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 HISTOIRE 
 
 ECCL^SIASTIQUE 
 
 DE BRETAGNE.
 
 nipiiiMF.niF. nr. i.. rKii>'iiOM)iF , a s.-isrieic.
 
 HISTOIRE 
 
 ECCLfiSIASTIQUE 
 
 DE BRETAGNE, 
 
 DEDIEE 
 
 AUX SEIGNEURS EV^QUES DE CETTE PROVINCE, 
 
 PAR 
 
 M. DERIC , 
 
 POCTEIR EN TIIKOLOGIE , PRIEUR DE NOTRE-DAME BU CHATEAU ROVAL I>E FOl'GERES , 
 
 CHANOINE I>E L'£glISE DE DOL , 
 
 VICAIRE - G^nSraL ET OFFICIAL DU DIOCESE. 
 
 DEUXIEME EDITION. 
 TOME I. 
 
 RENNES , 
 
 VANNIER , EDITEUR. 
 
 1847.
 
 ERRATA. 
 
 Notice , 3' j, premier mot, au lieu de Mais, lisez Puis. Nuus relevoiis cetle faule grossiere 
 qui nous a echappe. II scrait inutile de signaler les autrcs , tout lecleur pouvant les remarquer 
 ct corriger.
 
 .B7-7D4 
 
 NOTICE- 
 
 L'ardeur avec laquelle on poursuit aujourd'hui I't^tude de uos moiiumeuts 
 Listoriques et litteraires , justiGe la publication de Deric et lui assure uu bou accueil. 
 LaBretagne u'a plus de livres et elle eut une histoire. De ses richesses e'parses 
 ou trop enfouies , ion peut elever a sa memoire une Bibliotli^que natiouale : 
 tardive restitution qu'il s'agit enfin de commencer. Qu'importe par ou? Choisit-on 
 entjre les debris de !a patrie , et de ses cendres dispers^es I'amour fait-il deux 
 parts? En est-il qu'il dedaigne pour d'autres qu'il honore ? S'arretera-t-il a les 
 compter , a les comparer ? Non ! II ne sc demandera pas ou sont les plus pre- 
 cieuses , car il lui faut tout retrouver , tout recueillir. 
 
 Mais , si Ton a pu dire de la France qu'elle doit sa nationality a des eveques , 
 ou le dirait avec plus de raison de la Bretagne. Pourqnoi done ne pas donner le 
 premier rang a son histoire eccl^iastique ? 
 
 Et cependant , il est taut de regrets a consoler ou de curiositfe a salisfaire que , 
 si nous avions mis la question aux voix , Deric , ce dernier Breton, n'eilt peut- 
 etreeuquela ndtre. Est-ce pour le venger de I'oubli que nous la luidonnons? 
 /enesais, mais jc crois notre pr^ft^rence legitime. 
 
 Dernier venu de sa province et trop tard , I'historien de I'Eglise de Bretagne se 
 laissa snrprendre par I'orage. Son ceuvre , brusquement interronipue , dut s'arr^ter 
 inachevee devant le ddcret sans retour qui abolit en France la constitution provin« 
 ciale. Suranne d^sormais , il lomba raort-n^ dans I'oubli de la vieille patrie et la 
 post^rit^ ne se fit pas pour lui. 
 
 Mais I'orage se calma et tons I'ont depuis proclam^ digne d'un meilleur sort. La 
 
 a
 
 2 SOTICE 
 
 piete filiale dui)t s'inspire une publication qui croit au palriotisnie des Bretons, 
 nous a done port^ vers Deric. La destin^c , encore plus que le nidrite dc son livre 
 nous a touclid , it nous regarderions commp un devoir dc commcucer par lui noire 
 oeuvrc, si nous pouvions seconder ccltc renovation liltdrairc qui couvrirait noire 
 Brelagne de taut de gloire et reudrait de si nobles services ^I'histoirc national e. 
 
 Mais que dire de Deric ? Victime d une ruvolulion qui a delruit toule une so- 
 ci^t^ , que reslerait-il dun homme qui ne pouvaiL laisser au fond du gouffre que 
 quelques pages incompletes d'.-lJUi'/xi/t'j- ,lr»!or)cai/ie5 ? Ces pages d'anliquaire , 
 qui les eilt sauvces , el pourquoi? Inuliles ou odieuses, dies out etd detruites, 
 peot-etre pour effacer la memoire de ceprctre qui en fut I'auteur. 
 
 Nous neii savons qu'un mot. 
 
 A peine r(<(ugi(5 sur la lerre etrangere , il suivail les contours de I'ile Jersey 
 avec deux de sescompngnons d'exil , scs freres dans lesacerdocc. lis s'entrelenaient 
 de la fuujille et de la palrie absenles , muis , plus fort que ses ainers souvenirs , 
 I'historieu consolait ses amis : • Pour nioi , ajoutait-il , mon plus cruel sacrifice est 
 celui dc mes travaux : jc n'ai pu terminer ma tiiche. Mon tresor nest pas sauv^ : ils 
 trouvcront mes niemoires et en jcttcronl ks feuiiles au vent. » Et celte pensde I'op- 
 pressait ; mais IVsperance de retrouver ces feuiiles in tacles et respeclees aprcs la 
 tourmenlc donl i! abregcail Ic terme , soutenait son courage , animait sa parole ; 
 ct ses comiiagiious parlageaieiil sa douce illusion. 
 
 A quelque temps de ia , Deric parut plus trisle. Quelait-ce done ? L'cspoir 
 I'avait-il abaiidonne?... II repril a parler de son oeuvie avec I'acccnt dune douleur 
 plus profonde , et , depuis ce jour, le regret de ne pouvoir consacrer ses veilles 
 
 a 1 histoire de son pays, parut absorber tous lesautres(l) Le Breton s'immolail 
 
 devant lis mines de la palrie; il mourait de nelaponvoir plus servir. Voila Deric. 
 
 Pour lout le reste . nous laisscrons volontiers parler scs deux biographes ; car il 
 n'en a pas eu d'aulres. 
 
 M. dc Kerdanet publiailce qui suit , eu 1818 : 
 
 • Deric , docteur en tbeologie , prieur de Kotre-Dame du Cbatean Royal de 
 I'ougeres , cbanoinede leglise de Dol ct vicaire-general du dincese, nt? a Saiut- 
 Coulomb , pris Cancnlle , mort dans Icmigration (-2). 
 
 • Son Histoire EccUsiasliquedc Dreiagne , G vol. in-i2 , dout le premier parut 
 
 (1) Vovczci-aprcs , pag. 4. nolcl. pnr unn portei chacunc dc scs cxtrcmilis et 
 
 (2) « Gillcs Doric , fils dc Giilesct dc Ma- qiiin'ilait tiabiloe que par le clerge de la ca- 
 » ric Dubrcil , ne Ic 30 Mai 17-_'6 , a St-Cou- Ihcdralc. On y voit encore Ic donjon oh I'on 
 » lomb , a 6le baptise le nierae jour par M. pretend que Deric a ccrit son Hisloire eccle- 
 » Lourde , rcctcur de la paroisse , » ( c\- siasliqiic. ( Renseigncmenls dus a Vobligtance 
 (rait de bapKfmc ) ct est mort a Jersey , lors- de Itl. Chevrier , cure actucl de Pol ). 
 
 qu'il se disposail irentrcr en France. Merabrc A partir du tome 3 de son Histoire [il'^] , 
 du chapitrc dc Dul.iloccupailuncdcsraaisons Deric sc qualifie OZ/icial du diocese, dans le 
 de celte rue Ceinle ( Cincta ) , alors ferrate litre dc louvrage.
 
 NOTICE. 3 
 
 en 1 777 (1) , est precieuse pour la province. Elle est e'crite avec feu , la niarche en 
 est rapide ; elle entrains , malgre I'emphase oratoire qui s'y fait quelquefois trop 
 sentir. Que de monuments , que d'usages d^robes ii I'oubli ! Mais on reproche a 
 I'auteur , avec raison , davoir voulu expliquer , par une langue qu'il n'entendait 
 pas , tous les noms des lieux ettous les noms de saints , de princes et d'^v^ques 
 des 4*^ , 5*^ et6'' siecles. 
 
 » Quel abus , a cet dgard , n'a-t-on pas fait de notre langue breloiine ? Un ^ty- 
 niologiste breton n'a-t-il pas pretendu traduire I'h^breu et toutes les langues par la 
 sienne , ety relrouver les origiiies de toutes les nations ? A Ten croire , Adam par- 
 laitlebas- breton, et le paradis terrestre etait a Quimper-Corcntin ! ■> 
 
 {Notices sur les ecrkains el les artistes de la Bretagnc , par M. Miorcec de Ker- 
 danel, p. 385. ) 
 
 Le second biographe de Deric est M. I'abbe Badiche (2). Void son article 
 publie'en 1837. 
 
 •> Deric (Gilles) , ne au commencement du 18"^ siecle a Saint-Coulomb , arrondis- 
 sement de Saint-Malo , cmbrassa I'etat ecclesiastique , fut recu maitre ds-arts par 
 la faculte de Caen , en 1749 , n'^tant encore que diacre , et prit ensuite le grade 
 de docteur en th^ologie. Louis XV le nomma prieur deNotre-Dame du Chateau 
 Royal do Fougeres , et Louis XVI , par un brevet signe de sa main , lui assigna sur 
 I'abbaye de Carnoet , ordre de Citeaux , diocese de Quimper , une pension de 3,000 
 livres. Eufin , il etait chauoine et grand-vicaire de Dol sous Ms"^ de Herc^. Encourage 
 par les ev6ques de Bretagne , il enti eprit de donner I'histoire des ^glises de sa pro- 
 vince , et publia : Uisloire Ecclesiastique de Bretagne , dediee aux seigneurs eveques 
 de celle province , 6 vol. in-12. Malheureusemeut , celte histoire n'est point acbe- 
 \€e et necontient que les 10 premiers siecles. Le dernier volume, termini par un 
 rfeumdsur I'^tat des lettres eu Bretagne du vi" aux* siecle , fut imprim^ en 1788. 
 Le premier volume , public en 1777 , fait en quelquesorte un ouvrage a part et il 
 est fort curieux. On en peul juger par son litre : Introduction a. V Histoire Eccle- 
 siastique de Bretagne , oul'on traile dela religion , du gouvernement , des moeurs et 
 des usages des Bretons depuis leur elablissement en Bretagne jusqu'aux temps ou ils 
 embrasserent le Chrislianisme. II est facheux que lauteur , qui ne savait pas la 
 langue brctonne , ait pousse trop loin la mauie d'expliquer , par le ceitique qu'il 
 employait sur la parole d'autrui , les etymologies des noms de princes , de saints, 
 de lieux, etc. II voit, par exemple, le mot riviere dans la composition de 
 presquetous les mots. Du reste , son histoire ^crite avec soin , est fort recbercb^e. 
 
 (1) Le second parut en 1778, le 3'^ en 1779, ginaire du diocese de Rennes- Sans parler de 
 lc4' en 1780, le 5= en 1785, le 6'^ en 1788. ses biographies, nous avons de lui une notice 
 L'ouTrage s'imprimalt a St Malo , chezHo- ^r le diocese de Rennes, publiee en 1833 , 
 vius. reproduite en 1836, et un article sur les mat- 
 
 (2) M. Badiche du clerge de Paris oil il a sons de relraite en Bretagne , inserd dans 
 pris le grade de licencie en th6ologie , est ori- VAmi de la Religion , k la mfime epoque
 
 4 NOTICK. 
 
 Nous ajoulerons , [jftur faiie comiaitre 1 auteur et ses Iravaux , le fragment d une 
 lettre de uolre collaborateur Denoual deLa Houssaye a M. Elo.v Johanneau , datcc 
 du 3 aout 1808 ct iuserdc aii x" numcio des Annales dc I'acad^mie celtiqrie. T.a 
 Houssaye parle des auliquitc^s de Dol el de Fougeres , et il ajoute : « Je ne ternii- 
 • nerai point sans tous communique r un fail qui ne pout manquer dc vous inl^- 
 ." resser. On ma assurcS que i'luJnticre de I'abbe Deric poss^dait , avec toute la 
 » bibliothcque de son onelc , les dcrnicrs volumes manuscrils de son liistoire ec- 
 " olesiaslique et uu autre ouvragc cousiderable , cgalement niauu^crit , qui a pour 
 » litre : Anliquilis de la Brelagne. Deric s'^tait beauconp occnpe d€ recberches 
 » sur la religion et sur Ics moeurs des xVrmoriques , et il scrait a dcsirer que le 
 » fruit de ses travaiix ne fi'it pas perdu pour les bommes qui suivent la carriere de 
 ■• Ibistoire cldes anliquites(I). • ridele aux regies de lafoi , Deric refusa le ser- 
 menta la conslituliou civiledu clerge el passaen Angleterre. 11 mourutsur laterre 
 d'exil en 1796 , presque nonagenaire(2) , et fut inhume a Jersey. Quaud la reli- 
 gion devinl libre en Trance , un service fut cdl(?bre pour Deric dans I'eglise de Dol , 
 el son oraisori luuebrc y tut prononccc (3^— B. D.e. (abbu Badiclic). 
 {Biograpliie universcUe de Miclmul , supplcmcnl , lonte 62.) 
 
 Les notes qui accompagncnt ccs deux articles , contiennent tons les reiisrigne- 
 ments que nous avons pii recuei'lir. 
 
 II en r^sultc quit ne faut plus songer a relroiiver Its niauuscrits de Deric. 
 C est une pcrle regrettable doi t nous ne cbercbcruns certes pas a consoler nos 
 lectcurs. Toutefais nous recommanderons ii Icur atlcution I'appel ci-apres , [)ar 
 lequel notrc historien r^clamait les matcriaux de ses fulurs volumes. Cette piece 
 fut publi^e avec le Q" volume , sous le litre d'Averiissemenl. 
 
 T/Hisloire dc I'Eglise de Bretaguc , que le public indulgent a daignd recevoir 
 
 (1) M. Orcsvc , recteur dc lllermitage, rendre Ic serviee.de verifier ce fait. II a roii- 
 
 et I'un de nos plus relcs arcticologues , tient suite les [ilus vicnx dc ses paroissiens , et , 
 
 deMM.I.esne, cure de Mordelles , et Mor- apri-s avoir feuillele les rcgistrcs de la cathe- 
 
 lier , cure dc Clayes , dccedes depuis quclques drale , il c&t reslc cunvaincu quon a con- 
 
 annces, le renseigiicmcnlsnivant : fondu Deric avec Mgr de Hercc. Lorsque les 
 
 Exiles a\ec Deric, cclui-ci Icur exprimait cglises fureiil rouvcrtes , on celdlira , dans la 
 sans ccsse le n^rel do ii'avnir pu terminer son cathedralo do Dol , un servii e pour le rcpos de 
 ilistoire. En lujant , il avail rcmis a sa sa-ur Tame du dernier u\i'c|ue , Mgr dc Herce ,doiil 
 lous ses mcmoircset notes, en lui rccomipan- roraison funebrc fut prononcce par M. Forget, 
 dant dc les bien gardcr. 11 croyait , commc recteur do Ros-Landrieux ; raais personne 
 lant d"autros, pouvoir rcntrcr en France dans na souvenir qu'il en ait etc ainsi pour Deric. 
 sixmois; mais les fouillcs contiuucrent , ct L existence de loraison funebrc nous seni- 
 les Ikut s'cmpari'rcntde ses papiers pour en blail aussi fort invraisrmblablc , et , quoi qu'il 
 faire des cartouches et des bourres. A cette en fill , nous nous disjons : si ellc cxiste , il 
 nouvelle, Deric cxprimala plus profonde dou- n'csl pas.supposable que le Liograplie ne Tail 
 leurelcn fut lellemont affecte qu'il y reve- pas vu'e , ct s'iM'a vue, il n'aura pas manque 
 nail toujours dans ses conversations. d'en lirer tout Ic parti possible pour la redac- 
 
 ;2)Exageration. — Voy. ci-dc5s.,p. 2, notc2. lion dc son article. Nous avons I'article: que 
 
 (3j M. Ic cure de Dol a bien voulu nous nous apprendrait Poraison funebre?
 
 SOIICE. 5 
 
 avecuu favorable accueil , est dejd poussee Ires-loin. Dans une enlreprise aussi 
 hardie , I'auteur a oubliesa propre foiblesse. Lcdesir d'etre utile a 1 Eglise, aux 
 lettres , a la patrie , la elev^ au-dessus delui-meme. Les difficulles de toute espece, 
 toujours renaissanles , Font effrayd : elles n'ont pu I'abaltre. Comme citoyeu , 
 comuie chrdlieii , il n'a consuUe que son zele pour In gloire d'une province qui tient 
 nil des premiers rangs parmi la nation francoise. Une noble ardeur lui a rendu 
 possible ce quialarraoit sou iucapacite. 
 
 » Dans differentes circonstances , on est venu h son secours. Sa gratitude n'a pas 
 mauqu6 d en rendre un hommage public. II va parcourir des siecles sur lesqnels 
 les archives des t^vecbes , des ^glises calhedrales , des abbayes , des autres monas- 
 teres , celles meme de plusieurs seigneurs la'iijues , peuvent repandre un grand 
 jour. La plupart de ces importans materiaux n'ont point encore parus ; les 
 tirer de lobscuritc qui les encbaine , c'est les rendre a leur destination primi- 
 tive , c'est travailler pour soi-meme , c'est eclairer la patrie. L'historien se per- 
 suade qu'il n'a qu'a demander pour obtenir ; plus dune voie s'ouvre pour lui 
 faire passer , sansfi'ais, ces precieuses collections. Les belles ames sent indus- 
 trieuses a obliger. La reconnoissauce , qui doit y repondre , n'a point de bornes : 
 son premier devoir est de rapporlci' la bienfait k son priucipe. » 
 
 Nous nous trompons fort ou Deric est a bout de matiere , lorsqu'il ^crit ces 
 iigncs. II y avail onze ans que son Histoire ^tait en publication , et il n'en c'tait 
 encore qu'au 6^ volume et au Xi^ siecle. Les qaatre premiers tomes s'dlaient 
 suivis d'annce en annde (1777 a 1780); le 5^ ne pinit qu'au bout de 5 ans 
 (1785) •, le 6= au bout de trois ans (i788) ; et I'auteur avait d^ja 62 ans. Devenu 
 plus difficile , le travail , k cet age , exigeait encore plus de lenteur , et, si apres 
 avoir consacr<5 8 ann^es a la publication de 2 volumes , Deric s'interrompt pour 
 demander publiquement des reiiseignements a tout le monde , c'est qu'il en estde- 
 pourvu. Puisse celte observation attenuer la perte des manuscrits , que nous eus- 
 sions etc si heureux de restituer a la science. 
 
 Parlous maiutenant du livre. 
 
 On vient d'en lire deux fois la critique : elle est suffisante. Nous I'acceptons du reste. 
 - Mais , rencberissant outre mesure , les uns nous disaient : « Supprimcz ces notes- 
 la dans votre edition , " et les autres : « retranchez-cn I'absurde ou criliquez-les.^ 
 Nous lien avons rien fait , et nous ravioiis promis. C'est que ces no(es-ld sont le 
 travail vt^ritablement personnel de Deric : celui auqucl il se complait , qui a le 
 miettx retenu ses sueurs et qu'il nous a laiss^ tout impr^gn^ de ses predilections nn- 
 lionales. Qu'il sc soil abuse sur le sort de ses Etymologies dont la posle'rite ne veut 
 plus , son labeur n'en a pas ete moins penible , et faut-il rejeter sans respect , parce 
 qu'il est trompeur , ce gage d'un patriotisme qui , pour etre plus eclair^ , n'eiit 6t€ 
 ni plus ardent ni plus sincere ? 
 
 Quant a nous , qui aiinons Deric , nous le gardens. L'historien estpartout dans
 
 6 >OTICE. 
 
 gon livre,mais le Breton est surtoutdaus ses notes. C'estlaqu'on letronve ,atoute 
 hcure , avcc sa passion du pays et sou iiifatigable patience, fouillant lantiquitd , en 
 rouvrant toutes les sources et s'eu montrant fier. 11 semble qu'il palpite sous ces 
 longues et lourdes pages d'^tymologies celtiques , et e'est pour le retrouver 
 qu'on revient les relire. Que demandez-vous done? les supprimer et conserver 
 Deric ? C'cst impossible.... Vous ditcs qu'il croit lout, qu'il atUtiPt lout. Oui ! 
 i! aimait sa Bretagne : il se Inissait prendre a tout ce qui en avail I'acccut : mais , 
 oil est sa fautc?.... 11 a cru , comme tant d'autres , trouver la languc des Celtes 
 dans Bullet , el Bullet I'a lromp(5. 
 
 S'il a besoiu d'excuse , je n'opposerai que sa bonne foi. II dil quelque part(I) : 
 « mais I'ignoranee du celliqucdounclieu a biend'autres m(5prises.» — Crierez-vous: 
 il se condamne lui-memc , ct qu'avons-nous bcsoin d'autre preuve? — Moi , je 
 veux^tre plus genereux et , au lieu de le sacrifier , je le livre i votre critique. Elle 
 deviendra uioderee en le lisant. 
 
 Nous devious ce mot ^ la justification de Deric. Ajoutons une rcmarque. C'est 
 surtout a letyraologiste qu'on en veut. Eb bien , nous n'eussions pu relrancher les 
 etymologies de Deric sans rcndre le texte souvcnt inintelligible , par excmple dans 
 les cas frequents oil il dit que la signiQcation du nom de tel personnage indique 
 qu'il avait tel caractere on telles moeurs. Ce n'est quo dans la note a laqnelle il 
 renvoie pour recbcrcher I'etymologie , que Ion rctrouve le complement de sa 
 pens^e. II nous etait done materiellement impossible de supprimer sans alt^rer, et, 
 en nous bornant ix retranchcr , notre critique eiit-elle ^\.6 infuillible ? — Nous avons 
 done tout conserve. 
 
 Terminons par quelques observations sur la correction de celte^diton. 
 
 La premiere ddition fourraillait de fautes typographiques. >'ou8 croyons la ndtre 
 correcte. 
 
 Quant a I'orthograpbe , nous avons conserv(5 celle de Deric, en le corrigeanl 
 
 d'apres la troisieme ddition du dictionnaire de I'acaddmie eu usage de son temps. 
 
 Ainsi , au lieu de 
 
 sciecle , 
 
 nous avons mis 
 
 siecle. 
 
 letns, 
 
 
 
 temps. 
 
 solemncl , 
 
 
 
 solennel. 
 
 monnoye , 
 
 
 
 monnoie. 
 
 lerrein , 
 
 
 
 terrain. 
 
 royr , 
 
 
 
 ioie. 
 
 scavanl , 
 
 
 
 savant. 
 
 fauxbourg , 
 
 
 
 faubourg. 
 
 isle , 
 
 
 
 He 
 
 mechanique , 
 
 
 
 micanique 
 
 baye , 
 
 
 
 bale. 
 
 etc. 
 
 
 etc. 
 
 (Vj Tome 2 , p. 126 , note 1 , in (int.
 
 NOTICE. 7 
 
 Mais , pour les noflis propres , nous n'avoiis rien change. Etymologistc avant 
 tout , Deric pent avoir eu un motif de s'dcarler de rorllingraphe habituelle. D'ail- 
 leurs , le corriger sous ce rapport , c'eut dtc s'exposer a I'alt^rer. Nous n'avons 
 done touched ni a I'accent, ni au trait-d'union, ni h la majuscule. Ily a quelques noms 
 dontrorthograplie varie danslecourantde I'ouvrage, comme Vilene, Vilaine; Cor- 
 senlt , Corseiil; Landetcenec, Landewenech,e\.c., etc. Nousavons relev6ces variantes. 
 
 Quant aux citations , nous les avons reproduites d'apres Deric , sans chercher a 
 relablir rortliograplie de I'auteur c\t6. 
 
 Nous avons surtout remurqu6 dans I'ancienne Edition I'absence de Taccent grave, 
 m6me dans les noms communs. Notons , du restc, qu a cette ^poque on I'omettait 
 encore souvent dans I'usage , bien qu'il fiit deja present par la regie. Voyez dans 
 Lobineau et Dom Morice et les editions du meme temps. 
 
 Nous avons aussi conserve la ponctualion , comme tenant au style et a I'ex- 
 pression du discours. On trouvera le point dans les cas nombreux de cetle 
 phrase « .Cequisignifie..... » 
 
 Respectant le style , nous lui avons laiss6 ses mauvaises locutions. 
 On relrouvera done : 
 
 <■ Etoit-ced'Aelius don< ils vouloient parler. » t. 1 , p. 30. 
 « C'est d'A^tius don< il veut parler. » t. 1 , p. 32. 
 
 • L'iutcret gfSudral et particulier en sollicilenl lei^cution. » t. 1 , p. 44. 
 
 « Comme la plupartn'ont pas oula volotite , etc.... , ou sont trop lagers, etc. , » 
 
 tome 1 , p. 449. 
 
 « Sous le point de vue (jfu'une saine raison doit la raontrer , etc. , " t. 1 , p. 468. 
 
 " Soit Yolontaire ou contentieuse.» t, 2 , p. 2. 
 
 n D'ou nail le bonheur public et particulier. » t. 2, p. 2. 
 
 • C'est surtout dans ce moment d^cisif oi'i les amisde Dieu. • t. 2 , p. 60. 
 
 • Appreudreideces jeunes gens, "t.2, p. 78. 
 
 etc etc 
 
 Nous n'avons pas mis les mots grecs en caracteres grecs , parce qu'il eut fallu en 
 faire aulant pour I'hebreu et lallemand. Nous avons voulu , comme Deric , etre 
 lisible pour tout le monde. 
 
 La premiere Edition n'avait point de table. Chaque division ^tait pr^c^d^e d'un 
 long sommaire dont chaque paragraphe ^tait rep^t^ sur les marges en regard du 
 texte qu'il rdsumait. Nous avous supprim^ cette table margiuale comme double 
 emploi; maisnouSy avons suppldd , pourla facilite des recherches, par des num^ros 
 d'ordre qui correspondent a ceux du sommaire. Puis , au lieu de reproduire les 
 sommaircs en t^te de chaque division , comme dans la premiere Edition , nous les 
 avons r^unis, en t6te de I'ouvrage, sous la forme d'une table g^ndraleet analytique 
 des mati^res.
 
 8 NOTICE. 
 
 Nous avons luimorot^ les notes par un chiffro ct iion par uiie lettre comme dans 
 la premiure edition. Les notes snr notes le sont par iin asterisqiie. 
 
 Les varianles, additions, iniercatalions ot omissions sont comprises entre crochets. 
 
 >'ou3 avons parle dcs variantes. 
 
 Les additions sont les errata indiqui^s par Dcric , comme suit : a ajoiitez 
 
 Nous avons I'ait les autres corrections , aiais sans les mcntionncr . 
 
 Les intercalations sont les trois notes publiees sous le titre d"avertissement et 
 d'adiJitions a la tin du tome 2 , et la dissertation en tele du tome 3 , de la premiere 
 I'd ition . 
 
 La premiere est relative a la colonne milliaire de Saint-Meloir. EUe estrepla«^e 
 tome ! , p. 18 , note 1. 
 
 La deuxieme , relative a la route de Condafe a Alauna par Fins , .est replacee 
 tome 1 , p. 5 , note 3. 
 
 La troisieme , sur la ville d'/s, est replacee tome 1 , p. 294 , ci lafln du n" 26 dc 
 la note 3 de la page 291 . 
 
 La dissertation est la r^ponse deDeric h Og^e sur I'origine de Carhaix ; elleesl 
 replaoeetome 1 , p. 24 , note 5. 
 
 Les omissions sont des dales rappelees dans les sommaires de la premiere Edi- 
 tion , bien qu'elles ne fussent point mentionnces dans le texte. Nous les avons 
 substilue'es en note sous la qualification d'omission. 
 
 Les notes et observations de la nouvelle (Edition sont sign^es a. V. 
 
 Depuis I'imprcssiou de la dissertation sur Carhaix (I), nous avons decouvert ,en 
 feuilletant un autre exemplaire que celui qui nous a servi , une variante que nous 
 relevons ici, alin d'c^viter a tout prix le reproche de reproducteur inlidele on 
 incomplet. 
 
 Comme nous lu disons a la suite de la dissertation (2) , Deric la publia en t^te 
 de son tome 3 , posterieur de deux ans au tome 1"^^' qui contient le passage attaque. 
 
 liparaitquc, plus tard , il jugcaa propos de supprimer le carton formaut les pages 
 7 et 8 de cette disserlaliou ; car on voil qu'un nouveau carton a et(5colle sur I'on- 
 gletdu premier , dans lexemplaire qui nous procure cette decouverte. Les autres 
 pages se suiveutmot pour mot dans les deux exemplaires. 
 
 Voici la variante (3). 
 
 Entre le § Dc ces principes lutnineux , etc. , et celui Les uoms que les i>r»tniers 
 hommes , etc. , intercalezle S suivant : 
 
 « Ceux des Bretons qui , au lieu de Kerc'heil , out employe , suivant le P. Gr<- 
 
 (1) Voy. , tome t , p. 2i , note 5. 3) Ibiil. p. 26. 
 
 (2) Il)ii1, in fine.
 
 NOTICE. 9 
 
 goire de Roslrenenet M. Eullet , les noms de Perdris et de Petris , ont ^galemeut 
 consulte le m^me principe. lis n'ont eu d'aiitre desseiii que de se repr^senter le 
 meme oiseaupar soncri. Dans la meme vue , les Grecs et les Latins I'ont appeld 
 Perdix , les Cr^tois Perix , les Italiens Pernise , les Espagnols Perdiz , et les 
 Anglois Pertrise." 
 
 Les § quisuivent n'^tant que modifies, nous les meltons en regard pour mieux 
 signaler les differences. 
 Au lieu de : 
 
 « Les noms , que les premiers hommes 
 imposerent aux animaux , ne furent 
 meme que des onomatop^es. Adam prit 
 plaisir a leur en donner , et les Savans 
 conviennent que ces noms etoient des 
 onomatopees. Tel est le nom de coucou 
 en francais eten bas-Breton ; tel estce- 
 lui de tourterelle en Francois : en Gal- 
 lois , on la nomme lurlitr ; en Latin , 
 turtur ; en Hebreii et en Caldcen , 
 thor ou tur ; en Persan , lelaru ; en Ita- 
 lien , (orlore ; en Espugnol , torlola ; 
 en AUemand , lurlellaube (taube , co- 
 lomhe) ; en Tlamand , turlelduyve ; en 
 ancien Saxon et eu Anglois , turtle ; en 
 Theuton , Imtilutiiho {tubo , colonbe). 
 Tons ces noms sortent de la meme source. 
 
 Lisez : 
 « Les noms que les premiers hommes 
 imposerent aux animaux ne furent meme 
 que des onoraalopdes. Ceux qu'Adara 
 donna aux animaux de la terre et aux 
 oiseaux du ciel qui etoient dans I'cten- 
 due du paradis lerrtstre , repondoient a 
 leurs especes , a leur instinct et a leurs 
 diffdrentes qualit^s. 
 
 Le P. Gr(5goire de Rostrenen 
 
 D. 
 
 le Pelletier , ni 31. Bullet ne donnent 
 point a la perdrix le nom de Clugear ou 
 de Clughicar , conime le fait M. Og^e. 
 lis I'appelleiit Clujar. 
 
 » D. le Pelletier est du sentiment de 
 M. Roussel , qui vouloit que clujar filt 
 tire de Cleuz , fossi ou fosse ; et de jar , 
 poule : ce qui voudra effectivemeut dire: 
 poule qui se moltc , ou qui se cache der- 
 riere les mottes ; sens que nous a donn^ 
 M. Og^e , mais dont il ne nous avoit 
 pas decouvert la cause. M. Bullet croit 
 que clujar vient de dug , excellente , et 
 d'yar ou jar , poule. Excellente poule. 
 
 » Si Ion adopte celte derniere ety- 
 mologie , le nom de clujar sera posle- 
 
 « Le P. Gregoire de Rostrenen , D. 
 Le Pelletier , ni JI. Bullet ne donnent 
 point a la perdrix le nom de Clugear ou 
 de Clughicar , comrae le fait M. Ogt?e. 
 lis la nomment Clujar , Clugyar ct 
 Clugar. 
 
 » D. le Pelletier est du sentiment de 
 M. Roussel, qui vouloit que C/?(;ar fut 
 tire de Cleuz , fosse ou fosse ; ct de jar , 
 jJou/c.Ce qui voudra effectivemeut dire : 
 2)oule qui se motle , ou e/ui se cache der- 
 riere les molles ; sens qui nous a ete 
 sugg^r^ par M. Ogee , mais dont il ne 
 nous avoit pas decouvert la cause. M. 
 Bullet croit que Clugar est une erase de 
 Clugyar , terme connu des Vennetois. 
 Clug , excellente; yaroujar , poute. Ex- 
 cellente poule, 
 
 •> Soit qu'on adopte cetle derniere 
 eljmologie , ou qu'on prefere la pre- 
 
 II
 
 10 
 
 KOTICE. 
 
 mifere , les nonis de Clujar , Clugar ou 
 Clugyar , serout post^rieurs a celui de 
 Kerc'heit , parce qu'il est plus facile de 
 connoitre la perdrix par le cri qui lui 
 est propre , que par ses incliuations ua- 
 turelles ou par la qualit(* de sa chair. » 
 
 rieur au d^uge universel ; car e'est 
 uniquemeut par le goit qu'on a connu 
 la quality cxquise do la perdrix ; et Ion 
 pense comrauucaieiit que ce n'est que 
 du temps do Nod qu'on commenca a 
 manger de la chair des animaux. Si Ion 
 aimc niicux se ranger du parti de 31. 
 lUtussel , clujar sera sans doute un nom 
 trfes-ancien , mais il Ic sera moins que 
 celui de Kerc'heit , parce qu'il est plus 
 facile d'eutendre le cri de la perdrix , 
 que de connoitre I'inclination naturelle 
 decet oiseau. » 
 
 Pour appuyer la premiere rddaclion de ce dernier § , Deric y renvoyait k son 
 tome 4 , en ces termes : » Oa examinera , dans le quatrieme volume de notre his- 
 loire, quelle est I'antiquitd de la langue celtique. » Celte note a disparu dans la 
 
 nouvelle redaction. 
 
 a. V.
 
 A NOSSEIGNEURS , 
 
 NOSSEIGNEURS LES EVEQUES 
 
 DE BRETAGNE. 
 
 Messeigneurs , 
 
 L' Ouvrage que je prends la liberte de vous presenter , est 
 le fruit de V encouragement que vous avez hien voulu donner 
 au projet que fen avois forme il y a quelques annees. 
 
 Pour mettre de I'ordi^e dans cette matiere , dont I'ohjet est 
 egalement inte'ressant et nouveau, fai era qu'avant toute 
 autre chose , il e'toit necessaii^e de connoitre la i^eUgion pri- 
 mitive des Bretons , de la suivre dans les changemens et les 
 alterations quelle a eprouve'es par la succession des temps. 
 II ma semhle qiCil neto'it pas m.oins avantageux d'appro- 
 fondir les mceurs et les usages des anciens peuples de cette 
 grande province. C'etoit le seul moyen de pouvoir apprecier 
 ce qu'il en a coitte' pour y faire arhorer Vetendard de la 
 croix , et de pointer un jugement sain sur les erreurs de 
 nos peres , que Von n'a pas encore suffsamment develop- 
 pees. J'ai jete un regard attentf sur les anciennes limites de 
 chaque peuple : elles serviront ii fixer Vctendue des e'veches 
 qui se sont form.es en Bretagne. 
 
 La religion primitive des Bretons , qui e'toit commune mix 
 
 Gaulois en general, et a tous les peuples occidentaux , a 
 
 ete la meme que celle des patriaixhes ; Dieu I'avoil donnec
 
 II EPIXnE DKDICVTOJRE. 
 
 a nos premiers jwres , et Vcwoit desdnec a toiis Ics hoinmes . 
 Mais cette religioji , qui ne 7'econnoissoit qu'un seiil Dieu , 
 s'est altere'e dans la suite chez les Bretons , de la nicme ma- 
 niereet par les Tiiemcs voies que chez les autres iiations. A les 
 en croire , des ge'nies animereiit la iiature : les uns furent 
 place's dans le soleil et la lune ; d'autres dans les eaux , le 
 feu , lair , etc. Un culte 7'elig-ieux leurj'ut decerne ; ileffaca 
 presque celui qu'on avoit rendu au vrai Dieu. Les sacrifices, 
 qui J pour la plujiai'ty etoient la figure de celui que devoit 
 offrir I'Agncau immolc des le commencement du monde , 
 furent etrangement denatures. On en vint jusqu'a cet exces 
 d'impicte et de barbaric, que d'immolcr ses semblables a la 
 divinitc. On s'iniagina troin'cr des pronostics de IfU'cnir dans 
 les entrailles des victimes , dans le vol des oiseaux , dans les 
 (ilemens , dans les caprices du sort. Asservis a la domination 
 de Rome , les Bretons le furent bientot a celle de ses dieux. 
 Ainsi une nouveaute en produisit unc autre : Von s'egara 
 sansfm, quand on cut commence de s'egarer {\ ). 
 
 Tels furent les obstacles que la 7'eligiou clwetienne cut a 
 surmonter datis la Bretagne. Texposerai , Messeigneuj'S , 
 dans le corps de Vhistoire de vos eglises , les moyens que les 
 apotres de cette pro^nncc cmplnycrent pour f aire rcjitrer ces 
 nionstrueuses productions de I'esprit humain duns le ne'ajit 
 d'oii elles etoient sorties. 
 
 Les triompJtes de ces jn'emiers pasteuj^s dcvienneyit les v6- 
 tres , Messeigneurs , et vous partagcz leur gloire. lis out 
 plante , ils otit arrose ; le Tout-Puissant a donne V accroisse- 
 ment. Guide's par ces pieux pontifcs , lenrs snccesseurs vous 
 ont transmis , arcc le depot de la foi , ces ouailles cheries. 
 Toujouis en garde contre les prestiges de Verrexir, vous 
 faites i^specter les anciennes bornes qu'ils ont jwse'es (2). 
 
 Ce qui doit vous combler de joie et faire votre plus douce 
 consolation, c'est de voir que , depuis le troisicmc siecle , 
 
 (1) S. Chrysosl. Hounl.5 in 2. ad Tliu. (2) Proverb. 23. 28.
 
 EPITRE DEDICATOIRE. ^ " 
 
 (jiie la religion chretienne a etc annoncee dans la Bretagne , 
 elley a conserve sa jjremierc jiurete.Peii d'egUses pai^ticidieres 
 peuvent sejlatter d' unejaveiir sipre'cieuse. Lespeiiples de vos 
 dioceses , toujom^s soumis a I' autorite legitime , se sont fait 
 un devoir d'ecouter la voix de leiirs pasteurs. Les eveques , 
 charges de les conduire , ont etc dans tons les temps atta- 
 che's particiilierejnent a I'EgUse Romaine , le centre de 
 I'utiite' catholique , a cette Eglise toujours vierge , qui ne 
 connoit point d'heresies. Le zele de ces illiistres jwntifes 
 s'est soiitenu dans tontes les circonstances avec la mdme 
 egalitc. Les regies de discipline qii'ils avoient soin d'etahlir 
 dans letirs freqnens sy nodes , arretoient le reldchement , 
 repandoient an loin la bonne odeur de Jesus-Christ , et 
 faisoient Jleurir les mcenrs. 
 
 It ne m'ajypartient pas , Messeigneurs , d'entrer dans le 
 detail de ce que vousfaites j^our le hietide la religion. Vos 
 vertus et vos talens le font assez connoitre. La modestie est 
 d'ailleurs le manteau des bonnes ceuvres. Je dois la respecter 
 encore plus dans les jirinces de I'EgUse que dans les sim- 
 ples f deles. 
 
 Si fai toujours besoin de votre indulgence , elle m'est en- 
 core a present plus necessaii^e. Partagc , comme je le suis 
 par e'tat , entre jjlusieurs occupations serieuses , a peine 
 trouvai-je quelque vide. Que n^ai-Je pas a craindre ]}ar - 
 cela seal pour I'Ouvrage que fose vous offrir? Si cependant 
 il me'ritoit vos suffrages , ccux da puhlic me seroient assures. 
 Je puis du moins me remlre ce temoignage , que je n'ai 
 pris la plume que pour la gloire et I' edification de vos 
 eglises ; il est e?i m^me temps bien flatteur pour moi de 
 pouvoir vous renouveler le profond respect et la soumission 
 parfaite avec les quels j'ai I'honneur d'etre, 
 
 Messeigneurs , 
 
 Votre tr^s-humble et trfts-obdissant serviteur, 
 
 DERIC , 
 
 Vic. gin. de Dol.
 
 LETTRES 
 
 DES SEIGNEURS £\£QUES DE BRETAGNE 
 A L'AUTEUR DE CETTE IIISTOIRE. 
 
 Aux Ormes , le 13 Janvier <776. 
 
 J'ai lu avec la plus grande satisfaction , mon cher Abb^ , le plan que vous m a- 
 vez communique de I'Histoire Ecclf^siastique de Bretagne , que vous vous proposez 
 de douner au public , et je ne puis qu'approuver le dessein oil vous 6tes de mct- 
 Ire cet ouvrage sous la protection des ^v^ques de celte province. Vous connois- 
 sez I'inviolable altachement avec lequel je suis , mon cher AhM , 
 
 Votre tres-humble et tres-ob^issant serviteur , 
 
 Signi , URB. EEN£ , Evfique de Dol. 
 
 Nantes , 17 Fc\Tier 1776. 
 
 Je me rcunirai , Monsieur , avec grand plaisir fi tous Mcsseigncurs les ^vdques 
 de cette province , pour donncr ii louvragc , que vous allez mcttre au jour , tous 
 les eioges qu'il ue peut manquer demMter. Jen fcrai bien volontiers I'acquisitiou 
 lorsqu'il paroitra ; ou miime je souscrirai , si vous I'avpz propose par souscrip- 
 tion. Je serai cbarm6 , en me lappropriant de I'une de ccs manibres , de me mel- 
 Irea port^ede rendre a vos talens et a vos lumifcres la justice qui leur est due . 
 et de miustruirc et de m'cdifier par une lecture , qui ne pourra tHre que tr^s-int^- 
 ressante ii tout le clerg^ de Bretagne. J'ai I'honneurdtlre avec respect , Monsieur , 
 
 Votre tres-humble et tri-s-obdssant serviteur , 
 
 Signi , AUG , Ev^que do Kantes.
 
 LETTRES DES SEIGNEURS EVEQUES DE BRETAGNE. V 
 
 Paris, 19 Fevrier 1776, 
 
 Je recois , Monsieur , la lettre que vous me faites I'honneur de m'^crire ; 
 je me reunis avec grand plaisir a mes Confreres pour accepter la d^dicace que vous 
 nous faites de votre Histoire Ecclesiastique de Bretagne. Vous savezcombien je suis 
 charm^ de toutes les occasions de vous assurer de I'attachement sincere et respec- 
 tueux avec lequel j ai I'honneur d'etre, Monsieur , 
 
 Votre tr^s-humble et tr^-ob^issant serviteur , 
 
 Stgrn^, FR. , Evfique de Reunes. 
 
 Quimper, 19 Fevrier 1776. 
 
 Je me ferai tonjours plaisir , Monsieur , de marcher sur les traces de mes res- 
 pectables Confreres ; et c'est avec bien de la satisfaction que je souscrirai avec eux 
 a I'hommage quevousdesirez derendre au clerg^ de cette province. La religion 
 ne pent que gagner beaucoup par la publicity d'un ouvrage qui est tout consacre a 
 sa gloire , et qui est le fruit des travaux et des veilles d'un de ses plus dignes mi- 
 nistres. Je saisirai toujours , Monsieur , avec autant de satisfaction que d'em- 
 pressement , les occasions de vous prouver la sincdritd de ces sentiments , et It- 
 respectueux attacbement avec lequel je suis , Monsieur , 
 
 Votre tres-humble et tr^s-obdssant serviteur , 
 
 Signi , H. F. J. , Ev^ue de Quimper. 
 
 Saint-Brieuc , l^r Mars 1776. 
 
 Le bon usage , Monsieur , que vous faites de vos talens , m^rite la recou- 
 noissance du clerge de la province. line manquera pas de trouver dans le monu- 
 ment que vous lui ^rigez , des motifs d "encouragement h la vertu , aux moeurs , aux 
 sciences et a la puret^ de la foi. Je regrette de ne I'avoir point vu , et de n'en pas 
 avoir le temps d'une ann^e , pour avoir un suffrage plus ^clair6 a joindre a ceux 
 que vous avez ddja obtenus. Je suis , Monsieur , tr^s-reconnoissant de la demande 
 que vous m'en faites. Joignez-moi aux personnes qui attendent avec le plus d'impa- 
 tience que votre ouvrage soil fini , et soyez persuade de I'attachement respectueux 
 avec lequel j'ai I'honneur d'etre , Monsieur , 
 
 Votre trl'S-humble et tres-ob^issant serviteur , 
 
 Signe, HUG., EvCque de Saint-Brieuc.
 
 Vi LETTRES DES SEIGNEIRS EVEQUE8 DE BRETAGNE. 
 
 Leon, 2 Mars il'G. 
 
 L'oBJET de I'ouvrage , Monsieur , el le m^rite de I'Auteur vous r^pondent de 
 mon suffrage. Je serai fort aise de concourir avec mes Confreres a ce que vous 
 desirez , el je serai cliarm^ d'avoir quelque occasion plus particuliere de vous don- 
 ncr des marques dcs sentiments respectueux avec lesqucls jai I'honneur d etre , 
 Monsieur , 
 
 Voire tres-humble el tres-obeissanl serviteur, 
 
 Signi , TRANCOIS, Ev^que deLeon. 
 
 Au chateau de Beaumont, 8 Juillet 1776. 
 
 Je suis charm^ , Monsieur et clier Abbe , que vous ayez oblenu le privilege dii 
 Hoi pour I'impression de votre Histoire de Bretagne. Je u'en ^tois pas en peine : un 
 pareil ou v rage de voire main , ne pouvoit manquer d'etre approuve ; el nous de- 
 vons avoir bleu de la reconnoissance de ce que vous voulez bien nous le dedicr. 
 Aussi , je vous en remercie de lout mou coeur en parliculier, el, comme de tout 
 temps , je vous suis sincerement attache ; je me fcrai un plaisir dc partager vos 
 succ^s , qui feroiil unc partie de la gloire du clerg^ de cettc province , si respec- 
 lable a tons i^gards. J'ai I'honneur d'etre avec I'attacbemenl le plus tendre el le 
 plus invioUible , Monsieur, 
 
 Votre trcs-humble cl Ir^-obeissanl serviteur , 
 Signi, AKT. JOS. , Ev. de Sl-Malo, D^put^ dcsKtalsde Bretagne a la Cour.
 
 AVERTISSEMENT. 
 
 Si Ton fait remonter I'Histoire Eccle'siastique de Bretagne 
 jusqu'au berceau des premiers peuples coiinus qui ont habite' 
 cette province , c'est afin de pouvoir les comparer avec leurs 
 descendans. Pour e'tablir cet ouvrage sur des fondemens soli- 
 des , I'Auteur a eu soin d'interroger ce qui nous reste de mo- 
 numens des plus anciens e'crivains. Le celtique , sans lequel 
 on ne peut avoir une connoissance exacte des antiquite's du 
 pays , lui afournide nouveaux secours. Les noms de nos aieux, 
 de nos premieres villes , de nos cantons , de nos hameaux , de 
 nos rivieres et de nos montagnes, ont e'te' pris dans celte lan- 
 gue. lis sont encore de nos jours , pour la plupart , tels, a pen 
 pres , qu'ils e'toient dans leur origine. Lorsqu'on en cherche 
 I'e'tymologie , on s'apercoit bientot qu'ils ne sont point arbi- 
 traires , et qu'on ne les a pas adopte's pour de'signer seule- 
 ment ce dont on vouloit parler. Chacun de ces noms expiime la 
 raison primitive des notions et des ide'es qu'on y a attaclie'es , 
 et rend a I'esprit les choses telles qu'elles existoient dans les 
 premiers temps. On de'couvre , dans les noms propres des lieux , 
 tantot les me'taux , les eaux , les plantes et les autres choses les 
 plus remarquables qu'ils renferment ; tantot on y saisit I'e'clair- 
 cissement d'un point d'hisloire ; quelquefois on apprend avec 
 surprise que tel parage , ou la mer se plait a c'tendre son do- 
 maine , e'toit originairement de la terre ferme : ailleurs on con- 
 noit le lieu , par sa position naturelle , ou par quelqu'autre at- 
 tribut. Les noms qu'on a donnes a nos villes, aux rivieres et aux 
 
 III
 
 Tin AVERTISSF.MENT. 
 
 moutagnes , u'exciteat pas moins la curiosite , et contiennent 
 e'galement dcs choses instructivcs. On verra, par cxemple , que 
 nosplus grandes villes ont commence par de tres-pctites tribus. 
 Les noms des personncsnous retracent oule lemps de leurnais- 
 sance , on le lieu qu'ils ont habite , ou leurs qualite's , soit na- 
 turelles, soit accidcntelles , ou des actions et des cve'nemens 
 qui Ics distinguoient de tout autre. Ces diffc'rentes especes de 
 noms peuvcnt done nous tenir lieu de Tliistoire des premiers 
 ages. Si ces archives , toujours ouverteset presque jamais con- 
 sulte'es , sont pour nous des e'nigmes depuis bicn des siecles , 
 c'est que , trop attache's a la nouveaute' , nous avons ferme les 
 yeux sur les tre'sors de notrc premiere langue , et que nous 
 avons ne'glige' d'y recourir pour de'velopper ce qu'elle a de cache'. 
 
 A I'aide de ces lumieres, I'Auteur de'couvre le territoire de 
 chacun des peuples de la Bretagnc , I'origine de leurs villes , 
 leurs forces respectives , la forme de leur gouvernement , leurs 
 moeurs et les changemens divers que les Romains , apres les 
 avoir subjugue's , introduisirent chez eux. II examine leur reli- 
 gion des son principc, en fait voir la nature , et la suit dans ses 
 variations. Ces connoissancesleconduisent a lasource dcs usages 
 les plus anciens , et Ic mettent en e'tat de prouver la connexion 
 qui se trouve entre la religion primitive des Bretons et le Chris- 
 tianisme. 
 
 De 111, I'A-uteur passe a la fondation des e'glises de Bretagne : 
 il tache de dissiper les nuages qui couvrent leur veritable ori- 
 gine , pour en fixer I'e'poque. Une juste balance , entre une 
 aveugle crc'dulite' et une critique outre'e , lui fait distinguer le 
 vrai du faux , dans les vies des pasteurs ze'les qui les ont gou- 
 vernees autrefois , et dans celles des autres saints personnages 
 qui ont illustre la patrie. 
 
 A la fin de chaque sieclc, il fait dcs re'flexions sur les malieres 
 qui me'ritent nnc discussion particuliere et un developpement 
 pluse'tendu. EUes outpour objet dcs points do discipline , ou 
 regardent les moeurs ou les coutumes du temps.
 
 AVERTISSEMENT. TX 
 
 Telle est la marche que I'Auteur suivra constamnient dans 
 son ouvrage. Ce plan est trop lie' avee I'histoire civile de Bre- 
 tagne , pour qu'on puisse la passer sous le silence : elle en fait 
 une partie considerable. On ne s'attache point a une simple 
 narration des faits ; on en cherche de plus I'enchainenient et 
 la cause. A des de'tails trop circonstancie's et pen instructifs de 
 sie'ges, de batailles , etc. , on substitue le tableau inte'ressant 
 et varie des loix, des usages , des coutumes, etc. , de la pro- 
 vince. On en montre I'origine , les avantages ou les dc'fauts.
 
 TABLE DES MATIERES. 
 
 Nolice dc I'cdileur , 
 
 Epilrc dedicaloire , 
 
 I.ellrcs des evoqucs dc Bretagnc a I'auleur , 
 
 Averlisseraent , 
 
 page I 
 I 
 
 IT 
 
 VII 
 
 TOME I. 
 
 INTRODUCTION , 
 oil I'on (raitcdcla religion , du gouverncmcnf, 
 des iiKcurs cl des usages des lirelons , de- 
 puis Icur 6tablissement en Bretagnc, jns- 
 qu'au temps oil ils embrasscrent le christia- 
 jiisme. 
 
 AVA>T-PBOPOS. 
 
 1. L'hisloire n'a pas sculcmcnl pour objet le 
 detail des fails : clle en cherclie la cause ,p.l 
 
 2. Un bistorien de I'Eglisc doit avoir princi- 
 palemont en vuc ce dernier objet , ibid. 
 
 3. Partagc de cctle introduction en deux li- 
 vres , 2 
 
 LIVBE PBEMIER. 
 
 4. La I5retagne autrefois appclee Armorique , 
 ct pourquoi? 3 
 
 5. Noras des anciens peoples de rArmori- 
 que , ibid. 
 
 C. Condole , villc principalc des Redones , 
 pourquoi ainsi noramee , ibid. 
 
 7. Les Redones bornes vers Torient , par les 
 Diablintcs , 4 
 
 8. 9. Au Scptentrion , par la route qui condui- 
 soit de Condalc aux Moutiers d'Alonnc ; Ics 
 greves du Mont-Saint-Michel n'existoienl 
 jjoint alors , ibid. 
 
 10. Ces lirailcs des Redones , etablics sur la 
 route des Moutiers d'AJonno , eloient fixecs 
 a Fines, ibid. 
 
 11. M. D'.Xnvillc a cru que cc Fines cloil la 
 parois.ic d'lluisncs , ibid. 
 
 12. 13. liaisons de cet acadcmicien ; origine 
 . du nom Huitnet , ibid. 
 'l . 14. Fines ne peut se donncr h Fougercs ,- d'oii 
 
 est venu le nom de cettc villc ? 5 
 
 15. Fines doit c^trc placed Fins , paroissc du 
 dioc6sc de Renncs , ibid. 
 
 16. Noeduuum et Corsilium ctoicnl limitro- 
 phcs dc Fins , (J 
 
 17. La distance que I'itinerairc d'Antonin met 
 entre Condale et Fines , nc peut former une 
 objection solide , 6 
 
 18. Les debornemcns de la cite de Rennes 
 font voir que Dol ct Alel n'en sent point des 
 dcracmbremens , ibid. 
 
 19. Dans quel sens Cesar a dil que les Redones 
 I'loient contigus i TOcean , ibid. 
 
 20. 21. Les Namneles ; leur capilale est Con- 
 divienum .• pourquoi ainsi appclee? ibid. 
 
 22. La Loire leur scrvoit de limites. Le pays 
 dc Rails ctoit aux Pictavi , 7 
 
 23. D'oii le pays dc Rails avoil pris son nom? ib. 
 
 24. On frappoit autrefois monnoie liRatiale. 
 Origine de son nom , ibid. 
 
 23. U paroit que la villc dc Raliale ctoit si- 
 tuec a Saint-Pierre ct Sainte-Opportune de 
 Raits , ibid. 
 
 26. Dcpuis quel temps le pays dc Raits fait 
 partie du Nanlois? ibid. 
 
 27.2S.IIerbauge appartcnoit aussi aux Piclavi ; 
 le chef-lieu eloit HcrbadiUa , qu'on croit 
 avoir etc submerge au sixieme siecle ; d'oii 
 venoit son nom ? ibid. 
 
 29. Les Namneles s'ctendoicnt jusqu'i Mes- 
 sac , 8 
 
 30. LcsDia6(iti(p.< ; origine dc Icur nom , ibid. 
 
 31. Us habitoient dans la Lyonnoi:>e , ibid. 
 
 32. Leur capilale etoit Nocdunum , 9 
 
 33. Cctle villc n'cloil point Nogcnt-lc-Rolrou ; 
 ce qui a donnc le nom a cellc-ci , ibid. 
 
 3i. On ne peut aussi placer Nocdunum h 
 Chilcauncuf, ibid. 
 
 35. JuMains , dans le Maine , est sa vraie po- 
 sition ; pourquoi ainsi appclee? Itt 
 
 30. 37. Les Diablinles avoient pour voisins les 
 Sail , les Cenomani ct les Anii ; origine du 
 nom de ccux-ci et de leur capilale Vagori- 
 (um , ibid.
 
 TABLE DES 
 
 38. Les Diahlintes touchoient aussi les Abrin- 
 catui , 11 
 
 39. Leur teiritoire tres-borne dans son prin- 
 cipc , Hid. 
 
 40. 41. II s'ctend enlre la Normandie et Fou- 
 geres , se prolonge insensiblement k An- 
 tra in, ibid. 
 
 42. A Trans , ibid. 
 
 43. Et k Dol , oil Ic nom do Diablintcs a sub- 
 siste long-temps , ibid- 
 
 44. Le nom de Diaulilw donne naissance a 
 celui de diable , 12 
 
 43. L'etymologie de Ytol , donnee par Camb- 
 den , n'cst pas naturellc , ibid, 
 
 46. Par le mot Dol on entendoit autrefois un 
 lieu elcve , 13 
 
 47. 48. Dol et son district ne furent qu'un 
 canton; ses limites , ,.f ^. , , ibid. 
 
 49. Le canton d'Alet 6toit forme du Clos- 
 Poulet , ibid. 
 
 50. Origine du nom Alelum , 14 
 
 51 . Pourquoi les Romains ont donne a Alelum 
 le nom d'Aliud , ibid. 
 
 32. Les garnisons que les Romaius placcnt k 
 Alct donncnt do la cclebrile a ce lieu , ibid. 
 
 53. Monumens qui atlestcnt I'antiquitc d'A- 
 let , ibid. 
 
 54. 55. Les Curiosolites ; pourquoi ainsi nom- 
 mds ; ils sont differens des Arvii et dcs 
 Corisopili, ibid. 
 
 56. Leur capitate efoil Corseul , 15 
 
 5". 38. Preuve de I'ancienne grandeur de ce 
 
 village ; on y voyoit un temple octogone, ib. 
 
 39. Colonne milliaire pres de Hede , 17 
 
 60. Autre colonne milliaire a Langucnan , 19 
 
 61. Limites des Curiosolites, ibid. 
 6:2. 63. Les Veneti; ilshabitoientle diocese de 
 
 Venues , 20 
 
 64. 63. Ce qu'on entendoit par JnsulcB Venc- 
 
 liccB ; leur position , ibid. 
 
 66. Dariorigum , capitate dcs Yeneli , ibid. 
 
 67. Ce qu'on entendoit par Dariorigum , ibid. 
 
 68. Dariorigum etoit place a Durouec ; cc que 
 ce terme signiDe , ibid. 
 
 69. Le Vindana-Porlus de Ptolemee etoit le 
 Morbihau ; ce qu'on entendoit par ce ter- 
 me , 21 
 
 70. 71. Frontieresdes Fe«e(i;les Otismii,ibid. 
 
 72. Ce peuple n'a point iiat)ite Hicmes ; d'oi 
 est venu le nora do celte ville , ibid. 
 
 73. Les Ositmii etoient etablis en Arraori- 
 que , Wid. 
 
 MATliRES. XI 
 
 74. Vorganiwn , capitale des Osismii , la mcmc 
 que Carhaix : pourquoi appelee Vorga- 
 nium , 23 
 
 73. Ce qu'on dolt penser dc la ville qu'on place 
 k Cosgueuded , 30 
 
 76. Dans quel sens on pcut dire que I'ile dc 
 Sein est vis-a-vis le rivage dcs O^f'smu', 33 
 
 77. Origine que Gregoire de Rostrenen donne 
 au mot Quimijer , 34 
 
 78. Autre , par le Pere Hardouin , ibid. 
 
 79. Troisieme etymologic , par D. Lobineau et 
 D. Le Pelleticr , ibid. 
 
 80. Veritable origine du mot Quimper , 33 
 
 81. Dcs garnisons romaines fondent la ville de 
 Quimper , ibid. 
 
 82. 83. Quimper devient capitale ; les Corisopili 
 erigcs en cite ; d'oii ils tirent leur nom , 36 
 
 84. Ils occupoicnt ce qui fait le diocese dc 
 Quimper , ibid. 
 
 83. Ceux qui occupoient ce qu'on appelle le 
 diocese de Leon , etoient subordonnes aux 
 Osismii , ibid. 
 
 86. Les Romains donnent I'existence a la ville 
 de L6on , ibid. 
 
 87. Ce qui compose de nos jours les dioceses 
 de Treguer et de Saint-Rrieuc 6toit-il de la 
 dcpendancc des Osismii! 37 
 
 88. Les Lexobii n'etoient point a Treguer, ibid. 
 
 89. D'oii vient le nom de Treguer , 38 
 
 90. Les Biducesil n'ont point occupe Saint- 
 Brieuc , ibid. 
 
 91. Les Cafeft n'etoient pointa S.-Brieuc, ibid. 
 
 92. On no pcut placer les Ambialites a Lam- 
 balle , 39 
 
 93. II paroit que les territoires de Treguer et 
 de S.-Bricuc ressortissoient des Osismii , ib. 
 
 94. Les iles de la Manche ne sont plus les 
 m6mes que du temps des ancicns gcogra- 
 phcs , 41 
 
 93. Le continent de I'Armorique a egalement 
 change , ibid. 
 
 96. Cause de la force dcs marges dans la Man- 
 che , 43 
 
 07. Le Coesnon seconde les irruptions de la 
 mer , du cole de Dol , ibid. 
 
 98. Moyen d'arrdter ces ravages, 44 
 
 99.Invasionsquelamerafaitesduc6ted'Alet,!6. 
 
 100. Tout le terrain qu'occupe la mer, depuis 
 Oucssant jusqu'au Pas-dc-Calais, a et6 pro- 
 bablement du continent , 47 
 
 101. Ce qu'on entendoit par le mot cit^ , 48 
 
 102. Chaque cite ^toit independaute , 49
 
 Ill TABLE DES 
 
 103. Les cites faisoicnt des alliances enlre 
 ellcs , 49 
 
 lOi. I.cs Redoncs out toujuurs tcnu un rang 
 liisliiigue parnii les Armoriqucs , ibid. 
 
 t05. La ville de Cundale dcvint commercan- 
 te , il^iti- 
 
 106. CcUe de Condivicnum le fut bien davan- 
 (agc , 50 
 
 107. Corhilo dtoit la mdme que Condivicnum, ib. 
 
 108. Les Dolois et les Aletieus pcu adonnes k 
 rinduslrie , 51 
 
 109. Les Curiosolites avoicnlraieux prolite de 
 leur position , 52 
 
 1 10. La grandeur des Osismiine rdpondoitpas 
 a relenduc de Icurs itats , ibid, 
 
 lll.D'oCi vient Ic noin A'Iroise, ibid- 
 
 112. Carhaix dut Htc considerable, ibid. 
 
 113. Les Teneli furcnl les plus puissans , ibid. 
 
 114. L'Angleterre ne fut habitce d'abordquc 
 par des animaux , 55 
 
 1 15. Les Gaulois y envoyercnt des colonies , ib. 
 
 1 16. Les Gaulois etoient Armoriqucs , 56 
 
 1 17. Ces Armoriqucs etoient les Tencti , 57 
 
 118. On ignore le temps oil les Tencti peupli- 
 rent TAngleterre , 58 
 
 119. Les VencU pendtrerenl en Angleterrc pcu 
 de Icmps apres Icur arrivee en Armoriquc, 59 
 
 liO. 11 y cut toujours une union intimc entre 
 les Yeneli et les insulaires , ibid. 
 
 121. Les Yeneli passercnt pour les plus grands 
 navigatcurs , ibid. 
 
 122. Les Armoriqucs n'eloient parvenus a tant 
 de grandeur et de richesscs que par de- 
 grds , CO 
 
 123. Lcurpremicr habillcmcntfut Ic sagum, ib. 
 
 124. Les Armoriqucs en prcnncnt occasion dc 
 sc peindre et de se stigmatiscr , ibid. 
 
 125. 12G. Les TencU se refusent k ccl usage ; de 
 la on donne J cc pcuplc le nom de Yeneli, 61 
 
 127. Les insulaires prirent un nom analogue 
 a cclui dc leurs auteurs , ibid- 
 
 128. Les pcuplcs qui leur portcrcnt des colo- 
 nics , leur lircnt cmbrasscr leurs usages , ib. 
 
 129. La mode dc sc colurcr le visage , ne sub- 
 sistc plus en Europe que chcz les fcmmes, 62 
 
 130. Origine du nom des Namnctei , ibid. 
 
 131. Yi± Les iN'amnclc* furent les premiers a 
 former leur etablissement ; origine des ci- 
 tes , ibid. 
 
 133. Quels furent les premiers bateaux des 
 fcneli , ct comment ils sc conCerenl i la 
 mcr , ibid. 
 
 lUTliSBES. 
 
 134. Le commerce de lAnglctcrre a commence 
 par les Sorlingucs , 63 
 
 135. De li il s'est repandu dans les parlies 
 meridionales , ibid. 
 
 136. Les Yeneli , apres avoir fait le commerce 
 chez leurs voisins , le fircnt dans toules les 
 Gaules , ibid. 
 
 137. On ne rcconnut d'abord en Armorique que 
 I'autorite patcrnelle , ibid. 
 
 138. On Dt ensuitc des lois dont des magistrals 
 furent depositaires ; le culte rcligicux fut 
 confie a des miniblres parliculiers , 64 
 
 139. Droits que conscrvent les peres de fa- 
 millc , ibid. 
 
 140. Les Magistrals formoient un Senat, 65 
 
 141. La cite etoit au-dessus du senat , ibid. 
 
 142. Le Senat etoit compose de nobles, ibid. 
 143. 144. 145. Lc raaniement des armes est la 
 
 passion des Armoriqucs , et pourquoi? Ori- 
 gine des chevaliers gaulois. La force tient 
 lieu de justice, ibid. 
 
 146. De h guerre centre les etrangers, 66 
 
 147. Les Armoriqucs ne respcctoicnt pas chei 
 les etrangers le droit du premier occupant , 
 ct pourquoi ? 67 
 
 148. La loi du plus fort avoit lieu dans certains 
 cas contre les parliculiers de TArmori- 
 que , ibid. 
 
 149. Les dtrangcrs qui voyageoient en Armori- 
 que n'avoient ricn h craindre dc la loi du 
 plus fort , ibid. 
 
 150. Antiquitedesministrcs de la religion, 68 
 
 151. L'education des nobles leur etoit con- 
 fide , ibid. 
 
 152. 153. Quel etoit I'objet de leurs lemons; 
 ils enseignoient communement hors des 
 villes , ibid. 
 
 154. On lesappcloit communement druides, 69 
 
 155. On les distingue en bardes , devins el 
 druidet, ibid. 
 
 156. Ce qu'on cntendoit par bardes , leur an- 
 tiquite , 71 
 
 157. Ce qu'ctoient les druides , bcaucoup plus 
 anciens que les devins , ibid. 
 
 158. Dans quels licux les Armoriqucs g'asscm- 
 bloicnt pour adorer la divinite , 72 
 
 159. Ces licux etoient dcdies k la divinitd , ibid. 
 
 160. Quels etoient les symbolcs de la divi- 
 nite , ibid. 
 
 161. Comment on ddsignoit quelquefois le lieu 
 de rassemblee rcligieuse , ibid. 
 
 162. Le symbolc de la divinite etlelieu del'as- 
 scmblde portoicnt le nom de la divinite, 74
 
 4 
 
 TABLE DES 
 
 163. On conservoit , dans les lieux d'assem- 
 blees , les offrandes faites a la divinite , 74 
 
 164. Les rainistres habitoient pros de ces lieux. 
 On discutoit dans lours sanctuaires les af- 
 faires civiles , ibid. 
 
 165. Les actes publics de religion ne se faisoient 
 que de nuit , 75 
 
 166. Les premiers jours des mois at des annees 
 etoient marques par des solennites religieu- 
 
 • ses , ibid. 
 
 167. Les Armoriques immoloient des hom- 
 mes , ibid. 
 
 168. Pourquoi cet etrange sacrifice, 76 
 
 169. Morale des druides , 77 
 
 170. lis admettoient rimmortalilc de I'ame et 
 une autre vie , ibid. 
 
 171. Objection, 78 
 
 172. Reponse , ibid. 
 
 173. Cesar n'a point prSte aux druides la me- 
 tempsicose , 79 
 
 174. Diodore el Valere se sonl trompes en at- 
 fribuant le dogme de la metempsicose aux 
 Gaulois ; et pourquoi ? 80 
 
 175. On croiroit d'abord pouvoir allier la me- 
 tempsicose avec la conduite des Gaulois , 81 
 
 176. Si on I'esamine de pres , on pensera au- 
 trement , ibid. 
 
 177. Incertitude de ce que les auteurs ont de- 
 bite sur le druidisme , 82 
 
 178. Les druides admettoient I'existence de 
 Dieu et son unite , ibid. 
 
 179. Les Gaulois ne connoissoient point , avant 
 Cesar , les dieux de Rome , 84 
 
 180. Les noms de Teutales , Belenus , Esus , 
 Taranis et Dis, etoient, dans I'esprit des 
 Gaulois , des attributs de la divinite , 85 
 
 181. Pourquoi Cesar a pris le Dis des Gaulois 
 pour Pluton , 86 
 
 182. Les objets exterieurs nentrerent d'abord 
 pour rien dans le culte des Armoriques , 87 
 
 183. Divination par I'inspection des victiraes , 
 introduite dans les Gaules , ibid- 
 
 184. Divination par le duel, 88 
 
 185. La medecine degradee par la magie , ibid. 
 
 186. Qaelles etoient les fonctions des devins, 90 
 
 187. L'un d'eux etoit souverain pontife ; com- 
 ment il parvenoit a cet emploi , ibid. 
 
 188. Ceux qui etoient attaches au culte divin , 
 tenoient le premier rang dans I'Etat , 91. 
 
 189. lis Etoient juges de la pluparldes affaires 
 tiviles , ibid. 
 
 190. Pourquoi leur nombre ^toit si grand? Ce 
 
 MATli:RES. XIII 
 
 qu'il falloit faire pour entrer dans cet or- 
 dre , 91 
 
 191. Quel etoit I'babit des druides dans leurs 
 ceremonies religieuses , ibid. 
 
 192. Les Armoriques polissent leur esprit par 
 le commerce avec les Marseillois , 92 
 
 193. Les Gaules asservies par Julcs-Cesar , ib- 
 
 194. La revolte des Veneli et des autrcs Armo- 
 riques ne sort qu'a les plonger dans de plus 
 grands malheurs, 93 
 
 195. Rome , maitresse des nations , donne la 
 paix a la terre , et pourquoi ? 94 
 
 LIVRE SECOND. 
 
 196. Jules-Cesar traite avec douceur les Armo- 
 riques , 96 
 
 197. L'etat des personnes continue d'etre If 
 mdme , ibid. 
 
 198. La noblesse conserve son ancien rang , ib- 
 
 199. Elle entre dans le senat de Rome , ibid. 
 
 200. Les senats des Gaules n'etoient ouverts 
 qu'aux nobles , 96 
 
 201. Le peuple forme un troisierae ordre , 97 
 
 202. De quelles personnes il etoit compose , et 
 quel etoit son senat , ibid. 
 
 203. Par quelle raison les villes capitales de 
 rArmoriquc prirent le nom de leurs peu- 
 ples, ibid. 
 
 204. 205. A quoi servoient dans les Gaules les 
 senats nobles ; assemblees gencrales des 
 Gaules auxquelles chaque cite envoie ses 
 deputes , 98 
 
 206. Les empereurs disposent des grands pon- 
 tiGcats , 99 
 
 207. Les druides sont restreints aux fonctions 
 pontificales, loo 
 
 208. La jeuncsse continue de prendre leurs 
 lecons, ibid. 
 
 209. 210. II y avoit dans chaque ville princi- 
 pale un grand-pretre ; comment on parve- 
 noit a cette dignite , ibid. 
 
 211. Les sacrifices humains, quoique defen- 
 dus, ne peuvent etre abolis, 101 
 
 212. Les druides prennent la togeromaine, ib. 
 
 213. Le plus ancien temple des Armoriques 
 etoit dans une i!c a Terabouchure de la 
 Loire , 102 
 
 214. Leurs simulacres ne remontoient pas ."i 
 une haute antiquite , ibid. 
 
 215. Comment les Domains introduisent leur 
 mythologie dans TArmorique , ibid. 
 
 216. Les Gaulois disposes de loin a cette in- 
 troduction , 103
 
 XIV TABLK DES 
 
 217. lis placcnt sue lo mc-mc aotcl leur Diiii 
 cl ceiix dcs Uiim;iins, 103 
 
 218. Lcs Nantois mcttcnl los dioux dcs cmpe- 
 rciirs h cote de leur dien Volianus , ibid. 
 
 ■2\9. Quel eloit Ic Dieu Volianus , lOi 
 
 2-2{). Cc qui'toil 1 Heicule gaulois dont parle 
 
 Lucion , lOG 
 
 221. Los Rennois diiccrnenlun culle religieux 
 a Tlielis ct a Isis , 108 
 
 222. Tlielis et Isis avoiont I'cmpire de la mer , 
 suivaiit lcs Romains , ibid. 
 
 22.3. Lcs Gaulois admettoiciit dcs genies qui 
 presidoient a cliaquc element, 109 
 
 22i. 11 est probable que risis des Rennois etoit 
 le genie qui animoit I'eau , 110 
 
 225. Lcs I'ontaiiies et les lacs avoient aussi 
 leurs genies , ibid. 
 
 226. L'air , Ic feu , le soleil ct la lunc etoient 
 egalement pourvus de leurs genies , ibid. 
 
 227. Le culte que lcs gaulois rcndircnt d'abord 
 k CCS genies , n'etoit que relalif et suballer- 
 ne , ibid. 
 
 228. Ce culte dcvint absolu sous les Ro- 
 mains , HI 
 
 229. Lcs Gaulois crurent lirer de ces genies 
 la connoissance des choses cachccs , paries 
 epreuves de I'eau, le fer rouge , etc. , ibid. 
 
 230. La religion chretiennc n'a dissipe qu'a- 
 vec peine la eroyance a ccs genies , ibid. 
 
 231. Originc des esprits folets , 112 
 
 232. Temples dcs dieux romains , a Vitre et k 
 Corscul, 113 
 
 233. Temple de Lanlef , ibid. 
 
 234. NVst point le meme que celui qu'on a 
 dit ctre a Mont-Morillon , ibid. 
 
 235. Origine du temple de Lanleff , 114 
 
 236. Le premier temple dcs Armoriqucs, dont 
 on a parle , etoit dans Tile dcDunet, ibid. 
 
 237. 238. I'ourquoi on a cru que cc temple 
 i'toit consacre a Bacchus ; ce sentiment est 
 pcu fonde, 115 
 
 239. Ce teniple i-loil dcdie au vrai Dieu , 116 
 
 ■MO. La fete qu'on y teliibroit avoit pour objet 
 
 Dieu creatcur , ibid. 
 
 241. Cc qu'on doit pcnser dcs prelendus sa- 
 crifices faits a Ceres ct a Proserpine dans une 
 He \oisine de rAngletcire , 117 
 
 242. Les Gaulois abusent des alldgories qui 
 enlroicnt dans leurs fetes religicuses , ibid. 
 
 243. La divination el la magic tres-anciennes 
 dans la Grande-Brctagne , ibid. 
 
 244- 245. Fort connues en Arrauriquc ; Filles 
 druides de I'ile de Sein , 118 
 
 HATlkRrS. 
 
 246. Poitrqnoi on lcs nommoit Senee , p. 118 
 
 247. ColU'jc dc fcramcs druides au Mont-Saint- 
 Michcl; 119 
 
 248. lies de la Manchc fameuscs par la ma- 
 gic , ibid. 
 
 249. Parmi les dniidcs du scxe, les nnes etoient 
 vicrgos , d'autrcs mariees , 120 
 
 250. 251. Tonics eloient pretressos ; toutes 
 s'adonnoicnt a la magic et i la diyination, ib. 
 
 252. Origine dcs fees, 121 
 
 253. Les prf tresses etoient chargces de r6du- 
 cation dcs Giles , ibid. 
 
 I- 
 
 254. Pourquoi lcs Gaulois , si humains d'ail- 
 leurs , 6toicnl-ils si cruels 5 la guerre ? ibid. 
 
 II. 
 
 255. L'hospitalitdj si vantee chez les Gaulois , 
 etoit appuyee sur rinteret particulicr, 122 
 
 III. 
 
 256. Les Gaulois ont eu , dans les temps les 
 plus rccules, I'idec d'un Diou uiii(|uo , 123 
 
 257. Tons Irs peoples ont rccoiinu d'abord un 
 Dieu unique , ibid. 
 
 258. Les pbilosophes admettoicnt la mcme 
 doctrine , ibid. 
 
 259. Lcs poiitcs dtoicnt persuades de la mdme 
 verite , 124 
 
 260. Les Egyptiens pensoicnt de la mtoe ma- 
 nicre , ibid. 
 
 261. Les Pcrses , ibid. 
 
 262. Les Juifs , ibid. 
 
 263. L'idec de I'unite de Dieu vient d'un de- 
 pot confidauPdrecommundeshomraes, 125 
 
 IV. 
 
 264. La dorlrine des esprits faisoit parlie de 
 la religion primitive , 125 
 
 265. Par quels ninyens les mauvais esprils sonl 
 parvenus h se faire adorer des hommcs , 126 
 
 V. 
 
 266. En quoi consisloit I'injurc que lcs paicns 
 faisoient au vrai Dieu , 128 
 
 VI. 
 
 267. Lcs sacrifices dcs animaux employes dds 
 le commencement du monde , 129 
 
 268.11s ne peuvent dtrc d'instilulion humai- 
 ne , '^''' 
 
 269. Dieu seul les a etablis , 130 
 
 270. Pourquoi Dieu a ordonn6 lcs sacrifices 
 sanglans, 13* 
 
 271. Cc qui a porle les Gaulois a immolcr 
 leurs scmbl.iblcs , 13.J 
 
 VII.
 
 TABLE DES 
 
 VU. 
 
 272. 273. Anciennele des autels ; pouvoient 
 etre eleves en tous lieux , 134 
 
 274. Anciennete de leur consecration , ibid. 
 
 275. Quels noms on donna d'abord aux lieux 
 consacres au culte de Dieu , ibid. 
 
 TUI. 
 
 276. 277. 278. Anciennete des Neomcnies , des 
 repas communs , du chant et des danses re- 
 ligicuses; pourquoi les Gaulois ne sacrifioienl 
 pas des la noomenie ; pourquoi ils comp- 
 toient par nuits, 135 
 
 279. Pourquoi ils faisoient leurs actes de reli- 
 gion pendant la nuit , ibid. 
 
 280. Quelle etoit la fin des repas coramuns et 
 des honneurs rendus aux morts , ibid. 
 
 281. Pourquoi la danse entra dans les act«s de 
 religion , ibid. 
 
 282. Abus des repas publics ct de la danse , 1 36 
 
 rv. 
 
 283. Origine de la divination , ibid. 
 
 X. 
 
 284. 285. La religion primitive des Gaulois est 
 la merae que cello d'Adam ; secours qu'ils 
 avoient pour son observation , 139 
 
 286. Le Christ preche a rArmorique , ibid. 
 
 TROISIfiME ET QUATRIfiME SIfeCLES. 
 
 1. Etatdes Armoriques aTavenement de Jesus- 
 Christ , 141 
 
 2. Moyens humainsqui pouvoient conduire les 
 Armoriques a la foi , 143 
 
 3. Zele des apotres ; autre raoyen , 144 
 
 4. InefEcacil6 dc ccs moyens, ibid. 
 
 5. Antiquity pretenduc des 6gliscs de rArmo- 
 rique , ibid. 
 
 6. Raisons qui delruisent cette antiquitc , 145 
 
 7. La religion chretienne introduite en Armo- 
 rique , vers I'an 286 de Jesus-Christ , 153 
 
 8. Saint Donatien , 154 
 
 9. Saint Rogation , ibid. 
 
 10. Martyrc de Donatien et de Rogatien , 155 
 
 11. Les corps de ces deux saints inhumes par 
 les Chretiens , 158 
 
 12. Actes du martyre des deux freres , authen- 
 tiques , 159 
 
 13. L'hdtel du tribunal du commerce de Nan- 
 tes consacre aux dieux des empercurs , apres 
 la mort des deux martyrs ; et pourquoi? ib. 
 
 14. Sens du terme sacerdos employe dans les 
 actes de saint Donation et Rogatien , 160 
 
 MATlbRES. XT 
 
 15. Zele 6claire de I'apotre Nantois , 161 
 
 16. L'apotre de Nantes est le raemc que saint 
 Clair , 161 
 
 17. Mort dc Rictius- Varus , 162 
 
 18. L'eglise de Nantes en paix sous Constance- 
 Chlore , ibid. 
 
 19. Moeurs opposees dc Maximien et de Cons- 
 tance , ibid. 
 
 20. Eloquence du sang de Donatien et de Ro- 
 gatien , durant la persecution, 163 
 
 21. Saint Clair reprend,sous Constance-Chlore, 
 ses travaux apostoliques , ibid. 
 
 22. Saint Clair va pr^cher I'Evangile a Ren- 
 nes et a Vennes ; meurt a Reguiny , ibid- 
 
 23. Dans quel sens on pent donner h. saint 
 Clair la qnalitt- de martyr , ibid. 
 
 24. Saint Clair avoit recu sa mission de saint 
 Gatien de Tours , 164 
 
 25. Editde Constantin en faveur du christia- 
 nisme , de I'an 313 , 165 
 
 26. La religion chretienne s'accroit a Nantes , 
 & la faveur de cet edit , 166 
 
 27. Les corps des saints martyrs nantois places 
 dans un tombeau magnifique , ibid. 
 
 28. Ennius , eveque de Nantes , ibid. 
 
 29. Saint Similien , eveque de Nantes , 167 
 
 30. Constantin continue de favoriser la reli- 
 gion chretienne , ibid. 
 
 31. Les Nantois renversent le temple de Volia- 
 nus , 169 
 
 32. 33. Eglise de Rennes ; Moderan , Justin , 
 Riothime , Electran et Jean , ev^ques de 
 Rennes , md. 
 
 34. Les temples des faux-dieux detruits a Ren- 
 nes et h Vitre , 170 
 
 35. Constance II donne differents edits favo- 
 rables au christianisme , ibm. 
 
 36. Julicn veutdetruire la religion chret., 171 
 
 37. Martyre de Ravent et de Rasiphe , sous 
 Julien , Hid. 
 
 38. Saint Lupien meurt h Ratiate , 172 
 
 39. Eumere , fivfique de Nantes , assiste au 
 Concile de Valence , dc I'an 374, 173 
 
 40. Les Peres du concile de Valence font des 
 r^glements pour mainteniria discipline, 174 
 
 41. Canons du concile de Valence , (bid. 
 
 42. Les Peres du concile de Valence jugent in- 
 digne dc I'dpiscopat Accepte , pour s'etre 
 accus6 d'un crime , 175 
 
 43. Eglise conslruite sur le tombeau de saint 
 Similien , {^(d, 
 
 44. Marcus , eveque de Nantes, ffiid. 
 
 45. Arisius , eveque de Nantes , i(,id 
 
 (I
 
 Xvj TABLE DES 
 
 46. DiJier , (•vuquc ilc Nanlos , 177 
 
 47. L'cglisc dc Tjr est la mumc que celles de 
 toulc la chri'lieiile , ibid. 
 
 'i8. Jovicn rclablit Ics uglises dans leurs privi- 
 leges , 178 
 
 49. Les erapercurs suivans donncnt plusicurs 
 6dits rdalivement i la religion , 179 
 
 50. Malgre la severite des edits , on n'emploie 
 a Reiincs ct a Nantes que la persuasion 
 contre les idolilres, 180 
 
 ijl. Les Osismicns , les Curiosolitcs ct les Dia- 
 blintes de Del ct d'Alcth doivenl leurs con- 
 versions aux Urctons dc I'lle , ibid. 
 
 52. Les Bretons ctoiciit Chretiens dts le temps 
 de Marc-Aurclo, ibid. 
 
 53. Colonic de Bretons chez les Curiosolitcs ct 
 les Venules , sous Constance-Chlorc , 181 
 
 54. Colonic de Bretons ctablic en Armoriquc 
 sous Maxime , 18:2. 
 
 53. Unc partie de cettc colonic se fixe sur les 
 Cotes des Diablintes , 183 
 
 56. Le chef-lieu de cclte colonic est Dol , 187 
 
 57. L'autre partie des troupes brctonnes est 
 placce chez Ics Ycneli et les Corisopili , ib. 
 
 58. Ces troupes ctoient tres-nombrcuses, 188 
 
 59. Conditions sous lesqucUes on les recoit 
 en Armorique , ibid. 
 
 fiO. Conan , chef des troupes brctonnes , est 
 etabliroid'Armorique, ctduc des fronlifcrcs 
 Armoriques et Nerviennes , ibid. 
 
 (il.Aprcs la mort de Maxirae , Conan ct les 
 autres Bretons sont confirmds dans leurs 
 concessions , 190 
 
 62. Sainte I'rsule 6toit peut-6tre I'epouse des- 
 tince a Conan , ct scs compagncs a ses of- 
 ficicrs , 191 
 
 63. De nouvcUes colonies s'ctablissent en Armo- 
 
 rique, 
 
 192 
 
 64. Calphurnius , prince brelon , se refugie en 
 Armoriquc avec sa famille , ibid. 
 
 65. Conan epouse la lille dc Calphurnius, 193 
 
 66. Calphurnius perit dans un combat contre 
 les pirates, ct Patrice est fait csclave, ibid. 
 
 (i7. Patrice, devenu libre , rentre dans les 
 r.aulcs , vers I'an 395 , ct se fail disciple de 
 saint Talhee , en Armoriquc, ibid. 
 
 68. Conan foiide un (Aechi- a Vcnnes , el un a 
 Dol : Grallon en place un 3' i Quirapcr, 194 
 
 IlEMARQCES PARTICCLltRES. 
 I. 
 
 69. Les Armoriques appartenoicnt d'abord a la 
 
 MATlfenES. 
 
 vraie religion ; ils ctoient par li disposes J 
 embrasser le christianisme , 194 
 
 70. Obslaelcs que Ics Armoriques idolatres op- 
 posent au christianisme ; et par quels moycns 
 ils sont dissipcs, 195 
 
 n. 
 
 71. La fondation ^cs evfiches de Nantes , Ren- 
 ncs , Venncs , Dol ct Quimper , 6toit con- 
 forme il lEsprit des Canons : leur itcnduc 
 repondoit a celle de chaquc cite ou can- 
 ton , 197 
 
 m. 
 
 72. Le clerge del'Armoriquc cstcntretenu aux 
 depens du public , 199 
 
 73. Les fidclcs , contens du n^cessairc , don- 
 noient leur supcrQu , 200 
 
 74. L'evfique etoit le gardien et le distributeur 
 des ofTrandcs , ibid. 
 
 75. II prenoit son n^cessaire sar les biens de 
 I'Eglise , ibid. 
 
 76. Son clerge etoit dgalement trait6 ; ceux qui 
 avoient des metiers ou qui faisoicnt le ne- 
 goce , se privoient des distributions , ibid. 
 
 TJ. Un cveque qui avoit des immeubles , en 
 ccdoit I'usufruit aux pauvres , ou donnoit le 
 fonds h TEglisc , 201 
 
 78. Les biens des clercs qui mouroicnt sans 
 parents ct sans tester , passoicnt h I'Egli- 
 se, ibid- 
 
 79. Pourquoi les decurions ct certains riches 
 6toient cxclus dc la clericature , ibid- 
 
 80. La loi qui defendoit aux veuves de ricn 
 leguer aux clercs ct aux moines , ne rcgar- 
 doit que les particuliers , ibid. 
 
 Sl.L'Eglisc, en rccevant beaucoup , donne 
 lout son superdu aux pauvres , 202 
 
 82. Les maisons des evdques etoient autant 
 d'ccolcs chretiennes, ibid- 
 
 83. La mi^me chose s'observe a ^antcs et a 
 Renncs , '*«*• 
 
 V. 
 
 84. Les cv^qucs dc Nantes ct de Rcnnes rcm- 
 plissoient par cux-raemes toutes les fonc- 
 tions du minislerc , 203 
 
 85. Les pretrcs ct Ics diacrcs Ics rcmplagoient 
 dans leur absence ct leurs maladies, 204 
 
 86. On nc celebroit les saints mystires qu'a ta 
 cathedralc , «*'<'• 
 
 87. Les Cures rendoient compte du temporel 
 dc leurs cglises , *''*■ 
 
 VI. 
 
 88. Pourquoi les Pi-res du concile dc Valence 
 avoient fail une irregularitc dc la bigaroic , ib.
 
 fiSLE DES MATI^RES. 
 
 XVIJ 
 
 VU. 
 
 89. Pourquoi ceux qui etoient appeles au saint 
 ministere y opposoient tant de resistan- 
 
 ce, 
 
 205 
 
 90. Pourquoi le concile de Valence a declare 
 inhabiles au saint ministere ceux qui s'a- 
 TOuoient coupables de quelque crime , 206 
 
 VIH. 
 
 91 . Les ecclesiastiques n'ctoient point distin- 
 gues des laiques par leurs habits dans la 
 vie civile , ibid. 
 
 92. Pourquoi le pape Celestin blame ceux qui 
 iwrtoicnt un manteau et une ceinture , 207 
 
 IX. 
 
 93. Origine des purifications condamnees par 
 le concile de Valence , ibid. 
 
 94. Comment se faisoit I'eau luslrale , 208 
 
 95. Origine de I'eau benite , ibid. 
 
 96. Difference de I'eau lustrale et de I'eau be- 
 nite , ibid. 
 
 97. L'eau lustrale des paiens lenoit h I'idola- 
 trie , 209 
 
 X. 
 
 98. Par quelle raison ceux qui se servoient de 
 l'eau lustrale etoient prives des sacrements , 
 meme a Tarlicle de la mort , ibid. 
 
 99. Attention des Chretiens a ensevelir leurs 
 morts , 210 
 
 100. lis ne brilloient pas les corps , mais ils 
 les inhumoient , ibid. 
 
 101. On ne les enterroit pas avec ceux des 
 idolatres , ibid. 
 
 102. Des clercs etoient charges de les inhu- 
 mer , 211 
 
 103. Les enterremenls etoient accompagnes de 
 chant et du sacrifice de la messe , ibid. 
 
 104. On enterroit dans des lieux communs que 
 Ton consacroit , ibid. 
 
 105. Pourquoi a Rome, et dans toutes villes de 
 I'empire , il etait defendu d'y brAler ou d'y 
 inhumer les morts , ibid. 
 
 106. Les cimetieres des Chretiens etoient hors 
 des villes , ibid. 
 
 107. Tel etoit celai de Nantes , ibid. 
 
 108. Et celui de Rennes , 212 
 
 109. On erigea des oratoires dans ces deux 
 cimetiferes , ibid. 
 
 110. Les ap6tres et les martyrs Etoient les seuls 
 a reposer dans les 6glises , ibid. 
 
 CINQUlfiME SifiCLE. 
 
 1. Motifs de conversion offerts aux Armoriqucs 
 qui etoient encore idolatres , 213 
 
 2. Senieur , premier evfique de Dol , ibid. 
 
 3. St Paterne , premier eveque de Vennes , ib. 
 
 4. Saint Corentin , premier eveque de Quim- 
 per , 21* 
 
 5. Irruption des Barbares dans I'empire , 215 
 
 6. Les Bretons se donnent des cmpcrcurs, 216 
 
 7. Les Bretons , livres k eux-memes , ont beau- 
 coup k souffrir de leurs voisins ; plusieurs 
 passent en Armorique , ibid. 
 
 8. Les Armoriques se soulevent et restent sou- 
 mis en apparence k Honorius , 217 
 
 9. Conan est elu roi par la nation , ibid. 
 
 10. Les Armoriques continuent d'etre indepen- 
 dans apres la mort de Constantin , ibid- 
 
 11. Les Armoriqucs allies des Remains , ibid. 
 
 12. Fracan se retire en Armorique avec sa fa- 
 mille , ibid. 
 
 13. Budoc 6tablit une ecole a I'lle-Verte , oil 
 les Enfants de Fracan sont eleves , 218 
 
 14. Saint Jacut et Guethenoc , ibid. 
 
 15. Ils se font religieux dans la communaute 
 de Budoc , 219 
 
 16. Ils se retirent dans la solitude , ibid. 
 
 17. Ils fondent un monastere a Landouard , ib. 
 
 18. Leur monastere devient trop nombreux , 
 et ils sont obliges de se separcr. Leur 
 mort , ibid. 
 
 19. Guignole est destine par son pere k rester 
 dans le monde , 220 
 
 20. II obtient de son pere la permission d'en- 
 trer en religion , ibid. 
 
 21. II a dessein de joindre I'Apotre d'Irlande , 
 qui Ten dissuade , ibid. 
 
 22. II va fonder un monastere dans une ile , ib. 
 
 23. Illaquittepours'etabliraLandewenec,221 
 
 24. Ce monastere devient florissant, ibid. 
 
 25. Regie de Guignole a Landewenec ibid- 
 
 26. La meme que celle des Moines de Breta- 
 gne , 222 
 
 27. Austerites particulieres de Guignole, ibid. 
 
 28. Sa douceur et sa charite , ibid. 
 
 29. Sa mort , 223 
 
 30. Son corps est inhume k Landewenec , ibid. 
 
 31. Ses reliques transferees a Blandinberg , 224 
 
 32. Guignole mis au nombre des saints , ibid. 
 33. 34. Mort de Conan ; ses qualites royales, ib. 
 
 35. Ce qu'il fit , comme prince Chretien , 225 
 
 36. Enfans de sa premiere femme , ibid. 
 
 37. Enfants de sa sccondc femmc , ibid.
 
 xsiij TABLE DES 
 
 38. Mailoc , 225 
 
 39. Egroas , Allecus el I'clcone , 226 
 HO. Mac-Catcn , Loman , Rioch , ibid. 
 41.Darcrca, apres la mort dc Conan , s'at- 
 
 tachc u Patrice , son frcre , ibid. 
 
 M. Gildas , dernier enfant de Conan et de Da- 
 
 terca , 
 
 ibid. 
 
 43. Salomon, fits d'l'rbicn.succcdeJConan, 229 
 41. Tiaiislalioii ilu chef dc saint Matliieu en 
 Arinorique , 230 
 
 45. Mort violenle dc Salomon , 232 
 
 46. 11 est mis au nombre des saints , ibid. 
 
 47. Ses enfants , ibid. 
 
 48. Kebius , ibid. 
 
 49. Wenguilide , 233 
 SO.Grallon, roi de rArmoriquc , ibid. 
 51.52. Litorius vengc la mort de Salomon; 
 
 Aetius et Albinus, mediateurs entrc Ics deux 
 Couronnes , auxquels on associe Leon , 
 diacre de Rome , ibid. 
 
 53. Ce qu'etoit Albinus , 234 
 
 54. 55. 56. La negociation est infruclucuse ; 
 Grallon sc lie avec Ics Bagaudes et les Fran- 
 cois ; mort dc Grallon , ibid 
 
 57. Ses qualites, 235 
 
 58. Pourquoi on lui a donne le surnora de 
 Grand, ibid. 
 
 59. Guthicrn , solitaire h Groais , 236 
 (50. Va trouver Grallon, qui le place i Quim- 
 
 perle , oil il meurl saintcment , ibid. 
 
 61. Ronan ou Renan , ev^quc , ibid. 
 
 62. Son amour pour la solitude , 237 
 
 63. Se retire en Armoriquc,au pays de Leon, ib. 
 
 64. Ses miracles , ibid. 
 
 65. Passe dans un autre hermitage , au dioc6se 
 de Qnim|)cr , 238 
 
 06. Grallon le visile, ibid. 
 
 67. Est aide par un parliculicr dans la cons- 
 truction de son second hermitage , ibid. 
 
 68. La ferame de cc parliculicr veul perdro le 
 sainl , 239 
 
 69.70. Ellc en impose a Grallon, qui Ic fait 
 vcnir clicz lui ; les impostures de ccltc fem- 
 me sont dccouvertes , et le saint justiGc , ib. 
 
 71. 11 meurt dans son second hermitage , ibid. 
 
 72. La saintcte des rcligieux el des solitaires dc 
 I'Armoriquc est une preuve de cclle des 
 cvcquesqui les conduisoicnt, 240 
 
 73. Les eviques 6toient d'ahordjngcs dans les 
 affaires tiviles , et pourquoi? ibid. 
 
 74 Conslantin leur accordc le privilege de ju- 
 gcr lous ses sujets , 241 
 
 HATlfeRES. 
 
 75. Cc privilege est rcstreinl par ses succes- 
 seurs , 241 
 
 76. Est supprimc par Valentinien iii , ibid. 
 
 77. Leon , Victur et Eustochc , qui s'opposcnt 
 h cette loi , en ecriveiil a Sarmalion , Cha- 
 riatoii et Uidier , ev(>ques de la Iroisieme 
 Lyonnoisc , ibid. 
 
 78. Motifs dc leur opposition , 242 
 
 79. Ces six cv(5ques etoient de la province de 
 Tours , ibid. 
 
 80. Quels litres Ics dvdques se donnoienl a- 
 lors , ibid. 
 
 81.Vilurius 6loit cvcque du Mans, et Leon 
 6v(5que dans I'Armoriquc , ibid. 
 
 82. Desiderius cloit evfique de Nantes , Charia- 
 ton de Quimper , Leon et Sarmalion k Ren- 
 ncs ou 4 Dol , 243 
 
 83. Lcconcileprovincial.ou Eustochede Tours 
 presida , se tint a la fin de Tan 452 , ibid. 
 
 84. 85. Asscrablee des evcques de la metropole 
 dc Tours , en I'an de J^susCbrist 453 ; ca- 
 nons de ce concile , ibid. 
 
 86. 11 est tenu i Angers , 245 
 
 87. Cause de sa convocation , ibid. 
 
 88. Chariaton , Leon , Rumoride et Vivenlius , 
 qui assislercnt a ce concile, si^gcoicnt en 
 Armorique , ibid. 
 
 89. Audrcn , roi de I'Armorique , 2-46 
 
 90. 91. 92. Elat dc I'lle de Brclagnc; les Pictes 
 el les Scots la ravagent ; les Bretons dcman- 
 dent du secours k Aetius , ibid. 
 
 93. II le refuse, 247 
 
 94. 95. Audrcn leur en accorde ; Constantin , 
 roi de I'lle , perd la vie , ibid. 
 
 96. 97. Vortigern piirvient au trone, fail vcnir 
 les Saxons dans I'lle , ibid. 
 
 98. llsabordenta i'anet , 248 
 
 99. Chasscnt les Pictes el les Scots dans leurs 
 premieres limilcs, ibid. 
 
 100. Forraent le dessein de subjiiguer les Bre- 
 tons , 249 
 
 101. Nouvcaux rcnforls que font venir les 
 Saxons , ibid. 
 
 102. Se combincnt avcc les Ecossais , ibid. 
 
 103. 104. Vortigern , odieux par ses crimes, 
 est oblige d'abdiquer ; Vorlimcr le rem- 
 placc , ibid. 
 
 105. 106. Audrcn est attaque par les Alains , 
 a rccours i sainl Germain pour ncgocier la 
 pail, 250 
 
 107. Les Armoriques en rcfuscnt Icb condi- 
 tions , '*'<'• 
 
 108. lis font la guerre aux Alains , 
 
 251
 
 TABLE DES HITIEBES. 
 
 XIX 
 
 109. Conversion d'un seigneur irlandois , 251 
 
 110. So retire en Armorique avec plusieurs 
 autrcs , ibid. 
 
 111. Est bien Iraite par Audren , 252 
 
 112. S'enfonce dans la solilude , ibid. 
 
 113. Est place k la lete d'un monastere , 253 
 
 114. Veut porter la foi dans I'lrlande , qu'il 
 trouve convertie , ibid. 
 
 115. 116. Passe dans I'lle de Bretagne , pour 
 y convertir les Saxons ; il y recoil la cou- 
 ronne du raartyre , 254 
 
 117. Miracles que ce saint op^re , 255 
 
 118. Est honoredans les dioceses de Leon et de 
 Vennes , ibid. 
 
 119. Concilede Tours , ibid. 
 
 120. Eusebe de Nantes, et Athenius de 
 Rennes assistent h ce concile , 259 
 
 121. Differents sentiments sur le siege qu'oc- 
 cupoit Mansuet , eveque des Bretons , ibid. 
 
 122. II etoit eveque de Dol , ibid. 
 
 123. Venerand etoit eveque de Quimpcr, 260 
 
 124. Eusebe , auteur de quelques home- 
 lies , 261 
 
 125. Leon et Viventius etoient morts , ibid. 
 
 126. Talasius d'Angers souscrit les actes du 
 concile , ibid. 
 
 127. Une princesse du pays de Galles renonce 
 a la couronne , ibid. 
 
 123. ©bstaclcs que sa famille lui oppose, 262 
 
 129. Se nomme Niniiocht , et pourquoi , ibid. 
 
 130. Passe en Armorique , vers Fan 445 , ibid. 
 131.ElIe etablit un monastere i Plemur , dont 
 
 elle est superieure , ibid. 
 
 132. II s'en forme un d'hommes proche le 
 sien , 263 
 
 133. Miracles operes dans leglisc de Nin- 
 nocht , ibid. 
 
 134. Erecb dote la communaute de Nin- 
 nocht , ' ibid. 
 
 135. Sa mort , 265 
 
 136. Le sacriQce de Ninnocht est renouvele de 
 nos jours par madarae Louise-Marie de 
 France , 266 
 
 137. 138. Concile de Vennes , tenu entre les 
 annees 461 , 465 ; canons de ce concile , ib. 
 
 139. Ces canons sont souscrits par Perpct , 
 Paterne , Albin , Athenius , Nunechius et 
 Liberalis , 269 
 
 140. 141. Sont envoy^s a Victorius du Mans , 
 et a Talasius d'Angers, pour qu'ils les 
 approuvent ; Motifs qui ont determine les 
 six 6v£ques a fairs ces canons , ibid. 
 
 142. lis s'etoient assembles pour regler les li- 
 mites du diocese de Vennes , 270 
 
 143. Tous ces eveques etoient de la Iroisieme 
 Lyonnoise , 271 
 
 144. 145. Quels etoient les sieges de chacun de 
 ces eveques ; Paterne II , eveque de Ven- 
 nes , ibid. 
 
 146. Albin , eveque de Quimper , 272 
 
 147. Athenius , eveque de Rennes , ibid. 
 
 148. Liberalis , eveque de Dol , ibid. 
 149. 150. Erech succede a Audren , vers Ian 
 
 464 -. ses qualites , ibid. 
 
 ISl.Meurt apres I'an 473, 273 
 
 152. Les Armoriques sont en correspondance 
 avec Fausle , ibid. 
 
 153. Fauste etoit Breton Armorique, Hid. 
 
 154. Etoit ne en Armorique quelques annees 
 apres que les Bretons de Maxime s'y fixe- 
 rent , 274 
 
 155. Son education et ses talents , ibid. 
 
 156. Se retire a Lerins , ibid. 
 
 157. Est fait abbe de Lerins , 275 
 
 158. Devient eveque de Riez , ibid. 
 
 159. Eloge qu'on fait de ses ouvrages , 276 
 
 160. Ce qu'on doit penser de ceux qui nous en 
 restcnt , 277 
 
 161. Ses erreurs sur la grace n'ont pas em- 
 peche de k reconnoitre pour saint , et pour- 
 quoi , ibid. 
 
 162. Comment il a tombe dans I'crreur , ibid. 
 
 163. On ignore quels furent, jusqu'a la fin de 
 ce siecle , les successeurs des eveques de 
 Nantes , Vennes , Dol et Quimper , ibid. 
 
 164. Athenius , eveque de Rennes, est rem- 
 place par saint Amand , 278 
 
 165. Son commerce avec saint Paulin de 
 Nole , ibid. 
 
 166. Ce qu'on doit penser de son pontifical, ib. 
 
 167. Est inhume dans le cimclicre des fidcles 
 de Rennes , ibid. 
 
 168. Dieu lui choisit un successeur, 279 
 
 169. Son nom est Melaine , ibid. 
 
 170. Son education et sa vie privee , ibid. 
 171. 172. Est sacre malgre lui , vers Tan 485; 
 
 Son plan de vie dans I'episcopat , ibid. 
 
 173. II guerit miraculeusement Eusebe , roi de 
 I'Armorique , et Aspasie , sa fille , 280 
 
 174. 175. Eusebe donne Comblessac a I'abbaye 
 que Melaine avail elablie dans le ciraetiere 
 de Rennes ; Melaine avail fonde un autre 
 monastere a Placium , 281 
 
 176. Eusebe, converti par saint Melaine, 
 meurt en odeur desainlele, I'an 490 , ibid.
 
 Xt TAflLE DES 
 
 177. Lcsraliquesd'unSt Euscbect dcSleLan- 
 doucnnc , rcirie dcs Armoriques , sc voieiit 
 dans TEglisc dc St Frambourg , a Seidis, 282 
 
 178. Cc soiit probablerneiit cellos d'Euscbc i 
 roi de I'Armoriquo , ct de sa fumme , 283 
 
 179. .\spasie, leur fille, misc au nombro dcs 
 saints , ibid. 
 
 180. Budic , elu roi de TArmorique , 281 
 
 181. Se fait reconnoitre par le pays conqaissur 
 loj Alains , 285 
 
 182. Les Nantois assicges par Ics Barbarcs , ct 
 miracuk'usemcnt dclivrcs , ibid. 
 
 183. Ell'el que ce miracle produit sur Marchil , 
 general des Barbares , et sur les fidelcs , 286 
 
 18i. 183. 186. Ce qu'iitoit Marchil et sa nation ; 
 Conquele dc Clovis ; alliance de Clovis avcc 
 les Armoriques , ibid. 
 
 187. Avantages que les Francs et les Armori- 
 ques en relircnt , 287 
 
 188. Limites dcs deux peuples, ibid. 
 
 189. lUat de la Bretagne, dejmis I'an 464 jus- 
 qu'a la fin de ce siecle , ibid. 
 
 190. .\mbroise-Aurelien, roi de Bretagne, ib. 
 
 191. Fait retablir les egUscs dcmolies par les 
 Saxons, 288 
 
 192. Dubricc est fait cvfique de Kaerleon , ct 
 Sanson d'Yorck , ibid. 
 
 193. Qualitcs de Dubricc , ibid. 
 194.Cellcs de Sanson, ibid 
 
 REMARQUES PARTICULIfeRES. 
 I. 
 
 195. Indices qui font reconnoitre quels utoicnt, 
 en detail , les cantons dcs c6tes .\rmoriques 
 occu|)cs par les Bretons-Letes , 289 
 
 196.0riginedes Ocfs, 295 
 
 197. Origine de la regale en Arraorique , ibid. 
 
 n. 
 
 198. Quel fut le gouverncment civil dc I'Ar- 
 morique , lorsqu'elle se d^tacha dc I'em- 
 pirc , 296 
 
 199. Le roi elcclif est subordonne aux lois , ib. 
 
 200. Nature de scs revcnus , ibid 
 
 201 . Quelles ctoient les fonclions de dues et 
 de comtcs , 297 
 
 202. Ces emplois donnes ordinairemcnt aux GIs 
 des rois , ibid. 
 
 203. Le clerge premier corps du royaume|, 298 
 20i. Etats du royaumc oii sc traitoient les 
 
 grandes atTaircs , ibid. 
 
 lU. 
 
 203. Les evCques prenncnt la qualite de pe- 
 
 cheurs , ct pourquoi , 298 
 
 206. Donnent aux autres les litres dc seigneurs, 
 de bienheurcux et de vencrables en Jesus- 
 Christ , et |)ourquoi , 299 
 
 IV. 
 
 207. Usages que les evSqucs faisoicnt dc leurs 
 proprcs , mobiliers ct immobiliers , ibid. 
 
 V. 
 
 208. Les diacres , ministres du temporcl dcs 
 6glises Armoriques , 301 
 
 209. 210. Prennent de \k occasion de s'elever 
 au-dessus des prfitres ; leur hauteur repri- 
 mee par le concile d'.Vngers , 302 
 
 211. Se servoient du ministere des vierges pour 
 dislribuer les aumOnes aux femmes , ibid. 
 
 VI. 
 
 212. 213. Lc manage interdit chcz la plupart 
 des peuples aux ministres de la religion ; la 
 virginite en honneur , 303 
 
 214. Lacontinence recoramandec aux ministres 
 de la religion chrctienne , ibid. 
 
 215. Pratiquec par les ministres de la religion 
 chrelicnnc , 304 
 
 216. Ne peuvent avoir chcz cux de femmes 
 etrangcres : qui clles sont , ibid. 
 
 217. Les pr6tres ct les diacres obliges a la con- 
 tinence en Armorique , 303 
 
 218. Les sous-diacrcs n'y etoient pas d'abord 
 astreints , ibid. 
 
 219. Y sont oblig6s et quclques autres d'cntrc 
 les clercs , dans un concile lenu avant celui 
 deVennes, ibid. 
 
 220. On ignore quels etoient les cicrcs i qui le 
 mariage (itoit defendu , 306 
 
 VD. 
 
 221. Les cicrcs drpendoient de lY'vfquc qui 
 leur avoit dunne le premier ordre , ibid. 
 
 222.Nc pouvoient filre ordonnes par un au- 
 tre cWCquc , 307 
 
 223. Etoient tenus k la residence , ibid. 
 
 224. Ne pouvoicnt renonccr a leur etat , ibid. 
 
 225. Ne pouvoicnt (Jtre deposes que par un 
 jugement prcalablc , 308 
 
 226. Les abbes et les rcligieux soumis a I'eve- 
 que , ibid. 
 
 227. Les rcligieux soumis i I'abbe , ibid. 
 
 228. U y avoit quclques pr^lres ct diacres dans 
 les monast^rcs , ibid. 
 
 vin. 
 
 229. Lc monasttre de Lan-Ninnocht conduit 
 par un prCtre, sous I'autoritc del'evequc, 309
 
 TABLE DBS MATIEBES. 
 
 XXJ 
 
 230. Ce qu'ctoient les autres ricrges de I'Ar- 
 moriquc , 309 
 
 231 . Combien ellcs etoient considerecs , 310 
 
 232. Leur punition , lorsqu'elles manquoient 
 a leur voeu , ibid. 
 
 233. Leur voeu ne rendoit pas invalide Ic ma- 
 riage subsequent , ibid. 
 
 rx. 
 23*. L'officc de I'Eglise , pourquoi ainsi nom- 
 ine? 311 
 
 235. Est rendu uniforme en Armorique, 312 
 
 236. Est le mdmeque celui de Musee , 313 
 
 237. Les clercs obliges par etat aux heures 
 canoniales , ibid. 
 
 \. 
 
 238. Les Armoriques empruntent des Ro- 
 raains la divination par I'Ecriture , 314 
 
 339. Croient que celle qui se fait par les livres 
 
 saints n'est pas contraire a la religion , 313 
 
 240. Occasion de cette erreur , ibid. 
 
 241. Inexcusable dans les Chretiens . 
 
 316 
 
 a S. Sieu , ses eleves de Grand-Lann, 326 
 
 le.Sonraonastferc de la double vallee, donnela 
 
 naissance a une ville qui prendson nora, 326 
 
 17. S. Marcan , disciple de S. Brieuc a Grand- 
 Lann , donne son nom a une paroisse du 
 diocese de Dol , 327 
 
 18. S. Sieu passe au monastere de la double 
 vallee, iMd. 
 
 19. Se retire dans une solitude de laquelle il 
 prend son nom , ibid. 
 
 20. S. Sanson , chasse par les Saxons , passe 
 en Armorique vers Tan 504 , et est nommc 
 a I'evcche de Dol , 328 
 
 21 . S. Teliau va voir le roi Budic , et S. San- 
 son , eveque de Dol , 329 
 
 22. Mort du roi Budic, vers Fan 509 , ibid- 
 
 23. Clovis se sert des Prisons pour s'emparer 
 de TArmorique , 330 
 
 24. Egards que Clovis a pour S. Melaine , ct 
 ce qu'il fait par ses conseils , ibid. 
 
 25. Canons du premier concile d'Orleans, au- 
 quel assistent la plupart des eveques de 
 I'Armorique, ibid. 
 
 26. Ces Canons sont souscrits par Epiphane 
 de Nantes , Modeste de Vennes et Melaine 
 Rennes , 336 
 
 27. Epiphane etoit probablement le suc- 
 cesseur immcdiat de Nunnechius , ibid. 
 
 28. Le nom qu'Epiphane porta , prouve qu'il 
 fut un grand eveque , ibid. 
 
 29. Modeste remplaca Paterne II , ibid. 
 
 30. Son nom indique ses vertus , ibid. 
 
 31. Litharede, qui souscrit au concile d'Or- 
 leans , Episcopus Ecclesi(B Oxomensis , 
 etoit eveque de Quimpcr , ibid. 
 
 32. II succeda <\ Albin , 338 
 
 33. Pourquoi on I'appela Litharede , ibid. 
 
 34. Saint Guenael est nomme abbe de Lan- 
 dewcnec par S. Guignole, ibid. 
 
 33. Quelle fut son education , ibid. 
 
 36. II avoit embrasse I'etat religieux sous S. 
 Guignole , , 339 
 
 37. Se retire , Tan 511 , dans la Bretagne In- 
 sulaire , ibid. 
 
 38. Saint Pol-Aurelien aborde aux c6tes de 
 Leon , 340 
 
 39. Sa haute naissance , ibid. 
 
 40. II avoit cu pour mattre , le celebre Doc- 
 teur lllut , ibid. 
 
 41. Avoit embrasse la religion dans son mo- 
 nastere , 341 
 
 42.S'etoit ensuite fait solitaire , ibid. 
 
 15 II apparoit apres samortaS. Marcan el 43. Rentre dans la vie ccnobilique , et de- 
 
 242. D'autrcs eveques que ceux de I'Arrao- 
 rique pensoient que le lien du mariage se 
 rompt par Tadultere de la femme , ibid. 
 
 SIXIfiME SIfiCLE. 
 
 1. Mort de saint Brieuc, vers I'an de Jesus- 
 Christ , 502, 318 
 
 2. II avoit pris naissance chez les Corilani de 
 la Bretagne Insulaire , ibid. 
 
 3. Fut disciple de S. Germain d'Auxerre , 319 
 
 4. Passa avec lui a Auxerre , 320 
 3. Relournc dans sa patrie , oil il fonde le 
 
 monastere de Grand-Lann , 32l 
 
 6. Vient en Armorique , oil il etablit le monas- 
 tere de Landebaron , pres Treguier , ibid. 
 
 7. Vole au secours des Contains , aflliges de 
 la peste , et la dissipe , 322 
 
 8. De retour a Landebaron , il va chercher une 
 autre solitude , ibid. 
 
 9. II s'arrele au havre du Leguer , 323 
 
 10. Onle prend pour un ennemi , et on donne 
 ordre delefaire perir avec ses religieux,iJid. 
 
 11. II echappe a la mort par un miracle, ibid. 
 
 12. II obtient une habitation dang la double 
 vallee , oil il bStit un monastere , 324 
 
 13. La position du lieu qu'habita Brieuc , lui 
 a donne ce nom , 325 
 
 t*. Bonnes oeuvres qu'il op^re dans son can- 
 ton , ibid.
 
 Xxij TABIE HKS 
 
 vientabbc, 341 
 
 ti. L'cndroit dc rArmoriquc , oil aborda S. 
 
 Pol , (Hoit rile d'Ouessant, ibid. 
 
 to. II hatil iiri raonaslcre a Laii-Pol , 342 
 40. Va trouver Ic coratfWitur , ibid. 
 
 47. Wilur lui donnc Tile de Bat , oil il cotis- 
 truit un nionastere , 343 
 
 48. Erection dc I'l'-vfclie de Leon , S. Pol en 
 est Ic premier cvequc , I'an 512 , ibid. 
 
 49. An dc Jesus-Christ , 513 , Iloel I. re- 
 couvre les clats de Budic , son perc , 345 
 
 50. lloel va Irouver le roi Clolaire , a 
 Paris , ibid. 
 
 31. Ande J.-C. 530, niort de S. Melaine , 
 eveque de Rennes , ibid. 
 
 52. Son corps est depose dans son monaslcre 
 de Kennes , 346 
 
 53. Marsc , cvfquc de Nantes, 347 
 
 54. S. Aubin, ne dans dans Ic diocese de 
 Venncs , 348 
 
 55. Se fail rcligieuxa Cinciliac , 349 
 
 56. Sa vicmonastique , ibid. 
 
 57. Dcvient abbe de Cinciliac , ibid. 
 
 58. Est fait (ivfique d'Angers , 331 
 
 59. Son zfcle centre les mariagesincestueux,352 
 
 60. Sa mort , 333 
 
 61. Febediole , evi^que de llcnnos , 354 
 
 62. An dc Jesus-Christ 533, Eumerc , ev^q\ic 
 de Nantes , ibid. 
 
 63. Ses qiialitcs , ibid. 
 
 64. Consulte S. Trojan de Saintcs , 355 
 
 65. Naissancc de S. Palcrne , ibid. 
 
 66. 11 entre en religion , 336 
 
 67. Passe dans Tile de Bretagne , avec un 
 grand nombrc dc religieux ct s"y etablit, ibid. 
 
 68. Dcvient i'V(?que dc Venues , ibid- 
 69.Ab(liquclegouverncmcntdesonEglise,337 
 
 70. Saint Malo, ibid. 
 
 71 . Elfeve de S. Brendan , 358 
 
 72. Ses vertus , 359 
 
 73. Entrc en religion , ibid. 
 
 74. Ce qu'il y eprouTe dc la part de quelques- 
 uns des religieux , ibid. 
 
 75. Quiltc sa communautc , ibid. 
 
 76. Bentrc dans son monastcre , 360 
 
 77. En est tire pour montcr sur le siege de 
 Cacrwcnt , ibid. 
 
 78. Abandonnc son ev4ch6, ibid. 
 
 79. Aborde h la prcsqu'ilc d'Aron , 361 
 
 80. Y fixe son scjour , 364 
 
 81. Y trouve S. Aron avec ses disciples, ibid. 
 
 82. Brendan , qui avoit suivi Malo , passe k 
 la plainc de Chozcy , 363 
 
 M\TlfeRES. 
 
 83 Va deliiGcrsey, 365 
 
 84. Uopassc en I'ilc de Brclagnc , el meurl en 
 Irlande, ibid. 
 
 85. Saint Malo est invito a travailler k la con- 
 version dcs Aletieiis , 366 
 
 86. L'amour de la retraitc lui fait suspondre 
 cettc bonne oeuvrc , ibid. 
 
 87. Va prccherlafoi a Alet , ibid. 
 
 88. Convertit celte villc par ses miracles , 367 
 
 89. En est fait evt^que, 368 
 
 90. Son siege est etabli a Alet , ibid. 
 
 91. Ses travaux apostoliques , ibid. 
 
 92. Hoel 1. lui donnc des possessions , ibid. 
 
 93. MortdeS. Aron , ibid. 
 9i. Mort de Iloel I. , vers l"an 545 , 369 
 
 95. Mort de S. Sanson I. , I'an 547 , ibid. 
 
 96. Monasteres dcs environs de Dol , 370 
 
 97. S. Suliac : son origine ct sa vocation a 
 r6tat religieux , ibid. 
 
 98. Surmonte les obstacles qu'y met son 
 pere , 371 
 
 99. Est fait abbo , ibid- 
 
 100. Les poursuites d'unc dame Toblige de 
 passcr la mcr , ibid. 
 
 101. Arrive k Akt , et se fixe sur un terrain 
 qui dominoit sur la Kance , 372 
 
 102 et 103. Ueroit de nouveaux disciples , et 
 batit un monastcre. Sa mort , ibid. 
 
 104. S. Davy , oncle de la reinc Anaumcd , 
 61cvc deS. Paulin , se fail prOtre , 373 
 
 105. PrC'chc la r^forme des moeurs aux Bre- 
 tons , ibid. 
 
 106. Fondc plusicurs monasteres , ibid. 
 
 107. Regie quil leur donnc , ibid. 
 
 108. Ce qu'il cxigeoit des postulants, 374 
 109 Se distingue au concile dc Brevy , ibid. 
 
 1 10. Est nomme A la mctropole de Kacr- 
 Icon , qu'il Iransfcre a Menevic , ibid. 
 
 111. Mcurt, aprcs avoir conduit saintemcnl 
 son pen pic, 375 
 
 112. Pourquoi on la nomme Davy , ibid. 
 
 113. Ce saint cunnu en Armorique , 376 
 
 114. Saint Tcliau , cvfque dc Landaf , ibid. 
 
 115. Ses vertus, ibid. 
 
 116. Les clats dcs Rrctons resserrespar I'Hep- 
 tarchio , «*''' 
 
 117. Saint Teliiiu rcvient A Dol , 377 
 
 1 18. S'y charge de la conduite du dioc6se,i6irf. 
 
 119. S'cnretournc.'iLanJaf, apr6s un sejour 
 de sept ans et sc|)t mois , ibid. 
 
 120. Se retire A Landeilovaur, od il meurl 
 saintemcnl, 3''8 
 
 121. S. Ismaijl, ivfiquc de Mcncvie , 379 
 
 122.
 
 122. Saint Tifei, martyr, 
 
 123. Saint Oudocee , 
 
 124. Son education sainte , 
 
 125. Ses rares qualites , 
 
 126. EstEvSque de Landaff 
 
 TABLE DES 
 379 
 
 ibid. 
 
 ibid. 
 
 ibid. 
 
 380 
 
 127. Reconcilie le roi Mauric avec un autre 
 prince , ibid. 
 
 128. Excommunie ce roi , ibid. 
 
 129. Leve I'excommunication , ibid. 
 
 130. Penitence publique du roi Morgant , ibid. 
 
 131. Crime de Guidnerlh , puni de I'excom- 
 munication , qui n'cst levee qu'aprcs la 
 mort d'Oudocee , 381 
 
 132. Dionot dement le merite de ses freres , 
 
 ibid. 
 
 133. Vie sainte de son fils Rined , 382 
 
 134. llrbien , prince bien renomme, ibid. 
 
 135. Hoel I avail eu pourepouse Aspasie, ibid. 
 
 136. Posterite de Hoel I et d'Aspasie , ibid. 
 
 137. Qualites de Hoel H , 383 
 
 138. S. Malo chassele demon du corps d'une 
 de sesdiocesaines , ibid. 
 
 139. Usage qu'il fait des biens qu'on lui 
 donne , ibid. 
 
 140. Hoel n puni d'aveuglement , et gueri 
 par S. Malo, ibid. 
 
 141. An de J.-C. 547 , Hoel II est mis a 
 mort par Canao , 384 
 
 142i A pour fils , Judual , ibid. 
 
 143. Canao excommunie, ibid. 
 
 144. S. Malo , persecute , ibid. 
 
 145. Excommunie dps malfaifeurs , 385 
 
 146. Abandonne ses diocesains, et aborde a 
 rile d'Oleron , ibid. 
 
 147. S. Leonce le recoil a I'ile de Re , 386 
 
 148. Lui donne un etablissement dans la 
 Saintonge , 387 
 
 149. Y opere des miracles , ibid. 
 
 150. Canao fail mourir Bodic et Waroc , ses 
 freres, 388 
 
 151. Saint Leonor , eleve de S. iltut, ibid. 
 
 152. Se fail religicux, ibid, 
 
 153. Devient abbe etevdque, 389 
 
 154. Passe en Armorique, dans un lieu qui 
 prend son nom , et oil il fonde une com- 
 raunaute, ibid. 
 
 155. Va irouver Childeberl , 390 
 
 156. Revient i sa communaule , ibid. 
 
 157. Soustrait Judual a la fureur de Canao,i£i(2. 
 
 158. Eslinsulte par Canao, ibid. 
 
 159. Saint Sanson H.Sanaissance illustre, 391 
 
 160. Son education doraestique, 392 
 
 161. Opposition que son pire forme a sa con- 
 
 MATiiiRes. xxiij 
 
 secralion religiense, 392 
 
 162. Est mis sous la discipline de S. li\Mt,ibid. 
 
 163. Ses progres dans les sciences , ibid. 
 
 164. Son genre de vie , ibid. 
 165 - 166. Est eleve aux saints Ordres, et a 
 
 la Prelrise : comment il se venge de deux 
 religieux qui avoient voulu I'empoisonner, 
 
 393 
 
 167. Quitte S. Iltut, pour embrasscr la vie 
 heremitique , 394 
 
 168. Va au secours de son pore , dangereu- 
 sementmalade , ibid. 
 
 169. Le fait renoncer au monde : sa femmc 
 prend le voile de viduite , ibid. 
 
 170. Sanson fait la meme r^forme dans la 
 maison d'Umbrafel, son oncle , 395 
 
 171. II est 6Iu abbe , ibid. 
 
 172. Passe en Irlande , oil il conduit une 
 communaule, ibid. 
 
 173. Se fait reraplacer par Umbrafel , 396 
 
 174. Mene la vie heremitique proche la Sa- 
 verne , ibid. 
 
 175. Est appele a un synodc , ibid. 
 
 176. Est force de prendre I'administration d'un 
 monastere, ibid. 
 
 177. Un ange lui enjoint de passer en Armo- 
 rique, quelque temps apres qu'il fut sacre 
 eveque, ibid. 
 
 178. Visile sa famille , 397 
 
 179. S'associe des Cooperaleurs au saint mi- 
 nistere , ibid. 
 
 180. Aborde aux cotes de Dol , ibid. 
 
 181. Gucril , a son arrivee , une femme le- 
 preuse et sa fille , posscdee du demon, 398 
 
 182. Balil un monastere aupres du port oil il 
 a debarque , 399 
 
 183. Est place surle siege de Del, vers I'an 
 554 , ibid- 
 
 184. Le prince Judual , retenu a la cour de 
 Childeberl, ibid. 
 
 185. S. Sanson soUicite son rappel en Armo- 
 rique , 400 
 
 186. Obstacles qui! y rencontre , ibid. 
 
 187. Obtient ccpendant celte gr^ce , et plu- 
 sieurs autres , ibid. 
 
 188. Judual cpouse une princesse Armorique , 
 en attendant le moment de rentrer dans ses 
 etals , 401 
 
 189. Childeberl fonde le monastere de Rol- 
 mou en faveur de S. Sanson ■ et pourquoi ? 
 
 ibid. 
 
 190. Ce prelat assiste au concile de Paris , de 
 ran 557, 402
 
 Xxiv TABLE DES 
 
 191. Naissancc illustre de S. Felix, 402 
 
 192. Sm (alciis, ibid. 
 
 193. Succcdc i Eumire II , ibid 
 
 194. Fait rcvivre, dans sa pcrsonnc , les vcr- 
 lus do son prcdfccsseur, 403 
 
 19o. Canao veut faircperir Macliau , ibid. 
 
 196. Felix lui conserve les jours el la liberie , 
 
 ibid. 
 
 197. Macliau sc ri'fugie auprcs de son oncle 
 I'rbieri , ibid. 
 
 198. Comment Urbien lui sauvc la vie , 404 
 
 199. Macliau cmbrasse I'etal ccclesiastiquc , 
 
 ibid. 
 
 200. Saint Gucnnin , evfiquc de Vennes , ibid. 
 
 201. Translation des rcliques de saint Palerne 
 III , ibid. 
 
 202. Macliau, evcque de Vennes , 403 
 
 203. An de J.-C. , 5S8. Conslilulion de Clo- 
 taire , ibid. 
 
 204. All dcJ.-C , 558. Cliramnc se revolte 
 conlre son perc , 406 
 
 203. Se retire aupresde Canao , ibid. 
 
 206. An dc J.-C, , 560. Clotaire passe en Ar- 
 murique pour rt-duirc Chramne et Canao 
 
 ibid. 
 
 207. Balaille de Chramne et de Canao , conlre 
 Clotaire et Judual , 407 
 
 208 el 209. Mort de Canao : mort de Chramne 
 
 ibid. 
 
 210. Clotaire s'emparc des comtes do Uennes, 
 Nantes ct Vennes ; rend a Judual la plus 
 plus grande partic de ses ctats , ibid. 
 
 211. An de J.-C , o6t. Mori de Clotaire, 408 
 
 212. Chilporic lui succcdc dans ses droits sur 
 I'Arraoriqiic , ibid. 
 
 213. Saint Tugdual , ibid. 
 
 214. Son education et sa vie religieuse , ibid. 
 
 215. Alma-1'ompa ct Soenc se mcllent sous 
 sa direction dans Tile de Brctagnc , ibid. 
 
 216. Tugdual passe avec elles en Armorique , 
 
 409 
 
 217. Y construil Ic monaslcre de Trepabu, iii'd. 
 
 218. Et cclui deTrogucr , ibid. 
 
 219. Les gouverne tons deux , ibid. 
 
 220. Excrce les fonctions du saint minislerc 
 dans Ic district dc Trcgucr , sous les ycux 
 des evi^qucs do Dill, ibid. 
 
 221. Va trouvcr Childebcrl , 410 
 
 222. Est sacrc eveque , ibid. 
 
 223. Allie les vertus de lipiscopal avcc celles 
 de religioux , ibid. 
 
 224. Par la , so rend odieux k Canao , ibid. 
 223. Est oblige dc se rctircr en solitude, 411 
 
 HATlkRKS. 
 
 226. Va en pelcrinage k Rome , 411 
 
 227. Ce qu'il a fail k son relour, ibid. 
 
 228. Sa mort , ibid. 
 
 229. Alma-1'ompa s'ctait elablie a Lancoat , 
 ou olio csl encore honorce , 412 
 
 230. S. Pol Aurclien se fait remplacer par 
 S. Joevin , dans le siege de Leon , ibid. 
 
 231. Tiernomail succcde k S. Joevin , ibid. 
 
 232. S. Pol rcprend le gouvernement de I'e- 
 glise de Leon , apres la morl dc Tierno- 
 mail , 413 
 
 233. Sc fait substilucr par Cetoracrin , ibid. 
 
 234. Miracle que Pol opere duranl le sacre de 
 Cctomcrin , ibid. 
 
 235. S. Pol se retire a son monaslcre dc Bat , 
 
 ibid. 
 
 236. Son discours a ses rcligicux avant sa 
 mort , 414 
 
 237. Sa mort , ibid. 
 238.11 avoitfondole monaslcre dcGerber, ibid. 
 
 239. Tangui en I'ut le premier abbo , 415 
 
 240. Sainte Ilaudc , ibid. 
 
 241. Picte dc S. Leonor, ibid. 
 
 242. Mcurt dans son monasters , ibid. 
 
 243. Reconnoissance de Judual pour S.San- 
 son II , 416 
 
 244. Austeriles de cet ev6que pendant le Ca- 
 rivac , ibid. 
 
 243. Son z6le pour exciter les aulres k la pra- 
 tique de la religion , ibid. 
 
 246- Son allachcmcnt pour son monaslcre de 
 Dol , ctpourquoi? ibid. 
 
 247. Y finit ses jours , 417 
 
 248. S. Similicn , abbe de Taurac , ibid. 
 
 249. Saint Elhbin , son origine , 418 
 
 250. Se fail clerc , ibid. 
 
 251. Embrassc Total religieux dans le mo- 
 naslcre de Taurac , ibid. 
 
 252. Est ordonne diacre gt en cxercc les fonc- 
 tions sous S. Guignolo , ibid. 
 
 253. Leurcharito donnc lieu a un miracle, i&i't/. 
 
 254. S. Guignolo meurt a Taurac , 419 
 
 255. S. Etliliin passe en Irlande , ou il mene 
 la vie heremilique , ibid. 
 
 236. Ses austeriles , ibid. 
 
 237. Ses miracles , ibid. 
 
 238. Sa mort , ibid. 
 
 259. Saint Armol , 420 
 
 260. Scrl de modcle , des sa jeunesse , a ses 
 compagnons , ibid. 
 
 261. Rcnonce au monde , ibid. 
 
 262. S"elablit,\ Plou-Arzcl, ibid. 
 
 263. Va Irouver Childebcrl avec ses reli-
 
 TABLE DES 
 
 gieux , '(21 
 
 264. Ce roiveut repandre ses religieux dans 
 son royaume , ibid. 
 
 265. Conduite d'Armel a la cour de ce rot, ibid. 
 
 266. Fonde un monastere a liochod , ibid- 
 
 267. Visile ses anciens religieux , 422 
 
 268. Dissipe les superstitions dans les cam- 
 pagnes , ibid. 
 
 269. Abolit celles qni se pratiquoient au Teil 
 et a Retier, ibid. 
 
 270. Sa mort , 424 
 
 271. Son culte , ibid. 
 
 272. Arvian , poele et musicien , ibid. 
 
 273. Ses moeurs , ibid. 
 
 274. Epouse Rivanon , 425 
 
 275. Herve , leur enfant, ibid. 
 
 276. Rivanon se fait religieuse , apres la mort 
 de son mari , ibid. 
 
 277. Herv^ renonce au mondc, et tient I'e- 
 cole a la place d'Urfoed , son parent , ibid. 
 
 278. Rend les dernicrs devoirs a sa mere , 426 
 
 279. Se retire dans la solitude d'Urfoed, dont 
 il apprend la mort , ibid. 
 
 280. Bcitit un monastere a Lanhouarnau, ibid. 
 
 281. Y meurt saintcment , ibid. 
 
 282. S. Goueznou : sa naissance , 427 
 
 283. Se fait hermite aupres de Brest , ibid. 
 
 284. Est visite par Conomor , 428 
 
 285. Ce prince lui fait b^tirun monastere, i&i(2. 
 
 286. L'abbe y meurt , ibid. 
 
 287. Punition des Alcticns , et leur repentir , 
 
 ibid. 
 
 288. S. Malo leve Tanath^me qn'il avoit lance 
 centre eux , ibid. 
 
 289. Est remplace a Alet par S. Gurval , 429 
 
 290. S. Leonce le place a Arcanbiac , ibid. 
 
 291. An de Jesus-Christ 565. S. Malo meurt 
 a Arcanbiac , ibid. 
 
 292. Ses obseques : miracles qui les accom- 
 pagnent , ibid. 
 
 293. An de J.-C. 567. 11" Concile de Tours, 
 
 430 
 
 294. Ses Canons , ibid. 
 
 295. Eveques qui assisterent a ce concile, 442 
 
 296. An de J.-C. 568. Dedicace de I'eglise 
 cathedrale de Nantes , 443 
 
 297. Evdques qui se trouvent acettecere- 
 monie , ibid. 
 
 298. S. Felij fait passer la Loire sous la ville 
 de Nantes, et y ctablit le port , ibid. 
 
 299. Sa charile envers les pauvres , 447 
 i)00. Fait executer a Nantes , et dans le reste 
 
 de son diocese , le V'' canon du 11= con- 
 
 MATIGRES. XXV 
 
 cile de Tours , 447 
 
 301. Superstitions qu'il detruit. Conversion 
 des Teifales , 448 
 
 302. Sa maison est une pepiniere de pretres , 
 
 ibid. 
 
 303. friar, laboureur , ibid, 
 
 304. Comment il sanctifioit son travail, 449 
 
 305. Sa pietc tournee en ridicule , ibid. 
 
 306. Justifiee par un miracle , ibid. 
 
 307. Renonce au monde , 450 
 
 308. Se fait reclus a Vindunile , ibid- 
 309.SabaudusetSecondeisejoignent.Hlui,j&irf. 
 310. Sabaudus le quitte , et meurt peu de temps 
 
 apres , ibid- 
 
 311 Secondel succorabe a une tentation , 451 
 
 312. Reconnoit sa faute , ibid. 
 
 313. Sort victorieus d'une seconde tentation , 
 
 ibid. 
 
 314. Meurt saintement a Vindunite , ibid. 
 
 315. Friar est favorise du don des miracles , 
 
 452 
 
 316 et 317. Sa vie prolongee miraculeuse- 
 
 ment ; sa mort , ibid. 
 
 318. Saint Magloire, 453 
 
 319. Est disciple deS. Iltut , et entre en re- 
 ligion , ibid. 
 
 320. Comment il s'y comporte , ibid. 
 
 321. Passe en Armorique , et est mis a la tete 
 du monastere de Carfenten , ibid. 
 
 322. Devient evSque de Dol , ibid. 
 
 323. Comment il en reraplit les devoirs , ibid. 
 
 324. Sa vie privee , 454 
 
 325. Saint Gildas, ibid. 
 
 326. Pourquoi surnomme Badonique , ibid. 
 
 327. Disciple de S. Iltut. Ses vcrtus , 455 
 
 328. Se fail religieux , ibid. 
 
 329. Vient en Armorique , et se retire dans 
 Tile d'Houat , ibid- 
 
 330. Quel ctoit son genre de vie , ibid. 
 
 331. Satisfaction qu'il gollle dans son ile, 456 
 
 332. Y est decouvert , ibid. 
 
 333. Conversions qu'il y opere , ibid. 
 
 334. Forme des disciples , ibid. 
 
 335. S'ctablit avec eux a la presqu'ile de 
 Buys , ibid. 
 
 336. Leur donne des reglements , 438 
 
 337. Pratique une relraitc sur le Blavet , et 
 pourquoi ? ibid. 
 
 338. Ne veille pasraoins sur sa communaule , 
 
 ibid. 
 
 339. Dirige le Corate Waroc et Trifine , sa 
 fille , 459 
 
 340. Gildas la ressuscite , itid.
 
 XXVJ 
 
 TABLE DES UATlfeRES. 
 
 3il. I,a fait cntrcr pn religion , ou ellc meurt 
 saintcmcnt, cl a soin dc son fils , 439 
 
 34-2. La mere et le fils sent honores d'un cultc 
 public , iljid- 
 
 a43. Geinisscraents dc S- Gildas sur les dc- 
 sordres des Bretons de Tiie , 460 
 
 344. Et sur ceux du clergc , il/id. 
 
 343. But que le saint s'y propose , 46i 
 
 346. Justice qu'on rend k ses vues, 462 
 
 347. Meurt al'ile dllouat , ibid. 
 
 348. Ce que S. Guenael fit en Brelagne et en 
 Irlande , ibid. 
 
 349. Pourquoi il revienl en Armorique , ibid. 
 
 350. Y fonde de nouveaux monasteres , 463 
 
 351. Sa mort , ibid. 
 
 352. S. Maude , offert a Dicu des son en- 
 fance, 464 
 
 353. Prfiche dans les Etats de son p6re , ibid. 
 
 354. Aborde aux cotes de Dol, ibid. 
 335. Y visile les monasteres deces cotes, et 
 
 ecux de Chesey , 465 
 
 356. S'arretc auprfes de S. Tugdual , 466 
 337. Se fixe a Lan-Maude, ibid. 
 
 358. Passe dans une ile , ibid. 
 
 359. IJulhmael ct Tudy , ses disciples , ibid. 
 
 360. S. Kircch fonde un Monastire qui portc 
 son nom , 467 
 
 361. Se fait solitaire 4 Ploudaniel , d'ou saint 
 Pol le fait sortir , ibid. 
 
 362. Get eveque I'associe aux fonctions du S. 
 ministere , ibid. 
 
 363. .Sa vie privee , 468 
 
 364. Ses miracles et sa mort , ibid. 
 .365. Saint Briac , ibid. 
 
 366. S'attache a S. Tugdual , ibid. 
 
 367. Batitun monasterc a Boulbriac , ibid. 
 
 368. Le quitte souvcnt pour aller en soli- 
 tude , 469 
 
 369. Va en pclerinage a Rome , ibid. 
 
 370. Sa mort , ibid. 
 
 371. S. Ruelin, abbe du monastcre dc Tre- 
 guer. Ses qualitcs, ibid. 
 
 372. Macliau se dement de sa premiere ver- 
 
 tu, 
 
 373. Est oxcommunie , 
 
 374. S'enipare des comtes de 
 Cornouaille , 
 
 Venncs 
 
 ibid. 
 
 470 
 
 ct de 
 
 ibid 
 
 375. An de J.-C 577. Est tue parTheodoric, 
 qui rccouvre le comti' de Cornouaille , ibid. 
 
 376. Eiinius le remplacc 3ans le siege de 
 Venncs , Ibid. 
 
 377. An de J.-C 578. Chilperic envoie des 
 Troupes contre Gurcch , ibid. 
 
 378. Avantages que celui-ci remporle, 471 
 
 379. Traile avcc les ofliciers de Cbilperic,(£id. 
 
 380. Envoie Eonius vers le roi,qui I'exile, ib. 
 
 381. An de J.-C. 579. Guerech ravage le com- 
 te de Henncs , ibid. 
 
 382. Eonius est envoye a Angers , et Beppo- 
 lene oppose a Guerech , ibid. 
 
 383 et 384. La pcstc reparoit de nouveau ; 
 leltre de qualre ivdques dc la province de 
 Tours , 4 ce sujet , 472 
 
 385 ct 386. An dc J.-C. 581. S. Felix est at- 
 taquc de la maladic contagicuse ; Meurt 
 I'an 582 . 474 
 
 387. Ses liaisons avcc Forlunat, 475 
 
 388. Ses dilTercnds avcc S. Gregoire de 
 Tours , ibid. 
 
 389. S. Magloire se retire en solitude dans le 
 voisinage dc Dol , ibid. 
 
 390. A pour successeur S. Budoch , 476 
 
 391. Ce que fait S. Magloire dans le lieu de 
 sa rctraile , ibid. 
 
 392. Y est visile de loutcs parts , 477 
 
 393. Pense a une nouvclle rctraile , ibid. 
 
 394. Consultc S. Budoch qui Ten detoume , 
 
 ibid. 
 
 393. Se rend a ses raisons. Miracle quil 
 
 opcre , 478 
 
 396. On lui donne des possessions dans Tile 
 de Gcrsey , 479 
 
 397. Y fonde unmonasterc. Ce qu'il y fait.i'ftirf. 
 
 398. Andc J.-C. 585. Famine en Armorique , 
 
 480 
 
 399. S. Magloire nourrit ceux des Armoriques 
 qui vont Ic trouvcr , ibid. 
 
 400. Leur donne en mcme temps les secours 
 spirilucls , ibid. 
 
 401. Sa coinmunaute pri'tc a manquer du nc- 
 ccssaire , lui propose de la dissuudrc pour 
 quelquc temps , ibid. 
 
 402. L'Abbti s'y oppose, et continue comme 
 auparavant , -481 
 
 403- In vaisscau , charge de vivres , ramene 
 Tabondance dans son monastcre , ibid. 
 
 404 et 403. An de J.C. 586. S. Magloire se 
 prepare h la mort ; sa mort , ibid. 
 
 406. Andc J.-C. 586. Allaire dc Domnole , 
 fiUe dc Victor , 6vtquc de Rennes , 482 
 
 407. Burgondion est destine , par quelques 
 cvdqucs , a occupcr Ic siege de Nantes , ibid. 
 
 408. Gregoire dc Tours s'y oppose , 483 
 
 409. Noniicchius II , cveque de Nantes . ibid. 
 
 410. Apaise le roi Gonlran , irrilc contre son 
 fils , ibid.
 
 TABLE DBS MATIERES. 
 
 XXVIJ 
 
 411. An deJ.-C. 587. Guerech clJudual funt 
 des incursions dans le pays de Nantois , 483 
 
 412. Gontran les somme de rcparer leurs de- 
 gats , 48i 
 
 413. Traitent avec les deputes de ce roi , ibid. 
 
 414. Phenomenes exlraordinaires , ibid. 
 
 415. Nouvelles courses de Guerech , dans le 
 pays Nantois, 485 
 
 416. Qualitcs d'Eonius , ibid- 
 
 417. Regalis , eveque de Venncs , ibid. 
 
 418. AndeJ.-C. 588. Guerech ravage de nou- 
 veau le territoire de Rennes et celui de 
 Nantes, ibid. 
 
 419 et 420. An de J. C, 590. Gontran en- 
 voie une armee contre Guerech ; raesiotel- 
 ligence entre ces deux generaux , 486 
 
 421 et 422. La reine Fredegonde envoie du 
 secours a Guerech ; defaitc de Beppolene , 
 et sa mort , ibid. 
 
 423. Ebracaire marche k Vennes , et accorde 
 la paix a Guerech , ibid. 
 
 424 et 425. Une parlie de Tarmee d'Ebracaire 
 est defaite par Canao ; I'autre est dissipec 
 
 par les Angevins : Ebracaire disgracie , 487 
 
 426. Guerech renvoie les prisonniers Fran- 
 cois, d'apres les ordres de Fredegonde , 488 
 
 427. An de J.-C. 591. La pestes'annonce dans 
 Ic diocese de Nantes , ibid. 
 
 428. An de J.-C. 593. Rennes et Nantes re- 
 connoissent Childebert II , ibid. 
 
 429 et 430. An deJ.-C. 594. Guerech ravage 
 de nouveau le pays de Rennes et de Nantes ; 
 combat entre Tarmee de Childebert et celle 
 de Guerech , 489 
 
 431. S. AUor , eveque de Quimper , ibid. 
 
 432. S- Gurval avait ete abbe dans le pays 
 de Galles, 490 
 
 433. Embrasse la vie solitaire , qu'il est bien- 
 tot oblige de quitter , ibid- 
 
 434. Se retire en Armoriquc , ibid. 
 435.Ce qu'il fait a Alet durant son episcopat,(7). 
 
 436. Se dcmet de son eveche , ibid. 
 
 437. Coalfinith , ev6que d'Alet , ibid. 
 
 438. S. Gurval passe a Guern , 491 
 
 439. S'ensevelit dans une forut voisine , et y 
 meurt saintement , ibid. 
 
 TOME II. 
 
 SEPTIfiME SifeCLE. 
 
 1. Saint Martin -. son extraction , 1 
 
 2. Ses rares qualites , ibid. 
 
 3. Embrasse I'etat ecclesiastique , 2 
 
 4. Est fait archidiacre de Nantes , ibid. 
 5 Ce qu'il opere dans le diocese , ibid. 
 
 6. Annonce I'Evangile aux habitants d'Her- 
 bauge , ''•■ 
 
 7. Se retire en solitude , 6 
 
 8. Manierc dont il y vit , 7 
 
 9. S'attache des disciples , 9 
 
 10. En forme une comraunaute a Verlou,«6«(i 
 
 11. Elat florissant de ce monastere , 10 
 
 12. Ce qu'il fait en Angleterre , ibid. 
 
 1 3. Fonde le monastere des DeuxJumeaux,i6Jd. 
 
 14. Entretient ses communautes dans la fcr- 
 veur , 11 
 
 15. Saint Men , 12 
 
 16. Sa naissance , ibid. 
 
 17. son education , ibid. 
 
 18. Passe avec S. Sanson II en Bretagnc, idid. 
 
 19. Est depute vers Guerech II, comte de 
 Vennes , 14 
 
 20. Lege en chomin cher Caduon , 15 
 
 21. Ce comte veutle retenir aupr^sde lui, 18 
 
 22. Men obtient de Guerech ce qu'il hii de- 
 man de , 19 
 
 23. Va fonder un monastere a Tre-Foss, ibid. 
 
 24. Ce monastere devient celebre, 20 
 
 25. S. Men fait le pelerinage de Rome , ibid. 
 
 26. Saint Mieu , 21 
 
 27. S. Wouga aborde a Penmark , et se fi.xe 
 a Treguenec , md. 
 
 28.Passe dans uneforet aupres de Lesneven, 22 
 
 29. Y meurt saintement, ibid. 
 
 30. Saint Hernin , ifilJ. 
 
 31. S. Goneri ; sa relrailea Branguilly , ibid. 
 
 32. Ses vertus , 23 
 
 33. Miracle qu'il opere , ibid. 
 
 34. Se transportc a Plougrcscan , 24 
 
 35. Y termine ses jours , ibid. 
 
 36. S. Efllam et sainte Ilonore , ibid. 
 
 37. Leur manage , 25 
 
 38. Efllam va se cofmer a Plestin , ibid. 
 
 39. Y vit en solitaire , ibid 
 
 40. Y convcrtit les infidcles , 26 
 
 41. Honore le suit a Plestiii , ibid. 
 
 42. y pratique le memo genre de vie, ibid. 
 
 43. Va a Lan-Ninnocht, oil elle meurt, iiii/. 
 
 44. S. Estin , a qui appartenoit la cabaiie 
 d'Efllam , le visile , 27
 
 txvii| 
 
 45. Sainte Argariarguc ou Sainlc Osmane , 27 
 
 '(6. Mori de Judual , vers I'an 59t . scs qua- 
 
 litcs , 28 
 
 47. Caracterc de son cpouse , ibi<^- 
 
 48. Leurs enfants , 29 
 
 49. S. Budoch , eveque de Dul , ibid. 
 
 50. Son education aupres de S. Magloire.ifcid. 
 
 51. Son d6lachement du monde dans la vie 
 religieuse , ibid. 
 
 52. Son pontifical, ibid. 
 
 53. Sa mort , vers Ian 600 , ibid- 
 5't. Cet cveqiio est dilTerent dc S. Budoc de 
 
 Porz-Poder , 30 
 
 55. Hod III succi'de a Judnal , 31 
 
 56. Mori dc Hod HI , ibid. 
 
 57. Grallon , ibid. 
 
 58. Uailon , ibid. 
 
 59. Supplicc qu'il vcut inlligcr a quelqu'uii 
 de sa tnaison , ibid. 
 
 CO. S. Men sollicile en vain sa grice , ibid. 
 
 CI. Le prisonnicr est delivrc rairaculeusc- 
 
 inent , 32 
 
 62. Chute de Ilailon , ibid. 
 
 63. Sa morl , ibid. 
 
 64. Arhad , ibid. 
 
 65. Docthual , ibid. 
 
 66. Saint Colomban , ibid. 
 
 67. Son education , ibid. 
 
 68. Abandonne sa mere , 33 
 6'.). Se perfectionne dans la science divine, ibid. 
 
 70. Sc fait rcligieux a Bangor , ibid. 
 
 71. Arrive dans laGauIe , 34 
 
 72. Dans quel elat il y Irouvc la religion , ibid. 
 
 73. Fruits de scs [)reJications , ibid. 
 
 74. Va Irouvcr Ic roi Childebcrt , ibid. 
 
 75. Fonde Ic nionastcrc d'Ancgrai , ibid. 
 
 76. En elablil un aulrea Luxcu , 35 
 
 77. El un Iroisicme a Fontaines , 36 
 
 78. lU'gIc dc S. Colomban , ibid. 
 
 79. Ordrc dc Toflicc Divin selon sa regie , 37 
 
 80. Son Pcnilcnlid , ibid. 
 
 81. Son usage sur la Pique esl dcsapprouvc 
 des evtiques de France , 38 
 
 82. Cel abbe est chasse de Luxcu , ibid. 
 
 83. Scs miracles ct ses predictions duranl son 
 voyage , 39 
 
 81. Sejourne a Nantes , 40 
 
 85. SulTronius , cvfique dc Nanlcs , ibid. 
 
 86. No donne point de sccours a Saint Co- 
 lomban , 41 
 
 87. Cliarit6 et miracles de cc S. abbe , ibid, 
 
 88. Sa Icttri' a ses rdigieux do Luxcu , ibid. 
 
 89. Le cici n'approuve pas rerabarquemenl dc 
 Colomban , 42 
 
 TAIILE DES MATltBKS. 
 
 90. Le monastere de Gauglondc fonde par 
 Tun deses disciples , ibid. 
 
 91. Potentinen etablil un autre iCoulanccs, 43 
 
 92. Accueil que Clotaire 11 fait a S. Colom- 
 ban , ibid. 
 
 93. Cet abbe passe a la cour d'Auslrasie , 44 
 
 94. Va dans le pays des Sueves pour prccher 
 la foi , 45 
 
 95. Se retire a Brcgenti , 46 
 
 96. Va en Italic , 47 
 
 97. Etablil Ic monastere de Bobio , ibid. 
 
 98. Clotaire II Finvile k revcnir dans la 
 
 Gaulc , 48 
 
 99. Meurl i Bobio, I'an 615 , ibid. 
 
 100. Ses ccrits , ibid. 
 
 101. Sesdcfauls, 49 
 
 102. Ses reliques levees dc lerre , ibid. 
 
 103. On croit qu'elles ont etc transferees a 
 Lomine , 50 
 
 104. Cc sont plut6l celles d"un autre saint du 
 m£mc nora , ibid. 
 
 105. S. Leucher , evdque de Dol , 52 
 
 106. Samort : translation dc scs reliques, ibid. 
 
 107. Tigerinomal , eveque de Dol , ibid. 
 
 108. Sonracritc Tavoit elevc a cctte dignite, 55 
 
 109. II a pour cleve S. Turicn , ibid. 
 
 110. Cejeune homme se fait serf de S. San- 
 son 1 , 56 
 
 111. Son education privco , ibid. 
 
 112. Scs eludes sous Tigerinomal , ibid. 
 
 113. Cc prclal le met a la tele dc son chapi- 
 Ire ct des etudes de ses clcrcs , ibid. 
 
 1 14. Conduite dc S. Turicn dans eel cmploi, 57 
 
 115. Postcrite du roi Hocl HI , ibid_ 
 
 116. Sainte Euricllc , 58 
 
 117. Cc que furciil les aulres princesses, i/6i(f. 
 
 118. Salomon llsucccdcallod lll,ran612, t'A. 
 
 119. Judicael se fait religieux i I'abbayc de 
 Gael , ibid. 
 
 120. Vertus qu'il y pratique , 59 
 
 121. Cadwalon et Edwin vivenl a la cour de 
 Salomon , ibid. 
 
 122. Uctourncnt en Aiiglctcrrc ,ran 615 , 60 
 
 123. Mori dc S. Men , vers I'an 617 , ibid. 
 121. Auslole , son disciple, reconnu saint, 61 
 
 125. Mori de Callinitli , I'an 619 , ibid. 
 
 126. Armd , eveque d'Alct , 62 
 
 127. Corentin II , eveque dc Quimpcr , ibid. 
 
 128. A pour disciple S. Menou , 63 
 
 129. I.e fail entrer dans la clcricalurc , 64 
 
 130. Est nomme a I'cvrchc de Quimficr, apres 
 la morl de Corentin II , page 64 
 
 131. S. Martin dc Verlou fail cclatcr le m^me
 
 TABLE DES 
 
 zele danssa vieillesse , ibid. 
 
 132. Sa mort, a Durin , versl'anGSi, ibid. 
 
 133. Son corps est transporle a Vertou , 65 
 
 134. Leobard , eveque de Nantes , 66 
 
 135. II assiste au concile de Reims, I'an 625, ib. 
 
 136. Principauxreglementsde ce concile, (fiirf. 
 
 137. Salomon II repare labbaye de S.-Me- 
 laine ct augmente les revenus , 67 
 
 138. Edwin met en fuite Cadwallon , ibid. 
 
 139. Etend sa domination sur toute I'Angle- 
 terre , 68 
 
 140. Se fait Chretien , ibid. 
 
 141. Comment il conduit sessujets, 70 
 
 142. Salomon prete , I'an 627 , du secours 
 a Cadwallon , 71 
 
 143. Conversion des habitants d'Herbauge, ib. 
 
 144. Naissance de S.Amand: son education,i6. 
 
 145. Se retire au pays d'Aulnis , 72 
 
 146. Entre dans le monastere de rile-dOye,i/&. 
 
 147. Y convertit des infideles , 75 
 
 148. Son enlrevue avec son pere , ibid. 
 
 149. Va au tombeau de S. Martin de Tours,t'i. 
 
 150. Sefait clerc, 76 
 
 151. Passe a Bourgesoii il se fait reclus, ibid. 
 
 152. S'en va en pelerinage J Rome , ibid. 
 
 153. Est sacre eveque , ibid. 
 
 154. S. Enogaf , eveque d'Alet , ibid. 
 
 155. Duriolere, eveque de Rennes , 77 
 
 156. Mort de Salomon II, vers I'an 632 , ibid. 
 
 157. Predications de S. Amand , 78 
 
 158. Est exile par le roi Dagobert , ibid. 
 139. Est rappele et baptise Sigebert , ibid. 
 
 160. Preche I'Evangile a Gand , 79 
 
 161. Conversions qu'il y opere , 80 
 
 162. Judicael succede a Salomon II , ibid. 
 
 163. Ses demeles avec le roi Dagobert , 81 
 
 164. Dagobert lui envoie une ambassade vers 
 I'an 636 , 82 
 
 163. Judicael va le Irouver a Creil, ibid. 
 
 166. Sagesse du Gouvernement de Judicael, 84 
 
 167. Sa frugalite , ibid. 
 
 168. II fonde I'abbaye de Penpunt, ibid. 
 
 169. Saint Elocau , ibid. 
 
 170. Saint Leri , 85 
 
 171. Maelmon , eveque d'Alet , ibid. 
 
 172. Judicael pense a renoncer a la Cou- 
 ronne , 87 
 
 173. 11 consulte sur ce sujet , 8 
 
 174. II offre sa couronne a Judoc , ibid. 
 
 175. Judoc demande du temps pour delib6- 
 
 HATitREs. xxix 
 
 rer , 88 
 
 176. II s'enfuit hors du royaume , ibid. 
 
 177. Charite de Judicael , ibid 
 
 178. Rentre, au plus tard, I'an 642 , a S. Jean- 
 de-Gael , 89 
 
 179. Judoc se retire dans le Ponlhieu , ibid. 
 
 180. Se fixe chez le due Haimon , 91 
 
 181. Est promu a la pretrise et fait cure de la 
 chapelle de Haimon , ibid. 
 
 182. Se fait reclus a Brahic , ibid. 
 
 183. Sa charite envers les pauvres , 92 
 
 184. Serapius, eveque dcNanles, ibid. 
 
 185. II depute au concile de Chalons , vers 
 I'an 630 , ainsi que Duriotere , 93 
 
 186. Canons de ce concile , ibid. 
 
 187. S. Menou va en pelerinage a Rome , 94 
 
 188. Meurt a Mailly , '*'<f- 
 
 189. Son culte , 95 
 
 190. * S. Turien , eveque de Dol , 96 
 
 191. ** Ses vertus episcopalcs , ibid. 
 192.Rivalon brftle le monastere de S.-Moacfi , 
 
 ibid. 
 
 193. S. Turien valetrouver , 97 
 
 194. Penitence et satisfaction du prince , 98 
 
 195. Les serraents se pretent sur un livre des 
 Evangiles que le feu avoit epargne , ibid. 
 
 196. Vie de Judicael dans le cloitre , 100 
 
 197. Mort de Judicael , I'an 658, ibid. 
 
 198. Ses obscques , ibid. 
 
 199. Est inhume aupres de S. Men , 101 
 
 200. Saint Germer , ibid. 
 
 201. Sa naissance , ibid. 
 
 202. Son education , 102 
 
 203. Usage qu'il fait de ses biens , ibid. 
 
 204. Est appele a la cour de Dagobert I , ibid. 
 
 205. Son mariage , ibid. 
 
 206. Ses enfants , 103 
 
 207. Fonde le monastere de I'lle , ibid. 
 
 208. Se fait religieux a Pental , ibid. 
 209 En devient abbe , ibid. 
 
 210. Conduite qu'il y tient , 104 
 
 211. Ce qu'il y eprouve , ibid. 
 
 212. Abdique sa dignite , ibid. 
 
 213. Se retire dans la grotle de S. Sanson II •, 
 
 105 
 
 214. Est eleve au sacerdoce , ibid. 
 
 215. Mort de son fils , ibid 
 
 216. Fonde le monastere de Flay , ibtd. 
 
 217. En est abbe cl y meurt vers I an 038, 106 
 
 218. S. Amand est eleve sur le siege de 
 
 Ce num^ro est faux dans le texle , nous le rectifiODS id. Llsez done 190 au lieu de 189. 
 ' Ce num^roest omisdaDS lelexle.Kousleresliluonsici./</OHfezrfo/icl91 aui 'Tandisguecivieillard.tU-
 
 XIX TABLE DES 
 
 Mastricht , 107 
 
 219. Veut abdiquer son siege , ibid. 
 
 220. En est dissundi' par Ip papc S.Martin, 108 
 221 el '222. Cc pape lui envoie Ics actes dc 
 
 son Concile contrc Ics Monothelites ; dc- 
 mande I'adhrsion dcs cv^qucs dcs Gaulcs , 
 
 ibid. 
 
 223. Concile do Nanies accsujct, vers I'an 
 658 . 109 
 
 224. Ses Canons de discipline , ibid. 
 
 225. Winnoch rcnoncc au monde avcc trois 
 dcsesfrdrcs, 118 
 
 226. II sc met avcc eux sous la discipline dc 
 saint Judoc , ibid. 
 
 ■111. Ce solitaire s'cloit etabli a Runiac, ibid. 
 
 228. Eiifanls dc Judicael , 119 
 
 229. Alain II, roi do Bretagnc , idid. 
 
 230. Mort dii roi Cadwallon , ibid. 
 
 231. Cadwallastrc lui succcdc , 120 
 
 232. II sc retire aupres dWlain II , Ian 664 , 
 
 ibid. 
 
 233. S Judoc quitte Runiac , ibid. 
 
 234. S'etablit dans une autre solitude , 121 
 
 235. Va clicrcher des rcliqucs a Rome , ibid. 
 
 236. Miracle qu'il operc a son relour , ibid. 
 
 237. Drpot de ses rcliques , 122 
 
 238. Mort de ce saint , vers 1 an 670 , ibid. 
 
 239. Dili , eveque d'Alet , 123 
 2i0. Translation des reliqucs dc S. Malo a 
 
 Alet , ibid. 
 
 •IM. Dili compose I'histoire dc ce saint 
 
 eveque , 
 
 i7)iff. 
 
 212. S. Amand sc demct de son cveche,!ii(f. 
 2i3. Prcche la Foi aux Gascons , 124 
 
 244. Sa mort , I'an 679 , ibid. 
 
 255. Son testament , ibid. 
 
 246. L'ahbaye d'Elnon prend Ic nom de S. 
 Amand , ibid. 
 
 247. Veneration ic I'oglise de Dol pour ce 
 saint , ibid- 
 
 218. S. Alain, eveque de Quimpcr , 125 
 2i9. Succcdc J S. Mcnou , ibid. 
 
 250. A etc confondu avcc S. Alain dc Lavaur 
 el S. Amand de Maslriclit , ibid. 
 
 251. Cequia donne lieua cclte crreur , 126 
 
 252. Lcs quatrc frcrcs de S. Judoc rcstcnl k 
 son raunasture , 127 
 
 253. Vcillcnl a la garde du corps dc saint 
 Judoc , ibid. 
 
 254. Miracle i Touverlure de son tombcau , 
 
 ibid. 
 
 255. Culte de ce saint en Lretagnc , 128 
 
 256. Saint Pasquair , ibid. 
 
 257. Ses qualitcs personnelles , ibid. 
 
 HATlfeBES. 
 
 258. Est clu cvfque de Nantes , 128 
 
 259. Ses vertus pastorales , 129 
 
 260. Moyen dont 11 se sort pour ranimcr le 
 goiU dcs sciences dans son diocese , ibid. 
 
 261. II dcmandc a S. Lambert dcs rcligicux 
 dc sa maison , 130 
 
 262. Quel est Ilermeland que S. Lambert se 
 propose de lui envoyer , ibid. 
 
 263. Rcponse dc S. Lambert aux deputes de 
 S. Pasquair , 132 
 
 264. II Icur accordc Hermcland avcc douze 
 autres rcligicux , 133 
 
 265. Ces rcligicux sont rccus par S. Pasquair, 
 
 ibid. 
 
 266. Ilermeland visile les lies d'Antrum et 
 d'Antriginum , ibid. 
 
 267. II etalilit un monaslcre .i Antrum, 134 
 2G8. Exemption ct privilege que lui accorde 
 
 S. Pasquair , 135 
 
 269. Didicr , eveque dc Rcnnes , ibid. 
 
 270. II assiste au concile de Rouen , de Tan 
 687 , ibid. 
 
 271 . Cadocn , eveque d'Alet , s'y trouve aussi, 
 
 ibid. 
 
 272. Didicr est martyrise en Alsace , 136 
 
 273. Cadwallastrc demande du secours a Alain, 
 I'an 688 , pour rentrcr dans sesetats, ibid. 
 
 274. VaaRomecty meurt, I'an 689 , ibid. 
 
 275. Son fils Inor lui succfde , ibid. 
 
 276. Conversions qn'Von operc en Rretagne, 
 
 137 
 
 277. Mort du roi Alain II , Ian C90 , ibid. 
 
 278. W'innocli et ses trois frcrcs passent a 
 Silhius , ibid. 
 
 279. S. Bcrtin lcs envoie fonder un monas- 
 tere, 13S 
 
 280. La terrc de Vormhout Icur est donnee,iie(f. 
 
 281. L'acte en est passe, I'an 695, 139 
 
 282. Un monastere ct un hopilal sont bAtis a 
 Vormhout , ibid. 
 
 283. Ce qu'y font Ics saints frcrcs , ibid. 
 
 284. Mort de Quadannoc , Ingenoc ct Madoc, 
 
 140 
 
 285. Mori de S. Turicn , cvi^quc de Dol , 143 
 
 286. Son culte repandu en Rretagne, 146 
 
 287. On ignore quels furent les eviques de 
 Leon ct dc Venncs durant cc siecle , ibid- 
 
 288. Winiiiich est fait abbe dc Vormhout, 1-47 
 
 289. Cclibrite du monastere d'Aindre, 1-48 
 
 290. Ilermeland fonde des monaslcrcs en 
 Normandie et en .\quilainc , ibid. 
 
 291. Miracle qu'il opi'rc a Oglandc , ibid. 
 
 292. Vision dont Dicu Ic favorisc , 149 
 
 293. Sa vie privee ct publiquc , ibid. 
 294- Les Francois se rcndent mailrcs d'une 
 
 partie
 
 TABLE DES 
 
 partie de la Bretagne , 150 
 
 295. Pasquair obtient de Childebert III un 
 privilege , en faveur de I'abbaye d'Aindre , 
 
 ibid. 
 
 296. Mort de S. Pasquair , ibid. 
 
 297. Agatheiis , comle de Renncs et de Nan- 
 les , s'empare des biens de ces eglises, 151 
 
 298. II visile S. Hermeland , ibid. 
 
 REUARQCES PAETICCLl^RES. 
 
 299. Langue Ccllique , 152 
 
 300. Differents etats de cette langue , ibid. 
 
 301. Ce qa'elle ctoit avaat I'invasion des 
 Gaules par les Romains , ibid. 
 
 302. Ce qu'elle devint sous I'empire des Ro- 
 mains , 153 
 
 303. Elle nesoufTrit point d'alteralion durant 
 les deux premiers sieclcs de la domination 
 romaine , ibid. 
 
 30i. Ni durant le troisieme , ibid. 
 
 303. Le latin introduit dans les Gaules n'y fut 
 
 point la langue principale , 155 
 
 306. La langue celtiqueyfut toujours plus en 
 usage, 156 
 
 307. Elle y subsista la meme aux cinquieme, 
 sitieme et septieme siecles , 158 
 
 308. Lalangue,dans laquellela liturgie etl'E- 
 criture Sainle sont concues , a toujours ete 
 etrangere au peuple des Gaules , 159 
 
 309. Le celtique se conserve surtout en Ar- 
 morique et dans le pays de Galies , 160 
 
 310. S'y est perpelue jusqu'J nos jours , ibid. 
 
 311. Nouveau depot de la langue celtique, 162 
 
 312. Nos etymologies sont puisces dans ces 
 sources , ibid. 
 
 313. Pourquoi les noms des villes , des can- 
 tons, des bourgs et des hameaux, designent 
 leur position , jibid. 
 
 314. Les noms des personnes et des pcuples en 
 renfermoient le portrait , 163 
 
 315. Le celtique abonde en mots qui designent 
 des rivieres , ibid. 
 
 316. Classes ou ces mots doiventStre ranges, 
 
 ibid. 
 
 317. Premiere dasse. Le son u sert a peindre 
 les eaux , 164 
 
 318. M sc change en o et en ou, Hid. 
 
 319. Le dajoute i o et oti , 163 
 
 320. Le ( ajoule a o et ou , 166 
 
 321. i substitue a Vu , ibid. 
 
 322. L'o plein est le m6me qu'au , ibid. 
 
 323. u , , ou , ov , change en su, so , sou , 
 «av , ibid. 
 
 MATltRES. XXXJ 
 
 32'f. 0, ou , av , rendus par un son nazal , 
 
 167 
 
 325. Le d prepose k o , ou, av , ibid. 
 
 326. av Syncope , ibid. 
 
 327. Deuxicme dasse. I represcnte les li- 
 quides . ibid. 
 
 328. Troisieme dasse. r est Tiraage des cho- 
 ses roulantes , 169 
 
 329. Les mots celtiques , que nous avons ren- 
 dus par rivieres , apparliennent a I'une de 
 ces classes , 171 
 
 330. Les noms du liquide et des rivieres sont 
 les memes dans toutes les langues , ibid. 
 
 331. lis font partie de la langue primi- 
 tive , 172 
 
 332. La langue primitive est fondee sur des 
 loix invariables, ibid. 
 
 n. 
 
 333. Statue de Venus erigee en firetagnepar 
 les Romains , 173 
 
 334. Description de cette statue , 174 
 
 335. Inscriptions de cette statue , ibid. 
 
 336. Elleetoit placee k Bieuzi , ibid. 
 
 337. Elle est maintenant a Quinipili , 175 
 
 338. On examine quelle est I'origine de 
 Venus , 176 
 
 339. La Terre Vierge futd'abord representee 
 comme la fille et la femme de I'Etre su- 
 prerae , ibid. 
 
 340. Culte rendu a Dieu sous cetembleme, 177 
 
 341. Invention de I'agriculture , ibid. 
 
 342. La terre cultivee est representee comme 
 femme du laboureur , ibid. 
 
 343. On attribueaucielles precieux effets de 
 cette union , 179 
 
 344. La terre cultivee donne la naissance a 
 Venus , ibid. 
 
 343. Cybele , Saturne et Venus mis au rang 
 des dieux , 180 
 
 346. Ce qu'on avoit auparavant pense de 
 Venus , ibid. 
 
 347. Venus et la terre cultivee ctoient la 
 meme chose chez les Armoriques , 181 
 
 348. Fetes et cultes de la terre mise en va- 
 leur , 182 
 
 349. On yjoignoif quelqucfois les Dioscures , 
 
 ibid. 
 
 350 et 351. Martyre de S, Sympho.'ien , ii 
 
 I'occasion du culte de la terre ; un miracle 
 
 delourne des pa'iens de ce culte , 184 
 
 352. Tauroboles des Gaulois , 185 
 
 353. Maniere dont ils se faisoient , ibid. 
 
 354. Raison primitive de ces Taurob»les, 186 
 
 355. Vestiges de Tauroboles au Mont-Dol, ibid.
 
 XXIIJ 
 
 TiBLF. DES MlTlkRES. 
 
 UI. 
 
 336. Idee qu'on cut d"abord de Dieu, 186 
 
 357. Le solcil derint le symbole dc Dieu , 187 
 
 338. Le sjmbok" |)rend la place dc Dieu, itid. 
 
 339. Le solcil adore par les Romains , sous le 
 nom df Janus , ibid. 
 
 360. Dans quel sens Janus avoit etc roi , 188 
 
 361. Solidile du raisonni'ment des peres dc 
 Tours contre la divinite pretendue de Ja- 
 nus , ibid. 
 
 362. Janus eloit le protecleur dc Tagricul- 
 ture , 189 
 
 363. Pourquoi on lui donnoit plusieurs vi- 
 sages , 190 
 
 364. Ce que signific la clef dont il est aTm(;,ibid. 
 
 365. Pourquoi il lenoil en main le nombre.ifnd. 
 
 366. Janus etoit aussi Mcrcure , ibid. 
 
 367. Pourquoi tous deux presidoient a la 
 
 monnoie , 
 
 191 
 
 368. La lune , fcmme de Janus , sous le nom 
 de Carna , ibid. 
 
 369. La meme sous celui de Jana , etc. , ibid. 
 
 370. Ses autres noms , 193 
 
 371. Quclles ctoicnl les pratiques des Calcn- 
 des de Janvier , ibid. 
 
 372. Les plus t riminelles eloient celles de la 
 Vieillc el du Faon , 197 
 
 373. Toulcs ces pratiques eloient relatives i 
 la renaissance du solcil ct de la lune, 198 
 
 374. Elles faisoicnt partic dc leur (He , ibid. 
 373. Ce que les joules signilioient, ibid,. 
 
 376. Ce que d{'signoil lejcune mulct , 199 
 
 377. LaClievre, 200 
 
 378. LaVieille, ibid. 
 
 379. Le Faon , ibid. 
 
 380. Le gucrrier deguise en femrae , ibid,. 
 
 381. Les monstresct les figures gigantesques, 
 
 201 
 
 382. Le taurcau ct la vache , le loup el la 
 louve , ibid. 
 
 383. Les autres dcguisemcnU Cguroientqucl- 
 que constellation, ibid. 
 
 384. Les masques symboliques iiloienl em- 
 prunles des Eg)i)tiens , 202 
 
 383. A quoi eloient astrcints ces raasques,i6ieJ. 
 
 380. Ces symboles , d'abord instruclifs , se 
 
 changcnl en crreur , ibid. 
 
 387. Origine des sduhaits du premier jour de 
 I'an et des elrcnncs , ibid. 
 
 388. Ce qui les rcndit mauvais , 203 
 
 389. Le gui ct le clienc eloient symboliques , 
 
 ibid. 
 
 390. De l."! Ic respect pour le chene dies pro- 
 prieti's du gui, 204 
 
 IV. 
 
 391. Culte rendu i despierrcs, idcsarbres, 
 a des fontaines, 205 
 
 392. La plu|)art de ces pierres et ces arbres 
 6toicnt les anciens temples des Gaulois , 207 
 
 393. Leurs temples etoient hors des villes.i'iid. 
 
 394. Lc temple principal des Nantois etoit 
 aupres de Condivicnum , ibid. 
 
 393. Les Vennetois avoient elabli le leur k 
 Carnach , ibid. 
 
 396. Ses rcstes surprenants , 209 
 
 397. Sous les Remains oa en pla^a dans les 
 villes, ibi^ 
 
 398. Les citoyens s'attacbcnt a ceus-ci , et 
 bientot apres au vrai Dieu , ibid. 
 
 399. Les pa'iens continucnt de culliver le pa- 
 ganismc dans les temples primitifs, ibid. 
 
 400. Des arbres de ces temples eloient divi- 
 nises , 210 
 
 401. Desordres des sabbaths celebres dans les 
 anciens temples , ibid. 
 
 402. Ce qu'il faut pcnser de quelques fetes 
 paiennes , 211 
 
 403. Culte des bornes des champs, ibid. 
 
 404. Les fontaines animccs par des genies,212 
 
 V. 
 
 403. Les Gaulois tenoicnt des Romains I'usage 
 d'offrir des mets aux morls , 213 
 
 VI. 
 
 406. Serpents mis a raort par des saints , 214 
 
 407. N'eloienl pas des fitres physiques , 215 
 
 408. Leur defaite representoil la destruction 
 de I'idoiatrie , 216 
 
 409. Moyens dont se servoicnl les eveques 
 pour preserver les fidelesdc liduldlrie, 218 
 
 IILlTlfiME Sl£CLE. 
 
 1. An de J.-C. 699. Hermeland abdique sa 
 dignite , 224 
 
 2. Se fail reclus , ibid. 
 
 3. Adalfroy le remplace J Aindre , 225 
 
 4. Samauvaise adininislration , ibid. 
 
 5. Rcprimande que lui fait Hermeland , ibid. 
 
 6. Elle est sans elTet , 226 
 
 7. Mori d'.Vdalfroy, ibid. 
 
 8. Donat , abbe d'Aindre , ibid. 
 
 9. Vers Ian dc J.-C. 703. Moderan II , eve- 
 que de Renues , 227 
 
 10. Ses qualilcs , ibid. 
 
 11. Son episcopal, ibid, 
 
 12. Amelon , cv^quede Nantes, 228 
 
 13. S. Geneve , evique de Dol , ibid. 
 
 14. An dc J.-C. 706. I" apparition de S. Mi-
 
 TABLE DES 
 
 chcl a saint Aubert , 229 
 
 15. An de J.-C. 707. He Apparition de saint 
 Michel au raeme , 231 
 
 16. An de J.-C 708. III-^ Apparition , ibid- 
 
 17. S. Aubert fait construire unoratoire sur le 
 Mont Tumba, en I'honneur de saint Mi- 
 chel , ibid. 
 
 18. il ertvoie chercher des reliques au Mont- 
 Gargan , 232 
 
 19. Relique qu'y obtiennent les deputes , 234 
 
 20. An de J.-C. 709. Saint Aubert la depose 
 dans Toratoire de saint Michel , 235 
 
 21. Dedicace de cet oratoire , 237 
 
 22. La fdte de saint Michel introduite en Bre- 
 tagne , 238 
 
 23. Mort de Fabbe Winnocb, vers I'an de J.-C. 
 717 , ibid. 
 
 2i. Est mis au riombre des Saints , 239 
 
 25. Scs reliques porlees a Saint-Omcr , ibid. 
 
 26. Transferees a Bergh-Saint-Winnoch , 240 
 
 27. Ce que fait Hermeland dans sa retraite,24I 
 
 28. Sa mort , vers Tan 720 de J.-C. , ibid. 
 
 29. Restoard , evdque de Dol , 243 
 
 30. Modcran va en pelerinage a Rome , ibid. 
 
 31. On lui donne, a Reims, des reliques de 
 saint Remi, bid. 
 
 32. Miracle des reliques de ce saint , ibid. 
 
 33. Luitprand donne k Moderan le monastere 
 de Berzeto , 244 
 
 34. Cet abbe le souraet a celui de S. Remi , 245 
 
 35. II abdique I'eveche de Rennes , ibid. 
 
 36. Conduit I'abbaye de Berzeto , ibid. 
 
 37. Tmeurt vers I'an de J.-C. 730,' ibid. 
 
 38. Saint Vital , 246 
 
 39. Se fait religious h Nermoutier , 247 
 
 40. Se rend solitaire, ibid, 
 
 41. Milan , eveque de Nantes , ibid. 
 
 42. Sa mort glorieuse, 248 
 
 43. Salvius , eveque de Nantes , ibid. 
 
 44. Mort de Vital, versl'aa de J.-C. 745 , ibid. 
 
 45. Est mis au nombre des Saints, 249 
 
 46. Translation des reliques de saint Herme- 
 lat"! , ibid. 
 
 47. An de J.-C. 752. Le roi Pepin s'empare dc 
 Vennes , 250 
 
 48. Deomar , evdque de Nantes , ibid. 
 
 49. An de J.-C. 757. II assiste au concile de 
 Compiegne , ibid. 
 
 50. Canons de ce Concile , 251 
 
 51. Saint Emilion , 255 
 
 52. Ses qualites personnelles , 256 
 
 53. II est fait intendant de la maison du comle 
 de Vennes , ,-ji3. 
 
 HATItRES. SSXiij 
 
 54. II est calomnie et justifie . 256 
 
 55. Prend I'habit religieux dans un monastere 
 de Saintonge , ibid. 
 
 56. Passe dans la solitude , ibid. 
 
 57. Y recoit des disciples , 257 
 
 58. An de J.-C. 767. Sa mort, ibid. 
 
 59. Son monastere donne naissance a une ville 
 de son nom , ibid, 
 
 60. Son corps est transfere a Fronsao , ibid. 
 
 61. Armacl , evdque de Dol , ibid. 
 
 62. Jumael , eveque de Dol , 258 
 
 63. Saint Bill , eveque de Vennes , ibid. 
 
 64. Agus , eveque de Vennes , ibid- 
 
 65. Budic et Constantin.comtes dc Cornouail- 
 les , ibid. 
 
 66. MeIiau,Argantet Justin , leursenfants, 259 
 
 67. Us refusent de payer les tributs k la Fran- 
 ce , ibid. 
 
 68. An de J.-C. 786. Andulphe les soumct, ibid. 
 
 69. Vers Tan de J.-C. 790. Meliau mis a mort 
 par son frere , ibid. 
 
 70. II est place au rang des martyrs , 260 
 
 71. Melair est mutile par Rivod , ibid. 
 
 72. L'eveque de Quimpcr le fait elever, ibid. 
 
 73. Qualites de son eleve , 261 
 
 74. Vers I'an de J.-C. , 797 , il va a la cour de 
 Conslantin , ibid. 
 
 75. Rivod engage Conslantin a faire perir son 
 pupille , md. 
 
 76. Constantin le massacre , ibid. 
 
 77. Sa saintete reconnue , 262 
 
 78. Le comte Gui soumet le rcste de la Breta- 
 gne , ibid. 
 
 79. Odilar , eveque de Nantes , 263 
 
 80. Isaac , eveque de Vennes , 264 
 81.Helocar, eveque d'Alet , ibid. 
 
 82. Donation que fait le roi Charles k I'abbaye 
 de saint Judicael , jjjjj. 
 
 83. An de J.-C. 800. Les princes bretons I'as- 
 surent de leur obeissancc , 265 
 
 NEUVlfiME SIfeCLE. 
 
 1. Les Bretons reslcnt tranquilles quelques 
 annecs , 266 
 
 2. Vers I'an de J.-C. 809. Us se revoltcnt,t6t(J. 
 
 3. Charles les reprime , jftid. 
 
 4. II accorde un diplorae en favciir des abbaycs 
 dc S. Judicael et dc I'iie de Saint-Malo , 267 
 
 5. Hclocar rctablit I'cglise dc S. Vincent , ibid. 
 6. An de J.-C. 813. Troisiemc Concile de 
 
 Tours , H)ia_ 
 
 7. Canons de ce Concile , ibid.
 
 XXXIV TABLE DES 
 
 8. Les cvdqucs Ics cnvoient a Charles , 279 
 
 9. 5ont aulorises par ce prince , ibid. 
 
 10. An deJ.-C. 814. Jarnilhin , mi dc Cor- 
 nouaillo , ibid. 
 
 11. An dc J.-C.816. Lctlrcspatenlesaccordecs 
 a llelocar par Louis Lc Dcbonnaire , 280 
 
 12. Alanus , ^-vi^quc do Nantes, 281 
 
 13. Saint Henoit et scs compagnons , ibid. 
 
 14. Sc font solitaires i Masserac , 282 
 
 15. Aventa , rcli|;ieuse, ibid. 
 
 16. AndeJ.-C. 817. Concile tcnu pros de Re- 
 dun , ibid. 
 
 17. Erection du inonastere de Deas , ibid. 
 
 18. An de J.-C. 818. Morvan , roi de Cor- 
 nouaille , 283 
 
 19. Ambassade de Louis Lc Dcbonnaire vers 
 ce prince , 283 
 
 20. II porte la guerre dans ses clats , ibid. 
 
 21. Defaitc dc Morvan , 284 
 
 22. Li's Bretons se soumeKcnt , ibid. 
 
 23. Regie de saint Benoit , clablic en Breta- 
 gnc , ibid. 
 
 24. NVinhacloc , evique de Vennes , 285 
 
 25. An de J.-C. 822. Nouvelle rcvolte dcs Bre- 
 tons sous W'iomark , ibid. 
 
 26. An dc J.-C. 824. Seconde expedition de 
 Louis en Brelagnc , 286 
 
 27. An de J.-C. 825. Les princes bretons vont 
 a Aix-Ia-Chapelle, ibid. 
 
 28. Mort de Wiomark , ~ ibid. 
 
 29. An de J.-C. 826. Louis etablit Nominee due 
 de Brclagne , 287 
 
 30. An de J.-C. 828. Fleaux qui affligent la 
 France , ibid. 
 
 31 . An de J.-C. 829. Alton , cv*que de Nan- 
 tes , assisto au VI' Concile de Paris, ibid- 
 
 32. Canons dc ce Concile, 288 
 
 33. L'empereur les confirrae , 295 
 
 34. Nominoc lui est fidclc , ibid. 
 33.36. An de J.-C. 830. II est persecute par 
 
 Bernard ; l'empereur niarchc contrc lui , ib, 
 
 37. II est fait prisonnier par ses tils , 296 
 
 38. Nominoc rentrc dans ses bonnes grJccs, ib. 
 
 39. Rcinier , cvfique de Vennes , ibid. 
 
 40. Conwoion , ibid. 
 
 41. Son i-ducation , 297 
 
 42. Est fait ilerc , ibid. 
 
 43. Est revf tu ilc la dignite d'archidiacre , 298 
 
 44. U abdique cette dignilc, ibid. 
 43.Abandonnc ses biens, ibid. 
 
 46. Reinier lc laisse sortir avec peine , ibid. 
 
 47. An de J.-C. 831. Conwoion s'ctablit Ji Re- 
 don , ibid. 
 
 M.iTltRES. 
 
 48. Y conslruit un monastere, 299 
 
 49. Opposition formce contre cet ^lablisse- 
 ment , 300 
 
 50. Louherael est d^-pute pour la lever , ibid 
 
 51. Noinbro des religicux de Redon , 302 
 
 52. Leur rcnonccment h tout , ibid. 
 
 53. lis embrasscnt la regie de saint Bcnolt , ib. 
 
 54. An de J.-C. 832. L'empereur refuse de 
 confirmer leur elablisscmcnt , 303 
 
 55. An de J.-C. 833. Alton assisle a Tassem- 
 blee de Wormes , 305 
 
 56. L'empereur est depose , ibid. 
 
 57. Ce que fait Nominoc pour lui , 306 
 
 58. Degats des Francois en Brelagne , 307 
 
 59. L'empereur est mis en liberie , ibid. 
 
 60. Lambert ne peul soulevcr la Bretagne 
 contrc l'empereur, ibid. 
 
 01. An de J.-C. 834. Reconciliation de Lothaire 
 avec son pere , ibid. 
 
 62. An de J.-C 835. Reinier dc Vennes assistc 
 i la diete de Thionville , ibid. 
 
 63. Ermor, <^vcque d'Alcl,s'y trouve aussi , 308 
 
 64. Et Felix, evd'quc de Quimpcr , ibid. 
 
 65. L'empereur conlirme la fondation de Re- 
 dcn , 309 
 
 66. Translation des rcliques de saint Apothime 
 ;\ Redon , ibid. 
 
 67. Lambert attaque la Brclagne , 310 
 68.Nouveaux bienfaits de l'empereur a I'ab- 
 
 baye dc Redon , 311 
 
 69. Retrailc de Lambert en Italic , ibid. 
 
 70. Drutrar , 6v6que dc Nantes , ibid. 
 
 71. Gonbard lc rcmplace , t6id. 
 72 Portrait des Normans ; I'elat oil ils trou- 
 
 vcnt la France , ibid. 
 
 73. Leurs irruptions i Nermoutier, 312 
 
 74. An de J .-C. 836. Translation du corps de 
 saint Filbert <> Deas , ibid- 
 
 75. L'6glisc de Deas est ouverlc un an aux 
 personnes du sexc, 313 
 
 70. Lc monastere el la paroisse de Deas pren- 
 
 nenl lc nom de saint Filbert , ibid: 
 
 11. Lieu de sa naissancc el sa famillc , ibii- 
 
 78 Sa vie a la cour de Dagobert 1 , 314 
 
 79. Se fait religicux a Rebais , ibid. 
 
 80. 11 en devicnt abbe , ibid. 
 
 81 . Persecution qu'il y essuic , 315 
 
 82. U abdique sa dignite , ibid. 
 83. 154111 lc monastere dc Jumiegcs , ibid. 
 
 84. Elcclui de Pavilly, 316 
 
 85. II lAcbc dc convcrtir Ebroin , ibid. 
 
 86. Ebroin lc calomnie el lc fait mellre en 
 prison, ^^"^
 
 T4BLE DES 
 
 87. Son innocence est reconnue , 317 
 
 88. Se retire a Poitiers , ibid. 
 
 89. II bitit le monaslere de Nermoutier, 318 
 
 90. Et celui de Quincai , ibid. 
 
 91. Filbert reprend le gouvernemenl du mo- 
 naslere de Jumieges , ibid. 
 
 92. Retourne a Nermoutier , ibid. 
 
 93. Y termine ses jours ^ 319 
 
 94. Le corps de S. Vital transfer^ k Deas, ibid. 
 93. Ravage des Normans en Basse-Breta- 
 
 gne, 
 
 96. Jarnuvalt , eveque d'Alet, 
 
 97. Gerfroi meurt k Glanfeuil , 
 
 98. Ratuili se fait religieus ci Redon , 
 
 99. Comment il se prepare a la mort , 
 
 ibid. 
 320 
 
 ibid. 
 
 321 
 
 ibid. 
 
 100. Plusieurs seigneurs se font moines a Re- 
 don , ibid. 
 
 101. Jamuithin , religieux a Redon , ibid. 
 
 102. Fidweten y est recu , 322 
 
 103. Son credit aupres de Dieu , 323 
 lOi. Sa maladie, ibid. 
 103. Sa mort, ibid. 
 
 106. Conhoiarn , ibid. 
 
 107. Miracle qu'il opere , 324 
 
 108. Sa mort , ibid. 
 109.Tethwiu, ibid. 
 liO.Condelu, 325 
 lii.Riowen, ibid. 
 112. Uloc conjure la perte des moines de Re- 
 don , 327 
 
 1 13. 11 en est detourne par un miracle , ibid. 
 
 114. Exaction que Hinganl exerce sur les re- 
 ligieux de Redon , 328 
 
 115 Convoion rend la justice dans les terres de 
 son monaslere , ibid. 
 
 116. Riswelen lui dispute la propriete de quel- 
 ques-unes , 329 
 
 117.Tredocjurela perte de Conwoioneldeses 
 religieux , ibid. 
 
 118. Conwoion guerit un aveugle , 330 
 
 119. An de J.-C. 840. Maladie de Louis-le- 
 Debonnaire , 331 
 
 120. Sa mort , ibid. 
 
 121. Son caractere , 332 
 
 122. Guerre civile entre les enfants de Louis- 
 le-Debonnaire , ibid. 
 
 1*23. Nominoe reconnott Charles-le-Chauve 
 pour souverain , ibid. 
 
 124. An de J.-C. 841 . Bataille de Fontenay, 333 
 
 125. Lambert II brigue sans sucies le corate 
 de Nantes , ibid. 
 
 126. An de J.-C. 843. Nominoe le lui accor- 
 de , 334 
 
 127. Erispo^ Latin par le comtc Renaud , ibid. 
 
 MATIERES. IXIV 
 
 1 28 • Renaud defait et lue par Lambert , 334 
 !29. Nominoe s'arroge le litre de roi , ibid. 
 
 130. Lambert prend possession de Nantes, 335 
 
 131. Les Nantois le chassent , ibid. 
 
 132. Mahen , eveque d'Alet , ibid. 
 
 133. Wnar , evSque de Renncs , 336 
 
 134. II assisle au concile de Germigni , ibid. 
 
 135. Les Normans a Nantes, ibid. 
 
 136. Martyre de Gonhard el de plusieurs aulres. 
 Sac de Nantes , 337 
 
 137. lis sont mis au nombre des saints, 339 
 
 138. Leurs reliques portees dans la suite a 
 Creleil, ibid. 
 
 139. Les religieux de Vertou se relirent a 
 Saint-Jouin avec le corps de saint Mar- 
 tin , 340 
 
 140. Les Normans brtllent I'abbave d'.Ain- 
 dre , ' 341 
 
 141. Et celle de Deas , 342 
 
 142. lis se battent pour le partage du bulin , ib. 
 
 143. lis ranconnent la plupart de leurs cap- 
 tifs , ibid. 
 
 144. Ravagent Bordeaux et la Saintonge, ib. 
 
 145. Nomiuo6 s'empare d'une parlie du diocese 
 de Rennes , 343 
 
 146. Susan , eveque de Vennes , ibid. 
 
 147. Lambert renlre dans son gouverne- 
 menl , 344 
 
 148. Emplois qu'il donne en propriete , ibid. 
 
 149. Susan reconcile I'eglise de Nantes , 345 
 
 150. Charles leChauve fait tenir un concile a 
 Loire , ibid. 
 
 151. Canons de ce Concile, ibid. 
 
 132. Premiere expedition de Charles le-Chauve 
 en Brelagne , 3i6 
 
 133. An de J.-C. 844. Nominoe et Lambert ra- 
 vagent le Maine et I'Anjou , ibid. 
 
 154. Incursion de Nominoe sur les terres de 
 France , 347 
 
 155. II braiele monaslere de Glonne , ibid. 
 
 156. Seconde expedition de Charles-le-Chauve 
 en Brelagne , ibid. 
 
 1 57. Bataille de Ballon . ibid. 
 
 158. Fuite de Charles-le-Chauve, 348 
 
 159. Deroute et fuite de son armee , ibid. 
 
 160. Vers I'an de J.-C. 845. Mort de Benoil de 
 Masserac , ibid. 
 
 161. Est mis au nombre des saints , 349 
 162.Actard, eveque de Nanles, ibid. 
 
 163. Son entree en celle ville, 350 
 
 164. An de J.-C. 846. Differend de Lambert 
 avec les Nantois , ibid. 
 
 165. Actard apporte des plaintes centre lui an 
 Toi Charles , ibid.
 
 XXXfi TADLE DES 
 
 166. Nominoc deslituo L.imbcrt , 330 
 
 167. An tie J.- C. 8i7. Ravages des Normans 
 en Brelagnc , 351 
 
 168. Ambassade resolue h Mcrsen vers Nomi- 
 nee , ibid. 
 
 1G9. II traitc avcc les deputes dc Charles-le- 
 Chauvc , ibid. 
 
 170. 11 projette de se faire sacrcr roi do Bre- 
 lagnc , 352 
 
 171. Les cvdques de Brelagnc accuses de si- 
 monic , ibid. 
 
 172. Assemblec de Redon lenue centre eux,t6. 
 
 173. Susan el Felix deputes a Rome , 353 
 17i. Leltrc synodale des eviiques au pape,t6id. 
 
 175. Conwoion depute h Rome parNominoe.ifi. 
 
 176. Reception des deputes des evfiques de 
 Brctagne , 354 
 
 177. lis sont renvojes sur les lieux pour y 6lre 
 juges , ibid. 
 
 178. Lcttre de Leon IV aux eveques de Bre- 
 lagnc, ibid. 
 
 179. Ellc est conforme aux canons, 355 
 
 180. Sa reponse aux questions particuli6res 
 des eviques , ibid. 
 
 181. Sa leltrc a Nominoc , 356 
 
 182. An de J.- C. 848. Translation des rcliqucs 
 de sainl Marcellin en I'eglise dc Redon , 356 
 
 183. Eveques qui siegeoient alors 5 Dol , A 
 Renncsct a Alet , ibid. 
 
 I8't. Deposition des eveques de Vennes , de 
 Quimpcr , de Leon el de Dol , 358 
 
 185. Eveques qui les remplaccnt , 339 
 
 186. Les cvfiques deposes se retirent en 
 France , 360 
 
 187. Les moiiaslercs dc Saint-Brieuc cl dc 
 Treguer eriges en evechcs , ibid. 
 
 188. Dol crigd en melropole , ibid. 
 
 189. Norainoe sacrc roi dc Brelagnc , 362 
 
 190. .\clard dc Nantes est depose , 363 
 
 191.('iislardlui est subrogc , 
 
 ibid. 
 
 192. Lambert se reconcilic avec Nominoc, ifrid. 
 
 193. Actard se retire a Tours , ibid. 
 
 194. Leltrc du papc <i Nominee , ibid. 
 
 195. Nominoc refuse de la rccevoir , 364 
 
 196. Charles nc fail ricn en favcur de I'archc- 
 v6quc dc Tours , ibid. 
 
 197. An dc J.-C.8i9. Gcrnobri assisted I'as- 
 semblec dc Kicrsi , ibid. 
 
 198. Translation des reliques dc saint Holier 
 a Rcnncs , ibid. 
 
 199. Concilc dc Paris centre Nominoc; sa 
 U'llre a Nominoc , 365 
 
 300. Ellc est Touvrage de I'abbc Loup , 369 
 
 MlTlfcRES. 
 
 201. Ellc ne change ricn dans la conduite de 
 Nominee , 369 
 
 202. II prond Angers ; entrc dans le Maine, 370 
 
 203. (lauzlin , abbe dc saint Maur , se refugie 
 i Redon , 371 
 
 204. Miracle qui s"y opire en sa favcur , ibid. 
 205.Cliarlcs-le-Ghanvc s'empare de Nantes el 
 
 dc Rcnncs , ibid. 
 
 206. Ces villes sont reprises ct demantetees 
 par Nominee , ibid. 
 
 207. An de J.-C. 830. Le Mans pris par No- 
 minee et par Lambert , ibid. 
 
 208. Charles oppose Robert k Nominee , ibid. 
 
 209. Conve'ion rcconnolt Charles-le-ChauTC,i6. 
 
 210. Privilege que ce prince accorde k I'ab- 
 baye dc Redon , 372 
 
 211. Miracle op^re i Redon paries m^rites dc 
 saint Marcellin , 373 
 
 212. Nominoc contribuc 5 rclablir Saint-Flo- 
 rcnt , 374 
 
 213. Monastcrc dc Lehon , 375 
 
 21 4. Etat de cetle communaulc , ibid. 
 
 215. Elle depute a Redon pour y prendre la 
 regie dc saint Benoit , ibid. 
 
 216. Le corps dc saint Magloire transferc dc 
 Gersey i Lehon , 376 
 
 217. Nominee dote le monastirc de Lehon, ib- 
 
 218. An deJ.-C.851. II rcprend les armes el 
 meurl a Vcndome , ibid. 
 
 219. Son caracterc , 377 
 
 220. Rctrailc honorable de ses troupes , ibid. 
 
 221. Sa postcrite , ibid. 
 
 222. Cliarles-le-Chauve battu par Erispoc , ib. 
 
 223. Riswclcn et Tredoc mis a mort par les 
 Francois , 378 
 
 224. Erispoe Iraile avcc Charles , ibid. 
 223. An de J.-C. 832. 11 retablit Actard, ibid. 
 
 226. Gislard erigc k Guerrandc aulcl centre 
 autel , 379 
 
 227. Mori de Lambert cl dc Garnicr , 380 
 
 228. Charlcs-le-Chauve donnc k Salomon le 
 tiers dc la Brctagne , 381 
 
 229. 11 portc la guerre en Brctagne , ibid. 
 
 230- .\n de J.-C. 853. Nantes pris une scconde 
 
 fois par les Normans , ibid. 
 
 23i.l'nc partic des reliques de saint Mclaine 
 
 est transferee a Bourgcs, ibid. 
 
 232. An dc J.-C. 854. Erispoc se serl des Nor- 
 mans pour chasscr les Normans , 382 
 
 233. Godcfroi , Tun dc Ictirs chefs , campe 
 auprcs de Hcdon , ibid. 
 
 234. Son armee respecle le monaslere de Re- 
 don , ibid.
 
 TiBLB DES 
 
 235. Elle fait prisonniers Pasquiten et Cou- 
 rantgen , 383 
 
 236. Pasquiten est delivre par les moines de 
 Redon , ibid. 
 
 237. An de J.-C.8S3. Retraite des Normans , 
 
 ibid. 
 
 238. Privilege qu'Erispoe accorde a I'abbaye 
 de Redon , 384 
 
 239. U donne h Actard la moitie du fisc de 
 Nantes , «6«d. 
 
 240. Actard renouvelle sans succes I'affaire 
 des evdques deposes , 383 
 
 241. Donations faitesa labbaye de Redon ibid. 
 
 242. An de J.-C. 837. Projet de manage cntre 
 Louis fils de Charles et lafiUe d'Erispoe,387 
 
 243. Erispoe mis a mort , 388 
 
 244. Salomon III, roi de Bretagne, ibid. 
 
 245. Traite de Charles-le-Chauve avec ce 
 
 prince , 
 
 ibid. 
 
 246. Les reliques de saint Filbert sont trans- 
 ferees de Deas en Anjou , 389 
 
 247. Le corps de saint Vital a Tournus , ibid. 
 
 248. Conspiration contre Charles-le-Chauve 
 en faveur de Louis de Germanie , ibid. 
 
 249. An de J.-C. 838. Salomon en est le chef, 
 
 390 
 
 230. Charles fuit devant Louis de Germanie, ift. 
 
 251. Conduite de Louis , ibid. 
 
 232. An de J.-C. 859. 11 est defait par Charles 
 
 etmis en fuite, 391 
 
 253. Concile de Savonieres , ibid. 
 
 254. Uerard y invite les eveques de Breta- 
 gne , 392 
 
 255. Reponse que lui font quatre de ces 
 6veques , 393 
 
 236. Herard se plaint au concile de ces quatre 
 cvSques, ibid. 
 
 257. Lettre que le concile leur ecrit , ibid. 
 
 258. Les evfich^s de Saint-Brieuc et de Tre- 
 guer reconnus par le concile , 395 
 
 259. Salomon n'avoit pu s'arroger d'abord la 
 souverainete sur la Bretagne , ibid. 
 
 260. Dans quel temps la Bretagne a commen- 
 ce k dependre de la France , ibid. 
 
 261. Le concile de Savonieres fait ecrire aux 
 escoramunies de Bretagne , 397 
 
 262. Sa lettre a ces excoramunies , ibid. 
 
 263. An de J.- C. 860. Festien , eveque de Dol , 
 
 403 
 
 264. An de J.-C 861. Les Ligues se rangent 
 a leur devoir , ibid. 
 
 265. An de J.-C. 862. Salomon traite sans fruit 
 avec les Normans , 404 
 
 MATltRES. XXXVIJ 
 
 266. Louis,filsde Charles , se fait ligueur, 404 
 
 267. II se reconcilie avec son pere , ibid. 
 
 268. Lettre de Salomon a Nicolas I , ibid. 
 
 269. Reponse du pape a Salomon , 405 
 
 270. An de J.-C. 863. Salomon prete serment 
 de fidelite a Charlesle Chauve , 409 
 
 271. Est fait abbe de saint Anbin , ibid. 
 
 272. An de J.-C. 864. Salacon , religieux a 
 Flavigny , ibid- 
 
 273. 11 preside a la translation des reliques de 
 sainte Reine , 410 
 
 274. Salomon payele tribut a Charles , 411 
 
 275. An de J.-C- 865. Les Bretons et les Nor- 
 mans pillent le Maine , ibid. 
 
 276. Felix et Liberal retablis dans leurs sieges, 
 
 ibid. 
 
 277. Salomon et son epouse demandent le 
 Pallium pour Festien , 412 
 
 278. Reponse du pape , ibid. 
 
 279. An de J.-C. 866. Nouvelle course des 
 Normans et d«s Bretons dans le Maine, 413 
 
 280. Mort de Robert-le Fort , ibid. 
 
 281. Salomon continue de soUiciter le Pal- 
 lium en faveur de Festien , 414 
 
 282. Festien le demande lui-m(5me , ibid. 
 
 283. Reponse du pape a Salomon , 415 
 
 284. Remarques i ce sujet , 416 
 283. Rescrit de Nicolas a Festien , 417 
 
 286. Quels etoient les eveques suffragants de 
 Dol, 418 
 
 287. Contradictions qu'eprouve cette metro- 
 pole , 419 
 
 288. Concile de Soissons , ibid. 
 
 289. L'archeveque de Dol y est def^re , ibid. 
 
 290. Le concile ecrit au pape conire lui et 
 contre les Bretons , ibid. 
 
 291. Quels sont les auleurs de cetfe lettre, 422 
 
 292. Pourquoi les Bretons sont accuses d'avoir 
 envahiles biens des eglises de Neuslrie , ib. 
 
 293. Les Francois aussi avides des biens de 
 I'Eglise que les Bretons , 423 
 
 294. Dans quel sens les Bretons avoient usur- 
 pe le diocese de Nantes , ibid. 
 
 295. Pourquoi Nominee avoit renvoye le res- 
 crit de Leon , ibid. 
 
 296. Pourquoi on ne donne a Salomon que la 
 qualite de due , ibid. 
 
 297. Salacon vivoit encore du temps du con- 
 cile de Soissons , 424 
 
 298. Le temps de sa mort et de celle de Su- 
 san est inccrtain , 423 
 
 299. Biens que Salomon restiluc u I'abbaye de 
 Prura , ibid.
 
 JXXVilj TABLE DBS 
 
 300. Mori dc Gernobri , ' 428 
 
 30t. Elcclrann , ev(?que de Rennes, ibid. 
 30-2. II est sacrc par rarchcvoquedc Tours, t6. 
 
 303. Homicides comtnis par deux Francois, i6. 
 
 304. Lcur penitence , 429 
 
 305. Sent re^us par Electrann , 430 
 
 306. 11 fait les ob$i;qucs del'iin d'cux , ibid. 
 
 307. Les chaines de I'aulre se briscnt , ibid. 
 
 308. An deJ.-C.867. Actard assiste au con- 
 cile dc Troyes , ibid. 
 
 309. Charles le recommande au pape , ibid. 
 
 310. Les Normans cantonnes a Nantes, 431 
 
 311. lis devastent Rcdon , ibid. 
 
 312. Conwcjion oblient un dcmissoire general 
 pour ["ordination de ses moincs , 432 
 
 313. Les reiigieux de Rcdon sc retirent au 
 chciteau de Plelan , ibid. 
 
 314. Lc corps de saint Turien Iransfcrd iSaint- 
 (icrmaindcs-Pres , 433 
 
 315. Son cullc introduit a Paris , ibid. 
 
 316. Miracles opdrcs parson intercession, i6i(J. 
 
 317. An de J.-C. 868. Mortde Conwoion, 434 
 
 318. Privileges qui lui avoientete accordes,ift. 
 
 319. Raluili , ev(?quo d'Alet , 4.35 
 
 320. II fait les obscques de Conwoion , ibid. 
 
 321. Celui-ci mis au nombre des saints, ibid. 
 
 322. Actard pr6sente a Adrien II les Icttres 
 dont il est charge , ibid. 
 
 323. Reponse d'Adricn h la letlre du concile 
 de Soissons , ibid. 
 
 324. II donnc lc Pallium a Actard, 436 
 
 325. Sa reponse i Charles-le-Chauve , 437 
 32tj. Ses lettres a Hincmar de Reims et a He- 
 
 rard do Tours , ibid- 
 
 327. Cclles qu'il (icrit a Salomon et a la na- 
 tion , ibid. 
 
 328. Ce qu'cllcs contcnoient , ibid. 
 
 329. Le chateau de Plelan converli en mo- 
 iiaslire , 438 
 
 330. Le corps de saint Maixont y est Irans- 
 fere , ibid. 
 
 331. Lieu de sa naissance , ibid. 
 
 332. Son education , ibid. 
 
 333. Sa relraitc et son retour , 439 
 
 334. Sc fixe en Poitou , ibid. 
 
 335. Y est fait abbe , 440 
 
 336. Comment il s'y conduit , ibid. 
 
 337. So fait rectus , ibid. 
 
 338. Miracle qu'il opcre , ibid. 
 
 MATIfeRE.4. 
 
 339. Sa morl , 442 
 
 3-40. Translation da corps de saint Leger en 
 
 liretagne , ibid- 
 
 341. Traile dc Salomon avec Charles-le-Chau- 
 N e , 442 
 
 342. An de J.- C. 869. OfTrandcs que fait Sa- 
 lomon au monaslore de Plelan , 443 
 
 343. Ritcand remplace saint Conwoion , ibid. 
 
 344. Privilege que Salomon lui accordc , 444 
 
 345. Pourquoi il se qualifie prince dune 
 grando pailio des Gaules , 445 
 
 346. Translation des reliqucs dc saint Ilerrae- 
 land , 446 
 
 447. * Salomon s'engage a chasserlesNorman» 
 de la Loire , ibid. 
 
 448. II traite avec cux , 447 
 
 449. Proposition surprcnanle de Gwrvant,tJid. 
 
 450. Roiantdreh , 448 
 
 451. Elle adoptc Salomon pour son fils, ibid. 
 
 452. An dc J.-C. 870. Mort de I'abbe Rit- 
 cand , 449 
 
 453. Salomon fait voeu d"aller en pelerinage 
 a Rome , 451 
 
 454. Ses etats rempC-chenl de raccomplir en 
 personne, ibid. 
 
 455 ot 456. 11 cnvoie une ambassade a Rome ; 
 
 dcmande des reliques au pape , ibid. 
 
 457 et 458. Reponse que lui fait le Pape ; il 
 
 lui envoie un des bras dc saint Leon, 453 
 459. Actard gouvcrne I'oglise dc Torouanne,454 
 
 460. An de J.-C. 871. Mort de Herard , ibid. 
 
 461. Ses slatuts, ibid. 
 
 462. Actard elu arcbeveque de Tonrs , 459. 
 463 et 464. Y est transfero par Adrien ; con- 
 serve I'evtiche dc Nantes , 459 
 
 465. Sa translation blamoe , 460 
 
 466. An de J.-C. 872. Translation des reliqucs 
 dc S. Laumcr au diocese dcCoutanccs, ibid. 
 
 467. Ses autres translations , 461 
 168. An de J. C 873. Charles-lc-Chauve met 
 
 le siege dcvant Angers , ibid. 
 
 469. Salomon va I'y joindre , 462 
 
 470. 11 dotourne le lit de la Maine , ibid. 
 
 471. Charles traite avec les Normans , ibid. 
 
 472. Robert , cvequc du Mans , confesse ses 
 piches par lettre , 463 
 
 473. Absolution qui lui est donn^c , ibid. 
 
 474. En quoi ellc consisloit , 464 
 
 475. Mort d'Aclard , ibid 
 
 476. Ilermengard , ev6que dc Nantes , 465 
 
 • C'eU i ileMtin que nous sautons d'un cent , cello erreiir ayanl (li commisc Jans rouvrasc. Noiu avons pe n- 
 it qu'en rdlabiissanl ici Irvrai niimi'rolasc , nous ne rerionsqu'eotraver les rcclierclies qu'une table a priacipa- 
 lement pour but (lc facililer. Toulerois, au/(eu du oum^roiiT et des suivaals jusqu'au num(<ro5S9, deroier 
 du neuvitme sifcle , liset 3i7 , etc. 
 
 477
 
 TABLR DES MATIERES 
 
 XXXIX 
 
 477. Son episcopal , 465 
 
 478. An do J.-C. 874. Nouveaux ravages des 
 
 Normans , 
 
 ibid. 
 
 479. Salomon donne k Plelan la terre de Ple- 
 chatel , iJji-'i- 
 
 480. II abdique en faveur do Wignon , 466 
 48I.Samortviolente, ibid. 
 48-2. Grallon , corate de Cornouaillc , 468 
 483. Se fait religieux a Hermoutier , ibid. 
 •484. Sa mort , ibid. 
 485. Pasquilen et Gwrvant parlagenl cnlre 
 
 eux la Bretagne , 469 
 
 •486. Pasquitcn fail la guerre a Gwrvanl , ibid. 
 487. 11 esl ballu , i^O 
 
 488. Mori dc la comtessc Proston , 47i 
 
 489. An dc J.-C. 876. Son corps inhume a 
 Redon , ibid- 
 
 490. lloenvalon , abbe de Redon , ibid. 
 
 491. An de J.-C, 877. Pasquilen fail dc nou- 
 veau la guerre i Gwrvant , 472 
 
 492. Mort de ccs deux comtes , ibid. 
 
 493. Les chefs des Brelons ne portent plus le 
 litre de rois , ibid. 
 
 491.. Mahcn , eveque de Dol , 473 
 
 495. Ordres conferes par un abbe excommu- 
 iiic , ibid. 
 
 496. Heglement de Jean Vlll a cc sujet , ibid. 
 497. 11 est nolilie aux cveques de Bretagne, ih. 
 
 498. An dc J.- C. 878. Adalard les defere au 
 eoncile dn Trojes , 474 
 
 499. Lcllre que leur ccril Joan Vlli , ibid_ 
 oOO.EIIe esl sans cffel, 475 
 501. .Vlain succede a Pasquilen , Judicael a 
 
 Gwrvant, 476. 
 
 302. Guerre civile en Bretagne , ibid. 
 
 303. Le monaslere de Sainl-Briac dctruit par 
 les Normans , ibid. 
 
 504. Et celui de Saint-Maude : son corps trans- 
 
 477 
 1 Laval et a 
 ibid, 
 ibid. 
 Orleans, 478 
 ibid. 
 509. Ses vcrlus , ibid. 
 
 310. Esl fait prelre , 479 
 
 31 1. Se retire au diocese de Leon , ibid. 
 512. Ce qu'il y fait , ibid. 
 
 313. Diles , cvfique de Vennes , 480 
 
 314. Rcnmonoc le reraplace , ibid. 
 515. Present qu'.Main fail a I'abbaye de Re- 
 don , ibid. 
 
 fere a Bourges , 
 
 305. Celui de saint Tugdual 
 Chartrcs , 
 
 306. De saint Leri a Tours , 
 
 307. De Tun des saints Sansons 
 
 516. Lui accorde d'aulres faveurs , 480 
 
 517. Esl sacie comtc dc Vennes , 481 
 318.Ande J.-C. 882. Decision de Jean Vlll, 
 
 ibid. 
 
 519. Aclam, uhbc de Landcwencck , ibid. 
 
 520. Gurdcslin le remplace , ibid. 
 
 521. An de J.-C. 885.. Hinworet, eveque de 
 Leon , ibid. 
 
 522. An de J.-C 887. Sac de Saiiil-L6 par les 
 Normans , 482 
 
 523. lis ravagent la Bretagne , ibid. 
 
 524. Dajoc , abbe de Ruis , ibid. 
 523. Tanelh , abbe de Lomine , 483 
 326. Leurs coramunautes dejruiles par les 
 
 Normans , ibid. 
 
 527. Translation des reliqucs de saint Gildas ^ 
 de saint Paterne , etc. , dans le Terri , ibid. 
 
 528. Landran , eveque de Nantes , 484 
 
 529. Se retire a Angers avec son clcrgc, 485 
 
 530. Translation des reliques de saint Clair a 
 Angers , ibid. 
 
 531. Charles-le-Gros depose , 486 
 
 332. Rainon fournit aux besoins dc Landran , 
 
 487 
 
 333. Golven , ibid. 
 
 334. Ses parents , ibid. 
 533. Est eleve par un seigneur , ibid. 
 
 536. Ses vertus , ibid. 
 
 537. Se retire en solitude , 488 
 338. An de J.-C 888. Judicael et Alain font la 
 
 guerre aux Normans , 489 
 
 539. Judicael les attaque et peril , ibid. 
 
 540. Alain les defait , -490 
 
 541. Nom que prend le champ de bataille,491 
 
 542. Paix inlerieure en Bretagne , ibid. 
 5't3. Guerison miraculeuse de Gueroc , ibid. 
 544. Donation que fait Alain a ce sujet , 492 
 343. 11 fonde un monaslere proche dc la cel- 
 lule de Golven , ibid. 
 
 546 Golven refuse d'en clre abbe , ibid. 
 
 547. Maden , son disciple , 493 
 
 348. An de J.-C. 889. Landran et son clerge 
 
 reviennenl a Nanles , 49i 
 
 5i9. Alain leur reslitue la terre de llambye,t6. 
 5oO.Parlie des reliques de saint Tugdual rap- 
 
 porlces k Treguer , -WS. 
 
 551. Alain donne I'abbaye de Saint-Serge a 
 
 I'eveque d'Angers , 496. 
 
 352. Le Roi Eudes , abbe de saint Donatien 
 
 cl dc saint Rogatien de Nantes , ibid. 
 
 553. An de J.-C. 896. Mori de Landran , 497. 
 
 554, Bjli , eveque de Vennes , ibid . 
 
 9
 
 ll TABLE DES 
 
 555. Fulcliric , cveque dc Nanlcs , 497 
 
 556. Sccours qu'on lui donnc , ibid. 
 So". Usage qu'il en fait , 498 
 
 558. II fail rciilrersous sa juridiction le lerri- 
 loirc de la Mc-c , i6id. 
 
 559. Hu.irwcfcn , evCquc de Quimper. Duna- 
 tionfaitea Landcwencck, 498 
 
 DIXifiME SlfiCLF. 
 
 1 . Golven , cvi^qiic dc Leon , 500 
 
 2. Est sacre a Uomc , ibid. 
 
 3. Verlus de son ponliftcat , 501 
 
 4. Sa morl , ibid. 
 
 5. Est mis au nombre des saints , ibid. 
 6.VerslandcJ.-C.E06.MortdeFulchric, 502 
 
 7. Esaic , evcquc de Nantes , ibid 
 
 8. Salvator , ev^qiie de Quimper , ibid. 
 
 9. Budie , gueri p:ir lintercession dc saint 
 Guignole , ibid. 
 
 10. Saint Tenenan , evcqne de Leon , .?03 
 
 11. Est sacre par Tev^'quc dc Dol , ibid. 
 
 12. Son pontificat , ibid. 
 13. Bent-die, eveqiie de Quimper, 504 
 U. Mort de IJiidic , Hid. 
 
 15. An dc J.-C.907. Morld'Alain-le-Grand, ib. 
 
 16. Ses enfaiits , ibid. 
 
 17. Wrmaclon , due de Brefagne , ibid. 
 
 18. Donation faite a Redon , 505 
 
 19. Catluiant, abbe de Rcdon , ibid. 
 20.Terrc qu'on vent lui enlcvcr , ibid. 
 21.Nouvcllcs donations faitcs a llcdon , 50G 
 ■22. Monastorc de saint Toinnan , ibid. 
 
 23. Blcvilcgucl , i'vf que <le Vcnncs , ibid. 
 
 24. Mort dc Tenenan , 507 
 23. Est mis au nombre dcs saints , ibid. 
 
 20. Adalart , cvc^quc de Nantes , ibid. 
 
 27. Ravages des Normans, ibid. 
 
 28. lis prcnncnt Nanlcs , 508 
 
 29. Ande J.-C.911 (1912. Droits que Roll ac- 
 quiert sur la lirolapne , 509 
 
 30. La Bretagnc refuse de s'y soumettre , 512 
 3I.An de J.-C. 919. Lcs Normans cchoucnt 
 
 devant Guerandc ibid. 
 
 32. lis desolcnt la Pirctagne , ibid. 
 
 33. Translation des corps saints . 513 
 
 34. De saint Judicael et de saint Men , h .\n- 
 sion , 514 
 
 35. Dc saint Guignolr , 515 
 
 36. De saint Uclicr , ibid. 
 
 37. De saint Salomon , ibid. 
 .38. De saint Gurvai , 516 
 
 39. Conan , ovc^quc de Leon , ibid. 
 
 40. Translation du corps desaintc O.-smanc , ib. 
 
 41. De ceuxdeSMaixent cl de S. Leger, 517 
 
 MATltRES. 
 
 42. An de J.-C. 924. On en rapporte une par- 
 tie a lalibayc de saint Slaixcnt , 518 
 
 43. An de J.-C. 930. Agan , evL^quc dc Dol, 519 
 
 44. L"abbr.}c de saint Symphorien donnee k 
 \'c\Mu' dc Dol , ibid. 
 
 45. Agan y rdside , 520 
 
 46. La Brelagne cedec aux Normans dc la 
 Loire , ibid. 
 
 47. Ordrc que Roil ctablit dans son ducbc , 521 
 
 48. E (endue dc son duchc , 522 
 
 49. II abdique en favcur de son tils , ibid. 
 
 50. L"cglisc de Saint-Sauveur dc Rouen sort 
 de refuge au clerge de Coutanccs, ibid. 
 
 Sl.Qualites d'.Uaiti-Barbc-Tortc , ibid. 
 
 52. An dc J.-C. 931. st joint h Btianger et 
 defait les Normans , 523 
 
 53. Ces deux princes sont vaincus a Icur 
 lour , ibid. 
 
 54. Juhcl rend horamagc a Guilluumc I, 524 
 
 55. An dc J.-C. 933. Le roi Raoul lui donnc la 
 tcrrc drs Hrclons , ibid. 
 
 56. .Ande J.-C. 937. Alain Barbc-Torle rentrc 
 en Bretagne , ibid. 
 
 57. 11 defait les Normans ilc Dol , 525 
 
 58. Et ccux dc Sainl-Brieuc , ibid. 
 
 59. Est rctonnu due dc I!rctagnc, ibid. 
 
 60. II chasse les Normnns du pays nantois , ib. 
 Gl.Elat oil il trouve la villc de Nantes, 526 
 62 An dc J.-C. 938. En fait rclablir les fortifi- 
 cations , 527 
 
 63. Ocron , eviquc de Leon , ibid. 
 
 64. A en commcndc TEveche de Nanlcs , ibid. 
 
 65. Quels en eloicnt ks rcvenus et ceux de son 
 Eglisc , ibid. 
 
 66 Alain s'cn emparc en grande partie , 628 
 67. 11 epousc la lille du comtc d'Anjou , ibid. 
 
 68. Alain ct Beranger sccourent Louis d'Ou- 
 tremer , 529 
 
 69. An dc J.-C. 943- Borncs du Cumte Nan- 
 tois , ibid. 
 
 70 Hcflrcn , 6vequc dc Nantes , ibid. 
 
 71.Mort dc Hoscille, ibid. 
 
 72. Second mariagc d'Alain , 530 
 
 73. Beiiedic va a Orleans , ibid. 
 74- II achfctc le monastcre dc Miei , ibid. 
 
 75. Etat dc cetic communaulc , ibid- 
 
 76. Bcnedic s'cn rctt urne a Quimper, 531 
 
 77. Ses qualites personriclles, ibid. 
 78. Jacob, evi'que dc Leon, 632 
 
 79. An dc J.-C. 944. Sa mort, ibid. 
 
 80. Mabbon , cvc^que de Leon , 533 
 
 81. An dc J.C. 945. Incursions des Danois, ib. 
 
 82. lis prcnncnt la villc dc Dol , ibid. 
 
 83. W'icohcn , iveque dc Dol , ibid.
 
 TABLE DES HATltnES. xlj 
 
 Si.MabbonporteaFIeuridesreliqucsdesaint 121. Cc qii'6loit saint Senateur , 552 
 
 Pol, 53 i 
 
 83. Nordoard , evcque dc Rennes , 535 
 
 86. Vers I'an de J.C. 950. Donation faite a 
 Landewencck , ibid. 
 
 87. An de J.-C. 952. Alain fait Drogon son hc- 
 ritier , ibid. 
 
 88. II fonde Ic pricure de Bath , 536 
 89.EtlacollegialcdeNotie-DaraedeNantes,j6. 
 
 90. Sa niort , ibi'f- 
 
 91. Autoritii de Wicohcn , ibid. 
 
 92. Gcrbcrge epouse le comte d'Anjou , 537 
 
 93. La garde dc Drogon conQee k ce comte, ib. 
 9i. Mabbon , religieux a Fleuri , i'id. 
 
 95. Le prince Guerech y est eleve , ibid. 
 
 96. Vers I'an de J.-C. 953 Mabbon et Nor- 
 doard souscrivent une chartedeRainfroi, 533 
 
 97. Mort de Mabbon , 
 
 d39 
 
 ibid. 
 
 540 
 
 bbaye 
 
 5y 
 
 ibid. 
 
 ibid. 
 
 5'i2 
 
 ibid. 
 
 98. Paulin , evcque do Leon , 
 
 99. Erection de I'abbaye de Saumur , 
 
 100. An de J.-C. 958. Les biens de 
 de cc nom lui sont rcstitues , 
 
 101. Mort dc Drogon, 
 
 102. Hedren , religieux a Fleuri , 
 103. Walter, eveque de Nantes, 
 lOi. Nantes pris par les Normans, 
 
 105. La gariiison du tliateau les fait rentier 
 dans la Loire , ibid- 
 
 106. Mort de Foulques II , ibid. 
 
 107. Eglise de Saint-Sirailien relablie , ibid. 
 
 108. Hoel , comte de Nantes , 543 
 
 109. An de J.-C. 960. II fait la guerre a Co- 
 nan , '*«'• 
 
 110. Vers Tan de J.-C. 902. Alarme que les 
 Danois donnent aux Rrctons , ibid. 
 
 111. Paulin transfcreen Italic les reliques de 
 saint Mathicu , 544 
 
 1 12. Fait rhistoire dc Icurs translations , 543 
 
 113. Salvator , eveque d'Alet, ibid. 
 
 114. ReliqucsdcEretagncportdesaLchon, ib. 
 1 13. Etat dc cctte comraunautc , ibid. 
 
 1 16. Salvator y Iransfcrole corps de S.Malo, ib. 
 
 117. L'en transporte avec bcaucoup d'autres 
 * reliques , «'''''• 
 
 lis. Le clcrge de Dol et celui de Baycux sc 
 joignent a lui, ^^*6 
 
 119. Tous se retirent k Paris , ibid. 
 
 120. Comment ils y sont rccus , ibid- 
 121. Vers Tan dc J.-C. 963. Leurs reliques pla- 
 
 cccs a Saint-Barthclemi , ibid. 
 
 122. Noras de ccs rcli lucs , 547 
 
 123. Ce qu'eloient saint Patcrnc et saint Scu- 
 bilion , ibid. 
 
 Ii5. Ccs saints, ceuxdeDolet d'Alct, emulcs 
 les uns des autrcSj 533 
 
 126. Quel ctoit saint Wenal. Etat dc son mo • 
 naslore , ibid. 
 
 127. Et de celui dc saint Lconor, 534 
 
 128. Quels etoient les autrcs saints, ibid. 
 
 129. Vers Tan de J.-C. 96?.. Les Dannis . ap- 
 plies par Richard, quitientla France, ibid. 
 
 1 30. Juvan , abbe dc saint Magloire , 555 
 
 131. ]]iens et privileges attaches a cette ab- 
 baye , ibid. 
 
 132. Salvator se fixe a Paris, ibid. 
 
 133. Sa mort et cellc de Juvan , 55C 
 
 134. Reliques dessiinis Bretons r^pandues en 
 France , ibid. 
 
 133. Plus de la raoitic du corps d'un saint 
 Sanson est rctenue J Paris , ibid. 
 
 136. Les clercs de Dol s'arreteni a Orleans avec 
 Tautre portion , ibid. 
 
 1.37. Le corps de saint Giicnau transfere a 
 Cour-couronnc ; de la a Coi beil , 537 
 
 138. Une portion est dans I'cglise de Ven- 
 nes, ibid. 
 
 139. Les reliques de saint Male traii.sport6es 
 dans un faubourg de Paris , 5aS 
 
 l'(0. Une partie est donnee a saint Victor, aux 
 villes de Rouen, de Pontoiseet a lile d'A- 
 ron , ibid. 
 
 1 11. Reliques de saint Senateur a Paris et a 
 Rouen , ibid. 
 
 142. Dc saint Leonor <i Beaumont et en Bre- 
 tagne, ibid. 
 
 143. Dc saint Patcrne d'Avranches a Or- 
 leans , 559 
 
 144. De saint Bricuc et de saint Corentin, dans 
 le diocese de Charlres , ibid. 
 
 143. L'autre partie du corps d'un saint Sanson 
 rendue a Dol , 560 
 
 146. Les religieux de saint Magloire transfercs 
 a Saint-Jacqucs-du-lIaut-Pas , 561 
 
 147. Lcur maisou changee en serainaire , 363 
 
 148. Reliques des sainls lirctons qui existent 
 de nos jours a Snint Jlagloirc dc Paris, ibid. 
 
 149. Leurs fetes s'y cclebrcnt dc nos jours. 
 Reliques porlies a Saint Magloire , 563 
 
 loO. Reliques des saints brctons vcnerees en 
 France , 566 
 
 131. An de J.-C. 986. Le Mont Saint-Michel 
 occupc en parlie par des religieux de Saint- 
 Melaine , i*'*^- 
 
 152. Hoel fait la guerre a Conan , 567
 
 xlij 
 
 1o3. lis soutiennent la melropole de Dol , 567 
 I3i. An de J.-C. 970. Plaintcs portees k Home 
 centre cello melropole , 568 
 
 loo. Lcltre de Jean Mil A ce sujet , ibid. 
 1.o6.Elle est sans effet, 569 
 
 157. Anriscand cvi^que de Vennes, 569 
 
 138. An de J.-C. 971. Se rendauprcs du comte 
 d'.Vnjou , ibid. 
 
 139. Donation qu'il fail a Saint Aubin d'An- 
 gers , 570 
 
 160. An de J.-C. 980.Guerech nomme k I'dvfi- 
 che de Nantes , ibid. 
 
 161.Cc qu"il projclte pour assurer son elec- 
 lion, 571 
 
 !<>2. Mort de Hoel , comte dc Nantes, ibid. 
 
 1U:).Esl inhume i Nantes , 572 
 
 16i. Guorech lui succede , ibid. 
 
 163. Nc se fait point sacrcr , • ibid. 
 
 166. Usage qu'il fait dcs bicns de rev(;clie,tii(/. 
 
 167. Se marie, ibid. 
 
 168. Guerre qu'il fait a Conan , 573 
 
 169. An de J.-C. 987. Sa mort , 574 
 
 170. Vers Tan de J -C. 988. Le monasterc de 
 Lchon soumis a I'abbaye de Saint Slagloire 
 de Paris , 575 
 
 171. Son ctat llorissant, 376 
 172. 1'lQoul , cvfiquc d'Aiel, ibid. 
 173. Judicaiil tient en coramendc rcveche de 
 
 Nantes, ibid. 
 
 17'f.An de J.C. 990. Conun se rend mailre 
 
 dc Nanlos , 577 
 
 173. lU'lique qu'on decouvre au lioufut , ibid. 
 
 176. EUe est de saint Paul Aurclien , 578 
 
 177. Hugo, cvfique dc Nantes , ibid. 
 
 178. Main , cveque dc Dol , ibid. 
 
 179. Doolbald , evi^que de Reunes , ibid- 
 
 180. Caloranie donl on le charge , ibid. 
 ISl.Orat, dvc^quedo Quiraper , 579 
 182. Torres que Conan donne au Mont-Saint- 
 
 Miclici , ibid. 
 
 183. Les ncuf evequcs dc Bretagiiu temoins de 
 
 ccllc donation , 580 
 
 184. L'abbayc de Saint-Pair unie a celle dc 
 
 Mont-Saint-Micliel , 581 
 
 ISo. Au dc J.-C. 992. Conan defait par Foul- 
 
 ques Nerra , ibid. 
 
 186. Sa mort, 582 
 
 187. Esl inhume au Mont-Sainl Miihd , ibid. 
 
 188. Foulques prend possession de Nantes, 583 
 
 189. Privilege accordc a Bourgueil , ibid. 
 
 190. Ilcrve, evi-que dc Nantes , ibid. 
 
 191. Postcrile dc Conan , ibid. 
 
 192. An lie J.-C. 993. Hommn?e du comic de 
 
 TABLE DES U.VKtUES. 
 
 Nantes rendu au due Geoffroy , 583 
 
 193. An dc J.-C. 996. Alliance de G6olTroy 
 avcc Ilavoisc, et de Richard II. avcc Ju- 
 dit , ibid. 
 
 194. An de J.-C. 999. Uolan, evfique de Dol, 584 
 193. Anniversaires fondcs par le due G6of- 
 
 froy , 584 
 
 196. Raoul , de Dol , cv6que de Bayeux , 585 
 
 UEM.IRQLF.S IMRTICULIERES. 
 
 197. Les Alains n'ont point porte Icur nom en 
 Brcl.igne , 583 
 
 198. Ce que signiGoit le nom d' Alain pris par 
 quelques Bretons , 588 
 
 199. Cc nom n'(5toit donn6 qu'i des personnes 
 qualifiees , ibid. 
 
 200. Quelle en eloit la raison , 589 
 
 201. Pourquoi des evcques, des abbes, des 
 viergcs unl-ils pris des noms qui paroisscnl 
 contraires a Ihuraanite chretienne , 590 
 
 202. Ilsavoient d'autres norasauparavant, 392 
 203.Leurs nouvcaux noms equivaloienlaccux 
 
 qu'on a ompruntes des sainli , ibid. 
 
 204. Pcrpeluite de la noblesse brclonne , 393 
 
 203. Les nobles n'avoient point encore de noms 
 
 de families,, 397 
 
 206. On les distinguoit du peupie par leurs 
 noms , ibid. 
 
 207. Leurs noms les dislingiioient quelquefois 
 entreux , ibid. 
 
 208. Les noms des grands partuut les ?n^- 
 mes . 598 
 
 III. 
 
 209. Le clergc , premier ordre dc I'Elal , 998 
 
 210. Tiers-olat , 
 
 600 
 
 601 
 
 211. Les bencliies con\crtis en Ijefs , 
 
 212. Quand el comment ce changement cs' 
 arriv6 , 605 
 
 213. Urigine des justices privees , 
 
 607 
 
 il4. Les revcnus de I'Eglisc parlages en qua- 
 tre portions , 612
 
 TABLE 
 
 SIS.Ordres qu'on suivoit dans les retributions 
 a faire aux clercs , ibid. 
 
 216. Fonds de TEglise donnes en b6nelice, 613 
 
 217. Quels fonds on pouvoit donner en bene- 
 fice , ibid. 
 
 218. A qui on les conferoit et a quelles condi- 
 tions , ibid. 
 
 219. Benefices que I'eveque pouvoit revoquer 
 ou non, 614 
 
 220. Soin qu'on avoit des benefices , 615 
 
 221. Dime ecclesiastique d'abord volontai- 
 re , ibid. 
 
 222. Passe en ioi , 616 
 
 223. Dimes des paroisses de la carapagne at- 
 tachees aux eglises baptisraales , 618 
 
 224. Emploi des dimes , 619 
 
 225. Comptes que les cures en rendoient a 
 I'eveque , 620 
 
 226. Ce qu'etoit le Mansus des Cures , 621 
 
 227. Clercs r6unis en communaute sous le 
 nom de chanoinct , ibid. 
 
 228. Ce qu'etoient ces communautes , 622 
 
 229. Ces communautes cloitrees , 623 
 
 230. Ce que les cbanoines retiroient de leurs 
 communautes , 624 
 
 231. Des cures leur sont confiees , ibid. 
 
 UES MTTliRliS. Xliij 
 
 232. Leurs communautes dotees au neuvieme 
 siecle , 612 
 
 233. Eglises paroissiales donnees a des ab- 
 bayes , 623 
 
 234. Fonds de I'Eglise attaches aux pauvres, ib. 
 
 235. Motifs du changement introduit dans le 
 partage des biens de I'Eglise , 626 
 
 236. La nature des biens de I'Eglise reste la 
 raeme , 627 
 
 VIII. 
 
 237. Autorit^ des eveques sur les religieux,627 
 
 238. Droits des eveques dans I'election des 
 abbes , 628 
 
 239. Ceus qu'ils avoient sur les biens des 
 monasteres , ibid. 
 
 240. Exemptions qu'ils accordent , 629 
 
 241. Biens des eglises envahis par lesla'iques, 
 
 630 
 
 242. Pourquoi les deux puissances accordent 
 des privileges aux monasteres , 639 
 
 243. Comment et pourquoi les biens de I'eglise 
 ont tomb6 entre les mains des laiques , ibid. 
 
 2i4. Etat des lettres en Bretagne depuis le vi" 
 siecle jusqu'au x ' , 640 
 
 FiiK DE Li Table.
 
 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE 
 
 DE BRETAGNE. 
 
 INTRODUCTION, 
 
 OU L'ON TRAITE DE LA RELIGION, DD GOXTVERHEMENT , DES MCCURS ET DE8 USAGES 
 DES BRETONS , DEPUIS LEUK ETABLISSEMENT EN BRETAGNE , JUSQU'aU TEMPS OXJ ILS 
 EMBRASSEEENT LE CHRISTIANISME. 
 
 CommutaTerulit Teritatem Dei in mendacium : et coluerunt el scrvie- 
 runt Creaturse potiCls quSim Creatori qui esl bcnediclus in secula. 
 
 Horn. c. I. -(r. 25. 
 
 AVANT-PROPOS. 
 
 1. Pour se metlie a porlee de composer une hisloire d'une maniere 
 satisfaisante , iJ faut non-seulement en connoitre le fond , mais encore 
 tout ce qui a des rapports necessaires avec elle. Sous ce point de vue , qui 
 rapprocbe les parties a proportion du besoin qu'on en a , et qui les place 
 comme elles ont existe , celui qui met la plume a la main doit , en expo- 
 sant des fails , aller jusqu'a la source. Ce ne sont plus de simples de- 
 tails qui n'ont aucune liaison entr'eux. Si les evenemens se presentent 
 aux lecteurs, c'est pour decouvrir la connexion qu'ils ont les uns avec 
 les autres. On saisit alors I'enchainement qu'ils ont avec 1' esprit et le 
 coeur humain. 
 
 2. Si ces principes, qui flallent I'homme naturellement grand et 
 avide de s'instruire du passe , pour mettre a profit et les vertus et les faules 
 de ceux qui I'ont devance , conviennent a I'histoire en general , ils sont 
 
 1
 
 2 IIISTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 bien plus propres a celle de I'Eglise. Les tc'nebres dc rcrreur el de la siipers- 
 lilion sc soul rc'pamlucs sur la plus grande parlie dc I'univcrs. Si la Bre- 
 taguo , plus ftrnie que tant d'aulres, a coiubattu long-lemps ccs mons- 
 tres , elle en a ete a la fin terrassee. La veritable oiigine de ses egare- 
 niens sur la (livinilo et les homniages qui lui sont dus , est encore un 
 problerae. Sa solution douneroit de grandes lumieres. 
 
 La foi chrc'tienne ne connoit a la verite d'autres dogmcs que ceux que 
 Dieu , toujours iufiuiment cclaire et au-dessus de loute erieur , a daigne 
 reveler. Toujours pure dans ses ma?urs , la religion de Jc'sus-Cbrist sait 
 ecarter tout ce qui seroit capable de les allerer. Guidee sans cesse par 
 rEspril-SaiiU , I'Eglise calholiciuc n'admet dans le culte exterieur et dans 
 ses ceremonies augusles , que ce qui pent conduire a Dieu. 
 
 !\Iais qu'il ctoit a craindrc que les Bretons ncopliytcs , scmblables a 
 Aclian qui avoil reserve quekpie chose de Jericho , ne reliussent quel- 
 ques-uns de leurs anciens usages contre la volonte dn Tres-IIaut ! Les 
 prejuges que Ton a recus de ses ancetres ; leur niauiere de penser 
 et d'agir sur laquelle on s'est niodele ; les rils el lescoulumes qu'ils nous 
 onl transmis el que riiabiUule a rcudos rcspeotables , forinent une 
 espcce de nouvclle nature a laquelle la religion s'oppose souvent sans 
 fruit. Ses impressions, toujours "sives et souvent presentees, subjuguent 
 riiomme presque malgre lui. L' experience de tous les siecles ne confirme 
 que trop une verite si humiliante. 
 
 11 est done du moins trcs-utile de savoir quels ctoient la religion , les 
 mncurs et les usages des Bretons , avant qu'ils eusscnt cmbrasse le chris- 
 tiauisme. I'ar la nous verrons en ([uoi ils s'en rapprochoient ou s'en eloi- 
 gnoient. jNous ne pourrons ignorer ce qu'ils ont tente d'y porter avec 
 eux. Le conlrasle des deux religions serviraenfin a nous faire connoilre 
 de quels niaux nous sommes delivres. 
 
 Pour rcmplir un objel aussi inU'ressant , il faudroit des lumieres plus 
 etenducs (jue les notres et un pinccau plus habilement nianie. Puisse le 
 desir de servir la religion et la patrie , suppleer a ce qui nous manque 
 d'aillcurs I Commencons. 
 
 3. Nous considererons les Bretons sous deux epoques differentes. La 
 premiere conlicndra ce que ces peuples ont ete durant le temps qu'ils 
 out forme cntr'eux une socictc librc et indcpendante. La scconde rcnfer- 
 mera les changemens qui leur soul arrives depuis que Jules -Cesar les 
 sounait aux Romains, jusqu'a ce moment fortune oil ils embrasserent la 
 religion chrttienne. Ce (jui partagera notre introduction en deux livres.
 
 INTRODDCTIOIf. 
 
 LIVRE PREMIER. 
 
 4. Ce que nous appelons Rrelagne n'a pastoujours porte ce nom. On 
 I'appeloit autrefois Ar-Mor-Rich. Ces termes sont pris dans la langue 
 celtique , que les Bretons parloient dans les premiers temps. lis signifient 
 jnoi'ince ou rojaume maritime (i). C'etoit une denomination generiqueque 
 Ton donna a toutes les cotes occidentales de ce -vaste pays que nous con- 
 noissons sous le nom de Gaules. 
 
 Ceux qui peuplerent ces contrees furent designes par cette raison 
 sousle nom general d'Armoriques (2), c'est-a-dire , d'habitans des cotes 
 de la mer. Nous ne les ajipellerons point autrement par la suite. 
 
 5. L'Armorique renfermoit plusieurs peuples dans son seir». hesReeh- 
 nes , les Namneies , les Diahlintes , les Curiosolites , les Veneti et les Osis- 
 mii occupoient notre Bretagne. II s'agit de reconnoitre le lieu ou cliacun 
 de ces peuples etoit place. 
 
 6. La ville principale des Redones (3) s'appeloit Condate. C'est un 
 terme celtique , qui ne se rend pas , a proprement parler , pax celui de 
 confluent , comme I'a pense le savant M. de Valois , mais par celui de 
 pointe. Ce que les Gaulois exprimoient par conk , etoit le cuneus des 
 Latins ; et il designoit un angle de terre forme par I'union de deux 
 rivieres. 
 
 La position de Condate , a I'endroit ou la Vilaine recoit la petite riviere 
 
 -de Ylsle (4), fait connoitre I'origine de son nom. Cesldu mot Condate 
 
 qu'on a fait ce que nous nommons aujourd'hui Conde , c6ne (5). Nous 
 
 remarquerons aussi en meme temps que de coidi sont derives les noms de 
 
 Conquet et de Concarneau , deux petits ports de mer , dont le premier est 
 
 (1) Les etymologies que nous rapporlons rcur, et de don, excellent. On sail que les 
 dans cct ouvrage sont tirecs des dictionnaires Gaulois s'exercoient beaucoup k la course. 
 celtiques de Dom Pelletier et dc M. Bullet. Elle Icur fut d'abord d'une grande utilite pour 
 
 (2) Nous croyons , avec M. Cordemoy et donner la chasse aux betes et se sauvcrdc 
 d'autres bons auteurs , qu'il est plus exact de leurs dents mcurtricrcs. Elle flt ensuite parlie 
 dire Armoriqucs qii'Armoricains , avec les der- du metier de la guerre. 
 
 niers historiens de Bretagne et M. I'abbe des (4) Le nom d'Isle vient d't* , riviere , el de 
 
 Fontaines. Nous ne formons en ain que les le onlay , petit ;cequ\\cui(iire petite riviere. 
 
 noms latins qui se terminent en amis. Les (^)Lc Icrmc Condole \knlde conk , pointe; 
 
 roms en icus , du nombre desquels est Armo- de da , riviere , et de tc , habitation ; cc qui se 
 
 ricus , se changent en ique. rend par habitation oil deux rividrcs formcnt 
 
 (3) LesRedonts lirentleurnom dc red, cou- un angle par leur union.
 
 4 UISTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 sur la poinle la plus occidenlale du diocese de Leon , vis-a-vis I'ile d'Oues- 
 sant ; et le second , sur uue petite pointe , a peu prcs a rextremite 
 de Coniouailles. 
 
 7. Le teniloire dcs Rcdoncs ctoit borne vers Torient par les Diablintcs , 
 coiume nous aurons occasion de le voir. 
 
 8. 9. Selon riliueraired'Antonin, lesconfins dcs 7?e</o/ie^ etoient fixes au 
 seplenlrion sur uue route qui , partaut de Condate , conduit a Alauna (i), 
 qui se Irouve dans le pays des Unelti{p), ■procheXe rivage du Cotenlin. 
 II n'est pas hors de propos de faire observer ici en passant que ce cbe- 
 min , par ou Ton se rendoit directement a -^/^w^fl, traversoit le terrain 
 qui forme de nos jours les greves du Mont Saint-Michel. Ce qui n'auroit 
 pu se faire, si la raer les cut couvertes comme ellele fait actuellement. 
 Si cette route cut passe par Ingena (Avranches), capitale des Ahrincalui (3) , 
 ritineraire en auroit fait mention. 
 
 10. Les limites de la cite des Redones , qui sont ctablies sur la route iX Ar 
 launa, par ritineraire , portent le nom de Fines. La difficulte est de de- 
 terminer fiuel est le lieu ou Fines doit clre place, 
 
 1 1 . Le profond M. d'Anville , qui nous sert de guide en cette matiere , 
 assure que ce Fines doit setrouver dans la paroisse d'lluisnes, qui est si- 
 luee vis-a-vis le Mont Saint-Michel , a unelieue de Pontorson ('1). 
 
 12. 1 3 . Ce qui a determine ce savant a embrasser ce sentiment , c'est qu'il 
 a cru que le nom d'lluisnes represente par corruption celui de Fines. 
 Cette conjecture est vraisemblable , si on la considere en elle-meme. 
 Huisnes a pu s'appeler aussi Msnes. L'V consonne tient quelquefois lieu 
 d'un F : la prononciation de I'V consonne et de I'F , a etc autrefois la raeme 
 chez les peuples du nord qui se sont etablis dans la Neustric ou Norman- 
 
 (1) Aujourd'hui les Moutiers d'Alonnc , qui fouillant dans les Icrrcs , on a trouvd les vm- 
 
 renfermcnt deux paroisscs conligues, Notre- liges d'un amphithcitre et d'une enceinte de 
 
 Dame et Saint -Pierre, immediatement au- muraillcs, plusicurs mcdaillcs romaines et 
 
 dessus de Barncville , oil il y a un port de ma- un grand nombre d'urnes scpulclirales. L'ana- 
 
 ree. Alaunc est sur la rivii;rc de Saudrc , dont logie qui se pr6scnte cntre Valonia: (Valogncs) 
 
 cllc tire son nom. ^l,prM;oun,miere:ncu ciVendi, fait croire que c'est la memc ville 
 
 j,ris d'une rivilre. que Crocialonum. Ccs Teneli donnercnt par 
 
 [Saudre, aulreraenlSaJdna, lire son nom de la suite leur nom i Crocialonum , commc 
 
 .»af,pd.tc,eldcri,r.iirrc.l-Add.dercrr.a.V. les Redones donnerent le leur a Condate, les 
 
 (2) Les rnrifiou Fcncli etoient places dans Veneti a Darioyigum , \cs Samneles i Condi- 
 
 Ic Cutcntin. Leur capitale cloit Crocialonum. ticnum, el les Abrincalui a Ingena. 
 
 Elle iloil siluee a peu pres ou est maintc- (3) Les Abrincalui lirent leur nom d'aftfr 
 
 nant Valognes. Les reslcs d'antiquite qu'on a ou aherin , qui desire , et de rad ou cal , com- 
 
 decouvcrts dans la paroisse d'Alcaume qui joint bal : peuple qui aime la guerre. 
 
 Valogncs, y font rclrouver Crocialonum. En (4) Nolilia Galliar.
 
 INTRODUCTION. 5 
 
 die. Mais si celte etyniologie est rapprochee des litres que Ton voit dans 
 les archives de la paroisse d'Huisnes , et qui font connoitre I'origine du 
 nom qu'elle porte, on ne voit plus rien qui la soutienne. Ce canton s'ap- 
 peloit autrefois Hymn , ou Hymne (i) ; d'oii , par la suite des temps , s'est 
 forme le nom d'Huisnes. 
 
 Au sixieme siecle de I'Eglise , des anaclioretes , dont nous aurons occasion 
 de parler , s'etoient retires dans la foret de Chesey ou Chosey , qu'on ap- 
 pelle Siscy , pour servir Dieu loin du tumulte du monde et pratiquer 
 les conseils evangeliques. lis se rendoient quelquefois sur un terrain plus 
 eleve , ou ils avoient construit de leurs propres mains un petit oratoire 
 pour y celebrer les louanges de leur Createur : dans la vue de transmettre 
 cet evenement a la posterite, les chreliens qui se formerent en ce dis- 
 trict batirent sur le lieu meme une eglise a qui ils donnerent le nom 
 d'Huisnes. 
 
 14. La position de Fines conviendroit peut-elre mieux a la ville de Fou- 
 geres (2). Son emplacement etoit sur les fronlieres des Redones et des 
 Diablintes. C'est aussi le parti qu'a pris le dernier historien de Bretagne , 
 Dom Morice , dans la carte qu'il a fait dresser des anciens peuples de 
 cette province. Mais cette determination nousparoit tout a fait arbitraire ; 
 aucun monument ne nous I'indique. 
 
 i5. 11 existe pres de Bazouges et de Combour , a sept ou huit lieues 
 de Condate des Redones , une paroisse dependanle de ce diocese , qui 
 conserve encore actuellement le nom de Fins. C'est la ce que vouloit 
 dire I'ltineraire d'Antonin. Les confins des Redones s'y terminent ainsi 
 que ceux des Diablintes. La route qui prenoit de Condate a Fins , con- 
 duisoit de la vers les Moutiers d'Alonne. Nous sommes surpris que Ton 
 n'ait pas fait plulot cette decouverte (3). 
 
 (1) Dans un des registres de la paroisse de Fougeres: ian signifie mifre, et con, jonc- 
 d'Huisnes , on lit ce qui suit : Regislru/n spon- Hon. Bille a pris son nom dc Lancon ; ri veut 
 saUorum, baplismorum , matrimoniorum el in- dire ruisseau , et le , lieu : lieu sur un ruis- 
 humalionum per me factum jacobum Touchais, seau. 
 
 preslyterum, vicarium parochim DiviPelride (3) [Ace quel'on a dit, torn. 1 , p. 4etsuiv., 
 
 Hymnis, anno 1521. sur le district des Re done t , qui se terminoit a 
 
 (2) Fougeres tire son nom de faou , hetrcs , la paroisse de Fins , et ou se Irouvoit une route 
 dont par erase on a forme fou , et de ger , ri- qui , partant de Condate , conduisoit a Alauna ; 
 vi'ere. Cette \ille, pcu eloignec d'uneforet qui on peut ajouter avec M. le comte de Caylus 
 s'etendoit autrefois jusque sur son emplace- (Recueil d'antiquites , etc., t. 6), d'apres 
 ment, est sur les rivieres de Coesnon et de les memoiresdeM. le president deRobien, cet 
 Lancon. Celle-ci a ele ainsi appelee , parce illustre academicien qui a si bien merite des 
 qu'elle va se joindre au Coesnon au-dessous sciences et de sa patrie , qa'un ancien chemin,
 
 6 niSTOIRE ECCLESIASTIQt'E. 
 
 1 6. Les cites armoriques limiliophes de Fines eloient Noedumim et 
 Corsiliu/n , dont nousparleronsbieutot ; aussi vovons-nous que ce sonl la 
 encore de nos jours , a peu de choses pres, les froDtieres des dioceses de 
 Rennes, Dol el Saint-Malo. 
 
 17. La seule chose qui pounoil eml)arrasscr , en placant Fines de la 
 maniere que nous le faisons, c'est que la distance XXIX dans I'llineraire 
 enlre Condale et Fines , ne convient pas au local que nous desiguons. Mais 
 cette objection se rt'soudra facilement , si Ton considere coinme certain 
 que les noaibres de I'lliuevaire sout souvent faulifs et qu'ils ont besoin de 
 correction. 
 
 18. Les Redones eloient voisins des Namnefes et des Feneti. Situcs au 
 milieu des lerres , ils s'c'lendoient du nord-nord-est a Test. 
 
 Le terriloire des Redones ainsi fixe fournit une preuve que Sanson , cet 
 liabilc gcograpbe, s'est Ironipc , lorsqu'il a cru que , du diocese de Ren- 
 nes , on en avoit fait deux autres, ceux d'Aletet de Dol. Aussi Adiien de 
 Valois, I'galcniCDt verse dans lanlitjuite , a-t-il rcgarde ce prolenclu de- 
 membrement corame deslilue de vraisemblance (i). 
 
 19. On pent remarquer en meme temps que les liedones ne s'etendoient 
 pas exaclement jusqu'a la raer : enlr'eux et elle se trouvoient les Diahlintes 
 et les Curiosolilcs. Lorsque Cesar a range les Redones parmi ceux (jui 
 eloient conligusa I'ocean , sa proposition n'en est pas moins vraie. Cet illus- 
 tre bistorien ne\ouloit pas parler d'unecoutiguile jjliysiquo. Conibien n"a- 
 t-il pas place d'autres peuples pres de la mer , quoiqu'ils en fussent plus 
 eloigncs que les Redones ? Tels sont en particulier les Turoni (a). 
 
 20. 21. Cesar , Strabon , Pline et Ptolemt'e parlent des Namnctes. Suivant 
 ce dernier auteur, Cundivicnitm etoit leur capitale. Ce nom , qui rcnfernie 
 celui (!e Condatc (3) , etoit propre a cetle \ille , a cause de sa silualion 
 a Tendroit oil la Loire recoil la riviere d'Erdre ou Ardre (4). 
 
 Nous croyons , avec M. de Valois (5), que le Mannalias de la Notice de 
 
 qui passo aupres de Romasy , sc rcmarquc en- (1) Nolitia Galliar. 
 
 core a present dans les landes , dans uno Ion- ,-,, r- . 11 m 
 
 ' . , ,. ,., , (2) Comment, lib. 7. 
 
 gueur d environ deux lieucs , et qu il se rend , 
 
 commc plusieurs autres , au bourg de Fins. (3) L'originc du nom do Condivknum est la 
 
 Romasy est une paroisse du diociHe de Ren- m(>mc que celle de Condale ; il vient de conk , 
 
 nes, voisine du Coesnonct duruisspauIaMi- jwi'ife; dc di , riviere , ci dc wic , habita- 
 
 ned. Ce canton tire son nom dc sa position. ''O"- 
 
 Ro , au-destut;ma, la,-si , rieiire: lieu au- (I) Le lerme /Irirf ou Erdre \\enl d'arvon , 
 
 dcssus de la riviere. Lc (ermc Mined tsl pris ^j, ^ ^ , riviere , et de dreui , scniir mauvait : 
 
 Atmin , fteiHe, d A'cd. ririf re. ]-Ad(lition de I'Erdre est extrt^mcment buucuse. 
 
 Deric, publiec un an plus (ard, 'd la Gn deson 
 
 tome 2. a.V. (o) Nolitia Galliar.
 
 INTRODUCTION. 7 
 
 r£mpire', qu'elle met dans rAnmoriquc , €st le m^me que Namnetas ; et 
 quie Mawialius doit etre corrige par Namnetas. 
 
 22. Le cours de la Loire (Z^/ge/) servoit de limites a rarrondissement 
 des Namnetes. C'est dans toute k force des termes que Slrabon a avance 
 que cette riviere coule entre les Pictones et les Namnetes (i). Aussi le pays 
 de Raits, qui est a la gauche de la Loire , etoit-il autrefois de la depen- 
 daiice des Pictavi. II fut consequemment d'abord du diocese de Poitiers 
 et de I'Aquitaine seconde. Gregoire de Tours I'assure posilivement (2). 
 Les lettres de Louis le Debonnaire de I'an 83g , font foi que I'eglise de 
 Saint- Viau en Raits faisoit partie du Poitou. 
 
 23. Le pays de Raits avoit pris sa denomination d'une ancienne ville 
 qu'ou appeloit Ratiate (3). Elle etoit si considerable qu'elle jouissoit de 
 la dignile de civitas , et qu'Adelpliius , eveque de Poitiers , prend , dans 
 sa souscription au premier concile d'Orleans tenu I'an 5i i , le nom d'e- 
 \eque de cette ville. 
 
 24- Sous nos rois de la premiere race , on frappoit a Ratiate des mon- 
 noiesaleur coin. Le Blanc donne le dessin d'une de ced monnoies sur 
 laquelle on voit la tete d'un jeune prince ceinte d'un double rang de 
 perles , avec le nom de Ratiate. Au revers paroit une croix et le nom 
 du monetaire : Teodirico monetario. 
 
 aS. II n'est pas facile de fixer d'une maniere certaine le lieu qu'occupoit 
 Ratiate. Cette ville fut devaste'e par les Normands et reduite en solitude , 
 selon la Chronique de Nantes. II paroit cependant que sa position etoit 
 celle de Saint-Pierre et de Sainte-Opportune de Raits, dont il est parle 
 dans un titre de Marmoutier du neuvieme siecle. II y avoit encore alors un 
 chateau tout aupres. 
 
 26. Le pays de Raits ne fut incorpore au Nantois que par la cession 
 qu en fit Charles le Chauve a Erispoe , fils de Nominoe. 
 
 27. 28.Herbauge(4), qui etoit une portion du pays de Raits, etoit egale- 
 ment separe du territoire des Namnetes. Gregoire de Tours dit expresse- 
 ment que ce district etoit du Poitou (5). II avoit pour chef-lieu une ville 
 nommee Herbadilla ou IJerbedila (6) , qui , si Ton en croit differentes le- 
 
 (1) Les Picloncs sont encore appeles Pictavi, (3) Ratiate tire son elymologie de rascia , 
 Piatvi. Le nom de Pictones est composd de aqualique, et de te , habitation. 
 
 pice, dard, javelol; de teo, gros , et d'on , (i) Herbauge vient dVr, cau , et de bang, 
 
 hommes : hommcs qui se servent de gros jave- habitation. 
 
 lots. Les'termcsPtictat't etPw(vi«igiiiQent la (5) De Glor. Martyr, lib. 1. c. 90. 
 
 mime chose: vys, hommes. (6) Le nom d' Herbadilla est forme dVr , 
 
 (2) Lib. dc Glor. Confess, c. 54. eaw; de bad , nacelle , et d'il contrce •■ pays
 
 8 HISTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 geiidcs, ful abimce en 58o, eii punilion des crimes de ses liabilans. C'esl 
 la que Ton voit le lac de Grand-Lieu , donl la circonference est d'emi- 
 ron dix lieues. Ses eaux sont noiiatres et houibeuses. Elles sont entrete- 
 iiues par la cliule de trois petiles rivieres, savoir , la Logue ,1a Boulo- 
 gne el le Logon. 
 
 iJoni Mabillon rapporte (i), d'aprcs le tc'moiguage des babilaus de la 
 paroisse de Grand-Lieu , que , luenio de son temps , on tiroit encore de ce 
 lac des restes d'auciens edifices , du bois de cbarpenle , H differentes es- 
 peces d'uslensiles. Ce qui suppose la realite de la submersion de cette 
 \ille. On dit que, du temps de saint Amand , eveque de Maslricht , qui 
 avoit pris naissance a Ilcrbauge , on Aovoit encore quelcjues toils des 
 niaisons. 
 
 On lit dans la vie de S. Pbilbcil, que le monastere de Deas , raainteuaot 
 Saiiil-I'bilbert de Grand-Lieu , t'loit situe in telluiv Hei-bidiUca. 
 
 Le pays d'Herbauge etoit anciennement un comle. Rainaud, qui en 
 uloit possesseur en 843 , ful tue celte raeme annee par Lambert , comle 
 de IN'antes (a). 
 
 ag. Le territoire de Condmcnum s'etendoit du cote de Condale des 
 Rcdones au-dela de ses bornes actuelles. 11 s'avancoit jusqu'a la petite 
 riviere de Sevre, qui se rend dans la Vilaine. Ce qu'on appcUe aujour- 
 d'bui la paroisse de Messac, acluellement depcndante de Rennes , ressor- 
 lissoit de Condivicnum. En effct , laCbronicjue de Sainl-Brieuc portepositive- 
 uieut que Messac faisoit encore , au neuvieme siecle , parlie du territoire 
 de Nantes (3). On y voit aussi que Gislard , installe par Nominoe sur le 
 siege de Nantes , a la place d'Actard , et qui s'etoit maintenu , apres la 
 niort de ce roi , dans une parlie de ce diocese , etendoit sa juridiction 
 dcpuis I'Erdre jusqu'a la Vilaine et la Sevre. Sench , terme cellique , 
 d'ou a pu dc'iiver le nom de Sevre , se rend par chan^cmcnt : ce tpu 
 exprimeroil Ires-bien que les deux rives de celte riviere ne dt'pendoient pas 
 du meme peuple. 
 
 3o. Le plus ancien bislorien qui ait parle des Diablintes , est Jules-Cesar. 
 Pliue Second les nommc Diablindi. Outre ces deux noms , on leur connoit 
 encore cenx de Dia'iUliv , DiauUuc , Dinblinti , Diablintes , Diaplintcs , 
 Dcablites el Dcabliti (,j). 
 
 3i. Comme Cesar place \es Diablintes entre les Morini , qui occupoient 
 
 oil il y a dct caux qui portent des nacelles. (3) D. Morice, P. justitk. de I'llist. de 
 (l)ActaSS. Ord.S.Bciica. t. 1. Bret. t. 1. 
 
 (2) Chronic. Adcm. I. 2. Bibliolh. Labb. , (4) La Diablintes onl pris Icur nomde dia, 
 
 ce
 
 INTRODCCTIOHr. Q 
 
 ce que nous appelons les dioceses de Boulogne , de Saint-Omer et d'l- 
 pre, et les Menapii situes sur le Rhin , on se persuaderoit aisement qu'il 
 faudroit les chercher clxez les Beiges. Ce seroit neanmoins les eloigner 
 beaucoup du lieu qu'ils habitoient. Pline les range dans la Lyonnoise, a 
 la suite des Cariosuelites , et avant les Redones. C'est la aussi leur vei-ita- 
 ble position. 
 
 32. La \ille principale des /)/rt/V///^6'j- s'appeloit Noedunurn , suivant Pto- 
 leraee. La Notice des provinces de la Gaule en fait mention sous le noni 
 de civitas Diablintum. 
 
 33. Sanson a cru retrouver cette \ille dans Nogent-le-Rotrou (i). Les 
 Julerci , nom comniun aux Diahlintes et a d'autres peuples, ne faisoient, 
 selon lui , dans les premiers temps , qu'une meme nation , qui fut parla- 
 gee dans la suite en trois cites , savoir : les Aulerci Cenoniani , les Aiderci 
 Diahlintes et les Aulerci Eburovices. Les Cenomani enxenX. le Maine en par- 
 tage , et les Ehurovices le canton d'Evreux. Les Diahlintes , ajoute-t-il , 
 dureut avoir pour leur portion le pays entre le Maine et Evreux , a qui Ton 
 donna le nom de Perclie. 
 
 M. de Valois a comliattu ce systeme avec succes. II pretend entr'autres 
 que ces trois peuples out ete distingues de tout temps , et par leur nom et 
 par leur territoire : il croit qu'ils n'ont jamais rien eu de commun que le 
 prenom di Aulerci; il soutient que si Ton faisoit voisins les uns des autres 
 lous ceux qui s'appeloient Aulerci , il faudroit rendre limilrophes de ces 
 trois nations des peuples qui en ctoient Ires-eloignes. 
 
 34. D'Argentre place Noedunum a Chateauneuf (2}. 11 ne nous en donne 
 pas la raison. Nous aliens tacber de la decouvrir. Dans un acte de i382 
 (3), Chateauneuf s'appelle Castrum novum de Noa. Le terme Noa, dont 
 on a fait Noue et Noe , se trouve dans le celtique etle grec , et veutdire 
 eau , Jhntaine; ce qui convient assez a Cbateauneuf , qui est situe dans un 
 lieu aqualique et voisin de la mare Saint-Coalman. Le mot jVoc , qui fait 
 partie de la capitale des Diahlintes , seroit tire de Non. Mais , pour ren- 
 dre certain le succes d'une pareille etymologic , la vraisemblance ne suffit 
 pas ; il faut c|ue tout concoure a I'assurer. L'origine dn bourg de 
 
 jiarlicule augmentative, et de 6ciin , fori: embouchure , et de ti, habilation. Le surnom 
 
 Diablhilcs , Ircs-forU. de Rotrou est pris dc Rolrou I. ou de Rotrou 
 
 (I) Nogcnt-lc-Rotrou {Novigenlum) est si- 11. , comte du Perche. 
 tue sur le penchant d'une monlagne , a la ^^^ jjj^j^.^^ ^^ Bretagne. 
 chiUe d'une petite riviere quise dccliargedans 
 
 riluigne. C'est de sa position qu'il tiro son (3) ^- Lobineau. Trcuvcs justidc. de I'hist. 
 
 nom ; il vientdc (laowou nou,pcnte; dc gen, ^'^ Bret.
 
 to HISTOIRE ECCL^SIASTIQUE. 
 
 Chateauneuf ne remonte pas a un grand nombre de siecles : on n'y a Irou- 
 ve aucun iiKnimncnt ancien. 
 
 35. C'est a M. I'abbe le Ba'uf , ce jiulicieux et infaligableanti([uaire, 
 que nous soinnies redeval)les de la dtcouveite de I'einplacenient veritable 
 de Nocdiiniun. Des adcs du nioyen age le font reconnoitre dansle Maine, 
 sous le nom de Diablintcs. Dans le testament de Ik'rlcliran , I'veque du 
 Mans, du sixieme des calendes d'avril, c'est-a-dire , du vingt-seplieme de 
 mars , en la trente-deuxieme annee du regne de Clotaire II , fpii rcpond a 
 I'an 6iG de noire ere vulgaire, on lit oppidutn Diablintis. Ce nom , com- 
 me la plupart des autres , a du sonffrir de I'alteration par la succession 
 des siecles. 11 sen sera forme celui de IJiiiblcut , Jablcnt et enfin Ju- 
 blaiiis. Aussi trouve-t-ou Jubletit dans un acte de I'evcupie Ilildebert , 
 qui , apres avoir siege au Mans, fut transfere a Tours, en laaS. 
 
 La Table de Peutinger , dressee sous I'empire de Theodose le Grand , 
 trace une voie romaine (jui conduisoit d'^ra-gcuus (IJayeux) a Subdi- 
 inun (le Mans), en passant par A'lidioitnum , ville capitale de peuple. 
 Cette ville , .\udioiunim , est visiblement la Xoedimum , cluf-lieu des Dia- 
 hlintes , dont parle Ptolemee. En suivant la direction de la Table , et les 
 distances itineraires, la voie devoit passer par Jublains , ct de la au 
 Mans. 
 
 .Tublains a perdu sa premiere splendeur. Cette ville n'est plus qu'un 
 bourg : il est compris maintenant dans le doyenne d'Kvron , ct se voit a 
 deux lieues de Mayenne. On y a trouve plusieurs moimmens d'anlicjuite. 
 On y apercoit encore les debris d'un ancien edifice qu'on assure etre du 
 temps des Romains. L'enceinte de cette ville, dont on remarque memede 
 nos jours des vestiges sensibles , etoit de forme carrce. Situt'e sur un 
 terrain uni , elle a etc redevable du nom de dmuim a rt'U'vation de ses 
 remparls (i). 
 
 36. 37 . Les Diabliiites avoient pour voisins les Sail ou Sngii , dont le n. )in 
 se trouve dans la INoticc des provinces de la Gaule ; ceux-ci babitoient 
 ce(pu forme aujourd'bui le diocese de Sees. Les Diablintcs ]o\^no\eQ\. aussi 
 les Cenomani, dont le district s'etendoit a une petite panic de ce qui 
 compose maintenant lo Maine. Les .-livii (1) leuretoient egalemcnt limilro- 
 
 (t) iVoedunum a pris son nom dc noc ,has- temps des Romains .clcen'estqucsous ccrap- 
 
 tin rcmfU d'tau , cl de dunum , ilevalion. On port qu'on les a appeUs bains de Char. 
 
 y avoit pratique des bains dont il reste encore ^o) Les Ariii tiroicnt leur nom dar , «Hr; 
 
 quelqucs morccaui : ils devoicnt etre aussi an- ^j^ ^^,. ^ ^.^,.^^^ ^ ^^ ^.- ^ conlrh. 
 ciens que cctle ville ; on a pu les embcUir du
 
 INTRODUCTIOIT. 1 t 
 
 plies. La position de ce peuple inconnu jusqu'au dernier siecle, aete de- 
 couverte en i']5j , par le celebre M. d'Anville. Vagoritum (i) , capitale de 
 cette nation , se retrouve sous le nom de cite d'Erve ou d'Arve , quelle 
 conserve de nos jours , sur le bord de la riviere d'Herve , appelee Jiva 
 dans les anciens litres , et qui se rend dans la Sarte , pres de Sable. Va- 
 goritum dominoit effectivement sur cette riviere. 
 
 Ptolemee est le seul ecrivain qui fasse mention des Arm. II les place dans 
 la Lyonnoise a la suite des Diaiditce ou Diabhntes. 
 
 38. Les Diablinles touchoient les Ahriiicatui cites par Pline, lesquels 
 habitoient I'Avrancliin. De la ils revenoient jusqu'a Fins des Redones , 
 dont nous avons parle ci-dessus. lis tenoient dans ce canton ce qui fait , a 
 propreraent parler, I'arrondissement de Dol, et ils confaioient aux Ciirio- 
 solites. Le pagus aletensis , que Ton norame a present Clos^Pou-let , et 
 autrefois Plou-alet , terminoit le ressoit des Dioblintes. 
 
 3g. Le terrain que les Diablintes occuperent au commencement , fut de 
 peu d'etendiie. II ne contenoit d'abord que Jublains et ses environs. On 
 donna a ce district le nom celtique de Meyland , c'est-a-dire , de canton 
 sitae au milieu d'un etat. C'est de la qu'est venue dans la suite la deno- 
 mination laline Meduana , et cede que tout le monde connoit par le ternie 
 Majenne , que conserve la ville de ce nom. 
 
 Les Diablintes , dont le nombre s'accroissoit peu a peu , se trouverent 
 resserres par les Cenomani et les Arvii. Ils fiirent obliges d'avancer vers 
 I'occident. 
 
 4o. 4i • D'Erne , qui a pris son nom de la riviere qui I'arrose (a) , les Dia- 
 blintes se repandirent entre la Normandie et le terrain qui fait partie du 
 district de Fougeres. Le Coesnon et TOisance , qui coulent dans la vallee 
 voisine d'Antrain , fu'ent appeler ainsi cette ville (3). 
 
 !\i. Le terrain de ces deux rivieres, en continuant la route vers I'occi- 
 dent, porta le nom de T'/n , qui veut dire outre, et par la suite celui de 
 Trans. Ce qu'on reconnoit encore de nos jours dans la paroisse qui a 
 retenu cette denomination. 
 
 43. Bienlot les Diablintes passerent dans le pays qu'on nomme Dol. 
 
 [i) Wa,rk\,ere ; gor, au-dessus; x,conlree ; amn , riviere, en les faisanlprcccder dei'ar- 
 
 lon , ville : ville d'unc conlrie qui domine sur tide an; ce qui veut dire : rivieres qui cou- 
 
 nne riviere. lenlle Inng d'un vallon. 
 
 (2) Erne paroit tire denaos, rivitrc. [On pcut encore faire venir le nom A'An- 
 
 (3) Le nom d'Antrain est compose de deux train , d'an, aupri:s , et de tren , riviere.'] — 
 mots ccltiques, Iraoun , bas , inferieur , et Addition de I'crraia. a. V.
 
 la niSTOIRE ECCLESIASTIQLT. 
 
 I.eiir nom y a subsistc l)ien des siecles. Dans iino notice de la Gaule 
 quAiidrc Duchesne a decouverle , la cilt- des /JidO/inlcs est appclee Ca- 
 rifes. I'ne autre notice et la Chronique de Robert , moine d'Auxerre , la 
 nomment Adiila. Carifes se reti'ouve encore dans Carfeunlen. Ces deux 
 nonis, qui sontles niemes dans I'idee qu'ils doivent offrir a I'esprit , sont 
 tires de deux mots cclliques , kaer et fcnnteun , qui veulcnt dire : xnlle 
 oil il J a tics sources iVcau vh'e. Telle est aujourd'luii la paroisse de Car- 
 fenten, qui cloit autrefois un faubourg de Dol. 
 
 Quoique ces notices soient posterieures a I'age romain , et qu'on puisse 
 les regarder comme interpolees , il est certain que ceux qui y ont inserele 
 nom de Carifes , etoient persuades que le territoire de Dol avoit fait dti 
 moins parlie de celui des Didhlintes. C'cst tout ce qu'ils devoient avancer. 
 Les faits et la tradition auroient ete conformes les uns aux autres. 
 
 44- Le nom de Diaulitcc, que portoient les Diahlintes , est fort analo- 
 gue a celui de Diaul, mot celtique qui se rend par le terme Diable. Nous 
 sommes garants que , dans le trcizieme siocle , il y avoit encore aux en- 
 virons de Dol une famille qui s'appeloit Diable, dont quelqu'un avoit 
 des possessions dans la paroisse de la Fresnaye. Ce fait est consigne dans 
 un litre des archives du cbapilre de Dul. A une lieue de la ville , on voit 
 une ferme uommee Diablere. 
 
 Les Peres Briet et Labbe pretendent que la famille de saint Guetas , en 
 Bietagne , qui a change son ancien nom de Diable en celui qu'elle a porte 
 depuis , avoit pris de la terre Diablere la dc'nnmiuation de Diable. 
 
 Salacon, eveque de Dol , que INominoe lit drposer au neuvicme siecle , 
 est qualifie dans plusieurs actes episcopus dialetensis. On s'apercoit fa- 
 ciiement que de DiauUlcc , on aura fail d'abord Diaulctcnsis , et par 
 abreviatiou Dialetensis. 
 
 Nous avous trouve , dans les noms de C.ondatc et Comliiucnum , la 
 raison qui a determine leurs fondaleurs a les appeler ainsi. Ce qui nous 
 cnliardil a rechercher i'origiue du nom que Ton a donne a la ville de 
 Dol. 
 
 45. Dol se rend en langue brelonne par lieu bas et fertile. C'est aussi 
 I'etymologie que Cambden , cet habile historien anglois , prele a la ville 
 de ce nom. I'our lui donner de la vraiscmblance , il faul que le nom de 
 Dol ait cte originaircment accorde a celte vasle plaine sur laquelle la 
 ville domiue , et que de la elle ait emprunte sa denomination. II ne s'a- 
 "ira plus que de savoir si , du temps des Diablintes , on pouvoit recon- 
 noitre dans ce terrain la ferlilite qu'on lui attribue. Au quatrieme siecle ,
 
 INTRODUCTION. ^^ 
 
 il etoit encore couvert d'une foiet qui alloil joiWdi'e celle de Chosey , 
 et s'etendoit dans le pays d'Alet. Cette foret , comma toiites les autres de 
 rAiuiorique , etoit anterieure anx liabilans de ce lien. Une terre inculte et 
 livree aux seules forces de la nature , etoit-elle propre a faiie admirer sa 
 f econdite , surtout si Ton considere combien elle devoit etre marecageuse ? 
 Ses premiers colons ne vivoient que de chasse et de leur belail : ce n'etoit 
 pas dans une foret qu'ils pouvoient tfonver de gras paturages. L'a^ri- 
 cuhure ne les occupa que long-temps apres leur arrivee. 
 
 4G. Si le sens que Cambden , les Gallois et les Bas-Bretons modernes 
 donnent au mot Dol , ne peut convenir au terrain sur lequel est situee la 
 ville de ce nom , celui qu'y avoient attache les anciens Celtes est plus 
 analogue a cette position. Par le terme Dol, ils entendoient un endroit 
 eleve. Aussi , ce qu'on appelle la Dole est une haute montagne de Fran- 
 che-Comte : une ville de la meme province et du meme nom est placee 
 sur une eminence. Le Mont-Dol s'eleve majestueusementau-dessus des 
 marais de la ville. Le terme Dol reparott dans d'autres langues que la 
 celtique. 11 est la racine du verbe latin ndolesco , qui est forme de a aug- 
 mentatif , de dol et esco , verbe substantif; gadol , en hebreu , signifie 
 grand. Par le changement facile du d en t, nous retrouvons dans le mot 
 Dol , tollo , en latin , e'lei'er , et tholos ,. en grec , dome , voiUe cle^ee. Nous 
 croyons qu'il est important de remarquer ici que les noms des choses les 
 plus communes , tels que ceux de montagnes et de rivieres, sontpresque 
 les memes dans toutes les langues. Ce sont des restes precieux de la langue 
 primitive qui a servi de fondement au langage des differens peuples. La 
 plupart des savans conviennent a present de cette verite. 
 
 47. 48. La ville de Dol et le territoire qui en dependoit ne formerent 
 d'abord qu'un pagus ou canton. A I'orient , ce district joignoit Trans ; 
 vers le midi , Fins des Redones ; a I'occideiit , le lieu nomme Marc , c'est- 
 a-dire , frontieres ou marches. On I'appelle de nos jours Saint- Pere-Marc- 
 en-pou-Iet. II separoit, comme a present, le pays de Dol et celui d'Alel. 
 
 Lejjagus de Dol se terminoit a I'endroit connu sous le nom celtique de 
 Diiui-ans : ce qui veut dire lieu de separation ; d'oii Ton a fait Dinan (i). 
 
 49. La pagus aletensis etoit resserre par celui de Dol et par la cite des 
 Curiosolites . II ne comprenoit probablemenl que ce qui forme acluellement 
 le Clos-Pou-let. 
 
 (■l)Cenaliset, apreslui,d'Argentre ontmis meilleur juge, qui les nomme Yeneli , et qui 
 les Unolli i Dinan , a cause de la similitude leur donne pour capifale Crocialonum , Va- 
 qui paroitentre CCS deux noms. MaisPtolemce, logncs, detruit leur sentiment.
 
 *4 niSTOIRE ECCLl^SIASTIQUE. 
 
 Isidore, doiit Cambdcn fail mention dans son excellente description 
 des lies britannifjues , mcl. I/ukI, ([iie Ton doit prendre pour .f/et, au 
 nombre des dt'pendances de Nocdtimini. 
 
 5o. Lenom <WJlctiiiit vient probablcnicnt dcsmols cellitpies (7/ , wc/u-r ; 
 de let , prodie , et d^on , lu'icrc. Pour saisir la raison de celle clymologie , 
 il faul savoir que le lieu oii la ville d'.Mot fut placc'e, est un promontoire 
 aupres duquel etoit le lit de la Ranee. 
 
 5i. Les Romains ont donne quehjuefois a Aletle nom i^ Aliud , en sous- 
 enlcndanlle \\w\.saxiini. Le motif decette denomination vient de ce qu'a 
 un quart de lieue d'Alet , et en ligne a peu prcs parallele, on voit au 
 nord un roclier (jui rc'pond au premier. Aron (^i), celebrepersonnage dans 
 le pays, s'y relira au sixiome siecle. 
 
 52. Alet, voisin de rocean , dut paroitre aux Romains tres-propre a 
 faire I'un des boulevards de I'Armorique , et a la defendre contra les in- 
 cursions des pirates. Cependant , il fut inconnu pendant les trois premiers 
 siecles de leur dominaticni ; les garnisons qu'ils v clablirenl lui donnerent 
 de la celebrite , mais ilne parvint pas jus(|u'au litre decile. Il s'appela dans 
 le canton meme Gmc-Alet ou Tf^ic-Alet (2). 
 
 53. En creusant les fondemens de quelques maisons que Ton conslrui- 
 sit au dix-septieme siecle , sur une parlie des mines d'Alet , on trouva des 
 lestes d'anciens hatimens de brique rouge , et des pots de cuivre fjui 
 contcnoient de vieilles pieces de monnoie d'or , d'argent , de cuivre et 
 autres metaux, sur lesquellcs on voyoit diffe rentes figures en relief avcc 
 des inscriptions golhiques. Sur Tune de ces pieces etoit une tete d'empe- 
 reur couronne , avec celte inscription en lettres latines : AiU'entui Au- 
 gusti felicissinio. Dans un terrain (|ui est au-dessus d'unc fontaine du 
 bourg de Saint-Servan , on dccouvrit des lombcaux de bri(|ue : les osse- 
 raens , qui y eloient renfermes , etoient beaucoup plus grands que ceux 
 des hommes de notre siecle : une grosse brique servoit d'appui a la tete. 
 
 Lorsqu'en 17^9 on batit une forteresse sur I'emplacement de I'ancien 
 Alet , on y trouva encore plusieurs mcdailles de cuivre et queUiues-unes 
 d'argent : elles porloient toutes des legendes romaines. 
 
 54. 55. Cesar parlcdes Ctniosuliles en plusieurs endroils de sesCommen- 
 laires (3) : il les met au nombre des cites armoriques. Pline change un peu 
 
 (1) Le Icrmc Aron signific rocher ; on ap- verle de aiir , ct de solila, invenler. Ce pcu- 
 
 pcla le saiiil du nom de sa dcincure. pic, etabli sur Ic bord dc la mcr , avoit clo 
 
 (•2) Gu'ic ou ii'ic vculdirc Aa6i'(fi(«on. apparemmcnt des premiers a construire ces 
 
 (3; Les CuriosoUles sont ainsi appcli's , du series dc bateaux , les sculs que I'on ait d'a- 
 
 cicrgl, qu'on prouoncc coroyl, barque cou- borJ employes.
 
 INTKODUCTION. '5 
 
 leur noni , en les appelant Caiiosuelites. Ptoleniee ne les a pas connus. 
 Uepuis qu'on a decouvert la position ties y4rvii , on ne pent plus confon- 
 dre ceux-ci , comme I'a fait M. de Valois, avec les Curiosolites. Les 
 j4ivii de Ptoleniee ne sont point les Curiosolites de Cesar, On n'a pas niieux 
 reussi en ne faisant qu'un meme peuple des Curiosolites et des Cori- 
 sopiti. 
 
 56. II etoit reserve a notre siecle de fixer avec certitude la position de la 
 cite des Curiosolites. On I'a trouvee a Corseul, bourg entre Dinan et 
 Lamballe. 
 
 57. 58. Depnis 1 788 , on a trouvedans ce lieu des medailles de presque 
 tons les empereurs du Haut-Empire jusqu'a Poslhume ; on en a recou- 
 vre aussi du Bas-Empire et meme des Gotlis. On voit , dans le cabinet de 
 M. de Robien , une petite idole de bronze , dont I'index de la main 
 droite est applique sur la boucbe : cet antique a ete pris a Corseul (i). 
 
 (1) La ville des Curiosolites , anciens peu- 
 ples de I'Armoriquc, dont il est parlc en trois 
 ou quatre endroits des Commentaires de Ce- 
 sar , est aujourd'hui une ville presque incon- 
 nue ; car ce n'est que par pure conjecture , et 
 en se copiant aveuglement les uns les autres , 
 que la plupart des commentateurs ont dit que 
 c'etoit Cornouaillcs ou Quimper. Le peu de 
 conformite de ces noms avec celui de Curio- 
 solites , dont I'un ou I'autre doit vraisembla- 
 l)lement avoir He forme , et lepeu de vestiges 
 qui restent dans ces villes dela magniOcence 
 ou de I'antiquite qui doit les avoir distinguees, 
 sont des objections auxquelles il semble tres- 
 diffjcilede rcpondre. 
 
 Quelques academiciens qui connoissent le 
 pays , s'etant persuades que I'ancienne ville 
 des CuriosolHes pourroit bien 6tre aujour- 
 d'hui le village de Corseul , pres Dinan , ou 
 Ton remarque tous les indices d'une grande et 
 ancienne ville , et dont le nora tres-analogi- 
 que reticnt encore toutes les leltres de celui de 
 Curiosoliles , M. le Pelletier de Sousy voulut 
 bien , en 1709 , charger un ingenieur de Saint- 
 Malo , de sc transporter sur les lieux , d'y exa- 
 miner lesruines indiqueesetd'en faire le rap- 
 port le plus circonslancie qu'il seroit possible. 
 L'ingenieur s'y transporta , et I'Academie re- 
 cut bientot le memoire suivant. 
 
 MfiMOIRE 
 
 Sur les vestiges d'antiquitd que I'on Irouve 
 
 au village de Corseul , en Bretagne , a 
 deux lieues de Dinan, vers Vouest. 
 
 a Cc village est certainement bati sur les 
 » mines d'une ville considerable, comme il 
 » paroit par la grande quantile de restes de 
 » muraillcs que Ton trouve dans les jardins et 
 » dans les champs , a quatre ou cinq pieds dc 
 » profondeur dans la terre. Son cglise a sans 
 » doute cte biitie des debris de quelque grand 
 » edifice, car on voit en difforens endroits des 
 » tambours de colonnes de meme grosscur que 
 » ceux des piliers qui forment les ailes du 
 » choeur. Tels sont ceux que Ton voit a trois 
 i> cents pas de I'eglise , au milieu du grand che- 
 » min de Dinan, auprcsdesquels est une base 
 » dc profit atticurge de trois pieds six pouces 
 M de diametre , avec environ un pied de filt 
 » cannele en spirale. Mais ce qui est de plus 
 » remarquable , est une grande pierre de cinq 
 » pieds -de long , large et epaisse de trois , que 
 )) Ton a liree d'un lombeau pour en faire un 
 >i pilier octogone , auquel on a laisse une face 
 » plus large que celles qui lui repondent, pour 
 » conserverune inscription laline, telle qu'clle 
 » est figurce dans la copie suivginte : 
 
 D. M. S. 
 
 SILICIA. 
 
 M. GIDDE DO. 
 
 MO. AFFRIKA 
 
 EXIMIA PIETATE 
 
 FILILM SECUTA
 
 iG niSTOIRE ECCLKSIASTIQUE. 
 
 Un temple octogonc de Irente-iiii pieds de liaut, orne de colonnes et de- 
 core de statues , contribuoit a rembelllssement de celte ville. Plusieurs 
 routes sortoient de Corseul ; il en su])siste encore fjuelques-unes. La plus 
 considerable a sa direction vers la \ille de Veinies. De Coi-seul , cette voie 
 
 mC SITA EST 
 VIXH AN. LXV. 
 CN. 1AM A lU 
 US FIL-I'OSLIT. 
 
 » Aubasducloclicrdclam^mccglisc, dans 
 >> un trou de seize polices en carrc , on voit 
 » unc inscription gothiquc , mais tres-diflicile 
 » a dcchiffrer. 
 
 » II paroit en quclques cndroits h flour de 
 >• terrc un petit mur de deux picds quatrc 
 '• pouccs, continue en droilc ligne du sud de 
 » I'cglise vers le nord, sur la longueur d'cn- 
 » viron deux cents toises. II traverse le citne- 
 " tierc par-devant la grande porte , passe en- 
 » tredeux maisons et so cache dans un champ 
 » oil* on nc I'a pas fait chrrrhcr, ctant trop 
 » mince pour un mur de ville. Les paysans 
 » disent qu'il est coup6 perpendiculairement 
 » par un autre mur cpais de sept 1 huit pieds. 
 » lis le rcconnoissent par le blc qui est tou- 
 » jours plus court au-dessus do ccmur qu'aux 
 » autres endroils. II est asscz difficile de devi- 
 » ner ce quo c'etoit, vu la quantilc d'autres 
 » resles dc murs que Ton rencontre en fouil- 
 » lant dans cc champ. 
 
 )> A Test dc cc nnir est un puils crcuse dans 
 » Ic roc , convert d'une pierrc de sept pieds 
 » de dian>etrc , ct pcrcee au milieu d'un trou 
 >> rond dc dix-huit pouccs. 
 
 » Le grand chemin dc Dinan , au sorlir <Ui 
 » village , est Iraverse par des restes de petit 
 >' mur de deux a qnatre picds, cloignes les 
 » uns des autres dc deuxct de cinq toises. 
 
 » Sur cc chemin , a quclques deux ccntstoi- 
 >> ses dc rcglisc , on a fuuilic et Ton fouillc 
 » encore, dans unc piece de Icrrc incullc, pour 
 >• chcrcher el ramasser du tuileau a faire du ci- 
 i> ment pour les fortifications dc Saint-Malo, 
 1) el Ton y a trouvc plusieurs vestiges d'an- 
 » cicns liitinieiis. Le premier qui fiit docoii- 
 » vert est une espccc de petile citcrne de six 
 >• pieds en carre,qui avoit du cole de I'csl 
 » une rigoic , tt un autre aw siKi de huit pouccs 
 » en carrc ; Ic pave en est convert d'unc 
 » chape dc eitncnt dc quatre pouces d'cpais. 
 
 » .\u-dcssus est une voAlc pleine de terrc. 
 
 » A deux toises plus haul , vers le nord , 
 » sous unc pierrc brute dc trois pieds, il y a 
 " unc pierrc de taille dc cinq pieds six pouccs, 
 •) sur quatrc ct demi dc large, et dc seize 
 » pouccs d'cpais. On a fait fouiller i ciite , 
 » pour savoir ce qu'il y avoit dessous. 
 
 » On I'a trouveccnehassce dans unc macon- 
 » ncrie failc d'une faconsingulicre. Ccsontde 
 » pclites pierrcs ct des morccaux de tuile plate 
 » jctcs sur un enduitde cimcnt bien uni,et 
 » rccnuvert d'un autre cnduit dc cimcnt 
 » applani de mdme par dessus. II y en a plu- 
 » sieurslifsles uns sur les autres. Aprcs avoir 
 » di^raoli lout autour, on n'a trouvc qned'au- 
 » trcs pierrcs de taille [ilus petitcs , el au-des- 
 » sous , de la maronncric u cliaux ct a sable. 
 
 » A deux toises p)uj haul , on a trouve dans 
 » unc espccc dc chambrc de douzc pieds en 
 » carre , enduitc de cimcnt , unc cherainee 
 » dc cinq picds de large , qui cxhaloit la I'u- 
 » mec par deux canaux dc tuilc d'unc piece , 
 » cimenles aux deux coins. Cos canaux sent 
 » dc dix-huil pouccs dc haul ct de six en car- 
 » re. .\ux deux coles opposes , ils sont pcrccs 
 » de trous carrcs , longs dc cinq pouccs , sur 
 » un et demi de large. 
 
 » A cinq toises dc cet cndroit ctoil un petit 
 » corridor de quatre picds dc largo, pave de 
 » pierrcs carrces dc qualorzc pouccs , dont le 
 >> grain est plus On el la couleur plus verditrc 
 » que ccllc du pays , avcc un enduit dc ci- 
 » ment par les coles. 
 
 » A I'ouest Uc la mime cliamhrc ctoil unc 
 » cspcce dc canal voillc, dc deux pieds dc 
 » large et dc deux picds ct demi dc haul, 
 » avcc des pelils pilicrs de briqucs dc neuf 
 .) pouccs en carre dans le milieu. Unpcu au- 
 » dessous est une grande pierrc de taille dc 
 » cinq pieds et dcini en carrc, epaissc de 
 » vingt pouccs. .\ cole est un mur en demi- 
 » cercle qui va joindrc la pierrc dont on a 
 » paric , ct un autre mur de scpl picds d'e- 
 » pais , la traverse a deux toises par derri^re. 
 
 » Un autre qui est nordctsud, serablevcnir 
 
 se
 
 INTRODUCTIOTf. I ■- 
 
 y 
 
 se rend d'uii seul alignement jusqu'aux environs de Beauliois , ou elle 
 forme son premier angle. Elle est encore bien tracee jusqu'a I'elang de 
 Jugon (i) qu'elle traverse, et passe au-dela a plus d'une demi-lieue ; 
 apres quoi on en retrouve des vestiges de quart de lieue en quart de 
 lieue. On la revoit pres de Langouedre et sur le Mene (2). Cette voie, 
 qui a de vingt a vingt-qualre pieds de large , est fort bombee et elevee 
 de quatre a cinq picds au-dessus du terrain qui I'environne. 
 
 I3ne autre voie qui se prend de Corseul , donne sur Quintin (3). Elle 
 passe par Cambocuf, Plan-coet , le Chemin Cbaussee , Saint Alban , Plan- 
 guenoual , Pont-Neuf , Yfiniac. De cet endroit , elle se prolonge durant 
 environ deux lieues vers Quintin. 
 
 Ce cliemin est moins bombe que le premier. Du reste , il est ferre a 
 peu pres de la meme maniere ; mais il a trente-six a quaranle pieds de 
 large. 
 
 Deux autres routes sortent encore de Corseul , mais elles ne sont rc- 
 connoissables qu'a I'arrivee de celle ville. 
 
 59. La premiere asa direction vers Rennes. Entre Rennes et Corseul (4) 
 
 » le joindre ,et celui-ci est coupe d'une ouver- 
 » lure qu'on croil avoir cte une porlc , dont le 
 » scuil est une pierre dc cinq pieds sur quatre 
 » de large , cncastroe par un bout sous un 
 » paremcnt de grandcs briques. L'autre paroit 
 » I'avoir 6te aussi. Ayant fait fouilier au-des- 
 » sous jusqu'a dix pieds de profondeur , on a 
 » trouve une arcade de briques bouchce d'un 
 » cote dc pierres de taille , et un autre mur 
 » en rctour formant un angle fort obtus. 
 
 » Environ a buit cents toises de I'cglisc, au 
 » sud-est , sur une hauteur, on voit la moitic 
 » d'un temple oclogone , qui subsisle encore 
 » hors de (erre, de trente-un pieds de baut, 
 » revetu par dedans et par dehors de petites 
 » pierres de quatre pouces en carr^ , taillees 
 » proprcment et posees par assises reglees. 
 >> Lcs angles ,1c bas et le haul , a quatre pieds 
 » du sommet, sont ecorchecs commc s'il y 
 » avoit eu une base, une corniche et quclque 
 » rncrustalion. 
 
 ■» V.vire les pans de I'octogone , on remar- 
 » que aussi quantite de trous. Aux coles de 
 » ce temple , on decouvre quelqucs vestiges 
 » d'une levee couverte d'un cnduit de ciment 
 » applique sur des pierres h sec. 
 
 » 11 paroit d'autres rcstcs dc chemins 
 
 » forme de levees , qui pourroient bicn otrr 
 » I'ouvrage des Ilomains , depuis Corseul jus- 
 » qu'a deux lieues loin aupres dc Beaubois , 
 » et depuis ce tem[)le jusqu'a pareiile distance 
 » du cote de Quever. Ce chemin est en plu- 
 » sicurs endroils dans son cntier , quoiquc ic 
 » plus souvent convert de terre. {Hisloirc de 
 » V Academie royalc des inscriptions , t. I., d(- 
 » puis la page Mi jusqu'a Wl .^ 
 
 (1) On trouve I'etymologie de Jugon dans 
 juc, clccalion , coUine , et dans on, riviere. 
 Cette petite ville est au pied d'une montagnc , 
 sur la riviere d'Arguenon , qui prcnd cllc- 
 meme son nom de rarliclcar; dc guen , hclle , 
 cl d'od , riviere : belle riviere. 
 
 (2) Menh, en languc brctoanc , signifie 
 wonlagnes. 
 
 (3) Le nom de Quintin est compose dc caiti , 
 helle , et de din, en composition tin, forei. 
 L'emplacement de cette ville a etc pris, com- 
 me on le voit , sur ia for^'t qu'on appelle encore 
 Quiotin. La riviere de Gouet, qui passe aupres 
 de cette viile, en prend son nom. Goucd, forel: 
 riviere qui traverse tine foret. 
 
 (4) « Scion toules lcs apparences , eel cJi- 
 » fice ( Ic temple de Corseul ) n'a jamais etc 
 
 plus elcv6 , ni couvcrt. Lcs trous qu'on y
 
 I 8 niSTOIRE ECCLESUSTIQCE. 
 
 se voient a Saint Meloir des Bois (i), paroisse du diocese de Dol, et a 
 l)cu de distance de Ilede, quatre piliers ronds qui ne font qu'iinemcme 
 masse , sur luii dcsquels est rinscriplion suivante ; 
 
 IMP. CAES. 
 
 AVOINIO VICTORINO 
 
 P. F. PI... SO.... O. 
 
 LEUG. 
 
 Le haul de ce pilier est creuse en forme de bassin et I'on v apercoit 
 (juelques trous. 
 
 » remarque n'ont jamais etc fcriiK'S...Lcs pc- 
 » tiles picrrcs carrees dont I'cdilicc est rcvfitu 
 » ont la surface arrondie , corame sont ordi- 
 » naircmcnt les paves dcs rues ; ces pierres 
 » sunt a peu pros blanches comme le tuf. Le 
 >' dedans est revetu dc ces picrrcs , comme le 
 » dehors, et elles manquent aux m^mesen- 
 » droils, c'est-i-dire, aux angles ,au bas et 
 » sur Ic haul , et ccla d'unc maniire 6gale sur 
 » les qualrc pans qui subsistent. Ces licux , 
 » (legarnis de picrrcs et ccorchcs , comoic dit 
 » I'ingonicur , onl un cnfonccmciil dans lemur 
 » qui , dans le haut , a bien deux picds de 
 » profondcur , mais il n'cn a pas plus d'un 
 » dans Ic bas. Cc memc cnfonccnicnt paroit 
 >) aussi au-dedans , el n'a pas plus d'un pied 
 » de profondeur, tant en iiaut qu'en bas. Le 
 » prieur de Lehon , Martin Corncau , conjec- 
 « lure que les angles, lanlintcrieurs qu'extc- 
 » rieurs , el lous les endroits ddnues de ces . 
 » pclitcs picrrcs carrees , ctoient orncs dc 
 » picrrcs de laille qui ont etc cnlcvees depuis 
 » pourd'autrcs biitiments. 
 
 » Les encognures , tant dehors que dedans, 
 » sont vides , aussi-bicn que la place dc la 
 » cornichc. II paroit qu'on en ante les colon- 
 » ncs et les pilastres , dc mOme que les pierres 
 » de la corniche. 
 
 » Au bas dc la colline oii est ce temple , on 
 » voil un tronron dc eolonne qui a trois pieds 
 » de diamitre : ce qui emporlc trrnte pieds 
 » de hauleur , el cela fait jugcr qu'ellc pcut 
 » avoir servi u ce temple, qui en a trenle-six 
 ), en tout , y compris I'allique au-dcssus dc 
 M la corniche. 
 
 » .\Iexis Lobincau croit qu'a chaqueangl<? 
 » il y avoit une eolonne pareille k celle dont 
 » on y veil encore le troncon. On pourroit s'e- 
 » claircir si elles ctoient efTcctivcraent aux an- 
 » gles deroclogone, en fouillanl pour ep 
 » trouver le fondenient. 
 
 » Dc loutes ces observations, ilsemble qu'on 
 " doit conclure que cc temple n'a jamais ete 
 » V0AI6 , puisqu'il n'y a aucune trace de nais- 
 " sancc dc voAtc, ni pcut-ctre couvert , a 
 " moins qu'il nc reiltclo decharpente , ou dc 
 » chaumc , comme les anciens Gaulois cou- 
 i> vroient leurs maisons. Les Grecs avoient 
 >) dcs temples decouvcrls qu'ils appcloient 
 » Ilypi'tres. Quant k cette levee qui conlient , 
 » comme on voit , un grand espace , elle pou- 
 » voit scrvir a rcnfermcr Ic peupic qui assis- 
 » toil aux sacrifices ouaux autrcs actes de re- 
 u ligion. {Mcmoires dc I'Acadcmic des tciences 
 » de Paris.) » 
 
 (1) [Cc n'cst point a Saint Meloir dcs JBois, 
 et aupres de llede , mais a Saint Meloir , pa- 
 roisse du diocese de Dol , cntre Bourseul et 
 Jugon , qu'on voit la eolonne milliaire dont 
 il est parle aux pages 4i et 45 du premier to- 
 lumedc cette histoire. C'est une erreur qu'on 
 s'emprcsse dc rclcvcr. Cette eolonne indique 
 la voie qui se rend dcCorseulaux environs de 
 Beaubois, el de li au lieu oil Ton a forme I'e- 
 tang de Jugon , el cnsuiledc la manicre qu'on 
 s'cst cxplique A la page 42 (*). Les habiUns 
 du pays nomment ce cherain Lctra , parco 
 qu'il est fort bombd. Le.cleve; tra, Iret.'i — 
 Avcrlisscmcnl dc Deric, public un an plus tarJ 
 a la tin de son tome 2. a. V. 
 
 (*) Ci-ilcssus , n"? 58, page 17. a. V.
 
 IITTRODUCTIOW. I9 
 
 Dom Lobineau I'avoit pris pour un autel ; il regardoit les Irois aulies 
 piliers comme des piedestaux de statues. 
 
 Le tout n'est cependant qu'une colonne milliaire sur laquelle on a 
 grave le nom de I'empereur regnant , et qui servoit a maiquer com- 
 bien il y avoit de lieues de I'endroit ou elle est placee , a Rennes et 
 a Corseul. 
 
 60. Marcus Piavonius-Victorinus etoit un grand capitaine, que Pos- 
 thume , tyran des Gaules , associa a I'empire vers I'an 26? , qui y f"t re- 
 connu et y perit de mort violente vers I'an 268. 
 
 La seconde route de Corseul passe par le bourg de Languenan ; on y 
 voyoit deux piliers d'environ onze pieds d'elevalion ; ils etoient a une 
 distance d'environ six pouces I'un de I'autre et monies sur un piedestal 
 comoiun. Chacune de ces pierres etoit taillee en rond , a la liauleur 
 de neuf pieds ; le reste se terminoit en carre. A la face droite de cbaque 
 cote etoit representee une tete d'homme, et a la gauche une tete de 
 femme. La tete de I'liomme etoit nue; celle de la femme portoit une 
 coiffure a I'anlique. Les deux autres cotes de chaque carre contenoient 
 une inscription. Ce monument fut renverse en 1769 par un ouragan 
 violent. Ce n'est que depuis cette epoque que nous avons eu connois- 
 sance de cet antique. 11 merite que Ton en conserve la memoire a la 
 posterite. Nous regrettons particulierement la perte de ces inscriptions. 
 Les piliers sur lesquels elles etoient gravees ont ete brises , et les frag- 
 mens disperses. 
 
 Nous pensons que cet ouvrage etoit une colonne itineraire. Elle sert a 
 relever I'eclat obscurci de I'ancienne ville de Corseul. La voie oil se trou- 
 voit cette colonne conduisoit vers la mer ; mais nous n'osons assurer po- 
 sitivement quel port elle indiquoit. 
 
 61. L^territoire des Curiosolites confinoit avec les Diablintes , de I'oc- 
 cident au midi ; avec le canton d'Aleth , par le Clos-Pou-let; avec ce que 
 nous appelons le diocese de Saint-Brieuc , dans une paroisse qui con- 
 serve le nom d'Yfiniac (i), terrae indicatif d'anciennes limites ; avec 
 les Veneti a Comblessac. L'^, petite riviere qui coule aupres de cette 
 paroisse J separoit les Veneti des Curiosolites (2). 
 
 (1) Le nom dT/iniac est compose de fin , Ji- (2) Le nom de cette paroisse se (rouvc dans 
 
 mite*; d'i, riviere, et d'ac , /»a6i<ation ; dc- les actesdc saint Mclaine,P. justific. del'llist. 
 
 meure axtftls d'une rioi^re gui <er< de Ji- de Bret. , t. L , par Dom Morice; elle est ap- 
 
 fni<««. pel^e Comftfictacus. Ce terme vient dccam,
 
 20 UISTOIRE ECCLi^SIASTIQUE. 
 
 6-1. G3. Les Feneti , cjiioi qu'en disc Stralion (i), n'eloient poinl 
 lielges. lis liabitoient le leirain qui compose niaiiUcnant le diocese de 
 ^ ennes. Plinc fait menlioii de cc peuple (a). 11 appclie f'cnctica- Insula- Ics 
 lies adjacenles an conlineiit de celte nation ; le texte grec de Ploleiiice ne 
 dit rien des Veneti. Leur nom se lit dans la version latine ; coninie elle 
 est ancienne , elle tient a pen pres lieu de lexte. 
 
 6/|. 65. Les Itisuhe Vcnelicce de Pline etoient sous la dependance des 
 T cneti] elles renfermoient sous ce nom ce qu'on appelle Relle-Isle , con- 
 nii d'abord sous le nom de J'iiidilis , dont il est mention dans I'ltinerairc 
 maritime , et ensuite par celui de Gucdel , suivant la donation quen fit 
 Geoffroi , conite de Bretagne , au monastere de Redon (3) ; Houat (Sialri 
 insula), du memo Itiueraire ; Hcdic, Grouais et Quiberon , qui forme 
 une ile dans les grandes marees. 
 
 66. Ptolemee nous apprend que la capitale des feneti s'appeloit Da- 
 rioriguni. La Table tbeodosicnne fait mention de Darloriturn. Ce ne pent 
 elre qu'une alteration de Darion'gnm , surtout si Ton considere que cette 
 Table donne a Dartoritum le rang parmi les capitales. 
 
 67. Le nom de la capitale des Feneti repondoit a la puissance de celle 
 nation. II est compose de da , mer; de rio , m'icre , et de rig , empire ; de 
 sorle que par lii Ton entendoit la meme chose que royaiime qui domine 
 sur la nicret siir les rii'ic'res. 11 y a tout lieu de croire que cette ville etoLt 
 la maitrcsse de presque tons les ports juscju'a la Seine ; le terme Fene- 
 tia (4) , dont Cesar s'est servi pour e.xprimer son territoire , semble I'in- 
 sinuer ; du moins est-il certain que cet historien u'a jamais employe cette 
 maniere de parler a I't'gard des autres cites de la Gaule. 
 
 68. Suivant Dom Lobineau , Darioiigum n'occupoit pas precisement le 
 meme espace de terrain que celui sur Icquel Venues est assise. Cet auteur 
 l)ense qu'elle eloit placee sur une pointe de terre qui domiuoit sur le 
 Mor-Bilian (5) , et que la mer , dans son flux et reflux , entouroit deux 
 fois par jour. II est , en cela , d'accord avec Cesar. Cet historien donne 
 
 hahilalion, et dc Uicho\x brich , fronlUres : scst aussi appelcc Calonesus , dc cal, roc; 
 
 af, nom appcllatif do riviCrc , est dcveiiu pro- d'on.'* ou enes , ile , el d'us , ilevie. Le chef- 
 
 i cclle-ci. '■'■" '^'^ Bcllc-Isle se nomme Palais , de pal , 
 
 (l)Gcograph. lib. ^. ^"<^ ' *=' '^''"*> f'"'"^"" • chateau bdli sur k 
 
 (2) Lib. 4, c. 19. '■<"'• 
 
 (3)Lclcrrae//(?H(;-fs!erendcxactemcntccux (i) Comment, lilt. 3. 
 
 de Vindilis ct de Gucdel. EnclTtt, VindiUs ..„■,-.. . ■ 
 
 . , . , „ , .,-, ., (5) Mor-Bihaii vicnt de nior, mer, et dc 
 
 ost compose de vin, belle, ct d tic , tie; ^ ' . . >■ 
 
 Gucdel , de gued . belle . et dVt . He. BelU-Isle ^''""' ' P'""^ ' '' 1'" ''^' '^''' ■ ?'"" '"*'•
 
 INTRODUCTIOiV. 2 1 
 
 ass?7, generalement un pareil emplacement aux villes des Veneti. A une 
 lieue au-dessous de Venues et au fond dii Mor-Bihan est ini lieu que 
 les eaux de I'Ocean couvrentde cette manieie : il se nonime Duwiiec (i) . 
 C'est la probablement son ancienne situation. 
 
 69. Le Vindana portus (-2) , que Ptolemee met entre remboucbure du 
 fleuve Erius (3) (la Vilaine) et le promontoire Gobceum (Cap de Saint- 
 Mahe ou Finisterre) , n'etoit point autre que le Mor-Bihan. L'ancien l\a- 
 vale , ternie consacie par les Roraains , se reconnoit a I'entree de ce 
 port : ou le nomme encore de nos jours Navalo. 
 
 70. 71. Les Veneti avoient pour frontieres les etats ^Q^Namnetes ^ des 
 Redones , des Curiosolites et des yjsis/nii. lis confinoient avec les Curioso- 
 lites a Comblessac : tout ce que nous connoissons d'anciens bistoriens , 
 tels que Cesar , Strabon , Pomponius-Mela , Pline et Ptolemee font men- 
 tion des Osismii. C'est la le nom que leur donnent Pline et Mela. II 
 est un pen cbange dans les Conmientaires de Cesar , qui les appelle Osis- 
 mii ; Pylbeas les nomme Tirnii. 
 
 72. Les savans sont partages sur la position des Osismii (J\). Quelques- 
 uns , du uombre desquels est I'illustre M. Huet , eveque d'Avranches , 
 out pretendu que ce peuple babitoit Hiemes , qui n'est plus aujourd'bui 
 qu'un bourg , au diocese de Seez , mais qui autrefois eloit une ville assez 
 considerable et dont le ressort etait fort etendu (5). 
 
 Cette opinion , fondee sur une mauvaise tradition , a ete renouvelee 
 depuis peu par M. Trigan , dans son Histoire ecclesiastique de Normandie. 
 Les preuves qu'il tire des actes qui out suivi I'age romain , ne peuvent 
 prevaloir contre celles que nous fournissent les plus anciens auteurs. 
 
 73. Strabon , qui vivoit sous Auguste , place les Osismii aupres des Fe- 
 neti et proche I'Ocean. aEn sortant du territoire des Veneti ^ dit ce geo- 
 » graphe , on entre sur celui des Osismii. . . qui babitent un promontoire 
 » assez avance dans I'Ocean (6). » 
 
 (1) Lcnomde DuroMcc vient de (Itir , ieau- ment ainsi .ippeles dc ,ji, pa^.?, coiUre'c , et 
 coup, dbondant ; d'ow, eau , el d'ec , pointe ; d'w , 6a» ; ce qui voudra dire : habitans (Tun 
 ce qui vcul dire : promonloire environne de pays Vas. Lc territoire des Osismiens se nora- 
 teaucoup d'cau. mc mainlenanl Basse-Bretagnc.Le nova Timii 
 
 (2) Vindana est compose dc vin , hlanc , et peut venir de iim ou dim , montagnc. 
 
 de dan, principal ; ce qui veut dire ; port le (5) La ville d'Hidmes {Oximum) etoit balie 
 
 plus contidcraMe des Blancs ou des Yeneli. sur le sommet d'unc montagne. C'est de la 
 
 (3)£rm« vicnt d'cr, eau, et d'iit), eau; par qu'elle a pris son nom. Oc . monlagne ; swm , 
 
 reduplication, furle riviere. en composition, sym , somrnel. 
 
 (4) Les Osismii ou Osisini sont propable- (6) Post Venelos sunt Osismii, quos Timios
 
 ^-i HISTOIRE ECCLIiSIASTIQUE. 
 
 Lne position de cette nature convient enticrement a la Brelagne. Elle 
 contient plusieurs promonloires qui dominent sur la mer. Le local des 
 cotes de Normandie ne suppose rien de seniblable. D'ou il faut conclure 
 ([ue , du temps de Strabon , et meme de celui de Pytbeas , le plus ancien 
 des ecrivaiiis gaulois que nous connoissions et qui florissoit quatre siecles 
 avant Terc cbrclicnne , il y avoit ea Bretaguc des Osismii. 
 
 Pomponius-Mela met les Osismii sur la mer britannique , vis-a-vis de 
 1 ile de Sein (i). Tous les geograpbes parlent de Sein comme d'uneile 
 situee dans la partie occidentale de notre Bretagne. 
 
 Nous observerons en passant que c'est mal a propos que quelques au- 
 teurs lui ont donne le nom d' Ilc-des-Saints , soil dans les carles geogra- 
 pbiques , soit dans leurs ecrils. Nous ajouterons encore que c'est par 
 inadverlance que M. Freret s'est persuade que I'ile de Sein s'appeloit en 
 bas-breton Enez-Sizun. Ce nom est plulot celui d'une langue de terra, 
 (lout la pointe se nomme le bee duRaz(2). Nousaurons occasion de faire 
 connoitre d'oii est vcnu le nom que porle Tile de Sein , et d'en fixer le 
 vrai sens. 
 
 De quelquc nianiere que Ton veuille entendre Pline (3) , il est constant 
 que cet bistorien compare notre Bretagne a une peninsule (|ui s'avance 
 dans I'Ocean et dont I'extr^mite etoit babilee par les Osismii. 
 
 Plolemee , dans la description qu'il fait des peuples etablis dans I'Ar- 
 niorique, depuis remboucbure de la Seine jusqu'au promontoire Go- 
 bee , reconnoil que les Osismii etoient voisins de ce promontoire. II les 
 fail limitroplies des f'eneti (4). 
 
 Ce que Ptoleniee appelle promontoire Gobee, est I'endroit du con- 
 linent de la Gaule le plus avance dans la mer vers le coucbant. On y 
 reconnoit la pointe de cette partie de la Bretagne qui a pris le nom de 
 Saint-Mabe ou Finislerre , dont nous venons de parler. 
 
 Le nom de Gobc'e que portoit ce promontoire est pris dans la langue 
 
 Pyllieas dicil : versus Occanum habitantcs in Ligcrim, scd pcninsulam spectatiorcm cxcur- 
 
 promonlorio quodam satis longe porrecto , non rcnlcm in Oceanum a One Osismiorum circui- 
 
 laracn ita longc ut illc ct qui cum sccuti sunt, lu D. C. XXV. M. passuum , longltudine ct 
 
 auclorcs Iradiderunt. {Ocograph. lib. 4.) latiludine C. XXV. M. ultra cam Namtietes. 
 
 (1) Sena insula in Britannicooceano,Osis- T-ib- ^ , c- iT- 
 
 micis adversa littoribus. Lib. 3. c. 6. (*^ 1^=*'"* scplcnlrionalc Sequanx IcncnlCa- 
 
 ,_, „ J. . . ,, IctsB ; post quosLexubii .post Unclli, post hog 
 
 (2) Raz , d^lroU; sizun, dcroi,. i,i,iucenscs , ct ullimi usque ad Gobsum pro- 
 
 (3) Lugduncnsis Gallia habelLexovios, Vc- montorium Osismii. Occidentale autcm latus 
 netos , Abrincaluos , Osismios , clarum Dumcn icnent Vcneli , quorum civitas Dariorigum.
 
 INTRODUCTION. ^^ 
 
 celtique. Gwep, dit Davies , se rend par Rostrum. Le mot bee exprime ce 
 rostrum; et ce *ec est la pointe du Raz , autrement de Saint-Malhieu on 
 Mahe. 
 
 Ptolemc'e place pres de ce protnontoire un Slaliocanus partus . On Ty 
 retrouve effectivement ; on voit une rade entie I'abbaye de Saint>Mathieii 
 et le Conquet , au diocese de Leon , a qui Ton donne encore de nos 
 jours le nom de Porz-Liocan , ce qui veut dire : Port de couleur blanche. 
 Porz , en celtique, signifie/jor^; liou , couleur, et can , blanc. Les rochers 
 de Liocan sont en partie blancs ; la greve , qui est couverte de cailloux et 
 de sable, en est toute transparente. 
 
 Dom Lobiueau dit qu'on voit a Porz-Liocan des vestiges d'un port 
 conslruit en briques et en ciment. Les anciens du pays assurerent , en 
 1694 , h Dom Pelletier, auteur du dictionnaire breton , qu'ils avoient vii 
 des anneaux ou Ton attachoit les navires : ce religieux remarqua la 
 
 place d'un de ces anneaux « Le quai, dit-il , etoit au-dessus de la 
 
 > pleine mer a la hauteur d'environ trois toises , et les anneaux avoient 
 y> quatre ou cinq pieds moins d'elevation » ; ce qui lui fait juger que 
 les navires etoient dans ce temps- la plus eleves, ou que le rivage a 
 baisse. 
 
 Jean Villani avoit pris Porz-Liocan pour Saint-Pol-de-Leon. Cenalis 
 n'a pas mieux reussi en tirant son nom des salines qu'il supposoit avoir 
 existe dans ce lieu. 
 
 Les trois historiens que nous avons nommes viennent a I'appui de 
 Straljon pour fixer irrevocablement les Osismii en Bietagne. A ces 9u- 
 torites se joint celle de M. d'Anville , qu'il suffit de citer en cette ma- 
 liere pour meriter de la croyance. Ce savant academicien pense que les 
 Osismii occupoient une partie de la Basse-Bretagne. Dire avec M. Tri- 
 gan que la Notice des provinces et des cites de la Gaule pent etre faulive , 
 lorsqu'elle place la cite des Osismii dans la troisieme Lyonnoise , c'est • 
 avancer une proposition hasardee ; reduire , comme il le fait , sans des 
 preuves evidentes , cette possibilite a I'acte, c'est choquer les regies d'une 
 saine logique. 
 
 Au reste , nous reconnoissons , avec cet hislorien , le Pagus O.iimen- 
 sis du diocese de Seez ; mais , d'apres ce que nous avons dit, il nous 
 paroit certain que les Osismii , dont il est ici question , etoient etablis 
 dans la Basse-Bretagne. 
 
 74. Essayons maintenant de decouvrir la vraie situation de la ville prin- 
 cipale de nos Osismii. Ptolemee nous en a fourmi le nom sous celui de
 
 2 4 HISTOIRE ECCLIiSIASTtQUE. 
 
 Vorganium (i). La Table de Peutinger, qui nous represenle celle ville 
 on abrege par Forgiian , va nous iiidiquer Son emplacement. Celle po- 
 sition se Irouve sur une route qui , iraversant la Brelagne dans sa lon- 
 gueur , dcpuis Condivicmnn des Nnmnetes , el passant a Dnrioiigum dcs 
 Vencti , aboulil vers la mer en un lieu a qui la Table donne Ic nom de 
 Gesocribatc (2) , niais a qui celui de Gesoltin'nle conviendioit mieux el 
 qui paroit elre le meme que Brimtes partus de Ptolemce , c'est-a-dire , 
 Brest. L'analogie qui se Irouve entre Gesohrivate et Gesocribatc est tres- 
 sensible ; I'on sail conibien la Table tbtodosienne est pen sine dans I'as- 
 signalion des \rais noms de lieu. Ce que la Table designe par Sulis (3) , 
 entre la cite des / cncti et celle des Osismii , se connoit par le point d'u- 
 nion de la petite rivi^e de Suel avec celle de Blavet (4). On voit assez 
 d'aHlnite entre Suel et Sulis , pour ne pas s'y trompcr ; on est encore 
 pins rassure par la distance marquee XX entre Dnrtoritum ou Dario- 
 riguni et Sulis , on celle distance aboulit. De la la Table de Peutinger 
 conduit a T'orgium ou J\>rgnnium. La distance qui porle Will s'arrcle 
 a Carbaix , en suivant la meme voie. C'est done cette ville qui servoit 
 autrefois de clief-lieu aux Osismii. De la on doit conclure combien Al- 
 bert le Grand s'esl trompe, lorsqu'il a ecrit que Carbaix avoit ete fon- 
 de dans le cinquicme siecle, par une princesse a qui il donne le nom 
 <r.\bes. C'est avec certitude qu'il rapporte que Ton vovoit de sAn temps 
 dcs resles de deux grands cbemins dont I'un conduisoit a Brest , et 
 I'autre a iSantes. II s'esl trouve d'accord , sans le savoir, avec la Table 
 de Peiitinger qui les indique. 
 
 C'csl une tradition recue dans le pays , (|uc la ville de Carbaix 
 jouissoii autrefois d'une grande consideration ; elle n'a maintenanl d'aulre 
 celebrile que celle que lui donne le commerce de bc'tail el son excellent 
 gibier. C'est peut-cire de la qu'clle a pris son nom aclncl ; on pour- 
 roil le faire venir du mot breton kerchcit qui vent dire perdrix (5). 
 
 (1) yoTgarxinm tire son nom de ror, hab'x- (i) Sulis a pour originc sic, riviire,ct is, 
 
 lalion , ci[\cgan , tns-ahmdant. .\ussi la ville petite : .Siicivicnt aussi lic sie ,ritierc , etd'e/, 
 
 (le Cartiaix cst-cllc situce dans une conlrcc diminutif , pwi/c ruiVrc. 
 
 Ir^s-fcrtilc , surtout en paluragcs. ('() litavet est un lermc compose dc Mau, 
 
 [•2) Le nom dc Gesohrivate so derive de ges , conflueitt , el d'cd ou et , riviirc ; cc qui signi- 
 
 raillanlidcbri, forlcresse , cl de f a , nonta- &c -.riviire ilaquelle une autre s'unit. 
 
 gne : montagnc sur laquelk il y a une forte- (5J [ Question a resoudrc : —A qui doit-on 
 
 resse defenduc par des guerriers. On voit en- attribuer la fondation de Carliai.\ ? D'oii vicn- 
 
 core a Brest Ics vestiges d'une fortification ncnl !cs dilTorens nonis que cctte ville a i)or- 
 
 <ju'on appdlclaTourde Cesar. ZJrwi vicnl de tis?— M. Ogee, ingenicur-geographc dcBrc- 
 
 hres , grand , h cause de la beaute ct dc I'd- tagne , a qui Ion est rcdcvable dcs carles geo- 
 
 tcnduc dc son porl. Quoi (ju'il
 
 INTRODUCTION. ^5 
 
 Quoi qu'il en soil , le seul moyen de fixer d'une maniere certaine la po- 
 
 metriques de cette province, ct qui va donncr 
 au public un dictionnaire historique et geo- 
 graphique de cette meme province , dans ses 
 observations sur I'edition de cot ouvrage , im- 
 primees chez M. Valar,a Nantes, en date du 
 31 Mars 1778 , aprcs avoir expose les difie- 
 rentes opinions que Ton a donnees jusqu'a pre- 
 sent sur I'origine de Carhaix, s'exprime de la 
 raaniere suivante (*) : « Dansce conflit d'opi- 
 » nions sur I'origine de Kcr-aiis ( car il pre- 
 » tend que c'est la Ic vrai nom de la ville que 
 » nous nommons Carhaix) (**) , les premiers 
 » momens de son existence nesembloient pas 
 » bien diivoiles , quand un nouveau jour a 
 » paru luire sur son originc, dans unc re- 
 » marque de I'autcur de I'Histoire Ecclesias- 
 » tique de Brctagnc , oil il pretend dcmonlrer 
 » que retymologie de Ker-acs vient du mot 
 » ccltique Kerc-heic, qui, selon lui, veut 
 » dire , perdrix. Voye: le livrc inlilule, In- 
 » troduction a I'llisloirc Ecclcsiaslique de Brc- 
 » lagne ,p. 61 ('*") , par M. Deric, ckanoine 
 » de Dol ; » et au renvoi A , pag. 3 , de ces 
 m^mes observations , M. Ogee continue de 
 parler en ces termcs : « Kcr-licic est le cri 
 » qu'on attribue a la perdrix , ct non pas son 
 » nom , comme I'annoncc M. Deric. Le nom 
 » de la perdrix , en breton , est clugcar ou clu- 
 » ghicar, qui veut dire, poule qui semolte, 
 » qui se tapit ; d'ailleurs, quelle ressemblan- 
 » ce, quel air de famille y a-t-il entre Ker- 
 » aiis et Kerc-heic ? « 
 
 L'auteur de I'lntroduction a ruistoire Ec- 
 cldsiastiquede Brctagne a-t-il r6ellementpre- 
 tendu dcmonlrer que letymologie de Carhaix 
 vient du ccltique Ker-heic ? Pour rcsoudre 
 cette question , il suffit d'avoir recours a la 
 page indiquce par M. Ogee. Voici ce qu'on y 
 lit ; « C'est une tradition j-ecue dans le pays 
 » que la ville de Carhaix jouissoit autrefois 
 » d'une grande consideration : elle n'a main- 
 » tenant d'autre celobrilo que celle que lui 
 »> donne le commerce de betail et son excel- 
 » lent gibier : c'est peut-elrc de la qu'elle a 
 
 (*) M- Ogde se regarde du moins comme le rd- 
 daclenr de la dissertalioii qu'il jjpdsente sur Ker- 
 aes , puisque de deux il ii'cn fail qu'une. C'esl sous 
 ce rapport que nous la lui altiibuons. 
 
 [**) Dansunedesesnolesdela page 2, il avance 
 ce qui suit : « On prononce en franjais Carhaix ; 
 
 » pris son nom actuel ; oxipourroil le faire ve- 
 » nir du mot breton Kerc'heit , qui veut dire 
 » perdrix. » 
 
 Reconnoit-on , a ces expressions , le langage 
 imposant de ceux qui cherchent , par le poids 
 de leurs raisons, a subjuguer les esprits? 
 Croit-on avanccr icides propositions certaines 
 et cvidentes ? Soutient-on qu'il doive s'ensui- 
 vre n^ccssairemcnt des conclusions infaillibles? 
 Tel est le maintien de la demonstration. Les 
 termes peul-clrc, on pourroU, n'annoncent 
 que de simples probabililcs. Pourquoi M. Ogee, 
 qui en connoit la force , veut-il , dans cette 
 circonstance , leur preter une energie qu'il leur 
 refuse dans toute autre ? Laissons sous le ri- 
 deau la cause dc cette variation. 
 
 Ce n'est point le mot Kerc-heic , qui n'en- 
 tre probablement dans aucune langue , mais 
 celui de Kerc'heit , qui a etc employe par M. 
 Deric. Pour savoir ce que ce mot reprcsenfe, 
 on ne pent niicux faire que de consulterles 
 lexicographes qui en ont parle : ils sont les 
 depositaires dc sa valeur. 
 
 M. Bullet , dans son dictionnaire ccltique , 
 rend Kcrchel par perdrix grise, et dit que c'est 
 un mot breton. Dom lePelletier, dans son vo- 
 cabulairc de la meme langue , assure que 
 « Kerc'hcil , en Bas-Leon , et peu ailleurs , 
 » est le nom que Ton donne a la perdrix 
 » grise. Je crois , ajoute-t-il , que ce n'est que 
 » son cri qui lui a procure ce nom.» II est 
 done certain que , dans la langue bretonne , 
 Kerc'heit ou L'crchcil a designe ce que nous 
 nommons perdrix. 
 
 M. Ogee a dit .• a Kerc-heic est le cri qu'on 
 » attribue a la perdrix , et non pas son nom. » 
 Un savant lui repond : « C'est une verite de 
 » fait assez connue que Thomme est , par sa 
 » nature , portii a limitation ; on le remarque 
 « de la maniere la plus frappante dans la for- 
 » mation des mots. S'il faut iniposer un nom 
 » a un objct inconnu, et quecetobjet agisse 
 » sur le sens dc rou'ie, dont le rapport est 
 » immediat avec Torgane de la parole , pour 
 
 » mais celle prononciation est vicicuse : c'est une 
 » de ces complaisances que le Franrais , jaloux de 
 M se monlier loiijourscivi! .meme auxddpcus dus 
 » mols , s'est permise , par dgard sans doute pour 
 » la ddlicatesse de I'oreille.M 
 (*"*) Page prdcddcnle. a. V.
 
 26 HISTOinit rCCLfiSIASTIQlK. 
 
 sition dc J'organiurn , eloit de consulter les distances spc'cifiees par la Table 
 
 » former Ic nom fic cct objet , rhomrac 
 » n'hi^site, nc rcdocliit , ni ne compare ; il 
 » imilc avcc sn voi\ Ic noni qui a frnppc son 
 » oreillc , et le son qui en rtsnitc est Ic nom 
 » qu'il donnc .\ la chose. C'cst cc que les 
 » Grecs appcllcnt purenient et simplement 
 n Onomalnpi'c , c'cst-A-dire , formation du 
 » nom ; rcconnoissant , lorsqu'ils rappcllcnt 
 » ainsi eniplialiquemcnt ct par antonomase , 
 » qnc, quoiqu'il y ait plusieurs autres ma- 
 » niercs dc former Ics nonis , celle-ci est la 
 » manierc vraie , primitive et originale. Tons 
 » les noms de ce genre ppuvcnt done otrc 
 » regardes comme necessaires , leur forma- 
 >> tion (5tant purcmcnt mccanique et abso- 
 » luraent liec au physique des choses , sans 
 » que I'arbilrairc y ait aucune part ; quoiquc 
 » Ics hommcs puissent d'ailleurs donncr h 
 » lear guise d'autres noms h ccs memcs cho- 
 » ses. Les mots apparlicnncnt , par conse- 
 » quent , a la langue primitive ; si vrai , que 
 » le mouvemcnt nalurel ct general a tous 
 » les enfans , est d'appcler d'cux-mi'mcs les 
 » choses bruyantcs du nom du bruit qu'cllcs 
 » font; sans doute qu'ils leur laisseroicnt i 
 » jamais ces noms que la nature a dictes des 
 » renfance, si I'instruction et I'exemple , 
 » depravant la nature , nc leur apprcnoit 
 » qu'elles pcuvcnt.en verlu de laconvention 
 B des hommcs, *trc appelces autrement. Les 
 » tertnes onomatop^es sont en Ires ■ grand 
 » nomhrc , tnus originaux et primitifs , tons 
 » faisant parlie dc la langue primitive natu- 
 » relle ; leurs derivations sont etendues , pcu 
 » alterccs ct en quantitc , dans quelque 
 » langue que ce soil.... L'onomatopec s'elend 
 » mf;mc aux noms des choses qui remuentles 
 » sens intcrieurs , lorsquc leur effct est de pro- 
 » duire au-dedans du corps quelqucs mouve- 
 " mens inusites. AInrs Ics noms sont imilalifs 
 » des mouvcmcns imprimos au corps parTaf- 
 » fection de I'Ame , tcls que hnrrcur , palpi- 
 » ter , fr(m\r , iremhlcr, etc. (*) » 
 
 Dc CCS principes luminenx , il suit qnc , dus 
 lors que Kerc'heit est un son qui imite le cri 
 dc la perdrix, on a pu s'en servir pour rcndrc 
 
 (•] M^caniqiie du lang.tf;p. I. 1. 
 (**)0n cxamiiiera, dans le <iunlrieinc volume dc 
 noire Uisloirc, quelle csl lauliquild de la langue 
 
 prcsente h I'esprit I'image dc cet oiscau. C'est 
 m^me la nature, toujours ^clairee dans ses 
 precedes , qui a mis ce tcrme ;i ia bouche des 
 Bretons , et Ton doit savoir gre i ceuxdu Bas- 
 L^on de nous Tavoir conserve. 
 
 Les noms que Ics premiers hommes impo- 
 serent aux animaux ne furent memc que des 
 onomatopces. .Adam pril plaisir h leur en don- 
 ner, et les savans conviennent que ces noms 
 ctoient des onomatopces Tel est le nom de 
 coucou , en francais et en bas-brclon ; tel est 
 cehii dc tourtcrcUc en franrais ; en gallois,on 
 la nommc turlur ; en latin , lurltir ; en hebreu 
 et en cbaldcen , (/lorou lur; en persan , lela- 
 ru ; en italicn , tortorc ; en espagnol , torlola; 
 en allcmanil , lurtcUaubc {taubc, colombe) ; en 
 llamand, litr(dduyve ; en ancion saxon ct en 
 angiitis , Inrllc ; en teuton, lurliliUitbo; {tu- 
 ba , colombe). Tous ces noms sorlent de la mi- 
 me source. 
 
 Le P. GrcgoiredeRoslrencn,D.lePelletier 
 ni M. Bullet nc donnent point a la perdrix le 
 nom fic clugear ou dc chcghicar , comme le 
 fait M. Ogee. lis I'appellent clujar. 
 
 D. IcPcllctier est du sentiment de M. Rous- 
 sel , qui vouloil que clujar (i\l tire de clexiz , 
 fossd ou fosse , ct dc jar , fioulc ; cc qui voudra 
 effcctivcmcnt dire : poulc qui sc motle, ou qui 
 se rackt derriire Irs moltcs; sens que nous a 
 <h>nne M. Ogee, maisdontil nenous avoit pas 
 decoHvcrt la cause. M. Bullet croit que clujar 
 vicnt de dug , cxcclUnl , et d't/ar ou jar , 
 poult ■■ CTcellcntc poulc. 
 
 Si Ton adopte ccfte dernicre etymologic , le 
 nom de clujar sera postorieur au deluge uni- 
 verse! ; car c'cst uniquement par Ic goAtqu'on 
 a connu la qualitc exquise dc la perdrix, et 
 Ton pense communcment que ce n'cst que du 
 temps dc Nod qu'on commenca 4 manger de la 
 chair desanimaux. Si Ton aime micux sc ran- 
 ger du parti dc M. Rousscl , clujar sera sans 
 doute un nom trcs-ancicn, raais il le sera 
 moins que cclui dc h'crc'heil, parce qu'il est 
 plus facile d'entendre le cri dc la perdrix qnc 
 de connoitre I'inclination naturellc de cet oi- 
 scau (•*). 
 
 celiiqne. (Voyei ci-aprfc5,»cpliiaie8iicle, n°SW 
 elsuiv. a.V.)
 
 INTRODUCTION. 27 
 
 de Peulinger. 11 n'esl pas elounaut que Sanson , qui n'y a eu aucun egard, 
 
 Mais quoique Tierc'hcil ait cte inspire par la 
 nature pour designer la pcrdrix , quelle res- 
 semblance , quel air de famille ce nom peut-il 
 avoir avee Kcr-aiis? A cette objeclion on re- 
 pond d'abord qu'onn'a ctablid'affinite qu'en- 
 Ire Kcrc'hcU et Carhaix; on ne savoit pas en- 
 core, que le seal vrai nuin de Carhaix filt 
 Ker-aiis; la dccouverlcdc M. Ogee n'etoitpas 
 publique. 
 
 Cequ'on n'ignoroit point, c'cst que Ic faste 
 avcc Icqucl on a donnc a ta plupart des villes 
 de la Gaule unc originc ilhistre , s'est lieureu- 
 semcnt cclipsd dans noire siecle. Jules-Cesar, 
 qui ne triorapha des Gaulois que par la divi- 
 sion qu'il fit semcr dans les csprits , n'avoit 
 garde de nous clever des villes ; il avoit trop a 
 cocur de renverser ccUcs qui lui faisoient om- 
 brage. Des legions romaines donnerent , a la 
 Y^rife , la naissancc h quclques-unes des cites 
 de Brctagne : on en voit la preuvedansl'In- 
 Iroduction a Tllistoirc Ecdcsiastique de cctle 
 province , par M. Doric ; mais ccs cvcnemens 
 arrivereut ayant la fin du qnatrieme siecle. 
 Les cmpereurs s'y firent respecter jusqu'a ce 
 temps. L'an 409 , les Drelons armoriques se- 
 couircntlejoug ; comme les histoires dcposent 
 que, depuis cclte epoque , ils se niainlinrent 
 conslammentdans Tindepcndance , on nepou- 
 voit soupconncr que M. Ogee etoit dcstin6 k 
 prouver le contraire. 
 
 On voyoit avec plaisir que le goftt du vrai , 
 qui commence a dominer , a introduitune ma- 
 nicre simple et naturelle de fixer sans retour 
 ce qui a donne lieu aux noms de nos villes. 
 On regardc comme certain aujourd'hui que la 
 plupart ont etc designees par Icur position 
 particuliere ou par les choses les plus remar- 
 quablcs que leur terrain renferraoit. Comme 
 do tout temps la perdrix a etc nbondante et 
 delicieuse dans le canton de Carhaix , la pre- 
 miere idee qui s'olTrc k I'csprit est que cct ar- 
 rondissement se sera d'abord appele Kcrc'hcU , 
 d'oii Ton aura fait Carhaix. 
 
 Mais ce raisonnemcnl n'cloit qu'une con- 
 jecture; aussi ne I'a-t-on hasarde que sous les 
 auspices de la probabilitc. Comme son aufcur 
 I'a depuis examine plus mClrcment, il le rc- 
 Icguc des a present parmi les prcjuges. Cette 
 etymologic ne pcut compalir avcc la significa- 
 tion des differens noms que Carhaix a porlcs j 
 
 c'est en les comparant les uns avec les autres 
 que la verite eiit paru a decouvert. Avant que 
 de nous expliqucr plus clairement, il faut dis- 
 cuter I'origine que M. Ogee donnc a la ville 
 de Carhaix. Pour ne point allorer ses preuves, 
 il faut Tentendre lui-meme. 
 
 « Comme , dit-il , les diverses opinions que 
 » j'ai pu recucillir sur I'origine de la ville 
 » de Ker-aes.... m'ont paru de nature h ne 
 » pouvoir satisfaire que cette classe d'hommes 
 » dont I'imngination formce par le merveil- 
 » Icux sc mefie toujours de ce qui est natu- 
 » rel, et ne donne de creance enticre qu'a 
 » ce qui est absurdc , je vais hasarder de 
 1) donner plus de consislance a mes recher- 
 » ches , en les fondant sur I'ordre naturel 
 )) des fails , sur Tapproximation du vrai, si 
 » je ne puis les elablir sur la verite elle- 
 » memo , declarant elre prct a me rcndre a 
 » toule personne qui se presentcra avcc des 
 " preuves mieux fondecs en raison que cclles 
 » que je vais developper ici sur I'origine de la 
 )) ville de Ker-aes. 
 
 » Les pcuples les plus cclebres do I'anti- 
 » quite, les Romains , jaloux de transmellre 
 » a la posterito le souvenir de Icurs exploits, 
 » ne se bornerent pas a clever , dans les pays 
 » de conquetes , les monumens de leur gran- 
 » deur, les pyramidcs et les arcs do Iriom- 
 » phc qui , en saisissant noire admiration , 
 » nous frappcnt encore d'elonncmcnl. Lcurs 
 » camps , fortifies par leur Industrie, embel- 
 » lis par leurs soins , transformcs en de gran- 
 » des cites , cmpruntant les noms des genc- 
 » raux ou des principaux citoyens do la rcpu- 
 » blique, formerent dans la suite les villes ce- 
 » Icbrcs connucs depuis sous le nora de lcurs 
 » fondateurs ; telle entr'autrcs , en remontant 
 » a unc origine ancicnne , est la ville de Ker- 
 j> acs, en Lrclagne. 
 
 " Alin de marcher avec plus d'ordre et de 
 >. methode dans les details historiques de cette 
 j>: ville, jo dois d'abord parcourir les princi- 
 » paux fails qui se rapportent a Aelius , Aes 
 >> ouAcce, gouverneur des Gaules et general 
 n des troupes de Valenlinion III , le meme 
 " qui vainquit.itlila dans les champs catalau- 
 » niques , et qui sanra I'empirc des incursions 
 ')) des Huns , aprcs avoir force les Francais 
 « U'abaudoDDcr les Gaules ct do rcpasscr le
 
 aS HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 se soil egare en portant celle capitale dans un lieu que Ton appelle Coj- 
 
 >• Rhin , marcha centre les Bretons armori- 
 " ques qui , dc concert avcc les Bagaudes et 
 » les Alains , s'etoicnt soulcves en 435. 
 
 t Ce general laissant u Litorius , son lieu- 
 » tenant, le commandcment d'une particde 
 " son armce , avcc ordre do conlinuer la 
 »• guerre , m(?nic pendant I'hiver , confre les 
 >• Bagaudes qui habiloient lo lung de la 
 » Loire, du Claiii et de I'Allicr, alia lui- 
 ). mdme dtablir son camp au centre de I'Ar- 
 n morique , i rendroit oh est aujourd'hui 
 >• Ker-ai'S , pour etre plus a porlce de re- 
 » duire les rebelles. 
 
 » Les Bretons ayant cte soumis , ou plutot 
 » reprimes (car 11 paroltjparl'histoire ,qu'ils 
 )' ne rcntrercnt jamais dans une drpcndancc 
 >' totalc aux lois de I'empirc) , Ic vainqueur , 
 " apris avoir impose son nom au camp qu'il 
 » avoit occupe en Brctagne (*) et jelclesfon- 
 » dcmens dc la ville dc Kcr-acs , marcha de 
 " nouveau vers les Gaulcs septentrionales , 
 >• pour s'opposer a la seconde incursion des 
 '• Francs, conduits par Clodion, leur chef. 
 
 " C'est a I'epoque du depart d'Actius dc 
 X I'Arraorique , et au commencement de I'an- 
 >• nee 43G , qu'on doit rapportcr I'cvcnement 
 '■ qui donna naissance a la villc de Ker-aes. 
 
 >■ La vraiscmblance seule , au defaut d'au- 
 » trcs prcuves , sembleroit lenir ici lieu dc 
 » certitude, en ne proportionnantsa persua- 
 >• sion qu'ii rcnchainement des circonstances 
 » et des fails que Ton vientde rapporter;mais 
 " ce qui, au defaut dc 1 liistoire momc, con- 
 » duiroit i une conviction enliere ct prcsque 
 » indubitable alVgarddufondateurdcCarhaix, 
 >• est le rapport et Tanalogie exacte et si par- 
 " faitc du nom d'Actius avcc celui de la ville 
 » qu'il fonda dans rArmoriqiie. 
 
 » En efl'et , le nom brelon uu celtique Ker- 
 >• aes qui , dans la version frangaise , veul dire 
 » ville d'.Aos , est encore rendu dans Ic mdme 
 » sens par le latin UibsJ::sia,sive Urbs JElia, 
 » ville d'Aiis, villc Aeticnnc, ville d'Actius ; 
 
 ;») I I.es Uomains appeloienl Statiia les camps 
 » oil ils hivcrnoicnl , ct comme ils j- passoienl sou- 
 » vent deux ou Irois aniiics de suite , ils les forli- 
 > fioienl cilraordinairemcnl. Ccs camps , une fois 
 » abanJonn(!s, dcvenoient I'asile dcs barbarcs , 
 » qui , pour sc garanlir dcs culrcpriscs hosliles, 
 
 >• dc mtoc que Urbs Roma, sous-en tend ville 
 » de Rome, ville romainc , villc de Romulus. 
 » II scmble qu'on ne puisse prendre dede- 
 » fiance conlre ccs dcrnieres prcsomptions , 
 " d'ailleurs si hcurcuses, contre un concours 
 » de fails et de circonstances en partie fondcs 
 » sur riiistoire, i moins de vuuloir revoqucr 
 » en doule toute vcrite liistorique ct s'elever 
 " contre la vraiscmblance qui paroit occupcr 
 » ici la m(;me place que I'dvidence ct la cer- 
 » titudc. )> 
 
 Cette dissertation fera sans doutc le m£mc 
 plaisir i nos Icctcurs qu'elle nous a fait a nous- 
 miJmc. L'erudition y est maricc avec cet air 
 de vcrite qui porle naturcllemcnt a la convic- 
 tion ; mais le vrai nous echappc quelquefuis a 
 I'instant mc'me ou nous croyons le saisir. II 
 n'cstpas rare que I'apparencenous tiennelieu 
 de la rcalite ; une lumierc trop vive, au lieu 
 de nous eclaircr , nous cblouit ; nous n'aper- 
 ccvons plus les objcts teis quils sont en eux- 
 memcs. Ne scroit-ce point ici la position de M. 
 Ogee ? 
 
 En effet , pour peu qu'on approfondisse les 
 prcuves Je comparaison qu'il nous donnepour 
 claycrson systcme, on en aperccvrabientot la 
 foiblcsse. Grenoble et Cherbourg ne doivent 
 point leur existence a des camps romains. La 
 premiere de ccs deux viiles subsistoit avant 
 Julcs-Ccsar. Plancus , ce citoyen romain qui 
 illustra la fin de scs jours par un trait d'huma- 
 nite lieroique, en fait mention dans une dc 
 ses lettres a Ciccron : il I'appclle Cularo, nom 
 qu'elle avoit emprunte de sa position. Son cm- 
 placement est rcsscrre par dc hautes monta- 
 gnes. CuJar, en celtique, veul dire if rr^, rts- 
 »ent', dit M. Bullet. 
 
 Diocleticn et Maximien , son collogue, cra- 
 bcllircnt Grenoble. Deux inscriptions qu'on y 
 a lrouv6es font mention dcsouvrages que ces 
 deux empcrcurs y avoient fails, iluris Cula- 
 ronensibus cum inUrioribus asdificiit. Ces ins- 
 
 B de la violence, du brii;andage , s'y rifugioienl 
 » en fonic ; ccs memcs camps prcnoienl la lormc 
 )i de villc el relcnoicnt le nom dc crux qui \tx 
 t> avoient construils. Tclles soul les villcs de Gre- 
 » noble , de Cherbourg el Ker-aes. Gralianopo- 
 t lis , Cectarii Btirgui, urbs Aetia, etc. o
 
 INTRODUCTION. ac 
 
 "ue-Auded , ou plutot Cozgueuded , a douze mille pas environ de la valle( 
 Trecor, raaintenant Treguer. 
 
 '9 
 lee 
 
 criptions nous apprennent que cetle \ille se 
 nommoit encore alors Cularo. Ses portes furcnt 
 appelees Jovia et Herculea , de Jovius et tTHcr- 
 cuUus , surnom que ccs empereurs s'etoient 
 donncs. 
 
 On ne peut douter que le nom de Grenoble 
 ne soil pris de Gralien. Entre les souscrip- 
 tions du concile d'Aquilee tenu I'an 381, la 
 quinzieme annoe dc cet empereur, on veil 
 celle de Domninus qui s'intitule Episcopus 
 GraiianopolUanus. Saint Augustin , dans son 
 livre De Civitate Dei , 1. 21 , c. 7, fait men- 
 tion de la fonlainc bnllante qui est a qualre 
 heures de chcmin dc Grenoble. iN'on longe , dil- 
 il , a GralianopoU civitate, etc. [*). 
 
 C'est an sentiment commun que Gratien 
 rctablit Cularo , et que la reconnoissance en- 
 gagea cette ville a prendre le nom de son 
 bienfaiteur. De tout ceci , il rcsulte que Tori- 
 gine de Grenoble va se perdre dans la nuit 
 des temps , biea loin qu'on en connoisse le 
 fondateur. 
 
 Cherbourg s'appelle Caslellum Carusiur , 
 dans les lettres dc Richard III , due de Nor- 
 mandie, donnees I'an 1026. On le nomma ainsi, 
 a cause de la grande bale qu'il defendoit ("). 
 Cherbourg etoit considerable alors et avoit dA 
 I'etrc auparavant. Le Castellum Carusftur fut 
 demoli vers la Cn du dernier siccle ; on y trou- 
 va beaucoup de mddaiiles d'or sur Icsquelles 
 ^toitempreinte d'un cote la face d'un hommc, 
 etdel'autre, un cheval. La forme de ccs em- 
 preintes 6toit fort grossiere et le dcssin aussi 
 mal execute : ce qui prouve que la fabrique de 
 
 (•) La merveille de cetle fonlaine brulante est 
 attest^e par deux inscriptions; la premiire con- 
 lienl ce qui suit : « Vutcano Aug. Sacrum-* ; la 
 iecoode : « Divo Graliano , tyrannide vindica- 
 » td, Theodosius et Valenlinianus Aiigg. ex 
 » volo p. » On Irouve rexplication du ph^nomine 
 de cetle fonlaine dans les Dl^moires de I'Acad^mie 
 des sciences de Paris, ann^e 1699. Le terrain bril- 
 lant de cette fonlaine est un monumcnlde ces 
 ancieos Tolcans qui subsisloient autrefois dans le 
 Danpbine. 
 
 (**) Car, grande; ut , ouverture, bate; bur, 
 jortcreite. Les Gaulois et les Germains avoient 
 e»p!oj-iU l«rine6«r, poureiprimerunchabila- 
 
 ces medaillcs remontoit a des temps fort eloi- 
 gnes ; on cn decouvrit de Jules-Cesar , de Ne- 
 ron , de Ncrva etd'autres empereurs romains. 
 On en delerra meme sous une des rocbes du 
 R'oule (*") , avec une inscription grecque qui 
 signilioit : Nicomcdes , roi d'Epire. 
 
 Froissard , historien du quatorzieme siecle , 
 a avance le premier que Cherbourg a ete fon- 
 de par Jules-Cesar. Ce qu'il y a d'habiles cri- 
 tiques ne I'ont pas cru sur sa parole ; on re- 
 garde meme comme constant que le vainqueur 
 des Gaules n'entra jamais dans le Cotentin. 
 Oderic-Vital, qui vivoit deux cents ans avant 
 Froissard , avait donne lieu a cette erreur, en 
 appelant Cherbourg CiBsaris burgus. Cette ori- 
 gine etoit trop recente pour qu'on pAty don- 
 ner une foi raisonnable. M. Ogee , qui ose la 
 renouveler, ne trouvera pas de partisans. 
 
 Si I'cmpereur Gratien n'est que le restaura- 
 teur de Grenoble , si Cherbourg ne doit point 
 son etablissementa Jules-Cesar, Carhaixpour- 
 roit bicn n'etre pas en droit de rcclamer Ae- 
 tius pour son fondateur. C'est dcj4 du moins 
 un grand prejuge contre M. Ogee. Osons done 
 examiner ce qui constituela base de son senti- 
 ment ; mais , quelle est notre surprise ! bien 
 loin que, I'an 435 , Aetius ait etabli son camp 
 au centre de I'Armorique , a I'endroit oil est 
 aujourd'hui Kcr-acs , il marcha alors avec pre- 
 cipitation , h la tete d'une armee d'Erules , de 
 Huns , de Franrais et de Sarmatcs , contre 
 Gondicairc, roi des Bourguignons, qui s'ctoit 
 revolte,a I'exemple dcsArmoriques(**"). C'est 
 \k probablement la seule expedition qu'il fit 
 d-ins le cours de celte ann^e. 
 
 tion ferm^e , d^fendue , fortiii^e par la nature ou 
 par I'arl. Ainsi, Carusbur \eul dire : Forleresie 
 sur une grande baie. Le mot Cherbourg est ri.t 
 de Carusbur. Cetle ville ^toit Iris-bien fortifi^e 
 jusqu'au temps oil Carusbur ful d(^moli. 
 
 (***) Leterme ^'oote est compost defl_ syncope 
 de I'article ar, en composition, ctde o/, wonW- 
 gne ; ce nui veut dire : la monlagne. 
 
 (****) oBurgundiones, qui rcbellaverant, <l Ro- 
 » manis, diice Aelio ,debellanlur. » (Idalii Chron. 
 » ad an. 435.) Eodem lempore Gundicarium re- 
 » gem intra Gallias habitantem Aelius bcllo obli- 
 u nuit , pacemque ei supplicanti dedit. s (Prosp. 
 Fasti ad au. 435.}
 
 3o niSTOlRE ECCLESIASTIQCr. 
 
 ^5. On pretend qu'autrefois il y avoit uiie ville a Cozgueuded. Le nou- 
 
 Lorsquc M. Ogee prononce que, dans ce 
 temps , les Bretons fureiit soiiinisou plutot re- 
 primes , il nc rend pas avcc exactitude ce que 
 Ics hisloriens ont rapporte sur la confederation 
 armoriqne centre les Romains. Ccttc associa- 
 tion etoit composec do lascconde, lalroisie- 
 nie el la quatrieme Lyonnoises , ainsi que Tas- 
 sure M. Tablie du Bos (*). Ce qui ouvre un 
 vaste champ aux armes dc Tcmpirc. Les allies 
 (ies Bretons Armoriques soulTrirent dcs ccliecs; 
 maisles possessions deceux-ci nefurenf point 
 altaquees ; aussi les combats des troupes ro- 
 maines centre les confedcres se donnerenthors 
 des limites dc la Bretagnc. Tels etoienl ceux 
 des bords de la Seine , dc la Loire, du Clain 
 en Poitou et de I'Allier. 
 
 Faire passer Aelius jusqu'au centre de no- 
 tre Armorique , c'cst supposcr qu'il etoil Ic 
 maftre dc la plus grandc partiode la circonfe- 
 rence , et bicntot oublicr qu'il ne fit que re- 
 primer les Bretons. Mais , outre que cct eve- 
 nemont se dctiuil par lui-meme, puiscpril 
 concourl avcc le temps de la defaite des Bour- 
 guignons, les faslcs publics n'auroicnt pas 
 raanqud d'en faire mention : c'cilt ete un nou- 
 vcau Iropheequ'on eillirigea la gloire d'Ae- 
 tius. Ce general n"cut-il bcsoin que de la tcr- 
 reiir dc son nom pour entrer en Brctagnc? 
 Trouva-t-il des obstacles;! son passage? Dans 
 le premier cas , la consternation des Bretons nc 
 pouvoit etre plus grandc : eel habile officicr 
 auroit profile du moment pourachever sa con- 
 qiidlc. Si cefut parle fcr qu'il s'ouvril un pas- 
 sage en Brelagne, pourquoi ne connoit-on ce 
 fait que par M. Ogee? Le faire camper a Kcr- 
 aiis, pour lire plus aportce dc rdduire les rc- 
 bellcs , sans nous faire connoitre ce qu'il fit, 
 c'cst nc pasremplirle dcvoird'historien, et faire 
 soupronner qu'on n'a aurunc prcuve dc co 
 qn'on avancr. L'etablirdans le lieu qu'occupc 
 Ker-ai^s , sur unc simple analogic , c'est sup- 
 poser ce qui est en question. 
 
 Mais que deviendra cctte resscmblance qu'on 
 est force de remarquer cnlre Ker-aiis et Ails, 
 Acce ou Aelius.' La reponsc ne contiendra 
 ricn dc mcrvcilleux , mais aussi ricn d'absur- 
 dc : cllc sera simple cl naturclle. C'cst M. 
 
 Ogee qui va la donner lui-mome. Comme il 
 nous fait cc present sans y penser , notre gra- 
 titude sera moins grandc. II dit , page 6 , de 
 scs observations , qu'i Carhaix « il passe unc 
 >• belle riviere que les anciens appeloient la 
 >> riviere d'.iiis ct qu'on nomme aujourd'hui la 
 » riviere d'Hiere. » Qu'est-ce qu'entendoicnt 
 autrefois les Armoriques par' le lermoacs? 
 Etoit-ce d'Aclius dont ils vouloient parler? 
 Non sans doute : ce terme etoit usite avant 
 lui, il etoit aussi ancien que celui de A'er. Le 
 motacs est forme d'a,riviire, qu'on a change- 
 en fi«. 1 SuivanlM. Bullet, .1 , en languecim- 
 brique , signific cau , riviere. Aa , en cimbri- 
 quc , suedois , danois , runique , islandois : ri- 
 viirc. Aa , amas d'cau, en grec, suivantlle- 
 sychius. Aha, en gothique, tentoniquc, lla- 
 man<l, danois, suedois, rii'iiVe. A, ea , cha, 
 en ancien saxon , ricurc Ua, lleuvc,riviire , 
 en tonquinois. Dela en France ct ailleurs, un 
 grand nombre do rivieres portent encore h pre- 
 sent le nom d'A ou Aa. 2" « Les Celtes et les 
 » Massorettes, dit M. Cour de Gebelin , dans 
 )' son origine du langage et de I'ecriture, chan- 
 » gent tr6s-souvent a en ac, et entrc les Cel- 
 >' tes , ceux du nord en parliculier , tels que les 
 » Gallois; il en est dememedes Irlandois et 
 » des Latins. En gallois, en saxon et en bas- 
 » breton, on dit car ou cacr. En osque, caer; 
 » en hebreu , mar ; les Massorettes , maar ; Ics 
 » Latins , macrco, Hre marri.» Action, fontaine 
 sur Ic Jourdain , lire son nora d'ae , fontaine , 
 ctd'on, soldi: fontaine dusohil. Ac, signifie 
 encore a present de I'eau. Dans qnclqucs pro- 
 vinces de France, dit M. Bullet, on appellc 
 acrole une petite ampoulle pleine d'eauqui se 
 fait sur le corps ; cette ampoulle est nommee 
 aiguarolc , en Languedoc , d'aiguc , qui signi- 
 fie eau.Cc qui fait voir qu'ac, dans acroJe , dc- 
 signe de I'eau. Ainsi, par le terrae aet , les 
 Armoriques ont cxprime la rai^me chose que 
 riviere. licr-aes veut ilonc dire : i'i7/c de la ri- 
 viere ou vitic sur le lord d't/nc rivih-c. 
 
 Albert le Grand avoit atlribue la fondation 
 de Ker-acs h une princesse qu'il nomme Ahes 
 ou AchC'C, clqui adft vivrcau cinquiemc sie- 
 clc. Outre que I'exislcnce de cctte prince.sse 
 n'cst pas fondle sur I'histoire, du moins de la 
 
 (*)ni6liiirccriilfj!ic dc la Monarchic Irangaitc, 1.2, ch. 9, p. 295.
 
 INTBODUCTIOTf. 3 1 
 
 vel historien de Bretagne , Dom Morice , dit que Ton en apercoit encore 
 
 manicredont ilnons apeint savic, cet histo- 
 rien auroit dft s'apercevoirque Ic mot a/ics est 
 le meme qu'oM, et que celui d'acftife n'estpas 
 different (Taches , qui se rend par riviere (*). 
 M. Og^e , qui n'a pas de raisons plus solidcs 
 de prendre acs pour Aetius , s'expose auxme- 
 mes reproches qu'il fait a cet auteur trop juste- 
 ment decrie. 
 
 Les Armoriques avoient differens mots pour 
 exprimer ce que nous appelons riviere ; celle 
 qui passe h Carhaix fut tanlot appelee aes et 
 tantot Aif re (♦*). Ce dernier terme acnOnpre- 
 valu. Ce n'etoit qu'un nom gcncrique , qui est 
 devena parliculier. 
 
 Les noms de Ker-alis et de Carhaix sont 
 exactement les memes , quant au sens qu'ils 
 renferment. Nous avons expose celui de Ker- 
 atjs, faisons connoitre ce que denote Carhaix. 
 Car ,ville ; ai, riviere (***) : ville de la riviere, 
 ou ville sur le iord d'une rivihe. 
 
 La Chronique de Saint-Brieuc , commencee 
 I'an 1394 , donne le nom de Carhez a la ville 
 de Carhaix (*•*'). Car , ville; es ou ess , riviere, 
 suirant M. Bullet. 
 
 Le P. Gregoire de Rostrenen rapporle que 
 les Vennetois donnent a Carhaix le nom de 
 Carhh. Ce capucin , si verse dans sa langue , 
 faisoit un grand cas de I'idiome du diocese de 
 Vennes.Lorsqu'il dit que Carhaix s'appelle en 
 latin Urbs Aesia, il n'a egard qu'a la termi- 
 naison.Ces noms sont celtiques dans le fond: 
 vr , ville ; es, riviere ; ur , chez les Gallois , 
 signifie habitalion ; ur , en ancien grec , ville ; 
 de \k,itrbs en latin. 
 
 Des etymologies des trois noms que Car- 
 haix a portes , il suit que celui de Ker-aiis 
 
 (*) Aches , en gallois , veut dire , riviere ; ach , 
 eau, cnbretonct chez les ancicnsGermains; ac , 
 eau , en basque ; ackaz , en persan , etang; achu, 
 en hdbreu , lieu aqtialique et marecageux ; ach , 
 en Illinois, lac ; acha, riviire, en grec. 
 
 (**) Le terme Hiere est form^ de hioxi /, arli- 
 de, et A'er, rivUre. Goer, en bas--l)reton , ri- 
 viere; erbi, en copble, itang , mer; erke , en fin- 
 landois , lac. 
 
 (,"*) Aion ay, riviire, en dcossois ; ai, eau , en 
 persan; hhhai, jonlaine , en arabc ; hai , mer, 
 eaa, en chinois ; oyer, eau, en amhe; oyer, 
 eau , rividre , en malai ; ayero , aiguiero , ruis- 
 
 «au(fune rue, en Languedocien. 
 
 n'estpas plus energique que les deux autres ; 
 tous presentoient les memes idees ; Ton pou- 
 voit , conscquemment , les employer suivant 
 sa volonte. Aucun n'a pour more cctte com- 
 plaisance que M. Ogee reprochc aux Francais : 
 ils ont une origine plus noble. La parole no 
 peut etre que I'image de nos idees : celles-ci 
 doivent etre la peinture des objets : les noms, 
 qui representent les objets , en font done uq 
 tableau assez ressemblant , pour qu'on les dis- 
 tingue sur-le-champ : soit que dans les anciens 
 temps on ait dit , Ker-acs , Car-aiou Car-'es , 
 a I'instant on concevoit une ville siluh sur le 
 lord d'une riviere. II n'y a , dans ceci , rien 
 d'arbifraire : on suit I'idee de la position du 
 lieu qui ne varie point. C'est presque toujours, 
 sous ce rapport, que les premiers habilans de 
 la terre firentla description du point que cha- 
 que socicte y occupa. 
 
 Sur les debris de I'opinion de M. Ogee, 
 s'eleve maintenantla haute antiquite que nous 
 avons donnee a Carhaix dans ngtre premier 
 volume (*****). Les preuves dont nous Tavons 
 appuyee conservent leur premiere force. Jet- 
 tons seulementun coup d'oeil sur les noms que 
 les monumens romains ont donnes a Carhaix. 
 Pourquoi la table de Peutingerrappelle-t-elle 
 Vorgium ? Nous en trouverons la solution dans 
 la langue de nos ancelres ; vor , habilalion ; 
 gi, riviere; um, lerminaison latine , conse- 
 quemmentetrangere(_******).Onentendoitdonc 
 au quatrieme siecle ("****), par Vorgium , un 
 lieuhabiU sur lebord d'une riviere; ce qui nous 
 indique Carhaix. Depuis ce temps jusqu'a nos 
 jours , on a porte le meme jugement sur cette 
 ville, en la caracterisant par sa position. 
 
 (****) Bom Morice , pieuves justificatives de 
 I'Histoire de Brelagne , lorn. 1. p. 27. 
 
 (••*«•) Voyez les pages 59,60 , 61 el 62. ( Ci- 
 dessus.noTi.p. 23,25,25,26, 27,28,29. a. V.) 
 
 {**'***)Vor ou bor, habitation, ence\l\(\ae; tar- 
 da , mitairie , en basque ; horde ou bourde , mai- 
 wn ,envieux frangais ; gi, eau.riviire, en gal- 
 lois. De la , giboulee; ghia , mer , en larlare du 
 Thibet; giang , /letwe , en lonquinois. 
 
 (*••****) M. le comte de Buat , dans son hisloire 
 des anciens peuples de l'Europe,a fai tvoir que celle 
 Table n'a point ^l^dress^e du leiups deTlieodose 
 le Grand, ni de son flls Honorius, coaime I'avoient 
 cm la plupart des lavans, mais anlericurement i 
 eux.
 
 32 IIISTOinE ECCLESIASTIQUE. 
 
 quclques vestiges et qu'elle fut ruiuee par les Danois au commencement 
 
 Quel motif a portc Ptolcm6c h nous la faire 
 connoilre sous Ic nom dc Vorganium? Le 
 void : Icniot Vorganium sc tire dc vnr , habi- 
 tation; (iegan , tris-abondanie , ct d'i , riviere 
 (*); ce qui sc rend par lieu habiti el tres- 
 ahondanl aupris d'une riviere. C'est la prc- 
 ciscmcnt la nolion que M. Ogee nous donne 
 de Carhaix. Cilons les Icrmes qu'il emploie a 
 la 6' page de ccs niemcs obseivalions. « Le 
 » bopuf , le gibicr dc loute cspece, la perdrix 
 » sur-tout, le beurre, le laitage, ct toulcs 
 » les dcnri'cs y sont excellens, ct sont peut- 
 » 6tre cc qu'il y a de mcilleur en Bretagne , 
 « en cc genre. Les terrcs et les prairies , qui 
 » font un objet intercssant pour les habitans 
 » dc la campagne , sont d'un trcs-bon rap- 
 1' port el trcs-avanlageux >>. Plus on se rap- 
 procbe du temps oil Carliaixful pcuple, jilus 
 son nom est analogue a sa position ct a la qua- 
 lite de son terroir. Sous quclque denomination 
 qu'on I'ait connu , les tcrracs dont on s'est 
 servi.onl toujourscte pris dans la languc dc 
 ses anciens posscsseurs. 
 
 Les premiers liabitans de Carhaix Irouvii- 
 rent, dans I'elevation de son terrain , une for- 
 tification naturelle : Tindustric vint dans la 
 suite a Icur secours ; la fci tilite du pays anima 
 la population ; les desccndans , trop rcsserrcs, 
 se partagerent ; d'autres licux furentoccupes ; 
 les colonics se multipliercnt ; une grande 
 partie de la Bretagne fut insensiblemcnt cul- 
 tivce parcepeuple, qui prcnoit des accroisse- 
 mcns rapides. 
 
 Carhaix , qui avoit etc le bcrccau des Osis- 
 mii , conlinua d'etre leur metropole sous les 
 Empercurs Remains. Ptolemec, qui vivait du 
 temps d'Adricn et dc iMarc-Aurelc , en fait 
 une ville capitalc. Si les Itomainslui donnerent 
 le nom dc son peuple , c'est parce qu'elle en 
 ctoit la mere. Ainsi , Condate et Condivicnum 
 prirent le nom dc Ilennes et dc Nantes : ces 
 (Icux villos Tout conserve jusqu'a cc jour, 
 parcc qu'clles ont toujours ele Ic chef-lieu de 
 leur triliu. 
 
 Des Ic qualrieme siccle, les empercurs de- 
 lachcrcnt les Corisopili dc Carhaix. Deux rai- 
 
 ( * ) M. Bidlcl dil que S"" signifie plenitude , 
 surabonihncc ; i, rlriirc , m pallois \y ,rii>i(Te, 
 en cliinois; aii, eau , cnalbauoisj iajonc, en 
 
 sons semblent les avoir engages i faire ce de- 
 membrcmcnl : la trop grande ctenduc des 
 Osisinii , qu'il iloil lion dc diviscr, ct I'occa- 
 sion qu'on en trouvoit dans la nouvclle villc 
 de Quimpcr. Lasplcndeur dc Carhaix s'eclipsa 
 pcu i peu aux cinquieme et sixieme siccles : le» 
 Romains ccssiJrcnt dc I'liabiter; et la religion 
 chretirnnc y introduisit des changemens. Car- 
 haix rcprit (lone son ancicn nom. 
 
 Le commandant d'une milicc particuliere 
 avoit etc place dans celte ville par les empe- 
 rcurs. " In Iractu Artnoricano ct NerricariO , 
 » prccfeclus miliium Osismiacorum ; Osismiis:'. 
 Ccs prefels s'ctoient fait une gloire d'cmbellir 
 leur sejour: c'est de la que sont venus ces 
 fragmens curicux dc colonncs , dc statues , 
 ccs bronzes antiques , ccs medailles en or et 
 en argent, de divers empercurs, ccs aque- 
 ducs , etc. dont M. Ogee fait I'ctalage. Ces 
 commandans ont reside a Carhaix durant les 
 sieclcs brillans dc I'empirc romain : leur ha- 
 bitation y a etc fixe et permancnte ; celle 
 d'.Vctius n'ci'it etc que momcnlancc: ses trou- 
 pes , dont I'opulencc n'cloil pas lepartage, 
 n'auroient cu garde de faire passer le luxe 
 dans leur camp. 
 
 La capitalc d'un peuple doit entretcnir des 
 communications avec ses voisins , lantii cause 
 duserviccmilitaire quepourla facilile du com- 
 merce. Carhaix communiquoit, par une voie 
 romaine , avec Nantes, Vennes , Ker-is , 
 Brest, etc. M. Ogee dif, page 4' de ses obser- 
 vations , <• qu'avant la confection des gran- 
 » des routes dans la Bassc-Brclagne , on 
 )) voyoit encore aux environs de Kcr-aes , 
 " parliculiercmenl sur les chemins dc Nantes 
 » ct de Brest , plusieurs debris dc la voie ro- 
 >' maine designee <lans la table dc Peutingcro. 
 11 ajoute que les paysans la nomment, par 
 tradition Ucnl-a'es, qu'il rend par clicmin d'Aes. 
 C'est sans doule d'.Aelius dont il vcut parler 
 ici. Lc P. .\lbert le Grand avoit autant de 
 droit d'en faire honneur h sa princcsse Ahcs. 
 Cet ouvrage important eiU etc Ic fruit de la 
 paix : on aime mieux I'allribucr a un guerrier, 
 qui n'cst cntrc dans le pays que pour y por- 
 
 basque; yarcs , eaux, en vicux franfais; J'a , 
 source , fonlaine, cu brcbiliin. 
 
 du
 
 INTRODUCTIOIN'. 33 
 
 du neuvieme siecle (i). U ajoule que les peuples ([ui en dependoient sont les 
 Lexobii de Ctsar. Les monumens anciens ne deposent pas en faveur de 
 I'existence de cette \ille , et Ion ne voit pas qu'elle ait figure du temps 
 des Remains. Tout ce que nous pouvons raisonnableraent accorder , c'est 
 que des Bretons de I'ile , qui se seront refugies a Cozgueuded du temps 
 des Saxons, y auront fonde une petite ville ; mais nous sommes trop amis 
 du vrai pour tenter d'enlever les Lexobii au diocese de Lisieux. Les 
 meilleurs auteurs laissent ce peuple a la Normandie , nous ne devons pas 
 la troubler dans sa possession. 
 
 Au reste , cette ville Cozgueuded est trop eloignee des lieux indiques par 
 la Table de Peutinger , pour qu'on puisse la confondre avec Vorganium. 
 
 7G. La determination de Vorganium a Carliaix , qui fait partie du dio- 
 cese de Quimper , nous fait comprendre comment Pomponius-Mela a pu 
 dire que I'ile de Sein etoit vis-a-vis le rivage des Osisinii. Ce qui compose 
 de nos jours le diocese de Quimper , dont une pointe n'est separee de 
 I'ile de Sein que par un canal qu'on nomme le passage du Raz , formoit , 
 
 terle for, et qui disparoit tout a coup. Pour 
 ne pas tombcr dans de parcillcs meprises , 
 ccoutons encore le langage primitif de nos 
 peres. Le mot Henl-acs renferme deux ler- 
 mes donlils sc sontserns : les habitans de la 
 campagne nous les ont conserves avec soin ; 
 nous leur avons une nouvelle obligation de 
 retenirles motssurannes ; ce sont des tr6sors 
 qu'ils nous offrent, et dont nous devons tirer 
 parti. Ucnd, chemin; acs ou aos , ancien, dit 
 M. Bullet. Heni-aes nous montre done ccs 
 anciens chemins qui avaient etc fails avec tant 
 de soin sous les yeux desRomains, taiidis 
 qu'ils etoient les maitres paisibles de la Bre- 
 tagne. 
 
 Le memo anteur observe que le vulgaire 
 donne a ces mcmes chemins le nom dc chaus- 
 sics hrunchaul , ou de chemins fcrris. Le vul- 
 gaire louche ici de pros la verite: il n'ya d'cr- 
 reur que dans I'orthographe ; il falloil ecrire 
 hrunau : par celle correction , ce mot de- 
 vlcnl intelligible. Brun, picrre ; au, <!lev^e ; 
 ainsi far chaussc'cs brunau, on a fail entendre 
 un lerrain qui s'esl elevd par tm pave dont on 
 I'a revilu : c'est li ce qu'on a rendu par che- 
 mins ferris. Ce n'est que depuis un certain 
 nombre de siecles qu'on a altribue h la reine 
 Brunehaud, la qonstruction des chaussces 
 
 brunau. Jean d'Ypres , moine de Sainl-Ber- 
 tin, est le premier qui ait ccril en latin , Cal- 
 ceiw BruncchikUs ; on n'a]}ais fait attention que 
 le terme childis est derive du celtique c?it7 , 
 ancien. Calceiw Brunechildis ne designe done 
 autre chose qu'iinc ancienne chaussc'e. Nous 
 regretlons que M. I'abbe Velly , d'ailleurs si 
 6claire , n'aitpas saisice sens. (Voyez sonHis- 
 toire de France , tom. I , page 210.^ 
 
 TcUes sonl les reflexions que nous a occa- 
 sionnees la dissertation de M. Ogee ; I'origine 
 que nous donnons a Carhaix, ne lui fait rien 
 perdre de sa gloire. Itome doit son nom aux 
 coUines qu'elle renferme {rom , ek'cation). Les 
 Osismii , aussi braves qu'Aetius , faisoient par- 
 lie de ces Gaulois qui avoient pris cette fiere 
 ville qui aspiroit a I'empirc de I'univers el qui 
 ne dul son salut qu'a leur clemcnce,] — Dis- 
 sertation deDeric, publiecdeux ansplus lard, 
 en tele de son tome 3. a. V. 
 
 (1) Dom Morice , au second tome de son 
 hisloire de Bretagne , article Treguer , assure 
 que Cosgucuded signifie vieille ville. C'est une 
 meprise. Cosgucuded est compose de deux 
 mots celtiqucs : coz , vieu.T , ancien, et de 
 gucudcd ,gui ; ce qui Teut dire : vieux gui. On 
 passoit effectivemcnt a Cosgucuded , la rivi6re 
 de Leguer [Ic, pelilc ; gucr, riviere). 
 
 5
 
 34 HISTOIRE ECCLESIASTIQfE. 
 
 dii temps de ce gi'ograplie , une portion des t'tals des Osismii. Aiissi est- 
 il rapporte dans la Ic'gende de saint Menou ou IMenulplie , que ce saint 
 personnage, apres avoir quitte la Grande-Rietagne , aborda au territoire 
 de celte nation donl saint Coientin ctoit eveqne (i). 
 
 77. Que la ville do Quimper ait etc le siege de ce saint prelat, c'est un 
 fait altesfe par des titres egalemcnt anciens et respectables. Suivant un 
 martyrologe titu par M. de ^'alois (•;>.) , saint Corentin est dit : cpiscopus 
 civitatis Aquilcv. Ce qui donne occasion au P. Gregoire de Rostrenen , 
 dans son dictionnaire breton , de faire sortir le nom de Quimper de 
 hemp ou kanip , qu'il rend par champ de bataille ^ et dVr, qui veut dire 
 aigle. Suivant celte etymologie , Quimper seroit la meme chose que champ 
 de raigle, campus (iqnihv. C'est sans doule par inie suite de cette de- 
 nomination que I'eglise appelce aiijounriuii Lo-Maria {Locus-Maricc^j , au 
 diocese de Quimper, se nomme dans les cbartres , Sancta Maria de 
 Aquilonin , et que des lettres de Benedict I , eveque de Quimper , ont 
 ete expediees in Aquilonia cii>itate. 
 
 78. Le P. Ilardouin , ne a Quimper , celebre par son erudition , et 
 plus encore par la siugularite de scs opinions , a rcmarque , dans une 
 des notes de son edition de Pline le ISaturalisle , que Quimper signifie 
 ville entouree de murailles ; mais il ne dit point d'ou il a tire celle etymolo- 
 gie. Les savans I'ont laissee pour ce qu'elle vaut ; nous la releguons 
 avec eux parmi les paradoxes que ce Jcsuite a pn's plaisir d'enfanter. Ce 
 qui nous etonne , c'est que M. I'abbe Expilly I'ait renouvelee de nos 
 jours dans son dictionnaire des Caules. 
 
 Le P. Cregoire , que nous avons cite plus liaut , assure que tamper est 
 un ancien mot cellique (jui veul dire gueirier. Nohs voyons aussi , par 
 ce qui nous resle des monumens des plus ancie»nes langues du nonl , 
 que le terme kimpcr y est employe pour exprimer celui qui s'engage dans 
 le service militaire pour une solde , o« par I'espoir du pillage. Dans son 
 origine , ce mot designoit un homme robusle , un lutteur. Kemp/Ian (3) , mi- 
 litari ; kcmpa (anglo-saxon) , miles ; campjf (lenlon) , helium ; kcmpfer, hel- 
 lator ; hemper (belgice) , athlela , pugil. 
 
 79. Le nom de Quimper a ete pris aussi sous un point de vue Wif- 
 fereut de celui que nous vcnons de presenter. Dom Lobineau en fait 
 doriver I'originc du mot limmer , qui, dans Tancienne langue desBre- 
 
 (1) Bollandislie , torn. 3 , mense Jul. kcmpfan , comballre , h moins qu'il n'cn loit 
 
 (2) Nolilia Galliar. une varianlc k nousinconnuc. (Vid. Wachler, 
 
 (3) Cc mot est sans doulc une alteration de Glossar. germani. F" kempfen.) a V.
 
 IJfTRODUCTlON. 35 
 
 tons , se rend par confluent de rmeres (i). Dom Le Pelletier remarque 
 d'ailleurs que ce mot est compose de kem , en latin cum , et de bifr , 
 ccoulement. Ce qui repond au latin conjluens , dont nous avons fait con- 
 Jluent ^ Con/lans , pour faire connoitre la jonction de deux rivieres. 
 
 80. II s'agit de decider a laquelle de ces deux etymologies nous de- 
 vons donner la preference. La \ille de Quimper est effectivement situee 
 au confluent des rivieres d'Oder et de Tbeyr. C'est dans ce sens que 
 Bernard de Moclan, eveque de Quimper, a domie , en 1166 (2), des 
 leltres y^pud conjluenliam in Ecclesia B. Maries et B. Ckorentini. Mais il 
 est necessaire d'observer que le nom de Quimper sedonne a des lieux ou 
 la jonction de rivieres ne se trouve pas. Tel est Quimper-ver , sur la 
 source d'un ruisseau qui passe jusqu'a la \ille de Treguer , sans s'unir k 
 d'autres. Tel est encore Quimper-quezennec ^ oil il n'y a point de jonction 
 de rivieres. D'ailleurs , au mot Quimper , on auroit du au moins ajouter 
 le nom d'une riviere , comme on le remarque dans Quimper-le. A celte 
 derniere Yille , la riviere d'Izol (3) va se perdre dans celle d'EUe (4). 
 
 8r. Si nous nous attachons au sentiment du P. Gregoire de Roslre- 
 nen et aux titres qui viennent au secours de cette opinion , nous avons 
 la satisfaction de voir se developper comme d'elles-memes non-seulement 
 I'origine du nom de Quimper , mais encore celle de la fondation de cette 
 ville= Situee sur I'Oder (5) qui se degorge a quelques lieues dans I'O- 
 cean , elle etoit propre a devenir une des clefs de I'Armorique. Le Hen 
 oil elle est assise fut done clioisi par les Romains, lorsqu'ils furent mai- 
 ires du pays, pour y etablir une garnison. L'enseigne de leurs legions , 
 comme tout le monde le sail , etoit une aigle ; le terrain ou leurs troupes 
 furent cantonnees ne put mieux s'appeler dans leur langue que Campus 
 AquilcE. Les naturels du pays le nommerent Quinip-er, en celtique,parce 
 que I'aigle romaine , qui etoit le symbole de la force et de la superiorite , 
 y etoit arboree , et que d'ailleurs il etoit occnpe par une troupe de guer- 
 riers. Ce lieu dut devenir alors un asile contre la violence et le brigan- 
 dage ; on pent se persuader sans peine qu'il ne tarda pas a se peupler et a 
 prendre la consistance d'une ville. 
 
 (1) Vie des Saints de Bretagne. (5) L'Oder tire son nom d'o , paragogique , 
 
 (2) Dom Morice, preuvcs justificatives de et de der , nom appellatif de riviire, devenu 
 Bretagne, torn. 1. propre de celle-ci. EI!e prend sa source dans 
 
 (3) Le Domd7roJvientd'is,ri«iire, et d'oJ, des montagnes , au diocese de Quimper, a 
 arlicle. quatre lieues sud-sud-ouestde Carhaix , passe 
 
 (4) Celui A'EIU est derive d'e!, arlkle , et S Pont-Bourgis , Quimper, et se jette dans la 
 de laig , riviere, mcr, i deux lieues sud dc cette derniere villc.
 
 36 • mSTOlRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 85... 83. Quiniper , foible comme les autres villes dans ses commence- 
 uiens, acquit par la suite de la consideration et merita , de la part des 
 Roniains , par ses accroissemens , le noni de capitale. Elle est marquee , 
 dans la Notice des provinces et cites de la Gaule , parmi les cites de la 
 IroisieaieLjonnoise. Lepeujjle qui en dependoit y est reconnu sousle nom 
 de Corisopiti. C'est la premiere fois qu'il est parle de celte nation ; dans 
 les siecles anterieurs a Tcpoque de cette Notice , ce peuplc faisait parlie 
 des Osismii. 
 
 84. Les Corisopiti , que. M. de Valois avoit mal a propos confondusavec 
 les Curiosolitcs , occupoient I'etendue de cclle parlie de TArmorique qui 
 I'orme aclucllement Ic diocese de Quimper. Dans le proces que Nominoe , 
 qui aspiroit au titre de roi de Bretagne , fit vers le milieu du neuvieme 
 siecle aux eveques de celte* province , I'eveche de Quimper est appele Co- 
 risopitensis. Ce nom subsistoit meme en 1166, temps 011 I'eveque Ber- 
 nard , dont nous avons parle , s'intitule : Corisopitensis Ecclesitv. humilis 
 minister. 
 
 85. Les Corisopiti (i) n'ont pas ete les seuls subordonnes aux Osismii. 
 Ce qui compose le diocese de Leon faisoit encore une de leurs depen- 
 dances. Lorsque , dans la vie de saint Gildas, on lit que saint Pol fut eveque 
 des Osismii (2), on doit en conclure seulement que sa juridiction s'eten- 
 doit sur une partie de ce peuple , puisque nous le retrouvons egalement 
 dans le diocese de Quimper. 
 
 86. La ville de Leon doit sa fondation a la meme cause (jue celle de 
 (Quimper. L'une et I'antre se rapportent aux Romains. Leon fut d'abord 
 le sejour d'une legion a qui Ton atlribua un Pagus , on district. Ce Pngiis 
 appele Leone nsis , et mieux I^gionensis , du nom des troupes qui I'liabi- 
 terent, ctoit pcu de cliose dans son principe. Cbildebert I en fit present 
 a saint Pol-Aurt'lien : il y ajouta en meme temps celui des Agnates. Ces 
 Agnotes etoient differens des Anagnotes de Pline. Ceux-la, suivant Arte- 
 niidore dans Etienne de Byzance , etoient fixes dans la Celtique sur le 
 rivage de I'Ocean (3) : on ne pent mieux les ranger que sous les Osismii. 
 La parlie occidcnlale du diocese de Leon , environnee de la mer de tons 
 cotes, conserve encore le nom d'Ack dans un des cantons ecclesiastiques 
 
 (1) Les CorisopUi lircnt Icur denomination (2) Acta SS. ordin. S. Bcncd.t.l. 
 de cor , habiialion ; d'iso , au-dcssous , ct de (3) Le nom .IjnolM vicnl d'ni; , pmn^c ,})ro- 
 |)^,>non(nl7nf. Ce quidonnea entendre :unpcu- montoirc;dc na , rati , cl d'ol , lord , rivage; 
 pie qui habile un pays bas ct oil il y a des ce qui veut dire : Peuple qui habile un Itrrain 
 monlagncs. dlevele long des cCUsde la mer.
 
 INTRODUCTION. 3^ 
 
 de cet eveche, et le port d'Aber-Ack en tire le sien (i). Ce qui fait voir 
 I'analogie qui se trouve meme de nos jours entre les Agnates , et le pays 
 qu'ils ont autrefois habile. 
 
 87. iNous lie pouvons assurer, avec la nieme con fiance, que le terrain 
 sur lequel on a pris les dioceses de Treguer et de Saint-Biieuc , ait ete 
 egalenient du ressort des Osismii. Nous n'avons point de preuves posi- 
 tives a administrer ; aleurdefaut, nous en trouverons de negatives. En 
 efiet , de tous les peuples de I'Armorique , cites par Cesar et les autres 
 liistoiiens , aucun ne pent etre place ni a Treguer , ni a Saint-Brieuc , si 
 ce 11 'est les Osismii. 
 
 88. Nousavons deja fait assez entrevoir que ce seroitapureperte qu'on 
 voudroit placer a Treguer les Lexobii ou Lexovii (2). Leur capitale etoit 
 Noi'iomagits : I'ltineraire d'Antonin en determine la position a Lisieux. 
 Que, dans des temps recules , il ait existe une ville , sous le nom de Lexo- 
 bie , dans le lieu qu'on nomine Cazgueuded , et que plusieurs eveques 
 sortis de TAnglelerre y aient trouve successivement un refuge, il n'en 
 resultera rien en faveur des pretendus Lexobii de I'Armorique ; ils sont 
 absolument inconnus a I'antiquite. D'ailleurs, le nom de Lexobie , qu'on 
 fait porter a cette ville, ne viendra pas de celui des Lexovii. II se rappro- 
 clie naturellement de Cozgueuded ., et signifie peut-etre la meme chose 
 (3) , a une foible difference pres. 
 
 On pent assurer que Cesar n'a point eu en vue notre Armorique, lors- 
 qu'il a parle des Lexovii. Strabon a marque d'ailleurs la position de ce 
 peuple vers I'embouchure de la Seine. Ptolemee en parle apres les Ca- 
 lelce. Quoique la maniere dont il s'exprime , en le faisant suivre imme- 
 diatement par les J'eneli, qui etoient dans le Cotentin, ne soit pas exacte, 
 elle ne permet pas du nioins de le placer dans le diocese de Treguer. 
 
 (1) Aber, port. un ruisseau. Bie, en grec , a cetfe m^mesi- 
 
 (2) Les Lexobii de Normandic ont pris leur g"ification ; elle est la meme dans le celtique. 
 
 nom dans le terme Llisau , hcrbc ; ce qui carac- ^^ ''' ' ^^ ^*' ""*' tWktc d'Afrique ; Biete , 
 
 terise un peuple qui habile une contrcequi "^'"^ d'Artois; le ruisseau de I'un des ma- 
 
 produit beaucoup d'herbes. On salt de quelle ■"^'^ ^^ ^°' ' <!"' ^•^ decharge au Blanc-Essai , 
 
 TBlcur sont les p&turages de Lisieux. Cette ville ^^ nomme le Bie-Jean , parce que ce fut Jean 
 
 s'appeloit Nocmaguf et Noviomagus , a cause ^ ' "^""^ ^^ Bretagne, qui Gt creuser le canal 
 
 de sa position. Noe , prairies arros^es d'cau ; ^""^ '"^1"''' "' '°"'''- <^'cs* ^^^^ «e sens qu'uii 
 
 mag , habilation. Nov , riviere ; io , qui louche, ^^igneur dont il est parle dans le chartrier 
 
 Lisieux est au conQuent de I'Orbec et du ^"^ ''abbaye de Conchc , permet, ut, ciim cu- 
 
 Qissey. rabunt bedum, projiciant in ulramque ripan 
 
 ,„. ■, J r ,. , . pratorMm suorumcrrnum. II est done probable 
 
 (d) Le nom de Lexooje , Lca;o6io , qui se ter- „„„ i„ „^ j r i.-- • » ., 
 
 „•„„„>,. ,. \ ., . , que le nom de tea;o6» vient uniquement de sa 
 
 mine en tue ou bia , peut designer un cana , position
 
 38 niSTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 89. Nous piofiterons de celte circonslance pour remarciuer ici que le 
 noru de Treguer est le nieine que celui de Trccor. L'un el I'aulre signifient 
 Irois rivieres (i). U se forme a Treguer uue pcninsule par la jonction de 
 deux rivieres , dent une se divise en deu\ bras avaut que de se joiu- 
 dre , de facon qu'on croiroit apcrcevoir Irois rivieres. 
 
 go. Les Biducesii de I'toleiiu'c ne reconnoilroient point a Saint-Brieuc 
 leur pays nalal , quoi qu'en disc d'Argentre (a). Ce peuple etoil le meme 
 que les Fiducasses de Pline (3). Le rapport qui se trouveenlre ces deux 
 noms ne laisse pas de doute sur leur idenlilo. Aussi MM. de Valois et 
 d'Anville u'onl fail qu'uue seule et mcnie nation des biducesii et des 
 Fiducasses. 
 
 La capitale de ce peuple a ete decouverte au commencement de ce 
 siecle pres la riviere d'Orne, un peu au-dessous de Caen , dans une pa- 
 roisse que Ton nomme Vieux (4). Les litres de I'abbaye de Fonlenai qui en 
 est voisine , lui donnent le nom de Fideoccc et de Feocce , qui prend son 
 origine dans I'idacdsses. De nicme que de Durocasses on a fait DrociE , 
 Drei/x ; ainsi de Fiducasses est venu Fideocce, Feocw , Fieu.v. 
 
 Un aqueduc , des debris de colonnes, des inscriptions, un gymnase 
 complel , des bains , donl celle capitale ctoit decoree , sont des preuves 
 non cquivo(|ues de son ancienne grandeur. 
 
 On y voit encore des traces de voies romaincs. Ce que Ton nomme lu 
 lerre levee, et qu'on a eu la complaisance d'altri!)uer a Guillaume le Con- 
 (pierant , a iXww cole sa direction vers Yesme ( Oximum) dont nous 
 avons parle ci-devant. A I'opposile , celte route , a la prendre au passage 
 d'un ruisseau qui passe sous ^ ieux , lendoit vers Bayeux. Le cliemin de 
 Lisieux, (|ui passoit pres d'Estrecs (Strata) avant que d'arriver a la ri- 
 viere de Dive , el qui traverse celte route , conduit pliilol a ^ ieux qu'a Caen. 
 
 ni. Les Ca/eti (5) , que Le Baud a lenlc d'ctal)lir a Saint-Brieuc, ne 
 seroient pas moins deplaces que les Biducesii. lis s'etendoient , suivant 
 Strabon (6) , jusqu'a I'embouchure de la Seine. D'apres Plolemee , ils 
 occupoient la cote septenlrionale depuis cctle riviere (7) : ce qui les fait 
 placer dans le pavs de Caux , en Normandie. Comme Cesar st'paroit les 
 
 (1) Le ierrae Trlgucr vienl de Ire , Irois , ct (i) Mcmoircs de I'Acad. des belles-lettres , 
 dVr, riviere; cclui dc Trecor vicnt de <re, torn. 1. 
 
 iroit , el dc cor, riviere. (3) Le nom dc Cakli viciit do Calel , endur- 
 
 (2) Histoirc dc Bretngnc. ci h la fatigue , ou de call , spiriluel, ingi- 
 
 (3) Wi/d, lifserands : ras , ctlimh : d'oft s'esl nie\u. 
 
 forme Yiducasses. On fabriquc cncure k pre- (6) G6ograph. lib 4. , 
 
 jent dc belles tyilcs u Vieux. (7) Lib. 3. c. 8.
 
 INTRODUCTION. Sg 
 
 Beiges d'avec les Celtes par la Seine , les Caleti , qui etoient situes sur la 
 live de ce fleuve , etoieut compiis dans la Belgique (i). IMais Pline (2) et 
 Ptolemee (3) nous font voir que de leur temps ce peuple eloit renferme 
 dans la Lyonnoise qu'on a appelt'e Seconde. 
 
 Ptolemee donne a la capitale des Ca/ed le nom de Juliobona (4). L'ltine- 
 raire d'Antonin et la Table tlieodosienne en font mention. Pour peu qu'on 
 se donne la peine de suivre la trace des voies romaines qui indiquent la 
 position de celte ville , on ne peut manquer de s'arreter a Lillebonne (5). 
 C'etoil, du temps de Louis le Debonnaire, une place forte. Elle etoit 
 encore plus remarquable dans les siecles anterleurs , et elle portoit le nom 
 de cite. Plusieurs actes du onzieme siecle la font reconnoitre par la deno- 
 mination meme de Juliobona (6). Dans I'un de ces litres , on voit que 
 cette \ille a fait long-temps les delices des dues de Normandie (7). 
 
 ga. M. d'Anvillcj si verse dans la maliere que nous traitons , n'ose as- 
 signer de lieu aux Amhialites ou Amhiliates , quoiqu'avant lui M. de Va- 
 lois les ait fixes a Lamballe (8). L'analogie qui se Irouve entre les Amhia- 
 lites et Lamballe , a donne occasion a cette conjecture ; mais , pour lui 
 faire acquerir quelque degre de certitude , il faudroit quelque chose de 
 plus. On ne decouvre rien d'ailleurs dans cette ville qui autorise a en faire 
 ime capitale de peuple. 
 
 D'autres ont fait liabiter les Amhialites entre Avranches et Coutances , 
 dans un canton ou est situe le bourg d'Ambie ou Hambie. Quelques-uns 
 les placent entre Avranches et Saint-Malo. Orosenomme Amhivarites ceux 
 que Cesar appelle Amhiliates. On croit qu'ils faisoient partie des y£dcii 
 qui etoient entre la Saone et la Loire : on les fait occuper une portion du 
 diocese de Nevers. 
 
 D'apres la discussion que nous venons de faire , il paroit certain qu'au- 
 cun de ces quatre peuples n'a habite les dioceses de Treguer et de Saint- 
 Brieuc. 
 
 9'i. Il nous reste a examiner si les Osismii etoient en possession de tout 
 ce terrain , a 1' exception des autres nations connues de notre Arnio- 
 rique. 
 
 CI) Comment, lib. 2. (6) Spicilcg. torn, 2. 
 
 (2) Lib. 4. (7) M6m. de I'Acad. des belles-lettres , t. 52. 
 
 (3) Lib. 2. c. 8. , , , 
 (4") Lib 2 c 8 ^^^ Lamballe est un mot compose de Ian , 
 (5) Lillebonne est au bord d'une petite ri- hahilaiion , et de hala , marai, ; cette ville est 
 
 viere qui y fait un contour. Don, courbure d» Pfesque environnee de mara.s. 
 riviire.
 
 40 niSTOIRE ECCLl5siASTIQTIE. 
 
 11 esl facile de se convaincre queles Vcnctlne s'avancoicnt point dans 
 ces cantons. C'etoit un usage recu anciennement et regulierement ob- 
 serve , que les divisions et I'etendue des eveclies se formoicnt suivant le 
 local que chaque peuple occupoit. L'eveclie de Vennes^ probablenient 
 fonde a la fm du quatricme siecle , comme nous le verrons dans le corps 
 de noire bisloire, a done dii contenir d'abord lout le terriloire de la na- 
 tion. Cetle a.sserlion paroit d'autanl plus constanle que les eveques de 
 Venues ne purent alors trouver d'obslaclcs on a Tregucr , ou a Sainl- 
 Hrieuc. Ces deux sieges ne furent eriges que long-temps apres celui de 
 \'ennes. Les limites actuelles du diocese de \ennes repondent done a celles 
 ([ui bornoient autrefois les P'eneti. Leur ressort ne s'etendoit done point 
 jusqu'a Treguer ou a Sainl-Brieuc. 
 
 Pour ce qui regarde les Cuiiosolilcs , nons avons expose ci-devant 
 <|u'ils ne s'avancoient pas en Sainl-Brieuc au-dela d'Yfiniac : nous avons 
 regarde ce lieu comme leur servant de bornes , par I'analogie (|u'il a 
 avec le Fines des Romains. 
 
 Erquy (i), on la nier forme un port de maree , entre Saint-Brieuc et 
 Saint-Malo , ctoit de la dq)cndance des Curiosolites. C'est le Ileginca de 
 la Table tbcodosienne. Scion celte Table , il y avoit de Rcginca a Faniim 
 Martis, quatorze milles ; de Fanum Martis a Com/ate (Rennes) , viugt- 
 cinq milles. Ce Fanum Martis subsistoit encore pres de Corseul , danssa 
 plus grande partie , en 1709 , comme nous I'avons vu. On le reconnoit 
 par la distance que la Table met entre Condalc cl Fanum Martis. La voie 
 lomaine qui parloit de Conilate venoit aboulir au bord de la mer : ce qui 
 convient encore a Ercjuy. Ce port devoil etre frequente du temps des 
 Curiosolites. On y a Irouve des traces d'anciens murs , des medailles dont 
 les inscriptions n'etoient plus reconnoissables , cl un ouvrage a la mo- 
 
 saique. 
 
 De la on doit conclure que Sanson s'est trompe , lorscpi'il a place /?e- 
 ^inea a Rolian (2), dans le diocese de Veinies. Doui Moricc I'a suivi 
 dans la Carte grograpbique de son Histoire de Bretagne. Cet liistorien 
 s'est egalement mepris , lorsqu'il a mis a Merdrignac le Fanum Martis de 
 la Table. 
 
 La position et le terriloire respeclif (ju'occupoient les Rcdones , les 
 A'amnctes et les DiaUintcs , ne leur pcrmeltoieul pas de s'avancer dans 
 
 (1) Erquy vient dVr, can , cl i\cliil,porl; un mot derive de ro, ruisscau, ci il'an,habi- 
 cc qui vcut dire : porl lie mcr. talion. 
 
 (2) Rohan , sur la pelile riviere d'Oic, est 
 
 le
 
 introduction; 4 1 
 
 le district de Treguer et de Saint-Brieuc. C'est poiirquoi , en rassemblant 
 tout ce que nous avons dit sur les peuples qui ont pu habiter oiigmaire- 
 ment ces cantons, il ne paroit pas que d'aulres que les Osisniii en aient 
 ele en possession. 
 
 94. La mer , cat element si formidable , surtout aux cotes de I'Armo- 
 rique, y a laisse des traces non suspectes de ses invasions. Cellarius , qui 
 connoissoit si bien les antiquites du monde , observe , en parlant des iles 
 de la Manche , que les noms latins des anciens geograpbes et les iles dont 
 ils determinent le nombre ne repondent plus a I'etat ou sont actuellement 
 les cboses. D'ou il est naturel d'inferer que la mer couvre maintenant 
 quelques-unes de ces iles , et qu'elle a donne depuis a d'aulres une forme 
 differente et I'existence a de nouvelles. 
 
 95. Le bras de mer que Ton voit entre Cancalle et Grandville , etoit 
 autrefois de la terre ferme. Un ancien auteur assure que ce terrain etoit 
 convert d'une vaste foret (i). Elle s'aj^peloit Cbosey ou Cbesey. Une 
 cbaine de rocbers qui portent encore ce nom , parce que cette foret s'e- 
 tendoit jusque-la , servoit de digue a la mer. 
 
 Une riviere passoit entre le Groin de Cancalle et le rocber des Landes. 
 L'espace que la mer occupe maintenant entre ces deux promontoires se 
 nomme encore de nos jours Vieille , Riviere. 
 
 Tommen , qu'on ne connoit plus que par le rocber de ce nom , etoit 
 un terrain d'une etendue considerable. C'a ete , au moins jusqu'au qua- 
 torzieme siecle , une paroisse du diocese de Dol (a). Une levee aupres de 
 laquelle couloit une riviere , I'avoit fait appeler ainsi (3). 
 
 Ce qu'on nomme Romen etoit une colline couverte de bruyere , de 
 meme que la plaine voisine (4)- Cette bruyere joignoit celle des landes 
 qui environnoient le rocber de cenom. 
 
 Il est tres-probable que cette riviere , qui avoit son lit entre le G?-oin de 
 Cancalle et le rocber des Landes , se rendoit au pied de Herpin (5). 
 
 Nennius qui , selon Balee et Vossius , vivoit sur la fin du sixieme siecle 
 et au commencement du septieme, parle d'un marecage qui se trouvoit 
 au-dela du Mont-jou , que Ton appelle aujourd'hui Mont-Saint-Micbel 
 (6). Ce qui fait voir que la mer ne s'etoit pas portee de son temps jusque 
 
 (1) MabiUon , Annal. Bened. t. 2. p. 20. (6) Mont-jou se rend par haule mnntagnf. 
 
 (2) Livre rouge du chap, de Dol. Les Gaulois donnoient quelquefois Ic nom de 
 
 (3) Tommen , levee , chaussee. jou , joui , jeu a des terrains fort clevcs. Cos 
 C4) Le nom de Romen est pris de roz , lieux furentexprimcs dans la suite en latin par 
 
 Iruyere, et de men,monlagne. MonjJom.CommeronperditbientWdcvuela 
 
 (5) Herpin vient d'er, riviire, et de pin, signification du vrai terme jou, on s'imagina 
 monlagne. q
 
 42 UIcxolRE ECCLlisiASTIQUE. 
 
 sur ce leirain. -^ous decouvrons a Tomljeilennes ces lieux aquatiques. 
 Ea e(fet , ce nom , qui nous les indique , est compose de tuni , e/eia(oin , 
 d'ou Ton a fait tiunuhcs , et tumba daus la basse latiuite ; de hen , vieux j 
 ancien , et de leiin , lac ^ mare. Tonil)ellennes a done signifie line mon- 
 tagne environnce autrefois d'caux croupissantes. 
 
 Des tenioins encore subsislans prouvciit I'existence de Taucienne foret 
 de Chosey. On I'aper^oit bien clairement dans le nom meme qu'elle por- 
 toit , pour peu qu'on ait recours , comma nous , au celtique qui en est la 
 clef. Ce nom a pour principe chod, foret, etsa/i, en composition se/i , 
 (lonnante , en sous-entendant dour, etui. Les exemples de ces sortes d'eU 
 lypses sont frt<[uens dans les differeutes laugues. Par le tcrme Chosey, on 
 a done Tidce d'une foret ou il y a des eaux croupissantes. Le nom de 
 Scesciacum , que Ton a donne au vaste terrain que cette foret compre- 
 noit , designe un pays ou il y a des bois et des rivieres (i). 
 
 Le Coesnon , tant6t appele Coetnus et tantot Cosmun (2) , nous fail 
 egalement connoilre un lieu rempli de bois. Le premier terme est forme 
 de cocl , foret , et de naoz , riviere. Le second a pour origine cot , foret 
 et nnm , riviere. Le nom de Coesnon exprime la merae chose : il vient de 
 coet, foret, et d'o« , riviere, 
 
 I'endant le fameux ouragan du 9 Janvier 1735, I'agilalion dela mer fut 
 si grande sur les greves du !Mont-Saiut-!Micliel , fiu'clle fit sorlir du sein 
 des sables une prodigieuse (juanlile d'arbres. C'tloient des resles de celle 
 ancienne foret cjue ce terrible element avoit engloulie pendant les siecles 
 precedens. Dans les terres du marais de Dol que Ton^na pas cullivees, on 
 trouve des arbres presque tout enliers. 
 
 La submersion de cette foret aniva vers I'an 709 ; la mer rompit les di- 
 gues (lue Uii opposoicnl les rocliers de Chosey , el bienlol elle en fit une 
 ile. Les ravages cju'elle causa alors n'eloienl que le prelude de ceux 
 (lu'elle devoit faire dans la suile. Elle respecla long-temps apres les bn- 
 des de Tommen , celles qui leur etoient coutigues et une grande etendue 
 de terrain (pi'elle se plait aujourd'hui a couvrir de ses eaux. La paroisse 
 (hi Bourgneuf siibsista jusqu'au quiuzieine siecle (3). 
 
 que Jupiter avoit eu des temples dans ces en- est nomme Cosmun dans la vie de saint Josse, 
 
 droits. icrite il y ahuit cents ans. 
 
 ,,, c • •• „„ A I. ■ (3) DomMoriccacru, sans fundemcnt, quele 
 
 (\) Scesciacum Utc son nom dc ses ,hois, ^ ' .... ■■ ;. , 
 
 - ., ,,. , ,. I I-, ,• bourK de Saintc-Maric , dont il est parU- dans 
 
 une cnqufte dc I'an 1181 , au sujel des bicni 
 
 (2) Le Coesnon est appele Coemti* . parGuil. ^^ ,,.^j^j,. j^ p,,,^ , ^;,^ d'truu par la mer. 
 
 laume Lc Breton , rerju 422 , Philipp. lib. 8. II n y gjt dit qu'Alsculphc dc Solign6 avoit dc*
 
 INTRODUCTION. 4^ 
 
 C'est done avec raison que d'Argentre a avance , dans son Histoire de 
 Brelagne, « que, sur la plaiute des haljitans du territoire de Dol , ayant 
 » eu par deux fois commission du roi pour obvier par oeuvre de main 
 )) aux invasions de la mer et contraindre les liabitans a contiibulion , 
 » ^pres y avoir fait ce qu'on a pu par assemblees d'hommes et de con- 
 » seils , il ne s'est jusqu'ici pu trouver beaucoup de moyens de refrener 
 » ce furieux element , qu'il n'ait ruine edifices , villages , et enfonce la 
 » lerre , et fait un dommage inestimable , dont I'inconvenient prend cba- 
 » que jour accroissement. » 
 
 gG. La mer n'esten aucun parage plus fougueuse que sur cette cote. La 
 raison en est que , quand elle vient a prendre son mouvement du midi au 
 septenlrion , elle vase briser contre lesiles d'Angleterre et se reflecbir avec 
 impetuosite contre le rivage de Dol. Ce mouvement, deja tres-vif, est 
 encore accelere par la conqiression que souffrent les eaux de la mer en 
 rencontrant les rochers de Cancalle et de Grandville , lorsque , dans les 
 grandes marees, elles se precipilent sur la greve. C'est de la qu'elles 
 imilent dans leur flux la vitesse du cheval le plus agile. 
 
 On comprend aise'ment que si , dans ce moment , il survient une lem- 
 pete , les digues que la mer rencontre ne sont pas toujours a I'abri de ses 
 insultes. On en fit une funeste experience au commencement de i63o. 
 La paroisse de S. Etienne de Paluel fut emportee par I'impetuosite des 
 flots : I'eglise , le bourg et les villages furent renverses. Depuis cette epo- 
 que , il ne reste plus que le nom de cet inforlune canton : le sable et la 
 fange en couvrent le terrain. Dans la tempete de 1735 , la mer nettoya 
 I'un et I'autre , de sorte qu'on dislingua encore les rues de ce malbeu- 
 reux bourg , et meme les trous que les clous des cbarrettes y avoient au- 
 trefois imprimes. On y decouvrit un puits et des usteusiles de menage. 
 Tels etoient les tropbees dont la mer fit parade dans ce moment. 
 
 97. Ce qui favorisele plus les frequentes irruptions de la mer du cote 
 de Dol, c'est la riviere de Coesnon. Entrainee par la violence du flux , 
 et n'ayant qu'un lit de sable mobile , elle s'est replice en de ca du Mont- 
 Saint-Micbel vers les marais de Dol , ou elle ne trouve pas la meme re- 
 sistance. Ce qui a donne lieu a ce vieux dislique : 
 
 Si Coesnon a fait folic , 
 
 Si est le Mont en Normandie. 
 
 maisons dans ce bourg. Pour savoir oil iletoit seconde aboulissoit a la rue clroito. Le reste 
 
 place, ilfautfaire attention qu'alors ondistin- composoit le bourg. Cost Ih qu'cloit Sainle- 
 
 guoil trois parties dans la villc de Dol. L'cn- Marie, qu'on appelle Notfe-Damc. 
 ceinte de la citadcUe faisoit la premiere ; la
 
 Ml HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 Dans line inaice forte et soiitenuc d'uiic tompcHe, la riviere peut elre 
 porlte proclie les digues de Dol ; le foiids dclaye par les eaux pourroil en- 
 trainer bientut la ruine de la surface el prepareroit par la de nouvelles 
 invasions. 
 
 98. Pour allcr au-devant d'un accident aussi considerable , il seroit ne- 
 cessane de detourner le lit du Coesnon. On pourroit lui en creuser uti 
 iiouveau qui iroit de Pontorson a Saint-Georges de Greliaigne , et se ren- 
 droit sous la ville de Dol , de la sous Ros-lan-Drieuc et a Cliateauneuf , 
 d'ou le degorgement se feroit dans la Ranee. 
 
 Les- plus grands avantages resulteroient de cetle entreprise. Les digues 
 du inarais seroient bien moins exposees au caprice et a I'impetuosite de 
 la nier ; comme elle ne rencontreroit plus la riviere de Coesnon dans 
 son flux et reflux , elle ne feroit pas les memes excavations dans la greve, 
 et ne s'en serviroit pas pour saper les barrieres qu'on lui oppose. La 
 mer porteroit avec elle sur le rivage les sables les plus grossiers avec dif- 
 ferens coquillages, et, par ce moyen , se formeroit elle-meme une digue 
 nalurelle. Des lors les bras des paroisses du niarais ne seroient plus em- 
 ployes a la conservation de celle que la necessite a elevee. Les Etats de 
 IJretagne qui , pour venir a leur secours , emploient cliaque annee des 
 sommes considerables, porteroient ailleurs leurs regards bienfaisans. Les 
 niarais de Dol , dont la plus grande partie est presque toujours inondee , 
 se Irouveroient dessecbes. Comme ils vont en s'elevant a proportion 
 f|u'on approcbe de la digue , les eaux se rendroient par leur pente natu- 
 relle dans le Coesnon. Bientot on verroit des plaines aussi fer tiles que 
 rianles ; un air pur et serein succederoit a des vapeurs grossieres et mal- 
 faisantes. Le Coesnon reuniroit non-seulemenl les eaux croupissantes du 
 marais , mais encore celles des rivieres qui vont se perdre au Vivier el a 
 Blanc-Essai. Celle riviere, aiiisi grossie, porleroil de grands bateaux. De 
 la il nailroit une nouvelle correspondance entre Pontorson (i) , Dol , 
 Saint-Malo el Dinan. La \ille de Dol serviroit d'enlrepot et sorliroit en- 
 Jin de I't'tat d'inaclion qui I'opprime. Le plus grand ingenieur que la 
 France ait produil , ]\L de Vauban , avoit forme ce projet ; rinleret gene- 
 ral et parliculier en sollicilent I'execulion. 
 
 r)C). Le port de Solidor c'loit autrefois un vallon remplide bois qui , par 
 
 (1) Pontorson tire son nom dc Ponl, pnnl; flue dans le Coesnon jusqu'i celte viile , ct 
 d'or, pros , cl de son, confluenl. Depuis que mume bien au deli. 
 la mer a rompu ses anciennes digues, cllc re-
 
 INTRODUCTION. 4^ 
 
 sa chaussee, doininoit sur la Ranee (i). Arbourg , maintenant ile , tenoit 
 a la teire ferme et contenoit beaucoup d'habitans (2). La Ranee se par- 
 tageoit devant Solidor en deux bras (3). Ce qu'on nomme de Co/c'(4) ser- 
 voit, de digue a I'un de ses bras , qui s'etendoit a Banchenou , terme qui 
 se rend par lit profond de riviere (5). L'autre bras de la Ranee passoit 
 entre le grand et le petit Be , qui , par droit de voisinage , ont retenu ce 
 noni. Be ou Bie , comme nous I'avons vu , designe un canal. Des Bes , ce 
 bras alloil a la Conchee , montagne alors babitee , ainsi que ses envi- 
 rons (6). 
 
 II est facile de concevoir que ce qu'on a appele I'ile d'Aaron faisoit 
 d'abord partie du continent. Pour ee qui regarde Cesambre , voici ce 
 qu'en dit d'Argentre (7) : « La iiier a gagne bien loin au de ca de Sainl- 
 }) Malo , en sorte que le pays qui est entre la ville et Cesambre , qui est 
 » une ile distante de deux lieues , etoit terre ievme, et voit-on par comptes 
 » des revenus de I'evecbe , du cbapitre de cette eglise , que les reeeveurs 
 » faisoient charge du revenu des marais d' entre la ville et Cesambre , et 
 j> encore a present (i568) , les reeeveurs en font cbapitre en deniers 
 j> comptes et non recus. Et se trouve au registre de la seneehaussee de 
 » Rennes , qu 'autrefois il y eut proces entre le due et les eveques pour 
 V les paturages desdits marais , ou le due pretendoit que ses hommes 
 » avoient droit de mener leur betail en commun. » 
 
 L'etymologie de Cesambre justifie pleinement cet habile historien. Par ce 
 terme , on entendoit des paturages voisins d'une montagne (8). Tout 
 decele les brigandages que la mer a faits depuis Alet jusqu'au Cap-Fre- 
 hel. Ce nom est tire Ae fres , dechirement , et d!hel, grand. L'ile qu'on 
 appelle Catis a ete environnee d'une foret que la Ranee traversoit. Cat , 
 foret ; is , riviere. 
 
 L'anse du Guesclin , que le rivage de la mer forme en la paroisse de 
 Saint-Coulomb , sur les confins de celle de Cancalle , n'a pas toujours 
 existe. Un rocher, qui est a peu pres au milieu de cette anse, et que 
 
 (1) Solidor vientde sol, valUe ; d'i ou hi, bordduquell'eau lal, et A'e , riviere. 
 
 hois, et de dor , riviere : valUe convene de bois (5) Ban , profond ; che , lieu ; nou , riviere, 
 auprcs d'une riviere. (6) Conchee veut dire ; montagne habilee qui 
 
 (2) Arbourg prend son nom d'ar, rocher ; domine sur une riviere. Celermevknt dc con , 
 d'e, riviere , et de burg, bourg. rocher; de che , habitation , et d'e, riviere. 
 
 (3) Le nom de Ranee signiUe partage de ri- (7) Hist. deBret. 
 
 «iere ; il se tire de ran , partage , et de sa, en (8) Le nom do Cesambre vient de Cesan, ga- 
 composition se , riviere. son , motle de terre avec Vherbe , et de bre , 
 
 (4) De Cole vient de col , terrain contre le montagne.
 
 46 IIISTOIRE ECCLESIASTIQUr. 
 
 les grandes marccs couvrent maintenanl tout enlicr , a cle tlu continent, 
 r.'etoil autrefois une fortification ou il y avoit uue garnison (i). 
 
 In ruisseau qui prend sa source au'dessous du Lupin en Saint-Cou- 
 lomb , vers I'orient ct Ic midi , longeoil les coles de Roleneuf , passoit 
 au-dessous du proniontoire de la \ arde et alloit se decliarger au-dessus 
 de Cesanibre. Les noins de ces lieux nous en fournisscnt la prcuve (a). 
 La paroisse de Paramo qui , depuis le Lupin exclusivemcnt , sV'lend jus- 
 qu'a la Varde, et est bornee vers le midi el roccidcnt par le Rotouan , 
 a pris son nom de ces ruisseaux (3). 
 
 La foret de Cbesey s'est meme avancee jusqu'a Gersey. Adrien de Va- 
 lois , dans sa Notice des Gaulcs , fait mention de celle ile sous le nom de 
 Cesarea. Si cet bistorien a pense qu'on I'avoil ainsi appelee de Jules- 
 Cesar ou de quelque empereur , c'est ime erreur que nous devons rele- 
 ver. Ce nom et quelques autres qu'on lui a donaes concourent a faire 
 connoitre que le terrain de Gersey a ete couvert de bois dans les pre- 
 miers temps et qu'il joignoit une foret (4). 
 
 Celte villc ou bourg de la Basse-Bretagne que I'nnonyme de Ravenne 
 appelle Cris ou Kris , et dont on ne sail pas bien la position , est une nou- 
 velle preuve des incursions de la mer sur le continent de I'Armorique. 
 Depuis un grand nombre de siecles, clle est ensevelie dans les eaux (5). 
 
 (1) Cc roclicr qu'on appcllc YEvesquc tire tion vers Icmidi ct I'occident dc Paramo. II a 
 son nom d'c'i-ci , garnison, ct de que, forlifi- pris en partic son nom du marais qu'il tra- 
 ealion ■■ rocher forlifid oil il y a une garnison. verse, ras, marais ; ovan, riviere. On a mis 
 
 (2) Le Icrmc TAipin designe un terrain clcve un t devant ovan, scion le gonic de la languc 
 au-dessus duquci il y a uii ruissoau. ( Lu , mis- ccltiquc. 
 
 scan; pin, ctevalion.) Celui dc Roleneuf sc (4) I.c tcrme Cesarea csl forme do ces , fa- 
 int de rol, riviere ; dc len , pelile , el A'euf, tH, el A'ar , grandc. Ces est Ic mcnic mot que 
 colline : coUine sur une pelile riviere. Le ruis- bes , foret. Le 6 et le (/ se placcnt dans le cel- 
 seau du Lupin a done coulc dans une plainc liquc I'un pour I'autre , de m^mc que Ic h se 
 au-dessous dc Roleneuf ; cettc plainc est , dc- substitue par le f. Cciarca vout done dire: 
 puis bicn des siecles , occupi'o par la mcr. Le grandc forH. Le mot Gersey prouvc que cettc 
 ruisseau du Lupin se rcndoit ensuitc sous le lie a etc voisine d'une fortft. Gcr,auprh; say, 
 promontoirc dc la Varde , le long de la meme forel : lieu auprcs d'une forel. Gersey a encore 
 plainc. T'ar, au-dessus ; de , riviire : lieu qui porlc Ic nom dc Resia ou Lesia. Re , auprts ; 
 domine sur une riviere. si, foret. Le , auprcs; si, foret. CMc (otH, 
 (.3) Paramc a cmprunlc son nom dcpa, pe- qui joignoit Gersey, ne pouvoil dire que celle 
 lite; dera,rti'itTc, ctde mat , courburc. Ceqyii de Chescy. 
 
 veut dire : canton sur le bord duquel des ri- (5)Le nom de Oris ou Am est compose de 
 
 t'itTf* font une cnurhurc. La coledc Roleneuf haer , viUe , habitation , hameau , et A'is , bos. 
 
 ormc,jusqu'A la Varde, une cspecc dc dcmi- Le pcuplc brcton s'cst forme une grandc idee 
 
 fcercle. Le ruisseau qui couloit au bas dc cctlc dc I'etcndue de cettc vllle ; il a cru que le nom 
 
 rote ctoit consequcmmcnl oblige dc dccrire les dc Paris vcut dire pareil a is , ou second is ; 
 
 mcmes ligncs. Le Rotouan suit la m.!me direc- en lalin , par-is. Crcdulc qu'il csl , il n'a pas
 
 INTRODUCTIOPf. 4? 
 
 Ce que nous venons de dire touchant les iles de Chosey , de la Cou- 
 chee et des autres lieux de celte espece , est appuye sur uiic verite aii- 
 joiird'hiii reconnue , savoir, que les iles voisines de la terre ferine en 
 ont fait autrefois parlie. Telle a ete encore I'ile d'Ouessant (i), qui est 
 actuellement a quatre lieues de la cote. On decouvre encore de nos jours , 
 sur la gre've , dans les grandes marees , des troncs d'arbres et des debris 
 de maisons. 
 
 loo. La carte de la Manclie, dressee par M. Bellin en 1763, fait voir 
 que la profondeur de la mer qui , a prendre au-dessus de I'ile d'Ouessant , 
 est de soixante-trois brasses , \a toujours en diminuant jusqu'au pas de 
 Calais. M. Desmarest a prouve , en lySi , que I'Angleterre joignoit autre- 
 fois Calais par une langue de terre (a). 11 y a tout lieu de croire que cet 
 isthme s'etendoit d'abord jusqu'a la hauteur d'Ouessant. De celte ile au 
 Cap-Lezard , -il n'y a pas beaucoup plus de trente lieues. Cet espace de 
 terrain , altaque le premier par les flots de la mer, a du en ressentir des 
 effels plus marques; a mesure que la mer a etendu ses conquetes , ils ont 
 du etre moins sensibles. Aussi son lit est-il moins profond , a proportion 
 des progres que nous supposons qu'elle a fails sur cet isthme. Pour s'en 
 convaincre , il suffit de jeter un coup d'oeil sur la carte de M. Bellin. Tout 
 annonce que les Casquets et I'ile d'Aurigny tenoient a Port-Land. Les 
 pierres Cabris et d'autres rochers voisins devoient joindre d'un cote les 
 Casquets et I'ile d'Aurigny, et de I'autre , le cap de la Hague. Depuis 
 Grenesey jusqu'a I'endroit qu'on nomme le Groin de Cancalle , la mer 
 est herissee de rochers. Tout cet espace maintenant occupe par la mer , n'a 
 fait parlie de son domaine que par les coups redoubles qu'elle hii aportes. 
 
 fait attention que Kris pouvoit n'dtre qu'un celle-ci a retenu. Le terme Elhorne vient A'el , 
 
 simple iiameau. monlagne ; de hor , riviere, etde nds , aupres: 
 
 (l)Oucssant est appele IZxontis/niu/a, dans riviere qui coule aupres d'une ou plusieurs 
 
 I'ltincrairc maritime; dans Almoin, Oj(a; dans inonlagnes. Parle nora de Bcniguet, ile au 
 
 Guillaumc le Breton , Philippidor VII , Ossa. couchant du Conquet, on connoit qu'elle a cle 
 
 Les Ouessantins le nommcnt (/mo et Ussan. au milieu d'une foretet qu'une ou plusieurs ri- 
 
 Ce derniernom paroit le veritable et les autres vi^res y avoient leurlit. Ben , monlagne ; i,ri- 
 
 enderivent. II vient d'uc/ia ^ Ires-haul, super- viire ; guel, forel. Celui de Molenc , ile entrc 
 
 latifd'ueA, haul, et d'amn , riviere : lieu fori le Conquet et Ouessant , atteste le voisiiiagc 
 
 elev^ qui domine sur une ou plusieurs rivieres, d'une riviere. Mol , monlagne; en, rivihe. 
 
 11 y a lieu de penser que I'Aon , qui se de- L'Aon et I'Elhome devoient passer aupres de 
 
 gorge dans la bale de Brest , vers I'est , et I'El- ces deux iles , avant que de se rendre a Oues- 
 
 horne, vers rest-nord-est, Ouoient dans les sant. 
 
 premiers temps jusqu'a Ouessant , et que de la ,^. ^. ... , . .. ^ „, , 
 
 iu aiininnt c« ^„„ 1 A 1 i (2) Disscrtation suF la lODCtion dc 1 Ang 6- 
 
 us auoient se rendre dans la mer. ^on , erase , , , ^ 
 
 d'^t'on , est un nom appellalif de riviere , que 
 
 terre k la France.
 
 48 iriSTOIRE ECCLfSIASTIQUE. 
 
 La meme cause qui a delaclie noire islhme du continent a fait rom- 
 pie autrefois a I'Ocean la digue qui ttoit entre Ceuta et Gibraltar , a 
 donne naissance a la Mediterrance , a separe la Sicile de Tltalie et les 
 lies de rArcliipcl de la terre ferrae. Mais comment ces changemens se 
 sont-lls oj)erc's ? Pour ce qui regarde la separation de I'Armorique et de 
 I'Angleterre , on ne pcut , pour peu qu'on runechisse , I'atlribuer a un 
 tremblement de terre. 11 en resteroit encore des vestiges : des rochers 
 entr'ouverts et places sans ordre se presenteroient entr'aulres a la \ue. 
 Qu'on se rapproclie du temps ou le deluge couvril la surface de la terre , 
 on concevra que I'eau qui avoit penetre presque loutes les parlies inte- 
 rieures de ristlmie de I'Armorique, ne s'evapora pas des le moment oil 
 sa surface fut laissee a sec. La mer , sans doute iuqietueuse alors dans les 
 parages de I'istlime , comme elle Test a present , donna de toule sa 
 masse conlie le continent et en delaya de plus en plus les terres. L'air 
 en furie seconda ses efforts de temps a aulre , et lui donna assez d'acti- 
 vite pour ronger et detruire insensiblement la digue que la nature lui 
 avoit opposee. Les tempetcs reunies quelquefois aux grandes marees 
 eloienl capables de produire les plus grands changemens. Les rivieres qui 
 alloient se decliarger dans la mer favorisoieut d'ailleurs ses invasions j 
 Ainsi, par la succession du temps, les terres de rislbme durent dispa- 
 rollre ; les monlagnes (jui rcsisloient a tout le courroux de lamer, for- 
 merent des 51es. L'Ocean , loujours en action , et a qui un avanlage en 
 preparoit un aulre, a su tcllcment en profiler, cju'il a enfin reduit les 
 choses dans I'tlat ou elles sonl. Les liabilans de lislbme ou ceux (jui 
 en etoient voisins , n'avoient pas assez d'induslrie pour opposer a la mer 
 des barrieres arlificielles ; et quand bien meme ils auroient trouve dans 
 leur propre fonds des ressources suffisantes , ils auroient neglige de les 
 employer. En petit nombre dans le conmicnccment , el snjcls a peu de 
 besoins , ils avoient plus de terrain qu'il ne leur en falloil. 
 
 II eloit interessant de connoilre , avanl loutes choses, quels etoient 
 les peuples qui out habile les premiers noire Armorique ; nous ne pou- 
 vions mieux faire que d'aller ensuile a la decouverle du terriloire que 
 chacun d'eux a occupe. La seule chose que nous regrcllons , c'est de 
 n'avoir pas repandu plus d'agrement sur ccUe maliere. Llle exigeoil de 
 la precision : nous avons cru qu'on nous feroil grace , en faveur de la 
 juslesse que nous devions employer. 
 
 loi. Les peuples de notre Armorique faisoienl parlie des cites marili- 
 mcs donl parle Cesar. Par le terme ch'itns , cet historien entendoit non 
 
 une
 
 INTRODUCTION. 49 
 
 Une ville en j^articulier , mais le district d'un peuple distingue et inde- 
 pendant de ceux dont il etoit -voisin. C'est aussi dans ce sens que nous 
 nous en sommes servis. 
 
 102. Les six peuples qui composoient notre Armorique formoient cha- 
 cun un etat separe , une republique particuliere. Cliaque cite avoit ses 
 niagistrats pour decider les differends qui y naissoient , et ses ministres 
 pour le service de la religion. Les cites avoient communement sous elles 
 des peuples d'un ordre inferieur , ou , ce qui est la meme chose , se 
 divisoient en cantons qui ressortissoienl a la cite. Tels furent d'abord les 
 Corisopiti , les Jgnotes et ceux de Leon a I'egard des Osismii ; ceux de 
 Dol et d'Alet par rapport aux Diahlintes. Des circonstances particulieres , 
 que nous detaillerons dans notre histoire , les firent sortir de I'etat de 
 subordination ou ils avoient vecu ; leurs villes , soil qu'elles fussent ho- 
 norees du litre de capitales , soit qu'elles fussent propres a le recevoir , 
 offrirent des sieges aux premiers evequesqui en firent la conquete a Jesus- 
 Christ. 
 
 io3. Quoique souveraines dans leurs etats respectifs , les nations arnio- 
 riques s'etoient confederees entr'elles pour leurs interets coramuns. Elles 
 etoient liees en outre avec les autres peuples de la Gaule. 
 
 104. La cite des Redoncs ^dxdiX. avoir tenu de tout temps un rang dis- 
 tingue parmi les Armoriques , soit parce qu'etant situee a pen pres an 
 centre des cinq autres peuples avec qui elle etoit particulierement unie , 
 les assemblees generales devoient s'y tenir de preference , soit parce que 
 les terres avancees dans le continent etant plus propres a fournir aux pre- 
 miers besoins des hommes que celles qui sont sur le bord de la nier , 
 elle a dii etre peuplee une des premieres. 
 
 io5. Condate , capitale des Redoncs , ne laissa pas de devenir commer- 
 cante. La Vilaine (i) connue de Ptoleraee sous le nom d'Herius (2), que Ton 
 retrouve a present par celui de Treig-hier , qui est le passage de cette ri- 
 viere entre la Roche-Bernard et son embouchure , va se decharjrer 
 entre la presqu'ile de Ruis (3) et le degorgement de la Loire. Ce qui 
 donna occasion aux Redones de se lier avec les Veneti. 
 
 (1) Gregoire de Tours nomme la Vilaine Fi- Yilaina qu'elle a retenu. C'est le meme que 
 
 cmom'a ; Fredegaire , Ficcnonia , et Aimoin , Wi\m , riviere forte. 
 
 Tisnon. Les moderncs rappellent Tigelania et (2)Ou£rius.Voy. ci-des.n°69,p.21. a.V. 
 
 Tigelonia. Le nom de Vicinonia vient de wich, (3) Ruis s'appcloit d'abord Reuvis, d'ou Ton 
 
 force ,et d'on, riviire. Gregoire de Tours com- a fait Ruis ; elle 6toit entierement de la terre 
 
 pare en plusieurs endroits cette riviere a un ferme ; la mer, par ses efforts redoubles, rn a 
 
 torrent C'est aussi ce qu'exprime le nom de fait une presqu'ile. Rcug, dechirure; wise, cau. 
 
 1
 
 5o IIISTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 De grandes routes ouverlcs a Condate conduisirenl d'un cole a Ingena 
 (i) (A\ ranches) , de la a Legedia (le Havre de Liugreville) , el meme plus 
 avant sur les coles du Colciilin en Neustrie , ou plulul / cst-Rich , c'est-a- 
 dire , ivjaume occidciiUd ; d'aulre cole , a Jidiumagus (Angers). Uue troi- 
 sierae route qui sorloit de Condate passoit par Corseul et se rendoit a Re- 
 ginea^ Erquy. 
 
 106. Les Namneles s'etablirent , a I'exeniple des Redones , sur le bord 
 des eaux. Les avantages qu'ils retirerent de la Loire ne furent pas d'abord 
 suporieurs a ceux de leurs voisins ; mais lorsque la navigation eut pris 
 ipiclques essors , leur conunerce , el sur iner et sur lerre , les combla de 
 richesses. 
 
 Pytheas, celebre geograpbe de Marseille , qui , selon I'opinioii commune, 
 \ ivoit environ deux cent quatre-vingts ans avant Jesus-Christ , regardoil 
 Corbilo conime une des villes les plus opulentes de laGaule (2). II lacom- 
 patoit a Maiseille et a IVarbonne pour ses richesses el sou commerce (3). 
 
 C'eloit surtoul dans Tile brilaiuiicjue (jue Corbilo trafiquoit. Scipion 
 demauda aux habitans de celte ville , ainsi qu'a ceux de Marseille et de 
 IVarbonne , des eclaircissemens sur celte ile ; mais ils ne liii en donnerent 
 aucun. Si ces deux dernieres villes u'etoient pas en etat de satisfaire la cu- 
 riosite de ce romain , ce qu'il ne nous imporle pas d'examiner , les Corbi- 
 hnois avoienl des raisous d'inleret pour ne rien repondre. La question 
 proposee suppose des connoissances dans ceux qu'on inlerrogeoit, la 
 cause da silence est facile a deviner. Les Corbilonois firent semblant d'i- 
 gnorer ce que , dans le fond , ils savoient. C'est qu'ils ne vouloient pas 
 comuiuniquer a un etranger des lumieres dont il auroil pu se servir a leur 
 (k'savanlagc. lis n'avoienl pas dessein de parlager avec d'autres un com- 
 merce qui les combloit de bions. C't'loil un systeme rccu parmi les na- 
 tions adonnees au trafic , de cacher la source de leurs richesses. Nous li- 
 sons dans Sti'abon qu'un vaisseau romain , qui vouloit dt'couvrir la route 
 du pays ou Ton liroit I'ttain , suivitrdans celte intention un baliment phe- 
 nicien ; ([ue Ic pilote , pour couvru' sa marche , alma mieux se faire 
 eclioucr; el que , par rcconnoissance , le Iresor public le dt'dommagea a 
 son relour de la pcrle (ju'il avoil faite (4). 
 
 107. Les auteurs sont partagts sur la position de Corbdo. M. de \'alois 
 
 (1) Ingena ; d'in , belle , ct dc gen, foreC ; (3) Lc commerce considerable que les Nan- 
 
 Tlerius vient de tor, forte , cl d'i, rivihc. tois onl toujours fait sur mrr , lour a donne 
 
 „ „. , ... , occasion de prendre un navire pour armes. 
 
 (2)Strabo,geo6r.hb.4. (4) Geogr lib. 3.
 
 INTRODUCTION. 5 1 
 
 pense que cette ville etoit la meme que Coueron (i) , petit port de mer 
 sur la rive droite de la Loire , a deux lieues au-dessous de Nantes. M. 
 d'Anville regarde ce sentiment comme probable. Sanson , au contraire , 
 a cru que Corhilo etoit la meme que Condmcnum. 31. Huet a suivi cette 
 opinion {%). II nous paroit que c'est la seule a laquelle on puisse s'atta- 
 clier. En effet , comme le dit ce savant prelat , il n'est pas vraisemblable 
 que deux villes de commerce , etant si voisines , eussent pu s'elever en 
 meme temps a une si grande puissance. A cette raison , qui nous semble 
 solide , nous ajouterons que Corhilo et Condmcnum presentent a I'esprit 
 la meme idee , quoique sous des termes differens. Leurs noms ont la 
 meme source : ils sont piis dans la langue celtique. Nous avons fait voir 
 que Condmcnum vient de conk (angle) ; Corhilo est forme de corn , qui veut 
 dire egalement (un angle). Les noms de Corhilo el de Condivicnum prisen 
 eux-memes , conviennent done a la meme ville (3). 
 
 Ce Scipion , qui avoit demande a Corhilo , Narbonne et Marseille , des 
 instructions sur le commerce de I'ile de Bretagne , eloit probablement 
 Publius-Coruelius-Scipion qui fut consul dans la seconde guerre puni- 
 que et pere de I'Africain. Dans ce cas , il devoit etre contemporain de 
 Pylheas. D'ou Ton pent iuferer que les Namnetes avoient porte dans I'ile 
 leur Irafic au moins trois cents ans avant I'ere chretienne. 
 
 La fondalion de Marseille remonte , comme on le sait , a trois siecles 
 plus liaut. Narbonne etoit florissante avant que les Romains eussent tente 
 de porter leurs amies dans la Gaule : elle avoit pris le nom Ae Narho- 
 Martius. Ce ne fut que cent seize ans avant Jesus-Christ qu'une colonic 
 romaine fut etablie en cette ville. Les medailles et les inscriptions de ce 
 temps prouvent ([u'elle ne doit pas son surnom au consul Martiiis-Rex. 
 
 108. Les Diahlintes de Noedunum etoient , suivant la Table theodo- 
 sienne , en correspondance avec les cites de Vieux et de Baveux, en 
 Basse-Normandie , et avec le Mans. 11 semble que ceux de Dol et d'Alet 
 ne s'empresserent pas de meltre a profit les secours que le voisinage de 
 la mer leur offroit (4). D'anciens tilres font connoitre qu'une voie qui se 
 
 (1) Coueron lire son nom it cou , porl ; dVr, (4) On ignore quels pouvoicnt fire les jiorls 
 sur , au-dessus , el d'ori , riviere : port sur la de mer qui sc trouvoicnt dans le dislricl d'Alet 
 riviere. et celui de Dol. Les cliangeraens que la mer y 
 
 (2) Histoire du commerce. ' "P".*^^ °« permetlent pas de les reconnoitre. 
 
 La raison principale qui engagea TEmpirc h 
 
 (3) Corhilo est compose dc corn, angle; Ail, placer un camp a Alet, etoit pour arr«erles 
 hahilation, et d'o , riviere : haiilalion oU des barbaresqui, en remontant la Ranee, alloient 
 rivieres forment un angle en s'unissanl. devaster I'intcricur de I'Armorique.
 
 Sa IIISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 veiidoil de Kormandie par la Manceliere , en Baguer-Pican , a Carfenten , 
 aiicien Fauxbourg de Dol , conduisoit de la a Corseul. 
 
 109. Les Curiosolites s'etoient servis plus utilement de leur position. V.n 
 port a Erquy, des routes qui aboulissoieiit de Corseul a Rennes, a Ven- 
 ues et ailleurs , supposent que ce peuple avoil forme plusieurs branches 
 d'industrie. 
 
 110. Les Osisniii, a considerer I'etendue de leurs etats, auroient du 
 elre puissans. lis le seroient devenus infailliblement , s'ils avoient su tirer 
 parti de I'tlenient qui baignoit leurs cotes. Les seuls ports que nous leur 
 conuoissions etoicnt Brest el le Porz-Liocan. 
 
 111. Ms-a-vis de Brest se trouve le passage de Viroise. Ce nom peut lui 
 venir d'/z/j , ([ui , dans les premiers temps , etoit celui de I'lrlande. C'est 
 que Ton cingloit de Brest par I'lroise , pom- se rendre cliez les Irois on 
 Ir-landois. Ce qui nous iudique que les Osismii cioient autrefois en com- 
 merce avec rir-lande. 
 
 1 1 2. Carliai.x. avoit des relations avec Brest , Vennes et Nantes. Ce tpii 
 nous fait presumer que cette capitale etoit riche. Les cantons qui ont 
 servi a composer les dioceses de Treguer et de Saint-Bricuc , dont I'in- 
 dustrie primitive ne se dccouvre pas , devoient etre fort pauvres et con- 
 st(|uemment peu peuples. lis neprirentpas de consistance, memesous les 
 Bomains. 
 
 113. Les plus "celebres et les plus riches de IWrmorique furent les J'e- 
 iicti. Leur habilete dans la marine les mit en etat de tout entreprendre. 
 Les forces redoutables qu'ils entretinrent sur I'Ocean (i) leur en donnerenX 
 I'erapire : les vaisseaux qui y naviguoient leur payoient des droits de 
 passage. Ce fut ce haul point de grandeur qui fit donner a leur ville 
 priucipalc le nom fastueux de Ddriorigum ou de niailresse de la merfaV 
 C'etoit la qu'on voyoit le port le plus fameux de I'Armorique et proba- 
 blement de toute la Gaule. Les Veneti y faisoient leurs plus forts arme- 
 mens. 
 
 Cesar assure que, de son temps , les Veneti etoient dans I'usage d'en- 
 
 (l) Comment. Cisar. lib. 3. marinicrs ct dc Iciirs soldats. "Le nom latin 
 
 (2)LcsKomains,qui s'unrichissoicnt desde- ■ deccltc coulcur T'cncdi* , qui est le nom ilc 
 
 pouillcs des nations ct de leurs connoissanccs, . ce peuple (T>ne(i), dit M. Iluet dans son 
 
 surcnt proliterde rexperiencc des Fcncft dans » iiisloiic du commerce et de la navigation , 
 
 la marine. C'est d'cux qu'ils cmprunlcrent lu- • marque son origine. II est vrai , ajoule-t-il , 
 
 sage dc donner la coulcur dc la mer aux vais- • que queiqucs auteurs grccs ont rappnrle le 
 
 scaux qu'ils destinoicnt a la decouvcrte , aux • nom de celte coulcur aux Vcnetcs silues sur 
 
 voiles, aux cordages, aux habits mcmc dclcurs b le golfe adriatiquc, mais c'etoit fautc de
 
 INTRODUCTION. 53 
 
 Toyer un grand nonibre de \aisseaux en Angleterie (i). Ce qui suppose 
 qu'ils en faisoient le principal commerce. Get liislorien fait assez con- 
 noitre , par la maniere dont il s'exprime , que ce trafic subsisloit depuis 
 long-temps. II faut avoir recours a d'autres ressources pour en trouver 
 I'epoque. 
 
 Ce sont les Pheniciens, si Ton en croit Strabon (2) , qui ont ouvert le 
 commerce des lies britanniques : ils le faisoient a I'exclusion de tout autre 
 peuple. Ils y portoient , dit cet auteur , de la vaisselle de terre, du sel , des 
 instrumens de fer et de cuivre de toute espece. Suivant le temoignage de 
 ce meme bistorien , ces iles produisoient du ble en abondance ; elles ren- 
 fermoient dans leur sein des mines d'or et d' argent ; les esclaves y etoient 
 en grand nombre; les cliiens qu'on y elevoit excelloient pour la cbasse. 
 Il est a croire que toules ces cboses entroient dans le commerce des Pbe- 
 niciens. Celui de I'etain seul leur valoit desbiens immenses. Herodote , 
 qui naquit quatre cent quatre ans avant Jesus-Cbrist , temps ou les Phe- 
 niciens trafiquoient encore en Angleterre , ne put rien apprendre de cer- 
 tain dans la Pbenicie meme sur ce commerce , lant ils etoient jalouxd'en 
 faire un mystere aux etrangers. 
 
 Himilcon decouvrit les lies britanniques environ trois cents ans avant 
 noire ere. Ce futla le commencement du commerce qu'y firent les Cartba- 
 ginois. 
 
 Diodore de Sicile avance que les Gaulois leur enleverent le commerce 
 de I'etain et de I'ambre. 
 
 Comme les Pbeniciens sont les plus anciens navigateurs , il pent se faire 
 qu'ils aient ete les premiers negocians qui aient entre dans I'ile. Les Nnnt- 
 netes , ainsi que nous I'avons vu , y trafiquerent des le temps de Pytbeas. 
 Les Veneti avoient entrepris le meme commerce avant leurs voisins. Nous 
 en fournirons bientot des preuves sensibles. 
 
 Diodore de Sicile dit que les Bretons insulaires transportoient I'etain dans 
 I'ile de Wigth (3) , ou les marcbands etrangers venoient I'acbeter. Ils le 
 portoient de la dans la Gaule , oil ils le cbargeoient sur des cbevaux. Des 
 
 ■ savoircombienlespeupIcsdeVennesavoicnt sonne, ils rendoient cette letlre par ou. Dio- 
 
 » cu de reputation et d'autoritd dans les affaires dore de Sicile , qui appelle cette ile Ida , dit 
 
 » de la mer. • qu'elleetoit prochcde la Bretagnc , quelle pa- 
 
 (1) Comment, lib. 3. roissoitune ile et qu'elle eloit loule entouree 
 
 (2) Lib. 3. d'cau lorsque la marec montoit, raais que le 
 (3J Les Romains nommoient I'ile de Wigth reflux laissoit a dccouvert le terrain qui etoil 
 
 Veda, Tedis , Vidcsis , ct Ptolemec Ouide- entre deux. Cet historicn ajoute que les Bre- 
 
 sis. Comme les Grecs n'avoient point d'? con- tons prenoient ce temps-la pour passer en eha-
 
 54 HISTOIRE ECCLlisiASTIQUE.' 
 
 cotes dc la Gaule ils arrivoient en Irenle jours tie marclie a rembou' 
 cliurc ilu Rhone , c'est-a-dirc , a Marseille , comme Strabon rinterprele- 
 Ce meme ecrivain observe ailleurs que ces negocians transporloient I'e- 
 tain de ces iles a Narbonne , lorscjue les Romains y eurent envoye une co- 
 lonic ; ce qui arriva cent seize ans avant Jc'siis-Clnisl. 
 
 C'etoit a Darioiigian qu'ctoienl etablis les coniptoirs gaulois ; c'cloit la 
 (ju'abordoienl les vaisseaux qui portoienl I'elain de Tile. Tout concourt 
 a faire croire que Diodore ne pensoit point autreraent a cet cgard. Outre 
 (ju'aucun autre peuple de la Gaule n'etoit aussi en etat que les reneti 
 de faire ce conunerce , ce que Cesar en a dit suffiroil pres([ue pour de- 
 cider la question en leur faveur. Mais ce qui tranche toute difficulte , 
 c'est (jue les niarcliandises pouvoient se Iranspovler facilenieul par terre 
 de \ ennes a ^larseille et a Narbonne. Une vole qui sorloit de Dariori- 
 gum se rendoit directement a Nantes. La deux routes s'ouvroient : I'une 
 sur la gauclie et du cote de Bourges senibloit aboulir a ^larseille ; I'autre 
 sur la droite passoil par Poitiers et Bordeaux el se terniinoit a Narbonne. 
 Les Yoiturcs pouvoient cgalement se rcndre par terre a leur destination 
 dans trente jours. En evaluant les journees de chevaux a six lieues , traite 
 qu'ils peuvent faire aiseraent , quoiquc cbargcs , ils se trouvera qu'ils 
 avoieut fait i8o lieues Ic trenlieme jour. 
 
 Ce furent encore les Veiicti qui , au rapport du mome Diodore , reni- 
 l)laccrenl les Carlliaginois dans le commerce dc la mcr Balti([ue, environ 
 cent seize ans avant notre ere. C'est sur ses bonis (|no Ton pcchoit le 
 succin ou I'ambrc (jui etoit si recherche par les anciens. Outre qu'on 
 remployoit comme aujourd'hui dans la medecine , les fenuiies I'esti- 
 moienl aulant que les perles les plus precieuses. Le gout pour I'ambre 
 •'toil encore dominant parmi le sexe , du vivanl de Pline qui s'en plai^ 
 gnoit ameremenl. Ce bilume servoit aussi a faire des vases , dcs statues 
 ot d'autres ouvrages qui exigeoient des morceaux considerables. Les 
 Gaulois, qui n'en faisoient que des colliers et des brasselels , ne les con- 
 sefvoient pas dans toule leur grosseur. 
 
 Les Feneli et les Namnctes qui , des le commencement , lonrnerent 
 Icurs vucs vers le commerce , durent le faire dans lile avant les Car- 
 lliaginois el au nicme temps que les Phcniciens. Les Duiniwnii , qui ha- 
 rlot de la Icrrc fcrmc dans Ida. Ce qui prouve qui marque la situation du terrain , meme 
 qu7c/a a ite une prcsqu'ilejointc au continent avant qu'il fill delaclie do la Bretagne insn- 
 l)ar un isthmc que la violence de I'Ocean a fuit hiirc par lOcean , puisqu'il etoit sepnre dc la 
 disparoltrc.H'ii/j/i se rend par siparalion, nom terre, lorsque la marce montoit.
 
 IJVrRODUCTION. 55 
 
 bitoient ce que nous appelons aujourd'hui la Coruouailles insulaiie , ou 
 se tiouvoit I'etain fin , eloient voisius des T'eneti. Redevables de leur 
 existence dans I'ile a ceux-ci, comme nous le ferons bieutot voir, ils ne 
 pouvoient manquer d'entrelenir une correspondance mutuelle. Les be- 
 soins reciproques des deqx nations les y invitoient et la facilite du trajet 
 leur en procuroit le moyen. Temoius du commerce que les Phenicieiis 
 faisoient en Angleterre , et surlout de celui de Tetain qu'ils prenoient eii 
 Coruouailles , les Vened apprirent a se modeler sur eux. Comme Tavi- 
 dite du gain fait toujours de fortes impressions sur les negocians , ceux 
 de Dariorigum durent faire tous leurs efforts pour partager avec les 
 Plieniciens cette brancbe de trafic , le plutot qu'il leur fut possible. 
 
 ii4- Les premiers liabitans de 1' Angleterre , ainsi que de la Gaule , 
 fureut les auimaux. Unie d'alDord au continent , elle leur presenta un 
 asile comme le reste dela terre ferme. L'bistoire ne fait point mention du 
 temps ou elle fut changee en ile. Cette epoque est anterieure a la de- 
 couverte qu'en firent les Pheuiciens , et peut-etre au temps ou les Ar- 
 moriques formerent leur republique. Ce qu'il y a de certain , c'est f[ue , 
 comme I'Angleterre a du se detacber successivement du continent , la Maii- 
 cbe n'a pris que peu a peu la forme et I'etendue que nous lui voyons. 
 
 ii5. «Ona, dit Tacite (i), peu de lumieres sur les premiers ha- 
 » bitans de I'Angleterre. Etoient-ils nes dans le pays meme? Venoient-ils 
 
 )) d'ailleurs? Une nation barbare ne pent nous eclairer sur ce sujet 
 
 » On prendroit pour desGaulois ceux qui sont voisins de la Gaule. Cette 
 •u ressemblance est I'effet ou du meme sang , ou du meme climat. En ge- 
 )) neral , on doit presumer que des Gaulois se sont etablis dans une 
 » contree dont leur pays n'est separe que par un bras de la mer. Tout 
 » favorise cette idee : meme langue, meme culte , egales superstitions, 
 » pareille audace a la vue des dangers , semblable timidite a les sur- 
 » nionter. » 
 
 « La raison nous apprend , pour eiuprunler les expressions de Camb- 
 » den (2) , que cbaque pays a d'abord ele babile par les peuples voi- 
 » sins plutot que par ceux qui en sont eloignes : qui ne croira en effet 
 » que I'ile de Chypre a ete premierement occupee par ses voisins les 
 » Asiatiques ; I'ile de Crete et la Sicile , par les Grecs; la Corse , par les lia- 
 » bitans de I'ltalie; la Zelande , par les Germains ou Allemands ; I'lr- 
 5> lande , par les peuples de la Korvege; et non que ces pays ont ete peu- 
 
 (1) Agric. vita. c. tl. (2) In Britan.
 
 56 HISTOinE ECCLESUSTIQUE. 
 
 » pies par ties colonies venues du fond de la Tartaric ou de la Maurita- 
 » nie? De nicme, pourquoi ne croirions-nous pas que la Grande-Bre- 
 » tagne a ete habilee par les Ganlois qui eloienl dans le voisinage, plu- 
 » tot que par les Troyens, les haliens , les Albains et les Bruliens , qui 
 « sent si eloignes? .... 11 resulte de la que les anciens Gaulois et les 
 » Bretons avoient la nieme langue ; et , par une consequence necessaire, 
 y> que Ton doit rapporter I'origine des Bretons au.\ Gaulois. Car il faut 
 » avouer que la Gaule, voisine de 1' Armt'nie , fertile en fruits et encore 
 » plus peuplee , au rapport de Strabon , a ete habitee la premiere. Et 
 » puisque les Gaulois ont envoye des colonies dans I'ltalie , dans la Ger- 
 » manie , dans la Tlirace et dans I'Asie , a combien plus forte raison ne 
 » doit-on pas penser qu'ils en ont fait passer en Anglelerrc , pays voisin 
 » du Icur et qui n'etoit pas moins fertile ? Les Anglois doivent se glori- 
 }> fier d'etre sortis de ces anciens Gaulois qui etoient regardts comme le 
 » peuple le plus courageux. » 
 
 Selon Cesar (i) , la cote maritime de la Brelagne insulaire fut occu- 
 pee par des colonies gauloises. « L'interieur est babite, dil-il , selon la 
 » tradition du pavs , par ceux qui y sont nes. La cote maritime est pos- 
 » sedee par les peujjles que I'envie de piller et de fairc la guerre fit sor- 
 » tir de la Belgique. lis portoient presque tous les noms des cites ou ils 
 » etoient nts. Ils sorlirent de leur pays natal pour venir dans cette con- 
 » tree. Apres y avoir fait la guerre , ils s'y etablirent et commeucerenl 
 » a y cultiver des tenes. » 
 
 Il y avait effeclivement en Angletcrre des .itrebates (a) el des Belgir. 
 On y remarquoit une vilie sous le nom de Venta Bclgarum , dont il est 
 park' dans I'ltineraire d'Antonin. Ces deux peuples etoient originaires de 
 la Gaule. 
 
 Le nom seul des Beiges peut justifier ce que Cesar rapporte de cette 
 nation. Bclgcn , mot tudescpie , signifie se disputer , se qncreller. Ces 
 Beiges etoient done un peuple ferocc (|ui ne respiroit que la guerre el 
 les combats. 
 
 1 16. Outre les Atrebates etles Belgrr , Ptolemee place dans la Bretagne in- 
 sulaire les Parisii (3) assez connus dans les Gaules (4). Comme I'amour du 
 
 (1) Comment, lib. o. Pays-Bas. 
 
 (2) Les Alrcbalcs prcnncnt leur nom da(, (3^ Lc tcrmeParwiivicntde par, navire,ci 
 lerre; de re , beaucoup, cl de hat , abondanl. de guuys , en composition//? , hommes. On sait 
 Ce qui se rend par : habitans dune conircc queles Parisicns faisoicnl un grand commerce 
 fertile. L'Arlois oil ce peuple ^loil flie dloit par cau. 
 
 tri'S-abondant. On Tappcllc le greoier des (4^Gcograph.lib. 2. c. 3. 
 
 pillage
 
 INTRODUCTION. ^'] 
 
 pillage et de la guerre avoit conduit ces peuples en Angleterre , il faut 
 qu'avant leur premiere entree dans I'ile il y ait eu des habitafls. Et cofn- 
 inent ces braves aufoient-ils pu y signaler leur courage , s'ils ti'avoient 
 rencontre avec qui se m^surer ? Aussi ceux qui demeuroifeftt dans I'in- 
 terieur de Tile en etoient-ils , suivant Cesar , les premiers colons. Les 
 Beiges et les autres etrangers qui s'emparerent de la tiiCconfereftce de 
 I'ile firent replier vers le centre les naturels du pays. Mais d'on etoi^ftt 
 softis les peuples qui occupoient I'interieur de I'ile? Etoiefif-ils imloch- 
 tlK)nes , c'est-a-dire , avoient-ils pris naissance dn sein meme de la 
 terre, comme les plantes qu'elle feconde? Ce sentimetit de quelques 
 anciens n'a pas besoin de refutation. Le venerable Bede tious inslrui- 
 ra mieux. « Les Bretons ^ dil-il , qui ont donne leur nom a cette ile , 
 » en ont ete les seuls habitans. lis vinrent de I'Armorique dans Albion 
 » (I'Angleterre) et s'emparerent des parties meridionales de Cette ile. 
 » C'est la tradition du pays. » 
 
 Pomponius-Gallus ne fait pas difficulte d'avancer egalement que ce 
 sont les Bretons de la Gaule ou les Armoriques qui ont porte le nom 
 de Bretagne en Anglelerre. 
 
 1171 Les deux propositions de Bede nous paroissent d'une exacte ve- 
 rite. L'application que nous allons en faire servira a les confirmer. Le 
 terthe Britannia , suivant Humfroy-Lbuyd , est forme de pridcain , qui 
 veut dire fort blanc. Le nom d'Albion que I'Angleterre porta d'abord , 
 vient d'alb , blanc , et d'/o« , rocher ; ce qui veut dire , a la lettre : ro- 
 cher des b lanes, 
 
 Les noras de Bretagne et d'Albion sont done precisement les memes 
 quant au sens qui leur est propre. 11 ne s'agit plus que de rechercher 
 quels sont les Bretons armoriques qui ont donne a I'ile le nom de Bretagne 
 ou d'Albion. C'est ce que nous allons decouvrir a I'instant. Le nom de Ve- 
 neti que portoient les babitans de Dariorigum tire son origine de gn-en ou 
 wen, qui siguifie blanc. Le terme Britones ou Feneti est done exactement le 
 meme quant au fond. Ce sont done les Feneti qui ont donne leur nom aux 
 Bretons de I'ile. Aussi un ecrivain cite par le Baud (i) a-t-il connu les Fe- 
 neti sous le nom d'Jlbains. Il les place entre la ville de Teuducle (2) , qui 
 est Quimper , et le fleuve Doena qu'on peut prendre pour la Vilaine (3). 
 
 (1) Hist, de Bret. ouplusieurs rivihes Telle ^toit la position de 
 
 (2) Le nom de Teuducle est forme do Ihuu , Quimper. 
 
 qu'on prononce</»cu,ri«iere;de du , nomap- (3) Doena vient de doen, qui porte, et d'a , 
 pellalif d'habilation , et dc cle , fcrmi; ce qui riviere ; rmire quiporle bateaux, 
 veut dire : haiilation foriifih sur le lord d'une g
 
 i58 ' HISTOIRE ECCtESIASTIQUE. 
 
 I.e iKini que les Bretons de I'ile ont recu des Fencti dc rAvmorique 
 piouve qu'en outre c'est d'eux qu'ils tirent leur origine. 
 
 rjalfride et \irunnius depnsent que la region des Dumnonii , dont nous 
 a\ons parle ci-dessus , tut liabitee la premiere de toute I'ile. C'est aussi la 
 partie de I'Anglelerre la plus proclie des f'eneti. C'est par la que com- 
 mencerent les colonies arniorifjues. Les marcbands de la Gaule qui , se- 
 lon Diodore de Sicile , frequentoient ordinaireraent les Dumnonii et trans- 
 portoieut leur etain aux aulres nations , n'etoient point autres que les 
 reneti. C'eloieut eux (|ui avoient adouci leurs mocurs et les avoient por- 
 tes a se dislinguer par I'hospilalitt-. On reconuoit dans la ville principale 
 des Veneti cette cite nommee Bretagne , dont parle Yolaterran d'apres 
 Strabon (i) : c'etoitla demeure des Blaacs. L'Aquitaine oii cet auteur la 
 place se pouvoit prendre pour I'Armorique. Ces deux noms representent 
 egalement un pays sur le bord des eaux (-2). 
 
 118. Ce scroit ici le lieu d'assigner le temps precis 011 les J'encti peu- 
 plerent I'Angleterre ; mais, conmie aucun monument ne pent nous eclai- 
 rer a cet egard , nous sommes dans I'impuissance de repondre a cette 
 question dune maniere satisfaisanle. Nous dirons seulement que, puiscjue 
 la terre s'est garnie d'liabitans de procbe en proclie , la premiere emigra- 
 tion des Vencli a du commencer par I'Angleterre. Six cents ans environ 
 avant I'ere cbrclienne , ce pcuple envova une colonic nombreuse en Ita- 
 lic ; ells s'etablit sur la mer Adriatique. « Je pense , dit Straljon (3) , 
 » que de ces Veneti sont venus ceux de ce meme nom qui babitent au- 
 » tour d'Adria. En effet , les autres Celtes qui ont leurs demeures en Ita- 
 » lie , comme les Boii et les Senones , sont sortis des pays situes au dela 
 )» des Aipcs, pour venir dans cette contrcc. Les Veneti ou Henrti sui- 
 j> \oient les memes coulumes et la meme maniere de vivre des Gaulois.w 
 Polybe assure la meme cbose. « Les Venetes , dit cet auteur, etoient sem- 
 n blables par les mcxjurs , par les coutumes et par riiabillement , aux autres 
 » Gaulois , et n'en dilTeroient que parce qu'ils parloient une langue dif- 
 )) ferente. » Ce que Ton doit entendre seulement d'un dialecte different. 
 
 L'empereur Julien (4) dit que les llomains subjuguerent tout le pays 
 qui etoit babite par les Ilenetes , par les Ligures et par un grand nom- 
 bre d'autres Gaulois. Ce qui montre que ce prince reconnoissoit les //e- 
 /;e//pour des Gaulois. L'origine troyenne qu'on avoittente de leur donncr 
 s'est dissipee par les lumieres qui ont eclaire I'bistoire. 
 
 (1) Geograph. lib. 3. (3) Geogr. lib. 4. 
 
 (2) Le Icrrae AquUaine sc lire d'ach , eau , (4) Julian. Oral. 2. 
 et dc tan, habitation.
 
 INTRODUCTION. bg 
 
 iig. La peiiplade que les Veneti firent passer en Angleterre a du pre- 
 ceder de plusieurs siecles celle de I'ltalie. Places sur I'Ocean et a peu de dis- 
 tance de I'ile, ils n'eurent pas de peine a I'aperceYoir. Familiarises pres- 
 que des leur arrivee en Armorique avec la mer , ils durent chercher les 
 moyens de la franchir avec surete. Le danger etoit d'autant moins grand 
 que la traversee en Angleterre etoit moins longue. L'entree des T'eneti 
 dans I'ile paroit done avoir suivi de pres celle qu'ils avoient faite dans 
 TArniorique. Nous regardons comme au moins tres-probable que I'An- 
 gleterre etoit reduite en ile , avant qu'aucun homme y eiit penetre. 
 
 1 20. Les yeneti , qui avoient peuple 1' Angleterre , durent en regarder 
 les habitans comme d'aulres eux-memes. Les nouveaux colons trouverent 
 dans leurs coeurs des motifs d'un attacliement solide. Mais les liens du 
 sang se brisent enfin : il faut des interets communs pour les entretenir. 
 Ce furent aussi les besoins mutuels qui conserverent la premiere union 
 et qui la rendirent indissoluble. 
 
 Des rapports si intimes entre les deux nations nous font comprendie 
 avec quel zele clles devoient travailler a soutenir reciproquement leurs 
 correspondances. Aussi , suivant Strabon et I'bistorien Dion , si les Veneti 
 risquerent et perdirent dans un combat naval leurs biens , levn- liber- 
 te et leur patrie , c'etoit pour s'opposer a I'entreprise que Cesar avoit 
 formee sur File. lis furent assez heureux pour la faire ecbouer ; mais ils 
 devinrent la viclime de leur attacliement a leurs voisins. Les insulaires , 
 instruits que I'orage qui les avoit menaces alloit fondre sur la tete de leurs 
 confederes , equiperent une flotte et partagerent avec eux le sort de la 
 guerre. Cesar raconte les cboses d'une autre maniere ; mais il savoit si 
 bien , comme I'a observe Plutarque , I'art de cacher de medians des- 
 seins sous des dehors lionnetes , que le temoignage qu'il rend en sa pro- 
 pre cause ne peut etre d'un grand poids. II vaut mieux en croire deux 
 liistoriens qui n'avoient point de motifs de nous en imposer. 
 
 121. Notre dessein n'est pas de nous etendre plus au long sur les Ve- 
 neti. 11 nous suffit de remarquer que , si les Pheniciens et les Cartha- 
 ginois furent redevables d'une partie de leurs ricliesses a la brancbe de 
 commerce qu'ils formerent avec Albion , les Veneti qui ne cesserent pas 
 de le faire conjointement avec eux et apres eux , durent par cela seul 
 parvenir au plus haut point de I'opulence. Nous dirons enfin que , tau- 
 dis que le reste de la Gaule ne se piquoit que de cueillir des lauriers mi- 
 lilaires aux depens de I'humanite , les Veneti, qui servoient de facleurs 
 aux autres nations , en leur fournissant les besoins et les agremens de la
 
 6o IIISTOIRE ECCLKSIASTIQUE. 
 
 \ie, faisoient refluer dans leur patrie les biens de cliaf|ue peuple. Ce 
 11 'est done pas sans raison que Ton a pretendu qu'ils out ele les plus 
 ct'lebies navigaleurs du monde. 
 
 y^^. Le haul degrd de grandeur et de richesses ou rArmorique eloit 
 parvenue, I'ordie qui y regnoit, avoient ele^ou^Tage de bien des siecles. 
 Ciet edifice qui s'elevoit avec majestd , nialgre des defauts multiplies qui 
 pouYoient en enlrainer la ruine , avoit eu des fondemens tres-fuibles. Pour 
 peu qu'on ait ralleulion de lir^r le voile qui couvre le berceau des Ar- 
 nioriques , on remarquera que lout anuonce chez eux , ainsi que chez les 
 autres nations , la nouveaute des arts et des connoissances utiles. L'his- 
 toire ancienue des Gaules , dont I'Arniorique faisoit partie , donne assez 
 de jour a cette vt'rite. 
 
 123. Le premier haliillement des Armoriques fut le Saguni (i). C'etoit 
 une cspece de raanteau carre que Ton assujettissoil; avec une agrafe et 
 qui couvroit les bras, les epaules et la poilrine. D'ou il est natural de 
 croire que , comme Ton n'eut d'abord que ce velement , une grande par- 
 tie du corps etoit a docouvert. 
 
 124. La plupart des Gaulois prirent dg la occasion de se peindre le 
 visage et de tracer sur leurs corps des figures de loules sorles d'aui- 
 niaux (2). Solin croit qu'ils se servoient d'un fer tres-poinlu pour les im- 
 primer dans la chair, lis frottoient cette empreinte d'une couleur bleue , 
 que Cesar nomme J'itimn et Pline Glastum (3) (c'etoit du pastel). Cette 
 gravurc s'allachoil si fort a la peau et aux chairs , <[u'elle nc s'elTacoit 
 jamais. Ces figures , dont les hommes el les femmes s'imaginoienl embel- 
 iir leurs corps , eurenl par la suite un autre avautage. Ce fut celui de dis- 
 tinguer les families el les differenles ccxudilions. II n'etoil pas permis aux, 
 esclaves d'eu porter. C'etpit une precaution que la politifjue du temps 
 avoit iuvenlie pour reconnoitre tqujours qette portion d'hommes que la 
 foililesse devouoit a la servitude. 
 
 Les nobles se faiscjient sligmatiser le visage , les mains , les bras , les 
 cuissq$ el la poilrine. Les figures qu'ils portoient en ces parUes de leurs 
 corps les couvroienl en eulier ; celles du peuple etoienl plus petites el se 
 1 approchoient raoius les unes des autres. Ces empreintcs ne pouvoient 
 manquer d'etre expostcs a la vue. C'esl pour cela, dit Ilt'rodien , qu'on 
 ne nielloit poiul d'habils ; on uc vquloit pas cacher des choses qui 
 faisoient honncur. 
 
 (1) So!7un»vicntducclliqxic«ale, hdbH, ou 11. 44. Caesar, de bcUo gallic, lib. 5. clc. 
 de fliebrcu tac\\ac}\ , coutrir. ^3, G((mj„,„ vient de q\<xs , ileu. 
 
 12J Tacit, in vita Agric. c. 2. Justin, lib.
 
 INTRODUCTION. 6 I 
 
 125. 126. Les Veneti ^ soit qu'ils eussent irouve le nioyen de se cou- 
 vrir en emier , soit par quelque autre motif que nous ignorons , n'adop- 
 tereut point I'usage des stigmates. La pratique de se peindre n'eut pas 
 chez eux uu succes plus heureux. C'est par cette raison que ce peuple 
 s'acquit le nom de Veiieli , c'est -a-dire , Blaiics ; par le meme motif, ce- 
 lui de Bretagne fut donne a leur capitale. On entendoit par ce terme r ha- 
 bitation des blaiics. 
 
 12']. La peuplade que les Veneti avoient transportee en Angleterre , 
 et qui avoit le gout de sa mctropole , prit d'eux le nom de Veneti ou de 
 Britanni ; ce qui , comme nous I'avons vu, est la meme chose. Le pays 
 nouveau qu'elle liabita fut appele Albion ou Britannia , du nom de la ca- 
 pitale quelle venoit de quitter. 
 
 128. Les differens peuples qui , par la suite, s'etablirent dans I'ile , y 
 porterent et la mode des stigmates et I'usage du pastel. Tacite , appuye 
 sur plusieurs motifs , pense que les Silures (i) qui s'etoient fixes en An- 
 gleterre , etoieut des Iberes (2) venus d'Espagne (3). Justin observe que 
 les Espagnols se stigmatisoient (4) ; mais ils n'auroient pas rendu cette 
 coutume generale dans File , si les Atrebates , les Belgce et les Parisii qui 
 y avoient pen^tre , n'eussent contrlbu^ plus particulierement a I'y intro- 
 duire. La principale raison de cette pratique est que ces differens peuples 
 porterent dans I'ile le Saguni , tel a peu pres qu'il avoit ete dans son com- 
 mencement. 
 
 Les Bretons insulaires n'avoient pas encore quitt^ I'ancien usage , du 
 temps de Martial. Les Romains leur donnerent alors le nom de Picti. 
 Lorsqu'ils furent un peu plus polices , la plupart d'entr'eux en laisserent 
 le nom et la chose a ceux qui habitoient la partie septentrionale de I'ile, 
 que Ton appeloit Albanie , Caledonie, et que nous nommons Ecosse. 
 
 Get usage des stigmates , aujourd'hui relegue chez les sauvages, et que 
 nous venons de retrouver dans I'ile a qui nos voyageurs ont donne le 
 nom d'Otahiti, subsistoit encore dans le huitieme siecle en quelques pro- 
 vinces de I'Angleterre. II fut condamne en 787 , au concile de Calcut, 
 
 (1) Silures vient At sil ,haiani$ , et d'tcr, Gauloisle donnoicnta tous les peuples qui de- 
 
 hommts. lis avoient le teint basane comme les meuroient au dela d'un fleuvc ou d'une mon- 
 
 Espagnols et les cheveuxcrepes ,ceenquoiils tagne. Les Iberes etoientainsi nommcs, parce 
 
 differoient des Bretons. qu'ils habitoient au deli des Pyrenees. 
 
 (21 In vita Agric. c. 2. [/ est une proposition qui rcpond a la la- 
 
 (3) Lib. 44. c. 4. tine ad, et aux francoises^ o, au,aupres. Ber 
 
 H) La plupart des noms ont ele appellatifs veut dire tant6t montagne et tantOl rkiere. ] 
 
 dans leurprincipe. Celuid'lbercsctoittel.Les —Addition de I'errata. a. V.
 
 6i IirSTOIRE r.CCL^SIASTIQL'E. 
 
 en Northuuibie , comnie iiue impiete paienne el iin lit dialiolique (i). 
 
 129. Ceiix des Celtes qui restereut dans la Gaule , en perfeclionnant 
 Jeur premier babillcment , renoncercnt aux sligmales. Le gout de se co- 
 lorer le visage (|ui dominoit dans les premiers leinps , subsiste encore cliez 
 la pluparl des femnies dc TEurope. Au nicpris des graces que la nature 
 leur a donnees , elles vont cliercber des agrtniens ulrangers et arbilraires , 
 en se couvrant la peau de rouge. Si par la elles se donnent un air de 
 Constance , leur amour propre n'en souffrira pas moins d'avoir recours 
 a une invention que les sieclcs de barbaric ont cnfanlee. 
 
 i3o. Les Admnctcs on Naniictcs prirenl lour nom de la Loire et de 
 I'Ardre , sur les bords desquelles leurs peres s'cloient clablis. Nan , ri- 
 vieres] aid on ait , plusieurs. Ainsi le terme Aaiinetes signilic ; peuple qui 
 halite une contree oil il y a des rivieres. Comme am ou arnn , syncope dVt- 
 man , se rend par riviere , ce meme peuple s'appela aussi Jmnetes. On 
 pouvoil encore le nonnncr Samnctes , de sam , riviere. 11 n'y a conse- 
 quenmient point d'erreur de copiste dans le nom de Samnitai que lui 
 tlounc I'tolemee , et il n'a pas joint le signia du nom precedent ous au 
 nom Amnitai , comme quelques-uns I'ont avance. Au mot Amnetes on a 
 ajoute I'h , qui se met ordinairement a la tete du mot. C'est la erase d'fl/i, 
 article , le , la , les. ........ 
 
 i3i. 1 32. Le nom de Liger , ([ue les .\anmctcs donnerent ;i la Loire , 
 prouve qu'ils eurcnt des premieis des demeures fixes et permanentes dans 
 rArmorique. Le mot Ligcr se relrouve encore dans le tudcsque et se 
 rend par sedentaire. Un plus grand nombre de families se rassembla dans 
 I'endroit ou la Loire recoit TErdre. Ce qui donna lieu a la ville et au 
 nom de Condivicnum. Les families de la meme tribu dispersees dans la 
 campagne formcreut Tclcndue de la nation ainsi que son district. Telle 
 a etc originairemenl la mauiere dont se composa la cite ou cliaque peu- 
 ple de I'Armorique. ''■ ^^ <■ i h.i.i rj-.j.ri^i v. 
 
 1 33. Les premiers bateaux des /'(?w^« etoient construits de bois pliant 
 el Icger que Ton couvroit de cnir. Tels etoieut encore la pluparl do ceuv 
 des Hretons iiisulaircs du Icnips de Jules-Cesar. 
 
 Comme la Manche est parsemce dc differcnles iles , la curiositc ell'en- 
 vie de pcclier fit passer les Veneli tanlot sur les unes et taiilot sur les 
 autres. Peu a pcu la nior leur parut moins redoutable et ils en vinrent 
 jusqu'a braver ses fureurs. C'est par ce moycn (pi'lis peuplerent I'An- 
 
 (1) Concil. Labbc. fom. 6.
 
 INTRODUCTION. 63 
 
 gleterie. La Cornouailles et les Sorlingues qui furent habitees les pie- 
 niieres , ouvrireut aussi le commerce de I'ile. 
 
 1 34. Tout ce que nous avous d'auteurs soil modernes , soit anciens , 
 deposeut que le commerce des lies britanniques a pris sa source dans les 
 lies tassiltrides. Cambden , qui avoit fait une etude parliculiere des anti- 
 quiles de sa patrie , a fait voir une ideutite parfaite entre les Sorlingues 
 (i) et les Cassiterides : meme position, egales productions. Ce sont les 
 Pbenicieus qui, d'apres ce que nous en a laisse I'liistoire ancienne , tra- 
 fiquereut les premiers aux Sorlingues. Le nom de Cassiterides qu'ils leur 
 donuerent etoit pris dans leur langue et signifioit de Vetain. Dans le 
 temps oil les Veneti se fixerent dans cette contree , ce metal se trouvoit 
 ordinairement a la surface de la terre ou du moins a une profondeur me- 
 diocre ; on n'y voyoit presque point de corps etrangers. Les Pheniciens , 
 accoutumes a faire le commerce maritime , porterent celui de I'etain des 
 Cassiterides dans tons les pays qu'ils frequentoient auparavant. 
 
 i35 . Les f'eneti, qui s'eloient repandus peu a peu dans les parties me- 
 ridionales de I'Angleterre , offrireut aux Pheniciens les memes richesses. 
 C'est aiusi que I'histoire de la population de I'Angleterre se trouve d'ac- 
 cord avec la progression du commerce qu'y firent ces negocians. ,j 
 
 , i3G. Les FenctiAn continent , donl la marine etoit encore foible, mais 
 aussi ambitieux que les Pheniciens , se conteuterent d'abord de porter 
 phez leurs voisins I'etain et les autres richesses de leurs colonies. A force 
 de.s'exercer sur la mer , ils devinreut les plus habiles navigateurs. Leurs 
 yaisseaux ne furent plus de fragiles nacelles : ils egalerent en force ceux 
 des nations les plus experimentees dans la marine. Des circonstances 
 heureuses les rendirent maitres du commerce de I'Angleterre. Des lors 
 les Grecs et les Romains ne se servirent plus siraplement du mot Kassite-r 
 ros ou Slannum, lis y ajouterent I'epithete cekicuni , pour faire connoitre 
 que c'etoient des marchands de la Cekique qui portoient ce metal , c'est- 
 a-dire , principalement les Veneti , comrae nous I'avons prouve ailleurs. 
 Persuades de ce grand principe que , qui est mattre de la mer , est mailre 
 de tout , ils embrasserent le commerce de toutes les Gaules. 
 . 1-37 . Chaque chef de famille armorique commanda d'abord a la sienne 
 avec cet empire que donue le respect palernel : on nereconnut dans les 
 premiers temps d'autre autorite que celle des peres sur leurs enfans. Le 
 credit que les guerriers , ces premiers braves , s'actiueroient par la chasse 
 
 (I) Le nom de Sorlingues serend par : pays conlrce , ct de celui d'«J}^^ *l"f"- 
 qui abonde en itain. II se tire da terme ti ,
 
 64 UISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 des artittiaux , etoit uniquemcnt fonde sur resiime et Id gfatUude. Les 
 peres renfermoient dans leiirs personnes les qualiles dugustcs et bletl- 
 faisahf^s dc pontifes et de rois. C'etoit par leurs mains qiifc s'offroient a 
 la divinitc? les sacrifices de leur communaule , et ils dotninoienl paf I'd- 
 mour. Tandis que les families furcnt en petit nombre , les pthicip6s de la 
 societe que cliacun trouvoit dans son coeur suflfirent pout" ftlalntenif' Vot'- 
 (lie. Les besoins n'alloidlit pas plus loin que ceux de la tiatuf^. Si les 
 connoissances etoient bornees , la malice et la perV6t5it^ n'aVoient pals 
 encore corrompii les manirs. Le mien et le tien , cctte source deS plus 
 grands desordres , deployerent a la fin toute I'activitc des JiassionS que la 
 vigilance des jperes avoit deja de la peine a contenir et dolit ils ne lais- 
 soient pas que d'abuser quelquefois elii-metnes. 
 
 1 38. Pour retablir I'hanTionie dans une societe dont ks m^fnbrcs se 
 muhiplioient chaque jour, il fallut que les individus safcrifiassertt &xi 
 public lours caprices et leurs passions. On renonca a I'usage illimitd de sa 
 propre volonle. Les families qui Composerent un peuple si'parc se don- 
 nerent des lois et un gouvernemCnt. C'est par la qu'ellcs assureVeht la 
 tranquillile publique. Pour reuulr des forces qu'elles n'avoient pas 
 d'elles-memes, elles s'associcrent avec les ailttes peuples voisins. Dans 
 celle double position , les mcmbres ci'derent a leur corps parliculier et le 
 coips a la societe gt'nerale , lout ce rfue Ton crovolt que pouvoit exiger 
 le bonlieur et la conservation de 1* pTtis saine partie. La justice publique 
 ne fut plus administree par les cbefs de famillc : son execution passa a des 
 persotnies cbargees de cet important emploi. C* ftfrent eux qui compo- 
 scrent le senat de chaque nation armoriqite. Le cufte religieux dont le 
 dogine el les rils pouvoient s'alt^rer en passAttt pAT tbaqnc maison par- 
 liculiere, oil le plus distitigue faisoit les foncttofis de pontife, ne fut plus 
 expos<^ aux memeS variations. Un corps de prelres en fut le depositaire; 
 la religion fut confiee a leurs soirts et les sciences devinrent I'objet de 
 leurs Etudes. Tels furent les fondeltiens rfe TofdrC feligteux et politit|ilft 
 fju'ctablirent les cites armori(jues. Nous AlkiWi tacher d'enlrer dans ledrf-* 
 tail a cet egard. 
 
 1 39. Les peres qui d'abord Avoife^Vt ^>te souverains dans leurs families 
 continuerent lememc empire sous la pfotecfion des lois. Les maris avoient 
 droit d« vie et de morl sur leurs femmes , ainsi que sur leurs etifans , du 
 temps de Jules- Cesar. Lorsqu'un per6 de famille d'une noblesse distin- 
 guce vcnoil a mourir, ses proclics s'asscmbloient , et pour peu qu'il v eut 
 de soupcons sur sa mort , on mctloit sa fetnme a la torture commc une 
 
 esclavc.
 
 INTRODUCTION. 65 
 
 esclave. SI le crime etoit avere , on la faisoit mourir dans les flammes et 
 dans les plus cruels supplices (i). Un mari eloit oblige de faire entrer 
 dans la communaule autant de biens qu'il en recevoit de sa femme : le 
 tout apparlenoit au survivant , avec les fruits qui en provenoient (2). 
 
 i4o. 11 paroit que I'aulorite de cbaque cite armorique etoil devolue 11 
 son senat (3). C'est dans cette persuasion que Cesar fit perir celui des Fe- 
 neli (4). Ce general lui attribuoil la revoke des Armoriques contre les 
 Romains. 
 
 i4i. Jalouse neanmoins de sa liberie, cbaque nation se regardoit au- 
 dessus de son senat; c'est pourquoi eUe se croyoit en droit d'infirmer 
 quelquefois ses arrets et jugeoit meme ses niagistrats, lorsqu'elle pensoit 
 ou qu'ils alloient contre ses interets , on qu'ils ne vouloient pas se ren- 
 dre a ses ordres. Ce fut par ce double motif que les peuples d'Evreux et 
 de Lisieux mirent a mort leurs senateurs. lis avoient decide de se reunir 
 aux Veneti pour secouer avec eux le joug des Romains. Leurs magistrals 
 s'y opposoient de tout leur credit (5), 
 
 142. Les senals des Armoriques etoient composes des personnes les 
 plus remarquables parmi la noblesse. C'etoit le premier ordre apres celui 
 des druides. Pour le peuple , il eloit presque reduit a la condition deses- 
 claves ; il ne pouvoit rien parlui-meme, et jamais on ne lui donnoit de 
 part aux alHaires. Une grande partie de ces nialbeureux, accables de 
 dettes ou d'impots , en bulte aux vexations des grands , s'etoient rendus 
 d'eux-memes esclaves des nobles qui avoient sur eux les droits que tout 
 maitre a sur ses esclaves (6). 
 
 143. i44- i45. Les Armoriques qui connurent les premiers les avan- 
 tages et les douceurs que Tagriculture procure au genre bumain , empor- 
 tes neanmoins par le prcjuge commun a tons les Celtes , la regarderent 
 comme une occupation basse et servile. lis laisserent auxfemmes, aux 
 enfants , aux esclaves , le soin de la culture des terres (7). Les Veneti , dont 
 le but principal etoit de s'enricbir par le commerce de terre et de mer , 
 jugerent plus sainement de I'agricullure. Sans elle , ils n'auroieut pu 
 reussir dans une entreprise de cette nature. Les arts mecaniques , qui en 
 etoient un autre appui, durent ega'cment leur elre cbers. On ne pent 
 douter que les autres negocians de I'Armorique n'aient suivi cet exemple. 
 
 (1) De Bello gallic, lib. 6. (4) De Belio Gall. lib. 3. 
 
 (2) Ibidem. (5) Ibidem. 
 
 (3) Le nom de S^nal vient de senedd, as- (6) Ibidem , lib. 6. 
 
 semblee des anciens. Sen, ancicn; edd,mai- (7) Strabo , lib. 3. 
 son, Iriiunal. _
 
 66 IIISTOIRE ECCL^SIASTIQUE. 
 
 Tous eurent neanmoins uu penchant decide pour le metier de la guerre. 
 Leuis anceUcs en avoienl Irouve I'image dans les combats qu'il leur avoit 
 fallu livrer aux beles sauvages. La rcconnoissance fut le premier Iribut 
 que rou paya a ceux qui , par leur force et leur liabilete , avoient defen- 
 du leurs sembialjles contre ces dangereux animaux , et les avoient enri- 
 cliis de leurs depouilles. Ce fureut la les seules voies d'acquerir de la 
 gloire. Se defendre et se novurir etoienl les premieres choses qui occupe- 
 rent les Armoriqucs. Chacun clicrcba a fixer sur soi rattention des autres 
 par son adresse a la cbasse. Les applaudissemens el Tadmiralion enfle- 
 rent le courage de ces guerriers. lis en formercnt d'autres qui se firenl 
 lionueur de les suivrc dans leurs courses. Ce fut la I'origine de ces cheva- 
 liers si vanles dans les Gaules. Ces chasseurs voulurent par la suite exer- 
 cer sur leurs palrioles cet ascendant qu'ils avoient pris sur les animaux. 
 L'egalite , qui avail rc'gne d'abord, se dissipa pcu a peu. Les cxercices 
 \iolens furenl particulicremcnl en rccommandation. De I'empire sur les 
 betes , ces braves passerent a celui qu'ils se donnerent sur leurs sembla- 
 bles. On regarda la force comme un acte de justice. Passee en loi par 
 r usage , elle s'acquit des droits reels et absolus. On se persuada meme 
 que la divinite prcnoit sous sa protection le plus fort , el que les foibles 
 n'avoient point de droit a ce qu'ils n'etoicnt pas en ctat dc defendre. 
 
 146. C'est sur ce principe qu'etoient appuyees les conqueles que ces 
 peuplcs faisoient sur les elrangcrs , et le droit qu'ils s'arrogeoient sur 
 leurs vies et sur leurs biens. Les Senoncs (i), qui assiegeoient Clusium , 
 ne balancerent pas a repondre aux ambassadeurs romains qui vouloient 
 les detourncr dc s'emparer injustemcnt des terres dc cclte ville leur alliee , 
 que leur droit etoil attache a la pointc de leurs epees , et que tous les 
 biens appartenoient a de braves guerriers comme eux. « Lorsque , dirent- 
 » ils , vous-meraes avez declare la guerre aux Albanicns , aux Fidena- 
 
 » les , pour vous emparer de leurs terres , vous u'avez rien fait d'i- 
 
 » noui ni d'injuste : vous avez suivi la plus ancienne des lois , celle qui 
 )• donne au plus fort les biens du plus foible. Celle lui commence par la 
 » divinile et s'elend jusqu'aux brutes (2). » 
 
 C'est sur ce fondcraent qu'Arioviste disoit a Jules-Cesar que , suivant 
 le droit de la guerre , le vainqueur dispose a son gre des vaincus. Le 
 droit dc la guerre, c'est la loi du plus fort (3). 
 
 (I) Le nom de Senonet vienl de »enon , la pertedcs hommes ctlaruinc des villej. 
 
 ircs-grand. Cc pcuplc , ilit Floras , eloil d'une ^2) Til. I.iv. lib. 5. c. 33. 
 
 laiUe cnorrac ct distingue par la grandeur dc ^^ j^^,,^ ^^jj.^ ^.^ j ^ jg 
 ges armes, de sorte qu'il paroissoil nt pour
 
 INTRODUCTION. 67 
 
 1 47- Chaqiie nation armoiique respectoit dans ses membres le droit 
 que nous appelons de premier occupant. C'etoit une loi qu'eile avoitren- 
 due sacree. II n'en etoit pas ainsi a I'egard des peuples qui n'avoieiit point 
 traite avec les Armoriques. Ceux-ci croyoient pouvoir les attaquer licite- 
 raeut , piller et enlever leurs biens. Leur motif etoit que, n'ayant point 
 renonce a la commuuaute des autres richesses de la terre , ils avoient droit 
 de les reclamer. Comme dans ce procede ils trouvoient de I'opposilion , 
 ils revendiquoient le droit du plus fort. Telles fureut les pretentions de 
 cette colonie que les Veneti envoyerent en Italie. 
 
 148. La loi du plus fort , que les Armoriques et les autres Gaulois 
 avoient etablie a I'egard des peuples qui n'avoient point de liaison avec 
 eux , avoit souvent lieu entre les differens membres de la meme cite. Lors- 
 qu'un ciloycn etoit ajourne devant les magistrals , ou pour une injure , 
 ou pour quelqu'aulre raison , il pouvoit en certains cas decliner la juri- 
 diclion et oflrir de terminer le proces par la voie des armes. Si la matiere 
 du different n'etoit pas evidente , si I'accuse se tenoit sur la negative , si 
 la deposition des temoins n'etoit pas suffisante pour le convaincre , les 
 juges meltoient les parlies hors de cour el les renvoyoient a finir leur dis- 
 pute par le duel (i). Lorsque les temoins ne deposoient pas la meme 
 chose , ils etoient eux-memes tenus de se baltre. 
 
 Quand des personnes d'un merile egal aspiroient a une cliarge , elle 
 etoit disputee les armes a la main (2). Lorsque le cbef des druides venoit 
 a mourir, son successeur ne le remplacoil quelquefois qu'apres avoir es- 
 suye un combat judiciel. 
 
 C'etoit par le duel que la justice et le bon droit se manifestoient. Un guer- 
 rier ne connoissoit point d'autre jurisprudence. Elle etoit pour lui aussi 
 prompte que glorieuse. Celle du barreau , dont la marcbe est loujours 
 lenle , parce qu'eile est reflecliie , auroil trop mis a I'epreuve son ar- 
 deur impetueuse , et , suivantle prejuge qui dominoit alors , auroil coni- 
 promis son honneur. Aussi un Armorique gueriier avoit-il pour maxime 
 de ne jamais paroitre en public sans ses armes ; c'etoit un usage de les en- 
 terrer avec lui lorsqu'il mouroit. 
 
 149. Les etrangers et les voyageurs etoient les seuls qui n'avoient point 
 a craindre de la loi du plus fort. Les Armoriques , ainsi que les autres Gau- 
 lois , regardoienl leurs personnes comme sacrees et inviolables. Toules 
 les maisons leur etoient ouvertes et parlout on leur donnoit a manger. On 
 
 (1) Tacit. Annal. 13. Nicol. Damas. apud (2) Livius 38, 
 StrobKum. lib. 3.
 
 68 niSTOJBE ECCLEStASTlQUE. 
 
 ii'altendoit pas mcmc qu'ils demandassent I'hospilalile : il y avoil une 
 emulalion t'gale a qui les previendroil ; ils n'avoient d'embarras que sur 
 le choix ; on regardoit comme favorise parliculierement du cicl , celui a 
 qui ils donnoient la prcfi'rencc. 
 
 i3o. Les niinislrcs de la religion gauloise remontent a la plus haute 
 antiquile. Saint Clement d' Alexandria fail voir (i) , d'apres les plus an- 
 ciens auleurs , que les druides subsistoient avant les Mnesipbiles , les So- 
 lons , les Xenophanes , les Thales et les Pythagores. 11 ajoute , sur la foi 
 d'Alexandre Thistorien , que ce dernier philosophe avoit ele I'eleve de 
 ces Gaulois. 
 
 i5i. C'etoit a ces niinistres seuls que la nation gauloise confioit I'edu- 
 calion de la jeunesse. On auroit cru I'cxposer a des dangers , si on I'a- 
 voit mise enlre les mains de toute autre espece de savans. Les jeunes 
 gens qui alloient en foule prendre leurs lecons (2) n'etoient point des 
 families du peuple : ses occupations ne relevoient pas si haul. Pompo- 
 nius-Mcla , cite par Cluvicr, dit que cette jeunesse n'etoit pas simplement 
 ingenue, mais la plus noble de la nation. 
 
 iSa. i53. Ces maitres ne se bornoient pas a enseigner la tbeologie et 
 la morale. Dans leurs ecoles , on disputoit des astres et de leur mouve- 
 ment , de la grandeur du monde et de la terre , de la constitution del'u- 
 nivers , de la puissance et de Tempire des dieux (3). lis faisoient profes- 
 sion , dit Pomponius-Mela , de connoitre non-seulement la grandeur , mais 
 encore la forme du monde et de la terre , les divers mouvemens du cicl 
 et des aslres, et la volonte des dieux (4). Ces differentes connoissances 
 ne peuvent clre autres que la physique , la geographic , I'aslronomie et les 
 autres parlies des mallu'matiques. Ces sciences , qui sont le fondement dc 
 la navigation , durent clre cultivees avec soin par les Armoriques cora- 
 mercans. Pomponius-Mcla rapporle que les druides donnoient des lecons 
 de I'art oratoire (5). Strabon y ajoute la jurisprudence et I'liistoire (6). 
 Les ecoles de ces docleurs n'etoient point etablies dans les villes : ellesse 
 tenoient dans le fond des bois et dans des cavernes solitaires (7). Leur 
 doctrine etoil rcnfermec dans des vers qu'ils faisoient apprcndre par occur 
 a la jeunesse. C'etoit facililer le travail de leurs disciples. Les vers se re- 
 tiennenl plus facilemcnt el plus long-temps que la prose. C'est aussi la 
 
 (1) Strom, lib. 5. (5) Geog. lib. 3. c. 2. 
 
 (2) Dc Brllo Gallic, lib. 6. (C) Gcogr. lib. 4. 
 
 (3) Ibidem. (7) Mela. lib. 3. c. 2. Lucan. Bello cirU. 
 
 (4) Geog. lib. 3. c. 2. lib. 1.
 
 INTRODUCTION. 69 
 
 methode que Ton a suivie jusqu'au milieu de ce siecle, pour I'instruc- 
 tion des jeunes gens. 11 est a desirer qu'on ne perde pas de vue cet avan- 
 tage dans les nouveaux plans que Ton tache de rediger mainlenant. Ou- 
 tre I'ordre et la simplicite des regies , il est bon de ne rien epargner pour 
 venir au secours de la memoire. Mais coinine les druides ne donnoient 
 jamais leurs traitc's par ecrit , ils mettoient des obstacles aux progres dans 
 les sciences. Cesar donne deux raisons de cette methode : nous n'osons 
 assurer qu'il les ait puisees dans leur vraie source. La premiere est afin 
 que par la la doctrine qu'enseignoient les druides ne fut connue de per- 
 sonne et qu'elleen parut plus mysterieuse. Laseconde, afin que les jeunes 
 gens qui etoient obliges d'apprendre ces vers , et qui n'avoient pas le se- 
 cours des livres , fussent plus attentifs a cultiver leur memoire. 
 
 1 54- Ceux que Ton avoit charges du depot de la religion furent assez 
 generalemeut connus sous le nom de druides (i). Diogene-Laerce et 
 Suidas les appellent Semnothees , de semnos , venerable , et de teos , 
 Dieu; pour nous faire comprendre qu'ils se faisoient gloire d'honorer la 
 divinite , de la servir et de la connoitre. 
 
 1 55. Nous pourrions , a I'exemple de Jules-Cesar et de quelques autres 
 auteurs , comprendre , sous le nom generique de druides , tons les minis- 
 tres de la religion gauloise ; mais , pour plus grande clarte , nous dirons 
 avec Strabon qu'il y avoit plusieurs classes dans le clerge des Gaules ; 
 savoir , celle des bardes , celle des deviiis et celle des druides. « Les bardes , 
 » dit-il, composent des hymnes et des poemes. Les devins ofirent des sa- 
 
 (1) On ne convient pas aujourd'hui de la que nous en trouverons I'etymologie. Nous ne 
 raison positive qui delermina les Gaulois a les la rencontrerons point dans le mot drus , ma- 
 appelerainsi.Lcsuns croientquelcmoldruWe gicien , d^mon ; ce seroit faire injure a la re- 
 vient de Thcbreu derussim , qui veut dire con- ligion primitive des Gaulois. lis n'adoroient 
 templaleur; mais quclque aOTinite que la Ian- point les esprits dans les premiers temps , et 
 gue hebraique paroisse avoir avec le celtique, ils ne cherchoient pas a avoir de commerce 
 il est plus naturel de puiser ce terme dansle avec eux. Dans les poesies bretonnes du cin- 
 dialecte meme des Gaulois , surlout si Ton n'a quieme et du sixicme siccles , temps oh le drui- 
 pas de fortes raisons d'agir autrement, et si disme respiroit encore, les ministres gaulois 
 I'origine qu'on y rencontre exprime d'une ma- sont reprcsentcs sous le nom de Derouyden, 
 niere plus sensible les fonctions des pretres au pluric! , etsous celui de Derouydausingu- 
 gaulois. D'autres s'imaginent en trouver la lier. Ce nom est compose de deux racines eel- 
 source dans le grec. Drus veut dire chene , tiques : dc ou di , dcus , Dieu , et de rhouid 
 arbre pour lequel les Druides avoicntune sin- ou rhoud , loqucns , parlant, conversant. Var 
 guliere veneration. Mais est-il vraisemblable le terme Derouyd, nous entendons done : C«- 
 que, par ce motif scul, qui n'cloitqu'exicrieur lui qui converse avec Dieu el qui esll'organt 
 a la religion gauloise , ces peuples cussent dc sa volonlS. On verra par la suite que c'6- 
 donne k leurs ministres une pareille dcnomi- toit la I'idee que les Gaulois s'^toient fornue 
 
 nation ? Pourquoi Taller chercher dans une de leurs ministres. 
 langue etrangere ? C'est done dans le celtique
 
 7" nrsToini; ECCLiisiASTiQUK? 
 
 » crificcs el s'appliquent a la physiologie. Les druidcs , outre la physio- 
 » logie , cullivenl la pbilosopliie morale. lis passent pour etre d'une in- 
 » u'gritc a loute ('preuve. Do la vicnl qu'on Icur renicl la decision des 
 )> difftiens que les parliculiers el nienie Ics peoples enliers onl les uns 
 » avcc les aulres. Quelqucfois les druides des deux parlies disculent en- 
 » ti'eux ce qui fait le sujet d'uue guerre , et trouvent le raoyen de paci- 
 » fier des armees qui etoicnl sur le point de se ballre. Us soul charges 
 >> pi incipalenieiil de juger les causes ou il s'agit de nieurtre et d'effusion 
 }> de sang (i). » 
 
 D'aulrcs liisloriens nous foul encore mieux connoilre le caraclere et les 
 prerogatives de ces ordres religicux. Animien-IMarcellin remarqueque «les 
 » esprits s'etanl insensiblcmenl cullivcs dans les Gaules, les sciences com- 
 » menccreut a y fleurir. Ceux qui les enseignerent les premiers furenl 
 » les bardcs , les devins et les druides. Les bardes cliantoient dans des 
 » vers lieroiques et aux doux accords de leur lyre , les exploils des 
 » grands liommes. Les devins etudioient rencbaincmenl et les secrets de 
 )' la nature et s'appliquoient a les devoiler. Les druides , qui avoient un 
 j> esprit plus eleve que les aulres , vivoient ensemble en communaute , a 
 n la maniere des pylbagoriciens , s'appliejuant a des questions occultes 
 » et sublimes , et , s'clcvant au-dessus de la condition humaine , ils pro- 
 y> iioncoient que les ames sont immortelles (a). Les Caulois , dit Dio- 
 3) dore de Sicile , onl un grand respect pour les druides , qui sont les 
 J) pliilosopbcs et les tbeologiens de la nation. lis onl aussi leurs devins 
 n aux([uels ils ajoulcnl beaucoup de foi. Les devins predisent I'avenir , 
 » tanl par le vol des oiseaux que par rinspeclion des viclimes; et le peu- 
 » pie leur est eutieremcut soumis. lis pratiquent surloul (|ucl(|ue chose 
 >^ d'extraordinaire el d'inct-oyable , (juand il s'agit de deliberer sur des 
 « alTaires exlr^meinent imporlantes. On immole alors un liomme que le 
 » devin frappe d'une cpee au-dcsaus du diapbragme, pour juger de I'a- 
 » venir, lant par la maniere dont la victime tombe par Icrre . que par 
 )) la palpitation de scs membres. II observe encore de quelle maniere le 
 )) sang coule. Les Gaulois ajoutent beaucoup de foi a cette sorle de divi- 
 » nation , qui est fort ancienne parmi enx. C'est une coutume recue chez 
 » ce peuple , de n'offrir aucun sacrifice sans le minisleie d'un pbiloso- 
 » pbe. lis donncnt pour raison de cct usage que , quand on veut olfrir 
 )i des prt'sens aux dieux , il est a propos de recourir a la mi'diation des 
 
 (l)Googr.lib.4. (2) Lib. 5.
 
 INTRODUCTIOW. 7 1 
 
 » personnes qui connoissent la divinite et qui sont ses confidens. On 
 » obeit aux druides et aux poetes qui composent des hymnes , non-seu- 
 » lement dans les cboses qui concernent la paix , mais encore dans celles 
 » qui regardent la guerre. Les amis et les ennemis ont la meme soumis- 
 » sion pour eux. On a vu souvent que , lorsque les armees ^toient deja 
 !> en presence, et que le soldat , apres avoir jete sa lance centre I'en- 
 » nemi , etoit sur le point de forcer les rangs I'epee a la main , les drui- 
 » des se presentaient entre les deux armees , apaisoient le soldat irrite , 
 » comme on apprivoiseroit des betes sauvages ; tant il est vrai que , jus- 
 » que parmi les nations les plus barbares et les plus feroces , la fureur 
 » cede a la sagesse , et qu'il n'y en a aucune ou Mars n'ait de la consi- 
 » deration pour les muses (i). » 
 
 1 56. Ces temoignages nous feroiit faire ici une remarque importante , 
 c'est que les Gaulois ne connurent d'abord que les bardes et les druides. 
 Ceux-la , dont le nom celtique signifie un chantre ou un musicien (2) , elaut 
 occupes a composer des bymnes , soit en I'bonneur de la divinite, soit 
 pour conserver la memoire des actions eclatantes ou des lois civiles , vont 
 se perdre dans les temps les plus recules. Les premiers mouvemens du 
 cceur de I'bomme , a la vue des bienfaits dont I'Etre supreme le comble , 
 le portent naturellement a exprimer la reconnoissance dont il est pene- 
 tre. Sa dependance lui apprend a s'humilier devant son createur et a 
 I'invoquer. Les cantiques sont done de la plusbaute antiquite , et, des le 
 commencement , ils firent parlie du culle que Ton rendit dans les Gaules 
 a la divinite. C'est par ce moyen que la religion se perpetua. Les airs sur 
 lesquels ces cantiques etoient ajustes , la mesure ou I'liarmonie que Ton 
 admiroit dans les paroles, rendoient ces pieces faciles a retenir. La me- 
 moire qui se les rappeloit avec plaisir , les conservoit aussi fidelement que 
 si elles eussent ete confiees au papier. Avant I'invention de I'ecriture, les 
 Gaulois clianterent la grandeur et les merveilles de Dieu ; avant cette epo- 
 que si favorable au developpement de I'esprit bumain , ils celebrerent les 
 actions de leurs beros. 
 
 137. Les druides furent les premiers ibeologiens de la nation , les de- 
 positaires des dogmes de la religion et ses ponlifes. La divination , quoi- 
 que fort ancienne parmi les Gaulois , etoit par cette raison nouvelle chez 
 eui , et poslerieure a la religion primitive. D'ailleurs , on con9oit aise- 
 ment que cette pretendue science n'a pu elre que le produit de comtunai- 
 
 (1) Lib. 5. (2) Fettas. lib. 2.
 
 7^ HISTOIRE ECCLeSIASTIQUE. 
 
 sons aussi successives que fausses , ct que ce fut la cretlulile agilc'e par la 
 craiiite ou par Tesperance , qui lui doiuia cours dans la suile des temps. 
 Si nous voulons done connoilre la nature Avx (Iniidisnu; , nous devonsle 
 depouiller de ce que Ton y a ajoutc'. Avant que d'entrer dans ce qu'il a de 
 plus secret , jetons un coup d'oeil sur son exterieur. 
 
 1 58. Ce n'etoil point dans les temples , niais sous le ciel que les Armo- 
 riqucs et les autres Gaulois adoroient la divinite. lis ne s'assembloient 
 pas meme a cet cffct dans les villes ou les bourgades. Leurs plus anciens 
 sancluaires furenl sur les montagnes. Les plus celebres etoient dans les 
 forcls. Quelquefois on les t'lablissoil proclie des fontaines , des lacs ou 
 des rivieres ; tanlot le long des grands chemins et particulierement dans 
 des carrefoius ou Ton ariivoit par plusieurs endroils. 
 
 iSg. Ces lieux tenoient la place de temples. Comme ceux-ci, lis etoient 
 dedies au culte de la divinilr. Les Gaulois, dit Pline (i) , consacroient 
 des forcls aux dieux , principalenicnl des lorcls de clienes , et , dans tous 
 leurs sacrifices , ils tenoient a la main des branches de eel arbre. Ce fa- 
 meux temple du pays chartrain , ou les druides des Gaules s'assembloient 
 dans un certain temps de I'annee , n'etoit autre chose qu'une foret. Les 
 peuples de la Grande-Bretagne , issuspour la plupart de I'Armorique, sui- 
 vait exaclemcnt la mcnic praliquc. Tacite , en parlant de la prise de I'ile 
 dc Man par les Pvomains , rapporte qu'on renvcrsa les forcts ou les na- 
 lurels du pays avoient suivi jusqu'alors de cruelles superstitions, en fai- 
 sant repandre le sang des captifs sur les autels qui y etoient dresses , et en 
 consultant la divinite par les entraillcs de ces victimes. 
 
 iGo. Lorsque les assemblces religieuses se tenoient dans des fo- 
 rcts, un grand et majcslueux arbre otoit le symbole de I'Elre supreme. 
 Les Celles, dit 3Ia\ime de Tyr, reconnoissent un Dieu ; mais le simulacre 
 ■ de Jupiter est parmi eux un chene eleve au-dessus d'un autre (2). 
 
 On arrosoil I'arbre consacre el meme ceux cpii en etoient voisins , du 
 sang des hommes et des animaux immoles. Leur tete etoit la portion 
 ri^ervee a la di\ inili'. C'cst par ccttc raison qn'on ratlachoit a ces arbres 
 (3). Celui qui faisoil Toffrande , etoit le niailre du corps dc la viclime. Si 
 la chair ttoit propre a manger, il en faisoil un festin ou assisloient sa fa- 
 niiilc et scs amis. 
 
 ^ I G I . Lorsque le chene qui servoit de symbole venoit a perir, il ne perdoit 
 pas j)ourccla sa consecration. On le tailloit en coloune ou en pyramide. 
 
 (1) Ilislor. iialui . lib. IC. c. 44. . , (3) Tacit. Annal. 1. Slrabo. 3. 
 
 (2) Diss. 38. 
 
 Tel
 
 INTRODUCTIOIT. 73 
 
 Tel eloit , suivant Adam de Brenae , Virminsul des Saxons. Ce nom \eut 
 dire , selon lui , colonne unwerselle. Vitikind fait venir irminsul du tudes- 
 que irrnin ou hermann , qui designe un homme de guerre , et de sul , co- 
 lonne. Les plus anciennes representations d'ApoUon , de Junon , de Ceres 
 et de Pallas chez les Grecs, n'etoient que des colonnes (i). Quelquefois 
 ie lieu du sanctuaire etoit marque par un amas de grosses pierres. On en 
 trouve de nos jours en differens endroits de I'Allemagne et de I'Angle- 
 terre. Le savant M. Keisler en a donne la description (a) : on ne peut 
 douter qu'il n'y en ait aussi en France. Le vulgaire appelle lieu de fee ou 
 de sacrifice , dit le P. Gregoire de Rostrenen (3) , certaines pierres ele- 
 vees , convenes d'autres pierres plates fort communes en Bretagne , et 
 ou ils disent que les paiens offroient autrefois des sacrifices. lis ajoutent 
 que leurs ancetres ont vu aupres de ces lieux beaucoup de petits nains 
 tout noirs danser , etc. Telle est en particulier la pierre levee de Poitiers, 
 a I'occasion de laquelle M. Dreux du Radier a fait une savante disserta- 
 tion. II existe encore en Bretagne une autre espece de pierres qui ser- 
 voient au meme usage : elles sont taillees en forme de pyramide et de co- 
 lonne. Leur base est tantot enfoncee profondement dans la terre , tan- 
 lot elles ont un piedestal. Les unes ont douze pieds d'elevation , d'autres 
 en ont plus de vingt ; celle que Ton voit a une demi-lieue de la ville de 
 Dol (4) en a vingt-neuf de hauteur visible : on ignore ce que la terre 
 nous en cache. Cette pierre est d'un seulbloc; elle etoit vraisemblable- 
 ment carree dans son principe. On a place une croix sur son sommet , 
 long-temps apres son erection. C'est I'esprit du chrislianisme qui I'a fait 
 elever. On a cru faire cesser , par ce moyen , les superstitions que Ton 
 pratiquoit en ce lieu. On trouve une pierre a peu pres seml)lable proche 
 la chapelle Saint-Jean , dans la paroisse de Cuguen ; il y en a deux aulres 
 en celle de Combour , au village de Landran (5). 
 
 (1) Clemens Ales. Strqin. lib. 1. vi. Elle comprenoit dans son enclave le Tillage 
 
 (2) Anliquit. Selects. ,d« '* ^°f .' '^^^^'" "^^ ^'] ^^<^['Mn,el 
 
 \ilhoed (vU, halUation ; hoed, ford) i^ersVo- 
 
 (3) Dictionn. francois-cellique , au molfc'e. ^.j^^j ^ g,,^ p^^j^jj ^^ ^^^ d'Ichot,h cause d'un 
 
 (4) L'endroit ou cetle colonne est placeese ruisseau qui y passoit (i, ruisseau; chot , fo- 
 nomracle Cftampdolanf, c'est-a-dire,leCAamp rcj). Tous ces noms se reconnoisscnt encore de 
 du temple. Ce tcrme vient de do, preposition nos jours. Plusicurs chcmins conduisoientace 
 qui repond aux francaises de, du , des , et de temple. Quatrc y aboulissent meme a present. 
 Ian , Icmple. Ce champ et toutcs les terres des (5) Le nom de Landran est derive dc Ian , 
 environs forraoient une foret. A I'occident et temple, et de dran , cadence , harmonic ; la 
 au midi , elle s'appeloit i/ccal ; d'er , Jonjue , danse faisoit une des parties principales du 
 ct d'al, Hevie : longue foret surun terrain Ue- culte divin chez les Gaulois. 
 
 ID
 
 74 IIISTOIRE ECCLlESIASTigrr. 
 
 1 6-2 . Les Armoriqiies , de meme que les aulres Gaulois, donnoient le nom 
 dc la diviiiite aiix lieux destines aux asseniblees de religion , ainsi qu'aux 
 clidses qui en eloienl le s\ mbole. C'c'toit la , selon eux , que I'Elre supreme 
 signaloit sa puissance , sa bonle et ses aulres allribuls. L'cnlree de ces 
 temples etoit iuterdite aux lucbes et aux impies que les ministrcs de la re- 
 ligion avoient excommunies : quel(iues-uus de ces lieux etoient decores du 
 droit d'asile. 
 
 II est nalurel de penser que les forets et aulres lieux consacres a la di- 
 vinite etoient distingues par des marques dont on etoit convenu. Lesanc- 
 tuaire ou etoit le symbole du dieu devoit Tclre a bien plus forte raison. 
 C'est de la que Tacite assuroit que les Germains consacroient aux dieux 
 celestes des bois et des forets , et qu'ils donnoient les iioms des diviniles 
 meme a ces retraites profondes , qu'on adoroit en esprit , sans qu'on osat 
 porter les yeux sur les lieux oii la divinite residoit. 
 
 iG3. C'c'toit dans ces sanctuaircs (|uc Ton conservoit les offiandes faites 
 a la divinite. <f Les Gaulois ^ dit Jules-Cesar, sont dans I'opinioirque le 
 » dieu j\Iars preside a la guerre ; ainsi , quand ils ont resolu de donner 
 » balaille , le plus souvent ils font vocu de lui offrir tout ce qu'ils pren- 
 w dront a la guerre, lis lui immolent I'elite des animaux qu'ils ontpris sur 
 » I'ennemi. A I'egard des aulres cboses , ils les amassent dans le meme 
 u lieu. Jl se trouve plusieurs peuples cliez lesqnels on voil dans des lieux 
 » consacres , de ces monceaux de depouilles. 11 est rare que quelqu'un , 
 » au mepris de ce voeu , ose retenir secretement les clioses qui ont ete 
 » vouees de cette maniere , ou les enleve de la place ou elles ont ete 
 » mises en tropliees , parce que ce sacrilege est puni d'un supplice tres- 
 » cruel (i). 
 
 » On voit quehjuc chose de parliculier ct d'exlraordinaire dans la Cel- 
 » tique superieure , par rapport aux temples et aux forets consacrees 
 « aux dieux. On y jclle vme grande quantite d'or que Ton consacre aux 
 » dieux et qu'aucun des babilans n'ose toucher par superstition , quoique 
 » d'ailleurs les Celtes aiment beaucoup I'argent (a). » 
 
 Outre les vncux ct les offrandes que Ton dc'posoit dans ces lieux saints , 
 il etoit permis de leur Ic'guer ses bicns en mouiant. IJne loi romaine 
 suppose que cet usage se pratic|uoit depuis un lemps immemorial (3). 
 
 i6/|. Les ministres de la religion gauloise habitoient dans ces sanctuai- 
 
 (1) De Bollo Gallic. lib. 6. (3) Corpusculiim Juris , til. qui liaercdes ins- 
 
 (2) Diodor. Sic. lib. 5. tilui possunt. Apud Forcalul. lib. 5.
 
 INTRODUCTION. 7^ 
 
 res (i). Des revenus y etoient attaches pour I'entretien despretres. Les as- 
 semblees civiles se tenoient dans ces lieux aussi bien que celles de la reli- 
 gion. Le juge d'un canton rendoitses ordonnances dans lememe endroit ou 
 s'exercoit le culte divin : toutes les affaires qui concernoient un district y 
 etoient discutees. Quand il s'en trouvoit qui interessoient le bien general 
 des peuples confederes , telles que la paix et la guerre , les cites etoient 
 representees par leurs deputes dans le sancluaire le plus celebre de la re- 
 publique. Ces assemblees se terniinoient toujours par un feslin religieux 
 qui suivoit le sacrifice commun. Elles ne se tenoient que la nuit. 
 
 i65. Les sacrifices , les repas sacres, le chant des hymnes et lesautres 
 parties du culte exterienr de la divinite n'avoient lieu que durant la nuit. 
 Quoique , pour tons ces exercices , on choisit le temps ou la lune pouvoit 
 eclairer , chacun portoit ccpendant son flambeau ou sa torche allumee et 
 la placoit devant le symbole de la divinite. Les Gaulois, dit Cesar , mesu- 
 roient le temps par le nombre des nuits et non par celui des jours. lis 
 comptoient les jours de leur naissance , les mois , les annees de telle ma- 
 niere que les jours suivoient la nuit (a). Le peuple suit encore la meme 
 metliode en Bretagne. Ce que nous nommons auj'oarcr hid {^hdc die), il 
 I'appelle anuit (Jidc node). 
 
 Les druides, dit Pline, cueillent le guide chene le sixieme jour de la 
 lune ; c'esl a ce jour qu'ils placent le commencement des mois , des an- 
 nees et des siecles , qui sont parmi eux de trente ans. lis fondent cet usage 
 sur ce qu'alors la lune a deja assez de force , quoiqu'elle ne soit pas en- 
 core parvenue a la moilie de sa grandeur. 
 
 i66. Comme le sixieme jour de la lune, cette pianette donnoit assez de 
 lumiere pour se rendre aux assemblees , on les commencoit ce jour-la 
 meme. On les continuoit peut-etre durant la pleine lune , et , si Ton veut , 
 jusqu'au dernier quartier , en observant neanmoins que celles de la nou- 
 velle et de la pleine lune etoient les plus frequentees et les plus augustes 
 Le commencement des mois et des annees eloit done marque par les so- 
 lemnites publiques et religieuses. Tout le monde connoit le grand sacii- 
 fice du gui de I'an neuf. Des enfans en Bretagne et dans d'autres provinces 
 crient encore ngtdlaneuf , pour demander leurs elrennes. 
 
 167. Les Gaulois avoient une espece de sacrifice assez commun cliez 
 eux, mais rarement employe chcz lesautres nations; c'est que, comme 
 nous Tavons deja vu , ils immoloient des homines a la place des animaux. 
 
 (1) Lucan. 1. Mela. lib. 3. c. 32. (2) De Bello Gallic, lib. 6.
 
 76 IirSTOIRE ECCLliSIASTtQUE. 
 
 « Tous les peuples ilcs Gaulcs, dit Cesar , soiit fort siiperslitieux. C'est 
 M pour cela que, lorsqu'ils out de grandes maladies, ou qn'ils se trou- 
 » vent dans quelqucs combats ou en danger de leur vie , ils inimolcnt des 
 » lionimcs au lieu de victiines , ou ils font vtcu de les immoler , et ils se 
 » servent , pour les sacrifices , du ministere des druides. lis s'imaginent 
 » que la vie d'un homme ne peut etre rachetee que par celle d'un autre 
 » homme et que les dieux ne peuvent etre apaises autrement. Us ont 
 » des sacrifices publics de cette sorte. D'autres ont des statues de gran- 
 » deur enorme, tissues d'osier , et, apres en avoir rempli le vide d'hom- 
 » mes vivanls, ils y mettent le feu , et ces pauvres victimes ysontbientot 
 » etoufftes et consumees par la fiamme. lis croient que les supplices des 
 » voleurs et des autres malfaileurs sont plus agreables aux dieux. Cepen- 
 » dant , quand ils n'ont pas de ces criminels , ils sacrifient des inno- 
 » ceus. » 
 
 168. Ces sacrifices Inimains se faisoicnt lantot en faveur des parlicu- 
 liers , tantot ils ttoient ordonnes par la nation pour le bien public. Ce 
 qui doterminoit a les offrir , c'etoit 1° que la vie d'un homme ne peut 
 se racheter devant Dieu que par la vie d'un autre homme. D'ou il suit que 
 celui dont on devoit racheter les jours a ce prix etoit deja coupable et con- 
 damne a la mort par la divinite qu'il avoit offensee. 2° Les sacrifices hu- 
 maius etoient de touteslcs offrandes la plus agrt'able qti'ils pussent faire 
 a Dieu. 3° Les criminels publics, comme plus coupablcs que ceux qui ne 
 I'ctoient qu'au tribunal de leur raison , etoient plus propres par ce mo- 
 tif a faire oublier a Dieu les fautes des autres. 
 
 Etrange raauiere de penser de la divinite ! Ne pourrions-nous pas dire , 
 avec Plutarque , qu'il eut mieux valu en quelque manicre que les Gaulois 
 n'eusscnt eu aucune connoissance de Dieu , philot que de croire qu'il se 
 soit plu a voir rc-pandre le sang humain , ou de s'imaginer que le plus 
 saint et le plus parfait sacrifice cloit de couper la gorge a des hommes? 
 Ce n'est point ici I'espril de physiologie et de divination qui fait immoler 
 ces sortes de victimes. L'envie de detourner la mort et de se rendre Dieu 
 propice eu est la seule cause. 
 
 Comment a-t-il pu se faire que les druides , si cheris de leur nation et 
 dont la sagessc etoit reconnue chez les etrangers , en soient venus a cet 
 exces et aient eu assez de credit pour le persuader a leurs concitoyens ? 
 Nous n'avons garde de chercher a disculper des actes de barbarie auisi 
 revoltans. La nature , en fremissant , s'elcveroit contre nous ; I'idee seule 
 que nous avons de Dieu nous condamneroit sans appel. Mais ce a quoi
 
 INTRODUCTION. 77 
 
 nous desirons que Ton fasse attention , c'est que si Ton envisageuit sous 
 leur vrai point de vue la plupart des actions des premiers homraes , 
 leurs motifs ne paroitroient peut-etre pas si depourvus de raison : en de- 
 couvrant la faussete des principes qui les ont fait agir , nous reconnoi- 
 trions la foiblesse de respritliumain ; un sentiment de commiseration af- 
 foibliroit la sentence porlte contre uos peres. INous verrons par la suite 
 jusqu'oii s'est etendue leur faute. 
 
 169. Diogene-Laerce a renferme la morale des druides en trois prin- 
 cipaux chefs ; savoir : qu'il faut honorer les dieux , ne faire aucun mal , 
 s'exercer a la bravoure et aux autres qualites dun homme courageux. Ces 
 principes bien entendus sont la source d'un grand nombre de consequen- 
 ces qui , reduites en pratique par les Gaulois , leur ont fait tant d'hon- 
 neur. 
 
 170. Les rapports que les hommes ont avec la divinite n'etoient pas 
 bomes , suivant la doctrine des druides , a la vie presente. Apres la disso- 
 lution du corps, des liens plus etroits unissoient I'homme a Dieu. C'etoit 
 la , selon ces docleurs, la baseet le fondementde I'obligation oil est I'hom- 
 me de servir la divinite et d' observer les regies qu'il a prescrites. Aussi ; 
 dans les cantiques sacres des Gaulois, on celebroit I'excellence de la vie 
 future et les vertus qui conduisent a ce glorieux etat. De la persuasion 
 d'une autre vie, les druides ne manquoient pas de tirer cette consequence, 
 et de la faire tirer aux autres, que , puisque la mort n'etoit qu'un passa- 
 ge(i) auneautre vie, on y seroit ou puni ou recompense, selon ses bon- 
 nes ou mauvaises actions. 
 
 « Un des dogmes des druides, dit Pomponius-Mela , qui a transpire an 
 » dehors, est que les ames sont eternelles et qu'il y a une autre vie apres 
 » celle-ci (2). » 
 
 Lucain , qui vivoit du temps de Neron , expose ainsi le sentiment des 
 druides sur I'etat des ames apres la mort. « Vous enseignez , dit-il , que 
 » les ombres ne vont point habiter les demeures paisibles de I'Erebe , ni 
 » faire leur sejour dans le sombre empire de Pluton. Le meme esprit, 
 u selon vous , anime le corps dans un autre monde. Si cela est vrai , la 
 » mort n'est qu'un passage a une longue vie. Que les peuples septen - 
 » trionaux sont heureux , continue le poete , de se mettre ainsi au-dessus 
 
 (1) Les Gaulois , pour cxprimer la mort ou , (2) Unum ex lis quK prscipiunt druides , 
 
 le Irepas , se servoient du lerme iremenvan , in vulgus cffluxit , videlicet ut forent ad bella 
 
 qui est forme Aelremen, pas sage , etde man, meliores, aeternas esse animas, vitamque al- 
 
 en composition van , homme ; c'est-a-dire,pas- teram ad manes, lib. 3. c. 2. 
 sage d'hommc.
 
 7 8 HISTOIRE ECCLliSUSTlQCE? 
 
 » de la craiiile de la mort , crainle la plus frappanle que I'liomme puisse 
 » jauiais avoir ! De la cet eiilhousiasnie qui Ics porte a braver Ic danger, 
 » celle feraiele qui les acconipagne a la niort , el celle ardeur qu'ils te- 
 » moiguent a ne pas epargner une vie qu'ils doiveni recouvrer. » 
 
 Vobis autoribus , unibrm 
 Non tacitas Ercbi sedes , Ditisque profundi 
 Pallida rcgna pctunt : regit idem spiritus artus 
 Orbc alio : longaj (canilis si cognita) vita> 
 Mors media est. Cert6 populi quos despicit Arctos ', 
 Felices errore suo , quos ille limonini 
 Maximus baud urget letbi mclus. Indi; rucndi 
 In ferrura mens prona viris , animajque capaces 
 Mortis ct igaavum redilura; parcere vilaj (1). 
 
 171. Quelques-uns out lache d'infirmer le tcmoignage de Pompouius- 
 Mela , en faisant remarquer que le lieu oii doit se passer la seconde vie 
 des Gaulois a ele pris par cet auteur dans la theologie paienne des Ro- 
 niains {^vitnni alteram ad Manes) , qui etoit bien difTt'rcnle de celle des 
 Gaulois. Pour le prouvcr , ils sc servenl du lexte mcnie de ETucain que 
 nous venons de cilcr : 
 
 Vobis autoribus , umbrK 
 Non tacitas Ercbi scdcs, Ditisque profundi 
 Pallida rcgna petunt. 
 
 I'ar la , disent-ils , le poete depose que les Gaulois ne reconnoissoient 
 point de manes. Mela n'avoit done pas , concluent-ils , des idees nettes 
 et precises de ce qu'il avancoit , et , puisqu'il a parle sans connoissance , 
 son autorile ne peut avoir de poids. 
 
 172. Ce raisonncment est plus specieux que sulide. En effet , il n'esl 
 ])as ctonnaut que Mela , qui n'etoit inslruit (jue superficiellenient de la 
 religion des Gaulois , se soit servi d'un Icrme peu propre a designer le 
 sejour de I'aulre vie , lei (jue ces peuples le concevoient. Ne au milieu 
 des Celles , Lucaiu etoit sans doule plus eclaire sur celle maliere. Le 
 manes de mela repond a orhe alio de Lucain. Par ce moyen , qui se pre- 
 .scnte naUucUcmcnt , ces deux ecrivains sont d'accord dans le fonds , 
 (juoiqu'ils ne le soienl pas dans les lernies. 
 
 Lorsque Lucain assure que , dans le sentiment des druides , les araes 
 ne vonl point se rcndre a I'Erebc, comme les Romains pensoient qu'elles 
 
 (l)Pharsal. lib. 1.
 
 INTRODUCTION. 79 
 
 le faisoient; que, loin de prendre cette route, Tame qui a quitte son 
 corps dans ce monde , va le reprendre dans un autre; que la mort de ce 
 nionde u'est qu'un passage a une vie qui n'est point de courte duree , 
 ainsi que la premiere , raais dont I'etendue ne se raesure pas , ce poete 
 fait entendre claireraent qu'il faut exclure de ces idees le dogme pylliago- 
 ricien , suivant lequel les ames reparoissoient sur notre terre et dans notre 
 nionde , pour animer de nouveaux corps et parcourir une nouvelle car- 
 riere , qui n'a aucun rapport ni continuite avec la premiere. 
 
 173. Cependant , quelques-uns ont cru que Jules-Cesar a prete cette 
 opinion aux Gaulois. Pour bieu saisir la penst'e de cet auteur , il faut le 
 laisser parler sa langue naturelle. In primis , dit-il , hoc persuaclere volunt 
 {druidcE) non intcrire animas , sed ah aliis post mortem transire ad alios ; 
 atque hoc maxime ad virtutem excitari putant ^ metu mortis neglecto. Si 
 Ton fait attention , dit-on , a ces mots : ab aliis ad alios , on verra que 
 les Gaulois etoient persuades qu'apres la mort, il s'operoit une transmigra- 
 tion des ames et qu'elle se faisoit, non dans les corps des betes, mais uni- 
 quement dans ceux des bommes. 
 
 On repond que les termes latins que nous venons de citer ne peuvent 
 se traduire , ni meme se comprendre , a moins qu'on ne supplee le mot 
 qui est relatif a ceux ab aliis ad alios. Celui cVhomines s'offre le pre- 
 mier a I'esprit ; dans ce cas , le sens de la proposition de Cesar seroit que 
 I'ame , a la sortie d'un homme , renlroit dans un autre homme : ce qu'on 
 ne peut supposer. En effet , le corps que I'ame a abandonne et celui ou 
 elle entreroit , ne seroient , durant le temps de la separation , que des 
 cadavres. On ne peut en avoir d'autres idees. L'bomme n'existeroit que 
 dans I'instant de I'union des deux substances. Le temps du passage que 
 suppose Cesar fait seulement entrevoir deux elres distingues qui ne sont 
 point unis et a qui consequemment cet liistorien n'a pu donner dans cet 
 instant le noin d'bomme. 
 
 Si Ton veut que Cesar ait eu dessein de dire que les ames , apres la 
 mort , passoient dans d'autres corps , la metempsycose aura lieu ; mais 
 la pbrase laline de cet auteur ne sera plus la merae. Comme on aura sup- 
 plee le terme corpora, on ne pourra plus lire : ab aliis ad alios, mais 
 ab alas ad alia. De tons ceux qui ont traite la metempsycose, on ne voit 
 personne qui ait employe le \.erme homo, mais seulement celui de corpus. 
 
 Si I'on tente de trouver un sens raisonnable dans la proposition de Ce- 
 sar , ce sera celui- ci : ab aliis locis ad alios locos . il reviendra au sentiment 
 de Lucain que nous avons rapporte ci-devant ; mais il sera contraire a la
 
 8o niSTOIRE ECCLlvSIASTIQCE. 
 
 11) c'lempsycose qii€ Ton s'efforcoit d'etahlir. C'est ainsi que Cesar , hien 
 eiitendu , se lapproche de noire fiicon de penser. 
 
 i'74- O'l "G pent nier que Diodore de Sicile et Valcre-Maxinie n'aient 
 allribue aux Gaulois le dogine de la nielcmpsvcose. « Les Gaulois , dit le 
 >' pieruier , out fait prevaloir chez eiix ropinioii de Pylliagore , qui \eut 
 » que les anies des hommes soient immortelles , ct qu'apros un certain 
 « iiombi-e d'aiinees, elles reviennent animer d'autres corps. C'est pourquoi, 
 » lorsqu'ils brulent leurs morts , ils adressent a leurs amis et a lenrs pa- 
 » rens defunts des lettres qu'ils jcltent dans le biicher, comme si ils de- 
 » voient les recevoir et les liie (i). » 
 
 Le second, apres avoir remarque que les Gaulois eloient persuades 
 que I'ame est immortelle , ajoute : «Je les traiterois de fous , ces por- 
 » tours debraiesjsi ils ne tcnoient le mcme sentiment que le philoso- 
 » plie Pythagore (2). « 
 
 I'rincipcs faux ! raisonnemcns frivolcs ! Ces deux auteurs supposent 
 que les Gaulois avoient emprunlu de Pylbagore leur doctrine sur I'im- 
 morlalilc de I'ame. Supposition gratuile el dcmentie par des personnages 
 respectables. Saint Clement d'Alexandrie , sur la foi d'Alexandre Polyhis- 
 tor , assure que Pylbagore lui-meme avoit ete inslruit par les Gaulois , 
 bien loin que les Gaulois eussent pris de lui leurs connoissances (3). En 
 efTet, ce pbilosoplie ne \int au monde que vers la quarante-septieme 
 olympiade , cpialrc generations apres IS'uma et environ cinq cent qualre- 
 vingt-dix ans avant Jesus-Christ ; au lieu que la pbihisopbic et I'antiquile 
 des druides rcmontent juscju'au temps d'Hoinei-e , c'est-a-dire , niille 
 ans avant notre ere. 
 
 I/eneur de Diodore et de Valere ne sera done venue que de ce ([u'ils 
 ne connoissoient rimmorlalite de raine (pie dans le Irop fameux systeme 
 du pbilosoplie grec, comuie etant plus repandu que le dogme des 
 druides. 
 
 Qui pourra croire d'aillcurs , avec Valere-Maxime , que si Ton vent 
 reconnoitre rimmorlalite de Tanie avec les druides , il faut en meme temps 
 admellie avec Pylbagore qu'apres la niort elle passe dans un autre corps? 
 Qui sera assez credule pour se persuader (juc , si , en admellant le senti- 
 ment des druides, on rcjelle celui de ce pbilosoplie, on meritedes lors 
 de passer pour insense ? C'est user de la raison , quoi (|u'en disc ce rail- 
 leur «t imposant crilique , que de souleuir d'un cole rimmortalile de 
 ranne , et de n'iprouver de Tautre le jiytbagorisme. 
 
 (l)Lib. S. (3) Strom, lib. 1. 
 
 (2)Lib. 2. c. C 17^-
 
 INTRODUCTION. °' 
 
 175. On pouiroit , a parler absolument , allier , en quelque maniere , 
 la conduite des Gaulois avec la metempsycose. En effet , le relour des 
 ames dans les corps ne devoit , suivant Diodore (i), se faire qu'apresuu • 
 certain nombre d'annees. Durant cet intervalle , elles s'assembloient dans 
 un meme lieu. C'etoit dans cette babitalion commune a toutes , qu'elles 
 s'entretenoient ensemljle , qu'elles donnoient les letlres a I'adresse des 
 ames qui n'etoient pas encore retournees a la \ie ; qu'elles se faisoient 
 rendre compte et payer par leurs debiteurs , et qu'elles jouissoient des 
 biens que Ton avoit envoyes avec elles dans les ceremonies de leurs fu- 
 nerailles. 
 
 176. Cependant , si Ton examine de pres les cboses , telles que les 
 Gaulois les concevoient , ces rapports qui nous paroissoient se rassem- 
 bler comme d'eux-memes , s'evanouissent bienlot. Quoique dans le sys- 
 teme de la metempsycose les ames ne passassent pas immediatement apres 
 la niort dans d'autres corps , mais seulement apres un temps determine , 
 il n'etoit pas moins vrai de dire que ce temps etoit limite , et qu'apres 
 qu'il etoit ecoule , la societe se rompoit pour ne se renouer jamais. 
 L'embarras augmentera davantage , si Ton fait reflexion que le retour 
 dans de nouveaux corps , ne devoit pas dependre des soubails de ces 
 ames rassemblees ou de leur indifference. C'etoit de la divinite que venoit 
 la determination du temps de ce retour : elle seule en avoit une connois- 
 sance enliere , et a elle seule il appartenoit d'en fixer la maniere et les 
 circonstances. 
 
 Comme toutes ces consequences naissent du fonds de la metempsycose , 
 elles ne peuvent etre revoquees en doute. Cela pose comme certain , quel 
 empressement si vif peut-on supposer dans les Gaulois , a faire bruler , 
 avec les morts , ce qui leur avoit ete le plus cber et le plus utile dans 
 la vie ? Quelle raison si pressante avoient-ils de preter de I'argcnt , a con- 
 dition qu'il ne leur seroit rendu que dans I'autre monde ? Pourquoi 
 adressoient-ils avec tant d'exactitude et de soin a leurs parens et leurs 
 amis , des lettres ou ils rendoient compte de leurs affaires ? Les services 
 que les vivans rendoient par la aux morts, n'auroient ete que passa- 
 gers ; I'amertume qui les auroit suivis, auroit ete d'autant plus cuisante , 
 que le peu de temps que les ames avoient a passer ensemble , n'etoit pas 
 dans leur disposition et qu'elles devoient animer d'aulres corps , pour 
 ne plus conserver de lien avec ce qu'elles avoient prectdemment aime. 
 
 (1) Lib. 5.
 
 82 HISTOIRE r.CCLliSIASTIQUr. 
 
 Si Ton suppose , ail contraire , que les Gaulois avoient pour priucipe 
 que I'aine , apres la mort , donnoit une nouvclle vie au corps (ju'elle 
 avoit anime , ce dogme ct les aclions qui eu soul la suite se trouvent lies 
 ensemble. Une epouse, des cliens et des esclaves perdent la vie pour aller 
 rejoiudie un maii , un guerrier et un maitre. Ce n'est point pour le re- 
 voir quelque temps : c'est pour vivre toujours avec lui. Si Ton prelepour 
 no recevoir que dans I'autre monde , le motif ne perd rien du retour sur 
 soi-meme. On ne s'embarrassoit pas tant d'allcr au-devant des besoins 
 de la Aie presenle , que de se preniunir contre ceux de la vie future, 
 l.'uuc t'toitmomeutanee; I'autre n'avoit ni terme , ni fin. Ceux qui sur- 
 vivoient a leurs parens et amis avoient du moins la consolation de jeter 
 dans leurs bucbers des leltres ([ui leur porloient leurs regrets et les te- 
 nioignages de leur altacbcment. 
 
 177. L'immorlalile de I'anie el son entree dans une nouvclle vie etoient 
 les seuls dogmes que les druides enseiguoient ouvertemenl , et d'ailleurs 
 ils faisoicnt profession de ue rien ccrire. lis defendoient aux peuples iiii- 
 lies dans les aulres mysteres de leur religion , de reveler aux etrangers 
 ce qu'ils leur appienoient. Ce qui fail jugerde quel poids peiiveut elre 
 les aiiteurs , ou romains ou grecs , fjui ont tente de devoilcr le druidis- 
 me. Lesuns n'en ont parle que par occasion ; d'autres ne Tout fait que 
 sur des rapports de personnes peu inslruites : presque lous en ont traite 
 d'une maniere succincte , et aucun ne I'a entrejiris d'apres les druides. 
 Cliaque ecrivain , suivant les prejuges qui rafiectoient , n'a trouve dans 
 la religion des Gaulois que ce qii'il a voulu. Tacbons d'eviter les memes 
 reprocbes. L'amourdu vrai, eclairo du flambeau de la critique , pent nous 
 faire sortir de ce dedalc. 
 
 178. II nous paroit que les druides reconnoissoient un Dieu supreme, 
 maitre de I'univcrs , auqnel tout eloit soumiset obeissant. Nous en avons 
 Tacite pour garani (i). « Les Germains , dit ce mcme bislorien , croient 
 y> qu'il ne convicnl pas a la grandeur des dieux celestes de les renfermer 
 » dans des nuuailles , ou de les reprcsenter sous une forme bumaine. 
 J) Ils consacrent des bois et des forets , et ils appellent du nom des dieux 
 » les lieux secrets ou ils ne voient la divinite que dans le respect qu'ils 
 » lui temoignent (2). » 
 
 Les Celliberes et les peuples qui les confinoient du cote du uord, ado- 
 roient le Dieu sans nom au temps de la pleine lunc , dansant toute la nuit 
 au-devant de leurs maisons avec loutes leurs families (3). 
 
 (1) Tlegnator omnium Deus, celera subjec- (S) German, c. 1. 
 ta atquc parenlia. Gorman, c. 35. (3) Slrabo , Gcogr. lib. 3.
 
 INTRODUCTION. ^^ 
 
 Ciceron reproche aux Gaulois qu'ils n'ont ni les moeurs ni le nalurel 
 des autres hommes. Car taudis que ceux-ci ne prenuent les amies ([ue 
 pour la defense de leur religion et s'adressent aux dieux pour avoir la 
 paix , les Gaulois, an conlraire, font la guerre a toules les autres reli- 
 gions et veulent detruire les dieux immortels (i). 
 
 Lucain, dans une apostrophe qu'il fait aux druides , ne craint pas 
 d'assurer qu'ils sont les seuls , entre les mortels , a qui il a tte donne 
 de connoitre ou d'iguorer le Dieu qu'ils adoroient. 
 
 Solis nosse Decs et caeli Numina vobis, 
 Aut solis nescire datum. 
 
 D'apres ces lemoignages , on peut regarder comme cerlain que les 
 druides ont admis I'existence de Dieu dans toute sa force. N'est-ce pas la 
 I'idee que les Germains s'en etoient formee , en lui attribuant le souverain 
 domaineet radministralion de I'uuivers? Puisque tout ce qui existe n'at- 
 tendoit que ses ordres pour agir , ne devoit-il pas ctre present par tout? 
 Ne pouvoir le renfermer dans des enceintes de nuirailles , n'est-ce pas 
 admettre son immensite? Croire qu'on ne peut le representer sous une 
 forme corporelle , ni lui donner une figure on I'offrir aux yeux dans des 
 images , c'est reconnoitre sa spiiitualite. Etre convaincu qu'on ne pouvoit 
 I'adorer d'une maniere convenable que dans des retraites et des forels 
 consacrees , parce qu'il y regnoit en silence et y devenoit en quelque 
 facon sensible dans le respect qu'il inspiroit , c'est penser que , puis- 
 qu'il est esprit , on doit principalement lui rendre ses hommages en esprit. 
 Dire que Dieu est sansnom , c'est lui attribuer toute perfection. En effet, 
 il n'y a pas de raison qui doive determiner a le designer plutot par tel 
 altribut que par tel autre. En consequence de la conviction de tons ces 
 principes , faire la guerre aux dieux des Grecs et des Remains , n'est-ce 
 pas les traiter comme de fausses diviniles qui n'avoient de realite que dans 
 I'imaginalion de leurs adorateurs ? 
 
 Aussi Tancienne mythologie islandoise , Intitulee I'Edda, altribue-t-elle 
 au Dieu supreme une puissance xnfinie , une science sans domes , une justice 
 incorruptible. Elle I'appelle Pauteur de tout ce qui existe, Vcternel , lan- 
 cien , Tetre vivant et terrible , le scrutateur des choses cachces , rirmnuahle. 
 Saint Augustin , qui avoit etudie les differentes religions , en cludiant 
 la sienne, met, en termes formels, les pliilosophes Gaulois au nombre des 
 sages qui ont reconnu un Dieu supreme (2). 
 
 (1) Cicero [iro M. Fonlcio. (2) De Civi'. Dei , lib. 8. cap. P>
 
 84 niSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 179. II est etonnant que Jules-Cesar, eel homme sijudicieux d'aillenrs, 
 3it voulii nous faire croire que les Gaulois avoient adopte de son temps 
 ^ les diviniles dc Rome. C'est un paradoxe ctrange que de penser qu'ils 
 les servoicnt au temps de son enlix'e dans les Gaules. Pour que Mercure 
 ait ete le Teutalcs des Gaulois , ApoUon leur Belenus , Mars leur Esus , 
 Jupiter leur Taranis, Dis leur Pluton , il ne suffit pas que, comme Mer- 
 cure , Teutates ait ete I'inventeur des arts , le guide des voyageurs , la 
 source des gains et des profits ; que , semblable a Apollon , Belenus ait 
 preside a la medecine ; qu'Esus ait etc le genie de la guerre ; que Taranis 
 ait eu la foudre pour partage , et que Dis ait regne dans les enfers ; mais 
 il fant que tout ce tpii est propre el parliculier a I'un , puisse et doive 
 s'altribuer a celui qui lui repond , de sorte qu'on ne puisse trouver de 
 difference que dans les noms gaulois et romains. Etoit-ce la I'idee qu? 
 Cesar avoit concue des dieux dc Rome el de la Gaule ? Avoil-il examine 
 leur gtnealogie respective ? Avoit-il approfondi la ressemblance parfaite 
 qui devoit se trouver entre les uns et les autres? Non sans doule. Oulre 
 qu'il ne lui ('toil pas facile de se .procurer tous ces eclaircissemens , il 
 avoit particulierement a cccur de persuader aux Gaulois que leur religion 
 etoit la meme c[ue la sienne. 11 chercboit dans I'exlerieur de Tune et de 
 I'aulre de quoi leur faire illusion. 
 
 Suivant les Romains, Mercure etoit fils de Jupiter et de Maia ; Apollon 
 avoit le meme dieu pour pere et Latone pour mere. Selon la plus com- 
 mune opinion , Mars etoit issu de Jupiler et de Junon ; d'aulrcs veulent 
 (pie cotte deesse , pour se venger de ce que son mari avoit produit Pallas 
 de son cerveau , donna aussi , sans son secours , la naissance a ce dieu. 
 Pluton etoit , comme Jupiter et Neptune , sorti de Saturne et d'Ops. A 
 loutes ces origines bi/.arres , il faut encore joindre les aventures de toute 
 espece qui caraclerisoient cbacune de ces divinites. Tous et cliacun de ces 
 atlribuls pourroient-ils convenir a ce que les Gaulois appeloient Teula- 
 tes , Belenus , Esus , Taranis el Dis ? 11 n'y a que la verile qui soil par lout 
 la meme : ces objels rapprocbrs ne se ressemblcnl point. Il est essentiel 
 d'observer que nous considt'rons ici la religion romaine , telle que le peu- 
 ^ pie la consideroit du tenq^s de Cesar. Nous ne cbercbons pas a discuter ce 
 
 (ju'elle avoit clu dans son principe , et ce qui avoit donne occasion aux 
 dogmcs qui dominoient dans le siecle de ce general. 
 
 Le lieu ou les Gaulois rendoient leur culle religieux a Tautcur de leurs 
 jours , etoit , comme nous I'avons observe , bors des villes et des bour- 
 i^ades , souvenl prcs des grands cbemins , ou sur quelque eminence. Pour
 
 INTRODUCTION. 85 
 
 roidiuaire, il etoit marque par une ou plusieurs pierres. Les Romains, 
 en voyant ces pierres, se rappeloient que, dans leur pays , Us en avoient 
 a pen pies de semblables, qu'ils avoient dedites a Mercure, et ils en 
 concluoient que son culte avoit lieu dans les Gaules. lis pouvoient en- 
 core s'imaginer , a certains egards, que le dieu qu'on servoit en ces lieu v 
 etoit le protecteur des voyageurs. Ces pierres , qui designoient le lieu de 
 TassemlDlee religieuse , et qui , pour la plupart , etoient placees sur les 
 grands cliemins, servoient d'asile et a ceux du pays qui s'y rendoient , et 
 aux voyageurs etrangers. Telle est la veritable cause de I'erreur qui a 
 donne lieu a Tidenlite pretendue entre Teutates et Mercure. On ne trou- 
 veroit pas plus de resseinblance entre les autres dieux de Rome et ceux 
 que Ton attribue a la Gaule. Nous aurons occasion d'en fournir encore 
 quelques preuves. Au reste, ce qui pent en quelque maniere excuser Jules- 
 Cesar, cest que cet bistorien dit seulement que les Gaulois ont a peu 
 pres le nieme sentiment que les autres peuples sur Mercure , Apollon , 
 Mars et Jupiter (i). Ce qui lait voir que tout son but etoit de rapprocber , 
 autant qu'il pouvoit , la religion des vaincus de celle des vainqueurs. 
 
 1 80. Cependant , lesdifferens nomsde Teutates, Belenus , Esus , Tara- 
 nis et Dis , semblent n'avoir ete dans I'esprit des druides autre chose que 
 des attributs de la divinite. Outre que ce sentiment se lie tres-bien avec 
 I'idee du Dieu supreme qvii ne s'est jamais perdue totalement cliez eux , 
 les anciens Gaulois ne connurent point d'abord d'aulre divinite. Les chefs 
 memes des premieres colonies n'acquirent pas I'idee d'un seul Dieu par 
 la voie du raisonnement , mais par la tradition. Nous exposerons dans la 
 suite les raisons qui appuient ce sentiment. Revenons aux pretendus 
 dieux des Gaulois. 
 
 Le nora de Tis (2) f\it donne dans le commencement a I'Elre supreme 
 par les Germains. II repond au mot teos des Grecs , dont les Latins ont 
 fait celui de deus. Au nom de Tis , les Gaulois ajouterent celui de Teu- 
 iates (3). Ce qui veut dire : pere des hommes. Les peuples de la Gaule se 
 croyoient issus delui. Par cette raison , ils s'appeloicnt Teiitsah ou enfans 
 de Tat. Telle etoit aussi I'origine de la denomination que se donnerent les 
 Volces-Teclosages. Cest ainsi que les Gaulois rendoient hommage a la 
 toute-puissance de Dieu , en le reconnoissant pour leur Createur. 
 
 Dis (4) etoit exactement le meme que Tis ou Teutates , I'auteur du 
 
 (1) De Bello Gallic, lib. 6. (3) TeulalH est forme de (eu<, hommet , et 
 
 {2) Tu, grand, puissant. (i) Dis , grand.
 
 8G . niSTOlRE ECCLESIASTIQCE. 
 
 genre liumaiu. Cast pour cela qu'on I'appeloit Dis Pater, ou Ditis Pater, 
 le Pere Dis. C'esl do lui probablcnient ((ue la paroisse d'.^^/>,pres de 
 Caen , lire son nom. 11 est compose d'as, qui vent dire seigneur , et dc 
 lis , puissant. 11 y a lieu de croire que le Dieu supreme avoit un sanc- 
 luaire en cet endroil. 
 
 Una pareille doctrine etoit bien eloignee du polytheisme. Nous ne pou- 
 vous en donner una idee plus juste, que de rapporler ici ce que saint 
 Paul disoit un jour a I'arcopage : « Dieu a fait naitred'un seul toute la race 
 » des liommes , et il leur a donne pour demcure toute la terre , ayant 
 » marfjuc' I'ordre des saisons et les borues de rhai)itation de chaque 
 » peu[)lc , afui qu'ils cbercbassent Dieu , comrae en tatonnant , quoiqu'il 
 » ne soil pas loin de nous. Car c'est en lui que nous a\'ons la vie , le 
 » mouvemeut et I'etre; et, selon que quelques-uns de vos poetes ont 
 » dit : Kous sommes les enfans et la race de Dieu (i). » 
 
 i8i. Jules-Cesar, qui a pris le Dis des Gaulois pour Pluton , n'a fon- 
 de son jugement que sur les apparences. Les sacrifices que Ton faisoit aux 
 divinites infernales n'avoient lieu communement que de nuit. Ceux que 
 Ton faisoit a Dis s'offroient durant ce temps , et les fetes n'etoient indi- 
 quc'es que quand le solcil avoit (juilte I'bori/on. 
 
 Esus c'toit un noni appellalif. 11 signifie seigneur , par anlonomase , oit 
 tout-puissant (2). C'est le meme que le Zeus des Grecs. Dieu , dit Aris- 
 tole (3) , est ainsi appele. Hesycliius , celebre grammairien , assure que , par 
 le terme Esus , on doit entendre VEtre supreme. L'Esus des Gaulois ^toit 
 sans doute , selon eux , le maitre et I'arbitre de tout. lis pouvoient , sans 
 l)Icsser son unite , le fairc presider egalement aux armees et aux evene- 
 nicns divers (jui se passent dans le monde. ]Mais , parcc qu'ils recon- 
 noissoient que les plus vaillans guerriers ne pouvoient vaincre sous d'au- 
 ircs auspices que sous les siens , on n'a pas droit d'en conolure qu'ils se 
 soiant forme un Dieu isole dont le district ne s'elendit que dans I'en- 
 ceinte des balailles. On peut dire qua leur intention eloit de protester 
 par la que, dans lui seul, residoit la force, et que los Iriomplies les 
 plus eclatansvicnncnt de son bras a (jui rien ne rcsistc. Ce sont la du moins 
 les preniieres idees fju'ils s'en formerent. Le lieu de I'asscniblee religieuse 
 etoit quelquefois marque par uue epce. 11 n'en a pas fallu davantagepour 
 faire cruire aux etrangers que le dieu qu'on y servoit etoit Mars. 
 
 Tarani , terme encore connu de nos Bas-Brelons et des Gallois , qui 
 
 (1) Act. .\posl. 17. V. 26,27,28. f2) Demundo. lib. 1. c. 7. 
 
 ^2) Es , Iris ; us , puissanl, haul.
 
 INTRODUCTION. 87 
 
 se reud par le mot tonnerre, et dont on a fait Taranis (i) , pouvoit signi- 
 fier seulement que le dieu des Gaulois etoit le niaitre de la foudre, et 
 que son pouvoir s'etendoit aussi bien dans les airs que sur la terre. Les 
 Thraces qui, comme le dit Herodote(2), etoient dans la persuasion qu'il 
 n'y avoit point d'aulre dieu que le leur , respectoient sa puissance a la 
 vue des eclairs et au bruit du tonnerre. On a peine a croire, quoi qu'en 
 dise cetauteur, que ce fiit pour menacer la divinite qu'ils tiroient des 
 fleches a ce moment. Bien plus , ne pretendoient-ils point temoigner , par 
 cette action , leur devouement au maitre de I'univers , et la joie qu'ils res- 
 sentoieut a la vue des signes non suspects de son pouvoir ? Accoutumes 
 a le regarder , de meme que les Celtes , comme le dieu de la guerre > 
 ils lui marquoient qu'il avoit en eux des enfans qui n'avoient rien plus 
 a coeur que de I'imiter. Si, par les eclairs et la foudre , leur dieu portoit 
 par tout I'epouvante et I'effroi, ils lui protestoient que , de leur cote, ils 
 etoient toujours prets a jeter la terreur cliez leurs ennemis , par I'adresse 
 et la vigueur qu'ils tenoient de sa main bienfaisante. 
 
 Le nom de Belenus pent egalement se donner au vrai Dieu. Quelques- 
 uns le font venir de melen , qui veut dire blond , parce qu'ils confondent 
 Belenus avec ApoUon. Ne peut-on pas le tirer de bel , au-clessus ; el d'e/z, 
 cieH Belenus sera done cclui qui domine sur le del. Cette qualification n'a 
 rien de contraire aux perfections infinies de I'Etre supreme. 
 
 Au reste , il est certain que les Gaulois reconnurent un premier etre d'oii 
 sontemanes tous les autres. Ce dogme fut constammentsoutenu jusqu'au 
 temps oil ils subirent le joug des Romains. 
 
 182. De lout ce que nous avons dit jusqu'a present de la religion des 
 Gaulois , et consequemment de celle des Armoriques , il resulte que les 
 forets , les arbres et les pierres qu'ils consacroient a la divinite n'etoient 
 pas originairement I'objet de leur culte. Ces consecrations se faisoient 
 pour rendre plus respectable le lieu de Tasserablee. Le nom de Dieu , 
 qu'ils donnoient aux sanctuaires, ne servoit qu'a rappeler sa presence 
 plus facilement a I'esprit. lis I'adoroient , tantot sous le doux nom de 
 pere, pour animer la confiance qu'ils devoient avoir en lui; et tantot sou* 
 celui de maitre du tonnerre , de seigneur et de roi , pour se rappeler 
 les droits qu'il avoit sur eux. Trop heureux s'ils en fussent restes la ! 
 
 1 83. Tandis que les Gaulois respecterent les traditions qu'ils tenoient 
 des anciens , la religion primitive se conserva parmi eux dans son in- 
 
 (1) Taranis, lonnant. (2) Lib. ^.
 
 88 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 legrile. Formt'c pour le bonheur de I'liomme , elle u'avoit fait coaler que 
 le sang, ties bcles. Par unc nouveaule altentaloire a I'auloritc' de I'Etre 
 supreme , les druides y suljsliluerenl en plusicurs occasions cclui de leurs 
 semblables. Abomination (ju'ils Irouverent dans les rils mal cnlendus de 
 la religion. Egares une fois par leur imagination , ils s'y livrerent deplus 
 en plus. Nous avons reraarque ci-dessus , d'apres Ammien-Marcellin , que 
 la divination, sur-tout par I'inspection des \icliraes, etoit fort ancienne 
 cbez les Gaulois. lis en tiroient des prognostics , non-seulcment par les 
 entrailles, mais encore par le baltenicnt des artcres , par la palpilalion 
 des membres et d'autres signes de celte nature. C'est pour cela que les 
 Vates ou devins furent les seuls ministres des sacrifices. 
 
 184. Une autre espece de divination etoit le duel. 11 avoit lieu dans 
 les cas douteux. La Providence se cbarget)it alors de decider la (jueslion 
 par la victoire qu'elle accordoil a I'uu des cbampions. Telle etoit la ma- 
 niere de penser des Gaulois a ce sujet. Ce principe , appuye sur un faux 
 suppose , a etc mis en oubli par la succession des siecles ; mais ses con- 
 sequences u'en ont pas moins fait de ravages , malgre les lumieres qui 
 auroient du les dissiper. Tant il est diQicile de delruire les anciens pre- 
 juges! Les Gaulois ne borncrenl pas la divination a ces objels : nous vfer- 
 10ns par la suite jusqu'ou ils letendirenl. 
 
 Si les druides s'ctoieut laisses aveuglcr par la superstition la plus gros- 
 siere , dans la recbercbe qu'ils faisoient de I'avenir ; la medeciue , cette 
 science si utile , quand elle a pour guide I'experiencc aidee de la raison , 
 etoit degradee enlre leurs mains par la magic. Les connoissanccs pby- 
 siques, qui ctoient encore bicn foibles, en faisoient la moindre partie. 
 
 1 85. Le gui de cbene cloit un remede specifuiue centre les poisons et 
 propre a douner la fecondite aux animaux stcriles. I'our acquerir cette 
 \ertu , un pretre, en liabils pontificaux , devoit le cueillir le premier jour 
 de I'an , qui etoit une des principalcs fetes des Gaulois , avec luie ser- 
 pette d'or , au milieu des sacrifices el des festins solcmuels (i). 
 
 Le Said go, espece de bruycre on de tamarin , avoil des proprietes ad- 
 mirables. C'eloit un prcservatif conlre un grand nombre de maux , ou il 
 servoit a les guerir. La fumee de ce simple dissipoit les maladies des 
 yeux. L'efficacite de ce remede dependoit de la maniere dont on cueil- 
 loit la planle ct dont le sue etoit exprime. L'n pretre, a jeun , purifie 
 par le bain , apres avoir offcrt le sacrifice du pain et du vin , s'en alloit 
 
 (l)Plin. Ilisl. nalur. lib. 21. c. 02, 
 
 les
 
 INTRO nUCTION. 89 
 
 les pieds nus , dans la canipagne ; avant que d'arracber Therbe , il 
 passoit la main droite sous la mancbe du bras gaucbe. Dans celte atti- 
 tude, il la cueilloit et la renfermoit dans un linge blauc et neuf (i). 
 
 On observoit a pen pres les memes ceremonies pour le Snmolus (2) ou 
 Pulsatilla. Celui qui le cueilloit devoit etre a jeun , ne pas regarder la 
 plante ; mais la meltre dans uue auge et I'y broyer pour les animaux qui 
 venoient y boire. Cette berbe ainsi preparee guerissoit les maladies des 
 boeufs et des pores (3). 
 
 La verveine etoit egalement une plante cberie des druides. lis la ra- 
 massoient au temps de la cauicule , avant que le soleil et la lune eussent 
 darde sur elle leurs rayons, lis faisoient preceder cette action par un 
 sacrifice expiatoire, qui consistoit dans une offrande de feves et de miel. 
 Tenant a la main gaucbe un couteau , avec lequel ils creusoient la terre 
 qui etoit attacbee a la racine de la verveine, ils avoient I'attention de 
 faire sauter la plante en I'air. Les feuilles , la tige el la racine etoient 
 sechees separement a I'ombre. Avec ces precautions , la verveine avoit 
 des proprietes encore plus etendues que les deux autres plantes. Les 
 druides I'emplovoient dans la plupart de leurs divinations et sortileges. 
 Elle avoit la verlu de cbasser toute espece de fievre , de reunir les esprits 
 et les coeurs , el de guerir loutes sortes de maladies. Par sou aspersion , 
 elle inspiroit la gaiete (4). 
 
 II faut ranger dans la meme classe le prctendu ocuf de serpent , dont 
 quelques druides faisoient le plus grand eloge. Son effet principal con- 
 sistoit a procurer le gain des proces et I'acces aupres des grands , lors- 
 qu'on le portoit avec soi. Les druides le donnoienl au peuple , un certain 
 jour de la lune. La mauiere dont Pline decrit cet oeuf, fail soupconner 
 que c'eloit un ecbinite , espece de fossile , que Ton croit etre un poisson 
 petrifie. 
 
 Ces superstitious , quelque contraires qu'elles paroissent a la saine rai- 
 son , ont continue d'etre en vogue bien des siecles apres I'extinction du 
 druidisnie , meme parmi les pei"sonues d'ailleurs eclairees. La religion 
 chrelienne , si propre a faire renUer ces vaines observances dans le dis- 
 credit qu'elles meritoient , ne put faire taire le prejuge. Marcel , qui na- 
 quit a Bordeaux , au qualrieine siecle , cet bomrae dont le merite eloit si 
 
 (t) Plin. Hist, nahir. lib. 2i. c. 6-2. San , lonne , saluCaire ; moch ou mos, pnrc. 
 
 (2) Plusieurs manuscrils , suivant le Perc 3 pjj^ jjisf. nalur. lib. n. c. G3. 
 Hardouin , portent Samosus au lieu do Sa- 
 
 molus. Cc dernier nom cxprimc ses propricl(56. CO Iljidcm. lib. 23. c. 59.
 
 go inSTOlRE ECCLESIASTlQUr. 
 
 eclalanl , qu'il passoit aux yeux de Siiidas pour elie la verlu vivante , 
 nietiie daus un corps morlel , s'cloit abandonne a ces reveries. II pu- 
 hlia , sous rempire de Theodose le jeune , un recueil de remedes , dent la 
 plupart sent puises dans la raedecine des anciens druides. II pretend , par 
 exeniple , que , pour que les simples qu'il emploie operent la guerison , 
 it faut les cueillir de la main gaucbe. Pour faire sortir des veux les pe- 
 lites pailles qui y entrent , il veut qu'on les ouvre avec Irois doigts de la 
 main gaucbe , sans auneau , et qu'on cracbe Irois fois , en prononcant 
 autant de fois Rica, Rica, Sow (i). Pour peu qu'on veuille jeter les 
 yeux sur les reccUes exlravagantes , dont le peuple de la campagne se 
 sert encore de nos jours pour guerir la plupart des maladies , tant des 
 hommes que des betes , on verra qu'elles viennent de la meme source. 
 Quelle suite ! quel encbaincmenl singulier d'ignorance et d'erreur I Mais, 
 ce qu'il y a de plus indecent, c'est que le peuple, dcvenu cbretien , 
 a ajoute a ces pretendus remedes des rits qu'il a puises dans notre reli- 
 gion sainte. Tirons le rideau sur des objets qui font si peu d'bonneur a 
 rbomnie. Nous remar([uerons seulement , avec le judicieux Pline , que 
 la medecine a donne la naissance a la magie (2). C'est ainsi que , d'une 
 mere sage , est sortie une fille insensee. 
 
 186. Nous avons distingue ci-devant trois ordres de personnes consa- 
 crees specialenieut a la divinite cbez les Gaulois : les bardes , les devins et 
 les druides. On peut observer que les Romains semblent avoir emprunte le 
 nom de Vates , pour exprimer les devins. Quel(|ucs-uns les appellent f'a- 
 des et d'autres Fncerres. Ceux-ci etoient les minislres de la religion gau- 
 loise. On les liroit du corps des druides , pour excercer les fonctions de 
 pontifes. On les regardoit comme les favoris de la divinite , les media- 
 teurs entre le ciel et la terre , et les confidens de I'Etre supreme. Aussi , 
 il n'etoit pas permis d'offrir des sacrifices sans leur ministore , ni de 
 solliciter des graces du ciel , autrement que par leur entremise. 
 
 11 est neanmoins interessant de remarquer que ces trois ordres religieux 
 n'ont pas toujours subsiste : il n'y avoit origiuairement que les bardes et les 
 druides. Les Vacerres ne parurent que quand les druides eurent commen- 
 ce de s'adonner a la divination et a la magie. 
 
 187. Les bardes n'avoient point de demeures fixes ; les druides vi- 
 voient en comniunaule; les devins etoient a leur tete. Un souverain pon- 
 
 (1) Le nom dc i?ica, vicnt dc ri,quc je puisse fairc sortir ectlc ordure, 
 puitse, et de caexJeCer. Celui de Soro se tire „ , ., „. . 
 
 de sorad, ordure. Ce qui vcul dire : que jc ' • ■ •
 
 INTRODUCTIOir. 9 ' 
 
 life presidoit au corps religieux : il exercoit un pouvoir a peu pres absolu. 
 Jules-Cesar , sur la foi diiqiiel nous avancons cette derniere proposition , 
 rapporte que , quand ce grand-pretre venoit a mourir , et que , parmi 
 les druides , il se trouvoit quelqu'un d'un nierite superieur , il ne man- 
 quoit pas de le remplacer. Si plusieurs competiteurs , dont les qualites 
 personnelles fussent egales , se mettoient sur les rangs , lesuccesseur etoit 
 choisi par le suffrage des druides. Quelquefois aussi le sort des arines en 
 decidoit (i). 
 
 1 88. L'ordre du clerge lenoit le premier rang dans I'Etat chez les Gau- 
 lois. Jules-Cesar , faisant mention de ceux qui , de son temps, etoient les 
 plus distingues de la Gaule , nommeles druides avant les chevaliers , c'est- 
 a-dire, tons ceux qui etoient devoues au culte divin (2). 
 
 189. La plupart des affaires publiques et particulieres etoient confieesaux 
 ministres de la religion : leur jugement ne souffroit point d'appel : ce qui 
 leur suppose beaucoup d'equite; du moins le prejuge etoit en leur faveur. 
 Quelque considere que fut I'art militaire , ils etoient dans I'usage de ne 
 pas s'y adonner. Le privilege qui leur faisoit le plus d'honneur etoit de 
 n'etre assujeltis a aucune charge publique , tant civile que militaire (3). 
 La nation regardoit celle deference comme uu foible temoignage de la 
 reconnoissance qu'elle devoit a leurs services. 
 
 190. Les honneurs et les immunites qui relevoient l'ordre religieux , 
 etoient pour les Gaulois un motif puissant de s'y faire initier. Aussi , le 
 nonibre des druides etoit-il tres-considerable. Pour entrer dans cette so- 
 ciete , il falloit s'en rendre digne par un cours de vingt annees d'etude. 
 Lorsqu'il etoit fmi , on subissoit un examen oil il falloit reciter plusieurs 
 milliers de vers , qui servoient de principes ou de reponses aux questions 
 qu'on leur proposoit. 
 
 191.. L'habit dont les druides se servoient dans les ceremonies religieu- 
 ses , etoit blanc (4). D. Martin , dans son traile de la religion des Gau- 
 lois , soutient (|ue leurs pretres portoient toujours de longues rt)bes 
 blanches, rayees de pouipre , et de telle manieie que ces raies alloient 
 successivement en diminuant de part et d'autre. Ces particularites nous 
 paroissent sans fondement. Les Gaulois n'ont commence de se servir de 
 robes longues que lorsqu'ils eurent passe sous la domination des Romains. 
 Aussi, Pline , leseul qui ait parle derhainllement des druides , leur donne 
 
 (1) De Bello Gallic, lib. 6. (3) De Bello Gallic, lib. 6. 
 
 (2) Ibidem. (4) Plin. Hist, natur. lib. 24. c. li.
 
 9^ IIISTOIRE ECCLESIASTIQUI-. 
 
 ties luniques et des sales, ainsi qii'aux aulres Gaulois , sans faiie mention 
 de robes longues (i). 
 
 ig-2. Cependanl les Armoriques , dont le commerce etoit devenu le plus 
 florissanl de la Gaule , acqueroient des richesses encore plus precieuses , 
 celles dc I'esprit, par lour correspondance avcc les Marseillois. Cepeuple , 
 issu dlouie dans I'Asie niineure , qui s'etoit five dans les Gaules , y faisoit 
 fleurir la polilesse , la civilite des mocurs , celle lionnclele dans les pa- 
 roles et dans les actions , el ccs manieres prevenantes qui gagnent les 
 esprils et attachent les coeurs. Ciceron rcgardoit Marseille comnie la nou- 
 ■velle Athenes , I'abord general el le centre des belles-lettres. Si, comma 
 le dil un ecrivain judicieux (2), on voyoit aborder en cctte ville les meii- 
 leurs sujcls dc lEurope , pour y ctudier , on ne peut douter que les Ar- 
 moriques , qui avoienl avec elle des liaisons plus etroites que les aulres 
 Gaulois, et donl I'opuleuce etoil montee a son comble, n'aienteu a cccur 
 d'y envoyer leur jeunesse. 
 
 Voici I'ordre que Ton suivit dans les eludes. La grammaire etoit la pre- 
 miere cbose par on Ton comniencnit ; sous cc nom etoit comprise non- 
 seulemenl I't'tude de la langue laline , pour la parler et I'ecrire ; mais en- 
 core tout ce qui pouvoit donner I'intelligence des auleurs les plus accre- 
 dites. L'etude du grec se faisoit avant celle de la laliuite. Pour Tune, on 
 prenoit Ilomere et Demosthenes. Pour I'aulre , on se servit de Ciceron et 
 de Virgile , lorsque leurs ouvrages eurent paru. A la granunaire, succe- 
 doil la poesie. De celle-ci , on passoit a la philosopliie. Muni de ces se- 
 cours , on finissoil par la rlittorique. Celle etude elt)it soulenue par celle 
 de riiisloire et par uiie lecture approfondie des mcilleurs ouvrages (3). 
 Celte melhode etoit encore en usage du temps de Neron. Du moins, Pe- 
 trone , qui vivoil sous le regne de cet empereur , la recommandoit-il aui 
 jeunes gens qui vouloient se dislinguer dans les sciences (4)- Les ecoles 
 des druides , tpii cnseignoient dans les bois et les antres ecarles , durent 
 perdre de leur lustre el de leur cclebrite. Pour seles conserver , ces sa- 
 vans furent obliges de se rapprocher de la melhode nouvelle. Plusieurs 
 d'entr'eux en prirent occasion de s'etablir dans les villes. 
 
 193. Les Gaulois , en adoptant les manirs etrangeres , commencoienl a 
 s'amollir. Les dissensions intestines delruisoient I'liarmonic el armoient 
 souvent les cites contre les cites. Jules-Cesar , rennemi de quiconque ne 
 
 (l)Plin. Hist, natur. lib. 16. c. U. (3]Notxvarior.in ClaudiiRutilii num. Gill. 
 
 (2) Cx3. Egassi Bulxi Historia univers. itin. 
 Paris. (4) Pclron.Satyr.
 
 INTRODUCTION. qS 
 
 treiubloit pas devant I'autorite romaine , sut mellre a profit la mesintel- 
 ligence des Gaulois. 11 s'en servit pour les detruire les uns par les autres. 
 Politique qu'on a depuis reduite en maxime. La rapidite des conquetes 
 de Jules-Cesar abaissa bientot la Gaule devant lui. 
 
 194. Les Armoriques, quelque puissans qu'ils fussent, plierent sous le 
 meme joug. Revenus de leur premiere consternation , et se rappelant ce 
 qu'ils ont ete, ils clierchent a briser les fers qu'ils viennentde recevoir. Les 
 Osismii, les Namnetes et les Diab/intcs, ranimes par la voix des Fened , 
 ce peuple qui avoit tant de credit dans les Gaules , reclament leur pre- 
 miere independance. Une nombreuse flottese rassembleen Venetie. Cesar, 
 pique au vif de I'affront que lui causent les f'eneti , les attaque par 
 terre (i). Accoutume a vaincre , il sent pour la premiere fois qu'il a trou- 
 ve desegaux. Dans I'esperance que la mer le servira plus glorieusement, 
 il tente un combat naval. Les vaisseaux des Veneti , plus eleves que ceux 
 de Jules-Cesar , ont d'abord I'avantage. Les Romains , pour rappeler la 
 \ictoire quialloit leurechapper , coupent , avecde longuesfaulx emnian- 
 cbees, les cordages des navires ennemis; en faisant tomber les voiles , 
 
 (1) A deux lieues du nord-nord-ouest de la 
 ville de Saint-Brieuc , on voit un terrain a qui 
 I'on a donnc le nom de camp de Cesar. II est 
 de figure triangulaire, pose sur le haul d'une 
 falaise , Ilanque d'un cote par la mer , d'un 
 autre par un vallon profond ou coule la petite 
 riviere d'Ic. Le froisi^me c6lc fait face a la 
 campagne. On ne trouve aucune trace des an- 
 ciennes fortifications qui devoicnt autrefois en 
 defendre les approches. La nature a pules de- 
 truire ellc-meme ou a ete sceondee par les ha- 
 bitans du lieu , qui auront applani les retran- 
 chemens, pour rendrele terrain propre a I'a- 
 gricullure , don t ils sonl Ircs-jaloux. A la pointe 
 de cecamp , on dccouvre les ruines d'une an- 
 cienne tour, dite de Cesar, qui scrvoit autre- 
 fois de fanal au portd'Ic ou de Binic. La for- 
 me de ce camp et sa situation font croire qu'il 
 a 6te fait par les Romains ; mais ctoit-il I'ou- 
 vrage de Cesar, comme son nom scmble I'in- 
 diquer? C'est ce dont on n'a aucune preuvc. 
 On pourroilen faire honneuri Titurius-Sabi- 
 nos , que le conquerant des Gaules , avant que 
 de marcher centre Darioriyum , envoya avec 
 trois Ugions pour tenir en respect les Curio- 
 tolUet , les Unelli et les Lexobii , et les cmpfi- 
 clier de se joindre aux Veneli. Mais ce poste 
 n'auroit pas ete propre a ce dessein. On sait 
 que, des le troisi^me siecle, des pirates du 
 
 nord vinrent infesterlesc61esde I'Armorique. 
 Les Romains , pour les arretcr, ctablirent de 
 distance en distance, pr6s de la mer, differens 
 camps , ainsi que nous Tavons deji vu. C'esl la 
 I'origine du pretendu camp do Cesar, et dela 
 tour qui porle son nom, en la paroisse dePor- 
 dic.Nous lisonsdans la quatriemevie de saint 
 Patrice, que la Manche qu'il passa avec son 
 pere , Calphurnius , pourse rendre dans notre 
 Armorique, portoit le nom de mer de Tyr- 
 rhene ; ce dernier mot , qui est tird du tudes- 
 que, signifie que ceux qui habitoient lesbords 
 de cette mer demeuroient dans des lours. C'e- 
 toit pour la defense du pays que celle de Por. 
 die avoit die construite. Mais pourquoi une 
 grande partie de la cute de Saint-Brieuc s'est- 
 clle appclce autrefois Icht ? Nous savons , dit 
 Usserius , dans ses Antiquites des Eglises bri- 
 tanniques , page 429 , par les Vies d'Albee et 
 de Declan , que la mer qui est entre I'Angle- 
 terre et la Gaule s'est nomvaec Icht. Qucsigni- 
 fioit ce nom? II paroit qu'il prend sa source 
 dans le terme ceitique ych, vaillant. Ce qui 
 signifie que les c6tes de cette mer ctoient de- 
 fendues par des gucrriers , ainsi que nous I'ap- 
 prend d'ailleurs Ihisloire romaine. Le Pordic 
 prend sa denomination die, nom generique 
 de riviere , devenu particulicr a celle-ci. Le 
 nom de Binic vieni de bin,mon{agni.
 
 94 HfSTOIRE ECCLESIASTIQUr? 
 
 lis les enipeclient de manauivrer. A la vue de eel accident , les Feneti se 
 li'ouhlent et la serenite rcnail dans Ic coeur dcs Roinains. Fncourages par 
 la presence de leur general , ils montent a I'abordage. Un grand nonibre 
 de vaisseauv sont forces ; le calme qui survienl livre les aulres a la discre- 
 tion des vainqueurs; la nuit seule en sauve quel(|iies-uns. La perte dii 
 combat naval entraine celle de la capilale des Veneti. Tons les seuateurs 
 de Dart'oiigutn sont mis a mort par ordre de Jules-Cesar , et les citoyens 
 sont vendus a I'encau. 
 
 Ce fluent la les derniers efforts de I'Armorique pour recouvrer une li- 
 berte qui lui etoit si cliere. Les tresors immenses que Jules-Cesar trouva 
 dans Dariorigum , lui servirent a enchainer Rome. Cette ville orgueilleuse , 
 qui ne se croyoit faitc que pour commander a I'univers, en secouant 
 queldue temps apres, par le meurtre de cet illustre ambitienx , le Jong qu'il 
 lui preparoit , vengea du meme coup la mort des senateurs des Fenett. 
 
 195. Celui dans la main duquel sont tous les evenemens , avoit inspire 
 aux Romains cet esprit de force et de conseil qui les fit triomplier de tons 
 les obstacles que leur opposa le peuple le plus puissant des Gaules. Et , 
 pour donner une preuve sensible qu'il lelivroit a sesennemis , il fit taire la 
 nier et les vents. Ainsi , par une cliaine non interrompue de victoires , le 
 iiiailre des empires dcslinoit Rome a devenir le centre de la puissance 
 universelle. Cette ville, qui jusqu'alors n'avoit respire que la guerre et le 
 carnage , et dont la grandeur s'etoit formee des debris de I'univers , etoit 
 sur le point de donner la paix a la terre. Cette paix servoit d'emblenie a 
 une autre infiniment supei ieure. La premiere ne devoit durer que peu de 
 Icmps : la secondc devoit etrc elernelle. L'une n'avoit pour objet que la 
 tranquillite extcrieure ; I'aulre avoit pour but celle de I'ame. Le Desire des 
 nations alloit bienlot reconcilier le monde coupable avec son Pereirrite. 
 
 Ce que nous avons dit jusqu'a present nous paroit devoir suffire pour 
 donner une idee du nombre des peuplcs qui babitoient originairementl'Ar- 
 niorique , du lerritoire que cliacun d'eux occupoit , de leurs foiccs respcc- 
 tives , de leur gouverneinent , tant particulier que general , de leurs ma-ui s 
 et de leur religion. Comme ils n'avoicnt point encore d'entraves , ils se sont 
 presentes a notre esprit uniquement sous ce rapport. 
 
 Soumis a la puissance romaine , les Armoriques durent eprouver des 
 changemens, soil dans I'ordre civil , soit dans I'ordre de la religion. Nous 
 allons lacber d'en donner le precis. Par la , nonsseronsa porleedc conce- 
 voir (juel eloitl'etat dcs Armoriques , lors((u"ilsen)brasserent la religion cbre- 
 lienno, eldc connoilre en particulier les prejuges qu'ilsy porlercnt avec eux.
 
 INTRODUCTIOSr. qS 
 
 LIVRE SECOND. 
 
 196. La vengeance eclatante que Jules-Cesar lira de Dcmorigum est 
 une preuve de I'ombrage que ce politique general avoit pris de sa puis- 
 sance et de la persuasion ou il etoit que , pour contenir les Gaules , il 
 falloit abattre cette opulente et redoutable ville. Cetle sanglante expedi- 
 tion annonca aux Gaulois ce que pouvoit le courroux irrite du vainqueur. 
 La clemence ne tarda pas neaumoins a prendre la place de la terreur. 
 Ainsi Ton a eu soin d'encliainer les homnies, tantot par la crainte , et tantot 
 par I'esperance. L'haliilete consiste a employer ces moyens a propos. Les 
 larmes queles Armoriquesavoient verseessurle desaslre de Dariorigum fii- 
 rent essuyees par la douceur et la moderation. Les charges du peuple ne 
 furent point aggravees et les chefs des cites furent traites avec egard. Ce? 
 sar tacha de gagner les coeurs par des traitemens honnetes et de rendre 
 supportable le joug qu'il avoit eu tant de peine a imposer. 
 
 197. L'etat des personnes ne changeapas sous la nouvelle domination. 
 On ne pent , a la verite , disconvenir que le droit de faire la guerre n'ait 
 ete enleve aux peuples armoriques. Leur qualite de sujets de I'Empire 
 exigeoit cette privation. Du reste , ils cohserverent leurs usages , leurs lois 
 et leurs prerogatives , autaut qu'elles pouvoient compatir avec la cons- 
 titution romaine. 
 
 198. Les chevaliers que la naissance , les grands biens et le maniement 
 des armes avoient si fort eleves au-dessus du peuple, n'eurent plus la fa- 
 culte de se faire accompagner a la guerre par leurs ambactes (i) ou leurs 
 cliens. On ne connoissoit plus que les aigles romaines. Le nom de ces 
 braves disparut. La realite continua de subsister. 
 
 II y eut toujours dans I'Armorique , corame dans le reste de la Gaule, 
 un ordre particulier de citoyens , distingue du clerge et du peuple , et 
 au-dessus de celui-ci , par la naissance seule ; ce qui constitue , a propre- 
 nient parler , la noblesse. 
 
 Les Gaulois trouverent chez les Romains une nouvelle source d'eleva- 
 tion. Plusieurs furent mis au rang des senateurs de Rome et jouirent de 
 tous les honneurs qui y etoient attaches. Ces distinctions etoient heredi- 
 taires et se perpetuoient avec le sang. 
 
 199. Ces senateurs de la ville d'Auvergne, qui brilloient par I'eclat de 
 
 (1) Ambacl, terme celtique, signiGe wne pcrsonne atiachee au service d'un autre.
 
 r)'l niSTOIRE ECCLlislASTIQUE. 
 
 la noblesse roniaine et qui viment au-devant de saint Marlin, coinine 
 le rapporle Grcgoire de Tours , n'etoient point , ainsi que I'a remarque 
 un historien eclaire , le Pcre Daniel , des officiers du senat de leur patrie, 
 niais des descendans de persounes qui avoient ele decorees du tilre de 
 st'nateurs roniains. C'est dans ce sens (jue saint Avile , t'veque de Vienne , 
 dans sa letlre au.\ eveques d'llalie, ecrile au nom de ceux de France, 
 prend la (jualile de seualeur roinain. 
 
 La nieme prerogative nous est iudiquee dans la vie de saint Maximin : 
 « II naquit a Poitiers d'un pere et d'une mere tres-illuslrcs , dit Loup , 
 r> puisqu'ils coniptoient , pour les auteurs de Icur ancicnne race , des 
 X aieux de I'ordrc st'nalorien. » 
 
 Gregoire de Tours , en parlant de difft'reus eveques de laGaule, fait voir 
 que leur noblesse n'eloit point personnelle , mais qu'ils la tenoient de 
 leurs ancetres. II dit dTlonorius, eveque d'Arlcs , « qu'il a pris naissance 
 » a Aries , d'uue famille consulaire et senatorienne ; » d'Apolinaire , eve- 
 que d'Auvergne , « que , suivanl le siecle, il est Ires-noble et des premiers 
 » senateurs des Gaules ; » de Suipice , eveque de Bourgcs , a qu'il est fort 
 » noble et des premiers senateurs gaulois. » 
 
 200. Les senals de I'Armorique et des autres parties de la Gaule etoieut 
 egalcment composes de persounes nobles. Ces compagnies jouissoient de 
 grandes prerogatives sous I'autorite des empereurs romains ; les monu- 
 mens du Haul et du Bas-Empire font foi qu'il y avoit un senat a Rennes, a 
 Bayeux , a Vieux prcs de Caen , a Bordeaux , etc. 
 
 T/empereur Claude, dans le dessein de s'attacber de plus en plus la no- 
 blesse gauloise , rendit propres a occuper les grandes dignites de I'Em- 
 pire , les principaux Iiabilans des cites des Gaules qui n'avoient pas en- 
 core le droit de bouigeoisie romaine. Galba elendit cet avantage a la 
 plupart des cites de la Gaule. Vespasien , plus liberal encore , accorda aux 
 (iaulois tons les droits et les privileges (jui appartenoienl aux citoyens 
 romains. Ainsi , Cerealis , qui commandoit les troupes que Vespasieu en- 
 Iretenoit dans les Gaules , avoit raison de dire aux cites de Langres et de 
 Treves, que Rome ne faisoit point difficulle de nieltre les Gaulois a la tele 
 de ses legions , de ses provinces el meme de cclles de la Gaule : que lout 
 (Hoit egal entr'eux et les Romains ; qu'il n'y avoit point d'lionneursel dc 
 digniles parmi les Romains auxquelles il leur fut inlerdit de prelendre (i). 
 Caracalla conceda a tout sujel de I'empire le droit de bourgeoisie romaine. 
 
 (I) Tacit, lib. 4. 
 
 Les
 
 INTRODUCTION. 97 
 
 Les Armoriques , qui s'accoulumerent a \ivre a la roniaine , etoient encore 
 comiiis , au sixieme siecle, sous le nom de Romains. Un concile de Tours, 
 tenu en 567 , en est une preuve. 
 
 L'Armorique , I'une des plus illuslres parties des Gaules , ne le cedoit 
 en noblesse a aucune autre. Nous aurons occasion de le faire voir dans le 
 cours de notre histoire. Nous ne pouvons neanmoins passer sous silence 
 que saints Donatien et Rogalien , ces celebres martyrs de Nantes , qui vi- 
 voient au troisieme siecle de notre ere, etoient recommandables par leiu- 
 naissance , clari genere , pour nous servir des termes de I'auteur de leurs 
 actes. 
 
 Les Romains avoient coutume de designer , sous le nom d'honores , /to- 
 iiornti , les citoyens les plus distingues des Gaules, c'est-a-dire , les nol)les 
 gaulois. Ces nobles avoient la preseance sur les autres dans les asseniblees 
 generales des Gaules (i). lis donnoient aussi leurs voix , separement du 
 clerge et des bourgeois , dans I'election des eveques , comme il paroit ])ar 
 la lettre de Leon I aux eveques de la province de Vienne. 
 
 201. Comme les Romains avoient fait dechoir les nobles armoriques de 
 leur premiere puissance et de I'autorite qu'ils s'etoieni arrogee sur le peu- 
 ple , celte portion de I'Etat , autrefois avilie , sortit de I'oppression et de 
 la dependance ou elle avoit vecu. La qualite de citoyens de Rome, dont 
 les peuples furent gratifies , leur donna encore une nouvelle conside- 
 ration . 
 
 202 . Le peuple forma un troisieme ordre. II etoit compose de pers<Mi- 
 nes de condition honnete , qui possedoient des biens fonds dans le ten i- 
 toire d'une cite. Ceux d'entr'eux qui avoient voix active et passive dans la 
 distribution des emplois municipaux , prenoient le nom de Curiales. Par- 
 mi ces Curiales, etoient choisis les decurions. C'est lace qui compos* lil la 
 seconde cour de la cite, aujourd'bui le corps de ville. Quelques lois im- 
 periales lui donnent le nom de senat inferieur. Cette cour etoit cliargee de 
 toutes les affaires onereuses de la cite. C'etoit a elle de faire le recouvie- 
 ment des impositions , d'apres le cadastre qu'en donnoient les offiriers 
 de I'empereur ; de repartir sur les liabitans du territoire les contributions 
 extraordinaires que le prince vouloit qu'on levat , ou en fourrages , on en 
 grains ; de fournir les soldats que devoit la cite pour sa quote-part dans 
 les recrues des troupes de I'Einpire. 
 
 203. Les asseniblees des senats proprement dits se tenoienl dans la ville 
 
 (1) Ex Constit. llonorii ad Agric. PP. Gal- Concord, cathol. 
 Ijarura , quam dodit Nicolaus Eus. lib. 3. de 
 
 i3
 
 9^ IIISTOmE ECCLESIASTIQUE. 
 
 capitale de chaque cite. Comme ils eloient le premier ordre de la nation , 
 I'asseinbiee representative du pcuple , et c(u'ils agissoient au noin et de I'au- 
 torile de la cite , les actes publics emancs de chaque senat portoient tan- 
 tot le nom du senat, tantot celui du peuple. Les ordres des empereurs et 
 de leurs officiers etoient indifTeremment adresses a I'un ou a I'autre. I.e 
 senat etant considtre alors comme ne faisant qu'un corps avec la cite qu'il 
 representoit , il arriva de la (jue la ville dans laquelle il s'assembloit prit 
 Je nom de la cite ou du peuple. C'est par celte raison que les capitalesdes 
 Redones, des Naninetes , des Dialdintes , des Veneti et des Osismii portent 
 dans la Notice des Gaules , les noms de civitas Redonwn , civilas Namne- 
 tuni , ch'itas Vcnetani , cwitas Osismioriim , civitas Dinblintum ; c'est-a- 
 dire , la cite des Redunes , la cite des Namnetcs , la cite des Veneti, la cite 
 des Osismii , la cite des Dicdjiintes. Les noms de Condate , de Condivic- 
 num , de Dariorigum , etc. , ne furent plus d'un usage familier. On leur 
 substitua ceux despeuples dont cesvilles etoient le chef-lieu. On ditdonc 
 INantes , Rennes, Venues, etc. Ce qui merite encore une attention parti- 
 culiere , c'est que I'ancien quartier de ces villes a retenu le nom de cite. 
 Si Ton veut savoir (juelle etoit autrefois leur etendue, on la relrouvera 
 dans celle qu'avoit originairement ce que nous appelonscite. 
 
 204. 2o5. Les senats veilloient au maintien de I'ordre et de la justice 
 dans leur cite. La police et le bien-etre de la nation leur etoient confies. 
 II se tenoit aussi de temps en temps des assemblees des provinces lyon- 
 noise (i), aquitanique et belgique. C'etoit la que se traitoient les affaires 
 generales. Chacjue cite avoit droit d'y envoyer ses deputes , qu'elle char- 
 geoit deses ordres et de ses interets. La premiere diete que nous puissions 
 regarder comme representative et reglee , est celle qui fut convoquee a 
 Reims , sous I'empire de Vespasien , par la cite de Reims (2). II s'en tint 
 une autre des trois memes provinces vers I'an 238 de Jesus-Christ. On en 
 ignore le lieu ; mais les parlicularites que Ton nous en a conservees soul 
 reniarquables. On y voit que Ton pouvoit porter des plaintes centre les 
 magistrals romains qui commandoient dans les Gaules et les deferer a 
 I'empereur. Avantage qui devoit rendre ces magistrals plus attentifs a se 
 contenir dans les regies de la justice, et a ne pas blesser les droits des 
 provinces , des villes et des parliculiers. Ce qui frappo davanlage , c'est 
 qu'uu seul depute pouvoit tout arreter , par une opposition juridique 
 
 (1) L'Arranrique (it daborJ parlie dc la (2) Tacit. Hist. lib. 4. 
 province lyonnoisc.
 
 INTRODUCTION. 99 
 
 Sennius-Solemnis , envoye des Fiducasses , en donna une preuve. Quel- 
 ques merabres des elats avoieut accuse Paulinus , officier de rempereur 
 dans les provinces de la Gaule. Soleranis mit fin a ces poursuites par son 
 opposition. C'est par Tinscription gravee sur le cote gauche de la base du 
 inarbre , dit de Torigny , que nous apprenons ces clioses. Le dernier de ces 
 usages s'est conserve dans les dietes generates de Pologne , ou I'opposi- 
 tion d'un seul nonce aneantissoit encore , il y a pen de temps , les projels 
 les mieux concertes. 
 
 206. Les druides perdirent sous les Remains une partie de I'autorite 
 qu'ils avoieut exercee sur les affaires civiles et sur celles de la religion. 
 Le rapport qui se Irouve dans les etats entre le sacerdoce et le gouverne- 
 ment politique , fit penser a I'empereur Auguste et a ses successeurs ([ue , 
 pour etre entierement mailre dans I'Empire , il falloit reunir a la puissance 
 temporelle le souverain pontificat. « Ce qui rendit les empereurs maitres 
 » absolus de toutes les clioses saintes , c'est , suivant Dion , que non-seu- 
 » lement ils eloient de tons les colleges sacerdotaux , mais encore qu'ils 
 » disposoient de la plupart des sacerdoces ; et que , lors meme qu'il y avoit 
 » deux ou trois empereurs a la fois, quelqu'uu d'entr'eux eloit toujoiirs 
 » souverain pontife. » 
 
 Aussi I'aulorite pontificale des empereurs n'avoit d'autres limiles que 
 celles de I'Empire romaiu. Si, dans les provinces, il arrivoit quehpie 
 chose qui inleressat le culte divin , et qui , par celte raison , fi'it du ressort 
 du premier ponlife , les gouverneurs etoient atlentifs a en instruire I'empe- 
 leur ; celui-ci ne I'etoit pas moins a leur donner ses ordres eii conse- 
 quence. 
 
 Les grands pontificats se conferoient quelquefois , ou dans les asseni- 
 blees generales , ou par les empereurs eux-memes , ou par les gouvei- 
 neurs. Maximin-Daza , apres s'etre rendu maitre de I'Orient , etaljlit un 
 grand-pretre dans chaque ville ; et , dans chaque province , des pontifes 
 d'un ordre snperieur. Les uns et les aulres devoient porter des robes 
 blanches (1). On lit , dans les acles de saint Thcodote d'Ancyre , que 
 le gouverneur de la province lui promeltoit de le faire grand-pretre , si , 
 apres avoir renonce a la religion chreliennc , il consentoit de sacrifiei 
 aux dieux. 
 
 On peul croire que les Armoriques eurent encore la liberie d'elire leins 
 pontifes, mais il est facile de comprendre qu'elle dut etre souveut genee. 
 
 (IJ Laclantius, de morle persec. c. 36.
 
 lOO HISTOIRE ECCLESIASTIQIJE. 
 
 D'ailleurs ils furent subordonues aux rejjles de TEmpire , soil pour ies 
 elections , soil pour le regime. Les druides eurent peut-etre encore quel- 
 qup Icnips lour ancieii clief ; niais tons ressortirent de renipereur , 
 connnedu premier de tons les pontifes de I'Empire. 
 
 9.07. 11 est bicn probable que les druides furent depouilles, immedia- 
 lenient aprcs la conqucle des Gaules , de I'aulorite qu'ils avoient exercee 
 sur le peuple. Leur pouvoir presque sans bornes ne pouvoit s'allier avec 
 les niaximes du gouvernement roniain. lis se trouverent done restreints 
 aux simples fonctions sacerdotales. Kappelt's ainsi a leur premier etat , 
 ils eurent rarement part aux cvenemens generaux , et consc'quemment Ton 
 ne doit pas etre surpris que Tliisloire ait eu peu d'occasion den parler. 
 
 Cependant , d'apres le temoignage de Pomponius-Mela , on pent assu- 
 rer que les druides faisoient , du temps de I'empereur Claude , les fonc- 
 tions ordinaires de pretres des Gaulois , et qu'ils etoient , comme par le 
 passe, les depositaires de leurs dogmes religieux. 
 
 208. La jeunesse prenoil encore de leurs lecons. Quelques-uns conli- 
 nuoient de les donner au milieu des forets ; d'autres se rassemblerent 
 dans les villes. La ville principale de cliaque cite devint le siege d'un grand- 
 pretre. 
 
 aog. 210. Cette dignite de grand-pretre subsistoit encore dans les 
 Gaules au quatriome siecle. Elle etoit meme soutenue de I'autorite des 
 empereurs. Nous avons une loi de ^alentinien 1. et de Gralicn , de Ian 
 371 , adressee a Viventius , prefet du preloire des Gaules, dans laquelle 
 cette place est nonunee sacerdotium et principalis honos (i). On ne par- 
 venoit a ce poste qu'apres de longs services. II falloil avoir passe par 
 toutes les charges et les offices de la cite : ij;ra(latt/n et per ordinem mit- 
 ncribus cxpeditis. Bien plus , il y avf)il encore une autre condition prea- 
 lable , c'eloit d'avoir merite I'approbalion de tout le senat : ct publicc ab 
 uriiverso ordine compwbubuntur. 
 
 Ceux qui etoient eleves a cette dignite jouissoient encore, du temps 
 de ces deux empereurs , de grands privileges. Ils etoient exempts de toutes 
 les charges et impositions publiques : halcantur iriimimcs , est-il porte 
 dans cette meme loi. Ges pontifes avoient les memes franchises que les 
 nobles , et ils I'etoient eux-niemes. Liberumque sit corpus eorum ab iis 
 injuriis quas lionoratos non decet sustinere. 
 
 Censorin n'ignoroit pas les egards que Ton avoit pour le sacerdoce 
 gaulois ; les moyens de parvenir a cet honneur lui etoient egalement 
 
 (1) Cod. Thcod. t. i. lib. 77. de Decur.
 
 INTRODUCTION. 10 1 
 
 connus. Tu tamen , dil-il a I'un de ces pretres , ofjiciis mimicipalibu.y 
 functus , honore sacerdotis in principihus luce cmtnds conspicuus . 
 
 Ausone , plus celebre encore par ses poesies que par le consulat de 
 Rome dont il fut decore en 879 , savoit apprecier I'avantage de compter 
 des druides parmi ses ancetres. Dans I'eloge que ce poete ingenieux fait 
 de Delphidius , professeur d'eloquence a Bordeaux , il n'oublie pas que 
 ce savant etoit issu d'un druide du terriloire de Bayeux , qui avoit ele 
 pretre du temple de Belenus. Saint Jerome lui-meme releve dans une lettre 
 la noblesse d'Algasia , dame gauloise , qui appartenoil a cette famille. Au- 
 sone met encore sous les yeux un Phebidius , qui tiroit son origine d'un 
 pretre de Belenus. 
 
 all. Cependant les sacrifices humains , que les conquetes des Romains 
 dans les Gaules avoient interrompus , se renouvelerent presque aussitot 
 apres la mort de Jules-Cesar. C'esl ce que Lucain reproche vivemenl au.v 
 druides (i). L'empereur Auguste porta une loi qui interdit ces sortes de 
 ^ictimes aux citoyens romains de laGaule (2). Tibere alia plus loin qu' Au- 
 guste : il defendit absolumeut celte espece de sacrifice. C'est tout ce que 
 nous croyons pouvoir inferer de Pline qui rapporte cette loi (3) , a moins 
 (ju'on ne veuille le faire tomber en contradiction avec les autres bistoriens. 
 Cet edit fut mal observe. L'empereur Claude fut oblige de le renouveler. 
 11 I'etendit meme jusqu'aux pratiques simplement superstilieuses. Ce fut 
 sous ce prelexte que ce prince condamna a mort lui cbevalier romain , 
 du pays des ^'ocontiens de la Gaule. II avoit porte sur lui le fameux oeuf 
 de serpent dont nous avons parle. Quelque precises que fussent les de- 
 fenses des empereurs , les druides etoient trop attacbes a leurs pratiques 
 religieuses pour faire cesser entierement les sacrifices bumains. La crainte 
 du chiitiment les fit disparoilie dans le public : on les eniploya dans le 
 secret, lorstju'on crut etre a convert de la loi. 
 
 212. Les druides qui, dans leurs solennites, elaient habilles de blanc , 
 ainsi que nous I'avons observe avec Pline (ce qui insinue que , bors des 
 ceremonies religieuses , ils pouvaient se vetir autrement) , se servirent en 
 toute circonslance de cette couleur sous les Romains. lis quitterent I'babil 
 gaulois pour prendre celui des Romains , la robe longue. La noblesse ties 
 Gaules se vtlit aussi a la romaine. Il paroit que les Gaulois portoient le 
 iioir en temps de deuil. Les pretresses des Bretons insulaires , qui, les 
 cbeveux epars et des torcbes a la main , devouerent par des imprecations 
 
 (1) Dc Bcllo Civil, lib. 1. (3) Hist. nat. lib. 30. 
 
 (2) Suetonius, Claud, n. 24.
 
 102 - HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 les lioupes de Suelonius-Pauliinis , dans uii cuiubal qu'il livroil a la na- 
 tion , s'otoienl velues de noir (i). 
 
 Les Armoriques qui , duraul lant de siecles , avoient regarde comme 
 un CI ime de renfermer la divinile dans I'enceinle des niiirailles , entraines 
 par I'exemple des autres nations, lui crigcrent enfin des temples. Mieuv 
 inslruits ([ue les autres , ils ne crurent pas pour cela lui donner des li- 
 niites. Ccpendanl cette innovation en annoncoit d'autres d'une plus dan- 
 goreuse consequence. 
 
 2 1 3. Le plus ancien temple de TArmorique, que nous connaissions , 
 t'loit cehii fjue Strabon rapporte avoir subsislc de son temps dans une ile 
 ;i reniboucliure dela Loire (i). Les femmes samnites, qui le desservoient , 
 eloient dans I'usage d'oter et de relablir en un jour , une fois par an , 
 le toil de ce temple. Toules y travailloient dans une espece de fureur 
 liaccliicpie ; et s'il arrivoit que quelqu'une d'elle tombat ou laissat tomber 
 son fardeau , elle elait aussilot mise en pieces par les autres. Ces femmes 
 druides ne laissoient entrer aucun liomme dans I'ile, mais elles alloient 
 trouver leurs maris sur le continent. 
 
 Tel est le tableau que ce geographe nous presenle de ces pretresses. 
 Nous verrons par la suite s'il est fait d'apres nature. Ce qu'il importe de 
 tlire mainlenanl , c'est que par la demolition du toit de leur oratoire , 
 (jui preci'doit la ceremonic religieuse , ces femmes rendoienl un aveu pu- 
 l)lic qu'elles n'avoient pas besoin de ce temple pour rcndre leurs liom- 
 uiages a I'Elrc supreme. C'est la seule interpretation raisonnable que nous 
 puissions donner de cette etrange conduile. Si c'etoit ainsi que pensoient 
 ces druides , elles temoignoient , par ce penible et dangereux travail , que 
 leur intention etoit de se rapprocber des usages primitifs. 
 
 •Ail\. Les simulacres de I'Armorique n'ont pas une epoque plus reculee 
 ()ue celle de leurs temples. Ceux dont nous avons parle ci-devant ne 
 pouvoient en avoir que le nom. On peut dire qu'ils n'eloienl pas lailles , 
 el ils ne representoient point de figures luunaines. Ce qu'il y a de cer- 
 tain , c'est qu'on ne leur rendoit pas nn culte religieux. Ce n'eloit que 
 par I'esprit qu'on s'elevoit a la divinite. 
 
 a 1 5. Les Gaulois , asservis a la domination des Romains , eurent tout 
 ii craindre poiu' leur religion. IN e reconnoitre qu un Dieu , c ctoit allacpier 
 directement les dieux de leurs vainqueurs. Ceux-ci , qui altribuoient a 
 leurs divinites Tcmpire (ju'ils exercoient sur I'univers , etoienl Irop fiers 
 
 .l)Tacil. Annal. lit) 14 c. 30. (2) Geogr. lib. 4.
 
 INTRODUCTION. lo3 
 
 pour souffrir que les Gaulois ne se courbassent pas devant elles. La poli- 
 tique et la ruse opererent les changemens qu'il eut ete dangereux de con. 
 fier a la force. Les noms de Teutates , Belenus , Esus , Dis et Taranis , 
 dont il paroit que les Gaulois ne s'etoient servis d'abord que pour expri- 
 mer difTerentes perfections deDieu, furent personnifies par les Romains, et 
 adaptes a chacun de leurs dieux. Jules-Cesar leur avoit indique ce moyen 
 d'attaquer le dieu des Gaulois. Persuades que tons les peuples de I'Einpire 
 adoroient les memes divinites qu'eux , ou du moins leur interet et leur 
 orgueil leur suggerant que cela etoit ou devoit etre ainsi (ce qui revenoit , 
 a peu pres , au meme dans le fait ) , ils trouverent , dans ces nouvelles 
 idees , des raisons plausibles pour introduire dans la Gaule le culte de 
 leurs dieux. 
 
 Les Gaulois , etonnes et sensibles , qui comtnencoient a s'accoutumer 
 au joug qu'on leur avoit impose, entrerent dans des vues qui secondoient 
 et leur amour propre, et le penchant que Ton a a flatter ses maitres. 
 Les plus eclaires sacrifierent leurs lumieres a leur bien-etre et a rambition. 
 Le peuple , toujours automate dans les revolutions dont il est le temoin , 
 suivit I'impulsion la plus forte. Les druides , occupes a sauver les debris 
 de leur ancien pouvoir , n'eurent pas assez de force pour resister en face. 
 Livres aux passions qui les agitoient , ils sentirent encore ce qu'ils devoient 
 faire, mais ils n'eurent pas le courage de Texecuter, 
 
 216. Les Gaulois s'etoient d'ailleurs prepares de loin a adopter la ina- 
 niere de penser des Romains sur les differens noms du Dieu unique qu'ils 
 servoient. Dans les premiers temps, ils avoient cru que Dieu seul etoit le 
 ujoteur de I'univers , comme ils Ten avoient regarde I'auteur. Cette per- 
 suasion commencoit a s'affoiblir cliez eux. lis I'avoient decharge , peu a 
 peu , de I'adrainistration d'une grande partie du monde. Quelques-uns 
 des noms qu'ils avoient donnes a la diviinte ne renfermoient plus lemenie 
 sens : ils pouvoient se transporter facilement a desetres distingues d'elle. 
 L'idee de Dieu subsistoit toujours , mais elle n'avoit plus sa premiere 
 force. C'est de la que les Gaulois eurent moins de repugnance a recon- 
 noitre les dieux de Rome. 
 
 217. On vit les Gaulois placer sur le meme autel Taranis el Jupiter , 
 Teutates et Mercure , Belenus et Apollon , Esus et Mars , Dis et Pluton. 
 Des le regne de Tibere, on avoit joint a Paris le culte de Jupiter et de 
 Vulcain a celui d'Esus. Reunir I'etre supreme aux faux dieux, et le placer 
 sur la meme ligne , c'etoit I'aneantir. 
 
 218. Les Armoriques furent de fideles imitateurs des Parisiens. Ce n'etoit
 
 lo4 HISTOIRE ECCL^SIASTIQUE. 
 
 plus , coimne par le passe , dans des lieux tcarlt's et hors du tuimilte 
 des villes, (|ue la pluparl rcnduieiit leurs honiniages publics el religieu.x. 
 II y avoit a Nantes, au lioisieme siecle , un fameux temple donl le ser- 
 \ice se faisoit par douze druides, ([ui se choisissoient par le senat. I.c 
 noin (hi (lieu etoit Boljainis ou Volianus. Les cites Anuoriques s'y ren- 
 doient en foule, surtoul dans trois temps diPferens de I'annee; savoir : 
 le on/.e Janvier , le ciiuj avril et le premier aoiit. C'est sur la foi d'un an- 
 i ien nianuscril , cite par Albert le Grand (i), que nous rapportons ces 
 i)articuiai'ites. Elles sont d'autant plus croyables que I'existence du dieu 
 \ Olianus est d'ailleurs coustalee par lafameuse inscription trouvee a Nantes 
 en i58o. La voici telle qu'on I'a donnee : 
 
 NUMINIBUS AUGUSTOR. 
 
 DEO YOLIANO 
 
 M. Geniel. Secundus et C. Scilat. Floras Actor. Vican. portens. Tribunal 
 C, M. loci's ex Stipe Conjlata posuerunt. 
 
 jtrQ. Cette decouverte a fourni aux savans I'occasion de recherclier 
 (juel etoit ce dieu Volianus. QueUjue respect que nous ayons pour leurs 
 connoissances superieures , nous croyons cependant ne pouvoii* embrasser 
 aucune de leurs opinions a ce sujel (2). 
 
 (1) Vies des Saints de Bretagne. 
 
 (2) M. Moreau dc Montour, de facadcmie 
 des inscriptions et savant anliquaire , a pris 
 Volianus pour Apollon ou le solcil , qui , sui- 
 vant la plupart des autcurs , etoit connu dans 
 les Gaules sous le nom de Belus ou Belcnus. 
 II pretend que du mot Belcnus on avoit fait 
 d'abord celui de Bolianus ; et que , par le chan- 
 Rcment du B en V, on avoit forme Volianus. 
 Ce sentiment suppose que le Volianus des Ar- 
 moriciucs est la mc^me divinite que I'Apollon 
 des Itoraains, et que la sculc difference qui 
 les caraclcrise consistc dans les termes. Les 
 Annoriqnes en avoient neanmoins des idces 
 l)ien <lifferenlcs. Pour s'en convaincre , il 
 suflit (Ic Jeter les yeux sur Tinscription. Les 
 dieux dc Rome y sont appeli^s sous le nom des 
 divinites des empereurs. Aucun d'eux n'est 
 orais , puisquc lous sont nommcs en general 
 cld'unemanicreunivcrscllo: numhuhus Augus- 
 Inruin. D'oii il suit que le dieu Volianus , qui 
 est nommc apres eux en particulier, n'est 
 propre qu'aux Nanlois. Ce ne pouvoit done 
 •'•Ire Ai)Ollon. 
 
 D'autres ont pensc , d'apr^s cc quo dit Con- 
 radinus, au livre quatricme de sa description 
 des deux Bretagnes, que Volianus n'etoit autre 
 dans son principe que Noe. lis croient que les 
 Armoriqucs lui rendirent les honncurs divlns, 
 comme au pcre de leurs premiers fondalcnrs. 
 Cette opinion est facile h dctruirc. En effcl , 
 il est certain que les Gaulois etoientbien elni- 
 gncs dc placer les hommes au rang des dieux , 
 mt^mc apris leur mort. lis tournoient en ridi- 
 cule les etrangers qui reconnoissoient des dieux 
 issus des hommes. Leurs heros alloient apres 
 leur vie se reunir au dieu des combats , el , 
 suivant les dogmes rcrus , ilsgofitoient, dans 
 leur nouveau sejour , tous les plaisirs qui pou- 
 voient fixer leurs «imes martiales. Si on celr- 
 broit leurs actions cclatantcs , m6me apres 
 leur mort, on ne les confondoit pas avec In 
 divinite el Ton auroil craint de les en rapprci- 
 cher. Cc ne fut qu'aux empereurs romains que 
 les Gaulois deccrncrcnt des honncurs divins. 
 
 M. Travers pretend que Volianus esl Icnie- 
 meque Janus, llsouticnl que les Nanlois ren- 
 doient a celui-ci un culle particulier sur une 
 
 Les
 
 INTRODUCTION. loft 
 
 Les ArmOiiques , malgre la souniission avilissante qu'ils teraoignoient 
 aux Roraains , etoient libres de conserver le culte du Dieu unique , a (|ui 
 seul ils avoient d'abord accorde leur encens. Ce que les Romains ne pou- 
 voient tolerer, c'etoit I'unile du culte. Pour s'assujettir a leurs ordres, 
 les Arnioriques reconnurent les dieux de Rome. Mettant en tete ceux de 
 leurs maitres , ils pouvoient , sans rien craindre, appeler ensuite celui 
 qui leur eloit propre. C'est ce qui est arrive dans Tinscription que nous 
 venons de citer. Les divinites des Augustes y sont nommees les premieres. 
 Si la maniere dont on le fait est vague et indefinie , elle ne renferme pas 
 nioins I'universalite de leurs dieux. Le dieu Volianus , qui trouve sa place 
 apres ces divinites , ne pent done etre que celui des Armoriques. Aussi 
 les niythologues ne I'ont jamais range parnii les dieux des Latins. D'ail- 
 leurs , s'il en eut fait partie , pourquoi en aurait-on fait mention expresse ? 
 11 ne meritoit point de preference sur les autres : c'etoit assez de I'avoir 
 appele en general avec eux. 
 
 La raaniere dont ce dieu des Armoriques etoit represente , va nous 
 faire connoitre sa nature. La foudre qu'on lui met a la main droite , et 
 la gauche qu'il enveloppe d'un nuage , nous font entendre qu'on le re- 
 gardoit comme le maitre du ciel. L'un des pieds qu'il porte sur la terre , 
 
 monlagne qui porte encore le nom de Monte- 
 jau, Mons jani, cu Mons johannis. Ce syste- 
 me , qui n'est appuyu que sur une tradition 
 populaire, n'a pas besoin de refutation. Ces 
 sortes d'histoires, si Ton pcut leur donner ce 
 nom , ne peuvent avoir de poids qu'autant 
 qu'elles sont fitayees d'ailleurs. Quand bien 
 nieine il scroit vrai queles Nantois, a Texem- 
 pie des Romains , eussent adore Janus sur le 
 Montejan , ce que nous n'avons pas de peine 
 a croire; il ne s'ensuivroitpas que le Volianus 
 de Nantes fflt le memo que le Janus du Monte- 
 jan. La similitude entre ces deux noms n'est 
 pas assez grande pour avancer celte assertion. 
 Get ecrivain se prevaut , avec plus de fonde- 
 ment , do I'autorite du concile dc Tours , de 
 Ian 567, qui defend la c61cbration des calen- 
 desde Janvier, en Thonneur du dieu Janus. 
 Le Pere Longueval , au tome premier dc son 
 histoire de TEglisc gallicane , a entre dans les 
 nicmes vues que M. Travers. " Nous croyons , 
 '• dit-il , que Boljanus n'est autre que le dieu 
 " Janus des Latins , au nom duquel on a ajou- 
 " tc le motceltique boul , qui signiQc, i ce 
 
 " que Ton pretend, la memo chose qu'(jr6i<. 
 >) Ainsi Bouljanus sera le Janus du monde. 
 » On assure m(ime, ajoute-t-il , qu'une an- 
 » cienne figure de Boljanus le representoit 
 » avec frois faces , apparerament pour signi- 
 » fier les trois parties du monde , qui etoient 
 » alors connues. Boul signifie encore, en bas- 
 » breton, un globe, unc boule. » 
 
 Cet habile historien auroit pu ajouter que 
 Bouljanus etoit represente lancant la foudre 
 de la main droite , tandis que sa gauche etoit 
 enveloppee dans un nuage. II auroit pu dire 
 que l'un des pieds de Bouljanus etoit appuyiS 
 sur la terre et I'autre sur la mer. 
 
 Le P. Longueval n'a pas fait attention que 
 les Romains , de qui les Armoriques auroient 
 emprunte Janus , ne representoient point ce 
 dieu sous tous ces emblemcs. Mais quand bien 
 memecela seroit ainsi , ce qui detruit lerai- 
 sonneraent dc cet historien , et renverse I'ap- 
 plication que M. Travers fait du Janus de Mon- 
 tejan au Volianus de Nantes, c'est que I'ins- 
 cription dont nous venons deparlersepare Vo- 
 lianus des divinitos des .^uguslcs. 
 
 i4
 
 T06 niSTOIRt: ECCLESUSTlQrE. 
 
 et rniUre qn'il appuie sur la mer , liii assurent un empire absolii sur le 
 globe lout eiilier. N'est-ce pas la I'Ktre supreme , Icl que les Gaulois le 
 veneroienl clans les beau\ jours de Icur liberie. 
 
 1.6 nom de Volianus , que les Nanlois donnenl a Dieu , le caracterise 
 de plus en plus. An nom de Dis on Tis , qui designoit anciennement 
 le Dieu unique , on ajoiila celui de god , qui veut dire le hon. C'est aussi 
 \\\\\ des allribuls de Dieu qui toucbe I'bommele plussensiblcment. Tan- 
 tol on appela Dieu God- Tis , el lanlol simplement God. De ce dernier 
 mot , on a fail Odin , que les Anglo-Saxons prononcerent TFodan. Quel- 
 «{ues-uns , suivant Paul , diacre(i), disoient Giiodan , en y ajoulant une 
 letlre. Le Dieu supreme t'toit connu par les Germains sous le nom de 
 Vodan (2). 11 fut adore par les Armoriques sous celui de V'olian. La 
 difference entre ces deu\ mots n'est que Ircs-peu sensible : elle disparoi- 
 Ira, du moins quant au sens qu'ils conlicnnent , si Ton fait attention que 
 la religion des Gaulois etoil la meme que celle des Germains. Les Suevcs 
 rendoient aussi a Vodan les lionneurs divins. Ce fait est constate dans la 
 \ie de saint Colomban (3). 
 
 110. Les Gaulois eurent encore recours a d'autres allegories , pour ex- 
 primer ce qu'ils pensoienl de la divinite. Les Romains , qui n'eloientpas 
 inilies dans Icurs mvstores , etoient souvent la dupe de leur imagination , 
 lorsqu'ils Icnloienl d'expliciuer leurs sjnibolcs. Pour en donner un exam- 
 ple , meltons sous les yeux ce que dit Lucien du pretendu Ilercule gau- 
 lois. « Les Gaulois , dit-il, donnent I'idee de ce dieu sous une forme toute 
 )• extraordinaire. C'esl un vicillard decrepit qui a le derriere de la teto 
 » chauve. Le pen de clieveux qu'il conserve sur le devanl , sont parfai- 
 » tement blancs... Convert d'une peau de lion , il lient une massue dans 
 » la main droite , un car(|uois lui pend sur les epaules ; dans la main 
 » gaucbe il ticnt un arc bande... Ce vieux Hercule traine apres soi une 
 » graude multitude d'bommes qu'il lienl tous enchaines par les oreilles 
 » avec des cliaines d'or emaille , fort delicalcs et fort precieuses , qui 
 « ressemblenl a celles qu'on porte aulour du con. Attacbes par des lien.s 
 » si fragilcs , ils ne penscnt pas a s'enfuir , quoiqu'ils puissenl le taire 
 » facilement. Us ne resislent point el ne se roidissenl pas contre celui qui 
 » les tire. Au conlraire , ils le suivent volonlairement et avec joie , en 
 » louant ccUii qui les conduit. lis se liatent nume , et Ton voit par le» 
 
 (l)Rprum Longob. lib. 1. c. 3. (3) Apnd Surium , in vila S. Columbani. 
 
 (2) Ibidem.
 
 INTRODUCTION. I07 
 
 y> chainons qui sent laches , qu'ils out envie de devancer leur conduc- 
 » teur,et qu'ils seroient ties-faches qu'on lesdeliat... Hercule a la main 
 » droife enibairassee de sa massue et la gauclie d'lin arc. Le peintie ne 
 » sacliant ou il devoit allaclier un bout des cliainous , s'est aviso de pei- 
 » cer I'extremite de la langue du dieu , et d'y attaclier de petites cbaiiies 
 » qui vont toules se rendre daus sa bouclie, de nianiere qu'il attire toute 
 » la foule avec sa langue. Le dieu a le visage et les yeux tournes vers la 
 » multitude , qu'il regarde d'un air gracieux et riant (i). » 
 
 Lucien , qui ne cousidera que I'exterieur de ce tableau , ne pouvoit 
 manquer de le tiouver charge d'un assemblage ridicule. II en eiit porte 
 un tout autre jugement , s'il eut leve le voile qui I'empechoit d'apercevoir 
 sa vraie signification. Pour y parvenir , il devoit savoir que le Teutales ou 
 le Dis-Pater des Gaulois etoit le souverain des liommes , leur pere et leur 
 createur , le plus ancien de tout ce qui existe et le premier de tous les 
 etres. Les Gaulois ne trouverent dans la nature , rien de plus proj)re a 
 leur rappeler ces grandes vei ites que le portrait d'un vieillard. Il n'y a risn 
 dans cette image qui cheque la raison et qui convienne aux Hercules. 
 
 Taranis , ce nom qui avoit ete propre a la divinile , et qui inspiroit aux 
 Gaulois le respect et lasoumission qu'ils lui devoient , etoit particuliere- 
 ment invoque sous ce rapport par les guerriers , ainsi que nous I'avons 
 deja observe. Les Gaulois , qui faisoient une profession ouverte du nie'- 
 tier des armes , aimoient a le considerer comme le dieu des armees. La 
 peau de lion^ dont les Gaulois le revetoient, exprime sa force • sa mas- 
 sue , son carquois et son arc bande prouvent que rien ne peut lui rt'sis- 
 ter , et qu'il n'a qu'a vouloir pour detruire tout ce qui s'opposeroit a 
 son bras tout-puissant. 
 
 Source de toute intelligence , Teutates etoit encore chez les Gaulois 
 I'auleur des sciences et des arts. C'estpour les lui rapporter que le peiii- 
 tre lui attribue le don de persuader et toutes les merveilles qu'il opere. 
 Aussi les Gaulois lui donnoient-ils le nom d'Ogmius (2). 
 
 Les noms de Teutates , Taranis et Belenus qui sont virtuellement leu- 
 fermes dans ce pretendu Hercule , dc'posent que les Gaulois reconnois- 
 soient sous cet embleme un seul et meme Dieu. Ainsi, quand on saisit le 
 
 (1) Lucian. in ITerculegallico. une science occulte. D'oii il suit que, par le 
 
 (2) Suivant M. Keisler , dans ses antiqui- nom d'Ogmius , on vouloit dire que Dieu avoit 
 tes septentrionales , ogma est un ancien mot donne aux hommcs la connoissancedes scien- 
 celtique qui veut dire, i parler strictemcnt, ces et des bclles-lcltrcs. On peut aussi fairc 
 des leUres secretes , et qu'on peut appliquer k venir Ogmius d'o^ , furce , el do mi , bouche.
 
 Io8 IIISTOrnE ECCLESIASTIQir.. 
 
 A lai sens des alU'goiics sous lesf[uclles les Gaulois ont cache la divinite , 
 on relronve Icur religion priniilive jusques dans les temps ou Ton croi- 
 loit qu'elle s't'toit tclipsce. Les Romains, qui avoient les yeux fascines par 
 I'idee toujours presente de leurs dieux , ne voyoient par tout qu'eux. Le 
 nienagement dont usoient les Gaulois dans les images qu'ils offroient de la 
 divinile , les faisoit triompher de la vaine credulite de leurs maitres. Plus 
 lieurcux s'ils avoient pense qu'il n'esl jamais permis de degulser sa foi ! 
 
 Lllercule, dont Lucien nous a (ait relalage railleur, et qu'il pretend 
 avoir ele I'objet du culte des Gaulois , n'etoit done point un de ces heros 
 (|ue I'antiquite nous a tant vantes. C'etoit le fort par antonomase , Tau- 
 U'uv de tout ce qui eviste , le principe de toute intelligence , le Dieu 
 supreme. S'il faut le repeter , les Hercules gaulois , ou , pour parler dans 
 la langue de leur patrie , les Carls ou Kerls (i) n'attiroient sur eu\ que 
 ladmiration , I'eslime et la reconnoissance de leurs citoyens. On ne les 
 traila jamais que comme des.liommes. 
 
 2i 1 . Les Rennois , ainsi que les Nantois , recurent les dieux romains. 
 All)ert le Grand rapporte que Ton voyoit autrefois dans la cite de Rennes 
 un temple dedie a Thetis , et un autre a I'honneur d'Isis , dans un en- 
 droit peu eloigne de celte ville. Lne tour , c[ue Ton nommoit la vision 
 des dieux , eloit un autre pantheon (2). 
 
 Le 26 Mars 177/j , des macons, travaillant a la demolition d'unemaison 
 canoniale du chapitre de Rennes , trouverent , a six ou sept pieds de 
 profondeur , un plat d'or de neuf pouces , cinq lignes de diametre. Dans 
 le foutl de ce plat etoit incrustee une platine (pii representoit une baccha- 
 nale relevee en bosse, de cinq pouces et dcmi de diametre. Les cotes 
 etoient ornes de seize medaillons ou etoient gravees des figures d'empe- 
 veurs et d'imperatrices (3). Ce qui suppose que le culte de Bacchus n'etoit 
 |jas inconnu a la ville de Rennes. 
 
 222. Thetis et Isis etoient, suivant Plularque , la meme divinite. C'est 
 (le la <iue Lucien, Apulee, \ alerius-Flaccus, Properce et plusieurs autres 
 pfcnuent Isis pour la reine de la mer et la patronnedesnavigaleurs. L'au- 
 tiquiie lui meltoit quelquefois a la main un gouvernail , dans ses monu- 
 
 (I) Carl ou kerl signifie brave , dans Tan- d'un cole I'cmpcreur Poslhurae , ct sur le rc- 
 ciennelanguedunord.DclalcnomdcCharlcs. vers on lisoit ces mots : /ndui. pja Po»f/iuma 
 
 / (2)Catal. des cvfq. de Rennes. ''"^'""' ' ''" ^ '^""^'^ ^""^"^"^ qualre-vingt- 
 
 / quatorze medaillcs d'empcrcurs ct d'irapcra- 
 
 (3) Outre ceplat, on a trouvc quatrcme- trices, depuis Neron jusqua .Vurclien. Le 
 
 dailies encadn'-es ct ornces de filigranc avec tout pesoit , avec un crochet dont on ignore 
 
 leurs chaincs ct anncaux ; cllcs reprcsentoicnt I'usagc , huit marcs , cinq onces , quatrc groj.
 
 INTRODUCTIOir. ^°9 
 
 mens ; d'autres fois un vase en forme de gondole. Ce qui lui fit donner 
 le nom de Pelagia. Plusieurs villes maritimes en firent leur patronne. Les 
 empereurs romains la firent graver sur leurs medailles , traversant les 
 mers avec line voile tendue entre ses mains. 
 
 Le culte d'Isis n'etoit pas particulier a I'Armorique. Des inscriptions 
 que Ton a trouvees en Flandre , a Nismes et a Soissons , font assez con- 
 noitre qu'il s'iutroduisit dans le reste des Gaules. 
 
 •223. A quelque occasion que le culte d'Isis se soit repandu dans les 
 Gaules, il est certain que les Gaulois , avant meme que d'avoir ete subju- 
 gues par les Romains , reconnoissoient des etres purement inlellectuels 
 el entierement distingues de I'Etre supreme. lis peusoient que ces substances 
 etoient , ainsi qu'eux , I'ouvrage de la divinite ; mais ils croyoient que 
 leur pouvoir etoit superieur aux facultes de I'liomme. Ce sentiment a ete 
 autrefois universellement repandu dans I'univers , et il subsiste encore 
 chez la plupart des peuples sauvages. 
 
 Les Gaulois qui avoient cru , dans les premiers temps , comme nous 
 I'avons dit, que la divinite conduisoit seule tout I'univers, lui associerent 
 ces intelligences. lis se persuaderent qu'elles etoient cbargees , de la part 
 de I'Etre supreme , de ladministration d'une grande partie de ce monde. 
 Ce furent autant de genies qui donnerent le mouvement a la mer, aux 
 fontaines , aux astres et a difierens autres phenomenes qui ravissent notre 
 admiration. 
 
 Les Gaulois placoient chacune de ces intelligences dans I'element que 
 la divinite avoit confie a leurs soins. Un emploi si noble , et dont les effets 
 tournoient principalement a I'avantage de I'homme , attira la reconnois- 
 sance et les hommages des Gaulois. Le culte cpi'ils leur decernerent 
 n'etoit pas tel que celui qu'ils rendoient au Dieu supreme. lis auroient 
 pu donner au premier le nom de dulie, et au second celui de latrie. A 
 la faveur de cette distinction , ils etoient en etat d'aneantir I'inculpation 
 de polytheisme qu'on auroitete, sans cela, en droit de leur impuler. 
 Mais ce a quoi Ton doit faire une attention particuliere , c'est que la ve- 
 neration qu'ils avoient exterieurement pour les objets sensible? , se rap- 
 portoit directement a ces intelligences. Les etres materiels c[ui frappoient 
 leurs yeux n'etoient qu'une occasion de leurs hommages ; ou , du moins , 
 le culte qu'ils leur rendoient etoit relatifa I'intelligence qui y presidoir. 
 Le genie , par exeraple , qui avoit I'empire de la mer , n'etoit point 
 Neptune , connu des Grecs et des Romains. Il avoit pour principe , dans 
 I'opinion des Gaulois, celui qui a fait le ciel et I'eau. La mer lui fenoit 
 lieu de corps a qui il donnoit le mouvement.
 
 "O HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 224. Nous n'osons decider si les Rennois avoient piis lour Isis dans ia 
 religion gauloise. Ce qu'il y a de constant , c'est f|ue , dans la langiie 
 celtique , le ternie I'sis signifioit l\'au. 11 y a encore dans I'Angleterre une 
 riviere qui porta cenom. 11 a pu arriver queles Armoriqnes aienl appele 
 Isis le genie qui animoit I'eau. Dans cette supposition , I'lsis des Gaulois 
 n'auroit pas ete la menie que celle des Romains ; elle leur auroit ele 
 propre , et Ics Rennois I'auroient fait figurer vis-a-A is de Thetis et des 
 aiitres dicux latins. 
 
 225. Les fontaines et les lacs avoient egalement lours gonies parlicu- 
 liers. « Unegrande multitude de paysans du Gevaudan s'assenibloient au- 
 « trefois , dit Gregoire de Tours , aupres d'un lac. lis lui offroient une 
 j> espece de libation ; les uns jetoient dans i'eau des pieces de toile ou 
 » de drap , et les autres des toisons. Le plus grand nombre y jeloit en 
 » outre des formes de fromages ou de cire , ou des pains tout entiers , 
 V et diffc'rentes autres clioses , cliacun scion ses facultes. lis y venoient 
 » avec leurs chariots charges de liqueurs et de nourriture. Aprcs avoir 
 » immole des aniniau\ , ils faisoicnt bonne cbere pendant trois jours (i). k 
 
 Un usage a peu pres semljlablc existoit encore dans le diocese de 
 Ouimper an dix-seplieme siede , malgre les lumiores de I'Evangile. Dans 
 (juelqucs paroisscs de la campagne , le premier jour de Tan , on faisoit 
 une espece do sacrifice aux fontaines publi(|ues. On leur offroit des mor- 
 ceaux de pain converts de beurre (2). 
 
 226. L'air, le feu , le soleil et la lune furent aussi animes par des 
 esprits ; la nature prescjue entiere fut livree a leur gouvernement. Nous 
 pouvnns en jngor par ce qu'en pensoient , an sixicme siecle , les habitans 
 de Tile deTliull, c'est-a-dire , de llslandeou deScandinavie. Cespeuples 
 n'avoient eu encore aucun commerce avec les nations policees. « lis 
 » servent , dit Procope (3) , plusieurs dieux et j)hisieurs genies , qu'iis 
 M placent dans le ciel , sur la terre , dans lair et dans la mer. lis ont 
 » encore d'autres divinites moins considerables , qui resident , comme 
 » ils le croicnt , dans les eaux courantes et dans les fontaines. Ils sont 
 « exacts a leur imnujlcr des victimes de toute espece. » 
 
 227. Lorsque nous avons avance que les Gaulois n'avoient rendu d a- 
 bord qu'un culte subalterne et relalif , a ces esprits {{u'ils placoient dans 
 differentes parties du monde , nous avons suppose que leur croyance ser- 
 voit de guide a leurs actions. Quelque grossiers (|u'on les puisse ima- 
 
 (1) De Gloria Confes?. c. '2. art. M. le Noblct. 
 
 (2) Vies des Sainls do Brctagiie , par Lob., (3) Golb. lib. 2. c. 15.
 
 INTRODUCTION. 1 I I 
 
 giner , ils devoient toiijours agir consequemiiient a leur manierr de 
 penser. Convaincus de I'exislence d'un premier etre , des lors ils liii de- 
 voient riionimage de leur coeur et tout leur exteiieur. Nous avons \u 
 rempressement qu'ils avoient a s'acquitter de ce devoir. Le ciilte qu'ils 
 rendoient a leurs geuics devoit avoir I'auleur de la nature pour objet 
 principal. De I'adoralion d'un seul etre , on ne va pas sur-le-cliamp a 
 celle de ses creatures. La raison oppose du nioins quelque temps vnie 
 l)arriere trop forte. II est probable que , tandis que les druides eurent la 
 confiance du peuple et I'autorite en main , ils firent respecter les anciens 
 usages. 
 
 •228. Les choses cbangerent de face, lorsque la religion gauloise fut 
 avilie par I'ascendant que prirent sur elle les dieux latins. Les druides 
 furent alors sans credit , et le peuple fut adonne a tons les prejuges. II se 
 fit une revolution dans les idees comme dans le gouvernement. En ren- 
 dant aux dieux de Rome les honneurs divins , les Gaulois apprirenta en 
 fuire autant a leurs genies. 
 
 229. L'exislence de ces genies, dont le culle devint sacrilege, avoit 
 ete pour les Gaulois une autre source d'erreurs. lis leur avoient attribue 
 la connoissance des cboses passees et de celles a venir. C'est de la qu'on 
 inventa les epreuves de Teau , du fer rouge et descbaibons ardens. Quand 
 un parliculier etoit accuse d'un crime dont on ne pouvoit le convaincie 
 juridiquement , on le jetoil dans la mer on dans une riviere. S'il etoit 
 reellement coupable , I'inlelligence qui presidoit a celle eau devoit nunii- 
 fester son crime , en le laissant descendre a fond pour ne pas reparoitre. 
 S'il etoit innocent , elle avoit la complaisance de le faire surnager. Ceux 
 qui marcboient sur le fer rouge sans en rien ressenlir. ou qui porloient 
 le feu sur leurs babits sans etre brules , etoient des lors declares liors de 
 cour et de proces. Les femmes qui dt'lendirent a Ariovisle de livrer le 
 combat a Jules-Cesar avant la nouvellc lune , pretendoient avoir vu , dans 
 le mouvement et le murmure des eaux , que les Germains seroienl vain- 
 cus , s'ils en venoient aux mains durant cet intervalle (i). La couleur et 
 le petillement du feu etoient un pronostic de I'avenir. 
 
 230. Les Gaulois , dans la memoire descpiels l'exislence dun sen/ 
 Dieu avoit cle profondement gravee dans les premiers temps, se la rap- 
 pelerent bientot a la voix de la religion chretienne. Ce qu il fut impos- 
 sible d'exterminer , c'est le culte de ces genies. C'etoit une liydre tou- 
 jours renaissante. Plus on lui enlevoit de teles , plus il eii paroissoit de 
 
 (1) CiPsar, (ic BcUo Gallic, lib. 1. c. SO.
 
 I I i niSTOIRE ECCLKSIASTIQUE. 
 
 uouvelles. JNous n'aurons que trop d'occasions d'en donner des preuves 
 dansle corps de noire hisloire. 
 
 Ces habitans de la Cornouailles arniorique , dont nous parlious a I'ins- 
 tanl , se nietloient a genoux devanl la nouvelle lune , et rocitoient I'o- 
 raison dominicale en son honneur. lis porloient , le premier jour de 
 I'an, a des fontaines , aulanl de morceaux de pain qu'il y avoit de per- 
 sonnes dans nne famille. 11 y a aupres de Saint-Efflam , a peu de distance 
 de Saint Michel en Greve et de la ville de Lannion , une Fontaine renom^ 
 niee par les superstitions que le peuple v exerce encore a present. Lors- 
 ([ue (pielqu'un a ete vole, il s'y rend a jeun un Uuidi. La , il jette dans 
 lean plusieurs morceaux de pain , a chacun desqueis il donne le noni 
 des personnes qu'il soupconne avoir fait le vol : celui de ces morceaux 
 qui reste a fond indique le voleur. Pour faire oublier , s'il etoit pos- 
 sible , ces vaines observances , les apotres de I'Armorique firent placer , 
 sur la plupart de ces fontaines , des statues de la Vierge ou de quelques 
 autres saints , ou leur donnerent le nom des pieux personnages rpii 
 avoient illustre le pays par leurs vertus. 
 
 23 1. Les Gaulois su[){)()st;rent encore I'existence dune autre espece de 
 genies. Ceux-ci prenoient une forme Immaine , quand ils le jugeoient a 
 propos ; ils s'offroient a la vue des bommes ou disparoissoient selon leur 
 bon plaisir. On leur donnoit , en celtique , le nom de Teas ou Tlieiiz , 
 qui veut dire esprit-folet. C'est de la qn'on les appela Diisii en latin. 
 Saint Augustin (i) assure que tant de personnes lui out atteste que ces 
 esprits recliercboient le conuiierce des femmes et les seduisoient , qu'il y 
 auvoit une espece d'impudence a ne pas le croire. Quelque nuiltiplics 
 fiu'aient ete ces temoignages , examines de pres , ils ne doivenl pas etre 
 d'un grand poids. 11 est Ires-probable que ce (jui a donne occasion de 
 croire a ces genies a pris son origine dans la plus vive des passions , 
 i(ui , dans tons les temps, a chercbe les moyens de s'excuser. Les 
 lutins sont encore connus du peuple. Les impressions subites et invo- 
 lontaires que donne le cocbemar , et dont on ne pouvoit Irouver la cause 
 an dedans de soi-meme , fortilierent I'idte que Ton avoit de ces Dusn. 
 On s'imagina qu'ils venoient se couclier durant la nuit sur ceux (jui 
 dormoient a la renverse , et qu'ils eloient la cause de I'espece de suffo- 
 cation (pi'on ressentoit. On leur attribua aussi loutes les illusions noc- 
 turnes qui arrivent dans les songes. 
 
 '(l)De Civil. Dei, lib. 15. c. 23. 
 
 232.
 
 INTRODUCTIOJT. 1 I 3 
 
 232. On voyoit autrefois un temple de Pan et un autre de Ceres sur 
 les bords de la Vilaine , proclie le lieu ou est maintenant la ville de Vi- 
 tre (i). A I'exemple des cites de Rennes et de Nantes , celle de Corseul 
 admit les dieux de ses vainqueurs. Le temple de Mars , qu'elle avoit 
 erige en I'honneur de ce dieu , subsistoit encore , du moins en partie , 
 en 1709, comme nous Tavons observe. Nous ne pouvous douter que 
 les autres peuples de I'Armorique n'aient embrasse le culle des memes 
 divinites. Les actes de saints Donatien et Rogalien font foi que I'intention 
 des empereurs etoit que les Armoriques eussent reconnu les dieux de 
 Rome. 
 
 233. On remarque proche Lan-Lef , eglise actuellement succursale au 
 diocese de Dol , dans les enclaves de celui de Saint-Brieuc , un monu- 
 ment d'une structure singuliere. II est compose de deux murs circulaires. 
 Le premier , qui est exterieur , contient trente pieds de diametre : il est 
 perce de douze fenetres de difierentes grandeurs , qui se retiecissent vers 
 le fond. L'espace qui les separe est orne de colonnes. Le second miir est a 
 neuf pieds de distance du premier et lui est concentrique. On y a pratique 
 douze arcades voiitees en plein cintre , hautes de neuf pieds et larges de 
 cinq. Ces douze arcades repondent aux douze fenetres du mur exterieur. 
 Les pilastres qui portent ces arcades sont carres et ont trois pieds siu' 
 chaque face. Chaque cote est garni d'une colonne adossee , saillante de 
 six pouces. Ce batiment a cte construit a cliaux et a sable ; depuis long- 
 temps il est sans couverture. 
 
 234. Si Ton s'en rapportoit a la tradition qui subsiste dans le pays , on 
 regarderoit cet edifice comme un reste d'un ancien temple eleve par les 
 Armoriques , avant qu'ils fussent devenus chreliens. C'est sans fondement 
 qu'on lui a trouve de la ressemblance avec le pretendu temple de Mont- 
 morillon. Pour s'en assurer ;, il suffit de jeler les yeux sur la description 
 qu'en a faite dom Bernard de Monlfaucon , et que Ton trouve dans son 
 supplement de I'Antiquite expliquee , tome 2. En effet , cet edifice etoit, 
 octogone et double ; c'est-a-dire , qu'il y en avoit un dessus et un autre/ 
 dessous. Celui de dessous etoit plus etroit en dedans , parce que le mur 
 etoit de la moitie plus epais ; celui de dessus , qui etoit plus large , pr<- 
 
 (l)IAlbertleGrand,calal.desev.deRennes. wi, riviere, et irei , tortuosite, courburcLa 
 Par le terme VitrS , on entend un lieu ou Vilaine , en passant h Vilre , y fait des sinuo- 
 une riviere fail une courbure. II a pour origine sites.
 
 Il4 mSTOlRE rCCLESIASTIQUE. 
 
 noil sou jour par liuit fcuetres pratiquees dans liuit arcades, faites en 
 foruie de porlail , uue l\ cliatiue face. Mais quaud bien meme le vaisseau 
 de Lau-Lef auroit la plus grande conformite avec celui de Montmorillon , 
 on ue pourroit pas s'en servir pour prouver qu'il a ete consacre aux 
 idoles. M. I'abbe le Ba-uf ii'a trouve dans le dernier qu'un ancien hopital 
 destine pour les pelerlus qui alloicnt on revenoient de la Palestine (i). 
 
 •235. Le temple de Lan-Lef pourroit bien n'avoir pas une origine aussi 
 ancieune que celle qu'on lui prtle. Si Ion a vu autrefois des temples de 
 figure ronde , on n'eu connoit point qui aient eu un si grand nonibre 
 d'ouverlures. Nous permettra-t-on d'exposer ce que nous pensons de ce 
 monument ? 11 nous paroit que c'a ele , dans son principe , un baptistere. 
 On sail que c'eloit une petite t'glise , aupres d'unc plus grande, oil Ton 
 adminislroit le bapteuie. Tel ctoil le baptistere de Constantin , proclie 
 I'eglise de Saint Jean de Lalran de Rome. Le batiment de Lan-Lef est en- 
 core coutigu a I'eglise succursale de ce nom , puisqu'il lui sert de vesti- 
 bule. Uue autre propriete des baptisleres etoit d'etre ronds. Du Cange 
 observe qu'on voit a Florence , vis-a-vis de la cathedrale , une autre 
 ealise de figure ronde qu'on appelle baptistere ; qu'au milieu de cette 
 I e<^lise est un baptistere de maibre tres-blanc ou tous les llorentins re- 
 
 I coivent le baptcme , selon I'ancien usage. A ces trails , on reconnoit en- 
 
 \ core la destination du monument de Lan-Lef. C'etoit probablement dans 
 
 la secoude enceinte qu'ctoit place le bassiu consacre an bapteme. Les 
 tkleles s'tlaut multiplits en Vrmorique , on fut oblige d'elablir des baptis- 
 leres boisdes eglises callit-diales. Quelques eglises delacampagne de\iii- 
 leiil baptismales. Comiue le diocese de Dol fut le plus etendu de tons ceux 
 de la Bretagne , les eveques de ce siege se Irouverent dans la necessite de 
 faire construire de ces sorles de baptisteres dans differens cantons de leur 
 ressort.La seconde enceinte de murailles ([ue Ton voit an teuiple de Lan-I^f 
 avoit cte pratiqiiee probablement pour derober a la vue du public ceux que 
 I'ou baplisoil. ll est ini^lile de remarquer ici que le baptcme se conferoit 
 par imiuersiou (2). 
 
 Revenons maintenant a ce premier temple de I'Armorique que nous 
 I'avons fait qu'indic|ucr. Tachons de fixer sa position , et de dt'terminer 
 quel etoit le dicu (ju'on y servoit. 
 
 236. Strabon dit que I'ile oil ce temple c'toit place etoit pen eloignee 
 
 (liMi-m. de I'arad. des bclles'lcttres de Pa- eider la question. II so tire de Ian, iglise , ct 
 ris , t. 1'2. d'c/^, eau. Ce qui signifie : ri/lise oil I'onrcn- 
 
 (2) Lc nom dc Lan-Lef scmblc lui seul d6- ferme de icau , c'est-a-dire , un baptistere.
 
 INTRODUCTIOTT. I ' 5 
 
 du continent , et qu'elle regardoit I'embouchure de la Loire. Ptolemee 
 place les Samnites , dont les femmes desservoient ce temple , proche de 
 cette riviere. Denis le Periegete on le voyageur , ne rapporle pas simple- 
 inent , comme Slrabon , qu'elles habitoient one petite ile ; niais il ajnute 
 qu'elles alloient dans plusienrs iles exercer leurs ceremonies religieuses (i). 
 Les differentes notions que ces trois auteurs nous fournissent de cetle ile 
 conviennent enlierement a celle de Dunet. Elle est effecliveraent tout 
 proche de la terre ferme et vis-a-vis de I'endroit ou se degorge la Loire. 
 Les pretresses de Dunet pouvoient passer facilement de la aux iles d'Houat 
 et d'Hedic qui en sont voisines, et ensuite a Belle-Isle. 
 
 Plusieurs manuscrits de Pline donnent a I'ile de Dunet le nom de 
 Samm's ou ^ Amnis. Ce dernier terme , qui vient A'amn , mot celtique , 
 veut dire une r/we/e , ainsi que nous I'avons deja observe. L'ile de Du- 
 net (2) se trouve entre la Vilaine et la Loire , au moment ou elles se 
 perdent dans la mer. 
 
 237. 238. Les pretresses de Dunet avoient coutume , une fois par an , 
 d'enlever et de retablir dans un jour le toil de leur temple. L'instant de 
 la demolition etoit marque par inie fete solennelle , pendant laquelle , 
 suivant I'expression de Strabon , ces femmes se livroient a une espece de 
 fureur bacliique. Denis le Periegete assure egalement qu'elles celebroient 
 des mysteres bacliiques. II remarque qu'elles y vaquoient de nuit , et 
 qu'elles se couronnoient de lierre. C'est uniquement sur cet exterieur 
 qu'on a juge que cetle solennite etoit consacree a Bacchus. La conse- 
 quence qu'on en a tiree ne nous paroit pas juste. II est vrai que la fete de 
 ces femmes druides avoit beaucoup de conformite avec celle de Bacclius : 
 Tune et I'autre se faisoient de nuit; on s'y rendoit a la faveur des flam- 
 beaux. Toutes deux etoient accompagnees de danses. La demolition et le 
 retablissemeut du toil du temple s'ex^cutoient apparemment dans une es- 
 pece de cadence ; d'ou il arrivoit que celle -des pretresses qui , en tom- 
 bant , manquoit a la mesure , manquoit en meme temps aux rits de la cere- 
 monie religieuse. Pour cette infraction a la loi , elle etoit sur-le-champ pu- 
 nie de mort. Les bacchanales et la fete de Dunet etoient remarquables par 
 
 (1) Strabo, Geogr. lib. 4. et Valesius, nolit. 
 Galliar. verbo , Samnites. 
 
 (2) Le nom de Dunet designe un rocher en- 
 tre des rivibres. II est forme de dun , monlagnc , 
 et d'«( ou ed , eau , riviere. Siala insula est pla- 
 cce dans I'ltiniTairc maritime apres Vindilis 
 (Belle-Isle) : ce qui convienl a l'ile d'Houat. Le 
 
 nom de Siala paroit venir do si , forel , et dV< , 
 terre. Celui d'Houat a la meme origine. fou , 
 bois ; at, terre. Onenpeut direautant i''Iedic. 
 Cejnom peutsetirer de Itocd , forel, etdc i'r, 
 conlree. Les differentes etymologies de ces 
 deux dernicres lies sont propres a faire voir 
 qu'elles tenoient autrefois a la terre fcrme.
 
 / 
 
 / 
 
 / 
 
 Il6 IIISTOIHE ECCLKSIASTIQin. 
 
 la dissolulion dii \iii el de la bonne chere. Cesexcesetoient non-seulement 
 perniis ; mais , bien plus , ils entroient dans le voeu de I'asseniblee. Si de 
 celle ressemblance enVre les bacclianales et la fele de Dunet , on pouvoit 
 lirer une idenlile parfaile , loutes Ics ceremonies sacrees des Gaulois 
 irauioieut eu que Bacchus pour objet. La joie , la danse et le vin en 
 faisoient un accompaijnement necessaire. Les Sueves , du temps de saint 
 Coloniban , nous en fournissent une nouvclle preuve. I'ne cuve d'une 
 grandeur enorme , qu'on remplissoit de biere , etoit videe durant la fete 
 de Vodan. 
 
 ■^39. Ce n'est done pas seulement a I'exterieur du culte religieux qu'il 
 faul s'attacber , pour juger saincment quel est le dieu qu'un peuple adore. 
 II est nccessaire d'approfondir en quoi consistent ses dogmes. Nous crovons 
 rendre justice aux druides de Dunet , en les lavant de I'imputation qu'on 
 leur a faile d'avoir sacrifie au dieu des ivrognes. II est plus analogue a 
 ce (jue nous connoissons de la religion des Armoriques , de ne voir dans 
 ce culle que celui dn Dieu unitpje. Du temps d'Auguste , on cette cere- 
 inonie etoit encore en usage , la religion des Gaulois , quelque corrom- 
 j)ue quelle fiit , etoit reconnoissable. 
 
 240. Pour comprendre en quoi consistoit la fete de Dunet , il faut se 
 rappeler que nous avons dit ci-devant que les Gaulois regardoient Teuta- 
 les coninie leur pere et leur createur. Ils pensoient qu'il les avoit tires de 
 la lerre. C'eloit elle qui lui avoit servi de maliere pour la formation du 
 corps liumain. Sous ce rapport , les Gaulois envisageoient leur pere Tat 
 Cftumic le mari de la terre , et la terre comme sa femme. Ce manage etoit 
 pureuient ideal et eutierement figure. Aussi VEdda meme porte-t-elle que 
 la terre etoit en meme temps la fdle et la femme d'Odin ; elle y prend le 
 nom de Frigga ou f/ea , c'est-a-dire , la dame par excellence. Le dieu 
 supreme, Odin, etoit eternel , suivant les Gaulois. La matiere etoit son 
 ouvrage et consequennncnt avoit commence d'etre. Le sacrifice que Ton 
 faisoit dans I'ile de Dunet se pralicpioit a I'occasion du mariage de Teu- 
 lates avec la terre. Pour parler sans figure, les pretresses temoignoient 
 dans cette fete a la divinile la reconnoissance qu'elles lui devoient , com- 
 me elant I'ouvrage de ses mains. 
 
 Strabon ne connoissoit pas assez les druides gauloises ; si celles de Dunet 
 soi«oient de leur ile , ce n'eloit pas pour aller voir leurs maris. Elles vi- 
 voieM babituellement avec eux. Le •voyage que ce geographe leur fait 
 faire sur le continent n'avoit dautrc but , quoi qu'il en disc , que de faiic 
 parliciper leurs voisins a leur fete.
 
 INTRODUCTION. II7 
 
 24 1- Ce que le meme histoiien avance , d'apres Artemidore (i), que , 
 dans une ile voisine de TAngleterre , on sacrifioita Ceres et a Proserpine, 
 avec les memes ceremonies que dansl'ilede Samothrace, doit etre rappro- 
 che des principes gaulois. Par le detail que nous venons de faire , on 
 comprend que , par Ceres , on doit entendre la terre. Comme la fete de 
 celle-ci se faisoit durant la nuit , Artemidore a cru que Proserpine y en- 
 troit de moitie. Son raisonnement etoit conforme a la maniere de pen- 
 ser des Grecs. lis sacrifioient durant le jour aux dieux du ciel , et pen- 
 dant la nuit aux dieux infernaux. Cette ile qu'Artemidore ne nomme pas , 
 etoit probablement ou Gersey (2) on Guernesey. 
 
 II est tres- vraisemblable que le lieu ou est placee I'abbaye de Saint- 
 Jacut etoit autrefois consacre a la terre. C'est du moins ce qu'insinue le 
 110m de Lan-Dounr que ce terrain porte encore de nos jours (3). 
 
 242. Les Gaulois , qui s'aveugloient de plus en plus sur la religion , 
 tournerent en poison I'allegorie que leurs peres leur avoient fournie , 
 pour se lappeler le souvenir de leur creation, lis en prirent occasion de 
 rendre un culte reel a la terre. 
 
 243. L'art de la divination et de la magie , qui avoit ete d'abord in- 
 connu aux Gaulois , devint I'objet de leurs recherches. Ces pretend ues 
 sciences etoient deja fort anciennes dans la Gaule , du temps de Diodoie 
 de Sicile qui vivoit sous le regne d'Augusle. On croyoit qu'elles avoient ete 
 decouvertes dans la Grande-Bretagne , et que de la elles avoient ete com- 
 niuniquees aux Gaulois. On assuroit que ceux de la Gaule , qui vouloient 
 s'en instruire a fond, etoient dans I'usage d'aller les apprendre dans Tile (4) 
 Ce sentiment se trouve appuye de Solin. « Les Silures , dit-il , sont fort at- 
 » taclies au culte des dieux. Les bommes et les femmes de cette nation se 
 » vanlent egalement de connoitre I'avenir (5). « Pline observe que la ma- 
 
 (l)Strabo, Geogr. lib. 4. • continent du Cotentin, et gu'elle en a e(e 
 
 (2) Nous devons a la verite que Gersey se » separee par la mer qui a inonde le terrain 
 
 lit dans lltincraire maritime d'Antonin , sous » qui joignoit cette ile a la terre ferme. • C'est 
 
 le nom de Cwsarea. D'anciens manuscrits Tap- probablement de Guernesey que veut parler 
 
 pellent Gergia, terme qui vient de ger , au- Artemidore. 
 
 Vvis.tl do gi , foHi. Cenalis nomme Gersey, ^3^ ^^5 Celtes donnoient anciennement a la 
 
 Gerseia insula, insula GrisoCUon Gersoii. Le jerre les noms d'Ar, Er ou Erd. On y a ajoute 
 
 moiGnsoUi se tirede ger,aupris, et de sol , „„ article. Cequi a forme les noms de day^r 
 
 /•ore*. Guillaume Jans connott Gersey sous le ^„.„,^ ^^-...^^j, £„„ ^st egalement celi- 
 
 nom de Jarscc , et Ortelius sous celui de Jar- ^^3 ,j sjgnifiera ici un temple, 
 sey. I, tic ; ar, aupres ; say , forcl. « On tient, 
 
 . disent les auteurs du dictionnaire de Tre- (*) Cjesar, de Bello Gallic, lib. 6. 
 
 » vou.x , que Gersey a fait autrefois parlie du (5) Solin , cap. 25.
 
 1'° niSTOIRE ECCLESIASTIQUr. 
 
 gie s'exercoit dans la Giande-Bretagne avec tant d'ait et des ceremonies 
 SI etranges , (|iie les Perses pouvoient encore profiler a I'ecole des Bre- 
 tons (i). 
 
 244- 245. Les Armoiiques qui ctoienl voisins de I'Anglelerre et lii's 
 de commerce avec elJe , ne cedoienl point a celte ile dans ces sorles de 
 connoiasances. L'ile de Sein etoit celebre dans I'antiquile par les oracles 
 qu'on y rendoil. « Eile est , dit Pomponius-Mela , siir la cote des Osisniiens. 
 » Ce qui la distingue particulierement , c'est I'oracle d'une divinite gau- 
 )' loise. Les prelresses de ce dieu gardenl la Airginite perpt'luelle : ce 
 w qui leur doune beaucoup de considtraliun. On dit qu'elles sont au 
 » nombre de neuf. Les Gaulois Icur donnent Ic nom de Series. lis croient 
 » qu'elles sont animees d'un genie tout particulier ; que , par leurs en- 
 » cbanlemeus , elles excitent des tempetes sur la mer et dans les airs ; 
 » qu'elles prennent la forme de tels animaux qu'il leur plait ; qu'elles 
 » guerissenf les maladies absolunicnl incurables; (|u'elles pentlrent I'ave- 
 » nir , raais qu'elles ne le decouvient qu'a ceux (jui naviguent et qui se 
 » metlent exprcs en mer pour les consulter (2). » 
 
 II y a lieu de soupconner que ces pretendues prophetesses avoient 
 commence d'exercer leur art sur les mariuiers, et que , comblees de leurs 
 bienfails , elles ne voulurent pas I't'lcndre a d'autres especes de person- 
 nes. L'ile de Sein, qu'elles habiloicnt , les mettoit a portee de reiidre 
 leurs oracles aux Vennetois el aux Nantois , les plus grands navigateurs 
 des Gaules. Leur reputation , qui etoit etablie au loin , devoit leur atlirer 
 beaucoup d'elrangers. Nous pouvons juger de la quanlite de presens qu'on 
 lew portoit , par ceux que firent les Germains a \'elleda , vierge Bruc- 
 tere , qui , conune les fiUcs de Sein , professoil la divination, lis ne crai- 
 gnoient point de prendre dans les depots sacres pour verser ces dons en- 
 tre ses mains. D'aulrefois , on parlageoit avec elle le butin et les prison- 
 niers que Ton avoit faits sur les ennemis. Un jour on lui donna le com- 
 mandant d'une legion romaine. Dans un autre temps , on lui ceda un 
 \aisseau que Ton avoit pris sur les Romains (3). 
 
 ■i'\6. C'est du minislere mcme auquel ces neuf vierges otoicnt employees 
 (jue leur est venu le nom de Se/icc ou Kcncr. 11 est lire de kanad , mot cel- 
 lique qui veut dire , prop/wte , devin (4). C'est de la aussi que l'ile cpii 
 j'ur servoit de demeure a et^ appelee Sein. 
 
 (l,nist. nat. lib. 30. (i) M. Bullet tire le mot SenmA^ten, qui 
 
 (2) Pomponius-Mcia, lib. 3. c. 6. vcut dire saint. 
 
 (3) Tacit. Hist. lib. \. c. 61. lib. 5. c. 22.
 
 IWTRODUCTION. I 1 9 
 
 247. Le rocher qui partage aujourd'hui la Bretagne et la Normandie, 
 et (jue Ton appelle Mont-Saint-Michel , eloit consacre dans les premiers 
 temps a Beleniis. Sur le sommet de cette montagne, il y avoit un college 
 de ueuf druides. La plus ancienne rendoit des oracles. Elles vendoient 
 aussi a ceux qui exercoient la na-vigation des fleches qui , a les en croire , 
 avoient la vertu de calmer les orages , en les faisant lancer dans la mer 
 par un jeune homme de vingt-un ans qui avoit conserve sa virginite. 
 Quand le vaisseau etoit de retour a bon port , on deputoit la meme per- 
 sonne pour porter a ces pretresses des presens plus on moins considera- 
 bles. Elles ne se piquoient pas , comme les vierges de Sein , de garder la 
 continence. Une d'entr'elles alloit se baigner dans la mer avec le depute. 
 Elle le trailoit ensuite comme si elle I'eut eu pour mari. Le lendemain , 
 en s'en retournant , il s'attaclioit sur les epaules autant de coquilles qu'il 
 avoit fait d'injures a la chastete (i). 
 
 248. o Tout proche de I'Angleterre , dit Demetrius dans Plutarque , il 
 » y a plusieurs iles dont quelques-unes portent le nom des genies et des 
 » heros auxquels elles sont dediees ou consacrees. Je m'embarquai ex- 
 :> pres pour les voir et m'instruire moi-meme sur les lieux. J'etois a la 
 » suite de I'empereur (2). J'abordai dans I'ile qui etoit la plus proche de 
 w celles qui n'etoient point habitees. Je n'y trouvai que tres-peu d'hommes, 
 » tous pretres, et particulierement respectes par les Bretons. A peine 
 » avions-nous mis pied a terie , qu'une tempete troubla le ciel et la mer. 
 » Les vents dechaines s'entrechoquoient , I'air etoit en feu , la foudre 
 « tomboit avec un bruit et un fracas epouvantable. Quand le ciel se Tut 
 » eclairci et que I'orage eut cesse , ces insulaires assurerent que quelque 
 » grand personnage devoit etre mort , parce que , disoient-ils , il en est 
 » des grandes ames , comme de la lumiere. Tandis qu'une chandelle est 
 » allumee , elle n'incommode personne ; mais des qu'elle vient a s'e- 
 » teindre , on en est mal aftecte. Ainsi , les grands hommes sont pen- 
 » dant leur vie comme des flambeaux dont la lumiere est douce et ne 
 » fait souffrir personne. Mais quand ils viennent a mourir et a disparoitre , 
 » ils excitent ordinaireraent , comme on vient de le voir , des tempetes et 
 » corrompenl I'air (3). » 
 
 On ne peut douter que cette fade coraparaison , dont s'etoient servi 
 les pretres de cette lie, n'eut d'autre but que d'en imposer a I'empereir 
 et a ceux de sa suite. La basse flatterie a laquelle ils avoient eu recoitvs 
 
 (1) De I'homme et de la femme. t. 2. (3) De Cessat. orac. 
 
 (:2) Probablement I'empereur Claude.
 
 ISO HISTOIRE ECCLESI.VSTIQUE. 
 
 pour relevcr la suptriorite des grands apres leur moil , quoicju'elle les 
 luette de niveau avec les aulies lionuues , put avoir son effcl sur le coeur 
 de ce prince. Mais , couune la verile perce a travers les nuages de I'en- 
 cens , les prejuges que Ton avoil du pouvoir des druides sur les orages, 
 durent faire penser que c'eloit eux qui avoieut forme la tcnipete. C'est la 
 I'aveu (|ue ces prclres dcsiroient. 
 
 II paroit certain que les lies dc lArmoritjue etoient aussi fameuses par 
 la divination et la magie , que celles de la Grande-Brelagne. On pouvoit 
 egalement y prendre des lecons. Coinme ce sont les Armoriques qui ont , 
 du nioins en partie , peuple I'Angleterre , ce sont eux aussi qui ont pro - 
 hablemcnl porlt' ces pretendues sciences. 
 
 249. On comploit , dans I'Armorique et dans le reste des Gaules , 
 <ieux especes de druides parnii le sexe. I.es unes vivoient dans le ceiibat 
 et la virginite ; les autres avoient des druides pour maris. La depravation 
 des mocurs , sous laquelle les Armoriques gemissoient depuis long-temps , 
 n'eloit pas encore assez forte pour les empecher de respecter la virginite. 
 lis etoient d'accord sur cet article avec bicn d'autrcs pcuples. 11 etoit 
 reserve a certains prclcndus pliilosoplies de noire siecle d'insulter a une 
 verlu qui rapproclie I'liomme de la divinite. 
 
 230. 25 1. Les druides, soil vierges , soil mariees , parlicipoient aux 
 fonctions du sacerdoce. Pomponius-Mela apuelle ^iitist/tes les vierges de 
 Sein. Strabon reconnoit que les femmes de Dunet ofiroient des sacrifices. 
 La magie, la divination et les augures , sciences trop analogues a la curio- 
 iite si nalurelle au sexe , etoient piincipalemenl dc son ressort. Alexandre- 
 Severe , ctanl passe dans les Gaules contre les Germains , une druide lui 
 prc'dit en quelque facon sa mort, en lui criant en langue gauloise : « Allez , 
 " mais ue vous flaltcz pas de remporter la vicloire , et ne vous fiez point 
 » a vos soldats. » Lampridemet ces paroles entre les presages de la mort 
 de cet empereur (i). Aurclien consulta des femmes gauloises qui s'appli- 
 «pioient aussi a la divination : il vouloil savoir d'elles si la digniu' impe- 
 riale resteroit dans sa famille. On rapporte qu'elles repondircnt qu'aucune 
 faniille ue soroit plus illustre parmi les Romains que la posteritede Claude 
 II. Vopisquc fait a ce sujet celle reflexion : a L'enipereur Constance, qui 
 » regne aujourd'liui , descend cffcclivement de Claude , et je crois que 
 » sa posU'rile arrive insensiblcmenl a la gloire (jui lui a cte promise par 
 ' les dryades (2). » 
 
 (1j Lamprid. vita Alcxandri. (2) Vita Aurelii.
 
 INTRODUCTION. 121 
 
 aSa. Quoi qu'il en soit de I'existence de ces propheties et deleur acconi- 
 plisseraent , il est constant qu'il y avoit encore dans la Gaule de ces es- 
 peces de prophetesses au quatrieme siecle. Ce que nous venons de voir 
 en est une preuve. Les Gaulois , a qui la langue romaine eloit devenue fa- 
 miliere , les appeloient Fatidicce , Falce et Fadce. C'est de cesfemmes drui- 
 des que Ton s'est forme dans la suite I'idee des fees , si fameuses dans 
 quelques-uus de nos romans. Qu'on se remette devant les yeux le portrait 
 que Mela nous a fait des pretresses de Sein , on sera louche de I'air de 
 famille que ces fees onl avec elles. 
 
 a53. La consideration dont les femmes on tjoui autrefois dans les Gaules, 
 peut avoir donne lieu a la possession ou elles sont de primer parnii les 
 Francois. II ne paroit pas qu'on cherche a les y troubler. En tout cas , 
 elles ont la prescription en leur faveur. Ce qui leur faisoit un honneur 
 soUde, c'est que les druides de leur sexe etoient chargees de I'cduca- 
 tion desjeunes filles, a I'exclusion des hommes. Quelque vicieux que fus- 
 sent les Gaulois , ils avoient assez de relenue pour elever les filles dans 
 des ecoles ou les femmes presidoient et ou les garcons n'avoient point 
 d'acces (i). 
 
 Ce que nous venons de rapporter dans ce second livre nous met en etat 
 de connokre la plus grande partie des variations que les Armoriques es- 
 suyerent sous les Romains , et dans I'ordre civil et dans celui de la reli- 
 gion. Nous avons neanmoins passe sous silence des choses importantes. 
 Le detail que nous en aurions fait nous auroit conduit trop loin. Nous en 
 ferons I'analyse dans le cours de notre histoire , selon qu'elles nous seront 
 necessaires pour faire comprendre ce que nous aurons a diie. Avant que 
 de finir celte hitroduction , qu'on nous perraette de faire quelques re- 
 flexions. 
 
 I. 
 
 254. La maniere dont les Armoriques et les autres Gaulois fiusoient la 
 guerre, etoit marquee par la cruaute meme. Le vainqueur ne suivoit 
 d'autres regies que sa fureur. Les villes , les campagnes , tout etoit im- 
 mole au ressentimeut. Les vaincus etoient passes au fil de I'epee. Rien 
 neanmoins de plus doux et de plus humain que les Gaulois. Pourquoi 
 etoient-ils done si peu semblables a eux-memes au milieu des combats et 
 apres la victoire ? Ou plutot , pourquoi leurs moeurs etoient-elles , en cela , 
 si contraires aux notres ? C'est que le droit des gens , tel qu'il subsiste de 
 
 (1) Joly,Trait(S des ecoles. 
 
 16
 
 122 HISTOIRE ECCLESIaSTIQUE. 
 
 nos jours, u'eloit pas eucore etabli. Le droit des gens , que nos premiers 
 peres connoissoient , eloit un souverain doraaine sur les biens et la vie 
 du vaiucii. L'esclavaire fiit dans la suite la ressource du vaincu : I'interet 
 du vainqueur la lui procura. Ce fut un pallialif de I'aljus de la victoire. 
 Les Gaulois ue se Irumperent done que dans le pi iucipe. L ne fois admis , 
 il ne presenlc plus rien de contraire a I'liumauite. La justice est amie de 
 toutes.les verlus. 
 
 II. 
 255. Si le droit que les vainqueurs s'arrogeoient sur la vie du plus 
 foilile n'estpas si contraire a I'liumanite que nous I'aurions cru d'abord , 
 nous ne pensons pas que lliospitalite , que les Gaulois s'empressoient 
 d'exercer, mcrite des eloges aussi flatleurs que ccux (|u'on leur a prodi- 
 gues. II u'y a sans doute rien de plus noble et de plus genereux que de 
 donner I'bospice a un etranger , et de lui fournir avec joie tout ce dont il 
 a besoin. 3Iais si cette action est le fruit d'un retour sur soi-meme , je n'y 
 vois plus rien qui caraclerise une grande ;une. Tel eloit neanmoins le 
 motif qui a servi de fondement a rhospitalite. Celui qui reliroit un etran- 
 ger acqueroit par la le droit d'etre recu cliez lui , au cas qu'il voyageat 
 dans son pays. Comnie , dans ces temps recules , I'envie d'avoir n'avoit 
 point eucore eleve de maisons oii Ton douuut a manger pour une cer- 
 taine somrae , I'bospitalite etoit un avanlage reciproque. D'ou il suit que , 
 plus quelqu'un eloit expose par son elal a s'eloigner de cliez soi , plus il 
 eloit porle a se Her par les droits de lliospilalite. Les Armoriques , et sur- 
 tout les V'ennetois, qui eloieut les plus fameux comniercans de la Gaule, 
 devoient , par consequent , connoitre mieux ces engagemens que tout 
 autre peuple. Les Dumnonii , avec qui ils etoient en relation , etoient 
 celebres par I'acces favorable qu'ils accordoient aux elrangers. De la nous 
 pouvonsjuger quelle etoit la conduite des Vcnnelois a I't'gard de ceux-ci. 
 L'interet est le mobile de tous les negocians , et d'ailleurs peu de pcrsonnes 
 saveut obliger gratuilement. 
 
 Ceux (jui veilloient a I'ordre public senloient aussi bien que les particu- 
 liers tout ravanlage de Thospitalite. Sans elle , le commerce n'auroit fait 
 que lauguir. L'bospitalite devintdonc une loi cbez les Gaulois. 
 
 Nous lie devons plus etre surpris qu'il y ait eu parnii ces peuples une 
 
 . emulation recijwoque a qui logcroit un elranger, et qu'ils aient partage 
 
 avec lui ce qu'ils avoient chez eux. Si les elrangers devenoient pour la 
 
 nation des personnes sacrees , c'etoit surtout pour allirer les coramer- 
 
 cans dans le pays , et pour trouver cbez eux les memes facilites.
 
 INTRODUCTIOK. ^^-^ 
 
 III. 
 
 256. C'est line chose etonnante que les Armoriques et les autres Gau- 
 lois aient en , dans les temps les plus recules , I'idee d'un Dieu unique ; 
 que , malgre cette persuasion , ils se soient livres au polytlieisrae et a I'i- 
 dolatrie. La grossierete , qui fut I'apanage des premiers Armoriques et 
 de leurs voisins , ne leur permettoit gueres de porter un jugement sain 
 sur la divinite. C'est par I'examen de la nature , ou par des argumens nie- 
 taphysiques , qu'ils pouvoient parvenir a cette connoissance si precieuse. 
 Mais comme il n'y a point de momens ou ils n'aient eu cette conYiction , 
 elle n'a pu leur venir de I'un ou I'autre de ces deux moyens. 11 leur au- 
 roit fallu du temps pour cette discussion , et peut-etre etoit-elle au-dessus 
 de leur portee. C'est done dans une autre source qu'il nous faudra clier- 
 clier le sentiment qu'ils ont eu de I'unile de Dieu. 
 
 aSy. Notre etonnement devient encore plus grand, en faisant attention 
 que lous les peuples ont pense originairement de la meme maniere (jue 
 les Armoriques, sur la divinite. Interrogeons d'abord Jes philosoplies. 
 C'est entrer dans leurs vues que de commencer par eux. 
 
 258. Arislote, celebre pliilosophe grec, qui prit naissance a Stagyre , 
 trois cent quatre-vingt-quatre ans avant Jesus-Clnist , dit que tous les 
 hommes sont persuades qu'il existe un roi et un souverain qui commande 
 a tous les dieux (i). 
 
 « Si vous rassembliez tous les hommes , dit Maxime de Tyr , et si vous 
 » leur demandiez ce qu'ils pensent sur I'existence de Dieu , croyez-vous 
 B que la reponse du peintre , du statuaire , du poete et du philosophe ne 
 » flit pas la meme? Bien plus, le Scythe , le Grec , le Perse et I'Hyper- 
 » boreen s'accorderoient avec eux sur ce sujet. Dans toute autre matiere , 
 » les senlimens sont partages. Ce qui est bien chez les uns, ne Test pas 
 » chez les autres. Ce qui est honnete chez ceux-ci , ne Test pas chez 
 » ceux-la. Les lois ne se ressemblent pas dans aucun pays; celles d'un 
 » peuple ne sont point communes a un autre : chaque ville a les siennes. 
 » Chaque famille , chaque homme s'en fait une pour soi , et encore sou- 
 » vent il n'est pas d'accord avec lui-meme. Malgre cette enorme dlver- 
 » site d'opinions et de sentimens , vous les verriez avec surprise se reunir 
 » a assurer qu'il y a un Dieu pere et roi de tous les etres ; que de lui 
 » sont sortis plusieurs autres dieux qui partagent avec lui son empire. Le 
 » Grec et le Barbare , ceux qui hal^iteut le continent comme lesinsulaires ; 
 
 (1) De Republ. lib. 4. c. S.
 
 124 niSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 » le sage et celiii qui ne Test pas , tous deposent cgalement en faveur 
 » de celle veiilc' (i). » 
 
 aSg. Tous les pocites anciens qui ont celebre dans leurs vers la reli- 
 gion des pcuplcs , confirment ce sentiment. Aussi , saint Jean-Chrysos- 
 tome assure que tous , dc concert, rcgardenl le premier dieu comme I'au- 
 teur de lous les elres iiUelligens, et comme leur roi ; qu'en consequence 
 de celte doctrine , les hommes erigent des autels a Jupiter, leur roi, et 
 lui donnent le nom de pere (2). 
 
 Telle est dans le fond , pour peu qu'on I'examine , la theologie consi- 
 gnee dans les vers qui portent le nom d'Orplice , dans les ouvrages de So- 
 phocle, d'Eschyle , d'.Vrislophanc, de 3Ienandre ct des autres poetes 
 grecs.Ainsi croyoient, parmi les Remains, Valerius-Soranus, Ennius, Plaule, 
 Virgile , Horace, Ovide. 
 
 5.60. Plutarque , dans son traite d'Isis et d'Osiris, dit que les Egypliens , 
 (juelque adonnes qu'ils fussent a la superstition , reconnoissoient une divi- 
 nite principale. A ce temoignage se rcunit celui de Jamblique. L'inscrip- 
 tion d'un des temples des Egypliens que Ton a conscrvce , portoit ces 
 mots : « La nature entiere n'est ricn ; il n'y a que moi , mais un voile me 
 » couvre. Aucun morlel ne pent voir , ni comprendre I'eclat qui m'en- 
 » vironne. « 
 
 « Les Etliiopiens , dit Strabon , croient deux dieux : I'un imraorlel et 
 » I'autre mortel. Le premier a donne I'existence a lout ; le second n'a point 
 » de nom. Pour I'ordinaire , ils metlent au rang des dieux leurs rois et 
 « ceux qui leur ont fait du bien (3). » 
 
 261 . Les Perses n'avoient autrefois ni temples , ni statues. lis sacrifioient 
 sur les hauls lieux el n'avoient qu'un Dieu supreme , a qui ils donnoient le 
 nom d'Oromazcs. Zoroastre , qui leur donna des lois sur la religion , di- 
 soit que le dieu souverain est le premier etre ; qu'il est elernel , immor- 
 tel , sans associe ni egal ; la source de toute beaute , infiniment saint , in- 
 finiment bon et infiniment prudent ; que de lui naissent les lois de I'e- 
 quile et de la justice ; que c'est dans son propre fond qu'il trouve la 
 science, I'exislence el la perfection (4). 
 
 2G2. Une nation parliculiere attire nos regards preferablement a toute 
 autre. EUe fail profession de n'adorer qu'un Dieu , createur de I'univers. 
 Ce sent les Juifs. Ceux qui les ont devances avqient , disenl-ils , la meme 
 
 (l)Diss. 1. (3) Geograph. lib.5. 
 
 (2) Oral. 36. (4) Euseb. in prmpar. Evang. lib. \.
 
 mTRODUCTION. 123 
 
 cioyance qu'eux sur cet objel important. Abraham, leur pere commun, n'a 
 tleclii le genou que devant celui qui n'a point de nom, ou qui,s'ilen prend 
 un , ne veul avoir que celui-ci : Je suis celui qui est. Melcliisedech , pretre 
 de celui qui n'existe que par lui-meme , a besoin , pour le representer , 
 de se dire sans genealogie. Job , cet Idumeen , si connu et si pen imite , 
 n'encense quele mailre de I'univcrs , celui qui Fa forme. Etranger au peu- 
 ple juif , il suit les dogmes fondamentaux de la religion judaique. 
 
 263. Ici la verite commence a s'offrir a nos yeux. Les nuages qui I'em- 
 pechoient de briller dans lout son jour, se dissipent tout a coup. Dans 
 les temps les plus eloignes , on a cru qu'il n'y avoit qu'un seul Dieu , 
 qui , par sa toute-puissance , a tire I'univers du neant , et que lui seul en 
 est le moderateur. Mais, puisque cette doctrine , bien loin de prendre de 
 nouvelles forces a mesure que les bommes se sont perfectionnes, n'a fait 
 que s'obscurcir de plus en plus , ce n'est point dans son propre fond que 
 riiomme I'a puisee. On la trouvera sur-tout dans un depot qui aura ete 
 fait au pere commun du genre bumain. Les chefs des premieres colonies 
 I'auront transmise a la poslerite. Elle se sera conservee plusou moins de 
 siecles , selon que rattachemenl a la tradition aura ete plus ou moins grand, 
 et que les causes de son alteration auront ete plus ou moins frequentes. 
 
 Noe , le restaurateur du genre bumain , qui porloit avec lui les tradi- 
 tions des siecles , et sur-tout cette religion sainte et sans tache qu'il avoit 
 plu a la diviuite de donner a I'liomme, attentif a rendre a Dieuce qu'il lui 
 ♦levoit , ne manqua pas d'instruire sa posterite de toutes les verites dont il 
 etoit le depositaire , et de la charger de les faire passer de main en main 
 dans toule leur integrite. L' existence de Dieu , son unite et ses divines per- 
 fections servoient de base a cette religion. 11 ne lenoit qu'aux nations de 
 ne pas s'ecarler de cette croyance. Job , fidele aux traditions, leur en a 
 donne I'exemple. 
 
 IV. 
 
 aG4. On ne peut trouver que dans la religion primitive I'origine de la 
 doctrine des purs esprits. Des le commencement du monde , on a cru que 
 les bons etoient occupes du bonheur des bommes , et que les mauvais ne 
 cbercboient qu'a leur nuire. On a eprouve dans tous les temps le pouvoir 
 des uns et des autres. Les apparitions des saints anges etoient frequentes 
 avant la dispersion des peuples. C'etoit par eux que I'ordre de se separer 
 avoit et^ donne. Ces apparitions se renouvelerent depuisla confusion des 
 langues. Celles qui se firent a Abraham , a Lot , a Jacob et a Moise en sont 
 une preuve. C'etoit un dogme universellement repandu que la providence
 
 126 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 duToul-Puissanl s'etendoit a tout ce qui exisle ; mais qu'il vouloit bien se 
 servir, pour I'execulion de ses desseins , du niinistere dcs saints anges. 
 On cloit persuade (]u'ilspresidoienl a loutcs Ics choscs visibles , a la teri-e, 
 a Fair, au feu, a I'cau, c'esl-a-dire, aux principaux cleniens , aux Ani- 
 inaux, aux aslres du ciel. On croyoil que leurs minisleres eloient parta- 
 ges : que quelques-uns eloient charge's des productions de la terre , d'au- 
 tres des fleuves el des fonlaines ; que les uns commandoient aux vients , 
 les autres a la mer. Tel est encore rensoigneraent de I'Rglise a cet egard. 
 On pcnsnit que les niauvais esprits liabilent sur la terre el dans I'air (jui 
 reuviroiuie ; qu'ils tournent sans cesse aulour de nous , et que , semblables 
 a des lions rugissans , ils cherchent quelqu'uu a devorer. Ce sentiment a 
 toujours subsisle jusqu'a nos jours. 
 
 265. Le lenlateur, ce singe de la divinite, a eu aussi ses apparitions : 
 elles eloient ordinaircment acconipaguees de certains prodiges qui ne sur- 
 passoienl pas ses forces , afin de s'allirer dcs proselytes et de delourner les 
 liommes du culle du vrai Dieu. Transformes en anges de luniiere, les de- 
 mons auront eu a coeur de se faire passer pour ces esprils saints etbien- 
 faisans que Dieu avoit daigne commeltre pour administrer le monde. Abu- 
 sant de I'ignorance et de la grossicrete des hommes , ils en seront venus 
 jusqu'a leur persuader que Dieu ne sufTisoit pas pour conduire seul tout 
 ce vaste univers. Devenus les arbilres et les nioderateurs de la nature , les 
 demons se seront bienlot attire les honimages du genre bumain. 11 aura 
 fallu lantot les remercier , tanlot les prier , et d'autrefois les apaiser. C'est 
 par la. qu'ils devinrent des dieux du second ordre. Telle nous paroit avoir 
 ete I'origine de Tidolatrie et du polytbeisme. Tous les peuples ne s'y li- 
 vrerent pas en nienie temps. Les Gaulois , plus simples et allacbes aux 
 ancienncs traditions, ne brulorent (|ue Ires -lard un encens sacrilege a 
 leurs genies. 
 
 Pour peu que Ton veuille remonter a la source des dieux de la Crece , 
 dans laquelle les Romains avoient puise leur mytbologie, on se convain- 
 cra que c'etoient autant de genies dans leur principe. Jupiter ne ful 
 jamais autre chose que rintelligence qui anime le ciel ; Junon , le genie 
 des airs; Neptune, celui de la mer et des eaux ; Ceres, celui de I'agri- 
 culture ; Bacchus , celui de la vigne , etc. Les genealogies de ces 
 dieux , leurs avenlures et leurs forfaits sont le fruit de I'ignorance , 
 des allegories et des equivoques , ainsi que I'a prouve un autcur pro- 
 fond, M. I'abbe Bcrgier, dans son traile de I'origine des dieux du pa- 
 ganisme. Ce qu'il importe de remarquer , c'cst que les G rocs el lesRo-
 
 INTRODUCTION. 1^7 
 
 mains , en attribuaiit a ces genies les vices les plus grossiers , font assez voir 
 ])ar la qu'ils ne les ont pas distingues des mauvais esprits dont nous ve- 
 iions de parler. 
 
 Les plus zeles partisans du paganisrae ontpense a peu pres comme nous, 
 sur I'origine des dieux de Rome. Porpbyre , qui connoissoit si bien les 
 ressorls de cette religion , avoue que les demons ctoient I'objet du culle 
 des genlils. « 11 y a , dit-il , des esprits impurs , trompeurs , malfaisans , 
 » qui , par un orgueil insense , veulent passer pour des dieux et se faire 
 » adorer par les borames. 11 faut les apaiser, de peur qu'ils ne nous 
 » nuisent. Les uns , plus gais et plus enjoues , se laissent gagner par des 
 » spectacles et des jeux ; I'bumeur plus sombre des autres , veut I'odeur 
 )) de la graisse et se repait des sacrifices sanglans. » 
 
 « Pourquoi , dit Celse , n'adoreroit-on pas les genies ? Ne sont-ce pas 
 » eux qui administrent toutes cboses selon la volonte du souverain Dieu ? 
 i> Tout ce qui se fait ou par Dieu , ou par les anges , ou par les genies , 
 )' ou par les ames des beros , ne se fait-il pas selon les ordres du Dieu 
 » souverain ? Cbacun de ces genies n'a-t-il pas ete prepose par le souverain 
 » Dieu sur toutes les creatures , et n'a-t-il pas recu de lui le pouvoir fle 
 B les admiuistrer ? Est-ce done que celui qui bonore le Dieu souverain , 
 » n'adore pas avec raison celui a qui le souverain Dieu a fait part de son 
 » pouvoir ? Ou il ne faut pas venir en ce monde ; ou , si Ton y vieiit , il 
 » faut rendre grace aux genies qui president aux cboses terrestres ; il faut 
 y> leur offi ir , tandis que nous vivons , des prcmices et des prieres pour 
 » meriter leurs faveurs. Car il seroit injuste de jouir des cboses dont ils 
 » ont la dispensation , sans leur payer un tiibut d'bonneur. w 
 
 Ce sont la les raisonnemens qu'Origene fait tenir a ce pbilosopbe epi- 
 curien dans la Siav^nte reponse qu'il lui a faite (i). 
 
 « Lorsque nous assurons , dit Julien , que le souverain Dieu que nous 
 » adoroDs comoje le maitre absolu de toutes cboses , a commis un dieu 
 » inferieur a cbaque nation , pour en avoir soin , ainsi qu'un roi commet 
 J) un gouverneur a cbaque province , nous pensons mieux que Moise qui 
 » adore le dieu d'une petite portion de la terre , comme le createur de 
 » toutes cboses (a). Les Juifs sont religieux en parlie , puisque le dieu 
 » qu'ils adoreqit est le Djeu tres- puissant et tres-bon , qui gouverne le 
 » nionde visil)le , et que nous adorons nous-memes sous d'autres nonis , 
 » comnie je ne sOMroi* en douter. Ainsi je ne puis les blamer de cet at- 
 
 (1) Lib. 8 , D. 68, n. 33 , n. 55. (2) Apud S. Cyrillum , lib. 2.
 
 ia8 UISTOIRE ECCLliStASTIQUE. 
 
 » lachement a leurs lois. Us se trompenl seulemenl en ce qu'ils lui ren- 
 » deiU un cuke exclusif , ct iie veulent point adorer les an lies dieux. >' 
 
 I.e sentiment de ccs pliilosophcs n'eloit pas une opinion nouvelle , iii- 
 ventee seulement pour donner du credit a la religion paienne ,ella jus- 
 lifier devant les chreliens. Platon avoit eu a pen pres les memes idees 
 <ju'eux a ce sujet (i). Saint Justin , qui avoit suivi son ecole , etoil dans 
 le meme principe. 11 pcnsoit que Dieu , apres avoir donne I'existence a 
 I'univers , en avoit abandonne les rcnes aux anges ; qu'i'tant rpris de la 
 beaule des fenimes , ils les avoient fail meres des genies qui eloient I'objet 
 du culte des gentils. Tant il est difficile de se defaire des prejuges que Ton 
 a recus dans le commencement ! 
 
 L'origine que nous donnons a I'idolalrie et au polyllieisme paroit avoir 
 pour garans les livres saints. Le proplicte royal assure que tous les dieux 
 que les gentils croyoient cbarges de la conduite de I'univers, eloient des 
 demons ou des esprils (a). C'eloil a eux que s'adresserent les sacrifices (|ue 
 les Juifs firent de leurs enfans , a I'exemple des Cbananeens. Heureuses 
 les nations de la terrc si , fideles a garder le depot de la foi , elles n'avoient 
 jamais oublie que I'ange tentateur , sous la figure du serpent , a cause la 
 chule de nos premiers peres , et si elles s'eloient tenues en garde contre 
 les artifices qu'il exerce conlre ses descendans ! 
 
 v. 
 
 26G. D'apres ce que nous avons dit , il est evident que les hommes , 
 pour peu qu'ils aient refleclii , ont reconnu , dans tous les temps , un Dieu 
 incree et eternel , une cause preniieie et universelle de toutes choses. 
 Comme ces allributs ne convienncnt point aux dieux du paganisme , il 
 s'ensuit que les gentils ont tons admis un Dieu supreme, qui etoil le pt-re 
 el le roi des dieux et des bomnies. Le crime des paliens ne consisle done 
 pas a avoir admis plusieurs dieux elernels et infinis. Leur malheurest d'a- 
 ^oir confondu le culle qu'ils devoient a I'auteur de tout elre , *rec celui 
 qu'ils rendoient a ses creatures , ou plulol d'avoir adore les creatures , 
 sans se soucier de servir le Createur. C'esl le reproolie que leur fait saint 
 Paul. « L'Evangile nous apprend , dit-il , la juste punition que la colere 
 » de Dieu fera eclaler au jour du jugement sur tous les impies qui , re- 
 ). tenant la verile de Dieu captive , u'auront pas rendu a Dieu le culle qu'ils 
 .. savoienl lui etre du. Telle a ete Timpiete et I'injustice des pliilosophes 
 » ou sages paiens. 11 est vrai qu'ils ont connu Dieu et qu'ils ont decou- 
 
 (1) Clemens Alex. lib. 5. Strom. (2) Psal. 92. 2. 
 
 » vert
 
 mTRODUCTIOIf . I 29 
 
 » vert, par leurs lumieres, ce qui en peut etre naturelleraent connu. Dieu , 
 » qui lenr a donne I'entendement et la science , le leur a manifeste. II est 
 i> vrai , ajoute-t-il , que, parlavuedes creatures, ce qui est invisible en 
 » Dieu , leur a ete rendu visible ; et que , par la beaute de I'ouvrage, ils 
 » ont connu la toule-puissance eternelle et la divinite de I'ouvrier ; mais 
 » toute cette connoissance , bien loin de les sanctifier, n'a servi , par le 
 » mauvais usage qu'ils en ont fait, qu'a les rendre plus criminelset entie- 
 » rement inexcusables. Ayant connu Dieu , ils ne I'ont pas glorifie comme 
 » Dieu ; ils ue Tout pas adore comnae souveraine majeste ; ils ne Font pas 
 » remercie comme auteur de tout bien. Devenus vains et orgueilleux, 
 » ils se sont egares dans la vanite de leurs raisonnemens ; leur esprit insen- 
 » se et prive de la veritable sagesse , est tombe dans les erreurs les plus 
 » grossieres. De sorte que ceux qui se croyoient et disoient sages , sont 
 >' devenus veritablement insenses. Voyez a quel point est montee la folic 
 » de ces pretendus sages : ils ont rendu I'lionneuret le culte qui n'est dii 
 » qu'au Dieu immortel et incorruptible , a des figures d'oiseaux , de ser- 
 » pens et de betes a quatre pieds. .. lis ont quitte le Dieu veritable , vi- 
 » vant,... pour de faux dieux, auxquels ils ont rendu le culte qui n'etoit 
 j) du qu'au vrai Dieu , et ils ont rendu plus de gloire a la creature qu'au 
 » Createur , quoique Dieu n'en ait recu aucun veritable tort , et qu'inde- 
 » pendamment de toute creature , il soit glorieux et beni dans tons les 
 » siecles (i). » 
 
 vt, 
 
 267. Lorsque nous parcourons les usages des differentes nations qui ont 
 successivement habite la lerre , nous voyons que toutes ont employe les 
 sacrifices des animaux , soit pour reconnoitre le souverain domaine de la 
 divinite , soit pour la remercier des bienfaits dont elle les combloit ou 
 pour lui en demander de nouveaux , soit pour I'expiation de leurs cri- 
 mes. Quelle peut etre la raison de cette institution ? Comment a-t-il pu se 
 faire que les peuples , malgre la difference des temps , des moeurs et des 
 langues , se soient astreints a cet usage ? 
 
 a68. Si nous interrogeons les sentimens que la nature a rendus com- 
 rauns a tons les hommes, nous n'y trouverons point la solution de ce 
 probleme. La mort d'un animal a-t-elle quelque rapport avec la recon- 
 noissance que I'homme doil temoigner a I'auteur de tout bien ? Est-elle 
 propre a laver les laches de I'homme criminel ? Est-il jamais venu dans 
 
 (1) Ad Rom. c. 1. V. 18, t9 , 20 , 21 , 22 , 23 , 24 , 23. 
 
 17
 
 j3o niSTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 I'espril tie qui f|iie ce soil , de sacrificiuiie genisse on iin laiireau en signe 
 de ijralilude , h I'lin de ses semblables qiiiraura oblige? Oil a-t-on cher- 
 che quehjuefois a aj)aiser la colere de queiqirun par uii hommage de cette 
 nature ? Celiii (jiii aiiroit lente de pareils moyens se seroit fail passer pour 
 
 nil extravagant. 
 
 Si Ton aime mieux avoir recours a la raison , elle nous repondra que, 
 conune Dieu est infiniment au-dcssus de laniatiere , nousdevons I'adorer 
 en esprit et en verite. Elle nous fera coniprendre que les sacrifices de toutes 
 les facultes de notre ame sont les seuls qui puissent en (juelque maniere 
 etre dignes de lui. Aussi Forphyre , ce zele partisan de la raison , s'est ele- 
 ve avec force contre les sacrifices de son temps. Janiblique les traitoit 
 d'injurieux a la divinitc. 
 
 Daulres ont cru trouver I'origine des sacrifices dans rimbecillitc preten- 
 due des premiers liommes. Assertion liasardee et qui se detruit d'elle- 
 raeme. Les generations qui suivirent de pres le deluge avoient des idees 
 plus claires et plus exactes de la vraie religion et de tout ce qui la con- 
 cerne , que celles qui vinrent long-temps apres. Celles-la touclioient pres- 
 que au moment on les traditions Icur avoienl etc transmises par I'organe 
 de Noe , le plus fervent servileur de la di\inite. Ces traditions n'avoient 
 pu ni se perdre , ni s'alterer dans un si court intervalle, surlout si Ton 
 reflecliit qu'elles avoient , pour la plupart , un rapport necessaire avec le 
 culte exterieur. Les sacrifices , aussi anciens que la religion , tiennenl a son 
 depot. Les generations (pii s'eloignerent du temps on ces traditions avoient 
 etc confiees au genre buniain , les perdirent insensiblement de vue et se 
 livrerent a I'esprit parliculier. Lne funeste experience ne Ta prouve que 
 Irop sensiblement. 
 
 269. Ne cherclions point daulre cause de I'exislence des sacrifices des 
 animaux , dans la religion primitive , que la volonte de Dieu , le mailre 
 absolu de I'univers. C'est a lui , sans doule , a qui il apparlcnoit de deter- 
 miner la ijianiere par laquelle il vouloit que Ibonune lui temoignat sa de- 
 peudance. Crealeur de Ihorame et arbitre de son sort , c'etoit a Dieu de 
 lui intimer ses ordres , de lui fixer des lois qui I'approchassent de son 
 Irone , et qui servissent, pour ainsi dire, de contract mutuel entre le sou- 
 verain et le sujet. C'etoit a I'Etre supreme de prescrire a Thommc d'une 
 raaniere claire et precise les devoirs qu'il exigeoit de lui , el les moyens 
 dont il vouloit qu'il se servit , soil pour se conserver sa bienveillance, soit 
 pour apaiser son courroux. Foible et borne dans ses connoissances , leger 
 par instinct , distrait par millc affaires , en proie a une foule de passions ,
 
 INTRODDCTIOir. ^-51 
 
 Ihonime auroit-il pu se former un plan de religion qui eiit eu cette pro- 
 portion qui doit repondre a la majeste dii Dieu qu'il eut voulu servir , 
 et aux facultes si peu connues de son propre cceur ? Quelles preuves au- 
 roit-il pu se donner a soi-meme que les formulas de redevance et tout I'ap- 
 pareil de servitude qu'il auroit invenles auroient etc agreables an Seigneur? 
 11 n'y auroit eu que I'acceplation formelle que le Tres-Haut en auroit 
 faite , qui eut pu le tranquilliser sur son culte. 
 
 270. Le sang des animaux etoit-il propre par lui-meme a enlretenir en- 
 tre Dieu et I'lionime un commerce reciproque? Non sansdoute. C'est ce- 
 pendant par I'ordre de Dieu que ce sang a coule. L'homme n'a pu etre 
 I'auteur de cer usage : I'idee qu'il porte avec soi n'est pas analogue a la 
 nianiere de penser de I'esprit humain. L'Etre supreme , qui a droit de par- 
 ler a tons leshommes, a pu seul I'introduire et le rendre general dans 
 tons les temps et dans tons les ages. 
 
 La sagesse et les autres perfections infuiies de Dieu seroient-ellesici en 
 defaut ? Ell ! qui pourroit le penser? Puisque l'homme ne peut s'offrir en 
 holocauste a la divinite , puisque les victimes des animaux qu'elle veut lui 
 etre offertes ne peuvent lui plaire par elles-memes , il faut que l'homme 
 ait manque a I'alliance qu'il a contractee avec Dieu , et qu'il n'ait plus 
 rien a lui offrir qui soit digne de lui. Ces viclimes ne seront apparem- 
 ment que rembleme et le type qui en cacheront une autre d'une valeur et 
 d'un merite superieur. Cette double consequence , qui sort necessaire- 
 ment de ces deux principes , n'est susceptible d'explication dans les anna- 
 les d'aucun peuple , si ce n'est dans celles de la nation juive. Eh ! ne peul- 
 on pas les citer avec aulant de fondement que tout autre depot? L'au- 
 thenlicite de ses livres est au-dcssus de toute critique. Ouvrons-les done 
 et nous instruisons. 
 
 Dieu dit , et tout est fait. L'homme va etre charge de porter a son Crea- 
 teur la reconnoissance, les louanges el les adorations de toute la nature. 
 Souverain del'univers , il ne dependra que de celui qui lui a donne la vie. 
 Sa soumission a ses ordres sera la source de son bonheur. Son corps as- 
 sujelti a son ame , ne doit souffrir ni alteration , ni changement. Apres 
 (juelque temps d'epreuve sur la terre , de la il doit s'elever au ciel , sans 
 souffrir la mort. Mais le libre arbitre , qui ne lui est donne que pour 
 faire eclater davantage son merite devant celui qui doit en etre la grande 
 recompense , va devenir malheureusement entre ses mains la cause de sa 
 ruine. line secrete complaisance dans les dons qui le decorent , detache 
 deja son cccur du bien souverain el iinmuablea qui il doit les rapporler.
 
 '32 mSTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 Celle premiere faule contre la loi eternelle va le precipiter dans la deso- 
 heissance et la revoke. Clnite terrible et dont les suites seroiit si mulli- 
 plieesjuSqu'a la fin du monde ! L'honimesera desormais condamnea un 
 travail penihle , expose a des maladies de toute espece et siijet a la mori. 
 L'i^norance obscurcit son entendeiiient ; la chair se revoke contre liii ; 
 sa volonle s'incline vers le nial ; un mur de separation est etabli entre 
 Dieu et lui. Trisles debris de ce bel edifice que la main du Tout-Puissant 
 avoit pris plaisir de former! Pbilosophes de I'antiquite , lorsque vous avez 
 jete les yeux sur les restes de grandeur qui parent encore I'liomme, et 
 sur la misere qui le degrade en meme temps , vous n'avcz pu vous era- 
 pecher de rendre hommage a I'etrange revolution qu'il a essuyi'e. 
 
 Cependant , arcliitecle aussi miscricordieux que puissant , Dieu veut 
 bieu , malgre I'indiguile de rhomme, travailler a sa reparation . Le crayon 
 en est trace sous I'embleme de la fenime , qui doit , dans les sieclesa ve- 
 nir , ecraser la tete du serpent. D'elle naitra celui (|ui deja commence a 
 s'immoler. Dieu (ail pour nous victime du pecbe , celui (|ui ne connoit pas 
 nicnie le pcclie , afin (|ue nous devenions justes de la justice meme. Celte 
 victime s'olTrira jusqu'u la fin des siecles a la place de I'liomme coupable. 
 Son union avec elle le purifiera des taclies de son peche. Par elle, il fera 
 a Dieu rolTrande de tout ce qu'il est. En attendant que cette victime pa- 
 roisse , le sang des animaux coulera par ordre de Dieu. Conime ce sang 
 sera un aveu public de la dt'pendance et de la servitude de I'liomme en- 
 veis son Createur , il sera t'galement le signe du sacrifice qu'operera celui 
 qui doit mourir pour le salut des liommes, qui, par la , doit rendre a 
 Dieu un bonueur digne de lui, et obtenir aux hommes le pardon deleurs 
 peclies, la grace sanctifiante et leur ouvrirleciel. 
 
 Abel immole a Dieu les premiers lu's el ce qu'il y a de plus gras dans ses 
 troupeaux. A la vue de la destruction de ces animaux, il s'bumiliedevant 
 Dieu par des senlimens dune adoration profonde. 11 y decouvre I'image 
 du grand sacrifice du liberateur qu'il attend. C'est la , i» proprement par- 
 ler , la victime qu'il ofTre a Dieu. Ce n'est que dans ce redempteur qu'il 
 met sa confiance. Ce n'est (ju'en lui et par lui qu'il se consacre lui-meme , 
 pour faire la volonto de Dieu. Ce n'est aussi (|up par la foi qu'il est de- 
 clare juste, Dieu lui-nicine rendanl lemoignage qu'il accepte ses dons. 
 
 Depositaire de la religion cpie Dieu a domu'e a ses peres , Noe, a la soi- 
 tie del'arcbe, prend de toules les betes et de tons les oiseaux qui pou- 
 voient etre oflerts en sacrifice. II en fait un holocauste au Seigneur , qui 
 en recoit une odeur tres-agreable. La foi d'Abel et des autres justes a passe
 
 INTRODUCTION. 1 33 
 
 dans son ame. Pretre et niediateur de tous les homnies , il s'imniole a la 
 souveraine majeste, en s'unissant interieurement au sacrifice du libera- 
 teur qui doit s'offrir pour tous les liommes. Celle pratique sainte , ainsi 
 que le depot des autres parties de la religion que le Seigneur a donnee 
 aux hommes , subsisteront dans leur entier jusqu'a I'avenement du re- 
 derapteur promis. Noe I'inculquera a sa famille , ses descendans a la pos- 
 lerite , et les nations , dispersees par un prodige pour peupler I'univers , 
 seront chargees de les perpetuer. 
 
 Les Gaulois , colonic particuliere , sortis du meme sang que les autres 
 nations , instruits des memes principes de religion , et par le meme canal, 
 les porteront avec eux , ainsi que les traditions du genre humain. C'est 
 par ce moyen que doit subsisler parmi les nations la religion que Dieu leur 
 a donnee. Partout I'homme reconnoltra que , par le peche du premier 
 pere , il est une victinie devouee a la mort. Partout ii celebrera la mise- 
 licorde de son Dieu par I'ofTrande de la victime qui lui est substituee , et 
 qui doit annuler la sentence de mort portee contre lui. 
 
 Ces sacrifices sanglans que la nature, la raison et I'ideeque nous avons 
 de Dieu , sembloient egalement reprouver , a les prendre tels qu'ils sont 
 en eux-memes , excitent maintenant, par le souvenir qu'ils nous rappellent 
 de celui qu'ils representent , notre gratitude envers Dieu ; nous font ad- 
 mirer la profondeur de sa sagesse et nouS aneantissent devant lui. 
 
 271. C'est d'apres ces principes que les Gaulois et les autres peuples de 
 la terre ont fait des sacrifices a la divinite. lis en tenoient tous la pratique 
 successivement les uns des autres. Le premier anneau de cette cliaine qui 
 s'esl etendu si prodigieusemeut , sort des mains du premier des prevarica- 
 teurs. Les Gaulois , en s'eloignant de la source , n'ont pas oublie qu'ils 
 etoieul pecheurs. lis ont toujours proteste qu'ils n'avoient plus de droit 
 a la vie ; mais ils ne se sont pas egalement rappele ce qu'exprimoit le sang 
 de la -victime. Get oubli les a fait porter , sans I'aveu de Dieu , ou plutot 
 contre sa -volonte , une main sacrilege sur eux-memes. Ils ont mis le sang 
 humain a la place du sacrifice figuratif , dont la memoire leur echappoit. 
 Tout ce qu'ils savoient , c'est qu'il falloit que quel(ju'un d'entr'eux peril 
 pour le salut des autres. Ce u'est done que par une charite mal entendtie 
 qu'ils ont porte la cruaute jusqu'a cet exces. 
 
 Les Gaulois n'ont pas ete les seuls a donner dans cette erreur. Les fastes 
 des nations font foi que les Pheniciens , les Egyptiens , les Carlliaginois , 
 les Tyriens , les Lacedemoniens , les Athenienset lesRomains immoloient 
 des victimes liumaines. Taut il est vrai de dire que, des lors que I'hom-
 
 l34 HISTOIRE ECCLESIASTIQTTE. 
 
 me fianchit les liiiiitcs que Dieu lui a prescrites , il ne fait plus que de 
 faux pas. I'lus il avance el plus il s'abandonne a lui-iueme , plus ses ^ga- 
 remeus se multiplicnt. 
 
 vii. 
 
 .i']-i. 273. Les autels (i) sont aussianciens que les sacrifices. Il est bien 
 viaisemblable que les sacrifices d'Abel et de Cain furent offerts sur quelque 
 elevation ou de pierre ou de gazon. C'est de la, en efiet, qu'est venu le 
 iioni d'autel. Enos consacra a Dieu des autels publics (2). Cet usage fut 
 continue par toute la terre jusqu'au deluge. Du nioins est-il certain (ju'il 
 passa a Noe et a sa fauiille. Toute la terre ttoit propre a reudre a Dieu le 
 culte qu'il avoit ctabli. 11 n'avoit point fixe de lieu particulier. Ce qui fut 
 cause qu'on lui erigea des autels , tantot en rase campagne , tantot sur les 
 hauls lieux et tantot dans lesbois. Cesbois , qui ctoient eclaires durant les 
 asseuibk'cs , parcc qu'ellcs sc faisoicnt de nuit , prirentle noni de luci (3). 
 I ne telle pratique ctoit fondt'e sur la Iradiliou qui avoit passe a Noe et a 
 ses descendans. 11 n'y eut , apres la dispersion des peuples , de reprehensi- 
 ble en cet usage que ce que Ton y ajouta de contraire a la revelation , dont 
 la connoissance se perpeluoit de bouche en bouche. Les bois, les lacs , 
 les niarais , les mohlagnes pouvoient elre dcsignes , par la convention des 
 homnics , pour reprcsenter la presence particuliere de la divinito. Des 
 monceaux de pierres, des arines planlees sur des tas , purent servir de 
 centre de ralliement pour le service de la religion. Toutes ces choses 
 ne contredisoient en aucune maniere la religion revelee. On en con- 
 viendra pour peu qu'on I'ait suivie depuis son origiue. 
 
 ■yf\. La consecration de ces nicmcs autels , par les libations et les onc- 
 lidiis , fut pratiquce par Jacob. 11 n'eniplova celte ccremonie (|ue parce 
 (pi'il I'avoit recue de ses peres. Leserment solemnel que cepatriarche fit 
 avec Laban sur le Mont Galaad a la face des autels ; le festin qu'il lui 
 donna, et a safamille, apres le sacrifice , etoient une suite de ce que Ton 
 avoit fait dans les siccles precedens , ou du moins il savoil (|ue tout cela 
 ctoit avouc par la religion. 
 
 275. Les lieux consacres au culte de Dieu porterent, dans les premiers 
 temps , des noms (jui le representoient ou ([uelqu'un de ses attributs. Par 
 ce moven , on sc rappeloit plus aisement a I'esprit la divinite , on les 
 
 (1) II paroUqiic Ic mol lalin altar ( , anlel , sacrcu qiielquc divinite. lis avoienl emprunte 
 vicnt (III cellique alll , haulc , cl d'ar, pierre. ce terrae du celtique lliig , lumiire , parce que 
 
 (2) Gen. c. 4. v. 26. ces bois etoient illumines durant ces acles de 
 
 (3) Les Latins appcloicnl Iuchs un bois con- religion.
 
 INTRODUCTION. l35 
 
 bienfaits signales qu'elle avoit repandus. Ainsi Jacob nomme Bethel , ou 
 sejour de Dieu , le lieu oil le Seigneur lui avoit apparu. Ainsi les Gaulois 
 donnereut au Jieu des assemblees religieuses le nom de Tciitatcs , qui veut 
 dire : pere des Jioinrnes ; ou celui ^Esiis , qui sigiiifie seigneur. Ces idees 
 communes a tous les peuples de la terre n'avoient d'autre principe que les 
 notions qu'ils avoient puisees dans la religion d'Adam. 
 
 VIII. 
 
 276. 277. 278. La Neomenie ou la convocation des Gaulois pour adorer 
 Dieu vers le commencement de chaque nouvelle lune , le repas commun , 
 Je chant et les danses dont etoient suivis les sacrifices et qui accompagnoient 
 les funerailles , ont aussi leur origine dans I'antiquite la plus reculee. Ces 
 usages avoient ele communsa toutes les nations. lis avoient ete puisesdans 
 la famille de Noe , delaquelle tous les peuples sont sortis. Si les Gaulois ne 
 sacrifioient pas des la Neomenie , c'est que leurs assemblees religieuses ne 
 se tenoient que de nuit. lis attendoient que la nouvelle lune les eclairat 
 sufFisamment pour se rendre a leurs sanctuaires (i). Ce ne fut pas a cause 
 de leurs assemblees nocturnes qu'ils compterent par nuits. II nous paroit 
 plus naturel d'en puiser la raison dans 1' usage des premiers temps , ou 
 Ton ne comptoit point par jour. Moise place la nuit avant lejour. Du soir 
 et du matin , dit cet bistorien sacre , se fit le premier jour (2). 
 
 279. Deux motifs principaux semblent avoir determine les Gaulois a 
 consacrer le temps de la nuit au culte public de la divinite. Comme la 
 nuit etoit le commencement de la journee , ils croyoient en devoir les 
 premices a I'Etre souverain. D'ailleurs le silence et I'obscurite de la nuit 
 rendoient leurs assemblees plus augustes ; ils leur inspiroient une crainte 
 religieuse , et les preservoient , dans leurs prieres , des distractions aux- 
 quelles le grand jour les auroit exposes. 
 
 280. Les repas publics et les bonneurs rendus aux morts etoient fondes 
 sur deux verites importantes : I'une , que les bommes etant enfans de 
 Dieu, leur pere commun , qui les nourrit tous indistinctement, doivent 
 s'aimer mutuellement comme freres ; I'autre , qu'il ya une autre vie et des 
 recompenses eternelles a esperer. 
 
 281 . La danse , cette poesie muette , probablement aussi ancienne que le 
 monde , susceptible et du bien et du mal , dont la fin principale est de 
 peindre , par des gestes cadences , les passions dont les bommes sont 
 agites', est prop re , suivant les tableaux qu'elle represente , a reveiller 
 
 (1) Plin. lib. 6. c. 44. (2) Gen. c. 1. t.S, 8, 19, 23,31.
 
 I 36 IIISTOIRE ECCL^SIASTIQTTi:? 
 
 . dans Ics coours des senlimcns de picto , de di'voucment , de dependance , 
 de gratitude ct des aiitres verlus. Lorsque le chant fit partie du culte 
 divin , la danse y fut appelee. L'homrae crut ne pouvoir temoi- 
 gner a Dien sa veneration , sa confiance et sa joie , d'une maniere qui 
 lui flit plus agreable , qu'en irapriniant a cet effet a son corps les mouve- 
 mens les plus eludies. C'est par una suite de celte methode recue de leiirs 
 ancolres , que les Israelites , apres le passage de la nier Rouge , rendent 
 des actions de graces a Dieu par des chants et par des danses (i). La 
 fille de Jephle vient au-devant de son pere en dansanl au son des tam- 
 bours , pour le fcliciter sur sa \lctoire (2). A la ceremonie du transport 
 de I'arche d'alliance , David , revetu d'un Ephod de lin , dansoit de toutes 
 ses forces au son des trompettes et des autres instrumens de rausique (3). 
 
 Les festins cjui se faisoient dans les sacrifices sont si anciens ([u'on ne 
 peut en fixer I'epoque. Nous voyons Jethro , beau-pere de Moise , ofFrir 
 des holocaustes et des sacrifices a Dieu ; et Aaron , accompagne des anciens 
 des Israelites, venir manger avec lui en la presence deDieu(4). Ces deux 
 illustres personnages ne faisoient que suivre en cela I'usage qui dominoit 
 parmi les diffcrentes nations. 
 
 28a. Toutes ces pratiques etoient done conformes au voeu de la veri- 
 table religion. L'abus que les Gaulois en firent prouve corabien I'liomme 
 doit etre en garde contra la depravation de son coeur. La sobriete fut 
 exiiee des repas religieux , et la danse degenera en exces. Cet exercice 
 devint une passion dominante dans la Gaule et particulierement en Armo- 
 rique. La religion chretienne , dont la morale est si pure , ne fut pas 
 capable de dessiller les yeux a cet egard. La plus grande partie des di- 
 manches et des fetes etoient encore employes a la danse au dix-septieme 
 siecle. C'eloit beaucoup d'obtenir que Ton ne dansit pas durant rofifice 
 divin. On peut consulter la-dessus les ordonnanccs des prelats armo- 
 ritiucs. Dans (juehjues cantons du diocese de Quimper , on passoit la plus 
 grande partie de la nuit a danscr dans les chapelles. Le peuple grossier, 
 a qui les sens servent le plus souvent de guides , croyoil par la fort ho- 
 norer les saints (5). 
 
 IX. 
 
 283. C'est une chose etonnanle que les Gaulois aient fait dependredu 
 murmure des eaux , du battement des victimes el des autres observances 
 
 (i) Exod. c. 15. i. 20. (4) Exod. c. 18. f . 12. 
 
 (2) [,il). Jud. c. 1 1 . t. 34. (5) Vies des Saints do Brelagne , par LoLi- 
 
 (3; Lib. 2. Ileg. c. 6. v. 1». neau. Art. M. le Noblct. 
 
 dont
 
 INTRODUCTION. ^^1 
 
 dont nous avons parle , la reussite des affaires particulieres et generales. 
 La surprise devient encore plus grande , si Ton fait attention nue les 
 peuples les mieux polices , tels que les Romains et tant d'autres , se sont 
 adonnes comme eux a la divination. On concoit que la coutume et les lois 
 rendoient ces ceremonies respectables. Quelque chose qu'on en pensat , 
 on auroit eu tout a craindre de vouloir supprimer ces usages , ou meme 
 de s'en ecarter. Mais il y avoit eu un temps ou ils avoient commence 
 d'exisler. Ridicules en eux-memes , comment a-t-on pu les fcure adopter 
 de I'univers? Le desir souvent immodere desavoir, qui est si naturel a 
 riiomme, n'en a pu elre que I'occasion. On n'en trouvera la \eritable 
 cause que dans quelque pratique qui aura ete commune a la sociele des 
 hommes avant leur dispersion , et dont ils auront conserve une idee , 
 du moins vague , apres leur separation. L'erreur a ete universelle : c'est 
 d'une verite commune a tons , dont on aura abuse , qu'elle aura pris 
 naissance. 
 
 Dieu fut d'abord en commerce direct avec les enfans de Noe. Tantot il 
 prevenoit leurs dt'sirs , en leur manifestant sa tendresse paternelle. L'arc-: 
 en-ciel est le signe que sa clemence etablit entre lui et I'liomme , pour 
 servir de gage qu'il n'y aura plus a I'avenir de deluge qui fasse perir ce 
 qui est vivant et anime. A la vue de ce symbole , I'bomme se rappelle la 
 promesse d'un Dieu toujours vrai. Ici , c'est un songe ; la , c'est une ap- 
 parition qui inslruit de I'avenir ; dans une autre circonstance , c'est un 
 prodige qui anime et soutient. Tons ces fails se trouvent repandus dans 
 les livres de I'ancien testament. Tantot la divinite permettoit aux hommes 
 de sonder les effets de sa providence , par telle marque qu'ils osoient lui 
 presenter en toute humilite. Eliezer , qui avoit la foi d'Abraham , son 
 maitre , et celle des anciens temps , n'hesite point a demander un signe 
 a Dieu , pour connoitre quelle etoit Tepouse qu'il destinoit a Isaac. 11 ose 
 meme le lui determiner. Les faveurs que sa misericorde a repandues par 
 ]e passe dans des circonstances decisives lui iuspirent cetle hardiesse. « Si 
 » c'est vous , dit-il au Seigneur , qui m'avez conduit en men chemin , 
 » assislez-moi , je vous supplie , dans ce jour. Me voici pres de cette 
 3) fontauie ou les.filles de la ville vontpuiser de I'eau. Que la fille a qui 
 » je demanderai a boire et qui;, apres m'en avoir donne, m'en oflfrira 
 » aussi pour mes chameaux , soit celle que vous avez destinee a Isaac 
 » voire servileur (i). » 
 
 (l)Gen. c.2\.f.l2, 13 , It . 
 
 i8
 
 1 38 niSTOIRE ECCLliSIASTIQUK. 
 
 I,a priere d'Eli«'zer , qui part d'un cmir soiimis et de la confiance qu'il 
 a dans le Dion dcs conseils, est bicntot exaiicee. 
 
 Le peiiple jiiif , dt'posilaire de la religion d'Adam et des enfants de Noe , 
 a conserve les memes seutimens a I't'gard de la divinite. Le christianisme , 
 qui est raccomplissemeut de cetle religion, n'a pu manquer de se les 
 approprier. Aussi les apotres, sV'tant mis en prieres, disent hardiment : 
 « Spigiicin- , vous qui connoissez le cneur de lous les liommes , failes 
 » connoilre , par le sort que nous allons jeter , lequel de Barsabas on de 
 » Matthias vous avez choisi pour remplir le ministere du perfide Ju- 
 D das (i). » L' esprit du Seigneur , qui a toujours ete avec son Eglise, lui 
 a inspire, dans diffi'rens temps, les demandes qu'elle lui faisoit et la ma- 
 niere dont elles ctoient faites. Sous sa conduite , elle n'a pu tomber dans 
 I'erreur. 
 
 II n'en est pas ainsi de I'esprit parliculier. Abandonne a sa propre foi- 
 blesse , a combien d'ecarts ne doit-il pas elre sujel ? Les nations, qui se 
 separerent pour babiler la surface de la terre , se ressouvenoient que la 
 divinite , toujours bienfaisante , avoit devoile de temps a autre , par des 
 marques sensibles , les secrets de sa providence ; que mcme elle avoit 
 agree souvent celles que la piete lui avoit proposees dans des circons- 
 tances delicates , et que , par la , des ames fideles a la voix de la sou- 
 veraine intelligence avoient decouvert ce qui leur etoit cache. 
 
 L'homme , qui n'avoit plus la meme liaison avec Dieu , parce qu'il s'en 
 eloignoit insensiblement pour n'ecouter que son propre sens, regarda 
 bientot comme une obligation contractee par la divinite ce qui n'avoit 
 ete qu'une grace speciale. D'apres celte persuasion , qui n'avoit d'aulre 
 principe que la temeiite la plus marquee , il osa fixer a Dieu le moyen par 
 lequel il devoit annoucer sa volonte. II fit plus : 11 regarda les anges de 
 teuebres comme les organes et les interpretcs de la souveraine intelligence. 
 Le duel , les augures , I'inspeclion exterieurc et interieure des victimes , 
 le feu , I'eau et le sort furent des voies egalement sines pour dt'couvrir la 
 verite dcs faits dans les cas douleux ; c'est ainsi que la voix divine se fai- 
 soit entendre , et que l'homme etoit instruit de ce qu'il auroit ignore sans 
 cela. Aveugle presomption ! Fatale illusion! Dans quels- egaremens I'enne- 
 mi du genre humain n'a-t-il pas jete les Gaulois par ce funeste present ? 
 Pour les induire plus facilement en erreur , il a eu soin de leur presenter 
 la coupe du mensonge sous les apparences de la vcrite. 
 
 (1) Act. c. 1. r- 2i , 23.
 
 INTRODUCTION. iSg 
 
 Comme la divination n'avoit d'autre fondement que la volonte de Dieu , 
 qu'on supposoit s'assujettir a telle marque exterieure que les hommes 
 fixoient , tout signe arbitraire parut egalement favoraljle pour connoitre 
 I'avenir. Chaque peuple arrangea ces signes selon le genie de sa religion. 
 Les plus habiles , ceux qui etoient charges des choses saintes , les redui- 
 sirent en art. 
 
 X. 
 
 284- 285. Les details dans lesquelsuousavonsentrejusqu'a present, font 
 foi que la religion primitive des Gaulois etoit la meme que celle d'Adam et 
 des autres patriarches. Ceque les Armoriques y ont ajoute attaque directe- 
 ment les droits que Dieu s'etoit reserves sur eux. Nous avons suffisamment 
 indique ce qui venoit deDieu et ce que I'liomme avoit invente. Ceux d'entre 
 les Armoriques qui etoient de bonne foi , auroient pu , avec des yeux al- 
 ien tifs , distinguer I'un el I'autre. Les lumieres naturelles , qui ne s'eloient 
 point eteintes en eux , etoient suffisantes pour le leur faire apercevoir. 
 Le vrai est de tous les temps : la nouveaute porte son epoque avec elle. 
 D'ailleurs les regies des moeurs etoient ecrites dans le cceur de chaque 
 individu : elles ne pouvoienl s'enfreindre impunement. Bien plus , le 
 depot de la religion , altere chez les nations, ne I'etoit pas parmi le peuple 
 que Dieu s'etoit choisi. La providence de celui qui a soin de ce qui 
 nous paroit le plus vil , veilloit specialement a la conservation des dogmes 
 qu'elle lui avoit confies. ToujourS subsistans sans alteration dans cette 
 societe , ils etoient comme un soleil bienfaisant que Dieu montroit sans 
 cesse a I'univers, pour eclairer ceux donl la foi s'etoit eteinte on qui 
 etoient sur le point de la perdre. L'appareil des differentes lois qui con- 
 cernoienl le regime des Juifs ne regardoit qu'eux. La religion sur laquelle 
 ces preceples etoient entes avoienl ele , dans son oiigine , celle de tous 
 les hommes. Elle devoit subsister parmi eux jusqu'a ce que la realite dont 
 elle etoit I'ombre lui eut succede , et que le Desire des nations lui eul 
 donne sa perfection. Si Dieu dispersoit son peuple de temps a autre en 
 differens pays , c'etoit afin de fournir aux gentils I'occasion de le recon- 
 noitre et de sortir de leurs egaremens. 
 
 286. Cependant , des oracles sorlis de la Judee annoncoient au monde 
 I'avenement de son liberateur. L'orient et I'occident I'attendoient en si- 
 lence. Les Armoriques , que des forces stiperieures avoienl soumis a 
 I'empire de Rome , s'eloient courbes devant ses dieux par la plus grande 
 des lachetes. Accoutumes depuis long-temps a s'eloigner de I'ancienne 
 religion , ils s'etoient prepares par ia a ce forfait. L'agneau , qui jusqu'a-
 
 ^-lO HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 lors ii'avoit ete imraole qu'en figure , et a qui toutes les nations auroient 
 pu s'unir par la foi, pari cnfin de Textremile du ciel et descend sur la 
 terre, comnie un epoux qui sort de sa chambre nupliale. Plein d'ardeur, 
 il court, conime un geant, dans sa voie. Apres avoir accompli tout ce que 
 les prophelies avoieut annonce de lui , il ofTre son sacrifice sanglant. 
 L'ombre et les figures disparoissent , et la religion acquiert tout son ac- 
 croissenient. 
 
 Ce pontife t'ternel a proniis qu'apres avoir ete eleve de terre , il en- 
 traineroit apres lui tout I'univers. Le temps qu'il avoit marque pour s'at- 
 tacher I'Armorique aparu. Ce sont les changements et les merveilles qu'il 
 y a operees qui nous restent a decrire.
 
 i4i 
 
 TROISIEME ET QUATRIEME SIECLES. 
 
 Ciim exaltatus fuero i terra , omnia Iraliam ad mc ipsum. 
 
 t . L'Ajimorique , dont les derniers eflbrts pour recouvrer son indepen- 
 datice n'avoient abouti qu'a la ruine de la plus celebre et de la plus riche 
 de ses villes , etoit rentree sous le joug des Romains et \ivoit sous leurs 
 lois. Le monde presque entier se taisoit devant Rome et lui rendoit 
 hoiumage. 
 
 Cette force qui asservissoit tout et dont I'histoire n'avoit point encore 
 presente d'exemple , etoit dirigee par celui qui renverse , quand il lui 
 plait , les empires les mieux etablis , et qui , dans d'autres circonstances , 
 leur donue une solidite que rien ne peut ebranler. 
 
 Quelque moderce que fiit la domination que les Romains exercerent 
 sur les Armoriques , ceux-ci ne s'y soumirent qu'en fremissant , et ils la 
 supporterent toujours avec peine, lis etoient jaloux a I'exces d'une liberte 
 dont ils n'avoient presque jamais eu de justes idees. Occupes de sa con- 
 servation et d'en eteudre le domaine , ils lui avoient sacrifie les 
 droits les plus inviolables de la nature. II etoit dans I'ordre que la Pro- 
 vidence divine , qui veille dans tons les temps sur les actions de I'homme , 
 les punit enfin de Tabus monstrueux qu'ils en avoient fait. 
 
 Mais ce qu'il y avoit de plus deplorable , et ce a quoi ces infortunes 
 peusoient le moins , c'est que, peu satisfaits d'avoir outrage la nature , 
 ils avoient insensUilement perdu de vue la religion surnaturelle et revelee. 
 Substituant les productions de leur imagination aux enseignemens que 
 Dieu avoit donnes a leurs premiers peres , ils avoient tellement altere ce 
 precieux depot qu'il n'etoit plus reconnoissable. Devenus esclaves de la 
 superstition la plus grossiere , tous se senloient portes a I'idolatrie , et la 
 plupart n'avoient pas eu bonte de se livrer a ce delire. Le polytlieisme de 
 Rome et ses rits sacrileges etoient devenus communs dans I'Armorique , 
 ainsi que dans le reste d.es Gaules. 
 
 Cette nouvelle servitude etoit bien plus bumiliante que la premiere. 
 Celle-ci etoit involontaire et une suite de la loi du plus fort ; I'autre , qui 
 partoitdu coeur, etoit independante de toute contrainte proprement dite. 
 L'une ne pouvoil affecter que le corps ; I'aulre etoit un liommage de
 
 l/jti IIISTOIRE ECCLESIASTIQIT. 
 
 I'anie. Si ramour dii vrai eul loujoiirs accompagne les Armoiiques , ih 
 n'en auroient tie que plus grands. En devenaiit sujels des Roniains , ils j 
 ii'cii etoient pas raoins sous I'empire de la raison. Si leurs vainqueurs I'a- ; 
 voient dt'savouee pour s'abandonner a la pin enc'sie dcs idoles , ils ne 
 pouvoicnl se prt'valoir de leur exemple. Les luniieres (jui cclairoient en- 
 core leurs esprils rcclaniuienl contre ce culte insense. j 
 Cependanl le Desire des nations , celui qui devoit ecraser la tete dii | 
 serpent, et dont ravenement , la vie, la niorl et les conquetes sontde- j 
 crites d'une nianiere si frappanle, quoicjue hien des siecles avant I'evene- J 
 ment , dans les annalcs les plus autlicnticjucs , reniplit leur altenle dans ,; 
 le temps marque. II se fait chair pour dissiper leurs crreurs , et pour 
 ('■carter les tencbres an milieu des(juelles elles s'c'toient assises. Les vie- [ 
 limes des animaux , qui represenloient I'oblation que le Verbe devoit 
 faire de sa personne divine au Pere eternel , etoient sur le point de cesser. ^ 
 I'ar le sacrifice de la croix , il fait disparoitie les ombres et les figures ; il 1 
 casse le decret de la reprojjation du genre liumain et le reconcilie avec j 
 son Perc. Sa niorl sanglanle devient le signal du retour prochain des j 
 gentils a la vraie religion. Suivant un oracle cinane de sa boucbe , il doit \ 
 les attirer tons succCssivement a lui. liien different des autres conqut'rans , j 
 il n'emploicra point la force et la violence pour leur donner des lois. 
 Olles-ci parlironl du lieu meme ou la vraie religion s'etoit conservee. Les 
 .luifs dispersrs dans I'univers , dont les proplu'lies avoient annonce la 
 irprobalion , serviront de Ic'moins de la vc'ritc des anciennes ecritures 
 dans toules les parlies du monde. L'horame, qui a oublie sa raison en 
 ne rendant pas a son Crealeur ce qu'il lui devoit , I'oubliera de nouveau 
 pour cmbrasser des dogmes incompreliensibles , parce qu'il est limite , et 
 pour captiver son enlendement sous le joug de la foi. L'ne morale pure 
 et austere lui servira de guide dans ses actions. D'une main , elle relran- 
 cliera de son c(A;ur les aulcls (jue les passions y onl eriges ; et de I'autre , 
 elle renversera ceux des fausses divinites. Dans les dogmes ct la morale 
 qui lui seront offerts, il trouvera deslumieres a ses tenebres , des secours 
 a sa faiblesse , dcs remcdes a ses maux. Les savans et les ignorans seront 
 confondus ensemble. Plus relevee que la pliilosopliie des sages du siecle , 
 la religion , qui va tlonner I'univers , sera proporliomii'e au genie des 
 personnes les plus grossieres. A ceux-la , elle fcra praticjuer de pelites 
 choses ; a ceux-ci , elle en fera croire de grandes. Toujours allaquee , 
 elle ne sera jamais vaincue , parce qu'elle a pour ap])ui celui qui , d'une 
 parole , a place les fondemens de I'univers. Ceux qui seront charges do
 
 TR0ISIE3IE ET QUATRIEME SIECLES. l45 
 
 I'annoncer commanderont en maitres a la nature. Cette illustre anibas- 
 sade est destiuee a douze hommes , la plupart peclieurs , sans education , 
 sans conuoissances , sans biens et sans autorite. Toute leur force \ieudia 
 du ciel 5 Tesprit du Tres-Haut les animera ; c'est par lui et en son nom 
 qu'ils parleront. Leur predication sera scellee de leur sang ; des personnes 
 de tout age, de tout sexe et de tons les lieux aimeront mieux sacrifiei- leur 
 vie que de renoncer a la doctrine qu'ils auront recue. Le monde paien 
 vaetre surpris de se voir en peu de temps chretien. 
 
 Deja, du centre de I'erreur , le soleil de justice fait sortir cette lumiere 
 pure qui doit conduire I'univers a la verite. Rome , cette orgueilleuse 
 Rome qui ne connoit point de maitre , voit , malgre tous ses efforts , 
 s'etablir dans son sein la nouvelle religion. Ses proselytes se forment aux 
 depens du culte des dieux de Rome , ceux-la qui , a Ten croire , com- 
 mandent aux dieux des nations, comme elle est la souveraine de I'univers. 
 Pierre , cet homme qui n'avoit connu que ses filets , devenu tout a coup 
 le vicaire de Jesus-Christ , dont la mort est une folic pour les gentils , fait 
 arborer I'etendard de la croix dans cette ville altiere qui s'etoit flattee , en 
 ajoutant a ses conquetes le royaume de Juda , d'avoir vaincu le Dieu des 
 Juifs ; I'empire que cette maitresse du monde tient en main ne subsistera 
 plus que quelques siecles. Apres s'etre enivree du sang des martyrs , elle 
 verra la main de Dieu s'appesantir sur elle , et fournira un nouvel exemple 
 de sa justice. Cependant la chaire que Pierre y a fondee lui assure I'au- 
 guste qualite de capitale du monde chretien. L'Eglise romaine sera, dans 
 tous les temps , le centre de I'unite et de la communion catholique , la 
 mere et la maitresse de toutes les eglises. Rome chretienne delivrera les 
 Armoriques d'une servitude infiniment plus onereuse que celle qui leur 
 avoit ete imposee par Rome paienne. En effet , des monumens qui me- 
 ritent notre veneration nous apprennent que toutes les eglises des Gaules 
 ont ete fondees par des ou'STiers deputes du Saint-Siege (i). 
 
 2. Tout concouroit a faire connoitre de bonne heure aux Armoriques 
 la foi en Jesus-Christ. Membres de TElmpire, ils avoient des rapports ne- 
 cessaires avec la capitale ; des grands chemins ouverts de toute part dans 
 les Gaules , et qui aboutissoient a ceux c[ui conduisoient a Rome , facili- 
 toient avec elle un commerce reciproque ; I'ambition , ce mobile de tant 
 d'actions , y faisoit entreprendre des voyages frequens. Ceux qui restoient 
 dans leur patrie , curieux a I'exces de nouvelles (2) , etoient instruits par 
 
 (1) Innocent, ad Decent. (2)Cssar. lib. 4. c. 5. lib. 6. c. 20.
 
 1 44 IHSTOIRE ECCLisiASTIQUF?. 
 
 la renommee des cliangeuiens que la religion clirelienne operoit dans le 
 nionde. 
 
 3. Mais, biei) plus que tout cela , le zele donl saint Pierre et TApolre 
 des gentils eloienl aniau's pour procurer I'accroissemcnt du regne spiriluol 
 du Seigneur , nous porlc a croire que , pendant qu'ils out vecu a Rome, 
 ils u'ont pas neglige d'envoyer de leurs disciples dans les Gaules. 
 
 4- Cependant, taudis (pie nous nous plaisons a reflecliir sur ce que ces 
 apolres fervens ont pu faire , nous ne pouvons pas prononcer avec certitude 
 sur ce qu'ils ont fait. La I'oi est un don purcmenl gratuil , qui ne s'acquiert 
 pas par les forces huniaincs. Quelque altentifs que fussent les apolres a 
 la propagation de lEvangile , ils n'en eloient pas moins subordonnes, 
 d'une maniere parliculicre , a I'esprit du Tout-Puissanl ; c'eloit lui qui di- 
 rigeoit leurs pas et ceux de leurs disciples. L'Ecriture nous enseigne qu'il 
 jie dependoit pas d'eux de prcclier ou ils avoient projete de le faire (i). 
 Comme les livres saints el la tradition ne nous altestent point qu'ils aient 
 passe , ou leurs envoycs , dans r.Vrniorique , nous ne devons pas avancer 
 ce fait , a moins que nous n'en ayous d'aulres preuves. Nos actes do- 
 niesliques peuvent nous elre d'un grand secours ; mais , dans I'usage que 
 nous allons en faire , il faut nous tenir en garde , pour que I'amour de la 
 patrie se concilie avec la verite; ,, )) iV. ; ;i ;.'. .,.;!;ii .i 
 
 .'i. On a donne a Rcnnes , pour premiers pasteurs, Maximin et SulTre- 
 nius , autrement Synclironius. On les fait passer pour cleves de I'apotre 
 saint Philippe et de I'evangeliste saint Luc. On pretend qu'ils ont vecu du 
 temps de saint Pierre , et qu'ils ont recu leur mission de ce prince des 
 apolres. Saint Clair vienl a Nantes de la part de saint Lin ; il a pour 
 associe Deodalus , a qui Ton attribue la conversion de Vennes et de Quim- 
 per. Dreimalus , envoye c'galement par sainl Liu , ctablit son siege a 
 Lexobie , autrement Goz-Gueudel. 
 
 Sans vouloir jeler un ocil jaloux sur I'origine des aulres eglises des 
 Gaules , nous osons assurer , et elles ne nous demenliront pas , que peu , 
 ou , pour mieux dire , aucune d'elles ne remonte a des temps si eloignes. 
 II n'esl pas douleux que Dieu a pitie de qui il veut , el dans le temps 
 qu'il le veul. C'est a nous d'adorer la profondeur de sa sagesse , et de 
 reconnoitre , au milieu de la foiblesse de nos lumieres, que ses jugemens 
 sont incoinprthensiblcs. Mais, porter si loin Telablissement des eglises 
 do rArmoricpie, ne seroit-ce point trop avancer etconsequemment ne rien 
 
 (l)Act. c. 16. V. 1,3,6, 7. 
 
 dire
 
 TROISIEME ET QUATRlijIE StECLES. 1 45 
 
 dire en leiir faveur? Les tradilions ne peuvent etre honorables, qu'autant 
 qu'elles ont de certitude. Tertullien a dit, et la raison I'avoit prononce 
 avant liii , que ni I'espace des temps , ni lautorite des personnes , ni les 
 privileges des pays ne peuvent prescrire contre la verite (i). 
 
 6. Si , des le premier siecle de I'ere cluetienne , il y eut en dans I'Ar- 
 moriqne plusieurs eglises formees ; si , par une succession non interrom- 
 pue , elles eussent ete conduites par des eveques , leur etat eut ete floris- 
 sant. Ceux qui commandoient dans le pays au nom des empereurs auroient 
 defere , du moins de temps a autre , les chreliens comme conpables envers 
 les dieux et comme rebelles aux ordres de leurs souverains. Des martvrs 
 auroient donne au loin de la consideration a ces eglises. Leurs noms , 
 qu'on etoit soigneux de conserver , auroient passe , du moins pour la 
 plupart , a laposterite , malgre I'injure des temps et la malice des hommes. 
 Ce qui nous etonne , c'est que , parmi cette longue suite d'eveques que 
 I'oh donne a I'Armorique durant les deux premiers siecles de I'ere cbre- 
 tienne , on n'en trouve presque aucun qui soil bonore du martyre. On 
 les fait tons mourir , a deux pres , comme s'ils eussent vecu a I'ombre de 
 la paix et loin des persecutions du paganisme. 
 
 Ces prejugcs , que la raison paroit autoriser , nous forcent a jeter des 
 regards attentifs sur les titres qui ser-went de fondement a I'antiquite des 
 eglises de I'Armorique. 
 
 Albert le Grand , de Morlaix , religieux de I'ordre de saint Dominique , 
 auteur des Vies des saints de Bretagne , dans son Catalogue clironologique 
 ct bistorique des eveques de Rennes , est celui qui donne a cette \ille , 
 Maximin pour premier eveque. Des I'an soixante-sept de Jesus-Cbrist , 
 Suffrenius ou Syncbronius lui succede. Suivent apres Rambertus , Ser- 
 vius, saint Justus, Honoratus^ Placidus et saint Leonorius. Ce dernier 
 mourut Ian 'iB'j. 
 
 Cette liste d'eveques a ete tir^e d'un ancien manuscrit de la bibliolbeque 
 de Saint-Pierre de Rennes, par Augustin Dupaz, connu par plus d'un 
 ouvrage, qui en donna une copie en iGaS a Albert le Grand (2). Si Ton 
 
 (l)De vol. Virg. » turninus Tholosatcs; Dionysius Areopagila, 
 
 (2) Voici quel eet le lexte de ce mannscrit: » cum sociis , Parisinos ; Marlialis Lemovi- 
 
 « Tempore quo Lazarus una cum sororibus » censes; Urbinus post StremoniumArvernos; 
 
 » Magdalene et Martha , post prcTparati niinas » Gatianus Turonciises ; Sergius Narbonen- 
 
 » naufragii Gallias adveniens, Masssilicnscra » ses ; Lucianus Bellovacenses ; Maxirainus 
 
 » docebat et regcbat ecclesiam , Tropliilus » cumSynchronio iuArmorica villamrubrani, 
 
 » Pauli discipulus Arclatensem instruebat cc- » qua: Rhedonum civitas Jicilur, miserante 
 
 » clesiam ; Sedonius , qui fuerat coccus nalus, » Domino, visitavit alque instruxit, rcxilque 
 
 B eloqucntissimus apud Aquensium lines; Sa- » ecclesiam lUicdoncnsem in sublimi aJ con- 
 
 ^9
 
 lJj6 HISTOIIU: ECCLtSIASTIQUE. 
 
 eu emit cetle pu;ce , c'est a Maxiiuin que la ville de Rennes est redevable 
 de la foi chrclienne. Aprts avMir conduit quelciuc temps cetle nouvelle 
 
 » Quentiam (luviorum positara et a;(liCcalara , 
 » atquejuxla cam oratorium , quod nunc Ca- 
 » pclla de civitafo dicilur, sublato indi- Te- 
 » thios ad occidcntcm vano simulacin , Deo 
 » sub invocatioac beata; Maria; Virginis Dei 
 » para3 consocravite|)iscopus,vetcrum deorum 
 » visionis turri purgatd , et alio ad orientcm 
 » dejecto Isidis idolo , ultcriusque ipso pro- 
 u grcdicns , successorein sui opiscopalils di- 
 » raisit Synchronium , cui succcdcns Rambcr- 
 u tus ibidem multos sibi adjunxit discipulos. 
 » Ramberto Servius. Scrvio Justus , qui , pcr- 
 » secutionc Marci-Antoiiini et Secuiidi Cum- 
 » modi Gallias agitaiite , raarlyrio coronatus 
 » est. Decii persecutione Honoratus ojusdcm 
 » ecclesiae cpiscopus est truucalus. Dioclcliani 
 » persecutione Placidus cpiscopus , martyr 
 » gliiriosus occubuit. Lconorius Magiii Cons- 
 » tantiiii tempore, pace totiEcclesio; rcildita, 
 » ciescente pio Gdclium coetu , Desidcratus 
 » urbi Rhcdonicm pastor cxsurrcxit , amplio- 
 » rcmque iliam, qua; Rhedonis vidctur, Sancti 
 » Petri apostulorum principis basilicam , de- 
 « jectis paganorum idulis, sibi Catliedralem 
 » ecclesiam consecravit. » La plupart des pie- 
 ces qui oni du rapport avcc ccllc-ci ont cte 
 faitcs depuis le ucuvieme siecle , pour elayer 
 I'especc d'cnthousiasmc oil Ton etoit do vou- 
 loir quo les apotics de la Gaule y fusscnt ve- 
 iius dos le premier siecle, ou pour fairc naitre 
 ce scnlimonl en favour do quelques egliscs 
 auxquellos on vouloit faire lionneur. L'auleur 
 de ce raanuscrit voyant que les autres eglises 
 se faisoient remonler jusqu'au temps dos apu- 
 Ires, a tcnle d'cii rap])rochcr cello do llenncs. 
 Ililduin , abbe do Saint Denis et miiiistre 
 d'etat sous Louis-le-Debonnaire , est le pre- 
 mier qui ait soutcnu que I'evfiquc de Paris 
 etoit le nn^me que colui d'Athenos. II s'appuya 
 du nom de deux autours dont on n'avoit point 
 cnlendu parlcr , Aristnrque et Visbius ; leurs 
 ecrits , qu'on n'a jamais vus depuis, avoient 
 etc trouvcs, disoit-il , dans la bibliothequc do 
 I'iglisc do Paris. 11 fit passer cettc nouvelle 
 opinion de Paris a Rome ; Methodius la com- 
 muniqua aux Grccs ; la traduction que fit 
 Anastase do la vie de saint Denis , tomposce 
 par Methodius , la fit repasser en France. 
 L'ancicnne tradition etoit tcllcmcnt docrice au 
 
 douzieme siecle , qu'AbaiUard , ce cclobre Ar- 
 nioriquc , fut oblige de quitter I'abbiiyo de 
 Saint Denis, pour avoir dit que I'eveque de 
 Paris ri'oloil point I'Aroopagile. 
 
 II n'est pas plus certain que saint Martial, 
 de Limoges, ait vecudurantlc premier siecle, 
 quoique sa vie, composce sons le nom de saint 
 Auslriclinien , love tout doute ii cet egard , 
 et qu"ollc soit soutcnuc par les deux lelLres 
 qui portent lo nom du saint. Du Bosquet 
 ( llistor. Gallic, lib. 1. c. 23.) fait voir que 
 ces ouvrages ont ete ccrits sur la fin du di- 
 xiemc sicclc. Ce n'est aussi que sous le regae 
 do Philippe I. qu'on commenca de placer saint 
 Martial au premier siecle de I'Eglise. Une 
 critique judicieuse a decide co qu'il faut pen- 
 ser sur lo temps oil ont vecu les autres eve- 
 qucs que lo manusrrit de Saint Pierre de 
 Rennes I'ait contcmporains do Maximin. II 
 scroit trop long et pcat-fitre hors de propus 
 d'cn fairc ici Tctalage. Ce que nous venons de 
 rapportor suffit pour prouver que I'auteur de 
 ce manuscrit a puiso dans des sources em- 
 poisonneos par I'crrcur; doul'oD est en droit 
 de conclure que Ics noms de Maximin et de 
 ses successeurs , inconnus jusqu'on 1623 , 
 sont supposes. Quant au num do ViUa Rubra , 
 que le memoire donnc a la villc de Rennes, 
 voici ce qu'on dit d'Argcntre dans son his- 
 toirc do Bretagne. « il s'cst porte, dit-il , un 
 u bruit depuis long-temps sans auleur certain, 
 « de main en main, que la villo de Rennes 
 » s'appoloit, au temps passe. Rubra. Maisje 
 » n'en ai vu par ecrit nul sulEsant te- 
 » Dioignage , furs quelques vers vulgaires , 
 » si est-ce un fort vieil bruit. Quolques-uns 
 » prennent occasion de ce nom do Rubra pour 
 » croire qu'anciennoment elle fut murce de 
 » brique rouge , commo encore en reste-l-il 
 » quelque petite part de Tancienno cit6.» Nous 
 voyons par les Momoires de Tacademie des 
 Inscriptions et Bellos-Lcttres de Paris, t. 15 , 
 que les legions romaines avoient des tuilcries 
 oil Ton fabriquoit des briques , dont cllcs se 
 servoiont pour lours fortilicalions. Des legions 
 ctablies a Rennes peuvent en avoir construil 
 ses murs. Cettc quantite prodigieuse de bri- 
 ques que Ton a Irouvees a Corscal est I'ou- 
 vrage de quelque legion.
 
 TBOISIEME ET QUATRli:ME SlixLES. l47 
 
 eglise, il en confia le soin a Synchronius el passa dans nlid autre cotitnee. 
 Celte conversion dut arriver dans le temps que Lazare , chasse pflf l^s 
 Juifs , de Jerusalem , avec ses soenrs Magdelaine et Marllie , et abord^ ttii- 
 raculeusement a Marseille , en faisoit la conqu^te a Jcsiis-Christ ; que 
 Trophime , disciple de saint Paul, y ajoutoit Aries ; Sedoine, Ai'X ; Sa- 
 tiirnin , Toulouse; Denis I'Areopagite , Paris; Martial , T.imoges ; Urbin , 
 la TiUe d'Auvergne ; Gatien , Tours ; Serge , Narbonue ; et Lucien , 
 Beauvais. 
 
 Ce Maximin est apparemment le meme que celiii qu'on regarde coftime 
 le premier eveque d'Aix en Provence. Cependant on ignore ce qu'a fait 
 ce saint prelat , le lieu d'oii il eloit venu , de qui il avoit pris sa mission 
 et dans quel temps il arriva dans la ville d'Aix. Quand bien meme on snp' 
 poseroit comme certain que cet apotre ait ete eveque d'Aix , pea de temps 
 apres la mort de Jesus-Christ , pourroit-on se persuader qu'il ait annonce 
 I'evangile aux Rennois ? Le monument qui annonce ce fait est-il assez 
 respectable pour subjuguer notre croyance? Est-il I'ouvrage d'une plume 
 instruite , ou dicte par la credulite ? La plupart des eglises a qui il donne 
 line si baute antiquite s'empressent de la desavouer , et , par leur recla- 
 mation , elles nous font connoitre le cas qu'on doit faire de ce manuscrit. 
 
 C'est sur la foi d'anciens breviaires que quelques-uns croicnt que saijit 
 Clair a vecu du temps des apotres , et qu'il termina ses travaux evan- 
 geliques en qualite d'eveque de Nantes , I'an de Jesus-Cbrist qualre-vingt- 
 seize. Fondement bien pen solide ! Si Ton y rencontre des faits certains , 
 ils sont noyes , pour ainsi dire , dans un cbaos d'absurdites , de ridicule 
 et de faussetes. On s'en convaincra facilement, pour peu qu'on ait la pa- 
 tience de parcourir ceux qui nous restent. Les vies des saints , qui v sont 
 inserees ne respirent , pour la plupart , que le merveilleux et la fable. 
 Des I'an iSjg, un savant eveque de Dol reforma celles que contenoit le 
 breviaire de son tglise ; exemple qui fut bientot suivi par les prelats de 
 France et de ceux de sa province. Le concile de Trente avoit meme donne 
 un decret a ce sujet. Quelque soin que les eveques armoriques aient pris 
 de ne rien laisser , dans les bistoires des saints de leurs nouveaux bre- 
 viaires , qui put cboquer des personnes graves et savantes , le succes n'a 
 pas repondu k leur attente. lis se virent forces , au commencement du 
 dix-septieme siecle , d'adopter le breviaire des cordeliers , a la reforma- 
 tion duquel Pi^ V avoit fait travailler. , 
 
 S'il est vrai , comme on n'en peut douter , que les anciennes legendes 
 que nous avons de saint Clair ne sont pas assez averees pour fixer son
 
 i48 HiSToraE ecclesiastique. 
 
 episcopal au premier siecle de I'Eglise , Dcodalus , sou disciple , n'a pas 
 prcche dans ce temps la reliijion cliiclienne aux Vennelois et aux Coriso- 
 pites. L'eleve n'a pu exisler avant son maitre. 
 
 Drennalus, que Ton fail disciple de Joseph dAiimalliic , passa , suivanl 
 Conrad, arcliidiacre de Salisbury , de (i) la liretagne en Aiiuorique. II 
 aborda a Morlaix (2) , en converlil les babilans , el alia bienlol planler la 
 croix a Lexobie , oii il elablit son siege. Alberl le Grand a ci u que ce 
 ponlife avoit commence , I'an soixanle-douze de noire ere , sa predication 
 en Armorique , el qu'il niourul vingt ans apres. Depuis celte ^poque 
 juscpi'a la fin du qualrienie siecle , il lui trouve quaranle-cinq successeurs. 
 L'annce de leur avenemenl el celle de leur mort soul deterniinees avec 
 line precision qui elonne (3). 
 
 On assure que Joseph d'Arinialhie , ayant pailage avec Lazare la haine 
 des Juifs, fut en bulle aux inemes persecutions que lui ; que , Iransporte 
 dans la Provence, il la (juilta pour aller instruire les Bretons de I'ile. 
 Uieinialus , auinie du meme dc'sir de faire connoilre Dieu , vola dans 
 r Armorique. 
 
 Ces histoires sonl trop recenles pour qu'on puisse les croire. Ce n'est 
 qu'au dixieme siecle qu'on iraagina I'arrivee de Lazare en Provence. Celle 
 de Joseph d'Arimalhie en Bretagne ressent la meme nouveaute : des lors 
 I'existence meme de Drennalus , (|u"on ne connoit pas d'ailleurs , est sus- 
 pecle de supposition. 
 
 Les Grecs disent que Lazare mourul dans I'ile de Chypre , et qu'il fut 
 inhume a Cytje. Celte opinion a passe dans I'pccident , ou elle a ete long- 
 
 (1) Doscript. ulriusquR Britan. lib. 9. c. oC. nom dc Jarlol est drrive dc jarll, eomle , ct 
 
 (2) Morlaix, que Ton a uulrcl'ois ajipclii d'ol , chdleau. CAui de Pluuigneau a pour 
 Munlrelais , ct qu'on a cru pouvoir noramcr rarines plou, bahilalion oit il y a plusieurs 
 en latin Mons rdaxus ou rclaxalus , est un colons ; d'ig , riviere , ct de neach , donl on a 
 lieu russcne par des iuontat;ncs. Ce qui a etii fait neau , prince. D'auciens comtcs avoient 
 caus<; que , pour y asscoir unc villc , on a ele apparemment un rhilcau dans ce canton , qui 
 oblige dc l"ctcndrc sur Ic penchant d'une col- faisoit parlie de leurs domaines. Pour le nom 
 line , entre deui vallees. Cast de 14 que Mor- Je Piourin , on trouve son etymologic dans 
 laix a pris son nom. II vient dc mun ou mon. ploM , ct rin, riviirc. Francois I. permit, ea 
 montagne, et dc Ireuleg ou Ireleg , prc«e; 13i2, aux bourgeois dc Morlaix de biUir un 
 ce qui veut dire : lieu presse par del mimla- fort a I'cmbnuchurc dc leur Havre , sur un ro- 
 ynes. Deux rivieres , dont fuiic nommtie Jar- rher nommd le Jo/rcou ( insula Tori et non 
 lot ct I'aulrc Kevlenl ou Kerculcut . se riu- Tauri,) il fut acbeve deux ans apres. Celte 
 nissent a rhotel-de-viile dc Morlaix, ct forment lie est ainsi nommcc dc lorr , fracture ; ct d'l, 
 ce qu'on appelle Ic port ou la riviere de Mor- eau, parcc que la racr I'a separce du conli- 
 laix. Jarlot tire sa source de deux ruisscaux, nent. 
 
 dont I'un vicnl dc Plourin et Taulre de Ploui- ^3^ ^^^^^ ^^ ivdques dc Tregaer. 
 gneau , deux lieues au-dcssus dc Morlaix. Le
 
 TROISIEME r.T QUATRIEME SIDLES. 1 49 
 
 temps adoptee d'une voix unanime ; quelques-uns meme deposeiit que , 
 de leur temps , il y avoit encore plusieurs eglises en Cliypre consacrees 
 sous Je nom de Saint Lazare. On en voit qui le font eveque de cette ile , 
 et d'autres qui , a ce litre , ajoxitent la qualite de martyr ; ce dont les 
 Grecs ne parlent pas. Ce fiit en Chypre que I'empereur Leon le Sage en- 
 voya prendre le corps de Lazare , pour le placer dans la magnifique basi- 
 lique qu'il avoit dediee a Constantinople , a ce saint. Ceux que ce prince 
 avoit charges de cette commission ecrivirent qu'ils avoient trouve son 
 corps pres de la ville de Cytie , dans un tombeau de marbre , avec una 
 inscription qui portoit que c'eloit le corps de Lazare , le bien-aime de 
 .lesus-Christ , et ressuscite par lui quatre jours apres sa mort. Us le depo- 
 serent dans une cbasse d'argent et I'apporterent a Constantinople ; il fut 
 mis dans cette eglise ou Ton pretend que I'empereur fit placer aussi les 
 reliques de sainte Magdelaine , qu'il avoit fait venir d'Ephese. 
 
 Ceux qui ont donne lieu a la pretendue descente de Lazare en Pro- 
 vence , se sont egalement trompes en confondant Marie-Magdelaine avec 
 Marie soeur de Martbe. L'Evangile a soin de distinguer I'une de I'autre. 
 Celle-ci etoit de Belbanie et celle-la de Galilee. 
 
 Ce qu'il y a de plus probable touchant Josepb d'Arimathie , c'est 
 qu'avant passe , depuis la mort de Jesus-Cbrist, le reste de ses jours dans 
 la ferveur des premiers cbreliens , il mourut a Jerusalem. II y en a qui 
 disent que son corps fut transporte en France , du temps de Cbarlemagne, 
 par Fortunat , patriarcbe de Jerusalem , qui fuyoit la persecution des 
 Sarrasins , et qu'il le deposa a Moyen-Moutier , dont il devint abbe. Jean 
 Blome , de Londres , fortement persuade de I'opinion ou etoient les 
 Anglois, que leur ile possedoit ces saintes reliques, obtint, en i3^5, par 
 letlres patentes dont parle Usserius (i), permission du roi Edouard III 
 de les chercher a Glaslenbury , ou il protestoit qu'un ange I'avoit averti en 
 songe qu'il les trouveroit. Cette recbercbe a ete inutile. 
 
 Lorsque les eveques de la primitive Eglise alloient porter le flambeau 
 de la foi dans quelque lieu , leurs premieres attaques se dirigeoient tou- 
 jours contre les villes capitales. Si leurs efforts etoient couronnes par le 
 succes , bientot ils subjuguoient les cantons qui en dependoient. Cette 
 Lexobie ou Drennalus a du s'etablir, etoit done une ville-mere. Cepen- 
 dant les auteurs anciens , qui ont si bien decrit les villes de notre Armo- 
 rique et leurs peuples , ne parlent point de la cite de Drennalus. Ce silence 
 
 (1) Britan. Eccles. Antiq.
 
 l5o IIISTOIRE ECCLKSIVSTigrr. 
 
 est (Ju inoins une preuve negative conlre I'cxislence de cetle naliou. 
 
 n'apres ce que nous avons dit des actes qui font remoiilcr jusqu'a son 
 l)eiceau relablissenieut de la religion cbrelienne en A.rmoiiquc, on con- 
 coil (|u'ils onl ele dresses sur ceux que Ton a prtHcs a d'aulres cglises. 
 Coninie la plupart , du nioiiis de celles-ci , ne portent pas leur ancien- 
 nele au dela du Iroisieme siecle , malgie les litres dont on a lenle de lea 
 ennoblir , rArmoricjue, egalement amie du vrai , n'a garde d'etendre plus 
 loin ses pretentions. 
 
 Si la discussion ou nous avons entre alariuoil la simplicile de quelques 
 Chretiens , nous leur dirions , avec M. Fleun' , que « la vraie piete con- 
 » sisle a aimer la verite el la purete de la religion , et a observer , avanl 
 » loutes choses , les preceptes marques expressemcnl dans rCcriture. Or 
 w je vois , continue cet historien , que saint Paul recommaude plusieurs 
 » foisa Tile et a Timotbee d'eviter les fables; et, qu'enlre les desordres 
 » des derniers temps, il predit (|ue Ton se detournera de la verite pour 
 » s'appli(|uer a des fables. Je vois que les docles fables ne sont pas moins 
 » rejetees par saint Pierre, que les contes de vieilles par saint Paul; et , 
 » comme il condamne les fables judaiques , je crois qu'il auroit condamne 
 » les fables cbretiennes, s'il y en avoit eu des lors. Que diront a cela ceux 
 X' que la timidile rend si credules ? N'auronl-ils point de scrupule 
 » de nu'priser une telle aulorile ? Diront-ils que jamais il n'y a eu de 
 » fables cbcz les cbrelieiis? Il faudroit demeulir toule Tanliquile ; et , 
 » quand nous n'aurions que la legende doree de Jacques Voragine, elle 
 )) n'est que trop suffisante. La donation de Gsnstantin n'est pas ciue , 
 » meme a Rome. La papesse Jeanne, crue autrefois par les catholiques , 
 )) est abandonnee ct rtfutee par les protestans. Baronius , sans doute 
 » bon calbolique , a rejelc (juanlile d'ccrits apocryplics ct de fables 
 » avanceespar Melaphrasle et par plusieurs autres (i). » 
 
 Nous n'avons plus des auteurs obscurs a consulter ; une nouvelle route 
 se piesente a nous. Les t^nebres qui nous environnoienl ont fait place a 
 la lumiere. Nous comprenons pourquoi Sulpice-Severe , le i)lus ancien 
 do nos bistoriens , en parlant de la cinc|uiemc persecution , celle de Marc- 
 Aurele , dit qu'alors on vit dans les Gaules les premiers marljTs ; cest 
 que la religion cbrelienne a tie rccue assez tard au-deca des AJpes. Les 
 acles de saint Salurnin (2) forlifient ce recit , en attestant que la lumiere 
 
 (1) Disc, sur I'hist. cccIps. art. 5. qucs-uns croicnt qn'ils ont etcecrilscinquanle 
 
 (2; Grt'goirc de Tours fail mention dc ccs ans apres la mort du saint; d'aulres aprt-s la 
 
 aclcs, a qui il donnc le nom d'hisloire. Quel- paix renduo par Conslantin. Ce qu'il y a de
 
 TROISTKME ET QUATBIEME SIECLES. l5l 
 
 de I'Evangile ne s'esl lepandue dans nos provinces que lentement et peu 
 a peu. 
 
 Le pere de I'histoire de France , Gregoire de Tours , assure que saint 
 Pothin fut le premier eveque de I'l'glise de Lyon , « et que, sous Dece 
 » sept eveques furent ordonnes et envoyes dans les Gaules pour y pre- 
 » cher la foi , ainsi que le marque I'histoire du martyre de saint Saturnin ; 
 » car on y lit , ajoute-t-il , sous le consulat de Dece et de Gratus , comme 
 » on le sait par une tradition fidele, la ville de Toulouse (i) eut saint 
 » Saturnin pour son premier eveque. Voici done les eveques qui furent 
 » envoyes : Gatien a Tours (a) , Trophime a Aries (3), Paul a Narbon- 
 
 certain , c'est qu'ils I'ont ete avant le milieu 
 du cinquicme siecle. Get ouvragc dccele I'es- 
 prit , le savoir ct la pietc de son auteur. II 
 cite la date du consulat de I'empercur Dece et 
 de Gratus , qui concourt avec I'an de Jesus- 
 Christ 250. Ce qui fait Toir qu'il avoit devant 
 les yeux des pieces originales. 
 
 (1) Toulouse (^Tolosa) , situce au milieu 
 d'une plaine aussi belle que fertile , sur la Ga- 
 ronne , en a pris son nom. II vientdc lologon 
 tolos, qui veut dire: silue dans une plaine au 
 hard d'une riviere. Cetle ville rcmonle a la 
 plus haute antiquite. Cent ans environ avant 
 I'ere chretienne , Scrvilius-Cepion cnlcva du 
 temple de Toulouse des richesscs immenses , 
 que les Gaulois y offroient depuis long-temps. 
 Justin nous fait entendre que cetfc ville esis- 
 toit meme dans le temps que Brennus condui- 
 sit les Gaulois en Gri^ce , deux siecles au deli 
 del'^poque de Cepion. C'etoit, suivantPom- 
 ponius-Mela , la ville principalc des Tcclo- 
 tagti. M. Pelloulier dit, dans sun hisloire des 
 Celtcs , t. 1 , que ce nom signifie en tudcsque 
 un peuple qui parle la langue de Teut : il de- 
 signe plutot les enfans de Teut. Martial , et , 
 aprea lui , Ausonc et Sidoine-Apollinaire, 
 daaneot a Toulouse le surnom de Palladia , 
 ajjparemment a cause des talens de ses ci- 
 toycns pour les belles-ktlrcs. 
 
 (2) Cette ville , qui a pris son nom des Tu- 
 rani , ses anciens habitans, s'est appelee C<b- 
 tarodunum, scion Ptolemee et la Tible Theo- 
 dosienne. EUe est entre le Cher et la Loire , 
 dans une plaine delicieuse. On voitque, comme 
 d'autres , clle a pris Ic nom de Cesar. Celui 
 d'odunum lui vientd'o, riviere, ct de dunum, 
 qui ordinairement signifie elevation , mais que 
 
 Ton doit prendre ici au figure ; il veut dire : 
 lieu principal , par oil Ton entendoit une ville 
 proche des rivieres, qui , par sa digniU , cloil 
 supMcure a d'aulres ; ce que nous voyons par 
 la Notice des provinces de la Gaule , Metro- 
 polis Lugdunensis lerliw , civilas Turonorum. 
 On pent dire aussi que Tours a merite le nom 
 de dunum a cause de Televation de ses murs. 
 Des forteresses , sans ctre sur des hauteurs , 
 ont d'tc appelees rupes ou rocca. C'est par 
 cette raison que Soissons s'appcloit Dunum. 
 Lucain donne aux Titroni I'epithete (Tinsta- 
 biles , inconstant. C'est effcctivement la version 
 de leur nom. Tur , tour, changemenl; de la 
 Turon, qui ainie le changemenl. Ce peuple 
 a fait oublier son premier caractere par sa 
 fidelite envers ses princes et son attachemcnt 
 u la religion. 
 
 (3) Aries est appelee communement Are- 
 late; dans les autcurs du Ilaut-Empire, Are- 
 lalum; Arelas surtout chez les poetes. Cette 
 ville est sur le Rhone, dans des marais , d'oii 
 elle a pu emprunterson nom : ar , pres ; laith, 
 marais. Nous n'ignorons pas qu'on lui donne 
 une autre etymologic. On pretend qu'a .4rles 
 il y avoit autrefois un grand et vaste autel, 
 nomme Ara lata , sur lequel on iramoloit des 
 victimes humaines. Cet usage cruel de revercr 
 la divinite a ete , sans doute , commun a cette 
 ville et i bien d'autres des Gaules ; mais il 
 cessa du temps de Jules-Cesar. Ce conque- 
 rant,qui y fit construire des bAtimens pour 
 les employer coiitre les Marscillois , ne I'au- 
 roit pas tolere ; et Ton sait combien il fut 
 defendu dans la suite. Cet ara lata etoit done 
 anterieurJla conqucte dela cite d'Arles par 
 le general remain. On auroit dil consequcra-
 
 1D2 HISTOIUE ECCLKSIASXrQCn. 
 
 5' ne (i), Saturnin a Toulouse, Denis a Paris (a), Auslremoiiie en Au- 
 » vergne (3) cl Marlial a Limoges (4). 
 
 Ce metropolilain tie rArmoritjue , qui eloit si inslruit de I'Drigine des 
 t'glises de la Gaule , devoit rcire encore plus dc ce (jui concernoit la 
 fondation des eglises qui dc'pendoicnl de la sienne. Si celles de Ilennes , 
 
 mcnt en donner I'idee dans la languc ccltique, 
 connuc dc tout le monde, et ne pas recourir 
 a cet efTel au latin , qui ctoit etrangcr. Stra- 
 bon dit qu'Arles etoit un entrepot considerable 
 pour Ic commerce. Pomponius-Mcia rcgarJe 
 cetle vil!e comrae une des plus riches dc la 
 ^■arbonoisc. II I'appellc Arclalc Scxlanorum. 
 Dans une inscription en I'honneur do Faus- 
 line , fcrarae dc Marc-Aurele , Ics babitans 
 d'Arlcs se nommcnt Sexiani Ardatenses. 
 Constantin lui doiina son nora ; Ilonorius y 
 transKra le siege de la prefecture du prctoirc 
 des Gaules , auparavant a Treves. 
 
 (I) Narbonne (Narbo), a deux lieues de 
 la mer , pres d'un grand lac qui formoit au- 
 trefois un bon port, maintcnanl prcsqucbou- 
 the , tire son nom d'arbon , qui signilic ri- 
 viere cl lac. 
 
 (2j Paris, qui a pris le nom de son peuple, 
 est appcle Lutccia dans Cesar, et Loucolccia 
 dans Slrabon et Ptolcmcc. Cctte ville , suivant 
 Cesar, etoit situec dans une ilc de la Seine 
 que nous appelons aujourd'hui la cite ; des 
 marais profonds renvironnoient. C'est aussi 
 ce qu'cxprime Ic mot dc Lulccia ou Loucolccia. 
 lug , luh ou luc vcut dire , ritiirc cl marais ; 
 touez , au milieu ; y , habitation. Ce qui signi- 
 fic : demcure au milieu d'unc riviere el des 
 marais. Cctte position rendoit le peuple qui 
 liabitoit ce lieu trcs-propre au commerce par 
 oau. Elic lui a valu la qualite dc badaux , 
 prise dc badavor ,matelot , balelicr. La Notice 
 des dignitcs dc Tcmpire nous apprond que 
 Ic gouvcrncmcnl romaln y cntrctenoii une 
 llotte. 
 
 {3) La capitalc des Arvemi s'appellc A'c- 
 melum dans Ptolcmcc et dans la Table Tbco- 
 dosienne ; iVcmowus dans Strabon. Gregoire 
 de Tours nous a donnc la description du tem- 
 ple cclebrc a I'occasion du(iucl cetle ville avoit 
 etc ainsi nonimec ( ncmel signilic Icmple ). 
 <( Chrocus , dit cet historien, vcnant dans la 
 » ville des Auvcrgnacs , brOla , deraolit ct 
 
 » renversa ce temple que Ics Gaulois appellent 
 » Fasso en leur langue. 11 etoitd'une structure 
 » admirable. II avoit un mur double b4ti en 
 » dehors, de grandes pierrcs dctaille, et en 
 » dedans, dc petites [licrrcs. Co mur avoit 
 » trentc pieds d'epaisseur; le dedans etoit orne 
 » de marbre el de raosaiqucs. Ce temple etoit 
 » pave de marbre ct le toil etoit dc plomb. » 
 Cet evcnemcnt arriva vers Tan 263 ; ce Chrocus 
 etoit un roi des Allcmands , qui passa dans la 
 Gaulc pour la ])iiler. Lc nom de Vasso donni 
 au temple est tire dc vas qui se rend par fort. 
 Ce terme convenoit a un pared edifice. Au 
 nom de Xcmelum , les Auvcrgnacs ajoutcrcnt 
 cclui A'Augusle. C'est de la que Plolcmec et 
 la Tabic Theodosiennc Tappellcnt .^uguslo- 
 ?icmclum. Amien-Marccllin , Sidoine-ApoUi- 
 naire, la Notice dc Pcmpire, cellc des pro- 
 vinces dc la Gaule , la nommcnt , de son peu- 
 ple, Arvemi ci Ciritas .irvcrnorum. On lient 
 que cc qu'oii nuinmoit Ckrmonl au huitiemc 
 siccle , etoit un chateau qui dominoit sur la 
 ville ; qu'ayant etc detruitc , scs habitans se 
 relirercnt dans ce chateau , et qu'il donna son 
 nom a la ville qu'on reedilia. Ce nom vient 
 de clcr, source, ct de mon , montagne. Aussi 
 y voit-on beaucoup de sources. Elienne le 
 geograpbe dit que les Arverni forraoient le 
 peujilc le plus belliqueux des Gaules. Leur 
 noml'expriine suirisamment : ar, particuleqiii 
 designc I'cxcijllence ; bern , soldals. 
 
 (4) Liraogcs (autrefois Augusloritum') a pris 
 son nora des Lemoviccs, qui ont lire le leur de 
 llemhau, aiguiser , et de m'i/s, hommes. D'ofJ 
 Ton a fait lemovys , hommes qui aiguisenl. On 
 salt que dans le Limosin il y a beaucoup de 
 mines de fcr , et meme d'acicr. On y fait 
 d'cxcellens clous , ct autrefois on y travailloil 
 en cpingles. Le nom de ritum , donnc a Li- 
 moges, vient de rit , riviere. Son premier cm - 
 placement fut le long dc la rivit>re de Vionno 
 ou Vigenne.
 
 TKOISliME F.T Ql'ATRlEME SINGLES. l53 
 
 de Nantes et de la preteiidiie Lexobie avoient ete etablies par des cveques 
 qui eussent vecu du lemps des apotres , ou raeme de celui de Dece , cat 
 liislorien auroit-il passe sous silence des evenemens si glorieux a la religion 
 et a son siege ? Les memes raisons qui I'engageoient a consigner dans ses 
 annales I'antiquite des huit eglises dont il vient de parler, auroient du le 
 determiner a faire mention de celles de I'Armorique que Ton suppose re- 
 monter bien plus loin. 
 
 Rejouissons-nous dans le Seigneur de I'anciennete que Gregoire de Tours 
 assure aux eglises dont il a fait mention. C'est lui pronostic non ecpii- 
 voque du bonheur qui attend I'Armorique. Ce que nous devons dire a 
 son honneur , c'est qu'a peine la religion cliretienne y fut annoncee , 
 qu'elle y forma de genereux athletes. Vers I'an 286 , la foi en .Tesus- 
 Christ s'v fit connoilre d'vme maniere eclatanle. 
 
 ■-. Maximien-Hercule, que Diocletien associa cette annee-la meme a 
 I'Empire, dans I'expedition qu'il fit en Ganle contra las Bagaudes (i), 
 faction de Celtes que les vexations des Remains avoient forces de se re- 
 volter , trouva le moyen de satisfaire la haine qu'il portoit a la religion 
 chretienna. Apres avoir fait massacrer la legion tbelieenne , il envoya 
 Riclius- Varus , cehii-la que les martyrologes et les legendaires ont appele 
 Rictiovare, avec la dignite deprefet dans la Gaule belgique etdans la Gaule 
 
 celtique. 
 
 Rictius-Varusfutunministreancoreplusmechantquesonmaitre.Parloutses 
 pasfurant arroses du sang des Chretiens . 11 le fit couler a Reims(2), a Soissons(3) 
 
 (1) Le nom de Ba^audw vient du celtique rum, nom qui lui est vcnu deduce , c/u'e ,poi- 
 hagad, qui vcut dire : troupe, association, guard, ct d'ordinjo ou ortwyo , fabriqutr. II 
 La peinUire que les Remains ont fait de ccs paroit que, des les temps les plus recules, il 
 Gaulois , n'est pas d'apres nature, lis etoient y avoit eu une manufacture d'arraes a Duro- 
 une partic considerable de la nation. Salvien Corlorum. Eile subsisloit encore, lorsqu'on 
 dit que , par Ics proscriptions, par la devasta- dressalaNotlcede I'Empire. L'llineraLred'An- 
 tion de leurs terres , par le brigandage des tonin ct la Table theodosienne nous appren- 
 juges , ils etoient devenus comme barbares , nent qu'un trcs-grand nombrc 'de voles mili- 
 neleur etantplus permlsdc vivreen Romains. taires se rendoicnt a eelte ville ; ce qui en 
 Diocletien, qui crut ne pouvoir les rcprimer prouve I'iraportance. Cornelius-Fronto , qui 
 par lui-meme , se donna un collegue dans la vivoit du temps d'Adrien , dit quelle d'toit I'e- 
 personne de Maximien , qu'il dcclara Auguste. mule d'Athenes pour les sciences. 
 lU'envoya dans les Gaules pour Topposer aux ^3^ q^^.^^^ a^^tWt cette ville Noviodunum , 
 Bagaudes qui avoienl u leur tete deux empe- ^^^ ^^,^,,3 ^ jire de nou , riviere , et do du- 
 reursdeleurchoix. L'und'euxnommeAman- „„,„^ elevation, parce qu'elle domine sur 
 dus se voit sur des mcdailles avec le litre I'Aisne. Sous Auguste , elle fut honoree du ti- 
 d Auguste. {,.g ^'^ygusta ; I'ltincraire la nommo Snesso- 
 
 (2) Cesar, Slrabon et Ptolemee font men- ntp, parce qu'alors clle avoit quitte son nom 
 tioii de cette ville. lis I'appcUcnt Duro-Corlo- pour prendre celui de son peuple. 
 
 20
 
 '54 HISTOinE ECCL^SIASTIQUK. 
 
 rt 11 Amiens (i). Le bruit des ordres donl il etoil porleur se rt'paiidit bien- 
 tot dans rArruorique. Un apolie zt'le avoit dej"i fail (juehiues proselytes 
 dans la ville de Nantes. La persecution alloit s'elendre sur cetle bergerie 
 naissanle. Le pasleur eut donne volontiers sa vie pour la confession de la 
 foi ; mais il apprt'hendoit que sa mort n'eut relarde les progres de la 
 religion. II suivil le con.seil que son divin maitre avoit donne a ses disci- 
 ples : « Si Ton vous persecute dans une ville , fuyez dans une autre. « II 
 prit ce parti avec d'autant plus de confiance , qu'il laissoit un geuereux 
 defenseur de la reliirion chretienne. 
 
 S. C'eloit un jeune bommea qui sa famille , par des vues auibilicuses et 
 par egard pour le nom romain , avoit donne celui de Donatien. Sa nais- 
 sance etoil dislingut'e devanl les bonnues ; mais sa pitte I'etoit encore da- 
 vantage devant Dieu. Mvement louclie de la grandeur et de la subliniite 
 (111 cbristianisme , il comprenoit combicn il est bonteu.v d'encenser les 
 idolcs. La morale de I'Evangile , si pure et si pi opre a souteuir la foi- 
 blesse de riiomnie ct a Tc'lever au-dcssus de lui-meme , etoil pour lui un 
 objel d'adiniralion. Elle lui avoit dcssilh' les yeux et lui avoil fail apcrce- 
 Yoir la profondeur des egaremens ou se livre le coeur liumain , lorsqu'il 
 ii'a d'autres guides que ses passions. Purifie par les eaux sacrees du bap- 
 leme , il joignoit a la saintete des dogmes de la religion , I'innocence des 
 luauirs. Quoique au milieu de rimpetuosite de la jeunesse , il s'etoit 
 procure une malurite d'esprit qui le rapprocboit des vicillards. Sensible 
 a Faveuglement de ses conciloyens , il soiiiciloit sans cesse le ciel de les 
 prevenir de ses benedictions et de les eclairer. Coninie Jesus-ClirisI eloil 
 profondement grave dans son ca'ur , le noni de ce liberateur etoit fre- 
 (juemmenl sur ses levres. Dans le dessein de satisfaire I'ardeur qui le de- 
 voroit pour la gloire de son Dieu et lesalut de ses freres , il nes'occupoit 
 (pi'a faire des neopbvtes el a delruire le cube insense des faux dieux. Ses 
 soins ne furent pas inuliles. Son fiere aine devint bienlol sa conquete. 
 Rogatien etoit son nom. C'etoit egalement pour Halter les Roniains , que 
 
 (1) Amiens cloit connue autrefois sous le peuple ^lw6m»ii etoient arnics de pied en cap. 
 
 nom de Samaro-biiva. Co nom vicnt dc sa- La Notice de rEmpiroles aiipellc Calaphrac- 
 
 mara, tomme , cl dc briva,fiUc. Cc qui si- farii. Dans la revolution des Gaulcs , on equi- 
 
 Rnifie : ville sur la Somme. C6sary tint les pa , dit Tacitc , des homraes, suivant la c^<^\- 
 
 Elals dc la Gaule ; Ciceron en parle dans ses tuniedu pays , <runcarmure dc for; on la nom- 
 
 Icltres ; I'ltinerairc d'.\ntonin et la Talilrllipo- niuit crtipellairc : comme elle cloit touted'une 
 
 dosiennc en font mention. Le nom A'Ambiani piece, elle rendoit les soldats irapeneJrablcs 
 
 a pris la placode Samaro-briva ; cc tcrme aux coups. 
 amfciViiii veutdirc, couvcrt. Les cavaliers du
 
 TROISlfeME ET QTJATRIEME SIECLES. l55 
 
 ses parents le lui avoient donne. Ainsi la noblesse armorique , autrefois 
 si fiere , sembloit oublier sa langue naturelle et s'accoutomoit aux usa- 
 ges de ses vainqueurs. 
 
 9. Rogalien n'ignoroit pas que, dans peu de temps, il auroit a com- 
 ballre pour Jesus-Cbrist •, il pria son frere de le fairebapliser avaut que la 
 persecution fut ouverte. Mais , comnie le pasteur de la petite eglise de ^'an- 
 tes s'elojt deja retire de cette ville , Donalien ne crut pas devoir le reni- 
 placer a I'instant dans cette fonclion du ministere , soil qu'il se persua- 
 dat que le danger etoit encore trop eloigne , soit qu'il fut convaincu que 
 le martyre kii en tiendroit lieu/ 
 
 10. Les paiens avoient les veux leves sur Donatien , comme sur une vicli- 
 nie qu'ils devouoienta leurs dieux. Ilsaltendoient avec impatience Tarrivce 
 du prefet , pour porter leurs plainles contre lui. En eftet, comme ce minis- 
 tre (i) entroit dans la ville , un des citoyens rompit la foule et lui dit : 
 « Vous venez fort a propos,juge equitable et modere , pour faire revenir 
 » au culte des dieux les personnes qui s'en sont ecartees pour s'attaclier 
 » a un bomme que les Juifs out fait mourir en croix. Le premier d'eii- 
 » tr'eux qui merite votre animadversion , est Donatien. Ce n'est pas as- 
 » sez pour lui de refuser aux dieux les bommages qui leur sont dus. En- 
 » Iraine par ses discours et par son exemple , son frere est devenu cou- 
 M pable du meme crime. Jupiter et ApoUon, que les empereurs invinci- 
 » bles adorent , et qui veulent que I'univers leur rende les memes lion- 
 » neurs , sont pour I'un et pour I'autre un objet de mepris et d'exocra- 
 » tion. Les dieux et les fetes consacrces a leur culte tomberont bientot 
 )3 dans I'oubli, si Ton n'arrele les progres de la nouvelle religion. Si vous 
 » n'ajoutez pas foi a ce que j'ai I'bonneur de vous assurer , daignez du 
 » moins inlerroger les coupables , lorsque vous le jugerez a propos ; leurs 
 » reponses vous convaincront de leurs crimes. » 
 
 Le president etoit trop politique pour ne pas lemoigner de la sensibilite 
 dans une circonstance aussi delicate. 11 s'agissoit de soutenir les ordres de 
 Maximien. Us faisoient, sans doute , pour le moins autant d'impression 
 sur ce ministre que I'bonneur des dieux qu'il s'agissoit de venger. Aussi 
 s'empressa-t-il de se faire presenter au plutot le jeune beros chretien. II 
 commenca son enquete en ces termes : « J'apprends de vous , Donalien , 
 » c[ue non-seuleraent vous refusez , par une desobeissance criminelle , 
 » d'adorer Jupiter et Apollon , de ([ui nous tenons la vie , et qui , a cette 
 
 (1) Surius , Ilenshenius Thierry.
 
 1 56 IIISTOIRE ECCLESIASTIQDE. 
 
 » grace, ajouteiil celle de voiis la coiiscrver ; niais encore que voiis les 
 » dcslionorez par des discours injiirieiix ; que , par line prelenlion cxtra- 
 » vagante, voiis puhliez qu'on ne pent ctrcsauve qu'en croyanla la niort 
 j> d'un hoinme qui a t'lc puni du supplice lionteux de la croix , et que 
 " vous engagez les uns et les aulres a embrasser son culte. » 
 
 Donatien repondit : « Vous rendez , malgre vous , lioniniage a la verilc , 
 » lorsque vous avanccz que je desire que tons ceux (|ui se sont livres a 
 » I'erreur reconnoissent la ni'cessilc de servir ,)csus-Christ , car il n'y a que 
 » hiiqui meritenos adorations. » Le juge dit : « Sojez plus circonspect et 
 >' cessez au plulot de preclier ces supersPilions ; ou , si vous ne rcspectez 
 » pas nies ordres , je vous forcerai de garder le silence, en vous faisant 
 » niellre a mort. » Le confesseur n'pliqua : «La mort ne pent que m'elre 
 » avanlageuse : elle sera le commencement de men honlieur. Ce n'esl 
 » que pour vous qu'elle peut elre terrible; vous ne cbercliez qu'a vous 
 )> enfoncer de plus en plus dans les tenebres , et vous les preferez a la lu- 
 )' niiere que Jesus-Cbrisl vous presente. o 
 
 Cette fermete, qui ne pouvoit venir que du Tout-Puissant, el qui auroit 
 du porter le magistral a en examiner la veritable cause, ne servil qu'a I'ir- 
 riter davantage. Scmblable a Pliaraou , qui poursuivit autrefois le peuple 
 de Dieu , malgre I'assistance visible dont il le favorisoit , son canir etoit 
 endurci. II voyoit , comme s'il n'avoit pas vu , et il entendoil , sans com- 
 prendre autre cbose que ce que sa passion lui suggeroit. Il fil encbainer 
 rilluslre allilete et le fit ainsi conduire en prison , afin que la violence des 
 tourmcns le portal a renoncer a la foi , ou , du moins , dans la vue que son 
 supplice cmpecbat de croire en Jcsus-CbrisI , ceux ([ui en seroienl les te- 
 moins. Il fit ensuite comparoitre son frere. 
 
 Comme ses menaces , bicn loin dV'pouvanter Donalien , n'avoient eu 
 d'autre effct que de faire briller sa Constance, il eul recours a I'arlificeet 
 il cacba son ressenliment sous le voile d'unc douceur cmpruntee. (''est 
 de cette maniere que I'ennemi du genre bumain , dont I'arl de nuire est 
 exlrememcut varie , se plait , dans cerlaines circonstances , a presenter 
 dans des coupes encbanlees le poison le plus subtil et le plus dangereux. 
 « J'ai appris , Rogatien , dit le jugelrompeur, que vous avez forme le des- 
 V sein pen refk'cbi d'abandonner le culte des dieux : ce sont eux qui out 
 .1 daigne vous douner la vie, qui out pris plaisir a orner voire esprit de 
 » diflerenles connoissances , et a enricbir voire coeur de leurs dons pre- 
 » cieux ; nous craignons qu'apres que vous vous eles distingue par tant 
 >> de talcns-, vous en vejiiez a la fin a douner des preuves de folie. Pre-
 
 xnoisiKMr FT QUATRii:ME siixLES. 107 
 
 » nez garde surloiil que , si voiis vous obstinez a ne reconnoitre qu'nn seul 
 » Dieu , vous tl'obligiez tous les autres a conjurer voire perte. Mais , com- 
 » me vous n'eles pas encore souille deje ne sals quel bapteme , si vous 
 » etes capable de reflexion , disposez-vous a recevoir les biens et les bon- 
 w neurs que la cleraence des enipereurs et la bonte des dieux vous f)r- 
 » frent en ce moment. » 
 
 Rogatien repondit : « Aussi mauvais que vous Fetes , vous ne pouvez 
 » faire quede mauvaises propositions. Vous promettez d'abordles bonnes 
 » graces des empereurs etensuite les faveursdes dieux. Comment pouvez- 
 » vous mettre au nombre des divinites ceux f[ue vous placez apres les 
 » bommes ? Quoi qu'il en soit , et vous et ces divinites, vous partagez en- 
 » semble les memes miseres. lis sont sourds , ces dieux de metal; vous 
 » I'etes egalement a la verite. lis n'ont point de vie ; et vous , vous man- 
 » quez d'intelligence ; car celui qui fait consister sa religion a adorer des 
 » pierres , devient semblable a ce qu'il adore. » Le juge dit a ses licteurs : 
 « Qu'on mette cet insense en prison avec I'auleur de sa folic , afin que 
 5. demain le glaive 4e la justice venge I'outrage fait aux dieux et anx 
 j> empeieurs. « ' ' " 
 
 L'avautage inestimable que ces confesseurs , doublement freres et selon 
 la chair et suivant I'Evangile , goutoient de souffrir pour le nom de Jesus- 
 j Christ, repandoit dans leurs ames la plus douce consolation. Le seul regret 
 de Rogatien etoit de se voir prive de la grace du bapteme. II conjura son 
 frt'ie d'v suppleer en quelque maniere , en lui donnant le baiser de paix 
 par Icquel les fideles se reconnoissoient alors. Donalien calma ses inquie- 
 tudes et fit pour lui cette priere : « Seigneur Jesus, devant qui lesvceux 
 « ont le merite de Taction , parce que vous vous contentez de la volon- 
 » te , quand le pouvoir n'est pas en notre disposition , et que , en nous 
 B donnant la liberte de cboisir , vous vous etes reserve a vous seul la 
 » faculte d'executer, failes qu'une foi pure tienne lieu de bapteme a voire 
 » serviteur Rogatien ; et , s'il arrive que nous soyons demain mis a mort , 
 » que I'effusion de son sang supplee en lui le sacrement de la conflr- 
 » mation. » 
 
 Les deux freres passerent le reste de la nuil en prieres , pour se prepa- 
 rer au combat. Le lendemain fut en effet marque par leur Iriomphe. Le 
 juge , apres avoir pris seance sur le tribunal , fit de nouveau comparoitre 
 les confesseurs. Leurs raembres ne jouissoient plus de cette liberte dont 
 ils avoient fait un si saint usage ; mais leur esprit et leur coeur , sur les- 
 quels les bommes n'avoient aucuti pouvoir , I'avoient conservee dans
 
 I 58 mSTOIRi; ECCLIiSIASriQUE. 
 
 toule son (.'(endue, lis etoient d'autant plus mailres d'eux-nienies , qn'ils 
 etoienl degages de Ionic ad'eclion leneslrc , que lout en eux eloit subor- 
 donue a la volonte de Dieu et ne lendoil (|ne vers le ciel. lis croyoient ne 
 pouvoir faire un enipioi plus noble de tonics leurs facultes , que de les 
 consacrer a celui qni leur avoit donne I'eAistence. Un nouveau zele pour 
 la gloirc de leur Dieu , les aninioit , et ils scnloienl au-dedans dVnx-niemes 
 des forces qu'ils n'avoienl pas encore connues. C'cst ainsi que les vrais 
 lideles , en cooperanl a la grace qui est en eux , en recoivent I'accroisse- 
 ment et deviennent redoutables aux enncniis de leur Dieu et aux leurs. 
 
 ('ependant le juge dit a ces freres : « La severile , dont je dois des 
 w exeuiples au public , m'enipcche d'user avec vous de mcnageuiens. Eh ! 
 » comment povnrois-je le faire ? Vous mcpriscz le cullc des dieux. Si c'est 
 » I'ignorance qui vous conduit a cet execs , vous n'ctes pas excusables. 
 » Si ce soul vos pretendues lumieres qui vous servent de guides , voire 
 V crime est encore plus grand. » Les martyrs repondirenl : « Voire science 
 » est pire que la folie de I'ignorance ; c'est elle qui vous rend aussi in- 
 » sensible el aussi aveugle que les dieux de mrlal ([ue vous adorez. Aclie- 
 » vez noire sacrifice; nous sommes prtls a soulTrir , pour Jcsns-Chrisl , ; 
 » lout ce (jue la rage de vos bourreaux sera capable d'invenler. ^ous ne 
 » perdrons pas la vie en la donnant a celui dont nous I'avons recue. II 
 i> nous la rcndra avec usure. » 
 
 Lejuge, qui n'ecouloit plus que sa fureur, les lit d'abord tourmenler I 
 sur le cbevalet (i) , pour se venger , au moins sur leurs corps , de ce , 
 qu'il ne pouvoil oblenir de leur volonte. Ensuile , il les conulamna a avoir ( 
 la letc Irancbee. Les barbares execuleursde celte sentence ne s'en linrent j 
 pas a ses termes; dans la vue de plaire a ce juge sanguinairc , ils per- I 
 Cerent de leurs lances la tele des deux martyrs , avant que de la leur con- ) 
 per (a). ^ j 
 
 r I. Telle ful la (in glorieuse de ces deux illuslics freres. La nierae cba- 
 
 (1) Lc chcvalct {cquuleus) oloit une cspcce qiron appcioit fidicula;. Cos conies etoient 
 
 de chcval de bois. Les Remains , qui sc scr- scrrdcsavcc des poulieseldcsmoulincls. Bien- 
 
 voicnt de ce genre de torture pour arracher tot les mcmbres du patient eloicnt disloqucs 
 
 la veritc de la bouchc dcscsclaves , lemploye- ct en proie a des doulcurs amores. Pour les 
 
 rent indiffiTemment centre les elircliens. On- multiplier , des bourreaux liii decliiroient les 
 
 tre que , par ce supplicc, ils les assimiloient coles avec dcsongles de fer ct des scorpions, 
 
 i la partic des homnies la moins eonsidercc, la especc dc fouels fort epineux ct lr6s-piquans. 
 
 Iiaine qu'ils portnienl a leur nom les faisnit y Ensuile ils les lul brOloient avec des torches 
 
 ajouter de nouvcaux lourmens. Les martyrs allumecs 
 
 etoient etendus sur ce chevalct, les jambes et ^^^.^^^ .^ ^..^ ^g ^j ^.^^ g^ j,^ji_ 
 
 les bras croiscs. On les Iioit avec des cordcs
 
 TROISltME ET QUATRIEME STJICLES. I ^9 
 
 rite qui les avoit unis , consomma leur sacrifice. Leuis corps reslerent sur 
 Ja place pour servir de nourrilure anx betes carnassieres. C'est ainsi que 
 I'aveuglement des paiens leur faisoit \ioler les droits les plus sacres de 
 rimmanitc'. Les chretiens , qui avoient appris a les respecter, meme vis-a- 
 vis de leurs ennemis , et qui, dans les corps de ccs martyrs, honoroient 
 les temples de I'Esprit-Saint , eurent grand soiii de les enlever. lis les in- 
 huraerent aupres du lieu qui avoit servi de theatre a leurs souffrances (i). 
 
 lu. On ignore le temps precis ou les actes du marlyre de saint Uonatien 
 et de saint Rogatien , tels que nous les avons, ont ete rediges. Lesdis- 
 cours dont ils sont parsemes paroissent trop diffus a quelques-uns pour 
 Jes regarder comme une histoire originale. Nous n'avons pas besoin d'ap- 
 prot'ondir cclte matiere. Les divines ecritures nous font connoitre que 
 I'Esprit-Saint , qui a promis de meltre a la bouche des martyrs ce qu'ils 
 ont a diie devant les tyrans , a du moins inspire a ceux de Nantes la subs- 
 tance des harangues que le redacteur de leur passion leur fait tenir. 
 Tout annonce d'ailleurs la sincerite et la gravite de ces actes , tant par 
 I rapport au style que par rapport aux pensees. La justesse et la religion v 
 regnent a I'envi ; on n'y apercoit point de faits surprenans et hors de 
 vraisemblance. Leur auteur joignoit a la science la piete et I'eloquence. 11 
 explique les motifs qui I'ont engage a les transmeltre a la posterite. La 
 lecture , dit-il , de ces sortes d'ouvrages contribue beaucoup au saint des 
 lideles. Car , lorsqu'on lit avec attention les memoires des martyrs , et 
 qu'on concoit conibien il est avantageux de repandre son sang pour 
 Jesus-Christ , on s'y anime puissamment par le desir d'imiter ceux qui 
 sont morls pour lui , et Ton se porle avecjoie a celebrer leurs fetes avec 
 Aent'ralion. II y temoigne que la doctrine constanle de TEglise a ete que le 
 marlyre supplee au defaut du bapleme , comme on le voyoit dans la per- 
 sonne de saint Rogatien. 
 
 1 3. Ce fut probablement pour effacer le souvenir du temoignage eclatant 
 que Donatien et Rogatien venoient de rendre a la religion chretienne , 
 et pour dissiper le soupcon que Rictius-Varus auroit pu former sur la 
 nianicre de penser des Nantois toucliantle culle des dieux, que Gemelhis- 
 Secundus et Caius-Sedatus-Florus firent placer, devant I'hotel du tribunal 
 du commerce de leur ville , la famcuse inscription dont nous avons par- 
 le (2). Ils consacrerent ce lieu aux diviniles de Dioclt'tien et de Maxi- 
 
 (1) Vies des Saints deBrclagnc, par Albert (2) \oyei t. 1. p. 270 et suiv. (Ci-dessus, 
 le Grand ct Dom I-ohincau. Introduction , n. 218, p. 105-.)
 
 iGo UISTOIRE ECCLESlASTIQtIE. 
 
 iiiien-Ilercule , lous dciix Augusles, c'esl-a-dire , empcreurs. En leiu 
 erigeanl ce Irophee, ils n'etoieiit que les inlerprt'les Ue Icius conciloyens, 
 dont les richesses et la splcndcur prenok-nl leiir source dans le n«goce , 
 el ils remplissoicnt les ordi es dc leurs souvcrains. Au.v dieiix dcs \ugusles , 
 ils euiciil rallenlion de joiudie le dicu Volianus. Celle divinilc u'c'loit 
 pas connue des iloaiains : elle c'loit parliculicre aux Gaulois ; on hiiavoit 
 eleve depuis loug-teinps un temple a Nantes. Sous le nom de Volianus , 
 les Armoiiques avoient d'abord adore I'Elre supreme et rendu hommage 
 a sou unite. En joignant les dieux de la Gaule a ceux de Rome , les Kan- 
 tois ne contrevenoient pas aux intentions dcs empcreurs. Ceux-ci lais- 
 soient a cliaque peuplc la liberie de suivre son ancienne religion , pourvu | 
 qu'elle n'inleressat point I'ordre public et qu'elle n'altacjuat point de j 
 front cclle qu'ils professoient. Mais si la conduite de ce peuple commer- 
 cant etoit conforme a la volonte des princes de la terre , elle eloit directe- 
 ment oppnsee a celle de Dieu. Ce n'est que par lui que les rois regncnl , ] 
 ft const'qucmment leurs ordres ne sont jiistes qu'autant qu'ils se rappro- j 
 client de ses perlectipns infuiies. En placant sur les nicnics autels les di- 
 \iniles des empereurs el le Dieu unique , c'etoit aneantir , s'il eiit cle pes- j 
 sible , I'existence de celui-ci (jui ne pent avoir d'egal. Si les Nanlois avoient ) 
 connu I'empire que le vrai devoit exercer sur eux , ils auroient vu qu'il I 
 valoil mieux obeir a Dieu qu'aux honuues , et ((u'ils devoicnt sacrificr ] 
 jusqu'a leur vie, pour soutenir runile dc lElre souverain. Le dcguisement 
 et les emblcines sous lescpiels ils taclierent de caclier aux Romains le vrai 
 Dieu , n'ont servi qu'a faire connoitre leur pusillanimite , et a prouver a 
 Tunivers qu'ils avoient abandonne les interets de la'gloire du Tres-IIaul. 
 11 n'apparlient qu'a la religion chrelienne de compter de vrais martyrs. I 
 
 1 |. >i(nis ne devons pas nous cnnuyer de reveniraceux delNantes. Le j 
 ministre dont il est parlu dans leurs actcs , et (jui avoit pris la fuile sur I'a- j 
 vis qu'il avoit eu de la persecution qui alloit s'elever contre son cglise j 
 naissante , est designe sous le nom de sdcerdos. Il nous paroit interes- I 
 sant de fixer ce que Ton doit entendre par ce terme , d'aulant plus ipie 
 Ion n'cst pas d'accordsur sa vraie significalioii. • ! 
 
 Quel(|ues-uns n'y reconnoissent ([u'uii simple pretro. En cITet , il n'e.st jl 
 l)as Yiaiseinblable , disent-ils, qu'un evc(|uc se fut etabli a Nantes , sans 
 v avoir altaclie des pretres el des diacres. 11 n'auroit pas lu'glige d'y for- 
 im r un clcrge , de maniere que , dans son absence , il se fiil trouve quel- 
 que ecclesiaslique pour y exercer lesfonctions sacerdotales. Saint Cyprieii, I 
 oblige de prendre la fuile, laissa dcs pirtres a Carlliagc pour Ic rcmplaccr. j( 
 
 D'aulres | 
 k
 
 TROISIEME ET QUATRIEME SIECLES. l6l 
 
 D'aulres croieut que le mot sacerdos emporte ici avec soi I'auguste qua- 
 lite d'eveque. Les critiques les plus severes ne font pas remonter au-dela 
 du milieu du cinquieme siecle , les actes de saints Donatien et Rogatien ; 
 il y en a meme qui pensent qu'on les a dresses peu de temps apves que la 
 paix fut rendue a I'Eglise. L'expression de sacerdos s'employoit regulie- 
 rement alors pour caracteriser un eveque. C'est dans ce sens que saint 
 Cyprien, saint Auguslin , saint Ambroise, et meme long-temps apres eux 
 saint Gregoire de Tours, ont pris celte denomination. Le minislre nan- 
 lois pouvoit avoir des raisons legitimes pour ne pas se donner des se- 
 condaires. 
 
 Ce dernier sentiment , qu'un habile historien (i) a adopte , se rappro- 
 che davantage de la maniere de s'exprimer des anciens temps , et est plus 
 conforme aux circonstances. 
 
 1 5. Quelque avantageux que le martyre parut a I'apotre de Nantes , il 
 menageoit la grace de sa vocation et en suivoit les impressions. Les voies 
 qui conduisent au ciel les personnes du meme etat ne sont pas toujours 
 les niemes. L'esprit de retenue et de circonspeclion quiguidoit les pas de 
 saint (iatien , a Tours , se retrouvoit dans I'ouvrier evangelique de INantes. 
 Lorsque des contradictions dangereuses traversoient les saintes entrepri- 
 ses de ce premier pasteup de la Touraine , et menacoient ses jours , il 
 avoit recours a la retraite ; quand Forage etoit dissipe , il reprenoit ses 
 fonctions avec de nouvelles forces. Le predicateur nantois, qui avoit fait 
 beaucoup moins de proselytes que lui , cherchoit a faire eviter a ceux qu'il 
 avoit gagnes a Jesus-Christ les mauvais traitemens qu'auroient pu leur oc- 
 casionner leurs concitoyens , qui ne connoissoient pas le prix de la nou- 
 velle religion. 11 travailloit a fonder et a etendre I'edifice spirituel de son 
 eglise avec le moins d'eclat qu'il lui etoit possible. 11 la traitoit comme ces 
 arbres qui jeltent de profondes racines pour mieux s'affermir , avant que 
 d'elever leurs tetes vers le ciel et de donner des fruits. Son zele eclaire par 
 la prudence le portoit partout ou sa presence etoit necessaire ; il n'avoit 
 pas besoin de secours etrangers pour conduire une bergerie qui ne com- 
 mencoit que de se former. Comme son intention n'etoil pas de la produire 
 au grand jour , la multiplicite des cooperaleurs auroit ete contraire a ses 
 vues. 11 altendoit que la Providence eiit fait succeder le calme a la tem- 
 pete , pour donner a son eglise une consistance entiere. 
 
 i6. II nous semble qu'en faisant le portrait de I'apotre de Nantes , c'esl 
 
 (2) Longueval , Hist, dc VEglisc gallic, t. 1. 
 
 21
 
 162 HiSTOIftE rXCLl'siASTlQUE. 
 
 celui dc saint Clair que nous avonsebauche. Oii pent le regardcr commf le 
 docteur des Nantois (i), de inciiie que saint Paul I'a ete des nations. Outre 
 que son noni liii dcfcne cet honneur, nous avons fait voir qu'il n'a pu 
 sieger a IVantes au premier siecle de I'Eglise; les niemes motifs prouvent 
 qu'il n'y a point paru dans le second; mais lout conduit a Iv placer a la 
 fin du troisicme. On Ten reconnoil universellement pour le premier eve- 
 que. Du temps des marlvKs de celle ville , il y avoit un certain nonibre 
 de fulcles ; nous ne pouvons niieux faire que de mellre a leur tete eel 
 illustre prelat et de lui attribuer leur conversion. Nous sommes en cela 
 d'accord avec de savans modernes (2). 
 
 17. Riclius -Varus , ce minislre cruel de Maximicn, ne survecul pas 
 long-temps au.v saints martyrs Donalien ct Uogatien. On a nieme assure 
 qu'il se procura de sa propre main une mort violente. 
 
 18. Cependant Constance-Cblore fut cree Cesar par Diocletien , le pre- 
 mier mars de I'an ■jc)i , et fut pourvu de la Gaule d'au-delades Alpes avec 
 I'Arniorique. Pendant qu'il ful Cesar, et depuis qu'il eut monte sju- le 
 trone imptiial , il ne permit pas que Ton condamtiat personne a inort 
 pour cause du cbristianisnie. C'est le tt'moignage que lui rendent Lac- 
 tance (3), Eusebe(4)et saint Optat (5). D'ou Ton doit conclure que c'est 
 a fort que ()uclques-uns out mis sous squ regne le martyre des saints 
 freres de Nantes. 
 
 19. Anssi les mo-urs de Constance-Cblore etoient bien differentes de 
 celles dc Maxiniien. Celui.-ci etoit cruel et voluptueux ; celui-la gardoit 
 la cbastete au milieu de la cour. L'un faisoit consister son bonbeur a faire 
 du mal ; I'autre croyoit ne p.ouvoir etre beureux qu'autant que le se- 
 roient ses sujets. 
 
 Des qualitcs si contraires les unes aux autres avoient rendu la religion 
 cbn'lienne odieuse a .Maximicn ct la faisoient aimer de Constance. Ce 
 prince se convainquit par hii-mcme qu'il navoit point de sujets plus fi- 
 deles que les clireliens. II n'ignoroit pas que , comme ils avoient pour 
 principe d'ob(^'ir J ayant tout, a un Dicii qui ne commande rien que de 
 
 (1) Lc nom dc clair , en latin cJarus , s'e- science, ils lui donnercnt un nom quirepon- 
 
 X crivoit der en celtiquc. II vcul dire en cetic doit a ses talens. 
 
 langue docleur ou savant. C'est dc la qu'au- (3-, p. Lobincau . Vies des Saints de Bret. D. 
 
 trefois , par lc niol dcr ou dcrc , on enlcndoit j^orjcg ^ jjist. dc Brelagne. 
 
 une personne distingiu'cparsa science, et que /on rv .r , 
 
 ,'..,..,, ° .' . ' ^ (3) De Moric persec. 
 dergte eloit la meme chose que science, ea- 
 
 pacilt\ Comme celui qui annonra lc premier W ' '^^ Constant, c. 13, 15, 17. 
 
 I'Evangilc aux Nanlols leur ai)prit la vraie (5)Lib. l.dc schism. Donat. 
 
 >•
 
 tROISIEME ET QUATRIEME SIECLES. l63 
 
 juste, lis se faisoient un devoir d'executer la volonle des maities dela 
 terre , lorsqu'elle ne s'oppose pas aux regies invariables de la loi eler- 
 nelle. 11 savoit que , s'ils avoient resiste a I'autorlte civile dans des clioses 
 raisonnables , ils auroient resiste des lors a leur DIeu , dont les rois sont 
 la plus belle image. Les apologistes du cbristianisme avoient mis plus d'une 
 fois ces maximes sous les yeux des paieiis ; les cbreliens les avoient prati- 
 quees dans tous les temps. 
 
 20. Duraut la persecution de Blaximien , en Armorique , le sang de 
 Donalien et deRogatien avoit parleseul enfaveur dela religion cbrelienne. 
 II avoit supplee au silence du pasleur et de ses autres ouailles. Plus tou- 
 chant que la voix la plus eloquente , il avoit fait I'bonneur du cbef et la 
 consolation des brebis dispersees. 
 
 21. La tranquillite que Constance-Cblore vouloit faire gouter aux cbre- 
 tiens, fit renaitre I'esperance dans le ca3ur de saint Clair. Le glaive qui 
 avoit menace sa tete I'avoit fait s'ecarter de sa ville clierie ; la paix I'y 
 rappela. Ceux qui connoissent qnelles sont les forces de la cbarite , peu- 
 vent se representer quels durent etre les fruits de ses nouveaux travaux. 
 Son zele fut d'autant plus aclif qu'il avoit ete plus resserre durant son 
 exil. Une terre arrosee et presque encore fumante du sang de ses disci- 
 ples , lui preparoit une ricbe moisson. Sa voix retentit au-deliors; la grace 
 du Tout-Puissant opera au-dedans. II planta et il arrosa : Dieu donna 
 I'accroissement. Ce fut alors que la ville de Nantes vit avec surprise sVla- 
 blir dans son sein un clerge dont les vertus I'emportoient aulant sur 
 celles de ses druides que la lumiere I'emporte sur les tenebres , et dont 
 les ceremonies religieuses alloient elTacer , par leur majeste et la pie'te 
 qo'elles inspiroient, la bassesse et I'liorreur des anciens rils. 
 
 22. Saint Clair ne borna pas ses courses apostoliques aux limites du 
 pays nantois. On croit qu'il preclia I'Evangile cbez les peuples voisins , 
 et particulierement a Rennes et a Vennes. Suivant une ancienne tradition , 
 ce zele prelat mourut dans un lieu qu'on nomme Reguiny, et qui fait 
 aujourd'bui partie du diocese de Vennes. La signification naturelle de ce 
 lerme en verifie I'exactitude (i). L'annee de la mort de saint Clair est 
 incertaine et le jour precis du mois ou elle arriva n'est pas connu. Les 
 uns la placent au premier d'octobre, et d'autres au second. 
 
 23. Il y en a qui donnenl a cet eveque la glorieuse qualite de martyr. 
 
 (1) Le mot Reguiny est compose de deux lomlcau; ainsi , far rcguimj , on cntendoit le 
 mots ccltiqucs : rhen ou rcen, qui veut dire , toir.beau oil Ic corps du maitre et du docteur 
 seigneur , mailre , et de guint , iUvalion , de I'Armoriquc avoit et6 depose.
 
 l64 HISTOIRE ECCLESIASTIQUF.. 
 
 C esl ce que Ton remarque dans un vicuv birviaiie de Teglise de Saint 
 Pol de Ltkju , et dans les litanies qui se Irouvent a la fin des psaumes 
 pt'nilenliaux d'un breviaire de S;iint-Drieuc , egalcnient ancien. Cette dis- 
 tinction , dont on honoic cc saint prelat , suppose seulement qu'il avoit 
 annonce la foi durant le temps des persecutions, el c[u'il avoit peut-etre 
 soufTert quelques peines pour le nom de Jesus-Clirist. Du temps de saint 
 Angustin et de saint Epiphane , on donnoit le litre de martvTsaux confes- 
 senrs qui avoient endure qneUjues tourmens pour Jesus -Christ , quoiqu'on 
 lie leui- eul pas cnlevt' la vie a eel effel. Ce seroit sans fondement cpie Ton 
 prelendroit cpie saint Clair auroit verse son sang pour le soulien de la 
 religion ; il le fit sans doute dans la preparation de son coeur. C'est tout 
 ce que Ton pent dire de certain a ce c'gard. Soneglise meme nelui donne 
 d'aulre rang que parnii les coufesseurs (i). 
 
 24. II y a lieu de croire que saint Clair fut envoye a Nantes par saint 
 Gatien , premier eve([ue de Tours. La gloire de Dieu et le salut des ames 
 vers lesquels Icndoicnt loules les actions de ce pontife, nous font juger qu'il 
 eut a ca;ur de faire repandre les luniieres de la foi , du moins, dans les 
 cites voisines de la metropole. Pour nous borner a I'Arraorique , nous 
 voyous que Naules , moins eloignee de Tours , est la premiere ville ou 
 Jesus-Christ est connu. Nous observons que saint Clair llorissoit quelque 
 temps apres celui oii Gregoire de Tours rapporte que la religion chre- 
 tienne ful prechee dans les Gaulcs par sept eveques , que le Saint-Siege 
 y envoya durant le regne de I'empereur Dece. 11 est constate , par plus 
 d'un monument , que ces predicatcurs s'associerent des personnes dislin- 
 guees par leur charitc el par leurs lumieres , a qui ilsconfererent le pou- 
 voir episcopal , et qu'ils assignerent a chacun d'oux un certain deparle- 
 menl au milieu duqucl ils devoicnt etablir leurs sieges. Saint Gatien vecut a 
 Tours jusqu'au commencement du qualrieme siecle , apres y avoir passe 
 environ cinquante ans. C'est durant cet intervalle que ce metropolilain sa- 
 cra saint Clair eveque, et qu'il le deputa vers la ville de Nantes. 
 
 11 est vrai (ju'un manuscrit de I'eglise de Treguer fait sorlir celui-cidi- 
 rectement de Rome , par ordre du [>ape , avec Tun des cloux dont saint 
 Pierre avoit ete attache durant son marlvre. L'office de ce saint , dont se 
 sert I'eglise de Nantes , contient les memes particularites. Mais , comme ces 
 actes renferment d'ailleurs des fails dont nous avons decouvert le pen de 
 certitude , nous devons nous defier de la verite de ceux-ci. 
 
 (l)Proprium Nannet. an. 1733.
 
 TROISIEME ET QUATRli:ME Sli:CLES. 1 6j 
 
 Les pontifes roraains n'avoient pas besoin d'envoyer sulHtenient de 
 nouveaux ouvriers dans les Gaules : ils avoient tout lieu de se reposer sur 
 I'activile des premiers. L'eveque de Tours etoit plus a portee qu'eux de 
 saisir le moment propre a atlaquer I'idolatrie des \illes voisines , et Ton ne 
 peut douter qu'il n'y ait fait passer des niissionnairesevangeliques. 
 
 25, Le regne de Constance-Chlore avoit ete, pour les cliretiens de Nantes, 
 une aurora de bon augure. Celui de Constantiu fut semblable a nn jour 
 serein et sans nuages. Toleres sous le pere , les fideles eurent , sous le fils , 
 I'exercice public de leur religion. Redevable a Jesus-Christ d'une victoire 
 celebre , ce prince publia en 3i3 , conjointement avec Licinius , un edit 
 dont voici la teneur. « Ayant considere , il y a long-temps , qu'on ne 
 )) doit refuser a personne la liberie de conscience sur le choix de sa re- 
 » ligion , nous (i) avons deja ordonne qu'on permit , tant aux cliretiens 
 » qu'aux aulres , le libre exercice de la leur; mais parce que, dans le 
 » rescrit ou cette liberie est accordee , il y a des termes obscurs qui 
 » donnent lieu a des contestations , quelques-uns se sont crus dispenses 
 i> de I'observer. C'est pourquoi, moi Constantin Auguste , et moi Licinius 
 » Auguste , etanl beureusement arrives a Milan et traitant ensemble de 
 » ce qui concerne le bon ordre et le bien public , nous avons cru ne 
 » pouvoir rien faire de plus utile a noire peuple que de coramencer 
 » par regler ce qui concerne le culte de la divinile , en accordant , tant 
 » aux Chretiens qu'a tons les aulres , la liberie de suivre telle religion 
 i> qu'ils jugeroient a propos. » 
 
 Les deux empereurs adressenl ensuite la parole aux magistrals , et ils 
 ajoulenl : « Nous avons juge convenable de vous faire connoitre noire 
 )' Yolonte , pour oter I'ambiguite qui pouvoil ^tre dans nos premieres 
 » lettres (2) el abroger les edits pleins de severile qui vous onl ete en~ 
 » voyes , et qui sont si eloignes de noire clemence. C'est poiuquoi , qui- 
 « couque voudra suivre la religion des chretiens , qu'il puisse le faire en 
 » toute liberie , purement et simplemenl... » 
 
 De plus , nous avons ordonne , louchanl les chretiens , que les lieux 
 oil ils a avoienl coulume de s'assembler , el louchanl lesquels vous avez 
 » recu des ordres par les edits prccedens , leur soienl rendus incessam- 
 » ment par quiconque les aura recus en don ou les aura acheles , soil de 
 » noire questeur ou de quelqu'autre ; et cela sans tergiversation el sans 
 
 (1) Eusebii. llist. lib. 10. c. 5. limitoit par dc cerlaincs conditions I'cxcrcice 
 
 (•2) Constantin avoit donnc ;'i Rome, quel- du culte public des chretiens. 
 ques mois auparavant , une declaration qui
 
 l"G6 UISTOIRE ECCL^SIASTIQIjE. 
 
 » repeter le prix qu'ils aurout coiite. Mais que ccux qui les auroient adie* 
 » les ou recus en gratification attendcnt leur deddnimagement de notre 
 » bonte , et qu'ils s'adressent pour cela aux prefets des lieux , afin que 
 » nous pourvoyions a les iiidemniser. Vous donnerez vos soins a faire 
 » reslituer ccs biens , sans aucun dclai , a la socictu des clirctiens. Vx 
 » comnie il est notoirc que les cbreliens , outre les lieux ou ils s'assem- 
 » bloient , possedoient aussi d'autres biens qui n'apparlenoient pas aux 
 » parliculiers, mais a la communaute , vous aurez soin qu'ils leur soient 
 » reslilues graluitenient ct au plulot , comine nous I'avons ordonne... 
 » Vous devez en tout tela proteger ct soutenir les cbrc'liens de loute votre 
 » autorile, et tenir la main a Tcxt'culion de ce present edit, par lequel 
 » nous avons pourvu au bien et a la tranquillite publique. Ce sera le 
 n nioven d'altirer de plus en plus sur nous la faveur tlivine que nous 
 » avons deja eprouvee en tant d'occasions. » 
 
 2G. La religion cliretienne qui, nialgre les persecutions , s'cloit soule- 
 nue a Mantes avec cclal , et qui , duraut le rcgnc pacifique de Constance- 
 Chlore , y avoit fait de nouvcaux progrcs, dut s't'tendre avec bien plus 
 de rapidite a Ysim de la protection que Constanlin venoit de Itii accor- 
 der. Si I'liistoire ne nous a pas transrnis les grandes choses que les pre- 
 miers pasteurs de Nantes opererent dans ce temps , la charite qui les 
 animoit pent du moins nous les representer. Il est essenliel a celle verln 
 d'ainier a conununiquer ses biens , surlout lorsqu'elle ne rencontre pas 
 des obstacles trop puissans. 
 
 27. Les Chretiens ne tarderent pas a placer , dans un sepulcie magni- 
 fique , les reliques des saints martyrs Donatien et Rogalien. Plusieui's 
 rveques de INanlcs furent inlmmt's dans la suite aupres de leur tombeau (i). 
 11 faisoit panic du cimelicre des lidcles. 
 
 ■J.S. Cependanl Ennius, aulrement Ennius , avoit ix'mplace saint Clair 
 a Nantes. Ce seroit donner au pontiHcat de celui-ci une duree trop 
 courte , (\uv de le terminer avant la mort de Constance-Cblore , arrivee 
 Tan 3o6. Les merveilles que fit saint Clair dans son diocese et dans les 
 cites voisines , depuis le calrae de I'Eglise , nous font supposer qu'il n'a 
 pas fmi ses jours avant cet empereur. 
 
 Nous ne pouvons di'lerminer combien de temps Ennius siegea a Nantes. 
 Si ses vertus ne lui out pas acquis un rang parmi les saints evcques , on 
 ne doit pas moins tenir pour certain qu'il possedoit les qualites emi- 
 
 (1) Albert Ic Grand , Vies des Saints de Bret.
 
 TROISliME ET QUATRIKME SIIXXES. I 6^ 
 
 nentes qu'exige une dignite si relevee. La haute idee que le clerge et les 
 fideles s'etoient formee de I'episcopat , d'apres les divines Ecrilures , nous 
 donne droit de porter ce jugement. Aussi le nom qu'on imposa a Ennius 
 est-il analogue a son merite personnel (i). 
 
 29. Ennius eut pour successeur saint Similien. Gregoire de Tours j'ap- 
 pelle Similin ; le vulgaire I'lionore sous le nom de saint Sembin. II porta 
 au loin la bonne odeur de Jesus-Christ ; ses exemples contribuerent eii' 
 core plus que ses discours a dissiper les nuages de I'idolatrie et a etendre 
 le chrislianisme dans son diocese. La veneration que Ton avoit pour sa 
 vie edifiante I'accompagna jusqu'au tombeau. Son corps fut enterre hors 
 la ville. Nous verrons ailleurs que , si les Nanlois lui ont eu les plus 
 grandes obligations pendant qu'il a ete leur pasteur visible , Tamonr 
 qu'il leur portoit , devenu encore plus actif et plus pur dans le ciel , 
 leur a procure de puissans secours dans leurs besoins pressans. C'etoit 
 pour immortaliser sa bienfaisance et leur gratitude , qu'ils lui donnerent 
 le nom sous lequel nous le connaissons (2). 
 
 30. Constantin , malgre son attachement pour le christianisme, n'avoit 
 pas ose d'abord attaquer directement le paganisme. L'idolatrie etoit en- 
 core trop bien affermie. C'etoit avoir fait beaucoup que d'avoir delie la 
 langue a la vraie religion , et de I'avoir mise a portee de triompher de 
 sa rivale , par la sagesse de ses mysleres et la saintete de sa morale. Ce 
 prince s'appliqua , le reste de son regne , a miner par parlie les fonde- 
 mens de ce culte monstrueux que la main de la superstition avoit eleve , 
 et a faire rendre au vrai Dieu I'hommage qui lui est dii. 
 
 La croix de Jesus-Christ ^ qui avoit triomphesur les etendards de Cons- 
 tantin , fut gravee sur ses monnoies et peinte dans tons ses tableaux. On 
 ne I'eniploya plus pour servir de supplice aux criminels (3). Quoitjue 
 convaincu que la douceur , la persuasion et I'exemple etoient les 
 moyens les plus propres a ramener les paiens a la verite , I'empereur crut 
 etre en droit de faire fermer les temples des taux dieux , et de defendre 
 d'y offrir des sacrifices (4). Son dessein n'etoit pas de forcer par la les 
 idolatres a embrasser le christianisme : il n'en eut fait que des hvpocrites. 
 
 (1) Ermius vient dVr, nom qui designe Celui de simiUn on similien vient de *j , ^ci- 
 Vexcellence , et demi, louche; uiestuneter- gneur, et de 6(7, ion. Le 6 el I'm se meltent 
 minaison latine qui ne signiGe rien. Ainsi, indifferemmenf Tun pour {"autre dans le eel- 
 par Ermius , on entendoit, a la leltre , une tique. 
 
 louche ^loquenle. Ennius a pour racine enne ,„ „ ,., . . , ,,. „ , . 
 
 ou enn , anclen ; nom qui exprime le respect. ,. J^' S"^"""- ''^- < ' A""^'- ^'^'- C"'^- T''^*^''- 
 
 (2)Lenom de Semlin est compose de .an ''''■ 9- »"• 40.Lactant. Inst.t.lib. 4. c. 2G, 27. 
 
 ou sanl, sainl, et de lin , doux, charitable. (4) Lib. 2. de Vila Constant, c. 45cl46.
 
 1 68 ilisToinE ECCLtsiASTrQCi;. 
 
 II vouloit nieltre fin , aulant cju'il eloit en lui , aux abominations qu'ils 
 coinmeltoienl dans leurs temples , ct les engager ainsi a en examiner la 
 turpitude , afin cjuc , plus flexibles a deposcr Icurs prcjuges , ils pussent 
 envisager ce qu'ils avoienl a faire avec des veux clairvoyaus. 
 
 Pour ne pas exposer la religion , il eut I'altcnlion do ne donner qu'a 
 des Chretiens Ics prefectures el le gouvernement dcs provinces ; lorsque 
 des circonstances parliculicres Tobligeijicnl de faire aulrement , tout 
 exercice du paganisme leur etoit inlerdit (i). Paruneloi solemnelle , il 
 cxliorta lous ses siijels a embrasser la religion chrelienne (2). Comme les 
 paiens accusoienl de nouveaute cetle religion , le prince judicicux fait 
 celte observation , qu'elle est aussi ancienne f|uc Ic monde , que le paga- 
 nisme n'en est (pi'une alteration , et que Jtsus-Christ est vcnu pour rendre 
 a la religion j)riinilive sa purete loute entierc. Nous avons eu soin 
 de fournir les preuves de celte verile dans noire introduction. 
 
 Des le temps des apolres , les chretiens avoieut sanctifie le dimanche 
 
 par des anivres d'une piete plus tendre. Constanlin en lit une fete pour 
 
 tout I'Fnipire : il voiilul (pie ce jour fut consacre a la prierc; en consequence, 
 
 il delendil , duraut ce saint temps, loute occupation dans les villes, mais 
 
 il lit une exception en faveur des travaux de I'agriculture (3). Il accorda 
 
 la faculte d'emanciper et d'affraucbir ce jour-la , parce qu'il est Tepoque 
 
 de raffrancliissement du genre humain par la resurrection de Jesus-Cbrist. 
 
 !l abrogea la loi Pappici Poppiva , que les consuls Paj^pius et Poppieus 
 
 ;i\oient portee Tan 7G1 de Rome. Elle privoit de la succession de leurs 
 
 procbes parents ceux qui , a I'age de vingl-cinq ans , n'ttoient pas ma- 
 
 ries (4)- C'etoit punir la virgiuite si honoree des chreliens , el a qui les 
 
 paiens eux-memes avoient donne des eloges si flatleurs en differens temps. 
 
 En rendant a cetle vertu la justice (pi 'elle ivclamoit , Constanlin etoit 
 
 bien (^loignt" d'auloriser la vie des C(ilibataircs voliiplueux et d'approuver 
 
 rerreur des b(;retiques (jui regard(jient le manage comme criminel. il ne 
 
 se contenta pas de lirer la virginil(i de I'opprobre dont on I'avoit cou- 
 
 verle ; il la releva par des distinctions. 11 accorda a ceux des deux sexes 
 
 (luiauroienl cmbrassc; cet tilat le pouvoir de faire leur testament , quoique 
 
 niineurs. Les Komains avoienl donnc' ce piivib'ge a leurs veslalcs : il con- 
 
 venoita plus juste litre aux vierges cbn'tiennes. 
 
 Pour rendre a eux-m(!^mes les ministrcs de la religion , Constanlin ac- 
 corda aux clercs Texemplion de loutes charges municipales. Ce qui led^- 
 
 (I) Euscb. dc Vita Constant, lib. 2. c. 4i. (3) Cod. Thcod. dc For. 
 
 ^2) Idem, ibid. c. 47. (i) Euscb. dc Vila Conslanl. lib.i. c. 2G. 
 
 termina
 
 TROISIEME ET QUATRli:ME SIECLES. 1 G9 
 
 termina a les trailer si avantageusement, « c'est, disoit-il , de peur qu'ils 
 » ne fussent distraits du service de la diviiiile : ce qui seroil une espece 
 » de sacrilege. Car , ajoutoit-il , I'hommage qu'ils reiident a Dieu , est 
 » la principale source de la prosperite de notre empire (i). » 
 
 Pour leur concilier plus de veneration , il declara que I'affranchisse- 
 ment des esclaves , sujet auparavant a beaucoup de formalites embarras- 
 santes , pourroit se faire dans I'eglise , en presence des eveques et du 
 peuple, dont on dresseroit un acte signe des eveques (2). II donna aux 
 ecclesiastiques le pouvoir d'affrancliir leurs esclaves par leurs seules pa- 
 roles , sans appeler de temoins et sans autre formalite (3). II permit a ceux 
 qui avoient des proces de decliner la juridiction civile et de recourir an 
 jugement des eveques. Leurs sentences etoient sans appel comme celles 
 de I'empereur, et les magistrals etoient obliges de leur preter main- 
 forte (4). 
 
 Ce qui fut la source principale des grands biens de I'Eglise , c'est que 
 ce prince , par une loi publiee a Rome , le troisieme de Juillet de I'an 
 32 1 , donna a qui que ce fut indistinctement le droit de lui leguer , par 
 testament , telle portion de ses biens qu'il jugeroit a propos. Une loi sern- 
 blable existoit depuis long-temps en faveur des temples des idoles. 
 
 3 1 . Des faveurs si multipliees contribuerent a rendre I'eglise de Nantes 
 florissante. Le druidisme sans appui se trouva isole ; les noms de Jupiter 
 et des autres dieux de Rome furent lournes en derision ; le masque qui 
 couvroit ces religions une fois tombe , ne laissa plus apercevoir que I'er- 
 reur et les abominations qui en etoient la suite. Les fideles profilerent de 
 ce moment decisif pour renverser ce temple trop celebre de Volianus , 
 oil les druides exercoient depuis si long-temps leurs ceremonies sacri- 
 leges et siiperstitieuses. 
 
 32. 33. Lasemence de I'Evangile, que saint Clairavoitporlee a Rennes , 
 n'etoit pas tombee dans une terre sterile. Uparoit presque certain que , des 
 la mort de Constantin , qui arriva en 337 , ""^ eglise etoit formee dans 
 cette ville , et qu'elle avoit un eveque a sa tete. Le premier fut Mode- 
 ran (5); elle fut ensuite gouvernee par Justin ou Just (6), Riolhime (7), 
 
 (1) Cod. Theod. lit). 2. de Episc. lib. 16. leg. 1. Till. not. 71 sur Constant; 
 
 tit. 2 et 5. (5) Le nora de Moderan vient de mod , cha- 
 
 (2) Cod. Theod. lib. 4. tit. 7. lib. 16. tit. 2. rilable , et de eran , grand. 
 
 Cod. Just. lib. 1. tit. 13. (6) Celui de Just vient de jus , humble. 
 
 (3) Sozom. lib. 1. c. 9. Godef. ad Cod. (7) Cehii de Riolhime a pour originc rio , 
 Theod. prince, et tarn, nourriCure : excellent predica- 
 
 (4) Sozom. lib. 1. c. 9. Cod. Theod. extra (cur. 
 
 23
 
 yjO mSTOIRF. ECCLESIASTIQUE. 
 
 Eleclian(i) el Jean (2), autreraciU le blanc. On assnre que Riolhimefut 
 sacre par saint Martin (3). 
 
 Si I'ou pent juger tie la sainlele des fideles de celle noiivellc eglisepar 
 celle de ses premiers pasleuis , on pourroit avancer que leurs vertus fu- 
 reiil portt'es a un liaut degrt; de perfection. Quo! qu'il en soil, ces cinq 
 ('viVjucs furent tons ogalement reconiniandables par leurs rares qualitt's. 
 On les a mis apres leur mort au nombre des saints. 
 
 34- Lcs temples que Ton avoit dedies daiis la ville de Rennesalsis , a 
 Thelis ct aux aulres dicuv , fircnl place , du moiusavanl la fin de ce sie- 
 ele , a ceux de Jc'sus-Cluist. 11 n'esl pas probable que ceux de Ceres et de 
 Pan , que Ton met sur les bords de la \ ilainc , a I'endroil on a ('le balie 
 la ville de Vitre, aient tie purifies, comnie on le dit, par saint Clair, lors- 
 qu'il preclia I'Evangile dans ce lieu (/(). Le pagauisme t'toit alors irop puis- 
 sant ; la prudence cbrelienne n'aulorisoit pas un eclat de celle nature. 
 Nous croyons plus volouliers que les grotles voisines de ce canton , tjui 
 eloient sur la Vilaine , et f[ui avoient servi de repaire aux druides , furenl 
 sanctiriecs dans la suite par la presence de verUieux bermiles , qui sc li- 
 yrerent a la contemplation ties biens celestes. 
 
 35. A I'exemple de Constanlin , Constance 11 dt^fendit leculte public des 
 idoles ; il enjoignit de fermer leurs temples , non-seulenicnldans les villes , 
 mais encore dans les campagnes ; ceux (|ui auroiont sacrifie furent me- 
 naces de la perle de la vie et de leurs biens ; les gouverneurs qui n'au- 
 roienl pas puni les refraclaires etoienl sujels a la mcnic peine. Les sacri- 
 fices noclurnes quele lyran Magnence avoit permis , fment proscrils. Ce- 
 pendant , ni (Constanlin , ni son fils, ne forcerenl personne a devenir Chre- 
 tien ; les pontifes paiens conserverent meme leurs ancieiis lilres el leurs 
 prerogatives ; les empereurs ne cliercberent pas a faire execuler conlre 
 les paiens leurs lois a la rigucur. 
 
 Constance confirma el meme il ttendil les imnuniiles que son pere avoit 
 accordees au clerge ; il exempta les clercs , leurs enfans , leurs femmes et 
 leurs esclaves des impositions exlraordinaires, el du logcment des gens de 
 guerre et ties officiers du prince ; ils conlinuerent tl'elre assujellis aux 
 contributions ordinaires. Comme la plujiart travailloient de leurs mains, 
 on faisnienl tiiiolque commerce , rempercur les exempla de I'impot alta- 
 clie a la conililion darlisan et de marcband. «Car, dil-il , ce qu'ils anias- 
 
 (1) Eleclran vicnl d'el , grand ; d'cr/i , pre- (3) Maan , llist. ecclcs. Turon. 
 position siiperflue, cl de <r(im , (r<"j. {4) Albert le Grand, Calal. des cvcq. dc 
 
 (2j Jean le meme que can , vcul dire blanc. Renncs.
 
 TROISIEMEET QUATRIEME SliCLrS. I7I 
 
 » sent par leur epargne et par leur negoce, doit etre employe au soula- 
 » gemeiit des pauvres. » II ne dispensa des emplois miinicipaux que ceiix 
 des enfans des oleics qui etoient nes depuis que leurs percs avoient en- 
 tre dans la clt'ricature. « La religion , dit ce prince , dans une de ses 
 » lois, faitnotre joie et notre gloire; et nous savons que le minislere des 
 » autels est encore plus utile a la conservation de notre etat , que les ser- 
 » vices et les tra\aux corporels. » 
 
 Mais tandis que d'une main cet empereiir soulenoit la religion , de 
 I'autre il tentoit den renverser le fondement , par la protection peu re- 
 flecliie qu'il accordoit a I'arianisme. Nous ignoronssi la persecution qu'il 
 excita dans les Gaules s'ctendit jusques sur les eglises de Nantes et de 
 Rennes. 
 
 36. Agitee par I'heresie sous Constance , I'epouse de Jesus-Christ eut de 
 nouveau a combaltre I'idolatrie sousJulien. Saint Greeoire de Nazianze , 
 qui avoit fait ses etudes avec ce prince , avoit dit que I'Empire nourrls- 
 soit un monstre en sa personne (i); ses vertus morales , taut celebrees 
 par ses panegyristes , n'ctoient dans le fond que des vices eblouissans et 
 pares par la plus ingenieusehypocrisie. Ses premiers soins furent de rou- 
 vrir les temples des faux dieux , et de retablir les sacrifices pour lesquels 
 il avoit une passion decidee. Sa douceur affectee n'ayant pu corrompre 
 les Chretiens , et les autres moyens qu'il invenla etant devenus egalement 
 inuliles , il en vint a tolerer la persecution. Salluste , I'un de ses confi- 
 dens , recut de sa main la charge de prefet du pretoire des Gaules. En- 
 iiemi , comme lui, des chretiens , il ne leslaissa pas tranquilles. PlusieuT-s 
 y recurent la couronne du martyre. 
 
 37. Des I'avenement de Julien a I'empire , lespaiens firent ressenlir aux 
 Chretiens de I'Armorique qu'ils avoient tout a craindre. Deux freres d'une 
 famille noble s'y distinguoient par ratlacliement qu'ils portoient a la re- 
 ligion. On ne sail precis^ement dans quel lieu de I'Armorique ils avoient 
 pris naissance. 
 
 L'aine se nommoil Ravent (a); il avoit merite par sa science et ses 
 vertus d'etre eleve au saccrdoce. Rasiphe , plus jeune , avoit reste dans 
 I'eiat de simple fidele. Tons deux etoient enflammes d'une ardeur egale 
 pour la conversion des idolatres. Leur zele fut paye par de mauvais Irai- 
 temens. Pour eviterla mort dont ils etoient menaces , ils quitterent lein- 
 patrie. Ils allerent se refugier dans un lieu solitaire de la Neustric. (^clle 
 
 (1) Orat. 4. article, ct de wtnt ou gucnt, avant : cflui 
 
 (2) Le nora de Ravenl peut venir de ra, qui est avant, c'est-i-dirc;, I'aiue.
 
 J72 nisToinr: kcclesiastiqce. 
 
 relraile etoit a pou dp tlislance (It; la ville tie Sees; elle fait aujourtl'luri 
 paitie tie la paroisse tie Mace (i). Eloignes ties liommes , ils eloienl plus 
 pres deDieu. Coiilens tin nt'cessaire , ils ne niangeoient que ties legumes : 
 I'eau tl'une fonlaine voisiiie apaisoit leur stiif. 
 
 (.es tleux freres , tlont le inontle n'etoit pas tligne par sa perversiu' , 
 avoieut fait divorce avec lui ; le nionde , frappc tic leur vie plus f[u'hu- 
 niaiue , se rapprocha tl'eux. Ces pieux solitaires recurent avec honte la 
 nuillilutle qui s'empressoit de les visiter. Les connoissances qu'ils avoient 
 de la medecine leur servirent a dissiper les maladies du corps ; ce fut 
 pour eux uiie occasion de gut^rir celles de I'ame : ils la saisireiit avec 
 d'autant plus tl'avidile qu'on ne cherchoit pas de remedes a celles-ci , 
 et qu'on en ignoroit les suites tcnibles. Les tlisciples qu'ils acqut^roient 
 cbaque jour a Jesus-Christ faisoient le triomphe de la croix et sapoient 
 Tidoiatrie , a la conservation de laquelle I'cnipereur prenoit un interet si 
 vif. Les deux anaclioreles furent bienlot deferes aux juges qui avoient en 
 main I'autorite. Les bouneaux cbargtis de leurs ordres , les mallraiterent 
 si iiibumainement qu'ils les laisserent pour morls. Ravent avoit perdu 
 un bras; Rasipbe t'loil convert de blessures. Cependant ils vticurent en- 
 core trois semaines dans cct etat douloureux. Ravent expira le vingt-troi- 
 sieme jour de juillet , el Rasipbe le lendemain. Aucun monument ne 
 marque I'annce de leur mort. Nous ne pouvons mieux la fixer qu'en I'an 
 3G3 , temps ou finit , avec .Tulien I'Apostat, le regne tic I'idolalrie (2). Un 
 prctre a qui Ton fail porter le nom de Humbert (3) cnscvelil les tleux mar- 
 tyrs , cbacun dans un cercueil tie pierre. On construisit sur le lieu une 
 eglise , ou il s'opcra plusieurs miracles. L'auteur des actes de ces saints en 
 appuie la vt'ritt^ sur le temoignage de ce Humbert , dont il dit que la vie 
 titoit irreprocbable (4). Leur momoire a toujours t^-tc prt^cieuse au diocese 
 de St'es. On y en fait roffice le vingt-quatricme jour dc juillet , et a Bayeux 
 le viugt-lroisicme (5). 
 
 38. I'armi les disciples de S. Hilaire , c'veque de Poitiers , I'Atbanase des 
 
 fl) Ma, halKalion; sai , forct : halilation saints tint cnrorc moins arrivcr sous Cons- 
 
 au milieu dune furel. lantin ct son fils Constance. II faut done la 
 
 (2) Ces deux saints frcrcs armoriques n'onl rcnvoyer sous Julieo , h qui cllc convienl si 
 
 pu etre m.irtyrlst'-s du temps de saint Clair, bien. 
 
 parccquc, qiiand il parnl a Nantes, il n'avoit (3) Lc nom de Humbert est compose |de 
 
 point dc pielres , el que, pendant lc ri-gne hon , grand, ct de ber , conslilue en dignite. 
 
 dc Cnnstance-Chlorc oil il annonra I'Evan- C'cn etoit une que d'etre clcve a la pretrise. 
 
 gilc |ihis a dccouvcrt, ceux qui gDuvernoicnt (i) Ex vet. lib. inanus. !i)ccles. Bajoc. et 
 
 dans les Gaules n'auroionl pas ose punir pour Cartul. Aliliat. S. Ehrulfi. 
 
 cause de christianisme. La passion de ces (5 Brev. Bajoc. Propr. SS. Ecclcs. Sag.
 
 TROISIEME r,T QUATRIEME SIECLES. lyS 
 
 Gaules, on compte saint Lupien. II fat baptise par ce saint prelat, el il 
 mourut pen de jours apres son bapteme; il portoit encore des vetemens 
 blancs. Les miracles qui furent faits sur son tombeau rendirent son nom 
 celebre. Un muet y recut la parole , un aveugle la vue et un paralytique 
 la sante (i). On pretend que ce saint avoit eteinliume aupres de Nantes ; 
 cet bonneur appartient a la petite ville de Ratiate (2). 
 
 39. Eumere , que Ion appelle aussi Enunere et Evemere , qui succeda 
 a saint Siuiilien , est le premier eveque de Nantes dont le nom soit connu 
 d'une maniere autbentique. Ce prelat assista au concile de Valence dans 
 la Vienuoise , qui se tint I'an 374 , le douzieme jour de juillet , sous le 
 consulat de Gratien et d'Equice. II s'y trouva vingt-un eveques , ou 
 meme trente , s'il faut en croire un manuscrit. La plupart etoient de 
 I'ancienne Narbonnoise ; mais il y en avoit de plusieurs autres provinces 
 des Gaules. Cette assemblee pent passer pour un concile general de toutes 
 les Gaules. 
 
 Les noms des eveques qui y furent presens se lisent dans I'inscription 
 des lettres de ce concile et dans les signatures que Ton voit au bas, mais 
 le raeme rang n'y est pas observe. Eumere est le second dans I'inscrip- 
 tion et le troisieme dans les souscriptions. Nous n'en savons pas la raison. 
 On n'a point designe quel etoit le siege de chacun de ces eveques ; mais 
 des lors qu'Eumere occupoit dans ce temps celui de Nantes , on peut 
 croire avec fondement que c'est lui qui assista a ce concile. D'babiles 
 ecrivains I'ont ainsi pense avant nous (3). 
 
 (1) Greg. Tur. de Glor. Confess, c. 51. on lit : « In Razezio, in ecdesia Sancli Pe- 
 
 (2) Void ce que Gregoire de Tours dit a ce » tri , qum est sila juxla Sanclam Opporlu- 
 SDJet : a Intra ipsum Piclavorum terminum » nam. » Ceux qui ont pretendu que saint 
 » qui adjacel civitali Nannelicw , id est : in Lupien avoit ^te baptise a Rezai , onl ete 
 » vico Ralialensi, Ltipianus quidam in albis trompcs par la similitude qu'ils croient trou- 
 » Iransiens requiescit. Ilic ferlur a beaCo Hi- ver entre ce dernier nom et le Tlcus Ratia- 
 » lario Anlislile donum bapUsmatis susce- loisit. Mais Tetymologie de I'un et de I'aulre 
 » pisse , sed mox , ul diximus , mlgravil d. ne se ressemble pas. Nous avons donne celle 
 » corpore. n {De Glor. Confess, c. 54). Ce que de Raliale , t. 1 , p. 13. Celle de Rezai vient 
 cet historien appelle Yicus Ralialen.iis est le de re , riviere , et de sat , foreC : lieu au mi- 
 meme que Ralialum do Ptolemee, ou Raliale lieu d'une foret , sur le bord d'une riviere. 
 dont nous avons parle , t. 1 , p. 13 (*). M. d'An- D'ailleurs Rezai , qui est sur la Loire , a toa- 
 ville et M. Tabbc Belley font voir que cette jours fait partie du pays nantois ; le canton 
 petite ville est maintenant representee par de Raits n'y a ete incorpore qu'au neuvieme 
 
 •■saint Pierre et sainlc Opportune de Raits , siccle. II est probable que saint Lupien avoit 
 
 dont il est fait mention dans un titre de Mar- pris naissance h Raliale ; c'est du moins ce 
 
 mouticr du neuvieme sii-cle , et qui porte ce que son nom signifio. Lug , forteresse ; pi , 
 
 qui suit : a Ecdesia Sancti Petri de Radcsio , elevation ; an . homme : hutnme qui habile nne 
 
 » juxla caslrum quod vacatur ad Sanclam eminence oxt il y a une forteresse. 
 
 » Opportunam. » Dans un autre de I'an 1065, (3) Hist, litter, do la France , I. 1. 
 
 (*) Ci-dessu5 , Introduction , n. 23 et suiy. p. 7. a. V.
 
 '7-^ HJSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 Le motif de la convocation do ce concile prenoit sa source dans quel- 
 ques differens qui paitageoient les eveques. On ne connoit pas en quoi 
 ils consistoienl. 
 
 /jo. Ce n'etoit pas assez de travailler a la destruclion dii paganisme et 
 d'eii renverser les idolcs ; il falloit encore soutenir la discipline d«> 
 I'Eglise et corriger les abus qui, a I'abri de la perversile du eoeur dc 
 riiomme , se glissent pen a pen dans le champ du Seigneur. 
 
 La crainte de la persecution excitc'e par Julien avoit pu arrcler des 
 ames timides , et les enipcclicr dc confesser Jesus-Clirist , auquel elles 
 croyoient interieuremenl ; quelques-uns meme pouvoienl avoir enliere- 
 ment Iralii leur religion. D'autrcs , surlout les fideles de la campagne , oii 
 ridolalrie conservoit encore son empire , etoient exposes a dementir leur 
 f'oi , par le penchant et la facilite qu'ils avoient a s'initier de nouveau ant 
 ceremonies paiennes. La pai\ dont I'Kglise jouissoit cloit propre a amoUir 
 les Chretiens el a les rendre moins altentifs a remplir leurs devoirs. Le 
 sanctuaire meme est sujet a des relachcmens. 
 
 C'est pourquoi , radaire principale etant heureusement terminee , des 
 eveques proposerent , comme ils le disent dans la lellre synodale , « de 
 » trailer de quel([ues dcsordres que la sainlete de TEglise ne permel pas 
 » de recevoir , ni la coiitume de condamner avec la severile qu'ils meri- 
 » toient. Car, ajoulcnt-ils , ces vices sonl lellementenracines dans toutes 
 » les eglises , qu'il est difficile de les extirper ; ce qui devroit couvrir de 
 ). honle les coupahles. Mais , apres de mures et de longues deliberations , 
 » nous avons pris des mesnres pour relrancher les scandales et conserver 
 » la sainlete de I'Eglise. » Ces prelals avoient en vue les biganies , que 
 Ton avoit admis aux saints ordrcs. , 
 
 4i. Les peres du concile fircnt qualre canons. Les voici ces reglemens 
 si respectables par leur anciennete. • 
 
 L « Pour ne pas deshonorer le clerge , nous dcfendons d'ordonner dans 
 » la suite lesbigames , c'esl-a-dire, ceux <pii ont cle marits deux foisoii 
 » qui onl epouse une veuve. Cela n'est jamais permis , non pas meme 
 » quand ces mariages auroient precede le bapleme. Mais , comme nous 
 » ne pouvons pas condamner ceux de nos freres qui , par ignorance , 
 » par simplicile ou prcsomplion, ont ele ordonnes en cetetat, ni re- 
 » needier au mal qui s'est fait depuis long-lemps dans les eglises , nous ne 
 •» deposons point ceux qui onl ete t'lus de la sorte, s'ils n'onl fait fjuel- 
 » (pfanlre faule (jui les rcnde indignes dc leur minislere. »
 
 TROISIEME ET QtiATRIEME SIECLES. 175 
 
 II. «Oii n'accordera pasfacilement la penitence aux fillesqnise sont ma- 
 )' riees librement , apres avoir voue a Dieu leur virginite. Si on la leur 
 )> accorde , elles ne seront point admises a la communion qu'elles n'aient 
 n satisfait a Dieu par une penitence pleine et conveuable. « 
 
 III. « A regard de ceux qui, apres avoir recu le saint hapleme , se sont 
 x souilles par les sacrifices profanes des demons ou par quelque purifi- 
 >< cation inceslueuse (i) , nous avons juge a propos , selon que I'ordonne 
 » le concile de Kicee , de ne pas leur fermer I'entree de la satisfaction , 
 » de peur de les jeter dans le desespoir ; mais ils feront penitence jusqu'a 
 j> la fm de leurs jours , dans I'esperance neanmoins que leurs peches 
 » leur seront remis par celui-la qui les pardonne , et dent la misericorde 
 » est si grande que personne ne doit manquer de confiance en lui. Car 
 » Dieu n'a pas fail la mort , el il ne se plait pas a perdre les vivans. » 
 
 IV. « Nous avons cru qu'il ctoit avantageux a I'Eglise que vous sussiez , 
 » nos tres-chers freres , que ceux qui, etant sur le point d'etre ordonnes 
 » diacres , pretres ou eveques , se coufessent coupables de quelque crime 
 » mortel , ne doivent pas etre promus a ces ordres , parce que , s'ils ne 
 )> sont pas en effel coupables de ces crimes , ils le sont du moins d'avoir 
 )i menti pour s'en faire croire coupables , car il n'est pas plus permis de 
 ■-) porter faux lemoignage conlre soi que contre un autre. Que la bonle 
 » divine vous conserve a jamais , nos tres-cbers freres. » 
 
 Gralien attnbue deux autres canons a ce concile (2). Par le premier , 
 il est'defendu a I'eveque de donner ou d'ecbanger les biens de I'Eglise , 
 sans en avoir oblenu , par ecrit , le consentement de son clerge ; et il est 
 df'cide que la donation est nulle. Par le second , il est ordonne que les 
 pretres qui sont a la lete des eglises du diocese demanderont , avant la 
 solemnile de Paques , le saint cbreme a leur propre eveque , par eux- 
 memes ou par un autre pretre , et non par un jeune clerc. Mais la lellre 
 synodale du concile, telle que nous I'avons , ne renferme cjueles quaire 
 premiers canons. Rile est adressee a tons les eveques des Gaules el des 
 cinq provinces (3). 
 
 (1) Le texlc de ce canon porte incesld lava- (2) Labbe , Concil. t. 2. 
 
 <ione. M. Fleury et qiielques autres cn(cn- (3) Par le nom des Gaules, on n'cntendoit 
 
 dent ces mols , de la rcileralion du baidfmc alors que la Lyonnoise ct la Belgique. Les 
 
 par les hcroliques; nous ferons voir dans nos cinq provinces comprenoient la Vicnnoisc, 
 
 remarques pourquoi nous pcnsons autremenl. les deux Narbonnoises , les Alpes mariliraes
 
 lyS mSTOIRE ECCLKSIASTIQCE. 
 
 42. Pendant que Ics Peres tcnoicnl le concile a Valence, Acceple fut 
 nomnie a rev^chc de Frejus. Pour evitcr rordinalion , il s'accusa d'un 
 crime. Le clerge ct le peuple, (jiii altiibucient celte confession a son hu- 
 niilile, en cciiviicnt an concile. Concordius dWilcs , qui se cliargea du 
 rapport de cette afiaire, rendil a Tassemblt'e un tenioignage favorable a 
 I'elu. Mais les eveques ne crurent pas devoir enfreindre le canon (ju'ils 
 venoient de porter, lis ecrivirent a I'eglise de Frejus una letlre par la- 
 quelle ils lui detaillent les motifs de leur ordonnance. « Quoique nous 
 » n'ignorassions pas , disenl-ils , qu'il y en a plusieurs qui , par pudeur 
 » ou par craiiite de I'lpiscopal , cc (|ui est une marque de leur saintete , 
 » deposent d'eux-memes des choses fausses pour se soustraire a cet hon- 
 » near ; cependant , comme Ton est toujours plus porle a croire le inal 
 » que le bien , et qu'on ne cherche qu'a medire des eveques , nous 
 » avons jugc que, quiconque dira contre lui-meine des choses vraies ou 
 » fausses , on doit Ten croire sur sa parole. C'cst pourquoi il a etc- or- 
 » donne d't'loigner ces sortes de personnes d'un rang ou Ton ne doit 
 » souffrir aucun scandale. » 
 
 43. Le corps de S. Similien , au tombeau duquel s*opererent plusieurs 
 miracles , fut leve de terre par Eumere. On construisit , sur ses reli<[ues , 
 une eglise qui fut consacree par ce prelat. On rapporte que la lete du 
 saint pontife fut separee des autrcs parties de son corps ; qu'elle fut riche- 
 ment enchassee ct mise dans le tresor de lYglise ; que le reste de ses osse- 
 mens fut depose dans un sepulcre de pierre. Mais nous observerons que 
 la coutume de partager les reliques ne s'introduisit en Occident que plu- 
 sieurs siecles apres celui-ci. C'est par cette raison que saint Gr^goire le 
 Grand refusa d'envoyer a rimpcralricc Conslanliue le chef de saint Paul , 
 qu'elle lui avoit fail deniander pour le placer dans TcgUse (ju'on cdifioit 
 en Ihonneur de ce saint apotre dans le palais de Constantinople. 
 
 44. Les catalogues font Marcus, ou Marcius, succcsseur d^Eumere. 
 C'est tout ce que Ton nous a apprisde cet eveque. En levant le voile qui nous 
 cache ce que son nom expritne , nous connoilrons que ce prelat s'atlira 
 le respect et la consideration de ses dioctsains (i) ; ce qui suppose qu'il 
 avoit les qualites de son etat , eloge le plus flatteur que Ton puisse se 
 procurer. 
 
 45. Arisius remplaca Marcus et fut sacru par saint Martin (a). Ce fut, 
 
 ct les Alpos grccqucs;ou, suivant quclquos- {\) MoTch Tcut dire v^nirable, respecta- 
 
 nns , la Novempopulanie a la place Ucs Alpcs Me. 
 
 grecqucs. • (2)Maan , IFist. cedes, Turon. 
 
 dit-on ,
 
 TROISIliBre ET QUATRIEME SIECLES. I 77 
 
 dit-on , ce prelat qui fil transferer de Regiiiny a Nantes le corps de 
 saint Clair. On lui atlribue I'erection de six paroisses dans son diocese , 
 dont trois nous sont connues : Oudon , Cordemais et Donges (i). 
 
 46. Apres Arisius , on voit Desideriiis ou Didier sieger a Nantes. On 
 veut que saint Martin lui ait impose les mains (2). Si le fait est certain , 
 11 a du arriver pen de temps avant la niort de ce saint eveque de Tours. 
 
 47. Les edifices consacres au vrai Dieu sous Tin vocation des saints dont 
 nous avons parle , n'etoient que des eglises du second ordre. Les eveques 
 de Nantes en dedierent une a saint Pierre. C'etoit I'eglise matrice. Pour 
 nous en former une idee, nous n'avons besoin que de nous represenler 
 celle de Tyr, qui fut rebatie apres I'an 3i3. Toutes celles que Ton voit 
 incontinent apres dans les autrcs pays y sont si conformes , dit M. Fleu- 
 ry (3), qu'elles paroissent avoir ete construites a peu pres sur le meme 
 modele , qui , par consequent , \enoit d'une tradition plus ancienne. 
 
 Voici done quelle etoit I'eglise de Tyr. Une enceinte de muraille ren- 
 fermoit tout le lieu saint , dont I'entree etoit un grand portail tourne a 
 I'orient , si eleve qu'il paroissoit de fort loin , attirant les regards des 
 infideles comme pour les appeler a I'eglise. On entroit d'abord dans une 
 gi-ande cour carree , environnee de quatre galeries soutenues de co- 
 lonnes , c'est-a-dire , un peristyle ; entre les colonnes etoit un treillis de 
 bois , en sorte que les galeries etoient fermees , mais a jour. La s'aneloient 
 ceux qui avoient encore besoin des premieres instructions. Au milieu de 
 la cour et \is-a-vis Tentree de I'eglise , etoient des fontaines qui don- 
 noientdel'eau en abondance, afin qu'on put se laver avant que d'en- 
 trer, etpour etre des symboles de la purification spirituelle. Apres avoir 
 passe la cour , on trouvoit le portail de I'eglise , ouvert aussi vers I'orient, 
 par trois portes. Celle du milieu etoit beaucoup plus liaute et iilus lar^e 
 que les deux autres. Ses battans etoient de cuivre avec des liaisons de 
 fer, ornes de sculplui-es agreables. Par cette principale porte on entroit 
 dans la nef , ou le corps de la basilique , et , par les deux aulres dans 
 
 (l)Albcrllc Grand, Cat. des Ev.de Nantes, litalion. Ce qui signiHe , 7ia6(7a(ion jur le 
 
 Oudon est sur la rive droile dc la Loire , i lord d'une riviere. Donges tire son nom de don, 
 
 cinq Heucs environ, nord-est, de Nantes, bas , tide ge , riviere : terrain has sur le lord 
 
 Cette paroisse est rcdcvable de son nom k sa d'une riviere. Cctle paroisse est sur la riye 
 
 position. Ou, a»j)tt«; don, rii'itTC. Cordemais droile de la Loire, S deux lieucs nord-ouest 
 
 ou Cordemez, aussi sur la rive droite dc la de Penbeuf; son terrain est marecageux et 
 
 Loire , environ a quatre lieucs oucst-nord- abondant en pAluragcs , oii Ton nourrit une 
 
 oucst dc Nantes, est ainsi appelce de cwr , grande quantitc dc menu bc'tail. 
 qu'on prononce cor, qui veut dire 6ord;de da, (2) Maan, Hist, ecclcs. Tur. 
 en composition de, riviere, el de mais , ha- (3) Hist-, cedes. I. 3. 
 
 23
 
 lyS IIISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 les has coles ou galeries qui I'accompagnoient de part el d'aulre , et au- 
 dessus desqucllcs eloient des fenetres fermees seulemcnt de Ircillis de bois, 
 d'un ouvrage dclical , avec divers onieniens ; car, dans les pays cliauds, 
 les vilres ne sonl point d'usage (i). 
 
 La basiliqiie c'toll graiide , c'levee , soulenuc de colonnes beaucoup 
 plus bautes que cellcs du peristyle. Le dedans ('((ill bien ('claire et brilloit 
 de tous cotes , orne des malieres les plus precieuses el des ouvrages les 
 plus exquis. Elle etoit pavee de niarbre en trcs- beaux conq)arlimens , 
 couverte de cedres , que le voisinage du Liban fournissoit en abon- 
 dance. Au fond on voyoit des trones , c'est-a-dire , des sieges fort eleves , 
 pour les pretres el pour I'eveque au milieu d'eux. Ces sieges eloient dis- 
 poses en demi-cercle (jui enfermoit I'aulcl par deniere , car il u'y en 
 avoit qu'un seul , en sorte que I'eveque , dans les prieres , regardoit le 
 peuple en face et eloit tourne a I'oiient. Le sancluaire eloit fcrme au 
 peuple par une balustrade ou treillis de bois , orne d'une sculpture admi- 
 rable ; tout le resle de la ])asilic[ue etoit rempli de bancs ranges dans un 
 grand ordre. Des deux cotes en deliors eloient de grandes salles el 
 d'autres pieces destinees pour les calecbumenes , comme le baptistaire et 
 les lieux ou on les inslruisoit. On pent aussi compter enlre ces pieces la 
 diaconie , la sacrislie , la salle d'audience et d'autres semblables nom- 
 uiees en d'autres eglises. Ces pieces avoienl des porles de connuunication 
 pour entrer dans la basilique par les bas-coles. L'eglise ainsi accompa- 
 gnee eloit enferrate d'une muraille , pour la separer de tons les lieux 
 profanes. 
 
 48. Apres la mort de Julien , la religion cbrelienne remonla sur le trone 
 imperial pour ne plus en descendre. La Providence divine ne fit que 
 monlrcr .lovien ; mais elle lui donna assez de temps pour relablir les 
 eglises dans leurs privileges, el pour rendre aux clercs, aux veuves et 
 aux vierges les iiiinaunites dont son predecesseur les avoit prives. 
 
 (1) M. FIcury , rtc ([ui nous cmpruntons cc fcndoicnl en pieces larsescl niincos, tollesquc 
 
 rccit, n'a pas fait attcnlioii (pic les vitrcs , le talc, pour y f>iirc passer la clarle du jour 
 
 suivanl le sentiment le plus certain , ne furent et les defendre des injures de I'air. Scnequc 
 
 invcntees que vers le temps do I'empcreur appellccetle pierrc .s;)('ciWarc. Plinc , dans son 
 
 Thcodosc, declare Augusle en 379etmorten ipitro 91, (lit que le verre etoit cepcndanl 
 
 395. Ainsi , quand l>ien mcmc les Tyricns au- connu des anciciis bien des sieclcs avant lui , 
 
 roicnt regarde les vitres comme necessaircs a car ils avoienl des bouteilles , des gobclels ct 
 
 Icur eglisc, il est au moins inccrtain qu'ils autres vases de verre et de crystal. Ce qu'il y 
 
 eussent pu en faire usage. Les fenetres des cdi- a d'elonnant , c'esl quils n'aicnt pas pensc a 
 
 ficcs fermoicnt avec de la toile , du parcliemin , s'cn scrvir pour leurs fcnCtics. 
 ou bien avec des picrres Iransparcnles qui se
 
 TROISIEME ET QTTATRIEME SlfecLES.' 179 
 
 49. A la loi que Conslantin avoit porlee sur la sanclification du diman- 
 clie, Valentinien I ajouta la defense d'exiger ce jour-la des cliretiens les 
 contribulions publiques. En memoire de la delivrance du genre liumain 
 qui s'est operee le jour de Paques , il ordonna que , dans cette sainte so- 
 lemnite , la liberie seroit rendue aux prisonniers. il en excepta seulement 
 les sacrileges , les empoisonneurs , les adulleres , les ravisseurs , les ho- 
 micides, les magiciens et les coupables du crime de leze-majesle, parce 
 qu'il regardoit I'impunile de ces crimes comme trop opposee au bien de 
 la sociele. II voulut que les amendes que Ton feroit pratiquer dans les 
 causes ecclesiastiqucs , tournassent uniquement au soulagement des pau- 
 vres. II defendit aux clercs et aux moines de frequenter les maisons des 
 veuves et des orpbelines. Il confisqua au profit du fisc les donations que 
 ces femmes leur feroient, sous pretexte de piete , de leur \ivant ou par 
 testament. Il defendit d'admetlre dans le clerge les personnes riches etles 
 decurions , a moins qu'ils n'abandonnassent la propriete de leurs biens ou 
 a la communaute municipale , ou a quelqu'un de leurs parens qui suppor- 
 teroient les charges publiques et rempliroient leurs fonctions (i). II vou- 
 lut que les biens des vierges consacrees a Dieu fussent exempts detaille. II 
 etendit ce privilege sur les veuves qui iie passoient pas a de secondes 
 noces. 
 
 Gratien porta une loi qui ordonne que les causes moins importantes , 
 qui ont pour objet la religion , seront decidees par I'eveque ou par les 
 synodes des dioceses (le diocese comprenoit alors le district d'une ou de 
 plusieurs provinces) ; mais pour les civiles ou criminelles , elles devoient 
 etre portees aux tribunaux des juges laiques ordinaireset exlraordinaires. 
 
 Theodose ordonna d'interrompre toule procedure criminelle pendant 
 les quarante jours qui precedent la fete de Paques. « Les juges , disoit-il , 
 » ne doivent pas punir les criminels dans un temps ou ils attendent de 
 » Dieu la remission de leurs propres crimes. » II suspendit les proce- 
 dures, meme civiles, durant la quinzaine de Paques; et tons les diman- 
 ches de I'annee , les spectacles furent interdits par son ordre. 
 
 Gratien attaqua, en 382, I'idolatrie jusques dans ce quelle avoit de 
 plus cher. Il confisqua les revenus attaches a I'entrelien des pontifes 
 
 (1) Voycz ce qac nons avons (lit du senat par la nomination dusenat, par heritage, ou en 
 
 inferieur dans notre Introduction , p. 251 (*). acquerant les biens fonds d'un dccurion. Quel- 
 
 Lcs decurions etoient membres de ce senat : ques-uns entroient volontairemcnt dans celte 
 
 leur chef s'appeloit Decemvir. La naissancefai- compagnie ; d'autres tachoient dc s'y sous- 
 
 soit un dccurion. On ledevenoit souventaussi trairc u cause de scs charges. 
 
 (*} Ci-dessus, Inlroduclioo , n. 202, p. 97. a. V.
 
 '8o niSTOIM rCCLtSFASTIQUE. 
 
 paiens, ainsi que les Icrrcs donl la superstition avoit gratific les temples. 
 II cassa les privileges et les iniiiuiiiites ties pretrcs. II allribuoit au fisc les 
 fonds qui leur seroient legues. La dignile do grand ponlife , altachee 
 depuis si long-temps a celle des empereurs , passa entre les mains du pre- 
 fet de Rome. Gralien , qui trul ne devoir plus user de menagement poli- 
 tique cnvers les idolatres, refusa la robe pontificale. Valenliuien II fit , 
 de son cole , des ordonnances , pour la destruction des idoles. 
 
 5o. Les faveurs el les graces que les empereurs repandoicnt sur le chris- 
 lianisme , lui acqueroient de plus en plus la veneration des paiens qui 
 vouloient reflechir ; mais les edits qu'ils portoient contra ridolatrie , n'e- 
 toient pour Fordinaire que des menaces. U paroit certain que la violence 
 ne i'ut point employee dans les cites de Nantes ct de Uennes. Les eveques 
 de ces deux dioceses qui , sans doute , avoient le meme esprit que saint 
 Hilaire , leur voisin, se seroient opposes a cet abus, et ils se seroient 
 ecries comme lui : Dieu est le Dieu de tons leshommes; il n'a pasbesoin 
 d'une obcissance sans liberie ; il ne recoit pas une profession que le coeur 
 desavoue ; il ne s'agil pas de le Iromper , mais de le servir. 
 
 5i. Cependant la f(ji que saint Clair avoit precliee a Vennes , n'y avoit 
 jete que de foil)les racines. La voix des liommes aposlolicpies n'avoil point 
 encore retenti cliez les Osismiens, les Curiosolites et les Diablinles deDol 
 et d'Alel. Dieu en reservoit la conversion aiix liabitans de la Bretagne. Les 
 Armoriques leur avoient donne la naissance selon la chair : les insulaires 
 devoienl a leur tour donner a la pluparl d'cntr'cux la naissance selon 
 I'esprit. 
 
 5i. Dieu , dit le venerable Bede (i) , qui choisit douze pauvres pecheurs 
 pour convertir le nionde , inspira , du temps des empereurs Marc-Aurele et 
 Commode son fils , a un prince de se faire apotre et de regarder comme 
 moins avantageux de porter une couronne , que d'etendre la foi dans cette 
 partie t'loiguc'e de I'univers. Ce prince s'appoloit Lucius (9). II regnoit 
 dans une partie de la Bretagne, sous la drpcndancc de I'Lmpire romain. 
 II envoya a Rome une ambassade pour demander au pape Eleutbere des 
 ecclesiasliques qui pussent lui apprendreet a sessujets la doctrine clirelienne, 
 celebrer parmi eux les saints mysteres et leur couferer les sacremens. Cette 
 ambassade fut rccue avecjoie par le saint ponlife; il cliargea deshommes 
 inslruits de porter iLvangilc dans la Bretagne. 
 
 (1) Hist. lib. I.e. 4. blc , cl dc si , scujixeur , roi. 
 
 (2) Le nom dc Lucius vicnl de luj, agrc'a-
 
 TROISIEME ET QUATRIEME SIECtES. l8l 
 
 D'apres Gildas et Bede (i), on croit que Fagan et Damien etoient a la 
 tete de cette mission. lis decederent dans le diocese de Landaff , on du 
 moins, bien pies de ses limites. H y a eu , dans le pays de Galles, une 
 eglise consacree sous leur invocation (2). Dans le comte de Sommerset , 
 on a vu une eglise paroissiale qui portoit le nom de saint Deruvien , qui 
 repond a celui de Damien (3). 
 
 La foi que les envoyes d'Eleutliere avoient precbee dans la Bretagne 
 y flit recue avec tant d'avidite , qu'elle passa bientot dans le nord de I'ile, 
 oil , comme le dit Teitullien (4) , les aigles romaines n'avoienl pu pen^- 
 trer , c'est-a-dire, qu'elle s'etendit jusques dans I'lrlande. L'Ecosse , lou- 
 jours unie a la Bretagne et liabitee par les Pictes , qui etoient Bretons , fut 
 eclairee de TEvangile a peu pres dans le meme temps que les sujets de 
 Lucius. Saint Prosper, apres avoir donne au pape Celeslin I'cloge qu'il 
 meritoit pour la jjeine qu'il prenoit d'etouffer le pelagianisme dans la Bre- 
 tagne , ajoute qu'il « sacra aussi un eveque pour les Scots , et que , peu 
 » salisfait de conserver la foi dans I'ile romaine , il travailloit en meme 
 » temps a rendre cbretienne une ile barbare (5). » Usserius remarque ju- 
 dicieusement que , par cette I'/e harhare , il faut entendre I'lrlande. Quoi- 
 que I'Ecosse u'ait jamais ete subjuguee entierement par les Romains , elle 
 a toujours fait parlie de I'ile de Bretagne. Les fideles y eurent peu a re- 
 douter les persecutions des empereurs paiens : les forets et les grottes leur 
 offroient des asiles. Saint Alban rendit neanmoins un glorieux temoignage 
 a Jesus-Cbrist , sous Diocletien , dans la ville de Verulam. Cette ville , 
 dont il ne reste plus de vestiges , fut detruite dans la suite par les Saxons. 
 Les eveques de Londres , d'Yorck et de Colcbester assisterent , en 3i4^ 
 au concile d'Arles. Tel etoit I'etat du cbristianisme dans la Bretagne aux 
 troisieme et quatrieme siecles. 
 
 53. Les troubles qui agiterent I'ile du temps de Constance-Chlore, for- 
 cerent un grand uombre de personnes a s'expatrier. Ce prince les placa 
 dans le territoire des Curiosolites et dans celui des Venetes. Ce furent pro- 
 bablement quelques-uns d'entr'eux qui dounerent le nom a Maure et 
 Mauron ; ce sont actuellement deux paroisses du diocese de Saint Malo 
 et dontle terrain etoit alors du departement des Curiosolites. Lesnoms de 
 Maure et de Mauron sont originairement celtiques et viennent du terme 
 Mawr qui veut dire grand. II servoit a distinguer les habitans de I'ile de 
 
 (1) Usserius, Eccles. britan. antiq. f4) Lib. contra Judffos. 
 
 (2) Ilarpisfield , Hist. lib. 1. c. 3. (5) S. Prosper contra collatorem. c. 21. 
 
 (3) Annales do Stow.
 
 J 8a ItlSTOIRE ECCtlfsiASTIQUE. 
 
 ccux de rArmoriquc. Celle parlie dii continent etolt connnc aussi sous 
 le nom de Venelie, le meme que celui de Bretagnc , quanl a sa significa- 
 tion. Ce qui differencioit done les deux nations , c'toient les lermcs de 
 grande et de petite Hretagne , de nieme que de nos jours. Les Romains 
 relinrent toujours I'ancienne denomination d'Armorique. Nous la conser- 
 \ei'ons avec eux jusqu'a ce que les circonslauces nous delerminent h I'appe- 
 ler du nom qu'elle porte maintenant. 
 
 54- A cetle transmigration , il en succeda plusicurs aulrcs. La plus me- 
 morable et la plus avantageuse an cluistianisme , fut ccllc ([ue fit naitre 
 Maxime , lorsqu'en 383 (i) il fut revetu de la pourpre. Get homme, sur 
 la naissance duquel on a debite des choses si opposees les unes aux autres, 
 sans avoir pu decider clairement ce qu'il eloit , parvint aux premieres di- 
 gnilcs de la milice. 
 
 Jaloux de I'clevation de Tlicodose , dont Gratien c'toit I'auteur , et vou- 
 lant se frayer un clieniin a la couronne , il avoit excite secrelement a la se- 
 dition les legions romaincs qui etoient en garnison dans la Crelagne. Les 
 pretexles n'avoient pas manque a la revoke ; Maxime en recueillit bientot 
 les fruits : il fut proclanie Auguste; sous le voile de la resistance , il jouit 
 de cette dignite a laquelle il aspiroit avec ardeur. Ainsi, la (a) modestie 
 caclie quelquefois Tambition la plus dcmesuree. 
 
 (1) M. l'al)l:6 Gallet a prouvo qu'un grand 
 iiombre de Bretons passirent en Gaiilc avec 
 Maxime; qu'ils furcnt places dans I'Armori- 
 que ct qu"ils ne rotouriiercnt pas dans I'ilc. 
 Ccs prcuvrs se trouvcnt a la I'm de I'llistoi- 
 rc dc Lrctagne, t. 1. , par D. Moricc et D. 
 Taillandier. M. I'abbe des Fontaines , liabile 
 critique , a adoplo ce sentiment dans son llis- 
 toire des ilucs de Bretagne ; on ne voit pas 
 qu'on puisse rallaquer d'une manii^rc solide. 
 
 (2j Coramc ccs colonies nombrcuses dc Bre- 
 tons vont s'incorporer avec les Armoriques 
 ct Icur donncr en quelque manii^re la loi , il 
 paroil interessant de les connoitre. Jules- 
 Cesar, vainqueurdcs Gaulcs, n'avoit fait que 
 itiontrer aux Romains la Bretagne. Lucain 
 assure meme(Iib.2) , en termcsexprcs, qu'il 
 futballu par les Bretons. Horace (Epod. lib. 
 7. 7.) et Tibullc ( lib. 4.) disent que celtc na- 
 tion jouissoit , de leur temps , dc sa premiere 
 independance. En cfTet, Auguste, content 
 des fers dont il avoit encliaine sa patrie, ne 
 rhcrcha pas a inquitter I'ilc. Tibere adopta 
 
 ces idccs, trop conformes d'ailleurs a son in- 
 dolence naturclle. Caligula parut raenacers6- 
 ricuscment la Bretagne ; mais lorsqu'il cut 
 range son armee en bataillc sur la cote de 
 rile et qu'il lui cut doiine Ic signal du com- 
 bat sans avoir d'cnncmis a sa rencontre , par 
 un nouvcau trait de ces extravagances qui ne 
 convenoicnt qu'a lui , il Dt ramasser des co- 
 quillagcs h ses troupes , ct , charge de ccs 
 depouilles , il s'cn revint Iriompher ;i Rome. 
 Claude, ce prince si peu propre aux grandes 
 choses, fit faire une expedition centre I'ile 
 par Plautius. Ce gdneral experimonte rcmpor- 
 ta des victoires , ct ses succes se multiplierent. 
 L'empereur passalui-merae en Bretagne. Les 
 fantii, les Alrcbalcs , les Rcgni ct les Trino- 
 hanUs se soumirent a lui. Les Cantii habitoient 
 le pays de lienl. Leur principalc ville etoit 
 Durovcrnum , A present Canlorbery. Les Alre- 
 baCes possddoicnt le tcrritoire dc Bark , les 
 villes de Galleve , ou Calevc , suivant Ptolc- 
 mcc, ct dc Spine ct Willengford. Les Rcgni 
 Etoient situ6s a I'orient conlre les Alrcbalcs,
 
 TROISIEME ET QUATRIEME SIECLT-S. I 83 
 
 55. La jeunesse de I'ile suivit Maxime dans une parlie de ses expedi- 
 tions. Pour la recompense!" des services qu'elle lui avoit rendus, en 
 
 oil est maintenant le canton de Sussex et de 
 Surrey. Les Trinobanlcs occupoient ce qu'on 
 appelle Essex et Middlesex. Leurs villes les 
 plus celebres etoient Londinu>n, dilc Augusta 
 par Ammien-Marcellin , Londres ; DurolUum, 
 quise nomme Leiton; Cumalodum , a present 
 Maldon ; Colonia , Cokhcslrc. Cos pcuples 
 etoient les plus civilises de la Bretagne. Le 
 commerce qu'ils avoient cntrctenu avec lesAr- 
 moriques Icur avoit donne des moeurs sociales, 
 ainsi que le dit Diodore de Sicile. Comme 
 eux, ils avoient depuis long-temps des pos- 
 sessions fixes et stables. C'etoil pour en con- 
 server le domainc qu'ils sacrifiercnt leur li- 
 berie. Le gros de la nation, moins Iraitablc, 
 et dont le premier bien eloit de ne point souf- 
 frir de maitrc, s'opposa de toutes ses forces 
 aux armes des Romains. Ostorius-Scapula , 
 qui remplaca Plaulius, s'avanca ncanmoins 
 chcz les Silures. lis possedoient les cantons 
 d'llereford , Radnor, Brecknock , Montmouth 
 et Glamorgan. Ce peuple , si nous en croyons 
 Solin , ne faisoit point usage de I'argent ; le 
 commerce ne se faisoit chcz lui que par 
 echange. Le maniemcnt des armes etoit sa 
 profession favorite. Le general romain rem- 
 porta cepcndant une victoire complete sur 
 Caractacus, clief des Bretons, et le fit pri- 
 sonnier. Les rigueurs militaires et les exac- 
 tions des prefels qui , sous le regne de Neron, 
 accablerent la Bretagne, lasserentsa patience. 
 Suetonius-Paulinus, qui commandoit les gar- 
 nisons romaines , attaqua Tile Mona, aujour- 
 d'liui Anglesey. C'etoit la principale demeurc 
 desdruides, le centre de leurs superstitions 
 et de leur autorilc. La place fut emportee 
 malgre refibrt des soldats bretons et le fana- 
 tisme des prclres , qui couroient le long du 
 rivage comme des furies, avec des femmes 
 armees do torches alluraees , et qui, tous en- 
 semble , faisoient retenlir I'air de hurleraens 
 epouvantables, de cris coufus et de conjura- 
 tions effroyables. Les druMes perircnt dans 
 les memes feux qu'ils avoient destines aux 
 ennemis de leur liberie. Les autels sur Icsquels 
 ils versoient le sang huraain furent renverses 
 et leurs bois sacrcs abattus. Tandis que cettc 
 sanglaiite expedition se passoit , Baodicce , 
 
 reine des Iceni, qui occupoient les cantons de 
 Suffolke , Norfolk , Iluntinghdon et Cam- 
 bridge, ne prenant conscil que du ressenti- 
 ment des outrages que les tribuns romains 
 lui avoient fait essuycr, s'eloit mise a la tele 
 des Bretons. Cette heroine avoit dcja force 
 plusieurs places, lorsque Suetonius se mit en 
 tete de secourir les autres. II fut oblige d'a- 
 bandonncr Londres aux revoltes. Cette ville, 
 que les Romains avoient dcja rendue Dorissante 
 par son commerce , fut livrce aux Oammes , 
 et ses habitans furent passes , sans distinc- 
 tion , au fil de Tepee. Suetonius prit bientot 
 sa revanche. II profita d'un poste avantageux ; 
 la bataille qu'il gagna fut decisive. Baodicee , 
 pour ne pas survivre h la liberie de sa palrie 
 et a la sienne , se fil pcrir par le poison. Ca- 
 ton d'Ulique s'etoit perce de son cpce dans une 
 scmblable circonslaiicc. L'un ct I'autre n'a- 
 voient pas fait attention que la vie est un pre- 
 sent du ciel dont nous lui devons compte , et 
 qu'il n'appartient qu'au maitre de nos desti- 
 nees de reprendre ce bicnfait qu'il nous a mis 
 en depot; mais il n'y a que la religion chre- 
 tienne qui puisse nous apprendre Tusage que 
 nous devons faire de I'adversite et nous en 
 montrer les avantages. Baodicce ct Caton 
 etoient malhcurcuseracnt paiens. Cerealis , 
 qui comraanda sous Vespasicn , se fil respec- 
 ter des Bretons. Julius-Frontinus, qui lui suc- 
 ceda , jouit du meme bonheur. Get homme , si 
 recommandable par ses vertus morales , gou- 
 verna la Bretagne sous Vespasicn , Tile ct Do- 
 milien; il souraila I'Empire toules les parlies 
 meridionales de lile. II eraploya loules sortcs 
 de moyens pour rendre douccs et agreabies 
 les chaines qu'il venoit d'imposcr. II fit lleurir 
 les sciences et les Icllres dans la Bretagne ; 
 il y inlroduisit en meme temps la langue, I'ar- 
 chilcclure, les habits et les coulumes des do- 
 mains. Les Bretons devinrent d'autres hom- 
 mes. Le portrait que Slrabon en avoit fait au 
 qualriemc livre de sa geographic , ne ressem- 
 ble plus k ce qu'ils etoient du temps de Fron- 
 tinus. Agricola porta le premier I'cpouvante 
 dans la Caledonie, herissee de monlagnes et 
 de forets ; c'est la partie seplenlrionale de la 
 Bretagne. Elle etoit ainsi appelee du nomdes
 
 'S'l mSTOIRE ECCLl^SIASTrQL'i:. 
 
 conliibiiaiit a le faire Iriompher de Gratlen, il la placa dans I'Armoii- 
 qiic. L ne parlie occupa Ics cotes des Diabliules. Ellcs n'avoicnt pas alors 
 
 Calcdons qui habitoicnt ce pays. Pacuvc et, 
 aprcslui , Varron rapporlcntqucla Calcdonic 
 produisoit des liommes dorit Ics corps eloient 
 gros et 6pais. Aussi, par Ic termc calcd , on 
 cntendoil grosscur , et par celui do calcdon , 
 (jrns. Les ancicns Ics appeloienl souvont l)cu- 
 calcdons ou Dicalcdons , pour cxprimer leur 
 bravoure. En clTet , Ics noms de dewr ct de 
 dich signifient vaillanl , couragcux. Agricola 
 pcnetra nicme dans Tlrlandc, jusqu'alors in- 
 connuc aux domains. La revolte dc ccs bar- 
 bares , sous Icur chef Galcacus , ne servit qu'a 
 augmcnlcr la ploirc du general remain : ils 
 furciit dcfails dans une action decisive. Corap- 
 tanl pen sur la souraission de ces pcuplcs iii- 
 (raital)lcs, qui dcvoicnt un jour opprimer la 
 Bretagne, Agricola fit clever un rcmpart ct 
 clalilit des garnisons entre Ics detroits dc 
 Clyde ct dc Forlh. Par ce moyen, la com- 
 munication entre Ics sauvagcs et les provinces 
 roraaincs fut interrompue ; cllcsse trouverent 
 h I'abri de leurs incursions. Adrien suivit le 
 mi^rae plan. Pour dcfendre de plus en plus les 
 frontieres dcTEmpirc, il fitconslruirc, durant 
 le voyage qu'il fit en Bretagne , une forli- 
 lication de terrc dcpuis remboucliure de la 
 Tine jusqu'au golfc dc Sohvai. Loliius-Urbi- 
 cus , lieutenant de rcmpereur Antonin Ic 
 Picux , rcpara , I'an 1V4, le boulevard d'A- 
 gricola. CVtoit au-dcli de ce boulevard que 
 ceux des Bretons qui ne voulurcnt pas se 
 soumeltre i Agricola s'6toient retires. On leur 
 donnoit , particulierement chcz les Romains, 
 le nomde Pictos. lis sc reunircnt aux anciens 
 habitans ct fircnt corps avec eux. Les Scots, 
 qui donncrcnl leur nom i I'Ecosse, i cause 
 des colonics qu'ils y fircnt passer, s'etoient 
 d'abord clablis dans I'lrlandc. C'est pour ccla 
 que, pendant bien des sieclcs, les habitans 
 dirlandc ont etc appel6s , suivant Orosius , 
 tanlot Scots el tantut Iriandois. Ces Scots ti- 
 roicnt leur originc des Celtes. Leur languc 
 paroit 4 quelques savans la mOrae quo cclic 
 dont se servenl encore les paysans dlilaudc 
 ct les nionlagnards d'Ecosse. Ils n'y trouvent 
 que quelques variations que la longueur des 
 tctpps a introduites. On croit que cettc languc 
 est un dialectc de cellc des anciens Cclles , 
 
 qui , selon Pellouticr ct Sfallet , se repan- 
 dircnt de la Scythic asiastique dans presque 
 toutes les parties de I'Europe. Quoi qu'il en 
 soit, I'lrlandc doit ses premiers habitans a la 
 Bretagne. La proximile dc ces deux iles auto- 
 rise a former cette conjecture. Tacite assure 
 d'aillcurs que les Iriandois avoicnt , a pcu 
 pres, les m(^racs mcrurs que les Bretons. 
 Ceux-la avoicnt pour maisons des huttcs failcs 
 d'osier qu'ils plioient avec art el entrela- 
 coient de quelques lattcs ; la couverture de 
 ces maisons ctoit de paille. Cette maniere de 
 batir leur valut le nom de Scots. Scot ou col 
 vcut dire rhatimicre , hullc. Outre Ic nom 
 d'Ecosse que porta I'lrlandc, on la nomma 
 encore Ivernia, llibernia , lern ct Iris. Ccs 
 deux premiers noms font connottrc la ma- 
 licre que Ton employoit pour la construc- 
 tion de ccs huttes. Us sonl derives d'j, habi- 
 tation , ct de vcrn ou hern, saiilc. Le saule 
 est un bois qui a la llcxibilitc de I'osier, ct 
 qui devoit etre trfes-commun dans le terrain 
 aquatique d'Irlandc. /crnest une erase d'ii'ern. 
 Iris , qui vient d't'r ou rr, tcrre , et d'lj, can , 
 designe un pays huraide. Seplimc-S6vcre , 
 aprcs avoir perdu cinquanlc mille hommcs 
 centre les barbares el recule un peu les fron- 
 tieres , substitua, en 208, un mur de pierrcs 
 a celui d'Adricn. II ne se passa rien d'im- 
 portant en Bretagne jusqucs vers la fin de re 
 siecle. Carausius , que sa valcur avoit elcvc 
 au-dessus de sa naissance , fut charge , Pan 
 286, dc rcprimer les Francs ct les Saxons qui 
 intestoicnt les coles dc rArmoriquc ct cellcs 
 de la Bretagne. Les Saxons etoieiil Gcrraains ; 
 c'ctoil une des plus braves tribus de ces 
 pcuplcs guerriers. lis s'etoient repandus du 
 scptcntrion de la Ccrnianie et de la Chersonese 
 Cimbriquc , ct s\'toient cmpares de toutes les 
 cutcs dc la mcr dcpuis remboucliure du Rhin 
 jusqu'au Jutland. C'est de la qu'ils faisoient 
 des courses sur la Bretagne el I'-Vrmoriquc. 
 On ne les a connus que trop dcpuis sous le 
 nom de Norniands. La quillc dc leurs vais- 
 scaux ct tout cc qui plongeoit dans I'eau ^toit 
 d'un bois tres-leger; cc qui paroissoit au- 
 dessus dc I'eau n'eloit qu'un tissu d'osier 
 couvcrt dc cuir. Les Saxons voituroicnt ces 
 
 la
 
 TROISIEME ET QUATRli:ME SXECLES. I 85 
 
 la meme position que de nos jours. S'il est vrai , comme nous avons tache 
 de le prouver ailleurs , que I'espace occupe maintenant par la mer , de- 
 
 bateaux par tcrre , lorsqu'ils avoient des eic- 
 peditions k faire loin des cotes dc la mer sur 
 le continent. « Le moindre rameurd'entr'eux, 
 » dit Sidoine- Apollinaire dans sa sixicme 
 » Icttre , est capable de commander un vais- 
 » seau corsaire. lis ne laisscnt point passer 
 » une occasion de s'instruire reciproquement 
 » Tun I'autre sans la mettre \ profit, et ils 
 » font alternativementla fonclion desoldatet 
 » celle d'officier. Yous ne sauriez trop vous 
 » tenir sur vos gardes contre le plus dange- 
 » reux des ennemis. S'il vous trouve en de- 
 » fense , ii se retire ; si ces pirates vous sur- 
 » prennent, ils vous mettent en deroutc. lis 
 » laissent la ceux qui Icsattendent, pour allcr 
 » chercher ceux qui ne les attendent pas. Si 
 » le Saxon poursuit , il a bientot gagne les 
 » devans ; s'il fuit, il echappe. Les naufrages 
 » auxquels il faut s'exposer, en tentant quel- 
 » que entreprise , lui paroissent des incon- 
 ■» venicns , mais non des obstacles. On croi- 
 ■» roit que nos Saxons ont vu la mer 5 sec , 
 » tant la connoissance qu'ils ont de tous ses 
 » bancs et de tous ses ecucils est precise ; 
 » rOcean d'aillcurs n'a point de danger avec 
 » lequel ils ne soieni , pour ainsi dire , fanii- 
 » liariscs. Une tempete horrible augmente 
 » leur conDanee , et c'cst en se felicitant les 
 » UDs les autres de ce quele cici leuraccorde 
 » un temps si propre a rassurcr , contre la 
 » erainte d'une descente , le pays qu'ils vcu- 
 » lent surprendre et saccager, que nos Saxons 
 » luttent contre les ondes en fureur. o Mais 
 revenons a Carausius. Get officier auroit 
 rempli avec honneur rimportantc commission 
 dont il cloit charge , si Tappet des richesses 
 n'avoit point corrompu son coeur. Ses pre- 
 miers succcs repondircnt h Tattenfe que Ton 
 avoit concue de ses talens. Accuse bientot de 
 rctenir une partie du butin qu'il faisoit sur 
 ies pirates et de se concerter avec eus , il fut 
 condamnc a payer de sa tete. A ce crime , il 
 ajouta celui de la revolte. Pour sc mettre ;\ 
 couvert du supplice, il prit la pourpre et 
 s'empara de la Bretagne. Allectus , son ami, 
 vcngea Rome par sa mort : cet attentat lui 
 ouvrit Tentree au trone. Poursuivi a son tour 
 par Constance-Chlorc , I'an 296, il perdit la 
 
 bataille et la vie , fruit ordinaire dc I'ambition. 
 La Bretagne, oil la guerre sembloit avoir fixe 
 son sejour , n'avoit pas h espcrer d'y rappeler 
 la paix. Une perspective si desolante inspira 
 a plusieurs des habitans d'aller chercher 
 ailleurs la tranquillite apres laquelle ils soupi- 
 roicnt. C'est dans ccttc position que Constance- 
 Chlore leur donna une retraite en Armorique. 
 Les habitans du nord de la Bretagne remue- 
 rent sous Conslantin : ce qui occasionna une 
 nouvelle emigration. En 367, les Barbares 
 reprirent les armcs contre les Bretons. Ils 
 franchirent les barrieres romaines , et por- 
 terent de tous cotes le for et la Qamme. Necla- 
 ride, qui exercoit I'emploi de comte d-ins le 
 commandement maritime , c'est-i-dire , qui 
 6toit charge de gardcr ces coles , fut mis a 
 mort; Fullofaudc, qui etoit due du meme 
 commandement, c'est-a-dire, general des trou- 
 pes, fut surpris dans une embuscade. Valen- 
 tinien, instruit du danger ou se trouvoit la 
 Bretagne, envoya Theodosc a son sccours. 
 Cet officier (^toit Espagnol de naissance et 
 d'une famille distinguce. Sa bravoure et son 
 experience etoient egalement connucs ; sa fi- 
 gure avantageuse Oxoit agrcablcment les re- 
 gards ; son eloquence etoit vivo et militaire. 
 Ce qui le faisoit rcmarquer davantage , c'est 
 que sa modcstie lui cachoit ses talens. II n'a- 
 voit pas affaire, ainsi que ceux qui I'avoient 
 precede , aux seuls naturels du pays ; les Scots 
 d'Hibernie s'ctoient unis u eux. Les uns et 
 los autres ne respiroient que le sang remain 
 et le pillage des richesses de leurs voisins. 
 Pour tenir tote a ces brigands , Thcodose ras- 
 sembla toulcs les troupes de I'ile ; il y fit 
 joindre les descrleurs, h qui il avoit accorde 
 une amnistic. Dulcitius , excellent capitaine, 
 lui futdonne par I'empercur 'V^alenlinicn ; Ci- 
 vilis , dont la droiture et la justice etoient au- 
 dfssus de tout soupcon , fut nommc vicaire 
 des prdfets. Un debut si sage annoncoit des 
 succes. Aussi, par la prudence avec laquelle 
 Thcodose distribua ses troupes , ct par I'acli- 
 vile soutenue qu'il cmploya dans ses opera- 
 tions militaires, il vint i bout de dissiper les 
 Barbares , de les faire rentrcr dans leurs fo- 
 rcts et de les rechasser dans leurs monlagncR. 
 
 24
 
 l86 HISTOtr.E ECCLESIASTIQIJE. 
 
 puis I lie dOiiessanl jusqu'au Pas de Calais , eloit autrefois une parlie dii 
 cuiilineiu, on concoit que la nier n'a couvert celle etendue de torrequa 
 successivement , el que Ic lieu de son rivage a varie a proportion de ses 
 invasions. Outre celles dont nous avous parle , on est porte a croire que 
 les .Minliers(i) , I'iled'Aungny {">.) et les Casquels (3) ont ete babiles ; mais 
 rien no nous indique I't'poque oil ilsont passe sous Ic domaine de la mer. 
 
 II paroit certain que, du temps de Maxinic , les nionlagnes de Cliosey 
 servoient encore de digue a eel element. Une vasle foret qui s'elendoit de- 
 piiis Aldernay , Chosey el les Mintiers , jusqu'a- Dol , n'avoil pas encore 
 eprouve les insulles de I'Ocean. La portion de celle foret qui dependoit de 
 TArmorique , s'appeloit Cancaven (/j), nom que Ton relrouve dans celui 
 tie (^ancale. 
 
 il est probable (|ue quelques-uns des insulaires s'elablirent dansle lieu 
 ijudn nomme CanUas(5) , et donl la mer, qui s'en est emparee depuis , 
 ne montre plus que le sommel. On reconnoit , dans les noms de Baguer-r 
 Morvan , de Bagiier-Piccan et de Miniac-Morvan (6) , qui sont trois pa- 
 
 l.a Brelagiic avoil ete divisec auparavant en 
 quatre provinces par les Remains. Les pays 
 rcconquis donnercnt occasion au general d'en 
 furiucr une cinquieme, qu'il appela Valenlia, 
 a cause de rempercur. C'ctoit I'Ecosse racri- 
 dionale. Quelque precaution que prit Thiio- 
 dose pour aflcrmir la tranquillitc publique, la 
 desolation oil Tile s'ctuit vue plougee resta 
 fortement gravec dans les esprits. 
 
 (1) Ces rochcrs ainsi nommes par la plupart 
 di's liabitans de !a ciUe voisine , sont appelcs 
 Musquicrt dans la carte de la Manclie qui a 
 ete dressce par M. Bellin , en 17C3. Le ternic 
 Minliers se derive de miii , poitilc ; de li , ha- 
 bitation, et d'er , parliculc privative. Ce qui 
 veut dire : canton qui se icrmine en pointe et 
 qui n'eslplus habitc. Le molMusquicrs vieiit 
 dc tiiirs , (h'lruiie , ct dc/.ir, ville , hahilalion: 
 hahitalimi detruile. Les Mintiers sont presquc 
 entierement couverts d'eau de nos jours dans 
 les grandes marecs. 
 
 (2) Cette Me, voisine de la c6te occidcntalc 
 du Ciitentin , dont olle n'est separee ([lie par 
 un delroil qu'nii nonunc le Raz-IUunchar , 
 s'appeloit autrefois Aldernay ou Arderney. Ses 
 ciMcs du nord , de I'ouest et du midi sont 
 liordecs de rochers etd'ecucils. Cc qui prrtuve 
 qu'clle a ete d'ahord unic a la tcrre ferme. 
 Ls surface de cetlc lie n'ctoit qu'une foret : 
 
 aJ ou ar, grandc ; den, foret. Ortelius rap- 
 porte , dans la vie de sainte Osilhe , qu'il y. 
 avoit eu , dans la Bretagne insulaire , une fo- 
 ret du nora d'Arderna ; c'est la menie qu".4r- 
 dcn. Cambdcn assure qu'on nommoit ainsi 
 celle parlie de NVarwyshire qu'on connoitsous 
 le nom de Voodlan , c'est-i-dirc , de payt de 
 forcts. Vod ou god , foret ; Ian , pays. La forr'l 
 d'Aldcrnay ou d'Aurigny s'elendoit jusqu'au 
 cap dc la Hague {aga , foret). Aurigny n'a 
 pris cc nom que depuis lepoque uii le terrain 
 qui est cntre celle tie et le cap de la Hague 
 a etc envalii par la mer. Afr , qu'on prononce 
 aur , di'lruile ; in, belie ; hi, fnrel : belle fn- 
 ret di'lruile. 
 
 (3) Le lermc Casquels a pour etymologic 
 cas , habitation, et Aef , particule ndgalive. 
 Cc (|ui designg un terrain o» il n")/ a plus 
 d'hubitans. 
 
 (i) (an . belle ; ca , foret ; aven , riviere : 
 bclk foret au milieu de laquelle coulent d<s. 
 rivUrcs. 
 
 (5j fan , belle : li . hahilalion ; as , forti- 
 fii'c : belle dtmeure oil ion a habli des fovli- 
 cations. M. Bellin , dans sa carte de la Man- 
 rlic, Tappelle Quincas : qin , belle ; eas , ha- 
 hilalion. 
 
 (6) Baguer , ou plutut Bagar . suivant d'an- 
 cicns litres de I'eglise deUol, signilie trou-
 
 TROISIE.ME ET QUATRIEME SIECLES . 1 87 
 
 roisses voisines de la ville de Dol , des signes non equivoques de Texistence 
 de la rueme colonic. On la distingue encore a I'lsle-mer. D'anciens litres 
 du chapitre de Dol font foi que cette paroisse s'appeloit encore I'lsle- 
 Mawr , au douzieme siecle , c'est-a-dire , I'ile des Grands, par opposition 
 nux petit s Bretons. 
 
 ' Ces observations suffisent pour faire juger qu'un grand nonibre de 
 cette jeunesse bretonne , qtii s'etoit attacliee a la fortune de Maxinie , n'eut 
 d'autre retraite que les cotes des Diablintes. Un historien eclaire , I'abhe 
 des Fontaines (i), qui n'avoit pas fait ces remarques , avoit dil , avant 
 nous , qu'il lui paroissoit que le pays qu'elle babita etoit une partie de 
 la Haute-Bretagne. 
 
 56. Le cbef-lieu de cette colonic etoit Dol (2). C'est elle qui donna 
 I'existence a cette ville , que d'anciens auteurs appeilent Dolomhoir (3) et 
 Adala (4). Carfenten , qui etoit plus ancien, en devint le faubourg (5). 
 
 57. Le meme bistorien que nous venons de citer croit que le reste 
 des troupes bretonnes furent placees sur les bords de la Loire, vers son 
 etiiboucbure. Nous pensons qu'on les etablit en deca de cette rivieie , dans 
 ce qui forme de nos jours les dioceses de Vennes et de Quimper. Ce n'est 
 
 pc. Le terme morvan tire son origine de mor, 
 tner , el de xcan, ou gan , nd. Ce qui veut 
 dire : troupe qui est nee dans tin lieu enri- 
 ronnd de la mer. Par la on ne peut mecon- 
 noitre que ces troupes faisoient partie de celles 
 de Maxime. 
 (1) Hist, des dues de Bret. t. 1. 
 
 (•2) A I'orient de la ville de Dol , on connoit 
 encore un terrain assez considerable qui a 
 conserve le nom de Begauds , et , a I'DCcidcnt, 
 une tcrre appelee la Begaudiere. Ces noms , 
 qui ne sont qu'une corruption de celui de Ba- 
 gaude, nous rappellent que des troupes y ont 
 fixe leur demeure : elles ne peuvent etre dif- 
 ferentes de celles que Conan etablit en Ar- 
 raoriquc. 
 
 (3) Dolomhoir, dont parle Usserius dans 
 sesAnliquiles dcseglises britanniques , a pris 
 son nom de dol , ilevalion ; A'on , riviere ; de 
 hoed , forel , et de Mr , grande : terrain 
 ilevd sur une riviere , au milieu d'une grande 
 forcl. 
 
 (4) A , auprh ; dale , riviire : lieu aupris 
 dunv riviere. Cette ville occupoit le terrain 
 que nous appelons la Rousse ; rous, riviere; 
 
 (*)Ci-dcssus,Iiilroduction,n. 98, p. 4i. a. V. 
 
 se, halitation: habitation aupres d'tme riviere. 
 On la nomme encore vieille ville dans d'an- 
 ciens titres. Le nom de cette riviere est 
 Guyow : il se tire de gwU , forH , et d'ou- , 
 riviere. Ce qui donne Tidee d'une riviere qui 
 passe au milieu d'une foret. On peut assurer 
 que , du temps de Maxime, elle ne fraversoit 
 que des fordts depuis sa source jusqu'a son 
 embouchure sur les confins de Cancaven. Le 
 Guyow se degorge maintenantdans la paroisse 
 du Yivier au Kec-a-Lan {bech, embouchure ; 
 Ian, riviere). Cette riviere, qui n'est pres-, 
 que rien en elle-meme , recoit diflerens petits 
 ruisseaux qui , se grossissant quelquel'ois tout 
 k coup par I'abondance des eaux pluvialcs , 
 la font sortir dc son lit et inonder les raarais 
 du Mont-Dol et le terrain voisin , ce qui oc- 
 casionne despcrtes considerables. Si le projet 
 que nous avons hasarde, 1. 1, p. 93 et suiv.Cj 
 se realisoit , de pareils accidens ne scroient 
 plus a craindre. Le bien particulier se trouve- 
 roit uni a cclui du public. 
 
 (2) Le grand chcmin qui avoit conduit dc 
 Normandiei Carfenten, ct qui se rendoit ;'i 
 Corscul , continua dc passer cntrc les haies 
 de Dol et ce faubourg.
 
 l88 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 pas forcer le texte de SicIoine-ApoUinaire , le seul auleur qui ail parle de 
 leur posilion , (nie dc liil donner ce sens (0. 
 
 58. Un aiiteur ecossois assure que, quand Ics troupes brelonnes sorti- 
 rent de leur ile , elles eloieut au uonibre de cent mille hommes. Ce qu'en 
 disent Gildas le Sage (■;•.) el le venerable Bede (^) , prouve assez qu'il n'v 
 a lien doulie dans ce recit. 11 n'y eut que coux qui avoient peri dans lu 
 guerre contre Gratien , a ne pass'elablir en Armorique. 
 
 5g. Les terras que Maxime donna aux Bretons etoient inculles. Cos 
 elrangcis porlerent le nom de Le'tes ou contens , en lalin , hrti. Ce noni 
 marquoit leur etal et leur condition. On le donnoit a tons ceux des bar- 
 bares ([ui scrvoienl FEuqiire , cl a qui Ton avoit confere des benefices 
 mililaires. Par la ils eloicnt dislingues des aulres troupes qui navoient au- 
 cun elablissement fixe sur le territoire de la monarcbie. 
 
 Les Letes-Armoriques fureut cbarges de defricber les lerres (pi'on leur 
 avoit donnees , de les defendre des incursions des ennemis , el de fournir 
 dans I'armee des empereurs un cerlain nonibre dc troupes. Lcurs lerres 
 s'appelerent Leti(|ues (4). C'esl de la que rArnioii([ue ful aussi connue sous 
 le nom de Lelavie on Letauie (5). 
 
 Ces Lceti etoient ainsi nonimes , parce qu'ils etoient comme adoples par 
 TEnipire, dans la collation des benefices mililaires , el qu'ils jouissoient , 
 a ce litre , de I'etat beureux de sujets de la monarcbie romaine. 
 
 6o. Enlre tons ceux des insulaires (jui avoieni seconde Maxime dans 
 sa revolle , le plus distingue etoil Conan. C'etoit un prince d'Albanic ou 
 
 {I) Voici les termes dont sc scrt cct ccri- soil bcaucoup , la rocme raison a lieu, 
 vain: Brilannos supra Ligerim silos .Vih. i. cp. (2) Dc Excid. el Conq. Brit. 
 7. Sainl Sidoine prit soin lui-m<5mc , dc son (3) Lib. 1. Ecclcs. hist. c. 12. 
 vivant, de dresser ces letlrcs , dc les revoir (4) Cod. Theod. lib. 13. lit. 4. lege 9. 
 et dc les dunner au public, malgrc les occu-- (5) L'ancien Sclioliasle dc Prochus dnns 
 palions de I'cpiscopat. 11 publia le premier Col(;an le dit ain.^i. Dc plus, il donne a I'.Vr- 
 livrc i la priere du celcbre Constance , prelrc raoriquc le nom de regio Iteta , pays des con- 
 Ac Lyon, son ami. Ce premier livre coiilient tens. Le nom Iwli n'a pu venir que des Ro- 
 les letlres que Sidoiiic avoit ccriles dans son mains , et n'cst cmprunlc que de lour langiie. 
 voyage dc Rome sous .Viithemo, ou aupara- L'Annorique compta bcaucoup de Leles sous 
 vant , h Texccplion de la premiere ct de la Ics Romains , cl bicn davantage sous ses rois. 
 dcrniere, qui ne furcnl ecritcs que long-temps C'est dc la que , dans la Vic de saint Gildas , 
 apr6s. Si Ton suppose que sa septicme IcUrc a on Tappclle Lciaiic. Les tcrmcs Ledaw el 
 t'lcfaile durant son voyage de Rome, le tcrme Leidatc , donl Ics Rretons sc sonl scrvis, nc 
 iujjra tii/c) im sigiiiliera , cu egard a la posi- soril qu'une image dc celui dc Lelavie, cl 
 lion dc Tautenr , que les Brclons etoient eta- nVxprimcnt pas autre chose. Aussi D. Pelle- 
 blis au deli de la Loire, du c6le des Vcneti. tier, qui , dans son Dictionnairc Breton , a 
 Si Sidoine etoil alors a Lyon , lieu de sa nais- tcntc dc les fairc venir de lei ou led, large, 
 sance, ou a Avitol en Auvergne, Tune des est oblige d'avouer que ccttc dcnorainalioii 
 lerres de Papianillc, sa fcmme , oil il se plai- ne lui est pas counue.
 
 TROISIEME ET QUATRIEME SIECLES. 189 
 
 d'Ecosse ; il avoit donneson nom a une ville siluee sur les bords du fleuve 
 Dane ou Done (i). Elle s'appeloit Kerconan ou Conisbiig (a). Ce prince 
 avoit eu le comraandement des troupes brelonnes dnrant la premiere ex- 
 pedition de IMaxirae. Pour reconnoitre ce qu'il lui devoit et s'assurer en 
 merae temps la fidelite d'un pays considerable^ le tyran I'avoit cree roi de 
 I'Armorique, mais neanmoins sous la dependance de I'Emjiire. II I'avoit 
 fait egalement due de ce qu'on appeloit alors Armoricanus tractus et Ner- 
 uicanus (3). C'eloit lui faire oublier agreablement sa patrie. 
 
 (1) Usserius, eccles. Britan. Antiq. 
 
 (2) Ibidem. 
 
 (3) Voici I'idee que la Notice de TEmpirc 
 nous fournit de cc due. II y avoit sous lui un 
 tribun ct neuf prefets. Le tribun comman- 
 doitla premiere nouvelle cohorte armorique, 
 qui etoit ctablie a Grannona sur le rivage 
 saxonique. On voit , d'apres ce que dit Gre- 
 goirc de Tours, aux livres cinquieme et dixiemc 
 de son histoire, des Saxones Bajocassini, 
 donl on relrouvc le nom sous celui de Saines de 
 Bayeux. Ce qui fail soupcouner a M. d'Anville, 
 que Grannona n'est autre chose que Port en 
 Bessin, oii Ton decouvre, dit-il, les traces 
 d'un ancien bavre. Ce savant acadcmicicn 
 ignoroil que ce port, qui est mainlcnant com- 
 ble ctdclruit, ainsi que les deux jetces qui 
 servoient a cmpechcr que le rapport du galet 
 n'en bouchit I'entrec , est un ouvrage du quin- 
 ziemesiecle. Ce ful Louis d'Harcourt, patriar- 
 chede Jerusalem, eveque de Baycux, qui le 
 lit construire a ses frais. Port ne prcsentc , du 
 cote de la mer, que des falaises fort hautcs 
 ct d'un accos fort difficile. C'est par la qu'on 
 reconnoit Grannuna. Ce nom vient de gran, 
 rocher , et de noii , profond , cleve. Les pre- 
 fets etoient repsrtis avec leurs troupes en di de- 
 rents postes ; savoir : a Blahia ( Blavet sur 
 la riviere de ce nom en Basse-Bretagne) , une 
 garnison de soldals Carroncnses ; une de 
 Maures-Vcneles clicz les Vcncti; une dc Mau- 
 ves-OsUmicns chez les Osismii; une de Super- 
 renli k Slanalias (Nantes) ; une de Martenses 
 k Alet une de la premiere Flavia a Coulan- 
 ccs (Ammicn-Marcelin , qui a parle le pre- 
 mier de cette ville, la regardoit corame un 
 camp roraain ; c'ctoit une tradition rcrue du 
 temps d'Ordcric-Vi(al, que Constance-Chlore 
 en etoil le fondateur) ; une garnison d'L'rsa- 
 ricnscsk Boucu ; une de Dalmates a Granno- 
 
 num (GranviIIe\ L'etymologie de ce dernier 
 nom se tire de la m6me source que Grannona. 
 On en a fait une ville en 1400. II y avoit, selon 
 Pline, une ville en Espagne nommce Carro- 
 nium. C'eloit de la que les Carroncnses de la 
 Notice etoient sortis. Quelques-uns Irouvent 
 des vestiges asscz sensibles du nom Carro- 
 ncnses dans Crozon et Corre, qui sont actuel- 
 lement des paroisses du diocese dc Quimper. 
 Celte origine , du moins pour Crozon , ne 
 plait pas a d'autrcs. lis la font venir de crau , 
 caverncs , et de Ion ou don , profondes. On 
 remarque en effel plusieurs cavernes Ires- 
 grandes sous la cole de ce hourg. Les soldats 
 maures excelloient dans I'art de lancer des 
 Dccbes : riiabilude oil ils etoient de faire la 
 guerre aux lions, dont la Mauritanie cfoit 
 remplie , les y rendoit habiles. lis servirent 
 dans les armees romaines , en qualite de ca- 
 valiers. Les garnisons des cites des Yeneli et 
 des Osismii, qui etoient composcos de soldats 
 maures , portent le nom de Vencli et d'Osis- 
 miaci dans laNotice , parce qu'apparemment 
 elles etoient fixces pour toujours dans ces 
 lieux. Les Stipervenli etoient destines a sou- 
 tenirceux qui avoient engage le combat. La 
 cohorte FioDi'a tiroitson nom de Flavius-Yes- 
 pasicn , ou de Constantin. Nous ignorons cc 
 qu'etoient les Marknscs et les Ursaricnscs. 
 Pancirole dit que ces neuf legions n'etoicnt 
 pas completes, et qu'ellcs pouvoient conle- 
 nir en tout neuf mille fanlassins. II y avoit 
 ail Mans un prefet des Letes, et i Rennes un 
 autre des Letcs-Francs. Apres le denombre- 
 mcntde ces troupes qui servoient sous les or- 
 dres de la personiic rcspcclable du due ou 
 general du commandement armorique et 
 nervien , la Notice de TEnipire ajoule : o Ce 
 » commandement renfcrme cinq provinces , 
 » savoir : les deus Aquitaincs , la qualrieme
 
 JC)0 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 Gi. L'usurpateur du Irone imperial ne jouit pas long- temps dii fruit de 
 ses victoires. Poursuivia son tour par rempereur Theodose , il eut la tete 
 irancliee par ses propres soldats. Conan et la jeunesse de Tile qui Tavoienl 
 appuye dans ses expeditions, n'avoient rien d'avanlageux a csperer de la 
 justice du vainqueur. Moins coupables cependant que le tyran , ils n'a- 
 voient point eutre dans la seconde revolte. L'empereur les traita avec cle- 
 nience. Par une amnistie generale , il ne vit plus que des innocens. A 
 I'exemple de Constance-Chlore et de Constantin , il regarda rctablissement 
 des Letes-Brelons en Arnioriciuc , comme conforme aux principes recus 
 dans I'Empire. 11 oublia qu'ils avoient ete les partisans de Maxime ; ils oti- 
 hliorent aussi qu'il avoit etc I'enneiui de leur bienfaiteur. Ce grand prince, 
 dont la bonte se deployoit a mesure que son pouvoir croissoit , el qui n'a- 
 voit d'autres desirs que d'entretenir ses sujets dans la prosperite et dans 
 I'abondance, pensoit que ces nouvelles colonies procurefoient a TArmori- 
 (jue les niemes biens que les premieres, et qu'elles cliangeroient lesforels 
 et les champs incultes de ce pays en campagnosriantes et fertiles. 
 
 Le tilre deroi cjue Maxime avoit accorde a Conan ne blessoit point les 
 
 » Lyonnoisc , ou la Senonoisc , la troisit'rae 
 » Lyonnoisc el la seconde Lyonnoise. » M. 
 I'abbc du Bos rcmarque , dans son histoirc 
 critique de la monarchic francaise , que « ce 
 » commandcmcnt devoit encore, suivant le 
 » litre qu'il portoit, cmbrasscr du moins 
 » une portion des cotes de la seconde Belgi- 
 » que , c'est-a-dire , la partio qui s'elcndoit 
 » le long de rOc6an , depuis les limites de la 
 » seconde Lyonnoise jusqu'a rerabouchure 
 » du lUiin dans TOcean. Ainsi le comman- 
 " dement arnioriquc comprenoit Irois cites 
 >> de la seconde Bclgique , savoir : ecUc de 
 » Boulogne , celle des Morins , et cnfin cello 
 " des Ncrvicns , qui ctoit a rexlrcraite des 
 » Gaulcs , ct touchoil le Bliin , et que la No- 
 » lice dcsigne en general par Texprcssion , 
 » Xcrvicanus limes. On avoit apparemmcnt , 
 » continue eel hislorien, rcnferm(5 dans le 
 " commandemenl arraorique et nnrvien , ces 
 » (rois cites , situ^es cntre le Hhin et les 
 » confins de la seconde Lyonnoise, qui est 
 » noire Normandie, afin que loulcs les Irou- 
 » pes el loulcs les (lolles destinecs i la garde 
 » des c6les de la Gaule ccllique sur I'Ocean , 
 » fusscnt sous les ordrcs du ineme ollicier , 
 » du due qui commandcroil dans ce gou- 
 
 » vcrnemenl militaire. » Cost par le mi-me 
 motif qu'on avoil compris dans le radrac com- 
 mandemenl la seconde el la troisieme Lyon- 
 noise , la premiere Aquitainc ct la seconde 
 Aquitainc. Co due , qui avoil h sa disposition 
 loutes les troupes, en cas d'evcnemens ox- 
 Iraordinaircs , pouvoil en faire passer dans 
 les licux oil le besoin du service I'exigeoit. 
 Ce n'ctoit pas sans raison qu'on avoil annexe 
 au meme gouvcrncment Tours ct plusieurs 
 cites de la Iroisiemc Lyonnoise qui sonl me- 
 diterranees, ainsi que toute la qualrienu' 
 Lyonnoise ou la Senonoise , dont aucuiie 
 cite n'6loit baignec de la raer. Les Saxons, 
 dont nous avons parle ci-dessus , el les autrcs 
 barbarcs , qui faisoicnl le metier d'ecumcurs 
 de mer , ne se bornoieiil pas a descendre stir 
 les cotes : ils rcmonloicnt les fleuvessur Icurs 
 bateaux aussi loin qu'ils vouloicnt. Pour ar- 
 reler ces brigands , on cnlrelcnoit dans les 
 rivieres des Oottcs de barques el d'autres 
 bMimens plats. Les bassins et les arscnaux 
 de ces Holies eloicnt fort avanl dans les lerres 
 pour le service du pays, et pour ne pas les 
 exposer i I'ennemi. II y avoil une (lotle qui 
 gardoit la Loire, el une autre la Seine. La 
 nolle do la Seine avoit son bassin el ses arse- 
 naux a Paris.
 
 TROISIEME Et QUAtHiijlE SIECLES. Tf)! 
 
 droits de TEmpire. Ces raonarques servoient aux Romains d'instrumens 
 de servitude et relevoient I'eclat de leur grandeur. Le prince breton con- 
 serva sa dignite sous la dependance de Theodose. 
 
 G2. Conan jouissoit des douceurs de la pais et du plaisir loujours tlal- 
 teur de commander a un royaume. La perte qu'il avoit faitede son epouse 
 poHvoit seule jeter du trouble dans son ame. Les jeunes gens de Tile qui 
 vivoient sous ses ordres , ne connoissoient point encore , du moins la plu- 
 part , le joug de I'hymen ; ils avoient quilte leur patrie de trop bonne 
 lieure pour avoir pu y contracter un pared engagement. Le roi et cette 
 jeunesse devoient naturellement jeter les yeux sur leur pays natal pour 
 former ces alliances. Ursule (.1) ne seroit-elle point celle que Conan se des- 
 tinoit ? Elle etoit nee sous le meme ciel que lui. Lesonze mille vierges que 
 Ton met ordinairement a sa suite , ne devoient-elles pas aussi douner leurs 
 mains a ceux de ses officiers et de ses soldats qui n'avoient point d'e- 
 pouses ? C'esl sous le regne de Maxime qu'on les fait sortir de la Bretagne. 
 Un vent favorable les auroit bientot conduites en Armorique , 011 la re- 
 ligion , ayant en main le flambeau conjugal , les allendoit. Une tempete 
 elevee tout a coup submergea les ones et transporta les autres vers Co- 
 logne. Des idolatres , avides de leurs depouilles , eurent de quoi satis- 
 faire leur ardeur pour les ricliesses. Ces filles chretiennes connoissoient 
 le niepris qu'on en doit faire. Leur seul bien , dansce moment critique, 
 etoit leur foi et leur bonneur. Pour les conserver , elles aimerent mieux 
 sacrilier une vie perissable : aux lis de la virginite , elles ajoulerent les 
 roses du martyre. 
 
 Le Martvrologe romain ne limite point le nombre des compagnes de 
 sainte Ursule. Ce qui merite une attention particuliere , c'est que les dio- 
 ceses de Dol et de Vennes , ou nous supposons que ces vierges devoient 
 s'aireler , les ont reverees immediatement apres leur martyre. Du moins 
 est-il certain ([ue leiu- culte y est si ancien qu'on n'en pent trouver 
 I'epoque. 
 
 A. Vennes , on fait I'office de sainte Avoye ledeux de mai. Une des cba- 
 pelles dela cathedrale de Dol esldediee a cette vierge Quelques-uns Tout 
 confondue mal a propos avec sainte Aure , qui vivoit au septieme siecle. 
 C'est une tradition que saint Juvat , pretre , souffrit le martyre avec sainte 
 Ursule. 11 est patron d'une paroisse de son nom , aupres de Dinan , dans 
 le diocese de Saint-Malo. f.a plupart des anciens calendriers des saints 
 
 (1) Le nom d'Vrsuk vient d'ur , noureau, ct de sul , soleil.
 
 19^ ' HISTOIRE ECCLJESIASTIQCE. 
 
 des eglises armoriqiies deposent que sainte Ursule et ses suivanles y eloient 
 honorees d'liii ciille special. On conserve a IVanles des chefs de qiielques- 
 nnes de ces saiiiles vierges raartyres. 
 
 Nous savons ([ue la Clironiqucde saint Iron n'en compte (pie onze (i). 
 Mais qui nous assuiera que son auleur a rencontre le \rai ? Son autoritc 
 doit-elle I'emporter sur le Marlyrologe roniain , qui ne determine point 
 le nombre de ces vierges? 
 
 Le sentiment de ceux qui en font una communaute de filles consacrees 
 l\ Dieu , a la tete desquelles ils mcltent sainte Ursule , esl-il bicnappuye? 
 Personue , dans Tantiquite , n'a parle de ce monastere : aucun ne la place 
 a Cologne ou aux environs. 
 
 Quoi qu'il en soit de tout ceci , le culte que Ton rend a sainte Ursule et 
 a ses compagnes est legitime en lui-meme. L'Eglise, (pii I'approuve, n'au- 
 torise point les liisloires fabuleuses qu'on a debitees de leurs vies. Ce que 
 nous en avons dit est du nioins vraisemblable. Les Bretons Letcs , qui 
 ont eu pour patrie la mcme terre que ces saintes niarlyres , ont eu ce mo- 
 tif de plus que bicn d'autres , pour recourir a leur intercession. 
 
 63. Cependant les troupes bretonnes , en peuplant unepartiedu Pagtis 
 <le Dol , et quelques portions de celui d'/Vlet , aussi bien que les cites des 
 Feneliei des Coiisopili , avoient laisse I'ile sans defense : elle etoit de nou- 
 veau exposoe aux incursions de ses voisins. Aussi les forces rcunics des 
 Pictesetdes Scots fu rent comme autanlde torrens qui portcrent le ravage 
 •dans la partie de la Bretagne soumise aux Romains. Plusieurs, pour se 
 soustraire a leur fureur, se retirerent dans I'Armorique , auprcs de leurs 
 compalriotes. 
 
 64- Le plus contui de tons etoit Calplunnius(2). Ne en Ecosse , il y te- 
 noit un des premiers rangs. On croit qu'il descendoit d'undesanciensrois 
 de Tile (3). Son education avoit repondu a sa naissance , et ses manirs a 
 la saintete du chrislianisme. II avoit pour cpouse Conchese (4) , niece de 
 saint Martin , du cote maternel. La soeur de cet eveque avoit , ainsi que lui, 
 pris naissance en Pannonic. Mariee dans la Gaule a Ochmius (5) , elle y 
 accouclia de Concbcse. Celte fille devint par la suite esclave du pere de 
 <^alpl)urnius. Celui-ci , charme de la douceur de son caracttTe,et bien 
 
 (1) Spicilcg. t. 7. {4J Concli^se a Ur6son nom dc con , htatt ; 
 
 (2) Le nom de Calphwnius vicnt dc cal, ^^'^^ ^"'^ > «"''• 
 
 (5) Ochmius prend le sicn d'og , persuasif, 
 %cle. au Qgur^ prince ; ct de fur , sage. ^, ^^ ^. _ j,^,,^^^ ^^ ^^. ^^^^^^^^^ ^^.j, .^^-^^ 
 
 (3) Usscrius, Brilan. Ecclcs. Anlkj. eloquenl. 
 
 plus
 
 TROISIKME ET QUATRIEME SIECLES. IqS 
 
 plus encore de ses rares vertus que de sabeaute , (jui I'elevoit au-dessiis de 
 son infortune , crut Irouver son bonheur en la prenanl pour femme (i). 
 
 65. Outre celte alliance , qui donnoit a Calphurnius des rapports parti- 
 culiers avec lesGaulois, Conan etoit son cousin. II y fut recu par ce 
 prince avec tous les egards qu'il meritoit , et avec une amitie que ue 
 donne pas toujours le meme sang. Patrice , Deochoin-Sannan , Lupile , 
 Agris, autrement Tigride , Lianiain , Darerea et Cinnemuni, ses enfans , 
 I'accompagnerent dans celte transmigration (2). Les noeuds (jui les unis- 
 soient se resserrerent de plus en plus. Conan epousa Darerea. Le beau- 
 pere eut un etablissement dans le territoire des Diablintes d'Alet , assez 
 pres de la mer (3). 
 
 66. La joie de Conan ne fut pas long-temps pure. Des pirates liiber- 
 nois firent une descente la meme annee de son mariage sur le terrain des 
 Letes-Bretons. Calphurnius perdit la vie dans le combat. Patrice, quoi- 
 que jeune , y fit des prodiges de valeur. Ce qui le fit appeler Succat , ou 
 vaillant giierrier (4) , nom qu'il conserva jusqu'a ce qu'un genre de guerre 
 plus favorable a I'humanite et a la religion lui acquit pour toujours celiii 
 de pere. Malgre sa bravoure , il tomba avec Lupite entre les mains des 
 barbares : tous deux furent fails esclaves suivant I'usage. C'etoient proba- 
 blenient ces Ilibernois qui ruinerent la ville de Corseul , du moins au- 
 cun monument n'en fait mention depuis ce temps. 
 
 67. Patrice recouvra la lilierte vers Tan 3g5 et repassadans lesGaules. 
 11 se relira d'abord aupres de saint Martin , son grand oncle, qui lui don- 
 na la tonsure monacale. Apres avoir passe quatre ans sous la discipline de 
 ce pere de la vie monaslique , il revinl en Armorique pour y revoir sa fa- 
 mille. Il s'arreta peu de temps aupres d'elle ; desabuse des grandeurs pre- 
 tendues du monde , il prefc'roit au lumulte de la cour de son beau-frere , 
 la paix (|ui regne dans la solitude et qui rapproclie de Dieu par elle-nieme. 
 11 la trouva sous la direction d'un saint homme nomme Tathee , dont 
 nous aurons bienlot occasion de parler. 
 
 La confession de saint Patrice , qui passe pour avoir des marques cer- 
 taines d'authenlicile , porte qu'il naquit dans un canton nomme Jioiuiven 
 
 ( 1 ) Usserius, Britan. Eccles. Antiq. Calphurnius, nomme id la mer qu"iltraversa. 
 
 (2) Idem , ibidem. ^°Z ."PP''""'"' ' P" '« ^i" dc Declan et 
 
 d'Aibee, que celte meritoit la Manche. hi, 
 
 (3) L'ancien Scholiaste de Prochus, dont pelil : mare id, pelile mer. 
 
 nous avons parle, qui vivnit vers la fin du (4) Jocelin ct plusicurs autrcs dijeni qu<' 
 sixieme siecle , et qui appcllc Armorique-Le- Patrice fut nomme Succat , c'cst-a-dire, raii- 
 tane, ou Bretagne-Lele , le pays oil aborda lant guerrier. 
 
 2 5
 
 194 niSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 Tabeniia- (i). C'esl le hoiirg de Kill-Palrik en Ecosse , a remboucluire de 
 la Cluid, entre Diiiihiillon el Glascow. Ce qui confirme cc cjue nous 
 avons avance louchant la paliie de Calplmrniiis. 
 
 &%. L'incursion des Hiberiiois en Armorique n'avoit ete qu'un coup 
 de main : la tranquiilile y ful bienlot retablie. Mais il ne sufTisoit pas de 
 niettre de Tordre dans le civil ; la religion exigeoit que Conan vint a 
 son secours. Nantes et Rennes ctoient les seules villes de TArmorique 
 qui pussent se gluiifier en Dieu d'avoir des evcqucs a leurs tetes. Les 
 Letes-Cretons , qui faisoient profession du chrislianisrne , et qui avoient 
 pour demeure trois dt'parlemens separes , avoient besoin d'un clerge pour 
 leur aider a remplir les devoirs de la religion. Dans celte vue, Conan 
 fonda deux cvcchcs , I'un a Vennes (2) et I'aulre a Dol. Grallon , comte 
 de Cornouaille , en etablit un a Quimper. C'etoit en meme temps un 
 moyen d'acquerir a Jesus-Christ ceux des Armoriques paiens qui habi- 
 toient ces difierens territoires (3). Ces etablissemens , si glorieux a leur§ 
 auteurs, se firent avant le commencement du cinquieme siecle. 
 
 BEMA.RQUES PARTICULjtRES. 
 I. 
 
 6g. Si lespeuples de I'Armorique avoient eu soin de conserver dans sa 
 purete la religion revelee , ils auroient eu peu d'obstacles a vaincre pour 
 reconnoitre la divinitc du cbristianisnie. La confrontation des dogmes de 
 la tradition avec ceux de Jesus-Christ eut produit une conviction entiere 
 dans leurs esprifs. lis se seroient apercus bienlot que la religion primi- 
 
 (t) Jocclin rend Bonavcn Taberniw par la- dans cettc ville. Jean de Tinmoutti appelle ce 
 hernaculorum campus. Cc qui dcsigne un camp prince Caradauc. Ce lermc , qui est compose 
 remain oii Ton avoil bJti uno forlcressc pour de cara , prince , et de dauc, grand, n'cst 
 servir de defense conlrc les Pictes et les Scots, pas dilTt-rcnt de cclui dc Mcriadcc. Mcr . 
 Ce lieu ctoit du dopartemenl de la province grand ; rcilh, prince. A la petite monarchic 
 romainc a qui le Ronoral Tlicodose avoit don- que Caradauc occupoit dans une partie de nic 
 ne le nom de Yalenlia. Le premier nom de de Bretagne, il ajouta cclle de IWrmorique. 
 Patrice eloit Maun, suivant Ncnnius : il ne (Qui, CaradaucusJ uHra Urminos Britannim 
 prit celui de Patrice qu'apres son sacre. Maun regno prnpagalo , minorcm Britanniam regno 
 ou aun , riviere : homme ne sur le lord dune >uo subjugaverat. (Usser. Anliq. Eccles. Brit. 
 Hviere. Le nom de Bonaven Tubcrnia: se lire pag. 2TG). Ce qu'on ne peat dire que de Co- 
 de hon , ctnhouchnre ; iVaven , riviere ; de la , nan Mcriadcc. IIocl L qui , au commencement 
 anidc, de,cldcbcrn,montagne: embouchure du sixiemc siecle, abandonna FArmorique 
 de riviere voisine dune montagnc. Dunbritton pour se soustraire aux Saxons qui en faisoient 
 est sur un rocher escarpe. la conqu<:-te pour les Francois , et qui , quel- 
 
 qucs anni'cs aprcs, la reprit les armes ah 
 
 (2) M. I'abb6 Gallet a prouve que Tathec ou ^^.^^ _ ^..^^.^^ gucuncs possessions dans file 
 
 Paterne a etc le premier ev(^que de Vennes , , npg,j„„g 
 
 et que cc fut Conan Mcriadec qui le pla?a ^3^ ^ Morice, Hist, dc Bret t. L
 
 TROISliiME ET QDATRlfejIE Sli;CLES. 103 
 
 live n'etoit que I'ombre et la figure de la nouvelle alliance : ils auroient 
 senti que le christianisme lui donne toute sa perfection , et que tous les 
 croyans , depuis Abel jusqu'a eux , ne s'etoient sanctifies que par celui 
 qui devoit elie envoye. 
 
 Quoique le Seigneur ne leur eut pas confie particulierement sa parole , 
 ils n'auroientpasmoins faitpartie desonEglise. «LesJuifsavoient et^ sans 
 » doute , a proprement parler, ainsi que le dit saint Augustin , le peuple de 
 » Dieu ; mais on nepeut nier, ajoule ce docteur, que quelques hommes 
 » des nations etrangeres n'aient appartenu , non par une societe cliar- 
 » nelle , mais seulement spirituelle , aux vrais Israelites qui etoient ci- 
 » toyens de la patrie celeste. Tel fut le saint homme Job : il n'etoit ni 
 » Juif , ni proselyte du judaisme. Son origine etoit idumeenne ; il naquit 
 » et mourut dans celte conlree. Personne de son temps ne I'egala en jus- 
 » tice et en piete, selon les divines Ecritures. Je ne doute point , conti- 
 » nue ce Pere , que Dieu n'ait \oulu nous apprendre , par cet exeraple- 
 » la seul, qu'il a pu se trouver aussi, parmi d'autres peuples , des 
 » hommes qui vivoient selon la loi , qui lui etoient agreables , et dont le 
 » nom etoit ecrit dans la Jerusalem celeste (i). » 
 
 Le centenier Corneille , romain , ou , du moins italien de naissance , 
 sans etre circoncis ni disciple de Jesus-Christ , etoit , au milieu des ido- 
 latres, un homme religieux et craignant Dieu. Sa famille a merite le 
 meme eloge. 
 
 Aussi I'appareil de la religion mosaique n'etoit que pour les Juifs : le 
 fondement de cette religion sainle, qui etoit appuyee sur les traditions , 
 regardoit lout le genre humaiu , parce qu'elles avoient ete donnees a 
 toutes les nations. C'etoit a elles de les observer et de les garder soi- 
 gneusement , telles que I'Elre Souverain les leur avoit confiees. La plu- 
 part des lois judaiques servoient de barriere contre I'idolatrie , et veilloient 
 a la conservation du depot general. C'etoit une preuve de I'attention 
 marquee que Dieu avoit pour ce peuple choisi. Par une nouvelle prero- 
 gative , I'Esprit-Saint avoit charge la synagogue de perpetuer ce depot , 
 sans alteration , jusqu'au temps du Messie. Les differens peuples pouvoient 
 la consulter, soit pour se rappeler I'ancienne croyance, lorsqu'ils s'en 
 etoient ecartes , soit pour y perseverer. 
 
 70. Mais les Armoriques n'avoient pas tenu une conduite si sage. Nous 
 avons vu jusqu'ou ils avoient pousse la superstition , et avec quelle faci- 
 ei) Dc Civit. Dei , lib. 18. c. 47.
 
 iq'' iiisToiRE r.ccLiisi vsriQur. 
 
 lilo ils avoieiil rccii Ics dieiix de Rome. La religion chrclicnno , ciincmie 
 dc lous les culles, allaquoit de front celte veiu'ralion parliculitre ([u ils 
 avoient pour ces gonies qu'il leur avoil plii de placer dans les Fontaines , 
 les rivieres et la mcr; ellc avoit en liorreiir les divinations de toute es- 
 pece auxquelles ils s'etoient allaclies ; la pliiralite des dienx lui etoit dia- 
 metralement opposoe. Quelles contradictions ne dul-elle done pas eprou- 
 \er, lorsfju'elle ful annoncee dans rArmoriquc ? S'c\pose-t-on , sans de 
 puissans motifs , a la liaine, au nu'pris, aux lourmens , a la niort ? Que 
 ne durent done pas faire Donatien et Rogalien pour refuser leur noni a 
 cette religion ? Une naissance illustre , jointc a des talens superieurs , 
 leur ouvroit la carriere des lionneurs et faisoil naitre sous leurs pas les 
 plaisirs d'un siecle corronipu (pie le paganisnie encensoil. Les deux partis 
 sont balances : Jesus-Christ crucifie a triomplie dans leurs cocurs, et ils 
 voudroieut dcja parlager ses souffrances. Auparavant idolatres , qui les a 
 transformes tout a coup en d'autres hommes? Qui les a engages a me- 
 priscr ce qu'ils avoient rcspecle le plus, et a tout sacrifier jusqu'a leur 
 vie? II faut que ces deux athletes aient ele spectaleurs de grandes clioses , 
 et qu'ils aient ete etrangement touches des merveilles et de la necessite 
 dc la religion qu'on leur a prechcc. Bien plus , les tortures ([u'on employa 
 pour les faire relourner au paganisnie durerent trop long-temps et furent 
 trop cruelles pour qu'ils eussent pu les soutenir avec serenite , si le ciel 
 n'etoit venu a leur secours. Leur perseverance doit etre comptee parmi 
 les miracles. 
 
 La confession de ces deux freres lenoit a celle des martyrs de tous 
 pavs , de tout age , de lout sexe et de loule condition. ('\'loienl autanl 
 de lemoins irreprochables qui deposoient en faveur de la divinite du 
 chrislianisme. Leur chaine , dont les anneaux etoient innomhrables , com- 
 mencoit par le diacre saint Etienne, et s'etoit prolongce jusqu'a I'avene- 
 menl de Constance-Chlore. Quelle foule de temoius ! 
 
 La conviction des marlvrs de Nantes ('toit appuyce sur les miracles de 
 leur temps. Ils etoient raresalors, parce que la religion cloit deja suffi- 
 samment prouvee par ceux qui avoient precede. Les miracles du troi- 
 sieme siecle etoient lies avec ceux du second , et ceux-ci avec ceux du 
 piemier et tous avec les cpuvres et les prophelies de Jesus-Christ. Quelle 
 lumiere ! 
 
 Lorsqueles empereurs cesscrent deperseculer le chrislianisme , et meme 
 depuis le temps (juils le mireiit en honneur, il n'eut pas moins I'homme tout 
 eutiera vaincre, les passions de son cccur et les egaremens de son e.spril.
 
 TROISIEME ET QUATRIEME SIECLES. 197 
 
 D'un cote , qu'on se le repiesenle lei qu'il est dans ses dognies et dans sa 
 morale; que, de raulre , on se rappelle ce qu'eloient alors les Armo- 
 liques , on verra la nature deployer a I'instant I'aversion la plus forte 
 contre une religion si relevee et si pure. La conversion des cites de 
 Nantes el de Rennes fut consequemment Tonvrage du Tout-Puissant. Lui 
 seul tient en main le coeur des hommes. II n'y a que lui qui puisse leur 
 faire oublier ce qu'ils ont de plus cher. 
 
 Le fanatisme et I'adulalion avoient immole Donatien et Rogatien ; 
 mais la raison , qui ne perd jamais ses droits , laissa un vaste cliamp a 
 la reflexion. Soil qu'on exarainat en elle-meme la patience plus qu'hu- 
 maine de ces confesseurs , soil qu'on la comparat avec celle des autres 
 martyrs , on etoit egalem^ nt frappe. On etoit oblige de reconnoitre dans 
 leur courage une force etrangere : I'aveuglement seul pouvoit I'attribuer 
 a I'obstination. Leurs moeurs n'etoient pas moins surprenantes. Les plai- 
 sirs , les richesses , les honueurs et tout ce qui flalte la cupidite n'avoient 
 plus d'empire suf eux. lis s'interdisoient jusqu'a la pensee du crime. La 
 charite etoit leur vertii clierie. Pour les peindre d'un seul trait , on les 
 retrouve dans Donatien et Rogatien chretiens. Les paiens , qui pouvoient 
 s'instruire par eux-memes , alloient puiser la doctrine qui les animoit 
 dans les livres saints. Les autres la trouvoient dans les entretiens et les 
 discours des pasteurs evangeliques. Tels furenl les moyens qui condni- 
 sirent les Nantois a la vraie religion. 
 
 11. 
 
 C'etoit un usage adopte par I'Eglise , de suivre , dans I'erection des 
 eveches , I'ordre etabli dans le civil. Aussi les eveques n'attaquoient d'a- 
 bord le paganisme que dans les capitales , afin que , quand ils les auroient 
 acquises a la religion , la foi se repandit plus facilement dans les cantons 
 qui en dependoient. Saint Paul enjoint a son disciple d'ordonner des eve- 
 ques pour les cites (i). Saint Pierre fixe son siege a Rome. 
 
 Pour connoilre I't'tendue des dioceses (|ui s'etoient formes en Armori- 
 que, il suffit done de savoir quels etoient les limites de cbaque peuple. 
 Nous avons determine ailleurs (a) en quoi consisloient les territoires res- 
 peclifs des Redones , des Namnetes et des Veneti. Si Ton veut consulter ce 
 que nous y avons dit a ce sujet , on apercevra jusqu'oii alloit I'arrondis- 
 sement de chacun de ces dioceses. 
 
 7 f . C'etoit encore une coutume autorisee par les canons , de n'etablir 
 
 (1) AdTit. c. 1. (2)Voycrle 1. vol. de notre Histoirc. (Ci- 
 
 dessus, Introduction, a. Y.j
 
 19^ HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 des eveques que dans les grandes villes qui renferraoient un peuple nom- 
 lireux. L'episcopat est la royaule du sacerdoce : c'eut ele I'avilir que de 
 placer son trone dans des bourgs ou de petiles villes , ainsi que le dit le 
 concile de Sardique (i). Trop ressern;, il n'auroit pu exercer ses fonc- 
 tions augusles d'une maniere convenable , ni repandre au loin les ri- 
 cliesses du ciel. 
 
 Par celte raison , Dol qui n\'t<)it qu'un Pagus , ou canton de la cite 
 des Diahlintcs , ne pnuvoit aspirer par lui-meme a I'honneur de devenir 
 le siege dun eveque. Mais nous avons vu que les Rretons-Letes venoient 
 de s'y etablir. Reunis aux anciens babilans de ce district , ils formoient 
 une nation considc'rable. 
 
 Ce peuple n'etoit plus subordonne a Noedunum , sa capitale : il avoit 
 passe sous la domination de Conan, dont les etats s'etendoient jusqu'au 
 Coesnon. Comme il ne reconnoissoit plus la meme autorile civile, il de- 
 voit relever , pour le spiriluel , de la juridiction des eveques qui depen- 
 doient du roi de IWrniorique. 
 
 Pour se mettre a convert des insultes des pirates , les naturels du pays 
 et leurs nouveaux compatriotes s'etablirent en communaute et formerent 
 une ville assez peuplee qu'ils fortifierent. 
 
 Les Bretons etablis a Dol , ceux qui etoient disperses dans les campa- 
 gnes voisines ou qui avoient plus loin leurs babitalions , avoient besoin 
 de secours spirituels. I'rappe de ces motifs , Conan nebalanca pas a fon- 
 der a Dol un siege episcopal. L'etendue de cet eveche ne passa pas d'a- 
 bord les liraites de I'ancien canton. Nous les avons fait connoltre, lors- 
 que nous avons parle des Diablintes (2). Nous ajouterons seulement que, 
 du cole de la Neustrie , le diocese de Dol se lermiuoit inclusivement a 
 (^endre (3) , petit terrain baigne par le Coesnon , et cpii est au-dessus 
 de Plenefougere dont il faisoit parlie (4)- 
 
 Subdinum , capitale des Cenomani , avoit emprunte de son peuple le 
 nom de M^ms. Saint Julien , envoy^ par saint Gatien , avoit ete I'apotre de 
 celte ville : ses successeurs avoient rendu cbrctienne non-seulcment cette 
 nation particuliere, mais encore les Jivii el les Dialdiiitcs Ac JVoedunurn . 
 Ces deux cites , qui avoient perdu leur ancienne cck'brile , furcnt incor- 
 
 (1) Canon 6". hlacn , fronticrcs ; de fim , hHrc, ct de ger , 
 
 (2) Voy. le 1. 1 . dn noire Hist. (Introd. a.V.) riviere. Ce qui dosignc un lien qui srrtdc fron- 
 (3j Cendrc vicnt dc cen, tele, et de dre , lieu, tiercs , oit i7 y a bcaucoup de helres ct qui ett 
 
 Ce qui veut dire : Urrain qui est au-devanl auprit d'une riviere. II joignoit effcclivement 
 
 d'un autre el qui en fait comme la tete. le Coesnon a Cendre , ct Va il spparoit rArmo- 
 
 (4) Plcnfoujjcrc tiro son nom dc placn ou riquc de la Ncuslric.
 
 TROlSliME ET QUATRIEME SIIICLES. I99 
 
 porees avec celle du Mans. Mais lorsque Uol fut honore du lilre de siege 
 ej)iscopal , le temps n'avoit pas encore permis aux eveques du Mans de Je- 
 ter siir ce canton leurs regards paternels. Les eveques de Rennes , anterieurs 
 de pres d'un siecle a ceux de Dol , avoient porte leur sollicitude pastorale 
 dans quelques petits districts qui etoient du ressort des Diablintes d'en deca 
 le Coesnon , et y avoient forme quelques eglises. D'ou il suit qu'ils s'etoiept 
 un peu avances dans le pays de Dol. C'est de la que de nos jours des pa- 
 roisses sont enclavees respectivement dans les deux dioceses. 
 
 Les Corisopiti qui , dans leur origine , ne faisoient qu'un canton des 
 Osismii , avoient acquis, sous les Romains , le litre de cite. La Notice des 
 provinces de I'Empire le leur donne et les distingue des Osismii. Nous ne 
 devons done pas etre surpris qu'on ail donne des eveques a ce peuple 
 jdes le commencement de la monarchie armorique. Les Bretons-Letes , qui 
 vivoient avec les Corisopiti , exigeoient le ministere des eveques ; la ville 
 de Quimper leur offroit un lieu propre a leur caractere. Les bornes de ce 
 nouveau diocese furent celles de la nation ; elles furent neanmoins recu- 
 lees dans la suite : Carhaix meme y fut enclave. La cause de cette extension 
 vient de ce que ceux qui avoient retenu le nom d'OjwmH furent encore 
 long-temps avant que d'avoir des cliefs ecclesiastiques. Les eveques de 
 Quimper , qui avoient a coeur le salut des etrangers, comme celui de leurs 
 diocesains , porterent la religion au-dela de leur district naturel. 
 
 La creation des eveches de Dol^, Vennes et Quimper , n'interessoit point 
 personnellement les eveques de Nantes et de Rennes. On leur laissoit la 
 direction des peuples qui ressortissoient de leurs sieges. Ceux memes que 
 les eveques de Rennes avoient detaches du Pagus de Dol , continuerent 
 de reconnoitre sa juridiction. 
 
 Au reste , quelque legitime que fut en elle-meme I'erection de ces trois 
 eveches , c'etoit aux anciens eveques de la province ecclesiastique a pro- 
 noncer sur leur necessite (i) ; Ton ne peut douter que leur autorite ne 
 soit intervenue dans cette affaire. La cour de Rome ne prenoit point en- 
 core de part dans ces sortes d'etablissemens ; celle qu'y eut le roi de I'Ar- 
 morique, n'avoit pour but que le bien public. 
 
 III. 
 
 72. Les ministres de la religion chretienne tenoient par une chaine non 
 interrompue au premier sacrificateur qui ait paru dans I'univers. Quelque 
 diversite que les dilTerentes nations eiissent introduite dans le culte divin , 
 
 (l)Concil. Sardic. Can. 6.
 
 ^OO niSTOIRE ECCLEStASTIQtlK. 
 
 paitoiit le saccrdoce etles aiilels furent entretenus aux depens du public. 
 L'('(liiilc- natmelle avoil inspire celle prati([ue. Les Armoriques paiens I'a- 
 voienl coiinue. Deveiuis cliretieiis , ils apprirent (pie la raisou souve- 
 raiiie , Jesus-Christ , avoit pronorice queecliii (pii Iravaille nierite qu'on le 
 nourrisse. lis surent que les apotres n'avoient porte avec eux ni or iii ar- 
 gent. Ils avoient vupar eux-memes (pie ceux qui leur avoient annonce les 
 premiers I'Evangile avoient suivi cet exemplc. Ces nouveaux pasteurs 
 avoient denieurt' dans les maisons de leurs proselytes , niangeant ct bii- 
 vant ce (pi'on leur servoit. 
 
 73. Les premiers biens de I't^glise armorique furent ceux que les fideles 
 oHrirent a I'autel. L'tjveque prenoit une partie du pain pour consacrer 
 I'agneau sans tache, et rtjservoit I'autre. Comme les chreliens setrailoient 
 de freres dans toute r(3tendue du terme , ils n'avoient qu'un coeur et qu'une 
 ame ; aussi ne leur connoissoit-on , en (pielque maniere , (pi'un mt^me pa- 
 trimoine snr la terre , ainsi ([u'ils n'avoient qu'un m<}me heritage dans le 
 ciei . I Is se regardoient sculemenl comme les economes de leurs biens ; con- 
 tens du n«icessaire , ils donnoient le superflu. 
 
 74- Toutes ces richesses etoient deposees entre les mains de I'eveque. 
 Comme sa cliarit«5 s'cUendoit a tout son diocese , et m(>me au-dela , lors- 
 queles circonslanccs le perniettoient, il etoit le pcre dcs pauvres , le de- 
 fonscur dcs veuves et des orphelins. Il ne rendoit compte a personne de 
 la distribution du lr<!'sor qui lui (^'toit confie. On n'avoit garde de lesoup- 
 f'onner d'infidt^'lite ou de complaisance. On I'avoit charge de repondre a 
 Dieu des ames memes que Ton eslimoit d'un prix infiniment superieur. 
 
 75. L'eveque ne prenoit sur les offrandes faites a I'Egiise et ailleurs quo 
 ce (pii lui I'toit m'oessaire , non pour vivre commodement , mais pour 
 s'entretenir dans la pauvrele. II c'toit convaiticu que son droit sur le nt- 
 cessaire ne lui en donnoit aucun sur le superflu. 
 
 76. Le clerg('' n't^loit pas autrement traite que son ev(!>que. On voyoit 
 meme des clercs exercer des metiers , ou faire le negoce. Ce n'«?toit pas 
 pour salisfaire la cu|)idlle , mais pour subvenir a leurs nccessiles et a 
 cclles des aulres. lis se privoient dcs disti ibulions qui lour etoient dues , 
 afin ([u'elles passassent aux autres pauvres. Les emporours n'ignoroient 
 pas leur desint(!'ressement ; ils ('toient pei-suades que le travail de leurs 
 mains el le fruit de leur Industrie tournoient uniquement au service de 
 1 humanite. Constance , pour favoriser des vues si louablcs , les affranchit 
 de I'inipol (pi'on levoit sur les ouvriers et sur les marchands. Saint Paul 
 avoit doniK- lui-meme lexomple dune perfection si relevc'c , en ne vivant 
 
 (IllC
 
 TROISli:ME ET QTTATRlfeME SifeCLES. 20! 
 
 que de ses ouvrages manuels. Cependant, commele commerce auroit pii 
 disUaire les clercs du service divin , ils ne pouvoient le faire que dans le 
 lieu de leur residence (i). 
 
 77. Lorsque quelqu'un ctoit eleve a I'episcopat , ou il faisoit sur-le- 
 chanip la cession de ses heritages , ou , s'il les gardoit durant sa vie , il 
 en doimoit I'usufruit aux pauvres, et il avoit soin d'en transporter ledo- 
 maine a I'Eglise par un testament. C'etoit imiter Jesus-Clirist qui , maitre 
 de lous les biens , s'est fait pauvre a cause de nous , pour nous enrichir 
 de son indigence. 
 
 78. Les biens des ecclesiastiques qui n'avoient point teste , et qui n'a- 
 \oient pas de parens pour recueillir leur succession , etoient devolus a 
 I'Eglise. Theodose le Jeune en fit une loi (2). Les eveques et les clercs qui 
 n'avoient rien au temps de leur ordination , ne pouvoient acquerir qu'au 
 nom de I'Eglise. Ainsi I'avoit ordonne le concile de Carthage , dans son 
 quarante-neuvieme canon. 
 
 79. La loi de Valentinien I, qui defendoit d'admeltre dans le clerge 
 les riches et les decurions , ne regardoit quelespersonnesqui composoient 
 les senats inferieurs. La qualite de leurs biens et la naissance les y faisoient 
 entrer. lis etoient les debiteurs, et , en quelque maniere , les esclavesdu 
 public. Par la, ils contractoient une irregularite qui les rendoit incapables 
 d'embrasser la clericature. L'Eglise etoit bien eloignee de blesser le droit 
 naturel en les recevant parmi ses ministres. II y avoit dans les grandes villes 
 une autre espece de riches qui pouvoient aspirer a I'honneur du sacer- 
 doce : c'etoientles membres des senats du premier ordre. lis n'etoientsu- 
 jels a aucune servitude : leurs grands biens en etoient exempts comme 
 leurs personnes. Depuis plus de quatre siecles , Nantes et Rennes avoient 
 ele pourvues de ces deux sortes de senats. 
 
 80. Lorsque le mcmeValenlinien declara nullesles donations que les veuves 
 et les orphelines faisoient , de leur vivant ou par testament , aux clercs 
 et aux moines , il n'avoit en vue que d'arreter la cupidite , que I'etat le 
 plus saint n'etouffe pas toujours. Les clercs et les moines , en s'appropriant 
 ces dons , cessoient d'etre pauvres. Trouvant le nocessaire ailleurs , par 
 ces largesses ils avoient du superflu. L'Eglise seule devoit en elre la depo- 
 sitaire , pour les faire passer a ceux qui en avoient besoin. Bien loin que 
 I'Eglise souffrit de celte disposition , elle y gagnoit beaucoup , et tout 
 etoit dans I'ordre. Ces veuves et ces orphelines, qui ne pouvoient rien 
 
 (1) Concil. Elib. Can. 19. (2) Cod. Theod. lib. 5. til. 3. c. 1. 
 
 2G
 
 ■^02 IIISTOIUE ECCLEStASXrQUE! 
 
 doiiner aiix niembrcs du clerge , avoient une entiere liberlo de ctder au 
 CDrps les legs qu'elles louloient faire. 
 
 8i. Les Ucsors temporels de I'Eglise furent grands des sa naissance , 
 parce que les riches connurent I'usage qu'ils devoient faire de leurs 
 biens. Le clerge, dont les occupations spiriluelles c'loient si mullipliees , 
 ne consiillanl que son amour pour I'liumanite et toujours guide par le 
 meme esprit, recut ces biens a litre de patrimoine des pauvrcs , de voeux 
 des fideles et de prix des pecbes. Un discernement eclaire les lui faisoit 
 dislribuer a chacun avec une juste balance. 
 
 82. Si les eveques etoient attentifs a pourvoir a la subsistance de leur 
 clerge et des autrcs pauvres de leurs dioceses , ils etoient encore pins oc- 
 cupes a former les coeurs aux vcrtus tpii cntretiennent la vie de lame , 
 a instruire les fideles , a corriger les pi'cbcurs et a faire des neophytes. 
 
 Outre les enseignemens qu'ils donnoient dans les eglises , leurs niaisons 
 etoient autant d'ecoles de religion. C'etoit la surtout qu'ils catechisoienl 
 les catechumenes , qu'ils fortifioient les fideles dans leur foi et qu'ils per- 
 feclionnoient les clercs. 11 falloit consequemment des instructions suivies 
 et melhodiques. Aux premiers , I'evcque enseiguoil les clcmens de la re- 
 ligion ; il leur developpoit les fondemens inebranlables sur lesquels elle 
 est appuyee. Aux clercs , il interpretoit I'Ecriture. Enfans privilegies et 
 destines, du nioins la phipart, a devenir maitres eux-niemes , ceu.\-ci 
 avoient besoin d'une nourrilurc plus solide. En apprenanl la science ec- 
 clesiastiqiic , ils se formoient en meme temps et aux bonnes manirs et auv 
 fonctions de leur ministere. 
 
 83. Les eveques de Nantes et de Renncs, fideles imitaleurs des aulres 
 pasteurs, furent les predicateurs et les iheologiens de leurs eglises. C'est 
 surtout par cet endroit que saint Clair s'acquit la ri'j)utation de savant , 
 et qu'Ermius passa pour un pcrsonnage eloquent. 
 
 Les ecoles de ces laborieux prelats durent etre en petit cc qu'etok en 
 grand celle d'Alexandrie. Si saint E{>ipode el saint Alexandre, tons deux 
 disciples de saint Polhin , se distiuguerent dans les leltres, les premiers 
 eveques des deux plus grandes villes de I'Arraorique , qui en connoissoient 
 les avantages par leur propre experience , durent ne rien cpargner pour 
 les faire fleurir chez eux. Saint In'nee faisoit voir dans ses disciples, Caius 
 el Ilippolyte , ce que les eveciues de rArmoricjue avoient a faire. Saint 
 Marlin , le naodele de ses suffragans , ne piquoit pas moins leur emula- 
 tion. Son monastere de Marmoulier ctoit devenu le sanctuaire des sciences 
 ecclesiasliques.
 
 TROISlfcME ET QUATRli:ME SIECtKS. 2o3 
 
 Si ces eveques etoient engages par des raisons lirees de leur ministere , 
 et forlifies par I'exemple, a faciliter a leurs dioceses les moj ens dV'ludier la 
 connoissance du salut, ils y etoient encore excites par le gout si natnrel 
 aux Gaulois pour les sciences profanes. 
 
 Phebicius , ne a Bayeux , giand-pretre de Belenus en celte ville , qui 
 voyoit sa fortune et sa consideration s'evanouir avec le culle de celte 
 divinite , alia professer les belles-lettres a Bordeaux (i). Le college qui v 
 etoil fonde jouissoit d'une reputation si brillante , que les savans des pays 
 etrangers venoient y briguer des cbaires , et que les autres villes de la 
 Gaule , celles meme de Rome et de Constantinople , se croyoienl hono- 
 rees d'avoir ou de ses professeurs , ou de ses eleves pour I'instruction de 
 leur jeunesse. 
 
 Allius-Patere , fils de Phebicius , fit I'admiration de Bordeaux par une 
 \ie reglee , quoique paien , et par ses talens supe'rieurs. Ses discours etoient 
 liarmonieux , pleins d'urbanite , de graces et de sel. Ausone releve par- 
 ticulierement son eloquence. Saint Jerome assure que ce rbeteur et Del- 
 phide , son fils , excelloient dans I'art de bien parler. La reputation d'Al- 
 tius-Patere le suivit a Rome : il y enseigna la rbetorique avec le plus grand 
 succes. 
 
 Les Armoriques ne pouvoient voir avec indifference une emulation si 
 marquee pour les belles-lettres. Les applaudissemens que Ton donnoit a 
 ceux qui y reusissoient etoient pour eux un nouvel aiguillon. 
 
 Une loideGratien, par laquelle il est ordonne d'etablir d'babiles pro- 
 fesseurs de rbetorique et de belles-lettres pour le grec et le latin dans 
 toutes les villes les plus peuplees de la Gaule , ne nous permet pas de 
 douter qu'on n'en ait attire a Nantes et a Rennes , s'il n'y en avoit pas 
 auparavant. 
 
 V. 
 
 84. Le clerge des eglises de Nantes et de Rennes ne fut pas nombreux 
 jusqu'a la fin du quatrieme siecle. Les eveques qui les gouvernoient , rem- 
 
 (1) Strabon ct Ptolcmec parlent de celte civus Canilius 6rigea un temple en celte \ ille 
 
 ville : ils rappellent Burdigala. Ce nom vient aux dicux tutelaires d'Auguste ; le terrain sur 
 
 de bwar , en composition bwer , bur , en for- lequel il fut conslruit fut assigne par un decret 
 
 me d'arc ; dc dy , grand , et de coJ, en com- des decurions de la ville. C'etoit un peristyle a 
 
 position gal, port. Ce qui veut dire : grand quatre angles droits, long do 87pieds et large 
 
 port en forme d'arc. En effet , le port de Bor- de 62 , selon Elie Vinct. Dans sa largeur , ce 
 
 deauxestsi vaste qu'il pent contenirplus de temple avoit six colonnes en faccct huit co- 
 
 deux mille vaisseaux , el il represenle une es- tonnes h chaque cole dans sa longueur. Elles 
 
 peced'arc donl la Garonne est la cordc. Las- eloienl loutes d'ordrecorinthien.
 
 204 IIISTOIRE ECCLl-SUSTIQUE. q 
 
 plissoient pareux-memes les fonclions dii saini ministere. Prelres et sacri- 
 ficaleurs anx aiitels, docleurssur rambon, pri'dicaleursjiiS(|iio.s clans leiir 
 maintieii et leur silence, crucifiLS an nionde el au peche , nu'dccins dans 
 I'adniinislralion de la penitence secrete, dans celle qn'ils faisoient lemplir 
 solemnellement en public , pasterns jusqnes dans les besoins leniporels , 
 regies vivantes du clerge el du penple , tout a Ions , ils etoient verilable- 
 ment papes , c'est-a-dire , peres de leurs ouailles et servileurs des ser- 
 vilenrs. 
 
 8j. Les pieties et les diacres qui coniposoienl Icur sunat et leur con- 
 seil , leur servoient de vicaires dans leur absence et leurs maladies , au- 
 tanl que leur ordre pouvoit le leur permeltre. Pendant la vacance du 
 siege, ils conduisoieut I'Eglise et adniiuislroient ses biens. 
 
 86. 11 y a lieu de presunier que les eglises parliculieres (|ui furent edi- 
 fices ;i INantes etoient paroissiales. Des prelres y furent atlacbes ; ils n'y 
 celebroienl pas neaninoins les saints niysleies. Ce que nous connoissons 
 des eglises-meres nous apprend qu'on ne faisoit point aillcurs de sacrifice. 
 On n'y voyoit quun autel , comine , a proprement parler , il n'y avoit 
 qu'un pontife. Les pretres et les diacres attacbes a son eglise I'assisloient 
 durant cetle redoutable fonction. Les fideles y etoient presens et ne fai- 
 soient qu'une nieme bostie qui s'imnioloit avec Jesus-Cbrist au Pere eter- 
 nel. De la calbc'drale , on envoyoit la connnunion aux pretres (jui des- 
 servoient les eglises inferieures de la ville. Cette pratique les tenoit dans 
 la dependance de I'eveque. 
 
 87. Les pretres qui furent cbargcs de I'adminislration des six paroisses 
 fondees liors laville de >\iutes, rendoient comple a I'eveque du teniporel de 
 ces eglises. lis prenoient sur leurs revenus ce dont ils avoient besoin pour 
 leur vclement et leur nourrilure ; I'eveque disposoit du reste suivant ses 
 lumieres et sa cbarite. 
 
 I, * . ^'i. 
 
 88. C'est principalemenl la raison d'inconlinence qui a fait atlacber I'ir- 
 regularite a ceux (|ui out ele mariesdeux fois. Les Peres disent que c'e- 
 loit la le motif pour kujuel saint Paul vouloil qu'on n'ordonnal eveque 
 que celui qui n'avoit epouse qu'une femnie (i). Get apotre exigeoit la meme 
 cbose des diacres et des veuves (2). II insinuoit par la cjuelle devoit elre 
 la verlu de ceux qu'on elevoit au saint ministere. 
 
 Lorsque les Peres du concile de Valence etendirent I'an 37/1 , d'aprcs 
 
 (Ij I. Tim. 3. 2. (2)lbid.v. 12. ctc.5,t,9.
 
 TROISIF.ME ET QCATRIEME SIECLES. 203 
 
 les canons apostoliques (i) , la bigamie a ceux qui avoient epouse une 
 veuve , ils jugerent que le soupcon d'inconlinence qui loniboit directe- 
 ment sur la femme, n'etoit pas honorable au mari. Ce n'est pas que I'E- 
 glise Iraitat d'illicites les secondes noces : elles sent bonnes en elles-memes; 
 niaisl'incontinence, a qui elles servent de remede , est une infirmile de 
 I'arae. C'esl pour la punir que I'Eglise imposoit une penitence a ceux 
 qui se remarioient- 
 
 La pape Innocent I qui^ conime le concile de Valence , declare que 
 ceux qui epousenl une veuve avant le bapteme ou apres, ou qui epou- 
 sent une fdle avant le bapteme et une seconde aprcs , lombent dans I'irre- 
 gularite , en donne pour raison que le bapteme a bien la force de laver 
 la taclie dcs crimes , mais qu'il ne pent diminuer le nombre des mariages 
 contracles. « Dieu , dit-il, n'autorisa et ne benit que le premier manage 
 » d'un bomme avec une femme. L'Eglise , qui a pris ce divin modele pour 
 » regie de sa discipline , ne benit que les premieres noces , et refuse 
 i> I'entree au saint ministere a ceux qui sorlent des bornes tracees , en 
 n quelque facon , par le doigt de Dieu meme (2). » 
 
 La raison mystique de cetle irregularite que saint Augustin fait valoir, 
 et a laquelle on s'atlaclie aujourd'hui , savoir , que le mariage des pretres 
 doit representer celui du Verbe incarne avec son Eglise (3) , qui est tou- 
 jours une, n'avoit point ete alleguee avant ce saint docteur. Elle a ete , dit 
 Thomassin (.')) , plutot I'embellissementd'une chose faite , qu'un motif pour 
 la faire. 
 
 VII. 
 
 Sg. Pour pen que Ton veuille approfondir la nature du saint ministere 
 et les qualites qu'il requiert dans ceux qui en sont revetus , on ne sera 
 pas surpris que presque tons ceux qui y eloient appeles opposassenl de la 
 resistance a leur ordination. La ferveur du chrislianisme , alors presque 
 dans toute sa force , representoit vivement et sans nuages a I'esprit I'ex- 
 cellence et la sublimite du sacerdoce. Les qualites que saint Paul exige 
 dans les eveques effrayoient I'humilite des elus. Simples particuliers , ils 
 n'avoient a repondre que d'eux-memes au tribunal de Dieu. Une fois a la 
 tete de la bergerie , ils avoient a rendre comple de tout. Les grands exem- 
 ples des verlus pastorales que leur offroient de tous cotes de saints eve- 
 ques , bien loin de les rassurer , ne leur montroient que leur indignite. 
 
 (1) C. 16 , 17. (i) Discipline de I'Eglise sur les beneCces ; 
 
 (2) Ep. 22. c. 1 ,8. art. bigames. 
 
 (3) Lib. cle bono conjugali.
 
 206 nTSTOIRI ECCLlSsiASTTQUE. 
 
 On sail qii'il falliit user d'arlifice et de violence pour fairc s'asseoir saint 
 Martin sur Ic sic'ge de Tours. Son liumiiile lui avoit inspire la retraile el la 
 vie privee : I'obcissance seule , aniraee par la cliariu' , lui fit accepter en 
 tremhlant le fardeau redoulable de I'episcopat. 
 
 90. S'imputer des crimes ou que Ton n'avoit pas coniniis , on qui du 
 nioins etoieut secrets , dans la vue d'eviler le sacerdoce , c'eloit sans doule 
 se rcgarder conime indignc dun emploi si rclcvc el en reconnoitre la su- 
 peiiorile ; mais lui rendre cet hoinmage par uii mensonge , c'eloit oulrager 
 la verite par essence , le Dieu de toutes vertus. Lorsque le concile de Va- 
 lence rend inhabiles a repiscopat ceux qui faisoient cet aveu , il n'a fait 
 que suivre I'exemple de saint Paul , qui donne une exclusion generate a 
 ceux qui out lonibe dans le crime apres leur hapleme (i). Les constitu- 
 tions apostoli(jues (2) , le canon soixante-unieme des Apolres , les conciles 
 de Neocesaree (3) , de Nicee (4) et d'Elvire (5) , portent la nieme irregu- 
 larile. Ceux qu'on admettoit aux saints ordres devoient avoir conserve la 
 candeur et la purete donl ils avoient ete revetusdans leur bapteme. La pe- 
 nitence ne leur auroil pas rendu I'innocence virginale : elle auroit pu en 
 faire des saints, niais elle ne pouvoit donner a I'Eglise des minislres selon 
 ses desirs. 
 
 vin. 
 
 ()i. Ce n'etoit point par I'liabit qu'on reconnoissoit les ecclesiastiques 
 dans la vie civile. Un exterieur simple et niodeste , qui annoncoit la pu- 
 rete du ca-ur , faisoit leur caractcre dislinclif. Les Armoriques , qui avoient 
 cmprunte des Roniains leurs usages el leurs mn^urs , se velirent conime 
 eux. Lcspersonnes en dignite et le plus grand nonibre des simples citoyens 
 romains, porloientune robe qu'ilsnommoient toge. Cet habillenient etoit 
 de laine , ample et long. D'abord on I'avoit laisse lomber jusques sur les 
 pieds; mais Auguste,qui I'avoit trouve trop incommode pour niarclier, le fit 
 relever de facon qu'il ne descendoit qn'un peu au-dcssous du genou. On 
 raltaclioit sur I'l'paule gauclie. II se plioil el se relroussoil de facon a 
 laisser le bras droit enlierement libre. D'un pan de cetletoge, on se cou- 
 vroit la tete, soil pour se preserver de I'ardeur du soleil , soil pour se 
 defendre de la pluie. 
 
 Le clerge adopta celte maniere de s'babiller. Comme les ecclesiastitpies 
 ne respiroient en tout que la simplicit(' , leurs toges n'avoicnt point celle fi- 
 
 (1) Til.c. 1. l.Tira. I.e. 3. (4) C. 9. 10. 
 
 (2) Lil).2.cllib.3.c.9.ctlib.8. c. 4. (5)C.30. 
 (3)C.9. 10.
 
 TROISIEME ET QUATRliiME SIECLES. 2O7 
 
 nesse et cette ampleur que Ton remarquoil dans celles ties personnes ri- 
 ches et de ceux qui se piquoieut de grandeur. lis affectoient encore 
 moins de relever leurs toges par des raies de differentes couleurs , ou de 
 les charger de broderie , ainsi que le pratiquoient les personnes du grand 
 moude. Elles etoient blanches et unies, telles que les porloit le peuple 
 remain. 
 
 92. Le Pape Celestin blama, en I'annee 4^8 , les ecclesiastiques des 
 provinces de Vienne et de Narbonne, qui, au lieu de la toge , coramen- 
 coient a porter uu manteau et une ceinture. II leur montre que ce n'est 
 que I'aniour de la chastete qui nous est recommande par ce qu'on lit dans 
 I'Evangile , de se ceindre les reins ; qu'il ne faut pas corrompre , par su- 
 perstition , la discipline que tant de saints eveques ont autorisee ; que le 
 clerge ne doit pas se dislinguer des fideles par Thabit , mais par la doc- 
 trine et la purete. 
 
 On observe que les chanoines de I'eglise de saint Martin de Tours por- 
 tereut Ihabit blanc des leur institution. Ce ne fut que sous le pape 
 Alexandre in qu'ils ehangerent cette couleur , pour prendre le rouge et 
 le violet, qu'ils conserverent durant plusieurs siecles (i). 
 
 IX. 
 
 93. Les purifications impures auxquelles quelques-uns des nouveaux 
 convertis au chrislianisme n'avoient point honte de s'inilier , et dont les 
 Peres du concile de Valence sesont plaints dans leur troisieine canon , est 
 une suite de la veneration superstitieuse que les Gaulois avoient conservee 
 pour I'eau. Nous avons fait voir ailleurs (2) qu'ils avoient suppose qu'un 
 genie particulier animoit cet element. Les Romains, si eclaires d'ailleurs, 
 avoient tombe dans la meme puerilite. D'apres ce principe , I'eau acquit 
 des proprietes les plus surprenantes. 
 
 Une des ceremonies a qui cette fausse persuasion avoit donne lieu , et 
 qu'on decoroit du nom de lustration , consistoit a se plonger dans I'eau , 
 ou a repandre sur soi de I'eau luslrale (3). 
 
 Lorsque les nautonniers de notre Bretagne font traverser a quelqu'un, 
 pour la premiere fois, unbras de mer , ils ne mantjuent point de le hapti- 
 ser (c'est le terme dont ils se servent ) , a moins qu'il ne se rachette par ar- 
 gent. La meme pratique a lieu lorsqu'on passe le Iropique, ou le detroit, 
 ou sous la li"ne. 
 
 'O* 
 
 (1) Gervaise , Vie de S. Martin. Iiilroduction , n. 223, p. t09. a. V.) 
 
 (2) I. vol. pages 283 et suiv. ( Ci-dcssus , ,3) iEneid.lib. 6. v. 740.
 
 2o8 IirSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 Ces usages ne sont plus aujourd'hui qu'une plaisanlerie burlesque. Le 
 peuplc , cliez qui ils sont lelegues , n'en voit d'autre raison qu'une cou- 
 lume aveuglc ; des yeux allenlifs en decouvreut rorigine , quelque an- 
 cienne qu'elle soil. 
 
 91. Pour faire do I'eau lustralc , les Romains , dit Alhenee, y eteignoient 
 un lison ardcnl qu'ils avoicnt pris sur uii aulel 011 Ton offioil un sacrifice. 
 Thcodoret nous apprend que les paiens avoient dcs personncs a la porle 
 de leurs temples qui jetoient de celte eau sur ceu.t qui y entroient (i). 
 II ajoute qu'on en rcpandoit encore sur les viandes qui eloient servies 
 dans les festins (2). On la deposoit communement dans do grands vases 
 places a la porle des temples. Cliacun s'y purifioil en entrant et en sortant : 
 dans tons les sacrifices que laisoient les Romains , on arrosoil les assistans 
 avee des goupillons a pen pres semblables aux notres (3). 
 
 95 . Antoine-Marcile Colonne , arclieveque de Salerne (/|) , et Baronius (5) 
 rapportent au\ apotres memes I'origine de I'eau benite. lis pretendent 
 qu'ils en out introduit I'usage a I'imitalion des aspersions de la loi mo- 
 saique. D'autres discut qu'il faut en attribucr I'institulion an pape saint 
 Alexandre , qui fut martyrise sous Adrien (G). Quoi qu'il en soil a cet 
 egard , toule creature de Dieu est bonne, dit I'Apotre; elle devient sainte 
 par la parole de Dieu et par la priere (7). C'est par celte raison que I't'- 
 veque sanclifie I'eau (8). De meme que les viandes des paiens devenoient 
 immondes par I'invocalion du nialin esprit , ainsi I'eau acquiert la sainlete 
 par I'invocalion de Dieu (9). De la les constitutions aposloliques ordonnent 
 a I'eveque de benir I'eau et lluiile ; et , en son absence, au prelre assisle 
 d'un diacre (10). 
 
 96. La pratique de I'eau lustrale , ([ui est commune entre les chreliens 
 el les paiens , n'est done pas appuyee sur le meme principe et n'a pas 
 pour objpl la meme fin cliez les uns et les autres. L'eau dont les cbreliens 
 se servoienl dans les ceremonies religieuses se rapporloit au culte dn vrai 
 Dieu ; celle que les paiens employoient etoit consacree a celui des idoles. 
 L'une liroit son efficacile du Tout-Puissant el eloit propre a la guerisou 
 des maladies de I'ame et du corps. L'autre etoit souillee par le souffle im- 
 pur des demons , el porloit la corruption partoul ou on la rrpandoit. 
 Valenliiiien I'toit bien convaincu de celte %crile. Comme il accompagnoit 
 
 (1) Lib. 3. c. 16. (6)Godeau. 
 
 (2)Lib. 3. c. li. • (7) Tim. 1.4. 
 
 (3) yEncid. lib. 6. v. 229. (8) S.Cyprian. Ep. 12. adJanuar. 
 
 (4) Lib. de aqua bcncd. sect. 2. n. 43. (9) S. Cyrilltis , Catocli. 3. 
 C5) Ad an. 132. n. 3 el '1. (10) Lib. 8. cap. 29. 
 
 un
 
 TROISli:ME ET QUATRIEME SINGLES. aOQ 
 
 un jour renipereur Julien I'apostat au lemple du genie de la ville d'A- 
 lexandrie , en qualite de capitaine de ses gardes , les neocores ayant jete 
 de I'eau lustrale sur ceux qui entroient , il s'apercut qu'une goutte de 
 cette eau eloit tombee sur son habit : il s'en plaiguit a I'un des neocores ; 
 et , apres I'avoir traite dureraent , il lui fit sentir qu'il I'avoit souille , 
 bien loin de le purifier. Le deserleur du clirislianisme , qui crut ses dieux 
 insultes par celle action , le fit releguer dans un cbuteau situe au milieu 
 des deserts ; aprcs y avoir vecu un an et quelques mois , on lui defera 
 I'empire pour recompense de sa piete (i). 
 
 97. Des principes que nous venons d'etablir , il suit evidemment que 
 les purifications du paganisme , soit par immersion , soil par aspersion , 
 etoient , pour les neophytes qui y avoieiit recours , autant d'actes d'ido- 
 latrie. Les prophetes de I'ancienne loi , dans les reproches qu'ils faisoient 
 aux Juifs, I'avoient designee par le nom de fornication. Par ces purifica- 
 tions , les Chretiens s'attachoient a un autre dieu qu'a celui qui est le ve- 
 ritable Dieu ; c'etoit abandonner son culte pour celui des idoles. Aussi 
 les Peres du concile de Valence ne balancent point a meltre dans le 
 menie rang les sacrifices profanes des demons et les purifications qu'ils 
 qualifient d'incesle. 
 
 X. 
 
 98. Mais pourquoi les eveques de cette respectable assemblee refusent-ils 
 les secours des sacremens , meme a I'article de la mort , a ceux qui , apres 
 leur bapteme , avoient immole de nouveau aux demons, ou qui avoient 
 participe aux sacrifices des genlils par I'eau lustrale? Des prelats aussi 
 zeles que ceux de la Gaule pour la conversion des pecheurs , et dont les 
 vues etoient si saintes , pouvoient-ils ne pas tendre une main bienfaisante 
 a ceux qui , ayant eu le malheur de retomber dans I'idolatrie , reconnois- 
 soient toute I'enormite de leur faute? Pourquoi ne les reconcilioient-ils 
 pas au moins dans ce moment redoutable ou I'ame ; prete a quitter le 
 corps , alloit se presenter devant son juge? 
 
 Ce n'est que dans la charite meme de ces pasteurs et dans leurs hi- 
 mieres que nous trouverons la raison de leur conduite. lis etoient bien 
 eloignes de penser qu'il y eut des crimes irremissibles par leur nature ; 
 ils savoient egalement que le pouvoir des clefs qu'ils avoient en main 
 leur procuroit le moyen de delier les plus grands pecheurs , ]orsf|u'ils sont 
 contrits et humilies. Ce n'etoit pas sous ce rapport qu'ils envisageoient 
 
 (1) Theodoret , lib. 3. c. IG. 
 
 27
 
 aio iiisTornn: rccLi'siASXiQur.. 
 
 I'etat des choscs. Dc tons coles, les chreliens eloienl ciivironncs cl'ido-« 
 lalres. Les liaisons naUirelles el poliliques qu'ils avoient avec eiix expo- 
 soieiil leiir foi a do grands dangers. Qiielque horreur qu'on leur eiit 
 inspiree pour loiile espece de ceremonies paiennes , lis ne s'y sentoient 
 pas nioins pork's inlt'rieurement. L'habilude et rexcmple sont depuissans 
 mobiles. Les eve(|ues , qui n'avoicut rien plus a canir que Ic salul de leurs 
 ouaillcs , tenlerent dc larir la source du nial. 
 
 Ceux de§ cliretiens cpii avoient relourne a I'idolalrie trouvcrent , dans 
 une penitence laborieuse et continuee jusqu'a leur dernier soupir , de 
 quoi apaiser la justice de Dieu el atlirer sur eux sa misericorde. Les laches 
 qui auroicnt ete tentt's de succoniber , speclateurs d'lme telle penitence, 
 rej)renoient , a cctle occasion , assez dc forces pour sorlir victorieux du 
 combat. Des pcines presentes , et qui ne se terminent qu'a la mort , font 
 plus d'impression que cclles de reternite , qu'on ne considere que dans 
 une perspective eloignoe. Les pasleurs gaulois , guides par les circons- 
 tances, etoient scmblables a un medecin qui ne craint pas d'ordonner a 
 son malade Ic regime le plus exact el les rcmedes les plus violens , quand 
 il les juge propres a exlirper la maladic. 
 
 XI. 
 
 99. La sepulture ne ful pas seulement cbez les chreliens un devoir dc 
 la nature : elie fut encore un acte dc religion. On eut soin d'en ecarter 
 tout ce qui rcssentoil la superstition. On n'avoit garde, dit saint Angus- 
 tin (r) , de negliger la sepulture des morls, ni de jeter au hasard , comme 
 parle Origene (2) , des corps qui out etc le siege dune ame raisonnable. 
 La foi enseigne que les corps des saints sont les membrcs de Jesus-Christ , 
 et que leurs reljques out ete les temples du Sainl-Esprit. 
 
 100. On ne bruloit pas ordinairement les corps morts : on prefera en 
 general la coulume de les inhumer, comme conforme a I'usage primitif. 
 Ce n'est pas qu'on craignit de fairc perir par le feu des corps qui dcvoient 
 tot ou lard se dissoudre. Rien ne sc perd dans la nature ; cclui qui , d'un 
 acte de sa \olonle , a tout cree de rien , est assez puissant pour rassem- 
 bler chaque panic du corps humain et Tanimer de nouveau , lorsque pa- 
 roitra le temps qu'il a fixe pour sa resurrection. 
 
 loi. C'eut ete profaner les corps des fideles , que de les enterrer dans 
 les tombeaux des itlolatres. Saint Cvprien en fit de grands reprochcs a 
 Martial, eveque en Espague (3). 
 
 (I) DeCivrt. Dei , cap. 13. (3) Ep. 26. 
 
 (•2) Contra Cclsum , lib. 2.
 
 TROISIEME ET QtJATRlEME SIECLES. 'i I I 
 
 102. Les clercs etoient charges d'inliumer les corps morls des chre* 
 liens. Saint Clirysostome fait voir que , de son temps , c'etoit un usage 
 ancien (i). On donnoit aux clercs fossoyeurs le nom de Copiates (2). 
 Constantin les exempta , par un privilege pardculier , de la contribution 
 lustrale que payoieut tons les marcliands. 
 
 io3. On ne nianquoit pas de chanter des psaumes pour les morts , lors- 
 qu'on portoitleurs corps en terre ; on celebroit pour eux le sacrifice de la 
 niesse (3). C'est une sainte et salutaire pensee de prier pour eux , afin que 
 leurs peches leur soient reniis. 
 
 I o4 . On consacra des lieux communs , ou les corps des fideles morts 
 dans le sein de I'Eglise devoient etre deposes. On leur donna le nom de 
 cimetiere , c'est-a-dire , repos des morts ; parce que , suivant la foi chre- 
 lienne, les fideles defunts ue sont pas morls, a proprement parler ; ils 
 sont comnie dans un etat de sommeil , en attendant la resurrection s.t- 
 nerale. TertuUien rapporte un miracle qui se fit dans un de ces cime- 
 tieres. Un corps mort se redra pour faire place a un autre (4). 
 
 io5. La loi des douze tables , portee chez les Romains , avoit defendu 
 de bruler et d'enterrer les corps dans la ville , afin de la preserver de la 
 corruption et de I'incendie. Elle fut etendue , par Adrien , a toules les 
 villes de I'Empire. Une troisieme raison , egalement puissante alors , pou- 
 voit avoir donne lieu a cette seconde ordonnance. Elle tiroit sa source 
 d'une superstition par laquelle la vue d'un mort souilloit les flamines. 
 Diocletien et Maximien n'eurent point d'autre motif que celui-ci pour 
 renouveler cetle loi. 
 
 loG. Theodose le Jeune , qui connoissoit I'absurdite des ceremonies du 
 paganisme , n'eut egard qu'au bien de Ihumauile dans la defense qu'il 
 fit , en 38i , d'etablir des cimetieres dans I'interieur des viiles. La pre- 
 sence descadavres, dit ce prince , semble en alterer la purete (5). Origene 
 avoit remarque , avant cet empereur , que les citoyens seroient infectes 
 par la mauvaise odeur qu'ils repandent. L'Eglise s'etoit conformee a un 
 reglement si sage en lui-meme , plus encore par amour de la societe que 
 par obeissance a I'autorite civile. 
 
 107. Le cimetiere des chretiens de Nantes fut consequemment aussi 
 
 (1) De muliere septies icfa. rigne des Copiates peut done s'atlribucr a I'E- 
 
 (2) On fail vcnir le nom de Copiates du grec glisc latine. 
 
 cupos , travail; de la on conjecture que I'e- (3) Terlullian. Lib. de aniraa. 
 
 glisc dOrient leur a donne rexistence. Ce nom (4) Ibidem. 
 
 se derive plulot du celtique cop , creuser. L'o- (5) Ex Constit. Tlieod. Jun.
 
 2Ii IlISTOIIUe ECCLESIASTIQUE. 
 
 liors la ville. C'est la (ju'ils deposerent les corps des saints martyrs Do- 
 natien et Rogatien. La plupart des evcqiies de cetle ville furent enlerres 
 aupres d'eux. 
 
 1 08. Le cinieticre de Rennes etoit dans le lieu qu'occupe mainlenant 
 ral:)baye de Saint Melaine. Marbodus , eveque de cette ville , qui vivoit 
 sur la fin de I'onzienie siecle , place, dans cet endroit , le tombeau de saint 
 Moderan. Saint Just , on Justin, y fut inhume. On voit encore, dans 
 I'Eglise de ce monastere , une chapelle dediee a ce dernier cvcque ; la 
 banicre du faubourg de Saint 3Ielaine porte le nom de Saint Just. 
 
 109. II y avoit des oratoires dans ces cimelieres; on en eleva sur le 
 tombeau des saints martyrs de Nantes : on en fit autant sur ceux des 
 saints pontifes de Rennes. La , on offroit le sacrifice de la messe , parce 
 que les pretres qui I'y celcbroient n'avoient point de peuple (jui leur fiit 
 soumis , et qu'il n'y avoit point de danger d'elever autel contra aulel. 
 
 J 1 o. Si le respect qu'on avoit pour I'episcopat et pour la saintete de ceux 
 qui en etoient revetus, n'etoitpasun motif sufTisant pour les inhumer dans 
 les eglises , a plus forte raison , le corps d'aucun fidele n'y pouvoit repo- 
 ser , quelque rang qu'il eut eu dans I'etat ; le temple du Seigneur n'ad- 
 metloit dans son enceinte (jue les apotres et les marlvrs. Cetle exception 
 ne tournoit qu'a la gloire de la religion. A la vue de ces prccieuses reliques, 
 la foi des chretiens en devenoit plus ferme et leur courage plus constant.
 
 ai3 
 
 CINQUIEME SIECLE. 
 
 Ciim cxaltatus fucro a torra , omnia trahnm ad me ipsum. 
 
 Joan. 12. -{f. 32. 
 
 1 . Les eveqiies que la divine Providence avoit pris soin d'attacher a 
 IS'antes et a Rennes , avoient ele autant de flambeaux places sur le chan- 
 delier. Leur foi et leurs vertus ne tarderent pas a passer dans les esprits et 
 les coeurs des habitans de leurs villes ; bientot elles se communiquerent a 
 la plus grande partie des cantons qui en ressortissoient. L'effet propre 
 du christianisme est de changer ses disciples , uon-seuleraent en des hom- 
 nies nouveaux , mais de les consacrer et de les diviniser en quelque ma- 
 niere. Ce spectacle dut frapper vivement les cites voisines des Aantois 
 et des Reunois. Les nouveaux botes que les habitans du canton de Dol , 
 les Vennetois et les Corisopites recurent chez eux , leur montroient pour 
 la plupart les exemples d'une saintete peu commune. lis etoient sem- 
 blables a ces arbres qui , apres avoir souffert dans une terrearide , sont 
 transplanles sur le bord des eaux. 
 
 INous ne pouvons rappeler au jour tout ce que les zeles pasteurs des 
 trois eglises nouvelles entreprirent pour I'avantage de la religion et de la 
 societe civile. II ne nous apparlient pas de chercher a devoiler ce que 
 Dieu a voulu nous tenir cache. Nous ferons meme un choix parmi les 
 materiaux que nous rencontrerons. Si nous ne rapporlons pas tout ce 
 qu'ils peuvent contenir , c'est que I'amour du vrai est notre premiere 
 regie. 
 
 2. Le premier eveque de Dol s'appeloit Senior ou Senieur. Ce nom , c[ui 
 convenoit en general a tous les eveques (i) , lui devint propre. Sa vie ne 
 nous est pas connue. Tout ce que nous en pouvons dire avec quelque 
 certitude, c'est qu'il ordonna pretre saint Patrice , I'apotre d'Irlande , 
 dans I'un des voyages que celui-ci fit en Armorique (2). 
 
 3. Saint Talhee (3), autrement Patet/ie , a qui Ton a donnele surnom 
 <W4ncien , pour le distinguer de plusieurs autres saints du meme nom , 
 etoit un solitaire dont la piete et les counoissances etoient egalement rc- 
 
 (1) Le nomde Senior vient de sen , ancicn. poctable d^ancicn. 
 
 Celui de Prcshjtcr a le mCme sens dans le (2) D. Morice, Hist, dc Brcl. I. 1; 
 
 grcc que sen dans Ic celliquc. On donnoit (3) Tal se rend par pirc cl repond u cclui 
 
 indiffcremment a lout eveque la qualite res- dc Fate me , lire du lalin pater.
 
 2l4 niSTOIRE ECCL^SIASTIQUE. 
 
 commandables. On croit ([u'il naquit en Armoriquc vers le milieu tin 
 (|ualrieme siecle. L'humilile , celle verlii inconnue des paiens et trop ra- 
 lenieiil praliquee par les chrcliens , lui avoit fait emljiasser la retraite. 
 Abaissc a ses propres veiix , il ii'en ful que plus grand. La nitdilation des 
 livies sainls lui en acquit riulelliijence. Ceux qui le consultoicnt ne man- 
 querent pas de faiie connoitre ses talens. La consideration que Ton eut 
 pour lui etoit d'autant plus solide , qu'il I'avoit moins rechercliee. Quel- 
 (jue repugnance qu'il eut a se donner en spectacle, il se vit oblige d'ou- 
 viir une ecolc pub]i(|ue. La piete etla science y niarclierent d'un pas I'gal. 
 Parnii les disciples qui prirent les Iccons de ce docteur , on coniple 
 saint Patrice , I'apotie d'lrlande. 11 forma , dans la religion et les sciences , 
 deux aulres Patrices , I'un le reniplaca dans le siege de Vennes ; I'autre 
 se retiia dans I'lrlande , aupres de son oncle , lorsqu'il y precha I'E- 
 Aangile (i). 
 
 Tel avoit ete Palerne, avant que d'occuper la diaire de Vennes. Mailre 
 de plusicurs saiiUs, il I'ttoil lui-mcme. Si le lunuille des arnies avoit jele 
 dans la dissipation et le relacbement la plupart des Bretons , dont il de- 
 venoit le pcre spiriluel , que ne dut-il pas faire pour les rappeler a iJieu 
 et a eux-memes ? Que de travaux n'essuya-t-il pas pour unir a son bercail 
 les Vennetois , donl le plus grand nombre etoit encore idolatre ? Lezele 
 (lont il eloit pcnotre pour le salul des anics, son experience et ses talens 
 supplceront a ce que nous pourrions raconter a son sujet. 
 
 4. Corenlin , que Ton appelle Cliaralon on Cbariaton (2) , fait voir , par 
 son nom seul, quelle idee Ton avoit desa capacite. II etoit issu d'une fa- 
 mille originaire de Tile , qui s'etoit retiree en Armori(|ue. Ses parents , (|ui 
 avoient la crainte de Dieu devant les yeux , I'avoient fait instruire des I'en- 
 fance. Il avoit fait de grands progres dans les lellres bumaines ; niais il se 
 distinguoit encore davautage dans la science des saints. Son passage dans 
 le continent fut pour lui une occasion de faire fruclifier les talens que le 
 Seigneur lui avoil donnes. II s'occupa uniquemeut de Dieu et se fit une 
 solitude au milieu de lui-meme. Pour ne pas s'exposer a des distractions 
 t'xterieures , il s'enfonca dans un lieu ecarte , qui fait a present partie 
 d'une paroisse que Ton nomme Plomodiern (3). L'etude de I'ancien et 
 (In nouveau teslament lui lint lieu du monde qu'il avoit quiiu'. 
 
 (1) D. Moricc, llisl. de Bret. 1.1. Cc qui vcut dire : homme d'un jugemenlpro- 
 
 (2) Le nom do Corenlin vicnlde for, lete , fond. 
 
 ot d'en, cxccUcnlc. Cclui de Charalnn est (3) Le nom de Plomodiern est compose de 
 compos6 de char , grand , cl Ac rat, pensce. plo, habilans d'une campagne divis^e en vil-
 
 CINQUIEME SIECLE. 21 5 
 
 Grallon , comte de Cornouaille , qui , a I'exemple ties insnlaires et des 
 aulres Gaulois , aitnoit la chasse , se trouYa nn jour a la cabane de ce re- 
 clus. Ceux qui se plaisent a former des jugemens qui leur coutent pen 
 d'examen , altribueroient cette demarche au hasard ; sous ce terme , qui 
 ne presente aucune idee , ils croiroient voiler leur ignorance. Mais , pour 
 peu que Ton veuille user d'une raison saine , on se persuadera que cette 
 rencontre avoit une cause de'terminee dans les effets admirables de la pro- 
 vidence divine , qui conduit les pas de I'liomme , sans qu'il y fasse atten- 
 tion. Grallon fut edifie de I'entretien qu'il lia avec ce pieux solitaire. La 
 pauvrete volontaire a laquelle il s'etoit rt'duit , et les auslerites qu'il prati- 
 quoit , le toucherent encore d'une maniereplus sensible. Ce prince crut 
 que tant de vertus ne devoient pas rester secretes plus long-tenips. Co- 
 rentin lui parut , a ces traits , etre celui qu'il cherchoit pour conduire le 
 nouveau peuple qui s'etoit mtle avec les Corisopites. Saint Martin , qui 
 inourut a la fin du dernier siecle , ou dumoins au commencement de celui- 
 ci , lui imposa les mains. On assure que Grallon , devenu roi de I'Armori- 
 que , lui fit present du palais qu'il avoit a Quimper : c'est une tradition que 
 ce chateau etoit situe dans le lieu meme ou est actuellement la cathe- 
 drale. L'episcopat de saint Corentin fut long , et ses travaux apostoliques 
 furent multiplies. 11 mourut vers I'an 454- 
 
 5. Cependant I'Empire romain , qui s'etoit flatte d'egaler la dure'e 
 du monde , etoit sur le point de sa chute. La division qui avoit 
 regne entre le senat et le peuple , n'avoit pu cesser que par I'autorite 
 d'un maitre absolu. II fallut retenir la liberte par la force ouverte. 
 La monarchic devint toute militaire ; celui qui etoit pourvu du pouvoir 
 souverain porta le nom d'empereur , parce qu'il etoit le chef des troupes. 
 Le nerf du gouvernement se trouva par ce moyen entre les mains des ar- 
 mees. Aussi crurent-elles etre en droit de creer a leur gre des empereurs. 
 C'est de cette source destructive que devoient sortir les seditions , les guer- 
 res, la ruine des miliceset le bouleversement de I'Empire. 
 
 Des causes etrangeres accelererent la dissolution de ce colosse enorme 
 qui , par son poids , avoit ecrase I'univers. Les lois n'avoient plus de vi- 
 gueur ; le luxe etoit monte a son comble ; I'envie d'avoir ne connoissoit 
 plus de frein ; les barbares , qui joignoient a la force du corps la vigueur 
 de I'amej menacoient de toutes parts les Romains amollis. Alaric (i) , le 
 
 lagcs el maisons parliculieres ; de mo , nom- pend d'un seigneur. 
 
 hreux, et de Hern ou diern, le d et le t se (1) Le nom d'Alaric se tire d'all, impe- 
 
 mettant I'un pour I'autre dans le celtique, tueux , ct de ric , rot. 
 
 Seigneur, prince : peuple nombreux qui de-
 
 2l6 niSTOIRE rCCLKSIASTIQUn. 
 
 plus cruel eiinemi du noni romain , peiietra en Italie en 4oa , el jela I'e- 
 pouvante jusques dans Rome. Uu essaim de Vandales , d'Alains et de Sue- 
 ves fondit sur la Gaulel'an 4oG (i). Comme les garnisous qui defendoieut 
 la fronlicre le long du I\hin ctoient alors employees conlre Alaric , les 
 baibaies ne trouverent aucun obstacle a leur passage. lis se rtpaudirent 
 jusqu'aux Pyrenees (2). Les Alaius occuperent le pays d'Ork'ans et les 
 bords de la Loire , sous Icurs rois Eocliar et Sangiban , peul-etre le meme 
 que Sambida (3). Les Allemands et les Dourguignons marcliereut sur leurs 
 traces. Ceux-ci s'elaljlirent dans rHelvelie (4), aujourd'liui la Suisse, et 
 par la suite dans le pays dcs Sequanois etdesEduens; ceu\-la sur les 
 bords du Rliin , depuis Bale juscju'a Mayence. 
 
 6. (5) Les troupes romaines qui scrvoient a la defense de la Bretagne 
 prirent I'alarme au bruit que causoit ce deluge d'ennemis. Elles ap- 
 prclienderent d'etre attaqut'es en meme temps par quelques-uns de 
 ces barbares, el par ceux de I'Ecosse et de I'llibernie. N'ayant a espe- 
 rer aucun secours de I'Empire , elles se donncrent un cmpcreur. Le 
 chois tomba sur Tun des officiers , nomme Marc. A peine fut-il I'lu qu'on 
 le remplaca par Gralien , dont on ne fut pas plus salisfait. La couronne 
 lui fut enlevee avec la vie , apres quatre mois de regne. Un simple soldal 
 en fut decore. Le nom de Constantin qu'il portoit , etoit respectable ; 
 mais sa pcrsonne n'avoit presque rien qui put reveiller les grandes qua- 
 litt's que Ton avoit admirces dans le premier cmpeieur cbrctien. U dut sa 
 force a la foiblesse et aux agitations de I'Empire. 
 
 n (6). Le tyran alia , a la tete des troupes et de la jeunesse de I'ile , se 
 faire reconnoitre par les Gaules et laissa la Bretagne degarnie. Les Pictes 
 et les Ecossois la desolerent de nouveau. Constantin , qui avoit porte lesar- 
 mes en Espagne , n'etoit ni assez actif ni asscz puissant pour meltre Tile 
 a convert. Ilonorius , aussi indolent et egalenient (oil)le , encouragea seu- 
 lement les Bretons a se defendre. lis ne trouverent plus de salut que dans 
 leur dcsespoir, et ils furent contraintsa ue reclaraer que lui centre leurs 
 ennemis. Un grand nombre de negocians romains passerenl dans les 
 Gaules ; de norabreuses families se retircrent en Armorique. 
 
 (i) Oros. Hist. lib. 7. (4) Elwct , soudoi/i'. Pol j be rapporle que 
 
 (2) Pyrenees est un termc compose dcpi, ceux dcs Gauloisqui liemeuroient au-dela des 
 monlagnes ; de ran , en composition ren, s^- Alpes au bord du Rhone , porloicnl les arracs 
 paralion , portage . pour les peuplcs qui les soudoyoient. 
 
 (3) Jornandis, de rebus Golhicis; el Cons- (gj [An 407.] — Omission, a. V. 
 lantius presbyter cl Erricus monaclius in vita 
 
 S. German!, ubi de Eocl.ar, rege Alanorura. (6) [An 409.] - Omission, a. V. 
 
 8.
 
 CINQUltllE SlfeCLE. 217 
 
 8. Les Bretons-Letes et les Armoriqucs venoient tie pourvoir a leur 
 suiete : ils avoient chasse , a main arniee , de leurs frontieres , les magis- 
 trals remains ; mis leurs \illes en etat de defense et change leur gouver- 
 nement. Par la ils avoient cru ne pas desobliger Honorius , qu'ils conti- 
 nuoient de regavder comme leur souverain legitime. Constantin ne passoit 
 pas moins dans leur esprit pour un usurpateur que dans celui d'Hono- 
 rius. La jeunesse nombreuse de I'ile, qui avoit suivi le lyran dans la 
 Gaule , vint se fixer en Armorique , oil elle fat recue avec joie paries na- 
 turels du pays et par leurs anciens compatriotes. Deja ces etrangers ega- 
 loient au moins en nombre les premiers liabitans. 
 
 g. Conan s'etoit mis a la tete de I'entreprise bardie qui assuroit a I'Ar^ 
 morique son ancienne liberte et son repos. Aussi on lui defera la princi- 
 pale autorile. Cbacun Yecut sous luisuivant les anciennes lois de la patrie. 
 La nation se regarda neanmoins encore , du moins exterieurement , 
 comme subordonnee a I'Empire remain. C'est par ce motif que la monnoie 
 qui fut frappee en Armorique etoit au coin des empereurs. 
 
 10. Constantin avoit joue le meme personnage que Maxime : il peril 
 en l\ii J a pen pres de la meme maniere. Sa mort sembloit devoir faire 
 rentrer I'Armorique sous le gouvernement du prefet du pretoire et 
 des autres officiers imperiaux d'Honorius. Mais Conan avoit goute 
 le plaisir de commander en maitre ; ses peuples etoient contens de son 
 administration : ils ne se rappeloient que trop les exactions enormes 
 des magistrals romains. 
 
 11. (i) Les Romains, qui s'etoient servis d'Exuperantius pour en- 
 gager les Armoriques a rentrer sous leur obeissance , voyant qu'il n'y 
 pouvoit parvenir , remployerent pour trailer avec eux. Ilsles recurent au 
 nombre de leurs allies, ainsi qu'ils venoient de le faire a I'egard des Visigoths. 
 II paroit que le traile fut conclu enlre le roi Conan et cet illustre poile- 
 vin , au nom de I'empereur. Rulilius donne de grands eloges a Exupe- 
 ranlius pour avoir negocie un concordat qui retablissoit la tranquillite 
 dans I'Armorique , la vigueur des lois et la liberte du commerce. 
 
 12. Les pertes que faisoit la Bretagne enrichissoient I'Armorique. Ses 
 habitans , accoutumes a s'expatrier , trouvoient dans la bonte de Conan 
 une ressource a leurs malheurs. Ses etats leur etoient ouveits , et il leur 
 donnoit des terres a culliver aux memes conditions qu'il avoit cede les 
 autres. 
 
 Conan devoit.des e'gards particuliers a un seigneur brelon , qui s'etoit 
 
 (t) [An 419.]— Omission, a. V. 
 
 28
 
 2l8 IIISTOIBE ECCLKSIASTIQL'E. 
 
 retire aupres de lui I'an 4i8. On le nomnioit Fracan (i). lis eloient cou- 
 sins gerniains , issiis des deux soeuis. Conan , plus age , avoit servi de tu- 
 teur a Fracan , dans le temps qu'il habitoit I'ile, ou , du inoins , il y avoit 
 pris soin de son education. Fracan, qui avoit aborde a Bri'liat (i) , fat 
 recu avec tendresse de son parent. II en obtint une babitation surlebord 
 de la petite riviere de Gouet (3) , entre les deux cantons ou les villes de 
 (^uintin et de Saint-Brieuc se sont formees dcpuis. C'est le lieu que Ton 
 appelle encore de nos jours Ploufragan , du nom de son premier pos- 
 sesseur. 
 
 L'epouse de Fracan se nommoit Gwen (4). Pendant cpi'elle demeuroLt 
 dans I'ile , elle eut de son mari deux enfans , savoir , Guetbenoc (5) et 
 .lacut (6). Guignole(7), leuv troisieme fils , que nous appelons commu- 
 nement Vennole , et que les Anglois nomnient Wimvaloe ou Winwaloc , 
 ])rit naissance en Armorique , quelque temps apres leur arrivee dans ce 
 royaume. lis eurent encore une fille , cjui porta le nom de Creirwy (8). Oii 
 reconnoit par la jusqu'a quel degre de saintete elle parvint. 
 
 1 3. 11 5 avoit dans I'ile Lawr (9) , autrement risle-\'erte , aupres de celle 
 de Brebat (toutes deux dependantes du diocese de Dol, actuellement dans 
 les enclaves de celui de Saint-Brieuc) , un religieux nomme Budoc (10). II 
 etoit ne , comme Fracan , dans la Bretagne , el y avoit acquis une grandc 
 reputation par sa science. Plusieurs moines se rt'unircnt a lui. II forma 
 dans son ile une communaule qui scrvit d'exemple a celles qui s'etabli- 
 renl dans la suite en Armorique. II forma en memc temps dans son mo- 
 nastere une ecole qui devint tres-celebre. Fracan confia a ce grand maitre 
 I'education de ses enfans. Tons repondirent enticrement aux soins que 
 Budoc prit d'eux. 
 
 14. .Jacut se fit admirer par I'innocence de ses mccurs , par une can- 
 
 (1) I.c nom lie Fracan tire son originc de depaysan. 
 
 fra, grand, cl dc can, prince. (7) L'origine du nom Guignolc se Irouvc 
 
 (2) Brehal estun mot compose dcftrcs, pros, dans guy , lumiere , el noil, celibre. 
 
 el d'a( , conlinent : ilc voisine du conlincnt. (8) Crcinvy vcut dire : pcrsonne sainte. On 
 
 (3) Gouct.mot ccltique , signilic iani;. Nous donnoil ce nom auxrcliqucs dcssainU. 
 verrons ailleurs si c'est li la veritable etymo- f9) Lawr se rend par verl. Des autcurs, 
 logic de ce nom. Q"' "^ faisoicnt pas allcntion a Toriginc cclli- 
 
 (4) Gwen se rend par belle. Gwen veut dire que du mot laur , ont cle la chercher dans lo 
 ici la belle , par anlonomasc. la'"" . Taurus . et ont donne a I'ile le nom 
 
 (5) Guclhenoclire son nom Acgucsl, habit; d'^^'f <'" lauriers. 
 
 de (« , cfcf IT* , el de no, couvrir : hommevclu CO) Budoc a etc- ainsi appcl.' du lieu qu"il 
 
 Jf peaux de chevres. habiloit. Son nom vcut dire en brclon . /to»i- 
 
 16) Jacut tire le sien dcjaeca, ancien habit me environne d'eau.
 
 CINQIjIEME SIECLE. 21^ 
 
 deur admirable et nne prudence qui auroit fait honneur a vui vieillard. 
 Ses vertus jointes a la science de I'Ecriture-Sainte et des belles-lettres , fi- 
 lent bientot augurerjce qu'il devoit etre dans un age plus avance. 
 
 1 5. Guethenoc ne cedoit en rien a Jacut. Animes I'un etl'autredu de- 
 sir de ne penser qu'a Dieu , ils firent profession religieuse dans la com- 
 munaule de Budoc. Ce fut pour tons les deux un nouveau motif de 
 croitre en perfection. Jacut passa des lors la plus grande partie des nuits 
 a mediter la loi de Dieu, ou a chanter ses louanges. Le travail des mains, 
 la lecture et d'autres exercices de piete remplissoient le jour. Il n'avoit que 
 de I'eau pour boisson ; sa nourriture etoit du pain le plus grossier , mele 
 de cendres , et des legumes. La terre lui servoit de lit et un caillou de 
 coussin. Ses \etemens etoient les memes que ceux du peuple. Guethenoc 
 etoit trop lie avec Jacut par le meme esprit , pour ne pas I'imiter dans ses 
 austerites. 
 
 1 6. Ces deux freres crurent enfin qu'il etoit temps de donner une libre 
 carriere a leur zele ; pour cet effet , ils demanderenta leur saint maitre la 
 permission de se retirer dans une solitude. Comme Budoc connoissoit la 
 purete de leurs desirs , il se rendit a leurs voeux. Le lieu qu'ils choisirent 
 fut bientot sanctifie par leurs bonnes oeuvres ; mais ils furent obliges de le 
 quitter. 
 
 1 7 . La peninsula de Landouar , situee sur le bord de la mer , au diocese 
 de Dol , a trois lieues environ d'Alet , devint leur demeure. Cet endroit 
 leur parutpropre a les entretenir dansl'esprit de recueillement , et a faire 
 eclater la misericorde de Dieu envers ses habitans. Ils esperoient leur faire 
 embrasser le chrislianisme et les determiner a detruire eux- memes le 
 temple qu'ils avoient eleve a la terre. Ce fait remarquable n'est point con- 
 signe dans la vie de ces pieux freres ; mais le nom de Landouar en sert de 
 garant , ainsi que nous I'avons remarque ailleurs (i). 
 
 Dieu qui vouloit, en sanctifiant ces illustres penitens, qu'ils sanclifias- 
 sent non-seulement le lieu qu'ils liabitoient , mais qu'ils repandissent au 
 loin la bonne odeur de leurs vertus, ne permit pas que leur nom fut res- 
 serre dans leur district. L'eclat de leur merite servit de fanal a ceux qui 
 voguoient au milieu de la mer orageuse de ce monde. Pour en eviter les 
 ecueils , on vint en foule se ranger aupres d'eux. Chacun y trouva un 
 port assure. 
 
 1 8. Les deux solitaires furent charges d'lm si grand nombre de disci- 
 
 H) Voycz t. 1. p. 308. (Ci-dcssus, Intro- duction, n. 241. p. 117. a.V. )
 
 220 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 pies , (ju'ils fiircnt coiUraints de se separer. Gucllienoc se relira avec la 
 inoilie de la comniunaule dans un lieu dont nous ignorons le nom el la 
 position. 11 termina sa caniere aussi saintcment qu'iU'avoit conimencee. 
 Dieu a setvi son liumiliic en pcrniellant que la societc cpi'il avoit donnee 
 a la religion ne se soil pas pcipcluce , el qu'aucun de ses disciples ne 
 nous soil connu. Jacut rcsta a Landouar avec la portion de religieux que 
 son fiere lui avoit laisses. Son monastcre etoit consacre sous I'iuvocation 
 de la sainle ^'ierge ; son corps fut inhume dans son eglise. Celte coinmu- 
 naute , quoiquc devenue en diffcrens temps la proie des Saxons , des Nor- 
 niands et des Anglois , suhsisle encore de nos jours. Nous n'auronspas oc- 
 casion d'en parler silot. Les monumens , qui constateroient les fails out 
 ete enleves par les barhares, oil sont detruits par le temps. 
 
 i(). Guignole, le plus jeune des enfans de Fracan , recut en naissant 
 le germe des vertus et des sciences. Comme ses deux freres avoient em- 
 brassc I'ctat religieux , Fracan n'avoit plus d'cspcrance qu'en lui pour 
 perpeluer son nom. 11 Ic fit inslruirc dans la religion , autant qu'il le 
 croyoit necessaire a unc pcrsonne du monde ; son soin principal fut de 
 le faire clever dans les lettres humaines. L'enfant qui , comme ses freres 
 aines , se sentoit appele a la perfection , avoit un goi'itde preference pour 
 I'elude des verites sainles. II fit souvent des prieres respectueuses a son 
 pere pour I'engager a lui donncr un maitre qui put lui enseigner les voies 
 du salut , el a servir Dieu coumie il le di'siroit. L'amour palcrnel connul 
 enfin ses borncs : il ceda a line perseverance dont le ciel etoit le prin- 
 cipe. 
 
 ao. Le saint hommc Budoc fut choisi pour maitre de Guignole. Cehii- 
 ci , an comble de ses voeux, fit, sous la discipline de ce docteur , des 
 progrcs extraordinaires dans les lettres divines et humaines. Son avance^ 
 meiit dans la verlu ne fut pas moins rapide. Sa pit'le , sa continence el 
 ses autres qualitts ctoient telles qu'on assure que Dieu lui accorda des 
 lors le don des miracles. 
 
 }.i. Le desir ardent qui renflammoit pour la gloire de Dieu et la sanc- 
 lification des ames le porta ase reunir a saint Patrice , qui, apres avoir ete 
 oidonue evetjue d'Uibcrnic en l\Zi, oprroil tant de merveilles en celle 
 lie. Le saint pontile, cjui n'ignoroit pas Tetat de IWrmoriipie, et qui sa- 
 voit combien Guignole etoit propre a I'eclairer, le detourna de cetteen- 
 t rep rise. 
 
 22. Budoc , convaincu du zele et des talens de Guignole, crut qu'il etoit 
 temps de labandonner a lui-mcme. 11 le donna pour superieur a onze de
 
 CIKQITIESIE SIECLE. 221 
 
 ses disciples, et les envoya fonder im nouveau monastere. De I'lsle-V'erte , 
 ilspasserent daus la lerreferme. Apres avoir traverse la cote seplentrionale 
 derArniorique, que Ton appela DoDinonee (i) , ils s'arrelerent dans une 
 lie deserte , pres du golfe que forme la mer a I'embouchure de I'Aven (2). 
 Cette ile s'appeloit Tospegia (3). 
 
 23. Ces religieux y construisirent de petites cellules et y vecurent , du- 
 rant trois ans , d'herbes, de racines et d'orge qu'ils cultivoient. Toujours 
 en butte a la fureur des vents et des lempetes , ils furent obliges de passer 
 de I'autre cote de la riviere. Cependant I'ile qu'ils venoient d'abandon- 
 ner se nomaia Tibidi ow niaison de pricres {[\). Le lieu ou ils se fixerent 
 etoit situe aupres d'une hauteur , a I'abri de tons les mauvais vents , et ex- 
 pose au soleil d'orient et du niidi, ce qui le fitappeler Landewenecipi). Get 
 evenenient arriva vers I'an 44° • Grallon donna a ces religieux Femplacc- 
 ment de leur monastere , et fournit ce qui etoit necessaire pour le batir. 
 
 24. Cette communaute a ete celebre dans tous les temps. Guignole fut 
 le premier abbe de cette maison ; elle devint bientot tres-florissante, par 
 la discipline merveilleuse qu'il y etablit. La maniere dont il vivoit etoit a 
 peu pres semblable a celle de Jacut. Eleves sous le meme maiire , ils en 
 avoient puise les memes principes. 
 
 25. Guignole n'avoit pour tout habit qu'une tunique de peaux deche- 
 vres qui cachoit un rude cilice. C'etoit le vetement du peuple de I'ile et 
 de celui de I'Armorique. Jour et nuit , hiver et ete , ce saint abbe etoit ha- 
 
 (1) La partie du continent qui est renfcr- de doumn, qui signifie pro/bnd. Lo terrain qui 
 mce entre Treguer et Chaleaulin , au diocese comprend surlout ce que nous appelons au- 
 de Quimper, porta, durant les cinquicme et jourd'hui Basse-Brelagne , estrempli de mon- 
 sixierae sicrlcs , le nom de Domnonee. Cette ticules et de vallees , de meme que la Domno- 
 dcnomination s'etendil meme a toute I'Armo- nee de I'ile. On doit faire attention que pres- 
 rique , ainsi que le prouvcnt Ingomar et I'au- que tous les noms des anciens temps ctoient 
 teur de la vie dc saint Pol-Aurelien. Ptolemce simplement appellatifs. 
 et Solin font mention des Domnoniens de la ^2) Avcn est un lerme qui veut dire riviere. 
 Bretagne. Ces peuples occupoient Ics comles Ce nam, qui est generique, estdevenu parti- 
 de Cornouaille et de Devonshire. Une coio- cuii^r a cette riviere. On bStit par la suite une 
 iiie de cette nation vintprobablcment s'etablir forteresse sur I'Avcn , qu'on appela Chateau- 
 dins la partie septentrionale derArmorique , Un , du mot Icnn, qui signifie eau , riviere: 
 et lui donna le nom dc rhabilation qu'ellc chdieau sur la riviere. 
 
 avoitquiltee; nous avons fait voir, dans nutrc ^3, j. •„ ^^t „n mot compose de <„.,( , 
 
 premier volume , que le, Armoriqucs avoient ,•-,„,„,, _ ^t de peg , poinle. 
 donnc la naissance auxDomuoniens, et que, 
 
 dans tous les temps , il y avoit eu entr'eux une W T^'^'''' ^ '^nt de ti , maison , et dc pidi, 
 
 liaison particulicre. Ainsi les Domnoniens , en l"""''"- 
 
 revenant en Armorique, y retrouvcrent leur (5) Landewenec tire son etymologic de fann, 
 
 berccau. Au resle , le nom dc Domnon^e vient (erritoire , et de leven , a I'abri.
 
 aaa uistoire ecclesiastiqce. 
 
 bille de la nieme maniere : usage que les personnes les moins aisees pra- 
 liqiioicnl de son temps. Le pain de froment et le \in etoient reserves , dans 
 sa communauto , pour le saint sacrifice de la messe. L'eau ctoit la bois- 
 son ordinaire : quelquefois on la mcloit avcc une decoction d'hcrbes sau- 
 vages; dans d'autres circonstances , on etoit libra de boire d'une liqueur 
 faile avec des porames egalement sauvages (i) ; mais on n'usoit jamais de 
 biere. La nourriture etoit du pain d'orge avec des racines bouillies , ex- 
 cepte le samedi et le dimanclie , oii Ton pouvoil manger da fromage et 
 des coquillages. Tous se livrcrent aux travaux manucls ; pour accomplir 
 la penitence imposee an premier pere du genre Immain, ils mangeoient 
 leur pain a la sueur de Icur front. 
 
 26. Cette regie etoit la meme , quant a la substance , que celle qui etoit 
 suivie dans les monasleres de la Bretagne. On y voit beaucoup de confor- 
 mite avec celle que donna saint Davy dans le sixicme siccle. Roger Tvvis- 
 den reniarf[ue que les premiers moines de la Bretagne et de llrlande sui- 
 \oient , a pen pres , le meme genre de vie que ceux de I'orient. En effet , 
 les moines orientaux ne gardoient point le jeune le samedi , tandis qu'on 
 s'y aslreignoit dans la phipart des eglises d'occident. 
 
 27. Pour saint Guignole, il se refusoit les adoucissemens qu'il accordoil 
 a ses religieux. U meloit avec son pain une certaine quanlite de cendres 
 et la faisoit doul)ler pendant le carcme. Pour se rapprocher davantage 
 de la vie de Jesus-Cluisl , le modele des cbretiens et des religieux , il 
 ne mangeoit que deux fois la semainedans ce temps consacre a la peni- 
 tence. 11 coucboit sur des ecorces d'arbres on sur du sable , et il n'avoit 
 qu'une i)ierre pour cbevet. Depuis I'i'ige de vingt ans jus(|u'a sa mort , il 
 ne s'assit jamais dans I'tglise. 11 disoit son office les bras c'tendus vers 
 le ciel , ou a genoux , ou delxjut. 11 recitoit tous les jours le psautier ; 
 il faisoit cent genuflexions le jour et autant la nuit : exercice que les soli- 
 taires de I'occident avoient emprunte de ceux de I'orient. La priere Kii 
 etoit familiere jour et nuit : uni a Dieu par la contemplation , il sembloit 
 n'avoir plus rien de lerrcsire. 
 
 28. La durelc (juc Guignole exercoit envers liii-mume , el I'union iu- 
 
 (i) Les pomminrs n'etoient pas inconnus signiCcnt pomme. Les Bretons ctablis dans Ic 
 aux liabitans de I'ile ; mais ils if^noroieiiU'art canton do Dot connoissoient cgalemcnt les 
 de grcffer. Ce qui cause que leur cidrc dcvoit pomraes. On voit dans la paroissc dc la Fres- 
 etre trfes-desagrcablc. L"ile Avallona , aujour- nayc , i deux lieucs de cette ville , une terre 
 (I'hui Glastcnbury, iloil rcmplic de pommiers. qui porte encore ;i present le nom de CourdM- 
 Tcls etoient aussi Apphby , Applcdorc et Ave- rn/;cequi veutdirc: campagne fcrlilc en pom- 
 ley. Aval,abal,apale{apcl , tcrmcscclliques, mes. Cour ou corr, campagne; aval, pomme.
 
 CINQtlEME SliCLE. ^^^ 
 
 linie qu'il entrelenoit avec Dieu , ne le rendoient pas moins propre a la 
 sociele. La vraie piete est essentiellement amie de I'humauile , et cberche 
 a se communiquer. L'abord de ce saint abbe eloit aussi facile que 
 celui d'un enfant : tout respiroit en lui I'bonnetete et la douceur. Tou- 
 jours le meme, on ne le voyoit jamais se livrer a ces mouvemens incon- 
 sideres de joie ou de tristesse , si communs dans le monde. La tranquil- 
 lite et la paix de son arae , dont les traces etoient marquees sur tout son 
 maintien exterieur , n'avoient d'autre principe que la charite qui I'alta- 
 cboit a Dieu et au procbain. Citoyen de Tunivers , il le portoit tout entier 
 dans son coeur, et se faisoit tout a tons. C'est par la qu'il s'attiroit la con- 
 fiance de tous ceux qui le connaissoient, et qu'il faisoit I'admiration de 
 ceux qui entendoient parler de lui. Ses vertus ennoblissoient le sang il- 
 lustre dont il sortoit ; sa haute naissance leur donnoit de I'eclat a son tour. 
 jLes liaisons qu'il entretint avec Grallon contribuerent beaucoup a adoucir 
 les mcEurs de ce prince. 
 
 29. Ceux qui ont ecrit la vie de saint Guignole disent qu'il mourut dans 
 une grande vieillesse et plein de jours. Gurdeslin place sa mort au trois 
 de mars , qui etoit un mercredi; d'autres ajoutent que ce mercredi tora- 
 boit dans la premiere semaine de careme , c'est-a-dire , le jour des 
 Cendres. Toutes ces circonstances conviennent a I'annee 5o4- C'est la aussi 
 I'epoque qu'Usserius donne a la mort de saint Guignole (i). Ce saint abbe 
 avoit eu un pressentiment du jour et de I'heure de sa derniere fin , soit 
 qu'il en fiit averti , comme on le dit , par le ministere d'un ange , soit 
 qu'il s'apercul que la nature ne pouvoit plus se soutenir. Se voyant pret 
 a expirer, il se fit porter a I'eglise , celebra la messe et benit sa commu- 
 naute. Incontinent apres , il trepassa au pied de I'autel meme , sans temoi- 
 gner aucune douleur. 
 
 30. Le corps du saint abbe fut inhume dans I'eglise meme qu'il avoit 
 fait batir. Elle n'etoit que de bois. Son emplacement etoit dans le lieu 
 qu'on appelle aujourd'hui le Peniti (2) , et ou est la maison abbatiale. II 
 fut transfere depuis dans une autre eglise plus belle et plus solide. Le jour 
 que Ton choisit pour cette translation etoit celui de sa fete , deja etablie 
 au vingt-huit avril, Celui de sa mort etoit empeche par le temps du ca- 
 reme , durant lequel on ne faisoit encore alors aucune fete de saints. Les 
 raartyrologes qui en font mention marquent cependant son noni^au mois 
 de mars ; les uns au second , les autres au troisieme jour. 
 
 (1) Britan. eccles. anliq. et de li , lieu , maison ; lieu oil Von fail pe'ni' 
 
 (2) Peniti esl compose de poen , penilence , tence.
 
 224 niSTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 3i. Les Normands , qui dcpuis ravagorcnt rArmorique, furent cause 
 qu'on transporla lesprccieu\ rcsles de sainl Guiguolu en dint'rens endroils 
 de la France, ct cnfin dans la Flaudrc. lis fuiciit deposes dans I'abbaye 
 de Blandinbcrg , pres de Gaud ; la fiHc de celle translation s'y fait le pre- 
 mier jour d'aout. La plus grande partie des reliques de ce saint y sont 
 encore aciuellemenl : on en conserve aussia Montreuil, en Picardie, dont 
 il est patron titulaire. II est lionore dans cette proNince sous le nom de 
 Vignevaley ou Walovey. Quelques auteurs souliennent cependant que le 
 saint Guignolc de Picardie n'cst pas le meme que cehii de TArmorique. 
 
 32. Le nom de Guignolc ne tai'da pas a ctre invoque dans rArmorique. 
 Plusieurs paroisses Tout pris pour leur patron. Sa mcmoire fut aussi en vene- 
 ration dans la Bretagne. Les litanies angloises du scplieme siecle en font 
 mention. Les miracles qu'il a fails durant sa vie sont en grand nombre , 
 si Ton s'en rapporte a ceux qui en ont fait I'liistoire (i). Ce sont autant de 
 merveilles de la puissance de Dieu : clles mcritcnt notre admiration , parce 
 qu'elles sont au-dessus de notre portec. Les verlns de ce saint abbe, qui 
 lui sont propres , animent la piete des chretiens fervens et condamnent 
 ceux qui vivent dans la ticdeur el le relacbement. 
 
 33. 34- Conan nc vit qu'en perspective les services que Fracan 
 et sa famille devoient rendre a la religion et a I'elat. La mort I'en- 
 Jeva a ses peuplcs desolcs vers I'an [\ii. Ce prince avoit tons les ta- 
 lens qui font les grands rois. Politique profond , il sut meltre a profit 
 loutes les circonstances qui pouvoient maintenir dans sa famille la cou- 
 ronne de I'Armorique. La foiblesse de I'Emjjire lui fournit le moyen de 
 rendre ses etals indc'pcndans. Par Taliiance qu'il contracta avec Hono- 
 rius , il rendil son autorito legitime. L'bospitalite qu'il excrca si gtnuTeuse- 
 mcnt envcrs les lirolons lui procura un grand nombre de sujels fideles. 
 Par sa prudence et son activite , il conserva dans son royaume la paix qui 
 s'y etoit retiree comme dans un asile , et dont on ne connoissoit plus 
 ailleurs que le nom. La seule mauvaise affaire qu'il ait essuyee, fut celle 
 ou peril son beau-pere Calpburnius ; mais ce n'etoil qu'un coup de 
 main , et I'irruplion des barbarcs ne fut que momentant'e. Tant de rares 
 qualites mcritcrent a ce prince le nom de Cun , ou Conan (2), et de Me- 
 riadec (3). 
 
 (1) BoUandus; Baillcl; Lobincau , Vies des An est une parliculc aiigmenlalivc. Le tres- 
 siinls de Bretagne. grand. 
 
 (3) Le nom de J/^riadec vient de »ner , orrtnd , 
 
 (2) Cwn ou con vcut dire grand , excellent. ^^ ^^ ^^.^^ ^ ^^. 
 
 35.
 
 CINQUliME SIECLE. 225 
 
 35. Si, conime souverain , Conan conduisit sespeiiples avec sagesse , 
 il en prit egalement soin en rpialite de prince chretien. L'attentlon qu'il 
 eul d'elablir des eveques a Vennes ct a Dol , pom- le soulagenient spirituel 
 des nouveaux et des anciens lialjitans de ces dioceses , en est uue preuve. 
 Ce fut aussi sous son autorite et dans les memes vues que le siege de Quim- 
 per fut fonde. 
 
 36. L'ordre que Conan avoit garde dans le gouvernement de ses sujets, 
 eloit trop beau pour ne pas se relrou\er egalement dans I'inlerieur de 
 sa famille. Ce prince avoit contiacte deux mariages : le premier s'etoit 
 fait dans le temps qu'il habitoit son pays natal. L'histoire ne nous fait pas 
 connoitre le nom de la personne avec qui il fit cette alliance. 11 en eut 
 au moins trois enfanls. L'aine se nommoit Cuil (i); on I'appelle aussi 
 Rivelin (2). Jean de Tinmoulh lui donne le nom de Howel ; d'aulres , 
 ceux de Hoel , Huel et Huelin (3). On lui attribue la qualile de grand 
 guerrier (4). Comme aine , il s'appela Murmac (5). A ce nom on ajoula 
 celui de Con , pour designer ses perfections (G). 11 fut comte de Cor- 
 nouaille. Le second enfant de Conan porta aussi le nom de Rivelin , et 
 jouit de la meme dignite que son frere. Tons deux mouruient jeunes et 
 sans posterile : l'aine deceda le premier. Le troisicme fils de Conan etoit 
 Urbien (7) , on Concar (8). 11 laissa un fils qui porta la couronne armo- 
 rique apres son aieul. 
 
 37. Darerea (9) fut, comme nous I'avons dit , la seconde epouse de 
 Conan. Ce mariage s'etoit fait vers I'an 389 ; il fut rempli des benedic- 
 tions du Seigneur. Un grand nombre d'enfans fut le fruit de cette union. 
 Aucun d'eux ne monta sur le trone de leur pere : il appartenoit a ceux 
 de sa premiere epouse.. Dieu, dont les ricbesses sont infinies, en destinoit 
 un plus brillant et plus durable a la nombreuse famille de Darerea. 
 
 SS.Mailoc.quel'onnomme indifferemment Mel, Mael ou Maldus (10) , 
 etoit l'aine. Conan le fit instruire, des sa jeunesse , dans I't'tude des 
 
 (1) Cuil ou gwil dcsigne une personne qui grayid , Ic plus dgi',ct de mal) , fils : fils aint. 
 
 a de la retenue , de riionnetete. (6) Con, accompli. 
 
 (2; Rivelin est tire de reilh, seigneur , et de G) Urbien vient li'ivr , homme , et de hihan , 
 
 vel o\xmel, puissant. petit , dernier : dernier enfant. 
 
 (3)Lesnoms dcBowel, noel^Huclct Uue- (8) Concar apourracines con, prince; car , 
 
 Un sont les memes , quant a la substance; ils grand ; grand prince . 
 
 ne different que quant k la maniere dont on (9) Darerea vient de da , verliieuse , el de 
 
 les ecril. Tous viennent dc had , nom gallois re , Ires , hcaucoxip : tris-vcrtucuse. 
 
 qui veut dire : liberal ,magnifique , Ic'nin. {10) Mael, mcl, waJ signiOent lele , premier 
 
 (4) Usserius , Britan. eccles. anliq. fils. Ce qu'on pent rcndre par : Vain^ du se- 
 
 (5) Murmac est un terme qui se tire dc mur, cond lit. 
 
 29
 
 226 niSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 sciences sainles. Guignole , son cousin , liii retablil la sanle par un miracle. 
 Le jeune prince sentit de bonne heure la vanitc du monde : il renonca , 
 sans balancer , a toules les esperances dont il le flaltoit. L'ile avoitpeuple 
 I'Armorique de sainls : cellc-ci devoil un jour la dedonunager de ses 
 partes. Mailoc quilta la cour de son pcre pour passer dans la Bretagne , 
 et y vivre uniquenicnt sous les yeux de Dicu. 11 s'arreta dans le pays de 
 Liuhes (1) , ou il fit batir un nionaslcre. 11 y praliqua , jus(|u'a la fin de 
 ses jours, les plus c'minentes verlus. Son nionasltre pril son nom et s'ap- 
 pela , dans la suite, Elle-Maille (2). 
 
 39. Egreas et Allecus suivirent I'exeniple de leur saint frere. Conime 
 lui , ils sacrifierent tout ce qui pouvoit les altaclier au siecle. lis se reti- 
 rerent sur les confins de la contree qu'il liabitoit : ils y construisirent des 
 oratoires \oisins Tun de I'aulre ; ils placerent entr'eux deux leur soeur 
 Peteone , qui avoil consacrc a Dieu sa virginile. 
 
 40. Mac-Calen fill eveque de I't'glise de Clogber en Irlande : il mourut 
 vers Tan 5o6 et ei\t pour successeur saint Tigerlake. Saint Loman fut le 
 premier eveque de Trim, dans le comle de Mealb. Ce fut lui qui convertit 
 le seigneur de cette ile. Son culle est fort ancien dans la ville de Port- 
 Loman , qui a pris son nom. Saint Forclion , qu'il avoit baptise, lui 
 succeda dans le siege de Trim. Riocli , t'galenienl distingue par les graces 
 du corps et les verlus de I'ame , fut eveque d'Inisbofinde , suivant le rap- 
 port de Jocelin. Patrice , en elevant ses neveux a I'cpiscopat, ne consuha 
 point la chair et le sang ; leur merite les y avoit appeles auparavant , et 
 leur conduile juslifia son choLx. 
 
 4 1 . Darerea, mere de lant de saints, el qui avoil conlribue si fort par son 
 exemple el ses discours a les rendre lels , en perdanl son mari , n'eut plus 
 de commerce qu'avec Dieu. Elle s'altacba, comme la plupart de ses en- 
 fans , a saint Patrice , et lui rendit de grands services. 
 
 49.. Caradoc donne un bien plus grand nombre d'enfans a Conan et a 
 Darerea. Gildas fut le dernier (3). II naquit en Armorique , la meme annee 
 
 (1) Le nom de Liuhes vicnt dc liu, abon- le nommc Catine. Tons cos caractircs con- 
 
 danle , el dc hez , forel. vienncnt parfaitcment h Conan. Le terme Nau 
 
 r2) Ellc , lieu, habitation ; demeure de se rend en francois par le mot souverain. 
 
 Maille ou Mailoc. Cello qiialite pouvoil tUv donnee a Conan , 
 
 (3) Caradoc dc Lancarvan.dans la vie qu'il parce qu'il etoit un des principaux seigneur? 
 
 a donnee de saint Gildas , le fait flis de Nau , dc I'Ecosse. Les Pictcs , bretons d'origine , en 
 
 roi des Scols; dans rcxempiairc dont Jean habitoient une partic , conjoinlement avec les 
 
 Balee s'est servi , il est dit roi des Pirtes. La Soots ; de sorte qu'on pouvoil dire que Conan 
 
 legendc dc Jean dc Tinmouth I'appcilc Can , avoit cu la principalc autorite surces peuples. 
 
 et Ic fait roi d'Albanie. Un autcur anonyme Le nom de Can signiOe iHe , k la letlrc , et ,
 
 cmQuii:ME siKCLE. 227 
 
 que mourut le roi son pere. On I'a surnonime I'Albanien , parce qu'il 
 etoit originaire d'Albanie , ou de I'Ecosse. Par ce sumom , on le dislin- 
 gua de plusieurs autres saints personnages qui portoient le meme nom 
 que lui (i). 
 
 Darerea mit Gildas sous la discipline de son saint frere Patrice , I'a- 
 potre d'Irlande (2). II quitta son oncle a I'age de trente ans et revint dans 
 les Gaules, ou il passa sept ans. 11 les enqiloya a se perfectionner dans 
 les sciences divines et humaines. 11 emporta dans I'ile un grand nombre 
 de volumes qu'il avoit rassembles de toutes parts. La reputation qu'il s'e- 
 toit acquise lui attira beaucoup d'eleves ; la plupart d'entr'eux devinrent 
 eux-memes de grands maitres. On assure que personne ne I'egaloit de 
 son temps dans la litterature etles sciences. 
 
 Aprcs avoir ete ordonne pretre, il alia preclier dans I'lrlande , I'Ecosse 
 et la Bretagne. Les rois trembloient en sa presence ; ils ecoutoient ses 
 predications avec docilite. La raison de ce fait est sensible : la verite, qui 
 devroit toujours elre assise sur le trone , a droit de parler aux puissances 
 de la terre : elle doit leur faire des impressions bien vives , quand elle est 
 dans la bouche de la vertu. Le saint etoit dans I'usage de precher tons les 
 dimancbes , sous le regne du roi Trifan , a Pepidiauc (3) : une grande 
 foule de peuple s'y rassembloit. A I'un des sermons qu'il y fit , il devint 
 muet tout a coup : la presence de Nonnita , ou plutot Nun (4) , mere de 
 saint Davy , qu'elle portoit encore dans son sein , opera ce miracle (5). 
 ■ Attire par saint Cadoc (6) , abbe de Lan-Carvan , au pays de Galles , 
 Gildas professa les sciences pendant un an, dans ce monastcre. II y copia 
 
 par metaphore, le plus ilcvi. Celui AeCaune de Rhuys. Voycz D. Morice, Hist, de Bret. 
 
 a , comme nous I'avons dit ci-dessus, cwn ou t. 1. 
 
 eon pour racine, et veut dire grand, excel- ,2) Usserius , Britan. Eccles. Antiq. Vita 
 
 lent. Le mcme anonyme assure que Gildas Gilda; in bibliolh. Floriac. Golgan. Nic.Hars- 
 
 avoil pour palne Areclule. Usserius croit que f^^A , Hist, eccles. lib. 1 . c. 23. 
 
 cet bistoricn cntendoit par ce tcrmc la pro- „ t. •,• 
 
 vincc d'Argile , qui est sur le golfe de Cluyd. ^ ^^ Pepid.auc Vient dc pie , peuple ; de pidi , 
 
 Le mot areclule [areelula] tire son etymologic P'''" ' ,*;' ^ "'"'' P^^' I P"^* "" '"^""^'"^ " 
 
 d'ar, roeher , et de clyd ou cluyd , nom ge- ""'"^^^' P'"' P"^'"- S^""^' ^^^Y P"-'' "«!*- 
 
 n^ri^M^ ^„ ^:„!A„„ „ • . J • sance en ce canton et il y transfera e siege 
 
 nerique de riviere, qui est devenu propre a , . , > ,^ » ■ xt . 
 
 paHo ,i« ^o „Mr« II ' . u J ■ episcopal de Caer-Leon , suivant Usserius. 
 
 celle Ue ce golfe. II n est pas hors de vrai- ' ^ ' 
 
 semblance que Conan soit ne dans cette pro- W Nonnita vient de noim, ainsi que Num. 
 
 vince. Gildas pouvoit la rcgardcr comme le ^* signiOe sainte. C'est ce que Ton voit dans la 
 
 lieu de son origine , quoique I'Armorique lui ^'^ '^'^ saint Turiaf, 6veque de Dol. De ]k est 
 
 ettt donn6 le jour. Son nom vient de gil , -'""''' le nom denonnu^, reliyieux , et celui de 
 
 dernier , et dc da , saint. """"" ' ^eligieusc. 
 
 (1) M. I'abbc Gallet a prouve , d'apres Gale, (^' Usserius , Brit, eccles. antiq. 
 
 que Gildas I'Albanien est different de Gildas (6) Cadoc se rend par sage-
 
 *^° IIISTOIRE ECCLESIASTIQUr:. 
 
 les (jualre evangiles. Ce inanuscrit a ete long-temps conserve dans I'eglise 
 de saint Cadoc : on Ic couviit de lames d'or et d'aigent. Les Gallois , par 
 respect pour les divines Ecrilures et la main sainle qui les avoit transcrites, 
 s'en servoient dans les ceremonies les plus augustes , et dans leurs ser- 
 nicns les plus solemnels. 
 
 Saint Gildas, acconipagnc de saint Cadoc , cjuilla Lan-(^arvan pour pra- 
 liquer la vie eremilique. lis passcrenl tons deux en Armori(|ue. Gildas s'e- 
 tablit a Ronecli , autrement I'ile de Groais (i). Cadoc se fixa a Echni (a), 
 ile proche du continent ; elle a pris le nom d'Enes-Caduad (3). 
 
 Ces deux ilcs ayant etc' pillees par des pirates descendus des Orcades , 
 (^adoc el Gildas relournerent en Cretagne. Celui-ci s'arrcla dans le mo- 
 naslere de Glastenbury , ou il conlinua denseigner la jcunessc et de pre- 
 cher le peuple. C'est dans ce lieu qu'il ecrivit I'Histoire d'Aurele-Ambroise, 
 ([uil met au-dessus de ses predecesseurs. Jean Fordun , auteur du Scoti- 
 clironicon , et Guillaume de Malmesbury , vantent beaucoup cet ouvrage. 
 Le dernier assure que , si les Bretons se sont rendus ctiebres dans les 
 pays elrangers , ils en sont redevablcs a Gildas. L'Arraorique , qui avoit 
 donne la naissance a ce savant , pouvoit parlager cet lionneur avec eux. 
 . Apres avoir servi ulilemeut la religion et la Bretagne , Gildas pensa uiic 
 seconde fois a la retraite , pour ne plus en sortir. II s'enfonca dans unc 
 solitude, sur les bords du fleuve qui arrose Glastenbury (4); en cet en- 
 droit , il batit une eglisc en I'honneur de la sainle Trinite. II y passa lo 
 resle de ses jours dans lesuiorlifications les plus auslcres , et dans la prt* 
 sence de Dieu par la priere et les bonnes oeuvres. Son corps fut trans- 
 porte a Glastenbury et inhume dans la grande eglise de celte abbaye. On 
 le trouva presque cntier Tan 1184. 
 
 Cadoc mourut a Bennevenne (5) , mainlenant Wedon , dans le comte de 
 Northampton. Ceux des auteurs modernes ([ui onl confondu Bennevenne 
 de Brela^neavec Benevent en Italic , ne pouvoicnt s'empecher , par unp 
 seconde erreur , de croire que ce saint avoit fini ses jours dans cette 
 demiere ville. 
 
 (1) Ronechlirc son nom de roh , rocher , et (i) Le nom dc Glastcnhury est derive dn 
 
 de nech , iUvi. Groais (anciennement Croj) glaslum , pasld : hnhe qui croisioil aux envi- 
 
 a pris le sion de cro , marais , et d'i , riviere : rons de cetle ville , et donl les nrclont se ser- 
 
 marais arrose d'unc riviere (le Blavel). Ce voieni pour se leindre le corps , et de bur , 
 
 qui prouve qu'aulrefois Groais cloit du con- ville , bourg. 
 
 tipgnt. (5) Bennevenne est nommcc, dans Antonin, 
 
 {•ij Echni vient A'ecg , foret , et dc ni , non : nannnvenna , Bennavenna , Bennaventa. Cetic 
 
 /;eM7uia ««f'd'c(re/"oiT<. Ccqiiis'cstfait par ville est proche des sources dc IWufon. Dc la 
 
 rinvasiondc li mer. sf" tire son nom. Dan , ben , source; aven ou 
 
 (3) Enh , tie. ovcnt , riviere.
 
 CINQUIEME SliiCLE. 2 21") 
 
 Cadoc etoit fils de Guntlee et de Gladuse. Celte dame avoit porte a sou 
 niari la principaule de la parlie meridionale du pays de Galles , apres lu 
 mort de Braghan , son pere. Les Yerlus de ces deux epoux les rendirent 
 encore plus respectables que leur naissance et leur rang ne leur atli- 
 roient d'egards. Guntlee quilta , sur la fin de ses jours , les honneurs 
 et les richesses du monde, pour ne s'occuper que du saUit de son 
 ame. II alia vivre en solitaire aupres d'une eglise qu'il avoit fait construire 
 a la campagne. On liii rend encore dans le pays de Galles un culte re- 
 ligieux. 
 
 Cadoc succeda aux biens et aux dignites de son pere ; vrai sage , il 
 s'en depouilla bientot pour embrasser I'etat raonastique. II se mit sous la 
 discipline de saint Tatliee , autrement Paterne d'Hibernie , que les au- 
 teurs eclaires ont soin de ne pas confondre avec I'apolre de cette ile. 
 
 De relour dans le Glamorgan, sa patrie , il y donna des preuves de 
 sa science et de sa saintete. 11 construisit a trois mille de Cowbridge 
 r^glise et le monaslere de Lan-Carvan , autrement I'eglise des cerfs. L'e- 
 cole qu'il y elablit fut en grande renommee. Il en sortit des hommes il- 
 lustres et beaucoup de saints. Le culte de saint Cadoc est ancien dans 
 TArmorique; il est particulierement bonore dans les eglises de Rennes et 
 de Vennes, sous le nom de Cado ou Caduad (i). 
 
 43. (2) Cependant I'Armorique s'etoit donne un roi dans la personne 
 de Salomon , autrement Salaun (3). Differens monuraens le presentent sous 
 les noms de Gicquel , Vitol et Victric. Ce sont autant d'attributs , les 
 memes quant au fond , qui servent a exprimer les vertus de ce Prince (4). 
 
 Salomon etoit fils de cet Urbien dont nous avons parle , et avoit Co- 
 nan pour aieul. La piete etoit familiere dans cette illustre familie. Lenou- 
 \eau roi auroit degenere de ses ancetres , s'il se fut fraye une autre route. 
 L'un de ses premiers soins fut d'entretenir ses peuples au milieu de la 
 paix , a I'exemple du grand prince dont il rappeloit I'esprit , et de les 
 faire vivre tranquillement , cliacun a I'ombre de son figuier et de sa vi- 
 gue. Aussi n'epargna-t-il lien pour maintenir la bonne intelligence entre 
 ses sujets et les Romains. Dans ce dessein , il renouvela, avec Valenti- 
 uien III, le traite que Conan avoit fail avec Honorius. 
 
 (1) Capgrave, Usserius, Ctiastelain. (i) Le nomde Witol qa'isc prononcoitainsi, 
 
 ^.-l^ r 4_ i.-n ■, r\ ■ ■ tr (luoiquc Ic 1110010 fiiie G««7o2 , a donne loti- 
 
 (2) [An 421.]— Omission, a. V. ■ ^ , ■ :, ^. , ^ ! 
 
 gine a celui de utcquel. Ces ternies vicnncnt 
 
 (3} Salaun vicnt de sal , grand , etd'aun, du lerme wile, qui, en langue tcutonique , 
 
 prince. Celui de Salomon est pi is de sal, signific prudence. Victric est compose de u)j<e^ 
 
 grand ; d'o , particule qui marque le merite , pt dc rich , roi; conime qui diroit .■ roi accom\ 
 
 et de mon, prince : Irh-grand prince. p(j-.
 
 23o niSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 /j/|. I>e regne de Salomon fut encore ilhistre par la translation d'une 
 prccieusc reliqiie : c'cloit le chef de I'apotre saint Matthieu. Des mar- 
 cliands I'avoient pris en Egypte et en fircnt present a Salomon. Les de- 
 pouillos uiorlellfs des saints martyrs avoient etc , dps le commencement 
 dii christianisnie , en grande veneration chez les fideles. Le prince reli- 
 gieux , qui regardoit ce sacre depot comme la defense de son royaume , 
 le fit placer avec honneur dans la ville de Leon. Rcdevable de son exis- 
 tence aux Romains , elle conimencoit a s' clever. Une relicpie si respecta- 
 ble liii donna un nouvel eclat et la prt'paroit de loin a deveuir le siege 
 dun eveclie. 
 
 Le royaume entier goiita les heureux effets des sentimens de bonle 
 que Dieu inspira dans ce moment a Salomon. Un usage barbare faisoil 
 vendre les enfans de ceux qui u'avoient pas d'autres movens de paver 
 les taxes qu'ils devoient au fisc Les magistrats romains I'avoient intro- 
 duit en Armon([ue , avec bien d'autres vexations (i) : ce qui avoit donne 
 
 (t) Pour comprcndre la nature des vexa- 
 tions que les magistrats romains exerccrcnt 
 dans les Gaulcs , il faut savoir en quoi con- 
 sistoient les revenus de I'Empire. Augusle 
 imposa le premier un tribut anx Ciaulois,ran 
 de l\ome 721 , dans Tasscmblde qui se tint 
 alors a Narbonne. C'etoit un subside annuel 
 ot ordinaire. Au quatrieme et einquiemc sie- 
 cles, les revenus de FEmpire consistoient : 
 1° dans les fonds de terre dont la propriet6 
 appartenoita i'etat; 2° dans I'imposition per- 
 sonnclle et reclie (|ue eliaque citoycn payoit, 
 soil a litre de capitation , soil a raison des 
 Icrres el des autrcs biens qu'il posscdoit ; 3° 
 dans les droits de douane ou de peage; 4° dans 
 les casucls , qui cloienl le i)roduit des reu- 
 nions des domaines engages, des confiscations 
 et des dons voiontaires. — 1" 11 paroit que les 
 Armoriqucs conserverent , sous les Romains, 
 la propriele des fonds de terre qu'ils avoient 
 fait v;il()ir durant le (emps lie Icur indepon- 
 dancc. Pour les terrcs inculles, la propriele 
 en etoit reservee aux erapercurs. Nous avons 
 remarque que Constancc-Clilore , Constantin 
 cl Maximc en donnerenl une partic aux Brc- 
 tons-Letcs , qu'ils elablirent en Armoriquc : 
 (les parliculiers pouvoienl en affcrmer du fisc. 
 lis lui payoienl la dixiemc partie des grains 
 ct des legumes qui devoient sc recueillir sur 
 ces terrcs. Dans ce sens, on peut dire que 
 les Itomains onl Icve la dime en quelqucs cii- 
 
 droils de TArmorique. Ce qui n'a aucun rap- 
 port avec la dime ecclcsiastique , que nous 
 verrons paroitre durant le sixicme siccle. Le 
 tcnancicr etoit oblige de donnerla cinquitimc 
 partie du produit des arbres fruiliers el de cc- 
 lui des plantcs qui rapporlcnl pendant plu- 
 sicurs aiinees, sans qu'il soil ncccssaire de 
 les renouvelcr. II y avoit encore un impotsur 
 les troupeaux, tant de gros que de menu 
 betail. Celui qui vouloil faire pailre ses bes- 
 tiaux dans les forets qui n'avoicnl point de 
 possesscurs particulicrs, declaroit le nombrc 
 du betail. Le prepose a cct clTel exigcoil une 
 certaine sommc pour le pSlurage de chaque 
 b^'te, qu'il ecrivoit sur son registrc. C'est 
 pour cela que ce tribut prenoit le nom de 
 scriptura. On lenoit un cadastre de loutes les 
 ferres que I'Empire donnoit a fcrme pour un 
 temps, ctde celles dont, moycnnant une re- 
 devance dclermincc, il accordoitlajouissance 
 illirailee a ceux qui se cliargeoient de les 
 nicttre en valcur ou de les y enlretcnir. On 
 deposoil, dans chaque cite , un ctat des terrcs 
 qui apparlcnoienti I'Empire, dans la cilc , 
 ainsi que des noms de ceux h qui elles etoient 
 concedecs. Les decurions faisoient payer a 
 chaque lenancier sa redevance annuelle. lis 
 portoienl dans le trcsor public celles qui 
 Cloienl payables en deniers : pour celles qui 
 etoient dues en denr6cs , ils en faisoient la 
 disposition suivanl les ordres des cmpereurs
 
 'CINQUli:ME SIECLE. a3t 
 
 occasion de secouer le joug. Salomon , se rappelant la chaiite du glorleux 
 apotre envers tous les homines , abolit cette pratique inhumaine. L'inte- 
 
 et sous I'inspection du comte de la cite. Cos 
 terres etoient quelquefois si surchargees , que 
 I'argent qu'on etoit oblige d'emprunter avec 
 interet, pour payer a jour nommc ccs rede- 
 vances , mettoit ceux qui les tenoient en main 
 dans la plus affreuse indigence. Comme les 
 mines des metaux qui sc trouvoienl dans 
 rEmpireeloient exploitces a son profit, ccUcs 
 de I'Armorique, qui etoient en grand nombre, 
 lui appartenoient aussi.— 2° L'imposition reclle 
 tomboit sur les terres a raison de tant par ar- 
 pent : la taxe personnelle ou capitation avoit 
 pour objet les tetes. Pour parvenir au regle- 
 mentde ces deux taxes, on faisoit un rccen- 
 sement ou denombrcmentde tous les sujets de 
 I'Empire. On le nommoit census. Les officicrs 
 de chaque cite dressoient des roles sur le lieu 
 el les faisoient approuver par le gouverneur 
 de la province : on les deppsoit dans les ar- 
 chives. Une copie restoit entre les mains des 
 officiers de chaque cite ; une autre etoit en- 
 vojee a I'empereur. La taxe par arpent n'etoit 
 pas toujours la meme. On I'annoncoit ordi- 
 nairement pour plusieurs annees : ce qui 
 peut-ctre a donne lieu aux indiciions , qui 
 contiennent quinze annees. Quelquefois , par 
 des besoins pressans , on augmcntoit tout i 
 coup cette imposition. Ces augmentations su- 
 bites s'appelerent super-indklions. Les pre- 
 fets du pretoire etoient autorises par les em- 
 pereurs a les exiger, suivant qu'ils le juge- 
 roient necessaire. Cette permission , que Thco- 
 dose le Grand revoqua^ etoit la source dc 
 beaucoup d'abus. Ceux qui etoient exempts de 
 la taxe des arpens , tels que les Bretons-Letes, 
 qui avoicnt des beneOces militaires , etoient 
 sujets a ces super-indlclions , qu'on reputoit 
 n'fitre ordonnees que pour des besoins urgens 
 dc I'ctat ... La capitation etoit imposee sur 
 chaque citoyen , comme un individu sujet et 
 contribuable aux besoins de I'clat , sans faire 
 attention aux biens-fonds qu'il pouvoit avoir. 
 Comme ces cotes-parts ne regardoient que la 
 personne , d'abord tous furent egalement 
 taxes, soit qu'ils fussent riches, ou non. Sur 
 quoi on pent observer que , celtc imposition 
 ne concernant que les personnes librcs, nn 
 citoyen dc I'Armorique pouvoit , ou par son 
 
 Industrie , ou par le travail de ses esclaves , 
 trouver de quoi payer sa capitation. Si, par 
 une mauvaise administration ou par quel- 
 qu'aulre malheur , il etoit oblige d'avoir re- 
 cours a des eraprunls et qu'il ne fAt pas en 
 etat d'y faire honneur, il devenoit, en plu- 
 sieurs circonsfanccs , I'esclave de son crean- 
 cier. Plusieurs citoyens etoient associes pour 
 payer une seule et meme cote-part. Nous en 
 avons la preuve dans une loi de Valens et de 
 Valenlinien , que Ton trouve au code de Jus- 
 tinian , liv. 11. tit. 47. loi 10. Les decurions, 
 qui etoient charges de la confection du ca- 
 dastre, etoient obliges de faire le recouvre- 
 ment des deniers que devoient payer tous les 
 particuliers de leur cite. Lorsqu'ils manquoient 
 dc faire rentrer, au jour marque , ces impo- 
 sitions dans le trcsor public , les olTiciers du 
 prince les Iraitoient avec une durete barbare. 
 Plusieurs d'entr'eux , renoncant au rang ho- 
 norable qu'ils avoient par leur naissance ou 
 par leurs biens , abandonnoient leur patrie , 
 suit pour se cacher , soit pour se retirer en 
 des lieux oi Ton ne pouvoit leur donner au- 
 cune part a I'administration des affaires pu- 
 bliques.D'ailleurs, ces decurions, qui avoient 
 tout a craindre pour eux, s'ils ne payoient 
 pas toutes les taxes au jmir fixe , etoient for- 
 ces de poursuivre vivemcnt ceux des contri- 
 buables qui n'avoient pas payc leur contin- 
 gent. Du moins , comme ces charges etoient 
 comrauncment au-dessus des facultes du peu- 
 ple et qu'il ne pouvoit payer h I'ccheance, les 
 particuliers restoient debiteurs de leurs olTi- 
 ciers municipaux, etceux-ci, a leur tour, des 
 officiers du prince ; ce qui occasionnoit la ruine 
 de beaucoup de particuliers , dont on vcndoit 
 les heritages, et enJcttoit les communautcs 
 qui etoient obligees d'emprunter a usure, pour 
 faire face aux arreragcs des taxes qu'on ne 
 pouvoit recouvrer. — 3° les denrces et les mar- 
 chandises qu'on pouvoit importer dans I'Em- 
 pire ^ payoient, pour droit de douane, le hui- 
 tifcme denier de leur estimation. On ne pou- 
 voit exporter ni or, ni esclaves qui eussent 
 certains talens , ni armes defensives ou offen- 
 sives. Pour cet efftt, les magistrals qui cxpe- 
 dioient des passe-ports aux vaisseaux qui al-
 
 332 niSTOIRE ECCLESIASTIQDE. 
 
 let avoil eloufTc jusqu'alors le cri de la nature; la religion, dont le 
 propre est d'ccarter ies passions , le reveilla , et vint au secours de I'hu- 
 nianite oppiimre. Vn clirt'lien , qui donne , quand il le faut , sa vie nieme 
 pour SOS seinblables , s'enipressc de Ies rt'tablir dans Icurs drolls uaturels , 
 lorsqu'il en a le pouvoir. 
 
 45. Un roi (|ui veut regner suivant Ies regies que la vertu lui present, 
 aitaquele vice par lout oil il le rencontre. Salomon , apres avoir sacrifie 
 son i)ien-t'lre a I'inleret du peuple , crut le disposer par la a rendre le 
 menie liommage a la raison. La premiere rtformc prcnoit sa source dans 
 la religion et la bicnfaisance du prince , bien plus que dans linvitalion 
 de ses sujets. La seconde , dont nous ignorons le veritable objet, par- 
 toit du meme pi incipe ; mais ce qui en faisoit la raatiere n'etoit pas egale- 
 ment agreable a la nation. II est des abus qu'on ne pent tenter de de- 
 truire lout a coup sans s'exposer aux plus grands dangers. Salomon en fit 
 malheureusemcnt Texpericnce : ses sujets rimmolerent a leur passion ir- 
 rilee. Le lieu oil le prince fut mis a mort rappcllera a la posterite la plus 
 reculce un evenement qui devroit elre enseveli dans Ies tenebres Ies plus 
 epaisses. 11 est dans la paroisse de Ploudiri , au diocese de Leon : on 
 I'appelle merzer Salaun , c'est-a-dire , nmrtjre de Salomon. 
 
 4(J. La justice dont ce prince soutenoit Ics inlerets, lui a fait donner 
 le nom de martyr , suivant I'usage pratique dans ce temps. Saint Jean- 
 Baptiste avoit ete la viclimc de cettc liberie si noble , mais si rare , avec 
 laquelle il repiit la conduite scandaleuse d'lIerodes-Autipas , tetrarque 
 de Galilee ; Salomon cprouva le meme sort , en opposant son autorite 
 aux exces de son peuple. Les eglises de I'Armorique , qui connoissoient 
 sa saintete, lui deccrncrcnt un culte religicux. On construisit dans le 
 lieu meme de son martyre , une eglise sous son invocation. 
 
 47. Salomon avoit epouse la fille d'un palrice romain, qui se nommoit 
 Flavius. Hen cut (piatre cnfans , Audren, Constantin , Kebius et Ren- 
 guilide. Lcs deux premieis furent puissans dans le monde : I'un regna 
 dans la suite en Armoiique , I'aulre dans la Bretagne. 
 
 48. Kebius s'atlaclia ii poursuivre une couronne plus durable : celle 
 
 loicnt Irafiqucr hors TEmpirc, nc manquoicnt comptes parmi lcs fonds casuels de I'Empire. 
 
 pas de Ies visiter. La vcnlc exclusive du scl On rangeoit dans la meme classe Ies succes- 
 
 6loit une branclic da revcnu des cmpcreurs. sions qui, dans certains cas, revcnoienl au 
 
 Les droits dc pcagc sc levuienl aux passages prince ; ies coniiscalions , les deslierences , Ics 
 
 des Oeuvcsct des rivieres. — 4'Mes dons gratuits benefices militaircs que I'luTitier n'etoit pas 
 
 que les communautes ou cites faisoient au capable de teuir. 
 prince en certaines circonstances , dtoient 
 
 du
 
 CINQUIKME SIKCLE. 233 
 
 (Ju ciel flit runique objet de ses voeux. Jean de Tinmoiilh a ecrit qu'il 
 fut sacie evcque par saint Hilaire de Poitiers. C'eloit pliilol saint Hilaire 
 d 'Aries , qui mourut I'an 449 > pres de cent ans apres. 
 
 Kebius se retira dans la Bretagne qui eloit le lieu natal de ses ancetres. 
 
 II se rendit a Menevie et de la il passa en Hibernie. Une des iles de ce 
 
 pays lui servit de demeiue pendant qualre ans. 11 y batit une eglise , et 
 
 beaucoup de disciples s'attacherent a lui. lis le suivirent dans Tile d".\n- 
 
 lesey(i), ou il termina saintement sa carriere (2). 
 
 49. Pour Renguilide , elle fut mariee a Bican , cbevalier , dans la Bre- 
 tagne. Elle eut I'honneur d'etre mere du fameux Iltut , dont nous au- 
 rons occasion de parler. 
 
 50. (3) Grallon fut installe sur le trone de TArraorique , apres la niort 
 violente de Salomon. Ce prince etoit ne dans la Bretagne et avoit eu part 
 aux avantages que le tyran Maxime avoit faits a Conan. II avoit epouse 
 Tigris ou Agris , soeur de la reine Darerea. Le nom de Tigris confirme ce 
 que nous avons dit ci-devant de la baute naissance de Calplnirnius, son 
 pere (4). On ne pent doutei- que Grallon ne fut aussi d'une famille tres- 
 illustre. L'alliance qu'il avoit contractee lui donna un nouveau credit dans 
 I'Armorique. II eut un etablissement dans le territoire des Osismiens , et 
 probablement il eut le commandement du camp romain, nomme Quimper, 
 qui avoit pris depuis peu le nom de ville capitale. Un office de cette im- 
 portance lui avoit fourni I'occasion de la faire eriger en siege episcopal. 
 Salomon , a son avenement , I'avoit fait comte de Cornouaille , c'est-a- 
 dire, de I'Armorique, dignite qui le rapprocboit du souverain. 
 
 Si Grallon n'eut pas de part a la mort du roi son bienfaiteur , il fit du 
 moins une injustice a ses enfans, en les privant du sceptre de leur pere. 
 Ce n'est pas la premiere fois que I'ambition , pour se satisfaire , s'est ap- 
 propriee des forces qu'elle n 'avoit en main que pour defendre le bon 
 droit. 
 
 5i. 52. Valentinieniii secrut outrage par la mort de Salomon, son allie : 
 il tenta de la venger sur les Armoriques. Litorius, I'un des generaux de 
 I'Erapire le plus experimente apres Aelius , fit des degats sur leurs lerres 
 et remporta sur eux quelques avantages. Les circonslances critiques 011 ils 
 etoient reduits les determina a enlrer en accommodementavec I'Empire, 
 
 (i) Anglesey s'appeloit anciennement Mon (3) [An 435.1 — Omission. a.V. 
 ou Mona , rocher , pierre. On la nommoit aussi (4) Le nom de Tigris vient de Ugh , maiton, 
 
 Hr-mon: lerre pierrcuse ,pleine de rochers. clde ris, roi. Celui (V Agris \icnl d'ag , race , 
 
 (2) Usscrius , Brilan. Eccles. Anliq. et de ris , roi : issue de maisonroyale. 
 
 3o
 
 a34 IIISTOIRE ECCLLSIASTIQLE. 
 
 soil qu'ils se flaltassenl d'obtenir des conditions avantageuscs , soil quilsv 
 attciulissenl dii lenips des momens plus favorables. Aetius eloil charge 
 (ic>s iiilcrets des Romains et Albinus de ceux des Armoriques. Leon , diacre 
 de I'eglise de Rome , qui avoit pari a loutes les grandes affaires , el que 
 son merile alloit hienlot placer sur la cliaire de sainl Pierre , devoit ser- 
 vir de mediateur enlre ccs deux conuiiissaires (i). 
 
 :j3. Aelius, le rempai t de rEuipirc coulre les barbares , qui gouvema les 
 Gaules avec lant de gloire , est connu de lout le inoiide. II n'en est pas 
 ainsi d'Albinus. Un habile hislorien de nos jours (2) croil que c'esl le 
 meine qui fut dans la suite prefel du pretoire , consul et palrice. II nous 
 paroit trcs-vraisemblable que eel Albinus avoit pour palric la cite de Ven- 
 nes. 11 V florissoil alors une famille puissante qui portoil le norn d'^/- 
 bina. C'esl d'elle que sortil Albinus , que nous vcrroiis dans le siecle sui- 
 vant occuper le siege d' Angers avec tant de distinction. Le commissaire 
 Albinus etoit peut-etre aussi celui-la qui devint eveque deQuimper, sous 
 le iioni de Venecan. On mettoil assez souvenl alors a la tete de I'Eglise , 
 ceux (lui avoit brille Ic plus sur le tlu'iilrc du nionde , par leurs grandes 
 
 qualitcs. 
 
 Le nom de la celebre famille Albina n'etoil point different , dans le fond , 
 de celui que porloienlles Veneli. L'un rendoil en latin ce que I'autreex- 
 primoit en celtique. Comme celle famille tenoit le premier rang dans le 
 i)avs elle ne pouvoit se donncr un nom qui marqual plus clairement 
 son ancienne ori^ine , el qui fut en memo temps plus flaltcur pour sa 
 
 pa trie. 
 
 54. 55. 5G. Quel(|ues droits que les talens superieurs de Leon lui don- 
 nassent sur les deux negociateurs , il ne se passa point de Iraite. Grallon , 
 (|ui ne sc senloil pas assez fort pour faire face aux Romains , s'unit aux 
 (iaulois (3) meconlens du gouvernemenl romain. II traila avecles Fran- 
 cois, qui commencoienl d'avoir des ctablissemens dans les Gaules. Ap- 
 puye de cotte manierc , il porta ses conqueles jusqu'a Tours ; il piit celtc 
 ville Tan l\!\[\ • mais Aetius la lui enleva I'annee suivante et la confia a 
 Majorien, (lui la defendil vaillammenl. Giallon niourut au milieu de celle 
 alterualive de vicloires el d'echecs. 
 
 * 
 
 (I) Dcfunclo Xislo episropn , qu.idrnginla (2) Le Beau , Hist, du Bas-Empirc , t. 7. 
 
 ainpliiis (liL-bus romuna ccclesia sine antistite (3) Les Gaulois , avec qui Grallon Iraila 
 
 fuil , mir,>l)ili pace alque paticntia pr.cjcntiani se noramoienl Bai/audcs. Co nom qai , comme 
 
 diacimi Lcoiils cxptctanlcs , qucin tunc inler nous lavons vu , nc dcsignoil qu'u/ie confe- 
 
 AiHium elAlbinuin Jinirilias lediiilcgrantem , dcralion , de\intiin sobriquet que les sujols 
 
 Gallia; deliMi"b;iiit. Kusl. Prosp. ad annum lidelcs de lEmpiic doanoictil a ceux qui se 
 
 ^',Q_ revoltoitnt.
 
 CINQUIEME SliiCLE. ^^^ 
 
 57. Le caracleie dislinctif de Salomon , durant son regne , avoit ele li 
 douceur. Grallon commenca le sien par la liauteur et la severile. Le 
 commerce qu'il eut soin d'entretenir avec Corenlin , Guignoleel plusieurs 
 autres saints personnages , civilisa ses mocurs et lui epargna bien 
 des ecarts. 11 regarda enfin sespeuples comme ses seniblables : en procu- 
 rant leur bonlieur , il travailla pour le sien. Trop beureux les princes qui 
 font taire leurs passions pour n'ecouler que les avis de ceux qui ne cher- 
 chent que la gloire de leurs mailres ! Vainqueurs d'eux-memes , ils font 
 oublier leurs fautes passees et Ton ne voit plus en eux que des motifs 
 d'amour. C'est pour eterniser ce sentiment que les Armoriques donnerent 
 a leur roi le doux nom de Grallon (i) , c'est-a-dire , i^ Aimahle. 
 
 On doit cet eloge a Grallon, qu'il dissipa les pirates du nord : nous 
 entendons par la ies Vandales. Zozime dil que les Armoriques s'oppose- 
 rent avec succes a leurs courses. Ce prince continua avecles haliitans de 
 la Brelagne les memes liaisons que ses predecesseurs ; un grand nombre 
 passa , sous son regne , dans ses etats , pour se soustraire a la fureur des 
 barbares. Les fils du roi des Francois lui donnerent des sommes consi- 
 derables. II se faisoit bonneur d'en avoir quelques-uns pour sujets. Les 
 Letes clablis cliez les Rennois , dont nous avons deja parle , appartenoient 
 effeclivement a cette nation puissanle et guerriere. 
 
 58. On a donue a Grallon le surnom de Mar ou de Grand (2). Les 
 preuves de sa valeur ne sont point equivoques. Du cole de la mer. il 
 mit ses etats en siirele ; I'interieur ne fut pas meme trouble par les Ro- 
 maius. 11 traila ses sujels avec la douceur et la tendresse d'un pere. Sa 
 liberalile envers I'Eglise n'est pas moins connue. Outre I'ereclion de I'e- 
 vecbe de Quimper, dont on lui est redevable , il fonda les abbayes de 
 Landouar et de Landevvenec , et il fut inbume dans celle-ci. On y celebre 
 encore tous les ans son anniversaire , le cinquieme jour de Janvier. II 
 avoit donne plusieurs terres a ce monastere : la cession en avoit efe faile 
 en presence de la baute noblesse de Cornouaille , ou , ce qui est la meme 
 cbose , de I'Armorique (3). Saint Corenlin , eveque de Quimper , ful 
 temoin d'une donation que Varlien (4) , lionime distingue par sa no- 
 
 (1) Le nom dc Grallon , o«, pour mioux Cornubicnsibus nohilissimis et (idctibus. En- 
 dire, avec Ic Catalogue des comtes dc Cor- suite il est dit : nohilis vir nomine Varhenus. 
 nouaille , Gradlen et Gradlon, est pris de D. Morice , Preuv. justific. de Bret. lorn. 1. 
 grad , grace ; d'ou les latins ont fait grains , Ce qui prouve que, chez les Armoriques, on 
 agrdaMc , ctde ten ou Ion, plein, rcmpli. distinguoit, comme parmi les I^oraains , dif- 
 
 (•2) Catalogue des comtes de Cornouaille. f'^''*'""=' "P^"=" '^'^ noblesse. 
 
 (4) Varhen vient dc var , doux , Ion , cl de 
 (3) Le lexte porte : coram muUis testibus ^^^ aricicn.
 
 a36 niSTOiRE ecclesiastique. 
 
 blesse et par son cmploi aupres de Grallon , fit a la ineme abbaye. 
 
 Sg. Les saints , donl nous avons fait mention , firont la gloire clii regne 
 lie Grallon. Gutbiern qui , de son temps , sc relira en Armorique , lui 
 doiina un nouveau lustre. C'etoit uii roi , ou pUilul un prince de la par- 
 lie de I'ile de Bretagne qu'ou appela Cambrie; aprcs avoir foule aux pieds 
 les grandeurs du monde , il passa de la Bretagne dans I'ile de Groais, a 
 cinq lioues sud-cst de Quimperlc. C'est dans ce lieu ecarle que Gutbiern, 
 apres s'ilre di'robe a ses courlisans, cacba sa qualile el ses verlus. Il y de- 
 nieura plusieurs annt'es , sans elre connu d'autres personnes que des pe- 
 cbeurs. Le ciel , toujours admirable dans ses voies , vouloit affermir son 
 bumilite , avant de le produire au grand jour; les miracles que Gulbiern 
 opcroit , fixerenl rallenlion des deux seigneurs de celte ile : ils firent part 
 a Grallon de ces merveilles. 
 
 Go. Ce prince engagea le solitaire a le venir irouver. Accoutume autre- 
 fois a commander , celui-ci nc savoit plus qu'obt'ir. La conversation que 
 Grallon eut avec lui I't'difia lellement que , pour le retirer de son rocber, 
 il lui donna une (piantile de lerre dans un lieu nomnit- Anaurot (i) , si- 
 tae au confluent des deux rivieres lUIe et l/.ol. C'est la meme oil I'abbaye 
 de Quimperlc (u) est a present balie. 
 
 11 est au moins probable que GiUbiern (3) finit ses jours dans ce lieu 
 qui, de son temps, n'eloit qu'une affreuse solitude. On y voyoit encore , 
 en 1678, une cbapelle sous son invocation. On la delruisit alors pour y 
 placer la niaison abbaliale. I.e tonibeau et la figure du saint avoient ele 
 tin's de cet oraloire ; on les avoit Iransporti's dans Tcglise soulerraine de 
 la mcme abbaye. On pent regarder Gutbiern conimc le premier fondaleiu 
 de ce monastere. 
 
 Gr. Grallon eut encore pour conteniporain un pieux solitaire nomme 
 
 (1) I,e tcrrac Anaurot est compose d'anicn, vieres. 
 
 on anuun , prnfond , et de rot, rivifrc. Ce (3) Le nora de Guthiem lire son origine 
 
 qui veul Aire : lieu prnfond cnvironnc de ri- de gwcn ,cxlraction, race , cIAq ticrn .prince, 
 
 vieres. C'est ccUe vallcc, cnloiiree premiere- souverain. De l;"i on a foriiie Macdern , si 
 
 ment des deux rivieres Elle et Izol , oil est connu en Armorique, qui veut dire : fits de 
 
 bJtie la principalc partie de Qiiimperle, et prince : mac, fits. A cette occasion nous re- 
 
 ensuite de hautcs montagncs , sur le penchant raarquerons (pic Landerncau . chef-lieu de i.i 
 
 el au liAut dosquelles est, cntr'autres , la pa- baronie dc I.eon, prend son etymologie dans 
 
 roisse de Saint Michel. le mutton, territoire, et dans telui dc Jicrn , 
 
 (2) Quimperlc est une pcninsulc form6e prince. Cc qui signiDe : territoire du prince. 
 par la jonction d'Ello et d'Izol. Civm, en com- Nousobscrverons en m^me temps qu'Audiern 
 position cym , confluent ; her ou per. ri- \'\en\. d'aud, atle , horddc la mer ,tiAttiern ; 
 viere ; llai , pelites : confluent de petite* ri- ce qui se rend par: cole du prince.
 
 CINQCIEME SliCLE. 23^ 
 
 Ronan on Renan. On croit qu'il prit naissance en Iilande. Ses parens, qui 
 etoient Chretiens , issus piobableraent de ceux de ces Hibernois que les 
 Bretons avoient attires a la religion , I'eleverent saintement. II paroit qu'il 
 passa dans la Brelagne pour s'instruire dans les sainles Ecrilures et se for- 
 mer a la piete. Sa science et ses vertus furent telles , qu'il merila d'etre 
 eleve a I'episcopat. On ignore quel etoit son siege : peut-etre n'etoit-il 
 qu'eveque regionnaire. 
 
 62. On assure qu'il remplit les fonclions de ce redoutable ministere avec 
 beaucoup de zele et de cbarite. La vie contemplative avoit pour lui des 
 cliarmes qu'on ne peut exprimer. Tout ce cjui ne le portoit pas direcle- 
 nient a Dieu ne repondoit point a I'amour qui rattachoit a lui. Les defe- 
 rences qu'on rendoit a son merite blessoient son humilite. Sa devise etoit 
 renfernite dans celte sentence : « Au seul roi des siecles, immortel et in- 
 » visible , a Dieu seul lionneur et gloire. » 
 
 63. C'est pourquoi il chercba un pays oii il put servir Dieu sans elre 
 connu. L'Arniorique (i) lui parul propre a ce dessein. Etant aborde dans 
 le territoire de Leon , il s'arreta dans un endroit fort retire , a deux lienes 
 environ de la cote : il y construisit une cbaumiere , ou il vecut assez 
 long-temps sans avoir de commerce avec les hommes. Sa joie etoit d'au- 
 tant plus grande qu'il n'attendoit d'autre consolation que du ciel , et que 
 rien ne I'empechoit de se livrer tout entier a la priere vocale et a la con- 
 sideration des cboses saintes. Cette solitude , qui devint une terre de be- 
 nediction , a fait place depuis a une ville qui a pris le nom de son pre- 
 mier habitant. 
 
 64. Scmblable aux disciples privilegies de Jesus-Christ, qui avoienl 
 tout quitte pour le suivre , il fut , comme eux , pourvu du don des mi- 
 racles. Il en fit usage, avec la meme ardeur , pour guerir les malades. 
 La reconnoissance publia bienlot ces a?uvres du Tout-Puissant. La renoni- 
 mee attira dans la sohlude du saint un grand nombre d'infirmes : elle en 
 
 (1) La legende manuscritc du pcrc Dupaz , auparavant , s'il eftt ele disciple des eleves dc 
 
 qa'asuivieD. Lobineau , fail naitrc Renan de saint Patrice, qui ne coramcnca sa mission 
 
 parens que saint Patrice , I'ap6tre d'lrlande , apostolique que vers Fan 432. C'est doneuiic 
 
 avoit convertis au christianisme. Elle le fait erreur centre la chronologic. Ce qu'on rap- 
 
 61cvedes dis-iples dc ce saint maitre. Comme porte des mauvais traitemens que Renan es- 
 
 D. Morice et M. Tabbe des Fontaines ont suya dc la part de Grallon fait croirc que rela 
 
 prouve, d'aprcs les memoires de M. I'abbe arriva vers I'an 435, ou , du moins , pcu dc 
 
 (jallet, que Grallon avoit rcgne en Armo- temps apres. Mais , par la vie mfime du saint, 
 
 riquc depuis I'an 433 jusques vers 446, temps on decouvre evidemmcnt qu'il habitoitrn Ar- 
 
 de sa raort , Renan n'auroil pu rcsider dans morique avant cette epoque. 
 son royaumc durant cct intcrvalle, ni memo
 
 ^38 niSTOIRK ECCLESIASTIQUE. 
 
 Iroubla par la loufe la douceur. II craignit qu'en rcndavil la sante dii 
 corps aux autres , celle de son ame ne vint a pcrdre de sa force. 
 
 G5. II eut recours une seconde fois a la i'liile : apres avoir traverse le 
 golfe de Brest et fait cinq a six licues dans le pays des Corisopiles , il se 
 trouva sur le bord d'une grande foret (i). 
 
 11 se fit un hennilage dans le lieu nicme (|ue Ton appelle aujourdluii 
 Loc-Renan (a). C'est une paroisse du diocese de Quiniper , pen eloignt'e 
 de Douarnenez. Renan ne goiila pas plus dans celte nouvelle demeure les 
 avantagcs d'une vie obscure. Ses verlus et sa solitude meme furent autant 
 de voix qui annoncerent son arrivec et donl rcclio relentit au loin. Ce 
 bruit par\inljusqu'aux orcilles de Grallon. 
 
 (3G. L'odeur des vertus de Renan atlira le prince a sa cabane , tanl les 
 cliarmcs de la saintete sont puissans ! Le saint lui donna des avis salu- 
 taires sui- la manicre donl il devoit gouverner ses peuples et nioderer 
 ses passions. 
 
 67. Un particulier avoit donne rhospilalile a Renan au moment de son 
 arrivee. Toucbe de son exlcrieur morlilio et de ses discours t'difians , il 
 s'cloit atlaclie forlcmcnl a lui et I'avoil aide a balir sa cabane et un ora- 
 toire. Les assiduiles de eel bonmie aupres de rcrmile deplurent beau- 
 coup a sa femmc. Ellc en porta ses plaintes ameres au solilaire , qui ne 
 servirenl qu'a niellre sa patience dans un plus grand jour. Bien loin d'i- 
 niiler la verlu donl il lui donnoil Tcxemple, elle enlra en fureur. Pour 
 se venger , elle fit courir le bruil que Renan cloit magicicn , et qu'il 
 
 (1) Ceux qui ont ecrit la vie de sainl Ucnan 
 appcUent cctte foret Ncmce. Cc tcrmc vicnt 
 dencm, foret, et d'o« , riviere, lis la nom- 
 mcnt encore Coclncven , de coet , forcl, et 
 d'ei'cn , riviere ; I'n qui precede even se met, 
 en brelon , i la tele du mot. Ainsi les termcs 
 Nemec el Coclncven nous indiquciit une forcl 
 qui csl Iraverscc par une riviere. Des monu- 
 mcns, qui subsistent mf'me dc nos jours, 
 nous donnent une idee de relenduc de cctte 
 fon'l. On la relrouve i Guaimcncvcn ou Guc- 
 luencven , au-dcssous de Cliitcaulin {gai, 
 forel ; men , pclilc ; even , riviere : petite ri- 
 vitre au milieu d'une foret). .\ Porzay el Gui- 
 nigoud {pore, habitation; sai , foret : de- 
 meure au milieu d'une foret. Gwi , riviere; 
 ni, dimiiiulif; goud, forcl: petite riviere au 
 milieu d'une forel]. A Lcsliascouct , proche 
 Locrcnan {_ les , aupres ; as , riviere j couel , 
 
 forcl: riviere aupres d'une forcl). AGucngal, 
 paroisse voisine de Quimper ( gucn , belle ; 
 gal, forcl). La riviere qui traverse le sol dc 
 celle forcl s'appclle Ifenaudel. Elle rccoit 
 rOdcr i Quimper : c'est de cc conducnt 
 qu'elle lire son nom. Iten, confluent; au , ri- 
 viere; clou ed, diminutif : petite riviere qui 
 avn confluent. Lc Boiiaudol, apri's avoir ar- 
 rose Loc-Renan et reuni I'Oder k ses eaux , 
 va se jeler dans I'Occan , aupr6s d'une pa- 
 roisse h qui il a donno son nom. 
 
 (2) Le tcrme Loc-Renan est compos6 de 
 loc, habitation: de re ou ro , aupres , ct dc 
 nan , cau : habitation aupres de I'cau. C'est dc 
 la que saint Ilcnan a pris son nom. Sa pre- 
 miere demeure avoit cte auprfcs d'un petit bras 
 de mcr qui s'ouvre a I'ansc de Lan-!Idut , el 
 qui se prolonge dans les tcrrcs, au diocese 
 dc Leon.
 
 CKVQUIEME SIECLE. aSc) 
 
 profitoil dc la facilite de son mari pour Tinitier dans ses mysteres abo- 
 niinables. 
 
 68. Celte imposture n'ayant pas eu toullesuccesqu'elleen esperoit , elle 
 eut recours a un nouveau slratageme. Elle reuferma etroitement sa fille 
 unique, et debita dans le canton que Renan , se transformant en bete 
 quand il vouloit , I'avoit devoree. Elle se presenta aux pieds du trone de 
 Grallon pour lui demander justice de ce forfait. Les larmes qui couloient 
 de ses \eux et les transports qui I'agitoient exterieurement parurent au 
 prince autant depreuves de I'outrage fait a I'amour maternel. 
 
 69. 70. Grallon indigne manda Renan pour en tirer une vengeance 
 eciatante. Sans cliercber a discuter , suivant la raison , de quel cote etoit 
 la faute : « j'ai , dit-il , deux dogues fuiieux qui me feront connoltre si 
 J* cet homme est innocent. Qu'on les lache confrelui, la saintete de sa 
 M vie le sauvera peut-etre , s'il n'est pas coupable. » Celte sentence, qui, 
 prise en elle-meme, fait fremir la nature, parloit moins de son coeur que 
 de I'empire du prejuge. On croyoit encore , du temps de ce prince , que 
 Dieu se rendoit toujours le garant de la bonne cause. Les chiens mis en 
 liberte fondirent a I'instant sur Renan pour le devorer. Le saint fit alois 
 le signe de la croix , et dit : « que Ic Seigneur vous arrete. » Cescbiens, 
 changes tout a coup , vinrent flatter et caresser Renan. Grallon reconnut 
 que la passion I'avoit conduit trop loin , et que le doigt de I^ieu se nia- 
 jiifestoit en faveur de celui qu'il venoit d't'prouver. Renan n'attribua ce 
 miracle qu'a la bonle del'Elre souverain. 11 decouvrit les artifices de celte 
 mechante femme ; il declara le lieu on elle avoil cache sa fille , et pro- 
 testa que , par la faute de sa mere , elle avoit ele etoufTee. Le prince fit 
 verifier les fails sur les lieux : tout se trouva conforme a ce que le saint 
 avoit depose. Il ne restoit plus qu'a punir la calomniatrice. On rapporle 
 que Renan , qui ne suivoit en tout que sa cbarite , obtint la grace de celte 
 femme, et qu'en nieme lemps il ressuscita sa fille. 
 
 71. Ce saint solitaire finit ses jours dans sa seconde cellule ; du moins 
 esl-il certain que son corps fut inliumc dans I'oratoiie qui y etoit oonli<'u. 
 Les miracles qui furent open's .sur son lombeau le reiidirent celebre : re 
 qui fut cause qu'on y construisit une eglise considerable. Une partie des 
 relicjues du saint a reste dans cette eglise ; I'autre a ete transferee dans 
 la cathedrale de Quimper, ou Ton en fait la fete le premier jour de 
 juin (i). 
 
 (1) Legendc m.inus. dc Dupaz. l,oI)incau , Vio3 des Saints de Bret. 
 Vies des. Saints dc Bre(. Albert le Grand ,
 
 a/jO lirSTOIRE ECCL^SrASTIQUE, 
 
 72. La salnlelc, qui eloil le caraclerc dislinclif ties comnuinaulrs reli- 
 ijicuses ct dcs solilaircs de T Armoritiue , Ics bous exempks iiu'ils don- 
 uoient et les services qu'ils rendoienl an public, n'ctoienl que I'echo des 
 verlus des premiers eveques dc ce royaunie. Tous vivoient iudislincle- 
 luent sous leur dependance ; la discipline qu'ils gardoient etoit ou leui- 
 ouvrage , ou uuuii de leur approbation. La ferveur que Ton admiroit dans 
 ces sociclc'ssainlos, ct a ronibre de la solitude , prcnoit en partie sa source 
 dans la vie edifiante des prclats respectables qui veilloient sur leur con- 
 duile. Si la Providence a perniis que les actions de ces illustres guides 
 dans les voiesdu salut nesoient pas parvenuesjusqu'a nous, elle nous en 
 a du moins ebauche le portrait dans celui que nous avons de quelques- 
 uns de ces saints eleves. 
 
 r3. Les eveques de I'Armorique nVtoient pas seulenient attentifs a en- 
 tretenir I'ordre paruii les fidcles de leurs dioceses ; ils avoient a ca-ur de 
 conserver les prixiltges que Taulorite civile leur avoit accordes. On sail 
 (luc, dans les premiers jours de I'Eglise naissante , les fideles n'avoient 
 (lu'un meme canu- et un meme esprit : la charile les unissoit lousetroile- 
 inent. Si la cupidite tentoit de Iroubler I'liarmonie par des disputes et dcs 
 proccs , on etoit oblige de recourir aux chefs de I'Eglise pour les termi- 
 ner. Ce rcglcmeut avoit cte sagement clabli. La force du chrisliauisnie con- 
 siste dans I'union de ses proselytes et dans I'etendue de leur charite. La 
 publicite des querelles particulieres des chretiens auroit fait le scandale des 
 Juifs et des paiens ; ils auroient ele moins touches de la grandeur , de la 
 saintete et de la divinitc dela religion. Les chretiens eux-memes seseroient 
 exposes a compromettrc leur foi , en s'adressant aux juges paiens, a cause 
 des ceremonies idolalres qui s'observoient quelquefois a leur tribunal. Mi- 
 nistres du Christ , a Tavenement duquel il a ete dit que les nations con- 
 \erties forgeroient de leurs epees des socs de charrue pour labourer la 
 lerre , et de leurs lances des faulx pour faire la moisson ; cju'elles ne tire- 
 roient plus I'c'pee I'une conlre Faulre , et qu'elles ne s'exerceroicnt plus 
 au combat (i) ; les cvc'cpics, qui avoient puise son esprit, se faisoient un 
 devoir d'aller au-devant de toute conleslation , ou du moins de la termi- 
 ner promptement ; d'apprendre a chacun a travailler en paix a son salut , 
 a la conserver avec tout le raonde , a renoncer a son propre sens , ct a 
 briser la durete de son cocur pour en arracher les epines et y faire germcr 
 toutes les vertus. I'cres aussi teudrcs que jugcs iiUcgrcs , ils avoient droit 
 
 (i) Isaise , c. 2.
 
 CIKQUIEME STKCLE. nl^l 
 
 a une soiimission de cceur et d'esprit dans lesordonnancesqu'ilsrendoient 
 sur les affaires civiles. Si quelquefois la passion y entroit , c'etoit une suite 
 mallieureuse de la foiblesse bumaine, dont personne n'est exempt. Des 
 jiiges laiqiies, dont les piincipales occupations etoient d'approfondir Tes- 
 prit des lois , pouvoient dans certains cas tire plus instruils que les eve- 
 <[ues; mais ceux-ci avoient de leur cole des avantages , une connoissance 
 plus dislincle de la morale evaugelique , qui apprend a rendre ce que 
 I'on doit a Dieu , a la societe et a soi-nicme. 
 
 74- Les empereurs Chretiens s'etoient convaincus par eux-memes des 
 services importans que les evcques avoient rendus a I'etat dans I'admi- 
 nislration de la justice. Nous avons vu quelle confiance Conslantin avoit 
 eu dans leur integrite , et qu'il s't'toit decharge sur eux , en parlie , du soin 
 de jnger ses sujets. Une loi, qui selit a la suite du Code theodosien , or- 
 donne que tout ce qui aura eld decide , en quelque njatiere que ce soit , 
 par le jugementdes eveques , soit tenu pour sacre et soit irrevocablement 
 suivi de son cffet , meme en cc qui concerne les mineurs ; il y estenjoint 
 au prefct du pi'tloire et aux auUes magistrals de tenir la main a I'execu- 
 tion. Le demandeur et le defendeur sont libres d'cn appelcr a I'eveque , 
 ou au commencement du proces , ou apres les delais expires de I'instance, 
 ou apres la dernicre audience , ou mem.e lorsquele juge a commence de 
 statucr ; dans lousccs cas, I'appel est autorisc , malgre I'opposilion de la 
 parlie, et le jiigeraent irrcformable. 
 
 75. Celte loi , qui tendoit a la destruclion des tribunaux seculiers, en 
 rendant I'Eglise trop puissante , I'exposoit a la jalousie , malgre la pure- 
 te de ses int&nliQns , et la livroit a mille distractions. Aussi fut-elleres- 
 treinte par les successeurs de Gonstantin ; il resta neanmoins a I'Eglise en- 
 core assez d'autorite pour qu'on cbercbat a la Iroubler dans sa possession. 
 
 76. Valenlinien iii donna, le seize avril 452-, une ordonnance qui ren- 
 versoit tons les privileges que ses predecesseurs avoient accordes a ce su- 
 jet. Les plainles que Ton a faites sur les jugemens des eveques, le por- 
 tent , dit-il , a defendre dans la suite au clerge de prononcer sur d'au- 
 tres causes que sur celles qui concernent la religion. Les clercs, qui onl 
 quelques proces entr'eux , pourront neanmoins , si les parties y consen- 
 tent, s'en tenir a I'arbitrage de I'eveque. Un demandeur laique , dans 
 une cause civile ou ciiminelle , est libra de poursuivre un clerc devant 
 les juges seculiers. 
 
 77. Ce reglement parut a plusicurs eveques conime une plaie faite a 
 I'Eglise. Dans le dessein d'v remedier , ils s'opposerent a I'execution en- 
 
 3i
 
 ^42 IIISTOIRE rCCLTIStASTIQtir:. 
 
 lieie de cetle loi. Lt'on , Victurius et Eusloclie de Tours eleverenl entr'au- 
 Ires la voix dans cctte occasion. lis adresscrent une lellre commune a 
 Sarmalion , Cliarialon , Desiderius ou Didier , eveques de la troisieme 
 Lyonnoise , cl au\ prelros dc la nicme province (i). 
 
 78. llsleur exposcDl d'abord (|ue la puissance seculiere a cu une vcne- 
 ralion si profonde pour I'etat ecclesiaslicjue , que les empereurs romains 
 s etoient empresses d'altiibuer aux eveques le jugement meme des affaires 
 civiles : que lei t'loii I'ancicn droit confirme par diffc'rens edits ; que ntan- 
 nioiiis on cherchoit a le meconnotlre, et qu'en consequence plusieurs 
 nienihres du clcrge porloicnt lours proces devanl les cours sc'culicres. lis 
 ajoulent qu'ils ne peuvent souffrir raffront que Ton fait par la aux lois et 
 a leur ordre. lis finissent en leur donnant avis de la resolution qu'ils ont 
 prise de concert , de deposer les clercs qui , dans leurs affaires , s'adres- 
 seroient aux jugcs laiqucs, au lieu d'avoir recours an jugement de I'eve- 
 que. lis exig(>nt qu'un clerc , a (jui un laique inlente nn proces devantlc 
 juge scculicr, deniaudc auparavant aclrejugt' par son eveque , et en ob- 
 tienne la permission de plaider a une cour etrangere , si sa partie n'en 
 veut pas reconnoitre d'aulre. Tel est le reglement qu'ils veulent qu'on 
 observe dans loute la province (2). 
 
 79. Le pouvoir de ces eveques ne s'etendoit pas au-dela de ce slatut. La 
 leltre qui le contenoit cloit le rcsullat d'une decision prise dans un con- 
 cile dc la province de Tours. L'autorile avec laquclle ces Irois eveques 
 parlent a Sarnialion , Cliariaton et Desiderius , le suppose necessairement 
 et fait connoilre que ces prelals , a qui cetle lellre etoit envoyee , depen- 
 doient de cclle nu'lropole. On ne I'avoit drcssce que pour leur notifier 
 cc qu'on avoil arrete dans I'assemblee provinciale , et pour les metlre a 
 poi ic'e de s'y conformer. 
 
 80. Les eveques de ce concile traitent , dans leur leltre , leurs confreres, 
 de seigneurs, de bienlieureux et de venerables en Jesus-Christ, .\ureste, 
 ricn ne fait voir dans quel lieu se lint cetle assemblc'e de la metropole. 
 
 Ce (jui doit niaintenant faire I'objet de nos reclierches, c'est de tacher 
 d assigner avec certitude quels etoient les sieges que Leon el Victurius oc- 
 cupoicnt , ainsi que ceux des trois eveques a qui ils avoient ecrit. 
 
 81. Pour ce qui regarde Victurius, il est certain qu'il c'toit eveque du 
 Mans : sainl Martin I'avoit place sur la cliaire de cette eglise. On avoit 
 
 (1) C'est par erreur que quelqucs-uns ont ques Provineim Thracim, au lieu de Teriice. 
 cru que cclle Ictlrc cloit adrcssce aux evo- (2) Sirmond, Concil. Gall. t. 1.
 
 CINQUlijIE SIECI.E. 2 4 3 
 
 ciu d'al)ord que Leon etoit le meme que le pape , premier de ce nom ; on 
 est a present revenu de cette erreur : on veut aujourd'hui que ce soil ce- 
 lui-la qui siegeoit a Bourges vers le meme temps. Le nom seul serl de 
 soulien a ce dernier sentiment , comme au premier ; mais on ne fait pas 
 attention que I'eveque, dont il s'agit ici , etoit de la troisieme Lyonnoise , 
 et qu'on ne peut le meltre ailleurs. Ce Leon n'etoit point eveque d' An- 
 gers ; saint Rene occupoit cette place alors , ou du moins elle etoit va- 
 cante dans ce temps (i) ; nous la verrons bientot remplie par Talasius. Ce 
 n'est done qu'en Armorique qu'on peut trouver le siege deLeon. 
 
 82. Nous nous rappelons que Desiderius etoit eveque de Nantes et quit 
 avoit ete sacre par saint Martin. Chariaton est le meme que Corentin , 
 premier eveque de Quimper. Nous en avons fourni la raison ci-devant. 
 Comme les eveques du concile ne font point mention de Paterne , on 
 doit conclure , de leur silence , que les Vennetois venoient de le perdre. 
 Il etoit represente par les pretres de son eglise. La niort avoit enleve 
 Riotliimeet Senieur. Leon et Sarmalion (a) lesavoient remplaces; mais rien 
 ne nous appreud lequel des deux il faut placer a Rennes plutot qu'a 
 Dol. 
 
 83. Le concile , a I'occasion duquel fut ecrite la lettre dont nous avons 
 donne le precis , dut se tenir a la fin de I'an /jSa. Les troubles qui agile- 
 rent I'Armorique furent peut-etre causis qu'il ne se trouva a cette assem- 
 blee qu'un eveque de ce royaume. C'est ce qui determina ceux qui I'a- 
 voient composee a faire part aux absens , du decjet qu'ils avoient dres- 
 se : leur acceptation donnoit une nouvelle force a cet arrete. 
 
 84. 85. Les eveques de la metropole de Tours conferoient alors fre- 
 quemment ensemble et sans designation de temps , selon I'occurrence des 
 affaires. lis eurent occasion de se reunir I'an 453. lis renouvelerent , 
 dans leur synode , entr'aulres clioses , le disposilif de la lettre dont nous 
 avons rendu compte. lis firent les douze canons suivans : 
 
 I. Il est defendu aux clercs de resisler a un jugement rendu par les 
 eveques ; de plaider , sans leur consentement , devant les juges secu- 
 
 (1) Comme la vie de saint Rene , dit le Pcrc » avoir ru ce qui s'est ecrit de part et d'aii- 
 
 Longueval , dans son premier volume del'IIis- » ire , nous croyons devoir nous en tenir a la 
 
 toire de I'Eglise gallicane,« est plcine de fails » tradition de cette eglise. » Nous souscri- 
 
 » peu vraisemblables, quelques critiques out vons volontiers a ce jugement. 
 » avance qu'il n'y avoit jamais eu d'eveque (2) Le nom de SarmaCion se lire de sar, 
 
 » d'Angersdece nom. Mais, ajoute-t-il, apres Iris ;CiC mat , ion, eld' ion, copahle , savanl.
 
 ^44 IIISTOIRE F.CCLtSIASTIQUE. 
 
 liers ; de passer d'un lieu a un aulre sans leur permission , ou de voyager 
 sans en avoir oblenu des leltres de recommandation. 
 
 II. 11 est enjuiul au.v diacres do dcfc'rer aux prelres en loule humllilc. 
 
 III. On defend la violence et les miililalions de membres. 
 
 IV. 11 est ordonue aux clercs d'evilcr loute famiiiaritu aveo les femnies 
 elrangeres. « Ceux d'cnlr'eux , disenl les Peres , qui ne sont pas maries , 
 » ne peuvent avoir chez cux que leurs socurs , leurs taules et leurs meres. 
 » En effet , il est bon a rhommc de n'clre pas seul ; niais la familiarite 
 j> avec des femmes etrangeres est dangereuse aux clercs : elle en a fait loni- 
 j> ber plusieurs dans le peclie. Ceux qui n'observeront pas cetle defense 
 » ne seront point promus aux ordres superieurs, et , s'ils sont doja or- 
 » donnt's , ils seront interdils de leurs fonctions. Ceux d'enlre les clercs 
 » qu'on saura avoir aide a prendre ou a livrer quehjue ville , ne seront 
 » pas seulement prives de la communion , mais on ne les admettra pas 
 3' merae a manger avec les autrcs fideles dans les repas ordinaires. » 
 
 V. On traitera avec la memo sevt'rite les pcnitens qui abandonncnt leur 
 etat el les vierges consacrces a Dieu , ([ui sont tombees volontairement 
 dans le crime. 
 
 VI. On excommunie ceux qui epousent des femmes dont les maris sont 
 encore vivans. 
 
 Ml. La meme peine est portee contra les clercs qui abaudonnent la 
 olericalure pour s'engager dans la milice seculiere , et se mellre au rang 
 des laiques. 
 
 vni. Les moines , qui abandonncnt leurs engagemens et voyagent sans 
 leltres de recommandation et sans necessitc , ne seront point recus a la 
 communion , ni par leurs abbes , ni par les prelres, a moins qu'ils ne sc 
 soient corriges auparavant. 
 
 IX. II est defendu aux evecpies d'ordonner des clercs dun autre dio- 
 cese , sans le consentement de I'eveque diocesain. 
 
 X. On excommunie les clercs qui ne veulent pas s'acquitter des fonc-
 
 CINQUliME SIECLE. 2 ijO 
 
 tions de leur onlie, a moins ([u'ils ne prouvenl qu'ou n'a pas ele en 
 droit de les ordonner (i). 
 
 XI. II est ordonne qu'entre les personnes maiiees que Ton admet a la 
 pretrise ou au diaconat, on neprendra que ceux qui n'ont eu qu'une feni- 
 nie et qui I'ont epousee vierge. 
 
 XII. On accordera la penitence publique a tous ceux qui auront coii- 
 fesse leurs fautes et qui se seront converlis. L'eveque en reglera rordie 
 et la duree , suivant sa prudence ; il aura soiii de proporlionner I'un et 
 I'autre a la qualite des peclies. 
 
 Les Peres de ce concile veulent que ceux de la province qui ne se con- 
 formeroient pas a ces ordonnances, en soient punis , et qu'il soit permis 
 a leurs confreres de s'elever contre eux (2). 
 
 86. Cette assemblee s'etoit tenue a Angers le 4 Octobre , sous le consulat 
 d'Opilion. Ses canons evirent des ce jour force deloi dans la province de 
 Tours. 
 
 87. La vacance du siege d'Angers avoit donne lieu a la convocation 
 de ce concile. 11 s'agissoit de choisir un successeur a saint Rene. On niit 
 a sa place Talasius. 
 
 88. Suivant le quatrieme canon du concile de Nicee , de I'an 3^5 , 
 l'eveque devoit etre etabli ou elu par tous les eveques de la province ; et , 
 si cela ne pouvoit se faire , au moins par trois eveques presens , avec le 
 consentement de ceux qui etoient absens , lesquels ayant agree I'election , 
 ceux qui etoient presens faisoient I'imposition des mains ou I'ordination. 
 C'etoit un usage assez ordinaire de faire I'election et la consecration des 
 eveques dans le meine temps. Le motif pour lequel les Peres du concile 
 de Nicee avoient porte ce canon , etoit, comme le dit Innocent i dans sa 
 lettre a Victrice , afin que les eveques n'entrassent point furtivement dans 
 la bergerie, mais avec I'approbation de loule I'Eglise , qui etoit represen- 
 tee par celle de la province ou Ton consacroit un nouvel eveque. Ce n'est 
 pas que le peuple n'ait continue en Arraorique d'avoir part aux elections. 
 
 (1) Lc dixifeme canon est concu en ces ter- dernierepartic. Les Peres Sirmond etLongiie- 
 
 mes .• Qxiicumquc aukm vel de laicis , vel de val I'expliqucnt dans ce sens : Qu'il nefautpas 
 
 clero minislri fuerint ordinali , et ohservare excommunier pcrsonne , qu'apres Vavoir coii- 
 
 noluerinl , si laicus , communicare non liccat , vaincu du crime qui meriie Vexcommimica- 
 
 nisi forte reprobavcrint criminosos. Ce texte, tion. 
 qui rcnferme beaucoup d'obscurites, n'cst , 
 
 pas enlendu egalemcnt , du moins quant i sa ^"^ S'™'>"'^ ' <^°"'=''- ^'''- '• * "
 
 246 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 Pour se confornior aiix regies elablies, six eveques asslstereiit a la 
 cousecralion de I'elu d'Angers , savoir : Eustoclie de Tours , ^'iclurius du 
 Mans, Charialou de Quiniper , Leon , Ruuioride et Vivcnlius. D'apres le 
 canon que nous avons cile , on doit regarder coninie certain que ces 
 trois derniers prclals sicgeoient en Armorique. Ce que nous avons dit ci- 
 devant de Lc'on n'ctoil pas uue pure conjecture. Desiderius (i) etoit 
 rcniplace par Rumoride , (juc nous voyons pour la premiere fois. Viven- 
 lius avoit succede a Sarnialion , dont on n'apercoit plus le noni. Le siege 
 de Venues etoit peut-clre encore vacant. C'est ainsi que la succession des 
 eveques de rArniorique continue de ne pas souffrir d'interrupliou depuis 
 leur t'tablissement dans celte province romaine. Nous n'en cherchons pas 
 la chaine dans des catalogues obscurs ; nous la trouvons dans les actes 
 les plus respectables. Vn examen attenlif fixe a ces eveques les sieges 
 qu'ils out reellenient occupes , et determine ceux que Ton ignoroit jus- 
 qu'a ce jour. 
 
 89. Cependant Audrcn (2) , fils de Salomon , avoit monte sur le trone 
 dc son aieul vers I'an 4'j5, apres la mort de Grallon. Les premieres 
 annees de son regne ne furcnt marquees par aucun evenement d'eclat. 
 C'en etoit uu trcs-precieux a ses peuples de niainteuir la tranquillite dans 
 ses c'lals, et dont il n'uloit redevable (ju'a sa sagesse. 
 
 90. c)i . f)2. L'ile de Rretagne etoit toujours aussi agilt'e que les flols de 
 la luer ([ui I'environnent. Les emigrations frcquenles et nombreuses qu'elle 
 souffroit depuis long-temps en avoient fait disparoitre ce qu'il y avoit 
 dc bras aguerris et vigoureux. EUe dul a saint Germain , eveque d'Au- 
 xerre (3) , et a saint Loup , eveque de Troyes (4) en 429 , la vicloire coni- 
 
 (1) Lp Perc Longucval (lit , dans son Ilis- qu'ils avoient prise ?« Quod idcJ) singulos uni- 
 
 toire de lEglise gallicanc , torn. 2, que la » versosque voluiinus agnoscere , ut, quod 
 
 IcUrc synodique d'EuslocIie , Leon ct Vic- » pleno juslitiae et juris ordine conslKutuni 
 
 turius, dont nous avons parte, fut ccrite en » est, effectum tolius firmitatis in oinnil>us 
 
 consequence du concile d'Angcrs , dc Tan » clcricorum negoliis sortialur. » 
 
 453. II n'a pas fait attention que Desiderius (2) Audren , aulremenl Drrmrus, a etc 
 
 (•loit un dc ceux a qui die avoit etc adrcssec , ainsi nomme, parcc qu'il avoit le visage picin 
 
 ct que cc preiat ne vivoit plus dans Ic temps de boutons. En elTel , le mot dremrus , se 
 
 que sc tint ce concile. D'oii il suit que celle tire dc drcm , visage , et de ru: , plein de bou- 
 
 lellre est anlcricurca I'cpoquc de cettc assem- (ons. Celui li' Audrcn vient d'aJ , elev^ , et de 
 
 lilec. D'aillcurs , si clle ciit etc faitc au con- drem. 
 
 cilc d'Angcrs , comment I'auroit-on envoyee a (3) Auxcrre (Autissiodorum) tire son nom 
 
 Cliariaton qui y etoit present et inslruitdc d'au«,6ord; d'w , rii-icrc ; de i/odrum , dont on 
 
 lout ce qui s'y cloit passe? Les evi^qucs n'y a fait jodrum, pclile montagne . Ce qui vcut 
 
 di'clarcnt-ils pas qu'ils ne la font parvcnir aux dire •.pelilemonlagne sur Ic bord d'une riviere. 
 
 abscns , que pour leur noliOer la decision (4) Troyes fTrecaJ a pris son Dom des
 
 CINQUIEME Sli'.CtE. 247 
 
 plete qu'elle remporia siir les Pictes et les Ecossois. Tandis que les Ro- 
 mains lui fournirent ties legions , elle triomplia et se rcleva de ses pertes. 
 Livree^ vers I'an 448, a elle-meme , elle devint la proie de ses ennemis, 
 Les barrieres que les Remains leur avoient opposees furent sans defense. 
 lis les francliirent pour porter la devastation et la mort chez leurs voi- 
 sins. L'etat deplorable 011 lis les reduisirent et leur soumission ne purent 
 calmer leur ferocile. Dans une position aussi affligeante , les Bretons 
 eurent encore recours a Rome. « Les barbares , disent-ils a Aetius, nous 
 » poussent vers la mer ; la mer nous renvoie vers les barbares. Si nous 
 » voulons eviter d'etre egorges , nous sommes engloutis par les flots ; et , 
 » pour ne pas perir dans les abimes , nous tomboiis entre les mains de 
 M nos plus cruels ennemis. Ainsi nous n'avons plus que I'borrible choix 
 )i de perir par I'epee ou dans les flots. » 
 
 93. Aetius soutenoit alorspar sa valeur I'Empire cbancelant ; mais il etoit 
 presse par Attila (i) , qui se van toil d'etre le fleau de Dieu et le marteau 
 de I'univers. II ne lui etoit pas possible de venir au secoius de ces allies 
 infortunes. Ce refus les jeta dans le desespoir : ne se croyant pas en 
 siirete dans leurs anciennes demeures , et , sans faire attention qu'ils ne 
 liroient leur subsistance que de la culture de leurs terres , ils s'enfon- 
 cerent dans les forets etles cavernes desmoutagnes , ou la fiiim les atten- 
 doit et ou leurs ennemis les attaquerent. Ceux-ci , qui avoient ravage les 
 campagnes , eprouverenl a leur tour les borreurs de la famine. Ce qui les 
 obligea de rentrer dans leur pays avec leur butin. 
 
 94- 95. Audren ne put s'empecher de s'attendrir sur les malheurs de 
 cette lie , ou ses ancetres avoient regne avec bonneur. Oubliant sespropres 
 interets , il envoya aux Bretons , Constantin son frere , a la tele de deux 
 mille hommes. La nation reprit courage ; ce qu'il y avoit de jeunes gens 
 s'arma dans le dessein de perir ou de vaincre. Constanlin , qui leur ser- 
 voit de general , defit les barbares en plusieurs rencontres. La gratitude 
 lui mil la couronne de Bretagne sur la tete : la perfidie la lui enleva avec 
 les jours apres quelques annees. Son fils Constans le remplaca et eprouva 
 bientot le meme sort. 
 
 96. 9'7. Ambroise-Aurelien , son frere, qui craignoit d'etre traile de 
 cette maniere, se refugia aupres d'Audren , son oncle. La legerete , I'in- 
 constance et la grossierete des Bretons les conduisirent insensiblemenl a 
 
 Tricasses. Trie, fori ; cah , Irh . Tricasses , (I) Suivant les mcdailles de ce prince, son 
 tri<-/br<*. Ce peuple faisoit parlie de CCS bra- vrai nom eloit Atula. II vient d'a(, Urve , et 
 ves SenoDoisqui prirentRome. de hde , deluge : deluge de la lerre.
 
 24° HISTOinr. rCCLESIASTIQCE. 
 
 la ruiiie de Iciir palrie. Le couronnement de Vorligern , run des piincts 
 Domiionicns , en fiit le signal. Ce nouveau loi, qui n'avoit point de se- 
 cours a espercr de rArmoiique et qui ne se senloit pas assez de courage 
 pour resisler a ses onneniis, envova , de concert avec ses sujets, une 
 deputation vers les Saxons du nord-oucst de la Gernianie , pour ies invi- 
 ler a proleger I'ile. Jaloux d'acfjuerir de la gloire et animes bien plus en- 
 core par le desir des richesses , ils acceplerent avec joie une proposition 
 si conforiue a leuis intcicts. 
 
 98. Les troupes des Saxons furent enibarquccs sur Irois vaisseaux. Ilorsa 
 et Hengist, tons deux frcres, en t'loient les commandans. Le premier ins- 
 piroil la terreur par son noni seul (i). Le second en avoit un qui n'ctoit 
 pas hioins imposant (2). 11 signifie anclcn , non pour designer I'age de 
 celui qui le portoit , mais pour exprimer I'illustre origine dont on le (ai- 
 soit descendre. 11 passoit , ainsi que la pluparl des princes saxons, pour 
 elre issu dc A\'oden , le dieu unique des anciens Gaulois , dont nous 
 avons park' ailleurs. Ce \Yoden , dont les Saxons avoient perdu I'idee 
 primitive, cloit regarde comme le bisaieul d'Hcngist. Ce tcrme ne pio- 
 duisoit pas dans leur esprit le mcme sens que celui ([uc nous y allaclions. 
 Connne ces peupjes ne remontoient pas au-dela de la troisieme genera- 
 lion , lorsqu'il s'agissoit de dresser Icurs arbres geuealogiques , ils eni- 
 ployoient ce mot pour faire voir que, de pere en fils , Texlraction de 
 ce prince alloit sc perdre dans Woden, Tauteur du premier liomme. 
 
 Outre le nom d'ancien , Hengist portoit encore celui de juste. La pre- 
 miere idee que les Saxons se formoient de la justice, venoit de celle qu'ils 
 avoient de la valeur , soil dans les combats entre les armees , soil dans les 
 duels entre Ies particuliers. D'aprcs ce faux principe , la justice, selon 
 eux , eloit loujours altacliee a la parlie victorieuse. Hengist eloit done 
 une especede dieu invincible, tel que Mars cliez les Romains. 
 
 99. Les Saxuns , fiers d'avoir a leur tele Hengist et Ilorsa , formerenl 
 les plus belles esperances. De I'ile de Tanet (3) , 011 ils avoient aborde an 
 nomI)re de quinze cents, lis marcherent a la victoirc. L'epouvante avoit 
 devaiice leurs pas : leur presence fit renlrer les barbares dans leurs aii- 
 ciennes limiles. Les Bretons s'applaudirenl dc s'etre donne des auxiliairt s 
 
 (1) Lc nom dc hor: vcut dire mailtct , (3) Ccltc ile est dans la province de Kent , 
 v\arica\i. Soiin I'appelie Tanalos. Cc nom tui vient de 
 
 ,r^. ^ 1 • 1 rr •, . • i , <an , coMHc'e , ct d'flt , fcrrg. La Sloiirc , appes 
 
 (2) Celui de Ilengtsl est compose de hen, ■ . n . i j • I 
 ...... avoir passe Cantorbcrv, sc divise en deux 
 
 ancicn , et de gwir ,juslc. 
 
 brandies qui separent iile du continent. 
 
 si
 
 CINQUIE5IE SlfecLE. 249 
 
 si vaillans ; ils s'imaginerent que desormais ils alloient jouir d'une paix 
 inalterable a Tombre des epees de ces braves. Funesle Iranquillite , qui 
 leur causa bien des regrets et qui fit couler des torrens de sang! 
 
 loo. Lesavantages qu'Hengist et Horsa venoient de remporter sur les 
 Ecossois, leur firent juger de la facilite qu'ils auroient a subjuguer les 
 Bretons. La bonne foi ceda an cri de I'ambilion. Les deux generaux ins- 
 truisirent de leur projet les Saxons qu'ils avoient laisses dans leur patrie. 
 lis leur exposerent que , comme les differentes parlies des Gaules etoient 
 conquises ou ravagees par des essaims de Germains, la seule expedition 
 honorable et avantageuse qu'ils pussent tenter etoit de se joindre a eux. 
 
 loi. Cinq mille Saxons, parmi lesquels il y avoit quelques Angles ou 
 Anglois (i), s'embarquerent pour Tile et se mirent sous les drapeaux de 
 leurs compatriotes. Ce renfort , qui etoit plus que suffisant pour la de- 
 fense du pays , fit apprehender aux Bretons que leurs allies n'en vou- 
 lussent a leur liberte et a leurs possessions. Trop pusillaninies pour tenter 
 de se niettre a couvert des insultes par la voie des annes , ils eurent re- 
 cours a de basses complaisances. Get expedient , qui decele des ames 
 avilies , ne servit qu'a les couvrir de honte. 
 
 I02. Les Saxons, resolus de les assujettir , se combinerent I'an 463 
 avec les Ecossois , qu'ils auroient du retenir dans le respect , et tour- 
 iierent leurs armes coulre ceux qu'ils s'etoient engages auparavant de 
 proteger. 
 
 io3. io4- Vortigern , epris de la beaute de Rowena (2) , fille ou niece 
 d'Hengist, avoit repudie sa femme pour epouser cette saxone. La nou- 
 velle reine avoit ajoute a ce scandale la profession publique du paga- 
 V nisme. Les eveques, pour punir cet adultere et venger I'outrage fait a la 
 vraie religion , avoient excomraunie Vortigern. Les peuples, touches de 
 la conduile peu cbrelienne deleur souverain et accables par les malheurs 
 que ses conseils imprudens avoient attires sur eux , le forcerent d'abdi- 
 quer. Ils opposerent Vortimer (3), son fils, aux entreprises des perfidcs 
 Saxons. C'etoit un prince aussi brave et aussi sage que son pere etoit 
 lache et dissolu. II remporta une grande bataille dans laquelle Horsa peril. 
 La mort du roi , qui suivit de pres cette victoire signalee , fit disparoilre 
 les esperances des Bretons. 
 
 (1) Les Angles avoienl le mcme idiome que encore le saxon dans quelques endroits. 
 
 les Saxons , les memes mocurs et coutumcs; (2) Le nom de floii^f im vient de ro , Irh ,et 
 
 consequemment , ils avoient tous une origine ieicen oa guen, belle. 
 
 commune. Ces Saxons occupcrent dans la (3) Le nom de Fortimcr se tire dei'or, roi, 
 
 suite quelques cantons de I'Ecosse ; on y parte prince , et de l;immer, guerricr. 
 
 32
 
 *30 niSTOIRE ECCLliSIASTIQUr. 
 
 io5. 1 06. Cependant , Aelius avoit profile du moment ou Audren avoit 
 envoye du secoiirs aux Bretons de I'ile, pour porter la -guerre dans ses 
 elals. Eocliaric , roi des Alaiiis , se chargea avec plaisir de celte commis- 
 sion. L'lin etoit indigne de la liaiileur el de la fierle des Armoriques ; 
 1 autre n avoit rien plus a canir que de piller leurs riches contrees. Au- 
 dren , trop foible pour resistor a un ennemi si puissant , eut recours a 
 la mediation de saint Germain. Ce prelat , ne pour I'appui de la reli- 
 gion el de riiumanile , venoit de faire exilcr de la Bretagne ce qu'il y 
 restoit de dcfenseurs du pelagianisme. Le prince religieux crut que la I'lo- 
 vidence se serviroit de son minislere pour eloigner de son royaume I'en- 
 nemi du nom chretien. Ses esperances ne furent pas vaines. Le saint pre- 
 lat , dont la cliariie n'avoit point debornes , voyant I'orage qui menacoit 
 les Armoriques , cntreprit d'arreter le roi barbare au milieu de sa mar- 
 clie. II le rencontre a la tele de ses troupes; il le conjure d'cpargner 
 le sang el les biens d'une province infortunt'e. Ses prieres sont inutiles. 
 Les menaces qu'il fait ne touchent pas davanlage le prince idolalre. Ce- 
 lui-ci ne daigne pas meme I'ecouter plus long-temps. Germain , avec cette 
 autorile que le Tout-Puissant comnmnique quelquefois a ses ministres, 
 saisil la bride du clieval de ce fcroce guerrier ; en Tarrelant , il arrele 
 son armee. Eocliaric , etonne de cellc bardiesse , et frappe de la conte- 
 nance du saint eveque , qui lui imprime le respect et I'admiralion , con- 
 sent a rctourner sur ses pas et a ne point inquieter les Armoriques , 
 pourvu qu'il fasse agreer la paix a Aelius ou a I'empereur. 
 
 Germain , pour ne pas laisser son ouvrage imparfait , alia trouver \a- 
 icntinicn a Bavcnne (i) , ou il mourut le trenlc-uniome jour de juillct 
 448 , aprt's avoir obtenu la grace des Armoriques (a). C'est ainsi que Dieu, 
 qui lient en main les coeurs des puissances de la terre, les tourne, quand 
 il lui plail , au gre de ses serviteurs , pour nous rendre visible ]e credit 
 qu'ils out auprcs de lui. 
 
 107. Les Armoiiques, durant eel intervalle , se mirent en etat de de- 
 fense, et refuserent les conditions de la paix. Un maintien de cette na- 
 ture , la crainte ou etait I'empereur que les Alains ne devinssent trop 
 puissans , et sa propre foiblesse , le determinerent a imposer silence a c<? 
 peuple guerrier. 
 
 f 1) Ravcnne ctoil, snivanlSui'tone ,le port place sur un marais , que la nicr couvroif. 
 
 le plus considerable des Homains , sur la mcr C'est de sa position que Ravcnnc a pris sor) 
 
 Adrialiqiic.l-csanciens liistoricnsdisrnt(iu>lIc nom. Res , hahitaliiin ; arm, lac, lagune : 
 
 etoit Litic sur pilulis dans des lagiincs. On habilalion au milieu des laguncs. 
 
 n'y cntroit qu'en bateaux ou par un pont (2)Conslantius de vitaS. Germani,1.2. c.5.
 
 CINQUIEME SlfeCLE. sS I 
 
 to8. Trois ans apres, Attila est sur le point de fondre sur les Gaules. 
 Aetius rassemble des troupes de toute part ; il conjure les allies de I'Em- 
 pire de se reunir contre I'ennemi commun. Les Armoriques se joignirent 
 a lui, Secouru par un grand nombre d'autres auxiliaires , il cliassa At- 
 tila d'Orleans (i) et le dcfit dans les plaines de Chalons, en Cham- 
 pagne. 
 
 Les Alains s'etoient rendus suspects, durant cette guerre, auxRoniains 
 et a leurs allies. Les Armoriques , qui n'avoient pas oublie I'expedition 
 que ce peuple , avide de pillage , avoit voulu tenter contr'eux , porterent 
 le feu de la guerre dans son pays. Aetius I'avoit place dans les environs 
 d'Orleans , qui etoient auparavant incultes et aliandonnes. Cet habile 
 general s'en eloit servi comme d'un boulevard pour contenir les Armo- 
 riques. Accouturaee aux brigandages, cette nation n'avoit cesse de s'y 
 exercer ; par ses correspondances avec les etrangers , elle avoit mis la 
 Gaule dans des crises violentes. Les Armoriques se rendirent maitres d'une 
 partie de son terriloire ; le plus grand nombre , qui passa en Ilalie , fut 
 dt'fait a Bergame , par Ricimer , en 4^4 , le 6 de fevrier. Ce qni resta 
 d' Alains aupres d'Orleans , fut transporte dans I'Armorique ; ils furent 
 tellement separes les uns des autres , qu'il ne leur fut plus possible de 
 s'attrouper. Ce n'est pas cependant ce qui rendit en Armorique le nom 
 d'Alain si commun. Nous en verrons d'autres raisons (2). 
 
 109. Entre les differentes conversions que saint Patrice avoit faites 
 a son entre'e dans I'lrlande , celle d'un jeune seigneur avoit etc remar- 
 quable. Son pere s'appeloit Clyton , nom que Ton donnoit aux fils de 
 rois ou a leurs bcritiers. Aussi eloit-il roi de I'tlllonie, ou du moins , 
 le plus puissant de ceux de cette province. 
 
 1 10. Purifie par les eaux salutaires du bapteme , le jeune prince auroit 
 du en devenir plus cher a son pere , s'il eut connu les proprietes admi- 
 
 (1) II est tres-probable que ce fut rempe- Ic c et le g , I'un pour Tautrc. Ccn ou gen , 
 
 reur Aurelien , mort en 275, qui donna le coupure , portage; abon, riviere. La Loire , 
 
 nom h la villc d'Orleans , qui la delacha des qui passe a Orleans , se partage vis-i-vis cetlo 
 
 Carnutcs , et en fit le chef-lieu d'un peuple ville et forme une ilc. 
 
 particulier. M. d'Anville a prouve qu'Orleans ,o\ t *i ■ 1 ■.- • • .. , 
 
 ,„ . ^ ^ \o , (2) Les Alains ont ete ainsi appelcs du mot 
 
 esll anciennc (jcnaouw ou Lcnabum; car on ,. . , ^ , • •,. 
 
 ,.^ „ ^„ , , , . ... . "Un, qui, en langue (arlare , signifiemon- 
 
 ht run et 1 autre chez les ancicns hislonens. , --i ■■•..• T 
 
 .„,,,,,,. , ^ , '"?«« ) parce qu lis eloient sortis des raonta- 
 
 La lable Iheodosienne porte : Ccnabo pour ., , j , , <, 
 
 „ , „ .. .... ... . . gnes situees au nord de la Sarmatie asiatique. 
 
 uenabo. Sunta pretend meme qu il convicnt , ^, ,, ■ , , 
 
 , ,. , „, „ , ,' .. „ Les noms d .Wain, qu on rcmarquc en Armc- 
 
 de lire dans Cesar , Cenabum plulot que Oc- . . , . , , 
 
 , r.. 1 u .' . • iir' rique , ont du moins , la nhipart , une autre 
 
 nabum. C est une chose enticrcracnt indilTe- f . ' > i i ■> ""^ "" 
 
 , , ■ r' I • 1 • . origine , comme nous Ic ferons voir, 
 
 rente, puisque les anciensGauloiscmployoient ° '
 
 aSa iiisToinr. ecclesiastiql'e. 
 
 rabies de cc sacrement. La religion saintc que ce ncophile avoit embras- 
 sce lui faisoit apercevoir plus dislinclcuient que la nature lout ce qu'il 
 devoit a I'auteur de ses jours ; elle lui apprenoit egalement a respecter son 
 roi et a servir sa patrie, nieme aux drpens de sa \ie. 
 
 Clylon ne connoissoit pas encore les dons de Dieu : les tenebres du pa- 
 ganisme reuvironnoient et I'empcclioient de voir la lumiere de I'Evangile. 
 La veneration qu'il avoit pour ses dieux etoit fortcmeut gravee dans son 
 esprit. A la vue du mi'pris que son fils leur temoignoit , Clj ton oublia 
 qu'il etoit pere. Sa tendresse se changea en fureur. Un arret de proscrip- 
 tion sortit bientot de sa bouclie. Taut il est vrai de dire que ceux qui atta- 
 quent la vraie religion , oulre qu'ils nianquent a ce qu'ils doivent a Dieu , 
 s'exposent a blesscr en meme temps la loi nalurelle. Disciple de Jesus- 
 Cbrisl , Fingars (i) (c'est le nom que les cbretiens donnerent au fils de 
 Clyton) partagea avec joie ses aniertumes sur la terre et merila par la de 
 partager sa gloire dans le ciel. La Providence divine , qui I'adoptoit pour 
 son fils , le conduisit dans ses voies. Un grand nombre de seigneurs 
 avoient , comme lui , embrasse le cbrislianisme. Aussi coupal^les aux yeux 
 du pere , ils accompagnerent le fils dans son exil. 
 
 III. L'Arraorique etoit le sejour des vertus : elle devint celui de ces 
 sages. Audren , qui venoit probablement de prendre les renes de ce 
 royaume , recut avec bonte Fingars ct les aulres compagnons de sa dis- 
 grace. 11 n'epargna rien pour adoucir la durete de leur sort. A ne consi- 
 derer que les idt'cs du nionde , qui ne se plait qu'a envisager les agre- 
 niens de la vie prcsenle, leur situation avoit de quoi les jeter dans la 
 plus grande desolation. Rapprocbce des esperances que fournit I'Evan- 
 gile , elle devoit les remplir de la plus douce consolation , par le bon 
 usage qu'ils pouvoient en faire. Les tribulations de cette vie ne sent pas 
 un instant vis-a-vis de I't'ternite ; unies a celles de Jcsus-Clirist et suppor- 
 tees dans les mcmcs vues qu'il a soufTert lui-incnie , elles conduisent a 
 une glorieuseiinuiortalile. On se sent pt'nelre dune sainle joie d'avoir ete 
 trouve digne d'endurer quelque cbose pour le nom de Dieu. 
 
 112. Les egards marques que la cour d'Audien avoit pour Fingars , et 
 les charmes qu'on employoil pour lui faire oid)lier ses peines , n'avoient 
 rien qui put fixer sou esprit et altacber son cocur. L'un et I'autre ne se 
 rcposoient que dans le Dieu de toute consolation. 11 se dcroba bientot 
 
 (1) Lc nom de Fingars vienl de ^n, tagc , qui cnlre en composition , ct qui angmente la 
 ct dc gars, jeunc homme. On I'appcla aussi signification. La vraie science derhomraccil 
 Guigner, de gui,savanl, ct d'er, particule de connuitrc Dieu , ct dc pratiqucr sa loi.
 
 CINQUIEME SIECLE. ^53 
 
 du palais de son bote : uiie grotte devint sa demeure. Les seigneurs , qui 
 avoient ete a la suite de ce religieux prince , alanines de son absence , le 
 trouverent danssa solitude. II y etoit aussi tranquille qu'un roi au milieu 
 de ses courtisans. Sou corps etoit soumis aux ordres de son ame , et son 
 ame a ceux de Dieu. En triompbant du monde , il vouloit triompber de 
 lui-meme , et , par ce moyen Irop rarement pratique , assurer un bonbeur 
 dout la \ivacile de sa foi lui montroit I'etendue. 
 
 1 1 3. Audren , qui admira les effets merveilleux de la grace du Tout- 
 Puissant , fit conslruire un monastere a cet illustre anacborete. Le terrain 
 que ce roi lui donna etoit probablement le nieme que nous nommons 
 aujourd'bui Plouvigner (i) , paroisse du diocese de Vennes. 
 
 Fingars rassembla un grand nonibre de disciples , entre lesquels se trou- 
 verent la plupart deg Hibernois qui avoient vecu avec lui a la cour d' Audren. 
 II s'adonna lout entier a la contemplation des biens celestes et aux autres 
 vertus de son etat. Ses religieux apprirent , par son exemple , bien plus que 
 par ses discours, la science des saints. Sans aucuns rapports avec les 
 etrangers , il ne s'occupoit cj[ue de I'administralion iuterieure de sa com- 
 munaute. 
 
 1 1 4- Sa cbarite ne I'attachoit pas moins au reste des liomraes. La si- 
 tuation deplorable , aux yeux d'un chretien , ou il avoit laisse I'lrlande , 
 se presenta fortement vui jour a son esprit. Aninie du desir d'y faire res- 
 pecter le Dieu qu'il adoroit , il prit la genereuse resolution de retouruer 
 en sa patrie. Mais quelle fut sa joie , lorsqu'il vit par lui-meme que le 
 grand Patrice avoit ete assez beureux pour y faire fleurir la religion ! 
 
 Le saint abbe venoit offrir a son pere et a ses sujets uu royaume eler- 
 nel ; les sujets de son pere , qui , par le bapteme , avoient deja donne leur 
 nom a Jesus-Cbrist , lui firent bommage d'une couronne temporelle. C'e- 
 Joit celle de Clyton que la mort leur avoit enleve. C'est ainsi que Dieu ^ 
 qui veilloit sur les jours de Fingars, sembloit I'appeleraux grandeurs du 
 siecle, apres I'avoir eprouvepar les afflictions. Grand dans la persecution, 
 admirable dans ses austerites, au-dessus de I'liomme dans la solitude , 
 
 (1) Lenom de Plou-Vigner est lemcme que pour exploiter cette terre. Les moines sappli- 
 
 celui de Plou-Guigner : le g dans le celtique se quoient eux-memes au labourage et aux autres 
 
 prononcoit fort souvent autrefois comme I'v travauxde la campagne. llsne se contentoient 
 
 consonnc. Le terrae ploue , synonyme depcu- pas de servir le public par leurs instructions 
 
 pie , fait croire qu'Audren avoit donne a Gui- et leurs prieres. Leurs mains infaligables fai- 
 
 gner , non-seulcmentce qui compose maintc- soient sorlir, du milieu des bois et des ron- 
 
 nant la paroisse de Plouvigner, mais encore ces , des campagnes chargces demoissons. 
 des osclaves , et tout ce qui etoit necessaire
 
 254 niSTOIRE ECCLI?SI.VSTIQUE. 
 
 pere de ses religieux , il etoit digne de commander aux aulres. Du moins, 
 esl-il vrai , que les verliis dt'coreront toujours le diademe. Le refus qu'en 
 fit riiumble I'ingars , donna lui nouveau luslre a son nierile. Si i'cclat qui 
 rcnvironne n'eloil pas capable de I'eblouir , les obligations qu'il impose 
 le lui rendoient redoutable. Il savoit quelle sera la rigueur dujugement 
 que celui par qui regnent les lois, exigera d'eux un jour. La croix lui 
 lenoit lieu d'heritage , et il benit Dieu que ses etats fussenl sonmis a Jesus- 
 Clnist. 
 
 1 1 5. iiG. LaBrelagne, opprimc'e par les Saxons infideles , allira I'at- 
 tenlion du pieux Fingars. La devastation des campagncs et la ruine des 
 villes etoient les moindres maux qu'il eut a deplorer , quelque grands 
 (ju'ils fussent d'ailleurs. Ilengist , apres la mort d'Horsa , avoit pris le 
 connnandement de rarmoe saxone. Toujours dans I'atlion , et renforce a 
 a loute hcure par de nouvelles troupes qu'il faisoil venir de la Germanic , 
 il portoit le ravage dans toules les parties de Tile. Les personnes de tout 
 age , de lout sexe et de toute condition etoient immolees a sa fureur. Les 
 ministres du Seigneur , inliumainement massacres jusqu'aux pieds des 
 autels , fournissoient une preuve trop sensible de sa haine contre la vraie 
 religion. Les Saxons idolatres alloient placer leurs dieux dans les temples 
 du Tres-IIaut , et replonger I'ile dans ses premieres tenebrcs. Patrice avoit 
 ac(]uis I'lrlande a Jesus-Christ ; Fingars , aussi zcle que lui , forma du 
 moins le projet d'ajouter a celte conquete le nouveau peuple qui domi- 
 noit en Bretagne , et de preserver de la contagion les naturels du pays. 
 C'est dans le desir de I'execuler que le nouvel apotre fit voile avec quel- 
 ques saints evcqucs et one nombrcuse suite. II prit terrc dans la Cor- 
 nouaille. Ilengist , qui sembloit se multiiilier par la rapidite de sa 
 marclie , y poursuivoit alois les Bretons , que les deserts et les montagnes 
 ne pouvoiciit mettre a I'abri de ses coups meurtriers. Soil que ce general 
 sanguinaire fut entraine par I'aversion que ses prejnges lui inspiroienl 
 contre le cliristianisme , soit qu'il prit pretexte de confondre ces saints 
 missionnaires avec les enneniis de sa nation , il les fit tons pcrir sans 
 distinction (i). Dieu , qui est admirable dans ses saints, rendil par la Fiu- 
 
 (1) Les aclcs dc saint Fingars donncnt Ic lois et des Germains, le memc que Wodan, 
 
 nom dc Tlicodoric ou Thcudric h celui qui et dc ric/» , prince. Ainsi Thcodoric o\i Theu- 
 
 lui fit soulTrir le martyre. 11 est facile dc se dric signiDcicpnncc Tul, ou, pourparler plus 
 
 convaincrc que cc nom est le mc^me dans !c cxac.'.emcnt , prince issu dc Tut ou de n'odan. 
 
 fond que celui d'llcngist. Les tcrmcs Thco- Celte origine donnoit aux chefs des peuplcs 
 
 dur.c, rAeuiorjcourAeudric.sont derives dc gcrmains la plus liaute consideration. Cet 
 
 tutouta(,qw est le dieu des ancicns Gau- usage prcnoit sa Source daas rantiquil6 la
 
 CINQUIEME SIECLE. 255 
 
 gars de plus en plus conforme au Verbe eternel. La conversion des Saxons 
 etoit reservee a saint Augustin. 
 
 117. On rapporte que saint Fingars apparul en songe , apres sa mort, 
 a un seigneur du pays , et qu'il lui recommanda sa sepulture. Un jour 
 que celui-ci etoit a la chasse , ses chiens lancerent un cerf qui se relira 
 dains le lieu ou les corps des saints martyrs avoient ete laisses. Les chiens 
 I'y poursuivirent : il etoit couclie aux pieds de saint Fingars avec la meme 
 securite que s'il n'eiit pas ete a leur discretion. La meule manqua elle- 
 memea son instinct : elle s'arreta sans fondre sur sa proie. Ces pheno- 
 raenes , si contraires aux lois de la nature , rappelerent au souvenir du 
 chasseur les ordres qu'il avait recus dans sa vision. II reconnut le doigt 
 de Dieu et fit inhumer les corps des saints martyrs. Le cruel Hengist avoit 
 porte ailleurs la terreur et la mort. 
 
 1 18. Les vertus que saint Fingars avoit fait hriller en Armorique y out 
 rendu sa memoire precieuse. Ce martyr est patron de la Ireve (i) ou 
 eglise succursale de Loc-Equiner (2) , au diocese de Leon. Il est reconnu 
 pour patron tilulaire d'une des chapelles de la cathedrale de Vennes. Le 
 diocese en fait la fete le i4 de decembre (3). 
 
 119. Cependant la plupart des evequcs de I'Armorique s'etoient rendus 
 a Tours Fan 4G1 , pour y celebrer la fete de saint Martin. Le meme esprit 
 de piele y avoit conduit quelques prelats de la Gaule. 
 
 Perpet , autrement Perpelue , etoit alors sur le siege de Tours. Issu 
 d'une famille tres-illustre de senateurs auvergnacs , dont il eut de grandes 
 possessions , il devoit par cet endroit s'atlirer le respect et la considera- 
 tion de ceux qui ont les yeux particulierement fixes sur la noblesse et les 
 autres avantages qui la relevent. Ce qui le distinguoit veritablement 
 c'est que I'eclat de sa naissance etoit soutenu par les verlus qui font le 
 Chretien, et surtout par celles qui sont propres aux njinislres des saints 
 
 plus reculce. Des nations enlieres avoient pris pendante de la paroissiale , dont cellc-li est 
 
 le nom dc Tout. De ce nombre etnient les succursale. 
 
 Tectosages, qui habitoient autour de Toulouse. . (g) Lq nom d'Equincr est unc alt^-ration de 
 
 Jules-Cesar assure, au livrc C' de ses Com- ^^.j^j j, c„,.^„,, Cclui de loe , terme eel- 
 
 menlairos , qu'.l y avoit d'aulres Tcclosages ^1^^^^ ^orame fous les autres que nous avons 
 
 en German.e , pres la foret Hercynie. C'est de ^^p^, -^ ^^^^ ^^^ ^^j^^ ^ ^.^^t ^-^^ ,.^,^ ^ ^^^^ . 
 
 talion. 
 
 la aussi qu'est vcnu le nom de Teudurum , 
 forteresse de la Germanic inKrieure , cf celui 
 de Teudurum , ville do Germanie. (^) ^' Anselmus , Cantuar Archiep. in vifa 
 
 (1) Lenomdetrerc vient dc Ire f on Irew , ^- Guigneri ; Albert le Grand , Lobineau , 
 
 qui signifie une ccrtaine quantile de maisons ^'"^« ^''^ ^^- ^^ ^'^^- ' Usserius , Sritan. Ec- 
 
 ou de villages attaches a une petite eglise de- '^ "' Antiq.
 
 256 lIISTOIRIv ECCLESIASTIQUE. 
 
 autels. II crut que les richesses dont il etoit pourvu n'etoient qu'iin depot 
 que la Providence avoit mis enlre ses mains. II trouva dans sa hienveil- 
 lance le desir de Ics repandre ; sa hienfaisance lui valut le nom aiinable 
 /[u'il porta (i) , nom que les opulens de tons les siecles devroieut me- 
 riter. 
 
 Ces prclals , qui s'eloient reunis pour s'edifier muluellement et pour 
 applaudir a la gloire du bienheureux apotre delaGaule, excites, comme 
 Perpet , par le desir de conserver dans sa purete I'Eglise du Seigneur , 
 s'assemblerent en concile !e i8 novembre. 
 
 « Comme les saintes regies de la discipline ecclesiastique , disent ces 
 
 » Peres, se trouvent alterees en plusieurs points , les bienlieureux eveques 
 
 » dont la souscriplion est ici , assembles en la ville de Tours, sous le 
 
 » consulat du trcs-illuslre Scverin , le quatorze des calendes de de- 
 
 » cembrc , pour la tres-sacrce fete ou Ton celebre la reception du sei- 
 
 » gneur Martin, ont fait , confonnement a I'autorite des Peres, la pre- 
 
 » sente delinilion . » 
 
 » I. Que les pretres ou les ministres de I'Eglise , dont il est ecrit , 
 » vous etes la lumiere du monde, aient toujours devant les yeux la 
 n.craintedu Seigneur, ct qu'elle leur fasse mener une vie si edifianle 
 » qu'ils puissent plaire a Dieu et servir d'exemple a tous les fideles. 
 » L'anatlieme est piononce conlre ccux qui donnent occasion de blas- 
 » phemer le nom de Dieu : la gloire de rimmortalile est promise a ceux 
 )) dont les anivres le font bcnir. Si, selon la doctrine de I'Apolre, la 
 3) cliastete est commandee a tous les fideles , de maniere que ceux qui ont 
 w des femmes doivent se comporter comme n'en ayant pas , a combien 
 j> plus forte raison les pretres du Seigneur et les leviles attaclies aux 
 )) saints autels doivent-ils etre tcllcnient en garde qu'ils conservent et la 
 » purclc du caur et celle du corps , afm d'etre exauces de Dieu lors- 
 » qu'ils prient pour le peuple. Ceux qui viveiit selon la cbair, dit I'A- 
 » potre , ne peuvent plaire a Dieu ni garder sa loi. 3Iais, pour vous , 
 » vous n'etes pas dans cet elat malheureux : vous ne vivez pas selon la 
 » chair , mais selon I'esprit que vous avez recu dans le bapteme. Et 
 » ailleurs : lout est pur a ceux qui sont purs ; mais pour ceux qui sont 
 » souilles et infidcles , il n'y a ricn de pur , parcc que leur esprit est 
 » souille aussi bien que leur conscience. Si Ton prescrit la continence 
 
 (1) Lc nom de Perpet sc lire dcper , bien- faisant , ct dc pelh , richc. 
 
 w an
 
 CINQUIEME SIECLE. 20^ 
 
 » au laique , afin qu'offrant a Dieu ses prieres , il en soit exauce ; ne doit- 
 
 » on pas la recoramander plus etroitement aux pretres et aux levites , 
 
 ». qui doiveut etre toujoursprets ou a offrir le sacrifice ou a baptiser, selon 
 
 » les circonstances. Avee quel front , infectes de la concupiscence char- 
 
 » nelle , oseroient-ils remplir ces redoutables fonctions , et par quel en- 
 
 » droit croiroient-ils mdriler que Dieu les ecoute ? » 
 
 II. « Quoiqu'il ait ete regie par nos predecesseurs que tout prelre ou 
 » levite qui seroit convaincu d'avoir eu commerce avec sa femme depuis 
 » son ordination seroit excommunie , nous voulons bien moderer la li- 
 » gueur de cetle loi , quelque juste qu'elle soit. Nous nous contentons 
 » d'interdire aux coupables leurs fonctions , et de les exclure des ordres 
 » supeiieurs. C'est beaucoup pour eux de ne pas leur retrancher la 
 » communion ; mais afin que ces regies puissent etre observees , il faut 
 » eviter I'intemperance de la boisson , qui est le foyer de tons les vices. 
 » L'Apotre dit : ne vous laissez pas aller aux exces du vin , qui pro- 
 » duisent I'incontinence. Le meme apotre nous apprend quel est le clui- 
 » timent de I'ivrognerie , quand il dit , entr'autres , que ni les fornica- 
 » teurs , ni les idolatres , ni les ivrognes ne possederont le royaume de 
 » Dieu. S'il arrive done qu'un clerc , dans quelque ordre qu'il soit , ne 
 » s'abstienne pas de ce vice , nous ordonnons qu'il soit puni a propor- 
 3) tion du degie du ministere qu'il aura dans I'Eglise. » 
 
 III. « Et comme il ne faut donner aucune entree au demon , on aura 
 » surlout attention que les clercs n'aient point de familiarite avec les 
 » femmes etrangeres. C'est le moyen qu'ils ne donnent a personne occa- 
 » sion ou de parler mal d'eux , ou d'en penser d'une maniere desavan- 
 » tageuse. 11 arrive souvent que , par ces frequentations deplacees , le 
 » demon qui , comme un lion dans son repaire , se tient sans cesse en 
 » embuscade , est cause de la j^erte des serviteurs de Dieu. C'est ponr- 
 » quoi si un clerc , apres la defense de son eveque , continue de s'atta- 
 » cher aux familiarites illicites de ces femmes , il sera retranche de la 
 » communion. » 
 
 IV. « Le clerc a qui il est permis de se mariei' ne pourra epouser ime 
 » veuve. S'il le fait, il sera reduit au dernier rang. » 
 
 v. « Les clercs qui abandonnent leur t'tat pour vivre en laiques ou 
 » pour s'engager dans la profession des amies seront excommunies. » 
 
 33
 
 ^^8 HISTOIRE ECCL^SUSTIQUE. 
 
 VI. « Ceiix qui reiionceiit a la profession religieuse, les vicrges consa- 
 « crees a Dieu qui se maricnt cl ccux qui les epousent, subiiont la me me 
 « peine, jusqu'a ce qu'ils fassent penitence et se reliient du precipice 
 » oil le demon les a jeles. 11 est dit : si (juelqu'un viole le temple de Dieu , 
 » le Seigneur le perdra. » 
 
 VII. M On ne doit communicjuer en aucune maniere avec les liomi- 
 » cides , jusqu'a ce qu'ils aienl efface leurs crimes par la confession et 
 .« par la penitence. » 
 
 VIII. « Si le pecheur, apres avoir recu la penitence, semblable au cliieu 
 )> qui retourne a ce qu'il a vomi , en quitte les exercices pour se livrer 
 >) de nouveau aux plaisirs du siecle , il sera scpare de la communion de 
 J? I'Kglise et les fidoles ne pourront manger avec lui , afin que cette double 
 « confusion pui.sse le porter a la coinponction , et que les autres soient 
 ); intimides par son e.xemple. « 
 
 IS. « 111 eveque qui , sans avoir egard aux limites que nos peres ont 
 )> fixees a chaque diocese, ose s'aIlri])uor des pcuples qui nesont pas du 
 » sien , on oidonnera des clercs d'un diocese etranger , sera separe de 
 » la communion de tons ses confreres. L'apolre nous apprend que nous 
 » ne pouvons avoir de participation avec ceux qui ne gardent pas I'or- 
 
 » (ire . cl qui s'l'cartent de la tradition recue de nos peres. » ; 
 
 I 
 '. X. « Nous declarons nulles les ordinations illicitcs , si , par une satis- ' 
 » faction convenable, on ne remet lout dans I'ordre et la paix. » 
 
 XI. « Un clcrc qui , sans la permission de son eveque , abandonucra 
 » son eglise pour allex" aiUeurs , sera si'p arc' de la communion.)) 
 
 xti. « S'il vojTige^'s^tt dans d'antrcs provinces , soil dans d'aulres ci- j 
 
 » tes , ce ne sera qu'avec des Icltrcs de rocommandalion do son cvecpie. » 
 
 ■ ' . ' ■ ->. ."> ,ou;)'),';j r!<M o'l 'j, 
 
 ' XIII. « Enfin , selon I'autorite des F.critures el les constitutions des Peres, , 
 
 » nous avons juge a propos d'ajouter ;i ces rcglemcns la defense a Ituit I 
 
 )) clcrc ([ui voudia faire quel(|ue trafic, de rocevoir aucune usure; car il i 
 
 » est ecrit que celui ([ui n'anra point doniie son argent a usure, luibi- j 
 
 » teia dans le tabernadeidu Seigneur. Et aillcurs : il n'y a qu'usure et ( 
 » Irompcrie dans les places pul)Iiques. II esl maiiifcstc , en outre , que 
 
 » ceux qui ne gSrdcnt pas les commandemens de Dieu , ne peuvenl par- , 
 :> vonir a la gl'oire de la berilitude. )>
 
 CIIVQUIEME SIECLK. 2 59 
 
 f< Sur tout ceci , nous nous confions en la puissanfe intercession dii 
 » saint et bienlieureux eveque , le seigneur Martin ; et nous nous persua- 
 » dons que , comme ces decrets sont conformes a la doctrine de nos 
 » peres , nos confreres absens voudront bien y acquiescer et les con- 
 i> firmer (i). » 
 
 120. A ce concile assisterent neuf eveques : tous en soiiscrivirent les 
 actes ; sept d'entr'eux designoient en meme temps le lieu ou ils siegeoient ; 
 savoir : Perpet , a Tours ; Victurius , an Mans ; Leon , a Bourges ; Eusebe, 
 k Nantes; Amandin, a Chalons-sur-Marne ; Germain, a Rouen ; Athe- 
 nius , a Rennes. Mansuet , I'un des Peres de ce concile , le souscrivit en 
 qualite d'eveque des Bretons ; Venerand , a qui la vue ne permelloil pas 
 alors d'ecrire , fit signer pour lui le pretre Jocondin , sans faire mention 
 du diocese a la tete duquel il etoit. 
 
 121. On n'a forme jusqu'a present que des conjectures sur le lieu on 
 siegeoient ces deux derniers eveques. Quelques-uns ont place Mansuet a 
 Alet, quoiqu'il n'y eiit pas encore d'eveclie dans cette \ille. D'aulres ont 
 cru qu'il etoit etabli a Dol, comme metropolitain de TArmorique. M. 
 I'abbe Gallet (2) veut qu'il ait ete eveque dans I'ile de Bretagne. Les Irois 
 premieres opinions se detruisent d'elles-memes. La quatrieme ne paroit 
 pas plus solide. 
 
 122. Avant I'arrivee de la jeunesse militaire de Tile dans le canton de 
 Dol , on y comptoit peu d'habitans ; ce fut elle qui , comme nous Ta- 
 vons fait voir, donna I'existence a la ville de Dol , et qui remplit de co- 
 lons les campagnes voisines ; c'est principalement pour elle qu'on avoit 
 fonde un eveche a Dol. Le prelat qui le gouvernoit pouvoit done prendre 
 le litre d'eveque des Bretons. 
 
 Mais cette qualite convenoit-elle mieux a I'eveque de Dol qu'a lout 
 autre eveque de I'Armorique ? Celui de Rennes n'avoit d'autres etrangers 
 sous sa dependance qu'une colonic de Francois : on n'en connoissoit 
 aucune dans le diocese de Nantes. Les cites de Vennes et de Quimper 
 comprenoient reellement dans leur sein un grand nombre de Bretons ; 
 maisils etoient confondus avec les nalurels du pays , et ceux-ci I'empor- 
 toient de beaucoup sur eux par la multitude. Quoique les Vennetois n'eus- 
 sent pas conserve le meme ascendant sur les aulres peuples , depuis lo 
 sac de leur ville principale , leur premier penchant pour le commerce 
 ne s'etoit point dementi ; ils etoient loujours distingues par leurs ricbes- 
 
 (1) Sirmond , Concil. Galliae, torn. 1. (2j D. Morice, Hist, de Bret. torn. 1.
 
 260 HISTOiaE ECCLESIASTIQCE. 
 
 ses , et conseqiicmmenl Icur population devoit ctre tres-nombreuse. Lcs 
 Corisopites n'avoient ete eiiges en tile par les Komaius qu'a raison de la 
 grandeur de leur etat. Ainsi, taudis que les Bretons fixes a Dol pouvoient 
 se glorifier d'efiacer par leur noinbre les anciens liabilans; ceux de leurs 
 compalriotes, qui etoienl etablis dans les aulres eveches, etoient eclipses 
 par la quantite des citoyens qui les avoient incorpores. La qualite d'e- 
 \eque des Bretons etoit done privative a I'l'veque de Dol; pour la lui 
 assurer, nous u'avons pas besoin de gralifier son siege du litre de me- 
 tropole. 
 
 D'ailleurs, on ne pent douter , comma nous aurous occasion de le re- 
 niarquer , que les eveques de Dol u'aienl elendu des lors leurs sollicitu- 
 des pastorales , noii-sculemeul dans le lerritoire qui leur avoit etc assigne ' 
 d'abord , mais encore dans ceux qui foriuent aujciurd'bui les dioceses 
 de Saint-Malo, de Sainl-Brieuc , de Treguer et deLeon. La plus grande \ 
 parlie des Bretons , qui passcrenl de I'ile en Armorique , depuis que Co- 
 nau y fut place , jusqu'au milieu du cinquieme siecle , eurent pour etablis- j 
 sement les differens cantons de ces evecbes , dont la plupart etoienl pres- I 
 que deserts auparavant. C'c'toit pour les eveques de Dol un nouveau mo- 
 tif de s'inlituler eveques des Bretons. On ne pouvoit alors se mtprendre 
 sur cette denomination , parce que la possession parloit en leur faveui'. 
 r.e qui flatte le plus I'liomme , surtout quand il occupe una tarra etran- | 
 gere , c'est de jouir du plaisir de vivra avec ses patriotes ; cette satisfac- I 
 tion devient encore plus pifiuanle , lorsqu'on est appele pour leur com- 
 mander. Ne sous le nicmc ciel que les Bretons , Mansuet (i) goutoit ce . 
 double avantage. 
 
 1 23. Quant a ce qui regarde Venerand , on n'aura pas de peine a le I 
 reconnoitre pour eveque de Quimper. Saint Cbariaton ou Corenlin , que 1 
 nous avons vu assister au concile d' Angers de I'an 453 , etoit mort de- 
 puis ce temps : Venerand lui avoit succede. On le connoit mieux sous les 
 noms de Venecan , Guenegan ou Ccmogan (2). Le I'ere Albert le (irand 
 
 (1) Lenom de Mansuel vient demon , how- Nousvcrrons au concile de Vennes, dont nous 
 me; de su , Ucu , pays , et d'el, mcmc : horn- parlcrons bienlot, ce m6mc Venerand, sous 
 me du mane pays. le nom d'Albinus. Les differens noms queron 
 
 (2) Le tcrme Tcncran , a la fin duquel on a a donnes dans les premiers temps aux memes 
 ajoute und, parce qu'on le crojoit lire du la- personnes , ii'cmp^rhoient pas de les rccon- 
 tin, est derive de ten, fc/anc/de ner , seigneur, nnitre, parce que, soil qu'ils fussent latins ou 
 ct il'an, noble. Cc'qni signifio \c noble seigneur celtiqucs , on savoit ce qu'ils siRnifioient, et 
 blanc. Ceux de Venecan ct Guenegan , qui sont que les causes qui les avoient fait donner , dc 
 les m6raes, viennenldejifcn-can , <rt'5-ft(anf. pouvdient elre ignorces: mais, comme ellei 
 Celui dc Conojan se tire de con , jircmifr , ct onl insensibleracnt tombe dans I'oubli , et 
 de can , blanc : le premier d'entre Us blancs. comme le cellique est rcleguedc nosjours dans
 
 CIISQUIEME SIECLE. 26 I 
 
 lions a donne la vie de ce saint prelat. Les memoires dont cet historien 
 s'est servi ne nous paroisseut pas assez surs pour I'ecrire d'apres lui. II y 
 a , proche liandernau , une eglise consacree a la menioire de ce pon- 
 tife : on voit , a une demi-lieue de Quimper , une chapelle qui porte son 
 nora et qui est fort frequentt'e. 
 
 1 24. Eusebe avoit succede a Rumoride dans le gouvernement de I'e- 
 glise de Nantes. On connoit un recueil d'homelies sous le nom d'Eusebe 
 des Gaules ou le Gaulois. Quelques-unes d'entr'elles sont probablement 
 I'ouvrage d'Eusebe , eveque de Nantes ; mais on doil avouer en meme 
 temps que le plus grand nonibre est sorti de la plume de Fauste de Riez , 
 qui les avoit prononcees a Lerins (i) et a Riez (2). 
 
 125. Leon et Yiventius ne parurent point a ce concile , et il n'est plus 
 fait mention d'eux par la suite. La mort les avoit enleves ; Athenius et 
 Mansuet les avoient remplaces. 
 
 126. Les actes du concile de Tours furent adresses a I'eveque d'An- 
 gers, qui etoit absent. II les souscrivit en ces termes : « Talasius, pe- 
 » cheur, j'ai lu , souscrit et approuve, dans ma petite ville , ces regle- 
 y> mens de Messeigneurs les eveques qui me les ont envoyes. » C'est le 
 premier eveque de la Gaule qui ait ajoute a son nom la qualite de pecheur 
 dans la souscription des conciles. 
 
 127. Le sexe devotn'a voit point ehcore donne d'exemple en Armorique 
 d'un renoncement parfait a soi-meme. Une vierge de Bretagne vint y of- 
 frir ce spectacle si digne de la religion chrelienne. Elle etoit fille de Bro- 
 chan , prince ou roi d'une partie de I'ile , a qui la retraite que s'y con- 
 serverent dans la suite la plupart des Bretons , pour se mettre a couverl 
 de la tyrannic des Saxons , fit donner le nom de Cambric (3) , au- 
 jourd'hui le pays de Galleo. 
 
 notre Basse-Brctagneet dans le pays deGalles, (3) La Cambrie etoit d'abord occupce par 
 
 la difference de ces noms est propre k jcler de trois peuplcs : les Deraetes , les Ordorices et 
 
 la confusion dans I'histoire, si Ton n'a pas I'at- les Silurcs. Les habitans de celte parlie de 
 
 tention de remonter k la source. rAnglcterre se nomment encore i present dans 
 
 (1) Lerins {Lirinum) tire son nom de lyes, lour langue Kimri ou Kimbrl. Les autcurs mo- 
 abondancc ; d'acr , serpent, et d'in. He. S. dernes latins ont rendu ce nom par celui de 
 Honorat, qui y avoit fonde une faraeuse ab- Cambri , que nous ne voyons point dans les 
 baye , en avoit chasso une grande quantile de anciens. Kimri et Kimhri , pluriels de Cyniro 
 serpens. et de Cymbro , sont des termes composes de 
 
 (2) nicz {Alcbecc-Reiorum) est ainsi appc- ^in , ancien , et deftro, pays. SurquoiTho- 
 lee d'alef, riche ; de baes , eampagne • riche maj Guillaurae remarque que Cyniro est une 
 tampagnc. Act vientde re, riviere, et d'i, Aa- erase de Cymbro. Par Kimri ou Kimbri on a 
 biuilion. Riez est sur I'Auvestre , dans une done entcndu un peupU qui habile unpaysde 
 plaiiie qui abonde en fruits et en bons vins. {o„(g anciennele.
 
 262 IIISTOIRE ECCLESIASTIQtIE. 
 
 L'eclal de la comonne , siir laquelle tant d'aulrcs jettcnt des yeux ja- 
 loux, n'avoit point el)loui ceUe princesse ; un roi qui la rcclicrclioil en 
 niariage n'avoit fait anciine impression sur son cocur. Jesus-Christ fut 
 I'epoux qu'elle choisit ; son joug etoit le seul qui lui inspirit des charmes. 
 L'exemple de Gutliiern , a qui elle etoit altacliee par le sang et dont nous 
 avons admire la vie sainle, I'avoit frappee vivemcnt. Le palais de son 
 pere avoil ete une ecole de piete : ses freres , quclque nombreux qu'ils 
 fusscnt , avoient foule aux pieds les grandeurs du siecle, pour ne s'occu- 
 per que de celles du ciel. 
 
 128. La princesse eut des combats opiniatresa livreraramourpaternel. 
 La tendresse de Broclian et de son epouse Menedeux n'etoit plus par- 
 tagee : elle s'etoit concentree dans le seul enfant qui leur restoit. ^lais la 
 grace du Seigneur, qui avoit rendu celle vierge supcrieure a elle-meme , 
 sut enfin imposer silence aux vauix pen refk'cliis que la nature , trop ecou- 
 tee , suggeroit asafamille. F.a promesse que le maitre commun des hom- 
 mes a faile de recompeuser au centuple ceux qui quittent tout pour le 
 suivre , fit renaitre la serenite sur le visage de ses vertueux parens , el le 
 calnie renlra dans leurs amcs. lis sc consolcreut dans le Seigneur , et ils 
 trouverent dans riit'roisme d'une fille clicrie , de puissans motifs pour 
 travaiiler a conquerir un royaume plus durable que ceux de la terre. 
 
 129. Celle verlueuse fille n'aspire plus qu'au bonlieur de passer lereste 
 de ses jours dans la solitude , pour y ecouter sans distraction la voix de 
 Dieu. Le nom de INinnocbt (i) qu'elle porle , lui rappcUera sans cesse 
 ie sacrifice qu'elle a fait a son Crtateur , pour ne s'atlaclier qu'a lui. Dans 
 le dessein de remplir cet engagement, elle vole vers une terre etrangere. 
 Le lieu oii elle aborda se nommoit PuUifiu (2) , parce que c'etoit une des 
 cotes les plus ferliles de I'Armorique. 
 
 i3o. (3) Cet evenement arriva pen de temps aprcs qu'Audrcncut monle 
 sur Ic trone. Erecb(/i), I'aine de ses fils, quin'cloit alors quccomte de Cor- 
 nouaille , recul I'humble vierge , non avec cetlc dislinclion que sa nais- 
 sance exigeoit (car elle ne connoissoit plus dans sa personne d'autres litres 
 que ceux dont I'honoroit le bapteme) , mais avec celle eslime et celte con- 
 sideration que la vertu se concilie presque loujours. 
 
 i3i. Le prince lui ceda un terrain inbabile , dans un canton voisin de 
 
 (1) Lc nom dc .Vinnor/tl vicnt dc ncn , par- (3) [An 445 environ.] — Omission, a. V. 
 fail , enlier , el de nochl , depouUUment. (4) Cclui d'Erech ou Errich est composd 
 
 (2) Cclui de PuUi/ln est tire dc pull, abon- d'cr , grand , et de rich , prince : U grand 
 dant, fertile i il'i, cau, mcr, ct dc/iu, bord, cute, prince.
 
 CIMQUIEME SIECLE. 263 
 
 rembouchure de la riviere de Blavet , et qui faisoil partie d'une posses- 
 sion considerable qu'on appeloit Plemur (i). Elle y batit un monastere 
 oil elle se reuferma avec plusieurs aulres vierges qui I'avoient suivies 
 dans sa retraite. 
 
 1 32. Des eveques et plusieurs autres saints personnages ; touches de 
 I'heroisme de la princesse , avoient renonce , conime elle , a leur patrie 
 et a leurs biens. Erecb , aussi liberal envers eux , leur fit construire des 
 cellules dont on -voyoit encore des vestiges au douzieme siecle. Ces deux 
 monasteres n'etoientpas eloignes I'un de I'autre. Celui des religieuses s'ap- 
 pela Lan-IS'innocht , du nom de sa fondatrice (2). 
 
 1 33. On dil que , comme Erech etoit un jour a la chasse , un cerf qu'il 
 avoit long-temps poursuivi et qui etoit aux abois , se refiigia dans I'eglise 
 de INinnocht , comme si elle avoit eu le pouvoir de lui conserver la vie. 
 On ajoute que les chiens s'arreterent tout a coup et ne purent francliir les 
 bornes du monastere. Le^Mince, qui fut temoin de ces circonstances ex- 
 traordinaires , concut une nouvelle veneration pour la saintesuperieure 
 de cette communaute. Les faveurs dont Dieu bonoroit sa servante , lui 
 fireut comprendre combien elle etoit propre a attirer sur lui les bene- 
 dictions du ciel. Aussi I'engagea-t-il a ne pas I'oublier dans ses prieres. 
 II passa sept jours aupres d'elle, pour s'animer par son exemple a la pra- 
 tique des vertus cbretiennes. Avant que de la quitter , il lui fit de grands 
 presens. 
 
 1 34. Cependant , la communaute de cette sainte fille n'avoit pas de 
 fonds pour la faire subsister. Erecb , toucbe de sa pauvrete , prit des 
 moyens pour lui procurer un honnete entretien ; dans la vue d'affermir , 
 d'une maniere irrevocable , les donations qu'il vouloit faire , il convoqua 
 les eveques et les grands de I'Armorique (3). Julhael , comte de Rennes(4)^ 
 el Budic (5), ccmite de Cornouaille, ses freres , se trouverent a cette as- 
 semblee. Tons les assistans donnerent leur consentement aux dons d'E- 
 recli. Apres la messe qui fut celebree solemnellement , le prince en pro- 
 duisit I'acte par ecrit. 11 etoit concu daps ces termes : « Au nom de la 
 
 (1) Cclui de Plemur vient de phue , asscm- » pcctu episcoporum , comilum et oplima- 
 bice d'habilans d'un catilon de la campagne » turn regionis brilannicse. » D. Morice , I. 1. 
 partage' en hameaux el maisons parliculUrcs , des Preuves juslificalives de VHist. de lirel. 
 
 et de muT , grand. ■ ^^^ ^e nom de Julhael est pris de ju , ieun>' . 
 
 (•2) Ian , lieu tacre, monasthe. ^^ j^ ,,^^j ^ ^^j^-,.^^ 
 
 (3) « Legalis per totam Letaviam dircclis , 
 
 » episcopos etoptimates acccrsivit, inter quos (5) Le nom dc liudic \knl de bu , petit , el 
 
 >■ Juthacl Redonensis et Budicus Cornubicnsis de die , diminutif. D'oii il suit que Budic etoit 
 
 » tomites adfuerunt fratres sui.... in cons- le dernier des freres d'ErccIi.
 
 1l6f\ IIISTOIRE ECCLtSIASTIQCE. 
 
 » saiiile TrinilL' , dc la bienheureuse Vierge Marie , et en vertu de la 
 » sainle croix , moi Guerecli (i) , due de la Pclile-Drelagne , par la grace 
 » de Dieu , je doniie et cede a la sainte servante de Dieu et vierge Nin- 
 » noclit , et a celles cjiii lui succederont a perpeluite au service du Sei- 
 » gneur , dans le lieu qui d'elle a pris le noni de Lan-Ninnocht , en pri'-- 
 » sence dcs cveques , des coniles et grands du pays de Bretagne , de mos 
 » propres heritages , pour la commemoration journalicre de mes parens, 
 » tant vivans que dc'funls ; pour le salut de mon ame , de celui de ma 
 )) poslerile et la prosperile de mon regne ; savoir , tous les serfs de Plc- 
 » mur , avec toutes les terres qui en dependent , soit qu'elles soient de- 
 » frichees ou non. J'y ajoute tout le terrain ou est I'eglise de sainte Ju- 
 )) lilte et I'eglise nieme qui est a Renguis. Je donne pour I'entretien du 
 )) monaslcre , trois cens muids , tant de vin que de sel et de froment , a 
 n prendre chaque annce sur la terre de Balliguerran , et je me charge 
 » de les faire transporter par bateau jusqu'a la commuuaute. Je faispre- 
 w sent de trois cents chevaux et cavales , d'aulant de bo?ufs , de vaches 
 » et de menu belail. En temoignage de cette donation , j'ofTre ce calice 
 » d'or plein de vin pur avec la palene. Quiconque done seroit assez 
 » bardi que de faire tort a cette donation ou de s'emparer de la moindre 
 » portion , il sera sujet a un anatheme eternel , et qu'il partage le sort de 
 » ceux que leurs crimes ont precipite dans un feu qui ne s'eteindra ja- 
 » mais. Tous les assistans applaudirent , en disant : Ainsi soit-il. Fait dans 
 » le lieu que Ton appelle Ninnocbt , au terriloire de Plemur , en pre- 
 » sence des susdils nobles de Ltlavie , I'an de I'lncarnation de notre 
 » Seigneur Jcsus-Chrisl qualre cent cinquanle-huit , regnant le raeme 
 » noire Seigneur Jesus-Christ dans les siecles infuus des siecles. Ainsi 
 » soit-il. (2). » 
 
 (1) Giierpch , donl il est ici quoslion , ne 1130, un ancien manuscrit qui conlenoit la 
 
 pcutelre qu'ErccIi. Celui qui vivoit au sixicme vie dcsaintc Ninnocht : cc moine la rcloucha. 
 
 sitcle el qui ful tue par son [rcre Canao , en C'esl l;i qu'on lit Tacle de donation que nous 
 
 547, no pouvoit faire une donation en 458. avons rappoite. 1° Ercch seroit le prince dcs 
 
 De plus , il n'eloit que corale dc Vennes : le Gaules qui eiH pris le premier le litre , par la 
 
 bienfaitcur dc Lan-Ninnodil sc qualific dc grace de Dieu, si res termes ont ('le rccllc- 
 
 duc dc la Pt'titc-Brctagne. mcnt renfermcs dans le lexlo primilif. Nous 
 
 (2)Ons'apercoilaiscmentquecelactc,dont n'en voyons d'cxcmple qu'au sixiimc siccle , 
 
 nous vcnons de donner la traduction, n'csl dans des Icttrcs deCliilperic i el dc Gonlran : 
 
 pas original. On le trouvc au 1. 1. des Preuves encore nc pcut-on compter sur rautlicnlicitc 
 
 justificatives dc riiistuirc dc Bretagne , par D. dc ccs diplimos. Au rcstc, en supposant qu'E- 
 
 Morice ; cet historien I'a transcrit sur un Car- rech se soit servi dc la formulc , par la grace 
 
 tulaire de I'abbaye de Quimperl6. Gurhcden, de Dieu, il nc I'a employee que pour recon- 
 
 religieux dc cette maison , trouva , vers I'an noilre la divinitc commc la source dc son ele- 
 
 ISinnocht
 
 ciNQuiiarE siECLE. 265 
 
 i35. Ninnocht se sanctifia dans son monastere de Plemur , par les 
 vertus les plus sublimes. Dieu lui accorda le don des miracles durant sa 
 vie. Elle mourut de la mort des justes , a Lan-Ninnochl , le quatre jiiin , 
 apres y avoir passe trente-deux ans , si Ton en croit le Pere Albert le 
 (irand , toujours exact a fixer les dales, mais pen attentif a en fournir des 
 preuves. Son tombeau fut illustre par plusieurs miracles (i). Son nom se 
 Ht dans les litanies angloises ecrites vers la fin du septieme siecle (2). Le 
 
 vation. Par la, il ne se croyoit pas indepen- 
 dant de tout autre que de Dieu ; il n'ignoroit 
 pas qu'il ctoit comptable de ses actions a Au- 
 dren , son pere , souvcrain de TArmorique. II 
 agissoit comme firent apres lui les fils des em- 
 pereurs , Charlemagne et Louis le Debon- 
 iiaire. lis eurcnt, ainsi que lui, des departe- 
 mens dans les provinces de France , sous la 
 direction de leurs peres. Quoiquc simples re- 
 prescntans de ces empereurs, ils prenoieiitle 
 mcme titre qu'Erech. Les grands vassaux de 
 la couronne , et les seigneurs qui en relevoient 
 immediatemcnt , n'etoient pas les seuls h se 
 donner cette quallle ; des abbes, des prieurs 
 et des cures ne balancoieiit pas a se Taltri- 
 buer. La reconnoissancc des bienfaits dontla 
 Providence les gratiDoit, ctoit en cela leur 
 unique mobile; aucun d'eux n'y attachoit des 
 idees de supcriorite. Ce ne fut que sous Char- 
 les VII que cette formule , par la grace de 
 Dieu, fut restreinte au souvcrain. M. Bonamy 
 remarque, a ce sujet, que Louis XI dcfendit 
 a Francois II , due deUretagne, de s'en ser- 
 vir. Mais , dit-il , a cette defense fut sans effcf, 
 » puisqu'il la mil toujours dans ses lettres , de 
 » m^me que sa Dlle Anne de Brctagnc. » 
 (Mem. des inscript. t. 45.) 2° Quant aunom 
 de la sainteTrinite, dont Erech intitule son 
 acte de fondation , on ne doit pas en elre sur- 
 pris. Justinien et ses successeurs en ont fait 
 autantdans differenlescirconstanccs. Lechris- 
 tianismc avoit inspire cette marque de piete 
 aux empereurs remains. Les princes armori- 
 ques, qui n'etoient pas moins religiciix , eu- 
 rent reconrs i la merac invocation. 3" On ne 
 peut douter qu'il n'y eilt en Armorique beau- 
 coup de vignobles, au cinquieme siecle. Les 
 Phocccns de Marseille, dit Justin, livre43, 
 porterent la vigne dans les Gaules, ou du 
 moins apprirent a ses habitans a la tailier. 
 Nous avojis vu aillcurs que les Vennctois fi- 
 
 rent les premiers un commerce considerable 
 avec ces ctrangers. II n'est pas elonnant qu'ils 
 aient mis a profit les decouvertes d'un peu- 
 ple avec lequcl ils ctoient lies. Les vignobles 
 furent done connus de la cite de Vennes des 
 avant Jules-Cesar ; les autres cites de I'Armo' 
 rique cultiverent la vigne a leur exemple. 
 4°L'usagede compter les annces par celles de 
 Jcsiis-Christ , ou par son Incarnation , fut in- 
 troduit en Italic par Denis le Petit ; Gregoire 
 de Tours s'en est servi. II faut avouer nean- 
 moins qu'il confondl'cre del'Incarnation avec 
 celle de la Passion. Saint .4uguslin , I'apdtre 
 des Saxons de I'Angleterre, porta la premiere 
 dans riIe,d'ou elle a pu passer en Armorique... 
 Ces remarques nous ont paru ncccssaircs pour 
 nous mettre a porlee de prononcer sur la 
 croyance que merite Gurheden. Le manuscrit 
 dont il s'est servi ctoit ecrit, comme il I'ob- 
 serve lui-meme, en vieux style ruslique , 
 c'csl-a-dire , dans cette langue composee de 
 I'ancien cellique et du latin , si commune au 
 neuvieme siecle dans la Gaule , ainsi que le 
 prouve le 17« canon du troisicme concile de 
 Tours, tenu en 813. «Tilam S. Ninnoca; in 
 » libello veCeri stylo rustice digeslam repcricn- 
 » les maluimus poliiis incompositw matciici 
 » reclam simplicUalem scribcndo serrarc , 
 » quamplus justo vcl minus, cam cmendando, 
 » seriem narralionis depravare. » Ce manus- 
 crit ne paroit pas remonter bien au-dela du 
 huitierae siecle ; mais il y a tout lieu de pcnser 
 qu'il avoit etc redige sur des memoircs qui 
 approchoicntdu temps de la donation. Gurhe- 
 den a sans doutc laisse subsistercc qui faisoit 
 le fond de ce manuscrit ; mais il a acconimode 
 le reste , du moins en partie, a la maiiiure 
 dont on ecrivoitdc son (emps. 
 
 (1) Lobineau ; Albert le Grand, Vies des 
 saints de Bretagnc. 
 
 (2) Analecta Mabillon , t. 2. 
 
 34
 
 26G IIISXOIIU: ECOLESIASTIQUE. 
 
 nionasUr^,4e.fieile saiulp vierge n'est plus aujourJ'hui qn'un prieure d('- 
 peiidatil de I'abbaye de SautlciPiQix de Quimperle. 
 
 i36. La riovidcnce , qui veille parliculierement sur son pcuple choisi, 
 ainie a Ivii preseuler de temps cu lenips des exemples de la piete la plu^ 
 relevte , pour a^crlir les uns el les auties de ce qu'ils peuvent et doi- 
 vent fair^ y chapuu, ^-^us leur elat, el Icur leproclier , d^ule raaniere sen- 
 sible , leur- lit'deur et Ipur lucbele. Les grandes cboses qu'a fait Ninnoci.i 
 en Armorique , viennent de se renouveler dans I'Empire Francois. Nee a 
 Tombre du trone le plus majestucux de TEurope, c'levee a la cour la 
 plus brilla.ute , eiubellip par la i;\iain des graces , ornec des dons les plus 
 precieux de i'espi-il et du coeur ^ cherie du plus tendre des peres , ainu'c 
 de la cojur'et.du pcuple , Marie-Louise de Francp a tout sacrifie pour se 
 leul'pnuer dans I'ojjscuritc du cloitre. La croix , a la vue de laquelle on 
 voit trembler la dclicatesse de la plupart des cbreliens , fait les delices di- 
 celle auguste princcsse. Elle a nionlrc a la France elonnt'e qu'au milieu 
 nieme des grandpms de la lerre,, el dans un ^iecle qui s'est devoue a la 
 frivolite il se-trouve encore des ames assez fortes pour suivre Jesus- 
 Cbrisl jusques d^i|s sps conseils. L'elernite , qui fail disparoitre devant elle 
 la vaste eteudue des temps , lui a rcprcsente dans leur vrai point de vuc 
 les bonneurs et les cbannes de ce n)onde. Eclairce d'en baut , celle sage 
 princcsse les a Considert's conuue n'ctanl dt'ja plus. Elle s'csl appliquee 
 celle verite , que le maitre de Tuuivers ne respeclera la puissance de qui 
 que ce soil, parce que les grands , conmieles pelits , sont son ouvrage , 
 el qu'il. 9 egalenienl spin de tous. Dans la crainle de cette terrilile sen- 
 tence qui menace des plus grands supplices les puissans du siecle, elle 
 s'esl bumilice dans I'esperance qu'il y a quelque misericordc a allendre 
 pour les pelils. Elle a rt'ilecbi que la verlu seule met devant Dieu de la 
 (iifference entre les bommes , el qu'elle nc pent Irop faiie pour conquerir 
 uiu- courof^ne devaut qui les autres ne sont rien. 
 
 . .137. iS8.Cefut du temps desainleMnnocbtquese tint unconcile a \en- 
 nes. II n'est pas facile de fixer I'epoque precise de cette respectable as- 
 semblee. I^es nonis de I'empereur Severe et du papeHilaire, sous les- 
 quek elle fut convoquce , servent a prouver qu'elle ne se fit pas plus 
 tard que le quinze d'aout de I'au !\65 , puisque, ce jour-la meme, i cin- 
 pereur ful euipuisoiiue par Ricimer ; ils font encore foi (|ue ce synode nc 
 fut pas assemble avanl le douze de novembre 461 , car c'est a ce jour 
 quest attache I'avenement d'llilaire a la cluiire de saint Pierre. On doil 
 (lone rappoi-tcr a Tune des annees qui a suivi . depiiis 461 jnsqu'a 4^'5 , la 
 
 1-^
 
 CINQUIEME SIECLE. 2G7 
 
 celebration de ce concile. On y fit seize canons que nous allons donner : 
 
 T. « Nous avons juge a propos , disent les Peres de ce concile , de 
 » separer de la communion ecclesiastique les homicides et les faux te- 
 » moins , jusqu'a ce qu'ils se soient purifies de leurs crimes par la pe- 
 j' nitence. » 
 
 n. « Nous prononcons la meme peine contre ceux qui repudient leuis 
 )) femmes , excepte pour cause d'adultere , comme le dit I'Evangile , et 
 » qui , sans avoir prouve ce crime , se marient ensuite a d'autres. Notre 
 » foiblesse a laisser ces fautes impunies serviroit de pretexte a quelques- 
 » uns pour tomber dans les memes exces (i). » 
 
 III. « Nous privons et de la communion des sacremens et de la table 
 X commune des fideles , ceux qui , apres s'etre soumis a la penitence , en 
 » interrompent le cours pour reprendre leurs anciennes lik'bitudes et me- 
 » ner une vie toute seculiere. » 
 
 IV. '.c Nous separons aussi de la communion celles qui , apres avoir fait 
 » profession de virginite , et recu dans ce dessein la benediction par I'in)- 
 » position des mains, seront trouvees coupajjles d'adultere. Nous ordon- 
 » nons la meme peine contre ceux avec qui elles auront comniis ce 
 » crime. » 
 
 V. « Les clercs ne pourront voyager sans des lettres de recommanda- 
 » tiou de leur eveque ; s'iis agissent autrement , on ne les recevra point 
 » a la communion , dans quelque lieu qu'ils aillent. » 
 
 VI. " Nous etendons la meme peine aux moines qui courent lepays, 
 » sans avoir obtenu de pareilles lettres ; si les reprimandes ne suffisent 
 » pas pour les corriger , nous voulons qu'on les punisse par les fouets. » 
 
 VII. « Les moines ne pourront se retirer de la communaute, pour lia- 
 » biter des cellules solitaires , sans la permission de I'abbe ; il ne I'accor- 
 » dera qu'a ceux qui auront ete long-temps eprouves , et qui paroitront 
 
 (1) Voici le teste de ce canon : « Eos qui , » a communionc similiter arcendos , ne per 
 
 orelictis uxoribus, sicut in Evangelic dici- « indulgentiara nostrara , prajtermissa .id li- 
 
 » tur , excepti causi fornicationis , sine adul- » centiam erroris invitent. » Nous exposerons 
 
 » terii probatione alias duxerint , statuimus ailleurs la raison de cette discipline.
 
 3*^8 HISTOIUE ECCLESIASriQUE. 
 
 » capables d'uiic plus grande solitude , ou a ceux qui , a cause de leurs 
 
 » in(iiinil('s , ue peuveiU plus clrc assujcltis aux austerik's de la rcijle. Oi> 
 
 )) aura atteiuiou loulefois cpie ces cellules st'parees soient dans I'euceinte 
 
 i> (lu inonaslere et sous la puissance de I'alibe. » 
 
 VIII. « Les ahbes ne pourront avoir plus dun inonaslere, ni difle: 
 X rentes demeures , si ce n'est des hospices dans I'enceinte des villes, 
 i> pour se nietlre a convert de lincursion de lennenii. » 
 
 IX. « Nons defendons aux clercs , sous peine d'excommunication , de 
 » s'adresser aux trihunaux seculiers , a moins que leur eveque ne Icur en 
 w ait donue la permission ; niais si leur eve([ueleur est suspect , ou sil'affai- 
 » re contentieuse a pour ohjet des hiens que I'eveque veut leur enlever, 
 » ils auront recours aux autres eveques et non a la puissance seculiere.» 
 
 X. « Pour niaiiitcnir la charile fraternelle , les eveques ne pourronl 
 >' j)romouvoir a un ordre supcrieur les clercs ordonnes par d'autres 
 » eveques , sans la permission de ceux-ci. » 
 
 _ XI. a Les pretres , les diacres , les sous-diacres et ceux des aulreii 
 
 » clercs a qui il n'est plus permis de se marier , ne pourront assister aux 
 
 " lestins des noces , ni se trouver aux asseiublees dans lesquelles on 
 
 » cliante des chansons consacrees a I'amour profane et contraires a I'hon- 
 
 » netetr , ni a celles oil il y a des danses indecentes, afin que leurs oreilles 
 
 )> et leurs yeux ne soient pas souilles par des paroles de cette nature et 
 
 « par un spectacle pareil. » 
 
 XII. « Nous defendons a tons clercs de manger cliez les Juifs et de les 
 » inviter a manger clie/. eux. Comine ils ne mangent pas de toules les 
 » viandes qui se servent chez les chretiens , il est indecent et nieme sa- 
 » crilege aux chretiens d'user des viandes qu'ils servent sur leurs tables. 
 » Ils regardent comme immondc ce que I'apotre nous permet de man- 
 >' ger : ce seroit se degrader cpie de manger ce ([u'ils nous donneroient , 
 a tandis qu'ils ne gouteroient pas a ce que nous leur ofTririons. » 
 
 xiii. « Mais surtout les clercs doivent eviler I'ivrognerie : elle est le 
 )i fover et I'aliincnt de tons les vices. (^)uand on est pris de vin , I'esprit 
 » et le corps ne peuveiU plus exercer leurs fonctions avec la meme faci- 
 » lite qu'auparavant. Le vin assoupit la raison ; le penchant vers le mal
 
 CINQllEME SIECLE. ^69 
 
 » ne connoit plus de fiein ; et , sans le savoir , il arrive qu'on tombe 
 i> dans le peclie. IMais une telle ignorance ne doit pas etre exempte de 
 » cliatiment ; puisqu'il est certain qu'elle est la suite d'une alienation vo- 
 » lontaire de I'esprit. C'est pourquoi nous ordonnons que celui qui 
 » sera convaincu de s'etre enivre, ou soit excommunie durant trente 
 » jours , ou qu'il subisse quelque punilion corporelle. « 
 
 XIV. « Un clerc, qui demeure dans I'enceinte de sa \ille , et qui , n'e- 
 » tant pas malade , aura manque d'assister aux prieres du matin , sera 
 » prive durant sept jours de la communion , parce qu'il n'est pas per- 
 )' mis a un ministre des clioses saintes de negliger une obligation d'ou 
 » il tire de si grands avantages , surtout lorsqu'aucun motif raisonnable 
 » ne I'appelle ailleurs. » 
 
 XV. « N'ous avons cru en meme temps qu'il etoit de I'ordre que I'of- 
 « fice divin et la psalmodie fussent du moins parlout les memes dans 
 » notre province ecclesiastique (la troisieme Lyonnoise), et que, com- 
 )) me nous n'avons qu'une meme foi sur la Trinite , nous n'ayons aussi 
 B qu'une meme regie dans nos offices , de peur que la difference qui 
 » pourroit s'y trouver, ne donnat occasion de faire soupconner que nous 
 " n'avons pas les memes sentimens. » 
 
 XVI. « Et , pour ne pas passer sous silence des pratiques qui alterent 
 » le plus la foi de la religion cluetienne, des clercs s'adonnent aux augures; 
 » et, sous le nom d'une fausse religion , ils exercent la divination par 
 » I'inspection des premieres pages a I'ouverture des livres saints , et ils 
 » I'appellent le sort des saints; d'autres pretendent decouvrir I'avenir 
 » par le moyen de toute autre eciiture. Nous excommunions tout clerc 
 » qui sera convaincu d'avoir exerce cet art ou de I'avoir enseigne. » 
 
 139. La souscription de ces canons se fit dans I'ordre et de la maniere 
 qui suit : « Perpetue , eveque , j'ai relu et souscrit ces decrets emanes de 
 » nous, et je pense que Ton doit garder ce qui a ete regie auparavant 
 » par nos peres et par nous. Paterne , eveque, j'ai souscrit. Albin , 
 » eveque, j'ai souscrit. Athenius , eveque, j'ai souscrit. Nunechius , eve- 
 » que , j'ai souscrit. Liberalis , eveque , j'ai souscrit. » 
 
 1 40 . 1 4 1 . Les six eveques de ce concileenvoyerent ces canons a Victorius( i ) 
 
 (I) Victorius tire son nom de vie, inlre- pide , et de (or, teigneur. Ce prelat avoit ap-
 
 ^7° HISTOIRE ECCLESIASTIQCK. 
 
 till Mans , el a Talasius d'Angers(i) , qui n'y avoienl pas assisle. Dans la 
 leltre qu'ils leur aclresserciit , ils les Iraitenl de seigneurs tres-heureux , 
 et de freres respectables dans le Christ, par la cliilrite qui Ics unit. Apres 
 ces lemoignages de civilite, ils observent qu'ils ne doivent avoir d'autres 
 pensees ni d'autres soins, surtout lorsque la volonte ou I'occasion les a 
 rasseuibk's , que de ce qui concerne la religion , pour le niaiiUien de la- 
 quelie il n'y a point d'autre secours a csperer. lis ajoulent qu'ils ont re- 
 solu de faire quelques slatuts , ou pour regler-'des clioses qui ne ravoient 
 pas encore ete , ou pour reformer des abus qui s'etoient glisses dans la 
 discipline. Les motifs de leur determination , qu'ils donnent a ces deux 
 prelats , sont remarquables et rcpondent a levir piete et a leur discerne- 
 ment. C'est, disent-ils , qu'ils ont juge a propos de faire ces regleniens 
 tnsenible , lorsqu'ils avoicnt avec eux I'espiit dc Jcsus-Clhrist , parce <iue 
 si chaque particulier se faisoit des regies suivanl sa volonte , il est a crain- 
 <lre , ou qu'il ne se trompat par ignorance , ou par dofaut de luniiere , ou 
 qu'il ne s'egarat d'une maniere encore plus dangereuse, en siiivant son 
 orgueil et sa passion ; el qu'ainsi ce que cliacun auroit fait sarts la parli- 
 cipalion de scs freres , ne put elre jusleniont dt'sapprouve de tons les au- 
 tres. Ils remarquent, en outre , que la discipline ccclesiaslicjue est un de- 
 pot qui leur est confie , et qu'ils seroient coupables s'ils negligeoient de 
 corriger les abus qui s'y glissent. lis finissent leur leltre synodique en 
 priant Victorius et Talasius, s'ils jugent que leurs reglemens meritent leur 
 approbation , de les appuyer de leur autorile et de s'y conformer dans 
 la suite. 
 
 Engage par les mcmes raisons que les Peres de ce concile, le clerge de 
 France a toujours cru etre en droit , pour quelque cause qu'il soil con- 
 voque , de statuer dans ses assemblees sur ce (jui concerne la discipline 
 et les moours. La verite est en possession de suivre une route toujours 
 nnifornie. 
 
 1 42. On ne pense pas t'galenient sur ce qui donna occasion a la tenue 
 du concile de \ ennes. La raison en est (pie I'endroit de la leltre synodi- 
 que des Peres de celle assemblee , donl on se sert pour en decouvrir la 
 cause , n'est pas exprime de la meme maniere dans tous les exemplaires , 
 el ne presente pas le meme sens. L'un porlc que ce concile fut indiqu*' 
 
 pareramcnt signalc sa religion par qiiclquc au milieu des llammes et les dissipa cnsuite 
 
 action d'cclat. En cfTct, on rapportc que le par le signc de la croix. 
 'feu ayant pris i la villc du Mans , et que Tin- (1) Le noindc Talaiiui\icnl dotal, stature, 
 
 cendie prenant dc nouvcllcs forces , il se jeta cl d'as , petite.
 
 CINQUIEME SIECLE. 2^1 
 
 pour le sacre d'lin eveque (i) ; Tautre , pour regler Teveche et en fixer 
 les limites (2). 
 
 Cetle derniere edition est la plus ancienne el consequemment elle ap- 
 proche davantage du temps ou la lettre oiiginale a\oit ete ecrite. Elle est 
 d'aiileurs plus conforme aux circonslances. Comme le diocese de Vennes 
 est limitrophe de ceux de Rennes et de Quimper , il pouvoit s'etre eleve 
 des differens au sujet des bornes qu'on lui avoit prescrites. Pour ter- 
 miner celte contestation , il falloit que les eveques de la troisieme Lvon- 
 noise , qui en etoient les juges naturels , descendissent sur les lieuv. 
 
 143. S'il pent rester quelque incertitude sur la vraie cause de la con- 
 vocation du concile de Vennes , on salt dn moins de quelle province 
 etoient les eveques qui le composoient. Le quinzieme canon fait foi que 
 tous etoient de la troisieme Lyonnoise, c'est-a-dire , de TArmorique pro- 
 prement dite (maintenant Petite-Bretagne ) , du Maine et de I'Anjou. C'est 
 pour cela que , comr^ie Victorius et Talasius n'avoient pu se trouver au 
 concile , ceux qui y avoient c'te presens leur en firent passer les decrets. 
 La lettre , qu'ils leur ecrivirent , est inlitulee , dans I'exemplaire que nous 
 en a donne M. Pithou : Epitre des eveques de la province nrmorique. Il v 
 avoit done alors dans ce royaume cinq sieges d'evecjues, de meine qu'au-- 
 paravanl. 
 
 1 44- 1 45- Laseule difficulle quinous reste art'soudre, consiste a assigner 
 a ces cinq prelals la place que chacun d'eux occupoit. C'etoit un usage 
 observe dans les Gaules , de donner aux metropolitains le premier rang 
 dans les conciles de leurs provinces. C'est pour cela que celui de Tours 
 jouissoit de Thonneur de la presidence dans ceux de la sienne.-Du reste, 
 on s attachoit a I'ordination pour fixer les rangs que les eveques devoient 
 avoir entr'eux. Chacun souscrivoit les actes des conciles dans le meme 
 ordre. Ce qui cause que ces souscriptions induisent quelquefois en er- 
 reur , c'est que , comme fort sou vent ellessont faites par les eveques pre- 
 sens qui signoient les premiers , et par ceux qui etoient absens , on n"a 
 pas pu distinguer toujours les uns des autres. Rien de semblable ne se 
 renconlie dans les souscriptions du concile de Vennes. Les cinq eveques 
 de TArmorique , a la tete desquels etoit Perpetue , font voir dans leur 
 lettre , aux eveques du Mans etd' Angers, que chacun d'eux y avoit assisle 
 en personne. Pateme , qui a souscrit immediatement apres le metropoli- 
 tain , ctoit done le plus ancien eveque. Le temps de son ordination de- 
 
 (1) Causa ordinandi episcopi. Labbe , Con- (2) Causa ordinandi cpiscopalAs , ibid. 
 cil. torn. 4.
 
 Z"]-! HISTOIRE ECCLESI.vSTlQtE. 
 
 vancoit I'an 46 1 , epoque oil Allienius se trouva au concile de Tours. 
 Comme alors lous les sieges de rArniorique etoient remplis , a rexceplion 
 decelui de Vennes, doiil nous iie dccouvrons pas rcveque, il faiit croiie 
 (ju'il occupoit celle place. II avoit t'le I'eleve de Palerue i. 
 
 i/|C. I.e nora (ju'Albin prend au concile de Vennes ne nous empeche 
 pas de le reconnoitre sous ceux de Venerand et Venecan. Nous en avons 
 donnc ci-devanl la raison. Ce prelat cloit evcque de Quiniper. Unemaladie 
 d'yeus I'avoit oblige de recourir a un prelrc pour signer en son nom les 
 acles du concile de Tours : ce qui fail que sa signature s'y Irouve la der- 
 iiiere. Le temps dissipa son incommoditc^' ; au concile de Vennes, il sous- 
 crit de sa propre main , apres Palerne , comme le plus ancien des autres 
 eveques. 
 
 i47- Atlienius (i) avoit pris , I'an \6i , la qualile d'eveque de la cite des 
 Rennois. Son ordination etoil anterieure ;i celles de ^'unc('llius et de Li- 
 hcralis. 
 
 147. Eusehe, eveque de Nantes, qui avoit paru au concile de Tours , 
 etoit remplace par Nunechius (2). Celui-ci s'etoit rendu recommandable 
 par ses rares qualites. Saint Sidoine , qui lui donne le litre de pape , en 
 parle comme d'un prelat d'un grand merile. 
 
 148. Liberalis(3) vient se ranger ii Dol , conunc de lui-meme; Mansuet , 
 eveque des Bretons , n'existe plus. 
 
 1 49. I JO. Audren, roi de I'Armorique, etoit mort vers I'an 464- Outre les 
 Irois enfans , donl nous avons parle, il en avoit un autre que Ton appe- 
 loit Maxenl(4) , et donl I'liistoire ne dit rien. Erecli , qui etoit I'aine, lui 
 succeda dans ses etals. La piele s'assit avec lui sur le trone ; il sesoutint 
 avec liouncur dans ce posle dangereux. La modestie , si rare dans ks 
 grands , etoit peinte sur son visage : ses actions etoient marcjuees au coin 
 (le la justice. Le respect qu'il temoigna a sainle Ninnoclit et aux person- 
 nes qui I'avoient suivie ; les biens dont il les combla , fiuent autant d'ef- 
 fels de son atlaclicment a la religion. II aimoil les lettres et les savans. Ses 
 liaisons avec saint Sidoine-Apollinairc sont connues. Get ecrivain celebre 
 I'appclle son ami , sans croire pour cela maiujuer a la dignite royale(5). 
 Issu d'une famille des plus considerables et des premiers senaleurs des 
 Gaules, Sidoine comptoit parmi ses ancetres , des prefets de Rome etdu 
 
 (1) Athcniiis a pris son nom dc sa vie aus- (3) I.iboralis vicnt du ccltiquc libifral , iVoii 
 tere. A, particulc , qui, ajoutce aux mols, cslvenulclalin Ji'ftcra/is ct le fr.incois /iVrat. 
 augmente leur signification ; tcnn , austere. (i) Maxenta pris son nom dc mac, fiIs,H 
 
 (2) Lc nom dc Suncchius sc tire dc Hon ou dc cent, excellent. 
 
 dnn , respectable , cl dc ncch , chef. (5)Sidon. lib. 3. cp.9. 
 
 pretoirc
 
 CINQUli:ME SifeCLE. 273 
 
 pretoire , des maitres des offices et des generaux d'armee. A. I'^clat de la 
 naissance , il joignoit le merite personnel , celui des belles-lellres et des 
 sciences. Tel eloit I'ami d'Erecli , avantqu'il passat des premieres charges 
 de la cour imperiale , a riiumilite et a la sainlete de I'cpiscopat. 
 
 La bravoure d'Erech repondoit a ses lieureuses qualitos. II affermit I'an- 
 cienne alliance de I'Armorique avec les Romains. L'an 470 , il marclia a 
 leur secours avec douze mille liomnies. Euric (i) , ce roi terrible des Gotlis, 
 le surprit a Bourgdeols en Berri, comme il alloit joindre les troupes de 
 I'Empire. L'armee du prince barbare etoit innombrable. Livre unique- 
 nient a ses forces , Erecb se defendit long-temps , malgre la multitude qui 
 devoit I'opprimer; uue partie de ses soldats se sacrifia a I'honneur de la 
 nation , et le chef ne dut sa retraite qu'a son intrepidite. 
 
 1 5 1 . La foiblesse des Romains instruisit Erech ; il rentra dans ses etats 
 ou sa presence etoit necessaire. lis furent a I'abri des hoslilites , tandisque 
 le Poitou , le Herri , I'Orleannois , le Maine et I'Anjou etoient la proie des 
 Goths et des Saxons. Sa mort arriva durant ces entrefaites, apresl'an 473. 
 
 iSa. Les Armoriques etoient alors en relation avec le fameux Fauste. II 
 leur envoyoit avec exactitude les livres qu'il composoit. Riocat (2) en fut 
 une fois le porteur. C'est par son canal que Sidoine-Apollinaire prit lec- 
 ture de quelques-uns de ses ouvrages (3). D. Mabillon soupconne que 
 saint Riok , I'un des disciples de saint Guignole , est le meme que Riocat (4), 
 
 1 53. Les corrcspondances que Fauste entretenoit avec les Armoriques , 
 n'etoient pas seulement appuyees sur le desir que les savans ont de se 
 communiqiier leurs lumieres ; elles avoient encore un autre principe, I'u- 
 nion que produit le meme sang. II etoit sorti de ces Bretons de I'ile qui 
 s'etoient etablis dans I'Armorique du temps de Maxime. En effet , Alcime- 
 Avite (5) rapporte que cet ecrivain etoit Breton de naissance ; lorsque saint 
 Sidoine ditque cetauteur adressoit ses productions aux Bretons , il a soin 
 
 (l)Le nomd'Eunc est compose d'cu;, let- comme le dit ailleurs Sidoine : I'emploi de 
 
 rtw , et de rich, prince. Le terme £«ne si- Riocat etoit probablcmcnt de porter les depd- 
 
 gniflc done «n prince qui parte par lout la ter- chcs d'importance. On nc les confioitqu'a des 
 
 reur. Saint Sidoine-Apollinaire Tappelle Ten- personncs d'une probitc reconnue. Rio, cou- 
 
 deric ; Freculphe , The'odoric ; Jornandes , rcur ; cat , g'''a?id. On Irouve un saint Riok ou 
 
 Theuric , et Isidore, Euridic. Tons ces noms Riocate, dans des litanies anciennes a I'usage 
 
 designent k pen pres la m6me chose. On en- des eglises d'Angleterre. Son nom , comme 
 
 tend par \h qu'Euric etoit issu de Thcut. celui de bien d'autres , aura passe de I'Armo- 
 
 (2) Saint Sidoine appelle Riocat anlislcs et riquc dans I'ile. 
 
 monac/ius. Le terme anlisles ne signifie pas (3) SidoniusApollin.lib.9.cp.9. 
 
 toujours un evfique ; on pcuirentendre d^un ^^^ ^^^^, Benedict, torn. 1. 
 abbe , ou meme d'un prclre , qui est un prelat 
 
 du second ordre, antislei ordine in secundo , (S) Ep. 4. Regi Gundebaldo. 
 
 35
 
 2.74 HISTOIRE ECCLESIASTIQLE. 
 
 d'insinuer , par la route qu'il fait faire aux messagers qui en etoient les 
 porleurs , que c'est des Bretons armoriques , et non des insulaires , qu'il 
 veut parler. Aussi I'evcque possesseur regarde-t-il Fauste conime gau- 
 lois (i). Facundus d'Hermiane lui donne la meme origine (2). Tons deux 
 savoient neanmoins qu'il etoit Breton. C'est que , suivant eux , comnie le 
 oonclut judicieusement le Pere Sirmond, Fauste etoit ne de Bretons armo- 
 riques. Si d'liahiles ecrivains , tels que M. Baillet et les auleurs de I'histoiie 
 lilteraire de France , I'onl fait nallrc dans la Bretagne, c'est qu'ils croyoient 
 <}ue les Bretons n'avoient passe en Armorique que dans le cinquieme 
 siecle. 
 
 ■- 1 54. Fauste naquit en Armorique peu de temps apres I'arrivee des Bre- 
 tons de Maxime en cetle province romaine. Sidoine-Apollinaire compare 
 sa mere a Rebecca et a Anne , mere de Samuel (3). Son nom nous est 
 inconnu t'galeincnt que celui de son pere. 
 
 i55. L'educalion clirotienne que les parens de Fauste lui procurerent 
 nous donne une grande idee de leur picle. Les sciences firent en meme 
 temps partie de ses etudes. II s'appliqua tellement a I'eloquence, qu'il 
 surpassa ses maitres dans cet art. Saint Sidoine nous fail croire qu'il suivit 
 le barreau et qu'il plaida quelque temps. A I'eloquence , il joignoit laphi- 
 losopliie : elle fit ses plus cberes delices des ses premieres annees. II ne 
 labandonna nitme pas , apres avoir quitte le monde. 
 
 1 56. Au milieu des applaudissemens de sa palrie, le jeunc Fauste forma 
 le dessein de s'en eloigner. Honorat avoit fonde , au commencement de 
 ce siecle, un monastere celebre a Lerins. Cette lie, qui n'a gueres que 
 niille toises de longueur sur une largeur moindre de plus de moitie, et 
 que Slrabon appelle Planasie , parce qu'elle est tres-unie, avoit autrefois 
 renferme une ville qu'on appeloit Vergoanne , et dont il restoit encore 
 (juehjue memoire du temps de Pline (4). Elle etoit inhabitee, lorsquesaint 
 Honorat s'y retira ; les serpens , qui en faisoient un lieu d'horreur , etoient 
 cause qu'on n'osoit y aborder. Une armee de saints peupla bientot ce de- 
 sert. Honorat y construisit des logeraens poijr ses religieux et une eglise 
 ])oiu- le cube divin. De tons les pays et de toutes les nations , on voyoit 
 des personnes se rcndre auprcs du saint abbe. Fauste, qui voqloit ense- 
 velir ses talcns pour se douner tout entier a Jesus-Cbrist, semit bientot 
 sur lesrangs. S'il y apprit a se sanctifier , il n'y negligea pas aussi I'c'tude 
 
 (1) t.abbe , Concil. torn. X. p. 1530. (3) Sidon. rarm. 16. 
 
 {ij Facunrtus in Moe. p. 5GJ. (4) Lib. 3. c. 5.
 
 CINQUIEME SliCLE. 2']5 
 
 des choses saintes. Le monastere d'Honorat etoit en meme temps une pe- 
 piniere de saints et une ecole de savans. Fauste s'instruisit dans les con- 
 noissances des divines Ecritures (i), et devint tres-habile dans ies ma- 
 tieres ecclesiastiques (2). 
 
 iSy. Ses talens et ses vertus le mirent a la tete de la communaute , I'an 
 433 , ou du moins I'annee suivante : il en fut le troisieme abbe ; Maxime 
 venoit de passer a revecbe de Riez. Fauste etoit d'autant plus digne de ce 
 poste eminent , qu'il croyoit moins le meriter. Cependant , il lepondit a 
 I'attente que Ton avoit concue de lui. Par ses exemples et par ses dis- 
 cours , il soutint la discipline monastique dans sa premiere ferveur. La 
 reputation qu'il s'etoit acquise , lui fit confier des jeunes gens de la plus 
 haute noblesse (3). On le regardoit comnie un docteur illustre, cbez le- 
 quel ils auroient une education cbrelienne. II etoit dans la plus grande 
 consideration auprcs des eveques les plus distingues. Se trouvant vers I'an 
 447 a la mort de saint Caprais , cet illustre vieillard qui avoit liabite des 
 premiers la solitude de Lerins , avec saint Hilaire d'Arles , Theodore de 
 Frejus et saint Maxime de Riez , il fut oblige par Hilaire de s'asseoir en- 
 tre lui et les deux autres prelats. Ces eveques , en cedant a un pretre la 
 place qui leur etoit assignee par la plenitude du sacerdoce et par leur 
 saintete , faisoient eclater I'estime qu'ils avoient pour sa personne , ils se 
 respectoient eux-memes , en respectant la vertu dans leur inferieur. 
 
 1 58. Fauste , qui avoit remplace saint Maxime dans le gouvernenient 
 du monastere de Leiins , lui succeda dans la chaire episcopale de Riez , 
 vers I'an 462. Toujours le meme, il ne changea rien de ses auslerites. 11 
 ne but jamais de vin et ne mangeoit communement que des fruits et des 
 legumes crus (4). H etablit a Riez les prieres frequentes qui etoient en 
 usage a Lerins (5). 
 
 L esprit d'oraison et de retraite , auquel Fauste s'etoit accoutume a Le- 
 rms , ne I'empechoit pas de remplir ce qu'il devoit a son peuple. Il se 
 faisoit une obligation particuliere d'aller au-devant de tons ses besoins. 
 Ceux du corps lui etoient bien a coeur : sa charite envers les pauvres etoit 
 digne des plus grands eloges (6). II les nourrissoit, consoloit les prison- 
 niers , ensevelissoit les morts , chargeoit quelquefois sur ses epaules des 
 cadavres infects et les portoit jusqu'au biicher (7) ; cequi nous donne oc- 
 
 (1) Gennad. de Viris illusl. c. 83. (5) Sidon. lib. 9. cp. 3. 
 
 (2) Sidon. lib. 9. ep. 3. (6) Idem. carm. 16. 
 
 (3) Sidon. carm. 16. (7) Idem. 
 
 (4) Sidon. carm. ad Faust.
 
 276 niSTOIRE ECCLEStASTIQDE. 
 
 casion de remarquer que 1' usage tie bruler les morts n'eloit pas en- 
 core tolalement aboli dans les Gaules. 
 
 Son soiii principal t'loit d'cniicliir des verlus cliretiennes les ames de 
 ses ouailles , persuade qu'il etoit que lesouverain juge lui ea dcmanderoit 
 compte un jour. 11 rompoit souvent le pain de la parole ; on le forcoit 
 meme quelquefois de precher hors de sou diocese. Saint Sidoine, qui 
 I'avoit enlendu dans difTerentes circonstances , lui rend un Icraoignage 
 bien flalleur; il assure que ses discours contenoieut tout ce qu'il iidloit 
 pour apprendre a bien parler et a bien vivre ; qu'il n'y avoil que lui a 
 parler niieux qu'on ne lui avoit enseigne, et qu'il luenoit une vie encore 
 plus edifiante que ses sermons n'eloient eloquens. 
 
 Ce zele pasleur precboit de dessus les degres de I'autel ; durant ce temps , 
 le peuple t'loit debout (i). Telle t'loit alors la coutume ; mais ellen'etoil 
 pas universelle. Saiut Augustin dit qu'il y avoit des t'glises d'oulre-mer , ou 
 les auditcurs titoient assis (2). Ce que ce saint tlocteur regarde coranie 
 plus convenable , parce que I'ennui devoit etre moins grand. Saint Cliry- 
 soslome et quelques aulres eveques precboient de I'ambon. 
 
 Ln ecrit que Fauste composa contrc les ariens, et dont parle Gennade , 
 le fit condamner a I'exil par Euric , roi des Visigolbs , qui soutenoil les 
 errcurs de ces sectaires (3). Ce prt'lat considere celle disgrace , dans plu- 
 sieurs de ses letlres , comme un effet de la mist'ricorde de Dieu, qui vou- 
 loit le purifier de la rouille qu'il avoit contractee par la longue securite 
 et par la paix dont il avoit joui jusqu'alors. 11 fut rendu a soneglise, en 
 484 , par la mort du prince arien. Dopuis ce temps , il ne s'occupa que 
 de sa tlernicre fin. L'annee de sa mort est incertaine ; ce fju'il y a de cons- 
 tant, c'est qu'il niourut fort age , dans son t'glise. 
 
 1 5n. Les ouvrages de Fauste onl ete au moins aussi celebres que sa per- 
 sonne. 11 en avoil fail un donl Sidoine-Apollinaire fait un eloge pom- 
 neu\ et qu'il dit avoir ete d'un tres-grand travail. II etoit en forme de 
 dialogue divise en quatre parlies , selon les diffc'rentes malitres qui y 
 etoient traiu'es et subdivisc!'" en divers articles avec beaucoup de mt!dio- 
 de. Telle est I'idee vague que lY'vcque de Clermont nous donne de cet 
 t'crit qui n'exisle plus. C'est la un de ceux que Fauste avoit envoyes aux 
 Bretons armoriques. 
 
 Saint Sidoine, qui avoit luun des ouvrages de Fauste que nous n'avons 
 plus , en fail un grand dialedicien ; il assure que , par la force de son 
 
 (1) Sidon. lili. 9. op. 9. (3; Noris.Hist. Pclag. lib. 2. c. 16. 
 
 (2) Dc Catcchis. rudibus, c 13.
 
 ClNQUliME SliCLE. 277 
 
 laisonnemeiit , il confondoit les philosophes et les hereliques. Ici son dis- 
 cours est male et nerveux ; la charge de fleurs et d'amenite ; mais , par- 
 tout edifiant , partout elegant , partout aussi eloquent que solide. Son 
 style est releve par la diversile et la beaute des expressions. 
 
 160. Ce qui nous reste de Fausten'est pas proprea faire adopter leju- 
 gement de saint Sidoine. On n'y voit rien que de commun pour Telo- 
 quence , I'erudition et le raisonnement. Le style de cet auteur tient assez 
 souvent de la gravite ; la simplicite y domine en quelques endroits ; dans 
 d'autres , il est un peu obscur et trop souvent charge d'antitheses. On n'y 
 decouvre pas un genie fecond et etendu. On doit cependant avouer que 
 Fauste a de la finesse , de la clarte et de I'aisance dans ses compositions. 
 II excelle surtout en maximes spirituelles el en sentences morales. 
 
 161 . On a taxe ce prelat d'avoir erre sur la grace. Ce n'est pas sans rai- 
 son. De saints et habiles Peres ont ecrit conlre lui , entr'autres saint Avite , 
 eveque de Vienne, et saint Cesaire , eveque d' Aries. Le pape Gelase , ou , 
 si on I'aime mieux , le pape Horraisdas , lletrit ses outages. On a respec- 
 te neanmoins la mcmoire de leur auteur. Ses erreurs sont une suite de 
 la foiblesse humaine ; son esprit et son coeur n'en etoient pas moins sou- 
 mis a I'Eglise , qui n'avoit pas encore condamne , comme heresie , les 
 sentimens qu'il a enseignes. II y a une eglise a Riez dediee en son hon- 
 neur. Son culte est ^tabli dans ce diocese depuis un temps immemorial. 
 
 162. Le Pere Vignier , de TOratoire , fonde sur d'anciens memoires , 
 a CPU que Julien d'Eclane , fameux pelagien , ayant ete chasse une se- 
 conde fois d'ltalie, I'an 439 > par le pape Sixte iii, se relira a Lerins 
 aupres de Fauste , et qu'ayant passe quelques raois avec lui , il lui fit goii- 
 ter ses sentimens. Cela paroit d'autant plus vraisemblable , qu'il n'y a pas 
 merae lieu de soupconner qu'aucun eveque armorique ait donne dans 
 les erreurs de Pelage (i) , du temps que Fauste habitoit sa patrie. 
 
 1 63. Nous ignorons jusqu'a quel temps vecurent les cinq eveques ar- 
 raoriques qui avoient assiste au concile de Vennes. Nous trouverions a 
 la plupart d'entr'eux des successeurs jusqu'a la fin de ce siecle , si nous 
 nous en rapportions aux catalogues qu'on a tires de leurs eglises ; mais , 
 comme nous n'avons rien qui en appuie I'authenticite , nous aimons 
 mieux garder le silence, que de produire au grand jour ces pieces qui 
 pourroient ne pas en soutenir la lumiere. 
 
 fl) Lenom dePf'Jajf, que IcsLalins avoient Tous deux signifioient qu'il etoit ne de I'ile 
 donne a cet hcresiarque, etoit le mome que de Bretagne. 3/or(;an, de mor , wier; jan, fn- 
 eelui de Morgan, qu'il avoit dans sa patrie. gendre ; Pelage, i Pelago.
 
 278 iriSTOIRE ECCL^SIASTIQCE. 
 
 164. L'eglise de Rennes a des avantages a eel cgard que lesaulres n'ont 
 pas. 11 est certain qu'Atlienius fut remplace par saint Amand. Si les details 
 de la vie de celui-ci ne sont pas connus , on sait qu'il fut un grand eve- 
 que. Son nom en fait la preuve (i). La duree de son ponlificat s'c'tendil 
 piobablemeiil jusques vers I'an 484. 
 
 i65. On pent conjecturer , avec assez de vraisemblauce , que cet 
 Ainand , ;i qui saint Paulin de Nolc, qui mourut en 4^1 , a I'iige de 
 soixante-dix-huit ans, donne la qualite de freie , et qu'il appelle un en- 
 fant de bcnediclion , etoit celui-la meme qui devint eveque de Rennes. 
 Les circonslances lui conviennent entierement. I'aulin avoit pris nais- 
 sance a nordeaux. A I'esprit , a la science , aux ricliesses , aux dignites et 
 aux autres qualites qui le rendoienl recommandable , il joignoit celles 
 qui inspirent ramitie , et n'avoit rien de plus a coeur que de se lier avec 
 les savans. Amand de Rennes devoit etre ne avant la fin du quatrieme 
 siecle, etentrerdans I'adolescence , lorsque saint Paulin le qualilioit d'en- 
 fant. Pour le litre de frere , le saint le donnoit sans difficulte a des per- 
 sonnes laiques. 
 
 Le jeune Amand etoit etroilement lie avec Sancte , poele chrelien de la 
 Caule , et celui-ci avec saint Paulin. Sancte, qui entrelenoit un commerce 
 de lettres avec cet eveque , avant la liaison qu'il forma avec Amand , le 
 continua conjoinlemcnt avec lui. Paulin Icur faisoit aussi rcponse par une 
 leltre commune a tons deux. Il ne nous en rcsle plus qu'une de celte socie- 
 le : elle est de saint Paulin. On I'a divisee en deux a cause de sa lon- 
 gueur (a). 
 
 16G. Des commencemens si beaux doivent nous faire comprendre cc 
 que devint Amand dans un age plus avancu , et quelles furent sa piete et 
 sa science. Ses mi-riles furent grands durant son ponlificat. 
 
 1G7. Le corps de saint Amand ful inhume , suivant I'ancien usage , 
 hors I'enceinte de Rennes , dans le cimetiere destine aux fideles , c'est- 
 a-dirc , dans le lieu qu'occupe maintenant I'abbaye de saint Melaine. On 
 y conserve ses precieuses reliques avec beaucoup de religion. La ville de 
 Rennes , cpii regarde ce saint eveque comme son patron , a pour lui une 
 veneration parliculiere, et sa confiance en son intercession aupres de Dieu 
 s'est loujours soutenue. Elle I'invoque surtout dans les calamites publi- 
 ques ; elle a trouve dans sa tendresse paternelle de quoi piquer sa recon- 
 noissance et fortifier sa foi. 
 
 (1) Lc nom d'Ainand sc tire d'a , parliculc homme. 
 augmciilativc.ct demand, grand: trcs-grand (2J Ep. 40. 41.
 
 CINQUIEME SIECLE. 279 
 
 168. Dieu, qui n'avoit que des vues de misericorde sur le peuple de 
 Rennes , en recorapensant les travaux apostoliques de saint Amand , lui 
 reservoit un nouveau clief selon son cceur. U I'avoit fait naitre vers le mi- 
 lieu de ce siecle, dans un lieu qu'on nommoit Placium (i) , an diocese 
 de Venues. 
 
 169. Ses parens etoient des plus illuslres de TArmorique. On I'appela 
 Melain ou Melaine (2), en menioire de la position du chateau ou il etoit ne. 
 
 170. Son education fut confiee a de saints prelats , qui lui culliverent 
 I'esprit et le formerent a la piete des sa plus tendre jeunesse. II passa de 
 leur ecole dans un monastere , ou il embrassa la \ie religieuse. II s'y con- 
 sacra tout entier aux exercices de la vertu la plus austere , de sorte qu'en 
 peu de temps il devint le modele de la communaute. 
 
 Dieu avoit decouvert a saint Amand les qualites eminentes de Melaine , 
 et lui avoit fait connoitre , au lit de la mort, que ce religieux devoit elre 
 son successeur. Le saint prelat , qui portojt ses ouailles dans son coeur , 
 se hata de faire part au clerge , a la noblesse et au peuple de la volonte 
 divine. A peine lui eurent-ils rendu les derniers devoirs , qu'ils allerent en 
 foule trouver Melaine. lis Fenleverent malgre sa resistance et le choisirent 
 d'une voix unanime pour leur eveque. Son humilite lui suggera de fortes 
 raisons pour prouver son incapacite a un ministere si releve. Ne pouvant 
 reussir de ce cote , il eut recours aux prieres et aux larmes. Rien ne fut 
 ecoute : le ciel avoit parle ; on vouloit que ses desseins fussent accomplis. 
 
 171. 172. Melaine fut sacre malgre lui : la grace qu'il recut dans son 
 ordination (3) lui fit bientot comprendre que sa vocation etoit I'ouvrage du 
 
 (1) Le nom de PJacium vienl de pJas ou pa- {Bren, riviere), cl a peu pres.a trenle mille 
 
 lot , qui signiGe demeure de roi. Palas est de Rennes. Le mille remain dont il est ici 
 
 compose d'a*, demeure, el de pal , prince , question (car les Gaulois comptoient par 
 
 ou roi. 7«m est une terminaison latine que lieues) comprenoit, suivant M. d'Anville(Me- 
 
 I'on a ajoutee au terme plas. Nous appre- moires de Tacademie des inscriptions, torn, 
 
 nons , par la vie de ce saint eveque , que Pla- 48) 756 toises , qui , evalu6es en lieues de 
 
 dum etoit dans le diocese de Vennes , a Irente 2400 toises , ne donnent pas tout a fait neuf 
 
 raille environ de Rennes, etpeu eloigne de la lieues et demie. 
 
 Vilaine. C'est , d'apres ces connoissances , (2) Melen tire son elymologie de ma , en 
 
 qu'on doit cliercher la position de ce lieu. On composition me , aupres , et de len , riviere : 
 
 ne la trouvera point a Ploermel , puisque cette homme ne aupres d'une riviere. 
 rille est du diocese de Saint-Malo ^ et bien (3) Saint Amand mourut , suivant Dupaz , 
 
 loin de la Vilaine. On ne peut aussi la deter- le 14 novembre de I'an 484. Si cela est ainsi . 
 
 miner a Bain , parce que cette paroisse , qui, comme on peut le croire , I'ordination de saint 
 
 k la verite , depend de Vennes , n'est distante Melaine doit Strc fixce au 6 Janvier 485 , ainsi 
 
 de Rennes que de sept lieues. Nous croyons que le discnt les Martyrologes de Luques etde 
 
 ne pouvoir mieux la fixer qu'i Brain. Cette Corbie, qui portent le nom de saint Jerome: 
 
 paroisse est dans le ressorl de Vennes , sur les en faisant naitre saint .4maDd I'an 392 , il dat 
 
 rives de la Vilaine , dont elle a pris le nom. mourir a 96 ans.
 
 280 niSTOIT\E ECCLESIASTTQTTE. 
 
 mailre des destinees. Celte n'nexion , qiielque consolanle qu'elle soit, ne 
 dissipa point la frayeur dont il avoit ele saisi a la \ue d'un oniploi si dan- 
 geieux par lui-meme el donl la cliarge est si nniltiplice. Kile lui inspira seu- 
 lement celte esperance ferme , que celui qui I'y avoit appele lui accorde- 
 loit de puissans sccours pour en remplir toutes les obligations. Afin de se 
 les attirer , il se cru! dans la necessite de rendre sa penitence encore plus 
 austere que durant le temps passe, de veillcr et de jeuner davantage, de 
 ])rier avcc une nouvelle fervcur et avec inio plus grande assiduite. Il ne 
 lui parut pas moins important de s'app]i([uer a la meditation des saintes 
 Ecritures et de la Tradition , dont il eloit devenu I'inlerprete. C'est de la 
 que ses discours porlerent la conviction dans les esprits , et que son exem- 
 j)le fit une sainle violence aux ames les plus endurcies. II fut tout a la 
 fois , et I'oracle de I'Armorique , et un miroir de la saintete la plus 
 cminente. 
 
 173. Eusebe , qui t'toit parvenu a I'empire de I'Armorique (i), apres 
 la mort d'Erech , malgre les droits que ses enfans y avoient , ressenlit les 
 efiels du pouvoir que Melaine avoit aupres de Dieu. Quelques Armoriques 
 avoient encouru I'indignation de ce prince , sans que Ton en saclie le vrai 
 motif. 11 parlit de Venues accompagnc d'une nombreuse suite, que Ion 
 regarde mcmc comme une armce. Rendu a Comblessac (2) , il fit arra- 
 clier les yeux et couper les mains a plusieurs personnes, 
 
 Le jour meme que cette expedition se fit , Eusebe tomba malade : les 
 niedecins , qu'il fit appcler , ne purent lui procurer de soulagement. Trois 
 jours apres , la princcsse Aspasie (3) , sa fille , ful obsedee du demon. La 
 gucrison du pere et de la fille eloit reservee a des secours plus puissans 
 que ceux de I'art. On appela le Tbaumalurge de TArmorique. Melaine, 
 qui eloit alors a Placium , a quatre lieues environ de Comblessac, ne tar- 
 da pas de se rendre a I'invitation qu'on lui faisoit. Sa presence fit une vive 
 impression sur le cocur d'Eusebe : saisi d'une vraie componction , il fit 
 la confession de ses peclic's. Apres en avoir eu I'absolulion , il conjura Me- 
 laine de prier pour sa fille et pour lui. Le prt'lat cliaritable lui repondit : 
 « La nialadie qui vous afflige ne vous conduira point au lombeau. Elle 
 » vous a ele envoyee pour le salul de voire ame , et pour vous engager 
 
 (l)Usscrius, Britan. Ecclcs. Antiq. riosolilcs. Af, nom appellalif dc rivifere , est 
 
 (2) Lc Icxte porlc Cambliciaeus. Cc tcrme dcvcnu proprc a ccllc-ci. 
 vicnt , cominc nous I'avons dit aillcurs , de „ ^ „ , . . , 
 
 cam , habUation , cl dc bUch ou brich , fron- ^ ^^^ ^^ "^"^ . ^ .^^/"'';'';";nt d'a, , Uge . ot 
 
 Hire. L'Af, pelilc riviiTC qui coulc aupKs ^"^ J>"' ' ^'P'^'"'^' > «&«'««■ £"« "e r^gna 
 
 dc Comblessac, separoit les Ycnelcs des Cu- P" imraed.alement apres son pere. 
 
 a
 
 CINQUIEME SIECLE. 2^1 
 
 » a servir fidelement le Dieu qui voiis a cree. » Le ponlife oignil ensuile 
 par trois fois d'huile sacree le prince souffiant , et invoqua sur lui le norii 
 du Seigneur. La nialadie fit place sur-le-champ a la sante : Eusebe se 
 leva. Le souverain et Melaiue u'eurent plus que des actions de graces a 
 rendre a la bienfaisance du Createui'. Le saint n'eul pas plulol passe a 
 I'appartenient d'Aspasie , que le demon comnienca de crier : « Pourquoi 
 » lue persecutez-vous , homme de Dieu ; car vous m'avez deja cbasse du 
 » corps d'une autre fdle. » Melaine , I'ayant fortement tanse , lui dit : 
 « Sors , cruel esprit, du lieu que tu occupes, et va dans tel endroit que 
 » tu ne puisses nuire desormais u aucun homme. » A I'instant , Aspasie 
 reprit sa liberte naturelle. 
 
 174. 175. Melaine, qui savoit qu'a Dieu seiil appartiennent riionneur et 
 la gloire , et que c'est de lui que vient tout don parfait , n'en fut que plus 
 humble a la vue de ces miracles. Pour eviter des louanges, toujours 
 dangereuses a la foiblesse humaine , il prit conge de la cour. Cependant 
 la reconnoissance agissoit furtenient sur Eusebe. Ce prince donna Coni- 
 blessac a Melaine , pour I'entretien de ses religieux. Celte terre est le plus 
 ancien palrimoine de I'abbaye connue sous le noni de Saint Melaiue. Ce 
 qui donne lieu de penser que eel illustre pontife en avoit jete lui-meme 
 les fondemens. Conduit par le meme esprit que saint Martin de Tours , il 
 en retracoit les Aerlus et les prodiges. A son exemple , il donnoit a la soli- 
 tude et au recueillement tout le temps que I'episcopat n'exigeoit pas de 
 lui. Lorsqu'il pouvoit disposer de quelques momens , il les passoit au- 
 pres de sa ville , dans la retraite qu'il avoit formee. Les cendres de ses 
 pieux predecesseurs , qui y reposoient , aninioient son courage et sa foi. 
 Quand il pouvoit jouir d'une plus grande liberte , il voloit a Placium , ou 
 il avoit etabli une autre communaule (i). 
 
 Ce n'est pas ici le lieu de faire un plus long detail des actions de saint 
 Melaine. Pour suivre I'ordre des temps , nous le reservons au sixieme 
 siecle. Ce que nous avons dit de cet eveque , n'est que I'aurore d'un soleil 
 qui eclaira sans nuages le monde gaulois. 
 
 176. Eusebe n'etoit point du sang des rois de I'Armorique , coninie on 
 le croit communement. 11 est tres-probable qu'il y avoit pris naissance : 
 loutes les personnes dont noire histoire fait mention , et qui portent un 
 nom grec ou remain , etoient gauloises (2). Eusebe fut redevable de son 
 
 (1) S. Melanii vita apud Bolland. ad diem des SS. de Bret. 
 6 januar. .Albert le Grand , Lobineau ; Vies (2) Valesius , rerum Francic. lib. 7. 
 
 3G
 
 ^ioa HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 elevalion a son aniMtion et a la faveur des grands du royaiime. II a passe 
 pour un prince severe et cruel. Le changement de ses moeursful TouYrage 
 de saint Melaine. II fit , pendant les dernieres annees de son regne , le 
 bonheur de son peuple , et , du mantcau de ses vertus , il couvril ses fautes 
 passt'es. On ne s'occiipa plus de ce qu'il avoit ete, pour ne penser qu'a 
 ce qu'il etoit. Le nom d'Eusebe (i) , c'est-a-dire , de pieux , passa a la 
 posterite. Sa mort, (juiarrival'an 4go, fut precieusedevantle Seigneur (2). 
 La langue grecque , de laquelle on emprunta son nom , lui etoit appa- 
 remnieiit familiere. 
 
 177. II paroit tres-vraisemblable que les Armoriques decernerent un 
 culle religieux a Lusebe , et (jue sa fenuiic , avant partage durant sa vie 
 ses actions beroiques de cbrislianisme , elle parlagea aussi avec lui les 
 Loinieurs qu'on lui a rendus. Leurs depouilles mortelles furent probable- 
 men t transferees bors de I'Armorique au dixieme siecle , temps oil les Da- 
 nois y flrent de frequenles descentes , et niettoient tout a feu el a sang. 
 
 En effet , I'cglise coUogiale de saint Eranibourg, en la ville de Senlis, 
 possede I'epine et une cote de saint Eusebe , confesseur , et le corps de 
 la bienbeureuse Landouenne. On les trouva dans une nieiue cbasse , a 
 I'ouverture qui en fut faile Ian 1177, en presence de Louis vii , roi de 
 France, de Pbilippe , son fils , de Pierre, It'gat du Saint-Siege, de Henri , 
 eveque de Senlis, et de Simon , eveque de Meaux. Ce qu'on sait de sainte 
 Landouenne , c'est qu'elle c'loit reine des Armoriques. On en faill'officele 
 aq oclobre , dans lout le diocese de Senlis. 
 
 (1) Le mot Euseie est derive du grccEuae- sidtrable. C'est done vers la Qndu sixieme sie- 
 ves, pipi/a;. cle qu'il faul renvoyer lY'poquc dc l.i vie de 
 
 (2) Ce que nous savons de rhistoire du roi sainl Molaino. On en pent mcttre i'.iuteur par- 
 Eusebc est rcnferme dans la vie de saint Me- mi les ecrivains armoriques. Son style est plus 
 laine. Celui qui la ecrite etoit Armorique , net el [jIus concis qu'il ne rcloit commune- 
 commc onpcuts'enconvaincreparun endroit ment dans son siecle. Tout respire en lui la 
 de son ouvragc. Les critiques ne sont pas bonne foi et la naivete. C'etoit un lioramc 
 d'accord sur le temps precis auquel I'autcur a grave , pieux et eclaire dans la religion el les 
 compose la vie du saint eveque. Andre Du saintcs Ecriturcs. 11 n'a pas enlre dans un 
 Chesne , et, apres lui, Bullandus, ponseiil prand detail des actions du saint, si ce n'ost 
 que I'ecrivain 6toit conlemporain du saint. M. de ses miracles. Ce qui a fail dire a M. Baillet, 
 Bailletcroit cclle vie posttrieure ,de quelque que cclte \ie a eu le sort des autres ouvrages 
 temps , a sa mort. II est constant que I'aiio- de la mime nature , que les copistcs religieux 
 njTne n'ccri^ il que sur ce qu'il avoil appris par ont cru devoir enricliir d'additions et de fuur- 
 tradilion, comme il le dit lui-meme : Qucfvc- rures, pour les rcndre plus merveilleux ou 
 ridica relatione comperimus. Un des motifs qui plus touclians. Nous n'avons pas I'opil si per- 
 le porterent a le fairc , fut la crainte oil il etoit cant que ce critique , mais nous pouvons dire , 
 que la longueur du teniiis ne fit ouldicr ce avec les savans auteurs de rilistoire lilteraire 
 qu'on en connoissoit. D'oii il suit qu'il conser- Ae Fnnce, qu'il est plus aisid'arancer dcsem- 
 voil celle tradition depuis un temps assci con- hlabUs chases que de les prouver.
 
 CINQUIEME SliCLE. q83 
 
 178. Les reliqiies de ces deux saints personnages , que I'on avoit eu 
 soin de renfermer dans la nieme chasse , tandis qu'on auroit pu les con- 
 fondre avec celles de plusieurs autres saints , qui etoient honores dans la 
 meme eglisede saint Frambourg, donnent lieude soupconner qu'on avoit 
 cru, sur d'ancienncs traditions, qu'ayant ete unis particulierement du- 
 rant leur vie ^ on n'avoit pas du les separer apres leur mort. Par ce dis- 
 cernement, on iudiquoit la cause de leur liaison a ceux qui pouvoient 
 avoir interct de sen instruire. Nous ne connoissons point de plus grands 
 rapports entre les deux sexes que celui qui leur vient du sacrement de 
 mariage. Landouenne etoit reine de I'Armorique : elle ne pouvoit tenir 
 qued'Eusebe cette auguste qualite En effet , elle n'avoit point ete I'epouse 
 d'aucun de ses predecesseurs. Nous les avons fait connoitre ci-devant , a 
 I'exceptiou de celle d'Audren , qu'on dit etre la fiile d'un Leon , empe- 
 reur , c'est-a-dire , qui occupoit une place distinguee aupres de quelque 
 prince ; celui-!a , peut-etre , qui devint minislre d'Euric , roi des Visi- 
 goths (i). Elevee a la romaine , elle n'auroit pas pris un noni gaulois. 
 Nous verrons , dans la suite , que les successeurs d'Eusebe n'eurent point 
 de femmes qui s'appelat Landouenne (2). 11 est done a presumer que ce 
 roi avoit pris celle-ci en mariage. Un manuscrit gotliique de I'eglise de 
 saint Frambourg I'appelle Loeve (3). 
 
 179. Aspasie marcba avec Constance sur les traces de ses glorieux pa- 
 rens. Ce fut la piete de celle jeune princesse qui inspira a son pere la do- 
 nation qu'il fit de Comblessac h saint Melaine. Si elle ne regna pas apres 
 lui , elle n'eloit pas moins digne du trone. Hoel i , successeur deBudic, 
 connut son merite ; il I'associa a la couronne par le mariage qu'il con- 
 tracta avec elle. Celle reine fit la gloire et I'ornement de I'Armorique. 
 Grande dans sa viduile , elle se consacra toulentiere au service deDieu. 
 Elle fill mise apres sa mort au nombre des saints. Son corps a ete depose 
 dans le choeur de la paroisse de Lancoet (4) , proclie la Rocbe-Der- 
 rien (5), oil Ton montre son lombeau. Elle y est invoquee comme pa- 
 ct) Leon, cc catholiquc si respectable, que de Clermont. 
 
 comploit pour I'un dc ses aieux I'oraleur (2) Landouenne tire son nom de Ian , ex- 
 
 Fronton; il etoit lui-meme le plus eloquent cellenle , c\. dc icen on gticn , bonne. 
 
 de son siecle et le raeillcur des poctes. Dans (3) Loeve tire le sien de lo , Ires , el d'cvr: , 
 
 la science des lois , il eclipsoit meme le cclebre modcsCe. 
 
 Appius-Claudius. Ce grand homme etoit de (4) Le nom de Lancoci est derive de fan , wo- 
 
 Narbonnc, ou il avoit fait connoissance avec naslere, clde cocC, foirt. 
 
 saint Siddine. On peut croire que ce fut lui qui (5) Le nom de Rochcderien sc lire de roc , 
 
 fortifia Erech, son pelit-fils, dans le goAtdes fortification; de der , redoutable , ct d'ien , ri- 
 
 sciences, et qui lui procura Tamiticde I'cvfi- viere. Ce qui veut dire: fortcrcsse rcdoutalle
 
 204 IllbTOIRE ICCLKSIASTIQLK. 
 
 troiiue, sons le noni de saiiite Copaie. Elle porta aussi ccliii d'Alma-Piim- 
 pa oil Pompeia. Ses verlus passcrenl en Tiigilual et Leonore , ses cnfans , 
 que nous verrons dans le siecle suivanl repandre la bonne odeur de Jt'sus- 
 (nuisl en Armorique. Soene , aulrement Loeve , sa fille , sc niodela sur 
 son exemple. Son nom lui rappeloit en nieme temps les grandes (pialitt-s 
 de Landouenne, on Loeve , sa grand'niore. 
 
 1 80. (i) L'atlacheniciil que les \rnioiiques avoient eu pour la familie 
 de leurs premiers rois, se ranima tout a coup apres la mortd'Eusebe. lis 
 ne purent s'empeclier de voir des vertus dabs Aspasie ; mais ils ne trou- 
 \oienl pas en elle ce ([ui les flaltoit le plus dansce moment , le sang qui 
 avoit coule dans les vcines de leurs aulres souverains. C'en fut assez 
 pour Texclure de la couronne. 
 
 Des qualreenfans d'Audren , il ne resloil plus que le dernier. Budic (2) 
 fut elu d'une voix unanime. ]l avoit ete oblige de ([uitler TArmoriqiie, a 
 pen pres daps le temps ([u'Eusebc en fut proclame roi (3). Ce qui iiou§ 
 
 sur le bord d'unc riviere. Telle est la Roche- 
 Dcriicn.Lc lermc roc, qui il'abordsignifioit un 
 rochcr , a designe une fortcressc, parcc qu'on 
 les plaroit quclquefois sur des rocs ou des 
 rochers. 
 (i) [An 490.]— Omission, a. V. 
 
 (2) On donne a Budic Ic nom de Dcbroe , 
 parcc qu'il avoit le teint brun : de, noir; 
 broch, couleur brunc. On I'appelle ^erocA , 
 c'cst-a-dire ^jcunc roi, par opposition ii Erech, 
 son atne : bcr , seifjneur , roi; oc,jeunc. On 
 le noramc Bodo'ix , parcc qu'il (iloit Ic dernier 
 des cnfans d'Audren : beg,peiil; die, dimi- 
 nutir. 
 
 (3) «Fuit vir Budic . filius Cybsdan , na- 
 » lusdc CornM7niii(i; qui in Domelicam rcgio- 
 » nem', tempore Airpor-Lauhir, regis ejus- 
 i> dcm rcgni , venit cum sua classe cxpulsus 
 » patriA. Qui , ciim niorarctur in patria, ac- 
 » ccpit silii uxorem Ana\inu'd nomine, liliam 
 » Ensic( mater auteni illius (luciihaf , filia I.i- 
 » nonui),dcqu4 Anaumcd nali sunt sibi Is- 
 » mael et Tifei martyr jarens in Pennalun. 
 >• Qui ciim morarclur in patria , missis Icgatis 
 » ad eura de naliva sua regionc ComugaUiw , 
 » ulsine mora cum tola sua familia, ct auxi- 
 » lio liiilannorum , ad reci|>icndum regnum 
 >i Arraorican gcnlis vcniret, dcfuncto rcgc eo- 
 • rum , ilium volebant recipi-re natnm de re- 
 » gali progenic. Facto ab illis consiliu uno 
 
 » ore , audita legatione ctacceptA , affoctuose 
 » acccpit uxorem suara pracgnantem cum tola 
 » fnmilia sua , et classe applicuit in palria ; 
 » ct regnavit per totara Armoricam terram... 
 >' Qua; postea vocata Ccrniu Budic. » ( Sancli 
 Oudocei vita. ) Nous rcmarqucrons 1' que le 
 terme Cybsdan ne dcsignoit pas Ic nom d'unc 
 personne , mais seulement sa qualite. Cybs , 
 autre; dan, chef, roi. Ainsi , lorsqu'on dil 
 que Budic ctoit Gls de. Cybsdan, on vouloil 
 uniquement faire entendre que ce roi ctoit fils 
 de roi, savoir, d'.\udrcn. 2 Qucl'.Armoriqiie 
 portoit, d^s les temps les plus reculcs , le nom 
 de Cornu GallicB. L'auteur d'un ancicn frag- 
 ment rapporto par Pilhou ( Hist. Franc, ti) , 
 nous aiiprcnil que tout ce qu'on appeloit Brc- 
 tagnc Je sjn temps , sc nommoilCornouaillc, 
 avant I'arrivce des Bretons. Celui qui a ccrit 
 la vie de saint Pol-Aurelicn estdu mfmc sen- 
 timent, ct ne fait pas de distinction enlrcla 
 Cornouaillc ct le continent, qui formoit le 
 royaumc armorique. Glabcr- Radulphe, qui 
 vivoit au commencement du onzi6me siecle. 
 dit , en lermesexpres, que Rcnnes ctoit la ca- 
 pilale de la Cornouaillc. Le nom de Cornu Gaf- 
 lia que les Latins ont donne a I'Armoriquc, 
 vient du celtiquc corn, promonloire , et d« 
 gall , brave , raillant. Le nom de braves ap- 
 parlcnoit surlout aux Armoriques. Par leur 
 soulovcmcnt contre Jules-Cesar, ils furei.tsur
 
 CINQUIEME SIECLE. 285 
 
 fait croire qu'etaiU le seul qui , apres la mort de son frere Erech , put 
 pretendre a I'enipiie de I'Aimorique par le droil de la naissance , sa fuite 
 en I'ile de Bretagne ne fut occasionnee que par Eusebe ef ses partisans. 
 Ce prince s'etoit retire aupres d'Aircor-Lauliir (i) , roi des Demetes (a). 
 11 avoit epouse dans ce pays Anaumed (3), fille d'Ensic (4) et de Guen- 
 haf (5) , lous deux illustres par leur naissance. Les Arnioriques lui en- 
 voyerent une ambassade pour I'engager a prendre I'ancien gouvernement 
 de ses peres. Cetle proposition lui etoit trop agreable pour ne pas s'y 
 rendre sur-le-champ. Aussitot il fit equiper une flotte et fit embarquer 
 toule sa famille. La joie que cet evenement causa en Arniorique , fut si 
 grande que , pour le consacrer a la posterite , ce pays porta long-temps 
 le nom de Cerniu Budic (G) , c'est-a-dire , cercle ou terre de Budic. 
 
 i8i. La premiere expedition que fit Budic , apres son couronnement , 
 fut d'aller se faire reconnoitre par les liabitans du pays que les Alains 
 avoient possede , et qu'Audren avoit enleve a cette nation. 
 
 182. Dieu donna , presque dans le meme temps , a I'Armorique , des 
 marques bien sensibles de sa protection. Marcbil (7), chef redoutable 
 d'une troupe de baibares , devastoit les environs de Nantes. « La villeas- 
 M siegee depuis deux mois commencoit a souffrir beaucoup, lorsque , 
 » sur le milieu de la nuit , le peuple y vit distinctement des horanies 
 » vetus de blanc , et portant des cierges allumes , sortir de feglise des 
 » martyrs saint Rogatien et saint Donatien. Bientot ce cboeur celeste fut 
 » joint par une autre troupe semblable , sortie de I'eglise de saint Simi- 
 » lien, eveque et confesseur. Ces deux choeurs de bienhenreux , apres 
 » s'etre salues muluellement , firent ensemble leurs prieres , et , des 
 « qu'elles furent finies , chacun rentra dans I'eglise d'ou il etoit sorti. 
 
 le point de rcntrer dans leur premiere li- pU qui habile dc bons palurages.Wfi en di i'et.- 
 
 berte. lis en jouirent pendant le cinquieme cellens dans les comtes de Cardigan , Pem- 
 
 siecle , tandis que le rcstc de la Gaulo s'etoit brock et Caermarden. 
 
 laisse asservir successivement par les bar- (3) Lc nom A' Anaumed vient A'anan , bou- 
 
 bares. che , et dc ined, belle. 
 
 (1) Ceux qui veulcnt connoitre le temps oii (4) Celui d'Ensic se tire dVn ou hen, tele , 
 regna Aircor-Lauhir, peuvent consulterleprc- et de zioch , clevec. 
 
 micr tome de I'llistoirc de Bret. , par D. Mo- (5) Celui de Guenhaf est compose de guen , 
 
 rice. Le nom de ce prince vientd'air , brillant, bcUc , et il'af. Ires , beaucoup. 
 
 et de cor , petit : homme pctil dc taille , mais (6) Cerniu est derive de cern , cercle. On a 
 
 donll'ensemble etail brillant. Celai Ae Lauhir dit aussi Cornubia ou Cornu- Zfurfjci , parce 
 
 etoit un sobriquet : il vient de lau, main, ct que , commenous I'avons dit , I'Armorique ou 
 
 de hir , tongue. rcgnoit Budic est rcmplie depromontoires. 
 
 (2) Lc nom de Dvmctes (^Demeli) est com- (7) Marchil tire son nom de mar, grand, 
 pose dc da, bon , eldemelh, pdiurages : pen- el de cftiJ ou hil, puissant.
 
 '■^86 IIISTOIRE ECCLESIASTIQUI- 
 
 » Dans le temps mcme que nos saints etoient en prieres , une terreur pa- 
 » nique saisit Ics assiegeans, qui se relirerent avec taut de precipilalion , 
 » que les Nantois , qui sorlirent de leur ville dcs ([ue le jour eul paru , 
 » n'en puient joiudie aucun (i). » Les barbares tomberentbientot eiilre 
 les mains do Dudic , cl fureiit cnlicrcment dt'fails. 
 
 1 83. Ce miracle cunvaiiiciuit dc plus en plus les fideles qu'il ya des 
 saints qui veillent a la garde des villes et desroyaumes ; queleurs prieres 
 monlent vers le lione du Tout - Puissant , comme un encens qui lui est 
 agreable , et qu'elles ecartent les fleaux les plus terribles. II etoil bien pro- 
 pre a faiie voir en meme temps aux paiens , que le Dieu des cUretiens 
 communique sa force aux armees , quand il lui plait , ou qu'il les dissipc 
 d'un clin d'ocil , et qu'il n'y a d'autre Dicu que lui. .\ussi , Marchil seulit 
 des lors les absurdiles du paganisme : la religion cbrelienne , dont il se 
 fit instruire , lui ouvrit de plus en plus les yeux , et le bapteme I'attacha 
 ;i Jesus-Cbrist. 
 
 i8/|. i85. i8G. Marcbil c'loii un des generaux de celte nation , que Ton 
 connoissoit sous le nom de Francs. ?yous en avons vu, dcs le troisieme 
 siecle j des detachemens dans les Gaules ; ils avoient montre , el sur mer 
 ct sur terre , lout ce qu'on avoit a craindre de leur courage. Durant le 
 cinquiemc siecle , ils ne se bornerent plus a des pirateries et au pillage. 
 L esprit de conquete s'cmpara de leurs ames devenues plus avides ; ils len- 
 tcrenl d'cncliainer loulela Gaule. Clovis (2), aussi vaillanl qu'ambilieux , 
 sembla lenir en main la deslinee de celte fertile et vasle region. Marcbil 
 ful un des instrumens dont il se servit pour penetrer dans I'Armorique. 
 Des I'an 48G , ce roi avoit vaincu Syagrius , general des Romains , et lui 
 avoit fait tranclier la tele." Soissons deviut alors le siege desa monarcbie. 
 En 492 , il s'empara de Tongres , et de Ulieims , I'annee suivante. Les 
 provinces, qui sonl enlre la Somme , la Seine et I'Aisne, avoient di'ja subi 
 le meme joug. Pret a perdre la bataille a la journce de Tolbiac , conlre 
 les Germains , il invoque le Dieu de Clolilde , son epouse , et remporle la 
 ■victoire. Pour accomplir son vreu , il se fait baptiser par saint Remi, le 
 jour de Noel l^c)6. Budic eloit auparavant le seul roi calbolique du 
 monde cbrt'lien. Clovis parlagea avec lui ce precieux avantage ; mais la 
 grace du baplcme ne le guerit pas de sa passion dominante : il ful lou- 
 jours egalement ambilicux. En 497, "" ''" apres sa conversion , il fit 
 faire des incursions sur les terres des Armoriques , et bienlot apres il leur 
 
 (I) Grcgor. Turon. dc Glor. Marl. lib. 1. (2) Le nom dc Chiis , dc clolh, Hluslre, 
 c. CO. cl dc wic, vaillanl.
 
 ClNQDliME SIECLE. 287 
 
 fil line guerre ouverte. Son bras , qui ne connoissoil point de resistance, 
 fut arrete dans ce moment. La valeur des Armoriques et leur union avec 
 les Romains formerent un boulevard impenetrable. Une confederation 
 si bien liee etonna Clevis. Comme la bravoure el la prudence des Armori- 
 ques deconcerterent ses projets , il eut recours a la negociation ; aussi fin 
 politique que grand guerrier , il leur proposa d'unir les deux nations par 
 une alliance qui les rendit en quelque sorte un seul et meme peuple. La 
 proposition fut acceptee, parce que les Francs, qui la faisoient , venoient 
 d'embrasser le christianisme (i). 
 
 187. Les Francs et les Armoriques trouverent dans cette alliance un 
 autre avantage. Les garnisons romaines, qui conservoient encore quel- 
 ques places sur les fronlieres des deux nations, leur cederent le pavs 
 qu'elles gardoient et leur preterent le serment. La plupart des soldats qui 
 les composoient etoient nes dans les Gaules et n'auroient quilte qu'a re- 
 gret leur profession , ou abandonne les etablissemens qu'ils avoient dans 
 leur patrie. 
 
 188. Ce fut probablement dans ce temps que les limites de I'empire 
 francois et armorique furent fixees. C'etoit le moyen que la bonne iii- 
 intelligence se maintint long-temps de part et d'autre. Clovis et Budic en 
 gouterent les douceurs pendant quelques annees. 
 
 J 89. Cependant, apres la mort de Vortimer , qui etoit arriveel'an 464, 
 Vortigern (2) reprit le gouvernement de la Bretagne. Deux ans apres , 
 Hengist , qui fit venir de nouveaux secours de Germanic , remporia plu- 
 sieurs victoires et reduisit I'ile dans I'etal le plus triste. 
 
 190. Un desastre si affligeant rendit de nouveau Vortigern I'execration 
 de ses sujets : il prit la fuite et se renferma dans une forteresse. Les Bre- 
 tons se rappelerent alors qu'il leur resloit encore un rejeton de leurs an- 
 ciens rois. C'etoit Ambroise-Aurelien (3) , fils de Constanlin. On depute 
 
 (t) Procop. De BelloGolhieo , cap. 12. Nous auteurs donnenl en faveur de notrc sentiment 
 
 avons cru , avec M. de Valois el la plupart des m'ont paru dccisivcs. D'ailleurs, le nom d'.tr- 
 
 savans , que le texte original de Procope por- morique ou Arborique est le meme. Les Celfes 
 
 toil Armoriques et non pas Arboriqucs. Ccpen- disoientegalement Ar-Mor et Ar-Vor. Comrae 
 
 dant, comme le Pere Daniel , et , apres lui , ' les Grecs nc connoissent point d'V consonnc, 
 
 M. I'abbe Velly , ont soutenu qu'il y avoit Procope a ecril Arborique au lieu d'Arvoriquc. 
 
 dans les Gaules , sous le regne de Clovis , un (2) Le nom dc Vortigern vient de vor , roi, 
 
 peuple nomme rcellemenl Arborique , on pent et dc ligern, roi; ce qui veut dire : deux fnis 
 
 consulter sur cette dispute liistorique le tome roi. Ce qui etoit vrai a la lettre. 
 
 1. del'Hisloire critique dc la monarchic fran- (3) On a appcle Ambroise-Aurelien , ulher, 
 
 coise , par M. I'abbe Dubos ; on pcul aussi re- irrriblc ; pcndragon , tele de dragon , a cause de 
 
 courir ;i I'llistoire de Bret. , par D. Morice , Pcnscigne dc cet animal qu'il porloit sur ses 
 
 tome 1. , note xxvii. Les prcuves que ces deux drapeaux, et naihanleod, de nalhan , noble , 
 
 clde hod , illuslre.
 
 a88 nisToinr eccllsiastiql'e. 
 
 proinplement en Armoiifjue , pour lui ofTrir uiie couronne chancelanle. 
 Ce prince, qui ne cliercliea venger la morl de son pere et de son frere que 
 par des bienfaits , repasse en Brclagne. Le tyran fut la premiere victime 
 qu'il iminola a I'honnenr de la nation : il le fit bruler dans la lour nicme 
 ou ce lache s't'toit rofugie. Le courage , qui aninie le nouveau roi , passe 
 dans Ics Bretons ; chacun soil de sa tanniore el se range sousscs t'lendards. 
 La foilnne secondc sa bravonre ; ses enneniis sonl surpris de scs vicloires. 
 II force Ilengisl de se conlenler du royaume dc Rent, que ses armes lui 
 avoienl acquis anparavant el qui coinprenoil le conite de ce noni , Mid- 
 dlesex , Essex el une parlie de Surrey. Llla , que le prince saxon fil venir 
 de son pavs pour diviscr les forces el rallcnlion d'Ambroise-Aurelien , 
 lie dul son empire dans la province de Sussex , et la portion la plus con- 
 siderable de Surrey , tpi'a un grand nonibre dc batailles et a des renforts 
 de troupes fraiclies qu'on lui envoyoit de Germanic. 
 
 191. Ambroise-Aurelien , maitre du resle de la Bretagne , tandis qu'il 
 tenoil d'une main I'epee pour la dcfendre , emplovoil I'autre pourle re- 
 lablissemenl des saints autels que les Saxons avoienl demolis duranl leurs 
 courses. Dans les t'lats-grnt'raux qu'il linl a Yorcb (1), il enjoignit a la 
 nation de rebiilir a ses frais les ('gliscs paroissiales qui avoienl ete delruiles; 
 pour lui , il se cbargea de rcedifier les calbedrales {1). 
 
 1 92 . Deux eglises metropoles , Yorch el Kaerleon (3) , avoienl perdu 
 leurs pasleurs : les malbeurs du temps n'avoient pas permis de leur don- 
 ner des successeurs. Ambroise-Aurelien placa Dubrice ('1) a Kaerleon , el 
 Sanson (5) , a Yorck (G). 
 
 193. Dubrice avoil pris naissance dans Tile de Miserbdil (7),proche 
 
 (l)Celte villc s'appeloil anciennemcnt £60- murs. On y remarquoit encore, an ilouzitmc 
 
 racum , suivant Ptolcmoc. Ce nom vienl iVa- siecle , des resles de temples el de llicilres , 
 
 her, en compoiition ebcr , ou ebor, cmhou- des bains publics , des aquediirs ct des souler- 
 
 churc, ct d'ac , riviire. Vorcii est place dans rains. Tous ces monumens etoicnt des prcu- 
 
 un terrain agrcablc ct fertile , a remboucluirc vesdcson anciennc raagniCccnce.Cettcgrandc 
 
 du Fosse , dans I'Onse. et belle ville n'cst plus qu'un petit bourg. 
 
 (2) L'sserius,Britan. Eecles. .\nliquil. (|) Le nom de Dubrice est compose de du, 
 
 (^3) Kaerleon eloit ainsi ap|)clee du ccltiquc chef, maitre , et de hri , venerable, 
 
 kaer , ville , ct du latin , Ici/io , parcc que la . (5j Celui de Sanson vicnt de san , bonne , 
 
 legion secondc , ditc britannique ct auguste, et de son , mimoire , reputation • homme de 
 
 y avoit cu son quarticr. On la nommoit aussi bonne mhnoire. 
 
 simplemenl Jsca, a cause dc sa situation sur (6} Usserius , Brilan. Eecles. Ant. 
 
 la riviere I'skc. l^lcttc ville etoit puissanto ct (7) Le termc J/iferii/iIest fiuine deJnic,cn 
 
 trfes-considerable du temps des Ilomaius. Ellc composition , my , riviere ; dc serr , eldvation , 
 
 s'avancoil fort loin aux deux bords de I'l'skc; ct dc dil , s('paree. Cc qui veul dire : terrain 
 
 un chiteau, qui est maintenant h un millcde ctevd qui est separi- du continent par uneri- 
 
 Kacrleon, eloit autrefois dans renccinle dc ses viere. 
 
 le
 
 CINQUIEME SlECLE. .289 
 
 le fleuve Gui (i). Ses parens etoient desplns qualifies du pays. Son esprit 
 etoit propre a cultiver les sciences, et I'application qu'il y avoit donnee avoit 
 ete telle qu'il etoit devenu un des maitres les plus celebres de la Brela- 
 gne. II etablit un monastere a Henllan (2) , ou il enseigna pendant sept 
 ans , avec la reputation la plus brillante , les sciences divines et humaines. 
 De la il passa a Moch-Rlioss (3), ou il continua ses lecons. Les plus 
 grands hommes de la Bretagne sortireut de son ecole. Ce qu'il y avoit de 
 plus noble en lui , c'est qu'il avoit joint aux sciences la pratique des 
 vertus cbretiennes. La religion lui avoit appris que tout ce qu'on ne rap- 
 porte pas a Dieu est perissalile , et que les'connoissances les plus vastes 
 servent presque toujours a deceler I'orgueil , si elles n'ont pour but ce- 
 lui qui en est le vrai principe. Convaincu qu'il etoit ue pour I'utilite 
 publique , il avoit cru ne pouvoir enfouir les lalens que Dieu lui avoit 
 confies. Ses vertus et ses aulres rares qualites devoient prendre leur der- 
 nier accroissement dans le saint ministere. Il etoit eveque de Landaf (4; , 
 lorsqu'il fut nomme au gouvernement de I'Eglise de Kaerleon (5). 
 
 ig4. Sanson fut mis des son enfance sous la discipline de ce savant 
 docteur. Il en puisa bientot I'esprit et les maximes. II etoit ne dans la 
 Bretagne , vers I'an 460. Les qualites sublimes que I'apotre saint Paul 
 recommande si fort a son disciple Tite , se trouverent reunies en lui : 
 elles le firent aimer et respecter des vrais fideles, dans sapatrie. On ne 
 I'admira pas moins en Armorique , oil la Pro\idence le fit passer au 
 commencement du siecle suivant. 
 
 REMARQUES PARTICULIERES. 
 I. 
 
 195. Nous avons observe ci-devant que, par les termes pie , j>ku , p/u , 
 ploe , ploue e\.plu , on avoit entendu un certain nombre d'habitans d'un 
 canton cbampetre , partage en villages et en maisons particulieres. Nous 
 relrouvons ces noms dans sept dioceses de I'Armorique : il n'y a que 
 ceux de Rennes et de Nantes 011 Ton n'en decouvre point. Quelle est la 
 raison de cette difference ? 
 
 (1) Le nom de Gui est g^nerique et s'appli- ete avert! eii songe de se flxer dans le lieu oi 
 que a toute riviere. iltrouveroit unc truieavec ses petits. (Usser. 
 
 (2) Le nom de Hcntlan se tire de hen , rl- Brit. Eccles. Antiq.) 
 
 viere , et de Ian, monastere. Cette communau- (4, Landaf est compose do Ian , habitalion , 
 
 te etoit placeesur les bonds du Gui. ctdedafou laf, riviere. 
 
 (3j Moch-Rlios prend son nom de moch , /mmt t. •< r^ . . .• 
 „ ,, . V . .. T^ u • ■[ (5) Usser. Bntan. Eccles. Antiq. 
 
 pore , et de rhos, heu humide. Dubricc avoit 
 
 37
 
 290 mSTOIRE ECCLESIASTrqUE. 
 
 On a vu que les officiers et les soldats de Conan furent places le long 
 des coles de rArmorique , depiiis ])ol jusqua Vennes. Ceux des autres 
 Bretons qui, pendant le cinquicme siecle , passerent dans ce royaume , 
 furent etablis dans les nicmes lieu\. Par une distribution si sagement or- 
 donnee, 11 y avoit un cordon de troupes toujours pretes a faire face aux 
 pirates. 
 
 Le terrain qui fut accorde a cliaque officier et a sessoldals, fut deter- 
 mine et fixe. Le chef fit construire une maison principale, les autres ne 
 purent faire que des cases. Bientot on vit s'elever , au milieu des bois , 
 des liameaux et des bourgs. Ccs nouveaux colons etoienl en tout sembla- 
 bles aux anciens , a cette difference pres , que , par tlat , ils eloient obli- 
 ges au service militaire : les refugies de I'ile furent admis aux memes 
 conditions et avec les memes avantages. Fracan et d'autres personnes dis- 
 tinguees firent passer avec eux leurs ricliesses et se firent suivre par leurs 
 nombreux csclaves. Tons ces etrangers firent Hcurir Tagriculture partout 
 ou on les fixa , de maniere que les cotes de I'Armorique , qui avoient ete 
 presque desertes jusqu'alors, et ou la nature etoit, pour ainsi dire , aban- 
 donnee a elle-meme , devinrent les plus peuplees et les mieux culti- 
 vees. 
 
 11 paroit que les noms de/Vc , pica , plo ,]>loe el plane furent consacres 
 aux cliefs et aux personnes fibres qui composoient mi corps particulier 
 et separe de nulice dans le lieu de leur habitation. Pour les dislinguer les 
 uns des autres , on donna a chacun de ces corps des surnonis propres : 
 ils etoient tires , ou de la position et de la nature du terrain qu'on leur 
 avoit cede , ou de quelque qualite (|ui les caracterisoit. 
 
 Pour se cpnvaincre do la certitude du fait ([ue nous avancons , il est 
 constant qu'en parcourant la carle de noire Brelagne, depuis Dol jusqu'a 
 Vennes, on voit sur la cote un grand nombre de paroisses dont le pre- 
 nom repond a ceux dont on vient de parler. Si Ton penetre dans la terre 
 ferme par des lignes a pen pres paralleles , on en remarque d'autres de 
 la meme denomination. Les colons, qui occupoicnt ces postes, semblent 
 faits pour soulenir ceux i\m servoient de gardes avancees sur les cotes. 
 
 II etoit dans I'ordre (|u'on veiilat a la surete des rivieres, non-seule- 
 ment a leur embouchure, mais encore en deca. On apercoit partout les 
 memes noms , el ceu\-ci noys indi(|uent la meme cause egalemenl sub- 
 sistante dans tons ces lieux. 
 
 Les surnoms de quelqucs-uns de ces corps nous font reconnoitre sen- 
 siblement leur dcslinalion primilivc. Tels sonl , par exemple , ceux de
 
 CINQTJIEME SIECLE. igi 
 
 Plelierel (i), au bailliage de Plancoet ; et de Ploubanalec , a celui de Paim- 
 pol. L'un veut dire intrepide et grand (2) , I'autre grand guerrier. 
 
 Une paroisse voisiue de la ville de Saint-Brieuc s'appelle encore de nos 
 jours Ploufragan. Cette terre appartenoit a Fracan , en qualite deLete. 11 
 paya de sa tele I'obligation qu'il avoit conlraclee de defendre le pays ; il 
 perit dans un combat centre les pirates, et Patrice y acquit le nom 
 de guerrier. 
 
 Alet avoit ete, du temps des Romains , le poste d'un commandant par- 
 liculier. 11 le fut egalement sous les rois armoriques. La plupart de ceux 
 qui habitoient ce canton formoient autant de troupes subordonnees a I'of- 
 ficier-general de cette place. On appela ce petit territoire Plou-Alet ; on 
 le reconnoit de nos jours par I'arcliidiacone du Clos-Pou-Iet (3). 
 
 (1) Le nom de Pkherel vient de her , intre- 
 pide , el dV ! , grand. 
 
 (2) Celui de Ploubanalec vienl de ban, grand, 
 et de lech , soldal, guerrier. 
 
 (3) lo Sur la rive gauche de la Ranee, en 
 sortani de S.-Malo , on trouve Pleudihen. Ce 
 nom dcsigne sa position el le cas qu'on faisoit 
 de ses habitans. Use tire de di, remarquable , 
 el de hen , riviere :pcuple remarquaUe qui ha- 
 lite aupres d'une riviere De I'autre cote de la 
 mi'me riviere , on voit Pleurlui , qui prend son 
 nom d'eur , riviere , el de tui , habitation. 
 Plelin autremenl Plcstin , de ten , riviere : pcu- 
 ple aupres d'une riviere. Est , moisson ; en ou 
 in , riviere : peuple aupres d'une riviere, qui a 
 d'abondanles rccoUes. Ce terrain abonde en 
 grains el en paturages. Plouer. Er, riviere. Ce 
 sonl la ceux a qui nous croyons que la Ranee 
 eloit confice. On en avoit distribue d'autres 
 plus avant sur la terre ferrae, pour se porter 
 oil le bcsoin I'exigeroit, tels ttoienl ceux de 
 Plerguer, Pledcr, Ple'guen , Plegueneuc. Ce 
 qui s'est observe partoul ailleurs, commela 
 carte en fait foi. 
 
 2° Aux deux bords de la riviere d'Argue- 
 non, qui scpare le diocese de Saint-Malode 
 celui de Saint-Brieuc, sont Plorcc, donlle nom 
 vient d'cch, eau, riviere; Plevin , dc ven ou 
 pen , riviere; Pluduno , de du , contrie , el de 
 rtau , riviere. La mcr n'a pas toujours etendu 
 son empire jusqu'au cap Frehcl : elle a rcs- 
 pecte long-ttmps un terrain considerable qui 
 eloit au dcla dc ce promontoire. Secondec par 
 rimpetuosite des vents , elle a franchises an- 
 ciennes borncs. Le nom de Frehcl nous serl 
 
 de preuve k eel egard. Fres, de'chirement ; hel, 
 grand. Ce qui fail aujourd'hui la bale de la 
 Fresnaye eloit autrefois du continent. Fres , 
 dcchirement ; na , eau ; ai , habitation : habita- 
 tion que la mer a detruite. La riviere de Fre- 
 mur, qui alloit se degorger bien au-dela de 
 cette baie , a pris son nom du changement qui 
 esl arrive au terrain qu'occupe ce petil gol- 
 fe , parce qu'en presentant son lit aux Dots 
 de la mer en furie , elle favorisa son invasion . 
 Fres , dechiremenl ; mur , grand. 
 
 3" Plcvenon a emprunte son nom de ven , 
 beau , el d'on , riviere ; beau peuple qui habile 
 proche une riviere. Cetle paroisse est a Tem- 
 bouchure dc la Fremur , au-dessous esl Plc- 
 boulle. 
 
 i° Pickerel est a I'anse de ce nom ; au-des- 
 sous esl Plurien. 
 
 5' Pleneuff, au-dessous d'Erquy , lire pro- 
 bablemenl son nom de ncuff, action de nager. 
 Les ancicns s'adonnoientbeaucoup a cct exer- 
 cice. 
 
 6" Au-dessous de Saint-Brieuc sont Plou- 
 fragan , Pledran (qui veul dire : peuple qui 
 marche d'un pas ferme ; de dran ) ct Plaintel. 
 Ce mot est compose d'ain , lieu , habitation , 
 el dc tel ou tal , prince , seigneur , en langue 
 de la Cornouaille insulaire. Ce qui signiDe : 
 peuple qui habile un lieu sous les ordrcs d'un 
 chef distingui'. 
 
 1" Proche Sainl-Kai esl Plourhan , qui a 
 pour etymologic rhan, deparlcment , partage 
 de fonclions : peuple qui a ses fonclions parta- 
 gdes. 
 
 8' Proche la pointe de Plouha, ainsi nom-
 
 292 IIISTOIRE ECCLKSIASTIQUE. 
 
 bi les Annoriqucs se servoieiit dcs mots pie , plea , plo , ploe e\ ploue , 
 pour distiugiier ceux des liabilans Ue la canipagne qui faisoient le ser- 
 
 mce.parcc qu'cUc dominc surla mer (ha, eau), 
 sont Plouha , I'lehedcl , qui aniioncc un peuple 
 noble [hed, tcte ; el, ^levi'c , noble), ct IHu-' 
 dual , dont le fcrmc dual sc rend par parlie , 
 pari •■ peuple a qui on a fait Ic parlage. 
 
 9'Proclie le Minard, colline qui forme une 
 polnte [min , colline ; ard , poinle) , sc Irouve 
 Plouzcc , qui a pris son notn de sa position [cs, 
 eau; ec , pointe) : peuple qui halite aupres 
 d'unepoinlc voisine dc la mer. 
 
 10" Vers rembouchurc du Tiieu , on voit 
 Ploubanalec ou I'leubalanee, donl nous avons 
 parie ; Phmrivou ou Plourviaull , en avancanl 
 dans la terrc fcrmc; ensuifc Plotiecou Plocuc. 
 Auprcs de Guincamp, Ploumagnar, ainsi ap- 
 pelc, parce que celle paroisse est prochc un 
 bois (jna, lieu; gnar , hois). De I'autre cute 
 sont I'lcubihan , Ploudaruel. Prcs dc Chilel- 
 Audren , d'un cot6 Plouagal , donl le nom lire 
 son originc A'a , riviere , et de gad, forel : peu- 
 ple qui habile une forel oti passe une riviere (la 
 Lies) ; de I'autrc Plelo [lo , eau), ct Phmva- 
 ra [vara, rivii:re). LeTricu , qui va se dcchar- 
 ger au passage de Goelo (jjoel, eau) , prcnd sa 
 source a I'ctang Neuf, au dela de la villc de 
 (luincamp , qui a pris son nom de !a belle 
 plaine oil ellc est situee ( guin , belle ; camp , 
 camparjne) , passe au Port-Rieu qu'il a grati- 
 fie dc son nom et recoil au-dcssus la petite ri- 
 viere de l-wi {Hex, riviere). A cettc jonction, 
 le Trieu paroit former trois rivieres. Tri,lrois; 
 eu , riviere. 
 
 iV Sur la rive gauche de la riviere dc 
 Tregucr, Plougrescan ; 41a gauche j Ploemur- 
 GauUer. {Mur , grand ; gau , bois , forel ; 
 ticrn , seigneur , prince) , ce qui veut dire: 
 peuple considerable I'lahli au milieu d'un bois , 
 sous la diicclion d''un hnmme puissant. Pres 
 do la ville de Treguer, Plouguier [gui , fin; 
 cr: riviere): peuple fin qui habile sur le lord 
 d'une ou plusicurs rivieres. Bcaucoup au- 
 dessous dc cctte >ille , Plouezal , au sud-sud- 
 esl. 
 
 12' Proche Lanion , que son excellent ler- 
 roir a fait ainsi noinmcr (Ian, terroir ; ion, 
 e.Tcellent) , est Ploemur - Hodnu ; au-dessus 
 sont Ploulech et Plouhezre , ou Ploubcrre. 
 l^anion est sur le Gwcrn , nom gcnerique de 
 
 nviere. 
 
 13° Au-dcssous dc la pointe de Lokirec, 
 on compte d'un c6te Ploulech, Ploumiliau , 
 Plouzelemprv ; de I'autre, Plougal-Guerand , 
 i'louigneau , Plougonvcn ou Plougonnen , 
 Plougal-Moisan , Pluffur. Le nom de ffur a 
 signifie autrefois la mcme chose que ^uf rnVr. 
 Pluffur, peuple dont la prineipale occupation 
 eloil la guerre. 
 
 1 i" Au-dcssous de Tembouchure de la ri- 
 viere de Morlais , se presentc Plougasnou , 
 dont le nom fait connoitre un peuple dont la 
 bravoure n'eloit pas suspecte {gas ou gwas , 
 courageux) ; Plouezoch, Ploujan; au-dessous 
 de Morlaix , Plourin , Plougonvcn ou Plou- 
 gonnen. 
 
 15' Entre Kcrouscre ct Leon, PlougouUn, 
 Plouenan et Plouvorn. 
 
 16' L'ansc dcGoulven, ainsi appelce parce 
 qu'ellc est a rcmboucliure d'un golfe qui s'a- 
 vance jusques vers Lesneven , a d'un ciMe 
 Ploucscat , Plounevez ; dc I'autre , Plouyder. 
 Goulven a pour originc goul, embouchure , et 
 ven, riviere, tire d'avcn par aphercsc. Lesne- 
 ven a pris son nom de la proxiraild de cette 
 riviere : les, proche; even, riviere ; I'X se 
 met ordinaircmcnten breton a la tete du mot. 
 Ploucscat tire le sien cVcs , eau, et de cat, 
 troupe , cohorte : peuple sur VOcean qui forme 
 unecohorte. Au-dessous de Lesneven est Plow 
 danicl , qui tire son nom dc dan ou dam, sei- 
 gneur , ct d'ai7 , autre : peuple qtti vit sous 
 I'aulorili' d'un aulre seigneur. On comptoit 
 alors, comme aujourd'hui, plusicurs Plou- 
 daniel. Les descendans du premier seigneur 
 du canton de Ploadaniel ont pcul-etre donne 
 rexislcnce a la ville de Lesneven. Le mot 
 dam ou dan se voit encore dans le francois 
 Tidam et dans Damescll , litre qui annonce 
 line prande naissance jointe aux honneurs ct 
 dignites. 
 
 17 En dcra dc la pointe de Landrgavan 
 est Plouncourislres. Les habitans de ce lieu , 
 qui est sur le bord de la mer , s'ai)pliquoient 
 beaucoup a la filature. Ncour , pleur ; is , eau ; 
 tri's , pres. Cettc paroisse est maintenant pres- 
 que couverle de sable. 
 
 18' Au-dessous du havre d'Abrcvrak se
 
 CINQUJEME SIECLE. ig3 
 
 vice militaire , ainsi que nous le pensons , on voit clairement pourquoi les 
 Rennois et les Aantois n'ont tlonne ces noms a aucun de leurs cantons. 
 
 frouvent deux golfes ; sur les bords de I'un 
 est Plougucrneau ; 4 la rive droits de Taulre 
 sont Plouycn , Ploabencc; a la gauche, Plou- 
 guin. Le nom d''Abrevrak vient d'afcre , em- 
 bouchure de riviere , et de vrac ou Irac , 
 foinle. 
 
 19° Proche le Port-Sal , oii apparemment 
 il y a eu autrefois unc maison de seigneur, 
 ce qui est indiquepar le terme sal, est Plou- 
 dalmezcau, dont le nom est compose de dal, 
 parlagc j dc mes , champ , campagne , etd"a«, 
 marque du supcrlatif. Ce qui so rend par : 
 peuple a qui I'on a parlagc une grande cam- 
 pagne. 
 
 20° Plouarzcl , sur le golfe qui se degorge 
 a I'anse de Lanillut. 
 
 21° Entre la pointe de Lanpol et celle de 
 Corsen, Ploumogucr, dont le nom vient de 
 mog , families destinies au service mililaire , et 
 d'er ou goer , cau : penplc qui demeure aupres 
 de la mer , el donl les families sont vouecs a la 
 guerre. Pol, colline. Corsen vient de cor,pro- 
 montoire , et de sen , haul. 
 
 22" A Cote de la riviere d'EIhorne , que 
 M. Ogee , dans sa carte de Bretagne , appelle 
 Landernau, est Plougar , ainsi nomme dcs 
 bois qui cnvironnoient scs babitans ; gar, hois. 
 II y a encore tout aupres Coel-menel , qui de- 
 signe un lieu inculte etoii il n'y avoit que du 
 bois. Coet, lois ; mcnel, lieu incuUe. Plus 
 pres de TElborne, Plounevenler , dont le nom 
 nous fait connoitre un peuple vaillant. Nes , 
 proche ; wen ou win , cau; ler, vaillanl : peuple 
 vaillant qui halite aupres d'une riviere. Au- 
 dessus de Landernau , Plouedcr. La force et 
 i'intrepidite caracterisoient scs colons : der , 
 fori , intripide. A la droite , en venant de 
 Brest, Ploudiri fait un triangle avec Lander- 
 nau et Landivisiau. Son peuple , comme nous 
 I'avons observe sur I'origine de Pleudihen , 
 etoit considere. Tous deux etoient sur dcs ri- 
 vieres : ri, riviere. Proche Brest, Plougaslel , 
 dont les babitans etoient destines a la guerre. 
 Gwas , hommes ; lei , guerre. li y a dans celle 
 paroisse un puits dont I'eau descend quand 
 la mermonte,et monlc quand la mer descend. 
 
 On trouve rexplication de ce phenomene dans 
 les Memoircs de I'Acadcmie des Sciences , 
 annee 1717. Au-dessus de Brest, Plouzan. Celte 
 paroisse est situec proche le canal du Conquet; 
 san , conduit d'eau : canal. 
 
 23° Au-dcssous du Conquet , Plougouve- 
 len, qui paroit lircr son nom de gou , aupres ; 
 de veil , fortification , et d'en , cau ; peuple 
 voisin de la mer, qui est defendu par une for- 
 tification. 
 24" Entre Audiern , Plogoff et Plouhinec. 
 25" Au-dessous de Douarnenez, Ploare. 
 26' Vis-a-vis la bale de ce nom , Plocven- 
 Porzai, Plomodierti ; nous remarquerons au 
 sujet d'ls , dont nous avons parle , t. i , p. 
 101 (*), que D. Le Pellcticr, dans son Dic- 
 tionnaire de la langue bretonne, article/*, 
 dit : «qu'il a pu esister une ville sous le nom 
 » d'ls , mais au sens breton , qui est que 
 » Jeer esl toiUe hdbilalion, ville, bourg, vil- 
 li lage , hameau , et une maison seulc. On dit, 
 » ajoute-t-il , que cctte ville a etc submergee 
 » par la mer, en punition de ses peches. Je 
 » crois bien que la mer abima cette pretcn- 
 » due grande ville, mais je crois aussi que 
 » c'ctoil un village siluesur le bord de la bale 
 » de Douarnenez el a fleur d"cau de haute mer; 
 » de sorte que quelque ouragan ayant enflu 
 » la mer , I'aura poussie sur la terre et aura 
 » renverse ce village , donl le nom de Ker-is 
 » est habitation basse. Les poiites bretons au- 
 o ront exagere, a leur ordinaire , eel evene- 
 » mcnt toujours Iriste et funeste. La preuve 
 » que Ton peut donner de la reputation de 
 » cette habitation , est que la grande entree 
 o de Brest est nommee par les gens de ce 
 » pays , canol Is , le canal d'ls ; mais ce peut 
 » etre le canal bas , en distinction du plus 
 » haul, qui esl ceiui de la Manche, par le 
 » Conquet , eu egard au nord qui est cense 
 » le haul, oil la mer monte, et au sud ou 
 » sud-ouest , 0& la mer descend. » Nous pen- 
 sons volontiers , avec ce savant bcni'dictin , 
 quis etoit sur le bord de la bale qu'on nomme 
 Dottarnenez. Cola est d'autant plus pruhablo 
 que la tradition y est confurmo , et que , d'ail- 
 
 (•) Ci-dcssus , Inlrodiiclioii , no 99, in fine , p. 46. a. \.
 
 294 HISTOIKE ECCLESUSTIQrE. 
 
 Les troupes qui avolent suivi Maximo sous les ordres de Conan , ne fureut 
 point placees cliez eu\ ; on en doil dire aulanl desautres Bretons qui vin- 
 renl dans la suite clierclier un asile dans rArmoiique. 
 
 leurs , I'espace que cetle bale rcnferme aclucl- 
 Icmeiitetoit autrefois terre fcrme. C'est ce que 
 veul nous faire entendre Ic terme Dnuarncne:. 
 Douar , canton; nan, en composition nen , 
 separc ; es , eau. Ce qui signilie : canton que 
 la mer a scpari du contincnl. La mcr attaqua 
 Ic centre dc ce canton avant dc fondre sur la 
 circonfercnce , sur I'un des bonds dc laquellc 
 Is 6toit place. Ce qu'on nomme le Bee de la 
 CAfiTcconlcnoit des colons. Chai, habitation; 
 vre ou hrc , colUnc. I.a paroisse de Vlogoff 
 n'est plus qu'un rcste du terrain considerable 
 qu'cllc a occupe. Plo , peuple ; go , diminm ; 
 of ou af, eau : peuple donl la mcr a diminud 
 Ic terriloire. 
 
 L La profondcur du passage du Raz n'est 
 que de vingt-cinq brasses , ainsi que la baic 
 deDouarncnez, elsa plusgrandclargeurn'est 
 que de deux lieues. Au milieu de ce passage 
 est un grand rocher pcu eloigne de deux chai- 
 ncs dc roclicrs , qui s'etendonl a la droite eti 
 la gauche du Raz. Lorsque la mer est basse, 
 si Ton creiise sur ses rives, on frouve de la 
 terre glaise a quelques pieds dc profondeur. 
 Ces observations font croire avcc raison que 
 ce qui forme le passage du Raz a etc uni au 
 continent. 
 
 Nous n'avons osi jusqu'a present fixer le lieu 
 precis que Ker is occupoit. Son emplacement 
 etoit ncanmoins facile a rctrouvcr. La baic , 
 qui porte le nom de Trepace {') , nous le dc- 
 terniinoit. Trc , ville ; pace , subrnergec. 
 
 Si Ton en croyoit la tradition , cette ville au- 
 roit renfcrmc dans son enceinte , outre la baic 
 dc Trepace , cellos dc Duarnoncz, dWudicrn 
 et une partiede la paroisse dc Plogoff. Ce qui 
 a donne occasion a cette meprise , c'est que 
 tons ces lieux ont etc envahis par la mer. Com- 
 nie dans la suite on n'a pas eu d'idccs neltes 
 de retcndue primitive de cette ville, on I'a 
 gratifiee de tout cc vaste terrain Ji tilrc dc voi- 
 sinagc. 
 
 On nc doil pas elro surpris que Ton dccou- 
 vre , aupres du lieu ou t-toit la ville d'ls , 
 d'ancicns blitimens. A une demi-lieue d'Au- 
 
 diern , on apercoit sous I'eau une murailk- 
 bien conservee ; ellc est de pierres de taille 
 liees ensemble par un ciment admirable. Les 
 nautoniers lui donnent le nom de Gamell , 
 c'est-ik-dirc , dc beau mur. Gam ou cam , erase 
 dc coam, belle; ell , eUvalion. II nc faut pas 
 s'imagincr que la ville d'ls sc soil etcnduejus- 
 qucs-la : cescroitlui donncr une enceinte que 
 n'a eu aucunc anciennc ville de la Gaule. 
 
 Unegrande voie qui sortoit de Ker-is,enlre 
 S.-Tey et la pointc du Raz , alloit se rendre a 
 Pont-Davy, et de la a Carhaix. Dans Ics en- 
 droits ouce chemin subsiste dans son enlier, 
 surtout vers la baiede Trepace, on rcconnoit 
 encore environ soixante-dix pieds de largeur. 
 II est pave de grandes pierres de taille ; dans 
 le pays, on Tappcllc Nan Track , i cause desa 
 beaule et de sa solidite. IS'an , vlh'ation ; track , 
 cxcellenle: excellentc voicbombce. D'aprcs ces 
 connoissances rcunies , on doit regardercom- 
 me constant qu'Is a et6 une vraic ville , et que 
 mcmc ellc a joui d'une ccrtainc celebrite.] — 
 Addition de Deric , publice a la fin du present 
 chapitrc Icrminant son tome 2. a. V. 
 
 27 ' Vis-a-vis la pointc dc Souche , Plou- 
 zcvet. 
 
 28 ' Vis-4-vis celle de Penmark , Plottan , 
 Ploneour. 
 
 29' Proche le Pont-Labbc, Plobaslanec ; 
 au-dcssou5, Plomcur , Plonivel. 
 
 30' Sur rOdel, Plomelen , Ptu guff urn ; J 
 sa gauche , Plngastel. 
 
 31" Vis-a-vis Quirapcr, Plouncis. 
 
 32' Proche Loc-Renan , Plogonec. 
 
 33' A la droite de I'Odet , entre Bodivit et 
 cette riviere, Plcuven. 
 
 34" .^u-dcssus du Fanuot, lieu agreablo, 
 autrefois couvert de hetrcs {faou , hetres ; el, 
 agre'able) , et de I'autrc cole de la Laith , nom 
 gcneriquc de riviere , s'apcrcoit Plour(. 
 
 35" Pres dc rOrient, Vlocmur. 
 
 36' Au-dcssus de la ville de Ilenncbon , 
 dont le terrain forme un triangle environne 
 dcia mer dans le (lux, commc une prcsqu'ile 
 (en, eau; bon , environn^) , et contrc la ri- 
 
 (*;Ce n'eslipic par corruption qn'on la iriiiiiui; !a baic des Tn'passcs.
 
 I 
 
 CINQTIIEME 'SIECLE. 2g5 
 
 196. Les terres leliques, dont I'etat demeuroit toujoiirsle veritable pro- 
 piietaire , et qui n'etoient donnees que sous la condilion du service mili- 
 taire, pouvoient passer aux heritiers sous la meme charge. Cettenouvelle 
 methode de distribuer les terres, a donne I'origine a cette espece de pos- 
 sessions que nous appelons fiefs. 
 
 Les laiques ne furent pas les seuls a etre gratifies de ces terres leliques, 
 que Ton appeloit encore benefices , parce qu'elles etoient un pur bienfait 
 et une liberalite du prince. Les souverains de rArmorique en accorderent 
 aux eveques et aux abbes des raonasteres de leur dependance. lis faisoieut 
 le serment mililaire , ainsi que les autres sujets; a cette difference pres, 
 qu'ils ne s'obligeoient pas de porter les arines en personne pour le ser- 
 vice de la patrie : ils s'engageoient seulement a fournir un certain noni- 
 bre de soldats. 
 
 197. Comme ces biens n'etoient que viagers , ils etoient reversibles a 
 I'etat a la mort des eveques ou des abbes qui en avoient ete les admi- 
 nistrateurs , de meme que ceux des particuliers, lorsqu'ils venoient a 
 mourir. Les heritiers de ceux-ci pretoient un nouveau serment sur-le- 
 champ , s'ils etoient reputes capables de tenir ces benefices. II s'ecouloit 
 du temps avant que de pouvoir douner un successeur a un eveque ou a 
 un abbe. Durant cet intervalle , les revenus des benefices rentroient dans 
 le tresor du fisc , et les nouveaux pourvus ne commencoient de jouir que 
 lorsqu'ils avoient promis d'acquitler les charges imposees sur ces fonds. 
 Le terme regale , qu'on employoit alors , ne signifioit pas , comme au- 
 jourd'hui , le droit qu'a le prince de jouir des eveches ou archevecbes du 
 royaume , landis qu'ils sont vacans , et jusqu'a ce que le nouvel eveque 
 ou archeveque lui ait prete serment de fidelite : ce droit n'etoit qu'une 
 suite de la nature de toute espece de benefices ; il n'en constituoit pas 
 I'essence tout entiere. Par le mot /•^^«/e on entendoit itnordre particulier 
 de guerriers (i). Les fonds de terre que les eveques ou les abbes posse- 
 
 viere Corfe est situe Plo-e. Les sinuosites que Plumcl, Plumergal, Pluvigner , Plumelin. 
 
 fait cette riviere lui ont acquis le nom qu'elle 40° Proclie Vennes , Plescop ( peuple de 
 
 porta. Cwr, qui se prononce cor , riviere ; ha', I'evfique) ; au-dessus, Plou-Audren ; Plumelec 
 
 en composition /a, /c, rourftwre. Vers la source sur la Glaid, nom commun de riviere; au- 
 
 de cette riviere, Ploudauf, Plougucrncvel. dessus de Josselin, Pleugriffct; Pleucadeuc sui 
 
 37" Plumeliau, sur le Blavet. I'Ow ; Pluherlen sur I'Arb (Ow , riviere; Arb, 
 
 SS" Plouhinec, entrele Port-Louis ct Saint- riviere). 
 
 Cado. (1 ) Le mot Regale vient de red, ordre , et de 
 
 39 ' Au-dessous d'Anrai, Plouharnel, Ploe- gall, guerrier, vaillanl. Le redgall on a fait 
 
 mel. Vis-a-vis d'Aurai, I'luverct ; au dessus , re-gall , et ensuitc regale.
 
 29G niSTOIRE ECCLKSIASTIQUK. 
 
 doient autrement qu'en benefices , ne tomboient point en la main du 
 souverain. L'ancienne espece de gueniers a disparu avec le temps; on 
 lie s'est pas nieme souveim de leur nom , ct cc n'est que par Ics traces 
 qu'ils en ont laissees apres eux , que nous nous rappelons leur exis- 
 tence. 
 
 II. 
 
 198. Les Armoiiques , en secouant le joug des Remains , rcntrereut 
 dans leurs premiers droits. Si Conan continua d'etre leur roi , il dut 
 cet avantage a I'amour qu'ils lui porfoicnt. Il commandoit auparavanl 
 a un peuple assei'vi , et lui-menie n'avoit cu jusqu'alors que I'ombre de 
 la couronne. Des suffrages recucillis par la voix de la liberte , lui en don- 
 iiereut la realile. La nation etoit alors composee des naturels du pays et 
 des Brelons-Leles. Ce double peuple , qui n'en faisoit plus qu'un, etdont 
 les inlerets etoient devenus les memes , avoit adopte le meme plan de 
 gouverncment civil. D'un cole , il se rapprocba des ancicns usages pra- 
 tiques dans I'ile et sur le continent ; dc I'autrc , il retinl des Runiaius ce 
 qui lui parut le plus convenable a I'administration publique. 
 
 199. I ' Le loi fut subordonne aux lois , ct la succession an trone ne 
 fut liereditaire que sous le bon plaisir de la nation. C'est sous le pretexte 
 de rinfraclion des lois que le pieux Salomon perdit la vie ; ce fut la 
 volonte superieure du peuple qui priva ses cnfans du diademe ct qui le 
 placa sur la tele de Crallon. Eusebe n'eut d'autrcs droits que celui-la 
 pour remplacer Erech an prejudice de Budic. Aspasie , sa fillc , auroit 
 pu lui succeder apres sa mort. Les Bretons transmettoient indifferemment 
 le sceptre aux liommes et aux femmes. Nous en avons un exemple dans 
 la fameuse Baodicee, reine des Iceiii. Cepeiulant on laissa Aspasie a I'e- 
 cai t , et Ton deputa en Bretagne pour ofirir a Budic les renes du 
 royaume. 
 
 - 200. 1" Les revenus du roi consistoient dans les terres que les an- 
 ciens liabitans n'avoient pas mises en culture. Les Remains, en conque- 
 rant leur pays , leur avoient laisse la propriete de celles qu'ils posse- 
 doicnt alors. 11 etoit dans I'ordre commun que rArmorique , rendue a sa 
 premiere liberte , Pit succeder son fisc aux droits dc celui des Romains. 
 C'etoit un bien qui lournoil meme au profit de la nation , parce que par 
 la ses rois etoient en etat de soutenir I'eclat de la couronne. Parmi ces 
 terres, il s'en Irouvoil un grand nombre que I'Empire avoit mises en 
 valeur. Elles s'elendoient unicpiement dans la parlie inferieure de I'Ar- 
 morique. I'our en tirer partie , les premiers rois y fixerent leur domi- 
 cile
 
 CINQUIEME SIECtE. 297 
 
 cile : ils firent balir des chateaux en differens endroits ; on connoit en- 
 core ceux de Conan-Meriadec , d'Audren et d'Erech. A I'exemple de 
 I'Empire , les rois firent defricher d'autres lerres qu'ils tenoient en main , 
 comme les autres : des esclaves etoient charges de leur cuhure. Celles 
 qu'ils donnoient a des particuliers pour les ameliorer , produisoient des 
 redevances suivant la qualite du sol , et la quantite en etoit reglee. Nous 
 ne parlons pas ici des terres leliques : elles etoient la recompense du ser- 
 vice miiitaire. Outre les agremens des forets et leur utilite intrinseque , le 
 pacage qu'ou y accordoit produisoit un cens. Les mines et les monnoies 
 furent du domaine du roi. Nous ignorons si les droits de douane et de 
 peage eurent lieu des le commencement. II paroit certain que la taxe par 
 arpent et la capitation furent supprimees. Elles avoient ete la source de 
 trop de vexations. 
 
 201. 3° Les places de dues et de comtes etoient les plus importantes du 
 royaume apres celle du souverain. Le nom et I'usage en etoient emprun- 
 tes des Romains. Ce n'etoit qu'une simple administration ou emploi. Le 
 due etoit le lieutenant du roi , et le comte , sous-lieutenant. L'un et I'autre 
 commandoient les troupes du royaume, immediatement sous les ordres 
 du roi ou sous le general qu'il lui avoit plu de nommer. Dans le com- 
 mencement de la monarchic , il n'y eut qu'un due et un comte , et quel- 
 quefois qu'un comte , qui reunissoit les deux fonctions dans sa personne. 
 Le premier comte d'une cite particuliere est Juthael , qui le fut de Rennes. 
 
 Le due ou le comte etoit charge de fairerendre la justice dans I'eten- 
 due du royaume ou dans la cite , s'il n'avoit le commandement que 
 d'un diocese. Les possesseurs des benefices etoient alors bien eloignes de 
 penser a s'attribuer la propriete de la justice. La juridiction du senat 
 qui residoit a la capitale de chaque peuple , continua de s'etendre a tout 
 le terrain qui avoit forme autrefois son district. La justice, qui auparavant 
 avoit ete rendue sous la direction des comics de I'Empire , commcnca de 
 I'etre sous celle des comtes des rois armoriques. Ce que nous connois- 
 sons aujourd'hui sous le nom de communaute , ou corps de ville, ne 
 represente point ces anciens senats , dont les membres etoient nobles. 
 Ce n'est qu'une image du senat inferieur. 
 
 202. L'ofFice de due ou de comte etoit confere aux personnes les plus 
 illustres de la nation , et communement aux fils des rois. Nous avons vu 
 Grallon revetu de ce poste important. A la faveur de cette charge , il se 
 fraya un chemin a la royaule. Avant qu'Erech y fut parvenu , il etoit 
 comte de Cornouaille, c'est-a-dire, de TArniorique ; 3Iaxence , son frere , 
 le remplaca dans cette dignite. 38
 
 298 HISTOIRE ECCL^SIASTrQUn. 
 
 9.o3. 4" Le cler<^(' , a qui rinimanilt' cl la raison ilnienl si redevables, 
 ctoil le premier corps du royaiime. Les eve(|ues tiiireiil aussi le premier 
 rang dans le senal de leurs villes episcopales. Celte entree ne leur fut 
 point deferee comme aux chefs de la religion dans leurs dioceses ; on 
 leur fit cet honneur , parce (ju'ils en etoient les premiers ciloyens. C'est 
 la le principal fondement du pouvoir civil cju'ils exercerent dans I'Armo- 
 rique. Conseilleis du souverain , ils avoicnt part a toules les grandes af- 
 faires du gouvernement , el ricu d'impoManl ne se faisoit sans eux. Lors- 
 que le parlement de la nation ful fixe a Rennes eta Nantes, sous le nom 
 de grands jours, les eveques de ces deux villes conlinuerent d'y faire les 
 fonctions de juges civils. 
 
 204. 5° Les affaires , (jui interessoienlle bien public , se traitoient dans 
 une assembk'e gi'ntrale. Le roi y con\ ocjuoil les eveques , le due on les 
 comtes , s'il y en avoit plusieurs , el quclqucs-uns des stnateurs de cba- 
 que cite. Les senats inferieurs ne prenoient aucune part a ces etats. Tels 
 furent ceux qu'Erech avoit tenus a Lan-INinnocht. Le roi ne pouvoit le- 
 ver aucun droit, ni faire aucune imposition sans leur consentement. Son 
 trone , qui t'loil un tribunal loujours ouverl a ceux qui vouloient rt'cla- 
 mer directemenl sa justice, I't'toit surtout dans ces assembltes. C'est pour 
 cela que quebjucs-uns dounent le nom de consuls aux princes armori- 
 ques. Les aniendes, qu'ils imposoienl suivant les circonstances , appar- 
 tenoient aux pauvres. Les juges subalternes etoient obliges de se confor- 
 nier a ce pieux usage. Le meme esprit subsisloit encore , du moins en 
 parlie , dans la Ires-ancicnne Coulqme de I'Armorique , cliapitre 221 . 
 
 III. 
 
 205. Les eveques, qucUiue grands qu'ils fussent aux yeux de la reli- 
 gion , comme vicaires de Jesus-Cbi isl , et a ceux du inonde par les prc'e- 
 niinences dont ils jouissoient, n'en etoient pas moins bumbles. Al'exemple 
 de saint Paul, ils prirent la ((ualite de pecbeurs. lis rendoient , parcel 
 aveu , un temoignage non suspect a la necessile de la grace ; ils recon- 
 noissoient que tons les bonmies sonl coupablcs par leur naissance , et 
 qu'ils ne sont justifies que par les merites de Jesus-Cbrist. C'cloil en quel- 
 que maniere une confession de foi el une protestation publique de I'bor- 
 reur qu'ils avoient de I'beresie de Pelage , si d'ailleurs leurs sentimens sur 
 cet objet n'avoient pas ele aussi publics qu'ils I'etoienl. Leur communion 
 avec les aulres metropoles en etoit un sur garant. Ces pieux cvcfjues ap- 
 prenoienl en meme temps a leurs peuplcs a rrprituer I'orgueil , cet enne- 
 mi cacbe de la raison , si oppose a la religion , et a ne pas s'appuyer sur
 
 CIlYQUliME SlECtE. 299 
 
 ces litres pompeux , que la vanite du siecle avoil invenles pour suppleer 
 aux vertus qui commencoient a s'eclipser. Les seuls monumens qui nous 
 restent a cet egard se trouvent dans Talasius d' Angers et Perpet de Tours : 
 ils nous indiquent la maniere de penser des autres eveques qui dependoient 
 de la metropole de Tours. Nous en verrons un autre exemple dans saint 
 Sanson , second du nom, au concile de Paris , en I'an SSy. 
 
 ao6. Si ces eveques etoient convaincus qu'ils n'avoient en propre que 
 le peclie, leur charite , toujours ingenieuse , leur faisoit envisager le pro- 
 chain sous des rapports bien differens. lis avoient surtout devant lesyeux 
 que toute puissance vient de Dieu j et ils se faisoient un devoir de le res- 
 pecter dans ceux qui avoient une participation de son pouvoir. D'apres 
 ce principe , cliaque eveque traitoit ses confreres de seigneurs , de Iji'en- 
 heureux , de saints et de vc'ncrables en Jcsus-Christ. Ainsi s'etoient expri- 
 mes Leon , Victurius et Eustoche dans leur letlre a trois eveques de I'Ar- 
 morique. Ainsi avoient parle saint Loup et saint Euphrone , en ecrivant a 
 Talase ; celui-ci s'etoit explique clairement , lorsqu'il souscrivit en sa ville 
 les actes du concile de Tours. Les Peres du concile de Vennes ne s'ecar- 
 terent pas de cet usage dans leur lettre synodique. Outre la qualite de 
 seigneurs qu'ils donnent aux eveques absens , a qui ils envoyerent leurs 
 decrets, ils les traitent de tetes couronnees (i). Comme la plenitude du 
 sacerdoce est unie a I'episcopat , ils le regardoient conime une royaute 
 spirituelle. 
 
 iv. 
 
 207. Saint Perpet, builieme eveque de Tours depuis saint Galien , ne 
 se contenla pas de donner aux pauvres, pendant sa vie , I'usufruit de ses 
 grands biens. Avant sa mort , il les fit legataires de ses meubles et de ses 
 possessions. Son testament est un monument precieux de I'antiquite : il 
 justifiera en partie ce que nous avons dit sur la maniere dont les eve- 
 ques disposoient de leurs biens propres , et suppleera a la perte des actes 
 qui prouvent I'emploi que les prelats armoriques en ont fait. Voici les 
 termes par ou commence le testament que fit Perpet , I'an 4t5. 
 
 « Au nom de Jesus-Cbrist , je , Perpet , pecbeur , eveque de I'eglise de 
 » Tours , n'ai pas voulu mourir sans avoir fait connoitre mes dernieres 
 » volontes , de peur que les pauvres ne fussent frustres des ricbesses que 
 » la divine Providence m'a donnees si liberalement , et que les biens 
 » d'un eveque , ce qu'a Dieu ne plaise , ne passassent a d'aulres qu'a I'E- 
 
 (1) Incolumem coronam veslram Ecclesiae concil. t. 4.) 
 sueeDeus protcgat, Domini fralres. (Lai)be,
 
 3oO niSTOIRE ECCLESIASTIQUE, 
 
 » ylise ; je donne etjelegiie aux prelres , aux diacreset aiix aulres clercs 
 i> de mon eglise , la paix de Jc'sus-Christ. Ainsi soit-il. Seigneur, confir- 
 » mez ce que vous avez opi're en nous ; (ju'il n'y ait pas de schisme par- 
 » mi eux ; qu'ils demeurentconslammentallaclics a la foi. Ainsi soit-il — 
 » Paix a I'Eglise ; paix au peuple , a la ville et a la campagne. Ainsi soit- 
 » il. Venez, Seigneur, el nc tardez pas. Ainsi soit-il. Jevous laisse done 
 )) a vous , pnHres , diacres et autres clercs de mon t'glise , le soin de ma 
 » si'pullure. \ ous enterrerez ce cadavre on il vousplaira, de I'avis du 
 » comte Agilon. Je sais que mon Redempteur vit el que je verrai mon 
 )> Sauveur dans ma chair. Ainsi soit-il. Si cependant vous daignez m'ac- 
 » corder la grace que je vous demande humblement , je souhaiterais 
 » que, dans raltenledu jugement , mon corps reposal aux pieds de saint 
 » IMartin. » 
 
 Ce prtlal avoit fail In'ilir une cglise magnifique en I'honncur de saint 
 Martin ; il y avoit iransfere le corps de ce bienlieureux eveque , et fait 
 revetir de marbre son lombeau. Comme Ton n'enterroit encore que ra- 
 rement dans les egliscs, Perpel laissoit a la prudence de son clerge a de- 
 cider s'il convenoit de lui accorder celte distinction. 
 
 Ensuite le teslaleur affranchit des esclaves (ju'il avoit aclietes de son 
 argent ; il remet tout ce qu'on pouvoil lui devoir, legue plusieurs fonds 
 de terre a son eglise, a la charge que, du revenu d'une de ces terres, 
 on enlretienne jour el nuit des lampes devant le lombeau de saint Mar- 
 tin. Celte maniere d'honorer par le feu I'Etre-Supreme , remonle a I'o- 
 rigine du nionde. Dieu I'agrea dans les sacrifices que lui offrirent les 
 premiers patiiarches; on la voit prescrile dans le Leviti(jue ; elle se pra- 
 tiqua dans le temple du peuple juif, d'ou I'Eglise calbolique I'a emprun- 
 tee. Perpet donne a saint Euphrone d'Aulun , son collegue el son Ires- 
 clier frere , une pelile chasse d'argenl pleine de reliques, qu'il portoit 
 urdinairemenl sur lui , el un livre des evangiles ecril de la main de saint 
 Hilaire de Poiliers. Pour les aulres livres de sa bibliotheque , il les cede 
 a son eglise. II donne a sa scjeur Fidia-Julia-Perpelua une petite croix 
 d'or avec des reliques; des vases sacres a plusieurs t'glises ; une tenture 
 de lapisserie a celle de saint Pierre ; une colombe d'argent pour depo- 
 ser I'eucharistie , au prelie Amalaire. 11 conjure ses donataires de se 
 souvenir de lui dans leurs prieres. 11 assigne ime pension viagere , sur 
 ses bicns, a deux prelres qu'il avoit deposes , et qui avoient exerce leurs 
 fonctions , I'un a Maiile ou Luines , el Tautre a Orbonne : il defend de 
 les retablir. Comme ils ne rendoient plus aucun service a I'Eglise , elle
 
 CITTQU liirtE STi:CLTf ^ ■ ' ■ 3o I 
 
 avoit cesse de leur foiirnir lenr subsislance. Ce prelat fait present , a son 
 successeur, des meubles qu'il voudra choisir, de sa chambre et de sa 
 chapelle , et lui adresse celte priere : « Aimez , lui dit-il, les pretres , les 
 « diacres , les ecclesiastiques et les vierges de votre eglise et de la mienne, 
 » ou plutot de I'eglise qui n'appartient ni a voiis , ni a moi , mais a Je- 
 » sus-Christ. Soutenez-les par voire exemple ; prevenez-les par votre 
 » bonte ; faites en sorte qu'ils sentent qu'ils sont vos enfans et non vos 
 » esclaves , qu'ils vous ont pour pere et non pour maitre imperieux. » 
 
 Ces dispositions faites, saint Perpet continue de cetle maniere : «Mais 
 » vous , qui etes mes entrailles , mes freres bien-aimes , ma couronne , 
 » ma joie , mes seigneurs , mes enfans , 6 vous , pauvres de Jesus-Christ ! 
 » indigens , mendians , malades , veuves et orplielins , je vous declare , 
 » vous nomme et vous institue mes lieritiers. Je vous legue et vous donne 
 n tout ce que je possede en terres , en paturages , en prairies , en bois , 
 » en vignes , en maisons , en jardins , en rivieres , en moulins , en or , 
 » en argent , en habits et en toute autre chose , a I'exception de ce dont 
 » j'ai dispose ci-dessus. Je veux qu'aussitot apres ma raort tous cesbiens 
 » soient vendus , et que la somme qui proviendra de la vente soit divi- 
 » see en trois parties, dont deux seronl dislribuees aux hommes pauvres, 
 » a la discretion du pretre Agrarius et du comte Agilon ; la troisieme 
 » sera mise aux mains de la vierge Dadolene , pour etre distribute , com- 
 » me il lui plaira , aux veuves et aux autres femmes pauvres (i). » 
 
 Par un second testament , que Perpet fit dans la suite , ce saint laisse , 
 sans detruire le premier , aux eglises paroissiales qu'il avoit fait cons- 
 truire dans son diocese , les biens qu'il avoit dans ces cantons memes. II 
 en avoit fait batir un grand nombre; il avoit etabli quatre nouvellespa- 
 roisses : Avene , Barou , Monay et Vernou (2). 
 
 V. 
 
 308. Les diacres eurent dans les eglises de I'Armorique , commeail- 
 
 (l)D'Acheri, Spicileg. t. 5. pre* ; au , riviere. Monay prend son origine de 
 
 ,cy. rij r- • rr i-i_ ,r^ ni mon, aiondant, fertile, ei d'ai , habilalion. 
 
 (2)i6idem. GregonusTuron. lib. 10. C.31. ^ ' , ., ,. , , •. 
 
 mi n- . T T. . X ■ J, » Le nom de Mediconum , qu on lin donne en- 
 
 Maan. Uisl. Turon. Eccles. La paroisse d A- , , . n • » j j 
 
 , ., , , . , , , T . core , rend le meme sens. II vient de med , 
 
 vene est situee sur la nve gauche de la Loire. ^^ . ^,. ^^^^^.^ ^^^^^^ ^^ ^^ ^^„ ^ .^. 
 
 C est de celte nv.ere qu'elle a pns son nom. ^^^ ^^ ^^^ ^^ y^^^^ ^^i^ ^^^^^ ^^^^^i,^^ q„^ 
 
 Aven , umcre. M. Maan 1 appelle Evena , even, ^^j,^ ^^^^.^^^^ ^^^ ^ ,^ ^^^^^^ ^,^^^ ^i^i . ^^ ._ „^^ 
 
 rmere. Barou, sur la rive droite de la Creuse, , .,^ ^ ^^„^^^ . „^„^ „.^^..^^ ^e nom de Ternan- 
 
 tire son nom de bar, pres , et d'ou> , rimcre. ^^^ ^^ p,^, . j y.^anlum , qu'elle portoit au- 
 
 On nomme aussi celte paroisse Daraum ; bar, ^^^^^.^^ ^ j^ ^^^^ ^^■^.^^. nani, riviere.
 
 3o2 iiiSToinr ECCttsiASTiQun. 
 
 leurs , radministralion dii teniporel , sous raulorile des eveques. Un pau- 
 vre s'etaiit presente devant saint i\Iarliii , a denii-nu , ce prelat com- 
 inanda a son archidiacre de lui donner un habit. 
 
 aog. 2IO. Cctle foiiclion , <|ui lapprochoil les diacres dc lYveque , en 
 faisoit autant de ininistrcs. lis Uii servoient, pour ainsi dire , d'yeux et dc 
 mains : c'etoicnt les instruniens par lesquels loutes les graces s'accor- 
 doieut. Comme on s'attache plus facilement a ce qui est sensible , les 
 diacres acquirent bcaucoup de consideration , et Ton se sentit porle a 
 leur faire la cour. Les pretrcs , dont les fonctions etoient purement spiri- 
 luelles , n'avoient rien qui leur atlirat les regards. De la vint cct ascen- 
 dant trop connu que les diacres s'arrogerent sur les prelres : ils leur 
 disputerent la preseance el meme tenlerent quelquefois de I'etnporter 
 sur eux. Ce sont ccs entreprises que le concile d'Angers reprima I'an 
 453 , par son second canon. Cetabus avoit ete corrige des I'an 3i4, par 
 les Peres du concile d'Arles : ils avoient enjoint aux diacres de "respecter 
 les prelres. Ceux-la avoient portu en quelques endroits la temerite jusqu'a 
 s'atlribucr le droit d'offrir le sacrifice de leucliarislie. Quelques- uns 
 avoient des cures on paroisses a conduire , de meme que les pretres. On 
 peut se convaincre de la ceililude de ce fait par le soixante-dix-septieme 
 canon du concile d'Elvire , en 3o3 ; le septieme de celui de Tarragone , 
 en 5iG, et par d'aulres anterieurs. I^es ti Ires des cardinaux diacres n'e- 
 toient dans leur principe que des paroisses, dont radniinislration leur 
 eloit confit'e. C'esl la ce qui leur fournit le pretexte d'ctendre leurs fonc- 
 tions jusqycs sur la confection du plus saint de nos mysteres. 
 
 Le concile de Carthage de I'an 898 mit des borues a d'autres preten- 
 tions des diacres. II leur rappela qu'il ne sont pas seulement les ministres 
 de rcvcque , niais qu'ils le sont encore des prctres; il leur dt'fendit de 
 distribuer I'eucbaristie an peuple , en presence du pretre , si ce n'etoit 
 i)ar son ordre , en cas de necessite ; de s'asseoir en quelque lieu que ce 
 tut , si le pretre ne le leur comrnande , el de parler dans I'assemblee des 
 prelres , s'ils ne sont interroges. 
 
 211. Nous avons lieu de croire que les diacres faisoient par eux-memes " 
 aux bommes en Armorique la distribution des aumones , el que des 
 vierges ou des veuves les delivroient aux femmes. Ce que Perpet ordon- 
 na a eel egard par son testament, insinue que les aumones se faisoient de 
 celle manierc , en ce qui regarde les personnes du sexe. L'etat saint des 
 diacres , el la discipline qui alloit au-devant de Tapparence meme du 
 mal , confumcnl celtc assertion.
 
 CINQDIEME SliXLE. 3o3 
 
 VI. .J.. , ■■;■ ■!'. - ':■ 
 
 :ii2. 2i3. Apresqueles liommes se furent separes pour peiipler la terre, 
 ia grandeur et la puissance des families consisterent dans le nombre des en- 
 fans. Ce fut una obligalion de travailler a etendre, parl'union conjugale, 
 la multiplication de I'espece humaine. Les legislateurs I'encouragerent par 
 des distinctions ; mais ils n'ignoroient pas en meme temps combien le 
 celibat est grand en lui-meme , et qu'il n'y a que I'abns qu'on pent faire 
 de cet etat qui soit reprehensible. La plupart ne tarderent pas a inlerdire 
 le mariage a ceux qui etoient charges du culle religieux. Melcbisedech , 
 roi de Salem , et grand-pretre du Seigneur, qui vivoit du temps despa- 
 triarches , nous est depeint corame n'ayant point de genealogie , ni de fa- 
 niille. Josue , Elie, Elisee nefurent jamais maries. Chez les Egyptiens , les 
 pretres de Cybele gardoicnt la continence. Les gymnosophistes et les 
 brachmanes dans I'lnde , les hierophantes a Athenes, la plupart des disci- 
 ples de Pythagore , ceu.\ de Diogene observoient le meme regime. A 
 Rome , Vesta , Minerve , Diane , les Muses , les Graces etoient les protec- 
 trices de la virginit^. Les Vestales sont connues de touk le monde. Le 
 respect qu'on leur portoit etoit profond , et Icurs prerogatives y repon- 
 doient. En Perse, les pietresses du soleii pratiquoient la meme vertu que 
 les Vestales. Les Grecs donnoient les noms de demi-dieux , d'egaux aux 
 dieux , a ceux qui professoient la virginile. Les Lalins faisoient venir le 
 terme ccelebs, de cceli leatitudo , comme qui diroit , une personne celeste. 
 La metamorphose de Daphne en laurier prouve que la continence etoit , 
 suivant les Romains , le moyen le plus sur pour faire passer son nom a 
 une glorieuse immortalite. 
 
 214. Si les hommes ont compris , malgre la depravation de leur coeur 
 et les tenebres du paganisme , qu'il etoit intc'ressant de ne confier les 
 choses saintes qu'a ceux qui gardoient la continence , est-il surprenant 
 que Jesus-Christ , en qui sont tous les tresors de la sagesse , dans lequel 
 habite une lumiere inaccessible aux hommes , et qui avoit paru sur la terre 
 pour rendre a la religion sa perfection , ait regarde cetfe vertu conune 
 convenable aux ministres des autels. Philon et Macrobe (i) , echos 
 de la raison , ont soutenu que , si la nature divine vouloit bien quel- 
 quefois se communiquer a la nature humaine, ce ne pouvoit et ne de- 
 voit etre que par le ministere d'une vierge. II y a sans doute en cela 
 quelque chose d'outre ; mais on y decouvre combien le Dieu des vierges 
 
 (l)Macrob. in Somnio Scipionis.
 
 3o4 mSTOIBE ECCLESIASTIOnK. 
 
 est jaloux de trouver dans ses creatures quelqu'un qui approclie de sa 
 piirele. 
 
 2 1 5. Ceux qui uiit riioniicur de participcr au saccrdoce de la loi 
 nouvelle , a la production et a rimmolalion de TAgiieau sans taclie , out 
 pratique le celibat des le commencement de I'Eglise. Jesus- Christ a choisi 
 pour mere una vierge; ceux qui sont destines pour renfanler de uouveau 
 sur les saiuls aulels, ne peuvcnt niieux faire que d'imiter sa purete. C'est 
 a eux que Jcsus-Christ a dit : celui qui quiltera son c'pouse , ses enfans , 
 ses biens pour mon noni , recevra le centuple et aura la vie eternelle (i). 
 Ce sont eux qu'il envisageoit , lursqu'il a prononce qu'il y a des eu- 
 nuques volontaires (jui ont renonce au mariage pour le royaurae des 
 cieux (2). Saint Paul en fit une loi a son disciple Tite (3). 
 
 Les ecck'siastiques des premiers siecles de I'Eglise \iveraenf persuades 
 de la purete inclTable du sacrifice, et convaincus que la chastete des pre- 
 tres doit se rapproclier , autant qu'il est possible , de la saintete de la vic- 
 time , s'animerent mutuellement a la pratique de la discipline tracee par 
 le docleur des nations. Toujours exposes aux persecutions, ils usoient 
 de ce moude , comnie n'en usant pas. Un grand nombre de laiques ou 
 ne se marioient pas , ou renoucoient aux droits du mariage : ce qui de- 
 voit soutenir le courage de ceux d'entre les ecck'siastiques qui se sen- 
 loient le moins de forces. 
 
 21G. Lorsque la paix fut rendue a I'Eglise , la premiere ferveur des fi- 
 deles se raleutit : ce relachement influa sur leurs pasteurs. L'obligation 
 oil eloient ceux-ci de ne point laisser habiter de femmes suspectes dans 
 leurs maisons , devint plus etroile pour eux : leur vertu ctoit plus expo- 
 see ; les Chretiens , moins justes , etoient plus portcs a former des soup- 
 90ns sur des fenmies qui ne leur Icnoient pas de pres par le sang. Pour 
 mettre le sacerdoce a I'abri des prejuges et ecarter ce qui pouvoit lui etre 
 nuisible , le concile d' Angers dcfendit a ceux des clercs qui n'etoient 
 pas raaries d'avoir chez eux d'aulres femmes que leurs soeurs , leurs tan- 
 tes et leurs meres. Ce reglement est plus severe que le troisieme canon 
 du concile de ISicee , tenu I'an 325 , puisquc celui-ci leur permet d'avoir 
 en outre quelqu'autre fenmie qui ne puisse causer aucun soupcon : ce 
 que Rufm enleud des plus proches parenles. Le troisieme concile de 
 Carthage I'explique , canon di.x-seplierae , des nieces, des femmes des 
 
 (1) Mallh. 19. V. 29 (3) Ad Til. c. 1. 
 
 (2; Ibid. v. 12. 
 
 euCans
 
 CIJfQUIEME Sli:CLE. 3o5 
 
 enfans des clercs , et de celles de leur famille qui etoieut allacliecs a leiir 
 menage avant leur ordination. 
 
 Les Peres du concile d' Angers donnent a ces femmes , qui fontl'objet 
 de leur defense , le noin (.Vc'tm/igeres ; d'autres les appeloient sous-in- 
 Iroduites et agapctes. Ces differens noms exprimoient les differens pre- 
 textes sous lesquels les clercs les retenoient cliez eux ; les uns sous celui 
 de charite et d'amilie spiiituelle ; les autres pour avoir soin de leur mt" 
 nage , de leurs affaires domesti([ues , et pour les soulager dans leurs 
 maladies. 
 
 217. Ceux qui ctoient eleves au sacerdoce ou au diaconat durant leur 
 manage, etoieut des lors obliges de regarder leurs femmes comme leurs 
 soeurs. S'il arrivoit que quelqu'un manquat a cette loi , on I'excommu- 
 nioit ( i). Cette discipline subsista en Armorique jusqu'au milieu du cin- 
 quieme siecle. Les Peres du concile de Tours userent d'indulgence en 
 461 , en vers les refractaires. lis se contenterent de les suspendre de leurs 
 fonctions , et de les exclure des ordres superieurs. 
 
 218. Les eglises ne gardoient pas par tout la meme uniformite tou- 
 chant la continence a I'egard des sous-diacres et des autres clercs. Les 
 papes Sirice et Innocent i en avoient dispense les sous-diacres. Le con- 
 cile de Tours , de I'an 461 , suppose evidemment, par son second canon , 
 que ceux qui dependoient de cette metropole pouvoient se marier , ou 
 du moins vivre comme maris avec leurs femmes. 
 
 219. Talase d'Angers , prelat zele pour la discipline ecclesiastique , 
 consulla , quelque temps aprcs son sacre , saint Loup de Troye et saint 
 Euphrone d'Autun , sur le mariage des clercs inferieurs. Ces deux eve- 
 ques lui repondirent que la pratique de leurs eglises etoit de souffrir les 
 bigames dans quelques ordres, comme dans celui de portier; mais que 
 Ton defendoit les secondes noces aux exorcistes et aux sous-diacres ; 
 qu'au reste il seroit a desirer que les clercs engage's dans le mariage n'en 
 fissent point usage; ou plutot que, pour eviter toute discussion , Ton 
 n'eleviit point d'bommes maries au rang des clercs. lis observent que la 
 discipline de I'eglise d'Autun etoit plus severe , parce qu'on y deposoil les 
 porliers qui passoient a de secondes noces. lis prolestent tous deux que , 
 si d'autres eveques penveut inlroduire dans leurs eglises une pratique 
 plus sainte , ils I'approuveront volontiers , parce que Dieu en seia glori- 
 fie , quoiqu'ils ne puissent pas la faire cxecuter (2). , 
 
 (1) Concil. Turon. 1. can. 1. 
 
 (2) Sirmond. Concil. Gallix. 1. 1. 
 
 3o
 
 ^•'>'^ niSTOJIlE ECCLtSIASTIQUE. 
 
 lalase avoit a cneiir d'elever les clercs de son diocese a la perfection d'e 
 leur etat ; mais il ne pouvoit y parvenir sans le concoiirs des autres eve- 
 ques. Les voeuv de saint Loup et de saint Euphrone furent remplis dans 
 nn concile de la province de Tours : on y decida que les sous-diacres 
 et quelques autres d'enire les clercs ne pouvoient plus se marier. L'on- 
 zienic canon du concile de Venncs , dont on n'a pas toujours pest' les 
 termes , suppose cette defense ; on devoit Tavoir faile depuis pen de temps. 
 Les actes du concile qui la renferme ne nous sont pas parvenus : cette 
 asseinblee a du se tenir depuis le synode de Tours , mais avant celui de 
 ^ennes. Le pape Leon i avoit enjoint aux sous-diacres de garden la con- 
 tinence : son autoritc fut d'un grand poids dans la province de Tours. 
 
 9.30. Nous ne pouvons dt'terminer quelle est , outre les sous-diacres , 
 celte espece de clercs a qui les eve([ues de la province de Tours ne per- 
 mettoient plus de se niaricr. Comme les actes du concile qui en avoit 
 porte I'ordonnance n'existent plus , il n'est pas possible de les distinguer 
 des autres. Nous ne connoissous pas mcme conibien il y avoit alors dans 
 la Caule d'ordres que nous appelons mineurs. Saint Loup et saint Eu- 
 plirone ne parlenl , dans leur reponse a Talase , ([ue des porliers et des 
 exorcistcs; saint Sidoine nous indi([ue , a la vcrile , des lecleurs (i) ; mais 
 aucun monument ne fait mention des acolytes dans I'Eglise gallicane , 
 quoiqu'il y en ait eu a Rome des le troisieme siecle (2). 
 
 VI r. 
 
 221. Les clercs etoient attaches, suivant les canons, a I'evccjue qui 
 leur avoit donne le premier ordre. On n'avoit egard ni au lieu de la nais- 
 sance , ni a celui du baplcme, mais uni(|upmcnt a celui de la premiere 
 ordination on du benefice. C'est de la (ju'il est drfendu aux clercs, par 
 le premier canon du concile d'Angers , de passer d'un lieu a un autre, et 
 nieme de voyager ; que le concile de Tours separe de la communion , 
 par I'onzieme canon , un clerc qui quitte son eglise pour aller ailleurs. 
 
 Pour voyager d'une maniere conforme aux regies , il falloit des lettres 
 tie recommandalion de la part de Tcveque de qui les clercs dependoient. 
 Ceux qui voyageoienl de celle facon etoient recus avec les menies dis- 
 tinctions et les memes prerogatives dont ils jouissoient dans leur propre 
 eglise. Peut-etre meme y trouvoient-ils de plus grands avantages. 11 n'y a 
 jien dans celte prali(jue qui ne fut autorise par la discipline : I'hospitalite 
 etoit porlee quelquefois jusqu'a la profusion. Ce traitement , f|ui ('loit ap- 
 
 (I) Lib. i. cp. 25. (2) Eusebius , lib. 6. c. 43.
 
 CINQUIEME SifeCLE. ' 3o7 
 
 puye sur la charite , fit naitre le desir de voyager ; I'amour propre y vit 
 son bien-etre , et Ton ne risqua qu'a gagner. Ce qui pouvoit elre utile 
 dans son principe aiiroit lourne en abus , si la prudence des eveques n'y 
 avoit mis des obstacles. Les pelerinages aux Lieux-Saints commencoient 
 a devenir frequens. II etoit necessaire de leur fixer desbornes. 
 
 Les clercs , qui n'etoient pas munis de letlres de recommandation , 
 etoient prives de la communion, dans quelquelieu qu'ils allassent. lis n'e- 
 toient pas pour cela sujets a I'anatbeme , ou a I'excommunication ; leur 
 punition consistoit a ne pouvoir plus exercer les fonctions de leur ordre , 
 et des lors ils etoient prives de toute distribution. Tel est le sens du cin- 
 quieme canon du concile de Vennes. 
 
 222. Le lieu qu'un clerc avoit contracte avec I'eveque par sa premiere 
 ordination , etant antei ieur a tout autre , etoit consequemment le plus 
 fort : un autre eveque ne pouvoit le rompre en elevant uu clerc a un or- 
 dre superieur. Cependant , quelques eveques tenterent d'altirer a eux , 
 sous ce pretexte , des clercs etrangers. Get abus fut coudamjie par le neu- 
 vieme canon du concile d'Angtrs. Conmie ce mal reprenoitde nouvelles 
 racines, le concile de Tours , par son neuvicme canon , separe de la com- 
 munion des autres eveques , celui qui ordonne des clercs qui ne lui appar- 
 tiennent pas. Pour retablir les cboses dans leur premier etat , il declare , 
 par le dixieme canon , la nullite de ces ordinations illicites , a moins que , 
 par une satisfaction con\ enable , I'ordre et la paix qui ont ete violes ne 
 rentrent dans leurs droits. 
 
 223. Comme les clercs etoient attacbes par leur ordination a un of- 
 fice particulier , ils etoient tenus a la residence. C'est ce que supposent 
 les conciles de la province de Tours , dont nous avons rapporte les ca- 
 nons. Aussi les eveques etoient-ils attentifs a faire remplir aux clercs cette 
 obligation , d'ou dependoit le plus grand bien spirituel de I'Eglise. Ceux- 
 ci ne pouvoient s'absenler du lieu ou ils etoient attacbes, qu'avec I'agre- 
 ment de leur eveque , c'est-a-dire , lorsqu'il avoit pese leurs motifs et 
 qu'il les avoit crus legitimes. 
 
 224. II n'etoit pas dans le pouvoir des clercs de renoncer a leur etat. 
 lis etoient enroles dans une milice plus sainte que celle du monde ; pro- 
 raus a des dignites spirituelles , ils ne pouvoient se rabaisser a celles du 
 siecle : c'eiit ete une espece d'apostasie. Aussi le concile d'Angers, canon 
 septieme , et celui de Tours , canon cinquieme , excommunient-ils les 
 clercs qui portent les amies et se comportent en laiques. Les proposi- 
 tions dont se servant ces deux conciles sont universelles : elles compren-
 
 3()S niSTOIRE nCCLESfASTIQUK. 
 
 nciil iion-seulcmenl les prtlres, les diacres et sous-diacres ; mais encore 
 les porliors , les lecteiirs , les e.vorcistes el les acolytes , s'il est certain que 
 ceii\-ci existassent alors dans la province de Tours. Ces dispositions n'c- 
 loienl pas seuleinent recues dans cette province. I)es I'an 45 1 , le concile 
 de Calcedoine avoit defendu , sous peine d'anatheme , a ceux qui sont en- 
 tres une fois dans le clerge , on dans Telat nionastiquc , de quitter I'une 
 et I'autre de ces professions qu'ils out enibrassees a cause de Dieu , pour 
 s'engager dans la uiilice , on dans une dignite stculiere. 
 
 9.25. L'eveque et son clerge vivoient sous la protection des lois. L'eve- 
 que ne pouvoit priver un clerc ni des fonctions de son ordre, ni des 
 emohuiiens qu'il percevoit de I'Eglise. II t'toit necessaire, au prealable , 
 de lui (aire son proces juridiquement : on ne le deposoit que quand le 
 delit ('toil prouve. Si le clerc accuse pouvoit faire voir que son eveque lui 
 etoit suspect , il ('toil en droit de se pourvoir devunt les eveques de la 
 province. Si I'affaire concernoit des bicns que l'eveque vouliit lui enle- 
 ver , elle etoit des lors devolue au tribunal des comprovinciaux. Telle 
 etoit la regie que les Peres du concile de Vennes avoient etablie par leur 
 neuvieme canon. 
 
 226. Les abbes et les moines de r\rmoiique eloicnt souniis, ainsi que 
 les clercs , a l'eveque. lis ne pouvoienl sortir de leurs monasteres sans 
 permission , ni renoncer a I'etat qu'ils avoient cmbrasse. Pour rendie 
 cette verite sensible , il suffit de jeter les yeux sur le liuitieme canon du 
 concile de Vennes. Ce reglement est le mcme que celui qui avoit ete fait Ian 
 45 1 , au concile de Calcedoine , canon rjuatricnie. 
 
 227. Les moines vivoient sous la conduite immediate dun superieur, 
 que Ton uommoit Abbe, c"esl-a-dire , Perc. La vanite n'avoit point don- 
 ne lieu a ce litre si doux : il avoit pris naissance dans le coeur des chefs 
 qui gouvernoient leurs monasteres avec uneaulorite vraiment paternelle, 
 et dans celui de leurs religieux (jui leur obeissoient avec une soumis- 
 sion filiale. 
 
 Les jeunes religieux apprenoient , dans les monasteres , a se former , 
 principalement a la piete et a la praticjue des vertus les plus austeres. Dans 
 I'enceinte de ces maisons , on voyoit des cellules separees les ones des 
 autres. Llles etoient destinees a ceux (|ui I'loicnt parvenus a une emi- 
 nente saintete , on qui ne pouvoient plus , a cause de leurs infirmites , 
 soutenir I'austerite de la regie. C.cs anacboretes passoient , de temps a 
 autre, de leurs cellules dans les monasteres. Pour celles qui etoient in- 
 dependantes , I'Armorique n'en connoissoit point : clles auroient occa-
 
 ciNQCiEME sieclf:. ->or) 
 
 sionne les memes desordres , dont on s'etoit plainl ailleurs. Les solitaires , 
 qii'on remarquoit dans le royaume , n'avoient embrasse leiir elat , qu'a- 
 pres que reveque du lieu les avoit epiouves , a moins que leur vertu ne 
 lui fut connue d'ailleurs. Tous les religieux vivoient sous les yeux de Tah- 
 be , afin que leur conduite fut au-dessus de loutsoupcon. 
 
 228. Saint Guignole etoit pretre et abbe de Landewenec : d'oii Ton 
 peul inferer qu'il y avoit aussi des pretres, durant le cinquieme siecle , 
 dans les autres monasteres de rArmorique. Celui de Marmoulier etoit 
 une pepiniere d'eveques : les religieux de celle communaute qu'on ele- 
 voit a I'episcopat , devoient etre bonores , avant ce temps , du sacerdoce 
 ou du diaconat. Les maisons religieuses de I'Armonque approcboient de 
 la saintete de celle-la , et devoient etre son emule dans les sciences ec- 
 clesiastiques. 
 
 VI (I. 
 
 •229. Le plus ancien monaslere de filles que nous connoissions dans les 
 Gaules, est celui de Lan-Mnnocbt. U etoit , comme les autres , gouverne 
 par une superieure et pai" un pretre , sous I'autorite de I'eveque. II est 
 bien probable que ces religieuses avoient du moins un oratoire pour y 
 cbanter tous les jours les cantiques de leur divin epoux , selon les heures 
 de I'oiTice de I'Eglise. Pour les diniancbcs , elles devoient se rendre , sui- 
 vant I'usage , a I'eglise paroissiale , pour y parliciper aux saints mysteres. 
 Nous croyons qu'a I'exemple des autres communautes du monde chrelien, 
 elles se cbargerent de I'educalion desjeunes filles. La plupart de ces reli- 
 gieuses etoient probablement initiees dans la connoissance de la langue la- 
 tine , ce qui etoit alors assez ordinaire ; celles qui pouvoient I'ignorer , 
 animees du desir de comprendre du moins le sens des offices qu'elles 
 psalmodioient , se firent un devoir de I'apprendre. 
 
 23o. II y avoit dans I'Armorique deux autres especes de religieuses. Les 
 unes , sans faire de voeu public et solemnel , consacroient a Dieu leur vii- 
 ginite; elles n'etoient distinguees des autres filles que par leur extreme 
 modestie , soit dans leurs vetemens , soit dans leur maintien : ce qui brii- 
 loit en elles etoit la pratique des vertus cbretiennes. Saint Jc'rome dit , 
 dans sa lettre a Gaudentius , que ces sortes de vierges portoient ordinai- 
 reraent une tunique de laine brune et un manteau noir. Les autres fai- 
 soient un voeu public et solemnel de virginile : elles recevoient de la main 
 de i'eveque un voile de consecration. Cette ceremonie se faisoit avec ap- 
 pareil pendant la messe ou le jour de I'Epiphanie , ou la seconde fete de 
 Paques , ou celle de quelque apotre , ou a Noel. Ce voile etoit un syin-
 
 •iiO niSTOIRE ECCLESIASTlQUn. 
 
 bole du manage celeste de ces vierges avec I'epoux immoilel. Ce n'est 
 pas que celiii des autres vierges n'cii fi'it egalement une reprcsenlalion. 
 Teitullien le fait assez entendre , lors(iii'il dit (jiie ceux qui oscnt do\ oiler 
 ces filles, sont des sacrileges (i). dcs vierges occupoient dans cha([ue 
 pglise uue place honorable et sc'paree du peuple (a). 
 
 ■2 3 1. Ces vierges faisoient de leurs niaisons parliculieres conime autant 
 de nionasteres. Elles consacroient toute leur vie :i la retraite , a api)ren- 
 dre TKcriture-Sainle , a lire les saints Peres, a la psalniodie, a la prit-re , 
 aux jeuncs el aux travaux nianuels. Tel est le portrait que saint Jerome 
 nous en a trace dans ses ouvrages(3). Les eveques regardoient les vierges 
 comme la plus noble et la plus illustrc portion du Iroupeau fidele; elles 
 etoient a leurs yeux les plus l>elles fleurs du parterre de I'Eglise , rornement 
 du ciel , les images les plus parfailes de la saintete du Dieu trois fois saint. 
 Aussi avoient-ils grand soin de les eloigner de tout ce qui auroit pu obs- 
 curcir leurs verlus. lis ne permettoient pas a cessainles filles de dcmeurer 
 avec les liommes dans uue nicnie niaison (4)- C'esl d'elles en particulier 
 que parlent le concile d'Angers et celui de Tours , lorsque , par le qua- 
 torzicme et troisieme canons , ils defendent aux clercs d'avoir chez eux 
 des lilies elrangercs. 11 ne suffit pas que leur bonneur fiit a couvert : il 
 devoit elre au-dessus de lout soupcon. 
 
 iZi. L'Eglise a loujours regarde comme un grand crime le man([ue- 
 ment des vierges a la foi de leur etat. Des I'an 3o3 , le concile d'Ehire 
 piiva , canon treizieme, de la communion, meme a la mort, les vierges 
 qui , apres s'etre consacrees a Dieu , auroient viole leur vocu et vecu dans 
 le desordre, ne con)prenanl pas le bien qu'elles ont perdu. Si cependant 
 elles n'eloient tombc'cs (|u'une sculc fois par seduction ou par fragilite , 
 et si elles avoienl fait pcnilcucc pendant toute leur vie , le concile veul 
 qu'on leur donne la- communion a la fin. 
 
 .i33. Le seizieme canon du concile de Calcedoiue , tenu I'an 45 1 , de- 
 fend aux vierges consacrees a Dieu, el aux moines, de se marier, sous 
 peine d'etre prives de la communion pendant tout le temps qu'il plaira 
 a I'tveque. Ce (|ui suppose que leurs vtcux ne formoient pas encore un 
 empcchement dirinianl de mariage ; en effet, les Peres de ce concile ne 
 se seroient pas contenles d'excommunier les coupables , ils leur auroient 
 enjoint de se separcr. Innocent i , dans sa reponse a Victrice , eveque 
 de Rouen , avoil decide , des I'an 4o4 , qu'on ne devoit soumetlre a la 
 
 [I) Dc virgin, vclandis. (3) Ad Gaiidenl... Ad Marccllam. 
 
 ^2) S. Ambros. ad virg. lapsam. (4) S. Cyprian, lib. 1. ep. 11.
 
 CINQUlilME Sli:CLE. 3jl 
 
 penitence publique qu'apres la niort de lews maris, celles des viergcsqui, 
 apres s'etre consacrees a Dieu , avoient eu la temorile de so marier. On 
 n'enlrevoit d'aulre motif de cette decision que celui de ne pas lesenlever 
 a leurs epoux , a qui elles eloient unies par un mariage valide. Elle est 
 d'autant plus sage que Ton ne pouvoit astreindre une femrae a la peni- 
 tence publique sans le consentement de son niari ; parce que, durant ce 
 temps , ils devoient vivre comme frere et soeur. On ne decouvre , dans 
 ces sortes de mariages , qu'un empechement prohibitif , qui donne lieu , 
 par la mort des maris , aux exercices de la penitence publique. Saint 
 Augustin avoit cru egalement que les mariages de ces vierges etoient ve- 
 rilables , et que celles qui se separqient de leurs maris , a cause de \e\xf ^ 
 voeu , faisoient un tres-grand mal. La raison qu'il en apporte est qu'elles 
 donnoient lieu a la partie qui n'avoit pas fait de voeux , de se remar- 
 rier a une autre, el d'etre par la une adultere(i). Saint Leon i , dans sa 
 reponse , vers I'an 443 , a Ruslique, eveque de Narbonue , avoit dit qu'll 
 faut meltre en penitence publique les moines qui renoncent a leur etat 
 pour s'engager dans le mariage ; que les filles qui , sans eire contraintes 
 par leurs parens , ont promis voloutairement de garder la virginite , et 
 qui ont pris I'babit convenable a leur profession , quoiqu'elles n'aient pas 
 ete consacrees a Dieu , prevariquent si elles abandonnent leur resolution ; 
 que le crime seroit plus grand , si elles avoient ete consacrees. 
 
 Quoique le sixieme canon du concile de Tours traite le mariage des vier- 
 ges qui avoient recu la consecration d'union detestable , et cjuc , par le 
 qualrieme de celui de Yennes , la vierge qui se marie et celui qui I'epouse, 
 soient notes d'adullere , ainsi que I'a fait Innocent i , les Peres de ces 
 deux conciles n'ont pas juge pour cela , avec ce souverain pontife , que le 
 mariage ainsi contracte fut nul ; la seule peine qu'ils infligent aux preva- 
 ricateurs consiste dans I'excommunicalion. 11 paroit done certain que les 
 voeux des vierges consacrees a Dieu , meme par I'imposition des mains 
 de Teveque , n'ont forme dans TEglise , jusqu'au cinquieme siecle , (ju'uu 
 empecliement prohibitif de mariage. 
 
 IX. 
 
 234- La priere vocale , que I'Eglisc fait faire tons les jours a cerlaincs 
 lieures , au nom de tout le corps des fideles , par ceux qui sont spcciale- 
 ment destines a cette sublime fonction , s'appeloit office , ainsi que nous 
 I'enseigne le quinzieme canon du concile de Vennes. Ce terme etoit pris 
 
 (1) Lib. de bono vid. e. 10.
 
 J12 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 dans louleson elendiie ; en effet , le premier office ou devoir de I'horame 
 est de louei- Dieii , de le remercier de ses dons et d'implorer sa miseri- 
 corde. 
 
 235. L'ofTice ne fut pas d'abord le menie dans les difTc'rentes eglises de 
 la province de Touis : la forme qu'on y observoit n'etoit pas fixe. Le 
 Irentieme canon du concile d .Vgde , de I'an 5o6 , suppose que I'office 
 n'eloit pas plus regie dans les autres eglises de la Gaule. Lcs evcques qui 
 assislcrenl au concile de Vennes jugerent a propos de garder I'uniformile 
 a cet egard. lis decidcrent qu'il n'v auroit plus a I'avenir qu'un meme 
 office di\in el une menie psalmodie dans tons les dioceses qui dcpendoient 
 de Tours. A Texemple du concile de Vennes, celui d'Epoue (i) , ville 
 alors considerable du diocese de Vienne, stalua, I'an Siy , canon vingt- 
 ieplieine, que les eveques de la province suivroient le rit de la melropole 
 dans la celebration de roffice divin. 
 
 La raison pour iaquelle le concile de Vennes rendit son nrdonnance , 
 eloil la crainle qu'on inserat , dans les differens offices , quelque chose 
 donl les Gollis , lours voisins , qui etoient Ariens , eussent profile pour 
 preler aux eveques de la province de Tours des senlimens sur la Tiinile 
 qu'ils n'avoienl pas. 
 
 (1) Suivant les manuscrils anciens cl re- 
 ■ cens de ce concile , le lieu oil il se tint s'ap- 
 peloit Epao ou Fpauna. Une inscription gra- 
 vcc sur une pierre , avec ces mots : Dca Epo- 
 na; , qu'on a trouvec a Yene , au diocese du 
 Bcllai , a fait croire a M. Flcury ct a d'autrcs 
 savans que c'etoit laqucs'cloil tcnuc rassem- 
 blee des 6vi^qucs du royaumc do Bourfjopfne, 
 dans la persuasion oil ils etoient que celle 
 ville avail pris le nom de cctle dcessc. C'etoit 
 une divinite romainc : les chcvaux et les eta- 
 ' bics etoient sous sa garde. Son nom mt^me en 
 est la preuve : Epo , chcvaujc. Lcs Komains 
 avoient cmpruntc du ccltiquc bicn d'autrcs 
 terraes que cclui-l<i. Ceux qui fournissoient 
 des chcvaux aux jeux du cirque invoquoicnt 
 cctte decssc , juroient par clle , ct iui rocom- 
 mandoicnl les animaux qu'ils vuuloicnt con- 
 sorver. Juvenal, danssahuitii'inc satjre , pour 
 se moquer des pcrsonncs de qualitc qui se 
 donnoienf on spectacle, dit qu'ils ne juroient 
 que par Eponc et par ses images peiiites dans 
 lcs ecuries. Minucius-l'clix tnurnc avec fi- 
 nesse en ridicule les paiens qui Iui dressoient 
 des niches dans leurs etablcs. TertuUicn ct 
 
 Prudence en fontautant. I.a ville de Soleure , 
 en Suisse , adoroit la mcmc deesse. On a pu 
 aussi Iui rendre des honneurs ;i Yene. Mais 
 eloit-ce la I'Epao ou I'Epauna de notre con- 
 cile ? Des raisons particulicrcs nous empcchent 
 de le penser. Une terre d'Epone dcpendoit 
 originairemcnt de I'eglise de Vienne : Louis 
 le Di'bonnaire la donna en ficf aucorate Abbo 
 par un diplome d'.Vix-Ia-Chapelle , la 18' an- 
 nee de son regne ; clle y est appelce epao- 
 nensis. Par une donation faite sous Charles 
 le Chauvc h I'eglise de Vienne par .4rlalfe ct 
 sa femme Adoara, des biens qu'ils avoient 
 dans le Vicnnois , il est dit qu'Ancyron est au 
 territoire d'Epone. Ancyron , qui est encore 
 h present une paroissc du Vicnnois, depend 
 du comic d'Albon. Comme clle ctoit autrefois 
 du territoire d'Epone, Epone est le meme 
 lieu qu'Albon. Cctte torre, Tunc des plus an- 
 cicnnes du royaumc de France, est sur une 
 hauteur prochc la rive gauche du Rhone. 
 Epauna est forro6 d'e , riviere , et dc pon . 
 clivai'wn. Al, haulcur ; ban, riviire : haulenr 
 qui liominc sur une riviire.
 
 CINQUli:ME SliCLE. 3l3 
 
 A ce motif principal , nous pouvons en ajouter deux aulres , dont le 
 poids ne laisse pas que d'etre considerable. Les clercs qui , comme nous 
 I'avons vu , voyageoient de temps en temps et s'arretoient dans d'autres 
 dioceses , etoient admis parmi le clerge et y faisoient les fonclions de leur 
 ordre , lorsqu'ils etoient munis de lettres de recommandalion. Dans cette 
 circonslance , il leur etoit avantageux de retrouver le meme office et la 
 meme psalmodie que dans leur eglise. Comme, suivant les canons, les 
 eveques de la province s'assembloient deux fois I'an en concile , et qu'il 
 falloit , durant ce temps , assister aux offices , leur diversite deveuoit 
 embarrassante. 
 
 236. Mais quel etoit le corps d'office que se donna le concile de 
 Vennes ? Voici ce que nous pensons a ce sujet. Musee (i), pretre de 
 Marseille , composa , Ycrs le milieu de ce siecle , a la priere de Venere , 
 son eveque , un lectionnaire pour Toffice de I'Eglise. Ce livre contribua 
 beaucoup a I'instruclion du peuple et a faire I'office divin avec plus de 
 majeste. Les lecons que ce savant pretre employa etoient tirees de I'Ecri- 
 ture , avec des repons, des versets ou capilules, des psaumes qui avoient 
 rapport aux temps et aux lecons pour toutes les fetes de I'annee. Cet 
 ouvrage fut generalement adopte , dit Gennade , parce que I'usage qu'on 
 en fit aplanissoit toutes les difficulles (2). Les eveques de la province de 
 Tours ne pouvoient mieux faire que de recevoir ce lectionnaire , qui a 
 donne la naissance a ce que nous appelons maintenant breviaire. lln'avoit 
 point encore paru d'autres ouvrages sur cette matiere. 
 
 237. Si les religieux , les \ierges consacrees a Dieu par le voeu de vir- 
 ginite se sont fail un devoir de reciter les lieures canouiales , ainsi que 
 les Peres I'attestent , les clercs ont cru y etre astreints plus ttroitement. 
 Outre que les divines Ecritures enjoignent a tout fidele de prier sans 
 cesse , les ecclesiastiques , degages de la servitude des affaires du monde 
 et mediateurs entre Dieu et les aulres liommes , 'deviennent des lors des 
 personnesde prieres. lis sont done obliges par etat etavanttoute retribution 
 a des beures reglees de la priere vocale. L'infirmite pouvoit les dispenser 
 de les reciter a I'eglise avec les aulres , comme le dit le quatorzieme canon 
 du concile de Vennes ; mais ils etoient tenus de le faire en ijarliculier 
 suivant I'usage, si leur position le leur permeltoit. L'Eglise , en leur don- 
 
 (1) Musee mourut , selon Gennade (de Vir. une parfaite connoissancc des Ecritures et con- 
 
 illust. c. 79) , sous I'einpire de Leon et dc Ma- serve le go6t dc I'ancicnne eloquence, 
 jorien; c'esl-a-dirc , entre les ann^es 456 et 
 
 46L 11 avoit acquis, par un travail assidu , (2) Gennade, de Vir. illust. c. 79. 
 
 4o
 
 3l4 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 iiaut un honnete entrelien, les privoit de leur retribution lorsqu'ils mau- 
 cjuoieiit a remplir quelqu'ime de leius obligations. C'est pourquoi le 
 inenie canon que nous venons de ciler punit d'une suspense de sept jours 
 iiu clerc qui n'assistc pas a I'office du matin : a celte suspense eloit atta- 
 cbee la privation de I'honoraire. Par ces termes : office du matin , le con- 
 cile entend la nieme chose (|ue vigilc. 11 donne a roffice de la nuit le 
 uom de madnes , parce qu'il duroit jus(|u*au matiii : d'autres Font appele 
 vigile , parce qu'il comniencoit a minuit. 
 
 X. 
 
 238. Si les eveques etoient attentifs a conserver la discipline dans leur 
 clerge , ils n'avoient pas moins de soin a dissiper tout ce qui pouvoit resr 
 sentir la superstition. Quelques-uns d'entre les clercs exercoient la divi- 
 nation par rinspeclion des premieres pages , a I'onverture des livres 
 saints ; ce qu'ils appeloient les sorts des saints. D'autres prctendoient der 
 couvrir I'avenir par le moyen de toute espece d'ecriture. Le concile de 
 V^ennes excommunia ceu\ qui exercoient ou enseignoient cet art. 
 
 Cette double manicre de percer dans I'avenir n'avoit pas ete connue 
 des Gaulois. Us etoient dans I'usage de ne rien coucher par ecrit. Les Ro- 
 mains , leurs vainqueurs , accoutumes a cette vaine science , la leur com- 
 muniquerent. Valere-Maxime rapporte que, comrae Brutus etoit incertain 
 du sort qui I'attendoit a la bataille de Philippe , le hasard lui ofTrit cet 
 endroit de I'lliade on I'atrocle se plaint que le cruel destin et le fils de 
 Latone lui ont ote la vie. Cet auteur ajoute que ce romain s'en fit I'ap- 
 plication a lui-memc , et qu'elle futjustifieo par revenement (i). L'era- 
 pcreur Macrin cherchaut a connoitre , dans le meme poeme , si son regne 
 seroit marque par une longue duree et par la prosperite , tomlja sur ces 
 vers, dont le sens est: « Vieillard , vous etes bien serre par de jeunes 
 » guerriers ; votre force est delruite , et vous etes menace d'une triste 
 » vieillesse. » On crut que dans ces paroles etoit contenue la prediction 
 de la raort de cet cmpereur. Ce (|ui donna lieu a ce prt'juge , c'est que 
 Macrin etoit deja vieux lorsqu'il monta sur le trone impeiial , que son 
 regne ne dura que quatorze mois , et ([u'lleliogabale , (jui lur enleva la 
 vie et la couronnc , n'avoit dans ce temps qu'un pared nombre d'annees. 
 Nous avons deux autres exemples de celte espece de divination : le pre- 
 mier concerne Adrien , le second se trouve dans Alexandre-Severe. L'un 
 et I'autre se ser\ircnt, a cet cfTet , de TEneide de Nirgile. 
 
 (\) Lib. 1. c. Set".
 
 CINQUIEME SIECLE. 3l5 
 
 239. Les Armoriques, devenus Romains , partagerent avec le sexe le 
 pretendu moyen de penetrer dans I'avenir. Eclaires par le cliristianisme , 
 ils tacherent de retenir les pratiques qui n'altaquoient pas directement la 
 foi. Ils s'imaginerent que la divination , qui se faisoit surtout a I'ouverture 
 des livres saints , n'y etoit pas conlraire. Des clercs , entraines par 
 I'exemple et fortifies par I'aulorile de I'Ecriture sainte qui raconte que , 
 dans des affaires importantes , on avoit employe le sort , jugerent etre en 
 droit de faire la meme chose. Dans cette persuasion , ils qualifierent cette 
 action du beau nom de Sort des saints. Us ne reflecliissoient pas que les 
 saints qui s'en eloient servi n'y avoient procede que par inspiration 
 divine. 
 
 L' opposition que quelques eveques et Une partie du peuple formerent a 
 I'election de saint Martin fut levee par le sort des saints. Sulpice-Severe et 
 Fortunat disent que le lecteur qui devoit ce jour-la lire dans I'eglise , 
 n'ayant pu percer la foule pour se rendre a sa place , un des assistans 
 prit le psautier et kit la premiere page qui se rencontra. C'etoit le verset 
 du psaume huitieme , on il etoit dit : « vous avez tire la louange de la 
 » bouche des enfans a cause de vos eniiemis , pour detruire I'ennemi et 
 » le defenseur (i). » C'est ainsi qu'on lisoit dans I'ancienne version ita- 
 lique , an lieu que nous nous servons maintenant du mot vengeur , 
 qui se trouve dans notre T'tilgnte (2). Celui qui blamoit le plus la nomi- 
 nation de saint Martin eloit I'eveque d'Angers. Comme il s'appeloit De- 
 fenseur , le peuple crut a I'instant que ce prelat etoit designe par ce mot 
 du pseaume , et que la volonte de Dieu avoit fait tomber sur ce verset. II 
 s'eleva sur-le-champ un grand cri en faveur du saint , et tons se reu- 
 nirent a approuver son election. Le cliangement subit qu'occasionna la 
 lecture du pseautier prouve que cetle melbode etoit connueet qu'on I'em- 
 ployoit depuis long-temps. 
 
 240. 11 n'est pas surprenant que ceux qui , par liasard ou de desseiti 
 premcdite , consultoient I'lliade et I'Eneide , ou quelques-uns des livres 
 saints, crussent y rencontrer des predictions. Ces ouvrages contiennent 
 un grand nombre d'evenemens , de sentences et de maximes qu'on peut 
 adapter a toutes les circonstances de la vie. Les versets , qu'on liroit au 
 hasard , auront quelquefois repondu a ce qu'on vouloit savoir : des lors 
 les livres ou on les puisoit auront passe pour conlenir des oracles. On ne 
 clierclia pas a s'instruire si une volonte superieure conduisoit la main et 
 
 . (1) Ut destruas inimicum et defensorein.' (2) Ut dcstruas inimicuni ct ultorcm.
 
 ^'" HISTOIRE ECCL^SIiVSTIQFE. 
 
 les yeux a roineiliire du livre ; on c'loit bien aise de le siipposer. 
 a4i. Ce dcfaut de circonspeclion ne presentoit lieii d'cxiraordinaire 
 dans les paieiis : ils agissoient presque loujours en aveugles. Pour les 
 chreliens, leurs dc'iiiarclies devoient elre raisonnahles conime leur foi. 
 I'our avoir licileiueiil iccours an sort que les saints avoicnt pratique , une 
 inspiration divine t'loit nccessairc. C'esl par un niouveuienldc celte nature 
 que saint Augustin , apres avoir entendu , a trois diffcrentcs fois , ces pa- 
 roles : prcncz et liscz , ouvrit les t'pities de saint Paul , dans lesquelles 11 lut 
 le fameux passage qui opera sa conversion (i). Ce saint docteur a fait 
 assez connoitre ce qu'il pensoil sur la malic re prc'scnte. « A I'rgaid , dit- 
 w il , de ccux qui tiiciil des sorts des evangiles , qu()i(|u'il soil a dcsirer 
 )> qu'ils en usent ainsi plutol (|ue de consuller les demons , cependant 
 » cette pratique me deplait ; je n'aime point que , tandis que les oracles 
 » divins ne parlcnt que pour I'aulre \ie, on les appli(|ue au neant de 
 » celle-ci ni aux affaires du siecle. » C'tloit tenter Dicu , (|ue de peiiser 
 qu'il dut manifester ses volontt's on decouvrir I'avenir autant de fois qu'il 
 plairoit aux chreliens d'ouviir les livres saints. On n'y rencontre rien , ni 
 dans la tradition , d'ou Ton puisse inferer que le nioderaleur de I'uni- 
 vers ait fait avec eux un pareil contrat. II est probable que rexcommu- 
 nication lancee par les Peres du concile de Vennes , contre ceux qui ten- 
 toient de decouvrir I'avenir ou la volontt' de Dieu par celle methode , 
 arreta leur lemerile dans rArmori(|ue , durant le rcsle de ce siecle ; mais 
 celte superstition ne fut que trop repandue pendant le suivant dans le 
 leste de la Gaule. 
 
 XI. 
 
 ■2fyi. Plusieurs anciens Peres ont enseigne que le lien du manage pou- 
 voit se rompre par I'adultere de la fcmme. Tel a etc le sentiment de Ter- 
 tullien. « Le Creatcur ne di'sunil pas , dit-il , ce qu'il a uni lui-meme, si 
 » ce n'est pour cause d'adullere (i). » D'ou Ton pcul condure que , sui- 
 vant ce celebre ecrivain , Dieu desunil ou permet de desunir , pour cause 
 d'adullere, ce (ju'il avoit uni. Saint Epiphane , apres avoir expose que 
 les sccondes noces sont permises, proteste que les divines Ecritures ne 
 coiidanuient pas et n'excluent point de I'Eglise ou de la vie ('ternelle celui 
 qui, apres avoir fait divorce avec sa fcmme pour cause d'adullere, en 
 epouse une autre , ni celle femine , si clle prend un autre mari ; ce saint 
 docleur ajoute que les livres saints les tolerent a cause de leur foiblesse , 
 
 U) CoDfes. lib. 5. (2) Lib. 4. contra Marrion.
 
 CINQUIEME SIECLE. Sly 
 
 tie manicre cependant que le marl n'ait pas deux femmes en gardant la 
 premiere; mais qu'en etant reellement separe, il lui soil permis d'eti 
 avoir une autre (i). Saint Astere d'Amasee avance qu'on doit etre bien 
 persuade que le niariage ne se dissoiU que par la niort et I'adultere (2). 
 
 Ces Peres et quelques autres appuyoient leur opinion sur le neuvieme 
 verset du chapitre dix-neuvieme de saint Matlhieu. Ceux qui pensoient 
 autrement reclamoient en leur faveur la meme autorite. Saint Augustin 
 repandit un grand jour sur cette dispute : il prouva que Tadultere del'un 
 des conjoints par mariage ne donne lieu qu'a la separation d'hal)itation (3). 
 Cependant ce docleur , quelque eclaire qu'il fut , reconnoit que celte 
 question souffroit encore difficulte (4) , et il n'ose se flatter de 1' avoir en- 
 tierement eclaircie (5). 
 
 Dans ce partage de sentimens et dans un temps oii I'Eglise n'avoit pas 
 prononce sur le vrai sens des paroles de Jesus-Christ au sujet du divorce, 
 il n'est pas elonnant que les Peres du concile de Vennes aient cru que le 
 lien du mariage pouvoit se rompre par I'adultere de la femrae. 
 
 Cl) S. Epiphanius adversiis baeres. c. 59. (4) Tract, de fide el opcribus , c. 19. 
 
 (2) Horn, in S. Mallh. (5) Retract, lib. 2. c. 57. 
 
 (3) Lib. de Conjog. adult, ad Pollentium.
 
 3i8 
 
 SIXIEME SIECLE. 
 
 Conflnjant tale aliquid liscrctici. 
 
 Tertull.de pnetc. adv. hecr. 
 
 1 . Le conimeiicemenl de ce siecle fut remarquable par la mort d'un 
 saint fondaleur de Tordre religieux , qui avoil eclaii'e I'Armorique. Son 
 iiom eloit Hrieuc (i). 
 
 2. Get illustrc abbe n'avoil point pris naissance a Corck(2) , en Irlan- 
 de , comnic quelques-uus I'ont avancc sans fondement : c'etoit dans lile 
 de Bretagne qu'il avoit recii le jour ; mais il n'est pas si facile de determi- 
 ner le lieu precis de son origine. On ne peut mieux le fixer que dans le 
 Hulland, pays qui fut le premier domicile des Corilani , ou du moins 
 dans I'une des contrees voisines de celte province , sur lesquelles les co- 
 lonics de cc peuple se repandircnt (3). 
 
 \X) [An 302 environ.]— Omission. a. V. 
 
 (2) Corck s'appcUc ainsi, parce que cctte 
 ville est a rcmbouchure dc la Lee, qui y for- 
 me un bun port. Cot , cmbonchure ;k , ilehacr, 
 ville. l.c nom de Lc'c vient d(! lailh , riviere. 
 Nous vcrrons bientot que retymulogic deCorck 
 ne convicnt pas i la patrie de saint Bricuc. 
 
 (3) Les Aclcs dc saint Bricuc portent qu'il 
 ctoil Corriiiciana: regionis indifjcna. Pour de- 
 couvrir le lieu dc sa naissance , il ne s'agit 
 done que desavoirdans quelle parliede TAn- 
 gletcrre etoit situcc cctte Corriiiciana rcyio. 
 Les uns , tels que Bcrtrand d'Argentre ct Ic 
 1'. Albert le Grand, prolendcnt que c'etoit la 
 Coriiouaillc insulaire ; les prcuves qu'ils en ap- 
 portcnl ne sont ricn moins que convaincantes 
 et n'onlpas besoin de refutation. Dautresvcu- 
 lent trouver ce lieu dans le Cardiganshire, 
 parcc qu'autrefois on Tapiieloit Ccrelica rcgio , 
 cl Cariigan, Ccrelica. La rcsscmblance qu'on 
 croit aperccvoir cntre Ic tcrme Corriiiciana ct 
 cclui dc Ccrelica , a fait adopter ce sentiment. 
 Nous vcrrons bientot ce qu'il en faul penser. 
 Lc raol Ccrelica est compos6 de ccr , monlagnc; 
 d'aJ, en composition cl, aupres , c\A'ic, ri- 
 viere. Ce qui vcul dire : coUinc aupris d'tine 
 riviere. Cardigan, belle ville au pays de Gallcs, 
 
 est assise sur le pcncbanld'une coUinc, el for- 
 lifiee d'un ancicn cliAtcau cleve surun rochcr, 
 a rcmbouchure du Tywy. Le lermc Ccrelica 
 exprimc done la position de Cardigan ; on la 
 retrouve memo dans le nom que cette ville 
 poric a present. Car , rochcr; di , riviere ; gan, 
 embouchure . 11 reste h examiner ce que Ton 
 doit entendre par Corriiiciana ; c'cst un com- 
 pose de cor, particulc diminutive; de rhulh , 
 en composition , rhgd , rouge , ct dc lis , ha- 
 hitalion. Cc qui sc rend par pf(i/c habilation 
 rouge. Ccrelica et Corriiiciana ne dcsignent 
 done pas le mcmc lieu. Ploleraoe, liv. ii , ch. 
 3 , parle des Corilani : ils s'eloicnt ctablis dans 
 Ic Corriiiciana rcgio. Pour sc convaincrc de 
 ce fait , il suflit de decomposer leurnom. Co , 
 particulc diminutive ; rhyd, rouge i tan, pays: 
 habilans d'unpetilpays donl la icrre est rouge. 
 Ce pays est le mdrac que lc Bulland : c'estia 
 plus petite province d'Anglctcrrc; mais elle 
 Dourrit une multitude ctonnanle debrcbis, 
 dont la laine est rougeatrc, aussi bien que le 
 lerroir : le Rutland a, deli, cmprunteson 
 nom i rhud, rouge; lann , snl. Carabden , Au- 
 difret et Ic P. Briot doniient unc plus grande 
 ctenduc dc terrain aux Corilani; outre lo 
 Rutland , ils occupoicnt , selon ccs 6crivain5,
 
 CINQUIKME SIECLE. 3ig 
 
 3. Saint Germain , eveque d'Auxerre , elanl venu I'an 429611 Bretagne, 
 ou les prelats des Gaules I'avoient depute pour defendre la foi et pour 
 s'opposer aux progres de I'li^resie pelagienne , qui etoit entretenue dans 
 I'ile par un nomme Agricola , fils de Severin , qu'on avoit lionore de 
 I'episcopat; Brieuc , qui avoit alors environ vingt ans, allire par Todeur 
 des verlus de ce vicaire apostolique , et par I'eclat de ses miracles, f Lit te- 
 raoin des victoires qu'il remporta sur le demon de I'erreur. Ce jeune 
 houime s'empressa d'entrer sous la discipline d'un tel raaitre. L'exterieur 
 imposant de sa haute naissance ne lui fascina point les yeux ; il pensa que 
 plus le rang qu'il tenoit dans le siecle I'elevoit au-dessus des autres (car il 
 etoit d'une des premieres families de Tile) (i), plus il devoil Iravailler a 
 
 les comtes de Northampton , de Lejcestcr , 
 de Nottingham , de Lincoln el de Darby ou 
 Derby. La ville de Northampton tire son nom 
 de nor , embouchure ; do tan , riviere , et de 
 ton, habitation; elle est sur le Nen ou Neen 
 (nom appellatif de riviere), qui y recoitl'Au- 
 fon , autre nom appellatif de riviere. Nottin- 
 gham, sur le Trent, ainsi appeic , parce qu'il 
 se partage en differens bras [terr , parlage ; 
 nnt , en composition, cnt , riviere), est un 
 terme corrompu du saxon , Snolinga-ham , 
 qui signille : habitation des grottes. Cette ville 
 se nomme Gaiiscnni*, dans ritincrairc d'An- 
 tonin ; gau , groiies ; sen, belles. La coUiiie 
 sur laquelle Nottingham est silue, offrc , en 
 divers cndroits , des grottes soutcrraines , tail- 
 lees dans le roc avec beaucoup desymetrie; 
 elles sont partagees en plusieurs charabres ; on 
 en voit d'autrcs qui font autant de maisons a 
 plusieurs etages les uns sur les autres ; on y re- 
 marque des cherainees , des fenetres et plu- 
 sieurs chambres. Leycester , qui est sur la 
 Stoure (nom appellatif de riviere) , se noramc 
 Rates, dans Antonin : rat, riviere ; tes , habi- 
 tation. Lincoln , qui est dans une agreable si- 
 tuation , ic long d'une colline, au bas do la- 
 quelle coule le Witham , qui s'y partage en 
 trois bras , a pris de la sa denomination : llyn, 
 riviere ; col , partagce. Le Witham , qui prend 
 sa source a Stanford , fait beaucoup de sinuosi- 
 tes avant de se rendre a I'Ocean : vw , en 
 composition vy , sinuositi ; Ian, riviere. Pto- 
 lemce , liv. 11, chap. 3, fait mention do Lin- 
 dum, qui occupoit le sommet dc la colline 
 dont nous venons de parler : leyn, sommet; 
 dum , colline. On y voyoit autrefois des vesti- 
 
 ges de remparts et de fosses , on y remarque 
 encore les traces d'une voie romaine qui con- 
 duisoit jusqu'a Stanford. Lc brave Vortimer 
 mourut dans cette ville. Le mcme Ptolemee 
 donne Lindum aux Coritani. Derby, pres le 
 confluent de deux rivieres , ne signille point 
 autre chose : der , riviere ;bi, deux. Les Co- 
 ritani, en s'avancant hors du Rutland, con- 
 serverent leurnom dans les provinces, dont les 
 villes, que nous venons d'appclcr , sont capi- 
 tales , quoique le motif qui !e leur avoit fait 
 donner , ne pOt y avoir lieu. De parcils exem- 
 ples sont plus frcquens qu'on ne pensc. Les 
 Bretons, ou , ce qui est la meme chose , les 
 Blancs, retinrent Icur j>remicr nom , quoique 
 la plupart d'entr'eux se fussent points et stig- 
 matises dans la suite. On n'appclad'abord Ar- 
 moriques que ceux qui habitoient les cotes d( 
 la mer ; ce nom passa a ceux qui demeuroient 
 bien avant dans le terrain. De tout ce que nous 
 venons de rapporter , il resultc que, pour 
 trouver avec certitude la patrie dc S. Brieuc , il 
 faut la chercher dans I'une des provinces dupeu- 
 ple Cort/ajii, mais aucun monument ne nous 
 enseigne a laquelle il faut donner la preference, 
 (1) Saint Brieuc avoit pour pore Ccrpus et 
 pour mere Eldrudc. L'un tire son nom Je 
 ccr , grandc , et de bwth , dont on a forme 
 ptcd ou pws , maison : hommc dc grande mai- 
 son. L'autre prend le sien d'cJ, grande , et 
 de drud , illustre ; grande etillustredame. Les 
 noms de Cerpus et i'Eldrude ne sont point 
 saxons, comme I'a cru Boliandus : ils sont 
 tires du gallois et de I'ancien brcton. On a 
 done eu tort d'en conclure qu'Eldrude etoit 
 saxonne d'origine. On n'a pas mieux reussi a
 
 3:20 inSTOIRE rCCLJ^SIASTIQUE. 
 
 les surpasser eii mc'rile. La douceur de son caraclere , sccondee par 
 I'educalion , un air preveiiant , un esprit aise et docile , la modeslie qui 
 accompagnoit son extericur ; loules ces qualitcs, qui depusent si favora- 
 l)lement en faveur de la jeunesse , frappcrent saint Germain , el lui firent 
 naitre un pressenliment de la saintete eniinente oii Brieuc devoil par- 
 venir. 
 
 4- f-e saint prulal se fit nienie suivre en France par son disciple (i). 
 Les talens et les rares qualites du maitre parurent bieutot conmuines 
 
 ddnncr pourmaitrc a Bricuc , en Irlandc , un 
 (les saints du nom de Germain , qui y oat etc 
 celebres , ct qu'on a travesli en un saint Ger- 
 main. 
 
 (1) Si les Aetes de saint Brieuc , tels que 
 nous Ics avons , mcritcnl dc la creance en bien 
 des circonstances , ils renferraent aussi des 
 contradictions manifestcs. Cettc dernicrc pro- 
 position se prouve par cc qui suit : « MiUelis 
 » cum {Briocwn) , dit I'auteur de ces aclcs , 
 » ai cmlaUm Parisiacam ad bcatum virnm 
 » Germanum ejusdem civilalis cpiscopum. 
 » MiUilur Parisius ; ciim ad virum Dei Pari- 
 n sius pervcnisset J, etc. Ihtn prm cwlcris , Pa- 
 n Iricius sciUcel el LUutus sincero cum amove 
 » amplcxi sunt. » C'cst la un anaclironisrac 
 bien marque. Le saint Germain dont on vcut 
 que saint Brieuc ait etc disciple fut ordonnc 
 cvcque de Paris Tan o'.ib. Saint Patrice niou- 
 rut vers I'an iOi. La vie de saint Illut nc fut 
 pas prolongee hcaucoup au-dela du commen- 
 cement du sixicmc sieclc. Saint Bricuc n'a 
 done pu trouvcr ces deux saints , depuis5o3, 
 ;i I'ecolc do saint Germain de Paris, el ils 
 n'ont pu , depuis cettc cpixpie , licr avec lui 
 une etroilc amitie. S'il est vrai que saint Pa- 
 trice, saint Illut et saint Bricuc aient eu Ic 
 mime maltrc , et que ce mailre se soil appele 
 Germain , comrac I'assurcnt les actcs que 
 nous venons de ciler, ce n'a pu etre que Ger- 
 main , ev(5que d'Auxerre I'an 418 et mort I'an 
 448. Aussi lil-on dans la vie de saint Patrice 
 que ce gcncrcux confesscur , anime du desir 
 constant de porter la foi clicz Ics Irlandois, 
 consulla a cc sujct les prclats les plus eclaires 
 et Ics plus vertucux de la Gaule. En 415 , il 
 alia trouvcr a AuxcrrcVcvequc saint Amateur, 
 sous la discipline duqucl il rcsla jusqu'a sa 
 mort qui arriva trois ans aprcs ; il conlinua 
 encore trois annces sous ccUc de saint Ger- 
 
 main, son successeur , et s'y forma au mi- 
 nislere de TEgliso ct a toutes les vortus d'un 
 saint paslcur. On voit de nouvcau Patrice a 
 Auxcrre , apri-s le rctour du voyage que saint 
 Germain avail fait en Angleterre , I'an 429. 
 Pour saint Illut , il n'a pu prendre les lecons 
 de saint Germain durant aucunc dc ces deux 
 cpoques : il n'etoitpas encore ne, lorsque saint 
 Patrice se mil, en 418, sous la direction du 
 nouvcl cvcque d'Auxerre ; et il ne pouvoit 
 ftre que dans I'cnfancc, temps oil Ton ncpeut 
 fairc dc vcritables liaisons , quand eel apolrc 
 dc rirlande visila saint Germain en 430. En 
 effct, Rcnguilidc , mere d'lltut, cloit fille dc 
 Salomon , roi dc I'Armorique, ainsi que nous 
 I'avons vu ailleurs. Ce prince ne fut marie 
 que vers I'an 408 ; Renguilide ne vint au 
 mondc qu'apres Audren ct Constantin , scs 
 frcres, vers I'an 4tl. II est trcs-probabic 
 qu'elle n'cpousa pas Bican avant I'i^ge de 
 quinzc ans , ce qui renvoic a I'an 42G. En 
 supposant qu'Illut ait etc son premier enfant, 
 ellc n'a pu lui donner le jour qu'cn 427. Ce 
 nc fut qu'au second voyage que saint Germain 
 fit , en 440 , dans la Grande-Brclagne, qu'Illut 
 fut connu dc ce prclat, ct c'cst >\ cetle occa- 
 sion que eel abbe passe pour son disciple. 
 Quant a ce qui regarde saint Bricuc , dts lors 
 que scs artcs le font contemporain de saint 
 Patrice, mort vers Tan 464, ctdc saint Illut , 
 dcccd6 au commencement du sixicme siccle , 
 el qu'ils donncnt 4 tons trois le mf me mailre, 
 on doit en infcrcr que c'a 6t6 saint Germain 
 d'.Vuxcrre. Si ces m<''mrs aclcs ne font men- 
 tion a present que dc saint Germain dc Paris, 
 on doit reconnoitre qu'une main elrangcre 
 Ics a intcrpoles dans cettc parlic. Par cc 
 moycn, loulc contradiction disparott, et la 
 vie dc saint Bricuc sc lie avec cc quis'estpass6 
 dc son temps. 
 
 a
 
 SIXIEME SIirCLF. 32 1 
 
 a I'eleve. L'inlelligence des saintes Ecritures devint familiere a Brieuc, 
 et les yertUs qu'elles recommandcnt , se graverent profondt'ment dans 
 son coeiir. Son amour pour les pauvres n'eut point de bornes : on le 
 vit se depouiller pour les revelir. L'austerite de sa vie approclioit de celle 
 du saint eveque qu'il s'eloit propose pour modele. Ce qui prouve I'etat 
 de perfection oil it parvint avec I'age , c'est que saint Germain, ([ui 
 connoissoit toute I'etendue de la subliraite du sacerdoce et des qualitc's 
 superieures qu'il requiert , I'lionora de cet augusle caraclere. 
 
 5. Brieuc, affermi dans les voies de la saintele , et rempli des dons de 
 la science , non de celle qui enfle et qui donne lout a I'exterieur , mais 
 de celle qui, en faisant connoilre a I'homme ses devoirs, lui apprend en 
 nierae temps a les praliquer , repassa dans sa patrie. La religion et les 
 moeurs y prirent une nouvelle vigueur sous ses etendards ; la grace des 
 miracles que saint Germain avoit si bien employee pour la gloire de Dieu 
 et le salut despeuples, fut s\iivie des memes effets enlreses mains : ses 
 parens fureni une des premieres conquetes qu'il fit a Jt'sus-Clirist. Les 
 kalendes de Janvier , ancienne fete du paganisme , n'etoient pas encore 
 entierement oubliees dans Tile ; sa famille , guidc'e par I'liabitude, s'y 
 livroit le jour meme qu'il la visita ; il lui fit comprendre que le culte de 
 Dieu doit etre sans partage , et qu'il n'a rien de conimun avec les ex- 
 travagances des paiens. Ami de la retraite dans laquelle habite I'inno- 
 cence, tandis qu'elle est sujette a se lernir dans le lumulte du monde, 
 il fonda le celebre monastere de Grand-lann (i) , des libe'ralites de sa fa- 
 mille. Ceux qui entrerent dans sa communautu irouverent , dans leur 
 cbef , I'exemple de toutes les vertus , et se sanctifierent avec lui. 
 
 G. Plusieurs annees aprcs , le saint abbe se retira en Armorique avec 
 un grand nombre de ses disciples ; il aborda a la vallt'e qu'on appeloit 
 alors Trecor (a) , et de la s'avanca dans le continent , entre la riviere de 
 Treguer et celle de Trieu (3). 
 
 Un officier etolt alors prepose a la garde de ces rivieres : cet emploi 
 
 (1) Grand-lann tire son nom de grand , du midi , d'ou , s'avancant vers Ic septen- 
 crase de g'crand, grand, etde lann,monasiere. trion , il passe a Guincamp et ;\ Pontrieux ; 
 
 (2) L'auteur des Actcs de saint Brieuc ap- de ce dernier lieu il sc rend dans la Manche, 
 pelle Jaudi I'endroit oil cet abbe s'arrcta. Le au nord-est, eta trois lieues environ de Tre- 
 nom de Jaudi se tire d'lo , riviere, et de di, guer. Le nom dc Trieu est forme de iyr, par 
 deux. Deux riviferes arrosent Trecor , autre- transposition Iry , rioicre , et d>u , union. 
 ment Treguer. Le Lies, apres avoir coule a Chaicl-Audren, va 
 
 (3J Le Trieu ou Trieux prend sa source a sejoindre au Trieu au-dcssus de Pontrieux (*). 
 rexlremite du diocese dc Treguer, du cole Lies tire son nom dc Hex, riviere. 
 
 [*) On Poit-Rieu. Voyez ci-dessus, cinquieme siecle , n^ 195 ,p.2D2, a la nnlcn" iO. ,i. V. 
 
 4 1
 
 3^2 IIISXOIBE ECCtiSlASTIQUE. 
 
 liii avoit fait donner. le noui de ConanCi), Ce coml© donna a saint 
 I5iieuc uii elahlisscnient oil 11 fornia un nionaslere ; on en pent encore 
 leconnoilre de nos jours Je liom , par celui de l.^ndebaron .ou Lande- 
 hairon (j.) , paroisse siluc'e vers la siturce dcs deux rivieres que nous ve- 
 nons d'appelcr. ^ ■._ ,;', 
 
 7. La pic'lc de I'abhe ne dcmeura pas oisive dans celle nouvelje lerre : 
 il fut le pere et Texemple d'une nombreuse so^iel!e ;• ses soins paternels 
 sVlondirent jusqirau pcnple de son voisinas^e , parnii lequel on comp- 
 loil beaucoup de ses couciloyens. Tandis (|ue les beiiodiclions du ciel se 
 ri'pandoient sur le lieu (pi'il babiloit, les Corilains gemissoient dans I'afi 
 fliclion : une crnelJe maladie en faisoit perir cbaque jour un grand nom- 
 ine; pour desaruier le bras de la justice divine, lis eurent repours a la 
 cbarile de leur saint palriote , et a son credit aupres de celui qui donne 
 la vie et la niort , suivant les conseils de sa sagesse infuiie. Les corres- 
 pondances qu'ils entrelenoient avec les Armori(pies linslruisirent bien- 
 tot de leur Irislc position. 
 
 Le serviteur de Dicu prouva, dans celte circonstance , que les saints 
 n'abandonnent point ceux qui leur cxposent leurs besoins , el surtout 
 les personnes avec qui ils onl eu des liaisons parliculicres. L'enipresse- 
 nient de saint Ikieuc , a secourir ses freres , ne connut point d'obstacles : 
 la gucrison de leurs maladies corporelles lui fut cbcre ; celle qu'il seliuta 
 de procurer a leurs anaes etoit d'un tout autre prix, parce que ses yeux , 
 iQujours clairvoyants , osoient decbirer le voile qui couvre I'tternite ; sa 
 presence dissipa les alaimes , et tout repondit au zele qui rar)iinoit. Apres 
 avoir beni le Dieu des miscricordes , il revint en Arinorique se renfer- 
 iner dans son monastere. 
 
 8. Quoique la ferveur se soutint toujours dans sa comniunaute, le ju- 
 dicieux supcrieur s'apercut qu'il etoit a cliarge a quel(|ues-uns de ses re- 
 li"ieux. Des verlus sublimes font (|ueI(iuefois ombrage dans le lieu menie 
 qui est destine a leur servir de sanctnaire. Drieuc , qui craignoit la divi- 
 sion , se fit reniplaccr par un abbe (3) selon le C(rur de Dicu , et alia clier- 
 cber une autre solitude. 
 
 (1) Le nom de Conan vienl dc con, chef, (2) Landobaron ou Landcbairon , qui est 
 
 ct d'an , rivihe : chef qui commande sur une cntrc Tontrieux et Guincamp, est ainsi ap- 
 
 nu plusieurs rivieres. On conscrvoil encore pc\c dc lann , monastere ; de de , vers ; de bar 
 
 I'usage que les Rumains avoicnt introduit , oufccr, source, ct d'on , rivihe ; ce qui veut 
 
 de faire gardcr par des troupes les embou- dire : mnnasterc situi vers la source d'une ou 
 
 chures des rivii^res , parce que les ccuracurs plusieurs rivieres. 
 
 do mer les remontoicnt pour faire des incur- (3) L'auteur dc la vie de saint Brieuc lui 
 
 iions bicn avant dans le terrain. donne saint Tugdual pour successcur : c'est
 
 SIXI^ME SIECLE. 3a 3 
 
 9. Quatre-vingts de ses moines le suivirent , pour ne pas se priver 
 d'un si grand modele. II s'embarqua avec eux a Trecor ; aprcs avoir en- 
 Ire dans la Manclie , il longea les cotes de la mer , et s'arreta a I'endroit 
 que nous nommons le port du Leguer (i). La riviere , qui a son em- 
 l)ouclune dans ce liavre , portoit alors le nom de Saiigtia , parce que 
 des troupes y ctoient postees sur ses rives pour en dt'fendre rentree(2). 
 Le terrain , qui est au-dessus de ce port , etoit convert de hois (3). 
 
 10. Saint Brieuc , accompagne de ses religieux, s'avanca dans le con- 
 tinent ou la foret se proloUgeoit ; comnie il s'entretenoit avec eux des 
 avantages qu'ils pourroient se procurer dans ce lieu , Tune des senlinelles 
 qui les apercut se rendit aupres du commandant , pour lui faire le rap- 
 port de ce qu'elle venoit de decouvrir. Comme le chateau de ce comte 
 n'etoit pas eloigne , les brdres furent bientot recus : une troupe de cava- 
 liers f'ut cliargee de faire inain-basse sUr ces etrangers , qu'on prenoit 
 pour des en n em is. 
 
 r I . Des douleurs aigues, dont le gouverneur est saisi a I'instant meme, 
 le font penser plus murement; il fait revenir I'escadron sur ses pas et lui 
 enjoint de conduire a son chateau les hommes qu'on lui avoit denonces. 
 II fut c'trangement surpris de trouver dans leur chef un parent et un ami : 
 tous deux eloient nes sous le meme ciel el de la meme famille. 
 
 Le nom de cet officier etoit Rigual (4) ou Rivallon (5). On le lui avoit 
 
 line nouvelle errour du Icgendairc ; saint exprimenf-ils ici cc que cet historien vcut 
 
 Tugdual n'a jamais etc abbe de Landebaron : nous faire entendre? C'est en quoi consiste 
 
 le raonaslire qu'il fonda^prit le nom deLann- l'6tat de la question : on ne voit ni dans la 
 
 Trcgucr. qualile des eaux de la riviere de Gouet, ri 
 
 (1) Lc nom du liavre dit Leguer a pour dans eclle du sol qu'elle baigne, de quoi au- 
 origine le , port, ct gwer , riviere ; cc qui toriscr i'ctymologic qu'on lui donnc. L'his- 
 signifie: /wire de la rivihe. toire ne fournit pas plus de lumiore i ce su- 
 
 (2) Les Actes de saint Brieuc poitent cc qui jet : il paroit done qu'il faut donner une autre 
 suit : « Devenit {Briocus) ad flvviuni qui ab origine aumolgouet; elle vient naturellement 
 » incoUs lerrw vacatur sangua. » Le tcrmc de goto, riviere , ct d'al ou el, parlicule di- 
 sangua a pour etymologic «am , riviere, ct minulire : pelilc riviere. 
 
 guad, sentinellc ; cc qui veal dire: riviere au- (3) Ce terrain s'appeloit Cesson , de ces, 
 
 pres de laqueUe il y a des senlinelles. La ri- bois, et d'on, riviere ; bois sur le bord d'une 
 
 viere Sangua s'appelle maintenant Gouet ou riviere. 
 
 Goual. D'Argcntrc , dans son histoirc de Brc- (4) Rigual ^toif ainsi appcle de ri , gouver- 
 
 tagnc, art. Saint-Brituc , dil que goucl est neur , ct de gwal , forlip cation. 
 
 un mot corrompu dc goual, qui signifie sanjf (5) Lc nom de Rivallon est le meme que 
 
 en breton. II auroit parle plus cxactcment , cclui de Rigual ; il vieiit dc ri , gouverneur ; 
 
 s'il eiit assure que ces deux tcrmcs sent cgale- de bal ou wal , fortification, et d'on , riviere ; 
 
 ment bas-bretons cl dcsigncnt la racmc chose, cc qui vcut dire : gouverneur d'une forlifica- 
 
 c'est-J-dire , du saug ; mais goucl ou goual lion c labile sur une riviere.
 
 3"-^4 iiisroiBE ixcLilsusriQi.i:. 
 
 donne dans rAniKiriijoe , a caitse de rcmploi (jiril y avoil obleijvi. Les 
 
 titles, (loiii sa luiissauce di&linguee I'avoient decore dans sa palrie , ue 
 
 lavoicijl pas siiivi a sou euiigralion. A I'.exemple; de tant d'autres , ii 
 
 avoit qiiille la Brelagne , pour rcspiier plus a I'aise dans une tene qui 
 
 eluit le refuge des iiisulaires , et oil il eloil ;i la Icle des Letes dii 
 
 canlon. 
 
 Higual confessa devant Brieuc la faule^ (|u'il avoit ete sur le point de 
 conuuellie conlie sa persoune el conlre ceux de sa suite , et lui en de- 
 nianda pardon : la sanlc , (ju'il venoit de perdre , Uii fut rendue par les 
 ijiieres du saint. . , , 
 
 12. Cct evcneiuenl piqua Rigual d'uoe vive reconnoissance , et le pi'nc'- 
 Ira d'admiraliun el de respect pour un parent d'une si haute vertu , a 
 qui le ciel rendoil des tenioignages sensibles ; il lui donna le palais au- 
 prt'S dufjuel ses Iroupes faisoienl I'exercice , et annexa a ce present tout 
 re qui en dependoit. La plus grande partie de ce terrain , qui devoit etre 
 fort etendu , eti)it encore inculte et reiupli de bois. Cette cession fut faile 
 a litre de benefice (i). 
 
 (1) Voiti ce qu'on lit dans les Actcs.dc 
 saint Brieuc : « Aulam campi roburb {alias 
 » llelioni, qua olim vclus stabulum voeabatur), 
 » cum univcrsa qua ad cam pcrlingcbat , redi- 
 " tiiHin possessione , Iradcn.i , ul ibidem ad 
 » Ileum pcrpclualitcr seniendum moiiaslico 
 t> aptum ordini adificaret habilaculuvi. » De la 
 on conclucroit que Vaula campi roboris seroit 
 le iQeiiie qu'JIclion cl le vilus flabulitm ; rc- 
 pcn.l.int, la collection de realise de Nantes 
 distingue Tun el I'aulrc ; clle portc que Higual 
 so rclira h Hellion, et qu'ii abandonna u 
 Dricuc I'aiilacampi roboris ; cc qui nousparoil 
 dans I'cxacte verite. En ellft , le ternie aula , 
 qui si; lire A'ol , kabilatian , indiijue , a la vcri- 
 le , une maisun qui devoit etrede consequen- 
 ce, mais il n'annonce pas qu'elleait elefaitc 
 pour se meltre h couvert de la violence ; c'c- 
 toil plutol un lieu de plaisance aupresduqucl 
 le eomledu canton exerniit ses troupes et leur 
 faisoit livrer des combats simules. C'eslpour 
 cola que noos avons rendu letcrmc campi, par 
 lieu d'excrcice ; cc mot est pris de camp , qui 
 a celtc signification , et d'oii est \enu le latin 
 camput el le franrois champ. Au contraire , 
 Hellion etoit un chiteau fortilic : hell , palais; 
 ion, fortifte. Le nom i'llilliun, que porte a 
 present une paroisse voisine de la ville <ie 
 
 Saint-Dricac , est sQremciit pris de ce chlteau, 
 parce qu'il etoit dans ses enclaves. C'est sans 
 tondenient que les meines Actcs confondcnl 
 velus stabulum avec Hellion; le nom dc stabu- 
 lum vient d'es , pris , et de tab , eau , mer. La 
 l)aroisse d'Hillion est, a la vcrite , sur I'Ocean ; 
 mais on y en voit aussi une autre qu'on appelle 
 Eluhle , mot qu'on a traduit du lalin en fran- 
 fois , parce qu'on ignoroil qu'il preiioit sa 
 source dans le celli(pK'. N'ous avons avance 
 que le terrain cede par Higual a saint Brieuc , 
 etoit, pour la plu|iart, rempli de bois. Le ter- 
 rae i-oboris nous a porte a former cejuge- 
 ment; on peul le rcndrc par rouvrai, nora si 
 commun en Armorique, qui veut dire : lieu 
 couvcrl de chines. Le latin robur , qui n'est 
 pas sorli dn grec , est forme du celtique rove , 
 chene. L'aula campi roboris , avec ses depen- 
 dances, devoit etre d'une etenduc considera- 
 ble. Ce district renfermoit remplacenient de In 
 ville de Saint-Brieuc, puisque ce fut l.'i que 
 cet abbe bilit son monastere ; il occupoil en 
 outre la paroisse de Cesson , qui en est a une 
 demi-lieue , et qui eloil alors couverle de bois , 
 comme son nom le prouve ; il faut peul-^tre 
 y joindre cc qne nous noramons Langueu\ 
 cl Tregueux , paroisscs voisines de Saint- 
 Brieuc. Comme Vaula campi roboris, el ses
 
 SIXlilME SIECLE. 325 
 
 Liieuc , qui , du sein de la grandeur humaine , s'eloil fait pauvie avec 
 Jesus-Clirist , n'liabita pas long-tenips le palais de Rigual. Le lieu appelc- 
 la vallee double , que des sources vives arrosent , et qui est masque par 
 des niontagnes qui lui otent la vue de la mer , quoiqu'elle n'en soil eloi- 
 gnee que d'une demi-lieue , fut choisi par cet abbe pour y t'tablir sa de- 
 uieure et celle de ses religieux ; les clieiies antiques , qui couvroient cette 
 place, et dont la tele orgueilleuse seinbloit s'elever jusqu'au ciel , tom- 
 berent sous la coignee de la nouvelle colonic ; ce qui environnoit celle 
 Ijunible troupe devoit s'abaisser coinme elle , pour se relever avec plus 
 de surete ; ces arbres dociles , qui se preterent a la construction du nio- 
 nastere, n'en furent que plus precieux : ils caclierent au public des ver- 
 tus qu'il ne pouvoit voir dans tout leur jour. L't'glise de cette communaule 
 fut consacree a Dieu sous I'invocation de saint Elienne , premier martyr. 
 
 I'i. Le nom de saint Brieuc , ainsi que celui de Rigual , n'etoit qu'ap- 
 pellalif : il en avoit porle un autre dans I'ile de Bretagne, et memea Lan- 
 debaron. Le nom que nous lui connoissons est pris du dernier lieu qu'il 
 liabila : il designe un homme qui s'est fixe dans un endroit qui fait face 
 a un rocber (i). Ce saint s'appelle encore Briomacle; ce qui exprime la 
 bonle de son caractere , et son attrait pour la solitude (a). 
 
 ]4- Le pieux abbe suivit, a la double vallee , la meme conduite qu'a 
 Landebaron : le peuple , aupres duquel il vivoit , etoit compose des na- 
 turels du pays, et surtoutd'un grand nonibre de Bretons. Parmi les pre- 
 miers , il s'en trouvoit qui n'avoient pas encore al)jure le paganisnie ; 
 les evcques de Dol , qui y avoient porte le flambeau de la foi ^ n'avoient 
 pu I'cxlirper enlierement. Les seconds, quoique cbretiens , avoient be- 
 soin d'inslruction ; dans I'ile , ils s'etoienl plus formes au maniement des 
 amies qu'a la pratique de la religion. Brieuc catecbisa les uns et les 
 autres , dissipa leur ignorance , et les porta par son exemple , moyen 
 loujours plus efficace que les discours, ou a embrasser le cbrislianisme , 
 ou a en remplir avec exactitude les obligations mullipliees. Le caracteie 
 
 dopendaticcs , eloient des fonds leliqucs , Ri- rappclle le souvenir. 
 
 gual ne put les donner a saint Brieuc que sous {\] Saint Brieuc a craprunle son nom de hri, 
 
 les charges ordinaires ; ils continuerent done rocher , et d'oc , vis-a-vis ; ainsi, par le teirae 
 
 d'etre sujets a laregalede ce temps. On ne doit Brioc, on entendoit un homme qui habitoit 
 
 pas dtre surpris que la c6te de la vallee dou- vis-a-vis d'un rocher. 
 
 ble fdt alors soigneusement gardee. A deux (2) Briomacle est forme deftri, rocAer;d'oe, 
 
 lieues au nord-nord-ouest de cette vallee , les vis-a-vis ; de ma , Ion , et de cfe , qui se cache ; 
 
 Komains avoient ctabli auparavant une garni- bon-homme qui se cache dans un lieu qui isl 
 
 son fixe , dont le camp , dit de Char , nous vis-d-visd'un rocher.
 
 SaC) UISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 episcopal , dont il etoit revelu , liii donnoit uue nouvclle aulorite (i). 
 Les miracles qu'il operoit de temps en temps le faisoient regarder com- 
 nic riiomme de Dieii , et rendoient croyables les verites evangeliques a 
 ceux qui etoient le moins capables de discussion ; la raison, tant soil pen 
 developpoe , reconnoissoit la voix du Toul-1'uissant dans ces merveilles. 
 La confiancc que saint Cricuc s'etoit acquise t'loit universelle ; c'est 
 qu'il n'avoit pour hut que de procurer le bien general et parliculier : 
 objct c[ue s'est toujours propose la vertu. L'attachement qui lioit Rigual 
 avec I'apotre de son canton , n'etoit pas lant I'dTet du sang que de la 
 consideration qu'il avoit pour son merite ; aussi , quand ce comte se sen- 
 tit approcber de sa fin , il desira avec empressement que Brieuc I'assis- 
 tat a la niort. Le saint, extenue de Iravaux , et casse de vieillesse, ne 
 pouvoit presquc plus marcher ; il fut oblige de se faire porter en char- 
 riot. Dans cet equipage , plus brillant aux yeux de la raison que ceux 
 qu'une indolentemollesse a inventes, ce respectable decrepit etoit entoure, 
 non d'une suite nombreuse de domcstiqucs , qui sont presque toujours 
 Youes a roslenlalion , mais d'une troupe de ses religieux qui le portoient 
 dans leur cocur, et qui, suivant I'usage , chanloient avec lui , sur la 
 route , des pseaumes et des hymnes. 
 
 Cclte visite fut, pour Rigual, celle d'un ange descendu du ciel : Tanie 
 du saint abbe sembla passer dans la sienne ; ses exhorlalions , ses con- 
 seils, ses priercs animerent le mourant a la \ue du redoulable passage 
 qu'il alloit faire a relcrnile , ct affermirenl son esperancc dans les mi- 
 st'ricordes du Seigneur. 
 
 i5. Le saint abbe ne survecut pas long-temps a Rigual ; presque con- 
 sume par les annees et par les ausli'rites , il fut attaque d'une fievre le- 
 gere qui acheva de dissiper ce qui lui resloit d'esprils vilaux. On as- 
 sure ciu'imnu'diatemcnt aprrs sa niort , il appnrut glorieux a deux de ses 
 disciples de Grand-Lann. Son corps fut inhuiuo dans son monaslcrc de 
 la double vallee (a). 
 
 i6. Les miracles qui s'operercnt sur son tombeau , furent un temui- 
 gnage du bonheur dont il jouissoit dans le ciel et nne suilc non inter- 
 ronipue dc sa charitc. Pendant sa vie , un grand nombre de personnes 
 
 (^f) LcsAclcsdc cc saint nc disrntpas quil Brioci , episcopi Brilannia:. 
 
 ait 6le ^vAquc ; mais il est qualific Icl dans , . , „ , - ,^- »,• j 
 
 . ,~ . , I J C2) A bcrt c Grand , I.obincan ; Vies des 
 
 unc inscription qui est sur une plaque dc mar- '■■ ^ " ' ., , ■ t^ , 
 
 ■ , , , ,, ,,,„ Sainls dc Brclacne ; le Marlyrologiuni dal- 
 
 brcuDir qu on Irouva dans sa rliissc en 1-2I0. . . ^ . ■ „ 
 
 ^•1, , 1 , i/i • , lie. d Andre du Saussay , el Ic Propnum 
 
 Ellc est concuc dans ccs tcrmcs : Il\c jaccl j > r 
 
 ItyioccTisc 
 corpus sanclissimum sancussinn confcssoris
 
 SIXIEME Sli;CLE. 827 
 
 s'c'toient etablies aupres de son monastere pour recevoir avec plus de 
 facilite, et plus fiequemment , ses solides inslruclions. Apres sa moit , 
 lacelebrite de ses miracles en altaclia plusieurs a ce lieu par la gratitude, 
 et d'autres par le commerce qu'y procuroient les etrangers qui venoient 
 etr foule visiter les reliques du saint. Peu a peu le monastere de cepieux 
 eveque , a qui des boisavoient fait place, et qui en ful encore long-temps 
 entoure , \it s'elever a ses cotes une multitude de maisons. 
 
 Les citoyens , a I'exemple des religieux de la double vallee , qui tous 
 etoient temoins des merveilles que le bienlieureux Brievic faisoit eclater 
 en leur faveur , et a I'egard des etrangers qui reclamoient sa puissante in- 
 tercession aupres de Dieu , se mirent sous sa protection. Le nom du saint 
 devint celui de leur nouvelle ville ; c'est ainsi que la religion a toujours 
 sprvi la gloire el Tillustralion des etats. 
 
 17. L'un de ces religieux, a qui saint Brieuc avoil apparu apres sa 
 niort, se nommoit Marcan , et I'autre Sieu. On ne pent douter que tous 
 Irois n'aient ete unis , pendant leur vie mortelle , par le meme esprit et 
 par les memes vertus : I'apparition du pere a ses enfans spirituels eloit 
 pour eux un nouvel encouragement a la perseverance. La gloire , dont 
 ils I'avoient vu tout rayonnant , etoit un pronostic de celle qui les al- 
 tendoit apres leurs combats sur la terre. 
 
 Saint Marcan ne pouvoit manquer d'etre connu en Armorique : les 
 Bretons , qui venoient successivement s'y elablir , ne perdoient pas de 
 \ue la memoire de leurs grands hommes. Les evetpies de Dol , qui , 
 pour la plupart , etoient sortis de la meme ile , s'empressoient d'intro- 
 duire dans leur diocese le culle de ses saints; par la ils piquoient Femu- 
 lation de leurs patriotes , et excitoient les anciens habitans du pays a 
 marcher sur les memes traces. C'est d'apres ces considerations que saint 
 Marcan (i) devint le patron d'une paroisse de I'eveche de Dol , a deux 
 lieues de la ville principale. 
 
 18. Saint Marcan avoit termine ses jours dans la Brelagne. Sieu , apres 
 la vision qu'il avoit eue a Grand-Lann , passa en Armorique , dans le 
 monastere de la double vallee , pour se rejouir dans le Seigneur , avec 
 les religieux de cette fervente maison , sur le triompbe de leur pere 
 commun. 
 
 19. II y a lieu de croire que Sieu ne tarda pas a quitter le regime 
 cenobitique pour vivre en solitaire. Ce fut probablement dans un canton 
 
 (t) Le nom de Marcan exprime la sainlele dc celui qui le porta. JIf ar, ires ; can, bon.
 
 328 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 f|ii'on appelle Laii-sieu , pies I'ahbaie de Saint Jacut , qu'il clioisit sa re- 
 Iraile. 11 aura pris son iiom de la position meme du lieu ; ce terrain , 
 (lu'il avoit sanclifie par sa presence, ct qu'on a crigo en paroisse depuis 
 sa molt , aura cle consacre a sa nicmoire sous le noni de Lau-sieu (i). 
 
 20. Cepcndant la Bretagne etoit loujours en proie aux invasions des 
 Saxons, qui y faisoient a tout moment de nouvelles descentes. Ilengist 
 avoit fondc le royaume de Kent , malgre la resistance qu'on lui avoit op- 
 posee. Ella , excite par la nienie avidile , venoit d'etendre sa domination 
 sur la province de Sussex , ct sur une grande parlie de cello de Surrey. 
 C.erdic et Kuric , son fils , jetoient les fondemens de la monarcliie de AVes- 
 sex. Quoicjuc Ambroise soutint avec honneur le nom d'Aurelien (2), ii 
 ne pouvoit fairc face a tant d'ennemis , qui savoient reparerleurs pertes 
 par les recrues qu'ils faisoient venir de leur pays. Des vers I'an 5o4 , la 
 ville d'Yorckfut pillee , et ses temples furent en partie detruits de nouveau. 
 
 Sanson qui, comme nous I'avons vu , en etoit evecjue, fut oblige 
 d'abandonuer son siege et de s'expalrier (3). « II se refugia , dit Mallbieu 
 » Paris , dans la petite Bretagne , aupres de ses concitoyens , qui etoient 
 
 ( i ) Sieu a pris son nom dc si , lerre , el d'cu , 
 
 riviere : homme qui habile une tcrre qui est sur 
 Icbord d'unc riviere. Outre Ic nom de Sicu, il 
 avoit encore ccux lie Siman et de Siviau ; le 
 premier est lire dc si, Urre , et de man, ri- 
 viere ; le second est forme dc si , terre ; de wi, 
 riviere , et d'au , clev^ ; ce qui veut dire ; 
 ijratul homme qui habile un terrain arrose d'un 
 ruisseau. Une petite riviiTc longe la paroisse 
 dc Sieu , et de la va sc rcndrc h la mcr; ccltc 
 position fait pcnser que saint Sieu se rctira 
 dans ce canton. Au nom dc Sieu , que la na- 
 ture donnoit a ce lieu , on ajouta cclui dc lann, 
 erjlisc; ce qui sJKnilic : eglise dediee aeeluiqui 
 a kahili un terrain baignt! par un ruisseau. 
 
 (2) Le lerme Aurelien a pour racinc or, le, 
 el el , grand . ce qui vcut dire : le grand. 
 Ambroise a aussi porte le nom t\'ulher , c'cst- 
 ft-dirc , formidable, parcc que, plus d'une 
 fuis , il defit les Saxons. II tua de sa proprc 
 main Ilcngisl dans une bataillc ; ou, du moins, 
 I'ayant fait prisonnicr, il lui fit tranchcr la 
 tctc, comme a un sujcl rebclle. On Ic connoit 
 sous le nom do nathan-leod , tcrmcs qui sont 
 pris de nalhan , noble , ct dc leod ou clod , 
 iUuslre. On le nommoil encore pendragon , dc 
 
 (*) Vojcz ci-Jes5us , ciuquiime siicle, n° 100 , 
 
 pen , tele , et do dragon , serpent (*). Mitlhicu 
 dc Westminster croit qu'Ambroisc fit arborer 
 un dragon sur ses etcndards , 4 I'occasion 
 d'unc cometc qui parut de son temps sous la 
 figure d'un dragon ; mais il est plus nafurcl 
 de penser, avec Cambden , que ce prince en 
 recut I'usagc des Remains. Vegece rapportc, 
 liv. 1 , chap. '23 , que les legions avoieni un 
 aiglcpour drapeau ctlcs cohortes un dragon. 
 Les Daces , que Tempereur Trajan vainquit , 
 se servoient d'ctendards 011 des dragons etoient 
 rcprescntcs. II les fit employer le premier par 
 los troupes romaines. .Vmmicn -Marcellin , 
 liv. 5. Claudicn , liv. 2. in Rufinum , Si- 
 doine in Paneg. Majoriani , parlcnt de res 
 drapeaux. Les differens noms d'.Xmbroisc- 
 Anrclicn ont donne occasion h quelqucs his- 
 toriens d'en fairc deux pcrsonnagcs. Cambden 
 a remarque ccltc errcur : la vie d'Uther et 
 d'Ambroisc , dcgagee des fables qu'on y a 
 m(5lecs , est cnlicrcmcnt la mcme. Les Bre- 
 tons le nommcrent Ambroise parcc qu'il leur 
 avoit 6tc d'un grand secours dans leur dc- 
 trcssc. Am , occasion favorable ; broies , gens 
 du pays. 
 (3) Usscr. Brilan. Eccles. Anliqpag. M. 
 
 p. 287, note 3, a. V. 
 
 » de
 
 SIXifeME SIECLE. 329 
 
 » de la m^me nation et du meme pays ; il arriva dans ces lieux et fut recu 
 » avecbeaucoup d'honneur, de ses compatriotes. Lespeuples , d'un con- 
 » sentement unanime , I'elurent pour gouverner I'eglise de Dol , qui ve- 
 » noit de perdre son pasteur , et , malgre sa resistance , il fut place sur 
 » ce siege avec I'agrement du roi. » 
 
 Le nom de I'eveque de Dol qui venoit de mourir , lorsque Sanson 
 aborda en Armorique, nous est inconnu. Liberalis , qui avoit assiste au 
 concile de Vennes , etoit decede probablement depuis plusieurs annees : 
 c'eloit, sans doute, son successeur qu'on venoit de perdre. Budic , roi 
 d'Armorique vivoit encore : I'accueil dont il bonora Sanson , dut etre 
 des plus distingues. Le prince se rappeloit , avec reconnoissance , les ser- 
 vices importans que la nation bretonne lui avoit rendus , et il ne pouvoit 
 voir avec indifference les pertes que souffroient dans I'ile la religion et 
 I'etat ; il benit Dieu de lui avoir procure un sujet aussi eminent que I'e- 
 veque d'Yorck , et dont les lumieres , jointes a la cbarite , eloient si 
 propres a faire fleurir les bonnes moeurs dans son royaume. 
 
 21. Dans le meme temps , a peu pres , que saint Sanson avoit pris la 
 fuite , saint Teliau , accompagne de saint Davy et de saint Paterne , dont 
 nous aurons occasion de parler , avoit entrepris le voyage de Jerusalem. 
 A son retour il passa en Armorique. Plus d'un motif I'engagea a faire 
 celte demarcbe. Anaumed , epouse de Budic , eloit sa soeur : c'etoit pour 
 lui une grande satisfaction de la revoir ; en cedant aux vaux de la na- 
 ture , il n'oublia pas ceux que la religion lui inspiroit. Les sages mettent 
 a profit , pour I'eternite , les actions les plus indifferentes aux yeux du 
 vulgaire. 
 
 Le sejour que Teliau fit a la cour de Budic , quoiqu'avoue par la piete, 
 n'eut pas pour lui les memes cbarmes que celui qu'il se procura dans 
 I'humble maison de I'eveque Sanson. Nes tons deux dans la province de 
 Morgannuc , qui avoisine celle de Montmoutb , eleves a la meme ecole , 
 ils avoient le meme esprit , celui qui fait les grands pontifes , el la cbarite 
 de Jesus-Cbrist les unissoit etroitement. Sanson , qui ne laissoit passer au- 
 cune occasion de servir utilement son diocese , associa Teliau a ses solli- 
 citudes pastorales , et ne le perdit qu'a regret , pour le rendre a sa patrie 
 qu'il devoit sanctifier. 
 
 22. L'etat respectable ou etoit parvenu le royaume armorique, I'alta- 
 cbementque les peuples temoignoient a Budic, ralliance que ce prince 
 avoit faite avec Clovis , tout sembloit lui prometlre que I'olivier cou- 
 ronneroit son front le resle de ses jobrs , et lui annoncer que son occu- 
 
 4a
 
 35o IIISTOIRF. ECCLtSIASTIQUE. 
 
 palion principale devoit tendie a faire jouir ses sujets des fruits dc la 
 paix. Cepciulant Clovis , qui aspiroit a la puissance uuiverscllo dans Ics 
 Caules, nesebornoil plus a iuvotpier la loi du plus fori : les Iraitcs Ics 
 plus solennels etoient une foible baniere a son ambition ; pour la cou- 
 vrir, il osa menie employer le manteau de la relit^ion. Sigebert , roi de 
 Cologne , et Clodoric son fils , Cararic, autre roi francois, Ragnacaire , 
 roi de Canibrai , el Rinomer , roi du Maine , furenl immolcs a sa jalousie , 
 nialgrc les liens du sang qui Ics unissoil a sa personne. Le meurtrier 
 de ses procbes n'avoil pu abaisscr par la force le roi de I'Armorique : la 
 trabison le seconda et fit tomber a ses pieds un monarque puissant. Ce 
 prince inforlune ful inliunu' , a ce que Ton pretend , dans I'eglise de Saint 
 Cyrde Nantes, qu'il avoil fail balir (i). 
 
 23. Budic enleve a ses peuples , il ne resloit j)lus qu'a envaliir ses etats. 
 Les Prisons, allies de Clovis ou soumis a ses lois , firent une irruption en 
 Armoriquc : leurs amies victoricuses penetrerent jusqu'aux exlremites du 
 rovaumc , cl bientol ils s'en rendirenl les maitres. Pour afferniir leur 
 conquele , ils cbasserent les princes du sang royal et les seigneurs qui 
 leur etoienl atlacbes. 
 
 Clovis , au comble de sa joie , fit alors connoilre sensiblement que celU; 
 expedition avoil cte conduile sous ses ordres. Aussllot il place des lieute- 
 nans dans le pays con([uis et fail baltre monnoie a Rennes. 
 
 24- Une chose qu'on ne peul trop loner dans le monarque francois , 
 c'esl que la vertu avoit un acces facile anpresde lui. Get eloge seroit plus 
 flalteur s'il I'avoil ainiee pour elle-meme : ceux des eveques de son royaunie 
 dont les talens el la saintcti' etoienl rcconnus , cntroient dans ses conseils 
 el jouissoienl des lioiuieurs Ics plus marques. 
 
 L' Armoriquc ne lul pas plulol joinle a ses etals que saint Melaine com- 
 nienca a paroitre avec eclal a sa cour. II ful, en quel(|ue maniere , I'o- 
 racle du prince : c'esl a sa persuasion que ce roi balit plusieurs eglises 
 nouvelles, (pi'il releva celles que le malbeur des temps avoit renversees 
 el qu'il fonda quelques monasteres. Les temples vivans du Seigneur , ces 
 pauvres dans lesquels se Irouve surloul Jesus-Cbrisl cl qui etoienl tou- 
 jours presens aux yeux cbaritables du saint eveque, recurenl aussi de puis- 
 sans secours : c'eloit beaucoup oblenir dun sou>erain (|ui violoit, sans 
 scrupule , les droits les plus sacres de la justice et de rbumanile. 
 
 i5. L'evequc de Rennes, (|ui avoit a canir la conservation de la disci- 
 iiline cccl(''siasli(pie , ful un des principaux mobiles de la convocation du 
 
 (1) [An 509 environ.] — Omission. a. V.
 
 SIXlillE SliCLE. 33 I 
 
 coiicile d'Orleans. Celte assemblee fut teiiue , an mois de juillet, sous le 
 consulat de Felix, c'est-a-dire , I'an 5ii. Les eveques de rAimorique , 
 alors sujels de Clovis , durent y assister avec ceux des Gaules. Aussi en 
 compte-t-on an moins trois : Melaine de Rennes, Epiphane de Nantes et 
 Modesle de Vennes. Comme les canons de ce concile sent egalement I'ou- 
 vrage des eglises francoises et armoriques, nous croyons devoir les rap- 
 porter ici : ils sent an nombre de trenle-un. 
 
 I. a Les homicides , les adulteres , les voleurs qui se refugieront dans 
 » I'eglise ne pourront , ainsi que les canons et les lois romaines I'ont 
 )) ordonne , etre enleves de renceinte de I'eglise , ni de la maison de 
 » I'eveque , ni livres a qui que ce soit, a moins qu'il n'ait prete serment 
 » sur les saints Evangiles qu'ou ne les meltra point a mort , qu'on ne les 
 » mutilera pas et qu'on ne leur infligera aucune peine; le coupa])le sera 
 » tenu , neanmoins , de salisfaire a la partie. Celui qui sera convaincu 
 » d'avoir \iole son serment sera separe , non-seulement de la commu- 
 » nion de TEglise, mais encore de la table de tons les fideles catlio- 
 » liques. Si la paitie interessee ne veut pas recevoir la composition , au 
 » cas que le coupable s'enfuie par un motif de crainte , on ne pourra 
 » le redemander aux clercs de I'eglise. » 
 
 II. « A I'cgard des ravisseurs qui se sauvent dans I'eglise avec les filles 
 » qu'ils ont enlevees , si c'est par force et centre leur gre qu'ils les ont 
 » ravies et que le fait soit constate , la fille enlevee sera raise en liberte. 
 » Le ravisseur ne pouna etre puni de mort ou de quelque peine afflic- 
 » tive , mais il sera fait esclave et oblige de se racbeler. Si la fiUe a 
 » donne son consenkuienl au ravisseur , ou devaut ou apres I'enleve- 
 " ment , et qu'elle ait encore son pere , elle lui sera rendue , apres avoir 
 » oblenu de lui le pardon de sa faute. Le pere ne pourra exiger aucune 
 » autre satisfaction du ravisseur. » 
 
 III. « L'esclave qui , coupable de quelque faute , se sera refugie dans 
 » I'eglise , sera contraint de retourner au service de son mallre , des que 
 y celui-ci aura prete serment de ne lui faire aucun mal pour son eva- 
 » sion. Si, conlre son serment, le maitre est convaincu de I'avoir mal- 
 » traite , en punition du nu'pris qu'il fait de I'Eglisc et du violement de 
 )) sa foi , il seia sqjare de la communion et de la table , de la meme 
 » maniere que nous I'avons ordonne ci-devant. Si l'esclave refuse de 
 )) sorlir, quoique son mailre ait fait serment , a la demande des clercs , 
 » de lui accorder sa grace , il pourra Ic liicr par force de I'eglise. »
 
 332 niSTOIRE ECCLisiASTIQUE. 
 
 IV. « On lie rccevra les laiqiies dans le clcrge que par ordre du roi ou 
 » avec la peiriiission du juge ; niais les enfans dcs clercs , c'est-a-dire , 
 » ceux donl les peces , aieux on hisaieux sont du clerge , seroul sous 
 » la puissance et la discipline de I'eveque. » 
 
 V. « Les ofTrandes ou les revenus des terres que le roi , noire seigneur , 
 » a donnees a I'Eglise , ou pourra donner dans la suite , avec exemption 
 » de charges , seront eniploy^s aux reparations des t'glises , a la nourri- 
 » ture des t'veques, des pretres et des pauvres, ct au racliat des cap- 
 w tifs. Les clercs, ([uijouissent des monies immunilcs , seront obliges de 
 " travailler a racuvre de iF.glise. Si qiicUjue eveque fait un autre usage 
 >• de ces biens , et ne veille pas sur les clercs , il en sera repris publi([ue- 
 » ment parses comprovinciaux. S'il ne se corrige pas, les eveques se 
 » separeront de sa communion. « 
 
 VI. « Nous defendons d'excommunier ceux qui croient pouvoir pour- 
 » suivre leurs droits , soil contre I'eveque , soit contre I'Eglise , pourvu 
 » qu'ils n'emploient pas des reproches outrageans, ou des accusations 
 » criminelles. » 
 
 VII. « Les abbes, les pretres, tout clerc on religieux , ne pourront aller 
 » demander des graces au prince sans la permission de I'eveque ; celui 
 » qui agiroit autrement, sera excommunie et prive de son etat. Son eve- 
 » que pourra neanmoins I'y relablir , lorscju'il aura pleinement satisfait 
 » pour celte faule. » 
 
 VIII. a L'evetjue , (jui ordonnera pre! re ou diacre un esclave qu'il con- 
 X noitra tel , en I'absence ou a I'inscu de son mailre , dedominagera le 
 » maitre au double ; mais I'esclave conservera I'ordre sacre qu'il aura 
 » recu. Si I'eveque ignoroit sa condition , ceux qui le lui ont presenle , 
 » et qui en ont rendu temoignage , seront tenus au meme dedomma- 
 » gement. » 
 
 IX. u Le diacre ou le pretie (jui aura commis un crime capital , sera 
 u depose et excommunie. » 
 
 X. « A regard des clercs heretiques ([ui se convertissent a la foi calho- 
 » lique , ou des eglises que les Gotbsontjusqu'a present possedees , et 
 » oil ils professoient leurs erreurs , si la conversion de ces clercs est sin- 
 w cere , si leur foi est catholicjue , si leur vie est pure et sans reproche ,
 
 SlXlilME SliCLE. 333 
 
 » ils seront recus par riraposition des mains dans I'office dont I'eveque 
 
 * les aura jiiges dignes ; les eglises seront reconciliees avec les memes 
 » ceremonies que nous avons coutume de reconcilier les notres. » 
 
 XI. « Ceux qui , apres avoir recu la penitence , abandonneront leur etat 
 » pour retourner aux actions du siecle , seront separes de la communion 
 » et de la table de tous les catboliques. Celui qui , apres cet interdit , 
 r> osera manger avec eux , sera lui-meme prive de la communion. » 
 
 XII. « Le diacre ou le pretre , qui se sera eloigne de I'autel pour faire 
 w penitence de quelque faute , pourra donner le bapteme , en cas de ne- 
 » cessite, et s'il ne se trouve point d'autre miuistre de I'Eglise pour le 
 » conferer. » 
 
 XIII. « Si la veuve d'un pretre ou d'un diacre se remarie , elle et son 
 i> conjoint seront punis et separes; s'ils s'opiniatrent dans leur crime , 
 » ils seront tous deux excommunies. » 
 
 XIV. « Suivant les anciens canons , que nous avons juge a propos de 
 » renouveler , nous avons regie que I'eveque aura la moilie des offran- 
 » des que les fideles feront a I'autel (dans la cathedrale), I'autre moitie 
 » sera parlagee aux clercs,selon leurs degres. L'eveque continuera d'a- 
 » voir I'administration des biens-fonds de I'eglise matrice. » 
 
 XV. « Quant aux terres , vignes , esclaves , et meme I'argent que les fi- 
 
 * deles donneront aux paroisses, on suivra la disposition des anciens 
 » canons , selon laquelle tous ces biens doivent etre sous la puissance 
 » de I'eveque, 11 n'aura que le tiers des offrandes qui seront faites a 
 » I'autel dans les paroisses. » 
 
 XVI. « L'eveque sera tenu de vetir et de nourrir , autant qu'il pourra, 
 » tous les pauvres et les infirmes qui ne peuvent pas Iravailler. » 
 
 xvn. « Les eglises baties en divers lieux , et celles qu'on batit encore 
 » tous les jours, dependront , suivant les anciens canons , de l'eveque 
 )) dans le terriloire duquel elles seront conslruites. » 
 
 xviii. « Un frere n'epousera point la veuve de son frere , ni un veuf la 
 » sccur de sa femme. » 
 
 XIX. « Les abbes demeureront soumis aux eveques, comme il convient 
 » il I'humilite de leur etat ; ils en seront corriges , s'ils font quelque chose
 
 334 mSTOIRE ECCLKSIASTIQUE. 
 
 y> conlrc la logle. lis s'assemhierout tous les ans dansle lieu que I'cveque 
 » leiir aura marque. Les nioines obtiront en tout aux abbes : s'il s'en 
 » trouve queiqu'un d'indocile qui veuille courir en dilTerens lieux , ou 
 » posseder quelque chose en propre , I'abbe saisira , au profit du mo- 
 » nastere , tout oe qu'il aura acquis ; le vagabond sera pris , avec le se- 
 y> cours de I'eveque, et rcnfernio comme fugilif. L'abbe , qui iie punira 
 » point de pareilles fautes, ou qui reccvra dans son nionaslerc un iiioiiie 
 » etranger , sera traite comme coupable. » 
 
 XX. « 11 ne sera j)as pciniis aux moines de se scrvir de Vorartum (i) , 
 » dans leur monasterc , ni d'y porter des chaussures (A qui leur cou« 
 )) vrenl les jambes. » 
 
 XXI. (c Un moinc qui se marie , aprcs avoir pris le mantcau , ne pourra 
 » jamais eutrcr dans Ictat ecclesiaslitjue. » 
 
 xxii. « Aucun moine ne pourra quitter sa communaule , poiirseba- 
 
 (f) I.c P. Longiieval , dans son second vol. 
 de I'Uistoire de I'Eglisc gallicane, rend le 
 mol urarium p.ir cclui li't'luk. Ce scnlimcnU'st 
 refute par M. Ilcrmant , tome 2 dc son llis- 
 toire dcs concilcs. o Le mnt orarium, dit-il , 
 » sigiiilie proprcmcrit un liogc On , dot\t on 
 » s'essuyoit le visage ; ct c'est cc que le con- 
 » cile defend aux moines , et, apres lui , saint 
 » Isiilore , dans la regie qu'il a f;iile pour les 
 » moines , chap. 12. .. D. Ceillicr donne aussi 
 le meiuc sens a Vorarium. Cclui qui I'employa 
 le premier ful I'cmpereur Marc-.\urele, ainsi 
 quo Tatteste Vopiscus. L'usage qu'il en lit eloit 
 uniquement pour scrvir, en ragilant enl'air , 
 de signe d'applaudisscracnl ou de bicnvcil- 
 lanceaux spectacles. Nous voyons qu'il futin- 
 troduil dans les asscmLlecs dcs Chretiens. Eu- 
 sebc rapportc que Paul de Samosate , prechant 
 un jour dcvaiit le pcujiie , s'atlendoit a rettc 
 espece d'applaudissemenl. Depuis , onsescr- 
 vit de I'orarium pour s'cssuyer le visage ct 
 pour se moucher. L'clymologie de ce uum re- 
 pond a ce dernier usage : e!le vienl du ccltique 
 or, visage. 
 
 {2) Le lexte latin porle Tzangas. Ccnom se 
 tire du ccltique ( pour (i/, ain^i qu'on le rc- 
 marque dans la vie de saint Ciildas; lerinequi 
 vcut dire maison , et de zamjna , jambc : a la 
 leltrc : maison dcs jamba. Les Gaulois consi- 
 deroicnt Icurs vdtemcns comme aulant d'ha- 
 
 bitations , ct se scrvoicnt dcs memos Icrmcs 
 pour rendrca I'esprit les uns el les autres. Par 
 exemple, caban signiGc pelilc maison, et 
 manleau pour la pluic. Cc qui nous couvrc 
 s'appelle habit, c'est-i-dire, petite maison . 
 hob , maison; it on is ', petite. Le domino , doni 
 on se couvre la teto ct les epaules, tire son 
 nom de domus , maison. Copula (chasuble) 
 \cul iWrc, habitlemenl J c'est un diniinutifde 
 cas , habitation. Ctl :aqenn, ' tcrme egaleracnl 
 cellique (habit) , a la memo originc : cas , ha- 
 bilaliiin ;.qcnn.,.bi:lk. Le r^anja sc«:vpitdonc 
 surlout a couvrir les jambes el a les garantir 
 des dangers qu'ellcs pouvoicnt cssujTf 6laiit 
 nucs ; c'est pourcela qu'on en usoil a la guerre 
 cl en voyage ; mais , a la maisnn ct a la villc , 
 cc vetement n'eloil pas d'usage. I'ne loiqu'oa 
 trouve dans le Code Theodosicn , le defend cx- 
 prcsscinent. •■i.'tutn Tzatijarum aique bracca- 
 » ri/m infra tifbcm vcncraUUm nemini liceal 
 )i jMKT/irtre. » Lex. 2^ Cod. Thcod. Charlema- 
 gne ctcndilccllc loi aux cicrcs. « Clerici pam- 
 » pis aul Tzanyis vcl arndi tion ulanlw.n Ca- 
 pil. [ib. 7 , cap. 30'».Jl.anfrauc , dans son re- 
 glemtnt poiir Kordre de saint Benoit, veut 
 qu'on accordc Ife Tiatigd aui relig?eux , lors- 
 qu'ilssont en voyage. Le 20'csnondu concile 
 d'Orlcansn'en rcstrcintet n*eninterdili'usagc 
 que dans le.niuniis'icrc. ■ ■
 
 SIXli.ME SIECLE. 333 
 
 » tir line cellule parliculiere, sans la permission de son eveque, on I'a- 
 » gremenl de I'abbe. » 
 
 XXIII. « Si un eveque donne a des clercs ou a des moines quelques 
 » pieces de vignes, ou de teires a cultiver, ou a posseder pour un temps , 
 » ces biens reviendront a I'Eglise , quelque espace de temps qu'il se soit 
 » ecoule ; et la prescription, qui est en usage selon les lois civiles , 
 » n'aura pas lieu pour les biens de TEglise. » 
 
 XXIV. K Tous les eveques ont ordonne que le careme soit de quarante 
 » jours et non de cinquanle. » 
 
 XXV. « Aucun babitant des villes ne pourra celebrer , a sa maison de 
 y campagne , les fetes de Paques, de Noel et de la Quinquagesime (c'est- 
 » a-dire , de la Pentecole), a moins que quelque infirmite ne I'y re- 
 » tienne. » 
 
 XXVI. « Le peuple ne soriiia pas avant la fin de la messe , et sans avoir 
 » recu la benediction de I'eveque , s*il y est present. » 
 
 XXVII. « Les Rogations, ou Litanies , seront celebrees, par loutes les 
 » eglises , les trois jours qui precedent I'Ascension ; on jeunera ces trois 
 » jours, et Ton n'usera que de nourriture de careme. Lesesclaves memes 
 » ne travailleront pas, afin que tout le peuple puisse s'assembler. » 
 
 xxviii. '( Les clercs, qui negligeront d'assister aux Rogations, seront 
 » puuis (i) , a la discretion de I'eveque. » 
 
 XXIX. « Les eveques , les pieties el les diacres se conformeront aux an- 
 » ciens canons, qui leur enjoignenl d'cviler toute familiarite avec des 
 » femmes etrangeres. y> 
 
 XXX. « Tout clerc , nioine et seculier qui croira a la divination , aux 
 » augures et a ce qu'on appelle faussement les sorts des saints, ou qui eii- 
 » seigneia cetle doctrine, sera excommunie. » 
 
 XXXI. « L'eveque se tiouvera le dimancbe u Teglise dont il est le plus 
 » proche, a moins que la maladie ne Ten empeche (i). » 
 
 (1) II y a, dans le teste latin, suscipianl partkulierement en usage dans les monas- 
 
 discipUnam ; ce qu'on peut rendrc par ces teres, pour le maintien de la discipline, on a 
 
 mots : quails soient fusligcs. Le terme disci- nomrae cette correction di>cipiin«. 
 pUnc se pril d'abord pour toutes sortes de cor- ^-i) sirmond , Concil. Gallise. t. 1. 
 reclions ; mais , comme la flagellation eloit
 
 • / 
 
 336 niSTOIRK ECCLESIASTIQUE. 
 
 26. Les actes de ce concile furent souscrits par Epipliane cle Nantes , 
 Modeste de Yennes et Melaine de Rennes. Celui-ci fut rame de cette 
 sainte asseniblee , par sa science ct son zcle a cnmbattre les erreurs des 
 lieretiques. L'auteur de sa vie en apporte pour garants les acles du con- 
 cile meme ; mais nous ne les avons plus , et il ne nous reste que les ca- 
 nons dont nous venons de faire le rapport. 
 
 27. II paroit , par le rang de la souscription d'Epiphane au concile 
 d'Orleans , qu'il ctoit plus ancien dans I'episcopat que les deux autres 
 cveques armorifiues. Feut-etre tloit-il le successeur immt'diat de Nune- 
 oliius , qui avoit assiste au concile de Venues , et de la niort duquel on 
 ignore I'epoque. Ce fait est d'aulant plus probable, quT.iisebe, predeces- 
 seur de IS'unecbius , s'eloit trouve , en /(G i , au concile de Tours. Nous 
 n'ignorons pas qu'on place a Nantes trois eveques entre Nunecbius et 
 Epipbane ; mais Icurs noms (1) ne sevoient que dans des catalogues dont 
 Tautoritc u'est pas assez respectable pour qu'on puisse s'y arreter. 
 
 28. Si nous ne connaissons pas quel fut en detail le pontificat d'Epi- 
 pbane , nous sommes , du moins , en droit d'assurer qu'en general il fut 
 plein de merite. Ce ne fut que par de grandes qualiles que ce prelat s'ac- 
 quit le nora qui lui est reste , c'est-a-dire, celui d'illustre (2). 11 y a tout 
 lieu de croire que la langue grecque lui etoit familiere , et que , pour 
 iustruire la posterile du cas qu'il en faisoit , on prefera d'y puiser son 
 nom. 
 
 29. On est fonde a penser (|ue le sacre de Modeste avoit precede celui 
 de saint Melaine. Le rang dans lequel il souscrivit les canons du concile 
 d'Orleans senible en tire une preuve : il est done vraiseniblable qu'il reni- 
 placa Palerne 11 , imniediatenient aprcs sa mort. 
 
 30. Ce prelat avoit recu son nom du celtique, sa langue naturelle, et 
 la plus aiuiable des vertus le lui avoit donne (3). La gloire de Dieu et Id 
 salut des araes qui lui etoient confiees faisoient I'unique objet de ses soins; 
 Lien eloigpe de dominer sur elles , il s'en declaroit le serviteur en Jesus- 
 Christ et pour Jesus-Cbrist. Sa retenue relevoit ses talcns nalurels et le 
 rendoit d'aulant plus proprc a persuader les aulres, qu'il paroissoit se 
 soumeltre a eux. 
 
 3i. On remarque , parnii les Peres du concile d'Orleans, un Lilba- 
 
 {l) Cesnomssont CarmundusouCarmudiij; (3) Le nom de Mndeste csl iterivc du cel- 
 
 Cerimius ou Cermicus ; Clement, aulrcment tique moiesJ, d'oii est vcnu le lalia modcjiu* 
 
 Cletnalius, Ckmarius ou Clcmanus. et le franrois modcsle. 
 
 (2) Epiphancs , iUuslre. 
 
 rede
 
 sixiJ:me siECLE. 337 
 
 rede qui s'intitule eveque de I'eglise Osismieuue : c'est la raeme que celle 
 de Quimper. La cite des Corisupiti , qui avoit ele erigee en eveche dcs la 
 fin du quatiieme siecle , eloit un demembrement de celle des Osismii , 
 dont Cesar et les auleurs du Haul Empire ont parle. Dans le temps ([ue 
 Liiharedese disoit eveque de ce peuple, on n'en connoissoit point encore 
 d'autre du mcme nom qui eut de la reputation dans les Gaules. Allcr 
 cbercher dans I'Hieniois le siege de Lilharede , ou le faire eveque de See/. , 
 c'est perdre de vue la cite des Osisinii , dont les anciens ont fixe, a I'eii- 
 vi , la position dans la partie inferieure de I'Armorique , pour nous tians- 
 porler dans un canton qui , quoiqu'il ait ete considerable , n'a eu de la 
 celebrite que dans le moyen-age. Faire Lilharede eveque de Lisieux , 
 c'est abuser de sa souscription ; le placer a Leon , c'est anticiper le temps 
 de I'erection de cette ville en siege episcopal (i). 
 
 (I) 1° II est certain que Lilharede n'a point 
 ete eveque de Lizieux. Dans I'edition des con- 
 ciles du P. Labbe et dans celle du P. Sirmond, 
 Lilharede souscrit en ces terraes : aLUhare- 
 » dus episcopus ccclcsio Oxomensis subscrip- 
 » si. » D'autres portent Oximensis. On lit 
 dans un manuscrit de Corbie : Episcopus de 
 Vxoma. Dans cclui de Reims : e civilale Uxo- 
 ma. Claude Robert, Severt ctquelqucs autres 
 qui ne trouvoient point, dans loutcla Gaule, 
 de siege k qui convint le nom i''Oxomensi$ , 
 d'Oximensia ou Uxomensis , ont cru que le 
 texte primitif etoit Luxovicnsis. Mais rien 
 n'oblige d'avoir recours k celte correction ly- 
 pographique, puisque, sans elle , on decou- 
 vre la place qu'occupoit Lilharede. 11 est vrai 
 que le P. Le Cointe (Annal. eccles. torn. 1. 
 ad an. 502) avance cette proposition : « Ple- 
 1) rique Codices Lilharedum faciunt episco- 
 » pum Lexoviensctn. » Les exemplaircs que 
 nous avons cites sont publics : ceux qu'on 
 nous oppose sont obscurs et nc sont proba- 
 blement que des nomenclatures d'eveques , 
 pcu propres a paroitre au grand jour. Aussi 
 I'annaliste ne soutient-il pas absolument que 
 Lilharede ait ete evdque de Lisieux ; il croit 
 meme qu'on pent, avecautant de fondemcnt, 
 le donner aux Lexoviens de la Bretagnc Ar- 
 morique qu'a ceux dc Lisieux : incertitude qui 
 laisse la question indecise ; mais ce que nous 
 avons etabli pour la terminer reste dans toule 
 sa force. 2" Lilharede n'a point ete eveque de 
 Seez , quoi qu'en dise M. Trigan dans son Ilis- 
 
 toire ecclesiastique de Normandie, tome i. 
 Enefiet, il est constant, comme nousl'avoiis 
 prouve , torn. 1. de notre histoire , p. 53 et 
 suivantes(*j, que ce que Cesar, Strabon , Py- 
 theas , Plinc et Plolemee rapportent des Osis- 
 mii, convient uniqucraent k ceux de notre 
 Armorique. Cinq siecles apres Jules- Cesar, 
 on ne faisoit pas encore mention de ceux qui 
 ont fail partie du diocese de Seez. Forlunat , 
 qui naquit vers I'an 530 et mourut vers (;09 , 
 paroit avoir parte le premier de rilicmois , 
 canton fortetendu, qui renfcrraoit une ville 
 qu'on a appelce Oximus, Oximum, Oximium , 
 Oxmisus. Aussi M. Trigan, pour en prouvcr 
 I'existence, n'invoque-t-il pas des monumens 
 anterieurs au huitieme siecle. Parcc que Li- 
 lharede souscrit, en 511 , episcopus Oximen- 
 sis , faut-il allcr thcrcher son siege dans tine 
 ville (}iViR pagus , tandis qu'on trouve un an- 
 cien peuple de ce nom qui a conserve toule 
 sa celebrite jusqu'a ce temps ? Les Osismii 
 n'avoient pas seulement possede le Leonois , 
 comme le fait entendre M. Trigan, mais , d(! 
 plus, tout le terriloire des Corisopiii , quoi- 
 qu'il n'en parle pas. C'est de ceux-ci dont Li- 
 lharede etoit eveque. Get historien ne persua- 
 dcra d'ailicurs k personne que les Osismii dc 
 I'Armorique brelonne soient une colonic des 
 habitansde rilicmois, ni que les CuriosoliU's 
 aicnt ele places dans le pays de Baycux, vers 
 la mer. En vain diroil-on que Lilharede a 
 souscrit eveque des Osismicns , comme safiit 
 Lo souscrivit depuis eveque de Briovere ; la 
 
 (*) Voyez ci-dessus , Inlioduclion , n" 73 , p. 21. a. V. 
 
 43
 
 - / 
 
 338 "niSTOlRE ECCL^SIASTIQt'E. 
 
 3?.. Commc Litliarcde signa les canons du concile d'Orlc'ans avant Mo* 
 deste ct .^lelaine , I'cpoqiie de son avt'nement au sii'ge de Qniiiiper peul 
 remoiiter jusqu'au temps ou mounil Albin , I'lin de ses prt'dc'cesseurs. 
 
 33. S'il porta le iiom de Lilharede , c'esl-a-dire , i^c\'('qiie tres-bon (i), 
 ce lie fut point jioiir s'elever au-dessus des autres. II ne I'eut devant les 
 yeux que pour sc rappeler que riionime a ete cree bon ; (jue nous ne 
 sonimes fails que pour elre bons , de mauvais que nous somraes , et que 
 nous devons nous rapprocber , autant qu'il est eii nous, de Dieu , bon 
 par essence. Les litres de grandeur qn'on prodiguoit alors aux personnes 
 revetues des dignites du siecle , ne hii paroissoient enfanlees que pour 
 hercer I'orgueil. Celui-la seul lui sembloit grand , qui, en rendant au Crea- 
 teur ce qu'il lui doit , se fait I'tjeil de I'aveuglo, le pied du boiteux , le pere 
 de I'orplielin et de riiidigent. 
 
 34- Saint Guignole , abbe de Landewenec , qui etoit mort I'an So/j , 
 avoit dtsigne , pour son successeur , un religieux de sa communaute. 
 1/innocence de sa vie I'avoil fail appeler Guenacl , c'est-a-dire , bon ange (a). 
 .Son pere , qui lenoit un des premiers rangs dans I'Armorique inferieure, 
 sa patrie, se nommoit Romelius ou Gomelius , ce qui veut dire : patssanl 
 seii^neur (3). On croit qu'il exerca les fonclions importantcs dc comle 
 dans une panic de ce pays; sa mere cloil sortie d'une faniillequi ne le 
 redoii en rien a celle de Romelius. Le nom de Letice, qu'il porta, le 
 fail assez connoitre (4)' 
 
 35. Si ces illuslres epoux se fircnl respecter dans le monde par les 
 avantages que leur procuroient leur naissance et leurs emplois , ils 
 moiilrerent f|ue leur grandeur ne les dispensoit pas de vciller a I'edu- 
 cation dc leurs enfans. Leur premier suin fut d'inspirer a Gucnael la 
 crainte de celui devant qui les juges de la terra seront juges , et de 1« 
 
 (lifTtTcncc est que saint Lo cloit connu d'ail- ce prctendu siege disparoit avec Lilharede. 
 
 leurs pour L-vtMiuc de Coulances , et que rien Passivus, au second concilc d'0rl6ans de fan 
 
 ne (iL'posc que I-itharedc I'ail cIl- de Seez. On 533, snusciit : cpiscopus Sayiensis. 
 
 sc Irmnpcrolt t'';;alcment si I'on pretendoit (1) Lilharede a pris son nom dc li. prince . 
 
 qu'Hicraes a etc le premier siege des prc<lc- de ta , bon, et de red ou re . Ires : tris-burt 
 
 cesseurs de cc dernier cvi'quc. Les canons prince. 
 
 nous cnseignonl que les aputres des nations (2) Gucn , bon : ael , ange. 
 
 ct.ih!is?(iicnt leurs chaires dans les capilales , (3) Lcnunn\c Romelius iiicnl dc m. grand , 
 
 et jamais dans les canlons qui en dipcndoicnl, et de mel, seigneur. Celui de (uimrliii.i a pour 
 
 a mulns que des raisons puissantes n'enga- racinc go . partlcule augmentative; ius est 
 
 gcassenl h y deroger. Du temps dc Liltiarede une terminaison latine , ainsi que bien d"an- 
 
 cl auparavant, I'lliemois ne faisoit qu'un pa- tres. 
 
 guf de la cite deSecz, ct aucun molif n'exi- (4) Letice a |iris son nom dc le , grandt, 
 
 geoit qa"on y erigeat un cvOchc ; d'ailleurs, ct dc tyic, tnaison: dame dc grande maison.
 
 SIXTEME SlicLE.' 33c) 
 
 conduire dans les sentiers de la vertu. Ce fut une semence confiee a 
 une terre feconde ; la sagesse , la retenue et la gra\ ile des moeurs du 
 jeune Guenael , annoncerent de loin ce qu'il devoit etre. 
 
 36. Saint Guignole etant un jour au chateau do Romelius , et remar- 
 quant quelque chose de majestueux dans I'exteiieur du jeune Guenael , 
 lui demanda s'il vouloit venir avec lui servir Dieu dans son monaslere. 
 « Oui , mon pere, repond I'enfant, sans hesiter ; je \ous suivrai Ires- 
 » volontiers , car il est ecrit , dans I'Evangile , qu'on est indigne de Dieu, 
 » si Ton ne quitte pere , mere , freres , soeurs , biens , heritages , lorsqu'ii 
 I » daigne nous appeler. » Surpris d'une resolution si genereuse , I'abbe , 
 
 pour I'eprouver , lui dit qu'il etoit encore trop jeune , et qu'il falloit 
 rester quelque temps daqs la maison paternelle. Guenael, a qui les saintes 
 Ecritures etoient deja familieres, ri'pliqua avec la meme presence d'esprit 
 et la meme energie : « Quoi done , mon pere , ne savez-vous pas qu'il 
 » est ecrit que quiconque , ayant mis la main a la charrue , regarde der- 
 » riere soi , n'est pas propre au royaume du ciel ? Me croyez-vous assez 
 3) pusillanime pour que je commence "a m'en declarer indigne ? Sachez 
 » que, ni la consideration de mes parens, ni tout autre motif, ne me 
 » feront changer de sentiment. » 
 
 Romelius et Lelice consentirent a la retraite de leur fils , dont il sem- 
 bloit que le ciel devenoit le parlage. Le pieux abbe, qui admiroitl'econo- 
 mie de I'Esprit-Saint , qui se communique a qui il lui plait, se regarda 
 trop heureux de se charger d'un si precieux depot. L'ardeur que le nou- 
 veau Samuel avoit pour les leltres, et surtout pour les divines Ecritures , 
 I'y fit faire de grands progres, et sa piete ropondit a ces connoissances. 
 Apres ces epreuves , Guignole lui donna I'habit monastique. Le novice 
 remplit , avec la plus grande exactitude , les devoirs de sa profession : sa 
 regularite ne se dementit point avec I'age , et il devint le modele de sa 
 communaute. Tel etoit Guenael , lorsqu'ii fut nomme pour rcmplacer le 
 saint fondateur de Landewenec. Comme ce choix etoit appuve sur le nie- 
 rite personnel ,il fut approuve de tousles freres. L'elu, qui ne dccouvroit 
 en sa personne que des imperfections , fut le seul a s'y opposer : ses 
 remontrances n'aboulirent qu'a metlre son humilile dans un plus grand 
 jour. 
 
 37. On assure que Guenael ne consentit a son election que sur la pro« 
 messe qu'on lui fit de lui rendre sa liberie au bout de sept ans. Ce (|u'il 
 y a de certain , c'est que ce terme expire , il quilla Landewenec , et 
 passa , en 5ii , dans la Bretagne insulaire. Les Frisons, qui s'ctoient
 
 34o HISTOIRE ECCL^SIASTIQUE. 
 
 empales clc i'Armoiiquc, fournirent peut-clre un nouveau motif a sa 
 retraite. 
 
 38. Cependant, un sainl personnage etoit aborde aux c6tes de Leon; 
 il avoit pris naissanre , ou dans la Cornouaille insnlaire , ou au pays de 
 Galles , dans un canton que Ton appeloit alors , en langue vulgaire , 
 Penohen , c'est-a-dire , mont mix vnclies (i) , mais que Ton nc peut plus 
 reconnoitre de nos jours. 
 
 39. II etoit proclie parent du roi Malgocunus , el avoil pour pere , 
 l'i>rpliius , prince qui, par ses qualiles, s'etoit attire heaucoup de vene- 
 ration dans I'ile (a). 
 
 [\o. Son education fut confiee a saint lltut. C'etoit un docleur celebre, 
 dont la naissance egaloit le mt'rite. II avoit pour pere Bican (3) , Tun 
 des principaux seigneurs de Tile , el pour mere Renguilide , fille de Sa- 
 lomon , ancien roi de I'Armorique. Saint Germain d'Auxerre avoit pu lui 
 <lonncr quelques instructions durant le second voyage qu'il fit dans ie 
 pays , et I'un de ses eleves le perfectionna dans les sciences divines et lui- 
 inaines. Apres avoir passe quelque temps a la cour dun prince de Gla- 
 morgan , il renonca au monde. On attrihue cet evenement aux prieros 
 de saint Cado, abbe de Lancarvan. Saint Dubrice , (|ui avoit professe , 
 avec la plus grande distinction , les sciences divines et liuniaines, depuis 
 ian 469 jusqu'en 484 » et (jui connoissoil les lalens superieurs d'lllnl , 
 le fit son successeur dans ce genre de travail. 11 le placa dans le Gla- 
 morgansbire, aupres du monastere de saint Cado. Une eglise et unc 
 communaute s'elevercnt bienlot sous le ncm de Lan-Iltul. Avec I'agre- 
 ment du roi du Glamorgan , il y ouvril une ecole pnl)li(|ue ou il cnsei- 
 gna TEcriture-Sainte , la pbilosopliie , la rbc'tori(|ue , la poesie el la gram- 
 niaire. Sa reputation cgala celle de saint Dubrice , el la jeune noblesse 
 fi'empressa de prendre ses lecons. On dit qu'il se retira , dans sa \ieil- 
 lesse , en Armorique , et qu'il mourut ;i Dol ; ce qu'il y a de constant , 
 c'est qu'une paroisse , fpii est a cinq lieues de cetle viile, le reconnoil 
 pour patron , sous le nom de saint Ideull. Mais il est plus probable qu'il 
 finil ses jours dans Tile de Brelagne (4). Le culte de ce saint est fori an- 
 cien dans le diocese de Leon (5). Le port Aber-Ildul el Lan-Ildut , treve 
 de Plourin , ont tie consacres a sa raemoire. Tel etoit le maitre du fils do 
 Porpbius. 
 
 (1) Pen, monlagne; ohcn , vachcs. 
 
 (2) Por , teigneur ; fiu , vmerable. 
 (3; Bi, prince ; can , bon. 
 
 (4)Usserius, Britannic. Eccies. .Vntiq. pag 
 252,271, 525. 
 
 (5j Lcnum d'lltui vient i'il ou el, grand , 
 el dp lud ou udd , seigneur.
 
 SIXIEME SIECLF. 34 r 
 
 4i- La famille de cet enfant I'avoit desline a figurerdans le monde ; 
 mais la Providence , qui I'avoit conduit dans la solitude , I'y attacha sans 
 retour. Sa vocation a I'etat rellgieux parut si marquee , que son pere 
 nieme n'osa s'y opposer. Tout ce qui I'environuoit dans le monaslere de 
 saint Iltut le portoit a la piete et au travail. 11 y avoit enire ses condisci- 
 ples et lui une sainte emulation a qui en feroit davautage. On assure que 
 Dieu ne tarda pas a le gratifier du don des miracles. 
 
 42. Ses moeurs , sa sagesse et sa discretion etoient si grandes , qu'Ilttil 
 crut pouvoir I'abandonner a lui-meme , quoiqu'il n'eiit pas encore seize 
 ans accomplis. Un lieu desert , qui appartenoit a Porpliius, fut prefere , 
 par son fils , a la maison la plus somptueuse ; il y eleva un oratoire et 
 une cellule. Les annees couloient , devant lui , avec la lapidile d'un tor- 
 rent , parce qu'il ne s'occupoit que de Dieu , qui absorbe le temps dans 
 reternite. II passoit ordinairement deux ou trois jours sans manger; ses 
 repas n'eloient que du pain et de I'eau ; dans les grandes fetes , il y ajou- 
 toit de petits poissons. Depuis qu'il entra dans la solitude , jusqu'a son 
 dernier soupir , il s'abstint de toute espece de viande el ne but jamais 
 de vin. Son temps etoilpartage entre le cbant des pseaumes et la medila- 
 tion de I'Ecriture-Sainte. 
 
 43. Le sacerdoce , auquel il fut promu , lui donna utf nouveau relief. 
 Douze pretres se mirent sous sa conduile. Le mouastere qu'il erigea de- 
 vint le sejour de la penitence la plus severe. Ce qui remplit d'une sainte 
 joie le saint abbe , fut la conversion d'un prince voisin. Celui-ci , aniuu' 
 par son exemple et par ses discours , eut assez de force pour rompre de 
 longues babitudes , et pour se courber de coeur devant la loi du souve- 
 rain de tous leshiimmes. Pour rendre son bienfaiteur plus utile, ilvoulut 
 le (aire promouvoir a I'episcopat : le prelre charitable en auroit supporte 
 volonliers tous les travaux , mais il en envisageoit avec tremblement la 
 dignite ; toujours soumis neanmoins a la volonte de Dieu , il le pria de 
 la lui faire connoitre. On rapporte qu'un ange lui annonca que la Pro- 
 vidence lui destinoit un autre pays , et qu'il falloit abandonner au plutot 
 celui qu'il babitoit. Ce n'est pas la premiere fois que Dieu a exauce ceu\ 
 qui Tinterrogent avec un cceur pur et soumis. 
 
 44. Le saint prelre se confia a la mcr et fut conduit beureusemeut a 
 Tile dOuessant (i). II avoit pour compagnons les ecclt'siasliques de son 
 
 (I) Albert le Grand, dans la vie de saint quenousavonsprouvcutrc Oaessant.Voy. lom. 
 Pol, nomme ifcHisal'ilc ou il debarqua. Cette i, pag. 101 et 102, au renvoi (i). (Ci-dessus, 
 Hnussa u'est pas difTerente A'lJssa ou Lssan, Introduct., n" 99, in /tne, p. 4". a. V.)
 
 342 niSTOIRE ECCLESIASTIQTir:. 
 
 monaslere de I'ile de Bretai,'ne , et qiielques aulres pcrsonnes devotes. Le 
 liavre ou il s'aneta se nommoit dans la languc du pays Porz eugen , ou 
 Porz cnurnet , c'est-a-dire , port cles bcciifs (i). Il s'avanca dans le terrain 
 ])oin' le reconnoilre , ct de la passa a Molenes (2). 
 
 45. 11 quilla bicnlut cctte ilc j pour se rcndre sur le continent du 
 pavs de Leon. 11 clablit un monaslere dans un lieu que , par ceUe raison , 
 on appclle I>aii-pol. Almoin assure qu'il y a subsisle jusqu'au dixieme 
 siccle : c'est maintenant une eglise paroissiale. 
 
 40. Clo\is n'existoit plus alors , et I'.Vrmonqne etoit tombt^e en par- 
 rai;e a Cliildebert , roi de Paiis. Wilur, aulrement Gwitar , commamluil 
 pour lui dans la Basse- Armorique (3) : il t'loil a la Ic'le des troupes de 
 nier et de terre. Sa naissance n'etoit pas moins distinguee que son poste; 
 un emploi de celte nature fait supposer qu'il avoit eu part a la reduction 
 de I'Armorique , et que c'etoit une recompense de ses services. Une ar- 
 mee de 1 1 isons leuoit en respect la parlie superieure de I'Armorique : 
 Corsolde en eloil le general {\). 
 
 Le saint abbe crut devoir se presenter devant ^^ itur. La demeure or- 
 dinaire de cc conile etoit a Tile de Bat (5) : il y passoit lout le temps qu'il 
 
 (1) Cc havrc cslappclc Porz engm ou Pors 
 cnMinc*, dans lesMcmoircs raainiscritsdu P. ilu 
 Paz. Porz , porl; eugen , hocuf ; cnumel, iwuf. 
 
 (2) L'cndroit oil saint Pol dcsccndit, se nom- 
 moit Admo];cn; re terme est compose d'ad, 
 pres ; dc mac, qifon prnnoncc 7»a/;, piai/ic , 
 ct d'cn , ruisscau. L'ilc porloitle nom dc 3/e- 
 iXona , mot tire dc mcou he , parlagte , divisee , 
 et dc dun, montagnc ; cc qui veul dire : mon- 
 tagnc qui a H6 sipank du contiiicnl. I'ncou 
 plusicurs rivieres avoieiit cu leurs cours au- 
 j)res de ccttc montagnc. Voycz cc que nous 
 avons dit a cc sujcl , tome 1 de cclte Ilisluire , 
 note (6) de la page 101 ct 102 (*). L'ile IJancc, 
 qui est entre Ouessant ct Molenc, fait assez 
 conndltrc par son nom qu'eilc a soulTert de 
 grandcs variations: ban, ravayve , disoUc ; 
 <xq , habilalion. Tout I'espacc qui est cnlrc 
 l'ilc d'Oucssanl et Ic passage du Four, d"un 
 cote, ct ia Pierre noire, le Kanucl et la baic 
 dc Brest, de I'aulrc , est rcmpli d'iles et dc 
 rochers , que la racr a scparcs successivcment 
 •dc la terre fcrme. 
 
 (3) Le nom dc iVitur vicnt de tri , eau , ct 
 dc tur , lerre. Cclui dc Guitar se tire dc gici, 
 can , ct dc tar , terre : hommc qui commande 
 
 (ur mer ct sur terre. a Lcs Gaulois avoient 
 » tant do goilt pour la bricvetc du discours, dit 
 » M. IJullct , qu'ils omettoicnt ou sous-cnlcn- 
 » doicnt quclquefois , dans la composition , 
 " un motneccssairc, ct mc^mc le tcrme princi- 
 » pal. 
 
 (t; Le nom dc Corsolde est derive dc cor , 
 chef , et de sold, armie. 
 
 (5) Cette ilc est appclcc Bas par les uns el 
 Bat par lcs autres. Le tcrme has ou hais signi- 
 lic un cndroil gu6able : cclui de hat designe 
 un lieu submergi: bat, noy^ , submerge. De ces 
 deux clyraologies, il suitqu'on alloit autrefois 
 a gue dans celte ilc, ct que Ic terrain qui 
 I'cnvironnoit a ct6 submerge. Cc terrain etoit 
 traverse par une riviere, et ccttc riviere etoit 
 cclle de Leon. Iloscof, qui est cntre Leon ct 
 rile dc Bat , etoit autrefois une grande plaine 
 marecageusc : rhos, plaine humidc. I,a mer cti 
 a couverl inscnsiblemcnt la plus prandepartie 
 et y a forme un petit port ; ilc la le nom de 
 cof, creuse, couverl. Des pcrsonnes dignes de 
 foi m'ont attestc que , dans une grande marce 
 de I'cquinoxe, la mcrs'etant retiree fortloin , 
 on y a apercu , il y a peu d'annces , des rcstes 
 de maisons. On pourroit fairc i Roscof un des 
 
 (*) Ci-dessu5, Introduclion , n" 99 , in fine , p. 47. a. V.
 
 SIXIEME SIECLE. 343 
 
 n'etoit pas oblige de donner a son ministere. L'aniour d'une vie molle et 
 oisive ne lui avoit pas fait prendre ce parti : des idees plus nobles I'ani- 
 moient ; il avoit choisi ce lieu retire pour servir Dieu avec moins de par- 
 tage. Comme sa cliarite s'etendoit a tons les pauvres , son palais en etoit 
 fiouvent investi. 
 
 Ce fut dans un de ces momens que I'abbe fut admis a son audience : 
 celte affluence de pauvres , dont quelques-uns gemissoienl sous le poids 
 des maladies , excita sa compassion et le determina a les en guerir. La 
 politique du monde, cet art trop connu d'en imposer aux autres par 
 de beaux dehors , n'entra pour rien dans I'entrevue du comte et de I'abbe ; 
 la candeur et la sincerity presidoient a leurs pensees pour passer sur leurs 
 levres. Witur reconnut aussitot , dans cet etranger , un parent et un 
 saint : le sang qui les avoit unis dans la Bretagne insulaire reprit a I'ins- 
 tant sesanciens droits : il les exer^a avec d'autant plus d'activite «jue leur 
 rencontre etoit moins prevue. 
 
 47- AVitur, quiconnoissoit la piete solide de son parent et I'attrait qu'il 
 avoit pour la solitude , lui ceda son palais de Tile de Bat , avec loutes ses 
 dependances. Cette demeure fut bientot changee en monastere, et une 
 grande eglise fut edifiee. C'est alors que cet abbe , dont I'amour pour le 
 prochain ne se renfermoit pas seulement dans les prieres qu'il portoit sans 
 cesse aux pieds de Dieu , se repandit au loin comme une rosee bienfai- 
 sante qui fertilise les campagnes. En pen de temps, le peuple de Leon ne 
 fut plus reconnoissable : les predications du saint , forlifiees par son 
 exemple , en firent de vrais chretiens. 
 
 48. Witur, temoin des prodiges que la grace de Dieu operoit par le 
 ministere de I'infaligable abbe , forma le dessein de faire eriger la ville de 
 Leon en siege episcopal , et d'y attacber ce zele missionnaire (i). Ses de- 
 marches etoient inspirees par cette sagesse d'en baut , qui dispose tout 
 avec douceur et qui atteint avec force depuis une extrcmite jusqu'a 
 Tautre, parce qu'elle conduit infailliblement ses elus jusqu'au point de la 
 grace et de la gloire qu'elle veut leur donner. Aussi fut-il plus heureux 
 dans ses poursuites que ne I'avoit ete le prince de Tile de Bretagne. Sous 
 pretexte de faire passer a la cour de Childebert des depechcs interessantes, 
 il de'puta Thumble abbe aupres de ce monarque. La lettre dont il etoit 
 porleur conlenoil I'eloge de son merite et des grandes choses qu'il fai- 
 soit dans le pays. Le comte y peignoit , sous les couleurs les plus vives , 
 
 mcillcurs ports du royaurae , et il auroil cet (ous vents. 
 
 avantagc que les vaisseaux cii sortiroicnt de (l)[An512.] — OmissioQ. a. V.
 
 344 niSTOIRE ECCLKSIASTIQUE. 
 
 I'empresserrieiU que le peiiple teraoignoit de I'avoir pour eveque , et il 
 exposoit que rhuinilile du saint s'opposoit seule a son elevation ; il conju- 
 loii le prince de le coulraindre d'accepter un emploi dont personne n't- 
 toit plus digne que lui. 
 
 Cliildebert , celui des rois francois de la premiere race qui a fait pa- 
 roitre le plus de sollicitude pour le bien general de TEglise, se fit un de- 
 voir d'entrer dans ies vues de Wilur. l*our preparer de loin le saint a y 
 coirespondre , il lui reproclia qu'il etoit un serviteur inutile dans la vigrie 
 dn Seigneur, et qu'au lieu de faire mulliplier Ies talens ([ue le Pere de 
 1 iinille hii avoit donnt's , il Ies cachoil en terre. « Ne craignez-vous point , 
 J) ajouta le roi , Ies menaces qui ont ele faites aux ouvriers laches et in- 
 » dolenscomme vous?»L'homme de Dieu ne reponditque par des larmes : 
 ])ersuade qu'il n'avoit en partage que le peclie , il s'avoua coupable. Sa- 
 cliaiit que celui qui planle et (jui arrose n'est rien , il ne pouvoit que 
 s'huuiilicr , et il craignoit de n'avoir pas Iravaille autant que I'exigeoit le 
 talent qu'il avoit recu. 
 
 Son abaissement aux piods du souverain le (it paroitre tel qu'il etoit : 
 C-bildebert n'en conciit que plus d'eslime pour lui , et il se liata de le 
 relever. Quelle fut la surpnse de I'humble ministre , lorsc[ue le roi , (pii 
 veuoit de prendre le baton pastoral d'un t'veque de sa suite , lui dit , en 
 le lui mettant a la main : « recevez la qualitc d'evtque, afin que vous 
 » soyez utile a plusieurs ! » Los excuses que sa modestie lui suggeroit , ses 
 prieres et ses larmes , rien ne fut ecoute. Des eveques qui etoienl a la cour 
 le consacrerent. 
 
 La ville de Leon , fondee par Ies Romains (i) , etoit une place forte oil 
 il y avoit toujours un officier general. Witur y commandoit alors. Cetle 
 ville avoit , sous sa dependance , un canton assez considerable : celui 
 des Agnotes ne Teloit guere moins. Ces deux districts servirent a former 
 le diocese de Leon , dont la direction etoit confiee au nonvel eveque. 
 Cliildebert le (it dt-frayer durant la route de Paris a sa ville episcopale ('-«). 
 
 (l)Voy. Ies p.ig. 71 ct 72(lu 1. torn. Jc noire preniln-. Get usage venoit des Romains: 
 
 Jlisloirc. (Ci-(iess., Introd.. n°86,|). 36. a.V.) Childcbcrtravoit maintcnu dans ses i-lals. Ce 
 
 (2) II exisloit encore , durant le sixieme prince fit expcdier des ordrcs pour qu'on re- 
 
 siiclc , des maisons dc pnstcs en .Vrmorique t^t chaque jour, dans ces raaisons , i'cvi'que 
 
 pt dans la France: ciles i-toicnt placcos dc dcLoon, durant sun voyage, « Singulis die- 
 
 distancc en distance sur Ics grands clicmins ; » bus eum honorifiev mandavii suscipere per 
 
 on y fournissoit des clicvaux frais h ceux qui » rcgias scdcs quousqut suam diwcesim in- 
 
 cuuroicnt pour rulilitrpubliqucou qui etoient » Irarct. « Vita S. Pauli Leon, apud Bolland. 
 
 portcurs d'un ordrc qui Ics autorisoit a y en in Actis Sanctorum , torn. 10. 
 
 Le
 
 SIXIEME SIECLE. 345 
 
 Le troupeau a qui le roi venoit de donner un pasteur , le recut comme 
 un present du ciel. Dieule rendit si puissant en cruvres et en paroles que, 
 seconde par d'habiles et de saints cooperateurs qu'il prit dans son clerge et 
 parmi les religieux qu'il avoit formes , il fut assez heureux pour detruire 
 les restes de I'idolatrie qui s'etoit concentree dans la campagne. Son 
 amour pour la retraite et surtout pour celle de son monastere de Tile de 
 Bat, I'a fait appeler Pot, c'est-a-dii-e , Fhornme de la montogne (i) , et 
 ses travaux evaiigeliques lui ont acquis le surnom d^JfureUen ou de grand. 
 
 49. Budic , roi de I'Armorique , avoit laisse , de la reine Anaumed , six 
 enfans , savoir : Hoel ou Rioval , Ismael , Tifei, Oudocee , Urbien ou 
 Concar et Dihoc, autrement Dionot ou Dinot. Hoel eloit, depuis qualre 
 ans , a la cour d'Ambroise-Aurelien , son cousin. Presse par les Prisons, 
 il avoit ete oblige de prendre la fuite. Durant cet intervalle , il rendit 
 des services importans a sa famille de I'ileetil y acquit un grand credit. 
 La nouvelle de la mort de Clovis et du partage de ses etats entre ses qualre 
 fils lui fit naitre I'esperance de recouvrer le royaume de son pere(2). 11 
 equippe une flolte considerable et y fait entrer des troupes cboisies : ceux 
 des Armoriques qui I'avoient accompagne dans sou evasion voulurent 
 partager avec lui le sort qui I'attendoit. 
 
 Corsolde , general des Prisons , commandoit encore dans lepays d'Alet. 
 Hoel I'atlaque el le defait : ce succes donna de nouvelles forces aux 
 troupes du vainqueur et jeta I'alarme dans les garnisons que les Fran- 
 cois tenoient dans le reste de I'Armorique. L'ennemi fut force dans tous 
 ses postes et contraint d'evacuer les places. Witur niit bas les armes de 
 lui-raeme , et merita par la sa grace. Maitre des elals de son pere , Hoel 
 se liata de faire rentrer les princes et les seigneurs Letes dans la jouissance 
 des terres que les Prisons leur avoient enlevees. 
 
 50. Clotaire, roi de Soissons , informe de tant d'cxploils , desira de 
 voir le beros qui en etoit I'auteur. Ce prince etoit alors a Paris , pour for- 
 mer , de concert avec Cbildebert et Clodomir, ses freres, le projet de la 
 guerre de Bourgogne. Hoel alia le trouver en cetle ville (3) : ils se licrent 
 d'une amilie reciproque et se firent des presens. 
 
 5i. Saint Melaine , cet illuslre apotre de I'Armorique et de la Gaule , 
 termina sa carriere , dans son monastere de Placium , probablcment le 6 
 Novembre 53o (4). La contemplation des biens celestes avoit ete , durant 
 
 (1) Pol ou pod, monlagne. Ce saint passa (3; [An 523.] — Omission. a. V. 
 dans I'ile dc Bat la plus grande parlie de sa (i) On n'est pas d'accord snr le jour du de- 
 vie. Cl'S de saint Melaine. L'auteiir de ses acles le 
 
 ^2) [An 313.] — Omission. a. V. met au 6 dc Novembre. L'aiicicn breviaire de
 
 ^46 IIISTOinE ECCLESIASTIQL'E. 
 
 sa vio , la nourrilure de son aine. C'etoit surloul ii Placiuui , ce lieu 
 •'carle du niondc , (ju'll alloit goiiter cette paix qu'on ue trouve qu'en 
 Dieii , el rallumer avcc line nouvclle aideur ce feu sacre donl il eiubrasoil 
 tous ceux qui avoieiit Ic lionheur de rapprocher. Les saints de tous les 
 siecles onl connu par experience qu'ils pcrdoienl loujonrs beaucuup dans 
 le commerce de la sociele civile , et que le seul raoyen de se purifier de la 
 iiniille qu'on y couiiacte est de visiter , le plus souvent qu'il est pos- 
 sible , ces lieux de silence que I'esprit de recueillement a consacres a la 
 connoissance de soi-meme et a la meditation de ses devoirs. 
 
 Duranlsa vie, saint Melaine avoit , par ses lumieres, ('claire la foi ca- 
 tholique, afiernii les fidcles dans leur creance , ramenc les heretiques au 
 giron de I'Eglise ou confondu leur orgueil , et venge la discipline de la 
 corruption qui taclioit de s'y glisser. Ce qu'on admira dans lui au con- 
 cile d'Ork'ans , n'pond de ce qu'il fit durant son ponlificat. Le don de 
 sagesse , qui brilloit dans ses discours et dans toules ses actions , decon- 
 certoil la superstition aveugle ; les miracles qui naissoienl sous ses pas la 
 faisoient rentrer dans le iieant. On rapporte qu'il ressuscita un mort et 
 (|u"il guerit des possedes. Dans les cures rairaculeuses qu'il enlreprenoit , 
 il employoit ordinairemenl I'luiile sainte ou I'eau beuile. Ce qu'il se pro- 
 posoit surtout dans ces actes de cliaritr , c'otoit de dissiper les maladies 
 de I'ame, dont les suites , quoique moius scnsibles sur la lerre que relies 
 qui regardent le corps, en sont des lors plus dangereuses. 
 
 52. Le corps du saint pontife fut transporte a Rennes, par la Vilaine , 
 avec beaucoup d'appareil. Saint Lo de Coulances (i), saint Aubiu d An- 
 gers , Victor du iMans , successeur de Principe , et Marse , s'etoient rendus 
 auparavanla Placium.Ces eveques, lesecclesiastiques etles moines condui- 
 
 I'abbaye de Saint .Mciaincde Rennes Ic fixe ses , biens : homme qui a de grands biens. La 
 
 au mf'ine jour ; plusicurs marlyrologes , cites villc qui porte son nom sc nommoit Brioiere : 
 
 ))ar iloUaiulus , disenl la niL-mc cIidsc. L'Ap- dc hria , vilk , el dc ver , riviere . vilte sur le 
 
 pcndis du martyroioge d'.Adon fait mention 6ord d'unc ruiire. Lc Ver ,maintenanl la Vire, 
 
 de ce saint au 6 Novcml)re ; mais les raarty- coulc aupres dc saint Ld. La ville de Virc a 
 
 rologes romains d'l'suard et dc saint Jerome, emprunte son nom dc cclte riviere. Briovcrc 
 
 placent sa mort au G Janvier : cclui dc Nolkc- eloit le chef- lieu d'une lerre considerable ; 
 
 rus porte la mort ct Tordination do cet cvc'que saint LA en fit present h son cglise , suivant 
 
 au raeme jour , 6' de Janvier. Ceux qui le I'usagc que les evt^ques faisoient alors de ieurs 
 
 font mourir ce jour complcnt 4 cette epoque Liens. Les cvf-qucs de Coutances ont possedc 
 
 Tan 531 au lieu dc 530. La ftHe de saint Me- le tout , avec litre dc baronie , jusqu'au tcrnp^ 
 
 laine avoit etc cbomcc dans le dioce<e de de Philippe de Cosse , qui, par acle passe i 
 
 Rennes jusquVn 1710. M. Jean-Bapliste de Caen le 1-2 mai 157G, cchangea cette lerre 
 
 Bcaumanoir la supprima alors. avec Jacques de Mali^non , second du nom , 
 
 (1) Saint Ld a tire son nom de lod , riches- contrc celle des Mousliers.
 
 I 
 
 
 SIXIEME SlKCtE. 347 
 
 silent, au chant des pseaumes , la depoiiille mortelle du bienheureux pre- 
 lat. A I'arrivee , le clerge et le peuple sortirent de I'enceinle de leiir ville 
 avec les croix, les cierges et les bannieres , en benissant Dieii du depot dont 
 il les honoroit. Les prisonniers , qui etoient renfermes dans une tour de 
 pierre au midi de la ville , eurent recours , malgre leur indignite , au 
 saint , dont Tamuur pour le prochain avoit ele si puissant duranl sa vie : 
 ils se rappelerent qu'il avoit ete le ministre d'un Dieu sauveur ([ui a pro- 
 teste etre venu sur la terre appeler les pecheurs. La tour se fendit a I'ins- 
 lant du haul en bas , pour inviter a la clemence ceux qui avoient le droit 
 de vie et de mort. Les coupables , apres avoir recouvre la liberte de leurs 
 corps , trouverent dans ce miracle plus d'un molif pour renlrer en eux- 
 memes et pour secouer le joug des ennemis de leurs ames. Une dame qui 
 avoit perdu depuis plusieurs annees I'usage de la vue , animee d'une 
 humble confiance , se prosterne aux pieds de son pasteur : la lumiere , 
 qui ne frappe plus ses yeux en vain , lui montie sur-le -champ son bien- 
 faiteur. 
 
 Le corps du pieux ponlife fut depose dans son monastere , qui etoit 
 hors la ville (i). Les miracles qui se renouvelerent sur son tombeau ont 
 beaucoup contribue a etendre son culte. Outre que I'eglise du monastere 
 que cet eveque avoit elabli aupres de Rennes est sous son invocation , 
 une paioisse de la ville de Morlaix porte son nom : on en voit une autre 
 entre Chateaubourg et Yitre. Leprieure de la Corne, aupres de Lamballe, 
 le reconnoit pour patron titulaire. Une paroisse voisine de Laval, dans le 
 Maine (2) , lui est dediee. 
 
 53. Le siege de Marse, qui assista aux funerailles de saint Me- 
 laine , n'est point exprime dans la vie que nous avons de ce pieux eveque 
 de Rennes. On croil communement qu'il etoit a la tete de I'eglise de 
 Nantes (3). II avoit remplace Epiphane. 
 
 (1) Sancli Mclan'd vita, apud Bolland. Marse ctoil evi^quc de Nantes. II no faulpas 
 Albert le Grand et dom Lobineau, Vies des le confondre avec un saint Marse qui vivoit 
 Saints de Bretagne. D'Argcntre , Ilistoirede aussi du temps de saint Melaine. Cclui-ci etoit 
 Bretagne. un solitaire, nc a Bais; il passa une grandc 
 
 (2) La ville de Laval cstsituce dans un val- parlic de sa vie dans un hermitage voisin de 
 Ion , sur Tun et I'autre bord dc la Mayennc. Vitro. II termina ses jours en sa patrie ; son 
 La, article; val , vallon ; ce qui veut dire : tombeau devinlfamcux par les miracles quis'y 
 le vaUo7i. fircnt. Los habilans de Bais , qui craigiioicnl 
 
 (3) D'Argentrc , Ilistoire dc Bretagne. pour leur dcpflt , le transportercnt, I'an 1427, 
 L'ancicnne Gallia ChrisUaiM, Baillet , Vies dans I'l-glisc de sainte Magdcleine de Vitrc ; 
 des Saints, les aulcurs dc I'Histoirc litlerairc il y repose encore & present, malgre les re- 
 de France, tome 2, el M. Trigan, Ilistoire clamations de ses premiers posscsseurs. 
 
 ecclesiastiquc dc Normandic , discnl que
 
 348 UISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 Ce prelat s'etoit transporte a Angers , quelquc temps avant la dcr- 
 niere maladie de saint Melaine , avec ce respectable confrere , saint La 
 et Victor , pour conferer avec saint Aubin sur quelques affaires de re- 
 
 ligion. 
 
 Melaine , a qui sa saintetc et ses autres qualltes t'minentes dt'feroient le 
 pas, celebra devanl ces evtHjues Ic saint saciifice de la messe , dans unc 
 eglise dediee a la sainte Vierge , qu'on nomine le Ronceray (i). Aprcs lo 
 sacrifice, il distiihua aiix eveqiies presens des eulogies sacrees , en te- 
 moignage d'une cliarite mntuelle et d'une meme communion. Saint Au- 
 bin , saint Lo et Victor consommerent leurs eulogies : Marse , qui ne 
 vouloil pas ronipre le jeune (car cctoit le premier jour de Careme) , laissa 
 tomber la sienne dans son sein au lieu de la manger. Tons se separerent 
 apres s'etre donne le baiser de paix. 
 
 Marse ne conserva pas long-temps celle que ses confreres lui avoienl 
 laissee. Le trouble et I'agitalion s'emparerent de son ame : il fit reflexion 
 que la charite est la premiere des vertus , el que, comme il ne s'etoit pas 
 conforme a ce qu'elle avoit exigc de lui , il avoit blesse ses fieres. Ne 
 prenant conseil que de sou repentir , il va trouver saint Melaine a Pla- 
 cium et se jetle a ses pieds : celui-ci , quclque edifie qu'il fut de cetle 
 demarcbe , ne crut pas pouvoir prendre sur lui de lui remetlre sur-le- 
 clianip cetle detle ; il lui conseilla d'uller faire ses excuses a I'eveiiue 
 d'Angers. Aubin le renvoya a Mclor, qui remit son absolution entre les 
 mains de Melaine. De retour aupres de I'eveque de Rennes , il attendit 
 encore un jour sa reconciliation ; elle ne lui fut accordee qu'apres que 
 Melaine eut passe la nuit en oraison (2). On ne salt le(|uel admirer da- 
 vantage , au le cas que Marse faisoit de I'union fratcrnelle , par I'envie 
 fju'il avoit de reparer ses torts , ou ringi'nieuse fermele des evequc^ qui 
 vouloienl instruire la poslt'rite. Quebpies-uns placenl Marse au nombrc 
 des saints : son eglise ne lui a point decerne de culte religieux. Ce qu'on 
 pent dire de lui avec Forlunat , c'est qu'il fut un grand eveque, comme 
 son nom le fait entendre (3). 
 
 04. Saint Aubin cloit ne dans le leriiloire de \cnnes , I'an 4''>9- Sa fa- 
 mille qui , comme nous I'avons dit ailieurs , portoit le nom A' .ilbinn , 
 Tune des plus illuslres de I'Armorique , avoit jusqu'alors soulenu son 
 
 (1) Le mot Rnnccraij csl compose de ronz , (3) Marse tire son nom de mar , grnnd , et 
 
 auprit : d'cr, ririfrr , ct d'ai , habHation : d't poiiry*, article te: re qui vtut dir: : le 
 
 ^emeure aupres d'une riviere. grand, par antonomaic. 
 
 (2)VilaS.Melanii.
 
 SIXIEME SIKCLE. 349 
 
 rang par ses services et ses emplois. Quelques-uns pretendent qu'il etoit 
 de la paroisse de Languidic , pres Hennebon (i). Ce qu'il y a de constant 
 a cet egard , c'est que le nom de Languidic annonce une maison dis- 
 tinguee et puissante (2). 
 
 55. Docile aux inspirations de la grace divine, Aubin connut des son 
 enfauce combien le joug du Seigneur est doux , et combien est leger le 
 fardeau qu'il impose a ses serviteurs. La tendresse qu'il avoit pour ses 
 parens, les agremens qu'il goutoit aupres d'eux, les esperances flatteuses 
 que sa naissance et ses grands biens lui offroient , rien ne fut capable de 
 ratlacber au siecle : les cboses creees ne pouvoient arreter un cceur fait 
 pour le ciel. Pour rendre son detachement et plus assure et plus par- 
 fait, il se retira dans un monastere, a I'extremite de I'Armorique. 
 
 56. II oublia , dans sa cellule, que la nature I'avoit fait pour comman- 
 der. Esclave du Seigneur , il n'eut d'aulre volonte que celle de ses supe- 
 rieurs ; il n'envisageoit en eux que les ordres de Dieu et son autorite. La 
 naissance et les dignites que le monde encense , s'aneantirent devant lui. 
 Tout ce qui devoit le quitter a la mort , ne lui parut que vanite ; I'hon- 
 netete et la polilesse , qui doivent etre surtout I'appanage des grands, le 
 distinguerent encore ; mais ces deux qualites, qui , pour I'ordinaire , ser- 
 vent de voile a I'amour propre , etoient eclairees par la charite. Les aus- 
 teriles auxquelles il assujettissoit sou corps , cet ennemi si redoutable de 
 I'esprit, Ten rendirent le maitre. Attentif a veiller sur ses sens , il ne les 
 laissa jamais s'ecarter ; ses yeux ne se d^tournerent point sur des objels 
 dangereux; ses oreilles furent fermees aux plaisanleries et a la medisance ; 
 elles I'auroient expose a raanquer au procbain. L'amour qu'il devoit a 
 ses freres , etoit la regie de sa conduite envers eux ; soit qu'il fut renfer- 
 me dans son monastere , soit que les circonstances I'obligeassent de se 
 trouver au milieu du monde , les mouvemens de son cceur etoient diriges 
 vers Dieu. 
 
 5n. Une vie si exemplaire lui attira I'estimeet la veneration desacom- 
 niunaute. L'abbe , qui la cpnduisoit , etant mort I'an 5o4 , ce religieux 
 
 (t) Proprium Vcnclcnsc. ret ; der , chine ; inn , riviere. La riviere d'E- 
 
 (2) Languidic est un tcrme qui a pour ori- (el est ainsi appclee , parce qu'elle se parlago 
 
 S\ne lann , habitation ; gui , iUustre , cl die , en plusicurs bras ; e , eau, riviere; tail , qui 
 
 puissante; ce qui se rend par : terrequia ete se partage. L'Etel recoil, a Gevin , la peliU 
 
 habiiee par une familte iilustre et puissante. riviere de Tail , qui se divise egalement en 
 
 La paroisse de Languidic a pour Ircve Bran- deux branches ; le nom de Gevin marque le 
 
 dcrion , sur I'Etel. L'nc forel de chenes a cou- conQuent : ge , riviere ; vin, confluent. 
 vert le terrain de cctte succursaic : bran , fo-
 
 35o HISTOIBE ECCL^SIASTIQCE. 
 
 fut elu (I'une voix unaniiiie pour le remplacer. Ce choi\ fit egalement 
 lionneur aux uns et aux aulres. Quand on se domie uii chef verUieux , 
 c'est qu'on a envie de Timiter. 
 
 Aiibin , qui n'avoit alors que Ironte-cinq ans , fit briller une sagesse 
 consommte. II rendil sa commuiiaule a sa premiere ferveur ; ceux de st;s 
 moiiies, qui paroissoient Ics luoiiis regies, embrassereul la reforme avec 
 une sainte ardeur. La licdeur fit place au zele et a ractivite. Durant ce 
 siecle, aiicun monaslcre ne fut plus saint et phis edifiant. Ce qu'on ne 
 pouvoit se lasser d admirer , c'etoit I'ordre qui regnoit dans rofficedivin , 
 ft les aulres exerciccs de la vie rrgulicre. Celte deference et cette cliarite 
 mutuelle qui unissoient tous les membrcs, et sembloicnt n'en faire qu'un 
 seul et meme corps dans une seuleet meme ame , etoient des avant-gouls 
 de cette paix profonde qui fait les delices du ciel , et qui discerne un cha- 
 cun, a proportion deses merites, sans que la jalousie, ce fleau de la 
 societe , en puisse alterer la sereuile. Tant de verlus rassemblees dans la 
 communaulo d'Aubin , luifireut donner le noni de saint monaslere , ou 
 de Tincillac (i). Quehiues-uns ont cru que rArmorique renl'ermoit, dans 
 son enceinte , cette lerre de benediction ; d'aulres en font lionneur a 
 I'Anjou. II semble que le pays nantois pourroit la revendiquer avec aulant 
 de fondement (•2). 
 
 (1) Fortunat, qui a t'crit la vie de saint 
 Aiibin , appclle sun inonasttTC Tincillaceine 
 oil Cinrillacense. Cos deux nuiiis sonl cxacte- 
 mcnt les mrmcs; I'S et le T se meltcnt indif- 
 fercmmenl I'un pour I'aulrc dans le celliquc. 
 Sen ou ten , sainl ; cil , monaslere. 
 
 (2) D. Mabilion avance, dans scs Annalcs 
 derurdredc saint IJonoit, tome |)r(;raier, qu'on 
 n'a pu dccouvrir jusqu'a present quel eloit le 
 iiionaslere de Tincillae , ni dans quel evechc 
 il etoit situe. Deux raisons cngagent ccl his- 
 toricn a penscr que c'est dans I'Anjou plu- 
 tot qu'cn Armoriquc , qu'on doit placer ccllc 
 communaute. La premiere est que, sainl Au- 
 Lin a etc lire de Tincillac , dont il ctuit abbe , 
 pour monler sur le siege d'Angers. La scconde 
 qui lui paroit plus forte, et qui Test reeile- 
 ment , est que I'orlunat passa par Tincillac 
 en allant de I'uitiers a Angers, comrae le 
 prouvenl ccs vers qu'il adrcssa asainteRade- 
 gonde , qui avoit foule aux pieds une bril- 
 lante couronnc pour porter la croix deJcsus- 
 (^hribt , et i Agnes, abbesse i I'oiticrs ; 
 
 Nam me digrcssum it vobis Eomimdiis amalor 
 IIU suscc|)il qui bonil;ile solel. 
 
 lliiic ciliis exciMTrns CarinCT dcvchor Anl;e : 
 Tiiiclllaccnsi perfoiorinde loco. 
 
 Iliiic saccr antistcs rapiiil luc Doiuicianiis 
 Ad sancli Alhiiii gaiidia testa tialiens. 
 
 On voit par li , dit Mabilion , que Fortunat 
 vlnt de chez Edmond , a I'endrtjit qu'il ap- 
 pelle Aula Cariaca, pcut-etrc le nume que 
 Carrieres , proclie Thniiars , en Poitou , et de 
 li au monasterc de Tincillac , d'oii Domicicii 
 Femmena i Angers , pour y celebrer la fete 
 de saint Aubin. Ce qui fait, ajoule-t-il , une 
 route de |)eu de jours , au lieu que Fortunat 
 auniit pris un grand detour, si , pour allor 
 de Puiliers h Angers , il eiit dirige ses pas du 
 c6lt de Vcnnes cl de Nantes. Mais, 1" on 
 pent rcgardcr comnie certain que le dcsscin 
 de Fortunat , quand il (lartit de Poitiers , n'c- 
 toit pas d'allcr I'l Angers. .Apres avoir repondu 
 aux politcsses d'Edmond , qui I'avoit si bien 
 arcueilli a I'ordinairc, il s'cmpressa dc se ren- 
 dre h Aula Cariaca : cilus escurrens CariaciB 
 devehor Aulw. L'activite qu'il met dans cette
 
 SIXIEME SIKCLE. 351 
 
 58. II y avoit vingt-cinq ans que saint Aubin (i)etoitala tete de sa 
 comrnunale, lorsque les vopux du clerge et du peuple d'Angers I'appele- 
 rent au gouvernement de leiir eglise. La resistance qu'il fit pour ne pas 
 consentir a son election , ne servit qu'a augmenler le desir des Ange- 
 "vins : il fut oblige de ceder a leurs instances. 
 
 L'elevation d' Aubin fut pour lui un nouveau motif de croitre en ver- 
 tiis, pour en repandre les influences dans le champ qu'il s'etoit charge 
 de cultiver. Minislre d'un Dieu homme , qui s'est fait gloire de sancti- 
 fier rhumilile , il se regarda comme une victime devouee au service de 
 son peuple. 11 fut le pere des pauvres , le consolateur des affliges , le 
 liberateur des esclaves , le medecin des ames et des corps. L' esprit de 
 Dieu , qui I'avoit porte a la reforme de son monaslere , n'eclata pas moins 
 dans celle qu'il iutroduisit en son diocese. La grace des miracles , dont 
 le Tout-Puissant I'avoit honore dans I'obscurite du cloitre , ne I'aban- 
 donna pas durant ses travaux apostoliques. Ces evenemens extraordinai- 
 res auxquels le Providence daignoit se preler , etoient entre ses mains, 
 comme autant de moyens assures dont il se servoit pour faire entrer 
 dans la bergerie de Jesus-Christ ce qui restoit de paiens, pour edifier 
 les fideles el menager leur salut. Dans un voyage que le Thaumaturge 
 fit a Venues , il ressuscita un mort ; ailleurs , par le signe de la croix , il 
 rendit la vue a trois aveugles. 
 
 circonstancc suppose qu'il avoit de puissans 
 motifs pour hater sa raarche. A Tincillac , il 
 trouvc I'eveque Domicien qui lui fait de si 
 fortes instances pourle suivre a Angers, qu'il 
 ne peut s'y refuser : rapuil me trahcns. Ce 
 voyage n'etoil done pas premedilc, lorsqu'il 
 sortit de Poitiers. 2 ' L'Aula Cariaca n'est pcut- 
 etre pas Carrieres. Suivant la Chroiiique de 
 Nantes , Guerrande s'appeloit autrefois Aula 
 (Juiriaca. Le terme Aula etoit pris ancicnne- 
 lUL'nt pour la maison d'an prince ou d'unc per- 
 sonne conslituceen dignile. Ccluide (Juiriaca 
 se tire de kir , fermd. On sail que \c q , le t et 
 le c , ont dans le cclliquc , comme dans toutes 
 li's autrcs langues , le meme son et la meme 
 valcur; iaca est unc tcrminaison laline qui 
 nexprime ricn. Par Aulaquiriaca , on cnten- 
 doit unc maison forlifii'c, un chateau. L'Aula 
 Cariaea de Fortunat signifie la raeme chose. 
 Car , ferme , cnclos. Aula quiriaca ct Aula 
 eariaca donncnt done I'idee du m^me lieu, 
 f.'est done a Guerrande qu'il falloit chercher 
 Wiula cariaca. Le nom de Guerrande fournit 
 
 d'ailleurs les memos notions; guer , palais ; 
 and, prince • palais du prince. Gucrech ii y 
 sejournoit souvent. Sainte Radegonde , qui 
 n'nvoit rien de plus h coeur que de retablir la 
 pais enire les princes de la Gaulc , avoit pro- 
 babiemcnt depute Fortunat vers Guercch. 
 Quoi qu'il en soit , on doit reconnoitre que 
 le monastcre de Tincillac etoit voisin de Guer- 
 rande, et vraisemMablemcnt dans le Nantois , 
 vers les conGns de I'Anjou. Nous ne pensons 
 pas ccpendant, avcc D. Lobincau , Vies des 
 Saints de Brctagne , qu'il ait etc a Tilliers. 
 L'analogic qu'il a cru trouver entre Tincillac 
 et Tilliers , n'est qu'apparcnte : Ii , habita- 
 tion ; Hex , riviere : lieu voisin d'une riviere. 
 
 (1) Surius rapporte que saint Aubin condui- 
 sit son monastcre pendant vingt-cinq ans. Les 
 deux manuscrits dont Mabillon s'est servi , 
 ne portent que cinq ans. M. Fleury s'est atta- 
 che a ceux-ci. Nous suivons cclui de Surius 
 avccM. Baillct et leP. Longueval , autcur de 
 rilistuire de TEglise gallicanc.
 
 352 HrSTOIRE ECCLlfsiASTIQUE . 
 
 L'action que nous allons detailler donnera un nouveau jour a sa cha- 
 rite. Une dame, nommc'e Eterie (i) , t'toit prisonniere a Bullae, dans 
 le diocese d' Angers , pour une somme d'argent quelle ne pouvoit payer. 
 Comnie on la traitoit avcc durete et qu'il lui eloit defendu de con- 
 verser avec qui que ce fi'il, Aubin apprelienda que, livree a elle-nu'ine, 
 elle vint a tomber dans le dt'scspoir. Le tendre pasteur , qui auroit don- 
 ne sa vie pour conserver cclle des ames de ses ouailles , prit le parli 
 d'aller visiter celle rc'cluse. Sa charile , feconde en ressources, le fit 
 trioniplicr de la vigilance des gardes. Des qu'Elerie I'apercut , elle sejela 
 a ses pieds el Ics serra I'troileinent , sans pouvoir lui temoigner sa re- 
 connoissance, autrement que par des larnies et par des soupirs. Un des 
 soldals , qui eul connoissance de ce qui se passoit , bien loin d'adniirer 
 le courage du pontife el la gralilude de celle fenime desolee , aborda 
 celle-ci avec une espece de fureur, et I'arraclia avec violence des pieds 
 de son consolaleur. Aubin , peu touclie de la luaniore dont on le trai- 
 toit , ne fut pas nioins sensible a rinsulte qu'on faisoil a celle dame ; 
 il jelle un regard fDudroyant sur le barbare ; du souflle de sa bouche, il 
 le renverse par terre. A eel aspect , les aulres gardes sont saisis de frayeur : 
 la punition de leur compagnon leur apprend a avoir du nioins pitic 
 des mallieureu.v lors(|u'on ne peut les soulager autrement , et les fait s'a- 
 baisser devant le saint evcque. Sa tcndresse palernelle I'arreta quelques 
 jours aupres de celle dame , afui de la consoler. Pour mcUre le comble 
 a sa bienfaisance , il delivra a ses creanciers I'argent qu'elle leur devoit , 
 et la rendil a sa premiere liberie. 
 
 5g. La douceur , qui faisoit le caraclere de saint Aubin , ne I'empechoit 
 pas d'etre ferme (juaud il cloit question des iiiturels de Dieu el de main- 
 tenir la discipline ecclcsiastique. 11 s'cleva avec force conlre les mariages 
 incestueux. Saint Jean -Haptiste fut le modele qu'il se proposa ; il crul 
 (jue , comme lui , il trouveroil des Ilerodes ; esperant dans la grace qui 
 avoit si bien servi ce precurseur du Jlessie , il etoit resolu de defendre 
 la cause de Dieu aux depens de ses jours. 
 
 Pour ne rion faire avec precipitation , il prit conscil des personnes les 
 plus sages et les plus cclairces. 11 se transporta raemc jusqu'a Aries , pour 
 
 (1) Eleric a pris son nora d'c , article , cl Jc Ser. C'csl dc la qu'cst vcnii le nom dc Sire , 
 (fr, ou ser, monlagne ; 3\x figure , i/rand , dont on s'esl scrvi en France , depiiis le Irei- 
 eleve. Le lermc Eterie estdonc un nom gone- zii-me sicclejusqu'au scizicme , pour designer 
 rique , qui vcut dire, la grandc on la Dame, une pcrsonnc de condition, ct qu'on a reserve 
 l,e gallois ct le brcton Syr est Ic iu(ime que dcpuis ce temps aux teles couronnces. 
 
 consuUer
 
 SIXjijIE SIECLE. 353 
 
 consulter le celebre saiut Cesaire , qui en eloit eveque ; il fit lous ses ef- 
 forts dans plusieurs conciles pour faire cesser le scandale des mariages 
 incestueux ; il employa meme les censures ecclesiastiques centre ceux qui 
 ne vouloient pas quitter ces desordres. Les aulres prelats , qui, par leiir 
 caractere , avoienl la meme cause a defendre , n'eurent pas toujours la 
 meme fermele ; il se laissa lui-meme ehranler dans un concile par leiir 
 exemple et par leur autoiite : c'etoit probablement une assemblee de la 
 province de Tours. Une personne puissante, que le saint avoit excom- 
 muniee , s'en plaignit aux eveques , qui I'obligerent de lever la censure ; 
 mais, comme ils le prioient de benir les eulogies, c'est-a-dire , le pain 
 qu'ils envoyoient a ce penitent , en signe de son rt'tablissement a la com- 
 munion de I'Eglise , il rc'pondil : « Je suis oblige de ceder et de voiis 
 j> obeir ; mais , tandis que vous abandonnez la cause de Dieu , il saura la 
 » defendre lui-meme. » En effet , la personne excommuniee mourut 
 avant I'arrivee de celui qui lui portoit ces eulogies de la part du con- 
 cile. Ainsi Dieu condamna la molle complaisance de ces eveques , et jus* 
 tifia la severile apparente de son serviteur. 
 
 Ce miracle dessilla les yeux des eveques qui avoient tiabi les regies 
 etablies. De saiuts eveques, parmi lesquels on distinguoil saint Aubin , 
 assembles au troisieme concile d'Orleans, remirent en vigueur, par leur 
 dixieme canon , le trenticme que les Peres d'Epaone avoient dresse en 
 5 1 7. Ce canon defendoit les mariages avec la belle-sa'ur , la belle-mere , 
 la belle -fdle, la veuve de I'oncle , la cousine germaine on issue de 
 gerraain. 
 
 60. Aubin contiuua de travailler sans relacbe a la vigne du Seigneur. 
 » II maintint dans sou diocese I'observation des saints canons pendant le 
 reste de ses jours : sa mort fut semblable a sa vie ; elle lui ouvrit I'enlree 
 a une immortalite glorieuse. Cet evenement arriva le i" mars 55o (i). 
 
 Six ans s'eloient a peine o'coulc's , qu'Aubin fut propose a la veneration 
 des fideles. Saint Germain , eveque de Paris, Eutrope, successeur immt'- 
 diat du saint, et plusieurs aulres prelats, firent, en 55G, la ceremoiiie 
 de lever son corps de terre et de I'encliasser. Le grand nombre de mi- 
 racles qui s'opererent alors justifierent le jugement qu'on avoit porle de 
 son eminente saintete. L'Armorique s'empressa d'honorer celui a qui elle 
 avoit donne le jour. Presque toutes ses eglises en out fait I'office (laii« 
 
 (1) Fortunal, In vila S. Albini apud Bol- bintau, Vies desSainls dc Brctagnc. 
 land.Mabillon , Act. SS. ord. S. Benedict. T,o- 
 
 45
 
 354 niSTOIRE ECCLl'SIASTIQUE. 
 
 leurs breviaires. Les villes de Guerrande et du Cormier le reconnoissenl 
 ])our patron : pliisieurs paroisses sc sonl miscs sous sa protcclion. 
 
 Gi. L'eglise dc Rennes , aprcs la niort dii saint et savatit evecjue qui 
 Tavoil gouvernee, mit a sa tele Febediole. L'humilite et la charile le ca- 
 racleriserent : ces deux vertiis-, qui sont le fondeinent des autres , le ren- 
 dirent clier a son peuple (i). II assistaau cinquieme concile d'Orleans de 
 I'an 549 et en souscrivil les actes. 
 
 Ga.Marse, eveque de Nantes, n'ctoit plus ; Eunicre I'avoit remplace 
 an nioins des Ian 533. II se trouva , cette annee-la meme , au second 
 concile d'Orleans, et au quatrieme qui se tint dans la meme ville , Ian 
 541. Quant a celui de I'an 538, le prelre Marcellien , son depute, le 
 souscrivit en son nom (2). 
 
 G3. rumcre ctoit un prelat d'un nierile superieur : sa naissance n'etoit 
 pas moins dislinguec. L'office dejugc, (ju'il avoit exerce dans le siecle , 
 avoit fait connoilre sou dosinleressenient et son inlegrite. Son eloquence 
 lui avoit ac(juis une reputation fort etendue. Sa vertu ne se dementit pas 
 dans I'episcopat : il fut ohligcant , doux et sensible ; la colere qui, pres- 
 (jue toujours, se voit abandonnee par la raison et la vertu , n'eut point 
 d'enipire sur lui. La sercnile de son visage apprenoit aux autres a se mo- 
 derer ; la patience lui parut trop belle el trop aiiuablc pour se laisser 
 toucher par des injures : il envisageoit de loin celui qui doit la couron- 
 ner. Tout etranger avoit droit a sa table : les niallieureux attiroient 
 liurtout ses regards; leurs maux devenoientles siens : les pauvres etoient 
 sa famille ; sa main bienfaisante alloit au-devant de leurs besoins; il leur 
 ))arlageoit avec joie les biens qu'il avoit recus de ses peres et ceux de 
 son eglise. Les malades , cette portion du genre humain (|ui doit etre si 
 cliere a celle quijouit de.la sanlc, exciloit sa compassion : il les visiloit 
 
 (1) Lc nomdc Febediole sc tire de fe , petit, mcrioepiscopocccIcsiicNamnctensis siihscrip- 
 humble ; de bed , bon , ct d'iul, agi cable. Ce si. » Lc mot Domnus ainsi quo ccliii de Homi- 
 qui vent dire : homme qui s'esl fail aimer par nus sont tires du cclliquo dum, qui, dans lc 
 snn humilild el sa bnnle. D. Morice avanco , sens propre ct (ij;ur('' , di'signcreiil loul ee qui 
 dans sa Lisle clirunologique des evcques de est iHeve. Les Peres du concile de Tours , (tc 
 Rennes, qu'un Febediole 1 souscrivil parpro- I'an 461 , donnenl h saint Martin le litre de 
 curourau concile Icnua Frejus , vers I'an 439. Dumnus , c'csl .i-dire , de Seigneur. On avoit 
 Pour g.iranl, il cile le quatrieme volume des commcnceA s'enscrvir desle quatrieme siecle. 
 Anecd'iles dc I). Marlene. Nous n'y avuus Sairil Klicnne est appcle Dnmnus Slephawu , 
 |)oinl lu cc fail ; ce qui nous a determine a ne dans la relation de I'invenlion de ses rcliques. 
 reconnoitre qu'un Febediole. Dom est une distinction encore h present re- 
 
 (2) Marcellien souscrivil en ccstcrmesles servee aux nobles dans I'Espagne. Ce litre se 
 CTnunsdu Iroisicme concile d'Orleans : "Mar- conserve en France dans le sens dc ticui , 
 celliaous presbyter directus a Domno meo Eu- parrai quclques ordres religieux.
 
 SrXIEME SliCLE. 3^3 
 
 tous avec une tendresse de pere et leur lenoit lieu de medecin. C'est l;i 
 le portrait que Fortunat a crayonne de ce pieux eveque (i). Eumere , en 
 rendant a ses uuailles ce qu'ii leur devoit , n'en etoit que plus dispose a 
 la decoration des temples du Seigneur. 11 jeta les fondemens de cette fa- 
 meuse basilique de Nantes , qui fut aclievee par Felix , son successeur. 
 
 64- Eumere trouva dans son diocese un enfant qui ne se souvenoit 
 pas d'avoir ete baptise , mais qui se rappeloit seulement d'avoir eu la tete 
 enveloppee d'un linge. Ne voulant pas decider par lui-meme ce quii 
 avoit a faire dans cette circonstance , il chargea quelques-uns de ses 
 diacres d'une lettre pour saint Trojan , eveque de Salutes : c'etoit un 
 prelat qui s'etoit attire une estime universelle , et dont la saintete etoit 
 lellemeut averee qu'il ne pouvoit porter de frauges a ses habits , qu'on 
 ne les arrachat aussitot pour les conserver comme des reliques. Dans la 
 reponse qu'il fit a Eumere , il se traite d'humble ministre et honore son 
 confrere du titre de seigneur bienbeureux en Jesus-Christ, suivant lusage 
 encore en vigueUr. Apres ce preambule, il dit que le linge dont cet en- 
 fant se souvenoit d'avoir eu la tete enveloppee, eloit un signe equivoque, 
 puisqu'on enveloppoit souventla tete pour cause de maladie. C'est pour- 
 quoi il conclut : « sachez qu'il est ordonne que quiconque ne sesouvient 
 » pas d'avoir ete baptise , si personne ne pent prouver qu'il I'ait ete , 
 » doit recevoir au plutot le bapteme , de peur qu'on ne nous demande 
 » compte de cette ame, si elle demeure privee de ce sacrement. « Le 
 linge dont on enveloppoit la tele du nouveau baptise merite notre atten- 
 tion : cette bandelette n'etoit sans doute employee qu'a cause de I'onctiou 
 du saint chreme , comme on le pratique encore aujourd'hui dans quelques 
 endroits a la confirmation. Nous ne connaissons point d'autres particu- 
 larites de la vie d'Eumere , mais on ne pent douter qu'il n'ait ete grand 
 selon Dieu (a). 
 
 65. Un seigneur de I'Armorique , a qui ses grands biens avoient fait 
 donner le nom de Petran (3) , avoit epouse une fille que sa naissance 
 faisoit appeler Gueane (4). L'un et I'aulre etoient encore plus recomman- 
 dables par les qualites de I'ame que par celles qui frappent les sens. Un 
 fils devint le fruit de leur mariage , vers I'an 48o : ils benirent , en 
 
 (1) Lib. 4. carm. 1. richesses , ct de rann , parlage •■ homme qui a 
 
 (2) Le nom d'Eumere se tire d'eu , parliculo ^e* richesses en partage. 
 
 qui marque le bien , et de mcr , grand. Ce qui (4) Gucanc est ainsiappclre Ac gucnn, belle. 
 Tout dire : Ires-grand homme. Ce titre, si recherche par le sexe , scdonnoit 
 
 (3) Petran est un terme compose de peih , a"'' femmes de qualile.
 
 356 HISTOIRE ECCLl^SIASTIQUE. 
 
 recevant ce depot , rauteur de leurs jours et de la vie de cet enfant. 
 Aiiimes du desir d'une vie plus parfaite, ils ne se regardorent plus que 
 comine frere et swur : ils s'occupcrent uni(iueinent des mo^ens de parve- 
 nil' a cet ^tat heureux oii Ton ne connoilra plus de maris et d'epouses, 
 et oil tous ressembleront aux anges. Gueane se chargea de I'education de 
 son fils. Pelran quilta I'Arraorique pour se retirer en Iilande , oil il vecut 
 Je reste de ses jours dans les exercices de la vie solitaire. 
 
 66. Lcur enfant suca avec Ic lait le germe de tnutes les verlus. Comnie 
 il devint dans la suite le perc d'un grand uombre de religieux , il merila 
 le nom de Palerne, que la posleiite lui a conserve. Sa piete envers Dieu 
 le porta vers la retraite ; rexemjjle de son pere, qui avoit abandonne ce 
 qu'il avoit de plus cher pour servir sans partage le maitre de I'univers , 
 lui offrit un nouveau motif dc tendre a la perfection. 11 fit son apprentis- 
 sage dans un des raonastcres de I'Armorique , sa patrie. 
 
 67. A peine etoit-il dans I'adolescence , que, d'ajjres la conviction 
 que Ton avoit de ses talens et de ses vertus , on le mil a la tete de liuit 
 cent quarante-sept moines qui passerent avec iiii dans la Bretagne. Le 
 conite de Cardigan , an pavs de Galles , leur donna un asile : le peuple 
 leur batit un monastcre. L'enilnenle saiulete de I'abbe le fit cboisir pour 
 superieur general des religieux de toule la conlree. La plus considerable de 
 toutes ses coramunaules etoit celle de Llan-1'atern-Vaur (i) : elle fut dans 
 la suite cbangee en siege episcopal. Durant le voyage qu'il fit en Irlande 
 pour voir son pere , il y rccoucilia deux princes ((ui se faisoient uiie 
 guene sanglante. Il fit le pelerinage de Jerusalem avec saint Davy et saint 
 Teliau : il y fut sacre evecjue par Jean iii , qui en etoit patriarclie. 
 
 Apres son retour , il conlinua de gouverner, avec une satisfaction ge- 
 neralejes communautcs de sa dt'pendance. Son temps etoit partage entre 
 la priere et le travail des mains ; ses jeunes etoieut frequens ; riK)spitalitr 
 etoit une de ses vertus favorites ; il avoit pour les pauvres des entrailles 
 de pere; les afTligt's trouvoient en lui une ressource a leurs niaux. 
 
 68. Son eloignement ne le rendoit pas moins cher aux .\rmoriqucs : 
 ce que la renonunc'e publioit de lui , faisoit faire des voeux pour son re- 
 tour en sa patrie. Les Vennetois , qui venoient de perdre leur eveque 
 (probablement Modeste), jeterent les yeux sur ce saint abbe. Hoel iii- 
 terposa son credit dans uue affaire de cette consequence. Paterne sc 
 rendit aux dt'sirs du prince et a ceux de ses sujets. 
 
 (1) Llan-Patcrn-Vaurse rend par iglisedu icrnc ; vaur ou mavr , grand, 
 grand Paiernc. Hann, eglise ; PaUrn , Pa- 
 
 V
 
 SIXIEME SIECLE. 357 
 
 II porta dans rArmorique les meraes verlus donl la Bretagne avoit 
 ete temoin. Pour ne pas perdre I'esprit de recueillement si necessaire a 
 tout pasteur , il fit batir un monaslere proche sa ville : il lia une elroite 
 amitie avec saint Sanson. On assure que la plupart des eveques de la pro- 
 vince payoient alors des redevances a I'eveche de Dol ; on ajoute que 
 saint Sanson , par egard pour saint Paterne , en dechargea le sien. 
 
 Les eveques armoriques-bretons , c'est-a-dire, ceux de Quimper , de 
 Vennes et de Leon , se faisoient un devoir de deferer a I'ancien metro- 
 politain d'Yorck , les menaes honneurs dont il avoit joui dans son pre- 
 mier siege. Saint Paterne , a qui des personnes mal intentionnees prete- 
 rent des vues contraires, detrompa saint Sanson a ce sujet , dans une 
 assemblee des eveques de celte parlie de I'Armorique. Il y donna des 
 preuves non equivoques des egards qu'il avoit pour ce respectable 
 pontife. 
 
 Ce ne fut pas la la seule mortification qu'on tenta de faire souffrir au 
 pieux eveque de Vennes. Des personnes puissanles ouvrirent conlre lui 
 la persecution , et (juelques-uns de ses religieux memes , a qui Tausterite 
 de sa vie faisoit orabrage , enlrerent dans la meme lice. Le pasteur ne 
 leur opposa que la patience et la douceur. Peu salisfaits de la violence 
 ils eurent recours a la caloranie. Paterne fut pleinement justifie dans le 
 synode des eveques, quoique quelques-uns d'enlr'eux fussent preve- 
 nus contre lui. La jalousie apprit a se taire et la charile reprit ses 
 droits. 
 
 69. Cependant I'eveque de Vennes , au lieu de retourner vers son peu- 
 ple, s'enfuit dans une terre etrangere. Comme Jonas , il avoit ete I'occa- 
 sion de la tenipete qui s'etoit elevee; mais I'un avoit evite d'accomplir les 
 ordresdu souverain maitreet nieiitoit d'etre puni;rautre, altentifa ecou- 
 ter la voix de sa conscience et a suivre la loi de son Dieu , malgre la 
 malice des hommes , etoit digne des plus grands eloges , et n'avoil que 
 des recompenses a attendre de la justice meme. Ami de la pais , il crut 
 ne pas en acbeter trop cher la conservation par sa retraite : jl abandonna 
 meme I'Armorique , et alia s'exiler cliez les Francois. Sa mort arriva pro- 
 bablement quelques annc'es avant le milieu de ce siecle (i). 
 
 70. Un saint eve((ue de I'ile de Bretagne , qui etoit venu s'etablir en 
 Armorique , donna la naissance a I'eveche d'Alet. Celte fondation , a 
 
 ft)BoIland.inAct.Sanctorum;JoannesTiD- des. Antiq. p. 276;D.Morice, Hist, de Bret, 
 molhensis; Capgravius in vita S.Paterni; Bui- t. 1. p. 928; Albert le Grand, Vies des Saints 
 teaUjHist. Ord. S.Bened.; Usserius, Brit. Ec- de Bretagne.
 
 358 IIISTOIRK ECCLESIASTIQCE. 
 
 laquelle la religion el I'aulorite civile applaudissoienl a Tenvi , ne fit pas 
 moins d'lionneur aux cbrt'liens de celte forleressc , qui le clioisirent pour 
 leur pasleur , qu'au discenicmeiU du roi Iloel qui y donna les mains. 
 
 Le noni sous Icqucl nous counoissons cc saint , est Malo. Nous \er- 
 rons par la suite pourcjuoi on Ic lui donna. Son pore ctoit probablcmenl 
 seigneur de Caerwent (i) , et se nommoit Gwenl ou Vent (2). Son epouse 
 s'appcloit Darival ou Derivale (3). 
 
 71, Malo ful baptise par saint Brendan , aulrcment saint Broladre. Des 
 qu'il fut susceptible d'tducation , ses parens le niireut sous la discipline 
 de cet babile luaitre (4). Brendan etoit nn dcs plus fanieux eleves 
 de saint Finian , et avoit t'le perfectionne par le ceiebre Gildas I'Alba- 
 nicn. U donna ses lecons dans le monastere de Lau-Carvan , au comte 
 
 (1) Sigcbertdc Gcml>lours , qui vivoil dans 
 lo onzicmc siecle, autcur de la \ie dc saint 
 Malo , s'expriine en ccs Icrracs : « Pater ejus , 
 » Guenl nomine , comes fuil, qui urbis Gi- 
 » micastrum vocata; condilor cxtitil ; matrem 
 » ipsius Darival acccpimus.n La vie du memo 
 saint, ccrito par un moinc anonynic , que 
 du Bosc a publiec dans la Uibliothcquc dc 
 FIcuri , porte ce qui suit : « In Britannia 
 » quadrangula , qua rcgio Vcnti dicitur , ma- 
 » Irc nomine Dcriirala nalus , quce erat soror 
 » Amonis, patris sancti Samsonis , ft L'mbrafel 
 » patris saucli Maylorii; ex patrc nohilissimo 
 » regionis illius, nnnwie Tento, oriundus fuit. » 
 Pour connoftrc queilos etoient Ics possessions 
 du pere de sainlMalo , ii faut savoir ce qu'e- 
 loil Gimicaslrum et regio Venli. Gimicastrum 
 est un terrae compose de gies , lorlueuse , en 
 sous-cntcndant riviere; de mi, aupres , et du 
 mot latin caslrum, fortification ; ce qui veut 
 dire : forleressc aupres d'unc riviere tortueusc. 
 I.e mot vcnti est lire dcvenl, riviere ; ainsi , 
 rcgio vcnti signific : pays arrosi par une ri- 
 viere. II exislc encore de nos jours, dans le 
 comte de Montmoulli, une bourgade .1 Irois 
 lieuos de Caerlcon , qu'on appclle Caorwcnt, 
 parce qu'ellc est si(u6e sur une riviere. Celte 
 riviere se nomme Wie : c'est exactemenl la 
 mime que Gies. L'v et Ic g se mellent indif- 
 fercmmenl I'linpour I'autre au rommenccnipnt 
 du mot. I. a \\\o haigrie une parlio du Mont- 
 moulhihire, oii ellcdecrit bcaucoup desinuo- 
 sitcs. Caerwent ne differoit point dc la Venta 
 Silurxm , dont il est fail mention dans lltine- 
 
 raire d'Antonin. Caer , ville ; venl, riviere; 
 ven , riviirc ;ta, habitation. Caerwent eloit la 
 capitale du Slontmoutlisliirc, et lui donnoit 
 le nora ; en efTet, ce pays a ete long-temps ap- 
 pelc Guent ou Wentlan. Le lien de Caerwent 
 n'est rcmarquable dc nos jours que par ses 
 ruines : on y voil dcs debris de muraillcs qui 
 avoient environ mille pas de circonfcrence , 
 et quelques rcmparts. On y a decouvert aujsi 
 des monumens d'antiquile , tels que dcs paves 
 a la mosaique et des medaillcs. D'aprcs ce 
 que nous venons dc rapporter, on peut toii- 
 clure que Vent ctoit seigneur dc Caerwent el 
 d'uneparticduMonlmouthshirc; mais c'est trop 
 avancer que dc lui atlribucr la fondation de 
 cette capitale : I'autoritc de Sigcbert n'a pas 
 assez de force pour balancer celle de I'lline- 
 raire. 
 
 (2] Le terme Gwenl ou Venl se rend par ti- 
 litTC. Ap|)liquc au p^re de saint Malo, il a dil 
 signilior un homnip qui eloit le mattre du ter- 
 rain que la Gic ou la NVic arrosoit. 
 
 (3) Le nom dc Darival a pour originc da . 
 qui a pour domaine ; ri, rivitre , et wal , for- 
 teresse. Cclui de Dcrirafcvicnt de dcr, dame ; 
 d'i , riviirc , ct de teal , forleressc; par oil Ton 
 entendoit une dame a qui appartcnoit une 
 place forte el le terrain arrose par la riviere 
 voisinc. 
 
 (4) Le mot lircndan est forme de brcn , clief. 
 maitre , ct de dan , excellent. Le saint a (le 
 encore appele lirenvalat ; de bren , chef, etde 
 val, grand: lirvladre ; dc bro , maitre, ct dc 
 lacd , fi'cond.
 
 SIXIEME SIECLE. 35g 
 
 de Glamorgan, ou Ellenius(i), grand lilterateui , avoit auparavant ensei- 
 gne. Des disciples de tout age se rassemblerent souslui : il en eut jusqu'a 
 pres de trois mille. 
 
 72. Ix jeune Malo repondit si bien aux instructions de Brendan , que 
 tout le monde fut surpris des progres qu'il fit dans les letlres et dans les 
 sciences divines. Ses mceurs respiroient I'innocence et la candeur ; tout a 
 lous, il savoit s'attirer la bienveillance des uns et des autres. On le voyoit 
 lour a tour enfant avec les enfans et vieillard avec les vieillards ; nio- 
 deste , il ne s'eleva jamais au-dessus de ceux qu'il suipassoit , ni ne se 
 compara a ceux qui I'egaloient ; bumble , il se tenoit au-dessous de ses 
 inferieurs. Son abstinence etoit grande ; la mortification de ses sens le 
 detacboit de la terre, et lui donnoil une facilite merveilleuse a la reclier- 
 cbe des biens spirituels ; son temps etoit parlage entre la priere et 
 I'etude. 
 
 73. Pour se preserver de la contagion du siecle , que les guerres intes- 
 tines et celles des Saxons rendoient plus dangereuse , Malo rccut des 
 mains de Brendan la tonsure monacale et I'babit de religion. Ses talens et 
 ses vertus lui gagnerent la confiance entiere de son abbe. 
 
 74- Ce fut aussi un nouveau Joseph pour quelques-uns de ses freres : 
 la jalousie entra dans leurs coeurs. Les egards que Brendan avoit pour 
 son fils bien-aime , leur parurent injurieux : ils cbercberent a s'en venger 
 contre IMalo. Leur envie ne servit (ju'a les abaisser et a mettre dans un 
 plus grand jour la saintete de leur confrere. Heureux si de la ils avoient 
 pris occasion de I'imiter! Pour lui , persuade de plus en plus du prix de 
 la vertu , il s'elanca vers elle avec plus d'aclivite ; il eprouva que le cloitre 
 ne fait pas les saints, et que, quand le vieil bomme ypenetre , il y fait 
 des ravages aussi terribles que dans le monde. Semblable a un toirent 
 qu'une forte digue a long-temps retenu , s'il vient a francbirles barrieres 
 que la religion lui a constamment opposees , on n'apercoit plus que du 
 desordre et de la confusion. 
 
 75. Amis de la paix, Brendan et Malo crurcnt devoir ceder a la tem- 
 pete : le courroux de la mer leur parut moins formidable que les pas- 
 sions des bommes, lorsqu'elles sont decbaiut'es. Les iles du nord , (ju'ils 
 visilerent , leur fouinirent I'occasion de confirmer dans la foi et dans 
 I'exercice des bonnes cruvres , les cbretiens qu'ils y trouverent ; ils eu- 
 rent la consolation de s'edifier avec les saints personnages qui y vivoient : 
 
 (1) EUenius lire son nom d'eJ , grande, el ou Ir'cs-savanl. 
 de Un, science: homme de grande science ,
 
 36o UlSTOIBE ECCUisiASXrQUE. 
 
 c'eloiciil la les lieux forlunes qui convenoient a leur cliarilc'. Leur voyage 
 ifC lermiua par les Orcades (i). 
 
 76. Ccpendanl I'orage , qui s'eloit forme a Lan-Carvan , avoit disparu : 
 les faux freres , qui I'avoienl occasionne , s'etoieut retires. La comma- 
 iiaute recut avec une joie inexprimable les deux saiuls , et s'einpressa 
 d'lioiiorcr leurs veilus. Malo se devoua loul enlier a ses premiers exer- 
 cices : sou humilile iie Irouva rieu de Irop has ; la joie , ([u'il gouloit 
 daus le Seigneur , etoil pure. Mais s'il se regardoil comme un serviteur 
 inutile el comme n'ayant en parlage que des dcfauls , les aulres decou- 
 vroienl en lui les perfections que son aneanlisscmcnt lui cachoit. Ce qui 
 Iroubla la serenile de son ame , fut la reception des saints ordres. 
 
 77. Peu de temps aprcs , le siege episcopal de Caerwent , dont son 
 pere avoit etc conile et ou il avoit pris naissance , vint a vaqucr par la 
 morl de son eveque. Le peuple , que la renommce avoit inslruit des rares 
 (jualilcs de Malo , se rendit en foule a Lan-Carvan , et le demanda pour 
 j)asteur. Le limide religieux , qui ne craignoit rien tanl que les dignites 
 ecclesiasticpies, se crut indigne de cet lionueur; pour ne pas Taccepter, 
 il cmploya les representalions les plus fortes et les prieresles plus lou- 
 chantes. Sa resistance augmenla les poursuiles ; sa cellule fut forcee ; il 
 Alt cnleve malgre ses protestations et ses larmes ; on le conduisit a 
 Caerwent , ou il ful sacre eveque. 
 
 78. Les voeux du public ne furent accomplis qu'en parlie; lis abouti- 
 rent meme a le priver de ce saint pontife. Quelque avautage que Main 
 trouvat a le scrvir, il rencontroit dans son niinislere trop de distractions 
 rjui le dclournoient de ses premieres occiqialions. Une multitude d en- 
 fans qui I'environnoient pour lui demander le pain spiriluel ; les oris des 
 pauvres , lesgemissemens , le bruit tumultueux des valets et des plaideurs , 
 
 (1) Ccs lies sont au nonl de I'Ecossc , ct sopnrc lic TEcnssc , n'a pas m(*me toujours 
 
 n'cn sont soparocs que par un dctroit qu'on cxislc. I'nc vasle forel les a couverlcs d'abord, 
 
 nomracPcn-lan-firth,qui a virigl-quatrc millc ct il y a lieu dc juger qu'cllc se prolongeoit 
 
 en longueur cl douzc en largcur. Pompo- jusqu'enEcosse. La mer sc sera 6tendue suc- 
 
 nius-Mcla et Ptolemec en compicnl Irentc , ccssiveraent dans Ic dctroit qu'elle occupc. 
 
 ct Plinc quaranlc. Orosc n'en Irouve que Des arbres soutcrrains , qu'on docouvre dans 
 
 Ircnte-iine; il n'y en a i present que vingl- ccs lies, decclcnl ses anciens brigandages . 
 
 hull. On pourroit en conclurc ou que i'ele- ct autoriscnt isoupconner ccux qu'ellc cache 
 
 valion dc la mcr est plus grandc dans ces dans son sein. Le nom , que les Orcades con- 
 
 paragcs, ou que quclqucs-unes dc ces lies a scrvcnt, nous montrc qu'dies n'ont cl45 que 
 
 perdu dc sa hauteur , <lci)uis le cinquicrae sic- des forcls. Or . grandc ; cad , forH. Les nonis 
 
 flc. Les Orcades, qui sonl voisincs les uncs de Vcn-lan-firlh annonccnl un .lelroit qui cc- 
 
 dcs aulres, n'ont fait par celtc raison qu'un cupcrcxlrcmile d'unc forct. Pen . exlrtmite i 
 
 mi-mc tout autrefois. Lc bras dc mcr , qui les Ian , foril ; firlh , di'lroit. 
 
 les
 
 SIXIEME SIECLE. 36 1 
 
 Jes importunites des amis et des parens qui I'obsedoient lour a tour , lout 
 cela interrompoit a cliaque moment ses prieres et son etude. II pensa a se 
 retirer dans quelque lieu ecarle ou il put vivre pour Dieu seul, suivant 
 ses premiers desirs. 
 
 Pour ne rien faire avec precipitalion , il s'abaisse devant le Pere des 
 lumieres , jeune et prie. Comme il supplioit un jour le Seigneur, durant 
 I'augusle sacrifice de la messe , de lui faire connoitre sa volonte , le 
 diacre clianta I'ex angile ou Jesus-Christ assure que personne ne pent etre 
 son disciple, s'il ne renonce a tout ce qu'il possede; il regarda ces pa- 
 joles comme une reponse a sa demande , et resolut des lors de quit- 
 ter sa patrie. 
 
 79. Oubliant la chair et le sang , il s'embarqua en secret avec quel- 
 ques religieux, a la tete desquels etoit Brendan , son abbe. Son desseiu 
 etoit de passer en Armorique , ou la plupart de ses compatriotes faisoient 
 fleurir la religion. S'elant abandonne a la divine Providence , il aborda 
 dans le canton d'Alet. 
 
 A une distance peu considerable de la forteresse de ce nom , etoit un 
 rocher desert et inculte. Nous avons dit ailleurs (i) que, dans la langue 
 du pays , on I'appeloit Aron. 
 
 Pour se former une idee jusle de la topographic des environs d'Alel , 
 lels qu'ils etoient alors , il faut se rappeler ce que nous en avons deja 
 rapporte (2). Le port de Saint Pere (3) , que Ton a creuse entre le lieu 
 qu'occupe maintenant la Tour de Solidor et ce qu'on appelle la Cite, 
 n'a existe que long-temps api-es le sixi^me siecle. Celui de Solidor , ac- 
 luellement I'un des plus beaux et des plus commodes de Bretagne , n"of- 
 froit encore a la vue qu'un humble vallon convert de bois. La surface 
 du terrain qui est renfermee dans ces espaces , faisoil toujours partie 
 du continent. 
 
 La Ranee conlinuoit de se partager en deux bras , aupres de Solidor. 
 Nous ajouterons , pour plus grande precision , que celte separation se 
 faisoit devant un endroit eleve , qui est maintenant represente par le 
 Bizeu (4) , rocher entie la pointe de la Wiconte (5) et les Corbieres (C). 
 
 (1) Hist. cccl. de Bret. torn. 1 , p. 32. (Ci- (4) Bi, deux; sen, riviere. Ce lieu s'est 
 dessus, Introduct. , n" 51 , p. 14. a. V. ) appele Ics deux rivieres , parcc que la Ranee 
 
 (2) Ibid. p. 95 el 96. (N" 99, p. 44, 43. a.V.) s*y partageoit en deux. 
 
 (3) Per, en gallois ct en bas-breton, vcut (5) tVi , riviere; cont , bord : lieu sur le. 
 dire Pierre. La cathedrale dWlct 6toit deditc bord d'une rivi(:re. L'un des bras de la Rancc 
 au prince des apotres.Le port S. P6re, voisin longeoit la Wiconte. 
 
 de cclte eglise , a pris de lui son nom (0) Cut, qu'on prononce cor, signifie 
 
 46
 
 36?. HISTOIRE ECCLESIASTIQUR. 
 
 Lun de ces bras couloit a I'ouest, sous Dinar (i), passoit enlre le Buzor (a) 
 el les Souars (3) , se prolongeoit a Nerpud (4) , pour se reiidre a lapointe 
 du Decole (5), et de la a I'Arguenon , qui avoit son lit a Banclienou , a pen 
 pres entie le vieux Ban (G) , ct le chateau qu'on nomnie la Lath (7). 
 
 I/aulre bras , vers Ic nord , longeoit les Corbieres , Solidor et lo 
 j)ioniontoire de la ville ou cite d'Alet. Le ruissean de Rotouan , apres 
 avoir baigne les Talars (8) , Cballes (g) et le Nais (10) , alloit se confon- 
 (lie avec celte portion de la Ranee, laquelle prenoit sa direction vers 
 la Savat (ii)j au nord-ouest, oii une riviere, dont nous parlerons 
 bicnlot, venoit s'unir. Cc mcnie bras s'avancoit vers les Buharais (12) 
 et les Portes (i3), d'oii il alloit se jcter dans la mer. 
 
 Lesnoms de grand et de petit Be nous avoient ci-devant fait illusion (i4)- 
 
 bord; bi , deux ; er , riviere : lieu sur le bord 
 d'unc riviere qui se parlage en deux. L'autre 
 bras de la Ranee prenoit son cours sous les 
 Corbieres. 
 
 (1) Di, scparalion ; nar , riviere : lieu sur 
 vne riviere qui s'csl parlagee. 
 
 (2) Ba , colline ; sor , riviere : colline sur le 
 bord d'une riviere. 
 
 (3) Sou , riviere ; ar , au-dcssus : lieu au- 
 dessus dune riviere. Buzor et les Souars sont 
 presque k ropposite I'un de Tautrc. Puisque 
 ces deux elevations dominoient sur line riviere 
 qui PC pouvoit etrc que I'un des bras de la 
 ilancc, on doit en conclure qu'une partie de 
 cette riviere passoit entre Buzor ctles Souars. 
 
 {i) .Yer , riviere; pud, Elevation: dlevaliori 
 sur le bord d'une riviere. 
 
 (5) Ou de CoU. Voy. ci-dess. , Introduct. , 
 n" 99 , page 43. a. V. 
 
 (6) Ban. bourq. Ainsi, par vieux Ban , on 
 doit entendre un Ucu qui a cic autrefois ha- 
 hiu. .\u-dessus du vieux Ban est la Calis , qui, 
 coramc nous I'avons dif , torn. 1, p.98(*),6toit 
 au milieu d'une fordt. II est probable que la 
 baie de la Fresnayc ctcelleque Ton voilcntrc 
 Saint-Cast, Sainl-Jacut.l'ile Agotetla poinlc 
 du Peron , n'cxistoicnl pas encore. L'ile Agot 
 ou Agol parolt s'lMre ainsi appclee de got ou 
 fjnl , bois , forel. Le Peron a pris sa denomi- 
 nation dcpcr, montagne , et de on, riviere: 
 nwnlagne qui dominc sur une riviere. Au- 
 rtessusde Saint-Jacut, on volt l'ile des Ebi- 
 hens. L'.Argucnon , qui avoit son lit au-des- 
 sniis, lui adonnc son nora. Eb, riviere ; hen, 
 anciennr. 
 
 (*) Voycz ci-dessus , Inlroduclion , n" 99 , p. 45 
 
 (7) rMth , habilalion. 
 (S) Tale , ruisseau ; ar , aupris ■ lieu au- 
 pri's dun ruisseau. 
 
 (9) Chal, colcau ; Its, ruisseau- coleausur 
 un niisscau. 
 
 (10) Ne's , colline. II y a eu autrefois , au- 
 dessous de cette colline , une fosse rempliv' 
 d'eau dans laquelle on noyoil certains raal- 
 faileurs : ce qui a donne lieu de croire que Ic 
 Nais avoit emprnntc de 14 son nom. On re- 
 vicndra facilcuient de celte crrcur , si Ton 
 veut Men faire attention quil y a sur la cute 
 de Saint-Coulomb , a doux licucs de Sainl- 
 Malo , deux collines , les grands ct les pelits 
 Nais, aupros desquclles on n'a jamais fait su- 
 bir a des criraincls aucune espece de supplice. 
 Durant le onziemc siecle , les deux sexes n'o- 
 toicnt pas egalcraeni punis en Normandie. In 
 hommc coupable de vol etoit pendu : une 
 femmc qui avoit commis le mfirae crime eloil 
 noyec dans une caverne creusee en torre el 
 reraplic d'eau. II nous paroil d'autant plus 
 vraisemblable quele supplice pratique au .Nais 
 etoit sculement pour les ferames , quil avoil 
 pris son origine chcz les Germains. 
 
 (ll)S(ii', ele'ralion;al, confluenr c'liration 
 aupri's d'un confiucnl. 
 
 (12) Bu. colline; ar , auprfs ; ai . riviire: 
 colline aupris dune riviere. 
 
 (13) Ce qu'on nomme les Porles est un lieu 
 seme do rorhers qui ne laisscnt enlr'eux qu'un 
 passage i'lroit; c'etoit aussi riilcequenospercs 
 en ont eu. Par , gorge de viontagne. 
 
 (IV) Lc nora de be ou bay, qui se rend fort 
 souvent par canal , veut dire aussi marais. 
 
 a. V.
 
 SIXIEME SitCLE. 363 
 
 IVoiis avions cm que celte partie de la Ranee avoit son lit enlre ces 
 deux rochers. L'inspeclion plus attenlive des lieux nous a convaincus 
 que, de toute antiquite , son canal conduisoit aux Porles. 
 
 Les vaisseaux , meme au quatorzieme siecle , n'anivoienl a Alet et a 
 Saint-Malo que par le passage de ces Portes. Le duo Jean iv, par son 
 ordonnance de Tan i365, voulut que les navires qui entieroient par 
 cette passe payasseut de certains droits : ce qui suppose que , dans ce 
 temps , on n'abordoit encore que par la a Saint-Malo el a Alet. Si, com- 
 me de nos jours , les navigateurs eussent pu s'y rendre , soit par le De- 
 cole , soit entre la Concliee et le Poinlu , le tarif eut ele illusoire el la 
 douane de nuUe valeur. La mer respectoit done , meme alors, a la droite 
 et a la gauche , les cantons limilrophes des Portes , ou , du moins , elle 
 lie s'y ctendoit pas assez pour porter des navires jusqu'a Saint-Malo. 
 
 Les Malouins n'ont pas encore perdu tout a fait la memoire des an- 
 ciens lits de la Ranee, quoique la mer les ait fait disparoifre depuis 
 plusieurs siecles. La rade de Solidor et de Saint Malo , qui s'etend depuis 
 Dinar jusqu'au roclier du Duron (i) , a retenu le nom de Ranee. Lors- 
 que les vaisseaux \iennent de leurs voyages , ou quand , pour faire voile, 
 ils veulent acliever leurs cbargemens, ils mouillent en cette rade, on 
 dit alors qu'ils sont en Ranee , c'est-a-dire , aiiprcs , ou dans les ancicns 
 cananx de cette iwiere. 
 
 L'une des rivieres , qui prenoil sa source dans le canton de Dol , ipii , 
 comme nous I'avons fait voir (a) , rouloit ses eaux entre le Gioin de Can- 
 calle et le rocher des Landes , et de la aupres de Herpin , conlinuoit son 
 cours au-dessous de la cote de la paroisse de Saint-Coulomb , vis-a-vis 
 la Thouesse (3) et le Mengar (4). 
 
 Or, il paroit certain que le terrain qui etoit Auvergnacs appellent encore a present huron 
 
 au-dessus des deux Bes d'Aron etoit fort marc- un petit toit de berger b4tl sur le haul d'une 
 
 cageux , ainsi que celui qui rcpondoil a Tcm- raontagne , oii il se retire quand le temps per- 
 
 placement du bastion qu'on a conslruit au met de mencr paitre ses troupeaux. II est tres- 
 
 commencement de ce siecle et qui a conserve vraisemblable que le buron d'Alet a servi de 
 
 I'ancien uom dc HoUande. IIol , couverl; lanl, retraite h des pasteurs. Tout le terrain voisin 
 
 en composition land, eau : lieu convert d'eau. formoit uneplaincentrecoupee de monticules; 
 
 Les noms de grand et de petit Be, de m^me on pouvoit y nourrir Leaucoup de bctail. L'ile 
 
 que celui de Hollande, nous indiquent done Arbourg , qui n'cn est pas eloignee conte- 
 
 seulement une position aupres des lieux aqua- noit beaucoup d'habitans, comme nous I'avons 
 
 tiques. C'est ainsi que nous nous ferons un prouvc , torn. 1 , p. 95. (Gi-dcssus, Introd. 
 
 devoir de relever nos erreurs aussitot que nous n.^ 99 , p. 44. a. V.; 
 
 les aurons dtcouvertes. (2) /6i(f ,pag. 85 et 86. (N 95, p. 41. a.V.) 
 
 (1) Le Buron, rocher contre lequel des (3) Tliol, I'lcvation ; ess , riviere . coUine 
 
 vaisseaux vont quelquefois sc briscr , tire son sur une riviere. 
 
 nom de bur, chaumiire. On connoit cette fa- (4) Men, riviere; gar . aupres- coUine au- 
 
 con de parler : il n'a ni maison ni buron. Les pr'es d'une riviere.
 
 3G4 HISTOIRE r.CCLlisiASTIQl; . 
 
 A reiilrt'c de ce qui forme aujnurtriiui le havre de Roteiieuf en I'ara- 
 iiR- , et au-dessus du roclier de Beneten fi) , elle rcccvoit le ruisseau 
 (111 r.upiii , couloit au-dessous de la Warde , ensuite a Rolian (2), aux 
 Kbieres (3) , proclie Cesanibre. Rendiie auJarden (4), elle alloil se join- 
 die au second bras de la Ranee , aupres des collines de la Saval. 
 
 I'ar cetle position , Aron ('loit u\U' presqu'ile , a qni , dans le lointain , 
 l;i nier servoit de perspective; a {'opposite, on n'y arrivoil a pied sec 
 que par I'espace de terrain (|ui etoit entre le Rotouian et la riviere qui pas- 
 soit anpres de Cesanibre. Celle partie de la lerre ferrae s'appeloit Ho- 
 guelli (v5). 
 
 80. Telle eloit la presqn'ile d'Aron el ses environs, lorsque saint Malo 
 la clioisit pour sa demeure. II comploit y vivre inconnu , el ne s y occu" 
 per que de Dieu dans la conlemplalion. Cet bumble scrviteur du Toul-» 
 Tuissanl ne jiensoit pas que ce lieu , (|ui n'inspiroit que de I'liorreur , 
 seroit , dans six cents ans , le siege d'un eveque ; qu'une villa celebre y 
 seroil fondec ; qu'elle se glorifieroit de porter son noni; que les cbange- 
 mens qu'y feroit la mcr , la rendroienl un des potts les plus florissans de 
 I'Armorique ; ([ue les nionlagnes , qui renvironnoieut dans la plaine , 
 feroient sa defense, lorsqu'elles seroient transformees en autanl d'iles , 
 el que ses citoyens porleroicnt lenr nom au loin par la navigation, le- 
 lendue de leur commerce , le zele palriotique , les sciences et la liltera- 
 ture. Celle terre , fecondee par les vertus d'un si grand saint , ne pou- 
 voit manqucr d'etre, par la suite, le tbcatrc tie plus d'un prodige. 
 
 81. Malo irouva , dans cetle relraite , un solitaire, qui y avoit deja 
 forme des disciples. Le peuple lui avoit donne le nom meme de ce lieu : 
 
 (l) Ben , Elevation ; trn , riviere .- rochcr ou has , grasse .ahondante.l.n prcmiiTctcrU- 
 
 clevS sur le boid dune riviere. 'ilc d'nne tcrre consistc dans les pituragos. 
 
 , „ . , ,. . .■•,,• Les Eliicres devoienl sercsscniir de la naturo 
 
 (-2) Ro.nviere; an , habilalwn ■ habmUon i:fr„„„, i:,i..;„.o 
 
 * ', „' . .' des Louvias : c est dans CCS dillerens distncls 
 
 nupri-s dune riviere. , , ■ • 1 : ,:^„, ,] ., 
 
 ' qu on relrouvc , malgre les invasions <W la 
 
 (3) E , riviere ; her, dlcvation .- roehcrs au- ^jg^ , ces fameux pAliiragcs sur Icsqucis un de. 
 pres d'unc riviere. nos dues jota des yeux jaloux. lis n'ctoicnt 
 
 (4) Jar, aupret; dan , en coraposilion den, pas encore lous cnsevelis sous les eaux au 
 riviere: roehers aupris dune riviere. Nous quinzicme siecle. Sui>ant les ancicns regislrcs' 
 obscrvcrons ici que les pelits ct les grands du chapilrc de Saint-Malo, uno prairie de 
 Louvras , qui ne sent plus que des roehers en- Cesaml.rc fut affermcc trcntc sols , Ian 1 1HT. 
 vironnis de la mer , comrac tous ccux dont Dom Jean Billard, recevcur de la manse du 
 nous venons dc parlrr , a IVxcoption de quel- meme cbapitrc . avoil fait article d'une prai- 
 ques-uns que ses eau.v couvrcnt enliereracnt, ric au mcmc lieu, dans son compte rendu , 
 ne sont separis dc Cesamhre que par les I'an 142i. 
 
 Ebicres. Ccs Louvras ont fait autrefois parlie (5) Og , riviire .- velh, prairie • rivieres en- 
 d'une lerre grassc et fertile : lou , lerre . vrat Ire lesquellet il y a da prairies.
 
 SIXIKME SIECLE. 36"3 
 
 c'etoit tin personnage recommandable par sa saiiitetc. Aron recut Mak) 
 et ses compagnons avec beaucoup d'humanile , sans les coiinoilre. Coiu- 
 me leur maniere de scxconduire etoit piiisee dans les memes principes 
 que ceux de son bote, ils furent bientol lies par la cbarite la plus etroile : 
 ils n'eurent d'autre dispute entr'eux que de s'animer mutuellement a 
 la perfection cbretienne. Eloignes du tumulte du monde , sans desir d'y 
 rentier , attacbt's uniquement a Dieu , ils jouissoient de cette paix pro- 
 fonde que procure I'union des esprits et des coeurs ; les delices que leur 
 faisoit gouter cette sainte intimile , repandoient une douceur inexpriina- 
 ble sur les grandes austerites de leur penitence : ils ne prenoient , pour 
 nourriture , que du pain et des racines ; leur boisson n'etoit que de I'eau ; 
 encore en usoient-ils avec reserve , tant etoit grande I'abslinence dont 
 ils faisoient profession. 
 
 82. Le dessein de Brendan n'etoit pas de rester en Armorique ; apres 
 qu'il se fut edifie quelque temps avec Aron et ses eleves , il prit conge 
 de Malo. Les monasteres et les solitaires de la plaine de Chosey attirerent 
 ses regards ; il ne put voir sans admiration les merveilles que la grace 
 divine y enfantoit dans des corps mortels. Ce vaste lieu etoit le temple 
 de la divinite : des anges , plulot que des hommes, en faisoient le 
 ser\ice. 
 
 83. Brendan s'embarqua ensuite pour passer a I'ilede Gersey. L'endroit 
 ou il aborda porle encore son nom. On y a erige une paroisse sous son 
 invocation. Si le desir de la relraitc le fit s'arreter en ce lieu , il y trou\a 
 aussi de grands exemples de vertus. 
 
 De la , il prit occasion de retourner dans la Bretagne insulaire ; il y 
 construisit le monastere d'Ailecb , et une eglise dans le pays de Hetli. 
 De retour en Irlande , sa palrie, il y etablit des ecoles et des monasteres 
 qui acquirent beaucoup de celebrite. Le plus renomme etoit celui de 
 Cluain-Fearta (i) , dans la province de Connaugbt, sur le Shannon (2) , 
 au comte de Gallawai ; on le nomme actuellement Clonfert; on en a fait 
 depuis un siege episcopal, qui ressortit de I'archeveche de Tuam. 
 
 84. Brendan est auteur d'une regie monastique qui a ete iong-tenips en 
 veneration dans I'lrlande. Il enseigna quelques aiuices a Ross-Carbre , et 
 niourut enfin au monastere d'luacbduin , pres de Tuam , dans la Cona- 
 cie , le ifi mai, I'an 578, age de qualre-vingt-quatnrze ans. Get abl)e 
 
 {l)Cluain,relraile ; fearla , admirable : mo- (2) San, belle i on, riviere; cclle riviere 
 nailere oil il se fail des prodiges de verlus. est large et profonde.
 
 366 niSTOIRE ECCLlisiASTIQVE. 
 
 avoil fonde celle comniunaule pour sa socur Briga (i). Le Martyrologe 
 roniain fail incnlion de ce saint. Unc paroissc du diocese de Dol , qui 
 domine sur rextreniito de la plainc de Cliosey , I'a pris pour patron ti- 
 tulaire (a). 
 
 85. Cependant, quelques chrctieus du voisinagc, et surtout les habi- 
 lans d'Alet , visiloient de temps en temps les pieux Aron el Malo : ceux-ci 
 ii'en etoienl sc'pan's que par une langue de lerre marccageuse , oil 
 couloil le Ilulouan. La petite ville d'Alet eloit alors fort peuplee el tres- 
 commercanle. Les eveques de Dol avoient , a la v^-rite , repandu I'Evan- 
 gile dans cetle \ille , el avoient meme fonde quelques eglises dans son 
 canton. Mais le pagaiiisme respiroit encore dans tous ces lieux : il eloit 
 meme dominant dans la cajjilale. La j)lupart des Ak'liens itoient plus oc- 
 cupes a aniasser les riclicsses qui tombent sous les sens , que celles qui 
 n'appai tienncnl qu'a I'ame. Les fideles , qui avoient a coeur de faire 
 trionqjlicr le cbrislianisme dans Icur patrie , eurent recours aux deux 
 saints voisins. 
 
 8G. Aron , cbarge d'annces el prel a succomber sous ses auslerites , 
 n'avoil que dcs pricres a offrir a Dieu pour qu'il daignal cclaircr les 
 paiens el leur donner un coour nouveau. Malo, dans la force de I'age , 
 ('■toil eloquent et pcrsuasif ; s'il n'eut ecoule que la voix de la cliarite, il 
 cut vole dc lui-mcme au secours de ces mallieureuses victimes de I'er- 
 rcur; mais I'amour de la vie contemplative, qui I'avoit conduit sur son 
 rocber , en suspendoit les effets. La solitude etoit son unique partage ; 
 aussi ne la quilloit-il jamais, et ce n'cloit qu'avec beaucoup de repu- 
 gnance qu'il se conmiunicjuoit aux etrangers. Les cbretiens d'Alet , qui 
 observoienl sa conduile , I'appelerenl pour cela Maclou , c'est-a-dire , 
 fe saint cache aiiprcs dc la rii'iere (3). 
 
 87. Cependant , quelque drsir qu'eut Alalo de ne rien clianger a 
 son plan <le vie, il ne put rc'sislcr au\ mouvemens interieurs de I'esprit 
 
 (1) Brig, Icle , supcrieure , abbtssc. CMc qualites dominantcs du sainl cl la posilion 
 rcligicuse a done pris son nom dc I'cmplyi du lieu qu'il liabitoit. Le torme Maclou, qui 
 qu'cllc avoil dans sa cnmmunaute. est Ic meme que Madovius latinise, vienl dc 
 
 (2) Usserius, Britan. Ecclcs. Anliquit. p. ma, bon , sainl; de clc , qui se cache, cl 
 271 ,471 , 491 ; Smilli , Hist. nat. ctciv.de d'ow , rii'iirc. Bon ,ou sainl homme qui se ca- 
 Kcrri , p. CS cl 412 ; Breviar. Conslanlicnse , chc auprts d'une riviire. MacUauou MacUavut 
 ad diem IC mail. est compose de ma, bon; 6c clc , qui se ca- 
 
 (3) Saint Malo csl nommc Madovius , Ma- cite ; &i , aupres , et d'aii, riiicre. Ccux dc 
 cliat'u« , iW(ic/ii/(ws ou Machulcs. A ces noms Machulus ct Machulcs out pour racinc ma, 
 repondcnt ccux dc Malo , Maclou , Macliau , Ion ; etc , riviirc , el (u , ou (c ^ aupres. 
 Macul. Chacun dc res noms exprimc unc dcs
 
 SIXIEME SliCLE. ^67 
 
 de Dieu qui I'appeloit a Alet. Le jour de la resurrection de Jesus-Clirist 
 fut celui que saint Malo choisit pour commencer sou apostolal. II alia 
 celebrer les saints mvsteres dans I'oratoire ([ue les chretiens avoient bati 
 dans la \ille ; il en pril de la occasion de precher Jesus-Christ dans la 
 place publique , aupres de laquelle etoit cette cbapelle. L'esprit de reli- 
 gion y avoit conduit les fideles ; la curiosite y attira les paiens. 
 
 88. Plusieurs furent loucbes de Dieu sur la simple exposition que Malo 
 leur fit des verites evangeliqnes. II etoit encore entoure d'une grande 
 foule de peuple , lorsqu'un convoi funebre passa dans le meme lieu : 
 c'etoit nn jeune bomme que Ton portoit en terre. Le saint, inspire de 
 Dieu , fait arreter le cadavre , et dit , qu'au nom de celui qu'il preclie , 
 et qui s'est ressuscite lui-nieme a pareil jour , il va rendre la vie au de- 
 funt. Le thaumaturge approche du cercueil , se met a genoux , et prie 
 celui qui donne la vie et la mort. Durant cet intervalle, un profond si- 
 lence legne de tous cotes, en attendant ce qui va s'operer. A. riustanl 
 que Male se leva de terre, le niort est rendu a la vie Les infideles , 
 frappes d'un tel prodige , reconnoissent le Christ pour fils de Dieu. Tout 
 les avoit convaincus de la mort de celui qu'ils portoient au tombeau ; 
 tout leur annonce sa resurrection. La premiere parole qu'il profere , 
 fait connoitre cju'il a soif et qu'il a besoin de vin pour I'apaiser : il 
 ne s'offre dans le moment qu'une pierre concave et de I'eau. Comme on 
 y verse celle-ci , Malo la benit avec le vase : I'un est change sur-le-champ 
 en verre , et I'autre en vin. De nouveaux cris s'elevent dans les airs, et 
 chacun rend gloire une seconde fois a Jesus-Christ. C'est par des effets 
 semblables , signes dont il n'y a que Dieu qui puisse se servir pour auto- 
 riser les dogmes qu'il veut apprendre aux homraes , et qui sont a la 
 portee de tous ceux cpii cherchent la verite dans la simplicite de Icuis 
 coeurs, que la sagesse humaine , qui n'est que folie, avoit ete abaissee; 
 que les prejuges de la plupart des peuples de I'univers avoient ete dissi- 
 pes , et que leurs veux s'etoient ouverts a la lumiere. Le Tout-Puissant , 
 qui se fait entendre a Alet , s'y acquiert les memes hommages. Le plus 
 giand nombre des cilovens n'aspire plus qu'a la grace du bapteme. 
 Malo, aprcs les avoir fait passer par le catechumenat, leur adniinisira 
 ce sacrement. Bientot la ville ne oompla plus de paiens; clle ne trouva 
 pas sculement , dans ce zele ministre , le pouvoir d'un apotre , la science 
 d'un docteur, et la tendresse d'un pere ; ccux de son canton , qui n'a- 
 voient point encore donne leur nom au christianisme , parlagerent ses 
 soins.
 
 368 HISTOIRE ECCtl^SIASTIQCE. 
 
 S9. Ce bercail, nouvellement forme, avoit besoin d'etre long-lenips 
 diiige par son pastcur. La charile de cet homme de Dieu le pressoit de 
 ]ui donner una nourriture solide, apres liii avoir presenle le lait qui 
 convenoil a son enfance. Les va;ux du peuple ne I'y engageoient pas 
 naoins forlemenl ; les cvcques armoricjues , qui ne dierchoieut qu'a 
 t'tendre I'empire de la foi chretienne , et surtout sainl Sanson , qui con- 
 iioissoit par hii-meme de quelle importance il etoit que ces neophytes 
 fussenl distraits de son diocese, deja trop vaste, applaudirent aux desirs 
 des Alt'liens. Le roi Iloel , accoutumo a faire le bien de la religion et de 
 I'etat , s'empressa d'affermir cet clablissement. 
 
 90. Alet devinl le siege de Malo ; mais, corame le canton qui en de- 
 pendoit n'etoit pas assez considerable jiour former un diocese , on y 
 ajouta le territoire des Curiosolites , dont la capilale avoit ele detruite 
 depuis long-temps. L'Evangile y avoit etc porte par les eveques de Do! ; 
 mais il y resloit encore beaucoup d'idolalres. 
 
 9 1. Si les forets , qui couvroienl la plus grande partie de ce nouveau 
 district , empecboient le soleil de le feconder par sa cbaleur, la gros- 
 sierete de ses babitans emoussoit les rayons de lumiere que la verite y 
 repandoil. Les limites du diocese d'Alet furenta pen pres celles qui avoient 
 ete fixt'es dans les premiers temps. 
 
 Saint Malo, dontle zele prcnoil de jour en jour de nouveaux accrois- 
 semens, passa de la contemplation a la vie la plus active. Des murs 
 d'Alet , il alloil s'enfoncer dans les bois des Curiosolites , pour y cber- 
 cher la brcbis egaree et la conduire a la bergerie commune ; ses tra- 
 vanx furent grands el les conversions nombreuses. 
 
 92. Le roi lloel, reconnoissant des services que Malo rendoit a son 
 peuple , lui donna des possessions el lui fit d'aulres prcsens. Les fideles 
 ne furent pas moins genercux envers leur pasteur ; celui-ci forma , en 
 pen d'annees, a Alet , un clerge nombreux , qui , par sa bonne conduite, 
 relracoit les vertus de son clief. Sa catbedrale fut dedieea saint Pierre. 
 
 9^. La mort , qui enlcva le respectable vicillard qui t'toit a la tete du 
 monaslcre du rocber voisin , ne causa point de cbangement a cclle coni- 
 nmnaute ; elle n'en devinl meme que plus florissanle , parce que le saint 
 eveque en fut comme I'abbe (i). On ne tarda pas a rendre un culte re- 
 ligieux a Aron ; on conserve precieusement son cbefcl un de ses bras 
 
 (1) Mabillon . in .\clis SS. Ordiiiis S. Be- ned. t. 1. ; Siirius.ad diem 15 novembris. 
 
 dans
 
 SIXlfejIE SIECLE. 369 
 
 dans le tresor de la calhedrale de Saint-Malo. Cette eglise et le diocese 
 font la fete du saint , le 22 juin (i). 
 
 94. Hoel , convert de gloire et comble de bonnes oeuvres , mourut vers 
 I'an 545. Ses liberalites envers I'Eglise , et la generosite avec laquelle il 
 rendit aux princes et aux seigneurs de I'Armorique les terres ([lie les 
 Prisons leur avoient enlevees, le firent appeler Hoel (2). L'indt'penclance 
 qu'il rappela dans ses etats , lni acquit le nom de Reilh (3) ; la valeur et 
 le courage qu'il montra dans la conquete qu'il en fit, lui valurent la 
 qualite de Rioval (4)- Des sa jeunesse , il avoit reuni tant de rares quali- 
 tes, qu'on lui donna alors le litre de fils aine accompli, ou de Mur- 
 niacon (5). 
 
 95. Saint Sanson ne survecut pas long-temps au roi Hoel. Ses vocux 
 les plus ardens avoient ete que le Seigneur daignat briser les arcs , 
 bruler les boucliers et metlre en pieces les amies qui avoient desoie sa 
 patrie , et faire regner la paix jusqu'au bout de I'univers , afin que les 
 fideles menassent une vie tranquille dans une piete parfaite et dans la 
 purete des moeurs qui convient a leur vocation sainte. Mais les peches de 
 sa nation avoient arme contre elle le bras du Dieu des armees , et , ce 
 qu'il y avoit de plus digne de larmes , c'est qu'elle ne travailloit pas a 
 flechir sa colere. Confondu avec les coupables , I'eveque d'Yorck paria- 
 gea leurs tribulations sans murraurer ; force de quitter sa patrie, il vit , 
 sous un ciel nouveau , reparoitre les memes horreurs de la guerre. 11 
 gemit , entre le vestibule et I'autel , sur ses peches et sur ceux du 
 peuple. 
 
 Le calme , qui succeda a la tempete , lui rendit cette liberte si neces- 
 saire aux ouvriers evangeliques. II en profita pour reparer les pertes que 
 la religion avoit faites durant le regne des Prisons. Les eglises reprirent 
 leur premiere splendeur ; les chretiens , qui sont bien au-dessus des 
 temples niateriels , eleves par ses predications et ses exemples a la per- 
 fection , s'animerent a I'envi a la pratique des vertus. Ceux des Armori- 
 
 (l)SanctilogiumMacloviense^ an. 1768, ad (4) Le nom de Rioval est compose de lio . 
 diem 22 junii. roi et de gal ou val , fameuxgucrrier. On I'a 
 
 (2) Les noms de Hoel, Hail, Hoelech , ^"'=°'"« ■''??«'« '«'«"*«'» o» Riadam , de rki, 
 Eailoch, sont tous deriv.5s du gallois had. '•<«''i'«. P'"-l'cule qui , ajoutce aux mots. 
 qui veut dire, Uhdral, et ne sont quo ""Smcnte leur signification , et do lam ou 
 des manieres differcntes de prononcer ce <lo.m, puissant : roi Ircs-puissanl. RhjdvaUii 
 Igfjjjg Radval, de rhigh ou rliag ^ roi , et de gal ou 
 
 val, grand guerricr. 
 
 (3) RcHh , roi. (5) ^ur , aini ; mac , fils ; on , accompli. 
 
 47
 
 3"0 HISTOIRE rCCLliSIASTlQUE.' 
 
 ques de son diocese , qui pouvoient conserver encore quel(|ue atlache^ 
 nient aux superslilioiis du paganisme , apprirenl de lui a en concevoir 
 I'honeur qu'elles nieiitent. La cole septeuliionale , qui eloil liabilte par 
 les Hrelons de I'ile , ressenlil les salulaires influences de son zele. 
 
 Regrelte des siens, il s'endormit dans le Seigneur , le 28 de juillel de 
 I'an ^'\-]. Son corps fut inhume dans son eglise calhedrale. Les miracles 
 frt'quens, qui se firenl sur son lombeau , le rendirenl encore plus cliei 
 ;i son peu]ile. L'c'glise de Dol , <|ui , de tout temps , a ete dodiee a la 
 salute \ ierge , a eu pour ce saint pasteur une veneration si profondo . 
 (piellc la pris pour patron titulaire. 
 
 96. C'etoil hii , prohablement , ([ui avoit fonde le monastere de Car- 
 fenten (i), aupres de sa %ille q)iscopale. Une autre maison religieuse 
 portoit le nom de Saint Moach : elle etoit a septlieuesde Dol. Lne troi- 
 siemo s'appeloit Taurac (2). On ne pent niieux placer ces deux dernieres 
 cdUHuunautrs (jue dans la parlie de la (orct de Cliosey, qui app;n tern )it 
 a I'Armorique : ces lieux , moins fiequentes , etoient plus propres a en- 
 tretenir le commerce avec Dieu ; il n'y a que les invasions de la mer 
 (|ui aiei>t pu en faire disparoilre la position. 
 
 97. In saint abbe renilit celel)re , du temps de saint Sanson , un lieu 
 du canton d'Alet. Il etoit fils d'un prince du pays de Galles. Comme il 
 j)renoit un jour sa recreation avec ses freres , selon la coulume des 
 jeunes gens , un abbe (i) passa devant eux , accompagne de quelques- 
 uns de ses disciples. Cot enfant , touche du cliant de celte religieuse 
 compagnie (car les moines psalmodioient toujours en route), se joignit 
 a elle , nialgre ses freres. 
 
 (l)Le nom dc Carfentcn , commc nous Vn- alloit sc penlrcdans la mer. Saint Moach avoit 
 
 vons dit . torac 1 , p. 26 (') . signifie riUc oil etc apparcmraonllo fondatcurdu monasltTedc 
 
 ily adcs sources d'eau viic ,ou des fontaines. son nora. Ses actions nous sont inconniies, 
 
 €aer,viUe;fcuntcun,fonlainc.Cc(i\iiQsi<!Tii ainsi que celles de bcaucoup d'autrcs saints 
 
 .1 la letlre. Albert le Grand a donccu tort dc de rArraoriquc. Le nom qui lui a resle doit 
 
 placer ce raonasterc u Lanraenr. i^re pris de la position du lieu qu'il habitnil ; 
 
 (•2) Taurac, autrcmunt Caurac, est ainsi dans ce cas, sa dcmcarc etoit a une courlmrc 
 
 appel6 de lor ou cor, cmtouc/iur*; . ct d'ac , de riviere. A/o , courbure ; ach , rivieri . 
 
 rnihe .- lieu a I embouchure d'unc ririire. (3) Le Sanctilopedu diocese dc Saint-Main 
 
 Cetle coramunaute devoit done 6trc placoe ^^^^^ ,g ^^^ ^^ g„;^^ ^ j^t gbbe. Ce termc 
 
 entre la chainc des montagncs de Chosey (au- jon^jp,,, j ,ouie personne en place qui se con- 
 
 jourJ-hui ilel otCancnlc.a Tendroit oil Tun juj, avec distinction. II est forme- dc^w. .e/ic^ 
 
 des ruisscaux qui dcscendoit du terrain le ^Ide mar .grand. 
 plus elcve dc Dol, dans la plaine de la fori-t, 
 
 [•) Ci-ile6sus , Inlrodiirlion , n" *3 , p 12. a. V.
 
 SIXIEME SIECLE. 371 
 
 98. Le pere, qui apprit bientot cette nouvelle, enlra en fureur (1) : il 
 envoya sur-le-champ une troupe de gens armes pour enlever son fils , 
 avec ordre de tuer I'abbe et ses religieux. La vocation du jeune prince 
 etoit I'ouvrage de Dieu : le Tout-Puissant le soutint dans ceue occasion 
 et lui mit a la bouche des paroles qui arreterent la violence. L'abbe se 
 justifia avec tant de prudence et d'bumilite , qu'il mit dans ses intereis 
 ceux qui etoient charges de le perdre ; le pere meme oublia enfin son 
 ressentiment ; ne prenant plus conseil que de la religion , il consentit aux 
 saintes resolutions de son fils. L'abbe, dans la crainte que le pere vint 
 a changer de dessein , envoya son novice dans I'ile d'Anglesey , que le 
 Menay (2), riviere, ou plutot detroit, separe de Caernarvan. Le jeune 
 religieux y passa sept ans; il y apprit a louer Dieu nuit et jour , et a s'of- 
 frir en holocauste par les exercices de la penitence. 
 
 99. L'abbe, qui ne s'etoit prive de la presence de son eleve ([u'a re- 
 gret, le fit revenir apres ce temps dans son monastere. Son dessein etoit 
 qu'il le remplacat durant un voyage qu'il comptoit faire a Rome. Le 
 disciple , avec qui il voulut bien en conferer , ne regarda pas ce peleri- 
 nage du meme ceil que lui. Quoique jeune , il avoit le jugenient d'uii 
 vieillard ; bien loin d'acquiescer aux vues de son superieur , il osa lui 
 exposer , en toule Immilile , comljien sa presence etoit necessaire a sa 
 communaute , et lui reprcsenter que celte absence pouvoit n'etre pas 
 aussi avantageuse aux interets de son ame qu'il se I'imaginoit. L'abhi^ 
 ne rougit point de se rendre a ses raisons : c'est ainsi que le vrai , de 
 quelque cote qu'on le decouvre , devroit dominer sur les hommes. Le 
 maitre , qui ne vecut plus qu'un an , se prepara a un plus grand voyage , 
 celui de I'eternite. Son disciple cheri lui succeda. Les vocux de son abbe 
 et ceux de sa communaute I'avoient deja cleve a ce poste eminent. 
 
 100. Une dame de la plus haute consideration , qui etoit veuve depuis 
 pen , meme , dit-on , de I'un des freres du nouvel abbe , le fit passer par 
 une epreuve delicate (3). Soit qu'elle fiit excitee par un amour aveugle , 
 ou par I'ambition , peut-etre par I'une et I'autre de ces passions, elle 
 tenia tous les moyens de le forcer a I'epouser. Les crimes de toute es- 
 pece, qui caracteriserent ce siecle , rendent croyable cet allenlat. L'abbe, 
 
 (1) Le pfere de ce saint est appele Broch- (2) Ulcn , petUe ; ai , mcr. 
 mail, dans !e mCme Sanclilogo , de hroch, 
 
 coUre, ct da mailh, prince. Ce qui veutdire : ^ ^^> ^<^^ ^'^'«s '^^ "t abbe nomment cclfc 
 
 prince sujet a la colire. Cet atlribut ne suffit r'"™^ Hajarmc. Cc nom est cmprunte de 
 
 pas pour nous faire reconnoitre quel etoit cc '"' ' '"•''"^'^^ Ac jarllc , princcsse , ct de ma,. 
 
 prinjg (jrandc : lagrandcprincesse.
 
 T)-"). IIlSTOinE LCCLP.SIASTIQUE. 
 
 qui avoit foiilc mix pieds la grandeur de sa naissance , ct qui avoil em- 
 brasse les morlifications de la croix , etoit bien tloigne de rentrer dai»« 
 le monde , el de reclierclier ses plaisirs seducteurs par une prevarica- 
 lioii. Feruie dans ses resolutions, il (piitte son monaslere ou sa vie et 
 oelle de ses nioines n'etoient pas en surete. Cache dans un endroit de 
 I'ile, il y est decouvert et force de passer la mer. 
 
 loi. Arrive a Alel , il remonla la Ranee, sur la rive gauclie de la- 
 quelle il trouva un desert ou il se fixa pour toujours. Le lieu qu'il 
 occupa etoit sur le bord de cette riviere , et pour cela se nomraoit Le- 
 tau (i); c'ctoit un terrain eleve ou le solitaire n'avoit point a redouter 
 la crue des eaux. Les habitans du voisinage I'appeloient aussi Suliau ou 
 Suliac (2) ; ils en firent prendre le nom au nouvel hole. Le soldat de 
 Jpsiis-Christ , qui n'aspiroit qu'a la conquele du royaume celeste , se 
 contente d'une simple cabane; I'eau de la riviere etanche sa soif; un 
 champ qu'il defriche lui donne sa nourriture, en attendant d'habiler les 
 tabernacles eternels ou il espere etre amplement dedommage des sacri- 
 fices qu'il a faits. 
 
 102. io3. Quelques religieux , qui I'avoient accompagne dans sa fuite, 
 rimilerent dans ses austeiites. L'odeur des vertus de ce grand honmie lui 
 attira de nouveaux disciples : ce qui I'obligea de batir un monastere. 
 Ses talens ne furent pas concentres dans sa niaison : il porta aux envi- 
 rons la parole de I'Evangile , et y fit plusieurs conversions. Saint Sanson 
 I , en faisant la visite de son diocese , passa quelques jours avec lui. II fut 
 ties-utile a saint Malo , qui vcnoit de se charger de la couduile du peuple 
 d'Alet. Purifie par les tribulations el par la penitence , il fiil enleve<le 
 ce monde pour se joindrc au Dieu des \ierges , ct chanter avec lui d'c- 
 teniels cantitpies. Son corps fut enterre dans I'eglise de son monaslere ; 
 
 (1) Lc(, aupr'es; an, eau , riviere. considerables. Qiiand on appliqua lo nom de 
 
 (2) l,e nom de Suliac ou Suliau est pris do Suliau ou Suliac a rhermilc , on snus-enlcn- 
 iu( , elevation ; d'i, aupris , cl li'ach, ou au , doit le mot habilanl. Ce qui signiCoil : I'futbi- 
 riviere : elevalion aupres d'unc riviere. Les lant (Tun terrain eleve auprlt d'une riviere, l.c 
 eaux dc la Ranee couloient alors paisiblemcnt mot sulinus exprime la m^mc chose .• lyn , ri- 
 dans leur lit au-dessnus du lieu que nous ap- viere. C'est une tradition que des Snes vinrent 
 pelons encore Suliac : la mer ne rcmontoit de Rigourdcnnc, qui est sur I'autrc rive de 
 dans cette rlviiTcqu'au-dessus des rochers des la Kance, manger le ble de saint Suliac. ct 
 Fortes. Cet element furieux a mine et dctruit , que , par un miracle, il les empAcha de conli- 
 depuii bien des siecles , le terrain de Suliac , nucr. Quoi qu'il en soil de ce fait , on ne la 
 qui dominoil sur la Ranee. On n'y reconnolt suppose que dans un tcraps oil les eaux de la 
 mOmc plus rclle riviere : la raer y couvre un Ranee nVtuicnt pas encore melees avcccellcs 
 espace de plus d'nne lieue , et clle y est si de la mer. 
 
 profondc , qu'on pout y cquipcr des vaisseaui
 
 SIXIEME SIECLE. 373 
 
 c'est a present une eglise paroissiale. On y voit encore son tombeau qui 
 est de pierre sur laquelle une grande croix est Cguree. Le Sanctiloge 
 du diocese de Saint-Malo place la morl de sainl Suliac au 8 de novembre, 
 etsa fete au i octobre. A Leon , on celebre celle-ci le 29 dejuillet (i). On 
 assure que Dieu I'avoit honore pendant sa vie du don des miracles, et 
 que plusieurs en out eprouve de puissans secours depuis sa uiort. 
 
 104. Anaumed , qui avoit epouse le roi Budic , t'toit niece de lilluslre 
 saint Davy. En eflet , ce prelat etoit frere de Guenhaf, femmed'Ensic , 
 pere et mere de cette princesse. Davy et Guenhaf etoient issus de Non- 
 nita et de Santus (2) , prince de la Ceretique , maintenant le Cardigans- 
 hire. Get enfant de benediction fut eleve dans la piete , et par une sage 
 conduite il nierita d'etre promu au sacerdoce. Pour se perfectionner 
 dans la science qui doit elre le parlage des pretres, il s'etoit mis sous la 
 conduite du pieux et savant Paulin , qui enseignoit dans I'ile de Wight. 
 On rapporte que Dieu lui accorda des ce temps la giace de faire des 
 miracles, et qu'enlre ceux qu'il opera , il rendit la vue a son maitre, en 
 faisaut le signe de la croix. 
 
 io5. Apres s'etre exerce plusieurs annees a la penitence , et lorsqu'il 
 eut acquis les connoissances relatives au saint minislere , il sortit du de- 
 sert comma un autre .!ean-Baptiste , et alia piecher aux Bretons la re- 
 forme des moeurs. 
 
 106. Glastenbury etoit le lieu oii les premiers apotres de la Bretagne 
 avoient anuonce I'Evangile ; cette place , qui avoit ete sanctifiee par leurs 
 iravaux , fut de nouveau consacree au Seigneur. Saint Davy y construi- 
 sit une chapelle. II fut le pere d'un grand nombre de communaules : 
 on en conipte jusqu'a douze. La plus celebre fut celle qu'il fonda dans 
 une vallee pres de Menevie , qu'on appeloit Ross (3) , dans la langue du 
 pays. On vit sortir de cette maison une multitude de isainls personnages, 
 dont plusieurs furent eveques. 
 
 107. La regie, que cet abbe donna a ses religieux , etoit fort austere. 
 Leurs habillemens etoient des plus grossiers et de peaux de betes ; ilu 
 pain et des racines , oil il n'entroit que du sel pour tout assaisonnement , 
 leur servoient de nourriture : ils n'avoient d'autre boisson que de I'eau 
 avec laquelle on meloit un pen de lait. Le travail des mains, auquel ils 
 
 ft") AlWrt 16 (Jraifad, It)/ tobineau: Vies Ce qiii sc rentl'par pn«?f.' 
 
 des Saints de Bretagne. Sanctiloge de Saint- (3) Hofs , ralh'e. On y ajouta Ic nom de 
 
 Malo. nan ou lann, monastere : valli'e du mnnas- 
 
 (•J) San, (ete ; (u» , principalc ou prcmUre. Itrc.
 
 37A niSTOIRE ECCL1?SIASTIQUE. 
 
 se livroient , etoit des plus faligans : ils n'employoient point les animaux 
 pour le labourage , afin de le rcndre plus penible. Le silence etoit con- 
 tinuel : la necessite seulc aulorisuil a le rompre. Toules les actions exte- 
 rieuies de ces moines eloient sanclifiees, ou par la priere vocale , ou du 
 nioins par Tunion de I'esprit et du coeur avec Dieu ; ils ne rentroient 
 dans le nionaslere que vers la lin du jour , pour se donner a la lecture 
 ot a la priere vocale ; leur repas eloit suivi de I'oraison qui duroit trois 
 lieurcs ; le rcste de la nuil tloit accorde au somineil , raais on ne le pro- 
 longeoit que jusqu'au chant du co((. Tons se levoient alors et se uiet- 
 toient en prieres , en attendant llieure du travail. 
 
 108. Ceux qui desiroient etre admis au nombre de ces religieux etoient 
 obliges de rester di.v jours a la porte de la communaule. Durant cet in- 
 tervalle, on les faisoit passer par des epreuves les plus propres a morti- 
 fier I'amour de soi-nu'me , et a leur apprendie ([u'ils devoient mourir 
 au vieil liomnie. S'ils remplissoient avec perseverance et avec humilite 
 ce qu'on exigeoit d'eux , on lesrecevoit; leurs biens resloient a leurs 
 tamiiles. Une des regies du nionaslere astreignoit tous les freres a decou- 
 Mir a I'abbe I'elat de leur conscience et leurs tentations les plus se- 
 cretes. 
 
 I Of). Un concile de la Canibrie ou du pays de Galles, qui se lint a Bre- 
 vy vers I'an 019, dans le Cardigansliirc, a I'occasion du semi-pelagia- 
 nisine , qui se renouveloit dans la Brelagne , fit briller les talens et la 
 saintele de Davy. On I'y appela coinine I'une des lumieres des calholi- 
 <|ues. H terrassa les lieresiarques par sa science, I'onclion de ses dis- 
 tours , et par ses miracles ; aussi , lorsque dans la suite on batil unc 
 (■glise dans le lieu ou le concile s'cloil tenu , on I'appela Llan-Devv 
 IJrewi (i). 
 
 I 10. Saint Dubrice , qui etoit alors melrojjolilain de Kaer-Leon (2) , el 
 <|ui, pour se disposer au redoulable passage de relernile , vouloit se re- 
 tirer en solitude et y inener la vie herernilique , profila de celle cir- 
 conslance pour resigucr a saint Daw Tadrninislration de son eglise. 
 I.'abbe , alarme de celle proposition , fondil en picurs : il rcfusa liaule- 
 nienl de s'imposer un fardeau (|u'il rcgardoit comme beaucoup au-deswis 
 de ses forces. Les motifs les plus pressans ne firent aucune impression 
 sur lui ; les Peres du syuode furenl obliges de se servir de raulorile 
 f|ue Dieu leur avoit mise en main, jtour le determiner a se rendre au 
 
 (1) Llan , I'glisc ; dtvi , davy; brcs , pn's ; (2) Ou Kaerleon. Voycz ci-dcssus , cinquic- 
 tci, riviere: eglisede Davyvoisined'unerii'icrc. me siicle , nM02 , p. 288. a.V.
 
 " SIXIEME SIECLE. ^'J^ 
 
 choix que Dubrice venoit de faire. Ce que I'elu obtint , fut de transferer 
 le siege de Kaer-Leon, ville alors tres-considerable , a Menew (i) , qui 
 etoit uu lieu solitaire. 
 
 111. Davy fut la gloire et lemodele des eveques. S'il possedoit dans un 
 degre eminent le talent de la parole, son eloquence etoit encore nioins 
 persuasive que ses exemples. Apres un episcopal long et laborieux , il 
 mourut dans la pais du Seigneur, vers I'an 544 > dans une grande vieil- 
 lesse. Le corps du saint eveque fut inhume dans son eglise oatliedrale ; elle 
 etoit alois dediee a I'apotre saint Andre ; depuis ce temps , elle a pris le 
 nom de saint Davy , de meme que la ville et le diocese de Menesie. 
 
 On remarque plusieurs chapelles aupres de I'eglise de saint Davy. II 
 y en a une qui porte le nom de la pieuse mere du saint eveque; cette 
 femme s'etoit consacree a Dieu durant sa viduite , et s't'toit misea la tele 
 d'une communaute de plusieurs personnes de son sexe, qui , a son exeni- 
 ple, avaient renonce au monde (2). On voit une autre chapelle sous lin- 
 vocation de saint Lilv (3), le disciple bien-airaede saint Davy; c'est pour 
 cela que , dans la langue du pays, on I'appeloit Gwas-Dewy (4)- 
 
 112. Ce n'est point par les vertus d'eclat qu'on a cherchie a caracte- 
 riser saint Davy. C'est par celle qui paroil la plus facile a observer et 
 cependant a laquelle on manque peut-etre le plus', je veux'dire, le si- 
 lence , qu'on a voulu nous le peindre (5). Conduit par les lumieres du 
 cliristianisme , il s'etoit convaincu que, si le don de la parole suppose 
 que riiomme est ne pour vivre en society avec ses semblables et pour 
 leur rendre les services qui sont dans son pouvoir , son piincipal com- 
 merce doit etre avec sonCreateur; que, consequemment , il doit se for- 
 mer au-dedans de lui-meme une retraile , oil , niaitre de ses passions , et 
 ne faisant servir les objets exlerieurs qu'a la gloire de Dieu , il ne se gnu- 
 verne que par les lois du ciel , et qu'il ne pent mieux faire que de con- 
 sacrer chaque jour des heures reglees a converser uniquement avec la 
 
 (1) Le terrain de Mcncw , aulrement Me- basse latinite, le tcrme nonrnts , teligieux , 
 nccie , s'avance dans la mer a I'occidcnt. II est ct cului de nonna , nunne , nonnain. ( Voyez 
 pierreux et sterile. Men, picrre ; menew . ci-dess., cinquiemesiecle ,n'42, p. 217. a.V.) 
 pKrrcuj. Le siege de Kaer-Leon , qui fut trans- (3^ im ^ (^j. q^ rcligieux aura ete cheri de 
 portedanscelieu, adonnela naissanceaune saint Davy, a cause dc la pnrote do ses 
 ville qui porte encore le nom de saint Davy. mocurs. 
 
 (2) Le nom de Aonnito vient de I'etat saint (4) Gicas ,hommc. 
 
 que la mere de saint Davy avoit embrassc. (5) dcwi , nlencicux. Dc dcwi Ton a fait 
 
 Ifoim , dans la vie desaint Thuriau , eveque de Oavy , que , mal a propos , on ccrit a present 
 
 Dot , Tcut dire , saint. De la est venu , dans la Cat id.
 
 376 HISTOIRE ECCL^SIASTIQCE. 
 
 Divinile , afin de se preparer a s'unir a elle d'une nianiere indissoluble 
 pendant des annees elernelles (i). 
 
 1 1 3. L'Arraorique a connu dans tousles temps ce glovieux saint. Les 
 lieux (ju'on appelle Sainl-Divy , proclie Landernau , et Pol-Davy , aupres 
 de Douarnencz , nous lappellcnl sa nu'inoire. 
 
 114. Cependanl , saint Teliau , apres avoir quille saint Sanson pour 
 retourner dans sa patrie , ne tarda pas a etre place sur le chandelier de 
 I'Eglise. On I'eleva, malgre lui , sur le siege episcopal de Landaf , vers 
 Ian 5 12, temps ou saint Dubrice fut Iransfere a la metropole de Kaer- 
 Leon. 
 
 ii5. Les peuples , en changeant de pasteur , retrouverent les memes 
 verlus et les niemes lalens. La priere , la penitence, la predication et la 
 charite occupoient tons les momens du nouvel eveque. L'attenlion quil 
 eut dc n'admellre dans son clerge que des personnes vertucuses et 
 eclairees , fit fleurir dans son diocese 1« science et la piete. Oil avoit 
 une telle confiance dans ses luniiefes et dans son equile , que son auto- 
 lile seule suffisoit pour terminer sans appel les affaires les plus epineuscs. 
 
 1 iG. Ambroisc-A.ureIien , qui avoit coinhallu avec taut de gloire puur 
 la deTeuse de la Bretagne , n'etoit plus : il avoit peri de la main de Cerdic, 
 en 5i5. Arthur, son fils , dout le uom seul auuonce les exploits (2), 
 soutint le sceptr* que les Saxons vouloienl lui arracher ; il les battit en 
 5.20 , a plate couture , dans une balaille rangee. Cerdic n'en etablit pas 
 nioins le royaume des Saxons occidcnlaux ou de Wessex. Get elat eloil 
 compose des provinces de Hants , de Dorset , de Wilts , de Berks et de 
 Tile de Wight. Ln 5-27, une colonic nonibreuse de nouveaux Saxons (it 
 une descenle dans la Bretagne , et (il connoilre, par sa contenance , 
 qu'elle vouloit y former des elablissemens solides : c'etoit un presage de 
 la fondalion des rovaunios des Lslanglcs, de Mercie et d'Essex. Arthur 
 altaqua en 54^ les Saxons, sur le bord du Camb (3), les tailla en 
 pieces , et mourut d'une blessure qu'il recul dans le combat (4). 
 
 (1) L'sscrius, Brilan. Ecclcs.Antiq.; Glial- fabulcux, u cause des aventurcs qu'on lui a 
 dus Caiibrcnsis dans I'Anglia sacra di! War- prilccs, fut inhume a Glasleiiburj'. Sous 
 ton, t. 2.; Brown NVils, ct Wilkins , Concil. Henri 11, en 119t , lorsqu'on creusoit uii 
 Britaii. ct llibcr. I. 1. lombeau pour un moiiic de I'abbaye, on 
 
 (2) .(/(/lui-, marUa\i. Ce prince fullc mar- trouva les osscmens d■.Vrtllur,quie^oienld"unt• 
 tcau des Saxons. Ainsi Charles , pere de Pc- grandeur prodigieuse, avec cellc inscription : 
 pin , ful suriiommc Maricl. Ci gil le roi Arthur, cnUrrc dans I'ile Aval- 
 
 (3) Camb , loriueuse. Celte riviere est ainsi lone. Au-dessus dc son cofTre et dans le me- 
 appclce a cause de ses sinuosiles. me tombcau , ctoient Ics os dela rcinc Guen- 
 
 {%) Ce roi , qu'on a voulu faire passer pour Ilavcrc^ sa femme. Ces fails sont lircs des An- 
 
 Les
 
 sixii:ME siicLE. 377 
 
 Les esperances des Bretons furent ensevelies avec ce roi. Ses svicces- 
 seurs n'eurent ni sa bravoui-e, ni son intelligence. Les dissensions domes- 
 liques annereut le plus souvent les princes du pays les uns contre les 
 autres. Les Saxons, qui etoient commandes par des chefs belliqueux et 
 accoulumes a profiler des fautes de leurs ennemis, parvinrent bientot a 
 former leur heptarcliie. 
 
 C'est alors que ceux des Bretons qui ne passerenl pas en Arinorique , 
 se cantonnerent dans la parlie de I'ile , qui, par ses rocLers , sembloit 
 devoir leur servir d'un asile impenetrable aux traits des Saxons. Comme 
 ils n'avoient presque plus rien a perdre, ils devinrent invincibles : aussi 
 leur donna-t-on le nom de Gallois , ou de braves (i). 
 
 117. Saint Teliau , qui gemissoit sur les malheurs ou la guerre entrai- 
 noit sa patrie , la vit tout a coup desolee par unfleau dont les suites etoient 
 egalement redoutables. La peste fit d'elranges ravages dans son diocese 
 et dans les autres parlies du pays de Galles. On la nommoit jaunisse , 
 parce que lous ceux qui en etoient frappes devenoient extrememenl 
 jaunes (2). Le prelat donna des preuves de la cliarite la plus ardente et la 
 plus genereuse durant cette contagion, 
 
 Le peuple el le pasteur prirenl le parli de se souslraire par la fuite a 
 cette cruelle maladie. Tons se rendireut en Cornouaille aupres de Geren- 
 nius , qui en etoit souverain. Ce prince les recut avec lumianite ; la ils se 
 partagerent : les uns passerent en Italic , d'autres en France. Pour saint 
 Teliau , il cingla vers Dol , avec une grande parlie de ses ouailles. 
 
 118. Le siege de cette ville vaquoit encore par la niorl de saint Sanson i. 
 Le nouveau venu fut prie de se charger du gouvernement spirituel du dio- 
 cese : il le fit avec la salisfaction universelle des Dolois et des botes ciu'ils 
 avoient recus parmi eux. 
 
 I iQ. Apres sept ans el sept mois de sejour , Teliau repril avec son peu- 
 ple , vers I'an 554, la route de Cornouaille, 011 il trouva Gerennius 
 prel d'expirer. La peste avoit cesse lorsqu'il renlra a Laudaf, mais elle 
 avoil enleve le roi Malgocunus. Les differens noms qu'on lui a fait por- 
 ter prouvent assez que c'etoit un mauvais prince (3). On ne pent niei- 
 cependant qu'il n'ait eu de la bravoure. 
 
 nalcs de I'abbaye de Morgan, an comic de (3) Malgocunus a ele ainsi appclc dc mal, 
 
 Glamorgan , et de I'Histoire de Jean de Glas- prince ,• de go , mauvai.i , et dc cum , vaillant ' 
 
 tenbury. mauvais prince qui n'a que la bravoure enpar- 
 
 {i) Gal, brave. tage. Ce roi avoit encore plusicurs autres 
 
 (2) Le nom qu'on donnoii i cclte maladie noms , qui conDrmcnl I'clymoiogie que nous 
 
 ftoit gallvelen. Gall , peste ; velen , jaune. venons de donner du premier. Cclui de ]Uel- 
 
 4S
 
 378 HISTOUIE ECCLIESIASTIQCE. 
 
 IS.O. Saint Teliau goiiverna encore quclques annees I't'glise ',de Lan- 
 daf. Apres avoir Iravaille lonfj;-lcmps au saint fles aulres , il prit le parti 
 <le ne s'occuper que du sien. II se retira dans la solitude oil Dieu et les 
 aiiSj'es furenl les seuls tt'moins de sa vie penitente. Consomme en vertus , 
 il mourut dans un monastere qu'il avoit bati : celle coramunaute s"appe- 
 loil Landcilovaur (i). Son corps ful transfere a son eglise de Landaf , on 
 il se fit plusieurs miracles (2). La paroisse de Saint Dolay , au diocese de 
 
 vst vient dc mcl , prince , et dc vas , mechanl. 
 Ccliii dc Milcun est tire de mil, guerre , com- 
 bat , et de cwn , brave. Celui do Mailcun , dc 
 inailh, chef, et de cicn , vaillanl. Celui de 
 Megii, de mailh , chef, ei dc gil, mechanl. 
 Malgocunus ctoit fils d'Aircor- LDuliir ct 
 d'Anne , sceur du roi Arthur. II ctoit no vers 
 Tan Wl : daas sa jeunossc, il cnleva Gucnlia- 
 verc , temnic dc son onclc Arthur, ct soulint 
 cc rapt par les amies. Saint Gildas I'Albanien 
 le fil rcntreren lui-meme etle reconcilia avec 
 son uncle , apres lui avoir fait rcparer ses 
 torts. Vers I'an olC , temps oil arriva la mort 
 d'Aircor-I.atihir , son pcrc, qui, scion Gcof- 
 froi de Montmoulh , ctoit roi dcs Vencdotes 
 qui habit'iieiil le pays que les Bretons appc- 
 lojfMil Ciuenl , m.iinlenant Ic Monlmoulhspire, 
 il s'uiiit par le sacrcment de mariage ;i une 
 femmc qui lui donna un lils que Ton nomma 
 Run ou Prince, par anlonomase. Les Bretons 
 raimeront aulaot qu'ils delcslerent son pcrc. 
 Les vers suivans en sont une preuve : 
 liifaHitus , gralus nitlli , Mailgo Venedotus 
 
 Stl . viodo ne Rhenus filius isia lual. 
 Esln brevis vilw , lasli sine frii gibus agri ; 
 I'erpcluo il prnpriis .icdibus exul agal. 
 Plusieurs annees apres , Malgocunus quitia 
 sa femmc et laissa le sceptre a son fils, pour 
 pleurer ses fautcsdans un monastere 011 il fit 
 profession. Le degoi"it succcda 'd ce saint en- 
 gagement : il osa le romprc etrepritsa fcmme. 
 Bientot il la fit mourir pour epouser puhli- 
 quemenl la veuve de son neveu qn'il venoit 
 lie faire pcrir. Ces faits sont consignes dans 
 le Iraito que Gildas leSnge fil en 513 sur les 
 "•auses de la ruinc ties liretons. A ccs crimes , 
 Malgocunus ajouta ccux que I'ambition lui 
 suggcra. II fit pcrdrc la vie a plusieurs princes 
 hretons , pour s'cmparer de lours ctats. Cons- 
 tanlin, qui avail succodc I'an 5i2 a .\rlhiir , 
 son pere , ful luc en 5ii. .Aurelc-Conan , qui 
 
 I'avoit remplace , mourut en Si-fi , suivant Us- 
 serius , p. 290 ( lirii. Eccles. Anl.). Vortipo? 
 ne regna que quatrc ans : il mourut en 550, 
 Le pouvoir oil Malgocunus ctoil parvenu par 
 ses forfaits le fit reconnoitre pour roi des Bre- 
 tons. La peste les en delivra vers I'an 554. 
 
 (1) Landcilovaur est un terme compose de 
 Ian , monastere ; de Deilo , el de vaur, grand. 
 Ce qui se rend par grand monastere de Deilo. 
 Le nom de Deilo est pris de dc, lumiere, et de 
 to, rempli : homme rempli de lumiere. Cost 
 sous ce nom que ce grand homme fut connu 
 durant son episcopal. Ceux dc Dolay et dc 
 Tela ou Teliau , qu'on lui a donncs en .\rmo- 
 riquc , sont les memos que Deilo. Le Cartu- 
 lairc de Redon rappclle Dclocus. On a dit 
 indifferemmcnl autrefois Delo ou Telo, parce 
 que Ic D ct IcT se ractloicnt souvent I'un pour 
 I'aulrc. Jean dc Tinmouth nous apprcnd que 
 Teliau a etc aussi appelc Madoc. Cc nom ex- 
 prime la deference ct Ic respect qu'il avoit 
 pour ses parens : mad, ban ,■ oc , fils. I.ememc 
 auteur rapporte que Teliau se nommoit en- 
 core EUud. La raison qu'il en donne est que 
 Teliau ajaiit cnl avec I'ige en verlu et en sa- 
 gessc, on Ic designa par un nom qui devoit 
 exprimer son raerilc. Car, dit-il , elios , en 
 grec, signifie soleil. Aussi la science dc cc 
 docteur Lrilloit comme eel aslre ; de raOme 
 que ce corps bienfaisant animc la nature par 
 sa chaleur , ainsi cet cvcquc eclairoit les cs- 
 prits par la vivacitc dc ses luraieres cl porloit 
 puissammcnt a la verlu les aulres facullesdcs 
 ames parses cxcmplcs. Quelquc analogue que 
 soil ccltc interpretation avec le merilc du 
 saint, il nc nous paroil pas probable que le< 
 Bretons aient pris dans Ic grec le nom d'Eliud. 
 II vaut mieux le tirer de leur languc nafurellc. 
 El ou hcl , chef ,• iud , excellent excellcni 
 patli'ur ou t'cique. 
 
 2, Warlhon ; Capgrave ; Usserius , Brilan.
 
 SIXIEME SJECLE. O79 
 
 Nantes , et celle de Saint Telo , dans celui de Saiiit-Brieuc , ojit ce saint 
 pontife pour patron. 
 
 121. La plupart des freres du roi Hoel ne s'acquirent pas moins de 
 reputation que lui. Elle etoit d'autant plus solide , qu'elle avoit pour 
 principe les vertus qui forment de vrais chretiens , et dont les grands da 
 siecle ne sont que trop rarement les sectateurs. 
 
 Ismael (i) avoit eu pour niaitre saint Teliau , son oncie niaternel. II 
 succeda a saint Davy dans le siege metropolitain de Menevie. Sou me- 
 rile , bien plus que la parente qui I'avoit uni a ce saint personnage , le 
 conduisit a ce poste si releve ; la maniere edifianle avec laquelle il ad- 
 ministra son diocese le fit clierir de ses peuples ; la saintete qui cou- 
 ronna ses jours , lui fit decernerun culte public apres sa mort. 
 
 I •22. Tifei (2), qui eut la meme education que son frere , apporla 
 les memes dispositions a la piete ; comme hii , il renonca a la grandeur 
 que sa naissance lui preparoit dans le monde. On lui donne la glorieuse 
 qualite de martyr : il en fut probablcnient redevable aux Saxons infideles. 
 Sa depouille mortelle fut<leposee a Pennalun (3), axi comte dePembrock: 
 c'etoit la que reposoient les cendres de ses aieux maternels. 
 
 123. Ces deux princes avoient pris naissance dans la Bretagne insulaire, 
 dans le temps que Cudic leur pere etoit a la cour d'Aircor- Lauhir. Four 
 Oudocee (4) , il ne vint au monde qu'apres que son pere eut recouvre les 
 etats de ses ancelres. Anaumed , qui le portoit dans son sein lorsqu'elie 
 suivit son mari en Armorique , avoit promis a saint Teliau , son frere , 
 de lui confier son instiuction et de le consacrer a Dieu. 
 
 124. Ses parens le firent en effet elever sous les yeux de ce saint 
 oncle. Le regislre de Landaf depose que , des I'enfance , ce prince ac- 
 quit beaucoup de connoissances, et qu'on admiroit son eloquence; on 
 y ajoute encore qu'il surpassa tous ses condisciples par la purete de ses 
 moeurs et par sa saintete. 
 
 laS. Lorsqu'il fut forme a I'etude des leltres divines et huniaines , il 
 revint en Armorique. I\ien ne fut capable de I'amollir ; rien ne le dt'lour- 
 na de la perf^lion vers laquelle il tendoit : il marclia avec Constance 
 
 Eccles. Anliq. ; Lobineau, Vies des saints de (3) Pen, monlagne ; llun, riviere. Ponna- 
 
 Brct. ; Lcclionar. Dolense. hin utoit un lieu montueux jur le bord il'une 
 
 (1) Is , posl^rieur , second; mael, prince, riviere. 
 
 Ismael etoit le second enfant dc Budic et d'A- (4) Le nom A'Oudocee vient d'oude , de- 
 
 naumcd. puis, ct d'oc, fits. Ce qui doit signiCer ici : 
 
 (2) Ti ou I, fils ; fei , au-dcssous ; c'est-i- fits ne depuis que limlic se relira de la Dre- 
 dire, Iroisieme fits. lagnepourrclournerenArmoriqut.
 
 38o niSTOIR£ I-CCLESIASTIQIIE. 
 
 dans les voies du Seigneur. On lui rend ce lemoignage si recherche d'uue 
 belle amo, que Ics rares qualiu's de son ccrur egaloient celles de son 
 esprit. 
 
 i2f). Saint Teliaii , qui en I'aimant aimoit la verlu meme , le prali- 
 qua durant le second sc'jour quil fit a Dol ; il Temmena nieme a Lan- 
 daf, et lorsqu'il eut ahdicjuc sa dignile, le clerge et le peuple le noni- 
 nierent a sa place. C'est ainsi que la sagesse divine conduit les evene- 
 niens a\ec douceur , et se plait a clever ses oints , dans sa misericorde. 
 
 127. Mauric , roi de Glamorgan (i) , eut tous les egards qu'il devoit a la 
 uaissance , au mc'rite personnel el an caractere dont ctoit rcvolu Oudocee ; 
 il confirma toutcs les donations et les privileges que ses predccesseur.s 
 avoient concedes a I'eglise de Landaf. Le saint eveque lui procura un 
 bien plus solide: la pai.\ avec Cynedu (2), seigneur puissant; elle fut ju- 
 ree de part et d'aulre en presence d'Oudocee, devant les saintes reliques , 
 sin- I'autel des apolrcs saint Pierre el saint Paul. 
 
 128. Ccpcndant ce roi a qui la passion fit oubiier son serment , les 
 droits de Ihuraanite et ceu\ de la religion , tua Cynedu et usurpa ses 
 grands biens. L'evcque gemit quelque temps en secret sur cet attentat ; 
 Mauric Iriompha dans son ca^ur. L'un decouvroit dans cet homicide plu- 
 sieurs autres crimes, le sacrilege, le parjure et lusuipation ; I'aulre s'ap- 
 plaudissoit du fruit de son forfail. Oudocee crut enfin que des lenitifs 
 appliques ;i un mal de celle nature n'abouliroient qu'a raugmonler : il 
 talloit un reniede violent. 
 
 129. Le prelat convoqua un concile des abbes et du clerge deson dia- 
 cese : apresen avoir pris I'avis, ilexcommunia solemnellement le coupable. 
 Mauric resta deux annees , ct plus, sous ranalheme. La fermete d'Oudo- 
 cee , qui n'avoit en vue que la gloire de Dicu et le salut du procbaiu , Kii 
 ouvrit enfin les veux. Il demanda pardon et sc souuiit a la penitence ca- 
 uonique. L'evef]ue lui imposa des jeunes , des prieres et des aumones : 
 son aljsolulion fut solemnelle , comme son excommunication favoit 
 cte (3). 
 
 i3o. Cc ne fut pas la la seule occasion oil saint Oudocee fit paroitre 
 I'amour do I'ordre. Un t'venement semblable au premier donna lieu h un 
 second svnode dans la ville de Landaf. Le roi Morgant , petit-fiLs de 
 Mauric , et Frioc , son oncle paternel , s'etoient reconcilies sinccremeiit 
 
 (1) Mau on mall, mauvais ; rie , roi. rieht. 
 
 (3) Cijn , premier; edu$ , richt : prmct (i) Labbe .ConcU. I. 3.
 
 SIXIEME SIECLE. 38 F 
 
 ensemble. En presence de plusieurs personnes de consideration, ils avoienl 
 jure la paix sur I'autel de saint Iltut : Morgant la rompit en meltant Frioc 
 a mort. 
 
 Plus prompt que Mauric a rentrer en lui-meme , il se rendit a Teglise 
 de Landaf , se presenta devant Oudocee et demanda la penitence. L'e- 
 veque tint une assemblee sur cette affaire : il y fut decide qu'on n'en- 
 joindroit point de pelerinage a Morgant , pour ne pas priver le royaunie 
 de sa presence , qui lui etoit necessaire dans ces temps orageux ; on lui 
 recommanda seulement de racheter ses pecbes par les jeunes , les prieres 
 et les aumones. II s'avanca vers ses juges pour en recevoir la penitence 
 qu'ils devoient lui imposer : il I'accepta bumblement , promit de se cor- 
 rigeret de rendre a I'avenir la justice avec misericorde. Cela fait , il fut 
 rendu a la communion cliretienne (i). 
 
 i3r. Long-temps apres , Guidnertb et Merchion se disputerent la cou- 
 ronne. Le premier , qui avoit ose tuer son frere pour \ider ce different , 
 fut excommunie dans un concile : trois ans s'ecoulerent avant qu'il vint 
 a resipiscence. Oudocee lui enjoignit de faire un pelerinage en Cornouaille, 
 et Tobligea de s'absenter de ses etats durant une annee. Comme ce prince 
 revint avant le temps marque , le saint prelat refusa de I'absoudre (2). 
 L'anatbeme ne fut leve que par son successeur, car il ne tarda pas a fuiir 
 sa carriere. Les calendriers d'Angleterre mettent sa mort au 2 de juillet. 
 La conduite de saint Oudocee fut toujours la meme pendant son epis- 
 copat : ami de la discipline ecclesiaslique , il ne se laissa jamais enlrainer 
 par de lacbes complaisances ; il attaqua le crime partout ou il le trouva , 
 afui que la justice divine , apaisee par la penitence , ne rencontrat plus 
 de criminels. Ceux qui s'offroient d'eux-memes a subir la rigueur des ca- 
 nons eprouvoient en lui un pere compatissant : il s'empressoit de la mo- 
 difier a proportion de leur repentir. Pour lui , il ne cessa pas d'etre 
 austere dans son genre de vie et il ne se glorifia que dans la croix du 
 Seigneur (3). 
 
 i32. Dionot , autrement Dinot , vecut dans le monde , ainsi que Hoe! , 
 niais d'une maniere bien difierente : celui-ci fut grand dans ses actions , 
 celui-la avoit I'ame pencbce vers la terre. Aussi leurs noms (4) feront 
 passer a la posterite la gloire de I'un et I'infamie de I'autre. 
 
 CD Labbe , Concil. torn. 5. nal. ; Warlhon , Anglia sacra. 
 
 (i^) Idem. (4) Le nora de JHonol on Dinol vienl dc di 
 
 (3) Usierias , Britan. Ecclcs. Anliq. ; Lobi- ou dio , sant , et de not ou nod , contidvratioii : 
 
 a«aa , Vies d«( Saints d« Bret. ; Alford, in An- hommesam tontideraUon. Voyex , pag. 133 ,
 
 382 IIISTOIRE ECCLESIASTIQCE. 
 
 1 33. Dionot ne rougit pas de commellre un inceste avec sa propre fille. 
 De ce commerce si conlraire a ]a nature naquit un fils , qui couvril par 
 ses verlus la honte de sa naissance : il s'appela kined (i). Le lieu oil il 
 vint au monde etoit siuie dans le pays de Galles , a un niille de Tun des 
 palais du roi Arthur. Ce fiuit infortune de I'inconlinence fut soustrait sur- 
 Je-champ aux yeux de ses auteurs : on le transfera dans une ile qui n'e- 
 toit hal)itce que par des personnes de la lie du peuple (2). On I'y laissa 
 (li\-luiit ans : ses jours ne furent conserves que par une cspcce de miracle. 
 
 Morgant , roi du Glanioryan , lui doima des terres dans sa principaute. 
 iia pit'tc le fit considerer de saint Teliau et de saint Davy : il lia une etroite 
 amitie avec eux. Apres avoir men^ une vie pleine de bonnes oeuvres , il 
 mourut dans le Glamorgan meme : on erigea , sur le bord de la mer, une 
 chapelle sous son invocation (3). 
 
 i3/i. Urbien fut le dernier des enfans de Budic et d'Anaumcd(4). Le 
 nom de Concar (j) (ju'cni lui donna, suppose son mtrile. ^ous le ver- 
 rons par la suite , sous ceux de Conamer (6) et de Comorre (7) , soute* 
 nir conslamment I'idee avantageuse qu'ou avoit de sa personne. Les ver- 
 tus sociales I'emporteront toujours sur celles des guerriers. 
 
 1 35. Hoel I avoit ('•pouse Aspasie durant le regne de Budic. Cctte priii- 
 cesse , fille du roi Eusebe, avoit donnr , des I'enfance, des preuves de 
 sa pit'te. Les droits qu'elle pouvoit pretendre a la couronne de I'Armo- 
 rique , se confondirent avec ceux de son mari. Le nom d' Aspasie dis- 
 parut (8) , pour faire place a ceux que la reconnoissance du peuple lui 
 destinoit (9). On I'appela tautot Alma-Pompa et lantot Copaja. 
 
 i3G. Ces illustres tpoux curent pour enfans Iloel ii , Leonor , Tugdual , 
 Canao , ^^ aroc , Macliau, Budic ou Bodic et Soene. Leonor , Tugdual 
 et Soene renoncerent a I'licritage palernel , pour ne penser qu'a celui du 
 
 cequc nous avonsdit sur I'originc (les nomsdc (5) Leicrme Concar se lire de con, prince, 
 
 Hoel. (Ci-dcssus , n 94, p. 309. a.V.) et de car , grand. 
 
 (1) Lc nom dc h'ined est em[irunte de city , (6) Con , prince ; mer grand, 
 di'faul , el dc ned , qui couvre : hommc qui, (7) Con , prince ; mor , grand. 
 
 par ses verlus, fait ouMicr lc defaul de sa (8) Nous avons dit , tome 2, pagb 38o(*), 
 
 naitsancc. qu'Aspasic avoit ile ainsi nommcc A'as , lige , 
 
 (2) L'ilc oil Kined fut rt-iogud so nommoit ct dc pas, ahbaissee , parccqu'on I'avoit pri- 
 Inis Werin; d'inis , ile , et de wcrin,popu- voe du sceptic dc son pcrc. 
 
 lace : iledclapop^^luce. (9) Aspasie fut dcsormais connue sous les 
 
 (3) Usscrius, Britan. Ecclcs. Antiq. noms d'Alma-Pompa el de Copcja ou Copaja. 
 
 (4) Urbien a pris son nom d'ur, dernier, ill, la; ma, bonne; pom , princesse. Copa, 
 et de lihan , enfant. princesse ; jack , bienfaisanU. 
 
 (•) Ci-dessus, cinquicme siicle, n^ 173 , p. 280. a. V.
 
 SIXIESIE SIECLE. 383 
 
 ciel. Les cinq aulres princes partagerent rArmorlque enlr'eux ; ils ne pri- 
 rent d'aulre qualite que celle de comtes. 
 
 1 37. Hoel II eloit ne dans rArmorique -vers ia fin du cinquieme siecle 
 et avoit accompagne son pere dans la Bretagne , lorsque les Prisons s'eni- 
 parerent des etats de son aieul. II revint I'an 5i3 , ou peu de temps 
 apres , dans sa patrie , et partagea avec son pere ses glorieuses expedi- 
 tious. II eut riionneur de defaire Marchil , I'un des generaux frisons, 
 dans uue occasion particuliere : ces actions d'eclat lui valurent le titre 
 de Rioval , ou de prince guerrier. Les egards marques qu'il eut , a I'exem- 
 ple du roi , pour les seigneurs qui les avoient aides a dissiper lesennemis, 
 lui firent donner, comme a ce prince , le nom de Hoel on de /ibcral{i). 
 
 I '38. Cependant , les vertus de Malo se multiplioient comme le nombre 
 des fideles de son diocese , et le Tout-Puissant se plaisoit a les couion- 
 ner par des miracles. Un riche seigneur des environs d'Alet avoit une 
 fille possedee du demon ; comme on ne pouvoit en approcher impune- 
 ment , on avoit ete oblige de la cbarger de chaines. Son pere, convaincu 
 que les moyens naturels ne pouvoient operer sa guerisou, eut recours a 
 son eveque. Attendri sur son etat , le pontife repandit sur elle de I'eau 
 benite : a I'instanl elle fut delivree de ses maux et rendue a sa liberie. 
 
 139. Les olTrandes que les fideles portoient au saint eveque, les 
 terres qu'ils atlacboient a son siege , tout ne tournoit qu'au soulageiuent 
 des pauvres et a la gloire de son eglise. Sa catliedrale , trop petite pour 
 contenir ses ouailles , fut considerablement augmentee : il porta le nom- 
 bre des clercs , qui en faisoient le service avec lui , jusqu'a soixante-div. 
 Le monastere du bienlieureux Aron compta dans son enceinte aulant de 
 religieux. Malo, attentif aux besoins spiriluels et temporels de ces deux 
 maisons , leur fournissoit le necessaire a la vie. L'ordre , qui regnoit 
 dans la distriliution des biens dont il etoit depositaire , le mit en etat de 
 fonder phisieurs autres communaules sur le continent el aux ilps voi- 
 sines d'Alet. 
 
 i4o. Tandis que Hoel i avoit vecu , I'eveque d'Alet avoit eprouve la 
 protection de I'aulorite civile. Hoel 11 prit une autre route : les dona- 
 tions qu'on faisoit a Malo , exciterent sa cupidile et la jalousie de sa 
 cour. Le prince vint lui-meme pour faire renverser un monastere que le 
 
 (1) Hoel II s'cst encore appelc Hailoch ou dc jan ou can, premier , el de rcilh , prince: 
 
 Hoeloch , de hail ou hoel, liberal , ct d'oc, premier prince, parcc qu'il cloit I'ainc doses 
 
 fiU. Ce qui veut dire : fds du liberal. On I'a freres. 
 nomme Jona , de jon, grand... Jan-Reiih,
 
 384 IIISTOIRE ECCLESIASTIQCE. 
 
 sainl faisoil balir sur un funds de peu de consequence qu'on lui avoit 
 doune. Les reniontrances et les priores du serviteur de Dieii furent inu- 
 tiles. Le Seigneur prit en main la cause de roppriuie : Hoel perdit la 
 \ue ; celte affliction lenipoielle lui fit reparer sa faute. II s'humilia de- 
 vanl riiornme de Dicu ; Malo , toujours dispose a rendre le bien pour le 
 lual , oignit les veux du prince avcc de I'liuile benite , el lui en lendit 
 aussitot Tusage. 
 
 i4i. Ce double miracle lui attacba le coeur de Iloel ii , qui lui fit de 
 grands presens. Mais les jours de ce comte devoient bientot s'eclipser : 
 Canao , son frere , aussi cruel qu'ambilieux , le fit perir Tan 547 > '^*"* 
 mie partie de chasse. 
 
 142. Hoel avoit epouse, vers Tan 535 , Rimo (i) , soeur du roi Malgo- 
 cunus, dont nous avons parle. Le seul fruit de leur mariage fut Judual. 
 
 143. Canao ne se contenta pas d'avoir irempe ses mains dans le sang 
 de son frere : il epousa encore sa veuve , inalgre elle. Les eveques de I'Ar- 
 morique vengerent ces deux crimes par rexcommunicalion. 
 
 i44- L^ persecution s'ouvrit alors de toule part conlre Malo. « Quel 
 » est , disoit-on , cet etranger qui est venu dominer ici ? Jaloux de nos 
 » heritages , il s'enricliit de nos pertes. Tandis que les apotres et leurs 
 » successeurs n'onl rien possede sur la terre , celui-ci , sous le manleau 
 /) de la pauvrete , cache adroitement le vice honteux de I'amour des ri- 
 » chesses ; en prechant de (aire I'aumone , il recucille le fruit de I'ava- 
 » rice. Sous pretexte qu'il prie bcaucoup pour les autres, il depouille 
 » les maisons des veuves. Ceiui qui vuudroit nous persuader <ju'il a tout 
 » abandoime pour suivre Jesus-Christ et qui se vanle de tout avoir en 
 » le posscdant , ne nous laisse rien , ni a nos enfants : il saisit toutes les 
 u occasions de s'emparer de nos ht'iitages. Celui qui fait semblant de 
 )> donner ses biens a-t-il besoin d'etre I'econome de ceux des autres? 
 » Nous n'avons rien de mieux a faire que de le chasser de notre pays , 
 » et (lue de rcprendre les biens que Ton a attaches a ses eglises. Comme 
 M il a lout pris , il ne nous reste plus rien ; il nous fait acheler I'espe- 
 » ranee des biens a venir par la perte de ceux qui sont entre nos mains , 
 » et il a grand soin d'en prendre I'usufruit. 
 
 Tels cloient les discours seditieux que Canao aulorisoil parmi le pcuplc. 
 Ces supjx'ils de I'ange de lenebres ne s'en tinrenl pas a la calouuiie : ils 
 en vinrent aux voies de fait. Ix betail ct les mcubles des lerrcs de la ca- 
 
 ^l) Ri, iris i mo, aimablc : tres-aimalle. 
 
 thedrale
 
 SIXIE3IE SliCLE. 38 -J 
 
 thedrale d'Alet furent enleves : celui qui etoit charge de la boulangerie 
 de la maison de Malo , fut , entr'autres , traite inhumainement. On alia 
 I'exposer sur le bord de la mer , pieds et mains liees , apres I'avoir 
 fouette avec des branches d'osier ; on se flaltoit qu'il seroit suffoque par 
 le premier flux des eaux ; mais Malo , averti de cet etrange evenement , 
 lui sauva la vie par un miracle. Les flots respecterent cette victime de la 
 passion ; en justifiant son innocence , ils donnerent lieu aux coupables 
 de reconnoitre la grievete de leur crime. 
 
 145. De pareils attentats toucherent sensiblemeut Malo. La perte de ses 
 biens n'etoit rien a ses yeux : il en tiroit meme occasion de beuir le Sei- 
 gneur. La mort spirituelle des ames de ceux dont sa presence ne faisoit 
 qu'irriter la fureur , lui fit verser des torrens de larmes et perca son 
 coeur de la plus vive douleur. Comnie les criminels perseveroient dans 
 leurs mauvais precedes , il consulta Dieu par la priere , sur ce qu'il 
 avoit a faire. 
 
 Le parti de s'eloigner fut pris , non pour abandonner ses ouailles , 
 pour lesquelles il auroit volontiers sacrifie sa vie , mais pour faire cesser 
 les vexations qu'on exercoit contre son clerge. Odieux a Canao qui ne 
 respiroit que les forfaits , il ne pouvoit avoir de paix avec lui. 
 
 Cepeudant , comme sa patience , sa douceur , ses avis salutaires qui 
 avoient suivi le miracle que nous venons de rapporter , n'avoient pas ete 
 assez puissans pour ramenei" ses ennemis a leur devoir, il ne lui resta 
 plus qu'a exercer contr'eux la rigueur des canons. Toujours anime du 
 meme esprit de misericorde et de charite , il lanca I'analheme contre ces 
 aveugles volontaires , afin que , n'ayant plus de commerce avec les fi- 
 deles , la confusion les fit rentrer en eux-memes et leur ouvrit les yeux 
 sur la perte de leurs ames. 
 
 146. Cet acte termine , il quitta sa ville et s'enibarqua avec quelques 
 religieux ; il se mit sur mer au gre des vents , sans autre dessein que 
 celui de suivre Dieu : il arriva en peu de temps a I'ile dOleron (i). Alors 
 
 (1) LaLegende manuscritedeMarmoutier, tion reciproque li'Agenls et d'Olcron . failas- 
 
 dont on lit une copie, au premier tome des sez voir que ccs deux noms dcsignent la 
 
 Preuves justiOcatives de I'Histoire de Brcta- infimc lie. D'aillcurs, le mot Olcron est forme 
 
 gne, par D. Morice, pag. 192 et 193 , nomme d'o , monlagne ; de lar , pres , et d'on, cau , 
 
 cette He jl^enis. Ce terme est tiro d'a , auprcs; rivure. Ce qui signifie : monlagne aupres des 
 
 de gen, embouchure, et d't* , monlagne. Cc rivieres. Du temps dc Sidoine-Apollinaire, 
 
 qui veut dire : monlagne auprls des embou- cclte ile se noramoit Olario , d'oii Ton a fait 
 
 chures. L'ile d'Oleron est situee vis-a-vis de Olcron. Cet auleur appelle Olarionenses les 
 
 rembouchure de la Seudre el de celle de la llevres qui y sejournoicnt alors. II parnit 
 
 Charente, au diocese de Saintes. Cette posi- qu'Oleron a wte autrefois du continent. Du 
 
 49
 
 386- niSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 il se rappcia ce qua dit Jesiis-Christ : « En quelque ville on quelque 
 )> lieu (jue vous eiitriez, informez-vous qui y est digne de vous loger, 
 j> ct denieuiez cliez lui jusqu'a cc que vous vous en alliez. >. C'est pour- 
 quoi il s'infonna s'i! y avoil quehiu'un assez cliaiilablc pour le rccevoir, 
 et ceux de sa suile ; on lui indiqua saint Leonce , <jui etoit dans ce mo- 
 ment a I'ile de Re (i). 
 
 1 47- C'eloit un seigneur d'une naissance illnslre , a qui la ville de 
 Saintes avoit donne le jour , I'an 5io. On croit que son pere avoit ete 
 senaleur romain. La profession des amies fut son premier elal , el il s'y 
 distingua par sa bravoure dans les guerres conire les Visigollis d'Espagne. 
 Placidine , pelile-fille de Sidoine-Apollinaire el de I'empercur Avilus , Uii 
 fut unie par le mariage , dans la jeunesse. Elu evequc de Bordeaux , le 
 treizieme de celte eglise , suivant Forlunat , et le second du nom , il n'eut 
 d'autres rapporls avec son epouse que par une emulation reciprocjue 
 de piele el de bonnes oeuvres. Ses possessions ctoient tres-nombreuses. 
 Forlunat nous a conserve le nom de Irois terres qu'il avoil sur la Ga- 
 ronne ; savoir : Bissone, Verine et Preignac. Ceteveque, du consenle- 
 ment de sa femrae, employa ses ricbesses a balir el a dolcr des eglises. II 
 en fit faire une sur la Garonne , qui etoit couyerte de lames d'ttain ; une 
 dans un bourg d'Aquilaine appele Vernemele (2) , oil il y avoit eu autre- 
 fois tni temple ct'lcbre j)armi les paiens. Ce picux t'veque en fit cons- 
 truire uae sous I'iuvocalion de sainl .Xazaire , el uue autre en Ibonneur 
 
 moins le passage qu'on appclle Ic Pertuis il y en a un a sa pointe, sur Icquel on a cons- 
 
 d'Antioche, et qui est cnlre cettc lie et telle Iruit le fort Sainblanccau. Colli- lie n'a point 
 
 dc Kc, a fait parlie de la terre fcrmc. C'est porle le nom dcRadis avant Ic milieu duncu- 
 
 cc que Ton doit entendre par Anlioche. An, au- vienie si<!cle. L'anonymc de Ravenne la nom- 
 
 piis ; (1 , habilaiiim : nrh , moiiiagnc. C"cst-k- me Rails. Cos deux noms sont les m*mcs que 
 
 dire : babilalioti aupris des monlagnes. 0\c- rad, qui veulcnt dire ici radc , paranlono- 
 
 ron etoit lie des le temps dc I'line. Apres avoir masc. Dc rad est vinu le franrois , rade .■ is 
 
 parte, I. 4. c. 19, dc colics des Veneti , il est une torminaison latino. Si Tilo de Re a 
 
 ajoule : et in Aquilanico sinu L'liarus. Ce tor- etc appclce par quelques-uns Insula reorum , 
 
 rae L'liarus vient d'« , cau ; de U, lerre . et Hearus , ou Insula Rea , h cause qu'on y rolo- 
 
 Mar , au-dcssut : lerrc qui s'cUvc au-dcssus guoit les crimincls , c'est, dilM. de Valois . 
 
 de iVau.Cc qui presciitc Tidee d'une ilc. qu'ils n'avoicrit aucune connoissance dc Pan- 
 
 (1) La memo Legende dc Marmoutier don- liquite. Nous allons tdchor de dccouvrir la 
 
 ne le nom d'£uia a lilc oil Lconcc se trou- veritable originc du lermc Rea. II est com- 
 
 voit alors. Ce mot a pour racinc , cu , bonne ; pose dc re , conlraire , et d'a , eau. I.« mer , 
 
 ra , rade. Cettc denomination conviont par- qui onlourc I'ile de Re , forme un courant 
 
 faitcment k I'ile dc Re , ot'i il y a un trcs- d'cau que les naulonniers appellcnt la m«i 
 
 l)on mouillagc. Gregoire de Tours la nomme sauvage. 
 
 Cracina , dc crag . rocher. , et de cin . envi- ^^^ ^ . ^^^^^ ^ ^^^^^^ 
 ronnee. Ellc on est prcsquc toutc cntouree :
 
 SIXlt:BIE SIECLE. 387 
 
 de saint Denis ; celle qu'il fonda a Bordeaux surpassoit toutes les autres 
 en magnificence ; ii y fit placer un si grand nombre de lampes , que la 
 clarte de la nuit egaloit celle du jour. Sa palrie eut part a ses bienfails : 
 il reconstruisit a Saintes I'eglise de saint Eutrope , qui y avoit preche la foi 
 vers le milieu du troisieme siecle ; y fit achever I'eglise dont Eusebe , 
 ^veque de cette ville , avoit jete les fondemens , et qui fut dediee a saint 
 Vivien. Le tombeau de ce saint ewque fut couvert, a ses frais, de 
 lames d'or et d'argent. 
 
 Tel etoit le personnage que Ton fit connoitre a Malo. La reception 
 dont il I'bonora, fut des plus distinguees ; sensible aux persecutions que 
 cet illuslre fugilif avoit souffertes, et convaincu de sa saintete par la sa- 
 gesse qu'il admiroit dans tout son exterieur , il remercia Dieu de lui avoir 
 menage I'entrevue d'un si grand bomme. 
 
 148. Malo n'eprouva pas seulemCnt la bienveillance de son bote cbari- 
 table : celui-ci lui fit present d'une maison dans un lieu solitaire et lui as- 
 signa des revenus pour son entretien et celui de ses religieux. 
 
 De I'ile de Re , Malo passa par Saintes (i) pour aller prendre possession 
 de la nouvelle demeure que la Providence lui avoit procuree : il y vecut 
 quelque temps , occupe de Dieu seul et de son peuple. 
 
 '49- La guerison miraculeuse qu'il fit de la fille du comte de Saintes , 
 tnit bienlot au jour sa saintele. Cette jeune personne avoit ete mordue 
 d'une vipere : prete a expirer , Malo appliqua sur le mal une feuille de 
 lierre trempee dans i'eau benite : I'enflure disparut tout a coup ; le sang 
 
 (1) La vie de saint Malo , que D. Mabillon bon , Plolcracc , Marcien d'HeracIee font mcii- 
 
 a inseree au t. 1. des saints Benedictins, porte tion de Saintes sous le iiosi de Mcdiutaniutii. 
 
 ce qui suit : appUcalus in porlu Sanclonico , L'llineraired'Antonin etlaTabletheodosiennc 
 
 anchoram fixil. On ne peut doutcr que ce jjor- I'appcllent Mcd/o/anwm Sa/ic(onMm. Cette viik 
 
 (MS Sanclonkus ne soil le meme que le Sane- etoit une des plus llorissantes de I'Aquitaine , 
 
 tonum partus. Ptolcmce, dans la description du temps d'Ammien-Marcellin. 11 y subsiste 
 
 qu'il a faile de la cote d'Aquitaine, en proc^- encore un pont bali sous la domination des 
 
 dant du sud au nord , marque ceportentre Komains; au-dessus est un arc de triorapLo 
 
 1 embouchure de la Garonne et celle de la Cha- qu'on fait retnontcr jusqu'au rcgne de Tibcre. 
 
 rente. «0n auroit dil, remarquc M. d'Anvil- Le long de la frise de ce monument est une 
 
 '■ le dans sa Notice de la Gaulc, reconnoitre inscription latine qu'on nepeutplus lire. Pro- 
 
 » le port des Santoncs ,dans Tcmbouchure de che I'eglise de saint Eutrope , on voit les res- 
 
 » la Seudre, cette longue manche qui pe- tes d'un amphitheatre construit dc pctites 
 
 » nelre dans les terres , i la haulcur deSain- piorrcs. Mnliulaiium a tire son nom de la fer- 
 
 .. tes preciscmcnt , et par laquclle la haute- tilite de son terioir; med, fcrlile ; Ian . Ur- 
 
 » mcr, en montnnt jusqu'i Saujun , n'estdis- rain. Comme la plupart des aulres villes'de la 
 
 » tanlc de la capitale des Santoncs , que d'en- Gaule , elle a pris le nom de son pcuple , a^ 
 
 » viron quatre lieues de plainc fort unic. » pole Santon , de san . pays , ct dc ton, excel- 
 
 C est la que saintMalo mit pied a tcrre. Sira- lent : pevple qui habite m pays excellent.
 
 388 HISTOIRB ECCLESIASTIQCE. 
 
 deja gangrene chcula de nouveau , et la malade rcpril sa premiere 
 vigiieur. 
 
 Saint Lt'once, que les j^'randes terres qu'il posst'doit dans la Saiotonge 
 \ atlii oieiit de temps a autre , alloit s'edifier avec Malo. Comme ils etoient 
 nil jour dans le tcrriloire de I)rouage(i), un domeslique de I'eveque, en 
 lirant de I'eau d'un puils , tomba dedans et se noya. Le raaitre fit portev 
 Je cadavre a I'cglise de saint Malo , ou les parens dii defunt , qui fondoieut 
 en pleurs , le garderent durant une nuit. Le saint vit , par les ordres tjue 
 son bienfaileur avnit donnes, ce qu'il exigeoit delui. Emu de compassion, 
 il se niit en prieres, et le mort fut ressiiscite. L'humble ministre rapporta 
 toute la gloire de ce miracle a Dieu et aux merites de Leonce (2). 
 
 i5o. Cependant , Canao etoit toujours le meme : deux autres de ses 
 freres , Bodic (3) et Waroc (4), furent encore les victimes de son ambi- 
 tion. Macliau el Judual auroient subi le raeme sort , si trois saints , cjui 
 avoient encore plus de cliarite que de credit, ne se fussent opposc's a ses 
 peniicieux desseins. 
 
 i5i. C'etoieut saint Leonor , saint Sanson 11. du nom et saint Felix. 
 Leonor etoit venu au nionde dans le temps que sa mere Alma-Pompa et 
 Hoel I , son mari , etoient a la cour dWmbroise-Aurelien , leur parent. 
 
 A peine eloit-il age de cinq ans , qu'il fut mLs sous la discipline du ce- 
 lebre saint illut. 11 Irouva dans son ecolc un grand noml)re dilluslres 
 compagnons, entr'autres, saint Sanson 11. du nom et saint Magloire. 
 II apprit , ainsi qu'eux , les arts , la pliilosopbie , les mallit-raatiques et 
 rEcrilure-Sainte. 
 
 1 52. Les lionncurs et les richesses de la lerre , auxquels il sembloit 
 destin^, ne flatterent point sou canir. Son seul drsir fut de servir uni(iue- 
 iiienl le roi des rois. Apres s'etre prepare a la vie religieuse par la retraite 
 et les austeriles , il feuibrassa sans relour. 
 
 (I) L'auteur de la vie de saint Malo quo nous avons dit a ce sujel, suflit poiir refu- 
 
 I'on Toit dans Surius , nomme ce pays Brca , ter son sentiment , Drouage est un liea incon- 
 
 et rapporic quo lei cloil ce nom des I'ancien nu h toute ranliquite, ainsi que t'assure de 
 
 temps. Celic -^u"un lit dans les Actes dc D. Lonj?uerue. On n'en a fait mention que sous 
 
 Mabillon que nous avons deji cites, portc ja (roisieme race des rois de France; 
 
 Driagc. Urea, qui vient dc brai , veut dire ,0, MabUlon , In Aclis SS. Ordinis S. Be- 
 
 icrre fangcuse. Td est le terrain dc Brooage, ^^^j ^^ ^ . g^^j^j ^ 3,5 jj^n, 15 nuvembris. 
 
 oil Ton voil auiourd'hui de grands marais sa- _ 
 
 , , 1, ■ : 1 CS") Bodic ou Budic a etc ainsi nomme dc 
 
 lans. Le nom de linaae est encore plus ex- ^^J «uun. u ,,.,..,,.., 
 
 pressif : brai, terre fanycusc : ag, cau : terrc «'" "" ^ ■ P^"'- «' <^« d.c d.m.nut.f. A la 
 
 boutusc el en parUc eouvnlc deau. Adrien de '^'"^e : Irh-petil . c esl-i-d.ro , derr^nr cn- 
 
 Valois a pris la petite villc de Broaagc pour /"'''• 
 
 Ic Sanctonum porlus ; mais , outre que ce que (4) War , dotix , dihonnaire ; oc , prince.
 
 SIXIESIE SIECLE. 389 
 
 i53. La science de Leonor ne fut point pour lui une occasion de se li- 
 vrer a ramour-propre ; il se rappeloit que le pere de toute lumiere a dit : 
 a Qu'avez-vous que vous n'ayez recuPSi vous I'avezrecu, pourquoi vous 
 » en glorifiez-vous ? » De la naissoit , corarae d'une source feconde, cette 
 hurailite profonde qui le caracterisoit. Mais , comme la verite eternelle a 
 dit egalement : « que votre lumiere luise devant les hommes u , il employa 
 ses connoissances a embraser les autres de I'amour celeste , et a faire naitre 
 avec Dieu I'Esprit-Saint dansleurs coeurs. C'est surtout lorsqu'on I'eut mis 
 a la tete d'une communaute qu'il remplit avec ardeur cette fonction im- 
 portante. On I'honora meme de I'episcopat , pour donner plus d'etendue 
 a son zele. 
 
 1 54. La. Bretagne ne devoit pas etre le seul theatre de ses vertus ; I'Ar- 
 morique en devint le temoin : il y passa avec soixante-douze de ses dis- 
 ciples. Hoel I vivoit encore et gouveruoit ses etats avec gloiue. L'humble 
 abbe , qui se regardoit comme etranger dans sa propre faniille , et ([ui 
 n'avoit plus sur la terre d'autre heritage que la croix de Jesus-Christ , 
 fixa sa demeure au milieu des forets , entre les rivieres d'Arguenon et 
 de la Ranee. Le lieu ou il s'etablit porte de nos jours le nom de saint 
 Lunaire , terme corrompu de Leonor (i). II est probable qu'on I'appela 
 aussi Ponlual , et que son raonastere occupoit I'endroit meme qui main- 
 teuant est ainsi nomrae (2). Persuade qu'on n'est puissant et riche qu'au- 
 tant qu'on jouit de la presence de Dieu , il tendit a ce bonheur par les 
 vertus qui Ten approchoient. Semblables a des troupes qui ne font que 
 camper sous des tentes , cet abbe et ses religieux n'eleverent que d'hum- 
 bles cabanes , et ne culliverent qu'autant de terre qu'il leur en falioit 
 pour leur nourrilure. Leur patrie etoit dans le ciel ; comme ils n'avoient 
 que pen de temps a passer sur la terre , ils ne se donnoient que le ne- 
 cessaire. 
 
 Leonor fut la joie du roi, son pere, par I'education chretienne qui 
 lui avoit forme I'esprit et le coeur. Exemple que ne doivent point per- 
 dre de vue les chefs de famille. Cet illuslre fils remplit , a I'approche 
 de la mort , I'auteur de ses jours , de la plus douce consolation , et 
 contribua beaucoup a le detacher de la terre. Les grands ne sont tels , 
 
 CI) Le terme Leonor est compose de Ic , qui etoit un pronostic de ce qu'il devoit etre. 
 
 enfant ; d'on , bon, et d'or, iris : tris-bon en- Quoi qu'il en soit de cette vision, Leonor dut 
 
 fanl. II est rapporte, dans les Actes dc ce son nom i ses bonnes qualltes. 
 
 saint, qu'un ange apparuti ses parens, et (2j /'071 , chef; lu , maison ; all, nom- 
 
 qu'il leur ordonna de I'appeler Leonor. Ce brexise .chef d'une communaulc nombreuse.
 
 Sgo nisToiRE ecclesiastique. 
 
 pour I'ordinalre , que par les dehors imposans q\ii les entourent. Leonor , 
 qui s'en eloit dt'pouillo volonlaircment, le fut par sa personne : uiie 
 precision d'esprit , qui savoit apprecier le n(5ant de ce qui cblouit dans 
 le monde ; uu amour constant de I'ordre , et par rapport a Dieu , et par 
 rapport a lui-meme et au procliain ; une volonle ferme de praliquer les 
 conseils evangeliques : tout cela lui acquit une repulation-brillante. 
 
 1 55. Cliildebert , qui distiuguoit le mcritc reel, desira de voir cet 
 alibe. Leonor , qui respecloit dans ce monarquc Tiinage de Dieu , se ren- 
 dit a son invitation. Accompagne de quelques-uns de ses religieux , il 
 fut recu du roi et de la reine Lillrogothe , avec les preuves les plus sensibles 
 d'une estime particulicre et de la veneration qui doit suivre la vertu. 
 Plusieurs seigneurs de la cour Herent avec lui une amilie tkroile. 
 
 t5G. Les attentions dont on I'honoroit , et le concours de ceu\ qui s'a- 
 dressoient a lui, le detournoient a regret de ses exercices spirituels : ce 
 qui I'obligea de precipiter son depart. A son retour , il apprit la mort 
 tragique de son frere, Iloel ii. Le meurtrier etoit alors dans un cliAteau 
 voisin , qu'on appeloit Ciehen (i) ; la veuve du prince infortune , forcee 
 de I'epouser , I'avuit suivi dans ce lieu. 
 
 i5-]. Judual avoit ete Iraitejusqu'alors avec assez d'egards. Sa mere , 
 qui , en songe , le vit eleve sur le sommet d'une nionlagne, d'ou il rece- 
 voit les liommages de I'Armorique , et qui , pen de temps apres , mar- 
 choit a la tete de ses sujcts , eut I'imprudence de faire ce detail a Ca- 
 nao. Le prince , jaloux de raulorile qu'il avoit usurjx'e, enlra en fureur ; 
 il dit a sa fenune (|u'il avoit un moyen d'aneantir ses predictions , ce- 
 lui de faire pcrir son Ills dans le jour meme. 
 
 Judual , inslruit par la princesse du danger procliain qui le menacoil , 
 se refugia dans le monaslere de son oncle : celui-ci ne le crut pas en 
 siirete dans I'asile <[ue la religion lui ofTroit. Lorsque la passion etoufTe 
 le cri de I'humanile , elle a bicnlot francbi les barrieres que le sanc- 
 tuaire lui oppose. Leonor fit sur-le-cliamp cmljarfpicr son ncveu pour 
 le souslijaire a la mort. A peine le jeune prince quiltoil-il le rivage, 
 que Canao enlra dans le monaslere. 
 
 1 58. Leonor , qui se felicitoit d'avoir lire I'innocent d'un si grand pe- 
 ril , el qui ne craignoit pas de braver la rage de son frere , lui montra 
 
 (1) L'aulcur de la vie dc saint Leonor , dit rcfudoncc. On no pcut micux fixer la position 
 
 que son monastirc n'etoit pas fort eloigne dc dc cc chitcau qu'cn la parnissc dcCrchen, 
 
 la demeurc dcs comles de la Domnonce , ou qui paroit en avoir emprunle son nom. Cre , 
 
 de I'Armorique, el que Canao y faisoit sa Ucu foriifie; h'.n, ancicn : ancicn lU-ufordfu'.
 
 SIXIEME SIECLE. Sgi 
 
 .le \aisseau de Judual qui voguoit a pleines voiles : c'eloit lui annoncer 
 que , quelque grande que fiit son activite a consommer les crimes que 
 lui suggeroit I'envie demesuree de dominer , elle se trouvoit en dt'faut 
 dans ce moment , et que son autorite n'etoit pas encore assez etablie 
 pour empecher qu'on ne viut au secours du malheureux qu'il oppri- 
 moit. Canap , fprieux d'avoir manque sa proie , fut assez maitre de lui- 
 meipe pour ne donner qu'un soufflet au saint abbe. Ce ne fut ni la sain- 
 tele du personnage , ni les liens du sang qui furent cause qu'il ne lui 
 porta pas d'autres coups ; I'ambition lui tenoit lieu de toutes les vertus , 
 et il n'avoit de rapport qu'avec ceux qui avoient la bassesse de la se- 
 conder. Le respect que le peuple portoit au saint eveque , la reconnois- 
 sance qui I'attachoit a lui , et la consideration dont il jouissoit a la cour 
 de Childebert , arreterent dans cet instant le bras de Canao : une passion 
 fut surmontee par une autre (i). 
 
 159. Saint Sanson 11 du npm etoit sorti d'une des families les plus 
 illustres du pays de Qalles. Par son pere , il tenoit aux rois du pays des 
 Demefes qui occupoient le Caermarlhensliire , le Pembrokeshire et le Car- 
 diganshire , et etoit pousin germain de saint Malo, Par sa mere, il comp- 
 toit pour aieux les princes du Montmouthshire, et avoit pour oncle le 
 roi Malgocunus, dont nous avons parle (2). 
 
 (1) Duchesne, 1. 1. des Histoires de France ; 
 JJartyrolpge d'Usuard ; Lobineau , Vies des 
 Saints de Brctagne ; Usserius , Antiq. des 
 Eglises de Bret. 
 
 (2) L'auteur dc la vie de saint Sanson que 
 I'on voit au 1. t. des Acles des saints de I'or- 
 dre dc saint Benoit, par D. Mabillon , dit 
 qa'il eloit demeliana palria. II ajoute ce qui 
 suit: Pater cjusdem sancli Samsonis deme- 
 tiano ex gcntre , Ammon nomine , el ejus ma- 
 ter , Dementia (aliter Devenlia) provincia pro- 
 rima ejusdem Dcynetiw , Anna nomine. La vie 
 du memc saint, qu'on trouve dans Surius, 
 porte ces termcs : Anna de Venetia provincia , 
 qucB proxima est eidcm Demetice , exorta est. 
 Albert le Grand , et apres lui le P. Le Cointe , 
 ontpris Venetia pour Tennes, comme si cette 
 viiie avoit ete voisine des Demetes : par con- 
 tinuation d'erreur, ils ont fait naitre saint 
 Sanson en Arraorique. Cependantia Dementia 
 on Venetia provincia etoit originairemcnt le 
 pays des Silures , oii sont Hereford , Radnor , 
 Brecnok , Montmouth et Glamorgan. II pa- 
 
 roit, d"apres Geoffroi de Montmouth, que la 
 Dementia ou Venetia provincia fut restreinte 
 au Moiitmoulhshire. Selon lui, Aircor-Lauhir 
 en etoit roi ; ses sujets se nomment Vcnedoles 
 ou Wcnele.i. Son DIs Malgocunus le remplaca ; 
 il avoit au moins deus srours , dont une 
 avoit ete mariee a Hoel 11 , qu'elle avoit fait 
 pere de Judual. L'aulre etoit Anne, mere de 
 Sanson. II est au moins probable qu'Anne 
 etoit nee dans le Montmouthshire. Le Mont- 
 mouthshire tire son nom des monlagnes qu'il 
 conticnt et des rivieres qui I'arrosenl : tnon , 
 riviere ; mult , montagne. Le terme Weneies 
 vient de went ou guent , rivii:res. Celui de 
 Dementia est pris de de , aupres , ct de men 
 ou went , riviere : pays oil il y a beaucoup de 
 rivieres. On y compte ITsk, la Wye , le Mon- 
 now el le Rumney, sans parler de la Saverne 
 qui la baignc au midi. Le lieu le plus prochc 
 des Deractes et des Venetes etoit le Caermar- 
 thenshirc. D'od il faut conclure que Sanson j 
 avoit pris naissance.
 
 3^2 niSTOTM ECCtisiASTIQUE.'' 
 
 Sa mere le regarda comme le fruit des prieres et des vocux qu'elle 
 avoit fails a Dicu pendant une sterilit(5 dc quelques aunees. Son mari , 
 qui ne desiroit pas raoins d'avoir des enfans, avoit distribue dans la 
 meme vue beaucoup d'aumones aux pauvres , et fait des largesses aux 
 eglises. Pour perpetuer la raemoire du bienfait dont le cicl les avoit bo- 
 nores, I'un prit le nom d'Ammon (i), et I'alitre celui d'Anne. 
 
 i(3o. Celte tendrc et pieuse mere avoit toujours les yeux leVes sur le 
 dt^pot que la Providence divine lui avoit confie. A peine cet enfant coni- 
 mencoit-il a faire paroiire les premiers rayons de la raisou , qu'elle hii 
 inspira I'amour de la vertu et le gout de I'^tildei I'our seconder ces 
 beureuses dispositions , celte nouvetle Auue resbliit de le mettre entre 
 les mains de quelquc maitre a qui la piete etiil'scfert'ce fussent (^galcment 
 clieres ; elle crut d'ailleurs que la reconnoiSsaivce qd'elle devoil a I*)ieu , 
 I'obligeoit a le lui consacrer comme un autre Samuel , et a le faire ele- 
 ver d'une maniere qui repondit a une si saihte vocation. 
 
 i6i. Amnion , excite par des vues humaines, s'opposa quelqtie temps 
 a celles de son epouse. La crainte de r^sister'aJa volonte de Dieu ,'Ie fit 
 neanmoins ceder a ses instances : il senlit qiie la noblesse n'est jamais 
 plus respectable que quand elle s'allie avcc la vertu , et que ceux qui , 
 par leur rang, onl droit de s'approcber du trune des rois dela terre , 
 n'en sont (|ue plus eslimables, lorsqu'iis quittent tout pour s'altacber a 
 celui dont le service vaut la plus brillante couronne. 
 
 162. S'etant ainsi reunis , Aramon et Anne mirent leur enfant , qui n a- 
 voit encore ([uc cincj ans , sous la discipline dc saint Iltut. Ce Ci'lcbre ins- 
 tilulcur de la liaulc noblesse brelonne donnoit ses lecons dans un uio- 
 nastere du Glamorgan , qui est au levant de la province de Caermarthen , 
 oil Sanson avoit pris naissance. 
 
 1 63. Les progres que le nouvel eleve fit dans les difft'rentes sciences 
 (lu'lUut profcssoit avcc tnnt d'bonneur , furent grands el rapides : il ex- 
 cella surloul daiisrintelligcnce de rEcrilurc-Sain(c ; lorsqu'il reucoiitnul 
 de I'obscurilc dans quelque passage, il la levoil par la pric-re el lejeunc. 
 
 i6/j. Son genre de vie fut tres-austcre des sa premiere jeunesse : ja- 
 mais il ne mangea de cbair. L'bumilite accompagnoit toules ses actions; 
 il etoit doux , modestc , prevenant et officieux : ce furent aulant de 
 moyens (|ui lui gagncrent I'affectioD des aulres ; ceux-menies a <|ui sa 
 
 (I) Lc nom d Ammon est compost- dam ou I'aulre), ct de mon, hommc hommc detenu 
 ab, pire (I'm et le b se mcllcnt Ton pour pcre. Lc nom d"Annc viunl d'ana, mere. 
 
 vertu
 
 SIXli:ME SIECLE. 393 
 
 vertu et ses talens etoient uue occasion de jalousie , se virent desarmes 
 par la bonte de son coeur : ils ne purent resister a sa patience sans bornes, 
 et a la tendresse qu'il leur prodiguoit. 
 
 i65. 166. Tant de verlus jointes a la science, firent elever Sanson aux 
 ordres sacres, et bientot apres a la pretrise. Son abbe le fit ensuite econome 
 ou celeiier de la communaute , emploi dont il s'acqiiilta avec toute la 
 fidelite , la prudence et I'exactitude qu'on pouvoit desirer. Cependanl , 
 il n'en fut pas moins en butte a I'envie de deux de ses freres ; par sa 
 charite , il fit disparoitre de nouveau cette basse et sombre rivale du me- 
 rite. C'etoit un usage dans son monastere de donner , les jours de jeune , 
 apres I'heure de tierce , a chaque religieux , une liqueur dans laquelle il 
 entroit une decoction d'herbes ; ces deux malheureux , que le sang et 
 la raeme passion uuissoient , empoisonnerent la coupe de Sanson ; et , 
 pour ne pas manquer leur coup , ils en firent boire a un animal , qui pe- 
 ril sur-le-cbamp. Lorsqu'ils presenterent ce breuvage au saint econome , 
 il s'apercut que ce n'etoit pas la une liqueur ordinaire ; sans faire con- 
 noitre le moindre soupcon, il fit a I'ordinaire la benediction de la li- 
 queur que les religieux alloient prendre ; quant a sa potion , apres avoir 
 fait sur elle le signe de la croix , il la but tout entiere sans en ressentir 
 la moindre incommodile. A I'heure du repas , il temoigna sa reconnois- 
 sance a celui des deux coupables qui lui avoit verse le poison , et le 
 combla d'amitie. « Le premier breuvage que j'aie pris, dit-il, de lajour- 
 » nee, celui que vous m'avez donne (i), etoit delicieux et m'a fait le 
 » plus grand bien ; que Dieu eloigne de vous , mon tres-cher frere , tout 
 » ce qui pourroit alterer voire sante. » La douceur et I'honnetele de 
 Sanson fit rougir I'horaicide ; la vue de son crime lui en inspira une su- 
 bile horreur ; la comparaison qu'il fit de la noirceur de son ame avec 
 la grandeur et la magnanimile de celle de son confrere , le penetra de 
 confusion. Une salulaire componclion le prosterna aux pieds de cehii qu'il 
 avoit tenle de faire perir ; une amitie reciproque les lia sans retour. 11 ne 
 manquoit au bonlieur du religieux reconcilie , que de faire rentrer en 
 lui-meme le complice de son crime ; ses prieres et ses instances reiterees 
 furent inutiles ; bientot le demon obseda cette malheureuse victime de 
 la plus honteuse des passions. Sanson fondit alors en larmes et conjura 
 le Seigneur , au nom de ses ficres , de retablir cet inforlune dans son 
 premier etat. Dans cette confiance , il benit de I'huile , y mela un peu 
 
 (1) II etoitjeAne ce jour-li dans la commu- naute de saint Iltut. 
 
 5o
 
 39^ UISTOIRE ECCLESIASTIQLE. 
 
 d'^eau , el en fit domicr au possede. A pchie en eiil-il goi'ite , qu'il tomba 
 comma mort ; trois licurcs aprcs , il donna signe de \ie,et la sanle du 
 corps lui flit icndue ; relle de I'ame la suivit de pres» Get esclave de sa. 
 passion en reconnut tonte rinjustice ; il s'accusa de son crime en pre- 
 sence de toute la communaute, el en fit penitence. Sanson n'avoit d'au- 
 Ires desirs que de surniontcr la malice de ses cnncmis , et de les obliger 
 a laimer : ses bicnfails fureiil aulaiit de cliarbons ardens qu'il jeta sur 
 leurs tetes , et dont il ecliauffa leurs coeurs pour s'atlaclier a lui. Telle 
 iot la victoire qu'il remporta sur eux et sur lui-meme : vicloired'autanl 
 plus brillanle qu'elle est avouee de la raison et de la religion. 
 
 167. Sanson, convaincu de plus en plus que lliomme porte en lui-. 
 meme le germe de tous les vices, veilla avecune nouvelle aclivite sur 
 toules ses actions. La consideration que ses vertus lui avoient acquise 
 blessoit son liumililc , et les visiles frequenles qu'on lui faisoit lui enle- 
 voienl un temps precieux. Saint Hint , ce respectable vieillard , malgre 
 rattacbement qu'il avoit pour son eleve , lui permit de passer dans une 
 lie voisine , oil babitoicnt des bermitos qui jouissoient d'unc grande repu- 
 tation de saintete : I'un d'eux, nomme l*iron , (jni etoit pretre, avoit lins- 
 pection sur les aulres et sur un moiiastere qu'il avoit c'labli dans cc lieu. 
 Sanson se rangea sous sa discipline : la , il eniployoit le jour a la priere 
 ef ;ui travail des mains ; il consacroil la nuit a la meditation des snintes 
 Ecritures et a la conlcniplation de la divinite. Lorsqu'il se sentoit accable 
 pai' le sommeil , il s'appuyoit coiilre un niiir ou sur (pieiqiic autre cbose 
 qui put resistcr , ol dormoit aiiisi sans jamais seservir de lit. 
 
 ?G8. Gependanl Amnion , qui etoit dangereuscment mahule , le fit prier 
 de le venir voir. Sanson crut d'abordque c'etoit une tentation de I'ennemi 
 d€ son salul, ([ui avoit trouve ce pretexte pour le tirer de sa solitude : 
 assure neanmoins de la maladie de son pete et qu'il ne vouloil point 
 avoir recours aux sacremens qu'il ne Tci'it vu , il partit, d'apres les ordrc* 
 de I'abbe Piron , dans la compagnie dun diacre. .\mmon , (pii etoit mou- 
 rant , repiHt des forces a son arrivee : la parole lui revint. II saisit ce 
 moment pour se confesser a son fils ; tousceux <|ui I'environnoient se re- 
 tiierent, a Texceplion desa femme et du diacre. Devant eu.\ , il s'accu.sa 
 d'un grand crime (ju'il avoit caclie jusqu'a ce temps, et dcmanda a en 
 faire penitence. 
 
 iG(). Sanson prit oeeasion de relle circonstance pour parler du dela- 
 cliement du moiule : il Ic fil avec taut de force et d'onction , qu'.Ammon 
 le pria de lui coiiper sur-lc-cliamp les cbeveux; il protesla que, puisque
 
 sixiEME sii:CL'E. SgS 
 
 le Dieu de misericorde lui rendoit la vie , il vouloit la consacrer tout 
 eiitiere a son service. Anne , qui avoit souvent taclie de lui inspirer cette 
 sainte resolution , obtint de liii la liberie de prendre le voile de viduile 
 et d'aller passer le reste de ses jours dans un monastere de vierges. I.es 
 oinq garcons qui leur restoient , animes par kur exemple , s'empresserent 
 de le suivre. Coranie Dieu devenoit I'unique beritage de cette pieuse fa- 
 niille , les biens de la terre lui devenoient etrangers. Ammon et Anne 
 distribuerent la plus grande partie de leurs possessions et de leurs ri- 
 chesses aux pauvres et aux eglises : ils n'en conserverent que ce qu'il 
 falloit pour I'educalion et la dot d'une jeune fille qu'ils laissoient dans le 
 siecle. 
 
 170. Ammon avoit un frerek qui ses exploits militaires avoient acquis 
 le nora d'Umbrafel (i) : ce guerrier avoit epouse Afrelle (2) , sceur d'Anne. 
 De leur raariage etoient sortis trois fils : Sanson eiit encore le bonbeur de 
 les convertir tons et de les altacber particulierement a Dieu. Comme ce 
 rainistre de la grace exbortoit sa famille a batir des eglises et a fonder 
 des monasteres , sa mere lui dit , par un mouvement propbelique dont 
 nous verrons I'accomplissement : « J'espere, mon fils , de la bonte du 
 » Seigneur , que , quand nous aurons acbeve les eglises que vous nous 
 » recommandez de batir, vous les consacrerez.j» Sanson fit placer ses 
 freres et ses cousii>s en difl'erens monasteres. Pour son pere et son oncle, 
 il les emmena dans sa communaule , ou Ton joignolt la solitude des 
 anacboretes a I'institut de la viecenobitique. 
 
 171. L'abbe Piron etoit mort d'une maniere qui donna une vive at- 
 teinte a I'opinion que Ton avoit toujours eu de sa saintete. Sanson , dans 
 le coeur duquel la vertu etoit gravee et dont Tbumiiite , quelque grande 
 qu'elle fut , ne pouvoit cacher tout I'eclat, fut choisi pour le rempla- 
 cer. Ce ne fut qu'avec la plus grande repugnance qu'il se cbargea de cette 
 administration. Les commodites de la vie lui parurent trop grandes dans 
 ce monastere : comnie il ne pouvoit les soiilTrir ni les relrancber pour 
 leur substituer la pauvrete et la mortification que la discipline reguliere 
 exigeoit , apres dix-buit mois de patience , il abdiqua la place. 
 
 1 72. La raison qu'il allegua a ses religieux fut qu'il vouloit vivre en 
 bermite. Des moines savans et vertueux qui revenoient de Rome lui foui- 
 nirent I'occasion de passer avec eux dans 1 Iilande , leur palrie. 11 y fut 
 fait superieur d'un monastere et I'edifia par ses exemples. 
 
 (1) Um ou sum, seigneur; bra,vaiUanl; (2) ^/"r, particule augmentative ; ci,Aa«<e. 
 fel, guerre: seigneur qui s'esl distingue a. la dame d'une haute naissance. 
 guerre.
 
 396 HtSTOIRE ECCLESIASTIQL'E. 
 
 173. Deux ans apres, il le quitla pour rentrer dans sa premiere com- 
 nuniaule : conime il avoit promis de donner un abbe a cells d'ou il ve- 
 noil de sortir , il y envoya son oncle Uinlirafel , qui eloit deveou uu mo- 
 dele de la vie religieuse. 
 
 174. Bientot apres, il alia avcc Ammon , qui fut suivi de ce religieux. 
 qu'il avoit gagne le premier a Dieu par sa cbarile , et avec quelques 
 autres moines choisis , dans une solitude sur les bords de la Saverne(i). 
 Un vieux cliuteau abandonne fut I'asile que ce chef leur donna. Pour 
 lui , excite par le desir de ne s'occuper que de Dieu , il se renferma dans 
 une caverne. Ce que Ton rapporte de son abstinence n'est presque pas 
 novable : il jcunoit tons les jours de la semaiiie , sans prendre aucun 
 aliment ; le dimanche , il mangeoit la qualrieme parlie d'un pain quon 
 lui donnoit tons les mois. Sa vie etoit partagee entre la priere , la con- 
 templation ct la lectiue des sainles Ecrilures. Les dimancbes , il sortoit 
 de sa grotle pour aller offrir le sacrifice de la messe, qui se cbantoit so- 
 lemnellement dans I'oraloire que ses bermites avoicnt bati : apres qu'il 
 leur avoit donue la communion et qu'il les avoit exbortes a la perfection 
 de leur etat, il se retiroit dans son antre , dont Tavenue etoit cachee par 
 line epaisse foret. 
 
 175. Les yeux du public furent aussi allentifs a eclairer les pas de eel 
 bomme extraordinaire , (ju'il etoit soigneux a en couvrir les traces. Le 
 lieu de son refuge fut decouvert : I'eveque dans le diocese duquel il vi- 
 voit, frappe de son genre de vie , le (it venir a Tun de ses synodes. Les 
 bonneurs qu'on lui rendit repondirent a I'idee qu'on avoit de sa per- 
 sonne : lassemblce le pria de precber ; la noble simplicite de I'Ecrilure 
 etoit repandue dans son discours : reunie au xele qui I'animoit, elle fit 
 admirer ses connoissances. 
 
 176. Des talens si precieux ne devoient pas etre ensevelis dans I'obs- 
 curite des forets : on ordonna a Sanson de quitter la solitude 011 il ne 
 travailloit que pour lui , et de reprendre la vie cenobitique , oil il seroit 
 utile a plusieurs. Pour lever tout pretexte , on le fit abbe d'un celebre 
 monastere que saint Germain , eveque d'A.uxerre , avoit autrefois bali dans 
 cette contree. 
 
 177. Peu de temps apres, on le sacra eveque, sans lui assigner de 
 
 (1) La Saverne (autrefois Sabrina) , qui lit. le fail monler jusque sur la surface des 
 
 prcnd sa source au Monlplinilimoiith , dans cam et en forme quelqucfois des amas. C.'est 
 
 le comte de Cardigan , au pays de Gallcs, et de la qu'elle a prisson nora. Sabr , table ; la- 
 
 sejetle dans le canal dc Saint fteorgcs , ctt fort brin , labhnneuie. 
 boncusc ; die agile fortement la sable de son
 
 SIXliiME SIECLE. 397 
 
 siege particulier , afin qu'il put precher et reinplir les autres fonctions du 
 saint ministere partout ou I'appelleroit I'esprit de Dieu. La Providence 
 lui preparoit de loin un diocese dans line terre etrangere. Quelques an- 
 nees s'ecoulerent a peine , qn'un ange I'avertit , une nuit de Paques , d'a- 
 bandonner laBretagnepour aller gouverner le troupeaii qui lui etoit destine. 
 
 178. Avant que d'entreprendre ce voyage, il alia visiter sa famille. Sa 
 mere et sa tante vivoient encore : leurs vertus s'etoient augmentees comrae 
 leurs annees : cbacune d'elles avoit bati une eglise sur ses terres ; le saint 
 eveque en fit la dedicace. Ses freres et ses cousins avoient fait de leurs 
 maisons comme autant de monasteres ; ils y menoient une vie tout a fait 
 religieuse. L'bomme de Dieu les exborta a la perst'verance , et loua le 
 Seigueur des saintes dispositions qu'il entretenoit dans leurs coeurs. Sa 
 soeur , dont il avoit prevu les desordres des le berceau , s'etoit separee de 
 sa mere pour vivpe d'une maniere liceucieuse : les avis qu'il lui donna 
 furent aussi iufructueux que ceux de ses autres parens. En admirant la mi- 
 sericorde de Dieu sur la plus grande partie de sa famille , il adora la pro- 
 fondeur de ses jugemens sur cette impenitente. 
 
 179. Avant que de quitter sa patrie, il s'associa son pere Animou et 
 saint Magloire , son cousin , fils de son oncle Umbrafel , qui n'etoit en- 
 core que diacre : il y joignit quelques autres ecclesiastiques qui devoient 
 etre les compagnons de sa mission et de sestravaux. Tons les lieux oil il 
 passa furent marques par des actes de sa cbarite. Par ses miracles et ses 
 predications , il convertit sur les coles de Cornouaille un village entier : 
 il y batit un petit monastere des liberaliles des babitans , et en confia 
 I'administration a son pere dont il connoissoit la sagesse et a qui I'ex- 
 treme vieillesse ne permettoit plus de deplacer. 
 
 1 80. Cela fait , il s'embarqua avec saint Magloire et ses autres coope- 
 rateurs, qui, presque tons, etoient religieux : il prit lerre sur les coles 
 de Dol (i), a un petit port qui eloit a I'emboucbure d'une riviere el au- 
 pres d'une monlagne. 
 
 fl) La vie lie saint Sanson , qu'onlitaul. port. Ce qui vcxit dire : port aueonfUienld'unt 
 
 torn, des Actes des saints del'ordre de S. Be- riviere. Cela pose , on conceit que ce port 
 
 nolt , par D. Mabillon , ne dit point dans quel etoit dans le district des Diablintes de Dol , .i 
 
 lieu cctevfequeaborda. D. Lobincau rapporte I'embouchure de qnclqu'nne des rivieres de 
 
 qu'il s'arrfita a la partie la plus orientale de ce pays , vers Chosey et les autres rochcrs de 
 
 la ciite septentrionale de la Bretagne Armo- Cancaven (*) dont nous avonsparle, et qui ser- 
 
 rique , a un petit port qu'on nomraoil pour voient de digues a la mcr. Le merae D. Lobi- 
 
 lors Winiau. Ce tcrme , qui est celtique , a nean nous apprend que cclte riviJrc s'appc- 
 
 pour racinecin, coiiflueni; i , riviirt , et au , loit Gubiolus. Partus Winiau qui etl in ffHtni- 
 
 (*)Cancalle(Cfl/ica«'*na).— Voy. ci-d«stiM , In- troductioOj n"' 95^96, p. 41 et suit. a. V.
 
 398 • HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 181. Comme Sanson nicUoit le pied sur le rivage , il vit un parliculler 
 fondant en pleurs a la poitc d'une cabane , et qui avoit les yeux toujours 
 fixes du cole de la mer ; le saint en piit occasion de liii demander quelle 
 etoit la cause de ses larmes et d'ui>e pareille atlitude. Get homme lui re- 
 pondit : « il y a trois jours et trois nuits que j'attends un etranger qui , 
 }> d'apres une ivvelatioii que j'ai eue , mettra fin a mon affliclion. J'ai , 
 J) ajouta-t-il , unc femine couverte de lopre et une fille possedee du de- 
 » mon. » Les enliaillcs du charitable pGnlife furent cuiuesa cerecit : sur- 
 le-champ , il alia visiter les malades , pria Dieu pour elles et les guc- 
 rit (.). 
 
 ne GuMoU. Le tcrme Gubiolus n*a ete em- 
 ploye que pour designer la position de rcm- 
 bouchure de ccUc riviere, fin'6, embouchure; 
 i, riviere: ol , monlaijnc. Ce qui si^'niDe unc 
 ririere qui a son embouchure aupres dune mon- 
 tagne. 
 
 (1) Baldcric, archev^quc deDol, qui vi- 
 voit au duuziiuie siecic et qui a mis au jour 
 une vie de saint Sanson , pretend quel'i-pouK 
 de cctte lepreuse qu'il guerit etoit un seigneur 
 puissant k qui il donne le nom de Prival ; 
 et qu'en reconnoissance du bienfait qu'il avoit 
 reeu , it (l(jnna au lliaum.itiirgereniplacciucnt 
 de son monastere et dos terrcs pour son en- 
 trctien. 11 vout que Sanson , pour eterniscr la 
 raeinoire de la doulcur que Privat avoit cue de 
 la maladic de sa fomme, appelit son monas- 
 tere Dal, terme qu'il croit un abrege du latin 
 dolor. Pour fairc voir combien cette fable a 
 ete mal ordonncc , il sufTit de ciler le texle 
 sur lequel on I'a fabriquce. Le voici tel que 
 D. Mabillon I'a donne : « Descendentibus il- 
 " lis ( Samsone et Jlonacliis ) de navi , vi- 
 » derunt tuguriolum non grandc propc por- 
 » turn situm , ad quod sanctus Samson ap- 
 » propinquans vidit ad ostium mansiuncuL-e 
 « privatum ploranlem, atque ad mare sem- 
 o per aspicientem. Sanctus vero Samson in- 
 » tendcns in cum , pcrcunclabatur ab co 
 '< quidnam hoc essct. .^t privalus diiit ei : 
 o Ires sunt j,^m dies totidemque noctes a qui- 
 u bus spcro in hoc portu auxiliatorem quern 
 Deus mibi transmarinum venire promisit. 
 » Sanctus Samson illi dixit : quis est dolor 
 » tuus ? Ille dixit : uxorem habeo in liac nian- 
 » sione leprosam , nccnon et filiam dimo- 
 » niacam , et promissioncm Ihibui illaium 
 
 »> sanandarura in hoe portu. Sanctus vcro 
 » Samson incunctantcr in iilam mansionem 
 » introiens , ac super utrasque .Tgrotantesora- 
 » tioncni fundcns , sanas alque incolumes eas, 
 o Deo auctore, coram omnibus dimisit ; ac 
 » inde exiens, Deo duce, aptissimum reperit 
 « inibi locum, atque honorificum fundavit 
 » monastcrium , quod usque hodic proprio 
 ■D vocabulo Doluni nuncupatur. » t" Ce teste 
 fait voir que la luaison de cet homme qu'on 
 rcgarde comme un des plus qualiOes du pays , 
 n'etoit qu'unc simple chau/niere • (Hjmn'o/um 
 non grandc , mansiuncula. .Vussi ce mari n'est 
 point appcle par son nom propre : on en parlc 
 phitot comme d'un particulier fort obscur : 
 privatus. Soil qu'on veuille tirer cc terme dn 
 ccltique priv ou du lalin privalus , qui en est 
 sorti , on n'y trouvera qu'une personnc pri- 
 v6e. Ce ne pent elre que par ioadvertance, 
 ou par une ignorance grossierc , ou par deri- 
 sion , qu'on a lente d'dtlacherau mol privalus 
 des idees de grandeur. •!■ Ce texte ne fait pas 
 menic soui)ronner que le mari de cette 16- 
 prcuse , ou ellc , eU9sent des possessions con- 
 siderables. 3' llien n'y indique, pas mime 
 indirectcment, qu'ils aient donne le moindrc 
 foods h Sanson en signe de reconnoissance. 
 Cc prelat trouve un endroit propre h bdtir un 
 monastere, et prcsque sur-le-cbamp I'ouvrage 
 est ■commence. Qu'cst-ce qui a fait la cession 
 du terrain ? c'est stir quoi les Acles de saint 
 Sanson gardent un profond silence. 4' Ce mo- 
 nastere de saint Sanson, qu'on appelle Dol , 
 n'avoit point le nn'rae emplacement que ce- 
 lui do la villc de Dol. II etoit 5 Icmbouchure 
 de Tune des rivieres de Dol , el cette embou- 
 chure etoit aupr6s d'une Eminence. Ce qu'on
 
 sixiEME siicLE. Sgg 
 
 182. Le saint trouva dans les environs de ce port un lieu Ires-propre a 
 recevoir un monastere : c'etoit un terrain qui doniinoit sur le rivage , et 
 que, par cette raison , on appeloit Dol. L'abbave qu'y construisit San- 
 son , eloit encore celebre au septieme siecle , et conservoit son ancien 
 nom de Dol (i). Ce ne fut pas la laseule communaute qu'il erigea. L'au- 
 teur de sa vie assure qu'il en etablit plusieurs autres en Armorique. 
 
 1 83. Saint Teliau gouvernoit le diocese de Dol , lorsque saint Sanson 
 aborda sur ses cotes. A. son retour a Landaf, cette eglise resta sans 
 chef ; elle se dedommagea de cette perte par le choix qu'elle fit de I'e- 
 veque regionaire : c'est ainsi que s'accomplirent les desseins de Dieu sur 
 ce fidele ministre (2). 
 
 184. Saint Leonor , en confiant Judual aux ondes de la mer , conime 
 a un element dont les furies etoient beaucoup moins redoutables que 
 celles de Canao , Favoit fait accorapagner par des personnes qui de- 
 voient le conduire a la cour de Childebert; il s'etoit flatte que ce roi , 
 dont il etoit connu , jetleroit un ceil de compassion sur le jeune 
 prince , et que du moins il adouciroit ses malheurs. 
 
 Le saint ne fiit pas entierement trompe dans son attente. Judual de- 
 vint le pupille de Childebert, qui T^leva avec beaucoup de soin. La 
 protection du roi n'alla pas plus loin ; il ne pensa pas a le retablir dans 
 les droits de son pere , ni a venger les crimes de Canao. Sa cour meme 
 etoit pour Judual une honnete prison. 
 
 n'a jamais pu dire do la viile de Dol. Dans 
 aucun temps, cette ville n'a ele,d'une maniefc 
 pennancnte , sur le rivage de la mer ; elle en 
 est merae a present a plus d'une lieue. 4' Ce 
 n'est qu'au douzicme siecle que Baldcric a 
 imagine la fable de I'origine du nom de la 
 ville de Dol : il a cru , sans discernement, en 
 trouver la preuve dans la ressemblance des 
 mots Dol et dolor. Pour rendre la chose plus 
 Traisemblalile, il a suppose que ce dont saint 
 Sanson avoit ete temoin a son arrivee en Ar- 
 morique, avoit donne lieu a ce nom. Mais 
 dans la vie la plus ancienne que nous ayons 
 de ce saint, et qu'on trouve, comme nous 
 I'avons dit , dans D. Mabillon et chez les Bol- 
 landisles , au 28 juillet , il n'est point question 
 de cette pretendue anecdote. Aussi la ville de 
 Dol et son nom existoient avanl saint Sanson 
 M. L'auteur de la vie de saint Albee que cite 
 isserius , depose que le lieu oil saint Sanson 
 I. demeuroit^ s'appeloit Dolomhoir. Au reste. 
 
 les Bretons, de Tile et les Armoriques don- 
 noicnt asscz ordinairement a un terrain cleve 
 le nom de Dol. Lclieu oil Sanson 11 balil son 
 monastere pouvoitetre nomme ainsi , des lars 
 qu'il dominoit sur le rivage. 
 
 (1) L'auteur dela vie de saint Sanson . que 
 nous suivons de preference , et qui est diCfe- 
 rente de cclle que du Bosc , ou du Bois , a 
 inserce dans sa bibliotheque de Fleury , la dO- 
 dia a Tigerinomalus , eveque de Dol , au sep- 
 tieme siecle. Cette vie a ete dressce sur des 
 memoircs d"un vicillard cousin de saint San- 
 son , qui avoit habite pres de 80 ans dans la 
 maison du meme saint , tant durant sa vie 
 qu'apres sa raort. Ce qu'on y dit du trailemcnt 
 que la rcine Ultrogothe dut faire a Sanson , 
 n'est pas vraisemblabie , et c'est a tort qu'on 
 rend Cliildebert complice des crimes de Ca- 
 nao. II vaut mieux suivre les Actes de saint 
 Leonor , qui deposent le contraire. 
 
 (2) [.\n 554 environ.] — Omission. 4. V.
 
 /jOO IIISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 i85. Les dioceses de Dol et d'Alet gemissoient surlout sous Toppres- 
 sion du meurtrier de ses freres. Des plaiiUcs do louloespece furent adres- 
 sees ail nouvel eveque , comme a celui qui pouvoit seul en tarir la source. 
 Accoutume a venir au secours de I'liumanite , et plus attache encore a la 
 justice qu'a Judual qui lui etoit uiii par le sang (i) , il prit le parti de 
 porter aux picds du trone de Cliildebert, les griefs du peuple contre 
 Tusurpateur des biens de son prince legitime , et de solliciter son retour. 
 11 avoil un pretexte d'ailleurs pour entreprendre ce voyage : c'etoit afin 
 de faire approuver son election par ce roi , et de se faire confirmer dans 
 la jouissance des revenus qui dependuient de son eveche. 
 
 186. Le don des miracles n'abandonna pas le saint eveque pendant 
 sa route , doiit le principal motif etoit la cliarite. II guerit un des princi- 
 j)aux comtes du palais qui etoit possede du demon. Cetle merveille , qui 
 fut rapportee sur-le-cliamp au souverain , lui facilila une audience ; il 
 trouva beaucoup plus de difficultes qu'il n'avoit pense a faire rendre a 
 Judual sa liberie. La reiife Ultrogotlie , gagnee par les presens de Canao, 
 avoit epouse ses interets : Cliildebert Irouvoil en lui un homme qui ser- 
 voit son aulorile dans rArmorique , et qui lui etoit entierement devoue. 
 Le rappcl de Judual pouvoit occasionner des troubles dans ce gouverne- 
 meiit; la France se seroit vue dans la necessite d'y prendre part , sans 
 esperance d'y gagner. 
 
 187. Cependant Cliildebert , edifie de riiuniillle , de la cliarite et de la 
 sagesse du saint prelat , ne put refuser a I'importunite de ses piieres , le 
 retour de Judual : ce prince lui avoit nieme de grandes obligations. Les 
 paiens, qui lialiiloicnt sur la llis!e(->.) , enlre iliionne(3) et I'ont-Aude- 
 mer (4) , jusqu'alois rebelles a la grace qui les avoit appeles au cliris- 
 
 (\)Judualo, cognomcnto Candida , Domno- lacavit^ duquel sort unerivifrc. 
 
 nensis palrim magna ex parte duce nobUissi- (3) Brionnc . villc sur la Risic , n'etoit d'a- 
 
 mo, S. Siimsonis consanguineo. (Vita S. Pauli l)orJ qii'un chilcau. Kri, forlercsse ; on, ri- 
 
 Lcoiiensis , apud bibliotbecam Floriaccn- rt^rc .■ forlercsse sur le bord d'une riviere. 
 
 sem.) (i) Pontaudcracr est nomme Breviodurum 
 
 (2) Le nomancien de cettc riviere est fli- dans litindraire d'Antonin , et Urcrodurum 
 
 scla. II scliredc ri,riiiere, cl dc sel , qui se dans la Table Ibeodosienne. Ces tcrmcs ont 
 
 cache. Cctle riviere , qui prciid sa source sur pour racine breva ou briva , villc , et dur , 
 
 les cunlins du dioci'se dc Scez , apros avoir riviere ■ villc sur le bord dune riviirc. La ville 
 
 cntre dans celui d'Evreux , dont clle arrose dc Ponlaudcmer est sur la rive gauche dc 
 
 TAigle , Rugles , Lire, Ferriere et leCh4leau la Risle. Ce n'cst que dans le raoyen-Age que 
 
 de la Lunc , se perd sous terre dans res|)ace Jireviodurum a pris Ic nom de Ponlaudcmer. 
 
 d'une licuo, et nc fait reparoitrc ses caux On pretend qu'Aldcmar, seigneur franrois , 
 
 quaui environs de Groslay . qui de li a pris qui y fit faire apparcmmcnt di s reparations, 
 
 ioi\ uom.Grav , crcuse i lex , riviere : lieude le lui donna. Au faubourg dit dc Saint 
 
 tianisme
 
 SIXIEME SIECtE. ^OJ 
 
 tianisme , venoient enfin de ceder a la voix de Sanson. Pour metlre cet 
 apolre a portee de consolider cet ouvrage important, Cliildebert lui ceda 
 en propriete les terres de ce canton , sous la dependance de son eglise 
 de Dol. Sanson y fit balir un monastere, que Ton nomma Pental (i), a 
 cause de I'auslerite de la vie qu'on y pratiqua. 
 
 1 88. Sanson, comble des bienfaits du roi, eut la satisfaction de ratne- 
 ner avec lui le prince Judual. lis ne firent qu'une partie de la route par 
 terre : un vaisseau lesprit dans la IN'eustrie et les transporta a Guernesey (2) 
 et a Gersey , d'oii ils se rendireut an monastere de Dol , qui etoit aupres 
 du rivage de la mer. Judual ne rentra pas sur-le-cbamp en possession de 
 ses etats. Canao , qui maintenoit I'autorite de Cliildebert dans I'Armo- 
 rique , se conserva sa protection ; il lui fut seulement enjoint de ne pas 
 insulter son neveu. Celui-ci , en attendant des circonstances plus pro- 
 pres a faire valoir ses droits , contracta une alliance avec une princesse 
 qu'on nommoit Azenor. 
 
 189. Quelques annees apres , des affaires appelerent de nouveau saint 
 Sanson a la cour de Cliildebert. Sa sante , que les jeiines et les travaux 
 avoient rendue extremement foible et languissanle , ne lui permit pas 
 d'entrcprendre ce -voyage a pied , suivant sa coutume : il fut oblige de 
 se servir dun chariot. Conime il passoit dans les plaines de la Beauce (3), 
 une des roues de sa voiture se brisa ; les religieux , qui I'accompagnoient 
 selon I'usage , n'ayant point trouve de bois pour la rcparer , furent sen- 
 siblement touches de cet accident imprevu. Le saint, qui meltoit loule 
 
 Aignan,on voila la droite dcia Risleles l-estes pour faire passer a la posleiite la memoire du 
 
 d"un vieux chateau. changement qui y (iloit arrive. 
 
 {I) Poen , penitence ; lale , riviere : lieu pres ,„.,,,, , , . , . .^ 
 
 d'une riviere , comacrU lapMlence. f,^) ^* 'T"**' ^'^^ , "'*•" 
 
 (2) Dans la Tie de saint Sanson , donnee P«' "^ Begests pagus, le l>eu ou arr.va ccmi- 
 
 rv ,,>•,, ., , ... . ., •■ race. Le nom de ofacsis est compose de oca, 
 
 par D. Mabillon , il est dit ce qui suit ; le- . ,, ,. ^ , •,•,.• 
 
 , . ... ruisicau; d e, parlicule privative, et de st, 
 
 siam , Anqiamaue , mannas instdas , prospero , ., , . , j . /^ 
 
 .•■.,00 , r 7 T , pays : pays ou a ny a point de rutsscaux. On 
 
 navigto petierunt (S. Sanson et Judvahts.) f n r ^ , ,. . , 
 
 VT r •• • it 4nti,*s ne trouve dans la Beauce ni bois , ni rivieres. 
 
 >ous avons fait voir, t. I. , p. 100 (*) , quo ... , , -. , 
 
 r« •„ „..i i„ ™ji~ (1 /^ II „ „, ni fontaines. Le peu de puils qu on y voit 
 
 ieiia est la mcme lie que 6cr«ei/. II nouspa- , , ., ,. , 
 
 , ., „ , i . , , ,.».. , J r' sont tres-profonds ; d'aillcurs Icau n en vaut 
 
 roil aiiAngia n est pas diffcrente de Guerne- . ' . , , , . 
 
 sey. Cenomvicntd'an, a«-dm«., et de^r, "•'^ = " qui est cause qu on s ysertdec.tcr- 
 
 forel : lieu qui domine sur une foret. Guerne- "«• P"^'"""' ' '^'"^ '» ^'^ ^'^ "'"' f^"ma.n, 
 
 sey est appele5arm,-a, dans rilineraireraari- ^^"-'n"" '"« P''"^' «=• «^' «PP«"'' '••• "'^"'"^^ 
 
 time. Ce terme est pris de sar , au-dessus , et *^'*«- «"il'="">'« •« 1!' elon , au hvre second 
 
 dcmih, /-ore*. Quoiquc les environs de Guer- '^'^ s" Pl"l'PPiJe, la notnme Bclsia. Bel , 
 
 nescy , devenue lie , ne fusscnt plus converts «<""•« ' /■«""""'' ' *' ' ''''l'"'*^ ' manquement : 
 
 de Lois , ce lieu conserva son ancien nom , ^'^» o« " "'V « P"'"' ^' fonlaines. 
 
 (•) Ci-dessus, Inlroduclion , n^ 99, p. W , note 4. a. V. 
 
 5l
 
 4oa niSTOIRE ECCLESIASTrgrt. 
 
 sa force dans ccliii (jiii a tout fait ilc rien , fit le sigue tie la croix sur 
 celte roue : dans le nionienl la fracture disparut. 
 
 Clhildehert , qui ful instruit de cet evenement naerveilleux , voulul 
 quon batil un monaslere dans le lieu merae ou s'etoit fait ce miracle , 
 el V allaclia de grands revenus. Pour perpeluer le souvenir de cette ac- 
 tion , cette communaule ful appelce Rotmou (i). 
 
 190. Le pieux cveque de Dol assista an concile de Paris , qui fut 
 lenu celte annce (2). Ce n'ctoit qu'avec la plus vive douleur qu'il voyoii 
 Canao vivre comine mari avec la veuve de son frcre : il n'etoit pas 
 nioins sensible a Tusurpalion des biens de Feglise d'Alet. Le patrimoine 
 des pauvres , en proie a I'avidilc des laiques , eloit un sacrilege a ses 
 yeux. Le premier et le qnatrieme canons du concile de Paris reprime- 
 rent ces entrcprises li'mc'raires. Sanson en souscrivit les actcs en ces ter- 
 mes : « Sanson , pccbeur , eveque , j'ai donne mon consontemenl et ai 
 » souscrit. » DLx autres evcques employerent la meme formule. La sous- 
 cription de I'eveque de Dol est ravanl-dernierc , parcc qu'apparemment 
 sa promotion a ce siege etoit posu'rieure a celle de tous les autres , a 
 I'exceplion de Ferrocinctus. De quinze eveques qui se trouverent ;i 
 celle asscmbk'e que Cliildcbcrt avoit convoquee, il n'y en eul que quatre 
 a faire connoitie les noms de leurs t'glises (3i). Felix etoit du nonibre 
 des premiers. 
 
 191. Ce prelat, dont le uom est romaiu , etoit ne dans I'Aquitaine. 
 Sa famille en etoit un des plus illuslres ornemens. On dit nicme qu'il 
 etoil sorli dc Felix , qui avoit etc' consul sous Tlu'odoric , roi des Oslro- 
 gotlis. D'aulres le font nailre a Dourges ; ce fut Ian 5ia qu'il vint au 
 moude. 
 
 19A. La nature hii avoit donne un genie supcrieur : une education 
 convenable a son rang le developpa. Le mauvais gout de son siecle pour 
 les letlres ne rempeciia pas d"y (aire des progres etonnans. 11 fut poele 
 et orateur : c'ctoit , suivaut Foilunat, uu torrent d'eloquence. I-t langue 
 grecque lui etoit si familiere , qu'on eiit dit qu'elle lui etoil naturelle; 
 mais ce qui rend son eloge accompli , c'est qu'a tous ses talens il joi- 
 gnoit une picte solide. 
 
 193. Ces grandes qualites le firent clioisir pour remplir le sit'ge epis- 
 copal de Nantes , vacant par la morl crLumere. Son ordination se lit 
 
 (1) Rot, roue ; motu, arrctet. (3) Mabillon , in Aclis SS. Ordin.Bened. ; 
 
 (2) [An 557.] -Omission a. V. Dnchosnc.llisl. Franc, t. 1.; Sirmond, Concil. 
 
 Gail. t. 1.
 
 SIXIEME SIECLE. 4^ J 
 
 I'an 549 , apres le cinquieme concile d'Orleans , ou Ton ne \it paroilre 
 ni eveqiie de Nantes, ni depute de sa part. Felix etoit marie ; niais , sui- 
 vaut les canons , il ne regarda plus sa femme que cotnme sa soeui-. 
 Cast lui qui fit a Gregoire de Tours I'histoire du fait que nous allons 
 lapporter. La fenirae d'un eveque de Nantes , a qui son mari etoit de- 
 veiiu suspect , avant vouUi le surprendre , le trouva qui reposoit Iran- 
 quillement dans son lit ; elle vit sur son sein un agneau aussi blanc que 
 la neige, et dont I'eclat egaluit celui de la plus vive lumiere. Cette fem- 
 me jalouse , qui se croyoit meprisee , reconnut par ce miracle la verlu 
 de son epoux et son attachement aux regies derEglise(i). Nouscroyons 
 que c'est d'Eumere dont il est ici question. 
 
 194. Felix , son successeur , en fit revivre les vertus. On retrou\a en 
 lui la meme charite , le merae atlachemeut aux pauvres et aux malades , 
 le meme goiit pour la priere, le meme esprit de mortification , la meme 
 Iiumilite, la meme douceur et le meme zele, 
 
 195. Canao , qui avoit fait perir trois de ses freres , Aouloit encore 
 trailer, avec la meme barbaric , .Macliau, le quatrieme. Apres s'etre saisi 
 de sa personne , il I'avoit charge de chaines et le retenoit prisonnier 
 dans I'un de ses chateaux. Cette place forte etoit probablement dans le 
 diocese de Nantes : il nous semble que ce lieu n'etoit pas autre que Guer- 
 rande , et que ce palais a donne I'origine a la ville de ce nom. 
 
 196. Felix, sous les yeux duquel cette etrange scene se passoit , se 
 luita d'en arreler les suites. Il employa si a propos son credit et son 
 eloquence aupres de Canao , qu'il en obtint la grace du prince iut'or- 
 tune. La vie lui fut conservee et la liberte rendue; il ne sorlit cependant 
 de prison qu'apres avoir prete serment de fidelite a sou frere , et promis 
 de se contenter de la part qu'on lui cederoit dans la succession de son pere. 
 
 197. Macliau , qui ne se fioit pas a la parole de Canao , se mit sous la 
 protection de Comorre, I'un des plus puissans seigneurs de I'Armorique. 
 Nous croyons que c'est le meme qu'Urbien ou Concar , fils du roi Iki- 
 dic (2). II avoit trop de motifs de proter une main secourable a I'inno- 
 cence opprimee : aussi ne fit-il pas difficulte de lui donner un asile 
 chez lui. 
 
 (1) Greg. Turon. deGlor. Confess, c. 78. lui donne encore, presente la mome idee. 
 
 (•2) Nous avons fait voir, p. 107(*), quo Con , prince ; vaur , grand. La vraic grandeur 
 
 les noms dc Concar et de Comorre sent exac- se plait h sccourir les malhcureux , surtout 
 
 tement les memes. Celui de Conovaur qu'on quaod ils sont opprimes injuslcment. 
 
 (•) Ci-dcssus , no 13i , p 382. a. V.
 
 404 HISTOIRE ECCLlisTASTIQUE. 
 
 198. Canao , Hiche de n'avoir j)as fait egorger son frere tandis qu'il le 
 relenoit dans les fers, eiivoya des satellites chez Comorre pour le poi- 
 gnarder. Comorre craignit de s'exposer au resseiuinicnt d'un neveu altere 
 de sang, inais il ne voulul pas manquer au.\ droits de I'hospilalite. Pour 
 ne point irrilcr le lyran ct pour ne pas coniproniettre son honneur , il 
 eiit recours a un etrange stralagenie : il fit mettre le prince dans un tom- 
 beau qu'il couvrit de terre , selon I'usage pratique pour les morts lors- 
 qu'on les inhumoit , a cette diffeience pros qu'il hii menagea une ou- 
 verlure par iaquelle il put respircr. Quand les envoves de Canao vinrent 
 lui deniander Macliau , il Icur rrpondit avec un air de compassion , qui 
 scini)loit elre I'effel de la nature: « llt'las! Macliau n'esl plus; voici Ten- 
 » droit oil nous veixons de rinburaer. « Cette nouvelle les remplit de 
 joie : sa tombe , sur Iaquelle ilsburent et mangerent , leur tint lieu d'une 
 salle encbantee. Canao , satisfait , s'empara des biens de son frere. 
 
 199. Le prince, qu'on croyoit mort dans son tombeau , en sortit plein 
 de vie ; ce qui abrege quelquefois cellc des autres la lui conserva. Ecbappe 
 a ce nouveau danger, il prit de la le nom que nous lui connaissons (i). 
 Pour ne pas donner plus long-temps de I'onibrage a I'avidite de son 
 frere , il lui fallut niourir au nionde. La grandeur, qui I'avoit mis si sou- 
 vent il deux doigts de sa perte, parul lui ctre a (barge : il sc separa de 
 sa fennne et entra dans le clcrgc. 
 
 900. Ccpcndant , Cuennin avoit reniplact' saint Paterne in , imnicdia- 
 lenient apres Tabdicalion que cclui-ci avoit faite de son siege. L'bistolre 
 de sa vie n'a point ete transmise a la posteritt' ; mais son eglise . (|ui I'a 
 mis au nombre des saints , a etc dans son temps tcmoin de ses vertus. Le\ 
 <»randes qualilcs de son coeur lui acquirent le nom qu'il porta (a). 1^ diu- 
 cese de Venues fait memoire de ce sainl le 19 aoul. 
 
 •>oi. Sainl Paterne avoit participe durant sa vie aux bumilialions dc 
 Jesus-Cbrist ; ce (Kvin maitre \e fit participer a sa gloire apres sa mort. 
 IMeconnu de la plupart de ses diocesains , il avoit vlv terminer , dans un 
 pays etranger, une carriere penitente. Dieu , qui se cbargea de sa justifi- 
 cation , opera pbisicurs miracles sur son tombeau. 
 
 Tandis que ce martvr de la patience en recueilloit les fruits dans le 
 ciel , une secbcresse de [)lusicurs annoes suspendit la fcrlilite de la lerre 
 dans le diocese de Vennes. Un pbenomene si pen commun donna lieu a 
 
 (1) Sla , homme qui le dr'guise ; elcuz , ca- pour df'guiirr son elal. 
 •Niu ■ hommc qui s'rst cacht dan$ un cateau {2) 6uen, bon.
 
 sixii:ME siECLE. 4o5 
 
 des reflexions solides ; les prejuges qu'on avoit formes contre le saint 
 eveque se dissiperent : on commenca a n'apercevoir que ses verlus. On 
 se ciut heureiix de posseder , aprcs la mort , les reliques d'un pasteiir 
 qu'on n'avoitpu supporter durant sa vie : on s'empressa d'aller les cherclier 
 dans le lieu de son exil. Portees en triomphe jusquedansla ville episcopale, 
 elles firent reconnoitre a leur entree I'ancien esprit de celui qui les avoit 
 animees; une pluie salutaire annonea qvie la campagne offriroit l^ientot 
 ses premieres ricliesses a des cultivateurs desoles par I'aridite. On eleva 
 une eglise liors la ville , ou ce depot fut place avec la distinction qu'il 
 meiitoit : cetle eglise est maintenant paroissiale et porle le noin du 
 saint. La fete de cette translation se celebre , dans le diocese de Venues , 
 le 2 1 de mai (i). 
 
 202. Macliau , que la naissance elevoit si fort au-dessus des autres 
 clercs et dont le merile sembloit y repondre , fut elu eveque de N'ennes 
 apres la mort de saint Guennin (2). La vertu etoit en possession de s'as- 
 seoir sur la chaire de celte eglise : reunie a Teclat qui environne la no- 
 blesse , ellei devoit s'attirer de plus en plus les honnnages qui lui sont dus. 
 
 203. La France, soumise a plusieurs rois depuis la mort de Clovis , 
 rentra tout enticre sous I'autorite de Clotaire , aprcs le deces de Cliilde- 
 bert , arrive I'an 558. Ce prince, dont les mccurs ne repondoient pas a 
 la purete de la religion , signala son avcnement par une conslilulioa 
 ])r()pre a la rassurer. Les premiers articles ([ui concernenl le civil soul con- 
 cijs en ces termes : a Pour les successions , on suivra la disposition des 
 » lois, et toutesles graces oblenues a leur prejudice seront reputees nulles 
 » par les juges : si quelqu'un est accuse d'un crime , qu'il ne .soil pas 
 » condamne sans elre entendu ; mais s'il est convaincu , qu'il soil puni 
 » selon la nature du crime. Les causes des Remains (c'est-a-dire , des 
 » Gaulois) seront terminees suivant les lois romaines. Une grace obtenue 
 » de nous par subreption sera nuUe. Si quelque juge condamne quelqu'un 
 » injustement et contre la loi , il sera conige en noire absence par les 
 » eveques et oblige de reformer ce qu'il a nial juge. f^ersonne ne se ser- 
 » vira de noire aulorile pour epouser une veuve ou une fille mal^n' 
 
 (1) Le Piopre du diocese de Vennes , de La fin dc sa vie fut en buUe aui persecutions, 
 
 I'an 1757 , ne rcconnoit qu'un saint Patcrne, ct ce ne fut qu'apres sa mort que ses enne- 
 
 celui qui siegca lo premier a Vennes, du temps mis lui rendirenl justice. Les derniers jours 
 
 de Conan Mcriadec. On ne peut s'empfcher dc I'autre sont couverts d'epais nuagcs. Ce 
 
 d'admcttre celui -ci : ce. seroit fronder des qu'on en sail, c'cst qu'il termina saintcment 
 
 aulorites respectables que de revoquer son sa carricre. 
 
 existence en doute. 11 vccut au sixicme liecle. (2; Gregor. Turon. Ilisf . lib. 4. n. 4.
 
 4o6 mSTOlRC ECCLESIASTIQLE. 
 
 M^elles, oil pour les enlovcr. Que peisonne n'ait la hardiesse d'f'pouser 
 5> line religieuse... Les oblalious des moils failes aiix eglises (c'est-ii-dire , 
 » Jes biens doniies a I'Eglise par teslaiueiit , ou les legs deslint's a fait e 
 » prior pour les morls) ne pourroul leur eli-e enlevees. Nous remettons 
 » a I'Eglise , par devotion , les Iribuls imposes sur les tcrres etles palii- 
 )> rages (i), meme la dime des pores ; c'est pour(pioi nous dtfendons a 
 » ceux qui Icveiil ces dime;- d'allcr sur les lenes de il^lise. Nous exemp- 
 » Ions de loulcs cliarges publiipics les cgliiies el les clercs a qui Clovis 
 » et Cbildebert en oul accorde rimmunitt' j nous confirinonsloules les do- 
 » nations faites aux egllses par ces princes et par qiidque autre personne 
 » que ce soil. Nous voulons qu'on ue soit pas recu a revendiqucr les 
 » l)iens que Icseglises, les clercs et nos aiilrcs sujets possedent depuis 
 * trenleans, pourvu , neanmoins, que le-GQinojcucqoitnt de la jx)ss£s- 
 » sion ait tie juste (2). » '-Ir,: - i*;'... 
 
 ao4 (3). Clotaire , en devenant inaitre absolu de plusieurs royaumes , 
 n'en fut pas plus lieureiix. Cliramnc , soutenu par Ghildebei-t , s'etoit re- 
 volte contre son pere et son roi. La^paix quil avoit faite aveb Clotaire up 
 flit pas de longue duree : Dieu , qui vouioil punir I'un par raiilre, per- 
 mit que ce lils iiigrat pril uiie secondc fjuiii Ifss, armes coutrc celui qui lui 
 avoit doniui le jour. > , '> ; ' " "* >' ■'^ 'r^'! '• ' 
 
 2o5. Cliramne n'avoit plus la protection de son oncle a inipU)rer : il se 
 I efugia , avec sa Temme et ses filks , aiipres de Canao , qui ne s'etoit niain- 
 Icnu dans rimpunile de ses crimes que par Fappui du feu roi. 
 
 Judual , ([uiiravoit eu jusqu'alors d'aulrcs drfenseiiis que saint Leonor 
 (;l saint Sanson 11 , coinmenca a rcspirer. Clotaire lui promit de le tirer de 
 I'oppression et de le relablir dans ses etats. 1 
 
 ao6 (4). Ce prince se mil a la lete de ses ironpes pour aller poursuivrc 
 son (ils rebelle qui avoit ravage les fiontieres de son royaume , et qui en 
 avoit enleve un bulin considerable : il prit sa loutc par le Maine, ou il 
 tiouva I'abbe Conslaiitien qui lui predit la victoire (5). 11 cnlra dansl'Ai- 
 moricpie par rexlrc'mile du pays de Reniics ct passa dans celui de Dnl. 
 ludual, a la tele de qiielques personnes qui lui eloient attacbees, joigiiit 
 les drapeaiix du souverain. 
 
 {\) I.c tcxtc portc : acjraria , pascuaria , vcl rium. 
 decimas porcorum , Ecckiia; pro fidci noslrai ('2) Sirmoad. Concil. GjIUk. t. 1. 
 devolionc concedimus . ila ut aclor aut dcci- (3; [An 538. ] —Omission. a. V. 
 malor in rebus Ecclcsia; nullus acccdal. Le tri- [%) [.\n 580. ] — Omission. a. V. 
 but, qu'on nommoit agraria , HoW. \c citam- (5) Vila Conslanliani , apuJ Duchesne, 
 
 pari, commc Ic dit du Cange , au mot ayra- t. 1.
 
 SIXIEME SIECLE. 4^7 
 
 207. Chramne , suivi de Canao, n'eut point horreur d'aller a la ren- 
 contre de son peie. Les deux arraees se trouvereat en presence dans une 
 plaine : la unit qui survitit sembla vouloir derober aux yeux des homnies 
 la vue du combat qui alloit se livrer. Canao j profuant de cette circous- 
 tance , dit a Cliianine : « Je no ciois pas , prince , qu'il convieune f[ue 
 » vous combaltiez conlre voire pere ; laissez-nioi toniber sur lui cede 
 « nuit, et je vous reponds de la victoire. » Le prince francois, que Dieu 
 poursuivoit dans sa colere , rejeta bautement cette proposition et remit 
 I'attaque auleodemain. 
 
 ao8. 209. Clotaire , dont la vie n'avoit rien qui se rapprocbut de celle de 
 David que par sesadulleres etparla necessile oiiil eloitd'en veniraux mains 
 contre un fils rebellc, osa se mettre en parailele avec ce roi. A.vant cpie 
 tie livrer la balaille , il s'ecria les larmes aux yeux : « Voyez , Seigneur , 
 )' du baut du ciel, les outrages que me fait mon Ills : jugez ma cause 
 >> coinme vous avez autrefois juge enlre Absalon et David , son pere. » l.a 
 fureur qui animoit les cbefs passa dans les soldats : le combat fut opi- 
 niatre et sanglant et la vicloire long-temps balanct'e. Les Armoriques per- 
 direnl enfin leur rang, el bienlot apres ils furenl mis en deroule. Judual 
 qui , dans une guerre jusle, cbercboita venger la morl d'un pere et celle 
 de ses oncles , et a laver, dans le sang du Ivran , des outrages person- 
 nels , suit de pres Canao et Tatteinl d'un javelot qui lui enleve la vie dont 
 il n'eloit pas digne. Cbramne prit la fuite vers la flotte qu'il a\ oil fait tenir 
 prete en cas d'ecbec. Mais , pere et mari aussi lendre que fils denature , 
 il se rappela que les princesses ses filles et sa femme couroient les plus 
 grands dangers. A I'aide de quelques braves qui le seconderent , il eloit 
 sur le point de les en relirer, lorsque les soldats viclorieux le firent pri- 
 sonnier ; ils le lierent coninie un criminel et I'enfermerent dans une cbau- 
 niiere. Clotaire, informe de celle nouvelle , ordonna , dans le premier 
 niouvement desa colere, (ju'on le brulal vif avec sa fennne et ses enfans. 
 Cet ordre, que la barbaric avoildicle, fut mis a execution , excepte que 
 Cbramne , qui eloit le seul coupable , fut etouffe avant que d'etre consu. 
 me par le feu (i). 
 
 210. Clotaire profila de la defaile de Canao, ce prince si digne des 
 noms qu'on lui donna (2) , pour s'emparer des comti's de Venues el de 
 
 Ct)Greg. Turon. Hist.lib. 4. n. 20; Viede augmcnte la signiflcalion , cl do , violent , 
 
 S. Leonor, dansDucliesne. furieux : prince ircs-violent. Canao a etc aussi 
 
 (2)Lenomdc Canao \icni Ac can , prince ; appclc Conober H Canbur : ccs deun noras rc- 
 
 d'a, parliculc , qui, ajoulcc aui mots^ en pondcnt au premier. Ber , impciueux ; bur.
 
 4o8 HISTOIIUJ ECCLKSIASTIQUK. 
 
 >'antes ; il y j()i|^iiil celui de Renncs , qui avoit fait partie dii patrimoine 
 de Iloel II. Jiuliial , fils de celui-ci , conserva la partie scpteiitrionale de 
 rArmorique , qui s'elend depiiis Dol jusqii'a Leon. Le reste fut du res- 
 sort des aulres princes de sa famille ; tons furenl nt-anmoins , probable- 
 ment , sous la cU'pendance du monart|ue fiancois. 
 
 211. (i) Les lauriers que Clotaire cueillit en Armoriqne, lui coiite- 
 rent bien des remords. Les presens qu'il fit a I'eglise de saint Martin ct 
 a d'aulres , ne lui rendirent pas la paix de I'ame; le joxu' nieme , eta 
 riieure nieme qu'il avoit fait prrir son fils , il mourut d'une fievre dont il 
 fut pris en cliassant dans la foret de Conipiegne (-2). .4vant que dexpirer, 
 il prononca ces paroles remarquables : « Combien grande doit elre la 
 » puissance de ce roi du ciel , qui fait ainsi mourir, quand illui plait, les 
 » plus grands rois de la tent ! » 
 
 ■211. Clierebert , Gonlran , Sigebert et Cliilperic , ses enfans , partage- 
 rent ses etats. Les comti's de Ronnes, dc iNanles et de Vennes, avec la sou- 
 verainete sur le resle de TArnioriquc , t'cluirent a Cliilperic , roi deSois- 
 sons. 
 
 a 1 3. La vie de Tun des freres de Canao , dont noxis n'avons pas en- 
 core parle , ne presentera point de ces scenes qui alarmcnt I'luimanite. 
 Les maximes des grands de son siccle n'avoient point influc' sur ses mceurs. 
 La religion , ce puissant mobile des grandcs actions , et qui ennoblit 
 celles qui paroissent les plus potiles aux yeux du uioude , avoit regie les 
 niouvemcns de son coeiir. 
 
 2i4-(-e prince se nomma Tugdual, parce qu'il devintle clief d'un grand 
 nombre de religieux (3). Eleve , comme Leonor , a IV'cole de saint Illut , 
 dans la Brelagne insulaire ou il avoit pris naissance , il renonca des sa 
 jeunesse aux possessions de la terre , et s'ncquit unc reputation fondee 
 sur le na'rite personnel. 
 
 2 1 5. La reine Alnia-Ponipa , sa mere, s'c'tdit separee da monde aussi~ 
 totapres la mort de son mari. Soene , sa fille, avoit fait ^oeu de virginite. 
 Toutes deux se baterent d'aller trouver Tugdual , en Bretagne , d'oii il 
 n'avoit })as sorli depuis sa naissance. Elles ne rougircnt pas de se inel- 
 tre sous sa direction. 
 
 colire, fougucux. Domini' par un tempera- de cot, forct. Coraj)irgnc lire son nom dc 
 
 raentfougucux, Canao n'tpargna iiilcsacre, compen, belle, et deli, en composition de, 
 
 ni le profane , pour parvcnir a ses fins. maison. 
 
 (1) [ An 5G1.] — Omission. a. V. (3) Tug , chef ; du, maison ; al, nombreuse: 
 
 (2) Cette for(?t sc nommoil %a'a Colia , chef dune nombreusc maiton. 
 
 216.
 
 SIXlilME SliCtE. 409 
 
 216. Bientot apres il passa avec elles , et avec un grand nombre de re- 
 ligieux, en Armorique. Hoel 11 (i) recut cette sainte troupe avec les egards 
 qu'il lui devoit. Ce prince , qui ne respectoit pas moins dans ses chefs 
 les vertus eminentes que la voix de la nature , donna a son frere ce 
 qu'il voulut de terres pour batir des monasteres. 
 
 V-2I7. 11 en construisit un proche le Conquet. Ce lieu se nomme , de 
 nos jours , Trepabu (2). On I'a converli en une eglise paroissiale. 
 
 218. Tugdual en edifia un autre a la jonction de deux rivieres , dont 
 une se partage en deux bras , avant que de s'unir a I'autre; ce qui a fait 
 donner a ce terrain le nom de Trecor, ou des trois rivieres (3). 
 
 La maison qui y fut etablie s'appela Zrt«- /"recoA- ou Lan-Treguer (4). 
 Cette communaute , qui etoit placee dans une position avantageuse , a 
 donne la naissance a la ville de Treguer. 
 
 219. Tugdual fut I'administrateur et I'abbe de ces deux maisons reli- 
 gieuses ; il s'arretoit le plus souvent dans la derniere : ce qui ne Tempe- 
 cha pas de conduire I'autre avec autant d'activite et de vigilance que s'il 
 y eut toujours ete present. 
 
 220. Les eveques de Dol s'etoient charges , depuis la fondation de 
 cette ville par les troupes de Maxime, et depuis son erection en siege 
 episcopal , de conduire dans les voies du salut celles qui s'etoient fixees 
 dans le reste de la partie septentrionale de I'Armorique. lis avoient 
 meme forme deja quelques paroisses dans le territoire qui compose 
 maintenaiit le diocese de Treguer. On y distingue entr'autres Lan-mur (5), 
 oil il est probable qu'ils avoient etabli un baptistere. Des eveques regio- 
 naires , dont la plupart avoient habite vers I'embouchure du Leguer , 
 proche la paroisse de Ploulech (6) , dans un lieu qu'on nomme Coz- 
 gueuded , avoit rendu aux eveques de Dol des services imporlans dans 
 le saint ministere (7). Le zele des eveques de Dol et de leurs cooperateuis 
 
 (Ij La Legcndc dc saint Tugdual nomme tuire, au renvoi (a). (Ci-dessus, Introduc- 
 
 Deroch cclui qui le traita si favorablement. tion , n ■ 89 , p. 3S , note 1. a. V. ) 
 
 Ce nom vienl de der , chdri , el d'och , prince. (4) Lan , monaslire. 
 
 Hoel n avoit beaucoup contribue par ses (5) Lan, I'glise ; mur, grande. 
 
 talens militaires a faire rentrcr I'Armorique (6) Ploulech tire son nom dc ptott, dont 
 
 sous I'empire de son pfcre. Ce qui Ten avoit nous avons deja donne rclymologie , et dc 
 
 fait beaucoup aimer. Sa generositc cnversles lech, eau ; canton habile sur le bord de I'eau. 
 
 seigneurs le fit cherir de la nation. (7) Parmi les soixante-qualre eveques qu'.Vl 
 
 (2)Tre,dcmeure;pab,pcrc: demeure dupire. bcrt le Grand donne h la ville de Lexobie 
 
 (3) Voyez t. 1. , p. 75 ct 7G dc cette His- avant Tarrivcc de saint Tugdual a Trccor, on 
 
 J2
 
 4 10 IIISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 s'etoil elendu jusqu'aux naturels du pays. Plusieurs avoienl embrasse le 
 cluistianisme ; les autres perseveroient dans leurs superstitions. 
 
 Tugdual ful employe a leur conversion ; il porta chez eux la lumiere 
 de I'Evangile ; partout il fit la guerre aux vices. 
 
 ii]. A I'exeniple dc son frere Leonor , il enlrcprit le vovage de Paris 
 pour faire confirnier par Cliildcberl les donations qu'on a\ oit faites a ses 
 nionasleres. En passant par Angers , il lia une etroile amilie avec saint 
 Aubin , eveque de celte villa. Ce prt'lat , qui I'accompagna le reste de sa 
 route , voulut bien se charger de le presenter au prince et lui servir 
 d'interprete (i). Le roi lui accorda sa demande avec plaisir. 
 
 ■ii2. Infonne des obligations que la religion lui avoit dans rArmori- 
 que , et convaincu par lui-meme de son mt'rite , il crut que, s'il eloit 
 revetu de la plenitude du sacerdoce , les fruits qu'il recueilleroit seroient 
 encore plus abondans. Get abbe fut consacre eveque , malgre sa repu- 
 gnance. Childebert nc lui fit assigncr d'autre district que celui de sa 
 cliarite (2). 
 
 223. I.'elevation de Tugdual ne lui fit point oublier son etat ; loujours 
 egalenient bumble et mortifie , il ne s'abaissa pas moins au-dessous des 
 autres; il conserva le meme esprit de penitence et d'oraison. Saint San- 
 son II s'en servit comme d'un instrument de la grace du Tout-Puissant ; 
 Dieu repandit de nouvelles benedictions sur ses travaux apostoliques : 
 ce qui contribua beaucoup a adoucir la peine qu'il ressentoit de la pei te 
 de sa solitude. 11 se rapprocboit de son cber Lan-Trcguer , aussitot que 
 ses occupations publiques le lui permettoient ; lii il respiroit a son aise 
 au milieu de la vertu que Tair contagieux du monde a toujours alar- 
 mee , et il reprenoit de nouvelles forces pour soutenir les fatigues aux- 
 qiielles son zoic I'appeloit. 
 
 29.4. I.a sainlele de Tugdual , son aideur pour la gloire de Dieu et 
 le .salut des hommes ctoient autant de reprocbes (ju'il faisoit au vicieux 
 el iiibumain Canao. C'en fut assez pour encourir son indignation : la 
 
 n'cii voit aucun dont I'cxislcncc soil prouv^c , doit son originc qu'aux Bretons de I'ile. S,i ve- 
 
 ou par leur assistance a Jcs conciles, ou par ritablc elyraologic sc lire de Hex , riviere, et 
 
 des rapporls avec quelqucs afTaircs civiles <lu d'oft . au-dcssus ■ hahitauon sur une riviere. 
 
 temps. Leurs vies nc sunt liccs avec relies (1) La languc nalurelle de Tugdual ctoilli' 
 
 d'aucuu eveque el d'aucun saint de rArmori- ga||(,is , le mi^mc , i pcu pres , que Ic gaulois. 
 
 que. Nul monument certain ne depose en leur Ceiie de Childebert eloit le tudcsque, different 
 
 favcur. Ccttc lisle faslueuse paroil done de- Ju gallois. 
 
 voir rontrcr dans I'libscurite 011 elle a pris 
 
 f .1 1 , f2) Lan-Trecucr n a ete erifjc on siege epis- 
 
 naissance. Comme on n a park- q\ic dans le ^-; i"-" ii<-b"<.i u a i <. f^ " / 
 
 „.„.„. 1 1 f i- ,. copal qu'auneuviciuesieclc, par >ominoe. 
 
 nioycn-4gc de la l.cxobie armorique, elle ne ' ^ '
 
 SIXIEJIE SINGLE. A I 1 
 
 quality de frere , selon la chair , fut oubliee ; celle que donne la reli- 
 gion , faisoit depuis long- temps I'objet de son indifference. Ceux qui 
 prenoient le parti du tyran (et il ne s'en trouvera toujours que-trop 
 qui epouseront les interets du plus fort , quelque marques qu'ils soient 
 au coin de I'injuslice ) souleverent le peuple contre celui a qui ils au- 
 roient pu par reconnoissance eriger des trophees. 
 
 225. Tugdual alia cacber son innocence dans la solitude avec quel- 
 ques-uns de ses religieux ; les betes feroces le servirent mieux que les 
 hommes. II s'y offrit chaque jour comme une victime de propitiation 
 pour les peclies de son frere et de ceux du peuple ; ses humiliations et 
 ses prieres ne firent pas descendre du ciel cetle grace victorieuse , (lui , 
 en menageant la liberte de I'homme , triomphe des cceurs les plus en- 
 durcis. Quelques annees auparavant , le Dieu des misericordes avoitprete 
 une oreille favorable a ses voeux durant une maladie contagieuse qui 
 avoit afflige le territoire de Treguer et celui de Leon. C'etoit la pes.te 
 qu'on nommoit inguinaire. Get abbe , dont les prieres se reunircnt a 
 celles de Pol , ce pasteur si tendre , avoit fait une sainte violence au 
 maitre souverain de I'univers. 
 
 226. Vivement louche des scandales que Canao multiplioit , Tugdual , 
 pour fortifier safoi et s'affermir dans les souffrances, alia visiter a Rome 
 le tombeau du prince des apotres. Ce pelerinage, qui de nos jours n'est 
 presque plus qu'un sujet de dissipation et de curiosite , fut pour le saint 
 prelat une nouvelle source de merite. Dans la route , il le sanctifia par 
 le recueillement interieur et par le chant des pseaumes. Humilie devant 
 les saintes rehques , il comprit mieux que jamais que la devise d'un Chre- 
 tien qui se fait gloire d'etre le disciple de Jesus-Christ , est de soulTrii- 
 ou de mourir. 
 
 227. Le saint eveque , a son retour , n'eut plus d'ennemis a redouter. 
 Canao avoit peri lesarmes a la main contre son souverain. Une disetle, 
 qui avoit repandu la misere dans les campagnes , avoit rendu le peuple 
 plus traitable : le temps, qui fait presque tout oublier , avoit faits'eva- 
 nouir la calomnie. Tugdual mit a profit ce moment ; il I'employa pour 
 porter les uns et les autres a Dieu et a la pratique de sa loi. II continua 
 de gouverner ses deux monasteres avec la nieme edification et le meme 
 applaudissement. 
 
 228. II mourut un dimanche, dernier jour de novembre : ce (ju'on 
 pent rapporter a I'an 564 a" plutot , ou a quelque autre annee posle- 
 rieure. Son corps fut inhume dans son nionastere de Treguer. Dieu ilhis-
 
 ^ , „ niSTOIRE ECCLKSIASTIQUE. 
 
 tra son lombeau par des miracles qui alteslerent sa saiulete ilevant les 
 homines ; les fideles y accoururent de toules parts : les uus , pour y obte- 
 nir , par son intercession , la guerison de leurs maladies corporelles ; les 
 autres, pour s' exciter a la pitle , a la vue de ces precieuses reliques (i). 
 
 aag. 11 est probable qu'Alma-Pompa s'etoit fixee dans la foret voisine 
 de Lantreguer (2), et qu'elle y avoitbati un monastere; on en retrouve en- 
 core le nom dans celui de Lancoat (3). C'est aujourd'liui une eglise pa- 
 roissiale ; les reliques de cette reine y ont repose dans un tombeau qui 
 est au milieu du choeur ; on I'y honore sous le nom de sainte Copeie. 
 On n'a pas decerne de culte public a Soeve; mais les Actes de saint 
 Tugdual lui donnent la qualite de bienlieureuse (4). 
 
 a3o. Cependant , saint Pol-Aurelien , ([ui aspiroit , depuis long-temps, 
 apres la solitude , s'etoit decharge du fardcau de I'cpiscopat. II avoit mis 
 dans sa place Joevin (5). C'etoit I'un de ses disciples. Ses rares qualites 
 lui etoient connues , des avant le temps qu'il quitta la Bretagne. On as- 
 sure que saint Sanson 11 imposa les mains a ce nouvel eveque (6). 
 
 23 1. Le siege de Leon ne fut renipli que Ireize mois par .loevin : la 
 mnit I'enleva alors a son diocese. Tiernomail , autrement Ermel , fut son 
 
 (1) Baillet, Albert Ic Grand ct Lobincau , 
 Vies des Saints de Bretagne. On a donne plu- 
 sicurs autres noms au premier abbe de Tre- 
 guer, outre celui de Tugdual. On I'a appele 
 Tugval , dc(«j, chef, et de vol. grand, ile- 
 vi. A ces noms de Tugdual el de Tugval , on 
 a ajoute celui de Pahu , ou pcre , qu'on don- 
 noit parliculicrement aux evi'^quos. 11 conve- 
 noit surtout h ce saint, quia enfanle dans 
 Jesus-Christ beaucoup de chrctiens. Voici ce 
 qui a donne lieu au prelendu souverain pon- 
 tilicat de Tugdual sous le nom de I.^'on v. 
 Dans la vie originale dc ce saint, on lisoil ces 
 mots : Leon pabu Tugdual. Ces termes, qui 
 sent ccltiques, etoient enlendus dans leur 
 signification naturelle , et n'etoicnt employes 
 que pour designer un illuslre et excellent pire 
 et chef dune communauti nombreusc. Le , il- 
 luttre;on, excellent. Pah. perc ; lug, chef; 
 du.maison; al . nombreuse. Lorsque le cel- 
 tiquc dcvint moins familicr, on crut pouvoir 
 trouver dans Ic francois I'origine dc ces trois 
 roots: pour leur donner un sens intelligible, 
 on les arrangea de la manifcrc suivantc : Leon 
 pab y , Tugdual , ce qui vouloit dire que 
 Tugdual avoit ite pope ious le nom de L(on 
 
 Y. Les legendaires cmbellirent ce prctendu fait 
 de la facon qu'on le voit dans Albert le Grand . 
 
 (2) Pour Lan-Tregucr, dont il vient d'etre 
 parle. a. V. 
 
 (3) Lan , monastere : coal , foret .- monastire 
 au milieu d'une forit. Cette foril s'ctendoit 
 jusquW Ilencoal , paroissc qui est dans une 
 ligne parallele h Lancoat. Hen, rieille ; cnat , 
 foret. Alma-Pompa , qui residoil h Lancoat , 
 ctoil a portce dc recevoir de son CIs Ious les 
 secours dont cllc avoit bcsoin , cl de lui four- 
 nirceux qui depcndoicnl d'clle. 
 
 (i; Actes de saint Tugdual. 
 
 (3) Le nom de Joevin vient do jo . eau ; d'c . 
 particule employee a la tetc du mot, sans 
 rien ajouter h sa signification ni en rien Oter, 
 ct dc vin , bon, saint. Ce qui vcut dire : le 
 bon ou le taint qui habile aupris de I'eau. On 
 lit dans la vie de saint Pol que ce maitre ce- 
 da i Joevin roratuirc qu'il avoit bAti dans uii 
 vallon, aupres d'une fontainc, en la partic la 
 plus occidenlale du pays d'Ack. Joevin , qui 
 habita ce lieu , a pris de l?i son nom. 
 
 (6) Proprium Lconcnsc, ad diem 2 iMartii , 
 in fcsto S. Joevini.
 
 SIXIEME SIECLE. 4' 3 
 
 successeur (i). Comme Joevin , il avpit ete forme a I'ecole de saint Pol , 
 et il en avoit les vertus. On esperoit que son pontifical seroit aussi saint 
 que celui de son predecesseur ; mais on se flattoit que sa duree seroit 
 plus longue. La Providence divine en avoit autrement dispose : a peine 
 Tiernomail eut-il passe un an dans les travaux de son rainistere , qu'il 
 termina ses jours. 
 
 aSa. Get evenenoent frappa saint Pol d'une maniere sensible. Durant le 
 cours de deux annees , les deux niinistres , qu'il avoit donues a son 
 eglise lui etoient ravis ; le maitre des destinees , qui veilloit sur lui , seni- 
 bloit ne le conserver que pour I'inviter a reprendre ses fonctions. Son 
 peuple le sollicitoit avec empressement a rentrer dans sa premiere car- 
 riere. Soumis aux ordres de Dieu , il crut en tout cela les reconnoitre. 
 Des lors , sans ecouter la foiblesse de son temperament , que les veilles 
 et les travaux de toute espece avoient etrangement altere , il se livra 
 avec une nouvelle ardeur au gouvernement de son diocese. Son amour 
 pour son peuple n'avoit rien perdu de son activite : il travailla avec le 
 meme zele a I'edifier par ses instructions et ses exemples. Sa charite in- 
 genieuse supplea a ce que les forces de son corps ne lui permettoient pas 
 d'entreprendre. 
 
 a33. Apres avoir rempli de nouveau les fonctions de medecin , de 
 maitre et de pere , il s'occupa sans retour du compte qui lui restoit a 
 rendre a Dieu ; dans cette vue , il se fit substituer par Cetomerin (2) , 
 I'un de ses religieux, dont le merite etoit connu. II le sacra en presence 
 du comte Judual , a qui appartenoit le pays de Leon. 
 
 234. Au milieu de cette ceremonie, un aveugle supplia saint Pol d'a- 
 voir pitie de lui , et d'adresser ses voeux au ciel en sa faveur : a I'heure 
 meme, il fut gueri , par le seul attouchement des mains du pieux eve- 
 que. Le prince , qui fut temoin de ce miracle , donna au saint une grande 
 etendue de terrain qu'on nommoit le territoire , par antonomase : c'est ce 
 qu'on a nomme depuis le Minihi (3). Nous en ferons mention lorsque 
 nous parlerons des lieux d'asile qui ont subsiste si long-temps en Ar- 
 morique. 
 
 235. Saint Pol retourna a son monastere de I'ile de Bat. Les travaux , 
 
 (I) Un moine de Saint Benoit sur Loire, (2) Cetomerin a tire son nom dc ccl , com- 
 
 qui a (icrit la vie de saint Pol , appelle Tier- munaule ; d'o, indicatif de merite, el de mcr, 
 
 nomagilus le successeur de saint Joevin. Ce grand. Ce qui veut dire : le plus parfait dune 
 
 nomse lire de licrn , chef i d'o , indicatif de communaute. 
 
 merilc iCide magher , mailre : chef qui est un ,». ... ... .. 
 
 grand maitre i er, grand; met, chef.
 
 4l4 HISTOIRE ECCL^SIASTIQUE. 
 
 les veilles et les jeunes , joints a son age avanoe, en firent nn squelette 
 anime ; il etoit cependant toujours le premier a tons les exercices de la 
 communaute et surlout a celiii de I'oraison. 
 
 236. Comme il ctoit un jour dans une cellule voisine de son nionas- 
 teie , lieu on il se retiroit pour prier avec plus de trancjuillite , et qui a 
 conserve le noin de Pcnili , il eut un pressenliment de sa mort pro- 
 chaine. II pria ses religieu.\ de se rejouir avec lui sur la couronne de jus- 
 tice que Dieu pn'paroit a son amour ; tendre pere , il Icur promit f[ue 
 son esprit seroit toujours avec eux et qu'il les secourroit dans leurs 
 liesoins; il les consola en leur faisant observer qu'il ne les laissoit pas 
 orphelins, et que le pastcur qu'il icur avoit donne, auroit pour eux 
 les nienies senlirnens que lui. « Suivez , mes cliers enfans , leur dit-il , 
 » suivez les exemples (jue jc vous ai kisses , et praliqucz les regies (|ue 
 ' » je vous ai donnoes. C'est le seul tt'nioignage de recnnnoissance et d'at- 
 » lachement que vous demande la tendresse de voire pere raourant ; 
 » en agissant ainsi, il vous promet , de la part de Dieu, mille bcuedic- 
 » lions. » Fortifie du pain des forts , c'est-a-dire , du corps et du sang 
 de Jc'sus-Christ , les mains levees pour benir ses cliers disciples , il leur 
 dit : « Que la benediction de Dieu^ que nous adorons, l*ere, Fils et Saint- 
 j> Esprit , descende sur vous. » Dans le moment memc , il rendit I'ame 
 a Dieu. 
 
 237. Sa morl arriva le 12 de mars, qui eloit un dimanclie ; ce qui 
 nous fait presumer que ce fut I'an S']Z (i). Son corps fut inhume dans 
 son eglise catliedrale : son tombeau est encore an milieu de la nef. Di- 
 vers miracles se firent a la presence de ses sainles relirjucs. Son eglise , 
 pour bonorer sa mcmoire , a pris le nom de son fondateur ; Leon meme 
 la fait preceder du sien. Le culle de cet eveque s'tleudit en peu de temps 
 dans toute I'Armorique : il est invoque parmi les saints confesseurs, dans 
 les liUinies angloises du septieme siecle. 
 
 238. Saint Pol avoit recu de Dieu des graces particulieres , pour per- 
 suader aux fideles la pratique des conseils evangeliqucs. Dans la vue de 
 seconder leurs genereuses resolutions , il leur construisit des monasteres. 
 
 (1) Vn ancicn manuscrit , cite par BoUan- il avoit 93 ans. Un raoine de Saint Benoil sur 
 
 dus, fixe la mort dc saint Pol i cctte annee. Loire, qui vivoit au dixidme siicic ct qui a 
 
 II avoit ete mis dos son enfance sous la disci- compose sa vie, le fait vivre au moins cent 
 
 pline dc saint Illut , probablement d^s Tige ans. Ce qu'il dit de ce grand Jge n'a pour fon- 
 
 de cinq ans, ct pcut-tUrc la premiere annce dement qu'un oui-dirc Ac plusde quatrc cents 
 
 que ce maitre cnscigoa , c'est-ii-dirc , I'an ans. Ce oui'-dire, passe par tant de bouclies , 
 
 485. Pol eloit done nc vers I'an 480. En 573, ne meritc pns une foi rigoureuse.
 
 SIXIEME SIECLE. 2l5 
 
 Outre ceux dont nobs avons pavle , celui de Geiber (i) tienl un rang dis- 
 tingue : il etoit sitae dans le lieu nieme ou I'qn a bati le^mpnastere de 
 Relecq (2). :•? ^^^b oi'T'jZ^'l <■ , o'nr.n 
 
 239. Le premier abbe de Gerber fut Tangui , autrenient Gurgui (3) ; 
 il fonda lui-meme, comnie on le pretend , I'abbaye de saint Matthieu , 
 des liberalites de Gualon son pere. On assure que c'etoit un seigneur 
 riche et puissant : c'est du moins ce que son nom indique(4). 
 
 240. On donne une scEur a cet abbe : elle portoit le nom de Haude , 
 qui designe une personne accomplie (5). Elle a ete raise au nombre des 
 saints : I'ancien breviaire de Leon en fait memoire le 1 8 de novembre , 
 et lui donne la qualite de vierge. 
 
 24 I . La mort de Canao avoit ete une nouvelle preuve de la nianiere 
 dont Dieu punit de temps en temps I'ambition des grands de la terre , 
 ce fleau de la societe civile ; la vertu osa se montrer a decouvert et re- 
 pandre au loin ses salutaires influences. Saint Leonor qui , par ses vauv 
 au ciel , n'avoit pu changer le coeur de son frere , redoubla ses efforts 
 pour assurer sa vocation par de bonnes ceuvres. Le reste de sa vie ap- 
 procha plus de celle d'un ange que d'un homme. 
 
 242. Sa communaute de Pontual recut ses derniers soupirs. On ignore 
 combien de temps son monastere subsista apres sa mort. La paroisse , 
 dans I'etendue de laquelle il I'avoit etabli , a pris le nom de ce saint 
 abbe ; I'eglise paroissiale conserve son tombeau , qui est eleve de deux 
 pieds au-dessus de la terre : on y voit son chef dans ini reliquaire d'ar- 
 gent ; ses autres ossemens reposent dans deux chasses d'ebene vilrees. 
 On I'honore particulierement en Armorique ; I'eglise de Saint-Malo en 
 fait la fete le premier de juillet; une chapelle de la cathedrale de 
 Rennes lui etoit dediee avant sa demolition. Plusieurs paroisses le re- 
 connoissent pour patron , entr'autre celle d'Andouille (6). 11 y a lieu 
 
 (1) Le monastere de Gfrfter a empruiite son au milieu dune forel. Gur , homme ; gwi , fo- 
 
 nom de ger , auprcs , et de ber , forel. Le Re- ret .■ homme de la forel. 
 
 lecq , qui est dans un vallon , aux confins des ,^^ g^,^^ ^ t.^^.^iche ; on , prince .- prim-e 
 
 dioceses de Leon , de Treguer et de Quim- irts-riche 
 per, est doraine par une grande foret aupres 
 
 de laquelle sont ceux de Coetlosquet et de '-^•' """" ' ""'^"'Z""'- 
 
 Penhoet. (6) Celte paroisse, du diocese de Rennes, 
 
 (■2) Le nom de Relecq se rend par Reliques. qu' est presque entource de la rivii-re disle , 
 
 Cdte communaute a dd ctre ainsi nommce tn apris son nom. An . aulow ; dou, riviere; 
 
 de quelque relique considerable qu'on y placa ^' ' i'*'''^ ■ « ' '«'"'■« • '^'■'"'"''' e""''""""'-' «''"'»'' 
 
 j-abord. " P'^t^"' riviere. Telle est la riviere disk; is , ri- 
 
 (3) Tan , chef; gwi , forel . chef qui habile i''«''«'' ^^ ' ?«'''«•
 
 4i6 nisTOiRE ecclesiastiqtje; 
 
 de penser qu'il employa ulilement le caractere episcopal dont il etoit 
 
 honore , et qu'il s'en ser\it pour rinslruclion des habitans de son voisi- 
 
 nage , a Texemple des aulres saints abbes , a qui Ton avoit defere cette 
 
 distinction. 
 
 a/fS. Sanson ii , a qui le prince Judual etoit si redevable , jouitaupres 
 de lui de la plus haute consideration. Ce comte I'aima comnie son pere 
 et I'ecouta comme un oracle. Ce saint eveque partagea ce qui lui restnit 
 d'annees a vivre , entre les travaux de la penitence , le soin de son 
 diocese et de ses monasteres. 
 
 244- L'auteur de sa vie rapporte qu'il passoit les caremes dans quel- 
 que lieu solitaire oii il n'avoit que Dieu pour temoin de ses austerites et 
 de ses autres pratiques heroiques ; il ajoute qu'il portoit avec lui trois 
 pains , la seule nourriture qu'il eut durant ce saint temps. 
 
 •245. On ne pent dire combien il corrigea de desordres et de supers- 
 titions. L'ile de Gersey , \oisine de son premier monastere , fut arrosee 
 de ses sueurs ; il y abolit les fetes paienncs des calcndes de Janvier. Par 
 la douceur de ses discours, il gagna tons ceux qui eloient capables d'e- 
 couter la raison ; pour les enfans , qui ne se conduisoient encore que 
 par les sens, il les detourna de courir en masque au jour de cette fete, 
 en leur distribuant des medailles dorees. 
 
 246. Le monastere qu'il avoit bali sur le bord de la mer , a son arrivee 
 en Armorique , etoit celui qu'il habitoit de preference : cette maison etoit 
 assez eloignee de la ville de Dol pour le separer du tumulle du monde , 
 de maniere cependant qu'il pouvoit etre instruit chaque jour de ce qui 
 concernoit son eglise catliedrale. Des oies sauvages(i), qui se rasseni- 
 
 (1) Voicice que porte la vie de saint San- par la Gtrmanie , on doil cnlendre los deux 
 
 son donneeparSurius: <dUe (Samson) quere- provinces des Gaules , qu'un appeioit Ger- 
 
 >, lam habebal , cu quod divcrso! aves innu- raaniqucs. Les coramandans des troupes ro- 
 
 » merobilcs circa monasUrium ex ulraque maincs qui burdoient le Hhin , pourmettre les 
 
 » parte , id est, anscres fulvm ct albicanles Gaules A couvcrt des incursions des Germains , 
 
 » convenicbant , qua molesliam illi ac atiis envoyoient des cohortes cntii-res h la chasse 
 
 » fratribus infercbanli ila u« aliquis verbum de ces oiseaux. Forlunat met ces oies parmi 
 
 » alleriut . iirvpter snnos (Uversns vix audire les oiseaux qui frequcntoiont la Meuse. 
 
 » po(cral.i) Dans la vie manuscritc du raceme ^^^ ^^^^^ j„|j.j, jp^j^s _ ,|„o grus , ganla , anser 
 
 saint, ces oies sent appelics ganlcs , a cause olorque. 
 
 de leur blancheur. Ganl , blanche. Pline rap- Triplice merccferax , alilc , piscc , rate, 
 
 porte, I. 10, c. 22, que, dans la Germanic, Saint Valbert, alibr de Luxcuilau septiemc 
 
 on vopit unc espece li'oits sauvagcs , qui siecle , cmpecha , par un miracle , Ics ravages 
 
 etoienl blanches it plus pttitcs que les autres, ^^^ j^^ ^^j^^ jauvagcs , appeU'CS ganUr par les 
 
 k qui Ion donnoit Ic nom de gantm ou gan- payjans, faisoicnt dans sa tcrrc de Nant en 
 
 sa. Sur quoi le P ilardouin remarquc que , jj^je 
 
 bloient
 
 SIXIEJIE SIECLE. 417 
 
 bloient aux environs de cette communaute , faisoient souvent un lei bruit 
 par leurs oris , que les moines ne pouvoient pas meme s'entendre ; Sanson 
 les en delivra par un miracle , si Ton s'en rapporte a I'un des auteurs de 
 sa vie. 
 
 247. Sanson mourut dans cemonastere vers I'an 576 , dans un age fort 
 avance (i). II fut universellement regretle : les grands, le clerge et le 
 peuple perdirent en lui un pere. Son corps fut enlerre dans I'eglise de 
 la communaute , ou il venoit de terminer ses jours. Les miracles , qui se 
 perpetuoient encore a la fin du septieme siecle sur ses cendres, avoient 
 rendu ce lieu celebre ; son nom ne tarda pas a etre invoque , et la fete 
 de ce saint fut solennelle dans son eglise catliedrale. 
 
 il[8. L'armee de Clotaire avoit mine le monaslere de Taurac , pen- 
 dant son sejour dans le pays de Dol. Ce qui nous fait penser que le cliamp 
 ou la bataille avoit ete livree a I'avantage du roi, etoit voisin de cette 
 communaute , et que la flotte de Cbramne n'en etoit pas eloignee (2). 
 Sanson fit reparer cette maison , qui etoit un sanctuaire de la penitence. 
 11 avoit mis a sa tete un abbe d'un grand merile, qui se nommoit Si- 
 milien. L'amour de la retraite lui avoit fait quitter I'lrlande , sa pauie. 
 Jl est probable qu'il avoit passe en Armorique a la suite de saint 
 Sanson. 
 
 (1) Nous avons prouve ci-dessus, au renvoi 
 [a) des pag. 205 et 206 {') , que ce monastere 
 etoit aupres de rcmbouchure de I'une des 
 rivieres des Diablintes , et qu'a cette embou- 
 chure il y avoit un port de mer. Dans le voi- 
 sinage etoit un terrain eleve que , par cette 
 raison , on appeloit Dol. Comme le monas- 
 tere de saint Sanson fut bclti sur cette emi- 
 nence, il en porta le nom {Dolum monaste- 
 rium). La vie de ce saint , inserce dans celles 
 des saints de Surius, porte ces termes : « Mo- 
 » naslerium ejus fSamsonisJ prope mare esl.r> 
 A ces traits , on ne reconnoitra pas le lieu 0(1 
 est siluee la ville de Dol. Ce sont done deux 
 endroits differens. L'un dominoit sur le ri- 
 vage de la mer et sur un port ; I'aulre sur la 
 plaine de la foret voisine. L'un etoit une ville 
 150 ans avant rarrivce de saint Sanson 11 , 
 en Armorique ; I'aulre ne fut habitc que quand 
 cet dveque y etablit un monastere. De la on 
 doit conclure quel cas on doit faire de I'opi- 
 
 nion qui attribue a cc monaslere I'origine de 
 la ville de Dol , et qui n'en fait remonler les 
 premiers eveques qu'a saint Sanson 11. 
 
 (2) L'abbe des Fontaines , Hist, des dues 
 de Bret. , t. 1 , croit que cette bataille se don- 
 na enlre Saint-Malo et Chileauneuf. D. Mo- 
 rice , plus reserve , se contente de la placer 
 vers Saint-Malo. On nepeut rien dire de cer- 
 tain a cet egard. Gregoire de Tours, 1. i, n. 
 4. de son Hist. , dit souleraent que le lieu od 
 les deux armees se baltirent etoit une plaine, 
 et que Chramne avoit des vaisscaux lout prOls 
 a lerecevoir en casdc defaife. Les troupes du 
 rebelle etoient vraisemblablcraent poslee au- 
 pres du monaslere de Taurac, qui , d'un cote, 
 avoit la mer en face, a I'embouchure d'une 
 riviere oil il pouvoit sc Irouver un petit port , 
 ct de lautre une plaine. La retraite des trou- 
 pes de Chramne dans leurs vaisseaux, donna 
 lieu a la ruine du monastere de Taurac. 
 
 V [*) Voyez ci-dessus , n" 180 , p. 397, 4 la nole. a. V. 
 
 53
 
 ■llS HISTOIRE ECCL^SIASTTQUr:. 
 
 249- Panni Ics religieux dc la communaule de Taurac , on distinguoit 
 saint Ktlihin (i). 11 avoit pris naissance dans rArmorique , d'une famille 
 ilhistie. Son pere se nonimoit Eatjchhis , autrenrient Enciiis ou Eucius{pL), 
 et sa mere Eula (3). II fut tleve avec soin , jus(ju'a I'age dc quinze ans , 
 dans la niaison palernelle. Eula , devenue veuve , ne pensa plus qu'a 
 vivre pour Dieu. Saint Sanson 11 lui donna le voile sacre. 
 - 25o. Ellibin , animo par la vue de ce sacrifice , s'offrit egalement an 
 Seigneur. Le saint prelat, (|ui venoit d'etre nomme a Teveche de Dol , lui 
 donna la tonsure clericale , et le prit dans sa maison episcopale , pour 
 le former an saint ministere. Le temps que cet eleve y passa ne fut pas 
 long ; mais il fut marfjue par une grande docilite et par un desir sin- 
 cere de travailler a sa perfection. 
 
 25 1. Un jour que le saint eveque celebroil les saints mysteres , un 
 diacre nomme Daumer (4) , clianla ces paroles de Jesus-Christ dans TE- 
 vangiie : « Celui ([ui ne renonce pas a tout ce qu'il possede, ne pent etre 
 » niDU disciple. » 11 n'en fallut pas davanlage pour determiner Ethbin 
 a tout abandonner et a enibrasser I'elat religieux. II fut encore forfifie 
 dans cette resolution par son pieux eveque. Sanson , qui ne vouloit pas 
 le ])crdre de vue , le fit entrerdans le monastere de Taurac, et le confia 
 au saint abbe Similien. 
 
 2J2. Comme son nierile s'accrut avec I'age , Sanson le fit passer par 
 les diflV'r^is ordres jusqu'au diaconat. II y avoit alors , dans le meme 
 monastere , un religieux lionore du sacerdoce. Son nom etoit Guignole. 
 Ce pretre, qui admiroit les dons de la grace que Dieu repandoit sur 
 Ethbin , avoit pour lui une affection vraiment paternelle. Comme il alloit 
 de temps en lenqis , par I'ordre de son abbe , ct'U'brer la messe ;t une 
 eglise cloignee d'envirun un millc, il se faisoit accompagncr par ce saint 
 tliacre , qui le servoit a I'aulel. 
 
 253. On rapporle (|u"un jour , lorsqu'ils revenoient au monastere , 
 apres avoir satisfait a leur devotion , ils renconlrerent un lepreux couche 
 par terre , qui imploroit leursecours; son corps etoit convert d'ulceres, 
 dont le scul asjiect iuspiroit de Ihorrcur. L'aversion que la nature res- 
 sent pour de parcils objets , ne fut point ecoutee. Apres que ces deux 
 
 (1) Ellibin a pris son nom A'ct, aimablc , seigntur. Celui d'Eueiut , d'tu, bon , elde ti, 
 rt dc bin , douj. xcigneur. 
 
 (2) Eutychius t.rc son nom deu , bonne , ,3 ^^ ^^.^ , ^^ ^ ^^^^ 
 ct dc tyeh , maison : homnte de bonne maison. 
 
 Lc nom d'Eneius vicnt dVn , grand , ct dc si , (4) Dau , chef; mer , grand.
 
 4i9 
 
 religielix eurent rendu au malade le service qu'il attendoit de leur cha- 
 rite , ils reconnurent que Jesus-Christ , pour mettre en action leur amour 
 envers le prochain , avoit pris la figure du malheureux qu'ils \enoient 
 de soulager ; ils le virent s'envoler au ciel tout brillant de lumiere. 
 
 254- Ces deux saints se separerent apres la destruction de leur commu- 
 iiaute par les Francois. Guignole s'altacha a quelqu'un des autres ino- 
 iiasteres de saint Sanson , en attendant que Taurac fut reedifie ; il mou- 
 rut dans celui-ci de la niort des justes (i). 
 
 255. Etlibin s'enfonca dans uue solitude , peut-etre dans la paitie de 
 la plaine de Dol qui n'etoit pas encore defrichee. Il y habita plus de 
 trente ans; de la il passa en Irlande et se fixa dans une epaisse et som- 
 bre foret (2). Il y construisit un oratoire , qu'il dedia a saint Svlvain ; 
 martyr; tout aupres , il se fit une chaumiere, 011 il demeura plus de 
 \ingt ans. 
 
 256. Son abstinence etoit telle , qu'il ne prenoit de nourrilure que deux 
 fois la semaine , le dinianche et le jeudi. Sa refection consistoit en du 
 pain et de I'eau ; il ne se servit jamais de vin que dans le sacrifice de la 
 messe. 
 
 257. Dieu releva la vie cachee de ce saint hermite par un grand nom- 
 Ijie de miracles. Un des plus remarquables est la guerison d'un enfant 
 paralytique ; sa mere I'avoit porte au tombeau de sainte Brigide d'lr- 
 lande; la elle eut une revelation que son fils ne seroit gueri que par 
 saint Elhbin. 
 
 258. A I'age d'environ quatre-vingt-trois ans, ce solitaire fut attaque 
 d'une fievre violente : c'etoit la le dernier sacrifice qu'il avoit a faire 
 avec Jesus-Christ crucifie. Se sentant pres de sa fin , il assenibla les ver- 
 tueux hermites qui habitoient la nieme foret, et les supplia de I'inhumer 
 dans sa chapelle , au cote droit de I'autel , et de faire celebrer la sainte 
 messe pour le repos de son ame; il se fit meme porter dans sou ora- 
 toire ; a peine etoit-il aupres des marches de I'autel , qu'il expira : cet 
 evenement arriva le 19 d'octobre. Le Martyrologe roniain fait nienlion 
 de ce saint sous le meme jour. Trilheme le fait vivre jusqu'au com- 
 mencement du septieme siecle (3). Son corps fut depose dans le 
 
 (1) Usserius , Britan. Eccles. Antiq. , p. fortt : "Sylva, qua: Necknsis dicilur.n he 
 2i8;Surius, ad diem 19 octob. ; Bolland. , t. mot Neclensis est form6 de nech , sombre, 
 1. Martii ; Lobincau , Vies des SS. de Bret. I'paisse , et dc ten , forel. 
 
 (2) Voici les Icrmes dont se scrt I'autcur (3) C. 54 des Homracs illustres de I'ordre de 
 dcla vie de saint Ethbin , pour exprimercetlc saint Benoit.
 
 4aO IIISTOIRE r.CCLl'siASTIQCE. 
 
 lieu quil avoil dcsigne , et donna occasion a plus d'un miracle (i). 
 
 aSg. Vers le milieu de ce siecle , un saint liomme s't'toit retire dans 
 rArmorique. Le nom d'Armel ou d'Arzel qu'il portoit , est nne preuve 
 de I'estime dont il joubsoit (2). Le pays de Galles avoit ete le lieu de sa 
 naissance. Sa famille t'toit distinguee dans le monde. 
 
 aGo. Ses premieres annees furent consacrees a se former le C(vur et 
 I'espiit sons un maitre verlueux et habile. Comme il avoit un heureux ca- 
 ractere et beaucoup de penetration , il surpassa ses condisciples en vertus 
 et en science. lis le respecloient comme un saint et le regardoient com- 
 me un maitre. Un de ses compagnons , attaque d'une fievre -violente , 
 prit , au milieu de I'acces , son babit , dans la persuasion qu'apres s'en 
 etre revotu , il scroit gucri ; son atlente ne fut pas frustree : n Tinstant le 
 mal disparut. 
 
 •2G1. Quoique le commandement que le Seigneur a fait de renoncer a 
 toutes choses ne regarde que les dispositions du cceur , Armel voulut le 
 suivre dans toute son etendue. Rien de ce qui est cree ne lui parut ca- 
 pable de le rendre beureux. Il n'y vil que des sujets de se distraiie de 
 sa dernicre fin , I'aulcur de son etre, dans lequel reside la plenitude de 
 tous les biens. Son cocur , dont les desirs etoieut immenses , ainsi que 
 ceux de tous les honimes , se porta uniquement vers Dieu , comme le 
 seul qui put Ic rassasier. Armel prit la resolution de quitter sa patrie , ses 
 parens et ses ricbcsses. Plusieurs d'entre ceux a qui il servoit de modele 
 entierent dans les niemcs sentiniens. On rcnian]uc sur tous un ricbe sei- 
 gneur , nonmie Carencinal (3j , parent de saint Pol, eveque de Leon. 
 
 aCa. Armel prit terre , avec cette troupe cboisie , dans le canton d'Ack, 
 au diocese de Leon. S'ttant avance sur le continent , il balitun oratoire 
 pl de petites cellules , oil il vecut avec ses religieux dans une grande aus- 
 leiile et dans une ap])lication continuelle au service de Dieu. Le lieu 
 qu'on lui donna etoit dune etendue considerable , mais il etoit incuhe. 
 Lalibe et ses religieux , aides d'un certain nombre de serfs , ne tarderent 
 pas a defricber ce terrain et a le rendre fertile. Le temps , devant qui 
 les generations s'ecoulent comme les eaux d'un fleuve rapide , a fait dis- 
 paroitre leur monastere ; mais le nom de celui qui I'a gouverne s'est con- 
 
 (l)Surius. ad diem 19 oclobris ; D. Lobi- seigneur; dVn , puinanl ; de ein . inlelli- 
 
 neau, Vies dcs Saints de Brclagnc. genre . et d'ni , haute ■ puistant seigneur tre.t. 
 
 (2) Ar , article ; mel , grand. Ar , article ; eclair^. Le plus cclaire parmi les Chretiens est 
 zel , grand : Ic grand hommc. celui qui cherchc a imiler de plus prcs Jesus- 
 
 (3) Carencinal est aiiisi appcle dc car , Christ.
 
 SIXIEME SliCLE. 421 
 
 "serve precieusenient par ses colons. Leur paroisse s'appelle Plou-Arzel. 
 
 263. La sainlete et les miracles de la cotnmunaute d'Armel ne frappe- 
 rent pas seulement les Armoriques : la cour de Childebert fat ravie d'ad- 
 miration sur le recit qui lui en fut fait. Ce prince les fit venir aupres de 
 lui ; I'esprit de penitence les accompagna dans son palais : la vertu ne de- 
 vroit jamais etre etrangere dans les maisons des princes de la terre. Si les 
 rois sont les images de Dieii par leur puissance , ils ne doivent pas moins 
 I'etre par les autres atlributs qui les rendent chers a leurs peuples : le res- 
 pect et I'amour aiment a marcher sur la meme ligne. 
 
 264. Apres que Childebert se fut edifie avec les religieux d'Armel , il 
 leur accorda la permission de reprendre la retraite. Pour les multiplier 
 dans son royaume , il laissa a chacun d'eux la liberte de s'etablir ou ils 
 voudroient , avec le consentement de I'abbe. II n'en retourna qu'un pe- 
 tit nombre a Plou-Arzel. 
 
 265. Armel ne jouit pas du meme avantage que ses compagnons. Chil- 
 debert , qui avoit reconnu sa prudence et ses autres qualites propres 
 au gouvernement , ne put se determiner a se priver sitot de lui. Quel- 
 que aversion qu'eiit cet abbe pour le tumulte de la cour , il fut oblige 
 de passer six ans aupres du monarque ; toujours ami de la \ertu , et 
 la preferant a tout , il ne fit point plier sa religion suivant les caprices 
 des courtisans. Attentif a veiller sur lui-mcme , il posseda son ame en 
 paix au milieu du tourbillon des passions qui Tenvironnoit ; le seal plai- 
 sir qu'il y gouta fut de porter au pied du trone les voeux des malheureux ; 
 au milieu du centre de la grandeur humaine , il en comprit mieux que 
 tout n'est que vanite- 
 
 266. Rendu a lui-meme , il quitta le monde avec une nouvelle joie , 
 pour jouir plus facileraent de Dieu. Le roi , qui avoit a caur que cet 
 abbe ne retournat point a son premier monastere , lui fit donner par 
 le prince Judual , qui etoit encore a sa cour , uii canton a trois lieues de 
 Rennes , dans une foret voisine de la riviere de Seiche , et que pour cela 
 I'on nommoit Bochod (i). Armel y batit un monastere , qui a porte long- 
 temps le nom de Moustier (2). Si, par ses miracles, il s'acquit la vene- 
 ration la plusprofonde, il fut encore plus recommandable parses vertus. 
 
 (1) Bo , ril'tere ; chod , furil : riviere qui Ira- mere et a Chansay. Chod , foret ; mer , grande ■■ 
 
 verse une foret. La Seiche traversoit cetle fo- grande ford. Can , belle ; sat , foret. 
 
 rtt, entre le lieu oil Armel se placact Chalil- ,^.. ^ , .. . ., , 
 
 Ion , qui veut dire : pays de forel sur le lord f^) Le nom de Moustier sc vo.t dans qucl- 
 
 A-une Tixiere. Chad, foret , il , contree ; on , *!"" ".=!" posterieurs au d.x.erae s.ecle. 
 
 rivtfre 
 
 Cette m6me foret se retroure a Chau- P"""" '*«'«"" "" monastere.
 
 422 niSTOIRE ECCLESIASTIQUn. 
 
 267. II ne se contenta pas tie conduire saintement la nouvelle com- 
 niunaute dont il etoit devenu le chef; il visila ses ancieus disciples dans 
 les differentes solitudes oii ils s'etoient i('pandiis ; ils les excita puissam- 
 inent a marcher avee perseverance dans la cairierc qu'ils avoient cora- 
 niencee , et a enlever la couronne inuiiortelle qui les attendoit a la fin 
 (le leur course. 
 
 2G8. L'idoh'ilric , qui iVgnoit encore parnii la pliipart des habitans de 
 la campagne , Ic penetra de la plus vive douleur. Tous les hommes sent 
 sortis du meme pere : leurs genealogies , (jui renionlent toutes a Noe , 
 et de la jusqu'a Adam, les rendent lous semblables. Freres , suivant la 
 nature, ils out encore la meme fin ; leurs umes immortelles sont egale- 
 menl desliuees au honheur elernel que Dieu leur destine. Quoique Jesus- 
 Christ soil niort pour le salut de tous les hommes , cependant , ne dans 
 la pauvrete el riiumiliation , il semble inviler surtout au christianisnie 
 ceux dont I'etat se rapproche davantage de sa Aie. 
 
 Ces considerations , joinles u la charile qui animoit le saint abbe , le 
 dcterminerent a porter I'Evangile dans les villages et les hamcaux : il 
 catechisa les canipagnes voisines avec tant de succes, qu'il convertil 
 a la foi chretienne un grand nombre de personnes , el qu'il bannit les 
 rits superstitieux. 
 
 269. Le terrain qui forme la paioisse qu'on appclle le Teil , etoit alors 
 couvert d'une foret qui s'l'tendoit piobablement jus<pi'au lieu qu'occu- 
 poit saint Armel (i). Ce canton etoit celcbre par un sancluaire consacre 
 aux ceremonies paiennes : c'est pour cela qu il a\oitpris le nom de 
 Teil (a). 
 
 Le lieu oil les paiens s'assenibloient se reconnoit encore. On voit, pro- 
 che le /narioir du Rouxrai , ainsi nomnie, parce qu'il a etc environnc de 
 clicnes , un double rang de pieires plates , placees verlicalement , qui en 
 supportent de Iransvcisales. Les jjieires verticales , qui regardent I'o- 
 rient , sont au nombre de quinze ; elles sont sur une ligne qui a cinquante- 
 luiil picds de long ; il y en a seize dans I'autre ligne parallele , qui esl 
 a I'occidenl : elle conlient'en longueur cincpiante-neuf pieds. La largeur 
 de ces deux lignes , piise en dehoi s , est de quinze pieds el demi ; ces 
 
 (1) La paroissc dc Jansai , qui est cnlre prouvc par Ic nom dc Codme , qui en est voi- 
 
 Saint Armcl el le Teil , a d'abord cite une fo- sin. CoU.forH; em, eau, riviire. 
 rit. Jan ou can , belle ; sai , forcl. Cetic fo- 
 
 rH joignoit cellc dii Toil , donl nnc parlie ® ^'^ "o™ ^'^ ^"^ ^'C"' <*« '" "" ''''• *"' 
 
 subsiste encore; la fortt du Toil s'avanroil '^';'''" > ^t de ail, pierre. Ce qui veut dire : 
 
 jusqu'u la petite riviere dc Bru; ce qui se P'crre sacree.
 
 SIXIEME STECLE. 4^3 
 
 pierres ne sont pas toutes d'une egale hauteur : six a sept pieds , hors de 
 terre , donnent Televation des unes et des autres. 
 
 Les pierres transversales sont au nombre de neuf : deux , qui occupent 
 le milieu des deux rangs , meritent le plus d'attention : I'une a dix-huit 
 pieds de longueur , sur luiit pieds neuf pouces de large ; I'autre , dix- 
 sept pieds trois pouces de long , sur neuf pieds et demi de large ; toutes 
 deux ont cinq a six pieds d'epaisseur par le milieu , mais elles sont beau- 
 coup diminuees vers leurs extremites. Les deux rangs de pierres sont 
 fermes au septentrion par une seule qui va les joindre et s'unir a celles 
 qui sont au-dessus. Pour I'ouverture de la partie meridionale , elle n'est 
 point close ; I'une des extremites de ce monument est moins elevee que 
 le reste. Toutes les pierres qui le composent sont brutes et a peu pres 
 telles qu'elles sont sorties de la carriere (i). On I'appelle dans le pavs 
 la Roche aux Fees (2). 
 
 La paroisse de Retier se glorifioit egalement d'etre la retraite du culte 
 ancien : elle possedoit une pierre , plantee perpendiculairemenl , et 
 d'une enoi me grandeur ; c'est maintenant im carre long et aplati , qui 
 a dix pieds d'elevation sur huit de large , et environ cinq d'epaisseur. 
 Cette pierre a ete mutilee etrangement : quelques-iins de ses debris ap- 
 prochent de son volume actuel (3). Le nom du village de Richtbourd , 
 dans le voisinage duquel on I'a elevee , nous rappelle sa destination pri- 
 mitive (4). Nous la retrouvons encore dans celui de Retier (5). 
 
 Armel n'eut pas de peine a devoiler les absurdites du culte insense 
 
 (l^ Ces pierres sont feuilletees comme les cription de ces deux monumens. II nous 
 
 pierres ardoisines , mais plus grossierement. donne lieu d'observer que le dernier n"a pu 
 
 Elles sont d'un rouge-brun. On ne connoit ctre pris que dans les carricres de Saint Ber. 
 
 de carriere de cette espece de pierre qu'a thevin , proche Laval , a dix lieues de Riclit- 
 
 cinq quarts de lieue, dans les landes de Re- bourd. 
 
 ''•"■• ii)l'e terme [Rich Ibaurd ou] Richliourg est 
 
 (2) Le lermc Fee se tire du latin fnda , qu'on compose de richt, rtpos, cl de bwrd qu'on a pro- 
 trouve dans les ancicns monumens. Fada est "0"ce bourg, labk. Ce qui signifie a la leltre : 
 prisdu celtique fadh , devin. Comme il n'ap- '"*'" ''" ''^po'- I-es fetes religieuses sont des 
 partenoitqu'aux devinsd'excrcerles fonctions Jou'"sc'e repos.Le sabbatdes Juifsnepresentnit 
 depontifcs, il s'ensuit que la Roche aux Fees pasd'autreidee : Sabbalum, requies , cessalio. 
 eloitun de leurs sanctuaires. Celui-ci nepou- ^^ pierre de Richtbourd etoit done faite ori- 
 Toit ^tre mieux place : il etoit cnvironne d'un g'^airemcnt pour des ceremonies religieuses. 
 grand nombre de ch<5nes pour lesquels les ^''"^ rassemblerons , a la fin de notre qua- 
 druides avoienteu une veneration particuliere. ''''i''ne volume, dans des reflexions particu- 
 Le nom de Rouvrai ne permel pas de douter "^''^^ ' ^'^ *!"' concerne I'idoiairiede nosperes 
 de la verite de cette circonstance. *'"" sixicme et septieme siecles. (Voyez ci- 
 
 (3) M. Guerin , doyen et ancien syndic des ^'"■''*' sept'eme siecle , remarquet parlicu- 
 procureurs et notaires de la baronnie de la '"''■"• ^- " "^ '"'''• *• '^"^ 
 
 tinerche , nous a fourni obligeammenl la des- '^ * ' ''^P"' ' "^'' ' """*'"' • *""*"«»■'"« • 
 
 maison du repos.
 
 4^4 niSTOIRE ECCLlisiASTIQUE. 
 
 (ju'on rendoit aux demons : le plus dilTicile eloil d'en convalncre dos 
 personiips giossieies a qui I'habilude tenoit lieu de raison , et de les 
 faire agir en consequence. La patience , la douceur et les instructions 
 reiterees de I'apotre du Teil lui soumirent les esprits et lui attacherent 
 les coeurs. On cessa de frequenter le temple du Teil ; peu a peu ii 
 toniba dans le mepris. La pierre de Richtbourd ue tarda pas a eprouver 
 le nieme sort. 
 
 270. Armel avoil etc lionore du sacerdoce , avant que de passer en 
 Armorique ; il mourut dans son monastere le 16 aoiit ; mais on ignore 
 <lans quelle annee cet evenement arriva. Son deces fut de long-temps 
 ])osterieur a celui de Cbildebert : ce qu'il fit depuis son retour de la cour 
 (le ce prince , exige beaucoup d'annees. Le jour et I'heure de sa niort 
 lie lui avoient pas ete inconnus comme an reste des liomnies : Dieu 
 avoit bien voiilu les lui reveler. 
 
 271. Son monastere, du diocese de Rennes , posseda sa depouille 
 mortelle : on niontie encore a present son tombeau dans ce lieu meme ; 
 I'Armorique a conserve la memoire de ce saint avec une vive recon- 
 noissance. Outre plusieurs cbapelles erigees en son bonneur , et les 
 eglises maintenant paroissiales de ses deux monasleies qui I'ont pris 
 pour patron , il a donne le nom a Plo-Ermel , lieu place sur une petite 
 riviere , qui bientot apres mele ses eaux avec celles de I'Ow. C'est main- 
 tenant une ville dont la principale eglise lui est dediee (i). 
 
 272. Il avoit paru , a la cour de Cbildebert , un brelon de I'ile , qui 
 s'v ('toit acquis de la consideration par sos poesies et les airs de inusif[ue 
 dont il les accompagnoit ; aussi le noinmoit-on Arviau (2). Les bardes 
 etoient toujours en possession de clianter les louaiiges des beros. Dans 
 la Bretagne , ils etoient en outre cbarges de veiller a la conservation de 
 I'ancienne langue , et les lois memes leur accordoient des recompenses 
 il cet cffet (3). On les employa dans la Gaule jusqu'au temps des trou- 
 badours; c'est de ceux-la qu'etoit venue celte coutume , encore en 
 usage au commencement de la Iroisieme race , de ne point livrer de ba- 
 laille (pi'une douzaine de grosses voix n'eussent cbante de loutes leurs 
 forces la cbanson de Roland. 
 
 273. Ce qui fixoit particulierement les regards sur .\rviau , c'est que 
 
 (1) D. Lobincau , Albert Ic Grand ; Vies des on veut dans Ic ccllique , ct de bian ou vian , 
 Saints dc Bretagne. agriahlc , lo b ct Iv sc nictlanl Tun pour lau- 
 
 (2) Le terme Arvian est compose dc bard, tre. Poclc ou chanlre agriable. 
 dont on a fait ard, parccque le b s'utc qiiand (3) Davicz, pra;fat. in Gram. 
 
 S 
 
 'il
 
 SIXliME SIECtF.. 4^5 
 
 s'il s'etoit rendu agreable au roi par une profession dont tant d'autres 
 abusoient pour se livrer tout au moins a la frivolite , il en merita Vesti- 
 nie par une vie chaste, chretienne et exemplaire. 
 
 274. Apres avoir passe quelque temps a la cour de ce prince , il eii 
 obtint des lettres de recomniaudation aupres de Canao , pour le faire re- 
 passer dans sa patrie. Pendant son sejour en Armorique , il fit connois- 
 sance avec une fille vertueuse qui etoit douee des memes talens que lui : 
 on I'appeloit Rivanon (i). Unis par les memes inclinations , ils le furent 
 bientot par le sacrement de mariage. Arvian oublia sa patrie et passa le 
 reste de ses jours dans le diocese de Leon , ou son epouse etoit nee. 
 
 275. De ce mariage sortit un fils ; comme il naquit et vecut aveugle , 
 on le nomma Herve (2). Des qu'il fut susceptible d'instruction , sa mere 
 s'appliqua surtout a lui apprendre les lettres; comrae il avoit un esprit 
 natUrellement judicieux et une memoire prodigieuse , il y fit de rapides 
 progres. On dit que , des I'age de sept ans , il savoit par cocur tout le 
 pseautier, avec les hymnes de I'Eglise. 
 
 276. Lorsque ce jeune homme fut parvenu a un age 011 il put se 
 conduire par lui-meme , sa mere, qui probablement avoit perdu son 
 mari . se retira dans un lieu solitaire , avec quelques saintes filles , pour 
 y passer le reste de ses jours. La musique, qui, par sa nature , doit ele- 
 ver riiomme vers Dieu , dont toutes les perfections sont a I'unisson , et 
 le mettre d'accord avec lui-meme , en ne permeltant pas a ses passions 
 de suivre un autre ton que celui de la raison , avoit pu etre ravak'e 
 quelquefois par cette femme , et servir , par son organe , le mensonge 
 et I'illusion. Pour ne plus laisser d'cmpire a ses sens, cette veuve des- 
 cendit dans sou propre ca-ur : en I'interrogeant , elle vit sa haute desti- 
 nee , I'etendue de ses facultes el de ses devoirs. Comme elle ne vouloit 
 plus vivre que pour Dieu , et n'etre connue que de lui , elle cacha a 
 son fils et a sa famille le lieu de sa retraite. Bien loin d'avoir etouffe I'a- 
 mour maternel , la religion I'avoit perfectionne : c'etoit elle qui lui avoit 
 inspire de travailler uniquement a son salut sous les yeux d'un Dieu 
 qui prend envers tons les hommes la douce qualite de pere. 
 
 277. Herve, qui avoit puise dans les instructions et les exemples de 
 Rivanon des sentiraens propres a le detacher du monde , embrassa avec 
 joie la vie religieuse ; il alia trouver , dans le pays d'Ack , un saint homme 
 
 (1) Le mot Rivanon est forme de ri , forte ,- ce nom qu'apr^s avoir quill6 le monde. 
 de ban ou van , fcmme , el d'on , lerminaison (2) Air , lumiirc ; bai ou vai , di'faut : defaul 
 indiflerenle : femmc fork. EUe ne dut prendre de lumihe , c'cst-i-dire , aveugle. 
 
 54
 
 /i^fi III5T0IRE ECCLlisiASTIQrE. 
 
 nuinnie Uirocd, I'un do ses parens , qui liabiloit auprcs de la mer (i). 
 Son occupation principale eloit (rapprcudre a la jeunesse dcs environs, 
 les elemens de la religion et deslellres; cetemplcji si noble, uiais si peu 
 recherclie , parce qu'on s'aime trop soi-meme , el qu'on ne reflechit pas 
 asset siir ce que Ton doit a la societe , devint celui d'Herve. Urfocd lui 
 ceda son ecolc avec ses baliniens. 
 
 278. Ce pieux instiluleur , (jui alia s'cnfoncer dans une forct (a^pourse 
 preparer a la niort, lui decouvrit le lieu oil sa mere s'offi'oil chaque 
 jour en holocausle a Dieu. Averti qu'elle eloit sur le point de uiourir , 
 ce tendre fils alia lecevoir sa benediction el lui former les yeux. On croit 
 qu'il se fil j)lusieurs miracles sur le lonibeau de celte femnie penilente. 
 
 •179. Les merveilles qu'Herve operoit lui-uieme , lui altirorenl une pro- 
 Conde veneration de tout le voisinage : ce cpii I'eiigagea a suivre les traces 
 d'Urfoed. Arrive a la solitude de ce saint bermite , il en apprit la mort ; 
 sa cabane eloit meme deja detruile ; aide par des personnes cbarilables , 
 il la rebalit plus solidement , et y diessa un oratoire. 11 couvril de grandes 
 pierrcs le tombeau d'Urfoed. 
 
 280. Quelquc temps apres , il alia trouver leveque de Leon , qui I'or- 
 donna exorciste (3). Toujours ami de la solitude , il la rechercba de 
 nouveau ; un cbanip (pt'on lui donna servit d'cmplacement a un monas- 
 tere ; la lerre de Lan-Quedre , qui eloit considerable , el dont un sei- 
 gneur lui fit present , lui fournit le moyen de I'edifier (4;. 
 
 a8r. On rapporte que ce saint opeia un miracle a la cour de Judual , 
 
 f 1) Urfocd avoil pris son nom du lieu qu'it s'y partngfi en deux branches , dont une va se 
 
 habitoil. Ur , hommc ; fo , aupris ; ed , eou; rcndre 5 Guicourvet. Landiviziau a pris son 
 
 hommc. qui dcmcure aupris de Vcau. nom de Ian , grandr ; de di, hahilalion ; de 
 
 (■2; I-es Acles de saint llerve appellcnlcette riP, en composition ly , courburc . et d'au , 
 
 forel Duna ; c'est le mfime mot que dun , qui riviere. Cc qui signifie : grande habiialion au- 
 
 veut dire forcl. pris d'tine riviire qui forme des sinuosilds. 
 
 (3) L'autcur dcs Actes de saint Ilcrveap- La riviere de Landernau fail plusicur? cour- 
 pelle cet cveque Jlouardvn. C'csl probable- burcs h Landiviziau. Landiviziau renfermoit 
 ment le meme que Celomerin. Nous avons aurcfois la paroisse de Guicourvet , dont elle 
 rcraarque, pag. ^lo (•), que , par cc dernier est dcvcnue Ireve. Guicourvet a empruntc 
 lerme . on entcndoiUir plus parfail d'unecum- son nom de sa position. Gui , riviire ; eour . 
 munaule. Par celui de //ouardon , on concoit hahilalion; vet, aupris : habiialion axiprit 
 le plus elevc au-dessus des autrcs. Ouar ,au- d'ltne riviire. On ne pcut assignor positive- 
 dessus:don, eleve. mcnl le lieu de Lan-Quedre. Cc qu'on peut 
 
 (4) Le nom de Qucdre se tire de cicltr , par- ajouter de certain , avec I'auleur des Actes do 
 laqe . et d'ei , riviire. Ce qui veut dire : lieu saint Ilerve , c'est qu'il etoit couvert de bou. 
 aupris duquel une riviire se portage. La ri- Cc qui se confirme par le terrae Ian , qui si- 
 yierc de Landernau, qui passe a Landiviziau, gniCc bois ou forel. 
 
 (•) Ci-dessus , n" 233 , p. 413 , note 2.
 
 SIXIEME SIECLE. 4^7 
 
 tlans une visite qu'il fit a ce prince (i). On dit aussi qu'il fiit averti du 
 moment de sa mort par un ange. Sainte Christine, sa tante, qui st'toit 
 sanctifiee dans la communaute de Rivanon , i'assista durant sa maladie et 
 raourut pen de temps apres lui. Les actes de ce saint placent sa mort au 
 vingt-deu.v de juin. L'aticien breviaire de Leon fixe sa fete au dix-sept du 
 meme mois ; I'eglise de Nantes la celebre le dix-huit de juillet. Son corps 
 fut enterre dans son monaslere (2) ; c'est a present une eglise paroissiale 
 que Ton appelle Lan-IIouarnau (3). 
 
 282. Saint Herve etoit uni par les liens d'un commerce reciproque 
 avec differens abbes de I'Armorique. Le plus connu est saint Goueznou. 
 Ija Bretagne insulaire lui avoit donne le jour ; ou , du moins , sa famille en 
 etoit sortie. Ses parens eloient distingues par leur noblesse. 
 
 283. Goueznou, apres la mort de son pere , fit divorce avec le siecle 
 et se retira dans une foret (4) , a quatre milles environ de Brest. Le monde 
 etoit trop mauvais pour lui : il se crut trop mauvais pour le monde. Sa- 
 chant qu'on doit user des creatures comme n'en usant pas , et ne point 
 s'atlacber a la figure du monde qui passe , il se defia de lui-meme et ne 
 voulut point avoir a combattre en meme temps et centre le monde et 
 contre son coeur. 
 
 (1) II est appcle JFclcn ou Alain dans les 
 Actes de saint Herve. C'est la un des noms 
 que Judual porta , commc nous Ic verrons par 
 la suite. 
 
 (2) D. Lobincau, Albert Ic Grand ; Vies des 
 saints de Bret. 
 
 (3) [Lan-IIouarnau ou]Lanhouarnauestau- 
 prusderextrcmitc'dugolfedcl'ansedeGoulvon. 
 C'est deli que cclieu apris sonnom. Lan, mo- 
 naslere; ouar, auprcs ; nau , eau. Par cettc me- 
 me raison, saint Herve a etc appcle Ilouarne. 
 
 (4) Suivant Albert le Grand el D. Lobincau, 
 Vie de saint Goueznou , Ic lieu ofi ce solitaire 
 se retira etoit une foret traversee par une ri- 
 viere. C'est aussi ce qu'cxprime le nom de 
 Goueznou. Gocd, foret; ow , riviere. L'n se 
 met souvent en brelon a la t6te du mot, parce 
 quelle est la erase li'an , article. Goueznou 
 signifie done une forcl qui est traversee par 
 une riviere ou petit bras dc mcr. Cc noni avoit 
 cte donne h ce lieu avant que ce solitaire y 
 habitat. On le lui a prfite pourfaire connoitre 
 la nature de I'endroit ou il dcmcuroil. Au 
 nom de Goueznou, on a .-ijoute cclui do lan. 
 
 qui signifie ici monaslcre. Ainsi, par Lan- 
 gnueznou , on speciQoit le monaslere d'un abbe 
 au milieu d'une foret traversde par une riviere. 
 Cette foret ne renfcrmoit pas seulemcnt alors 
 Ic terrain qui compose actucllemcntla paroisse 
 de Langoueznou ; elle s'ctendoit d'un cute 
 jusqu'a Coalmel, qui veut dire lite de foret 
 (coal , foret ; mel , sommcl ) , ct a Guiprouvel , 
 lerme qui dcsigne «n bois oil il y a une habi- 
 tation avec un dtang {gui , bois ; prou , etang ; 
 vel, habitation). Cette foret, se rapprochant 
 de Goueznou , traversoitiWtHiiae, ainsi appele 
 a cause d'une courbure que la riviere forme 
 en cct endroit {mil, couiburc; Us, ririirci 
 ac , habitation) , pour joindre Gu!/?cr , pres 
 Brest. Gwi , foret; Icr , habitation. De I'autre 
 cote de Brest , on retrouve cette foret k Coe- 
 lodon, au-dessus duquci la riviere se partage 
 {cocl , foret; 0, riviere; ton , en composition 
 donn , parlag(e) ; i Guipava , lieu entre deux 
 rivieres ( gwi , ford ,• pa , lieu ; va , riviire) ; 
 de la a un canton qu'on nomme laforel.et 
 cnfin h Beuzic , 011 il y a eu un bois dc bou- 
 Icaux (beu , houleaux ; si , bois).
 
 428 niSTOIRE ECCLtSIASTIQUE. 
 
 284- La chasse, autrefois necessaire pour extei miner , ou , du moms, 
 pour diminuer I'espece des animaux raalfaisans , et a laqucUe on n'a plus 
 de droit que pour le delassement , donna a Conomor , celui-Ia probable- 
 ment qui avoitsauve la vie aMacliau , I'occasion de connoitre Goueznou. 
 Ce prince y vit I'liomme dans sa grandeur naturelle. Ce ne sout point des 
 lionneurs frivoleset passagers qui doiventle dislinguer. Le luxe, fruit de 
 I'opulence , ne I'environne point ; des jeux et des spectacles que de grands 
 frais enfanlent, ne vont point au devant de lui. 11 a les yeux fixes sur la divi- 
 nite dont il ecoute sans cesse les ordres. Le plaisir de la servir lui cause une 
 joie inalterable , fait evanouir les choses creees et lui montre dans le loin- 
 tain rimmortel laurier qui doit couronner ses travaux. Tel fut Goueznou 
 aux yeux de Conomor , dans sa pauvre cabane. 
 
 285. Le prince fit batir dans ce lieu meme un monastere ou cet bermite 
 deNiut le pere d'un grand nombre de religieux. L'ancien breviaire de 
 Leon lui donne le litre d'eveque. On I'avoit revetu de celte dignite pour 
 rendre plus utiles les soins cbaritables qu'il accordoit au public. C'est la ce 
 que nous pouvons dire de plus certain sur son rpiscopat. 
 
 28b. Ou fait la fete de ce saint le 20 octobre dans le diocese de Leon. 
 Son monastere a ete cbange en eglise jiaroissiale : elle porte le nom de 
 Lan-Goueznou(i)etest sur un golfe que I'Ocean forme au bavre d'Abbre- 
 vrak. Deux genlilsbommes portoient encore en procession , le jour de 
 I'Ascension , durant le dernier siecle , les reliquesdece saint abbe. Charles 
 de Rlois avoit rempli le meme ceremonial I'an i342 ; Jean v en i^\- , et 
 le due Pierre avec le conucluble Arthur, son oncle , en i455 (2). C'est 
 ainsi que les grands de la lerre se font quelquefois bonneur d'applaudii 
 aux triompbcs de la vertu. 
 
 287. Cependanl la main de Dieu s'etoit appesantie sur les persecuteurs 
 de saint Malo. Canao avoit ele puni Tun des premiers; les autres furenl 
 aflligts de la peste et leurs terres fra[)pees de sterilile. Ces flcaux leur ou- 
 vnrent les yeux : ils reconnurent (jue ces maux eloient venus fondre sur 
 cu\ en punition des injures el des torts qu'ils avoient fails a leur pasteur. 
 lis deputerent des plus dislingues d'entre eux pourle conjurer de revenir, 
 et lui protester qu'ils t'toient determines a reparer leurs fautes par la 
 soumission la plus respectueuse et par la penitence quil voudroit leui 
 enjomdre. 
 
 288. Ces envoyes remplirent exactement leur commission. lis se prus- 
 lernerent aux pieds du saint prt'lat , les arroserent de leurs lannes , lui de- 
 
 (1) Ou Langoueznou. Voycz page precc- (2) All erl Ic Grand, Lobiacaa ; Vies des 
 
 denle. «. V. Saints dc Bret.
 
 SIXIEME sii:cLE. 4^9 
 
 manderent pardon an nom des absens et le supplierent de venir lever 
 I'ex communication qu'il avoit lancee conlre eux. Malo loua Dieu , non 
 des maux dont il avoit afflige son peuple, niais de la conversion qui en 
 etoit la suite. Sa charite lui donna des ailes pour voler au secours de son 
 troupeau. De retour aAlet , instruit par lui-meme du changement que la 
 grace du Dieu des misericordes avoit opere dans le cceur des coupables , 
 il prononca leur absolution canonique. 
 
 La fecondite fut bienlot rendue a la terre ; I'air devint pur , les mala- 
 dies cesserent et la serenile reparut sur tous les visages. Le saint eveque 
 remplit de consolation ceux qui avoient persevere dans la fidelite qu'ils 
 devoient a Dieu , et les fortifia contre la tentation et I'adversite. Pour ceux 
 qui I'avoient persecute , il leur pardonna de bouche comme il I'avoit tou- 
 jours fait de coeur , parce qu'il n'avoit jamais considere leurs fautes que 
 sous le rapport qu'elles avoient avec Dieu. La paix et I'union regnerent 
 entre le pasteur et ses ouailles. 
 
 a8g. Quelque attache que Malo fut a son eglise , il ne put resister long- 
 temps aus attraits qu'il avoit pour la solitude. Il en connoissoit les avan- 
 tages , et il vouloit consacrer le reste de ses jours a converser avec Dieu. 
 Dans ce dessein , il se fit donner un successcur. Son nom etoit Gurval : 
 comme lui , il avoit ete eleve a I'ecole de saint Brendan. 
 
 290. Malo, decbarge du fardeau de I'episcopat , retourna dans la Sain- 
 tonge. Leonce, a qui il avoit ecrit, alia au devant de lui jusqu'a Arcan- 
 biac(i). C'etoit un lieu agreable qui faisoit parlie des grandes possessions 
 dont ce metropolitain jouissoit dans la Sainlonge. Tous deux y passerent 
 quelques jours pour se temoigner le plaisir qu'ils avoient de se revoir et 
 pour s'entretenir de Dieu. 
 
 291. Leonce, avant que de se separer de son ami , lui fit present d'Ar- 
 canbiac. Malo n'y passa pas une annee entiere : il fut pris d'une fievre qui 
 I'enleva en trois jours. Durant cet intervalle, il ne quilta pas le cilice et 
 concha sur la cendre, suivant son usage. Toujours dans la meme attitude, 
 les mains et les yeux eleves vers le del , il expira le quinze novembre , qui 
 tomboit alors en un dimanche de I'an 565. 
 
 292. L'amitie que Leonce avoit pour Malo ne se ralentit pas apres la 
 mort de cet illustre penitent. II lui fit faire des funcrailles magnifiques 
 
 (1) Ce lieu se nomme Vicus Archamliacus fAamtiacM^ repond acelte idee. II vient d'ar, 
 
 dans les Actes de saint Malo. Baillet et Lobi- article; de can. Idle; de 61, clhation , et 
 
 neau rcndent ces iermes par Arehambrai. d'ac , demeure : belle ^levalion oU il y a une 
 
 Ces radmes actes portent que ce Vicus etoit un demeure. 
 endroil agreable, amcenus locus. Le mol Ar-
 
 43o UISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 quil lionora de sa presence. Le jour de son inlnimalion fiU remarquable 
 par deux miracles : iiii aveugle recouvra la vue et un energumene fut 
 dt^livrc du demon ; le Iroisieme jour , un paralvlicjue fut gueri et un muet 
 commenca de parler. Leonce fit elever una eglisc sur le lombeau de ce 
 nouveau saint (i). 
 
 293. L'amhition (pii avoit armc Canao centre ses freres avoit ete la 
 source d'un grand nombre de crimes. D'aulres passions egalemenl vio- 
 lenles avoient fait d'etranges ravages sur les mocurs. Les memes scandales 
 regnoient dans toute la France : partout les princes et les sujets avoient 
 degenere. La cliarite , cette vertu si aimable, n'etoit plus qu'un fantome 
 cliez la pluparl des cbrcliens. L'Kglise , qui drploroil ccs maux , n"y 
 trouva point de remtde plus cfficacc que de s'assembler en conciie. II 
 s'en tint un le i5 des calendes dedecembre, c'est-a-dire , le 17 novembre, 
 Fan 5G7, dans la basilique de Saint Martin de Tours , oil les evequcs s'e- 
 toient probablemcnt rendus pour la fete de ce saint. 
 
 294. « Cost dans I'assemljlee des eveques, disenl les Peres de ce sy- 
 •» node , (jue Ton doit t'tablir les regies de la discipline ecclesiasticjue , 
 » et tout ce (pii pent assurer raffermissement de la religion. Tandis (pie 
 » tous les pastcurs veillent a la garde de la bergerie , les decrcts (\\\c 
 » font quehjucs-uns d'enlr'cux , devicnnent rinslrunient du bonbcur pu- 
 » blic. C'est a eux qu'appartient le soin des ames qui sont clieres a 
 » Dieu. Dcpositaires de la tradition , c'est a eux de redresser cesbonunes 
 » tcmeraires qui out ose s'ecarler des routes ancieunes que nos peres 
 » leur ont Iracccs ; de corriger les fautes passces , el de pourvoir , en les 
 » condamnant , a ce que Ton n'y retombe pas. La st'veritc meme prend 
 » la place de la cbarite , quand ellc est assez ingcnieuse pour oter le 
 )) pouvoir de peclicr. line liberie mal reglee est la source de mille de- 
 » sordrcs : la ritrueur sacerdotale en est le remede. » 
 
 » A CCS causes , Ic saint conciie , assemble dans la ville de Tours , an 
 )) nom de Jesus-Cbiisl , el avec la permission de noire trcs-glorieux sei- 
 
 (1) Surius ad dicra 15 novcmbris, Mabil- sitcr le dioc6se de Saintes par sa qualite de 
 lonin Aclis SS. Old. S. BoncJ. t. 1. L'aiiSGo, metropolitain , commo il y avoil dc grandes 
 Jc quinzc iiovcmbrc cloil un dimanche. Co ct dc noinbrcuses tcrrcs , il eloit oblige d'y 
 qui fail pr<5sumci- que celle annec fut cclle dc alter de temps en lemps. Faire vivre saint Ma- 
 la morl dc saint M ilo. Les principaiix evenc- lo jusqu'cn G25, temps ou un Leonce siegeoit 
 mens dcsa vie ont d'aillours un grand rapport h Saintes, c'est prolongcr ses jours au-dcla 
 avcc cc temps. On ne doit point etre surpris du cours ordinaire ; supposer que ce ne fiit 
 que L6oncc de Bordeaux I'ait connu dans la quau coramencemcnl duseptiemc siccle quil 
 Saintongc et lui ait donne un refuge dans ce r^concilia ses dioccsains, c'est blcsser la vrai- 
 pajs; outre que cc prciat avoit droit dc vi- semblance.
 
 SIXIEME SIECLE. 43 I 
 
 »~gneur , le roi Caribert , pour la paix et redificatioii de I'Eglise , a juge 
 » a propos de faire les decrets suivans , de peur que , par notre si- 
 » lence , la licence ne vienne a s'accroitre. » 
 
 I. « 11 a done plu an concile d'ordonner , sous I'autorite de saint 
 
 » Martin , et dans la sainte Eglise , que le metropolitain assemble , deux 
 
 » fois par an , le concile de sa province, dans le lieu qu'il aura choisi; 
 
 » ou , s'il s'y rencontre quelque obstacle qu'on ne puisse surmonter , 
 
 » comme il ne s'en est trouve que Irop jusqu'a present, qu'on le lienne 
 
 » une fois chaque annee. On ne pourra , pour s'en dispenser , se cou- 
 
 » vrir de I'autorite de qui que ce soit , meme de celle des rois , ni 
 
 » pretexter des affaires particulieres. II n'y aura que la nialadie qui 
 
 y> puisse servir d'excuse legitime. L'apotre nous dit : qui nous sepa- 
 
 ■» rcra de la cbarile de Jesus-Cbrist ? Sera-ce la tribulation , la detresse , 
 
 « la persecution, la faim, la nudite , le peril, le glaive ? Cette oeuvre 
 
 » sainte doit I'emporter sur toute autre chose , puisque I'Eglise ne con- 
 
 )' uoit point de commandement avant celui qui dit : vous aimerez le 
 
 » Seigneur votre Dieu , de tout voire cocur , de toute votre ame et de 
 
 » toutes vos forces. II n'est conscquemment personne quidoive I'empor- 
 
 )i ter sur le precepte du Seigneur. Rien ne doit intimider sur la terre ceux 
 
 » qui sont armes de la croix de Jesus-Cbrist. C'est pourquoi celui des 
 
 » eveques qui ne se rendra pas au synode , ainsi que nous venons de le 
 
 » dire, demeurera excommunie jusqu'au premier concile. Aucun eveque 
 
 » des autres provinces ne pourra communiquer avec lui. » 
 
 n. a On ne perdra point de vue ces paroles emanees du ciel : je vous 
 
 » donne ma paix. Pour s'y conformer, on conservera inviolablement 
 
 » I'union et la cbarite sacerdotale ; mais si , pour nos peches , il s'eleve 
 
 » quelque diffeient entre nous , on cboisira , de pait et d'aulie , des ar- 
 
 » bitres entre nos freres les pretres, qui, par la voie de la douceur , met- 
 
 » tront fm aux proces et relabliront la paix. Car de quel front oserions- 
 
 » nous tirer une paille de I'oeil d'un autre, si nous ne voyons pas une 
 
 » poutre qui va tomber sur le notre? Comment pouirions-nous repren- 
 
 » dre dans les autres un vice dont nous leur donnerions I'exemple ? C'est 
 
 » pourquoi celui qui refusera de se reconciiier par la voie que nous ve- 
 
 » vons de tracer, doit s'attendre , quand il viendra au concile, d'etre 
 
 » traite comme coupable , et d'etre mis en penitence ; car il est juste de 
 
 » punir celui qui a pecbe de propos delibere, et qui n'a pas pratique 
 
 V lui-meme ce qu'il devoit enseigner aux autres. »
 
 43a 
 
 MISTOIRE ECCLESIASTIQUE, 
 
 in. « Le corps du Seigneur ne sera point place' sur I'aulel , dans uu ar- 
 » rangenient arbitraire ; niais il sera dispose en forme de croix (i). » 
 
 « tv. Les laiques ne se placeronl point avec les clercs, pres de I'au- 
 
 » tel ou Ton cc'lebre les saints niysteres , pendant la messe et pendant 
 
 » les vigiles (c'est-a-dire , pendant les raatines). La parlie superieure de 
 
 » IV'glise , scparee par une balustrade , ne doit etre ouverte qu'aux 
 
 » cbcrurs dcs clercs qui psalmodicnt (2). Cependant le sancluaire sera 
 
 » ouvert aux laiques (3), et mtnie aux femmcs pour prier el pour rece- 
 
 » voir la communion , ainsi qu'il se pratique. » 
 
 V. « Cbaque ville aura soin de nourrir ceux de ses habitans qui sont 
 » dans la pauvrete el la miscre. Les prctres de la campagne et les laicjues 
 » nourriront aussi les leurs , afin d'empecher les meudians vagabonds de 
 » courir dans les villes et dans les provinces. » 
 
 VI. « Aucun clerc ou laiquc ne pourra donner des lettres de commu- 
 » nion , ou do recommandation. Celle faculte est reservee aux eveques.» 
 
 (1) Ce canon est conrii en ccs tcrmes : « L'l 
 » corpus Domini in allari , non in itnat/inario 
 » ordinc , sed sub ciucis lilulo componaUir. » 
 Baronius pcnsc que le concile declare ici qu'on 
 ne doit point mcUre le corps de IS'olrc-Sci- 
 gneur Jesus-Clirisl sur I'aulel , a cote des ima- 
 ges, mais sous la croix, comrae cela se pra- 
 tique encore de nos jours. D'lialnles critiques 
 autorisent le sentiment que nous avons cm- 
 brasse. II paroit d'ailleurs plus conforme 4 la 
 discipline du sixiemc siecle , oil Ton mcltoit 
 sur Taulcl les pains qui devoicnt elrcconsa- 
 crdspour la communion du peuple. 
 
 (2) La partie superieure de I'eglise , s(^'pa- 
 r6c par unc balustrade ct destinee aux clercs, 
 a etc ainsi nommee , suivant Isidore, h coro- 
 nis circumstanlium , parce qu'autrcfois on so 
 placoit en rond autour de I'autel pour chan- 
 ter. C'cstdc la que ccttc partie de I'eglise est 
 appelce chmur. Nous nommons aulcl ;i I.1 ro- 
 mainc un maltre-aulel oil Ton peut adorer do 
 tous cotes. Les autels dcs Grecs ne sont point 
 encore fails aulremcnt : les chantres ct les 
 clercssont places tout autour. Durant les trois 
 premiers sicclcs de I'Eglise, le clicrur n'etoit 
 pas separe de la ncf. Cc changement n'urriva 
 
 que sous I'crapereur Conslantin. Depuis cc 
 temps , Ics Peres s'accordcnt a dire que le 
 chffiur eluit ferrac de balustrades. On y mct- 
 loit memo des voiles qu'on n'ouvroit qu'apres 
 la consecration. 
 
 (3) Dans cc canon , le sancluaire est appe- 
 le sancla-sanclorum. II est ainsi nommo du 
 sancta-sanclorum , c'est-i-dire , sanclissima . 
 de I'anciennc loi. Le tabernacle de Mo'ise etoit 
 divisij en deux parties , donl la premiere por- 
 toit le nom de sancta , ct la seconde , celui de 
 sancla-sanclontm. L'arctie dalliance etoit 
 dans le lieu tres-saint ; un voile le separoit du 
 saint lieu. II n'etoit permis qu'au grand- 
 prOtrcd'enlrer dans le lieu Ircs-sainl , ct une 
 seulc fois Tannfe. Cem^mc canon nousdonnc 
 lieu de remarqucr la (lifforeMcc qui se trou- 
 voit dans la maniere de communier les lai- 
 ques , enire I'Eglise de Rome et celle de la 
 Gaule. Dans la seconde, Ics hommes et Ics 
 femmesalloicnt rccevoir la communion dans le 
 sancluaire. Au contrairc , dans la premiere, 
 Ics cviqnes , selon qu'il est marque dans I'or- 
 drc remain , qui avoient assiste le pape a la 
 nicssc , parcouroient I'eglise , communiaot 
 hummcsctfcouucs, cbacuu ci sa place. 
 
 VII.
 
 SIXIEME SIECLt. 433 
 
 vir. « Les eveques ne pourront deposer un archipretre ou un abbe sans 
 » I'avis des pretres de leur clerge , ou le consentement des abbes de leur 
 » diocese, lis les assembleront et ne condamneront raccuse que quaiid 
 » il sera juge coupable , de I'avis commun de ses confreres. » 
 
 VIII. a L'eveque qui coram uniquera avec celui qu'il saura avoir ^te ex- 
 » communie par un autre eveque , sera lui-meme excommunie jusqu'au 
 » premier concile. » 
 
 IX. a On n'ordonnera point d'eveque dans I'Armorique , soil breton , 
 w soil remain (c'est-a-dire gaulois) , sans le consentement du metropo- 
 » litain , ou des comprovinciaux. Celui qui ne se conformera pas a ce re- 
 » glement , subira la peine portee a cet tgard dans d'autres conciles , 
 » et sera excommunie jusqu'a la premiere assemblee generale. En effet , 
 » ce n'est pas sans sujet que nous separons de noire communion , ceux 
 » qui meprisent les decrets de nos Peres. » 
 
 X. « Quoique Ton ait deja fait un grand nombre de canons conlre 
 » la familiarite des femmes , nous voyons avec douleur les memes abus 
 ■» se renouveler , et nous sonimes dans la necessite de detruire ces mau- 
 » vais rejetons toujours renaissans. Aucun clerc n'aura done desormais 
 » dans sa maison de femme etrangere , sous tel pretexte de necessite que 
 » ce puisse elre , meme pour conduire son menage. Puisqu'il nous est 
 » ordonne de travailler de nos mains , pour nous nourrir et nous vetii- , 
 » pourquoi enfermer dans nos maisons un serpent , sous pretexte que 
 » nous en avons besoin pour travailler a nos vetemens ? Nid d'entre les 
 » clercs , eveque , pretre , diacre et sous-diacre , ne pourra done avoir 
 » desormais cbez lui ni vierge consacre'e a Dieu , ni femme veuve , ni 
 » son esclave, d'aulant plus aisee a corrompre qu'elle est plus assujet- 
 » tie. Nous n'exceptons que la mere , la soeur ou la fille. Toute etrangere 
 )) peut etre une occasion de faute , par cela merae qu'elle est sous la de- 
 » pendance. Quiconque , soit eveque , pretre , diacre ou sous-diacre 
 
 » transgressera sur ce point les staluls des Peres et les notres , sera ex- 
 » communie. « 
 
 XI. « L'eveque , qui negligera de tenir la main a I'execulion du pre- 
 » sent statut , subira la rigueur des canons precedens. Le melropolitain 
 » et ses comprovinciaux se preleront , pour cet effet , un mutiiel se- 
 » cours , lorsque quelqu'un d'entr'eux trouvera de la resistance de la 
 
 55
 
 4^4 UISTOIR£ rXCLlisiASTIQL'E. 
 
 » part de ses clercs , selon qu'il est ecrit : le frere , aidant son frere , 
 » sera exalte (i). Celui qui refiisera de venir au secours de son frere , 
 » sera excommunie jusqu'au synode. Mais si un eveque qui voit qu'on 
 » ne recoule pas , n'en donne point avis a ses freres , pour f|u'il s'ur 
 » uisse a lui , il doit s'attendre a en rendre compte au Seigneur. » 
 
 XII. « L'eveque , qui est marie, doit \ivre avec sa femme comma avec 
 » sa socur : il gouvernera si saintemcnt toule sa maison , taut celle de 
 » ses clercs que la sienne propre , qu'on ne puisse former aucun soup- 
 » con contre lui ; et quoique , par la grace de Dieu , il vive dans la chas- 
 » tete , que ses clercs , qui raccompagnenl toujours dans sa chambre 
 » et partout oil il va , en soient temoins; que les pretres, les diacres et 
 » les jeunes clercs veillenl aussi a sa garde. Cependant , pour repondre 
 » eutierement aux vues dun Dieu jaloux , el afiu d'eviler tout soupcon , 
 » I'habitation de l'eveque sera lellement scparee de celle de sa femme , 
 » que la compagnie dcs personnes du sexe qui la scrvent ne puisse clre 
 » contagieuse aux jeunes clercs que I'Eglise voit s'elever a ses coles , 
 j> comme sa plus chere esperance. » 
 
 XIII. « L'eveque , qui n'est point marie (2) , n'aura point de femme 
 » elrangere chez lui, quoique, comme le (lit Tapotre , lliomme soil 
 » sanclifie par la femme fidele , de meme que la femme Test par I'liom- 
 » me fidele... Les clercs qui servent revccjue et le gardent , seront char- 
 j» ges d'eloigner de sa maison celles <]ui la fit'quenteroient. » 
 
 XIV. (( Commo les laiques sont toujours portcs a soupconner dans les 
 » aulres le mal (pi'ils font eux-memes , les pretres et les moiiies , pour 
 » leur oter tout soupcon, coucheront toujours seuls ; ceux-ci n'auront 
 >' point de cliambres a deux , ni de parliculieres : tous seront dans un 
 » dortoir commun , sous I'inspcction de I'abbe ou du prevot. Deux ou 
 » trois y veilleront et liront tour a tour , tandis que les autres prcndront 
 » leur repos; ain^i le corps et I'ame trouveront leur avantage reci- 
 » proque. » 
 
 XV. « I,esmoines n'auront point la liberte de courirhors du monastere , 
 » ni de frequenter dcs femnies etrangeres. Si quelqu'un ose se marier , 
 
 (1) Le texte lalin du chapitre 18 des pro- par son frere , sera comme une vHle forte. 
 verbes, y. 19, portc : FraUr . qui adjuvalur a (2) La fcnimc il'uri evcquccsl appelee £pu- 
 fraire, quasi civiias firma ; le frere, aide copa , dans ce canon. 
 
 i.
 
 sixieme siecle. 435 
 
 » il sera excommunie , et Ton emploiera , pour le separer de sa femme , 
 » Tautorite du juge seculier , qui sera oblige de preter main-forte , sous 
 :> peine d'excommunication. S'il arrive qu'un moine trouve dans cet etat 
 x> quelqu'un qui le soulienne , lui et ses adherens seront chasses de I'E- 
 » glise. Si cependant il revient au monaslere , et s'il s'y soumet a la pe- 
 » nitence que lui imposera son abbe , il rentrera en grace , lorsqu'il 
 » I'aura accomplie. » 
 
 XVI. « On ne permettra a aucune femme d'entrer dans I'enceinte des 
 )* monasteres ; I'aljbe ou le prevot qui seroient uegligens en ce point , 
 » seront excommunies. » 
 
 XVII, « Pour les jeiines des moines, on gardera les anciennes consli- 
 » tutions. Depuis Paques jusqu'a la Quinquagesime ( c'est-a-dire , la Pen- 
 » tecote) , ils ne jeuneront que les jours des Rogations; mais ils jeiine- 
 » ront la semaine entiere qui suit cette fete; ensuite trois jours de la se- 
 » maine , le lundi , le mercredi et le vendredi , jusqu'au mois d'aout ; 
 » ceux qui auront quelque incommodite en seront exempts. Pendant le 
 » mois d'aout , on ne jeiinera pas , parce qu'il y a tous les jours quel- 
 » que fete de saint. En septembre , octobre et novembre , on jeunera 
 » trois fois la semaine ; et depuis le premier decembre jusqu'a Noel, tous 
 » les jours. Comme les jours qui setrouvent entre Noel et I'Epiphanie sont 
 » autant de fetes , on ne jeunera point duraut ce temps , excepte les 
 » trois jours ou nos Peres , pour abolir les superstitions paiennes , ont 
 » ordonne qu'on recitat en particulier des litanies au commencement de 
 » Janvier; qu'on psalmodiat dans les eglises, et que, le jour de la Cir- 
 » concision , ou celebrat la messe a la huilieme heure (c'est-a-dire , a 
 i» deux heures apres midi). Depuis I'Epiphanie jusqu'au Careme, on 
 » jeunera trois fois la semaine. » 
 
 XVIII. « Par respect pour saint Martin et pour I'honneur de son culte , 
 » voici I'oidre de la psalmodie que nous voulons qu'on observe , taut 
 » dans la basilique de ce saint que dans nos eglises. Tous les jours de 
 » fete, on dira a matines six anliennes avec deux pseaumes a chaque 
 )j anlienne. Durant le mois d'aout , oil il y a des fetes et des messes de 
 » saints, on fera I'office plus matin. En septembre, on dira sept an- 
 n tiennes et deux pseaumes a chaque. En octobre, huit anliennes avec 
 >' trois pseaumes a chaque antienne. En novembre, neuf anliennes, 
 » avec trois pseaumes a chaque antienne. Au mois de decembre , dix
 
 /jSG HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 » aiiliennes et trois pseaumes a chaqiie atitieDoe. En Janvier , fevrier et 
 
 » jusqu'a Paques , on fera la mtine chose ; le loul , ueanmoins, autant 
 
 « que faire se pourra ; mais on observera conslanimeul de ne dire ja- 
 
 )) niais moins de doiize pseaumes a malines. Qir les Peres ont ordonne 
 
 )' de dire six pseaumes a sextc , avec alleluia , et douze a la douzieme 
 
 » heure ( c'est-a-dire , a vepres) , aussi avec alleluia : ce qu'ils ont ap- 
 
 » pris par la revelation d'un ange(i). Pourquoi done ne diroit-on pas 
 
 » au moins douze pseaumes a malines ? Celui qui aura manque de salis- 
 
 » faire a ce devoir , jcunera ce jour-la au pain et a I'eau ; s'il manque a 
 
 » (aire cette penitence , il jeimera unesemaine entiere au pain et a Teau.)) 
 
 XIX. a Plusieurs archipretres de la campagne , des diacres et des sous- 
 » diacres sont soupconnes d'habiter avec leurs femraes. Pour dissiper ce 
 >> soupcon , rarcbiprctre se fera acconipagner en tout lieu par un lec- 
 » teur d'enlre ses cbanoines, on par qiielque clerc , qui coucbera dans 
 » le meme appartement que lui , pour etre tcmoin de sa cbaslete. Sept , 
 » enlre les sous-diacres , lecteurs , ou meme les iaiques , seront clioisis 
 » pour passer tour a tour leur semaine en sa compagnie ; celui qui man- 
 » quera a ce devoir , sera fuslige. Si , de son cote , I'arcbipretre ne fait 
 » pas ext'culer ce reglement , il sera mis en penitence el prive de la 
 5) communion pendant Irenle jours. Pour les prctrcs , diacies el sous- 
 » diacres de la campagne qui sont maries, il suffira rpi'ils ne coucbent 
 )> point dans la meme cbambre que leurs fenimes , et que celles-ci soient 
 » toujours accompagnees de leurs esclaves. Si un pretre, diacre ousous- 
 » diacre habile avec sa femme (2) , il sera excommunie pendant un an , 
 » sera dei^rade de tout office clerical , et n'duit au rang des Iaiques ; la 
 » seule grace qu'on lui accordcra sera de le mellrc au nombre des 
 » lecteurs qui sont charges de la psalmodie. Les archipretres , qui ne 
 » veilleront pas sur la chaslele des jeunes clercs qui leur sont soumis , 
 » seront renfermes par I'evcque et jcuneront un mois enlier au pain et 
 ). a I'eau ; car les canons ne permellenl ;i aucun clerc d'habiter avec sa 
 » femme. On sail que le diacre Nicolas a donnt^ occasion a I'lieresie des 
 >, Mcolailes ; mais on ignore par quel pretre elle s'est introduite dans le 
 
 (1^ Cassicn rapportc , 1. 2. c. 4 , Jos iiisli- (2j Dc munic que Ic canon Irciziimc donne 
 
 lulions monasliques , quun angc avuit aver- .i la fcmmc de I't'vi'quc lo nom iVEpiscopa, 
 
 (i les solitaires de fEttyptc ct dcla Tliebaidc, ainsi le canon dix-ncuvlcmc appelle les fem- 
 
 de reciter douze pseaumes 4 vepres, el douze mes des prctrcs, diacres ct sous-diacres , 
 
 i I'ofGce de la nuit. Le concile fail ici allusion I'rcshytera , Diaeonissa et Stih-Viaconissa. 
 a celte revelation.
 
 SIXIEME SliCLE. 4^7 
 
 » sacerdoce; c'est qu'on n'a pu se persuader jusqu'a notre siecle que 
 w celui qui consacre le corps du Seigneur , fut assez hardi pour se por- 
 » ter a un pareil exces. Si ces diacres out tie condanincs par les eve- 
 » ques et traites d'heretiques ; si les Peres les ont soumis a ranalbeme , 
 » que doit-on penser de ces pretres indignes qui , sujets au meme crime , 
 » y font lomber les aulres par leur mauvais exemple ; qui , au lieu d'etre 
 » la loi \ivante par leurs actions, la font transgresser par leurs peches? 
 » II \aut mieux retrancher de notre corps un chef qu'on ne pent guerir , 
 n que de le laisser a la tete du Iroupeau , a qui il communiqueroit sa 
 » maladie. Un pictre et un pasteur de cetle trenipe ne merile done plus 
 » les respects du peuple ; bien loin de le reconnoitre , on doit I'eMter , 
 » des lors qu'apres avoir abandonne la discipline , il n'enseigne que le 
 » vice et ne cbercbe pas a se corriger. » 
 
 XX. « Nous lisons, dans la reponse du pape Innocent , a Victrice , eve- 
 » que de Rouen , au sujet des vierges consacrees a Dieu , et qui ont recu 
 » le voile de I'eveque, que, si elles viennent a se marier , a peine peut- 
 » on les adnieltre a la penitence. En effet , si Ton regarde, dit-il , comme 
 » adultere celle qui , du vivant de son mari, s'est mariee a un autre , 
 i> combien est plus condaninable celle qui , apres avoir cboisi un epoux 
 w immortel , se marie a un bomme mortel ? Quant aux vierges , ajoule- 
 » t-il , qui n'ont pas encore recu le voile , mais qui out promis de garder 
 » la virginile , si elles se niarient , il faut , quoi qu'elles n'aient pas recu 
 » le voile , les mettre quelque temps en penitence , paice qu'elles s'e- 
 » toient obligees a Dieu par leur promesse ; car si les contrats qui se font 
 » de bonne foi jiarmi les bomnies ne pcuvent se rompre , a plus forte rai- 
 » son les engageraens que Ton prend avec Dieu ne peuvent etre enfreinls 
 » sans s'exposer a en elre punis. Et au sujet des veuves , il parle en ces 
 » termes : Si I'apotre saint Paul dit que celles qui abandonnent I'enga- 
 » gement qu'elles ont forme de garder la viduite , se damnent , parce 
 )) qu'elles agissent centre la foi qu'elles ont donnee , quel est le pretre 
 » qui osat contredire cesdecrets emanes du siege apostolique, et I'oracle 
 » du Saint-Esprit meme, par la boucbe de I'apotre? De quels docteurs 
 » ecouterons-nous la predication , si ce u'est de ceux que le siege apos- 
 » tolique a recus , ainsi que nos Peres Ton t toujours pratique? C'est en 
 » marcbant sur leurs traces que, conformc'ment a ce qu'ont ordonne 
 » I'apotre Paul et le pape Innocent , nous defendons a tout honuiie de 
 » ravir ou de prendre pour femme une vierge consacre'e , et qui a cbaiig^
 
 /|38 HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 )) d'liabil pour Jc'sus-Clirist. Les lois romaines les condamncnl a morl ; et 
 » nous lisons , clans les liistoires du paganisnie , que les (illes (jui, s'etant 
 » consaciees a la deesse \esla , venoient a se laisser corrompre , etoient 
 » condamnees par les lois a elre enterrees vives. Si ces filles , attachees 
 » a ces profanes superstitions , subissoient una telle peine pour leur pre- 
 » varicalion _, quelle condamnalion ne doivent pas attendre celles qui , 
 )) consacrees a Jesus-Cluist , nian<jueul de fui ? Aussi , le concile dWrles 
 » ordonne que les filles qui , ayant voue a Dieu leur virginile , se marient 
 « apres I'age de viiigt-cinq ans , seront excominuniees avec leurs maris ; 
 » mais il leur accorde la penitence , lorsque les uns et les autres la de- 
 )) niandent. Le concile de Mileve avoit perniis de consacrer et de \oiler 
 >' une vierge avant (pi'elle eul atteint I'age de vingt-cinq ans , lorsque sa 
 n chastetc etoil en danger par la puissance de ceux qui la dcniandoient 
 )) en mariage , ou qu'elle demandoit celte griice a la mort , si ceux dont 
 » elle dependoit la demandoient avec elle. Nous rappelons a la vie celles 
 )) que la loi condatnne a la mort ; mais si elles se rendent indociles a la 
 » voix de leurs pasteius et rebelles a nos decrets , elles seront frappees 
 » du glaive de la parole et separees de la conununion de IKglije ; alors 
 » personne ne pourra comniuniquer avec elles , sans etre sujet a la meme 
 » peine. Qu'on ne pretende pas, au reste , s'excuser comme font quel- 
 » ques-unes , en disant qu'elles n'ont change d'liabit que dans la crainte 
 » d'etre desliouorees par des personnes iiidignes d'elles. ISos rois , de 
 « glorieuse meinoire , Cbildcbcrt el Clotaire, par une constitution que le 
 » roi Chcrebert , aujourd'bui regnant , a conlirmce , onl dcfendu de 
 » prendre pour fenune aucune filie , sans le consentement descs parens. 
 » Celle qui craiiil la violence , et ne veut point avoir pour mari celui qui 
 » la poursuit , a le droit de se rcfugier dans I'Eglise , jusqu'a ce queses 
 » parens puissent Ten tirer sous Taulorite du roi el la protection de I'E- 
 » glise. Pour celle (|ui a cliangc d'liabit , elle doit perst'vcrer sans detour 
 » dans le parti ([u'elle a embrassr. Quant aux veuves qu'on pn'tend pou- 
 » voir se marier , parce qu'elles n'ont point ete benies , il est vrai que 
 » rE<^lise n'a jamais employe de benedictions pour elles, mais leur pro- 
 n messe suffil pour les obliger. Les Peres ont dcfendu , au concile d'E- 
 » paone (i), de consacrer dcs veuves en cjualilc de diacoiiesses (2) ; ils ont 
 » ordonne qu'on leur donnat seuleinent la benediction des penitens(3). 
 
 (l)Ou Epone. Voycz ci-dcssus , cinquicmc donnoil aux veuves qui se consacroicnt a 
 
 sicclc, n-235, p. 312. a.V. Dieu , en promcllanl la conlincncc , etoit dis- 
 
 (i) Can. 21. tingueo dc ccllc qu'on donnoil aux pinitens 
 
 (3) CcUe benediction de la penitence qu'on publics , lorsqu'on les reconcilioil i I'Eglise.
 
 SIXIEME SIKCLE. 439 
 
 » Le synode d'Ailes les soumet a rexcommunlcatiou avec leurs ravis- 
 » seurs (i). Nous lisons dans I'ancien testament, que les Ilebreux , ayant 
 » pris des femnies etrangeres , malgre la defense de Dieu , ce peuple fut 
 » vaincu par les gentils , et que , quand ils eurent renvoye ces ferames et 
 » cesse de conlracler ces sortes d'alliauces , ils furent vainqueurs a leur 
 » tour. Celui des Ingenus qui oseva done communiquer avec ces ex- 
 » communies , le sera des lors lui-meme. » 
 
 XXI. « A I'egard des manages incestueux , nous croyons qu'il suffit de 
 J) garder les anciens decrets ; nous les renouvelons seulement , parce qu'il 
 j> y en a qui disent les avoir ignores par la negligence de nos predeces- 
 » seurs ; c'est Irahir la verite : car nous savons que ces grands hommes , 
 » bien loin d'etre coupables d'une pareille faule , n'ont jamais cesse de 
 » precher ce que les Ecritures nous enseignent. Mais afin qu'on ne puisse 
 » continuer de nous faire ce reproclie , nous avons juge a proposd'ex- 
 » traire quelques passages des livres saints , et de les inserer au present 
 » canon , dont on fera la lecture au peuple. » 
 
 Apres avoir cite le 18° cbapitre du Levitique , le verset i5 et suivans 
 du 27* cbapitre du Deuteronome , ces Peres continuent en ces termes : 
 « Ce que portent les lois romaines sur les mariages incestueux doit etre 
 » egalement clair aux savans et aux ignorans : I'une veut qu'on separe 
 » celui qui a epouse la fille de sa soeur ou de son frere , ou meme sa cou- 
 » sine germaine , ou la femme de son frere (2) ; i'autre condamne 
 » toute femme qui epouse le mari de sa sceur apres sa mort , ou celui 
 » qui, apres la mort de sa femme, en epouse la sceur (3). Le concile d'Or- 
 » leans (4), qui fut assemble par ordre du grand Clovis , defend, sous peine 
 » d' excommunication , a un bomme d'epouser la veuve de son frere ni 
 » la sceur de sa defunte femme. Celui d'Epaone veut qu'on ne recoive a la 
 » penitence ceux qui ont contract^ des mariages incestueux qu'apres qu'ils 
 » se seront separes. II declare incestueux les mariages avec la belle-soeur , 
 » la belle-mere, la belle-fille , la veuve de I'oncle , la cousine germaine ou 
 » issue de gerraain(5).Celui deClermont en Auvergneexcommunie celui qui 
 » epouse la veuve de son frere , la scEur de sa femme , sa belle-fille , sa cou- 
 » sine germaine ou issue de germaine et la veuve de son oncle (6). Nous ra- 
 » tifions et confirraons ce que nos Peres ont ordonne. II vaut mieux em- 
 
 (1) Can. 46. (4) Concil. Aurel. I. c. 18. 
 
 (2) Cod. Theod. de incerlis nupliis , lib. 3. f5) Concil. Epaon. c. 30. 
 
 (3) Codice eod. lib. 4. (6) Concil. Arvern. c. 12
 
 44o niSTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 » plover la severite pour corriger nos mifants , que de laclier la bride a 
 
 r> de plus grands abus j)ar une niolle complaisance. Le Seigneur nous 
 
 )' en a fail un comniandemeni et saint Paul esl en cela noire modele , 
 
 » lorsqu'il dit au.x Corinlbiens (>) : lequel des deux preferez-vous , ou 
 
 w queje vous visile la verge a la main , ou dans I'esprit de cliarite et de 
 
 » douceur? II court un bruit qu'il se comnict parmi vous des impureles 
 
 » si abominables qu'il ne s'en Irouve pas de semblables paimi les paiens : 
 
 » c'est qu'il y a un liomme cliez vous f[ui abuse de la femme de son 
 
 » pcre et commet impunement un incesle. Et , sacbanl cela , vous etes 
 
 » enflcs d'orgueil et vous vous occupcz de vaines disputes , au lieu que 
 
 ). vous devriez elrc bumilies pour un tel scandalc ct demander , par vos 
 
 » gtinissemens et par voslarmes , qu'on rctranclial de voire Eglise celui (|ui 
 
 « a fait uue action si honteuse. Pour moi , quoiqu'absent de corps , raais 
 
 )) present en esprit , j'ai deja porle cetle sentence contre celui qui a 
 
 » commis un si grand crime (2). Puisque le mcnie apotre dit ailleurs : 
 
 » soyez mes imilaleurs comnic jc le suis de Jcsus-Cluist (3). Qu'on ne 
 
 » nous accuse point de presomplion si , marcbanl sur ses traces , nous 
 
 » cliassons de I'Eglise ceux qui sont coupablcs de pareils crimes, jusqu'a 
 
 » cc qu'ils renlrent en eux-memes et relournent a la \ic qu'ils avoient 
 
 » acquise pour toujours par notrc Seigneur Jesus-Christ el le bapleme. » 
 
 XXII. a Nous avons appris qu'il y a des personnes qui, par un reste de 
 
 f> superstition paienne, celebrenl les calendes de Janvier. Janus etoit un 
 
 » genlil qui, a la verite , parvint a la royaule , mais qui n'a pu devenir 
 
 » Dieu. Ce nest pas etre clui'tien que de croire un seul Dieu , le Perc 
 
 " regnant avec le Fils et le Saint-Espril , et de meler avcc celle foi les 
 
 » erreurs du paganisrae. U y en a encore qui , le jour dc la cliaire de 
 
 » I'apotre saint Pierre , offrenl des viandes aux morls et qui , apres avoir 
 
 )) assiste a la messe et recu le corps du Seigneur , se trouvent a des as- 
 
 » semblees paiemies et mangent des viandes consacrt'es au demon. Nous 
 
 » conjurons les pasleurs et les pielres de cbasser de I'Eglise, en veiUi 
 
 » de I'aulorite sainle qui leur esl confiee , tous ceux qu'ils verront prali- 
 
 (1) 1. Cor. i. 21. pudie Ingoberge pour ^pouser Mircllour, lillc 
 
 (2) L'allcntion que les Peres dc cc concile d'un artisan : bierildt aprcs , il ravoit rempla- 
 ont de cileries anciens canons , Taujirite des cde parsasfturMarcoucse, quictoit religicuse. 
 papcs ct des rois contre les mariagcs inccs- Aussi saintGerraain, cvequc de Paris, ne tar- 
 tucux ct ceux des rcligieuscs , proiivo Ic dos- da pas h rexcommunier. 
 
 sein qu'ils avoient d'excommunicr Caribert , (2"\ i Cor 11 1 
 s'il ncchangeoit dc conduilc. Cc roiavoit ri- 
 
 quer
 
 SIXIEME SIECLE. 44 I 
 
 » quer de telles folies , ou faire , devant cerlaines pierres , devant des 
 
 » arbres , des Fontaines oil les paiens ont coutume de s'assembler, des 
 
 » choses qui n'ont point de rapport avec les ceremonies de I'Rglise , et 
 
 » de ne point laisser parliciper au saint autel des personnes qui gardent 
 
 » les observances des gentils. Les demons n'ont rien de commun avec Je- 
 
 » sus-Chrisl. Toutes ces pratiques superstitieuses , bien loin de purifier le 
 
 » pecbeur, ne font que le souiller.» 
 
 XXIII. « Outre les byranes de saint Ambroise qui sont recues dans I'ofiice, 
 » nous permettons d'en admettre quelques autres qui paroissent dignes 
 B d'etre cbantees , pourvu cependant que le nom de I'auteur soit marque 
 » au commencement (i). » 
 
 XXIV. « Lorsque les rois nos seigneurs sont en guerre , et que , pousses 
 » par des gens mal intentionnes , ils envabissent les possessions les uns 
 1) des autres , pour qu'il n'arrive pas qu'a cette occasion les biens des 
 » eglises soient piUes , nous ordounons , conformeinent aux anciens ca- 
 » nons, que quiconque attentera d'envabir ou de faire confisquer les 
 » biens des eglises , des eveques , des abbes , des monasteres et des pretres, 
 J) situes dans un autre royaume , sera d'abord averti par un pretre de 
 » I'eglise interessee. S'il nese rend pas a cet avis , tous les freres, c'est- 
 » a-dirc , les eveques , lui ecriront comme a un fils par une lettre cora- 
 » mune , pour I'engager a restituer. Mais si , apres ces monitions , il per- 
 » siste dans son usurpation , comme nous n'avons point d'autres amies , 
 » tous , d'un consentement commun avec les abbes , les pretres et le 
 » reste du clerge , reciteront contre ce meurtrier des pauvres le pseaume 
 » io8 , afin qu'il soit frappe de la malediction qui est tombee sur Judas 
 » pour avoir soustrait la nourriture des pauvres ; et que celui qui , au 
 » mepris de Dieu , de I'Eglise et des eveques, fait ces usurpations, soit 
 » frappe du glaive du Seigneur et meure non-seulement excommunie , 
 » mais encore anatbematise. Si I'eveque ne peut , pour cause de maladie, 
 » assembler le clerge , il cbargera les abbes et les pretres dele convoquer. 
 » Si , bors le cas de maladie , il ne fait ni I'un ni I'autre , il sera excom- 
 j> munie. Car I'eveque qui , malgre notre defense , oseroit communiquer 
 
 (I) Ce canon semble rcgardcr les hymnes ctensuitei Poitiers. Paul, diacrc d'Aquilee, 
 
 de Fortunat. II arriva en France Tan 565 ou et apres lui , Sigcbert, assurcnt qu'il avoit 
 
 5fi6, I'annce du mariagc de Sigcbert avec compose des liymnes pour toutes los fetes de 
 
 Brunehaut. II en composa lYpilhalame, ctant I'annce. Nousavons encore ccilespour Not'l , 
 
 a la cour d'Austrasic. De \h il passa k Tours P4qucs, la Sainle Croix : le reste est perdu. 
 
 5G
 
 44 2 IIISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 » avec un pareil usurpalcur , ce que nous ne pouvons croire , meriCe 
 » d'etre excomnuuiie el se separe , avec le coupable , de la charile de 
 » tout le clergc. » 
 
 XXV. « Nous ne pouvons nous empecher de remarquer que la plupart 
 » des legs qui out ete fails aux cglises pour le salul des ames , sonl enlre 
 » les mains de personnes qui les reliennent par des supercheries qui leur 
 » sonl ineuitrieres. Aveuglc's qu'ils sonl par la convoilise, ils ne pensent 
 » pas au jour du jugemenl. Quiconque done, sans s'occuper de sa der- 
 » uiere fin , relient injuslemenl les donalions failes aux eglises et ne veut 
 w pas les en saisir , doit etre separe de toules les eglises et aucune ne doit 
 » le recevoir dans sa conmiunion. Car celui qui ose enlever les biens ec- 
 » clcsiasliques ct (jui s'obsline a les posst'der injuslemenl , n'esl pas digne 
 » qu'on lui permelle d'approcber de I'aulel du Seigneur. On doit regar- 
 » der comme meurlriers des pauvres ceux qui enlevent ce qui est destine 
 i' a les nourrir. On aura soin neanmoins d'admonester les delenleurs 
 » avanl que de lancer conlre eux la sentence. » 
 
 XXVI. « Les juges el les seigneurs qui opprimenl les pauvres seront ex- 
 » communies , s'ils ne changenl de conduite apres raverlissement que 
 » leur en aura douue I'eveque. » 
 
 xxvii. « Les ('veques ne recevront rien pour I'ordinalion des clercg. 
 » C'esl une action sacrilege el berclique , ainsi qu'il est dit dans les 
 » dogmes ecclesiaslicpies. Offrir de I'argent a I'eveque , c'esl imiter Simon 
 » le magicien. II est tcril : vous avcz rccu graluiteinenl , doniiez graluile- 
 )) menl. Celui (pii croil que la grace de Dieu pent s'acbeler a prix d'ar- 
 ;> genl et celui (jui la vend sont egalemenl coupables. lis seront I'un et 
 » I'aulre separes del'Eglise jusqu'au premier synode ( I ). » 
 
 295. Ce concile n'etoil compose que de neuf eveques , mais lous etoient 
 recomniandabics par leur nicrite. Lupbrone de Tours y presida. Saint 
 Pretexlal de Rouen , saint Germain de Paris , saint Cbalelric de Cbartrcs 
 el Leudebaude de Seez s'y reunirent. Domitien d'Angers , Domnole du 
 Mans , saint Felix de Nantes el Victor de Rennes furent les seuls de la 
 iroisienie Lyonnoise a s'y Irouver. Comme les dioceses de Quimper , 
 \ennes, Lron , Alet el Dol formoicnl une nation particuiiere , les evecjues 
 de ces sieges n'avoienlpas une liaison tlroite avec le melropolilain. 
 
 (1) Sirmond. Concil. Gall. t. 1.
 
 SIXIEME SINGLE. 443 
 
 296. Felix aclieva, I'annee suivante (a), I'oglise calliedrale de Nantes, 
 qu'Eumere avoit commencee. Rien n'etoit plus grand ni plus majestueux , 
 selonla description que nous en avons dansForlunat.I! y avoit deux grandes 
 ailesau cote de la nef ; du milieu de Tedifice s'ele\oit fort haul una tour 
 carree , qu'une espece de coupole terminoit. Letoit etoit convert d'etain. 
 Les voutes , les arcades , les chapiteaux et les colonnes etoient enrichis 
 des ornemens les plus recherches. L'azur , Tor , le marbre , les peintures 
 a la mosaique , les feuillages et les fleurs y etoient prodigues avec art. On 
 assure que le pave etoit de iharbre de differentes couleurs et arrange par 
 compartimens. Un crucifix d'argent d'une grandeur extraordinaire , dont 
 la ceinture etoit une draperie d'or, fixoit sur tout les regards. Le principal 
 autel etoit consacre sous I'invocation de saint Pierre ; celui de I'aile droite 
 etoit dedie sous celle de saint Hilaire et de saint Martin , et celui de I'ailc 
 gauche en I'honneur de saint Ferreol. Ce qui suppose que saint Felix avoit 
 obtenu des reliques de ces quatre saints , et qu'il les avoit dt'posees dans 
 les trois auteis de son eglise. 
 
 297. L'eveque de Nantes invita les prelats voisins a la dedicace de cetle 
 superbe basilique. Cette ceremonie augusle se fit le 3o septembre. Cinq 
 eveques y assisterent : Euphrone de Tours (2), Victor de Rennes (3) , Do- 
 milien d' Angers (4), Domnole du Mans (5) et Macliau deVennes(6). 
 
 298. La magnificence de Felix (7) neparut pas seulement dans la decora* 
 
 (1) [An 568.] — Omission. a.V. 
 
 (2) Euphrone tire son nom d'cu, Ion, et 
 dc froH , seigneur. 
 
 (3) Celui dc Yiclor vicnt dc vie , inlr^pide , 
 et dc tor , seigneur. 
 
 (i) Celui de Domilien est formd dc dotn, 
 seigneur, et d'it , bon. 
 
 (5) Domnole est ainsi appeld dc dom , sei- 
 gneur , et de noil , illuslre. 
 
 (6) Dans les ancienncs editions des OEuvrcs 
 de Fortunat, on lit Macharius. Ce termc ex- 
 prime la mcme chose que celui dc MacUavus 
 {Macliau) , dont nous avons donne ci-devant 
 relymologie. 11 vient de ma, homme qui se 
 diguise , et dc car , en se renfermant. Macha- 
 rius ct MacUavus sont done deux mots qui dc- 
 signent la meme pcrsonne. Lc termc Macha- 
 rius , qu'on trouve dans quclques editions de 
 Fortunat, n'cst done point une erreur de co- 
 piste , commc le pense M. Travers , qui pr6- 
 tend que le texte original portoit MacUavus. 
 S'il avoit connu I'afTniite que ces deux termes 
 ont I'un avec I'autre dans le ccllique , il auroit 
 
 raisonnS dc la manicre que nous le faisons. 
 Commc dans la suite des sicclcs on n'a pas 
 connu ce qu'ctoit cct evc^que Macharius , on 
 I'a confondu sans raison tantot avec Romacha- 
 r(u.5 deCoulances et lantiitavec Magnacharius 
 d'Angoulfime. 
 
 (7) ((C'est , dit Lobincau ( vie de saint Fe- 
 » lix) , I'opinion commune du diocese , mar- 
 » quee memo dans les lecons de rolBce du 
 » saint, que ce fut lui qui fit crcuscrle canal 
 » qui est chlre rextremite dc la plaine de 
 » Mauves et la poinlc supcricure des prai- 
 » rics de la Magdclaine , et qui, passant le 
 » long dcRichcbourg , du chAteau et des murg 
 » dc la ville', recoit I'Erdre au-dcssous du 
 » pont de la Saussaye et va faire du port de 
 o la Fosse , un des plus beaux de I'Europe ; 
 » ct il faut avoucr que Tangle que fait le bras 
 » de la Loire au bout de la prairie de Mauves , 
 » ou il tournc tout court a droile , scmble fa- 
 » voriser celtc opinion ». Voici cc que dit ;\ 
 ce sujetle Lectionnaire de Nantes del'an 1733.
 
 444 IIISTOIRE ECCLKSIASTIQUr.. 
 
 tion des temples el dans la pnmpe du service divin ; il etendil ses soins a 
 
 CI Felix erga suos cives ct colonos niaxim& 
 » cliaritate llagrans , ut eis aquarum opportu- 
 » uilalccopiAque prodcssct, niivium I.igcrim, 
 » cum aniea per milliarii spaliuin ah urhedis- 
 » taret,juxta cjusdein url)is inuros riaviga- 
 » bilem rcddiiiil.o oQuiconquc pourtant, dit 
 » le ratme D. Lobineau, cet babilc et laborieux 
 )' bisloiicna quinotrc province est sircdcvablo, 
 » lira Forluiiat avcc aUeiitiun , nc p(jurra ja- 
 » mais sc persuader que ce soij d'un travail sur 
 » la riviere de Loire qu'il ait voulu louer Fe- 
 » lix , puisquc rien de ce qu'il dit , ne peut 
 » s'entendrc du canal dont il e^t question. 
 Selon Fortunat , pour fairc Ic nouvcau lit 
 de la riviere dont Felix detourna le cours , 
 il fallut ciilreprendre deux cboses : couper 
 plusieurs raontagnes , ou collines , et fairc 
 une digue elevee comme une monlagne 
 dans le vieux canal qui fut comble. C'cst 
 assurement ce qu'on ne peut pas dire du 
 canal de la Loire qui baigno Ics murailles 
 du cbateau et de la ville de Nantes. On 
 n'a qu'a ou\rir les yeux pour voir qu'il 
 n'y a point eu d'ancien lit de riviere rcm- 
 pli par des montagncs artificicllcs , et qu'il 
 n'y a jamais cu de montagncs i coupor , 
 ni de collines h baisser pour faire un nou- 
 veau lit. Le canal qu'on pretend avoir ele 
 fait par Felix, coule dans une prairie dont 
 tous les bords sent furt bas , et oQ il n'y a 
 jamais cu de hauteurs ; ct ce canal est si 
 large qu'on ne peut doutcr , quand on y 
 fait rcllcxion , qu'il ne soil naturel. Com- 
 ment d'ailleurs la vilie de Nantes auroil- 
 ellepu se former, subsister els'accroJire, si 
 le canal dont il s'agit , n'avoil pas (He des 
 le commencement , proihe de ses murs ; 
 puisque , sans ce canal, I.j villc scroit eloi- 
 gnee de plus d'un quart de lieuedu lit de 
 ce Deuve ? I'lirdre , qui pour lors ctoit 
 hors la ville , n'est point potable. Ainsi 
 les babitans , qui n'ont ni fontaines, ni 
 bons puits , aurolent etc dans la necessit6 
 d'aller chercliur de I'eau a plus d'un quart 
 delicuc. Qui pourra encore s'imagincr que 
 le port do Nantes filt a Pirrail , qui en est 
 eloigne de pres d'une lioue ? et si Ton 
 » vouloit dire qu'e le port etoit au bord du 
 u canal qui est au dc!a de la prairie de la 
 
 " Magdelainc, comment les vaisseaux y au- 
 » roient- ils pu aborder ct dccharger leurs 
 » marchandises , en hiver , que toutcs ces 
 n prairies sont inondees ? la ville do Nantes 
 » n'auroit jamais etc oil die est, si le canal 
 » n'y avoit toujours etc. C'est done une cr- 
 • reur populaire de croire que saint Felix ait 
 » fait le canal de la Loire qui joint Nantes , 
 « dont on ne peut entendre les vers de For- 
 " tunal, quclque sens qu'on leur veuilledon- 
 » ner , ct dont neanmoins Fortunat n'auroit 
 » pas oublie de parler, si Felix avait fait cet 
 » ouvrage, puisqu'il a tant exagore ce que ce 
 » saint cviVpic lit fairc pour detourner le cours 
 » do la petite riviiire de Ceil ; car c'est indu- 
 » bitablemcnt d'elle qu'il faut entendre For- 
 u tunat, qui n'auroit pas manque de parler 
 » des grands avaiitages et descommodites que 
 » Nantes auroit rccues , pour Ic commerced 
 » pour Tusage de la vie , de cette nouvelle ap- 
 » proche de la Loire , si c'avoit etc I'ouvrage 
 » de Felix. II sc borne a dire que Felix a 
 » trouve le moyen d'elever une monlagne oil 
 » la riviere couloit, et de faire couler la ri- 
 » viere oil il y avoit des montagncs ( ce qui 
 » n'csl pas imaginable de la Loire ) et nom- 
 » me effectiveracnt Celcr la riviere dont il 
 « parle ». 
 
 Quo rapidiis (luorcl , Ce/cr aniiiis adhxsit , 
 £t subil6,nalo colic , retursil iter. 
 
 a Tcrme qu'on a mal pris pour une epi- 
 » thete de cette riviere , au lieu que c'cst son 
 » nom proprc , en franrais , le Ceil, d'oii 
 u ont pris le nom le chateau de Cbasseil , 
 » maison de plaisancc des evftques de Nantes, 
 » ct celui de la Ccillerayequi est au-dessus ». 
 
 M. Travrrs, dans son histoire abregcc des 
 eveques de Nantes , s'exprime en ces terraes : 
 » il n'est pas certain que I'evique S. Felin 
 » ait detournc lo cours de la Loire pour la 
 » faire passer a Nantes ; il faut plulot dire , 
 » avee D. Lobineau , que c'est le Ceil ». Dans 
 sa dissertation sur les monnoies brelonnes , 
 il s'expliqueautreinenl. « La cite des Nanlois 
 » a eu de tout temps un port qui I'a toujours 
 » rcndue fameuse. Mais les anciens ccrivains 
 » ne nous disent point oil etoit ce port. En 
 » quelque endroit done qu'il ait eli' ancicn- 
 n nement, ou a Couercn , u trois lieucs au-
 
 SIXIEME SliXLE. /|45 
 
 tout ce qui pouvoit faire fleurir le commerce dans sa ville capilale ; il 
 
 » dcssoiis de Nantes , sur la Loire, ou vers Ro- 
 » zay, iunclicuc ,ou aun mille de la ville, au- 
 » dcssiis de Uichebourg fun des faabourgs], 
 » il est maintenant a la Fosse. Nous croyons 
 » en etre redcvables k saint Felix , seizieme 
 » evdquc de Nantes , par les soins duquel il 
 « fut fait vers I'an 550 ». 
 
 Dans cetle diversite d'opinions , il est ne- 
 cessaire d'examiner de nouveau cequeFortu- 
 nat a dit sur la mati^re presente. On doit con- 
 venir , avec D. Lobincau , que ce poete n'au- 
 Toit pas manqu^ dc parler des grands avan- 
 tages et des commod'Uh que Nantes auroil re- 
 (ucs pour le commerec et pour I'usage de la 
 ri'e , de eellc nouvelle opproehe de la Loire , si 
 (avoit die Vourrage de Felix. Inlerrogeons- 
 le : c'ost le scul juge en etat de decider, par- 
 cc qu'il ^toitcontemporain et voisin de Felix. 
 Voici com me il en parle : 
 
 Qui prolnis ingenio, nutans meliore I'otalti, 
 Currere prisca facis fluniina lege novA. 
 
 Qua; pritis in prfficeps veluli sine finge, regebanl, 
 Ad viclum pUbis nunc faiuulantur aqux, 
 
 Ce que Ton pent rendre en ces termcs: 
 « Toujours conduit par la sagcsse , si vous 
 o'donnez de nouvclles lois aux Deuves , c'est 
 » pour en tirer de nouveaux avantages. Lcs 
 » eausqui^dansleurancienlit, n'annoncoient 
 )5 presque d'autre dessein que de suivre la 
 » pente qui Icur est nalurelle , s'empressent 
 » a present de fournir, dans celui que vous 
 » leur avez creuse , aux besoins des citoyens. » 
 
 Le poete continne ainsi : 
 
 Altera de (luvio inelitur seges orlavlrorum , 
 Ciim per le populo parlurit uuila cibum. 
 
 o Le fleuve, docile k voire tcndresse, en 
 » faisant sortir de ses eaux la nourrilure du 
 » peuple, scmble etre par la une nouvelle pe- 
 » pinicre du genre humain. »Tels sont , d'a- 
 prcs Fortunat , lcs avantages du nouveau ca- 
 nal que Felix avoit pratique. Pour qu'unpiU 
 les appliquer au Ceil , il faudroit que cctte 
 petite riviere fftt navigable, et qu'clle por- 
 \hX h. Nantes de grosses barques. Ce que per- 
 sonne n'a dit jusqu'a present. Cen'estdonc 
 point de ce ruisscau dont Fortunat a voulu 
 parler. Pour peu qu'on pfcse ses expressions , 
 on DC peut les entendre que dc la Loire. Ellc 
 scale pouvoit procurer aux Nantois des den- 
 rces de toute espece. En supposaiit que cctte 
 
 riviere Mt eloignfie de Nantes avant que saint 
 Felix siegeJt en cette ville , on concoit que 
 le transport des marchandises par terre etoit 
 dispendieux. Lorsqu'elle baigna les murs de 
 cette cite, les choses nccessaircs i la vie se 
 trouverent, pour ainsi dire, sous la main. 
 
 Ne nous lessons point d'ccouter Fortunat. 
 II aplanira peut-etre les autrcs difficulles. II 
 continue de parler de Felix en ces termes ; 
 Aggcre com])os!to , rcmovens in gurgile lapsuni , 
 
 Quo nalura negat , cogis liabere viain, 
 Eiigis liic vallem , subdens ad concava monleni , 
 
 Et vice converse , licec tumet , ille jacel. 
 Allcr in allerius migravit imagine formam , 
 
 Mons Id valle sedel, vallis ad aslra subit. 
 Qu6 fuil unda fugax, crevit pigro obice terra , 
 
 El([u6prora prius, bucmodd plauslia meant. 
 Collihus atUeisis flcxas superinveliis undas, 
 
 El fluvinm docjiem, monle velanle, traliis. 
 Qu6 rapidus (luercl, veniens celer aranis adlia;sil , 
 
 El sul)il6, nalo colle , reloisit iter. 
 
 Si nous comprenons le sens de ces vers, 
 voici a peu pres comrae on peut lcs rendre 
 en franrois. « Par le moyen des digues que 
 « vous opposez aux eaux, vous leur faites 
 » prendre un cours que la nature leur avoit 
 » refuse jusqu'i present. Cequi etoit eiifoncc , 
 » s'eleve sous vos mains ; ce qui etoit elevc , 
 » s'abaisse a son tour : la forme de Tun sc 
 » communique a I'autre. Le terrain qui domi- 
 » noit sur I'ancien canal , se cbange en vallon 
 » pour recevoir lcs eaux; et ce canal, qui 
 » (itoit profond , prcnd la place du terrain 
 » elevc. Li oil I'ondese plaisoit icouleravec 
 » vitesse , on nc voit plus que de la (erre qui , 
 » a force de travail , en a arrete le cours. Au 
 » lieu des vaisseaux qui y voguoient, on ne 
 » rencontre plus que des cbariots. Vous trans- 
 » portezleseaux au-dcssus de leur lit, et vous 
 » les rctenez par de nouvclles rives. La ri- 
 » viere, accoutumee a couler avec rapidite 
 » dans son premier lit, s'est arrdtce tout ;\ 
 » coup, raalgre la force avec laquelle elle a 
 » tenlc de rcpousscr votre lev(!e , une resis- 
 » tance plus opiniatre I'a obligee de suivre une 
 » autre direction. » Lorsque Felix detourna 
 la Loire, il n'avoit done pas besoin 'le couper 
 des montagnes, ni d'abaisscr des collincs. Ce 
 qu'il devoit faire , c'etoit 1 ' de crcuser , h cette 
 riviere , un vastc lit qui , par sa profondcur ,
 
 446 ITISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 detouriia la Loire avcc des travaux immenses , et la fit passer sous les 
 
 resscml)15l a un vallon , et dont les rives imi- 
 tasseiil des monticules , par Icur elevation ; 2" 
 de comblcr I'ancien canal qui , de vallee qu'il 
 ctoit, cu egnrd au terrain voisin, devoit s'e- 
 lever insensiblcment commc une montagnc 
 pour prendre le niveau. C'est la ce que veut 
 dire Fortunat dans son style poetique, qu'on ne 
 doit pas prendre dans toule la force des lermcs. 
 Des lors que Fortunat , en decrivant les 
 avantages que Nantes retiroit du nouveau ca- 
 nal de Felix , n'a pu parler de celui du Ceil , 
 i! est constant que les vers cites par D. Lubi- 
 ncau ne peuvent rcgarder cettc petite riviere, 
 et que Ic tcrme ccler n'est ici qu'une epilhete 
 i'amnis. La maison de plaisancc des evdques 
 de Nantes , qu'on nommc communement 
 Chassais ou Chassey , estainsi appelee decas, 
 nom appollalif irhnbilalion , el dVi ou ai , ri- 
 viere. Cellc de la Selleraye tire son etymolo- 
 gic de sel , habilalion , et de re, rivihe : ha- 
 bitation auprh (Tunc riviere. 
 
 Lcsautrcs objecfinnsqu'a proposees D.Lo- 
 bineau nedoivenf plus embarrasser. Mais ce- 
 pcndant il ne faut pas les laisscr sans reponscs. 
 La ville de Nantes , autrefois bien moins con- 
 siderable, est presquc entierement situee sur 
 -Je pecicliant d'une colline , h rex[)osition du 
 levant , et , pour la plus grandc partic . au mi- 
 di. Ceux qui se lixerent d'abord dans co lieu, 
 durent preferer cetle position a celle de la 
 plainc qui est au-dessous , h cause de son liu- 
 iiiiditc et des inondations. Aucun monument 
 ne nous instruit que I'Erdrc ait beancoup 
 change de position. Ce que nous pouvons en 
 savoir, c'est qu'on attribuc au due Pierre 
 Blauclerc d'avoir ri'treci le lit de cetle riviere 
 dans la ville, de I'avoir eloigni'' de la place des 
 Changes et fail se dccharger dans IcrUalcau. 
 Ce Ratcau , oCi les caux de I'Erdre ct de la 
 Loire sejoignent, ctoit |)ris dans les murs de 
 la ville, au quarlicr de Sainte Catherine, et 
 ferme par une grande grille de fer qui so 
 haussoil et se baissoit au bcsoin. Au-dessus 
 ctoienl deux tours qui en di'fi'ndoientl'entrce. 
 C'est de la que le Hatcau a pris son nom. Ce 
 lieu naroil itc d'abord fi-rnie que de palissa- 
 de. Rat , camp ferme de paltssade ; au , riviirc: 
 camp ferme de palistade siir une riviere. 
 Quoique I'eau de I'Erdrc nc soil guirc 
 
 potable, les Nantois n'avoient pas besoin de 
 recourir 4 la Loire jiour apaiser leur soif. 
 On voil maintenant beaucoup de puits a 
 Nantes, tels que ceux du ehiieau et de la 
 place Saint Pierre ; ceux de Notre-Dame , du 
 Pilori ; celui qui est voisin des prisons royales ; 
 ceux de la Munnoye, des Changes, de la 
 porte Saint Nicolas ; ceux du Marcliix, de la 
 rue Saint Leonor , des Cordeliers , et un 
 grand nombre de puits domestiques dans les 
 communautes, hotels et niaisons des parli- 
 culiers. Les premiers habilans deNantes, qui, 
 d'ailleurs avoient de puissans n)olifs pour ne 
 pas quitter ce lieu, out pu employer les me- 
 mes moyens : la n^cessit6 rend induslrieux. 
 Les eaux de ces puits devoicnt etre d'une 
 grande utilitc. Ce que Ton ne doit pas passer 
 sous silence, c'est que les Nantois eloient voi- 
 sins de la Chezine qui sejetledans la Loire 
 h I'endroit oti la ville se scpare du faubourg 
 de la Fosse . el qui de li a pris son nom. Ced , 
 conjlue/il; ein, purl. Ce qui veut dire : riviere 
 qui a son confluent a vn port. Les avantages 
 que les premiers Nantois lircrenl de lErdre , 
 furent d'aulant plus grands et plus prompts 
 que la navigation , alors dans Tenfance , *y 
 ctoit phis facile. Cetle riviire preml sa source 
 dans iWnjou, a quatre lieues ouest-nord- 
 ouesl d'.ingers , en un canton qu'ou a appel* 
 pour cela Lorow , de lor , source , el d'ou' , 
 riviere. Ce qui veut dire : source de riviere, 
 L'Erdre rcroitsurles conlins de la Rrelagne 
 une autre riviere. Ce lieu se nomnie Cande , a 
 cause du confluent des deux rivieres. Land , 
 confluent. La riviere qui s'unit i I'Erdre en cat 
 endroil , porle le nom de Mandy , parce qu'elle 
 va coulcr avec elle. Man, riviere; dy , deux. 
 Cetle jonction conlribue a rendrc TErdrc na- 
 vigable. Riale, la Merlicre et Nor, par oil 
 celle riviere passe , en ont cmprunle leurs 
 noms. Ri . riviere- at, aupri'.t. Mer , pris; 
 Hex , riviere ; re , deux. Nor , riviere. Le port 
 de Nor pouvoit scrvir , comme k present , 
 d'cnirepot : les marchandises qui y arrivoient 
 ctoienl voitur^cs de la par eau jusqu'i Nantes. 
 II n'est peut-(^-tre pas hors do propos de rc- 
 marquer , i celte occasion , qu'il y a a Nor une 
 mine de charbon de lerre qui peul supplcer 
 aux charbons etrangers. Lc lieu oil est cetle
 
 sixiI:me siECLr. 44? 
 
 murs de Nantes. II etablit a la Fosse le port qui paroit avoir ete au- 
 paravant a Piremil (i). 
 
 299. Felix ne pouvoit faire un emploi plus noble des grandes ri- 
 chesses qu'il avoit recues de ses ancetres. Les malheureux attiroient sur 
 tout son attention. Sa charite pour eux n'avoit d'aulres bornes que celles 
 de leurs besoins. S'il ne se regardoit que comme I'econome de son propre 
 patrimoine , s'il le vendoit meme pour le service de I'Eglise et celui de la 
 chose publique , il considera toujoursles revenus ecclesiastiques comme le 
 patrimoine des pau-vres. Ce qu'il craignit le plus , c'etoit de laisser dans 
 son diocese quelque indigent dont il n'eut pas soulage la misere. 
 
 300. La conduite qu'il gardoit dans son diocese fut une des princi- 
 
 mine se nomme Langucn , parce qu'autrefois 
 c'etoit une forfit qu'un eveneraent particutier 
 a renversee. Lan , renversie ; gucn , foret. 
 Elle a eu le meme sort que plusieurs autres 
 de TEurope. II n'a fallu rien moinsqu'une re- 
 yolution violente dans le terrain qu'occupott 
 cette foret , pour la faire s'cnfoncer dans le 
 sein de la terre. Elle devoit conlenir beau- 
 coup d'arbres resineux. Lcur substance a dA 
 se decomposer apres bien des slides et se 
 changer en une espece de terre, qui, etant 
 penctree par la matiere resineuse que ces ar- 
 bres avoient deposee , s'est enfin mineralisee. 
 S"ilfaut avouer, comme leditD.Lobineau, 
 que Tangle que fait le bras de la Loire au 
 Iwut de la prairie de Mauves, ou il tourne 
 tout court a droite , semble favoriser Topi- 
 nion de ceux qui pensent que c'est cette ri- 
 viere que Felix detourna ; ce sentiment prend 
 de nouvelles forces h Tappui de Fortunat. 
 En effet, la riviere dont I'^vi-quc de Nantes 
 changea le canal , prit un cours oppose a ce- 
 lui qu'elle suivoit : relorsU iler. Ce cours op- 
 pose n'est-il pas bien rendu par la droite et to 
 gauche ? La Loire , au lieu de se rcndre , com- 
 me par le passe , dans son ancien lit qui etoit 
 S la gauche , I'abandonna , parce qu'il etoit 
 comble , pour tomber dans le nouveau que 
 Felix lui avoit prepare a la droite. Par ce 
 changement , la plaine de Mauves et celle de 
 laMagdelaine, qui n'cn faisoient qu'une,fu- 
 rent separces par la riviere , et chacune prit 
 le nom qui lui etoit analogue. Mauves signi- 
 
 (*) Ci-dessus , Introduction , n" 218, p. 103. 
 a. V. 
 
 fia ies pdlurages que la riviere avoil coupes , 
 et Magdclainc, desprairies sur la meme riviere. 
 Hoes, pdlurage ; ves ou les, coupe; mad, 
 prairie ; lainnc , coupe'e. Qu'on nous permette 
 de remarquer, en passant, que la Dinate 
 qui , au-dessus de Mauves , s'unit a la Loire , 
 tire son nom de dan , en composition , de/» 
 ou din, riviere, et d'a(, conlluent. Le fa- 
 mcux temple dont nous avons parlc, I. 1. p. 
 269 et 270 (*), avoit ete etabli a Richtbourd , 
 maintenant faubourg de Nantes. C'est ce que 
 nous decouvre I'etymologie de ce nom. Voyez 
 ci-dessus le renvoi (o) de la p. 271 (**). Nous 
 ajouterons que I'Erdre recoit k Nantes le nom 
 de Barbin , parce qu'il va se joindre a la 
 Loire , au-dessous du pont de la Saussai. liar, 
 riviere ; bin , deux. C'est de la que le canal de 
 la Loire va former le port de la Fosse. 
 
 {I) Le tcrmc fos , dont le francois a formg 
 cclui dc Fosse , et qui designc ici une levee , 
 suppose que Fclis ne se contenta pas d'y cons- 
 truireun port, mais qu'il I'enrichitd'un quai 
 pour la facilitc du commerce. 
 
 II nous semble que I'ancien port dc Nantes 
 qui subsisloit avant Ic pontiOcat de saint Fe- 
 lix, etoit a Piremil. Ce que nous pouvons dire 
 en faveur de cette assertion , c'est que le nom 
 dc Piremil paroit attcstcr la verilc de ce fait. 
 Ce tcrmc est composcde pw , en composition , 
 py , golfe , haie ; de re , riviere , et dc mil , Ele- 
 vation. Ce qui veut dire : elevation au hard de 
 laquelle une riviirc forme une haie. 
 
 (**) CI- dfssus, n° 269, page 423, note i. 
 a.V.
 
 448 IIISTOIRE ECCL^SIASTIQUE. 
 
 pales regies que Ton suivit au second concile de Tours. Elle influa beau- 
 coup sur la confection du cinquienie canon qui y fut dresse. Ce chari- 
 table prelat le fit religieusenient observer dans sa \ille episcopale et 
 dans lous les autres lieux de sa dc'pendance. Ou ne vit plus dc men- 
 dians dans les rues , ni dc vagabonds sur Ics cbeniins. Pour donner 
 rexeniple, outre les aumones abondantes qu'il continua de dislribuer , 
 il se cliargea en parliculier de la nourriture et de Tentrelien d'un noni- 
 bre determine de pauvres. Tons ccux (jui avoient du superflu , ecclesias- 
 tiques , nobles et ingenus, suivirent ce modcle. 
 
 3oi. Le pays qui est au midi de la Loire , etoit encore infecte des er- 
 reurs du paganisme. Felix travailla avec succes a la conversion de ceux 
 qui etoieut dans son diocese. Les Teifales (i) , qui di'pcndoient de celui 
 de Poitiers , devinrent ensuite I'objet de son zelc. Il raciieta tous les cap- 
 tifs (jui etoienl retcnus par ce peuplc fcroce , ct lacha de gagner leur afiec- 
 lion. i'ar sa prudence et une sainte obstiuation, il cbaugea ces loups en 
 agneaux , comme le dit Fortunat. 
 
 302. Sa maison etoit un st'iuinaire d'ecck'siastlques qu'il formoil lui- 
 meme a la pic'te et aux sciences divines, lis passoienl plusieurs annees 
 auprcs de lui , et il afierniissoil leurs pas dans les sentiers de la vertu. 
 Coninie les levres dcs pretres ne doivenl s'ouvrir que pour annoncer au 
 peuple les verites saintcs , cet eclaire pasteur avoit soin de les leur deve- 
 lopper et de leur nieltre devant les yeux les devoirs de leur eta t. Pleins 
 du feu qui le devoroit pour la luaison de Dieu , et guides par ces lumieres 
 vives que presentent les Saintes Ecritures a ceux qui les out meditees 
 avec buniilite , ils se repandoient dans les paroisses , pour y continuer 
 I'ouvragede leur infaligableevcciue. Tel ful entr'aulres saint Martin, abbe 
 de Vertou , dont nous ne pourrons parler que dans le siecle suivanf. 
 
 303. Saint Felix avoit a ca?ur d'altirer dans son diocese de fervens 
 religieux , et des solitaires capables d'inslruire ou du moins dV'ilifier ses 
 pouples par leur sainlete. Cet habile mailre n'ignoroit pas que les pre- 
 dications les plus solides tirent leur source dcs bons exemplcs. 11 avoit di- 
 rigc dans les voies etroitcs de la perfection cbrelienne un celebre re- 
 
 (1) Ces Teifales, qai ont donnd leur nomau lagnes. Lc nora dcs Alains signiflc la mt*mc 
 
 pagus Taifalgicus , In mrme que Tifaugc , pa- cliosc. Yoycz ce que nous avons dit , t. 2, p. 
 
 roisscnt avoirf.iit partic dcs Alains. lis ont et6 310, au renvoi (a) (*)■ On peut remarquer 
 
 ainsi appelcs dc tai , habilation , et dc fal ou qu'alin , en tartare , et akn , en ccltique , so 
 
 bal, monlagne : peuplc qui a habilides mon- rendent par mon(a(/nr. 
 
 (,*) Voyezci dcssus,cinquicmc si6clc, n" 108, p. 251, nole2. a. V. 
 
 cltis
 
 SIXIEHE SIECLE. /|i'9 
 
 clus , qui avoit pris naissance , a ce qu'on croit , vers Tan 5i i , dans la 
 paroisse tie Benai , an diocese de Nanles (i). Ses parens , qui etoient pau- 
 vres, ne lui laisserent d'autres biens qu'une education sainle ; comme son 
 pere , il laboura la terre : ce qui lui fit donuer le nom de Friar (2). La 
 vie champetre , qui a fait la gloire des peuples les plus senses , qui a ete 
 sanctifiee par les patriarches , et qui n'a ete avilie en France que d'apres 
 les anciens prejuges de nos peres qui ne connoissoient que I'arl meur- 
 trier de la guerre , sera toujours regardee avec distinction par des yeux 
 clairvoyans , parce que I'agriculture sera , dans tons les temps , le plus 
 necessaire de tous les etats et le plus analogue a la nature humaine. 
 
 304. Occupe des memes sentimens qui animoient la plupart des reli- 
 gieux de rArmorique durant leurs travaux corporels, Friar pensoit sans 
 cesse a I'arret que le Dieu de justice a porte contre le premier des hom- 
 ines. En s'inclinant vers la terre , il se representoit la mort qui fait ren- 
 trer du meme coup le monarque et le sujet dans la poussiere d'ou ils ont 
 ete tires. Levant ensuite les yeux vers le ciel , ou Ton ne seme ni ne la- 
 boure plus , raais oii Ton recueille pendant I'eternite ce qu'on a seme 
 dans le temps , son coeur s'elancoit vers celui qui devoit faire sa felicile. 
 11 savoit tellement allier la priere avec le travail , que bien loin que I'une 
 fut un obstacle a Tautre , elle le lui rendoit plus facile. 
 
 305. Sa piete lui occasionna des railleries frequentes de la part de ceux 
 qui n'en connoissoient pas les avantages. Comme la plupart n'ont pas ou 
 la volonte d'imiter les saints , parce que la pratique constante et affec- 
 tueuse des devoirs de la religion coute trop a la nature depravee , ou 
 sont trop legers pour apprecier le vrai motif de la conduile des ames 
 pieuses , ils ne s'appliquent qu'a jeter du ridicule sur leurs actions. 
 Aveugles qu'ils sont , ils ne reflecbissent pas qu'en s'egaranl de la voie 
 de la verite , le soleil de I'intelligence ne se leve point sur eux ; tandis 
 qu'ils regardent comme une folic la vie du juste , celui-ci se prepare de 
 loin une place parmi les enfans de Dieu , et assure son parlage avec ses 
 elus. 
 
 306. Un jour que Friar ramassoit des javelles de ble dans un champ 
 avec les autres moissonneurs , un essaim de guepes s'eleva tout a coup 
 
 (1) La paroisse de Bcnal nV'foit d'abord La terre ct scigncurie de Coislin a son chcf- 
 
 qu'une foret qui s'elendoit jusqu'a Coaslin ou lieu aupros du marais de Saint Giidas. 
 Coislin , ct joignoit le marais de Saint Giidas. (2) Le nom de Friar vient de fri , qui ou- 
 
 Ben , exlrvmild ; hai, forct ; coad ou coct , vrc, ct d'ar, terre, champ . honme qui owrt 
 
 forel; Un , marais : forcl auprcs d'unmarais. la terre , e'est-a-dire , lahowexir. 
 
 57
 
 4^0 niSTOIRE ECCLESFASTIQUE. 
 
 «'t alia pi(juer ses compagnons. « Que le devot vienne, dirent-ils, en Ic 
 » regardant avec derision , hii qui prie Dieu sans cesse et qui fait a clia- 
 » que instant le signe de la croix ; qu'il nous delivre de ces animaux. « 
 I'eu sensible a cette insultc , riioinme de Dieu ne songea qu'a secourir 
 ses freres ; il se representa que la cliarite ne pense mal de personne. 
 I'lein de confiance dans la bonte de celui qu'il servoit avec fidelile , il 
 fit le signe de la croix , en proft'rant ces paroles qu'il repetoit a chaque 
 moment : « Notre secours est dans le nom du Seigneur qui a fait le ciel 
 » et la terre. » L'obeissance , que ces insecles rendirenl aux vanix du 
 saint , couvrit d'une salulaire confusion ceux qui I'avoient raillr , el leur 
 appril a le resjiectcr. Dieu lui donna, queUjue temps apres , une preuve 
 non moins sensible de sa protection. Tombe du haul d'un arbre , il se 
 releva aussi sain que s'il n'eut point eprouve de chute. 
 
 Soy. Ce miracle lui fit faire de serieuses reflexions sur ce qu'il devoit 
 a la providence de son Createur. « Que fais-je , dit-il , et pourquoi dif- 
 » ferer davaulage a me consacrer unicjuement au service du Seigneur, 
 » dont le secours m'est toujours present? » A I'instant , il prit la resolu- 
 tion de tout abandonner. Son sacrifice paroilra grand a ceux qui con- 
 noissent cc qu'il en coute pour renoncer meme au desir d'avoir. 
 
 308. Saint Felix, que Friar consulta sur le genre de vie qu'il vouloit 
 enibrasser , applaudit a son clioix ; il ne le regarda plus que comme son 
 frere , tant eloit grande I'estirae qu'il en avoit concue. Lbermite se retira 
 <lans une ile formee par la Loire , dans le diocese de Nantes : on I'appe- 
 loit Vindunite (i). 
 
 309. Deux compagnons se joignirent a Friar. I/un, apres avoir ele 
 assez long-temps officier de la maison du roi Clotaire i , avoit embrasse la 
 vie pf'nilciite et s'rloit cliarge depuis de la conduife d'un monastere. On 
 le nommoit Sabaudus {1) ; il avoit assiste au cinquieme concile d'Orleans, 
 de I'an S/jg, comme depute de saint Aubin d'.\ngers. L'autre ctoit diacre, 
 et s'appeloit Secondel (3). Cliacun d'eux habita sa cellule et y fit ses exer- 
 cices en pai liculier. 
 
 3io. Sabaudus, autrement Sapaudus, apres avoir mis la main a la 
 
 V 
 
 (f, Celle He est ainsi nommee de rin , ri- dire : le grand abbe, 
 
 viere; de dun, rievalinn , et d'yl ou yd, (3) Secondel est ainsi nommo deeae, de- 
 
 demeure : habitation sur un terrain ilevi au tneure; dc enn , confluent , et de delle, pluricl 
 
 bord d'une riviere. de dale, riviere. Cc qui vcut dire : hommt qui 
 
 (2) Sabaudus a prij son nom d'nft, abbe, demeure i un confluent de rivieres. Vindunite 
 
 termcaqui Ton a propose I'S , syncope dci'ar- etoit dans un lieu oil une riviere s'unissuit a 
 
 tide >ji , le . el d'aud, grand. Ce qui vcut la Loire.
 
 SIXifeME SliCLE.' 45 1 
 
 charrue s'arreta a regarder en arriere , et fut tellemenl elTraye de la tache 
 qu'il avoit entreprise , qu'ayant perdu courage, il retourna dans son 
 monastere , oil la vie etoit moins dure. Les suites de son inconstance 
 ne furent pas aussi heureuses qu'il se I'etoit imagine : il fut tue peu de 
 temps apres , sans qu'on ait pu decouvrir quelle fut I'occasion de sa 
 mort. 
 
 3ii. Le diacre Secondel eut plus de perseverance : il demeura assez 
 fidelement attache a la compagnie de saint Friar, qu'il regardoit comme 
 son maitre , malgre la superiorite a laquelle son ordination I'elevoit. II 
 fut enfin tente par le demon , qui lui apparut de nuit sous la forme de 
 uotre Seigneur , et qui lui dit : « Je suis le Christ a qui vous adressez 
 » tous les jours vos prieres ; vous voila maintenant devenu saint , et j'ai 
 » ecrit voire nom dans le livre de vie , avec celui de mes elus. Sortez 
 i> pr^sentement de cette ile , et allez faire des guerisons miraculeuses par- 
 » mi les peuples. » Le solitaire , trop crt'dule, n'ecoute que son zele et 
 sort de son reduit sans avoir pris conseil de Friar. Les malades sur les- 
 quels il impose les mains sont gueris. De retour , il raconte au saint le 
 voyage qu'il a fait , et lui detaille I'histoire de ses miracles. 
 
 3 1 •J. Au lieu des applaudissemens qu'il atlendoit, il ne recut que des 
 reproches. « Nous sommes bien malheureux , dit Friar , en pleurant ame- 
 » rement ; car je vois, par vos discours , que vous avez ete seduit par la 
 » tentation de I'ennemi de notre salut. Allez done et faites penitence , 
 j> pour ne pas vous laisser prendre desormais dans ses pieges. » Secon- 
 del , frappe de cette remonlrance comme d'un coup de foudre , se jette 
 aux pieds de Friar , confesse sa faute et le conjure , leslarmes aux yeux , 
 de prier pour lui. Le saint , qui a appris (jue Dieu ne rejette pas un ccpur 
 contrit et humilie , lui expose I'etendue de sa misericorde. Le coupable 
 sollicite aussitot son pardon aupres du Seigneur ; celui qui I'a excite a 
 une componction sincere le demande avec ardeur. 
 
 3i3. L'ange seducteur avoit Irop bien reussi pour ne pas revenir a la 
 charge : il reparut sous la mcme forme devant Secondel et lui dit : « Ne 
 » vous avois-je pas donne ordre daller visiter mon troupeau , parce 
 » que mes brebis sont malades, et qu'elles sont sans pasteur? » Le soli- 
 taire , qui commencoit a discerner les esprits , le traita d'imposleur et le 
 somma de lui montrer sa croix , pour prouver qu'il etoil le Christ. Le 
 demon , vaincu celte fois, ne se crut pas desarme. 
 
 3 1 4. 11 revint avec une h'gion d'aulrcs mauvais esprits , et frappa Se- 
 condel d'une telle maniere , qu'il fut en peril de la vie. Docile aux ins-
 
 4^2 IHSTOIRE ECCLLSIASTIQCE. 
 
 piratioiis de la grace, I'liermite la fit fnictifier avec perseverance, et 
 jjarviiit a une grande saintete. II mourut enlre les bras de saint Friai' , 
 qui I'enlerra dans I'oratoire de leiir ile. Ses reliques sont niaintenant 
 dans I'eglise paroissiale de Benai , qui en fait la fele , comme I'un de ses 
 patrons , le ag d'avril. 
 
 3r5. Pour saint Friar , il ne sorlil jamais de Vindunilc ; c'est pour cela 
 que Gregoire de Tours I'a mis au nombre des reclus : cbaquejour I'e- 
 leva a un nouveau degre de perfection ; Dieu le favorisa nieme du don 
 des miracles. Parnii ccux dont il I'bonora , on remarque qu'un baton 
 sec , qu'il avoit enfonce dans la terre , prit racine et porta des fruits. Les 
 peuples vinrent de toutes parts admirer ce prodige ; comme il pouvoit 
 elre unc occasion de vaine gloire , Thumble penitent le conpa et le fit 
 bruler : sacrifice qui nous enseigne que nous devons eloigner de nous les 
 presens , nieme de Uieu , lorsqu'ils peuvent elre un sujet de I'offenser. 
 Le clnetien qui connoit sa foililesse et la perversite de son coeur , ne se 
 soutient que par la vigilance. Saint Gregoire de Tours , qui vivoit du 
 temps de Friar, avoit une si haute opinion de son credit aupres du Tout- 
 Puissant , qu'il le croyoit en etat de ressusciler les morts , s'il eut de- 
 uiande cette grace a Dieu. 
 
 3 iG. 3 1 7. De uouveaux disciples se rangerent aupres de Friar , sur la fin de 
 .ses jours. Sa mort donna un nouvel eclat ;i sa vertu ; ctant tombe malade, 
 il envoya prier son frere , IV'veque Felix ^ de vcnir le visiter avant son de- 
 ces , qui devoit arriver un dimanclie. Le prelat, qui etoit arrete par des 
 allaires, lui fit dire d'avoir un peu de patience ct de differer le jour de 
 sa mort, afiii (|u"il put se procurer la consolation de le voir. L'liermite, 
 qui t'toit a rextremile, agissant comme s'il eut ele le maitre de prolon- 
 gcr sa vie , dit alors : « levons-nous done pour allendre notre frere. » 
 Dieu suspendit , en effet , la maladie du saint ; en accordant a I'un et ;i 
 I'autre celte grace signalee , il manifesla le nu'iile de I'eveque et du soli- 
 taire- Lorsque Felix arriva , Friar lui dit ; « Saint eveque , vous relardc/ 
 >. bien le voyage quej'ai a faire. » Aussitot la fievre le rcprit. Apres avoir 
 passe la nuit du samedi en prieres avec I'eveque , il expira sainlemenl 
 entre ses bras le dimanclie matin , qui etoit , comme on le croit , le pre- 
 mier jour d'aout ; ce qui nous Hiit rapporter sa mort , avec le Pere le 
 Cointe , a I'an $77 (i). Une odeur admirable rempiit, apres son tre[)as , 
 sa cellule, dit Grt'goire de Tours , ct parfuma les assislans. 
 
 (1) Gregor. Turon. Vit. Patnim , c. 10. Baillcl , D. Lobincau.
 
 SIXIEME SIECLE. 4^3 
 
 Saint Felix lava et revetit le corps de son clier frere , avant que de 
 renterrer : c'etoit un ancien usage recu parmi les clnetiens. Les resles 
 du saint furent deposes dans son hermitage ; plusieurs miracles s'opere- 
 rent sur son lombeau : on y batit depuis une eglise. Ce saint est le prin- 
 cipal patron de la paroisse de Benai; on y conserve une partie de ses 
 reliques ; I'autre est dans la calliedrale de Nantes (i). 
 
 3 1 8. Saint Sanson n avoit designe , en mourant , Magloire, son cousin, 
 pour son successeur dans le gouvernement de son eglise ; ce clioix , qui 
 n'avoit d'autre fondement que le merite , ne pouvoit manquer d'etre 
 agree du clerge et du peuple. 
 
 Sig. Magloire , beaucoup moins age que saint Sanson, avoit eu le 
 meme maitre. Illut , apres I'avoir forme a la piete et aux belles-lettres , 
 le renvoya cliez ses parens. A la visite que Sanson avoit faite a son pere 
 Ammon durant sa maladie , il avoit persuade a Magloire d'embrasser I'etat 
 monastique : ce qu'il fit dans une communaute voisine du lieu de sa 
 naissance. 
 
 320. II en observa les regularites avec tant de zele et d'exactilude , 
 qu'il devint en peu de temps un modele de la vie religieuse. L'innocence 
 de ses mccurs eloit fondee sur une bumilite vraiment chretienne : attache 
 a la priere , il ne connoissoit que les biens celestes ; par la mortification 
 de ses sens, sa liberie le portoit avec plus de force a la pratique des 
 \ertus. 
 
 321. Sanson s'associa ce jeune religieux , lorsqu'il passa en Armoriqiie. 
 Pour le rendre plus utile au public , il I'eleva au diaconat. Ce levite fut 
 le compagnon de tous ses travaux et de ses bonnes oeuvres. Lorsque le 
 saint eveque fut place sur le siege de Dol , il le mit a la lete du mo- 
 nastere de Carfenten : c'est dans ce temps qu'on donna a celui-ci le noni 
 de Magloire , ou de chef propose a I'instruction des autres (2). 
 
 32 2. Ce poste important fit connoilre ce qu'il etoit : sa science el sa 
 saintete brillerent a I'envi. Le sacerdoce , auquel il fut eleve , le condui- 
 sit a un nouveau degre de perfection. Quoique appele a I'episcopat par 
 la voix d'un saint et par les voeux de son peuple , il n'en redouta pas moins 
 le fardeau , et ce ne fut que par obeissance qu'il se laissa imposer les 
 
 mains. 
 
 323. Semblable a son illuslre predecesseur , ilprecha la penitence dans 
 
 (1) Gregor. Turon. Vit. Patrum , c. 10. (2) Mag , pie'pote dl'intlruction ; lor, chrf. 
 Baillet , Lobineau.
 
 /|54 nrSTOIRE ECCLtSIASTrQUE. 
 
 tout son diocese et y calt'chisa. Les coles septenlrlonales de rArmori- 
 <|ue , qui ne recomioissoient point encore d'aulres eveques que ceux 
 de Dol, furent arrosees de ses sueurs. Ses inslruclions , ses vertus et ses 
 pxemples porlerent partout la conviction et opererent des changemens 
 admirablcs dans les moeurs. 
 
 324. Malgre la conlinuite de ses travaux , sa vie n'en etoit pas moitis 
 austere : sa nourrilure ('loit ordinaircment du pain d'orge el des legu- 
 mes ; aux grandes fetes, il mangcoil par complaisance quelques pelits 
 poissons ; son jeune etoit presque continuel , et il ne le rompoil que le 
 soir. Les mercredis et les vendredis , il faisoit une abstinence enliere ; il 
 porloit toujours un cilice ; ses habits n'etoienl ni vils , ni prc'cieux ; il 
 en agissoit ainsi, pour tenir un milieu entre le luxe des grands et la 
 pauvrcte. 
 
 SaS. II etoit sorli de I'ecole de saint Illul un peisonnage qui ne me- 
 lila pas moins radmiration de son siecle que saint Sanson et saint Ma- 
 gloire. Le nom de Gildas , sous lequel on le connoit , prouve sa saintete; 
 celui de Sage , (|u'on lui a conserve , nc depose pas moins avantageuse- 
 ment en sa favour. 
 
 328. Il viut au monde , comme il nous I'apprcnd lui-meme, 
 Fannee on les Bretons remporlerent une victoire complete sur 
 les Saxons qui avoient assiege Batli (i), c'est - a - dire , I'an 
 
 (1) Cclto villc est situcc au pied de Bancs- 
 downe, qui est le mons Badonicus des an- 
 ciens. Le nom de ISanesdowne est compose de 
 ban,jel; <Ve: , cau , cl i\e doun , montagne. 
 Ce qui vcul dire : monUujne aupris dclaquctle 
 on donne la douche. Bath est rcmarqualilc 
 par ses bains cliauds, les plus fanieux de toute 
 I'Angletcrre. Les caux de ces bains paroisseiit 
 claircs quand on les regarde i quclque dis- 
 tance ; si on les rapproihede I'leil , elles out 
 la couleur dc I'eau de la mer. Leur odour, 
 qui tient dc celle du Ijilume , est dcsagroablo ; 
 raais leur goiU nc clioquc point le palais. 
 Ccs eaux mini-ralcs ont une grandc verlu 
 pour gucrir plusieurs maladies , entr'autres 
 la paraljsie, le rhumatisme, la foiblesse des 
 nerfs. les maladies scro[)hulouses, etc. On rroil 
 qu'elles passcnt par des niinieres dc soufre , 
 dc nitre ct do liilume, qui lour comniuni- 
 qucnt la chaleur ct les proprietcs dont clies 
 sent douccs. Une des causes de la chaleur de 
 ccs caux vicnl d'unc cspffcc de poussierc de 
 
 chaux lr6s -blanche que Ton trouve prochc 
 des liains , et dans la campagnc autour de la 
 villc. Lorsqu'on jcttc cette chaux dans I'eau 
 froidc , il s'y fait une fermentation si forte 
 qu'on y pcut cuire dcsoDufs. Cctte chaux n'est 
 probablcment autre chose que la fleur des 
 mincraux qui ferraentcnt et qui g'exhalent sur 
 la surface dc la terre. .\ntonin , dans son Iti- 
 ncraire, donne a Bath le nom d'Aquce Solis. 
 Gale observe h ce sujct que ccs bains avoient 
 6te consacrcs au soleil , k Pallas clillerculc. 
 Lc soleil avoit un temple dans la ville, qui 
 de li , si on en croit cot autcur , prit le nom 
 que lui donne Anionin. Solin dit que la dccssc 
 Pallas y avoit aussi un temple ou Ton enlrc- 
 lenoil un feu perp6tuel. Sur les muraillcs de 
 la villc on voit encore, dit -on, differentes 
 roprcscntatinnsd'IIcrcule : dans Tunc, il presse 
 un serpent en chaquc main ; dans une autre, 
 il tcrasc deux serpens ; dans une troisieme, 
 il Icvc la main gauche et tient sa massue dc 
 la druite. Cepcndant , il paroit plus naturcl dc
 
 SIXIEME SIECLE. 455 
 
 499 (i). Cette ville lui donna la naissance, et il en prit le surnom de 
 Badonique. 
 
 327. Son pere , qui eloit un des seigneurs les plus qualifies de I'ile de 
 Bretagne, et qui vouloit procurer a son fils une education sainte , I'en- 
 voya au monastere de saint Iltut. Ses heureuses dispositions annoncerent 
 qu'il deviendroit un des plus illustres eleves de ce docteur ; exempt des 
 defauts attaches au premier age , il reunissoit la sagesse et la malurile 
 d'un vieillard. Humble , doux , complaisant , tout a tons , il se fit aimer 
 des uns et des autres. L'habitude qu'il prit de clierclier Dieu et de le 
 trouver dans tous les livres , rendit ses etudes une source de graces , 
 tandis que , chez bien d'autres , elles ne servant qu'a les dissiper et a leur 
 dessecher le coeur. 
 
 328. Son amour pour la retraite le determina a embrasser I'etat mo- 
 nastique. Apres avoir passe encore quelques annees aupres de saint Iltut, 
 il alia en Irlande, pour se perfectionner dans la pratique de la vie spiri- 
 tuelle , sous les grands maitres que saint Patrice avoit formes. 
 
 329. A I'age d'environ vingt ans , il se retira dans I'Armorique , et 
 choisit pour le lieu de sa solitude la petite ile d'Houat , au diocese de 
 Vennes ; ce refuge, dont le seul aspect faisoit fremir, n'eut que des at- 
 traits pour Gildas ; le monde , si souvent anathematise par la verite eter- 
 nelle , dont les charmes pretendus , pour paroitre eclatans aux yeux de 
 la multitude , n'en sont pas moins fragiles au jugement du sage, avoit dis- 
 paru devant lui. Semblable au rocher toujours immobile qu'il fouloit 
 aux pieds et qui bravoit , par la solidite de son assielte , les vagues im- 
 petueuses de la mer en courroux , il deficit les creatures de le separer de 
 I'amour de son Dieu : I'essai qu'il avoit fait de demeurer en lui-meme et 
 en Dieu , le dedommageoit au centuple de ce que le siecleseducteur pou- 
 voit lui offrir de gracieux. 
 
 330. Des I'age de quinze ans, son genre de vie etoit si austere , qu'il 
 ne mangeoit que trois fois par semaine : la refection qu'il prenoit alors 
 
 tirer du celtique le nom de Solis. Saul, Y'^lerenl Balkan tester , oulaviUe des hains. 
 
 chaude ; is, eau. Les Remains , qui ne con- ^,^ g^j^ p,^^^ ,^ ^.^^^.^^ rcmportee sur les 
 
 noisso.ent pas cette langue , auront ajoute au g^^^„^ ^ ,^ quarante-quatrieme annde depuis 
 
 mot solis celui d aquw. Le nom de Bath que j.^^,^.^ ^^ ^^ ,^ ^^^^ ,,„^ ^^ Bretagne. 
 
 relient cette ville, est le meme que fia» ou ^, Uo c,^r,c „„„.„k„ ^- 1 •■ 
 
 „ , . .' „ , . , r, • Or, les aaxons ayantaborde pour la premiere 
 
 Bad, qui veut dire 6ain. Celui de J»a«omo , /• • j „„•»„ ti i- rt:- 1 • ■. 
 
 , ,, . , „ , , . ^, \ fois dans cette ile Ian 45o, lis ensuit que cct 
 
 qu elle avoit dabord , sieniCe ie< oatn^.C est ,„ , , „ • v mn . / 
 
 ' , . , J „ ^ . , . . , . evenement arnva 1 an 499 , et cons(5quem- 
 
 le pluriel de Bo«. On salt que le t et le d so „„„, „„,. , , ,,. j , ■ 
 
 ■^ . ,_, . ^ „ , ment que cette annee est 1 epoque dc la nais- 
 
 mettent indiflercmment run pour lautre. Les , . • » ru 
 
 . , . , „ , ,, sance de samt Gildas. 
 
 Saxons, qui devinrent maitres de Bath , 1 ap-
 
 456 niSTOinr ECCLIiSIASTIQTIE. 
 
 etoit si modiqiie , qu'on auroit pu dire de lui comnie de saint Jean-Bap- 
 tiste, qu'il ne mangeoit ni ne buvoit. 11 n'avoit d'aulre habillement qu'iin 
 lude cilice et une robe d'une eloffe Ires-grossiere ; la terra nue lui tenoit 
 lieu delit, et unepierrede clievet; sa vie etoit un niarlyre que cbaquejour 
 prolongcoit , ou , pour niieux dire , un sacrifice continuel qu'il offroit 
 tous les jours au Seigneur, avcc celui de I'Agneau sans laclie quil iinmoluit. 
 
 33 1. Peu accoulume au commerce des bomnies, il ne recliercha dans 
 son ile qu'une union plus grande avec Dieu ; s'il y trouva a peine les 
 cboses necessaires a la vie , son coeur n'en etoit pas moins salisfait par 
 ces communications inlimes de I'Espril-Saint , qui lui faisoit gouter d'a- 
 vance un ecoulement de ces dt'lices incffablcs dont on jouit dans Ic ciel. 
 
 332. II ne dcsiroit rien lanl que de rcsler caclie et inconnu ; mais 
 en vain avoit-il mis la lumiere sous le boisseau : Dieu se cliargea de la 
 faire briller , malgre les precautions de son serviteur. Des pecheurs , qui 
 ne pouvoient se lasser d'admirer sa maniere de vivre , et qui etoient vi- 
 vement penelrcs de I'onction des cntrcliens qu'il tenoit avec eux , de- 
 couvrirent aux liabilans des coles voisines le Ircsor qu'ils possedoient. 
 
 333. On vint en foule , de toutes parts , visiter I'anacliorete ; la parole 
 de vie qu'il dislribuoit etoit assaisonnee d'une cbarite si tendre , (ju'elle 
 devint une senience cpii produisit les fruits les plus abondans ; les pc'clieurs 
 les plus endurcis s'amollircnt au feu de ses discours et arborerent les dra- 
 peaux d'une sainle penitence. Par tout on Dieu repand de pareils apotres 
 dans sa niisericorde, on voit se lenouveler les memes piodiges de sa grace. 
 
 334- Quelques-uns des eleves de Gildas , qui ne se croyoient en su- 
 rete qu'autant qu'ils combattroient sous ses etendards , conlinuercnt de 
 vivre sous sa discipline. 
 
 335. Le solitaire devint bientot le pere d'un grand nombre de reli- 
 gieux. Comme sa connnunaute augmcnioit de jour en jour, el qu'on lui 
 faisoit de fn'ciuenles instances de passer sur le continent , alin cjue le pu- 
 blic profital plus facilement de ses instructions , il alia s'etablir , avec ses 
 religieux , dans un vieux chateau de la presqu'ile de Ruys (i). 
 
 Si le terrain de celte ile est un des plus ferliles de I'Armorique , il of- 
 
 fre en meme temps une perspective aussi variee qu'etendue ; ces agre- 
 
 mcns, bien loin dabaisser Gildas \ers la terre , furenl pour lui un nou- 
 
 veau motif d'elever son ame versl'auleur des merveillesde la nature. 
 
 line autre consideration pouvoit le frapper d'une maniere encore plus 
 
 (1) Ou Ruis el fl/iui/i. Ci dcssus, Inlrod. , 42, p. 227, note 1. a, V. 
 n" 105, p. 49, note 2 ; cinquiimc siiclc, n" 
 
 sensible ,
 
 SIXIJCME SIECLE. 457 
 
 sensible , parce qu'elle est plus propre a faire renlrer rhomme au dedans 
 de lui-meme. Dariorigitm , cette capitale des Feneti , autrefois si floris- 
 sanle , et ces places fortes qui I'avoient environnee , n'etoient plus re- 
 connoissables (i) ; le fer et le feu les avoient fait disparoitre , apresle 
 trionnilie trop sanglanl de Jules-Cesar. A I'aspect de ces tristes debris de 
 leur grandeur passee, Gildas se convainquit de plus en plus qu'il n'y 
 a que Dieu qui soil toujours le nieme , et que tout ce qui porle Tem- 
 preinte de la main de I'bomme , quelque solide qu'il paroisse, parti- 
 cipe a son inconstance et a sa fragilite. 
 
 Si le pieux abbe promeuoil ses regards a I'ouest de son ile, et au 
 
 (1) M. Ic comte dc Caylus, dans son Re- 
 cueil d'antiquites , t. 6, a pris le bourg de 
 Lomariakcr pour Dariorigwn. Cclte conjec- 
 ture ne paroit pas vraiscmblable. Lomariaker 
 est situe sur le bord de la mer, au sud de 
 Vennos , dans une espece de prcsqu'iic , ou de 
 langue de terre^ a la gaucbe dc I'entree dans 
 le Morbihan. Son terrain est coupe par de 
 pefils bras de mer, par des marais et par des 
 ctangs. C'est la aussi I'idee que nous fournit 
 le terme Lomariakcr. Lo , golfe ; mariac , 
 mnrais ; her, ville , habitation. Cc qui veut 
 dire : lien habile sur un golfe ok il y a des 
 marais. Commc le terrain de ce bourg joint 
 d'un cote le continent, Julcs-Ccsar en auroit 
 pu faire le siege par terre : il auroit pu en 
 approchcr en jetant un pent sur la rivi6re 
 d'Aurai. La position do Dariorigwn (:lo\l bien 
 diffcrente : lamer baignoit, au moins chaquc 
 jonr , ses murs dc tous coles. Nous croyons 
 Dependant volonliers que Lomariakcr a ete 
 Tune des places forles des Veneti. On y re- 
 raarque encore des fondemens de tours et dc 
 murs. On y a decouvert plusieurs medailles 
 romaincs; en 1748 , on trouva dans Ics mines 
 que la mcr couvre, en draguant des huilres , 
 une statue d'or de deux pouces dc hauteur et 
 pcsant deux louis. On dit qu'elle rcpresente 
 Harpocrate , dieu du silence. M. dc la Sau- 
 vagerc rapporle qu'en 1735 , lorsqu'on net- 
 toyoit Ic clienal de la riviere d'Aurai , « on 
 » trouva vis-;\-vis la poinle dc Kcrantrait , au 
 » fond dc I'eau , enfoui dans la vase, un tas 
 » de grosses poutrestres-saines, tr6s-longues, 
 » ct d'un bois dur commc le fer , si pcsantcs , 
 » qu'aprcs en avoir tire quclqucs-unes liors 
 » dc I'eau, on a ctu oblige de rcnonccr a ce 
 
 o travail , et d'y laisser forcement celles qui 
 » y restent , qui barrent le snl de cc chenal, 
 » que Ton n'a pu approfondir au point oi 
 » on le vouloil. Ces debris marqucnt cer- 
 » tainement la chute d'un pont dc charpenfe; 
 » ct , en effcf, on y a reconnucn mfime temps 
 » Ics mines des murs de la culee, maconnes 
 » en mortier de cimcnt.» Ce pont est pro- 
 bableraent I'ouvrage de Cesar; il s'cn servit 
 pour alicrraeltrc le siege devant Lomariaker. 
 11 y constmisit deuxhaulcs terrasses de moi- 
 lons places les uns sur les autrcs sans mor- 
 tier ; I'une est au nord dc Lomarialicr ct porte 
 le nom de butte de Uelleu , c'cst-a-dire , dc 
 place dlcvee. TIcl, elevcc ; leu, place, lieu. 
 L'aulrc regardc le midi et a refenu le nom dc 
 Butle dc Cesar. Elle conticnt , a peu prcs , 
 3400 toises cubes. On concoit aisumcnt I'usagc 
 qu'en filJulcs-Cesar contre Lomariakcr. C'est 
 la Tunc des places des Tcncli que Ce general 
 prit par terre. 
 
 A cctte occasion , nous obscrvcrons que, sur 
 la rive opposce, dans la presqu'iie de lluys, 
 il y a deux autrcs butlcs trcs-remarquables. 
 On appcUe ordinairement I'une Ic Grand 
 Monl, ct l'aulrc le VctilMont. Quclques-uns 
 donnent au Grand Mont le nom de Dutle dc 
 Cesar. On la connoit aussi dans le pays sous 
 le nom de MoUien Tumiach. Cc sont deux 
 terraes cclliqucs : le premier est forme de 
 mol, iUvation , et de tien , belle. Cc qui signi- 
 fle, belle elevation. L'aulrc est pris de ium , 
 elevation , el d'iach , bien conscrvee : lilhalion 
 hicn conscrvee. Cotle butlc, d'pu lo" dccouvre 
 le plus bel horizon du monde, dominc sur le 
 Morbihan. 
 
 58
 
 458 HISTOIRE ECCLtSIASTIQTJi:. 
 
 sud-ouest de Sarzeau , des monumens dc I'ancienne superstition de nos 
 peres , se prcsentoient a ses yeux aflligt's (i). L'expt'rience des siecles 
 passes lui faisoit coniprendie que la sagesse des liommes n'est que fo- 
 lic , et que, quand ils se livient a I'esprit parliculier , la religion n'est 
 plus qu'uu compost' d'erreurs et d'absurditt'S. 
 
 336. Cependant, Gildas conslruisit ii Ruys un monastere , d'oii il re'- 
 pandit au loin , ainsi que ses religieux , la bonne odeur de Jesus-Christ. 
 Pour les enlrelenir dans leur premiere ferveur , il leur donna des regle- 
 mens qu'une profonde sagesse et une piele solide avoient dictes. 
 
 337. Les guerisons miraculeuses qu'il faisoit frequemment , Kii atli- 
 rerent beaucoup d'etrangers. Les peclicurs trouvoient en lui les motifs 
 les plus puissans d'un sincere retour a Dieu ; il ecliauffoit les tiedes et 
 animoit les parfails. Comme il ne crajgnoit rien tant que la dissipation , 
 quoique toujours occupe as ervir le prochain , il cherclia un lieu plus so- 
 litaire , ou il put se rappeler uniquement a lui-meme et a Dieu. De I'aulre 
 cote du golfe de Venues , et au dela de la pointe de Quiberon , il trouva 
 une grotte que lui offrit un roclier situe sur la riviere de Blavet ; la il se 
 deroba a la societe et y conslruisit un oraloire; c'est dans ce lieu qu'il 
 fit taire ses sens et qu'il sembla degage de la maliere ; son esprit , sa me- 
 moire et son coeur n'y furent consacres qu'a celui dans lequel il avoit 
 I'etre, le mouvement et la vie. 
 
 338. Quelque penclianl qu'il se sentit a la relraite, il ne se crut pas 
 nioins redevalile a sa conununaule ; le titre d'abbe ne parut a ses yeux 
 qu'une obligation etroile de veiller en perc aux besoins spirituels et tem- 
 porels de ses enfans ; il se regardoit comme leur serviteur , et auroit 
 voulu porter les fardcaux de cliacun d'eux. 11 n"en etoit pas moins at- 
 tache ;i I'ordre ; mais I'amour, qui accompngnoit ses corrections , les 
 lendoit salutaires et eflicaces. 
 
 (I) Le proniicr monument est sur une dc ses aulrcs dimensions. EUe est monlce, 
 
 eminence h une demi-liouc dc la presqu'ilc comme celles dont nous venonsdc parlcr , sur 
 
 dc Ruys. 11 est forme dc trois picrres de douzc des picrres plates , poscc dibout , avec cette 
 
 a quinze pieds en carrc, qui sont supporlces difrerencc quVUe est un pcu inclinee. La tra- 
 
 iiorizonlalemcnt par d'autres verticalcs qui dilion du pays nc depose rien sur lusagc pri- 
 
 leur servent de points d'appui. La surface do niitif du premier monument; mais ellc portc 
 
 ccs trois pierres est plane , et elles sont assises que le second cloit un aulel gaulois. On I'ap- 
 
 surla mimelignc.les unes aupres dcsautres. peWc Menyniol , c'est ;\-dire , pi'crre Ires-ex- 
 
 Lc second , qui est h une demi-lieuc sud- cellcnle. Men, pierre ; mi ou mu , trh ; ol , 
 
 onest de Sarzeau , aussi sur le sommet d'unc exccUenle. M. Quinio Kblay , licencie es-lois, 
 
 collioe , consiste dans une pierre dc trcnte a Men voulu nous coramuniquer ces parlicu- 
 
 picdi au moins de long sur six dans chacune larit'S
 
 SiXIEME Sli:CLE. 4^9 
 
 339. Pliisieiirs personnes du monde , qui desirerent niarclier dans les 
 senliers etroits du christianisme , se servirent utilement de sesconseils. 
 Le prince Waroc , autrement Guerech ou Erech , second du nom , comle 
 de Vennes, avoit mis a profit les tresors caclies de la science et de la 
 sagesse de Dieu dont il eloit rempli. Pour le rapprocher de sa personne , 
 il lui avoit fait present de la presqu'ile de Ruys. Trifine , sa fille, etoit 
 devenue , sous la conduite de ce saint et eclaire directeur , un modele 
 accompli de piete. 
 
 340. Comorre , son grand oncle, ami de la paix et sans ambition , 
 cliarme de ses vertus , se I'associa par les liens du manage. Un fruit pre- 
 cieux de leur union alloit bientot paroitre au jour , lorsque Canao , qui 
 "vouloit regner seul en Armorique , fit perir Waroc. Pour jouir en entier 
 des suites de son crime , Trifine devoit eprouver le meme sort : sa fuite 
 ne la sauva pas du poignard encore fumant dii sang de son pere ; Gil- 
 das la rappela a la vie par un miracle. L'enfant qu'elle portoit dans son 
 sein ne tarda pas a venir au monde. 
 
 341. L'abbe de Ruys, protecteur de I'innocence , mit la mere et le fils 
 a I'abri des nouvelles insultes du tyran. Trifine se fit religieuse dans un 
 monastere de vierges; apres y avoir pratique les vertus propres de ce 
 nouvel elat , elle mourut saintement (i). Le jeune prince , dont Gildas 
 etoit devenu le pere , entra des ses premieres annces dans sa commnnau- 
 le ; il y fut instruit dans les belles-lettres et dans la piele ; sa vie angeli- 
 que , que des miracles accompaguerent, lui acquit lenom de Tremeur ou 
 de tres- grand (2). 
 
 342. Trifine et Tremeur sont honores d'un culte public : leurs noms se 
 
 (1) Trifine a pris son nom Aelri,lrh , et Je d'exemple. Dansle (empsqu'on suppose Canao 
 /in , excellenle : femme d'une grande vcrlu. mari de TriGne , il avoit pour femmc la veuve 
 
 (2) Le nom de Tremeur ou Tremor, autre- de Iloel 11 , qu'il avoit luc dans unc parlie de 
 ment rrecAmor, vient de <re ou (rccft , <rM, et chasse. Sa passion dominantc et la cause de 
 de meur o\i mor , grand ■■ trcs-grand. h^aateuT tons ses crimes etoit I'ambition. C'est elle qui 
 de la vie de saint Gildas^ que Mabillon nous I'arma contre Waroc et contre la princesse sa 
 a donnee au premier tome des Actes des saints fille. L'auteur de la vie de saint Gildas a con- 
 de son ordre, a cru que le Conomer mcur- fondu Canao, qu'on appeloit aussi Conomer . 
 trier de sainte Trifine etoit son mari ; de la ou plutut Conohcr , avec un autre Conomer, 
 maniere dont il peint ce tyran , on ne pent qui etoit son oncle patcrnel. Ccttc erreur est 
 s'empecher de reconnoitre Canao. Ce prince , pardonnablc i un historicn qui n'a ecrit 
 quelque inhumain qu'il filt, n'etoit pas enco- qu'cnviron cinq siecles apres lamortdu saint, 
 re assez denature pour faire mourirsa femme, Quoiquc le Icgendiste de lUijs ait ecrit sur 
 par la seule raison qu'elle etoit enceinte. Un d'asscz bons mcmoires, toutn'y est pas 6gale- 
 mari,quiveutde sang-froid cesser d'fitre pcire, ment certain, dit Baillct,ctil yaaussiquel- 
 en mcttantamortle fruit de ses entraillcs, est que chose do d^fectueux. 
 
 un monstre dont on ne voit peut-etre pas
 
 46o niSTOIRE rCCLESIASTIQlJE. 
 
 trouvcnt dans les liiaiiies angloises du septieme siecle , avec la qualile de 
 marlyrs. L'eglise colk'ijiale de Carliaix porle le i)oni de Saiul Tremeur ; 
 son culte s'est repandu dans celle de Saint Mai^loire, a Paris. La suc- 
 cuisale de Cotlioa , qui est entrc Corlaix et I'abbaye de Coelnialoeu , 
 s'appelle Sainte Tiifine. Nous lemarqiierons ici que , dans le cimetiere de 
 cclte eglise, on voit une pyraniide tres-ancicnno , oil Ton distingue des 
 caracleres inconuus ; on croit que ce sont ccux donl les Arnioritjucs se 
 servoient avant qu'ils eussent recu I'alpliabet roniain. 
 
 343. Si Gildas n'epargooit rien pour rendre le chrislianisuie florissant 
 en Arraorique, il n'avoit pas moins les yeux fixes sur sa patrie. Touche 
 des deregleniens des Bretons, il les cpmballit dans uu traile en forme 
 de plainte sur la ruine de leur ilc. Cet ccrit conlient deux parties : I'au- 
 teur , dans la premiere , deplore les inalheurs de la Bretagne ; il attribue 
 la conquete des Saxons aux marufjs corrompues des Bretons , a leur pu- 
 sillaniraiti' , a leur pencbant aux guerres cixiles , et a leur eloignement 
 pour la paix et la verite. Le Seigneur n't'loit plus consulte dans I'election 
 des rois : ceux qui passoient pour les plus cruels , etoient eleves a ce 
 rang supreme. Si un roi avoit de la douceur et de I'amour pour la ve- 
 rite , des lors il encouroit la baiae de ses sujets , et ils le regarduient 
 comme le destructeur de I'etat. Tels etoient les Bretons, suivant Gildas, 
 lorsque les Pictes leur firent la guerre. La plupart de ceux que le fer avoit 
 epargnes , furent enleves par la famine et la peste. Ce dtbordement des 
 nia?urs ne s'etoit fait sentir que depuis I'annce du siege de Balb. Jusqua 
 ce temps , les rois , dil Gildas , les evcques , le clerge, les monasteres , le 
 peuple , lous avoient vtcu suivant les regies de leur elat; I'ordre fut 
 ©liange depuis d'une maniere si ouvcrte , que les nations voisines di- 
 soienl : la Bretagne a des rois, mais ce sont des tyrans ; ellea desjuges, 
 mais ce sont des impies ; elle a des guerriers , mais ils u'aiuienl que les 
 guerres civiles. (Hildas s'adresse en parliculier a cinq princes des Bre- 
 tons , Conslanlin , Conan , A orlipor , Cuucglas et Malgocunus ; il leur 
 reproche leurs meurtres , leurs sacrileges, leurs adulleres et leurs par- 
 jures, avec une liberte de propbele ct un style des plus vebcmens ; il leur 
 temoigne le desir le plus ardent de savoir qu'ils reutrenten eux-memes 
 et (ju'ils vivent d'une maniere conforme aux lois del'Evangile; il rejetle 
 laniertume et la durcte de ses invectives sur la neccssite de s'elever 
 coutre le vice. A la tete de cette premiere parlie , est une courte des- 
 cription et une bistoire abregee de la Bretagne. 
 
 3Vl- La secondc j^artie est employee a reproclier au clerge ses de-
 
 SIXIEME SIECLE. 4^1 
 
 soidres. Son pinceau n'est ni moins tranchanl , ni moiiis amer. La su- 
 percherie , la goiumandise , Tavarice etoient des vices doininans parnii 
 les ministres de I'Eglise. Les pasteurs distribuoient encore le pain de la 
 parole de Dieu , mais leur conduite ne repondoit pas a leurs discours ; ils 
 approchoient quelquefois des saints autels , mais ils n'y portoient pas un 
 cceur pur ; leur vie , peu reglee , leur fermoit la bouche sur les fautes des 
 autres ; ils ne pouvoient ni reprendre ni corriger les peclieurs. Comme 
 ils ne donnoient rien aux pauvres , ils n'osoient appuyer sur Tobligation 
 de faire I'aumune ; ceux qui n'avoient pas d'ailleurs des faules graves a 
 se reprocher , donnoient ou recevoient sans scrupule de I'argent pour 
 I'episcopat ou pour la prctrise. Get abbe recounoit cependant que tons 
 n'etoient pas egalement mauvais. Dans plusieurs , il loue leur cliastele et 
 leurs autres bonnes qualilts ; mais il leur fait envisager qu'ils man- 
 quoient de zele, et qu'ils n'avoient pas assez de fermete pour defendre 
 la verite aux depens de leur vie ; il leur met devant les yeux la Cons- 
 tance inebranlable de saint Ignace, eveque d'Antioclie , dont il cite Te- 
 pitre aux Romains ; I'exeniple de saint Polycarpe , eveque de Sniyrne , 
 et de saint Basile , eveque de Ccsaree, qui , superieurs a toutes les me- 
 naces et a tous les tourmens , defendirent la religion jusqu'au dernier 
 soupir ; il rassemble les differens passages de I'Ecriture , ou Dieu se plaint 
 des mauvais pasteurs , de leur negligence a instruire les peuples , des scan- 
 dales qu'ils leur donnoient, leur procurant la mortpar ledefautd'aliment, 
 et pour ne pas leur moutrer par leur conduite le bien qu'ils devoient faire. 
 
 345. Le traite de Gildas a une preface par laquelle il prepare les es- 
 prits a lire des choses si humiliantes : il proteste que ce n'est point par 
 aucun mepris pour les personnes , qu'il s'est determine a en faire le de- 
 tail ; qu'il ne les a ecrites que d'apres une deliberation de plus de dix ans, 
 et pour satisfaire la compassion qu'il porte a sa patrie , aux niallieurs de 
 laquelle il voudroit procurer quelques adoucissemens ; ([u'il n'a d'aulre 
 dessein que de s'unir aux gens de bien , pour deplorer les niaux dont 
 ils sont accables. 
 
 Il se flatte que ceux (jui craigneut veritablement Dieu recevront son 
 ouvrage avec joie , et qu'ils lui accorderont de ces larmes qui sont si' 
 familieres a la charite ; il dit que les mechans , au contraire , ne pouriont 
 le supporter , et que la tristesse et I'indignation qu'ils en concevront 
 seront les effets d'une conscience criminelle; qu'au reste , quoique son 
 ecrit soil d'un slvle bas et rempant , il ne contiendra que la verite (i). 
 
 (1) Bibliolii. Patrura , fora. 8.
 
 462 IIISTOIRE ECCLESIASTIQUI. 
 
 346. Polydore Virgile assure a cet egard que saint Gildas etoit tres- 
 t'loigne d'avancer quel(|ue chose de faux , et que I'amour du vrai etoit 
 profonderaent grave dans son canir; c'est pour cela, dil-il , qu'il n'a 
 pas epargno sa propre nation , donl il ne dit que pen de bien et beau- 
 coup de nial , niais pour le dt'plorer. Comme sa vie etoit irn'prochable , 
 il en avoit plus de liberie de reprendre les medians , suivant que le 
 remarque un autre bistorien anglois. 
 
 On ne trouvera point , dans I'ouvrage de Gildas , I'eloquence et ce4 
 tours cboisis qui caracterisent un oraleur ; la maniere dont il est ecrit n'a 
 rien de dtlicat : elle est presque aussi dure que les veriles qu'il annonce; 
 I'auteur ne cbercboit pas a flatter les oreilles : tout son (h'sir etoit de 
 toucber les coeurs; aussi y apercoit-on une science vraiment divine, un 
 feu de propbete , luie fermete d'apotre , une vaste connoissance des 
 Saintes Ecritures , et une erudition peu commune dans ce temps. 
 
 347. Saint Gildas ne combaltoit pas seulement le crime par ses vertus, 
 ses discours et ses ecrits; il recomniandoit a Dieu, dans le secret, sa 
 propre cause ; il le supplioit d'eclairer les pccbeurs et de les porter a re- 
 parer , par des conversions eclatantes , les fautes de leur vie passee. II 
 alloit de temps en temps dans son ancienne solitude de I'ile d'Houat , 
 pour se remetlre plus particulierement dans la presence de Dieu ; c'est 
 dans cc lieu qu'il terniina saiiilcment ses jours. Plusieurs fixent sa mort a 
 I'an 565 ; les Annalcs d'lnifald la renvoient en 567 ; Lsserius la recule jus- 
 qu'en 570 ; d'autres la mellent apres I'an 58i (i). Sou corps fut iubume 
 dans son raonaslere de Ruys. 
 
 348. Cependant Guenael , apres environ trente-quatre ans d'absence j 
 etoit rentre en Armoricjue. Son principal dessein , en passant dans I'ile de 
 Bretagne , avoit tie de vivre inconnu dans cette terre clrangere ; mais 
 I'eclat de ses vcrlus et de ses miracles le dc'couvrit. Le saint alibe mil a 
 profit la consideration qu'il s'etoit acquise ; il preclia la pt'nilence sur les 
 cotes de I'ile , et passa jusqu'en Irlande, pour y faire connoilre Jesus- 
 Christ ; il retira du vice un grand nombre de mauvais chreliens , et ou- 
 vrit les yeux de beaucoup d'idolalres a la vraie religion ; il rc'tablil la dis- 
 cipline regulicrc dans plus de cinquanlc monaslcrcs de Tunc el del'autre 
 ile, qui avoicnt degencre de la perfection dc leur premier inslitut. 
 
 349. Des ocuvres de cette nature repandirent de toutes parts le nom 
 
 (1) Ada SS. Oril. S. Rcncd. jLobineau, Bret. t. I. 
 Vies des SS. de Bret.; D. Moricc , Ilisl. de
 
 SIXli:ME SIECLE. 463 
 
 de Guenael et le couvrirent de gloire. Conime en lout il n'avoit consulle 
 que les interets de Dieu et du prochain , il s'humilia de plus en plus de- 
 vant celui qui a tiouve du dereglement jusques dans ses anges , et re- 
 doubla les niaceialions de son corps , afm que son esprit futplus sourais. 
 La crainte que les lieux qu'il avoit sanctifies lui inspirassent de la vani- 
 te , le fit retourner dans sa patrie. 
 
 350. Le prince Guerech ou Erech (i) lui donna , et aux religieux qui 
 I'avoient suivi , un emplacement dans I'eveche de Quimper , pour batir 
 un monastere. Lorsque cet etablissement fut acbeve , il alia en fonder un 
 autre dans Tile de Groais , au diocese de Vennes (2) , ou plusieurs ana- 
 choretes avoient babite auparavant. 
 
 Le desir de n'etre plus observe que de Dieu , le fit passer dans le pays 
 des Corisopites ; il y fut encore decouvert , et fut contraint de recevoir 
 quelques disciples , pour lesquels il construisit un nouveau monastere , 
 c'est-a-dire , un hermitage compose de pauvres cellules. 
 
 35 1. C'est dans ce lieu que Dieu couronna sa vie sainte par une glo- 
 rieuse mort , le troisieme jour de novembre , vers I'an Syo ; il y fut en- 
 terre sans appareil et avec cette simplicite qui avoit fait tant d'honneur 
 a la pauvrete evangelique dont il avoit fait profession (3). Son tombeau 
 fut remarquable par les miracles que Dieu y fit paroitre ; il s'y rendit une 
 telle affluence de peuple , qu'on fut oblige d'empecher les laiques et les 
 femmes d'en approcber , pour ne pas troubler la solitude et le silence 
 des religieux. 
 
 (1) Dans Ics Actes de saint Guenael , ce 
 prince est nomme Rualon. Ce terme est com- 
 pose de ru , prince ; A'al, grand , et don , ex- 
 cellent. Ces qualites seretrouventdans le nom 
 d'Erech ou Guerech 11 du nom , suivant 1 cty- 
 mologie que nous avons donnee de ce mot k 
 la page 339 de notrc second volume (*). Gue- 
 rech II s'etoit distingue par les vertus paciD- 
 ques^ les seules qui serventrhumaoitd et la 
 religion. 
 
 (2) La vie de saint Guenael a etc raise au 
 jour par un inconnu qui etoit posterieur a ce 
 saint , au moins de Irois cents aiis. D. Ilugues 
 Uenard I'a jointe a ses observations sur le 
 Martyrologe des Bencdictins.il y a ajouleune 
 autre vie de ce meme saint ^ faite par Gui , ahb6 
 
 (*) Ci-dessus , cinqui^me siecle, n" 130, p. 
 262, note 4. a.V. 
 
 de Saint Denys.On voit dansla vie de ce saint 
 que I'ile de Groais s'est appelee Croy ou 
 Croylan. Le terme Croy, comme nous I'a- 
 vons dit , t. 2. p. 249 (**) , vient de cro , ma- 
 rais , et d'i, riviere. Celui de Ian, qu'on y 
 ajoute, signifie habilalion. Par ou Ton cntcnd 
 un lieu hahiU qui domine sur un marais ar- 
 rosd d'une riviere. Groais est sur I'embou- 
 chure du Blavct , au midi occidental du Port- 
 Louis. Le Blavet passoit autrefois aupres de 
 Groais , qui etoit environne d'un marais. Le 
 nom de Groais^ qui a etc substiluca celui de 
 Croy, nous fournit encore I'idee de ce ma- 
 rais : gro , marais ; ais , monCagne ; monlagne 
 au milieu d'un marais. 
 (3)D. Menard , Baillct, Lobineau. 
 
 ("} Ibidem, n' 42, p. 223, note 1. 
 
 J. V.
 
 464 IIISTOinE ECCLESIASTIQtJr. 
 
 352. Un prince irlandois viut a son tour edifier rArmori(|ue. 11 etoit 
 fils de I'lin des rois de celte ile (i) , et d'une dame recommandahle par sa 
 beaiUe et sa noblesse (a); ces deux epoux etoient encore plus grands par 
 leur piete. Dieu avoit rendu leur niariage fccond. La reconnoissance les 
 engagea a lui consacrer leur dixieine enfant, comnie la plus noble of- 
 frande qu'ils pussent lui presenter; ils I'appelerent Mandc ovi Maiule , 
 c'est-a-dire , I'enfant de Dicu (3). 
 
 353. Le jeune Samuel soutint avec fidclito unc destinee si glorieuse. 
 Apres avoir recu dans un monastere une education conforme a la saintele 
 apres laquelle il soupiroit , il precba avec succes a la cour de son pere 
 et dans ses etats. 
 
 354. Pour eviter les applaudisscmens et pour se perfectionner dans la 
 vie spirituelle , il se rclira dans r\rmoriqne. Le lieu oii il aborda rloit 
 un port de la cole de Dol, sur la plaine de Cancaven. On remarcpioit 
 dans celte plaine , encore convene de bois , surtout trois monasteres , 
 Saint Moacb , Taurac et Dol, ainsi que nous I'avons dit. 
 
 La parlie de cetle meme plaine , qui dependoit des dioceses d'Avran- 
 clies et de Coulances , etoit cgalement illustre par la demeure qu'y fai- 
 soient de sainls penilcns. Un eveque d'Evreux , apres avoir gouverne 
 long-temps son c'glise , y etoil mort Tan 491 > et en avoit pris le nom de 
 Gaud (4). S. Paterne venoit de balir un monastere sur le tombeau de 
 ce saint solitaire. 11 avoit converti ce qui restoit de p.niens dans celte 
 loret et delruit un ancien temple fort revere (5). Scubilion et Aroaste, 
 qui lui eloienl allacbc's , se dislinguoienl en meme temps par rausterile 
 de leur ^ic. Lo premier (6) avoit sa cellule dans la meme fo- 
 
 il) On donne a cc roi Ic nom AWri/c. Cc ceKc collinc que sainl Gaud aroil etc inhu- 
 
 lermc vicntd'ard, roi. md et que saint Paterne ctablit son monas- 
 
 (2) Safemme so nommoit GciuscGelon ct, tire : cc dernier fonda plusieurs communau- 
 hdk ; uz , nolle . tes. II contribua beaucoup a rerection de Tab- 
 
 (3) Man , hnmmc ; mau , cnfatii; dc , Dicu ; baye de Sainl Mciaine de Renncs. Le nom de 
 enfant de Dicu. Pair, qu'il a encore portc , signific rocker ■■ 
 
 (i) Sainl Gaud a etc ainsi nommc dc gaud , hommc du rocher. 
 
 forct. On I'appcla aussi iValdus , dc lal o\i (6) On appcla 3/andan on MaudanhVieu 
 
 gal,forel , et de dus , iici-c, grand • le grand que saint Scubilion habiloit. Cc nom estcom- 
 
 homme de la forcl. pose dc man ou mau, liabilalion , et dc dan, 
 
 (5) Saint Paterne s'cst ainsi appclii, parcc riviere : hahilation auprcs d\ina riviere. For- 
 quc sa demeure n'ctoit pas eloignce d'unc ri- tunat , qui a dcrit la vie de saint Paterne, 
 viere. I'ab , pirc ; tern , riviere. On I'a np- rapportc qu'il y avoit un petit bras de racr 
 pelc Paticr.h cause dc sa saintctc : pab ,perc; entre Ihabitalion dc Palorne ct ccllc dc Sen- 
 der , grand ; Pay , parce qu'il liabiloit sur unc bilioD. Cclui-ci , averti dc la maladie dc son 
 collinc; pot, coiliiic. C'est surle penchant de ami , nc put Ic passer dc nuit. Le nom dc 
 
 ret, 
 
 i
 
 SIXli:ME SIKCLE. 4^5 
 
 ret, sur le bord d'une riviere. Le second (i) habitoit aussi Chesey- 
 355. Maude , apres avoir passe quelque temps dans les raonasteres 
 de la cote de Del , alia visiter ces anachoretes. Semblable a ces abeilles 
 industrieuses , qui , apres avoir puise les sues de mille fleurs odorife- 
 rantes , s'appliquent a en composer un miel delicieux , il vouloit , en 
 prenaut les lecons des plus grands raailres , s'approprier leurs vertus. 
 
 Scubilion apprend que ce saint dcmeuroit 
 sur le bord d'une riviere, a Tendroit ou il y 
 avoit des bateaux. Scub , ialeau ; ill, bord; 
 on, riviere. Get anactiorcte eloit done separe 
 de saint Paterne par una riviere. Le canal ^ 
 sur Icquel ctoient ces bateaux, devoit rece- 
 voir les rivieres d'Ardee , de la Selune et dc 
 la See. Ce lit etoit conscqucmmcnt Ircs-pro- 
 fond et tres-Iarge. La mer , qui y entroit k 
 I'embouchure , faisoit reflucr les caux ct les 
 grossissoit. C'est la ce que Forlunat appeloit 
 un bras de mer. Ce m6mc historien dit encore 
 que la demeure de Scubilion etoit a trois 
 milles de cello de Palerne. Corame les rivieres, 
 dont nous vcnons de parler, ctoient entre cds 
 deux solitaires, la cellule de Scubilion devoit 
 elre placee dans ce qui fait a present partie 
 de la grove du Mont Sain I Michel. L'Ardceou 
 Ardres {Ardea ou jtrdurus) prend sa source 
 ti rcnlree du diocese d'Avranchcs , du cote de 
 cclui du Mans , ct un peu au-dessus de Mor- 
 tain {MoriloUum ou Morctonium ) , ville ainsi 
 appclee , parce qu'elle est de difficile acces et 
 presque environnee de rochcrs assez escarpes 
 {mor , rochers ; lols , couph), et traverse tout 
 I'Avranchin oil elle arrose environ douze pa- 
 roisscs. Les rivieres qui cntrent dansl'Ardce, 
 sont la Selune, qu'elle rccoit au-dessus du 
 bourg de Ducey ; une autre petite au-dessous 
 de I'abbaye dc Montmorel , et une troisierae 
 au-dessous de Policr. Grossie de toutes ces 
 caux, elle entre dans la mer un peu au-des- 
 sous de Ponlaubau (ainsi nomme de ponl, 
 pont ; d'au , riviere, et de bau , canal ) , assez 
 pros des salines de Courly , entre Avranches 
 et le Mont Saint Michel. Courly a pris ce 
 nom , parce qu'il est sur la riviere. Cow , ha- 
 bilalion ; I, article; i , riviere. Quand le Dux 
 de la mer est retire , I'Ard^c coulc dans les 
 
 sables jusqu'au dessous du Mont Saint Michel , 
 avant que d'entrer dans I'Occan. La See {Se- 
 gid) a sa source aupres de la bulte de Brim- 
 bal; elle passe i Charance , a Cuve, i Brecey^ 
 ti Saint Brice , au pont Gilbert sous Avran- 
 ches. De lion la voitse rendredansla rrier , 
 entre le Mont Saint Michel et le MontTom- 
 bellenneSj apres un cours de dix lieues. Tout 
 le terrain ou espace qui est entre le Mont 
 Saint Michel ct les iles de Choscy , 6toit, com- 
 me nous I'avons prouve 1. 1 , p. 87 ct suiv. {*), 
 une forct immense. Nous ajouterons ici que 
 celte foret s'etendoitau dela d'Avranches. La 
 paroisse de Geness, qui est sur les rivieres 
 dont nousvenonsde parler, etoit couvcrte de 
 bois. Gen, forel; ess, riviiire. La See ne s'est 
 ainsi appelcc que parce que , dans tout son 
 cours, elle traversoit une foret. Say , forct; 
 gi, riviere. Letcrme Gilbert denote la meme 
 chose. Gill, peiilc riviere ; ber, /"orcJ. La ville 
 d'Avranches meme ( Ingena ) n'a ete d'abord 
 qu'un bois, comme nous I'avons dit, 1. 1. p. 
 110 (**). Ca ete aussi le sentiment dc Robert 
 Cenalis. Ducey etoit autrefois une epaisse fo- 
 tH. Du, noire ; say , forel. La Selune a tire 
 son nom de say , forct , et de luun , nom ap- 
 pellatif de riviere. La meme foriM s'avancoit 
 egalement dans le Colentin. Une partie esten- 
 core couvcrte de bois. Si Ton joignoit le Coes- 
 non i la Ranee, de la maniere que nous I'a- 
 vons propos6, t. 1. p. 93 ct suiv. (**■*■), on 
 pourroiten meme temps unirl'Ardee i celui- 
 Ih. Ce seroit une correspondance mediterra- 
 nee entre la Normandie et Saint-Malo ; elle 
 seroit d'autant plus avanlageuse qu'cn tcipps 
 de guerre, les corsaires ne pourroient la trou- 
 bler. 
 
 (1) Arc , dans i ast, forel : homme qui vil 
 dans une forct. 
 
 (*)Ci-dessus, Introduction, n'Oj, p. 42. a. V, 
 (**) Ibidem , n»105 , p. 50. a. V. 
 
 ("", ll)iden),D«98,p. 44. a. V. 
 
 59
 
 46G IIISTOIRE ECCL^SFASTIQUE. 
 
 Commerce qui I'emporle infinituent sur celui que font d'aveugles mor- 
 lels, en travcisanl les mers et en afTronlant la mort, pour acquerir les 
 lichesses do la tone. Si lours \ues ne sont pas epurees , et s'ils ne font 
 ])as un saint usage du fruit de ieurs Iravaux , on doit les comparer a 
 ces personnes qui , durant leur sonimeil , s'imaginent regorger de bieus , 
 et qui , a leur reveil , se trouvent les mains vidcs. Leur nom purit avec 
 Ieurs possessions : la memoire du jusle est eternelle comme son bonlieur. 
 35G. Lorsque les aulres communault's de la parlic superieure de IWr- 
 morique eurent contente la piete de Maude, il s'arreta aupres de saint 
 Tugdual. Tons deux etoient fds de rois ; tons deux servoient le roi des 
 rois. Les delices qu'ils gouterent ensemble furent d'aulanl plus pures , 
 (ju'elles avoient la vertu pour principe. 
 
 . 357. L'araour de la solitude porta neanmoins Maude a abandonner le 
 saint abbe. Mais il ne s'en eloigna pas tellcnienl ([u'il ne put se rappro- 
 cber a IDccasion. L'endroit qu'il clioisit etoit enUe la ri\iere de Trew ou 
 Trieu , et celle de Jaudy. II le sanctifia par une union parfaite avec Dieu 
 et par la mortification la plus austere. Ce canton lui a ele consacre par 
 la suite : on le nonime Lan-Maude. litre plus (lalteur que ceux des cou- 
 querans ou des ujailres ambitieux , qui , en donnant Ieurs noms a des 
 royaunies ou a des villes , ne font souvent (jue perpt'tuer le souvenir de 
 Ieurs brigandages ou de leur \anile. C'est ici un ami de Dieu dont on 
 reclame le credit. 
 
 358. Importune par de frequentes visiles , et craignant les suites des 
 benedictions qu'on repandoit sur lui , Maude se determina a clianger de 
 demeure. II passa le bras de raer (jue Ton voit enlie la terre ferme et 
 I'ile qui porte encore son nom de nos jours. C'eloit un repaire de ser- 
 pens oil personne n'osoit entier. Get asile lui parut moius dangereu.\ 
 que les bonneurs qu on lui rendoit sur le continent. Son premier soin 
 fut de batir un oratoire; une grotte fut sa demeure. C'en etoit assez 
 pour un liomme qui ne pensoit qu'a redifice qu'il avoit a former dans le ciel . 
 
 359. Ce pieux solitaire eut deux disciples, Tudy et Dotlimael. L'un et 
 I'autre sV'luient mis des lenfance sous sa discipline. Bothuiael , ainsi (jue 
 son mailre , fut favorise du don des miracles. On dil qu'ayautele cher- 
 cber du feu sur le continent, il I'appoita a saint Maude dans un pan de 
 son babit , (|ui n'en fut pas endommage. II paroit que c'est a celle occa- 
 sion qu'on I'appela liotlunacl , c'est-a-dire , bonnne a I'egai'd duquel le 
 feu pcrd son activite (i). 
 
 (1) Bol, feu; mad, au-dttsus.
 
 SIXliME SifeCLE. 467 
 
 On croit que saint Tudy alia , apres la mort de saint Maude , fonder 
 une abbaye dans une ile qui est a rembouchure de I'Oder et du Tbeir. 
 11 fut efTectivement le pere d'une maison religleuse (1). Cette ile porte 
 le nom d'Enes Tudy (2). On ajoute que celte abbaye fut transferee dans 
 la suite a I'eglise qu'on appelle Loc-Tudy (3) , oil Ton assure qu'il y a 
 eu long-temps des templiers (4). 
 
 360. Parmi les disciples de saint Tugdual , qui se distinguerent par 
 leur saintete , on connolt Guewroch , aulrement Kireck , et Briac ; le 
 premier avoit suivi ce saint abbe , lorsqu'il quilta la Brelagne pour se 
 fixer en Armorique. Apres avoir passe quelque temps au monastere de 
 Treguer , il alia s'etablir sur une langue de terre qui s'avance dans la 
 mer , a remboucliure d'une petite riviere appelee pour cela Menow (5) ; 
 c'est maintenant une paroisse qui se nomme Lo-Kirech (6). U paroit que 
 ce saint a pris ses differens noms de la position de ce lieu (7) : il y 
 fonda un monastere qui devint considerable. 
 
 36 1. Apres y avoir fait (leurir la regularite, cet humble abbe se retira 
 a Ploudaniel , au diocese de Leon , dans une vallee que Ton appela Traoun 
 Guewroch (8). Sa saintete et ses talens etoient connus de saint Pol ; ce 
 sage prelat lui fit comprendre qu'en travaillant a son salut , il etoit avan- 
 tageux qu'il ne negligeat pas celui des autres , et qu'il ne pouvoit mieux 
 faire que de consacrer au public les dons que Dieu lui avoit confies. Le 
 solitaire , qui ne decouvroit dans sa personne que des imperfections 
 (aveu que tout homme doit faire avec I'apotre des nations), mais qui 
 honoroit dans son eveque I'autorite de Jesus-Christ , se rendit a ses 
 ▼oeux. 
 
 362. II partagea , avec le saint pontife , les fonctions les plus impor- 
 tantes du ministere , celles de la predication et de I'administration des 
 sacremens. Rentre dans le monde qu'il avoit fui , il n'en fut que plus 
 attentif a veiller sur tout son exterieur , dans la crainte que , tandis 
 
 (1) Tu, maison; di ou da, chef : chefde me qui hahiloil un lieu qui s\Uend le long 
 communautd , abb^ . d'une riviere. Lo-Kirech est a present une 
 
 (2) Enis, ile. succursale de Lan-mur, toulcs deux au dio- 
 
 (3) Loc , lieu , habiCaiion. Cese deDol, dans les enclaves de cclui de Tre- 
 
 (4) Albert le Grand , Lobineau ; \^es des guer. Le nora de Guewroch dcsignc une lerre 
 Saints de Bret. Proprium Leonense. qui est vis-a-vis le bord de I'cau. Gue , Icrrc ; 
 
 (5) Men ,pcliie: 010 , riviire. eu , eau ; ur , bord; oc , vis-a-vis. En appli- 
 
 (6) Le tcrme Lo-Kirech se tire de loc , lieu ; quant ce nom au saint dont il s'agil, on vou- 
 de hir , long , et d'ecft , riviere : lieu qui s'e- loit parler d'un homme qui habiloil un lien vis- 
 lendle long d'une riviere. a-vis le bord dc Veau. 
 
 (7) Parle Icrme Kirech, on concoit unhom- (8) Traoun , valh'e.
 
 468 IIISTOIRE ECCLlisiASTIQUE. 
 
 qu'il rapprochoit les aulres de Dieu , il ne s'en eloignat et devint un re- 
 prouve. 
 
 363. La modestie I'accompagnoit dans toutes ses actions ; ses vele- 
 niens annoncoient son detachenient. II etoit loujours seul , a moins que 
 ses occupations ou la cliarite ne Tappelassent parmi les liommes. Dupain, 
 quelcjues k'gunies et de I'eau I'toient sa iiouriiture. L'oraison unissoit a 
 Dieu toutes les facultt's de son aine. 
 
 364- Les miracles sont ordinairemenl attaches aux vertus heroiques. 
 Le Seigneur , toujours admirable dans ses saints , se servit de Guewroch 
 pour manifester son pouvoir. On croit que ce ministre fonda au milieu 
 de la ville de Leon une cliapelle en I'honneur de la sainte Merge. C'est 
 celle que Ton nomme Creisker (i). Guewroch terniina sa carriere dans 
 I'exercice de ses fonctions , en un lieu ou Ton a bati depuis la ville de 
 Landernau. Son corps fut transporte a son monastere de Lo-Kirech oii 
 sou culte est etabli de temps immemorial. On fait la fete de ce saint , 
 le dix-septieme de fevrier , dans le diocese de Leon. I^ paroisse de Peros- 
 Kirech (a) a pris son nom de cet abbe 3). 
 
 365. Saint Briac avoit pris naissance en Irlande. Ses parens , qui 
 eloient nobles , eurent soin de lui donner une bonne education. II y 
 apprit a envisager les avantages dune condition relevee et des richesses 
 qui la suivent communement , sous le point de vue qu'une saine raison 
 doit la montrer , et (|ue la religion bien ecoutee pn'sentera toujours. 
 
 366. Uniquement avide de la noblesse que donne la verlu , et a qui 
 ces bieus ineffables dont on jouit dans le ciel , sont reserves comme une 
 recompense , il quitta sa patrie , et alia se perfectionner aupres de saint 
 Tugdual , dans le pays de Galles. Son attachement pour cet al)be fut si 
 grand qu'il passa avec lui en Armorique. 
 
 367. C'est par le conseil de ce saint eveque qu'il devint hii-meme le 
 fondateur dun monastere considerable , a I'endroit oii le Irieu ste par- 
 tage en deux branches. On avoit appel^ ce lieu Boul-Briac , a cause de 
 sa position (4). Briac et son monastere prirent de la leur nom (5). On 
 dil que cet abl)e n'avoit bati d'abord qu'une .simple chapelle qu'il de- 
 dia a la sainte \'ierge , sous le nom de N. D. de /)W- I'no ou de /a 
 
 (1) Creit , milieu ; her , ville. CO ^oui , sinuositt! ; bri , bras ; ac . rivihe : 
 
 lieu ou <kt bras dc riviere formenl des si- 
 
 (2) Pe , pelil ; roi , promonloire . La paroisse 
 
 de r Peros-Kireck ouT Pcros-Kirec depend ,-,«',, „ • . 1 ■. 
 
 I , ' , r. , ('') P^"" '"^ 'cnic Bria«,on cntendoit un 
 
 homme quihabitc un terrain sur lebord duquel 
 
 (3) Albert le Grand, Lobineau ; Mes des une riviere se partage en ramcaux qui font des 
 
 du diocese dc Dol 
 
 (3) Albert le G 
 SS. de Bret.; Proprium Lconcnsc. sinuosilh.
 
 ; SIXIEME SIECLE. 4^9 
 
 foret lies hetres {i). Le canton de Boul-Briac etoit effectivement couvert 
 de ces arbres. Cette foret s'etendoit jusqu'a Coadow , aupres de Guin- 
 camp (2). Hoel ii , frere de saint Tugdual , avoit donne a Briac I'empla- 
 cement de sa commimaute. Ce comte avoit a Monsterus un chateau 
 dans le voisinage. 
 
 368. Lorsque Briac n'etoit pas oblige de resider a son monastere , il 
 alloit s'enfoncer dans I'interieur de la foret. Le lieu ou il se rendoit s'ap- 
 pelle Penili. C'est la que Dieu le conduisoit pour se communiquer a son 
 coeur et le favoriser de ces graces abondantes qu'il n'accorde qu'en secret. 
 
 369. A I'exemple de saint Tugdual , Briac entreprit le voyage deRome. 
 A son relour , il sejourna deux ans aupres de I'eveque d' Aries, celui-la 
 qu'on nommoit Sapaudus, et qui, apres avoir occupe le siege de cette 
 eglise depuis plus de trente annees , mourut I'an 584- On lui attribue 
 beaucoup de miracles durant ce pelerinage. 
 
 370. 11 vint finir ses jours dans son monastere. Son corps fut depose 
 dans son eglise, qui est devenue celle de la paroisse. On y voit encore 
 son tombeau ou la devotion conduit beaucoup de pelerins (3). 
 
 371. Saint Tugdual eut saint Ruelin (4) pour successeur , dans le gou- 
 vernement de son monastere de Treguer. C'etoit un religieux respectalile 
 par son age , et bien plus encore par la regularite de ses moeurs , par 
 sa science, sa cliarile et sa douceur. Ces qualites brillerent avec un 
 nouvel eclat , dans le poste eminent ou il fut place. 
 
 Comme son predecesseur , il fut eleve a la plenitude du sacerdoce ; 
 comme lui , il eut une tendresse de pere pour ses religieux. II y a dans 
 la ville de Treguer une chaiielle qui porle son nom. Le diocese , qui a 
 admire de pres ses verlus , en celcbre la fete de temps immemorial : 
 elle est fixee au 28 de fevrier (5). 
 
 372. Macliau s'etoit soutenu avec honneur durant les premieres an- 
 nees de son episcopat; la crainte de Canao , plut6t que celle de Dieu , 
 I'avoit retenu dans son devoir. Apres la mort de ce prince, a qui ses at- 
 tentats avoient acquis le gouvernement de I'Armorique , il commenca a 
 respirer ; sa vertu , qui n'etoit qu'empruntee , disparut peu Ix peu ; avec 
 le temps , ses vices se montrerent a decouvert. 
 
 (1) Bod, forcl; fao. Mires. ' Saints de Brctagnc. 
 
 (2) Coad , forel; ow , riviere. La paroisse (4) Le nom de Ruelin vient de rti , en la 
 de Coadow est sur le Trieu. Elle fait partie place de ; d'el , grand, et de Un , supiriew: 
 da diocese de Del , quoiquc dans les enclaves hommc qui a pris la place d'un grand mailre. 
 decelui de Treguer. (5) Albert le Grand , Lobincau ; Vies des 
 
 (3) Albert le Grand , Lobineau ; Vies des Saints de Bret. ; Proprium Lconense.
 
 47° nrSTOIRE ECCLESIA.STrQnE. 
 
 373. Le litre dc prince spirituel ne suffisant plus a son ambition , 11 
 y ajoiita celui de prince temporel : la mitre et IVpee s'allicrent , pour 
 la premiere fois , dans un eveque ; les clieveux courts ne convinrent plus 
 a son orgueil : il les laissa croitre ; au mepris dcs lois de I'Eglise , 11 
 reprit sa femme. Un scandale , jusqu'alors sans exemple, exclta le zele 
 dcs comprovinciaux : ils exconimunierent solennellement 3Iacliau. Les 
 foudrcs de I'Eglise ne rintimiderent point ; comme il etoit sans religion , 
 il ne fut pas sensible a la privation des sacremens. 
 
 374- Le territoire de Vennes etoit a sa bienseance : il ne tarda pas a se 
 I'approprier. Suivant le traite qu'il avoit fait avec Bodic, son frere , il 
 devoit ctre le protecteur de ses enfans. Le perfide s'empara du comte de 
 Cornouaille , sous le nom de tuteur de son neveu Tlieodoric. I 
 
 375. Le jeune prince ayant tout a craindre de la part de son oncle , 
 ne balanca pas a prendre la fuite. Macliau avoit deux fils : a Erecli ou 
 Guerecb , il deslinoit le comte de Cornouaille, et a Jacob, celui de 
 Vennes ; mjis Dieu qui , de temps en temps , tire vengeance des crimes 
 des ce monde , pour affcrmir la foi des simples , tandis que quelques- 
 uns paroisscnt couronncs par la prosperitc , pour avertir qu't'tant tfer- 
 ncl , il trnuvera le moment de les punir , en disposa d'uiie autre ma- 
 niere. Tbt'odoric , secondu de plusieurs Armoriques fideles , attaqua Ma- 
 cliau dans I'instant qu'il y pensoit le moins , et le tua avec son fils Jacob ( i ) . I 
 Content d'avoir rentre dans les etats de son pere , il laissa Guerech , son 
 
 cousin , jouir en paix du comte de Vennes. 
 
 376. Macliau avoit montre a I'Armoriquc ctonnee que, si I'Eglise pent 
 tout altendre des princes de la terre quand le Seigneur les a appeles , 
 comme Aaron , aux digniles ecck'siastiipies , elle en a tout a craindre , 
 quand I'ambilion et I'intcret leur tiennent lieu de vocation. Eonius le 
 remplaca dans le siege de Vennes. j 
 
 L'Armorique qui , depuis I'an 56o , n'avoit ete soumise qu'a deux prin- 
 ces, en reconnut trois : Judual , fils de Iloel 11, Erecli, autrement Gue- 
 rech ou Waroc , fils dc Macliau , et Tlieodoric , fils de Bodic. Guerech 
 fut le plus puissant de tous ; il se fit respecter des Armoriques et se ren- 
 dit formidable aux Francois. I 
 
 377. Son premier exploit fullaprisedeVennes(2). Fierde cetteconquele, 
 
 il refusa de payer les tributs que Chilpcric en tiroit chaque annt'e ; le roi , | 
 
 indignr do cellc ri'vollc , fit marcher en Armoriciuc les Tourangeaux, les 
 I'oitevins , les Saxons de Bayeux , lesManceaux , les Angevins et quelques 
 autres troupes. 4 
 
 (l) [An 37-.] — Omission. a. V. (2) [An 778.] —Omission. a. V.
 
 SIXIEME SIECLE. 4?! 
 
 378. Cette artnee viat camper sur les liords de la Vilaine , pour passer 
 eusuite dans le comte de Vennes. Guerech , qui avoit assemble toutes 
 ses forces , se posta fierement sur la rive opposee pour lui disputer le 
 passage. Apres avoir passe , durant la unit , un gue au-dessus du camp 
 ennemi , sans qu'on eut soupconne sa niarche , il fondit tout a coup sur 
 I'aile droite des Francois , et passa au fil de I'epee la plus grande par- 
 tie des Saxons. 
 
 379. Trois jours apres , sans se laisser eblouir par cet avantage ,' il fit 
 la paix aux conditions suivantes : « Qu'il feroit serment d'etre fidele au 
 » roi ; qu'il lui remettroit la ville et le territoire de Vennes , ou que , s'il 
 » plaisoit au roi de lui en ctder la possession , il paieroit un tribut , et 
 » qu'il donneroit son fds en otage. » Les choses ainsi rt'glees , les Fran- 
 cois se retiierent (i). 
 
 380. Cependant , Guerech oublia bientot ses engagemens ; il deputa 
 Eonius a la cour de Cbilperic , pour lui proposer de nouveaux arrange- 
 mens. Ce prelat eut tout le temps de se repentir davoir accepte celle 
 commission : son procede deplut exlreraement au roi ; les propositions 
 qu'il lui fit au nom de Guerech ne I'irriterent pas moins. Il fiit accable de 
 reproches et envoye en exil (2). 
 
 38 1. Guerech, vivement pique de I'outrage que Chilperic venoit de 
 faire a son depute, et de la hauteur avec laquelle il avoit rejete ses propo- 
 sitions , entre dans le pays de Rennes dont les Francois ctoient les niai- 
 tres. II y met tout a feu et a sang, fait plusieurs prisonniers et en enleve 
 un grand butin (3). 
 
 382. Cependant Chilperic voulut bien rappeler Eonius ; il lui permit de 
 se retirer a Angers et lui assigna une pension , mais a condition (|u'il 
 lie retourneroit point a son eglise. Pour reprimer les courses de Guerech , 
 il envoya en Armorique un de ses dues. Beppolen se contenta de ravager 
 quelques-unes des terres du prince pendant I'ete, et se retira a I'appro- 
 che de I'autorane. Guerech , par represailles , porta de nouveau le dt- 
 gat dans le pays de Rennes , desola celui de Nantes , dont il lira des 
 biens immenses. II parcourut les campagnes , enleva les vendanges et fit 
 beaucoup de prisonniers. L'evecjue Felix , toujours zele pour le bien 
 de ses diocesains , lui envoya des deputes pour lui remontrer les pertes 
 qu'il leur avoit causees. lis furent assez heureux pour le faire convenir 
 de ses torts , et I'engager a proraettre de les reparer ; mais ils ne reussi- 
 rent pas a le faire tenir sa parole (4). 
 
 (1) Greg. Tur. Hist. lib. 5. c. 26. (3) [An 579.] —Omission. a. V. 
 
 [2} Ibidem. (\) Ibidem, c. 29. 3\.
 
 472 IIISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 383 384 ■■ Lapeslc, qu'on croyoit eteinte, avoitrcparu lout a coup dans 
 la Gaule, et porlo la lerieur dans lous les lieux avec Timage de la mort. 
 Ouatre eveques , savoir , Euphrone de Tours , Felix de Nantes , Domitien 
 d'Angers el Donuiole du Mans , ecrivirent une lettre circulaiie , au nom 
 des eveques de la province de Tours, a tons les peuples de ce ressort. 
 C'est une evliortalion patlietique pour les porter a delourner , par de 
 bonnes ojuvres , les maux donl ils cloient menaces. 
 
 « II Cot , disent-ils , du devoir des eveques de rappeler aux peuples 
 J) tout ce qui peul contribuer a corriger leurs moeurs. En inanquant a 
 » celle obligation , ils exposeroient leur salut et celui de leurs ouailles. 
 » Un berger , qui peul enipeclier le loup d'enlever ses brebis et qui ne le 
 » fait pas , en est le meurtrier. Le propbele a dil aux pretres de la part 
 » de Dieu : si vous ne parltv. point aux personnes qui vous sont coufiees , 
 » afui qu'elles quillent leurs niauvaises voies , et si elles meurent dans 
 » leur iniquile , je vous redenianderai leur sang a vous-meme. C'est pour- 
 « quoi de tjuelle faule n'est pas coupaljle celui qui , en cessant de pre- 
 » senler aux aulres le breuvage de la sanle , se donne la niort a lui- 
 » meme , et s'expose a etre puni dcspc'cbes d'autrui, tandis qu'a peine if 
 >■> pent salislairc a ses dcltes personnelles? Mais , pour ne pas nous cbar- 
 » ger des fautes des aulres , nous faisons retentir nos voix aux oreilles 
 )) de tout le niondc. Personne ne pourra pretexter de n'avoir pas ete 
 « inslruil. Mais si, dans tous les temps , nous sommes obliges de vous 
 )) parler , vous devez aussi nous ecouter , afin que nous ne repandions 
 » pas la semence dans un terrain rempli d'epines , el que vous ne deve-* 
 r> niez pas semblables a un cbamp sterile. Ce que nous desirous le plus , 
 » c'est que vous ayez autant de plaisir a execuler nos avis , que nous en 
 » ressentons a vous les inculquer ; ce sera le moyen que, quand le maitre 
 » de la moisson paroilra , vous puissiez , ainsi qu'une terre feconde, lui 
 ■» offrir vos bonnes auvrcs ; et que nous , qui avons jete la semence 
 » dans vos cocurs, fassious valoir aupres de lui les fruits que vous avez 
 y> portes. » 
 
 cc Aussi , nos tres-cbers enfans , vous que la grace du Seigneur a en- 
 » fanles , qui cles le fruit de I'Eglise , qui avez et^ r^generes par le bap- 
 « leme , qui avez le ciel pour beritage , et qui etes les membres de Jcsus- 
 j> Cbrist , vous a (jui il a promis son rovaume , comme la recompense de 
 » vos vicloires , el qui devez nous y servir de couronne , nous avons cru 
 » devoir vous donner cet avis salulaire, que, comme nos peclies semul- 
 » tiplient cbaque j<iur , nous sommes menaces des malbeurs les plus 
 
 » grands ,
 
 SIXIEME SIECLE. 47^ 
 
 » grands , et que , dans la calamite presenle , I'observation de la loi et 
 » les oeuvres de penitence sonl la seule ressource que nous ofTre celui 
 » qui a bien \oulu par sa mort nous rappeler a la \ie. » 
 
 « C'est pourquoi nous exhorlons ceux d'entre \ous qui sont fiances, 
 » de renvoyer a un autre temps leur mariage. Deux raisons vous y enga- 
 » gent : la premiere , afin d'apaiser la colere de Dieu , par la cliastele 
 » du corps, la purete du coeur, et par de frequentesprieres. Peut-etre 
 » par la delournerez-vous le fleau. Vous pourrez alors celebrer des ma- 
 » riages , sans avoir devant les yeux la crainte d'une mort procliaine. La 
 » seconde , pour que ceux qu'il plaira au Createur de priver de la vie, 
 » puissent du moins avoir plus de facilite a puiifier leurs ames , et a evi- 
 » ter une seconde mort plus terrible que la premiere. Car la mort du 
 » corps n'auroit rien d'efirayant pour un cbrelien , s'il pouvoit se flat- 
 » ter qu'elle le conduisit au bonlieur eternel. » 
 
 « Nous vous recommandons a tous , de la maniere la plus pressanle, 
 » de payer a Dieu , ainsi que I'a fait Abraham , la dime de tous vos 
 » biens, pour conserver le reste. Celui qui ne doune rien pour garder 
 >) davantage , doit compter qu'il sera pauvre un jour , et , pour parler 
 » exactement , donner est une dette qu'on est oblige d'acquilter. L'E- 
 » criture assure que I'aumone eleint le peche. Le Seigneur a dit : don- 
 » nez I'aumone , et toules clioses vous seront pures. Pourquoi ne lui of- 
 » fririez-vous pas une partie de ses biens ? Ce n'est point les perdre que 
 » de les lui donner. Ceux done qui veulent etre places dans le sein 
 » d'Abraham , doivent s'empresser de suivre son example. Pour regner 
 » avec Jesus-Christ , il faut donner I'aumone. » 
 
 « Nous averlissons tous les ennemis , s'il y en a, de se pardonner mu- 
 y> tuellement, et de se reconcilier avec une charile sincere. Celui qui ne 
 » pardonne pas a son ennemi , sollicite en vain aupres de Dieu I'oubJi de 
 » ses fautes. La plus belie aumone qu'on puisse faire , est de ne pas cher- 
 » cher a se venger : il faut rendie le bien pour le mal. Si , comme nous 
 » I'avons dit , c'est une obligation de donner la dime , a I'exemple d'A- 
 » braham , le fleau qui vous menace nous fournit une raison pour vous 
 » engager a donner le dixieme de vos esclaves. Car , puisqu'on dit que 
 » cette maladie , de dix personnes en enleve neuf , n'est-il pas conve- 
 » nable d'en donner une a Dieu , pour en conserver neuf ? Ceux qui n'ont 
 » pas d'csclaves , pourront donner a I'eveque le tiers d'un tre/iiissis (i), 
 
 (1) Les lois des Visigoths , des Bourgui- gnons , des Bavarois , dcs Prisons ct dcs .41- 
 
 Go
 
 474 HTSTOlftE ECCLESIAStIQTJE. 
 
 » pour cliacnn de leiirs enfans. Ces aumones seront fidelemont employees 
 5) au racliat des captifs. Eiifni , s'il v en a parmi vnus qui aient conlrac- 
 » te des niaiiages inccslueux , nous les exlioilons et nous Ics prions 
 » meme , pour leur salut , de se st'parer , suivant les canons , jiisqu'au 
 » prennier concile provincial , de peur que , s'ils ne le font pas d'eux- 
 » mcmes , Dieu ne les desunisse pour toujours par la mort. Ce sont la 
 » les avis que nous avons cru devoir vous donner quant a present , 
 ■>■ comme a nos enfans spirituels , et dont nous altendons raccomplis- 
 » senienl de voire part , afin que Dieu , (|ui se laisse fic'cliir par les 
 » bonnes a?uvres, exauce vos prieres (i). » 
 
 385. 386. Lamaladiecontagieuse se repanditbienlot en Armorique. Dieu 
 appesantit quelquefois sa main sur les saints, ainsi que sur les pecheurs , 
 dans les calamitt's publiques. Son dessein est de ptuiir ccux-ci et de les 
 faire rcntrer scriousoiuent en eux-niemes, tandis qu'il eprouve ceux-la 
 comme I'or dans la (ournaise , et qu'il ajoute un nouvel eclat a la cou- 
 ronne qu'il leur destine. Felix , dont tons les pas avoieut ete marques 
 par la bienfaisance et la charite, futun des premiers attaque de la peste(3). 
 Cette victime , I'une des plus capables d'arreler la vengeance du ciel, ne 
 All pas inmiolee sur-le-cliauip : son sacrifice fut long et douloureux. Ce 
 saint prelat fut enleve le liuilienie des ides , c'est-a-dire , le 6' jour de 
 Janvier 582 , dans la soixanle-dixieme annee de son age, et la trente- 
 troisieme de son episcopal. 
 
 Ses funeraillcs se fuent avec pompe et magnificence : son corps fut 
 enterre dans son eglise calliedrale qu'il avoit balie , el qui eloit I'un des 
 plus beaux edifices de la Gaule. Plusieurs miracles s'y fuent par son in- 
 tercession ; les peuplcs y accouroient de loutes parts pour offrir leurs 
 \(jeux a Dieu (3). 
 
 leraands p.irlent t)ii Iremissis. Citte inon- Vaureus. Ellts furcnt appclocs scmis.us cl 
 
 noie otoit la Iroisietnc p.nrlio (hi sol ft va- iremissis. Vaureus prit alors Ic mini d'cndVr 
 
 loit qtiatrc denicrs. On I'avoil cnipruntee des ou <ie solidus , d'oii est vcnu iiotre sol. ]l 
 
 Komains qui cii avoient pris le noin dans la cxiste encore de ccs aureut , dont Ics uns pc- 
 
 langue gauloisc. Tic . Her ; mis , valeur. Ce sent a pcu pros autant que nos huiis , et d'an- 
 
 qui vcut dire que le Iremissis reprcsenloit le tres un pcu moins. II n'est guerc possible dc 
 
 tiers do la valeur d'une autre piece. Les Ro- fixer !a valeur du Iremissis rclativcmcn4 k 
 
 mains, qui, si Ton en croit Pline , no com- cclie de notrc mnnnoyc. Le ^emissii a clo 
 
 mencerent a mettre I'or en monnoie que I'an rcduit en dilTcrens temps , et Ton y a mis plus 
 
 de Rome 517, soixantc-dcux ans apri-s qu'on ou moins d'alliage. 
 
 y cut frappc I'argent , eurentce qu'ils nom- (l}Sirmond. Concil. Gallia;, t. I. 
 
 mercnt aureus. Par la suite , ils se donncrcnt (2j [.Vn 581.] —Omission. a. V. 
 
 dcsespcces qui Moicnt la moitic et le tiers de (3]Greg.Tur. lib.G.IIist. c.lS.rropr.Nann.
 
 SIXifeME SliCLE.' 47-' 
 
 387. C'est probablement au Coucile de Tours que Felix avoit fait con- 
 noissance avec Fortunat : cekii-ci , arrive depuis peu d'ltalie en France , 
 commencoit des lors a faire les delices des eveques ; depuis ce temps , 
 ces deux grands hommes furent lies d'une etroite amitie. Fortunat adressa 
 a Felix plusieurs de ses poemes : le saint eveque de Nantes , qui avoit 
 aussi le talent de la poesie , lui envoyoit quelquefois de ses pieces de 
 vers ; elles en etoient recues avec applaudissement : Felix avoit fait en vers 
 le panegyrique de sainte Radegonde , autant que Ton en pent juger par 
 les expressions de Fortunat. Les mallieurs des temps nous ont enleve cet 
 ouvrage , et les autres productions de sa plume. 
 
 388. La charite , qui doit unir tons les cbretiens , et surtoul le sacer- 
 doce , avoit eu a souffrir quelque temps de la part de Felix et de Gre- 
 goire de Tours , qui venoit de succeder a saint Euplirone. Leur premier 
 demele fut a I'occasion d'un village , que tons deux pretendoient appar- 
 tenir a leurs eglises ; le second etoit la suite d'un avis que Felix avoit 
 donne a Gregoire ; il accusoit son irere , nomme Pierre , diacre de Lan- 
 gres, d'avoir ete tu^ en punition de son ambition demesuree. Si Ton en 
 croit I'eveque de Tours , les lettres que lui ecrivit Felix etoient pleines 
 d'aigreur et d'injures ; celles du metropolitain ne renfermoient ni plus 
 de douceur , ni plus de moderation : cetle dispute prenoit sa source dans 
 lui prejuge. Riculfe , qui avoit tentt- de faire di'poser Gregoire , trouva 
 un refuge aupres de Teveque de Nantes. La compassion avoit rt'gle celte 
 demarche : I'eveque de Tours la regarda d'un autre ceil. Ces deux pre- 
 lats , qui servoient si ulilement I'Eglise , se reconcilierent enfin sincere- 
 ment , et Gregoire reconnut le merile de Felix (i). Les taclies que nous 
 decouvrons dans ces deux grands hommes , sont des suites de I'huma- 
 nile. La religion leur apprit a reparer ces fautes , et ce n'esl cju'en ren- 
 trant dans les regies de I'evangile qu'ils sont devenus saints. Leur foiblesse 
 doit nous tenir en garde contie la notre , et leurs vertus nous animer a 
 courir dans la meme carriere. 
 
 389. Cependant saint Magloire , aprcs tiois ans d'episcopat , forma le 
 dessein d'aller vivre dans la solitude. La guerre , qui s'aUumoit entre 
 Guerech et Chilperic , et dont le genie entreprenant de ce comte n'an- 
 noncoit pas si tot la fin , lui inspira ce projet : Dieu , lui-meme , parut 
 agreer la resolution qu'il avoit prise de se decharger du poids de la (li- 
 gnite episcopale. La relraite qu'il choisil , fut dans une terre que Iloel 1 
 avoit donnee a son eglise (2). 
 
 {i) Greg. Turon. Hist. 1. 5. c 5. (2) Voici ce qu'on lit dans la vie de saint
 
 ^•j6 niSTOinE ecclesustiqce. 
 
 3f)0. Ce saint pvclat avoit elcvc , dcs son enfance, dans son monastero 
 de Cai'fenten , un religioux dont il connoissoit iinnocencc et la vertu. A 
 ces qualiles personnelles , celui-ci reunissoit la naissance la plus illuslre. 
 Le prince Judual etoit son pere : aussi le nom qu'on lui avoit donne , 
 repondoil-il a son extraction. On I'appeloit Budoch ou Deroch , c'est-a- 
 dhc , puissant seigneur (i). Magloire , apres I'avoir sacre eveque , I'eta- 
 lilit sur son siege (2). 
 
 Les Dolois sentirent vivemcnt la perte qu'ils venoient de fairc ; mais , 
 comme la solitude de lenr ancien paslcnr n'l'lait pas fort eloignee de la 
 ville , ils se flalterent en meine temps d'avoir la consolation de le \oir 
 quclquefois, et de retrouver en lui la nieme cliarite dans leurs besoins. 
 
 3oi. Degage des fonctions du saint minislere , Magloire s'occupa 
 d'nbord a batir un oraloire et des cellules pour son service et celui de 
 (juelques rcligieux ({ui Tavoicut suivi. C'cst la qu'il se livra tout en- 
 tier a la penitence et a I'oraison ; ses veilles et ses jeunes furent plus fri^ 
 quens ; il s'interdit I'usage du Nin et de la biere. Comme son zele etoit 
 la regie de ses forces , il ne mangeoit , ni ne dorraoit presque pas ; son 
 
 Magloire , quo nous a dornec Mabillon. "Mc- 
 « moria; tradidit (Maglorius) quid in qua- 
 " dam terra quam aliquando rex Raddualdus 
 » in augmentum episcopalils sui dederat , 
 » commoratio ejus licri posset ». Quclques- 
 uns aUrlbueiit cello donation j'l Cliildelicrt ; 
 nous crojcins devoir plutot cii faire lioniicur 
 a IIocl I qui nous est indique par le Icrmo 
 raddualdus. Ce mot est composd de radd 
 ou gradd , prince, el dc vail ou gall, 
 grand gucniir. Ce roi ne peut etre ([ue lloel 
 I qui , par 5a bravoure , recouvra le royaumc 
 de ses percs. Nous avons fait connoitre I'at- 
 tachcment qu'il avoit pour Sanson i. 
 
 (1) Lc niim dc Iluilorh est drrive li'udd , 
 scif/ncur , lerme auqui'l on a aj pule le b , qui 
 se place souvent au commencement du mot , 
 suivant le genie dc la languc ccltiquc ; et 
 A'orh , grand : celui dc Deroch vicnt de dcr, 
 trh , ct iVorh , eleve. 
 
 (•J) Judual I'toit ne vers Tan S^iS ; il pordit 
 son pere en 517 a I'Agc dcdouze ans. Quelques 
 annees apres, il fut oblige de se rdfugier a la 
 courde Chiliicbcrt. Ce n'esl que vers Tan 556 
 qu'il rcviiil on Arniorirpie. On pcut supposer 
 qu'il so maria vers cctte annee-i;i memc. Bu- 
 doch dut fire son Ills aine ; il ne put venir 
 au monde avant I'an 537. Comme saint Ma- 
 
 gloire ne renonca a son siege qu'a I'occasion 
 des troubles de Gucrech , on peut fixer son 
 abdication a la fin de I'an 578, et lc sacre dc 
 Budoch i celle meme cpoque. Budoch n'avoit 
 done alors que vingt-un ans. On sail que la 
 discipline tie I'Eglise et les reglemcns des 
 Concik'S ne pcrmetloient pas de promouvoir , 
 a cctflge, a I'episcopat ; mais on doit se rap- 
 pcler q-ic les exceptions n'^loient pas sans 
 c\ein[)le. Fortunat rapportc ( Vila Remig. ) 
 qucsainl Ueini n'avuit que viiigl-ileux ans , 
 lorsque , par un consciitemcnt unanime dc 
 tout lc pcuplc, il fut elcve sur lc siege Epis- 
 copal de Reims. On pcsa son mcrilc sans s'ar- 
 rfler a compter ses annees. Aucunc de ses 
 acliims ne ressenloil la jcunesse, Sa conduilc 
 annoncoit la malurite de son esprit, sa gra- 
 vite et una sagesse qui le placoit au-dessus 
 des vicillards. Budoch parut un second Ucmi 
 aux ycux de Magloire , du clerge ft du 
 peuple dc Dol. Les dans du cicl avoicnt pre- 
 vcnu dans sa pcrsonnc les annees ; leclat 
 de ses vertus assuroit sa vocation. On avoit 
 presque devant soi le jeune saint Lo, qui , 
 quoiqu'evi'^quc au moins avant vingl-un ans , 
 avoit conduit , en grand saint , I'eglise dc 
 Coulances.
 
 SIXIEME SIICCLE. 477 
 
 ame paroissoit resider plulot en Dieii que dans son corps ; sa bouche , 
 de concert avec son coeur , celebroit a cbaque moment les louanges du 
 Seigneur. 
 
 392. La renommee , qui ne lui fut que trop fidele , en publiant son 
 renoncement au monde et ses autres vertus , attira dans sa communaute 
 un grand nombre d'etrangers. Ses diocesains n'etoient pUis les seuls a 
 le visiter : de tous cotes on se rendoit aupres de kii ; les uns pour le con- 
 suiter; d'autres pour obtenir , par son intercession , la guerison de leurs 
 maladies. On y voyoit des aveugles , des boiteu\ , des demoniaques et 
 des lepreux. La pauvrete volontaire , a laquelle il s'etoit reduit , inspi- 
 roit pour sa personne une nouvelle veneration , et le rendoit encore plus 
 cher ; les presens de toute espece qu'on lui offroit , pouvoient enricbir 
 sa communaute. L'usage qu'il en faisoit , etoit de les repaudre dans le 
 sein des pauvTes , des veuves , des orpbelins et des captifs. 
 
 393. Ainsi, Magloire qui avoit voulu eviter , autant qu'il etoit possi- 
 ble , de converser avec les liommes , rentroit dans le tumulte du monde. 
 Pour se soustraire a cette affluence de peuple , il resolut d'aller se cacber 
 dans quelque lieu plus eloigne , ou il ne fut connu de personne. 
 
 394. L'attacbement qu'il portoit a Budocb , et la deference qu'il lui 
 devoit comme a son pasteur , le determinerent a lui faire part de son 
 dessein et de la cause de ses peines. Le jeune prelat se rendit aupres du 
 saint. L'entrevue fut des plus toucbantes. « En vain , lui dit le respecla- 
 » ble vieillard , les larmes aux yeux , ai-je abandonne le monde pour ne 
 » servir que Dieu : le monde me poursuit et vient m'enlever a Dieu , 
 » avec qui il ne me permet pas de m'entretenir. Les peoples me laissenl 
 » moins de temps pour satisfaire a mes exercices spirituels , que quand 
 » j'etois leur pasteur; jamais je n'en fus plus visite , ni plus importune. 
 » Ne convient-il done pas que je prenne la fuite , et que je me Irans- 
 » porte en quelque desert ou Ton ne puisse me trouverPCe ((ui me clia- 
 » grine encore davantage , c'est qu'on m'apporte avec profusion de cw 
 » cboses qu'on appelle biens : on ne comprend pas que la sainte pau- 
 » vrete m'est plus precieuse que tous les pretendus tresors de I'univers v. 
 
 A de grandes peines , on ne pent repondre que par le silence. Budocb 
 ne le rompit qu'apres quelques beures. « Je comprends facilement , dit- 
 » il , mon pere , toute I'l'lendue de voire cbagrin , parce que j'en juge 
 « par celle de voire piele. Le grand nombre de personnes qui vienncnt 
 » vous importuner , vous privent sans doute des douceurs que vous cs- 
 » periez trouver dans la vie retiree. La fuite dans des lieux elrangeis
 
 47^ HISTOIRE ECCLliSIASTIQUE. 
 
 J) doit monie vous paroilre d'autant plus juste que Dieu a paru approur 
 » vcr votre premiere relraile. Mais quand je reflecliis que notre divin 
 » maitre , qui doil nous servir de modele , a quille le repos du sein de 
 « son Vine , pour descendre sur lalerre et pour travaillcr au salut des 
 » hommes ; <juand je considere qu'il n'est alle dans le dtsert (juc pour 
 » se disposer a sa mission ; qu'il n'a pas seuleinent preche Ics Juifs <|ui 
 J) etoient son propre troupeau , mais de plus les genlils qui sembloient ne 
 » lui pas appartenir ; quand je fais attention avcc (juelle l)onle ce di\in 
 » Pasteur met la brebis sur ses epaules et se plait a I'y porter , j'appre- 
 » liende , mon pore, que vous ne I'offensiez, en prt'frranl voire repos au 
 » service des amcs qu'il a rachetces de son sang. ^la crainte est d'autant 
 » mieux fondee que Ton connoit tout le fruit de vos travaux , et (pie les 
 » talens supt'rieurs qui vous distinguent , ne vous ont pas etc donnes 
 » pour d'autre fin. Le souverain pasteur s'est sacrifie pour nous : a son 
 » exemple , nous devons nous sacrifier pour ses memjjres ». 
 
 SqS. Ce discours , (jui fait I'tloge du jeune prclat et cjui jusfifie le 
 
 tlioix qu'on en avoil fait , lit la plus vive inqjression sur I'esprit de Ma- 
 
 gloire. Ces raisons lui parurent si solides qu'il crut devoir y deferer. 11 
 
 continua , sans se plaindre desormais , ses actes de charite envers tous 
 
 ceux qui vinrent le visiter. On remarque , entre aulres,un comte dout 
 
 les ricliesses et les possessions etoient considrraliles. Une lepre affreuse 
 
 lui couvroit le corps , depuis sept ans : ce qui lui avoit fait donner le nom 
 
 de Loiescon (i). Apres avoir epuise les secours lunnains, il cut recours a 
 
 Dieu. Magloire, apres s'etre excuse d'etre le ministre d'un pareil miracle, 
 
 se rendit aux impoitunites. 11 recommanda au comte de s'y preparer par 
 
 ini jeiine de Irois jours conseculifs. Pour lui , il n'eut d'autre nourriture 
 
 durant ce tonqis (pic celle de la pri(">re. Les plus vertueiix d'entre les 
 
 pri'tres el les diai res de sa coninuinautt; suivirent son excnq)le. Les trois 
 
 jours ecoules, Magloire bt:nit un bain d'eau pure , dans lequel il fit mel- 
 
 tre le comte. Les mains elevees sur le nialade , et les yeux fix^s vers le 
 
 ciel , il adressa cette priere a Dieu : « Seigneur Jesus-Christ , qui avez cree 
 
 ). toules dioses ; (pii , par votre piopliete , avez giK-ri de la Kpre Naaman 
 
 » dans le eanx du Jourdain ; (pii, pour sauver les pi^cheurs , avez descen- 
 
 » du du ciel en tcrre ; (pii , aprc-s avoir licrascj la tete de I'ancien serpent , 
 
 » avez 6l^ les peches du monde par le bapteme que vous avez recu dans 
 
 » le Jourdain : je vous supplie de n'avoir egard dans ce moment qu'a vo- 
 
 » Ire inlinie mis(-ricorde , et de guerir cet homme delalcpre, afiii i|ue 
 
 (I J Loil, Icpre ; con, prince, seigneur.- prince aUaqud de la h'pre.
 
 SIXIKME SliCLE. 4/0 
 
 » ceux qui en seront temoins , glorifient votre puissance ». Celte oraison 
 finie, il lava le comle , en le fiottant avec la main ; sa peau parut aussi 
 saine que celle d'un enfant. 
 
 396. Lo'iescon, penetre de la plus \ive reconnoissance , se jelte aux 
 pieds du thaumaturge , le remercie et rend graces a Dieu du bienfait qu'il 
 en a recu par sa mediation. Il lui cede une partie de I'ile de Gersey , pour 
 servirde nouveau theatre a ses vertus. C'est ainsi que la Providence servit 
 le desii- que Magloire avoit de s'expatrier. 
 
 I.e saint accepta la donation avec d'autant plus de plaisir que cette ile 
 avoit ete depuis peu arrosee du sang d'un illustre martyr. C'etoit saint He- 
 lier, cethomme admirable, qui avoit quitte le monastere de Nanteuil dans 
 le Cotentin , pour habiter un rocher escarpe 011 il n'avoit d'autre toit que 
 le ciel , ni d'autre lit qu'une caVerne. Comme il y menoit la vie heremiti- 
 que, dans la pratique du jeiine et I'exercice de la contemplation , il avoit 
 ete mis a mort par une troupe de barbares (i). 
 
 397. Saint Magloire etaljlit dans son ile un monastere fameux. II y las- 
 sembla plus de soixante religieux. Toujours le meme , il ne relacha rien 
 de son genre de vie. Tandis que ses moines prenoient leur repos, il alloit 
 sur le rivage de la mer , pour s'unir en pais avec Dieu , en attendant I'heure 
 de matines. Personne n'exercoit I'hospitalite avec plus de zele que ce saint 
 abbe ; il recevoit avec la meme bonte les pauvres et les riches , pour les 
 gagner tons a Jesus-Christ. La virginite , cette fleur si precieuse, ne souf- 
 frit en lui aucune alteration. Le don des miracles le suivit dans son ile ; il 
 rendit la parole a la fiUe d'un seigneur puissant (2) a qui appartenoit 
 
 (1) Les Actes de saint Helier I'appellcnt nom de Gcrsulh que celte ile conserve dans 
 Heler ct IlcUbcrt. Le terme Uclcr yicnid'hcl, les Actes de saint Helier. Gcr , aupres ; sw , 
 oacel, gruUc ; ct d'er, homme : homme qui riviere ; ulh , principale ■ lieu aupres dune 
 habile une groUe. Celui d'Helibert se tire forle riviere. Le nom de Gersich , qu'on lit 
 A'hcl, groUe , d'i , dans ^ et de berl, rcliri: egalement dans cette m^mc vie, fait connoi- 
 hiymmc reliri dans une grolle. Saint Helier tre encore plus dislinctcment Gersey. Ger , 
 avoit vccu d'abord sous la discipline de saint aupres; si, fore I ; ic , rivii:re •• lieu aupres 
 Marcou {Marculfus) a qui ses austerites ont d' une forel Iraversh par une riviere. 
 donne le nom. Mar , grand , cul , penitent. f 2) Ce seigneur se nommoit Nivo , parce 
 Comme il vouloit se fairc anachorete , son qu'i) partagca ses grands bicns en trois por- 
 abbe lui designa Gersey , et lui donna , a Nan- tions , dont il en offrit une a saint Magloire. 
 teuil , un guide pour I'y conduirc. Arrive a Ni , parlage ; rod , habitation : homme qui a 
 Gencss , dont nous avons parle ci-dessus, une partage ses Mens. L'ile de Guernesey est 
 barque le passa dans l'ile. II y avoit done appelce^Bi^jar^iadansla viedesaintMagloire. 
 alors un port a Geness , d'oii les bateaux se Ce tcrrae vient de his , elevation , muntagnt ; 
 rendoient par la riviere dans la Manclie. Cette de sar , aupres , et de gi , forel. On se rap- 
 riviere alloit couler autrefois directcment a pcloit que cette ile avoit etc d'abord con- 
 Gersey. C'est ce que nous fait comprendre Ic ligue i la for6t de Gersey. Pour rcndre la pa-
 
 48o niSTOIRE ECCLl£SIASTlQUr:. 
 
 Guernesey; iin mort lui dut sa rt'surreclion. Ses verlus allolont loiijours 
 en croissant a proportion qn'il approclioit de sa derniere fin. 
 
 398. La famine nesiiivitpas de loin lapeste(i). C'ctoitun second flt'au pas 
 lequel Dion , qui agit toujours en pore , dans le temps meme qu'il frappe , 
 cherchuil a corriger ses enfanls rebelles. Ceiix qui ne perissoient pas par 
 ]a faim , etoient reserves a une vie plus amere que la mort. La diselle fut 
 si grande , que la plupart eloient reduils a faire du pain avec des racines 
 de fougcre , ou a manger I'lierbe des prairies et des campagnes ; mais ces 
 sorles de substances etoient plus propres a hater la mort qu'a prolonger 
 la vie. Lcs usuriers et les mauvais riches s'engraisserent de la misere pu- 
 blique : lorsque les pauvres eurent vendu tout ce qu'ils avoient, ils ven- 
 dirent leur liberie , le seul bien qui leur restoit. Telle fut la crise 011 se 
 Irouva une grande partie de la Gaule : I'Armorique la rcssenlit viveraent ; 
 on n'y avoit recueilli aucune espece de ble. 
 
 3f)f). La religion fit voir dans celte circonstance ce (|ue pcuvent ceux 
 qui en sont animi's. Saint Magloire en fournit un exemple memorable ; 
 c'etoit un second Joseph que le Seigneur avoit envoye en Egypteavant ses 
 freres , pour leur epargner les horreurs de la faim. Un grand nombre 
 d'Armoriques allerent chercher aupres de lui , des aliments qu'ils ne pou- 
 voient trouver chez eux. La mullilude n'effraya point I'ami des hommes. 
 Sa table ful ouverte a lout le monde. Du rcsle, il mil sa confiance dans 
 le Crealeur. 
 
 /joo. Si ce tendre abbe conservoil avec soin aux uns et aux aulres la 
 sante du corps , il ne veilloil pas moins a cntretenir lours amos dans la 
 charite avec Dicu , ou a les reconcilier avec lui. Par ces services , il de- 
 venoit doublcment leur pere. La patrie lui etoil redevable dc la conser- 
 vation de ses citoycns , el le ciel s'en pioparoit de nouveaux. Tous bonis- 
 soient Dieu de leur avoir menage celte ressource a leurs pressans besoms. 
 
 401. Cepoudant les vivres de la communaute s'epuisoient, et le nom- 
 bre des consommateurs grossissoit chaque jour : I'econome et le doyen 
 conft'rorent a ce sujet avec les aulres religieux. Conunc leur abbo rcvenoit 
 de malines', ils rabordorent ol lui diienl , dans la Iristesse dc leur ccKur : 
 « Saint Pore , le Iroupeau lidcle dc la bcrgerie qui vous est confioe, et 
 » qui , sous vos ordres , porte le joug de Josus-Chrisl , ose vous exposer 
 « en toute humililo , qu'il n'y aura bienlot plus ni ble ni vin dans voire 
 » maison ... Magloire , sans s'etonner , leur demande ce qu'ils pensoient 
 
 role a \a fiUc dc Nivo , saint Magloiro lui fit bt-nitc. 
 avalcr dc ihuilc saintc mOlec avec dc I'cau (D [An 585] - Om.ss.on. a. \ .
 
 SIXlfeME SlECtE* 481 
 
 a cet egard , et ce qu'il falloit faire : ces deux officiers lui repondirent 
 que I'avis de la communaute etoit qu'il gardat avec lui quelques religieux ; 
 qu'il dispersal les autres deux a deux , ou trois a trois , et qu'il leur per- 
 mit d'aller ainsi chercher a vivre dans I'lrlande , ou dans le pays de Cal- 
 ks , en attendant que la famine evit cesse. 
 
 4o2. A cette proposition qui paroissoit blesser la Providence , alterer 
 la regularite et prejudicier a rinnocence de ses /reres , Magloire ne put 
 s'empecher de pousser des soupirs et de verser des larmes. Anime d'un 
 esprit prophetique , il repliqua : « Oh ! mes freres , dit-il , que vous avez 
 » peu de foi ! qu'est-ce qui vous rend si timides ? Croyez-vous que Dieu 
 » ne puisse pas vous nourrir dans le desert ? Qui est-ce qui a fourni autre- 
 » fois la manne a una multitude innombrable d'hommes ? Qui esl-ce qui 
 » a conserve leurs vetemens dans leur premiere integrite pendant qua- 
 » ranle annees? Qu'est-ce qui a fait jaillir du rocher , des eaux assez abon- 
 » dantes pour etanclier la soif du peuple d'Israel et de ses troupeaux ? 
 » Toutes ces merveilles ne sont-elles pas I'ouvrage de N. S. J.-C? n'est- 
 » il pas dit dans I'Ecriture : le pain , le rocher et les eaux representoient 
 » Jesus-Christ? avec cinq pains et deux poissons , n'a-t-il pas rassasie cinq 
 » mille hommes , sans compter les femmes et les enfans ? » 
 
 L'heure du diner qui survint , empecha Magloire d'en dire davantage. 
 L'econome lui demanda ensuite quelles personnes mangeroient avec lui. 
 « Ce seront , dit-il , avec cette cordialite que lui inspiroil I'amour de ses 
 » semblables , les enfans a la mamelle ou qui viennenl de la quitter, 
 J) ceux qui vont entrer dans la puberte ou qui sont dans cet age , les 
 » vieillards , I'etianger et le citoyen : tons ont un droit egal a notre table » . 
 4o3. Dieu , que Maglou-e avoit nourri dans ses membres , ne manqua 
 pas a sa foi et a sa charite. Comme les provisions du monastere venoient 
 de s'epuiser , un vaisseau charge de vivres arriva dans I'ile , et y apporta 
 les secours dont on avoit besoin. 
 
 404. 4o5. Le saint vieillard, qui nesoupiroitplus que pour le ciel, fut averti 
 par un ange, la nuit de Paques de I'annee suivante (i) , dans le temps qu'il 
 etoit a I'eglise , de se disposer a la mort, et a recevoir bienlot dans le ciel 
 la recompense de ses travaux. Cet eloge , dont il ne se croyoit pas digne, 
 lui parut une tentation du demon , qui sail quelquefois se transformer en 
 ange de lumiere. Dans cette circonstance critique, il s'humilie devant la 
 majeste supreme de Dieu , le reconnoil pour I'auteur de tout I'icn , et a 
 qui seul il doit rapporter ce qu'il a fait par sa grace ; il le supplia de ne 
 
 (I) An 586. a.V.
 
 484' HISTOIRE ECCLESIASTIQUE. 
 
 pas pcrmellre (juc le maliiv esprit liiompliat de sa slinplicilt'. Une lumiere 
 inlerieure lui fit connoiU-e alors que cetle apparition etoit uhe faveur ce- 
 leste : son cocur se repantUi en actions de graces. 
 
 Elranger sur la terie , il he AOillut plus pailer que de Dieu. L'eglise , 
 d'oiiil ne suitoit quo dans la ni'LCssito ou pour lutilile publique , fut sa 
 demeure. II repetoit souvent ccs paroles du Psalinisle : jo ne demande 
 qu'une seule chose au Seigneur , c'est dliabiter dans sa niaison tons les 
 jours de ma \ie. Muni du saint viatique , il donna sa benediction a ses 
 disciples, et mourut en paix entre leurs bras, le 24* jour de novem- 
 bre , eu finissant une exhortation sur leurs devoirs (i\ 
 
 4oG. Victor avoit succede a Febcdiole dans le sirge de Henries : on 
 ignore combien de temps il vecut depuis le dernier Concile de Tours. Ce 
 que nous savons de cet eveque , c'est qu'il ^toit d'urte grande naissance , 
 et qu'il avoit ete marie avant que d'entrer dans I'etat eccli'siasliqne. On 
 lui connoit une fille que Ton nommoil Domnole (a). Elle fut niariee en 
 premieres noces ;i Ikugolin (3) , seigneur puissant , et en seoondes a Nec- 
 tai'(4), here de Badegisile , qui, de majordome du roi Ciotaire , deviiit 
 eveque du Mans, etqui deshonora i't'piscopat par Sefedebauches et ses vio- 
 lences (5). Cette dame etoit alors en pi-oces avec Boliolen, referendaire de la 
 reine Fredegonde , au sujet de quelques vignobles siluesdans I'Anjou. Le 
 lenii)s des vendanges elant venu , Domnole sc rendit la premiere sur le 
 lieu avec des ouvriers. Dobolen Ta fit prier de ne pas mcltre la main ii la 
 vendange. La reponse fut que rien ne I'empecheroit de recueillir les 
 fruits de la terre (pie son pere lui avoit laissee. Aussilnt en ell'et elle se 
 niitala tete de ses ouvriers. Bobolen va fondre sur elle avec inie troupe 
 de gens armts, la lue avec ceux de sa suite qui ne peuvent s'enfuir, et 
 enleve la vendange. Gontran, informed de celtc violence , envova Antis- 
 tius sur les lieux pour punir les coupablcs. Ce commissaire , sVlant fait 
 rendre compte de tout ce qui s'etoit passe, confisqua lesbiens de Uobolen(6). 
 
 407. Saint Felix , eveque de Nantes , etant attaque de la maladie dont 
 les suites le menerent au tombeau , avoit appele sur-le^"hamp aupres de 
 lui (piehpies eveques du voisinage , et les avoit pries d'agreer qu'il fut 
 remplaci' par son neveu Burgondion , quoiqu'il n'ei'it que vingt-cinq ans. 
 Lacle de releclion fut dresse conlorniL-ment aux desirs de Teveque de 
 IS'antes et envoye a Gregoiie de Tours. Burgondion en fut lui-meme le 
 
 (1) ActaSS. Ord. S. Hcncil. t. 1. Lobincau, gncvr : tris-grand seigneur. 
 
 Vies des SS. de Bret. Lcctionarium Dolensc. (4) Scrh , grand: Uir , ires. 
 
 (2) Dom ou dam , dame: noil, illuslre. (5}[An38G.l — Omission. a.V. 
 
 \^j Buronmur , grand; go , tris ; Un.sci- (6) Greg. Tur. Hist. lib. 8. c.32ct43.
 
 483 
 
 porteur ; il le supplia de lui donner la tonsure , el de \enir a Nanles pour 
 le sacrer du vivant de son oncle. 
 
 4q8. Gregoiie, qui n'avoit devant las yeux queles regies de I'Eglise , 
 refusa de I'ordonner. La chair et le sang font quelquefois illusion meme 
 au?: saints. Les bonnes qualites que Felix reconnoissoit dans son neveu et 
 Ips esperances qu'il en avoit concues , avoient surpris son zele. L'avis que 
 Gregoire donna a ce jeune liomme , etoit marque an coin de la sagesse. 
 11 lui remontra d'abord que, pouretre promu a I'episcopat, il falloit avoir 
 passe auparavaut par tous les ordies inferieurs , de la maniere que les car 
 lions le prescrivent. « Retournez done , dit le saint, aupres de voire oncle , 
 » et priez-le de vous donner la tonsure. Lorsque vous serez lionore du sa- 
 j> cerdoce, servez I'Eglise. Alors, si Dieu appelle vers lui voire oncle, il 
 » vous sera facile de lui succeder». Burgondion,, a son retour , trouva le 
 nialade dans un etat moius critique : ce qui lui fit differer de mettre en 
 pratique le couseil du saint raetropolitain . Dans le temps qu'on comptoit 
 sur la convalescence de saint Felix , des pustules enflammees parurent sur 
 ses jambes. Un cataplasme de cantliarides, quiy fut applique , occasionna 
 la gangrene et lui donna la mort. 
 
 409. Le siege de Nantes ne fut pas cependant enleve a sa famille : le 
 roi Gontran y nomma Nonnechius 11 du nom , son cousin , liomme d'un 
 grand mtTite(i)..l sh b a': 
 
 4 10. Get eveque , qui , de I'etal du mariage , avoit passe a la plenitude 
 du sacerdoce , avoit un fils qui fut enveloppe dans le crime de Bobolen. 
 Antistius se rendit a Nantes pour le punir. Comme le coupable s'ctoit re- 
 lire a la cour du roi Clolaire , le commissaire assigna I'eveque a Chalons 
 pour y repondre , devaut le roi Gontran , de la conduile de son fils. Non- 
 nechius se rendit au jour marque et calma la colere du prince par de 
 grands presens (2). 
 
 4ii. Cependant Chilperic i eloit morl a Chelles I'an 584 (3), sans 
 avoir pu lirer raison des degals que Gueiech avoit fails dans les pays de 
 Ilennes et de Nanles. Le prince armorique embrassa le parti de Frede- 
 gonde , sa veuve , et de Clolaire 11 , son fils , conlre Gontran (4) , roi 
 
 (1) Grcgor. Turon. Hist lib. 6. n. 15. Sainlc Clotildc fonda tout aupres un monas- 
 Le nom dc -Vonufc/ims vicnl do won ou don, tore dc religicuses. Sainte Lalildc Ic reliitil 
 mMle , ct dc ncch , grand ■ homme de grand dans le siucle suivant, el y mourut I'an G85. 
 mhile. Les rois de la race capeticnnc lesidoicnt qucl- 
 
 (2) Grcgor. Turon. Hist. lib. 8. c. 43. qucfois au chateau de CMa. I.c roi Robert y 
 
 (3) Cc chateau sc nomraoit Cala , parce lit assembler en 1008 un concilc. 
 
 qu'il etoit sur une eminence. Cal , Eminence. (t) Gregoiie dc Tours fait voir que le vrai
 
 ^S-i niSTOIIUE ECCUiSrASTlQUE. 
 
 d'Orlt'ans cl de Rourgogne. A I'insligalion de celte reine trop fameuse , 
 Guerech et Jiuliial se soulevent el ravagent le pays nantois (i). 
 
 4 12. Gonlran , iirile de cette nouvelle injure , fait avancer des troupes 
 vers rArmorique. Mais, avant que de commencer la guerre, il envoie 
 un d(^pulc pour sommer les deux princes de roparer le tort qu'ils ont 
 fait , avoc menace de les faire pe'-rir eux-memes , s'ils refusent d'obeir. 
 
 /|i3. liilimides , ilspromettent de rendre ce qu'ils ont pille et d'elargir 
 les prisonniers. Gontran , dcsarme par cette reponse , envoie , pour trai- 
 ler de la paix, Namace , eveque d'Orleans , Berlran (u) , eveque du Mans, 
 et plusieurs laupies dislingues. Ces ambassadeurs furent aussi accompa- 
 gn& par des licutenans de Clotaire. Guerech et Judual repondirent aux 
 deputes : « Nous savons , comrae vous , (pie les villes armoriqucs (Rennes 
 » et IS'anles) appartiennent de droit aux fils de Clotaire, et nous recon- 
 » noissons que nous devons etre leurs sujets. Aussi nous ne larderons 
 « pas a reparer tout le doinmage que nous avons fait sur leur lerre , 
 » conlre le droit et la raison. » lis donneient ensuite des cautions , redi- 
 "erent leur promcsse par ecril , et s'obligerent de tlonner niille sols a 
 chacun des deux rois , Gontran el Clotaire. lis jurerent qu'il ne leur 
 arrivcroit plus de piller les pays de Rennes et de Nantes (3). 
 
 4i4. Depuis quelques annees , la Gaule avoil «'prouve des effets mar- 
 ques de la colere de Dieu. La lerre etoit sujelle a de frequens tremble- 
 mens • les eaux ne connoissoienl plus de borncs ; dans quelques lieux 
 il tomboit des pluies de sang ; on vit , au uiois de decenibre , des grappes 
 
 nom de Gontran ctoit Gunuhrammc. Ce ter- 
 rae viont dc gu-n ou cwn , prince , ct dc cram 
 ou ram , grand. Le roi Gonlran mcrila cc li- 
 tre par son araour [uxir la justice et le liien 
 public, par ses liberalites envers les malhcu- 
 reux et par son allachcmcnt a la religion, 
 dans un siecie oil la plii[(:irt des princes ne 
 connoissoienl que le nom des verlus. S'il fit 
 quelques faules , il s'en purifia par la peni- 
 tence. II avoil donn6 , 1'an 586 , le gouvernc- 
 ment d'Angers, de Nantes el dc llennes, en 
 qualite de tuleur du jeunc Clotaire, a IJeppo- 
 len qui avoil deji commande en Armorique 
 pour le roi Cliilperie , et qui y avoit cpouse la 
 niece dc saint Felix de Nanlcs. Les Rennois, 
 qui craignoient de prrjinlieier aux droits de 
 leur legitime souverain , rcfus^rcnt Tentrcedc 
 leur ville a ce corate. Ln recoption qu'on lui 
 fil a Angers fut suivie dc concussions de sa 
 
 part et dc mcurtres. Rcvenu i Rennes , il 
 s'en rendit mallre; en parlanl, il laissa son 
 fils pour ) commander. A peine eloit-il sorti 
 de r.Vrmorique , que ce lieutenant fut mas- 
 sacre avec tonic sa suite. 
 
 (1} [An 5S~ J— Omission. a. V. 
 
 {•2) Le vrai nom de Berlran etoit BerCi- 
 ChratMius , ou Hcrtrannus , et nnn Berlran- 
 dus. Le lerme Ilerli-Chramnu.i est composd 
 dc berlhyd , ricUc , cl dc cram , Iris. On con- 
 vient que Bertraiid cloil un des plus riches 
 cveques de son siccle; il fut aussi I'un des 
 plus charitables envers les pauvres, et des 
 plus libcraux envers les eglises. Sa calhe- 
 drale, le monaslere de la Couture, les pau- 
 vres et ses domc-liques furent ses legalaires. 
 II ceda peu de chose de son palrimoine a ses 
 neveux. 
 
 [2] Greg. Tur. Hist. lib. 9. c. 18.
 
 SIXliME SIECLE. 485 
 
 de raisin formees. Un etang d'une ile voisine de la ville de Vennes se 
 changea en sang ; durant plusieurs jours , une multitude prodigieuse 
 d'oiseaux carnassiers s'en rassassioient. La nature entiere sembloit ne 
 plus suivre ses anciennes lois (i). 
 
 4 1 5. La crainte avoit dicte les engagemens de Guerech : I'esperance 
 de I'impunite en fit disparoitre les effets. A peine les deputes etoient-ils 
 partis , que ce prince , sanspenser a ses sermens, ni a ses conventions, 
 ni a ses otages , entra de nouveau dans les \ignobles du territoire de 
 Nantes , y fit faire la vendange et transporta le vin dans sa ville de 
 Vennes (a). 
 
 4i6. Cependant , Eonius avoit fait de nouvelles tentatives pourretour- 
 ner a son eglise. La Chronique de Tours , qui nous apprend cette par- 
 ticularite , ne nous en fait pas connoitre la suite. Ce prelat etoit un vil 
 esclave de I'ivrognerie , vice qui n'etoit que trop commun dans la Gaule. 
 Comme il celebroit les saints mysteres un jour de dimanche dans une 
 eglise de Paris, il tomba subitement a terre; on altribua cet accident a 
 une apoplexie. La compassion se changea en scandale, lorsqu'on sut que 
 I'ivresse avoit ete la cause de sa chute. 11 etoit quelquefois si epris de 
 vin , qu'il etoit sans mouvement et que I'ecume lui sortoit de la bouche. 
 Pour manifester Thorreur qu'on avoit de sa conduile , on I'appela 
 Eonius (3). 
 
 417. Dieu avoit donne ce pasteur dans sa colere : Dieu I'eloignadans 
 sa misericorde. La piete rentra , avec Regalis (4) , dans la chaire de 
 Vennes ; il repara , par une vie reglee et edifiante, les exces de ses deux 
 derniers predecesseurs. Ceux-ci avoient prouve sensiblement que ce n'est 
 pas I'etat des personnes qui les sanclifie , mais que chacun doit mar- 
 cher , avec crainte et tremblemenl , dans sa vocation , en rc'primant ses 
 passions et en coopcrant a la grace. 
 
 4 1 8. La saison trop avance'e avoit empeche Gontran de punir Gue- 
 rech. Occupe I'annee suivante d'affaires plus serieuses, il le laissa tran- 
 quille. Le prince armorique, attire par I'appat du butin (]ue I'automne 
 lui offre , penetre dans les territoires de Rennes et de INantcs. II enleve 
 les vendanges , delruit les semences et fait beaucoup de prisonniers (5). 
 
 (t) Marius in Chron. Fredeg. Epitom. c. homme sujet ae'cumcr. Greg. Tur. Hist. lib. 
 
 82. Greg. Tur. Hist, lib, 8. c. 25. Preuvcs jus- 5. c. 40. 
 tif. dcl'Ilist. (lcBret.,parD.Morice,t. l.p.3. (I) Le nom de Regalis est tire de re, Ires , 
 
 (2) Greg. Tur. Hist. lib. 9. c. 18. et de gai , bon .- ires-bon pasleur. 
 
 (3) Le nom d' Eonius vienl d'conn, e'cume : (5) [An 588 J — Omission. a. V.
 
 • • 
 
 486 nrsTOiRE ecclesiastique. 
 
 419. 420. Guerccli , enhardi par I'inaclion de Gonlran , recommence ses 
 lioslililc's. Le roi eiivoie conlre luile due Beppolen(i) et le general Ebra- 
 caire(2). La division, qui se niitenlr'eux , ful la cause de leur perte. Ebra- 
 caire , (pii craignoit que I'honneur de la victoire ne fut allribue (pi'a 
 Beppolen , si ses Uoupes se joignoient aux siennes , el que , par cet avan- % 
 
 tage , il ne lui enlevat son gouvernenient , traversa ses desseius dans toules 
 les occasions. Deppolen penelra bieulot les vues d'Ebracaire , et lui reu- 
 dit la pareille. Pendant leur niarclie , ils se cliargerent de blasphemes , 
 d'opprobres et de maicdictions ; ce qu'il y eut de comniun entr'eux , 
 c'est ([ue I'un et I'autre se rendirenl celcbres sur la route par les in- 
 cendies , les homicides , le degat et par des crimes enormes. Arrives en- 
 fin sur les bords de la ^ilaine, qu'ils passerent sans obstacle , ilsseren- 
 dirent a celle d"0\v. Apres avoir dttruit les chaumieres qui etoient sur se» 
 rives , ils y jelerent un pout et la passerent. 
 
 42 1 . 422. Cependant , la reine Fredcgonde avoit envovo secrctcment les 
 Saxons de Bayeux au sccours de Guercch. Coniine la cbevelure et les ha- 
 billemcns de cette nation eloieut as!>ez semblables a ceux des Armoriques, 
 on nc pouvoit les reconnoitre. Ebracaire , qui avoit conjure la perte de 
 Beppolen , se sc'para de lui et se fit suivre de la meilleure partie de 
 rarnit'e. Alors un prelre aborda Beppolen qui ignoroit oil Gucrech etoit 
 posto , il lui dit : « Si vous voulez me suivre , je vous couduirai jusqu a 
 » lui , et je vous raontrerai le camp des Bretons. » Le general , tropcre- 
 dule , marche avec ce (jiii lui reste de troupes ; il apcrcoit bientot I'ar- 
 mee ennemie et croit voler a la victoire. Guerech etoit place dans un lieu 
 de difficile acces et enviionne de marais. Beppolen , a qui les difficullc's 
 ne coutcnt rien , rallacpie pendant deux jours et lui tue un grand nombre 
 de Bretons el de Saxons ; le tnasicme jour , la victoire couronne Gue- 
 rech : la plupart des Francois sont passes au fil de I't'pee ; Beppolen esl 
 blesse d'un coup de lance ; Guerech se jelte sur lui et le rael a mort ; le 
 reste de I'armee , qui etoit renfermee entre de pelils defiles et des marais, 
 peril ou par le glaive , ou dans la fange. 
 
 423. Tandis que Guercch eloit aux prises avec Beppolen , Ebracaire 
 s'avancoit vers la ville de Vennes. L'eveque Regalis cnvoya son clerge 
 au devant de lui : le general fut recu croix levees et au chant des psean- 
 mes. Au temps meme qu'on publioit que le vainqueur , dans le desscin 
 de se retirer dans les iles , y avoit envoye ses tresors et ses effels les plus 
 prccieux , ot que ses vaisseaux avoient etc submerges, il se rcndil a Nen- 
 
 (l)OiiBoboIcn, doutilvicnld'eircpailc.a.V. (2) [An 590.]— Omission. a. V.
 
 SIXIEME SifeCLE. 487 
 
 nes pour demander la paix a Ebracaire ; il I'obtint, sur son nouveau ser- 
 ment de ne rien faiie de prejudiciable aux interets dii roi Gontran. Get 
 engagement fut cimeute par des otages et suivi de grands presens. 
 
 Apres que Guerech se fut retire , Regalis , au nom du clerge et dupeu- 
 ple, prela le meme serment. II ajouta ce qui suit : « Nous n'avonsja- 
 » mais manque a la fidelite que nous devons aux rois , nos seigneurs; 
 )i et nous ne nous sommes jamais eleves contre le bien de leur service ; 
 » mais nous sommes reduits sous la captivite des Bretons , qui ne nous 
 » permettent pas de faire ce que nous voudrions. » 
 
 424. 425. Ebracaire , content de la satisfaction apparente de Guerech, et 
 ebloui par la magnificence de ses dons , reprend le chemin de la France. 
 Arrive sur lesbords de la Vilaine , il la fit passer a ses meilleures trou- 
 pes ; le reste , qui ne put les suivre , parce que la mer , qui venoit de 
 remonter la riviere dans son flux , la grossissoit Irop , fut oblige de s'ar- 
 reter. Guerech , qui avoit prevu cet evt'nement , envoie Canao , sonfils, 
 avec de bonnes troupes , et lui enjoiut , contre la foi de son serment , de 
 faire main basse sur tout ce qu'il rencontrcroit. L'ordre s'execute a point 
 nomme : ceux qui font resistance sont mis a mort ; les cavaliers , qui veu- 
 lent passer la riviere a la nage , sont entraines par la rapidite du courant 
 et emportes jusqu'a la mer; les autres sont faits prisonniers (i). 
 Ceux qui etoient passes d'abord, ne s'applaudirent pas long-temps: 
 ils furent presque aussi malheureux que les autres. En irop petit 
 
 (I) II parott que c'est a Ricux qu'Ebracaire cu sur cette riviere un pont a ppu de distance 
 
 passa la [Vilaine ou] Vilene. La Table theo- de cede forleresse. II n'en reste plus aucune 
 
 dosicnne fait mention d'une voie roniainc qui trace ; raais le bac, qui lui a t'te s\ibstituc , 
 
 conduisoit depuis Nantes jusqu'a Dariorigum. porte encore le nom de Passage du pont. Dans 
 
 Porlu Namnclum IX IX Durcliw^XX Darlo- un litre de I'abbaye de Redon , en date de I'an 
 
 rilum. Lc passage de la Vilene est ce que Ton 903, Durelia est appelee Reus. Ce terme est 
 
 trouvedc plus remarquableentre Nantes etZ)a- pris de re , riviere, et d'tis, au-de.^sus , parce 
 
 niorijum. Les vingt-neuf lieues gauloises, qui que cette yille dominoit sur In Vilene. i^urc- 
 
 font a peu pres 33,000 toises, se terminent h tia se oommc maintcnant Rieux , pour faire 
 
 Rieux. C'est en cet endroit que Durctia etoit connottre que son emplacement est sur le bord 
 
 situ^e ; ce nom designc un passage de riviere, de cette riviere. Ri , riviere; eu , riviere. 
 
 Du , eau , riviere ; rel , yui , passage. (IcWcM Cette reduplication nous indique una forte 
 
 I'appeloit autrement Treig-hier, de ireiz . riviere. C'est pour cela que Duretia s'appellc 
 
 passage, et d'fr, riviere. La grande voie ro- aussi Rivi. Ri , riviere ; wi , rivilre. Le nom 
 
 maine y est encore assez bien conservcc. La de Vilene est le mfime que ceux de Rieux et do 
 
 villede Durcti'a etoit defendue par un chitean. Rivi. Wi , riviire ; len , riviere. Voyez ce que 
 
 Les mines de cette forleresse font voir qu'clle nous avons dit,l. 1. p. 109 , au renvoi (a) ('). 
 
 etoit considerable. Sa destination primitive La lerre de Ricux a donne le nom a I'uncdes 
 
 eloit probablcmcnt pour garder le passage de plus illustrcs maisons dc I'Arraorique. 
 
 la Vilene. Dans des temps fort rcculcs , il ya 
 
 (*) Voyez ci-dessus, Inlroduclion, n" 105, p. 49, nole 1. a. V.
 
 488 niSTOIRE ECCLLSIASTIQUE. 
 
 iiombie pour relourncr par les lieux qu'ils avoient pilles , ils fureut 
 obliges de prendre la route d'Angers pour passer sur le pout de celte 
 ville et gagner ensuite la Loire ; a leur entree sur ce pont , ils furent 
 altaques , detruits et depouilles par les Angevins. Quelques-uns de ces 
 iiiforlunes allerent porter leurs plaiiites a Gonlran contre Ebracatre 
 el \\ illiacliaire , leurs cliefs ; ils lui dircnt que Gnerech les avoit corrom- 
 pus par ses presens , et qu'ils aToient fait pc'rir son annee. Ebracaire fut 
 disgracie , et recut ordre de ne plus paroilre a la cour ; Williacbaire n'osa 
 se presenter devant le roi : il se condamna , de lui-meme , a la retraite(i).' 
 
 42G. Dans le meme temps, le jeune Clotaire tomba dangereusement 
 nialade. Fredegonde crut apaiser le del par des presens : elle voua beau- 
 coup d'argent a la basilique de Saint Martin ; I'eufant parut aussilot se 
 trouver mieux. Cette reine, qui ecoula cetle fois la voix de sa cons- 
 cience , manda a Guerech de rendrc la liberte a ceux des Francois qu'il 
 retenoit dans les fers. Le prince armorique , en executant ses ordres , fit 
 assez connoitre que c'eloit de concert avec clle que Beppolen avoit per- 
 du la vie et que son armee avoit etc defaite (2). 
 
 427. Lepays nanlois fut a couvert , cetle annee , des incursions de I'en- 
 nenii : I'alarme et la consternation ne s'y repandirent pas moins; cette 
 inaladie contagicuse , qui avoit fait ci-devant tant de ravages dans la 
 Gaule, enleva un grand nonibre de personnes (3). L'aumone delivre de la 
 inort ; elle efface les pecbcs el fait trouver misericorde ; le jeune , (jui 
 est accompagne de la conversion des nururs , allirc les regards favorables 
 de Dieu irrite ; la priere n'est pas moins puissanle aupres de lui , et c'est 
 sur tout a elle qu'il a confie tous ses tresors. Les babitans du diocese 
 de Nantes eurent recours a ces moyens pour desarmer la colere du 
 Tout-Puissant : ils s'humilierent en sa presence ; le riche rompit le pain 
 a celui (|ui avoit faim, et couvrit de vetemens ceux qui c^loient nus. A 
 I'abslinence corporelle , on joignit la reformation du ca-ur. Le seigneur 
 se trouva au milieu des prieres publiques. Des jours tranquilles et sereins 
 commencerent a reluire (4)' 
 
 • 428. Le roi Gonlran , qui mourut le 28 mars SqS , eut pour succes- 
 sour Cbildebert, son neveu , qu'il avoit elabli son Icgalairc universcl. Ce 
 nouvcau souvcrain fut mis en possession de Renncs et de>'anles, sans 
 qu'on fit atlcnlion aux droits de Clotaire 11. 
 
 (1) Greg. Turon.llist. lib. 10. c. 9. 
 
 (2) Ibidem, c. 11. 
 
 (3) [An 501.] —Omission. a. V. 
 (4; Ibidem . c. 30. 
 
 429.
 
 SIXIEME SIECLE. 489 
 
 429. 43o. Childebert, qui aspiroit a la monarchie universelle de la Fiance 
 et qui etoit conduit par le ressentiment , reunit toutes ses forces pour 
 accabler Fredegonde. Cette reine , fertile en ressource , ne se crut pas 
 vaincue. Pour faire diversion , Guerech , a son instigation , fait de nou- 
 velles courses dans les dioceses de Nantes et de Rennes (i). Childebert en- 
 voie une armee en Armorique pour le chatier. Le combat qu'elle livra a 
 celle de Guerech fut tres-sanglant de part et d'autre (2). Nous n'osons 
 assurer que les Francois y aient ete defails ; mais ce qu'il y a de certain , 
 c'est qu'ils ne s'opposerent plus aux entreprises de Guerech. Rennes et 
 Nantes rentrerent sous la domination de leursanciensmaitres. 
 
 43 1. Depuis Litharede qui assista au concile d'Orleans de I'an 5ii , 
 il ne paroit aucun eveque de Quimper : on ne pent douter que saint Al- 
 lor n'ait siege dans cette \ille. Son nom nous indique qu'il fut un grand 
 prelat (3); mais le detail de sa vie nous est entieremeut inconnu. Albert 
 le Grand le place a Quimper , au milieu du cinquieme siecle ; c'est une 
 erreur ; \ eneran etoit alors a la tete de cette eglise. II paroit que saint 
 Allor est posterieur a Lilharede. L'ancien Breviaire de Leon marque sa 
 fete au 26 d'octobre ; il est patron des paroissesde Ploubanelec , de Tre- 
 meoc et de Treguennec (4). 
 
 (1) [An 594.] Omission. a. V. 
 
 (2) FredegairCj qui nous a transmis ce 
 trait d'histoire , ne dit point dans quel lieu 
 les troupes de Childebert joignircnt les Ar- 
 moriques. Le Baud , appuye sur la tradition 
 du pays , dit que cette action se passa , en- 
 tre Rennes et Vitre , dans le lieu 011 est au- 
 jourd'hui le prieur6 d'Alion. Ce dernier nom 
 est compose d'al, auprh , et d'jon, riviere. 
 Ce prieure est voisin de la petite riviere de 
 Noueront , ainsi appeleede nouer, eau, et de 
 onl ou gonl , confluent .• ce qui veut dire : ri- 
 viere qui a un confluenl. EUe va s'unir h la 
 Vilaine. II est tres-vraisemblable que ce fut 
 proche ce prieure que se livra le combat entre 
 les Francois etles Armoriques. Sans parlor do 
 la tradition qui en fait foi , a laquellc on doit 
 quelquos egards , on voit , aux environs d'A- 
 lion , un cndroit qu'on nomme le champ de 
 balaillc. II y en a un autre qui a relenu son 
 premier nom cellique. II s'appclle VAssnu. 
 Ce terme designe un lieu fortifie. As , forte ; 
 sav , colline : coUine forlifii^c. Une parlic do 
 la forct do Rennes , qui s'etendoit jusqu'i 
 cette forteresse , en a pris le nom de Che- 
 
 vri : ched , forct ; tre ou hre , forteresse sur 
 une colline. Ce qui veut dire : foret de la 
 forteresse qu'on a clablie sur une colline. On 
 remarque a Alion deux eminences ; c'est sur 
 Tune de ces coUines que cette forteresse fut 
 batie. Les Armoriques ne pouvoicnt etrc pos- 
 Us plus avantageusement pour livrer ba- 
 taille aux Francois. En cas de defaite , ils 
 auroient fait leur retraite en stireli dans la 
 fordt. Si la victoire se decidoit en leur fa- 
 veur, ils pouvoient poursuivre I'ennemi au 
 milieu des landes. Dans les champs voisins 
 d'Alion , on a trouve de grandes tombes de 
 picrre , de toutes coulcurs , couvertes de ter- 
 re : elles etoient remplies d'ossemens. M. 
 d'Argentre, I'historien de Bretagno, en fit ou- 
 vrir dans le seizieme sieclo , el y remarqua 
 encore des rcstes de corps humains. II scmble 
 que le prieure d'Alion doit son existence i 
 cette bataille. Dans ce siecle on avoit soin de 
 faire des fondalions pour le repos des morts ; 
 ccuxdcsArmoriqucs qui avoienlsaerifie leur vie 
 pourla palrio, raeriloient celte reconnoissance- 
 
 Ci)Al, grand, lor, chef: grand pasteur. 
 
 CO Lobincau , Vies des Saints de Bret. 
 
 62
 
 ^9*^ illSTOIRE ECCLEsrASTIQCE. 
 
 43-2. Giirval, que saint Malo avoit designe pour le remplacer, f'foil , 
 comme lui , du pays de Gallcs. Des son enfance , il se consacra au service 
 de Dieu ; son merite le (it placer dans la suite a la tete d'un raonastere , 
 qui c'loit situe dans I'ile de Plecit(i), proclie un rocber voisin de la cote 
 et environne de la mer. Il avoit, dit-on , sous sa conduite , cent quatre- 
 vingt-liuit religieux , qui, tous unis par la charitc la plus ardenle , ser- 
 voient Dieu plutot en anges qu'en hommes. 
 
 433. La perfection , vers laquelle toutes ses actions se dirigeoient , lui 
 inspira I'amour de la solitude. Apres avoir passe dans la Cornouaille insu- 
 laire , oii il ne resla pas long-temps , il se fixa dans le Devonshire , qui 
 en est liniilrophe. Ses mains , accoutumees au travail , lui eleverent une 
 simple cabane ; la , il ne pensa qu'a se sanctifier dans I'obscurite ; mais 
 la vertu, qui se cache , n'en est que plus belle ; et , si Ton peut deviner son 
 secret, elle n'en est que plus recberchee : c'est ce qui arriva a Gurval. 
 On vint aupres de lui chercber des lecons de la vraie sagesse ; en pen de 
 temps son hermitage devint un mnnaslerc. 
 
 434. Quf)i([ue le nom de Dieu fut bt'ni dans sa communaute , et qu il 
 en procurat la gloire , la vie retiree ne faisoit pas moins I'objet deses de- 
 sii s. Pour en gouter de nouveau les dclices , a I'exemple de la plupart des 
 saints personnages de Tile cbrelienne , il passa dans I'Armorique (a) ; il 
 N vt'cut dans les veilles , les jeiines et les difTerens exercices de la contem- 
 plation. C'est dans ces circonstances que Dieu I'appela a la conduite du 
 (Hocese d'Alel. 
 
 435. Maitre de ses passions par la vigilance et la cooperation a la grace, 
 accoutume depuis long-temps a ne vivre que pour Dieu , et a en ou\rir 
 la icjute a ses disciples , il trouva un vaste champ a son zele. Il porta ses 
 ouailles dans son ca-ur ; tandis que ses vertus , semblables a un baume 
 d'une agrc'ablc odeur dont le parfum se communi([ue au loin , faisoient 
 sui les ames la plus vive impression , il instruisoit , reprenoit et cor- 
 rigeoit. 
 
 436. Apres avoir gouverne son diocese pendant quelques annees avec 
 beaucoup de saintete , il en abandonna le fardeau pour rentrer dans la 
 vie privt'e. 
 
 .'|37. II sc fit remplacer par un ecclesiastique dont les talens el los qua- 
 
 (1) r/«ci< est un tcrme compose dc phc , qu'il fut olevo a IV'piscopat dans son pays na- 
 golfc ic mcr , el d i7 , petit. Cc qui veut dire : (al , el qu'il abJiqua , pour vivre en solitaire 
 He forme'e par un bras dc mer. sur le rocher dont nous avons parlc. C'est une 
 
 (2) Un moine de Gand . qui a crrit la vie meprise dc sa part. C'est en Armorique que 
 dc cc saint , etqu'llcnschcnius a publiee , dit ces deux fails se sont passes.
 
 SIXIEME SIECLE. 49' 
 
 lites e'toient connues ', c'etoit I'un des archidiacres de son eglise cathe- 
 drale. Son departement spirituel s'etendoit sur les cantons voisins de la 
 riviere de Ranee ; ce qui lui avoit fait donner le nom de Coalfinith (i). 
 
 438. Le saint eveqiie alia , vers I'extremite de son diocese , s'enfoncer 
 dans le desert , pour n'y rencontrer que celui avec lequel il esperoit pas- 
 ser bientot des jours eternels. On dit que saint Malo avoit biiti un mo- 
 nastere dans ce lieu : c'est maintenant une paroisse ; elle est fertile en 
 grains et en p&turages : on I'appelle Gwern , a cause de sa position sur la 
 riviere d'Af (2). Plusieurs religieux avoient suivi saint Gurval dans sa re- 
 traite , pour profiler de ses exemples et de ses conseils. 
 
 43g. Le peuple , qui se rendoit chaque jour aupres de lui , troubla le 
 commerce qu'il entretenoit avec Dieu ; il se caclia dans une foret voisine , 
 avec quelques-uns de ses pretres ; il y trouva une grotte oii il vecut quel- 
 ques annees dans une saintete admirable. C'est la qu'il mourut separe 
 des hommes , et plus uni que jamais a Dieu , le 6 de juin , a la fin de ce 
 siecle, ou au commencement du suivant(3). Pour perpetuer le souvenir 
 
 (1) Coalfinith a pris son nom de co , chef; 
 i'al , principal ; de fin , bord , et d'ich , ri- 
 viere ■ chef principal donl la juridiclion 
 s'elendsur les rives d' une riviere. L'archidia- 
 conne de cet ecclesiastique occupoit le ter- 
 rain qui est entre la source de la Ranee et 
 son embouchure. C'est, a peu pres, cequ'on 
 appelle de nos jours Tarchidiaconnc de Di- 
 nan , qui se divise dans les doyennes de Pou- 
 Let, de Pont- Douvre , de Becherel et do 
 Plumaudan. Le doyenne dc Pou-Let, au- 
 trement Plou-Alet , comprend Saint-Malo ^ 
 Cancalle, ChSteauneuf, la Gouesniere , Pa- 
 ramc , Saint Benoit des Ondes , Saint Jouan 
 des Guerets , Saint Meloir des Ondes , Saint 
 Pfere; Saint Servan, Saint Suliac. Le doyenne 
 de Pont - Douvre est ainsi appele , parcc 
 qu'il est sur la rive droite de la Ranee. Pen , 
 ou pon, devant; dw , qu'on prononce dou , 
 riviere. Ce qui signifie : lerresiluee devant une 
 riviere. Ce doyenne est compose de Bour- 
 seul , Corseul , Crchen , Lan-sieu , Langro- 
 lai , Plelan le Petite Plelin, Plcssis Balisson^ 
 Pleurtuit , Plorec , Ploubalai, Plouer , Quc- 
 vcr, Saint Briac, Saint Enogat, Saint Lu- 
 naire , Saint Malo de Dinan , Saint Maude , 
 Tadain , Tregon , Trcvilan , Tremereuc , 
 Trigavou , Vilde , Guingalan. Le doyenne 
 de Becherel , petite ville qui doit son nom 
 
 a la haute montagne sur laquelle on I'a pla- 
 cee ( bech , cimc de montagne ; er , Iris ; cl , 
 haule) , a, sous sa dependance, Cardroc , 
 Combour , Dinge , Evran , la Baussainc , 
 la Chapelle Chaussee , Landujan , Langoet , 
 Lanrignan , les Iffs , le Quiou , Longaulnai , 
 Lourmais , Plouane, Quebriac , Saint Do- 
 mineuc , Saint Gondran , Saint Leger , Saint 
 Pern , Tinteniac , Treverien. Le doyenne de 
 Plumaudan , paroisse ainsi nommee , parce 
 qu'elle n'est pas eloignee de la Ranee ( plu , 
 peuple ; mos , courbure ; dan , riviere ; peu- 
 ple sur une courbure de riviere), contient dans 
 son ressort , Broons, Brusvilly , Carlorguen , 
 Caulne , Ereac , Evignac , Guenroc , Guitle , 
 la Chapelle du Lou , Langadias , Lanrelas , 
 Lehon , Medereac , Megrit , Plumaugat , 
 Saint Jouan de I'lsle , Saint Juvat , Saint 
 Maden , Saint Sauveur dc Dinan , Sevignac , 
 Tredias , Treffuniel , Tremeur , Trevcron.... 
 Le second arcliidiaconnc de rcglisc d'Alet 
 est dit de Por-IIoct , ou de la grande forel 
 fpor, ou mor , grande; hoet , foret J. II est 
 forme des doyennes de Monlfort , dc llcignon , 
 de la Nonce el de Loheac. 
 
 (2) Le terme Gwern vieni de gwcr ou goiter , 
 riviere , et de n, erase de ncs , pres : terrain 
 voisin d'une riviere. 
 
 (3) Alford croit que saint Gurval a vecu
 
 49* HISTOIRE ECCLtSIASTIQUE. 
 
 du dernier lieu qu'il avoil habite et de son amour pour la solitude , il a 
 eu le nom de Gurval (i). Son corps fut depose dans le monastere de 
 Gwern. II est devenu le patron de I'c'glise de celte commuuaule , qui a 
 ete cliangee en eglise paroissiale. Un prieure, qui depend de I'abbaye de 
 Redon , au dioceso de ^ ennes , porte le nom de Gudwal , le meme cjue 
 celui de Gurval. Sa fete est marquee dans I'ancien Calendrier de Saint 
 Meen , au 7 de juin , sous la denomination de Guidgual (2) Le diocese de 
 Saint- Malo , qui lui est si redevable, la celebre le meme jour (3). 
 
 dans le quatriemc sieclc. Hcnschenius fait 
 Toir qn'il n'a cxisle tout au plus que dans le 
 sixic^me. 
 
 (1) Le nom do Gurval so tire de gur , hom- 
 »ie , et de val oil gal , bnis , foret ■ homme de 
 la forel. 
 
 (2) I/ancien Breviairc d'Orleans faisoit la 
 fete de saint Gurval , avec des lefons pro- 
 pres , sous le nom de saint Gau. Ce qui veul 
 dire egalement , ihommc de ta forit. Gau . 
 foret. Lancien Calendrier de I'eglise de Saint - 
 Malo, que citent les BoUandistes , I'appellc 
 
 Gudioal. Gudwalus cpiscopus Macloviensis- 
 Gud ou ud , excellent; val ou gal, foret: 
 I'excellent homme de la foret. On ajoute 
 quelquefois le g aux mots qui commencent 
 par une voyelle : ainsi Ton a dit gud om wl. 
 Le g et Vv se mcttent indiflcremment I'un 
 pour I'autre. Val ou gal peuvent done ex- 
 primer la meme chose. Gurval s'est encore 
 appelc Goual , de gou , forel , ct d'al grand : 
 le grand hoinmc dc 'la forel. Guidgual . th: 
 gwijd . foret , et de gual , heureux •■ I'homme 
 heiireux dr la forel. 
 (3) Sanclil. Macloviense. 
 
 Nous rcnvoyons a la fiii du volume suivanl , siviime siecle. (Ci-aprcs ,septiime siicle , n" 299 
 Ics r(^floxions que nous avions i fairc sur le ct suiv. a. V.) 
 
 rrPT nu tome t. 
 
 s -DBiSL'C, niPBiMeaiE de i. pncD'HonMB. — 18ii.
 
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 Los Angeles 
 
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 * BR847.B77 D4 1847 
 
 L 009 640 712 7 
 
 847 I 
 B77D4' 
 1847 
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