on subjects of a pleasant nature. In 
 Anacreon, and indeed all the antient poets we have the same taint of 
 melancholly infectiug the finest productions. 
 
 An education, then, to be affective, should be one which excites 
 all the organs agreably in a degree proportionate to their respective 
 importance in the animal economy ; and this is the only one which 
 can ever become permanent; because the only one which is adapted 
 to man's actual nature ; and the true Philosophy of the Muses shews 
 it to be their business to exalt, purify and perpetuate such a 
 system of wholesome excitements. — But it is time to speak of 
 writers of later times. 
 
 As a specimen of cramp modern latin, bearing in some measure 
 on the subject above discussed , I may insert the following fragment 
 found among my papers : —
 
 PROLEGOMENA. x"t 
 
 MEMORIA MEI. 
 
 Primus iota fui sine pondere parvula moles 
 
 Parlicula in ulero casta Susanna tuo. 
 Mundus erat nullus , num quod non sentimus haud est, 
 
 Necdum terra novis sensibus ipsa fuitl 
 Turn lacrgmans infansque fui , juvenisque, puerqut, 
 
 Et ludi rapidas tunc habuere vices 3 
 Nee pila displicuit nobis , nee arundine longd 
 
 Ludere , nee gelido membra lavare lacu. 
 Turn turbo crepitans placuit mihi, iurbinis instar, 
 
 Atque volubilibus orbiia facta rods. 
 Tunc draco volilans, quern mullum et sempPr amavi , 
 
 Orbita tunc rapidis lucida facta gyris 
 Sed juvenis factus, pueriles mittere lusus 
 
 E t dignum est lereli condere stultu toga. 
 Creditur e rupibus nobis non a?nplius Echo 
 
 Mimica cum redeat vox imitata tuam. 
 Jamque mihi, ut speculo, pr&territa vita recurrit / 
 
 Incipe tunc animo Musa reversa meo. 
 Quod fuimusque , sumusque , nobis, erimusque victssim 
 
 Canteter ieneri , cara Maria , lyrd. 
 
 Among the writers of modern Iatinity, Milton certainly stands 
 foremost as the one who most closely imitated the purity and elegance 
 of the antients. His ode In Adventum Vcris is perhaps one of his 
 best. Next to him came Buchannan, to whom is ascribed the following: 
 
 .< AD MARIAM SCOTIA REGINAM. 
 
 Do quod adest: oplo quod abest tibi } dona darentur 
 
 Aurea, sors animo si foret cequa meo. 
 Hoc leve si credis, paribus me ulciscere donis : 
 
 Et quod abest opla iu mihi : da quod adest. » 
 
 Some of the verses of Vincent Bourne are very good ; but not 
 equal to those of Gray our English poet , whose Ode, written when 
 he was young and on his travels , in the Album of the Chartreuse 
 might be mistaken for a Roman composition. It is as followi : —
 
 XXXTI PROLEGOMENA. 
 
 ODE, IN ALBO CARTHUSIORUM. 
 
 O tu severi religio loci 
 Quocunque gaudes nomine, non lev 
 Nativa nam eerie Jluenta. 
 
 Numen habet veteresque sylvas : 
 Presentiorem et conspicemus Deum 
 Per invias rupes , /era per juga 
 Clivosque prceruptos , sonantes 
 
 Inter aquas nimorumquc noctem , 
 Quam si rsposias sub trabe citrea 
 Fulgeret auro et Phidiacd manu, 
 Salve vocanti rite fesso et 
 
 Da placidam juveni quietem : 
 Quod si invidendis sedibus et frui 
 Fortuna sacra lege silentii 
 
 Vitat volentem, me res»rbens 
 In medios violenia Jlucfus , 
 Saltern remoto det pater angulo 
 Horas senectw ducere liberas , 
 Tutumque rulgari tumnltu 
 Surripias hominumque euris. 
 
 The following lines of his Ode to Melancholy are also much 
 admired. 
 
 AD MELANCHOLIAM. 
 O lacrymarum fons tenero sacros 
 Ducentium ortus ex anirno , quater 
 Felix' in imo qui scatentem 
 Pectore te pia Nympha sentit. 
 
 The ensuing heautiful Ode, of which my grand father made an 
 elegant translation, has been ascribed to Dr Jortin, though others 
 have claimed it. 
 
 VOTUM. 
 
 Qualis per nemorum nigra silentia , 
 I'allesque irriguat , et virides domos , 
 Serpit fons placidus murmure languido 
 Secretum peragens iter,
 
 PROLEGOMENA. *«v« 
 
 Flcxas per patrios circumagens aquas 
 Paullum ladit agros, et simulat fugam , 
 Donee prcecipiti jam pede defluens 
 
 Miscetur gremio maris: 
 Talis per tacitam devia semitam 
 -•Etas diffugiat, non opibus gravis , 
 Non exporta fori jurgia turbid i , aut 
 
 Palmo? sanguineum decus : 
 Cumque instant tenebras , et lux brevis occidit, 
 Et ludo satura, et fessa labor ibus 
 Somni /'rater iners membra jacentia 
 
 Componat tcnerd manu. 
 
 Now I cannot help observing that, beautiful as all the above Odes 
 are, they do not possess the characteristics of the Christian philo- 
 sophy. They are close imitations of the Roman writers both in spirit 
 and in language. 
 
 Porson, though so good a scholar, wrote very little, either Latin 
 or Greek, and when he did write, his style was rather of a witty 
 than of a grave character, and he was very fond of chararders, 
 of which the following is an example. 
 
 TO MISS LAURA CROW : (C0RN1X) A CHARADE. 
 
 Te primum incauto nimium propriusque tuenti 
 
 Laura tnihi subito subripuisse queror, 
 Nee tamen hoc furtum tibi condonare recusem 
 
 Si prctium tali solvere merce velis : 
 Sed quo plus candoris habent tua colla secundo 
 
 Hoc tibi plus primum frigoris intus habet 
 Jamque sinistra card cantavit ab Mice totum 
 
 Omnia , et audaces spes vetat esse ratas. 
 
 Many things however were ascribed to him that he never wrote, 
 indeed some of then I am guilty of penning myself while at Cam- 
 bridge , and other were written by a gentleman at things college : 
 The real author of the Parody of Pope's Eloise and Jbclard is 
 not positively known. For, though Person used to repeat it, there 
 are reasons for not believing it to have been his composition. 
 
 About the period to which I allude, now above thirty years 
 ago , I receive by post the following greek Lines , without any clue
 
 xxxvm PROLEGOMENA. 
 
 to the author. They seem to be a Philiippic directed against some 
 missionary, or missionnaries generaly, for disturbing the peaceful 
 institutions of foreign countries. 
 
 ANAI1AIZTOI. 
 
 ky£T w, fAsXsrvj Ttawrsq b&oicriv 
 TIxvccv (psvysiv \psu$cXccTpstav , 
 Havre?, ts fjuff£iv \ps3odtccixcczXcv , 
 E/ CptXaXqSaq Kcc$iaXsi7rTooq 
 
 TlpCq <J0§lV>,V TCV VdV CCVCCTSIVSTS , 
 
 YlavGuSivj vuv nciVTSq apxacrsTS , 
 
 TuZTSTS , CStSTS , 7TCCISTS , K07TTSTS , 
 Kai Y.a.TlXY.C7t7£TS, Y.CCt KCCTCifi/xXXSTS 
 Tcv fJLiapCV f£STSCCCC<7C(pl<TT>;V , 
 
 Tcv S*fj.cCp&opcv Epsfivq uiov , 
 ^SV^OTrpoQVjTviq bq S-ccvarqCtcpoq , 
 £lq fjisv KAEIITHS vuttTOq ccpoXyy, 
 • — Ovx. sipyvqv, — aXXa [j,cc%ccLpa,v — 
 
 AlfJ-OCpOpUKTU KCClVOTO^pCCCTCq^ 
 
 JlXSsv £7TifiaXuv y/j 7roXvSccxpul. 
 ExSpoirotya-txv 7rcc<Ti ret (ptXrccrcc 
 Ovqrctq , Ttavrtx. ts Tsp7tvc& rapa^uv. 
 Vyyvvrs , p'nrrSTS tcv TspccTcXcyv 
 Tcvds noXspiiov rouq Xapirsirviv , 
 Kai KccrapTCv ry k<ppo$iry. 
 Tov trrvyoSs^hvov , tcv koko^ovXov 
 
 OcCUfACCTCTTOlCV , 
 
 Koarpit tyhtfuva MONSTRUM. 
 
 I shall close these observations with a budget of papers containing 
 some original fragments , as well as original copies of some popular 
 poems , which have become scarce.
 
 PROLEGOMENA. xxxtx 
 
 EPITAPH ON A FUTHFUL DOG. 
 
 LATELY THE PROPETY OF MY FATHER IN LAW. COL-BEACFOT. 
 
 A Victim only to the lapse of age 
 
 Here lies a faithful friend, the storied page 
 
 Of History , and the Muses dirge proclaim, 
 
 What Sorrow fain tvould hare concealed, his name. 
 
 Him whom his master's fostering hand had rear'd, 
 
 Whom heedless Fortune's slaughtering tread had spared 
 
 And bloodyhanded Fury left untorn , 
 
 The slow unerring tooth of time hath worn. 
 
 Then hither Sisters of the sacred spring , 
 
 The solace of your sweetest music bring , 
 
 And in sad number chant his homely praise, 
 
 While tears responsive flow to your soft lays, 
 
 Praise ye his honest face, his curlie hair, 
 
 His nonchalance and independent air , 
 
 His tongue that never knew the liar's brand, 
 
 His faithful watch unbribcd by treacherous hand 
 
 His deepton'd bark , surpassing all belief 
 
 The well known terror of each nightly thief. 
 
 Lay up his ashes in yon Virgin's bower, 
 
 Where the white snowdrop and sweet violet flower 
 
 And on the urn write « Strangers, pause and see 
 
 The grave of one without hyprocrisy? 
 
 He lick'd the hand alone who icould caress, 
 
 But struck he snapped, with honest peevishness, 
 
 He guarded well the house, nor left his home 
 
 At night in search of ladu dogs to roam, 
 
 But teas a holy Friar in his cast, 
 
 And lived in single bliss unto the last. 
 
 To his pure shade be better homage given 
 
 Than man deserves who shut him out of Heaven- 
 
 Nor deem the vow unhallowed — that the boon 
 
 Of Peace eternal be the lot of Schroon. * 
 
 T. F." 
 
 * Thii dor; was also called lonr; Pum gee my inscription on the Tomb of Sharj;* 
 p. 124 of thii work. See also many examples in the Peronnial Calendar.
 
 xxxx PROLEGOMENA. 
 
 SEASON SONG. 
 
 OR THE FLORAL A1V5UAL BY WALTHAMSTOW GRAVEL WALK. 
 
 As Phoebus tir'd of wind and rain 
 
 Bends to his Brumal goal again , 
 
 Alone the Coltsfoot sweet doth blow 
 
 And scents the litter'd garden's brow, 
 
 And if the wintry welkin shine 
 
 Flowers beneath the Laurestine , 
 
 Oft advent's sign, in snows install'd 
 
 And Shepherd of Edonia called , 
 
 But if fair Vesta doft her snows 
 
 We hail the pure white Christmas rose 
 
 Whose yellow mate at Flora's call 
 
 Marks the Conversion of S l Paul 
 
 The Snowdorp, in purest white arraie, 
 
 First rears her head on Candlemas Daie , 
 
 While the Crocus hastens to the shrine 
 
 Of Primrose love on St. Valentine. 
 
 Then comes the Daffodil beside 
 
 Our Ladies' Smock at oure Ladye Tyde 
 
 Narcissus and sweet Tulip too 
 
 Aud Hyacinthus bath'd in dew 
 
 Againste S* George, when blue is worn, 
 
 The blue Harebells the fields adorn, 
 
 While on the day of the Holy Cross, 
 
 The Crowfoot gilds the flowerie grasse. 
 
 The Monkey Poppy its lighter red 
 
 Opes by the Piony's purple bed 
 
 And party color'd Flower de luce 
 
 Expands its rainbow petals sprace. 
 
 When S l Barnaby bright smiles night and day, 
 
 Poor Ragged Robin blooms in the hay. 
 
 The scarlet Lychnis, the garden's pride, 
 
 Flames at S* John the Baptist's tide. 
 
 Against S 1 Swiuthin's hastie Showers, 
 
 The Lily white reigns queen of the Flowers; 
 
 And the Poppy a sanguine mantle spreads
 
 1 ROLEGOMENA. ix«r 
 
 Till the blood of the Dragon Ste Margaret sheds 
 Then, away with the wanton Rose, agen 
 That falls neath the feet of Ste Magdalen. 
 At Lammas Day, called August's Wheel, 
 The long Corn stinks of Camomile. 
 When Mary leaves us here below, 
 The Virgin's Bower begins to blow ; 
 And yet anon the full Sunflower blew, 
 And became a Star for Bartholomew. 
 The Passion Flower long has blowed 
 To betoken us signs of the Holy Rood. 
 The Michaelmas Daisy, among dead weeds, 
 Blooms for S* Michael's valorous deeds , 
 And seems the last of flowers that stood 
 Till the Feast of S l Simom and S l Judc , 
 Save Mushrooms and the Fungus race, 
 That grow as Allhallowtide takes place. 
 Soon the evergreen Laurel alone is seen , 
 When Catherine crowns all learned men. 
 Then Ivy and Holy Berries are seen , 
 And Yule Clog and Wassail come round again. 00. 
 The above is an imitation of a common style in the 17 trt century. 
 
 FRAGMENTS. 
 A surlie winter's wind did blaw 
 
 The murkie naight was weet an' blear 
 When I cam doun the slair below 
 
 To bid farewel to Marie dear : 
 She saw the elemental strife 
 
 An' fearing that o' cauld Vd dee 
 She said my jo, to save yer life 
 
 « Come tak my auld cloak about ye. >« 
 For ye are sure a right guid man 
 An mucklc praised be yer kin' 
 An' I maun save yc gin 1 can , 
 Nar let my canlic Piper tine. 
 So seeing the elemental strife 
 
 An' swearing that I manna dee 
 She well secur'd haith love and life 
 
 Under her auld cloak about me. 
 
 ******
 
 xxxxn PROLEGOMENA. 
 
 QUEEN MARIE'S DREAM, 
 
 Ae naight the Moon, whas placid beam 
 
 Had sillcr'd o'er Dun Edin's towers , 
 To. Marie's prison window came 
 
 To cheer her wearie lanelie hours, 
 Through lattice work o' Jasmin sweet 
 
 An' scented rose , had Luna stown , 
 As gin' she'd stoop'd frae Heaven, to greet 
 
 The Queen that Earth's leal subjects own. 
 
 « Hail sillershafsed huntress fair » 
 
 In plaintive voice said Scotland's Queen 
 ic Feign wad I glent thro' liquid air , 
 
 Like ye, to fill some glen unseen 
 Ance mair o'er native mountains' brow 
 
 Wi Hieland chieftains ranging free 
 But aye my friends desert me now 
 
 E'r those who dwells ayont the sea. 
 
 Hard bye, the owl shriekd oe'r the steep 
 
 The waters tinkled in the stream 
 Which lull'd the buvelie Queen to sleep 
 
 An' gaf her this prophetic dream : 
 She thought lay she in Paphian groves 
 
 Surrounded by the Muses nine 
 Where poets make their tales o' love 
 
 An' roun their brows the laurel twine. 
 
 When Clio rising frae her seat, 
 
 Thus siad to Marie weeping sair: 
 a Greet nae, fair lady, 'tis to meet 
 
 The boon o' martyrs ye come here , 
 In Heaven is register'd y'er worth, 
 
 An' Scotlauds bards yer praise shall ring 
 While there shall dwell ane bard or earth 
 
 Anc piper wba kens hoo to sing.
 
 PROLEGOMENA. 
 
 XXXXlll 
 
 The following Italian translation of a wellknovvn fable appears 
 among the collections of the Marchese di Spineto : the English version, 
 the first of Gay's fables is wellknown, and I have changed them 
 
 but little from the original. 
 
 IL VILLAiNO ED IL FILOSOFO ; PER IL SIGNOR GR1LLO. 
 
 Nei campi ameni e ferlili 
 V iveva un buon villano , 
 Dal cittadino strepilo 
 Tenendosi lonlano ; 
 E nel suo slato modico , 
 
 CoJilenlo sol dei beni 
 Che dan Pomona e Cerere, 
 
 Passava i di sereni. 
 Sebbene il tempo avessegli 
 
 La chioma incanutita 
 Pure era fresco, e vegeto , 
 
 Dual neWeta fiorita. 
 Uman , modeslo , ajjabile , 
 
 A' suoi doveri Jido 
 Fu sempre ; e del suo merit o 
 
 Tal giva inlorno il grido, 
 Che un cittadin fdosofo , 
 
 Che spesso impallidiva 
 Su libri, per conoscerlo, 
 
 Alia sua casa urriva. 
 Seco discorre: attonito 
 
 Arnmira la sua menle , 
 II cuor sinccro e candido , 
 
 E la ruijion prude nte. 
 E donde in te derivano 
 
 Gli disse , tanti lumi? 
 Forsc dei gran filosop. 
 
 Leg g est i tu i volumi? 
 Forse ad TJlisse simile 
 
 Vaijando in varie parti , 
 Vedcsti mold popolr\ 
 
 Loro costumi ed ariil 
 Dalla Natura semplice , 
 
 Di cui siam iutti Jigli , 
 Rispose , seppi prendere 
 
 Sollan/o i miei consigli. 
 Appresi dalla lortora 
 
 Ad esser Jido sposo ; 
 Dalla formica, provido , 
 
 DalVape , induslrioso : 
 Ad esser padre tenero 
 
 HPinsegnan gli augellctti t 
 Nella sfagion che allevano 
 
 I Jigli pargolelti ; 
 Il mto Zampa insegtiami 
 
 La Jedclla sincera, 
 E I'umil gratitudine, 
 
 E Vamistadc vera : 
 D'ogni animal, che mcriia 
 
 Abborrimenlo e sprezzo , 
 Da'rei vizj a difendermi 
 
 Mi sono sempre avvezzo. 
 Ouul c/ufo par ridicolo 
 
 Un'uom troppo ciarlieroj 
 E simile alia vipera 
 
 Sara chi nudre in seno 
 DelVodio e deWinvidia 
 
 Il livido vclcno: 
 Colui che opprimo il debole , 
 
 Che in van piange e si lagna, 
 I mi (a il lupo pcrfido , 
 E I'aquila grij'agna.
 
 iXXXlV 
 
 PROLEGOMENA. 
 
 Oime! sclama il fdosofo , 
 
 E d'aquile , e di lupi 
 Le gran citladi ahbondano 
 
 Piti assai che selve e rupi'^ 
 Che ognor voraci e cupidi 
 
 Di far mwve rapine 
 Le lor ricchezze ammassano 
 
 Sopra le allrui rovine. 
 
 Ah! si chi vuole apprendere 
 
 Una morale pura, 
 Qual tu facesti , esamini 
 
 La semplice nalura: 
 Chi d'essa i semi spigola, 
 
 E gli coltiva in seno , 
 Coi fiutli che producono 
 
 Vivra felice appieno. 
 
 The following Ly Arellano, is about the prettiest poem of the 
 kind with which I am acquainted in the Spanish language : ■ — 
 
 MI AM AD A. 
 
 Oi saver qucres , 
 Maria , ahora, 
 A quien adora 
 Mi corazon. 
 Oye las senas 
 De la hermosura 
 Cuya luz pura 
 Mi embelezo. 
 Negros y largos 
 Son sua cubelios , 
 J agar con ellos 
 Solia Amor. 
 Y enlre sus hebras 
 Aprisionado 
 De enamorado 
 Tal vez llorb. 
 Sobro la leche, 
 Que con cautela 
 De la ovejuela 
 Sacca el pastor, 
 Ca'er no has visto 
 Ojas de ?'osa 
 Que hacen visfosa 
 Placida union, 
 Pues esa nusma 
 Orna cl semblanle 
 De la que amanle 
 M« aprisionb. 
 
 Porque en su seno 
 Frente y mexillas 
 Sus mar avillas 
 Flora apurb. 
 Flor de granado 
 Rosa temprana 
 Nacar y grana 
 Sus labios son, 
 Y el ialle joven 
 Cedro que ?nueve 
 Del vento leve 
 Soplo veloz. 
 Mayor prodigio 
 Mayor belleza 
 Naiuralcza 
 
 Nunqua formb. 
 Si ya con esla 
 No has penetrado 
 Quien ha robado 
 Mi inclinacion. 
 Llega a esa fuenle 
 Tan clara y bella 
 Y mira en el la 
 Tu perfeccion. 
 Que sus crislales 
 Preciosa encanto 
 Te divan quanlo 
 Calli mi vo .
 
 PROLEGOME N A. 
 
 XJLXXT 
 
 The following old Italian song . sung at Rome (luring carnaval, is 
 some satire on ladies for wearing feathers at mass , a thing still 
 forbidden it was give to me by Mr Barre, at Edinbourg in 1816. 
 
 LE PIUME DELLE DONNE. 
 
 Quelle Piume bianche e were, 
 Che sul capo voi portate , 
 Care donne innamorate, 
 
 Vi fan crescer la belta. 
 Rassembrate a chi vi mira, 
 Tante lodole fastose, 
 Pavoncelle che pompose 
 
 Van sul prato in liberta. 
 
 Nello scorso car net ale , 
 Rel viderve in Argentina, 
 Qui so v ratio della China 
 
 Chi sultana rassembro ; 
 Ma che basso delle scene 
 Non potca ben godere, 
 O indiscrete pennachiera ! 
 
 Sotto voce taroccb. 
 
 Cosi bclla e slrana usansa, 
 No , non cene da Bretagna, 
 Non da Francia, non da Spagna, 
 
 Aon da Persia, o dal Peru. 
 La porto fra coi, Romano, 
 Capo in gin Mercurio alato 
 Degli Dei corier piumato 
 
 Che dal cielo scesse giu. 
 
 Racconto che sulle stelle 
 Ogni Diva ha per costume 
 Di portar sul crin le piume, 
 
 Ouando bclla si vuol far; 
 Che Minerva modestina , 
 Occhi aszurri e vcrginetta, 
 Spermacchio la sua civetta 
 
 Per potersene adornar. 
 
 SONNETTO. 
 
 I?f AKGHA3I. 
 
 Luce ti nieghi il Sol , erbc le terra , 
 Malvagia , che dalV alga e dallo scoglto 
 Per le vie dei ladron salisti al soglio 
 E con glV armi di Giuda uscisti in guerra. 
 
 Fucina di delitti ore si scrra 
 
 Tutto d'Europa il danno ed il cordoglio, 
 
 Tempo vcrra che abasserai I'orgolio, 
 
 Se pur stanco al fin Dio non ti sottera. 
 
 La man che tempra della Gallia il fato 
 Scomyorra le I tie chtome in sin che chiuda 
 Quel tno di sangue uman empio mercato. 
 
 Pace avra il mondo, allor , tu briaca, e cruda 
 Del mar fir anna, all' a mo ahhandonutn 
 Farai ritorno peseratrice ignuda. — Moim.
 
 ixxiyi P K O L E G M E N A. 
 
 While writiVig these prologomena I received the following, as 
 I »at at a birthday dinner, from my friend major Anstruther, the 
 talented translator of Jocelyn. 
 
 Dear Forster monie a day lias sped 
 Since your first welcome note I read, 
 And now another comes instead 
 
 And gars me think 
 That langer 't were in truth ill bred 
 
 To spare my ink. 
 E'en tho' a hermit, a recluse 
 Mysel ne'er fasting in the news , 
 Srleuce is but a puir excuse 
 
 To sic a friend, 
 And gin I maun invoke the Muse 
 
 I'll try to mend. 
 While at my ingle here alane 
 Wy Wife to dear auld Scotland gaen, 
 The solitary ban in vain 
 
 May strive to mend, — 
 
 Alas ! all's right. 
 The loving heart which long has known 
 The glories by a woman thrown 
 O'er all he loves to call his own 
 
 Feels, feels the loss, 
 When nought is left him but to moan 
 
 Beneath his cross: 
 Nought left him? Yes! for solitude, 
 Ilalh charms too little understood , 
 And these the giver of all good 
 
 Vouchsafes to men ; 
 He gives him in poetie mood 
 
 Himsel to scan. 
 He gives him friends at Bruges and Ghent 
 (And Scottish friends to ilk intent 
 Are suns amang the firmament 
 
 Or Northern lights) 
 With whom the cheer fu' hours well spent 
 
 Make days o' nights. 
 Friends from the land of Robert Burns, 
 From whom each living bardie learns 
 To feed the patriot fire which burns 
 
 With flame as bright 
 At hame as erst at Bannockburn; 
 
 Thrice glorious light.
 
 PROLEGOMEfl A, 
 
 Still tlien my brother hardies , hail ! 
 
 As hermit 1 no more bewail 
 
 That lane I sup my broth er kale 
 
 Or 'what d'ye eall it? 
 1 have a jou can never fail — 
 
 The Piper's Wallet. 
 For with the « wallet :> by my side 
 For mind and body I provide, 
 And feel myself with honest pride 
 
 Friend o* the bard 
 Whom I would rather with me bide 
 
 Than manie a laird 
 The ii wallet » shews me bonnie Jean , 
 Metlinks I see her face again 
 The sweetest antidote to pain, 
 
 Or harrowing grief: — 
 In her soft smile the burning brain 
 
 Finds its relief. 
 But fill the bowl, fill high fill high 
 Drain it, tho' 'twere the Yarrow, dry, 
 And be the festive chorus cry — 
 
 March, seventeen, 
 Be thine all blessings from on high 
 
 This day sweet Jean ! 
 Another face beams on me now 
 Whose dulcet eyes and glorious brow, 
 A radiance o'er a cell might throw 
 
 Thro' gloom most dreary , 
 Aye! e'en the heartless lowly bow 
 
 Before our Mary. 
 Fair children of an honourd sire, 
 Touched with tlic true poetie fire , 
 (Long yet may sound his Scottish lyre ! ) 
 
 From parent's hand! 
 A father that in hall or byre 
 
 Is youth's best friend. 
 But now dear Forster fare ye weel , 
 All joy may you and Nome feel, 
 And linked in chains more true than steel , 
 
 Love ane another 
 Warm frcindship links another chicl 
 Yes Bob Anstruthcr ! 
 
 IXTltli
 
 itixvii PROLEGOMENA. 
 
 After this long and I fear too rambling excursus into which , 
 currente minium festinanter calamo , I have been led; it may 
 be expected that I should say something of the plan of my own 
 book. Suffice it therefore to add that it has been the mere idle amuse- 
 ment of leisure hours, during which I have relieved the tedious 
 course of philosophical studies and experiments by the pleasing 
 interlude of versifying. The songs were hastily composed, while 
 at breakfast in the morning, others while smoking after dinner 
 in the p : m : ; in order to be sung at night by a social 
 party who used to assemble at my house on Sunday evenings , 
 during the long and murky nights of the last very severe winter. 
 As I have before said , they were written more for the measure 
 and the adaptation of new words to favourite old tunes, than fo r 
 the sense , and therefore must not be harshly criticised , but taken 
 as they were intended , as the recreations of a canty evening among 
 friends when 
 
 "KporccCpoi civ ccfjcfioffavTsg 
 Xliuafisv ccjSpa ysTiUvrsq. 
 
 And, since the best apology for the nonsense of half of them will be 
 found in the circumstance that the wassail bowl contributed to their 
 composition, while the recollections of the music of early childhood 
 harmonized their melodies, it is to be hoped that they will be sung 
 in the same spirit by ursous who, in a moment of good nature and 
 conviviality, assemble round the social cogie , addans cornua pauperi, 
 in order to beguile, in pleasant mirth, those hours of recreation which 
 contribute so much to relieve the tedium vitce and to dispel the 
 ennui that often follows unremitted labour. 
 
 As for the other poems , tliey are a republication of a work bearing 
 the same title which was printed several years ego. They possess the 
 merit of having amused the writer at a lime when he was too ill to 
 do any thing else than to dally with the Muses, whose province 
 is to entertain with their cheering melody , while their philosophy 
 as I have endeavoured shew , when they sing in harmony, tends 
 to instruct and to elevate the mind , which perhaps , after all , is 
 the best reason for invoking them. 
 
 T. FORSTER, 6n H 
 
 Bruges Febr. 27 1846.
 
 SONGS AND ROMANCES. 
 
 0) SON G. 
 
 All hail to night my right guid friends ; 
 
 "Wha come wi me to dine , 
 For last years dool well mak amends 
 
 In this years healing wine. * 
 Then crown this chrystal tawsy dear 
 
 Cheer up each festive soul 
 And fill the bumper goblet clear 
 
 Frae New Year's Wassail Bowl. 
 
 Chorus. 
 A cup d kindness be your glass , 
 
 Let Friendship's pledge be mine , 
 And ilka lad shall toast Ids lass, 
 
 For auld lany syne. 
 
 Written by IK FORSTER for a New Years party at Bruges, mid tunj 
 January 2 1845. The parties coini>limcnsod beiug chiefly present.
 
 (4) 
 
 So a health to merry Erin's charms , 
 
 And tho' we dine abroad 
 
 We still maun gang to Britain's arms 
 
 To bless our Jovial board. 
 
 Chorus; 
 
 < 2 > THE CAMBRIDGE BREAKFAST SONG 
 
 TO THE TUNE OP THE ROMANS IN ENGLAND. 
 
 All ye learned of Cambridge and Oxford and all , 
 Ye Bigwigs and Numsculls of College imd Hall , 
 Who would fein be Philosophers thirsting for knowledge , 
 Come hasten to breakfast at Trinity College. 
 
 Chorls. 
 
 For there's Herschel and Forster and Babbage and all 
 Are bringing their porridge 
 Their wit and their knowledge 
 From each learned College 
 And each learned Hall. 
 
 The wisdom they used to say was in the wig 
 And now in the skull , for the peruke's too big. 
 But we think that the eggshell is fitter to hold 
 Our learning , so come e'er the coffee be cold. 
 
 Chorus.
 
 ( 5 ) 
 
 Tomorrow shall Peacock analyses shout , 
 And W he wall talk learnedly learning about , 
 And Forster as wild as a fox in the shrouds 
 Strike the stars , if he don't get his head in the clouds. 
 
 Chorus. 
 
 There's Herschall in chemistry richly learn'd 
 
 Will shew how the world to a coke may be turn'd 
 
 So while life shall remain and the blood gayly flows 
 
 Let's eat and drink well and be jolly as Rose 
 
 Chorus. 
 Old Parr they say is a learned pig 
 And Porson with Greek is grown wond'rous big 
 But I'm bound to say Whewall would bang them all 
 
 Should they come to the scratch in Philosophy Hall. 
 
 Chorus. 
 
 Though Shelley has cudgel'd the Oxford school 
 And Byron has made the whole world a fool 
 They would barter their cunning their verses and wit 
 For a slice of our breakfast , could they get a bit. * 
 
 Cliorus. 
 
 W SONG of FLORA. 
 
 For me the plants of yon parterre 
 Their rragant eyes unclose: 
 
 (*) The author hereof is unknown, h t the song remains in MS And the editor 
 recollects the very agreable Breakfast Parties to which it alludes. In anno 18 1 . "J .
 
 (6) 
 
 And first the snowdrop cold and clear, 
 
 I hat greets departing snows ; 
 Then comes the crocus token sure 
 
 Of primaveral day 5 
 Then primroses that can endure 
 
 On all the banks till May. 
 
 Then let me roam the shadowy dell 
 
 Beneath her milder sky ; 
 Where violets give the fragant vale 
 
 A blue embroidery. 
 The while the seasons onward press , 
 
 And Flora paints the lawn , 
 Anon the leaves spring on the trees , 
 
 Which blossoms sweet adorn. 
 
 The pert acacia's light peagreen , 
 
 The ash's greyer hue , 
 The larch and fir so lively seen , 
 
 The pine of darkening blue ; 
 The oak whose boughs scarce cast a shade , 
 
 The deep umbrageous elm , 
 The sycamore , the noble beech , 
 
 The mastic , and the holm 5 
 
 The aspen's silvery whispering leaves , 
 
 That answer Zephyr's sighs ; 
 The chesnut , and the aeschylus, 
 
 That pencil ate the skies ;
 
 (7) 
 
 The airy birch the forest's beau ; 
 
 The mountain ash the belle ; 
 The hazel copses green that show 
 
 Their new leaves in the dell ; 
 
 The tulip tree with smooth broad leaves., 
 
 The hornbeam , and the plane ; 
 The poplar that its spiral waves. 
 
 To Maia's fan again. 
 There o'er yon clear translucid pool 
 
 Where sportive fishes swim , 
 The weeping willow hangs its cool 
 
 Boughs drooping to the brim. 
 
 The blossomed orchard and the vine 
 
 Have too their charms for me ; 
 The sweet briar , and the eglantine , 
 
 Again I joy to see. 
 Chorus 
 These are the beauties of the Spring , 
 
 And while it doth remain , 
 Let all the graces dance and sing , 
 
 Till winter come again. 
 
 <*> SPRING SONG IN 1820. 
 
 Now returns the blooming spring , 
 Flora treads the smiling plain , 
 
 Zephyrus with musky wing 
 Fans the flowery mead again.
 
 (8) 
 
 Primrose pale and violet blue , 
 Scented woodbine , lily fair , 
 
 Muskrose bathed in morning dew , 
 With rich odours fill the air. 
 
 Meadows fresh with daisies trim , 
 Shady banks with harebell blue , 
 
 Groves where birds are carolling , 
 
 Towering pines where turtles coo. 
 
 Chorus. 
 To you I delicate my hours , 
 
 Lovely May; then grant to me 
 To hiss thee , drest in all thy flowers , 
 
 Neath the shade of yonder tree. 
 
 ft SONG TO SUMMER. 
 
 Hail , rural Goddes of delight ! 
 
 I woo thy smiles from morn to night ; 
 
 Now no more rude Eurus blows 
 
 O'er mountains of congealed snows ; 
 
 But thy faire handmaid lovely Maie 
 
 Treads the fresh laAvns and leads the waie. 
 
 Now , at Flora's earlie call , 
 
 The meadows greene and vallies all 
 
 Pour forth their variegated flowers , 
 
 To regale the sportive Hours.
 
 ( 9 ) 
 
 Hence then let me fly the crowde 
 
 Of busy men , and seke the woode , 
 
 With some Dryad of the grove. 
 
 By shades of elm and oak to rove , 
 
 Till some , sequestered spot we find , 
 
 There , on violet bank reclined , 
 
 We fly the Cay Star's burning heate , 
 
 Which cannot reach cur green retreate; 
 
 While Zephyr , with light whispering breeze , 
 
 Softiv rustles in the trees : 
 
 And , upon his muskie wing , 
 
 Doth a thousand odours bring 
 
 From the bloming mead below , 
 
 Where cowslips sweet and daisies blow , 
 
 And from out her grassie bed 
 
 The harebell hangs her nodding head ; 
 
 Hard bye , some purling stream beside , 
 
 Where limpid waters gently glide , 
 
 Iris shows her painted woof 
 
 Of variegated hues , windproof , 
 
 And with water liliies there , 
 
 The Nymphs and Nai'ds braid their ha ire : 
 
 And from out their leafie haunt , 
 
 The birds their varied matins chant. 
 
 Then , sweet Nymph , at eventide, 
 
 Let us roam the brook beside , 
 
 While the lovelorn nightingale 
 
 Sadlic sings the woods ymel ,
 
 ( io ) 
 
 Till the bittern's booming note 
 Oer the sounding mashes flote , 
 And the ominous owls do crie, 
 While luckless bats are flitting bye ; 
 Then before the midnight houre , 
 When ghostlie sprites and pizgies coure , 
 We will betake us to our cot , 
 And be it there, Sleep , our lot , 
 To rest in balmie slumbering , 
 Till the next cock his matin rinsr. 
 
 (6) BONNIE MARIE JEAN. 
 
 Mi mither bad me , when a lad , 
 
 To gang and get a wife , 
 At first I thought , 'twad drive me mad , 
 
 An plague me out o' life, 
 But since on wedlock she was bent , 
 
 I wad nae gie her pain, 
 So linkin oer the muir I went 
 
 To seek for Marie Jean. 
 
 Chorus. 
 
 For Marie Jean was ever dear 
 
 I hid her bonny cen 
 An filVd a glass o' toddy clear 
 
 An drank to Marie Jean.
 
 ( 11 ) 
 
 Mi mither said the scheme was wild 
 
 A puir mans bairn to wed ; 
 I pleaded she was naeman's child 
 
 Sin Bad an Mam were dead ; 
 But she wad sen me into toun , 
 
 To fit the weddin ring 
 An seek a lassie wha renoun 
 
 And mickle gowd cad bring. 
 
 Chorus. 
 
 I ran to Marie's hallan dear, 
 
 To tak a guid farewell , 
 She blaw'd the mirkie inkle clear , 
 
 As I the tale did tell; 
 The duddie wee things toddled rouu 
 
 An sairlie weepin stood , 
 For it brake their heart to see me part 
 
 Frae her I fein had woo'd 
 
 Chorus. 
 
 Puir Marie grat wi sorin face 
 
 I had been all her bliss , • 
 Wi mickle grace , ane fond embrace 
 
 She gae , an mony a kiss : 
 Auid Tray sae laith to see me gae , 
 
 Had left his bane at hamc , 
 His snowkin sonsie face wad say — 
 
 Come back to Marie Jean. 
 
 Chorus.
 
 (12) 
 
 I roam'd about the flauntin toun, 
 
 But neer a girl cad find , 
 Mid a the lasses blond or brown , 
 
 Sae winnin fair an kind : 
 Ilk jaukin jade o' lairdlie pride 
 
 With plumes upon her head , 
 E'er she ane month had been a bride , 
 
 Disgrac'd the nuptial bed. 
 
 Chorus. 
 
 Sae sick o toun an a 5 the great 
 A nee mair I hither came 
 Wi Marie's lot to join my fate 
 And seek a swinker's heme ; 
 I plac'd her on my pantin breast 
 
 A fiernt o' want an pain , 
 An joy'd to be sae fondly press d 
 
 By bonnie Marie Jean. Chorus, 
 
 < 7 ) ADDRESS TO TWA TUMBLER PIDGEONS. * 
 
 Twa too confiding tentless fowls ! 
 
 What boots it that when danger scowls 
 
 Ye hae cscap'd the fauks an owls 
 
 As ye were able 
 
 An ilka nightlie graip that prowls 
 
 In hoif or stable. 
 
 * This ode was written for one of the Auimals Friend Society, on the occasion 
 of seing kill'd two tame pidgeons who had escaped beneath a woodin 
 cavcring, afterwards serve'd up in sauce for dinner. 
 
 Sunday Oct. 13 1844,
 
 ( 13) 
 
 Wi Fortune's heels ye canna grapple, 
 And when she thraws ye'r gawsie thrapple, 
 What gain , that ye kent how to tapple 
 
 On whirr in wing. 
 For soon in grease y'er bluid maun papple 
 
 An hiss an sing. 
 A like fate waits on man's ambition 
 Wha to this Goddess maks petition : 
 How cS: she hurls him to perdition , 
 
 Or treads him doun , 
 "Wi scantie gain and court fruition 
 
 And wee renoun ! 
 The tawdrie blooms these gardens yield , 
 The humble flouris o' the field 
 Corn rigs an buskie shaws can shield 
 
 Gainst whirlwind's strife , 
 "While ye below man's treach'rous bield , 
 
 Ilae lost y'er life. 
 So ilk auld cowclynk o' the toun 
 The shochlin jad an cappit loun 
 Long live to plague : but ah too soon 
 
 The patriot falls 
 An neath Eellona's iron shoon 
 
 Expiring squalls ! 
 Troth I did greet to hear ye squeelin , 
 And when beneath my reekie ceilin 
 Wi smoutic hands the lass was pcelin 
 
 Your bonnie crest
 
 ( 14) 
 
 I amaist wish'd the deedthraw stealin 
 
 O'er her ain breast! 
 
 What law gies mortal man to trench 
 On Natures rights, to fat his painch 
 An glut his maw wi gore and stench, 
 
 Like cannibals , 
 Yet hope wi coward prayer to wrench 
 
 Ope Heaven's portals I 
 
 The limmer floyt, the cringin knave, 
 The worm that gaws us in the grave , 
 Or shark that wars o'er billow'd wave, 
 
 By hunger driven , 
 Hae better chance their sauls to save 
 
 An gang to Heaven. 
 
 Then leave it to the savage crowd 
 To tak that life the Gude bestow'd 
 It wordis men wi wot endow' d 
 
 To be me mair human , 
 The fruyts o' yeerd are proper food 
 
 For man or woman. 
 
 So now farewell my luckless birdies^ 
 When the three Sisters on my hurdies 
 Shall jimp , my prayer and partin word is, 
 
 Above I fly 
 For tho' my pass the cauld kirk yaird is , 
 
 My bame's on high.
 
 ( 15 ) 
 
 Nor may the Deil e'er fry and roast 
 
 My cannie pow an branit coist , 
 
 Like yours , when I be pinch't and cros'd 
 
 Wi wounds internal , 
 Nor serve me up a savourie toast 
 
 In sauce infernal. 
 
 ( 8 ) ON A MOUSE ACCIDENTALLY KILLED. 
 
 Alas ! wee cow'ring donsie mouse , 
 
 How soon y'er leelang day is o'er ! 
 Yestreen , about my lawly house , 
 
 Ye prank and play'd , frae door te door ; 
 And pick'd the crumbs o barley cake 
 
 That frae y'er mistress' table fell , 
 Then frolickit for pastime's sake , 
 
 Unscar'd by flunkie's sounding bell. 
 Y'er life, though short, was fu enjoy'd , 
 
 Nor had ye ony cares to fret ye , 
 Nor fear'd ye , while wi' her ye toy'd , 
 
 The slaughtering tread o' primsie Betty 
 All ! were mine ain nae harder lot ! 
 
 To breathe the weary air a' day , 
 A myrmidon at Fortune's feet , 
 
 To cringe and fawn my time away! 
 Right wotting a' the ruefu' pain 
 The chequer d life o' man attendin ,
 
 (16) 
 
 To me ilk flowret blaws in vain , 
 
 On youth its balmy fragrance spendin I 
 
 Then let me drown my cares in wine, 
 And let me , while I live , carouse , 
 
 And by my deedthraw short like thine , 
 My life as simple, luckless mouse ! | | 
 
 (9) HET KIND EN DE WIND. 
 
 In Rotterdam een kleen kind , 
 Tusschen het water en den wind, 
 
 Omwenden is gevallen , 
 Het Was een wys en lustig kind , 
 En onderdaenig aen den wind , 
 
 En voldaen was te vaelen , 
 En had zoo aen den wind gezeyd , 
 Ik vallen als myn kindermeyd , 
 
 In 't water is gevallen , 
 Die kleen ried aen biese stand , 
 Als grooten boom met sterken band , 
 
 Met wind staet neer te vallen. * 
 
 | | In spring 1845, 
 * Impromptu at Rotterdam 1840.
 
 ( 17 ) 
 <"» S O IV G. 
 
 Chords. 
 Frac the much kin's floicin brink 
 
 Fill the siller taicsie O 
 Ilka maun to tither drink, 
 
 And then I kiss my lassie 
 Cosie roun this inkle bright , 
 
 Fondly press d by Marie , 
 The snarl in warl, for me, to night , 
 
 May a' gae topseltearie O. 
 
 As erst I saw y'er sonsie face 
 An form sae tall an fairie O , 
 
 I sue'd for ane dear fond embrace , 
 To mak the warl less drearie 0. 
 
 A cannie hour had made ye mine , 
 The first caress my dearie 0, 
 
 Gave life a second waking prime 
 
 To dawn on me and Marie 0. 
 
 Chorus. 
 
 Aye when ye kindled in my breast 
 
 Fond love an warm desire , 
 It seem'd that Psyche had impress' d 
 
 Young Cupids heart o' fire ; 
 The bonnie blink o' y'er blue een 
 
 Was then Aurora dawning O, 
 "Which shon , like Hope's bright ray , between 
 
 Dark night and purple morning 0. 
 
 Chorus.
 
 ( 18) 
 
 It was in April's primrose vales , 
 
 On buskit braes an pansies , 
 Y'er sighs , like Zephyr's scented gales , 
 
 Breath'd promise to my fancies O. 
 The lily deck'd y'er bosom fair, 
 
 Y'er cheeks were blushing roses 0. 
 The snood that bound y'er bonny hair 
 
 Was Flora's wreath o' posies O. 
 
 Chorus. 
 
 Y'er koussenbands o' rosy braid 
 
 Were webster Love's ain weaving ; 
 As roun your feet the hawthorn shed 
 
 The blosoms o' May's leaving O. 
 The zone that wad y'er bosom brace 
 
 Maun be o' Hymen's twining 0. 
 Sin Virtue in y'er bonny face 
 
 Kens her ain mirrour shining 0. 
 
 Chorus . 
 
 When first ye gied the balmy kiss, 
 
 Mid pleasure's many phases , 
 Nae moment ever equal'd this , 
 
 Wi Venus and the Graces 0. 
 Then gie me , Marie , millions mair , 
 
 Wi many dear embraces 0. 
 For kisses, tho' on lips sae fair, 
 
 Nae leave behind their traces 0. 
 
 Chorus.
 
 ( 19 ) 
 
 Oft when ye've liltit me to sleep 
 
 My lullit senses cheating 0, 
 Y'er teeth , like flocks o' maeing sheep , 
 
 Seem'd snavvy lambies bleating 0. 
 Then rich or puir or sick or weel , 
 
 I'll ever lo'e my Marie 0, 
 For ilka greeting maks me feel 
 
 That she maun be my dearie 0. 
 
 Chorus. 
 
 As that ill omen'd night drew nigh , 
 
 Our hearts wi grief sair throbbing O, 
 It were as if the west wind's sigh 
 
 Was wet wi showers o' sobbin O , 
 An when the leesing kiss ye gae' , 
 
 Then tore awa wi trouble Q> 
 T'er partin footsteps seem'd to me, 
 
 To burst life's empty bubble 0. 
 
 Chorus. 
 
 But leeze me, sin again we meet, 
 For naething mair I'm grenin , 
 An a' the days pass unco sweet , 
 
 By thinkin o' the e'enin 0. 
 And now life's bark may crowd her sail , 
 
 Again 1 ni wi my dearie 0. 
 Nae a' the coofs that rant an rail 
 Can reef her topsail, Marie O. 
 
 Chorus,
 
 (20) 
 
 They strive to faynd my lo'e astray 
 
 Wi jades an giglets manie O. 
 The braws o' Bessie blythe an gay, 
 
 The auburn locks o' Annie 0. 
 But tho' I ken the charms of a' 
 
 My heart is yet contrary 
 An, darklins aye , I slink awa , 
 
 To steal a kiss frae Marie 0. 
 
 Chorus , 
 
 iU) SONG. 
 
 Tcne Come haste to the wedding , 
 
 The nuts are now ripe and the flouris yet blawin , 
 The linnet still sings in the bonny green shaw , 
 
 But I'm naething the better that autumn is glawin, 
 I'm freezin like winter : for Mimmie's awa. 
 
 By the clusterin vine I sit sulkily smokin 
 Ilk puff o' tobacco , ick riek that I draw 
 
 Seems to say — How fond hopes have a' finish' d wi crokin, 
 
 How prospects . like Mimraie, are flitten awa ! 
 
 Chorus. 
 
 My setter an messins are sniffin an snowkin , 
 Now stroanin on stanes, an now huntin in ha, 
 
 But they naething turn up wi their grubbin an howkin 
 That happits their maister now Mimmie's awa ! 
 
 How oft haejwe sat, while the welkin was snawin, 
 Sae sung by my sootie auld lum at our ease :
 
 (21 ) 
 
 How often hae stray'd where the yellow broom blawin 
 Had gladden'd the valley an gilded the braes! 
 
 Chorus, 
 
 But tho' she is gaen , an the rush o' the waters, 
 That jawp in the rink o 1 the murmurring burn , 
 
 Seem to moan that the dearest o' Vlandria's daughters 
 Still tarries awa , still delays her return ; 
 
 Hark the winter is sped an the spring flowers comin , 
 The sweet siller maybush enlivens the glen , 
 
 The heather now blooms an the bees are a' hummin 
 
 An Nature and Mimmie come hither agen. 
 
 Chorus. 
 
 See Flora spreads out her new carpet before her , 
 
 The cowslips rejoice as she links o'er the lea, 
 So ill bend on you violet bank to adore her, 
 
 Right glad that the simmer is smilin on me. 
 An since the sun kecks thro' the tempest that lowers, 
 
 Come catch the stray beam, while it lightens the glen; 
 An quaif a wee glass wi the rosy crowndd Hours, 
 
 An hail my dear Mimmie come hither agen. 
 
 Chorus . 
 
 Then down wi the sneers o this warl an its bother, 
 While nightingales sing in the musical grove, 
 
 Aulcl Clootie may carry dull Care to the other, 
 When we are sac favour d by Venus an Lovo !
 
 ( 22 ) 
 
 < 12 ' SONG. 
 
 Am : Roy'a wife o' slldocalloch. 
 
 Julie's dog o' whoopy wallow 
 Julie's doir o' muckle valour 
 Wat ye how he bay'd at me 
 As I cam whistling o'er the fallow. 
 She said, my spousie, if ye like, 
 
 The setter's yours sae blythe an fconny 
 But oh the floytin faithless tyke 
 
 Ha taen the wife an jilted Tommie. 
 Chorus . 
 J ulics dog o muckle valour 
 Julie's dog o' whoopy wallow 
 Wat ye how he bay'd at me , 
 As I cam whistling o'er the fallow. 
 
 he had bright amber een 
 
 Howe! his bark was deep and mellow 
 Happy I , if I had gaen 
 
 Huntin wi this charmin fellow. 
 
 Chorus. 
 
 His lugs were long, his spots were clear , 
 His howkin snout Avas sharp an cannie , 
 
 His gawsie tail and sonsie air 
 
 Trove he w r ns bred as high as any 
 
 Chorus.
 
 (23) 
 
 O he can loop o'er chke an slcugh , 
 
 The muircock through the fen can follow , 
 Shepherds ken his bow wow wow 
 
 Soundin frae* the Mil an hollow. 
 
 Chorus. 
 O then I'll buy me mony a hound, 
 
 An pack , wi horn , the game we'll follow 
 And sniff and make the braes resound 
 
 Wi bow wow wow . oud view hallow 
 
 us. 
 Julie's dog c' \ py wallow , 
 Julie s dog o -muckle valour 
 Let hin bay n ow ivcio wcv\ 
 
 When I am huniin o'er the fallow. 
 
 < 15 ) INFA' " n ONS. 
 
 In fancy how dear are the scenes of my childhood 
 
 Which old recollections recall to my view ; 
 My own little garden , its plants , and the wild wood , 
 
 The old paper kite that my infancy flew. 
 The cool shady elm grove, the pond that was by it 
 
 My small plaything mill where the rain torrent fell ; 
 My father's pot garden , the drying ground nigh it. 
 
 The old wooden pump by the melon ground well. 
 That portngal laurel I hail as a treasure , 
 
 For often in summer, when tired of play,
 
 ( 24 ) 
 
 I found its thick shade a most exquisite pleasure , 
 
 And sat in its boughs my long lessons to say , 
 There I first thought my sholarship somewhat advancing, 
 
 And, turning my lilly right down on its back,. 
 While my thirst for some drink the sun's beams were 
 
 enhacing , 
 
 I shouted out learnedly — Da inihi lac. 
 No image more dear than the thought of these baubles 
 
 Ghigs , pegtops and whiptops , and infantine games; 
 The grassplot for ball , and the yewwalk for marbles , 
 
 That leads to a temple which nobody names. 
 Those three renown'd poplars, by summer winds w T aved, 
 
 By Tom, Ben, and Ned, that were planted of yore, 
 'Twixt the times that these wights were first breech'd and 
 
 first shaved , 
 
 May now be hewn down , and may waver no more ! 
 How well I remember, when spring flowers were blowing, 
 
 With rapure I cropt the first crocuses there 
 Life seemed like a lamp in eternity glowing, 
 
 Nor dreamt I that all the green boughs would be sear. 
 In summer , while feasting on currants and cherries , 
 
 And roving through strawberry beds with delight , 
 I thought not of autumn's grapes, nuts , and blackberries, 
 
 Nor of ivydeck'd winter cold shivering in white , 
 E'en in that frosty season, my grand father's hall in, 
 
 In used to sit turning the electric machine , 
 And taking , from schockbottles , schocks much les galling. 
 
 If sharper, than those of my manhood I ween.
 
 ( 25 ) / 
 
 The chesnuts I pick'd up and flung in the fires , 
 
 The evergreens gather 'd the hot coals to choke 
 Made reports that were emblems of blown up desires , 
 
 And warm glowing hopes that have ended in smoke. 
 How oft have I sat on the green bench astonished , 
 
 To gaze at Orion in Night's shady car , 
 By the starspangled sky's magic lantern admonished , 
 
 Of time and of space that were distant afar! 
 But now , when embarked on Life's troubled ocean , 
 
 While Hope with her anchor stands up on the bow, 
 May Fortune take care of my skiff put in motion , 
 
 Nor sink me when coyly she step on the prow. 
 
 Anno 1824- 
 
 5 ) IMITATION OF THE RANZ DES VACHES. 
 
 Anno 1827. 
 
 "When shall I return to the Land of the Mountains , 
 
 The lakes and the Rhone that is lost in the earth , 
 Our sweet little hamlets, our villages, fountains, 
 
 The flowerclad rocks of the place of my birth ? 
 when shall I see my old garden of flowers , 
 
 Dear Emma the sweetest of blooms in the glade , 
 And the rich chesnut grove where we passed the long hours 
 
 With tabor and pipe , while we dane'd in the shade 
 "When shall I revisit the land of the mountains, 
 
 Where all the fond objects of memory meet : 
 The cows that would follow my voice to the fountains, 
 
 The lambs that I call'd to the shadv retreat. 
 
 3
 
 (26) 
 
 Mv father , my mother , my sister and brother ; 
 
 My all that was dear in this valley of tears ; 
 My palfrey grow old, but there's ne'er such another 
 
 My dear dog , still faithful , tho' stricken in years. 
 The vesper bell tolling , the loud thunder rolling ; 
 
 The bees that liumra'd round the tall vinemantl'd tree , 
 The smooth water's margin whereon we were strolling , 
 
 "When evening painted its mirrour for me. 
 And shall I return to this scenery never 
 
 These objects of infantine glory and love? 
 tell me , my dear Guardian Angel , that ever 
 
 Floats nigh me, safe guide to the regions above. * 
 
 RANZ DES VAGHES. 
 
 * Quand reverrai-je un jour, 
 Tous les objets de raon amour, 
 Nos clairs ruisseaux, 
 Nos hameaux , 
 Nos coteaux, 
 Nos montagnes , 
 
 Et I'ornement de nos montagnes , 
 La si gentille Isabeau ? 
 Dans l'onibre d'un ormeau , 
 Quand danserai-je au son du Chalumeau ? 
 Quand reverrai-je un jour , 
 Tous les objets de mon amour 
 Mon pere. 
 
 Ma mere 
 Mon frere. 
 Ma scaur 
 Mes troupeaux, 
 Mon chien cheri 
 Mes agneaux. 
 Ma chere Marie. 
 Ma bergere.
 
 (27) 
 l' 4 ' A FALSE HALLOW. JAN 1820. 
 
 Brtght was the morning, and Thursday the day, 
 Two brothers in Essex to hunt rode away ; 
 Twas at Thorney Down Common the hounds were to meet, 
 And the Squire was there all the hunters to greet. 
 
 Tally o, Tally o, Tallyo , Tallyo-o-o-o-o, etc. 
 
 The banker was mounted on a pert little bay, 
 The doctor he rode a mare active and grey ; 
 Through Woodford and Loughton they both take their course, 
 While John rode abaft on a wounded bay horse. 
 
 Tallyo, Tallyo, etc. 
 As the church clock of Epping eleven did sound, 
 The hunt all assembled , went forth from the ground ; 
 After drawing seven covers, and finding no vermin, 
 They returned from the course ; and to home did determine 
 
 Tallyo , Tallyo , etc. 
 But while onward they jogged, and for hunting good lack, 
 They heard the hounds open; and the Whipper in crack, 
 At last came Sir Renard beside of the road , 
 So the banker sung out most tremendously loud. 
 
 Tallyo , Tallyo. 
 They followed the chase for an hour and more; 
 And lost the Fox just as the daylight was o'er, 
 When mistaking the phiuies of a goose , Ned , anon 
 Sung out the view holloa, — the hounds were set on , 
 
 Tallyo, Tallyo.
 
 (28) 
 
 "When the huntsman found ont there was really no fox , 
 He hollowed out, Zounds tis a confounded hoax 5 
 He turned and went on , but the doctor and banker 
 "Went home , for they found there was nothing but rancour. 
 
 Tally o, Tally o. 
 At the Baldfaced Stag they halted awhile, 
 And got a few biscuits the time to beguile, 
 But coming home dark they near lost the right way, 
 Their dinner, and also about at the play, 
 
 Tallyo, Tallyo. 
 
 Should the banker some day take it into his head; 
 To leave hunting, and chase some fair vixon instead; 
 May he ne'er be deceived , and when too lake to choose ; 
 Discover the game he has taillieds a goose. 
 
 Tallyo, Tallyo. 
 
 < 15 ) HENHAM BELLS. 
 
 AT QUENDON. AUG. 1810. 
 
 Hark! now I hear those evening bell* 
 What doleful tales their music tells, 
 Of comfort past, of hours mispent, 
 Of Aouth to senseless vices lent ; 
 Of childish joys in days of yore , 
 Of merry playmatesnow no more; 
 Of all that frightful change of things 
 "Which each succeeding season brings.
 
 (29) 
 
 Softly ring on, melodious peal, 
 
 Your soft persuasive strains I feel, 
 
 Which give refreshment to the soul , 
 
 By calling to its proper goal. 
 
 For though each soul entrancing knell 
 
 Seems some fair image lost to tell, 
 
 Of love entomb'd, of friendship dead, 
 
 Of infant hopes for ever fled; 
 
 And calls to mind the early time 
 
 When first I heard your melting chime , 
 
 At life's and daylight's infant dawn, 
 
 When cocks first blew the trump of morn , 
 
 And first I sallied forth to play , 
 
 Free, on a festive holiday. 
 
 Since whieh old times, the silvery head 
 
 Of fond paternal counsels dead ; 
 
 The child that was the evening star 
 
 Of youthful passtime dwells afar; 
 
 The trusty dog, my father's pride, 
 
 Is swallowed in time's gulphing tide; 
 
 And fierce Ervnnis tramples down 
 
 Those childish hopes we now disown. 
 
 Yet still, oh! soft melodious bells, 
 
 A tale of joy your music tells 
 
 To faithful flocks assembled here , 
 
 To drink of holy water clear. 
 
 For in the dusky cloister damp, 
 
 Where Vigilance hath lit her lamp,
 
 (30) 
 
 The white wing'd angel Hope appears / 
 And my desponding genius cheers , 
 And says , « Hark ! yet the tuneful bells 
 Are sounding stiil their inagie spells , 
 That quell all harms , and call the sheep ; 
 The vigils of pure Faith to keep ; 
 And cheer the soul to hold in view , 
 For faithful flocks green pastures new ; 
 In those fair realms , fair Virtue's seat , 
 Where kindred souls again will meet 
 The taper steeple point the way, 
 The cock upon the vane doth say , 
 Thou follow me , not turning round 
 To every blast that sweeps ground : 
 But , by a watchfulness on high , 
 Bend to the spirit of the sky, 
 Then jingle on, ye mellow bells, 
 Of many hopes your music tells , 
 
 ('«> EPITHALAMIUM. 1816. 
 
 Salve grado Himeno 
 
 Ya Hespero en el cielo 
 . Enciende fiel consuelo 
 La vela del amor.
 
 (3t ) 
 
 Llega alia Selina 
 A su caro marido 
 Roxeante en el vestido 
 De carinoso ardor. 
 Como en las florestas 
 Temprana y dichosa 
 Es la sagrada .rosa 
 Pintada por Amor. 
 Musas di Helicone 
 
 Euterpe y Clio amada 
 Con vestra voz sagrada 
 Centais en su honor. 
 Las dias di verano 
 
 Maja y pintada Flora 
 
 Pingan la terra ahora 
 
 Con vario color. 
 
 Felix felix marido 
 
 A te eeha sus brazos 
 
 En amorosos lazos 
 
 Objecto del amor. 
 
 ( 17 > ALLA SANTA VEPvGINE. 1827 
 
 Salve, del cielo sovrana, 
 liianca stella matutina , 
 Degli angioli rcgina, 
 Fonte del divin amor ; 
 
 Salve , della grazia piena ,
 
 (32) 
 
 Fra le dorme ben stimata, 
 Sposa figliuola nata 
 
 Madre vera del Signor ; 
 Solazio dei pecatori, 
 Dei smarriti Cinosura , 
 Lurae clriaro, luce pura, 
 E perfelta castita ; 
 Palma della pazienza , 
 Soave cassia odorata , 
 Cedro dolce bene amata 
 Dell' eterna carita ; 
 II serpente, gia calcato 
 
 Sotto i vostri pie', dolente, 
 Nella tesla serba sempre 
 L'alta impronta di bonta. 
 Maria, per me ora. 
 Allegra la mia sorte, 
 E neir ora della morte 
 Fa morire in fidelta. 
 
 (*•) IMPROMPTU, 
 
 WHILE ASCENDING IN A BALLOON, APRIL 30 1831. 
 
 Adieu, queer tiny speck of eartli , adieu! 
 
 Aloft I fly to seek a wortheir lot , 
 Midst countless suns , and comets not a few , 
 
 And seem, dim planet, to regret thee not! 
 Thou , whose rough surface is encas'd in mist 
 
 Hiding each vice and woe to mortals given
 
 ( 33 ) 
 
 If thou wert blotted out , wouldst scarce be miss'd , 
 
 Among the million brighter stars of Heaven. 
 Yet as I view rich Flora's gaudy train 
 
 Of newly budding leaves and blossoms sweet, 
 I almost long to be aground again , 
 
 To spread the carpet for young Maia's feet ; 
 And to invite her to some shady bower , 
 
 Lattic'd with amorous woodbine and muskrose , 
 While the gay wood lark cheer'd each passing hour , 
 
 And court her favours in secure repose. 
 I seem enshrin'd on high in ruby clouds 
 
 That draw their goldenfringed curtains round , 
 Above the noise and stir of mortal crowds, 
 
 Like grovelling insects, crawling on the ground. 
 
 what a panoramic scene around 
 
 Of chequer'd fields , green woods and silver brooks , 
 And such a stillness that the smallest sound 
 
 Makes Silence startle as she downward looks ! 
 Let Phaeton Apollo's chariot guide, 
 
 Scan the Empyrean and fire the Sky ; 
 
 1 under Night's dark cowl my head must hide , 
 Or fall , like Icarus who soar'd too high : 
 
 So , Doedalus , inspher'd in silken sack , 
 
 Swell not thy crest too big with new renown , 
 
 But , warn'd by Ilelle who broke Phryxus back , 
 Curb thy bold flight and timely bring me down , 
 
 With wife and child and dog and friends to sup , 
 Return'n about as wise as I went up !
 
 (34 ) 
 (io) SONG. 
 
 Chorus . 
 
 In the woodbines secret bower 
 Meet me in a canny hour; 
 Wi ye alane my heart can cower 
 Mv mair than dear ain Marie. 
 
 Tune: The Lass o' Gotvnie. 
 
 A bee that sips a rosy flower, 
 
 "Wash'd in a muskie scented shower, 
 
 In simmer e'ening's dainty hour, 
 
 Sucks honey sweet and cheerie. 
 
 But sweeter sweeter far tfian this, 
 
 Was true luve's dear untainted kiss, 
 
 When first I stole ambrosial bliss 
 
 Frae lips o' bonny Marie. 
 
 Chorus i 
 
 Then roam nae mair for foreign blooms, 
 To deck y'er garlands an saloons, 
 An scent y'er cauld an murkie rooms 
 
 To me sae dull an drearie. 
 Her cheeks can show a fadeless rose , 
 Upon her breast the lily blows, 
 An aye my ain a heartsease glows, 
 
 When press'd by bonny Marie. 
 
 Chorus.
 
 (35) 
 
 Why gather pearls on India's lands, 
 Or gang for gems where Nyssa stands? 
 Why ding for coral neath the sands , 
 
 Wi wind and wave contrary? 
 The teeth in her wee mon that lie 
 Are pearls in coral set, for me. 
 An jewels , ane in ilka e'e , 
 
 Gie light to bonny Marie. 
 
 Chorus. 
 
 Why seek beneath Italian skies, 
 A clime that rosy health defies , 
 Come catch the canty hour that (lies , 
 
 An dinna be too wary. 
 For me love maks a 1 climates clear, 
 W T hen , in her cosie hallan dear 
 In hamely ha , by ingles cheer , 
 
 I kiss my bonny Marie. 
 
 Chorus. 
 
 If winter's wind around us howl 
 
 Or blackening clouds abo'e us scowl 
 
 We fill the gawsy wassail bowl 
 
 An quaff a wee drap , dearie. 
 
 An when in spring young Flora strays 
 
 Where gowden broom decores the wavs, 
 
 And heather blooms on a 1 the braes 
 
 I gac abroad wi Marie. 
 
 Chorus*
 
 (36) 
 
 I've roam'd beneath the azure skien 
 
 By fabled Tybur's margin green 
 
 Where wit an beauty grace the scene 
 
 But still my heart was drearie. 
 
 So toward hame I set my sail , — 
 
 "Where Zampa wags his swirlie tail 
 
 An runs the fond caress to hail 
 
 Of me and bonny Marie. 
 
 Chorue. 
 Then let me hope, when life shall close 
 
 An we in grassie swaird repose , 
 
 Wi kindred saul in social cose 
 
 To meet aloft my dearie. 
 As least the Glide forgie the prayer 
 That mounts to Heaven wi mony a tear — 
 « The wee while I maun tarry here 
 
 I may be bless d wi Marie. » 
 
 Feb. 1845. 
 
 < 20 > SONG. 
 
 IMPROMPTU INTENDED FOR MR. W. ANDERSON OF CHELSEA GARDEN, 
 FOR THE FLORAL FEAST 2i MAT, BEINGTHE BIRTHDAY 
 
 OF LINN.EUS. 
 
 Tone John Jnderson my Joe- 
 
 A health to ye auld friend , Man 
 I'll greet ye while I can ,
 
 (37 ) 
 
 For L'gin wi eld to bend Man , 
 
 Thro' life's too little span; 
 Sin a' the dainty plants , Man , 
 
 That now begin to blow , 
 Ca' back our early haunts, Man, 
 
 Will Anderson my Jo ! 
 
 Time was when we were young, Man, 
 
 An baith hae seen some fun , 
 We hae tippled lo'ed and sung, Man, 
 
 But now sic days are done : 
 To a in dear lass we baud , Man , 
 
 An for her we are fou , 
 She is bonny Flora ca'd , Man , 
 
 Will Andersom my Jo 
 
 She is a tawdry jad, Man, 
 
 For ilka loun to dress , 
 But ye are sic a sad Man , 
 
 Ye woo her nae the less 
 Ye court her sonsie smile , Man , 
 
 Where daisy'd meadows blow , 
 An wi her ye'r time beguile , Man , 
 
 Will Anderson my Jo ! 
 
 In braws she now is dress'd , Man , 
 Which autumns win' shall tine , 
 Yet we bear her on our breast , Man, 
 
 When we gang out to dine. 
 An tho' our spring is gaen , Man,
 
 (38) 
 
 Our fa' maun shortly go , 
 Her bloom is yet our ain . Man , 
 Will Anderson my Jo ! 
 
 We've rambled mony a day, Man 
 
 O'er Highland rock an glen, 
 An link'd o'er Lawland lea, Man, 
 
 Where we'll nae gang again ; 
 On sunny braes we've play'd , Man , 
 
 Where lucken gowans grow , 
 But we win down to the shade, Man, 
 
 Will Anderson my Jo! 
 
 We've scann'd the mountain brow Man , 
 
 And rov'd by Ayr an Doun , 
 But now we feeble graw Man, 
 
 An birple inlo toun; 
 Still our inkle cheek is free , Man , 
 
 When mirth an toddy flow , 
 So here's a health to ve Man. 
 
 Will Anderson my Jo ! 
 
 Aye tho' our youth be fled, Man, 
 
 Our blossom gaen to seed , 
 Our trees their leaves hae shed, Man, 
 
 We ken our ways to weed ; 
 Our senses still are clear , Man , 
 
 If siller deck the pow , 
 An Maia's smiles are dear, Man, 
 
 Will Anderson my Jo !
 
 ( 39) 
 
 For us the lark yet sings , Man , 
 
 The piper still can play , 
 Ilk season something brings, Man 
 
 Altho 1 were grawing gray. 
 So Iunt a wee wi' me, Man, 
 
 An lilt as on we go, 
 An a tawsy tak wi glee , Man , 
 
 Will Anderson mv Jo ! 
 
 My daddies life is sped. Man, 
 
 My unckles on his bier, 
 My bousie tyke is dead , Ma if , 
 
 My Minnie lingers here , 
 Guid friends still bide wi us , Man , 
 
 Wha botanizing go. 
 So ye maun still be first Man , 
 
 Will Anderson my Jo ! 
 
 Rare specimens we've seen , Man , 
 
 "Whas petals long are cast, 
 An canna help but grene, Man, 
 
 That olden time is past 
 Donn, Aiton, Smith an Banks, Man," 
 
 Are gaen where we maun go : 
 Still to the Gude be thanks, Man, 
 
 Will Anderson my Jo ! 
 
 T. F. 
 
 Brugct U Feb. 1845.
 
 (40) 
 ( 21 > SONG. 
 
 Ae day Friar Phillip said, lad, if you please, 
 Ye may, gang for a walk wi ye'r master 
 
 An tak a sly peep at the warl as it is, 
 Twill mak ye'r genius flow faster 
 
 I've nae other meaning in ganging abroad 
 Than to pleasure an ease to be dieing 
 
 Bit an brat's a' I want, an the cross in my load 
 
 the Gtide forgive him for lieing. (bis). 
 
 9 
 
 But while we were toddling on to a shrine , 
 
 We met wi a troop o' young lasses 
 A pu'ing the blossoms sae bonny an fine , 
 
 "What a sight for twa sanctified asses ! 
 
 tell me wha's coming guid father , said I , 
 
 1 feel as o' lo'e I were dieing 
 
 « Tis a flock o' green geese frae the burnie just by. » 
 O the Gude forgie him for lieing. {bis). 
 
 Guid father, quoth I, they are cosie and tame ; 
 If these be the geese o' y'er waters, 
 
 1 wad rather tak ane o' the goslings hame 
 Than the fairest o' Israel's daughters , 
 
 The game is a' wild , said the monk in a rage , 
 
 Tis a sin to be wishey an prying 
 They are nane o' 'em birds that can live in a cage. 
 
 O the Gude forgive him for lieing, {bis).
 
 (41 ) 
 
 He fain wad hac bound me , but aye I broke loose ; 
 
 Cupid always is snapping his tether, — 
 « It seems to me, father, that lassie and goose 
 
 Maun surely be birds o' ae feather ; » 
 Nae nae quoth tho Friar, now quite in a pet 
 
 As he wiley the damsels was e'eing , — ■ 
 They are geese without flesh and na fit for my net: 
 
 the Gude forgive him for licing. (bis). 
 
 the whole o' the flock was sae bonny and fair 
 
 Wi feathers baith gawsie and crested, 
 An a neat cock' a noddy atop o' the hair 
 
 By Love an by Venus invested , 
 So I said daddy hypocrite gie me release , 
 
 Wi the flock o' fair swimmers to wander, 
 I'm willing to ca' them a' geese if ye please , 
 
 An i/Gad I am off as the gander. (bis). 
 
 SONG. r-) 
 
 THE JEOLIAN HARP. 
 
 Tone: The harp of Tuva's Hall. March. 1. 1845. 
 
 A harp in lorn Ovoca's vale, 
 Hung high upon the spray , 
 
 An unseen spirit o' the gale 
 Breath'd on that harp to play : 
 
 I ask'd her whv sae sweet a string 
 
 5.
 
 (42) 
 
 Was drawn by sic a han' 
 She answerd , « tidings glad to bring - 
 The birth o' bonny Ann ! 
 
 I sat me doun an grat forlorn 
 
 On primrose bank to sleep , 
 For well I kent that wha was born , 
 
 Was anely born to weep. 
 I saw on green Ovoca's brae 
 
 The portrait life o' man, 
 An as the spirit gan to play 
 
 I liltit thus for Ann. 
 
 bard unseen that stikes the chord 
 
 An moves the vocal air, 
 Assist my vow that Nature's Lord 
 
 May bless a babe sae fair , 
 An if there's aught o' guid in prayer 
 
 To change life's chequer'd plan , 
 Waft now my lay aloft on air, 
 
 To plead for bonny Ann. 
 
 Ye pansy blooms sae sparklin' seen 
 
 In bright enammell'd hue, 
 Gae, gie to her dear sonsie een 
 
 Y'er ain celestial blue. 
 An may yon snowdrop o' the dell, 
 
 Wee , modest , pale , an wan , 
 Its milk white virtue lend , as well , 
 
 To chasten bonny Ann.
 
 ( 43 ) 
 
 The lily o' the vale maun grace 
 
 Her breast as fair as snow ; 
 Then may the hearssease find a place 
 
 On her dear bosom too : 
 The rose will sure her cheeks adorn , 
 
 When wav'd by Zephyr's fan; 
 An may kind heav'en forbid the thorn 
 
 To tear the heart of Ann. 
 
 Here Scotland's lads an Britain's boys , 
 
 Her friends, together meet, 
 An e'en the Belgian pilgrim joys 
 
 To bend before her feet; 
 Will triple tones then bless the life 
 
 0' Freedom's father Dan , 
 Sin mother Erin brings, to night, 
 
 Sae sweet a bairn as Ann. 
 
 GEZANG. ^ 
 
 VERZOEK AEN EENE JOTNGVROUW OM EEN GLAS WYN TE DRINKEN 
 
 EN OM TE DANSEN. 
 
 Goede gezondheid, goede vriend, 
 Die komen hier van daeg , 
 
 Voor lesles jares slechten cind , 
 Vergocding zeker maekt. 
 
 Brengt dan die chrystal glazen klaer 
 Zy dan gelukkig , man ,
 
 (44 ) 
 
 En schenkt van bier de bekers vol 
 Van deezes jares kan. 
 
 Als wy aen tafel zitten rond, 
 
 En klein zanggoden zingt , 
 Die onze hooge ouderdom 
 
 Tcrug naer jongheid brengt. 
 Terwyl die meid van Brugge zingt, 
 
 Met schoone lieden klein , 
 Voor ons te drinken Anna bringt , 
 
 In grooten schalen , wyn. 
 
 Terwyl hy drinkt, dan ider man, 
 
 In goede en schoone lied 
 Met luider stemme zingen kan 
 
 Brugge's aenvallig meid, 
 Terwyl by drinkt, terwyl hy klinkt 
 
 Met galmen bekerklank 
 Apollo, Venus, Liefde zingt, 
 
 Mimie zoo schoone en vrank. 
 
 juweel, glinsterend als star 
 
 Myn lief, myn schoonste meid, 
 Uw voetstappen zyn parel klaer 
 
 Op levens weg geleid. 
 Met ray op maet in dezen kant 
 
 Danst dan zacht als een lam ; 
 Opwekt , myn hart is al in brand 
 
 Slaept nict dan by de vlam.
 
 ( 45 ) 
 ™ ON THE FADING ROSE. 
 
 On Julia's brow why fades the rose , 
 
 Late so richly glowing? 
 Why now the lily yellow grows 
 
 On her fair bosom blowing? 
 Ah now the vernal time is o'er , 
 
 Spring's gay blossoms smile no more 
 
 Tell me why we love the rose 
 
 Better while it's fading ? 
 In fancy still why sweeter glows 
 Its flower in autumn's shading? 
 It is because we love the last 
 Of every thing that's nearly past! 
 
 if 
 
 Then heed not Memory's magic shell , 
 While envious hours are fleeting; 
 
 Nor on past pleasures fondly dwell , 
 The present joys unweeting : 
 
 « But suck the sweets of Now with me ,» 
 
 Said Hope, « and I will succour thee.» — 
 
 < 23 ) LES VOEUX DE LA JEUNESSE ACCOMPLIS. 
 
 Avant ma morl, dis-je , Irois grandes choses 
 Je ferai : le Voyayt auoo Pays Bas. 
 
 L amour qui pour un autre fut la rose 
 Que j'appclle « la chose » , chaquc pas.
 
 (46) 
 
 La troiseme est le Voyage en I' air , 
 Non a la Chine , en Afrique sur mer ; 
 
 Mais pour trouver , en haut , dans tous les cas 
 Mille secrets quon ne trouve ici-bas. 
 
 Commencant par lamour , je fis guerir , 
 La passion, et puis je fis voyage , 
 Puis montais en ballon 5 mais je m'engage 
 
 Dans mon jardin de passer l'avenir 
 
 Gar en depit de moi ce beau ballon 
 Au gre des vents montait dans un orage : 
 Cherchant le ciel , je trouvais les nuages, 
 
 Et tombais a la fin dans un vallon. 
 
 Le vieux soldat, le marchand, le marin , 
 Heureux cent fois qui trouve un beau jardin , 
 Oil racine en paix il peut passer ses jours , 
 Raconter ses exploits , rappeler ses amours* 
 
 ( 2G > S O IN G. 
 
 Willy keeps a wake to day , 
 
 An Rob and Tarn come toddlin doun 
 Twa canty loons mair blytlie than they 
 
 Ye canna find in Brugge toun.
 
 ( 47 ) 
 Chorus. 
 
 The lads are fou , the lasses hraxc, 
 TVi cup an tabor at our mou , 
 
 TV' ill drink an sing till day shall daw 
 In spite o' Cock a doodle doof 
 
 Then fill the bowl wi rosy wine 
 
 An tap the cask o' barley brie : 
 For lads , wha come wi us to dine , 
 
 Maun swill an lilt as long as we. 
 
 The watch dog barks, wha cares for that . 
 
 Or heeds the messins wee bit mou, 
 Auld Poskis growl , or Ankers yap 
 
 Or surly Zampa's bow wow wow. (bis). 
 
 E'n tentie Betty now gets fresh 
 
 An stamps on puir Grimalkins paw , 
 
 An Annie gins the tykes to thrash, 
 "While squeeling puss begins to claw. 
 
 So a is noise in Tammy's ha 
 
 An wi the goblet in our mou , 
 The girls a reel, the cats a miaw , 
 
 The dogs a' bay wi bow wow wou (bis). 
 
 Mirth now spangs wi tipsy air 
 
 And Punch kens how tho cork to draw , 
 An ilka lad reels on his chair , 
 
 And so he shall till day shall daw.
 
 (48) 
 
 Then wet yer whistle fill your maw, 
 When joyous sauls are gather d here , 
 
 The day may daw , the cock may craw 
 
 Wha care's for Morn or Chantileer?? (bis). 
 
 Dame Nature joins our jovial crew , 
 The sun now sinks an gulds the sea , 
 
 The flower sips the falling dew 
 
 If a' things drink , why may not we ? 
 
 Aye mistress Moon then ye may blink , 
 Asklent the duds yer arrows thraw , 
 
 But fill the bowl, lads, sing an drink 
 Till the last watch the cock shall craw. 
 
 Aye roun the cheerie inkle set , 
 
 We're like the kettle and pot, — 
 We sing , boys , while we warmer get 
 
 But scold an liiss when unko hot. 
 
 Now wi a wee drap in our een 
 As muckle maun our painches graw ; 
 
 Our thrapples hech, we canna see, 
 
 Ah heels o'er gowdy doun we faf (bis).
 
 ( 49 ) 
 < 27 ) BIRTHDAY SONG. 
 
 March. 17 1845. 
 
 Should Jenny's birlh unheedit pass 
 
 Without the bumper toast, 
 Sin she's Thalia's favour'd lass, 
 
 The Graces' comely boast ! 
 Then bring the flowing goblet clear 
 
 Fill ilka queen \vi wine : 
 To drink the health o' Jenny dear, 
 
 fVi a the Muses joi:u [bis.) 
 
 The lavrock pipes above the corn 
 The warbler wakes the grove , 
 
 The thrush from ilka blooming thorn 
 Sends forth his note o' love. 
 
 If a' their notes then roun us fling 
 Ane song maun sure be mine , 
 
 To lilt o' her wha kens to sing 
 
 An rivals a the nine. (bis). 
 
 Dear Maries lay is soft an clear 
 
 To sooth the brow o' Care , 
 An Jenny's strains are loud to cheer 
 
 The pilgrim's c cning pray'r ; 
 Then Melody thy plaintive lute 
 
 Wi Concords harp combine. 
 
 Unfolding a' the charms that float 
 
 In it? (tins o auldcn time. 
 
 G.
 
 ( 50 
 
 As violets the bank adorn 
 The gilded broom the brae , 
 
 May heartsease lighten Jenny's dawn 
 An gowd her simmer's day. 
 
 An sin the wild woods now unite 
 The rose an eglantine, 
 
 In festive ha may baith tonight 
 Their arms in chorus twine. 
 
 If on her cheeks the flow'r o 1 love 
 
 Its blosoms shall disclose 
 May verdant laurels tow'r above 
 
 An shade the budding rose , 
 Let Bacchus o'er our temples throw 
 
 The shamrock an the vine 
 Wha's clusters mak the goblet flow 
 For Jenny's health an thine. 
 
 < 2S ) WILLY'S WIFE. 
 
 AN AULD COLLEGE SONG. 
 
 I've chosen a wife for young Willy to day, 
 An she's a braw widow o' fifty , 
 
 Her jaudie has room for a bundle o' hay, 
 But her han' I assure ye is thrifty.
 
 ( 51 ) 
 
 Then gang to the bower o' Granny o' moor ! 
 
 Ye winna be, there, disappointed, 
 When the oil o'her tongue on y'er pow she shall pour, 
 
 Ye may dub y'ersel Granny's anointed. 
 
 Then listen to reason , nor gae for a wife 
 To the lasses sae frolic and young sir , 
 
 They 1 ! fight an they'l flirt an embitter y'er life, 
 But I'll gie ye a list of the throng , sir , 
 
 There's Polly wha sings and can play the guitar , — 
 But gif ye gae sue her for grace, man , 
 
 In a jiffy she'l up wi a handfu' o' glar 
 An fling it asklent in your face man. 
 
 Ye winna be happit wi Kate o' the green, 
 She'd pawn her ain smock for a' drappie , 
 
 And tho' Bessie be fair , yet her bonny black cen , 
 Ne'er swim but in whiskey or nappy. 
 
 Then hasten dear Willy an get her to wed; 
 
 She canna contend wi a bauld man , 
 An troth I maun think ye are better in bed 
 
 Wi Granny, now weather is cauld, man. 
 
 She mouts like a Maggie, her duds in a crack 
 Will be doft, while ye water y'er jaws, man. 
 
 An before y'er new plaid can be slung on y'er back , 
 She'l be drest in her holliday braws, man.
 
 (52 ) 
 
 Her mou is a trumpet o' music an verse , 
 Her pate is a mountain o 1 lore , man . 
 
 If ye learn a wee stanza frae Tommy's ain verse . 
 Ye have nought but to knock at her door, man. 
 
 An then if on wedlock cauld water she fling 
 
 An seem to be shy and contrary , 
 There's a muckle o 1 pow'r in Willy's gowd ring 
 
 To gar an auld grammachie' marry. 
 
 Then haste to the wedding , your maramie surprize , 
 While giaikit by wine an by weather, 
 
 May the Gude and the Wise open Billy Boy's eyes 
 An his blessing be on ye together. 
 
 ^ SONG. 
 
 TO THE ECHO. 
 
 sweetest Echo that can dwell 
 
 Unseen in shady glen , 
 Or violet embroider 'd dell ! 
 
 Come speak to me again. 
 An flit the voice o' Marie dear 
 
 Frae yonder flowry vale, 
 To greet my ain , in accents clear , 
 
 Upon the e'ening gale.
 
 (53 ) 
 
 ClIORl'S . 
 
 welcome Echo, Nymph unseen 
 
 An frae y'cr airy shell 
 U aft the sweet song across the (jrcen 
 
 O'her I lo'e sa wccl. 
 
 Hark , for I ken the strain that floats 
 
 Sae gently o'er the lea . 
 Those soft an sweetly warbled notes 
 
 Oft gart my sorrows flic. 
 Haste then an feed these trembling ears. 
 
 Fly Echo fly the brae ! 
 Then bear her music to the Spheres, 
 
 To cheer them on their way 5 
 Till for her soul they find a place 
 
 Abo'e the starry skies, 
 Where singing she may gie new grace 
 
 To Heav'ns bless'd symphonies. 
 
 W SONG. 
 
 FROM A TRUE STORY. 
 
 Anc day while ganging lang the street 
 Atwcen the lale an early, 
 
 A lo'cly minstrel girl 1 met, 
 Alane an greeting sairly ,
 
 ( 54 ) 
 
 The frost was bard , the snaw lay deep , 
 
 The weather wild an bleary , 
 I thought that I maun also weep 
 For purtye caud an dreary. 
 
 A Christian coof yclept a lord 
 Game by , to prayers gaeing : 
 
 Hizzy , quoth he , ye've sleept abroad , 
 An now y'er lute are playing. 
 
 In the Gudes name , I maun consign 
 Vagrants to prison , hear ye, 
 
 Tis the best place to rot an pine , 
 
 For purtye caud an dreary. 
 
 How dare ye sleep in open air , 
 
 That hae na land to ring in ? 
 Or lilt in market , street , or fair , 
 
 Wha hae nae ha' to sing in. 
 For Christ his sake who loed the puir 
 
 An helpd the sick an weary, 
 Hie to the dungeon, quit the muir. 
 
 Curst purtye caud an dreary. 
 
 A stranger wi an atheists fame , 
 Wha spied her sorrin features , 
 
 Now led her to his ingle, hame*, 
 Ay free to a' puir creatures ; 
 
 Here, in untutor'd Nature's fane, 
 The lass got warm an cheery ,
 
 ( 55 ) 
 
 An e'en the dog ga'e half his bane 
 To purtye cau'd an dreary. 
 
 Troth I maun doff, thought I, the mask, 
 
 Let Faith na mair be canting , 
 Justice gies man a higher task 
 
 To aid the sick an wanting. 
 Let kirk an Aristocrasy 
 
 Join hands in palace cheery : 
 There is nae hame in Christendic : 
 
 For purtye cau'd an dreary. 
 
 < 51 > ON THE TOMB OF SHARGS. 1838. 
 
 As o'er the pansicd grave we jog 
 Of ilka lov'd and honourd dog 
 What tears o sorrow flow. 
 
 For though in each succeeding race 
 The faint ressemblance we may trace 
 Of those who rest below. 
 
 The selsame dear confiding friend . 
 As him for whom our hearts we rend, 
 Will near again be given : 
 
 The dearest that I ever knew 
 To dav demands the pious vow 
 That we may meet in Heaven.
 
 ( 56) 
 C 32 > AN MEI1NEN HUND SHARGS. 
 
 PARODY OJV A SILLY ODE* 
 
 Wie oft du mir , geliebter hund , 
 Ich weis nicht wie , so fremde t)ist 
 
 Wcnn wir im schwarm der hunden sind , 
 Das schlacht mir alle freudc nieder ; 
 
 Aber wenn still und finsler alles ist, 
 Erkenn icli deine bow wow wieder. 
 
 W FAIRWELL TO MAY. 
 
 Sweet queen of flowers! 
 
 Say now where art thou hiding . 
 Beneath th' starred welkins carpet blue , 
 
 That seems just spread anew, 
 The rosebuds and the' odorous hawthorn bowers, 
 
 That while thou wast abiding 
 Among us , in our blosom'd gardens grew , 
 
 Say , goddess , where 
 Those purple blooms are gone ; 
 
 Hast thow transformed them to the mottled skies 
 Where , with thy sister Pleiades , 
 
 Thou wearest them in thy bright amber hair , 
 Or do they fade upon 
 
 Thy boson, where thy fondest suitor dies?
 
 ( 57 ) 
 W MY SOOTIE AULD LUM. 
 
 When I was a lad I was glaikit to roam 
 
 Frae London to Paris, to Greece an to Rome , 
 But o' a sic diversions I'm tired an wae , 
 An I find my ain ingle my pleasure to day. 
 sootie auld lum, when the fire bren clear 
 Hoo sweet is your blink ici guid friends an guid cheer. 
 
 I've revell'd wi topers in towers an has 
 
 An danced wi fair maidens in di'mands an braws , 
 But now I'm content wi my wife to abide , 
 And the boosie auld dog o' my ain fireside. 
 sootie auld lum , when the fire bren clear 
 Hoo sweet is your blink wi guid friends an guid cheer. 
 
 When winter is howling an freezing without 
 
 I gather my wee things my ingle about 
 Dear Betty now sings a new ballad to me , 
 "While Annie comes toddling up wi the tea. 
 sootie auld lum, when the fire bren clear 
 Hoo sweet is your blink wi guid friends an guid cheer. 
 
 When Norie comes in, to be ane o' the thrang, 
 An our Veteran Chieftain his guid friends amang : 
 
 Then cozie we chat o'er auld Scotiass wrongs , 
 
 An lilt a wee verse frae our Jacobite songs. 
 
 sootie auld lum, when the fire bren clear 
 
 Hoo sweet is your blink wi guid friends an guid cheer. 
 
 7.
 
 ( 58) 
 
 O then wi nae brood o'er the troubles o' life, 
 Wi lunting an -whiskey our hallan is rife , 
 It sweet social cogi our e'enin we passes, 
 An are merrier made by ilk circling glass. 
 sootic auld lum, when the fire bren clear 
 IIoo sweet is your blink wiguid friends anguid cheer. 
 
 Hark, hark! frae the steeple the curfew doth sound, 
 
 Haste empty the bowl, let the tawcy gae round: 
 Tis time to depart , an we ken it with sorrow , 
 But promise anither kind meeting tomorrow. 
 O sootie auld lum , when the fire bren dear 
 IIoo sweet is your blink wi guid friends anguid cheer. 
 
 < 5S ) LIFE'S HOURGLASS. 
 
 A CHRISTMAS CAROL 
 SUGGESTED BY REVIEWING THE ROGATION PROCESSION AT LOUVAIN 
 
 MAY 1829. 
 
 All is motion , all is life , 
 Every mote with sense is rife , 
 Beast or insect , fish or fowl , 
 Body is but made for soul : 
 But if a 1 beliving breath 
 
 Breath of life by God is given , 
 Time , its measure , bringing death , 
 
 Its true object gaining Heaven. 
 Souls go through death's narrow j)ass; 
 Like drops of sand in Hourglass.
 
 ( 59 ) 
 
 In coupled rows you children wend , 
 To hallowed ground their course they bend, 
 On fruits of earth to pray a blessing , 
 Each bears wreath of Floras dressing 5 
 Solemn Priest goes on before , 
 
 Bearing cross of mans salvation ; 
 All the rural hamlets pour 
 
 Faithful children, for Rogation ; 
 But the pageant seems to pass 
 Like the grains in Hourglass . 
 
 How bright the wish'd for festive day ! 
 How soft the choristers do play! 
 How slow the palmers pace along , 
 How sweet the litanies are sung , 
 How bead on bead in Vestal hand , 
 
 Like dew drop falls, the rosary singing, 
 How lofty spires grace the land , 
 
 How sweetly all the bells are ringing , 
 But bead and band and bell do pass, 
 Like drops of sand in Hourglass, 
 
 Every blooom that decks the glade , 
 Trod by frisky village maid , 
 Dying plaintive seems to say, 
 See how beauties pass away. 
 Primrose pale , and violet blue , 
 
 That embroider walcrd valley , 
 Blushing mossrosc . washed in dew ,
 
 (60 ) 
 
 Woodbines o'er the greenwood alley 
 All are gems that swiftly pass 
 Trough their seasons Hourglass. 
 
 Cowslips wan that trim the mead, 
 Bend unhurt to fairy's tread ; 
 Gaudy tulips in parterre, 
 Shield off hail, and brave the air: 
 Zephyr, with his musky wings , 
 
 Fans the blooms without their falling , 
 But when Autumn's clarion rings , 
 
 Death ingulphs them past recalling. 
 Thus each coral flower must pass 
 fVhilome through Times Hourglass. 
 
 What is Time, and what is Season, 
 What is all man's boasted reason. 
 Space expands , and Time is spun ; 
 And while we're wondering we're undone. 
 Faith gives all that all deceiving , 
 
 Hope in earth is all desire , 
 Charity's an endless fire , 
 
 Ligting all right well believing. 
 Days and seasons , as they pass , 
 Prove but mortal Hourglass. 
 
 Advent carols waking Night , 
 Midnight mass at Christmas bright , 
 Missle boughs and garnish berry , 
 Ivy'd windows, dances merry, 
 Day of Holy Innocents ,
 
 (61 ) 
 
 New Year's gifts , and Kingtide feasting 
 Day of ronipful innocence , 
 
 Plays and pranks and frolic jesting , 
 All in annual mirrour pass 
 And drop like grains in Hourglass. 
 
 Candlemcns lights holy candles, 
 Which each votive Virgin handles, 
 Pacing in long schivering row 
 To where altar tapers glow ; 
 Emblem this of human day ! 
 
 Lamps hren out by constant burning , 
 Foul or pure , sedate or gay , 
 
 Down death's steep we'll soon be turning 
 Grant us purified, to pass, 
 Of mortal sin , thro Hourglass. 
 
 Penance next her Shriving lashes 
 Gives, with Lenten Fast and Ashes, 
 Abstinence that Saints might diet, 
 Bringing virtue , prayer , and quiet , 
 Then the pilms to church are brought, 
 
 Soon we serve Christ's sacred passion , 
 Pascal tapir curious wrought 
 
 With five marks, an ancient fashion. 
 All these holy emblems pass 
 A pageant in life's Hourglass. 
 
 Easter eggs and bacon flitch , 
 Festive board foor poor and rich ,
 
 (62) 
 
 Ascension flowers , Whitsun ale , 
 Soon the swink hind will regale, 
 Then comes Corpus Christi feast , 
 
 Mystery passing mortal learning , 
 Rite whereby true Faith is blest, 
 
 Truth , though veil'd from our discerning , 
 Making men content to pass , 
 With endless hopes, through Hourglass. 
 
 Then St. John the Baptist Day , 
 Bids our bonfires blaze away , 
 Soon St. Peter and St. Paul 
 To festive mass lead good men all 5 
 When lilies white the garden grace , 
 
 Comes our Lady's Visitation, 
 Her Assumption tide hath place 
 
 Close on Christ's Transfiguration. 
 Ever and anon they pass } 
 Passing fleet in Hourglass. 
 
 Then we sing St. Michael's deeds, 
 And Angels guardian of our needs, 
 Till with votive Rosary 
 We hail blest Mary in the sky ; 
 Soon will notes concordant swell 
 
 With All Saints at rest in Heaven, 
 And to All Souls suffering still, 
 
 We must beg that grace be given. 
 Praying yet that all may pass 
 Through Purgatoris Hourglass.
 
 ( 63 ) 
 
 Ah how soon then all is gone , 
 Summers wardrobe scarce put on . 
 When rude winter sweept the plain , 
 And while were idling , chills again ! 
 Advent now again comes round , 
 
 Cocks again all night are crowing. 
 We are all at frolic found , 
 
 Nor yet seeds of virtue sowing, 
 Morning, noon, and night yet pass , 
 Like spectres fleet in Hourglass. 
 
 The waste of night , the break of dawn , 
 The stealthy light crept o'er the lawn . 
 Aurora s orient amber streak , 
 That shines on lofty mountain peak. 
 The 'watchful cock that wakes the morn , 
 
 The merry lark that mounting sings, 
 The lowing kine, the hunters horn, 
 
 The matin bell that early rings, 
 Are tokens sure that time doth pass 
 As waking turns Slecpss Hourglass. 
 
 The clink of mower wetting scythe , 
 The tentie milkmaid singing blythe, 
 The herdsman whistling o'er the lea, 
 The cuckoo's note from blossom 'd tree , 
 The swallow's twit o'er glassy pool , 
 
 The sheep's bell on the brow a tinkling 
 The prate of children going to school ,
 
 (64) 
 
 The harness of the plough that's gingling , 
 All these denote that time doth pass 
 Like sand in life's true Hourglass. 
 
 The tuneful chimes that play at noon, 
 The roofs that echo ev'ry tune , 
 The rays that broil the sultry plain , 
 The hawthorn shade that's sought again , 
 The swinker's dinner under thorn . 
 
 The spicy ale the lads are drinking, 
 The horkey load , the yellow corn , 
 The humming bee in flower sinking, 
 
 All these are sounds of things pass 
 
 Like falling sand in Hourglass. 
 
 The evening clouds in colour' d plight , 
 The lengthened shadows, waning light, 
 The hoary beetles vesper hum , 
 The booming of the bittern's drum , 
 The folded flocks that distant bleat ' 
 
 The lowing herds drove home from drinking 
 
 The cottage smoke, the smell of peat, 
 The unseen stonefowl's lofty clinking , 
 
 All these proclaim that day has past 
 
 Another evening's Hourglass. 
 
 All that parcels time and space , 
 Quartered hours, measured place, 
 Dials true to shadowy lines , 
 Compass which to pole inclines,
 
 (65) 
 
 The sunset gun , th' OEtaean star , 
 
 Watches that are ever ticking, 
 Drops that fall from eaves afar, 
 
 Death watch in the rafter clicking , 
 Prove how soon we all must pass 
 Through life , like sand in Hourglass. 
 
 The weathercock, which turns to wind, 
 
 Is fickle emblem of the mind ; 
 
 The cross that braves both storm and blast, 
 
 Like Saint , is motionless and fast ; 
 
 But oh, the pendulum below 
 
 Marks out how little time is given, 
 And tapering spire seems to go, 
 
 "Where time well spent will take , to Heaven 
 Thither let us strive tc pass, 
 Struggling through Earth's Hourglass. 
 
 The stars which in the welkin shine, 
 The moon that lights the sparkling brine , 
 The planets wending round their mate , 
 The comets with long tails that blaze , 
 The cricket in she hearth that sings, 
 
 The owl that hoots in yonder tower , 
 The curfew bell that slowly swings, 
 
 The clock that strikes the midnight hour, 
 
 All proclaim that we must pass 
 
 One time thro' Lethe's Hourglass. 
 
 8:
 
 (66) 
 
 Where'er we rove, where'er we range, 
 All is motion, all is change; 
 Change of life, and change of place, 
 Change of penance, change of grace. 
 If all be change , then all is less. 
 
 What we change we're always loosing 
 Pain or pleasure , crown or cross , 
 
 Lot is not of mortal choosing; 
 God our lot in change hath cast , 
 For a changeless meed at last. 
 
 Use then time , ere time be lost , 
 Count it well when wish is crost, 
 Pleasure's nought if always waning, 
 Endless life is worth obtaining, 
 In divine creative flood; 
 
 Man is but a mote made living, 
 Fashion'd one , for his own good , 
 
 Gift of Holy Spirit's giving ; 
 For man and beast and all must pass 
 To God again through Hourglass. 
 
 < 36 > BALLAD. 
 
 Tune The Banks o' Doun. 
 
 Hark , Tammie cogs a cade of ale , 
 An gathers here ilk canty loun , 
 
 Come , then , an tak a guid fareweel , 
 My trusty jo, o' Bruges toun.
 
 (67) 
 
 what a winter we hae seen , 
 
 What joyous sauls wi pleasure mad , 
 
 'T wad gar the De'il gae wud , I ween , 
 Gin Clootie kent how we were glad! 
 
 We've danced the reel, we've sung the glee, 
 
 We've quaft the wassail a' naight lang , 
 We've brought ayont the German sea 
 
 The genius o' auld Scotland's song ! 
 The tartan , to the Belgian plain , 
 
 Like kiltit lairds , we've carried o'er , 
 An Flodden field , an Duncinane 
 
 Noo echo frae a foreign shore. 
 
 We ve sung o 1 Scotia's fated war , 
 
 An pipe'd o'er Derwent's bluidy wave , 
 O'er Musgrave's tomb an Forster's fa', 
 
 Till Stuart's gaist spang frae the grave ! 
 Tis ours , that Hielan' glemen play 
 
 Fair Jenny's dulcet lay to greet , 
 An blue bells fra Lochaber's brae , 
 
 Dight Flemish lawns for Mimic's feet ! 
 
 Let rushymargin'd Dy ver draw , 
 Her sluggish waters roun* us here , 
 
 Wi Tweed's clear burn our hearts o'erflaw , 
 To ilka border chieftain dear. 
 
 Right wcel ye fill the Consul's post ; 
 But stoop a wee frae statesman's height
 
 (68) 
 
 « The Piper's Wallet » is the toast , 
 An ye maun be our bard tonight. 
 
 Then will I quit the Spheres above , 
 
 And seek below Earth's passing bliss, 
 Nar science beats the art o' love , 
 
 When those we lo'e in turn love us I 
 How cozie rouu' our ingle bright 
 
 We've sat thro' mony a leelang e'en , 
 To lilt o'er Charlie's luckless flight 
 
 An Marie hapless murder'd queen ! 
 
 Our sonsie bairns about us play'd , 
 
 Our welcome friends were siltin round , 
 Dun Edin's Muse the chorus made , 
 
 An fliskin' lasses trod the ground. 
 Aye I maun greet wi ye to part , 
 
 Tho' to a better place ye gang , 
 Sic mirth will never glad my heart , 
 
 As that which cheers our happy thrang. 
 
 These strains will die, this music fa' , 
 
 These bonny flow'rs nae mair be seen , 
 Like spring's rath blooms that fade awa 
 
 An pass as gif they ne'er had been. 
 Then let us pledge y'er quick return , 
 
 An if we gang abroad for fame , 
 To prize our native Ian' wi learn , 
 
 An value a' the sweets o' hame.
 
 ( 69 ) 
 
 So gallant Sturt noo fill y'er glass , 
 
 An ere the dappled day shall daw , 
 We'll toast ilk friend an bonny lass , 
 
 That still is blythe in Tammj's ha' 
 Then drink « guid night » , ilk friend forlorn , 
 
 An tho' our sun seems set in wae , 
 Yet brighter glaiks may glent o'er morn , 
 
 An warmer rays beam on the day! 
 
 (37) S IN G. 
 
 Air The lass o' Gowrie. 
 
 Hail hour o' bliss , hail happy sight , 
 Since time hae taen anither flight: 
 
 Can these be stars that shine tonight , 
 So lang obscure and dreary? 
 
 Fain wad I now forget the morn , 
 
 When true love frae my arms was torn, 
 
 The rose was stown , but aye the thorn 
 Was left to wait for Marie. 
 
 I felt that tho' the flower was gaeu , 
 They didna ken what they had ta en , 
 
 The brier was here to shoot again , 
 \Vi spring returning cheery. 
 
 The roots ance planted on my breast, 
 The bonny blosoms ance carcs'd ,
 
 C 70 ) 
 
 Aye gart I maun again be blest 
 Wi th' rose o' Lawlan' Mary. 
 
 A flower weet wi Nature's deaw , 
 Tho' sudden frost its bud may gaw , 
 
 Or storms may whirl its bloom awa , 
 Braves wind a wee contrary : 
 
 There rests a power yet , on hie , 
 
 Wi new green leaves to cleed the tree, 
 
 An blaw again , for love an me , 
 The rose o' bonny Marie. 
 
 O could I see ye , dearest maid , 
 Ance in our tartan braws array'd, 
 
 Aye then I'd coff my border plaid , 
 An gang wi ye , my deary , 
 
 To dwell on braes o' Cowden Knowes 
 Where yellow broom an gowan grows 
 
 An ye're the fairest flow'r that blows 
 My bonny Lawlan Marie. 
 
 But sin on Flandria's murky plain , 
 
 Sair , unprotectit, an alane, 
 I've found my bonny plant again ; 
 
 Whylome so gay an cheery ; 
 
 My altar be Jove's mountain fane, 
 So here I mak ye mine again, 
 
 On ilka soil ye bear the same 
 Sweet rose o' Lawlan' Marie.
 
 (71 ) 
 < 38 > BALLAD. 
 
 I've always deem'd the joy o love 
 A pledge of higher bliss above , 
 An beg'd kind Venus that ane dove 
 Frae her fair flock be given , 
 
 To guide my soul ayont the sky , 
 Where brens for aye that fire on high , 
 Whas beams below glent forth an die, 
 Like meteor lights o' Heaven! 
 
 Ah when clear e'enings shadows ca' 
 My thoughts to realms o' space afar , 
 Aye then I seek my gloamin star 
 In thee so light an cheery. 
 
 The blink o' y'er dear azure een , 
 Which shine ilk day an night between , 
 Persuades me that a brighter scene 
 Aloft await us, Mary ! 
 
 Long had I liv'd in Flora's bower , 
 An woo'd her smiles an sought her dower, 
 While Marie was the fairest flower 
 That graced her bed of posies. 
 
 Where e'er ye trod was hallow'd ground , 
 Y'er steps inlaid the garden round 
 Wi brighter gems than e'er were found 
 In pansies , pinks , an roses !
 
 ( 72 ) 
 
 When storms y'er lovely blossoms shed, 
 I didna think the plant were dead , 
 But timely to some shelter fled 
 Frae wintry whirlwinds dreary. 
 
 Wi safter gales now Zephyr blows, 
 Again the thorn supports the rose : 
 Aye on my panting bosom glows 
 The rose o' bonny Marie. 
 
 When first, at fauldin' hour dear, 
 I catch your accents saft an clear , 
 I feel that voice hae charms to cheer 
 A heart that sinks in sorrow: 
 
 Wi pow'r to lull a' cares today , 
 An bid my troubled spirit stray 
 Where Muses yet mair sweet may play 
 On holier lutes tomorrow. 
 
 Sic notes untwist the bands that tie 
 The prison'd soul o' Melody 
 An bid angelic ditties fly 
 
 Frae Concord's sacred breast ! 
 
 An when your mellow love notes draw 
 Forth tears an sighs; aye then I fa' , 
 Beneath your charms to win awa 
 An gain a place o'rest !
 
 ( 73 ) 
 
 Say then what science higher is 
 Than answer'd loves transcendant bliss 
 When lips embrace'd return the kiss 
 By fond desire given. 
 
 Tis then , if ever , that we own 
 A flame from warlds unearthly stown , 
 "Whas glaiks asklent night's vault are thrown , 
 Like falling stars at even'. 
 
 Then lovely Marie ever dear , 
 In whom ilk gift an grace appear , 
 Nae lights but thine my bark shall steer 
 On life s rough billows driven. 
 
 In thee pure Faith her balsam brings, 
 Hope her white arms about me flings , 
 An Charity on gowden wings 
 Bears up my soul to Heaven. ' 
 
 (38) SONG. 
 
 Tune : Tho Birks o' Aberfuldy. 
 
 Chorus : 
 
 Bonny Marie will ye gae, icill ye gae, will ye gae , 
 Bonny Marie will ye gae wi me to Ahergcnny . 
 
 Again the spring blinks o'er the braes , 
 An gorse an heather gild the ways, 
 
 * This song is an impromptu in reply to a question — Are there any nnlura 
 indications of q future Heaven , independent of religious Dogma 
 
 9.
 
 ( 74) 
 
 Which tales o' many happy days 
 By the Wells o' Abergenny. 
 
 Chorus. 
 
 The birks still o'er the burnie hing , 
 
 The swallows come , the robbins sing , 
 
 The martlet builds , an a things bring 
 
 Me back to Abergenny. 
 
 Chorus. 
 
 T'is there at dewy morn are ta'en 
 
 The waters that gie life again 
 
 To sickness brought , wi dool an pain , 
 
 To the Wells o' Abergenny. 
 
 Chorus. 
 
 T'was there in childhood's happy hour, 
 
 I pud rare plants frae Flora's bower , 
 
 An 0, I gain'd the fairest flower 
 
 At the Wells o' Abergenny. 
 
 Chorus. 
 
 Nae blushing rose like hers was seen , 
 
 Nae vi'lets rival'd her blue een , 
 
 Nar feet sae lovely trod the green, 
 
 By the Wells o' Abergenny. 
 
 Chorus. 
 
 When Echo frae the mossy cell 
 
 Threw her dear voice alang the dell , 
 
 It seem'd that Heaven's ain music fell 
 
 On the Wells o' Abergenny. 
 
 Chorus,
 
 ( 75 ) 
 
 Aye thither Marie gang wi me, 
 An there bid warly troubles flee , 
 I scorn them a' when blest wi thee, 
 By the Wells o* Abergenny. 
 
 Chorus. 
 
 W SONG. 
 
 Tunb : JVe are o' noddin. 
 
 when we're at a preachin' , 
 
 Or when we kneel at kirk , 
 Come Poll an keek asklent a creek 
 
 An gie us just a jerk: 
 For when we hear the parson's saws , 
 
 Awake we canna keep, 
 Our weary een are drawin' straws, 
 
 An then we fa' to sleep : 
 
 Chorus : 
 An we then nod 
 
 Nid nid noddin 
 then we are a nodding 
 
 An wish ourscls at hame. 
 
 ' These waters called Tunbridge Wells are situated on the frontiers of Kent and 
 Sussex on the border of the Abergenny property : they have long enjoyed a 
 reputation for restoring the constitution to health. 
 
 The Song uddressed, at it were lo Rosy Health, has, like most of the author * 
 compositions, a double meaning.
 
 (76) 
 
 Or perhaps at night were waikin' 
 
 The precincts o' the toun , 
 A lucky ass brays o'er the carse 
 
 As th' eyelids tumble down : 
 Een when we hear the watchdog bay 
 
 Or list the postman's horn 
 We gin to doze , we are sae wae 
 
 Sae sleepy an sa worn. 
 
 Chorus. 
 
 when that we walk out , 
 
 At Dullman's house to dine , 
 We try to chat , but canna get 
 
 Beyond the price o' wine ! 
 New dies we try , but lurch a gly , 
 
 An snorin', get a rap 
 An wake in nick o' time to gie 
 
 A neebor dolt a tap : 
 
 Chorus. 
 
 But when we're roun' the wassail 
 
 Wi joyous friends alane 
 How merry we, pray come an see 
 
 The guicy flaggon drain , 
 Aye then we smoke an sing an joke 
 
 An chase dull Care awa 
 The Piper pus his Wallet out 
 
 An plays a tune or twa.
 
 ( 77 ) 
 
 Chorus : 
 
 An ice nac mair nod 
 Nid nid noddin , 
 
 O then we leave off nodding 
 Nor icish oursels at hame. 
 
 (40 > SONG. 
 
 To a Lady ca'd "The Bird o' the Grove.'' 
 
 Sweet "warbler o' the vernal grove 
 
 Breath out that note again, 
 An ca' the blooms o' early love 
 
 Fra Scotia's verdant plain ! 
 There first I pud the daisies fine , 
 
 An joy'd their cups to see , 
 For then my days began to shine 
 
 Wi garish eves on me ! 
 
 Ye mind me o' the heartsease flower 
 
 Which then had force to please, 
 Because in childhood s happy hour 
 
 The heart was still at ease! 
 Those strains reca' the primrose brae 
 
 Where on I looping came , 
 E'en as a primrose blylhe an gay, 
 
 To bring their posies hame ! 
 
 Hie snawdrap, virtue's emblem sure, 
 In Scottish accents sing.
 
 ( 78 ) 
 
 Sin I, like that wee plant, was pure 
 
 In life's untainted spring. 
 Wi dewy tears the bluebell weet 
 
 Naemair weeps o'er tho green, 
 So for its image I maun greet, 
 
 In Jennys ditty seen. 
 
 Nae mair the cowslip on the lea, 
 
 Nar mair the gowan blows 
 But Marie thou art still to me 
 
 The everblawing rose ! 
 Aye still I hope, fond lass, that thou, 
 
 Will cheer my days forlorn 
 An be for ay, as thou art now, 
 
 The rose without the thorn. 
 
 Ter cheeks it's pinky bloom sustain , 
 
 Y'er breast the lily fair , 
 Blue violets are y'er azure een, 
 
 The broom y'er gowden hair, 
 The woodbine roun' y'er bonny bree 
 
 Wi myrtil forms the wreath ; 
 Sweet lavander an rosmary 
 
 Are born upon y'er breath. 
 
 An when ye frisk alang at een, 
 O'er beds o' pansy sweet , 
 
 The little firefly flits between , 
 To kiss y'er lovely feet I
 
 ( 79 ) 
 
 As o'er y'er bead the marigold 
 
 Its radiant crown displays, 
 May noontide sunbeams not withold 
 
 Their warmth frae later days. 
 
 Though youth is fled, an boughs are sear 
 
 Ilk flower fades awa , 
 In thee sweet Marie ever dear 
 
 I still retain them a' , 
 Then warbler fill the vocal grove , 
 
 My heart wi rapture glows , 
 Beneath this bonny bloom o' love 
 
 I'll sink in saft repose ! 
 
 NOTE. 
 
 Orpheus observes , an lie play'd llie lute long e'er we strung the lyre , 
 that kulog f § ayaOoio kcckov Bvvpoivt Sidunrt : We may reverse the 
 proposition and say that : 
 
 As ill frae guid, sae guid frae ill may flow , 
 An what seems waefu' transient mirth hestow. 
 
 On an occasion of one of our Sunday evening's soirees , the British 
 Consul was present, it being a farewell party given to him and , 
 his friends), on his removal to Ghent ; that Gentleman rose and sung 
 the following too complimentary song to the author:
 
 (80) 
 
 ( 41 ) SONG. 
 
 DEDIDATED TO A RESPECTED FRIEND ON LEAVING HIM. 
 
 Tone : For a that and a that. 
 
 What makes this waesome heart so sad 
 
 To part frae thee and a that, 
 And leave the king o' Scottish verse 
 
 Wi broken harp an a' that. 
 
 For a that an a that 
 
 And muckle mair than a that: 
 
 Fools may torite hut neer indite 
 Like Forster's lines , for a that. 
 
 A man o' wit a man o' sense 
 
 The man for me an a that , 
 With independant nohle mind 
 
 An wisdom's lore an a that. 
 
 For a that an a that 
 
 And better far than a that, 
 
 The thistle on his breast shall bloom 
 For Scotland's sake are a that. 
 
 Wha can revive within my breast 
 
 Auld Scotia's verse an a that, 
 When far frae him I lauely rest 
 
 And grieve and think on a that. 
 
 On a that an a that 
 
 An muckle mair than a that 
 
 The cantie glass an bonnie lass 
 That cheer d the night an a that. 
 
 Let cuifs cry up their foreign airs, 
 
 Their science, skill an a that, 
 They canna touch the minstrels' heart. 
 
 Like Scottish lays for a that.
 
 (81 ) 
 
 For a that an a that 
 
 The wildest notes for a that 
 
 Are those tvhich bring back early days 
 Lang syne an lore an a that. 
 
 When on the braes in happy days 
 
 An fu o mirth an a that 
 We pu'd the rose to busk the brow 
 
 blushing cheeks an a that. 
 
 An a that an a that 
 
 An' kisses stole an a that, 
 
 An wiled away the summers day 
 Wi daffing love an a that. 
 
 Then fare ye weel my cantie chiel , 
 
 My thoughts o' thee an a that 
 Will rest forever in my breast 
 
 When far frae thee an a that. 
 
 An a that an a that 
 
 An those you love an a that 
 
 An she the queen of every heart 
 The queen o' worth an a that. 
 
 The author, finding himself unequal , on the spurt o' the occasion, 
 to return so elegant and undeserved a compliment to himself and his 
 lady , from the pen of the worthy Consul , but conscious at the same 
 time of the value of being laudatus laudato viro , got up and sung 
 the following Impromptu , in allusion to the accomplishmens of his 
 two daughters who Muse had so often cheered the fireside, during 
 many a long evening in the preceeding winter. 
 
 10.
 
 (82) 
 VERSES 
 
 HYMN OK THE NIGHT OF THE ASSUMPTION. 
 
 It is a balmy night 
 And Cynthia's pallid light 
 Through twisted Virgin's bower finds its way , 
 Where the green mantling vine 
 Lattic'd with eglantine 
 And sweet briar , has resisted Titan's ray : 
 
 But Marie's carried to her tbrone 
 And the apostle sits beneath these boughs alone. 
 
 Nature with homage rife 
 Has check'd her amorous strife ; 
 No more the choral groves with love resound, 
 E'en plaintive Philomel 
 Hath left the woody dell, 
 And the lowpillow'd lark sleeps on the ground, 
 
 While the swiftwinged Procne hies 
 To Memphis and the Nile, to sport neath milder skies. 
 
 See Flora's gaudy train 
 Droops on the sultry plain, 
 Her scatter d blosoms bleaching in the sun, 
 Each white pink and muskrose 
 No more its scent bestows 
 But casts its petals: for its course is run 
 
 And bleeding Amaranthus dead 
 At Venus' feet, by Jordan's fabled stream is laid. 
 
 The lily of the vale, 
 Pansy and primrose pale, 
 With cowslips wan and purpling violets , 
 No more on emerald mound 
 Margin the valley round, 
 Pomona in the ruddy orchard sits 
 
 With Ceres to survey the grains 
 Which autumn's heat has tann'd on Syria's golden plains.
 
 ( 83 ) 
 
 In the branches of the palm 
 Boreas and Lybs are calm, 
 And Iull'd Hippotades his portal closes , 
 Zephyr enchanted brings 
 Alone on musky wings , 
 From Tempe's fragrant vale, th'odorous breath of roses. 
 
 And fans , among the rustling leaves 
 iEolian harps, which Thestilis hung on the sheaves. 
 
 Apollo sunk to rest 
 Below the watery west, 
 Uplifts his radiant beams to her his Queen, 
 While the red clouds of night, 
 In livery wardrobe dight, 
 Cover with mottled rows the azure sheen , 
 
 Like flocks of Christ's one fold, at rest, 
 Whom their own Shepherdess assum'd again hath blest 
 
 List! the harmonious Spheres 
 Now grete my ravish'd ears , 
 Angels and Cherubim their carols singing , 
 Crown'd with the galaxy 
 Urania fires the sky , 
 On Cybele's lap her nectar dewdrops flinging 
 
 And strikes to clear the starshot air 
 Her sweet sevcnchorded lute strung with her amber hair. 
 
 ■fr 
 
 Triton , with winded horn 
 Proclaims the coming morn , 
 When the Sea Star on Ocean's bed shall shine , 
 And Proteus , changed again , 
 Quits his Carpaslhian den, 
 And with fix'd eyes regards Her , from the brine , 
 While JVeptune calls his sea Nymphs round 
 And the quaint Syrens sing till all the rocks resound.
 
 ( 84 ) 
 
 On Berenice's crine 
 A thousand spangles shine , 
 Andromeda her diamond girdle wears, 
 Gassiopea bright 
 Gloams with new lustre light 
 And starr'd Astreea scales of justice bears , 
 And Jove ten thousand comets sends 
 To bear the hallow'd news to Heaven's remotest en« 
 
 Bootes , by the gleam, 
 Strays his astonish'd team , 
 Twin'd round the pole the Serpent's sinews lay , 
 His subtile head anon 
 By Marie trod upon 
 And crush'd, falls mangled on the Milky Way, 
 
 And now his wiles no more 
 Can lure his dupes to sin on the Judaean shore. 
 
 Medusa, at e'ening damp, 
 Trims the Algolian lamp, 
 Lest it should faintly burn , amidst her hair, 
 And at the southern gate 
 Baleena keeping state 
 Opes her dark lantern , like a beacon fair , 
 
 And Sirius and Procyon keep 
 The wild goats' herd from out the jasperwattled sheep. 
 
 Along the upland lawn 
 Against Aurora's dawn 
 Hear Chanticleer his rath nightwatches count 
 Till the late Pleiades 
 In clustering chorus rise 
 O'er Oreb's hill or Sinai's hallow'd mount, 
 And then he struts to the haystack 
 dnd claps his wings and crows, like Peter's warning cock.
 
 (85) 
 
 So let us warning take , 
 While keeping Marie's wake , 
 That we may never here deny our lord , 
 Scar'd from the saintly thong 
 By maiden's flattering tongue , 
 Or lur'd by Bacchus to his wassail board : 
 But hasten forth in palmer's weeds, 
 To that blest shrine where Juno on Ambrosia feeds. 
 
 Then let the Earth rejoice 
 And join th'Empyrean voice 
 That fills Heav'ns airy shell with strains abrove , 
 And pray that we may soar , 
 When flesh shall be no more , 
 Aloft , and drench'd in Her Seraphic love 
 
 May live when Time and Space shall die 
 And measur'd sense dissolve in boundless extasy. 
 
 VERSES 
 
 ON AN EXTORTED CONFESSION. 
 
 Said Flora one night, as by jealousy mov'd , 
 
 She blush 'd in a rage on my chest, 
 Come give me a list of the girls you have lov'd , 
 
 Or to death you shall surely be press'd. 
 I gaz'd on her image, where true love and grace 
 
 Their sympathy scem'd to disclose; 
 For the tendrils of eglantine shaded her face, 
 
 And her bosom the amorous rose ! 
 Soft moonlight), that stole through the jasmin hard by , 
 
 With her limbs seem'd to wanton and play; 
 And I thought for a moment 'twere better to die, 
 
 Than to Virtue my sins to betray. 
 Flora ! said I , as in transport I kiss'd 
 
 Her lovely and fairylike feet,
 
 ( **6 ) 
 
 If Lawrence could hug the hot iron , I wist 
 
 That my fate I should fearlessly meet ; 
 But in pity I beg you , since suitor and saint 
 
 Carry crosses of different wood, 
 To spare me this trial ; for truly I faint 
 
 With the pressure of dear flesh and blood. 
 Remonstrance was useless, the lady was firm, 
 
 I struggled in vain to get free , 
 Till agony left me a lesson to learn — 
 
 That a martyr I never could be ! 
 So I answered — the truth shall be faithfully told, 
 
 I will number the catalogue true, 
 From the damsel who first did my passion unfold, 
 
 To the love now exhausted in you ! 
 My first was Fortuna in infancy wild , 
 
 And upon me she carelessly sat , 
 Found me yet but a fanciful prurient child , 
 
 Who scarcely knew what to be at. 
 Corinna the next , in a naughty alcove , 
 
 That Cotytlo would almost disown, 
 Was the second , who taught me Corinthian love , 
 
 'Twas the passion of Lais alone. 
 My third, whose sweet voice I will never forget, 
 
 Was Scylla , the maid of the sea ; 
 But her kiss was too cold , I remember it yet , 
 
 She was quite a Diana to me. 
 Selena the next took my heart by surprize, 
 
 Quite a Helen, majestic and fair, 
 And we kiss'd till the phosphorus flew from our eyes, 
 
 And we swoon'd on the couch that was there. 
 Next came Fauna , a pretty and frolicsome lass , 
 
 And we romp'd in the newly mown hay; 
 But I hated the manner she sprawl'd in the grass, 
 
 And disgusted I scamper'd away. 
 Soon Felina my marrow transfi'xd with her dart , 
 
 Fond , sorrowful , cross and demure ;
 
 ( 87 ) 
 
 But I found, though her eyes were as soft as her heart, 
 
 That absence my passion could cure. 
 Libertina then dropt in Love's nectarine bowl , 
 
 The sweet honey of Circe and Venus, 
 But had Hymen approach'd , some too good natur'd soul 
 
 Stept in a Duenna between us ! 
 Let me glance over Spadia , Bella and more 
 
 Columbina and other donzellas , 
 And spare you the pain of recounting a score, 
 
 That w r ould make you confoundedly jealous : 
 Each transport was tried, each variety well, 
 
 Each turn that caprice could confer; 
 But, if Flora consent to be always my belle, 
 
 I will ring all the changes on her. 
 For the aggregate pain that for all I endured, 
 
 Could memory the anguish recall , 
 Would be nought to a passion now left to be cur'd , 
 
 By a girl who is dearer than all. 
 So comely her person, her stature so tall, 
 
 Her visage so soft and so fair , 
 O'ershaded by sweet auburn curls that install 
 
 The magic of Hyacinth's hair, 
 So lovely her eyes when in pleasure they swim, 
 
 What passion, what fire they impart, 
 They surely had given to Joseph a whim , 
 
 And had rectified Corydon's heart: 
 The tread of a Dido , inceding and slow , 
 
 The lap of a Venus in love; 
 What I see, as I lay here, of beauties below, 
 
 Are but tokens of beaties above. 
 With the musky Narcissus and Marigold new, 
 
 I will dress her fair bosom in spring. 
 And on beds of pale primrose and violet blue, 
 
 I will kiss her, new pleasure to bring. 
 In the heat of the summer her locks will I braid , 
 
 With the sweetscented pink and the rose ,
 
 ( 88 ) 
 
 And embrace her in Aristolochian shade , 
 
 Where Cupid and Psyche repose. 
 When goldilock'd autumn the sheaf has enlac'd , 
 
 With the creeper I'll circle her brow , 
 And twist the wild vine round her virginal waist, 
 
 And regale in the clusters that glow. 
 In winter, when hound up in fur and in snow , 
 
 And the bonnet is placed on her head , 
 This ornament new shall new passion bestow, 
 
 And revivify all that was dead. 
 So I vow by the impress divine on my heart , 
 
 Which your passion has made , to be true , 
 If death to your vengeance can solace impart , 
 
 I will willingly perish for you. 
 At this protestation dear Flora was griev'd , 
 
 And , frighten'd , she trembled and sigh'd , 
 Said she , from your torture you shall be reliev'd , 
 
 Begg'd pardon , relented and cried ! 
 As soon as fond Pity had scattered her beams ; 
 
 Weep not dearest maid at my vow , 
 Said I , nor now lavish on eyelids the streams , 
 
 That would seem to be wanting just now. 
 So she step'd on the moss , and then bid me arise , 
 
 When after one penitent hour, 
 I in extasy kiss'd the sweet tears from her eyes , 
 
 And then bore her away to her bower. 
 So all ye fond lovers who quarrels approve, 
 
 In mercy bid anger be gone; 
 Learn that jealousy is but a fleabite to love, 
 
 Which will yield to enjoyment alone. 
 
 Schaerbcek, 28*/j June 1840. * 
 
 * This like all the authour'g verses has a douhle meaning, relating to 
 plants. It is however a more parody on a antient Anacreonlick.
 
 (89) 
 ( 4r >) SONG. 
 
 Tcne : Hosier's Ghost. 
 
 Once upon the foaming Ocean, 
 
 Poll an I lo sea did go, 
 A' the clouds above in motion 
 
 Kiss'd the swelling waves below. 
 Wint'ry winds were howling dreary, 
 
 Scarcely could we make the boat , 
 When I bore away my deary 
 
 To the rolling ship afloat. 
 Hark the sound, — " Get under weigh, boys, 
 
 Starboard hard, there, reef a 1 sail." 
 On the surge the dolphins play boys , 
 
 Frae the West 'twill blow a gale. 
 Now the sea mews scream above us , 
 
 Rougher storms around us roar 
 
 Fare ye well a' friends wha love ut , 
 
 Would that we had staid ashore ! 
 O'er the bows break raging billows 
 
 Was! ling kickshaws off the deck : 
 
 Yonder rocks maun be our pillows , 
 
 When our skiff shall be a wreck. " 
 Stewardess come bring the bason , — 
 
 Leeward Ma'am , — ye spew about ! 
 Lord ! look there at puir Miss Mason 
 
 She has hech't her inside out. 
 Fiercer comes the wind! an weather, 
 
 Nacthing cheeks the crews alarms , 
 
 11
 
 (90) 
 
 '' Come Poll, we maun die together, 
 
 Let me fauld ye in my arms. " 
 O the sun glents o'er the water , 
 
 Frae y'er blink my fate I learn , 
 See the wind , frae beam to quarter , 
 
 Shifts about, now blaws astern. 
 Hail again then chearfu faces -— 
 
 « Step aside maid ; give us room : 
 Han, lads, han', come set the braces, 
 
 See the jib lags on the boom. » 
 Safe wi gang , nae mair be railing , 
 
 Now we skud afore the win' , 
 And, at last our bark is sailing, 
 
 Gently o'er the level brine ! 
 
 Fleets o' boats come out to meet her , 
 
 Britain's pennant wavers o'er , 
 Flags of ilka nation greet her, 
 
 As she makes her native shore ! 
 Brighter beams are always comin' 
 
 When the clouds their curtains move , 
 Nor are stars a better omen 
 
 Than the blink of een we love ! * 
 
 Life is aye , a ship in motion, 
 
 Venus stands ayont the how, 
 Fear nae danger on auld Ocean, 
 
 When young Hope direct the prow. 
 
 The mora! of this son? is that the embraces of Mary and the blink o' her een 
 rere the first signs of a calm; in this respect an emblem of life.
 
 (91 ) 
 W SONG. 
 
 Tune : TTte yellow hair'd Laddie. 
 
 In May when the buttercups gilded the field 
 And blackthorn an hawthorn their blosoms did yield, 
 When the dells were wi primrose an vio'let o'erlaid 
 An paigles an daisies bespangled the mead , 
 
 When the cuckoo was heard from the newblossom'd tree 
 The swallows were flittin o'er lake an o'er lea, 
 While the birds sang their luvesong in every grove , 
 I wanderd abroad , but nae thocht upon love. 
 
 A gowden hair'd lassie came out o' the shaws , 
 Her form it was bonnie an buskit in braws, 
 Her face was the fairest that ever was seen, 
 An diamonds bright were her bonnie blue een. 
 
 *o* 
 
 Come listen , said I , to the birds on yon cot , 
 They are singing o' something I dinna ken what? 
 She replied, they are a' making luve on the tree, 
 So come to the grot, lad, an do so wi me ! 
 
 Chorus. 
 
 Since Nature wi' music saft love hue combined , 
 
 In harmony let us, then , nae be behind, 
 
 In melody rival the birds o the grove , 
 
 An sin(j our sweet notes to the (/iris that ice love.
 
 ( 92) 
 <*> SON G. 
 
 THE EPICUREAN WISH. 
 
 Where the pipe is never cold , 
 Where the bowl is never dry , 
 
 "Where the women never scold 
 The men for drinking merrily ; 
 
 Where the rose for ever blows , 
 
 Where the more we drink the better, 
 
 Where repletion health bestows, 
 And by [laughing we get fatter , 
 
 Where the fairest girls are found , 
 
 Where time rests at five and twenty , 
 
 Where the toast goes always round, 
 And o'erflows the horn of plenty ; 
 
 Where chaste Mirth can trample Care , 
 While her : blue eyes roll in pleasure , 
 
 While Bacchantes tarrying there, 
 Fill the goblet without measure ; 
 
 Where the dance is never still , 
 Where the lute is silent never, 
 
 There of joy I'll have my fill, 
 
 There I'll dwell and live for ever. 
 
 Chorus : 
 But before I hasten there . 
 Where is there? tell me where?
 
 (93 ) 
 W THE CHERRYCIACK SONG. 
 
 The lamplight student wan and pale , 
 
 In his chamber sits at ease , 
 And tries to read without avail; 
 
 For everv moment the light breeze 
 
 Springs up and rustles in the trees : 
 And then he startles at the sound 
 
 Of the noisy Cherryclack , 
 That drives its flippant windsails round 
 
 With Lybs still puffing at his back , 
 
 Provoking endless click a tee clack. 
 The scholar tries and tries again 
 
 To read, but cant; then damns the cherries, 
 And swears that every effort's vain 
 
 To answer all his masters queries; 
 
 For Greek and Latin quite a jeer is, 
 Where every chorus, every verse 
 
 Ts interrupted , for alack ! 
 When he the lesson would rehearse , 
 
 The thread is broke, himself thrown back, 
 
 By this perpetual click a tee clack. 
 
 (50) ON THE RIVAL POETS. 
 
 Each country to some learned Muse is bound , 
 Old Homers song made ancient Greece resound ; 
 Proud Italy the Tyre of Horace claimed ,
 
 (94) 
 
 Nor less for Virgil and for Ovid famed; 
 
 Milton's majestic Muse o'er Albion smiled, 
 
 Where warbled Shakespeare, Natures favour'd child. 
 
 France had Voltaire — each nation shone by turus, 
 
 Till Scotland crown'd the catalogue vvi Burns. 
 
 ( 5I ) ROMANCE 
 
 A SAD STORY OF LIFE. 
 
 As first I caught life's morning ray , 
 
 And sat in the green woods lonely, 
 I thought that the heart was always gay 
 
 And was make for enjoyment only: 
 And the good folks gave me a thousand toys, 
 
 To beguile my childish hours , 
 And I roved in the fields with the other boys, 
 
 To gather the new spring flowers: 
 And we trundled the hoop and we flew the kyte, 
 
 And we played with the pegtop daily, 
 And we lighted our little bonfires at night, 
 
 And we danced around them gaily. 
 Then summer came and the Zephyr's breeze 
 
 Began in the boughs to rustle 
 And we stroll'd in the braes and climb'd the trees 
 
 And ran about all in a bustle. 
 Soon autumn came and the leaves did fall 
 
 And our pleasure seemed declining,
 
 (95 ) 
 
 But we gathered the fruit from the garden wall 
 
 And ate it without repining 
 Cold winter came and our toes were nipped: 
 
 But frost is a wonderous mover : 
 So upon our skates we nimbly skipped , 
 
 When the ponds were frozen over. 
 Then Christmas came and the huge Yule clog 
 
 Was laid on the Christmas fire ; 
 And we ate minced pyes round the blazing log 
 
 And drank to our hearts desire. 
 So I thought the seasons as on they pass'd 
 
 Where a circle of changing pleasure , 
 Resolvd to drink of joy to the last , 
 
 With time alone for the measure ; 
 But picking a flower when spring returnd , 
 
 A bee in the blosom had settled , 
 And it stung me sore and my finger burn'd 
 
 At which I was sadly nettled. 
 And crying I ran to my mammy dear , 
 
 Who sat at her wheel a spinning; 
 You must learn , said she , much pain to bear, 
 
 Your troubles are only beginning. 
 The coachman gave me a mouse one day 
 
 Which he caught and tamd in the stable; 
 And I fondled the mouse and taught it to play , 
 
 And to eat the crumbs on the table : 
 And I lovd the mouse and the mouse lovd me, 
 
 But it brought me my first vexation.
 
 ( 96 ) 
 
 And whatever has since been dear to me 
 
 Has ended in consternation. 
 For the nursery girl ran up to the door , 
 
 And just as I went to meet her, 
 She crushed my little beast on the floor, 
 
 Who was running with me to greet her. 
 Ah Betsy, said I, in all our joys 
 
 There lurks a hidden devil , 
 And I thought, as I look'd at my broken toys 
 
 Of the origin of evil. 
 My uncle caught a lark in the tree 
 
 Long kept in the birdcage neatly, 
 But the bird regained its liberty , 
 
 And sung in the wild wood sweetly. 
 I cried when I found that my bird was gone, 
 
 For I loved his sweet notes dearly , 
 And his song was now still clearer grown , 
 
 As he sang on the pine grove yearly. 
 He became as happy and gay and sweet 
 
 A fowl as was ever set eyes on ; 
 Alas, thought I, what's one man's meat, 
 
 Is often another man's poison! 
 I grew a youth when the bonny face 
 
 Of fair Anna tickled my fancy: 
 But the quest of love is a wild goose chase, 
 
 As the sequel proved with Nancy. 
 Our wedding day was at length arrang'd : 
 
 But , ye Gods , how plans miscarry :
 
 c to ) 
 
 A fever came and her face was chang'd 
 
 And I felt that I could nae marry. 
 Alas said I , as I piped my eyes, 
 
 How deceitful are a' things human ; 
 How many the slips tvvixt the cup and the lips 
 
 When we offer that cup to a woman! 
 I chcrisli'd an old and favourite dog, 
 
 But so soon as I dearly lovd him, 
 Time crecp'd to my side and gave me a jog , 
 
 And old age came by and remov'd him. 
 My peerless mother was kind and dear : 
 
 Poor soul , there was ne'er such another , 
 But the tooth of time that nought doth spare 
 
 Made a final meal o' my mother. 
 I doted still on my dear old dad , 
 
 And never disliked my brother , 
 But the first, through drink, went raving mad 
 
 And fever demolish'd the other. 
 While around his bier we sung a stave , 
 
 The funeral bell still tolling , 
 My cousin met wi a watery grave 
 
 In a river where he was trolling. 
 Alas, said I, how fein would he make 
 
 Of the pike his dainty dishes! 
 But the fortune of war is a doubtful stake , 
 
 And he's now the food of the fishes! 
 So I took to playing the violin, 
 
 Thinking all in life was a riddle, 
 
 12.
 
 (98) 
 
 But the slidder jad cut my hand in twain , 
 
 And spoilt my tune on the fiddle ! 
 One after another each scheme did fail 
 
 Each project of joy vias blasted 
 And I found the canker in ilka tree, 
 
 So soon as the fruit was tasted. 
 Then I took to turning Miss Fortunes wheel 
 
 At cards or at hazard nightly : 
 And I though for a while that the girl would smile 
 
 If I tickled her features lightly. 
 But she chang d her grace with an angry face , 
 
 Like a Saturday's moon just risen , 
 And frown'd like a beast on my doleful case, 
 
 And gave me a twelve month's prison! 
 So of parents , of riches , of a' that can 
 
 Make the gay world charming, bereaved, 
 I began to suspect that the heart o' man 
 
 Was only made to be grieved. 
 So I heaved the cross right on to my back 
 
 Resolved no sinner to tarry: 
 If I bear my cross, it will bear me aback, 
 
 Said I , so my burthen Til carry. 
 This is , I allow it , a sorry fling 
 
 To which my misfortunes drive me 
 But the cross, by Jove, is the only thing 
 
 Of which nobody can deprive me. 
 On earth each scheme of power , and might 
 Doth glance agly in sorrow,
 
 (99) 
 
 Where every promise Hope makes tonight 
 
 Is broken before tomorrow. 
 So I ride at last on the Christian's cross ; 
 
 From my back no Devil shall tear it: 
 Thus I humbly hope to Heaven to go, 
 
 Now there's strength to carry you , Poll , also 
 Come lend me a shoulder to bear it (*). 
 
 < 52 ^ DIRGE. 
 
 THE DYING HUNTRESS* CONFESSION A TRUE TALh. 
 
 Am The Maid of Bedlam. 
 
 Memory ca nae back the days , 
 
 When a nee a little child , 
 The ripplin' burn and flowric braes 
 
 My artless time beguil'd. 
 For noo disgraced and quite forlorn , 
 
 While guilt o'erhangs my head , 
 The wild birds are my anely friends 
 
 And the cauld earth my bed. 
 
 My history then briefly know , 
 And if you would be wise, 
 
 To 'scape the same unlucky blow 
 Implore the very skies. 
 
 (*) Somebody ■wrote under these lines when I first put them in tho Album — 
 « This is indeed a true picture of tho average lot of man in Iifo » 
 
 The idea of riding on tho cross is from Thomas a Kempis wha observe* 
 Si porlas crucem libvnter, jwrtabit te.
 
 ( ioo ) 
 
 My father was a guid auld man , 
 
 My mither fair and kind , 
 And 1 a tenderhearted child , 
 
 Nar cruelly inclin'd. 
 
 I could not even bear to see 
 
 An insect trampled o'er , 
 But often chid the maid who trod 
 
 The spider on the floor. 
 
 When falcons seized their feathered prey , 
 
 I could nae hear their cry , 
 And every mouse the cat might slay 
 
 Soon shared my sympathy. 
 
 But whylome on a luckless day 
 
 111 fated as the owl , 
 Gallina ca'd me down to see 
 
 Her gang and kill a fowl. 
 It chanced she killed the very chick 
 
 Which I had often fed : 
 And I cried as though my heart wad break 
 
 To find my bird was dead: 
 I cad nae eat his honor'd corse , 
 
 When on the table laid , 
 But begg'ed Mamma , wi sonsic face , 
 
 To beat the dairy maid. 
 But a' my horrors pass'd away , 
 
 The thought ance cross'd ray mind , 
 That , as my elders cruel were , 
 
 Twere folly to be kind.
 
 ( 101 ) 
 
 To witness scenes like these I strove 
 
 My infant heart to steel , 
 I play'd at killing flies, for fowls, 
 
 And loved to make them feel; 
 With other children roam'd the wood 
 
 To spoil the wild birds nest , 
 And plunder 1 d all her little brood , 
 
 When they lay snug at rest. 
 I grew not vicious all at once, 
 
 But every cruel thought , 
 Some act more savage than the last, 
 
 Some deed more deadly brought. 
 A woman grown , the forest ranged 
 
 Wi Dian' in the chase , 
 Till my whole nature thus was changd , 
 
 All chang'd except my face. 
 I lovd to feel the writhing fish 
 
 In tortures on the hook, 
 And joy'd to sit the leelang day , 
 
 The tyrant of the brook. 
 
 A canny laird propose'd to mc 
 
 To be his wedded bride: 
 But nae; it were too lame a thing 
 
 To sit sic men beside. 
 I sought to wed a hunter bold 
 
 A hunter soon I found , 
 But ance for giving me a scold 
 
 I fell "d him to the ground.
 
 ( 102 ) 
 
 I fear'd his vengeance an the law , 
 
 An as I had been taught 
 By cruelty red blood to draw, 
 
 I linger'd on the thought , 
 That it might better be at ance 
 
 To do the best I can , 
 And put all witness well askance — 
 
 It seemed the only plan. 
 I drew the knife wherewith of yore 
 
 I kill'd the fated deer , 
 And plunged it deep in his hearts gore 
 
 Tho' trembling still wi fear. 
 I fled into a foreign land, 
 
 That I might save my life , 
 Where I read that an English gentleman 
 
 Was murdered by his wife. 
 The question now was hoo to live, 
 
 As hunger I did feel. 
 I had often robbed the linnet's nest 
 
 Therefore kent hoo to steal. 
 The tap , the brothel and the dice 
 
 Divided now my days ; 
 But Justice fair had followed me 
 
 Through all my wicked ways. 
 Ane dark night in Cotytto's den 
 
 The De'il becam my match , 
 Caught struggling wi a weakly man 
 
 That I might steal his watch.
 
 ( 103 ) 
 
 For I had often drawn the noose 
 
 To calch the ortolan , 
 And thus was taught the way to choose 
 
 To tak the life o' man. 
 To the tribunal I was led 
 
 And there condemn d to die ; 
 But though all other friends had fled 
 
 The jailer let me fly. 
 For ilka woman's death , to man , 
 
 Is sic a sore disgrace 
 That she carrys e'en her right to sin 
 
 In her ain handsome face. 
 Now wild distracted and disgraced 
 
 About the world I run , 
 Wi scarce ane horrid crime or vice 
 
 That I had left undone : 
 But Justice failhfu' to her charge 
 
 Ilae not forget her guard , 
 She never leaves the bad unscourged , 
 
 Nor good, without reward. 
 Disease and want have sappd my frame , 
 
 And I am left to die, 
 Starved to contrition, while to Hell 
 
 I seem about to fly. 
 So you that would sic sins avoid , 
 
 And a' the woes they bring , 
 Be kind to animals when young : 
 
 And here I cease to sing.
 
 ( 104 ) 
 w BALLAD 
 
 THE NIGHTMARE OF L1NN.EUS. 
 
 I dreamt that I died, but that after my death , 
 
 I still was percipient clay ; 
 The earth was my body, the air was my breath, 
 
 And my blood flow'd in rivers away : 
 Then Flora , wha trampled me under her feet , 
 
 In gay colours dane'd over the ground ; 
 And yet, my olfactory senses to greet, 
 
 Shed the balm o' sweet odours around! 
 And she ca'd the gay Nymphs that attend in her train 
 
 In colours so variously drest, 
 And, doffing the white shroud wherein I was slain, 
 
 They dane'd a quadrille on my breast I 
 And they took it in turn to figure away, 
 
 As their showing off season came round ; 
 While lady Arundo soft music did play, 
 
 And Diana beat time on the ground! 
 But Thetis was taller than a' the rest, 
 
 And her weight I wi' agony bore ; 
 "When she stamp'd, the blood flow'd up in my chest, 
 
 As the tide rises up on the shore ; 
 But my heart was o' rock in a mountain dell, 
 
 "Whence torrents of liquid did flaw ; 
 And the girls as they dane'd, and sipp'd at the well, 
 
 Maiv blooming , and fresher did graw ! 
 Galanthis , the fair , in a robe of white ,
 
 ( 105 ) 
 
 As modest as colourless snow , 
 Wi Primula footed , left hand and right , 
 
 On the frolic fantastical toe : 
 Daffodilla, the next, was a gaudy Miss, 
 
 With a yellow vest and a green gown ; 
 And she fled just to give Ilyacinthus a kiss, 
 
 And nodded her jealous head down ! 
 For she view'd her fair rival step up by her side , 
 
 Scilla gracefully vested in blue , 
 Whom Narcissus and Crocus had claim'd for a bride 
 
 As she balh'd in the morning dew 5 
 Chaste Viola next, sae sweetlie parfum'd, 
 
 Crept lihtly my bosom alang ; 
 And was follow'd by Rosa , wha blushing assum'd 
 
 Preeminence over the thrang ! 
 Then Tulipa , gaudy coquette , kept rule , 
 
 Wha sets such a price on her feature , 
 And dresses for every holiday fool, 
 
 That capriciously pays for such creatures. 
 But she gave place , in the wavering round , 
 
 To a maid of great power to lure , 
 Amaryllis , whom a' the fresh vallies resound 
 
 Wi her fringes o' crimson pure! 
 Then Lilia , bland as Silhonian snow , 
 
 Stood up most majestic and tall , 
 But complained that Campanula jostled her so , 
 
 That she scarcely could dance at all. 
 Convolvula next, a new waltz proposed, 
 
 13.
 
 ( 106 ) 
 
 With Tropceola, whirling around ; 
 But they tangled their arms and legs as they close! , 
 
 Till they both tumbled down on the ground : 
 But all were eclips'd, when Calendula came 
 
 Wi her glory o' burnis'd gold , 
 She extinguish'd the last o' my vital flame, 
 
 And dane'd till my breath was cold. 
 But just I seemed about to die , 
 
 "We heard the sound of a carriage , 
 And learnt that Tortula off did fly , 
 
 Having made quite a secret marriage. 
 Her vicious example was follow'd by a' , 
 
 All secretive huzzies , d'ye see , 
 Parmelia had clambered over the wa' , 
 
 And had mulliplted under a tree. 
 Now, all on a sudden, in a painted scarf, 
 
 Came Iris wi Pluvia smart, 
 Introducing a fierce looking fiery maid , 
 
 "Wha pierced my heart with a dart — 
 'Twas the goddess Electra, * with amber hair 
 
 To whom attic dwellings are given ; 
 Wha, follow'd by thundering bailiffs there, 
 
 Lap out o' the window of Heaven! 
 The concussion was sharp, and great was the smart, 
 
 And then to my utter surprise , 
 
 * The Electricity , or Lightning.
 
 ( 107 ) 
 
 I first dreamt I was dreaming, and then with a start, 
 
 I awoke, and I rubbed my eyes. 
 I had doz'd , dear Selina, with tbcc on my breast , 
 
 In one of the Paphian bowers , 
 And thy fragant breath, as we both carcssd, 
 
 Had set me a dreaming on flowers! 
 
 < 94 > MARY AND THE WEE SNAIL. 
 
 Ah! puir little mortal, said Polly ae day, 
 As she carelessly smash'd a wee snail in her way , 
 In spite of the horns that graw out of your head,, 
 Hoo cruelly trampled ! hoo soon ye are dead ! 
 Thus man , through this valley o' tears as he creeps , 
 While sometimes he laughs , and at others he weeps , 
 Puts forth his line feelers to find out the road , 
 To ease his hard yoke and to lighten bis load, 
 Till Fortune more hastily driving along, 
 Unheard her swift wheel and unnoticed her song , 
 While he struggles to catch her, will trample him doun , 
 And he meets wi a cross wha wad cateh at a crown. 
 Then turnings she viewed the puir creature again , 
 And blush'd that so cruel a girl she had been ; 
 Remorse overcame her, she hung doun her head, 
 Consulted the doctor, an hasten'd to bed! 
 But nae sooner at rest was she laid for the naight, 
 Than the ghaist of the snail woke her up in a fright,
 
 ( 108 ) 
 
 And crawling at length to the top o' the broom , 
 
 Thus awfully spake in the midst o' the gloom! — 
 
 For this fault there awaits ye, as oracles say, 
 
 In the kingdom to come a smart whipping ae day! 
 
 But if satisfaction you'r willing to make, 
 
 To morrow gie Neptune the whole of your cake; 
 
 Haste now to your birdcage and open the door, 
 
 Let fly your canary, and murder no more! 
 
 Well kent she the doctrine o' penance an grace, 
 
 Took warning, got up and made haste to the place, 
 
 Let fly the fond bird to give thanks on the fir, 
 
 For freedom regained, to his Maker and her! 
 
 And further, to Heaven, on interest, to lend, 
 
 Sent to London ane pound to the Animals Friend. * 
 
 W VERSES INSCRIBED ON A SKULL. 
 
 empty vault of former glory ; 
 
 Whale'er thou wert in time of old , 
 Thy surface tells thy living store , 
 
 Though now so hollow , dead , and cold ! 
 For in tliy form is yet descry'd 
 
 The traces left of young Desire ; 
 The painter's art, the statesman's pride, 
 
 The Muse's sons:, the Poet's fire; 
 
 * Aninuls 1 Friend Society, London. — See Translation, infra, among the 
 Pocmuta Lalinu it Grieca.
 
 ( 109 ) 
 
 But these , forsooth , now seem to be 
 Mere bumps on thy periphery. 
 
 Dear Nature, constant in her laws, 
 
 Ha tli mark'd each mental operation , 
 She every feeling's limit draws 
 
 On all the heads throughout the nation , 
 That there might no deception be ; 
 
 And he who kens her tokens well , 
 Hears tongues which every where agree 
 
 In language that no lies can tell — * 
 Courage, Deceit, Destruction, Theft, 
 Have outlines on the skullcap left. 
 
 But through all Nature's constancy 
 
 An awful change of form is seen , 
 Two forms are not which quite agree , 
 
 None is replaced that once hath been ; 
 Endless variety in all , 
 
 From fly to man , Creation's pride , 
 Each shows his proper form , to fall 
 
 Eftsoons in time's o'er whelming tide ; 
 And mutability goes on 
 With ceaseless combination. 
 
 'Tis thine to teach with magic power 
 
 Those who still bend life's fragile stem, 
 
 To suck the sweets of ilka flower, 
 Before the sun shall set on them ; 
 
 Calm the contending passions dire,
 
 ( HO) 
 
 That on thy surface I discry , 
 Like water struggling with the fire 
 
 In combat, which of them shall die: 
 Thus is the soul , in Fury's car , 
 A type of Hell's intestine war. 
 
 Old wall of man's most noble part , 
 
 "While now I trace with trembling hand 
 Thy sentiments, how oft I start, 
 
 Dismayed at such a jarring band. 
 Man with discordant frenzy fraught 
 
 Seems either madman , fool , or knave ; 
 To try to live is all he's taught — 
 
 To 'scape her feet who nought doth save ; 
 In life's proud race, unknown our goal, — 
 To strive against a kindred soul. 
 
 These various organs show the place 
 
 Where Friendschip loved where Passion glow d 
 Where Veneration grew in grace , 
 
 Where Justice swayed, where man was proud — 
 Whence Wit its slippery sallies threw 
 
 On Vanity , thereby defeated ; 
 Where Hope's imaginary view 
 
 Of tilings to come, fond fool, is seated : 
 Where Circumspection made us fear, 
 Mid gleams of joy some danger near. 
 
 Here fair Benevolence doth grow 
 
 In forehead high —here Imitation 
 Adorns the stac;c . here on the brow
 
 ( 111 ) 
 
 Arc Sounds and Colours legislation. 
 Here doth Appropriation try , 
 
 By help of Secrecy to gain 
 A store of "wealth, against Ave die, 
 
 For heirs to dissipate again. 
 Cause and Comparison here show 
 The use of every thing we know, 
 
 But here that fiend of fiends doth dwell, 
 
 Wild Ideality unshaken 
 By facts or theory , whose spell 
 
 Maddens the soul and fires our beacon . 
 Whom Memory tortures, Faith deludes, 
 
 Whom Circumspection fills with dread , 
 On every organ he obtrudes, 
 
 Until Destruction o'er his head 
 Impends ; then mad with luckless strife , 
 He volunteers the loss of life. 
 
 And canst thou teach to future man 
 
 The way his evils to repair — 
 Say , memento of the span 
 
 Of mortal life ! For if the care 
 Of truth to Science be not given , 
 
 From whom no treachery it can sever 
 There's no dependence under Heaven 
 
 That crrour may not reign for ever. 
 May future heads more learning cull 
 From thee, when mine shall be a skull.' —
 
 ( 112 ) 
 
 ( 5 °) SONG. 
 
 Occasioned by seeing the Portrait, of a long lost 
 
 Favourite. 1820. 
 
 Selina ! yes , I view again 
 
 A form still dear to me ; 
 While tears of rapture flow in vain , 
 
 Alas! for 'tis not she ! 
 Oft have I wished myself the rose 
 
 Entwined amidst y'er hair — 
 That wellknown robe of blue, which flows 
 
 Around y'er bosom fair! 
 But , most of all , that lovelorn flower , 
 
 The heartsease marked with jet , 
 "Which , pressed by thee in youthful hour , 
 
 Expired at y'er feet ! 
 When evening's dusky shadows fall , 
 
 And Cynthia lights the sky, 
 I roam 'neath yonder ivied wall , 
 
 To think of thee and sigh ! 
 By every myrtle bower green, 
 
 Where we have twined the wreath ; 
 By every transient bloom of Spring , 
 
 That adds its fragant breath ! 
 Dear portrait, thou canst not deceive! 
 
 The guileful task forbear: 
 0, change it , Heaven , and let me live , 
 And bid herself be here !
 
 ( 113 ) 
 
 P"> THE MOUSES PETITION TO THE HOUSE 
 KEEPER, FROM HIE TRAP. 
 
 O mistress Betty hear llie prayer 
 
 Of one for freedom sighing 
 Nor shut thy heart , so debonair, 
 
 Against the prisoner crying. 
 If thou for liberty hast glow'd 
 
 And spurnd a tyrant's chain 
 Forbear forbear the worlds high road 
 
 With guiltless blood to stain. 
 O do not taint with murderous step 
 
 Thy hospitable hearth , 
 But loose from out this horrid trap 
 
 A prize of little worth. 
 O let me go into my hole 
 
 Forbear to crush or smother 
 The last of all our family , 
 
 As thou hast kill'd my brother. 
 The maid relented and let go 
 
 The little mouse to play 
 Who with his pranks has charm'd her so 
 
 Since he had got away, 
 That every morn at breakfast time 
 
 She gives him bread to cat, 
 And is right glad , when he comes out , 
 
 The little beast to greet. 
 So when unto some prisoner 
 
 Our mercy we extend 
 He, grateful for the kind demur 
 
 Becomes our warmest friend. (*) 
 
 (") An. Fr. Soc. This seems to hnve also sonic particular allusion. 
 
 14.
 
 ( 114 ) 
 
 ( 58 > TO A VISION. 
 
 O what art thou on rapid pinions flying? 
 
 « The Universe , » th'Ephemera replied , 
 a More fleet than Paestum's scented Zephyrs sighing, 
 
 Or Peneus floods through Tempe's vale that glide ! 
 And who art thou its transient course pursuing ! 
 
 « Lifes Fertile Source , » the whitewing'd Dove rej oind 
 The sportive insect you are fondly viewing 
 
 Inspir'd by me becomes Eternal Mind. 
 Then what are all those nfyriad globules turning 
 
 Round various axes , in the vaulted skies , 
 Countless at Lybian sands their lamps are burning, 
 
 Fed from some fount beyond man's searching eyes. 
 « All that is rife with sense , » resumed the bird , 
 
 Are salient points in Cybele's great womb , 
 Begot by Ccelus, but the Eternal Word 
 
 « Bring forth » will rule their birthday and her tomb. 
 
 (*>) THE COCK AFLOAT IN THE BOWL. 
 
 At Rotterdam in olden time 
 
 The dykes once broke , 'tis said , 
 
 The floods burst in , the waters swcll'd 
 And dreadful ravage made.
 
 (115) 
 
 The poultry in a farmyard fence 
 
 From a huge bowl were fed, 
 Which stood half full of barley whence 
 
 The fowls their dinner made. 
 The fields were drench'd the cattle drown'd 
 
 As in the sea did roll , 
 When the adroit and cunning cock 
 
 Jump'd right into the bowl. 
 Full well he knew his boat would float 
 
 Where eer the flood might go , 
 And that he had his food aboard 
 
 And drink in plenty too. 
 In rush'd the wild impetous wave , 
 
 The chickens were all drown'd , 
 But Chanticleer his life did save , 
 
 Since he a ship had found. 
 But when the flood retir'd again 
 
 And he was safe ashore , 
 He could not find one chick or hen 
 
 That he had known before; 
 For he was borne to Overschie 
 
 Upon the angry surge , 
 The rest lay dead at Rotterdam, 
 
 And you may sing their dirge. 
 So like a mariner escapd 
 
 From some great storm at sea , 
 Who gets another Poll and brats 
 
 When his own drownded be. 
 Our gallant Cock found other hens , 
 
 And added to the slock 
 Of farmer Fudge who to his joy 
 
 Now found another cock.
 
 ( 116) 
 
 (oo) VELATA VIRGO. 
 
 IMPROMTU ON SEEING A YOUNG LADY TAKE THE RELIGIOUS HABIT. 
 
 Say Muse to what intent yon sable throng 
 
 Of Virgins darkly veiled pass along , 
 
 "Where tapers dim arrang'd in saintly row 
 
 Their scanty light across the cloister throw, 
 
 And hallow'd strains in softned accents blend , 
 
 To beg that God forestalling grace will send , 
 
 To bless the maid who kneels in fervent prayer , 
 
 And for the cloister quits a world of care. 
 
 Say why does she, who whylome tun'd the lyre 
 
 To artless notes of love and warm desire , 
 
 With skillful hand could touch the plaintive lute , 
 
 Or sing responsive to the she shepherd's flute , 
 
 Now string the harp with holy chords , to move 
 
 A heart that sighs for brighter scenes above. 
 
 What wish denied , what love too rudely cross'd , 
 
 What prospect blasted, or what fortune lost, 
 
 Could prompt an heiress of such high renown 
 
 Upon the world's inviting charms to frown? 
 
 To spurn what pleasures youth and beauty yield — 
 
 The chase, the dance, the banquet and the field. 
 
 With Juno's eyes and Dian's figure blessd , 
 
 By woman envied and by man caress'd ,
 
 ( 117 ) 
 
 Whose voice was music , and whose tread was grace , 
 
 While passion glow'd in her enchanting Face? 
 
 Does she desire to raise her saintly worth, 
 
 By bringing down celestial fire on Earth, 
 
 Or vainly hopes her sins will be forgiven , 
 
 By bearing lustre to the stars of Heaven ? 
 
 Say for what joy, for what Seraphic blis , 
 
 She gives the world her last and ligering kiss , 
 
 Like one who bears the nectar bowl away 
 
 With hopes reserved for some more festive day. 
 
 Thy censure stay, Melpomene replie'd, 
 
 On her who to the world to day hath died : 
 
 No deep remore e'er tore her virgin heart 
 
 Too wisely steeVd against loves poison'd dart : 
 
 She knew with equal firmness to withstand , 
 
 The tempter's gold, the suitors proferr'd hand: 
 
 She knew mankind with deep deceit was fraught, 
 
 By dire experience and trouble taught : 
 
 The world foregone , when Heaven's reign begins , 
 
 Dispis d its follies and condemn'd its sins , 
 
 This day from all its snares she gets release , 
 
 To tread the surer paths of endless peace. 
 
 rw> THE STORY OF THE BELL. 
 
 Ask, gentle reader, of the recreant Muse , 
 
 My history, my origin and use. 
 
 I am a bell in lofty steeple hung: 
 
 Where God is worshipped and his praise is sung
 
 ( 118) 
 
 My life's long story shalt thou shortly know , 
 
 From whence I came, and whither I must go. 
 
 Beyond the spray of Deva's fabled waves, 
 
 Deep in Cornubia's dark unfathom'd caves, 
 
 A metal lay conceal'd in winding veins , 
 
 Which Vulcan smelted into silver grains. 
 
 Old stories tell that in the mystic land 
 
 Wherein Queen Mab leads forth the elfin band , 
 
 And fairy sprites in moonlight morris dance , 
 
 And dapper pizgies round Lostwithiel prance , 
 
 Diana once her plighted vows forgot , 
 
 And from her fell bow Cupid's arrow shot : 
 
 It dropt on Jove; and, as it entered in, 
 
 Th'engender'd mixture prov'd the baby Tin , 
 
 Full grown , she imitates her mother's arts , 
 
 And follows Phoebus into foreign parts , 
 
 Her patron Venus to each fiow'ry mead 
 
 And crystal brook would fam the the youngling lead ; 
 
 Roaming the Gallic and Italian fields 
 
 The amorous damsel soon to Hymen yields. 
 
 Thus mother Tin to father Copper join'd 
 
 Dissolv'd in warmth , like other lovers kind : 
 
 As chaste Lucina blest their mutual flame, 
 
 So I their sweet melodious offspring came : 
 
 Seven younger brethren did our brood compose , 
 
 And the full octave in the belfry rose. 
 
 Here hung aloft our hallow'd rites began , 
 
 God's servants and the monitors of man. 
 
 We , in melodious harmony , are bound , 
 
 When the full festive peal is ringing round, 
 
 By our sweet melting influence to bind 
 
 In stronger social bonds all human kind. 

 
 ( 119) 
 
 Often at eve, when the hush'd winds ore still, 
 
 And the pale moon plays on the tinkling rill , 
 
 Across the lake our softend murmur swells, 
 
 And the lost pilgrim hails the village bells ; 
 
 Who from some foreign shrine content to come , 
 
 Is glad to find himself so near his home. 
 
 Oftimes at noon, when warmer duties lead 
 
 To the tann'd haycock in the grassy mead, 
 
 And the swink't hind, with sultry toil opprest, 
 
 Under the blossom'd thorn is laid at rest , 
 
 Our startling peal through tangled copses flings 
 
 Its cheering notes , and to the herdsman brings 
 
 Glad tidings of some victory at sea , 
 
 Or else of village wedding , as may be. 
 
 Sabina now her oaken bower leaves, 
 
 And Marian no longer binds the sheaves; 
 
 Both under hedgerow elms together walk, 
 
 And waste , beneath the shade , their time in talk 
 
 Of who is married? why the bells ring now? 
 
 Perhaps then farmer Stock has found his cow ! 
 
 Or the rich widow has a suitor got 
 
 To be the second partner of her lot. 
 
 But while our sounds are dying on the gale, 
 
 The landlord bears the jug of spicy ale, 
 
 Follow'd by Thestilis , who brings at last 
 
 Of country herbs the labourer's repast. 
 
 Such is our peal when all in chorus ring; 
 
 But each her proper office oft doth sing : 
 
 Each separate sound , like prophets' words of old , 
 
 Hath its respective duty to unfold; 
 
 And though each tongue is various , to one end 
 
 All our advice and varied accents tend.
 
 ( 120 ) 
 
 Concord in all is perfect, for 'tis given 
 
 To bells , like saints , to cheer the way to Heaven ! 
 
 Our treble shrill and clear is christen'd John, 
 
 And to each matin choir he calls anon. 
 
 His little note, like bleating lamb, doth keep 
 
 The early vigils of Christs folded sheep. 
 
 Our second , Agnes , tolls when children die ; 
 
 A passing bell of plaintive ministrelsy. 
 
 Our third nam'd Stephen is the sanctus bell : 
 
 May all who hear him do their duty well. 
 
 Our fourth, sad Magdalen, to penance calls, 
 
 And startles wassailers in festive halls. 
 
 Deep, flat and mellow dotli her sombre note 
 
 At shriving tide, o'er evening meadows float ; 
 
 When pensive nuns, yclad in sable veils, 
 
 Quit the loud choir , to tell their dolefull tales , 
 
 And every village maid who weaves or spins 
 
 Forsakes her woof and wheel and counts her sins: 
 
 Now the old hypocrite , alarm'd and sad , 
 
 Dreads to confess the crime that drives him mad ; 
 
 And every monitory clang or knell 
 
 Brings to his view repentance , penance , Hell. 
 
 Far different is yon virgin at her beads, 
 
 "Who a chaste life in Godly counsel leads! 
 
 Our fifth , the firebell , is Saint Laurence call d : 
 
 A louder larum ne'er from steeple bawl'd. 
 
 His voice , most terrible at midnight hour 
 
 Makes the stout heart of city -wights to cow'r. 
 
 That dreadful element in flames had broke 
 
 Froth from his bonds, and fill'd the air with smoke. 
 
 No more man's slave , his master now become , 
 
 He rages far and wide : hark how the drum ,
 
 ( 121 ) 
 
 Mid screaming trumpet and alarming horn, 
 Proclaims the burning town, and blazing corn. 
 Loud shriek the women , engines roll along , 
 And houseless thousands to the ramparts throng. 
 The deep red sky reflects the horrid light , 
 And from their nests e'en scares the birds at night. 
 Meanwhile the bell with wild uprorious clang 
 Rings on , while many votive prayers are sang. 
 From fiercer fires than what our fifth proclaims 
 May our sweet sixth protect all pious dames ; 
 He , Baptist call'd , to every mass invites , 
 And with his cheerful lone the hind delights; 
 Bids faithful pastors now prepare the way 
 For Him who from high Heav'n descends to day. 
 Our seventh, the most mysterious note of all, 
 Profound and awful, has been christen'd Paul. 
 The funeral clang , the mournful passing knell 
 Attest the force of this soulsaddening bell. 
 And I, the last, not least, am Mart named, 
 And for my deep impressive tone am famed ; 
 I bear her image who the infant God 
 Hath born , and on the conquerd serpent trod. 
 For each great feast my solemn voice I raise , 
 Inviting all to sing their Maker's praise. 
 Then calls the housewife all the maids around, 
 And says , hark now the Mart clock doth sound ; 
 "Wash up the house , and put your work away , 
 Tomorrow is a festive holiday. 
 
 Three times , three strokes , three times a day, I ring , 
 To call the faithfull Angclus to sing; 
 And often times I give the warning sound 
 Of curfew, when no fire must more be found. 
 
 15.
 
 ( '22 ) 
 
 So here I hang in steeple tall ; and now 
 
 The various emblems of the church will show. 
 
 Whereby the pilgrim and the peasant learn 
 
 Of Heaven the eternal boon to earn. 
 
 The lofty spire that points toward to the sky 
 
 Inspires the hind earth's sordid cares to fly. 
 
 If, like the weathercock , he deign to bend 
 
 To every breath that God on high doth send. 
 
 The storied windowpanes are colour'd o'er 
 
 With a rich series of historic lore 
 
 Which at the dusky close of summers day 
 
 Are softly tinted with the parting ray. 
 
 The marble urn by cypress shades o'erhung 
 
 Declares that here we shall not tarry long. 
 
 Then flock around this venerable pile 
 
 Of gothic splendour , and descend the aisle : 
 
 Rang'd on each side the nave in double rows 
 
 Before each saint a lighted taper glows; 
 
 Lights of the church , in whom the child may find 
 
 Each patron virtue suited to the mind. 
 
 But as , beneath the elevated arch , 
 
 W T e with a trembling step are wont to march , 
 
 To sain the altar and repair our loss, 
 
 Wc see life's giant emblem in the cross. 
 
 Here in the nitch God's Virgin Mother stands 
 
 Bearing the Infant Jesus in her hands ; 
 
 Beneath her feet the trampled serpent lies , 
 
 Her wrapt soul beaming in her azure eyes. 
 
 There on the left the meek disciple John 
 
 To humbler virtues doth invite anon; 
 
 While pictures all around aloud proclaim 
 
 The holy painters everlasting fame.
 
 ( 123 ) 
 
 Here floats the ark upon the watery flood : 
 Buil't on false hopes there towering Babel stood : 
 Here God creates, and each fond creature lives, 
 There the Angelic message Gabriel gives. 
 On yonder wall behold Rebecca's well , 
 The tale of Joseph other tablets tell. 
 Each history told each holy fact reveal'd 
 Nought from the students ken is there conceald. 
 When Job is tried , let all his patience learn : 
 Gomorrah burns, let man to virtue turn. 
 In each old nook vindictive Justice stands , 
 And bids in prayer to knit our suppliant hands, 
 And beg that all may now protected be 
 From sin's entail , and made from danger free. 
 The very stone doth cry from out the wall , 
 And seems endow'd with a prophetic call, 
 And tells me I am mortal ; so are you j 
 The priest who preaches and the pupil too : 
 Indentity alone belongs to soul , 
 Destined hereafter to attain its goal. 
 Then hasten to that place whence mercy flows , 
 And the pale lamp before that altar glows , 
 Where grace alone rewards the palmer's toil 
 And fills our lamps with unconsuming oil. 
 All that is mortal in this vale below 
 Sprang from the dust , and to the dust must go. 
 If fierce Electra should not strike the fane , 
 Time's slow unerring tooth will grind the same: 
 And the Cameleon changes of each day 
 Proclaim that all things wane and waste away. 
 Learn then the truth, earths vanity despise, 
 And seek a lasting mansion in the skies.
 
 ( 124 ) 
 
 ( 62 ) INSCRIPTION FOR THE TOMB OF MY 
 OLD DOG SHARGS, 
 
 DECEASED 23d AND BURIED SUNDA^ 24TH JUNE 1838, AT SCHARBBEK. 
 
 Beneath these trees I've buried my old dog , 
 
 Who, niue years, by ray side was wont to jog, 
 
 "With him I lov'd the weary day to spend, 
 
 My brother mortal and my only friend. 
 
 But now his tongue is mute, his bones are old, 
 
 His nerves are quiet and his blood is cold. 
 
 Yet, warmer still, though cold, than those who find 
 
 A pride to boast themselves of human kind: 
 
 Nor emptier I find his hollow head , 
 
 Now laid , as whilome , on his master's bed , 
 
 Than stupid man's who takes such fruitless pains 
 
 To make me think his skull possess'd of brains : 
 
 For Shargs was Nature's dearest sweetest child ; 
 
 His ways were simple and his temper mild , 
 
 His faithful heart alone knew no deceit; 
 
 And, when his tongue his master's hand would greet, 
 
 No squint suscipion filled the cautions mind, 
 
 Such as one feels when greeted by mankind , 
 
 That venom lurks behind each fond embrace , 
 
 While hypocrite is written in the face ! 
 
 Vile man alone defiles the nuptial bed; 
 
 Lust bids him couple , interest makes him wed , 
 
 Pride prompts his virtues , avarice his cares ; 
 
 And coward superstition writes his prayers. 
 
 In his curs'd fall , if tales of old be true , 
 
 And Satan really tumbled with his crew , 
 
 Man, more degraded than the rest, at least,
 
 ( 1*25 ) 
 
 Fell lower than each other fallen beast : 
 
 And, to conceal his shame, he makes his task, 
 
 In every stage of life to wear the mask : 
 
 For, though the lion lies not with the lamb, 
 
 The cub sleeps safely by the parent dam ; 
 
 Hie fox may hunt the goose, the stoat the rat, 
 
 The snappish dog may chase the saucy cat, 
 
 Where right is might and hunger points the way, 
 
 The stronger beast will make the weak his prey ; 
 
 But man leaves other brutes far far behind, 
 
 In cruelty and preys upon mankind ; 
 
 Gorg'd with the gore of beasts , seeks human food. 
 
 Eats kindred flesh , and drinks his brother's blood. 
 
 In civil life, a fiend grown more refin'd, 
 
 He steals his friend's estate and wounds his mind 
 
 Destroys his comrade's honor , blasts his fame, 
 
 And robs his neighbour of an an honest name ; 
 
 And , when his foul career is fully run , 
 
 His body rotten and his soul undone , 
 
 He hopes to get his horrid sins forgiven , 
 
 By laying claim to an exclusive heaven. 
 
 Yes , cursed man ! I've seen the sable dye , 
 
 In every clime, of thy hypocrisy, 
 
 But, my dear dog. endow'd with simple grace, 
 
 Carried his heart upon his honest face; 
 
 With friendship, not by sordid lucte gained, 
 
 His faith unpurchas'd and his love unfeign'd , 
 
 He , unlike man who courts where he can pick , 
 
 Lick'd where belov'd ; not lov'd where he could lick 
 
 And proved himself, to life's remotest end, 
 
 My only trusty and confiding friend. 
 
 But now he's gone and all his pranks are o'er ;
 
 ( 126 ) 
 
 And Poski plays where Shargs had play'd before : 
 God wot how soon a third may take his place, 
 And grace the kennel he was wont to grace; 
 How soon may Zampa wag his merry tail 
 O'er their twin graves; for dogs, like men, are frail. 
 At least in body , though they're firm in mind , 
 As in these records, trac'd by love, we find. 
 Like waves at sea , or flowers in the mead , 
 Man follows man, and dogs to dogs succeed. 
 Where e'er the mind can rove, or body range, 
 The universe is one wide ceaseless change : 
 Nor whence we come, nor whither we shall go, 
 Have the Gods gi'en to prying man to know. 
 Then , hither , Muses , all your concord bring , 
 And, Flora, round this urn your blossoms fiing : 
 Haste to his mould , and on this tablet lay 
 Each virgin bloom that decks the lap of May; 
 Scatter the heartsease of unnumberd dyes, 
 And open Summer's sweet cnamell'd eyes. 
 And thou, Melpomene, whom Pity bids 
 To dry thy tears and wipe thy lovely lids, 
 Dip Clio's quill in Brahma's Indian ink, 
 Since all eftsoons of Lethe's stream must drink; 
 And write on this grey tomb o'er grown with moss — 
 Of one true friend I here bewail the loss. 
 Of all the forms fond Memory can trace , 
 None are so sweet as Puppy's sonsy face , 
 Busy was snug, old Tray was vastly clever , 
 Fangs handsome , Trim and Lion quiet never : 
 Long Pum was fond , but cross , Guess hardly civil , 
 And poor old Los&i , snappish as the Devil , 
 But was endowed with friendships firmest ties ,
 
 ( 127 ) 
 
 While melancholly press'd his yellow eyes, 
 And e'en in death his pleasure unsurpass'd 
 Was to defend my wardrobe to the last. 
 Nature for each fond dog from Jove had stole 
 Some special grace to animate his soul ; 
 To SIIARGS alone were higher titles given , 
 Which Justice registers this day in heaven. 
 
 (G3) 
 
 SPUING. 
 
 Full blossomed trees, rich perfume in the gale , 
 The primrose bank, tbe violet margined vale; 
 The choral grove, where birds the boughs ymel 
 Carol of love , and seem sad woes to tell. 
 Clear azure skies, the honey winged bees 
 Gathering their sweets and humming in the breeze , 
 Starspangled meads, where painted butterflies 
 Sport o'er the flowers; where the swallow hies, 
 Skimming Along the grass, or crystal pool, 
 Spreading its deep blue surface cleare and cool. 
 These are the sweet of Spring, and while May fliugs 
 The richest scents o'er Zephyr's muskie wings ; 
 While Flora treads the flowerenamcll'd way, 
 And Leisure breaths the fragrant air of day; 
 Give me in gardens trim rctir'd to rove : 
 Or'ncalh the pine and poplar's shadie grove. 
 Woke bv the cock's first clarion shrill at dawn , 
 Lulled by the hum ol bees on noontide lawn ; 
 And when at eve loud sounds the vesper bell, 
 Sooth'd by the song of plaintive nightingale. —
 
 ( 128 ) 
 
 < 6 ^ RECOLLECTIONS OF FAR DISTANT 
 
 SEASONS. 
 
 Ah why in Memory's magic lantern spell 
 
 Do sounds and scenes of childhood love to dwell 
 
 Whv do her notes float o'er the muskie dale 
 
 At eventide with many a flowery tale? 
 
 How we in Spring's and Life's sweet April time 
 
 Were joyed to spoil the Daisy's earliest prime, 
 
 And rob the first pale primroses flowers we met , 
 
 Or pull their roots to carry home ond set; 
 
 How in our little gardens lov'd to note 
 
 The Robin's song , or Cuckoo's early throat 
 
 How when maturer Summer used le lead 
 
 To romp on haycocks in the grassy mead , 
 
 Or when, as now, ripe Autumns sheaves were bound 
 
 With hearts like feathers, we would dance around, 
 
 Nor less enjoy white Winter's Christmas toys, 
 
 Sports, games, and play, and fifty childish joys, 
 
 In every season count our pleasures o'er, 
 
 And feel as we on earth shall feel no more.
 
 ( 129 ) 
 
 A PASTORAL OF THE FIRST AGE 
 
 It was during an illness which confined the authour to 
 the house in the year 1840 that this poem teas written. 
 Being unable to attend to his usual routine of scientific pur- 
 suits , in consequence of fever , he amused the tedious hours of 
 convalescence with its composition : — 
 
 The pla?i is very simple : it supposes Grcvcian philosophers 
 as well as shepherds to have joined the wise men of the 
 East in their pelgrimage to the stall of our Lord at 
 Bethlehem; and the authour takes occasion from this 
 circumstance to introduce a discussion on the merits of 
 Christianity. After warm discussions , the pilgrims remain 
 doubtful, and though they had offered their hymns of praise to 
 the Virgin mother , yet not seeming convinced of the holy 
 truth, Astrcea desccjids in the form of Justice, and points to her 
 course on Earth as affording proof of a moral Governour. 
 During the piece, many and varied scenes are introduced 
 which would occur in the natural progress of a pilgrimage 
 through the life of a Christian, and in which the authour adopts 
 the opinions of F. Guerrin du Rocher , in his Histoire des 
 Terns Fabuleux. The whole has that emblemutical air which 
 pervades all the authour' s poetical writings. 
 
 10
 
 ( 130 ) 
 SCENE 
 
 Palestine and particularly the Country round Bethlehem. 
 
 DRAMATIS PERSONS. 
 
 MENALCAS, a young shepherd, r r . ,. 
 
 n»«innT4c 1 1 u i < trom Arcadia. 
 
 DAMOETAS , a aged shepherd , \ 
 
 PALAEMON , a shepherd and traveller. 
 
 PHIT OSTRATUS (Ph'l° so phersofdifferenlcreedsand systems 
 
 LUCIANUS , a satyrical guest. 
 
 MELIBOEUS, an old herdsman. 
 
 BACCHUS , and his comrades , in Chorus. 
 
 VENUS and the GRACES , dancing , form the Ballet. 
 
 Numerous attendants, besides herds, flocks dogs, etc., 
 
 make part of the scenery. 
 MARY, appears with the INFANT and is saluted by nine 
 
 several Sages each invoking his favorite Muse. To wit : — 
 
 Clio, or the Song of Glad Tidings, 
 Thalia , or the Salutation and Gifts , 
 Melpomene , or the complaint and Consolation , 
 Euterpe , or the Power of Sacred Song, 
 Cilliope, or Prophecy of Martyrdom , 
 Erato, or Prophecy of Church Music, 
 Polyhymnia, or Traditions Resolved , 
 Terpsychore , or Prayer and Penance, 
 Urania, or Eucharistic Consummation. 
 
 ASTRiEA , at length , descends and speaks the Epilogue.
 
 ( 131 ) 
 PROLOGUE. 
 
 SPOKEN BY ME1NALGAS. 
 
 I who , e'er while , Arcadian groves among , 
 Of shepherds' loves , in rustic accents , sung — 
 Who to no higher themes had tun'd my lays , 
 Than Corin's worth, or Cloes homely praise; 
 Nor took , in rural ditty , higher aim 
 Than to perpetuate Sabina's fame , 
 Or laud Neaera's golden curling locks, 
 Or the while fleeces of Palamion's flocks , 
 Or Phryne's eyes , so languishing and sweet , 
 Or Libertina's lightly tripping feet , * 
 Or laid , perhaps , in melancholy mood , 
 By smooth Meander's softly babbling flood, 
 Have staid the Naids on the banks, that rove 
 To hear the plaint of Arethusa's love; 
 And in ray turn have told the mournful talc 
 How (Callus his Lycoris did bewail — 
 Now to still loftier rhymes the Muse invite, 
 With lips more chasten 'd and a bolder flight, 
 To chant the praise of the Eternal Pan, 
 Today come down from Heaven to dwell with man. 
 
 Properlus lias it : — Et canit, ut Boleaut moll iter ire pedes.
 
 ( 132 ) 
 
 Not all are pleased to wend the peaceful way, 
 
 Through flowery dales , and breathe the air of day, 
 
 Midst blossom' d bushes , or where darkening trees 
 
 Fan their green leaves to Zephyrs musky breeze , 
 
 Content to dwell the greenwood shades among, 
 
 Cheerd by Luscinias strains , or Procne's song : 
 
 For higher minds a higher theme demand, 
 
 And purer notes touch 'd by an abler hand. 
 
 To please you then , I quit the oaks and rills , 
 
 And now to graver stops have touch'd the quills; 
 
 Assist me then , sweet Clio , to unfold 
 
 The mystic legends that were read of old , 
 
 By elder bards at history's first dawn , 
 
 When erst the young world suck'd the breath of morn, 
 
 Whose prophecies relate to later days. 
 
 So help me to extol our Masters praise ; 
 
 And then , should I his approbation gain , 
 
 Yours is the second boon I would obtain : 
 
 And if I give ye entertainment due , 
 
 I am rewarded by amusing you ; 
 
 But if perchance I might not thus succeed , 
 
 And hang my hopes upon a broken reed , 
 
 My vanquish' d Muse shall now retreat with sorrow, 
 
 And you shall hear a sweeter strain tomorrow.
 
 ( 133 ) 
 
 PAN 
 
 A PASTORAL OF THE FIRST CENTURY. 
 
 Scene I. — Discovers a wide plane in Judcva before sunrise, where 
 shepherds, assembled from various parte, are sleeping by their 
 pocks. Menalcas rises and soliloquizes. 
 
 At length Aurora from you eastern brow- 
 Peeps o'er the russet fallows and green lawns , 
 And fires the grey peaks of each hoary hill 
 With her pale saffron light: but why her torch 
 Lit from the lamp of Day should burn so pale ; 
 Why she has borow'd the dark cowl of Night 
 And is in trim, so unlike the gay morn, 
 When in her ruby mantle she arose 
 Lately to light the mighty Titan's path 
 And lead him on to victory o'er Python; 10 
 
 Is now my wonderment : I recollect 
 She look'd as if array'd in Iris scarf, 
 And, with her prismy mirror in her hands. 
 Faithful to every tint her wardrobe owns , 
 Cast down upon the glistening earth below 
 Such purple radiance of his orient beams , 
 As, to proclaim approaching majesty, 
 Call'd forth the winged heralds of the spring , 
 Each in his gayest livery to attend , 
 
 And wait upon the charriot of the Sun. 20 
 
 Flora too then was lavish , and let fall , 
 From her ricli calalhus , the sweet musk rose. 
 With pinks that throw their fragrance all around, 
 And primroses thai sip the morning dew:
 
 ( 134 ) 
 
 Each daisy bank , each flowerenamelled dell 
 
 Was bordered with the purple violet, 
 
 And every tangled copse and valley green 
 
 Seem'd doited with the lily's little bloom , 
 
 Or else, where Hyacinth and Scilla met, 
 
 A lovelier blue rivall'd the azure sheen, oO 
 
 Well I remember, how the birds did sing 
 
 And pourr'd their love notes frome each blosom'd bough , 
 
 Filling the choral grove with melody., 
 
 Nor less shrewd Procne . round her slimy nest , 
 
 Twittering at morn beneath the cottage thatch , 
 
 Broke the sweet slumber of the village maid ; 
 
 While through the hollow and resounding dale 
 
 Narcissus fled from his loquacions bride. 
 
 Tis not so here : for all is hush'd around , 
 
 And Silence sits upon the mountain top , 40 
 
 Surveying her dull reign: not e'en the lark, 
 
 From his high oratory in the clouds, 
 
 Sings his rathe matin hymn; but all is still , 
 
 At least if stillness can be fairly call'd 
 
 That which is often broken in upon 
 
 By the shrill clarion of the early cock , 
 
 Who taking this pale little wintry noon 
 
 For a long dawning , croweth all the day : 
 
 And then , as fearful lest the murky night 
 
 Should favour the grim wolf or thievish fox 50 
 
 That skulks about the coops with hungry jaws , 
 
 lie like a faithful sentinel keeps watch , 
 
 And counts the long hours from the homestead lodge : 
 
 But to my task : for the Pheebaean lamp 
 
 Has stretch'd out the wide landscape , I must haste 
 
 And loose my flocks from their close wattled pens , 
 
 To browse about the sheepwalks: true Hylax 
 
 Wakes now each shepherd with his honest bark 
 
 But who comes hither : if mine eyes be true , 
 
 'Tis old Damceus followed by his goals. 60
 
 ( 135 ) 
 
 Yes, it is he: my eyes do not deceive ; 
 
 I know him by his sedgy mantle grey , 
 
 His measured step and crook worn out by age , 
 
 But most of all by Mopsus , his old dog , 
 
 "Whose shaggy hair, long ears, and eyes of fire, 
 
 So fit to light the lost kid home at night, 
 
 Can never be mistaken. Shepherd hail ! 
 
 It cheers me up, a kindsman thus to greet ; 
 
 But 'tis most strange that we should hither come 
 
 On Syria's plains, who but the other night, 70 
 
 In the fresh pastures of Arcadia , 
 
 Batten'd our flocks with wholesome dews distill'd 
 
 From the moist nightcap of high Maenalusj 
 
 Or under the dark shelter of his pines 
 
 Listen'd at noonday to the rustic pipe 
 
 "Whereon fond Damon to his Phillis play'd. 
 
 Da. Good morrow , Shepherd , that soliloquy 
 Reach'd me before I knew from whence it came; 
 For when thy song unconsciously call'd up 
 The mocking Echo from her airy cell , 80 
 
 To tell the tale to the responsive woods ; 
 Unheeded , o'er the dewy spangled fields , 
 I drove my nibbling herds abroad to graze : 
 While turning by the base of you green hill , 
 Round which the sacred stream of Jordan flows, 
 A stray breeze from behind the bullrushes , 
 Stole forth at break of day , and took his course 
 Along the babbling windings of the flood, 
 Wilh thy soft accents hanging on his wings , 
 When meeting me on the smooth water's edge , 90 
 
 He wafted them to these my listening ears. 
 The voice half recollected , half forgot , — 
 For sudden change can work confusion queer 
 In man's frail memory , at first I look 
 For one of those unseen and ominous tongues 
 That call the fated hearer by his name.
 
 ( no ) 
 
 I startled ; but at length o'er unjust fears 
 
 Firm confidence resum'd her wonted sway. 
 
 I do allow 'tis strange that we meet here 
 
 But less so truly than 'tis fortunate, 100 
 
 Yet Menalcas, if I rightly ween, 
 
 Thou hast mistook the gist of chanticleer, 
 
 Whose shrill and spiritstirring horn awoke 
 
 The Dryads from their mossypillow'd couch 
 
 And shook the sear leaves from the wither'd oak. 
 
 It was not the sly fox , nor grizzly wolf , 
 
 Nor roughpaw'd bear , nor spotted mountain paid 
 
 That mov'd the trumpeter of early morn 
 
 To break the silence of the midnight hour, 
 
 And put to flight the fickle train of dreams, 110 
 
 That follow feverish Morpheus through the night. — 
 
 But I must cut the thread of long discourse , 
 
 And seek some shady bower of beach or elm ; 
 
 For these my weary limbs have need of rest. 
 
 But tell me , as we jog along the way , 
 
 Thy story and for why thou'rt hither come. 
 
 M. I was beguiled here by a radiant star, 
 Which , blazing in the chambers of the East , 
 I took for the fair beams of Phosphorus ; 
 Buth it turn'd out a faint and wandering flame, 120 
 
 Such as they say oft leads th'unwary hind 
 O'er quagmire bogs and quicksands insecure , 
 Bottomless sloughs and hills of ill repute , 
 Through briary tangled maze , or thorn or brake , 
 Till in some whirlpool of foul jeopardy 
 It leaves him to bewail his misplac'd trust. 
 Lur'd by this' light I closely followed on , 
 Till yesterday , when , from the westering wheels 
 Of Phoebus' wain, dim Darkness rose again, 
 And over all things his black pinions spread', 130 
 
 And then I laid me on a grassy bank 
 In deepest meditation, till the star,
 
 ( 137 ) 
 
 Spreading it rays above yon humble roof , 
 
 Now stood as steadfast as the Cynosure , 
 
 Not even following the sluggish team 
 
 Which the old waggoner Bootes guides , 
 
 Marking his daily track about the pole , 
 
 As if he fear'd to touch th'Allantic wave. 
 
 Sure it must be some fearful warning to U3, 
 
 Some comet blazing forth a monarch's death, 140 
 
 Or a foreboding of dire things to come; 
 
 Still the stroke falls less heavy when 'tis shar'd 
 
 By kindred shoulders , so we'll trudge togeher. 
 
 D. Let us repair then to you antienl well , 
 ^Yhere Israel's thirsting patriarch of yore 
 QualT'd the cool water from Rebecca's pail. 
 I have oft heard that by that favour'd spring , 
 And drawing thencefrom all its nourishment, 
 A vine once grew of such a giant size, 
 That round the girdle of the very earth, 150 
 
 It twind'd its monstrous branches , and shot forth , 
 From either side, its suckers to the poles. 
 Beneath this tree and basking in its shade , 
 An old and haughty people used to dwell , 
 "Whom Jove divided into twice six tribes , 
 In honour of Lerntean victories 
 By Hercules o'er twelve fell monsters gain'd ; 
 And to hand down to all posterity , 
 The labours of that day, the Gods assigned 
 To these twelve tribes as many signs in Heaven * 160 
 "Which in the circling Zodiac laid out 
 Now "Trate with th'eternal welkin round : 
 But the great nations whom they represent. 
 Scattered abroad like chaff before the wind , 
 
 * The connection between tlio labours of Hercules and the twelve tribes 
 it not now. Sec Gaerrin <le IWhcr's Tumps fahuhux. 
 
 17.
 
 ( 138 ) 
 
 Have lost their strength from union once deriv'd , 
 
 Sliil , like the cursed thistle or wild brier 
 
 They rove where e'er rich pasturage be found, 
 
 And , though by each hand quickly rooted up , 
 
 They yet contrive to spread and multiply, 
 
 By secret commerce of Pactolian ores. 170 
 
 Oft have I heard old Hermes tell they tale 
 
 To Conon, on the wide Thessalian plain, 
 
 While watching by my flocks in summer's night. 
 
 And then, from his melodious sevenstring'd lute, 
 
 He drew such heavenly concords of sweet sound, 
 
 Such strains of soulentrancing melody 
 
 As outdid all the music of the spheres. — 
 
 But we approach the fountain • so sit down 
 
 Under this canopy of palmy boughs , 
 
 And, when our weanling lambs have drunk their fill 180 
 
 And in their snowy fleeces lay at rest , 
 
 I will a wonderous tale to thee unfold. 
 
 M, Begin then; for the Nymph Expectancy 
 On tiptoes stands upon my panting heart 
 Thrilling with ears alert and longing eyes. 
 
 D. I will commence; for these sweet crystal drops 
 Of recreant liquid have unlock'd the gates 
 Of Memory's storehouse and set free such thoughts 
 As in Oblivion's dark prison lay. 
 
 White musing, when a boy, upon a scroll 190 
 
 Mark'd with obscure and dingy characters 
 That my baulk'd reason could not understand 
 Pior wit decypher ; suddenly a dove 
 Comely and bland as is Sithonian snow, 
 Hower'd with kestril pinions o'er my head 
 And dropp'd thereon some pure ethereal light , 
 And then I could interpret their import; 
 To wit , that Pan the god of elements 
 Would , in obedience to some law divine , 
 Of Justice or of Mercy, I know not, 200
 
 ( 139) 
 
 Consent again r to dwell with with us, and be 
 
 Our Master Shepherd; that both Time and Space 
 
 Are held in requisition to his end — 
 
 That they would mould for him a human form, 
 
 And make him take the figure of a man , 
 
 Till , by dire sufferance of mortal ills , 
 
 He should confer upon his faithful flocks 
 
 Th'enormous boon of endless happiness , 
 
 In realms where the bright daystar ceaseless shines 
 
 On neclar'd streams and pastures ever green. 210 
 
 I know not whether thou has yet to learn 
 
 A tale that the quaint Sybil used to tell, 
 
 When Amnion brought his Oracle from Thebes , 
 
 About the world's beginning , when the wilds , 
 
 Of Nature were as yet unstained by sin, 
 
 And every creature , man , beast , fish or fowl , 
 
 That filled the sea , the forest , or the air , 
 
 Bask'd under Freedom's smiles , fearless as yet 
 
 Of pain and death ; but , like great Jove himself. 
 
 Immortal and unconscious of all harm , 220 
 
 Enjoy'd the blessings of perpetual day , 
 
 In fields of cassia aloes and myrrh , 
 
 Whose luscious perfumes pall'd upon the sense, 
 
 Then every orange bush , and citron grove , 
 
 More comely than the bright Hesperian tree 
 
 Fann'd by the musky Zephyrus , at once 
 
 Bore the enamell'd flower and golden fruit, 
 
 To saturate each sense ; while all things born 
 
 Dwelt in sweet concord with themselves and man. 
 
 The brindled lioness, lh' hyaena strip'd, 250 
 
 The speckled panther and the keeney'd lynx, 
 
 The tusked boar and rude rhinoceros 
 
 Might then be seen caressing the young lamb, 
 
 Or frolicking with the capricious kid. 
 
 While little children used to take a ride 
 
 On the huge elephant's long leathern trunk ;
 
 ( 140) 
 
 And oftentimes, shipp'd on a dolphin's back, 
 
 Would make their cruise upou the level brine , 
 
 To visit Tethys in her coral bed , 
 
 Or to review the sporting finny shoals 240 
 
 That skutlle on the billows : others yet 
 
 More venturesome would mount into the air 
 
 In a rude basket carried up by swans 
 
 Or scarlet ibis or wisevisage'd owls : 
 
 When Cynthia , stooping their embrace to meet , 
 
 Saluted them beneath an amber cloud. 
 
 Then o'er the emerald lawns and borders trim 
 
 Set out with lilies and the amaranth , 
 
 Through groves that thrill'd with vocal humming birds 
 
 That in sweet cedar bowers made their nest, 250 
 
 By fountains pure, or beside placid ponds, 
 
 Where lovely Nais combs her golden hair, 
 
 Sporting they roam, nor fear'd, at dewy fall, 
 
 The mildew blight, nor Eurus' fatal blast. 
 
 But under a perpetual sky serene , 
 
 Unclouded save by Mornings dappled shawl, 
 
 Or the grey hood which modest Evening wears 
 
 To hide her purple blushes from the Sun , 
 
 They ran about as merry as the motes 
 
 That frolic in Apollo's transient beams j 260 
 
 Or slept on pansy banks and beds of thyme, 
 
 Lull'd to sweet dreams by the Hyblaean bee, 
 
 To care and pain and sickness yet unknown. 
 
 This was the state of Nature when she first 
 
 Burst forth from Chaos , by command of Jove : 
 
 And this her state is destin'd to return , 
 
 So soon as Pan , ripe in his fullgrown years , 
 
 Shall teach the shepherd her true laws again. 
 
 'Twas th'envious serpent sensuality, 
 
 Pride in his heart and in his sting conceal'd 270 
 
 Foul concupiscence, while his flattering tongue 
 
 Was false in words of glossing courtesy ,
 
 ( 141 ) 
 
 That did beguide our ancestors to taste 
 The flesh of animals by God forbid , 
 Hence with a feverish and unbridled th\rsl 
 They suek'd the deadly poison'd portion down , 
 Till the whole body was become impure , 
 And therefore made th'inheritance of death. 
 Hence fever's heat, and shivering ague chills 
 
 7 o O 
 
 Rheumatic limbs and foul polluted blood- 280 
 
 Nor to the sufferer were these confin'd ; 
 
 For each imparted to his kindsman's flesh 
 
 The cankerous stain and tainted the whole race : 
 
 Breeding such monsters of disease and sin 
 
 As sage Lucina shudder'd to behold. 
 
 Dame Nature soon herself was overthrown , 
 
 And every creature felt the direful scourge, 
 
 Each preying on his neighbour's blood and bones 
 
 Till the wide world was one vast scene of war. 
 
 And then , to perfect the anathema , 290 
 
 Jove on each coupled pair this curse pronounc'd — 
 
 In sorrow ye shall bring your children forth , 
 
 Heirs to each ill by parent sin entailed : 
 
 Nor shall this deadly stain be blotted out , 
 
 Till Terra shall by Coelus reconceive, 
 
 And bring an Increment of Heaven on Earth 
 
 To restore Nature to her wonted course : 
 
 So Pan hath proferred his kind services 
 
 To take a mortal form , and dwell below. 
 
 But like all mortals he must die again 500 
 
 A violent death , and then th'affrighled world 
 
 AA ill all be panic struck, with direful signs, 
 
 But from the seed , a tall unbrageous tree 
 
 Shall grow deep rooted in the mother earth , 
 
 Willi lofty boughs that out top Caucasus 
 
 And bear their golden fruits in Heaven itself. 
 
 They way thereto lays up the prickly bark 
 
 Of this tall plant ; and that the palmer true
 
 ( 142 ) 
 
 May find his road to this last resting place, 
 
 Its rugged stem is round about enlwin'd 510 
 
 By the green mantling vine of which I spoke , 
 
 That hangs its clustering grapes from every branch , 
 
 To nourish the faint pilgrim : shepherd , hear , 
 
 This is my story : and the cock that kept 
 
 His sleepless watch was posted as a ward 
 
 To drive all evil spirits from this ground ; 
 
 And the faint beacon whose rays caught thy view 
 
 Is, if I understand its due import, 
 
 Brilliant as Berenice's spangled locks, 
 
 Or the starr'd girdle of Andromeda; 320 
 
 And was a lamp hung out by Mercury, 
 
 To guide us to the birth place of the God, 
 
 Let us then profit by this lucky chance 
 
 Which surely Fortune in our way has thrown ; 
 
 And now, in place of wondering thereat, 
 
 Haste to salute him with our rustic song. 
 
 M. I'm less surpris'd by promis'd recompense , 
 
 Than by the loss that had demanded it: 
 
 For how the high and nether Jupiter 
 
 Allwise alljust and Allbeneficent, °°0 
 
 Who by his fiat fashion'd counties suns 
 
 And pencil'd out with an unerring hand 
 
 The tracks of millions of revolving worlds 
 
 That circle round them in just harmony , 
 
 Could be thus foil'd and baffled in his will , 
 
 By any force less potent than his own, 
 
 Is past my comprehension; yet the proof 
 
 Of some such dire catastrophe is seen 
 
 In every worm that rots upon the ground 
 
 And every fowl that falls from out the air; 340 
 
 But most of all in man, whose bright conceipts 
 
 Of sublime virtue and pure happiness 
 
 Are in their very buds so rudely nipp'd , 
 
 As the ephemeral cyslus in the spring
 
 ( 143 ) 
 
 That the winds blast so soon as it be blown. 
 
 All things I ween Damoelas are displao'd , 
 
 As if the springs of evil and of woe , 
 
 That in Cimmerian cave imprison'd were, 
 
 Had been set free by some damn'd fiendish hand, 
 
 And let loose on the elements of good , 550 
 
 With all the horrid shapes that breed therein 
 
 The curling watersoake and poison'd asp , 
 
 Dread Hydra and the rattled cockertrice , 
 
 And those infernal and souldark ning powers 
 
 Pride , lust and avarice, the spawn of hell. 
 
 D. But hold: from yonder mount lin's pebbly sides 
 Two young philosophers with eager steps 
 Are making out the crossway to this place , 
 Philostralus and Pyrrho , as I wist, 
 
 The sophist and sceptic hand in hind. 56'0 
 
 Guided by sage Palasmon , who they say, 
 From bis long tour to Ganges and the Kile, 
 Pieturns full freighted with rich Indian lore : 
 I'll hail him , to make company with us , 
 And he tonight stall be our oracle, 
 
 ScE?fE II. — Shepherds are seen assembling toivards fall of day } and 
 after folding their flocks, conversing together: — Lucian enters. 
 
 M. Lucian I greet ye well : and now I trust 
 Thy long sojournment in far distant climes 
 Hath made thee wise in all things requisity 
 For our instruction in this doubtful quest 
 Of a deliverer , so long foretold. 370 
 
 Say by what compass thou hast hither steered , 
 And then by what just steps we may aspire 
 To pay due hommage to the Infant God ? 
 
 Lu. How little one man knows anothcrs means 
 Or kens the instincts that kind Nature gives: 
 My compasses have been the young moon's horns
 
 ( 144 ) 
 
 Crescent or waning, and my loadstar sure 
 
 The golden pin which envious Juno snatched 
 
 From her own bosom aid therewith impa'ld 
 
 Fair Helice to a fixt point in heaven. 380 
 
 Tis by Calisto's tail I find my way , 
 
 To Scythian snows or Lybia's burning sands; 
 
 With much more sure and prosperous enterprise , 
 
 Than those who follow after comet's tails! 
 
 M. I find that learnead travellers are apt 
 To make a jest of those who toil at home ; 
 But if thou canst be serious, and the joy 
 Of meeting friends hath not mide judgement drunk , 
 And change' d th' instructor to a bantering fop , 
 Thou will resolve the questious I have made. 590 
 
 Lu, Knowst thou the drift of all this wond'rous tale 
 Or to what end this pilgrimage be made. 
 It is unwise, unless ye comprehend 
 The manner of the thing, to yield belief, 
 However I will bear you company. 
 
 Phdl. I'm puzzl'd by thy mode of argument; 
 For how can we with senses limited 
 Embrace the scope of such a mystery ? 
 No power can call on me to understand 
 That which outstrides the range of human ken: 400 
 
 But if we place due trust in oracles 
 And humbly think our understanding frail , 
 Faith will instruct us where weak reason fails 
 And teach us things too vast to understand. 
 
 Pyr. I must esteem that doctrine paradox 
 Which makes the little comprehend the great. 
 And while tis ever ready to allow 
 That Jove hath given us reason to employ 
 On all things , bids us shut that reason out 
 Of questions that are of most consequence. 410 
 
 Pil. It is the function , of all oracles , 
 With a prophetic and unerring tongue ,
 
 ( 145) 
 
 To utter truths which baffle humble sense. 
 But there is yet a mode, to try their worth 
 And measure their validity thereby , 
 Without recourse to our own scanty wit ; 
 Tis to consult the page of history 
 
 Luc. You mean that test which prudent cooks employ, 
 The pudding's proof which in its eating lies. 
 
 Phil. You always laugh , but laughing you have hit 420 
 My meaning: for, what fool would Delphos seek 
 If history had prov'd the prophet false. 
 But the great mystery in this doth lie , 
 That there must virtue be in him who asks 
 As well as in the oracle consult : 
 The stool whereon prophetic Pythia sits 
 Is a mysterious tripod , whose three legs 
 Are by Faith , Hope and Charity endow'd 
 With all their force and virtue to support 
 The weight of so much knowledge, and the hole 430 
 Central to all , through which the Stygian fumes 
 Arise and mingle with her placid breath , 
 Cast up to Heaven when she would , fain inspire 
 Jove's hidden truth, and give it to the world, 
 Is a dark groove from the Tartarean pit 
 "Wisely contriv'd that fear might balance hope, 
 And hold th'unsteady mind in a just poise. 
 She to whom Jove has giv'n command o'er all, 
 From her high office, men have Justice called, 
 But , from her known abode among the stars , 440 
 
 The Gods above Astreea have yclept. 
 And , if I rightly guess the holy scheme 
 Of this great mystery, she hath in trust 
 The restitution of the golden age: 
 After the crimes of this our sinworn world 
 Shall by due penitence be purge'd away. 
 And then again the lion with the lamb 
 Shall lie in sweet composure; nor shall man , 
 
 18.
 
 ( 146 ) 
 
 Who hath so long been all creation's curse, 
 
 Have farther power to slay and oppress; 450 
 
 Or right to rob the swink'd bee's gather'd stores 
 
 Or steal the milk from the new weaned calf. 
 
 If such a right exist , which I much donbt 
 
 Tis by permission of Justice self, 
 
 That Jove's offending people may be scourge'd: 
 
 For every drop of stolen milk , or blood 
 
 That from a living vein has e'er been drawn, 
 
 To glut man's hungry paunch , is but allowd 
 
 To enter into human composition , 
 
 That it may breed therein a thousand ills. 460 
 
 Thus while the Goddess walks the battle field 
 
 And tramples on the unjust warrior's neck, 
 
 She bears the poison'd vial in her hands 
 
 For every glutton's throat; while to the few 
 
 To whom strict Virtue gives the golden key 
 
 Of Health's abundant storehouse, she consents 
 
 To grant her favours, as encouragement 
 
 To persevere in honour to the end. 
 
 Phil. I am resolv'd to hear all arguments. 
 And to reserve the right of due reply. 470 
 
 But see from yonder cloud the dew descends 
 And the long shadows warn us to depart, 
 If we intend by break of early dawn 
 To reach our destination ; it were good 
 When on the road, our converse to resume. 
 But e'er we set out on this pilgrimage 
 Let us right well discern our course , and first 
 What is our just position at this time , 
 Paleemon be thou our geographer. 
 
 Pal. Yon lofty cone whose distant peak reflects 480 
 The golden light of Hesper's evening rays, 
 Is Oreb's little hill , and farther east 
 Mount Sinai rears aloft his sacred head; 
 Turn to the south and Edom's rugged pass
 
 ( 147 ) 
 
 Obstructs the sight; there Moab's slimy pool, 
 
 The washpot of the mighty thunderer , 
 
 "With Ephraim and Manasseh are discerned. 
 
 Those long defiles of high and shady palms 
 
 Conduct from the farfiime'd Jerusalem, 
 
 To the green banks of Jordan's healing stream, 490 
 
 From whence they lead on , by an eastern route , 
 
 To fertile fields perfum'd with spicy blooms 
 
 Of asphodel and rose of Jericho. 
 
 Where the old town , from whence they take their name , 
 
 Presents its mouldering battlements to view. 
 
 Our way is 'twixt yon gently rising slopes 
 
 Which lay between us and the gilded spokes 
 
 Of the Sun's chariot wheels now hastening, 
 
 From the red mottled west, to Ocean's bed. 
 
 Twere better e'er he draws his curtains dim , 500 
 
 While yet mild Evening smiles upon the plain, 
 
 To steer our onwards course; lest envious Night, 
 
 In her dark lantern should shut up the stars , 
 
 Or leave us , muffled in a dingy mist , 
 
 To grope our way in this untrodden path ; 
 
 We have yet time ; for I can still discern 
 
 Dapliini's rich flocks in slanting windrows lay 
 
 Spoiling the smoothcrop'd lawns of lively green , 
 
 While the clear azure welkin over head , 
 
 Speckled with fleecy clouds, seems to reflect 510 
 
 In its bright mirror the while sheep below. 
 
 High on von ridge benealh the radiant star 
 
 Is Bethlehem, and thilher is our course. 
 
 Da. Let us take Time then by his forelock gray 
 And hasten outward as the star directs. 
 
 Luc. Tis not Time's forelock, but the fetlock truly 
 Of the wing'd horse that you must now hold fast , 
 If you be bent on such an airy flight, 
 Or the rams horns who bore golden fleece 
 Whereon the venturing Fhryxus made his voyage; 520
 
 ( 148 ) 
 
 Who , overloaded with fair Helle's weight , 
 Dropp'd her into the flood which bears her name. 
 
 M. One might as well attempt to manicle 
 The hundred handed Gyges , or to catch 
 The slippery Carpathian soothsayer 
 Great Proteus and fast bind him in a noose , 
 As to hold thee in solid argument. 
 But see o'er yonder steep the colour'd bow: — 
 Come then , bright Iris , in a honied shower , 
 With thy wet skirts and dewyslipper'd feet 530 
 
 Press these parch'd lips, and passing let me suck 
 The fringe of thy aromadripping train. 
 
 Scene III. A wide area, shepherds, magi and others assembled 
 debate whether to proceed or to turn back. Pyrrho speaks and 
 Philostratus replies : and the procession moves forward. 
 
 Me. The question is, whether to bend our course 
 To Bethlehem , or homeward to return : — 
 It seems a tedious task for weary steps , 
 And fraught with danger; for the drowsy Night 
 Hath drawn her ebon curtains round the pole , 
 Save where she peeps through th' outlets of the south , 
 Over Orion's shoulders , and invites 
 
 Aldebaran and the moist Hyades, 540 
 
 To shed on us their ill betiding beams. 
 Perhaps some epidemic lurks abroad, 
 Which , favour'd by the spongy e'ening air 
 Spreads far and wide the seeds of death and woe. 
 The wetwing'd Zephyrus e'er break of day 
 Will pour his urn upon our desert road , 
 I mark'd the heifer just at folding time, 
 With wide uplifted nostrils, sniff the air; 
 The swallow dipp'd her wings into th' lake, 
 And the hoarse frog croak'd loudly from the pool. 550 
 If storms and darkness should our portion be, 
 We have no force to meet such obstacles,
 
 ( 149) 
 
 Nor guide to lead us through this labyrinth 
 Of tangled woods and ways unknown before. 
 
 Da. The star of Bethlehem be then our light 
 And courage shall a ready shield provide. 
 
 Me. What power have we arm'd with a shepherd's crook, 
 To cope with the night thief's twoedged sword? 
 
 Da. He who has conscience for his counsellor 
 Needs not the quiver'd Mede's unerring dart , 560 
 
 Nor the steel mantling of the warrior's mail. 
 What force had David who Goliah fell'd , 
 Except the strength that Heaven vouchsaf'd to him? 
 
 Me. I know not whom you thus would designate. 
 
 Da. I mean the great man whom the small one slew. 
 
 Me. W T as he of human form or Giant growth? 
 
 Da. His knapsack were a cradle for an ox ; 
 His head a battering ram , and his long arms 
 Were catapultas fit to hurl a rock ! 
 Yet Mars to David turn'd the chance of war ! 570 
 
 Me. Perhaps , though puny , he had greater strength , 
 A swifter steed, or longer pointed spear? 
 
 Da. Nay ; twas a pebble from a slender sling 
 That was embedded in the monster's front 
 The baltle is not always to the strong 
 Nor is the race for ever with the swift ; 
 Justice, as umpire, over both presides, 
 And, just as Virtue drops in either scale 
 The meritorious balance, she decides! 
 
 Me. There is an envious ruler , as I'm told , 580 
 
 The enemy of shepherds who lays wait, 
 With murderous knife, to slay the infant Pan: 
 With this intent he every male condemns 
 To hasty death , so soon as he be born ; 
 And, Saturn like, spills his own childrens blood: 
 Should we encounter him or his damn'd crew, 
 What power shall guide the sword in our defense ? 
 
 Da, The same that guided JaeTs treacherous handi
 
 ( 150 ) 
 
 To drive the fatal nail through Sisera's head. 
 
 The same that strung Diana's dreaded bow , 590 
 
 Whose shaft transfix'd Orion's proferr'd heart ! 
 
 The same, if 1 may great with small compare, 
 
 That threw the Giants' mountain ladder down , 
 
 "Wherewith they hoped to scale the walls of Heaven , 
 
 And beard the Gods in their strong castlehold. 
 
 With this intent, a dire rebellious gang 
 
 Rolled massive Ossa on broad Pelion's base , 
 
 And steepled high Olympus over all. 
 
 But what avaii'd strong Mimas, rude Typhoeus,. 
 
 Rhcecus, or thy audecious sling, Enceladus, 600 
 
 Or dread Porphyrin's unmeasured lance ? * 
 
 So soon as blueeyed Pallas took the field , 
 
 Their tinkling arrows from her aegis fell 
 
 Powerless and spent upon the earth below; 
 
 Till fierce Electra shot her firey bolt 
 
 And hurl'd the mighty Babel to the ground. 
 
 The Logos then with drew his patronage 
 
 From kindred folks, now to each other dumb 
 
 And Nature's tongue became a polyglot. 
 
 The sword of Justice is o'er all , Menalcas ; 610 
 
 She bears the balance on her lily neck; 
 
 One side supports the Amallheean horn, 
 
 To pour sweet nard and cassia on the just : 
 
 But bitter wormwood fills the other scale. 
 
 Her form is beanty in strict symetry: 
 
 Sweet in her smiles to those who smiles deserve, 
 
 She bears in her white hands the torturing scourge, 
 
 Ready for Naughtiness that needs the lash, 
 
 And treads on Vice with adamantine heels. 
 
 Me. Thy picture bids me put my armour on 620 
 
 * Virgils's lines, from which these are taken, are distinguished by a 
 similar "laboured stretch of the quantity , to imitate the hard work of 
 
 the Giants.
 
 ( 151 ) 
 
 And girdle these weak loins with Virtue's zone. 
 
 Da. But yet I see that squinteyed Hesitation 
 Stands by thy side and rocks thy trembling frame. 
 
 Me. The mind is willing but the body weak. 
 
 Da. Duty knows but one straight and certain path : 
 All deviation from the right is wrong: 
 Range with thy comrades, and bid coy Excuse 
 Take flight and mix her fumes into the wind. 
 
 Me. But what have we , who lay in shepherd's huts 
 And on the turf take our low bolstered sleep, 630 
 
 To do with Pan and his high vaulted seat? 
 When we, at morn, raise our rushpillow'd heads, 
 Tis fitter on some quaint unfashion'd reed 
 To carol Pales and invite the Fawns 
 With cloved feet to dance about the fold , 
 Than with ambition, illbecoming hinds, 
 To swell chorus of this serenade. 
 
 Da. When Enterprize an arduous task propounds , 
 The coward sneaks into a cockle shell , 
 There with Humility secure to bide , 640 
 
 And hide from public gaze his wreathless brow, 
 
 Me. Those words , of thine Damoelas , were too hard ! 
 For, pulling peril or success aside, 
 Such hommage as this pilgrimage propounds , 
 For lowly courtiers is too high a suit. 
 
 Da. Does then the eagle from her lofty nest 
 Mount higher than the lowly roosted lark? 
 The humblest prayers are of the most effect , 
 To bring Heaven's highest favours down to earth. 
 
 Pal. Before we start , the two philosophers 650 
 
 Philostratus and Pyrrho , each in turn , 
 One for and one against this pilgrimage , 
 By general consent , are to be heard : 
 And I , by am declar'd acclamation 
 And constituted the deciding judge. 
 
 Pyrrho, I claim the right then to unseal my lips
 
 ( 152 ) 
 
 And deal my crude thoughts out in argument 
 
 And first I do object to this our quest, 
 
 That it is fraught with danger to sound sense 
 
 And that it doth involve us in belief 6G0 
 
 Of doctrines full of dangerous casuistry, 
 
 I am disposed to doubt of every thing 
 
 That to th' immortal Gods relation bears. 
 
 First, if Jove be eternal, as lis said 
 
 And which t'were hard to gainsay, for, I ween 
 
 From empty nothing, nought can eminate, 
 
 The universe must be eternal loo. 
 
 For I can scarce conceive of Jupiter 
 
 A bare existence without life or form, 
 
 And then if we admit the universe 670 
 
 Eternal, it may hold, within itself, 
 
 The active causes of its own effects: 
 
 Nature proclaims the power which doth inhere 
 
 In matter to produce her changing forms : 
 
 All that we call the world's phenomena , 
 
 Whether of vegetation, life or mind, 
 
 May, from the various mixtures of its parts , 
 
 From earths great lab'ralory be evolved ! 
 
 How little do we mortals comprehend 
 
 Of matter's essence and of motion's laws , 680 
 
 Or know , pent up in this close pinfold here , 
 
 Mere babies in the lap of Cybele, 
 
 Of those wide fields and regions infinite 
 
 That beyond Night's starspangled curtain lie! 
 
 Let Fancy permeate the Milky Way 
 
 And pass the bounds of worlds yet visible 
 
 And the wide plain of this vast slary host , 
 
 That bright Urania in her cincture holds j 
 
 Can she descry the limits of creation, 
 
 Or say what countless planets may revolve 690 
 
 Round suns eternally in boundless space? 
 
 Or what varieties of living forms
 
 ( 153 ) 
 
 Inhabit ihem ! Or count the combinations 
 Of each with all , through endless ages drawn , 
 Destin'd by Jove and Nature to complete 
 The changes of the polymorphous whole? 
 Myriades of clusters , groupes , and nebulae , 
 "Whose light will never reach our little orb , 
 May sustain worlds in regions without end. 
 If, from the blue sky's mighty vault of suns 700 
 
 Central to globes and comets like our own 
 With belts and moons and satellites to each , 
 All various in the colour of their light , 
 Nor yet a fraction of the mighty whole 
 Which strict analogy has clearly prov'd 
 To be possess'd of their inhabitants 
 Proportion'd to their place and magnitude ; 
 We turn our eyes to the Earth's mouldering shell; 
 We find that Nature peoples every leaf 
 And waterdrop with nations quite as large, 710 
 
 When they be set before Infinity, 
 As those which chance to bear the name of man ; 
 Aye quite as great in Jove's allseeing eyes 
 Are the innumerous insects of the ground , 
 As the huge whale or great Leviathan 
 
 Nor is a beehive less than mighty Rome ! 
 
 To all he gives to live their little day, 
 
 Weave their small crowns , and in their tiny sphere 
 
 To wield their sceptres and to wage their wars: 
 
 E'en Vesta's fumy breath is not bereft 720 
 
 Of its inhabitants; and in each tear, 
 
 Which Niobe o'er her lost children sheds, 
 
 Whole tribes of animalcula rejoice : 
 
 So rife is Nature with intelligence ! 
 
 If then we mortals do so little ken 
 
 Of the productive nisus that resides 
 
 In earth's fresh mixtures and newmodeU'd forms , 
 
 Whv should we hastily deny the pow'r 
 
 19.
 
 ( 154) 
 
 Of subtile matter to engender mind ! ? 
 
 The external world is but a change of forms , 730 
 
 Of which the senses are the witnesses , 
 
 And though there must be cause for each effect , 
 
 We neither know its origin nor scope. 
 
 As far as our experience can judge, 
 
 And barring doubts about external things , 
 
 The particles of matter always change , 
 
 And the same mollecules which yesterday 
 
 Compos'd fair Cylherea's form divine , 
 
 May ee'r tomorrow be the life of worms , 
 
 So the burnt ashes from the hero's urn , 740 
 
 Spread on the earth, supply the verdant grass, 
 
 Which in its turn becomes the food of kine : 
 
 Twas thus that Io changed her comely shape 
 
 And took the outward likeness of a cow : 
 
 That Baucis and Philemon turn'd to trees, 
 
 And Leda was by downy plumes embraced. 
 
 What are the tales that fabling Naso tells 
 
 But metamorphoses of matter's forms? 
 
 Nor is imagination overstrained 
 
 By thinking that the sentient mind itself, 750 
 
 If it be one and individual , 
 
 May, as the wise Pythagoras hath taught, 
 
 Change its clay habitation, when we die ; 
 
 And the same soul , which now gives Tully life , 
 
 May once have animated Socrates ? 
 
 Or at some point of time still more remote 
 
 Have been the little firefly's living spark ! 
 
 But putting all objection aside 
 
 To spirit's domination over clay 
 
 Admitting too that the Omnipotent 760 
 
 Exists with all his tributary Gods j 
 
 It is profane in man to arrogate 
 
 Nature's exclusive favours to himself, 
 
 Or to suppose that allcreative Pan
 
 ( 155 ) 
 
 Can, on mere human errand, come to earth, 
 
 To drink the bitter draught of Lethe's wave. 
 
 Man , the hard taskmaster of every beast , 
 
 The general oppressor whose vile hand 
 
 Taints what it touches, like the cankerworm, 
 
 Had he free will , as you would fain pretend , 770 
 
 Could lay no claim to heaven's prerogative, 
 
 Bred, like each kindred brute, of flesh and blood, 
 
 Like them the sport of Fortune's wheel of chance 
 
 And just as they are, heir to certain death, 
 
 While , during life , he is their common curse , 
 
 Man has no right to clench that fabled key 
 
 That opens an exclusive paradise. 
 
 I know that there are systems numberless 
 
 Which Plato and the stoic school have framed 
 
 To explain all things and to give to God 780 
 
 Imperial rule o'er Nature's wide domain ; 
 
 But it is vain to place Jove fate above. 
 
 Can we , by any straining of hard thoughts , 
 
 Conceive his power o'er past phenomena? 
 
 That which is yet in embryo may still 
 
 Be by some power directed : but the past 
 
 Which the fleet Hours have whirled away fiom sense 
 
 Is no more in the grasp of Gods or men. * 
 
 Therefore there is a law above volition : 
 
 And I demand from whence it be derived? 790 
 
 What boots it to deduce from Night's dark womb 
 
 Clotho and Lachesis and Atropos , 
 
 If Erebus the parent's birth be lost 
 
 In the dark shadows of eternal Chaos? 
 
 Another thing which baffles more my strengh 
 
 Of comprehension, is the alledged free will 
 
 Of man , endow'd with power to rebel , 
 
 With stinted force, against Omnipotence! 
 
 Had the swift Atalanta then the choice 
 
 To crush or to pick up the temping fruit? 800
 
 ( 156 ) 
 
 How could creation move in harmony , 
 
 If Discord , wilhout cause and free from fate , 
 
 Could throw her apple midst the peaceful crowd? 
 
 Nature would have no sway, if man were free 
 
 To break her laws , by dint of mere caprice ! 
 
 Therefore I hold this but a fond conceit ; 
 
 Nor lay the flattering unction to my soul 
 
 That I, by virtue of a hermit's life, 
 
 Could any boon insure to merit due. 
 
 For what is cause, unless th' immediate force 810 
 
 That by necessity creates effects , 
 
 And sets at nought the freedom of the will : 
 
 And where is God's omnipotence , if man 
 
 Hath power to resist his high commands? 
 
 Each nations hath its stories of the Gods 
 
 And systems of religion fit to hold 
 
 The wayward mind in awe , and give , below , 
 
 To th' arms of Justice, power from on high 
 
 That scepter'd kings may rule us, by the priest. 
 
 These are but nursery tales by knaves impress'd 820 
 
 On the soft mould of childood's tender mind, 
 
 "With fell intent its reason to forestall , 
 
 And cast the fashion of the future thoughts ! 
 
 "What shepherd's ear hath not suck't in the song 
 
 Of Eden's garden and the Golden Age, 
 
 The tempter Serpent and forbidden fruit , 
 
 The leaf of Lotos , and the Orphic egg ; 
 
 And all which followed of mysterious tale 
 
 "Which Indian Brahma to iEgyptus taught 
 
 And wily Moses in his bondage learn'd. 830 
 
 And though lis difficult to well discern 
 
 "Which version of this text be orthodox ; 
 
 Yet the main doctrine is spread far and wide. 
 
 Twas but the other night the Mantuan bard 
 
 To his Thalia the strange story told , 
 
 Invoking Pollio for a just return
 
 ( 157 ) 
 
 Of all these airy and fictitious times. 
 
 There was an unction in his charming verse 
 
 That fill'd the spongy air with its conceit , 
 
 And bound all hearers in a magic spell , 840 
 
 And as smooth Mincius on his vocal flood 
 
 Bore the quaint numbers , Syrinx stood entranced 
 
 Upon the rushyfringed banks, and sang, 
 
 From her soft iluty reeds, a sweet response, 
 
 Till all the mountains murmurr'd loud applause. 
 
 These idle tales which came from out the East 
 
 The Tyrian sailors spread along the coast 
 
 Of Palestine, and Cadmus brought to Greece; 
 
 Where old Museeus worked them into rhymes , 
 
 Which Hesiod made funny stories of, 850 
 
 To cheer his friends in the long Attic nights, 
 
 And priest and beldames have reechoed them. 
 
 In times when oracles were lislen'd to , 
 
 Men nothing know of the bright stars of heaven , 
 
 But as of lanterns made to throw their light 
 
 On the lorn pilgrim and illume his path : 
 
 The Moon's face was regarded as a glass , 
 
 To cast the sunbeams back again to earth. 
 
 Then Pride in her conceit did vainly think 
 
 That the whole world was for her species made ; 860 
 
 Hope wash'd her dim eyes in the Hippocrene , 
 
 And on the wings of Pegasus took flight , 
 
 And bore her dupes , in fancy , to the skies ! 
 
 In time, the priests and learned sorcerers 
 
 Of Memphis , Balbec and of Babylon , 
 
 A vicious interest in these fables found , 
 
 To hold the spelbound soul of man in awe , 
 
 That , mas'd in shrewd pretense of hallowed ends , 
 
 They might preach Heaven and plunder us on Earth. 
 
 Hence Pluto and the dark Tartarean den , 870 
 
 The boat of Charon and the Stygian stream , 
 
 In regions where the unquench'd furnace burns:
 
 ( 153 ) 
 
 There the tir'd Sisyphus' unceasing toils, 
 
 Ixion on his torturing wheel revolves , 
 
 And the Danaides their water pour 
 
 Into the leaky tub tliat never fills. 
 
 There poor Eurydice, whose luckless step 
 
 Had trod the sinuous serpent , in the grass , 
 
 Now expiates the sin of her mischance : 
 
 Midst all that wealth enrich'd or beauty grac'd , 839 
 
 That had not paid their ransom to the priest. — 
 
 These stories are a coin , to wily knaves , 
 
 Too precious , for philosopers to filch ; 
 
 They paid the supper bill of greedy Eel, 
 
 And gave Melchisedech the Dragon's mess. 
 
 But the time comes when Science in her march 
 
 Shall triumph o'er delusion , and set free 
 
 Th'imprison'd soul , and then resume her sway* 
 
 I deny nothing barely possible; 
 
 All I assert is man's deep ignorance, ooQ 
 
 And that the only thing we really know, 
 
 Is the unwelcome truth, that we know nought! 
 
 Oft when I think cf these vast arguments 
 
 Conception swells too big and bursts herself, 
 
 And from her broken womb my wandering thoughts 
 
 Fall down into confusion's puzzling maze ; 
 
 And then I doubt the truth of every thing, 
 
 Till , wilder'd by delusive argument , 
 
 I think myself a lonely monad placed 
 
 Amidst a shadowy theatre of forms 
 
 That have no being outward to myself, 
 
 Which, like the false dreams of a feverish brain, 
 
 Will shortly end in an eternal sleep. 
 
 Tis better then to pass life's little day 
 
 With Amaryllis in her shady bower, 
 
 Or follow Dian to the mountain side , 
 
 With rosy health by temperance sustain'd; 
 
 And season Nature's boon with sweet content;
 
 ( 159 ) 
 
 Leaving to ill sustain'd Theology , 
 
 To chase her shadows and invent her dreams. * 910 
 
 When I see good men flourish, just men sway, 
 
 And Virtue only wear the laurel crown ; 
 
 When the toil'd ox shall range the field at ease, 
 
 Y\ hen the tir'd ass secure a quiet stall , 
 
 And suffering Nature find a resting place; 
 
 Then will I clasp my palms , and on bent knees , 
 
 To a just God will chant my orison. 
 
 But, as we'r far from such a state of bliss, 
 
 I move that we return to whence we came. 
 
 Phil. Pyrrho thy blast of cold philosophy, 920 
 
 And the dread voice which hath thy doubts convey'd , 
 Would freeze the boiling Indus in his bed, 
 Shrink up his ebbing tide with icy crust, 
 And turn the flood back to its mountain source. 
 But thou has spoken, sceiitic, and I rise, 
 With right reserv'd, to teuder my response: — 
 And first I call attention to the fact , 
 That Nature , handmaid of the unseen Jove ., 
 Announces his creative power to us , 
 
 And all things outward to the mind itself, 950 
 
 By means of our frail senses; but the man 
 Who distrusts these, and doubts their evidence, 
 
 * The most rrm;ul,able passage, to my mind at least, in Ilorace is 
 tlie following allusion to p a s, t time, and to the position and indestructible 
 nature of « what has been. » It suggested, in fact, part of the observa- 
 tions that I have put into the mouth of Pyrrho in pastoral this. 
 
 I lie poteiis sui 
 
 Laetusque dcget, cui licet in diem 
 Dixisse : Vixi ! Cias vel a Ira 
 Nuba polum paler occupato. 
 Vel sole puro , non tamen initum 
 Quodcumtpic relro est, efficiet, neque 
 Diffinget infecturnque reddei 
 Quod fugions eeinel Hora vexit-
 
 940 
 
 ( 160 ) 
 
 Questions ihe Word Divine who speaks to him 
 
 And lie who seeks for proof of simple truth, 
 
 Is, like the dog who at the shadow caught, 
 
 And dropp'd the bone already in his mouth. 
 
 If thou wilt try , by dint of reasoning , 
 
 To prove such things as are selfevident , 
 
 Thy arguments must fall , for want of base j 
 
 For proof is but recourse to evidence; 
 
 And where that fail, our reason is at fault! 
 
 Th' external world , to each created mind , 
 
 Is slowly, through the means of living sense, 
 
 By Jove announc'd , who says expressively — 
 
 I am that which I am , unquestion'd truth ! 
 
 But when we grapple with first principles , 
 
 "We eat the poison of forbidden fruit , 
 
 Which bringeth death to our intelligence ! 
 
 When e'er Philosophy would ramble wide 
 
 And wander in that metaphysic maze 950 
 
 Whose centre the fair tree of knowledge crowns , 
 
 She needs the sleepless watch of Argus eyes , 
 
 To keep the bounds that Nature hath prescribed, 
 
 And check her perilous and daring steps. 
 
 Those golden apples of such templing hue , 
 
 Grown in the garden of th' Hesperides , 
 
 That wrinkly wizard Nereus had convey'd, 
 
 From Juba's shores , in his piratic bark , 
 
 Lost their sweet savour in a foreign soil , 
 
 Nor could Minerva self their sap preserve, 960 
 
 And therefore quickly took them back again, 
 
 And laid them underneath the parent tree. 
 
 There are rich fruits and flowers set around 
 
 The guarded precints of this hallow'd plant, 
 
 Among which Science may luxuriate : 
 
 The russet orchard and the orange grove 
 
 Are hers : but if she touch the fruit forbid , 
 
 Th'avenajing angel drives her from the soil ,
 
 ( 161 ) 
 
 Into the darksome cavern of Despair. 
 
 Twas in this horrid cave thou didst conceive 970 
 
 The frightful notion of nonentity , 
 
 And thought thyself a solitary being 
 
 Amidst a theatre of shadowy forms ! 
 
 Who cannot draw a fearful argument , 
 
 From our vain dreams , against lh' external world ; 
 
 If, by perversion of philosophy , 
 
 He will confound the visions of light sleep, 
 
 Caused by the unsound workings of the brain , 
 
 With their true archetypes, those waking thoughts 
 
 Which are the heralds of external things ? * 980 
 
 But, Pyrrho , while the expansive mind remain 
 
 Lock'd up in this dim nook of mortal flesh , 
 
 All things appear as in a darkened glass , 
 
 Known but in part , or like obscure reflections 
 
 Of brighter beings in a world unseen. 
 
 But when the bubble burst , th'imprison'd soul , 
 
 Loos'd from her bondage and set free to roam 
 
 Though realms ethereal, will return to God, 
 
 From whom she sprang ; and then like him will see 
 
 All things in just relation ; and their parts , 990 
 
 Which now seem so disjointed or unformed , 
 
 May, when the mighty whole be viewed at once, 
 
 Appear compact in perfect harmony. 
 
 Be it our care to keep the mind in poise : 
 
 Some men too little , some too much descry : 
 
 Thou seest no heaven; Orestes saw two suns, 
 
 And doubled Thebes, while thou denied the world. 
 
 The soul of man sits on a dangerous perch , 
 
 * In Laily Mary Shepherds t Pro fa of an External Universe • are sime 
 able arguments against Deikley's and other sceptical philosophic?. 
 
 * Ccrnimus nunc per speculum in aniijmate. 
 
 20.
 
 (162, 
 
 Betwixt two deep ravines of jeopardy , 
 
 There ravening Superstition, on her right, 1000 
 
 Is prompt to push her into one abyss: — 
 
 Or brooding Scepticism , on the left , 
 
 So buffets her with her dark prickly plumes , 
 
 That she drops lifeless in the chasm below. 
 
 I now come to thy second argument, 
 
 And frankly must confess that Good and 111 
 
 Strangely knit hands and seem to be in league 
 
 To hold divided empire o'er the mind ! 
 
 There seems, too, an unequal distribution 
 
 Of pain and ease in this perplexed world. 1010 
 
 Some roll through life in Pleasure's sensual mire , 
 
 Like groveling swine, and guttle to the end. 
 
 Some seem by undeserved chance , to get 
 
 Their worlless heads into the wishing cap 
 
 Of Fortunatus : others Midas like 
 
 With conjurer's fingers turn all things to gold ! 
 
 How easy for some seeming unskill'd hands 
 
 To cut the Gordian knot; or to smooth out. 
 
 The snaky tangles of Medusa's locks, 
 
 "While oft the tried and too confiding friend 1020 
 
 Shall slip the shirt of Nessus on his back , 
 
 And pay , for one ill omend'd and false step . 
 
 The woeful penance of a careworn life ! 
 
 But who can foresee the designs of Heaven , 
 
 Or say that what we hastily call harm , 
 
 From our impatience of its irksomeness, 
 
 May not be yet the instrument of good. 
 
 Thinkst thou the brood of ills that bitter life 
 
 Are all without their virtues? — some are sent 
 
 Not as the messengers of angry Jove, 1030 
 
 But wUh the high commission to fulfd , 
 
 To test our metal and to try our worth. 
 
 Ee'n soaring Genius from his flights would fall , 
 
 If want should cease to urge th'unwilling mind !
 
 ( 163 ) 
 
 When Argo cruises for a golden prize 
 
 Care with her thistly falcion boards the deck, 
 
 Climbs the high mast and guides the steersman's helm. 
 
 She bade Triplolemus invent the plough , 
 
 W eed the green corn and bind the yellow sheaves. 
 
 She moves the shuttle and directs the loom: 1040 
 
 And when the flowery mead invites the swain , 
 
 She follows sharpening the whelled scythe, 
 
 Fells the long grass and rakes the haycock round , 
 
 Till the new stack shall crow her sweating brow. 
 
 Care rocks the cradle , Care the toga wears , 
 
 Sharpens the spear , and polishes the shield : 
 
 Care breaks the merchant's sleep and haunts his dreams ; 
 
 Care trims the torch of Hymen , rears the child , 
 
 Silvers the old man's beard, and shaves his head; 
 
 And leaves him folded in his winding sheet! 1050 
 
 It was to soften Care and sooth her pains , 
 
 That Jubal strung the harp and fill'd the world 
 
 With the sweet solace of concordant sounds : 
 
 It was to ease her watch o'er pristine flocks , 
 
 That Jabal did inflate the shepherds' reed, 
 
 That Corydon now whistles , Thyrsis sings : 
 
 Nor , were it not for courtships careful suit , 
 
 Would Philomel enchaunt us with her soDg 
 
 And fill with melody the twilight grove ! 
 
 Thou hast not shown just cause why we arraign 10G0 
 
 Kind Providence for these our earthly pains : 
 
 No one denies that the whole span of life 
 
 Is a woof spun of threads of black and white : 
 
 But this , admitting God's beneficence , 
 
 And power unlimited to do his will, 
 
 At best, but points to some last resting place, 
 
 When or where matters not , in which our ills 
 
 Shall be succeeded by a stale of bliss. 
 
 For we may argue thus: such attributes 
 
 As boundless power and goodness unconfined 1070
 
 ( 164 ) 
 
 Must, of their very essence, vanquish woe. 
 
 Our pains may be but officers of vengeance 
 
 Sent from the seat of Justice, as a scourge \ 
 
 But when, her penitential tribute paid, 
 
 We shall be perfect made by sufferance , 
 
 Then will Care cease to canker every joy 
 
 The thorn will perish on the living rose , 
 
 And pain dissolve in pleasure unalloyed ! 
 
 I grant thee that if Mercy have a seat 
 
 At Jove's high council table, where he sits, 1080 
 
 In Trinal Unity , to frame his laws ; 
 
 There must be compensation for the pain 
 
 Which every animal is doom'd to bear. 
 
 Whether subjected to man's cursed sway , 
 
 Or free to roam the forest unrestrained , 
 
 In this mysterious vale of tears below ! 
 
 Oft when the labour'd ox o'er come with toil 
 
 Drops in the furrow- when the noble horse 
 
 Falls with his trammels on the field of war , 
 
 Or the fond dog, with more than human sense, 1090 
 
 Aged and timeworn on a muckheap laid 
 
 Like poor old Argos dies without reward, 
 
 For his long services and faithful watch , 
 
 I feel the antient doctrine to be just 
 
 Which Brahma to the Indian prophets taught , 
 
 That beasts as well as men have angel guards 
 
 Ready hereafter to avenge their wrongs 
 
 And wipe the tears of sorrow from their eyes. 
 
 Why should not every creature rise again 
 
 And deathless be, as their Creator is? 1100 
 
 If prophets truly speak, all lost their right 
 
 To immortality by man's disgrace, 
 
 Doom'd like himself to turn again to dust, 
 
 And fatten the curs'd ground whereon they fed ! 
 
 TLerefore it seems sound reason to conclude 
 
 That they, like man. shall be restor'd again;
 
 ( 165 ) 
 
 Tis not a thought of Fancy's fickle brain 
 
 That every creature, bird, beast, fish or fly , 
 
 Shall rise to an immortal state of bliss , 
 
 Tis a deduction which Philosophy 1110 
 
 From Gods own attributes is free to draw, 
 
 And which the universal voice of men, 
 
 In every clime, from Thebes to Thule's isle 
 
 Hath well confirm'd by their wise oracles. 
 
 This holy doctrine of eternal Ens, 
 
 Whose origin in lime's vast night is lost, 
 
 Must be coeval with our lot of death. 
 
 For who could brook the thought that life's queer dream 
 
 "Would end in sleep eternal, and live on? 
 
 Would man not rather do the work himself 1120 
 
 Of the three sisters, and divide the thread 
 
 By which the Parcaj tie him to this life, 
 
 And sink at once its follies and its pains 
 
 In the abyss? Who could consent to live, 
 
 Tenant at will . without inheritance , 
 
 In such a shadowy uncertain world ; 
 
 Where every thing man sets his heart upon 
 
 Or deems his own, is rudely snalch'd away; 
 
 And in direct proportion as he prize 
 
 Each object dear, and on it plume himself, 1150 
 
 Fate marks it as her prey, and bears it off, 
 
 On falcon's wings, to her unknown abode! 
 
 Thus Hector from Andromache was torn 
 
 Because he lov'd her and she sooth'd bis cares , 
 
 While that old shrew Xantippe long was spar'd , 
 
 To try th'endurance of her patient lord. 
 
 Had Hero forecast her Leander's doom 
 
 Would she have beacon'd him o'er Hellespont? 
 
 Nay, sweet Museeus, thou should then record 
 
 Not love but suicide: for they would fein 1140 
 
 Have plunged together in the fatal flood! 
 
 While here en life's rough sea our bark is tossed
 
 ( 160 ) 
 
 The expectation of some rest to come , 
 
 Some harbour safe , or bay of rich delights 
 
 Sustains our labour'd arms to ply the oar. 
 
 But if our prospect were the watery grave, 
 
 And Hope at our sheet ancre stood no more; 
 
 What hand would set the braces , reef a sail , 
 
 Or rig a jurymast: t'were better far 
 
 To run our skiff right smack against a rock, 1150 
 
 And bid her sable pennant be her shroud. 
 
 When Epimelheus op'ed the fatal box 
 
 Of rich Pandora, chare'd with every woe, 
 
 Right well he knew the past with evil fraught , 
 
 And shut the lid in lime to stay young Hope; 
 
 Her he detain'd with amorous dalliance 
 
 To be the solace of his anxious hours ; 
 
 Her sweet ambrosial kisses seal'd his lips; 
 
 And press'd in her entrancing fond embrace , 
 
 He drank the vital nectar from her eyes, 1160 
 
 And for a moment lost the sense of ill. 
 
 But when Prometheus, who the future knew, 
 
 Spurn'd the rich presents offer'd by the Gods, 
 
 They angry , bound him to the granite rock 
 
 Of Caucasus ; that there the vulture's beak 
 
 Should gnaw his liver to the end of time : 
 
 Nor was he thence releas'd till he foretold 
 
 That Thetis should produce a mighty Son , 
 
 More potent than his Father, to briug back 
 
 The age of gold and rule the world in peace! 1170 
 
 To this dilemma , Pyrrho , we are come ; 
 
 Either tradition's oracles are true , 
 
 Or, being false, for augbt than man ean tell, 
 
 Life's meteor flame may soon dissolve itself 
 
 In airy mist that leaves no rack behind. 
 
 This thought would paralyze strong Sampson's back 
 
 And make him let the gates of Gaza fall : 
 
 If cannot be ! I feel , within , a spark
 
 ( 167 ) 
 
 An undivided consciousness of mind , 
 
 Compar'd with which the universal mass 1180 
 
 Of matter sinks to something less than nouoht. 
 
 Substance, if such there be, may change its forms, 
 
 And from the site of Nineveh may spring 
 
 A desert wood, the den of hungry wolves- 
 
 Ecbatana may change her sevenfold walls 
 
 For the rude pens of Scythian robber's flocks; 
 
 And Babylon may crumble to the dust : 
 
 Palmyra with her marble pillar'd fanes 
 
 May be a mass of columns ruinous 
 
 And frown upon the desert sands alone; 1190 
 
 But the vast crowds that animate their streets 
 
 W ill pass to life eternal , losing nought 
 
 Of personal identity of self , 
 
 Whether they recollect, or not, this scene. 
 
 That all creation hath sustain'd a fall 
 
 Each nation testifies; each fable tells. 
 
 The fruit that Eve to temped Adam gave 
 
 Was thy false reason and rebellious pride. 
 
 For disobedience of the law divine , 
 
 The tree was blasted in its topmost bough. 1200 
 
 As the forbidden kiss which Pyramus, 
 
 Neath the white mulberry , to Thisbe gave , 
 
 Dyed its fair berries with a purple slain : 
 
 So man's first sin transmits a mortal taint 
 
 To all that live, and fills the earth with woe; 
 
 And though we neither know the great design , 
 
 Nor why Jove should be pleas'd to suffer sin , 
 
 Yet there are signs of the catastrophe ; — 
 
 Of Nature's overthow; — and I contend 
 
 That we are well entitled to regard 1210 
 
 The universal voice of every age 
 
 And nation, as the test of certain truth. 
 
 I hold it also just to reason thus; — 
 
 Since equity is Jove's well balanc'd rule,
 
 ( 168 ) 
 
 He who hath all to give , must give to all 
 
 The largest gift that each can e'er accept : 
 
 There can be no amount of living things 
 
 Too great, nor yet too various their forms, 
 
 For endless time and boundless space to hold ! 
 
 Therefore tis piety to give to God 1220 
 
 The will to found an universal heav'en , 
 
 "When earths' vile dross be burnt and purge'd away , 
 
 And all things to their eonsmmation come. 
 
 Tis also sound philosphy : but Pride 
 
 Would fain monopolize her paradise , 
 
 And hence the strange repugnance reason finds, 
 
 In yielding slow consent to her conceits. 
 
 Fearing to break that strict analogy 
 
 "Which binds us to ascribe the like effects 
 
 To causes similar 5 thus teaching man 1230 
 
 To rank himself with other kindred beings , 
 
 In species various, but in kind the same, 
 
 Sharing with them the common lot of death 
 
 Or immortality ! — But it were wise , 
 
 In this vast doubt, — to be or not be? 
 
 Had we no certain grounds for trust in Heaven , 
 
 To take that side where consolation lies , — 
 
 And hold to the opinion of great Plato, 
 
 And those wise councils that in every age , 
 
 Light by tradition's lamp, have yet declar'd 1240 
 
 Death's narrow jaws to be the prison door 
 
 Through which th 'immortal soul is doom'd to pass, 
 
 From life's dark dungeon , to a world of light ! 
 
 Cherish'd this thought which pureeyed Faith propounds 
 
 And Hope sustains on her bright gilded wings , 
 
 Man feels the excellence of his creation , 
 
 And deems himself more noble than before , 
 
 Seeking with Charity on Earth to dwell , 
 
 And , in her train , forcast the joys of Heaven ! 
 
 Therefore I move that we proceed and try 1250
 
 ( 169 ) 
 
 If , by due steps , we may aspire to learn 
 The sure conditions of this mighty boon. 
 
 Pal. Philostratus , thy logic hath prevail'd 
 And I decide that we should forward go. 
 But lo ! the sun is sunk, and Hesperus 
 Scatters the rear of twilight in the north. 
 Night drags along apace her sable car: 
 See Castor and twin Pollux have just now 
 Hung out their lights of omnious import , 
 Following each other up the Eastern way. ? 1260 
 
 Tis lime our steps to quicken , while the star 
 Is yet the pilot of our devious course. 
 
 Da. Thyrsis then call the dogs, each to his charge, 
 And we shall leave these our unfolded flocks, 
 Till our return, to uncorrupted guards. 
 
 Thyrsi's. Hither then Sambo, Jet, Melampe, Nep, 
 Trim, Hector, Triton, and thou Cerbereus, 
 Whose dragon ward would mock thy namesake's eyes , 
 And diown the deep tones of his triple tongue , 
 Hark, hark away, — see what intelligence 1270 
 
 Beams in their eyes : each kens his master's lambs ; 
 And in their honest faces all declare 
 The safe protection of their unbrib'd watch. 
 
 Scese IV. — Shepherd and Shcperdess sing , and the rest join 
 the Chorus aided by their barking Dogs. 
 
 Vesper's lamp now bids us fold , 
 
 Beaming o'er yon mountain cold : 
 
 Hark I hear the wether's bell 
 
 Tinkling in the grassie dell, 
 
 Lowing herds and bleating flocks, 
 
 Echoed from the sounding rocks, 
 
 Browse upon the purple heath, 1280 
 
 And bile the green turf underneath , 
 
 21.
 
 ( 170) 
 
 Now the milkmaid , blythe and gay , 
 Sings, across the flowery lea, 
 To the wild bee's evening hum , 
 Or the hoary beetle's drum. 
 
 Chorus. 
 
 O'er the dewy twilight lawn 
 
 Hark the gray fly winds his horn , 
 
 Dapper fairies join around 
 
 Their airy hands and beat the ground, 
 
 With quips and cranks and nodding head , 1290 
 
 Tripping o'er the daisy's bed , 
 
 And , in silvery tinsell'd shoon , 
 
 Dance their morris to the moon , 
 
 While the plaintive Philomel 
 
 Her murder'd Itys doth bewail , 
 
 And sorrow'd Aedon tells to us 
 
 The story of sad Itylus. 
 
 Chorus* 
 Shepherds join the noisy choir , 
 Sound the timbrel, strike the lyre, 
 Corin on his pipe shall play, 1500 
 
 And Marian sing her roundelay , 
 To lull the folded flocks to sleep , 
 While faithful dogs their vigils keep. 
 Shepherds songs , my boys , were sung , 
 Before Thalia's harp was strung, 
 Or skilful Orpheus tun'd the lute , 
 Or Hermes blew his magic flute 
 That had such wond'rous power to close 
 The Watchman's eyes in safe repose. 
 
 Chorus. 
 By aged Argus servant true 1510 
 
 That his return'd Ulysses knew; 
 By the dogs that Hesiod bore 
 Mangled from th'iEtolian shore j 
 By bearded Loski's yellow eyes
 
 ( HI ) 
 
 And shaggy Busy's hairy guise ; 
 
 By silky Poski's spotted hose , 
 
 And fuzzy Zampa's woolly nose ; 
 
 By Tobit's cur to Heaven remov'd , 
 
 And bousie Shargs of all belov'd , 
 
 Pales now we beg of thee 1320 
 
 To keep our folds from peril free. 
 
 Chorus : 
 Hylax now our Chorus join , 
 Mix thy sonorous base with mine , 
 And say « good bye » before ice go , 
 While honest Tray cries bow wow wow. 
 Thundering Ringtvood, Joioler bold 
 Fangs and Anker guard the fold , 
 Then bark fareivell before wo go 
 While honest Tray says boio woio wow. 
 
 Menalcas apostrophizes. 
 
 O Jupiter, who would not be a dog 1350 
 
 The honest sentinel of some rude fold , 
 
 Bribeless and constant as the starry host 
 
 That keeps long vigils in the vault of heaven ; 
 
 Nor shut their watchful eyes , but when the veil 
 
 Of earth's rank vapours o'er their light is drawn : 
 
 Rather than fill the highest pest that kings , 
 
 On their hir'd servants can , in courts , confer. 
 
 Surely when Jove from Heaven his curse pronoune'd , 
 
 And in corruption bid Nature sink , 
 
 He made exception of the watchdog's heart! 1340 
 
 While Galatea dolh her charge neglect , 
 
 To play with Colin in the apple grove , 
 
 Hylax ne'er quits the trust in him rcpos'd , 
 
 But sturdy stands and drives the wolf away. 
 
 While the poor soldier , at Bellona's call , 
 
 Fights for his country , on a foreign land ;
 
 ( 172 ) 
 
 The faithless wife betrays her absent lord , 
 
 Squanders his store , and banquets treacherous friends; 
 
 But mark the conduct of the faithful dog : 
 
 Fatigued and hungry, yet refusing food, 1550 
 
 He silent sits , listing to every sound , 
 
 And with quick nose each cranny fairly tries , 
 
 Where with his master he was wont to roam , 
 
 Sniffling and snowking all the country round , 
 
 Till he discern at lenght his distant steps; 
 
 Then with his honest bark and pranks of joy , 
 
 He wags his tail and kindly greets him home. 
 
 Should I , Pesephone ! thy favour find , 
 
 And in Elysium gain a blest abode , 
 
 Grant that fond Tray may bear me company , 1560 
 
 And be my partner in eternal bliss ! 
 
 Lucian. Jog on , jog on, and quicken every step 
 For I am weary of this pilgrimage , 
 And can descry , in yonder tangled glen 
 Of aged elms , the garb of wassailers , 
 Doing some mystic rites to rustic Gods 
 Hark hark , the sound of mirth and merriment , 
 Falls on my ear , haste to the lucky spot , 
 And try if we may in their chorus join. 
 
 Scene V. — An area amidst a wood in ivhich Bacchanals are seen 
 celebrating the Brumalia. The pilgrims halt to observe them. 
 3/enalcas opens the discourse. 
 
 Men. Ytfhdl means, Damcetas, this uproarious group 1570 
 Of Wassailers at such an hour of night; 
 This blaze of torchlight that doth scare the owl 
 From her dark leafy perch among the trees? 
 
 Da, I know not , shepherd , less it be the wake 
 That Bacchus and his crew are wont to keep , 
 At this dark season of the sleeping year ,
 
 ( 173 ) 
 
 When Care and Toll hybernate, and rude Mirlh 
 Drinks nectar from Use roseyfringed bowl. * 
 
 Luc. Who knows not Bacchus and his followers? 
 But how came, he who is of eastern growth , 1580 
 A sojourner on Juda's hallow'd soil ? 
 
 Da. Some say , and I believe the story true , 
 That when Osiris was by Typhon slain , 
 Orpheus for him oblain'd , by power of song , 
 An everlasting place among the Gods. 
 But when fair Science chang'd her first abode. 
 And took a westering course toward the sea , 
 The great Egyptian king her march pursued , 
 Left the deserted Nile and came to Greece, 
 There midst the ilowerykirtled Nymphs and groups 1590 
 Of ivywreatli'd Bacchantes , who were wont 
 To hold their midnight revels with the swains , 
 And sing their mad song to the wandering moon , 
 He held his court , on La don's lilied banks , 
 Where the sweet bird of night , from Daphne's bower, 
 Responsive sings to every vocal reed 
 That on the margin of the river grows. 
 This was his daily sport and country gear , 
 Till Hora gave him Venus for a bride , 
 She , fond to see his ruddy cheeks inflame , 1400 
 And his eyes sparkle with the fire of love , 
 From the ripe grape the maddening liqour prcss'd , 
 And gave its poison in a crystal glass ! 
 And then again , by power of wine deform' d , 
 He became brute and took a swinish form , 
 Mortal , and subject to all earthly pains ; 
 Delighting in his own disfigurement, 
 And prov'd that he had godly reason lost ! 
 
 * The Brumalia were an anticipation of Christmas festivities and at 
 the same time of year. There are other and similar coincidences.
 
 ( 174 ) 
 
 Me. But it seems strange, at least to my young thoughts, 
 That beauty's queen should so misuse the gifts 1410 
 Of bounteous Nature , as to link herself , 
 By carnal ties , to such a wassailer 
 
 Da. Her history , to those who have chaste ears 
 Is not so difficult to understand : — 
 When angry Saturn hurl'd the mangled limbs 
 Of aged Uranus into the sea , 
 He wrote the words « encrease and multiply » 
 On every member of th' ethereal God , 
 Which , by the Fates directed , chanc'd to fall 
 Among the fleet of Sirens , whose sweet voice 1420 
 Floats nightly o'er the calm unruffled bay 
 Of dear Parthenope ; she , with chaste lips 
 Softly repeating the prolific spell , 
 Threw the charm'd fragments on the Ocean's foam , 
 Which soon begot upon the silver froth 
 A lovelier form than Nature yet had seen ; 
 Thus Venus rose most graceful and most fair , 
 Naked and reeking from the watery bed 
 Of Amphitrite , and with such grace adorn'd , 
 Such sweetly chasten'd symmetry of parts 1450 
 
 And such alluring looks of fond desire , 
 That the coy Nymphs could scarely gaze on her , 
 Without the envious blush of angry shame : 
 Then scaly Triton blew his sounding shell , 
 O'er the rough sea, and smooth 'd the billows down , 
 And^Glaucus , heedless now of Scylla's charms 
 Rush'd through the waves to kiss her lovely lips. 
 Then Neptune wa\'d his trident oe'r the brine, 
 And bad the Nereids doff their sapphire crowns, 
 Unfurl their little flags, and , rang'd in rows , 1440 
 Bend their proud heads before the Queen of Love. 
 Her birlh Vesuvius to th' Earth proclaimed 
 Firing the beacon on his mountain peak ,
 
 ( 175 ) 
 
 While thundering iEtna , in a cloud of smoke , 
 
 Bore the great tidings to the court of Heaven. 
 
 But the rapt Mermaid , such is beauty's power , 
 
 Died of its sudden blaze of loveliness , 
 
 And falling on the beach , was there entomb'd , 
 
 By the Euboean mariners , who rais'd 
 
 A miglhy city on that sacred spot , 1450 
 
 And gave her Naples for a sepulchre. 
 
 There the sleek Panope may still be seen 
 
 Guarding the Phrygian ships from nightly storm , 
 
 That , freighted from the Idumsean port , 
 
 Brought rich Fortuna riding on the prow , 
 
 Ready , from her o'erladen horn profuse , 
 
 To pour a plenitude of Nature's gifts 
 
 On the birthplace of beauty's paragon. 
 
 Soon every bark , from the remotest clime , 
 
 Came and cast anchor in this lively bay, 1460 
 
 Bearing each ornament by Venus lov'd , 
 
 The shawls of Cashmere , and rich Ophir's gold; 
 
 Blue lurquois and the verdant emerald , 
 
 Clear sapphiie stone , and purpling amethyst , 
 
 Onyx and crystal and the ruby fair 
 
 With sparkling quartz , unrivall'd diamond , 
 
 And every gem that lavish beauty wears , 
 
 And fabulous Hydaspes on the sands 
 
 Of Nyssa , from his treasur'd billow throws ; 
 
 Nor less all scents and odorous perfumes , 1470 
 
 The musk of Tibet and sweet frankinsense 
 
 Woundhealing balsam, and the bleeding Myrrh, 
 
 Fresh cascarilla and gum benzoin , 
 
 And all the spices of the Indian isles , 
 
 Nutmeg and ginger and sweet cinnamon , 
 
 And every fruit Pomona has in store , 
 
 The red pomegranate and the lushious fig , 
 
 The golden orange and the lemon pale , 
 
 The Lybian cocoa and Argolic pear ,
 
 ( 176 ) 
 
 Besides a lavish store of fruits preserv'd, 1480 
 
 From farthest China , hither come to mix 
 
 Their sweets with honied Hyhla's native hives. 
 
 Perch'd on the rigging of these beauteous ships 
 
 Sat parrots, parroquets and cockatoos, 
 
 Tufted maccaws , and birds of paradise , 
 
 Sleek pheasants , and Ismene's plumy love 
 
 That in his fine tail opes a hundred eyes : 
 
 With Lesbian sparrows and soft turtle doves , 
 
 Her own true charioteers , ready to land , 
 
 And, in green bowers of twisted eglantine 1490 
 
 O'ercanopied with the rich clustering grape , 
 
 To fan fair Cylheraea with their wings , 
 
 Or bear her charriot through the balmy air. 
 
 Fir'd by a novel flame , each Naiad tried 
 
 To emulate Production's Recreant Queen , 
 
 Nor were the mountains nor the woods less mov'd , 
 
 By just ambition beauteous to appear: 
 
 Oreades and Hamadryades , 
 
 Wood Nymphs and Dryads and Potamides 
 
 Strove with intent to reach her peerless charms. 1500 
 
 Each morning sitting on bright agate rocks 
 
 Ligea might be seen , with golden comb 
 
 Sleeking her auburn hair ; while in the woods 
 
 Swart Dryope bound up her locks of jet 
 
 With the oak wreath or sweet briar or moss rose j 
 
 And every Nymph some garb attractive sought j 
 
 Such was her power who taught the Earth to love; 
 
 Nor was in Heaven , her influence less felt , 
 
 To soften stern Minerva's learned brow , 
 
 And add a lustre new to Juno's eyes. 1510 
 
 Oft have 1 heard Corycius relate 
 
 That , when first Venus reach'd the Cyprian shore , 
 
 Riding upon the charmed amorous surge , 
 
 Cymothoe , on rapid waves , pursu'd , 
 
 Enchanted ; and with ready fingers comb'd
 
 ( 177 ) 
 
 The langlets of her amberdrooping hair, 
 
 When each stray lock that on the ground did fall, 
 
 Was changed into a little streaky plant 
 
 W hieh botanists have called trichomanes 
 
 And village girls describe as maidenhair. 1520 
 
 But to return to the sad tale, Menalcas , 
 
 The Goddess was at first as chaste as snow, 
 
 And comely as the flower with her name , 
 
 Wherein she used , as in a looking glass , 
 
 Daily to gaze on her unblemish'd form : 
 
 Till the blackveil'd Cotytto , envious 
 
 Of charms to which all mortals homage paid , 
 
 And e'en the Gods pour'd forth their madrigals, 
 
 Seduc'd her , from her rural tenement 
 
 In sylvan shades blest by the bounteous Pan, 1550 
 
 To Corinth , and in its bewitching halls 
 
 Taught her to move her limbs in wanton dance 
 
 And roll with Lais on a sensual couch : 
 
 There with quaint words of flattering courtesy 
 
 She gained the heart of fair Callipyga , 
 
 And made her soon her duty chaste forget , 
 
 And loose her zone to every idle fop , 
 
 That haunts her temple, in night's dangerous hour* 
 
 Till Bacchus felt himself the proper guard 
 
 Of her now fading charms, and hence their union: — 1540 
 Lucian. But hold, for I perceive the noisy crew 
 
 Down in yon tangled glen of ivied elms , 
 
 And I would fein be of their company 
 
 Me. I can see nothing, for this witching tale 
 
 Hath bound up all my senses in a trance. 
 
 Da. I can discern if thou canst not , Menalcas , 
 
 For my old sight is still to distance true, 
 
 Through yon long alleys of o'crarching firs 
 
 Lit by a thousand lamps of colour'd hues , 
 
 The mad procession moving in a train, 1550 
 
 Old Liber, with Silenus by his side, 
 
 90
 
 ( H8 ) 
 
 Guides his rude car , deck't with the clustering grape , 
 
 By leopards and the streaky tiger drawn. 
 
 And that vast parlour circled l>y tall trees , 
 
 And lattic'd by the tendrils of the vine , 
 
 Is sure set out for some abhorred rile 
 
 That he , so skill'd in pleasure's magic arts , 
 
 With his lov'd partner, pays to Hecate, 
 
 Drowning his swinish snout in Circe's cup ; 
 
 With his wild gang of Satyrs; but hark now 1560 
 
 They sing: let us then listen to their song. 
 
 Song of drunken Bacchanals 7 with a Chorus of loud Instruments. 
 
 Circle round ye merry souls 
 
 Crown with joy the wassail bowls , 
 
 Comus and his noisy crew 
 
 Nightly here their rites renew , 
 
 Fill your bumpers, sit around, 
 
 This is Circe's charmed ground ; 
 
 Phcebe reels with tipsy steps , 
 
 And wets in wine her parched lips , 
 
 Fill with punch the crystal glass, 1570 
 
 Every lad shall toast his lass ; 
 
 While Plenty shall supply the bowl , 
 
 Drink, drink f each joyous soul ! 
 
 Chorus, 
 
 With arms akimbo Momus stands 
 
 And holds his sides with both his hands , 
 
 And laughing says, with waggish head, 
 
 Go, weeping Niobe, to bed; 
 
 Mawkish Prudence get thee hence , 
 
 Advice and dull Morality 
 
 With wrinkled Care, and sober sense, 1580 
 
 What have we now to do with ye? 
 
 You may budge and go to sleep , 
 
 Hecate doth her virgils keep ;
 
 ( 179 ) 
 
 Swill'd Bacchantes beat the ground , 
 And the merry toast goes round. 
 
 Delius , there with downward haste , 
 Sinks in the wet Favonian waste , 
 Crouching neath the Arctic pole , 
 Churlish waterysupper'd soul , 
 Content to lake his sober glas 
 With Neptune and Oceanus : 
 While yawning Night almost asleept 
 Follows his course into the deep , 
 Riding in her ebon chair , 
 And gazing on the northern Bear; 
 Till startled by the scrieching owl, 
 Morn peeps from out her shady cowl. 
 
 We , that are of purer mettle , 
 
 Imitate the pot and kettle , 
 
 Round the fire duly set, 
 
 Singing, as we warmer get, 
 
 And like the kettle and the pot , 
 
 We scold and hiss , when we get hot . 
 
 Till running o'er with boiling rage , 
 
 We fume and thus our heat assuage. 
 
 So here's a health to father Lot , 
 
 Who his own salted wife forgot; 
 
 And here's to all Muses nine , 
 
 And may they all be sous'd in wine ! 
 
 Come young Psyche , welcome Love , 
 
 We shall soon from Heaven above , 
 
 Such a mighty monarch have, 
 
 As old Israel's cause shall save ; 
 
 He will conquer Cesar's arm , 
 
 So now dispel your vain alarms , 
 
 In generous wine your troubles drown, 
 
 Chorus. 
 
 1590 
 
 a 
 
 torus. 
 
 1600 
 
 Chorus. 
 1610
 
 ( 180 ) 
 
 And put on Ariadne's crown, 
 
 Which our king Bacchus on her head 
 
 Placed , when Phoebus went to bed ; 
 
 For drawing out , in elder days , 1620 
 
 Her Theseus from the tangled maze. 
 
 Chorus. 
 
 Circe and the God of wine , 
 Now we feel your power divine , 
 Now the luscious purpling fount 
 To our enchanted brain doth mount : 
 We are mad , and we must soon 
 Make a jump and kiss the Moon; 
 Should she our proferr'd homage spurn , 
 Like fond Endymion , we'll burn. 
 Those who from the frying pan 1630 
 
 Leap out , and try the grate to span , 
 Are often baulk'd in such desire , 
 And tumble headlong in the fire ! 
 
 "a 
 
 Chorus. 
 
 But see yon streak of amber light 
 Now liaes the sable robe of Night , 
 And mov'd by Zephyrs gentle breath 
 The harebell quivers on the heath , 
 Soon the orient Sun shall blaze 
 In his bright panoply of rays , 
 And we must to our shrowds repair, 1640 
 
 So drink good night boys while we dare; 
 For hark the third alectrophon 
 Now bids us put our nightcaps on; 
 Drowsy sleep then banish sorrow , 
 We tap another cask tomorrow ! 
 CnoRus. 
 Hark, then ministrels , hither come , 
 Sound the Cymbals , beat the drum , 
 Health shall croicn the flowing boivl , 
 And give new life to every soul.
 
 ( 181 ) 
 
 Fill the gohlet to the brim 1650 
 
 Pleasure loves in wine to swim 
 
 With Falernum, Joy shall come 
 
 And Mirth with sparkling Ccecubum, 
 
 Hark how oft the cock doth crow 
 
 Who cares for cock a doodle doo 
 
 Blow the horn, the trumpet sound, 
 
 Jnd let the merry toast go round. 
 
 Scene VI. — The Pilgrimage proceeds and encounters Venus 
 holding her Court on the other side the way , amidst a chorus 
 of Graces and Nymphs. 
 
 Da. Straight forward, shepherds; for our course doth lie 
 Along bewitched ground : here in this glen , 
 Stands Circe offering her poison'd bowl 1660 
 
 To the unwary traveller; while there 
 Fair Venus with the Graces holds her court 
 Midst the light Sylphs, and nosegaybosom'd Hours, 
 And in full chorus leads the jocund dance , 
 Under yon palmy canopy ; through which 
 The Moon's leafchequer'd light so softly falls 
 Upon their beauteous and quick moving forms , 
 That Cynthia self might seem to play her part 
 And wanton with their changing altitudes ! 
 But such allurement is most dangerous 1670 
 
 To votarists , in pilgrim's weed yclad , 
 That strive to close the inlet doors of sence 
 Against such witcheries and dangerous joys , 
 That the pure soul in her own council room 
 May sit and hold sweet converse with the Gods. 
 Therefore make haste and let us hence begone. 
 
 Me. Stay yet a while; what harm could us betide, 
 Should we sit down on this green grassy turf, 
 And with some cooling wine our thirst allay 
 That so refrcsh't we might their chorus join 1680
 
 ( 182 ) 
 
 With vigorous steps to dance amidst the throng? 
 
 Melibcsus. I had no forecast to untie my tongue , 
 To all things peace preferring, but the fear 
 Of such swill'd sorcerers, and luring sports, 
 Calls loudly on sage pastors to beware, 
 And tender their advise to younger hinds. 
 Such sounds as these would cut the chatting string 
 Of iEgles , and make Silence ope her mouth. 
 I say advance not; this vine lallic'd maze, 
 With poppies and narcissus planted round, 1690 
 
 Is but Arachne's treacherous web, Menalcas, 
 Spread out to catch the incautious traveller 
 And draw him into snares : should he be caught 
 And the sweet venom of that cup should taste 
 Then Pleasure marks him for her captive; then 
 He , in her eagle talons once secured , 
 Lies spelbonnd, loving her who him enthrall'd , 
 And , in sweet struggles of mad agony , 
 Lays his whole soul and virtue at her feet ; 
 Like the enchanted bee, who for a flower, 1700 
 
 Parts with her weapons and her life at once ! 
 Let us return ; see old Iacchus there 
 Sits on one side, drunk with the maddening grape, 
 While Venus , on the other , t-j her bower 
 Of fragant blooms invites the giddy youth : 
 Betwixt them, who shall steer; he that sails wide , 
 To clear Charybdis , falls on Scylla's jaws? 
 
 Da. Tis wanting, then, a pilot, Melibceus; 
 We have a loadstar in the Eastern sky 
 Scattering its rays about our devious road, 1710 
 
 To light our bark; as if kind Heaven itself 
 Had sloop'd to earth to give us safe convoy. 
 Thou hast mistaken strangely the intent 
 Of these enchantments : tis to test our strength 
 That we are tried : but once the conquest made 
 Over the stubborn obstacles of will ,
 
 ( 183 ) 
 
 Our way is certain and our path secure. 
 
 He who hath sent the tiger , also gave 
 
 The porcupine her panoply of quills : 
 
 If Love hath power, Chastity can steel 1720 
 
 The softest hearts against his darts of straw. 
 
 Thus Joseph when his honour was besieg'd , 
 
 Unchano-e'd by love , threw his Proteian coat 
 
 Into the arms of his fond paramour , 
 
 But bore away his heart unstain'd and free. 
 
 Me. But hark what concord from their chorus comes , 
 Floating beneath Night's vaulted sounding board. 
 stay awhile and hear their charming lay : 
 And rest upon yon odorous violet bank 
 Set round with -wild thyme and sweet honeysuckle ; 1750 
 The dying accents of these lovely strains 
 Will lull our lids to rest: and when the cock 
 Shall sound his clarion shrill and wake the morn, 
 It will be time enough , with limbs refreshed 
 By balmy slumbers , to resume our course. 
 
 Venus and the Graces dance accompanied by various Nymphs, 
 and the Muses, sitting round, sing in Chorus. 
 
 Come palmer, to this charming land, 
 
 Where Grace and Venus hand in hand, 
 
 And Beauty in brilliants richly dight 
 
 Are keeping the vigil of Love to night, 
 
 Now iEgle trips as free as air 1740 
 
 And shakes her Hyacinthine hair 
 
 Thalia now leaves her rustic glade 
 
 To dance in the moon's pale woodland shade 
 
 While dimplecheek'd Euphrosyne , 
 
 The sweetest of the Graces three , 
 
 Along the grassplot lightly skips , 
 
 And quickens her sister's measured steps. 
 
 Here surely, wanderer, you can find
 
 (184) 
 
 Some pretty partner to your mind , 
 
 Phyllodoce queen of the rural bower 1750 
 
 Now moves like a sylph of the twilight hour, 
 
 Whose sparkling eyes and locks of jet , 
 
 And teeth like pearls in coral set , 
 
 Invite the bee that fondly sips 
 
 The honey from her rosy lips. 
 
 Or choose Selene tall and fair 
 
 Willi azure eyes and auburn hair 
 
 Endow'd with Helena's Grecian head 
 
 And Tyrian Dido's graceful tread. 
 
 Who wears a crown of Jewells bright 1760 
 
 Wrought of the firefly's diamond light 
 
 And dances along the morass damp 
 
 Where ever the glow worm lights her lamp. 
 
 But if town beauties you prefer , 
 
 Take sly Corinna and toy with her 
 
 She's skill'd in the arts to patch and paint 
 
 And to give to her cheeks a vermiilion taint: 
 
 Take Glycera shining in every grace , 
 
 Or Opis proud of her handsome face, 
 
 Or Leucothea , whose sweet recompense, 1770 
 
 Is to breath the spirit of frankinsense j 
 
 Napeea doth now her zone unloose 
 
 And opens a channel for Arethuse; 
 
 While Sylvia chaunts with her mellow voice 
 
 « Come haste to the bower and take your choice. » 
 
 chorus. 
 Come Polyhymnia deign to sing, 
 Thalia shall loudly sweep to string , 
 Terpsichore briskly draio the bow , 
 And Clio her xoinding bugle blow , 
 Let Erato touch her cithern's chord 1780 
 
 Calliope flourish her trumpet loud , 
 Melpomene sigh to the plaintive lute, 
 And sweet Euterpe play on the flute.
 
 ( 185 ) 
 
 Till blest Urania strikes her lyre 
 Strung with Apollo's rays of fire: 
 Jnd bids the spirits above bestow 
 Their praises on Concord reigning below 
 Bravo to the chorus of Love, bravo ! 
 Hark, Echo to Harmony cries bravo ! 
 Me. hill of Helicon, and thou laurell'd mount 1790 
 Parnassus that Deucalion's bark did bear, 
 Bid the sweet Echo, on Tithorea's brow, 
 That strain repeat , and from her airy shell , 
 Scatter its charms around this country wide; 
 That we may find the music of that song 
 In every cottage, grot, or mountain lodge, 
 That in our long and perilous road may lie, 
 And offer rest to our lir'd wayworn steps: 
 Or let me rest in spirit , on thy top , 
 
 Like Noah's ark, left by life's angry waves 1800 
 
 On a firm prop; and let the Paphian dove 
 Bring the green branch: then in Parnassian dreams, 
 Which frolic Fancy from dull Slumber steals, 
 Give me to court the smiles of that sweet Nymph , 
 And in some cool alcove , or jasmin bower , 
 Untie her girdle and enjoy her love ! 
 That the fond visions of unwitness'd night 
 May mimic joys which garish day denies. 
 
 Da. O youth these thoughts are foreign to our cause 
 And dangerous inmates of a pilgrim's heart. 1810 
 
 If thou wouldst clamber Virtue's rugged hill, 
 Thou must not Pilgrim turn lo either hand , 
 But look strait forward like the unicorn. 
 The capering fawn that bounds from side lo side 
 Hath little force to throw down obstacles 
 Or daunt its foes : but what slrengh can withstand 
 The torrent rush of the rhinoceros? 
 These Dionysians have ill understood 
 The Sybil's voice who prophecied of Pan ; 
 
 23.
 
 (186) 
 
 They think a temporal monarch is at hand 1820 
 
 And would fein celebrate his reign on earth 
 
 With Lupercalia and such dangerous rites 
 
 As to the fane of Sensuality 
 
 Belong ; disciples of old Epicure 
 
 And his false school of vain philosophers. 
 
 But who comes here in hairy mantle clad 
 
 Girdled his loins , and in his hand a crutch , 
 
 As if he labour'd with infirmity, 
 
 Or to some shrine dragg'd on his aged limbs. 
 
 See by yon sundial beside our road 1830 
 
 He musing stands , and meditates thereon : 
 
 They say that age confers prophetic power. 
 
 Let us his accents catch and, profitting 
 
 By their import, a lesson take from eld. 
 
 Apostrophe of the old Man to the Dial. 
 
 Ah what is what? — to know the which, they say , 
 
 Is better than abstruce philosophy ! 
 
 I gaze upon this Dial , and behold 
 
 That a dark line moves round its measured disk , 
 
 Marking the sun's course in the vault of heaven. 
 
 But what is Time thus parcell'd : — what is Time 1840 
 
 This furrowed visage , and this silver'd head , 
 
 These tottering steps, dim sense, and bended loins 
 
 Prove that he bites with an unerring tooth, 
 
 But leaves his fearful nature unexplor'd ! 
 
 Some say that Time is an Ephemera 
 
 That with his brother Space is doom'd to sport 
 
 In the vast breath of great Eternity ! 
 
 That each man's time and spaee are but as motes 
 
 That in the sunbeams in such myriads play. 
 
 Or like the sparks from the Chimaera's lungs. 1850 
 
 Others pretend that these queer motes are eggs 
 
 Which being hatch'd , by some strange temporal heat, 
 
 Will turn to beings of unmeasur'd life.
 
 ( 187 ) 
 
 But the shawy line still moving on 
 
 Proves that this enemy, if such he be, 
 
 Waits not for man , but slraitway battle gives 
 
 Refusing us all truce and breathing lime. 
 
 Jupiter, the world is all a dial! 
 
 And life an hourglass whose uncertain grains 
 
 Are quickly sped? — but who shall turn it up 1860 
 
 When it be spent, and bid it run again? 
 
 Or if this power to renovate our sand 
 
 Were possible; what would its value be? 
 
 Unless the hand , that turn'd it , were lime proof 
 
 And had a ceaseless power to recreate ! 
 
 Therefore I hold thee cheap father Time 
 
 And do esteem thee only as a bridge , 
 
 Across the gulp , to thy great parent's home , 
 
 Ah me ! the day of life is but a dial ! 
 
 The cock crows, and we rise, and say: 'tis Morn; 1870 
 
 The soft and pallid light steals o'er the hills , 
 
 Then comes Aurora in her saffron stole , 
 
 And then the Sun , midst the red liveried clouds 
 
 Opens the view, and then we say, 'tis Day ! 
 
 Then , mounting to his height , he scans the Heavens , 
 
 And then we say, 'tis Noon; sometime has passed 
 
 Between each change , and in Time's stream all floats : 
 
 Then longer shadows cool the waning day , 
 
 And then we say, it is the Afternoon. 
 
 And then sad Even spreads her duskie shroud, 1880 
 
 And the loud owl doth cry ; and then we say , 
 
 Evening draws on ; and then the light withdrawn 
 
 Leaves but the lanterns of the starry pole , 
 
 That shine in countless millions o'er our heads, 
 
 And then we say , 'tis Night ; let watchdogs bark , 
 
 And let us sleep , and gain another morn , 
 
 And thus Time rolls along till all is lost. 
 
 Of 
 
 Of this most strange and cverchanging scene 
 Of mortal life; and when the whole is gone,
 
 ( 188 ) 
 
 What boot our joys or sorrows, less we gain 1890 
 
 By their well timed and well placed discipline, 
 
 Thy timeless spaceless meed Eternity ! 
 
 Thy joys of every sence , and thousands more , 
 
 Relationless to Time's and Space's bounds ! 
 
 The pensive mind who thinks of this , and asks 
 
 Why Anything exists, and what is Anything? 
 
 And what is Nothing? What is Cause and chancre? 
 
 Whence we have come, who live and feel and move? 
 
 And wither go to , at the mortal change 
 
 Called Death? but feels the insignificanc , 1900 
 
 Of what vain man still deems Philosophy , 
 
 And like the holy saint cries for Eternity, 
 
 Watching to know it! like a faulty Effect, 
 
 Who scarcely dares address the Migthly Cause, 
 
 He to the Living Fountain of All Good 
 
 Devoutly lifts the wondering soul in prayer, 
 
 And says , « Conduct me to to Eternity ! 
 
 Scene V II. — Discovers the stall at Bethlehem wherein Nary is 
 nursing the Infant , while Joseph the reputed father stands by 
 her side, an ox and an ass being in the same stable. The ivise men 
 from the east in pompous procession successively come and 
 offer their gifts, each invoking his Muse. Philostratus opens 
 the discourse in an address to the Grecian pilgrims. 
 
 Phil. Eehold , my friends , the radiant star doth set 
 O'er yonder stall and crown it with its beams : 
 Beneath yon roof the Infant Pan is laid 1910 
 
 In a rude manger , where the ox and ass 
 Are feeding , after their long day of toil. 
 This is a scene fit for the proud man's gaze , 
 Who vainly thinks the world was made for him. 
 This birth of Pan , the mighty lord of all , 
 In a low grot that shelters humble hinds , 
 Portends some doctrine new, as yet unknown 
 To the proud tyrants of th' enslaved earth
 
 ( 189 ) 
 
 And big with consequence to Rome herself. 
 
 Thou didst] say , Pyrrho, and I mark'd thy words, 1920 
 
 That when the tired ox and patient ass, 
 
 After their work , should find a place of rest 
 
 And harass'd Nature a secure repose, 
 
 Thou wouldst then chaunt thy orison to heaven 
 
 And cease with tongue profane to blaspheme Jove. 
 
 Behold in yonder stall thy vow achiev'd , 
 
 The son of Heaven in a rude manger laid, 
 
 Of God and of a lowly Virgin born , 
 
 Halh for his company the ox and ass ! 
 
 Patting their flanks ih'astonish'd Joseph stands, 1950 
 
 And views his maiden and unblemish'd spouse 
 
 Nursing; ihe Kins: of King's Eternal Son. 
 
 Is this not, even for thy doubts, enough? 
 
 When Jove himself shall stretch the strawy thatch 
 
 Over the beast, and under the same roof, 
 
 Shall lodge his own anointed , with a brute ! 
 
 Pyrrho. We must yet more of this new doctrine learn , 
 Let us then catch its spirit from the songs 
 Of the wise men who, turn by turn, come down, 
 Offering their gift, and in prophetic strains, 1940 
 
 Invite each Muse to aid their serenade. 
 
 Ths first Sage invokes his Muse and offers Gifts. 
 
 Hail learned Muse, good morrow 
 
 Child of Mnemosyne with laurel crown'd, 
 
 From thy loud trumpet , sound 
 Glad tiding, Clio, to this world of sorrow , 
 That Belzebub must fly 
 Again to his dark dungeon under ground, 
 
 Nor shall Death more be found 
 Wilh vulluriuc beak to swallow us all up; 
 
 Soon shall his his bitter cup 1950 
 
 By the world's mighty monarch be drunk dry.
 
 ( 190 ) 
 
 Virgin , I anoint thy feet , 
 
 With nard and balm and cassia sweet; 
 
 For so soon as thou shall tread 
 
 On the subtil serpent's head , 
 
 His strangled jaws shall gape wilhall , 
 
 And let the poison' d apple fall : 
 
 Pride and concupiscence brought 
 
 Sin into the world , and wrought 
 
 A mortal change in human lot, 1960 
 
 "When men Jehovah's laws forgot , 
 
 And sought to make themselves as wise 
 
 As the monarch of the skies; 
 
 But pain and sorrow , and the sting 
 
 Of death , which married Eve did bring , 
 
 From the world shall quickty fly 
 
 When touch'd by true Virginity. 
 
 And all Creation , then set free , 
 
 Shall again immortal be. 
 
 The second Sage invokes etc. 
 
 Hither Sicilian maid 1970 
 
 That on quaint pastoral reed art wont to play , 
 
 At close of summer's day, 
 To the lir'd shepherd in the twilight glade; 
 Thy harp Thalia sound 
 In praise of her who in blest arms doth hold 
 
 The Master of thy fold: 
 Leave the brisk dance and doff the comic mask , 
 
 And take the higher task 
 To make the wild woods , with Pan's praise resound 
 
 Hither, Votarist, no more 1980 
 
 From Hydaspes , jewell'd shore 
 
 Bring the , ruby and each gem 
 
 That decks the tyrant's diadem. 
 
 To day the heavenly spouse for us
 
 ( 191 ) 
 
 Doth call his bride from Libanus, 
 
 To receive Uie cedar crown , 
 
 On the hill of of high renown. 
 
 Virgin daughter ot the sea, 
 
 Hear the sinner's vow to thee; 
 
 The shaggy top of Shenir bold, 1990 
 
 And hoary Hermon's rocky hold , 
 
 The summits of Amana high 
 
 And the craggs that touch the sky, 
 
 The leopards den and lions cave 
 
 For thy head a crown shall weave. 
 
 Virgin then whose eyes have shone 
 
 Bright as the pools of Heseron, 
 
 Cast those gentle eyes on us, 
 
 And ever be propitious. 
 
 The third Sage sings, etc. 
 
 Muse of melancholy , 2000 
 
 Melpomene, whose notes of languid love 
 
 Have power to soften Jove 
 In his most angry mood, with accents holy, 
 
 Strike now the chord 
 Of thy soft lute strung with Latona's hair , 
 
 And with soulmelting air , 
 By Orpheus taught, dissolve the very skies 
 
 Into sweet exlasies , 
 Till the charm'd Spheres responsive Paeans sing. 
 
 List then, mortals, ope your ears, 2010 
 
 Ye who, in this dell of tears, 
 
 Direful ills have long endur'd, 
 
 Hither hasten to be cur'd. 
 
 For the day of wrath is past, 
 
 And redemption come at last , 
 
 And all creatures now set free 
 
 From death , shall soon immortal be ; 
 
 Man and beast and fish and fowl ,
 
 ( 192) 
 
 Each his own eternal soul 
 
 From corruption's jaws shall save , 2020 
 
 And rise again from out his grave , 
 
 And cloth'd with immortality 
 
 Shall mount above the starry sky , 
 
 And dwell for ever with their lord , 
 
 And skip around his council board , 
 
 And crop fair lawns for ever green , 
 
 Beneath a nightless azure sheen, 
 
 Where the sun's unclouded beams 
 
 Play on the rippling neclar'd streams , 
 
 And in the placid crystal brooks 2030 
 
 Eternal Justice fondly looks, 
 
 And joys to see each heavenly grace 
 
 Reflected from the mirror's face. 
 
 There the bee at lenght reposes 
 
 In the leaves of pinks and roses, 
 
 Or from the lily's fairer lips 
 
 Ethereal honey sweelly sips. 
 
 There doth the faithful dog abide 
 
 For ever by his master's side. 
 
 Sweetest Virgin, then arise 2040 
 
 And wipe the tears from Sorrow's eyes. 
 
 Eid rest to every beast be given 
 
 And peace eternal reign in Heaven. 
 
 The fourth Sage sings. 
 
 Sweet flowerkirtled Muse , 
 
 Euterpe , tuning thy enchanting flute , 
 
 To thy sad sister's lute ; 
 We pray thee now, the higher office choose, 
 
 To sing the praise of Pan; 
 To whom a wedded maid hath given birth , 
 
 That he might dwell on Earth, 2050 
 
 Descending from his high ethereal state,
 
 ( 193) 
 
 To be man's mournful mate, 
 And teacli the way Heaven's arduous walls to scan. 
 then Virgin full of grace , 
 Pray that we may have a place , 
 High above the starry road, 
 In Astreea's blest abode , 
 Where the pilgrim tir'd shall close 
 His life of toil , in safe repose , 
 And angel choirs ever sing, 2060 
 
 To high Heaven's eternal King, 
 Such melodious notes of love 
 As stern Pluto's heart would move , 
 And make Proserpina set free 
 The souls as misjlit detained be. 
 And if sweet music's magic power 
 Can still assist us in that hour , 
 Grant us the heavenly choir to join, 
 And mingle with the Muses nine 
 Our weaker strains, and help to raise 2070 
 The swell of concord in thy praise : 
 Then let the rosy Cherubim 
 And goldenwinged Seraphim 
 In one eternal chorus try 
 To bind the chords of harmony ; 
 While ansels and archangels sound 
 Loud trumpets that make earth resound 
 And send back to the vaulted sky , 
 The echoes of their minstrelsy. 
 
 The fifth Sage sing's, etc. 
 
 fair Calliope, 2080 
 
 Of Jove and of unfading Memory born 
 
 Flourish thy golden horn : 
 And , from the walchlowcr of fix'd lichee , 
 
 Tell the revolving spheres 
 
 24.
 
 ( 194 ) 
 
 That He , who doth upon the whirlwind ride , 
 
 Hath chosen , for his bride , 
 Of David's line an humble Hebrew maid, 
 
 Who, in yon green crib laid, 
 Nurses the Parent of Eternal Years 
 
 Then Virgin chasle and fair, 2090 
 
 Pure as light , and free as air , 
 
 From the stain of deadly sin , 
 
 Hasten and thy task begin , 
 
 To bring up the infant Pan, 
 
 Until the vigorons growth of man 
 
 Shall enable him to hold 
 
 His sceptre , and direct the fold : 
 
 So soon as He his reign begin 
 
 Virtue shall contend wllh Sin ; 
 
 But many an age shall pass away 2100 
 
 And many heros turn to clay 
 
 And many martyrs death shall meet 
 
 Before her conquest be complete. 
 
 He that spreads our Shepherd's name , 
 
 Shall gain aloft the meed of famej 
 
 But in this lower world beneath, 
 
 He sows, like Cadmus, dragons' teeth, 
 
 From which an army will arise 
 
 Intent to rend the very skies 
 
 And bring such ware as ever taints 2110 
 
 Jove's banner with the blood of saints. 
 
 Therefore , Virgin , we implore 
 
 Thy succour in that fearful hour. 
 
 The sixth Sage sings, etc. 
 
 Enchanting rural Muse 
 
 Bearing the mellow lute and sprightly lyre , 
 
 So full of soft desire , 
 On either arm, with bracelets of musk rose,
 
 ( 195 ) 
 
 Shake off thy myrlil crown , 
 
 And play no more lo Attic girls and boys, 
 
 But banish amorous joys , 2120 
 
 Chaste Erato , and loudly strike the chord , 
 
 In honour of thy Lord , 
 And spread abroad our Pastor's high renown. 
 
 Along Eurota's flowery banks 
 
 Cease to frisk in giddy ranks; 
 
 Seek no more the shady groves 
 
 Of Ida, with your wanton loves; 
 
 Leave Ops and her pinemanlled tower, 
 
 And hasten to this sacred bower : 
 
 Every shepherd, every maid, 2150 
 
 Quits at length the rural glade , 
 
 That each may liberal homage pay 
 
 To the Young King who reigns to day. 
 
 Ye who have heard the magic flute 
 
 Of Hermes, or Apollo's lute; 
 
 Ye who have seen the sparks of fire 
 
 Fly from the nerves of Jubal's lyre, 
 
 Or wandering by Alpheeus' flood , 
 
 By moonlight in a pensive mood , 
 
 Have heard sweet Syrinx, from the meads, 2140 
 
 Inflate , for Pan , her choral reeds ; 
 
 Ye who have caught the notes afar 
 
 Of Cylheraea's bright guitar, 
 
 Or felt the cymbal's clashing sound , 
 
 When drum and trumpets shake the ground, 
 
 Or ken the noise of timbrel sharp , 
 
 Or love the soft yEolian harp; 
 
 Ye shall shortly music hear 
 
 Filter for an angel's ear, 
 
 When, to the vocal choir below , 2150 
 
 The pealing organ pipes shall blow; 
 
 While tones still deeper fill the gales, 
 
 As merry hells, through flowery dales ,
 
 ( 196 ) 
 
 From lofty steeples , spread the sound 
 
 Of their sweet octave ringing round ; 
 
 And the huge bell , that bears the name 
 
 Of Mabt shall henceforth proclaim- , 
 
 By his one deep unrivall'd lone, 
 
 Heard from the temple's tower alone , 
 
 That our great Shepherd soon shall hold 2160 
 
 His flocks in one eternal fold , 
 
 Wherein we fein would gain a place , 
 
 Therefore Virgin full of grace, 
 
 We beseech thee for us pray 
 
 And accept our vows today. 
 
 The seventh Sage sings, etc. 
 
 Muse of many songs 
 
 Bring hither, Polyhymnia, all thy lays, 
 And tune them to her praise , 
 
 Whose Virgin strength hath cancell'd Eva's wrongs , 
 
 Bid now Ihe Spheres above 2170 
 
 Change their quaint chiming for such melody 
 As suits our symphony , 
 
 Who here below new joyous carols sing , 
 To the young Shepherd King ; 
 
 And change your glees profane for strains of love. 
 Phrygian shepherds no more sing 
 About the goat that nurs'd your king 
 Nor of the bitter almond tree 
 Of Atys lov'd by Cybele, 
 
 She, who halh crush'd the poison'd fruit, 2180 
 Halh sweeten'd it, and chang'd the root 
 To a new graft, to whom 'tis given 
 To trail its branches up to Heaven. 
 Weep not men of Bubylon, 
 ]\or again descant upon 
 The perils thai were brought on us 
 By Thisbe and fond Pyramus.
 
 ( 197 ) 
 
 She , who upon the serpent stood 
 
 And shed beneath the tree his blood , 
 
 Hath turn'd that tainted berry white 2190 
 
 And made it pure as noonday light , 
 
 And, wiping out all purple dye, 
 
 Hath train'd its branches o'er the sky , 
 
 Let all Arcadia then rejoice 
 
 And old Lyc£eus greet the voice 
 
 Which Echo from the sounding plain 
 
 Proclaims to come from Pan again. 
 
 Cease Egyptians to bewail 
 
 Isis ; she has doft her veil , 
 
 And in naked beauty slands 2200 
 
 Weeping o'er Nile's fertile sands; 
 
 Cease Osiris to lament , 
 
 And fell Typhon's dire intent; 
 
 Apis , who receiv'd his soul , 
 
 Hastens to a happier goal. 
 
 Cyprian damsels boast no more 
 
 That Venus loves your myrlil'd shore ; 
 
 Nor let the Athenian coast 
 
 Of its blueeyed Pallas boast , 
 
 Bid Eleusis cease to whine 2210 
 
 About the rape of Proserpine ; 
 
 Ceres soon shall blow her horn 
 
 In nobler feasts, and stack her corn 
 
 For commerce of more high renown 
 
 Than rich Piraeus yet hath known. 
 
 Druid priests now cease to moan 
 
 Your dirges round Trelhevy stone; 
 
 Sit no more on Loggan rocks 
 
 And preach to superstitious flocks: 
 
 Saxons , shut the temple door 2220 
 
 Of Tuesco, W r oden and of Thor, 
 
 Frea must consent to yield 
 
 Her laurels , on the battle field ,
 
 ( 1^8 ) 
 
 To Her , who made Desire fly , 
 
 From the reproof of Chastity. 
 
 Persians who adore the Sun , 
 
 Milhra's course is fairly run , 
 
 Your allegiance own, to night, 
 
 To the living God of Light, 
 
 Brahma and the Indian Fo , 2250 
 
 Sieva and Vishnu , get below , 
 
 Now your reign is pass'd away, 
 
 And Pan the sceptre holds to day. 
 
 Soon every minstrel shall be seen 
 
 Circling round Heaven's beauteous Queen , 
 
 And pouring forth such notes of love, 
 
 As angels echo from above , 
 
 Till in one strain of extasy 
 
 They bear Her to the lofty sky. 
 
 So now, chaste Virgin, pray that we 2240 
 
 In this high chorus joined be. 
 
 The eighth Sage sing's, etc. 
 
 Invenlress of the dance , 
 
 Terpsichore, who first young damsels taught, 
 
 With vain ambition fraught , 
 Midst drunken satyrs and rude hinds to prance J 
 A steadier course pursue , 
 And bid thv votaries now seek for fame , 
 
 Where burns the Vestal flame , 
 And, free from all dangers of the world, 
 
 Heavens ensigns are unfurl'd 2250 
 
 And God on Earth his reign begins a new. 
 
 Shepherd and fair shepherdess 
 
 Waste not now the fond caress 
 
 On each others fading charms ; 
 
 Seek no more , of mortal arms , 
 
 To obtain the warm embrace; 
 
 But hasten to that holy place
 
 ( 199 ) 
 
 Where , sealed in ihe mossy cell , 
 
 Meditation loves to dwell, 
 
 And the pilgrim tir'd of strife 2260 
 
 Seeks a safe sequester'd life : 
 
 There those celestial Graces three , 
 
 Faith , Hope and heavenborn Charity , 
 
 With three sister Virtues more , 
 
 From the angelic council store , 
 
 Have swoni for ever to reside, 
 
 And gather, round the heavenly bride, 
 
 A crown of virgins , whose pure eyes 
 
 Are fit to greet her , in the skies , 
 
 And chaunt the praise of Pan alone 2270 
 
 In halelujahs round her throne. 
 
 Therefore strew the ground for her 
 
 With cypress and the bleeding Myrrh, 
 
 Or the branches of the palm , 
 
 And the sweet woundhealing balm , 
 
 And the radiant marigold, 
 
 And the snowdrop white , and cold, 
 
 And every bloom of Flora's train 
 
 That sheds its petals on the plain; 
 
 Make a carpet for her feet 2280 
 
 Of cowslips pale and violet sweet , 
 
 Pink, jasmin, rose and daffodil, 
 
 And hyacinth , and fresh jonquil 
 
 With lychnis from the greenwood alley , 
 
 And the lily of the valley , 
 
 But most that lily tall and fair, 
 
 That scents the summer's evening air, 
 
 Wherewith Leucothoe did braid 
 
 The locks of Juda's chosen maid , 
 
 When she was first declared to be 2290 
 
 The loadstar of life's troubled sea. 
 
 Thus, Virgin, hear our prayer 
 
 And our meed aloft prepare :
 
 ( 200 ) 
 
 And if, as elder sages say, 
 
 Pain and penance be the way 
 
 To repair our parent's loss, 
 
 Help us now lo bear the cross: 
 
 He who , fortified by prayer , 
 
 Willingly the cross doth bear, 
 
 Will find , when dight in palmers trim , 2300 
 
 That the cross will carry him. 
 
 Few and number'd are the years 
 
 Of man, in this sad vale of tears, 
 
 Faith and Charity alone 
 
 Sustain us , but when these be flown 
 
 And Hope's fair promises forgot, 
 
 Life is then a wretched lot ! 
 
 And all the purpling honied flowers, 
 
 Gather'd from young Maia's bowers , 
 
 Seem but a funereal wreath, 2510 
 
 Braided round the bones of death; 
 
 Such as pensive vestals doom 
 
 To fade upon a sisters tomb, 
 
 Or votive mourners hang upon 
 
 The urn, when their last hopes are gone ! 
 
 Therefore , shepherdess , repair 
 
 To the cloister pale , and there 
 
 The charter keep of chastity , 
 
 And on this heavenly tenure try , 
 
 With due subjection of thy will, 2520 
 
 To avert the sense of ill, 
 
 That on the sinner's back is thrown , 
 
 Who ventures in the world alone: 
 
 Go , renounce its fickle pleasures , 
 
 And lay up more solid treasures, 
 
 Where moth and rust corrupt no more 
 
 ]\or thieves can steal your gather'd store. 
 
 And pray to Her who shines today 
 
 A Virgin Star of purest ray,
 
 ( 201 ) 
 
 To light you up the arduous road 2330 
 
 That leads to Her own blest abode. 
 
 The ninth and last Sage sings, etc. 
 
 Urania bright and fair 
 
 Under Heaven's dewy vault thy vespers singing 
 And with moist fingers wringing 
 
 The wet locks of thy nectardripping hair 
 From Hebe's chalice'd hands 
 
 Scatter ambrosia on Earth's mortal bed , 
 Then stoop thy stargirt head, 
 
 To greet the newborn Pan his flocks among, 
 
 And with some sacred song 2340 
 
 Bring down immortal blessings on these lands. 
 Ceres, give us now the bread 
 Fit to be ambrosial made , 
 And Pomona nurse the vine, 
 That it bear the purest wine 
 Fit to Nectar to be changed; 
 For when this shall be arranged , 
 And man shall eat and drink thereof, 
 He shall his mortal doom throw off 
 And, gaining immortality, 2350 
 
 Shall dwell with all the Gods on high , 
 Where each created thing shall be 
 From every future peril free, 
 And avc shall see , as we are seen , 
 Not as now on earth , I ween , 
 Where every vision seems to pass 
 Like shadows o'er a darkened glass , 
 Or clouds that fly before the wind 
 And scarcely leave a reek behind. 
 And , Urania , if thy store 23G0 
 
 Of shining worlds and millions more 
 Whose light hath never reach'd our globe, 
 
 25.
 
 ( 202 ) 
 
 Nor deck'd as yet thy azure robe, 
 
 As spangles in the ethereal blue, 
 
 Shall then be open'd to our view; 
 
 Grant me their various laws to know , 
 
 And why Jove hath ordain'd them so? 
 
 From star to star then let me fly , 
 
 And learn the secrets of the sky ; 
 
 Why clustering Pleiads set our sails? 2570 
 
 Why comets shake their firey tails? 
 
 Why Jupiter by belts is bound, 
 
 Or Saturn compass'd all around 
 
 With a double ring of light? 
 
 Why each revolving satellite 
 
 In brightness differs from his brother , 
 
 And why no star is like another? 
 
 Then let me take a wider span, 
 
 And heaven's still higher regions scan , 
 
 The bright galaxy far above , 2580 
 
 Where stars in strangers orbits move , 
 
 And trace Creation's power divine , 
 
 From nebulee that hardly shine , 
 
 Through all the graduated troops 
 
 Of clusters., clustejing stars and groups, 
 
 Till all their mechanism I learn , 
 
 And why they shine and how they turn ; 
 
 And all their planets motions solve, — 
 
 Why some round solid suns revolve, 
 
 While other spheres , iri endless space , 2590 
 
 Round empty centres whirl apace? 
 
 W 7 hy shining in Medusa's head 
 
 Fam'd Algol changing light should shed? 
 
 Why Stella Mira comes and goes , 
 
 While bright Capclla always glows? 
 
 Then in the lapse of endless years , 
 
 Let me bring up the long arrears 
 
 Of closer science , and descry 

 
 ( 203 ) 
 
 Each "world's own natural history : 
 
 And see what men or spirits hold , 2400 
 
 In burning suns, or planets cold, 
 
 Their destin'd posts , by God assign'd , 
 
 According to their grade of mind: 
 
 And when I've rang'd the lofty skies 
 
 With the brisk handmaid Enterprize, 
 
 Then let me seek some bower fit 
 
 For Comtemplation , there to sit, 
 
 And metaphysic questions try , 
 
 If such a task be not too high , 
 
 And ask if comets can, above, 2410 
 
 In parabolic orbits move? 
 
 L 
 
 Or whether , by some force dislurb'd, 
 
 Such blazing stars can run uncurb'd 
 
 Through endless space , and by a swerve 
 
 Can make the hyperbolic curve? 
 
 Nor would I deem it then amiss , 
 
 Boldly to question Lachesis, 
 
 Why evil hath so long delay'd 
 
 The paradise that Jove had made 
 
 And promis'd to the wise and good , 2120 
 
 Who the great tempter have withstood ? 
 
 These joys, sweet Muse, if thou canst give 
 
 Then with thee may I ever live , 
 
 And trace , in each phenomenon , 
 
 The cause that it depends upon; 
 
 Exploring all the truths that lie 
 
 Within the range of Entity. 
 Me. Mclhinks, Damcetus , that these wise men's odes 
 Must more import than their mere words express, 
 They seem to old traditions to relate 2430 
 
 Which , early spread abroad in different climes , 
 Though varied , are in purpose yet the same, 
 Bearing allusion to the golden age 
 And its long promised return, on earth.
 
 ( 204 ) 
 
 But hark , the Mother , nursing in her arms 
 
 The Infant Pan, sings now her lullaby; 
 
 List , shepherds , list ; for not so sweet a voice 
 
 Was ever heard in country hall , or bower , 
 
 From Syren's lips, or tongue of dying swan. 
 
 It seems that she hath borrow'd of each Muse 2440 
 
 The choisest tones ; while by each Grace adorn'd , 
 
 With all that lovely is of woman's form , 
 
 She sits here like a fair celestial queen 
 
 Whom chance had thrown among these rustic hinds ! 
 
 Lulling with artless notes her child to sleep ; 
 
 Just as, from cage escap'd some beauteous bird 
 
 In a wild hedgerow makes its wonted nest , 
 
 And with new music charms th'aslonish'd grove. 
 
 So soon as she her ditty shall have done , 
 
 I will approach and greet her with a song , 2450 
 
 Such as befits her Saintly Majesty : 
 
 For , barring her sweet harmony of parts 
 
 Her port divine and modest altitude 
 
 And her soft eyes , that seemingly regard , 
 
 With maiden coyness yet wilh mother's care, 
 
 The Infant who , upon her bosom laid , 
 
 Plays wilh the tangles of her drooping hair , 
 
 Do move me much to give her serenade 
 
 And keep the first wake at her rural shrine. 
 
 The Virgin sings as She rocks the Child on her Knees. 
 
 As my God shall I adore thee 2460 
 
 Now to poverty exil'd , 
 Shall I humbly kneel before thee, 
 
 Or embrace thee as my child? 
 Shall I fragant incense proffer, 
 
 Prostrate here in fervent prayer, 
 Or my milk enraplui'd offer, 
 
 With the fondest Mother's care?
 
 ( 205 ) 
 
 Thou , whose name , so sweet and holy , 
 
 Fills with joy the angel train , 
 Now art lying meek and lowly, 2470 
 
 Doom'd to iudigence and pain ! 
 Poverty and want surround thee , 
 
 Thou the son of the Most High , 
 Horned oxen feed around thee, 
 
 And beside thy pillow lie ! 
 Little Infant, frail and tender, 
 
 Yet the King of Kings art thou , 
 And before thy throne of splendour 
 
 Countless trembling spirits bow ! 
 Th' Heavens are with thee— yet, oh wonder 2480 
 
 On my knees I rock thee now , 
 Watching o'er thy peaceful slumber , 
 
 As around the cold winds blow ! 
 Hush ! my love ; for here no danger 
 
 Can disturb thy tranquil sleep , 
 O'er this rude and wretched manger 
 
 Holy angels vigil keep! 
 Fearest thou those sounds that sweetly 
 
 Fill with harmony the skies? 
 'Tis their joyous hymns that greet thee 2490 
 
 King , though in thy mortal guise. 
 Thus to them on high 'tis given 
 
 To proclaim thy midnight birth, 
 «( Glory he to God in Heaven 
 
 « And to good men peace on earth. /> 
 Fearest thou the arms that press thee ? 
 
 They are but thy mother's dear, 
 'Tis her lips that now caress thee 
 
 And her voice that thou dost hear. 
 Art thou cold? Ah yes a stable 2o00 
 
 Is alas thy only bed , 
 And my arms the softest cradle , 
 
 Where to lay thy sacred head !
 
 ( 206 ) 
 
 Eva's fallen sons impel thee 
 
 To accept this lot forlorn , 
 And thy tears now sadly tell me , 
 
 That to suffer thou art born! 
 Heavenly Babe, shall I adore thee, 
 
 Now to poverty exiled , 
 Shall I humbly kneel before thee , 2510 
 
 Or embrace thee as my child ? 
 
 Ihenalcas, approaching, serenades the fit-gin. 
 
 Sweet sphereborn daughter of the heavenly chime , 
 
 Say now , why wilt thou dwell 
 In grassy bower , and pass thy time 
 Companion to the lily of the dale, 
 
 Thou rival of the nightingale , - 
 Who in Jove a s Orchestra thy tale shouldst tell? 
 Leave this lone grot and shepherds bide among 
 
 And bless us with thy charming song ! 
 
 The Holy Virgin replies, 
 
 Shepherd , thou has ill bestow'd on me 2520 
 
 That praise which doth to God alone belong ; 
 
 For as the Moon her fainter light reflects 
 
 Only when she her face to Phcebns turns; 
 
 So I , when humbly for Pan's flock , I pray , 
 
 Can only give the borrow'd grace of Heaven. 
 
 He who is come to day to dwell with us 
 
 And be the Master Shepherd of your folds 
 
 Will all things give for faithful pastors meet , 
 
 And present be , until the end of time , 
 
 E'en when his visible form aloft be rais'd 2530 
 
 Transfigur'd to his own celestial shape. 
 
 But like Him ye must bear your cross on earth , 
 
 Leading a hard and perilous pilgrims life,
 
 ( 207 ) 
 
 And quit vain Pleasure's soft voluptuous bowers : 
 Then , should your frail hearts want the aid of prayers, 
 I shall be ready succour to afford 
 And plead meek Virtue's cause in Heaven's high Court. 
 Men. Hail therefore , Gracious Mother of our Lord : 
 Each herdsman of the undivided fold 
 
 Shall on his crook thy graven image bear, 2o40 
 
 As a memento of our need of thee. 
 And , from henceforth , no temple , fane , or lower , 
 No turret high , nor lowly vestal's cell , 
 No chimney nook , nor humble shepherds cot 
 Nor fountain , stream nor sacred oratory 
 "Where Faith doth keep her wake , or where fond Hope, 
 With Charity , uplifts her eyes to Heaven , 
 Shall be without thy sacred effigy ! 
 May then Jove be propitious , and thy Son 
 The universal Pan his mercy show ; 2550 
 
 And that most Holy Spirit from above 
 Who reigns in Trinal Unity with both 
 Shed on his flock th'iluminating ray. 
 But thou sweet Queen of Heayen , pray for us; 
 Mother of God and of all Grace Divine , 
 Mother most pure, mo3t chaste, most undefil'd , 
 Mother unblemish'd , lovely , admirable , 
 Virgin most prudent and most venerable ! 
 Virgin most clement, faithful, powerful! 
 Mirror of Justice, Wisdom's sainted Seat! 25G0 
 
 Cause of our joy who at thy shrine do bend! 
 Spiritual Vessel of devotion full; 
 Mystical Tvose gather' d from Sharon's bower , 
 Fortress of David , Tower of Ivory ! 
 Ark of the Covenant , and House of Cold ! 
 Jllcst Gale of HeaVi t, and brightest Morning Slar, 
 The sick man's Health, the sinner's Refuge sure, 
 The pilgrims Aid , the wounded sinner's Balm! 
 Queen of Angels , and the Patriarchs !
 
 ( 208 ) 
 
 Queen of Aposlles , and of Prophets old , 2570 
 
 Queen of all martyrs who their blood do shed , 
 
 And Queen of Virgins and all hallowed Saints , 
 
 Who like the rays of light around thy head , 
 
 "Weave for thy Majesty a diamond crown , — 
 
 Pray for us now, that we may duly learn 
 
 To trace our Master's track and lead our flocks 
 
 To pastures pure where holy waters flow. 
 
 Pyrrho interrupts the pious Shepherd and proposed to return. 
 
 Pyrrho. Philostratus , I move that we return 
 To our own homes, for these mysterious songs 
 And tongues prophetic baffle human sense , 2580 
 
 And , like a beckoning ghost , excite strange thoughts , 
 But leave familiar doubts still unresolv'd , 
 Let us go home to our own Household Gods 
 No longer now bleak Winter's icy brow 
 Frowns o'er the plain; the ways are passable 
 And every wild wood , and each flowery brae , 
 Where we are wont to rove, now breathes the spring, 
 Beset with daisies and sweet violets, 
 And every bloom that glads the students eyes , 
 Who from his task sweet recreation seeks. 2590 
 
 Fain would I now be sitting by the side 
 Of the clear fountain circled by gay flowers 
 That holds the centre of my garden fair : 
 Bright Phoebus now his earlier axle guides 
 In the ethereal blue , with Maia's train ; 
 From every blosom'd bush the cuckoo sings 
 And the rathe skylark chaunts his matin hymn. 
 Now every tree , clad in the liveliest green , 
 Its various buds and bosoms doth display. 
 There , when tir'd Leisure from his morning walk 2600 
 Beside the blooming hedge , through alleys green 
 With hawthorn and the wild rose gaily dress'd,
 
 ( 209 ) 
 
 Or o'er the downs , through the sheeps winding train , 
 Homeward returns , the deep and darkening grove 
 Affords him pleasant shade ; there seated he 
 On the rude bench , now listens to the thrush , 
 Or blackbird whistling from the laurel hedjje 
 Or twittering martlet, or loud squeaking swift , 
 That round the towers of his mansion fly- 
 In endless circles, while the humming bees, 2610 
 In the trim flowery garden , work all day , 
 And mix their murmurs with the babling brook. 
 Then comes the rural savory dinner , set 
 On a neat beechen table , in maple dish , 
 Which Thestylis with her clean hands prepares , 
 And Hunger , best of cooks , knows how to season ; 
 And then at eve the upland lawns invite 
 The swain to play upun his rustic pipe, 
 To village maidens knit in circling dance. 
 It may be well to cant theology , 2620 
 When hoary winter shuts us up in snows, 
 But when first Nature wantons with the Sun 
 And every wild bird pipes his note of love , 
 'Twere churlish to remain a student tir'd 
 Of questions too abstruse for human ken. 
 
 Phil, Pyrrho , the satisfaction thou hast sought, 
 To thy hard questions , is attainable 
 To him alone who puts his reason down 
 And, with pure Faith beside him , lends his ears 
 To sage Tradition's voice : he then receives 2630 
 
 From genuine sources all important truths ; 
 But barring this , no other mode I know- 
 Whereby to satisfy the curious mind. 
 Were then a miracle expressly wrought 
 To prove the truth of things to reason strange , 
 You scarcely would believe it , without proof 
 From logic , but would slraitway set it down 
 For some delusion of fallacious sense. 
 
 26.
 
 ( 210 ) 
 
 As for returning to your rural bowers , 
 
 I feel no consolation in this thought. 2640 
 
 What are the young leaves and the budding blooms , 
 
 But ensigns of decay, heralds of death? 
 
 Trees that in Spring so bright and green appear , 
 
 Fanning their leaves to the light Zephyr's breath , 
 
 E'er yellow Autumn hath bound up the sheaves, 
 
 Will wear their russet wardrobe, and decay. 
 
 I seek not vanity , and hold that truth 
 
 Lies not upon the surface of the earth 
 
 But deeper hides in some profound recess 
 
 Of th'inward man ! But hark what sound is that 2650 
 
 Which strikes my ear , louder than cymbals clang 
 
 And sweeter far, though deeper than the ring 
 
 Which hollow "vessels made of metal give. 
 
 Pyrrho. I know not , less it be the distant ting 
 Of some large wethers bell, — hark 'tis too loud, 
 Some new invention sure , to which the sage 
 Alluded in his strange song to his Muse. 
 
 The sound of a large Church Bell is heard at a distance*. 
 
 Pyrrho, My questions have , as yet , no answer found , 
 Why Jove , who is Allwise and Powerful 
 Doth not , at one fell swoop , slay Lucifer 2660 
 
 With all his cursed host , and put an end 
 To all the ills that compass us around? 
 Wby threaten punishment , freewill denied ? 
 For were I free to choose , my will were baul'k ! 
 That man proposes, while some unseen force 
 Disposes of his fruitless purposes , 
 And frustrates mortals in their high laid schemes , 
 
 * The Story of the Bell was intended to follow the poems : but after- 
 wards neglected.
 
 ( 211 ) 
 
 Each day's experience doth testify ; 
 
 And till I can these perplex'd doubts resolve], 
 
 I think it best to quit philosophy , 2670 
 
 And make the most of life's uncertain day. 
 
 Phil. that kind Heaven would clear itself of clouds 
 And deign t'inslruct us in these mysteries ! 
 Come sage Damcetas, join us in this quest, 
 And let us, with one voice, invoke the skies 
 To send down some angelic oracle , 
 To be our guide o'er time's unfathomed sea. 
 He who could speech confer on Balaam's ass, 
 And tie the clamorous tongues of Cerberus , 
 Or on the wall prophetic warnings trace , 2680 
 
 Will surely listen to our threefold prayer , 
 And send a guardian angel to our aid; 
 And we will be all eyes , all ears all touch , 
 All sence subdued , till Jove his will reveal. 
 
 The Shepherd and txco Philosophers sing 
 
 Blest spirit who , aloft unseen , 
 
 The living world dost move , 
 And far above the spangled sbeen , 
 Where nought of Earth's sinblemis'd mould hath been , 
 Dwellest with Jove ! 
 List now , and mortals save 2690 
 
 From [doubt and from the grave. 
 
 From thy bright Empyreal State 
 Descend in mortal weed, 
 And teach us how to estimate 
 The keys that open Heaven or Hell's hard gate; 
 For we have need 
 That thou should'sl show a sign , 
 Of God's just law divine.
 
 ( 212 ) 
 
 Jstrea descends in the visible form of Retributive Justice, habited 
 as a female with wings, a scourge and golden balance ; and 
 speaks, as follows, the 
 
 EPILOGUE. 
 
 From realms above the starry sky 
 
 Where Jove erects his Council Seat on high , 2700 
 Beyond the ethereal blue , 
 In this my visible from of Justice dress'd, 
 Shepherds now, at your request, 
 
 It come to answer you , 
 At Heaven's command, and be the guide, 
 Of reason through life's desert wide ! 
 If ye would immortal be , 
 Mark my laws and follow me. 
 And first of all ye must discard 
 Every doubt , and question hard , 2710 
 
 That human knowledge closer brings 
 To the first origin of things , 
 Than is allow'd by sovereign Jove , 
 "Who reigns all mortal sense above. 
 It was the pristine sin of man 
 When first this living world began ; 
 Who with such questions fain would grapple 
 And gather'd the forbidden apple ; 
 Bat I t'ie fault did quick resent , 
 And sent him death for punishment: 2720 
 
 Therefore , no more your reason strain , 
 To ken the origin of pain , 
 Much less the hard knot to untie, 
 Of freewill and necessity. 
 Your Master Shepherd now is come, 
 To give His wandering flocks a home j 
 And if you doubt His Word Divine , 
 And fear his yoke , then put on mine,
 
 ( 213 ) 
 
 When suffered retribution 
 
 Will make you sore repent anon. 2750 
 
 For in my obvious course doth lie 
 
 The proof of his Ubiquity , 
 
 And , in these golden scales, the measure, 
 
 Both of the pain and of the pleasure , 
 
 Which T according to due merit , 
 
 Deal out to each deserving spirit ; 
 
 Then watch my course and follow me , 
 
 And you such proofs of God shall see , 
 
 As never were in legend told, 
 
 Nor ever prophet did unfold , 2740 
 
 Nor e'er tradition handed down 
 
 To councils of the most renown. 
 
 When the oppressor rich in crime , 
 
 Seems to flourish for a time ; 1 
 
 Mark the nature of the stroke, 
 
 Which from Erynnis I invoke, 
 
 And see it fall, or soon , or late , 
 
 Just to each sin commensurate , 
 
 Upon the guilty culprit's head ; 
 
 Or , if you choose to take instead , 2750 
 
 Example from the good and wise , 
 
 Behold the joy that fills their eyes, 
 
 E'en when their martyr'd limbs are burn'd 
 
 Or round the toituring wheel are lurn'd. 
 
 No miser hath my law withstood ; 
 
 Ulgotlen wealth bodes no man good; 
 
 And scourging Justice always meets, 
 
 Sooner or later , him who cheats. 
 
 lie who maltreats an animal , 
 
 liven in tl. is world shortly shall 2760 
 
 By some other beast be slain , 
 
 Or made to suffer cruel pain. 
 
 Thus the sportsman bursts his gun, 
 
 The driver oft is overrun ,
 
 ( 214 ) 
 
 fhe reckless huntsman breaks his neck , 
 
 The fisher lost in watery creek : 
 
 And you -will find that those endure , 
 
 Pains , if less obvious , not less sure , 
 
 Who any creatures do oppress , 
 
 Or e'en repulse their fond caress. 2770 
 
 He , who is false , is not beliey'd , 
 
 And the deceiver is deceiv'd j 
 
 But note how Heaven doth encrust, 
 
 With coat of mail , the good and just , 
 
 He who respects his parent's ways , 
 
 On earth doth lengthen out his days j 
 
 And those are fortunate alone , 
 
 Who, all their lives, have mercy shown. 
 
 But Jove his justice oft delays , 
 
 And his dire retribution stays , 2780 
 
 To give the sinner time to turn 
 
 To Virtue's path , and error spurn ; 
 
 But should he obdurate appear , 
 
 Unwarn'd by Purgatory here , 
 
 In t'other world he's sure to find , 
 
 Pain suited to his state of mind, 
 
 E'en here no crimes unpunish'd go; 
 
 He must receive who deals the blow; 
 
 And he that meditates mischance , 
 
 To his own neighbour , falls askance , 2790 
 
 And, when he hath contrived his snare, 
 
 Shall oft be found entangled there ! 
 
 There is a rule above that law , 
 
 From which the outward world doth draw 
 
 Its nature • and this rule is sure , 
 
 Through endless ages, to endure — 
 
 This is my charge , by Jove assign'd , 
 
 1 am His moral law of mind : 
 
 In my just dealings , then , descry , 
 
 Heaven's own eternal harmony : 2800
 
 (215 ) 
 
 And if from woe you would be free , 
 
 Mortals, you must follow me! 
 
 Follow; — but with patience due, — 
 
 And I will teach ye to renew 
 
 The lease of life , on tenure sure , 
 
 That shall for evermore endure, 
 
 In those exalted regions , where 
 
 The blest inhale Empyrean air, 
 
 Pure as the first creative breath , 
 
 That exemption gives from death. 2810 
 
 There Psyche, new in peerless grace, 
 
 Wrap'd in th' eternal fond embrace 
 
 Of her dear Cupid, now reposes 
 
 In bowers of jessamine and roses: 
 
 There on beds of violet sweet , 
 
 Fair Venus doth Adonis meet; 
 
 There , shaded by Hesperian boughs , 
 
 Adam and Eve renew their vows 
 
 To God , and bind each rebel sense 
 
 In bonds of first obedience , 2820 
 
 Right grateful that , their penance o'er , 
 
 Their sons shall sin and die no more. 
 
 There Hector is rejoie'd to see, 
 
 Once more his sweet Andromache , 
 
 Nor is Hermione the less 
 
 Gladden'd Orestes to caress. 
 
 There the wanderer Ulysses 
 
 Bathes his Penelope in kisses , 
 
 While by them honest Argus stands , 
 
 Licking his long lov'd master's hands; 2830 
 
 And the great Alexander thus , 
 
 Greets his farfam'd Bucephalus. 
 
 Each parent dear from earth rcmov'd , 
 
 The faithful dog, the wife belov'd , 
 
 Each brother, sister, and the train 
 
 Of cherish'd friends , there , meet again ,
 
 ( 216 ) 
 
 With God for ever to abide , 
 
 Cloath'd in a body glorified ! 
 
 There the sweet Celestial Queen, 
 
 Circled round about, is seen, 2840 
 
 By her chosen Virgin Choir, 
 
 Each in gradation mounting higher , 
 
 In due proportion, just as she 
 
 Hath prov'd her strength of chastity j 
 
 To these She gives her purest kiss , 
 
 And drenches , in celestial bliss , 
 
 Such maids as wear the triple crown , 
 
 And tread the threetongu'd adder down ! 
 
 Therefore the heavenly succour seek 
 
 Of that sincovering Virtue meek , 2850 
 
 Blest Charity , that long survives 
 
 Her sisters , and for ever lives. 
 
 But see now Titan's parting light, 
 
 Glows on Judaea's balmy night, 
 
 As now he shoots his upward beams , 
 
 Aslant in golden radient streams , 
 
 Through clouds in colours richly dress'd , 
 
 Such as I whylome glady press'd , 
 
 When cushion'd on their purple bed , 
 
 To my ethereal throne I fled. 2860 
 
 Hark , from the sable Eastern pole , 
 
 What measur'd peals of thunder roll , 
 
 Proclaiming that to me is given , 
 
 Jove's summons to return to Heaven, 
 
 And quit the brood of Earth that must , 
 
 Quickly turn again to dust. 
 
 But anon before I fly , 
 
 To my seat above the sky , 
 
 My office is , to ratify 
 
 The Charter of Eternity , 2870 
 
 And from the partycolour'd bow 
 
 Of Iris , I , to all below ,
 
 (217) 
 
 Proclaim the penitent's release , 
 And pledge afford of endless peace 
 So now I quickly bid adieu , 
 To this nether world and you , 
 And if you will immortal be, 
 Mortals, you must follow me, 
 
 END OP THE PASTORAL. 
 
 EMMA, ON BECOMING A NUN. 
 
 Adieu fond world , ye follies all adieu , 
 
 Ye pains and cares that once did vex me sore, 
 
 I hasten to that calm retreat where you , 
 
 With your vain joys, shall tempt my heart no more* 
 
 That sacred altar, where I oft have knelt, 
 These holy walls, which I so long did love, 
 
 Now shelter me, nor I till now have felt 
 My passage sure to heavenly scenes above. 
 
 That lamp so pale , that sweetly measur'd clock , 
 The saintly voice of nuns tbat round me sing , 
 
 Are sweeter far to me than all the stock 
 
 Of vain delights the wicked world doth brintr. 
 
 And when I look at evening from my cell t 
 And view how solemn is the scene around , 
 
 I joy to think that now my heart , as well , 
 
 The bliss it sought so long , at length has found/ 
 
 27.
 
 (218 ) 
 
 MISCELLANEOUS HYMNS ODES AND 
 FRAGMENTS , 
 
 TO THE BLESSED VIRGIlf. 
 
 how quickly, how fleeting, 
 
 Doth each flowery season pass, 
 Time is always mortals cheating, 
 
 Swiftly runs life's hourglas; 
 That which whylome seem'd the morning , 
 
 Present time , we now call night , 
 Soon another day'll be dawning, 
 
 Soon will set another light. 
 how quickly, how fleeting, 
 
 Recreant Spring has pass'd away , 
 Daffodillies , Snowdrops , Lilies 
 
 And sweet Violets , all decay : 
 That which whilome seem'd the springtime, 
 
 Budding hedges, hawthorn bloom, 
 All are gone ; and who can bring time 
 
 Back , dispelling winlery gloom. 
 O how quickly , how fleeting , 
 
 Glowing Summer roll'd along, 
 Lilies, Posies, Pinks and Roses; 
 
 JVightless days and milkmaid's song. 
 That which once was frolic haylime , 
 
 Now is winter's morning drear , 
 What was whylome Nature's daytime , 
 
 Seems the evening of the year. 
 how quickly, how fleeting, 
 
 Aulum's golden fruits are fled, 
 Scarce they're tasted but they're wasted. 
 
 And the boughs that bore them dead. 
 What just now was harvest feasting 
 When the Horn of Plenty blew,
 
 ( 219 ) 
 
 Vintage mirth, and merry jesting, 
 
 Ceas'd when Brumal whirlwinds blew, 
 O how quickly , how fleeting , 
 
 Will dark Winter's reign be o'er ; 
 Other springs , our senses cheating , 
 
 Soon will bloom to bloom no more. 
 What now is is always waning , 
 
 Flying Time will no more fly , 
 But ih' eternal self remaining , 
 
 Seek its mansion in the sky. 
 Ah while each successive season 
 
 Steals some friend , till all are gone , 
 Time is spining , we are sining, 
 
 Life's pule lamp is burning on. 
 Cares oppressing , fools caressing , 
 
 Toiling till our span be spun; 
 Hope we find the only blessing 
 
 Waiting the eternal Sun. 
 Hail then , Lady Star of Heaven , 
 
 Hear thy pilgrim's votive prayer , 
 Balm of woes whom God has given 
 
 To the mourner in despair ; 
 That which once was giddy Pleasure's, 
 
 Passing lime, shall now be thine; 
 Thee I'll praise in deftest measures , 
 
 Virgin , now thine ear incline. 
 For since changeable and fleeting 
 
 Are all worldly pleasures here, 
 Spring and Summer always cheating, 
 
 Autumn waning, Winter near. 
 Brightest Star, for ever shining, 
 
 Round whose feet sweet Angels sing, 
 Help my soul , to God inclining , 
 
 To obtain the eternal Spring.
 
 ( 220 ) 
 ON MY BIRTHDAY FORTY EIGHT (*). 
 
 O sear old Time thou unseen thief of life, 
 
 Who now hath stole my eight and forlyeth year 
 My days already are with sorrow rife, 
 
 My youthful hours laid on their funeral bier. 
 On thy right hand old crutched Age crawls on , 
 
 And on thy left sits hoary wrinkled Care: 
 But sweet young Hope hath plac'd her feet upon 
 
 Thy groveling dust; and, while she breaths the air 
 Of Heaven, with Failh and sister Charity, 
 
 Points to thy grave in yonder vaulted sky. 
 For what art thou and what thy brother Space 
 
 But elements of our poor mortal clay? 
 Born in my brain; when I have run my race, 
 
 Ye who but live in me shall wasle away ! 
 "Ye are twin swinsers in this nelher field 
 
 One to prolong , the other to expand , 
 My landmark and my clock ; but both must yield , 
 
 To the destroying angels flaming wand, 
 When in the shortliv'd twinkling of an eye 
 
 Death shall be swallow'd up in victory. 
 If thy robe studded be with stories old, 
 
 Thy brother's cloak is spangled o'er with stars, 
 One hiding Memory's lantern in the mould: 
 
 Fancies wide range the other strangely bars. 
 Still do 1 feel that I am nought the less, 
 
 Because my frail sence cannot grapple Space. 
 Nor, Time, by reason of thy antientness, 
 
 Cast thou my soul enllnall, in that blest place, 
 From whence we sprung and whither we shall go, 
 
 When in thy fullness God ordain it so. 
 
 * Written anno 18o9, at Schaerbeek.
 
 ( 221 ) 
 
 In thee did Eve the tempting apple give ; 
 
 In thee did Jove the wrathful vial pour. 
 Eden to thee was lost; and all who live 
 
 Now gladly lose thee when their work be o'er. 
 In thee the subtil adder fill'd his tongue 
 
 With the sweet poison of a courteous word 
 But she who erush'd his head and sinuey thong 
 
 Shall break thy teeth and sheath thy rusty sword ; 
 And when my span be spun, my life be sped, 
 
 I shall then live to know that thou art dead. 
 Thine is the mcs; upon the abbey tower; 
 
 Thine is the rust on the cathedral bell ; 
 Thine is the moth brought forth but to devour 
 
 That which for thy old tooth moughl do as well , 
 Thine is corruption , thine the dead , the slain ; 
 
 But if to atoms thou shouldst all reduce, 
 And bring chaotic darkness back again; 
 
 There is a Power Creative which let loose 
 From Chaos self thy damn'd domain shall sever, 
 And grant to all the right to life ever. 
 
 ESCULAP1AN DOGGERELL. 
 
 OR MY RULE OF HEALTH. 
 
 Although early to bed and early to rise, 
 
 Is the w T ay to be healthy and wealthy and wise, 
 
 I must further enlarge on this maxim of wealth 
 
 To become the protector of wisdom and health 
 
 You cannot do better than follow my rule, 
 
 For I am a disciple of Harllemy school 
 
 Now as w r atcrs's the fashion observe , thai I splash 
 
 It all over my body each morning at wash. 
 
 And whether Dan sol is in Pisces or Cancer, 
 
 I never neglect it , for this I can answer. 
 
 Well I rise with the sun in the freshness of morn
 
 ( 222 ) 
 
 Walk down the dark dale and bound over the lawn , 
 Or through the thick woods in deep solitude go, 
 Or aeross the green meadow where sweet flowers blow 
 To view the wild scenes of dear Nature so full 
 Accompanied always by Poski or Bull , 
 Who run farther than I do because they run faster 
 And hunt and yet healthy as well as their master. 
 How oft in this manner with Sharjjs have I walk'd 
 And meeting some friend have agreably talk'd 
 Francinetti to wit , whose old poodle grown grey , 
 Moustache, was once wont like young Anker to play. 
 But now they are dead and their skulls in a pan 
 Lay here cheek by jowl , a memento to man. 
 Time was when my poodle as gay as a dove 
 With his patron through Europe entire did rove , 
 Scand'd the mountain's steeps sides, swam the river or lake 
 Or hunted about for a bit of my cake , 
 Thus we visited London and Naples and Rome, 
 And Paris and all ; but there's no place like home. 
 Here snug on my bed he was tranquilly laid 
 Whom no sad remembrance of sin, could upbraid. 
 But now to return to my story of health , 
 I must have no wee bits, nor sly eating by stealth, 
 Walk empty, and home to your breakfast return. 
 Come on with the kettle; dont let the toast burn: 
 Bread and butter or biscuit , with coffee or tea 
 Are all that ought now on the table to be; 
 These I freely do eat; but I rise as if more, 
 Were not Prudence my maxim, I fein would devour. 
 After breakfast an hour is well flung away 
 With a newspaper, pipe, or bill of the play. 
 Then repair to our studies till noon or till two , 
 And then I am ready to visit with you ; 
 Or work in my garden, as did my Papa, 
 In hopes to outlive either Jenkins or Parr. 
 At five when the dinner bell rings I come in
 
 ( 223 ) 
 
 My head always clear , when my stomach is thin , 
 
 And take aspare meal that Pomona provides 
 
 For luxury honest Hyge\a derides : 
 
 Well knowing her votaries always are blest 
 
 Not by what they have eaten , but w r hat they digest. 
 
 No Tealolaller I after dinner, a while, 
 
 With pipe, bowl and companions my hours beguile; 
 
 In our catches and glees we are wassailers too , 
 
 We sing, so did Homer, we drink, so may you, 
 
 Till eight of the clock, when Miss Poll in flounce 
 
 Comes into the parlour the tea to announce 
 
 Which sweeping our brains from the fumes of Falernum, 
 
 We court the fair maids, if we now can discern' em. 
 
 Then the sweet strains of music from fiddle or lute, 
 
 Harp, lyre , or dulcimer, bagpipe and flute, 
 
 Or the dully piano now fill up our time , 
 
 Till starling to hear the eleven o'clock chime, 
 
 We shut up our instruments , hasten to bed t 
 
 And on the soft pillow now bolster the head. 
 
 And dream of such symphonies, banishing sorrow, 
 
 As await us on Earth or in Heaven tomorrow. (*) 
 
 (*) Quoique ce ne soit qu'une petite piece de poesie, cependant lea 
 maximes de sante qu'elle contient, sont des plus utiles. Tous les grand* 
 mddecins de Londres, et surlout M. Abernethy, prescrivent les regies de 
 sanfe suivautes, auxquelles on attribue la grande fraicheur de figure des 
 Anglais, et qu'on reraarque rurement dans des pays ou ces maximes sont 
 inconuues : 
 
 Reg. 1. Chaque matin, en vous levant, soit en hiver ou en ete, prenez 
 une eponge et lavez-vous aveo de lVau , de la tete au\ pieds. 
 
 2. Failes une promenade avant dejeuner. Qu'il fusse niauvais ou beau 
 temps, il ne faut jamais i.egliger cetie habitude. 
 
 5. Ne prenex que deux rejias par jour, dejeuner et diner. Restez une 
 heure tranquil le apres dejeuner et deux hemes apres diner : la digestion 
 •e gate p;ir le mouvement. Une lusso de cafe" et une pipe de tabac aprei 
 diner, e^t Lou, et apres .'age de 50 ans , une heure de sommeil. 
 
 4. II ne faut jamais manger beaucoup de viandc ; le pain et les vegetans: 
 en general 6ont le regime naiurel i\ I'homme.
 
 ( 224 ) 
 
 EPITAPHIU.YI. 
 
 "How great, how envied, now avails thee tiot ! 
 
 To whom related or by whom begot. 
 A heap of dust is what remains of thee: 
 
 Such thou art now and such the pruud will be ! 
 The author being asked for a traduction of the above, wrote 
 
 as follows : 
 
 Quid prodest quantum carus magnusve fuisses 
 
 Cui cognatus eras , quis fuit ipse pater ? 
 Nil tibi nunc restat cinerum nisi vilis acervus , 
 
 Tale jaces equidem, tale superbus erit ! 
 Mens cujusque timen , moriali corpore solo! — 
 Quisque est, EUjsios tt petit ipse hfcom^ Incus. 
 
 5. Evitez toute cause d'irritation et surtout de la crainte, qui est capable 
 d'exciter la merae maladie qu'on craiut. L'hydrophobie, par eiemple,est 
 une maladie tellement rare, que dans cent cas pretendus de la rage canine, 
 il n'y a souvent pas un qui soit veritablement un cas d'ydrophobie. Ce- 
 pendant, des personnes qui ont la crainte de cette maladie et qui ont 
 ete mordus en meme temps par un animal quelconque, attrapent un 
 desordre a la gorge, qui lui ressemble beacoup en consequences. On lit 
 dans un ecrit sur les chiens, par un ancien zoologue, la note suivante o 
 ]1 n'y a presque pas de cas de veritable hydrophobie; mais les feuilles 
 periodiques excitent une crainte morbide de cette maladie, en recitant 
 mille contes mensongers sur les chiens et les cas de rage. » La police de 
 Londres defend, sous grande amende, de poursuivre les chiens dans la 
 rue et depuis que ce reglement est en vigeur, on ue rencontre presque 
 pas de chien enrage. 
 
 Combien Je fois ne voyons nous pas un pauvre chien egare , persecute 
 dans les rues et pris pour un chien enrage! Le pauvre animal chercho 
 son roaitre, avec un air malade, parce que son ame est mal a l'aisu, et 
 cette inquietude est prise pour Pellet de la rage , maladie qui heureuse- 
 ment e^t si rare, que dans une centaine de cas prevus , il u'y en a 
 probablement pas in de veritable hydrophobie ! On apprendra avec plaisr 
 qu'a Londres on a deja etabli une societe pour proteger les betes contre 
 la cruaute de l'homme. 
 
 Hospice pour les animaux ages malades. — II est connu que dans les Indes 
 orieutales on a depuis longtemps construit des hospices pour les animaux 
 ages ou malades: il en faut dans l'Europe chretienne, selon les vues du 
 cardinal Bellarmmi.
 
 ( 225 ) 
 
 POEMATA LATINA ET GR^EGA. 
 
 DEDICATIO L1BELLI QUEM MITTIT AD AMICUS! IN ANGLIA. 
 
 Musa , peregrinas quae prompla volare per auras , 
 
 Non mea despicias rura paterna , fave. 
 Magna Britanorum, tibi quaerere littora fas est; 
 
 Anglica turn celcri curre per arva pede. 
 Atque ubi venisti quo, multo operata labore, 
 
 Crescit in omniferos Thamesis unda sinus ; 
 Expele frondosain , non longo tramile , villam 
 
 Floribus obsessam quos mea terra ferat : 
 Hie varias volvens herbas perdoctus amator 
 
 Plantarum species efficit arte novas : 
 Dulcis et iste labor ! Sed quantas ruris opaci 
 
 Delicias homini praebet amica quies ! 
 utinam liceat, comsumpto tempore nobis 
 
 Exilii, solito membra levare toro; 
 Dum vetus ad dextram recubans canis ossa relinquit, 
 
 Et nimis ingratam lambit, ut ante, manum, 
 Nee levis est patrios mihi cura reviscere fines , 
 
 Quum lassum veteris me Laris urget amor ! 
 Ver venit egelidum ; tu scis , Parnassia Daphne , 
 
 Explicitos erines pandere, Phoebus adest. 
 Pierides viridi mea cingite tempora myrto, 
 
 Et fronlem immodico sparge Falerne mero. 
 Nam rediviva quatit mea peelora laeta Juventas, 
 
 Et furor ingenii me sacer inlus agit. 
 Veris io redire vices, durn campus et aer 
 
 Me faciunt patria nolle carere mea. 
 
 28.
 
 ( 226 ) 
 
 Jamdudum solitura vocalis turtur ad ulmum, 
 
 Et redit in larices rauca columba suas. 
 Ore malo volitans muscas deprendit hirundo 
 
 Atque ita viventi pascitur ilia cibo : 
 Cumque lacus circum volitat vel florida prata , 
 
 Illius ambages quis numerare velit ? 
 Cypselus in vacuo rapidis volat aethere pennis. 
 
 Nee celeras aquilas accipitremve timet. 
 Bacche , veni , laus magna tibi tribuelur, et evoe , 
 
 Ebrius in magicum provehar ipse nemus. 
 Pactolus nobis fluitet, Fortunaque cornu 
 
 Fundat Amallbseo sommia , vina , dapes! 
 Adsis, alma Venus r nee, cum sis pulchra, recusas 
 
 Inter Hamadryadas ducere nuda chorum. 
 Ante meos oculos , in somnis , dulcis oberrat 
 Et petit amplexus, ut solet , Emma meos: 
 Et , varias agitans Musas , gaudere videtur 
 
 Ofncium fieri tam leve , vocis ope. 
 Dum sua muscoa vestigia ponit in herba, 
 
 Et fugiens rumpit somnia grata mihi. 
 O quam dulce sonant inlerum qua? carraina nobis 
 
 Personuit cithara docta puella sua ! 
 Quum subit arvorum tbalamique fidelis imago , 
 
 Et species vanae dulcis amicitiae j 
 Gutta per immeritos furtim jam manat ocellos, 
 
 Et tremulo videas corda salire sono. 
 Cum fingam me iterum nigros percurrere lucos, 
 
 Ludere ubi solitus cum puer ipse fui ; 
 Dum rediens nola cantabat in arbore turdus, 
 Et vernum in sylvis sparsit amore sonum : 
 Quumque hortum repeto quo Floram et serta reliqui, 
 
 Ouassat ubi tremulas populus alba comas : 
 Quum spelunca patris Zephyris agitata recurrit , 
 
 In lacrymas pielas solvitur ipsa meas. 
 Omnis amicus ibi est, venerandaque turba virorum ; 
 M« solum a patria terra remota tenet.
 
 ( 227 ) 
 
 Spes mihi, Pandorae bona nuncia , sola remnnsit , 
 
 Clausa sed in fundo pyxidis ilia latet. 
 At misero vetitos si Sors mihi dura Penates, 
 
 Et negat optatum dulce redire Larem , 
 Vade liber , lamen , alque libi Neptunus eunti 
 
 Det, precor, Laud dubiam per vada caeca viam : 
 Hippotades leviter ventorum flamina verset, 
 
 Et plena in patriam lintea ferte ratem. 
 Sed mihi Castalios venit hora recludere fontes; 
 
 Ora Brilannorum jam pete , tempus habes. 
 Inter amicorum libros doctoque recessu , 
 
 Tnvenies tutum , care libelle , locum. 
 Et memor Oceanum Nymphae quae minxit in altuitt , 
 
 Addas te immenso, parvula gutta, man'. 
 
 DE PUELLA NOMINE FOOT SALTANTE. 
 
 Qualis purpureis mille coloribus 
 
 Indutus vacuo jugere nascitur 
 
 Flos quem nulla manus rustica, nesciens 
 
 Quanti sit pretii , capit : 
 Donee quis juvenis doclior advenit , 
 Qui tandem lepidis captis odoribus , 
 Ne solis nemorum saltibus emical, 
 
 Gaudeus acciepiet sibi. 
 Talis ilorc rosae Cynthia suavior 
 Inter molliculas docta puellulas 
 Saltare , at decoris nescia roscidi , 
 
 Pulcbro pramiteat choro! 
 Nee fruslra , teneris actus ab ignibus , 
 Incomptis faciam carmina versibus , 
 Sed Nymphae placeam quae mihi vulncra 
 
 Alternis pedibus dedit.
 
 ( 228 ) 
 
 TUBtfS 'tiERSCHEliil. 
 
 This it a free translation of HerschePs Telescope Song. -SV« 
 1» edit, of Phil. Musarum. 
 
 Hie pater et mater juvenes nataeque sedemiis 
 
 In telescopii , nocte micante , tubo ! 
 Hie laecta insolitos faciamus voce sondres ; 
 
 Dum novus annus adest, et vetus inde fuglt? 
 
 Horrida lustra decern ridebat flamina coeli ; 
 
 Tempestas formam rumpere nulla potest , 
 Ast ubi stelliferum porrexit in ardua trunctim 
 
 Procumbit gelido machina grandis humo. 
 
 Quot telescopio fulserunt sidera noctu, 
 Astraque mortali non numeranda manu , 
 
 Inque cavo longo quot sunt miracula visa! 
 Quae solum omnipotens conspicit ipse Deus. 
 
 Hie mihi per noclem pater observare solebat 
 Ante hominem Facti lumina multa poli, 
 
 Dum illic perpetuis coelo revolubile gyris, 
 Mulcebat vultum quisque planeta suum. 
 
 Omnia Tempus edax mordaci dente vorabit; 
 
 En sub Fortunoe calcibus omne perit! 
 Et quamvis facile inveniet non dentibiis ipsis , 
 
 Sera Giganlaeum pulveret Hora tubum. 
 
 In vano hoc faciet , nam facta notata per ilium , 
 Dum vivit Cybele , vera videnta manent : 
 
 Jam novus annus adest \etus aura atque annus abibit. 
 Di mittant pluviae , sole tepente , minus. 
 
 Tempore venturo Fors protegat omilia vobis , 
 Eque tubo intactas fundat uterque preces ,
 
 ( 229 ) 
 
 Ut placeat Divis multos revoluta per anno* 
 Gens telescopico quae canet orta choro. 
 
 Chorus. 
 Lcctus iojam quisque canct , dum comminus Echo 
 Mimica per vetcrem concinet acta tubum ! 
 
 Tumbridge Wells, Feb. 25th, 1842. 
 
 LE STELLIS PRIMAE MAG3ITUMH1S. 
 
 Alba luce in atro praefulget Sirius aiistro , 
 Procyon in claro torrehlis sideris Euro ; 
 Betalgeus humeri , Rigel pedis Orionis , 
 Haec rubet , ilia tibi , jam Candida lumina fundit. 
 Aldebaran H'yadas ornat, lucetque Capellae 
 Stella polo; Arcturus dum flectit in acquora curaurh , 
 Lyraque , coeruleo jam lumine , vertice coeli , 
 Messorum in rutilos segetum nunc evocat agros; 
 Non ego praeleream Markab , nee Menkar; at ill* 
 Quae mutat species et nomine Mira vocatur 
 Carmine dicetur merito , mirabile signum. 
 Antares rulilum ad austrum rubescit , et illi 
 Mutata? facies commutant lumina nigro j 
 Et subito rapidis fulgetque coloribus impar. 
 Auferit Cor Hydrae, Regulus, et Cauda Leonts ; 
 Ast infra Fomalhout lucet, Canopis, Aeanar. 
 
 EPIGRYtfMA DE SYSTEMATE SOLAR I. 
 
 Sol centro inbaerens seplem sua corpora librat; 
 
 Proxima Mercurius jam loca parva tenet. 
 Turn Venus, et Tellus quae librat pondera Ltlnae; 
 
 Mars sequitur rulilo qui mieat igtte polo. 
 Jupiter et qualuor jam sustinct adhere lunas; 
 
 Seplem Saturno, cirmlus eslque mieans.
 
 ( 230 ) 
 
 Uranus, in liquido quae longe in caerula gyrat, 
 Sex habetj huic parco frigida terra foco. 
 
 Neve planelarum haec nomina praetereantur , 
 Pallas , et Juno , Vetaque , flava Ceres. 
 
 MARIA ET TISIO COCHLIAE. 
 A translation in latin, vide supra, p. 108. 
 
 Parvula mortalis ! dum hanc calcabat eundo, 
 
 Vocitat infausta pulchra Maria via , 
 Quod nimium saavis volusli stulta cothurnis 
 
 Ludere, sub pedibus nunc morilura jaces ! 
 Sic volui fragilem subito tibi tundere concbam 
 
 Frangereque in gressu cornua longa meo. 
 Quale cadit nuper, sub pondere pressa puellse , 
 
 Quae voluit pedibus ludere mortiferis; 
 Tale superbus homo: Fortunam dum colat, ebeu ! 
 
 Patronae occisus calcibus ipse cadit ! 
 Denuo turpe tameu sibi crimen in ore fatetur 
 
 Purpureo , vultum lincla puella suum. 
 Jamque domum praeceps , peccato agitanle , redibat, 
 
 Et posuit solito corpora fessa toro. 
 Sed turbata quies teneros vix occupat artus, 
 
 Cum terrent animum somnia fceda suum : 
 Surgere visa fuit nunc horrida cochlea noctu : 
 
 Sermonemque dedit, cornua longa ferens. 
 Sunt tibi venluro multanda haec crimina regno , 
 
 Verberibus redeat mors mea, crede , tibi. 
 Sed tamen umbroso Proserpina criminis Oreo 
 
 Commutat paenas, cum sit et angit onus. 
 Prandia da canibus , tua dulcia Poskus adesset ! 
 
 Zampa vorax popanum laetus et Anker edant 
 Da bene libertatem avibus , quos career haberet , 
 
 Crimina si tali solvere merce velis.
 
 ( 231 ) 
 
 Surgit ad haec lcclo carissima verba puella j 
 Vertit et in tenero dicta maligna sinu : 
 
 Dat veniam volucri, canibusquc voracibus ofFam : 
 Nee tibi Gompcrti grandia dona negat. 
 
 AD CURRUCAM OCCISAM FELE JUL1I 27 1812. 
 
 Curruca erat felix dominae dum cara manebat , 
 
 Felina, in gremio ludere laeta tuo, 
 Nee fuit infelix domina , et gaudere videtur , 
 
 Dum digito morsus provocet ilia suos: 
 At nimium incauto , pedibus cum luseril , ilium 
 
 Calcavit pedibus dum salit ipsa suis; 
 Ergo turgidulos lacrymis implevit ocellos , 
 
 ISec doluit volucrem Lesbia pulchra magis. 
 
 IMPROMPTU 5 AD HYGEIAM. 
 
 While doubtful of recovery from too strong a dose. 
 
 O dolor , lacryma? , O ductus anhelitus segre ! 
 
 O poena ingenio vix patienda meo ! 
 Diva arcitenens , cur telis parca recusis , 
 
 Me tameu indigna morte subire velis. 
 Et jam la3ta procul coelo Natura sereno 
 
 Pandit odoriferos, dum calet aura, sinus. 
 Sed male sub pedibus Mcdicinae nunc moriamur ! 
 
 Turn Formosa domus ; femina culta vale ! 
 Quid prodest slcllas nocli spcclasse serenu , 
 
 Et sludiis animum jam laniasse meum? 
 Quid valet in ccelo mea machina gesta quielo, 
 
 Quid bene lacliferac semila facta via}? 
 Non quid quisque vitel morlalibus ipse relexil 
 
 Jupiter , in vita cura ncc ipsa juvat !
 
 ( 232 ) 
 
 Te facimus Fortuna, deam ; Prudentia, non te 
 
 Obruit imperio cauta puella tup : 
 Pol me occidisti, tibi magna potenlia cceli,: 
 
 En tua per terras cognita, regna pajam ! 
 Tempora tu versas; nil firmura restat in illis, 
 
 Nee res venturd prospicienda die. 
 Tu sortem praeceps , dum Spes rogat anxia Divos, 
 
 Humanam rapidis evehis orta rotis ! 
 Per te mensiferum commulat Cynthia vujtum , 
 
 Et Venus in varias itque reditque vices. 
 Quid , cum purpureos sis sanguine tincta. coth,urn,os 
 
 Jam prodest lacrymas j^undere vana tuas ?• 
 Vulnere quid cantus? quid rupto pectore vota,? 
 
 Quid valet intacta myrtus adusta prece? 
 Fractus, iners jaceo,, calci lacerante medallas, 
 
 Finis in, extremo fit viplepta die? 
 Atque meo lacrymans in funere dicat Erynnis — 
 
 donveniat yitae mors bene digna. tupe! 
 
 LITTIT. JACK HORNER. 
 
 Angelus Horner,i paryum ten,et i;ste Johaiinen> 
 Ante focum gelidus qui sua membra Covet. 
 
 Pistum fartum babet i^i digitp qup evellere prunanii 
 Gaudet , io , d,icens , q,uam bonus ipse puer L 
 
 OLD WQMAN , OLD WOMAN , IMP SAYS I. 
 
 Heu , Vetu,la , hei dico cur nunc tam celsa per aUum 
 
 Visere et sethereo vis volitare poloZ 
 Verrere d,e cpMo quas texit aranea telas 
 
 Ipsa volo solitary mox reditura domuml 

 
 ( 233 ) 
 
 DE AMICA VESPERTINE. 
 
 Lumine purpureo fulgebat roscida Phoebe ; 
 
 Nam fere nox aderat nee tamen acta dies, 
 Cinnameo venlus dum spirat odorifer ore , 
 
 Mulcebat llores , vere tepente, novos. 
 Ad sedem irriguam per amcenas arboris umbras , 
 
 Dueebat luteo semita picta croco. 
 Hie stratus gelida , sicut mos semper, in herbd , 
 
 Gramine composui membra , micante polo. 
 Ecce Maria venit tunicis ornata recinctis , 
 
 Yix nimium graciles vesle legente suras. 
 Et manibus leetans Hyacinthina serla ferebat ; 
 
 Crinibus et varias, ut solet ilia, rosas. 
 Non ignorabat mihi serla placere , nee hortum 
 
 Exposuit fruslra, sole cadente , situm: 
 Vinea surgentes cingebat florida mammas , 
 
 Nee minus heu niveum lilia blanda sinum 
 Conscia delicti referebat in ore ruborem , 
 
 Et faciem tunica condidit ipsa sua. 
 Dum subito rediens ccelo fulgentibus aslris 
 
 Nos bene composuit gramine laela Venus. 
 Caetera quis nescil: mihi rarius Hesperus boras 
 
 Tarn dulces dedevat; Phosphorus ecce venit. 
 
 LAETATIO DE VERE , FRAGHENTUM. 
 
 Veris io rediere vices, et veris honores 
 
 Nunc properat Dryadum concelebrare chorus, 
 
 Purpureas iterum violas in marginc vallis 
 Conculccl pedil)us Flora rcversa suis : 
 
 Saltantes docilis decanlat Oreadcs Echo 
 Et repetit simili nomina dicta sono. 
 
 Jam Charites gaudent vestigia fingere terra 
 
 20
 
 ( 234 ) 
 
 Et caput in vernis semper habere rosis. 
 Nunc tunica rulili bene cyclamen omnibus hortis 
 
 Et gracilis niveo flore Galanthis adest. 
 Incipit helleborus flavas ibi pandere gammas , 
 
 Hie luleum redolet semila longa Crocum. 
 Multiplices Hyacinthus amat tibi pandere crines , 
 
 Narcissus varias gaudet habere, comas : 
 Scillaque cceruleo caput erigit alta capillo 
 
 Et dulce in tecto spargit aroma mihi. 
 Jam rediviva lacum circumvolat horrida Procne , 
 
 Et fragilem trabibus fingit, ut ante, domum. 
 Jam cuculus solita sua crimina voce faletur 
 
 Dum falsa in nido passeris ova facit. 
 Arbore tarn graviter modulans regina volucrum 
 
 Jam Philomela tuos edidis ore sonos. 
 Omnes egit amor sua cantita lseta canentes j 
 
 En Venus in cunctis conspicienda viis. 
 Sic mihi quum dedit ingenium rediviva Juventas 
 
 De vere immodice carmina leeta canam. 
 
 TRANSLATIO. 
 
 Qui fugit e campis et Marie superstes abibit 
 
 Venturo poterat bella ciere die, 
 At qui sanguineo succumbit caesus ab hoste , 
 
 Mortua non poterat vertere terga iterum. 
 
 AD DOMINAM FOKTUNAM. 
 
 Fortuna, Divis carior omnibus, 
 Irata nobis , cur pedibus male 
 Stanlem columnam proruisti 
 Purpureos agitans crores?
 
 ( 235 ) 
 
 Ignose nefas , deliciae meas , 
 Et vulnerala heu pectora leetius , 
 Non membra nobis tarn superba 
 Frangere nunc temerata velles. 
 parce nostro sanguine spargier: 
 Wilis pepercit mittere Cynthia , 
 Dum tristis Orion cadebat 
 Ante pedes , meritas sagittas. 
 Non causa mortis, qua? mihi vita, sis, 
 Nee frange denso membra crepusculo , 
 Cruenta sterno signa linquens 
 Sanguinei furibunda calcis. 
 Te Diva longjo dulcius osculo 
 Donam , Corinthi more puellulae , 
 Non basium praebere fas est 
 Mortiferis moriens colhurnis. 
 
 A3IORES. 
 
 Exigere a nobis debitum Venus alma volebat , 
 
 Me faciens uno tempore amare duas : 
 Pulchrior base corpus, faciem prajstantior ilia , 
 
 Heec praestat pedibus , altamen ilia suris, 
 Crinibus ha.'C nigris leviter per tempora sparsis, 
 
 Ilia valet ilavis blanda puella comis, 
 Allius ingreditur qna3 Libertina vocatur, 
 
 Sed ponit teneros pulchra Maria pedes: 
 Dum libratus cram, magis hose magis ilia placebat. 
 
 Subripuit gustum lertia Nympha mcum. 
 Ut,canibus quondam pugnantibus, abstulit ossa 
 
 Faucibus excellcns, heu , pedibusquc cam's.
 
 ( 236 ) 
 
 AD SANCTAM VIRGINEM MARIAM. 
 
 ratio , de peste vulgo influenza jam populum torqucnte , 
 Feb. 1837, Bruxellts. 
 
 O tu divino Virgo laclissima partu , 
 
 Imperium Christi par prope , mater, liabes ; 
 Estque tuo arbitrlo crudelia fata morari , 
 
 Et viva e tumulis spectra ciere suis. 
 Pestis acerba venit nullis medicabilis herbis : 
 
 Da, precor, auxilium , casta Maria, tuum, 
 Mites flecte oculos; nee te , Dea prompta , pigebit 
 
 Aegrotis medicas apposuisse manus. 
 Ecce tuum rapidus populum nunc devoral ignis , 
 
 Deficiunt gentes et sine voce jacent ! 
 Corpora nocte cadunt in vico tabida passim , 
 
 Maneque funeribus non caret ulla domus. 
 Stat mater lacrymans infantes cum videt , eheu , 
 
 Continuo lelho succubuisse suos ! 
 Nunc terra , ut quondam , miseris et orba colonis , 
 
 Atque opere in medio rusticus ipse cadit. 
 Omnibus , hen , febris pallentes occupat artus , 
 
 Guttaque morbosis labitur ex oculis , 
 Aspera lingua tumet , nee vox bene faucibus ipsa 
 
 Exit, at aegroto pectore rauca venit. 
 Luctus et ulcus habent faciem miserabilis urbis, 
 
 Non uxor dominum noscit , ut ante , suum. 
 Conjugibus miseros mors frigida claudit ocellos , 
 
 Et fata ingeniis vix subeunda parit. 
 Nee mirum , horribili metuendus crine cometcs 
 
 Splendet ; et aspectu quisque planeta malo. 
 Pallida purpurao conjuncta est Cynthia Marti, 
 
 Et Jovis astrorum maxima flamma furit / 
 Nunc stellas labi longosque relinquere tractus 
 Vidimus : in limum desiluere faces ;
 
 ( 237 ) 
 
 Circiler atque polos Aurora errare videtur , 
 
 Dum coeli facies sanguine tincta manel/ 
 Nil medici , nil herba valet , nee condita terra 
 
 Munera; nee canlus jam eecinisse juvat. 
 Quid melos et flores , quid carmina myslica prosunt 
 
 Quid valet accenso laurus adusla foco? 
 Pacis enim folium Deus ipse ostendit olivee , 
 
 Et signa in pictis nubibus Iris habet. 
 Nos non augurium et magicas tentavimus arles , 
 
 Nee bibit e vetitis fontibus aegra sitis. 
 Templa pelamus ubi nobis tua dextera , Virgo , 
 
 Poscitur ; aethereae , fer , precor, arlis opem. 
 Nee sine me frustra precibus male trislibus uti , 
 
 Votaque pro famuli's fundere vana meis. 
 Sed mortis stimulos et quicquid triste timemus 
 
 Sub pedibus calces , casta Maria , luis. 
 Nunc sit gloria magna Deo , Natoque , sit Illi 
 
 Qui , Sacer ambobus Spirutus ortus > adest. 
 Siculi principio fuit , est, semperque manebit, 
 
 Integrum triplici corpoi'e Numen , ave. 
 
 DE CANE IttORTUO NOMINE BUSY. May 1809. 
 
 Vos , o Camoenae , carmina eburneo 
 Sooate plectro dulcia , quae novos 
 Lucius levent , moestos benigno 
 Doclae animos recreare canlu. 
 
 Canem maligno funcrc morluum 
 Ploremus omncs , jam citliara decel 
 Cantare dulci c[uem sepuUhro 
 Perpetuus sopor urget imo.
 
 ( 238 ) 
 
 Namque hie solebat saepius ad focum 
 Jacere, lingua cum domini fovet 
 Cari manum; saepe et magistri 
 Turn lateri sonuere plausus. 
 
 Fidelis omni tempore vixerit , 
 Atque occupatus si nihil egerit , 
 Latransque nocturne- sonore , 
 Non timuit domus alta fures. 
 
 Forluna saevis pecora caleibus 
 Tam cara fregit ! Quid mihi sit dolor? 
 Terram relinquens haud bealam , 
 Elysiis potielur hortis. 
 
 EIH THN KOPHN. 
 
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 SOMNIVM PHILOSOPHICilM. 
 
 Vesper crat , currus jamdudum Phoebus in undis 
 Merserat, et liquido fonle lavabat equos. 
 
 Jlesperios Zephyrus leviter dum venlilat ignes , 
 Cinnamei apportat floris aroma mihi.
 
 ( 239 ) 
 
 Populeam referens lassalum corpus in umbram , 
 
 Muscoso posui membra levanda toro. 
 Dum fidus juxta, ut semper, canis ipse jacebatj 
 
 Stabat et ante oculos ardua Roma meos. 
 Non equidem tenuis ceciderunt flamina venti , 
 
 At levis arboreis murmurat aura comis. 
 Moestaque in sylvis avis anxia voce querelas 
 
 Edidit, insolitos dat Philomela sonos. 
 Lumine phosphorico volilabat musca per herbas: 
 
 Sepibus insonuit rauca cicada suis. 
 Garrula nigranti stridebat in ilice cornix , 
 
 Et slrix vicino culmine fasca canit. 
 Omnia nempe malum mihi praedixisse videntur, 
 
 Attamen in tenero grammine somnus adest. 
 Sed vix alta quies sopilos occupat artus , 
 
 Quum lerrent animum somnia vana meum. 
 Credo me aethereas rapide volitare per auraus , 
 
 Visere et in gemino sidera fixa polo. 
 Atque cometarum ignotos transcurrere cursus, 
 
 Nee fugit ex oculis quisque planeta meis. 
 Prima mihi arridens radiis Venus alma refulsit 
 
 Palidaque examia Luna colenda face , 
 Stat rutilas agitans Mars clarior ipse sagittas, 
 
 Orbita Salurni lucida visa fuit. 
 Lactea aperta via est, levibus dum provehor alis 
 
 Alriaque altisoni cogor adire Jovis. 
 Stellatum inlerea mirabar in ordine coelum , 
 
 Dum chorus aslrorum sphaericus inde sonal. 
 Pleidas illic et segni plaustra Bootae , 
 
 Atquc vidcre Hyadaa , Aldebaranque licet. 
 Yirgineis merilo pedibus calcatus Orion 
 
 Occidua coeli parte videndus erat. 
 Splendet et Oleniae signum pluviale Capellae 
 Sideraque ingenio non numcranda meo. 
 Mens mihi coelorum quaerebat territa fines, 
 Sed fugiunt oculus limina lata meos,
 
 ( 240 ) 
 
 Et quanlo immensum sum currere in aethera visus , 
 
 Longius hen tanto Terminus ipse fugit. 
 Namque meum in spatium sine fine volatile corpus 
 
 Volvitur et nullo limite provehitur. 
 Ultima flamma fuit nusquam, nee cernitur astrum 
 
 Quo non ulterius lucidus orbis erat. 
 Sidcra multimodis fundenlia mille colores. 
 
 Significant varii numina magna Dei. 
 Haud aliler stupui , cum tot miranda videbam , 
 
 Ouam qui vix rupto carcere liber eat. 
 Aut modo quam turtur qui latos missus in hortos 
 
 Nescit inexpertos quo bene ferre pedes. 
 Sed cum nulla fugam cohibent retinacula noslram , 
 
 Ad Superos fundi t , qui fugit ipse , preces : — 
 Di maris et coeli paler et celeberrime Divum, 
 
 Jam precor invitum siste parumper iter ! 
 Pone moram saltern, si non mihi vertere gressus 
 
 Et liceat vetitos amplius ire Lares. 
 Tandem optata tamen requies respexit euntem ; 
 
 Corripuit cursus obvia Musa meos. 
 Et mihi subridens Polyhymnia sistere jussit, 
 
 Atque haec , dum mora sit , -versa loquela fuit ; — 
 Die mihi quas leges, operum quos denique fines 
 
 Nalura imposuit , conscia causa, sibi? 
 Rerum nulla quidem nosca , mihi Musa reponit , 
 
 Limina mortali praelereunda pede : 
 Lex , variata in se , generandi immensa potestas , 
 
 Mutato restat nomine dicta Deusj 
 Causaque prima latet , sed homo male menle superbus 
 
 Ascripsit ficlo numina falsa Jovi. 
 Hinc Styga cum tenebris Orcoque babitantia nigro 
 
 Spectra per auguiium gens malesuada pavet. 
 Religionis opus si fabula tanta fuisset , 
 
 Multum amor et dubius fecerit hide timor. 
 Quod rota Forlunae venienti tempore verset. 
 
 Nescimus penitus, quaerere nee liceat.
 
 ( 241 ) 
 
 Quod rota Fortunae venienti tempore verset 
 
 Nescimus penitus, quaerere nemo velit. 
 Quod semel Hora suo fugiens deverexit axe 
 
 Jupiter imperio non revocare potest. 
 Illaesa prodire volens Natura catena, 
 
 Temporis in rapidas itque reditque vices. 
 Spiritus Omnipotens alit omnia sparsa per altum 
 
 Corpora, et aeterno foedere cuncta tenet. 
 Hinc cum nulla suam conservant corpora formam , 
 
 Materies restat, dum variat species. 
 Ens manet immotumque , nova sub imagine, semper 
 
 Permutat faciem, restituelque vices. 
 Perpetuis in se lempus revolubile gyris , 
 
 Jam gaudet Zephyrum , jam revocare nives, 
 Sic venit exoriens, sic deficit, inde coactis 
 Cornibus in plenam menstrua Luna redit. 
 Nulla salo superant conslantia flamina venti : 
 
 Nubibus in celsis nulla perennis aqua. 
 Cumque bodie fines undosum transeat aequor, 
 
 Cras levis immunes deserit aura rates. 
 Omnes terra etiam semper renovanda figuras 
 
 Vertit , ut in partes quatuor annus eat. 
 Hinc Ver floriferum , cum mergit Piscis , et inde 
 
 Aurea Phryxreae vellera dantur Ovis. 
 Taurus et auratis agitat bene cornibus Eurum, 
 
 Plciadum spisso cum chorus igne micat; 
 Et coelo Oebalius gemino stat Caslore Pollux , 
 
 Quos dedit ex utero Candida Leda suo. 
 Torrida tunc Aestas , quum sicco Sirius ore 
 
 Latrat, et, beu ! Cancrum fervidus igne coquit. 
 Atque, Jubae quondam quern protulit horrida tellua , 
 
 Sanguineis aperit dentibus ora Leo. 
 Oceano tu nunc, justissima Nym^ha, relicto, 
 
 Virginis Astraeae Stella perennis adcs. 
 Libra die noctuque pares cum comparat boras. 
 Pendulaque exiguo lumine signa levet ; 
 
 30.
 
 ( 242 ) 
 
 Turn venit Autumnus ; contraxit Scorpius artus , 
 
 Atque suo Antares corde micante rubet, 
 Centaurusque aridas vento leve mulcet aristas , 
 
 Perdit et illius temporis aura fidem. 
 Tunc levis obliquam male versat Aquarius urnam , 
 
 Datque breves iterum proxima Bruma dies. 
 Lex aeterna quidem variandi regnat Olympi, 
 
 Quae variis fingit sidera cuncta modis. 
 Spiritus Aeternus , nihilo licet omnia fecit , 
 
 Ustulat hie mundos , hie facit inde novos. 
 Omnibus atque habitant astris animalia , dico , 
 
 Et multos populos quisque planeta tenet. 
 Omnem animam in varias credas migrare figuras , 
 
 Atque nihil, vivum quod fuit ante, mori. 
 Hace dixit Musa , et subito mihi pectore raptim 
 
 Evola't, atque oculos Nox micat ante meos. 
 Visa tamen somno attonita jam mente revolvans, 
 
 Sic meditor vigilans quae mihi Musa dedit. 
 Stulte quid ingenium quaerendo vana fatigas, 
 
 Mundus an immensus , vel tibi nullus adest? 
 Jupiler Omnipotens num certo limite fixit 
 
 Omnia; seu nullo limine cuncla patent. 
 Quomodo discernam quid sit mihi terra, quid umbra? 
 
 Me vivente, manel; me pereunle , perit: 
 Deficit exiguis Cybele cum sensibus ipsa , 
 
 Dum vivo vivit ; cum cadet ilia , cadam. 
 Dum spiro , spero , dumque haec mihi vita supersit , 
 
 Credam me Elysium posse subire nemus. 
 Sum flos incertos indutus mille colores ; 
 
 Haec mihi quae dederas munera , Terra, cape. 
 Fractus at aetherium stipes cum sparget odorem. 
 
 Ad superos fontes haec volet, unde venit. 
 Spes equidem magico Pandorae pyxide surgens, 
 
 Si sit amor, misero det mihi sola fidem. 
 Sed dubium redit , et dubiis Deus errat in armis , 
 
 Atque nihil certi dat mihi vita fugax*
 
 ( 243 ) 
 
 Jamque domus mea , jamque omnes valeatis amici 
 
 Hei, modo quae fuerat, non mihi turba manet. 
 Saepe per egregias in somnis transvehor urbes , 
 
 ]\ec desunt animo fortia castra meo. 
 Saepius in somnis imitata est vera voluptas , 
 
 Nam mihi , dum credo , basia vera placent. 
 Haec equidem evigilans dico phantasmata noctis , 
 
 Nee credo, ante diem, vera videnda mihi. 
 Falsa tamen species vigilandi somnia rumpit, 
 
 Cum manet incertum , mundus an umbra redit? 
 Mutatas iterum scenas licet usque videre; 
 
 Credo me vigilem , nee fluit alta quies. 
 Spectra novas rapide redeunt imitantia formas; 
 
 Meque iterum somnis evigilasse puto : 
 Quum tandem nitor perversa in vincula monstri , 
 
 Dum fugit a membris incubus ipse meis. 
 Quomodo certus ero , cum somno cuncta recurrunt, 
 
 Num spatium existit sensibus exterius ; 
 An malus humanis illudit mentibus error, 
 
 Atque Ens haud ultra quam rogus esse potest?
 
 SUPPLEMENT 
 
 ^•^ 
 
 All the verses in the preceeding pages are the original 
 compositions of D r Forster; what follow in the supplement are 
 chiefly from his pen , but not entirely so : some of them are by 
 other members of the family, and by friends; and consequently 
 each poem bears the initial of the writer. 
 
 SONG. 
 
 TujNK : Evelyns Botcer. 
 
 Good people all give ear , aud attend to me I pray , 
 
 There 's nothing , I declare , 
 
 In all Devon to compare 
 To that pretty little charming place called Instow Quay. 
 
 How delightful it is , in a fine summers day , 
 
 When arm in arm we walk , 
 
 Of our neighbour's actions talk , 
 As we trudge along upon the sands to Instow Quay. 
 
 If to Northorpe you would go and go the shortest way, 
 You must walk down to the shore , 
 Take a boat to Appledore 
 
 And then a pretty view you' 11 have of Instow Quay.
 
 ( 245 ) 
 
 For taste there's no accounting I've oftentimes heard say , 
 
 "What to some gives great delight 
 
 Other people seem to slight , 
 And so I fear it fares at times with Instow Quay. 
 
 For a friend who is come to the personage to slay , 
 When dear baby smiles so sweet , 
 Jerks her arms, and kicks her feet, 
 
 Seems a great deal more delighted then with Instow Quay. 
 
 The horses in the neignourhood eat straw and never hay 
 
 Oh! how they frisk with joy, 
 
 When they drag the child and toy 
 \\ i tli mamma and with the nurse along lo Instow Quay. 
 
 Most enchanting it is, in the pleasant month of May, 
 
 When I sit upon the wall , 
 
 Joking carelessly with all , 
 And gossip with my new made friends on Instow Quay. 
 
 If inclined for a sail in the bankers boat so gay, 
 
 We dont venture out too far , 
 
 Mind you keep within the bar 
 For fear you should get out of sight of Instow Quay. 
 
 A Bideford fine ball , or a Barnstaple play , 
 
 With all their mirth and glee, 
 
 Quite stupid seem lo me, 
 When I think about the joyous scenes on Instow Quay. 
 
 But now good friends and neighbours I soon must go away; 
 
 So I wish you all good bye 
 
 As most mournfully I cry, 
 Not for leaving you so much , I own , as Instow Quay. 
 
 B. M. F. 18-27.
 
 ( 246 ) 
 SONG. 
 
 THE VISION OF UNDINE. 
 Tune : The Lass o' Gowrie. 
 
 Upon a fair September day 
 When Venus and the Graces play, 
 And sea Nymphs dance upon the spray 
 Of Instow's drumly waters. 
 
 As a fair vision flitting by , 
 Like some gay creature of the sky , 
 I saw the forms approaching nigh 
 Of Instow's sweetest daughters. 
 
 Among them all, one girl was seen 
 Far sweeter than a Mayday queen , 
 No lovelier lass e'er trod the green 
 By Instow's pebbly waters. 
 
 Her snowy skin was fresh and fair, 
 Her steps were light and debonair 
 With lovely locks of auburn hair ; 
 The pearl of Instow's daughters. 
 
 Her eyes were bright and azure blue 
 Washed in the sweet ambrosial dew; 
 Her lips displayed the rose's hue 
 That blows by Instow's waters. 
 
 And when I felt myself afloat 
 
 With Titty in a lugsail boat , 
 
 I scarce could bear to be remote 
 
 From the queen of Devon's daughter*. 
 
 Beneath yon rocky greenwood grove , 
 Unconscious of her power to move 
 The very tide to notes of love, 
 That swells on Instow's waters,
 
 ( 247 ) 
 
 There sits , said I , a lovely maid , 
 In rainbow's purest tints arrayed , 
 But Oh ! the charms are doomed to fade 
 Of Beauty fairest daughters ! 
 
 Thus musing, meditating, I, 
 Between the Ocean and the sky, 
 In extasy brealh'd forth on high 
 This prayer from Instow's water : 
 
 Oh power unseen who , from above , 
 Moves the fond heart below to love , 
 Send down the olivebearing dove 
 On Instow's fairest daughter : 
 
 And grant that , at Jove's hallow'd shrine 
 In fond embrace we both may join 
 Our arms , while stars of ev'ning shine 
 On Instow's magic water. 
 
 For by such honied lips caress' d , 
 In Hymen's bands divinely bless'd, 
 I'd sink in soft repose to rest 
 
 With Instow's heavenly daughter. 
 
 One glance from Undine's melting eyes ! 
 One touch of her's may quite suffice 
 To make this world a Paradise 
 With Instow's lovely daughter. 
 
 Oh then beneath some homely cot 
 Upon this fair and favour'd spot , 
 No care could e'er corrode my lot , 
 By Instow's murmuring waters. 
 
 A sudden flash , that strikes the crown 
 Of Caucasus, may hurl it down, 
 While fifty waves could scarcely drown 
 A skiff ou Instow's water.
 
 (243) 
 
 For thus all -worldly woes would flee ; 
 I'd scorn them all, what e'er they be, 
 Supremely blest by love and thee 
 Dear gem of Instow's daughters. 
 
 But life is like a sailing boat , 
 Upon time's swelling waves afloat, 
 And pleasure passes like a mole 
 That wind bears o'er the water. 
 
 So now farewell my lovely maid , 
 I quit thee in night's murky shade, 
 And may kind Heaven protect the glade 
 Of Instow's lovely daughter. 
 
 And when I'm gone and far away 
 Let Hallie thump the chords all day 
 And Ben on some crack't fiddle play 
 To lull the running water. 
 
 a 
 
 No more your dusty books I wipe , 
 Nor smoke with Dick a snug old pipe , 
 Nor gang with Suek to take a swipe 
 At the Key , wi' Instow's daughter. 
 
 T. F°°|
 
 ( 249 ) 
 GATTIE SALMON. 
 
 TcJiB : Meggy Latcder. 
 
 Ae day I made a Irip to Fyfe , 
 
 Across the saut sea waters, 
 An there 1 had a sorry strife 
 
 Wi ane o' Neptune's daughters. 
 She was a fish girl selling plaise, 
 
 I ran to coff her fishes , 
 But foun' she'd sic a bonnie face , 
 
 I paid for them in kisses , 
 
 Chorus. 
 
 This is a cheat , the lassie said , 
 
 Gin kisses pay mybeautie, 
 My ware in spangies maun be paid , 
 
 Or ye winna do y'er dutie , 
 My Geordies are a' spent quoth I, 
 
 But gif y'er for a drappie , 
 Kim to my mither's house , hard by , 
 
 An tak a quech o' nappie. 
 
 Chorus. 
 So a' naight lang , the ingle roun* , 
 
 We sat an liltit merrv, 
 An tippled till we baith fell doun , 
 
 Brim fu' o' punch an sherry 
 She had a tall an gracefu air 
 
 Her limbs were plump an bonnie 
 Her look became more debonair 
 
 When she taen the swats wi' Tammie. 
 
 Chorus. 
 I buskit her in braws sae fine, 
 
 Just like the queen o' May daie 
 Aye fit in onie ha' to dine , 
 Wi' Gentfeman an Ladie. 
 Her een got clear, her legs were strong, 
 Her face was fair an pinkie , 
 
 3J.
 
 ( 250 ) 
 
 Sin noo, to sharpen love an song , 
 We took at social spinkie. 
 
 Sweet kisses follow'd ilka glass, 
 
 Till' light as Sylph or fairie, 
 Nae ladie beat my oysler lass , 
 
 So she shall be my dearie : 
 Aye noo I'll mak her my dear wife , 
 
 She hae soul enough for that fish, 
 An prove that a' the girls o' Fyfe 
 
 Can nae be sold as^flat fish. 
 Chorus. 
 O the gammon 
 
 0' bonnie Gattie Salmon 
 There's nae in Fyfe 
 
 A lass alive 
 Sae shrewd as Gattie Salmon. 
 
 Chorus. 
 
 TO MY AULB DOG SIIAIIGS. 
 
 I lo'e ye weel my guid auld tyke 
 
 Y'er sonsie face an hazel een , 
 As yet I hae nae seen the like , 
 
 Nor e'er y'er like will find again ; 
 Ye've happit monie a wearie hour 
 
 When we have pleugh'd the billow'd main , 
 Or scan'd the brow while tempests lower 
 
 Or labour'd o'er the sultrie plain 
 It was upon S l Lambert's day , 
 
 In eighseen hundred twenty nine, 
 In London as I chance'd to straie, 
 
 That seven and six pence made ye mine : 
 1 bought ye o' a duddie lad 
 
 Beset wi puppies' cosie faces 
 And took ye hame at e'en, right glad 
 
 To see y'er anticks and grimaces.
 
 ( 251 ) 
 
 A woollie wee thing fu' o' pranks, 
 
 Ye play'd about my reekie house , 
 Sometimes Grimalkin firk't y'er flanks , 
 
 For huntin' after her ain mouse. 
 Sometimes asleep in Wisdom's seat , 
 
 Ye bark'd in dreams past my indigliting , 
 Or squeel'd beneath Miss Bettie's feet, 
 
 For gie'in' her heels a playfu' biting. 
 Aye oft thro 3 buskie glen an shaw, 
 
 Wi gawsie Fangs ye sniff'd an snowk\t 
 Or fein the tangled copse wad draw. 
 
 Where after moles ye scratch'd an howkit 
 Like a spoil'd bairn wha's seldome beat , 
 
 Frae Cookie ye have caught a switching, 
 For laying gooding on the mat 
 
 Or stroaning in her cleanlie kitchen. 
 But what are these to th'ills o' man 
 
 Whas day is but a constant cross, 
 Wha thro' life's short uncertain span , 
 
 Lives but to gain a sense o' loss. 
 So here's y'er health ye best o' dogs 
 
 An may the Gude an W 7 ise protect ye 
 Frae a' the crimes o' human ho2:s 
 
 Or twalcgg'd brines wha mought infect ye, 
 Like men — rich ban's ye maunna lick 
 
 Nar bay wi tyrant tongue the poor, 
 Nor bear my lord e s gowdheadil slick , 
 
 To chase the beggar frae the door; 
 Nor lick my lady's linsell'd shoon, 
 
 E'en tho she walk upon y'er paitic , 
 But beg the swinlc hind's humble boon, 
 
 An let his wee bairns come an pat ye: 
 Wi honest welcome — bow wow rvoiv , 
 Gie a' my friends a hearlic meeting, 
 Bight glad to sec illc honest pow , 
 
 That gies v'er maislcr's house a greeting.
 
 (252 ) 
 
 I care nae wha y'er sire liae been , 
 
 Sin he hae sent me sic a blessin' 
 Whether the lapdog o' the queen 
 
 Or a hedge gipsie's tousie messin ; 
 Nor care I wha hae been the bitch , 
 
 I'll toast her in a queck o' toddie , 
 Whether Auld Reekie's spaniel rich 
 
 Or VYastle's whelp o' Linkumdoddie. 
 Then fill, ilk saul the wassail bowl 
 
 Let whiskie float our skiff this night , 
 And wag your tail , till I reef a sail , 
 
 When the cock proclaim the morning light. 
 
 TO DEAR PAPA. 
 
 FROM HIS AFFECTIONATE DOG BULL FOR HIS BIRTHDAY, 
 
 My dear Papa your dear old Bull 
 
 Congratulation sends, 
 And wishes you all blessings full , 
 
 One dog and many friends. 
 
 Yes many friends ; for Bull is sure 
 
 Most rare such treasures are , 
 And what one cannot well procure 
 
 One likes the better far. 
 
 One Dog, because a d<^g you've got 
 Of grace and beauties full , 
 
 * The epitaph or this favorinte poodle of the auther's will hefound supra. 
 lie was bought in the Strand, London, Thursday September J7 1829 and 
 died at Scharbeek near Bruxelles Saturday 23 June 1838. On the occasion 
 of his death the author wrote a eulogy containing some of the most 
 forcible argumens drawn from reason, humanity and analogy, in favour of 
 the doctrine of universal immoitality, which are to be found in literature. 
 The anthour has introducid the same into his Philozofa.
 
 (253 ) 
 
 Whose charms can never be forgot, 
 And that is me the Bull. 
 
 I wish Papa , you would come home 
 
 I miss you so , I vow , 
 I'm far too low to gnaw a bone 
 
 Or eat my breakfast now. 
 
 And Betsy gives me rolls quite stale , 
 
 And Sister steals me cake , 
 But appetite will surely fail , 
 
 For my dear Father's sake. 
 
 The setter Poski , what cares he , 
 
 Still stuffs his stomach full , 
 There's only one who cares you see , 
 
 And that is me , the Bull. 
 
 And do not think that ±(ep will prove 
 
 Than Posk a truer friend : 
 No — his is only cupboard love 
 
 And with the meat will end. 
 
 And as for Corey, he is naught 
 
 A stilly pup, that's all; 
 I own I'm sorry he was bought 
 
 Or ever eat at all. 
 
 But I disinterested am, 
 
 And solemnly do say 
 That Poski's friendship is all sham , 
 
 And little Corie's play. 
 
 So dear Papa I beg you come — 
 With Captain Jackson pull — 
 
 Till then I am , your loving son , 
 Your dear while dog the Bull (*). 
 
 SJiarleek Nov. 0, 1840. 
 
 ZAMPA. 
 
 Contrcsigni Selena. 
 
 (*) Sent like the last from Schaibcek to Woodford.
 
 ( 254 ) 
 "BULL TO NEPTUNE greeting. 
 
 Dear Nep , my friend ! the lines you sent , 
 When last my dearest Father wrote, 
 
 I have accepied , as were meant , 
 And scribble in return a note. 
 
 I'm glad ,« you like my dear Papa , 
 Bui do not think of coming over, 
 
 You're better off at Woodford far, 
 
 There's nought lo gain by turning rover. 
 
 My country is averse to Dogs , 
 
 And in this house we' re far loo many 
 And schould you come , a dish of Frogs 
 
 Mush be your meal, if you ffet any. 
 
 Oh Neppy dear ! how you must feast , 
 They say the Forest's full of game, 
 
 Slay where you are, you lucky beast! 
 You live to eat and breathe lo gain. 
 
 I own , I should be over joyed 
 To give dear Nep a cousin's kiss , 
 
 But , then my bliss would be alloyed 
 
 To think how much my friend would miss. 
 
 Yes , Neptune ! poets talk of love , 
 
 And write long lays of what they feel, 
 
 But this T know, much more you prove, 
 When feasting an your sumptuous meal. 
 
 I loid Papa , I'm starving now 
 
 For his sake loo — Oh glorious quibble , 
 The truth is , Nep ! I must avow , 
 
 I scarce can find a bone lo nibble. 
 
 We Dogs can cant as w r ell as men , 
 
 And fawn and, lick like our possessors, 
 
 We too can feign affection when 
 
 There's ought to gain from our oppressors.
 
 ( 255 ) 
 
 ISo ! no ! Bull gobbles where he's able 
 Do then the same, my Neptune dear! 
 
 But come not to my Master's table, 
 We've not a «Mrs Talbot » here. 
 
 So fare thee well! I need not wish 
 For my dear Nep a stomach full , 
 "When feasting on each dainty dish 
 I beg he'll think of cousin BULL (*) 
 Nov. JO 1840. ZAMPA. 
 
 Contresigne Sklena. 
 
 MY FAVOURITE DOG ZAMPA 
 
 COMMOIVLY CALLED THE BULL. 
 
 If to Athens for dogs you may scamper, 
 For Greece of fine poodles is full , 
 
 You will not find another like Zampa 
 There is no other Zampa like Bull. 
 
 He is neither a setter nor terrier 
 
 But half of a poodle and bear,- 
 Yet a handsomer dog or a merrier 
 
 Is not to be seen I declare. 
 
 You may roam the world over and over 
 Through water and land you may pull 
 
 But never can mortal discover 
 Another such dog as the Bull. 
 
 To describe him I find is a duty 
 
 Deny it, ye judges who can , 
 That the Bull is a regular beauty, 
 
 His master a fortunate man. 
 
 His hair is long silky and curly 
 
 And juicy and black is his nose, 
 His teeth are both even and perly, 
 
 His eyes like two beautiful sloes. 
 
 (*) Zampa the Bull is a bluntnosed poodle, who came to Scharbeck in the 
 evening Nov. 20 1838. Corey is the surname of liitlc Anker. Mr T. was 
 31 «■ E. F. jim's professed Co
 
 ( 256 ) 
 
 His tail like a fanciful feathur 
 
 Is curled about over his back 
 But this he can staighlen whenever 
 
 He follows the setterdog's track. 
 
 He can stand on his hind legs , or carry, 
 
 And prettily begs to be fed , 
 And ne'er on the road will he tarry 
 
 When sent to the bakers for bread. 
 
 O Zampa's a charming fellow 
 
 A gentleman quite in his look 
 A very great friend to the cellar 
 
 And a still greater friends to the cook. 
 
 A regular gourmand is Zampa 
 
 You'd put the poor darling in fits 
 
 Should you ever his appetite tamper 
 With any thing short of tit bits. 
 
 Yet do not believe him a glutton, 
 
 An Epicure only , that's all , 
 He's a dear one for beef or for matton , 
 
 Or tarts from the pastry cook's stall. 
 
 But sometimes this wimsical poodle 
 Will strangers most cruelly pull , 
 
 But you indeed must be a noodle , 
 To flinch from a gripe of the Bull. 
 
 He never bites nurses or babies , 
 But often makes wayfarers prance , 
 
 Is very polite to the ladies. 
 
 Having got a preceptor from France. 
 
 The world may its votaries pamper , 
 And ladies for jewels may pine , 
 
 I'd thousand times rather have Zampa , 
 If Zampa consent and be mine. 
 
 dog connaisseurs , I assure you 
 
 Were your purses of guineas quite full 
 Your riches could never procure you 
 Another such dog as the Bull. 
 ,c\arbeek 1840. Selena. M. R. F.
 
 (257 ) 
 CAROLINES BOWER. 
 
 BEIJG A BIRTHDAY SALUTATION. 
 
 As the leaves o' the Eglantine fall wi the sun , 
 
 And tbe pinks and the roses o' summer decay, 
 So soon as the swift race of Phoebus be run, 
 
 And the soft lints of autumn illumine his way, 
 So ye Muses I beg, in this winterlike hour, 
 
 That ye find an Alcove that is smiling and bright. 
 Hark Clio replies — « Seek ye Caroline's bower, 
 
 Where evergreens shelter from storms o' the night. 
 
 On her bosom Thalia the lily hae placed , 
 
 And young Flora has painted her cheeks wi' the rose, 
 Her brow wi the wreath o' green laurel has graced , 
 
 'Where the bees after gleaning sae often repose 
 Though the sweet virgin honey be left on her lips, 
 
 The cells of sound wisdom are built in her brain, 
 And the wooer approching, wha carelessly sips 
 
 Their sugar , will hasten her stores to obtain. 
 
 Melpomene strike then the chords o' your Jute, 
 
 Till the tears o' sweet sympathy water the grove; 
 Euterpe shall merrily play on the flute , 
 
 An Erato breathe the soft accents of love; 
 She will then with Terpsichore skip , like a fawn , 
 
 Midst a chorus of Muses and Graces conjoin'd, 
 And , light as Aglaia, will dance o'er the lawn , 
 
 The fairest and dearest and best of her kind. 
 
 "When she takes up her lyre, Calliope sings! 
 
 And we miss no the nightingale's musical lay , 
 Since Melody , chasten'd by Harmony , brings 
 
 Down the Angels above, their just homage to pay. 
 Polyhymnia then, with diversified song, 
 
 Make variety 9hine in her magical verse,
 
 ( 258 ) 
 
 And stay e'en the Spheres, from their "whirling along, 
 To list to the odes that the Sisters rehearse. 
 
 Urania last, but sublimest of all, 
 
 Raise to extasy e'en that are sparkling and sweet; 
 Wrap the mantle of light round her figure sae tall, 
 
 And spangle the galaxy way for her feet: 
 Then scatter the nuts for the path of the bride, 
 
 Lucina will guard her from perils an harms, 
 Fond Cupid and Venus now stand by her side, 
 
 And Fidelity's emblem is borne in her arms. 
 
 Aye I thank ye fair Muses the palmer replies, 
 
 To the temple o' Beauty I'll quickly repair, 
 Bid passion's warm glow cast its rays from her eyes 
 
 And the neat snood of Fancy envelope her hair. 
 Then let the surge roll, let the thunderstorm lower, 
 
 Her arbour a shade from its anger has given : 
 So I'll hasten this day to dear Caroline's bower, 
 
 To forestall a glint o' the sunshine of Heaven. * 
 
 TO AN IRISH LA.DY. 
 
 Sweet blosom of Erin, there sit in your grot; , 
 
 The Leak, Thistle and Rose to the Shamrock maun yield, 
 E'en the bland Fleur de Lis , one can value it not , 
 
 When your ensign of ruby waives over the field! 
 Then luve the green land that gave Columbine birth , 
 
 In a bumper of whiskey we'll toast her this day, 
 For her bloom is the loveliest flower on earth, 
 
 That adorns the first emerald gem of the sea. 
 
 Ef Mus* » Nostro Ootobig 28 1845. 
 
 T. F M !i 
 
 * Wrilfen to a young Lady who desired to have some Birthday lines. Those 
 to Isabella were also sent on a similar oecasiou to one of whom we may say 
 •with Terence: Adeo venusta adeo modesta ut nil supra
 
 ( 259 ) 
 
 TO A YOUNG LADY, 
 
 On her Birthday. 
 
 lovely plant from Beauty's scion sprung, 
 
 Sweet silken primrose blowing in the shade , 
 Well hadst thow grown fam'd Ida's groves among, 
 
 And grac'd the braes of Phrygia's woodland glade : 
 But since thou'rt here, on Flandria's soil inlaid, 
 
 Hide not too deep thy petals in the grass, 
 For when in Iris' colour'd scarf arrry'd, 
 
 Thy diamond eyes , that other gems surpass , 
 Must be a sign that life's rough storms shall cease, 
 
 And beam or all around the rays of lasting peace. 
 
 Disdain not then the aid of sister arts, 
 
 But be each charm in comely garment veiFd , 
 Thy name implies perfection in all parts, 
 
 And proves that Nature's model hath not fail'd : 
 From Daphne's branches wreath thy gentle brow, 
 
 And place the virgin lily on thy breast , 
 "With the sweet rose thy lovely cheeks will glow, 
 
 And on thy heart the pansy bloom shall rest , 
 Dein then to twine about thy temples dear 
 
 Thy amber drooping curls of Hyacinthine hair. 
 
 Then fairest daughter of a mother fair; 
 
 Learn , from her lessons sage and accents sweet, 
 With Nature's smiles to soothe the brow of Care 
 
 And trample worldly things beneath thy feet; 
 For Nature is Jove's dearest handmaid yet , 
 
 And in her realms is Wisdom's throne on earth , 
 For her did Venus leave the coral seat 
 
 Of Amphy trite, and gave all beings birtb , 
 But be thou Isabella timely wise, 
 
 And pave while here below thy road to Paradise. 
 
 Op den Dyvcr, Druga 20 Oct. 1845. T. V. ••»
 
 ( 260 ) 
 
 THE RECTOR o' BOCONROC. 
 
 At length the Sun his loftier axle guides 
 
 Among sweet Maia's train of Pleiades , 
 
 And from behind his guilded car doth peep 
 
 The golden feece of the Phryxsean sheep, 
 
 That bore fair Helle through the blue expanse, 
 
 Till faint beneath her too great weight, perchance, 
 
 He let her fall in th' llellespontic wave , 
 
 And fix'd her name upon her watery grave : 
 
 That far famed flood o'er which Leander swam 
 
 To calch this Hero on the hinder dam. 
 
 But to my task, thou must digress no more, 
 
 Sicilian Muse, mid anlient Grecian lore; 
 
 But rove with me o'er Belgian cultured plains , 
 
 Thro' Anglia's woods and Gallia's wide domains. 
 
 Where recreant Nature now awakes t'ie song 
 
 Of feathei-'d Iwrds, her choral groves among. 
 
 First wend wiih me to Mercia's flowery plains 
 
 Her lilied vales, green hills, and shady lanes 
 
 Her sweet wild wood of beech or massive oak 
 
 That hear alone the witwall's measur'd stroke, 
 
 Nor yet the vulgar voice of human kind 
 
 Was heard to float upon the restless wind. 
 
 Go down in Sowden's Vale , or Dauna wood , 
 
 While fabled Leryn pours her vocal flood , 
 
 Through swart Boconnoc's copse , where the hoar sage 
 
 Of Forsters' race, unfolds the storied page, 
 
 And on his posca punch and spicy ale 
 
 Invites each neighbour sheepherd to regale, 
 
 And tales of times when Druids could devise 
 
 A huge stonehenge and bid such pillar's rise
 
 ( 261 ) 
 
 As made the Plain of Salisbury slare , 
 
 As slone on slone was pil'd up in the air : 
 
 Made the Crows Pound , and on a solid block 
 
 Of moving granite pois'd the Loggan Rock. 
 
 Here stay a while old friend , for it is givin 
 
 To each learn'd priest to sup with him at seven. 
 
 Here Thomas Furly Forster used to sit , 
 
 At his right hand Susanna, vyife , to wit, 
 
 With Tom and Sue, and Johnny Vandersluys 
 
 And Samuel Furly, parson kind and spruce , 
 
 Cory of Plint , from Liskeard Mister Child , 
 
 But most to be admired Teddy wild 
 
 Two Dogs , Spotty and Speeky always sat 
 
 At table too and many a bonny cat : 
 
 Without , the while horse Tidy Ocean , aye, 
 
 Loski a black , and Smiler dapple gray. 
 
 This learned man would then to all unfold 
 
 How every animal possess'd a soul 
 
 And lausrh'd to scorn vain man's conceited whim 
 
 That all the universe was made for him : 
 
 Bid men be humble, wise, humane and just; 
 
 Nor after flesh and meats forbidden lust : 
 
 Talk'd of the countless worlds above our heads , 
 
 And sent us half seas over to our beds. 
 
 Now shall I tell you why no more I sing 
 
 My tired Muse has snap'd her fiddle string. * 
 
 This gentleman, Mr Benjamin Foiister, waa Rector of Bocoiuioc cum 
 Bradoc near Liskeard , where he di d Dec. 180)5, ictalis 69.
 
 ( 262 ) 
 A VISION OF n A N A n P A. 
 
 A FRAGMENT. 
 
 As whylome in God's hallowed temple silting, 
 
 When the grey hooded Hours led on the Night, 
 With sober thoughts engage'd , such time befitting 
 
 Cheer'd by the storied window's colour'd ligHt : 
 A vision came suddenlie in sight: 
 
 Not such as poets dream when lull'd to slumbers, 
 On the twocrown'd Parnassus' fabled height , 
 
 By Pindar's lay, or chaste Menander's numbers, 
 But such as plaintive Philomel has given 
 
 To Sorrow , as she sat by Lethe's stream , at even. 
 
 Before my view a lovely female rose , 
 
 Her shape was perfect , with a pallid face , 
 Iris from her own wardrobe made her cloaths; 
 
 Venus gave beauty and Thalia grace, 
 Apollo tun'd her lute, and Pallas brought, 
 
 To deck her charms, the gems of every clime: 
 Her comelie neck , with pearl and Jewells fraught , 
 
 Rivall'd her eyes : but round her waist did twine 
 A band of serpents who , with poison'd breath , 
 
 Dechr'd that she was clay and doom'd to certain death. 
 
 Under her feet a mystic chest did lie: 
 
 The lid brake open, and then, one by one, 
 The pains of man gal up and out did flie , 
 
 To torture every folk beneath the sun : 
 But when this tragic troop's long train was sped , 
 
 One comelie lady still the box had shaded , 
 Who rose like Venus from her coral bed , 
 
 While the sea Nymph her amber tresses braided
 
 ( 2G3 ) 
 
 And stretched out far and wide her snowie hands 
 To cheer up Care and Toil to till the fallow lands. 
 
 But loe ! Pandora died , and Hope grew faint , 
 
 And waive'd her wings on the uncertain wind , 
 With steps unsteady and with accents quaint, 
 
 W eeping as she no resting place could find ; 
 Asklent she leer'd and fain would get support : 
 
 Mock'd by Despair, but yet by Reason cheer' d : 
 But while her favours many fools discourt 
 
 She raise'd her lids on high , and sorelie feared 
 That three sad fiends mought blast her prospect fair, 
 
 And scatter all her promises in emptie air. 
 
 Then warilie did rife on either side 
 
 Two fairie forms , to give her true support ; 
 On the right hand was pureeyed Faith whose port 
 
 Was superhuman , like ht'iEthereal Bride ; 
 But on the left, ygirt with golden zone, 
 
 Stood sister Charity to whom 'tis given 
 To dwell for ever with her Lord alone 
 
 And give refulgent glow to love in Heaven : 
 W T ith triple grace and clasped hands they stood 
 
 And on the heads of Doubt and Sin and Death they trod. 
 
 The steepled bells above began to ring , 
 
 Within , the deepton'd organ pipes did blow , 
 And the saint multitude came forth to sing 
 
 Round this fair triplet of new grace below; 
 Prometheus gaz'd and shook his brother's hands j 
 
 For confidence he ne'er before had felt : 
 For lighted altars Ino left the sands , 
 
 And before Mary's image Lais knelt. 
 While , tii 'd with flight, to prayer Narcissus flies, 
 
 And hears responsive Echo greet him from the skies. 
 
 Muse of history, thou honour'd child 
 Of Memory and Panompheean Jove ,
 
 ( 264 ) 
 
 Bring all thy sisters from the greenwoods wild , 
 
 Seraphic orisons with song to move : 
 Bid sweet Euterpe loudly sweep the chord , 
 
 Melpomene her plaintive lute prepare , 
 Calliope shall blow her trumpet loud 
 
 And Erato now doff the amorous air , 
 And in more chasten'd accents dein to sound 
 
 Her pipe , till the high hollow vault aloft rebound. 
 
 Then will Thalia flowerykirlled Muse 
 
 Leave her bloomspangled meads, a page of Love; 
 Terpsichore shall dance , nor yet abuse 
 
 The faculty her graceful limbs to move , 
 In varied notes come Polyhymnia sing, 
 
 Urania string your harp with Phoebus' hair , 
 All join in harmony with grace to fling 
 
 A chaster melody upon the air , 
 Till the wrapt soul communing with the skies 
 
 Shall mix herself with Heaven's sublimest symphonies. 
 
 Bruges, Nov. 1845.
 
 ( 265 ) 
 THE EMIGRANTS LAMENT. 
 
 Tune : There is nae luck about the house. 
 
 O where are noo the merrie days 
 
 When birds sang on the spray , 
 An a' the bairns play'd on the braes 
 
 By bonnie Inslow Quay ; 
 These days are flown, these joys are fled, 
 
 The wee things play nae mair , 
 But Sorrow hangs her mournfu' head 
 
 Wi puirtith weepin' sair. 
 
 Chorus 
 Where Dickie used to Iunt wi' me , 
 
 An Arthur toast his lass, 
 There's nought beneath the sear auld tree 
 
 But fungus , dung an grass : 
 The pipe is out , the quech is drie , 
 
 The tawsie leer in ha' , 
 That ance, to cheer ilk sparklin' e'e , 
 
 Wi' toddie used to flaw. 
 
 My soDsie wife aye greets forlorn , 
 
 To see her spousie gang , 
 An wishes she had ne'er been born, 
 
 To bear the parlin' pang: 
 The boosie dog links roun' the lum 
 
 An baggage in the ha' , 
 For brawlie he kens what is come 
 
 To tak his laird awa ! 
 
 There hearth is cauld , the hallan drear, 
 
 Exlinguish'd is the bran' , 
 An monie an auld friend's e'en are blear , 
 
 To see me quit the Ian' : 
 At smiddie, market, fair, or kirk, 
 
 I'm miss'd; they lo'ed me a'; 
 
 33. 
 
 Ch 
 
 or us. 
 
 Chorus.
 
 ( 266 ) 
 
 Nae mair the bomiie lasses smirk 
 About me in the ha'. 
 
 Where sonsie Hal in sunday shoon , 
 
 New buskit in her braws, 
 llae dance'd wi Nunkie, cantie loun, 
 
 Or rov'd amang the shaws, 
 The wild bird's cry alane is heard 
 
 The mourner's lugs to please j 
 Y'er Daddie's voice nae mair is fear'd 
 
 He's gaen ayont the seas. 
 
 There saucie Bennie's honest squint 
 
 Aboon the yelt wad keek , 
 An Carie's tread had music in't 
 
 Because her sheen did creek ; 
 An Tammie too did music make 
 
 Sin , he wi' meikle pain , 
 Cried loud wi' sic a bellyache 
 
 As he'll ne'er feel again. 
 
 Chorus. 
 
 Chorus. 
 
 But still , like Jason , I mann seek 
 
 For Fortune on the wave , 
 An quit for ay my ingle cheek 
 
 My bairns an a' the lave : 
 Those bonnie bairns , that ance did smile , 
 
 To weep will scarcelie cease 
 For that I leave my native isle, 
 
 To coff a gowden fleece. 
 
 Ah where will Susie dwell anon 
 When I , like some lost sheep , 
 
 Or captive Jew in Babylon , 
 By waters strange shall weep. 
 
 Will Bella get a wooer kind 
 Her wearie days to cheer! 
 
 Chorus. 
 
 Chorus.
 
 ( 267 ) 
 
 Nay, hoo can she a suitor fin'd 
 Whas tocher is a tear? ! 
 
 But yet fareweel ilk cantie chiel , 
 
 Fareweel my honest jo; 
 I'll often think I wish ye weel , 
 
 Gin 1 can think o' you ! 
 For see the jib flies o'er the boom , 
 
 The ship gets under weigh j 
 An I maun think o' things to come , 
 
 Nar dwell on Instow Quay. 
 
 Hark hark the kerk bells sweetlie chime. 
 
 As they hae rung before, 
 And bid me luve my father's clime 
 
 Nar quit my native shore. 
 Yet Enterprize maun point the way , 
 
 Wi' her I'll cross the main, 
 E'en should the croakin' raven say — 
 
 He'll neer come hame again. 
 
 For there's tiac luck about the house 
 Nor mirth in pleasure's ha', 
 
 There is nae luck about the house, 
 Noo Daddie goes awa ! 
 
 Chorus, 
 
 Chorus. 
 
 T. F 0o | (*) 
 
 {') Composed in November 1845 by Dr. Forster on the occasion of the 
 projected emigration of a friend to Australia.
 
 ( 268 ) 
 
 MY IAWIAN LASSIE. 
 
 Although on Hielan' blooming braes 
 An primrose vallies fresh an grassie 
 
 I liv'd my bairnhood's cantie days , 
 In Lawlan' plains I foun' my lassie 
 
 O my luvelie Lawlan' lassie, 
 
 My honnie blythsame Lawlan 3 lassie: 
 
 The sweetest flower in Flora's bower 
 Is sure my ain dear Lawlan' lassie. 
 
 Of a' the girls in tower or ha', 
 
 An we have lassies blylhe an bonnie, 
 
 Td lak my Mimie first of a' 
 Because I loe her best o' onie, 
 
 O my bonnie_ Lawlan' lassie , 
 
 My bonnie blythsame Lawlan' lassie: 
 
 The sweetest floioer in Flora's bower 
 Is sure my ain dear Lawlan' lassie. 
 
 Fein wad I dwell wi ye dear maid 
 
 Amang the hills where liv'd my Daddie 
 
 Wi bonnet blue an tartan plaid 
 Aye buskit as a Hielan' laddie. 
 
 O my luvelie Latvian' lassie 
 
 My bonnie. blythsame Lawlan lassie, 
 
 The sweetest flower in Flora's bower 
 Is sure my ain dear Lawlan' lassie.
 
 ( 269 ) 
 
 But sin ye be a Lawlan' lassie, 
 Ye are a bormie bloomin' lassie 
 
 Ye'r always fair , in bower er byre , 
 My ain dear lovelie Lawlan' lassie. 
 
 O my lovely Lawlan' lassie 
 
 My hlythsame bonnie Latvian 1 lassie, 
 The sweetest floiver in Flora's bower 
 Is sure ?ny ain dear Lawlan' lassie. 
 
 Alang yer palh the pansies glow, 
 
 Aroun' ye blows the yellow broom , 
 
 Sweet Flora's busk'd for ye below , 
 An blest Urania smiles aboon. 
 
 Then let me kiss my bonnie lassie, 
 Lovelie lassie , Lawlan lassie , 
 
 The hawthorn shade for love was made, 
 An heather blooms for us, my lassie. 
 
 TLIE BORDER JACOBITE'S LAY. 
 
 Shall Scotland's glories for aye be forgotten , 
 
 Her praises intcrr'd wi' her heroes of old , 
 Shall her warriors fa' on a soil that is rotten , 
 
 Her Muses a' sleep , while her tale is untold 
 Nay, the hluid o' the slain that is shed on her borders , 
 
 Have water'd the seeds of anihition an love , 
 An the minstrel shall sing o' her woes and disorders 
 
 Sac long as anc piper respond frae the grove. 
 While the heather shall bloom on the braes o' Lochabar, 
 
 The broom an the gowan shall smile upon Ayr , 
 While the bairns o' Dun Edin shall dance to the tabor 
 
 The Muses o' Scotland her trophies shall wear.
 
 ( 270 ) 
 
 Ah Marie yer soil is still fertile at Flodden , 
 
 By the Waters o' Derwent our laurels yet giow , 
 An the thistle shall bloom on the field of Cullodcn 
 
 Till the last o' her bards shall lie buried below. 
 If her poets were dead to the truth o' her story , 
 
 Her plumes have been carried by wind o'er the sea , 
 An while lealtie shall glow by the ingle o' Norie , 
 
 His twa bonnie lassies her Muses maun be. 
 Tho' her glories to day should be sunk in her sorrow , 
 
 Her wrongs like her Heros should fade on the plain 
 0' Forsler's long line there shall rise up tomorrow 
 
 A bard wha can feel them and sing them again. 
 Though Elizabeth still on our banners may trample 
 
 Tlie tartan o' Stuart maun yet be our showd , 
 Auld Scotia will rise a great glorious example , 
 
 When tbe trumpet of judgement shall scatter her cloud. 
 
 SONG. 
 
 Tune : Auld Lang Syne. 
 
 Wi' righl guid friends , the hallan roun' 
 
 Where Mirth and toddy flaw , 
 In winter's night , by ingle bright, 
 
 While angry whirlwinds blaw , 
 Hoo sweet to see our bairnhood's days 
 
 Where Fancy paints the scene 
 An Memory's glass reflects the rays 
 
 Of Auld Lang Syne. 
 
 The vari top we used to spin 
 
 Seems still to be our ain , 
 The kyte we flew spangs into view 
 
 On infant wings again. 
 O childish joys o' days o' yore ! 
 
 Hoo glamour'd is the time 
 When thocht asklent the scenes can glent 
 
 Of Auld Lang Sync.
 
 ( 271 ) 
 
 The lass, the pride youthfu' hearts, 
 
 Wha long has dwelt afar , 
 May then be seen to rise at e'en' 
 
 As passion's gloaming star : 
 The honnie maid in tartan plaid , 
 
 That ance was Love's an mine , 
 Still treads the braes , as in the days 
 
 Of Auld Lang Syne. 
 
 The yellow broom on a' the knowes , 
 
 The gowans on the lea , 
 The heather bloom an guelder rose 
 
 Are cropt again by me, 
 Again I view the Lawlan' grove 
 
 Whas form can never tine, 
 For there I told the tale o' love 
 
 In Auld Lang Syne. 
 
 Sin earlie hours, my jo, were ours, 
 
 We've spun life's little span, 
 Sad Care oppress'd our sorrin breast 
 
 Or Fortune fill'd the han' ! 
 But aye, our ills are soon forgot 
 
 An we maun nae repine , 
 While Memory cheers our later years 
 
 Wi Auld Lang Syne 
 
 So fill yer' cup my cantie friend. 
 
 To wake the wearie soul 
 An lunt a wee an lilt wi' me 
 
 While Hebe serves the bowl, 
 Then let us a' , in merric song , 
 
 Bid Love an Hope combine 
 
 To mak our age repeat the page 
 
 Of Auld Lang Syne, 
 
 T. F. 00 .!
 
 ( 272 ) 
 URANIA GLEE. 
 
 Air .• Corfu's harmony for four voices. 
 
 Such beauties does Flora display , 
 
 When coylie she smile upon me , 
 That Urania learning and gay. 
 
 Is scarcelie mair lovelie that she. 
 The petals o' Flora expand , 
 
 Like the citron that blosoms in fruit , 
 When she pipes to the touch of her hand , 
 
 Then Philosophy sings to the lute. 
 When her notes , like a voice frae the sky , 
 
 Bring their solace an charm to my ears , 
 Care an Sorrow seem willing fly 
 
 Before Harmony come frae te Spheres. 
 But the lis for Urania blaws 
 
 Her neek is a white as the snow, 
 Her cheeks are as pink as the rose , 
 
 In her e'en the blue violets glow. 
 Wi her amber locks drooping sae sweet 
 
 Berenice's can never compare , 
 Nor the glow worm that the shines at her feet 
 
 Sae bright as the sparks frae her hair. 
 The dasies that bend to her tread 
 
 Shew that Earth to her homage is given , 
 And the stars that glint over her head 
 
 Seen to stoop and salute her from Heaven. 
 
 T. F. 00 l! 
 Nov. 18, 1845. 
 
 * This is another emhlemalical song , in allusion to the comparative 
 advantages of Botany and Astronomy.
 
 ( 273 ) 
 WARSONG 
 
 OF DERWENT WATER. 
 
 Air: Scots wka hae ioi' Wallace bled. 
 
 Ocots an' liegemen o' the King, 
 Scots across the Border bring 
 A' ye'r arms . an' shout an' sing 
 
 To death or victory. 
 Honour's won , if valour die, 
 Glorie mounts aboon the skie, 
 Stuart's banner waves on high, 
 
 O'er grave or victory. 
 
 Scots , yer foes are on the road , 
 Fend the Ian that Marie trod, 
 Murder'd Queen , wha , neath the sod , 
 
 Still ca's for victory. 
 Scots , can nae frae dutie flee , 
 Virtue's cause can never dee, 
 Angels wait for those on hie 
 
 Wha fa' for victory. 
 
 Beat the spiritstirring drum , 
 
 Soun' the tocsin, glemen come , 
 
 Frae Glencoe unto Tyndrum , 
 
 A* ca' for victory. 
 
 Kiltit lads frae Hielan toun ! 
 
 Lawlan' lads maun join ye soon ; 
 
 A' the braes frae Fyfe to Doun 
 
 Are deck'd for victory. 
 
 33,
 
 (274 ) 
 
 Ilka lass in tartan plaid , 
 Forlh by soundin' pibroch led, 
 Spangs wi' gladsome heels to tread 
 
 The field o' victory. 
 On Ben Ledie's fabled site , 
 On Ben Nevis' peerless hight, 
 Beacons rest to bren by night 
 
 Proclaimin' victory. 
 
 Vocal reeds by Lugar slow , 
 Rip] in' waves o' Tweed that flow, 
 Winds frae a the airts that blow 
 
 Noo pipe for victory. 
 Larks in air that; wake the day, 
 Warbling birds on ilka spray , 
 Nature's minstrels , cheer the way 
 
 That leads to victorv. 
 
 Derwentwater leads the van, 
 Forster joins the Stuart clan, 
 Heaven itself directs the han' 
 
 That fechts for a victory. 
 If we're Fortune's victims made , 
 Fa' beneath the Sassenach blade , 
 The Gude aloft shall croun the shade 
 0' Stuart wi' victorv. * 
 
 T. F. so 
 
 * The merit o' this song , carelesly penned in a hasty moment 
 merely in its measure; in the second stanza of the air, the subject 
 always mouuting with the musick.
 
 (275) 
 DEAR NANNIE. 
 
 Tcne : whuke an Vll come to ye f my lad. 
 
 come to the heather an kiss me, my lass, 
 come to heather an liiss me , my lass ; 
 Between the cornrigs , or amang the green grass , 
 Aye by hook or by crook I maun catch ye my lass. 
 
 List , the birds in the grove are a' singin' a glee , 
 An the laverock sae cheerlie is pipin' on hie, 
 A'Nature in concord is ca'in' for ye , 
 Sae Nannie come here an be liltin' a wee. 
 Sae Nannie come here an be liltin' a wee. 
 
 The haycocks are tann'd in the meadow , d'ye see , 
 An sweet is the shade o' the new blossom'd tree , 
 Y'er mither is sleepin' , the door is agee , 
 Then hasten dear Nannie an' dally wi me, 
 Then hasten dear Nannie an' dally wi me. 
 
 See hoo the kine gambol on yonder green brie 
 And the lambies an goat frisk about on the lea 
 While Damon wi' Phyllis plays under the tree , 
 Sae come an be daffin' , dear Nannie , wi' me , 
 Sae come an be daffin' , dear Nannie , wi' me. 
 
 Chorus. 
 
 THE ALTERCATION SONG. 
 
 Tone : Come under my plaidic. 
 
 Come come , said my mither , ye'r thretly an' fwa , 
 In the lottery o' Cupid a prize ye may draw , 
 Sae pit on yer plaidic , come try for a lady , 
 III order my coach an' we'll gang to the ba',
 
 ( 276 ) 
 
 There is bonnie young Jennie, a sweet pick a ninnie 
 Her father is rich an' is laird o' the ha', 
 What harm can beside ye, when I sit beside ye, 
 To keek at fine ladies a' buskit sae braw. 
 
 Gae wa' wi' y'er ladies, guid mither, gae wa', 
 I care nae for lassies wha dance in the ha', 
 My heart, quite contrarie, is bent upon Marie, 
 A puir duddie gipsie girl doun by the shaw, 
 I care nae for Jeannie, for Sussie, or Nannie 
 Tho' as trig an' as fine as a China Maccaw , 
 They may'a' be king's dochters wi' jewels for tochers . 
 To hive my dear Marie is better than a'. 
 
 What dinna ye baud, then, yer daddic in awe, 
 Wad ye bald his auld pow that's noo whiter than snaw , 
 Nay laddie come hither an' buss yer auld mither 
 Still a green bloomin' widow o' sixty' an twa ? 
 If ye will but marrie the lass o' Glengarie 
 Ye'll hae her estates, di'mands housies an a', 
 She is buskit in lilies like daffydowndillies 
 An glitters wi' spangies, the gem o' the ha'! 
 
 Aye mither but Marie is pride o' the shaw, 
 Dame Nature hersel hae just buskit her braw 
 Wi' a neck o' white posies an cheeks o' red roses 
 An s een like the twin stars that twinkle awa : 
 For puir folk love made is, I carena for ladies: 
 Let gowks an' cutmudgeons hunt game in the ha; 
 But while I luve Marie, she maun be my dearie 
 Her heart is my ain , that is better than a'. 
 
 Sae I'll tak my dear gipsie , the lass o' the shaw , 
 In duds tho' she's clad , she is bonnie an ta' : 
 She is cheerfu' rn healthie : an' better than wealthie 
 An' dearlie I luve her, what's better than a'. 
 Dinna then be contrarie, but bless me wi' Marie, 
 Bit an brat an' a bien cot beside o' the shaw, 
 An while a wee drappie can mak us baith happie, 
 Ye may gang to the De'il wi' y'er gems o' the ha.
 
 ( 277 ) 
 SONG 
 
 THE GIRL'S THE JO, FOR A.' THAT. 
 
 Can tawdrie braws an gowdies fine 
 
 An' dancing steps an a' that 
 Mak me to onie lass incline, 
 
 Wi' thriflie ban an' a' that: 
 
 An a that an a' that, 
 Aye meikle mair than a' that 
 The lass maun hae tvha ivad be mine, 
 My daintie jo, an a' that. 
 
 They ofler'd me Augusta smart 
 
 Wi' tocher, rank an' a' that 
 But jewels canna warm the heart, 
 
 Fine houses, Ian' an' a that. 
 
 An a' that an a' that, 
 Wi flunkies, fools, an a that: 
 Her worth is but her coin stamp 
 On ore alloy' d an a' that. 
 
 Then Isabella rich an gay, 
 
 Cad waltz an' polk an' a' thai, 
 
 But 0, my saul was ever wae 
 An sair, wi' her, an' a' that. 
 
 An a' that an a that, 
 An mucklc mair than a' that: 
 Her courtlie gear an braided hair 
 Were nae the charm, for a' that. 
 
 But bonnie Marie is the lass , 
 Wha gain'd the prize an' a' that; 
 
 Her breath is sweet as tedded grass 
 Where roses blaw an' a' that: 
 
 An a' that an a that 
 Bailh leal an fair an' a' that; 
 For she hae nae corruptit hern 
 By pride an' wealth an a' that.
 
 ( 278 ) 
 
 Sae she maun be my hamelie bride, 
 To tent my kye an' a' that , 
 
 An' what can riches gie beside 
 But care an pain an' a' that: 
 
 An a that an a' that, 
 Aye she is mair that a that: 
 The rank is Follie's cuckin stule, 
 The girl's the jo, for a' that. 
 
 The Gude created man an' wife 
 An' brither, bairn an' a' that, 
 The De'il, to gaw the happie life, 
 Made ladies, dukes an' a' that, 
 
 An a' that an' a' that, 
 An meikle mair than a' that, 
 Made doivfs to bow to titled gonks 
 An knaves to ride an a' that. 
 
 When Adam gaf to Eve* his han', 
 There were nae lairds nae a' that, 
 
 An' yet the warl' gaed brawlie on , 
 An' men encreas'd, an' a' that: 
 
 An a' that an a' that, 
 An peace prevail'd an' a' that , 
 For there were then nae tyrants fear'd 
 Nar cringing slaves an a' that. 
 
 Then let us cheer the comin' time 
 The gowden age an' a' that , 
 
 When Liberty in ilka clime 
 
 Shall wear her croun an' a' that: 
 
 An' a' that an a' that 
 Shall grnse her foes an a' that , 
 Then Virtue shall alane be rank, 
 An Science power an a' that! 
 
 Brugge 22 Jany. 1846. T. F. oc
 
 ( 279) 
 A DRESS TO TUNBRIDGE WELLS. 
 
 "WHERE THE AUTHOUR RECOVERED FROM AN ILLNESS. 
 
 Ance mair I greet ye Tunbrige Wells, 
 
 Lang syne ye've happit mine an'me , 
 Y'er upstent rocks an grassie dells 
 
 Wi glamour'd een I joy to see! 
 Hither I cam sae fu' o' ills , 
 
 I scarcelie kent y'er bonnie braes, 
 Y'er shadie glens an tinkling rills 
 
 An winding flowerenammel'd ways. 
 
 Aye monie a cantie day, a lad, 
 
 I've climb'd y'er craigs in search o' plants. 
 Y'er bogs an' forests were to Dad 
 
 His first, his last, and dearest haunts. 
 Wi' him I've scann'd y'er loftie steeps , 
 
 At morning's dawn or e'enings fa' ; 
 But change , that over a' things creeps , 
 
 Hae swept baith Dad an' plants awa ! 
 
 The yellow gorse yet gilds the muir , 
 
 The purple violet skirts the moun', 
 Yon fresh green vallies , as o' yore 
 
 Wi primrose braids are margin'd roun'. 
 But youth's rath morning light is shed , 
 
 An' bairnheid's gowden days are gaen , 
 An' itka fliskin' chiel is fled , 
 
 Wha jimp'd sae blythe alang the glen. 
 
 The lark still pipes his hymn on hie , 
 The mavis wakes the choral grove , 
 
 But Susie lilts nae mair to me, 
 
 Or grouks o'er Tittie'a pranks wi' love !
 
 ( 280 ) 
 
 Ae day , before the break o' morn , 
 I dander'd out o'er hill an' dale, 
 
 Cheer'd by the wethers's bell , an horn , 
 While scented blosoms fill'd the gale. 
 
 My boosie messins play'd aroun' 
 
 Wi 5 droukit lugs an social snout , 
 My lassie o'er the heather bloom 
 
 Loop'd gailie a' the braes about ; 
 O'er the grey muir the niblin' flocks, 
 
 Their snawie fleeces stretch'd afar : 
 We scrambled np the mossclad rocks, 
 
 Frae Bishop's Down to auld Rustha 
 
 Anker an' Zampa , still at play , 
 
 Lang chace'd the maukins in the shaws , 
 Till wearie on the grass they lay 
 
 An' wagg'd their an' lick't their jaws, 
 On a snab stane I sat me doun' 
 
 To think upon the aulden time, 
 An cast a glent the country roun' 
 
 While daintie Morn was still in prime. 
 
 Quaint Echo threw her magic spells, 
 
 Wi' mimic accents , on my ears, 
 And frae the vale of Tunbridge wells 
 
 Ca'd up the scenes o' earlie years. — 
 '< Stay Mimie for I here maun rest, 
 
 An' wait a weaviu on the lea , 
 When noo ye tread Earth's floweric breast, 
 
 Ye stamp on hallow'd groun' to me ! 
 
 Twas here that I recower'd life 
 
 That for a while frae me was taen — 
 My 6onsie bairn , my bonnic wife , 
 An a' that ance mair is my ain !
 
 ( 281 ) 
 
 This air first gaf me livin' breath , 
 These waters brace'd my milher's womb , 
 
 Perchance those birks wave o'er the wreath 
 That's doom'd to decorate her tomb ! 
 
 An ye , auld Bet , y'er part did bear , 
 
 To saft my pains , my sairs to heal , 
 Sae I maun hand ye ever dear , 
 
 Wi' thankfu' heart an' lo'e ye weel. 
 Fareweel then soother o' my dools , 
 
 Wha kens what fate await my lave? 
 The pow'r that lays me in the mools 
 
 May mak yon sandie gowl my grave ! 
 
 Come let ut quit the mountain's height, 
 
 An hameward by the burnie' spang , 
 An' unco pack we'll drink , the night , 
 
 Aye e'en auld Posk maun join the thrang. 
 Then fringe the bowl wi' olive boughs , 
 
 Ad snood y'er locks wi' pansie flowers , 
 That purple luve may skirt y'er brows, 
 
 An pe ace for ever bless y'er hours ! »
 
 IMDEX 
 
 SONGS AND ROMANCES. 
 
 h". 
 1 
 2 
 3 
 4 
 5 
 6 
 7 
 8 
 9 
 
 10 
 11 
 12 
 IS 
 
 Song for a New Years Party". 
 
 The Cambrigde breakfast song 
 
 Song of Flora 
 
 Spring song in 1820 . 
 
 Song to Summer. 
 
 Bonnie Marie Jean. 
 
 Address to twa tumbler pidgeons 
 
 On a mouse accidentally killed 
 
 Het Kind en de Wind. 
 
 Song . , 
 
 Song . 
 Song . 
 
 Infantine recollections 
 13a Imitation of the ranz des vaches 
 
 14 A false hollow • 
 
 15 Henham bells 
 
 16 Epilalamium. 1815. 
 
 17 Alia Santa Vergine . 
 
 18 Impromptu. 
 
 19 Song, Bonnie Marie. 
 
 20 Song, Will. Anderson. 
 
 21 Song Friar Phillip's Geese 
 
 22 Song. The OEolian harp 
 
 23 Gezang. 
 
 24 On the fading rose. . 
 
 25 Les vceux de la jeunesse accomplis. 
 
 PAGES. 
 
 1 
 4 
 
 5 
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 34 
 36 
 40 
 41 
 43 
 45 
 45
 
 ( 283 ) 
 
 26 
 
 Song ..... . 
 
 . 46 
 
 27 
 
 Birthday song ...... 
 
 . 49 
 
 28 
 
 Willy's wife 
 
 . 50 
 
 29 
 
 Song to the Echo 
 
 . 52 
 
 50 
 
 Song, From a true story. . 
 
 . 53 
 
 31 
 
 On the Tomb of Shargs 
 
 . 55 
 
 32 
 
 An meinen hand Shargs. . 
 
 . 56 
 
 33 
 
 Fairwell to May 
 
 . 56 
 
 54 
 
 My sootie auld lum . . . , 
 
 . 57 
 
 35 
 
 Life's hourglass. ...... 
 
 . 58 
 
 36 
 
 Ballad , Hark Tammie. . . . . 
 
 . 66 
 
 57 
 
 Song, Hail Hour o' Bless 
 
 . 69 
 
 38 
 
 Ballad. ....... 
 
 . 71 
 
 38 
 
 Song ........ 
 
 . 73 
 
 39 
 
 Song ........ 
 
 . 75 
 
 40 
 
 Song ........ 
 
 . 77 
 
 41 
 
 Song ........ 
 
 . 80 
 
 42 
 
 Song ........ 
 
 . 82 
 
 43 
 
 Song ........ 
 
 . 83 
 
 44 
 
 Verses. •••••.. 
 
 . 64 
 
 45 
 
 Verses. • ••••., 
 
 . 87 
 
 46 
 
 Song ........ 
 
 . 89 
 
 47 
 
 Song • •••.... 
 
 . 91 
 
 48 
 
 Song, The Epicurian wish . 
 
 . 92 
 
 49 
 
 The Cherryclack song 
 
 . 93 
 
 50 
 
 On the rival poets • . . . . 
 
 . 93 
 
 51 
 
 Romance. (A sad story of life). . • 
 
 . 94 
 
 52 
 
 Dirge. ....... 
 
 . 99 
 
 35 
 
 Ballad (the Nightmare of Linnaeus). . 
 
 . 104 
 
 54 
 
 Mary and the wee snail . . . . 
 
 . 107 
 
 55 
 
 Verses inscribed on a skull . 
 
 . 108 
 
 56 
 
 Song ... • . . . . 
 
 . 112 
 
 57 
 
 The Mouse's petition . 
 
 . 113 
 
 58 
 
 To a Vision. ...... 
 
 . 114 
 
 59 
 
 The Cock afloat in the bowl. 
 
 . 114 
 
 60 
 
 Velata Virgo. ....•• 
 
 . 116
 
 61 
 62 
 63 
 64 
 
 ( 284 ) 
 
 The Story of the bell. 
 Inscription for the Tomb of Shares, 
 opnng .... 
 
 Recollections of for distant seasons . 
 
 Pan, a Pastoral of the first age. 
 Emma, on becomin 
 
 g a nun 
 
 117 
 124 
 
 127 
 128 
 129 
 217 
 
 MISCELLANEOUS HYMNS, ODES AND FRAGMENTS 
 
 To the blessed Virgin. . . , . . 218 
 
 On my birthday forty eight. . . . .' [ 2 20 
 
 Esculapian Doggerell .221 
 
 Bpitaphiura 224 
 
 POEMATA LATINA ET GR£1CA. 
 
 Dedicatio libelli quern miltit ad amicum in Anglia 
 
 De puella nomine Foot saltante 
 
 Tubus Herschelii. 
 
 De stellis prima? magnitudinis 
 
 Epigramma de systemale solari. 
 
 Maria et visio cochliae 
 
 Ad currucam occisam fele . 
 
 Impromptu, ad hygeiam . 
 
 Little Jack Horner. 
 
 Old Woman, old woman, hip says I 
 
 De Arnica vespertina . 
 
 Lffitatio de Vere, fragraentum 
 
 Translatio ; 
 
 Ad dominam Fortunam 
 
 Amores. .... 
 
 Ad Sanctam Virginem Mariam 
 
 De Cane mortuo nomine Busy 
 
 &9 r>jv Koptjv. 
 
 Somnium Philosophicum . 
 
 . 225 
 . 227 
 . 228 
 . 229 
 . 229 
 ; 2S0 
 . 231 
 . 231 
 . 232 
 . 232 
 . 233 
 . 233 
 . 234 
 . 234 
 . 235 
 . 236 
 . 237 
 . 238 
 . 239
 
 ( 285 ) 
 
 
 SUPPLEMENT. 
 
 
 
 
 The Vision of Undine 
 
 . 246 
 
 Gattie Salmon ....... 
 
 . 249 
 
 To my auld dog Shargs • , . 
 
 . 250 
 
 To dear Papa • 
 
 . 252 
 
 Bull to Neptune greeting , 
 
 . 255 
 
 My favourite dog Zampa • • . « 
 
 . 255 
 
 Caroline's Bower 
 
 . 257 
 
 
 , 259 
 
 The Rector o' Boconnoc. 
 
 . 2G0 
 
 A vision of Pandora ...... 
 
 . 262 
 
 The emigrant's lament. . 
 
 . 265 
 
 
 . 268 
 
 The border Jacobite's lay .... 
 
 . 269 
 
 Song. • ••..«•< 
 
 . 270 
 
 Urania. A glee. ...... 
 
 . 272 
 
 
 . 273 
 
 
 , 275 
 
 Altercation Song. .-...« 
 
 . 275 
 
 Song, For a' that. ..... 
 
 . 277 
 
 Adress to Tunbridge wells .... 
 
 . 279
 
 Catalogue des autres ceuvres de I'auteur T. ffORSTER, 
 qui sont encore a veudre (par ordre) chez Ralfe , 
 Bruges, et chez tons les Liforaires de Londres 
 et de Paris. 
 
 1 . Observations on the brumal Retreat of the Swallow with 
 a copious index , etc. by Philocheledon , London 1808. 
 
 La six.eme edition de Pan 1817, augmented d'un catalogue des oiseaux 
 Britanniques, est la meilleure. Prix 10 fr. 
 
 2. Researches about Atmospheric Phenomena , etc. , by 
 T. Forster, F. L. S. London, 1812. Prix 10 fr. 
 
 Une belle edition, ornee de gravure* representant les modifications de 
 
 nuages, fut publiee en 1814; et la troisieme encore plusgrande, en 1823. 
 
 II y a aussi une edition allemande intitule'e : Untarsuchungen fiber die 
 
 Wolken und andere Erscheirungen in der Atmosphee, imprimee a Leipzic 
 
 en 1819. 
 
 5. Reflections on Spirituous Liquors. 8. London. 1812. 
 
 4 Arati Diosmea, gr. et latin , avec notes, scholia, etc., 
 
 8. London, 1815. 
 
 5. Catulh Carmina cum notis. 12. 1816. 
 
 6. Lieder der Deutschen. Pelit 4. Cambridge 1815. 
 
 7. Sketch of the Phrenology of Gall et Spurzheim. 
 
 Dans cet ouvrage T. Forster a donne h la science le nom de 
 Phrcnologie au lieu de Cranologie , nom qu'elle n'a jamais perdu. 
 
 8. Observations on the casual and periodical Influence of the 
 Atmosphere in Diseases, etc., 8. London, 1817. 
 
 Cet ouvrage est traduit en allemand et publie a Leipiic par le docteur 
 Ludovic Cerutti en 1822. 
 
 9. Perennial Calendar and Companion to the Almanac > 
 8. London 1824. Prix 20 fr. 
 
 10. Pocket Encyclopaedia for Shepherds Mariniers , and 
 Husbandmen. 12. Nicholls and C. London 1826. 10 fr. 
 
 11. Cercle of the Seasons and Key to the Almanac and 
 Calendar; avec un prolegomene sur les six saisons de 
 l'annee. 12. Hootham et Comp. London 1828. Prix 10 fr. 
 une 3 ran eclit. inlitulee the Catholic Yearbook.
 
 12. Somatopsychonologia or Body Life and Mind. 8. Chez 
 Huuter. London 1825. 
 
 Dans cet ouvraga Pauteur expose, sous le nom de guerre « Philoslratus,» 
 son systeme de l'homme physique et metaphysique ; il entreprend la defense 
 de M. Laurence contre M. Abernethy. etc. 
 
 13. Original Letters of Locke Shaftehury and Algeron Sydney, 
 with a metaphysical preface. 11. Micholls et Son. London 
 1830. Prix 10 fr. 
 
 Dans la pre'face de ce livre on trouve une longue revue de tous les systemei 
 de philosophie anciens et modernes, compares avec la philosophic du 
 Cliristianisrue , etc. 
 
 14. Memorial of [the Essex Election. 8. 1830. 
 
 15. Essay on the Atmospherical Origin of Epidemic Diseases 
 by Chelmsford 1830. 
 
 Dans cet ouvrage l'auteur expose son systeme de meteorologie et dc« 
 influences atmospheriques et lunaires sur le corps de Phomme. On trouve 
 a la fin un catalogue des cometes comparees avec les epidemies, etc. 
 
 16. Essay on the Atmospherical Origin and Treatment of 
 Cholera Morbus, by T. ForsterF. R. A, S. 8. Chelmsf, 1831. 
 
 La seconde edition a ete publiee en 1832. 
 
 17. Aerial and Alpine Voyages, of T. Forster, F. L. S. , 
 etc., Price 2 s. 6 d. 
 
 18. Medecina Simplex, or the Pilgrims Way book , being a 
 Popular Guide to a Healthy Life and happy Old Age, 
 founded on Rules of Diet, simple Medicines, and a knowledge 
 of the reciprocal influence of the Mind and Body on each 
 other. Colchester, 12. 1830. — Sevent abridged editions. 
 
 19. Beobachtungen iiber den Einflufs des Luftdruckes auf 
 das Gehor , nebst Bericht einer Luftshifffahrt , von dem 
 Garten der Dominikaner zy Chelmsford in England, 
 Sonnabend den 50. April 1851 , ausgefuhri von Thoma, 
 Forster, Mitglied der Unirersitat Cambridge , der Konigl. 
 astron. Gesellschafi in London, so der Linnd 'chen daselbsts 
 und der Academic in Pensilvanien , ect. 
 
 20. Recueil de ma Vie, Our rages et Pensees par T. Forster, 
 F. R. A. et L. S,, etc. Francfort s. M. 1855. Seconde 
 edition. Bruxelles 1836. 
 
 21. Onthophilos , ou les derniers Entreticns d*un Philosophe 
 
 Catholique. 1836. 
 Dans cctte brochure Puuleur entreprend la deTenjfl de la philosophic do 
 Pytliugore , etc.
 
 22. Florilegium Poeticce Aspirationis , or Cambridge Nugae 
 etc. 1856. 
 
 23. Observations sur ['influence des cometes. Par reponse a 
 M. Jrago. Aix-la-Chapelle 1856. 
 
 24. Cambridge Nugce etc. 1856. seconde edition, Tunb. 
 Wells, 1842. troisieme, Bruges, 1845. 
 
 25. Observations sur Vinfluence des cometes, par riponsc a 
 M. Jrago. Aix-la-Chapelle, 1856. Seconde Edition, avec 
 planches. Bruges , 1845. Prix 2 fr. 
 
 26 Eulogy of shargs. 1859. 
 
 27. Eulogia di Boecci 1840. 
 
 28. Philozoia or Reflections on the Condition of the Animal 
 kingdome with woodcuts Bruxelles 1850. 
 
 29. Eloge des chiens favouris* Brussel, 1840. 
 
 50. Pan a pastoral, etc. 1840 
 
 51. Essay on Abnormal affections, etc. Tunbridge Wells, 1842. 
 
 52. Discours pre'leminaire a I'dtude de VHistoire Naturelle. 
 Bruges 1845. 
 
 55. Forster's Flora Tonbrigensis new edition with a Life of 
 of the Author, by T. Forster, F. L. S. Tunbrige wells, 1842. 
 
 54. Philosophia Musarum , including Pan, and other Poems 
 and notes. Bruges 1842. Harmonia Musarum, 1844. Also 
 new Edition. 
 
 55 Sati or Universal Immortality etc. 
 
 In this work the authour has defended, on principles of sound reason 
 and analogy , the opinion which be entertains respecting the universal 
 immortality of the whole Animal Kingdom, and shewn its perfect comptability 
 with Christian Doctrine. 
 
 56. H. TflN IIMAON , ATOrH , or Letters on early education, 
 Bruges 1844. 
 
 57. Epistolarium or Fasciculi of Letters , and Essays. 
 
 58. The Piper's Wallet, 12°. Bruges 1846. 
 
 59. Various Calendars and Journals of the Weather.
 
 PREFACE. 
 
 On scrait etonne peut-ttre en trouvant , clans 
 un ouvrage sur la recherche de Fhistoire naturelle . 
 tant de passages qui se rapportent aux arts et aus 
 institutions humaines. Mais on doit se rappeler que 
 celui-ci a ele" le delassement dun physicien, pendant 
 des voyages de plaisir, dans lesquels il generalise tout ce 
 quil voit, avec les reflexions passageres du jour. 
 Encore j'ai vante des lieux qui ont etc l'arene des 
 cevenements moraux , dont tout le monde parlait 
 pendant les premiers jours de ma vie, et qui servent 
 a fournir a un philosophe penscur les plus graves 
 meditations dont lame est capable. 
 
 Au moment de ma naissance le 9 Novem- 
 bre 1789, l'Europe fut agit6e des convulsions 
 politiques qui menacaient l'existence du gouvernement 
 et de la religion. La destruction de la Bastille, le 
 bouleversement de l'ordre social en France , la car- 
 riere monstrueuse de Robespierre, de Collot dllerbois, 
 de Danton et d'autres sanguinaires; lassassinat commis 
 sur Marat par Charlotte Corday , lVrection de la 
 guillotine, le massacre des pretres aux carmes et , a 
 la fin de la catastrophe, 1 immolation des savants et 
 meme de ceux qui ont commence la revolution , 
 voila des choses connues a lout hislorien ; et per- 
 sonne ne soil quelle sera la fin de cette lulle contre 
 l'.-.ncicii ordre des choses. Peut-6tre notre generation 
 vivra assez, longjemps pour voir son complcl icl.ihlis.sc-
 
 II PREFACE 
 
 ment sous un aspect nouveau. Si on connait l'histoire 
 de cette affaire , et lcs effets produits sur la France 
 et les pays limitrophes , peu de monde en a 
 approfondi les causes veritables. II n'y a pas de 
 doute que de grands abus existaient dans letat : lage 
 etait devenu malade par suite de ces abus ; et le 
 monde, confondant les vices d'une aristocratie egoiste 
 avec la religion qu'ils professaient sans suivre 
 sa belle morale , fut prepare pour un changement 
 quelconque qui promettait un meilleur ordre des 
 choses; mais ce n'etait pas tout; la propagation des 
 mauvais livres de toutes sortes, la decadence delavertu 
 et Tignorance publique des vrais principes de l'edu- 
 cation contribucrent essentiellement a cette demora- 
 lisation du peuple sans laquellc la revolution n'aurait 
 jamais eu lieu, II est possible que dans cette condition 
 des affaires de la societe, quelques convulsions £taient 
 nt'cessaires ; comme la foudre et le tonnerre qui, se 
 lancant des nuages devenus trop noirs et pesans, 
 amenent a une tranquillite de 1 'atmosphere. Nous 
 devons par consequent regarder la revolution ainsi 
 que la reforme protestante comme des fleaux par 
 lesquels la Justice retributive a chatie des nations 
 corrompues. Heureusement la religion est retablie en 
 Europe sans trainer avec elle cette abominable aris- 
 tocratie qui avait si longtems defigur6 la face de 
 la civilisation. Forces de quitter lcur pays et de 
 senfuir en Amerique et en Angleterre, certains 
 pretres, fideles a la foi, mediterent dans un silence 
 tranquille la cause des evenemens , et approfondirent 
 la raison pourquoi un culte si beau et si consolant 
 avait ete change pour les orgies d'une democratic mal
 
 PREFACE III 
 
 entendue; a savoir, parceque la liberie et les droits egaux 
 tie l'homme et la souverainete du peuple, qui auraient tHe 
 garantis par la vraie religion catholique , nelaient pas 
 compris ni par les savants de cet age de la physique 
 ni par le peuple insens£ par le crime et le desordre, 
 tandis que des ecrivains se sont servis de cette occasion 
 pour remplir les boutiques des ecrits dangereux. Comme 
 c est principalement par le moyen de la presse , 
 flatteuse aux passions des mediants , que ce boulever- 
 sement de la foi fut accompli, ce serait , disait 
 un ecrivain banni , par les moyens de la presse , la 
 priere et un bon exemple de fortitude et de perseve- 
 rance quelle serait retablie. La Justice retributive est 
 bien representee comme une femme dune beaute 
 extraordinaire dont la taille est symetrique et toules 
 les parties balancees: elle tient dans une main la 
 corne d'abondance dont les fleurs et les fruits 
 tombent sur les bons; dans l'autre main 1c 
 fouet pour donner le chatiment necessaire aux 
 malfaisans qui sont en meme terns corrigibles; et 
 elle foule aux pieds les perfides et les rebellcs. Voila 
 done ce qui est arrive en Europe : envisagez les 
 6vcnemens par rapport a la justice divine et le 
 triomplie de la verite. Les pieties accueillis en 
 Anglelerre pai l'ordre dun gouvernement protestant, 
 influence par le seui motif du bon samaritain , ont 
 repondu a cet acte de charite par leurs prieres et les 
 ceuvres de piete ainsi que par le meilleur exemple qu'on 
 puisse donner d'une vie cbretienne. Le catholicisme 
 n etail plus persecute dans les pays reform es : les en- 
 fans de la reforme meme ont sympathise avee les vie- 
 times de la revolution : peu a peu lesprejuges sevanou-
 
 IV PREFACE 
 
 irent; les persecuteurs memes ontfait des efforts pour le 
 retablissement de la liberte de conscience. La Justice 
 arbora son 6tendard en Irlande, ou les efforts les plus 
 nobles et les plus genereux 6taient faits pour Eman- 
 cipation des fideJes. Le resultat est connu de tout 
 le monde. Les cloches ne sont plus fondues en 
 m^tal pour faire de la monnaie, pour payer le soldat 
 de la revolution en France , ni pour soudoyer les 
 iconoclastes et les persecuteurs ; elles sonnent a chaqiie 
 heure du matin par toute l'Europe, pour inviter 
 le monde a l'autel et pour rappeler aux souffants 
 que leur recompense n'est pas ici-bas, et quil y 
 en a une au ciei pour la vertu ; et aux heureux du 
 sieele , que leur bonheur sera multiplie a Tinfini , 
 a condition de leurs bonnes ceuvres. Ce genie duneant, 
 qui , pendant la tyrannic de la physique , affaiblit 
 les ouvrages de f homme en regardant la mort comme 
 le terrne final de la sensation individuelle , est rem- 
 place par la Foi, l'Esperance et la Gharite , quiecrasant 
 ce monstre de la terre , indiquent le ciel comme notre 
 demeure eternelle. 
 
 Contemjplant ainsi le rctablissement de l'ordre sur 
 la vraie base de la liberte, je puis m'imaginer qu'un 
 pretre sortant de son exil pour retourner a sa pa- 
 roisse et a cette eglise que sa perseverance a contribue a 
 reedifier, se rappellerait les beaux versdupoeteromain. 
 
 Jam stabant lliebae, poteris jam Cadme videri 
 Exilio felix I 
 
 Voyant done que l'ordre moral est retabli un 
 moment, la maniere la plus certaine de garan- 
 tir sa stabilite , ou plutot deviter la necessity pour 
 encore d'autres fleaux, serait de faire voir a tout le
 
 PREFACE 
 
 mondeson rapport avecleslois physiques, et l'harraonie 
 qui regno par toutes los parlies de la creation. 
 
 II est a esperer du moins apres tant de troubles, que 
 nous gouterons la paix, et quedessiecles de convulsions 
 et de crimes serout suivis par un age moins agite. 
 La Science a present marche a cote de la Foi et, 
 selon mon idee, les beaux arts, les belles lettres et les 
 inventions utiles eclatent avec un nouveau brillant 
 en proportion quelles trouvent leur propre place 
 coinrae des rayons de lnmiere provenant du centre 
 de l'unite. Car, malgr6 les prejuges d'une Education 
 purement physique, toutes les observations que j'ai 
 faites dans mes voyages, ainsi que les reflexions 
 qui occupaient mon terns de loisir me portent a 
 croire que e'est ainsi que nous devons regarder le 
 cercle des sciences : sans une base theologique, toutes 
 les decouvertes de l'homme ne servent qua sa confu- 
 sion : mais provenant du centre oil reposent les 
 verites morales et physiques que la tradition nous 
 a donnees et que le temps a consacrees , les 
 rayons de la lumiere humaine, diversement colorics 
 par le genie de chacun , sont capables de dormer a 
 l'encyclopedie une Vendue dont on n'a pas encore 
 apprecie les limites. Pour achever encore cet 
 age d or , il faut commencer par l'cducation ; en 
 olhant un exemple de ces verlus pratiques, et par 
 enseigner certaines verites metaphysiques que le 
 genie de Thornine ne saurait jamais approfondir ni 
 son raisonnement expliquer ; mais qui sont necessaires 
 neanmoins comrae base des connaissances utiles et sans 
 lesquelles la vie m^me serait un reve indcfinissable. 
 L education primaire porte la jdus graude influence
 
 yI PREFACE 
 
 sur le caraetere de l'homme et cela par une loi 
 de la nature qui semble agir ph) siquement. Les 
 impressions de l'esp6rance faites sur la jeunesse, effaces 
 pour un moment par le meridien de noire carriere , 
 ramenent leurs consolations a la finde la vie. Un vieil- 
 lard babille sur les evenemens de son enfance, tandis 
 qu'il oublie ceux d'hier ; et une contusion de la 
 tete qui avait suspendu , pour un moment, les facultes , 
 a produit l'effet de chasser toutes les langues, except^ 
 la maternelle : nous devons alors suivre l'avis de 
 Salomon : — conduisez un enfant dans le chemin qu'il 
 doit suivre, et il n'en departira pas. » 
 
 Je pourrais citer bien des exemples de ce defaut 
 de l'education par lesquels les plus necessaires des 
 impressions sont negligees : II y a des choses que 
 la raison de l'homme confirme , inais que lame 
 de l'enfant doit entretenir avant que le raisonne- 
 ment occupe son esprit ; ce sont les veriles les 
 plus importantes. Pour choisir un exemple, prenez 
 l'espoir de l'avenir : il est raisonnable daltendre 
 que cette vertu serait toujours cherie ; car l'avantage 
 de toutes choses esperees est corame la valeur absolue 
 de la chose meme multipliee en la probabilite de son 
 arrivee; et consequemment dans leprobleme dun bon- 
 heur infini , la propre valeur de l'objet etant la plus 
 haute possible, l'esperance de son arrivee est d'une 
 valeur immense: il est alors probable que cela serait une 
 vertu cherie par tons les hommes. Mais comme le 
 doute, excite par le mauvais raisonnement, est capable 
 d'agir sur notre esprit et par consequent deteindre 
 la consolation de l'espoir, il faut garder la jeunesse 
 conlre la force de cct ennemi du bonheur humain , par
 
 PREFACE VII 
 
 occuper son ame des fortes impressions des vertus theo- 
 logales, quand 1'age est tendre et lecerveau susceptible. 
 Plus j'y pense , plus je suis convaincu qu'il n'y 
 a rien dontl'ensemble pourraitetre aussi parfaitdansles 
 institutions de l'homme que 1'eglise chretienne, dont 
 toutes les fetes , les fastes et les autres observances sont 
 bien constitutes pour donner la force physique 
 au corps, et la morale a lame. Prenons , par exemple, 
 les jeunesct les jours de l'abslinene : n'arrivent-ils pas 
 justement dans ces saisons ou ils sont demandes par 
 l'hygiene de l'homme, pour garantir sa sante. Encore 
 la distribution de ces fetes, se rapporte bien avec les 
 tems ou ils arrivent , ainsi qu'avec les phenomencs 
 dela nature. LA. vent, par exemple, arrive vers Ihiver 
 ou tout est obscur , et on attend de nouvelles lumieres 
 avec une nouvelle annee. La Nativite est ce'lebree dans 
 un moment de loisir ou tout le menage , maitres , 
 enfians et domestiques ensemble jouissent , apres la 
 solennite du jour desplaisanteries qui elevent le coeur. 
 Ensuite vient la F^te des Rois , ou le gouvernement 
 de lhomme sur la terre est ridiculise aux enfans , 
 dans ce jeu de la cour: apres le Carnaval arrive 
 la sainte Quarantaine pour prouver que la vie dun 
 Chretien est ccllc de la penitence , apres la recreation 
 de la jeunesse : a la fete de la Purification , quand 
 nous voyons les vierges en troupes portant les chan- 
 delles en leurs mains , nous regardons aussi par les 
 fenetres que le oiel commence a seclairer, et que les 
 jours sont plus longs: eton reflechitquelapurete conduit 
 a de lonirs iours. Plus tard le Mercredi des Cendrcs 
 nous rappelle la plus salutairc de nos meditations, 
 quand le pretrc , en composant une croix de cendrcs,
 
 VIII r H E F A G E 
 
 nous dit avec un air grave Memento homo quod 
 pulvis es , et in pulverem reverteris. Puis les diverses 
 oraisons et ceremonies du Careme occupent lattention 
 et excitent mille reflexions utiles sur Ja vanite des 
 clioses. Nous entrons au soir pendant la confession dans 
 l'enceinte de 1'eglise eclairee par la lampe dont la 
 paleflamme semble naguere chasser l'obscuritedesailes, 
 dont les fenetres transmettent encore la reverberation 
 de la lumiere par les vitraux colories : ici nous pensons 
 sur l'instabilite de la vie et la nature de la peni- 
 tence , et nous faisons une bonne preparation pour 
 les solennites de la Semaine Sainte , ou les mysteres 
 de la croix sont represents; et nous lisons des 
 lecons convenables. Les cloches sont silencieuses et 
 tout a lair cmpreint de la tristesse de ce saint terns. 
 Le Dimanche des Rameaux, doit etre decrit dans 
 cet endroit , et je ne sais pas pourquoi c'est le 
 jour qui m'a ete le plus agreable de toutes les fetes 
 de l'annea chretienne : peut-etre les souvenirs de 
 lenfance entrent dans la categorie des idees, qui 
 me font associer du plaisr au retour de ce jour 
 la , car je me rappelerai des ceremonies qui attendent 
 ce jour aussi longtems que j'ai souvenance du passe. 
 Pendant les sept premieres annees de ma vie , mon 
 pere demeurait a Londres, mais il allait au chateau 
 de mon grand pere dans la campagne, avec sa fa- 
 mille , pour y passer les jours de fele. Cest dans 
 ce beau sejour champetre que j'ai passe mes plus 
 beaux jours, et qui n'arriveront plus; car ils ap- 
 partiennent a une epoque de la vie ou notre exis- 
 tence sembie ctre un horizon sans bornes, lout est 
 nouveau dans la nature , tous les phenomenes nous
 
 PREFACE IX 
 
 excitent, et chaque decouverte que nous faisons semble 
 ouvrir un nouveau champ aux entreprises et aux 
 recherches : c'etait a cette epoque que certaines per- 
 sonnes religieuses , dans le menage de notre excellent 
 patron, m'ont introduit aux ceremonies de l'eglisej 
 parmi d'autres , je me rappelle particulierement celle 
 de la Chandeleur et du Temps Pascal; et je me 
 souviens des plaisirs anciens que je goutais alors en 
 cherchant les branches de saules en fleurs, pour les 
 porter a leglise, le Dimanche des Palmes, ce qu'on est 
 oblige de substituer, ainsi que du buis, pour les 
 veritables rameaux des palmes quon porte dans 
 l'Orient. L'entree de Jesus Christ a Jerusalem , et la 
 procession avec les palmes, avec toutes les autres cere- 
 monies de ce terns solennel , occupait mon esprit a 
 cette epoque, ou les impressions sont fortes, et 
 quand on repond aux mille questions , posees par un 
 enfant curieux, sur la resurrection a une vie elernelle, 
 d'une maniere capable de fixer l'cspoir de ce bonheur 
 pour jamais dans son cocur. * 
 
 Muni du souvenir de 1 effet moral produit sur moi 
 par la connaissance native de ces ceremonies qui se rap- 
 portent avec la base de notre religion et de nos espe- 
 ranccs, j'ose dire sans crainle de contradiction que 
 toutc I'Annee Chretienne , doit etre imprimee , de la 
 menie maniere, dans lame de la jeunesse. Le cate- 
 chisme cxplique par des reflexions sur nos devoirs 
 envers Dieu , envers les hommes et ciivers les ani- 
 maux, e'est la premiere chose que doivent apprendre 
 les enfans: puis cest bon de lour donner le calen- 
 drier , pourqu ils apprenncnt la signification de toutes 
 les fetes et ceremonies quils voicnt dans leglise , 
 
 2.
 
 X V H K ¥ A G E 
 
 surf out dans la Semaine Sainte; plus tard 1 '"encyclo- 
 pedic des sciences, l'histoire, et laj physique peuvent 
 occuper leur attention, sans fa ire de mal. Pendant 
 tout ce terns la il faut invitcr les enfans a etudier 
 la Nature au dehors , et a chercher leurs plaisirs 
 avec la belle Flore dans les prairies, et avec Pomone 
 dans lesjardins; mais jamais avec Diane dans les 
 forets: au contraire, quand un pere de famille se 
 promene dans les bois avec ses enfans , il doit leur 
 raontrer les beautes de l'liistoire naturelle et expliquer 
 cette guerre continuelle qu'on voit entre les differentes 
 especesdanimaux; comme un malheur qui est entraine 
 avec le mal en general, par la chute de l'homme. Car 
 dapres lopinion du Co rate De Maistre , et d'autres 
 pieux ecrivains, ce peche originel de lhomme en- 
 trainait avec lui la decadence universelle de la 
 creation. En tous les cas, lhomme doit se considerer 
 comme possMant des organes superieurs a ceux des 
 animaux , chose qui se rapporte avec son humanite, 
 et qu'au lieu dimiter les penchants feroces qui sont 
 communs aux hommes et aux betes, il doit culti- 
 ver celles qui sont propres a lhomme; et voyant 
 au dehors que le bien et le mal se melent ensemble 
 partout , il doit apprendre a se soumettre a une 
 certaine portion de souffrances ; en raeme terns quil 
 exerce toute sa force pour la promotion du bien 
 general. Selon ces idees, les parens doivent defendre 
 aux enfans la chasse , la peche , la pipee des 
 oiseaux , le vol des nids , enfin tous les amusemens 
 qui interrompent les plaisirs des animaux et 
 ces fonctions naturelles, qui sont leurs droits par la 
 ioi du Createur, et dont il suffit d'admirer la sagesse 
 sans bouleverser leur harmonie.
 
 PREFACE XI 
 
 On doit prendre garde , et je dis cela avec une 
 droite intention envers l'eglise, dans ce tems-ci, quand 
 toute opinion ancienne est attaqu^e , on doit prendre 
 garde dis-je quil n'y ait pas de choses associees 
 aux ceremonies de l'eglise , qui choquent l'humanit^ 
 et le bon sens; car nos ennemis sont toujours 
 prompts a tourner tout argument contre la foi. Je 
 donnerai un exemple de ce que je voudrais dire : — 
 parmi les mceui*6 barbares des anciens terns , il existait 
 une coutume abominable, celle de faire des combats de 
 coqs et de taureaux et encore d'autres abominations au 
 terns du Mardi Gras. Les protestants ont attaqu6 les 
 catholiques a cause de ces barbaries , oubliant, ou du 
 moins voulant oublier , que c'est Dieu qui etablit la 
 fete, et le Diable qui la gale , par des jeux contre le 
 Christianisme , jeux que les protestants ont pratique 
 avec beaucoup plus de cruaute depuis la reforme , 
 ma is que l'humanite de nos jours a banni des etats 
 civilises. J'invite alors le clerge de notre Mere la 
 S ta Eglise, d'ajouter aux autrcs maximes morales , 
 celle de l'humanite- envers les betes, pour garantir 
 notre culte contre le rcproclie d'etre indifferent aux 
 droits des animaux. Le Cardinal Bellarmin , pour 
 la m^moires duquel j'ai une reverence profonde , 
 a toujours dit la meme chose; il insistait sur ce 
 que c'6tait un pech6 de se faire un jeu d'une chose 
 quelconque qui entraine les souffrances des animaux. 
 II s'en suit de ces premices qu'il faut abandonner 
 la chasse comme amusement, et tuer les animaux 
 seulement quand une necessity nous requiert de re- 
 pousser leurs attaques. La permission ridiculement 
 vantee de manger la chair des bestiaux , ne comprend
 
 XII PREFACE 
 
 pas une permission de se faire un amusement de leur 
 destruction. L'abandon du plaisir de la chasse ineme 
 est une petite chose, quand elle est comparee avec 
 le moindre manquement au devoir chretien \ et com- 
 me nous ne restons ici bas que peu de terns, il ne 
 faut pas pour le divertissement de quelques heures , 
 risquer de souffrir en purgatoire mille chatimens dont 
 on ne connait ni le mode ni la mesure , ma is qu'on 
 est certain de recevoir de la main de la Justice divine, 
 selon ses fautes, si, du moment que nous con- 
 naissons notre devoir, nous ne le suivons pas sous 
 le regime de la penitence? La jeunesse est justement 
 la saison pour imprimer ces idees. A present je 
 retournerai a la consideration des solennites du Terns 
 de Paques. 
 
 Les processions avec les Palmes donnent a l'interieur 
 de l'eglise, un aspect verdatre , et cela au moment 
 que les rameaux au dehors commencent aussi de 
 pousser leurs germes. Je sais bien que cette harmo- 
 nie entre la nature et l'eglise, ne peut pas avoir 
 lieu de lautre cote de l'equateur ou les saisons sont 
 renversees: neanmoinse'estune coincidence qui marque 
 l'origine de Teglise de cc c6te ci. En tous les cas 
 il fournit pour nous autres une association fort agre- 
 able, quand nous retournons de la messe champetre 
 au Jour de Paques , de voir en passant les prairies 
 que l'epine printanniere montre ses fleurs, en cor- 
 respondance avec les decorations de l'eglise, et que 
 les oiseaux dans les branches repondent a la son- 
 nerie des carillons dans le clocher. 
 
 Alors l'Ascension de Notre Seigneur est celebree 
 dans un tems ou toute la Nature semble s'elever
 
 PREFACE XIII 
 
 avec lui. L'alouette qui monte dans les cieux , sem- 
 ble suivre son Createur et chanter ses louanges ; 
 la colorabe et la plaintive tourterelle reviennent 
 dans nos bois et seinblent, pour le moment, ne 
 pas craindre les talons de l'aigle , les hirondelles 
 glissent sur la surface de l'eau et des champs , 
 pendant la journee riante et parfumee de mille fleurs; 
 plustard la plaintive Philomele , chanteresse de la 
 nuit, nous donne une belle serenade , en allant aux 
 vepres, le chapelet en mains, et 1'espeYance dans le 
 cceur, vertu qui couvre toutes choses tcrrestres d'une 
 couleur rosee du ciel. 
 
 Puis vient la fete de la Pentecote ou Ton nous 
 rappele la grace du S l Esprit par une des plus 
 belles hymnes qu'on ait jamais composees , et qui 
 laisse en arriere toutes les productions classiques, le 
 Veni, sancte Spirit us — vient ensuite la Fcte-Dieu 
 dont j'aurai occassion dans cet ouvrage de decrire 
 les processions magnifiques; etpuis,apres cette con- 
 sommation des mysteres il y a une longue vacation 
 pour le travail de lhomme sur la terre. 
 
 Les Dimanches cependant donnent un repos salu- 
 taire a lhomme et a l'animal, et prouvent que le 
 bonheur des bestiaux, ainsi que celui de leurs maitres, 
 fut contemple par le divin instituteur du sabbat. 
 Les amusemens innocens occupent la soiree et rendent 
 les jours de fetes catholiques aussi agreables que 
 salutaires. 
 
 Pendant lete" il y a aussi quelques Jours de Saints 
 qui nous donnent le repos ou les amusements. On ne 
 refuse pas de laisser le* foin dans les champs , pour 
 celebrer la S. Jean et la S. Pierre, ni la recolte
 
 X;v PREFACE 
 
 pour l'Assomption. (Test vers le terns de cette der- 
 niere fete que les plus belles fleurs laissent tomber leurs 
 petales, tandisquele firmament et les nuagess'illuminent 
 de toutes les couleurs du roman, Tare du covenant 
 se montre daus les petites pluies qui rafraichissent 
 les vallees verdatres; et nous reflechissons dans nos 
 meditations du soir que la terre est depourvue de 
 fleurs, sa beaute se transferant au ciel avec la Mere 
 de Dieu. 
 
 Vers le milieu de Septembre quand on commence a 
 sentir la fatigue du travail de la recolte, l'eglise 
 nous donne un jour de fete, dans l'onice du quel 
 nous sommes appeles a cette meditation importante : 
 la croix c est la seule chose qui mene a la couron- 
 ne , et nous devons l'exalter comme le moyen de 
 notre bonheur. Cette fete du 14 Septembre repond 
 dune maniere assez symbolique a celle du 3 Mai, 
 i'une au commencement du printemps, quand la 
 terre est ensemencee, nous rappelle que nous avons 
 deja trouve que la vie du laboureur est penible , 
 de laquelle verite l'lnvention de la S te Croix sert d'em- 
 bleme ; i'autre qui arrive a la fin de nos travaux , 
 nous rappelle le merite du travail qui doit etre 
 celebre dans l'Exaltation de la Croix. 
 
 La S' Michel nousamene l'automne et puis viennent 
 les fetes du Rosaire et de nos Anges Gardiens. Les murs 
 des eglises et des couvents sont alors couverts de 
 feuilles devenues jaunes et rougeatres : peu a peu les 
 bois et les arbres commencent a se depouiller de 
 leurs feuilles, qui tombent, comme nous tomberons, 
 sur la terre, qui leur a donrie naissance; et puis^ la 
 grace correspondant toujours avec la nature, nous
 
 P R E F A C E XV 
 
 celebrons la Touissaint en nous rappellant que . quoi- 
 que tout tombe sur la terre . c est au ciel que tous 
 se rejouissent ensemble: puis les cloches solennelles 
 de toutes les eglises annoncent le Jour des Morts et 
 nous rappellent notre devoir de prier pour les ames 
 qui sont detenues en purgatoire, afin de les aider 
 a se placer parmi cette sainte compagnie dont le 
 jour precedant a celebre la joie. 
 
 II faut toujours inviter l'enfant a ces saints mysteres 
 pour que la jeunesse, dont le souvenir est si char- 
 mant. soit occupe des objets aussi utiles que rianls. 
 Plus lard les sciences exactes prendront leurs pro- 
 pres places dans rentendement de l'enfant: puis 
 l'histoire des voyages, surtout a Rome, finiront 
 leducation, et preparcront les jeunes personnes pour 
 voyager reellement , et pour envisager , sous un 
 aspect juste, ces objects meme, dont elles ont lu 
 la description. Avec cette intention daider les antici- 
 pations de la jeunesse, et en meme tems de lui 
 fournir des reflexions utiles en passant, j'ai insert 
 plusieurs choses dans ce volume qui n'appartient 
 pas a l'histoire naturelle , convaincu que je suis, que 
 les premieres impressions sont durables et font 
 base du caractere de l'homme. 
 
 Pour prouver reflet produit par ccrtaines im- 
 pressions faites sur lesenfans, jc cilerai ici une anec- 
 dote de ma jeunesse. — Trop porte j)Our les principes 
 de J. J. Rousseau , pendant mes etudes dans 
 lUnivcrsite , je m'occupai presqu'entierement de 
 la physique, je ne pensais presque jamais ni a 
 la religion, ni a l'avenir. J'entrai^ par hasard, 
 pendant une belle soiree du printcms, dans un«
 
 XVI P R E F A G E 
 
 grande cath£drale catholique: en l'approchant , mes 
 organes de comparaison de cause et d'idealite etant 
 toujours tres- actives, je me dis — Quel immense 
 embleme des vertus morales, et de la vie, vois je 
 dans la construction de ce batiment! Le coq , signe 
 de vigilance, agissant comme girouette est toujours 
 iourne par Thaleine du ciel , la fleche du clocher 
 tendant en baut , semble nous conduire au ciel ou nous 
 devons aspirer : plus bas dans le clocher , les caril- 
 lons m'invitaient a entrer dans le saint temple , 
 ou les Veritas qui nous y conduisent sont enseign£es ; 
 ces cloches elaient varices dans leurs sons , comme 
 les voix des anciens predicateurs, quelques unes petites 
 et vives , les autres ^raduellement plus sombres et 
 tristes, toutes differentes , inais toutes en harmonie, 
 et qui me semblaient comme des grains tombant dans 
 un sablier musical ^ la douce lumicre du soir tombait 
 sur les fenetres colorizes representant les 6vcnements 
 de Ihistoire sacree, qui apparaissaient comme des 
 reflets de la iumiere du ciel. Jentrai dans l'inte>ieur ou 
 je vis les images des saintes et des peres de 1'eglise , 
 avec les lampes et leschandelles, qui brulaient devant 
 eux , pour nous rappeler quils ont ete les lumieres 
 de la vie chr£tienne. La S' 8 Vierge surtout , represen- 
 tee par le crayon dun premier artiste, foulait aux 
 pieds le serpent : sa belle figure annoncait l'in- 
 nocence et son triomphe sur les miseres du p6che 
 et de la mort , que la sensualit6 d'Eve avait intro- 
 duits dan le monde; ses tresses II y acinthines etaient 
 disposes gracieusement sur ses tempes, et tombaient 
 sur ses 6paules plus blanches que le cygne , pendant 
 que sa taille plus chaste et plus proportionnee que
 
 PREFACE XVII 
 
 celle dc Venus de M<5dicis , declarait que la Mete de 
 Dieu , devait etre la plus belle ainsi que la plus 
 pure des femmcs: on pourrait supposer quelle en- 
 tendait, pour la premiere fois, les accens de Gabriel; 
 une troupe de jeuues vierges , a genoux , avcc 
 leurs rosaires elaient liabilities de robes de mousse- 
 line, blanche comme la neige : dans un moment le 
 service des complies commenca avec l'orgue et le 
 chanl, le choeur finissant toujours par ces mots 
 remarquables qui annoncent aux mortels l'eternite 
 de Dieu et des choses divines. Sicut erat in princi- 
 pio et nunc et semper et in scecula scvculorum. 
 Le pretre montait a l'autel eclaire par la lumiere 
 du cicrge pascal , que surmontaient d'autres petites 
 chandelles, lumieres qui exprimaient metaphorique- 
 ment les Paques et la resurrection de lhomme. 
 II portait sur sa chasuble une grande croix , re- 
 pondant au crucifix sur l'autel, tous les deux, an- 
 noncant les peines et les croix qui nous sont si 
 necessaires a porter a travers cette vallee de larmcs. 
 Les tombes monumentales, les arches gothiques , les 
 vitraux points , enfin tout portait un aspect fort reli- 
 gieux, et inspirait le dcsir de quelque chose de celeste, 
 et qui napjiartenait pas aux choses d'ici bas. Je 
 rcgardais les fenetres, etj'y voyais peintes des histoires 
 tellement anciennes, que les siecles de Troye , d'A- 
 thenes et de Rome semblaient comme des everiemens 
 d'hier. Des souvenirs classiques tombes en oubli 
 avant ceux des anciens de la terre Sainte. et 
 de l'origine dc la society. On ne pensait plus aux 
 amours dc Hero et L6andre , quand on voyait en 
 couleur de crayon le patriarche Isaac avec Rebecca 
 
 3.
 
 XVIII PREFACE 
 
 qui lui offrait de l'eau de son sceau , a cote 
 de ce puits celebre qui portc encore son nom. 
 Ce metait une nouvelle scene , et j'espere qu'on 
 ne m'accusera pas d'esprit trop leger , quand je 
 dis que j'ai vu l'origine d'Hercule , dans l'histoire 
 de Samson ; d'Apollon , en Salomon ; de Vul- 
 cain en Tubulcain : le Proteus etait represente dans 
 le manteau de Joseph de mille couleurs , et dans 
 la biographie d'Abraham et de Sarah, je semblais 
 tracer l'origine de notre petite farce de Polichinelle 
 et de sa femme. Frappe toujours de Fhypothese 
 de l'abbe Gudrin du Rocher , je contemplais, pendant 
 un moment dexaltation , la source de toute la 
 mythologie du monde, dans les histoires essentielles 
 de ces premiers siecles de son existence. 
 
 Medilant tellcment sur les evenemens les plus in- 
 teressans de l'histoire , la musique de leglise me porta 
 au sommeil leger et a ces sortes de demi reves qui nous 
 arrivent dans des momens de tranquillite delicieuse , 
 quand lame est enchantee par une concurrence d'excite- 
 ments agreables. Aide par la sonnerie et le chant qui 
 influent sur les nerfs en se reposant, je me figurais 
 ilevant moi toute l'histoire ancienne; meme les beaux 
 phenomenes astronomiques de la creation : dans 
 l'imagination j'entendis les mots fiat lux , et je vis 
 la nature sortir du neant , dans la production de 
 notre sysleme solaire: la premiere manifestation de 
 retre, apres le chaos, fut la lumiere nebuleuse, qui 
 setendant ici et la, se forma des centres, par la force de 
 la gravitation, et produisait le soleil , et ses planctes, 
 avec toutes leurs satellites , ainsi que les cometes ; 
 alors il me semblait voir donner a toutes , les lois de la
 
 PREFACE XIX 
 
 mecaniquc celeste, quand Dieu dans un instant de 
 son vouloir, prodnisait les mouvemens compliques 
 pour l'explication physique desquels nous etions obli- 
 ges de r ester en attendant les demonstrations de 
 Kepler, de Newton, ct de La Place: puis je vis les 
 separations des 616mens. Puis la constitution de lat- 
 mosphere , la creation des animaux et de l'hoinme, 
 la verdure produite sur la surface de la lerre, enfin 
 toute celte variete qui , dans le progres de l'existence , 
 entre en combinaison perpetuelle , en produisant 
 tous les phenomenes , continuellement changeant , 
 qu'on appellc la Nature. 
 
 A ces phenomenes naturels succederent l'liisloire du 
 monde, je vis le jardin d'Eden; la chute de l'hommc, 
 l'arche qui resta sur le mont Ararat ; la celebre lour 
 dc Babel et la confusion des langues , l'origine des 
 tribus , enfin les evenemens du premier age du monde: 
 alors Imagination changeant un peu la scene , je 
 vis la toison de Gedeon qui arretait le chariot 
 du soleil, et qui se presenta plus tard aux Egyptieus 
 Grecs et Romains, sous la forme de la Toison dOr 
 ainsi que la fable de Phryxus et Helle. Je vis ]a 
 lune s'arretcr dans la vallee d'Ajalon , et je refleehis 
 sur l'origine des equinoxes et des solstices , et sur la 
 maniere dexpliquer les verites dans le langage me- 
 taphorique de la fable. Tyr restant devant moi, 
 avec ses heros vetus en pourpre, avec Sidon et 
 tout son luxe , les productions de ses fabricants de 
 miroirs et d'autres meubles de ses maisons de mag- 
 nificence. Thapsacus et Anathoth reslaient a c6te, et 
 plus loin je vis le terrain marecageux de Moab, 
 dit fifurativement le lavatoire de Jehova. La flolte
 
 XX PREFACE 
 
 celebre des Pheriicicns passait devant mcs yeux 
 sur la mer tranquille et bleuatre de la medilerrannec 
 qui transj)ortait au port d'Idumea , et de la a Jeru- 
 salem, pour la decoration de ses fdles, lor d'Ophire, 
 le muse de Thibet , l'ivoire des Indes , ainsi que 
 les rites et les monumens monstrueux de llndostan : 
 Babylone avec ses saules pleureurs donna it l'ombre 
 aux enfans d'Israel qui deploraient leur captivite sur 
 le bord des eaux. Ce panorama etait assez frappant 
 mais pendant que je le contemplais , en tracant les 
 vestiges de |la Muse de l'histoire, sur le sable qui 
 couvrait la ville perdue de Ninive , en profond 
 silence , les odeurs de myrre , d'aloes et de cassia , 
 qui sortaient de l'encensoir de 1'autel attaquant mes 
 nerfs, je sentis de suite les roses et les oeillets de 
 Jcrico , le cedre du Liban et les palmiers de la 
 judee, dont les branches agitees par un vent leger 
 me laissaient apercevoir de terns en terns dans la 
 distance, les murs ou Salomon recueillait l'hysope 
 et la tour celebre qui regardait vers Damas; les 
 d6mes de Jerusalem , montaient en vue dans 
 l'horison , quand , en essayant avec la difficulte du 
 cauchemar de trouver le chemin de Nazareth, le 
 son grave de la grande cloche de la cathedrale , 
 rompit le fil de mon reve , et m'eveilla de mon 
 doux sommeil. Abandonn^ soudainement par les 
 fantomes de TOrient je me retrouvai dans la nef 
 de Notre Dame a Anvers , occupe de cette reflexion 
 que le terns viendra que Londres, Amsterdam et 
 Paris seront, comme Memphis et Palmyrc, une masse 
 de ruines. 
 
 Je fais mention de cette anecdote pour prouver
 
 PREFACE XXI 
 
 l'effet produit par ce qu'on appelle les embl6mes 
 exterieurs de la religion; car depuis ce terns la, 
 rimpression de l'excellence du catholicisme ne m'a 
 jamais qui tie ; cette visite a l'eglise, dans la jeunesse, 
 est une des causes principales , pour lesquelles, malgre 
 une education academique dans les sciences exactes , je 
 suis toujours entre avec un plaisir tout particulier, 
 dans les saints edifices: ma is je. suis en meme temps 
 tellement frappe de la force des premieres impressions, 
 que je ne voudrais jamais exposer la foi d'un enfant 
 a etre preoccupe dun melange d' hypotheses meta- 
 physiques ni des theories mythologiques, avant que 
 son ame soit parfaitement instruite dans les Veritas 
 que la tradition de tous les siecles a consacrees , ou 
 que le bon sens enseigne , avant que la vie est 
 preparee pour la philosophic inductive. 
 
 II y a une epoque quand l'enfant croit tout ce 
 qu'on lui dit , les mots de son pere sont ses lois , 
 ct il n'a pas encore commence a douter des paroles, 
 parcequ'il n'a pas encore etc choque par le mensonge : 
 c'est a cette periode que les impressions sont les plus 
 fortes et durables, et que par consequent toutes les 
 verites necessaires a la fondation de son caractere 
 doivent 6tre imprimees dans son ame. 11 y a de grands 
 hoinmes de notre temps qui pensent que lage dor 
 va revenir , ou toutes nos pensecs et par consequent 
 nos mceurs seront changees. Tous les evcnements du 
 jour portent a croirc que quelque evenement ap- 
 proche dans la soeiete des hommes ; mais jc suis sur 
 que le mieux serait de donner aux en fans une 
 bonne education, d'une espece qu'on n'a pas encore 
 pehse a leur accorder. Tour aider, je le rfejpete , a
 
 XXII PREFACE 
 
 bien croire , j'ai insere dans cet ouvrage plusieurs faits 
 et reflexions que la plupart du monde a eoutume de 
 considerer comme pueriles et inutiles. Mais j'ai mes 
 raisons pour leur insertion , car ils se rapportent bien 
 avec l'objet de la Societe des Amis des Animaux, 
 dont je suis Secretaire Etranger, ainsi qu'avec cet 
 avancement de la societe dont j'ai deja parle. L'eglise 
 catholique est capable d'etre l'instrument de celte 
 616vation de la societe, elle se propage encore dans 
 tous les pays ; raais il faut quelle marche avec le 
 siecle , autrement le siecle procedera en avance 
 d'elle , et dans ce cas la , elle se trouvera peut elre 
 destitute , comme un poisson delaisse , sur les 
 cotes de la mer de l'existence , par des vagues qui 
 se sont elevees deja au niveau de la plus haute 
 philosophic 
 
 J'ai dit que le souvenir de la jeunesse est fort 
 agreable surtout pour les voyageurs qui visitent les 
 lieux et les antiquites ; voir les manieres des 
 peuples sur lesquels ils ont lu 1'histoire dans la 
 jeunesse : visiter les tombeaux des heros classiques , 
 la ferme Sabine d'Horacc^ la capitale de lancien 
 monde , theatre jadis de tant d'evenetnens et a present 
 le centre du Christian israe — cetait pour moi un des 
 plus agreables evenemens de ma vie. 
 
 Voir l'endroit meme dont vous avez souvent con- 
 temple le tableau est toujours agreable: je me rappelle 
 mon plaisir en visitant premierement les Pays Bas 
 parceque les villes et les Edifices de ces contrees re- 
 marquables avaient ete si bien peintes par Rader- 
 maker , dont j'ai vu les ouvrages dans la biblio- 
 theque de mon aieul, avant l'age de sept ans. Mais
 
 PREFACE XXIII 
 
 le plaisir en visitant Rome, avec laquelle presquc 
 tous les livres de leducatiori se rapportent, ainsi que 
 les voyages a la mediterranee meme , dont les cotes 
 ont et(5 le theatre de tant de convulsions importantes , 
 seraient un plaisir sans but , si on navait pas tire 
 deux des reflexions instructives. J'ai insert dans mon 
 journal les reflexions que j'ai faites chaquc jour dans 
 l'ordre comme elles me sont arrivees, et je conseillc 
 aux voyageurs de faire la memo chose. Car comme 
 les proverbes sont la meilleure philosophic , ainsi les 
 idees du moment fournissent souvent la meilleure 
 morale , parceque les unes comme les autres sont 
 fondces sur les faits courants de la vie. 
 
 En general mes observations confirment l'histoire 
 ancienne, mais en quelque chose elles m'ont fait 
 douter de lexactitude des hisloricns. En tous les 
 cas ils nous rendent capables de dislinguer le vrai 
 du faux : par consequent ils fournissent un grand 
 avantage pour la lecture des anciens livres. 
 
 La maniere dont les classiques sont enseignes en 
 Angleterre est parfaitement ridicule, independamment 
 du fait que les livres choisis ne sont pas les meilleurs 
 pour inspirer la bonne morale; ct quoique sur le 
 Continent le systemc est un peu ameliore il rcste 
 encore trop de la mauvaise maniere du siecle passe. 
 
 II serait beaucoup mieux de suivre la maniere de 
 de quelques ecoles en Italic , savoir : apres avoir 
 appris le Latin et le Grec, d'occupcr lattention de 
 la jeunesse avec les ouvragcs de science et quclque- 
 fois avec ceux des saints peres de l'eglise qui se sont 
 occupes des devoirs de la vie, au lieu de lire les 
 guerres et les amours des hdros de l'antiquite on des
 
 XXIV PREFACE 
 
 divinites fabuleuses qui n'ont jamais existe. Souvent 
 en meditant l'antiquite, parmi les ruincs de Rome , 
 je me suis amuse en pensant — comme Horace aurait 
 du rire s'il avait su que le terns arriverait ou ses bal- 
 lades seraient tellement estimees qu'un pauvre garcon 
 de lecole serait chatie pour n'avoir pas repete, avec 
 1'accent et la mesure propres , la description de la 
 jalousie que lui excitait Lydie ; ou parce qu'il avait 
 oublie de traduire en mauvais anglais la description 
 toucbante que ce poete avait donne de l'amour que son 
 ami Xanthia Phoceus eprouvait pour sa servante ! 
 Comment Ovide, avec toute sa vanite, se serait amuse 
 sil avait prevu que sa fable de Phoebus et de Daphne, 
 par laquelle il ne voulait quexprimer Taction 
 du soleil sur les feuilles du laurier apres la dispersion 
 du brouillard du matin, serait regardee comme une 
 histoire digne d'etre apprise par un enfant de dix 
 ans , auquel la Miner ve dune ecole de village don- 
 ne rait une cinquantaine de coups, pour n'avoir pas 
 appris par ceeur les betises d'un pays etranger , dont 
 lorigine eit perdue dans la nuit des tems. 
 
 Apres cette longue excursion que jai voulu ecrire 
 pour les motifs deja constates, il me semble neces- 
 saire d'aj outer quclques mots sur l'origine et le but 
 de cet ouvrage. Parmi les objels les plus agreables 
 de la meditation , rien n'est plus delicieux que le 
 rappel des entreprises de la jeunesse, surtout lorsqu'elle 
 est passee agreablement ; et comme la mienne s'est 
 passee en grande partie en voyagent et en faisant 
 des experiences physiques, observant la nature et 
 recueillant les faits interessans pour lout le monde , 
 j'ai eru, depuis longtems, que 1'histoire de mes voya-
 
 P II E F A C B. IXV 
 
 ges , ou plutot mes meditations journalieres faites 
 pendant ees excursions , et quand je passais toute 
 la nuit seul , en attendant une etoile que je voulais 
 observer — ferait un volume non seulcment amusant 
 pour la jcunesse, mais qui serait en meme-temps 
 convenable pour placer dans ]a bibliothcque de ees 
 gens qui s'occupent aujourd'hui a remplacer les mau- 
 vais livres par ceux qui sont bons et utiles. 
 
 J'ai essaye alors d'accompiir deux objets dans ees 
 feuilles, Tun qui est necessaire pour donner linter£t 
 a tout ouvrage, savoir que tous les faits rapportes 
 soient exacts, en nc sortant jamais de la verite ; > 
 l'autre d introduire en menie terns toutes les anecdotes 
 qui peuvent amuser , suivies de reflexions instructives, 
 
 Pour la jeunesse,apres une bonne education morale, 
 rien n'est plus utile que I'etudc de la nature ainsi que 
 les voyages. Pour un naturaliste , sur la route, pas un 
 moment n'est perdu: la terre . pendant le jour , et le 
 ciel pendant la nuit offrent assez dobjels pour oc- 
 cuper son attention; et quand il entre en grande 
 socitte . ou dans les places d'amusemens publics . la 
 science de la phrenolo^ie est capable de lui oHrir un 
 objet de recherches qui vaut beaucoup mieux que 
 les plaisanteries du beau monde , avec lesqnelles la 
 plupart des gens perdent leur terns Un ouvrage 
 qui excite des meditations utiles sur des veril^s re- 
 cueillies pel dant une loniiue vie de recherches , 
 entre dans la categorie des choscs qui peuvent 
 contribuer a 1 lnsli uction . dans les momens de 
 loisir ou la plme et la fatigue obligent 1 ttudiant 
 de rester a la maison. Et e'est avec ceite intention 
 dinstruire et d'amuser , a la lois , que j'ai lais66 
 
 4
 
 XXTI PREFACE 
 
 imprinter ces reflexions passageres. En les offrant au 
 
 public , je prie les critiques dexcuser les fautes de 
 
 style, et les sages de rectifier les erreurs de sentiment. 
 
 Avant de finir,je trouve qu'ily a d'autres explications 
 
 a donner ; il ne faut jamais laisser le monde supposer , 
 
 que par l'expansion generale du catliolicisine. j'entende 
 
 un changement essentiel, ou la suppression daucune 
 
 de ces institutions ecclesiastiques : les anciens conciles 
 
 de leglise apres avoir declare les veriles neeessaires a 
 
 croire,ont etabli certaines ceremonies pour nous rappe- 
 
 ler periodiquement chacune de ces verites; ils ontaussi 
 
 ajoute le calendrier dcs fetes fixes et mobiles . erige des 
 
 images, qui representent lesvertus emblematiquement, 
 
 ainsi que les saints peres , et constitue enfin tout ce 
 
 qui s'appelle le culte exterieur de la religion. 
 
 Quand nous considerons , historiens que nous som- 
 mes , que ces consiles se composaient des hommes 
 les plus pieux et les plus illustres , et poss^dant 
 toutes especes de connaij-sances , nous voyons de suite 
 qu'un probleme quelconque qu'un individu ne saurait 
 resoudre , saurait bien etre explique par le bon 
 sens combine dun concile compose de plusieurs 
 membres: les defauts dun membre etant compens6 
 par la surabondance dun autre ; comme Tabbe De 
 Lamennais a bien explique dans son ouvrage Sur 
 V Indifference en matiere de Religion. Bien, ces conci- 
 ont etabli leglise avec les ceremonies et calendriers , 
 et ont declare que celles la repondent a la nature 
 de riiomme ; verite que le bon sens a suggeree aux 
 docteurs de la foi . guides par le St. Esprit , et que 
 lusage des siecles a consacree. 
 
 Cette consideration suffit j'espere , pour satifairc
 
 * RE FACE. XXVU 
 
 la plupart ties hommes , que nous devons ne rien 
 changer dans la constitution de leglise , dont les 
 ceremonies sont aussi utiles , que ses doctrines sont 
 positives et consolantes. Une vue superficielle de 
 la societe actuelle prouverait la superiority des pays 
 catholiques , en morale ainsi quen physique. Mais 
 sans toujours entrctenir mes Jecteurs , avec un 
 examen philosophique de toutes mes propositions , 
 jetons un coup d'oeil sur la nature du calendrier, 
 ouvrage magnifique des siecles passes. 
 
 Dans tous les pays , la masse du peuple est 
 encore degradee par l'ignorance et des vices effroya- 
 bles : dont le plus detestable est la cruaute. Ces 
 vices dit 1 historien catholique , ont toujours exists, 
 et dependent de In chute de l'homme. lis ont 
 une tendance a saccroitre naturellement jusqu'a ce 
 qu'une revolution quelconque bouleverse la soci6t£ 
 de>ar:gee et rendue incapable dexister par lenormit6 
 de ses crimes. Justement comme dans la physique , 
 latmospliere par laccumulation electrique longtemps 
 en dcsordre , et par consequent oppressif , est restilue 
 a lYquilibre par un orage. 
 
 E: core une reflection : on demandera peut-ctre 
 s'il y moyen de discerner le centre du christianisme ; 
 en d'autres mots la source de ses rayons de lumiere 
 morale, quune vrai philosophe doit tacher de trouver. 
 Jc reponds qu'oui : ou du moins nous pouvons , 
 nous anprocher de cette verite, par le raisonnement 
 suivant : — D'abord comme il est necessaire que ce 
 centre cxiste , dans une lieu quelconque; Tune est 
 aussi probable que lautre , avant que nous con- 
 missions le vrai ; et nous devons chercher les indices
 
 XXVIII PREFACE. 
 
 de son endroit. J'ai dit plus haut , que les fastes , 
 faits et ceremonies de leglise correspondent avec 
 les saisons , chose qui rend leur observation plus 
 agreable , au peSerin chretien. Mais com me cette 
 coincidence ne pent exister qu'au nord de 1 eciiptique 
 et doit etre renversee inevitablement dans les pays 
 meridionnaux , on doit supposer que 1 'a vantage serait 
 garanti par Dieu dans lendroit on il a voulu placer 
 le centre de son eglise : et je puis assurer , sans crainte 
 d'etre contredit. que cet endroit est precisement Rome. 
 Cest la , en latitude 40° , que la coincidence, eutre 
 leg phenomenes des saisons et les fetes de leglise , 
 est la plus parfaite. Cest la . que le ro sienol et 
 
 -.rondelle viennent , en bon temps, pour saluer 
 Ja procession des Paques . et que les flcurs de la 
 bells sa son perissent vers J'Assomption ; pendant que 
 le ciel est illustre par des images magnifiquement colo- 
 ries ; comme si on les avail ornes depourpre, pour 
 la reception de la Vierge. Je lai observe moi- 
 meme , a plusieurs reprises , et ecla au moment , ou 
 les cloches de 400 egbses sonnent a la fois pour 
 VAnrjclus du soir , rcmplissant lalentour c'e la ville 
 eternelle dune murmure delicieux. 
 
 J invite alors mes lecteurs d observer la correspon- 
 dence perpetuelle entre la grace et la nature . qu ofFre 
 a nos nos yeux lexamen des phenomenes de notre 
 planete et qui ont lieu probablement dans toutes les 
 ctoiles qui remplissent l'espace existant eternellement 
 et s'etendant a i'infini.
 
 INTRODUCTION. 
 
 On a port£ plainte , dans tous les tems, que la 
 society est dangereuse. que la jeunesse est corrompue, 
 et qu il faut cbercher quelques moyens pour amelio- 
 rer la condition sociale de riiommc sur la terre. 
 Chaque siecle a dit successivement — 
 
 Act as parentum pojnr avis tulit 
 Nos nequiores mox dataros 
 Proyeniem vitiosiorem . 
 
 Et pendant que l'historien trouve les monies crimes 
 dans tous les ages du moudc, modifies seulement 
 par les circonstauces locales; pendant que le philo- 
 sophe speculatif se contente de dire que tout vieut 
 de l'origine du mal . dont nous ne savons pas la 
 cause ni la raison , I'economiste pratique clierche 
 les reraedes dans le developpcmcnt de phisieurs 
 hypotheses chimeriques qui tombent les unes a pros 
 les aulrcs , sans qu'aucune reussisse, et laissent les 
 bonne gens, comme autrefois , la proie des mediants. 
 
 Si nous croyons ce que nous lisons generalement
 
 *XX INTRODUCTION. 
 
 dans les feuilles , Ies crimes contre la soeiete 1 aug- 
 mentent en Angleterre et en France; et comme il 
 n'y a pas de raisons pour supposer, que ces nations 
 different essentiellement des autres, il est probable 
 que les crimes augmentent aussi dans tous les pays 
 de l'Europe. Selon le calcul que j'ai fait a la hate, 
 lc crime marche avec la population, en depit du 
 prog res de la civilisation. 
 
 Car l'organisation de lhomme , restant la meme 
 dans tousles terns, continue a produire une moyenne 
 proportion de vertus et de crimes. La grande ques- 
 tion a r^soudre , cest. — S'il y ait des moyens 
 pour changer cette proportion , en faveur de la 
 moralite . et produire par consequent une condition 
 de soeiete plus heureuse que celle qu'on a vuc 
 jusqu'ici. 
 
 La phrcnologie a beaucoup augment6 nos moyens 
 d'education parcequelie nous rend caj)ables de dis- 
 tinguer d'avanee les diffcrents pensants de la jeu- 
 nesse. II n'y a plus question , dans les grandes 
 ecoles . si tel ou tel enfant soit capable de faire telle 
 on telle chose : les predispositions intellectuelles et 
 morales sont deja indiquees par la configuration 
 physique; et quarid nous examinons la tete dune 
 jeune persoune , la forme exterieure nous dit. dans 
 un langage qui ne peut nous troinper; — voila les 
 talents, que vous avez a developper , les vertus que 
 vous avez a cultiver , les mauvais penchants que 
 vous avez a combattre par l'eduation convenable a 
 chacun deux. II y a encore deux autres choses qui 
 coulent dc cette science, qui sont de la plus haute 
 importance , savoir premieremeut , que les impres-
 
 INTRODUCTION. XXXI 
 
 sions faltes sur la jeunesse exercent unc influence 
 permanentesur le caractere de lhomme : secondement, 
 que les organes eux-meme sont capables d'agrandir 
 par l'exercice de leurs propres fonctions Si nous 
 r^flcchissons sur les faits constates ci - dessus , nous 
 ne pouvons plus douter de limmense pouvoir de 
 leducation. Penetres profondement de ce point im- 
 portant, j'ai cherche dou provenaient les defauts de 
 la societe . par un tres-strict examen de la maniere 
 actuelle delever la jeunesse dans plusieurs pays de 
 TEurope; et je me flatte davoir trouve la source 
 dun defaut dominant qui regne dans l'dducation. 
 Cette science se divise, en deux parties: leducation 
 physique , et lYducation morale; je dirai premie- 
 rement quelque chose touchant leducation physi- 
 que. 
 
 Le plus grand deTaut que j'observe , dans le trai- 
 tement physique des enfans; cest quon ne leur donne 
 pas assez d exercice . en plein air , pendant que 1'es- 
 tomac est vide , ni assez de repos aprcs avoir mangd; 
 la consequence de cette mauvaise disposition de leur 
 terns, est la corruption les humeurs du corps; car 
 la digestion nest jamais si bien faite que pendant le 
 repos. La seconde chose, c'est quon leur donne 
 trop de viande, et trop peu de fruits. Manger peu 
 et raremcnt. voila la grande regie de la santc: encore 
 les enfans doivent se nourrir principalernent des sub- 
 stances v^'getales qui rendent lesprit plus clair et 
 le corps plus sain et moins assujeti aux maladies. 
 Je sais Lien qu il y a des medecins anglais qui 
 ordonnent la viande aux enfans faibles, dans la vue 
 de leur donner plus de force physique: mais je suit
 
 XXXII INTRODUCTION. 
 
 etonne de cette pratique , qui est fondee sur une 
 fausse vue de la physiologie : la susceptibilite dex- 
 citation. et consequemmeut de nourriture. varie 
 inversement a l'application du stimulus. La vraie 
 pratique c'est de dormer une nourriture moderec et 
 proportion nee a la force des organes , et non pas 
 de stimuler jusquau maximum du pouvoir digestif. 
 J'ai etudie profondement la physiologie de lestomac, 
 et je suis convaincu par eela . ainsique par une 
 longue pratique, que la plupart des enfans doivent 
 etre eleves par les substances vegetales seulcs . et que la 
 viande, malgre la force physique quelle semble leur 
 donner . pour le moment . predispose la constitution 
 a plusieurs maladies, par l'exhaustion prematuree 
 du flutde nerveux. 
 
 On verra que j'ai attribue les causes excitantes 
 des maladies , aux variations atmospheriques, ou 
 plutot a quelque chose dinvisible, qui accompagne 
 le changement de latmospliere. II est possible, 
 que ces causes excitantes sont des varietes danimal 
 cules , qui font leur marche dans lair et suivent 
 ses variations; car Ihypothese des insectes , comme 
 cause des maladies , se rapporte mieux avec les 
 faits connus que tout autre. Mais dans tous les 
 cas, la predisposition du corps animal est toujours 
 necessaire a la production de la maladie, et cette 
 predisposition est produite, ou du moins beaucoup 
 augmentee, par la surabondance de la nourriture 
 animale. On oppose a Ihypothese des insectes, que 
 le'ectiicite est evidemment la chose qui derange le 
 systeme nerveux: lorage, dit-on, donne lindication 
 de son approche , en produisant le mal de tete , le
 
 1KTRODUCTIOH XXIIII 
 
 bourdonnement des oreilles, et plusieurs autres af- 
 fections legeres; encore les constitutions epidemiques, 
 qui arrivent de terns en terns , sont accompagnees de 
 phenomenes particuliers , assez connus a la meteoro- 
 lo:,ie. Mais malgre ces preuves dun rapport entre 
 lair et les maladies, il serait difficile de supposer 
 que Telectricite seule en est la cause determinant©, 
 sans supposer aussi quil y ait autant delectricites , quil 
 y a d cpidemies. Nous n'avons encore d^montre que 
 deux electricites ; la positive et la negative ; et quoi- 
 qu'il soit probable quil y ait dautres modifications 
 de ce pouvoir , il serait a peu pres impossible de 
 les regarder comme aussi nombreuses, que les maladies 
 cpidemiques: encore ces maladies varient en chaque 
 saison , sans revenir sur la terre en periodes regu- 
 lieres, comme les phenomenes purement atmosphe- 
 riques; mais il me seinble apres beaucoup dobser- 
 vations que i'apparence et le progres de ces fl6aux 
 sont com parables a la production et au progres 
 des insectes sur la surface de la terre ; il est 
 alors probable que les deux causes se combinent , 
 dune maniere quelconque, dans la production des 
 maladies ; encore certaines experiences nouvelles 
 semblent porter a lexplication de ce phenomene , 
 en demontrant que le fluide 61ectrique , surtout 
 le galvanisme, est capable de donner naissance, 
 aux millions d'animalcules^ dans une periode de 
 terns immesinement petite ; ces questions sont dis- 
 cutecs en leurs propres places: mon objet a present 
 est de garantir les gardiens de la jeunesse et les 
 meres de famille contre une erreur fatale , ct de 
 leur prouver que la force physique, qu'on s'ima- 
 
 5
 
 XXXIV IHTRODUCTIOlf. 
 
 gine de produire par la nourriture animale , est 
 deceptive et passagere, conduisant toujours aux ma- 
 ladies, excitant les passions irregulieres . et rendant 
 le cerveau moms susceptible aux impressions uti- 
 les. 
 
 La scconde chose importante dans l'Education 
 des enfans, est encore dune plus haute considera- 
 tion: j'ai deja dit que les impressions faites sur la 
 jeunesse , sont durables et forment le caractere, 
 pendant que celles de la vieillesse passent comme 
 l'ombre et sont vite oubli^es : une personne qui a recu 
 une bonne education morale, aura presque toujours 
 un bon caractere, prouvant la verite de ce que dit 
 Salomon, et que tous les auteurs , qui ont ecrit sur 
 l'Education, admettent : savoir que la premiere Educa- 
 tion est importante ; on permet neanmoins aux enfans, 
 de suivre les habitudes qui deviennent le fondement 
 de tous les vices : les ecoles sont trop souvent des 
 s6minaires de crimes qui conduisent leur victimes a 
 l'echafaud. Parmi les choses qui corrompent la 
 jeunesse , en excitant les plus mauvaises actions des 
 organes , rien n'est plus nuisible que de leur per- 
 mettre de tourmenter les animaux. Un enfant ne 
 doit jamais avoir la permission de voir tuer un 
 animal. Neron a commence sa carriere de vices 
 par jouer avec les mouches et les hannetons; et je 
 n'ai jamais connu un mauvais caractere , qui eut 
 et6 obligE , dans sa jeunesse , de suivre des habitudes 
 bienfaisantes. 
 
 J'ai essaye dans plusieurs endroits de cet ouvrage 
 d'expliquer ce phenomene physiquement et selon 
 les lois de la phrenologie.
 
 INTRODUCTION. XXXV 
 
 II y a sans doute certaines exceptions a la regie que 
 j'ai constatee ci-dessus ; coinme par exemple ou les 
 organesdes passions animales sont disproportionnelle- 
 ment gra rides : on trouve quelque fois, dans les prisons 
 et les maisons de fous, des teres tellement organisees, 
 qu'il eut ete presque impossible de leur avoir donne 
 une education capable de les rendre de bons membres 
 de la societe. II y a aussi des personnes tellement 
 douees de bons organes de la partie superieure 
 de la tete , que presque nulle mauvaise Education 
 ne serait capable de changer en vices , les bonnes 
 inclinations de leurs ames. Mais ces sortes de cas 
 sont rares , le plus grand nombre de personnes, 
 ayant pour ainsi dire une organisation moyenne, 
 doivent leur propre caractcre a reducation qu'ils ont 
 recue. 
 
 Jai vu les effets terribies de certaines habitudes 
 qu'on permet aux enfants , en les croyant innocentes; 
 par exemple , j'ai remarque ties - souvent que le 
 penchant an vol , qui est cause de tant de crimes, 
 provit-nt de l'habitude chez les enfans de derober les 
 oiseaux de leurs nids , surtout dans les cas ou l'orga- 
 nisation favorise ce vice. 
 
 La fausse opinion que l'liomme a un droit absolu 
 sur l'animal , dont j'ai attaqu6 labsurdild dans un 
 autre endroit , est une des causes qui a corrompu 
 la soci6te. L'liomme , toujours egoiste , se servant 
 de cette mauvaise doctrine , pour flatter son amour- 
 propre et favoiiser ses passions sensibles , traitc les 
 animaux , pendant sa jeunesse , dune maniere qui 
 corrompt ses moeurs , pour le reste de sa vie. Les 
 chasseurs deviennent naturellement plus cruels , que
 
 XXXVI INTRODUCTION 
 
 celui a qui il n'a pas et6 permis dans la jeunesse 
 d'avoir tue un animal : mon pere elait tellement 
 frappe de cette verite que quand la servante descen- 
 dant pour tuer un poulet. il nous defendait toujours 
 d'y £tre presents. II allait meme plus loin que 
 cela , car il ne permettait pas , a la fille de cham- 
 bre de fouler aux pieds une araignee quand nous 
 etions presents. 
 
 Jai connu , au contraire , plusieurs enfans d'un 
 bon naturel qui ont ete tellement vici^s , en voyant 
 dans ieur jeunesse la chasse et la boucherie , qu'ils 
 sont devenus des caracteres feroces et meme criminels. 
 
 Un homme qui s'imagine etre seigneur de la crea- 
 tion , et qui se flatte que tous les animaux sont 
 faits a son usage , doit reflechir que non seulement 
 lui , mais la planete qu'il habite , est un point infini- 
 ment petit dans ce vaste univers , rempli , pour pen 
 que nous connaissions des mondes , que lanalogie 
 nous force a croire habites , par des etres bien plus 
 superieurs a nous ; mais il n'est pas necessaire dentrer 
 dans les regions de la speculation pour prouver la 
 folie de cette arrogante fantaisie. 
 
 Un ecrivain distingu6 en France , dans son Histoire 
 du Chien : a demande a ces soi-disant theologiens , si 
 les brebis et les chevaux sont faits pour travailler pour 
 l'homme , a quoi servent les hannetons et les mouclies, 
 et les myriades danimaux de la mer et du desert , 
 qui meurent sans jamais connaitre ce maitre de la 
 creation. 
 
 La vraie maniere denvisager cette question , et 
 qui agree mieuv avec les verites de la religion, 
 cost de regarder tout lunivers, coiiime louvrage de
 
 INTRODUCTION. XXXVI* 
 
 Dieu, fait pour sa propre gloire, les homraes , les 
 animaux, en un mot tout! Chaque espece sert tour 
 a tour a Futility des uns et des autres , et comme 
 le Createur est un, il est probable que nul ph6- 
 nomene n'existe independamnent des autres: dire done 
 qu'une espece est faite pour une autre e'est avoir une 
 fausse vue de la nature ; chaque est fait pour chaque, 
 et tout pour Dieu. Toute espece a sa propre loi 
 qui correspond a sa nature . mot qui vient de nascor, 
 et signifie le pouvoir d'uu phenomene quelconque 
 a produire un autre dans la grande chaine des ph£- 
 nomenes, ou plutot filets de chaine dont les chainons 
 exercent une influence mutuellc. qui se perd a 1 lnfini 
 et dont . nul calcul dtfrerentiel n'est capable de 
 nous en demontrer les nuances. La loi pour l'espece 
 huniaine est triple : la physique, la morale, et la 
 theologie. L'eglise calholique est le repositoire de 
 toutes ces lois ; elle est constitute , la legisiatrice 
 des hommes. Le siege papal , pose au centre de la 
 civilisation, est le point d ou proviennent toutes les 
 ordounances r£gu!atrices de la vie : l'existence de 
 Dieu, et ses lois. qui nous sont enseignees de cette 
 source, doivent etre en rapport avec toutes les scien- 
 ces; car sans une fondation theologique. qui expli- 
 que tout, les phenoinenes inoraux amsi que physiques 
 ne sont pas compreliensiblcs , et la vie de 1 horn me 
 est un reve inexplicable et dont 1 'esprit humain ne 
 saurait jamais rendre aucuue raison. 
 
 D'apres cette vue des choses, il faut regarder les 
 dillVi entcs sciences comme des rayons de lumiere de 
 Dieu provenant du centre dunite, diverseincnt colorics 
 par les modifications de ratmosphere dechaque individu.
 
 xxxvm iNTRODUcmon. 
 
 Butler et dautres 6crivains ont beaucoup parle* 
 de l'analogie apparente entre la religion et la nature : 
 cette analogie m'a toujours paru plus parfaite , quand 
 la religion est consideree specialement sous le rapport 
 du catholicisme; chose qui me conduit au dernier 
 point , sur lequel jinsiste a la fin de ces observations, 
 savoir : que la premiere chose qui doit etre en- 
 seignee aux enfans , si on en veut faire des Chretiens, 
 est la theologie d'apres la maniere du moyen age , 
 ou plutdt celle qui est suivie aujourdhui par les 
 Jesuites: car sans cela les sciences et les vertus ne 
 sont quun edifice sans base , et l^tudiant meme est 
 laisse dans une barque flottante . sans gouvernail, sur 
 l'ocean des temps : mais , quoique les principes et la 
 morale catholiques sont, pour ainsi dire, fixes et 
 innnobiles, sa discipline et sa pratique sont capables de 
 varier avec les circonstances, sans changer la doctrine 
 sacree, sans diminuer aucune des ceremonies, des 
 fastes, des fetes ou enfin la moindre observance que des 
 aiecles des savants ont trouve bonnes pour l'homme. 
 II faut marcher avec 1 age a cot6 de la Science , 
 toujours en route vers la perfection, jusqu'a ce quelle 
 ait ecrase, sous ses pieds , les erreurs et les obstacles 
 de tons les temps passes. 
 
 J'ai fait des collections de discours , dispers6s parmi 
 mes papiers , dans un petit volume public en 1844, 
 et dont l'^dition est deja e'puisee : dans la presente 
 publication , j'ai ajoute d'autres discours et plusieurs 
 anecdotes , que j'ai trouves dans ces fragmens de 
 papier sur lesquels je suis accoutume decrire mes 
 pensees passageres. Je n'ai pas le temps de les dinger 
 en meilleur ordre ; elles serviront cependant a
 
 INTRODUCTION. XXXIX 
 
 exciter l'attention dcs etudiants a la vraie fondation 
 de la verite , a dissiper les prejuges qu'on acquiert 
 inevitablement , dans la jeunesse , de ces personnes 
 peu institutes qui malheureusement ont le soin des 
 enfans; et elles serviront pour d^lassement , en 
 entretenant les jeunes gens des anecdotes les plus 
 amusantes et dont linteret principal consiste en cela , 
 quelles ne contiennent rien qui ne soit pas vrai ; 
 parceque je n'ai rien insert dont je n'ai pas verifie 
 les preuves. 
 
 Joffre ces observations au public dans un moment 
 ou les evenemens moraux du jour , ainsi que les 
 inventions utiles de la science , semblent indiquer 
 l'approche dun changement inevitable dans la con- 
 stitution de la societe , et le retour de cet age d'or 
 que les poetes feignent avoir d£ja existe, et que les 
 Sybilles nous inviteut a attendre encore. 
 
 Les opinions politiques et religieuses de l'homme 
 ont subi des ameliorations enormes depuis quelques 
 annees. Le bon sens et la reflexion ont fait plus 
 de bien , dans un temps tranquille et paisible , que 
 mille revolutions ne sauraient jamais accomplir dans 
 un temps de guerres et de tronbles. 
 
 Si Astree , qui laissa la terre par degout des hommes 
 dans le temps pass6 , nous fesait visite un jour , 
 elle ne reconnaitrait pas la soci£t6 humaine ; elle 
 chercherait en vain les gibets et les ecbafauds , ou 
 de pauvres voleurs en masse ont et6 sacrifies pour 
 avoir pille une maison de comestibles, pour donner a 
 manger a leurs enfants mourant de faim ; ou le sang a 
 coule des mart\rs pour avoir essaye davancer le bon- 
 beur de leurs semblables dune maniere qui dift'ere
 
 XXXX INTRODUCTION. 
 
 de leur arrogance egoi'ste : elle demanderait on sont 
 les piles de fagots destinees dans les places publiques 
 a bruler les vieilles femmes accusees de sorceilerie , 
 ainsi que les heretiques? — ccs pyramydes consacrees 
 ou les corps vivanls des enthousiastes, males etfemelles, 
 ont ete dechires et reduits en cendres , par un feu 
 devorant , parcequi'ls ont eu la hardiesse de differer 
 d'opinions religieuses sur quelques questions difficiles! 
 Elle jetterait un regard sur la mer tranquille , dont 
 les ondes ne sont plus agitees par le canon de la 
 guerre , ni coloriees par le sang des mourants et 
 des blesses ; elle ne verrait plus les vaisseaux du 
 commerce surcharges par une cargaison d'esclaves , 
 etouffes a fond de cale , et meme jeuis a l'eau , dans 
 les temps dun orage. pour rendre le navire plus leger. 
 Astree et Minerve sembrassent , ct se felicitent que le 
 pavilion chretien ne flotte plus sur les mats de ces 
 vaisseaux voleurs ; et celle-ci n'observe plus avec un 
 sourire satyrique que les vestiges de lancien regime ne 
 sont pas tout a fait effaces ; elie ne dira plus Pauca 
 tamen subeunt priscce vestiyia fraudis et que 
 l'homme , non plus en contradiction avec les 
 sentiments qu'il professe , n'est pas tout a fait deba- 
 rasse de son inconsequence ; que l'elendard de la liberte 
 est arbore encore sur la chain bre de ce mauvais com- 
 merce; car on ne chante plus les oraisons de la liberte 
 en choeur avec les cris de loppression , a la musique des 
 tymbalcs de la chaine des esclaves. Elle n'indiquerait 
 plus la douane , et la quarantaine , Tune vestige de 
 l'ignorance de chaque nation de linteret commun 
 de tons , l'autre le reste dune opinion mal fondee 
 sur la cause contagieuse des pestes. Elle se tournerait
 
 INTRODUCTION. XXXXI 
 
 encore vers la terre , elle ne verrait plus des juges 
 sans responsabilite; la punition est plus proportionn£e 
 au crime : elle visiterait les prisons, qui ne contiennent 
 plus des savans integres , incarcerds pour avoir 6crit 
 contre la folle cagoterie des gens ignorants ; car le 
 vrai christianisme triomphe : elle entrerait dans les 
 ecoles , les garcons ne s'y amusent plus avec les com- 
 bats de coqs , ni a faire baltre les chiens ; les de- 
 moiselles ne salissent plus leurs mains en percant les 
 insectes avec des epingles : lhumanite s exerce dans 
 lecole , pour triompher dans la soci&e\ Elle entrerait 
 dans les forcts , Diane n'y est plus ; Oreste , bless6 
 par la fleche de cette deesse des immolations , a suc- 
 combe , comme preuve que la vengeance divine y 
 est : on a ete fatigue de voir p£rir le guerrier par le 
 sabre et le chasseur dans ses propres pieges: la Justice 
 demontre que les droits violes des betes ainsi que des 
 hommes , font retomber sur la tete du violateur une 
 peine pareille a cclle qu'il avait donnee. Elle irait 
 s'asseoir dans la cour de la justice, elle ne voit 
 plus l'liermine des robes en soie , ni des perruques 
 grotesques; les juges exercant la justice , il rfest plus 
 neccssaire de se servir de lhypocrisie des velemens. 
 Dans les altercations des avocats , elle n'entendrait 
 pas plaider la cause d'un homme qui a repudie sa 
 femme pour adultere , ce dont il a donne lui-meme 
 mille fois lexemple, et qui cherclie du sedueteur une 
 recompense en argent : l'injustice en vers la femme 
 cesse , les deux sexes s'entendent. Etonnee de ce 
 changement pidcoce , elle redechirait sur les causes; 
 elle entrerait par hasard dans la cuisine de ccux 
 qui etaicnt autrefois; voluptueux et riches, pour 
 
 f)
 
 XXXXU IN TRODUCTIOH. 
 
 •avoir si les meridians et les destitutes sont chasses 
 encore impitoyablement du foyer domestique : elle 
 setonnerait en recevant line invitation de s'asseoir,' 
 et de parlager , avfrc la famille assemblee a la table 
 avec toutes leurs servantes , un repas frugal et solide , 
 auquel le chien fidele assiste : elle n'erttendrait plus les 
 titres ridicules de 1'aristocratie , et le lan°;age ou p'utot 
 le jargon de l'adulation ; il n'y a plus de my lords 
 et de votre seigneurie ; chaque bon citoyen dans 
 le royaume de Jesus Christ n'avait point de titres, 
 que celui que ses talents ou ses vertus lui auraient 
 gagne par les travaux publics : tous se connaissent , 
 l'ordre est conserve dans le menage ainsi que dans 
 Vetat ; parceque chacun remplit ses engagemens, et 
 reconnait dans ces devoirs les vrais protecteurs de 
 son droit : mais quel serait son etonnement, de ne 
 plus voir la viande sur la table : il n'est plus permis 
 aux hommes de manger leursemblables a quatre pieds ! 
 Dans l'ecurie , elle ne trouverait plus des chevaux cor- 
 donnes par leurs tetes a la creche : le son du fouet cesse 
 dans les champs et dans les voies publiques , et les che- 
 vaux ne sont plus vus , excepte chez certains bons 
 homines qui aiment a nourir ces beaux auimaux 
 et a en faire des ornemens pour leurs pares ; les 
 brebis et les agneaux , qui couvrent les collines de 
 la ferme dun joli manteau blanc , ne rendent que 
 la toison superflue au patron , qui les protege en 
 leur dormant une vie plus heureuse que la naturelle. 
 Les taureaux ne donnent qu'un service leger , et les 
 vaches ne rendent leur lait que pour s'assurer une 
 prairie plus riche et un asyle pour leur vieillese. 
 Encouragee par ce spectacle ? elle entrerait dans les
 
 INTRODUCTION. XXXXH1 
 
 voies publiques ; la les chevaux ne sont plus mas- 
 sacres par le roulage des charrettes , la Science les 
 a remplaces par les chemins de fer : les chiens ne 
 trainent plus des chariots de comestibles : les anes 
 ne portent plus deux ou trois grosses paysannes sur 
 leur dos , qui les exitent par des coups de leurs 
 pieds meurtriers charges d'eperons ; en disant que la 
 patience de ce fidele animal provient de son ente 4 - 
 tement. Emue par le spectacle de la mecanique 
 perfectionnee , elle entrerait peut-etre dans la dili- 
 gence du chemin de fer , et traversant le pays pour 
 envisager le bonheur du peuple, elle ne voit plus 
 de provinces ni de communes , le patriotisme , patron 
 de la haine , est remplace par le cosmopolitanisme. 
 Lhomme est frere de 1 homme non seulement en 
 mots , mais en verite ; chacun vit pour tous , et tous 
 pour chacun ; car ils connaissent la vraie fondation 
 de letat social ; et de cet etat de choscs provient 
 l'habitude de la bienfaisance. Elle demanderait le 
 temple de Dieu , pour voir le progres de la religion : 
 on lui indique la cime dune montagne sur laquelle 
 les apotres de l'evangile ont etabli l'eglise , ou ils disent 
 la messe et d'ou ils invitent les millions de peuple as- 
 sembles aux alentours pour chanter leurs oraisons 
 de graces et de remerciemens a Dieu pour leur bon- 
 heur et leur felicite , en commun avec le rossignol 
 dans les arbres , la cigale dans les haies et ralouette 
 qui semblc dans les cieux saluer le createur ! Elle 
 demanderait si cette congregation ne se sert pas de 
 la musique ; on repond qu'on ne se torture plus a 
 etendre les nerfs a travers le Juth, la lyre et la viole , 
 ni a vider I'lialcine dans les luyaux de la Ante: !•
 
 XXXXXIV INTRODUCTION. 
 
 chorus des instrumens cede a la parole de la nature ; 
 on indique les troupeaux qui se melent an peuple 
 autour de la base de la colline; dont le belement , 
 ainsi que le mugissement des vaches , se melent au 
 chant de Thornine en benissant lEtre infini! 
 
 Ravie de ce spectacle du bonheur humain , elle 
 s'asseirait sous un arbre ou , apres un peu de re- 
 flexion , elle dirait : J'ai retabli mon royaume sur la 
 terre , et je remonterai dans les cieux , en attendant 
 la les mortels, ou le bonheur sera consomme. A 
 ce moment une bande de Muses Tenvironne pour 
 lui donner une serenade et chanter ses &oges , en 
 divers mots ; mais en meme harmonic Clio declare 
 que lhistoire a rempli ses fonctions et a appris a 
 l'homme a faire fonder sa felicite" future sur la con- 
 naissance des erreurs d'autrefois. Thalie chante la 
 bonheur des bergers , qui veillent , a present . sur les 
 brebis qui ne sont plus destinies a rotir dans nos 
 tournebroches. Melpomene, dont la melodie plaintive 
 remplit les bois , assure le rossignol quil ne se 
 plaindra plus de la perte de ses petits. Euterpe prend 
 sa flute et ajoute , a ce que sa soeur chante sur sa lyre, 
 un air gai ; car le temps est venu de rem placer la 
 melancolie par la joie. Erato , exprime lamour qui 
 regne partout , et qui nest plus subordonnc par 1'or- 
 gueil. Calliope , dont la voix enchanteresse penelre 
 tous les cceurs et ravit toutes les oreilles, exerce 
 une eloquence sans pareille en prononcant les eloges 
 de la Justice. Therpsicore tambourine en dansant 
 de joie ; elle dA quil n'y a plus de rappel pour 
 faire rentrer les gardes de nuits a leurs postes; 
 « Tout est le s,ardien de tous . et nous danserons
 
 IHTRODUCTIOH. XIXXT 
 
 ensemble. Polymnie ajoute a rharmonie des pseau- 
 mes divers , et chante sur des objets des sciences 
 et des arts des plus divers, par lesquels on a t >prend 
 que les sciences se reunissent dans la seulc pe sonne 
 de la socicte devenue une, Uraiiie , la derniere 
 des Muses; mais loin d etre la moindre , savance 
 dans le cercle , et foulant aux pieds le serpent du 
 mal , adresse ses oraisons aux cieux , et chante le 
 bonheur supreme de lavenir , au milieu des Graces , 
 qui montrent leurs belles tailles , en se joignant les 
 mains , en elevant la couronne pour la mettre sur 
 la tete de celni qui se reprse sous l'ombre de la 
 Foi , de l'Esperance et de la Charite ! 
 
 Encliantee de sa visite aux mortels . qui a fini par un 
 aussi beau concert , elle remontera au ciel , en priant 
 l'homme , qui reste sur la terre dobeir a ses lois, 
 de considerer tous les elres animes , comme de la 
 grande famille des vivanls . dont le perc est un ; 
 et faire fonder sa propre felicite actuelle sur 1'avan- 
 cement de la leur , attendant le bonheur commun a 
 lavenir ! 
 
 La vraie philosophic chretienne gagnera sur la terre 
 et produira , a la fin de taut detravaux, une ere 
 de felicite. 
 
 II est impossible de jeter un leger regard sur ce 
 qui se passe au dehors , sans voir qu'un changeinent 
 dans la condition de la societe enticre sapproche ! 
 Si nous reflechissons sur le progres que la civilisation 
 ct lhumanite out fait depuis la fin du siecle passe , 
 et ajoutons le ratio incrcmenti de ce progres , 
 nous y trouverons une balance de probabilites que
 
 XXXXV1 IUTRODUGTIO:*. 
 
 le siecle , qui s'appoche , bouleversera toutes les in- 
 stitutions li mitres , et les fera remplacer par un cos- 
 mopolitanisme general , un etat de choses ou les 
 institutions positives ne seraient plus utiles. Nous pas- 
 sons assez vite, par des temps de fer , dairain et 
 dargent a l'age dor. 
 
 En m^ditant cet 6venement comme objet ulterieur 
 du cbristianisme , une question se presente a tous ceux 
 qui pensent : Quelle serait le rapport de le\glise ca- 
 tholique avec ce renouvellement de la condition so- 
 eiale ? Je r^ponds quelle serait le moyen de son 
 accomplissernent ; la ve>ite , trop longtemps en lutte 
 avec la vanit6 , triomphera, apres que les erreurs clian- 
 geantes des siecles seront finies , dans le maintenant 
 immobile de Veternit6. 
 
 Dans le dix-huitieme siecle , on a fait un immense 
 progres dans les belles-lettres , qui remplacaient les 
 beaux-arts de l'age pass6 , mais la science s'etait avancee 
 trop vite , pour la civilisation morale , et un bou- 
 leversement des id6es en 6tait la consequence : 
 la physique semblait pour un moment tyranniser 
 la morale , et aidee par une revolution qui boule- 
 versait lancien ordre des choses , semblait essayer 
 devenir la maitresse de noire intelligence. Dans le 
 moyen-age , malgre les abus horribles qui provenaient 
 du coeur corrompu de lhomme dans un etat de semi- 
 barbarie. le catholicisme exerca une influence salutaire 
 sur lesprit, en poussant tout vers le bel id&il de la 
 perfection. Sous sa main protectrice. larchitecture , la 
 peinture, la sculpture enfin tous les arts out recu une 
 nouvelle impulsion , et la litterature et les sciences 
 cxactes , £tant la propriete des homines domines par un
 
 1MR0D UCTI OH. XXXXYH 
 
 culte reconnu et uniforme , ne se lancerent pas dans 
 ces erreurs es ces bizarreries qu'elles eprouvaient dans 
 le dix-huitieme siecle. Par mi les fautes de raison- 
 nement des philosophes de cet age la , et c'est cela 
 qui prouve incontestablement qu'ils manquaient de 
 la vraiemeta physique, fut le materialisme: Entraines 
 par lanatomie et la physiologic jusquaux dernieres 
 limites de 1 induction , trouvant toujours qu'il y avait 
 des organes cerebraux qui repondaient a chaque sen- 
 timent du cteur et a chaque pensce de l'esprit , ils 
 s'imaginaient vainemcnt que lame de i'homme etait 
 materielle , doctrine qui renverse toutes les belles 
 conceptions de Dieu , et de l'avenir , qui ont distingu6 
 les grands homines de lantiquite et les ages pri- 
 mitifs du christianisme ; mais ce n'est pas tout, cette 
 doctrine du genie du neant, est capable de detruire 
 toute idee juste et utile de l'univers , de reduire la 
 vie de l'liomme a un reve incomprehensible du som- 
 meil eternel ! 
 
 Je pourrais pousser mes arguments encore plus loin, 
 contre cette erreur funeste , en prouvant sa puissance 
 de detruire tout ce vaste magasin de eonnaissances 
 que la tradition a conserve a notre usage , et sans 
 laquellc il n'y aurait pas de consequence dans les 
 inductions meme de la science j mais je ne voudrais 
 pas evciller , dans Tame des jeunes gens, des questions 
 profondement meta physiques qui ne concernent pas la 
 plu[>art des liommes , celui qui aime soccuper de ces 
 difhcultes , en trouvera assex dans ma correspondance 
 avee Madame Marie Shepherd, dans laquclle j'ai dis- 
 eute les doctrines de Monsieur Gall , sur les fonctions 
 des organes cerebraux ; il suflit a present de menlionner
 
 XXXXVIII INTRODU CTIOH. 
 
 un argument des materialistes qui semblait avoir du 
 bon sens , et de constater ma reponse ; on raisonnait 
 ainsi : Si les animaux peuvent penser et raisonner , 
 enfin faire toutes les fonctions de leur etre , sans une 
 ame spirituelle , pourquoi l'homme ne peut-il pas faire 
 la meme chose ? Je reponds a cela que c'est une 
 erreur fatale de supposer que le principe intelligent 
 des animaux soit materiel. Sans pretendre pour un 
 moment que les betes soient responsables de leurs 
 actions au meme degre que nous le sommes , il m'est 
 evident qu'elles possedent un esprit tout distinct de 
 leur corps , et les argumens que jai employes 
 pour prouver cette verite constituent un des plus 
 forts contre le materialisme ; comme on trouvera 
 dans plusieurs chapitres de cet ouvra^e et dans les 
 anecdotes qui suivent. Cest pour combattre cette 
 mauvaise philosophic que je me trouve dans la ne- 
 cessity de m'avancer plus loin dans le champ fangeux 
 de la metaphysique , que je naurais voulu faire , 
 s'il y avait eu moyen de Icviter. 
 
 Un autre argument des athees, quelquepuise quil 
 soit , merite d'etre refute par largument qui sans etre 
 nouveau , semble trop neglige. Lathee dit avec 
 Platon , de nihilo nihil fit et par consequent 
 quelque chose a exist6 de toute eternite , egalement 
 elle existera a jamais : rien disent-ils, ne peut causer 
 son existence sans agir avant qu'il existe, ce qui est une 
 contradiction, et pour de pareilles raisons, il ne peut 
 pas se faire finir! Mais , aujoutc encore lathee, un 
 univers eternel nest pas plus difficile a concevoir 
 que le Dieu qui l'a eree , meme , ajoute-t-il encore, 
 un monde eternel est plus facile a concevoir, parcequr
 
 IT5TROD UCTIOT*. XXXX1X 
 
 nous avons l'eJLpdrience du monde , tandisque Dieu 
 nest pas visible aux sens. Je responds que ce faux 
 raisonnement , celte erreur prouvent qu'on n'a pas 
 reflechi sur ce qui se passe autour de nous et cela 
 journellement : le cours de la Justice retributive , 
 que j'ai essavee de demontrer dans le second cliapi- 
 tre , prouve aussi incontestableinent lexistence d un 
 principe moral , que les mouvemenis de la meca- 
 nique celeste celie dun principe physique : 1 exis- 
 tence dun gouverneur moral , en propres mots , 
 un Dieu , est aussi bien prouvee a l'liomme de bon 
 sens , que ceile dune puissance gerieratrice de 1'at- 
 traction physique. L'hypothese de Newton est admise 
 parcequ'elle repond a tous les fails connus dans la 
 mecanique celeste La doctrine naturelle d'un Dieu , 
 repose sur une pareille base. Mais il y a encore 
 des choses a exphquer qui demandent plus d at- 
 tention , dans le bouleversement complct du sjsteme 
 athe>. En examinant la nature , nous vojous que 
 chaque animal est occupe a fairc provision pour ses 
 besoins : Tabeille ne rempHt sa ruche de miel que 
 parccque l'hivcr vient ou elle n'en trouve pas parmi 
 les fleurs ; la four in i n'cxerce sou Industrie , que 
 parcequ'elle est destinee a vivre a lavenir , pour 
 lequcl elle fait provision : encore le ver ne devient 
 crysalide que parccque la Nature le destine a devenir 
 papillon : 1 histoire naturelle ne nous demontre pas 
 un seul cas de preparation inutile ! L'espece humaine , 
 au dessus de loute autre provision , est occupee 
 partoul ct cela toujours a se preparer pour un autre 
 (Hat dexistence. Pousses par un invincible instinct , 
 nous cherchons a chaque instant le bonheur infini 
 
 7
 
 I INTRODUCTION. 
 
 dans l'avenir : nier done l'existence future , ce serait 
 tomber dans le blaspheme horrible d'accuser le Crea- 
 teur dun mensonge divin. Sans une base de verite 
 dans la Foi, il n'y aura pas de certitude dans 
 les promesses de l'Espoir et , par consequent , l'^glise, 
 6minement catholique de tous les lieux et de tous les 
 siecles , nous a commande de metlre ces Vertus en- 
 semble , par ranport a U1EU , qui est l'objet final 
 de nos esperances. Elle nous ensei»ne encore de 
 vivre pour nos semblables , afin quils vivent pour 
 nous dans une Charite mutuelle. (Test l'£glise qui 
 est la regie des croyances et des connaissances hu- 
 maines. ISous vivons dans un siecle, ou la science 
 ne sc separe plus de la theologic ; les erreurs anto- 
 gonistes, celles de la bigoterie du moyen age et la 
 physique du dix - huitieme siecle, ont etc conlre- 
 balancetes dans le siecle actuel , qui unit les verites 
 de la tradition divine avec les decouverles passageres 
 de la science. 
 
 II est une belle idee, celle du Mr 1'abbe Guerin du 
 Kocher , que la mjtholosie payenne s'expiique par 
 rapport aux anciennes traditions de la verite ; et si ce 
 n'est pas juste dans tous les cas, il est cependant certain 
 que plusieurs des fables anciennes sout des corrup- 
 tions de verites, parsemees parmi des peuples ignorants 
 ou barbares : d'aulres ne sont que les representations 
 allegoriques des pouvoirs de la Nature , ou les figures 
 dun esprit poetique. Un peu d attention est neces- 
 saire pour voir la relation qui subsiste entre les faits 
 constates dans les anciennes ^critures , et ceux qui 
 composent les eontes fabuleux de la Grece et de Rome. 
 Mais neanixioiiis elie existe , pendant que ce reflet
 
 INTRODUCTION. M 
 
 des prophelies , dans le miroir de la fable est encore 
 plus remai quable ; chose qui prouve la possibility 
 que les cracles des S\billes out ete en rapport aussi 
 avec des veritables predictions du retour de cet 
 iige qui doit rendre toute creature heureuse. 
 
 Le Souverain Pontife , qui occupe heureusement 
 le siege a present , a le respect de tous les savants 
 air. si que des theologiens , comme patron des 
 sciences humaines. Et sous ses auspices , combinees 
 avec le mouvement religieux du jour vers le centre 
 du christianisme , et par consequent Tunion des opi- 
 nions . il est difricile de concevoir quelle ne sera 
 pas la grandeur et letendue du resultat? 
 
 En meme temps . prenons garde de ne pas nous 
 isoler de ce grand mouvement , en nous ecartant 
 du cliemin droit et nous perdant dans des laby- 
 rinthes sans fin deireurs individuelles : le temps 
 sapproche ou les sciences deviendiont des rayons 
 provenant du centre de l'unite: la theocratie, ou en 
 d auties mots . le pouvoir de lessence du bien . sera la 
 loi generate de Thomme : la felicite universelle, pour 
 pcu quelle soit possible, sera achev^e ici-bas , par 
 rapj ort au bonhcur supreme de lavenir. 
 
 J .11 deja dit que le chrislianisme peut etre compare 
 a un msecte ayaitt f rois etats dexistence : premierement 
 le vers rem pant sur la terre , humble et meprise; 
 c'est I etat prunitif des apotres: puis lelat dune clirysa- 
 lide , cachee dans un coin ; cest l'etat monastiq.ue 
 oi'i la vertu est protegee dans les murs du couvent 
 et de leglise : mnis le temps s'approclic quand le 
 papillon sort de la coque et , volant de fleur en fleur, 
 sans egard a la couleur ou a la patrie , cherche le
 
 Ltl 
 
 INTRODUCTION. 
 
 miel partout pour le recueillir dans la ruche com- 
 mune a tous : c'est ainsi que 1'homme , guide par la 
 parole , sa propriete par excellence, va perfcctionncr , 
 a la fin de ses travaux. , la veritable eglise catholique 
 qui comprend , dans sa vaste ceinture, tous les 6tres 
 vivants. 
 
 T. F. °°jj 
 
 Bruges, 3 Septembre 1847. 
 
 * En parcourant les feuilles que j'avais 6crites , je suis facbe" d'ob- 
 »erver quefques fautes typographiques , consequence inevitable de ma 
 negligence dans la correction des epreuves: mais ceci iraporte peu, quand 
 le sens est conserve. En verite je n'avais pas de temps pour les corriger 
 en meme temps je ne voulais pas perdre l'occasion de donner mes 
 observations au public. Sachant bien leur pouvoir d'exciter des meditations 
 atiles ches des personnes plus . savantes et plus babiles que moi.
 
 D1SC0URS PRELIMIN AIRES. 
 
 CHAPITRE I. 
 
 LHISTOIRE NATURELLE. 
 
 Comme ce disco urs conlient des anecdotes les 
 plus interessantes , toujours suivies do la philoso- 
 phic la plus profonde, on deuiandera peut-etre 
 si jai voulu amuser la jeunesse, ou instruire les 
 savants. Je rcponds que j'ai eu le double objet 
 en vue, quandj'ai entrepris sa composition. Jai 
 toujours cru que Thistoire naturelle a ete ensei- 
 gnee, jusqu'a present, dune fausse maniere, 
 celle qui est capable de contractor plutot que- 
 largir la haute idee que nous devons avoir de 
 la nature: ou en autres mots, d'inspirer une 
 fausse notion de la distinction prctcndue entre 
 Fame de la bete ct celle de Fhomme. Les natu- 
 ral istes seduits par lesprejuges de leur education, 
 adoptcnt quclqucfois une opinion qui boulcvcrse 
 toute analogic, ct rend Fcntendcment humain 
 absurde sur une question la plus importante qui 
 se trouve dans la philosophic. Yoyant que les 
 animaux ne raisonncnt pas comme nous, ils les 
 imagincnt incapablcs de raisonncr du tout. Trou- 
 vant Fhomme superieur par la multiplicity de 
 ses facultes, ils augmentent cette superiority 
 
 i
 
 2 Disco u rs, Chapitre I. 
 
 jusqu'a l'imaginer un etre dun different ordre 
 d'existence ; et confondant les distinctions speci- 
 fiques de son espece ayec des differences essen- 
 tielles puremcnt imaginaires , leur raison bizarre 
 fournit a leur propre orgueil des arguments en 
 faveur d'une superiority chirnerique. Latheologie 
 mal comprise a preche la merae doctrine et per- 
 suade a riiomme d'attendre, dans le monde a 
 \enir, un paradis exclusif, a condition d'un cul- 
 te intolerant, et d'approprier a. lui-meme le seul 
 privilege d'exister eternellement. Buffon tomba 
 dans cette erreur fatale, et com me les satellites 
 recoivent leur lumiere du soleil central, ainsi les 
 petits naturalistes ont ete contents d'adopter 
 l'aveu d'un redacteur de la feuilie de la nature, 
 jusqu'alors considere com me un grand bomme. 
 Sans entrer dans une discussion profonde, ll 
 est facile de \oir que tons les raisonnements qui 
 portent a etablir une difference des causes qui 
 ne repondent pas a la difference des effets , sont 
 fondes sur une fausse logique et sur un faux sys- 
 teme de philosophic, qui est contredit par levi- 
 dence journaliere de la nature. 
 
 Heureusement la phrenologie a dissipe ces 
 nuages, et deyoile le mystere, pour peu qu'il 
 soit possible, de notre existence animale. Kile 
 a montrc que chaque faculte de lame et de 
 Fesprit repond a un organe specifique du cer- 
 \eau. En proportion que chaque animal possede 
 les organes superieurs, il est avance dans Fechel- 
 le d'excellence, et Fhomme ne differe de Fanimal 
 que par le nombre et la complexite de ses orga- 
 nes. Detruire un organe , c'est abolir une faculte; 
 augmenter la force physique d'un organe par 
 Texercice, c'est toujours augmenter la fac?.:- ; A
 
 H i stoir e Naturelle. 5 
 
 L'education, bonne ou mauvaise, ne consiste 
 que dans la direction utile ou nuisible quon don- 
 ne aux facultcs naturelles. En tous les cas, la 
 premiere conditon, c'est l'organisation qui, non 
 seuleraent en toutes especes, mais en chaque 
 individu, est infiniment variee: et quand nous 
 considerons que le microscope qui magnifie les 
 petits objets, ainsi que le telescope qui fait ap- 
 procber les grands, ne representent que lavariete 
 de la nature; quand nous considerons aussi que 
 toutes les etoiles soientprobablement habitees par 
 des etres plus grands ou plus petits que nous, 
 quand nous supposons, aides par la plus baute 
 analogie, que cette varietc existe dans tous les 
 temps et dans Fcspace illimite, change perpe- 
 tuellement par un mouvement sans cesse; il est 
 a croire qu'un principe de variation et de com- 
 binaison existe a Tinfini, et que ce soit une loi 
 essentielle de la puissance cr^atrice, qui dirige le 
 tout ensemble en harmonic 
 
 Pauvre homme, proprietaire d'une maison ma- 
 lade, assujetti a toutes sores de maux et conte- 
 nant dans votre societe peu de personnes qui 
 sachent penser et de celles encore moins qui 
 pcnsent bien; pechcur des votre naissance jus- 
 qua la mort, scion votre propre confession au 
 moins; vous n'oifrirez aux yeux du philosophe 
 que le spectacle cflrayant du bien mele avec le 
 mal, de rintelligencc obscurcie paries prejuges; 
 des decouvertes interrompues par la bigoterie; 
 des instincts animals dominants partout sur Tes- 
 prit exalte: pendant qu'une proportion considera- 
 ble des enlants n'arrivent pas a la maturite ; le rcste 
 sou f Iran t la destinee de tous les autrcs animaux, 
 cellc de se pcrdre a peu pres avant de voir le
 
 4 Discours, Chapitrel. 
 
 jour! Avez-vousl'arrogancc de vous imaginerque 
 Dieu a cree tout le monde pour vous et les ani- 
 maux a votre usage? 
 
 Corame les argumens les plus forts de ma phi- 
 losophic se trouvent a la fin de chaque biogra- 
 phic aniraale que contient ce livre, je ne les re- 
 peterai pas ici ; je me contente de dire en conclu- 
 sion , que si le bon Dieu avait en verite cree 
 Funivers pour Fhonime; il aurait fait un ouvrage 
 infiniment grand et incomprehensible, pour une 
 creature enormement arrogante et ridicule. 
 
 Le comte de Maistre a dit que le monde est un 
 systeme de choses invisibles manifestoes visible- 
 ment. Nous pouvons ajouter que la philsophie 
 qui explique les phenomenes de toutes les crea- 
 tures par rapport au bonheur d'une seule espece 
 est un systeme abondammant egoistique et dont 
 Fabsurdite est manifeste. J'espere quapres les re- 
 cherches de Gall et les decouvertes de Newton , 
 apres la philosophic de Locke et la metaphysique 
 de Madame Marie Shepherd, les idees illogiques, 
 dont je viens d'exposer la faussete, ne se trou- 
 veraient plus dans nos livres de physique 
 ni dans nos lecons de morale. Que Dieu sera 
 considere le pere universel de toutes ses creatu- 
 res. Que Fame soit celle dun homme ou d'un 
 animal , die sera regardee com me une capacite 
 de sensation individuelle et indestructible, et 
 distincte des organes qui donnent des varietes a 
 son caractere, et qui ne sont que les conditions 
 materielles de son existence. Que, comme Dieu est 
 estime tout puissant et tout bienfaisant, ceux, 
 qui sont si prompts a definir le Createur par ses 
 attributs, ne refusaient pas les consequences 
 necessaires qui decoulent de cette doctrine : car
 
 H i s loir e Naturelle. 5 
 
 tout puissant et tout bienveillant , maitre d'une 
 eternitc cle temps et d'infinite despace, il doit 
 donner a toute creature un paradis de tout bon- 
 heur qui lui serait possible ; et quoique nous ne 
 savons ni le terns, ni la maniere de ce bien, si 
 ce sera dapres les idees de Platon , de Confusius 
 ou de Pithagore, son accomplisscmcnt est un 
 bien que nous autres Chretiens devons attendre. 
 
 Attendons done lavenir avec humilite, et 
 prenons garde, comme il est probable que la 
 variete existerait alinfini, que nous ne perdions 
 pas une bonne place dans Tecbelle des esprits 
 du ciel, par notre orgueil ridicule ici-bas. Car 
 la Justice retributive est une Deesse de nos 
 destinees qui semble fouler auxpieds les mediants 
 et fiers, couronner de roses les innocents et les 
 bumbles, et recompenser tous selon les degres de 
 leur mcrite. 
 
 Si en \erite il valait la peine de refuter les. 
 arguniens absurdes de ccux qui pretendent que 
 les animaux sont crees a Tusage de lliomme, on 
 pourrait leur mettre sous les yeux un catalogue 
 de plus de cent mille especes, qui ne s'appro- 
 cbent jamais de ses habitations et de mille autres 
 qui, loin d'etre utiles, sont nuisibles a ce soi- 
 disant maitre de la creation. Les especes qui 
 rendent service a lhomme, sont tres peu en 
 comparaison de ceux qui ne le fent pas. La 
 profondeur de la mer, la tcrre et les plantes, 
 cbaque goutte dcau que nous buvons , l'air 
 raerae contient des animalcules qui font leurs 
 habitations, detruisent leurs proies, nourrisscnt 
 leurs petits, enfin font tout ce qui est neccssaire 
 a leur etre, par les memes instincts qui guident 
 les operations de notre especc. Plus nous rccber-
 
 6 Disco urs, Chapitrel. 
 
 chons, plus nous trouvons que toute particule 
 de la matiere est habitee; et plus nous observons 
 le mouvement de ses habitants et devenons te- 
 moins de leurs moeurs, plus nous sommes etonnes 
 par la ressemblance entre leurs actions et les 
 notres. Une fourmi ayant observe que la mai- 
 tresse d'une maison champetre en Suisse avait 
 suspendu un pot de miel au plafond de sa cham- 
 bre, monta la muraille, traversa le cordon et 
 descendit dans le pot. Apres avoir mange a son 
 gout, on vit qu'elle s'en retourna par le meme 
 cbemin au jardin. La niaitresse s'imagina etre 
 debarassee de son ennemic voleuse; mais en 
 quelques beures elie observa une armee de ces 
 insectes montant le mur par la meme route, 
 indiquee par la premiere entrepreneuse, qui 
 etait descend ue dans le jardin evidemment pour 
 avertir ses camarades quil y avait tout pres un 
 bon repas; guide sans doute par le meme in- 
 stinct de bienveillance qui, dans notre espece, 
 fait le philan trope et le charitable. N'est-ce pas 
 done le raisonnement que cet animal a appelee 
 a Faide de la bonte de son ame? 
 
 Une pie qui avait un nid dans un vieil arbre, 
 etait accoutumee de rester tranquille avec ses 
 petits quand il y avait quelqu'un tout pres. 
 Ayant observe trois enfants entrer en dessous 
 dans le creux de Farbre, elle regardait attenti- 
 vement la sortie du premier enfant, puis du se- 
 cond, et a la fin du troisieme. Alors, sachant 
 que la place fut libre, elle sortit avec ses petits. 
 Commc elle a fait ca plusieurs fois, il nexiste 
 pas de doute, quelle a compte les enfants, et 
 qu'elle a raisonne sur le nombre qu'elle avait a 
 craindre.
 
 H istoire Nat u r e 1 1 e. 7 
 
 Je me rappelle quun grand chasseur connu, 
 racontait le fait suivant. Gourant la chasse aux 
 renards, les chiens perdirent soudainemcnt la 
 piste, quand ils furent arrives a une espece de 
 carrefour dont les cliemins etaient hordes de 
 hautes bcrges. Les chiens, trompes par leur odo- 
 rat, cxaminerent la premiere route; n'y trouvant 
 pas la piste, ils examinerent la seconde; ne la 
 trouvant pas la non plus , ils se tournent tout de 
 suite vers la troisieme, ou sans l'examiner ils ont 
 suivi avec une vitesse incroyable, concluant que 
 le renard, n'ayant pas pris ni la premiere route, 
 ni la seconde, doit necessairement etre descendu 
 par la troisieme. Ils avaient raison, car ils l'ont 
 trouve en has dans la prairie. N'est-ce pas cela 
 le raisonnement? Combien dimbcciles et d 1 idiots 
 parmi les hommes n'auraient pas eu la raeme 
 intelligence. 
 
 Le castor, dans la construction de ses habi- 
 tations sur les rives, suivent les regies les plus 
 dedicates de l'drchitecture. Les abeilles, dans 
 la formation de leurs ruches, prouvent que 
 leur connaissance de la construction est guidee 
 par cclle des mathematiques. 
 
 Les oiseaux voyageurs adoptent leurs mouve- 
 inents a leurs besoins, scion la difference des 
 saisons, d'une maniere qui prouve que leurs or- 
 ganes de localite sont guides par Tobservation et 
 la comparaison. 
 
 II nest pas necessaire de multiplier des excm- 
 ples: des anecdotes de lelephant, du singe et du 
 chien prouvent incontestablement lc pouvoir rai- 
 sonneur des betes et laisscnt croire que, s'il n'y a 
 pas chcz cux des Socrate, des Solon et des Salo- 
 mon, ph^nomenes assez rares chez nous, il y a
 
 8 D i scours, Chapit re I. 
 
 neanmoins dans leurs especes des individus qui 
 sont meiileurs et plus intelligents que la plupart 
 de la notre. 
 
 Les consequences qui decoulent de la doctrine 
 ridicule que les animaux ont etc fails a notre usage , 
 sont extremement mauvaises. Cette opinion, con- 
 damnable poursafaussete, est encore plus execra- 
 ble pour sa mauvaise influence sur la societe: 
 elle inspire l'orgueil, favorise la gourmandise , 
 protege la cruaute et rend I'homme plus bete et 
 plus feroce que les animaux sauvages quil pre- 
 tend avoir le droit de chasser de leurs domici- 
 les , de forcer a son service et de priver de leur 
 droit naturel. 
 
 Le droit de riiommc sur les betes, n'est que le 
 droit de la force sur la faiblesse ; et si on 
 pretend que la constante domination de Fhomme 
 sur la brute soit une preuve que cest lui qui 
 tient le sceptre par droit divin, il faut se rappeler 
 que certaines betes ontexerce une pareille domi- 
 nation sur Fhomme. Nous mangeons les brebis; 
 nous saenfions le boeuf, patient et laborieux 
 travailleur de nos champs, nous le condamnons 
 perfidement a la mort, apres le service qu'il 
 nous a rendu dans la prairie; et nous disons 
 que cette force physique, dirigee par une ruse 
 traitresse que nous appelons superiority, est 
 une preuve de notre autorisation divine de do- 
 miner sur les betes Qui done, je le demande, 
 a donne au tigre et au lion le droit de nous 
 manger a leur tour? Qui a donne au crocodille 
 le pouvoir et par consequent le droit de nous 
 noycr dans le Nil, pour son amusement; ou 
 a laigle demporter nos enfants dans son nid; 
 si ce nest le ineme legislatcur qui nous a donne,
 
 Histoirc Natnrelle. •' 
 
 dans les autres circonstances, de chasser les 
 loups ou de voler les oeufs des oiseaux? Si la fille 
 ale droit d'ecraser une araignee, pour conserver 
 la proprete de sa chambre; le singe a un droit 
 egal a casser, avec un coup de noix de coco, la 
 tele de Fenfant qui s'approche de sa cabane: et 
 enfin il n'y a pas de difference entre ce droit pre- 
 tend u de riiomme sur les betes et celui des betes 
 sur riiomme, si ce n'est celui que consiste dans 
 la diversite de leurs pouvoirs respectifs. 
 
 Place dans un univers dont il ne comprend ni 
 l'origine ni la fin, environne de phenomenes ap- 
 paremment contradictoires , riiomme a toujours 
 cherche adissoudrcce prohleme de contradictions 
 d'apres la maniere la plus agreable a ses passions 
 ou flatteuse a son orgueil. Mais ce n'est pas 
 cette fausse philosophic seulc que nous devons 
 condamner. 
 
 Lidee d'un droit absolu sur les betes a cor- 
 rompu toute la societe, en donnant a la jeunesse 
 un pretexte pour les tourmenter. Par une loi na- 
 turelle, les plus \icicuses propensites de notre 
 nature sont capablcs, par un exercice prccoce, de 
 devenir les traits permanents d'un raauvais ca- 
 ractere, et de dominer sur les bons. De cette ma- 
 niere s'explique une chose connue dans lhistoire 
 naturelle de Thommo, que les plus mediants 
 criminels, qui ont fini leur carriere sur Fechafud 
 ont confesses que leur penchant nuisible deri- 
 vait de la chasse aux rats et aux autres animaux 
 que leurs parents les ont pcrmis de tourmenter 
 dans la jeunesse. INeron a commence sa carriere 
 dc cruaute par tuer des mouches, et plusieurs 
 brigands ont date leurs habitudes de lepoque
 
 10 Di scours, Chapitre I. 
 
 quand il leur etait permis de voler les nids des 
 oiseaux (*). 
 
 Un des plus savants ecrivains de nos jours a dit 
 que le fouet et le fusil, comrae des bagatelles nui- 
 sibles, doivent etres bannis de la chambre d'en- 
 fants, si vous ne voulez pas corrompre les jeunes 
 gens par leurs jeux, et rendre la recreation l'e- 
 cole preparatoirc pour la prison. 
 
 Le cardinal Bcllarmin, horame d'une grande 
 autorite dans FEglise, regardait comrae pecbe 
 Facte de tuer un animal quelconque sans une ne- 
 cessite imperative. Nous avons, dit-il, le droit de 
 nous deiendre contre les betes feroces, ainsi que 
 contre les liommes mediants, mais nous n'avons 
 pas le droitde les tuer pour notre amusement. Dieu 
 adonneauxanimauxledroitdevivre, et quoiqu ils 
 semangentlun lautrcet que nous autres les man- 
 geonsaussi, cest un crime d'eriger en jeu la neces- 
 site de les tuer. Par consequent, la chasse par 
 plaisir n'cst par permis aux vrais chretiens. Le 
 bon cardinal disait aussi, que nous n'avons pas 
 le droit dinterrompre meme les ouvrages des 
 abeilles et des vers. 
 
 Origene, frappe des souffrances des animaux 
 
 (*) J'ai etc temoins des effets les plus terribles produits par la 
 permission donnee aux enfans de s'amuser a tourmenter les 
 petites betes. Le beau sexe meme, quand I'organe de destructivite 
 est grande, n'est pas exempte de eette mauvaise influence , dont 
 je connais des exemples horribles. Une demoiselle fille d'un ferraier 
 qui etait habitude de tuer Iespoules, etant une fois excitee par 
 colere, foulait aux pieds un petit chat qui dormait aupres du feu 
 et l'ecrasait a mort, le sang coulant sur la terre. Un ecclesiastique , 
 M. G. ni'a raconte qu'une servante , dans la maison de son pere, 
 fixait un giand chien de chasse entre deux tonneaux dans la 
 cave et la le tuait lentement par des coups de pieds. La meme 
 fille, dit moil correspondant , a tue autrefois un chat de la meme 
 maniere par un seut coup!
 
 Histoire N aturelle. II 
 
 sur la terre, quil nc pouvait pas reconciler avec 
 la justice divine, adoptait Topinion quil y aurait 
 une resurrection pour les animaux; comnie je le 
 suis assure par un des plus distingues de nos 
 theologiens catholiques. Pascal croyait a i'im- 
 mortalite des betes. Fenelon, toujours modeste, 
 se contentait de dire que la cruaute envers les 
 betes etait un peche. Le pieux comte De Maistre, 
 philosophe chretien par excellence, a raisonne 
 sur la probability dun avenir pour tous les ctres 
 crees. Butler , Tauteur de YA nalogie de la Religion 
 et de la Nature , adoptait la memo opinion, et 
 Wesley a precbe un de ses plus eloquents discours 
 sur la delivrance generale des betes dans Tautre 
 monde, apres leur souffrance ici-bas. M. Neu- 
 man, le converti, de un de ses sermons, regar- 
 de les betes commc laisant possiblement une sorte 
 de purgatoire ici-bas. Je saurais citer beaucoup 
 d'autres auteurs, de tous les temps et de tous 
 les pays, qui ont soutenu la meme doctrine, et 
 constate que leur opinion est parfaitement cbre- 
 tienne, et que loin d'augmenter les doutcs natu- 
 rels qu'entretienncnt les philosophes en matiere 
 de foi, quelle est capable d'exciter en nous les 
 idees les plus exaltees et les plus consolantes du 
 pou voir et de la justice divine. 
 
 Avant de finir, je dois remarquer encore 
 une chose, a savoir que Teducation, qui fait tant 
 chez Ihomme, a aussi beaucoup plus d'iniluence 
 sur les betes qu'on ne se Hniagine en general. 
 Les impressions faites dans leur j unessc, com me 
 dans le notrc, restent intactes et lbrincnt la 
 base de leurs caractercs pendant toute leur 
 vie. Nous voyons chez les betes, surtout chez les 
 chiens et les chevaux, une diversite de caractercs
 
 I 2 Discour s C hapitr e 1. 
 
 evidemment produite par Feducation, operant 
 sur une organisation raodifiee dans son origine. 
 Un petit chien canard, nomme Ancre, que jai 
 achete dans un vaisseau hollandais, ayant ob- 
 serve dans sa jeunesse quW ouvrait la porte 
 en tournant le pommeau , conservait toujours 
 Thabitude de sauter pour Fouvrir avec la gueule. 
 Tray, intelligent chien darret, trouvait moyen 
 d'ouvrir toutes les portes de la maison; Zampa, 
 cliien canard grec, possedant une intelligence 
 extraordinaire, etait en meme temps si difficile 
 a plaire, qu'il faisait des connaissances avec 
 lesquelles il querellait, comnie les hommes. Lor- 
 gane de Fappropriation etant grande, il a tou- 
 jours ete jaloux, et surtout il etait impossible de 
 le reconcilier avec Poski, grand chien courant, 
 qui avait le double de sa grandeur; mais comme 
 Zampa avait Forgane du courage bien developpe, 
 il se battait avec ce grand ennemi sans crainte. 
 Loski, chien de chasse russe, avait un caractcre, 
 ainsi qu'une organisation extraordinaire; il fut 
 impossible de le perdre, il suivit son maitre, 
 quelques jours apres son depart, a la distance 
 de quinze lieues. Dans sa tete, jai trouve les 
 organes qui correspondent a ces facultes, mais 
 je n'ai pas le temps de multiplier les exemplcs. 
 Apres toutes mes recherches anatomiques et 
 physiologiques, je suis convaincu que le princi- 
 pe intelligent, quel quil soit, est le meme chez 
 l'bommc et Fanimal, Forganisation faisant toutes 
 les varietes specif iques. Encore il serait dangereux 
 de douter de la spiritualite de Fun, dans la crain- 
 te d'abolir celle de Fautre; mais heureusemcnt 
 la tyrannie de la physique et du materialisme 
 du xvni e siecle est passee comme une ombre.
 
 H istoir e N at u r e 1 1 e. 43 
 
 Le genie du neant de cet age, antagonistenaturel 
 du fanatisme du siecle passe, est rcmplace par 
 une philosophic moins outrce. La foi pour les 
 choses surnaturelles est encore adoptee , l'histoire 
 naturelle encore en harmonic avec la religion, 
 ne presente quun ohstacle a nos croyances, celui 
 de Tanalogie parfaite qui existe entre nous et les 
 animaux dans toute lechelle des etres, montant 
 du polype et du ver par toute les gradations des 
 reptiles, des poissons, des oiscaux et des mararai- 
 feres jusqua Ihomme, et pour tout ce que nous 
 pouvons dire, jusqu'aux etres hien plus parfaits 
 que nous, hahitans les planetes, le soleil et les 
 astres dont la grandeur est telle qu'ils sont 
 visibles a la distance ou il n'y a plus de paralexe, 
 et dont la lumiere occupe quelques milles annees 
 dans sa transmission a la tcrre. 
 
 Je suis prevenu des difhcultes qui cmbarrassent 
 toutes les questions sur lame , mais je suis sur 
 quen montrant que les animaux possedent un 
 principe spirituel ainsi que nous, j'ai rendu un 
 grand service a la foi, en otant le plus difficile 
 des obstacles que la psychologie a jamais jetes 
 dans le chemin de la religion. 
 
 Quelle magnifique idee de la creation nous 
 presente la doctrine que tout animal est immor- 
 tel ! II y a des pcrsonnes qui prctendent qu'elle 
 soit contraire a cclle de la bible , mais ce nest 
 pas vrai, Salomon se moque de la distinction 
 entre Tesprit de Fhomme et Tesprit dc la bete. 
 L'hom?ne , qiiand il est en lwnneur, est compara- 
 ble aux beles sans sens, et se fait semblable 
 a elles. Nous lisons dans FEcclesiaste: « Ce qui 
 arrive aux flls de I'homme, arrive aussi aux 
 bStes: une chose est la destinee de tous, comme
 
 \ 4 D i s cour s , C h apitr e 1. 
 
 Vun meurt, ainsi menrt I autre, tous ont tine 
 haleine , ainsi que mil homme a de "preeminence 
 sur tine bete , car tout est ranite; tous vont a tine 
 place, tous sont de la poussiere et retournent a la 
 poussiere encore. Qui ■ ait que l' esprit de la bete 
 descend dans la terre? » L'ohjet de cet ccrivain, 
 ainsi que du psalmiste David, si mal compris par 
 quclques commentateurs, fut Fhumiliation de 
 Fhomme par rapport a la communaute de sa des- 
 tinee avec les betes. A une epoque plus avancee, 
 le cliristianisme nous enseigne la doctrine conso- 
 lante de Fimmortalite, dune maniere plus posi- 
 tive, Les plus anciennes tradietions de FOrient, 
 toujours en harmonic avec lui, ajoutent Fimmor- 
 talite de toutes les betes ; pendant que la philoso- 
 phic tiree de la mctaphysique et du mecanisme 
 celeste ne voit aucune difilculte en admettant 
 Feternite de tous les etres existants, soit par la 
 metempsycose ou par dautres uioyens que nous 
 ne comprenons pas. Et comme la destruction 
 n'est que le changement de forme , il est pos- 
 sible que la matiere et Fesprit de Funivers soient 
 incapables d'etre aneantis ; qu'ils existent , au 
 contraire, a Finfmi et a Feternite, assujettis 
 aux lois de variations, dont les combinaisons 
 surpassent les recherches de nos calculs, pen- 
 dant que leurs causes sont per dues a notre vue 
 dans les mysteres de Fexistence. 
 
 Spiritus omnipotens alit omnia sparsa per altum 
 Corpora , et acterno foedere cuncta tenet. 
 
 Hinc, cum nulla suam conservant corpora furmam, 
 Materies restat, dum variat species. 
 
 Permanet ens motumque , nova sub imagine , semper 
 Permutat faciein, restituetque vices.
 
 M staphy siqu e. 
 
 CHAPITKE II. 
 
 LA METAPHYS1QUE. 
 
 J'ai deja dit que la vraie maniere d'envisager 
 la question de la vie et la varietc des etres vi- 
 vants, c'est de regardcr le principe d'intelligence 
 comme un chez tons, et que la difference des 
 especcs, ainsi que celle qu'on observe entre des 
 individus, depende de Forganisation. Mais Fesprit 
 de chacun, une fois cree, est individuel et consti- 
 tue ce que j'appelle son etre, ou, quand je parle, 
 de moi-meme, mon moi y une capacite de sen- 
 sation capable, pour pen que nous sachions, d'exis- 
 ter encore apres la raort de la fabrique mate- 
 riclle, et ca, dans dautres corps. Tout ce que 
 nous connaissons immcdiatement, c'est sensation; 
 niais nous sommes tellement organises par moyen 
 dun cerveau raisonneur, constant organe de 
 notre amc , que de nos sensations , dans un etat 
 de sante, nous pouvons tirer la consequence que 
 des objets exterieurs existent liors de nous, et 
 cela encore dans toutes leurs relations mutuel- 
 les; ainsi que le sens commun ne nous trompe 
 pas: comme j'ai deja prouve dans ma li Preface 
 a la Correspondence de Locke," et encore dans 
 Medeclna Simplex, ou j'ai discute Fouvrage ma- 
 gnifique de Madame Marie Shepherd Sur I'Exis- 
 tence d'un Univers Exl&rieur. II scmblc qu'il y 
 «j , pour ainsi dire, trois espies d'elements dans
 
 \ 6 Disco urs, Chapitre II. 
 
 la Nature, touts distincts Fun des autres mais 
 tous unis ensemble dans la production des phe- 
 nomenes animales, a savoir la matiere, le prin- 
 cipe vital, et la capicite des sensations, en 
 autres mots le Corpus, Vita, et Anima des 
 Romans, le Sw/Aa, Vvxv> e * Now des Grecs; Fob- 
 jectivite, la subjectivite et la rvalue cles disciples 
 de Kant, enfiu le corps, la vie et V esprit de la 
 religion, qui entend encore par le mot dme 
 la perpetuite de Fesprit dans un autre monde. 
 Cette idee corresponde assez bien avec le Evs, 
 Atiuovpyos et Nous de Platon , et avec les Tri- 
 nites Indiennes. Le Poete a bien exprime cette 
 union des principes, comme existant par tout 
 Funivers cree et perpctuellement maintenu par 
 Dieu. 
 
 Principio coelum ac terras caraposque liquentes 
 Lucentemque globum lunoc Titaniaque astra 
 Spiritus intus alit, totamqxie infusa per artus 
 Mens agitat molem et magno se corpore miscet. 
 
 Quant a. nous-memes, nous devons penser 
 ayec Ciceron , que mens cvjusque is est quis- 
 que , et que cette mens, le veritable moi, pendant 
 que la fabrique materielle se change a chaque 
 moment par absorption et la nourriture, est un 
 etre eternel, selon la doctrine de tous les siecles. 
 La seule chose que je voudrais ajouter a cette 
 doctrine, c'est que les ames de toutes les betes 
 soient egalement immortelles: 
 
 Deum namque ire per omnes 
 Terrasque tractusque maris ccelumque profondum. 
 
 Je ne pretends pas que les animaux soient res- 
 ponsables, encore autre chose, mais qu'ils jouissent 
 un avenir correspondant a la nature de chaque
 
 M e t a p It y s iqu c. 47 
 
 espece, et selon unc loi generate de Dieu qui n'a 
 rien cree en vain. Car tout ce qui est mortal ici- 
 bas, cest unc ombre passagere, vanite et vexation 
 d'esprit; si nous ne le considerons pas comme 
 le chiffre qui annonce a notre raison, encore 
 limitc, Tapproche de quelque chose plus solide 
 et durable a Taveuir. 
 
 Qucla cause primitive que nous appclons Dieu, 
 est une puissance universelleettoujours existante, 
 a etc 1'opinion des sages et savants dans tous les 
 temps : Ey« ei/w 6' eipi. Je snis ce que je suis! Les 
 plus profonds penseurs ont dit encore avec Simo- 
 nidas, qu'il y ait des causes finales, 'iiffaireAos 
 
 jA€V Zeus e'xei fiapVKTvnos iravraiv oa iariv 
 
 Le pliilosophe chrctien trouve quil existe en- 
 core un vide que nulle chose ne pent remplir, si 
 non la revelation, et trouvant dans Fhistoire de 
 leglise catholique la preuve d'un miracle perpe- 
 tuel de la verite, il y repose son esprit epui'se 
 parle travail d'une vaine recherche; content avec 
 S. Paul de rester en attendant une organisation 
 plus parfaite et une realite plus glorieuse en ciel. 
 
 Cernimus nunc per speculum in aenigmate , 
 tunc autem facie ad faciem, nunc novimus ex 
 parte; tunc vero amplius cognosce mus; nunc 
 autem manent tria haec Fides, Spes, Chari- 
 tas: major autem horum est Charitas. 
 
 Je finirai ce chapttre par une meditation que 
 je fais souvent et que j'ai deja exprimec dans 
 plusieurs endroits; par ce que tout le monde peut 
 f'aire une parcillc reflexion avec avantage. 
 
 Qu'est-ce que cest done que la vie dans le re- 
 cueil, si non vanitas vanitatum? — un spectacle 
 aflrcux de fan tomes constamment varies et com- 
 
 9
 
 18 Discours, C h apt t r e II. 
 
 me les spectres oculaires, devenant blancs et 
 pales avant de disparaitre! 
 
 J'ai ete line fois un atome dans Fovaire de ma 
 generatrice : un enfant jouissant des fleurs de la 
 vie, n'ayant pas encore goute leurs fruits amers: 
 j'ai ete joueur, moqueur , malade, et en quelque 
 chose fou, comme le reste de mon espece: jai 
 ete ecolier, academicien, musicien, physicien, 
 metaphysicien , enthousiaste, voyage ur, aero- 
 naute, phrenologiste , poete et philosophe ! Je 
 suis filSj pere, mari, maitre, ami: mais, quant a 
 mon etre animal, je suis mortel et je serai cen- 
 dres et poussiere. Comme catholique done, par 
 cette philosophic qui nexiste que par rapport a 
 la theologie, je voudrais me sauver du neant: 
 et sachant bien que la revelation peut nous eclai- 
 rer ou la raison est faible, sans contradiction, je 
 me repose sur la Foi, FEsperance, et la Charite! 
 
 § 1. Meditation Philosophiqiie. 
 
 « S'il est permis de fonder des systemes de 
 philosophic sur des hypotheses, je dirai que celui 
 de Pythagore se rapportait mieux avec tous les 
 phenomenes connus que les autres theories; que 
 le Proteus n'etait rien d'autre que la representa- 
 tion figurative de ce systeme. Qui ose dire que le 
 purgatoire nest pas fait par moyen d'une espece 
 de metempsycose , par laquelle la Justice retri- 
 butive soit accomplie? Examinons ce systeme sous 
 son rapport a Fastronomie. On voit dans le ciel la 
 matiere chaotique illuminee dans les nebulosites, 
 ainsi que dans les queues des cometes: on voit 
 une tendance a un centre et la formation de
 
 Morale Universe tie. 49 
 
 etoiles et par consequent des mondes. Voila 
 done la lumiere faite avant le soleii, chose qui 
 choque les opinions de quelques soi disant pliy- 
 siciens. Encore si Ton examine les liauts cieux 
 avec un bon telescope , on y voit unc progression 
 de phenomencs dans le proces par lequel les 
 systemes sydereales et solaires sont produits; 
 on voit, pour ainsi dire, une succession de pas 
 dans la marclie de perfection; premierement les 
 diffuses nebulosites, puis les etoiles nebulcuses, 
 les groupes d'etoiles, les systemes sydereales plus 
 ou moins compliques avec un centre hypotctique, 
 les systemes solaires avec leurs planetes, satellites 
 et cometes. L'univers presente un cliangeinent 
 de forme perpetuel. Dans la grande cliimie de 
 Funivers iJ est possible que, a Forigine de la 
 vie animalc, certains melanges peuvent donner 
 naissance aux animalcules spontanees; celles-ci, 
 douees d\ine xie la plus simple, exercent un 
 pcudenergie, et meurent: si leurs ames ou ca- 
 pacities de sensation se reunissent avec d'autres 
 corps, scion Pytbagore, clles peuvent passer par 
 les insectes, les oiseaux, les quadrupedes jusqu'a 
 Fhomme, et de rhommc, selon leurs meritcs, 
 passant par ce purgatoirc des etres nes supericurs 
 ou inferieurs, clles peuvent entrer en an^es et 
 faire un progres envers le pouvoir creatcur, sans 
 jamais y arriver, comme Fasyniptote a Fhyper- 
 bole: idee magnifique de la creation, ou rien 
 n'est cree en vain, ouvrage d'une puissance perpc- 
 tuellement creatrice , dont la loi esscntielle est 
 relic de varietes et de combinaisons innonibra- 
 bles, loi exercee ctcrnellcmcntsur la matiere ani- 
 uhV dans Fespace infini! 
 
 Ce systemc ne repugne b aucun culte, car
 
 20 Discour s C ha pi tre II. 
 
 en nous enseignant un code de morale et de 
 religion, Dieu ne nous a pas dit en quelle ma- 
 niere la loi morale de la justice sera consommee. 
 Mettons ensemble le disco urs de Pythagore dans 
 le x\ e livre d'Ovide et le iv e Eel. de Virgile, 
 et nous aurons une creation decrite par le phi- 
 losopbe de Samos, suivie dune millenium chan- 
 tee par la Sybille. 
 
 §§ 2. Echelle des Etres. 
 
 Pour bien etudier Fhistoire naturelle, il faut 
 considerer les objets de cette science comme des 
 etres qui nous presentent une echelle qui monte 
 de la terre meme jusqu'a Dieu, comme nous a dit 
 le pieux cardinal Bellarmin, dans son excellent 
 traite Ascensus animi per gracilis erg a Dewn. 
 
 Sortant de la terre meme , nous venons a exami- 
 ner les pierres douees de simples accroissements , 
 puis le regne vegetal , puis le polype et les ani- 
 malcules infusoires , puis les reptiles , les poissons , 
 les oiseaux et en succession tous les mammiferes 
 jusqu'a rhoinme. Mais il y a cette distinction, 
 que tout ce qui est animal est distingue par des 
 nerfs de sensation , et dans les plus parfaits par 
 un cerveau; la perfection de chaque espece 
 etant en rapport avec la multiplicity et la perfec- 
 tion des organes. Les ecbelons de cette echelle 
 se rapproclient plus Fun a Tautre, en conse- 
 quence de la \ariete indrviduelle. ^intelligence 
 moyenne de Felepbant, par exemple, est plus 
 haute que celle du cheyal, mais certains cbevaux 
 sont plus intclligents que certains elephants. De 
 meme, certains singes sont plus intelligents que
 
 M e t ap h y s ique. 2f 
 
 certains hommes, mais la perfection moyenne 
 de Fespece humainecst cependant bien piusclevee 
 que cclle des aniraaux. Cost ainsi que la Nature 
 lait se rapprocher mutuellement les grades de 
 ses creatures, et ne laisse presque pas d'espace 
 vide dans Fechelle qui nous conduit de la pous- 
 siere jusqu'a lame de Fhomme la plus per- 
 fectionnce, pendant que la phrenologie nous 
 demontre la cause physique de toutes les varietes. 
 Nous avons un organe de Findividualitc , par la 
 fonction duquel nous considerons les objets indi- 
 viduels; mais la plus haute philosophic me force 
 de regarder cette individuality, quant aux objets 
 materiels, comme affaire de convenance. La 
 vraie individuality appartient seulement a Tame 
 de chaque individu, qui, une fois creee, existe 
 essentiellement ayant un rapport avec les objets 
 inurnment varies du monde intcrieur en exacte 
 proportion de ses organes. Si on voulait voir 
 cette question diseutee philosophiquem?nt, il 
 faut dissequer, comme je Fai fait, les cerveaux 
 de differentes especes et comparer leurs formes 
 avec leurs fonctions ani males. (Test moi qui ai 
 donne le nom de Phrenologie a cette science, 
 que ML Gall appclait par un nom moins exact. 
 Jai etudie avec lui, il me semble qu'il etait 
 materialiste , mais moi au contraire j'ai toujours 
 ete spiritualiste; sur cette question, M. Gall et 
 moi, nous etions toujours en guerre: admettant 
 toutes ccs demonstrations des fonctions cerebrales, 
 jai dit qu'il faut une capacite de sensation indi- 
 viduelle: sans cela , un cervcau conlicndrait 
 autant d'animaux qu'il faut de sensations, et il 
 n y aurait plus (Findividualitc: mais admettant 
 une ame en rapport avec le monde exterieur.j
 
 22 Disco urs, C hapitr e I/. 
 
 par moyen des organes, la conception de Fexis- 
 tence individuelle devient plus facile. Encore 
 tout ce que nous connaissons immediatement est 
 sensation, sur quelque forme qu'elle soit; et 
 les organes du cerveau meme, que nous soumet- 
 tons a nos canifs dissecteurs, n'ont point dautres 
 litres. Alors avant de quereller sur Fexistence de 
 1'esprit dont nous avons la conscience perpetuelle, 
 il faut prouver celle de la matiere dont nous 
 n'avons aucune connaissance que par la sensa- 
 tion, qui varie a cliaque instant de la vie. Si 
 nous examinons notre interieur, nous trouvons 
 que tout ce que nous connaissons de Funivers, 
 quelque grande que soit notre idee de son 
 immensite, est hornee de quelques iotas de 
 sensation , par lesquels nous tirons la probabilite 
 du reste, en employant un proces du raisonne- 
 ment, qui suppose toujours que tout effet est 
 produit par une cause determines; et que ces 
 causes existent bors de nous et continuellement 
 dans un monde exterieur a nos sens. Cette phi- 
 losopliie sera trouvee bien expliquee dans deux 
 traites deja cites, Fun Essay on Cause and 
 Effect, Fautre Essay on the Perception of an 
 External Universe , tous les deux par M me Marie 
 Shepherd. Je conseille aussi au lecteur de lire 
 la revue de History of the Sciences? par M. 
 "Whewell, qu'on attribue a mon savant ami 
 M. Herschel, fils du celebre astronome, et qui 
 se distingue autant par la variete de ses recher- 
 hes que par Fexactitude de ses calculs. 
 
 Apres les susditcs observations , il serait im- 
 possible, pour un homme qui reflcchit un mo- 
 ment sur son arae, do refuser a ses semblables 
 inie pareille capacite de sensation spirituelle,
 
 M e t a p h y s i q u e. 23 
 
 sans nier Fexistence inclividuelle des autres; chose 
 capable de rendre sa propre existence un reve 
 incomprehensible; dc raeme, il lui serai t impos- 
 sible de refuser aux autres animaux un pareii 
 esprit, sans nier leur existence inclividuelle et 
 bouieverser en raeme temps cettc belle analogie 
 qu'on doit observer dans la nature. 
 
 De la doctrine que nous venons de contempler, 
 il decoule des consequences encore plus etonnan- 
 tes: voyant que nous n'avons pas le raerae corps 
 durant deux moments consecutifs de notre vie, 
 pendant que nous nous rappelons les impressions 
 produites dans lenfance et dont les causes objecti- 
 ves ont ete soixante-dix ans detruites, il est iinpo- 
 sible que 1 individuality puisse consister dans une 
 modification du corps , car en ce cas la , Fhomme 
 ne seiait pas le meme qu'il l'etait l'annce passee. 
 Encore Fhomme ne sc rappelle pas des premiers 
 jours de son existence ni de plusieurs de ses im- 
 pressions produites plus tard, par consequent 
 Fidentite personnellc ne consiste pas dans la me- 
 moire, comme Locke l'a fausscmcnt pretendu. Si 
 done elle ne consiste pas dans la composition de la 
 matierc seule, ni dans la memoire sculc, il est 
 difficile dc croire qu'elle pcut consister dans les 
 deux ensemble. Au contraire, je suis persuade 
 que lame est individuclle et perpetuclle, et que 
 la perception de l'univers, produitc par moyen 
 des organes, ne prouve que Tcxistence des causes 
 cxterieurcs ; mais comme tous ces phenomenes 
 semblent etre consecutivement cause et efiet, 
 et en rapport a tout autre dans la chaine de 
 l'existence; comme ia plus simple idee de I'origi- 
 ni: des causes, e'est L'unite dune intelligence 
 supreme, fontaine du vaste Ocean des etres
 
 24 Di scour s, C h a p i t r e II. 
 
 existants eternelleinent ; il faut regarder tous 
 les phenomenes qui se presentent k nos sens, 
 conime la voix de la Mature, echo de celle de 
 Bi«m, qui dit a tous les etres crees: « Moi le 
 Createur, je suis ce que je suis, et vous ne pouvez 
 pas me comprendre mieux. » 
 
 Quant a notre existence, il est evident par 
 ce que nous avons demontre, que Fame a deja 
 survecu au corps; et conime elle est probable- 
 ment indestructible, il est a croire qu'elle ex- 
 istera toujours, survivant a tous les changements 
 du corps, apres comrae avant la niort. Si nous 
 examinons la doctrine de FEglise sur ce point 
 ainsi que sur tout autre, nous trouverons quelle 
 est en harnionie, nonseulement avec les plus 
 anciennes traditions, mais avec toutes les decou- 
 vertes de la science moderne et avec toutes les 
 recherches les plus profondes de la metaphysi- 
 que. Je repete encore que s'imaginer qu'un 
 animal queiconque peut exister sous d'autres 
 conditions que celle d'une ame spirituelle, serait 
 detruire tout l'appui que la philosophic rend a 
 la religion, et renverser toute analogie dans 
 Fhistoire naturelle. 
 
 Cette consideration de la metaphysique nous 
 conduit naturellement a celle de la morale, que 
 nous discuterons au chapitre suivant.
 
 H is toir e N aturcll e. 23 
 
 CHAP1TIIE III. 
 
 MORALE TIREE DE LHISTOIRE NATUREL- 
 LE DE I/HOMME OU LA, JUSTICE RETRI- 
 BUTIVE. 
 
 Apres avoir fait attention a tont ce qui se 
 passe au tour de nous dans le monde, nous serons 
 convaincus que tous les etrcs vivants sont inclus 
 dans cette loi de retribution que nous appellons 
 Justice retributive. 
 
 Les poetes ont represente, sous Fimage d'unc 
 jeune fille tenant dans sa main gauche la 
 cornucopie, mais avec 1c fouet dans la main 
 droite, la Justice retributive. Elle chatic les 
 mediants, foule aux pieds les pecheurs obstines, 
 mais jette sur le sein des bons la ricbesse de sa 
 corne. Cette personne, com me le reste de la 
 mythologie, represente un principc naturel ob- 
 serve par les philosophes. Presquc tout le lan- 
 gage de Fantiquite est plus ou moins iiguratif, 
 Les mctapbores ont ete employes pour mettre 
 a la portee du commun des gens certains faits 
 dans Fhistoirc naturelle de Fhommc et de la 
 terre. La Fortune represente la doctrine des 
 probability's; Venus, Finflucncc de la beaute ; 
 Minerve, le pouvoir de la sagessc. Ainsi, la 
 Justice represente un principe egalcmcnt general 
 dans les affaires morales, comme Fattraction 
 et la repulsion dans la physique. Cclle-ci dirige 
 l<s changements du mecanisrnc celeste; cellc-la 
 arrange les affaires des etres vivants. Le mot 
 Justice signifie proprement ce que Dieu a com-
 
 26 Discours, Chap it re ///. 
 
 mande, du mot latin jubeo. Elle suppose la 
 libre volonte de la creature, soit rammal ou 
 Fhomnie, a qui Dieu a permis d'agir, pendant 
 un temps limite, de sa propre volition; et cela 
 meme contre Fordonnance du Createur. Mais 
 comme tout ce que Dieu a conimande est pour 
 notre bonheur, tout ce que nous faisons au 
 mepris de sa Justice doit etre pour notre mal- 
 lieur. C'est ainsi quon explique la Justice retri- 
 butive, en disant que c'est la reaction du ma! 
 sur la tetc des mediants, phenomene presque 
 toujours sensible: il y a probablement un rap- 
 port in time entre le moral et le physique. 
 
 L'etude de Fhistoire naturelle, surtout celle 
 de Fbomme, c'est ce moyen le plus certain d'ap- 
 prendre cette verite. 
 
 Malgre les difficultes que nous presentent 
 la question de Forigine du mal, il est evident 
 qu'il y a des actions utiles ainsi que nuisibles 
 a la societe: ces actions proviennent des pen- 
 chants ou mediants ou bons : en d'autres mots , 
 toutes nos facultes peuvent etres employees ega- 
 lement pour le bien et pour le mal. La premiere 
 maniere de les employer emporte le bonheur, la 
 seconde le malheur. Toutes les anciennes tradi- 
 tions, ainsi que Feglise, ont defmi la vertu et le 
 vice: et Fhistoire meme est capable de prouver 
 que quels que soient les delais de la Justice divi- 
 ne, le mediant ne saurait pas echapper, meme 
 ici-bas, sous une forme ou sous une autre, le 
 chatiment merite par ses crimes. Des les temps 
 les plus recules, le mauvais succes des malfai- 
 teurs est connu. Dans toutes les obscurites de la 
 Bible, inconcevable aux gens en general, on 
 voit Fhistoire des vengeances divines, ainsi que
 
 Morale univer s ell e. 27 
 
 la recompense que Dieu a accordec au merite 
 ties justes. La seule question qui restc, cest de 
 savoir si cette regie est generale? Je dis qu'oui, 
 et que la prosperite apparcnte dcs mediants sera 
 trouvce etre une illusion par celui qui a la patien- 
 ce cTexaminer la vraie evidence du bonbeur qui 
 s'attacbe a chaque individu. La doctrine Chre- 
 tienne est parfaitement daccord avec celle de 
 la Justice vengeresse. 
 
 IVous lisons dans la Sainte Ecriture: 
 
 Justus ut pal ma floiebit, sicut cedrus in Libano multiplicabilur. 
 
 Le juste fleurira comme un palmier, et se multipliera comme 
 le cedre du Liban. II olFre son ombre aux bieuvedlants comme 
 le platane dans le jardin de son maitre. 
 
 Les poetes grecs et latins ont cliante Teloge 
 de la Justice. 
 
 Ovidc a dit: 
 
 — Nee lex mihi juslior ulla 
 Quam necis artifices arte perire sua. 
 
 Et Horace: 
 
 Raro antecedentem scelestum 
 Deseruil pede Paetia claudo. 
 
 II ne faut pas multiplier les citations qui 
 sont trop nombreuscs. La doctrine meme est 
 bien traitee par le comte De Maistre, dans les 
 Soirees de St-Petcrsbourg, d'apres le modele 
 que lui a donne Plutarque, dans sa magnilique 
 dissertation deja decrite par une plume plus 
 ! ;i!jile que la mienne. Elle est encore plus dis- 
 tinctement enoncee par une autorite que nul 
 chretien n'osera meltre en doute, etant le sujet 
 du sermon du Mont. Laissons pour le present 
 ce sujet, et citons quelques anecdotes qui sou-
 
 28 Disc o u r s, Chap i t r e III. 
 
 ticnnent notre argument, et par consequent 
 fournisent une reponse, morale par excellence, 
 a celui qui demande: Quest-ce que je ferai pour 
 inassurer le bonheur? La Justice repond* raeri- 
 tcz-le. Comrae un bon chretien qui doit etre 
 penitent avant d'etre predicateur, je commence- 
 rai par une confession de ce qui ni'est arrive a 
 nioi-nienie. Dans Fenthousiasmescientifique de Sa 
 jeunesse, j'ai entrepris avec une bardiesse cri- 
 minelle une experience que je savais ne devoir 
 pas faire. Jusqua un certain point elle a repondu 
 a m on attente; mais calculant mal la force de 
 toutes les conditions, elle fut suivie d'une catas- 
 tropbe, par laquelle ma main gaucbe fut creusee 
 et le tendon indicateurfut coupe. Les cbirurgiens 
 condamnaient la main, parce que j'avais dans 
 la bless ure nombre de petits morceaux de sub- 
 stances nuisibles. Je me suis moque deux, j'ai 
 lave la plaie et je Fai traite d'apres les regies de 
 Jean Hunter, vivant seuiement de legumes et de 
 fruits. J'ai parfaitement reussi, et grace a Dieu, 
 la main gauche est actuel lenient comme Fautre. 
 Je pourrais citer un nombre de cas dans les- 
 quels Finstrument, employe pour le mal, est 
 tourne en celui de la retribution. L'inventeur 
 de Farbalete est tombe d'un coup de Heche: et 
 plusieurs ont succombe a leurs inventions des- 
 tructives. On trouvera dans Fhistoire des sacri- 
 leges, par Spelman, un nombre danecdotes de 
 cette sorte, ainsique desmaisonset des proprietes 
 mal acquises, qui ont etc brulees ou sont tombees 
 en decadence. Je ne trouve rien dans Fhistoire 
 de plus remarquable que les precis de Finfortune 
 de ceux qui ont acquis leurs biens d'une maniere 
 defendue par la loi de Dieu. Je crois que s'il n'y
 
 Morale Universe lie. 29 
 
 avait pas d'autres preuves d'un regulateur divin 
 des evenements, Hiistoire de la Justice retri- 
 butive suffirait. 
 
 Apres les nombrcux traites que j'ai deja lus, 
 une chose dans fhistoire de la Justice retributive 
 vengeresse m'e tonne encore ; cest que les plus 
 horribles accidents qui arrivent a fhomme, 
 sont les malheurs qui tombent sur ceux qui 
 suivent la chasse ct les jeux nuisibles aux ani- 
 maux. II y a plus de personnes blessees dans 
 la chasse que dans le champ de bataille. En 
 Angleterrc, nous avons dinnombrables cas de 
 mains coupees ou lacerees par 1'explosion des 
 fusils et ces accidents arrivent chaque annee et 
 en chaque province en grand nombre. 
 
 J'ai remarque une autre chose, par exemple, 
 que ceux qui ont ete bons envers les betes, ont 
 toujours ete les plus favoriscs de la Fortune. La 
 misericorde de Dieu est l'hcritage des bienfai- 
 sants, et rien n'est plus certainement et plus seve- 
 rement puni que la cruaute envers les animaux. 
 
 Un chirugien, en bonne pratique, qui, pousse 
 par folic vanite de se faire distingucr, essayait 
 dim iter John Hunter dans ses experiences cruel- 
 les sur les betes vivantes. On lui adit: « Monsieur, 
 vous rivalisez Hunter dans ses cruautes, mais 
 avee votre petite tetc, vous ne pouvcz pas appro- 
 cher son excellence en physiologie, il serait 
 micux done de pratiqucr votre profession tran- 
 quillcmcnt. » Mais non, il Ta voulu autrement, 
 et ayant vole quclques chiens des messieurs qui 
 passaient par Thospicc, il a commence a les 
 soumettre a des experiences cruclics, et meme, 
 il employait sa cuisinicrc pour les faire pcrcer 
 dans les cntrailles avec le pivot de la broche,
 
 30 Disco u r s, Chapitrelll. -< 
 
 pour prouver la maniere de reparation employee 
 par la nature: experience cleja mille fois faite 
 sans resultat, par des personnes beaucoup plus 
 instruites que luL Son livre, fonde sur ses expe- 
 riences, fut celui d'un homme borne. Use perdait 
 de reputation, et peu a peu sa pratique; aussi, 
 il devenait pauvre. II s'est marie plusieurs fois, 
 et toujours il perdait ses femmes par de graves 
 maladies, et courait mille autres sortes de mau- 
 vaise fortune. A la fin, pendant que les profes- 
 seurs se moquaient de son arrogance, les bons et 
 pieux disaient que la Justice retributive iavait 
 marque pour sa proie. Je connais mille pareils 
 cas (1). 
 
 J'ai remarque aussi, sans en savoir la cause, 
 que des malbeurs accon»pagncnt constamment 
 ceux qui maltraitent les animaux domestiques, 
 surtout les cfoevaux et les cbiens; chose qui 
 prouve que la Justice se venge de ceux qui ne res- 
 pectent pas le droit des betes ainsi quelle punit 
 celui qui ne respecte pas le droit de lliomme (2). 
 
 (1) Research de sciences. 
 
 (2) Yoyez Pan a pastoral of the first age, par T. Forster, F. R. A. 
 S. etc. 1840, et Philozoia 18SB9. — Les Soirees etc. par De Maistre. 
 — La Visione metafisica, etSomnium philosophicum, par T. F.
 
 3 1 Moral e u n i v e r s e / / e. 
 
 §§ J . Opinion dies Savants: 
 
 Reflections, 
 
 Quand le raisonnement que Dieu nous a donne 
 pour chercher la verite, ne nous laissc qifune 
 balance des probabilities sur des questions cliffici- 
 les, Fautorite des savants est le poids qui doit de- 
 cider et dominer sur notre jugement. Jai dcja 
 constate des raisons a-peu-pres irresistibles en fa- 
 veur de lame des betes, et de cette lnanierc d'e- 
 tudier Fhistoirc naturelle qui nous fournit une 
 magnifique et consequente vue de la creation. A 
 present, j'y veux ajouter Fopinion des savants. 
 Introduit, dans ma jeunesse, dans la societe des 
 plus savants du monde , aux soirees que le che- 
 valier Sir Joseph Banks donnait tous les diman- 
 ches aux hommes de sciences et de belles-lettres, 
 dans sa maison de Soho square, k Londres, je 
 me trouvais la, au milieu des hommes les plus 
 intelligents du monde. Tous les grands bota- 
 nistcs, naturalistes , astronomes, chimistes, me- 
 decins, se reunissaient-la a ces Sunday Evening 
 Conversazioni. C'est-la que j'ai contracte Fha- 
 bitude d'acquerir une connaissance des opinions 
 des savants sur les objcts les plus recherches de 
 Fhistoirc naturelle; et je me rappelle que mon 
 pfere ayant agitc la question sur Fame des betes, 
 Fopinion generale lut que la veritable philo- 
 sophic ne nous permeltait pas de rcgarder le 
 principe intelligent de Fhomme comme essen- 
 tiellement different dc celui des autres animaux.
 
 52 Di scours, Chapitre 111. 
 
 Poursuivant toujours cette question, j'ai trouve 
 que clans tout pays ou j'ai voyage , les pliilosoplies 
 out niaintenu cette opinion, pendant que les 
 theologiens , en admettant qu'il n'y a rien contre 
 la religion dans cette supposition, disaient que 
 Fidee etait magnifique, et puisquelle est tres 
 probable, elle nous inspire une haute conception 
 de la grandeur de la creation et de la bonte du 
 Pere Universe!. Quand une question quelconque 
 a ete jugee par divers savants de toutes les scien- 
 ces, elle sort de leurs jugements purifiee des 
 erreurs, les perfections dun liomme etant capa- 
 bles de corriger les defauts dun autre. Tons les 
 conseils etaient fondes sur cette base, comme la 
 prouve M. de Maistre. Et c'est dans la defiance 
 avec laquelle on approche une question aussi 
 etendue, qiFil ni'est fort consolant de trouver 
 que mon opinion est soutenue par celle de ces 
 philosoplies si savants et si diversifies dans leurs 
 etudes. Fortifie par un appui aussi imposant, 
 on se moque des prejuges que Forgueil flatteur 
 de Fhomme a suggere et que Finteret a protege 
 pour les motifs de gourmandiseet de convenance. 
 Sans doute , nous employons les animaux a 
 notre usage, nos habillements sont voles de 
 leurs dos, et nous mangeons leur chair pour 
 soutenir la notre. Les habitudes de la societe 
 seraient tout-a-fait bouleversees , si nous adop- 
 tions subitement en Europe celles des Indes et 
 deFAsie; mais cela ne change pas la question; 
 les animaux a leur tour se servent de nous: 
 mille parasites mangent de notre chair pour 
 soutenir la leur, et se moquent de toutes nos 
 inventions pour nous debarrasser de leurs atta- 
 ques ; et tous sont egalement manges des vers ,
 
 Morale universelle. 53 
 
 quand ils rctombent ensemble dans le niveau 
 du cimetiere. Dans l'economie de Tunivers, tout 
 serable etre cree pour tous, de maniere que 
 chaque animal sert a son tour, ou pour la 
 nourriture ou pour la diminution des autres 
 especes, et leurs lois ne sont que les simples fonc- 
 tions de leurs organes. Nous n'avons pas encore 
 trouve en eux, une responsabilite morale, mais 
 cela ne prouve pas, quil n'y en ait pas. En tous 
 les cas ceux qui sont medians et feroces sont 
 exposes a plusieurs dangers, desquels les innocens 
 echappent; car premierement il est permis aux 
 homines de se defendre contre les betes feroces 
 et voleuses; et parmi les animaux meme, comme 
 je le prouverai tout a Theure dans mon chapitre 
 des anecdotes, plusieurs especes font des combi- 
 naisons de force, contre les animaux sauvages. 
 De cette loi defensive, que la nature justifie, 
 il arrive qu'un animal quelconque est expose au 
 danger, en proportion qu'il est nuisible aux 
 autres , 
 
 L'eglise a to u jours enseigne cette doctrine 
 morale de la retribution. Tous les livres anciens 
 de piete sont pleins d'liistoircs de la reaction du 
 mal sur la tete du malfaisant; ceux qui observent 
 ce qui sc passe dans le monde, seront convaincus 
 quil est impossible de faire du mal sans recevoir 
 une punition proportionnee, Mais comme cette 
 punition narrive pas toujours de suite, on 
 oublie quelquc Ibis le rapport qui existe entre 
 le crime commis et la peine. Pour appelcr le 
 monde a cc fait, le comte de Maistre a traduit 
 le celebre traitc de Plutarque sur les delais de 
 la justice divine , avec des notes interessantes. 
 Livre qui doit reposer dans toutes les bibliothe- 
 
 o
 
 34 D i scour s, Chapitre III. 
 
 ques. II eontribue, avec ceux de Lactantius et 
 Spellman , a prouver Texistencc de cette loi gene- 
 rale sur laquelle sont fondes tous les cultes du 
 monde. La religion catholique, dont les autres 
 sont appellees des branches seches, a toujours 
 insiste sur Fexistence de cette loi essentielle de 
 Dieu, et a constater en quelques cas les condi- 
 tions pour echapper en partie a la punition du 
 purgatoire, par la penitence temporelle; la seule 
 chose que je voudrais ajouter a cette sainte doc- 
 trine, c'est que les animaux sont apparemment 
 proteges par la meme loi; car j'ai observe que les 
 plus graves malheurs tombent sur ceux qui ont 
 maltraite les betes dont les cas sont si innombra- 
 bles qu'il est impossible de ne pas voir la justice 
 divine dans les malheurs qui ont sum cette sorte 
 de crimes. Je demande pardon a Messieurs les 
 peres de Feglise, si en parlant des choses reli- 
 gieuses je ne me suis pas bien exprime : car je ne 
 pretends pas etre ni theologien ni ecolier, mais 
 commeil etait necessaire, en traitant sur la na- 
 ture, de toucher a la sainte doctrine, il faut ajou- 
 ter a la fin, que je ne voudrais jamais confondre 
 mes hypotheses avec les dogmes de la religion, 
 ni insister sur la verite d aucune, dans les cas 
 opposes a la foi. Avec cette precaution, je don- 
 nerai vers la fin de cet ouvrage quelques histoires 
 des plus interessantes qu'on ait jamais lues et 
 pour la verite desquelles, je suis capable, de 
 repondre(*). 
 
 (*) Parnell dans son Hermit nous a laisse unpocme reuiarquable 
 sur la justice vengeresse.
 
 P h ilol o g i e . " 3 
 
 CI! A PURE IV. 
 
 SUR L\ PHILOLOGIE. 
 
 Considerant que tout objet naturel de la recher- 
 che humaine, soit capable d'entrer dans le plan 
 de cet ouvrage, jeveux inserer ici quelques re- 
 flexions sous Tetude de la philologie, qui me 
 semble importante. 
 
 Apres avoir examine l'analogie entre la nature 
 et la religion d'apres la maniere de Butler , jai 
 voulu voir comment la science d'Etimologie se 
 rapportait avec la doctrine de ieglise. 
 
 Je trouve que cette science importante , qui 
 demontre , p6ur ainsi dire , la genealogie des idees , 
 est aussi conforme que les autres avec la doctrine 
 de la foi, et que les recherches de M. Home 
 Tooke dans son E-nta YirepoevTa, quon considere les 
 plus importantcs de notre siecle, soutiennent, 
 d'unc maniere frappante, la doctrine meme 
 qn'il a voulu attaqucr. Examinons, sous ce 
 rapport, la signification de ces mots qui expri- 
 ment les idees morales et religieuses, et nous 
 trouvcrons qu'ils annoncent toujours lexis- 
 tence dun directeur universel des hommes; par 
 consequent toute opinion que les philosophes 
 se forment d'unc vcrtu abstraite et independante 
 de Tordre de Dieu, s'evanouit comme un reve 
 hypothetique : lemot, parexemple, r/ro/Vsigniiie 
 ce qui est dirige et par implication un directeur. 
 Mais aucunc loi nc prut etrc universel sans un
 
 °6 Chapitre III. 
 
 Directeur universel, eonsequcmment toute decla- 
 ration tie droit general et independante des 
 localites implique Fexistence de Dieu. On 
 repond a cet argument, que la Nature est la 
 directrice du droit general, fantaisie encore 
 plus ridicule; ear comme la nature n'est qu'une 
 chain e de phenomenes observee par Fhomme 
 dont Forganisation est defective et variable, si 
 le droit est en verite une loi qui decoule d'elle, 
 seulement, il doit etre aussi imparfait et assu- 
 jettiau cbangement, etpar consequent ilne pour- 
 rait pas etre general. Le droit, quant a Fhomme, 
 ne signifie que la direction que Dieu lui a donnee : 
 aussi, une loi qui n'est pas divine, n'est rien 
 qu'une regie variable d'un etre imparfait. 
 
 Letymologie des mots dans d'autres langues, 
 prouvent aussi que celte idee cFune direction 
 divine a ete la meme chez tous les peuples, et 
 decoule probablement de la meme source primi- 
 tive; la parole donnee par Dieu a Fhomme est 
 variee sans etre essentiellement changee dans la 
 confusion de Babel. Justus, signifie ce que le 
 bon Dieu a commande, du mot Jubeo. Rectum 
 provientde regere, diriger en anglais, lemotright 
 vient du meme verbe et on trouvera des etymolo- 
 gies paralleles dans toutes les langues deFEurope. 
 
 La justice et le droit sont consequemment 
 des mots qui expriment la loi de Dieu. IXous 
 pourrons nonter Fechelle des langues jusqu'au 
 mot Grec 'op6os et meme a Farabe, le syriaque, le 
 persan et Fhebreu. 
 
 Mais comme il y a peu de gens qui compren- 
 nent le grec et les langues orientales, et que 
 moi jc suis ignorant de Fhebreu comme une oie 
 Fest de Sanscrit ou de Chinois, j'cspere que mes
 
 P h i lolo (j i e. 37 
 
 lecteurs accepteront ma parole — assure que je suis 
 par les philologues, au lieu cle demonstrations 
 philolosiques, — que dans toutes les langues, le 
 mot qui exprime le droit , est toujours le nieme 
 et signifie aussi la direction physique, comme par 
 excmpleune//<ywe droite ou une personne etrolte. 
 Oppose a Fidec de Dieu et de la direction 
 divine, nous trouvons celle du diablc, ou de 
 Fetre qui jette a cote ou essaie de nous detourner 
 du chcmin etroit, et de nous perdre dans les 
 divers sinuosiles de Fen-cur: ce mot qui vient du 
 Grec diabolus n'apascVautre signification, et par 
 consequent rien n'est ni mal, ni pec-he, qu'en 
 proportion que ce soit cloijjnc de la direction 
 don nee par le Createur. Aprcs toutes mes medi- 
 tations sur cet objet important je suis convaincu 
 que c'est la scule explication du mal, que 
 la raison pliilolosique me permet d'entretenir, 
 et elle est justemcnt celle que Feglise nous a 
 commande de croire. Si on demande encore 
 pourquoi le Tout-Puissant a perniis le diable et 
 le mal de regner pour un temps j la reponse 
 j)our un vrai philosophe Chrctieu est simple, a 
 savoir : que Dieu nc nous a pas perniis, avcc une 
 organisation limitee, d'approfondir les mysteres, 
 qui nc sont comprehensibles qua son infinite. 
 Que le lecteur se contente de s'amuscr a la fin de 
 hapitre avec les derivations des mots suivans 
 qui out rapport a la matiere traitec et qui 
 servent comme discours preliminaire a 1 etude 
 des langues. J'ai constate peu d'exemplcs, mais 
 le reste se trouvc dans les livres d'etymologie , 
 surtout dans celui de Home Tonko deja cite.
 
 58 C h a }i it re III. 
 
 §§ Entretiens sur V Etymologic. 
 
 L'origine ties langues, corame celle de toutes 
 les cboses, ecbappe anos recherches etant perdue 
 dans la nuit des temps. Mais quelle qu'elle soit, 
 il est certain que toutes les expressions de nos 
 langages viennent de tres peu de mots primitifs. 
 Home Tooke pretend quetous les noms viennent 
 des verbes : mais moi je crois au contraire que 
 plusieurs yerbes viennent a leur tour des noms. 
 Les philologues ont dit qu'il n y a que environ 
 trente mots originaux dont les autres sont des 
 deflexions et combinaisons; justement corame 
 dans la chimie on n'admet qu'environ trente 
 substances primitifs qui sont incapables d'etre 
 analyse et qui forment tous les autres par les 
 combinaisons. Pour Fentretien du lccteur , il faut 
 remarquer, quant a Fetymologie, que le mot, 
 Justis vient dejubere et signifie command, une 
 
 cbose ordonnee. 
 Droit, comme jai deja dit, signifie direction. 
 Tort, de torquere, signifie la contorsion ou diva- 
 gation du chernin direct. Du memo vient 
 Fitalien tor to. 
 Foi, fide, faith, fides, de confidere , cest-a-dire , 
 reposer contiance dans une cbose declaree 
 par Dieu, mais noa pas demontree. 
 Faith anglais de fagan, pangereen saxon, signifie 
 
 compact. 
 Wrong de wringan torquere, signifie une action 
 forcee hors la ligne de la rectitude.
 
 P h i lo I off ie. d " 
 
 LWehance, spes, de sperare, com me spintus 
 de spirare; et comme Fespoir est aussi neces- 
 saire a nous que la respiration, nous avons 
 un proverbe latin Bum spiro spero. Inspira- 
 tion \ient de la meme fontaine. 
 Mens latin, qui correspond a Vdme, est un mot 
 tres important dans sa vraie signification, 
 il vient de maneo et signifie notre etre per- 
 manent et essentiel y a contradistinction du 
 corps naturel et perissable. Enfin, dans toutes 
 les langues on voit les memes principes et la 
 parole, qu'on dit dans FEvangile d'etre avec 
 Dieu, et d'etre Dieu Aoyos h\v -nposTovOpov et 
 cetera. (Test ainsi que Dieu par la parole 
 declare a chaque moment son existence et par 
 la Nature, pendant que la justice visible en 
 les choses devient le temoin de son gouverne- 
 ment moral dans le monde. 
 
 CHAPITRE V. 
 EDUCATION PHRENOLOGIQUE. 
 
 Je veux dedier un chapitre entier a la consi- 
 deration de cette importante branchc de science, 
 celle qui occupe en ce moment, les moralistes 
 de TEurope. Convaincu que je suis que la phre- 
 nologie fournit la base la plus essentielle de 
 leducatoin, elle n'cst pas cependant la scule chose 
 qu'on doive etuditr pour profiter des moyens 
 les plus certains d clever les enfants, et de guider 
 lours etudes, il cxistc encore une consideration 
 quon a toujours trop negligee, malgre sa haute
 
 40 C h a pit re I V. 
 
 importance connue a tout le monde: les impres- 
 sions faites sur Tame de la jeunesse, et la direc- 
 tion don nee aux organes a certaines epoques de 
 developpement, constituent, un objet aussi digne 
 de l'examen profond des maitres d'ecoles et des 
 meres de families que Forganisation meme: 
 car comme j'ai dit dans la preface, de cette 
 direction depend Fexistence du bon ou du mau- 
 vais caractere. Les organes materielles memes 
 sont capables d'etre elargies par l'exercice 
 precoce, et consequemment les impressions, 
 et surtout Fexemple des personnes respectees 
 seraient capables de cbanger I'homme dans les 
 plus essentielles qualites de son etre; dont je don- 
 nerai ici quelques exemples: un enfant de ma 
 connaissance, ayant une assez bonne organi- 
 sation etait accoutume a voir tuer les betes a la 
 boucberie, on lui permit aussi de voler les nids 
 des oiseaux, et de suivre la chasse avec ses 
 parents; en depit de ses bonnes organes cerebra- 
 les, ii devint un mauvais sujet, successivement 
 braconnier, voleur et sanguinaire, ii finit tres 
 mal ses jours en soubaitant qu'on ne lui eut pas 
 permis de voir faire ces actes d'injustice contre 
 les animaux , ce qu'il avait appris a commettre 
 contre les homines. 
 
 Une jeune fille d'un fermier douee d'une 
 bonne organisation et d'une taille et figure qui 
 repondaient aux faveurs de la nature, ayant ete 
 obligee de tuer les poulets pour le marcbe, devint 
 peu a peu crueJle dune maniere extraordinaire, 
 elle foulait aux pieds les petits animaux pour 
 le seul plaisir de leur faire du mal et de les voir 
 perir, et une fois elle coupait la queue d'un petit 
 chat d'une yosine; une autre,. elevee aussi mal,
 
 Education phrenologiq u e. 41 
 
 placait le chien de son maitre entre deux ton- 
 neaux, et le tua a coups de pieds, un acte de 
 cruaute dont la Societe des Amis des Animaux, 
 a deja enregistre le precis, dans ses annales; 
 le fait me fut communique par un savant docteur 
 de 1'universite dOxford. 
 
 Docteur Gall, avcc lequelj'ai etudie la phre- 
 nologie, m'a raconte un grand nombre de cas, 
 de jeunes personnes dont les moeurs etaicnt 
 entierement corrompues par la chasse : ce bon 
 anatomiste, meme seul auteur de Timportante 
 science de la plirenologie, et dont Texistence 
 semblait etre un effort perpetuel pour la propa- 
 gation des connaissances humaines, m'assura 
 que pendant toutes ses etudes, il n'a jamais per- 
 mis qu'un animal fut tue pour une experience 
 physiologique. Aucune decouverte dit-il ne vaut 
 la vie d'un chien ou d'une brebis tuee dans une 
 experience : Facte meme choque les bonnes gens ; 
 et si la mcdecine gagne quelque chose par une 
 operation cruelle, la societe perd d'autant plus 
 par un exemple qui est capable de corrompre 
 le cosur et iTinspircr des fausses notions du 
 droit de Thorn me dopprimer les betes. Le doc- 
 teur Spurtzhcim etait du meme avis, il insisUit, 
 dans ses lecons de phrenologic, sur la necessite 
 absolue d'avancer les interets de la societe par 
 changer tout a fait les habitudes de nos enfans 
 et de les obliger d'etre constamment tendres 
 envers les animaux inferieurs. Monsieur Lawren- 
 ce, actuellementlc premier chirurgienderAngle- 
 terrc, m'a souvent dit qu'il avait en haine toutes 
 les experiences cruclles , auxquelles il n'a jamais 
 assiste pendanttoute sa vie: d'autresphrenologues
 
 42 Chapitre IV. 
 
 m'ont raconte les effets funestes que produisent, 
 sur le caractere des raedecins meme , 1'habitude de 
 faireces sortesd'experiencespenibles. On commen- 
 ce par des simples cruautes dans Famphitheatre 
 anatomique, alors on yole les sujets, les chats, 
 les lapins, et les autres animaux innocens, meme 
 le cluen, cet animal si fidele, et digne d'un 
 maitre plus reconnaissant que riiomme; puis 
 ils envoient les serviteurs de Ihospice, pour voler 
 les betes domestiques de leurs voisins, pour les 
 soumettre aux experiences revollantes, et immo- 
 rales dans le plus haut degre Si mes lecteurs se 
 trouvent trop bons et pieux pour me eroire, je 
 les prie de lire les yies des cbirurgiens ceiebres de 
 Londres et de Paris, ou se trouvent le detail de 
 ces operations monstrueuses et meme contre la 
 nature, et cela dans un pays ou on professe une 
 religion de cliastete et de bienfaisance. Je connais 
 un ami qui , sans etre ecclesiastique , m'assure que 
 ces experiences et la conduite cruelle contre les 
 malades a la quelle elles conduisent , lui ont fourni 
 une raison suffisante pourquoi tous les hopiteaux 
 doivcnt etre soumis a la surviellance de la police, 
 com me ils etaient dans le moyen age; car, dit-il, 
 un cbirurgien, qui a pris Fhabitude cle faire des 
 experiences cruelles sur les betes, serait capa- 
 ble de faire la meme chose contre son semblable, 
 desle moment qu'il est tente du desir de connaltre 
 quelque secret de la nature: il attribue a cette 
 source le nombre des amputations et des opera- 
 tions inutiles, ou non necessaires, qu'on entre- 
 prcnd dans les hospices, selon 1'opinion du 
 moins de quelques-uns de nos philantropes. Un 
 ]>on maitre d'atelier, dit il, unbon pere defamille
 
 i. d u cation Phrenologique. 43 
 
 en Angleterre nenverra pas sa servante femclle 
 a un hopital, quand elle sera maladc; parceque 
 il n'est pas siir que la decence et Fhumanite, 
 qui doivent etrc les attributs de Fllygee, n'y 
 soient pas assez observes. 
 
 Moi, comnie eleve de Fhopital et physiologiste 
 moi meme, je ne dirai rien de la verite de cette 
 opinion; mais en ajoutant que les mcilleurs 
 hospices du monde sont ceux qui sont attaches 
 aux institutions religieuses, je crois avoir donne 
 un bon avis a nos legislaieurs. La chirurgie a 
 part, il n'y a pas de doute que les soeurs de 
 la charite sont les meilleurs medecins, et les 
 hospitalieres des convents font autant de gueri- 
 sons que les medecins avec plus de simplicite, 
 et une connaissancc plus profonde des operations 
 de la nature. 
 
 Le professeur Afzelius d'Upsal et un grand 
 nombre de medecins allemands et italiens s'ac- 
 cordent avec moi dans Fopinion que j'ai constatee 
 ci-dessus, a savoir que les experiences cruelles 
 sur les etres vivants sont aussi inutiles que cri- 
 minelles, et sont capables de corrompre les 
 qualites essentielles d'un bon medccin et de le 
 rendre, comnie le docteur Johnson a deja long- 
 temps dit, une peste plus nuisible a la societe 
 que la goutte et la pierre. Mon pere, celebre 
 botaniste deja assez connu , a toujours detourne 
 ses enfants de Fetude de Fentoniologic, a cau- 
 se de la cruaute requise pour cette branche 
 de Fhistoirc naturclie. Je me rappelle que tous 
 les savants qui s'assemblaient autour de mon 
 perc, etaient du merae avis. Si done les natu- 
 ralistes et les plus grands medecins preehent
 
 44 Chapitre IF. 
 
 l'humanitc cnvers les betes, comme necessaire 
 a produire un homme moral; comment il est 
 plus necessaire pour les pretres, qui sont les 
 gardiens des institutions religicuscs, dc s'occuper 
 dans leurs sermons de la vcrtu de Fhumanite, 
 et dYnseigner, d'apres le cardinal Bellarmin, que 
 tuer un animal quelconque, sans une necessite 
 imperative, est un crime contre la moralite 
 chrctienne et un acte monstrueux qui deplait 
 a Dieu. 
 
 §§ Des erreurs dans la physiologie de sensation. 
 
 La phrenologie nous conduit naturellement 
 a la physiologie, dont je veux corriger quelques 
 erreurs qu'on voit ordinaircmcnt dans les livres. 
 Le premier qui me frappe est tres commun, 
 c'est de poser cette question aux ecoliers dans 
 les classes. — Pourquoi arrive-t-il que nous 
 voyons les objets errects ou droits, voyant 
 que Foeil est un instrument optique qui les ren- 
 verse? Cette question est fonde sur une erreur 
 de conception, qui prouve que ceux qui ont 
 traite sur la lumiere n'ont pas ete deja assez 
 eclaires par la metaphysique , ou en autre 
 mot, par cette philosophic profonde qui cherche 
 les relations exactes des choses. Heureusement 
 la philologie est capable de nous debarrasser de 
 cette erreur. Quand on ditqu'un objet est inverse, 
 e'est la meme chose que de dire quil est verse 
 dans une direction opposee aux autres choses; 
 par consequent il est impossible d'avoir Fin- 
 version sans avoir deux directions des choses
 
 / d u cation P hrcnologiqv e. 4 o 
 
 differentes: mais los yeux sunt des instrumens 
 par lesquels nous voyons tous les objcts ensem- 
 ble et dans la memo direction, ou plutot dans 
 une direction conforme a leur vraic position; 
 par consequent il nimporte rien que les rayons 
 soient renverses, Feffct sur Fame est le ineme, 
 tous se rapportent avec tous dans leur relation 
 mutuelle et Fidee de Fimersion est une erreur 
 de phraseologie, produite par une imparfaite 
 connaissance des causes et effcts. Nous pouvons 
 mettre encore cette question au devant de ces 
 physiciens clifficiles, — West ce pas qu'une per- 
 sonne droiteesttoujours dans la ligne de granite, 
 et une personne tombant liors de la? n'est-ce pas, 
 pour peu que nous connaissions, que les memes 
 lois optiques existent partout, et que nous ne 
 verronsnulie inversion par tout Funivers? Commc 
 il y a done une correspondance generale entre les 
 positions apparcntes des choses msihles, qui se 
 rapportent sous les lois regulieres, et cela constam- 
 ment, ayec leurs qualites tangibles ; je demande, 
 si nous n'avons pas assez de conditions pour prou- 
 ver que nous voyons les choses droites; du moins 
 elles ont la direction ordonnce de la puissance 
 crcatrice de la vision , direction que nous appelons 
 droite. Encore dans un autre sens, la direction 
 de loutes les choses, est une et la memo! 
 
 J'ai constate cette difficultc pretendue, et jVn 
 ai expose la faussetc par la force des arguments 
 irresistibles , comme un exemple parmi bcaucoup 
 da litres erreurs des sciences ma! comprises et 
 constatees en depit du bon sens et de la significa- 
 tion des paroles. 
 
 Une autre question existe qui semble etre un peu
 
 40 Chapitre IF. 
 
 plus grave, que j'ai souvent posee, a savoir: 
 Pourquoi voit-on un objct simple avec deux 
 yeux, admettant que chaque oeil est capable de 
 produire sa propre image sur la rctine? Pour le 
 moment, oil y trouve des difficultes qu'on ne peut 
 resoudre que par une profonde reflexion sur 
 la nature de la sensation meme. Quand les axes 
 des yeux sont paralieles, et Fhorizon visible 
 par un ceil se rapporte axaetement avec Fhorizon 
 visible de V autre, alors dans un etat de sante 
 Fobjet est simple. On a dit dans le Ian gage de 
 la phrenoiogie, que Feffet est produit par les 
 commissures, par lesquelles le cerveau possede 
 quelque pouvoir de regarder deux objets cora- 
 me un, Mais toutes ces explications sont peu 
 satisfaisantes; e'est sans doute le pouvoir de 
 Fame qui regardc .Fobjet comme simple ou le 
 tcmoignage de son existence et de ses qualites 
 correspond exactement dans les deux yeux: on 
 sait quil y a des muscles optiques dont les 
 fonctions consistent dans Fajustement des yeux; 
 et quelqucs cas de la vision double me sem- 
 blent dependre d'une faiblesse d'action raus- 
 culaire, en consequence de la quelle le rapport 
 naturel entre les yeux n'existe plus, et les" objets 
 sont vus doubles: car je me rappelle que souvent 
 dans le mois d'avril, quand j'etais tres fatigue 
 par les observations astrononiiqucs, Syrius et 
 les autres gran des etoiles se sont separees en 
 deux, pendant quclques raomens, et je me sera- 
 blais faire une especc d'effort, pour unir les 
 deux images. Une autre experience doit etre 
 considered , qui me porte a croire que la ci-dessus 
 decrite correspondancc ties yeux n'exisie pas
 
 Education Phrenolog i q it c. 47 
 
 dans le sommeil : — quand je ferme les ycux 
 avec la figure dirigee vers le ciel, et puis je les 
 ouvre subitement, je yoIs la lune et les etoiles 
 en double. Le maximum de la distance des 
 deux images etant environ 3' mais peu a peu 
 elles s'approchent et dans une espace de temps 
 qui varie sous diflerentes circonstances entre 
 deux et trois secondes elles se reunissent. 
 
 Je vais poser encore une question metaphy- 
 sique toucbant la vision. Je deniande, quand un 
 aveugle subitement recouvre la vue, apres Fope- 
 ration, et devient de suite spectateur des objets 
 visibles , je demande si il serait capable de 
 reconnaitre, dans son ami, son chien et les 
 meubles de sa chambre , les anciens objets 
 du toucher; et donner de suite une indentifi- 
 cation aux objets que Fexperience avait prouves 
 aux aotres personnes de posseder des qualites 
 capables d'exciter les deux sens, dune maniere 
 convenable a l'usage ordinaire? Car il faut refle- 
 cbir quun objet visible ne pent pas ressembler 
 a un objet tangible, et que par consequent, 
 il faut un pouvoir speciiique de lame pour que 
 nous referrions a un objet quelconquc les qua- 
 lites qui sont en rapport avec les sens divers de la 
 vue, du toucher et de de Fouic. Dans la section 
 qui suit, je me propose de raconter quelqucs 
 affections anormales, qui sont trcs interessantes 
 pour le pbysiologiste qui pense sur la realite de 
 I'evidence de nos sens et sur les affections anor- 
 males en general. 
 
 On appelle les affections anormales, cellcs qui 
 different apparenrment de la regie generale de la 
 nature. Mais les autres qui dependent ou des
 
 48 Chapitre IF. 
 
 conditions maladesdu corps, ou des circonstances 
 speciales, dependent egalement des lois determi- 
 neeSj et c'est de celles-ci que nous gagnerons sou- 
 vent des connaissances les plus utiles a la science. 
 J'ai voulu offrir ici aux savants le detail de quel- 
 ques affections qui appartiennent a cette classe, 
 avec Fintention de faire distinguer les spectres, 
 quisont produitsseulement par les affections irre- 
 gulieres des organes , de celles qui possedent une 
 realite objective ou, en autres mots, qui repre- 
 sentent a nos sens des objets existants dans le 
 monde exterieur. 
 
 Avant de constater ces faits curieux, il faut 
 entretenir le lecteur un moment, sur Fexistence 
 du monde exterieur a nos sens, et prouver, pour 
 peu qu'il soit possible, que clans un etat de sante, 
 nos sens ne nous trompentpas. 
 
 Les objets exterieurs excitent en nous des 
 sensations qui se rapportent regulierement avec 
 eux, de maniere que nous ne soyons pas trompes 
 dans notre expectation de leurs qualites , que 
 nous trouvons toujours repondre a leurs indica- 
 tions: mais il ne faut jamais dire, que robjet 
 ressemble a la sensation quil excite en nous. 
 Car l'apparence de Fobjet varie selon la distance 
 de Fobservation , et il est \u a chaque mo- 
 ment, sous un different angle: Ce qui est, par 
 exemple, un globe dore a la distance de trois 
 pieds de nous, n'est qu'un petit point guere 
 visible, a la distance de trois lieues, encore de 
 Fautre cote, si vous faites approcher ce raeme 
 objet troppres des yeux, il est vusous Fapparence 
 d'une masse grisatre et deformee: si done nous 
 admettons qu'un objet exterieur ressemble a
 
 Education P lire nolo g i que. 40 
 
 Fimage de son impression dans nos sens, jc 
 demande dc ces trois apparences ci-dessus con- 
 statees quelle est la reelle? est-ce que cet objct 
 est un globe dore, line pointe noir, ou une 
 masse grisaire? En posant cette question, nous 
 vovons de suite, que nous commettons un 
 defaut en disant que la realite objective res- 
 semble a la realite subjective; mais nous pou- 
 vons dire avec exactitude, que les objets ont 
 le meme rapport entre-eux que leurs sensations 
 ont entre-elles, et par consequent que nos sens 
 representent, en nous, les objets du monde exte- 
 rieur dans tous leurs rapports; par consequent 
 nos sens, ne nous trompcnt pas. II est admis 
 que cbaque objet a un rapport regulier avec 
 la sensation qu'il excite; et le probleme suivant 
 suflira pour prouver la veriie de ma proposition, 
 que, quoique les sensations ou les effets nc 
 sont pas semblables a leurs causes, ou aux objets, 
 ils ont cependant une relation mutuelle et nor- 
 mals dcterminee avec elles, autant que quand 
 un effet ressemble a un autre, les causes aussi 
 ressemblent, etcela dans la meme proportion. Ce 
 probleme est capable detre prouve matbemati- 
 qucment. Car, par exemple, soit que *(7. rcpre- 
 scnte la cause ou objct, et E. Xeffet ou Tima^e 
 sensible : alors , 
 
 Ca: Ea:: Cb: Eh: et .-. 
 
 Ca: Cb:: Ea: Eb, 
 Voila done tout ce qui soit necessaire pour prouver 
 le monde exterieur et les vraies relations des 
 objects. Mais il nc faut pas cntrcr trop profonde- 
 ment dans ces questions diificilcs. En les posant 
 je me semble entrcr le tcrrein fangeux d'une phi-
 
 50 Chap it re I V. 
 
 losopbie dangereuse, surtout a ceux qui-n'ayant 
 pas ni le gout ni le temps dc boire profondement 
 de la fontaine Pierienne, doivent prendre garde 
 comment ils lecbent la surface. 
 
 §§ Be quelques affections anormales 
 en particulier, 
 
 Le 9 de Join 1840, etant avec une demoiselle 
 tres pieuse dans la Cathedrale de Louvain, 
 pendant les vepres, et restant Jongtemps a ma 
 place a cote d'elle , aprcs les prieres , je regardai 
 un grand cierge de 1'autel qui brulait de Fautre 
 cote d'une ballustrade de fer. 
 
 Fatigue de ma position, je tombai dans cette 
 condition dela yue, ou on se trouye au commen- 
 cement d'une reverie: soudainement je vis deux 
 images du dit cierge , mais plus pales que Forigi- 
 nal; ce fait n'etait pas etonnant parce qu'une 
 des barres de la ballustrade obscurcissait la vue 
 de la cbandelle justement dans la ligne droite, 
 et par consequent cbangeait la correspondance 
 des axes yisuelles, et me faisait voir deux images. 
 Une experience qui peut etre faite a cbaque 
 moment en mettant le doigt devant une cban- 
 delle allumee. Mais voila une vision moins expli- 
 cable qui suivit: dans un moment je visle spectre 
 d'un troisieme cierge, qui semblait etre place 
 entre les deux premiers, mais plus proche de 
 moi , de maniere quil faisait un triangle 
 isoscelles , avec eux : ce troisieme cierge parais- 
 sait le plus petit des trois. Bien, la question 
 que je me suis faite est cela: quelle raison
 
 £ d u catio n phrenologique. 5 f 
 
 donncr a cctte vision compliquoe? Preincre- 
 ment j'ai cm que quelques rayons, ctant cntres 
 clans les yeux par le cote, avaient produit 
 une autre images; mais un moment de 
 reflexion suffit pour detruire cette explication , 
 et plus jy pense, et plus je deviens certain quil 
 y avait quelque mode daction par lequel, les 
 deux images a la base du triangle pcuvent se 
 resoudre dans Fune posee dans le vertex qui 
 acquit de suite 1'intensite combinee des deux, 
 parceque en proportion que les deux chandelles 
 a la base du triangle devenaient plus obscures , 
 celui a la vertex devenait plus brillant. Dans 
 le cas des telescopes hinoculaires les deux images 
 se resoudent dans un spectre, dont la forme 
 et les couleurs sont plus vividcs que celles 
 produites par chaque ceil separement. Je ne 
 suis pas certain de Texplication de ce phe- 
 nomene: je le laisserai au lecteur, en lui don- 
 nant dans la note ci-dessous i'extrait de mon 
 journal fait sur le champ (*). 
 
 Une autre affection anormale est lacontorsion 
 des objets visibles, surtout celle de la lumiere, 
 des chandelles, des ctuiles et d'autres choses 
 brillantes , qui , quoiqu'elle soit passagere , 
 est neanmoins un objct de recherches physio- 
 logiques. II arrive quelqucfois quon s'eveille 
 dans la nuit, et en regardant la lampe qui 
 est dans sa chambre, la flamme est en formes 
 bizarres, pendant que les autres objets sont 
 moins visibles , mais cela seulemcnt dans loci! 
 qui avait etc le plus pres du coussin du lit; 
 
 (*) Voyei 1
 
 52 Chapitre IV. 
 
 par Fautre ceil on voit bien; on se sent aussi, 
 dans i'oeil affecte , line douleur legere, pen a pcu 
 cctte affection disparait, et dans une petite 
 dcmi-heure Foeil revient a son action ordinaire: 
 en reficchissant on se rappelle d 1 avoir comprime 
 Fceil contre le coussin en dormant. 
 
 Je demande ou est le siege de cette affection, 
 cst-ce dans la reptine ou est-ce que la forme 
 cntiere du globe de Fceil avait ete changee par 
 la compression? 
 
 II y a bien des affections legeres des organes 
 des sens qui n'cnt pas ete decrites mais qu'il 
 faut etudier pour completter la physiologie 
 de Fhomme. 
 
 §§ Effete produits sur les sens par un 
 voyage aerien, 
 
 II y a deux classes de sensations qui appar- 
 tiennent a tous les organes des sens, celles par 
 exemple qui sont normales ou naturelles et 
 celles qui sont anormales. Ces dernieres depen- 
 dent de deux classes de causes, 1° la condition 
 morbide de Forgane; 2° une condition de la 
 cause excitante a laquelle nous ne sommes pas 
 accoutumes. J'ai deja dit que tous nos organes, 
 ainsi que ceux de la vision, sont susceptiblcs 
 aux affections irreguliferes , et par lesquelles 
 le juste rapport entre notre esprit et le monde 
 exterieur se derange, de maniere que nous ayons 
 de fausses conceptions de la realite. Dans ce 
 chapitre je vais aj outer une serie dobservations 
 sur quelqucs affections qu'a produits sur moi
 
 6 ducat i o n p hreno lo g i q u e. S3 
 
 un voyage acrien accompli par le moycn d'un 
 grand ballon rcmpli d'air enflarnmable, et dans 
 lequel je suis monte a unc grande hauteur. 
 Pendant ce voyage outre des observations mete- 
 orologiques ? je me suis charge de faire des 
 remarques en particulier sur Feffet produit sur 
 les organes des sens par toutes les circonstances 
 du voyage, dont je vais donner ici le detail. 
 
 Samedi le 30 d'avril 1831, a six heures du 
 soir , je montai des jardins des freres Do- 
 minicains , parmi une immense foule de 
 spectateurs. Un astronome se chargea de 
 faire des observations geometriques sur la ma- 
 chine flottante en diiTerentes altitudes pour 
 correspondre avcc les notrcs. La soiree etait 
 belle , Fair passablemcnt calme et toutes les 
 modifications des images se montraient dans 
 leur propre region dans le firmament, chose 
 pour moi tres interessante. 
 
 Justement que la grande cloche de Tcglise 
 sonnait , les cordons furent coupes quand , 
 accompagne d'un mecanicien constructeur, je 
 me lancais dans Fair majestueusement parmi 
 les hourras de la foule ; le son de la musique 
 militaire et les coups de canons. 
 
 Le voyage ayant etc decrit dans un autre 
 endroit, je ne le repcterai pas ici; mais je veux 
 dire quelquc chose sur Feffet extraordinaire 
 produit , par la descente du balL n , sur Fouie 
 des voyagcurs. Flottant tranquillement en ele- 
 vation denviron six millc pieds, et me me 
 (juand mon attention iut fixee sur les figures 
 gigantesques des nuages, je ressentis soudainc- 
 inent dans les oreilles un bruit scmblablc i\ celui
 
 54 ChapitrelF. 
 
 des petards legers, puis en descendant, quand 
 j'avalais ma salive pour me debarrasser dune 
 sensation de gonflement dans Foreille, j'entendis 
 encore ce bruit craqueur, qui en s'approchant 
 de la terre fut graduellement remplace par 
 une sourdite legere et un bourdonnement dont 
 j'ignorais la cause , mais qui ressemblait a ceux 
 queprouvent les malades qui soufirent quand 
 ils sont attaques par une influxion de sang a. 
 la tete; pen a peu aprcs ma descente, cette 
 affection se diminuant, me laissa vers minuit 
 dans la condition ordinaire de Tonic 
 
 Cette sensation et la susdite qui Faccompagne, 
 est connue de tous les aeronautes , excepte de mon- 
 sieur Blanchard, dont la constitution semblait 
 de n'etre pas susceptible a ce derangement. 
 
 Voulant apprecier la cause de cette sensation 
 anormale, j'ai commence a interroger tous les 
 voyageurs niontagnards, et j'ai trouve que la 
 descente rapide des montagnes aux vallons a 
 presque toujours produit le memo inconvenient, 
 que je me rappelle avoir senti moi-meme en 
 descendant le Jura en Suisse, le 29 de juillet 
 1822. Je me rappelle aussi que je Favais eprouve 
 en descendant les montagnes Ecossaises et An- 
 glaises a Fepoque quand ma nourriture etait 
 melee de \iandes et de legumes: mais Fannee 
 1815 vivant seulement sur une diete de legumes, 
 ie suis descendu des liautes montagnes dans le 
 Pays de Galles , sans eprouver le moindre incon- 
 venient, chose qui prouve Fexcellence de la diete 
 vegetale et son pouvoir de nous fortifier contre 
 les maladies de tete. 
 
 Pcnsant continuellement sur la cause de cette
 
 Education P h r e n of o gique. 55 
 
 affection, j'ai etc souvent porte a fattribuer a 
 la rarifaction dc Fair dans les liautcs regions 
 de l'atmosphere qui semble etre capable de pro- 
 duire un gonflement de l'organe et que le tyin- 
 panon prete par ce gonfleinent qui etait relcahe 
 en descendant devient incapable de remplir ses 
 fonctionscomme un tambour frele. Mais cette ex- 
 plication s'evanouit de suite, le moment qu'on 
 reflechit que les tubes Eustachiennes transmet- 
 tent lair et par consequent maintiennent cet 
 equilihre , la destruction duquel est necessaire a 
 Feffet. Encore quoique cette explication soit assez 
 pour la surdite, le bourdonnement, les sifflets et 
 les autrcs affections de louie restent un mystere 
 que je propose aux etudiants de la pbysiologie 
 a resoudre. 
 
 §§ Des visions anormales , et des reves. 
 
 Pour bien expliquer les fausses visions, il faut 
 commencer par la vision dans un ctat de sante, 
 il faut rappelcr au lecteur , que nous ne voyons 
 les objets exterieurs, que clans les impressions 
 faitcs sur les organcs des sens, quand cclles-ci 
 sont en bonne sante. Cc que nous voyons est la 
 juste representation des objets dcsquels nous 
 sommes environnes, et la fonction de les repre- 
 scntcr tellement, sappclle la sensation perceptive 
 nom qui s'applique a louie, ainsi qua la vuc, 
 enfin a tous les sens. Quand on se rappelle dune 
 chose qu'on avait vue, ou entcnduc, ['image de 
 I'objet est representee dans nos sens par le pou- 
 voir qui sappclle memoire, et les objets monies
 
 56 ChapitrelF. 
 
 tellement representes constituent ce qu'on appelle 
 la sensation conceptive , dont les images sont 
 toujours plus faibles que leur prototype; mais 
 Thomme a le pouvoir de faire varier ces objets de 
 la meraoire , et de se former des nouvelles combi- 
 naisons par le moyen du pouvoir poetique qui 
 appartient aux organ es et qui est constamment 
 infiuencee par I'organe d'idealile, c-t par d'autres 
 parties du cerveau : on Fappelle celle la la sen- 
 sation icUale , dont la plus haute fonction c'est 
 la poesie. 
 
 L'homme tellement organise, est capable de 
 toutes les connaissances a mesure de la capacite 
 de ses organes , et en proportion de leur pouvoir 
 respectifs : mais il arrive dans tous les cas que 
 trois choses principales interrompent, de temps 
 en temps, la juste conception de la nature, a 
 savoir la disproportion, la mauvaise direction 
 donnee par Teducation, et des maladies speci- 
 ales des organes, parmi lesquelles il en existe 
 une dont je vais decrire les eiFets funestes. 
 
 II est facile de concevoir que dans les organes 
 qui possedent le pouvoir que j'ai demontre 
 ci-dessus, il existera de temps en temps des 
 conceptions qui ont trop de force, et qui s'ap- 
 proclient par consequent de la nature des per- 
 ceptions : voila done 1'origine des reves, des 
 fan tomes, et de tous les objets de la superstition 
 qui en sortent. Dans le sommeil ; des simples 
 conceptions de Fimagination sont prises, par 
 les reveurs , pour des sensations pe?°ceptives , ou 
 en d'autres mots pour des clioses reelles , mais 
 en s'eveillant, la comparaison entre celle-ci et 
 celle-la demontrant la superiorite des impres-
 
 £ due at ion Phrenologique. 57 
 
 sions perceptives, les conceptions sont encore 
 regardees comme les productions de notre sen- 
 sarium, dans -les cas des fantomes les images 
 de la conception ayant acquises a peu pres les 
 memes forces que les conceptions reelles, sont 
 capables de se faire voir en plein jour , et 
 d'etre prises pour des realites objectives. 
 
 §§ La meteorologie et les maladies epidemiques. 
 
 Ce matin je suis en humeur decrire quelque 
 chose sur la maniere detudier la meteorologie; 
 car je trouve de grands defauts dans la maniere 
 d'enregister les journaux de cette science. Je 
 vais aussi indiquer aux jeunes etudiants ce qu'il 
 faut observer, et leur demontrer la vaste impor- 
 tance, de cette science sous tous les rapports, 
 surtout sur la santc de Fhomme et des animaux 
 et des plantes. 
 
 Je possede un journal regulier des phenome- 
 nes atmospheriqucs, qui datent de Tan 1767, 
 ou il fut commence par mon grandpere, en Essex, 
 dans son chateau; il a fait la dedans le regis- 
 tre non sculemcnt des instrumens meteorolo- 
 giques, mais il a note aussi prcsque tous les 
 phenomenes qui montrent une periodicite annu- 
 elle , comme la floraison des plantes, l'arrivee 
 des oiseaux voyageurs, Tapparence desinscctes, 
 et d'autres animaux; a cela il a ajoute une colon- 
 ne pour y noter les phenomenes extraordinaires , 
 quels quils soient, qui arrivent de temps en temps, 
 comme les epidemics, les orages destructcurs 
 etc. etc. Ce journal i'ut redige par ce savant
 
 58 Chapitre IV. 
 
 jusqua sa mort le 20 d'avril 1812. Et je crois 
 qu'il n'y a qu'un jour qui manque de son ecri- 
 ture, et ce fut supplee par mon oncle Benjamin , 
 la mort de mon grandpere fut tranquille, et 
 telle quW doit Tattendrc d'un bon homme; 
 ayant fait un discours en public quelques jours 
 avant , il disait : « Mes amis oest probablement 
 la derniere fois que j'ai Fhonneur de vous par- 
 ler; je sens que je suis un vieillard. » La societe 
 a qui il s'adressa et qui favait comble d'hon- 
 neur, et qui meme lui avait offert un service 
 d'argenterie en reconnaissance de ses services pu- 
 blics, fut prete a verser des larmes a ces mots 
 du bon gouverneur; enfin il quitta Londres; 
 mais il parla dans sa voiture, a d'autres person- 
 nes sur les affaires publiques, en retournant 
 a la campagne. Le samedi d'apres, il alia se 
 coucher, en disant je n'en sortirai plus, et le 
 matin suivant a liuit heures, ayant parle quel- 
 ques minutes avec sa famille, il expira tran- 
 quillement epuise comrae une chandelle s'eteint, 
 age de 83 ans. Mon oncle Benjamin, son second 
 fils dont les experiences electriques eclatent dans 
 les journaux de son terns, se chargea de suite 
 du journal: j'avais commence le mien en 1805, 
 et ces deux journaux marchaient ensemble, 
 jusqu'a ce qu'ils se reunirent a la mort de 
 mon oncle, le 8 de mars 1729. Des ce terns 
 la le devoir tomba sur moi, et je continuai 
 a faire enregistrer des observations , meme pen- 
 dant mes voyages, jusquaujourdliui. C'est par 
 Fhabitude de retourner a ce vaste repositoire 
 des pbenomenes pbysiques, que j'ai acquis, 
 pour ainsi dire, peu a peu, une sorte de revue
 
 Education Phrenologique. 59 
 
 de la meteorolooie dapeupres un siecle. Mon 
 avis aux jeunes etudiants apres avoir acquis les 
 connaissances elementaires de cette science, fut 
 de commencer un journal pareil. Si un jour la 
 Fortune repand sa corne sur moi , avant que je 
 sois trop vieux , j'espere d'entreprendre le labeur 
 Herculien de rediger cet enorme journal et d'en 
 faire une publication quirestera un monument de 
 Findustrie de ma famille. Pour revenir a mon 
 sujet, je veux dire quil y a une question apparte- 
 nant a la meteorologie qui n'a pas encore ete assez 
 etudiee, et qui excede mille fois en interet celle 
 qui nous occupe en ce moment sur la cause 
 des etoiles filantes: je veux dire la question, 
 sur la cause de ces maladies atmospheriques , 
 qui nous visitent de terns en terns , sur les carac- 
 teres mysteiieux des epidemies , des epizoties, 
 et quand ils attaquent les plantes des epibota- 
 nies. Depuis Ian 1810 j'ai fait une profonde 
 attention a ces maladies, par rapport aux varia- 
 tions de ratmosphere. Cette annee fut signalee 
 en Angleterre par une epidemic biilieuse, et 
 par la perte de presque toutes les plantes 
 occidentales , platanus occidentalis , par une 
 maladie qui les attaquait pendant la seche- 
 resse de Teie. II ne serai t pas ncccssaire dc 
 de constater ici les symptomes des differentes 
 epidemies qui sont aussi nombreuses et varices 
 que les nuances des coulcurs et jde la lumiere; 
 celles-ci sc trouvent decrites dans les livres dc 
 medecine, oil celui qui veut les etudier pout 
 trouver un terrible registre des effets; dune 
 cause cosnmencant par le plus leger catharrc, 
 et tracer par toutes les variations des maladies
 
 f)0 Chap it re IF. 
 
 jusqu'a ces terribles demonstrations du pouvoir 
 desorganisant qui se montre dans la petite verole, 
 le cholera morbus et la peste. Le defaut prin- 
 cipal, dont je me plains, cest que les medecins 
 en contemplant la nature contagieuse de quel- 
 ques unes de ces maladies, ont passe . avec une 
 negligence coupable , la recherche de leurs cau- 
 ses atmospheriques. Une predisposition du corps, 
 est necessaire pour la reception de la cause 
 excitante , autrement, dans Foccasion de Farrivee 
 d'une epidemie, tout le monde serait accable; 
 cette predisposition est peut-etre empechee par 
 la diete, par des legeres purgations et d'autres 
 moyens de fortifier le corps; maintenant nous 
 sommes occupes par la cause determinante de 
 ces maladies et le choix d'une hypothese capable 
 d'en expliqucr tous les phenomenes. Au com- 
 mencement de mes recherches, frappe du fait 
 connu, que Felectricite d'un orage s'approchant 
 est capable de produire le mal de tete et plusieurs 
 autres douleurs ; meme deranger le systeme 
 entier de quelques personnes, j'ai attribue a 
 Fopcration de ce fluide, sous une modification 
 quelconque, Fentiere categoric de ces affections 
 passageres; ma is cette explication me contenta 
 peu: car je Tis de suite que ce serait necessaire 
 d'admettre autant de varietes de Felectricite, 
 qui! y avait de maladies qui en resulteraient. 
 La doctrine des exhalaisons morbifiques, et de 
 la malaria locale tomba des lors en considera- 
 tions; mais il etait encore plus difficile d'expli- 
 quer les phenomenes sous consideration par 
 rapports a ces \apcurs, ni par la combinaisoii 
 de ces deux cas ensemble, ii manquait encore
 
 Education Phrenologique. G 1 
 
 quelque chose pour expliquer les varietes , pres- 
 que infinies , visibles dans ces maladies; et je 
 me flatte d'avoir trouve la verite, dans Fhypo- 
 these qui les attribue aux animalcules invisibles. 
 Dans cette supposition les trois causes se combi- 
 nent, ou, en autres mots, sc rapportent bien 
 Tune avec Fautre. Les causes immediates des 
 symptomes morbifiques peuvent etre des nuisibles 
 insectes; mais ccux-ci peuvtnt descendre des 
 vents et des vapeurs, pour les moyens de leurs 
 passages et leurs distributions locales; pendant 
 qu'il ne serait pas difficile de s'imaginer Felectri- 
 cite d'etre la cause gcneratrice de leur existence. 
 L'analogie, tiree de Fbistoire naturelle des insec- 
 tes visibles, et les phenomenes que produisent 
 les vents d'est dans nos jardins et dans nos corps 
 organises, appuient Fhypothese, qui suppose que 
 d'autres pareilles phenomenes soient produits par 
 des insectes trop petits pour etre distingues par 
 nos plus parfaits instrumens optiques. J'ai remar- 
 que souvcnt Fordre suivant de phenomenes: assis 
 en bonne sante a cote de mon feu, pendant 
 unc nuit dhiver , j'ai ressenti soudainement un 
 leger bourdonnement dans les orcilles , qui 
 m'avertit d'un changement electrique, je monte 
 de suite a mon obscrvatoire et je trouve que 
 mcs instrumens en donnent des indications, je 
 dors mal, et en me levant, au point du jour, 
 scion mon habitude, pour amasscr des obser- 
 vations, pour le journal, je trouve, que le 
 doux Zephyr dhicr est rcmplace cc matin par 
 un vent d'est, celui qui rend tant de personnes 
 malades : entrant dans mon jar din, mon atten- 
 tion est fixee par une foule dinsectes inconnus
 
 62 Chapitre I V. 
 
 qui couvrent les feuilles des plantes et souvent 
 les dctruisent, 1 horizon devient obscur et je 
 sens encore une odeur seuiblable a celle d'un 
 four de briques brulant a distance, que la garde 
 ra'assure avoir senti toute la nuit: pen a peu 
 je decouvre d'autres races d'insectes, sur d'autres 
 especes de plantes, pendant que dans la journee, 
 l'electrometre, ainsi que letechoscope de De 
 Lue, indiquent une condition troublee de ce 
 ftuide mysterieux, qui semble produire tant 
 de phenomenes, si non tous les phenomenes 
 de la nature, j'ai demontre par le moyen de 
 plusieurs instrumens, dans ces occasions, decri- 
 tes ci-dessus , que Telectricite atniospherique , 
 est pour ainsi dire troublee, et qu'elle agit 
 d'une maniere speciale sur le corps animal: 
 les nombreux pronostiques des cliangemens de 
 temps , que nous donnent les oiseaux et les 
 autres betes par leurs mouvemens extraordi- 
 naires, par leurs agitations, semblent deriver 
 de cette source. Virgile a dit apres Aratus. 
 
 Non equidera credo quia sit divinitus illis 
 Ingeniura, aut rerum fato prudentia major 
 Veium ubi tempestas et coe!i mobilis humor 
 Mutavere vias, et Jupiter uvidus austris 
 Laxat quoe modo erant densa et quae rara reJaxat 
 Vertuntur species animorum et pectora motus 
 Nunc alios, alios dum nabila ventus agebat 
 Concipiunt, hinc ilia avium concentus in agris 
 Et lcetce pecudes et ovantes gutture corvi. 
 
 Ne voulant pas charger raon ouvrage des far- 
 deaux des prognostics de cette sorte, dont les 
 anciens livres de physique sont remplis , et dont 
 je donnerai un leger catalogue plus tard , je me 
 contente de dire, que tous s'accordent avec la
 
 Education phrenologique. 03 
 
 notion d'une cause electrique. Avant la pluie 
 riiirondelle quitte la haute region de Fair, oii 
 les insectes ne se trouvent plus, et les pour- 
 suivent sur la surface des prairies et cles lacs , 
 les pigncons sentant quelque chose dans Fair, 
 qui indique un changement, retournent a leur 
 colombiers. Les fourmies toutes en agitation 
 transportent leurs ceufs dans un autre endroit, le 
 tardus viscivorus chante continuellement dans 
 les bois d'une voix differente qu'a Tordinaire. Les 
 grenouilles croasscnt dans les ctangs, les arai- 
 gnces paraissent sur les murs , et plusieurs sortes 
 danimaux et d'insectes de la terre, de leau 
 et de lair, indiquent par leurs diverses agita- 
 tions que ce fluide, generateur de tous les chan- 
 gemens agit dune maniere speciale sur leurs 
 nerfs , tandisque dans les hautes regions de Fair , 
 les etoiles filantcs, laissant de longues trainees 
 indiquent par la direction de leurs courses, 
 le point d'ou nous devons attendre le vent. Non 
 seulement la pluie et les orages suivent ces 
 indications dun changement electrique; mais 
 aussi les yapcurs malsaines, et a la fin les 
 iusectes parasites qui detruisent les plantes, et 
 souvent ceux qui infcstent le corps de Fhomme 
 et des betes. 
 
 Yoila done les trois ordres des causes, en coni- 
 binaison qui finissent par donncr naissance aux 
 maladies epidemiques. 
 
 Autrefois, frappe dune coincidence remar- 
 quable de l'apparition des cometcs avce ces 
 epidemics, j 1 ai conscnti, avec les anciens, a 
 considerer ces visitants comme les indices des 
 maux terrestres et malgre que je nc puissc pas
 
 64 ChapilrelF. 
 
 trouver un raontant ni cTattractions ni d'aucun 
 pouyoir suffisant pour expliquer Finfluence co- 
 metaire, sur les phenomenes terrestres , les coin- 
 cidences, dont je parle, sont tellement frappantes 
 que je ne puis que difficilement me debarrasser 
 de cette preoccupation. Ne trouyant rien dans 
 la physique capable dexpliquer la connexion 
 des phenomenes tellement cloignes, je me repose 
 sur la metaphysique en disant, que par tout 
 Tunivers, tout se rapporte a tout, etant l'ouvrage 
 d'une puissance generatrice qui les arrange dans 
 une liarmonie parfaite, mais laquelle nous ne 
 pouvons pas apprecier par le moyen de nos 
 faibles organes; car, apres toutes nos recherches, 
 nous n'a\ons que de faibles conceptions de Tuni- 
 vers, par le moyen des sens, dont les functions 
 consistent a transmettre, a notre esprit, certains 
 iotas de sensations passageres qui representent 
 les qualites des etres objectifs, egalement petits 
 et bornes; le reste de cette yaste conception que 
 nous avons de la creation entiere est le don de 
 notre raisonnement. 
 
 Pour retourner aux epidemies, je demande, 
 admettant mon hypothese; s'il ne serait pas 
 difficile de discerner, quelles maladies ne sont 
 pas animalculaires? Possiblement tout derange- 
 ment de fonctions est produit par une espece 
 d'insectes quelconque. 
 
 Une autre chose remarquable dans la physi- 
 que, comme j'ai deja parle des coincidences 
 appartient aux cycles des lunations: la nouvelle 
 lune tombant le samedi, produit en neuf cas 
 sur dix, un mois de Tent et de pluie; je con- 
 state cette chose pour prouver quil y a bien
 
 Education p hr en o lo g ique. 65 
 
 des coincidences ctablies que nous ne connaissons 
 pas , et qui nous rappcllent les mots memorables 
 de M. La Place qui, pensant avantde mourir sur 
 rimmensite du firmament des etoiles que nous 
 ne connaissons que com me des etincelles de 
 lumiere; pendant que notre raison et Fanalogie 
 portent a croire quelles sont desmondes, theatres 
 de toute scene de variete s'ecria avant de quitter 
 celui que nous habitons : « Ah mes amis , ce que 
 nous connaissons est bien peu; ce que nous 
 ignorons est immense. » 
 
 §§ La Superstition. 
 
 La superstition doit-etre definie — • lacroyance 
 en choses et en leurs relations dont il n'existe 
 pas d'evidences directes ou indirectes, et accom- 
 pagnee duncertains entiment de mystere. Elle est 
 un des abus de nos organes cerebrales, elle 
 decoule, comme les autrcs affections anormales 
 d'une bizarre association des idees: mais Ter- 
 reur de cette mauvaise action des organes 
 est capable d'etre rectifiee par cellc des autrcs : 
 elle est un vice que le pouvoir raisonneur de 
 notre esprit est destine a vaincre, des le mo- 
 ment que leducation saurait remplir la vaste 
 etendue de ses devoirs. 
 
 L'histoire presentc a nos yeux unc horrible 
 categoric d'errcurs et de crimes, dont la super- 
 stition est la base; mais il serait impossible dex- 
 pliqucr rcnorme folic et cruaute des nations 
 entieres par rapport a elle; si nous n'avions 
 pas connu encore la maniere par la quelle 
 
 7
 
 66 ChapitrelF. 
 
 Thypocrisic des imposteurs, s 1 en sort dans tous 
 les terns, pour tenir le peuple en ignorance, et 
 prolonger le regne de tyrannic 
 
 Des les tems les plus recules, jusqu'a nos 
 jours, ce mauvais ange du mensonge a joue 
 un role aussi ridicule qu'il est mediant, dont 
 je donnerai quelques details, pour hrviter tous 
 les hommes de bon sens et de Fbumanite a com- 
 biner leurs efforts pour dissiper ses illusions; 
 convaincu que je suis, que la superstition est 
 une des pestes les plus nuisibles de la societe; 
 et que son expulsion de la republique des lettres, 
 par le moyen de la presse, est le plus fort 
 moyen, de bater Fapprocbe de cet age d'or de 
 la raison que les evenemens du jour nous 
 encouragent d'attendre. 
 
 Parmi les superstitions les plus remarquables, 
 est celle de la sorcellerie, qui me semble etre 
 une pbase des plus terribles de la devina- 
 tion, generalement pratiquee dans FOrient, d'ou 
 elle est descendue en Grece, par toute FEu- 
 rope. Dans FAfrique et meme dans FAmerique, 
 nous trouvons des traces des memes erreurs, 
 modifiees par des circonstances locales. On dit, 
 et il est tres curieux si c'est yrai, que les Japonais 
 et les Cbinois sont moins infectes de ce vice 
 que les autres nations orientales; mais ceux-ci 
 ont leurs idoles, malgre quelles ne sont pas 
 bien respectees. L'idclatrie, qui est une autre 
 espece du meme genre, regne encore en pleine 
 force dans les Indes, et entraine avec elle mille 
 erreurs de Fimagination et de laconduite, dont 
 la plupart ne servent qu'a cmpeclier le progres 
 de Fhumanite. A la meme source nous devons
 
 Education P h r e n o I o g i q u e. 67 
 
 attribuer les sacrifices horribles des anciens 
 terns: dans le prog-res de la civilisation Euro- 
 peenne, ces immolations des hommes et des 
 animaux ont ete remplaces par des rites moins 
 effrayans; mais la plante vicieuse n'est pas dera- 
 cinee; le jardin des sciences et le theatre des 
 arts ne sont pas encore nettoyes des mauvai- 
 ses herbes qui envahissent toutes les fleurs , 
 empoisonnent leurs circulations et gatent leurs 
 fruits. 
 
 II est dit qu'il y a une balance entre pleurer 
 et rire, et je ne sais laquelle tbnction serait 
 plus necessaire demployer en lisant les details 
 suivans; car ii serait difficile de discerner si c'est 
 le ridicule on le crime qui constitue la partie 
 la plus csscnticlle de leur caractere. 
 
 L'lndien plus simple dans ses rites supersti- 
 tieux que les autres, parcequ'il est plus sincere 
 et moins raffine, se suspend, par le moyen d'un 
 crochet dans son dos, sur une haute machine 
 des jours entiers, ou il laisse les mooches sucer 
 ses blessures. 11 eriae une idole qui s'appelle 
 Juguenot, et il se tourmentc a trouver les 
 plus horribles des moyens de se sacriiier pour 
 plaire a ce monstre. Dans (Tautres parties de 
 la Peninsule, les incarnations de Vishnu, et 
 la Trinite Indienne occupant rimagination , 
 millc superstitions en sortent dent le recit serait 
 ennuyant. La plus aiTrcuse superstition, du 
 moins pour un chevalier galant, c'cst celie qui 
 condanme les veuves aux flammes: a la cote du 
 Malabar et en plusieurs autres cndroits habites 
 par les Indous. Ce rite horrible a etc pratique 
 depuis des siecles, et cela de la manjere suivante,
 
 68 Chapitrel V . 
 
 que j'ai recue des voyageurs qui en ont ete 
 temoins a Poona, ou il est encore en usage. 
 Une jeune veuve prend la resolution de ne pas 
 refuser de respecter ce rite qui jette un honneur 
 sur sa famille et sa caste, car a present la loi 
 ne force pas ce sacrifice. Elle monte a cbeval 
 et, accompagnee de ses parens, qui pleurent de 
 joie qu'un membre de leur famille soit si he- 
 roique, elle derige sa course vers la place de 
 son immolation, arrivee la elle descend, et se 
 placant a la cime d'une pyramide de fagots sees, 
 elle y met le feu, qui en quelques minutes Fenve- 
 loppe de fl amines, et la rcduit en cendres. 
 
 En Egypte, autrefois la superstition prit une 
 autre tournure, une qui se rapportait mieux 
 avec la pliilosophie Indienne que celle qui regne 
 parmi les Bramines meme. lis erigeaient en 
 deite certains animaux utiles et nuisibles, ils 
 veneraient libit ce bel oiseau ecarlate, et en 
 meme terns ils etaient idolatres du crocodile, 
 du Nil et du scaraboeus de la glaize. 
 
 On verra que je ne mets pas parmi les su- 
 perstitions, la metempsicose des Indiens, qui 
 est plutot une espece de religion, fondee sur 
 profonde philosophie; je nai pas le terns de 
 discuter les rites qui en sortent. 
 
 Tout historien sait que les anciens Grecs et 
 Romains non seulenent pratiquaient toutes sortes 
 de rites superstitieux, mais ils trouvaient un 
 interet a ajouter a leurs calendriers monstres 
 dits Juliens, les rites des pays vaincus d'ou pro- 
 vient ce catologue degoutant des rites et des 
 sacrifices qui defigurent l'histoire romaine, et 
 feigncnt de ridicule la chronique de leurs ex-
 
 Education Phrenologiq u e. 60 
 
 ploits 5 pour ne pas parlor des Vestalos et des 
 nombreux temples do lours divinites, dont los 
 explois et les intrigues de leurs Dieux netaient 
 autrefois que des metaphores pour pcrsonnifier 
 le vice ou represcnter la nature; pour ne pas 
 parler, je le repete, de ces choses trop connues, 
 je rappellerai au lecteur, les sacrifices ridicules, 
 que meme dans les terns vantes des Cesars et 
 de la civilisation romaine, on a fait a chaque 
 retour du jour natal de leurs Dieux. Nul 
 poete, nulhistorien existe qui nefait pas allusion 
 a ces autels monstrueux sur lesquels les renards 
 et d'autres animaux, meme ce noble animal 
 le chien etait sacrifie, pour plaire au peuple. 
 On entend assez bien la raison des sacrifices 
 des brebis et des agneaux en reflechissant que 
 cetaient les pretres qui en emportaient leurs 
 cbaires des idoles : mais il est difficile d'expliquer 
 la bizarrerie qui Faccompagnait, ainsi que Fim- 
 molation des animaux, qui ne servent a rien, 
 Mais quittons pour un moment la superstition 
 romaine, pendant que nous regarderons les 
 terribles effets qu'elle a Iransmise en Europe. La 
 surpcrstition a toujours haute la science pour 
 reffrayer hors de sa course. La sorcellerie de 
 lage primitif derivee de FOnent n'a jamais joue 
 un role plus ridicule et en meme terns plus 
 sanglant que dans les terns qu'on dessine comme 
 le moyen age. Dans Tordre naturel des evene- 
 ments, nous devons aitendre que le terns vient 
 ou ces erreurs cesseront; ou du moins donneront 
 place aux autres. 8i nous reflechissons encore sur 
 les vestiges de la creation, et les signes indubitables 
 dun autre ordn^ des choses, si nous appliquons
 
 70 Chapitre I V . 
 
 enfin la doctrine des probalites a toutes ces don 
 nees, nous serons convaincus qu'un essentiel 
 changement est plus que possible. 
 
 Si le vrai christianisme deviendra, dans le 
 terns, la loi generale de tous les homines, la 
 puissance directrice de la societe, il me semble 
 capable de faire ce que nulle autre philosophic 
 n'a acheve. 11 y a des signes visibles, dans le 
 monde, de grands changemens, d'une epoque 
 nouvelle, d'un re tour de Fage dor, et malgre 
 que dans des momens de misantrophe et de 
 degout du monde nous regardons cet evenement 
 comme distant, la marche de la Science et de 
 Fhumanite en depit de la superstition est tcllement 
 rapide en nos jours quelle nous encourage a 
 attendre un renouvellement de la societe assez 
 remarquable meme dans la generation actuelle, 
 mais qui serait consomme plus tard. 
 
 II y a toujours des indices, avantcoureurs 
 des grands changemens, qui semblent an n oncer 
 leur approche. Le peuple, yainqueur en Angle- 
 terre dans la lutte eereale, nous promet le tri- 
 omphe compiet du commerce libre sur le sys- 
 teme douanier. La justice s'eleve parmi la 
 foule des crieurs pour le pain, et declare que 
 le tems approche quand les lois seront faites 
 pour les pauvres ainsi que pour les riches, 
 que les coffres de I'echiquier seront remplis 
 par les bourses des affluents, par le moyen d'une 
 taxe graduee, iSs ne seront plus le depositaire 
 des gages du laboureur. L'homme connaitra 
 sa force physique et le pouvoir qui se derive 
 do ses connaissances, il connaitra le droit et 
 le devoir, il saura enfin quil ne serait neces-
 
 Education Phrenologique. 71 
 
 saire de vivre pour la societe qua mesure 
 que la societe Tit pour lui; il reconnaitra 
 le droit que Dieu lui a impose, « faites a 
 vos semblables, ce que vous voudriez quon 
 vous fit a vous meme, » la consommation 
 de la yertu sera fondee sur Finteret gene- 
 ral; il verra la necessite de faire reposer 
 sur ses soins tous les animaux, ainsi que les 
 hommes, car il y a pour eux, ainsi que pour 
 lui, un principe obscur de la justice retributive, 
 dont nous pouvons tracer les signes dans ces 
 cas de retribution vengeresse aux quels j'ai 
 fait allusion dans un autre endroit. Un peu 
 d'attention a ce qui arrive dans le monde 
 fournira encore une foule d'exemples: tout se 
 renouvelle, et quoique nous ne puissions pas 
 mesurer le terme nccessaire pour achever le 
 bonheur social, voyant que la barque de la 
 societe s'eleve et s'abaisse sur les ondes de 
 Tocean des terns; nous devons nous feliciter 
 d'avoir ete jetes sur les vagues montantes. L'ave- 
 nir est toujours obscur; maic il j a maintenant 
 des signes quil sera plus heureux, et que ce 
 bonheur serait en partie produit par le de- 
 veloppement de la science , de la vertu et de la 
 religion ensemble. 
 
 Rome ancicnnement grande et puissante tom- 
 bait en mines a cause de ses vices, et selon la 
 loi de cct antagonismc qui ne lui permettait pas 
 de monter trop haut dans la carrierc de luxe 
 et des plaisirs, sans attendre un rcvers: dans 
 sa decadence cllc a entcrre les arts et les scien- 
 ces dans le tombcau de sa gloire , en ne laissant 
 a ses enfans eorrompus que ses superstitions
 
 72 ChapitrelF. 
 
 et ses prejuges, qui resterent le fleau et la 
 honte des siecles d'ignorance et d'esclavage de 
 Fesprit humain , jusqu'a ce que le christianisme, 
 liberateur de Fhomme, eut gagne peu a peu 
 les nations limitrophes, et ctabli son siege, 
 apres tant de convulsions, et luttcs avec les 
 potentats de la terre, dans cette meme ville 
 qui eprouva les premieres persecutions, et qui 
 est destinee un jour, pour peu que nous puis- 
 sions prevoir , a deyenir la source centrale 
 de tous les rayons de science et des beaux arts , 
 corame elle est aujourd'hui le centre de la 
 religion catholique. 
 
 Pour prouver au lecteur, comme il est difficile 
 de deraciner les erreurs d'un peuple , je finirai 
 cette section par une courte esquisse de la 
 sorcellerie europeenne. Horace a contemple 
 les autels ridicules de la patrie, et les augures 
 qui furent consultees sur les evenemens politiques 
 quand il a dit: 
 
 Hue proprius ad me 
 
 Dum doceo insanire oranes. 
 
 La question du pasteur — 
 
 INiscio quis teneros oculus rnihi fascinat agues — 
 
 a fourni aux satyristes romains une excuse pour 
 poser une autre — Si, tous les homines n'etaient 
 pas infectes d'une insanite quelconque? Mais qui 
 aurait eu Fetonnement du poete de la nature, 
 s'il avait Tecu dans le terns de Richard Cceur 
 de Lion, sous Fetendard de Foriflamme, aulieu 
 de celui des aigles romaines. Pendant ces ages 
 terribles de Fignorance , interpose entre la chute
 
 E d u cat i o n Phrenologiq u e. 73 
 
 dc Fhomme et la renaissance de la liberte sous 
 lc pavilion tricolore. 
 
 On compte que depuis la conquete de FAngle- 
 terre par les Normands, jusqu'a la fin du regne 
 d'Anne en Angleterre, plusieurs mille pauvres 
 yieillards hommes et femmes furent condamnes 
 par la loi pour le crime de sorcellerie, pour 
 lequel ils ont ete pendus ou brules. En France, 
 depuis rage de Clovis, on compte plus que dix 
 fois ce nombre. Dans le temps de St. Remi, 
 on en a briile plus que deux mille. En Allema- 
 gne, en Espagne, en Portugal, en Italic et meme 
 en Suisse, cette punition horrible, pour un crime 
 purement imaginaire, etait ordonnee par des 
 gouvernemens sous les auspices d'un fanatisme 
 epouvantable. 
 
 Quand on lit dans Fhistoire de FAngleterre, qui 
 se vante tant de sa liberte et de sa douce religion 
 protestante, qu'Elisabeth, a une epoque pas loin 
 de celle qui a produit un Bacon, a allume le 
 briquet pour bruier les catholiques , on rougit 
 en reflechissant sur la faiblesse et Fin conse- 
 quence de Fhumanite; et je suis sur que ces 
 pcrsonncsont raisonqui, craignant d'exciter dans 
 lcurs cnfants des passions vicieuses et un mepris 
 de la justice, leur defendcnt la lecture des chro- 
 niques et de Fhistoire et fermant les pages de 
 Fhistoire ne leur donnent que des livres dc 
 Fhistoire, naturcllc et de la physique, les 
 preparant ainsi pour une nouvellc ere a venir, 
 par un nouveau plan d'education qui comprcnd 
 Foubli du passe. 
 
 La superstition est tou jours cruclle, et entraine 
 avec clle mille prejuge's. Je suis sur que dans 
 
 8
 
 74 Chap it re IF. 
 
 le tenis, les idees entretenues a present sur 
 Fhydrophobie , la contagion, et le magnetisme 
 animal , rangeront un jour parnii les exagera- 
 tions par les quelles Fesprit faible de Fhomme est 
 terrifie dans Fabsence des sciences exactes et de 
 cette logique si rare qui nous apprend la seule 
 maniere de juger de Fevidence et de discerner 
 le' t faux du vrai. 
 
 La plus funeste phase dans Fliistoire de la su- 
 perstition, et ainsi la plus extraordinaire, c'est 
 que les impostcurs en deyiennent les dupes, et les 
 dupes a leur tour les imposteurs: dans les proces 
 contre les sorciers, les prisonniers, qui avaicnt 
 pratique Fimposture, confessaient le crime et 
 semblaient croire fermement qu'ils possedaient 
 ce pouYoir diabolique. Dans Fastrologie, et la 
 necromancie, les vagabonds profitaient de la 
 fortune accidentelle des conjureurs : on la prati- 
 quait sur les credules pour faire des experiences , 
 et en pretendant avoir vu un revenant, dans 
 un chateau hante, tous les domestiques ont jure 
 de suite qu'ils Favaient yu. 
 
 Les organes du meryeilleux, places a cote de 
 celles de Fidialite, fournissent constamment a. 
 Fesprit unc disposition a chercher des mysteres; 
 et quand Fimagination est yive, les idees fausses 
 et bizarres deviennent trop fortes pour le pou- 
 ■voir raisonneur, pour les organes intellectu- 
 elles et reflectives: il y a toujous des imposteurs 
 qui se servent de cette faiblesse de leurs voisins 
 pour servir a plusieurs interets imperceptibles 
 aux autres, et c'est ainsi que les chateaux 
 ruines sont remplis de fantomes et les cime-
 
 Education P h'r enolo g ique. 75 
 
 tieres de revenants, malgre leur explication 
 physique que la physiologic a rendue facile. 
 II y a, cest vrai, des coincidences entre les 
 predictions des reves et certains evenemens 
 racontes avec une precision eiirayante, et qui 
 nous laissent cette reflexion, — que la credulite 
 et le mensonge sont tellement brouilles avec 
 la verite, par l'esprit faible de Fhonimc, qu'il 
 est presque impossible , hors de Fobservation 
 personnelle, de distinguer le faux du vrai, 
 et par consequent qu'il soit un premier objet 
 de Feducation d'enseigner aux jeunes gens de 
 juger de Fevidence et de mesurer la probalitc 
 du passe et du futur par letendard de Fexpe- 
 rience actuclie. 
 
 LAVENIR. 
 
 Paullo majora canamus. 
 
 Ceux qui out connaissance de Fhistoire savent 
 tres bien qu'il existait des oracles des Sybilles 
 qui ont prophetise le retour de Fagc d'or, et 
 que ces annonccs d'un bon avenir se rapportent 
 bien avec d'autres traditions vencrables des 
 Indiens, des Egytiens et des Juifs, sur le meme 
 evencmcnt; mais Fidec du retour d'une chose 
 quelconquc, presuppose qu'ellc a dcja cxistce; 
 et cela meme est constate par quelques ecrivains 
 qui se sont occupes des affaires de la societc 
 et de Fbistoire du mondc, comme Moise, Ovide 
 et plusieurs poctes et philosophcs de 1 'Orient.
 
 70 Chap tiro IF. 
 
 Ceux-ci out represents la creation entiere, et 
 par consequent la societe, com me ayant etc une 
 Ibis parfaite, et ils ont appelle cette condition 
 des homines, et des autres aninaaux, Fage d'or; 
 dans lequel tons les etres vivaus ont demeure 
 en paix, les uns ne mangeant pas les autres; 
 une harmonie generate regnait sur la nature, 
 qu'on a bien expriniee en pen de mots par 
 Fexpression que le lion se couehait aupres de 
 Vagneau. Apres cet age, qui semblait tomber en 
 decadence des le moment qu'il existait , succederent 
 Tage d'argent, lage de fer et lage d'airain, 
 dans le progres de la corruption des moeurs. 
 On ne sait pas Forigine de cette fable qui, 
 comme les autres traditions que nous tracons 
 aux siecles les plus reculees, s'ecarte de notre 
 vue en se perdant dans la nuit des terns. Sans 
 discuter la probability de cette perfection origi- 
 nellequi entrainetrop de questions difficiles mora- 
 les ainsi que geologiques, il est evident que depuis 
 des siecles, la societe a fait un progres vers la 
 perfection , sous les divers aspects des races et des 
 nations, mais ce progres, dont jc parle, n'est pas 
 uniforme dans la mesure de son augmentation : 
 Thistoire apprend Fexistence des epoques plus 
 ou moins civilisees qui ont distingue la marche 
 de la Science, qui commencant sa carriere dans 
 les Indes ou FEgypte a dirige sa course vers 
 TOuest, attirant la civilisation a sa suite, elle 
 semble s'arreter en quelques endroits enchan- 
 teurs, pour y fonder les bases des nations et des 
 villcs, qui ont fleuri pour un terns, et sont 
 tombees en ruines. Cest ainsi que Thebes, mere 
 des nations, a ete succedee par Caire, Alexandrie,
 
 Education phrenologique. 77 
 
 Palmyre, Tyr et Sidon, par Baby lone , Ni- 
 nive et puis Jerusalem et les villes de la Terre 
 Sainte, qui a leur tour out cede la palme & 
 Athenes et a Rome, qui laissant celles la ruinees 
 en arriere, sont a leur tour rivalisees par Paris, 
 Londres et les villes de FEurope , destinees pour peu 
 que nous sacliions, a souffrir un pareil boule- 
 versement a une epoque qui donnera puissance 
 a celles de FAmerique. La question importante 
 pour Feconomie sociale serait, s'il est possible de 
 prevenir cette decadence nienacee, aux nations 
 existantes par le calcul des propabiiites? Encore 
 celaetant possible, quels seraient les moyens? De- 
 puis plusieurs annees on voit la progression enorme 
 de la societe, qui semble tendre vers une per- 
 fection que certainement elie na jamais acquise, 
 dans toute Fbistoire. En tracant le progres de 
 la vraie science de Fhumanite et en reilechissant 
 en meme terns sur les causes qui Font produite, 
 nous sommes portes a attendre uue meilleure 
 condition de Fliommc sur la terre qu'il n'a jamais 
 cue encore. A une epoque pas loin dans l'histoire, 
 toutes les nations courbercnt leurs tetes aude\ant 
 des tyrans qui opprimaient la terre, et qui 
 ont toujours soutenu leurs regnes et leurs car- 
 rieres de devastation par le moyen de la super- 
 stition. L'idee d'unc superiority des rangs, pos- 
 sedees par une certaine classe, les castes en les- 
 quels le peuple se divisait dans FOrient, les 
 faux tltres de Faristocratie, et les rites horribles 
 de la religion payennc, voila les moyens em- 
 ployes par les monarques qui voudraieni semparor 
 de la terre, en tenant leurs siijets dans une 
 ignorance profonde de leurs propres interets,
 
 78 Chapitre IF. 
 
 fondes sur ies droits egaux de Fbomnie, et ga- 
 rantis par la loi de la nature. 
 
 Heureusement la science de nos jours a fait 
 disparaitre la pi up art de ces erreurs; raais il 
 reste encore assez de cette superstition et de 
 Fhypocrisie criminelSe qui la protege , par des 
 motifs d'egoisme, pcur empecber pendant plu- 
 sieurs annees, la consonimation desiree a Favenir. 
 Nous sommes sur la route et nous passons par 
 les ages de fer, d'airain, et d'argent, dans un 
 ordre ren verse, pour arriver, il est a esperer, 
 ou la croix sera remplacee par la couronne 
 dans un age d'or. 
 
 II y a, je le sais, des ecrivains bizarres qui 
 pretendent que la societe et la bonne morale 
 qui en est la base, ne font pas de vrais progres: 
 quen depit de Favancement de la science, 
 les bommes sont plus malheureux quautrefois ; 
 et ils indiquent ces siecles de superstition qui 
 suivirent la decadence de Rome, et qu'on appel- 
 le moyen-age, comme celui de la felicite hu- 
 maine et du yrai cliristianisme, en proportion 
 du notre. Je suppose done que ces messieurs 
 aiment ces terns, quand Fbomnie fut oblige 
 de ceder son opinion a celle de ceux qui pra- 
 tiquaient Fart de trompcr le monde par le 
 moyen de la superstition,, terns qui se distin- 
 guaient, malgre quelques arts de la peinture 
 et de Farcliiteclure, par une ignorance profonde 
 de la base des coo^aissances humaines et des 
 \rais principes de Fhiimanite ; terns ou la guerre 
 eclatait en toutes les parties du monde; quand 
 la cruaute n'etait pas regardee comme un crime; 
 quand differer, en naatieres de religion, de
 
 Education j>hr e nolo g i que. 79 
 
 Fopinion publique, c'etait s'exposer a etre bride 
 vif ou a se faire tuer par tous les nioyens de 
 tortures que Fimagination depravee de Fhomme 
 savait inventer; teins, quand la loi meme ne 
 protegeait pas les citoyens, quand un code 
 Draconique, construit par les tyrans pour pro- 
 teger les riches contre les pauvres, condamnait 
 un mendiant a la mort pour avoir vole un 
 fragment de pain de la cuisine d'un seigneur, 
 pour sauver sa famille mourante de faim; teras 
 qui renverserent la premiere loi de la nature 
 conserve-to i , ainsi que celle de la societe con* 
 serve ton semblable, renversemeut horrible raeme 
 dans la pensee, mais tellement general dans 
 FEurope, que Fetudiant moderne dans Finno- 
 cence de sa jeunesse , en lisant Fhistoirc de son 
 espece, en rougit de honte et fremit dliorreur, 
 en pensant qu'il appartient k un genre d'ani- 
 maux capables de commettre de tels crimes! 
 
 J'invite ces messieurs, ces amateurs de Figno- 
 rance^ defenseurs de Fage moyen, a jeter un 
 coup d'oeil sur Fhistoire des siccles passes, de 
 tracer avec moi les progres de la civilisation, 
 en juste proportion de celle de la science; et 
 sur le lent et certain developpement du cliris- 
 tianisme, dans le renouvellement complet des 
 institutions sociales. 
 
 A cette epoque obscure de tyrannic, ou 
 Jesus Christ a fait repandre les premieres etin- 
 celles de Fhumanite, sur la surface du globe, 
 en constatant pour la premiere ibis les droits 
 egaux de Fhomme, tous les biens de la terre 
 furent partages par les tyrans qui Fopprimaient, 
 qui, passant par tous les grades d'oligarchie , out
 
 80 ChapitrelF. 
 
 continue, plus ou moins, jusqiTa nos jours, de 
 nourrir les riches aux depens des pauvres qui 
 ont ete regardes, ainsi que les animaux, comme 
 des etres ordonnes, par Dieu, a jouer un role 
 mesquin dans Famphitheatre comique des tttres 
 et des dignites! Heureusement nous n'y sommes 
 plus 7 ctant arrives a une epoque ou les droits 
 des hommes et meme des animaux sont reconnus 
 par la loi; mais c'est a la Science que nous 
 devons ce bonheur, elle a mis ses pieds sur 
 la gorge des tyrans protecteurs de la superstition, 
 et il ne serait plus possible pour les fanatiques 
 et les hypocrites de restreindre sa marche. 
 Nous n'avons qua assister a ses seances dans 
 la republique des lettres, et son progres est 
 garanti: nous tracons,jele rcpete, le progres 
 de Fhumanite depuis Introduction du cbristia- 
 nismc; essayons done de lever le voile de mystere, 
 aristocrale ainsi que cruel, qu'on lui avait jete, 
 avec le motif egoiste de tourner ce bonheur 
 general a leur propre interet. 
 
 Des le commencement, — des que Jesus Christ 
 avait declare les droits egaux de Thorn me et 
 developpe les lois de la justice et de Fhumanite, 
 dans son memorable Sermon sur la Montagne, 
 tous les tyrans selevent contre lui et ses secta- 
 teurs. Effrayes par une telle doctrine prechee aux 
 pauvres, et qui respirait, pour la premiere fois, 
 Fhaleine de la liberte , en fortifiant Thomme de 
 bien, contre les puissans du siecle, par la pro- 
 messe d'une recompense celeste; les tyrans s'e- 
 levent contre lui , et s'entendant bien entre eux , 
 ils conspirerent sur la maniere la plus facile 
 d'aneantir les chretiens.
 
 fid n cation p fir e no log i que. SI 
 
 II etait ccpendant impossible dc supprimer une 
 doctrine tellement consolante, une qui gagnait 
 tous les coeurs. Des persecutions horribles s'ele- 
 verent de toutes parts, deja trop connues dans 
 Thistoire des martyrs, et le Coleseum de Rome 
 fut le theatre ou le proccs-monstre contre Dieu , 
 de la part des empereurs, fut consomme. Le 
 christianisme ccpendant se repandit sur la terre, 
 martyrs apres martyrs semerent le sol de leur 
 sang, et a la fin les puissants furent obliges 
 de se sauver de Fopinion publique, en adoptant 
 la religion qu'ils avaient longtems persecutee. 
 Mais regardez ce quils out fait: la ruse sata- 
 niquc, toujours active dans les palais de luxe, a 
 suggere auxtyrans un moyen de tromper le peuple 
 en invitant ceux-la a s'emparer de la religion 
 meme, et a en devenir lesprotecteurs, et en meme 
 temps chercher des moyens de la combler d'une 
 investiture de superstition et de cagoterie qui 
 serait capable de maintcnir Tignorance et la 
 basse soumission du peuple : malheureuscment 
 l'invention a reussi pour le moment ; et pendant 
 les ages moyens, ils ont succede a dominer 
 sur leurs su jets par des moyens qui , quoiqu'ils 
 portent le nora chreticn , ne differaient pas 
 a mon avis, dc ccux de persecution quemploy- 
 aicnt contre eux les tyrans paiens du premier 
 
 age. 
 
 Les immolations monstrueuscs du collysce, 
 et les tortures des anciens martyrs, furent rcm- 
 places par ocllcs de I'inquisition : on repetait, 
 contre les dits hcretiqucs, toutes les tortures 
 quon avait apprises des Romains; et la scene 
 sanglante dc persecution ctait representee encore
 
 82 Chapitrc IV. 
 
 sur le nouveau theatre du monde dit chretien : 
 le vrai christianisme cependant ny etait pas: 
 car avec eertaines exceptions des saints, ici 
 et la, et malgre la fondation des institutions les 
 plus imposantes, Fesprit de Fage restait payen 
 dans la force du terme, si nous pouvons en 
 juger par les faits enregistres par Fhistoire. 
 Des revolutions ont succcdes, dans les mceurs 
 et dans les lois; et une moyenne, pour ainsi 
 dire, d'amelioration a ete achevee: mais il y 
 avait encore trop de Faneien regime; il reste 
 a nos jours de completer Fouvrage. Le chris- 
 tianisme se develope et se forme , de nouveau , 
 une alliance avec la science. Peu a peu nous 
 avons aboli les habitudes abominables de Fan- 
 cien ordre des choses, et une epoque evidemment 
 s'approche dans laquelle tout serait change dans 
 les relations mutuelles des homines et des ani- 
 maux, un veritable age d'or que les Sybilles 
 ont chante, et qu'Ovide a si bien exprime en 
 beau vers dans le xv me livre de ses metamor- 
 phoses, dont le retour un jour semble avoir 
 ete predit par Virgile dans son vi me Ecloge. 
 
 Tous les grands hommes qui ont reflechi 
 sur ce qui se passe dans le monde sont convenus 
 que nous devons attendre un changement entier 
 dans les institutions et les habitudes de la 
 societe. Quelques-uns, plus pieux que les phi- 
 losophes le sont en general, regardent cette 
 tendance de la societe vers la perfection , comme 
 dependant du dernier effort du christianisme; 
 pendant que les enthousiastes pour la science 
 Festime comme la consequence necessaire du 
 progres des arts et des lettres: tous les deux
 
 Education P h r en ol o g i q u e. 83 
 
 ont probablement raison, parceque dans la pro- 
 duction des grands evenemens plusieurs causes 
 se combinent. 
 
 Tout bomme idolatre de ce qui sert a son 
 interet, ou qui se rapporte avec ses preju- 
 ges, est toujours pret a attribuer ramelioration 
 a son systeme. Le pretre indique le temple, 
 le pedagogue lecole 3 le medecin la sante, et 
 lavocat les codes, comme nioyens conservateurs 
 de la societe, Moi, j'examine le rapport entre 
 le physique et 1c moral de Fhomme; et j'espere 
 que je ne serai pas coudamne pour avoir cet esprit 
 de metier qui oblige a un vitrier, dans une 
 occasion de siege, de recommander une forti- 
 fication de verrcs, quand je dis qu'il est a la 
 connaissance des lois physiologiques que nous 
 devons les plus grands avancemens de la societe. 
 
 Si rinvention de la poudre doit efcre con- 
 sideree comme une epoque dans Thistoire de la 
 guerre; si celle de la presse est memorable 
 dans les annales de la repubiique des lettres, 
 la decouverte de la phrenologie , par le docteur 
 Gall, constituc une ere encore plus rcmarquable 
 qui signale nos jours, et qui me semble pro- 
 mettre, en conjonction des autrcs sciences, un 
 changemcnt essentiel dans la condition de la 
 societe en favour de la liberie et de rbumanite. 
 La phrenologie est, pour ainsi dire, la base de 
 la science de Thornine, et elle serait capable, 
 quand ses lois seraient gcneralemcnt connucs, 
 de recdifier les institutions socialcs, sur une 
 fondation solide et durable. 
 
 II y a des raisons evidentes pourquoi cotte 
 science a eu taut dennemis a combattrc. La
 
 84 Chapitre IF. 
 
 plupart des hommes, plus ou moins hypocrites 
 par force de circonstances, n'aiment pas d'etre 
 demasques par line science qui expose leurs 
 \rais sentimens et penchans, par le simple 
 procede de decouvrir leur tete. Le danger n'eut 
 pas ete si grand dans le regne de Louis XIV, 
 quand les chauves et les jeunes furent deguise 
 egalement dans de nionstrueuscs perruques. Je 
 le repete cependant que la phrenologie, deja 
 etablie en toutes les parties du monde, et des- 
 tinee a devenir la ^eneratrice d'un nouvel ordre 
 de choses, le moment qu'elle serait suffisamment 
 connue pour devenir la base de Feducation. 
 A Favenir les gouverneurs du peuple seraient 
 choisis parmi les hommes justes et eclaires, 
 que la nature a couronnes et signales comme 
 les directeurs du monde; et les lois ne seraient 
 plus injustes. Les maitres d'ecole seraient ceux 
 sur les tetes desquels Minerve a place le 
 laurier; ils remplaceraient les pretendans d'au- 
 jourd'hui; et les ecoles ne seraient plus un me- 
 lange de pedanterie et de crimes. La premiere 
 education serait toujours commencee par la 
 mere, dont les mceurs tendres et Tesprit delicat 
 servent pour donner aux enfans un exempie 
 de 1'humanite, qui formerait leur caractere en 
 donnant a leurs jeunes organes une bonne di- 
 rection, lis ne seraient plus envoyes, comme a, 
 present, aux ecoles grandes et nombreuses, mal 
 surveillees et ou il suffit d'une brebis galleuse 
 pour gater tout le troupeau; et ou les jeunes gens, 
 eloignes de leurs parens dans cet age critique, 
 perdent Tamourpour eux, dans des liaisons etran- 
 geres et faites souvent avec des mauvaises connais-
 
 Education P hrenolog iqu e. Sj 
 
 sances. Toutes les bagatelles cTenfant qui sont 
 capablesdecorromprclesmoeurs seraient bannies, 
 leur influence mecanique sur Fame ctant connue; 
 les fusils, les flechcs, les sabres et les fouets ne 
 seraient plus permis aux enfants, pour ne pas 
 leur donner un penchant a la cruaute, a la tyran- 
 nic et au vice. LTinnocente fille ne s'amuserait plus 
 a ecraser des moucbes, et le petit garcon appren- 
 drait avec horreur qu'il y eut un temps dans 
 rhistoire de la societe ou les enfants trouvaient 
 un divertissement a depouiiler les nids d'oiseaux 
 de leurs ceufs, et que dans ce temps-la le vol 
 des biens etait si commun, que Fechafaud seul 
 etait capable de reprimer la rapacite. Tuer un 
 animal quelconque, quand il n'y a pas de neces- 
 sity absolue, serait regardee comme un des plus 
 grands peclies; et quand les jeunes gens des 
 siecles futurs liront Fhistoire du notre, ils seront 
 rempli d'indignation en entendant que leurs 
 ancetres etaient tellement fous et sauvages, que 
 cette classe paresseuse qui, sous le nora de gen- 
 tilhommes de campagne, tyrannisaient sur les 
 fermiers et les pauvres de leur voisinage, ont 
 employe leur temps a poursuivre le renard, et le 
 chasser de bois en fcois avec une cinquantaine 
 de chiens, pour le faire dechircr a la iin au mi- 
 lieu des hourras de barbares dix Ibis plus feroces 
 que ceux qui ont pris la Bastille, mais depourvus 
 de tous motifs de bicn; qu'ils ont ainsi corrompu 
 a la fois la nature des chiens et la leur. Le 
 religieux cacbcra avec soin aux yeux des eleves 
 tous ces passages de Fhistoire qui rapportent les 
 combats de coqs, de taureaux et des gladiateurs 
 j>ar lesquels, dans le moyen-age , on amusait le
 
 86 Chap it re IF. 
 
 peuple , merae a la veille du saint terns du 
 careme. La vierge occupee de son rosaire priera 
 quelle oublie le terns ou le poignard fut place 
 dans les mains de la demoiselle la plus distinguee 
 de la chasse, pour quelle le plonge dans le 
 coeur du cerf, ce superbe animal qui semble 
 avec larmes lui demander grace. L'economiste 
 politique en lisant ces horreurs de notre siecle, 
 ne s'etonnera pas qu'il etait comble de crimes; 
 le physiologiste lui avait explique la cause, en 
 demontrant les lois essentielles du mecanisme 
 animal , il lui avait prouve que la cruaute 
 envers les animaux soit une cause de la depra- 
 vation generale de la societe. Le senateur a 
 son tour frappe de ces Veritas aurait garanti 
 Fhumanite par des lois severes contre la cruaute 
 envers les betes. 
 
 Tout serait change: l'homme sera convaincu que 
 Fhumanite, dont ses ancetres se sont flattes sans 
 Favoir pratiques , consiste a donner aux organes 
 propres a Fhomme une force superieure a eelle 
 des organes communes a Fhomme et a Fanimal; 
 car, malgre que les hommeset les animaux ensem- 
 ble se mangent Fun Faut/e, Fhomme est destine 
 dans la plenitude des vems a s'elever au-dessus 
 de cette habitude c^raassiere , que les religieux 
 nous persuadent de regarder comme la conse- 
 quence de la chute de Fhomme. 
 
 Les hommes nonplus cannibales, depasseront 
 encore Fetat de carnassier, qui n'en difFere pas 
 beaucoup. lis trouveront les fruits de la terre 
 suffisans ponr leur nourriture; et leurs dis- 
 positions, devenues douces et contemplatives 
 par le moyen de leurs dietes et de leurs habitu-
 
 Education P hr e n o log ique. 87 
 
 des , ne comporteraient plus avec la destruction 
 inutile d'un animal quelconque. Si lcs autres betes 
 suivront Fhomme dans un pareil changement 
 de nature; si le lion manger a les pommes a 
 cote de la giraffe, et si le chat et la souris 
 dineront du pain du rneme plat; si tous 
 seraient changes dans les positions relatives des 
 etres; si le loup se couchera avec la brebis? 
 voila des questions que nulle prevoyance soit 
 capable de decider ! 
 
 DISCOURS DERNIER. 
 
 CHAPITRE VI. 
 
 L' education considMe sous le rapport de la 
 nature de I'homme et de sa position sur la 
 terre. 
 
 Les discours ci-dcssus ont ete composes hati- 
 vement, comme le resultat des meditations jour- 
 nalises que je suis habitue a faire, dans une 
 demi-heure de loisir apres dcjeune: il est evident 
 quVn les ecrivant j'ai toujours eu en vue rimrnen- 
 se mouvernent de la societe actuelle, et la proba- 
 bility quun nouvcl ordre des choses , le resultat 
 naturel des inventions du jour, n'cst pas loin. 
 J'ai dit toujours, et je le repete, que la phre- 
 nologie et les machines a vapeur seraient les 
 deux instrumens lcs plus puissans de ce chan-
 
 88 Chapitrc I V. 
 
 gement : ceux-ci donncront a Favancement dc 
 la science un pas bien plus important que 
 celui que rirrvention de la poudre et de Fimpri- 
 merie ont donne dans le seizieme siecle. 
 
 La phrenologie rend a la morale de Fhoinme, 
 une permanence de caractere que la supersti- 
 tion et la bigotterie ne savent plus interrompre; 
 elle a etabli la connaissance de Fhistoirc naturelle 
 de Fhomme sur la base solide de Fexperience, 
 et de la pbilosophie inductive: en proportion 
 que cette science serait connue, Fhypocrisie ne 
 serait plus possible , et la tyrannic perdant 
 son appui, retomberait sur la terre. Dans quel- 
 ques terns, les places publiques seraient remplies 
 par des personnes capables , Fordre social serait 
 plus complet , parceque les gouyerneurs du 
 peuple seraient cboisis selon leur organisation; 
 et la loi de la justice proportionnclle, en autres 
 mots, la yraie tbeocratie regnera sur la terre. 
 
 L'invention des macbines a vapeur, surtout 
 les cbemins de fer et les bateaux locomotives, 
 sont les ajoutants de la science de pbrenologie; 
 car ils transportent cbaque nation a visiter toutes 
 les autres; ils ont une tendance naturelle par 
 consequent a abolir les fausses idees de patri- 
 otismc, qui n'est que Fego'isme rafine: et a unir 
 tous les homines comme membres de la grande 
 famille humaine. 
 
 La baute pbilosophie, qui cherche a inclure 
 tous les animaux dans la societe universale de 
 la creation vivante, pousse encore Fetat social 
 a un point encore pluseleve, et semble acbever 
 la consommation commencee par Fintroduction 
 de Fevangile, et les vrais principes de Fhumanite.
 
 ,/£ due attorn Phrenologique. 89 
 
 C'est pour appuyer la science morale et physi- 
 que, clans le grand travail cTamelioration d'aujour- 
 d'hui, quej'aioffertcesdiscours a la consideration 
 du public: ce ne sont que des pensees fugitives; 
 mais ils resultent dWe habitude de reflexion 
 sur les evenemens qui nous environnent, habi- 
 tude sans laquelle Fctude des sciences et la 
 lecture des livres ne valent presque rien. Une 
 masse de connaissances brutes et sans meditation 
 est comme une masse de choses mangees sans 
 digestion. (Test F adaption de Fetude a la capa- 
 cite de chaque individu qui constitue Fexcel- 
 lence de Feducation. Dans le physique de Fhom- 
 me, les memes principes sont applicables a. 
 son bonheur; ce n'est pas la quantite de nour- 
 riture qui donne la force; mais les substances 
 qui agrecnt avec Festomac et mangees en mode- 
 ration. II y a des constitutions douees d'une 
 force herculeenne qui demandent bcaucoup d'a- 
 limens: il y a aussi des cerveaux enormes bien 
 organises sous tous les rapports, et ceux-ci de- 
 mandent un champ de recherches tres etendues, 
 pour satisfaire aux bcsoins de leurs organes 
 perceptives, une metaphysique tres profonde 
 pour satisfaire a la philosophic de leurs organes 
 de reflexion , et un theatre ^imaginations pour 
 Fentretien de leur idealite; pendant que les 
 sentimens du mervcillcux demandent Fappui 
 du mystere a la perfection de Fhomme. Voila 
 done le caractcrc de Fhumanite. Mais il y a 
 d'autres organes des penchants animals qui 
 appartiennent egalemcnt a tous les homines: 
 ceux-ci demandent les satisfactions de leurs 
 desirs, ou en autres mots, le rcmplisscment 
 
 10
 
 90 Chapitre IV. 
 
 de leurs fonctions; et les passions qui en sont 
 le resultat, deviennent plus humaines en pro- 
 portion qu'elles soient soumises a la direction 
 des organes superieurs , et plus rafinees et 
 dedicates, par leur rapport avec celle de Fide- 
 alite. Des influences mutuelles de toutes les 
 organes ensemble, dans leurs relations avec 
 les objets du monde exterieur, resulte le carac- 
 tere de Findividu: des influences mutuelles de 
 chaque individu avec tous les autres, agissant 
 en harmonie, provient le caractere de la so- 
 ciete. Plus les organes du cerveau sont grands, 
 actifs, proportioned et capables de satisfaire 
 leurs desirs; et plus Findividu est grand et 
 heureux. 
 
 De meme, plus la societc est composee de 
 membres bons, intelligents , et capables de 
 satisfaire leurs besoins ; plus elle est elevee 
 et beureuse» L'homme est un veritable micro- 
 cosme: il se compose de plusieurs organes > 
 mais son ame est une. La societe se compose de 
 plusieurs membres; mais son esprit doit etre un. 
 L'univers meme, pour peu que nous en con- 
 naissions, est compose de plusieurs parties dont 
 le Createur est un. Plus nous examinions la 
 nature, plus nous observerons une tendance vers 
 un centre, en toutes choses. La lumiere nebuleuse 
 dans Tespace tend a des points de concentration, 
 dans la production des etoiles, dont les rayons 
 s'etendent jusqu'aux limites extremes, en don- 
 nant naissance aux autres individualites, en se 
 faisant les causes generatrices des autres con- 
 centrations. C'est ainsi dans la morale, comme 
 dans la pbysique; en celle-la, ainsi qu'en celle-ci
 
 Education P hr en olog iqu e. 91 
 
 nous voyons line polarite ou Fexertion des 
 forces antagonistiques dans des directions 
 opposees. II y a des personnes extravagantes , 
 qui voient , sous ce rapport , F existence du para- 
 dis et Fenfer, et qui s'hriaginent des immenses 
 regions dans le monde a Favenir, qui sont , pour 
 ainsi dire, les zones teniperes prepares pour 
 les habitations de la foule des personnes moyen- 
 nes, dont les poles opposes sont construits pour 
 produire les extremes de sensation. Cette fan- 
 taisie, sans etre crue rcellement, pent servir 
 a exciter notre attention a Fanalogie qui cxiste 
 entre le moral et le physique , idee en harmonic 
 avec les plus justes opinions de la religion catholi- 
 que que la tradition nous a laisse et que Fcglise 
 nous present, qui est le centre et la sourse de 
 la doctrine chretienne. 
 
 Je repete que j'ofFre ces discours dans Fcspoir 
 d'appuyer la science, dans la grande ouverture 
 de cette seance nouvelle des lep T islateurs moraux 
 a la quelle j'ai Fhonneur d'assister dans la 
 qualite de secretaire etranger d'une des plus 
 utiles societes de nos jours. Le lecteur doit 
 rcgarder ces ecrits, comrae seulement des frag- 
 ments de pensces qui out occupe mes momens 
 de loisirt si j'avais eu le terns de les rediger 
 en ordre, j'aurais fait un ouvrage plus ctendu 
 et systematique ; mais il faut accordcr au poete 
 
 Est quoddam prodirc tenus, si non datur ultra! 
 
 Dans Fesperancc que des homines plus instruits 
 et plus philantropiques que moi finiront Fou- 
 \ragc que Vai commence, j'ose indiquer a la 
 fin, les precis de Feducation dun eeolier bien
 
 92 Chapitrc IF. 
 
 organise. Primo il faut commencer Feducation 
 morale par Fexemple de la vertu et bienveillance ; 
 puis Finstruction catholique, niarchant de paire 
 avec lui, conduira Fame a la connaissance des ma 
 ximes morales et de certainesverites fondamenta- 
 les qui sont la base de toutes nos connaissances; 
 je les appelle des verites tfieologales, qui semblent 
 pour ainsi parler, etre placees au centre, dont les 
 vertus et les sciences sont les rayons. Puis on doit 
 s'instruire dans la niathcmatique, la physique, 
 Fhistoire naturelle et 1'bistoire de Fhomme , dont la 
 plus elegante partie s'appelle les classiques on les 
 humanites. La metaphysique serait la derniere 
 des etudes, car cette science consiste dans Fem- 
 ploi de la \rai logique, a la recbercbe et a la 
 preuve, pour peu qu'il soit possible, de ces 
 Terites fondamentales que Fenfant avait recues 
 au commencement de sa vie sous Fautorite de 
 la tradition religieuse. C'est ainsi que les plus 
 hauts efforts de Feducation confirmant les im- 
 pressions faites sur la jeunesse croyante, par un 
 appel a la raiosn prematuree, le caractere de 
 Findiyidu est pose sur la base des vrais principes, 
 et devient immobile. Une jeune personne telle- 
 ment ele\ee et capable de commencer les etudes 
 de sa profession, ou de son metier, cboisi selon 
 son organisation; et elle en profitera a mesure 
 qu'il s'applique ayec attention a sa vocation, sans 
 jamais oblier les plus fortes impressions de son 
 education primitive. 11 y aura tonjours des acci- 
 dens physiques et mouraux qui peuvent interrom- 
 pre, ou dumoins semblent interrompre, Fbarmo- 
 niedusysteme social. Ces accidents sont pour la 
 morale, ce que les forces detourbantes sont dans
 
 Education Phrenologique. 93 
 
 la physique des astres , mais clont nous ne com- 
 prenons passuffisamment l'uti lite dans recohoim6 
 del'univers. Ilestcurieuxd'observer dans les statis- 
 tiques , avec quelle exactitude toutes les differen- 
 tes sortesd accidents maintiennent lews moyen- 
 nes dans tous les terns. Le moyen nombre des 
 incendies pour chaque dix ans est presque le me- 
 me, c'est ainsi avec d'autres accidens ; il est done 
 probable qu'ils dependent des lois, que nous 
 ne pouyons pas approfondir : mais tous ces maux 
 qui se melent avec les affaires de Fhomme et 
 interrompent son bonheur, sont diminues par 
 Fexercice de la vertu physique et morale , et sou- 
 lages par Fesperance de Favenir. II nest done pas 
 trop desperer, que par les efforts des philan- 
 tropes dans ce siecle de mouvement, nous ap- 
 procherons plus pres que jamais a cet etat de 
 felicite, que la philosophic prospective de tous 
 les siecles a toujours annonce com me probable, 
 et que les oracles Sybilliens nous ont predit 
 dans le retour de Fage d'or. 
 
 Apres ce que j'ai ccrii ci dessus, il faut repeter, 
 par precaution , pour que je ne sois pas mal com- 
 pris, que, par cet etat de felicite, je n'entends 
 pas ce que certains enthousiastes entendent 
 par le millenium , qui est une chimere deja 
 condamnce par FEglise comme une heresie ; 
 j'entends simplemcnt un continucl rapproche- 
 ment du bien etre, vers la perfection, dans la 
 societe humaine, le resultat naturel de la marche 
 de la science, jjuidee toujours, commc clle est 
 heurcusement dans nos jours par Feglise catho- 
 lique, repositaire de toutes verites cssenticllcs de 
 Fedifice du christianisme, fondee sur le rocher
 
 94 Chapitr e I V . 
 
 de S. Pierre, pour y rester a jamais, parmi 
 les systemes perissables de Fhomme, la seule 
 verite fixe et constante. 
 
 — Monuraentum aere perennius 
 Regalique situ pyramidum altius 
 Quod non iraber edax, nee aquilo impotens 
 Fossit diruere, aut innumerabilis 
 Annorum series et fuga temporum. 
 
 Car, apres toute notre philosophic, nous ne 
 savons rien sans appui d'une foi quelconque. — 
 
 CONCLUSION. 
 
 A la fin de nos recherches philosophiques, 
 il y a une observation necessaire a presenter 
 a nos lecteurs; une precaution a prendre, sans 
 laquelle nous sommes en danger de nous ecarter 
 en graves erreurs. Tout ce que nous avons 
 avance ici est matiere de speculation physique. 
 Le systeme que nous avons essaye detablir, 
 n'est apres tout qu'une prohabilite naturelle, 
 que nous ne devons jamais confondre avec la 
 doctrine catholique, qui est matiere de foi, 
 seule base des connaissances theologiques, seul 
 principe generateur de l'etat social, seule fon- 
 dation sure de Tesperance de Fhomme dans 
 Favenir. Le systeme qui suppose tontes les betes 
 immortelles, aussi parfaitement philosophique 
 qu'ii est, n'est cependant pas un article neces- 
 saire de croyance; il est en parfaite harmonie 
 avec la foi, et il Faffermit, en nous donnant 
 une idee plus magnifique de la bonte de Dieu
 
 
 Co nc I usio n. 9?> 
 
 dans la creation et en fournissant une re'ponse 
 aux objections du materialistc qui dit avec trop 
 de force d'argument <£ Si les animaux peuvent 
 penser et vivre sans une a/me spirituelle , pour- 
 quoi ne le pent pas I'fiomme? " Nous repondons 
 par notre systeme de Fimmortalite universelle. 
 Nous Fadoptons pour cela meiiie, qu'il faut tou- 
 jours choisir, pour notre guide, dans les ques- 
 tions difficiles d'intcrpretation cette maniere de 
 juger qui rende la plus parfaite gloire au Crea- 
 teur. J'espere done qiFen supposant toutes les 
 creatures imperissables, je me serve d'un systeme 
 qui soit utile ad majorem Dei gloriam promoven- 
 dam, pendant quiln'est pas contradictoireacette 
 foi, sans laquclle nous ressentons a chaque in- 
 stant la verite constatee par Fancien philosophe, 
 Solum cerium nihil esse certi et /iomine niHil 
 miserius aut superbius. 
 
 " L'uomo non puo provare niuna verita per 
 la sua sola ragione. Tutta la fdosofia conduce 
 al scetticismo, se non e fondata sopra il senso 
 commune e la fede. La raggione isolata del 
 uomo e il suo piu spaventevole inganno. " 
 
 " L'ctincella de la fede enciende la vela de la 
 espcranza y el fuego de la divina caridad. " 
 
 Je trouve l'obscrvation suivantc dans un ouvrage d'un de nos plus grands 
 savants et elle confirme ce que j'ai dit au dessus sur I'mflnence des impressions: — 
 "L'eflet des executions publiques pour plusieurs crimes pioduisent les memes 
 vices qui sont a reprimer. Loin de produire sur la multitude un effet salutaire, 
 l'echaffaud corrompt les jeunes gens par co spectacle de eruaule ctdesang, 
 il endurcit les coeura des lendres enfaus, excite la mauvaiso passion du meurtre,
 
 90 Conclusion. 
 
 dans la jeunesse plus avancee, excite la sympathie des cooperateurs dans le 
 crime et prouve aux personnes reflechies , que l'dvangile n'a point produit 
 d'effet snr Ies Iegislateurs, pendant que les plaisants et les indifierens se 
 moquent de la punition de leurs semblables, avec un insolent sourire. 
 
 En Anglelerre, il reste encore l'ancienne coutume barbare de faire pendre 
 les condamnes dans les voies publiques , spectacle affreux pour les voyngeurs; 
 ces spectacles horribles ont produit souvent des fausses couches aux femmes 
 enceintes, les bons peres de famille sans doute dependent a leurs domestiques 
 d'y assister; mais malheureusement il y a tant de personnes curieuses et 
 mechantes que la place de l'execution est en general remplie d'une foule 
 innombrable de tout sexe et de tout age: et les petits enfans s'amusant pendant 
 plusieurs jours apres avec le jeu de l'execution , font pendre l'un l'autre par 
 plaisanterie, et ont ele quelquefois trouve par leurs parens reellement pendus 
 et rnorts, dont les journaux ont enregistre plusieurs exemples. 
 
 II existe en Angleterre des societes pour la propagation de la paix , qui 
 fortifiees par le sermon de Jesus-Christ sur la montagne denoncent la guerre 
 comme une chose contre le christianisme. S'il est defendu disent-ils de commettre 
 un meurtre, pourquoi est il permis d'en commsttre mille a la fois? Si les duels 
 sont criminels, par quelle loi les guerriers echappent-ils a la condamnation 
 gendrale de ceux qui otent la vie de leurs semblables? 
 
 Mais je dis a ces bienfaiteurs de la societe, messieurs si vous voulez debar- 
 rasser la societe de ses vices enormes; il faut commencer par les deraciner 
 dans les cceurs fertiles de la jeunesse. La chasse pour amusement, la permission 
 de tourmenter les betes, de voler les nids des oiseaux, de voir battre les 
 bestiaux , de frequenter la boucherie , de faire se battre les chiens, d'accom- 
 pagner la servanle de la ferme, pour y assister a tuer les poulets; meme les 
 bagatelles d'enfint qui representes ces choses. — Voila , messieurs, les fon- 
 dations veritables de cette cruaute de disposition sans lesquelles il serait 
 impossible de faire eclater les crimes et les cruautes que je viens de decrire. 
 Bannissez de la chambre des enfans, les fusils et les fouels, et toute bagatelle 
 qui represente un acte cruel, soit envers les homines, ou envers les animaux, 
 et vom ferez plus pour la cause de Thumanite ou de la bonne morale que 
 toils les sermons et les preceptes excellents quiy sont renfermes. "
 
 Supp I ement. 07 
 
 CHAPITRE I. 
 
 ANECDOTES ILLUSTRATIVES. 
 
 En ajoutant les anecdotes suivantes, a cet 
 ouvrage , je demande Fattention du lecteur 
 aux reflexions qui se melent avec elles. Elles 
 rendent Fappui le plus grand a. mon hypothese, 
 que c'est Forganisation qui fait toutes les dif- 
 ferences des especes et des individus, par sa 
 relation mutuelle avec Fesprit. Elles naontrent 
 aussi la valeur et le sagacite d'un animal le 
 plus utile et la plus fidele qui existe. Elles re- 
 presented a rhomme, sous les couleurs les plus 
 frappantes, son ingratitude dar»s I2 terns passe, 
 et elles inspirerent, comme je lespere, le desir 
 d'un meilleur traitement en vers les animaux. 
 
 Anecdotes diverses des Animaux. 
 
 Parmi les animaux qui montrent la plus gran- 
 de intelligence, et qui semblcnt raisonner mieux 
 que la plupart des homines, on doit compter les 
 elephants, les singes et les chiens. Je donnerai 
 aux chiens une examination particulate a la 
 fin ? dans les Eloges de piusieurs individus, 
 
 14
 
 98 Chapitre I. 
 
 dont j'ai fait collection. A present je vais consta- 
 ter des precis tres curieux que j'ai recueillis de 
 quelques autres especes. Je coinmencerai avec 
 une singuliere anecdote, que me racontait mon 
 grand-pcre, et qui avait en lieu a Rotterdam, 
 pendant les inondations, au milieu du siecle 
 passe, et sur laquelle on a fait une chanson. 
 Dans une ferme ou il y avait plusieurs poulets, 
 on avait mis dans la cour une grande jatte 
 contenant des grains d'orge, avec lesquels les 
 poulets dinaient: dans un moment funcste, une 
 des digues se rompit et inonda la ferme, les 
 eaux monterent jusqu'au second etage, de sorte 
 que les anioiaux furent noyes. On avait re- 
 marque, au commencement du deluge, un coq 
 qui semblait vouloir se sauver par un moyen 
 extraordinaire, et qui prouve incontestablement 
 rintelligence raisonneur de ce Chanteclaire; 
 voyant que la grande jatte etait elevee par 
 Feau, ce coq savant se mit de suite dedans, et 
 se placa au milieu, ayant sans doute observe 
 la maniere de se balancer dans les bateaux, 
 de ceux qui se trouvent dans les canaux de 
 Holljxiide: tellement place en surete, le coq 
 avec un sk» d'agitation, quitta la ferme avec 
 le cotitfaat d'eau qui emportait toutes choses, 
 c'est aitssi qae, la jatte servant de navire, il 
 flotta pendant lostgiems sur la surface, ayant 
 un bon bateau et des provisions a bord; les 
 pauvres nabiiants avec leurs chiens et chats, 
 tous ensemble au grenier, avaient grande envie 
 cle ce reveilleur du matin , devenu matelot. 
 Apres quelques efforts de la part de ces Hol- 
 landais industrieux, on se debarrassa des eaux
 
 Supplement. 99 
 
 avec le reflux de la maree, quand le coq aborda 
 dans une ferme a. la distance; la chanson qui 
 raconte Faffaire dit que cest a Qverschie, village 
 voisin; qu'il descendit. 
 
 Ce n'est pas le seul exemple que je pourrais 
 donner de Intelligence des poulets; mais je 
 passerai a la consideration de la faculte des 
 nombres, et d'autres possedcs par les animaux; 
 mais dans ccrtaines limites. 
 
 Une pie est connu de pouvoir conter jusqua 
 trois et j'ai deja donne les precis d'une tres 
 curieuse histoire de cette sorte. 
 
 Un grand corbeau que moo oncle possedait, 
 etait tellement familier qu il reconnaissait toutes 
 les personnes dans la maison , avec lesquelles il 
 etait toujours bon: probablement une des ser- 
 vantes avait marclie sur sa patte, car soudaine- 
 ment il prit une liaine contre toutes les filles 
 du menage, dont il piquait les talons, malgre 
 les coups de pied qu'elles lui donnaient: il se 
 coucliait souvent au coin du feu parmi les 
 cliiens et les chats; mais devenant voleur de 
 toutes chosesj il devint cnnemi de la cuisiniere, 
 et il mourut miserablement. 
 
 Le lccteur phrenologue sait tres bien que 
 Forgane du vol est tres deveioppe dans le cerveau 
 de ces oiseaux qui vivent de ieur proprc pillap;c, 
 la classe dont je parle est exccssivement portee 
 a cette habitude. La pie \olcusc qui fournit 
 une belle piece de nos theatres est historique, 
 et j'assure mcs lcctcurs, que j'en ai connu de 
 pareilles , la mauvaise habitude des aristocratcs 
 Europeens d'accuscr leurs doraestiques d'un vol 
 au moment qu'ils ont per!-: une chose quel-
 
 *C0 Chapitre I. 
 
 conque est trop connue; et le registre monstre 
 de nos prisons contient plus dun cas de pau- 
 vres personnes condamnees pour des vols corn- 
 mis par les oiseaux. J'ai connu encore des oies, 
 qui ont cache des clioses qu'elles avaient vole. 
 Loin detre folle comme on se Fimagine, Foie 
 est tres intelligente, et sa crainte de feu est 
 connue, depuis cette memorable histoire de 
 Rome sauvee d'un incendie par la vigilance 
 de cet oiseau, chose que les poetes ont chante, 
 et qui semble etre la cause pourquoi on ne 
 mange pas Jes oies dans la capitale dltalie. 
 II y a plusieurs cas , ou ils ont averti la famille 
 de Fapproche des voleurs, leur tete possede 
 les organes de la crainte et celle de Fintelligence. 
 Rien ne prouve si incontestablement Fi- 
 dentite du principe intelligent chez Fhomme 
 et les animaux en commun, que Fexamen de 
 Fanatomie du cerveau: dans ma jeunesse j'en 
 ai disseque un grand nombre k la poursuite 
 de cette science, etj'ai trouve une exacte cor- 
 respondence entre le caractere de chacun et 
 son organisation; chez les animaux, ainsique 
 chez lliomme, la composition des organes, du 
 cerveau et des nerfs semblent la cause de leur 
 individuallte. La source de la vie est la meme 
 chez tons. L'esprit de chacun , individualise 
 est separe de la fontaine universelle, par la 
 puissance creatrice des etres, c'est la seule chose 
 qui ne change pas, dans toute la vie, pendant 
 que le corps soufFrant une continuelle variation , 
 presente a chaque instand, diversite de phe- 
 nomenes. Le mot de chaque individu est une, 
 et persiste par tous les changemens du corps.
 
 Supplement, J04 
 
 Immortel de nature, corame une existence es- 
 essentielle et separee de tout autre, avec lequel 
 il a u n rapport par le moyen des sens, Tesprit 
 de chaque animal, ainsi que de chaque horame, 
 semble capable de faire changer ses relations , 
 avec robjectivite de l'univers et par consequent 
 de faire varier, k chaque instant, la realite de 
 son existence, sans jamais perdre son identite. 
 
 J'ai indroduit ces pensees philosophiques 
 comme introduction a des anecdoctes interes- 
 santes, que je vais expliquer par le moyen de 
 la phrenologie. 
 
 Le coucou possede les organes de la ruse , et 
 de la circonspection , sans avoir celle de con- 
 structivite, ni d'amour pour la progenie: par 
 consequent il ne construit pas de nids, la femelle 
 jette ses ceufs secretement dans celui du moi- 
 neau des haies. 
 
 L'hirondelle possede les organes de la con- 
 naissance des lieux, par consequent elle a le 
 moyen de faire ses migrations annuelles, pour 
 lesquelles elle est si distinguee. J'ai examine 
 les tetes de presque tous les oiseaux voyageurs, 
 et dans tous j'ai trouve cette raeme organisation. 
 Sous ce rapport je dois raconter un exploit 
 des pigeons voyageurs, qui prouve la force de 
 cette connaissancc des lieux dont nous avons 
 developpe la cause cerebrale. Pendant une crise 
 ministerielle, on avait parie, a Francfort sur le 
 Mein, qu'un certain changement aurait lieu, 
 dont il 11 'y avait pas la moindre probable ap- 
 parence: la chose cepcndant est arrivee; mais 
 le gagneur n'etait pas paye, car on a prouve 
 dans l'cxamen du parie qu'rl avait recu la nou-
 
 'M~ Chapitre I. 
 
 velle par le moyen des pigeons qui avaient fait 
 3e trajet aerien de Londres a Francfort, en 
 quelques heures de terns, portant un billet sus- 
 pendu sous leurs ailes. 
 
 Dans les Indes, depuis le temps le plus recule, 
 on a employe les pigeons com me porteurs de de- 
 pecbes, et on raconte des histoires qui m'auraient 
 ete incroyables de leurs habiletes en ce genre, 
 si je n'avais pas connu d'avance 1'organisation 
 voyageuse de la tete de ces oiseaux. Mais il 
 est a remarquer, que toutes varietes de pigeons 
 ne possedent pas ces organes cerebrales dans 
 le meme degre, et ceux-ci qui n'ont pas 1'or- 
 gane bien devellopee manquent de cette faculte. 
 
 Les colombes sauvages different essentiellement 
 sous ce rapport. Celles qui font des migrations 
 etant douees toujours des organes necessaires. 
 J'ai trouve la meme organisation dans les tetes 
 des becasses, les becassines, les cailles ainsi que 
 dans toutes les betes voyageuses. Dans la perdrix 
 il n'est pas si grand. Dans le rossignol, et dans 
 tons ces musiciens de nos bois, qui viennent 
 annuellement et qui nous offrent leur melo- 
 die, au moment que le print emps deroule son 
 tapis de fleurs, pour la m&rche de la belie Flore, 
 tous ces oiseaux sont guides dans leur choix du 
 lieu par une combinaison des organes, dont la 
 principale est celle de localitc: tandisque le 
 moineau et tous ces oiseaux qui passent leur 
 vie dans le meme endroit sont destitues de 
 rorganisation correspondante. 
 
 En examinant les males et les femelles de 
 plusieurs especes, on trouve, que Forgane de 
 combativite est plus grande dans le male ,
 
 Supplement. [ 03 
 
 tandisque les femelles ont plus de Forgane de 
 destructivite. C'est la merac chose chez Fespece 
 humaine, mais le pouvoir raisonneur, qui 
 dans Fhomme est plus grand que chez la 
 femme, est le meme pour les deux sexes chez 
 les animaux. (Test ce pouvoir la qui est Fobjet 
 special de cette section, et je dois dire quel- 
 que chose sur Fanatomie pour Fcclaircissement 
 de mcs lecteurs. On sait tres bien , que ce 
 qui s'appelle la raison depend principalement 
 des organes de comparaison et de cause, et 
 on pretend encore que ces organes manquent 
 dans la plupart des animaux, par consequent 
 on assume un argument contre moi, en disant 
 que les animaux ne possedent pas les moyens 
 du raisonnement. De cet argument, il y a deux 
 cboses a. dire : premierement je nie que les 
 animaux ne possedent pas ces organes; mais 
 elles ne sont pas aussi grandes que d'autres, 
 dont les functions sont plus necessaires a leur 
 vie: encore, s'il soit vrai qu'ils ne possedent 
 pas cette organe, cela ne ferait rien contre 
 mon opinion. Raison, instinct, sentiment, 
 intelligence, voila des mots qui ne representent 
 que differentes sortes ^intelligence, ou en autres 
 mots, des differentes manifestations de Fetre 
 individuel et de son rapport avec le monde, 
 et dont Forganisation est une des conditions 
 necessaires. L'homme ne differe des animaux, 
 pour peu que nous sachions, que dans le nombre, 
 et la variete de scs organes, dont il possede 
 certaines en commun avec eux, et certaines 
 qui lui sont propres: en proportion qu'il cultive 
 celles qui lui sont propres, il devicnt bumain.
 
 1 04 Chapitre I. 
 
 Voila la doctrine des phrenologues. Je differe 
 pourtant avec mes confreres en cette science, 
 en cela, que je crois que les animaux possedent 
 ces memes facultes dites humaines; niais dans 
 un degre inferieur. M. Gall avant sa mort, 
 a commence lui-meme a soutenir cette opinion. 
 Les anecdoctes que j'ai constatees dans cet 
 ou\rage, et dont j'ajouterai d'avantage a present, 
 viennent a Tappui de notre opinion. 
 
 M. Furlv de Rotterdam, avait un terrier tres 
 sagace : qui voyageait avec lui , entre cette ville 
 et Londres. line fois par hasard, il laissa le 
 pauvre animal sur le quai en Hollande. A 
 l'arrivee du vaisseau a Londres, il regarda 
 apres son chien qui n'y etait pas, et dans sa 
 triste humeur, il renonca a Tidee de ne plus 
 le voir. Quelques jours apres, quand il etait 
 occupe a ecrire aupres du feu dans sa cui- 
 sine a Londres, on frappa a la porte, a la- 
 quelle il courut; mais jugez de son etonnement 
 et de sa joie! de voir son fidele compagnon, 
 qui saute au cou de son maitre , en retournant 
 de la Hollande. M. F. examina tous les ma- 
 telots, qui connaissaient son chien, et apres 
 un long proces-verbal , qu'il dressa pour lui, 
 il obtint Fhistoire qui suit. Le chien fut laisse 
 sur le quai, le vaisseau leva l'ancre justement 
 comme le chien voulait entrer, mais il etait 
 un moment trop tard. Le pauvre animal criait 
 de chagrin, mais sachant bien que la mer 
 n'est pas une riviere, et que le vaisseau allait 
 vite, il n'essaya pas de nager a la suite; mais 
 il parcourut le quai examinant tous les vais- 
 seaux, jusqua ce qu'il en trouva un qui semblait
 
 Supplement. 105 
 
 etre un paquebot pour FAngleterre, ilentra, et se 
 cacha de suite dans la cale ou il resta oublie 
 jusqu'a Farrivee du navire a. Londres, la il sortit 
 vite et courut directement a la maison de son 
 raaitre. 
 
 Dites-moi, fanatique orgueilleux, combien 
 d'hommes se serviront, aussi vite, du raisonne- 
 ment parfait? 
 
 Je ne sais pas, si mes lecteurs se rappcllent 
 l'histoire d'un elephant domestique, dans les 
 Indes, qui etait habitue de passer avec son 
 fardeau par une certaine rue. Une fois restant 
 au coin , tout pres de la boutique d'un tailleur, 
 et etendant sa trompe vers lui , celui-ci le piqua 
 avec une aiguille et un air insolent. L'elephant 
 ne fit rien pour le moment; mais le jour d'apres, 
 en retournant libre de sa charge, il alia dans 
 un etang, remplit sa trompe d'eau sale, et la 
 jeta dans la bouti:rae du mediant tailleur 
 et meme dans sa figur 3, decrottant ses habits, 
 de maniere a proaver, non seulement qu'il 
 avait retenu un sentiment de vengeance, 
 mais que sa raison lui fournissait ces moyens 
 innocents de se vengsr; car, s'il n'avait pas eu 
 la bonte jointe a la retenue, il eut tuc de 
 suite ce mechant diable. 
 
 Un savant doctcur de Funiversite de Cambri- 
 dge, avait un singe dont la conduite prouvait 
 incontestablement que les animaux ont une 
 connaissance des causes, Ce singe etait habitue 
 de jouer avec son maitrc, et de caresser ses amis : 
 il observait tout ce qui se passait a sa toilette, 
 et quand la fille de chambre cntrait pour lui 
 
 apporter sa chemise ou de Feau pour se layer, 
 
 42
 
 106 C hap it re I. 
 
 le singe imitait cette action: une fois le maitre 
 donnait un grand dine; le singe voulut y assis- 
 ter , mais la servante le lui defendit en lui don- 
 nant un chatiment: pendant le dine, il prit 
 vengeance: sachant sans doute qu'il avait etc 
 meprise par Tordre de son maitre, ii prit 
 occasion d'entrer dans la salle a manger, sauta 
 sur lepaule du savant Docteur, saisit sa perru- 
 que , Temporta et la mit au feu , ou elle fut 
 brulee avant qu'on put la retirer; toute la 
 compagnie se mit a rire, pendant que Joco 
 monta sur les meubles , et quand la servante 
 entra encore dans la chambre, il la menaca 
 du haut dW bereau comme s'il semblait dire, 
 voila je suis a Fabri de tout ressentiment. 
 
 Je n'aurais pas cite cette histoire, qui semble 
 merveilleuse; sijen'avais pas connu le caractere 
 veridique du narrateur, et encore une autre 
 relation de la meme sorte: la voici. 
 
 M. le professeur Afzelius d'Upsal me raconte 
 qu'un singe, qu'il avait, enleva la perru- 
 que d'un certain ancien professeur, et la 
 brula, comme par mechancete. Ccs anecdotes 
 sont importantes pour la question de Yorgane 
 de causality. M. Spuszheim hesitait d'admettre 
 que les animaux avaient connaissance du pou- 
 voir du feu; mais ce que j'ai dit refute cette 
 notion; M. Spuszheim dans son objet de traiter 
 sur les efiets naturels, n'avait pas assez de 
 courage morale, il me semblait vouloir toujours 
 ceder aux prejuges du monde et flatter leur 
 faiblesse: M. Gall au contraire possedait cette 
 independance de i'esprit, qui distingue les 
 grands hcmmes, et se mefiant des erreurs du
 
 S app! e ment. J07 
 
 peuple, ce qui marque un grand ge'nie, il a 
 etc le seul fondateur du systeme de pbrenologie, 
 qu'il a maintenu, en depit de toute opposition 
 ou fanatique ou raisonneuse. Nous sommes ses 
 disciples, et jespere qu'en poursuivant ses 
 recherches, nous garderons la memc indcpen- 
 dance. La phrenologie humaine , ainsi que 
 comparee, est une science inductive, elle est 
 fondee sur des verites incontestables , et j'aurais 
 une mauvaise opinion de i'esprit faible, qui en 
 tirant le resultat, aurait peur de traverser les 
 preoccupations et les prejuges des personnes qui 
 ne sont pas au fait de nos decouvertes. Laissez 
 entrer ces personnes, comme nous Favons fait, 
 dans nos chambres de dissection et travailler 
 de Faube du matin, jusqu'au soir, en develop- 
 pant les organes du cervcau; qu'ils voyagent 
 comme nous, a la poursuitc de la science 
 et donnent des lecons; et quand ils ont suivi 
 Fanatomie sur le voyage 10 ansetdonne , pendant 
 les autres 10 ans, une centainede demonstrations 
 publiques, ils scront capables, s'ils possedcnt les 
 organes requises, de juger de cette science pro- 
 fonde et eminemment utile que j'avais Fhor: ineur de 
 faire designer par le nom de phrenologie > science 
 qui a fait ouvrir une nouvellc ere pour les 
 liommcs : et qui sera une fois la base de toutes 
 les institutions sociales et de tout ce qui 
 se rapporte a Fbomme. Moi je ne connais 
 pas d'autres moycns de connaitre Fhomme et 
 ses besoins, que d'cxaminer sa nature, d'unc 
 manicre juste, dont la pbrenologie fournit les 
 seuls moycns. Cette science une fois connuc, 
 le monde sera demasque, sa folio torn be a tcrrc;
 
 408 Chapitre I. 
 
 le vrai caractere est connu, les fonctionnaires 
 de la societe, du premier jusqu'au dernier, 
 seront choisis selon leurs merites, les places ne 
 seront plus pour les hommes favoris; mais les 
 hommes utiles seront choisis pour les emplois. 
 Le juste rapport entre toutes les parties de la 
 societe sera reconnu, ainsi que le rapport entre 
 Fhomme et les autres aniraaux. Le pouvoir ne 
 sera confie, qu'a celui qui possede une bonne 
 organisation; et la consequence de cette adap- 
 tation des hommes aux fonctions quils doivent 
 remplir, produiraune elevation de Fetat social, 
 au plus haut degre dont elle est capable. 
 
 II est du devoir, aprfes ce qu'on a dit ci-dessus, 
 et il serait evident, que la poursuite de cette 
 science, estun devoir pour les philanthropes, 
 ainsi que pour les physiologistes, tous les deux 
 doivent la cultiver, et la physionomie partagee 
 plus au moins , par tout le monde , doit fournir , 
 un desir d'examiner ses rapports, avec laphre- 
 nologie, alin de connaitre le monde, comme il 
 est, la societe a e%6 assez longtemps divisee en 
 imposteurs et dupes. 11 est temps que la verite 
 se declare pour que nous marchions un peu plus 
 vite vers le temps predit par les Sybilles, et 
 par toutes les traditions, ou la felicite regnera 
 sur la terre dans un Age d'or. 
 
 I. Anecdote touchante. 
 
 Je viensd'entendre, meme pendant que j'ecris, 
 Fanecdote suivante. Certain capitaine de vais- 
 seau avait un chien auquel il etait fort attache
 
 Supplement* 109 
 
 et qui mangeait toujours avec lui. Le capitaine 
 mourut dans son vaisseau , le chien qui observait 
 tout ce qui se passait, apres les funerailles de 
 son maitre, continua a se lamenter de maniere 
 qu'on fut oblige de le laisser rentrer dans la 
 cliambre ou il avait coutume d'etre avec le capi- 
 taine, une fois la il se mit dans un coin, refusa 
 toute nourriture et mourut. 
 
 L'histoire du petit chien celebre de Bru\elles , 
 est bien connue; il refusa de quitter Fendroit 
 ou son maitre etait tombe dans Faffaire entre 
 les Beiges et les Hollandais, en 1850; pendant 
 plusieurs annees on \itce fid ele animal, se prome- 
 nant dun air triste dans le pare, tout pres de la 
 chambre des deputes. Dans Fhiver, il se cou- 
 chait meme sur la neige, ne voulant jamais 
 quitter Fendroit ou il avait vu son maitre pour 
 la derniere fois. Le gouvernement touclie de 
 pitie a fait construire une niche de bois remplie 
 de foin, et Fa placee dans la chambre, la il 
 menait une assez bonne vie: je Fai vu souvent, 
 et il semblait avoir les organes de Famitie et de 
 Fattachement local. Tout le monde etait content 
 de lui donner a manger quelque chose de leur 
 provision. 
 
 M. Quetelet, SLYe.it un grand chien, qui lui fut 
 longtemps attache: qtzand ce savant physicien 
 etait en voyage, le ehicn ne voulait ricn manger. 
 
 Toutes ces anecdotes et bien dautrcs que 
 j'ai conservees parmi mes papicrs, prouvent 
 que ces sentiments honorablcs du regret pour 
 des amis perdus, qualite rare chcz les hommes, 
 se trouve chcz les animaux dits inferieurs. 
 
 J'ai connu des cas d'attachement chcz les
 
 HO Chap it re I. 
 
 chats, mais ils sont plus rares; en general les 
 chats s'attachent aux lieux, plutot qu'aux 
 personnes. Quand nous sommes sur le sujet 
 des chats, il faut sarreter a remarquer, que 
 presquaucun animal n'aete victime de la cruaute 
 comme le chat, surtout en Angleterre, pays 
 qui a ete condamne pour sa cruaute. Hogath a 
 donne, dans ses caricatures, un tableau affreux 
 de la brutalite pratiquee envers cet animal, 
 dans les rues publiques de Londres. Heureuse- 
 ment par les efforts de lasociete des Amis des Ani- 
 maux, les mceurs de Londres sont changees en 
 mieux. 
 
 L'anecdote suivante, prouve le sentiment 
 de vengeance chez les chiens , malgre leur bonte 
 et reconnaissance, en general; on me l'a 
 racontee hier a dine, et j'en ai beaucoup 
 de pareilles dans mes collections. 
 
 Un certain gentilhomme etait accoutume de 
 voyager avec un chien Setter, et de loger chez 
 un aubergiste qui avait un grand chien de Terre 
 neuve. Un jour, celui-ci s'echappa de sa chaine 
 et se battit avec le pauvre Setter, et lui infligea 
 des coups, le Setter retourna cependant avec 
 son maitre a la maison a une distance de 20 
 lieues, mais il semblait toujours accable de 
 chagrin. Le moment quil fut revenu il chercha 
 un autre Setter, son ami intime, dans le village, 
 et les deux s'echappent ensemble sans savoir ou. 
 Le gentilhomme afficcha le chien, Taimant 
 beaucoup, sans le retrouver : quelques jours apres , 
 tous les deux revinrent horriblement fatigues 
 et sanglants de morsures, on n'a pas imagine 
 la cause; trois mois apres le maitre encore en
 
 Supplement. Ill 
 
 Toyage logea cbez le meme aubergiste, et deman- 
 dant comment se portaitle cliien de Terre neuve, 
 Faubergiste repondit, Monsieur, il est a-peu-pres 
 mort , voire chien avec un autre vint ici , fly a trois 
 mois, et trouvant mon Terreneuve, commen- 
 cerent Fattaque ensemble , la bataille fut terrible , 
 et ils laisserent mon pauvre chien couvert de 
 blessures. C'etait certainement la Fobjet de leur 
 absence; j'ai les precis d'un autre cas pareil, 
 qui est arrive en Angleterre. 
 
 Si la vengeance appartient aux chiens, la 
 gratitude est un sentiment encore plus fort, 
 on sait deja. Fhistoire du chien qui vola du fro- 
 mage pour son maitre malade, et qui le laissa 
 sur son lit. 
 
 Je me rappelle d'un chien qui malgre son 
 habitude de quereller avec un autre, chercha 
 pour cetennemi, pendant une maladie, un gros 
 os et le laissa tomber au devant de lui. 
 
 L'anecdote suivante est tres bien attestee, 
 autrement je ne Faurais pas cru. Un chien 
 poodle etait accoutume a aller chez le boulanger 
 a\ec un panier et de rapporter six petits pains, 
 pour le dejeuner de son maitre. Pendant quel- 
 ques semaines, il n'en rapporta que cinq, mal- 
 gre que le boulanger, lui en mit toujours six 
 dans le panier: le maitre le suivit une Ibis pour 
 voir ou il deposait le sixieme pain^ le chien 
 qui ne s'apcrcut pas qu'elle etait suivi de son mai- 
 tre , parcourut un nombrc de rues etroites monta 
 Fescalier d'une maison en ruines, et la s'arreta, 
 le maitre le suivit; mais quel fut son etonnement 
 de trouver au haut de Fescalier ruine, une 
 chienne qu'il avait perdue enceinte il y avait
 
 4J2 Chapitre I. 
 
 quclques semaines , et qui avait des petits qu'elle 
 nourrissait dans une niche au liaut de Fescalier, 
 ou elle avait trouvc une botte de paille, le 
 fidele epoux donnant chaque jour un pain 
 pour la nourriture de sa famille, bel exemple 
 de fidelite a beaucoup d'hommes qui, se vantant 
 d'avoir plus d'intelligence que le pauvre chien, 
 connaissent moins leur devoir. 
 
 Que lisent cette anecdocte plusieurs hommes, 
 qui portent le nom de chretiens, et qui laissent 
 mourir les jeunes personnes quils ont seduites, 
 et qui remplissent les mauvais maisons des victi- 
 mes de leurs fausses promesses et mensonges, 
 vice qui n'arrive presque jamais dans les 
 pays payens, ni meme chez les Mahometans 
 ou malgre la polygamic, que leur secte permet, 
 ne commettent jamais le crime d'abandonner 
 leurs femmes a. la misere; et qui seraient com- 
 bles de honte, s'ils etaient meme soupconnes 
 d'etre capables de la cruaute et de la debauche 
 qui regne dans toutes les villes chretiennes, 
 malgre la profession de la religion de celui 
 qui prechait le sermon sur la montagne. 
 M. Porson, celebre professeur de grec, s'etait 
 accoutume de dire , a ceux qui Fattaquaient pour 
 n'etre pas chretien, — Mes amis, je respecte 
 infiniment la religion de J. C. — mais dites-moi 
 ou sont les chretiens? J'ai ete a la recherche 
 apres eux, toute ma vie, avecunelanterne sourdc 
 dans ma main, sans en trouver aucun. Pendant 
 le temps que j'ai connu Porson, je n'avais rien 
 a dire en reponse a cette declaration : si j'avais 
 connu Fanecdote canine constatee ci-dessus, 
 j'aurais dit «le voila en la personne de ce chien ! »
 
 S u p I e m e n t. I i 5 
 
 Sans auementer cet ouvrage dautre anec- 
 dotes de Fintelligence, merae du raisonneinent, 
 encore je dis nieme du langage des anhnaux, 
 dont je possede assez pour remplir un grand 
 volume; je finirai par cette reflexion , que 
 quant a la morale, les cliiens et plusieurs races 
 d'animaux sont bien au-dessus des homines: 
 quant a Fintelligence , si les animaux pouvaient 
 en verite agir et raisonner, comme ils font, 
 sans une ame spirituelle, il serait en cc cas 
 difficile d'oter les actions de Fhomnie de la meme 
 categorie: les ignorans fanatiques, done, qui 
 nient Timmortalite des betes, fournissent un 
 argument contre celle de Fhomme, plus fort 
 et plus nuisible a Fesperance de Favenir, qui 
 est si chere a tout le monde, que tous 
 les arguments des materialistes. Groyons done 
 non seulement a\ec Platon que Fame est immor- 
 telle, mais avec Pythagorc que Finmortalite 
 appartient a tous les etres vivants; croyons 
 encore, car e'est plus important, ce que dit 
 Jesus Christ, que dans cette immortalite est 
 inclus une loi de retribution, a laqucllc nous 
 ne pouvons plus cchappcr. Ayec cette croyance, 
 nous ne serons pas seulement comblcs d'une 
 expectation consequente et parfaitcment phi- 
 losophique d'une existence imperissablc dans 
 le ciel, mais en meme temps, nous cssaierons 
 tout notre possible de faire observer la volontc 
 de Dieu sur la terre ; assures de Fexistence de 
 la loi de la justice retributive , qui reserve a 
 tous les hommes une recompense selon leurs 
 merites. 
 
 13
 
 H4 S u p p I e m e n t. 
 
 2 Anecdotes des Chiens. 
 
 En dormant ces anecdotes des chiens, j'ai 
 essaye de tout mon pouvoir d'eviter celles qui 
 ont ete decrites avant, autrement j'aurais rerapli 
 un volume entier des temoignages des siecles 
 en faveur de la sagesse et fidelite canine, com- 
 mencant par le cliien de Tobie. L'histoire 
 grecque et romaine offrent beaucoup dexemples 
 interessants qui auraient servi a mon ouvrage. 
 L'histoire d 1 \rgus chien fidcle d'Ulysse est 
 parmi les plus memorables, elle doit etre lue 
 par tous les jeunes gens qui lisent les classiques, 
 il n'y a pas de passage dans TOdyssee qui 
 possede une pareille beaute. 
 
 Ulysse eut un grand chien qu'il eut eleve 
 et qu'il affectionnait beaucoup, il eut pour 
 lui un amour tendre et sincere: leur passion 
 etait mutuelle , et comme ils etaient jeunes tous 
 les deux, et dans la fleurdeTage, ils jouissaient 
 ensemble des plus beaux moments de la vie; 
 mais, dans ces temps de barbarie, tout homme 
 allait a la guerre, et la plus mauvaise passion 
 etait excitee par Fesprit beliiqueux que les tyrans 
 inspiraient a leurs sujets, pour leurs propres 
 interets, et pour former des armees des esclaves 
 serviteurs de leur ambition Ulysse. force de rendre 
 les temps prccieux de sa jeunessc, que Dieu 
 lui avait donne pour les plaisirs innocens de 
 son age, force de donner, je ie repete, ces 
 heures precieuses au service d'un tyran, allait 
 a la guerre qui ne lui servait tout au plus que
 
 Supplement 1 i S 
 
 pour le comble d'une fausse gloire. II laissait 
 engres sa famille chcrie, et sa jeune cpouse Pene- 
 lope, dont la Constance etait admirable, ce 
 qui parmi les hommes est rare. La guerre 
 crime et monstre qui bouleverse toutes les rela- 
 tions de la nature, et coupe tous les liens dc 
 Tamitie, en particulier de la charitc publique, 
 ce jeune homrae, que la nature avait destine 
 pour un bon pere de famille , fut envoye pour 
 diriger le massacre de ses semblables , pour faire 
 vengerun roi dun affront eminemment ridicule; 
 il embrasse sa femme, que FHymen a nouvelle- 
 ment unie de ses liens en la laissant deplorer 
 son absence, dans un service plus que dangcreux, 
 sa famille entiere forcee de faire de bons adieux, 
 restait sous les arbres de leur belle patrie, en 
 versant des larines, tandisque le jeune chien 
 Argus, pas le moins attache du groupe afflige, 
 ne fut empeche que par la force de suivre son 
 patron, et pendant longtemps aprcs son depart 
 refusait de manger et s'eloignait de la maison: 
 neglige tout a fait, et laisse a lui meme, ce 
 pauvre chien menait une miserable existence, 
 cherchant son maitre : Ulyssc n'y etait plus , et 
 linconsolablc Argus vivait dans son absence 
 dans les alen tours du chateau. On nc savait 
 pas souvent s'il etait \ivant ou mort. Ce qui 
 survint de la fortune d'Ulysse ne sera pas repete 
 ici. Qui ne connait pas la guerre de Troyes, 
 ce tragique niensonge, qui figure dans les 
 beaux vers d'Homerc, et dont Virgile sc sert 
 pour ajouter encore dautres faussetes conse- 
 cutives, en composant ses poesies elegantes, 
 pendant que les imitateurs modernes en ont
 
 i 10 $ u p p I e m ont. 
 
 compose des fables assez amusantes pour la 
 jeunesse. Passons ces aimales de perfidies carnas- 
 sieres, dont Fhistoire du siege de Troyes est 
 composee : j'ai meme liorreur d'offrir aux yeux 
 des jeunes gens les details done guerre 
 quelconque; de ce fleau de Fhumanite qu'on 
 appelle la guerre: — Yoyons Ulysse, le massacre 
 accompli, et ses voyages finis, k son retour dans 
 sa patrie; il entre pendant une belle soiree du 
 printenips oil tout est riant, les prairies dorees 
 d'un beau jaunatre, et les haies combiees de 
 fleurs de toutes couleurs, et embaumees de 
 cette odeur qui ravisent les sens en la belle 
 saison; il passe avec un doux plaisir au milieu 
 d'objets qui lui causent de doux souvenirs: en 
 avancant vers la maison pour voir si sa femme 
 vivait encore, un animal pour le moment inconnu 
 saute soudainement dune masse de fumier 
 pourissant sous une epine printanniere : e'est 
 le vieil Argus, qui, excite par une voix qu'il 
 n'avait pas oublie, se leve de son lit de paille 
 pourrie, ou il restait pour mourir dun chagrin 
 de longues annees. Le soldat le reconnait de 
 suite, et Fembrassa le premier : — comme il est 
 arrive souvent a moi-meme; car les chiens sont 
 les premiers a s'avancer, a accueillir leur patron, 
 et a annoncer son retour par des aboyements de 
 joie. 
 
 II ne sera pas necessaire d'entretenir le lecteur 
 avec le reste de cette histoire, une reflexion 
 suffit. Comme le siege de Troyes, est un exemple 
 general de Fensemblc des cruautes et des crimes 
 de la guerre fondee sur une dispute royale et 
 ridicule; ainsi celle d' Argus et d'Ulysse fournit
 
 S u p p I e in ent 1*7 
 
 1 epitome, instructive par excellence, de mille 
 scenes doraestiques qui prouvent a la fois la fide- 
 lite du cbien , la negligence perfide des hommes 
 par rapport a iui, et la superiorite de lanimal 
 sur riiomme, ou ceiui-ci nest pas eleve au dessus 
 des passions animates par des beaux priocipes 
 intellectuels de Fhumanite. 
 
 Je pourrais aiouter Fhistoire du chien de 
 Tobias; des cbiensdeFEtolia conn u dans I'histoire 
 de Hesiode, enfin tous les chiens reels et fabulcux 
 dont Thistoire s'est occupe, dcpuis (Cerberus de 
 la fable jusqua ces legeres anecdotes qu'on 
 infirme aujourd'hui de Old Mother Hubourd, 
 ou du cbien de Montargis : Mais j'ai laisse tout 
 ce qui est faux, merac soupconne, je repete 
 je nai insere que les bistoires que j'avais confirme. 
 
 §§ 3. Anecdotes de V intelligence des chiens 
 
 modernes. 
 
 Sil y a un animal de la creation que le bon 
 Dieu a donne a riiomme, pour iequel il doit etrc 
 toujours plus reconnaissant que pour les autres, 
 c'est ccrtainement pour le don du cbien. Le 
 cheval a rendu a riiomme des services que depuis 
 I'origine de Thistoire, jusqu'a nos jours scmblent 
 etrc indispensables a 1 economic socialc; mais 
 qu'beurcusemcnt dans nos jours, la cbimie et 
 la mecanique l'ont remplace par le moyen des 
 machines a vapcur, le boeuf constamment 
 laboureur dans nos champs, et qui a recu de 
 lliomme ingrat le privilege d'etre mange par 
 lni, pour recompense de son travail! par la
 
 418 Supplement. 
 
 meme raison est en danger d'etre mis de cote, par 
 les changements a Fagriculture , et serait proba- 
 blement permis de niourir tranquillcment dans 
 les prairies, en proportion que des societes des 
 honimes civilises refusent de manger sa chair; 
 mais le chien, toujours fidele protecteur de la 
 propriete, ne se laissera jamais rivaliser; car ii 
 est inconcevable qu'aucune condition de societe 
 existeraitavantleretour de Faged'or , danslequel 
 nous pouvons reposer autant de confiance dans 
 les hommes. 
 
 Compagnon de ses travaux, et de ses voyages 
 solitaires, gardien de ses brebis et troupeaux, 
 solace danssa douleur, et amicheri desamaison, 
 le chien a toujours ($tc pour Fhomme, le 
 meilleur de ses amis ; et ii merite les louanges 
 de tous les ecrivains comme il a recu , dans tons 
 les temps, le temoignage des honnetes gens. 
 
 Si au lieu d'ecrire Feioge du chien , jaurais 
 prefere celui de Fhomme , mes pages , loin de 
 briller des vertus, serait souille par Fhistoire 
 de tous les vices; au lieu de decrire la bonte, 
 la patience, la fidelite, vertus qui font un tableau 
 salutaire pour la jeunesse, je serais contraint 
 de defigurer mes feuilles avec les crimes qui 
 corrompent les enfants, et dont la connaissance 
 meme rendent Fhistoire des tems passes un 
 obstacle a Famendement de Favenir. 11 n'est 
 pas possible de retracer la societe jusqu'aux 
 siecles les plus recules, et de representer les 
 hommes comme ils sont, sans derouler un cata- 
 logue des peches et des malheurs consequents 
 capable daugmenter, par le mauvais exemple, 
 tous ces defauts de notre nature que notre
 
 Supplement. iiO 
 
 religion catholique s'cst to uj ours empressee de 
 reprinier: je suis done de Favis d'une femmc 
 celebre et auteur de notre age a savoir que Fhistoire 
 ne doit pas etre une des etudes de la jeunesse. 
 L eglise nous enseigne que ce melange de vices 
 et de miseres qui se trouvent dans toutes les 
 choses, est la consequence de la chute de 
 Fhomme, et e'est la seule explication que la 
 philosophic peut trouver de Forigine du mal; 
 mais quoiqu'ii soit necessaire de connattre Teffet 
 general, je demande s'il n'est pas dangereux 
 de faire connaitre le detail?! 
 
 Amusez-vos enfants avec les vertus des saints 
 autant que vous voulez, ce sont des personnes 
 que la religion a eleves au-dessus de leur sem- 
 blable; donnez aux enfants si vous voulez le 
 tableau des vertus rares et edifiantes qui sont 
 enregistres sous les noms des saints du calendrier, 
 avec lequel tout enfant doit etre familier; mais 
 evitez Thistoire generate de la cruaute et de 
 Tescroquerie de Fespece humaine. Pourquoi 
 est ce qu'on bannit de la chambre des enfants, 
 les mauvaises estampes? et reprime la vente 
 publique des gravuresquirepresentent les actions 
 vicieux? — pendant qu'on place sur toutes les 
 cheminecs ainsi que dans les niches des eglises 
 le crucifix embleme de patience et d'humilite, 
 et Timage de la S te Yierge ecrasant la tete du 
 serpent, embleme du triomphe de la religion 
 et de lavertu surlepeche, — et encore les saints 
 dont chacun est rembleme de quelque vertu 
 salutaire? — si cen'est qu'on sache tres bien que 
 rexeinple qui excite rimitation est le plus fort 
 de tous les movens de salut.
 
 J 20 S up p I em en t. 
 
 Je demande done, si l'histoire des crimes n'est 
 pas, par la meme raison, capable de corrompre 
 les enfants, loin de promover leur avancement 
 dans la vertu, constitue en verite un antago- 
 riisme nuisible. 
 
 Cest pour cette raison, que Fhistoire naturelle 
 et la physique, qui sont en verite la connais- 
 sance du pouvoir de Dieu, sont prefcrables 
 aux classiques et k Fhistoire des actions humaines. 
 
 Mais outre les ouvrages destruction il faut 
 amuser la jeunesse, d'une maniere innocente, 
 et cest avec cette intention que j'ai mis ensemble 
 les biographies des chiens qui suivent, et qui 
 possedentun interetparticulier — plus grand que 
 ces sortes de contes, en consequence de la 
 peine que j'ai prise pour verifier leurs precis, 
 avant de les donner au public, parceque 
 sachant bien que n'y ayant rien d'interessant 
 qui ne soit pas vrai , j'ai refuse d'accepter aucun 
 eloge qui semblait avoir un air romanes- 
 que. 
 
 Anecdote d'un chien benevolent. 
 
 Un pauvre homme qui avait un chien auquel 
 il etait ties attache, fut accable d'une maladie 
 qui le forca de rester dans son lit, pendant 
 plusieurs jours, sans pouvoir se procurer de 
 nourriture; son chien qui couchait sur son lit, 
 ayant observe sans doute la maniere de vivre 
 de son maitre, s'enfuit pourj un moment, entra 
 dans une boutique, et deroba un gros morceau 
 de fromage qu'il placa a cote de son maitre !
 
 Supple m e n t. \~l\ 
 
 ilfitcela sans y toucher lui-meme; -— jedeniandesi 
 cc n'etait pas unc preuvc de raisonnement, ainsi 
 que de bonte, — -les deux qualites pour lesquelles 
 rhomme toujours egoiste a vainement fondc sa 
 preeminence pretendue sur les betes? 
 
 Anecdote de Tyke. 
 
 II y a quelques annees que le public sainusait 
 de Thistoire d'un chien quipossedait, sans doute, 
 quelque chose de spcciale dans son organisation, 
 et dont les feuilles du temps ont donne mi lie 
 histoires bizarres. Voulant toujours apprccier 
 la verite du rapport qui se trouvait dans les 
 journaux, j'ai obtenu les precis suivants. 
 
 A Londres dans tous les cas d'incendies, 
 pendant plusieurs annees, les pompiers obser- 
 \aient un chien, qui assistait constamment a 
 ce spectacle afFreux: jamais il n'y avait de feu 
 a une maison quelconque, n'importe en quelle 
 partie de la \ille, et merae dans la nuit, sans 
 que cet animal se presentat au devant de la 
 conflagration. 
 
 Un gcntilhomme dont la maison brula, fut 
 le premier qui apercut cet etre extraordinaire, 
 qui semblait s'agiter , corarae s'ii etait un domes- 
 tique de la famillc, et qui faisait une attention 
 particuliere a toutes les operations cntreprises 
 pour eteindre les flammcs : ce monsieur demanda 
 aux pompiers a qui appartcnait ce chien; ils 
 lui repondirent qu'ils n'en savaient ricn ; mais 
 que, prcsque tous les jours, il yoyait Tamateur 
 de cet especc de feu d'artificc, quil rc«ardait 
 
 14
 
 422 S up p lenient. 
 
 toujours a\ec un air de plaisir. Les pompiers, 
 qui etaient souvent des ecossais, Fappelaient 
 Tyke, ne connaissant ni son propre nom, ni 
 son domicile ; encore d'ou il venait c'ctait inconnu : 
 personne ne pouvait ni Fappeler, ni Fattirer. 
 Souvent quand on courrait dans les rues, les 
 flambeaux en main, en suivant le reflet d'un 
 incendie dans le ciel, on voyait le cliien 
 a cote de la machine roulante; ou, s'il n'etait 
 pas la, on etait presque sur de le rencontrer 
 sur le lieu de la catastrophe : il arrivait quelquc 
 fois que 3 sortant de la ville pour suivre un feu 
 a la campagne, on trouvait ce chien sur la 
 route, et les pompiers lui donnaient une place 
 avec eux, sur leurs pornpes, voulant lui epar- 
 gner la fatigue d'une longue marche: je ne 
 crois pas, dit le pompier qui rapporte cette 
 histoire, que nous ayons travaille a un incendie 
 quelconque depuis longtemps sans Fassistance 
 de ce fidele animal, dont la naissance et la vie 
 restent un mystere. Cette histoire a paru si 
 extraordinaire que le gentilhomme resolut d'en 
 faire toutes les recherches possibles, par conse- 
 quent il interrogea plusieurs pompiers, qui 
 appartenaient a differentes societes d'assurance; 
 ceux-ci repondaient toujours quils connaissaient 
 tres bien Tyke; un homme plus age dcclara qu'il 
 Favait connu depuis neufans, par le nom du chien 
 du feu (*)• Jour et nuit, ce lui etait egal, si un 
 incendie eclatait, Tyk etait la, parmi le fracas, 
 et quoiquil eut tuujours une bonne inondation, 
 il echapait a tout accident quelconque. Dans 
 
 (*) Fireman's Dog, Firedog, ouFeurhund.
 
 Supplement. \~2j 
 
 Je temps, ccttehistoire etant inconnue a la police, 
 leur chef en voulut connaitre les precis, ct 
 Tyke devint 1'objet d'un proces verbal, par 
 lequel le magistral verifia tout cc que j'ai tlit 
 ei-dessus; le chef de police insista pour voir 
 le chien meme, mais on trouva une diflicultc 
 pour Tamcner au bureau: on fut oblige d'em- 
 ployer cet artifice pour l'atiirer , a savoir de faire 
 eourir les pompiers, com me s'ii y avaitun incen- 
 die; alors il suivit jusqu'a la police, etii se pre- 
 senta, pour un moment, un petit chien delespece 
 des terriers avec de longs poils; mais rien de 
 singulier dans son visage; voyant qu'il n 1 y avait 
 pas de feu , il se sauva de suite avec lair d'etre 
 trompe. Quelque remarquable que soit cette 
 histoire, elle est cependant vraie, et il existe 
 encore a Londres plusieurs personnes qui en 
 ont ete teinoins. 
 
 Quand on reilechit sur la sagacite specialc 
 de ce chien, on est convaincu qu'il etait 
 influence par une organisation pareilie a notrc 
 idealite, organe qui excite des gouts speciaux, 
 des idees bizarres, toujours i'appreciation du 
 beau idial deschoses; et qui nous fait poursuivre 
 pour un moment le desir dun objet quelconque, 
 jusqu'au dernier point. 
 
 §§ Anecdote de Tray. 
 
 Vers l'annee 1 760 mon grand pere Monsieur 
 Edouard Forster, de Walthaiuslow , homme 
 distingue pendant plusieurs annees, pour son 
 erudition etenduc ainsi que pour la fidelite
 
 424 S u p p U> m e n t. 
 
 avec laqitelie il a rcmpli plusieurs fonctions 
 publiques, dcmcurait danssa niaison champetrc, 
 sur les confms de la vaste foret dipping, 
 dans le sein de son amiable faniille, a leducation 
 do laquclle il soecupait pendant ses moments 
 de loisir. Parmi les vues speciales et particulieres 
 qu'il avait de sa tache importante, il regardait 
 com me une chose de la premiere importance 
 que ses enfants fussent obliges de bien traitor 
 les animaux. Comme mon grand pere etait riche, 
 les enfants jouissaient du luxe que les bonnes 
 mceurs leur permettaient. lis avaient leurs che- 
 vaux, leurs chiens, et les demoiselles leurs chats 
 et leurs petits oiseaux, mais toujours sous la 
 condition de les traitor avec la plus haute consi- 
 deration: quand ces animaux mouraient, ils 
 etaient enterres avec tout le respect dii a un 
 ancien serviteur, honneur qui repondait bien 
 au respect qu'ils avaient recu pendant leur vie; 
 car il n'etait permis a personne de frapper un 
 chien on de fouetter un cheval. Guides seulement 
 par Famour du maitre et Fhabitude d'obeir, 
 les cheyaux du menage semblaient etre attaches 
 a. leur maitre comme les chiens. Un homme 
 disait Monsieur Forster qui n'est pas bon enycrs 
 ses animaux et ses domestiques ne yaut ricn 
 comme pere de famille: le bonheur de son 
 menage prouvait la vcrite de ces predictions: 
 allie en mariage avec une femme des plus aima- 
 bles Mademoiselle Sujanne Furney de Bristol, 
 et enyironne d'un grand nombre de servantes et 
 de domestiques qui l'aimaient comme un pere, 
 et demeurant dans une belle maison de plai- 
 sancc, i! regardait la contemplation de la nature
 
 Supplement. 425 
 
 comme un bonlieur supreme; et il donnait a sa 
 famille line education qui correspondait a ses 
 vues etcndues d'une profonde philosopliie 
 morale. Mais il insistait toujours que l'exemple 
 valait niieux que le precepte, et que toutes 
 les bonnes lecons du monde ne suffiraient pas 
 pour guider la jeunesse, sans qu'elle soit envi- 
 ron nee de personnes vertueuses. 
 
 Les domcstiques, surtout cellesdusexe feminin 
 etaient choisies parmi les meilleures, on etait 
 oblige de les traiter avec une fainiliaritc amicale, 
 et il inspira a ses enfants une idee juste des 
 droits de Fhonime et des betes. Etant un maitre 
 tres juste, ce savant ne voulait jamais renvoyer 
 une servante que pour cause tres grave; en 
 general elles vieillissaient dans son service 
 jusqu'a la fin de leur vie, et en mourant, il 
 leurassurait une pension. Lesanimaux, de meme, 
 age ou malades, trouvaient dans ses champs 
 un asyle pour la vieillesse ou Finfirmite, ou ils 
 etaient soulages avec une charite chretienne. 
 
 Parmi les habitants de la maison etait lc chien 
 qui est le sujet de cet eloge, Tray chien d'arret, 
 pendant dix ans le fidelc compagnon de son 
 maitre n'en recut jamais de trouble, si non une 
 petite jalousie de Jet, un epagneul noir que 
 je vais decrire ici, je ne me rappelle pas la 
 naissance de cet animal; mais entre les annecs 
 17GU a 1779 je trouve le nom de ccs deux 
 fidelcs compagnons des enfants frequent men t 
 mentionne dans leurs lettres, dont quelqucs 
 cxemples existent dans un ouvrage intitule 
 Epistolarium de la famille de For&ter* Bans 
 plusicurs de ses lettres je trouve que Tray a fait
 
 -12(5 S u p pi e m e n t. 
 
 telle on telle chose intcressantc, qui! a ouvert 
 dans la prairie un eclialier pour son mattre, et 
 fait mille gentillesses que font les chicns bien 
 cleves; mais qui sont inconnus a ceux qui 
 sont traites dune maniere brutale. L'homme 
 ingrat et perfide est trop souvent accoutume 
 a considerer, corame chose permisc de maltrai- 
 ter le chien, son meilleur ami, et aiosi que la 
 femnie, la compagne de son travail. 
 
 A necdote de Jet, 
 
 En parlant de Tray, dans les pages prece- 
 dentes, j'ai eu occasion de nommer Jet, dont 
 je n'ai point d 'autre histoire parmi mes papiers, 
 excepte qu'il etait un epagneul, aussi noir 
 que la substance dont il porte le nom, et qu'il 
 etait distingue par la maniere reconnaissante 
 avec laquelle il a repondu aux caresses de la 
 famille de Monsieur F. dont j'ai deja donne 
 des notices biographiques. Constant compagnou 
 de Tray et, comrae lui, toujours familier avec 
 les aimables enfants, il passait une vie assez 
 tranquille. Joli qu'il etait M r F. enseignait 
 toujours a ses petits enfants, que ce n'etait pas 
 la bcaute de ce chien qui devait le recommander 
 a lcur sollicitude, que les animaux avaient des 
 droits, ainsi que l'homme. Le moment qu'une 
 bete domestique quelconque est domiciliee avec 
 una famille, elle est placee sous la protection 
 (hi maltre, comme les domestiques; et il y a, 
 pour tons les etres vivants, une loi morale de 
 protection, dont nous ne pouvons sortir sans
 
 S u p p I ('• m c a t. 127 
 
 danger dc pechc. Encore j'ai eu plusieurs occa- 
 sions dobservcr qu'une bete roaltraitee est sur 
 de faire retomber quelque malheur sur la tete 
 de son malfaiteur, en meme temps que les 
 animaux dont les droits sont respcctes, non seu- 
 lement rendent du bien aux bienfaiteurs, mais 
 reproduisent pour leurs maitres niille agremcnts 
 inattcndus, et ccla d'une manicre inconcevable, 
 selon cette loi de la justice retributive qui est 
 toujours au-dessus des lois physiques, ct qui 
 semblc etre le principc generateur des cyencments 
 m or aux. 
 
 Ces deux cliiens accoutumes a courir apres 
 leur niaitre et ses enfants, dans les champs et 
 dans les bois , leur ont inspire aceux-ci cet esprit de 
 surveillance et de soin qui les a rendus bons 
 mcmbres de la societe; mais ce n'est pas tout; se 
 promenant avec ses chiens dans les prairies et les 
 bois, se couchant avec eux sur les haies, ou 
 montant, avec eux , les collines, les trois fds de 
 M r F. ont appris a apprecier la botanique, 
 pour laquelle science ils sont dcvcnus si distin- 
 gues, ay ant contribue cssentiellement a la fon- 
 dation de la Socidfe Lineenne de Londres. 
 
 La jeuncssc dc ces trois enfants etait une 
 cspece dexil dans les bois, car mon grandpere 
 voyant plus de mal que dc bien dans la plupart 
 des hommes, evitait autant que possible, la 
 societe melee, pour ses enfants; et leur temps 
 se passait parmi les plus belles scenes dc la 
 nature, oil ils ont appris une humanite qui 
 n'est pas enseignee dans les ecolcs; ou un raau- 
 vais sujet est capable de corrompre tous les 
 autres, selon le proverbe quune pomme pourrie
 
 128 Supplement. 
 
 gate toute la corbcille. On pretend que leduca- 
 tion acadcuiique est nccessaire pour former 
 des grands hommes, mais elle ne sert disait-ii 
 qu'a faire des brigands: sans doutc nous pouvons 
 aj outer que la vie retiree des genies les plus 
 eclaires a bien prouve le contraire. J. Jacques 
 Rousseau ne comprenaitpas les choses classiques , 
 Ferguson veillait les brebis; et Gall, le plus 
 distingue des anatomistes du monde, n'avait 
 pas recu une education publique. 
 
 Les preuves d'un bon pudding, e'est dans le 
 manger. Apres une vie solitaire dans les jardins, 
 ces Messieurs avec quelques autres botannistes 
 distingues, ont fait fonder une societe d'histoire 
 naturelle qui est comme un flambeau lumineux, 
 pour eclairer tout le monde : comme Cadmus de 
 son exiJ, etablit la ville de Thebes. 
 
 Jamque stahant Thehce, poleris jam Cadme 
 
 videri. 
 
 Exilio felix. — 
 
 Si tous les enfants, avaient recu une educa- 
 tion pareille a celle de ces protectcurs de la 
 science, s'ils avaient des animaux a soulager, 
 au lieu du mauvais exemple de les tourmenter, 
 si, je repete, la jeunesse, a une education 
 parfaitement catholique, avait ajoute Fhumanite 
 envers les betes, les voies publiques ne seraient 
 plus dangereuses, et nous pourrions faire 
 des greniers de nos prisons, et un bon feu de 
 Techafaud.
 
 Supplement. 129 
 
 §§ Anecdote de Tray II. 
 
 Je me rappclle tres peu de ce chien fidele, 
 excepte qu'il etait le favori de tout le menage 
 de mon grand pere , vers Tan 1 793 , et pendant 
 quelque temps aprcs. Ce chien etait d'une race 
 qui n'est pas rare, d'une grandeur moyenne, 
 avec le museau pointu comme un renard, et 
 avec de longs poils herissees d'une couleur fausse 
 pale blanchatre. II etait le premier des chiens 
 qui ont excite mon imagination, et qui me 
 rappellent la force de ma memoire; car je 
 m'en souviens comme si je l'avais devant les 
 yeux, entrant dans la cuisine pour sc coucher 
 sous la grande chaise, lorsque je n'avais que 
 trois ans; et le premier chatiment que je recus 
 de la servante, c'etait pour avoir montre de la 
 peur de ce chien. Des ce moment mes parents 
 voyant que j'avais peur des grands chiens 
 etrangers m'ont gueri de cette folle poitronnerie 
 d'enfant, en m'obligeant de les carresser: il est 
 vrai disait mon pere qu'il y a des chiens dan- 
 gereux, mais ce sont toujours ceux qui ont 
 ete maltraites; les dogues dresses a se battre, 
 et les feroces guardiens de la bouchcrie semblcnt 
 avoir acquis de lcurs maitres unc barbaric indigne 
 de la profession de l'humanite, chose qui prouve 
 que les jeuncs chiens, ainsiquc les enfants, sont 
 capables d'etre corrompus par une inauvaise 
 education; tout est bien, repetait mille fois 
 mon pen;, sortant des mains du Crcateur, 
 tout degenere chez les homines; il inutile son 
 
 13
 
 130 Chapitre I. 
 
 chien, son chcval et son esclave! Frappe de 
 cette idee, mon pere ne permettait jamais qu'on 
 coupat ni les oreilles ni les queues des chiens, 
 des chats et des chevaux; et il est k remarquer 
 pour Thonneur de ma nation que dans la Grande 
 Bretagne actuellement cette mutilation est 
 consideree comme un peche abominable. Dis- 
 puter avec la Nature, sur la beaute, est meme 
 une offense; mais e'est pire, de pretendre que 
 nous savons mieux que Dieu si un organe quel- 
 conque est utile ou non utile a Fanimal auquel il 
 est donne pour des motifs connus au Createur, 
 et sur lesquel la creature ne doit jamais em- 
 ployer sa faible raison. 
 
 Laissant pour un moment ces meditations 
 utiles, je retourne a Tray, avec la forme duquel 
 sont associes tant de scenes de mon enfance: 
 quand je me rappelle de lui, je vois dans le 
 miroir de mon imagination mes premiers jeux 
 d'enfant, je vois rouler ma toupie sur la terre, 
 mon oncle Benjamin a cote essayant de m'expli- 
 quer le mouyement des corps celestes, et les 
 problemes de Kepler, par les gyrations de cette 
 bagatelle, pendant que jereponds, en riant, queje 
 suis encore content de la terre. Ces premieres 
 annees de ma vie valaient mieux pour ma connais- 
 sancede la physique etde la philosophic que l'aca 
 demie; car e'est ici, dans le beau chateau de mon 
 grand'pere, que la Science m'a fait ses premieres 
 impressions; mon oncle, en verite mon premier 
 precepteur, tournait toutes les bagatelles d'en- 
 fants en instruments de la physique; si je jetais 
 une balle dans le jardin, il commencait a me 
 demontrer les lois des projectiles, et ne finissait
 
 Supplement. 431 
 
 pas ses lecons sans me faire eonnaitre les qualites 
 des sections coniques, et {'application des diffe- 
 rentes figures geometriques a 1 'explication des 
 phenomenes de la meanique celeste. Le cerf- 
 volant, dont ii m'en a fait plusicurs, servait a 
 commencer une leconsur les dilTe rentes manieres, 
 ou mecaniquc ou pneumatiques, par laquelle 
 les corps sont rendus assez souplcs pour s'elever 
 dans Fair. 11 me faisait des petits ballons dc 
 papier fin, et m'expliquait les principes de 
 Mongolfier : plustard il a construit des bal- 
 lons a hydrogene, et m'amusait, les soirees 
 de dimanchc, avec des pitits boules de savon; 
 enfin il m'inspirait a cet age tendrc, un tel 
 desir de voler que je suis devenu par la suite 
 acronautc; et je rends grace a ces bagatelles 
 de ma jeunesse, que jai pris Fhabitude de con- 
 struire des ballons et d'y voyager et parconse- 
 quent de verifier parmi les nuages, bien des 
 operations de Fetectricite que , sans cela , je n'eusse 
 jamais comprises. Etre eleve par des personnes 
 aussi savantes, parmi lesquelles la bonte envers 
 les enfants fut une religion; etre enscigne la 
 botanique par mon pere, la physique et Fastro- 
 noiiiic par mon oncle, les langucs et la religion . 
 catholique par ma tantc; ayant un exemple 
 de bon sens et dc sagesse dans mon aieul, ct de 
 vertus domestiques dans ma grandemerc, pen- 
 dant que ma vie etait passe dans le plus beau 
 des jardins, ou cliaquc saison se distinguait 
 par les plus jolies flcurs, — avec une nature vive, 
 une santc bien surveillec, ct tout cc qui etait 
 mal cloignc dc ma vuc, avec ma saeur, et 
 quelques autrcs petits pour compagne, ct Tray
 
 J 52 C h up i t r e I. 
 
 embleme de fidelite a me suivre; je semblais 
 jouir d'un paradis terrestre. Ma vie depuis ce 
 terns la a ete sans doute une vie assujettie aux 
 changements, et remplie de veilles pour les 
 soins de Fhumanite; mais j'espere que vers la 
 fin de mes jours il me reviendra un age d'or de 
 tranquillite, pendant ma seconde enfance, capa- 
 ble d'etre comparee & celui de ma vraie jeunesse. 
 Heureux cent fois Fenfant qui, eloigne des 
 vices ? et de la folie des ecoles, ou les jeunes gens 
 de toute organisation sont obliges de suivre la 
 meme education sans fruit, et permis de suivre, 
 dans ses premiers jours, les inclinations naturelles, 
 qui a des bons parents capables de juger de 
 ses propres talents, et de lui indiquer une etude 
 et une profession qui correspond aux indications 
 de ses organes, selon les lois phrenologiques, 
 assujetti toujcurs aux lois de la religion et de 
 Fhumanite, sans lesquelles Fhomme instruit 
 devient plus nuisible a la societe que Fhomme 
 le plus ignorant! Avec le nom de Tray, je 
 revicns a toutes ces scenes d'enfance, je suis 
 place encore sur le gazon k Walthamstow 
 j'entends encore les cloches de Feglise du village, 
 je vois encore les jeunes paysannes qui dansaient 
 avec moi dans les prairies entre les gerbes de 
 foins, ou je me suis flatte d'etre utile a leurs 
 travaux, ouj'ai mange leurs repas frugales. 
 
 §§ Anecdote de Tray III, el de Guess. 
 
 Apres la mort decrite du chien ci devant, M. 
 F. de W. voulant en avoir un autre: M. Robert
 
 S u p p I c m e 11 t . J 35 
 
 Driscoe, lui donna un jeune epagneul blanc et 
 tachete de chocolat auquel on a donne le nom 
 favori de Tray, nom qui s'est deja rendu familier 
 dans le menage. Ce chien elcve dans Tecurie et 
 dans la cour, entrait rarement dans la maison, 
 et par consequent il napprit presque pas de 
 chose, sa beaute etant sa plus grande recom- 
 mandation; mais il possedait deux qualites qui 
 repondaient tellement a son organisation cele- 
 hrale, qu'il faut en faire quelques reflexions; 
 ayant les organes de circonspection de bonte 
 et de ruse bien developpees , il est dcvenu prudent : 
 il n'avait presque pas de courage, parceque 
 ses organes de puguenacite et de destruction 
 manquaieut; compagnon toujours de Guess, 
 dont nous allons parler ci-dessous , qui possedait 
 toutes les qualites opposees , il cherchuit toujours 
 a se defendre, par employer les vertus coura- 
 geuses de celui-Ia. 
 
 Entre Tannee 1795 et 1800 je me rappclle 
 principalement les actions de ces chiens, et la 
 chose la plus remarquable etait leur habitude de 
 s'eloigner enseml)le dela maison etde faire de lon- 
 gues promenades sans leur maitre : dans ses excur- 
 sions, on faisait la guerre contrc presque tous 
 les grands chiens du voisinagc; mais c'est 
 toujours Guess qui faisait la bataille, pendant 
 (pie Tray, jappant en arriere, sembiait exciter 
 les combattants sans en risquer le danger. 
 Guess fut le terrcur de tous les chiens, il etait 
 un peu plus grand que Tray; mais d'une con- 
 stitution forte, et avec les organes proprcs a 
 un guerrier: il fut donne a M r F. par un nomine 
 Sanders marchand de bcurre vers Ian 1705 et
 
 \ 34 Chap itre I. 
 
 Thistoire que j'ai de lui c'est que sa mere etait 
 une terriere jaune, et son pere un chien de 
 Terreneuve: il portait la couleur jaune rougea- 
 tre de sa mere, la forme du pere, et une 
 grandeur moyenne: mon pere tenait dans ce 
 tems-la une maison a Upper Clapton, a une 
 distance de quelques milles et par une route 
 difficile, ou on avait a passer deux ponts gardes, 
 une longue prairie, des bois et des petites rivieres; 
 malgre ces difficultes, ces chiens faisaient des 
 visites frequentes a notre domicile, s'amusaient 
 de notre chat rouge nomme Kyte: ils lecliaient 
 les maiens de nous autres, s'effbrcaient dans 
 la cuisine, et refusaient d'en sortir avant que la 
 servante leur donnat un bon repas, et souvent 
 quelques coups de pied; car ils restaient 
 au-devant du feu pour une beure apres dine 
 comme s'ils avaient appris de la Nature la lecon 
 de medecine qu'Abernethy a toujours enseignee 
 a ses eleves, celle de prendre de Fexercice 
 avant le dine et do repos apres: alors ils 
 retournaient a leur chateau; mais toujours 
 par une autre route. Guess qui avail les organes 
 de localite plus fortes que Fautre etait le guide 
 du voyage; Tray semblait suivre avec un 
 air de confiance. L'epoque de la mort de Tray 
 m'est inconnue, il mourut tranquillement dans 
 Fecurie. Guess toujours en bataille retournait 
 a la maison, un dimanche au mois de Scptembre 
 1802, avec des blessures mortelles, ce qui est 
 la fin tragique de presquc tous les conquerants.
 
 Supple m e )i t. !.">'> 
 
 §§ Anecdotes de Bone et de Consul. 
 
 Ces deux chiens, noniuses d'aprcs le noni ct 
 le titre du plus grand guerrier de notre siecle, 
 appartienncnt a un colonel distingue dans les 
 gucrres de la Grande Bretagnc, tous les deux, 
 freres du ineme lit, se ressemblcnt en beaucoup 
 de choses , ils sont de cette espece qu'on nomme 
 cbiens canichcs de la plus pure race, dcvaient 
 etre plus semblables quils ne sont dans leurs 
 dispositions; raais une legere difference dans 
 le cerveau, a produit en chacun un autre 
 caractere. Bone est lami de toutes les personnes 
 qu'il rencontre; mais Cone, organise pour la 
 crainte, a peur de tout le monde et restait 
 toujours a cote de son maitre, avec lequel il 
 se promenait presque tous les jours, accompagne 
 de Madame F. de B. et son grand cbien braque 
 nomine Poski. Parcourant les environs d'une 
 \ille d's plus celebres en Europe, pour ses 
 antiquites, cette compagnie s'amusait par obser- 
 ver le caractere essenticl de leurs chiens dont je 
 donncrai plus de details dans la vie de Poski, 
 la seulc chose necessaire de noter ici, c'est 
 que le caractere de ces deux poodles correspon- 
 dent exactemcnt a leur organisation. Bons et 
 fidcles tous les deux, ils different entr'eux par 
 rapport aux passions de la crainte ct de la con- 
 fiance; quand ils nagent ensemble, celui qui 
 a le plus de courage est le premier qui entre 
 dans l'cau , et lautre chcrchc a chaque moment 
 la protection de son patron, qu'il nc quitte 
 jamais ni jour ni nuit.
 
 i 56 C ha pit re I. 
 
 Heureux cclui qui a la fin cle ses travaux 
 publics , se contente de se retirer avec des amis 
 aussi fideles et constants que ceux dont j'ai pris 
 la liberte d'ecrire cette notice biographique. 
 
 Si j'avais youlu ecrire Fhistoire des amities 
 entre les homraes, je n'aurais offert au lecteur 
 quW tableau d'ego'isme et de perfidie , de 
 Famour pretendu par des motifs dinteret, 
 rompus par la jalousie, ou vendus pour Fargent. 
 Cbez le cbien nous Yoyons une fidelite constante , 
 une amitie incorruptible que rien ne peut 
 rompre et qui ne finit qu'ayec la vie. 
 
 Si on ose douter selon la doctrine de la 
 S te Eglise, que Fhomme est un etre decbu, on 
 n'a que le comparer avec les animaux, et consi- 
 derer, en meme temps que nous lisons Fhistoire 
 choquante de ses crimes, qu'il y a de terns en 
 terns des individus que la science et la religion 
 ont ote de la masse , pour en faire de Newtons 
 et des Leibnitz, du cote de la physique, et des 
 Jerome, des Ambroise des Augustin ou des 
 Gompertz du cote de la morale , hommes illustres 
 qui prouvent incontestablement le pouvoir rege- 
 nerateur de Feducation, melee avec la yraie 
 science, surtout d'apres la methode des Jesuites 
 qui cherchant a chaque instant a instruire et 
 edifier leurs eleyes, selon la juste proportion 
 de leurs organes et de leurs positions sociales, 
 font tout ad 31 aj or em Dei Gloriam, et se 
 sont montres en meme terns les yrais amis de 
 Fhumanite et de la foi, et parconsequent les 
 amis de la jeunesse et de la societe.
 
 Supplement. 137 
 
 §§ Anecdote de Busy. 
 
 II y a des moments dans la vie sublunaire, 
 meme chez les hommes les mieux etablis dans 
 le monde, ou Famitie d'un compagnon de la 
 gent canine, com me dit La Fontaine, est un 
 veritable bonheur. M. F. de H. trouvait dans 
 son cbien, souvcnt son compagnon solitaire 
 pendant de longues hcures d'ennui, le sonlage- 
 ment de la vie. Busy lui fut donne par un ami 
 vers la fin de Fannee 1797. Petit chien terrier, 
 d'une couleur brune pale, eleve avec les enfants, 
 il devint un des plus doux et plus fideles des 
 cbiens, et montra une intelligence fort rare. 
 II concut une grande haine pour la fille de 
 cbambre de la maison, qui le maltrait, et comme 
 elle le fit secretement et dans Fabsence de son 
 maitre, on n'en savait pas la cause. La ruse 
 que le cbien employat fut incroyable: chaque 
 matin, quand son maitre partit pour Londres, 
 il commenca a caresser la fillc d'une maniere 
 hypocrite, a lecher ses pieds meme, et se 
 conduisit d'apres la maniere des gens du monde, 
 qui cachcnt lcur haine sous des semblants de 
 civilite\ Mais au moment que M. F. sonnait 
 pour cntrer, il tourna avec fureur co ntrc sa 
 pretendue amie, et voulut declarer sa robe. 
 Un jour, quand la famille ctait abscntc, la fille 
 de cbambre cassa la patte de cette pauvre bete, 
 en lui r'onnant un coup de pied; il fut malade 
 pendant longtcmps. M. F. le soulagca pendant 
 tout le temps de la guerison. Busy devint si 
 
 10
 
 £38 C h ap i tr e. 
 
 reconnaissant pour cette attention, qu'il suivit 
 son maitre comme une ombre, et il n 'etait 
 jamais heureux dans son absence. Ce cbien 
 avait une habitude extraordinaire; il faisait des 
 trous profonds dans le jardin, dans lesquels 
 il se cacliait. On s'ecrie que Busy est echappe 
 du jardin, et tout le monde court apres lui, 
 mais il reste tranquille dans sa cave jusqu'a 
 quatre heures quand, entendant le retour de 
 son maitre, il en sortit, la queue entre les 
 pattes, comme s'il avait commis une faute en 
 se cachant du monde. Alors il attaqua celles 
 des servantes qui Favaient offense pendant la 
 matinee. M. F. fut un liomme tres aimable 
 et fort scientifique; il etait plus observateur 
 que raisonneur, plus charitable que pieux; et 
 pendant qu'il meprisait Fhypocrisie du monde 
 et les grimaces du fanatisme public, sa vie 
 privee fut un exercice perpetuel de lorgane 
 de bonte. Mais il etait trop sensible au malheur 
 des autres, et la cruaute qu'il avait vu dans le 
 monde, ainsi que les obstacles qui se presentaient 
 a ses desirs exaltes du bonheur, le rendaient, 
 a la fin de sa vie, plus malheureux que devait 
 Fetre un homrae de son merite. Je me rappelle 
 avec quel empressement il a toujours enonce 
 ces mots: « Je ne connais qu'une maniere de 
 distinguer un homme bon , c'est sa bonte envers 
 les animaux. La cruaute envers un animal 
 quelconque est aussi criminelle que la cruaute 
 envers rhomme, et Dieu le punira dans l'autre 
 monde. » II croyait a Fame des betes, et disait 
 toujours que , si le taurcau qui passe sa vie a 
 travailler dans nos champs; si le cheval de
 
 Supple m e n t. 139 
 
 poste, dont lcs plus beaux jours sc sont passes 
 a tirer les oisifs ct qui est a la fin de sa vie 
 condanine a la charrette, s'il n'avait pas 
 une vie de recompense dans Favcnir, il n'y 
 aura it pas de justice dans le moode, et on 
 pourrait bien se moquer des lecons de moralite: 
 mais ayant une haute veneration pour Dieu, 
 malgre qu'il ne coiuprcnait pas Porigine du mal, 
 il restait assure que tout est pour le mieux, 
 et quoiqu'il y ait des deiais dans la justice 
 divine, cette deesse de requite, plus tot 
 ou plus tard, se vengerait des mediants, et 
 recompenserait les bons. Parmi les livrcs qu'il 
 recommandait pour la jeunesse, il conseillait 
 le plus qu'on leur donne les ouvrages de Gay, 
 bomme extraordinaire et dont le plus singulier me- 
 rite fut celui de fonder un hospice pour les animaux 
 malade ou boiteux. Jc me rappelle de beaucoup 
 de conversations scientifiques entre M. F. et 
 les plus distingues des naturalistes de son temps, 
 auxquels la presence de Busy devant le feu, 
 donnait occasion a plusieurs questions meta- 
 phvsiques sur Fame des betes. Le professeur 
 Alzelius et un nombre dautres conscntirent 
 dans une opinion que , vingt ans apres, la phreno- 
 logie a confirmee, que, par excmplc, le prineipe 
 de sensation doit etre le meme chez tous les 
 etres vivants, l'homme inclus, et que lorgani- 
 sation faisait la difference de chaque individu. 
 Busy mourut vers le commencement de Mai 
 1800; j'ai ecrivis sur lui fodc suivante:
 
 J 40 Chap it re. 
 
 m MORTEM CAMS, BUSY. 
 
 Vos o Camoenae carmina eburneo 
 Sonate plectro dulcia, quae novus 
 Luctus levent, mcestos benijjno 
 Doctce animos recreare cantu. 
 
 » 
 
 Canem maligno funere mortuum 
 Ploremus omnes, jam cithara decet 
 Cantare dulci quem sepulcbrn 
 Perpetuus sopor urget iir.o. 
 
 Namque Lie solebat sacpius ad focum 
 Jaeere, lingua cum domini foyet 
 ipse manum, saepe et ma gist ri 
 Jn Jateri sonuere plausus. 
 
 Fidelis cinni tempore vixerit 
 Atque occipatis si nihil egerit, 
 Lalransque nocturno sonore, 
 Non timuit domus alta fures. 
 
 Fortuna saevis pectora calcibus 
 Tam cara fregit! Quid mihi sit dolor? 
 Terrain relinquens baud beatam, 
 Elysiis potietur horlis. 
 
 L'anecdote qui suit, celui de Shargs, est le 
 plus remarquable de tous, et j'invite Fatten tion 
 du lecteur a la philosophic qui s'y trouve. 
 
 §§ Anecdote et liloge de Shargs. 
 
 A Schaerl:eek, le quart avail t onze heures 
 du matin, samedi le 23 juin 1858, mourut 
 Shargs, mon chien favori et mon meilleur ami. 
 Par respect pour sa memoire, j'ai fait de lui 
 la description suivante : Mon cher yieux Shargs 
 etait un de ces chiens intelligents qui, en Angle- 
 terre et en Allemagne, sont appeles jwodles,
 
 Supple m e it t. 141 
 
 et que les Franca is nomraent caniches ou 
 barbels, II etait d'une taille moyenne; il 
 avait les poids longs, irises, d'une luisante et 
 belle couleur blanche, exceptc quelques-uns 
 de sa queue, pres de son ceil et de son oreille 
 gaudies, qui etaient d'un beau brim de chocolat; 
 ses yeux etaient grands, d'une extreme douceur 
 et dune belle expression; ils brillaient avec la 
 bienveillance de son cceur, et ils etaient expres- 
 sifs, dans le plus haut degre de cette intelligence 
 qui distingue les chiens en general, mais qui 
 surtout se fait remarqucr, en particulier, dans 
 la race a laquelle il appartenait. Je ne youlais 
 jamais qu'il fut tondu, ni qu'on lui enseignat 
 des tours imitatifs du genre humain : car je 
 croyais qu'un chien ne se rendrait jamais plus 
 aimable par une assimilation k Fhomme, dont 
 les grimaces sont toutes marquees d'hypocrisie , 
 et dont les actions, malgre le masque ridicule 
 que le monde le force de porter, expriment 
 le profond egoisme qui regne dans son cceur. 
 Je ne permettais jamais quil se mit sur le 
 derriere pour inendier, parceque je savais 
 quun homme a genoux est tres-souvcnt un 
 tableau de poltronnerie, dans une posture de 
 degradation, ou d'avarice, dans une attitude 
 de servilite. Je ne souflrais pas non plus qu'on 
 suivit le cruel usage de lui rogncr les orcilles 
 et la queue pour les changer de forme, carje 
 meprisais Tarrogancc de ceux qui prcsument 
 disputcr a la Nature le prix de la beaute; et je 
 me rappelais toujours la belle description dans 
 laquelle Rousseau definit I'bomme comme un 
 animal qui inutile son chien, son clieval et son
 
 14 U 2 Chapitre. 
 
 esclave. Parmi les excessifs empietements sur 
 les lois de la nature qu'il veut toujours changer, 
 rhomme emploie sa force abrutie et son intel- 
 ligence pervertie seules a donriner injustement 
 ces faibles parties de Ja creation. Je tachais 
 d'elever mon petit chien en Tentourant de la 
 belle nature, autant qu'il etait possible, dans 
 une bonne education domestique, et dans une 
 presence continuelle de moi et de ma famille 
 dont il faisait partie, avec une pleine jouissance 
 de communaute d'interets. Avec ces prelimi- 
 naires, je continuerai de clonner quelques traits 
 de son histoire. 
 
 Shargs etait un petit chien age de quelques 
 mois, lorsque je lachetai d'un garcon qui ven- 
 dait des chiens dans la rue, pres de Saint- 
 Clement a Londres, le jeudi 17 septembre 1829. 
 Je l'apportai d'abord dans le chateau, chez 
 mon oncle, a Walthamstow ; et le lendemain 
 je remmcnai avec moi dans la diligence de 
 Coggesbaii pour aller a Boreham ou j'avais une 
 maison. La, il grandissait et y menait une vie 
 retiree pendant environ 4 ans, exhibant Fexem- 
 ple le plus extraordinaire d'intelligence aussi 
 bien que d'attachement pour moi; il paraissait 
 connaitre et fairc attention a chaque chose qui 
 se trouvait d'ordinaire dans la maison, dont il 
 etait le gardkn constant; et il est remarquable 
 que, dans ce temps, il n'allait jamais au dela 
 du jardin et des champs qui en dependaient, 
 dont il connaissait les bornes aussi bien qu'un 
 chien de berger de 1'Ecosse connaitrait la pro- 
 menade des brebis de son maitre. Je desirais 
 beaucoup qu'il m'accompagnat dans un voyage
 
 S y p pie m e n t. 143 
 
 aerien que je fis, le saincdi 30 avril 1831, dans 
 un ballon; niais com me ma femme craignait 
 que quelque accident ne lui am vat, j'abandon- 
 nai cettc idee; je suis monte sans ce compagnon 
 de tout autre voyage. 
 
 En 1833, ses habitudes etaient entierement 
 changees; au lieu d'etre a la maison, il etait 
 toujours dans des lieux etrangers: car, en 
 juillet de cettc annee j'abandonnai la maison 
 avec ma famille pour faire un voyage de plu- 
 sieurs annees successives, dans le midi de 
 TEurope. Shargs m'accompagnait et etait si 
 fidele a me suivre, qua la seule exception de 
 quelques jours de fevrier 1834 et d'une semaine 
 en 1838, il ne dormait jamais que dans ma 
 chambre a coucber, depuis notre premier eloi- 
 gnement de Borebam, le 15 juillet 1833, 
 jusqu'au jour de son depart de la Vallee des 
 Larmes, le 23 juin 1838. Pendant ce long 
 voyage, il se levait chaque matin, a Taube 
 du jour, et mVccompagnait dans de longues 
 courses a pied avant le dejeuner. 11 etait devenu 
 familier avec mes habitudes : car je me levais 
 de bonne heure pour etudier la botanique 
 et Thistoire naturellc; et il montrait la plus 
 grande sagacite, en connaissant le temps et 
 Jes saisons quil suivait avec unc grande exac- 
 titude. Quand nous nous promenions, pour 
 citer un cxemple, dans les jardins de Pincii, 
 a Rome pendant Tete de 1834, il sc preparait 
 toujours pour rctourncr a. la maison, quand 
 il etait temps de deyeuner. II connaissait toujours 
 l'heure du repas au son de la grande cloche 
 du Monte Oi tore , et qui sonnait alors a huit
 
 \ 44 Cliapitre. 
 
 heures; il distinguait le son de cette cloche 
 de celui des cloches nombre&ses qui se faisaient 
 entendre, tous les matins, au nombre de quatre 
 cents, dans la capitale du monde chretien. 
 Dans les temps chauds, lorsqu'il sortait de bon 
 matin, il se rendait pour se laver vers une 
 fontaine, pres du Mont Trinite, ombragee 
 par le feuillage vert obscur de Yilex, la il joignait 
 alors trois ou quatre chiens appartenant au 
 marquis de Boscha. Celui-ci s'y promenait 
 ordinairement avec nous pour passer le temps: 
 mais Shargs ne manquait jamais d'etre pret, 
 au coin du jardin, pour aller dejeuner au 
 Piazza di Spagna a huit heures; car il prenait 
 tous ses repas avec nous, et devait manger de 
 tout ce que nous mangions; il prenait du vin, 
 du fruit, du the, et tout autre objet qu'on lui 
 presentait: mais ce qui flattait le plus son gout, 
 c'etait le cafe apres-diner, qu'il ne laissait 
 jamais de prendre; apres cela, il se couchait 
 tandis que je fumais ma pipe et prenait regu- 
 lierement la siesta avec moi sur le canape, 
 JEtant a Naples, mon chien allait avec moi a 
 Pompei ou il courrait parmi les ruines. Lorsqu'il 
 se promenait dans les rues publiques, il ayait 
 coutume de venir de lui-meme aupres de nous, 
 pour nous prier de mettre 1'attache a son collier, 
 afin qu'il fut conduit; car il craignait bcaucoup 
 de se perdre dans les lieux publics. II etait le 
 meilleur garde de nuit que j'aie jamais eu; et 
 lorsqu'il etait couche sur mon lit, je ne crafgnais 
 pas d'etre surpris dans la nuit, meme dans les 
 pays barbares et dangereux que nous traversions 
 quelquefois. II etait toujours vigilant dans les
 
 Supplement. 44a 
 
 auberges ou nous couchions, et ou il ne se 
 passait rien sans qu'il l'eut observe. Par sa 
 maniere particuliere, ou d'aboycr ou de grogner, 
 je savais precisement si c'etait un rat, un 
 ami ou un etranger qui s'approchait de mon lit. 
 Pendant nos voyages, j'etais accompagne de 
 ma femme, de ma fiile et de M Ile Elizabeth: par 
 sa maniere de remuer la queue, ou par la modu- 
 lation de sa voix, Shargs m'annoncait souvent 
 qui d'elles entrait dans la chambre ou je me 
 reposais avec lui. Apres le diner, il montrait 
 un recpect graduel aux differents membres 
 de ma famille, caressant premierement moi et 
 puis les autres. Busy, un terrier qui appartenait 
 a mon pere et qui mourut en 1809, agissait 
 de la meme maniere: son imagination, sembla- 
 ble a celle de Shargs, correspondait cxactement 
 a son caractere d'intelligence, de fidelite et 
 d'attachement qui provoquerent les louanges 
 et restime, mais qui contribuerent, en quelque 
 sorte, a leur mort prematuree: car la bonte 
 de ma famille, portee a l'exces par le luxe 
 dans lequel il etait eleve, causa a Tanimal un 
 mal physique; et comme ledit Thy nine d'Orphee: 
 
 Avtos e£ ayaOoio kcikov QvqroHTi StSoxrt. 
 
 Onpeut facilement s'imaginer que, participant 
 
 aux delices de la table avec les autres membres 
 
 de ma famille, Shargs devait devenir un peu 
 
 malade. Pendant qu'il menait la vie active 
 
 de voyageur, sa repletion d'humeurs sc dimi- 
 
 nuait beaucoup par le mouvement; mais lorsque 
 
 nous avions ccsse de voyager et que nous 
 
 avions pris une residence fixe a Schacrbeek, 
 
 en Mai 1837 , il cornmencait a donner des 
 
 17
 
 i4G C ha pit re* 
 
 marques de faiblesse. Chaque matin il se pro- 
 menait avec moi dans les prairies, ou il etait 
 accompagne par Moustache, un autre chien 
 qu'il aimait tendrement , appartenant a signore 
 Francinetti, et avec lequel il s'amusait clans 
 le jardin. L'hiver suivant etait tres-rude, et 
 privait Shares de plusieurs amusements, ce 
 qui favorisait e\idement Tinfluence de sa ma- 
 ladie. Ses oreilles s'enflammaient; et, en Mars, 
 il commeneait a boiter de la patte gauche de 
 devant. Une paralysie lente et graduelle saisis- 
 sait tous les membres et fut accompagnee 
 d 1 un douleureux rhumatisme dans le cou. Avant 
 la fin de Mai, il n'avait presque plus la force 
 de se nourrir; cependant, lorsqu'il se mettait 
 sur son coussin, pres de la table ou nous 
 dinions, il mangeait encore toujours bien, et 
 je pense meme qu'il mangeait trop. II etait 
 impossible de le prendre avec moi lorsque j'allai 
 a Londres pour une semaine; et a mon retour, 
 je le trouvais pire. II me connaissait cependant 
 encore, et remuait la queue lorsqu'il entendait 
 ma yoix. Son ame sympathisait evidement 
 avec sa colonne dorsale; et, quoiqu'il gardat 
 sa docilite et ses douces manieres jusqu'au 
 dernier moment, sa sensibilite etait beaucoup 
 moins forte qu'auparavant. La respiration lui 
 devenait plus difficile; il perdait le gout pour 
 la nourriture, et devenait de plus en plus faible. 
 Chaque nuit, ma femme et une autre personne 
 restaient pres de lui, sur un sofa qui se trouvait 
 pres de son lit; et, avant le matin, j'etais 
 souvent leve pour Fassister a mon tour. Enfin , 
 environ le quart avant onze heures du matin,
 
 S u pple m c n t. 1^7 
 
 le samecli *23 juin 1838, je reniarquai inopine- 
 ment dans ses yeux une belle couleur \erte 
 dont je n'ai pu rendre raison, en merae temps, 
 il meut sa jambe et sa queue, qui jusqualors 
 avaient ete paralysers, met sa tetc sur ses 
 deux pattcs de dcvant, et meurt doucement 
 et si aisement que le moment dc sa dissolution 
 pouvait a peine etre constate. En verite, la 
 separation de Tame d'avec le corps, ainsi que 
 Tinstant precis de Inanimation premiere dans 
 Tovaire, se perdent parmi los ombres profondes 
 de la nature. La vie et la mort sont separees 
 par des nuances si fines, entrent et sortent 
 Tune dans Tautre par des degres si pcu pereep- 
 tibles, que leur fonction ne se fait pas sentir 
 a la puissance imparfaite du sens humain; 
 elles se perdent dans les mysteres de Texistence. 
 La maniere, par laquelle Tidentite commence, 
 continue et cesse d'exister avec Forganisation, 
 est un mystere; et cest encore un plus grand 
 mystere, comment Tame, apres la mort, peut 
 etre transported dans un autre corps, et comment 
 elle peut continuer dc \ ivrc dune autre maniere 
 et °arder encore son identite. Cependant il n'y 
 a, dans la supposition, rien de contradictoire 
 a la raison; et quoique nous pouvons esperor 
 raisonnablement, d'apres les opinions de nos 
 anciens philosophes, que nous nous souvicndrons 
 des evenements de cctte \ie lorsquc nous scrons 
 transported dans une autre, que nous vcrrons 
 et reconnaitrons les objets que nous avons 
 cheris ici-bas; la supposition contraire ne 
 peut pas detruire le pressentiment de rc- 
 nailre. La me moire n'est pas necessaire a la
 
 448 C h ap i 1 r c. 
 
 continuation de Fidentite personnelle, comme 
 Locke Fa fausscment suppose; soit que nous 
 soy on s destines ou non a rcvoir nos amis et a 
 nous rappeler les transactions de notre \ie a 
 un autre etat; cepcndant Favenir et Fexistence 
 eternelle de notre nous-meme identique sont 
 plus vraisemblables et mieux fondcs sur la raison 
 que n'est Faneantissement eventuel. Encore Fevi- 
 dence, combinec de toutes les traditions reli- 
 gieuses du monde prises ensemble, est plus 
 que suffisante pour tourner la balance en faveur 
 de Fespoir consolant d'une vie posterieure. 11 
 est malheureux que quelques pbilosopbes aient 
 doute de cette doctrine salutaire; mais le doute, 
 tout mau\ais qu'il soit, est le resultat du faux 
 orgueil de Fhomme, qui a youlu s'approprier 
 un paradis exclusif, cbose qui peut encore 
 contrarier les matbematiciens et les metaphy- 
 siciens qui sont accoutumes au raisonnenlent 
 logique et a la recbercbe de la verite par de 
 simples inductions, Yivre et mourir sont d'etran- 
 ges mysteres; leur contemplation produit une 
 lecon instructive, et nous enseigne, plus que 
 toute autre cbose, a apprecier la pauvrete de 
 notre philosopbie et la vanite des choses 
 humaines. En pensant a la mort, nous reflecbis- 
 sons que nous venons tous a elle, et alors 
 toutes les penibles inquietudes s'evanouissent 
 dans notre anie. En meditant sur la naissance, 
 nous \oyons que nous avons ete un point d'intel- 
 ligcnce naissante dans Foyaire de notre mere, 
 un etre qui pouvait a peine concevoir des idees 
 et presque sans sensation. Nous grandissons, 
 nous voyons, nous acquerons la connaissancc
 
 S u p p I e m e n t. i ID 
 
 de la nature extcrne; nous devenons grands 
 d'apres notre propre estimation; nous etudions 
 la science; nous \isitons 1c ciel par des telescopes, 
 nous penetrons la terre avec jusqu'a ses particules 
 les plus minces; et nous trouvons que tout est 
 microscopique en vie dans chaque atome qui 
 existe. Etres qui iVavons aucune notion de 
 notre commencement ni de notre tin, nous 
 voulons comprendre runivers entier: et, par 
 une philosophic metaphysique plus raffinee, 
 nous attribuons Teffet de tout objet a sa cause. 
 Nous nous vantons de nos connaissance, mais 
 nous ne sayons rien des premiers principes; 
 et, a fapproche de la mort, nous voyons la 
 fin de toutes les sensations. L'univers est grand, 
 est beau; mais tandis que Fhomme le contemple, 
 une tuile qui tombe pcut lui donner la mort; 
 et ainsi, quant a la philosophic humaine, 
 Tunivers entier peut en un moment s'evanouir 
 ou devenir pour nous comme sil navait jamais 
 existe; pensee qui nous laisse la consolation 
 de Pline, que la seule chose certaine, cest 
 quil n'y a rien de certain, ni rien de plus 
 miserable ni de plus orgueilleux que lhomme. 
 INous autres physiciens, nous somuies accoutumes 
 a regarder la mort sous toutes ses formes; mais 
 c'est sculement lorsqu'on s'interesse beaucoup 
 a la partie mourante, que sa dissolution fait 
 une forte impression, ou quelle nous mene 
 a des meditations importantes. En contemplant 
 la mort dc plusieurs amis partieulicrs, taut 
 des homines que des betes, je nc puis trouver 
 aucune diHerence entre celle d'un honiine 
 et celle des autres auimaux. Comment done
 
 4 SO C h ap i l r e. 
 
 est-il possible pour des persoimes accoutumees, 
 com me je Fai ete, a exercer les facultes de 
 rinduction et Fanalogie, de referrer Fun a 
 une separation de Tame et du corps, et Fautre 
 a une simple dissolution corporelle? Dans toute 
 la nature, des efFets analogues doivent etre 
 attribucs a des causes analogues; et si quelque 
 chose, appelee sensibilite , ajoutee au mecanisme 
 organique, pent produire dans Fanimal de 
 grands sentiments d'amour et de fidelite, guides 
 par Fintelligence; je demande si ce n'est 
 pas un stupide orgueil et Famour-propre qui 
 ont porte Fhomme a rapporter les phenomenes 
 spirituels de sa propre espece a un principe 
 superieur a celui des animaux; a s'arroger 
 une ame distinctive et a s'approprier un paradis 
 pour lui seul. INe de chair et de sang comme 
 les autres animaux; etant d'abord seulement 
 un atome yivant dans le sein de sa mere, 
 nourri par quelque chose de materiel , developpe 
 par degres, en proportion de Faccroissement 
 des organes de son corps; sujet a difFerents 
 accidents et maladies; perissant, enfin, juste- 
 ment comme les autres animaux, par le declin 
 continuel de sa composition materielle, Fhomme 
 ne fait nullement voir qu'il pretende a une 
 sorte particuliere d'existence. Est-ce done en 
 exercant certaines fonctions de Fame plus 
 elevees, et etant en proie a des passions plus 
 viles et plus degoutantes, qui degradent la 
 multitude, que Fhomme peut vraiment trouver 
 une distinction eternelle entre lui et les autres 
 brutes? Quon se souvienne que les defauts 
 personnels contre-balancent la pretendue diffe-
 
 Supp lime n t. \' >I 
 
 rcnce de rhonime et de la bete, et. que le 
 cretin et Tidiot sont au-dessous du cheval et 
 de Felephant quant a la grandeur de rintelli- 
 gence, autant que l'hypocrite et Je voluptueux 
 sont places au-dessous du cliien par leur valour 
 morale: de plus, la phrenologie a expliquc tout 
 cela, et demontre l'exacte relation qui existe 
 entre les organcs et les facultes, tant des 
 homines que des autres animaux, dans tous 
 leurs changements et caracteres, et dans 
 tous leurs developpements. Nous seutons cepen- 
 dant que nous avons une certaine identite 
 pcrsonnelle d'ame; nous sentons que le principe 
 d intelligence, dans nous, nVst pas identique 
 a\ec les choses que nous yoyons hors de nous; 
 et que ce que nous appelons noas-meme ou 
 noire <7we,,peutetreuni, apresla mort, a d'autres 
 organisations et exister sous d'autres conditions, 
 sans aucune perte de son identite. En attribuant 
 a tous les etres que nous xoyons un semblable 
 principe de \ie, nous nous formons une idee 
 dun monde desprits ainsi que de corps; 
 et cest une idee bien consolante, parce que 
 cest avec les espcrances futures que toutes les 
 religions sont parvenues a se soutenir. Mais 
 je demande si, en admettant que les animaux 
 peuvent exister et remplir des fonctions qui 
 appartiennent au sentiment et a rintclligencc, 
 sans avoir une nature spirituellc; je demande, 
 dis-je, si nous n'affaiblissons pas les arguments 
 qui existent en l'aveur de nos propres ames. 
 Admettrc que quelque chose, autre que la 
 nature spirituelle et indissoluble, snllise pour 
 i'.iiie les fonctions de fintelligence en general,
 
 i^2 Chapitre I. 
 
 c'est devenir materialistes. C'est pourquoi, 
 voulant nourrir plutet que detruire les impressions 
 dc mon enfance, je suis ported adopter la sainte 
 doctrine de Platon , de Pythagore et de Fecole 
 Indienne, qui promettent une existence cternelle 
 a chaque creature vivante, et qui representent 
 les differcnts maux de la vie sublunaire des 
 hommes et des autres animaux, comme des 
 moyens prepares a la creature, pour la faire 
 monter vers les perfections du Createur: doc- 
 trine qui, quoiqu'elle n'effense aucun systeme 
 de religion ni de justice retributive, elargit 
 notre ame et nous rend capables d'etendre nos 
 connaissances de la bienveillancc divine, non 
 seulement exercee envers chaque etre rampant 
 sur la terre, mais encore probablement envers 
 tous ceux qui habitent chaque etoile des cieux; 
 et qui, en nous enseignant a attribuer chaque 
 phenomene k la bonte du Createur, nous fait 
 travailler pour Faugmentation du bonheur 
 infini de Feternite; nous fait oublier nos maux 
 pariieuliers, et tend a etablir dans nos ames 
 les principes fondamentaux de la Foi, FEspe- 
 rance et la Charite. Nous pouvons aussi observer 
 que notre organisation, et consequemment nos 
 moyens de connaissances, sont tres-limites, 
 qu'ils ne peuvent procurer qu'une idee tres- 
 imparfaite des objets exterieurs et de leurs 
 relations, et que Faddition d'un seul sens, 
 s'il plaisait a Dieu de nous Faccorder, pourrait 
 nous decouvrir des verites jusqu'a present 
 cachees, et par ses combinaisons nous recon- 
 cilier sur plusieurs contradictions apparentes. 
 J'ai toujours pense que le cours manifeste d'une
 
 S upp I c m e n t. 455 
 
 justice retributive fournissaii, par Fanalogie, 
 une plus grande evidence d'une providence mo- 
 rale, que plusieurs autres phcnomenes purement 
 naturelles ; le constant spectacle de la vertu recom- 
 pensed et du vice puni , bien quil y ait des excep- 
 tions a cette regie, me parussent fournir des fon- 
 dements pour croire que ces exceptions sont 
 reservees a un etat futur de retribution. Et 
 si nous voyons l'evidence d'une condition dechue 
 dans l'horrible depravation de Fhomme, melee 
 a de grandes puissances naturelles de la 
 vertu, il est a esperer que cet etat sera rem- 
 place par une vie future plus heureuse. 
 Cependant, nous ne pouvons pas eviter, avec 
 le comte de Maistrc, de mettre tous les animaux 
 dans un meme plan general; s'ils ont souffert 
 par la chute de fhomme, ils sont, dit-il, sujets 
 a la redemption, comme Font pense plusieurs 
 ecclesiastiqucs. Je ne fais pas profession d'etre 
 thcologien; mais, comme naturaliste et obser- 
 vateur, je dis avec saint Paul: « Maintenant 
 nous reconnaissons Dieu dans l'obscurite, alors 
 nous le reconnaitrons face a face; maintenant 
 je le connais en partie, alors je le connaitrai 
 comme j'en suis connu. Maintenant restent 
 la Foi, TEsperance, la Charite: toutes trois 
 des Vertus, dont la plus grande est la Charite. » 
 Le 24 juin 1838 j'ai enterre les os de Shargs 
 sous un arbre dans mon jardin a. Scharbeek, 
 ayant conserve sa tete, a laquellc les vers 
 suivants se rapportent. 
 
 18
 
 454 Chapitre I. 
 
 INSCRIPTION ANGLAISE, 
 
 S1IR LE TOMBEAU DE SHARGS. 
 
 Beneath these trees I've buried my old dog, 
 
 Who, nine years, by my side was wont to jog, 
 
 With him I lov'd the weary day to spend, 
 
 My brother mortal and my firmest friend. 
 
 But now his tongue is mute, his bones ars old, 
 
 His nerves are quiet and his blood is cold. 
 
 Yet, warmer still, though cold, than those' who find 
 
 A pride to boast themselves of human kind. 
 
 Nor emptier I find his hollow head, 
 
 Now laid, as whilome, on his master's bed, 
 
 Than stupid man's who takes such fruitless pains 
 
 To make me think his skull posess'd of brains: 
 
 For Shargs was Nature's dearest sweetest child; 
 
 His ways were simple and his temper mild, 
 
 His faithful heart alone knew no deceit; 
 
 And, when his tongue his master's hand would greet, 
 
 No squint suspicion filled the cautious mind, 
 
 Such as one feels when greeted by mankind, 
 
 That venom lurk behind each fond embrace, 
 
 While hypocrite is written in the facel 
 
 Vile man alone defiles the nuptial bed ; 
 
 Lust bids him couple, interest makes him wed; 
 
 Pride prompts his virtues, avarice his cares; 
 
 And coward superstition writes his prayers. 
 
 In his curs'd fall, if tales of old be true, 
 
 And Satan really tumbled with his crew, 
 
 Man, more degraded than the rest, at least, 
 
 Fell lower than each other fallen beast : 
 
 And, to conceal his shame, he makes his task, 
 
 In every stage of life to wear the mask. 
 
 For, though the lion lies not with the lamb, 
 
 The cub sleeps safely by the parent dam; 
 
 The fox may hunt the goose, the stoat the rat, 
 
 The snappish dog may chase the saucy cat. 
 
 Where right is might and hunger points the way, 
 
 The stronger beast will make the weak his prey; 
 
 But man leaves other brutes far far behind, 
 
 In cruelty, and preys upon mankind; 
 
 Gorg'd with the gore of beasts, seeks human food, 
 
 East kindred flesh, and drinks his brother's blood. 
 
 In civil life, a fiend grown more refin'd,
 
 Supplement. 15o 
 
 He steals his friend's estate and wounds his mind ; 
 
 Destroys his comrade's lienor, blasts his fame , 
 
 And rubs his neighbour of an honest name: 
 
 And, when his foul career is fully run, 
 
 His body rotten and his soul undone, 
 
 He hopes to get his horrid sins forgiven , 
 
 By laying claim to an exclusive heaven. 
 
 Yes, cursed man! I've seen the sable dye, 
 
 In every clime, of thy hypocrisy, 
 
 Rut my dear dog, endow'd with simple grace , 
 
 Carried his heart upon his honest face; 
 
 With friendship, not by sordid lucre gained , 
 
 His faith unpurchas'd and his love unfeign'd, 
 
 He, unlike man, who courts where he can pick , 
 
 Lick'd where belov'd, not lov'd where he could lick; 
 
 And prov'd himself, to life's remotest end, 
 
 My only trusty and confiding friend. 
 
 Hut now he's gone and all his pranks are o'er 
 
 And Poski plays where Shargs had play'd before. 
 
 God wot how soon a third may take his place, 
 
 And grace the kennel he was wont to grace; 
 
 Zampa the Bull now wags his merry tail 
 
 O'er his green graves; for dogs, like men, are frail, 
 
 At least in body, though they re firm in mind 
 
 As in these rocords trae'd by love we find. 
 
 Like waves at sea, or flowers in the mead, 
 
 Man follows man, and dogs to dogs succeed. 
 
 Where'er the mind can rove, or body range, 
 
 The universe is one wide ceaseless change: 
 
 Nor where we come from, nor yet where we go, 
 
 Have the Gods giv'n to prying man to know. 
 
 Then, hither, Muses, all your concord bring, 
 
 And, Flora, round this urn your blossoms fling. 
 
 Haste to this mould, and on this tablet lay 
 
 Each virgin bloom that decks the lap of May ; 
 
 Scatter the heartsease of unnumber'd dyes, 
 
 And open summer's sweet enanieU'd eyes. 
 
 And thou, Melpomene, whom Pity bids 
 
 To dry thy tears and wipe thy lovely lids, 
 
 Dip Clio's quill in Brahma's Indian ink, 
 
 Since all eftsoons of Lethe's stream must drink 5 
 
 And write on this grey tomb o'ergrowu with moss — 
 
 Of one true friend I here bewail the loss. 
 
 Of all the forms fond Memory can trace 
 
 None arc so sweet as Puppy's sonsie lace. 
 
 Busy was snug, old Tuay was vastly clever, 
 
 Fangs handsome, little Anm.k quiet never, 
 
 Long Pu« was fond but cross , Guess hardly civil,
 
 4 56 C h api tr e. 
 
 And poor old Loski snappish as the Devil , 
 But was endowed with friendship's firmest ties, 
 While sorrow sat upon his yellow eyes; 
 And e'en in death his pleasure unsurpass'd 
 Was to defend my wardrobe to the last. 
 Nature for each fond dog from Jove had stole 
 Some special grace to animate his soul, 
 To SHARGS alone were higher titles given, 
 Which Justice registers to day in Heaven. 
 
 T. F.« n || 
 
 Ce qui suit est aussi un impromptu adresse 
 k ce cher chien — 
 
 ODE. 
 
 TO MY AULD DOG SHARGS. 
 
 I lo'e ye weel my boosie tyke 
 
 Yer sonsie face an' bonnie een, 
 As yet I ne'er hae seen the like, 
 
 Nor e'er yer like will find again; 
 Ye've happit monie a wearie hour, 
 
 When we have pleugh'd the billow'd main, 
 Or scan'd the brow, while tempests lower, 
 
 Or linkit o'er the sultrie plain. 
 It was upon S l Lambert's day, 
 
 In eighteen hundred twenty nine, 
 In London as 1 chanc'd to stray, 
 
 That seven and six pence made ye mine, 
 I coff'd ye o' a duddie lad 
 
 Beset wi' puppies cosie faces, 
 An' taen ye hame at gloamin', glad 
 
 To see yer anticks and grimaces. 
 A woollie wee thing fu' o' pranks, 
 
 Ye play'd about my reekie house, 
 Sometimes Grimalkin firk't yer flanks, 
 
 For huntin' after her ain mouse , 
 Aft o n aeleep in wisdom's seat 
 
 Ye bark'd in dreams past a' my writing 
 Or squeell'd beneath Miss Betty's feet, 
 
 For gi'ing her heels a playfu' biting,
 
 Supplement. 4o7 
 
 Aye aft thro' buskie glen an' shaw, 
 
 Wi gawisie Fangs, ye sniff' d an' snowkit , 
 Or fain the tangled copse wad draw, 
 
 Where after moudi worts ye howkit, 
 Like a spoiTd bairn wha's seldome beat, 
 
 Frae cookie ye hae caught a switching, 
 For laying gooding on the mat, 
 
 Or stroaning in her cleanlie kifcchen. 
 But what are these to th'ills o' man, 
 
 Whase day is but a constant cross, 
 Wha, thro' life's short uncertain span, 
 
 Lives but to gain a sense o' loss. 
 Sae here's yer health, ye best o' dogs, 
 
 An' may the Gude for aye protect ye 
 Frae a' the crimes o' human hogs 
 
 Or twalegg'd brutes that might infect ye. 
 Like men — rich ban's ye maunna lick, 
 
 Nar bay wi' tyrant tongue the poor, 
 Nor bear yer laird's gowdheadit stick, 
 
 To chase the beggar frae the door, 
 Nor lick my lady's tinsell'd shoon, 
 
 E'en tho' she tread upo' yer pattie, 
 But beg the swink hind's humble boon; 
 
 An' let his wee barins come an' pat ye, 
 Wi honest welcome — bow wow wow, 
 
 Gie a' my friends a heartie meeting 
 Right glad to see ilk honest pow, 
 
 That brings yer maister's house a greeting , 
 I care nae wha yer sire has been, 
 
 Sin he has sent me sic a blessin', 
 Whether the lapdog o' the cmeen 
 
 Or a hedge gipsie's tousie messin; 
 Nor care I wha has been the bitch, 
 
 I'll toast her in a quech o' toddie, 
 Whether Auld Reekie's spaniel rich , 
 
 Or Wastle's whelp o' Linkumdoddie. 
 Then fill, ilk soul! the wassail bowl, 
 
 Let whiskie float our skiff the night, 
 An' wag your tail, till 1 reef a sail, 
 
 When the cock proclaim the morning light. 
 
 t. f°°;
 
 ^ r>8 Chapitre. 
 
 §§ Anecdote de Loski. 
 
 » Apres la mort de raon chien, et pendant 
 que les larmes de ma famille coulaient encore 
 sur le cercueil du plus cher des etres terrestres, 
 je recus une lettre d'un ami demeurant a 
 Namur, par laquelle il m'invitait a me rendre 
 chez lui, pour yoir un chien qu'il venait 
 d'acheter pour moi, et qui ressemblait beau- 
 coup a celui que j'avais recemment perdu. 
 Conformement k cette invitation, j'allai a 
 Namur le 28 Juillet 1838. A mon arrivee, 
 la famille de M. S. etait a table. Le chien 
 me fut presente. Je Fengageai a rester a mes 
 cotes en lui offrant du pain, et des ce moment 
 il s'attacha a moi d'une maniere inattendue, 
 et dont je n'ai jamais pu approfondir la 
 cause; il a toujours couche dans ma chambre, 
 et ne m'a plus quitte qu'au moment de sa 
 mort, le 12 novembre suivant. 
 
 » Le nom de ce chien, quand je le recus 
 de mon ami, etait celui de Milord, nom que 
 les Francais donnent a des chiens batards, 
 pour se moquer de la noblesse anglaise, que 
 quelques sycophantes caressent encore par 
 ce titre feodal. Mais comme je n 1 ai pas voulu 
 employer un nom qui me rappelat toujours 
 la folie d'une classe de mes compatriotes, je 
 remplacais cette denomination par une autre 
 plus honorable; eniin je lui donnai le nom 
 de Loski Poscke Cerberus Poddlehox Mugs, 
 noms tires de diverses langues, parconsequent
 
 Supplement. 159 
 
 assez aristocratiques , mais en meme temps 
 plus digues du courage, du genie, de la 
 fidelite et de Fhonnetete de cet animal. 
 
 » Etabli dans ma maison, Loski devint 
 le plus fidMe des chiens; il na jamais voulu 
 me quitter, meme pour un moment. Au lever 
 du soleil, il m'accompagnait dans mes prome- 
 nades, il dejeunait avec moi, il me suivait 
 en ville, retournait avec moi a diner, allait 
 avec ma famille en soiree, et se couchait sur 
 mon lit. 
 
 » Ayant forgane de Tacquisivite fortement 
 prononce, son sens de propriete etait tres- 
 grand; c'est au point que quand des affaires 
 m'obligeaient a sortir sans lui, il restait pen- 
 dant mon absence couche sur la cbemise 
 ou les habits que j'avais laisse a terre dans 
 ma chambre, ct ne permettait a personne 
 dy entrer. Quand j'allais en voiture, il entrait 
 avec moi, et regardait par la portiere tout ce 
 qui se passait au dehors. II etait d'un tempera- 
 ment melancolique, ct il mordait quelquefois, 
 mais legerement, les personnes qui le provo- 
 quaient quand il n etait pas de bonne humeur. 
 Avec les chiens etrangers il etait mediant, 
 et se battait souvent avec courage contre des 
 chiens plus grands et plus forts que lui; 
 mais il etait toujours doux comme un mouton 
 envers les petits 
 
 » Helas! la bonne Fortune, qui placait Loski 
 dans ma maison, nc fa pas longtcmps favorise. 
 Cctte deesse de notre destinec souvent foulc 
 aux pieds ceux qui semblent recevoir ses plus 
 douces favours; une maladie interne fattaqua
 
 i GO Chapitr e. 
 
 a la fin de l'automne, et le lundi 12 novembre 
 1838, il mourut vers les sept heures du soir, 
 apres avoir supporte ses douleurs avec trop 
 d'impatience. II est a remarquer qu'il mourut 
 au moment ou il but de Teau fraiche que, par 
 suite de sa maladie de la gorge, il n'avait pu 
 avaler pendant trois jours, Loski etait d'une 
 taille moyenne, sa tete etait tres-belle et ornee 
 d'une espece de barbe qui couvrait son front 
 et sa gueule; son poil etait long, blanc et 
 parseme de grandes tacbes de couleur de cbocolat , 
 comme celui de certains epagneuls. II a ete 
 enterre avec les debris mortels de mon cher 
 Sbargs, sous un arbre et j'ai ecrit sur lui 
 un Eloge qui se trouve a la fin de mon ouvrage 
 intitule Philozoia. 
 
 Loski est remplace par deux chiens fideles 
 et intelligents , Zampa the Bu/l, beau grand 
 barbet, et Poski Satinetti Setter, achete le 
 dimancbe 5 mars 1859, cbien distingue par 
 ses mceurs douces ainsi que par sa beaute et 
 la force de sa constitution pbysique. 
 
 « Apres avoir reflechi sur les caracteres des 
 deux cbiens dont je viens de comparer les 
 eloges, je trouve, en comparant entreux ces 
 cbers compagnons de mes heures solitaires, 
 le contraste le plus frappant qu'on puisse avoir. 
 L'ame de Shargs, pleine de douceur, d'honneur, 
 de confiance, n'aspirait en tout qua montrer 
 combien son intellect, tout eclaire et penetrant 
 qu'il fiit, devait etre toujours soumis aux 
 impulsions de son coeur. II essayait, pour 
 ainsi dire , a prouver sa fidelite en soumettant 
 sa propre raison a la volonte de son mattre.
 
 Supplement. 4 G 1 
 
 Doux, jusqu'a l'exces, meme parmi les autres 
 chiens, il ne ressentait guere les insultes de 
 ses compagnons, et, dans plusieurs occasions, 
 quand il avait bien voulu aller a gauche pour 
 accompagner quelque favorite, il ne refusait 
 pas neanmoins de tourner a droite au premier 
 sifflet de son maitre. Loski, au contraire, 
 dont le genie etait plein d'originalite et en 
 meme temps d'audace, ne cherchait, en toute 
 occasion, qu'a se rendre libre de ses actions. 
 Fidele, attache et aussi caressant, il oubliait 
 son attachement et meme son devoir dans 
 le moment de tentation. Un pigeon dans les 
 champs, un lievre dans les bois, etait capable 
 de Tattirer, et, dans ces occasions], il suivait 
 la chasse pendant longtemps, malgre tous 
 mes efforts pour le faire rentrer chez moi. 
 En mourant, la meme irritabilite se montrait 
 encore; il a souffert beaucoup pendant les 
 trois jours qui precedcrent sa mort, et avec 
 unc impatience incroyable. Au moment meme 
 de sa dissolution, il plongeait sa gueule avec 
 violence dans un vase plein d'eau que je lui 
 presentais, et il est mort en Favalant: 
 
 Nee prius extincta sitis quam vita bibendo. 
 
 Pauvre Loski! sa carriere fut courtc! Juste 
 au moment ou il devait attendre ses plus beaux 
 jours, par une amelioration de sa position 
 domestique, la destinee, maitrcssc de notre sort, 
 Fa emporte a son Creatcur ! Telle est la vie ; 
 et il me semble impossible de supposer que 
 chez les animaux ainsi que chez les homines, 
 
 19
 
 162 C hapitre. 
 
 les heures incertaines et passageres d'ici-bas 
 ne soient pas destinees k conduire a une 
 meilleure existence; que les travaux, les dou- 
 leurs, les peines de la Tie ne soient pas destines 
 a fortifier Tame contre le purgatoire d'un 
 autre monde, et, qu'a la fin, tout animal 
 se trouvera en possession d'une eternite de 
 bonheur supreme ! Je citerai ici une meditation 
 que j'ai deja faite sur les ames des betes, et 
 qui sera consolante pour ceux qui ont perdu 
 des animaux favoris. 
 
 Les betes sont faites de matiere comme 
 Fhomme: leurs fonctions cerebrates sont, comme 
 celles de Fhomme, identifiees avec les manifes- 
 tations de leurs facultes, et elles meurent 
 justement comme lui, au moment ou ces 
 fonctions cessent. Supposer que la yie d'un 
 horn me soit le resultat d'un principe spirit uel 
 et immortel, pendant que celle d'un animal 
 est la simple production de quelque composition 
 de matiere, serait rompre toute analogie, et 
 s'ecarter de tout raisonnement. Croyant alors 
 a Timmaterialite et 1'immortalite de Fame 
 humaine, j'admets aussi celle des ames des 
 animaux comme une chose du plus haut degre 
 de probability. 
 
 Certains ecrivains pretendent que toutes 
 les betes sont faites a l'usage de Fhomme, 
 chose extremement absurde; sans compter 
 les habitants des astres, notre globe contient 
 un grand nombre d'etres qui ne sont pas utiles 
 a Fhomme. 
 
 Encore une autre chose: si, comme les 
 theologiens le disent, les animaux sont places,
 
 Supplement. 163 
 
 par la religion de Jesus-Christ, sous la protec- 
 tion de rhomme, il ne doit pas etre perrais 
 de les tuer, sans une necessite imperieuse. 
 Le vice de cruaute envers les betes est terrible- 
 ment puni ici-bas, dans la reaction de la 
 Justice retributive et qui ose dire que le pur- 
 gatoire ne consistera pas dans une espece 
 de punition, ou la retribution sera complete, 
 ou la justice, peu contente de la punition 
 recue dans ce monde, se rendra une plus 
 parfaite satisfaction dans Tautre! Le dernier 
 sou doit etre paye: pensee terrible pour ceux 
 qui ont comniis des crimes!!! L'abbe Guerrin 
 de Rocher a essaye de prouver que la mytho- 
 logie n'est que la reflexion confuse de Fancienne 
 tradition; et il me semble qu'il y a quelque 
 chose de vrai dans la philosophic de Pythagore, 
 applaudie par Seneque et si bien chantee par 
 Ovide (1). 
 
 La fidelc societe de Loski, pendant que je 
 faisais mes observations sur les etoiles, me 
 portait a ces reflexions philosophiques, que 
 j 1 ai deja decrit ailleurs. 
 
 » La haute astronomie tend toujours a 
 debarrasser Fimagination de Thomme des pre- 
 occupations du fanatisme, en etendant la 
 carriere de ses rechcrches. Forcee par Tanalogie, 
 en contcmplant les millions d'astres qui remplis- 
 l'especc apparemment illimite , d'admcttre Texis- 
 
 (I) La Socictc clablic a Londres, par M. Goini»ort7>, pour 
 prolcijer les botes eontre la cruauto de L'homme , «'st sans doute 
 le plus raagaifiqae exerople qui existe d'aac eliarite parfaite i't 
 
 il<'>iritci'cssee.
 
 4 G4 C hap it re. 
 
 tence des myriades de leurs habitants vivants, 
 notre espece orgueiileuse ne saurait plus s'appro- 
 prier un paradis exclusif a condition d'un culte 
 intolerant, ni se regarder comme le seul objet 
 du soin di^in, et considerer les autres animaux 
 comme faits a son usage: erreur fatale, source 
 abondante de cruautes et de crimes! Apres 
 avoir examine la variete infinie des animaux 
 vivants sur la terre par le microscope, le 
 philosophe prend la lunette, et 3 penetrant 
 lespace, se trouve au milieu des cieux, theatre 
 immense de la puissance creatrice de Dieu: 
 il y contemple la meme loi de varietes et de 
 combinaisons innombrables constamment mani- 
 fested par la production des systemes solaire 
 et sideral, maintenus par toute sorte de meca- 
 nismes qu'il trouve sur la terre, et en divers 
 degres de progression, de la plus diffuse 
 nebulosite jusqua la plus parfaite etoile. II 
 ne se laisse plus effrayer par les queues des 
 cometes, etne s'etonne plus de Fanneau de 
 Saturne; les questions particulieres se resolvent 
 dans la question generale: il demande, il 
 cherche TEtre d'ou decoulent les consequences 
 immenses dont il a vu les signes visibles dans 
 Til ni vers; et croyant, par un acte de foi natu- 
 relle, en Dieu, comme le pouvoir generateur 
 de tout le meeanismc celeste, comme le pere 
 universel de tous les etres existants, il y repose 
 son esprit fatigue du travail de vaines recher- 
 ches » (*). 
 
 (*) Voyez Essai sur les cometes, adresse a M. Anujo par T. 
 Forskr etc. Aachen. 1836.
 
 Supplement. J(K> 
 
 On a pretend u encore que les animaux ne 
 reflechissent pas, ne raisonnent pas, ne sont 
 pas capables de communiquer leurs idees entre 
 eux. Mais tout cela est faux; Fobservation jour- 
 nalise prouve au naturahste, non seulenient 
 que les animaux raisonnent, mais qu'ils ont 
 un langage propre a chaque espece, corame 
 nous, et que leurs actions sont le resultat de 
 beaucoup de reflexion. Aniraes, comrae nous, 
 par Fespoir du bien ou comprimes par la 
 crainte du mal, leur conduite est fondee sui- 
 tes meditations les plus exactes; et trop souvent 
 elle est plus raisonnable et moins insensee que 
 la notre. II y a un exemple d 1 un petit chien 
 qui, ayant etc insulte ou mordu par un grand, 
 a traverse le pays a la distance de cinquante 
 lieues pour troiwer uu ami qui aurait consenti 
 a ressentir ses injures. Un beau jour, un grand 
 chien revient ayec le petit, se bat avec 
 Fagresseur, le punit, et puis il retourne cliez 
 son maitre encore a la distance susdite de 
 cinquante lieues,. Je pourrais citer mille exem- 
 ples pareils, dans plusieurs especes d'animaux. 
 
 Pourquoi reproche-t-on a Fhomme ingrat et 
 perfide la fidelite du chien? Pourquoi dit-on 
 h. Fimpatient: Voyez la patience de Fane; ou 
 au paresseux: Allez a Fabeille et a la fourmi 
 pour apprendre FindustrieP Sinon que Fhomme 
 sent a chaque moment son inferiorite morale 
 et physique en ces choscs. II n'y a pas de doute 
 que Fcsptce humaine est placee dans un degre 
 j)lus haut que celle des animaux dans FecheUe 
 de Fexistcnce; mais ce que nous gagnons dans 
 Felevation morale de Fespece^ nous le perdons
 
 166 C hapitre. 
 
 dans la plus profonde decadence des indiindus , 
 et tandis que Fhumanite devrait etre toujours 
 au-dessus de la brutalite , la plupart des horames 
 sont plus vils et plus meohants que les betes. 
 
 Tournons done notre attention sur la cruaute 
 que nous voyons envers les betes dans les rues; 
 punissons ceux qui les maltraitent, et essayons 
 de donner aux jeunes gens une education plus 
 favorable a Fhumanite* Les impressions faites 
 sur Fame des enfants entre sept et quatorze 
 ans, sont de la plus haute importance; elles 
 restent dans la memoire, pour y faire le fonde- 
 ment du caractere, jusqu'au dernier moment 
 de la vie; et dans la vieillesse, on se rappelle 
 encore les scenes de Fenfance, meme quand 
 ces impressions plus recemment faites sont 
 effacees. Par consequent, il ne faut jamais 
 permettre a une jeune personne detre le temoin 
 d'aucun acte de cruaute , ni de suivre la chasse 
 par amusement, ni de derober les oiseaux de 
 leurs nids, corarae quelques sauvages permettent 
 a leurs enfants de faire. Car cest par ces actes 
 que Fhomme apprend a etre cruel; celui qui 
 commence sa carriere du \ice par tourmenter 
 les betes, 3a finit souvent sur Fechafaud pour 
 avoir com mis le meurtre. 
 
 Combien de ibis voyons-nous un pauvre 
 chien egare, persecute dans les rues et pris 
 pour un chien enrage! Le pauvre animal 
 cherche son maitre, avec un air malade, 
 parce que son ame est mal a Faise; et cette 
 inquietude est prise pour Feffet de la rage, 
 maladie qui heureusement est si rare, que dans 
 une centaine de cas prevus , il riy en a proha-
 
 Supplement- 167 
 
 blement pas un qui soit un cas de veritable 
 hydrophobie! On apprendra avec plaisir qu'a 
 Londres on a deja etabli une socicte pour pro- 
 teger les betes contre la cruaute de rhomme. (*) 
 
 Anecdote de Neptune. 
 
 Je pourrais citer les precis d'une course entre 
 Neptune, Triton et Sambo a Woodfood le 12 
 juillet 1845. 
 
 Certains cbiens d'eau ont acquis le nom de 
 Neptune, Triton, et caetera, par leur propensite 
 a nager dans Feau; ils sont tres-utiles a retrou- 
 ver des clioses et personnes tombees dans la mer , 
 les rivieres ou les etangs. Un chien de cenom, 
 appartenant a mon frere, de Fespece dite 
 Water Spaniel, fort, noir et tres-intelligent, 
 avait une faculte qu'il est difficile a comprendre : 
 Mon frere jettait, par exemple , une certaine pierre 
 dans un bois, a une grande distance, ou elle 
 se confondait avec mille autres; en disant — 
 Chercbez-la Nep. Le chien obeit, certain de 
 la retrouvcr. Ce memo chien savait toujours 
 distingu; r les jours de la semaine: accoutume 
 de se coucher dans ma chambre, pendant mes 
 sejours a Woodfood, il monta sur mon lit a six 
 hcures pour m'eveiller, dcsirant sortir; mais 
 les dimanchcs, sachant cvidemment les hcures 
 accordees a Findulg(ncc, aux jours de fetes, 
 il ne meveillait jamais avant sept, hcures, et 
 
 (* ; Tlit- Animals Friend Society dr M. GoiDpertZ„ Oval , Keiminjr- 
 ton.
 
 JG8 C h a pi tr e. 
 
 oela avec la regularitc d'une scntinellc a son 
 poste. Jo connais plusieurs oxemplcs dc meme 
 nature. Quand mon cliien Shargs par exemple 
 nageait dans une riviere ct voulut aller vers 
 Fautre cote, il ne commcncait jamais a Tangle 
 droit du courant, mais obliquement vers la 
 tete du fleuve, calculant bien la force du courant 
 d'eau; et notre petite et drole poodle Anker 
 essayait toujours de tourner le pommeau des por- 
 tes pour les ouvrir. Voila done des epreuves 
 du raisonnement. 
 
 Anecdote de Zampa le Bull, Chien distingue" 
 par son courage genereux. 
 
 Dans un ouvrage recemment public en Angle- 
 terre sur Tame des brutes, Fauteur raconte 
 Fanecdote suivante: Un chien barbet, apparte- 
 nant au chevalier Pesciolini , italien , avait con- 
 tract^ Fhabitude d'en agacer un autre de la 
 meme espece en Fexcitant par ses morsures. 
 Boecci, car ce fut la son nom, etait Fami de 
 Bull, dont la taille et la force etaient plus 
 avantageuses , et qui par Finstinct de la gene- 
 rosite refusait toujours le combat. Un jour ce- 
 pendant, irrite par les provocations incessantes 
 de TCoecci, Bull saisit le malavise compagnon 
 et le serrait fortement entre les pattes; puis lui 
 ayant ouvert forcement le museau, il lui arracha 
 avec dexterite une dent. Apres cette operation 
 il lacha Boecci. Depuis cette epoque, Bull 
 recut de quelques ceiebres naturalistes le nom 
 de dentiste, a cause de sa profession, et la
 
 Supplement. 169 
 
 plaisantcric pretend que son nom flit inscrit dans 
 le registrc dcs docteurs diplonies dc sa race!!! 
 On verra infra quclques anecdotes dc cc 
 chien Zampa le Bull. 
 
 Anecdote de Chiens divers. 
 
 En Saxe, j'ai connu un gros chien qui, a 
 certaines questions, repondait par des sons si 
 exactcment ressemblants a oui ct non, qu'il est 
 difficile a supposcr quii n'ayait pas etc specialc- 
 ment instruit par son maitre. Un autre chien 
 dW dc mes ancetrcs, etant laisse par hazard 
 a Rotterdam, par son maitre, retoiimait a 
 Londres par le paqucbot, et se trouvc chcz lui. 
 
 Ral, nom d'un epagneul distingue pour son 
 intelligence, fut le premier chien favori de M. le 
 colonel B — avec lequel il voyageait dans les 
 montagnes de la Suisse, entrc 1788 et 1791; 
 il retourna avec lui en Anglctcrrc, ou il mourut 
 dans un age tres avance, ayant a pcu pres 
 vingt ans. 
 
 Ring, fils du premier ct appar tenant dc meme 
 au colonel B — succeda a. Ral, dont il prit le 
 nom, aprcs la mort dc son predeccsscur. Ral 
 fut aussi un chien distingue par sa docilite. 
 
 Les histoircs de Schroon ct dc Fangs sont 
 deja connucs, voycz le Perenniel Calendar: 
 voycz aussi Histoire des Chiens celvbrcs, Paris, 
 in- 12°. et un ouvragc intitule I' Histoire des 
 Chiens chez tons les Pcuples, par Eleanor 
 Blaze. Paris 184:). 
 
 30
 
 A 70 Supplement. 
 
 §§ Anecdote de Poski, Zampa, et Anker. 
 
 * 
 
 Ces trois chiens, tous organises divcrscment , 
 prouvent incontestablcmcnt la verite du systeme 
 phrenologiquc , que j'ai essaic d'etablir. Lc pre- 
 mier Poski de cctte sortc de chiens qu'on 
 appelle Setter , autrement braque, est achete 
 par moi dimanche le 3 mars 1839 & Bruxelles : 
 il avait a-peu-pres deux ans, fut instruit pour 
 la chasse et sous tous les rapports un chicn 
 des champs, sa tete qui est tres belle et large 
 est bien organisee. Au commencement il aimait 
 le son d'un fusil qu'il sui\it et il avait toutes les 
 habitudes de son espece de chien. Mais ma 
 femme avait une fantasie pour lui, et e'est tout 
 curieux que, apres avoir ete quelques mois lc 
 favori d'une dame et Fenfant gate de la mal- 
 tresse, il perdit toutes les qualites de chicn 
 de chasse; encore il semblait savoir quil avait 
 trouve une maitresse plus indulgente que Diane; 
 car il ne faisait rien que pour son propre plai- 
 sir, aboyer, courir dans lesprairies, rouler sur 
 le gazon ou jouer avec les petits chiens; voila 
 son seul plaisir, meme il aboyait contre moi, 
 par une espece de plaisanterie; comme s'il voulait 
 dire: Monsieur j'ai a pre" sent une patronne 
 phis douce que vous ndtiez/ — chose qui a donne 
 lieu a la chanson suivante, espece de parodie 
 que j'ai composee pour la musique d'un ancien 
 air Ecossais Roys wife 6 Aldovalloch; la voici. —
 
 Supplement. ^?i 
 
 SONG. 
 
 .JULIAS DOG o' MUCKLE VALOUR. 
 
 COMPOSED BY D r T. rORSTt K , 1845. 
 
 Julie's Posk o' whoop an v wallow 
 Julie's dog o' inuekic valour 
 Wat ye hoo lie bay'd at me 
 As I cam whistlin' o'er the fallow: 
 She said, My spousic, if ye like, 
 
 The setter tak sae blythc an' boanie, — 
 But oh the floyt the faithless tyke 
 
 Has tacn the wife an' jilted Tommie. 
 
 CHORUS. 
 
 Julie's dog o' muckle valour 
 Julie's dog o' whoop an' xoallow 
 JVat ye hoo he bay'd at me f 
 As I cam whistlin' o'er the fallow. 
 
 he has bright amber eeii; 
 
 Howe! his bark is deep and mellow ! 
 Happie I, if I had gaen 
 
 Iluntin' wi' this eharmin' fellow. 
 
 Chorus* 
 
 ilis lugs are long, his spots are clear, 
 His howkin' snout is sharp an' cannie , 
 
 His gawsie tail an' sonsie air 
 
 Trove he is bred as high as anic. 
 
 Chorus. 
 
 he can loop o'er dyke an' sleugh, 
 
 The inuircoek through the fen can follow, 
 
 Shepherds ken his bow wow wow 
 Soundin' frao the hill an' hollow. 
 
 Chorus-, 
 
 then I'll buy me monie a houn' 
 
 An' pack, wi' horn, the game will follow, 
 
 fcn' male the shaws ami braes resoun' 
 Wi' bow wow wow an' loud view hallow.
 
 J 72 S u p p I e me n t. 
 
 CHORUS. 
 
 Julie's dog can ichoop an wallow. 
 .Julie's dog o' muckle valour 
 
 Let hin lay me, how wow wow, 
 If' hen I come huntin' o'er the fallow, 
 
 CHORUS O' HOUNDS. 
 
 Bow wow waw icaiv wow, etc, 
 Bulges 1845. 
 
 Co qui suit est unc traduction librc en flamand 
 que je fis pour faire chanter en Belgique. 
 
 GEZANG. 
 
 •> 
 
 JULIA S HOIVD POSK. 
 
 Julia's Posk van vecle waerde. 
 
 Julia's bond een goede wachter, 
 
 Wect gy als hy aenblaft my 
 
 Als ik kwam fluiten op dcr aevde. 
 
 Zy had gezeid, — « Myn goede man 
 
 Neemt dan den bond zoo schoon, (e bollen: » 
 IWaer den bond zoo ongetrouw, 
 
 Wilt de scboone vrouw dan volgen. 
 
 « At one of tbe autbours Sunday Evening Soiree's some person 
 objected to tbe original words of the song Boy's wife o' Aldovolloch, 
 as being both silly and not quite proper, and added <t Nobody 
 ran parody this song » when D r Forster instantly said. We 
 will not lose so sweet a melody merely because tbe words 
 are foolisb, and instantly wrote tbe impromptu above, on a 
 celebrated setter of bis own, purchased 3 d March 1839; whose 
 qualities and habits had been changed by his lady's indulgence 
 who had taken a fancy te him. The new song was immediatly 
 sung with . ad Bow wow chorus. »
 
 Supplement. 1?° 
 
 CHORUS. 
 
 Julia s Posh van vcclo waerde, 
 Julia's hond ecu goedo wackier, 
 [feet gy als hy aenb/aft my 
 Als ik kwam fluiton op der aorde. 
 
 lly is zoo sclioon, zyn muyl is scherp, 
 Zyn hoog bruyn hair wollig en zagt, 
 
 Zyn ooren larig; zyn oogen klacr, 
 En hy is van hct wacr gcslacht. 
 
 Ily kan over wallcn springen 
 Hagcn, dyken, alio dingen; 
 
 lly kan dc snippen wcl doen bringen 
 En voor do racyd dc belle klinken. 
 
 Chorus. 
 
 Chorus. 
 
 Och 'k wil wel vyftig honden koopen 
 
 Do schapcrs zullen by ons komen 
 Oin met den hoorn door veld to loopen, 
 
 Wy zullen goede jagt bekonien. 
 
 Chorus. 
 
 Julia's Posh van veelo tvaerdc 
 Julia's hond cen goedc wachter 
 Hy kan kiiffen als hy zoilt, 
 Luyder dan wy zullen blaff'en. 
 
 CIIORUS VAN IIONUEK. 
 
 Dow woio woxo woio wow wow tvoed 
 Bow wow waiv tvaw waio xooxo woca } 
 Laet hem blaffen als hy wilt, 
 Bow xoow wow wow waio waxv woca. 
 
 t. r. 
 
 Uhuges Ai'na 1117. 
 
 Co braque Poski excitait la jalousie du pood- 
 le Zampa, dcj& domicilii avec nous: quand eclui- 
 ci voyait son rival cntrer dans la eour avec moi , 
 il commencait une altaquc: les deux combattants 
 n'etaient presque jamais reconeilie a pros , 
 jusqua ee qu'iis etaient ages et insensibles an 
 vicieuscs passions dc la jeunesse. 
 
 Zampa surnomme le Bull, a cause dc son
 
 4 74 Su p p I e m e n t. 
 
 habitude de se battre, fut achete ic 20 Novcm- 
 brc 1858 pour rcmplacer Loski, nouvcllemcnt 
 mort. Anker aussi poodle, vcnait d'un bateau 
 hollandais en Mai 1840. Celui-ci etant introduit a 
 Zampa tres jeune, ces deux devcnaient grands 
 amis. En Aout 1841 les trois chicns etaient obli- 
 ges dc voyager ensemble avec ma famillc, qui 
 m'accompagnait a Tunbridge Wells, pour ma 
 sante: mais ni le voyage ni rien ne pouvait 
 concilier Poski avec Zampa, jusqua cettc 
 annee, quand ils sont devenus soudainement 
 amis. Maintenant les trois se promenent en- 
 semble, et il est interessant pour moi, commc 
 naturaliste, d'observcr comment leurs moeurs cor- 
 respondent avec leurs organisations. Zampa 
 tout courageux , prend la defense de la compa- 
 gnie, quand elle rencontre des chiens mediants; 
 Anker, toujours timide, se cache en arriere, 
 pendant que Poski montre son indifference 
 ordinaire. 
 
 Mais il est temps de finir ces anecdotes, 
 dont j'aurais pu remplir un gros volume, car 
 chaque page de Thistoire est plcinc des contes 
 assez amusants de cet animal; j'ai ajoutc seule- 
 ment quelques notices qui etaient nouvelles, 
 et je suis assez content de conclurc avec ces 
 mots : 
 
 Claudite jam rivos pueri, satprata liberunt. 
 
 Le lecteur samusera avec la biographic sui- 
 vante, ecrite il y a quelques annecs pour un ami 
 
 a Bruxelles.
 
 ORAZIONE FUNEBRE. 
 
 ELOGIO E VITA DI I10KCCE, 
 
 CANE FIDO DEL S1GNORE FESCIOLIM riORENTINO. 
 
 Scritio e Pronunziato da il Sec. Etr. del « Animals Friend Soc, » 
 F. Ii. A. S., F. S., etc., 1839. 
 
 — TargiLi"" '" 
 
 E morto a Scharbeck il 1° di Lulio 1839, 
 verso lc 6 ore della sera il fcdelissimo cane 
 Boecce, amico e compagno constante del suo 
 Padrone Signore P. — Fiorentino, pendente setti 
 anni. Dunque io mi trovo un doverc da scrivcre 
 il suo clogio. 
 
 Boeccc era natio della Spinetta, villagio del 
 campo Marengo ovc la sua nasoita e data deir 
 anno 1850. Appartcncva da prima a un ostel- 
 lierc, ora morto, della citta di Alessandria della 
 Pallia in Piemontc. Egli arriva, per azzardo, 
 se una cosa qualunque possa per azzardo arri- 
 vare, chc il cavalicre viaggiando in quel pacsc, 
 in Maggio 185:2, ammirava la beilezza del 
 cane, che era una piccola specie di barbone, 
 di cui il pclo bianchissimo, gli' occhi dolcissimi 
 cerulei c Taspetto tutto fatto buono dovrebbcro 
 indicare un carattcre degno di cssere stimato.
 
 4 70 Sup}) lenient, 
 
 II cane devo lasciare il vecchio padrone per il 
 nuovo, che egli aveva, dopo uno anno, segnito. 
 I versi che Petrarcha a gettati sulla sua indigna 
 Laura, inscritti sul sepolcro di qucsto cane, 
 non sarebbero desonoratu Egli aveva, senza 
 dubbio, 
 
 •* In nobil sangue vita humil c quieta 
 
 In summo intclleto un puro core 
 Frutto senile in sul giovenil fiore 
 Ed in aspetto pensoso anima lieta. 
 
 La belta. e sovente la prima causa dell 1 aniorc: 
 ella e una sorte d'eloquenza silente che, parlando 
 agli' occhi, trova un risposo nel eco del core: ma 
 la vera amicizia e sempre fondata sulla bona 
 conoscenza della virtu del oggetto amato. 
 
 Noi avremmo detto, da prima, di qucsto ca- 
 ne, col poeta Spagnuolo, 
 
 Mayor prodigio 
 Mayor belleza 
 Naturaleza 
 Nunca formo. 
 
 Estimandole buone qualita del cane il signore 
 non sje spagliato: la fisionomia degli animali 
 non c mai ingannatricc : il mio amico com- 
 parava il cane; e dopo molti anni passati in 
 una casa propria in Belgio, nel anno 1839; egli 
 puo dire con verita di lui: — Ecco il mio massimo 
 amico* Fido semper comitatus Achate il pa- 
 drone, vagaudo in varie parti dell' Europa, 
 aveva molte occasioni di osservare la fcdelta e 
 Tamistade costante del cane. L'anno 1855, pas- 
 sando della Spinetta, il cane riconobbe perfet- 
 tamente il suo luogo, e passando la casa del 
 antico padrone ha bene contrasto i qui, e il suo
 
 Supp I e m e n t. 477 
 
 Era gran camminatore e corsicrc agli uccclli , 
 avendo ccrtamcute qucsto istinto piu forte cho 
 hanno in gencrale i cani dclla niedcssima specie. 
 
 Pendente molti anni Boecce ha scguitato il 
 Signorc nei lunghi viaggi di Tiroli c dclla Swiz- 
 zera, a piede: fra tempeste, ne pericoli del' viag- 
 gio sulle montagne, ed 1 anche nellc notti oscurc, 
 il cane s'avvicineva sempre al suo padrone; pare 
 che Bocccc aveva Forgano dclla localita niolto 
 grande, come dicono i frcnologi, pcrche quando 
 questo eccellentc guida aveva passato, una sola 
 volta, una piccola ed oscuratissima strada qua- 
 lunche, il padrone era sempre sccuro che il cane 
 poteva condurrelo per la stessa : per conseguenza 
 egli non si e mai smarrito nella via. Passando 
 dal Piemonte in Lomhardia egli e restato qualche 
 tempo in Milano, ove la fama di Bocccc i'u hene 
 conosciuta. Passando in Swizzera in 1833 cd in 
 Tirolo in 1854, egli faceva col cane molti lunghi 
 via^pi a piede, sovente ha fatto trenta miglia 
 in uno giorno: qualche volta voleva portarc 
 il cane a cavallo con lui, ma Bocccc avendo 
 paura di qucsta nuova maniera di viaggare, 
 non voleva equitare, preferendo fatigarsi a pie- 
 de. Verso 1835, lasciando le montagne d'ltalia, 
 il Sifnore Pesciolini pavasa in mezzo giorno dclla 
 Francia, e poi veniva a Parigi. 
 
 II coraggio indomito di Boecce l'a sovventc 
 esposto a molti dericoli: ma audaces Fortuna 
 juvat: la Dea della nostra sortc s'avvezza a sol- 
 levarc i coragiosi e a calcarc nel polvcrc quci 
 che non hanno confidenza. Una volta a Trcnto 
 il si^nor P. aveva la disgrazia di perdcre il 
 suo caro Bocccc nel fiume Innc ove la corrcnte 
 
 2 J
 
 4 78 Supplement. 
 
 essendo troppo rapida per la sua fortezza, colui 
 dispareva dagli 1 occhi del suo padrone. Egli ave- 
 va perduto ileane una volta avanti nel canale delF 
 Adda a Milano e Fha ritrovato subito; ma in 
 quest' ultima occasionc, non aveva niuna speran 
 za di ritrovarlo, siccome Boecce era portato dal 
 fiume: nondimeno, qualche tempo dopo, vagan- 
 do sul monte di Tea Apennino, egli ritrovd il 
 caro piccolo compagno in una povera capanna 
 di pastori ove doveva sofFrire la fame. Dopo 
 molti abbracciamenti eglino continuarono illoro 
 viaggio : nelle alte montagne il cane aveva Fabi- 
 tudine di fare gran corsa nelle nevi: egli fu 
 conosciuto in tutti paesi delF Europa et sovente 
 il padrone e stato contrassegnato per il suo bel 
 cane. Avendo mille volte recusato gran somma 
 per il cane, il padrone ba provato che il cuore 
 (Fun buon uomo non e penetrabile dalF argento, 
 e ha rifiutato la massima d'Horacio. Aurum per 
 medios ire satellites , Et perrumpere amat saxa 
 potentius lctu fulmineo, D'un buon cane non e'e 
 valore. II padrone in questa sua generosita ha 
 mostrato anche che egli possedeva una eccel- 
 lente qualita che appa tiene in generate ai 
 cani, ma raro agli' uomini, quella, per esem- 
 pio, di non essere corrottibile dalF oro! S' egli 
 avesse voluto vendere un animale che possedeva 
 tanta intelligenza umana ed un tal buon cuore, 
 non sarebbe degno d'un compagno cosi generoso. 
 A parigi sortendo dal Palazzo Reale il cane 
 fu, una terza volta, perduto, ma in un quarto 
 d'ora venne al Signore, dalla strada des bo?is 
 Enfants. Nei gran tumulti di Parigi nel eveni- 
 mento di Fieschi, il padrone per salvare il cane
 
 vS u p p I c m c n t. 179 
 
 lo porto sopra un braccio alF osteria di Bristol. 
 Tutte le conosceiizo del Signore amnriravano 
 la bellczza di qucsto picciolo barbone , mcntreche 
 seguitava il suo padrone, nelle strade pub- 
 bliche, con un piccolo sonaglio pendente dal 
 suo collo : una volta nei Campi Elizei la regina 
 se getto dalla sua vettura espressainente per 
 vederlo; come ne puo far fede il conte Paolo 
 Savini Romano, nipotc del cardinal Bernetti, 
 ora a Londra. 
 
 L'anno 1856, essendo entrato in Belgio col 
 padrone, Boecce fece la conoscenza di Shargs, 
 barbone fa\orito del autore di questo elogio, 
 di cui la vita e gia scritta (*). Io mi ricordo che 
 spasseggiando nel parco di Bruxelles col mio 
 carissimo cane, io osservai il bcllo Boecce, che 
 era un poco piu piccolo del mio, correndo col 
 padron ; attirato dal suo piacevolc aspetto io Tin- 
 vitai a giocare con Shargs ; c non credo che due 
 cani tanto amati siano stati mai uniti insieme: 
 il mio, comparato in Londra, il 17° Settembre 
 1829, aveva viaggiato meco in Inghiltcrra, in 
 Belgio, in Francia, in Italia ed in tutta la Ger- 
 mania; pendente nove anni egli m'aveva seguito 
 dormendo sempre sul lctto mio; cd ogni mattina 
 mi sono trovato svegliato dal cane, che voleva 
 sempre spasseggiarc nei campi di buon 1 ora. 
 Tanta fu rintelligenza di qucsto cane c tanta 
 respressione dell 1 intelletto nel suo dolec visag- 
 gio, che io ho detto sovente, col poeta, a un 
 
 (*) Vide Eulogy of Sborjjs, inorto a Scliarbcck, sabbata il 28 
 Juuio 183U: ed anche Philotoia UyT. Fuistcr, F. It. A. S., F. L. S. , 
 
 <;t<\ , etc. Uruxcllcs lb*o9. Qde'fite u|».ic Bono alia vcmlita, dies 
 IV- Todd , Monlutjne dc la Cdut, I'mxcllcs,
 
 ISO Su p p I e m e n L 
 
 ccrto fonte in Iloma ove s'avezza a lavarsi c che 
 adesso porta il suo nome (*): 
 
 soava eontrada o puro flume 
 
 Che bagna il suo bel viso e gli occhi cari 
 
 E prende qualta dal vivo lume. 
 
 Boecce, oggetto del mio elogio, anchc gran 
 viaggiatore, avcva seguitato il padrone sette 
 anni e fu del suo generc di cani il piu dolce 
 esempio. Questi due cani uniti in Bruxelles erano 
 in quel tempo, dalla loro simile indole, fatti 
 Tuno per Taltro, e sarebbero divenuti intimi 
 amici, se la mortc subita non avesse portato 
 il mio a un migliore mondo, il 25° di Giunio 
 1858: separate cosi dell' oggetto appunto il piu 
 caro che io abbia mai avuto, ho detto sovente, 
 pensando di lui: 
 
 Ah te meae si partem auimoe rapit 
 Maturior vis, quid moror altera?! 
 
 Tanta e semprc stata la cura che io ebbi per 
 lui che io non gli ho mai permesso nel viaggio 
 di correre lontano di me, ni di oltrepassare mai 
 lo scopo della mia vista; ma: 
 
 Quid quisque vitet numquam homini satis 
 Cautum est in horas: 
 
 impcrciochk dopo tanta precauzione che io 
 avcva presa per che il cane non cadesse in 
 nessuna disgrazia, ne in niuna inalattia, una 
 morte improvvisa ha condotto al sepolcro prima 
 ch 1 egli avesse nove anni ! 
 
 (*) Questa fontana in Roma e sotto un albero illice vicina alia 
 chiesa della Trinita' nella via verso i giardini Pincii.
 
 Supplement. 181 
 
 La seconda conoscenza di Boecce, fu ii inio 
 Loski, cane di caccia dclla specie Kussa, com- 
 parato, per me, dal mio amico T. S. , a Namur, 
 c intrato nella nostra casa il domenica, Lulio 
 22° 1838. Questo cane era da prima il coinpagno 
 d'un povcre uomo, e aveva contratta Fabitudine 
 dei cani salvaggi chc vivono nelle stradc : egli 
 era gran pugnatore c voleva sempre provocare 
 alia battaglia tutti i cani che incontrava 
 nella via. Ma nonostante quest' abitudine, egli 
 fu sempre dolec in compagnia di Boecce chc 
 veniva, pendente Fautunno 1838, sovente col 
 padrone alia veglia della mia moglia a Schar- 
 beck. Loski e divenuto ammalato subitamente 
 in autumno di quell' anno , e fu prccipitato alle 
 ombre lunedi 12 Novembro 1838. 
 
 II 20 del medesimo mese io ho comparato 
 Zante (*), anchc barbone ma grande; c il 3° di 
 marte 1839, comparava il mio setter Poski, 
 gran bcl cane di caccia. Ma di questo momento 
 non e'e pace nella casa. La gelosia fra loro e 
 tanta, che non si sono mai riconciliati. Zante 
 il piu dolce verso gli nomini c sempre fcrocc 
 tra i cani; egli non vole chc niuno cane intri 
 nella casa; una voJta combattendo aspramente 
 con Boecce, tirava una dente del povero cane 
 d'una maniera piu facile che avrebbc fatto un 
 cavadenti. Ma Poski fu si m pre dolce, c cam- 
 minava sovente con Boecce, ciascun seguendo 
 la sua propria caccia d' uccclli, mentre chc 
 io parlava col signore Pesciolini sopra gli irapor- 
 tanti evenamenti del giorno ; furono (juesti due 
 
 [*J Lo stcbsn chc Zampa lc Bull vide supra.
 
 J 82 Supplement. 
 
 cani molto amici traloro e la sua conoscenza 
 mi rammenta quella dei Tiva Dogs che Roberto 
 Burns , Poeta Scozese ha tan to bene descritti nei 
 suoi versi. 
 
 Uno altro compagno di Boecce era Moustache, 
 anche cane barbone del Signore Francinetti 
 Veneziano che camminava spesso con noi nei 
 campi, ma la lora conoscenza non era intima, 
 e mi pare che Boecce non aveva gran piacere 
 a fare conoscenza dei cani. Egli non amava 
 molto il piccolo nero terriere che habitava anche 
 con lui la casa del suo padrone. Una altra 
 osservatione e degna essere fatta, per esempio, 
 che quando Boecce, che aveva un pelo bian- 
 chissemo, era ben pettinato ed appariva per 
 conseguenza piu bello, egli sempre provocava 
 la gelosia degli altri cani, cosa che finiva in 
 una bataglia. 
 
 Adesso bisogna descrivere un evenimento che 
 io vorrei depassare, lasciando Libitina finir il 
 suo opere in silenzio; lunedi, il priroo di Lulio, 
 io fui evocato , alia casa del signore P. per vedere 
 il povero Boecci che era molto ammalato; in 
 fine verso le sei ore la subita e non marura morte 
 lo portava in quelle abisso , undc negant redire 
 epiemquam ! 
 
 La stessa potesta invisibile improvvisa ma 
 certa che aveva percosso il povere e negletto 
 Loski, ha battuto anche il riccamente vestito e 
 ben tenuto Boecci. 
 
 Pallida mors ceqno pulsat pede pauperum tabernas 
 Reguruque turres ! 
 
 Volendo (inire la piu lagrimosa parte della 
 storia di Boecce, diro che li sui resti mortali
 
 Supplement. 483 
 
 sono stati scpolti sotto un albcro nel mio giardino 
 fra quclli di Shargs c di Loski : Omnipotens Deus 
 qui nihil in vano creavit, det omnibus et requiem 
 et pacem eternam. 
 
 Credendo io che il destino degli' uomini e la 
 vita eterna promessa dalF universale tradizione, 
 e che gli' animali hanno una sorte uguale , ma a 
 diverse condizioni, spero rivedere tutti i mei 
 amici , umani ed animali anche , in quel mondo 
 ove noi vedremo ogni cosa, come noi siamo 
 veduti. Suit' immortalita degli animali, quando 
 il mio supposto non e contrario alia fede cat- 
 tolica, egli sera pcrmessa di ragionare cosi: 
 Se, come credono tutti, il creatore 6 omnipotente 
 e benevolo , bisogna supporre che egli fara tutte 
 le sue creature eternalmente felici, benchc egli 
 abbia un mondo immenso in grandezza alia sua 
 disposizione, ove ogni varieta d'organizione puo 
 esistere c produrre ogni possibile varieta di feli- 
 cita ! Mi pare probabile che un animal qualunche, 
 una volta creato, come individualc cd intelli- 
 gente, esistera eternalmente, cambiando sola- 
 mente la sua figura estcrna ma non il suo esscre ; 
 egli e probabile che lc stelle siano picne di cssere 
 intelligcnti ; e ditc mi, o filosofi c teologi, chi 
 puo dire che dopo qucsto universe vi si bile sara 
 finito e il purgatorio della came passato, Iddio 
 non dara a tutti una vita eterna e picna di 
 filicita, ove noi faremo tutti insieme una immensa 
 societa d'esseri immortali? 
 
 Dite me anche. Ove se trovcrebbe quella Gios- 
 tizzia retributiva nolle quale ojjniOisliano erode, 
 come una logo divina, se gli 1 animali non ibssero 
 destinati per una altra vita? il povcro cavallo
 
 184 Supplement. 
 
 di posta, dopo una \ita di labore c di soffcrenze, 
 e sovvente ucciso, senza avere avuto un solo 
 giorno di piacerc, per far mangiarc i cani di 
 cacia! il bove anche cbe a lavorato dieci anni nei 
 campi 6 condotto alia stalla per ingrassarsi, e 
 quando e grassa a bastanza e immolato per 
 sostenire i pessimi ed ingrati padroni cbe egli 
 aveva servito ! La dottrina cbe glF animali sono 
 fatti espressamente per Fuso della nostra speccie 
 e, senza dubbio, la piu stolta cbe ne fu mai 
 supposta, e prende Forigine del orgoglio del 
 core umano. Nascono le bestie, come noi, della 
 carne, sono soggette alle stesse malatie, e fatte 
 della medessima materia, e dopo una vita breve 
 e piena di dolore, periscono come noi periamo, 
 lasciando i loro corpi e cervelli organizati alia 
 corrozzionne ; vivendo, sentono ragionano come 
 noi; morendo, come noi, cascono e imputredis- 
 cono? Dite mi poi qual a la dilferenza? Per cbe 
 non possano cambiare una vita di miseria per 
 una di compensazione, e passare, come noi, della 
 croce alia corona? La chiesa appoggiata dalla 
 traditionne universale di tutti tempi e di tutti 
 luogbi ci insegna Fimmortalita dell 1 anima, 
 senza negare quella degli' animali. Ancbe la 
 iilosofia insegna cbe Fanima e immortalc di 
 natura sua, percbe non puo corrompersi; egual- 
 mento quella degli' animale seguir devc la stessa 
 sorte non essendo di natura diversa. Crediamo 
 alor 1 ancbe nella lora immortalita, crcdenza per 
 la quale la mente acquista i piu profondi 
 pensiere della filosofia divina, e della carita 
 raccommandata da Gesu. 
 
 FINIS.
 
 ADRESSE 
 
 A SA SAINTETE LE 
 
 PAPE PIE IX, 
 
 DE LA PART UK I. A 
 
 SOCIETE DES AMIS DES ANIMAUX, 
 
 ETABLIE A LONDRES. 
 
 Dum juga montis aper , fluvios dum piscis amabit, 
 Dumque thy mo pascentur apes, dum rore cicadae, 
 Semper honos nomque tuum laudesquc manebunt. 
 
 — Ei \xi] re. naipov Tvy\aiHu , fiiOapfMoaov. — 
 
 BIENHEUREUX ET TRES SAINT PERE, 
 
 LA SOCIETE des Amis des Akimaux, etablie a Londres, 
 felicite votre Saintete de son avenement au tronc pontifical: 
 Elle felicite aussi l'ltalie et toute la chretienle, ainsi que 
 les hommes de sciences el de letlres par tout le monde , 
 d 'avoir a la tele de l'eglise un Vicaire de Jesus Christ, qui 
 unit dans sa propre personne, la piete la plus profonde a 
 une connaissance etendue des sciences humaines, et qui 
 semble le plus capable de conduire la cause de lhumamle, 
 avec surete, parmi les ondes d'agitation (jui trouble le siecle 
 actucl. 
 
 Sans se meler d'aucunc question religicuse , la societe eat 
 
 22
 
 48G A dr e s se 
 
 unanime dans le sentiment de respect pour votre Sainlete, 
 ainsi que dans la confiance qu'elle possede la volonte et les 
 moyens les plus etendus pour faire repandre la cause de 
 l'humanite sur la terre. %alement penetree des sentimens 
 de respect pour la disposition que voire Saintele a demontree 
 de marcher avec le siecle , et de se servir de lous les moyens 
 que la science et les arts offrent pour avancer la civilisation 
 de rhomme, la societe" est encouragee d'adresser a votre 
 Sainlete quelques mots sur un defaut epouvantable qu'elle 
 trouve dans presque tous les systemes d'educalion qui existent ; 
 et de la prier en meme temps , dexercer tout le pouvoir que 
 possede un ponlife si influent pour y remedier, en donnant 
 a l'education de la jeunesse une impulsion nouvelle, fondee 
 sur une connaissance plus exacte des veritables principes. 
 
 Comme il serait impossible de developper les vues de la 
 Societe sur cetle matiere , sans entrer dans la raison de sa 
 fondalion, nous osons entretinir un moment votre Sainlete, 
 sur son origine. 
 
 Parmi les nombreuses personnes qui ont forme* a Londres 
 des socieles pour l'amelioration des mceurs, et pour reprimer 
 les crimes horribles dont les journaux donnent des details 
 effrayans, certains hommes dislingues se llatlent d'avoir 
 trouve une des plus puissantes causes de crimes, dans la 
 cruaute pratiquee par la jeunesse envers les animaux. Degoutes 
 par 1'inhumanite qui se montre dans les rues , ces philantropes 
 ont forme une societe" pour proteger les betes contre la cruaute 
 de l'homme. Cetle societe devenue populaire s'est divisee 
 en plusieurs branches, tellement qu'apresent, par le moyen 
 de leur influence, le simple acte d'injustice envers un animal 
 est considere comme un crime dont la police est chargee 
 de prendre connaissance, pour le reprimer. Le parlement 
 d'Angleterre convaincu de la haute importance de l'humanite 
 envers le animaux , par des discours eloquens dans la chambre 
 des representants , a fait passer une loi tres severe contre 
 cette cruaute. Cette amelioration dans la legislation domes- 
 tique est due principalement aux efforts de M. Martin de 
 Galway. Des le moment qu'il eut la parole, la chambre
 
 An papc Pie IX. 187 
 
 silencieuse ecoula son eloquence avec une attention profonde. 
 II developpa la necessile des interventions legislatives pour 
 reprimer la cruaute praliquee envers les betes, consideree 
 comme la cause feconde de ces crimes horribles qui infeslent 
 la Sociele. Les Amis des Animanx ont fonde leur Society 
 sur les principes developpes dans la chambre par ce grand 
 legislateur. Notre objet done est doublement de proteger les 
 etres inferieurs, conlre i'oppression, et en memo temps de 
 faire avancer la cause de I'humanite, par la suppression 
 d'une source fertile de tous les vices. 
 
 La physiologie du cerveau nous a fourni aussi des motifs 
 encore plus puissans pour assurer notre objet, en nous 
 demontrant que les impressions faites pendant l'enfance , 
 impriment une influence sur le earectere , pour le reste de 
 la vie. Nous sommes convaincus, que 1'enfant, qui commence 
 par piller les nids d'oiseaux , est en danger de devenir voleur ; 
 que la jeune personne, qui s'amuse a luer des mouches ou 
 des oiseaux, pour son plaisir, est pour cela plus capable 
 d'assassiner son semblable, si elle en avait la tentation. 
 Les plus grands criminels ont confesse que leur premier 
 penchant pour le meurlre fut gagne par la vue de la bour- 
 cherie et par ces spectacles sanglans et affreux qu'ofireut 
 les echafaudsj spectacles qui semblent destines pour detour- 
 ner les hommes du crime, mais qui font malheureusement 
 1'effet conlraire. Sans occuper voire Saintete plus longtemps 
 des details, qui sont deja developpes dans plusieurs livres 
 et sur lesquels le cardinal Bellarmin a exerce son eloquence 
 pieuse, en reprimant toutes sorles d inhumanite envers les 
 betes: nous autres , assures de l'excellencc du cceur de votre 
 Saintete, la prions de faire fonder une pareille sociele a 
 Rome, qui etant une fois etablie au centre du christianisme 
 sera imitce dans toutes les capitales ou regne la religion 
 calholique. Nous prions aussi votre Saintete d'exercer sou 
 autorite paternelle pour reprimer certains spectacles mon- 
 slrucux qui defigurent l'liumanile dans les villes chretiennes. 
 Les combats de Laureaux en Espagne, pour prendre un 
 cxemple parmi d'autres, nous semblent lies vicieux, en
 
 488 Jdresse 
 
 inspirant une fausse Emulation dans la cruaute; pour ne 
 pas parler du peche raeme par lequel les hommes exposent 
 leur vie. 
 
 Quand nous voyons les details des hommes tues en nombre 
 par les cornes des taureaux, dans ces combats, el dont 
 les cadavres sanglans retombent sur l'arene avec ceux de 
 leurs victimes; quand nous voyons le cheval , animal que 
 la nature a destine a un service plus honorable , mourant 
 par des blessures inutiles, et joignant son cri avec celui de 
 son maitre assassine au meme lieu du massacre j surtout 
 quand nous voyons que cet horrible carnage est entrepris 
 pour l'amusement des personnes de tous rangs et de tous 
 a'ges, meme du beau, sexe, nous sommes prets k nous 
 eerier — Somrnes-nous dans un etat chretien ou dans un 
 pays barbare? 
 
 Siirs que votre Saintete regardera , avec des yeux fa- 
 vorables, nos efforts pour la cause de rhumanite, quand 
 nous lui disons que les precis de ce spectacle ont &e accueillis 
 en Angleterre avec une horreur generate, ainsi que par 
 nous, nous osons la supplier de r^medier a un si grand 
 mal. 
 
 Nous avons entendu avec peine que : dans quelques villes 
 en Italie, la police met du poison dans les rues pour les 
 chiens dans certaines saisons de l'ete, sous une crainte 
 toujours exageree de Thydrophobie : cette habitude , loin de 
 faire le moindre bien dans la suppression de la maladie, 
 dont les veritables cas sont tres rares , non seulement inspire 
 une fausse confiance de surete, mais encore elle est un 
 mode secret de destruction, employe contre ce fidele gardien 
 de nos biens, qui donne aux personnes mal disposees, un 
 mauvais exemple d'imitation, capable d'etre employe pour 
 l'assassinat des hommes. Encore cette habitude a provoque, 
 quelquefois, des actes de vengeance de la part des proprie- 
 taires des chiens, contre la police qui ne se comporte pas 
 bien avec 1'ordre civil. Elle est capable aussi de causer la 
 mort des pauvres enfans qui jouent dans les rues, et qui 
 sont exposes a s'empoisonner. Nous prions alors V. S. de
 
 Au Pape Pie IX. 189 
 
 r^primer cette coutume ; et en meme temps les combats 
 de cet animal , que nous considerons comme souvent la 
 cause de la rage canine. 
 
 Nous voulons ajouter encore une reflexion; si votre Sain- 
 tete ne trouve pas que nous envabissions avec trop d'hardiesse 
 l'enceinte sacree de l'eglise. II est dusage a Rome, le jour 
 de St. Antoine , de donner la benediction aux animaux: 
 nous nous sommes servis deja de cette ceremonie pour 
 dire a nos eleves : « Prenez garde de ne pas maltraiter les 
 animaux sur lesquels VApotre de Jdsus Christ prononce 
 aujourd'hui la benediction. » 
 
 II nous semble que ce serait utile , en poursuivant notre 
 objet, si votre Saintete voulait commander a tout le clerge 
 de precher un sermon chaque annee, le 17 Janvier, contre 
 la cruaute envers les animaux, et d'excercer leur influence 
 pastorale, pour reprimer , surtout dans la jeunesse, un vice 
 qui est tellement capable de corrompre le cceur , et de pre- 
 parer la voie a des crimes qui sont dangereux meme 
 pour la societe. 
 
 Dans un siecle ou, parmi plusieurs erreurs locales, il 
 est facile de distinguer un grand mouvement vers le bien, 
 nous ne sommes pas sans esperance de la realisation d'une 
 meilleure condition de Thomme sur la terre. 
 
 Les grands evenemens qui s'approchent jetent leurs om- 
 bres en avant; une tradition obscure se trouve, dans tous 
 les pays, du regne futur de la vertu, d'une regeneration 
 de l'etat primitif de la felicitc; elle semble indiquer un chan- 
 gement essentiel dans la constitution de la societe. Ovide 
 qui dans ses metamorphoses a reduit, en vers , la mythologie 
 emblematique de tous les pays, a bien exprime lancien 
 etat, oil les animaux vivaient en amitie avec Thomme; 
 etat qui semble etre le reflet payen d'une verite reconnue 
 dans Thistoirc sainte : et Virgile , dans son quatrieme eglogue , 
 semble predire le retour de ce bonhcur ancien, de la paix 
 generale de la nature , quand le lion se coueliail avec l'agneau : 
 enfin I'agc d'or , dorit le retour i"ul chante par les Sybilles, 
 mais que les bona cbretiens, et surlout l'abbe Guerin du
 
 490 Jdresse au Pape Pie IX. 
 
 Rocher, considerent comme une certaine prediction du 
 
 christianisme : repandue dans les pays payens. 
 
 Nous nous flattons que ce temps s'approche: deja l'Huma- 
 nite\ gen6ratrice de tout bien, procede avec le siecle. 
 La Philosophic et la Vertu s'embrassent. La Science, 
 deja en marche sur une voie plus elevee, semble fouler 
 aux pieds ce genie du neant du siecle passe qui, sous la 
 forme de materialisme , essayait de s'emparer de l'esprit 
 des savans. Elle s'avance a cote de la religion. La Justice 
 retributive a montre son chemin a tout le monde. La morale a 
 triomphe sur la physique; car la vraie metaphysique religieuse 
 s'est etablie dans le raisonnement de l'homme et la piete 
 dans son coeur. Nous esperons done que les belles-lettres et les 
 beaux-arts, ainsi que toutes les inventions utiles, retrouveront 
 leurs propres places, comme rayons de lumiere provenant du 
 centre de l'unile , sous les auspices d'un Pontife, qui unit 
 eminemment les verlus de la Charite a toutes les qualites 
 d'un grand homme. 
 
 Avec ces hautes considerations et des esperances de votre 
 benediction sur nos efforts, nous osons nous dire, 
 
 DE VOTRE SAINTETE, 
 
 Les tres-obeissans Serviteurs. 
 
 (Signe) T. Forster. (Signe) Lewis Gompertz. 
 
 Secretaire Honoraire Elranger. Secrelaiie Honoraire. 
 
 Oval, 
 
 . Kenning ton, 
 
 London. 
 
 Bureau de la Socie'le. — Nov. 2 1846 (*). 
 
 ( ¥ ) Ceux qui veulent contribuer an fond de cette societe des Amis des 
 Animaux, n'oiit qu'a envoyer leurs souscriptions a M r Gompfrtz, ou aus 
 banquiers de la societe a Bruges. 
 
 ^ i So-
 
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