THE LIBRARY
OF
THE UNIVERSITY
OF CALIFORNIA
LOS ANGELES
GIFT OF
Hubert E. Blackburn
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THE COMPLETE WORKS
OF
JOHN GOWER
G. C. MAC A UL AY
THE FRENCH WORKS
HENRY FROWDE, M.A.
PUBLISHER TO THE UNIVERSITY OF OXFORD
LONDON, EDINBURGH, AND NEW YORK
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THE COMPLETE WORKS
OF
JOHN GOWER
EDITED FROM THE MANUSCRIPTS
WITH INTRODUCTIONS, NOTES, AND GLOSSARIES
BY
G. C. MACAU LAY, MA.
FORMERLY FELLOW OF TRINITY COLLEGE, CAMBRIDGE
THE FRENCH WORKS
AT THE CLARENDON PRESS
1899
Ojrforb
PRINTED AT THE CLARENDON PRESS
BY HOKACE HART, M.A.
PRINTER TO THE UNIVERSITY
\
PR
1980
COS/.-^
PREFACE
The publication of this book may most conveniently be
explained by a short account of the circumstances which
brought it about.
While engaged some years ago in studying the Chaucer
manuscripts in the Bodleian Library, I incidentally turned
my attention also to those of the Confessio Avmntis. The
unsatisfactory character of the existing editions of that
poem was sufficiently well known, and it was generally
recognized that the printed text could not safely be referred
to by philologists, except so far as those small portions
were concerned which happened to have been published
from a good manuscript by Mr. A. J. Ellis in his Early
English Pronunciation ; so that, in spite of the acknow-
ledged importance of the book in the history of the
development of standard literary English, it was practically
useless for linguistic studies. I was struck by the excellence
of the authorities for its text which existed at Oxford,
and on further investigation I convinced myself that it
was here that the much needed new edition could best
be produced. Accordingly I submitted to the Delegates
of the University Press a proposal to edit the Confessio
Amantis, and this proposal they accepted on the condition
that I would undertake to edit also the other works, chiefly
in French and Latin, of the same author, expressly desiring
that the Spccnhun Meditaniis, which I had lately identified
vi PREFACE
while searching the Cambridge libraries for copies of the
Confessio Amafitis, should be included in the publication.
To this condition I assented with some hesitation, which
was due partly to my feeling that the English text was
the only one really needed, and partly to doubts about
my own competence to edit the French.
Considering, however, the extent to which the writings
of this author in various languages illustrate one another,
the help which is to be derived from the French works
in dealing with the Romance element in the English not
only of Gowcr, but also of Chaucer and other writers of
the time, and the clearer view of the literary position
of the Confessio Amantis which is gained by approaching
it from the French side, I am now disposed to think that
the Delegates were right in desiring a complete edition ;
and as for my own competence as an editor, I can only
say that I have learnt much since I first undertook the
work, and I have the satisfaction of knowing that I have
avoided many errors into which I should once have fallen.
For the faults that remain (I speak now of the contents of
the present volume) I ask the indulgence of those who
are more competent Romance scholars than myself, on
the ground that it was clearly desirable under the cir-
cumstances that the French and the English should have
,,the same editor. Moreover, I may fairly claim to have
given faithful and intelligible texts, and if I have gone
wrong in other respects, it has been chiefly because I
have wished to carry out the principle of dealing with
all difficulties fairly, rather than passing them over with-
out notice.
The English works will occupy the second and third
volumes of this edition. From what has been said it will
be understood that to publish a correct text of the CoJifcssio
Amantis has been throughout the main object. For this
the materials are so excellent, though hitherto almost
completely neglected, that we may with some confidence
claim that the work is now presented almost exactly as
it left the hand of the author, and that a higher degree of
PREFACE
Vll
security has been attained about the details of form and
orthography than is possible (for example) in regard to any
part of the writings of Chaucer. It is evident, if this be
so, that the text must have a considerable value for students
of Middle English, and none the less because it is here
accompanied by a complete glossary. Besides this, the
meaning of the text has been made clear, where necessary,
by explanation and illustration, and above all by improved
punctuation, and the sources of the stories and the literary
connexions of the work generally have been traced as
far as possible.
In the edition of the Vox Clainajitis, which with the
other Latin works will form the fourth volume of this
edition, the most important new contribution, besides the
account of the various manuscripts, is perhaps the view
presented of the author's political development, as shown
in the successive variations of the text. The historical
references generally, both in this work and in the Cronic-a
Tripertita, have been compared with the accounts given
of the same events by other contemporary writers. This
volume will also contain a statement of such facts as it
is possible to gather with regard to the life of the author.
To a great extent this edition breaks fresh ground,
and there are unfortunately but few direct obligations to
be acknowledged to former workers in precisely the same
field. At the same time the very greatest help is afforded
to the editor of Gower by the work that has been done
upon Chaucer and other fourteenth-century writers both
by societies and individuals, work for which in this country
Dr. Furnivall and Professor Skeat, and on the Continent
Professor ten Brink, are perhaps most largely responsible.
Much of my work has been done in the Bodleian Library
and with Bodleian manuscripts, and I should like to
acknowledge the courtesy which I have always received
there from the Librarian. My thanks are also due to
the Librarians of those Colleges, both at Oxford and Cam-
bridge, which possess Gower manuscripts, and to Dr. Young
of the Hunterian Museum, Glasgow, for the trouble which
viii PREFACE
they have taken in giving me facilities for the use of their
books, and especially to the Cambridge University Librarian,
Mr. Jenkinson, for assistance of various kinds in connexion
with the manuscript of the Mirotir de rOinme. I am
obliged to the Provost and Fellows of Trinity College,
Dublin, for the loan of their manuscript of the Vox Claviantis,
and to several private owners, the Duke of Sutherland,
the Marquess of Salisbury, the Marquess of Bute, the Earl
of Ellesmere, Lord Middleton, and J. H. Gurney, Esq., for
having allowed me to make use of their manuscripts.
Finally, my thanks are due to the Delegates of the Oxford
University Press for having undertaken the publication
of a book which can hardly be very profitable, and for
the consideration which they have shown for me in the
course of my work.
Oxford, 1899.
CONTENTS
4*
PAGE
Introduction xi
MiROUR DE L'OmME I
CiNKANTE BALADES 335'
TrAITI^ POUR ESSAMPLER LES AMANTZ MARIETZ . . 379
Notes 393
Glossary and Index of Proper Names .... 475
Index to the Notes 563
INTRODUCTION
From a statement in Latin which is found in many of the
Gower manuscripts, and undoubtedly proceeds from the author
himself, we learn that the poet desired to rest his fame upons
three principal works, the first in French, the second in Latin,
and the third in English. These are the three volumes which,
lying one upon another, form a pillow for the poet's eflfigy in
the church of Saint Saviour, Southwark, where he was buried.
They are known by the Latin names, Speculum Meditantis, Vox
Clamantis, Co?ifessio Amaniis, but the first of the three has until
recently been looked upon as lost. In addition there are minor
poems in each of the three languages, among which are
two series of French balades. It will be my duty afterwards
to prove the identity of the Mirour de rOmme printed in this
volume with our author's earliest principal work, commonly known
as Speculum Meditatitis, but named originally Speculum Hominis ;
in the mean time I shall ask leave to assume this as proved,
in order that a general view may be taken of Gower's French
writings before we proceed to the examination of each particular
work.
The Anglo-Norman ' literature, properly so called, can hardly
^ I prefer the term 'Anglo-Norman ' to ' Anglo-French,' partly because it
is the established and well-understood name for the language in question,
and partly for the reasons given in Paul's Grundriss der genii. Philologie,
vol. i, p. 807. It must however be remembered that the term indicates
not a dialect popularly spoken and with a true organic development, but
xii INTRODUCTION
be said to extend beyond the limits of the fourteenth century,
and these therefore are among its latest productions. The interest
of this hterature in itself and its importance with a view to the
Romance element in the English language have been adequately
recognized within recent years, though the number of literary
texts printed is still too small. It is unnecessary therefore to
do more here than to call attention to the special position
occupied by the works published in this volume, and the interest
attaching to them, first on their own merits, then on account
of the period to which they belong and the author from whom
they proceed, and lastly from the authenticity and correctness
of the manuscripts which supply us with their text.
As regards the work which occupies the greater part of the
present volume, it would be absurd to claim for it a high
degree of literary merit, but it is nevertheless a somewhat
noticeable and interesting performance. The all-embracing
extent of its design, involving a complete account not only of
the moral nature of Man, but of the principles of God's dealings
with the world and with the human race, is hardly less remarkable
than the thoroughness with which the scheme is worked out
in detail and the familiarity with the Scriptures which the writer
constantly displays. He has a far larger conception of his subject
as a whole than other authors of ' Specula ' or classifiers of
Vices and Virtues which the age produced. Compare the
Miroiir de VOvime with such works as the Speculum Vitae or the
Manuel des Pechiez^ and we shall be struck not only with the
greater unity of its plan, but also with its greater comprehensive-
ness, while at the same time, notwithstanding its oppressive
lengthiness, it has in general a flavour of literary style to which
most other works of the same class can lay no claim. Though
intended, like the rest, for edification, it does not aim at edification
alone : by the side of the moralist there is occasionally visible
also a poet. This was the work upon which Gower's reputation
rested when Chaucer submitted Troilus to his judgement, and
a courtly and literary form of speech, confined to the more educated class
of society, and therefore especially liable to be influenced by continental
French and to receive an influx of learned words taken directly from Latin.
The name implies that in spite of such influences it retained to a great
extent its individuality, and that its development was generally on the
lines of the Norman speech from which it arose.
INTRODUCTION xiii
though he may have been indulging his sense of humour in
making Gower one of the correctors of his version of that —
' geste
De Troylus et de la belle
Creseide,'
which the moralist had thought only good enough for the indolent
worshipper to dream of in church {Mir. 5253), yet the dedication
must have been in part at least due to respect for the literary
taste of the persons addressed.
If however we must on the whole pronounce the literary value
of the Specuhiin Afeditatitis to be small, the case is quite different
with regard to the Ba/ades, that is to say, the collection of about
fifty love-poems which is found in the Trentham manuscript.
These will be discussed in detail later, and reasons will be given
for assigning them to the later rather than to the earlier years of
the poet's life. Here it is enough to say that they are for the
most part remarkably good, better indeed than anything of their
kind which was produced in England at that period, and superior
in my opinion to the balades of Granson, ' flour of hem that make
in France,' some of which Chaucer translated. But for the accident
that they were written in French, this series of balades would have
taken a very distinct place in the history of English hterature.
The period to which the Speculum Meditantis belongs, about
the beginning of the last quarter of the fourteenth century, is
that in which the fusion of French and English elements from
which the later language grew may be said to have been finally
accomplished. Thanks to the careful work of English and
German philologists in recent years, the process by which French
words passed into the English language in the period from
the beginning of the thirteenth to the end of the fourteenth
century has been sufficiently traced, so far as regards the actual
facts of their occurrence in English texts. Perhaps however
the real nature of the process has not been set forth with suf-
ficient clearness. It is true that before the end of the reign of
Edward III the French element may be said to have been almost
fully introduced into the vocabulary ; the materials lay ready
for those writers, the Wycliffite translators of the Bible, Chaucer,
and Gower himself, who were to give the stamp of their authority
to the language which was to be the literary language of England.
Nevertheless, French words were still French for these writers,
xiv INTRODUCTION
and not yet English ; the fact that the two languages were still used
side by side, and that to every Englishman of literary culture the
form of French which existed in England was as a second mother
tongue, long preserved a French citizenship for the borrowed
words. In the earlier part of this period they came in simply as
aliens, and their meaning was explained when they were used,
' in desperatince, that is in unhope and in unbileave,' ' two ?fiafiere
temptaciuns, two kunne vondunges ' ; and afterwards for long, even
though they had been repeatedly employed by English writers,
they were not necessarily regarded as English words, but when
wanted they were usually borrowed again from the original source,
and so had their phonetic development in French rather than
in English. When therefore Anglo-Norman forms are to be
cited for English etymology, it is evidently more reasonable
that the philologist should look to the latter half of the fourteenth
century and give the form in which the word finally passed into
the literary language, than to the time of the first appearance
of the word in English, under a form corresponding perhaps
to the Anglo-Norman of the thirteenth century, but different
from that which it assumed in the later Anglo-Norman, and
thence in English. More precision in these citations is cer-
tainly to be desired, even though the time be past when
etymologists were content to refer us vaguely to 'Old French,'
meaning usually the sixteenth-century French of Cotgrave,
when the form really required was of the fourteenth century
and Anglo-Norman. It is not unreasonable to lay down the
rule that for words of Anglo-Norman origin which occur in
the English literary language of the Chaucer period, illustration
of forms and meanings must first be looked for in the Anglo-
Norman texts of that period, since the standard writers, as
we may call them, that is those who contributed most to fix
the standard of the language, in using them had the Anglo-
Norman of their own day before their minds and eyes rather
than any of the obscure English books in various dialects, where
the words in question may have been already used to supply
the defects of a speech which had lost its literary elements.
Moreover, theories as to the pronunciation of the English
of Chaucer's day have been largely supported by reference
to the supposed pronunciation of the French words imported
into English and the manner in which they are used in rhyme.
INTRODUCTION xv
Evidently in this case the reference ought to be to the Anglo-
Norman speech of this particular period, in the form in which it
was used by those writers of English to whose texts we refer.
But this is not all : beside the question of language there is
one of literary history. At the beginning of the fourteenth
century Anglo-Norman literature had sunk into a very degraded
condition. Pierre de Peccham, William of Waddington, Pierre
de Langtoft, and the authors of the Apocalypse and the Descente
de Saint Paul make the very worst impression as versifiers upon
their modern French critics, and it must be allowed that the
condemnation is just. They have in fact lost their hold on all
the principles of French verse, and their metres are merely \
English in a French dress. Moreover, the English metres which
they resemble are those of the North rather than of the South.
If we compare the octosyllables of the Manuel des Pechiez with
those of the Prick of Conscience we shall see that their principle
is essentially the same, that of half-lines with two accents each,
irrespective of the number of unaccented syllables, though naturally
in English the irregularity is more marked. The same may be
said of Robert Grosseteste's verse a little earlier than this, e.g.
' Deu nus doint de li penser,
De ky, par ki, en ki sunt
Trestuz li biens ki al mund sunt,
Deu le pere et deu le fiz
Et deu le seint esperiz,
Persones treis en trinite
E un sul deu en unite,
Sanz fin et sanz comencement,' &c.
It cannot be proved that all the writers of French whom I have
named were of the North, but it is certain that several of them
were so, and it may well be that the French used in England was
not really so uniform, ' univoca,' as it seemed to Higden, or at
least that as the South of England had more metrical regularity
in its English verse, witness the octosyllables of The Owl and
the Nightingale in the thirteenth century, so also it retained
more formal correctness in its French. However that may be,
and whether it were by reason of direct continental influence
or of the literary traditions of the South of England, it is certain
that Gower represents a different school of versification from
that of the writers whom we have mentioned, though he uses
the same (or nearly the same) Anglo-Norman dialect, and writes
xvi INTRODUCTION
verse which, as we shall see, is quite distinguishable in rhythm
from that of the Continent. Thus we perceive that by the side
of that reformation of English verse which was effected chiefly
by Chaucer, there is observable a return of Anglo-Norman verse
to something of its former regularity, and this in the hands of
the very man who has commonly been placed by the side of
Chaucer as a leader of the new school of English poetry.
In what follows I shall endeavour to indicate those points
connected with versification and language which are suggested
by a general view of Gower's French works. Details as to his
management of particular metres are reserved for consideration
in connexion with the works in which they occur.
Gower's metre, as has already been observed, is extremely
regular. He does not allow himself any of those grosser licences
of suppression or addition of syllables which have been noticed
in Anglo-Norman verse of the later period. Like William of
Waddington, he apologizes for his style on the ground that he
is an Englishman, but in his case the plea is very much less
needed. His rhyming also, after allowance has been made
for a few well-established Anglo-Norman peculiarities, may be
said to be remarkably pure, more so in some respects than that of
Frere Angier, for example, who wrote at least a century and a half
earlier and was a decidedly good versifier. It is true that, like
other Anglo-Norman writers, he takes liberties with the forms
of words in flexion in order to meet the requirements of his
rhyme, but these must be regarded as sins against grammar
rather than against rhyme, and the French language in England
had long been suffering decadence in this respect. Moreover,
when we come to examine these vagaries, we shall find that
they are by no means so wild in his case as they had been in
that of some other writers, and that there is a good deal of
method in the madness. The desired effect is attained principally
by two very simple expedients. The first of these is a tolerably
extensive disregard of gender, adjectives being often used
indifferently in the masculine or the feminine form, according
to convenience. Thus in the Balades ' we have ' chose humein '
xxiv. 3, but ' toule autre chose est veine ' xxxiii. 2, ' ma fortune
' The references to tlic Balades and Traiiii' are by stanza, unless other-
wise indicated.
LANGUAGE xvii
est assi's^ ix. 5, 'la fortune est fai/t' xx. 3, 'corps humeine'' xiv.
I, 'I'estee vienty?!?/-/' ii. i, ' I'estee he.dXflori'' xx. 2, but 'La cliere
estee ' xxxii. 2, and the author says ' ce (ceo) lettre ' (ii. 4, iii. 4),
or *■ ceste lettre' (xv. 4), according as it suits his metre. Similarly
in the Miroiir 1. 92 ff.,
'Siq'en apres de celle issue,
Que de leur corps serroit estrait,
Soit restore q'estoit perdue' See,
for estraite, perdu^ 1. 587 hony for honie, 719 'la Char huniein^
911 replenis for repkfiies, 1096 ' deinz son cuer maHdo7ise.' From
the use of du, an by our author nothing must be inferred
about gender, since they are employed indifferently for the
masculine or feminine combination, as well as for the simple
prepositions de, a ; and such forms as celestial, in Bal. Ded. i. i,
cordial, enfernals, mortals, Mir. jij, ion, 1014, are perhaps
reminiscences of the older usage, though the inflected feminine
is also found. The question of the terminations e, ee will be
dealt with separately.
No doubt the feeling for gender had been to some extent worn
away in England ; nevertheless the measure in which this affects
our author's language is after all rather limited. A much more
wide-reaching principle is that which has to do with the ' rule
of i'.' The old system of French noun inflexion had already
been considerably broken up on the Continent, and it would
not have been surprising if in England it had altogether dis-
appeared. In some respects however Anglo-Norman was rather
conservative of old forms, and our author is not only acquainted
with the rule, but often shows a preference for observing it,
where it is a matter of indifference in other respects. Rhyme
however must be the first consideration, and a great advantage
is obtained by the systematic combination of the older and the
newer rule. Thus the poet has it in his power either to use
or to omit the s of inflexion in the nominatives singular and
plural of masculine nouns, according as his rhymes may require,
and a few examples will show what use he makes of this licence.
In Bal. Dcd. i. 3 he describes himself as
'Vostre Gower, q'est trestout vos soubgitz,'
but in rhyme with this the same form of inflexion stands for the
plural subject, ' u sont les ditz floriz,' and in xxvi. i he gives us
nearly the same expression, 'q'est tout vostre soubgit^ without
* b
xviii INTRODUCTION
the inflexion. So in iv. 3 we have ' come tes loials amis ' (sing,
nom.), but in the very same balade ' ton ajui serrai,' while in
Trait, iii. 3 we have the further development of s in the oblique
case of the singular, ' Loiale amie avoec loials amis! In Bal.
xviii. I metiu is apparently fern. pi. for enemies, while avenu,
rhyming with it, is nom. sing. masc. ; but so also are conuz,
retenuz, venuz, in xxxix, while veeuz is sing, object., and in
the phrase 'tout bien sont conteyiuz^ there is a combination
of the uninflected with the inflected form in the plural of the
subject. Similarly in the Mirour we have principals, desloyals,
11. 63, 70, as nom. sing., and so governals, desloyals 627, 630,
but espirital 709, pri7icipal, E77iperial^ 961 ff., are forms used
elsewhere for the same. Again as nom. sing, we have rejdiz
462, ruez, hononrez, 7nalnrez 544 ff., &:c., and as nom. plur.
enamou7-e 17, reto7-7i'e 792, 7narie (f) loio, 7iee 1017, i7ialiire
1 1 28, /'/ 25064 ; but also ena7nour'e 220, prive 496, 77ie7ie 785, &c.,
as nom. singular, and perturbez, tiiez, 3639 ff., travaillez,
abando7inez, 5130 ff., as nom. plural: 'ce (^\?,t ly sage' 1586, but
* il est 7wunsages ' 1 754, and ' Zy sages dist ' 3925, ly soverein 76, but
ly capiteins 4556, and so on. We also note occasionally forms
like that cited above from the Traitic, where the s (or z) of the
termination has no grammatical justification at all ; e.g. e7igi7iez
552, confondus 1904, 'fort et haltei7is^ (ot)j.) 13024, cp. offenduz,
Bal. xxxix. 2, and cases where the rules which properly apply
to masculine nouns only are extended to feminines, as in perdice
(pi.) 7831, hii7/iilitcs, pites {smg.), 12499, 13902.
Besides these two principal helps to rhyme the later Anglo-
Norman versifier might occasionally fall back upon others. In
so artificial a language as that in which he wrote, evidently the
older forms of inflexion might easily be kept up for literary
purposes in verbs also, and used side by side with the later.
Thus in the ist pers. pi. of the present tense we find lison {lisotm)
repeatedly in rhyme, and occasionally other similar forms, as soioTi
18480. The I St pers. sing, of the present tense of several strong
verbs is inflected with or without .$• at pleasure : thus from
dire we have di, dy, as well as dis; /aire gives /<?/ or /a is ;
by the side of sia's (sum), sui or si/y is frequently found ; and
similarly we have croy, say, voi. In the same part of first-
conjugation verbs the atonic final e is often dropped, as pri,
appdl, 7nir, 7/ies>nai, suppli. In the third person singular of
LANGUAGE xix
the preterite of / verbs there is a variation in the ending
between -it {-ist) and -/ (-_>'). Thus in one series of rhymes we
have nasquit, s'esjdit (in rhyme with dit, &c.), 268 ff., in another
s'esj'o}', ckery, servi (in rhyme with y), 427 ff.; in one stanza
fiiyt, partist, 11416 ff., and in the next respondt, 11429; so
chdit {chdist) and chay, obe'it and obe'i, &c. It may be doubted
also whether such words as testnoignal, surquidance, presumement,
bestial (as subst.), reiinquir, &c., owe their existence to any
better cause than the requirements of rhyme or metre. In
introducing e?it, 11471, for the usual en the poet has antiquity
on his side : on the other hand when he writes a repeatedly
in rhyme for the Anglo-Norman ad (which, except in these
cases, is regularly used) he is no doubt looking towards
the ' French of Paris,' which naturally tended to impose itself
on the English writers of French in the fourteenth century. By
the same rule he can say either houre or heure, flour or fleur,
crestre or croistre, crere or croire ; but on the whole it is rather
surprising how little his language seems to have been affected
by this influence.
The later Anglo-Norman treatment of the terminations -e and -ee
in past participles and in verbal substantives would seem to
demand notice chiefly in connexion with rhyme and metre, but
it is really a question of phonology. The two terminations,
as is well known, became identified before the beginning of the
fourteenth century, and it is needless to quote examples to show
that in Gower's metre and rhymes -ee was equivalent to -e. The
result of this phonetic change, consisting in the absorption of
the atonic vowel by the similar tonic which immediately preceded
it, was that -e and -ee were written indiscriminately in almost all
words with this ending, and that the distinction between the
masculine and feminine forms was lost completely in pronuncia-
tion and to a very great extent also in writing. For example
in Mir. 865 ff. we have rhyming together degre^ nw7ite (fem.),
inue, descoloure (fem.), enbroude, poudre (fem. plur.) ; in 1705 ff.
there is a series of rhymes in -ee, bealpinee, engaiopee, asseinblee,
ascoultee (pi.), malsenee, doublee, all masculine except the substan-
tive assemblee; and in other stanzas the endings are mixed up
anyhow, so that we have ais?iee, ttialure, 244 f., both feminine,
me7ie, heritce, 922 f., the first feminine and the second masculine,
ymaginee, adrescce, Bal. \'\, both masculine. In all Gower's
b 2
XX INTRODUCTION
French verse I can recall only three or four instances where
an atonic final e of this kind is counted in the metre : these
are a lee chtere, ove lee {liee) Mere, du lee port^, Mir. 5179, 155 18,
I 7122, 28337, and Et ta pensee celesiine 29390. In the last the
author perhaps wrote pe?iseie, as in 14404, since the condition
under which the sound of this -e survived in Anglo-Norman was
usually through the introduction of a parasitic /-sound, which acted
as a barrier to prevent the absorption of the final vowel '^ So Mir.
10117 we have a ^Nord pareies, in rhyme with the substantives
pareies (walls), veies, tScc, which I take to be for partes, fem. plur.
of the participle, and in the same stanza journeies, a modification
oi jour7i'ees : cp. valeie, jounieie, in Middle English.
I proceed to note such further points of the Phonology as
seem to be of interest.
i. French e, ie, from Lat. a, e, in tonic syllables.
The French diphthong ie, from Lat. a under the influence
of preceding sound and from e, was gradually reduced in Anglo-
Norman to e (i. e. close e). Thus, while in the earliest writers
ie is usually distinguished in rhyme from e, those of the thirteenth
century no longer keep them apart. In the Vie de S. Aiibati
and the writings of Frere Angier the distinction between verbs
in -er and those in -ier has been, at least to a great extent,
lost : infinitives and participles, &c., such as enseign{i)er, l>ris{t)er,
eshauc{i)er, mang{i)er, jug{i)e, less{i)e, dresc{i)e, sach{i)ez, and
sulTStantives siflch as cong[i)e, pecchj)e, rhyme with those which
have the (French) termination, -er, -e, -ez. At the same time
the noun termination -ier comes to be frequently written -er,
as in aumosner, chevaler, dener, sectiler, &c. (beside aumosnier,
chevalier, denier, seculier), and words which had ie in the stem
were often written with e, as bref, chef, cher, pere (petram), se,
though the other forms brief, chief, chier, piere, sie, still continued
to be used as alternatives in spelling ''. It is certain that in the
fourteenth century no practical distinction was made between
' But the same word in other connexions is a monosyllable, as q'ils
lees en soiont 28132, and rhymes with magestc, degre, &c., 27575, 28093,
28199.
- We have in Mir. 61 15 Oscc dist en prophecie, and so too Osee iroi8,
Judee 2oo6-], and G(*///rt' 29239, but Galilee in rh3'me with ni rove 28-^^8'].
■* Cp. Romania, xii. 194. I am much indebted to M. Paul Meyer's notes
on the yie de S. Gregoire, as well as to his other writings.
PHONOLOGY xxi
the two classes of verbs that have been indicated : whether
written -ier, -it, -tez, or -er, -e, -ez, the verbal endings of which
we have spoken rhymed freely with one another and with the
similar parts of all verbs of the first conjugation, and the infini-
tives and past participles of all first-conjugation verbs rhymed
with substantives ending in \i)er, -{^)^, -^ : thus pecchc, enamoure,
cof?imence, bestialite, Alir. i6 ff., resemble, charge, saintete, 1349,
coroiicie, piee, degre, 5341, are good sets of rhymes, and so also
are de liter, seculer, plenier, 27 ff., coroucer, par Ier, mestier, seculier,
considerer, 649 ff., and leger, archer, amender, comparer, 2833 ff.
The case is the same with words which have the original (French)
ie in the stem, but notwithstanding the fact that the diphthong
sound must have disappeared, the traditional spelling ie held
its ground by the side of the other, and even extended itself
to some words which had never had the diphthong sound at all.
Thus in the fourteenth century, and noticeably in Gower's
works, we meet with such forms as clier, clief, mier (mare),
miere (matrem), piere (patrem), pier (parem), prophiete, tiel, &c.,
beside the normal forms cler, clef, mer, mere, &c. This pheno-
menon, which has caused some difficulty, is to be accounted for
by the supposition that ie, having lost its value as a diphthong, came
to be regarded as a traditional symbol in many cases for long closed
e, and such words as rhymed on this sound were apt to become
assimilated in spelling with those that originally had ie and partly
preserved it ; thus tel in rhyme with del, Jiel, might easily come
to be written tiel, as Mir. 6685 ; clere, pere, rhyming with maniere,
adversiere, &c., might be written cliere, piere, as in Mir. 193 ff., merely
for the sake of uniformity, and similarly tie/ when in rhyme with
ch{i)ef, relief, iscc, sometimes might take the form nief; and finally
these spellings might become established independently, at least
as alternatives, so that it was indifferent whether labourer, seculer,
bier, or labourier, sectilier, ber, stood as a rhyme sequence, whether
clere, appere was written or cliere, appiere. It may be noted that
pere, mere, frere, belonged to this class and were rhymed with e.
They are absolutely separated in rhyme from terre, guerre, enquere,
affere, confrere, &c. The adjective ending -el rhymes with -iel and
often appears as -iel: so in 3733 ff. we have the rhymes mortiel,
Michel, fraternel, viel, in 6685 ff., desnaturel, del, fiel, espiritiel,
and in 14547 ff. celestiel, mortiel, del, te7nporiel, &c. Questions
have been raised about the quality of the e in this termination
xxii INTRODUCTION
generally \ but the evidence here is decidedly in favour of e, and
the rhymes bel, apell, flaiell^ are kept apart from this class. It
must be observed however that fel (adj.), spelt also feel, appears
in both classes, 4773, 5052, The variation -al, which, as might
be expected, is extremely common, is of course from Latin and
gives no evidence as to the sound of -el, from which it is quite
separate in rhyme. Before a nasal in verbs like vietit, tie?it, ie
is regularly retained in writing, and these words and their com-
pounds rhyme among one another and with crietit, ghient, 7iietif,
fient, &c. Naturally they are separated from the / of aprent, coj/i-
jnencement, sagement, &:c. The forms den, tnen, re?i, which occur
for example in the Vie de S. Grcgoire for bien, iiiiefi, rien,
are not found in Gower. Finally it may be noticed that beside
fiere, appiere, compiere, ixo\y\ ferir, apparer, d'C, we Yi'A.yo.fere, appere,
compere, which in rhyme are as absolutely separated from fere
(= faire), terre, reqiiere (inf.), as fieri, piert, quiert, &c., are from
apert, overt, pert. More will have to be said on the subject
of this ie when we are confronted with Gower's use of it in
English.
ii. French ai in tonic syllables.
(rt) ai before a nasal was in Anglo-Norman writing very com-
monly represented by ei. This is merely a question of spelling
apparently, the sound designated being the same in either case.
Our author (or his scribe) had a certain preference for uniformity
of appearance in each set of rhymes. Thus he gives us first
solein, plein, soverein, certein, itiein, Evein, in Alir. 73 ff., then vaiti,
grain, main, gain, pain, vilain, 2199 ff. ; or again haltaines, paines,
acompaines, cotnpaines, restraines, certaities, 603 ff., but peine,
cofistreine, vileine, peine (verb), aleitie, procheine, 2029 ff. Some-
times however the two forms of spelling are intermixed, as vein,
pain, main, &c., 16467 ff., or meine, humeine, capitaine, 759 ff.
Some of the words in the ai series, as pain, gain, compaine,
are spelt with ai only, but there are rhyme-sequences in -ain
without any of these words included, as 6591 ff., main, prochain,
vilain, certain, vain, sain ; also words with original French ei,
such as peine, constrcine, restreines, enseigne, plein (plenus), veine
' See Sturmfels in Aiiglia, viii. 220, and Behrens, Fram. Siudicn, v. 84.
I take this opportunity of saying that I am indebted both to the former's
Altftauz. Vokniisinus iiii Miitcliiiglisclicn and to the latter's Bcitrage sur
Geschiclite der fransiisischen Spraclie in England.
PHONOLOGY xxiii
(vena), meinz (minus), atteins, feinte, exteinte, enter into the same
class. Thus we must conclude that before a nasal these two
diphthongs were completely confused. It must be noted that
the liquid sound of the nasal in such words as enseigne, plaigne,
had been completely lost, but the letter g with which it was
associated in French continued to be very generally written, and
by the influence of these words g was often introduced without
justification into others. Thus we have the rhymes ordeigne,
meine, semeigne {=■ semaine), desdeigne, peine, 2318 ff . ; peigne
(^=. peme\ compkigne, pleine, meine, /la/feigfie, atteigne, in Bal. iii ;
while in gciign, bargaign, rhyming with grain, prochain, &:c., g is
omitted at pleasure. Evidently in the Anglo-Norman of this
period it had no phonetic value,
{b) When not before a nasal, ai and ei do not interchange freely
in this manner. Before /, //, it is true, ei has a tendency to
become ai, as in conseil consail (also consal), consei l)ler
consail{l)er, merveille mervaille ; also we have contrefeite, souffreite,
6305 ff., eie for aie {avoir), eir for air 13867, gleyve 14072,
ineistre 24714, eide (eyde) for aide in the rubric headings, /«/<?;>
{palois) for palais, and vois (representing veis) sometimes
for vais (vado); also in ante-tonic syllables, cheitif, eiant, eysil,
leiter, ineisoiai, meistrie, oreisoun, peisible, pleisir, seisine, venei-
soim, beside chaitif, allaiter, viaisoiin, maistrie, paisible,
plaisir, saisine. This change is much less frequent, especially
in tonic syllables, than in some earlier texts, e.g. the Vie
de S. Gri'goire.
The Anglo-Norman reduction of the diphthong ai and some-
times ei to e, especially before r and s, still subsists in certain
words, though the Continental French spelling is found by
its side. Thus we have fere, affere, forsfere, mesfere, plere,
trere, attrere, retrere, tere, debonere, confrere, rhyming with terre,
guerre, quer{r)e, &c. ; also mestre, nestre, pestre, rhyming with
esire, prestre ; and pes, fes (fascem), fetz, mes, janwies, reles{s),
in rhyme with ades, pres, apres, deces{s), Mcyses, dess, mess,
coftfess. (This series of rhymes, which has §, is of course kept
distinct from that which includes the terminations -es [-ez) in
participles, «Sz;c., and such words as ees, dees, lees, prees, asses, malfes,
&c., which all have e.) We find also ese (with the alternative
forms aese, ease, as well as aise), frel, ele, megre, plee {p/ai,
plait), trete, vinegre, and in ante-tonic syllables appeser, enchesoun.
xxiv INTRODUCTION
fesance, fefure, lesser, mesoun, mestrie, phesant, pleder, pksance,
plesir, sesoun, tresoun, treter. In the case of many of these
words the form with ai is also used by our author, but the
two modes of speUing are kept apart in rhymes (except 1. 18349 ff.,
where we have tere, terre, a(/uerre,faire, viesfaire), so that affere,
nttrere, rhyme with terre, but affaire, attraire, with haire, esdaire,
adversaire, and, wiiile jammes is Hnked with apres, ades, pes,
we find jammais written when the rhyme is with cssais, lais,
paix. This may be only due to the desire for uniformity
in spelling, but there is some reason to think that it indicates
in these words an alternative pronunciation.
It is to be observed that on the neutral ground of e some
words with original ei meet those of which we have been
speaking, in which ai was reduced to e in rather early Anglo-
Norman times. Thus we have (rr^ri? rhyming with terre, affere, &c. ;
crestre, acrestre, descrestre, with estre, nestre ; and encres, descres,
inalves, with apres, pes. These forms, which have descended
to our author from his predecessors, are used by him side by
side with the (later) French forms croire, croistre, acroistre,
descroistre, encrois, descrois, and these alternative forms must
undoubtedly be separated from the others in sound as well
as in spelling. This being so, it is not unreasonable to suppose
that the case was the same with the ai words, and that in
adopting the Continental French forms side by side with the
others the writer was bringing in also the French diphthong
sound, retaining however the traditional Anglo-Norman pro-
nunciation in both these classes of words where it happened
to be more convenient or to suit his taste better.
{c) The French terminations -aire and -oire, from I^at. -arius,
oria, -orius, are employed by Gower both in his French and
f^nglish works in their Continental forms, the older Anglo-
Norman -arie, -orie, which passed into English, being hardly
found in his writings. The following are some of the words
in (luestion, most of which occur in the Confessio Aniantis
in the same form : adversaire, contraire {contrere), doaire,
essatnplaire, lettuaire, necessaire, saintuaire ; consistoire, Gregoire,
histoire, memoire, purgatoirc, vidoire. ^Ve have however ex-
ceptionally rectorie 16 136, accented to rhyme with simotiye,
and also (from Tat. -eriuni) misterie (by the side of misteire)
accented on the ante-penultimate.
PHONOLOGY XXV
iii. French ei not before a nasal.
This diphthong, which appears usually as ei in the Anglo-
Norman texts of the thirteenth century, is here regularly repre-
sented by oi and levelled, as in the French of the Continent,
with original French oi. In its relations to c and ai it has
already been spoken of; at present we merely note that the
later French form is adopted by our author with some few
exceptions both in stems and flexion. Isolated exceptions
are deis (debes) for dois^ heir by the side of hoir., lampreie,
vialveis (also j?ialvois, i?ia/ves), teiile, and vei (vide) from veoir\
also in verbs of the -ceivre class and in derivatives from them
it is often retained, as resceivre (but recoit, rescoivre), receipte,
coiiceipt (also con(oii), conceive, deceite, &:c. Under the influence
of rhyme we have in 6301 ff. espleiie, esfreite, coveite, rhyiping
with deceite, contrefeite, soiiffreite, and 10117 ^. pareies (parietes),
veies,_preies, moneies rhyming with pareies dind. Journeies {{or paries,
journees) ; but elsewhere the forms are exploite, estroite, covoite,
voie, proie, monoie, and, in general, Anglo-Norman forms such
as 7nei, rei, fei, freis, Engleis, have disappeared before the'
French nioi, roi,foy, trois, Sic.
The terminations of infinitives in -cir have become -oir, except
where the form has been reduced to that of the first conjugation ;
and those of imperfects and conditionals (imperfects reduced
all to one form) have regularly oi instead of ei. There is no
intermixture of ei and oi inflexions, such as we find in Angier,
in the Fie de S. Aubari, and in Bozon. In a few isolated
instances we have ai for this oi of inflexion, ^s poait in Mir. 795,
solait 10605 ^c. (which last seems to be sometimes present rather
than imperf.), and volait 13763. Also occasionally in other cases,
as curtais, 5568, in rhyme with mais, mesfais, &c., elsewhere
curtois, array, 18964, rhyming with nay, essay, usually array,
and desplaie, manaie, Bal. xxvii. 2, elsewhere desploie, matioie.
There is however nothing like that wholesale use of ai for ei {oi)
which is especially characteristic of Langtoft, who besides the
inflexion in -ait has (for example) may, cray, ray, for inoi,
croy, roi.
In ante- tonic syllables we may note the ei of beneicoiin, freidiire,
leisir (usually loisir), Maiveisie, peitrine (also poitritie), veisin
(beside voisin), veisdye, &:c., and ai in arraier, braier.
iv. The diphthong oe (i/e) is written in a good many words,
xxvi INTRODUCTION
but it may be doubted whether it had really the pronunciation
of a diphthong. The following list contains most of the words
in which it is found in the tonic syllable : avoec, boef, coecs
(coquus), coer, controeve, demoert, doe/, joefne, vioeble, mod, moet
f/ioeve (from viovoir), inoers ??ioert moerge (from fnorir), noeces,
noef, noet, oef, oel, oeps, oevre, poeple, poes poet, proesme, soe,
soeffre, soen, troeffe, troeve, voegle, voes (also voe/s), voet (also
voeit). In the case of many of these there are variations of
form to 0, u, ue, or ui ; thus we have ciier (the usual form
in the Mirour), controve, jqfne, noces, owes (dissyll. as plur.
of oef, also oefs, oes), ovre, pueple, pus {2i\so puiss), puet {also poot\
prosme, sue, truffe, trove, volt, and (before an original guttural)
nuit, oill (oculum). Two of these words, cuer and oel, occur
in rhyme, and they both rhyme with e : mortiel, oel, fraternel,
^'^t'/, 3733 ff., and cuer, cu?-er, pritner, 131 29 ff., by which it
would appear that in them at least the diphthong sound had
been lost : cp. suef in rhyme with chief, relief, Bal. l. 2 . The same
rhyming of cuer {quer) occurs in the Vie de S. Auba7i, in Langtoft
and in Bozon (see M. Meyer's introduction to Bozon's Co?ttes
Moralizes), ^^'ith avoec we also find aveoc and avec, veot occurs
once for voet, and illeoc, illeoqueis), are the forms used from
Lat. illuc.
V. French q [eu, ou) from Latin (not before nasal).
The only cases that I propose to speak of here are the
terminations of substantives and adjectives corresponding to
the Latin -orem, -osus, or in imitation of these forms. Our
author has here regularly ou ; there is hardly a trace of the
older forms in -or, -ur, and -os, -us, and surprisingly few
accommodated to the Continental -etir and -eus. The following
are most of the words of this class which occur with the -eur, -eus,
endings : pescheur (piscatorem),_/?(?z/r, greigneur, honeur, meilleur,
seigneur (usually flour, greignour, honour, meillour, seignour) ;
boscheus, honteus (usually hontous), joyeuse (fem.) but joyous
(masc), oiceus (oiseus), perceus, piteus (more often pilous).
We have also blasphemus, 2450, which may be meant for
blasphemous, and prodegus, 8425 ff., which is perhaps merely
the Latin word ' prodigus.' Otherwise the terminations are
regularly -our, -ous, except where words in -our vary to -ure,
as chalure, for the sake of rhyme. The following arc some
of them, and it will be seen that those which passed into
PHONOLOGY xxvii
the literary English of the fourteenth century for the most part
appeared there with the same forms of spelling as they have
here. Indeed not a few, especially of the -ous class, have con-
tinued unchanged down to the present day.
In -our : ardour, blanchoiir, brocour, chalour (also chaiiire),
colour, combatour, confessour, conquerour, correctoiir, curroiu;
desirour, despisoiir, devorour, dolour, emperour (also empereour,
emperere), executour, favour, gouvernour, guerreiour, hisdour,
honour, irrour, labour, langoiir, lecchour (also lecchier), liquour,
mockeour, palour, pastour, persecutour, portour, possessour, pour-
chafour (also potirchacier), priour, procurour (also procurier),
professour, proverbiour {-ier, -er), questour {-I'er), rancour, robbeour,
seignour, senatour, supplantour, terrour, tricheoiir, valour, ven{e)our,
venqueour, vigour, visitour.
In -ous : amorous, averous, bataillous, bounfevous, busoignous,
chivalerous, cotitagious, coragojis, corou^ous, covoitous, da?igerous,
despitous, dolourous, enginous, envious, famous, fructuous, glorious,
gracious, grevous, irrous. Joyous, laborious, kccherous, litigious,
maleticolious, merdous, merveillous, orguillous, perilous, pilous,
precious, presumptuous, ruinous, solicitous, tricherous, vetii/nous,
vergondous, vertuous, vicious, victorious, viscous.
vi. French o before nasal, Latin o, o, u.
[a) Except where it is final, 07t usually remains, whether
followed by a dental or not. The tendency towards ou, which
produced the modern English amoufit, account, abound, profound,
announce, &c., is here very slightly visible. Once blounde occurs,
in rhyme with monde, coitfonde, &c., and we have also rounge 2886
(runge 3450) and sounge 5604 (also ronge, songe), and in ante-
tonic syllables bounte, bonntevous, nouncier (also noncier), plunger
(also plonger), sounger, and words compounded with noun, as
nounsage, nouncerteiti, &c. On the other hand seconde, faconde,
monde, abonde, rebonde, responde, 120 iff., monde (adj.), bonde,
redonde, 4048 ff., surofide, confonde, 8199 ff., fnonde, onde, confonde,
10838 ff., amonte, hoJite, accompte, conte, surmonte, demonte, 1 501 ft
The -Glint termination in verbal inflexion, which is common in
Bozon, ount, sount, fou7it, dirrount, &c., is not found here except
in the Table of Contents.
{b) When a word ends with the nasal, -on is usually developed
into -oun. In Gower's French a large proportion of the words with
this ending have both forms (assuming always that the abbrevia-
xxviii INTRODUCTION
tion -oh is to be read -oun, a point which will be discussed here-
after), but -oun is the more usual, especially perhaps in rhyme.
The older Anglo-Norman -un has completely disappeared. Words
in -oun and -on rhyme freely with one another, but the tendency
is towards uniformity, and at the same time there is apparently
no rhyme sequence on the ending -on alone. The words with
which we have to deal are, first, that large class of common
substantives with terminations from Lat. -onem ; secondly, a few
outlandish proper names, e.g. Salomon, Simon, Pharaon, Figmalion,
with which we may class occasional verbal inflexions as lison,
soion ; and, thirdly, a certain number of other words, chiefly mono-
syllables, as bo(ti)n, doun, mo{ii)n, 7io{u)n, { = non\ noun {=znom),
reboun, renoun, so[u)n (pron.\ so7ifi (subst.), fo{i/)n, also respoitn
(imperative). In the first and third class -oun is decidedly
preferred, but in the second we regularly find -on, and it is
chiefly when words of this class occur in the rhyme that
variations in the others are found in this position. Thus 1. 409 i{.
we have the rhymes 7102m, temptacioun, soun, resoun, baroun,
garisoun ; 689 ff". contemplacioun, tribulacioun, temptacioun, colla-
cioun, delectacioun, elacioun; so also in 1525 ff., and even when
Salomon comes in at 11. 1597 and 1669, all the other rhymes
of these stanzas arc -oun : presumpcioun, respoun, resoun, ?ioun,
doun, &c. At 2401 however we have maison, noun, contradiccioun,
lison; 2787 Salomon, lefon, enchesoun, resoun; 4069 noun, teiifon,
compaignoun, felouti, Catoun, confessioun ; and similarly ya/'<7« 6108,
religion (with lison) 7922, lison, lion, giroun, enviroun, lecon, noun,
16801 ff. (yet lisoun is also found, 24526). On the whole, so far
as the rhymes of the Mirour are concerned, the conclusion must
be that the uniformity is broken chiefly by the influence of those
words which have been noted as written always, or almost always,
with -on. In the Balades and Traitie, however, the two termina-
tions are more equally balanced ; for example in Bal. xxxv we
find convocacion, compaignofi, comparison, regioun, noun, supplica-
cion, eleccion, condicioun. Sec, without any word of the class referred
to, and Traitie xii has four rhymes in -on against two in -oun.
On the whole I am disposed to think that it is merely a question
of spelling, and it must be remembered that in the MSS. -oun
is very rarely written out in full, so that the difference between
the two forms is very slight even in appearance.
vii. The Central-French u was apparently identified in sound
PHONOLOGY xxix
with eUy and in some cases not distinguished from tii. The
evidence of rhymes seems quite clear and consistent on this
point. Such sequences as the following occur repeatedly :
abatii, ponrveji^ decu, lieu, perdu , sahi, 315 ff.; tmis, perduz,
Hebrus, tis, Jus, condus, 1657 ff. ; hebreu, fern, eeu, tetm, tieveu,
rendu, 4933 ff. ; plus, lieus, perdus, conguz, huiss, truis, 6723 ff.;
fu, In (for lieu\ offendu, dieu, in Bal. xviii ; and with the ending
-ure,-eure: demeure, Veiire, nahire, verdure, desseure, mesure, 937 ff.:
painture, demesure, aventure, jure, hure, cotitroveure, 1947 ff, &c.
This being so, we cannot be surprised at such forms as hebrit
for hebreu, lit for lieu, fu for feu, hure, demure, plure, for the
Continental French heure, de?tieure, pleure, or at the substitutions
of u for ui, or ui for u {eu), in aparcut apar^uit, huiss huss,pluspluis,
pertuis pertus, puiss pus, construire construre, destruire destrure,
estruis estrus, truis trieus. As regards the latter changes we may
compare the various spellings oi fruit, bruit, suit, eschuie, suie\
in Middle English. It should be mentioned however that luy
rhymes regularly with -/ {-y), as chery, servi, dy. In some
cases also ui interchanges with oi, as in buiste beside boiste, en-
puisontier beside poisoun. This is often found in early Anglo-
Norman and is exemplified in M.E. buyle boyle, fuysoun foysoun,
destroye destruien. On this change and on that between ui
and u in Anglo-Norman see Koschwitz on the Voyage de Charle-
fjiagne, pp. 39, 40.
viii. aun occurs occasionally for an final or before a consonant
e.g. in aun (annum) Mir. 6621, Bal. xxiii. 2,saunte{e) Mir. 2522,
Ded. ii. 5, &c., domineer 17610, paunce 8542, fiautice, sufficaunce,
Bal. iv, govertiaunce, fraunchise, fraunchement, in the Table of
Contents; but much more usually not, as Alisandre, an (1932),
avant, dance (1697), danger, dajiter, France, change, fiance {Bal.
xiii. &:c.), lance, lande, pance (5522 &c.), sergant, sujficance
(1738 &c.), vante, and in general the words in -atice.
ix. Contraction or suppression of atonic vowels takes place in
certain cases besides that of the termination -ee, which has already
been discussed.
(a) When atonic e and another vowel or diphthong come
together in a word they are usually contracted, as in asseurer,
cotmneu, eust, receu, veu (2387), vir (for veir), Beemoth, beneure,
^ Those who quote escliiue, sine, as from Gower, e. g. Sturmfels, in AngUa,
ix, are misled by Ellis.
XXX INTRODUCTION
betwit, deesce, eviperoiir, 7tiirour, obeissance, raticon, sear, Szc,
but in many instances contraction does not take place, as c/ieeii,
ecu, veeii, veir, veoir, emfiercoiir (23624), kesce, ftiireour (23551),
tricheour, veiiqiieoi/r, iiieement, ^c.
(b) In some words with -te termination the accent falls on the
antepenultimate, and the i which follows the tonic syllable is
regularly slurred in the metre and sometimes not written. Such
words are accidie, coiitumelie, fajuilie, misterie, perjiirie, pluvie,
remedie, vittiperie, and occasionally a verb, as encordie.
The following are examples of their metrical treatment : —
' Des qiieux run Vituperie ad noun,' 2967 ;
' Et sa familie et sa maisoun,' 3916 ;
' Car pluvie doit le vent suir,' 4182 ;
' Maint contumelie irrous attaint, ' 4312 ;
' Perjurie, q'ad sa foy perdu,' 6409 ;
' Qui pour mes biens m'encordie et lie,' 6958, &c.
Several of these words are also written with the ending -e for -ie,
as accide, faf?iile, encorde.
Such words are similarly treated in Gower's English lines, e.g.
' And ek the god Mercuric also ' [Conf. Am. i. 422) ;
cp. Chaucer's usual treatment of words like vidorie, g/orie, which
are not used in that form by Gower.
{c) In come [comme), sicome, and ove the final e never counts as
a syllable in the metre. They are sometimes written com and oji.
In another word, ore, the syllable is often slurred, as in Alir. 37,
1775, 3897, &c., but sometimes sounded, as 4737, 11377, Bal.
xxviii. I. So perhaps also dame in Mir. 6733, 13514, 16579,
and Bal. ii. 3, xix. 3, xx. 2, &C.
X. The insertion of a parasitic e in connexion with r, and especially
between v and r, is a recognized feature of the Anglo-Norman
dialect. Examples of this in our texts are avera, devera, saveroit,
coverir, deliverer, overir, vivere, livere, oevere, overage, fovere,
yvere, &c. As a rule this e is not sounded as a syllable in the
metre, and in most of these words there is an alternative spelling,
e.g. avra, savra, corrir, delivi-er, ovrir, vivre, oevre, &c., but it is not
necessary to reduce them to this wherever the e is mute. Les usually
the syllable counts in the verse, e.g. overaigne in Mir. ^f^^'ji, overage
8914, cnyverer 16448, avera 18532, deveroit, beveroit in 20702
ff. viverai, vivera in Bal. iv.* i, Mir. 3879, descoverir in Bal. ix. i.
PHONOLOGY xxxi
xi. About the consonants not much need be said.
(a) Initial c before a varies in some words with c/i, as caccher,
caitiff ca7nele, caf?ij>, carboun, caste/l, cafeU, by the side of chacer,
chaifif, chameal, champ, charbomi, chaste/, chateaux; cp. acater,
achater. Before e, t, we find som*etimes an interchange of ^ and s, as in
ce for se in Mir. 1 147, Bal. xviii. 3 ; c'i/ for s'il in Mir. 799 &c.; and,
on the other hand, sent for cent in BaL \\\. 2, si for ci in the title
of the Cinkante Balades, siliox cilm Bal. xlii. 3, sercheriox cercher in
Mir. 712 &c., also s for sc in septre, sintilk, and sc for s in scilence.
{/>) We find often ^ant, qe, qelle, qanqe, &c., for quatit, que, Sec,
and, on the other hand, the spelling quar for the more usual car. In
words like gtmign, guaire, guaite, guaratit, guarde, guarir, guaster,
u is very frequently omitted before a, also occasionally before other
vowels, as gik, 2 1 394, for guik : w is used in warder, reivarder, way.
(c) The doubling of single consonants, especially /, m, n, p, s,
is frequent and seems to have no phonetic significance. Especially
it is to be observed that ss for s at the end of a word makes
no difference to the quantity or quality of the syllable, thus,
whether the word be deces or decess, reles or reless, engres or engress,
bas or bass, las or lass, huiss or huis, the pronunciation and the
rhyme are the same. The final s was sounded in both cases,
and not more when double than when single. The doubling
of r in futures and conditionals, as serray, dirray, &c., belongs
to the Norman dialect.
{d) The final s of inflexion is regularly replaced by z after
a dental, as courtz, desfaitz, ditz, excellentz, fitz, fortz, regentz,
seintz, and frequently in past participles of verbs (where there
is an original dental), as perturbez, enfanteez, rejdiz, perduz ; but
also elsewhere, especially with the termination -able, as refusablez,
delitablez, in rhyme with acceptables. Sometimes however a dental
drops out before s, as in apcrs, desfais, dis, dolens, presens. In
all these cases however the difference is one of spelling only.
(e) Lastly, notice may be directed to the mute consonants
either surviving in phonetic change or introduced into the spelling
in imitation of the Latin form. The fourteenth century was a time
when French writers and copyists were especially prone to the
vice of etymological spelling, and many forms both in French
and English which have been supposed to be of later date may
be traced to this period. I shall point out some instances,
etymological and other, most of which occur in rhyme.
xxxii INTRODUCTION
Thus b is mute in doiibte (also doute) rhyming with boute, and
also in debte beside dette, soubdeinefnent beside soudeinefnent, &c. :
/ in temps, accompte, corps, hanaps, descript, rhyming with senSy
honie, tors, pas, dit, and in deceipte beside deceite;
d before s in ribalds rhyming with vassals ;
t before z in such words as fortz, courtz, certz, overtz, fitz, dttz,
aletz, decretz, rhyming with tors, destours, vers, envers, sis,
dignites, ees ;
s in such forms as dist, promist, quidasmes, &c., in rhyme with
esjdit, espirit, dames ; possil)ly however the 3 pers. sing. pret.
of these verbs had an alternative pronunciation in which s was
sounded, for they several times occur in rhyme with Crist, and
then are always written -ist, whereas at other times they vary this
freely with -/'/.
g in words like baraign, pleigne, soveraigne, rhyming with gain,
peine ;
c before s in clercs (also clers) rhyming with vers ;
I in almcs, ascoulte, moult, which rhyme with fames, route,
trestout. and in oultrage, estoicltie, beside outrage, estoutie.
On the other hand v is sounded in the occasional form escrivre,
the word being rhymed with vivre, in Mir. 6480.
As regards the Vocabulary, I propose to note a few points
which are of interest with reference chiefly to English Etymology,
and for the rest the reader is referred to the Glossary.
A certain number of words will be found, in addition to those
already cited in the remarks on Phonology, § v, which appear in
the French of our texts precisely as they stand in modern English,
e. g. able, afinoy, archer, carpefiter, claret, courser, dean, draper,
ease, fee, haste, host, mace, mess, noise, soldier, suet, treacle, truant,
&c., not to mention ' mots savants ' such as abject, absent, official,
parable, and so on.
The doubling of consonants in accordance with Latin spelling
in accepter, accord, accuser, commander, commun, tkc, is already
common in these texts and belongs to an earlier stage of Middle
English than is usually supposed.
ambicioun : note the etymological meaning of this word in the
Mirour.
appetiter : Chaucer's verb should be referred directly to this
French verb, and not to the English subst. appetit.
VOCABULARY xxxiii
assalt: usually assaut in 14th cent. French and English.
audit: the English word is probably from this French form,
and not directly from Latin : the same remark applies to several
other words, as complete concluder, curei, destitute elat, &c.
avouer : in the sense of ' promise.'
bega?it, beggerie, begityner, beguinage : see New JEng. Did. under
'beg.' The use of beguinage here as equivalent to beggerie is
confirmatory of the Romance etymology suggested for the word :
begant seems to presuppose a verb beg{ii)er, a shorter form of
beguiner; cp. beguard.
braier, M. E. brayen, ' to bray in a mortar.' The continental
form was breier, Mod. broyer.
brusch : the occurrence of this word in a sense which seems
to identify it with brusque should be noted. The modern brusque
is commonly said to have been introduced into French from
Italy in the i6th century. Caxton however in 148 1 has brussly,
apparently equivalent to ' brusquely ' ; see New Eng. Did.
buillofi, in the sense of ' mint,' or ' melting-house,' is
evidently the same as 'bullion' in the Anglo-Norman statutes
of Edward III (see New Eng. Did.). The form which we
have here points very clearly to its derivation from the
verb buikr, 'boil,' as against the supposed connexion with
' bulla.'
chitoun, ' kitten.' This is used also in Bozon's Conies Moralizes.
It seems more likely that the M. E. kitoun comes from this form
of chatton with hardening of ch to k by the influence of cat, than
that it is an English ' kit ' with a French sufifix.
Civile, i.e. 'civil law': cp. the use of the word as a name in
Piers Plowman.
eneauer, ' to wet,' supplies perhaps an etymology for the word
enewing or ennuyng used by Lydgate and others as a term of
painting, to indicate the laying on or gradation of tints in
water-colour, and illustrates the later Anglo-French words enewer,
enewage, used apparently of shrinking cloth by wetting; see
Godefroy (who however leaves them unexplained).
flaket, the same as the M. E. flakett, flacket (French flaschet).
The form flaquet is assumed as a Northern French word by
the New Eng. Did., but not cited as occurring.
leisour, as a variation of loisir, leisir.
lusard: cp. Piers Plowman, B. xviii. 335.
* c
xxxiv INTRODUCTION
menal, meytial, adj. in the sense of ' subject.'
nice: note the development of sense from 'foohsh,' Mir. 1331,
7673, to ' foohshly scrupulous,' 24858, and thence to 'delicate,'
'pleasant,' 264, 979,
papir, the same form that we find in the English of Chaucer
and Gower.
par/esie, M. Y,. parlesie, pa/esie.
perjurie, a variation of perjure, which established itself in
English.
phesant: early M. Y,. fesaun, Ch^ucQx fesaiinf.
pki/osophre, as in M. E., hes\d& phi/osophe.
queinte, a{c)queintance : the forms which correspond to those
used in English ; less usually quoi7ite, aquoiniance.
reverie, ' revelry,' which suggests the connexion of the English
word with 7-ever, rather than with reveler from 'rebellare.' However,
revel and reveller occur also in our texts.
reviler. Skeat, Etym. Did., says 'there is no word reviler or
viler in French.' Both are used in the Mirour.
rejvarder, rezvardie, rewardise, in the sense of the English
'reward.'
sercher, Eng. 'search,' the more usual form for cercher.
somo7ice : this is the form required to account for the M. E.
somoutis, ' summons.'
traicier, traifour, names given (in England) to those who made
it their business to pack juries.
trote, used for ' old woman ' in an uncomplimentary sense.
universite, ' community.'
voiage (not viage) : this form is therefore of the 14th century.
MIROUR DE L'OMME.
Authorship. — The evidence of authorship rests on two distinct
grounds : first, its correspondence in title and contents with
the description given by Gower of his principal French work ;
and secondly, its remarkable resemblance in style and substance
to the poet's acknowledged works.
We return therefore to the statement before referred to about
the three principal books claimed by our author : and first an
explanation should be made on the subject of the title. The
MIROUR DE L'OMME xxxv
statement in question underwent progressive revision at the
hands of the author and appears in three forms, the succes-
sion of which is marked by the fact that they are connected
with three successive editions of the Confessio Amnniis. In the
two first of these three forms the title of the French work is
Speculufti Hominis, in the third it is Speculutn Afeditantis, the
alteration having been made apparently in order to produce
similarity of termination with the titles of the two other books '.
We are justified therefore in assuming that the original title was
Speculum Hominis, or its French equivalent, Mirour de fomme.
The author's account, then, of his French work is as follows :
' Primus liber Gallico sermone editus in decem diuiditur partes,
et tractans de viciis et virtutibus, necnon et de variis huius seculi
gradibus, viam qua peccator transgressus ad sui creatoris
agnicionem redire debet recto tramite docere conatur. Titulus
(que) libelli istius Speculum hominis {al. meditantis) nun-
cupatus est.'
We are here told that the book is in French, that it is divided
into ten parts, that it treats of vices and virtues, and also of
the various degrees or classes of people in this world, and
finally that it shows how the sinner may return to the knowledge
of his Creator.
The division of our Mirour into ten parts might have been a
little difficult to make out from the work itself, but it is expressly
indicated in the Table of Contents prefixed :
' Cy apres comence le livre Francois q'est apelle Mirour de
I'omme, le quel se divide en x parties, c'est assavoir ' &c.
The ten parts are then enumerated, six of them being made out
of the classification of the different orders of society.
The contents of the Mirour also agree with the author's
description of his Speculum Hominis. After some prefatory
matter it treats of vices in 11. 841-9720 of the present text; of
virtues 11. 10033-18372 ; of the various orders of society 11. 18421-
26604 J of I'low man's sin is the cause of the corruption of the
world 11. 26605-27360; and finally how the sinner may return
to God, or, as the Table of Contents has it, 'coment I'omme
peccheour lessant ses mals se doit reformer a dieu et avoir
pardoun par I'eyde de nostre seigneur Jhesu Crist et de sa
* Tanner remarks, ' est tamen nescio quid in nominibus mysterii et, ut ita
dicam, conspiratio, utpote unius ab altero pendentis.' Biblioth. p. 336.
C 2
xxxvi INTRODUCTION
doulce Miere la Vierge gloriouse,' 1. 27361 to the end. This
latter part includes a Life of the Virgin, through whom the
sinner is to obtain the grace of God.
The strong presumption (to say no more) which is raised
by the agreement of all these circumstances is converted into a
certainty when we come to examine the book more closely and
to compare it with the other works of Gower. Naturally we
are disposed to turn first to his acknowledged French writings,
the Cinkante Balades St.nd the Traitie, and to institute a comparison
in regard to the language and the forms of words. The
agreement here is practically complete, and the Glossary of
this edition is arranged especially with a view to exhibit this
agreement in the clearest manner. There are differences, no
doubt, such as there will always be between different MSS.,
however correct, but they are very few. Moreover, in the
structure of sentences and in many particular phrases there are
close correspondences, some of which are pointed out in the
Notes. But, while the language test gives quite satisfactory
results, so far as it goes, we cannot expect to find a close
resemblance in other respects between two literary works so
different in form and in motive as the Miroiir and the Balades.
It is only when we institute a comparison between the JZ/Vw/r and
the two other principal works, in Latin and English respectively,
which our author used as vehicles for his serious thoughts, that we
realize how impossible it is that the three should not all belong to
one author. Gower, in fact, was a man of stereotyped convictions,
whose thoughts on human society and on the divine government
of the world tended constantly to repeat themselves in but slightly
varying forms. What he had said in one language he was apt to
repeat in another, as may be seen, even if we leave the Mirour
out of sight, by comparison of the Confcssio Amantis with the Vox
Cianiantis. The Mirour runs parallel with the English work in
its description of vices, and with the Latin in its treatment of the
various orders of society, and apart from the many resemblances
in detail, it is worth while here to call attention to the manner in
which the general arrangement of the French work corresponds
with that which we find in the other two books.
In that part of the Mirour which treats of vices, each deadly
sin is dealt with regularly under five principal heads, or, as
the author expresses it, has five daughters. Now this fivefold
MIROUR DE L'OMME
xxxvu
division is not, so far as I can discover, borrowed from any
former writer. It is of course quite usual in moral treatises
to deal with the deadly sins by way of subdivision, but usually
the number of subdivisions is irregular, and I have not found
any authority for the systematic division of each into five.
The only work, so far as I know, which shares this characteristic
with the Miroidr is the Confessio Amantis. It is true that in
this the rule is not fully carried out ; the nature of the work
did not lend itself so easily to a quite regular treatment, and
considerable variations occur : but the principle which stands
as the basis of the arrangement is clearly visible, and it is the
same which we find in our Mirour.
This is a point which it is worth while to exhibit a little more
at large, and here the divisions of the first three deadly sins are
set forth in parallel columns :
Mirour de Vomyne.
Confessio Amantis.
i. Orguil, with five daughters, viz.
i. Pride, with five ministers, viz.
Ipocresie
Ypocrisie
Vaine gloire
Inobedience
Surquiderie
Surquiderie
Avantance
Avantance
Inobedience,
Veine gloire.
ii. Envie
ii. Envie
Detraccioun
Dolor alterius gaudii
Dolour d'autry Joye
Gaudium alterius doloris
Joye d'autry mal
Detraccioun
Supplantacioun
Falssemblant
Fals semblant.
Supplantacioun.
iii. Ire
iii. Ire
Malencolie
Malencolie
Ten90un
Cheste
Hange
Hate
Contek
Contek
Homicide.
Homicide.
In the latter part of the Confessio Amantis the fivefold division
is not strictly observed, and in some books the author does not
profess to deal with all the branches ; but in what is given above
there is quite enough to show that this method of division was
recognized and that the main headings are the same in the two works.
Next we may compare the classes of society given in the
Mirour with those that we find in the Vox Clamantis. It is not
necessary to exhibit these in a tabular form ; it is enough to say
xxxviii INTRODUCTION
that with some trifling differences of arrangement the enumeration
is the same. In the Fo^: Clamaiitis the estate of kings stands last,
because the author wished to conclude with a lecture addressed
personally to Richard II; and the merchants, artificers and la-
bourers come before the judges, lawyers, sheriffs, &c., because it is
intended to bring these last into connexion with the king ; but
otherwise there is little or no difference even in the smallest
details. The contents of the ' third part ' of the Miroiir, dealing with
prelates and dignitaries of the Church and with the parish clergy,
correspond to those of the third book of the Vox Clamantis ; the
fourth part, which treats of those under religious rule, Posses-
sioners and Mendicants, is parallel to the fourth book of the Latin
work. In the Miroiir as in the Vox Clamantis we have the
division of the city population into Merchants, Artificers and
Victuallers, and of the ministers of the law into Judges, Advocates,
Viscounts(sheriffs), Bailiffs, and Jurymen. Moreover what is said of
the various classes is in substance usually the same, most notably
so in the case of the parish priests and the tradesmen of the town ;
but parallels of this kind will be most conveniently pointed out in
the Notes.
To proceed, the Mirour will be found to contain a certain
number of stories, and of those that we find there by much the
greater number reappear in the Confessio Amantis with a similar
application. We have the story of the envious man who desired to
lose one eye in order that his comrade might be deprived of two
(1. 3234), of Socrates and his scolding wife (4168), of the robbery
from the statue of Apollo (7093), of Lazarus and Dives (7972),
of Ulysses and the Sirens (10909), of the emperor Valentinian
(17089), of Sara the daughter of Raguel (17417), of Phirinus, the
young man who defaced his beauty in order that he might not be
a temptation to women (18301), of Codrus king of Athens (19981),
of Nebuchadnezzar's pride and punishment (21979), of the king
and his chamberlains (22765). All these are found in the Mirour,
and afterwards, more fully related as a rule, in the Cofifessio
Afiiatitis. Only one or two, the stories of St. Macaire and the
devil (12565, 20905), of the very undeserving person who was
relieved by St. Nicholas (15757), of the dishonest man who built
a church (15553), together with various Bible stories rather alluded
to than related, and the long Life of the Virgin at the end of the
book, remain the property of the Mirour alone.
MIROUR DE L'OMME xxxix
If we take next the anecdotes and emblems of Natural History,
we shall find them nearly all again in either the Latin or the
English work. To illustrate the vice of Detraction we have the
'escarbud,' the 'scharnebud,' of the Confessio A/natifis, which
takes no delight in the flowery fields or in the May sunshine, but
only seeks out vile ordure and filth (2894, Conf. Am. ii. 413).
Envy is compared to the nettle which grows about the roses and
destroys them by its burning (3721, Conf. Am. ii. 401). Homicide
is made more odious by the story of the bird with a man's features,
which repents so bitterly of slaying the creature that resembles it
(5029, Conf. Am. iii. 2599):; and we may note also that in both
books this authentic anecdote is ascribed to Solinus, who after all is
not the real authority for it. Idleness is like the cat that would eat
fish without wetting her paws (5395, Cotif Am. iv. 1108). The
covetous man is like the pike that swallows down the little fishes
(6253, Conf. Am. v. 2015). Prudence is the serpent which
refuses to hear the voice of the charmer, and while he presses one
ear to the ground, stops the other with his tail (15253, Conf Am.
i. 463), And so on.
. Then again there are a good many quotations common to the
Mirour and one or both of the other books, adduced in the same
connexion and sometimes grouped together in the same order.
The passage from Gregory's Homilies about man as a microcosm,
partaking of the nature of every creature in the universe, which we
find in the Prologue of the Confessio and also in the Vox Claniantis,
appears at 1. 26869 of the Alirour; that about Peter presenting Judea
in the Day of Judgement, Andrew Achaia, and so on, while our
bishops come empty-handed, is also given in all three {Alir. 20065,
Vox. CI. iii. 903, Conf Am. v. 1900). To illustrate the virtue
of Pity the same quotations occur both in the Mirour and the
Confessio Amantis, from the Epistle of St. James, from Constantine,
and from Cassiodorus {Alir. 13929, 23055 ff., Conf. Am. vii. 3149',
3161*, 3137). Three quotations referred to 'Grace' occur in the
Mirour, and of these three two reappear in the Confessio with the
same author's name {Mir. 3801, 10948, 23370, Conf Am. vi. 1513,
vii. 3581). Now of these two, one, as it happens, is from Ovid and
the other from Juvenal ; so that not only the quotations but also the
false references are repeated. These are not by any means all the
examples of common quotations, but they will perhaps suffice.
Again, if we are not to accept the theory of common authorship.
xl INTRODUCTION
we can hardly account for the resemblance, and something more
than resemblance, in passages such as the description of Envy
{Mir. 3805 ff., Conf. Am. ii. 3095, 3122 ff.), of Ingratitude {Mir.
6685 ff., Conf. Am. V. 4917 ff.), of the effects of intoxication {Mir.
8138, 8246, Conf. Am. vi. 19, 71), of the flock made to wander
among the briars {Mir. 2016 1 ff., Conf. Am. Prol. 407 ff.), of the
vainglorious knight {Mir. 23893 ff., Cotif. Am. iv. 1627 ff.), and
many others, not to mention those lines which occur here and there
in the Confessio exactly reproduced from the Mirour, such as iv. 893,
' Thanne is he wys after the hond,'
compared with Mir. 5436,
' Lors est il sage apres la main.'
Conf. Am. Prol. 213,
* Of armes and of brigantaille,'
compared with Mir. 18675,
* Ou d'armes ou du brigantaille,'
the context in this last case being also the same.
The parallels with the Vox Clamantis are not less numerous
and striking, and as many of them as it seems necessary to mention
are set down in the Notes to the Miroiir, especially in the latter
part from 1. 184 21 onwards.
Before dismissing the comparison with the Cmfessio Amantis,
we may call attention to two further points of likeness. First,
though the Mirour is written in stanzas and the Confessio in
couplets, yet the versification of the one distinctly suggests that of
the other. Both are in the same octosyllabic line, with the same
rather monotonous regularity of metre, and the stanza of the
Mirour., containing, as it does, no less than four pairs of lines
which can be read as couplets so far as the rhyme is concerned,
often produces much the same effect as the simple couplet.
Secondly, in the structure of sentences there are certain definite
characteristics which produce themselves equally in the French
and the English work.
Resemblances of this latter kind will be pointed out in the Notes,
but a few may be set down here. For example, every reader of
Gower's English is familiar with his trick of setting the conjunctions
' and,' ' but,' &c., in the middle instead of at the beginning of the
clause, as in Conf. Am. Prol. 155,
' With all his herte and make hem chiere,'
MIROUR DE L'OMME xli
and similarly in the Ba/ades, e. g. xx. i,
' A mon avis mais il n'est pas ensi.'
Examples of this are common in the Mirour, as 1. loo,
* Pour noble cause et ensement
Estoiont fait,'
cp. 415, 4523, 7739, 7860, &c.
In other cases too there is a tendency to disarrangement of
words or clauses for the sake of metre or rhyme, as Mir. 15941,
17996, compared with Conf. Am. ii. 2642, iv. 3520, v. 6807, &c.
Again, the author of the Cojifessio Amantis is fond of repeating
the same form of expression in successive lines, e.g. Prol. 96 ff.,
'Tho was the lif of man in helthe,
Tho was plente, tho was richesse,
Tho was the fortune of prouesse,' &c.
Cp. Prol. 937, V. 2469, &c.
This also is found often in the Mirour, e. g. 4864-9 :
' Cist tue viel, cist tue enfant.
Cist tue femmes enpreignant,' &c.
and 8294-8304,
' Les uns en eaue fait perir,
Les uns en flamme fait ardoir,
Les uns du contek fait morir,' &c.
The habit of breaking off the sentence and resuming it in a
different form appears markedly in both the French and the
English, as Mir. 89, 17743, Conf. Am. iv. 2226, 3201 ; and in
several passages obscure forms of expression in the Confessio
Amantis are elucidated by parallel constructions in the Mirour.
Finally, the trick of filling up lines with such tags as en son
degre, de sa partie, &c. (e. g. Mir. 373, 865), vividly recalls the
similar use of 'in his degree,' 'for his partie,' by the author of the
Confessio Amajitis (e.g. Prol. 123, 930).
The evidence of which I have given an outline, which may be
filled up by those who care to look out the references set down
above and in the Notes, amounts, I believe, to complete demon-
stration that this French book called Mirour de romme is
identical with the Speculum Hominis (or Speculum Meditantis')
which has been long supposed to be lost ; and, that being so,
I consider myself at liberty to use it in every way as Gower's
admitted work, together with the other books of which he claims
the authorship, for the illustration both of his life and his literary
characteristics.
xlii INTRODUCTION
Date. — The Speculum Hominis stands first in order of the three
books enumerated by Gower, and was written therefore before the
Vox Clamantis. This last was evidently composed shortly after
the rising of the peasants in 1381, and to that event, which
evidently produced the strongest impression on the author's
mind, there is no reference in this book. There are indeed
warnings of the danger of popular insurrection, as 24104 ff.,
26485 ff., 27229 ff., but they are of a general character, suggested
l)erhaps partly by tlie Jacquerie in France and partly by the local
disturbances caused by discontented labourers in England, and
convey the idea that the writer was uneasy about the future, but
not that a catastrophe had already come. In one passage he
utters a rather striking prophecy of the evil to be feared, speaking
of the strange lethargy in which the lords of the land are sunk,
so that they take no note of the growing madness of the commons.
On the whole we may conclude without hesitation that the book
was completed before the summer of the year 1381.
There are some other considerations which will probably lead us to
throw the date back a little further than this. In 2142 ff. it seems
to be implied that Edward III is still alive. 'They of France,'
he says, 'should know that God abhors their disobedience, in that
they, contrary to their allegiance, refuse by way of war to render
liomage and obedience to him who by his birth receives the right
from his mother.' This can apply to none but Edward III, and
we are led to suppose that when these lines were written he was
still alive to claim his right. The supposition is confirmed by the
manner in which the author speaks of the reigning king in that
l)art of his work which deals with royalty. Nowhere does he
address him as a child or youth in the manner of the Vox
Clamantis, but he complains of the trust placed by the king in
flatterers and of the all-prevailing influence of women, calling
upon God to remedy those evils which arise from the monstrous
fact that a woman reigns in the land and the king is subject to
her (22807 ff ). This is precisely the complaint which might have
been expected in the latter years of Edward III. On the other
hand there is a clear allusion in one place (1881 7-18840) to the
schism of the Church, and this passage therefore must have been
written as late as 1378, but, occurring as it does at the conclusion
of the author's attack upon the Court of Rome, it may well have
been added after the rest. The expression in 1. 22191,
MIROUR DE L'OMME xliii
' Ove deux chiefs es sanz chevetein,'
refers to the Pope and the Emperor, not to the division of the
papacy. Finally, it should be observed that the introduction of the
name Innocent, 1. 18783, is not to be taken to mean that Innocent
VI, who died in 1362, was the reigning pope. The name is no
doubt only a representative one.
On the whole we shall not be far wrong if we assign the
composition of the book to the years 1376-1379.
Form and Versification. — The poem (if it may be called so)
is written in twelve-line stanzas of the common octosyllabic verse,
rhyming aab aab bba bba, so that there are two sets of rhymes
only in each stanza. In its present state it has 28,603 lines,
there being lost four leaves at the beginning, which probably
contained forty-seven stanzas, that is 564 lines, seven leaves,
containing in all 1342 lines, in other places throughout the
volume, and an uncertain number at the end, probably con-
taining not more than a fev/ hundred lines. The whole work
therefore consisted of about 31,000 lines, a somewhat formidable
total.
The twelve-line stanza employed by Gower is one which was in
pretty common use among French writers of the ' moral ' class.
It is that in which the celebrated Feis de la Mort were composed
by Helinand de Froidmont in the twelfth century, a poem from
which our author quotes. Possibly it was the use of it by this
writer that brought it into vogue, for his poem had a great
popularity, striking as it did a note which was thoroughly con-
genial to the spirit of the age ^ In any case we find the stanza
used also by the ' Reclus de Moiliens,' by Rutebeuf in several
pieces, e. g. La Complainte de Coiistanthwble and Les Ordres de
Paris, and often by other poets of the moral school. Especially it
seems to have been affected in those ' Congies ' in which poets took
leave of the world and of their friends, as the Congies Adan
d' Arras (Barb, et Meon, Fabl. i. 106), the Congie Jehan Bodel
(i. 135), &c. As to the structure of the stanza, at least in the
hands of our author, there is not much to be said. The pauses
in sense very generally follow the rhyme divisions of the stanza,
which has a natural tendency to fall into two equal parts, and the
last three lines, or in some cases the last two, frequently
* A list of poems in which this stanza is used is given in Romania, ix.23t,
by M. Gaston Raynaud.
xliv INTRODUCTION
contain a moral tag or a summing up of the general drift of
the stanza.
The verse is strictly syllabic. We have nothing here of that
accent-metre which the later Anglo-Norman writers sometimes
adopted after English models, constructing their octosyllable
in two halves with a distinct break between them, each half-
verse having two accents but an uncertain number of syllables.
This appears to have been the idea of the metre in the mind
of such writers as Fantosme and William of Waddington. Here
however all is as regular in that respect as can be desired. Indeed
the fact that in all these thousands of lines there are not more
than about a score which even suggest the idea of metrical
incorrectness, after due allowance for the admitted licences of
which we have taken note, is a striking testimony not only of
the accuracy in this respect of the author, but also to the correctness
of the copy which we possess of his work. The following are
the lines in question :
276. ' De sa part grantement s'esjoit.'
397. ' Ly deable grantement s'esjoit'
2742. ' Prestre, Clerc, Reclus, Hermite,'
2955. 'Soy mesmes car delivrer'
3116. ' Q'avoit leur predicacioun oi'e,'
3160. 'Si Tune est male, I'autre est perverse,'
4745. ' Molt plussoudeinent le blesce '
4832. ' Ainz est pour soy delivrer,'
6733. 'Dame Covoitise en sa meson'
(And similarly 13514 and 16579)
9617. 'Mais oultre trestous autrez estatz '
9786. ' Me mettroit celle alme en gage,'
10623. ' L'un ad franchise, I'autre ad servage,'
10628. ' L'un ad mesure, I'autre ad oultrage,'
13503. ' Dieus la terre en fin donna,'
14568. 'Et I'autre contemplacioun enseine.'
19108. ' D'avoltire et fornicacioun '
24625. 'Doun, priere, amour, doubtance,'
26830. 'Homme; et puis de I'omme prist'
27598. ' Qant Tangle ot ses ditz contez,'
This, it will be allowed, is a sufficiently moderate total to be
placed to the joint account of author and scribe in a matter of
more than 28,000 lines— on an average one in about 1,500 lines.
Of these more than half can be corrected in very obvious ways :
in 276, 397, we may read 'grantment' as in 8931 ; in 2955, 4832,
we should read 'deliverer,' and in 9786 'metteroit,' this e being
MIROUR DE L'OMME xlv
frequently sounded in the metre, e.g. 3371, 16448, 18532; we
may correct 3160, 9617, by altering to 'mal,' 'autre'; in 4745
' plussoudeinement ' is certainly meant; 13503 is to be corrected
by reading 'en la fin,' as in 15299, for 'en fin,' 19108 by
substituting 'avoltre' for 'avoltire,' and 27598 by reading 'angel,'
as in 27731 and elsewhere, for 'angle.' Of the irregularities
that remain, one, exemplified in 31 16 and 14568, consists
in the introduction of an additional foot into the measure,
and I have little doubt that it proceeds from the scribe,
who wrote ' predicacioun ' and ' contemplacioun ' for some
shorter word with the same meaning, such as ' prechement '
and ' contempler.' In the latter of these cases I have corrected
by introducing ' contempler ' into the text ; in the former, as
I cannot be so sure of the word intended, the MS. reading
is allowed to stand. There is a similar instance of a hyper-
metrical line in Bal: xxvii. i, and this also might easily be
corrected. The other irregularities I attribute to the author.
These consist, first, in the use of ' dame ' in several lines as
a monosyllable, and I am disposed to think that this word •
was sometimes so pronounced, see Phonol. § ix (f); secondly,
in the introduction of a superfluous unaccented syllable at
a pause after the second foot, which occurs in 10623, 10628
(and perhaps 3160); thirdly, in the omission of the unaccented
syllable at the beginning of the verse, as :
' Prestre, Clerc, Reclus, Hermite,' — 2742 ;
' Doun, priere, amour, doubtance,' — 24625 ;
* Homme ; et puis de I'omme prist ' — 26830.
Considering how often lines of this kind occur in other Anglo-
Norman verse, and how frequent the variation is generally
in the English octosyllables of the period, we may believe that
even Gower, notwithstanding his metrical strictness, occasionally
introduced it into his verse. It may be noted that the three
lines just quoted resemble one another in having each a pause
after the first word.
With all this 'correctness,' however, the verses of the Mirour
have an unmistakably English rhythm and may easily be dis-
tinguished from French verse of the Continent and from that of
the earlier Anglo-Norman writers. One of the reasons for this
is that the verse is in a certain sense accentual as well as syllabic,
the writer imposing upon himself generally the rule of the alternate
xlvi INTRODUCTION
beat of accents and seldom allowing absolutely weak syllables ' to
stand in the even places of his verse. Lines such as these
of Chretien de Troyes,
' Si ne semble pas qui la voit
Qu'ele puisse grant fcs porter,'
and these of Frere Angler,
' Ses merites et ses vertui;,
Ses jeiines, ses orcisons,
Et sa volontaire poverte
Od trestote s'autre desserte,'
are quite in accordance with the rules of French verse, but
very few such lines will be found in the Mirour. Some there
are, no doubt, as 3327:
' D'envie entre la laie gent,'
or 3645 :
'Que nuls en poet estre garny.'
So also 2925, 3069, 4310 (S:c., but they are exceptional and
attract our notice when they occur. An illustration of the
difference between the usage of our author and that of the
Continent is afforded by the manner in which he quotes from
Helinand's Vers de la Mort. The text as given in the Hist.
Lift, de la France, xviii. p. 88, is as follows (with correction of
the false reading 'cuevre'):
Gower has it
'Tex me couve dessous ses dras.
Qui cuide estre tous fors et sains.'
' Car tiel me couve soubz ses dras,
Q'assetz quide estre fortz et seins.'
He may have found this reading in the original, of which
there are several variants, but the comjiarison will none the
less illustrate the difference of the rhythms.
Subject-matter and Style. — The scheme of the Speculmn
Hominis is, as before stated, of a very ambitious character. It
is intended to cover the whole field of man's religious and
moral nature, to set forth the purposes of Providence in dealing
with him, the various degrees of human society and the faults
chargeable to each class of men, and finally the method which
' Under this head I do not include tin- termination (^-ont or -enf) of the
3 pers. pi. pros, tense, which was apparcntl3' to some extent accented,
see 11. 1265, 1803, 1820, &c., and in one stanza even bears the rliyme
(20294 ff.).
MIROUR DE L'OMME xlvli
should be followed by man in order to reconcile himself with
the God whom he has offended by his sin. This is evidently
one of those all-comprehending plans to which nothing comes
amiss ; the whole miscellany of the author's ideas and know-
ledge, whether derived from books or from life, might be poured
into it and yet fail to fill it up. Nevertheless the work is not
an undigested mass : it has a certain unity of its own, — indeed
in regard to connexion of parts it is superior to most medieval
works of the kind. The author has at least thought out his
plan, and he carries it through to the end in a laboriously
conscientious manner. M. Jusserand in his Literary History
of the English People conjectured reasonably enough that if
this work should ever be discovered, it would prove to be
one of those tirades on the vices of the age which in French
were known as ' bibles.' It is this and much more than this.
In fact it combines the three principal species of moral com-
positions all in one framework, — the manual of vices and virtues,
the attack on the evils of existing society from the highest place
downwards, and finally the versified summary of Scripture history •
and legend, introduced here with a view to the exaltation and
praise of the Virgin. In its first division,"which extends over nearly
two-thirds of the whole, our author's work somewhat resembles
those of Frere Lorenz, William of VVaddington and other writers,
who compiled books intended to be of practical use to persons
preparing for confession. For those who are in the habit of
constant and minute self-examination it is necessary that there
should be a distinct classification of the forms of error to which
they may be supposed to be liable, and sins must be arranged
under headings which will help the memory to recall them and
to run over them rapidly. The classification which is based
upon the seven mortal sins is both convenient and rational,
and such books as the Sottwie des Vices et des Vertus and the
Manuel des Pechiez, with the English translations or adaptations of
them, were composed for practical purposes. While resembling
these in some respects, our author's work is not exactly of
the same character. Their object is devotional, and form is
sacrificed to utility. This is obvious in the case of the first-
named book, the original, as is well known, of the Ayetibite
of Inwyt and of Chaucer's Persones Tale, and it is also true
of the Manuel des Pechiez, though that is written in verse
xlviii INTRODUCTION
and has stories intermingled with the moral rules by way of
illustration. The author of this work states his purpose at once
on setting forth :
' La vertu del seint espirit
Nus seit eidant en cest escrit,
A vus les choses ben mustrer,
Dunt horn se deit confesser,
E ausi en la quele manere. '
Upon which he proceeds to enumerate the various subjects of
which he thinks it useful to treat, which are connected by no tie
except that of practical convenience : ' First we shall declare the
true faith, which is the foundation of our law . . . Next we shall
place the commandments, which every one ought to keep ; then
the seven mortal sins, whence spring so many evils . . . Then you
will find, if you please, the seven sacraments of the Church, then
a sermon, and finally a book on confession, which will be suitable
for every one.'
On the other hand the Mirour de Pomme is a literary production,
or at least aspires to that character, and as such it has more
regularity of form, more ornaments of style, and more display of
reading. The division aiid classification in this first part, which
treats of vices and of virtues, have a symmetrical uniformity ;
instead of enumerating or endeavouring to enumerate all the
subdivisions under each head, all the numerous and irregularly
growing branches and twigs which spring from each stem, the
author confines himself to those that suit his plan, and constructs
his whole edifice on a perfectly regular system. The work is in
fact so far not a manual of devotion, but rather a religious allegory.
The second part, which is ingeniously brought into connexion
with the same general plan, resembles, as has been said, such
compositions as the Bible Guiot de Frovins, except that it is very
much longer and goes into far more elaborate detail on the various
classes of society and their distinctive errors. Here the author
speaks more from his own observation and less from books than
in the earlier part of his poem, and consequently this division is
more original and interesting. Many parts of it will serve usefully
to confirm the testimony of other writers, and from some the
careful student of manners will be able to glean new facts. The
last 2,500 lines, a mere trifle compared with the bulk of the whole,
contain a Life of the Virgin, as the principal mediator between God
MIROUR DE L'OMME xlix
and man, and the book ends (at least as we have it) with not
unpoetical praises and prayers addressed to her.
It remains to be seen how the whole is pieced together.
Sin, we are told, is the cause of all evils, and brought about first
the fall of Lucifer and of his following from Heaven, and then the
expulsion of Adam from Paradise. In a certain sense Sin existed
before all created things, being in fact that void or chaos which
preceded creation, but also she was a daughter conceived by the
Devil, who upon her engendered Death (1-2 16). Death and Sin
then intermarrying produced the seven deadly Vices, whose names
are enumerated, and the Devil, delighted by his progeny, sent Sin
and her seven daughters to gain over the World to his side, and
then called a conference with a view to defeating the designs of
Providence for the salvation of Man, and of consummating the
ruin which had already been in part effected (217-396). They
resolved to send Temptation as a messenger to Man, and invite
him to meet the Devil and his council, who would propose to him
something from which he would get great advantage. He came,
but before his coming Death had been cunningly hidden away in
an inner chamber, so that Man might not see him and be dis-
mayed. The Devil, Sin and the World successively addressed
him with their promises, and Temptation, the envoy, added his
persuasion, so that at length the Flesh of Man consented to be
ruled by their counsels. The Soul, however, rejected them and
vehemently expostulated with the Flesh, who was thus resolved
to follow a course which would in the end ruin them both (397-6 1 2).
The Flesh wavered and was in part dismayed, but was unable
altogether to give up the promised delights ; upon which the Soul
informed her of Death, who had been treacherously concealed
from her view, and to counteract the renewed enticements of Sin
called in Reason and Fear to convince the Flesh of her folly, "bi
Reason was overcome in argument by Temptation, but Fear took ^
the Flesh by the hand and led her to the place where Death lay ^
concealed. The Flesh trembled at sight of this horrid creature, \
and Conscience led her back to Reason, who brought her into )
agreement with the Soul, and thus for the time the designs of the
Devil and of Sin were frustrated (613-756). The Devil demanded
that Sin should devise some remedy, and she consulted with the
World, who proposed marriage between himself and the seven
daughters of Sin, in order that from them offspring might be
* d
I INTRODUCTION
produced by means of which Man might the more readily be
overcome. The marriage was arranged and the daughters of Sin
went in procession to their wedding. Each in turn was taken in
marriage by the World, and of them the first was Pride (757-1056).
By her he had five daughters, each of whom is described at length,
namely Hypocrisy, Vainglory, Arrogance, Boasting and Disobe-
dience, and lastly comes the description of Pride herself (1057-
2616). The same order is observed with regard to the rest. The
daughters of Envy are Detraction, Sorrow for others' Joy,
Joy for others' Grief, Supplanting and Treachery (Fals semblant)
(2617-3852). Anger has for her daughters Melancholy, Conten-
tion, Hatred, Strife, and Homicide (3853-5124). Sloth produces
Somnolence, Laziness (or Pusillanimity), Slackness, Idleness,
Negligence (5 12 5-6 180). Avarice bears Covetousness, Rapine,
Usury, Simony and Niggardy (6 18 1-7 704). Gluttony's daughters
are Voracity, Delicacy, Drunkenness, Superfluity, Prodigality
(7705-8616). Finally, Lechery is the mother of Fornication,
Rape, Adultery, Incest and Vain-delight (8617-9720). The
Devil assembled all the progeny of the Vices and demanded the
fulfilment of the promise made by the World, that Man should
be made subject to him, and they all together made such a violent
attack upon Man, that he surrendered himself to their guidance
and came to be completely in the power of Sin, whose evil influence
is described (9721-10032). Reason and Conscience prayed to
God for assistance against the Vices and their progeny, and God
gave seven Virtues, the contraries of the seven Vices, in marriage
to Reason, in order that thence offspring might be born which
might contend with that of the Vices (10033-10176^ Each of
these, as may readily be supposed, had five daughters. Humility,
who is the natural enemy of Pride, produced Devotion to set
against Hypocrisy, Fear against Vainglory, Discretion against
Arrogance, Modesty against Boasting, and Obedience against
Disobedience, and after the description of all these in succession
follows that of Humility herself (10177-12612). So of the rest;
the five daughters of Charity, namely Praise, Congratulation,
Compassion, Help and Goodwill, are opposed each in her turn
to the daughters of Envy, as Charity is to Envy herself (126 13-
^33^°'- Patience, the opponent of Anger, has for her daughters
Good-temper, Gentleness, Affection, Agreement and Mercy
^[13381-14100). Prowess, the opposite of Sloth, is the mother of
MIROUR DE L'OMME li
Watchfulness, Magnanimity, Resolution, Activity and Learning for
Knowledge), to the description of which last is added an exhortation
to self-knowledge and confession of sins (14101-151 80). Generosity,
the contrary of Avarice, produces Justice, Liberality, Alms-giving,
Largess and Holy-purpose, this fifth daughter being the opposite
of Simony, the fourth daughter of Avarice, as Largess is of
Niggardy, the fifth (15181-16212). Measure, the contrary of
Gluttony, is the mother of Dieting, Abstinence, Nourishment,
Sobriety, Moderation (16213-16572). Chastity, the enemy of
Lechery, has for her daughters Good-care (against Fornication),
Virginity, Matrimony, Continence and Hard-life (16573-18372).
Let us now, says our author, observe the issue of this strife for
the conquest of Man, in which the Flesh inclines to the side of
the Vices, and the Soul to that of Reason and the Virtues. We
must examine the whole of human society, from the Court of Rome
downwards, to decide which has gained the victory up to this
time, and for my part I declare that Sin is the strongest power in
this world and directs all things after her will and pleasure
(18373-18420). Every estate of Man, therefore, is passed in
review and condemned — the Pope and the Cardinals (1842 1-
19056), the Bishops (19057-20088), the lower dignitaries of the
Church, Archdeacons and others (20089-20208), the parish
priests, the chantry priests, and those preparing for the priesthood
(20209-20832), the members of religious orders, first the monks
and then the friars (20833-21780), the secular rulers of the world,
Emperors and Kings (21 781-23208), great lords (23209-23592),
knights and men of arms (23593-24180), the men of the law,
pleaders and judges (24 18 1-248 16), the sheriffs, reeves and jury-
men (24817-25176), the class of merchants and traders (25177-
25500), that of artificers (25501-25980), victuallers (25981-26424),
labourers (26425-26520). In short, all estates have become
corrupted ; whether the lay people are more to blame for it or the
priests the author will not say, but all agree in throwing the
blame on the world (or the age) and in excusing themselves
(26521-26604). He addresses the world and asks whence comes
all the evil of which he complains. Is it from earth, water, air or
fire? No, all these are good in themselves. Is it from the
heavenly bodies, sun, moon, stars, planet or comet ? No, for the
prayer of a good man can overcome all their influences. Is it from
plants, birds, or beasts ? But these all follow nature and do good.
d 2
lii INTRODUCTION
From what then is this evil ? It is surely from that creature to whom
God has given reason and submitted all things on earth, but who
transgresses against God and does not follow the rules of reason.
It is from Man that all the evils of the age arise, and we read in
prophecy that for the sin of Man all the world, with the creatures
which it contains, shall be troubled. Man is a microcosm, an
abridgement of the world, and it is no wonder that all the
elements should be disturbed when he transgresses (26605-26964).
On the other hand the good and just man can command the
elements and the powers of the material world, as Joshua com-
manded the sun and moon to stand still and as the saints have
done at all times by miracles, and he is victorious at last even
over Death, and attains to immortality by the grace of God
(26965-27120). Surely, then, every man ought to desire to repent
of his sin and to turn to God, that so the world may be amended
and we may inherit eternal life. The author confesses himself to
be as great a sinner as any man ; but hope is his shield by the aid
and mercy of Jesus Christ, notwithstanding that he has so idly
wasted his life and comes so late to repentance (27 12 1-27360).
But how can he escape from his sins, how can he dare to pray,
with what can he come before his God? Only by the help of his
Lady of Pity, Mary, maid and mother, who will intercede for him
if he can obtain her favour. Therefore he desires, before finishing
his task, to tell of her conception and birth, her life and her death
(27361-27480). Upon this follows the tale of the Nativity of the
Virgin, as we find it (for example) in the Lege?ida Aurea, her
childhood and espousal, the Nativity of Jesus Christ and the joys
of our Lady, the Circumcision and the Purification, the baptism
of our Lord, his miracles and his passion, the Resurrection, the
sorrows of our Lady and her joys, the Ascension and the descent
of the Spirit, the life of the Virgin Mary with St. John, her death,
burial, and assumption ; and the poet concludes his narrative with
a prayer to both Son and Mother that they will have mercy upon
his pain because of the pains which they themselves suffered, and
give him that joy in which they now rejoice. Especially he is
bound to celebrate the praise of his Lady, who is so gentle and
fair and so near to God who redeemed us (27481-29904). He
begins therefore to tell first of the names by which she is called,
and with the praises of her, no doubt, he ended his book, which,
as we have it, breaks off at 1. 29945.
MIROUR DE L'OMME 1
111
This, it will be seen, is a literary work with due connexion of
parts, and not a mere string of sermons. At the same time
it must be said that the descriptions of vices and virtues are
of such inordinate length that the effect of unity which should
be produced by a well-planned design is almost completely lost,
and the book becomes very tiresome to read. We are wearied
also by the accumulation of texts and authorities and by the
unqualified character of the moral judgements. The maxim in
I. 25225,
' Les bons sont bons, les mals sont mals,'
is thoroughly characteristic of Gower, and on the strength
of it he holds a kind of perpetual Last Judgement, in which
he is always engaged in separating the sheep from the goats
and dealing out to the latter their doom of eternal fire. The
sentence sounds like a truism, but it contains in fact one of the
grossest of fallacies. In short, our author has httle sense of
proportion and no dramatic powers.
As regards the invention of his allegory he seems to be to
some extent original. There is nothing, so far as I know,
to which we can point as its source, and such as it is, he is
apparently entitled to the credit of having conceived it. The
materials, no doubt, were ready to his hand. Allegory was entirely
in the taste of the fourteenth century, dominated as it was by the
influence of the Roman de la Rose, from which several of Gower's
personifications are taken. The Manage des Sept Aris was
a work of this period, and the marriage of the Deadly Sins was
not by any means a new idea. For example in MS. Fairfax
24 (Bodleian Libr.) there is a part of a French poem 'de
Maritagio nouem filiarum diaboli,' which begins,
' Li deable se vout marier,
Mauveiste prist a sa moiller:
• • • •
De ceste ix filles engendra
Et diversement les marya,' &c.
And no doubt other pieces of a similar kind exist.
The same is true as regards the other parts of the book,
as has been already pointed out ; the combination alone is
original.
The style is uniformly respectable, but as a rule very mono-
tonous. Occasionally the tedium is relieved by a story, but
liv INTRODUCTION
it is not generally told in much detail, and for the most part the
reader has to toil through the desert with little assistance. It must
not be supposed, however, that the work is quite without poetical
merit. Every now and then by some touch of description the
author betrays himself as the graceful poet of the Balades, his
better part being crushed under mountains of morality and piles
of deadly learning, but surviving nevertheless. For example, the
priest who neglects his early morning service is reminded of the
example of the lark, who rising very early mounts circling upward
and pours forth a service of praise to God from her little throat :
' Car que Ten doit sanz nul destour
Loenge rendre au creatour
Essample avons de I'alouette,
Que bien matin de tour en tour
Monte, et de dieu volant entour
Les laudes chante en sa gorgette.' (5635 ff.)
Again, Praise is like the bee which flies over the meadows in
the sunshine, gathering that which is sweet and fragrant, but
avoiding all evil odours (12853 ff-)- The robe of Conscience
is like a cloud with ever-changing hues (10114 ff.). Devotion is
like the sea-shell which opens to the dew of heaven and thus
conceives the fair white pearl ; not an original idea, but gracefully
expressed :
' Si en resfoit le douls rose,
Que chiet du ciel tout en celee,
Dont puis deinz soi ad engendre
La margarite blanche et fine ;
Ensi Devocioun en dee
Conceipt, s'elle est continue,
La Contemplacioun divine.' (10818 ff.)
The lines in which our author describes the life of the beggar
show that, though he disapproves, he has a real understanding
of the delights of vagabondage, with its enjoyment of the open-air
life, the sunshine, the woods, and the laziness :
' Car mieulx amont la soule mie
Ove I'aise q'est appartenant,
C'est du solail q'est eschaulfant,
Et du sachel acostoiant,
Et du buisson I'erbergerie,
Que labourer pour leur vivant' &c. (5801 ff.)
Other descriptions also have merit, as for example that of the
MIROUR DE L'OMME Iv
procession of the Vices to their wedding, each being arrayed and
mounted characteristically (841 ff.), a scene which it is interesting
to compare with the somewhat similar passage of Spenser, Faery
Queene, i. 4, that of Murder rocked in her cradle by the Devil
and fed with milk of death (4795), and that of Fortune smiling
on her friends and frowning on her enemies (22081 ff.).
Contemplation is described as one who loves solitude and
withdraws herself from the sight, but it is not that she may
be quite alone : she is like the maiden who in a solitary place
awaits her lover, by whose coming she is to have joy in secret
(10597 ff.). The truly religious man, already dead in spirit
to this world, desires the death of the body ' more than the
mariner longs for his safe port, more than the labourer desires his
wage, the husbandman his harvest, or the vine-dresser his vintage,
more than the prisoner longs for his ransoming and deliverance,
or the pilgrim who has travelled far desires his home-coming '
(10645 ff-)' Such passages as these show both imagination
and the power of literary expression, and the stanzas which
describe the agony of the Saviour are not wholly unworthy of
their high subject :
' Par ce q'il ot le corps humein
Et vist la mort devant la mein,
Tant durement il s'effroia,
Du quoy parmy le tendre grein
Du char les gouttes trestout plein
Du sane et eaue alors sua ;
Si dist : O piere, entendes 9a,
Fai que la mort me passera.
Car tu sur tout es soverein ;
Et nepourqant je vuil cela
Que vous vuilletz que fait serra,
Car je me tiens a toy certein.' (28669 ff.)
The man who wrote this not only showed some idea of the
dignified handling of a tragic theme, but also had considerable
mastery over the instruments that he used ; and in fact the
technical skill with which the stanza is used is often remarkable.
There is sometimes a completeness and finish about it which
takes us by surprise. The directions which our author gives
us for a due confession of our sins are not exactly poetical,
but the manner in which all the various points of Quomodo
are wrapped up in a stanza, and rounded off at the end of it
(14869 ff.) is decidedly neat; and the same may be said of the
Ivi INTRODUCTION
reference to the lives of the holy fathers, as illustrating the nature
of ' Aspre vie ' :
' Qui list les vies des saintz pieres,
Oir y puet maintes manieres
De la nature d'Aspre vie :
Les uns souleins en les rocheres,
Les uns en cloistre ove lour confreres,
Chascun fist bien de sa partie ;
Cil plourt, cist preche, cil dieu prie,
Cist June et veille, et cil chastie
Son corps du froid et des miseres,
Cist laist sa terre et manantie,
Cil laist sa femme et progenie,
Eiant sur tout leur almes cheres.' (18253 ^"0
In fact, he is a poet in a different sense altogether from his
predecessors, superior to former Anglo-Norman writers both in
imagination and in technical skill ; but at the same time he is
hopelessly unreadable, so far as this book as a whole is concerned,
because, having been seized by the fatal desire to do good in his
generation, ' villicacionis sue racionem, dum tempus instat, . . .
alleuiare cupiens,' as he himself expresses it, he deliberately deter-
mined to smother those gifts which had been employed in the
service of folly, and to become a preacher instead of a poet.
Happily, as time went on, he saw reason to modify his views in
this respect (as he tells us plainly in the Confessio Amatih's), and he
became a poet again ; but meanwhile he remains a preacher, and
not a very good one after all.
Quotations.— One of the characteristic features of the Miroiir
is the immense number of quotations. This citation of authorities
is of course a characteristic of medieval morality, and appears in
some books, as in the Liber Conso/a/ionis and other writings of
Albertano of Brescia, in an extreme form. Here the tendency
is very pronounced, especially in the part which treats of Vices
and Virtues, and it is worth while to inquire what range of
reading they really indicate. A very large number are from
the Bible, and there can be little doubt that Gower knew the
Bible, in the Vulgate version of course, thoroughly well. There
is hardly a book of the Old Testament to which he does not
refer, and he seems to be acquainted with Bible history even
in its obscurest details. The books from Avhich he most
frequently quotes are Job, Psalms, Proverbs, Isaiah, Jeremiah,
and Ecclesiasticus, the proverbial morality of this last book
MIROUR DE L'OMME Ivii
being especially congenial to him. The quotations are some-
times inexact, and occasionally assigned to the wrong book ;
also the book of Eccksiasticus, which is quoted very frequently,
is sometimes referred to under the name of Sidrac and sometimes
of Solomon : but there can be no doubt in my opinion that these
Biblical quotations are at first hand. Of other writers Seneca,
who is quoted by name nearly thirty times, comes easily first.
Some of the references to him seem to be false, but it is possible
that our author had read some of his works. Then come several
of the Latin fathers, Jerome, Augustin, Gregory, Bernard, and,
not far behind these, Ambrose. The quotations are not always
easy to verify, and in most cases there is nothing to indicate that
the books from which they are taken had been read as a whole.
No doubt Gower may have been acquainted with some portions of
them, as for instance that part of Jerome's book against Jovinian
which treats of the objections to. marriage, but it is likely enough
that he picked up most of these quotations at second hand.
There are about a dozen quotations from Cicero, mostly from
the De Offich's and De Amicitia, but I doubt whether he had
read either of these books. In the Confessio Amantis he speaks
as if he did not know that TuUius was the same person as Cicero
(iv. 2648). Boethius is cited four times, one of the references being
false ; Cassiodorus and Isidore each four times, and Bede three
times. Stories of natural history seem to be referred rather indis-
criminately to Solinus, for several of these references prove to be
false. Three quotations are attributed by the author to Horace
(' Grace '), but of these one is in fact from Ovid and another from
Juvenal. He certainly got them all from some book of common-
places. The same may be said of the passage alleged to be from
Quintilian and of the references to Aristotle and to Plato. ' Marcial,'
who is quoted three times, is not the classical Martial, but the
epigrammatist Godfrey of Winchester, whose writings were
in imitation of the Roman poet and passed commonly under
his name. The distichs of Cato are referred to five times, and
it is certain of course that Gower had read them. Ovid is
named only once, and that is a doubtful reference, but the
author of the Confessio At?iantis was certainly well acquainted at
least with the Metamorphoses and the Heroides. Valerius Maximus
is the authority for two stories, but it is doubtful whether he is
quoted at first hand. Fulgentius is cited twice, and 'Alphonses,'
Iviii INTRODUCTION
that is Petrus Alphonsi, author of the Disciplina Clericalis, twice.
' Pamphilius ' (i.e. Pamphilus, de Amove) is cited once, but not in
such a way as to suggest that Gower knew the book itself ; and so
too Maximian, but the passage referred to does not seem to be in
the Elegies. The quotation from Ptolemy is, as usual, from the
maxims often prefixed in manuscripts to the Almagest. Other
writers referred to are Chrysostom, Cyprian, Remigius, Albertus
Magnus, Helinand, Haymo, and Gilbert. We know from a
passage in the Cotifessio Ajuantis that Gower had read some of
the works of Albertus, and we may assume as probable that
he knew Gilbert's Opusculuvi de Virgifiitate, for his reference
is rather to the treatise generally than to any particular passage
of it.
He was acquainted, no doubt, with the Legenda Aurea or some
similar collection, and he seems to refer also to the Vitae Patrum.
The moral and devotional books of his own day must have been
pretty well known to him, as well as the lighter literature, to which
he had himself contributed {Mir. 27340). On the whole we must
conclude that he was a well-read man according to the standard
of his age, especially for a layman, but there is no need to
attribute to him a vast stock of learning on the strength of the
large number of authors whom he quotes.
Proverbs, &c. — Besides quotations from books there will be
found to be a number of proverbial sayings in the Mirour, and
I have thought it useful to collect some of these and display
them in a manner convenient for reference. They are given in
the order in which they occur :
1726. ' Chien dormant n'esveilleras.'
1783. ' Ten voit grever
Petite mosche an fort destrer.'
1944. ' Pour tout I'avoir du Montpellers.'
2119. Mais cil qui voet le mont monter,
Ain9ois I'estoet le doss courber,
Qu'il truist la voie droite et pleine.'
2182. ' Au despitous despit avient.'
5521. ' Om dist, manace n'est pas lance.'
5593. ' Endementiers que I'erbe es vals
Renaist et croist, moert \y cliivals.'
5668. ' Cil qui ne voet quant ad pooir
N'el porra puis qant ad voloir,'
581 1. ' Dieus aide a la cliarette.'
6660. ' Povcrte parte compaignie.'
MIROUR DE L'OMME lix
7138. 'Mais Ten dist, qui quiert escorchde
Le pell du chat, dont soil furree,
Luy fault aucune chose dire.'
7237. ' Comme cil qui chat achatera
El sac'
7319. ' pour le tresor de Pavie.'
7969. ' Oisel par autre se chastie.'
8789. ' Aviene ce q'avenir doit.'
8836. ' Mais en proverbe est contenu,
Ly cous ad tout son fiel perdu
Et ad dieu en son cuer devant.'
9307. ' Quant fole vait un fol querir,
Du fol trover ne poet faillir.'
9446. ' Ce que polain prent en danture
Toute sa vie apres dura.'
12724. ' Escript auci j'en truis lisant,
Au vois commune est acordant
La vois de dieu.'
131 16. 'du mal nage malvois port.'
13489. ' C'est un proverbe de la gent,
Cil qui plus souffre bonnement
Plus valt.'
14440. Ten dist en essampler
Qe dieus tous biens fait envoier,
Mais par las corns le boef n'apporte.'
15405. ' Ne fait, comme dire Ten soloit,
De I'autry quir large courroie.' (Cp. 24995.)
161 17. ' L'en dist ensi communement
Bon fin du bon commencement.'
16511. 'vendre
Son boef pour manger le perdis.'
16532. ' Du poy petit.' (Cp. 15499-)
16943. ' Qant piere hurte a la viole,
Ou I'ostour luite au russinole,
Savoir poetz q'ad le peiour.'
17257. 'Om dist, Tant as, tant vals.'
17555. 'Qant homme ad paie sa monoie,
Quoy valt ce lors a repentir?'
18013. 'L'en dist ensi communement,
Retrai le fieu bien sagement
Et la fumee exteinderas,'
18020. 'courser megre ne salt pas.'
20420. ' Cil qui sanz draps se fait aler,
Mal avera son gar9on vestu.'
21085. ' Ly moigne, ensi comme truis escrit,
Ne sent pas fait de leur habit.'
22927. ' la fortune a les hardis
S'encline.'
23413. 'Trop est I'oisel de mesprisure
Q'au son ny propre fait lesure.'
Ix INTRODUCTION
24230. ' L'un covoitous et I'autre fals
lis s'entracordont de leger.'
24265. ' Nul trop nous valt, sicomme Ten dist.'
24962. ' Sicome crepaldz dist al herice,
Maldit soient tant seigneurant.'
25010. ' Om doit seigneur par la maisnie
Conoistre.'
25015. 'tiel corsaint, tiel offrendour,*
25302. 'Te dourra craie pour fourmage.'
27867. ' qui bien ayme point n'oublie.'
28597. * De la proverbe me sovient,
Q'om dist que molt sovent avient
Apres grant joye grant dolour.'
Akin to the proverbs are the illustrations from Natural History,
real or fictitious, of which there is a considerable number in the
Miroiir. These are of very various classes, from simple facts
of ordinary observation to the monstrous inventions of the
I'jestiaries, which were repeated by one writer after another
with a faith which rested not on any evidence of the facts
stated, but upon their supposed agreement with the fitness
of things, that is, practically, their supposed aptness as moral
lessons, the medieval idea of the animal world being apparently
that it was created and kept in being largely for the instruction
of mankind. In taking the glow-worm as an illustration of
hypocrisy (1130), the lark of joyous thankfulness (5637), the
grasshopper of improvidence (5821), the lapwing of female
dissimulation (8869), the turtle-dove of constancy (17881), the
drone of indolence (5437), the camel of revengeful malice (4417).
and the blind kitten of drunken helplessness (8221), the author
is merely making a literary use of every-day observation. There
are however, as might be expected, plenty of illustrations of
a more questionable character. Presumption is like the tiger
beguiled with the mirror (1561); the proud man who is dis-
obedient to law is like the unicorn, which cannot be tamed
(2101) ; the devil breaking down the virtue of a man by raising
him high in his own conceit is like the osprey, which carries
bones high in the air and breaks them by dropping them upon
rocks (1849); Envy, who destroys with her breath the honour
of all around her, is like the basilisk which kills all vegetation in
the place where it is found (3745) ; the man-faced bird, which pines
away because it has slain a man, is produced as a lesson to murderers
MIROUR DE L'OMME Ixi
(5029) ; the bad father, who teaches his sons to plunder the poor,
is like the hawk, which beats its young and drives them from the
nest in order that they may learn to kill prey for themselves (7009) ;
the partridge is a lesson against stinginess (7671); the contagious-
ness of sin is illustrated by the fact that the panther infects other
animals with his spots (9253), and yet in another place (12865)
the sweetness of the human voice when it utters praise is compared
to the fragrance of the panther's breath. Contemplation is like
the ' chalandre,' which flies up at midnight to the sky, and when
on the earth will not look upon a dying person (10705) ; the fight
between Arimaspians and griffons for emeralds is an image created
for our instruction of the contest between the soul of man and
the devil (10717) ; Devotion, who opens herself secretly to heaven
and thus attains to the divine contemplation, is like the sea-shell
which opens to the dew by night and from it conceives the
pearl (108 13); the spittle of a fasting man (according to
Ambrose) will kill a serpent, and the fast itself will no doubt
be effectual against the old serpent our enemy (18025). The
bee does not come off well on the whole in these comparisons :
he is chosen as the likeness of the idle and luxurious prelate,
but this is for reasons which are not in themselves at all
obvious, except that he has a sting and is unduly fond of sweets
(19345). The prelate who protects his flock from encroach-
ments of the royal or other authority is like the big fish which
takes the smaller into its mouth to shelter them from the
storm (19909); Humility is like the diamond, which refuses
a setting of gold, but is drawn to the lowly iron, a confusion
with the load-stone, arising from the name ' adamant ' applied
to both (12463). These are some of the illustrations which
are drawn from the domain of Natural History, not original for
the most part, but worth noting as part of the literary baggage of
the period.
The Author and his Times. — We may gather from the
Mirour some few facts about the personality of the author, which
will serve to supplement in some degree our rather scanty
knowledge of Gower's life. He tells us here that he is a layman
(21772), but that we knew already; and that he knows little
Latin and little French, — 'Poi sai latin, poi sai romance' (21775),
but that is only his modesty ; he knows quite enough of both.
He has spent his life in what he now regards as folly or
Ixii INTRODUCTION
worse; he has committed all the seven deadly sins (27365);
moreover he has composed love poems, which he now calls ' fols
ditz d'amour' (27340) ; but for all this it is probable enough that
his life has been highly respectable. He comes late to repentance
(27299), and means to sing a song different from that which he has
sung heretofore (27347), to atone, apparently, for his former mis-
deeds. We may assume, then, that he was not very young at the
time when he wrote this book ; and we know that he considered
himself an old man when he produced the Confessio Amantis
(viii. 3068*) in the year 1390. Men were counted old before
sixty in those days, and therefore we may suppose him to
be now about forty-six. We may perhaps gather from 11. 8794
and 17649 that he had a wife. In the former passage he is
speaking of those who tell tales to husbands about their
wives' misconduct, and he says in effect, ' I for my part
declare (Je di pour moi) that I wish to hear no such tales of
my wife ' ; in the second he speaks of those wives who dis-
like servants and other persons simply because their husbands
like them, and he adds, ' I do not say that mine does so,'
' Ne di pas q'ensi fait la moie.' If the inference is correct,
then his union with Agnes Groundolf in his old age was a second
marriage, and this is in itself probable enough. We cannot come
to any definite conclusion from this poem about his profession or
occupation in life. It is said by Leland that Gower was a lawyer,
but for this statement no evidence has ever been produced, and if we
may judge from the tone in which he speaks of the law and lawyers
in the Mirour, we must reject it. Of all the secular estates
that of the law seems to him to be the worst (24805 ff.), and
he condemns both advocates and judges in a more unciualified
manner than the members of any other calling. He knows
apparently a good deal about them and about the 'customs of West-
minster,' but, judging by his tone, we shall probably be led to
think that this knowledge was acquired rather in the character of
a litigant than in that of a member of the legal profession.
Especially the suggestion of a special tax to be levied on
lawyers' gains (24337 ff.) is one which could hardly have come
from one who was himself a lawyer. Again, the way in which
he speaks of physicians, whom he accuses of being in league
with apothecaries to defraud patients, and of deliberately delaying
the cure in order to make more money (24301, 25621 ff.), seems to
MIROUR DE L'OMME Ixiii
exclude him quite as clearly from the profession of medicine,
the condemnation being here again general and unqualified.
Of all the various ranks of society which he reviews, that
of which he seems to speak with most respect is the estate of
Merchants. He takes pains to point out both here and in the
Vox Clamantis the utility of their occupation and the justice
of their claim to reasonably large profits on successful ventures
in consideration of the risks which they run (25177 ff.). He
makes a special apology to the honest members of the class for
exposing the abuses to which the occupation is liable, pleading
that to blame the bad is in effect to praise the good (25213 ff.,
25975 ff.), and he is more careful here than elsewhere to
point out the fact that honest members of the class exist.
These indications seem to suggest that it was as a merchant
that Gower made the money which he spent in buying his land ;
and this inference is supported by the manner in which he
speaks of 'our City,' and by the fact that it is with members
of the merchant class that h§ seems to be most in personal
communication. He has evidently discussed with merchants
the comparative value of worldly and spiritual possessions,
and he reports the saying of one of them,
* Dont un me disoit I'autre jour,'
to the effect that he was a fool who did not make money
if he might, for no one knew the truth about the world to come
(25915 ff.). He feels strongly against a certain bad citizen who
aims at giving privileges in trade to outsiders (26380 ff.), and
the jealousy of the Lombards which he expresses (25429 ff.)
has every appearance of being a prejudice connected with
rivalry in commerce. ' I see Lombards come,' he says, ' in poor
attire as servants, and before a year has passed they have
gained so much by deceit and conspiracy that they dress
more nobly than the burgesses of our City ; and if they need
influence or friendship, they gain it by fraud and subtlety,
so that their interests are promoted and ours are damaged at
their will and pleasure.'
If we are to go further and ask in what branch of trade
our author exercised himself, it is probable that we may see
reason to set him down as a dealer in wool, so enthusiastic is
he about wool as the first of all commodities, and so much
has he to say about the abuses of the staple (25360 ff.). No
Ixiv INTRODUCTION
doubt the business of exporting wool would be combined with
that of importing foreign manufactured goods of some kind.
It is known from other sources that Gower was a man who
gradually acquired considerable property in land, and the
references in the Mirour to the dearness of labour and the
unreasonable demands of the labourer (24625 ff.) are what we
might expect from a man in that position.
He tells us that he is a man of simple tastes, that he does
not care to liave 'partridges, pheasants, plovers, and swans'
served up at his table (26293 ff.); that he objects however to
finding his simple joint of meat stuck full of wooden skewers
by the butcher, so that when he comes to carve it he blunts
the edge of his knife (26237 ff.). We know moreover from
the whole tone of his writings that he is a just and upright man,
who believes in the due subordination of the various members
of society to one another, and who will not allow himself to
be ruled in his own household either by his wife or his servants.
He thinks indeed that the patience of Socrates is much over-
strained, and openly declares that he shall not imitate it :
* Qui ceste essample voet tenir
Avise soy ; car sans mentir
Je ne serray si pacient.' (4186 ff.)
But, though a thorough believer in the principle of gradation
in human society, he emphasizes constantly the equality of all
men before God and refuses absolutely to admit the accident of
birth as constituting any claim whatever to 'gentilesce.' The com-
mon descent of all from Adam is as conclusive on this point for
him as it was for John Ball (23389 ff.), and he is not less clear
and sound on the subject of wealth. Considering that his views
of society are essentially the same as those of Wycliff, and con-
sidering also his strong views about the corruption of the Church
and the misdeeds of the friars, it is curious to find how strongly
he denounces 'lollardie' in his later writings.
He has a just abhorrence of war, and draws a very clear-
sighted distinction between the debased chivalry of his day
and the true ideal of knighthood, the one moved only by
imi)ulses of vainglorious pride and love of paramours,
' Car d'orgiiil ou dii foldclit,
All jour present, sicomine Ten dist,
Chivalerie est maintenuc' (23986 ff.)
MIROUR DE L'OMME Ixv
and the other, set only on serving God and righting the wrong,
represented finely in the character of Prowess :
' II ad delit sanz fol amour,
Proufit sanz tricher son prochein,
Honour sanz orguillous atour.' (i5i76ff.)
Above all, our author has a deep sense of religion, and his
study has been much upon the Bible. He deeply believes in
the moral government of the world by Providence, and he feels
sure, as others of his age also did, that the world has almost
reached its final stage of corruption. Whatever others may
do, he at least intends to repent of his sins and prepare himself
to render a good account of his stewardship.
Let us pass now from the person of the author and touch
upon some of those illustrations of the manners of the time
which are furnished by the Mirour. In the first place it may
be said that in certain points, and especially in what is said of
the Court of Rome and the Mendicant orders, it fully confirms
the unfavourable impression which we get from other writers
of the time. Gower has no scruples at any time in denouncing
the temporal possessions of the Church as the root of almost
all the evil in her, and here as elsewhere he tells the story of
the donation of Constantine, with the addition of the angelic
voice which foretold disaster to spring from it. Of dispensations,
which allow men to commit sin with impunity, he takes a very
sound view. Not even God, he says, can grant this, which the
Pope claims the power to grant (18493). The Mendicant
friars are for him those ' false prophets ' of whom the Gospel
spoke, who should come in sheep's clothing, while inwardly
they were ravening wolves. He denounces their worldliness
in the strongest language, and the account of their visits to
poor women's houses, taking a farthing if they cannot get a
penny, or a single egg if nothing else is forthcoming (21379),
reminds us vividly of Chaucer's picture of a similar scene. But
in fact the whole of the Church seems to our author to be
in a wrong state. He does not relieve his picture of it by any
such pleasing exception as the parish priest of the Canterbtiry
Tales. He thinks that it needs reform from the top to the
bottom ; the clergy of the parish churches are almost as much
to blame as the prelates, monks and friars, and for him it is the
e
Ixvi INTRODUCTION
corruption of the Church that is mainly responsible for the
decadence of society (21685 ff.). These views he continued to
hold throughout his life, and yet he apparently had no sympathy
•whatever with Lollardism {Conf. Am. Prol. 346 ff. and elsewhere).
His witness against the Church comes from one who is entirely
untainted by schism. Especially he is to be listened to when
he complains how the archdeacons and their officers abuse the
trust committed to them for the correction of vices in the clergy
and in the laity. With the clergy it is a case of ' huy a moy,
demain a vous ' — that is, the archdeacon or dean, being immoral
himself, winks at the vices of the clergy in order that his own
may be overlooked ; the clergy, in fact, are judges in their own
cause, and they stand or fall together. If, however, an unfortunate
layman offends, they accuse him forthwith, in order to profit by
the penalties that may be exacted. ' Purs is the erchedeknes
helle,' as Chaucer's Sompnour says, and Gower declares plainly
that the Church officials encourage vice in order that they may
profit by it : ' the harlot is more profitable to them,' he says,
'than the nun, and they let out fornication to farm, as they let
their lands' (20149 ff.).
Setting aside the Church, we may glean from the Mirour some
interesting details about general society, especially in the city
of London. There is a curious and life-like picture of the
gatherings of city dames at the wine-shop, whither with mincing
steps they repair instead of to church or to market, and how
the vintner offers them the choice of Vernazza and Malvoisie,
wine of Candia and Romagna, Provence and Monterosso — not
that he has all these, but to tickle their fancies and make them
pay a higher price — and draws ten kinds of liquor from a single
cask. Thus he makes his gain and they spend their husbands'
money (26077 ff). ^^ fi"d too a very lively account of the
various devices of shopkeepers to attract custom and cheat
their customers. The mercer, for example, is louder than a
sparrow-hawk in his cries ; he seizes on peo[)le in the street
and drags them by force into his shop, urging them merely
to view his kerchiefs and his ostrich feathers, his satins and
foreign cloth (25285 ff.). The draper will try to sell you cloth
in a dark shop, where you can hardly tell blue from green, and
while making you pay double its value will persuade you that
he is giving it away because of his regard for you and desire
MIROUR DE L'OMME Ixvii
for your acquaintance (25321 ff.). The goldsmith purloins the
gold and silver with which you supply him and puts a base alloy
in its place ; moreover, if he has made a cup for you and you
do not call for it at once, he will probably sell it to the first
comer as his own, and tell you that yours was spoilt in the
making and you must wait till he can make you another
(25513 ff.). The druggist not only makes profit out of sin by
selling paints and cosmetics to women, but joins in league
with the physician and charges exorbitantly for making up the
simplest prescription (25609 ff.). The furrier stretches the fur
with which he has to trim the mantle, so that after four days'
wear it is obvious that the cloth and the fur do not match one
another (25705 ff.). Every kind of food is adulterated and
is sold by false weights and measures. The baker is a scoundrel
of course, and richly deserves hanging (26189), but the butcher
is also to blame, and especially because he declines altogether
to recognize the farthing as current coin and will take nothing
less than a penny, so that poor people can get no meat (26227).
Wines are mixed, coloured and adulterated ; what they call
Rhenish probably grew on the banks of the Thames (261 18).
If you order beer for your household, you get it good the first
time and perhaps also the second, but after that no more ;
and yet for the bad as high a price is charged as for the
good (26 16 1 ff.). Merchants in these days talk of thousands,
where their fathers talked of scores or hundreds ; but their fathers
lived honestly and paid their debts, while these defraud all who
have dealings with them. When you enter their houses, you
see tapestried rooms and curtained chambers, and they have
fine plate upon the tables, as if they were dukes ; but when they
die, they are found to have spent all their substance, and their
debts are left unpaid (25813 ff.).
In the country the labourers are discontented and disagreeable.
They do less work and demand more pay than those of former
times. In old days the labourer never tasted wheaten bread
and rarely had milk or cheese. Things went better in those
days. Now their condition is a constant danger to society,
and one to which the upper classes seem strangely indifferent
(26425 ff.).
Curious accounts are given of the customs of the legal pro-
fession, and when our author comes to deal with the jury-panel,
e 2
Ixviii INTRODUCTION
he tells us of a regularly established class of men whose
occupation it is to arrange for the due packing and bribing of
juries. He asserts that of the corrupt jurors there are certain
captains, -who are called ' tracers ' {f raiders), because they draw
(ireront) the others to their will. If they say that white is black,
the others will say ' quite so,' and swear it too, for as the tracer will
have it, so it shall be. Those persons who at assizes desire to have
corrupt jurymen to try their case must speak with these 'tracers,'
for all who are willing to sell themselves in this manner are hand
and glove witli them, and so the matter is arranged (25033 ff.).
The existence of a definite name for this class of undertakers
seems to indicate that ft was really an established institution.
These are a few of the points which may interest the reader in
the reflection of the manners of society given by our author's 'mirror.'
The whole presents a picture which, though no doubt somewhat
overcharged with gloom, is true nevertheless in its outlines.
Text. — It remains to speak of the text of this edition and
of the manuscript on which it depends.
In the year 1895, while engaged in searching libraries for
MSS. of the Confessio Ama?itis, I observed to Mr. Jenkinson,
I^ibrarian of the Cambridge University Library, that if the lost
French work of Gower should ever be discovered, it would in
all probability be found to have the title Speculimi Hominis, and
not that of Speculum Meditantis, under which it was ordinarily
referred to. He at once called my attention to the MS.
with the title Mirour de Vomme, which he had lately bought and
presented to the University Library. On examining this I was
able to identify it beyond all doubt with the missing book.
It may be thus described :
Camb. Univ. Library, MS. Additional 3035, bought at the
Hailstone sale, May 1891, and presented to the Library by the
Librarian.
Written on parchment, size of leaves about i2''x lx' , in eights
with catchwords ; writing of the latter half of the 14th century,
in double column of forty-eight lines to the column ; initial letter
of each stanza coloured blue or red, and larger illuminated letters
at the beginning of the chief divisions, combined with some
ornamentation on the left side of the column, and in one case,
f. 58 v°, also at the top of the page'. One leaf is pasted down to
the binding at the beginning and contains the title and table of
MIROUR DE L'OMME Ixix
contents. After this four leaves have been cut out, containing
the beginning of the poem, and seven more in other parts of the
book. There are also some leaves lost at the end. The first
leaf after those which have been cut out at the beginning has the
signature a iiii. The leaves (including those cut out) have now
been numbered i, i*, 2, 3, 4, &c., up to 162 ; we have therefore
a first sheet, of which half is pasted down (f. i) and the other
half cut away (f. i*), and then twenty quires of eight leaves
with the first leaf of the twenty-first quire, the leaves lost being
those numbered i*, 2, 3, 4, 36, 106, 108, 109, 120, 123, 124, as
well as those after 162.
The present binding is of the last century and doubtless later
than 1 745, for some accounts of work done by ' Richard Eldridge '
and other memoranda, written in the margins in an illiterate hand,
have the dates 1740 and 1745 and have been partly cut away
by the binder. The book was formerly in the library of Edward
Hailstone, Esq., whose name and arms are displayed upon a
leather label outside the binding, but it seems that no record
exists as to the place from which he obtained it. From the
writing in the margin of several pages it would seem that about
the year 1745 it was lying neglected in some farm-house. We
have, for example, this memorandum (partly cut away) in the
margin of one of the leaves : ' Margat . . . leved at James ... in
the year of our Lord 1745 and was the dayre maid that year . . .
and her swithart name was Joshep Cockhad Joshep Cockhad
carpenter,' On the same page occurs the word 'glosterr,' which
may partly serve to indicate the locality.
The manuscript is written in one hand throughout, with the
exception of the Table of Contents, and the writing is clear, with
but few contractions. In a few cases, as in 11. 4109, 41 16, 28941 f.,
corrections have been made over erasure. The correctness of
the text which the MS. presents is shown by the very small
number of cases in which either metre or sense suggests
emendation. Apart from the division of words, only about thirty
corrections have been made in the present edition throughout the
whole poem of nearly thirty thousand lines, and most of these are
very trifling. I have little doubt that this copy was written under
the direction of the author.
As regards the manner in which the text of the MS, has
been reproduced in this edition, I have followed on the whole the
Ixx INTRODUCTION
system used in the publications of the ' Societe des Anciens Textes
Frangais.' Thus u and v, i and y, have been dealt with in
accordance with modern practice, whereas in the MS. (as usual in
French and English books of the time) v is regularly written as
the initial letter of a word for either ii or v, and u in other positions
(except sometimes in the case of compounds like avient, avoegler,
envers, e?iv!e, &c.), while, as regards / and J, we have for initials
either /or I[J), and in other positions /. Thus the MS. has vn,
ajioir, while the text gives for the reader's convenience ?/«, avoir ;
the MS. has ie or le, tour or lour, while the text g\\&?, Je, Joiir.
Again, where an elision is expressed, the MS. of course combines
the two elements into one word, giving lamoiir, quil, qestoit, while
the text separates them by the apostrophe, Vamour, qiiil, q'estoit.
Some other separations have also been made. Thus the MS. often,
but by no means always, combines //?^j' with the adjective or adverb
to which it belongs : plusbass, pliisauant ; and often also the word
€71 is combined with a succeeding verb, as enmangeast, enserroit:
in these instances the separation is made in the text, but the MS.
reading is recorded. In other cases, as with the combinations
sique, sicomme, nounpas, envoie, &:c., the usage of the MS. has been
followed, though it is not quite uniform.
The final -e {-es) and -ee {-ees) of nouns and participles have been
marked with the accent for the reader's convenience, but in all
other cases accents are dispensed with. They are not therefore
used in the terminations -ez, -ees, even when standing for -es, -ees,
as in festoiez, neez, nor in asses, sachies, &:c., standing for assez,
sachiez (except 1. 28712), nor is the grave accent placed upon the
open e of apres, jainmes, &c. Occasionally the diaeresis is used
to separate vowels ; and the cedilla is inserted, as in modern
French, to indicate the soft sound of c where this seems certain,
but there are some possibly doubtful cases, as sujjlcance, naiscance,
in which it is not written.
With regard to the use of capital letters, some attempt has been
made to qualify the inconsistency of the MS. In general it may
be said that where capitals are introduced, it has been chiefly in
order to indicate more clearly the cases where qualities or things
are personified. It has not been thought necessary to indicate
particularly all these variations.
The punctuation is the work of the editor throughout ; that of
the MS., where it exists, is of a very uncertain character.
CINKANTE BALADES Ixxi
Contractions, &c., are marked in the printed text by italics,
except in the case of the word et, which in the MS. is hardly ever
written in full except at the beginning of a line. In such words as
pest, pfit, pfaire^ there may be doubt sometimes between per and
par, and the spelling of some of them was certainly variable.
Attention must be called especially to the frequently occurring -oh
as a termination. It has been regularly written out as -oun, and I
have no doubt that this is right. In Bozon's Contes Moralizes the
same abbreviation is used, alternating freely with the full form -oun,
and it is common in the MSS. of the Confessio Amantis and in the
EUesmere MS. of the Canterbury Tales (so far as I have had the
opportunity of examining it), especially in words of French origin
such as devociotm, cotitricioun. In the French texts this mode of
writing is applied also very frequently to the monosyllables moii,
ton, son, bon, don, non, as well as to bonte, 7ionpas, noncertein, &c.
The scribe of the Mirour writes doun in full once (24625) with
don in the same stanza, in Bal. xxi. 4 nou7z is twice fully written,
and in some MSS. of the Traitie (e. g. Bodley 294) the full form
occurs frequently side by side with the abbreviation. A similar
conclusion must be adopted as regards ah (annum), also written
aun, glah, dancer, and the termination -once, which is occa-
sionally found.
BALADES.
The existence of the Cinkante Balades was first made known
to the public by Warton in his History of English Poetry,
Sect, xix, his attention having been drawn to the MS. which con-
tains them by its possessor. Lord Gower. After describing the
other contents of this MS., he says : ' But the Cinkante Balades
or fifty French Sonnets above mentioned are the curious and
valuable part of Lord Gower's manuscript. They are not men-
tioned by those who have written the Life of this poet or have cata-
logued his works. Nor do they appear in any other manuscript of
Gower which I have examined. But if they should be discovered
in any other, I will venture to pronounce that a more authentic,
unembarrassed, and practicable copy than this before us will
not be produced. . . . To say no more, however, of the value
which these little pieces may derive from being so scarce and
so little known, they have much real and intrinsic merit. They
are tender, pathetic and poetical, and place our old poet Gower
Ixxii INTRODUCTION
in a more advantageous point of view than that in which he
has hitherto been usually seen. I know not if any even among
the French poets themselves of this period have left a set
of more finished sonnets ; for they were probably written when
Gower was a young man, about the year 1350. Nor had yet
any English poet treated the passion of love with equal delicacy
of sentiment and elegance of composition. I will transcribe
four of these balades as correctly and intelligibly as I am able ;
although, I must confess, there are some lines which I do
not exactly comprehend.' He then quotes as specimens Bal.
xxxvi, xxxiv, xliii, and xxx, but his transcription is far from
being correct and is often quite unintelligible.
Date. — The date at which the Cinkatite Balades were composed
cannot be determined with certainty. Warton, judging apparently
by the style and subject only, decided, as we have seen, that
they belonged to the period of youth, and we know from a
passage in the Mirour (27340) that the author composed love
poems of some kind in his early life. Apart from this, however,
the evidence is all in favour of assigning the Balades to the
later years of the poet's life. It is true, of course, that the
Dedication to King Henry IV which precedes them, and the
Envoy which closes them, may have been written later than
the rest ; but at the same time it must be noted that the second
balade of the Dedication speaks distinctly of a purpose of
making poems for the entertainment of the royal court, and the
mutilated title which follows the Dedication confirms this, so far
as it can be read. Again, the prose remarks which accompany
Bal. V and vi make it clear that the circumstances of the poems
are not personal to the author, seeing that he there divides them
into two classes, those that are appropriate for [jersons about to
be married, and those that are ' universal ' and have application
to all sorts and conditions of lovers. Moreover, several of these
last, viz, xli-xliv and also xlvi, are supposed to be addressed by
ladies to their lovers. It is evident that the balades are only to
a very limited extent, if at all, expressive of the actual feelings
of the author towards a particular person. As an artist he has
set himself to supply suitable forms of expression for the feelings
of others, and in doing so he imagines their variety of circum-
stances and adapts his composition accordingly. For this kind
of work it is not necessary, or perhaps even desirable, to be
CINKANTE BALADES Ixxiii
a lover oneself; it is enough to have been a lover once: and
that Gower could in his later life express the feelings of a lover
with grace and truth we have ample evidence in the Confessio
Amantis. No doubt it is possible that these balades were
written at various times in the poet's life, and perhaps some
persons, recognizing the greater spontaneity and the more grace-
fully poetical character (as it seems to me) of the first thirty or
so, as compared with the more evident tendency to morahze in
the rest, may be inclined to see in this an indication of earlier
date for the former poems. In fact however the moralizing
tendency, though always present, grew less evident in Gower's
work with advancing years. There is less of it in the Confessio
Amantis than in his former works, and this not by accident
but on principle, the author avowing plainly that unmixed
morality had not proved effective, and accepting love as the
one universally interesting subject. When Henry of Lancaster,
the man after his own heart, was fairly seated on the throne,
he probably felt himself yet more free to lay aside the self-
imposed task of setting right the world, and to occupy himself
with a purely literary task in the language and style which
he felt to be most suitable for a court. In any case it seems
certain that some at least of the balades were composed with
a view to the court of Henry IV, and the collection assumed
its present shape probably in the year of his accession, 1399,
for we know that either in the first or the second year .of
Henry IV the poet became blind and ceased to write.
Form and Versification. — The collection consists of a Dedi-
cation addressed to Henry IV, fifty-one (not fifty) balades of
love (one number being doubled by mistake), then one, un-
numbered, addressed to the Virgin, and a general Envoy. The
balades are written in stanzas of seven or eight lines, exactly
half of the whole fifty-four (including the Dedication) belonging
to each arrangement. The seven-line stanza rhymes ab ab bcc
with Envoy be be, or in three instances ab ab baa, Envoy ba ba ;
the eight-line stanza ordinarily ab ab be be with Envoy be be,
but also in seven instances ab ab ba ba with Envoy ba ba.
The form is the normal one of the balade, three stanzas with
rhymes alike and an Envoy ; but in one case, Bal. ix, there
are five stanzas with Envoy, and in another, xxxii, the Envoy
is wanting. Also the balade addressed to the Virgin, which
Ixxiv INTRODUCTION
is added at the end, is without Envoy, and there follows a
general Envoy of seven lines, rhyming independently and referring
to the whole collection.
The balade form is of course taken from Continental models,
and the metre of the verse is syllabically correct like that of
the Mirour. As was observed however about the octosyllabic
line of the Mirour, so it may be said of the ten-syllable verse
here, that the rhythm is not exactly like .that of the French
verse of the Continent. The effect is due, as before remarked, to
the attempt to combine the English accentual with the French
syllabic measure. This is especially visible in the treatment
of the caesura. In the compositions of the French writers
of the new poetry — Froissart, for example — the ten- (or eleven-)
syllable line has regularly a break after the fourth syllable.
This fourth syllable however may be either accented or not,
that is, either as in the line,
'Se vous voulcz auciine plainte faire,'
or as in the following,
' Prenez juge qui soit de noble afaire.'
The weaker form of caesura shown in this latter line occurs
in at least ten per cent, of the verses in this measure which
Froissart gives in the Tresor Amoureux, and the case is much
the same with the Balodes of Charles d'Orleans, a generation
later. Cower, on the other hand, does not admit the unaccented
syllable (mute e termination) in the fourth place at all; no such
line as this,
' Dc ma dame que j'aime et ameray,'
is to be found in his balades. Indeed, we may go further
than this, and say that the weak syllable is seldom tolerated
in the other even places of the verse, where the English ear
demanded a strongly marked accentual beat. Such a line as
'Vous mc poctz sicom vostre dcmeine ' {Bal. xxxix. 2)
is quite exceptional.
At the same time he docs not insist on ending a word on the
fourth syllable, but in seven or eight per cent, of his lines the word
is run on into the next foot, as
' Et vous, ma dame, croictz bien cela.'
This is usually the form that the verse takes in such cases, the
CINKANTE BALADES Ixxv
syllable carried on being a mute e termination, and the caesura
coming after this syllable ; but lines like the following also occur,
in which the caesura is transfered to the end of the third foot :
'Si fuisse en paradis, ceo beal manoir, ' v. 3.
' En toute humilite sans mesprisure/ xii. 4.
So xvi. 1. 2, XX, 1. 20, &c., and others again in which the syllable
carried on is an accented one, as
'Si femme porroit estre celestine,' xxi. 2.
*Jeo ne sai nomer autre, si le noun;' xxiv. i.
It must be noticed also that the poet occasionally uses the
so-called epic caesura, admitting a superfluous unaccented syllable
after the second foot, as
' Et pensetz, dame, de ceo q'ai dit pie9a,' ii. 3.
' Qe mieulx voldroie morir en son servage,' xxiii. 2.
So with da file, dames, xix. 1. 20, xx. 1. 13, xxxvii. 1. 18, xlvi.
1. 15^; and with other words, xxv. 1. 8, &c., ainie, xxxiii. 1. 10,
nouche, xxxviii. 1. 23, grace, xliv. 1. 8, fame. In xx. i the same
thing occurs exceptionally in another part of the line, the word
roe counting as one syllable only, though it is a dissyllable in
Mir. 10942. Naturally the termination -ee, as in iii. 2,
' La renomee, dont j'ai I'oreile pleine,'
does not constitute an epic caesura, because, as observed else-
where, the final e in this case did not count as a syllable in Anglo-
Norman verse.
On the whole we may say that Gower treats the caesura with
much the same freedom as is used in the English verse of the
period, and at the same time he marks the beat of his iambic
verse more strongly than was done by the contemporary French
poets.
Matter and Style. — As regards the literary character of these
compositions it must be allowed that they have, as Warton says,
' much real and intrinsic merit.' There is indeed a grace and
poetical feeling in some of them which makes them probably the
best things of the kind that have been produced by English writers
of Erench, and as good as anything of the kind which had up
to that time been written in English. The author himself has
' Perhaps, however, dame was in these cases really a monosyllable, as
apparently in Mir. 6733, 13514, 16579.
Ixxvi INTRODUCTION
marked them off into two unequal divisions. The poems of the
first class (i-v) express for us the security of the accepted lover,
whose suit is to end in lawful marriage :
*Jeo sui tout soen et elle est toute moie,
Jeo I'ai et elle auci me voet avoir ;
Pour tout le moiul jco ne la changeroie.' {Bal. v.)
From these he passes to those expressions of feeling which
apply to lovers generally, ' qui sont diversement travailez en la
fortune d'amour.' Nothing can be more graceful in its way than
the idea and expression of BaL viii, ' D'estable coer, qui nuUe-
ment se mue,' where the poet's thought is represented as a falcon,
flying on the wings of longing and desire in a moment across
the sea to his absent mistress, and taking his place with her till he
shall see her again. Once more, in BaL xv, the image of the
falcon appears, but this time it is a bird which is allowed to fly
only with a leash, for so bound is the lover to his lady that he
cannot but return to her from every flight. At another time
{Bal. xviii) the lover is in despair at the hardness of his lady's
heart : drops of water falling will in time wear through the
hardest stone ; but this example will not serve him, for he
cannot pierce the tender ears of his mistress with prayers,
how urgent and repeated soever; God and the saints will
hear his prayers, but she is harder than the marble of the
quarry — the more he entreats, the less she listens, 'Com plus
la prie, et meinz m'ad entendu.' Again (xiii) his state is like
the month of March, now shine, now shower. When he looks
on the sweet face of his lady and sees her 'gentilesse,' wisdom,
and bearing, he has only pure delight ; but when he perceives
how far above him is her worth, fear and despair cloud over his
joy, as the moon is darkened by eclipse. But in any case he
must think of her (xxiv) ; she has so written her name on his heart
that when he hears the chaplain read his litany he can think of
nothing but of her. God grant that his prayer may not be in
vain ! Did not Pygmalion in time past by prayer obtain that
his lady should be changed from stone to flesh and blood, and
ought not other lovers to hope for the same fortune from prayer ?
He seems to himself to be in a dream, and he questions with
himself and knows not whether he is a human creature or no,
so absorbed is his being by his love. God grant that his prayer
CINKANTE BALADES Ixxvii
may not be in vain ! He removes himself from her for a time
(xxv) because of evil speakers, who with their slanders might injure
her good name ; but she must know that his heart is ever with her
and that all his grief and joy hangs upon her, ' Car qui bien aime
ses amours tard oblie.' But (xxix) she has misunderstood his
absence ; report tells him that she is angry with him. If she knew
his thoughts, she would not be so disposed towards him ; this
balade he sends to make his peace, for he cannot bear to be out
of her love. In another (xxxii) he expresses the deepest dejection :
the New Year has come and is proceeding from winter towards
spring, but for him there is winter only, which shrouds him in the
thickest gloom. His lady's beauty ever increases, but there is no
sign of that kindness which should go with it ; love only tortures
him and gives him no friendly greeting. To this balade there
is no Envoy, whether it be by negligence of the copyist, or
because the lover could not even summon up spirit to direct it to
his mistress. Again (xxxiii), he has given her his all, body and
soul, both without recall, as a gift for this New Year of which he
has just now spoken : his sole delight is to serve her. Will she
not reward him even by a look? He asks for no present from
her, let him only have some sign which may bid him hope, ' Si
plus n'y soit, donetz le regarder.' The coming of Saint Valentine
encourages him somewhat (xxxiv) with the reflection that all nature
yields to love, but (xxxv) he remembers with new depression
that though birds may choose their mates, yet he remains alone.
May comes on (xxxvii), and his lady should turn her thoughts
to love, but she sports with flowers and pays no heed to the
prayer of her prisoner. She is free, but he is strongly bound;
her close is full of flowers, but he cannot enter it ; in the sweet
season his fortune is bitter. May is for him turned into winter :
' Vous estes franche et jeo sui fort lie.'
Then the lady has her say, and in accordance with the preroga-
tive of her sex her moods vary with startling abruptness. She has
doubts (xli) about her lover's promises. He who swears most
loudly is the most likely to deceive, and some there are who will
make love to a hundred and swear to each that she is the only one
he loves. 'To thee, who art one thing in the morning and at
evening another, I send this balade for thy reproof, to let thee
know that I leave thee and care not for thee.' In xliii she is fully
convinced of his treachery, he is falser than Jason to Medea or
Ixxviii INTRODUCTION
Eneas to Dido. How different from Lancelot and Tristram and
the other good knights ! ' C'est ma dolour que fuist aingois ma
joie.' With this is contrasted the sentiment of xliv, in which the
lady addresses one whom she regards as the flower of chivalry and
the ideal of a lover, and to whom she surrenders unconditionally.
The lady speaks again in xlvi, and then the series is carried to its
conclusion with rather a markedly moral tone. At the end comes
an address to the Virgin, in which the author declares himself
bound to serve all ladies, but her above them all. No lover
can really be without a loving mistress, for in her is love
eternal and invariable. He loves and serves her with all his
heart, and he trusts to have his reward. The whole concludes
with an Envoy addressed to 'gentle England/ describing the
book generally as a memorial of the joy which has come to
the poet's country from its noble king Henry, sent by heaven
to redress its ills.
Printed Editions. — The Balades have been twice printed.
They were published by the Roxburghe Club in 1818, together
with the other contents of the Trentham MS. except the English
poem, with the title ' Balades and other Poems by John Gower.
Printed from the original MS. in the library of the Marquis of
Stafford at Trentham,' Roxburghe Club, 18 18, 4to. The editor
was Earl Gower. This edition has a considerable number of small
errors, several of which obscure the sense ; only a small number
of copies was printed, and the book can hardly be obtained.
In 1886 an edition of the Balades and of the Traitie
was published in Germany under the name of Dr. Edmund
Stengel in the series of ' Ausgaben und Abhandlungen aus dein
Gebiete der romanischen Philologie.' The title of this book
is 'John Gower's Minnesang und Ehezuchtbiichlein : LXXII
anglonormannische Balladen . . . neu herausgegeben von Edmund
Stengel.' Marburg, 1886. The preface is signed with the initials
D. H. The editor of this convenient little book was unable
to obtain access to the original MS., apparently because he
had been wrongly informed as to the place where it was to be
found, and accordingly prfntcd the Balades from the Roxburghe
edition with such emendations as his scholarship suggested. He
removed a good many obvious errors of a trifling kind, and in
a few cases he was successful in emending the text by conjecture.
Some important corrections, however, still remained to be made,
CINKANTE BALADES Ixxix
and in several instances he introduced error into the text either by
incorrectly transcribing the Roxburghe edition or by unsuccessful
attempts at emendation. I do not wish to speak with disrespect
of this edition. The editor laboured under serious disadvantages
in not being able to refer to the original MS. and in not having
always available even a copy of the Roxburghe edition, so that
we cannot be surprised that he should have made mistakes.
I have found his text useful to work upon in collation, and some
of his critical remarks are helpful.
The present Text. — The text of this edition is based directly
on the MS., which remains still in the library at Trentham Hall
and to which access was kindly allowed me by the Duke of
Sutherland. I propose to describe the MS. fully, since it is
of considerable interest, and being in a private library it is not
generally accessible.
The Trentham MS., referred to as T., is a thin volume, con-
taining 41 leaves of parchment, measuring about 6\ in.XQj in.,
and made up apparently as follows : a**, b', c", d — P (one leaf cut
out), g\ h\ V (no catchwords).
The first four leaves and the last two are blank except for
notes of ownership, &c., so that the text of the book extends only
from f. 5 to f. 39, one leaf being lost between f. 33 and f. 34.
The pages are ruled for 35 lines and are written in single
column. The handwriting is of the end of the fourteenth or
beginning of the fifteenth century, and resembles what I else-
where describe as the ' third hand ' in MS. Fairfax 3, though
I should hesitate to affirm that it is certainly the same, not having
had the opportunity of setting the texts side by side. There
is, however, another hand in the MS., which appears in the Latin
lines on ff. ;^;^ v" and 39 v".
The initial letters of poems and stanzas are coloured, but there
is no other ornamentation.
The book contains (i) ff. 5 — 10 v'^, the English poem in seven-
line stanzas addressed to Henry IV, beginning ' O worthi noble
kyng.'
(2) f. 10 v", II, the Latin piece beginning 'Rex celi deus.'
(3) f. II vo — 12 vo, two French balades with a set of Latin
verses between them, addressed to Henry IV (f. 12 is seriously
damaged). This is what I refer to as the Dedication.
(4) ff. 12 vo — 33, Cinkante balades.
Ixxx INTRODUCTION
(5) f. 33 v°, Latin lines beginning ' Ecce patet tensus,' incom-
plete owing to the loss of the next leaf. Written in a different
hand.
(6) fif. 34 — 39, 'Traitie pour ensampler les amantz marietz,'
imperfect at the beginning owing to the loss of the preceding
leaf.
(7) f- 39 v'', Latin lines beginning 'Henrici quarti,' written in
the hand which appears on f. ^t, v".
On the first blank leaf is the following in the handwriting
of Sir Thomas Fairfax :
' S"". John Gower's learned Poems the same booke by himself presented
to kinge Henry ye fourth before his Coronation.'
(Originally this was 'att his Coronation,' then 'att or before his
Coronation,' and finally the words ' att or ' were struck through
with the pen.)
Then lower down in the same hand :
' For my honorable freind & kinsman s"". Thomas Gower knt. and
Baronett from
Ffairfax 1656.'
On the verso of the second leaf near the left-hand top corner
is written a name which appears to be ' Rychemond,' and there
is added in a different hand of the sixteenth century :
'Liber Hen: Scptimi tunc comitis Richmond manu propria script.'
On the fifth leaf, where the text of the book begins, in the right-
hand top corner, written in the hand of Fairfax :
' ffairfax N° 265
by the gift of the learned Gentleman Charles Gedde Esq.
liuinge in the Citty of St Andrews.'
Then below in another hand :
' Libenter tunc dabam
Id tester Carolus Gedde
Ipsis bis scptenis Kalcndis
mensis Octobris 1656.'
On the last leaf of the text, f. 39, there is a note in Latin made in
1 65 1 at St. Andrews (Andreapoli) by C. Gedde at the age of seventy,
with reference to the date of Henry IV's reign. Then in English,
' This booke pcrtaineth to aged Charles Gedde/
and inserted between the lines by Fairfax,
'but now to ffairfax of his gift, Jun. 28. 1656.'
CINKANTE BALADES Ixxxi
Below follows a note in English on the date of the death of
Chaucer and of Gower, and their places of burial.
The first of the blank leaves at the end is covered with Latm
anagrams on the names ' Carolus Geddeius,' ' Carolus Geddie,'
or ' Carolus Geddee,' with this heading,
'In nomen venerandi et annosi Amici sui Caroli Geddei Anagrammata,'
and ends with the couplet :
' Serpit amor Jonathae (Prisciano labe) Chirurgo
Mephiboshae pedibus tarn manibus genibus,'
which is not very intelligible, but is perhaps meant to indicate
the name of the composer of the anagrams.
In the right-hand top corner of the next leaf there is written
in what might be a fifteenth-century hand, 'Will Sanders vn
Just ' (the rest cut away).
As to the statement made by Fairfax that this book, meaning
apparently this very copy, was presented by the author to
Henry IV, it is hardly likely that he had any trustworthy
authority for it. The book must evidently have been arranged
for some such purpose ; on the whole however it is more likely
that this was not the actual presentation copy, but another
written about the same time and left in the hands of the
author. The copy intended for presentation to the king, if such
a copy there were, would probably have been more elaborately
ornamented ; and moreover the Latin lines on the last leaf,
' Henrici quarti ' «S:c., bear the appearance of having been added
later. The poet there speaks of himself as having become blind
' in the first year of king Henry IV,' and of having entirely ceased
to write in consequence ; and in another version of the same lines,
which is found in the Glasgow MS. of the Vox Clatnantis, he
dates his blindness from the second year of King Henry's reign.
In any case it seems clear that his blindness did not come on
immediately after Henry's accession ; for the Cronica Tripertiia,
a work of considerable length, must have been written after the
death of Richard II, which took place some five months after
the accession of Henry IV. It would be quite in accordance
with Gower's usual practice to keep a copy of the book by
him and add to it or alter it from time to time ; the Fairfax MS.
of the Confessio Amantis and the All Souls copy of the Vox Cla-
mantis are examples of this mode of proceeding : and I should
f
Ixxxii INTRODUCTION
be rather disposed to think that this volume remained in the
author's hands than that it was presented to the king. As to its
subsequent history, if we are to regard the signature 'Rychemond '
on the second leaf as a genuine autograph of Henry VII while
Earl of Richmond, it would seem that the book passed at some
time into royal hands, but it can hardly have come to the Earl
of Richmond by any succession from Henry IV. After this
we know nothing definite until we find it in the hands of the
' aged Charles Gedde ' of St. Andrews, by whom it was given,
as we have seen, to Fairfax in 1656, and by Fairfax in the same
year to his friend and kinsman Sir Thomas Gower, no doubt
on the supposition that he belonged to the family of the poet.
He must have been one of the Gowers of Stittenham, and from
him it has passed by descent to its present possessor.
The text given by the MS. seems to be on the whole a very
correct one. For the Cinqante Balades it is the only manuscript
authority, but as regards the Traiti'c it may be compared with
several other copies contemporary with the author, and it seems
to give as good a text as any. There seems no reason to doubt
that it was written in the lifetime of the author, who may
however have been unable owing to his failing eyesight to correct
it himself. It was nevertheless carefully revised after being written,
as is shown by various erasures and corrections both in the
French and the English portions. This corrector's hand is
apparently different from both the other hands which appear in
the manuscript. The best proof however of the trustworthiness
of the text is the fact that hardly any emendations are required
either by the metre or the sense. The difficulties presented by
the text of the Roxburghe edition vanish for the most part on
collation of the MS., and the number of corrections actually made
in this edition is very trifling.
In a few points of spelling this MS. differs from that of the
Miroiir : for example, /(?<? {ieo) is almost always used in the Balades
for je (but ie in Ded. i. 4), and the -ai termination is preferred to
■ay, though both occur ; similarly suijoie, li, poi, where the Miroicr
has more usually suy, Joye, ly, poy, &c.
What has been said with reference to the Mlrour about the
use of u and v, i and y, applies also here (except that the scribe
of this MS. prefers / initially to / and sometimes writes u
initially), and also in general what is said about division of words,
TRAITIE Ixxxiii
accents and contractions. The latter however in the present
text of the Balades and Traitie are not indicated by itahcs. It
should be noted that que in the text stands for a contracted
form. The word is qe m the Balades^ when it is fully written
out, but quit, tanquil, &c., are used in the MS., qom must
evidently be meant for quoni, and we find qiie frequently in the
Mirour. Such forms as auerai, deuera, liuere, &:c., usually have
er abbreviated, but we also find saueroit (viii. 2), oi/era (xvi. 3),
aueray (xvii. i), written out fully. Where the termination -ance
has a line drawn over it, as in suffuahce, fiance (iv. 2), it has been
printed -ai/?ice^ and so ckancofi (xl. 3) ; but aun is v/ritten out fully.
In general it must be assumed that -otin ending a word represents
on, but in xxi. 4 we have noim written out fully in both cases.
In the matter of capitals the usage of the MS. is followed for
the most part. The punctuation is of course that of the editor,
and it may be observed that the previous editions have none.
TRAITI6,
This work, which is called by its author ' un traitie selonc les
auctours pour essampler les amantz marietz,' is a series of eighteen
balades, each composed of three seven-line stanzas without envoy,
except in the case of the last, which has an additional stanza ad-
dressed ' Al universite de tout le monde,' apologizing for the poet's
French and serving as a general envoy for the whole collection,
though formally belonging to the last balade. The stanzas rhyme
ab ab bcc, a form which is used frequently in the Cmkante Balades,
as also in Gower's English poem addressed to Henry IV and
in the stanzas which are introduced into the eighth book of the
Confessio Amantis. There are Latin marginal notes summarizing
the contents of each balade, and the whole is concluded by some
lines of Latin. As to the date, if we are to regard the Latin lines
'Lex docet auctorum' as a part of the work (and they are
connected with it in all the copies), we have a tolerably clear
indication in the concluding couplet :
' Hinc vetus annorum Gower sub spe meritorum
Ordine sponsorum tutus adhibo thorum.'
This was written evidently just before the author's marriage,
which took place, as we know, near the beginning of the year
1398 (by the modern reckoning), and therefore it would seem
f 2
Ixxxiv INTRODUCTION
that the Traitie belongs to the year 1397. It is true that one
MS. (Bodley 294) omits this concluding couplet, but in view of
the fact that it is contained not only in all the other copies, but
also in the Trin. Coll. Camb. MS., which seems to be derived
from the same origin as Bodl. 294, we cannot attach much
importance to the omission.
In several MSS. the Traitie is found attached to the Confessio
Amantis, and with a heading to the effect that the author, having
shown above in English the folly of those who love ' par amour,'
will now write in French for the world generally a book to instruct
married lovers by example to keep the faith of their espousals.
But though appearing thus as a pendant to the English work in the
Fairfax, Harleian, Bodley, Trin. Coll. Camb., Wadham, Keswick
Hall and Wollaton MSS., it does not necessarily belong to it. It
is absent in the great majority of copies of the Confessio Amantis,
and in the Fairfax MS. it appears in a different hand from that
of the English poem and was certainly added later. Moreover
the Traitie is found by itself in the Trentham book, and following
the Vox Clamantis in the All Souls and Glasgow MSS., in both
these cases having been added later than the text of that work and
in a different hand. We cannot tell what heading it had in the
Trentham or the All Souls MSS., but probably the same as that
of the Glasgow copy, which makes no reference to any other work.
'This is a treatise which John Gower has made in accordance with
the authors, touching the estate of matrimony, whereby married
lovers may instruct themselves by example to hold the faith of
their holy espousals.' This variation of the heading is certainly
due to the author, and we are entitled to regard the Traitie as
in some sense an independent work, occasionally attached by the
author to the Confessio Amantis, but also published separately.
As to the versification, the remarks already made upon that of
the Balades apply also to these poems.
The subject of the work is defined by the title : it is intended
to set forth by argument and example the nature and dignity of
the state of marriage and the evils springing from adultery and
incontinence. The tendency to moralize is naturally much
stronger in these poems than in the Cinkante Balades, and they
are consequently less poetical. The most pleasing is perhaps xv,
' Comunes sont la cronique et I'istoire ' : ' Still is the folly of
Lancelot and of Tristram remembered, that others by it may
TRAITIE Ixxxv
take warning. All the year round the fair of love is kept, where
Cupid sells or gives away hearts : he makes men drink of one
or the other of his two tuns, the one sweet and the other bitter.
Thus the fortune of love is unstable : the lover is now in joy and
now in torment, but the wise will be warned by others, as a bird
avoids the trap in which he sees another caught, and they will not
take delight in wanton love.' Many of the examples are from
stories already told in the Confessio Amantis, as those of Nec-
tanabus, Hercules and Deianira, Jason, Clytemnestra, Lucretia,
Paulina, Alboin and Rosamond, Tereus, Valentinian.
Text. — Of the Traitie there exist several contemporary copies
besides that of the Trentham MS. It is found appended to the
Confessio Amantis in MS. Fairfax 3, with a heading which closely
connects it with that poem ; it occurs among the various Latin
pieces which follow the Vox Clatuantis in All Souls MS. 98, and
again in much the same kind of position in the MS. of the Vox
Clainantis belonging to the Hunterian Museum, Glasgow, The
first two of these copies are, I have no doubt, in the same hand-
writing, that which I call the ' second hand ' of MS. Fairfax 3,
and I am of opinion that the third (that of the Glasgow MS.) is
so also. This question of the handwritings found in contemporary
copies of Gower will be discussed later, when the MSS. in question
are more fully described : suffice it to say at present that these
copies are all good, and they agree very closely both with one
another and with that of the Trentham book, while at the same
time they are independent of one another. They have all been
collated throughout for this edition. Besides these original copies
there is one in Harleian MS. 3869, which appears to be taken
from Fairfax 3, and also in the following MSS., in all of which
the Traitie follows the Confessio Amatitis: Bodley 294, Trinity
College, Cambridge, R. 3. 2, Wadham Coll. 13, and the Keswick
Hall and WoUaton MSS. Of these Bodley 294 has been collated
for this edition, and the rest occasionally referred to.
The MSS. may be tabulated as follows, further description
being reserved for the occasions when they are more fully
used : —
F. — Fairfax 3, in the Bodleian Library, Oxford, containing the
Confessio Amantis, the Traitie pour essampler, ff. 186 vo-190, and
several Latin poems.
S. — All Souls College, Oxford, 98, containing the Vox
Ixxxvi INTRODUCTION
Clamantis, Cronica Tripertita, a miscellaneous collection of Latin
poems, and the Traitie, ff. 132-135.
T. — The Trentham MS., described above.
G. — HuNTERiAN Museum, Glasgow, T. 2. 17, with nearly the
same contents as S. The Traitie is ff. i24v«-i28.
H. — Harleian 3869, in the British Museum, agreeing with F.
B. — Bodley 294, in the Bodleian Library, containing the
Confessio Amantis, the Traitie, and a few Latin pieces.
Tr. — Trinity Coll. Camb. R. 3. 2, with nearly the same
contents as B.
W. — Wadhaim Coll. Oxf. 13, Confessio Amantis and Traitie^
the latter imperfect at the end.
K. — In the library of J. H. Gurney, Esq., Keswick Hall,
Norwich, with the same contents as F.
A.— Lord Middleton's MS., at Wollaton Hall.
The Traitie has been twice printed : first by the Roxburghe
Club from the Trentham MS. ^ and then by Dr. Stengel, in both
cases with the Cinkante Balades. The German editor unfortunately
took as the basis of his text the copy in B, which is much inferior
in correctness to those of several other MSS. which were within
his reach ^ He has also in many cases failed to give a correct
representation of the MS. which he follows, and his collation of
other copies is incomplete.
The text of the present edition is based upon that of F, which
is at least as good as any of the three other copies which I have
called contemporary, and has the advantage over two of them
that it is perfect, whereas they have each lost a leaf. These four
are so nearly on the same level of correctness that it matters little
1 It must not be assumed however that the text of the Roxburghe Club
edition accurately represents that of the MS. If such variations as autre
(^for lautre\ ii. 1. 21, En qui iv. 17, De vii. 6, Nest pas vii. 13, xiv. 7, &c.,
prendre x. 20, et uns xv. 15, El fait xvi. 18, and so on, are unnoticed in this
edition, that is not owing to the negligence of the present editor, but because
they arc not in fact readings of the MS.
- For example B gives us the following variations in the first two balades :
Trait, i. 1. 4 gouernance 6 discret 13 bon 20 et {^for a)
ii. 1. I. la spirit qui ert 2 Est 4 Qui ert o;«. dont
5 de(yb»-le) 7 bone.
There are more bad mistakes here in two balades than in the whole text of
the Traitie s& given by any one of the four best MSS. On the other hand,
' creatoris ' in the heading of the first balade, and ' hommc ' (for ' lomwe ') in
ii. II, are mistakes of the German editor.
TRAITIE Ixxxvii
on other grounds which of them we follow. A full collation is here
given of T, S and G, and the readings of B are occasionally
mentioned. H and K are probably dependent on F. Tr. is
a moderately good copy;, closely connected with B, but in view
of the excellence of the other materials it is not worth collating ;
A is a manuscript of the same class, but rather less correct. Finally
the text of W, which is late and full of blunders, may be set
down as worthless.
MIROUR DE L'OMME
OR
SPECULUM HOMINIS
Cy apres comence le livre Francois q'est apelle Mirour de I'omwe, le quel se
divide en x parties, c'est assavoir :
H la primere p^rtie est coment de la malice du diable pecche fuit conceu, et de la
maldite progenie des vices, qe puis de lui nasquirent, dont le frele hom;«e
a grant pml de noet et jour par forte guerre toutdys est assailli.
% la seconde partie est coment reso«n fuit conjoint al alme, dont les vertus morals
por I'omw/e defendre sont deinz la conscience par la divine grace inspirez
et fraunchement engendrez.
IT la tierce partie est por considerer parentre d'eux Testat des hommes sur terre,
especialmert de les haltz prelatz, ovesq«^ lour archediaknes, officials, deans
et autres, q'ont la governaunce de I'espiritiele cure, et sount lumere et
essample de bien et d'onest vie.
H la quarte partie trete I'estat des Religious, si bien possessioners come mendiantz,
q'ont lesse les vanites de cest present vie por contempler du ciel les joies
perdurables.
IT la quinte partie trete I'estat du temporiel governement selonc le corps, le quel
apprtrtient as Emperours, Rois et autres nobles Princes, qe devont main-
tenir la loy et doner justice a lour poeple liege.
^ la sisme partie trete I'estat de la chivalerie et de les gentz d'armes, qui devont
le droit de seint esglise et la fraunchise supporter et defendre, et qu'ils ne
lesserount lour prcpre paiis destitut por travaillier en estranges regions a
cause de veine gloire q'ils ont de la renomee mondeine.
II la septisme partie trete lestat des Ministres de la loy, c'est assavoir Jugges,
Pledours, Viscontes, Baillifs et Questours, qui sont juretz a foi tenir et
poiser le droit par tiele egalte que covetise ascunepart ne lour destorne.
U I'oetisme partie trete I'estat des Marchantz, Artificers et Vitaillers, qui selonc la
droite policie des Citees, si fraude et tricherie ne se mellont, sont au commun
profit honests et necessaires.
% la nocfisme partie trete de ceo que chescun en sou;/ endroit blasme le Siccle, et
coment le siecle des toutz partz notablcment s'escuse, forsque soulement
de I'omme pecchour, en qui defaute les autres creatures sont sovent a mes-
chief et mesmes dieux en est auci corussez.
H la disme partie trete coment rom;;;e peccheourlessant ses mals se doit reformer
a dicu et avoir pardoun par I'eydc dc uosirc seigneur ]hesu Christ et de sa
doulce Miere la Vierge gloriouse.
MIROUR DE UOMME
*
[After the Table of Contents four leaves are lost, containing probably about
forty-seven stanzas.]
Escoulte cea, chascun amant, f. 5
Qui tant pcrestes desirant
Du pecche, dont I'amour est fals :
Lessetz la Miere ove tout s'enfant,
Car qui plus est leur attendant,
Au fin avra chapeal de sauls :
Lors est il fols qui ses travauls
Met en amour si desloiauls,
Dont au final nuls est joyant.
Mais quiq' en voet fiair les mals, 10
Entende et tiegne mes consals,
Que je luy dirray en avant.
Ce n'est pas chose controvee,
Dont pense affaire ma ditee ;
Ainz vuill conter tout voirement
Coment les filles du Pecche
Font que tous sont enamoure
Par leur deceipte vilement.
He, amourouse sote gent,
Si scieussetz le diffinement 20
De ce dont avetz comwence,
Je croy que vos/re fol talent
Changeast, qui muetz au present
Reson en bestialite.
Car s'un soul homme avoir porroit
Quanq' en son coer souhaideroit
Du siecle, pour soy deliter,
Trestout come songe passeroit
En nient, et quant Ten meinz quidoit,
Par grant dolour doit terminer : 30
* MS. Camb. Univ. Add
Et puisq?/^ I'amour seculer
En nient au fin doit retorner,
Pour ce, si bon vous sembleroit,
Un poy du nient je vuill conter ;
Dont quant Ten quide avoir plenier
La main, tout vuide passer doit.
Au com;«encement de cast
oev^re, qui prrrlera des vices et
des vertus, dirra prmiiereme;/t
come/zt pecche anientist les crea-
tures et fuist cause originale dez
tous lez mals.
Tout estoit nient, quanq' om ore tient
Et tout ce nient en nient revient
Par nient, qui tout fait anie«tir : 39
C'est nient q'en soy tous mals contient
Du quoy tout temps quawt me sovient,
M'estoet a trere maint suspir,
Que je voi tantz mals avenir
Du nient, car tous ont leur desir
En nient q'au siecle se partient ;
Que nient les fait leur dieu guerpir
Pour nient, q'en nient doit revertir
Et devenir plus vil que fient.
Jehan I'apostre evangelist
En I'evangile qu'il escrist 50
Tesmoigne q'au commencement
Dieux crea toute chose et fist,
Mais nient fuist fait sanz luy, ce dist :
3035 12 .enauant
B 2
MIROUR DE L'OMME
Dont saint Gregoire sagement.
Qui puis en fist I'exponement,
Par le divin inspircmcnt
Du nient la forme nous aprist,
Disant que nient en soy comprent
Le no«n du pecchc soulement,
Car pecche tous biens anientist. 60
Primer quant dieus ot fait les cicux,
Des tous angres espiritieux
Un Lucifer fuist principals ;
Mais du pecche q'estoit mortieux
Chaoit de les cclestieux
Au nient dev«v-s les infernalx :
Pecche fuist source de les mals,
Tornant les joyes en travals,
De halt en has changeant les lieux :
Nient est pecchc ly dcsloyals, 70
Car par son vuill et ses consals
Volt anientir quanqwe fist dieux.
Cil Lucifer no»npas solein
ChaTst du cicl, ancois tout plein
Des autres lors furont peris
Par pecche, dont ly soverein
Leur fist chaoir, siq' en certein
Du pecche vint cc que je dis,
Dont I'angre furont anientiz :
Mais tous vous avetz bicn oiz, 80
Comme dieu puis de sa propre mein
Adam crea deinz paradis,
Et sa compaigne au droit divis
Le fist avoir du dame Evein.
Pour le pecchc, pour le forsfait,
Dont Lucifer avoit mesfait,
Dieus, q'en vist la desconvenue,
Cement son cicl cstoit dcsfait, —
Pour cc tantost Adam fuist fait
Et Eve auci tout nu a nue 90
En prrradis dessoutz la nue :
Siq' CM aprcs de cclle issue
Que de leur corps scrroit estrait,
Soit restore q'estoit perdue
Amont le cicl, a la value
Que Lucifer avoit sustrait.
Du noble main no duy parent
Estoiont fait molt noblement,
Car dieu le piere les forma :
Pour noble cause et ensement 100
Estoiont fait, quant tielement
A son ciel dieu les ordina :
En noble lieu dieu les crea
Et paradis tout leur bailla.
Que molt fuist noble au tiele gent ;
Mais Pen puet dire bien cela,
Helas ! quant le pecchc de la
Les anientist si vilement.
Chacun de vous ad bien oi'
Coment Adam se departi 1 10
De Paradis, mais nepoui'quant,
Solonc que truis en genesi
Vous en dirray trestout ensi :
Dont fait savoir primer avant
Q'cn Paradis avoit estant
Une arbre dieu luy toutpuissant,
Dont il les pommes deflfendi
A Adam, qu'il n'en fuist mangant,
Et dist, s'il en mangast, par tant
Du mort en serroit anienti. 1 20
Bicn tost apres, ce truis escrit,
Cil Lucifer dont vous ay dit
S'aparcut de la covenance ;
Et ot d'Adam trop grant despit,
Qu'il fuist a celle joye eslit,
Dont mcsmes par sa mescheance
Estoit chceuz : lors sa semblance
Mua, siqiie par resemblance
En forme d'un serpent s'assit
Dessur celle arbre, et d'aquointance 1 30
Pria dame Eve, a qui Constance
De sa nature ert entredit.
Au frele et fieble femeline
En la figure serpentine,
Dessur celle arbre u qu'il seoit,
Ly deable conta sa covine :
Si dist, * He, fcm/;/c, pren sesine
Du fruit qui tant purest benoit :
Car lors serras en ton endroit
55 cnfist
87 qcnvist
119 ciiinaiigast
113 cndirray
120 enserroit
118 ncnfuist
MIROUR DE L'OMME
Du bien et mal, du tort et droit, 140
Sachant come dieu.' O la falsine !
Par ce q'ensi la promettoit,
La fem;«e son voloir tornoit
Contre la volente divine.
La femme, qui par tricherie
Fuist du serpent ensi trahie,
Mangut le pomwe, helas, mortal :
Et quant ot fait la felonie,
Tantost s'en vait come fole amie
Pour tempter son especial ; 150
Et tant luy dist que parigal
Le fist de eel origenal ;
Le fruit mangut par compaignie.
Ensi ly serpent fuist causal
Au femme, et fem;/;e auci du mal
Causoit que rom;;/e fist folie.
Au mors du pom;«e tant amer
Mort et pecche tout au primer
Dedeinz Adam pristront demure :
Car il ne savoit excuser 160
Sa conscience, ainz accuser
De la mortiele forsfaiture.
Helas ! cil qui tant fuist dessure
Fuist tant dessoutz en si poy d'ure ;
Car dieux luy fist nud despoiler :
Come sa malvoise creature,
Atteinte ovesqw^ la menure
Le fist come traitre forsjuger.
C'estoit du dieu le Jugement,
Q'Adam serroit vilaynement 170
Botuz du Paradis en terre ;
U q'en dolour molt tristement
Sa viande et son vestement
Irroit a pourchacer et querre :
Sa femw'e auci pour son contrere,
De ce q'a dieu ne voloit plere,
Tons jours a son enfantement,
Quant vient au naturel affere,
Doit tous ses fils et files trere
En plour et en ghemissement. 180
Mais tout ce n'eust este que jeeu.
Si plus du paine n'eust eeu ;
Mais sur trestout c'estoit le pis
du
La mort, dont au darrein perdu
Furont loigns en enfern de dieu
Et piere et miere et file et fils,
Sanz fin pour demourer toutdis.
Lors pourray dire a mon avis,
Du pecche vient en chacun lieu
Ce dont ly bon sont anientiz,
Car ciel et terre et paradis
De sa malice ad corrumpu.
Pour ce vous dirray la maniere
Com77^ent Pecche nasquit primere,
Et de ses files tout ades ;
Si vous dirray qui fuist son piere,
Et u nasquist celle adv^rsiere
Trestout dirray cy en apres.
Ly deable mesme a son decess.
Quant il ptrdist sanz nul reless
Du ciel la belle meson cliere,
Lors engendra tieu fals encress.
Come vous orretz, si faitez pes ;
Car je vuill conter la matiere.
Com;;/ent Pecche nasquist
deble, et com;//ent Mort nasquist
du Pecche, et cement Mort espousa
sa miere et engendra sur luy les
sept vices mortieux.
Ly deable, qui tous mals soubtile
Et trestous biens hiet et revile,
De sa malice concevoit
Et puis enfantoit une file,
Q'ert tresmalvoise, laide et vile,
La quelle Pecche noun avoit.
II mesmes sa norrice estoit,
Et la gardoit et doctrinoit
De sa plus tricherouse guile ;
Par quoy la file en son endroit
Si violente devenoit.
Que riens ne touche que n'avile.
Tant p^rservoit le deble a gre
Sa jofne file en son degre
Et tant luy fist plesant desport,
Dont il fuist tant enamoure.
Que sur sa file ad engendre
Un fils, que Ten appella Mort.
f.6
190
200
210
220
198 enapres
213 plustricherouse
217 agre
MIROUR DE L'OMME
Lors ot le deable grant confort,
Car tout quidoit par leur enhort
De Tome avoir sa volente ;
Car quant ils deux sont d'un acort,
Tout quanq/rt' vient a leur resort
Le deble tient enherite.
Au piere furont molt cheris
Pecchc sa file et Mort son fils, 230
Car trop luy furont resemblant :
Et pour cela par son devis,
Pour plus avoir de ses norris,
La miere espousa son enfant :
Si vont sept files engendrant,
Qui sont d'enfern cnheritant
Et ont le mond tout entrepris ;
Come je vous serray devisant,
Des queux no?ms om ieur est nomant
Et du mestier dont sont apris. 240
Les no«ns des files du Pecche
L'un apres I'autre en leur degre
Dirray, des quelles la primere
Orguil ad no?m, cellc est I'aisnee,
La tresmalvoise nialurc,
Que plus resemble a son fals piere ;
L'autre est Envye, que sa chiere
Belle ad devant, et parderere
Plaine est du male volente;
Ire est la tierce, et trop est fiere, 250
Que jam/;;ais n'ot sa pes plenere,
Ainz fait trestoute adversite :
La quarte est cellc d'Avarice,
Que Tor plus que son dieu cherice ;
La quinte Accide demy morte,
Q'au dieu n'au monde fait service ;
La siste file en son office
C'est Glotonie, que la porte
Des vices gart, ct tout apporte
Ce dont la frele char supporte ; 260
Du foldelit c'est la norrice :
Mais la septime se desporte,
C'est Leccherie, que se porte
Sur toutcs autres la plus nice.
Ensi comwe je le vous ay dit,
Pecch6 du deable q'est maldit
354 lor with' erasure {prob. of a second r)
Primerement prist sa nescance,
Et puis du Pecche Mort nasquit,
Dont plus avant com;«e j'ay descript
Par si tresmalvoise alliance 270
Nasquiront plain du malfesance
Ly autre sept, que d'attendance
Au deble sont par tout soubgit ;
Dont cil qui tous les mals avance,
Quant naistre vit ytiele enfance,
De sa part grantment s'esjoit.
Com;;;ent le deable envoya
Pecch6 ovesq//t' ses sept files au
Siecle, et com;;/ent il tient puis son
p«;'lement pour Vovanie enginer.
Ly deable, q'est tout plain du rage,
Qua«t vist qu'il ot si grant lignage,
Au Siecle tous les envoia :
Pecchc la fole et la salvage 280
Ses propres files du putage
Parmy le Siecle convoia ;
Et tant y fist et engina
Que ly fals Siecle s'enclina
De faire tout par leur menage,
Par ceaux sa gloire devisa,
Par ceaux toutdis se conseila.
Par ceaux fist maint horrible oultrage.
Chascune solonc son endroit
Office scculiere avoit 290
Le Siecle pour plus enginer :
Orguil sa gloire maintenoit,
Envic ades luy consailloit,
Et d'Ire fist son guerroier,
Et dAvarice tresorer,
Accidie estoit son chamberer,
Et Glotonie de son droit
Estoit son maistre hotelier,
Et Leccherie en son mestier
Sur tous sa chiere amie estoit. 300
Cil qui trestous ceos mals engendre,
Quant vist les files de son gendre
Mener le Siecle a leur voloir,
Lors comcn9a consail a prendre
Coment eel hom/«e pot susprendre,
Le quel devant ot fait chaoir
269 plusauant 276 grantemcnt
MIROUR DE L'OMME
Du p(7radis le beau Manoir ;
Car bien scieust que par estovoir
Cel homtiie doit el siecle attendre,
Dont au petit tient son pooir, 310
Si romme n'en poet decevoir,
Pour faire en son enfern descendre.
Ly deable, qui tons mals engine,
Quant vist qu'il ot par sa falsine
Du paradis Vomme abatu,
Hors de la joye celestine
En la deserte salvagine,
D'un autre mal lors s'est pourveu,
Dont Vomnte q'an9ois ot de9u
Treroit encore au plus bass lieu, 320
U Pen languist sanz medicine,
Au fin q'ensi serroit perdu
Sanz esperance de salu :
Oietz qu'il fist de sa covine.
Au Siecle niesmes s'en ala,
Et tout son consail luy conta,
Et pria qu'il luy volt aider:
Tant luy promist, tant luy dona,
Que I'un a I'autre s'acorda,
Et le firont entrejurer ; 330
Mais pour son purpos achever
Comwmnement volt assembler
Tous ses amys, et pour cela
Un parlement faisoit crier,
Par queux se pourroit consailler
Comwe son purpos achievera.
Les bries tantost furont escris
A ceaux qui furont ses amys,
Que tous vienent au parlement,
N'en est un soul qui soit remis : 340
Pecche la dame du paiis
Ova ses sept files noblement
Vint primer a I'assemblement ;
Le Siecle y vient ensemblement
Ove belle route a son devis ;
Mais Mort venoit darreinement :
Et lors quant tous furont present,
Le deable disoit son avis.
Devant trestous en audience
Le deable sa reson commence, 350
370
f.7
Et si leur dist parole fiere :
' J'en ay,' fait il, ' al dieu offense
L'omwe abatu par ma science
Du paradis, u jadis iere,
Dont il est mis a son derere
En terre plaine de misere :
Mais plus avant de ma prudence
Si en enfern de la terrere
Le porray trere en tieu maniere,
Lors serroit fait ce que je pense. 360
' Par ceste cause je vous pri,
Sicom/we vous m'estez tout amy,
Consailletz moy en cest ovraigne,
Au fin que porray faire ensi.'
Pecche sa file respondi,
Si dist sa resoiin primeraine :
' Piere, tenez ma foy certaine,
Je fray tricher la char humaine
Ove mes sept files q'ay norri :
Car s'il d'icelles s'acompaigne,
Ne poet faillir de male estraine,
Dont en la fin ert malbailli.'
Le Siecle auci de sa partie
Promist au deable son aie,
Ensi le faisoit assavoir :
' Je fray,' ce dist, ' ma tricherie
De la richesce et manantie
Que je retiens en mon pooir ;
Du quoy trestout a ton voloir
Cel homme porray decevoir. 380
Du bien promettre faldray mie
Qu'il doit trestoute joye avoir,
Mais en la fin, sachiez du voir,
Je le lerray sanz compaignie.'
Apres le Siecle parla Mort,
Que toute vie au fin remort :
' De Vomme je te vengeray,
Car pour deduyt ne pour desport
Du moy ne poet avoir desport,
Que je son corps ne tuerai ; 390
Mais pour voir dire, je ne say
Si I'alme mortefieray.
Car ce partient a ton enhort :
Fay bien de I'alme ton essay,
320 plusbass
8
MIROUR DE L'OMME
Et je du corps responderay,
Ou'il doit venir a mon resort.'
Lv deable grantment s'csjoit
De ce que chacun lu}^ promist,
Dont chierement leur mercioit;
Et oultre ce consail enquist, 400
Et pria que chascun luy dist
De leur avis que sembleroit,
S'il apres rom;;?e manderoit
Pour savoir cc qu'il en dirroit.
Sur quoy chacuu luy respondist
Que bien affaire ce serroit,
Q'un messagcr a grant esploit
Apres luy maintenant tramist.
Cil messager par son droit notm
Je I'oi nom;;?er Temptacio^n, 410
Qui droit a rom;;/e s'en ala :
Sanz noise faire ne halt soiin
Dist son message, et sa resoz/n
El cuer de Vomnie il oreilla,
Depar le deable et luy pria
Q'au venir tost se hastera,
U sont ensemble ly barown ;
Et dist que quant venu serra,
Des tieux noveiles il orra
Dont doit avoir sa gariso»n. 420
Temptacio/m soutilement
Tant fist par son enticement
Que I'omme vint ovesque luy,
Pour savoir plus plenierement
La cause de tieu mandement :
Et maintenant, quant vcnoit y,
De sa venue s'esjoy
Ly deable, qui molt le chery
Ove tous les autres ensemcnt.
Chacun de sa part le scrvi, 430
Que I'omwe estoit tout esbahy
De I'onnour que chacun hiy tent.
Ly deble com;//ence a parler.
Si dist pour roni;;;e losenger
Devant trestout le remenant:
' Bealsire, je t'ay fait mander.
Pour ce que vuil a toy parler
Au fin que soiez mo»n servant ;
397 grantcmcnt
Et si te soit ensi plesant,
Je t'en vols loer promettant 4-10
Tiel come tu vorras demander :
Ne t'en soietz du rien doubtant,
Trestous les jours de ton vivant
Tu porras joye demener.
'lie, homwe, enten ce que j'ay dit,
Et n'eietz honte ne despit
Du que]q7^«' chose que te die :
Car si voes estre mon soubgit,
N'y ad honour, n'y ad proufit,
O'aprtrtient au presente vie, 450
Dont tu n'avras a ta partie
Si largement sanz nul faillie.
Que tu dirras que ce suffit :
Et si t'en fra sa compaignie
Pecche ma file sucf norrie,
Pour faire trestout ton delit.'
Pecche parloit apres son piere,
Q'estoit plesant de sa maniere :
' He, hom;y?e, croiez a ses dis.
Car de ma part te ferra}'' chiere : 460
Si tu voes faire ma priere,
Dont ton corps serra rejoiz,
Ce que mon piere t'ad promis
En ccstc vie t'ert complis ;
Car je serraj^ ta chamberere
Pour faire tout a ton devis
Et tes plaisirs et tes delis,
Dont dois avoir ta jo3^e entiere.'
Et puis le Siecle du noblcsce
Promist a I'omwe sa largesce, 470
Et si luy dist pour plus cherir :
' He, homwe, asculte ma promesse,
De mot/n avoir, dc ma richesse
Tc fray molt largement richir.
Car si mon consail voes tenir,
Tu dois no capitain servir ;
Et s'ensi fais, je t'en confesse
Que prest serray pour sustenir
Sf)l()nc que te vient au plesir
Ta vie plaine de leesce.' 480
Mais a celle houre nequedent
Mort cndroit soy n'y fuist present,
404 ciidirroit
MIROUR DE L'OMME
Auci pour Tomme consailler ;
Car plain estoit du maltalent,
Qu'il ne savoit aucunement
Ne bell promettre ne don«er:
Pour ce ne volt lors apparer,
Ainz en secre se fist muscer,
Et ce fuist par comz/nm assent ;
Car rom;//e pour plus enginer
Lors ne voloient molester
Du chose contra son talent.
Mais au darrein par son degre
Lors vint avant tout en celee
Temptacion ly decevant ;
C'estoit ly raessagier prive,
Qui primes I'omme ot amene,
Come je vous contay cy devant ;
Cil dist a I'om/ne en consaillant :
' He, homme, a quoy vas tariant
De recevoir tiele ameiste,
Dont tu pourras toutdis avant
Avoir le corps par tout joyant
Sanz point d'aucune adversete ? '
Mais cil qui lors ust bien oi
Temptacio//n come il blandi
Par la doucour de sa parole,
11 porroit dire bien de fi
Que ja n'oTst puisqu'il nasqui
Un vantparlour de tiele escole :
Car plus fuist doulce sa parole
Que n'estoit harpe ne citole.
Dont l'om;«e quant il I'entendi,
Au tiele vie doulce et mole
La char, q'estoit salvage et fole,
Tantost de sa part consenti.
La char de I'omwe consentoit
A ce que Ten luy promettoit.
Si fist homtiiage et reverence
Au deable, qu'il luy serviroit :
Mais I'Ahaie moult dolente estoit.
Quant vist sa char sanz sa licence
Avoir mesfait de tiele offense ;
Dont se complaint au Conscience
Que sur cela consailleroit,
Et maintenant en sa presence
499 enconsaillant
490
510
520
A resonwer sa char commence
Par ceste voie, et si disoit :
Com;;/e;/trAlmearesonalaChar,
q'avoit fait hom//4age au deable, et
com;/;ent au darrein par I'eide du
Reso?/n et de Paour le Char s'en
parti du diable et du Pecche et se
soubmist al govr/-nance de I'Alnie.
' He, fole Char, he, Char salvage,
530
540
Par quel folour, par quelle rage
Te fais lever encontre moy ?
Remembre toi q'al dieu ymage
Fui faite, et pour toun governage
Fui mis dedeinz le corps de toi.
He, vile Char, avoi, avoi !
Remembre aussi que tu la loy
Primer rompis en eel estage
U dieu nous avoit mis tout coi,
Dont nu3't et jour es en effroy.
Ne te suffist si grant danwiage?
' He, Char, remembre, car bien scies
Ly deable par ses malvoistes -
Du tieu barat te baratta,
Dont en dolour tu es ruez
Des haltes joyes honourez
Q'a toy dieu lors abandona.
He, Char, pren garde de cela,
Ainz qu'il plus bass te ruera :
Cil qui sur tout est malurez,
C'est cil qui jadis t'engina,
Et tons les jours t'enginera,
Tanqu'il t'avra pis enginez.
' He, Char, desserre ton oraille,
Enten, car je te le consaille ;
Et certes si tu m'en creras,
Tieu grace dieus te repp^^'aille
Que tu remonteras sanz faille
Au lieu dont jadys avalas :
Et autrement tout seur serras,
Si tu le deable serviras.
Quant ceste vie te defaille,
Tantsoulement pour to«n trespas
Et toi et moi saldrons si bas,
Dont dieux ne voet que Ten resaille.
528(R) senparti 548 plusbass
550
f. 8
560
lO
MIROUR DE L'OMME
come tu fais
grant
'He, Char,
folle,
O'au tide false compaignie
Si loigns de moy te fais attraire,
Que tout sont plain du tricherie :
Car tu scies bien que par envie
Le deble a toi est adversaire. 570
Pecche primer te porra plaire,
Mais au darrein te doit desplaire ;
Ly Siecle auci de sa partie,
S'il t'eust don«e tout so/ni doaire,
Au fin te lerra q'une haire,
Que plus n'en porteras tu mie.
' He, Char, des tieux amys fier
N'estoet, car prou n'en dois porter;
Come tu sovent as bien o'i,
Que bel promettre et riens donner 580
Ce fait le fol reconforter :
Aguar pour ce, ainz que trahi
Soietz, je t'amoneste et pri.
He, Char, pour dieu fai que te di,
Laissetz tieux fais amys estier ;
Car, Char, si tu ne fais ensi,
Je, lass ! serray pour toi hony,
Que mieux t'en doie consailler.
• He, Char, remembre auci coment
Entre nous deux conjoigntement 590
En un corps suismes sanz demise :
Dont fait que resonablement
Soions tout d'un acordement.
Car s'il avient que d'autre guise
No cause soit deinz soi devise,
Lors devons p^rdre la franchise
Q'au nos/rc franc pooir attent ;
C'est de montcr par bone aprise
En paradis, dont par mcsprise
Susmes cheeus si folement. 600
• He, Char, tu porras bien entendre,
Mieux valt remonter et ascendre
En cellos joyes plus haltaines,
Qe d'un bass en plus bass descendre,
U Ten ne doit socour attendre
Mais sanz fin les ardantes paines.
He, Char, s'au deable t'acompaincs
645 nensoicz
Et a les autres ses compaines,
Ne dois faillir du paine prendre :
Mais, Char, si tu ta char restraines, 6ro
Tes joyes serront si certaines
Que sanz fin nul t'en poet repr^ndre.'
La Char s'estuit et se pensa,
Et en partie s'esmaia
Do ce que I'Alme a luy disoit.
Mais d'autrcpart quant regarda
Les autres, tant s'en delita.
Que pour voirdire ne savoit
Au queu part trere se pourroit,
Mais au Pecche quant remiroit, 620
De son amour tant suspira
Et d'autrepart tant covoitoit
Le Siecle, qu'il tresoublia
Tout qanqiie I'Alme a luy precha.
Et lors quant I'Alme s'aparcuit
Que centre luy la Char s'estuit,
Dont devoit estre governals,
Trop avoit perdu son deduyt :
Et nepourquant apres luy suyt
Ensi disant, ' He, desloyals ! 630
Male es, pource te tiens as mals.
Mais bien verras que trop est fais
Cil anemy, qui te poursuit
Pour toi ruer es infernals :
Te fait moustrer les beals journals,
Dont pers memoire de la nuyt.
* He, Char, si fuissetz avisce
Come par tresozni ymagine
Ly deblc, qui te voet trahir,
Le riche Siecle t'a moustre 640
Et la plesance du Pecche,
Mais Mort, par qui tu dois morir,
Nc voet il fairc avant venir,
Ainz I'ad musce du fais conspir.
Que tu n'en soiez remembre !
Car il te vorra p^vvcrtir
Si fort que jamais convertir
Ne t'en lerra par nul degre.'
Lors prist ly deable a coroucer,
Quant I'alme oTst ensi parler, 650
Et com;«anda que maintcnant
MIROUR DE L'OMME
II
670
Pecche de son plesant mestier
Ove tout le vice seculier
Fuissent la Char reconfortant,
Et qu'ils la feissont si avant
A leur delices entendant,
Dont Mort pourroit tresoublier.
TrestoLit en firont son com;//ant,
Du quoy la Char fuist si joyant
Q'au Mort ne pot considerer. 660
Mais I'Alme, que tout fuist divine,
Quant vist sa char q'ensi decline,
Reson appelloit et Paour,
Qui sont sergant de sa covine ;
Car sovent par leur discipline
La frele Char laist sa folour.
Pour ce celle Alme en grand dolour
Fist sa compleinte et sa clamour,
Sique la Char par leur doctrine
Pourroit conoistre la verrour
Du Mort, que I'autre tricheour
Ont fait muscer de leur falsine.
Reson, q'a I'alme est necessaire,
Au Char de Pomme lors repaire,
Et Paour luy suioit apres :
Mais d'autrepart fuist au contraire
Temptacio^n ly secretaire,
Q'au Char tempter ne fait jam;;«es.
L'un volt entrer par honne pes,
Mais I'autre se tenoit si pres
Au Char tempter du tiel affaire,
Par quoy la Char sanz nul decess
A tieu delit se tient ades,
Que Reson ne Ten pot retraire,
Reso«n la Char areson«a,
Et tant come pot la conseila
Du honne contemplacio^m
Que sa folie lessera :
Et ce luy dist, q'au fin morra
En grande tribulacio^n.
Mais d'autrepart Temptaciown
Au Char fist sa collaciown,
Et tieux delices luy moustra,
Du pecche delectaciown
Et seculiere elaciown,
658 enfiront
Par quoy la Char desreson^a.
Et quant Paour ce vist, coment
La Char par si fals temptement
S'estoit du Reso«n departie,
Lors dist au Char tresfierement : 700
' He, Char tresfole et necligent.
He, Char mortiele, he, Char porrie,
Trop es decu du deablerie,
Q'au toi muscont par tricherie
La Mort que vient sodainement.
Mais vien devers ma compaignie,
Si te moustray I'erbergerie
U I'ont musce secretement.'
Paour q'estoit espirital
Lors prist la Char superflual, 710
Si I'amena droit par la main
Serchant amont et puis aval
Trestous les chambres de I'ostal,
Tanqu'ils troveront au darrein
U Mort I'orrible capitein.
Covert d'un mantelet mondein,
Deinz une chambre cordial
S'estoit musce trestout soulein,
En aguaitant la Char humein,
Quelle est sa proie natural. 720
Mais quant la Char vist la figure
De celle horrible creature,
Dedeinz soy comenga trembler,
Et tant se dolt en sa nature
Que tout tenoit a mesprisure
Ce dont se soloit deliter.
Vers Pecche n'osa plus garder,
Ne vers le Siecle au covoiter,
Ainz s'avisa du Mort tout hure :
Si volt vers Reso«n retorner, 730
Sa conscience d'amender
Et servir I'Alme en vie pure.
Paour ensi la Char rebroie,
Q'au Conscience la renvoie,
Et Conscience plus avant
Au honne Reso«n la convoie,
Et puis Resojni par juste vole
A I'Alme la fait acordant.
Dont I'Alme, q'ot este devant
719 Enaguaitant 735 plusauant
680
690
12
MIROUR DE L'OMME
Du Char folic languissant, 740
Reprist s'espiritale joye,
Et vait la Char si chastiant
Par quoy la Char molt repentant
S'en part du deble et sa menoie.
La Char du deble s'en parti
Et du Pecche tout autrecy,
Ne point el Siecle se fia :
I'aour I'avoit tant esbahy,
O'a Talma tout se converti
Sicome Reso?m I'amonesta. f.g
Mais quant ly deble vist cela, 751
Com;/;ent Reson ku' surmonta
Siq»<' de Voiniiie estoit failli,
Ove Pecche lors se conseilla,
Et puis au Sieele compleigna
Par grant tristour disant ensi :
Coni;//ent la Char de rom///e
sestoit pr?rtie du deable par le con-
seil du Reso/m et de Pao//r: lors
come^t le deble s'en complaig-
noit au Siecle et don;/a po//r ce lez
sept files du Pecche enmariage au
Siecle pour rom;«e plus enginer.
* He, Pecche, q'est ce que tu fais,
Par ton delit qua»t ne desfais
Paour du mort que rom//^e nieinc ?
He, Siecle, pour quoy te retrais, 760
Ou[e] tu de ton honour n'attrais
Pour moy servir la Char humeine ?
Paour du mort ensi I'estreine,
Dont Reso/m est la capitaine,
O'a moy s'acordera jani///ais :
Du ceste chose je me pleigne,
Car s'il eschape mo/m demeine,
Lors ay perdu tous mes essais.'
Pecche reconforta son piere,
Et si luy dist en tieu maniere : 770
' He, piere, je m'aviseray :
je suy des autres sept la miere,
Au Siecle auci je suy treschicre,
Dont leur consail demanderay ;
Et solonc que je troveray,
Par leur avis te conteray
761 Qu
Que soit affaire en la matiere.
Car endroit moy me peneray,
Le corps, si puiss, je tricheray,
Dont rom/«e dois avoir arere.' 780
Au Siecle lors s'en vait Pecche,
Si ad son consail demande,
Et ove ses files lors conspire
Come porront faire en leur degre
Que rom;;/e arere soit mene
Au deble qui tant le desire.
Mais nepourquant Paour le tire,
Q'a I'un ne I'autre ne remire,
Aincois les ad tous refuse ;
Siqwc le Siecle, pour voirdire, 790
Ne Pecche ne le pot suffire,
Mais sanz esploit sont retorne.
De ceste chose fuist dolent
Pecche, quant par s'enticement
Ne poait Tomw/e decevoir :
Mais ore oretz come falsement
Le Siecle par compassement
Au deable faisoit assavoir.
II dist que c'il a son voloir
Les files Pecche poet avoir ^00
En manage proprement,
N'estoet doubter q'a son espoir
II entrera tiel estovoir,
Dont I'omme ert tout a son talent.
Ly deable quant oyt cela,
Un petit se reconforta,
Et au Pecche de ce parloit
Pour savoir ce q'elle en dirra,
Et si luy plest q'ensi dorra
Ses files que I'en demandoit : S 10
Car quant a so}^, ce dist, sembloit
Le manage bien seoit,
Dont tiele issue engendrera
Que soiin lignage encresceroit,
Et Vomi/ie, qui tant desiroit,
Encontre Reson conquerra.
Pecche respont disant ensi :
* O piere, a ton voloir parmy
Mes files sont en ton servage :
Fay que t'en plest, q'atant vous dy, 820
808 en dirra
MIROUR DE L'OMME
13
Moult bon me semble et je I'ottry,
L'alliance et le manage.
Le Siecle est bien soutil et sage,
Dont m'est avis, sanz desporage
Mes fiUes puiss douner a luy,
Pour engendrer de no lignage,
Dont conquerras tiel avantage
Pour guerroier to//n anemy.'
Et pour voirdire courtement,
Tous s'acorderont d'un assent, 830
Le manage devoit prendre :
Et maintenant tout en pr<?sent
Le Siecle Orguil au fem///e prent,
Quelle ot le port de halte gendre.
Mais pour ce que Ten doit aprendre
Si noble feste de comprendre,
Com/«e fuist au tiel assemblement,
S'un poy m'en vuillez cy attendre,
Le vous ferray trestout entendre,
Sicome fuist fait solempnement. 840
Com;//ent las sept files du
Pecche vindront vers leur niariage ,
et de leur arrai et de leur chiere.
Chascune soer endroit du soy
L'un apres I'autre ove son conroi
Vint en sa guise noblement,
Enchivalchant par grant desroy ;
Mais ce n'estoit sur palefroy,
Ne sur les mules d'orient :
Orguil qui vint primerement
S'estoit monte moult fierement
Sur un liown, q'aler en coy
Ne volt pour nul chastiement, 850
Ainz salt sur la menue gent,
Du qui tous furont en effroy.
Du selle et frein quoy vous dirray,
Du mantellet ou d'autre array?
Trestout fuist plain du queinterie;
Car unques pree flouriz en mail
N'estoit au reguarder si gay
Des fleurs, comme ce fuist du perrie :
Et sur son destre poign saisie
Line aigle avoit, que signefie 860
Ou'il trestous autres a I'essay
Volt surmonter de s'estutye.
Ensi vint a la reverie
La dame dont parle vous ay.
Puis vint Envye en son degre,
Q'estoit dessur un chien monte,
Et sur son destre poign portoit
Un esp^rvier q'estoit mue :
La face ot moult descoloure
Et pale des mals que pensoit, 870
Et son mantell dont s'affoubloit
Du purpre au droit devis estoit
Ove cuers ardans bien enbroude,
Et entre d'eux, qui bien seoit,
Du serpent langues y avoit
Par tout menuement poudre.
Apres Envye vint suiant
Sa soer dame Ire enchivalchant
Moult fierement sur un sengler,
Et sur son poign un cock portant. 880
Soulaine vint, car attendant
Avoit ne sergant n'escuier ;
La cote avoit du fin acier,
Et des culteals plus d'un millier
Q'au coste luy furont pendant ;
Trop fuist la dame a redouter,
Tous s'en fuiont de son sentier,
Et la lessont passer avant.
Dessur un asne lent et lass
Enchivalchant le petit pass 890
Puis vint Accidie loign derere,
Et sur son poign pour son solas
Tint un huan ferm par un las :
Si ot toutdis pres sa costiere
Sa couche faite en sa litiere ;
N'estoit du merriem ne de piere,
Ainz fuist de plom de halt en bass.
Si vint au feste en tieu maniere,
Mais aulques fuist de mate chere.
Pour ce q'assetz ne dormi pas. 900
Dame Avarice apres cela
Vint vers le feste et chivalcha
Sur un baucan qui voit toutdis
DevfA's la terre, et pour cela
Nulle autre beste tant prisa :
Si ot sur l'un des poigns assis
Un ostour qui s'en vait toutdis
14
MIROUR DE L'OMME
Pour proye, et dessur I'autre ot mis
Un merlot q'en larcine va.
Des bources portoit plus qite dis, 910
Que tout dc I'orr sont replenis :
Moult fuist Tonour q'om le porta.
Bien tost apres il me sovient
Que dame Gloutonie vient,
Que sur le lou s'est chivalche,
Et sur son poign un coufle tient,
Q'a sa nature bien avient ;
Si fist porter pres sa costee
Beau cop de vin envesselle :
N'ot guaire deux pass chivalchee, 920
Quant Yveresce luy survient,
Saisist le frein, si Tad mene,
Et dist de son droit heritee
Que eel office a luy partient.
Puis vi venir du queinte atour
La dame q'ad fait maint fol tour,
C'est Leccherie la plus queinte :
En un manteal de fol amour
Sist sur le chicvre q'est lecchour,
En qui luxure n'est rcstreinte, 930
Et sur son poign soutz sa constreinte
Porte un colomb ; dont meint et f. 10
mcintc
Pour Faguarder s'en vont entour.
Du beal colour la face ot peinte,
Oels vairs riantz, dont mainte e«peinte
Ruoit au fole gent entour.
Et d'autre part sans nul demeure
Le Siecle vint en mesme I'eure,
Et c'estoit en le temps joly
Du Maii, quant la deesce Nature 940
Bois, champs et prees de sa verdure
Reveste, et I'oisel font leur cry,
Chantant dcinz ce buisson flori,
Que point I'amie ove son amy :
Lors cils que vous nomay desseure
Les noces font, com/;/c je vous dy :
Moult furont richemcnt servy
Sanz point, sanz reule et sanz mesure.
Com;;/e//t lez sept files du Pecch6
furont espousez au Siecle, des
910 plusqiie
927 plusq
quelles la pt'imere ot a no//n dame
Orguil.
As noces de si hault affaire
Ly deables ce q'estoit a faire 950
Tout ordena par son devis ;
Si leur don«a cil adv^rsaire
Trestout enfern a leur doaire.
Trop fuist la feste de grant pris ;
Ly Siecle Orguil a fem;;?e ad pris,
Et puis les autres toutes sis.
Pecche leur Mere debonwaire
Se mostra lors, mais Mort son fitz
N'estoit illeoque a mon avis,
Dont fuist leur feste et joye maire. 960
Au table q'estoit principal
Pluto d'enfern Emperial
Ove Proserpine s'asseoit ;
Puis fist seoir tout perigal
Le jofne mary mondial,
Qui richement se contienoit :
Puis sist Pecche, q'ove soy tenoit
Ses filles solonc leur endroit :
Mais pour servir despecial
Bachus la sale ministroit, 970
Et Venus plus avant servoit
Toutes les chambres del hostal.
Savoir poetz q'a celle feste
Riens y faillist q'estoit terreste,
Ny' fuist absent ascune Vice,
Chascun pour bien servir s'apreste :
Mais sur trcstous ly plus domeste,
Qui miculx servoit de son office,
C'estoit Temptacio«m la nyce,
Q'as tous plesoit de son service ; 980
Car mainte delitable geste
Leur dist, dont il les cucrs entice
Des jofncs dames au delice
Sanz cry, sanz noise et sanz tewpeste.
Lors Gloutonie a grant mesure
Du large main mcttoit sa cure
As grans hanaps du vin emplir,
Le quel versoit par envoisure
As ses sorours, Orguil, Luxure,
Car trop se peine a leur servir. 990
ucintc 971 plusauant
MIROUR DE L'OMME
15
Des menestrals om pot oir,
Que tout les firont rejoir
Par melodic de nature :
Et pour solempnement tenir
Le feste, a toute gent ovrir
Les portes firont a toute hure.
Mais Vomme, qui de loigns s'estuit
En ascultant, quant s'aparcuit
Del tiel revel, du tiele joye,
La Char de luy par jour et nuyt 1000
De venir a si grant deduyt
Moult se pena diverse voie :
Mais I'Alme que Resown convoie
Au Char que tielement foloie
Du Conscience ensi restuit,
Que partir ne s'en ose envoie ;
Ainz pour le temps se tient tout coie,
Com;/?e bon//e ancelle et I'Alme suit.
Ensi comme je vous ay conte,
Les filles furont marie loio
Hors de les chambres enfernals
Au Siecle, qui les tint en gre ;
Car sur chascune en soun degre
Cink autres laides et mortals
Puis engendra luy desloyals :
Moult s'entr'estoiont parigals
Les filles q'ensi furont nee ;
Car tons leur fais et leur consals
Sont contraire a I'espiritals
Du malice et soutilete. 1020
Entendre devetz tout avant,
Tons ceux dont vous irray contant,
Comme puis orretz I'estoire dite,
Naiscont du merveillous semblant ;
Car de nature a leur naiscant
Trestous sont mostre hermafodrite :
Sicome le livre m'en recite,
Ce sont quant double forme habite
Femelle et madle en un enfant :
Si noun de fem;«e les endite, 1030
Les filles dont je vous endite
Sont auci homme nepourquant.
Dont fait que I'Alme bien s'avise,
Que Resown ne luy soit divise,
998 Enascultant
Pour soy defendre et saulf garder :
Les filles sont du tiele aprise.
Si bon;/e guarde ne soit mise,
Moult tost la pourront enginer.
Dont si vous vuillez ascoulter,
Les nowns des filles vuill conter 1040
Et leur engin et leur queintise,
Comwent trichont de leur mestier
Trestout pour I'Alme forsvoier ;
Ore ascultez par quelle guise.
Orguil, des autres capiteine.
La nuyt gisoit tout primereine
Avoec le Siecle son amy :
Pecche sa mere bien I'enseigne,
Que celle nuyt fuist chamberleine,
Comment doit plere a son mary. 1050
Tant I'acolla, tant le blandi,
Dont celle nuyt avint ensi,
Qe dame Orguil tout grosse et pleine
Devint, dont moult se rejoy.
Mais du primere qui nasqui
Je vous dirray verray enseignel
Com;;?e»t le Siecle avoit cink
filesengendrezd'Orguil,desquelles
la primtre avoit a nozm Ipocresie.
Des files q'Orguil enfantoit
La primeraine a no?<n avoit
Ma damoiselle Ipocresie :
C'est une file que vorroit 1060
O'au seinte Ten la quideroit ;
Pour ce du mainte fantasie
Compasse et fait sa guilerie :
Al oill se mostre et glorefie,
Dont par semblant la gent de^oit :
Tant pl//5 come plourt ou pr^che ou prie,
Tant plus s'eslonge en sa partie
De dieu qui son corage voit.
Ipocresie est singulere
Devant les gens, no?m pas derere ;
Car u plus voit I'assemblement 1071
Ou a moster ou a marchiere,
Ipocresie en la corniere
Se contient moult devoltement ;
1016 sentrestoiont
i6
MIROUR DE L'OMME
Et si mil povre de la gent
Lors quiert avoir de son argent,
Ipocresie est almosnere.
Car mil bien fait celeement
Pour dieu, ainz tout aptrtement
Pour la loenge seculere. 1080
Roys Ezechie, truis lisant,
Par cause qu'il fuist demostrant
Le tresor q'ot el temple dieu
As messagiers du Babilant,
Par le prophete devinant
Par force apres luy fuist tollu.
Par ceste essample est entendu
Que le tresor q'om ad re(;u,
Quel est a Palme p^rrtenant,
Ne soit apertement veeu 1090
Au siecle ; car tout ert perdu.
Si Ten s'en vait glorifiant.
Ipocresie I'orguillouse
Resemble trop celestiouse ;
Car par son dit tons mals argue,
Mais dcinz son cucr maliciouse
Trop est mondeine et viciouse,
Quant tout au plain serra conue.
Ipocresie est a la veue
Du saint habit dehors vestue, 1 100
Auci com/«e I'aigncl graciouse ;
Mais en la fin, quant se desnue.
Si comwe le lou que I'aignel tue,
Purest cruele et pmllouse.
Ipocresie la no;mstable
Reprove qu'il voit rcprovable
En la condicioan d'autri,
Mais son grant crime abhominable,
Dont mesmes est en soy coupablc,
Ne parle, ainz tout met en oubii. 1 1 10
D'Ipocresie il est ensi,
Elle ad la face d'orr burny,
Et I'oill du cristal amiable,
Mais pa/dcdeins le cucr de luy
Tout est du plom, mat ct failly,
Et du mcrdaille no/mvaillablc.
Dieus I'ipocritc ad resemble
Au beal sepulcrc q'est dorrc, f. 11
1092 scnvait 1131
Dehors tout plain d'ymagerie,
Mais pardedeinz y gist musce 1 1 20
Puant caroigne et abhosme,
Que I'ipocrite signefie :
Car pardehors ypocrisie
Resplent du sainte apparantie,
Mais pardedeinz le cuer celee
Gist toute ordure et tricherie :
Dont Ten poet lire en Ysaie
Coment tieux gens sont malure.
Ipocresie est ensi belle,
Sicome ly verm que Ten appelle 1 1 30
Noctiluca, c'est tant a dire
Luisant de nuit sicom/«e chandelle,
Mais du cler jour que riens concelle
Quant horn le voit et le remire,
Lors c'est un verm q'om fait despire,
Que riens ne valt en nul empire.
Ipocresie ensi porte elle
Apparisance du martire,
Mais au jour devant nosfre sire
Lors appara come chaitivelle. 1140
Ipocresie d'autre guise
Soy mesmes vilement despise
Devant tous en comun audit,
Et tout ce fait du fole enprise,
Au fin que Ten le loe et prise :
Dont saint Bernard, ' Helas !' ce dist,
' lis ce font deable d'espirit,
Que Ten les tiene en leur habit
Corsaint du I'angeline aprise.'
Mais Tangle qui du ciel chait 1 150
D'un tiel corsaint moult s'esjoit,
Q'ensi sciet faire sa queintise.
Ipocresie est accuse
De sotic et soutilete :
Car il est sot tout voirement,
Quant il son corps par asprete
Du grief penance ad afflige,
Et s'alme nul mcrite en prent ;
II est en ce sot cnsement,
Q'au corps tolt le sustienement n6o
Et paist le Siecle et le malfee ;
Mais sur tout plus fait sotement,
adirc 1158 enprent
MIROUR DE L'OMME
17
Qu'il quide guiler I'autre gent,
Dont mesmes est au fin guile.
Trop est soutil a demesure,
Quant il deceit en sa mesure
Tous'autres q'ont en luy credence,
Emblant par false coverture
Les dignetes dont om I'onure
Du foy parfaite et reverence : 1170
Mais ove soy mesmes mal despense,
Quant il son corps met en despense
Pour s'alme anientir et destrure :
Trop ad tempeste en conscience
Q'ove I'un et I'autre ensemble tence,
Dont I'un et i'autre est en lesure.
L'om/we ypocrite en son endroit
Parentre deux est en destroit ;
Car deux debletz luy vont te;«ptant :
L'un dist qu'il bien mangue et boit
Derere gent, par quoy qu'il soit 1181
Au siecle bell et apparant ;
Mais I'autre en est contrariant,
Et dist qu'il serra poy mangant,
Si q'om le pale et megre voit
Au saint prodhomwe resemblant :
Trop est soubtil ymaginant
Cil q'a ces deux accorder doit.
Ipocrisie en dieu prier
As autres ne poet proufiter 1190
Et a soy mesmes fait dam;;?age :
Car quant du siecle quert loer,
N'est droit que dieus Ten doit loer.
Mais ce dist Augustin ly sage,
Qui prie d'indevoult corage
II prie contre son visage
Le juggement q'om doit doubter.
Mieulx valsist d'estre sanz langage
Muet sicomme I'oisel en gage,
Q'ensi fole oreisown orer. 1200
La seconde file d'Orguil, quelle
ad a nottn Vaine gloire.
La Vaine gloire, q'est seconde,
De son sen et de sa faconde
C'est une dame trop mondeine :
Car pour la vanite du monde
1183
1210
Son corps ove tout dont elle abonde
Despent et gaste en gloire veine :
Tout se travaille et tout se peine
Pour estre appelle cheventeine,
Du quoy son vein honour rebonde.
Si tiel honour tient en demeine,
Lors est si fiere et si halteine
Qu'il n'ad parail q'a luy responde.
La Vaine gloire d'oultre mer
Par tout se peine a travailler,
Plus pour conquerre los et pris
Du mond pour son noun eshalcer.
Que pour servir et honourer
Dieu pour I'onour du paradis.
La Veine gloire en son paiis
Controve et fait novel devys 1220
De vestir et apparailler.
Quant Veine gloire est poestis,
Tous ceaux qui sont a luy soubgis
Sovent leur estoet genuller.
Du Veine gloire ly client
Ne soeffre ja son garnement
Ne son souler ne sa chaul9ure
Estre enboez, ainz nettement
Qanq//^ est dehors al oill du gent
Parant, le garde en sa mesure, 1230
Si qu'il n'ait tache en sa vesture ;
Mais celle tache et celle ordure
Des vices, dont son cuer esprent,
Ne voet monder, ainz met sa cure
Au corps, et I'alme a noi/nchalure
Laist enboer tresvilement.
Trop est la Veine gloire gay
Du vesture et tout autre array ;
Mais quant avient par aventure
Que celle dame sanz esmay 1240
S'est aceme du suhgenay,
Ove la pierrouse botenure
Du riche entaille a sa mesure,
He, qui lors prise la faiture,
Disant que c'est la belle mail
Et la tresbelle creature,
Ne quide lors que dieus dessure
La poet forsfaire en nul essay.
enest
i8
MIROUR DE L'OMME
Mais courtement pour terminer,
La Veine gloire seculer 1250
Trop s'esjoyt du vein honour,
Du pris, renoim, avoir, poor,
Du sen, science et bealparler,
Du beaute, force et de valour,
Du riche array, du beal atour,
Du fort chastel, de halte tour,
Et qu'il les gens poet com;;/ander :
Mieulx quide d'estre creatour
Que creature : he, quel folour,
Q'au mesme dieu voet guerroier ! 1260
La Veine gloire laisse nient
Que toutdis ove soy no rctient
La cornette et la chalemelle,
Pour solacer, u qu'il devient :
Tons en parlont, ' Vci la q'il vient,
Vei la, qui sur tous mieulx revellc ! '
Quant il asculte leur favelle,
Que tous luy prisont, cil et celle,
Tieu veine gloire luy survient,
Orguil luy monte en la cervelle, 1270
Dont s'alme laisse chaitivelle,
Et son corps glorious maintient.
Du bon saint Job tieu sont ly dit,
Que le vain hom///e s'esjoyt
De la musike d'estrumcnt ;
Mais quant il plus s'cn rejoyt,
Lors en un point du niort soubit
En la dolour d'enfern decent.
Auci parlant de ticle gent
Dist Ysaie ticlcment, 1280
Que toute gloire et vain delit,
Que le vain siecle en S03' comp/rnt,
Serra torne soudaincmcnt
En le desert q'est infinit.
Saint Ysa'ie demandoit
De Baruch, a (\\n<y il (|U(roit
En ceste vie a soy leesce,
Dcpuisq?/<' dieus envoicroit
Sur toute gent q'cn tcrrc soit
Pesance, dolour et tristesce. 1290
Johel auci cela confesse,
Q'au fin crt Veine gloire oppresse
Et tout confuse par destroit ;
Dont cils qui vuillont par noblesce
Monter la seculere haltesce
Devont descendre a mal exploit.
Solonc le dit d'un sage auctour,
Gloire au richc homw;e c'est honour :
Du qui rescript evangelin
I ^00
Dit, quant es foires fait son tour,
Trop ayme q'autre gent menour
Le saluent par bass enclin,
Com;«e s'il fuist Charles ou Pepin ;
Ne voet porter no//n du voisin,
Mais no//n du maistre et du seigno^r:
Si quert avoir I'onour terrin
As festes, car sicomwe divin
Devant tous quert le see primour. f. 12
Mais si riche hom;«e honour desire,
Du cause vient q'a ce luy tire ; 1310
Mais rom/;;e povre q'est haltein
Et quert I'onour avoir du sire,
Quant il n'ad propre seal ne cire,
Nc Hens dont poet paier u mein,
Cil quert sa gloire trop en vein :
Car povre Orguil, je suy certein,
Comme Salomon le fait descrire,
C'est un des quatre plus vilein,
Que mesmes dieu tient en desdeign,
Et a bon droit le fait despire. 1320
Ascun sa gloire vait menant
En soul sa malvoiste fesant,
N'cn quert honour, ainz quert le vice,
Du quo}' s'en vait glorifiant.
D'un tiel David vait demandant :
' A quoy fais gloire en ta malice
Tu q'es puissant du malefice?'
Ne say queu deble a ce t'cnticc,
Quant nullc part porras par tant
Avoir honour ne benefice : 1330
Trop est ta gloire veine et nice,
Dont nul profit te vient suiant.
O Gloire que tant es estoutc,
Ce que saint Job te dist ascoulte :
II dist, 'Si fuissez eshalcez
Jusques au ciel, enmy la route
1265 enparlont
MIROUR DE L'OMME
19
Tu encherres, car dieus te boute,
Et come fymer au fin serres
Purriz, perduz et avilez.'
Auci de ce t'ad doctrinez 1340
Ly sages, qui te dist sanz doubte
De les humaines vanites,
En plour et doel ert occupiez
Le fin du Veine gloire toute.
Au Veine gloire est resemble
L'estorbuillon desmesure,
Que par soufler de sa tempeste
Devant sa voie ad tout rue
Le fruyt dont I'arbre sont charge :
Q'en tiele guise se tempeste 1350
La Veine gloire en honwie honeste ;
Car tout le bien que Vonvne aqueste,
Dont I'alme a dieu soit honoure,
Tieu gloire en soy le deshoneste ;
Si torne joye en grief moleste
Et en nownsaint la saintete.
' La Vaine gloire ad Pole emprise,
C'est un servant du grant reprise,
Qui tous jours fait son mestre en-
pr^ndre
Les faitz qui sont de halt emprise, 1 360
Au fin que I'autre gent luy prise,
Dont vain honour pourra comprendre.
Et pour cela tout fait despendre,
Corps, biens et temps sanz prou re-
p/rndre,
Fors soul le vent, q'au dos luy frise.
S'il poet en vain honour ascendre,
Le corps laist travailler en cendre,
Mais I'alme en pert toute franchise.
Encore une autre soe amie
Ad Vaine gloire en compaignie, 1370
Que par droit noun est appelle
Ma damoiselle Flaterie,
Que par tout est tresbien oi'e,
Et des seignours moult bien anie :
C'est celle qui d'un page au piee
Fait q'en la court est alleve
A grant estat du seigneurie ;
C'est celle sur tous plus secree,
1368 enpert 1386 pi
c
15S0
1390
Quant consail serra demande,
Car a son dit n'est qui repplie.
L'en poet bien dire que Flatour
Est un soubtil enchanteour ;
Car par son vein enchantement
Fait croire au dame et au seigno«r
Que sur tous autres de valour
Sont plus digne et plus excellent :
Mais n'ont du bonte soulement
Un point, mais par blandisement
II leur tresgette un si fals tour.
Pour avoegler la vaine gent,
Qu'il quidont veoir clerement
Ce qu'il ne verront a nul jour.
Mais Flaterie trop mesfait
Quant elle excuse le mesfait
Et en apert et en silence,
Et fait resembler a bien fait
Par argument q'est contrefait,
Du quoy la veine gent ensense :
Et pour gaigner un poi despense
Avoec I'autri pecche despense, 1400
Et le procure q'om le fait,
Dont suit mainte inconvenience
D'orguil et fole incontinence,
Dont maint hom;;/e ad este desfait.
Pour resembler Flatour, est cil
Semblable au coue du goupil,
Que le vilte cov^re au derere ;
Car ly flatour ensi fait il.
Tout qanq'il voit en I'autri vil
Du pecche cov^re en tieu maniere : 1 4 1 o
Et auci il est men^ongere.
Car s'un soul point en I'autre piere
Du bien, il en dirra tieu mil :
Solonc qu'il voit changer ta chere
Se torne avant et puis arere ;
Trop pent sa lange a pliant fil.
Quoy que Ten parle du folie,
Toutdis Pen verras Flaterie
A I'autry dit estre acordant : 1 4 1 9
' Bien ' dist toutdis si Ten ' bien ' die,
Et s'om dist ' mal,' lors ' mal ' replie,
Et si Ten rit, il est riant ;
usdigne 1413 endirra
20
MIROUR DE L'OMME
Car sa parole et son semblant
Tout ert a I'autri resemblant :
Ne plus ne meinz ce signefie
Eccho, que qanq" cm est sonant,
De la response est resonant
Tout d'un acord et d'une oye.
As fils pour ce de I'adv^rser
La Flaterie en son mestier 1430
Est la norrice et la guardeine :
Si les endormist en peccher
Par son chanter et mailoller '
En allaitant du gloire veine ;
Mais puis les hoste a mal estreinc
De la mamelle q'est mondeine,
Dont suef les faisoit allaiter,
Et lors en perdurable peine
D'enfern, u que ly deable enseignc,
Sanz fin les fait escolcicr. 1440
La tierce file d'Orguil. la quelle
ad a no//n Surquiderie.
La tierce fille par decente
Qe dame Orguil an mond pr^'sente,
L'en appella Surquiderie.
Celle est du cuer tant excellente,
Que d'acun autre ne talente
Avoir pareill en ceste vie.
Ly clercs qui ceste file guie
Tout quide en sa philosophie
Qu'il Aristotle reprcsente ;
De les sept ars se glorifie, 1450
Quant soul logique ne sciet mie
Le firmament trestout extentc.
Ly Surquidcrs bien quide et croit
Du quelq«e vertu q'a luy soit,
Que par ce tous vait surmontant.
De son quidcr trop se de(;oit :
Quant il mcinz valt en son endroit,
Lors quide avoir nul comparant.
Ly Surquiders, sicome I'enfant,
Qe sa pelote est plus amant i )6o
Que tout Ic tresor que Ten voit,
D'un petit bicn se vait loant,
Dont il se quide estre auci grant
Come I'emperour du Rome estoit.
Lj' Surquiders, quant il est fortz,
Quide a lier lions et tors,
Dont il a Sampson contrevaile :
Ly Surquiders, eiant beals corps,
Quant se remire, il quide lors
Resembler Absolon d'entaile: 1470
Ly Surquiders hardis sanz faile
Tout quide a veintre la bataile,
Sicome fist Lancellot et Boors.
Quant Surquider les gens consaile,
N'est pas certain son divinaille,
Ne ses augurres ne ses sortz :
Mais nepourquant par s'enticer
Sovent as gens fait comencer
Tieu chose que jam;;/ais nul jour
Ne la pourront bien terminer ; 1480
Dont en la fin leur fait ruer
De sus en jus leur grant honour,
Leur sen deschiet en grant folour,
Et leur richesce en povre atour ;
Leur peas destourne en guerroier,
Leur repos chiet en grant labour,
Tornent leur joyes en dolour:
Vei la le fin du Surquider !
Surquiderie est celle tour.
Mure du fort orguil entour, 1490
En quel ly deable a son voloir
Gart tout Tcspiritel errour
Des tous pecches en leur folour
Dessoutz le clief du fol espoir.
Car cil q'est surquidous pour voir,
Combien qu'il soit du grant savoir,
Ly doable en tolt le fruit ct flour,
Et soul le fuill lu}' laist avoir, f. 13
Le quel d'un vent d'orguil movoir
Fait et I'abat au chief du tour. 1500
Ly Surquidcrs que plus amonte
Est cil q'ad perdu toute honte ;
Car pour nul bicn que dieus luy don;;e,
Pour adjugger au droit accompte,
Nc rent au dieu reso//n nc conte ;
Ainz quide, qanq//t' lu}' fuisson«e,
Que destine luy habandon«e
Pour la vertu de sa person«e,
1488 Surquidour
MIROUR DE L'OMME
21
Dont il les autres tout surmonte.
Mais qant meux quide avoir coron«e,
Dieu de s'onour luy descoron«e, 151 1
Et de son lialt en bass desmonte.
Ly Surquiders est singuler,
Q'a. nully voet acompaigner,
Car il ad celle enfermete
Que plus s'agregge par toucher ;
Et pour cela Ten solt nomiHer
Le mal Nolt me tangere.
Car Surquiders en nul degre
L'autry toucher ne prent en gre,
Ou soit en fait ou en parler,
Ainz en devient d'orguil enfle :
Car tout quide a sa volente
Le siecle a son voloir mener.
Surquiderie au compaigno/m
Retient ove soy Presumpciozm,
Que tant du fol orguil esprent,
Qu'il quide tout le divin do/m
Pour son merite en reguerdown
Avoir deservy duement.
Un clercs dist que presumement
Est traitres et confondement
D'umaine cogitacio^/n
Dedeinz le cuer secretement :
Car tout le bien q'a I'alme appent
Perverte a sa dampnacioi/n.
Presumpcio^/n q'orguil desguise
Decoit les gens par mainte guise,
Et les saintz hom;/?es molt sovent,
Quant ils quidont de son aprise,
Pour saintete qu'ils ont enprise,
Qu'ils valont plus (\ue I'autre gent ;
Dont veine gloire les susprent,
Et font des autres juggement,
Qu'ils sont coupable a la Juise ;
Et deinz soy surquidousement
Pensont q'au dieu plenerement
Ont tout bien fait sanz nul mespr/se
Presumptuouse veine gloire
Trestout attrait a sa memoire
La sainte vie q'ad mene ;
Dont en certain se fait a croire
3i^
Que Ten ne trove en nulle histoire
Un autre de sa saintete :
Et si luy vient prosperite,
Bon los, quiete, ou ameiste,
Ou du bataille la victoire,
Tout quide avoir par duete
Deservy ; siq'en tieu degre
Sa bonte blanche refait noire. 1560
Presumpcio?m la surquidee
Est tielement en soy guilee,
Sicomme la Tigre en soy se guile,
1520 Quant en sa voie voit gette
Le mirour, dont quant s'est mire,
Lors quide apertement sanz guile
Veoir dedeinz son filz ou file :
Mais ly venour trop se soubtile,
Q'ove soy les ad tons asporte.
Ensi ly deables prent et pile 1570
Quanq?<^ Presumpcio^/n compile ;
Quant quide avoir, tout est ale.
Au presumptive gent c'estoit
Q'en I'evangile dieu disoit :
' Je vous ay,' fait il, ' honoure,
Et vous par orguillous endroit,
Encontre courtoisie et droit,
M'avetz au fin deshonoure.'
Car pour bien ne prosperite,
Q'au tiele gent dieus ad don^ie, 1580
Ne pour vertu le quelq«^ soit,
Des tieus n'ert dieu regracie ;
Mais come ce fuist leur proprete,
1540 Chascun sur soy les biens revolt.
De la presumptuouse rage
Aucun y a, ce dist ly sage,
Qui quide nestre franchement,
Q'au dieu n'en doit aucun servage,
Nient plus (\ue I'asne q'est salvage,
Q'au bois sanz frein jolyement 1590
S'en court trestout a son talent,
Mais qui luy fist primerement,
Ne qui luy don«e pastourage
1550 Ne sciet ; et ensi folement
Se contient sanz amendement
Ly presumptif deinz son corage.
1522 endevient
22
MIROUR DE L'OMME
Pour ce ly sage Salomon
Ce diat : 'O tu, PresumpcioHn,
O tu malvoise, o tu vilaine,
Qui te crea ? ' Dy et respo/m ! 1600
Qui te don/;a sen et reso«n?
Qui te don//a la vie humaine ?
Qui te don«a viande et laine ?
Qui te don«a bois et champaine ?
As tu rien propre ? Certes no^/n :
Tout est a dieu q'as en demaine.
Dy lors q'est ce q'orguil te maine,
Quant tu rien as mais d'autri do«n ?
Presumpcio//n ad une amye,
Cousine do Surquiderie, i6io
C'est Vaine curiosite,
Q'est d'orguillouse fantasie ;
Car tous jours serche I'autri vie,
Et de soy ne s'est remembre :
Trop se fait sage et surquidee,
Quant sciet et jugge en son degre
Tous autres, et soy ne sciet mie.
Dont Bernard dist, ' Trop ad tome
Sa sapience en vanite
Cil q'autri sciet et soy oublie.' 1620
Mais de la curiouse gent,
Q'ensi presumptuousement
Scievont et juggont chacuny,
En I'evangile proprcnient
Dieus dist que pour Icur juggemcnt
Forsjugge serront et puny.
Par Isaie dieus auci
Dist qu'il destruiera pnrmy
La sapience au sapient,
Qui se fait sage de I'autry ; 1630
Mais fals orguil tout prent sur luy,
Cume c'il fuist sire omnipotent.
De I'orguillousc Surquidance
Vous dj' qu'elle ad de s'aqucintance
Derision, qui d'orguil rit
Tous autres de sa mesdisance,
Leur fait, leur dit, leur contenance
Escharnc ct mockc par despit :
Car dieus tiel liom;;/e unq/zcs ne fist
Si vertuous ne si parfit 1640
Que cil musard ne desavance,
Et par escharn et par mesdit
L'autry vertus par contreplit
Des vices torne a la semblance.
Saint Job se plaignt disant ensi :
'Des tieux,' ce dist, 'sny escharni
Qui meindre sont du temps et age.'
Saint Job se plaignt disant auci,
Que la simplesce de celluy
Q'est just et humble de corage 1650
Ly derisour le desparage.
Mais un grant clerc q'estoit bien sage,
Maximian dist, qui d'autri
Desrit, n'ert mesmes sanz partage,
Ainz en desris et en hontage
Le fin doit revertir sur luy,
Dedeinz la bible essample truis,
Q'escharn au fin seira perduz,
Sicomwie d'Egipciens estoit,
Q'en servitute les Hebrus 1660
Tenoiont a leur propres us ;
Mais sur tous mals pis leur faisoit
Cils du paiis en leur endroit,
Quant chascun les escharnisoit :
Mais leur escharn de sus en jus
Dieu moult soudeinement changoit ;
Enmy la rouge mer salvoit
Les uns, et I'autres ad conclus.
Ce nous dist sage Salomon,
Que vile abhominacio;m 1670
A dieu sont tout ly derisour :
Et pour ce la dampnacioz^n
De leur mockante elacio/m
Au juggemcnt u n'ert fals tour
Dieus apparaille sanz retour.
De ce David nous est auctour,
Q'au dieu fait reclamacio/m
Disant, 'O dieus, droit Juggeour,
Tu mockeras le mockcour
Du fole ymaginacio«n.' 16S0
Derisio/m pour luy servir
Ad fait un servant retenir,
Que Ten appelle Malapert.
Par tout u cil pourra venir,
Honte et Vergoigne fait suir
Pour mals qu'il leur dist en apert :
MIROUR DE L'OMME
23
Car moult sovent a descovert
Dist chose que serroit covert,
Pour les gens simples escharnir; 1689
Mais coment qu'il as autres sert, f. 14
L'en trove au court, j'en suy bien cert,
Qui volentiers le voet oir.
Si centz furssont en compaignie,
Soul Malapert du janglerie
Trestous les serroit surmontant :
Plus est jolys que n'est la pie,
Devant les autres dance et crie,
U que la presse voit plus grant ;
Car il surquide que son chant
Soit molt plus douls et plus plesant 1700
Que soit nuUe autre melodie,
Et que son corps soit avenant ;
Pour ce se moustre et met avant,
Que rien luy chalt qoi nuls en die.
Cil Malapert ly bealpinee,
Alant le pass engalopee
Ove la ceinture bass assisse,
Par tout, u vient a I'assemblee,
A luy se sont tout ascoultee,
Qu'il endirra du fole aprise ; 17 10
Car si nuls soit deinz la pourprise
Curtois sanz nul vilain enprise,
Cil Malapert ly malsenee
Par contrefait tout le devise :
Si I'autre en ad response mise,
Lors serra son escharn doublee.
Pour ce t'en fait ly sage aprendre
Que derisour ne dois repr^ndre ;
Car cil qui derisour reprent,
Quert asoy mesmes tache prt^ndre: 1720
Car jammais fol ne doit compr^ndre
Le bien de ton chastiement,
Ainz t'en harra et laidement
Te mockera devant la gent.
Pour ce l'en dist, tu dois entendre
Que chien dormant aucunement
N'esveilleras, car autrement
D'abay ne te pourras defendre.
La quarte file d'Orguil, la quelle
ad a no?<n Avantance.
1700 plusdouls 1704 endie 1715
La quarte file enorguillant
Par tous ses ditz s'est ava//tant ; 1730
Pour ce son noitn est Avantance.
Cil q'est de ceste file amant,
Et en voir dire et en mentant
Sovent s'avante en sa parlance
De son grant sen, de sa puissance,
De sa valour, de sa substance ;
Ne fait nul bien dont est celant,
Ainz dist toute sa sufficance,
Dont il son propre honour avance ;
Herald n'en dirroit plus avant. 1740
Le Vanteour de plus en plus
De vanter ne s'est abstenus,
Dont croit qu'il son honour remonte :
Car s'il soit beals ou fortz ou prus,
Au fin q'as tous ce soit conus,
Fait mainte longe et belle conte ;
Et s'il soit riches, lors acompte
Devant trestous combien amonte
Le grant tresor qu'il tient reclus :
Trop s'esjoyt, quant il reconte ' 1750
Come il les autres gens surmonte
Des bonnes mours et des vertus.
Qui bien entent les ditz des sages
Et s'orguillist, il est no/msages,
Du soy pour faire aucun avant :
Car s'il soit beals et pense oultrages,
Repenser doit deinz ses corages
Ce que Boece en est parlant ;
Si dist que I'oill de son voiant
Perest si fieble en reguardant, 1760
Qu'il plus ne voit fors les ymages
Dehors ; mais si par tout avant
Pourroit veoir le remenant,
Ne se tendroit a les visages.
Horn list que linx ad tiele veue,
Si tresp^rsante et si ague.
Que tresparmy les murs du piere
Voit clerement la chose nue :
Dont dist Senec, ' He, dieus aiue
Que I'oill de I'omween tieu manure, 1770
Dehors, dedeinz, devant, derere.
La vile ordure et la matiere
1758 enest
enad
1740 plusauant
24
MIROUR DE L'OMME
Q'en no5/re corps gist retenue
Verroit du regardure clere :
Ore voi je tide qui s'appiere,
Que lors volt estre desconue.'
Et d'autre part s'orguil deinz soy
Se vante et face son buffoy
Du force dont qu'il est plener,
Repenser doit deinz son recoy 1780
Que molt sovent d'un petit quoy
S'eflFroie ; car Ten voit grever
Petite mosche au fort destrer.
Saint Augustin s'en fait parler,
Si dist, ' O force, tien te coy ;
Quant tu la puice resister
Ne puis au lit pour reposer,
Me semble que ta force est poy.'
Et s'om se vantc de richesce,
Solonc Bocce je confesse 1790
Ly bien mondein sont decevable :
Seurte promettont et leesce,
Et don;7ont paour et tristesce ;
P/'omettont rom;//e seignorable,
Et le font serf, et de no/mstable
Promettont chose p^rmanable ;
Des grans delices font promcsse,
Et sont poignant, ct de la fable
Promettont estre veritable :
Au fin se pleignt qui les adesce. 1800
Et oultre ce, qui bien remire,
Ly bien mondain sont a despire,
Ou'ils promettont de leur falsine
A saulcr rom;;/e et a suffire
Au tout ce que ly cuers desire ;
Et en certain par leur saisine
Suflfraitc don;7ont ct famine ;
Car qui plus ad, plus enfamine.
Mais fole orguil de son empire
Si ferme croit I'onour terrine, 18 10
Q'aler jam;«ais quide en ruine.
Pour ricn que Ton luy porra dire.
Ly philesophre q'estoit sage
Dist, * Tiel quel es deinz ton corage,
Tiel ta parole expressera.'
Ce piert d'orguil, q'en son oultrage
De sa science ct son lignage
Et de ses biens se vantera :
Car ses vertus tout contera,
Au fin que tons sachont cela, 1820
Siqu'il n'ait pier du voisinage
En la Cite u tiel esta :
Comme Salomon le tesmoigna,
Sovent Ten voit venir dam;«age.
Par soiin prophete Sephonie
Dieus dist que gens de vanterie
D'entour les soens il hostera.
Si dist auci par Jeremie
Que la vantante halte vie
Dc halt en bass la ruera, 1830
Toute arrogance humilera :
Et ensi dieus nous manaca
Par Salomon et Isaie :
' Heu,' dist, 'cil qui se vantera !
Par ce toutdis dc luy serra
Trestoute vertu forsbanie.'
Del phariseu Ten vait lisant
Pour ce q'el temple son avant
De ses bienfaitz au dieu faisoit,
Son pris perdist de maintenant 1840
Et son loer du bienfesant :
Mais cil qui pupplican estoit
Tout autrement se contienoit,
De ses mcsfais mercy prioit :
Dont I'un, q'ert juste p^rdevant,
De son avant se p^rvertoit,
Et I'autre, qui devant pecchoit,
Devint just par soy despisant.
Ce dist Solyn en I'escripture :
' Ossifragus de sa nature 1850
C'est un oisel qui soulement
Du moel des oss prent sa pasture ;
Mais quant ne poet par aventure
L'oss dcbriser, lors monte au vent
\^)lant en halt, et guarde prent
D'ascune roche, et tielement
Puis laist chaoir l'oss pr/rdessure,
Que tout en pieces le purfent :
Ensi devoure a son talent
Sa proie parmy la fendure.' i860
Ly dcable auci par cas scmblable,
Pour faire rom;//e saint nmable,
MIROUR DE L'OMME
25
Primerement le fait monter
En vaine gloire surquidable,
Et par ce fait qu'il est cheable
Dessur la roche de vanter.
Ce dist David en son psalter :
' Qui d'orguil fait son cuer lever,
Dieus contre luy se fait levable ' :
Et ensi com;;/e falcon muer 1870
Le fiert, dont I'estoet tresbuscher
Si bass dont puis n'est relevable,
De Lucifer horn vait lisant,
Tantost qu'il ust fait son avant,
Qu'il volt le see divin ascendre
Et resembler au toutpuissant,
Dieus le rua de maintenant
jusq'en abisme, et fist descendre
El fieu qui toutdiz art sanz cendre.
En ciel fist dieus vengance prendre f. 15
D'orguil qui s'en aloit vantant : 1881
Par ce poet om essample prendre
Que bobancers fait a reprendre,
Car il au deable est resemblant.
La vanterie en terre auci
Dieus hiet et toutdis ad ha'i.
Du Nabugod ce poet om lire,
Qui se vantoit jadys ensi
Qu'il Babiloyne ot establi
En gloire de son halt empire : 1890
Mais ainz qu'il pot au plain suffire
Son grant orguil vanter et dire,
Soudainement tout s'esvany,
Et transmua par le dieu ire
Sa forme d'omme en beste pire
Sept auns, ainz qu'il en ot mercy,
Simon Magus qua«t se vantoit
Q'en halt le ciel voler vorroit,
Par I'art magike en I'air bien sus
Au Rome en son orguil montoit ; 1900
Mais quant plus halt monter quidoit,
Soudainement dieus Tot confus,
Et de son halt le ruoit jus ;
Dont il le corps ot confundus,
Et I'alme as deables s'en aloit,
Vei la le gaign q'en orguil truis :
1896 enot 1901 plushalt
Quant Ten se vante estre au dessus,
Par cas plus tost chaoir Ten doit.
Par autre guise s'est vante
Le Vanteour desmesure, 1910
Dont luy maldie Jhesu Crist :
Car si d'amour tout en secre
Soit d'une dame bien ame,
En soy vantant par tout le dist,
Dont I'autre honour trop amerrist,
Plust ore a dieu cil q'ensi fist,
Ou fait, ou fra, fuist forsjugge,
Et par la goule en halt pendist ;
Quant faire pecche ne suffist,
Mais q'om se vante du pecche. 1920
O dieus, comment il se desroie
Le Vanteour, quant il donnoie,
Scant d'encoste ses amours !
C'est cil alors qui tout mestroie,
C'est cil qui terre ad et monoie,
C'est cil qui sciet trestous honours,
C'est cil q'est fort en grans estours,
C'est cil qui conquerra les tours,
C'est cil qui valt par toute voie ;
Sa langue est plaine des valours, 1930
Mais plus promette en quatre jours
Q'en cinquant ans ne compleroie.
Car qui s'avante volenters,
Sovent avient qu'il est mentiers,
Contant du soy que ja n'estoit :
S'il n'ait en bource deux deniers,
11 dist qu'il ad ses tresorers
Pour achater que bon luy soit,
Dont sa largesce faire doit.
Tieu conquerrour Ten loeroit, 1940
Car s'il soit d'armes custumwers,
II dist tieu chose parferroit,
La quelle enprendre n'oseroit
Pour tout I'avoir du Montpellers.
Tout ensement come le paintour.
Quant il portrait un grant estour,
Fiert les grans cops en sa painture,
Tout autreci ly Vanteour
En recontant de sa valour
Se vante et parle a demesure : 1950
1908 plustost 1949 Enrecontant
26
MIROUR DE L'OMME
Mainte merveille et aventure,
Sa grosse langue afferme et jure
De son sen et de sa folour,
Du peas et d'armes, q'a nulle hure
Estoient voir, ainz controveure,
Dont quide eshalcer son honour.
Le Vanteour sovent sur soy
Emprent qu'il est privc du Roy,
Si qu'il n'en poet avoir essoigne ;
Et dist as gens, ' Parlez au moy : i960
Si vous me donwez le pourquoy,
Je fray I'exploit de vo busoigne.'
Jaket son varlet le tesmoigne,
Et dist au fin que Ten luy doigne,
• Tout est ce voir, tenez ma toy.'
Ensi les larges do?/ns enpoigne ;
Mais en la fin c'est grant vergoigne,
Car sa vantance est tout gabboy.
Sicom/»e du vertu corporal,
Quant orguil par especial 1970
Devant les autres ad le gre,
Se vante et fait despangal,
Tout ensi do I'espirital,
Quant fait aucune charite,
Ou soit apert ou soit prive,
Au double ou plus s'en est vante,
Com;//e s'il fuist tout celestial :
Siq//6' les biens du tout degre,
Dont corps et alme sont doe,
Sa langue soule tome en mal. 1980
Le Vanteour de sa semblance
Porte au geline resemblance,
Que de scs oefs criant entour
S'en vait, dont Ten aparcevance
Prent de son ny, si q'au finance
Tout pert ses oefs par sa clamour :
Et ensi fait ly Vanteour;
Quant il ad fait aucun bon tour,
N'el voet celer, ainz par bobance
S'en vante pour acquere honour 1990
Au corps; mais I'almc au darrein jour
S'en vait sanz part du bicnfaisance.
Mais pour descrire en sa maniere,
Ly Vanteour est ly fol Here,
Qui tout s'afforce en sa covine
D'embler la gloire a dieu le piere,
A qui tout honour se refiere ;
Mais il le tolt de sa ravine
Et a soy propre le destine.
Par quoy du redde discipline 2000
Drois est qu'il son orguil compiere :
Pour s'avantance q'est terrine
En paine que jam;;/ais ne fine
De son avant ert mis derere.
La quinte file d'Orguil, la quelle
ad a no»n Inobedience.
La quinte, ensi come je le pense,
Son noitn est Inobedience ;
Q'a nully voet estre soubgis
Pour dignete ne pour science,
Ne porte a nully reverence,
Tant ad le cuer d'orguil espris. 2010
C'est un pecche par quoy ly fitz
Sovent des pieres sont malditz.
Quant par vertu d'obedience
Ne vuillont estre bien apris.
C'est un pecche q'a son avis
N'ad cure de la dieu offence.
C'est un pecche de son mester
Qui taire voet quant dust parler,
Et quant dust purler se voet taire.
C'est un pecche q'apostazer 2020
Fait maint et mainte reguler,
Trestout lessant et frocke et haire.
C'est un pecche qui fait dcsplaire
La fem;;/e qui n'est debon;/aire
Au mar}', qui la volt amer.
C'est un pecche qui le contraire
En toutes choses vorra faire,
Q'a nul bien se voet acordcr.
C'est un pecche q'ad trop de peine,
Quant force a servir le constreine; 2030
Sovent grondilc a bass suspir,
Trop ad la volente vileine.
Qui plus d'amour vers luy se peine
Del faire aler ou retenir,
Tant plus se fait desobeir :
Si plus ne puet contretenir,
1990 Senvante
MIROUR DE L'OMME
27
Tout maldirra du bass aleine,
Q'au nulle loy voet obeir,
Pour faire droit ne droit suffrir
N'a son prochein n'a sa procheine. 2040
C'est un pecche que son amant
Aprent qu'il soit desobeissant
Vers dieu et vers son voisinage :
Vers qui des deux soit malfaisant,
Jam///ais du gre n'ert repentant,
Dont confesser voet le dammage,
Ne faire peas de son oultrage.
Ne croit q'au dieu doit son hom;?/age,
Et a tout autre rien vivant
II ad contraire le corage : 2050
Nul le pourra treter si sage,
Q'as autres le face acordant.
Desobeisance en sa pectrine
Ad le cuer dur plus que perrine,
Que n'amollist aucunement
Pour la divine discipline,
Que dieu par droite medicine
Envoit pour son amendement :
Ainz, quanqz/^ dieus benignement
Luy donne a son relievement, 2060
II le destorne a sa ruine ;
Et pour ce q'en gre ne le prent,
Du double mal la paine attent
En fieu d'enfern, qui ja ne fine.
Quant ceste file se mesprent
Vers dieu, et dieu revengement
i'rent en pite, dont Ten chastie,
Ou soit par mort de son parent,
Ou soit du perte ou d'accident,
De blesceure ou de maladie, f. 16
Orguil de ce dieu ne mercie ; 2071
Ainz en tengant trestout deffie
Encontre le chastiement
De dieu, mais puis de sa folie
Ne pert tantsoulement la vie,
Mais I'alme p<?rdurablement.
Car saint Gregoire bien le dist,
Solonc que truis en son escript,
Que dieu chastie son amy,
Tanqu'il a soy I'ad fait soubgit : 2080
2067 lenchastie
Mais s'il avient par autre plit
Qu'il ne s'ament, ainz en oubli
Met le chastiement de luy,
C'est un vray signe q'a celluy
Dieus ad sa grace tout desdit,
Et voet au fin qu'il soit peri ;
Dont son orguil soit remeri.
Quant corps et alme ensemble occit.
Grant mal vient par desobeissance ;
L'apostre en porte tesmoignance, 2090
Disant que par desobeir
D'Adam primer vint la vengance,
Dont naiscons serf et en penance ;
N'est un qui ce poet eschu'ir :
Moises le dist, cil q'obeir
Ne voet al dieu precept tenir
Solonc la divine observance,
II doit par juggement morir ;
Dont puis sanz fin I'estoet perir,
Et languir en desespt'rance. 2100
Del unicorn ce dist Solyn,
N'el poet danter aucun engin,
Mais moert ainz q'om le poet danter,
Tant ad le cuer gross et ferin.
Orguil ensi le fol cristin
Sanz obei'r le fait errer
Du bon«e aprise et salvager ;
Par quoy ne sciet son dieu amer,
Ne vivre egal ove son voisin,
Tout ordre fait desordener, 21 10
N'ad cure du loy seculer,
Ne doubte du precept divin.
Cil q'Inobedience meine
Resemble au corps du char humeine
Q'est mort, dont om ne poet plier
Les membres ; car pour nulle peine
Au sov^rein n'au sov^reine
Orguil se voet humilier.
Mais cil qui voet le mont monter,
Aingois Testoet le doss courber 2120
Qu'il truist la voie droite et pleine :
Orguil pour ce ne poet durer
Amont le ciel en halt aler,
Car ne s'abesse a nul enseine.
2072 entencant
2090 enporte
28
MIROUR DE L'OMME
Urse et Lio^ni qui sont salvage,
Ostour et la faucon ramage,
Dedeinz un an jusques au mein
L'en poet danter au saulf menage ;
Mais deinz sessante al dieu servage
Pour reclamer c'est tout en vein 2130
Un fol pecchant. He, queu vilein !
Quant par precher du chapelein,
Ne pour fieblesce de son age,
Ne reconoist son sovcrein ;
Ainz plus se fait de dieu loigwtein
Que ne fait beste en le boscage.
L'orguil de I'Inobedient
En ceste siecle auci sovent
Fait guerre sourdre et grant distance ;
Dont la maldiont mainte gent, 2140
Et dieus la maldist ensement.
Ce duissont savoir cils du France,
Que dieus hict la desobeissance,
De ce q'encontre leur ligance
Chascun par guerre se defent
De faire hom///age et obeissance
A cellu}' qui de sa nescance
Le droit depar sa mere prent.
Dame Orguil trop s'entente mist,
Quant ceste file ensi norrist, 21 50
Baillant a luy deux servitours,
Dont ly primer ad nozm Despit,
Qui curtoisie sanz respit
Guerroie et dist maintes folours :
L'autre est Desdaign, q'en toutez courtz
Parole et fait tout a rcbours,
N'agarde a ce que Reso»n dist.
Dame Orguil, I'aisne des sorours,
Ces deux servantz pour leur erro«rs
Avoec sa file les assist. 2160
Despit la sert en son degre,
Que ja ne souftre de bon gre
Que Ten luy don«e aucune aprise ;
Ne combien qu'il en soit prie
En sa science ou f'acultc
D'enseigner autre, en nulle guise
Ne voet ce faire, ainz le despise :
2126 la faucon ram in ms
2181 enperdist
Q'a son avis I'autry franchise
Luy est servage abandonee ;
Et pour cela de sa mesprise 2170
Le pris de son voisin desprise,
Au fin qu'il mesmes soit prise.
Asses trovons d'essamplerie
Q'en despiser ad grant folie,
Et molt sovent mal en avient :
Ce parust bien du feel Golie,
Quant despisoit de s'estoutie
David, q'a sa bataille vient ;
Mais dieu, qui tout crea du nient.
Pour l'orguil qui son cuer retient ::iSo
Fist tant qu'il en perdist la vie.
Au despitous despit avient.
Car mort soubite luy survient
Du p^rmanable vilenie.
'Way,' ce dist Isaie, 'a vous,
Q'as autres estes despitous !
Car quant vous serrez enlasse
A despire autrez, lors de tons
Serretz despit' ; dont entre nous
Fait bien que soions avise. 2190
Ce dist David en son decree :
' Ly toutpuissant deinz son pensee
Despise tons les orguillous,'
Et tout le mond les tient en hee :
Drois est pour ce que malure
Soiont aveoc les malurous.
Par Moysen dieus a sa gent
Dist, que s'ils son comwandement
Vorront despire, lors en vain
Les champs font semer du frume«t,
Ou planter vine aucunement ; 2201
Car dieus trestout le fruit et grain
Leur fra tollir au forte main ;
lis gaigneront sanz avoir gain,
Et viveront sanz vivement.
He fol orguil, qui tols le pain,
Trop es au propre corps vilain,
Et t'alme nul proufit en prent.
Par Ezechiel dieu disoit,
A cause que son poeple erroit 2210
2164 cnsoit
2208 enprent
2175 enavient
MIROUR DE L'OMME
29
Ses covenances despisant,
Tieux reetz dist qu'il extenderoit,
Dont pris trestous attrapperoit
En tieu priso?m, que puis avant
Nuls leur puet estre rechatant,
Ainz y morront sanz nul garant.
Vei la le fin q'avenir doit
Au despitous desobeissant ;
Car cil q'audieu n'est obeissant
Au deable obeiera par droit. 2220
Roy Salomon de son aprise
Dist, cil qui povre gent despise
Reproeche fait au creatour.
Et Malachie en tiele guise
Demande, puisqz^^ d'une assise
Un dieus de tous estoit fesour,
Pour quoy la dame ou le seigno//r
Despiseront la gent menour,
Que de nature et de franchise
Ont alme et corps semblable a lour.
A ce demande, O despisour, 2231
Tu dois respondre a grant Juise.
Despit, qui porte cuer inflat
Du vent d'orguil, dont il abat
Humblesce par desobeissance,
Ne fait honour a nul estat,
N'au due, n'au conte, n'au prelat,
Ne voet soutz I'autry governance
Servir, mais par contrariance
Du dit, du fait, du contenance 2240
Desobeit du cuer elat.
Gregoire en porte tesmoignance,
Que cuer enfle de tiele estance
Au toute verite debat.
Despit, qui sert Delacio«n,
Naist d'une eructuacio//n
De I'estomwmc au deble issant,
Du quelle par temptacioi/n
A rhom/»e don«e inflacio?/n
D'orguil que dieu vait despisant. 2250
D'un malvois ny s'est evolant,
Et au peiour s'est retornant,
Q'est fait a sa dampnacio//n
Deinz la puante goule ardant
2242 enporte 2284
De Sathan, u mort est vivant
D'eterne lamentaciown.
Desdaign, qua«t passe aval la rue,
Par fier regard les oels 11 rue
Dessur les povres gens menuz ;
Et si nul povre le salue, 2260
II passe avant comiiie beste mue.
Que ne respont a leur saluz : f. 17
Et s'om ne dist le bien venuz,
Lors son orguil luy monte sus,
Que Ten n'agarde a sa venue ;
Sicom;/ze Vioitn, encore et plus,
Rampant s'en vait col estenduz,
Com;;/e s'il volsist toucher la nue.
Desdeign des autrez se desdeigne.
Come I'escripture nous enseigne ; 2270
Sicome Judas se desdeignoit
Du bienfait de la Magdeleine,
Quawt d'oignt versoit la boiste pleine,
Dont de ]hesu les pies oignoit :
Un archeprestre auci estoit.
Que de Jhcsu se desdeignoit.
Quant rom;;;e languissant en peine
Au jour de Sabat garisoit :
L'un contre dieu desdeign portoit,
Et I'autre contre sa procheine. 2280
Ce nous dist Salomon le sage,
Que cil qui plus deinz son corage
Est d'indignaciown prochein,
Cil est plus pres d'estre en servage
As autres vices ; car I'outrage,
Que gist el vice de desdeign,
Tant fait le cuer gross et vilein,
Qu'il n'est egal vers son prochein,
Ne soubgit vers son seignorage ;
Tout obeissance tient en vein, 2290
D'umilite se tient forein
D'orguil en le plus halt estage.
De celle generaciozm
Portant les oels d'elaciozm
Ove la palpebre en halt assisse,
Que ja d'umiliacio//n
Ne prent consideracio/m,
Les oels du tiele gent despise
pluspres 2292 plushalt
30
MIROUR DE L'OMME
2^00
Roy Salomon de son aprise ;
Et le prophete ne les prise,
Ainz dist en reprobacio//n,
Que dieus les ocls de halte enprise
Huniilera de sa reprise
En la basse obscuraciown.
Mais d'autre part Danger auci,
Qui du Francliise est anemy,
A ceste route associa
Dame Orguil pour servir ensi,
Que jamwais au voloir d'autri
De son bon grc n'obeiera. 2310
Unques Danger fuist ne serra
Ame, qu'il unques nul ama,
Car Groucer, ly vilain failly,
De son consail toutdis esta :
Qui plus vers lu}' s'umilera,
Plus trovera contraire en luy.
Orguil, qui tous biens desordeigne
Et trestous mals au point ordeigne,
Trois autres sers fist ordeigner,
Queux Inobediencc meine 2320
Chascune jour de la semeigne
Pour luy servir ct consailler.
Murmur horn fait I'un appeller,
Et I'autre, q'est trop adverser.
Rebellion, qui dieu desdeigne ;
Contumacie 01 nom;;/er
Le tierce, qui s'umilier
Ne voet pour nul amour ne peine.
Pour Murmur et Rebellio/m
Dieus se venga, car nous lison 2330
Que les Hebreus, qu'il ot mene
Hors du servage a Pharaon,
En la deserto rcgio/m
Trestous occit pour ce pecche ;
Q'un soul de tous en salvete,
Fors soul Caleph et Josue,
En terre du promissiown
Ne pot venir ; car sanz pite
Dieu, qui vist leur rebellete,
Les ot mis a perdicio?m. 2340
La terre en soy se desferma,
Et en abisme transgluta
2348 pluspuissant
Dithan ct Abiron vivant ;
Et puis du ciel dieus envoia
La flam;;/e, qui tout vif bruilla
Chore ove tout le remenant,
Q'a luy s'estoiont adherdant :
Que cils furont ly plus puissant
De les Hebreus, mais pourcela
Qu'ils deinz soy furont niuvmitrani, 2350
Dieus se venga, que plus avant
Les autres par ce chastia.
A Saiil dieus disoit ce point.
Que d'aguillo/m contre le point
C'est dure chose a regibber :
Mais Orguil ne s'en garde point,
Combien qu'il soit constraint et point
De dieu, pour ce ne veot lesser
Encontre dieu de rebeller :
Car il ad un son consailler, 2360
Que jam;;/ais ert en hu;«ble point,
Contumacie I'oi nom;;/er,
Q'au tout p/rcept q'om doit garder
Cil fait encontre tout a point.
Contumacie se refiere
As trois parties : la primere
A mesmes dieu fait sa mesprise,
Et la seconde au piere et miere,
Et I'une et I'autre est trop amiere ;
La tierce au gent du sainte eglise, 2370
Q'a leur somonce et leur aprise
Ne s'obeit, ainz les despise,
Et leur sentence met dcrere.
De ces trois pointz, dont je devise,
Dieus se corouce en mainte guise,
Et prent vengance horrible et fiere.
Seron le Prince de Surrie
Cil vint en sa contumacie
A rebeller encontre dieu,
Comwe cil q'au dieu n'obeia mye ; 2380
Si volt combatre en s'estultie
Ove bon Judas le Machabieu ;
Mais au patim fuist tout vencu.
Antiochus aussi refu,
Q'a dieu d'orguil se contralie,
Dont puis fuist mort et confundu.
2374 ce
MIROUR DE L'OMME
31
Asses des autres Ten ad veu
Perir de celle maladie.
Fils contumas a son parent
El viele loy par juggement, 2390
Atteint quant il en fuist prove,
Tantost serroit molt vilement
Amene pardevant la gent
All porte, u cils de la cite
Le verront estre forsjugge,
Que cil q'ot cuer de durete
A dure mort soudeinement
Des pierres serroit lapide :
De tiel fait soient essample
Ly fils d'Orguil qui sont present. 2400
Desobeissance en sa maison
Deux autres ad, dont I'un par no//n
Contrarious est appelle,
Et I'autre Contradicciown,
Par quelle, ensi comme nous lison,
Dieus ove son poeple estoit ire,
Qu'il ot d'Egipte hors mene ;
Et ce fijist quant la durete
Du roche versoit a fuisozm
Cliere eaue, dont cils abevre 2410
Furont, q'avant sa deite
Contredisoiont au perro;m.
De I'autre vice a son deces
Au poeple precha Moyses,
Qu'ils s'en duissont bien abstenir :
Si les remembra leur viels fetz
Contrarious, dont maintz griefs fees
Dieus leur en ot fait sustenir.
N'est pas legier contretenir
Ne rebeller du fol conspir 2420
Au dieu, qui poet sanz nul reles
Par son dit faire tout perir :
Et q'a ce mal doit mal venir,
Ly sages le tesmoigne ades.
De Nichanor fuist apparant
Que dieus orguil vait despisant ;
Car il avoit oultre mesure
Empris orguil, quant ly tirant
^enisalein vint guerroiant ;
Mais quant quidoit estre a dessure, 2430
Dieu le rua par aventure,
Dont il perdist le chief al hure,
Q'estoit porte de maintenant
Deinz la Cite sanz nul demure,
Pour moustrer la disconfiture
De I'orguil qu'il avoit si grant.
A ceste route s'associe
Blaspheme la dieu anemie,
Q'ad d'orguil si tresvilain port,
Q'au mesmes dieu dist vileinie. 2440
' Way soit,' pour ce dist Ysaie,
' A tous qui font si mal report.'
Ce parust bien, qua;it de son tort
Senacherib vint au plus fort
Pour guerroier Roy Ezechie
En blasphemant ; dont sanz desport
Vengance de soudaine mort
L'envoia dieus pour s'estultie.
Du viele loy je truis ensi.
Que ly blasphem/^s sanz mercy 2450
De male mort morir devoit :
Si lis de la novelle auci.
Quant nos/re sire en crois pendi,
Un des larrons q'ove lu}' pendoit f. 18
En mesdisant le blasphemoit ;
Dont maintenant dieus se vengoit,
Car quant le corps s'estoit fini,
La fole alme en enfern plungoit :
Qui ceste essample bien concoit,
Estre en purra le mieux garni. 2460
Des tous pecches q'Orguil estable,
C'est un des tous le plus grevable ;
Sicom;/?e le nous fait essampler
L'apocalips, qui n'est pas fable,
D'un monstre horrible espoentable
Dont saint Jehans fait deviser,
Q'issoit de la parfonde meer ;
Si ot escript cil adverser
Enmy le front le noun au deable,
C'estoit blaspheme, a despiser 2470
Le nozm de dieu et aviler
Les saintz q'au dieu sont concordable.
2391 enfuist 2418 enot 2444 plusfort 2446 Enblasphemant
2460 enpurra 2462 plusgreuable
32
MIROUR DE L'OMME
24S0
!490
La descn'pcioitn d'Orguil en
especial.
N'est pas tresdoulce celle Miere,
Dont tant du progenia amere
Est descendu, com/y/e vous ay dit ;
Ainz tant purest horrible et fiere
Qe n'est si fort, s'au droit le fiere,
Qe maintenant n'ad desconfit
Le corps owesqiie I'espirit.
Car comme plus haltement s'assit
Orguil du prince en la chaiere,
Et plus se vante et s'esjoyt,
Tant plus le tient dieus en despit
Et le tresbuche a sa misere.
Orguil purest si veine et fole,
Qe les plus sages ellc affole,
Quant a sa part les poet attraire :
Orguil qant moustre sa parole,
Ne voet souftrir q'om reparole
Du chose que luy soit contraire :
Orguil sovent se veste en haire
Devant les gens en saintuaire,
Et par soy meine vie mole :
Orguil soulcin tout quide a faire ;
Dont ne requiert d'ascun affaire
Son dieu plus que le vent qite vole.
Orguil vantparle en toute assisse,
Et quiert qu'il soit primer assisse,
Comme sur trestous ly plus eslit :
Plus est Orguil de halte enprise 2500
Que n'est Lio»n deinz sa pourprise,
Ou quo dcstrcr quant il henyt:
Unques ne vi si fait escript,
EI quel Orguil au plain descrit
Trovay, tant ad en luy mesprise ;
Ne ja par moy pnct estre dit,
Car proprcmcnt dicus la maldit,
Dont est bien digne a la Juise.
Sidrac, qant il d'Orguil treta,
Dist et par rcso/m le prova,
(Jrguil endroit de sa malice
Fuist le primer apostata :
Pour ce dist Salomon cela,
Que dicus ct hom/«e par justice
!5IO
Devont hair si orde vice :
L'alme orguillouse peccatrice
Par Moysen dieus commanda
Q'om I'osteroit de son service ;
Car Orguil plest en nul office,
Ainz loigns des tous biens pmra.
Orguil est celle enfermetee,
Que le triacle de sauntee,
Q'om fait de vertu et doctrine,
Torne en poison envenime.
Au frenesie est comparee,
Que tolt la resown enterine,
Siqu'il n'ad doubte en sa covine
De dieu ne de sa discipline ;
Ne d'omme nul s'est ahontee,
Ne de son propre estat la line
Conoist, tanqu'il en sa ruine
Trestout au deable soit ale.
Sur tous pecches pour acompter
Orguil fait plus a redoubter
De sa tresfiere vassellage ;
Car c'est des vices le primer,
Q'assalt et fiert le chivaler,
Et le darrein a son passage.
He, halt Orguil du bass estage,
Devant trestous de ton lignage,
Com//^e file et heir, tu dois porter
Apres ton piere I'eritage
Du regio//n u ja n'assuage
Ly fieus, qui doit sanz fin durer.
O com;»e perverse ct malure
Perest Orguil en tout degre,
Dont dieus se venge en chacun plit
Ly sages dist que dieus le see
As dues destruit par ce pecche,
Et en leur lieu seoir y fist
Ceux qui sont humbles d'esp^rit.
Yticu vengance ad dieu confit,
Comme David I'ot prophetize,
As riches, mais au gent petit,
Solonc que Salomon escrit,
Plus asprcment serra venge.
La halte poeste divine
L'Orguil des gens ove leur racine
2486 plussagcs
2520
~oy-
2540
■D3<-
MIROUR DE L'OMME
33
Sanz reverdir ensechera,
Dont filz et file ert en ruine ; 2560
Et en leur lieu pour medicine
Les debon»aires plantera :
Leur terre auci subvertira
Des tieles gens, q'il ne lerra
A leur proufit ne ble ne vine ;
Ainz jusq'au fundament le fra
Trestout destruire, et puis dorra
Au gent paisible la saisine.
Trop est Orguil en soy maldite,
Si est le lieu u q'elle habite, 2570
Si sont auci tons ses amys.
L'Orguil del angre fuist despite
El ciel, et puis refuist desdite
As noz parens en paradis ;
Orguil en terre ad les paiis
Ove les inhabitans malmis ;
Orguil en I'air est contredite,
Et en enfern serront toutdis
Ly deable ovesq//^? I'espiritz
Par dame Orguil que les endite. 2580
Serf doit honour au seignoz/rie,
Et filz amour sanz estultie
Doit a son piere par doulcour;
Dont dieus demande en sa p^rtie
Par son prophete Malachie,
Et vers Orguil fait sa clamo?<r:
' Si je suy sire, u est I'onour,
Si je suy piere, u est I'amour,
Que Ten me doit et donne mie ? '
Responde, Orguil, di la verrour ; 2590
Tu I'as toUu de ton errour,
Dont reson est q'il t'en chastie.
He, Orguil, fole capiteine
Des vices et la primereine,
De jadis te fay remembrer ;
Encore car sur toy I'enseigne
Apiert, quant tu le see halteine
Encontre dieu vols attempter.
Tu vols tous autres surmonter,
Dont la justice dieu ruer 2600
Te fist en la plus basse peine.
Dy lors pour quoy tu viens clamer
La terre, quant tu as plener
Trestout enfern a ton demeine.
He, Orguil, ce n'est reso?/n mie.
Que de la terre avras partie ;
Car c'est a nous tout praprement,
Qui naiscons de I'umaine vie,
Et devons porter compaignie
Chascun vers autre bon;2ement : 2610
Mais a cela tu n'as talent.
Car compaignie a toy n'apent,
Ainz tu quiers avoir la maistrie :
Pour ce retray toy de la gent,
Et tien d'enfern le regiment.
Car ce partient a ta baillie.
Des cynk files dame Envye, dont
la pr/mcre ad a no?/n Detracc/oim.
Ore a parler du progenie
Qe vient naiscant du dame Envie,
La primere est Detracciown :
Celle est d'Acord droit anemie, 2620
Q'ad de sa faulse janglerie
Destruite mainte regiown ;
Car jammais parle si mal noun
Du voisin ne de compaigno?m,
Dont peas et fame soit blemie.
Qui pres de luy tient sa meso«n,
Sovent orra tiele encheso«<n,
U trop avra du vilanie.
Haymo, qui molt estoit sachant,
De ceste fiUe est difinant, 2630
Si dist que c'est uns anemys
Qui d'autri mal se vait janglant,
Et d'autri bien se vait tesant :
Car jamwais jour a nul devys
Ne se consente a I'autri pris,
Et nepourquant devant le vis
Losengera, mais au tournant
Du doss lors dirra son avis
Si mal que nuls le pourra pis ;
Du quoy saint Job s'estoit pleignawt.
Sicomme se musce ly serpent 2641
En I'erbe, et point soudeineme«t
Qant hom le touche, tout ensi f. 19
Detractour d'enviouse dent
Mordt en secre la bonwe gent ;
D
34
MIROUR DE L'OMME
Dont Ten doit abhosmer celuy
Par qui ly bon sont detrahy.
Ly sages le vous dist ensi,
Que cil q'au detrahir mesprcnt
S'est obligez al anemy 2650
Qu'il ne s'en poet partir de luy,
Si plus du grace ne luy prent.
Maria la soer Moyses
Son frere detrahist du pres,
Qu'il ot pris fem;«e ethiopesse :
Mais sa detraccion apres
La fist porter trop chargant fees ;
Car dieus en son corous I'adesce
Du lepre, qui par tout la blesce,
Dont par sept jours gisoit oppr^sse ; 3660
Mais lors Ten fesoit dieu reles.
Du cest essample me confesse,
Qe j'ay matiere overte expresse
De laisser saint prodhom;;/e en pes.
Saint Isaie tielement
Dist a la Babiloine gent :
' Pource que detrahi avetz
A niesmes dieu primerement
Et as ses saintz communemewt,
Vous fais savoir que vous serrez 2670
Et detrahiz et avilez
Ou lac q'est plain d'orribletes
Du bass enfern parfondement.'
He, comme poet estre espoentez,
Que ly prophete ad manacez
Si tresespoentablement !
Iceste fille malurce
Ad un soen chambirlain privee,
Qui Malebouche oi nomwer.
Cil est toutdis acustuinwe 2680
Derere gent au plus celee
De mentir et de malparler :
Trop fait sa langue travailler
Pour ses mensonges avancer,
Dont bon«e fame est desfamee ;
Car parson conte mcsconter
Le bien en mal fait destorner,
Dont sert sa dame tout en gre.
Cil Malebouche mesdisant,
2733
Par ce qu'il voit un soul sembla«t, 2690
Voet dire qu'il ad veu le fait ;
Et d'une parole ascultant.
Tout une conte maintenant
De sa malice propre fait.
Pour ce de son tresmal agait
Sovent avient as bona deshait,
Ainz qu'ils s'en vont apr/rcevant ;
Car s'il ne voit aucun forsfait,
De sa men9onge contrefait
Ja ne serra le meinz parlant. 2700
Quant Malebouche soul et sole
Voit hom;7?e ove fem;;;e qui parole,
Combien qu'ils n'eiont de mesfaire
Voloir, nientmeinz, ' Vei ci la fole ! '
Dist il, 'Vei cy comme se rigole !
Trop est comune leur affaire.'
De malparler ne s'en poet taire;
Pour ce sovent, u qu'il repaire,
Sanz nul deserte esclandre vole,
Que rougist dames le viaire ; 2710
Par quojr maldiont le contraire
De Malebouche et de s'escole.
Quant ceste fiUe son amy
Vorra priser vers ascuny,
' Salve,' endirra darreinement ;
Lors contera trestout p^rmy,
Si male teche soit en luy ;
Siqtie du pris le finement
Ert a blamer : et molt sovent.
Quant om p<7rolt de bon«e gent, 2720
Lors fait compariso«n ensi,
S'lqiie le pris q'al un y tent
N'est dit pour pris, ainz souleme^t
Pour amerrir le pris d'autry.
Ensi si Malebouche morde,
Cest pour le mal quoy q'il recorde,
Dont sont destourbe ly plusour ;
Car toutdis trait la false corde,
Du quelle a son poair discorde
L'acord q'est fait de bon amour; 2730
Et s'il par cas soit courteour,
Sovent recontc a son seignour
Tieu chose qu'il sciet la plus orde
plusorde
MIROUR DE L'OMME
35
Des autres ; mais certes honour
Ne poet avoir que losengour
Escoulte et est de sa concorde.
Cil Malebouche ad male aleine,
Et porte langue trop vileine,
Q'a detrahir est tout parfite
Et piere et miere et soer germeine, 2740
Moigne, Frere, CanoMn, Noneine,
Prestre, Clerc, Reclus, Hermite,
Les grans seignours, la gent petite ;
En malparler neis un respite,
Que toQS derere doss n'asseine :
S'il leur mals sciet, leur mals recite,
Et s'il n'en sciet, lors il endite
Du mal qu'il tient en son demeine.
Fagolidros, comwe fait escire
Jerom, en grieu valt tant a dire 2750
Comme cil qui chose q'est maldite
Mangut, dont le vomit desire :
Et ensi cil q'en voet mesdire,
De I'autri mals trop se delite
A manger les ; mais au vomite
Les fait venir, et les recite,
Quant il les autres voet despire :
Mais la viande ensi confite
A soy et autre desprofite,
Car corps et alme en sont ly pire. 2760
J 'en tray David a mon auctour,
Qe soutz la lange au detractour
Gisont cink pointz que dieus maldie ;
Des queux mesdit est ly primour,
Cil amerrist d'autri I'onour ;
Et amertume en sa partie,
Que serche I'autry vilenie ;
Ly tierce point c'est tricherie,
Que par deceipte vait entour
Et cause les descors d'envie, 2770
Dont sovent la paisible vie
Despaise et met en grief destour :
Labour, dolour sont au darrain
Dessoutz la langue du vilain ;
Car detractour ne s'est tenu,
Qu'il ne labourt du cuer et main,
Dont la dolour de son prochain
2750 adire
De sa malice soit accru.
Pour ce ly saint prophete dieu
Dist qu'ils leur lange ont fait agu 2780
Comme du serpent, et plus grevain
Dedeinz leur lieweres ont regu
Venym, qtte quant s'est espandu,
Fait a doubter pres et longtain.
A male langue est resemblant
L'espeie d'ambe partz trenchant,
Ce nous dist sage Salomon ;
Car d'ambe partz ly mesdisant
Des bons et mals vait detrahant :
Dont ly prophete en sa le9on 2790
Se plaignt et dist, par encheso?^n
Ou'il volt suir bien et resown,
Luy detrahiront ly alqant.
He, dieus, du langue si felown
Qui passera ? Je certes noun,
Quant si prodhom/iie n'ert passant.
Mais qui du lange espeie font,
Dont howie fame se confont,
Dieus les maldist par Jeremie ^
Et dist q'au male mort morront, 2800
Sique leur kmtnes demourront
Soleinement en triste vie
Sanz nul confort du progenie ;
Car dieus voet bien que Ten occie
Leur jofne gent, u qu'il s'en vont,
Si q'en leur maison soit oie
La vols du doel, qui brait et crie :
C'est le loer qu'ils porteront.
Ly saint prophete en son escript
Les lievres tricherous maldit, 2810
Q'au detrahir par tout se ploiont
De leur mensonge et leur mesdit ;
Dont il ensi dieu prie et dist :
' O dieus, fai que fals lievres soiont
Tout mutz, et que les oels ne voiont,
Qe I'autry mal au cuer convoiont,
Dont male langue s'esjoyt ;
Car Tun et I'autre tant envoiont
Des mals, q'ilz molt sovent desvoiont
Les bonwes gens de leur delit.' 2820
Malveise langue ja ne fine,
2760 arme ensont
D 2
36
MIROUR DE L'OMME
Aincois compasse et ymagine
Comwe poet la bonwe gent trahir.
Ja n'iert si bonne la veisine
Ne le voisin, que par falsine
Ne fra ses dentz au doss sentir;
Car en mensonge et fals conspir
C'est sa plesance et son desir,
Dont met les autres a mine :
Semblable Ten la poet tenir 2830
Au deblc, qui du fals mentir
Est proprement piere et racine.
Comwe la saiette du leger,
Quelle ist du main au fort archer,
Entre en la char q'est tendrc et
mole, f. 20
Mais du grant peine et gr^nt danger
La tret om hors au resacher,
Tout ensi vait de la parole
Que de malvoise langue vole :
Legierement le no//n affole 2840
D'un homme, qui puis amender
N'en poet ; et ensi nous escole
Alphonses, qui de bonne escole
Fist I'un a I'autre comparer.
Solins d'un serpent fait conter,
Le quel Sirene om fait nom;wer,
Corant par terre com;ni^ chival,
Si vole en Pair come Fesp^rver,
Mais qanq'il touche par soufifler,
Ainz que Ten poet sentir le mal, 2850
Occit de son venim mortal.
Ensi la bouchc au dcsloyal
Par souffle de son malparler
La renomee du bon vassal
Soudaignement en un journal
A tons jours mais fcrra tourner.
Le soufile au bouchc detrahant
C'est Ic mal vent du Babilant,
Dont dieus se pleint du violence
Par Jcremie, ensi disant : 2860
' lis vont encontrc moi levant
Leur cucr, Icur vois, et leur sentence,
Si comwe le vent du pestilence.'
He, vice odible el dieu presence,
2870
Solonc I'apostre tesmoignant
Tu fais a mesmes dieu I'offense,
Dont as perdu la conscience,
Que mais n'en scies estre tesant.
Langue enviouse du feloz/n
Trois en occit de sa legon, 2870
Comwe saint Jerom le fait escrire.
Soy mesme et puis son co»?paignonn
Q'escoulte sa detracciozm ;
Car saint Bernars ne sciet descrire
Qui soit de deux plus a despire :
Si fait auci le tierce occire,
Vers qui la desfamacio/m
De sa malice a tort conspire :
Cil ad du siecle son martire,
Et I'autre ont leur dampnacio^/n. 2880
Malvoise bouche a nul desporte,
Ainz tout le pis q'il sciet reporte
Par mesdisance et fals report :
Semblance a la hyene porte,
Que char mangut de la gent morte ;
Car Malebouche rounge et mort
Ensi le vif sicom;ne le mort ;
Car quiqz/^ veille ou qulqiie dort,
Ou face chose droite ou torte,
Tout fait venir a son resort. 2890
He, quelle bouche horrible et fort.
Que tout mangut et riens desporte !
La hupe toutdis fait son ny,
Et I'escarbud converse auci,
Entour I'ordure et le merdaille ;
Mais de ces champs qui sont flori
Nont garde : ct par semblance ensi
Malvoise langue d'enviaille
De I'autri vice et ribaudaille
A ce se tient et sc paraillc, 2900
Pour detrahir de chacuny ;
Mais des vertus dont I'autre vaille,
Pour les oir n'ad point d'oraillc,
Ne bouche a parlor bicn de luy.
Par tout u Malebouche irra,
Disfamc ades luy suiera :
C'est un pecche trop violent ;
Car I'escripture dist cela,
cnoccit
MIROUR DE L'OMME
37
Que cil q'autry disfamera
Et tolt le bon no«n de la gent, 2910
Cil pecche plus grevousement
Que cil qui d'autri tolt et prent
Ses biens ; car ce par cas pourra
Redrescer par amendement,
Mais I'autre jam;«ais plainement
Au paine se redrescera.
' Way,' ce dist dieus, ' a rom;7/e
soit,
Par qui Tesclandre venir doit,
Dont il ou autre ert disfamez ;
Car au tiel homme mieulx serroit 2920
Que mole du molyn pendoit
Au coll, et fuist en mer noiez.'
Dieus dist auci, ' Crevez, coupiez,
Tes oels, tes mains, dont esclandrez
Estes, car mieulx,' ce dist, ' valroit
Entrer tout voegle et desmembrez
El ciel, q'en enfern tout membrez
Ardoir sanz fin en grief destroit.'
Encontre I'envious mesdit
Par le prophete dieus ce dist : 2930
' Tu as d'envie esclandre mis
Envers tes freres, dont maldit
Serretz, car pleinement escrit
Sont tes mensonges et folz ditz,
Dont tu les autres as laidis ;
Que te serront apres toutdis
A ton reprouche et ton despit
Encontre ton visage assis ;
Car quant du siecle es departiz
Lors ton esclandre ert infinit.' 2940
El viele loy, qui disfamant
Mesdist du vierge, truis lisant,
En trois degres ot sa penance ;
Primer au piere de I'enfant
D'argent cent cicles fuist rendant,
Si fuist batuz pour sa penance,
Et pour pf/rfaire I'acordance
La vierge prist en governance,
Et tient espouse a son vivant :
Dont m'est avis par celle usance 2950
Disfame n'est pas sanz vengance
Du siecle ou de la mort suiant.
Mais sur tons autres cil pis fait,
Q'esclandre de son propre fait ;
Soy mesmes car deliverer
Lors ne s'en poet de son mesfait :
Quant il est cause du forsfait,
C'est droit qu'il ait la blame entier ;
Et ce pour nous endoctriner
Ezechiel fait tesmoigner. 2960
Mais male langue ne tient plait
De sainte escripture essampler,
Ainz quert disfame a son danger,
Et al autry, com///ent qu'il vait.
Disfame ad de sa retenue
Deux autres serfs en son aiue,
Des queux I'un Vitupme ad noun,
N'est plus felo«n dessoutz la nue ;
Du bouche car trestout desnue
Les mals d'autry condiciown : 2970
Derere doss dist sa leco?/n,
Et tout fait sa disputeisown
De I'autry vice, et tant argue
Q'au fin c'est sa conclusio«n,
De I'autry tolt le bon reno^^n
En corps, et soy en alme tue.
Tant com;«e prodhomrne en son
degre
Soit de greignour honestete.
Plus just, plus douls, plus debonwaire,
Tant plus Envie maluree 29S0
Du vituperie ymaginee
S'applie a dire le contraire.
David se plaignt de tiel affaire,
Et dist qu'il presde son viaire
Le vituperie ad escoulte
Des gens plusours pour luy desfaire.
He, vice, trop es de mal aire,
Dont ly bien sont en mal torne.
Reproef est I'autre, qui devant
Les gens lour mal vait reprovant 2990
De ee qu'il plus les poet grever ;
Nownpas q'ils soiont amendant,
291 1 plusgreuousement
2955 deliurer, rp. 1. 4832
plusdebonwaire
2979 Plusiust plusdouls
38
MIROUR DE L'OMME
Mais pource que par malvuillant
D'envie les voet reproever,
Pour leurs mals faire ap<?rticer.
Ue la festue sciet parler,
Q'el oil d'autri voit arestant,
Mais son oill propre laist ester
Tout plain d'ordure sanz drcscer
Ses propres mals en amendant. 3000
Ly sages dist, cil q'est espris
De ceste vice bien apris
Jam;«ais serra, car toute aprise
Hiet : car il ad deinz soy compris
Si grande envie, dont le pris
Del autri sen comwe fol desprise ;
Et sur ce dist de sa mesprise
Parole de si fole enprise,
Que I'autre en ert tout entrepris
De I'escoulter, dont la juise 3010
Au fin sur soy serra remise,
Que tantz des mals sur autre ad mis.
He, Malebouche, tant mal fais,
Dont sont et ont este desfaitz
Plusours ; mais sicom;;/e dist ly sage,
Quiconq//t^ soit, ou clers ou lais,
Qui vorra dire Tautri lais,
Cil orra de son propre oultrage
Soudeinement novclle rage ;
Car qui les autres desparage, 3020
C'est droit qu'il sente le relais
De la tempeste et de I'orage,
Dont il les autres vente, et nage
Tant qu'il en soit au fin desfais.
La seconde file d'Envye, q'ad a
noun Dolour d'autry Joye.
De la seconde file apres f. 21
Que naist d'Envie, ad mal encres,
Si ad noun d'autry bien Dolour ;
La quelle deinz son cuer jam;«es
N'ot une fois amour nc pes,
Ainz est tout plain du mal ardour : 3030
Car ly chald feus sans nul retour
D'envie bruyt de nuyt et jour
Son cheitil'cuer sanz nul reles ;
Tant com;»e voit autre avoir Vonour
Devant luy, lors de sa tristour
Ne poet garir ne loign ne pres.
Iceste file plain d'envie,
Quant doit venir au mangerie,
U grant serra I'assemblement,
Si homwe ne I'onoure mie 3040
Dessur toute la compaignie,
De son manger perdra talent ;
Car quant regarde I'autre gent
Seoir de luy plus haltement,
Dedeinz son cuer tous les desfie,
Ne ja pour clarre ne pyment
Ne se conforte aucunement,
Tant est du deable malnorrie.
Et d'autre part, quant sciet et voit
Q'une autre q'est de son endroit 3050
Soit repute de luy plus bele,
Ou plus de luy faitice soit,
Ly cuers d'envie tant enboit,
Que tout entrouble la cervele ;
Car lors se tient a chativelle
Et a soy mesme en fait querelle.
Quant I'onour d'autry apar(;o\t.
Ensi lu}' vient toutdis novelle
Paine, et com;«e Ten plus revelle
Du joye, tant plus est destroit. 3060
Dissencioun ne fait jam;«es,
Que ceste fille tout ades
Ne suit sicom;;/e sa chamberere,
Et porte trop le cuer engress,
Quant voit un autre du plus pr^s
Avoir I'onour et la chaere
Devant sa dame ; et lors la fiere
L'estat del autre au nient affiere,
Disant que c'est contre la pees
Q'om met ensi sa dame arere ; 3070
Ain(;ois duist estre la primere,
Et I'autre duist suTr aprcs.
Itiel Dolour au court du Roy
Sovent se plaignt, si com«/e je croy,
Quant voit des autres plus privez,
Dont n'ose faire aucun desroy.
3000 enamcndant
3044 plushaltcment
3009 enert 3013 niale bouclic 3024 cnsoit
3056 enfait 3065 plusprfs 3075 pluspriucz
MIROUR DE L'OMME
39
Lors deinz son cuer tout en recoy
Envie eschalfe ses penses,
Dont ad dolours ymagines ;
Car s'il fuist a ses volentes, 3080
Nuls serroit plus prive du soy :
Mais lors maldist ses destines ;
Car quant sur tons n'est eshalciez,
De son estat luy semble poy.
Sovent entour religio«n
Y fait sa conversacio/^n
Itiel Dolour, quant vont eslire
Leur primat, mais qua/zt il le doiin
N'en prent, lors pour confusio/m
Nuls sa dolour pourra descrire : 3090
Quant voit q'uns autres serra sire,
Envie le deboute et tire,
Et tolt toute devociozm,
Q'au paine poet ces houres dire.
Trop est tiel orguil a despire,
Que duist estre en subgeccio?yn.
Et nepourquant tout tiele entente
En genet'al trop se desmente,
Quant presde lu}' voit avancer,
Ou soit parent ou soit parente ; 3100
Car il perdroit sa propre rente
Pour I'autry faire damager.
Car pour prier ne pour don«er,
Ne pour las membres decouper,
A I'autry proufit ne consente ;
Ainz plourt, qua/zt autri voit rier.
Pour ce dolour sanz terminer
Ert tout seen propre par descente.
De tiel pecche furont commeu
Ly maistre Scribe et Phariseu, 3 no
Q'estoiont de la Juerie,
Qant ont Jehan et Pierre veu
Precher comment ly fils de dieu
S'estoit leve du mort en vie ;
Du poeple dont une partie,
Q'avoit leur pr^dicacioun oTe,
Sont au baptesme et foy venu :
Dont leur grant joye multiplie,
Mais I'autre de leur false envie
De leur joye ont dolour re9u. 3120
3081 pluspriue
De les grans biens que dieu auci
Fist, tancom;;ie fuist en terre yci,
Quant de son tresbenigne ottroy
Les languisantes gens gary,
Qui du sante sont esjoy,
Les maistres de la viele loy
Du dolour furont en eftroy,
De I'autry joye ert leur annoy.
He, cuer d'envye mal norry,
Qui ne voet faire bien du soy, 3130
Et sa dolour maine a rebroy
De ce qu'il voit bienfaire autry.
De tiel dolour David prioit,
Que sur le chief revertiroit
Le doel de luy q'en fuist dolent;
Car qui tiel doel deinz soi concoit,
Comtne ly prophete nous disoit,
Iniquite tout proprement
De luy naist a I'enfantement,
La quelle nepourquant descent 3140
El haterel du luy toutdroit,
Du qui nasquist primerement :
Si chiet el fosse au finement
Qu'il mesmes de sa main fesoit.
Baruch se plaignt, q'estoit prophete,
Si dist : ' Way moy del inquiete,
Que dieus dolour sur ma dolour
M'ad adjuste, siqw^ quiete
N'en puiss trover en nuUe mete.'
Ensi diront cil peccheour ; 3150
Car sur dolour dolour peiour
Leur doit venir u n'est sojour,
Ainz toute paine y ert complete ;
C'est en enfern, u la tristour
Est perdurable sanz retour,
La prent Envye sa dyete.
La tierce file d'Envye.q'ad no/m
Joye d'autry mal.
La tierce soer est molt div^'rse,
A la seconde soer reverse,
Mais sont d'envie parigal ;
Si I'une est mal, I'autre est p^rv^rse, 3 r 60
Que I'un sanz I'autre ne converse,
Les tient \oicr Miere einz son hostal.
3160 male
4°
MIROUR DE L'OMME
Ceste ad no»n Joye d'autri mal :
De ce dont plouront com;;/unal
Sa joye double, et lors reherce
Chanson d'envie especial,
Q'elle ad apris du doctrinal
Sa miere, celle horrible adverse.
Quant voit gent aller en declin,
Ou soit estrange ou de son lin, 3170
Tournant de richesce en poverte,
Tantost dirra, ' Vecy le fin !
Quanqu'il conquist du mal engin,
Ore ad perdu par sa deserte.'
Ensi le noim d'autr}' p^rverte,
Et s'esjoyt, quant elle est certe
Du grief qui dolt a son veisin :
Sicomwe goupil d'oreile overte
Les chiens escoulte, ensi la p^rte
De I'autri fait soir et matin. 3180
Quant ceste fille est courteour,
Et voit ceaux de la court maiour
Leur lieu de halt en bass changer,
Et perdre au fin bien et honour,
Siqz<^ Ten fait com;/;un clamour
Pour leur estat plus aviler,
Lors ne fait pas a demander
Si ceste fille en son mestier
Se rejoyt de leur dolour,
En espt'rance d'aprocher 3190
Plus pres du prince a demourer,
Et comw^ander en lieu de lour.
Par tout yceste est cnviouse,
Mais quant elle est religiouse,
Tant plus d'ardante envie boit,
Et plus se fait \6e et joyouse,
Quant voit la fame ruinouse
De son confrere, quelqu'il soit;
Voir si cc fuist de saint Bcnoit,
Et il en pure vie estoit, 3200
Encore la maliciouse.
Si mal de lu}' parler orroit,
Dedeinz son cuer s'csjoyeroit.
Vei la la fille perillouse 1
Ensur les autrez soers d'Envie
A ceste soer plus est amye
3191 pluspres 32 1 1
Detraccioz/n sa soer primere ;
Que molt sovent par compaignie
De Malebouche sa norrie
Fait en vers luy sa messagiere: 3210
Le mal dautry I'une a derere
Reconte, et I'autre la matiere
Ascoulte du joj^ouse oie ;
Car d'autry p^rte elle est gaignere,
Si quide avoir celle adversiere f. 22
Honour del autry vilanie.
Tout va le mond a son desir,
Quant Malebouche poet oir,
De ses voisins q'est desfamant :
De son mesdit, de son mentir 3220
Du rire ne se poet tenir,
Tant s'en delite en ascultant.
Pour ce q'est mesmes forsvoiant,
Vorroit que tons de son semblant
Fuissent malvois ; pour ce cherir
Fait Malebouche en son contant.
Que I'autri vices met avant,
Et les vertus fait resortir.
C'il q'est de ceste fille apris,
Trop est du fole envie apris ; 3230
Car il se souffre de son gre
Du propre estat estre arreris,
Par si q'un autre en ait le pis :
Sicome d'un hom;;/e estoit conte,
Qui de sa propre volente
Eslust d'avoir I'un oill hoste,
Issint q'uns autres ses amys
Ust ambcdeux les oils creve.
Trop fuist ce loign du charite,
Quant ensi fuist le jeu partis. 3240
Au tiele gent, ce dist ly sages,
Qu'ils ont leur joj^e des damages
Dont voient leur veisin grever ;
Et d'autre part deinz leur corages,
Quant ils font mesmes les oultrages
De mesfaire ou de mesparler.
En ce se faisont dcliter.
Par quoy David en son psalter
Se plaignt des tieles rigolages,
Et dist, ' Si jc de mon sentier 3250
aderere 3233 enait
MIROUR DE L'OMME
41
Me moeve, lors de m'encombrer
S'esjoyeront com;ne d'avantages.'
Ezechiel prophetiza
As filz Amon disant cela,
Que pour ce qu'ils joyous estoiont
Sur le meschief as fils Juda,
Dieus d'orient envoiera
Les gens qui leur destruieroiont
Si nettement, que n'y lerroiont
Leur no/m sur terre, ainz I'osteroiont,
Que puis memoire n'en serra : 3261
Pour ce fols sont qui se rejoyont
Sur I'autry mal, et point ne voiont
Le mal qui puis leur avendra.
As ses disciples par un jour
Dieus dist, q'en leur tristesce et plour
Ly mondes s'esleescera.
C'estoit parole dur a lour,
Mais il dist puis, que leur tristour
En joye au fin revertira ; 3270
Et cil qui de leur doel pieca
Se fist joyous, dolent serra,
Quant la tenebre exteriour
Soudainement luy surprendra,
U joye aucune ne verra,
Ainz infinit sont ly dolour.
Ce dist ly sage en general :
Quiconqw^ s'esjoyt du mal,
Serra du mal au fin note
Et puny par especial 3280
Du vengement judicial :
Car qui du mal font leur risee,
Leur lieu et paine est ordeine
En I'infernale oscurete,
Comwe I'evangeile est tesmoignal,
U que ly dent sont grundille
Et plour est indetermine,
Sanz nul espoir memorial.
La quartefile d'Envie, q'est dite
Svipplantacio^n.
La quarte fille par droit nown
Est dite Supplantacioi^n, 3290
Q'aprent d'Envie son mestier,
De controver occasio^m
3330
00
10
Par faulse mediacio^m
Coment les gens doit supplanter,
Ou par priere ou par donnev :
Car pour soy mesmes avancer,
Du quel qu'il soit condiciown
N'en voet aucun espa^-nier,
Que ne luy fait desavancer,
Ou soit ce lai ou soit clergo/m.
Car quiqwe voet bargain avoir
Du terre ou du quiconqw^ avoir,
Et en bargaign mesure tent,
Quant Supplant le porra savoir,
Tantost ferra tout son povoir
A destourber que I'autre enprent,
Et sur ce moult plus largement
Ferra son offre au paiement,
Pour I'autri faire removoir
De son bargaign ; car voirement
II se damage proprement,
Dont son voisin doit meinz valoir.
Mais quant Supplant en co?/;t royal
Voit autre plus especial
De luy en bonwe office estant,
Curtois devient et liberal,
Si don;/e a ceaux qui sont menal,
Et vait au seignour blandisant,
Et entre ce vait compassant
Le mal d'autry, jusques atant 3320
Qu'il pourra tenir au final
Ce que ly autres tint devant :
Ensi son propre estat montant
Fait son voisin ruer aval.
Mais s'en la seculere guise
Supplant se queinte et se desguise
D'envie entre la laie gent.
Asses plus met de sa queintise
En ceaux qui sont de sainte eglise.
Qui garde au court de Rome en prent,
La poet om au commencement 3331
L'eflfect du fals supplantement
Veoir ove toute la mesprise ;
Et puis avant comwunement
Tons ensuient I'essamplement
De si tresauctentique aprise.
enprent
42
MIROUR DE L'OMME
Mais au meschant qui povere esta '
Envie ne se mellera,
Quant il n'ad quoy dont supplanti?r
Le poet, ainz est curtoise la, 3340
Et d'autre part se tournera ;
C'est envers ceaux qui pier a pier
Vivont, es queux pourra trover
Richesce, honour, sens et poer ;
Car de nature regnera
I' plus des biens voit habonder :
Comme plus voit autre en pris mont^r,
Tant plus Supplant I'enviera.
Supplant d'envie trop se ploie
As procurours et se suploie, 335°
Si qu'ils soiont de sa partie ;
Sovent leur don«e riche proie
Et plus promet, et beal lour proie
Q'a son pourpos facent aie :
Ensi par sa procuracie,
Par son deceipte et par veisd3'e,
Et par despense du monoye
Aquiert office, honour, baillie,
Dont s'esjoyt du faulse envie,
Oant voit son prou que I'autre annoye.
Ce dist Tulles en I'escripture, 3361
Que mort, dolour, n'autre lesure
D'ascune chose q'est foraine,
N'est tant contraire a no nature
Com;«e est quant Ten par conjecture
Fait q'autri perde et mesmes gaine.
Mais ce que chalt, quiqiie s'en plaigne,
Supplant sur I'autry mal bargaine ;
Mais tant le fait par coverture,
Qu'il ad ne compain ne compaine 3370
Qui poet savoir son ov^raigne,
Ain9ois qu'il ait pm'fait sa cure.
Supplant no?mpas les biens d'autri
Tantsoulement attrait a luy,
Ainz les honours et dignetes,
Dont voit les autres esbaudy.
N'ad cure q'en soit arrery,
Mais qu'il soit mesmes avances ;
Pour ce se ploie de tons lees,
Dont en honour soit eshalciez 3380
3376 esbandy
De ce q'un autre ert escharny :
Mais Aristole en ses decres
Dist certes, q'entre les pecches
C'est un des tons le plus failly.
Supplant endroit de sa vertu
Bien fait du Jacob Esaii,
Son propre frere n'esparnie.
David dist que le filz de dieu,
Q'estoit par fals Judas de^u,
S'en complaignoit en prophecie, 3390
Disant qu'il supplant magnefie
Sur moy de sa tresfalse envie.
Mais au po;'fin Judas decu
Estoit, car plain du deablerie
Par male mort perdi la vie,
Si ot la boele espandu.
Supplant ad de sa nacio«n
Trois servantz : c'est Ambicio/m,
Qui vait entour pour espier
Les gens et leur condiciown ; 3400
Mais I'autre est Circumvenciown,
Cil sciet les causoe procurer ;
Q'au paine nul se sciet garder
Que cils ne facent enginer
Du false ymaginacioi<n : f. 23
Ly tierce dont vous vuil parler
Confusio/m I'ol nom;//er,
Qui plus des autres est felo?m.
Ambicio/m c'est ly currour
D' Envie, qui s'en vait entour 3410
Par tout, u q'om I'env^oiera :
Si est auci ly procurour
Des nobles courtz, qui tolt I'onowr
D'autry, q'a soy compilera.
D'AmbicioMn prophetiza
Baruch, qui molt Ic managa,
Disant, Ic fin de son labour
En meschief se convertira ;
Car c'est droitz q'autry ruera
Qu'il soit ruez au chief de tour. 3420
De Circumvenciotm le rage,
Si com;//e dist Salomon ly sage.
En les fols envious habite ;
Qui sont de si tresfel corage,
3377 qeiisoit
MIROUR DE L'OMME
43
Que ja prodhomme en nul estage
Vuillent amer, aingois despite
Ont sa reso?m et contredite ;
Car qua;/t voiont qu'il lour endite
Contraire chose a leur usage,
lis ont malice tost confite 3430
Du fals compass, dont sanz merite
lis Ten ferront paine et damage.
Confusiown c 'est ly darrein
Qui sert Supplantemewt au mein ;
Car cil ne laist jusq'en la fin,
Tant comme prodhomme trove sein,
II suit come bercelet au sein,
Pour luy ruer a son declin.
Ja nuls serra si bon cristin,
Qui mors ne soit de ce mastin, 3440
Si dieus ne soit de luy gardein.
Mais q'ensi confont son voisin,
Doit bien savoir que tiel engin
Serra puny come du vilein.
Confusion, dist Jeremie,
Est de si grande felonie,
Q'il les labours du piere et miere,
Les berbis ove la vacherie,
Trestout du malvois dent d'envie
Runge et mangut, que riens y piere 13450
N'est chose qu'il laist a derere,
Aincois devoure et filz et frere
Ove tout cele autre progenie :
Car tant ad sa malice fiere,
N'est tant prodhom;«e, s'il le fiere,
Qu'il ne tresbusche en ceste vie,
Mais en le livre au sage truis,
Qu'un tiels malvois serra destruis ;
Qu'il est escript que peccheour,
Qui tient supplantement en us, 3460
Par double voie ert confondus
Du supplant a son darrein jour :
Car Mort supplantera s'onour
Du siecle, dont fiaist supplantour,
Et puis serra du ciel exclus
Pour son pecche du fol errour :
Si I'un est mal, I'autre est peiour,
Car doublement serra confus.
3451 aderere
La quinte file d'Envie, q'est dite
Fals semblant.
D'Envie encore une enviouse,
La quinte file plus grevouse, 3470
Naist, et le noun du Fals semblant
Enporte, et est si perillouse,
Si trescoverte et enginouse.
Que quant trestout le remenant
Des files, dont j'ay dit devant,
Mener le mal d'envie avant
Faillont, yceste tricherouse
Le meine, siqite nul vivant
S'en apar^oit, jusques atant
Qu'elle ait tout fait la venimouse. 3480
Cil q'est du Fals semblant norry,
Plus asprement degoit celuy
Vers qui plus porte compaignie ;
Car come plus fait semblant d'amy
Apertement, tant plus vous dy
Qu'il ad covert sa tricherie.
Qui ceste file meine et guie,
Pour ce qu'il plest a dame Envie,
Est sur les autres estably
Son procurour et son espie, 3490
De qui deceipte et felonie
Ont maint prodhom/z/e este trahy.
Du Fals semblant la bele chere
Odibles est et semble chiere ;
Du bien parole en mal pensant,
La chose doulce fait amere,
L'avant fait tourner en derere,
Si fait le blanc en noir muant :
Trop est son oignt au fin poignant,
Du venym mordt en son baisant, 3500
Et en plourant rit la trichere.
Ostour en penne de phesant,
Ne poet faillir en mal fesant
Que sa malice au fin ne piere.
Ce dist Tulles, qu'il n'est dolour
D'aucun tort fait, qui soit peiour,
Corame est quant Ten deceipte pense
Par coverture interiour,
Et par semblant exteriour
Du bon amour fait apparence. 3510
3471 falsemblant
44
MIROUR DE L'OMME
Ce parust bien d'experience,
Quant Judas fist la reverence
Baisant la bouche al salveour ;
C'estoit d'ainour bon//e evidence
Dehors, mais deinz sa conscience
Ly semblant fuist d'un autre tour.
Pour Fals semblant a droit servir,
Sa niiere Envie ad fait venir
Bilingues, q'ad en une teste
Deux langues pour les gens trahir. 3520
N'est qui s'en poet contretenir,
Tant ad coverte sa tempeste ;
Car d'une langue piert honeste
AI oill, que tout du joye et feste
Parolt, mais I'autre en soy tapir
Fait sa malice deshoneste,
Dont plus q'escorpio?<n agreste
Fait sa pointure au fin sentir.
Du double langue la parole
Trop semble debonaire et mole ;
t30
JOJ
Mais tant est dur, ce dist ly sage,
Que trespfT/Tiiy le ventre vole
Au cuer, dont maint prodhomwe affole,
Ain9ois qu'ils scievont son langage.
Ses ris q'om voit du lee visage
Sont mixt de doel deinz le corage,
Dont puis les innocens tribole :
A cellc urtie q'est salvage
Resemble, que gist en I'ombrage
Muscee dessoutz la primerole. 3540
Plus que nul oile par semblant
Sont mol ly dit du Fals semblant,
Solonc David, mais pottr voirdire
lis sont come dart redd et trenchant.
Tiel envious de son vivant
Est monstre horrible pour descrire :
Face ad d'un hom/«e, qui le mire,
Mais du serpent la coue tire
(3ve raiguilo;/n dont vait poignant ;
Du tiel venym le fait confirc, 3550
Que nul triacle poet suffire
Carir le mal au languisant,
Ce dist Sidrac, que doulcement
Le harpe sonAie, et nequedent
3556
La langue mole au losengour.
Quant faire en voet deceivement,
Son«e asses plus deliement
A celuy q'en est auditour.
Ly sages dist, que blandisour
Qui suef favelle par doulcour 3560
Est un droit las al innocent,
Dont sont attrape ly plusour :
Quant Ten meulx quide avoir honour,
De sa parole plus y ment.
Du Fals semblant om poet escrire,
Qu'il est semblable pour descrire
Au Mirre, que du bon odour
Delite et au gouster enpire ;
Car Ten ne trove en nul empire
Racine, gum;«e ne liquour, 3570
Que d'amertume soit peiour :
Ensi du traitre losengour
Molt sont plesant au dame et sire
Les ditz, mais puis au chief de tour
Luy fait convertont en dolour,
Dont prrrdevant les faisoit rire.
Qui les oisealx decoit et prent
Moult les frestelle gaiement,
Dont en ses reetz les porra traire;
Et ensi ly bilingues tent 3580
Ses reetz, quant il plus belement
Parole pour les gens desfaire.
He, vice al oill tant debon;mire,
Tu as du joye le viaire,
Et le penser come mort dolent :
Tu es la reule de contraire,
Le beau solail q'en toy s'esclaire
Par toy s'esclipse trop sovent.
Ly sages dist que nuls s'affie
En celluy, qui par sophistrie 3590
Parole, siqiie nuls I'entent ;
Car tiel a dicu ne plerra mie,
Si est odiblc en ceste vie
Et pert les graces du present.
Maldit soiont tout tiele gent, f. 24
Ce dist ly sages ensement ;
Et ly p/'ophete auci dieu prie,
Qu'il perde et mette a son toi^/ment
envoet
MIROUR DE L'OMME
45
La langue que si doublement
Trestous deceit par tricherie. 3600
Dieus par Baruch nous dist cela :
' Way soit a Vomme et way serra,
Qui don;/e a boire a son amy,
Le quel du fiel se mellera,
Dont puis qua;?t I'autre enyvrera,
Sa nuetee verra parmy ;
Que despuillez et escharny
De ce serra plus malbailly,
Dont il sa gloire plus quida.'
Mais double lange, atant vous dy, 3610
Si du fiel ne soit myparty,
Jamw^ais parole ne dirra.
David demande en son psalter,
Q'est ce que Ten pourra don«er
Au langue double en resemblance :
Si dist q'om le doit resembler
A la saiette agu d'acier,
Que du main forte vole et lance ;
Dont riens poet avoir contrestance,
Aincois tresperce et desavance 3620
Le corps en qui la fait lancer :
Ensi ou plus sanz arestance
Ly langue double en sa parlance
Plusours en fait desavancer.
Auci David nous essamplant
La langue double est resemblant
Au vif carbon de feu q'espart ;
Qui bruit soy mesmes tout ava//t.
Et sur les autrez puis s'espant,
Qui sont decoste luy a part : 3630
Car langue double de sa part
Plus que carbon enflam»/e et art
Ceulx qenvers luy sont enclinant ;
Mais pource q'ensi se depart
De dieu, au fin avra le hart
De I'enfernale paine ardant.
Les mals du double lange ensi
Descrist ly sages, que par luy
Sont gens paisibles p^rturbez,
Et les fortz chastealx enfouy, 3640
Et les cites mures auci
Destruit, et les vertus ruez
3624 enfait 3643 plusfortz
Du poeple, et les plus fortz tuez :
Tant fait par ses soubtilites,
Que nuls en poet estre garny.
De les tresclieres matinees
Trop fait obscures les vesprees ;
C'est cil qui n'est ne la ne cy.
Au langue double en malvoiste
Purest un autre associe, 3650
Qui Falspenser om est nomwant :
L'un est a I'autre tant secre,
Que l'un sanz I'autre en nul degre
Voet dire ou faire tant ne quant.
Ly tiers y est, q'en leur garant
Sovente fois se met avant ;
Cil par droit no//n est appellee
Dissimulacioun, qui tant
Sciet les faintises de truant,
Dont maintprodhom;;;e sont guilee. 3660
Cist trois se sont d'un colour teint,
Et par ces trois furont ateint
Ly frere q'ont Josep de9u :
Trop fuist leur cuer d'envie peiht,
Qua«t ont ensi leur frere enpeint
En la cisterne et puis vendu :
Mais Job, q'estoit I'amy de dieu,
Dist que penser de mal estru
Dieu le destruit, q'au fin ne meint.
Ce parust bien en mesme lieu : 3670
Josep fuist sur Egipte eslieu.
Quant tons si frere sont destreint.
Des tons pecches qui sont da///pnable
Ly fals pensiers est contestable
En I'avantgarde au Sathanas,
Et fait que Palme en est menable
Ove mainte vice abhominable
Encontre dieu ; mais tu orras
Comwe ly prophete Micheas
Dist, ' Way te soit, qui pense as 3680
Du chose q'est descovenable ' :
Et David dist, s'ensi le fras,
Des tes pensers tu descherras,
Solonc que tu en es coupable.
Par Jeremie dieu divise
Le vengement, q'en aspre guise
3671 Josep 3676 enest.
46
MIROUR DE L'OMME
Au malpenser envoiera,
Q'est d'indignacio?/n esprise
Com;;;e fieu, que jammais pour I'en-
prise
Du Falspenser n'exteignera : 3690
Car comwe ly cuers d'envie esta
Toutdis ardant, ensi serra
Du Falspenser la paine assisse.
Trop pourra penser a cela
Qui soy coupable en sentira,
Quant fin n'ara de sa juise.
La discripc?'o?/n d'Envie propre-
ment.
D'Envie ge sont ly mestier:
Son proesme a detrahir primeT,
Et s'esjo3'r de I'autry mals,
Et doloir sur le prospercr 3700
De ses voisins, queux supplanter
Ses paines met et ses travals ;
Et par semblant q'est feint et fals
Se fait secre d'autrj'^ consals,
Et puis le fait apc/licer,
Dont les meschines et vassals,
As queux se fist amys corals,
Fait en la fin deshonorer.
Uns clers d'Envie ensi comwente,
Si dist que celle est la serpente 3710
Que plus resemble a son fals piere :
Car nuyt ne jour son cuer n'alente
Sur I'autry mal, ainz atalentc
Tout autr}^ bien mettre a derere :
C'est du malice la marchiere ;
C'est le challou deinz la perriere,
Qui porte fieu deinz son entente ;
C'est le rasour qui nous fait rere
La barbe contre poil arere,
Que jusq'al oss prent sa descente: 3720
C'est celle urtie mal poignant,
Que d'amertume vait bruillant
La rose qui luy est voisinc ;
C'est ly serpens toutdis veillant,
Q'en I'ille Colcos fuist gardant
Le toison d'orr, dont par covine,
Q'en fist Medea la meschine,
3695 ensentira 3714 aderere 3716
Jason de sa prouesce fine
Portoit grant pris en conquestant
Malgre la geule serpentine. 37 30
He, false Envie malvoisine,
Com;«e tu par tout es malvuillant !
Envie est cil dragon mortiel,
Ove qui I'archangre seint Michel,
Sicom;//e I'apocalips devise,
Se combatist, pour ce q'en oel
L'amour accusoit fraternel,
Et volt pef-vertir en sa guise :
Mais dieu en ad vengance prise
Par son saint angre, q'il molt prise, 3740
Qui le dragon malvois et viel
Venquist tanq'au recreandise,
Et luy ruoit del halte assisse
Bass en enfern p^^'petuel.
Envie d'om;//e reson«able
De son venym est resemblable
Au Basilisque en sa figure ;
Q'est uns serpens espoentable,
Sur toutes bestes plus nuisable,
Q'estaignt et tolt de sa nature 3750
Du fuil et herbe la verdure :
En tous les lieus u qu'il demure
Riens est qui soit fructefiable.
Ensi d'Envie la sufflure.
Honour, bonte, sen et mesure
De ses voisins fait descheable.
Envie par especial
Sur tous mals est desnatural,
Car si trestout ussctz donne,
Et corps et biens en general 3760
A I'envious, cil au final
Du mal t'ara reguerdonwe.
He, envious cuer malure,
Ne scies com;«e dieus t'ad com;«ande
D'amer ton anemy mortal ?
Et tu ton bon amy en hee
Sanz cause tiens trestout du gree.
Respon, pour quoy tu fais si mal.
Sicom;«e du lepre est desforme
En corps de Vomme la beute, 3770
Ensi de I'alme la figure
challon
3727 Qenfist 3739 enad
MIROUR DE L'OMME
47
f.25
790
Envie fait desfigure.
Ly sages I'ad bien tesmoigne,
Q'Envie fait la purreture
Des OSS a celuy qui I'endure.
He, vice, comme peres oscure !
Tu as ce deinz le cuer musce,
Dont le corage est en ardure.
Que nuyt et jour a demesure.
En flamwe met ton fals pense. 3780
Dedeinz la bible ensi je lis,
Q'om solt la lepre gent jadis
De la Cite forainement
Faire habiter es lieus sultis :
Mais pleust a dieu et seint Denys,
Que Ten feist ore tielement
De I'enviouse male gent ;
Siqu'ils fuissent souleinement
Enhabite loign du pais.
Prodons du deable se defent,
Mais no//n d'Envie aucunement ;
Ensi valt I'un de I'autre pis.
En ces trois poins Roy Salomon
D'Envie fait descripciozm,
Disant q'Envie ad I'oill malvois,
Et bouche de detraccioz/n,
Ove pie de diffamacio^m :
N'est pas sanz vice q'ad ces trois.
Qui list jadis de les fortz Rois
Les crualtes et les desrois, 3800
Sur tons tourmens ly plus feloun,
Dont cil tirant furont destrois,
C'estoit Envie ove le surcrois,
Comwe dist Grace en sa \e(;oim.
Ly mons Ethna, quele art toutdiz,
NuUe autre chose du paiis
Forsqite soy mesmes poet ardoir ;
Ensi q'Envie tient ou pis,
En sentira deinz soy le pis.
A ce s'acorde en son savoir 3810
Ly philesophre, et dist pour voir
Q'envie asses plus fait doloir
Son portour, qui la tient saisis,
Que I'autre contre qui movoir
Se fait, car I'un matin et soir
La sente, et I'autre en est guaris.
Au maladie q'est nomme
Ethike Envie "est compare.
C'est un desnaturel ardour,
Que deinz le corps u s'est entre 3820
De son chalour demesure
Arst com;«e ly fieus dedeinz le four ;
Dont ensechist du jour en jour
Le cuer ove tout I'interiour,
Que dieus en Palme avoit pose ;
Siqu'il n'y laist du bon amour
Neis une goute de liquour,
Dont charite soit arousee.
Envie ensur tout autre vice
Est la plus vaine et la plus nice : 3830
Sicom«/e ly sages la repute,
Envie est celle peccatrice,
Qes nobles courtz de son office
Demoert et est com;/^une pute.
A les plus sages plus despute,
A les plus fortz plus fait salute,'
Et as plus riches d'avarice
Plus fait Envie sa poursute :
A son povoir sovent transmute
L'onour d'autry de sa malice. 3840
Uns clers en son escript difine
Disant : ' N'est cil qui tant encline
Au deable sicom///e fait Envie ;
La quelle a sa primere orine
En paradis fist la mine,
Dont abeissa la nosfre vie.'
He, quel aguait, quele envaie
Nous faisoit lors de sa boidie,
Q'elle ot musce deinz sa peytrine !
Et ore n'est ce point faillie ; 3850
En tons paiis la gent escrie
Que trop endure sa covine.
Delescinkfilesdelre,desqueles
la primere ad no;/n Malencolie.
Si plus avant vous doie dire
Des fiUes qui se naiscont d'lre.
3801 plusfelown
3809 Ensentira
3836 pluslortz
3816 enest
sa lute
3835 plussages
48
MIROUR DE L'OMME
Cynk en y ad trop malures,
L'une est malvoise et I'autre est pire :
Way, pourra dire eel Empire,
U que se serront maries :
Car plus p^rsont desmesures
En fais, en dis, et en penses, 3860
Que nulle langue poet descrire.
Peas, concordance et unites
Ont sur tous autres desfies,
Et plus les faisont a despire.
La primere est Malencolie,
C'est une file trop hastie,
Oue se corouce du leafier
Pour un soul mot, si nuls le die,
Voir d'une paile ou d'une mye
Se vorra malencolier. 3870
Cil qui le voet acompaigner,
Souffrir I'estoet sanz repleder,
O tout laisser sa compaignie :
Ne valt reso^m pour I'attemprer,
Car I'ire sourt deinz son penser
Com;;/e du fontaine la buillie.
Quant ceste fille prent seignour,
Qui plus pres est son servitour,
En aese au paine vivera ;
Ainz chier compiert le grant irrottr 3880
De luy, qui maintes fois le jour
Pour poy du riens Tavilera.
Sovent sa maiso«n troublera,
Ses officers remucra :
Sa femwe n'ert pas sanz dolour.
Car ja si bon/?e ne serra,
Com;//e plus d'amer se penera,
Tant mcinz avra son bon amo?/r.
Malencolie en ire flote
Et de discort ticnt la riotc ; 3890
Car pour le temps que I'irc dure
Ne luy plerra chanson ne note :
Si tu bien dis, le mal en note.
Si tu voes chald, il voet freidure,
Quant tu te hastes, il demure.
Ore est dessoutz, ore est dessure,
Ore hiet et ore d'amour assote.
Ore voet, nuitn voet ; car sa mesure
3855 eny 3878 pluspres
Plus est movable de nature
Que n'est la chace du pelote. 3900
Malencolie en son bourdant
Se melle ensi com;;/e combatant,
Car ire et jeu tient tout d'un pris :
Quiqiie s'en vait espa;-niant,
S'il poet venir a son devant,
II fait a son povoir le pis.
Ne sont pas sanz corous ses ris,
Non sont sanz maltalent ses dis.
Petit dura son beau semblant ;
Si rien vait contre son devis, 3910
Sovent enbronchera le vis ;
Plus est divers que nul enfant.
A son fils ce dist Salomon,
Q'en son hostell ne soit leoun
En subvertant de sa moleste
Et sa familie et sa maiso/m :
Mais reule essample ne reso/m
Le Malencolien n'areste,
N'ad cure de maniere hon;/este,
Ainzcomme no?m reson^ablebeste 3920
A son corous quiert encheso/m ;
Quar qua«t ly vers toitme en sa teste,
Lors brait et crie et se tempeste
Si com;;^e du meer I'estorbilloMn.
Ly sages dist, ' Comme la Cite
Quelle est overte et desmuree,
Ensi celuy qui s'espirit
N'ad de ce vice refrene.'
Car I'un et I'autre en un degre
Legierement sont dcsconfit ; 3930
L'une est tost pris sanz contredit,
Et I'autre, comme ly sages dist,
Sicomwe vaisseal q'est debruse
Le cuer ad rout par si mal plit,
Qu'il sapience en fait ne dit
Ne poet garder en salvete.
Et ly prophetes dist auci,
Que le corage de celluy
Q'ad ceste vice, en flam;;/e attent
Que d'ire esprcnt, siq^c par luy 3940
S'eschalfe, sanz ce q'ascuny
Le touchc ou grieve ascunement :
3915
Ensubuertant
MIROUR DE L'OMME
49
Mais deinz son cuer tout proprement
Tieux fantasies d'ire aprent,
Dont souffre les hachees ensi
Si com/«e femme a I'enfantement :
C'est un mervaille qu'il ne fent
Del ire dont est repleny.
Malencolie a sa despense
Ad pour servir en sa presence 3950
Deux vices ove soy retenu ;
Ly uns de deux a no^/n Offense,
Et I'autre ad no^/n Inpacience.
Offense est plus chald que le fu,
Pour poy ou nient d'ire est commu,
N'ad si prive dont soit conu,
Tant est soudain ce q'il enpense ;
Car moult sovent par ton salu
Et ton bon dit il t'ad rendu
Et maldit et irreverence. 3960
L'Inpacient envers trestous
Est fel et trop contrarious ;
Car I'autry dit au paine prise,
Et en response est despitous,
Soudain et malencolious,
Que point ne souffre aucune aprise.
Trop est un tiel de sa mesprise
Au pacient paine et reprise,
Qu'il du folie est desirrous
Et quiert discort en toute guise ; 3970
Car ainz q'estouppe soit esprise
Del fieu, cil esprent de corous.
Inpatience s'est guarnie
De deux servantz en compaignie ;
Dont I'un est Irritaciown,
C'est ly pecches que dieus desfie ; f. 26
Come Moyses en prophecie
Au poeple hebreu fist sa lego«n,
Quant firont leur processiown
En terre de promissionn, 3980
Disant que ce leur ert partie
En cause de destrucciown ;
Et puis fuist dist, sicomme lisown,
D'Ezechiel et Jeremie.
Mais ProvocacioMU d'irrour
Est ly seconde servitour ;
3954 pluschald
Car d'ire dont son cuer esprent
Tiele estencelle vole entour,
Dont il provoce en sa chalour
Les autres en eschalfement 3990
De corous et descordement :
Et tant y monte que sovent
Encontre dieu vait la folour ;
Dont se revenge irrousement
De I'un et I'autre ensemblement,
Sicome tesmoignont ly auctour.
Baruch, qui saint prophete estoit,
Au poeple d'Israel disoit,
Pource q'en ire ont provoce
Leur dieu, il s'en revengeroit 4000
Et comme caitifs les bailleroit
A ceulx qui les tienont en bee :
Sovent auci pour ce pecche
Vers Babiloigne et Ninive
Dieus asprement se corougoit.
Trop est ce vice malsene,
Que fait que dieus est corouce
Et le provoce a ce qu'il soit.
C'est ly pecches fol et salvage,
Que quant par cas ascun damage 4010
Luy vient du perte ou de lesure,
Tantost come forsene s'esrage,
Dont dieu reneye et desparage.
Que pour le temps que I'ire endure
Ne sciet q'est dieu, tant purest dure ;
N"y ad serment q'a lors ne jure,
Dont dieu provoce en son oultrage :
Trop est vilaine creature.
Qui laist son dieu pour aventure
Et prent le deable a son menage. 4020
Par le prophete qui psalmoie
Dieus dist, ' Cil poeples que j'amoye
M'ont provoce vilainement.
En ce que je leur dieu ne soie ;
Dont je par mesme celle voie,
En ce qu'ils ne sont pas ma gent,
Provoceray leur nuysement,
Et comme cils q'ont fait folement,
Leur tariance faire en dole :
Quant ne vuillont come pacient 403
4029 endoie
50
MIROUR DE L'OMME
Que soie leur, tout tielement
Ne vuil je point q'ils soiont moye.'
Par ce que vous 33^ dit dessus,
Fols est a qui ce n'est conus
Que bon est q'om Malencolie
Eschive, par qui les vertus
Come pour le temps sont confondus,
Par qui reso?/n se mortefie
Et tourne en la forsenerie,
Par qui sovent en compaignie 40^0
Les bon«es gens sont esperdus,
Par qui maint hom en ceste vie
Soy mesme et puis son dieu oublie,
Dont en la fin serra perdus.
La seconde file de Ire, c'est
Tenco/^n.
La file d'Ire q'est seconde
Sa langue affile et sa faconde
D'estrif et de contencio?/n :
Ne parle point comme chose monde,
Ainz par tencer tons ceux du monde
Revile par contempcioz/n. 4050
Com;;/e plus Ten fait defencio»n,
Tant plus est plain d'offencio?<n ;
Sa langue n'en sciet garder bonde,
Ainz crie sanz descencioz/n
Plain d'ire et de dissencio/m,
Dont environ luy lieus redonde.
C'est grant mervaile au tele peine
Coment luy vient si longe aleine,
Que sans mesure brait et tence ;
Car de sa langue q'est vileine 4060
Pour une soule la douszeine
Rent des paroles par sentence.
Si tout le siecle en sa presence
Volt contreplaider sa science,
N'en taiseroit de la scmeine ;
Ainz tout le pis que sciet ou pense
Par contumelie et par offence
Encontre tous respont soulcine.
Iccste fille en proprc no»n
Est appellc dame Tendon, 4070
Quelle en parlant nully respite,
4091 enpoct 4109 This line and 4.11
6anic as that ivhich
Seigneur, voisin, ne compaigno/^n,
Mais pource q'elle est si felown,
Au debles est amie eslite.
Qui juste luy du pres habite,
Doit bien savoir ce q'elle endite
N'est pas I'aprise de Cato«n ;
Car quanq«(? I'ire au cuer excite,
Sa langue est preste et le recite,
Voir si ce fuist confessiozm. 4080
Vers son amy Tencon diverse,
Quant le consail apert reherse
Q'a luy conta secretement :
Tant com7;/e plus sciet q'al autre adverse,
S'irrouse langue q'est p^'rverse
Plus le reconte ap^rtement.
He, dieus, come il desaese attent
Qui ceste file espouse et prent ;
Car en tous poins ele est traverse,
Ne lerra pour chastiement : 4090
Qui faire en poet departement,
Fols est q'ensemble ove luy converse.
Cil q'unqes tencer ne savoit.
Tout plainement de ce porroit
Du male fem^we avoir aprise.
Quant vers son mary tenceroit :
Car viene quanqz^<? venir doit,
N'en lerra, quant elle est esprise,
D'un membre en autre le despise.
Que pour bastown ne pour juise 4100
Un soul mot ne desporteroit ;
Car ce tendroit recreandise.
En ten^ant ptvdre sa franchise,
Q'elle est serpente en son endroit.
Ja ne poet estre tant batue
Tencon, par quoy serra rendue
Darrcincment que ne parole
Si halt que bicn ert entendue,
D'ov^rte goule et estendue.
Maldite soit tieu chanterole ! 41 10
Bicn fuist si tiele russinole,
Sanz encager au vent que vole,
Serroit panny le bek pendue ;
Car Ten ne trove nulle escole,
6 are wriiien over erasures, in a hand probably the
appears on f. 157 vo.
MIROUR DE L'OMME
51
Baston ne verge ne gaiole,
Qe poet tenir sa lange en mue.
Trois choses sont, ce dist ly sage,
Que Vomuie boutent du cotage
Par fine force et par destresce :
Ce sont fumee et goute eauage, 4120
Mais plus encore fait le rage
Du male fem«/e tenceresse.
De converser ove tiele hostesse
Meulx valt serpente felonesse
Et en desert et en boscage ;
Car I'une ove charme Ten compesce,
Mais I'autre nuyt et jour ne cesse,
Ainz est sanz nul repos salvage.
Depar dieus a la male gent
Dist Jeremie tielement : 4130
' Pour faire vosfre afQiccio^n
J'envoieray ytiel serpent,
As queux aucun enchantement
Ne poet valoir, tant sont felo/m.'
Ce sont cil en comparisoz/n
Q'ont male {emme a compaigno»n,
As quelles nul chastiement
Ou du priere ou du basto^n
Les pourra mener a reso/m,
Tant sont salvage et violent. 4140
Cest un dit du proverbiour,
Qe des tous chiefs n'est chief peiour
De la serpente ; et tout ensi
Des toutes ires n'est irrour
Pis que du {emuie ove sa clamo?/r,
Quant tence : car ly sage auci
Ce dist, que deinz le cuer de luy
Folic buylle tresp^rmy
Comwe du fontaine la liquour.
Riens sciet q'a lors ne soit 01 ; 4150
Trop mette en doubte le mary,
S'il ad forsfait, de perdre honour.
Tencon, q'a nul amydesporte,
Son cuer enmy sa bouche porte ;
Ce dist ly sage en son aprise :
Car qanq' en son corage porte
Laist isser par I'overte porte.
Que de I'oir c'est un juise.
4169 ensauoit 4178
E
Senec auci Tendon divise
A la fornaise q'est esprise, 4160
Dont ert jam?«ais la flam;/;e morte ;
Car toute I'eaue de Tamise,
Neisqw^ Geronde y serroit mise,
N'en poet valoir, tant purest forte.
Tendon, que toutdis est contraire,
De sa nature en fin repaire
En bouche au femme maluree. f. 27
Danz Socrates de tiel affaire
Senti quoy fem/;/e en savoit faire ;
Car quant s'espouse I'ot tencee 4170
Et il se taist trestout du gree,
Lors monta I'ire et fuist double,
Dont il ot muille le viaire
D'un pot plain d'eaue q'ot versee
Dessur sa teste et debrisee :
Trop fuist tiel hom;«e debonwaire.
Car sanz soy plaindre ascuneme^zt,
Ou sanz en prendre vengement,
Dist, ' Ore au primes puiss veir
Com;«ent ma \'emnie proprement 4180
M'ad fait le cours du firmame^it ;
Car pluvie doit le vent sui'r :
Primer me fist le vent sentir
De sa tendon, dont a souffrir
M'estoet celle eaue.' Et nequedent
Qui ceste essample voet tenir
Avise soy ; car sans mentir
Ja ne serray si pacient.
Ly sage dist que par I'espee
Plusours des gens ont mort este, 4190
Mais nownpas tantz, sicomme disoit,
Comme sont par lange envenimee :
Si dist que molt est benure
Q'est loign du lange si maloit,
Ne parmy I'ire s'en passoit,
Ne q'en tieu jug jam;//ais trahoit,
N'en tieux liens ne s'est liee,
Qe sont, ce dist, en leur endroit
Asses plus durr q'acier ne soit,
Et plus grevous q'enfermete. 4200
Si dist auci que le morir
De Tengo/m plus q'enfern hair
enprendre 4190 on
52
MIROUR DE L'OMME
L'en doit, dont puis 11 te consaile,
Q'ain^ois que tiele lange oir
Tu dois I'espines desfouir
Pour haie en faire et estoupaile
Parmy I'overt de ton oraille,
Qe tu n'escoultes le mervaille :
Car sa lesure cm doit fuir
Com;;/e du leon qui Vomnie assaille ;
Car lange ad vie et mort en bailie, 421 1
Dont l'en garist et fait perir.
Saint Jaques ce fait tesmoigner,
Que de nature om poet danter
Toute autre bestc que Ten prent ;
Mais male lange du tencer
N'est cil qui sciet engin trover
De luy danter aucunement.
Car c'est la goufre plain du vent,
Dont Amos la malvoisc gent 4220
Depar dieus faisoit manacer,
Disant qu'il leur enmy le dent
En volt ferir si roidement,
Que plus que feu doit eschaulfer.
Saint Augustins le nous enseigne,
Que de trestous n'est overeigne
Qui tant s'acorde et est semblable
As oevres queux ly deable meine,
Sicom;;;e Ten^own de la vileine.
Mais pour ce q'elle est tant nuysable
Q'au dieu n'a homwe est amiable, 4231
Ly malvois angre espoentable
Doit contre luy porter I'enseigne :
Car nuls fors luy n'est defensable
A souffrir, quant elle est ten9able,
Le cop de sa tresforte aleine.
Ly saint prophete Zacharie
Par demonstrance en prophecie
Vist une femwe en I'air scant
En une pot q'estoit polie 4240
De verre, et ot en compaignie
Deux fcm;«es que la vont portant.
Si ot a no/m par droit nom/z^ant,
Ensi com;«e I'angre fuist disant,
Iniquitc du tencerie;
Q'estoit porte en terre avant
4206 en faire 4223
As mals pour estre y conversant,
Comwe leur espouse et leur amie.
De les deux fem;«es q'ont porte
Amont en I'air Iniquite 4250
Essample avons en terre yci.
Chascune est d'autre supportee,
Quant tencer voet en son degre
De sa malice ove son mary ;
Car lors s'assemblont tout au crj'
Comrne chat salvage, et tout ensi
Vienont rampant du main et pie.
Du tenceresse a tant vous dy ;
Mais qui bonne ad, bien est a luy,
Ja ne me soit autre don«e. 4260
Le pot du verre est frel et tendre
Et de legier om le poet fendre,
Mais lors s'espant que deinz y a ;
Auci legier sont pour offendre
Les femwes, que nuls poet defendre
Que tout ne vole cy et la
Leur tenc^o^m que plus grevera.
Sur tieles femwes escherra
La sort du males gens, que prendre
Mondaine paine par cela 4270
Pourront, mais dire way porra
Cil qui covient tieu paine apr^ndre.
Rampone ove Ten^o^/n sa cousine
Demoert toutdis et est voisine,
Que porte langue envenime
Plus que n'est langue serpentine ;
Si ad toutdis plain la pectrine
D'eisil et feel entremclle ;
Dont si par toy serra touche,
De I'amertume ers entusche : 4280
Car de sa bouche, q'est canine,
Abaiera la malvoiste
De toy et de ton parente,
N'est mal q'a lors ne te destine.
Car Tengon q'est deinz son en-
tente
Naufrc d'irrour porte une tentc,
Q'est du rampone, au cuer p^rmy ;
Mais par la bouche se destente,
Et lors au tout plus large extente
Envolt 4259 aluy
MIROUR DE L'OMME
53
Fait I'autry vices extenter ; 4290
Car toutdis a son destenter
Esclandre y est ove Desfamer,
Qui font la plaie si pulente,
Que si Pen n'ait un triacler
Pour les enfleures allegger,
Mortz est qui la puour en sente.
Ten9on auci n'est pas guarie
Du celle irrouse maladie,
Q'est dite Inquietaciown :
C'est de nature I'anemie, 4300
Que sanz repos le cuer detrie
Et du venim mortal ielotm
Est plain, siqM^ soy mesmes noun,
Ne son voisin ne compaigno^m
Laist reposer, maisq'om I'occie.
Qui presde luy maint envirown,
Se guart sicome d'escorpiown,
S'il voet mener paisible vie.
Mais come Ten9on dont Ten se
pleint
Entre les males femmes meint, 4310
Entre les hommes mals ensi
Maint contumelie irrous atteint,
Dont pacience est trop constreint :
Car Salomon, comme je vous dy,
Dist, plus legier est au demy
Porter grant fes que soul celuy
Q'ad cuer du contumelie enpeint :
Car il ad d'ire forsbany
Toute quiete loign de luy,
Si ad le pont d'amour tout freint. 4 320
Ly sages dist que ceste vice
Doit ly mals oms de sa malice
Tout proprement enheriter :
Mais way dirront en son service
Son fils, sa iemme et sa norrice,
Et chascun q'est son officer;
Car sanz desport les fait tencer.
Semblable est au salvage mer,
Quant la tempeste plus I'entice,
Dont ne se pourra reposer: 4330
Q'en tiel orage doit sigler,
Merveilles est s'il n'en perisse.
4296 ensente
La tierce file de Ire, q'est appelle
Hange.
Ore ensuiant vous vorrai dire
Du tierce file que naist d'Ire ;
Hange est nome de pute orine :
Je ne puiss tous ses mals escrire,
Mais en portie vuil descrire
De sa nature la covine :
C'est celle que deinz sa pectrine
Ire ad covert que ja ne fine, 4340
Ainz nuyt et jour sur ce conspire,
Jusques atant que la ruine
De son voisin ou sa voisine
Tout plainement porra confire,
Cil q'ad ce vice est sanz amour,
Car rire q'est interiour
Ne souftre pas que I'amour dure :
Combien que par exteriour
Sicomme ton frere ou ta sorour
Te fait semblant par coverture, 4350
Soutz ce d'irouse conjecture
Compasse, tanq'en aventure
Te poet moustrer le grant irrowr
Du quoy son cuer maint en ardure :
Tiele amiste trop est obscure,
Q'en soy retient mortiel haour.
Pour ce s'un tiel devant ta face
Semblant de bon amour te face, f. 28
Ne t'assurez en son desport ;
Car soutz cela portrait et trace 4360
De t'enginer au faulse trace
De double chiere et double port.
Quant plus te fait joye et confort
Devant la gent, lors au plus fort
Dedeinz son cuer il te manace ;
Quant meulx quides estre en salf port,
Du vent la p^rillouse sort
En halte mer te boute et chace.
Ly sages te fait assavoir.
Que d'un amy loyal et voir 4370
Mieulx te valroit en pacience
Souffrir a plaies recevoir,
Que les baisers q'au decevoir
Te sont don«es du providence :
4364 plusfort
54
MIROUR DE L'OMME
Car bon amy s'il fiert ou tence,
Ce vient d'amour, nownpas d'offence,
Qu'il te chastie en bon voloir ;
Mais qui te hiet en conscience,
S'en un soul point te rev^'rence,
En mil te fra vergoigne avoir. 4380
Cil qui te hiet, ce dist ly sage,
Devant les oels de ton visage
Par grant deceipte lermera,
Mais quant verra son avantage
Ou en champaine ou en boscage
De ton sane il se saulera.
Six sont que dieus unq?<t's n'ama ;
L'un est cuer q'ymaginera
Du malpenser I'autry dam;«age :
Auci Senec dist bien cela, 439°
Que sur tous autres pis ferra
Irrour musce deinz fals corage.
Ce dist Tulles, que d'amistc
Hange est le venim malure,
Dont sont plusours sodeinement,
Quawt ils quidont meulx estre ame,
Mortielement enpuison«e
De tieu poisown que tout les fent :
Pour ce ne fait pas sagement
Cil qui d'un tiel la grace attent ; 4400
Car ja n'ert grace tant trove,
Q'om poet apres aucunement
En tiel lieu estre seurement
U pardevant estoit en hee.
Qui contre Hange riens mesfait.
Si tost n'en poet venger le fait,
En coy retient ses maltalens,
De son rancour semblant ne fait,
Mais il engorge le forsfait
Tout pres du cuer deinz son po»rpens ;
Dont pour priere de les gens, 441 1
Ou des amys ou des parens,
L'acord n'en serra ja parfait,
Ain(;ois qu'il voit venir le temps
Q'il prendre en poet ticux vengeme;;s,
Dont I'autrc as tous jours soit desfait.
Hange est bien semblable au Camele,
Qua«t horn le bat en la maisselle
4415
Ou autrepart dont ad lesure.
Tout coy le soufire et le concelle ; 4420
Mais soit certain ou cil ou celle
Qui I'ad batu. quant verra I'ure,
Soudainement par aventure
Ou mort ou fiert de sa nature,
Du quoy revenge sa querelle.
Du malvois hom;«e ne t'assure.
Car par si faite coverture,
Quawt voit son point, il te flaielle.
Mais Hange q'ensi le ferra
Jam;«ais bien ne se confessa ; 4430
Car combien qu'il son maltalent.
Quant il au chapellain irra,
Dist pour le temps q'il le lerra,
Tost apres Pasques le reprent,
Comme chiens font leur vomiteme«t.
He, dieus, par quel encombrement,
Tant com;;/e en tiele vie esta,
Voet recevoir le sacrement ;
Dont s'alme p^rdurablement
Par son pecche forsjuggera. 4440
Trop est vilains q'en bon«e ville
Son hoste herberge et puis reville,
Quant il ad dit le bien venu.
Ensi fait ceste irrouse fille ;
Quant deinz son cuer les mals enfile
Et les baratz dont s'est com;;m,
L'espirit saint qui vient de dieu,
Q'avant en s'alme ot retenu
Pour herberger, alors exile,
Et le malfe prent en son lieu : 4450
Mai est ytiel eschange eslieu,
Si plustost nc se reconcile.
Beemotli, q'ove la lampreie engendre,
C'est uns serpens, tu dois entendre,
Q'ain9ois q'il vait pour engendrer
Laistson venym aillours attendre
Come pour le temps, et puis repr^ndre
Le vient, qua;/t ad fait son mestier :
A ce Pen poet bien rcsembler
Hayne, que son coroucer 4460
Au jour de Pasques fait descendre
Et laist le al huiss du saint moster,
enpoet
MIROUR DE L'OMME
55
Et quant revient puis del autier,
Tantost recourt al ire extendre.
Itieles gens font asses pis
Q'unqes ne firont les Juys,
Du nosfresire en croix desfere ;
Car a ce que leur fuist avis
A Tomwe soul ce fuist enpris,
Nownpas a dieu ; mais I'autre affere 4470
Fait Tomme crucifix en terra
Et a la deite tient guerre,
Encontre ce qu'il ad promis,
Qu'il voet son dieu servir et crere.
O comment ose ensi mesfere
Cil q'est du sainte eglise apris ?
De les Juys je truis lisant,
Pour ce q'ils furont malvuillant
Et odious au loy divine,
Antiochus fuist survenant, 4480
Qui leur haoit et fuist tirant,
Et sicomme dieus leur mals destine,
II les destruit du tiele hatine
Qu'ils par long temps de la ruine
Ne se furont puis relevant.
Quoy serra lors du gent cristine,
Q'enmy le cuer ont la racine
Dont nuls au paine est autre ama«t ?
Hayne a dieu par nul degre
Ne poet donwer ses doitns en gre 4490
Ne ses offrendes acceptables ;
Car cil q'au dieu n'ad soy don;ze,
N'est droit qt4e dieus ait accepte
Ses biens, ainz soient refusablez.
Deinz les vaissealx abhominablez
Viandes ne sont delitablez,
Ain^ois om est tout abhosme ;
Tout tielement par cas semblablez
Cil ne poet faire a dieu greablez
Les faitz, q'ad malvois le pensee. 4500
Hayne s'est associe
Du Malice et Malignete.
Malice endroit de sa partie
Ad ces trois pointz en proprete,
Cuer double plain du malvoiste,
Les lievres plain du felonie,
Et malfesantes mains d'envie.
Icil qui meine tiele vie
Sovent son dieu ad coroucie ;
Et pour cela dist Ysaie, 4510
Way soit au tiel, car sa folic
Perest trop vile et maluree.
Du double cuer les gens degoit,
Feignant de noun veoir q'il voit ;
Et des fals liev^res plus avant
Par semblant par\e en tiele endroit
Conwie bon amy le faire doit :
Mais qua^zt voit temps, lors maintena«t
Des males mains vait malfesant,
Et fait overt et apparant 4520
Que pardevant se tapisoit ;
Comme terremoete tost s'espant,
Soudainement et vient flatant,
Quant Ten meinz quide que ce soit.
Grant pecche fait qui fait malice ;
Car soulement pour celle vice
Dieus fuist menez a repentir
Qu'il ot fait hom;we, et par justice
Sur celle gent q'iert peccatrice
Les cieux amont faisoit ovrir 4530
Et pluyt sanz nul recovmr ;
Dont toute beste estuit morir
Fors I'arche, en quel Noe guarisse.
Par tieus vengances sovenir
Hom doit malices eschuir,
Dont Ten pert grace et benefice.
Mais a parler de la covine,
Malignete, q'est la cousine
De Hange par especial,
Celle est qui porte la racine 4540
Dont le venym sanz medicine
Croist ou jardin precordial,
Q'engendre fruit discordial ;
Car tout ensi comwe le dial,
Se toume ades deinz sa pectrine,
Pour compasser comment le mal
Pourra mener jusq'au final,
Dont I'autre soient en ruine.
Come pour merite a recevoir
L'en voue a sercher et veoir f. 29
4515 plusauant
MIROUR DE L'OMME
Les lieus benoitz et les corseintz : 4551
Ensi ly mals du malvoloir
Promette et voue a decevoir
Et de mal faire a ses proscheins.
Malignete ne plus ne meinz
Est des malvois ly capiteins,
Que plus d'errour fait esmovoir:
C'est cil qui dist devant lez meins,
' Je voue a dieu, si je suy seins,
Je fray les autres mal avoir.' 4560
Qua«t depar dieus ly feus survient
Du ciel et fist ce q'apportient
Del viele loy au sacrefise,
Lors du Malignete luy vient,
Que mal Cahim en hange tient
Son frere Abel par tiele guise,
Dont fuist maldit et sa franchise
P£?rdist en terre, et sanz dimise
Serf a les autres en devient.
David auci le prophetize, 457o
Q'exterminer de sa juise
Dieus doit la gent maligne au nient.
Hayne encore en son aiue
Ad deux servans de retenue,
Ce sont Rancour et Maltalent.
Rancour sicom;;2e I'oisel en mue
Gist deinz le cuer, que ne se mue,
Et contre amour I'ostel defent,
Q'il n'y poet prendre herbergement :
Car il hiet son aquointement, 4580
Mais ja n'ert ire si menue
Q'en remembrance ne la pr^nt,
Et la norrist estroitement,
Tanq'elle au plain soit tout parcrue.
De Rancour tant voiis porrai dire,
Qe les petites causes d'ire
En un papir trestout enclos
Dedeinz son cuer les fait escrire,
Et Maltalent y met la cire,
Qua»t voit le title escript au dos ; 4590
Et si les garde en son depos,
Mais ja ly cuers n'ert a repos,
Devant q'il voit ce q'il desire,
C'est qua»t pourra son mal pourjios
4569 endevient
Venger, et lors le fait desclos
Si plain que tons le porront lire.
L'en porra par reso»n prover
Que Hange endroit de son mestier
Du deable est plus malicious ;
Car deable unques n'avoit poer 4600
Sanz cause un hom;«e de grever,
Mais Hange du malvois irrous
Sanz cause hiet et est grevous.
Trop est ce pecche pmlous ;
Car dieus s'en plaignt deinz le psalter,
Come les Juys fals tricherous
Trestout du gre malicious
Par hange le firont tuer.
Soy mesmes hiet qui hiet autry,
Et qui soy mesmes hiet ensi 4610
Dieus le herra, j'en suy certains :
Et lors quoy dirrons de celuy,
Qe nulle part ad un amy,
Ne dieu ne soy ne ses prochains ?
Me semble droit q'uns tieus vilains
Soit mis du toute gent longtains,
U que Ten hiet et est hay,
C'est en enfern, u n'est compains,
Ainz tout amour y est forains,
Et I'un a I'autre est anemy. 4620
Hayne en fee comwe son demeine
Est d'Ire celle chamberleine
Que nuyt et jour ove luy converse :
Hayne est celle buiste pleine
Du venym, dont chascun se pleigne
Par tout u Ten I'espant ou verse :
Hayne est celle horrible herce,
Que deinz son cuer tue et enherce
Et son prochein et sa procheine :
Si est la pestilence adverse, 4630
Que trop soudainement reverse
La vie que l'en tient plus seine.
La quarte file de Ire, q'est
appellee Contek.
La quarte file q'est irouse
Purest cruele et perilouse.
Que de sa lange point n'estrive,
Les jangles du litigiouse
4632 plusseine
MIROUR DE L'OMME
57
Ne quiert, ainz quant est coroucouse,
Tantost pour soy venger s'avive,
Et en devient tantost hastive;
Dont son coutell maltalentive 4640
Y trait et fiert maliciouse,
Q'a lors n'esprt?-ne riens que vive :
De nulle reso?m est pensive,
Tant a combatre est coragouse.
Et pour cela, ce m'est avis,
Son no?m serra par droit devys
Contek, tout plain de baterie.
Quiconq?/^ soit de luy suspris
Tant ad le cuer d'irrour espris,
Que pacience ad forsbanie. 4650
Car quant Contek le poeple guie,
Tous se pleignont de sa folie
Par les Cites, par les paiis ;
Mais riens ly chalt qui plourt ou crie,
Aincois quiert avoir la mestrie,
Dont son barat soit acomplis.
Quant Hange, q'est sa soer germeine,
Hiet son prochein ou sa procheine,
Et n'ose mesmes soy venger,
Au Contek vient et si s'en pleigne, 4660
Et luy promet de son demeine
Pour I'autry teste debriser :
Prest est Contek pour son loer
Combatre et faire son mestier.
Si prent les downs a male estreine ;
Et quant celuy poet encontrer,
Tantost I'estoet ove luy meller.
Si l'areson;^e a courte aleine.
Ove ses haspalds acustumwes
Contek es foires et marchees 4670
Son corps brandist enmy la route ;
Vers qui voet faire ses mellees
Cil serra tost areson«es ;
Mais du resozm n'aguarde goute
Ly fols, ain9ois y fiert et boute,
Qu'il nul excusement escoulte,
Comme pour le temps fiiist esragiez :
Car du peril aucun n'ad doute,
Tant met s'entencio//n trestoute
De parfournir ses crualtes. 4680
4639 endeuient 4660
Les gens du pees sont en freour
Par Contek et par son destour ;
Et maintesfois avient issi.
Que sans hanap ly Conteckour
Fait boire mesmes le liquour
Qu'il verser vorroit a I'autri ;
Le mal sovent rechiet sur luy,
Le quel vers autres ad basti,
Et de folie la folour
Enporte, siqu'il chiet enmy 4690
La fosse qu'il ot enfouy,
Si prent le fin de son labour.
Sovent avient grant troubleisoMn,
Quant ceste file en sa mesown
Ses deux sorours poet encontrer,
Malencolie avoec Ten90un ;
Car n'est amour que par resown
Pourra ces trois entracorder :
L'une est irouse en son penser,
L'autre est irouse en son parler, 4700
La tierce fiert de son bastoun.
Qui tiele gent doit governer •
Sovent avra grant destourber,
Voir si ce fuist mestre Catown.
Contek ad un soen attendant,
Mehaign a noun ly mesfesant,
Qui trop est plain du mal oltrage :
Riens que soit fait en combatant
Ne luy souffist, jusques atant
Qu'il pourra prendre en avantage 4710
Ascun des membres a tollage,
Soit main ou pie, ou le visage
Desformer, siqw^ lors avant
L'autre en doit sentir le damage:
Pour ce se guarde chascun sage
D'acompaignier au tiel sergant.
El viele loy je truis certain
Et du Contek et du Mehaign,
Par ire quant ascun feri
Ou sa prochaine ou son prochain, 4720
Solonc I'effect de son bargaign
Serroit ovelement puny :
S'il ot fait plaies a I'autry,
Lors fuist replaiez autrecy,
senpleigne 4714 endoit
s
MIROUR DE L'OMME
f. 30
4741
Qu oill pour oill, ou main pour main ;
Par juggement Fen fist de luj^
Ce dont les autres ot laidy,
Et du gentil et du vilain.
Auci del ancien decre,
Quant ly seigneur ot mehaigne 4730
Son serf du niembrc ou du visage,
Par ce serroit ly serfs blesce
En lieu d'amende quit lesse,
Comtne enfranchy de son servage.
He, come fuist droite celle usage,
Quant povrc encontre seignouragc
IVIaintint ! Mais ore c'est ale :
Ly povre souffront le damwage,
Si font I'amende del oultrage,
Ce m'est avis torte equite.
Contek du Pole hastivesse
Fait sa prive consailleresse.
Que n'ad ne reso«n ne mesure :
Quiconq//^ en son corous I'adcsce,
Molt plus soudeincment le blesce
Que ne fait fouldre pardcssure,
Quant vient du sodeine aventwre ;
Car Folhastif de sa nature
De nul peril voit la destresce,
Ainz tout par rage le court sure,
Tanqu'il ait fait sa demesure,
Ou soit desfait, car I'un ne lesse.
Et pour cela dist Ysaie
Q'om doit fuTr la compaignie
De rom;;/e q'ad son espirit
En ses narils, car sa folie
Grieve a celluy qui I'associe.
Et Salomon auci te dit,
Q'ovc folhardy pour nul excit
Tu dois alcr, car pour petit
II te metra la jupartie,
Dont tu serres en malvois plit ;
QuMl ad le cuer si mal confit,
Mellcr I'estoct, maisq'om I'occie.
Ly folhastif son fol appell
A poursuir pour nul reppell
Ne voet lesser a tort n'a droit ;
Dont molt sovent tout Ic nicin/. hel
Luy vient, come fist a Asahel,
Qui frere de Joab estoit, 4770
Apres Abner quant poursuioit,
Qui bone pees luy demandoit,
Mais I'autre q'estoit fol et feel
En son corous tant le hastoit,
Q'en haste qua«t il meinz quidoit
Sur luy reverti le flaiell.
Mais au final si me refiere
Au fol Contek, qui piere et miere
De sa main fole et violente
Blesce ou mehaigne, trop est fiere 4780
Et trop purest celle ire amere.
Q'au tiel oultrage se consente,
Cil n'est pas digne a mon entente
De vivre ensi come la jumente,
Ne tant come chiens de sa manure
Ne valt ; car chascun beste avente
Nature, mais en sa jovente
L'omw^e est plus nyce que la fiere.
La quinte file de Ire, q'est
appelle Homicide.
De ceste file je ne say
Comment ses mals descriveray, 4790
Ma langue a ce ne me souffist :
Car soulement quant penseray
Du grant hisdour, ensi m'esmay
Que tout mon cuer de ce fremist.
La nuyt primere quant nasquist,
L}' deablc y vint et la norrist
Du lait mortiel, si chanta way,
En berces u la fole gist,
Et Homicide a norm le mist,
Q'est trop horrible a tout essay. 4800
Cil q'est a ceste file dru,
Prive serra de Belsabu
Et de I'enfern chief citezein ;
Car il met toute sa vertu,
Que par ses mains soit espandu
Sicomc du pore le sane humcin.
Du false guerre est capitein,
Dont maint prodhomme et maint vilein
Par luy sont mort et confondu,
Car c'est sa joye soverein : 4810
4745 pliissoudeinent
4750
4760
MIROUR DE L'OMME
59
Quant poet tuer du propre mein,
Jamwais ne querroit autre jeu.
Fol Homicide en sa partie
Ne voet ferir niaisqu'il occie
La povre gent noun defensable ;
Ne pour mercy que I'en luy crie
Laisser ne voet sa felonwie,
Car d'autry mort n'est m^'/'ciable.
He, vice trop abhominable,
Horrible, laide, espoentable, 4820
En qui pites est forsbanie,
Dont mort eterne et perdurable
T'aguaite ove paine lamentable
Del infernale deverie !
Fol Homicide en sa contree
Pour poy du riens, quant est irre,
Ne chalt de son voisin tuer;
Ainz dist que tout est bien ale,
S'il poet fuir en salvete
Ou a chapelle ou a monster ; 4830
Mais ce n'ert pas pour confesser,
Ainz est pour soy deliverer.
Par quoy ne soit enprison«e :
Del alme soit comme poet aler,
Maisq^^^ le corps poet eschaper,
Confessio?/n est oubliee.
Avant ce que ly fieus s'espant,
Fume et vapour s'en vont issant ;
Et tout ensi ce dist ly sage,
U q'omicide vient suiant, 4840
Manace doit venir devant
Come son bedell et son message.
Terrour, Freour a' son menage
Vienont ove luy, que le corage
Des innocens vont despuillant ;
Que si Ten n'eust plus de damwage,
As simples gens trop fait oultrrtge
Cil q'ensi les vait mana9ant.
Car quant Manace y est venu,
As simples cuers trop est cremu, 4850
Voir plus que fouldre ne tonaire :
Du soun q'est de sa bouche issu
Quant les orailles sont feru,
4832 deliurer ; cp. 1. 2955
Jusques au cuer descent I'esclaire.
Q'au dieu ne poet Manace plaire
Nous en trovons bon essamplaire
De les manaces Eseau,
Qant dist qu'il voit Jacob desfaire :
Dieu le haoit de tiel affaire
Et a Rebecke en ad desplu. 4860
Mais rOmicide ad un servant
Q'est d'autre fourme mesfaisant
Mortiel, et si ad Moerdre a nown:
Cist tue viel, cist tue enfant.
Cist tue fem;«es enpreignant.
Cist ad du rien compassio/m.
Cist est et traitres et feloMn,
Cist tue Vomnie par poisown,
Cist tue I'omme en son dormant,
Cist est ly serpens ou giro/m 4870
Qui point du mortiel aguilown,
Dont I'en ne poet trover garant.
Trop purest Moerdre horrible et fals
En compassant ses fais mortals,
Comwe plus secre pourra tuer';
Car n'ose aperticer ses mals :
Pour ce sicome ly desloyals
Occist la gent sans manacer.
Envers le mond se voet celer,
Mais ja pour dieu ne voet lesser, 4880
Qui tout survoit et monts et vals :
Mais sache bien cil adverser.
Quant dieus vendra pour ly juger,
Tout serront overt ses consals.
He, Moerdre du male aventure,
Q'occit encontre sa nature
Sans avoir mercy ne pite !
Dont dieus, qui tout voit pordessure,
Maldist si faite coverture
De luy qui fiert ensi cele, 4890
Que ja du sane n'est saoule.
Mais sache bien cil malure,
Le sane d'umeine creature
Vengance crie a dampnedee,
Dont trop poet estre espoente
Qui s'ad mis en tiel aventure.
4856 entrouons
4874 Encompassant
4860 enad
6o
MIROUR DE L'OMME
Dedeins la bible escript y a,
Que quant Rachab et Banaa
Le filz Saoul en son dormant,
Le quel honi Hisboseth noma, 4900
Moerdriront, David pourcela
Tantost les aloit forsjugant,
Si furont mort tout maintenant :
Dont fuist et est tout apparant
Que dieus Moerdrcr unq//fs n'ama ;
]\Iais sicome dieus le vait disant,
Qui fiert d'espeie, sans garant
All fin d'espeie perira.
N'est pas sans moerdre la puteine,
Quant ce que de nature humeine 4910
Conceive ne le vait gardant :
Ascune y a q'est tant vileine
Que par les herbcs boire exteigne
Ce q'ad conceu dc meintenant ;
Ascune attent jusques atant
Que le voit nee, et lors vivant
Le fait noier en la fonteine ;
Ascune est yvre et en dormant
Surgist et tue son enfant :
Vei cy d'enfern la citezeine ! 4920
Au plain nul poet conter le mal
Que d'Omicide en general
Avient, dont soy nature pleint ;
Car ce q'elle en especial
Fait vivre, I'autre desloyal
A son poair du mort exteint,
Que par son vuill petit remeint :
Dont mesmes dieu et tout ly scint
Le dampnont comme desnatural ;
En terre auci, si ne se feignt, f. 31
La ley tout homicide attcint 4931
Condempne au jugement mortal.
El viele loy du poeple hebreu,
Si I'un avoit I'autre feru
En volente de luy tuer,
De son voloir qu'il ad eeu
Pour homicide il fuist tcnu,
Dont Ten le firont forsjuger
Et si I'eust occis au plener,
Tantost firont avant mener 4940
4918 en
Le frere au mort ou le neveu,
Qui duist le sane du mort vengcr,
Et mort pour mort sanz respiter
A I'omicidc fuist rendu.
Cil d'autrep^rt qui son voisin
Ou par aguait ou par engin
Du fals compas alors tua,
Ne se pot rembre de nul fin,
Que morir ne I'estoet au fin,
N'estoit riens que le garanta : 4950
Car mesme dieu ce com;«anda,
Q'om de son temple esrachera,
De son autier le plus divin,
Un tiel felo//n, s'il y serra,
Et q'om son sane espandera
Qui d'autri sane se fist sanguin.
Trop fist Achab a dieu destance,
Quant il Naboth par I'ordinance
De Jesabell au mort conspire ;
Car dieus de mesme la balance 4960
De Tun et I'autre prist vengance :
Et d'autreprtrt Ten pourra lire
Coment Nathan du nostre sire
Vint a David, pour luy descrire
Qu'il n'ert pas digne au dieu plesaMce
De son saint temple au plain confire ;
Q'il ot fait faire Urie occire
Pour Bersabe fole aquointance.
Chaym son frere Abel occit,
Et pour cela dieus le maldit 4970
Avoec toute sa progenie ;
Et puis la loy dieus establit,
Et a Noe ensi le dit,
' Quiconq«f de I'umaine vie
Le sane espant, que Ten I'occie ; '
Siqz<e son sane du compaignie
De rom;;;e et toute rien que vit
En soit hoste sans esprtmie :
Car qui nature contralie
Doit estre as tons 1}^ plus sougit. 4980
Mais rOmicide, u q'il repaire,
Ad toutdis un soen secretaire ;
C'est Crualtc, q'est sans mercy,
Q'aprist H erodes I'essamplaire,
dormant
MIROUR DE L'OMME
6i
Dont les enfans faisoit desfaire
Entour Bethlem, qant dieus nasqui ;
Mais dieus se venga puis de lu}^
Asses des autres sont auci,
Des queux horn poet essample traire,
Qui ont este par ce peri ; 4990
Car dieus n'ad pite de celuy
Qui du pite fait le contraire.
Vengance la dieu anemie
A Crualte tant est amie
Qe riens ne fait sanz son assent ;
Si font de Rancour leur espie,
Et par I'aguard d'irrouse envie
Tienont le mortiel parlement.
Sur quoy ly sage tielement
Nous dist, que la malvoise gent 5000
Se voet venger en ceste vie ;
Dont sur vengance vengement
Leur envoit dieus au finement
Du mort que jamwmis ert complie.
Ezechiel prophetiza
Disant, pour ce q'Ydumea
En sa malice de reddour
Ot fait vengance as fils Juda,
Sa main vengante extendera
Dieus, pour destruire y tout honoe^r, 5010
Si q'en la terre tout entour
Ne lerra beste ne pastour,
Ainz toute la desertera.
Mais fol n'en pense au present jour ;
Dont, qant meulx quide estre a sojour,
Le coup desur son chief cherra.
Par Ysaie ensi dist dieux :
' O tu vengant, o tu crueux,
Tu qui soloies gens plaier,
Ore es en terre au nient cheeuz ; 5020
Que je t'ai plaies et feruz
Du plaie de ton adversier,
Dont a guarir n'est pas legier :
Molt ert cruel le chastoier
Dont tu serras ades batuz ;
Car pour ton corps poindre et bruiller
Serpent et fieu sanz terminer
Apparaillez sont a ton us.'
Solyns, qui dist mainte aventure,
D'un oisel conte la figure 5030
Q'ad face d'omwe a diviser,
Mais I'om^^e occit de sa nature ;
Et tost apres en petite hure
Se court en I'eaue a remirer,
Dont voit celuy q'ad fait tuer
A son visage resembler ;
Et lors comence a demesure
Si grant dolour a demener,
Q'il moert sanz soy reconforter
Pour la semblable creature. 5040
He, Homicide, je t'appell,
Remembre toy de cest oisel
Et d'autres bestes ensement,
Qe nul des tous est tant cruel
Qu'il son semblable natural
Vorra tuer, mais autrement
Chascun sa proie acuilt et prent ;
Mais tu desnaturelement
Ton proesme et ton amy charnel
Deproies et t'en fais sanglent. 5050
He, hom;;/e, vien au jugementj
Et dy pour quoy tu est si fel.
La discr/pc/o?m de Ire par
especial.
Ore ay je dit et recitee
Les filles qui sont d'Ire nee,
Come trop faisont a redoubter.
Molt est eel hom;«e benure
Qui s'en abstient, car leur pecche
Le corps et alme fait grever :
Car I'un aincois fait periler
Que I'ure vient de terminer 5060
La vie q'est ennaturee ;
Et I'autre fait desheriter
Du ciel, u peas enheriter
Doit sans nul fin glorifie.
He, Ire, ove ta cruele geste,
En tous tes fais es deshon«este,
Et en tous lieux la malvenue ;
Car dieus ove qanq^ie y est celeste,
Et homwe ove quanqw^ y est terreste
Fais estormir de ta venue. 5070
Pols est qui de ta retenue
S'aquointe, car dessoutz la nue
62
MIROUR DE L'OMME
Ne fais avoir forsq?/^ moleste,
Du quoy Ten fiert ou tence ou tue :
Si la puissance serroit tue,
Tout fuist clestruit, et hom;«e et bestc.
He, Ire tant espoentable,
Q'au corps n'a I'alme es delitable,
Ne say du quoy tu dois servir,
Oant nuUc part es acceptable. 5080
Dont saint Jerom te fait semblable
As furiis, qui font ghemir
L'enfern des almes espenir;
Ce sont qui tout font estormir
L'abisme en paine perdurable :
Et tu la terre ensi fremir
Fais, dont par tout I'estoet sentir
Ta crualte desmesurable.
Ire est en soy toutdis divise,
Car de soy mesmes ne s'avise 5090
Et de I'autry nul garde prent,
D'enflure dont elle est esprise :
Au cardiacre Ten divise
Le mal de luy, car tristement
Fait vivre, et trop soudeinement
Le cuer ensecche tielement
Q'a luy guarir n'est qui souffise ;
No/mpas Ic corps tansoulement
En fait perir, mais asprement
Destourne I'alme a sa juise. 5100
Ce dist uns clercs, et le diffine,
Du cruele Ire qui ne fine,
Du quoy nature en soi se pleignt,
Q'elle est semblable en sa covine
Au fieu gregois, dont la cretine
Del eaue le chalour n'exteignt.
Ainz art trestout qanq' elle atteint :
Ensi n'est rcso;/n qui restreint
Le cuer u q'Ire la ferine
De crualte le rage enpeint ; 51 10
Ainz qanq' enmy sa voie meint
A son poair met en ruine.
En Tevangile dieus nous dist :
' Gens qui sont povre d'espirit
Le ciel avront tout proprement : '
Et d'autrepart je truis cscript,
5146
Que dieus la terre auci promist
A ceaux qui debon«airement
Vivont. He, Ire, dy com;;/ent
Et u quiers ton herbergement ? 5120
Quant ciel et terre t'est desdit, f. 32
II covient necessairement
Q'enfern te don«e hostellement,
U ton corous ert infinit.
Ore dirra de Accidie et de ses
cink files, dont la primere est
Sompnolence.
Pour vous conter en droite line
D'Accidie, ove qui le Siecle alline,
Celle ad cynk files enfanteez ;
Des quelles tiele est la covine
Qe pour labour du camp ne vine
A nul temps serront travaillez, 5130
Ne ne serront abandon«ez
A les prieres ordeinez,
Com;//e sont precept du loy divine,
Ainz queront ease des tons lees :
^ Dont Sompnolence, ce sachies,
La primere est de cest orine.
De Sompnolence atant vous dy,
Quiconq^e soit son droit norry
Fait son office en ce q'il dort :
S'il ad du lit, lors couche ensy, 5140
Si noitn, solonc I'estat de luy
Lors autrement quiert son desport ;
Mais pour consail ne pour enliort
Ne fait labour, n'a droit n'a tort,
Ainz com;«e pesant et endormy
Ses deux oils clos songe au plus fort,
Et ensi gist com;«e demy mort,
Qu'il est d'Accidie ensevely.
En ease Sompnolence vit,
Qua«t poet dormir sanz contredit 5150
Sur mole couche q'est enclose
De la curtine, u son soubgit
Ne son servant pour nul proufit
Ne pour dam/;/age esveiler I'ose ;
Car lors en aise se repose,
Et pcnse au tout le text et glose,
plusfort
MIROUR DE L'OMME
63
Comwe plus plerra pour son delit ;
Mais s'il doit lever une pose,
Ce semble a luy molt dure chose,
Tanq'il revait couchier ou lit. 5160
Qant deinz son lit serra couchiee,
Pour luy grater ert aflaitiee,
Ou soit varlet ou soit meschine,
Par qui serra suef maniee
Le pie, la main, et la costie,
Le pis, le ventre avoec Teschine ;
D'ensi grater ades ne fine,
Tanq'en dormant son chief recline.
Tiele est sa vie acustumw^e,
Ne la lerroit pour I'angeline : 5170
Mieulx ayme I'aise q'est terrine
Que d'estre en paradis aisee.
Son chamberlain ses fees p^rdra,
S'il molement n'ordeinera
Son lit des draps et du litiere ;
Et que sur tout n'oubliera
Q'il d'eauerose arosera
Et les linceaux et I'oreillere ;
Car lors se couche a lee chiere,
Ne ja pour soun de la clochiere 5180
Au matin se descouchera :
Ainz le labour de sa priere
Laist sur la Nonne et sur le frere ;
Asses est q'il ent soungera.
Car Sompnolence ad joye grant
Quant poet songer en son dormant,
Et dist que ses avisio?/ns
Vienont de dieu, dont en veillant
Sicome luy plest vait divinant ;
Car solonc ses condiciowns 5190
En fait les exposicio/ms,
Et met y les addicio«ns
De sa mengonge en controevant ;
Mais a les premunicio^/ns,
Qui sont a ses p^rdiciowns,
Ne vait du rien considerant.
Un deblet q'est asses petit
A provocer son appetit,
Au fin q'il dorme plus et plus,
Sur tons les autres est eslit ; 5200
5188 enveillant 5191 Enfait
Ly quel serra toutdis au lit
Et tempre et tard luy bienvenus.
Le noun de luy n'est desconus,
Ainz est as dames bien conus,
Tirelincel en chambre est dit :
Qant I'alme enhorte a lever sus,
Tirelincel dist, ' Couchiez jus,
Car moun consail n'ert pas desdit.'
Au prime ou tierce qant s'esveile,
Si lors se lieve c'est merveille ; 5210
Car son deblet qui I'ad en cure
Tout suef cornant dedeinz I'oreille
En mainte guise le conseille,
Si dist, ' Atten jusqus al hure
Que satisfait a ta nature :
Eietz si preu ta norreture,
Remembre toy du chalde teille
U es touchies, je te conjure ;
Car c'est la chose, je te jure,
Que longue vie t'appareille.' 5220
Mais quant pour loer deservir
Au sompnolent estoet servir,
Et q'au matin son mestre appelle,
' Ore ga vien tost ! ' he, quel suspir,
He, quel dolour, quant doit partir
Hors du chalour de sa lincelle !
Dont au chancier de sa braielle
Enmy dormant fait sa querelle,
Qu"il plus au plain ne poet dormir.
Q'ad tiel varlet ou tiele ancelle, 5230
Souhaider poet que cil et celle
Fuissent ale sanz revenir.
Ly Sompnolent sicome I'enfant
Quiert estre deinz son lit couchant,
Qant pour le froid n'en voet lever ;
Et fait ensi pitous semblant
A descoucher, jusques atant
Qu'il poet sa chemise eschaufer :
Demy se lieve, et recoucher
Tantost se fait et I'oreiller 5240
Enbrace, et puis luy dit avant,
' Dy, que me voes tu consailler,
Ou plus dormir ou descoucher ? '
Vei la du deable droit servant !
5193 encontroeuant
64
MIROUR DE L'OMME
Au Sompnolent trop fait moleste,
Qua«t matin doit en haulte feste
Ou a mouster ou a chapelle
Venir ; mais ja du riens s'apreste
A dieu prier, ainz bass la teste
Mettra tout suef sur reschamelle, 5250
Et dort, et songe en sa cervelle
Qu'il est au bout de la tonelle,
U qu'il oi't chanter la geste
De Troylus et de la belle
Creseide, et ensi se concelle
A dieu d'y faire sa requeste.
Ly sages dist que sicome I'uiss
Deinz son chanel et son pertuis
Se tourne et moet aiseement,
Ensi en ease encore et plus 5260
Par nu3't et jour du com;/Rm us
Dedeinz son lit ly Sompnolent
Se tourne et moet a son talent
Solonc le corps; mais nequedent
Reso«n del alme est tout confus :
Car danz Cato«ns ce nous aprent,
Que long repos de songemcnt
Norrist les vices au dessus.
El livre de levitici
Dieus ad defendu que nully 5270
A Sompnolence doit entendre ;
Car c'est un pecche desgarni,
Qui du laron et d'anemy
Laist sa maison fouir et fendrc
Sanz resister et sanz defendre :
Q"ain(;ois q'il porra garde pn-ndre,
Ou q'il le cuer ait esveilly
Pour grace et pour vertu repr^ndre,
Ly laron vient pour luy surpr<?ndre,
Dc ses pecchcs tout endormi. 5280
Dieus a les gens du Babilant,
Q'en leur pecches furont dormant,
Par son prophete Jeremie,
' Dormcnt,' ce dist, ' cil fol truant,
Et si songent en Icur songant
Du sempiterne songerie,
Dont lever ne se pourront mie.'
He, Sompnolence au char amie,
Tu mocrs tant com;/;e tu cs vivant,
Et puis enfern te mortefie, 5290
SiqM^ tu es toutdis sanz vie ;
Trop p^rdist dieus en toy faisant.
Iceste fiUe ad une aqueinte,
Qe molt se fait paisible et queinte,
Siqtte labour ne la surquiere :
Tendresce a noun, si est trop feinte
Et du petit fait sa compleinte,
Voir, si ly ventz au doss la fiere.
Ne vait as champs comme charuere,
N'a la montaigne comwze berchere, 5300
Ne poet souffrir si dure enpeinte ;
Mais com;;/e la tendre chamberere
Du tout labour se trait arere ;
Trop est en luy nature exteinte.
Mais qua«t Tendresce est chamber-
leine
Au frere, au moigne, ou a nonneine,
Cel ordre vait trop a rebours ;
Car pour cherir la char humeine
Dormont tout suef a longe aleine,
Et sont de leur vigile courtz. f. 33
N'est pas bien ordine ce cours ; 5311
Car ce dist dieus, q'es roials courtz
Sont cil qui vestont mole leine,
Noznipas en cloistres n'en dortours ;
Mais tant sont tendre ly priours,
N'ont cure a ce que dieus enseigne.
Tendresce est celle que debat
Au cuer et le corage abat,
Et si luy dist, ' Prens remembrance
Que tu primer fus dclicat 5320
Norry, pour ce sustien I'estat
Dont es estrait du jofne enfance.'
Ensi le cuer met en errance,
Dont le corage desavance
Et du soubgit fait potestat,
C'est de sa char, q'en habondance
Repose, et I'alme a sa penance
S'en vait tout povre ct desolat.
Ly sages dist parole voire :
' O come amiere est la memoire 5330
A I'omme pensant de la mort,
Quant est enmy sa tendre gloire ! '
Car tout lu}' changera I'estoire
MIROUR DE L'OMME
65
Soutz terre, uque ly serpens mort
Sa tendre char, et la qu'il dort
Un oreiller boscheus et tort
Avra de la crepalde noire :
Mais que pis est, Palme au plus fort
En paine irra par desconfort,
U sanz mercy Ten desespoire. 534°
Dieus, qui jadis fuist coroucie
Au poeple hebreu pour lour pecche,
Ensi disant leur managa :
' La tendre fem;we que son piee
Planter au terre n'est osee
Pour sa tendresce, temps verra,
Qant par suffreite mangera
Ses propres filz.' Dy lors quoy fra
Cil homwe tendre en son degre :
Quant de la femme ensi serra, 5350
Je croy que rom;;/e pis avra
Que femwe pour sa tendrete.
Mais qui Tendresce voet descrire,
Solonc les clercs il porra dire
Que c'est du cuer une moleste,
Dont le corage tant enpire
Qu'il laist la char tenir I'empire
Sur I'alme plus que fole beste.
Car au labour d'umeine geste,
Dont Ten pain et vesture acqueste,
N'ad volente que poet souffire, 5361
N'a dieu servir ja ne s'apreste.
La vie q'est tant deshonweste
Du cristien om doit despire.
Tendresce est ly malade sein,
Q'au tout labour est fieble et vein,
Et fort as tous ses eases prendre
Es chambres sanz aler longtein :
Ensi comfne I'oill ensi la main
Cherist et guart tout mol et tendre,
Car il ne voet sa char offendre 5371
Pour I'alme ; mais il doit entendre,
Q'en ceste vie unques vilein
Ne poet si grief labour enprendre,
Que phts grevous pour luy sur-
pr^ndre
Luy dorra dieus a son darrein.
5338 plusfort
*
La seconde file de Accidie, q'est
appellee Peresce.
Peresce, q'est de ceste issue
La soer seconde, ja ne sue,
Ce sachies bien, pour nul labour ;
Ainz coy sicomwe I'oisel en mue 5380
Se tient, q'au labour ne se mue
Pour nul proufit de nuyt ne jour.
Quiq'est des armes conquerour,
Ou de les champs cultefiour,
Peresce est hors de retenue,
Q'al un ne 1 'autre est soldeour :
Maisqu'il le corps ait a sojour,
Ja d'autre bien ne s'esvertue.
Peresce, tant comnie I'ivern dure,
Ne voet issir pour la freidure 5390
De labourer en champ ne vine,
N'en temps d'estee pour la chalure :
Si tous fuissont de sa nature,
Je croy que trop y ust famine.
Peresce ensi come chat ferine,
Qui volt manger piscon marine,
Mais noun ses pies de la moisture
Voet eneauer deinz la cretine,
Quiert des proufis avoir seisine,
Mais de les charges point ne cure. 5400
Peresce quant a manger vient
Et est assis, legier devient ;
Mais puis, qant faire doit servise,
En tant com;;;e poet lors s'en abstient,
Et au busoign du loign se tient,
Comffie cil q'est plain de truandise :
Quiqw^ les autres blame ou prise,
Maisqu'il poet avoir sa franchise,
N'ad cure d'autre, quoy q'avient :
Trop est tiel servant de reprise ; 5410
Car prendre voet ce que souffise,
Mais du deserte ne fait nient.
Qui faire voet son messager
Du luma^ozm, ou son destrer
De I'asne, ensi porra cil faire
Qui le perceus voet envoier
Pour ses busoignes reparer.
Car tard y vait et tard repaire :
5386 Qal lun {cp. 5591)
66
MIROUR DE L'OMME
Cant Ten mieulx quide a bon chief traire
La cause, lors serra Taffaire 5^20
De la busoigne au comwenccr.
C'est ly sot qui ne cure guaire
Du bicn, d'onour, ne d'essamplaire,
Dont Ten porroit bien essampler.
Peresce, pour warder son frein,
Toutdis d'encoste bien prochein
Fole espt'rance meync ove soy ;
Et d'autrepart no//npas longtein
Vait Folquider son chambirlein.
Ce sont qui scievont en recoy 5430
Promettre molt et don/zer poy :
Qui se purvoit de leur arro}',
Huy sur la chance de demein
Expent, et prent son aese en coy ;
Mais au darrein, qant n'ad du quoy,
Lors est il sage apres la mein.
Om dist, qant ces son aguilon
Avra perdu, lors a meson
Se tient et ce que I'autre apporte
Devoure, siq'en nul seso//n 5h°
A pourchacer sa guariso/m
Se vole ; et ensi nous enhorte
Peresce, que nuls doit sa porte
Passer pour labour que Pen porte,
Tant comme de ses voisins entour
Poet aprompter dont se desporte :
Mais en la fin se desconforte,
Qua;/t par ce fait tenir priso«n.
Peresce, sicome dist ly sage,
En yvern pour le froid orage 5450
Ne voet arcr, dont en estee
Luy fait aler en beguinage ;
Mais n'est qui pain ne comp^rnage
Luy don«e en sa necessite ;
Car par I'apostre est desvei6
Le pain a qui n'ad laboure ;
Et c'est auci ne loy n'usage,
Solonc que truis en le dccre,
Cil qui le charge n'ad porte,
Qu'il en doit porter I'avantage. 5460
Peresce de sa retenance
Ad Coardie et Inconstance,
5460 endoit 54^4 enporte
Souhaid et Pusillamite ;
Ly sage en porte tesmoignance,
Que d'inconstante variance
Sovent avra sa volente
D'un point en autre rechange ;
Car cuer dc mutabilite
Ly pent toutdis en la balance ;
Dont voet, no?/n voet, par tieu degrc
Qu'il tout son temps en vanite 5471
Lerra passer sanz bienfaisance.
Auci Peresce pour servir
Y vient Souhaid, qui par desire
Covoite toute chose avoir,
Disant sovent a bass suspir,
' He, dieus me doignt a mon plesir
Argent, chastell, ville et manoir ! '
Mais ja son pie ne voet movoir
Pour mettre main, dont son voloir 5480
Porra d'ascune part complir :
Siq'en la fin doit bien savoir,
Ainz qu'il s'en poet aparcevoir
Poverte luy doit survenir.
Mais Pusillamite la nyce
Sert a Peresce d'autre vice ;
Car celle n'ose com;«encer
Sur soy d'enprendre ascun office,
Ou de labour ou de service,
Du quoy se porroit proufiter ; 549°
Ainz est tant plain de supposer
Et des perils ymaginer,
Que cuer luy fait, siq//^ justice
En pert, dont mesmcs soy aider
Ne voet, ainz laist trestout aler,
Et I'onour et le benefice.
Coardz les vertus assaillir,
Ne les pecches n'ose eschuir ;
Car c'est cil fol, com;//e dist ly sage,
Qui la putaigne a son plesir f. 34
Areste et lie et fait tenir 5501
Pour bordcller en son putage,
Sicom/«e la beste en pasturage ;
Qu'il n'ad point tant du vasselage,
Qu'il resister sache ou fuTr,
Aingois se laist a son hontage
5483 senpoet 5494 Enpert
MIROUR DE L'OMME
67
Effeminer de son corage,
Dont fait hommesse en soy perir.
Sicome I'enfant se to«;ne en voie,
Et n'ose aler avant la voie 5510
Pour I'oue que luy sifQera,
Pour meinz encore se desvoie
Ly fol coard, qant om I'envoie.
Tieu niessager petit vaira ;
Car combien q'il fort corps avra,
Le cuer dedeinz malade esta,
Du quoy le pulmon et la foie
Ove tout I'entraile tremblera :
Tieu parlesie ne guarra
Cil qui guarist Ector de Troie. 5520
Om dist, ' manace n'est pas lance ' :
Mais au coard pamiy la pance
Luy semble avoir este feru
D'un mot del autry malvuillance.
Trop est du povre contenance ;
Car quant il voit I'espeie nu,
Tout quide avoir le ferr sentu :
C'est un mal champio«n de dieu,
Q'ensi Peresce desavance ;
Trop est le pain en luy p^rdu, 5530
Qant corps et alme est sanz vertu
De I'un et I'autre sustienance.
Car, si Peresce dont vous dis
Fait I'omme tard et allentis
Solonc le corps de ce q'appent
Au monde, encore plus tardis
Fait le corage et plus eschis
De ce que I'alme proprement
Duist faire a dieu ; car point ne rent,
N'en dit n'en fait n'en pensement, 5540
Les charges qui luy sont assis
Du sainte eglise, et meement
Prier ne poet aucunement,
Ne juner, si ne soit envis.
Atant vous dy je de Peresce,
En halt estat qant est clergesce
Charge de cure et prelacie.
Si lors dirra matins ou messe,
Ce fait ensi com;«e par destresce ;
Car au primer de sa clergie 555°
5564 demaintenant 5576
Devociown luy est faillie,
Du quoy ne preche ne ne prie,
Ainz laist celle alme peccheresse
Sanz bon^e garde en sa baillie
Perir ; car tout le charge oublie
Del ordre dont elle est professe.
Peresce auci fait q'omme lais,
Ja soit il sessant a?/ns et mais,
Ne sciet sa paternoster dire,
A dieu prier pour ses mesfais ; 5560
Dont qant au Moustier s'est attrais,
Ja d'autre chose ne s'atire,
Mais quiqiie voet jangler et rire
A luy de maintenant se tire,
Q'au paine s'il ses mains jamwais
Vorra lever vers nosfre sire.
Tieu vielard fait son dieu despire
Et est au deable trop curtais.
En I'evangile est dieus disant,
Que I'arbre nient fructefiant 5570
Horn doit ardoir ; lors quoy serra
Cil q'ove les arbres est crescant,
Et est mortiel et resonwant,
S'il point ne fructefiera ?
Quant sa jovente passera
Sanz vertu qu'il en portera,
Et sa vielesce est survenant,
Et qu'il baraigne ensecchera,
Sanz reverdir I'alme ardera,
Car d'autre bien n'est apparant. 55S0
La tierce file de Accidie, quelle
est appellee Lachesce.
La tierce fiUe apres suiant,
D'Accidie quelle est descendant,
Trop ad pesante contenance :
N'est chose qui du maintenant
Voet faire, ain^ois en tariant
Mettra tous biens en powHoignance.
De son no«n la signefiance
A ses fais porte tesmoignance.
Car Lachesce hom la vait nommant,
Q'est lache au toute bienfaisance ; 5590
Q'al un n'a I'autre powrvoiance
Du corps ne d'alme est entendant.
enportera
2
5585 entariant
68
MIROUR DE L'OMME
Endcmentiers qtie I'erbe es vals
Renaist et croist, moert ly chivals:
Ensi qua«t om par lachete
Ses fais po///-loio;ne et scs journal?;
Es])iritals ou corporals,
Tancome ses jours ad po//Hoignc,
Son temps luy est mortefie ;
Siq//<' merite en mil degre 5600
Luy doit vcnir, qua;/t nuls travals
Ad fait, car veine volcntc
Que n'est des oevres achieve
Est a les sounges perigals.
Des causes q'il tient entre mcin
Lachesce dist, ' Dcmein, demcin,'
Et laist passer le jour prt'sent.
(^uant siet decoste son prochein,
Mainte excusacio/m en vein,
Du chald,du froid, du pluie et vent, 5610
Allegge a son excuscment ;
Mais toutes voies il attent,
Siq/rf jam///ais son oev^re au plein
Serra pariait ; ainz lentement
Trestout met en dclaicmcnt,
Et le divin et le mondein.
Tout ce q'appent a dieu servise
Lachesce en sa darreine assise
Le met ; car il ne vient jam;y/es
Les jours du fcstc au sainte eglise 5620
Par temps, ainz dist q'asses suffise
S'il vicnt au temps baiser la pes :
Et d'autreprrrt s'abstient adcs,
Qu'il n'crt en trestout Tan confes,
Fors q'unc fois, pour nulle aprise,
Et ce serra du Pasques pres,
Qua«t pourloigner ne s'en poet mes :
Vci la dcvoute truandisc !
Trop court vers dicu Lachesce en dette,
Q'au temps ne paie et se desdette 5630
La duete de son labour.
Dieus la devocio/m rcjette
Du prcstre, qant il buy trcsjcttc
Ses hourcs tanq'en autre jour :
Car qur Ten doit sanz mil tlcstour
Locnge rendrt- au creatour
5640 landes
Essample avons de I'alouette,
Que bien matin de tour en tour
Monte, et de dieu volant entour
Les laudes chante en sa gorgette. 5640
Lachesce fait le Pelerin
Enlasser, siqu'il son chemin
Ne poet pr/rfaire duement,
Dont son loer pert en la fin :
Car qui ne sert jusq'au parfin,
Com;/;e I'evangile nous aprent,
N'est apt nc digne aucunemcnt
Du ciel a son dcfinement ;
Ainz par le juggcmcnt divin
Doit perdrc tout le precedent 5650
De son labour, que plus n'en prent
Que cil qui jamwais fuist cristin.
Lachesce est celle charucre
Que lente et reguardant arcre
Sa main fait mettre a la charue :
La tour commence auci primere,
Mais ne la poet parfaire entiere,
Dont om au fin I'escharnc et hue.
Je truis que de la gent hebrue
La rereguarde fuist vencue, 5660
Qua;/t par lachesce estoit derere,
Dont Amalech les fiert et tue :
Mais ja ticu chose n'eust venue,
S'avant fuisscnt ovc la banere.
Om ne doit mettre a nownchaloir
Proverbe q'est du grant savoir,
Car jadis om solt dire ensi :
Cil qui ne voet qua;/t ad pooir,
N'el porra puis qant ad voloir,
Ainz serra son pourpos failli. 5670
Lachesce fait tout autrecy
Du tout ce q'app<^?/-ticnt a luy :
Qua»t poet nc fait Ic socn devoir,
Par quoy sovent est escharni ;
Car quant au tin s'cst c-npovri,
Lors quicrt cc qiir ne poet avoir.
Scncc Ic dist, q'a son avis
Trop s'alicne et est caitis
Du foy cil qui sa repentance
Deferre tanqu'il soit antis, 5680
5651 nenprcnt
MIROUR DE L'OMME
69
Quant du jofnesse est desfloris,
Et q'au peccher n'ad sufficance ;
Car c'est un povre bienvuillance,
Q'a dieu lors ofFre la pitance
Du viele lie q'est remis,
Qant tous les flours par fole errance
De sa jovente et sa substance
As deables ad offert toutdis.
Ce dist 1}^ deable au Lachete :
' Jofne es et ta joliete f. 35
Te poet encore long durer, 5691
Et lors porras ta malvoiste
Par loisir a ta volente
Tout a belle houre redrescer.'
Ensi le met en folquider,
Plus nyce que le prisonwer
Qui tout jour voit I'uiss desfernie,
Dont il pourroit en saulf aler,
Mais ne se voet desprison«er,
Tanq'il au gibet soit mene. 5700
Mais a Lachesce avient sovent,
Que par son fol deslaiement,
Quant voit com///ent ad tous perdu,
Les biens du siecle et ensement
Les biens del alme, et folement
Son temps en mal ad despendu,
Lors deinz son cuer s'est enbatu
Tristesce, dont tant est com;;m,
Que sa mort propre tristement
Desire, et est tant esperdu 5710
Que ja pour hom;«e ne pour dieu
Ne s'en conforte ascunement.
De la tristesce q'est mondeine
Ly sages son enfant enseigne
Qu'il doit fuir la maladie,
Q'au cuer del hom///e est tant greveine,
Comme est la tine au drap du leine,
Ou verm que I'arbre mortefie.
Car la tristesce en sa folie
Les OSS ensecche, et puis la vie 5720
Escourte et la vielesce meine,
Avant que I'oure soit complie
Que nature avoit establie :
C'est maladie trop vileine.
Tristesce est celle nyce fole
Que la resoMH trestoute affole,
Siqtte ly deable a son plesir
De luy se jue et se rigole ;
Et si la prent de tiele escole
Dont Fart est sanz recovmr. 57 3°
Car du Tristesce le conspir
Fait Obstinaciown venir.
Que verite tient a frivole,
Siqtte resotin ne voet oir,
Du pecche pour soy repentir ;
Car du pardoz/n ne tient p«role.
Le vice d'Obstinacio^n
Par nulle predicacio;/n
A repentance ne s'applie,
Mais par fole hesitaciown 5740
De sa continuaciozm
Pert grace, dont en heresie
Argue et tient que sa folie
Est tant ale q'en ceste vie
N'en poet faire emendaciown :
Dont il la dieu mercy desfie,
Que confesser ne se voet mye,
Ainz chiet en desparaciozm.
Molt ad grant joye ly malfee
Quant Vomme ad fait desesp^re ; 5750
Car lors le meine par le frein
Tout voegle apres sa volente,
Q'au droite voie en nul degre
Rettourner sciet, siq'au darrein
Se pent ou tue de sa mein ;
Dont est du double mort certein,
Com/;/e fuist Judas ly malure.
Ce dist saint Job, ' Trop est en vein
Que rom;we vit jusq'au demein,
Qui s'est en desespoir rue.' 5760
Desesp^rance I'insolible
C'est ly pecches que deinz la bible
Par Jeremie dieus blama,
Et la nomwa le vice horrible ;
Disant qu'il tant la fra passible
Des mals que souffrir la ferra,
Sique chascun que la verra
Sur luy sa teste movera,
Et tous dirront, ' Vei I'incredible,
Q'en dieu mercy ne se fia ! 577°
70
MIROUR DE L'OMME
Dont sanz mercy puny serra
Du mort dont nuls est rev^rtible.'
La quarte file d'Accidie, quelle
est appellee Oedivesce.
La quarto file soer Peresce
Celle ad a no«n dame Oedivesce,
Que de nul bien se voet meller,
Car par amour ne par destresce
N'ad cure qui doit chanter messe,
Ne qui les cliamps doit labourer,
Maisq'al hasard pourra juer,
Ou a merelle ou eschequer, 5780
Ou a la pierre jetteresse :
Vei la le fin de son mestier !
Car pour prier ne pour loer
D'autre bienfait ja ne s'adresce.
Si Vomme oedif poet a les dees
juer, tout ad ses volentes
Compli, car jam;//ais autre joye
Ne quiert, tant com;«e prospmtes
Du gaign luy vient ; mais plus d'asses
Du perte a son hasard s'effroie : 5790
Car quant ad perdu sa monoic,
Lors met ses draps et sa couroie,
Mais s'il tout pert, lors comrne desves
Maldit et jure vent et voie,
Son baptesme et son dieu renoie,
Et tout conjure les malfees.
Dame Oedivesce meine et guie
Ceaux qui par faignte truandie,
Qua;/t sont a labourer puissant,
Sc vont oiceus au bcggcrie ; 5800
Car mieulx amont la soule mie
Ove I'aise q'est appurtenant,
C'est du solail q'est eschaulfant,
Et du sachel acostoiant,
Et du buisson I'erbergerie,
Que labourer pour leur vivant
Et d'cstrc riches et manant.
Voir si ce fuist de seignourie.
L'Oiccus ja sc pourvoit du nient.
Mais q'un jour vait et autre vicnt : 5S10
II dist, ' Dieus aide a la charette ! '
Mais du labour q'a ce partient
Ja dc sa main nc la sustient ;
Ainz plus oedif que I'oisellette,
De tous labo//rs loign se desmette,
Q'au corps ne rent sa due dette
N'a I'alme fait ce que covient ;
Car pour locr que dieus promette
Ne moet son pie de la voiette,
U qu'il son fol penser enprient. 5820
Ly grisilons en temps d'estee
Chante et tressalt aval le pre
Joliement en celle herbage ;
Mais ja n'aguarde en sa pensee,
Quawt ce bell temps serra passe,
U lors vitaille et herbergage
Avoir pourra, ainz com;«e volage
Oedif s'en vait en rigolage,
Et se pourvoit en nul degre :
Dontpuis,qua«tvientle froid orage, 5830
Lors sanz hostell et compemage
Languir I'estoet en povrete.
Mai s'esjoyt et chante en vein
Ly grisilons, quawt au darrein
Son chant luy doit to;<rner en plour:
Ensi malfait I'oiceus humein,
Q'au siecle ne voet mettre mein,
Ne cuer d'amer son creatour.
Ly sages dist que cest errour
Est vanite, quant pourcha^our 5840
Son pourchas laist au tieu vilein :
Qua;/t il s'estrange au tout labour,
Resown le voet que tout honour
Et tout proufit luy soit forein.
Ly sages dist, nuls poet compr^'ndrc
Les griefs mals q'Oedivesce emp/rndre
Fait a la gent du fole enprise :
Car quawt la char q'est frele et tendre
N'au dieu n'au siecle voet entendre,
A labourer d'aucune assisse, 5S50
Lors sanz arest deinz sa pourprise
Des vices ert vencue et prise,
Comwe cil qui n'ad dont soi defendre.
Seint fercniie en tiele guise
Dist q'Oedivesce ove sa mesprise
Sodome causa de mesprendre.
Dame Oedivesce est celle fole
Que plustost son aqueinte affolc,
MIROUR DE L'OMME
71
Soit homwe ou femme, du pecche :
Car quant Ten meine vie mole, 5860
Et sanz labour le corps rigole,
Et Talme auci n'est occupie
De ce q'affiert a son degre,
Lors est la maisown ramoune ;
Par quoy sicom/7/e deinz une escole
A demourer s'est herberge
Ove ses disciples ly malfee,
Car I'evangile ensi parole.
Dame Oedivesce laist overt
Le pot, dont entre a descovert 5870
La mousche q'est abhominable :
C'est celle auci qui tout s'ahert
As vanites, et deinz soy pert
Les biens de I'alme reson??abIe.
Dame Oedivesce la muable
Fait en pecche vertu changable ;
Car seint Bernard le nous fait cert,
Que du penser foldelitable
Au cuer le hault chemin menable 5879
D'embler ou estre ensi tardis f. 37
En leur office, q'anientis 6071
En sont ly bien par Negligence.
Ly Necligens de s'aqueintance
Retient le vice d'Ignorance,
Qui bien ne sciet ne bien aprent.
Ly sage en porte tesmoignance,
Qe ly malvois n'ad conoiscance
Du sapience aucunement,
Aingois tout lass s'en vait sovent
La male voie, et ja ne prent 6080
La dieu voie en reconoiscance ;
Dont dist I'apostre tielement,
Celluy qui d'ignorance offent
Dieus met en sa desconoiscance.
El viele loy je truis lisant,
Ly Necligens q'iert ignorant
A guarder le precept divin,
Dieus commanda du maintenant
After I. 5879 one leaf of the MS. is lost,
duciiig the desciiption of ' Necligence,' the fifth
6079 senvait.
Q'om I'osteroit, siq'en avant
Ne fuist du poeple dieu voisin : 6090
Mais si le mal fuist pichelin,
Lors covenoit a faire fin
Du tiel oflfrende a dieu rendant,
Dont poet son necligent engin
Vers dieu redrescer en la fin,
Et amender le remenant.
Ly Necligens en sa meso?<n
Encore un autre compaignown
Retient ove soy, dont valt le pis ;
C'est ly tresfol Oublivio?m, 6100
Que ja n'orra si bon sermo/m,
Dont souvenir luy vient ou pis.
Seint Jake un tiel a son avis
Resemble a Vomnie qui son vis
Deinz le mirour voit envirown,
Mais quant s'en to«rne ly caitis,
De son visage ad tout oublis
Qanqu'il veoit de la facon.
C'est ly pecches p^r quoy ly sages
Defent le vin as beverages 61 10
Des juges, qu'ils n'oubliont mye
La cause as povres voisinages :
Car oubliance en nuls estages
Ne soy ne autres justefie.
Osee dist en p/'ophecie
Au poeple dieu et leur chastie
Disant, pour ce q'en leur corages
Chascun la loj'- son dieu oublie,
Dieus en oubli de sa partie
Lerra leur filz sanz heritages. 6120
C'est ly pecches universals,
Q'es choses que sont temporals
Non soulement est anemis,
Ainz plus grieve en espiritals :
Car s'il ait fait Cent Mil mortals,
Au paine luy sovient de diss,
Au confesser quant serra mis.
Com;;2ent serront ses mals guaris,
Quant confesser ne sciet ses mals ?
Pour ce q'icy ne sont punj'S, 6130
which contained 190 lines and the title i)itro-
dattgliter of Accidie. 6076 enporte
72
MIROUR DE L'OMME
Si dieu n'en fait a luy mercis,
Ne poet guarir des infernals.
La descripcio/m en especial d' Accidie.
O fole Accidie au deabic amj'e,
Qe I'amour dieu tu ne pus mie
Avoir, car nul amour desers,
Ainz es morte en humaine vie;
Dont sicomwe songe et fantasie
S'cn passont, tu le temps y pers.
Tu es des tous les vices sers,
Car soulement au char tu sers, 6140
Sans faire a I'alme compaignie,
Forsq'a tcs sens, u tu t'adhers
Com;;/e beste, mais tout au travers
Resoj/n en toy se mortefie.
He, vice, tu es hosteller,
Qui fais ta maiso»n ramoncr,
Que n'y remaint aucun vertu ;
Dont ly malfees pour herberger
Y vient, et fait ove soy mener
Sept autres, et la s'est tenu. 6150
He, vice, come tu es perdu,
Q'au primer point malvois es tu,
Et au my lieu fais empirer,
Mais quant tu es au fin venu,
Lors es si tresmalvois, que dieu
Ove les plus mals te fait ruer.
He, vice, au droit pour toy descrire,
Tu es semblable au litargire,
Q'en dormant Yonxnic fait morir :
Ton cuer deinz soy nul bien desire, 6160
Ta main a nul bon oevre tire.
Ton oill le bien ne poet voir,
T'oraille auci n'el poet oir,
Neis q/^<' ta bouche lais ovrir
Pour bien conticr ne powr bien dire,
Des pies aler ne revcnir
Te fais pour bien, siqw^ merir
N'as membre qui te poet souffire.
He, fole Accidie, quoy dirras.
Quant dcvant dieu acomptcras
Que tu n'as fait aucun p/vnifit
En ceste vie, u tu menas
Les eases, mais riens y pensas
6187 phischierc
6170
Do I'alme ? Pour ce ton delit
Se changera d'un autre plit ;
Car corps avesqucs I'espirit
Dedeinz la chambre au Sathanas
Serront couchiez, u que ly lit
Sont plain de feu q'est infinit :
Vei la le fin de ton solas ! 6180
Ore dirra de Avarice et de ses
cink files, dont la prim^re est
Covoitise.
Cynk files naiscont d'Avarice,
Des quelles par son droit office
Est Covoitise la primere :
C'est celle qui pour benefice
Du siecle laist le dieu service ;
Car la richesce seculere
Luy est des autres la plus chiere,
Et pour gaigner par tieu maniere
Retient ove soy tout autre vice ;
Qui s'assemblont soutz sa baniere 6190
Pour verite mettre a derere
Et desconfire la justice.
C'est celle qui pour ses compains,
Ne ses sorours ne ses germains,
Ne voet laisser son avantage,
Aincois s'avance as tous bargains.
U que pourra tenir ses gains,
N'ad cure quiq'en ait damage ;
Car qui ses terres en morgage,
Ou qui voet mettre riche guage, 6200
Lors Covoitise y tent ses mains
Et les oblige a son paiage ;
Dont molt sovent sanz heritage
Laist en povcrte ses prochains.
Iceste file, com///c je pense,
Nasquist primer sanz conscience ;
Dont quawt aucune cause enprent,
Au com;»encer I'cnqueste ensense
A jurer sur false evidence,
Q'est colourc du blanc argent ; 6210
Et du lin orr au jugge aprent,
Au fin qu'il puis en juggement
Pourra son tort en audience
6191 adcrerc
MIROUR DE L'OMME
73
Justefier devant la gent :
Et ensi veint secretement
Le droit, que nuls le contretence.
Car qua«t Richesce vient pledant,
Poverte vait sanz defendant :
Richesce donne et I'autre prie,
Richesce attrait en son guarant 6220
Le jugge, questour et sergant,
Par queux sa cause justefie ;
Car Covoitise qui s'applie
A la Richesce, ne voit mye
Le droit du povre mendiant.
Que jugges ne serroit partie
La loy defent, mais I'orr deffie
Le droit et met le tort avant.
Ly covoitous, quawt s'aparcoit
Que presde luy jofne hom;7/e soit, 6230
Q'est riche des possessions
Et innocent, lors en destroit
Son cuer remaint comment porroit
Ses retz poz/rtendre a tieux buissons.
Sovent I'attret des beals sermons,
Sovent d'aprest, sovent des downs,
Dont I'innocent se fie et croit
En les fallas de ses resowns ;
Mais I'autre en ses conclusiowns
Au fin I'attrappe et le de9oit. 6240
Mais quant avient que son voisin
Tient presde luy rente ou molyn,
Qe vendre en bon gre ne voldra,
Cil covoitous du fals engin
Met tiel obstacle en son chemin,
Dont en danger le ruera :
Car falsement I'enditera,
Ou d'autre part luy grevera,
Du quoy ly povres en la fin,
Ou de son corps hony serra, 6250
Par fine force ou il lerra
Sa terre a ce tirant mastin.
Sicom/«e le Luce en I'eaue gloute
Du piscon la.menuse toute,
Qu'il presde luy verra noer,
Ensi ly riches ne laist goute
Des povres gens q'il pile et boute :
6262 lesp^rner (^/or lesperuer)
Mais c'est le pis de son mestier,
Com;;/e plus se prent a devorer, f. 38
Tant meinz se pourra saouler: 6260
Ce met le voisinage en doubte
Sicomme perdis de I'esp^rver,
Q'a luy soul n'osent resister,
Combien qu'ils soient une route.
Mais je ne dy pas nequedent
Que Covoitise soulement
Es cuers des riches gens habite ;
Aincois les cuers du povre gent
Assault et point asses sovent ;
Et combien qu'il ne leur profite, 6270
Voir s'il n'en gaignont une myte,
Le vice encore les endite,
Dont sont coupable en pensement
L'evesq//^ ensi comwe I'eremite :
Solonc que chascune appetite,
Dieus met leur cause en juggemewt.
Ly povre covoitous n'areste
Ne son corps mesmes ne sa beste
Solonc les sains com;//andeme"ns,
Qu'il ne labourt au jour du feste, 6280
Si ce ne soit pour la tempeste
Que survient de I'orrible temps ;
Mais lors s'atoitme d'autre sens
De faire ses bargaignemens,
A la taverne, u deshoneste
Sa vie meine en janglemens.
Vei la les nobles sacremens,
Dont env<?rs dieu fait sa requeste !
Du covoitise trop s'avile
Cil q'au marche du honne vile 6290
Envoit a vendre son frument,
Et par deceipte puis s'affile,
Et vient y mesmes de sa guile
Pour I'achater tout proprement ;
Et plus en don«e de I'argent
Que la com//mne de la gent
Vendont, et ensi se soubtile,
Qu'il la chierte monter sovent
Fait du marche ; si p^rdont cent
Far ce q'il soul le gaign enpile. 6300
Du covoitise mal s'espleite
6295 endonwe
74
MIROUR DE L'OMME
Q'ad sa mesure trop estreite,
Soit pynte on lot, dont il le via
Vent en taverne par deceite :
Car de mesure contrefeite
Sovent se pleignont ly voisin,
Et sur trestous ly pelerin
S'en pleint, qui lass en son chemin
S'en vait et d'argent ad souffreite.
Mais dieus, qui voit le mal engin, 6310
Rent larges paines au parfin
A luy qui tant estroit coveite.
Ly covoitous en son ayue
Ad cynk servans de retenue,
Des queux Chalenge est ly primer ;
Soubtilite la desconue,
Que sa faulsine ne desnue
Est la seconde, et IVrjurer,
P<?rest ly tierce, et puis Tricher
Ly quartz, et lors de son mestier 6320
Ingratitude s'esvertue
Du Covoitise acompaigner:
Qui tieus compaigns doit encontrer
Se poet doubter de leur venue.
Pour fals chalenge sustenir
Ly fals plaintif y doit venir,
Qui fals tesmoign ove luy merra ;
Si fait auci pour retenir
Fals advocat pour plee tenir,
Et fals notaire auci vendra, 6330
Qui competent salaire avra ;
Fals assissour y coviendra ;
Mais pour la cause au point finir
Chalenge de son orr dorra
Au jugge, et lors tout seur serra
Que tout ert fait a son plesir.
Chalenge auci d'un autre endroit,
Ou soit a tort ou soit a droit,
Au povre gent de leur bargaign
Retient leur sold que paier doit ; 6340
Combien qu'il nul defaute voit,
Encore pour Ic petit gaign
Ascune part retient ou main.
Mais d'une chose soit certain,
Cumf/ic Malechie le disoit,
6308 Senplcint 6367
Q'ensi chalenge son prochain
Dieu le chalenge a son derrain
Du male mort, qu'il luy envoit.
Au Fals chalenge un autre vice
Est adjouste de son office, 6350
Q'om nomme Fals occasio«n ;
C'est ly droit cousins d'Avarice,
Car pour guaigner le benefice
Legierement troeve encheso^m
Sovent sanz cause et sanz reso/m
A deguerpir son compaigno?/n ;
' Chascuns pour soy,' ce dist, ' chevise ' :
Pour mesmes recevoir le do«n,
A I'autre en fra destourbeisown :
Fols est qui tiel amy cherice. 6360
Au Babiloine et a Chaldee,
Q'au tort le poeple ont chalenge,
Par Jeremie dieus manda,
Puisqu'ils sur gent de povrete
Ont leur chalenge compasse,
D'espeie il leur chalengera ;
Dont ly plus fortz se tremblera,
Et ly plus sage ensotera,
Et le tresor q'ont amasse
Trestout I'espeie devora ; 6370
Et ensi rechalengera
Le povre droit q'ont devore.
Soubtilite, qui vient apres,
Se tient du Covoitise pres
Com;//e s'ani3'c et sa chamberere,
Par qui consail I'autry descres
Compasse, dont son propre encres
Pourra tenir, car a son piere
Ferroit tresget en sa maniere :
Car elle ad Guile a sa baniere, 6380
Qui de sa cause tout le fes
Enporte, sique par sa chiere
Quant est devant ne qua«t derere
Nuls s'aparcoit de luy jamwes.
Soubtilite dieus n'ayme mye,
Ainz la maldist par Isaie ;
Car la soubtile Covoitise
Ad toutdis en sa compaignie
Et Conjecture et Guilerie,
plubtbrtz 6368 plussage
MIROUR DE L'OMME
75
Et si retient auci Queintise : 6390
Car I'evangile nous devise,
Que de la seculere aprise
Om truist plus quointes de boidie
Et plus soubtils d'une autre guise,
Qe ne sont oil q'ont tout assisse
L'aime en divine queinterie.
L'areine au mer, ce dist Ambrose,
Qua;7t voit que I'oistre se desclose,
Mette une pierre en la fendure,
Dont n'ad poair qu'il se reclose : 6400
Mais qua;?t I'escale n'y est close,
Le piscon prent a I'overture
Et le devore en sa nature.
Ensi du False conjecture
L}^ Covoitous son gaign dispose
Sur I'innocente creature,
Et le devoure a sa mesure,
Q'au paine y laist ascune chose.
Perjurie, q'ad sa foy p^rdu,
Entre les autres s'est tenu 6410
Au Covoitise pour servir :
C'est cil qui n'ad cremour de dieu ;
Maisqu'il del orr soit retenu,
La conscience en fait fuir ;
Car voir en fals sovent vertir,
Et fals en voir fait revertir.
C'est cil qui pour amy et dru
Ealsine fait ove soy tenir;
Que loialte ne poet venir,
Si I'autre soit avant venu. 6420
Grant pecche fait qui se perjure,
Et ensi fait qui le procure ;
Car peiour est le perjurer
Que I'omicide en sa nature :
Car Ten verra par cas tiele hure
Q'un homme I'autre poet tuer,
Mais Ten ne porroit deviser
Perjurie de justefier
Par reso«n ne par aventure :
Dont trop se poet espoenter 6430
Cil fals jurour qui pour loer
Met si grant fait a no«nchalure.
Mais quoy dirrons du fals juro//r,
6394 plussoubtils 6414
Qui le saint corps son salveour
Fait desmembrer du pie en teste
Par grans sermens, dont chascun jo?/r
II s'acustumwe sanz paour?
Je dy, I'irresonwable beste
Valt plus de luy, soit cil ou ceste ;
Car qui q'ensi son dieu tempeste, 6^40
C'est du filz dieu ly to/rrmentour,
Qui le flaielle et le moleste.
He, quelle cause deshon;7este
Du creature au creatour !
Qui par I'eglise jure et ment,
Trestout perjure proprement
Qanq'en eglise est contenu ;
Et qui le ciel et firmament
Perjure, lors trestout comprent
Les angles et le throne dieu : 6450
Dont Ysaie en son hebreu, f. 39
' Way,' dist, ' au fals jurour mestru
Q'ensi mesfait son serement.'
C'est un des vices plus cremu,
Q'expressement est defendu
Par le divin com;;^andement.
Mais ly perjurs doit bien savoir,
Qe par nulle art q'il sciet avoir
De sa parole ymaginee,
Dont par fallace a son espoir 6460
Quide a jurer et decevoir,
Ert du pecche plus escusee ;
Ain^ois luy double le pecche,
Qua«t dieus en quide avoir guile,
Qui tout survoit le fals et voir ;
Car c'est escript en le decre,
Solonc q'om charge le juree
II doit son charge recevoir.
Quiconq«t^ met sa main au livre
A fals jurer pour marc ou livre, 6470
En ce qu'il tent sa main avant
A perjurer, tout se delivre
De dieu, a qui sa foy suslivre,
Comme cil qui jam/wais enavant
A luy quiert estre appartienant,
Et son homwage maintenant
Pour tout le temps qu'il ad a vivre
enfait 6464 enquide
76
MIROUR DE L'OMME
All deable fait en son jurant,
Qui s'esjoyt du covenant
Et en enfern le fait escrivre. 6480
N'est pas reso//n que Ten oublie
L'avisio/m de Zacharie,
Q'en halt Ic ciel voler veoit
Un grant volum, dont il lors prie
Al angre quoy ce signefie ;
Qui dist que ce de dieu estoit
La nialei(;on, que descendoit
2\ les maisons de ceaux toutdroit
Qui sont p^rjurs en ceste vie,
Et p«rdedeinz escript avoit 6490
Le juggement que leur portoit
Sentence d'escumengerie.
Perjurie ad un seen compaigno//n,
Qui naist du deable et ad a nown
Men9onge, qui jam/;/ais parla
Parole, si tresfalse notm ;
Dont vait a sa p^'rdiciown,
Sicom;«e David prophetiza.
Par Malachie aussi cela
Dieux dist qu'il tieux accusera, 6500
Et leur malvois condiciown
A tesmoigner se hastera :
Ne say com///ent s'cxcusera
Q'attent tiele accusacio«n.
Ly quartz q'au Covoitise encline,
C'est Tricherie q'est terrine,
A qui Deceipte est attendant
Ove Falsetc, q'est sa cousine.
Par leur consail, par leur covine
Ly covoitous vait compassant 6510
Com;«e soit les terres conquestant ;
Et d'autre part ly fals marchant
Par leur avis son gaign divine ;
L"un font de I'orr riche et nianant,
Et I'autre de leur conspirant
Des terres mettont en seisine.
Cil Tricherous au repaiage
De I'autry bien prent le tollage
Par fals acompte ou autrenient ;
Et quant ad fait I'autri dam;«age, 6520
Guaigne le tient en son coragc,
6561
Come s'il I'ust trove franchemewt.
Mais cil qui triche I'autre gent
Doit bien savoir, au finement
Que ce n'crt pas son avantage ;
Car il se triche p;-t>prenient
De tout le bien q'a I'alme appent,
Et ce tesmoigne bien ly sage.
El viele loy lors fuist ensi,
Que cil q'ot triche vers I'autri 6530
Du quelqj^e chose, il la rendroit
Entiere arere envers celluy
Qu'il ot triche, ovesque auci
La quinte plus que ce n'estoit,
Et puis offrende a dieu dorroit,
Du quoy son pecche rechatoit,
Sicom//ie la loy I'ot establi.
Mais ly Tricher q'est orendroit
Sur I'alme laist a faire droit,
Dont cent mil fois plus ert puny. 6540
Encore Triche de son lyn
Ad sa cousine et son cousin
Tout presde luy pour consailler ;
Ce sont et Fraude et Malengin.
Bien fuist, s'ils fuissent en I'engin
Pour loign jetter en halte mer ;
Car ce sont qui jam/»ais plener
Leur covenance font guarder
N'envers dieu n'envers leur voisin :
Ce sont cils qui de leur mestier 6550
Font nele ove le frument semer,
Dont decevont maint hom/;/e au fin.
Ce sont q'ont double la balance
Et la mesure en decevance,
L'un nieinz et I'autre trop comprt'nt ;
Du meindre vcndont au creance,
Du greindre par multipliance
Achatont de la povre gent :
Plus ont deservy jugement
Que lieres que Ten treine et pent. 6560
La bible en portc tcsnioignance,
Dieus en la viele loy defent
Mesure et pois que doublement
Se fait a la comwun nuisance.
Entre les autres pour servir
enporte
MIROUR DE L'OMME
77
Au Tricherie vient Conspir,
La torte cause q'ymagine ;
Et pour ce qu'il n'en doit faillir,
Confederacioz/n venir
Y fait, par qui le droit engine : 6570
Mais Champartie en leur covine
Se haste, et nuyt et jour ne fine,
De la busoigne au point finir.
Ce sont ly troy par qui falsine
Dame Equite vait en ruine,
Et tort se fait en halt tenir.
' U Tricherie vait, du pres
Vient Circumvencio/m apres,
Ove son compaign q'ad no?m Brocage :
Ce sont qui portont le grief fes 6580
Du Covoitise et tous les fetz
P(7rfont ; car I'un en son corage
Primer coviette I'avantage,
Et I'autre en fait le procurage
Solonc qu'il voit venir I'encress ;
Q'au paine ascuns serra si sage,
Qui n'ert deceu par leur menage,
S'ils par deux fois I'eiont confess.
La voegle Ingratitude vient
Apres les autres, et se tient 6590
Ove Covoitise main au main :
C'est ly pecches q'au cuer enprient
Oblivio//n, dont riens sovient
D'onour, du bien, que son prochain
L'ad fait devant, ainz com;/;e vilain
De chescun prent, mais en certain
A nul redon//e et tout retient :
C'est cil q'est toutdis fieble et vain
A I'autry prou, mais fort et sain
Au propre bien prest se contient. 6600
La foy, sicomme ly sages dist,
D'Ingratitude s'esvanist
Ensi comwe glace se relente ;
Car deinz brief temps trestout oublist
Le bien q'aingois ascuns luy fist, *
Q'au guerdon;?er ne se talente.
Fols est q'au tiel amy presente
Argent ou orr ou terre ou rente ;
Car quant plus don«er ne suffist,
6584
Lors le deguerpe et destalente, 6610
Et au busoign plus qw jumente
Irreson;?able I'escondist.
A l'om/;/e ingrat, tu dois savoir,
Que trop purest ce nownsavoir,
Si tu tes biens trestous dorroies ;
Car prest serra de recevoir,
Mais redon;?er de son avoir
Ja n'ert ce temps que tu le voies :
Et d'autre part, si toutes voies
Al homwe ingrat servy avoies 6620
Mill auns a ton loyal pooir,
En un soul jour tout le p<?rdroies ;
Et quawt meulx fait avoir quidoies,
II te ferroit pis decevoir.
Ingratitude des seignours
Du povre gent prent les labours,
Mais point n'aguarde leur merite
A guerdon;ier; car povre as courtz
Ne poet que faire ses clamours,
Mais ja pour tant denier ne myte 6630
N'en porte : auci la gent petite
Ingratitude leur excite
Au sire qui les fait honours,
Que sa bonte serra desdite ;
Et moult sovent qui plus profite
As tieus, meinz ad de leur amours.
Ingratitude est toutdis une
Q'au Covoitise se com;«une ;
C'est cil q'au soir les biens du jour
Oublist et tout son propre adune, 6640
Car nuUe chose en fait commune :
C'est cil qui porte sanz amour
Le cuer, car vers son creatour, f. 40
Qui l'ad donne sen et vigour,
N'en rent mercys ne grace aucune :
C'est cil a qui si tout honour
Ussetz don;/e, au chief de tour
Ne t'en redorroit une prune.
En rom»/e ingrat ja ne te fie ;
Car s'il t'avoit sa foy plevie, 6650
Et dieu juret et tous les seintz
Q'il jam;;/ais jour de sa partie
Ne te faldroit, ainz sanz partie
enfait
78
MIROUR DE L'OMME
Te volt amer malade et seins,
Pour ce ne serres plus certeins ;
Car s'il te voit depuis constreins
Du poverte ou du maladie,
Ja plus ne luy serres procheins :
L'en poet bien dire as tieus vileins,
Poverte parte compaignie. 6660
D'Ingratitude escript je truis
La cause dont serra perdus ;
Car Vomme ingrat est sanz pite,
En tant que s'il trovast al huiss
Son piere et miere ensi confus,
O'au pain begant fuissont ale,
Et par meschief desherberge,
Ja pour ce d'ospitalite
Ne serroiont par lu}^ rescuz,
Ain9ois serroiont refuse. 6670
Fils q'ensi laist son parentee,
C'est pecche qu'il doit vivre plus.
L'ingrat q'ensi se desnature
Est pis que chiens en sa nature :
Car chien son seigno/<r vif et mort
Aime et defent a sa mesure,
Mais rom;;/e ingrat a toi nulle hurc
Amour ne loialte ne port ;
Pour ton baiser il te remort,
Fay droit a luy, il te fra tort, 6680
Pour t'onour il te deshonure :
C'est cil qui mal pour bien report,
Dont dieus po«r son tresmalvois port
Le hiet, et toute creature.
Pour ce que Vomiiie ingrat est tiel,
II est nom/«c desnaturel,
Dont quanq«/e dieu fist et crea,
En terra, en I'air, en mer, en ciel,
Le dampnont, car pis q'amcr fiel
Le trove qui le goustcra : 6690
Pour ce dieus le despisera,
Nature auci Tabhomera,
Et I'angre q'cst espiritiel
Ove toute bcste le harra,
Fors soul ly deable, a qui plerra.
Car deable en soy sent autretiel.
Quant hors del arche el temps
pie9a
Noe le corbj'n envoia
Sur tons les autres en message,
Desnaturel trop s'esprova, 6700
Q'a luy depuis ne retoiima
Pour reconter de son rivage ;
Dont la domeste et la salvage
De toute beste en celle nage
Le corbin de ce fait dampna :
Mais plus me semble en son corage
Que Vomme ingrat se desparage,
Que I'oisel q'ensi s'en vola.
A ce corbin pres toute gent
Sont resemblable au jour pr(?sent ; 6710
Car chascun prent de son veisin
Quanq'il poet prendre aucunement
Du bien, d'onour, d'avancement ;
Mais puis s'om le demande au fin
Guerdo//n, lors sicom/;^e le corbin
S'esloigne, et de son malengin
S'escuse du guerdonwement ;
Et ensi le pom;«e enterin
Prent cil qui puis le soul pepin
A redon/zer se fait dolent. 6720
Je croy, quant Antecrist vendra,
Plus des desciples ne merra,
O'Ingratitude atant ou plus
Ove soy ne meyne ; et de cela
Verrai tesmoign me portera
L'expmence en trestous lieus.
L'amour commun ore est perdus,
Si est l'amour novel conipuz,
Du Covoitise qui naistra :
Ne say queu part hucher les huiss, 6730
Ingratitude u je ne truis
Tout prest qui me respondera.
Dame Covoitise en sa meson
Est la norrice du treson,
Que de sa mamelle allaiter
Le fait, et puis met envirown
Des vices une legio»n,
Que le devont acompaigner :
Peril y vient son escuier.
Qui toutdis fait ove soy mener 6740
Soudeigne chance et Mal reno/m :
U tieux serront a consailer
MIROUR DE L'OMME
79
Le prince, trop se poet doubter
La gent de celle regio/m.
La Covoitise n'ert soulaine,
Q'as tantes vices s'acompaine,
Que luy servont comme soldier ;
Par leur emprise ensi bargaine,
Oe Palme pert qant le corps gaine :
Pour ce dist dieus, que plus legier 6750
L'oill de I'aguile outrepasser
Poet ly chameals, q'en ciel entrer
La Covoitise q'est mondaine.
Que valt pour ce de covoiter
Le halt honour q'est seculer,
Dont puis en bass enfern Ten baigne ?
Du Covoitise ensi diffine
L'apostre, et dist q'elle est racine
De trestous mals plus nyce et veine.
Senec auci de sa doctrine 6760
Du pestilence et du morine
Dist la plus fiere et plus grieveine
C'est Covoitise, qui se peine
En labour, en dolour, en peine,
Fin quiert de ce q/Zf" ja ne fine ;
Car jammais jour de la semeine
Ne dist asses de son demeine,
Ainz com;;/e plus ad, phis enfamine.
Ly sages dist que saouler
Ne se pourront en covoiter 6770
Les oils, mais tout cela q'ils voiont
Voldront avoir par souhaider ;
Dont molt sovent maint fol penser
Au cuer du covoitous envoiont.
Achab et Jesabel quidoiont,
Quant ils la vyne covoitoiont,
Par ce leur pourpos achiever
Que I'innocent Naboth tuoiont ;
Mais as tons autres essamploiont
Comme tiel pourchas fait a doubter. 6780
Auci Joram filz Josapha
Des mals essamples essampla,
Quant il du fole Covoitise
Ses propres freres sept tua
Pour les Cites queux leur don;^a
Leur piere, dont la manantise
Voloit avoir ; mais sa juise
Par W/re Helie le devise,
Disant q'a male mort morra.
Si morust puis du tiele assisse, 6790
Que sa boele en orde guise
Parmy le ventre se cola.
La noctua de nuyt oscure
Voit clierement de sa nature
Quiconqw^ chose que ce soit,
Mais au clier jour sa regardure
N'est pas si cliere ne si pure :
Dont saint Ambrose resembloit
Le Covoitous au tiel endroit ;
Car clierement du siecle voit 6S00
Les temporals en chascune hure,
Mais dieu, q'est la lumere au droit,
Dont I'alme d'om/«e enrichir doit,
L'oill fault a regarder dessure.
Crisostomus ce vait disant,
Qe l'oill qui sont deinz soy pesant
Voiont le meulx en tenebrour.
Senec auci s'en vait parlant.
Si dist que l'oill acustumwant
A les tenebres, du clier jour 6810
Mirer ne pourront la luour.
Tieux sont ly oill du Covoitour,
Q'es biens oscurs vont regardant
De la richesse et vain honour,
Mais poy sont qui du fin amour
Les biens verrais sont covoitant.
Par tieus enseignes dois savoir
Que Covoitise soul d'avoir
Tous mals apporte en son office ;
Car sens p^rverte en no/msavoir, 6820
Et verite verte en no/mvoir,
Et d'equite fait injustice.
Si rent malgre pour benefice,
Et la bonte tourne en malice
Et bienvuillance en malvoloir ;
Trestous vertus desto//rne en vice
En luy qui covoitise entice ;
C'est le parfit de son devoir.
6762 plusfiere ei plusgrieueine
8o
MIROUR DE L'OMME
La seconde file d' Avarice, la
quele ad a no//n Ravyne.
La file q'est en ceste line
Seconde est appelle Ra\n,'ne, 6830
Que vivre fait des biens d'autry.
Sicomw;e le coufle en sa famine
Tolt les pulsins de la gelline, f. 41
Et les transporte envers son nj-,
Si font trestout ly soen norry :
Car n'est qui propre presde luy
Pourra tenir, dont la saisine
Ne voet avoir de chascuny ;
N"ad cure qui soit enmaigri,
Mais q'elle ait crasse la peitrine. 6840
Par le prophete truis escript,
Qe com/«e leon, quant il rougit,
Tressalt pour sa ravine faire,
Et meintenant sa proie occit,
Encore du plus fier habit
Ly Raviner fait son affaire.
Si est sa violence maire,
Car Tun nature fait attraire,
Et I'autre contre rcso;m vit ;
L'un prent asses et lors retraire 6S50
S'en fait, mais I'autre par contraire
Toutdis retient son appetit.
Ly Tigres, qant sa proie quiert,
Si point ne trove qu'il requiert,
Sicom;«e saint Job le tesmoigna,
Tantost de sa nature piert ;
Et ensi sovent le compiert
Cil q'autry bien ravinera.
Car Salomon nous dist cela,
Tieux est qui I'autry proiera 6860
Ne ja pour ce plus riches iert,
Ainz au mescliief plus en serra ;
Car qua;/t sa proie luy faldra.
Lors du vengance dieus le fiert.
' Way toy,' ce disoit Ysaie,
' Qui fais ta proie en felonye ;
Car quant serres au proier lass,
Lors serres proie au dcablerie : '
Tout autrecy dist Jeremie.
Pour ce t'avise que tu fras, 6870 |
6845 plusfier 6861 plusrichcs
Car quant tu vieve proieras
Et I'orphanin destruieras,
Combien que dieus en ceste vie
Ne se revenge, seur serras.
Quant tu ta vie fineras.
Way t'en serra sanz departie.
En Baruch truis, de tiele gent
Dieus molt espoentablement
Par I'angre dist, ' Esta, esta.
Sanz reto»;Tier du vengement. 6880
Houstes leur orr, houstes I'argent,
Car dissipat trestout serra
Ce q'ont d'autry proies pieca :
N'ert membre qui sufficera,
Tant serront fieble du touiment,
Et leur visage ennercira
Comw/e pot d'esteign, que Ten verra
Neircir de les carbo/ms sovent.'
Au Raviner de sa semblance
Ly fresnes porte resemblance, 6890
Car soutz I'ombrage q'est fresine
N'est plante n'erbe que crescance
Avoir porra, mais descrescance ;
Trop est la fresne malveisine.
Ensi fait Vomine de ravine,
Ne laist jardin ne champ ne vine,
Dont il ne fait sa pourvoiance,
Ne laist ne riche ne beguyne,
Qu'il tout ne pile a sa covine ;
Si vit de I'autry sustienance. 6900
Ravine fait le fals sergant
De I'autry biens fals acomptant ;
Ravine fait qui chose emble
Achat quant il en est sachant ;
Ravyne fait qui receyvant
Larro?/n herberge acoustum;;/e ;
Rav3'ne fait q'en sa contree
Les povres gens ad manacee,
Dont vont truage a luy rendant ;
Ravyne fait que le soldee 6910
Detient, quant hom///e ad laboure ;
Ravyne auci font ly tirant.
Ravyne font I'executour,
Qui sont fals et pf;^ecutour
6862 enscrra 6904 enest
MIROUR DE L'OMME
8i
As queux serroiont amiable :
Mais uns clercs dist que lour amoitr
Resemble au chien, qui nuyt et jour
Al huiss fait garder de Testable
Les chivals queux ly sire estable ;
Mais si morine les destable, 6920
Lors est ly guardein devorour,
Que plus ne leur est defensable,
Ains prent q'au soy voit profitable,
Le crass ove tout la char de lour.
Ravyne tient de s"alliance
Trois autres plain du malfesance,
Dont Robberie en son mestier
Est de sa primere aquointance ;
Larcine auci du retienance
Y vient pour I'autre acompaigner ; 6930
Ly tierce que j'oi nomwzer,
C'est Sacrilege I'adv^rser,
Qui sainte eglise desavance :
Cil q'ad ces trois se poet vanter,
N'est qui les poet ensi danter,
Dont ne ferront leur poz/rvoiance.
Du Robberie ove son compas
Ly Marchant ne se loent pas,
Car ils en sentont le damw/age :
Qant quidont passer au mal pas
De leur argent et de leur dras
II leur despuille en son oultrage :
C'est cil q'aprent au voisinage
Parler ce dolourous language,
Que leur fait dire, 'Herrow, helas !'
Pour ce n'est autre qui plus sage
Ravine tient, dont en message
L'envoit a faire son pourchas.
Sovent om voit les mains liez,
Sovent les coffres debrisez,
U se governe Robberie :
Four meulx venir a ses marchees
Des hostelliers en les Cites
Sovente fois fait son espie.
Mal fait le droit du marchandie
Qui tout acat et paie mye,
Mais plus encore est malsenes
Qui pour mes biens m'encordie et lie
6939 ensentont
6940
Quant autrement ne m'en mercie,
Ly deables Ten doit savoir gres. 6960
U Robberie fait son tour,
Dame Avarice est en destour,
Qua«t I'autre comw^ence a sercher
Deinz son hostell par tout entour ;
Mais au darrein, qua«t vient au tour
U sont ly cofre d'orr plener,
Lors ne fait pas a demander,
Quant Avarice voit piler
Ses biens en un moment de jour,
Q'avant Cent azms ad fait garder, 6970
S'il ait dolour deinz son penser,
Qe deables n'ot unques maiour.
Mais au darrein n'ert pas segur
Ly Robbeour q'enclos du mur
Deinz la Gaiole gist en ferrs ;
Et plus luy ert encore dur,
Quant entre d'eux font lour conjur
Ly coll et hart, dont au travers
Pent au Gibet et pale et pers.
Lors rent ses debtes tout apers, 6980
Qu'il jadis tollist en oscur,
Pour ce ly fals larroMns culvers
Au temps present serroit convers
Pour doubte du mal temps futur.
C'est ly pecches q'en Exody
Au poeple dieus le defendi ;
C'est ly pecches quel reprovoit
En son psalter le Roy Davy ;
C'est auci ly pecches sur qui
Confusion se tient toutdroit, 6990
Comme Salomon le nous disoit :
Et s'aucun parcener en soit,
De I'alme ad les vertus hay,
Dont cil qui tous biens desrobboit
El temps Adam, piler le doit
Du mort soudaine sanz mercy.
Que Robberie est digne a pendre
Dedeinz la bible om poet aprendre:
L'essample Achar nous est donwee,
Dont nous devons aprise prendre, 7000
Au Jericho quant par mesprmdre
Le mantell rouge avoit emblee
6946 plussage 6992 ensoit
G
6950
82
MIROUR DE L'OMME
Et une reule dorr forgee :
Mais quant ce savoit Josiae,
Tout luy faisoit la chose rendre,
Et puis Toccit en son pecche;
Car dieus ensi Tot comwrande,
L'ont nulla loy le pot defendre.
L'ostour, q'est un oisel du proie,
Bat ses pulsins et cacche en voie 7010
Hors de son ny. ne plus avant
Ne leur voet paistre aucune voie.
Si qu€ leur fait an force proie
Ra\'ir ensi comwe fist devant
Leur piere. et ce nous Xcdt disant
Ambroise : et ensi son enfant
Ly malvois piere enhorte et proie
Ou'il soit a ravine entendant ;
Dont vait la po\Te gent pilant
Et du \-itaille et du monoie. 7020
Larcine n'est pas tant apert
Com/77e Robberie. ainz plus covert
Fait son agait, quant ce poet estre ;
Et nepourquant tant est culvert.
Que qua^rt ne truist les huiss overt, f. 42
Lors entre amont par la fenestre,
Oua^rt sciet q'absent y est ly mestre,
Ne ]y serv'ant serront en I'estre :
Tout ce qu'il trove au descovert
Prent en celee sanz noise acrestre; 7030
Ensi se fait vestir et pestre,
Dont I'autre sa richesse j>ert.
Larcine es foires et marchees
S'embat enmy les assemblees
Les riches bources pour copier
Et les culteals a les costees ;
N'en chalt a qui ils ont custees,
Quant n'est qui Ten vient a culper.
Et nepowrquant grant encombrer
Sovent eschiet de son mestier, 7040
Dont est des maintes gens huez,
Si q'au final pour Tamender
Lai St ses orailles enguager,
Que puis ne serront desguagez.
Larcine auci par autre guise,
Quant doit servir, son fait desguise
Au sire du qui la maiso«n
Govemera ; car lors sa prise
Div^rsement est de reprise,
Puis qu'il ad tout a sa bandon : 7050
Des toutes partz prent en\-iron
Et au garite et au dongon,
Ne laist braiel ne laist chemise,
Neis la \-alue d'un tison.
Dont il ne prent sa partison,
l*uisqu'0 la main ait a ce mise.
Office soutz la main du here
Siconi;»7e chandeUe en la maniere
Du poy en poy gaste et degoute ;
Car il sa main \-iscouse emblere 7060
Ja ne la poet tenir arere,
Aincois par tout u q'il la boute
Luy fault piler ou grain ou goute
Tout en celee, que point ne doute
D'acompte. si nuls le surquiere,
Ne de ce qu'il sa foj" ad route :
Qui tieux servans tient de sa route,
Poverte n'est pas loign derere.
Soubtilement de son'mestier
Larcine se sciet excuser: 7070
Car si n'en soit atteint au fait,
Ja nuls le sa\Ta tant culper,
Q'aincois se lerra perjurer
Que regehir ce q'ad mesfait :
Et s'om I'atteint de son forsfait,
Lors ses cauteles contrefait.
Que mer\'eille est de I'escoulter,
Pour soy guarir, plus que ne fait
Ly goupils qui fuiant s'en vait
Devant les chiens pour S03' garden 70S0
Rachel se mist en jupartie
De son honour et de sa vie,
Quant de Laban en tiele guise
Avoec Jacob s'estoit fuie,
Et par Larcine avoit saisie
Les dieus son piere; u la juise
Ot deserN'}', mais par queintise
Que femmes scievont de feintise
Ensi co\T3' sa felonwie,
Q'atteinte n'en estoit ne prise ; 7090
Du quoy la culpe fuist remise,
Dont elle avoit mort deservie.
MIROUR DE L'OMME
83
La statue d'Appollinis
Au Rome estoit par tieu devis
Fait deinz le temple antiquement ;
D'un fin drap d'orr mantell du pris
Avoit vestu, et en son vis
Grant barbe d'orr ot ensement,
Le destre bras portoit extent
L'anel ou doi moult richement ; 7100
Mais par Larcine un Dyonis
Tout luy despuilla plainement.
Mais ore oietz comme faitement
II s'escusa, quant il fuist pris.
Quant I'empprour luy demanda
Pour quoy le mantell d'or embla,
' Seignour,' ce dist, ' par vostre gree
J 'en vous dirray comment il sta.
L'orr en soy deux natures a ;
II est pesant, dont en estee 71 10
N'affiert que dieus I'ait affoublee,
Froid est auci, du quoy ly diee
El temps d'yvern refroidera :
Pour ce le mantell Pay houstee ;
Car s'il Tot guaire plus portee,
II le poet faire trop de mal.
Auci, seigno2/r, vous plest entendre
Ce que je fis del anel prendre :
Certainement il le m'oifry,
Car je le vi sa main estendre, 7120
Et je n'osay le dieu ofifendre,
Ainz en bon gre resceu de luy
Le doi/n en disant grant mercy :
La barbe d'orr je pris auci,
No/mpas que je le pensay vendre,
Mais pour ce que son piere vi
Sanz barbe, dont vouldray celuy
Resembler a son propre gendre.'
Fuist il soubtils cil q'a I'empire
Sceust s'excusaciorm confire 7130
De tieu response colouree ?
Certes oil ; et pour descrire
Le temps present, qui bien remire,
Hom voit pluseurs en tiel degre
Pilant, robbant leur veisinee,
Et ont leur cause compasse,
7123 endisant
Ou'il semble al oill que doit suffire :
Mais Ten dist, qui quiert escorchee
Le pell du chat, dont soit furree,
Luy fault aucune chose dire. 7140
Mais Sacrilege d'autre voie
Du sainte eglise prent sa proie,
Ou soit chalice ou vestement
Ou les offrendes de monoie :
Si dieus tiel homme ne benoie,
N'est pas mervaille, qant d'argent
Ou d'yvor celle buiste prent
U est repost le sacrament.
He, fol cristin, come il forsvoie
O'ensi despuille proprement 7150
Son dieu, et qua«t dieus est present,
Ne quide pas que dieus le voie !
Dieus des tons ceux fait sa que-
relle,
Du sacrilege et les appelle,
S'ils n'en font restituciown,
Ly quelq?/^ soit, ou cil ou celle,
Q'au tort detient, emble ou concele
Ses dismes duez de reso^n,
Ou tolt les biens de sa mesown,
Soit chose sacre ou sacre nown. 7160
Mais sacre chose, u que soit elle,
Ouiconq?/^ en fait mesprisioz/n,
Du sacrilege il est felo/m,
Comme s'il tolsist de la chapelle.
Trop est cil malfelown deceu
Q'ensi desrobbe maison dieu,
Et de ses biens fait le descres,
Par qui tout bien sont avenu :
Moult poy redoubte sa vertu
Qui sa maison ne laist en pes ; 7170
Car certes il se prent trop pres,
Q'au mesmes dieu ne fait reles,
Cil soldoier de Belsabu :
Mais il verra tieu jour apres,
Quawt veuldroit bien q'au double encres
Ust restore ce q'ad tollu.
Des les vengances qui lirroit
Dedeins la bible, il trouveroit
Oue dieus moult trescruelement
7162 enfait
G 2
84
MIROUR DE L'OMME
De sacrilege se vengoit. 718c
Nabuzardan I'un d'aux estoit
De qui dieus prist le vengemerit ;
Roy Baltazar tout cnsement,
Qant but de saint vessellement
Et en ce se glorifioit,
Lors apparust soudainement
La main q'escript son juggement
Devant la table u qu'il seoit.
En Babyloyne la Citce
Fuist la vengance no»ncice 7190
Que dieus a les malvois ferra
Q'ont son saint temple viole,
Solonc q'estoit prophetize
Par Jeremie : et ce serra
En bass enfern ; car par cella
Q'om Babj'loine nomwera,
La Cit d'enfern est figuree ;
U Sacrilege demorra
Ove I'angre qui se desacra,
Siq//^ jani;//ais n'ert resacre. 7200
Mais d'autre voie manifeste
Son sacrilege, qui la fcste
Des saintz ne guart q'est dediez,
Aincois labourt, dont il adqueste
Proufit et gaign du bien terreste
Es jours qui sont saintefiez
A dieu et privilegiez,
Sicom;;/e tesmoigne ly decrez.
La bible auci de vielle geste
Que rien soit vendu n'achatez 7210
Defent es festes celebrez,
Ainz en repos soit hom/;/e et beste.
Ore dirra de la tierce file d' Ava-
rice, la quelle ad no/m Usure.
La tierce file ad nown Usure,
Dont Avarice trop s'assure,
Si maint entour la riche gent, f. 43
Et sur les povres sans mesure
Et sanz mercy par mesprisure
Son gaign pourchace ; car I'argent
O'aprestcr doit al indigent
Sans surcrois au rcpaiemcnt, 7220
Jamwais appreste, ainz a toute hurc
7 18 1 aux itt ras 7224
Son gaign trete au com;;^encement ;
Car poy luy chault au finement,
Maisqu'il en rit, si Tautre plure.
Ses brocours et ses procuriers
Rctient ove luy com;//e soldoiers
Cil Usurer demz la Cite,
Qui vont serchans les chivaliers,
Les vavasours et I'escuiers :
Oant onl leur terres enguage 7230
Et vienont par necessite
D'aprompter, lors ly malure
Les font mener as usurers,
Et tantost serra compasse
Ce q'est de novel appelle
La chevisance des deniers.
Com;/ie cil qui chat achatera
El sac, aincois (\ue le verra,
Ensi vait de la chevisance :
Car qui deniers apromptera 7240
Fault achater, mais ce serra
Sanz veue, no?/n sanz repentance ;
Et lors fault faire sa fiance
Du paiement, et par semblance
Puis doit revendre q'achata
Au meindre pris. He, queu balance,
Q'ensi le crean90ur avance
Et le dettour destruiera !
El viel et novel testament
Usure mesmes dieux defent : 7250
Lors est soubtil a mon avis
Cil burgois, qui si faitement
Savra par son compassement
D'usure colourer le vis,
Et la vestir par tieu dcvis,
Siqw^ les autres de paiis
Ne la savront aucunement
Conoistre, ainz qu'ils en soient pris ;
Dont lo//r covient au double pris
Achater son aquointement. 7260
Du charite ne vient ce mye,
Q'Usure ad toutdis son espie
Sur ceux qui vuillont apromptcr :
Car con\i)ic plus ont mestier d'aie,
Taut plus s'estrange en sa partie,
emit 7258 ensoient
MIROUR DE L'OMME
85.
Pour phis attraire en son danger
Ceux que luy vuillont aquointer :
Mais ja se sciet nuls tant quointer,
Q'ain9ois q'il viegne au departie
Qe de son fait se doit loer; 7270
Ainz qui phts quiert d'acompaigner
Plus p^rdra de sa compaignie.
En les Cites ad une usage,
Qui prent long jour de son paiage
Sa perte verra plus prochein :
Comwe plus le debte monte en age,
De tant plus monte en halt estage
Le pris de ce dont fait bargein.
Que ceste chose est tout certein
Scievont tresbien ly chambrelein, 7280
Dont ]y seigno?^r ont grant dani;«age;
Pour cynk acate et paie ou mein
Pour sisz, si paiez au demein,
Car c'est d'usure I'avantage.
' Vien,' dist Usure, 'a ton plaisir,
Si te repose en mon papir,
Q'ert de ma propre main escrit.'
Mais je dy, si te fais tenir
En tieu repos, ne poes faillir
Q'au fin serras lass et sougit. 7290
Sicom;//e ly champs d'un grein petit
Se multeplie a grant proufit
Et fait ton large grange emplir,
Ensi la som;;;e q'est confit
El papir croist, mais d'autre plit
Ta bource vuide a son partir.
Trop vait d'usure soubtilant
Q'est mesmes d'usure apromptant,
Quawt voit q'il poet par aventure
La soum/«e apprester plus avant, 7300
Pour plus gaigner q'il p^rdevant
N'en p^rdist au primere usure.
Cil q'ensi doublement usure
Et fait le vice ou le procure,
Au deables est le droit marchant ;
Dont en la Cite q'est oscure
Pour gaign q'il pr^nt a present hure
Prendra le gaign del fieu ardant.
Soubtilite ne Faux compas
7275 plusprochein
7310
7320
Ove Malengin ne fauldront pas
Al usurer, qu'ils leur aie
Ne luy ferront a son pourchas,
Dont gaignera les six pour aas
Des busoignous q'attrappe et lie.
Mais par Osee en prophecie
De la marchande tricherie
Dieux se complaint, que par fallas
L'en fait usure en ceste vie ;
Mais pour le tresor de Pavie
N'estoet a morir en ce cas.
En les Cites no/m soulement,
Ainz d'autre part forainement
Usure maint en les contres,
Et vent a Noel son frument,
Mais pour ce que sa paie attent
Jusques a Pasques, ert doublez
Le pris d'icell. He, queu marchies !
Ce q'om achat en les marchies
Pour quatre souldz comwmnement,
Usure a ses accoustumwzez 7330
Pour six souldz par les chiminez
En attendant sa paie vent.
Les riches gens Usure endite,
Qua//t a la gent povre et petite,
Q'a labourer covient pour lour,
Devant la main pour une myte
Q'om leur appr^ste, et poy proufite,
Vuillont ravoir un autre jour
Deux tant ou plus de lour labour :
L'usure d'un tiel crean^our 7340
De la com/Hune est trop despite,
Et dieus ascoulte a leur clamour ;
Si q'en la terre est en haour,
Et en le ciel auci despite.
Ore dirra de la quarte file
d' Avarice, la quelle ad noun
Simonie.
La file quarte et averouse
Elle est clergesse covoitouse,
Quelle est appelle Simonie,
Du faculte trop enginouse ;
Car tant du siecle est curiouse,
Qe tout corrumpe sa clergie. 7350
7300 plusauant
86
MIROUR DE L'OMME
Ne lerrai maisqwe je le die,
Cil clers a qui celle est amie
Trop est sa vie perillouse ;
Car qui bien sciet et ne fait mie,
L'escole de philosophic
Est a son fait contrariouse.
Du Simonie ay tantoy,
Om puet tout temps de I'an prrrmy
Trover les foires au plener
Au Court de Rome, et qui vient y, 7360
Maisqu'il soit fort del orr garny,
Faillir ne puet de marchander.
Pluralites y puet trouver,
Et les prebendes achater,
Et dispensacions auci,
Pardo/m et indulgence entier:
Si bien sa bource puet parler,
Que I'eveschics irront ove luy.
Simon demeine grans desrois
Entre les clers as Courtz des Rois,
Que plus ne scievont que nature : 7371
Car de Canoz/n ne d'autres lois
N'entendont latin ne gregois,
Pour construer sainte escripture ;
Mais de la temporiele cure
Scievont malice sanz mesure,
A don«er un consail malvois :
Et nepourquawt ensi procure
Les k//res cil q'est sanz lettrure,
Qu'il est eslit au plus hault dois. 7380
Ore est ensi, chescuns le voit,
La penne plus de bien envoit,
Et plus enclinont a ses partz
Ly seigno?<r pour luy faire esploit,
Q'au meillour clerc, qui scict au droit
Respondre a ses divines pars.
Ore est auci qite tes sept marcs
Plus t'aideront que les sept ars,
Car nos/re Court ainsi pourvoit :
Si largemcnt ton orr depars, 7390
Ainz ers Evesq//^, tu Renars,
Qe I'aignel q'est de dieu benoit.
Jerom, Tulles, et Aristote
Sc pourront jucr au pelote
7380 plushault
Dehors la porte en nos/re Court,
Combien que leur science flote,
Qua;7t Simon n'est en lour conflote.
Du remenant chascuns tient court,
Mais celle part u Simon court
Chascuns la main tendue acourt, 7400
Si luy criont a haulte note
* Bien viene cil qui nous honourt ! '
Car quant la bource bien labourt,
D'un tiel clergoun no Court assote.
Pour ce l'escole du clergie f. 44
En no5/re Court n'est pas cherie,
Q'elle est si povre et don«e nient ;
Car la duesse Simonie
A nully porte compaignie
Forsq'au gent riche, et la se tient. 7410
Du no5/re Court qui bien souvient
Bien puet savoir u ce devient,
Q'argent ainz que philosophic
Monte en estat, q'au peine avient,
Qant Simon ove son or survient,
Poverte avoir la prelacie.
Ore fault au clerc roial support ;
Ore fait servir et q'il se port
Plain de losenge en tout office ;
Ore fait argent ; car a no port 7420
Q'ad nul des trois nul bien report,
Ainz vuide irra sanz benefice.
Mais quawt la file d'Avarice
Est en la Court mediatrice,
C'est Simonie ove son recort,
Du Court subverte la justice,
Et de ses downs loy fait si nj'ce,
Qe tout obeie a son acort.
En I'evangile truis lisant
Qe le vendant et I'acliatant 7430
De seculere marchandise,
Q'el temple furont bargaignant,
Dieus en cha(;a. Du maintcnant
Quoy dirrons lors, qui sainte eglise
Acat ou vent par covoitise ?
Je croy pour compter la reprise
Poy gaigneront itiel marchant,
Qant dieus a jour de grant Juise
7433 enchaca
MIROUR DE L'OMME
87
Leur prive et houste sa franchise
Et mette en paine plus avant. 7440
Jehans q'escript Tapocalis
D'un angel ad la vols oi's,
Que dist, ' Levetz et mesuretz
Le temple ove tout I'autier assis.'
Au temps prraent, ce m'est avis,
L'en fait ensi, car des tous lees
Est sainte eglise mesurees,
Combien vaillent les Eveschees ;
Car solonc ce qu'ils sont de pris
L'espiritales dignetes 7450
Serront poisez et bargaignez,
C'est la coustume en noz paiis.
Ezechiel du tiele voie
Dist, cil q'acat n'en avra joye.
Sur ce dist Ysaie auci
Qe sicomme I'acatant forsvoie,
Ensi ly vendant se desvoie,
Et I'un et I'autre en sont laidi.
Essample avons de Giesy,
Quant il le do//n de dieu vendy 7460
A Naaman, qui se rejoye
Du lepre dont il fuist guari :
Le mal sur I'autre reverti
Pour vengement de la monoie.
Ensi, quant om ordre benoit
Ou sacrement d'ascun endroit
Acat ou vent de no creance,
De Symonie il se forsvoit ;
Car ce que franchement don?/oit
Dieus au primere com;«en9ance, 7470
Ne doit om mettre en la balance
Comme terriene soustienance.
Mais Simonie atant degoit
Les clers, q'ils tout en oubliance
Mettont et bible et concordance,
Qe nuls forsq'a son gaign ne voit.
Du viele loy fuist com;;^ande,
Qe ce q'au dieu fuist consecre
Ne duist om vendre n'achater :
Mais quoiq;/^ parlont ly decree, 7480
Simon du penne q'ad dorree,
Quoy par donwer, quoy par gloser,
7440 plusauant 7454 qatat {!) 7458
Le tistre en sciet si bien gloser,
N'est un qui le puet desgloser,
Tanqu'il la le//re ait si glosee,
Que pour Simon ly despenser
La Court est preste a despenser
Quanq'il desire en son pensee.
De la quinte file d' Avarice, la
quele ad no//n Escharcet^.
La quinte file, soer germeine
A celles q' Avarice meine, 749°
Son no«n est dit Escharcete :
De son office elle est gardeine
Et tout reserve a son demeine,
Et pain et chars et vin et blee.
Sa Miere ensi Tad commande,
Et oultre ce luy ad bailie
Tout son tresor, mais a grant peine
Le guart, siqiic sa largete
N'a dieu n'a hom/ne en nul degre
N'en fait un jour de la semeine. 7500
A ceux qui luy devont servir
Sovent sermone ove grant suspir
Disant com«/ent, qua;/t et pour quoy
Et u leur covient abstenir ;
Sique largesce maintenir
Ou en apert ou en recoy
N'osent, ainz se tenont tout coy :
Car tant com/iie plus il ait du quoy,
Tant plus s'afiforce d'espa/nir ;
Que certes fermement je croy, 7510
Cil q'est prive de son secroy
Puet de suftraite asses oir.
L'eschars enfrons estroit enhorte
Celuy qui doit garder sa porte,
Q'il povre gent n'y laist entrer,
Ne leur message avant reporte
Au paneter, qu'il leur apporte
Du pain pour leur faym estancher:
Ou autrement il fait Her,
Que nul mendif y doit passer, 7520
Un grant mastin, q'a nul desporte :
Po«r ce du chien fait son portier,
Qe s'aucuns povre vient crier,
De sa maisown nul bien ne porte.
ensont 3 ensciet 7507 tenoit
88
MIROUR DE L'OMME
Du leon et de loup la vie
C'est a manger sanz compaignie,
Com;;/e dist Senec ; mais nepo»rqant
L'enfrons eschars au mangerie
Ne quiert avoir amy n'amye,
Ainz tout solein s'en vait mangant ; 75 3°
Et de s'escharcete menant
Les grans tresors vait amassant,
Nonpas pour soy, car sa partie
N'en ose prendre a son vivant,
Dont un estrange despendant
Apres sa mort tout I'esparplie.
L'enfrons eschars, voir a son piere,
Ad cuer plus dur que nulle piere
Sanz faire aucune bienfesance ;
Car nous lisons que la Rochiere 7540
Au gent hebreu, qui dieus ot chiere,
Don//a del eaue sufficance
El grant desert ; mais habondance
Combien qu'il ait, du bienvuillance
Vilains enfrons, si nuls le quiere,
A nul jour dorra la pitance :
Tieu boteler ja dieus n'avance,
Ainz soif ardante le surquiere.
Je lis auci deinz le psaltier
O'om puet du picrre mel sucher, 7550
Et oille de la rochc dure :
C'est forte chose a controver ;
Plus fort encore est a trouver
Bonte, largesce ne mesure
En rom;/;c eschars, car de nature
Nul bicn ferra, ainz d'aventure
Ce vient, s'il unques proufiter
Veuldra vers une creature ;
Et quant Ic fait en aucune hure,
Au miracle om le puct noter. 7560
C'est cil q'au povre gent desdit
Le pain, dont Salomon escrit
La Cite se grondilera :
C'est ly berbis qui sanz proufit
L)e soy as aultres son habit
Du bon«e layne portera.
Escharcement qui semera,
Escharcement puis siera,
7538 pliisdur
Solonc ce que I'apostre dit :
Drois est q'as povres poy dorra, 7570
Ou'il poy pour ce resceivera
De eel avoir q'est infinit.
Pour ce que sanz misericorde
Escharcete son cuer encorde,
Q'as povres gens ne se desplie,
Et qu'il d'almoisne ne recorde,
Ain^ois a charite descorde
Et tout as propres oeps applie,
Puis qant la mort luy est compile,
Et I'alme pour mercy supplie, 7 5 So
A son clamour dieus ne s'acorde :
Car cuer qui du pite ne plie,
Dieus a I'encontre ensi replie,
Et lie a mesme celle corde.
Ore dirra la descripcioim de
Avarice par especial.
O Avarice la mondeine,
Qe ja n'es de richesce pleine,
Tu es d'enfern ly droit partus ;
Car qanqiie enfern tient en demeine
N'est uns qui jam;//ais le remeine,
Ainz ert illeoc sanz fin reclus ; 7590
Ensi sont tout ly bien p^rclus
O'en ton tresor retiens enclus,
Q'a ton prochein n'a ta procheine, f. 45
Qui vont du poverte esp^rduz,
N'en partes, dont au fin p^rduz
Serras de I'infernale peine.
A I'averous desreson;/al
Riens est qui soit celestial,
Ce dist ly sage, ainz tout s'applie
Au sieclc, et d'ice mondial 7600
Dcdeinz la goule cordial
N'iert unques plain en ceste vie.
Cil q'ad le mal d'idropesie,
Comwe plus se prent a beverie,
Tant plus du soif desnatural
Ensecchc; et tielc maladie
Ad I'averous de sa partie,
Comw/e plus ad, meinz est liberal.
Ce dist I'apostre, q'avarice
Est des y doles le service. 7610
7553 Plusfort
MIROUR DE L'OMME
89
Amon, pour ce q'ensi servist,
De la crude dieu justice
Deinz sa maiso;m pour s'injustice
Des ses gens propres uns I'occist :
Dont dieus p^r Jeremie dist,
' Pour I'avarice en quelle il gist
Je suy irrez, et pour le vice
Je I'ay feru, dont il languist.'
He qant dieus fiert, qui le garist ?
N'est qui, si dieus ne Ten garisse. 7620
Dame Avarice est dite auci
Semblable au paine Tantali,
Q'est deinz un flum d'enfern estant
Jusq'au menton tout assorbi,
Et pardessur le chief de luy
Jusq'as narils le vait pendant
Le fruit des poni7;/es suef flairant ;
Mais d'un ou d'autre n'est gustant,
Dont soit du faym ou soif gary,
Les queux tous jours vait endurant. 7630
Dont m'est avis en covoitant j
Del averous il est ensi.
Le philosophre al averous
Ce dist, qu'il est malvois a tous
Et a soy mesmes plus peiour,
C'est cil q'est riche et soufFreitous,
Du propre et auci busoignous,
Comme s'il du rien fuist possessour :
Dont en parlant de tiel errour
Dist Marcials que jam///ais jour 7640
Tant com;77e vivra n'a soy n'a vous
Proufitera d'aucun bon tour ;
Ainz est d'aquester en dolour
De ce dont jam?//ais ert joious.
L'en dist, mais c'est inproprement,
Qe I'averous ad grant argent ;
Mais voir est que I'argent luy a :
En servitude ensi le prent,
Sique par resoiin nulle aprent
Pour son prou faire de cela ; 7650
Mais comwe cil qui s'enfievrera
N'ad pas la fievre, ainz fiev^re I'a
Soubgit, malade et pacient,
Qu'il n'ad savour dont goustera,
7639 enparlant 7651 sen fieurera
Ensi cil q'averous esta
Sert a son orr semblablement.
Dame Avarice celle escole
Tient, u sempr^s chascun s'escole
Et entre y pour estudier,
Noj^npas d'apr^ndre a la citole, 7660
Ainz est q^iie chascun soul ou sole
A soy pourra I'orr amasser.
Trois pointz aprent, dont ly primer
C'est ardantment a covoiter,
Et puis du main dont bien ne vole
Escharcement les biens user,
Et puis estroitement guarder
L'orr q'il detient comme en gaiole.
L'omme averous ensi se riche,
Tant com///e phis ad, pl//sen est chiche :
Mais au darrein, sicom?//e perdis 7671
Q'es champs a sa veisine triche,
Se puet tenir pour fol et niche ;
Car qua«t meulx quide a son avis
De son avoir estre saisis,
Soudainement serra suspris
Du mort, qui les riches desriche ;
Dont Jeremie quant je lis,
Savoir pourray q'a son devis
Fols est q'en tiel avoir se fiche. 7680
Des quatre pointz Bede en parlant
Vait avarice moult blamant :
L'un est q'il tolt des gens la foy ;
L'autre est q'amour fait descordant ;
Du tierce il est descharitant ;
Ly quarte tient tous mals en soy,
En ce q'a dieu deinz son recoy
Graces ne rent, s'il n'ait pour quoy
De la peccune survenant ;
Car autrement se tient tout coy 7690
Sanz dieu conoistre ne sa loy :
C'est un pecche trop deceivant.
He, vice du mal espirit,
Ascoulte que Bernars t'ad dit,
Que trop purest chose abusee
Que tu q'es verm vil et petit
Quiers estre riche et ton delit
Avoir du siecle habandonwe,
7670 enest 7681 enparlant
90
MIROUR DE L'OMME
Qua??t pour toy dieus de mageste,
Par qui ly siecles fuist cree, 77°°
Sa deite pour ton habit
Volt abeisser, et povrete
Souffrir, dont soietz essample.
He fol, pren garde a cest escrit !
Ore dirra de les cink files de
Gloutenie, dont la prini^ve est
appellee Ingluvies.
Ore escultez trestous du pres,
Si vous vuillez oTr apres
Du Glotonie et sa venue,
Que porte au siecle tiel encres,
Du quoy le del est en descres
Et pert sovent sa revenue. 7710
Cink files sont de ceste issue,
Qui sont du pecche retenue,
La primere est Ingluvies :
Qui ceste file tient en mue,
S'il au plustost ne la remue,
Serra dolent a son deces.
Cil q'est a ceste file enclin,
II ad son appetit canin ;
Car sicomwie chiens gloute et de-
voure
Sibien au soir come au matin, 7720
Ne chault d'ascun precept divin
Pour agarder le temps ne I'oure,
Ainz paist son ventre, et tant I'onoure
Que du phisiquc ne laboure
Par I'abstinence d'un pepin :
Cest cil qui pense tant rescoure
Le corps, q'al alme ne socoure,
Ainz laist aler vuid et farin.
Nest coufle ne corbin ne pie,
Qua«t du caroigne ad fait I'espie, 7730
Qui tire tant gloutousement
Comwe fait cil glous a niangcrie,
Qe riens n'y laist au dcpartic
Korsqi/(? les oss tantsoulement.
Ne quiert amasser son argent,
Aingois qu'il ait primercment
Sa large pance au plcin garnic,
Sicome le grange est du trument ;
A autre dieu car nullement
Forsq'a son ventre il sacrefie. 774°
Au palme qant om juer doit,
N'iert la pelote plus estroit
D'estouppe a faire un bon rebo?m,
Qe n'iert le ventre en son endroit.
Du glous, qui tout mangut et boit.
Ne luy souffist un soul capo^/n,
Aingois le boef ove le molto^n,
La grosse luce et le salmown,
A son avis tout mangeroit.
Cil qui retient de sa maiso/m 775°
Tiel soldoier en garniso«n,
II fait du loign q'il se pourvoit.
Cest cil qui du comwun usage
Quiert large esquiele a son potage,
Si quiert auci large esquilier.
Car plus que beste q'est sauvage
Sa bouche extent d'overt estage,
Comnie s'il volsist tout devorer
Le potage ove le potagier.
N'est riens qui le puet saouler, 7760
Ainz com;«e de Cilia le vorage
Les eaues par la haulte mier
Degloute, ensi cil adversier
Demeine en manger son oultrage.
Ingluvies pour dire au plein
Aucunement, ne juyn ne plein,
Est au bien faire sufficant :
Car qant est juyn, lors est si vein,
Q'unqes en paradis Evein
Du pomme n'iert si fameillant, 7770
Dont lors puet faire tant ne qant
Four faim que luy vait constreignant ;
N'apres manger n'est il pas sein,
Car lors devient il si pesant,
Q'au paine puet son ventre avant
Porter. Maldit soit tieu vilein !
Cest ly pccchcs dont Job disoit
Qe tout covert du crasse avoit
La face, et de son ventre auci
Trestoute s'alme dependoit, 7780
Et cuer et force et quanq»<' estoit
Se sont mys en I'umbil de luy ; f. 46
Dont ainz q'il ait son temps compli,
MIROUR DE L'OMME
91
Devient corrupt et tout purri ;
Siqtte du ventre a qui plaisoit
Les autres membres sent hony,
Et pour le corps qu'il tant emply
L'alme en famine perir doit.
Ore dirra de la seconde file de
Gule, la quelle ad no//n Delicacie.
De Gule la seconde file
Es noblez courtz la bouche enfile
De ces seignours tantsoulement,
Si est prive de leur famile ;
Q'es tous delices reconcile
Leur goust au Gule proprement
Pour vivre delicatement :
Dont elle ad no/m semblablement
Delicacie la soubtile,
Car n'est si sages qui la prent,
Qu'il n'ert deceu soudainement
Et pris de la charniele guile.
De ceste file ly norris
Des autres est ly plus cheris,
Qui servent Gloutenie au main ;
Primer le pain dont ert servis
Fait buleter par tieu devis,
Qe tout le plus meillowr du grain
Ert la substance de son pain :
Turtel, gastel et paindemain,
Et pain lumbard a son avis,
Et puis les gafres au darrain,
C'est de ses mess ly primerain,
Du quoy sa bouche ert rejo'iz.
Ne vuil les nozms del tout celer
Des vins q'il ad deinz son celer,
Le Gernache et la Malveisie,
Et le Clarre de I'espicer,
Dont il se puet plus enticer
A demener sa gloutenie ;
Si n'est il point sanz vin florie,
Dont chastete soit deflorie :
Mais d'autre vin n'estoet parler,
Que chascun jour luy multeplie,
Div^rsement dont soit compile
La gule de son fol gouster.
Si nous parlons de sa cusine,
7802 pluscheris
Celle est a Jupiter cousine,
Q'estoit jadys dieus de delice,
Car n'est domeste ne ferine
Du bestial ne d'oiseline
Qe n'est tout prest deinz eel office :
La sont pcrdis, la sont p^rdice, 7831
La sont lamprey, la sont crevice,
Pour mettre gule en la saisine
7790 De governer tout autre vice ;
Car pour voir dire elle est norrice.
Vers quelle pecche plus s'acline.
Ly delicat ne tient petit
Pour exciter son appetit ;
Diverses salses quiert avoir
Et a son rost et a son quit, 7840
Dont plus mangut a son delit.
Selonc que change son voloir,
Son parlement fait chascun soir,
7800 Et as ses Coecs fait assavoir,
Qu'ils I'endemein soient soubgit
Tieu chose a faire a leur povoir,
Du quoy le corps pourra valoir ;
Car poy luy chault de I'espirit.
Mais si par aventure avient
De haulte feste que survient, 7850
Siq»^ juner luy coviendra,
Et q'il par cas ne mangut nient
Piscon ne char, ainz s'en abstient ;
7810 Quidetz vous point q'il par cela
Sa gloutenie abatera :
Certainement que nown ferra ;
Ainz au plus fort lors la maintient,
D'aultres delices qu'il prendra ;
De jun la fourme guardera,
De gule et la matiere tient. 7860
Lors quiert a soy delice attraire
Du compost et d'electuaire
Et de I'espiece bien confite :
7«2o De luy gaignont I'ipotecaire
Qui scievont tieux delices faire ;
Ly Coecs auci moult se proufite
De qui delice il se delite,
Du past ou du potage quite,
Au nees du bon odour que flaire,
7806 plusmeilloM*- 7857 plusfort
92
MIROUR DE L'OMME
Du quoy son appetit excite : 7S70
Tant plus ly Coecs prent du merite,
Com;v/e p\iis fait la delice maire.
Siconi;;/e Salhan environoit
Les terres, ensi faire doit
Ly Coecs, par tous paiis irra
Pour bien apr^ndre en son endroit,
Ain9ois q'il sache bicn au droit
Potages faire, dont plcrra
Au delicat qu'il servira :
Du quelq»e terre qu'il serra, 7880
Riens valt s'il d'autre apris ne soit.
He, dieus, ticls sires do pie^a
Ne pense, quant il allaita
Le povre lait qu'il desiroit.
Des dames sont, sicomwe je croy,
Que mangont en la sale poy,
Oant sont devant les autrez gentz,
Mais puis, qant sont en leur recoi,
U plus n'y ad que dui ou troi,
Bien font de ce ramendementz 7890
Par dclicatz fcstoicmentz
Es chambrcs, qant ne sont pri?sentz.
Leur sires paiont le pour quoy,
Mais ja n'en ficheront les dentz ;
Combien q'ils paient lez despens,
Ne bruisseront a tiel arbroy.
Les dames de burgoiserie
Sovent auci par compaignie
Font pour parler leur assembles ;
Si font guarnir Uclicacie 7900
Com;//e leur aqueinte ct leur amie,
Q'a sa maison I'enfermetes
De leur flancs et de Icur costees
Vendront garir ; mais tant sachctz,
Q'autre physique n'usont mye,
Maisq/z^- soicnt bien festoiez,
Et en gernache au matinez
Font souppes de la tcndre mie.
Dclicacie apres soupcr
D'ascun dclicc a rcsoupcr
Quiert autresfois novellement ;
Et puis matin pour son disner.
Voir devant jour, sovent lever
Se fait ; ce veons au present
En ce paiis, dont sui dolent :
Car Salomon ly sapient
Ce dist pour nous enchastier,
' Way a la terre u sont regent
Itieu princier, car elle attent
Poverte et soudain encombrcr.' 7920
Le vice auci dont nous lison
S'est mis ore en religion,
Et don«e novelle observance.
En lieu de contemplaciown
A prendre recreacio/m
Du delitable sustienance,
Powr bien emplir la grosse pance :
Si laist luy moignes sa pitance
Et prent sa saturacio»n ;
Siq/zf' la reule et la penance 7930
Du Beneit mis en oubliance
Ore ont ly moigne en no maisoi/n.
Tiels est qui richement mangue,
Mais povfrement il se vertue.
Car tout ly membre sont enclin,
Main, bouche, nees, oraile et veue,
Chascun de ceaux primer salue
Le ventre sicomme leur divin,
Et font I'offrende du bon vin ;
Mais ja du boef de saint Martin 7940
Ly tendre estomacne s'englue.
He, dieus, quoy pense itieu cristin ?
Bien puet savoir com;«ent au fin
Tous ticux delices dieus argue.
Au primer establissement
Dieus les viandes de la gent,
Du beste, oisel, piscon du mier.
Fist ordiner tout proprement
Sanz les curies autrcment
Des grantz delices adjouster: 7950
Mais ore il fait braier, streigner,
Et tout de sus en jus tourner,
Que dieus ot fait si plaincment ;
Dont m'est avis q'en son manger
Ly delicatz voldra changer
Et dieu et son ordeignement.
Et d'autre part a sa nature
7899 pourparler
7910
MIROUR DE L'OMME
93
Ly delicatz trop desnature,
Quawt I'estomac q'est asses plein
Provoce a passer sa mesure
Par saulses et par confiture,
Q'om fait tous jo//;s prt'st a sa mein.
II est auci vers son prochein
Grevous, q'il tantz des biens soulein
Devoure en une petite hure,
Q'as pluso///'S par un temps longtein
Porroit souffire. He, quel vilein,
Q'offent trestoute creature !
Oisel par autre se chastie ;
Et ensi puet de sa partie
Qui I'evangile a droit lira
Du riche, qui toute sa vie
Vivant en sa delicacie
Son chaitif corps glorifia,
Mais a Lazar qui s'escria
Au porte et de son pain pria
Ne volt don/^er la soule mye ;
Dont lour estatz la mort changa,
Ly Riches en enfern plonga,
Et I'autre en ciel se glorifie.
Cil qui fuist riche et poestis
Estoit en flamwe ardante mis,
Et cil qui povre et vil estoit
Fuist ove les saintz du p^radis
El sein du patriarche assis :
L'eschange moult se div^rsoit,
La goute d'eaue Pun rovoit,
Sa langue dont refroideroit
En I'ardour dont il fuist suspris ;
Mais qui la mie ne donnoit
Au povre, resotin le voloit
Ou'il de la goute fuist mendis.
Pour ce nous dist I'apostre Piere,
Qe cil qui delicat s'appiere
Et se delite en geule et feste,
Ne puet faillir maisq'il compiere ;
Car quelq'il soit, ou fils ou piere,
II doit perir sicomwe la beste.
Car e'est le pecche deshoneste,
Qui toute vertu deshoneste,
Et trestout vice a sa baniere
8004 aderere
Apres soy trait, comwe cil q'apr<?ste
Au char toute folic preste,
960 Et trestout bien met a derere.
En manger delicatement
Le temps s'en passe vainement,
La resonn dort et tout s'oublit,
Le ventre veile et tant enprent
Qe pl//s ne puet ; mais nequedent
La langue encontre I'appetit 8010
Encore a taster un petit
S'afforce, et a son ventre dist,
' He, ventre, q'est ce ? dy comment :
7970 Ne pus tu phis de rost ne quit ?
Je ne t'en laiss encore quit,
f. 47 Ainz fait a faire mon talent.'
N'est il bien sot qui paist et porte
Son anemy, qui luy reporte
Reproeche et mal po//r son bon port ?
Ce fait cil qui sa char conforte, 8 020
Qu'elle en devient rebelle et forte,
Et il est mesmes le meinz fort
Du reso//n, quelle sanz resort
7980 S'en part, qant voit du char la sort,
Comment a Gule se resorte,
Qe qant pecche la point ou mort,
N'en a povoir jusq'a la mort
A guarir de la plaie morte.
Ly sages dist, qant om d'enfance
Norrist du tendre sustienance 8030
Son serf, apres luy trovera
Rebell, plain de desobeissance ;
Car si tu sers serf au plaisance,
7990 De honte il toy reservira :
Et qui plus a sa char plairra,
Tant plus se desobeiera
Contraire a toute bienfaisanee.
Car qui sa pees au char dorra,
N'en porra faillir qu'il n'avra
La guerre jusques al oultrance. 8040
Par ce pecche, ce dist ly sage,
Ont mainte gent de lour oultrage
Este jusq'a la mort peri.
8000 Par ce pecche devient le rage,
Du quoy la gent devient sauvage,
8021 endeuient 8024 Senpart
94
MIROUR DE L'OMME
Que dieus d'Egipt avoit guari ;
Si ont depuis leur dieu guerpi
Et les ydoles ont servy.
Ce truis escript d'ice lignage
El livre deutronomii ;
Mais ainz q'om laist son dieu ensi,
Je loo laisser le comp^mage.
' Asculte 9a,' dist Ysaie,
' Tu Babilon, la suef norrie,
Que delicat te fais tenir,
Pour geule et pour delicacie
Baraigne et souftraitouse vie
Soudainement te doit venir,
He, delicat, pour toy guarnir.'
Tu pus auci la vois oir
Comment I'apocalips t'escrie,
Et dist, sicomwe te fais joir
De tes delices maintenir,
Dolour d'enfern tc multeplie.
Saint Job raconte la penance,
De la divine pourvoiance
Q'au delicat est ordeine,
Dont cil qui porte remembrance
Fremir se puct de la doubtance ;
Car jusque enfern ert adresce
Sa voie, u qu'il serra bruille
Du flamme, en negge et puis rue,
Et le doulcour de sa pitance
Serront crepalde envenime :
Ja d'autre pyment ne claree
Lors emplira sa vile pance.
Mais les richesces qu'il pie9a
Par son delit tantz devora,
Dieus pour revenger sa querele
Lors de son ventre les trera ;
Le chief des serpens suchera,
Sicom7//c fait enfes la mamelle,
Et en suchant la serpcntclle
Du langue pfzrmy sa boelle
Luy point, siq'elle I'occira.
He, trop est froide la novelle,
Qua«t mort ensi se rcnovellc
Sur luy q'au plain jam/;/ais morra,
Tout ce, dist Job, avenir doit
8050
Au delicat qui ne laissoit
De sa viande au povre gent,
Ainz tout au so}'^ I'approprioit ;
Dont en la fin n'est q'a luy soit
Du bien ou grace aucunement,
Ainz mangera tout autrement
8090
8110
de
Del herbe amiere, et son pyment
Serra du fiel, dont qant le boit
Tout I'estomac desrout et fent :
C'est as tiels glous le finement
De festoier en tiel endroit. 8100
L}' delicat qui solt user
La chalde espiece a son manger,
Sicome reconte Jeremie,
8060 L'estoet par famine enbracier
Puante merde a devorer
El lieu de sa delicacie ;
Siq//f' du faim la desgarnie
Morra, qu'il plus ne porra mye
En son chemin avant aler.
He, delicat, tu q'en ta vie
Ta vile pance as tant cherie,
Chier dois ton ventre comparer.
Ore dirra de ,1a tierce file
8070 Gule, la quelle ad no/m Yveresce.
La tierce file au deable proie,
Dont Gloutenie multeploie,
C'est Yveresce la no/msage.
La quelle au boire tout se ploie
Et en bon vin trestout emploie
Son bien, son corps, et son corage.
Mais qui se pr<'nt a tiel usage,
Tantz mals suiont a son menage, 81
Que tons reconter ne pourroie :
8080 Dont I'alme pert le seigno»rage
Du corps, et corps de son oultrage
Trestous ses membres plonge et noie
Iceste file beveresse
Ne prent ja cure d'autre messe,
Ou a mousticr ou a chapclle,
Forsq'au matin primer s'adresce
A la tavcrne, et se professe
Tout droit au bout de la tonelle ; Si
El lieu du Crede au boire appelle,
8083 ensuchant
MIROUR DE L'OMME
95
Et ainpois moille sa frestelle,
Qu'il du viande aucune adesce,
Si nozm que soit de la fenelle ;
Dont boit q'en toute sa cervelle
Ne remaint sens plus que d'anesse.
Tant boit Yveresce a demesure,
Q'a son quider trestout mesure
Le ciel ove tout le firmament,
Si voit deux lunes a celle hure : 8140
Trop perest sages p^rdessure,
Et prtrdessoutz tout ensement,
Quanqwe la terre en soy compr<?nt,
Ou soit langage ou autrement,
De toute chose la nature
Despute et donne jugement ;
Qu'il est alors plus sapient
Qe dieus ou autre creature.
Yveresce fait diverse chance,
Latin fait parler et romance 8150
Au laie gent, et au clergotm
Tolt de latin la remembrance :
Yveresce fait un Roy de France
A la taverne d'un gar90/m :
Yveresce tient come en priso«^n
Le corps, q'issir de la maiso^m
Ne puet, mais de sa folquidance
Se croit plus fort que n'est leown :
N'est pas ovele la reso^m
Q' Yveresce poise en sa balance. 8160
Yveresce est celle charettiere
Qui sa charette en la rivere f. 48
Ou en la fosse fait noier ;
Car u q'Yveresce est la guidere,
Lors n'est resown, sen ne maniere,
Q'au droit port se puet convoier ;
Ain(;ois les fait tous forsvoier,
Et en leur lieu fait envoier
Pecche, que meyne ove soy misere :
Car soit seigneur ou comwuner, 8170
Quant il se volra com;«uner
D'Yveresce, fait q'il le compiere.
Mais certes trop est chose vile,
Quawt tieu pecche seigneur avile ;
8147 plussapient 8158 plus'"ort
8183
Bon fuist qu'il n'en fuist avilez,
Car tous en parlont de la vile,
Et chascun son pecche revile,
Et dieus en est trop coroucez.
Cil qui s'est mesmes malmenez,
Comment serront par luy menez 81 So
Les gens qui sont de sa famile ?
Nozm bien, car nief qui plus q'asses
Se charge, fait q'en soit quasses,
Dont soy et autres enperile.
Mai est d'avoir le corps honiz,
Mais I'alme p^^rdre encore est pis ;
Ce fait homme yvre en son degre.
Car il n'ad corps, ainz enfieblis
Plus que dormant s'est endormis,
Et la resown s'en est ale, 8 1 90
Dont I'alme serroit governe.
Di lors, q'est il ? Ne say par dee.
II n'est pas homme au droit devis,
Ne beste, ainz est disfigure,
Le monstre dont sont abhosme
Dieus et nature a leur avis.
Yveresce est propre la cretine,
Que par diluge repentine
Les champs semez ensi suronde,
Siqtie n'y laist grain ne racine, 8200
Ainz tout esrache et desracine.
Yveresce ensi, dessoutz sa bonde
Ja n'ert vertu dont I'alme habonde
Que tout ensemble ne confonde ;
Si tolt au corps la discipline,
Qe membre a autre ne responde :
C'est des tous vices la seconde,
Qe I'alme et corps met en mine.
Ly pecches dont je vois p<7rlant
Ensi comme deable est blandisant, 82 10
Et semble suef de son affaire,
C'est un venym doulz apparant.
Saint Augustin le vait disant,
L'om7/?e yvres est en soy contraire,
Q'il n'ad soy mesmes pour bienfaire,
Ne sciet ne puet comwzent doit faire ;
Car il n'est soulement pecchant,
8176 enparlont 8178 enest
qensoit
96
MIROUR DE L'OMME
Ainz est de soy par son mesfaire
Trestout pecche, corps et viaire
Ove tout le membre appurtenant. 8220
Tout ensement com;;/e du chito/zn,
Qui naist sanz vieue et sanz reso«n,
Et point nc voit ne point n'entent,
Si vait de la condicio/m
Del 3^vre ; car discrecio//n
Du corps ou d'alme ad nullenicnt :
Les oels overtz ad nequedent,
Mais com;«e plus larges les extent,
Tant voit il meinz soy enviro«n;
Le cuer de Vonvuc ad ensement, 8230
Mais il n"ad tant d'cntcndement
Ou'il sciet nom;«er son propre noitn.
h'omme yvere par fole ignorance
De soy ne d'autre ad conuscance :
Ce parust bien el temps jadys,
Oua«t Loth par sa desconuscance
D'yv^resce enprist la fole errance,
Dont ses deux files avoit pris
Et par incest s'estoit mespris ;
Mais ja n'eust il le mal enpris, 8240
S'il fuist du sobre remembrance.
Pour ce trop boire a mon avis
Des tons pecchcs c'est un des pis.
Qui tolt au cuer la sovenance.
L'omwe yv^re en soy trop se de9oit,
Qu'il quide a boire qui luy boit ;
C'est le bon vin, dont il est pris
Et liez, siq'en tiel destroit
N'ad membre propre q'a luy soit,
Ne resown dont il soit apris ; 8250
Ainz est plus sot et plus caitis
Que nulle beste du paiis.
Dont saint Ambrose cnsi disoit,
Que des tons vices ly soubgis
Et ly plus serf a son avis
C'est Yv^resce en son endroit.
Sicome prodhoni///c le mousticr
Quiert pour dcvoutcment orcr,
L'om/;/e yvre fait par autre guise,
Si quiert taverne a son mestier : 8260
Car la taverne au droit jugcr
8228 pluslarges
Est pour le deable droite eglise,
U pr^nt des soens le sacrefise.
Le corps lors paiera I'assise
De son escot au taverner,
Mais puis la mort po//r la reprise,
Qant plus la bource ne suffise,
Lors fait sanz fin I'alme engager.
Saint Isaie en son divin,
' Way vous,' cedist, 'q'aujo«r matin 8270
Levetz et jusques au vespree
A la taverne estes enclin,
P'yv^resce plain plus que porcin :
Car proprement par tieu pecche
Ly poeples est chaitif mene,
Si ont mainte autre gent este
Perdu de la vengance au fin.'
Pour ce ly sage en son decre
Sicom;«e la mort nous ad vee,
Que nous ne bevons trop du vin. 8280
Uns clercs dist, Yv^resce est celle
Q'encontre dieu tient la turelle,
U sont tous vices herbergez,
Pour guerre que se renovelle,
Dont chascun jour vient la novelle
A dieu, dont trop est coroucez,
Q'ils ont tous vertus forschacez :
Par quoy dieus les ad manacez
Par Jeremie, et les appelle
Disant q'as tous tieux forsenez 8290
II tient sa coupe apparaillez
Plain de vengance a la tonelle.
Ivtv'csce, qui dicus puet hair,
Les uns en eaue fait perir,
Les uns en flamwe fait ardoir,
Les uns du contek fait morir,
Les uns occist sanz repentir,
Les uns attrait a desespoir,
Les uns fait perdre leur avoir,
Les uns joir et surdoloir, 8300
Les uns dcsfame par mcntir,
Les uns trahist par no//nsavoir,
Les uns tolt rcso/ni et povoir,
Les uns fait droite foy guerpir.
He, orde, vile et felon/;esse
8251 plussot
MIROUR DE L'OMME
97
Est la folic d'Yveresce,
Par qui Ten pert grace et vertu
Du sen, beaute, force et richesce,
Science, honour, valour, haltesce :
Saunte du corps en est perdu, 8310
Et ly cynk sen sont confondu,
Ly bien parlant en devient mu,
Et ly clier oill to»rne en voeglesce ;
N'ad pie dont il soit sustenu,
Ne main par qui soit defendu,
N'oraille qui d'oir ne cesse.
La bownte en devient malice,
La sobre contienance nice,
Et la reso/m desreson«al,
Si fait tout bien tor^-ner en vice. 8320
Fols est pour ce que I'excercice
En pr^nt, dont vienont tant de mal ;
Car c'est le vice especial
Q'est fait du consail infernal
Leur procurour, qui nous entice,
Pour mener a eel hospital
U sont ly tonell eternal
Plain de misere en son office.
Ore dirra de la quarte file^de
Gule, q'ad no;/n Superfluity.
La quarte file est de surfait
Si plain que tous les jowrs surfait, 8330
Sibien en boire q'en manger.
Sur tous les autres plus forsfait ;
Car de son ventre le forsfait
Est de vomite en grant danger,
Ou autrement I'estoet crever :
Si doit la goule acomparer
Ce qu'il de gule a tant mesfait ;
Sanz digester, sanz avaler
Laist sa viande a realer,
Par ou entra par la revait. 8340
D'ice pecche par duete
Le no»n est Supcrfluete,
Q'est I'anemye de mesure :
Cil qui de luy ert entecche
Jammais du bouche sanz pecche
Mangut ne boit en aucun hure :
II porte d'omme I'estature,
8310 enest 8312, 8317
Et est semblable de nature
Au chien, qant ad le ventre enfle
Plain de caroigne et vile ordure, 8350
Dont pardessoutz et pardessure
S'espurge, et est trop abhosme. f. 49
Come plus le vice dont vous dy
Est riches, tant plus ert laidy
Du jour en aultre ; car lors a
Delicacie a son amy.
Par qui consail se paist panny,
Tanqu'il empli le ventre avra,
Sicome tonell q'om emplira ;
Q'avant qu'il superfluera 8360
Ne cesse emplir, et puis auci,
Qant vuid est, se reemplira,
Et past sur past adjoustera,
Com;«e cil q'au deable est le norri.
Sicome pour siege Ten vitaille
Chastell, ensi ly glous se taille
Quant doit juner a lendemein :
Qui lors verroit dirroit mcrvaille
Comment le ventre d'omme vaille
Tant engorger devant la mein. 8370
Mais quidez vous q'un tiel vilein
Du juner paie son certein
A dieu ? Nenil ; aingois il faille :
Car dieus des tous glous tient desdein,
Et d'un tiel qui se paist trop plein
Maldist le ventre ou tout I'entraile.
Sicom;;ie ly malvois hosteller,
Quant il enprent pour hosteller
Prodhom;ne, et puis vilainement
De son hostell deshosteller 8380
Le fait, ensi cil adversier
Par I'orde superfluement
De gule, en son vomitement
Desgette le saint sacrement,
Q'il ot deinz soy fait herberger,
Et el lieu de son dieu reprent
Le deable. O quel eschangement,
Ensi pour mort vie eschanger !
D'ice pecche tresbien apiert,
Cil qui le fait chier le compiert, 8390
Car d'oultrageuse gloutenie,
endeuient
H
8322 Enp/Yiit
98
MIROUR DE L'OMME
Quant plus devoure que n'affiert,
Primer au corps le mal refiert,
Et Talme apres en est perie.
He, vice plain du vilainie,
Du corps et alme I'anemie,
Par toy et I'un et I'autre piert :
Ja dieus ta bouche ne benye,
Ce dont ta pance as replenie
Fait que famine I'alme adquiert. 8400
Ore dirra de la quinte file de
Gule, q'ad no//n Prodegalit6.
La puisne file apr^s la quarte
Ne boit par p5'nte ne par quarte,
Ainz par tonealx et par sestiers,
C'est ly pecches qui se departe '
De dieu, au siecle et tout departe
Et son catell et ses deniers
En festes et en g;'(7ntmangiers,
Sanz estre au povre par^oniers.
Son tynel largement essarte
Soul pour les honours seculiers, 8410
No«npas comme cil q'est aumosniers,
Si no/Yn de Venus et de Marte.
Iceste file du Pecche
L'en nomme Prodegalite.
Follarges est en sa despense ;
Sovent devoure en une annee
Plus q'en deux a/ms la faculte
De ses gaignagcs recompense.
Ly sires q'a ce vice pense
Avant le fait ne contrepense 8420
Le fin ; car de tieu largete
Combien q'il quiert la reverence
Du siecle, dieus irreverence
Luy rent sanz avoir autre gre.
Ly prodogus q'ad seigneurage
Non soulcment son heritage
Du follargesce fait gloutir,
Ainz de son povre veisinage
Tolt leur vitaille sanz paiage ;
Sicomwe ly loups, qant vicnt ravir
Sa proie, ensi pour maintenir 8431
Sa geule il fait avant venir
Ce q'est dedeinz le mesuage
8394 enest 8444 cnfait
Des povres, dont se fait emplir :
L'en doit tieu feste trop hair
Dont I'autre plourent lo//r dammage.
Ly prodegus deinz sa maisown
Son pourvoiour Extorcio/m
Retient ; cil fait la pourvoiance :
Par tout le paiis enviroz/n 8440
N'}' laist gelline ne capo?m,
Ainz tolt et pile a sa pitance,
Ove tout celle autre appo»rtena«ce ;
Et si ly povre en fait parlance,
Lors fait sa paie du basto?/n,
Dont met les autrez en doubtance.
Cil q'ensi sa largesce avance
N'en duist du large avoir le noun.
Ne luy souffist tantsoulement
Ensi piler du povre gent, 8450
Ain9ois des riches aprompter
Quiert et leur orr et leur argent.
Pour festoier plus largement ;
Car riens luy chalt qui doit paier,
Maisq'il s'en pourra festoier.
Et nepo//rqant n'y doit entrer
Ly povres, dont avient sovent
Tieux Mill paient pour son disner
Qe ja n'en devont pain gouster :
Maldit soit tieu festoiement ! 8460
Si ly follarges ust atant
Come ot Cresus en son vivant,
Qui dieu del orr om appelloit,
Trestout le serroit degastant,
Et au darrein en son passant
En dette et povre en fin irroit :
Car dame Geule luy de9oit,
Q'en son hostell mangut et boit,
Si font ly autre appr7rtienant
Des vices solonc leur endroit; 8470
Chascuns luy sert com;«e faire doit,
L'un apres I'autre a son comwant.
Sa soer primere Ingluvies
Pour luy servir des larges mess
De son hostell est Seneschal :
Delicacie puis apres
Devant luy taille a son halt dess
8455 senpourra 8459 devoit
MIROUR DE L'OMME
99
Du manger plus delicial :
Dame Iv^resce en son hostal
Est boteler especial, 8480
Qui de sa coupe sert ades :
Sa quarte soer sup^A'flual
De la cusine est principal :
Itiel consail retient de pres.
Si la com//?une gent menour
N'ait les richesces du seignour,
Dont largement sa geule emploie,
Nientmeinz qanq'il porra le jour
Gaigner, au soir par sa folour
Du follargesce il engorgoie : 8490
Et s'il par cas fait de monoie,
Lors son coutell et sa courroie,
Au fin q'il soit bon potadour,
Enguage po?/r le ventre joye ;
Siq'il poverte enmy la voie
Luy vient au fin de son labour.
Qui follargesce meyne ensi,
Trop povrement ert remeri
Au fin, qant sa despense cesse :
Dist I'un, 'C'est grant pite de luy : ' 8500
' Bon compains fuist,' dist I'autre auci :
Ly tierce dist, ' Je le confesse ;
Mais ore est sa folie expresse.'
Vei la le fin de follargesce !
Primer du siecle est escharni,
Ne dieus de sa part le redresce,
Siq'au final en sa destresce
Ascune part n'ad un amy.
Ore dirra la descripcio^m de
Gule par especial.
Tout autrecy comme la norrice
Far son laiter I'enfant cherice, 8510
Si fait ma dame Gloutenie :
Tous les pecches moet et entice
Et maintient du fol excercice,
Q'amender ne se pourront mye :
Car de I'umaine fole vie
Tient Gule la con/;establie,
Comme cil qui sur tout autre vice
Conduit et I'avantgarde guye,
Et tous suiont sa compaignie
Chascun endroit de son office. 8520
Phisique conte d'un grief mal
Q'est appelle le loup roial ;
Cil guaste toute medicine
Et si n'en guarist au final.
Ensi ly glous superfiual
Devore et gaste en sa cusine
Le domest et le salvagine,
Ne laist terreste ne marine,
Oisel, piscozm ne bestial,
Ne bois ne pre ne champ ne vine, 8530
Pepin ne fruit, flour ne racine,
Ainz tout deguaste en general.
Mill Elephantz, sicome je truis,
Tous en un bois sanz quere plus,
Senec ensi le fait escrire,
Porront bien estre sustenuz ;
Mais Yomnie, a ce q'il soit repuz,
La mer, la terre et I'air aspire,
N'est chose que luy poet suffire.
He, queu miracle de tie! sire, f. 50
Qui deinz son ventre ad tout reclus! 8541
Mais ja sa paunce tant ne tire,
Que plus sa bouche ne desire,
N'est riens q'estanche ce partus.
Trestous les jours comme chapellain
Ses houres dist ly glous villain,
Pour remembrer sa gloutenie :
Au matin dist, ' Je n'ay pas sain
La teste, dont m'estoet proschain
Manger, car juner ne puiss mie : ' 8550
Mais autrement ja dieu ne prie,
Ain^ois d'une houre en autre crie,
' Ore 9a du vin la coupe plain ! '
Puis dist sa vespre et sa compile
De gule tanq'au departie,
Q'il n'ad poair du pie ne main.
He fole Gule, ascoulte ca,
Enten comment te manaca
L'apostre, qui te dist ainsi :
' Le ventre a qu'iqtie ce serra 8560
Q'au manger tout se pliera,
Et la viande de celluy.
Par quoy le ventre s'est joy,
Le ventre et la viande auci
Dieus ambedeux destruiera.'
H 2
lOO
MIROUR DE L'OMME
Car tout au fin serra purri,
Quanqw^" \y glous devoure icy
Puis la crepalde devoura.
He, Gule, des tous mals causal,
Tu es ly pescheur infernal, 8570
Q'ove ta magon soubtilement
Dedeinz le pomme q'ert mortal
Dame Eve par especial
Preis par la goule fierement.
Et la treinas trop vilement
Ovesqtie Adam le no parent
Du paradis tanq'cn ce val
U n'est que plour ct marrement.
He, Gule, tu es proprement
De tous noz mals I'origenal. 8580
De Gule, sicome dist ly sage,
Ont mainte gent resceu damage
Et sont jusq'a la mort peri :
De Gule avient le grant oultrage,
Par quoy la gent devient salvage,
Oe dieus d'Egipte avoit guari,
Mais ils I'avoient deguerpi
Et les j'doles ont servi.
Ce truis escript de ce lignage
El livre deutronomii ; 8590
Mais ainz q'om lerroit dieus ensi,
Meulx valt laisser le compi?rnage.
De Gule qui vouldra chanter
Ses laudes, om la poet loer
De sesze pointz, dont je I'appelle :
L'estomwac grieve au digestier.
La resozm trouble au droit jugicr,
Le ventre en dolt ove la bouelle,
La goute engcndrc et la cervelle
Subverte, et I'oill de cil ou celle 8600
Cacheus les fait enobscurer,
La bouche en put plus que chanelle,
L'oraile auci et la nasclle
Du merde fait sup^rfluer.
Gule ensement adquiert pecche,
Luxurc induce en propretc
Et ja son dieu ne cesse ofTendre ;
Gule auci tolt en son desrrc
Science, honour, force et saunte.
Si tolt richesce et fait enpr^ndre 86 lo
Poverte, que Ten hiet aprendre ;
Gule ensement no;/5 fait suspri?ndre
Du mainte male enfermete ;
Physique ne le puet defendre
Qe mort subite au fin n'engendre,
Dont en enfern s'est avale.
Ore dirra de les cink files de
Leccherie, des quelles la pnmere
ad noun Fornicacio«n.
Luxure, que les almes tue,
N'est pas des files sanz issue,
Ainz en ad cink trop deshon«estez :
Resown de Palme en est perdue, 8620
Et pour le corps ont retenue
Nature avoec les autres bestes.
Sicom;«e la mer plain de tempestes
Les niefs assorbe, ensi font cestes
A quiqw^ soit leur dru ou drue :
Qui lire en voet les vieles gestes
Verra q'au fin de leur molestes
Mainte mervaille est avenue.
Ces files dont vous dis dessure
Le corps par soy chascune assure 8630
De son charnel delitement ;
Dont la primere endroit sa cure
En tielles gens son fait procure
Qui vont sanz ordre francheme«t
Desliez, maisqiie soulement,
Sicome nature leur aprcnt,
Faisont le pecche de nature.
Que Fornicacio/zn enprent ;
Car c'est le noun tout proprement
De ceste file en sa luxure. 8640
Iceste Fornicacio?m
N'ad cure dc Religio/m,
Du prestre nown ne de mari ;
Ainz du meschine et vallettown
Procure leur asscmbleiso//n,
Et dist bien que pour faire ensi
Ce n'est pecche morticl, par qui
8591 Mainz ainz
8598 endolt
8620 encst
8602 enput
86a6 envoet
8619 enad
MIROUR DE L'OMME
lOI
Homme ert dampnez : mais je vows di,
Ce n'est que fals men9onge nown.
Si Tescripture n'est failli, 8650
Qui fait ce vice ert malbailli,
S'il n'ait avant de dieu pardonn.
Om fait de ce pecche les mals
Plus com///un es jours festivals
Q'en autre jour de labourer :
Qant la meschine et ly vassals
Sont deschargez de leur travals,
Lors mettont lieu del assembler :
Qant Robin laist le charuer
Et Mario/m le canoller, S660
L'un est a I'autre parigals :
Ja jour ne vuillont celebrer ;
Pour leur corps faire deliter
N'ont cure de I'espiritals.
Ore dirra de la seconde file de
Luxure, la quale ad no^^n Stupre.
Une autre file ad Leccherie,
Q'est plaine de delicacie ;
Et com;//e I'oisel abat les flours
De I'arbre qant la voit flourie,
Ensi fait Stupre en sa folie,
Q'est la seconde des sorours. 8670
C'est un pecche des males mours,
Car ja ne quiert en ses amours
D'ascune femwe avoir amie
Si no;m du vierge, u les honours
Abat, qant de ses fols ardours
Son pucellage ad desflourie.
Ja Tullius, qui pl//5 habonde
Du Rethorique, en sa faconde
Ne parla meulx que cil ne fait,
Aingois q'il vierge ensi confonde ; 86S0
Car si la vierge luy responde,
Qu'elle assentir ne voet au fait
Devant que I'affiance en ait
Du mariage, lors attrait
La main et jure tout le monde
Que son voloir serra parfait :
Ensi du false foy desfait
Et desflourist la joefne blownde.
De Stupre cil qui se delite
8683
Pour decevoir la vierge eslite 8690
Sa false foy sovent engage
Ove la parole bien confite ;
Mais si tout ce ne luy proufite,
Au fin qu'il puist son fol corage
Par ce complir, lors d'autre rage,
Sicomme la beste q'est sauvage,
Qant faim luy streigne et appetite
Sa proie, ensi de son oultrage
Au force tolt le pucellage,
Q'a sa priere fuist desdite. 8700
Mais cil n'ad pas la teste seins
Q'aval les preetz a les Tousseins
Des herbes vait les flo//rs serchant :
Mais d'autre part je sui certeins,
Qe oil enquore est plus atteintz,
Q'en joefne vierge vait querant
Ce qu'il ne puet parfaire avant,
Qant la tendresce d'un enfant
Ne puet souffire plus ne meinz.
Q'ove tiele vait luxuriant, 8710
C'est auci come desnaturant
Du corps et alme ensi vileins.
Mais quoy dirrons du viele trote,
Du jovencel qant elle assote.
Si quiert avoir les fruitz primers :
Par quoy s'atiffe et fait mynote,
Et pour luy traire a sa riote
L'acole et baise volentiers.
Si donne pigne et volupiers
Et ses joials et ses deniers, 8720
Dont met le jofne cuer en flote ;
Si q'au darrein par tieus baisers,
Par tieux blanditz, par tieux loers.
La viele peal ly jofne frote.
As autres jofnes femelines
De Stupre et de ses disciplines
Sovent auci vient grant damwage : f. 51
Quawt de lottr corps ne sont virgines,
Et que Ten sciet de leur covines,
Par ce perdont leur mariage, 8730
Dont met esclandre en lour lignage,
Sique pour honte en leur putage
Tout s'enfuiont comme orphelines,
enait
I02
MIROUR DE L'OMME
8740
Dont croist sur honte p]//5 hontage,
Qant au bordell pour I'avantage
De sustienance sont enclines.
Sur tout pis fait en cest endroit
La fole, qant enfant conceit ;
Car lors luy monte le pecche
Dedeinz le cuer, qant rapar9oit
Du quoy les medicines boit
Pour anientir q'est engendrc,
Ou autrcment, qant le voit nee,
Moerdrir le fait tout en secree,
Si qu'il baptesme ne re9oit ;
Tant crient avoir la renomee
Q'elle ad perdu virginitc :
He, com;;/e I3' deable la dc^oit !
Ore dirra de la tierce file de
Luxure, q'ad nown Avolterie.
La tierce fille de Luxure
Trestoute csprrnt de fole ardure, 8750
Dont dieu et son voisin offent :
Cest, com;;/e Ten dist au present
hure,
La mere de male aventure,
Et son office en soy comprent
A violer le sacrement
De matrimoine, et soulement
Vivre a la loy de sa nature ;
Si ad a noz/n tout proprement
Avoultcrie, q"a la gent
Dcs almcs fait la forsfaiture.
Cest ly pecches qui fait les ecus,
Dont maint homme ad este jalous,
Et sont encore a mon avis ;
Car tantz dc eel ordre entre nous
Sont profess et Religious,
Q'om dist q'au poy nuls est maritz
Oui de ce tache n'est laidis,
Combien que ce n'apiert ou vis :
Le mal est si contagious
Q'au paine eschape un soul de diss,
Mais cil q'en est au plain guaris i
Poet dire qu'il est gracious.
Reso//n le voet et je le croy.
Que cil qui fait le mal de soy
8771 qenest
En duist porter la blame auci ;
Mais ore est autrement, je voi,
La dame fait le mal, par quoy
Ly sire enporte tout le cry.
Aval les rues quant vient y,
Dist I'un a Tautre, ' Vei le cy ; ' 8780
Ensi luy font moustrer au doy :
Trestous en parlont mal de luy ;
Et si ne I'ad point deservy,
Cest trop, me semble, encontre loy.
Mais trop purest cil cous benoit.
Qui point ne sciet ne point ne voit
Com;«ent sa fem;;;e se demeine,
Et s'om luy conte, pas ne croit,
Aviene ce q'avenir doit :
Lors ert au meinz guari du peine 8790
Dont jalousie se compleine.
Mais dieus luy don«e male estreine,
Je di pour moy, ly quel q'il soit,
Qui de ma fem;«e male enseigne
Me dist, qua;/t je la tiens certeine ;
Ne quier savoir del autre endroit.
D'Avoulterie au temps present
Om parle moult div^'rsement,
Que trop com;//un est son aflaire :
Ascuns le font ap^rtement, 8800
Ascuns le font cov^rtement,
Mais I'un ne I'autre est necessaire :
Mais qui le fait en secretaire
Meinz pecche, qant de son mesfaire
Ne sourt esclandre de la gent;
Pour ce la fem;«e debon;?aire
Du pecche covrre le viaire,
Et laist le cuill aler au vent.
Trop purest plain de guilcrie
La fem;we que d'Avoulterie 8810
S'aqucinte, par quoy son baro?m
Houster pourra de jalousie :
Car lors fait mainte flaterie
De semblant et de fals sermown,
Siqw^ de sa conivreiso«n
Avoulterie en la meiso/m
Ly sires, qui n'apar^oit mye,
Le souffre sanz suspeciown.
8775 Enduist 8782 enparlont
8760
'/ /
MIROUR DE L'OMME
103
He comme dessoutz le chaperoim
Luy siet la coife de sotie. S820
Bien sciet la fem;«e en son mestier
Son follechour entraqueinter
Ove son baroMn du bienvuillance,
Dont 11 se porra herberger
Sovente fois et sojourner,
Qant luy plerra, d'acustumance.
O leccherouse pourvoiance,
Dont I'avoultier ensi s'avance,
Et luy maritz desavancer
Se fait de sa tresfol Guidance ; 8830
Ne say si soule sa creance
Luy doit par reso//n excuser.
He, comme ly sires est de^u
Quant il dirra luy bienvenu
Au tiel amy en son venant !
Mais en proverbe est contenu,
' Ly cous ad tout son fiel perdu
Et ad dieu en son cuer devant : '
Dont a sa fem/we est obeissant,
Si n'ose parler tant ne qant, 8840
Ainz est du sot amour vencu,
Q'il n'est jalous de nul semblant.
Q'ensi vait homwe chastiant
Trop ad la femi/ie grant vertu.
Mais s'il avient que ly barown
Soit jalous, et q'il sa le9oun
Dist a sa t'emnie irrousement,
Lors moult plus fiere que \eoun
Et plus ardante que charbown
La femme de corous esprent, 8850
Si luy respont parmaltalent :
' He, sire, cest accusement
Certes, si de vo teste nown,
N'ad este dit d'aucune gent :
Sanz cause, dieu le sciet comment,
Vers moy queretz tiele encheso^n.'
Et lors deschiet trestoute en plour,
Et en plourant fait sa clamour,
Maldist trestout son parentee,
Maldist le lieu, le temps, le jour, 8860
Maldist trestout le consaillour,
Maldist le prestre en son degre,
8848 plusfiere 8858
Par qui fuist unques mariee :
Si dist, ' O dieus de mageste,
Qui toute chose vols entour,
Tu scies comment il est ale.'
Voir dist, mais par soubtilite
Ensi s'escuse en sa folour.
Sicom/«e la hupe en resemblant,
Qui fait maint fals p'ltous semblawt,
Qua«t om vouldra sercher son ny, 8871
Si plourt la femme en suspirant ;
Mais ja ly cuers n'est enpirant,
Combien que I'oill se moustre ensi.
Mais par ce veint son fol mari,
Q'au fin tout piteus et marri
La baise et vait mercy criant
Pour sa peas faire ovesqtte luy ;
Si dist qu'il jam/zzais pour nully
Serra jalous de lors avant. 8880
Ensi ert chastie ly sire
Q'ad cuer plus suple que la cire,
Le quel la fem;;/e pliera
Toutdis apres qant le desire.
Et lors ne chalt qui le remire,
Ain9ois vergoigne ensi p^rdra,
Et ensi baude deviendra,
Que puis ne doubte qui viendra
Soutz sa chemise pour escrire
La carte que tesmoignera 8890
Q'Avoulterie y demourra,
Quant n'est qui I'ose contredire.
Sur toutes files de Luxure
Se tient yceste plus segure
En ses folies demenant ;
Car s'elle engrosse a la ceinture,
Bien sciet au tiele forsfaiture
N'est pas a sercher son garant ;
Quiqw^ ses buissowns vait batant,
L'oisel au mari nepourquant 8900
Demorra : mais ce n'est droiture,
Quazit tiel puis ert enheritant,
Q'om voit sovent d'un tiel enfant
Venir mainte male aventure.
Mais ce que chalt, au jour p;Ysent
Om voit la mere molt sovent
enplouraut
8897 autiele
I04
MIROUR DE L'OMME
Un tiel enfant plus chier tenir ;
Et d'autre part, ne say comment,
Dieu souffre au tiel heritement
Et escheoir et avenir : S910
Mais sache bien sanz null faillir,
Qe ja ne puet en hault saillir
Racine tiele aucunement,
N'o\T;-age se puet establir
Sur fondement de tiel atir,
Com;«e I'evangile nous aprent.
Mais veigne ce que venir doit, f. 52
La male espouse en son endroit
S'avoulterie ne lerra,
Ainz se confoz/rme a ce que soit : 8920
Sovent par ce les dozms re9oit,
•Son corps au vente dont metra,
Sovent auci redon»era,
Dont son corps abandon^era.
Et I'un et I'autre est trop maloit ;
Mais de deux mals plus grevera,
Quant son barown anientira
Du poverte ainz q'il s'apar^oit.
L'espousc q'ensi s'abandonwe
Et les chateaux son mari don«e S930
A son lecchour, grantment mesfait ;
Car ja n'ert chose que fuisson«e
Soutz tiele mein, ainz desfuisson«e,
Tanq'en poverte venir fait
La maison u ly pecches vait.
Sovent essample de tiel fait
Cil qui les paiis environ«e
Porra veoir, car d'un attrait
Richesce ovesq//^" ytiel forsfait
Fortune ensemble ne saisonwe. 8940
Di par reso?m si je creroie
L'espouse quelle je verroie
Abandonee du fol amour.
Qant elle ensi sa foy desloie
Vers son mari, com;//ent dirroie
Q'elle ert certaine a son lecchour ?
Non ert ; ainz comw/e ly veneour,
Qui vait serchant le bois entour,
Quert elle avoir novelle proie,
Dont il avient q'au present jour 8950
8907 pluschier 8909 autiel
Tiel chante ' J'aym tout la meilloMr,'
Q'est plus comune que la voie.
Celle avoultiere voet jurer
A quiqite soit son avoultier
Que ' ja nul jour estoie amye
Forsq'a toy soul, q'es ly primer,
Et certes tout le cuer entier
Te laisse et don;?e en ta baillie.'
Mais qant elle ad sa foy mentie
Vers son barown, ne croi je mie 8960
Que sages ons se doit fier ;
Et nepourquant de la sotie
Je voi pluseurs en ceste vie,
Qui ne se sciovont prou garden
Mais cil qui tous les mals entice,
C'est ly malfies, par I'excercice
Que vient de la continuance
La fem;«e fait au fin si nice,
Dont est de son barozm moerdrice.
O dieus, vei quelle mescheance, 8970
Du fole femwe q'en semblance
Plus porte al homwe de nuisance
Q'escorpio^m ne cocatrice !
Ly sage en porte tesmoignance,
Q'om doit fuir telle aqueintance.
Car dieus le hiet de sa justice.
Mais quoy dirrons des fols maritz,
Qui de leur part se sont mespriz
D'avoulterie, et ont faulse
Leur foy ? Certes de mon avis 8980
Cils font encore asses du pis
Que nc font fem;«e en leur degre :
Car ly mary pres sa costee
Ad soubgite et abandon«ee
Sa fem/«c, que luy est toutdis
Preste a sa propre volente ;
Dont n'est ce pas necessite
Qu'il d'autres femwes soit suspris.
Ce nous recontont ly auctour,
Quiconq»t' soit fait gouvernour 8990
A survcoir I'estat d"autri,
S'il mesmes soit d'ascun errour
Atteint, plus ert le deshonnour
De luy, qant il mesfait ensi.
8974 enporte
MIROUR DE L'OMME
105
Que d'autre ; et pourcela vous di,
Plus est a blamer ly mary,
Depuisqu'il est superiour,
Que celle q'est soubgite a luy
Et est plus frele et fieble auci
Sibien du sens com/;/e de vigour. 9000
He, certes cil est trop apert,
Qui pres sa fem;//e tout apert
Deinz sa maiso/m tient concubine,
Trop est malvois, trop est culvert,
Q'ensi ses pecches fait overt,
Molt petit crient la foy cristine :
La femz/ze, qant voit la covine,
Que son mari tient sa meschine,
Du cuer et corps ses joyes pert ;
Vers dieu se pleint deinz sa poitrine, 9010
Mais son mary la discipline,
Que parler n'ose a descovert.
Pour ce q'ensi la loy offendont
De matrimoyne et tant entendont
A leur pecche, ils pcrdont grace.
Par quoy leur heritages vendont
Et en poverte puis descendont :
Om voit plusours de celle trace,
Et s'aucun tiel les biens po«/rchace
Du siecle, nepourquant bien sace, 9020
Nul bien apres la mort ly pendont,
Ainz ont leur joye en ceste place
Tous tieus : au fin dieus lez forschace
Du ciel, s'ils aincois ne s'amendont.
Je n'en say point coment ce vait,
Mais om le dist, cil q'ensi fait
D'avoulterie son talent,
Trois peines luy sont en agait ;
Ou par mehaign serra desfait,
Ou desfamez ert de la gent, 9030
Ou il mourra soudainement ;
A ce q'om dist certainement
Ne doit faillir que I'un n'en ait.
He, quel pecche trop violent,
Que tolt les joyes du present
Et ad auci le ciel forsfait !
Avoulterie est en sa mete
Du pestilence la planete,
8999 plusfrele 9049
Dont mainte gent sont malbailli :
Du grant venym dont est implete 9040
Sempres la terre est tout replete,
Mais cil qui sont infect de luy
Au paine qant serront gari.
Essample avons qu'il est ensi
Du viele loy par le prophiete ;
Et du novelle loy auci
L'experience chascun di
Nous fait certains de I'inquiete.
La bible en porte tesmoignance
Comw^e du primerecom;72en9ance, 9050
Qant dieus avoit fowrme les gens,
Envoia puis mainte vengance
Pour le pecche dont fai parlance,
Selonc I'istoire d'anciens ;
Et qui bien guarde en son parpens,
N'est pas failli en nos/re temps
D'ice pecche la mescheance :
En chascun jour de cell offens.
Si dieus n'en mette le defens,
Doubter poons de la vengance. 9060
En la Cite Gabaonite
Dieus pour la femme du Levite,
Qe Ten pourgue au force avoit,
Fist que la gent en fuist maldite
Et en bataille desconfite,
Destruite et morte en tiel endroit
Qe nuls au paine y remanoit.
C'est ly pecches que Job nomoit
Le fieu gastant qui riens respite,
Ainz tout devoure et tout enboit 9070
Le bien del alme, quelq^/e soit,
Sanz laisser chose qui proufite.
Pour ce Ten doit bien redoubter
Le matrimoine a violer ;
Car c'est le sacrement de dieu,
Q'en paradis tout au primer
II mesmes le fist confermer
Et consecrer de sa vertu ;
Dont puis I'avienement jhesu
Du sainte eglise est maintenu 9080
Ly sacrement de I'espouser.
Par quoy trop serra confondu
enporte 9064 enfuist
io6
MIROUR DE L'OMME
Qui I'espousaille ad corrumpu,
S'il grace n'ait de I'amender.
Ore dirra de la quarte file de
Luxure, quelle ad no/m Incest.
Dame Incest est la quarte file,
Q'au leccherie tout s'affile,
Si ad les pr^stres retenus
Pour bordeller aval la vile :
Incest auci tous ceux avile
Qui les saintz ordres ont rescuz, 9090
Ou soit ce moigne ou soit reclus,
Ou frere ou nonne, tout conclus
Les tient Incest sans loy civile :
Car deinz sa court jam;;mis en us
N"iert manage meinz ou plus
Des ceaux qui sont de sa famile.
O come fait orde tricherie
Incest entour la p;rlacie,
Pour refuser sa saintc eglise,
Q'est pure et nette en sa partie ! 9100
Mais cil q'en fait la departie
Serroit bien digne de juise.
Molt fait cil prelat fole enprise,
O'ad si tresbon;?e espouse prise,
Qant Tad sa droite foy plevie,
S'il puis avoec puteine gise :
Itiel eschange est mal assisse f. 53
Et trop hontouse a sa clergie.
Incest du prestre portant cure
Trop purest orde sa luxure 9110
Endroit du loy judicialc,
Quant il par sa mcsaventure,
Par lorde pecchc de nature,
Corrumpt la file espiritale,
Q'est propre sa parochiale,
Dcssoutz sa guarde pastourale,
Dont I'alme tient a sa tenure :
D'un tiel pasto«r la cure est male,
Q'ensi destreint sa propre aignale,
Et la devoure en sa pasture. 9120
Incest moignal n'cst pas benoit
Sclonc la reule saint Benoit,
Car ja n'en garde I'obscrvance.
Concupiscence luy de9oit,
9101 qenfait
Qe point n'en chalt, u que ce soit,
Ainz met trestout en oubliance,
Et la vigile et la penance,
Ove tout celle autre circumstance
Qu'il de son ordre faire doit ;
Siq'au darrein de s'inconstance 9130
Et du pecche continuance
Incest apostazer Ten voit.
En I'ordre q'est possessou;?er
Incest, qua«t il est officer
Et vait les rentes resceivant,
Pour sa luxure demener
Despent et don«e maint denier,
Dont a ses Abbes n'est comptant.
Mais plus me vois esmerveillant
Du povre frere mendiant, , 9140
U ad du quoy pourra don;^er
Si largement, q'il tout avant,
Q'irroit au pie son pain querant,
De halt Incest doit chivauchier.
DTncest del ordre as mendiantz
Je loo que tous jalous amantz
Pensent leur fem;;?es a defendre :
Ly confessour, l}- limitantz,
Chascun de s'aquointance ad tant
Pour confesser et pour aprendre, 9150
Que ce leur fait eslire et prendre
Tout la plus belle et la plus tendre,
Car d'autre ne sont desirantz.
Itiel Incest maint fils engendre
Dessur la fcmeline gendre,
Dont autre est pierc a les enfantz.
Incest est fole de Nonneine,
Celle est espouse au dieu dcmeine,
Mais trop devient sa char salvage
Qant son corps a luxure meine, 9160
Quel jour que scit dc la scmeine,
Dont corrumpt le dieu mariage :
Et d'autre part trop est volage
Ly fols lecchiers qui fait folage
Du matrimoine si halteine ;
Car plus d'assetz cil fait oultrage
Qui dieu espouse dcsparage,
Que cil qui fait de sa procheine.
9152 plusbelle . . . plustendre
MIROUR DE L'OMME
107
Incest auci fait son office
Qant une honne dame entice 9170
La quelle ad chastete voue,
Mais de sa char devient si nice
Que de luxure fait le vice,
Dent elle enfreint sa chastete :
Nientmeinz ycelle nicete
Nous veons sovent esprove.
Ne sai si dieus en fait justice
Apres la mort, car le decre
De ceste vie a tieu pecche
Despense bien pour I'avarice. 9180
Incest encore est d'autre chiere
Entre la gent fole et lecchiere,
Ouant s'assemblont les parentes,
C'est assavoir file ove son piere,
Ou autrement filz ove sa miere,
Ou frere au soer s'est acouplez.
Incest les ad trop encharnez,
Qant sont d'un sane et d'un char nez,
Q'ensi mesfont de leur charniere ;
Puisq'autres fem;nes sont assetz, 9190
Trop sont du frelete quassez
Cils qui pecchont de tieu maniere.
Ore dirra de la quinte file de
Luxure, quelle ad no//n Foldelit.
La quinte file est Foldelit,
Q'au peine poet dormir en lit,
Tant en luxure se delite,
Si est com»mne a chascun plit,
En fait, en penser et en dit:
Par ce que deinz son cuer recite
Les fols pensers, son corps excite,
Dont plus que nature appetite 9200
Encroistre fait son appetit
Du i[amme que nulluy respite,
Ainz chastete tient si despite
Que riens puet estre tant depit.
Chascune jour de la semaine,
Vei, Foldelit sa vie maine
Preste au bordell sanz nul retrait :
Trop vilement son corps y paine
Qant est a chescun fol compaine,
Qe riens luy chalt quel ordre il ait ;
9177 enfait
Ainz quiqz^^ voet venir au fait, 9211
Elle est tout preste en son aguait
Et offre et souffre son overaigne :
Mais certes c'est un vil mesfait,
Qant de son corps la marchee fait,
Du quoy sa char vent et bargaine.
Trestout le mond ne puet garder
La fole pute au foloier,
Qant elle esprent du fol amour ;
Mais s'il avient que sanz danger 9220
Porra ses joyes deniener
Sanz nul aguait a bon leisour,
De tant fait son delit maiour,
En quanq?/(' de si fol amour
Sciet en son cuer ymaginer :
Qua;?t pute gist ove son lecchowr,
Sovent controvent tiel folour
Dont trop deveroient vergunder.
He, pute, ascoulte, en cest escrit
Par Jeremie dieus t'ad dit, 9230
Que tu ton chaitif corps as mis
A chascun hom;;;e a chascun plit
Ensi comwun au Foldelit
Comme sont les voies du paiis,
U ly prodhons et ly caitis
Comwamement a leur devis
Porront aler, grant et petit.
He, pute, q'est ce que tu dis ?
Comwient respondras a ces dis,
Dont dieus t'appelle en ton despit ?
Responde, o pute, ne scies tu 9241
Queu part vergoigne est devenu ?
De tes parens essample toi,
Q'en paradis se viront nu,
Dont vergondous et esperdu
Tantost chascun endroit de soy
D'un fuill covry le m.embre co}^
Mais tu, putaine, avoy, avoy !
Es tant aperte en chascun lieu,
Sanz honte avoir d'ascune loy, 9250
Que je dirray, ce poise moy,
Tu as vergoigne trop perdu.
Pute et lecchour sont resemble
A la pantiere techelee,
9184 Cestassauoir
io8
MIROUR DE L'OMME
Q'auci les autres fait tachous
Des bestes solonc leur degre
Q'a luy se sont acompaigne ;
Et ensi cil q'est leccherous
Par son pecche contagious
Tost fait les autres vicious, 9260
Queux vers luy tient associe ;
Tout sicom/;/e I3' berbis ruignous
Corrumpt du fouc les autres tons
De sa ruignouse enfermete.
El viele loy dieus defend!
Q'entre les gens qui sont de luy
Ne soit bordell ne bordellant
Pour la luxure de nully :
Mais au jour d'u}'^, ne sai par qui,
La loy se tourne nepourquant, 9270
Et est sout^ert par tout avant
Que Ten bordelle maintenant.
Mais une chose je vous di,
Que ja decre d'ascun vivant
N'ert par resown si avenant
Comwe ce que dieus ot establi.
Mais cestes jofnes pucellettes
Auci se faisont jolivettes
Pour Foldelit q'est courteour,
Vestont les cercles et les frettes, 9280
Crimile, esclaires et burettes
Et bende avoec la perle entour ;
Mais qant ont mis si bel atour,
Par Foldelit font maint fol tour
En chantant a leur chan(;onettes,
Qe tout sont fait du fol amour,
Pour faire que les gens d'onour
Se treont a leur amourettes.
Quant Foldelit la jofne guie,
Sur tout desire d'estre amye 9290
A luy pour qui vait languissant ;
Mais pour sa honte elle ose mie
Demander telle druerie,
Si ce ne soit par fol semblant :
Et lors reguardc en suspirant,
Et puis suspire en rcguardant,
Pour Vomme traire a sa folie, f. 54
Que tant valt a bon entendant
9269 lourduy 9285 Enchantant
Sicomwe dirroit, * Venetz avant,
Je vuill avoir ta compaignie.' 9300
Sovent ensi par sa presence
Le fol corage d'omnie ensense,
Qui pardevant n'en ot desir ;
Mais qua//t la femwe assalt commence,
Lors fait que rom;;?e ait sa defence,
Dont fiert qua«t meulx ne poet garir.
Qua;/t fole vait un fol querir,
Du fol trover ne poet faillir ;
Car tost sciet fol quoy fole pense,
Et tost se sont au consentir, 9310
Dont sovent au petit loisir
Ferront la longue dieu oftense.
Mais s'il avient en telle guise
Que Ten ad guarde sur luy mise,
Dont femme a son loisir faldra,
Lors fait a sercher la queintise
Que femnies scievont du feintise,
Dont ses guardeins desceivera ;
Mais sache bien chascuns cela,
Ja nuls si fort luy guardera 9520
Que le po/z^-pos dont est esprise
Au bon loisir ne p^rfera ;
Si forte chose ne serra,
Q'amour du Foldelit ne brise.
Ensi qua»t Foldelit maistroie
La jofne, lors par toute voie
Que cuers ymaginer porroit
Celle art du femwe'en soi desploie,
Dont I'omwe assote et veint et ploie,
Que tout le tourne a son endroit 9330
La femw/e q'ensi se pourvoit :
Tantost q'uns fols amans la voit
Ne se porra tourner en voie
Dos fols regars qu'il apar9oit ;
Si quide que la belle soit
Sur tout sa souv^raigne joye.
Un arcbalastc en la turelle
Est celle dame ou damw/oiselle.
Quelle as gens pr^'ndre tout s'csgaie ;
De la blanchour de sa maisselle, 9340
De sa poitrine et sa mamelle
La moustre fait, que Ten I'essaie :
9295 cnsuspirant 9296 enreguardant
MIROUR DE L'OMME
109
Mais sur tout fait phis grieve plaie
Oant les fols cuers corrumpt et plaie
Des fols regars, dont romwe appelle.
N'ad membre dont les gens n'attraie,
Si est ly reetz dessoutz la haie,
Dont om les fols oiseals hardelle.
O dieus, comment acompter doit
La femwe qui par tiel endroit 9350
Les gens sur luy fait assoter ?
Des tantes almes qui decoit
Elle ert coupablez au bon droit
Devant dieu, car par reguarder
La volente vient de toucher,
Que valt atant deinz son penser
Comwe s'il ust fait tout a I'esploit
Le pecche ; et ce puiss trover
En I'evangile tesmoigner,
Sicom/we dieu mesmes le disoit. 9360
Mais si la fein/«e niette cure
En foldelit, d'asses plus cure
Cil homme qui par tout s'avance,
Et fait desguiser sa vesture,
Et ad bien basse la ceinture,
Et sur tout ce carolle et dance
Ove bien jolye contienance :
D'amo/<rs est toute sa parlance,
Et ensi par tiele envoisure
Prent d'une et d'autre I'aqueintance :
Car tant est plain de variance 9371
Q'il quiert novelle a chescune hure.
Du foldelit tout se convoie,
Qant doit venir par celle voie
U que verra les damwoiselles ;
Ne puet faillir, maisq'il les voie,
Que par delit son cuer n'esfroie,
Tant est suspris d'aiTio?/r de celles.
Ne chalt si dames ou pucelles,
Nownpas les bonnes mais les belles, 9380
Des quelles poet avoir sa proie ;
Siq'il sovent deinz les ridelles
Les taste si soient femwelles,
C'est un solas dont se rejoye.
De nulle chose guarde prent
Cil qui du foldelit esprent,
Un soul estat ja n'esparnie ;
Ou soit Religiouse gent,
Ou mariez ou continent,
Ou sage ou pleine de folie, 939°
Ou soit virgine ou desflourie,
Ou soit parente, pour se mie
Ne voet laisser ce qu'il enpr^nt ;
Ne sciet q'amour plus signefie,
Mais toutes fem;;;es sont amye
Dont puet complir son foltalent.
En chascun lieu, ou que ce soit,
Quiconqz/(? parle ou parler doit
Du bien, d'onour, d'oneste vie,
Ly fols amantz a son endroit 9400
Trestout le conte tourneroit
En autres ditz de leccherie :
Et qui voet faire compaignie
Au Foldelit par janglerie,
Par quoy son gre deserviroit,
Ja n'estoet autre courtoisie
Mais tout parler de puterie,
Dont plus son cuer rejoyeroit.
Mais qant au fin pour son mesfaire
Serra somons de s'ordinaire, 9410
Et est soutz peine amonestez
Pour soy de son pecche retraire,
Si fra, ce dist ; mais qant repaire
U sont ses foles ameistes,
Tant plus assote en ses penses
Comme plus d'amour soit travailez,
Dont fait apres folie naire ;
Combien qu'il soit escoumengez,
Ses foldelitz recommencez
Ne lerra pour le saintuaire. 9420
Mais Foldelit, qant avenir
Ne poet a faire son desir
De celle u q'ad son cuer assis,
Du fol amour I'estoet languir,
Ne puet manger, ne puet dormir,
En plour tout changera ses ris,
Comme s'il estoit du tout ravis ;
Lors fait les notes et les ditz.
Si fait ove ce maint fol suspir,
Dont a sa dame soit avis 9430
9343 plM5grieue
I lO
MIROUR DE L'OMME
9440
9450
Q'il de s'amour soit tant suspris,
Qe sanz retour I'estoet morir.
Mais si tout ce ne poet valoir
All fin qu'il pourra son voloir
Parfaire, lors du mcintenant
II offre a don«er son avoir;
Et s'il par ce ne puet avoir
De son amour le remenant,
Encore quiert il plus avant
La Maquerclle, q'est sachant
Plus que ly deable a tiel devoir ;
Et si luy vait trestout contant,
La quelle luy vait promettant,
Du quoy s'est mis en bon espoir
L'en dist ensi par envoisure,
Ce que polain prent en danture
Toute sa vie apres dura ;
Ensi du jofne fem///e endure
En sa vielesce la luxure
Que de s'enfance acoustuma ;
Du foldelit tant com we pourra
La jofne se delitera
Sanz point, sanz reule et sanz mesure,
Et qant n'est qui la requerra
Pour sa vielesce, lors serra
La Maquerelle de nature.
Et ensi qant au rigolage
Pour la fieblesce du viel age
Ne pent souffire proprement,
De lors sustient par son brocage
La jofne gent en Icur putage
Par son malvois excitement :
Car I'art du Maquerelle aprent,
Par quoy des gens reporte et prent
Du leccherie leur message ;
Q'encorc elle ad dclitement
Pour traiter a ticl parlemcnt,
Dont rejoyt son fol corage.
Ce veons bien que de nature,
Quant jofne busche de verdure
Ne puet ardoir primerement,
Om met du sech, et par sufflure
Tantost s'esprent tout en ardure,
Et Tun et I'autre ensemblement.
Ensi vait de la jofne gent ;
Qant ne s'acordont a I'assent
Du Foldelit, lors deinz brief hure
La Maquerelle les esprent
De son malvois enticement,
Et les enflamwe de luxure. 9480
Sicom/;/e Ten voit que les veisines
Vendont au marche lour gelines,
Tout tielement vent et bargeine
La Maquerelle les virgines,
Et les fait estre concubines
Au fol lecchour qui les asseine
Et donne la primere estreine ;
Et si les fiert de celle veine,
Q'apres des nulles medicines f. 55
Serra guarie. O quelle peine 9490
Om deust don«er a la vileine
Que ce procure ove ses falsines !
Et tiele y a q'en sa vielesce
Devient d'amour la sorceresse ;
Dont, qant ne puet par autre voie,
Les cuers d'amer met en destresce :
Mais pl//s que deable elle est deblesce,
Quant foldelit ensi convoie ;
Et qui par tiele se pourvoie
De I'amour dieu loign se desvoie ; 9500
Car il au primes se professe
Au deable, et puis son dieu renoie :
Vei la tresdolorouse joye,
Q'ensi laist dieu pour la duesse !
Du Foldelit auci se pleint
Nature, au quelle meinte et meint
Se sont forsfait de leur folie.
Quant lour luxures ont enpeint
Com;;/e jadys firont ly no^nseint
En la Cite de Sodomie, 9510
Quelle en abisme ert assorbie.
C'est celle horrible leccherie
En quelle toute ordure meint ;
Dieus et nature le desfie :
Mais plus parler n'en ose mie.
Car honte et reso;/n me restreint.
L'en puet resembler Foldelit
I Au salemandre, quelle vit
9509 noKn seint
9460
9470
MIROUR DE LOMME
III
I)e sa nature el fieu ardant ;
Ensi du fol dont vous ay dit 9520
Ly cuers toutdis sanz nul respit
S'eschalfe et art en folpensant
D'ardour qui tout vait degastant
En ceste vie, et plus avant
Le corps avesques Tespirit
Enflam/;ze, u que ly fol amant
Pour nulle amye ert refreidant,
Car tout amour luy est desdit.
Trop f'uist du Foldelit apris
Uns philosophes de jadys, 9530
Qui Epicurus noitn avoit :
Car ce fuist cil q a son avis
Disoit que ly charnels delitz
Sov^'rain des autres biens estoit,
Et pour cela trestout laissoit
Les biens del alme et se donwoit
A sa caroigne ; dont toutdis
Depuis son temps assetz om voit
De ses disciples, qui toutdroit
Suiont s'escole a tiel devis. 9540
Resown est morte en telle gent
Vivant no»n reson/zablement,
Ensi comme fait la beste mue.
Si ont pf-rduz entendement,
Ensi come pert son gustement
Cil q'est malade en fiebre ague,
Qui plus desire et plus mangue
Contraire chose qui luy tue,
Qu'il ne fait pain de bon frument
Ou chose dont se revertue : 9550
Ensi qui Foldelit engine
Del alme nul phisique entent.
L'apostre par especial
Ce dist, que Vomnie bestial
Ne puet gouster ne savourer
Viande q'est espirital :
Rois Salomon dist autre tal,
Q'en malvoise alme a demourer
Puet sapience nulle entrer,
N'en corps soubgit a folpenser 9560
Des vices qui sont corporal
Jam;«ais se deigne enhabiter :
9524 plusauant
Car qui pecche voet herberger
Tout bien forsclot de son hostal.
Ce dist Senec de sa science.
Que la plus grieve pestilence
Q'om en ce siecle puet avoir,
C'est foldelit d'incontinence,
Qant om a sa caroigne pense
Et s'alme laist a no/mchaloir. 957°
Ce sont ly pore horrible et noir
Es queux ly deable ad son pooir,
Com^ne I'evangile nous ensense;
Car qua«t ne sciet u remanoir,
Lors Foldelit matin et soir
Le herberge en sa conscience.
Dieus, qui le saint prophete estable,
Un mot q'est molt espoentable
Par Amos dist, com;»e vous dirrai :
De la maiso/zn foldelitable, 9580
Au leccherie acoustumwable,
Ce dist dieus, ' Je destruierai
Le septre et tout anientirai,
Q'onour ne joye n'y lerrai,
Ainz trestout bien fray descheable.'
Des tieux parolles je m'esmay,
Car tu scies bien et je le say,
Que dieux dist ne puet estre fable.
Du Foldelit naist Fol desir.
Qui porte cuer du fol suspir, 959°
Ove I'oill climant du fol reguart ;
La bouche ne se sciet tenir.
Que les fols ris avant venir
Ne fait ; et puis enseigne I'art
Du fol toucher, du quoy s'espart
Ly fieus du leccherie et art.
Que la raisown fait amortir,
Sique la chastete s'en part,
Et lors luxure de sa part
Tout son voloir fait acomplir. 9600
As portes d'enfern vait huchant
Cil qui les femmes vait baisant,
Saint Bede le fait tesmoigner ;
Mais trop est fol qui huche atant,
Dont il les portes soit entrant :
Car tant puet hom///e fol hucher
9566 plusgrieue
112
MIROUR DE L'OMME
Q'entrer I'estoet ; car ly porter
Les portes pour so}^ desporter
Legerement vait desfermant,
Et laist celluy qui voet entrer 9610
Tanq'en la goule a I'adv^rser,
U piert la voie large et grant.
Du foldelit avoir solas,
Danz Tullius, com;Ke tu orras,
Nous dist de son enseignement,
' Luxure est vile en chascun cas,
Mais oultre trestous autrez estatz
Elle est plus vile en viele gent,'
Ou soit du fait ou soit d'assent ;
L'un pis et I'autre malement 9'' 20
Ne s'en pourront excuser pas.
Senec demande tielement,
Qant la Vielesce en soy mespr^nt,
I)i lors, Jovente, quoy ferras .'
Qui s'est au Foldelit donne
Tantsoulement du frelete
Ne pecche, ain^ois soi mesme entice
Plus q'il ne souffist au pecche;
Toutdis remaint en volente,
Du quoy sa fole char fait nice : 9630
Dont dist Bernards que par justice
La soule volente du vice
Plus ert punie et condempnee.
Voloir que toutdis voet malice,
S'il toutdis en enfern perisse,
C'est resown et droite equite.
Ore dirra la descripcio?m du
Leccheris par especial.
Je truis escript que Leccheric
A la tresorde maladie
Du lepre en trois pointz est semblable :
Lc primer point cc signefie, 9640
(Jue lepre d'om;;/e en char purrie
Fait tache molt abhominable ;
Luxure ensi q'est incurable
Fait tache en I'alme plus grevable,
Dont a null jour serra guaric :
Q'au dieu primer fuist resemblable,
Luxure, q'est desamiable,
La fait semblable au deblerie.
Lepre est auci si violente
Que I'air ove tout le vent que vente 9650
D'encoste luy fait corrumpu :
En ce Luxure rep/rsente ;
Car par tout, u q'elle est presente,
Les gens q'a luy se sont tenu
Leur bon«es mours et leur vertu,
Dont Palme serroit maintenu,
Fait destourner en mal entente,
Q'au paine se sont apar^u
De leur folie, ainz sont de^u
Et en vielesce et en jovente. 9660
Ly tierce point q'en lepre esta,
C'est q'elle de nature fra
Al hom/;?e avoir puante aleine ;
Ensi Luxure, u que s'en va.
Plus que nuls dire le pourra
Puit en ordure trop vileine
Devant la mageste halteine ;
Des tous pecches el vie humeine
N'est un qui plus fort puera :
Pour ce la halte voie meine, 9^70
U ly puours sanz fin remeine,
Et jam;;/ais bon odour serra.
He, Leccherie, en tout empire
Comme Ten te doit par droit despire !
Car par ta flam/;;e violente.
Come deinz la bible om porra lire,
Les cink cites au grant martire
Tu feis foundrer par grief descente
Jusq'en abisme la pulcnte ; f. 56
U la vielesce et la jovente 9680
Par toi les faisoit dieus occire,
Q'un soul n'eschapa la towrmente,
Mais Loth, qui portoit chaste entente,
Pour ce Ten guarist nosfre sire.
Du Leccherie la despite
Ly philosophes nous recite
Six pointz des queux fait a loer ;
Oietz comme chascun nous proufite :
Primer du corps qui s'en delite
La force fait amenuser, 9690
Et I'alme apres fait occier,
La bon«c fame en mal toumer,
9618 fjlusvile
9669 plusfort
9684 lenguarist
MIROUR DE L'OMME
113
Et la richesce fait petite,
La cliere vois fait enroer,
Et les oils cliers fait avoegler : ,
Locnge tide est mal confite.
He, Leccherie plain d'ordure,
Ovesqiie ta progeniture
Maint cuer humein as affole ;
Car qui tu tiens dessoutz ta cure, 9700
Au paine s'il jam/wais une hure
Te voet laisser de son bon gre.
Helas, tant belle chastete,
Espousaille et virginite.
As corruinpu de ta luxure,
Ou soit en fait ou en pense ;
Poi truis qui se sont bien garde
Tout nettement sanz ta blemure.
He, Leccherie ove tes cink files,
Com;He tes delices sont soubtiles, 9710
Dont fais no frele char trahir !
Au corps plesantes sont tes guiles,
Mais as nos almes sont si viles
Que devant dieu les fait puir.
Quoy dirray plus puant plesir ?
Delit au mort, joye au suspir,
Ce sont ly bien que tu compiles.
Dieus doint q'en puissons abstenir :
Au benure se puet tenir
Qui corps par ton delit n'aviles. 9720
Ore dirra comjiieiit ly debles
autre fois fist son parlemeiit, pour
agarder et assembler toute la pro-
geniedezvicesq//£'sontengendrez :
puis le mariage q'estoit parentre
la Siecle etPecche, sicome ad este
dit pordevant.
Ore ai par ordre au fin compile
Mon conte de la progenie
Des vices, qui sont descenduz
Du deable et du Pecche s'amie,
Selonc que la genologie
Avetz 01 du meinz en plus.
Tant sont ly mal en terre accrus,
Que si ly toutpuissant dessus
9737 plusauant 9746
N'en deigne faire son aie,
Ly malfies, qui les ad en us 9730
Trestous ensemble retenus,
Fra centre nous mainte envai'e.
Car tout ensi comwe vous ay dit,
Ly deable, qui tant est maldit,
Donwa les files du Pecche
Au Siecle, qui leur est marit,
Dont plus avant com;«e j'ay escrit,
II ad sur celles engendre
Les autres que vous ay nome.
Savoir poves q'en son degre 974°
Ly deable molt se rejoyt
Volant si large parentee,
Dont tout quide a sa volente
De I'omwe avoir I'alme en soubgit.
Et pour cela tout maintenant
Un autres fois, sicomme devant,
Ly deable pour soy consailler
Pecche, q'est son primer enfant,
Et puis trestout le remenant
Au parlement fist assembler ; 9750
Mais devant luy qant vist estier
Si grant lignage seculier,
Com??/e de sept files sont naiscant,
Grantment se prist a conforter ;
Si les commence a resonwer,
Comme vous orretz parler avant.
Ly deables lors com;;/ence a dire :
' He, Pecche, chief de mon empire,
Prim^rement je pleins au toy
Et a ces autres que je mire, 9760
Dont tu es dame et je su sire,
Q'en ma presence yci je voy :
Je vous en pry, consaillez moy
Par vostre engin, que faire doy
Del homw^e, que je tant desire.
Soubgit fuist jadys a ma loy,
Mais puis apr^s, ne say pour quoy,
De sa raisoMn me fait despire.
Pecche, tu scies qu'il est ensi :
En paradis je fui saisi 977°
Jadis del honvne a mon talent,
Q'a moy servir se consenti,
autresfois 9763 enpry
114
MIROUR DE L'OMME
A mon voloir et s'obei ;
Mais puis apr^s, ne say comment,
Reso/m de ralme le defent,
O'a moy ne voet acordement :
Paour auci s'est esbahj^
Car Conscience le reprent ;
Siqw^ je faille molt sovent,
Que je n'ay plain poair de luy. 9780
Et pour ce par com;;mn avis
Le Siecle, q'est bien mes amis,
Us marier a mon lignage,
Qui loyalment m'avoit promis,
De Vonvne tout a mon devis
Me metteroit celle alme en gage,
Dont c'est bien drois q'il se desgage
Et mette rom;«e en mon servage.'
Mais quant le Siecle ad tout oiz,
Lors il adresca le visage, 979°
Et dist que tout fuist son corage
De faire ce qu'il ot enpris.
Lors fuist grmit noise des tous lees,
Chascun disoit, 'Bien ad paries
Ly Siecle, et tous devons aider,
Qui sumes de ses parentees,
A faire tous ses volentes.'
Ensi commenc^ont a trailer
Com;;?ent pourroient mestreter
La char del hom/;/e et losenger 9800
D'engins et des soubtilites.
Si se firont entrejurer
Trestous ensemble et conjurer
Le mal dont serroit attrappez.
Et lors ly Siecle ove sa semence
A tempter rom;;?e recommence ;
Dont tielement le forsvoia,
Que pour consail ne pour defense
Du Rcso/m ou du Conscience
La char de luy ne s'aresta, 9810
Qe trestout ne s'abandon«a
Au foldelit, dont foloia,
N'en voloit faire resistence
Pour TAlme que I'areson/m;
Car nulle reso?/n ascoulta,
Ainz tient le Siecle en reverence.
9786
Ly dcable qui fuist tout lo//r piere,
Auci Pecche, q'estoit la miere,
Avoec le Siecle et sa niesnie
Des vices, dont fuist a baniere, 9820
Ascuns devant, ascuns derere,
Firont a Vomi7ie une envaie.
Chascuns le fiert de sa partie,
Ly uns d'orguil, ly uns d'envie ;
Mais Gule y vient la tavernere,
Que I'estandard du Leccherie
Porte en sa main, et hault escrie,
' Ore est a moy, que je luy fiere.'
Lors Avarice ove son fardell
Vient au bataille, et un sachell 9830
Des ses florins tenoit tout plein, '
Dont Vomtne fiert comme d'un flaiell :
Mais cil, quant senti le catell,
Ne res^ut point tieux cops en vein ;
Ainz maintenant tendist sa mein
Et se rendist au capitein.
Qui I'amena droit au chastell
D'Accidie, u qu'il chascun demein
Au deable paia son certein,
Comme cil q'ert prisown du novell. 9840
Et lors s'assemblont tous les vices,
Chascun apportoit ses delices
Pour leur priso;/n reconforter;
Mais ils ne furont pas si nices
A soufifrir que deinz leur offices
Reso?/n al Alme y puet entrer,
Ne Conscience s'esquier,
Ainz du chastell firont fermcr
Les entrees des portes colices,
Qe tout sont fait du fol penser ; 9850
Dont rom;»e ne puet remembrer
De son dieu ne de ses justices.
Ore ad le Siecle ove s'alliance
De I'om/we tout le governance,
Q'ascuns ne puet purler a luy.
Si ce ne soit par Taqueintancc
Du Pecche, qui celle ordinance
Sur tous les autres ad basty :
Par quoy Reso«n s'est departy,
Et Conscience s'est fui, 9860
mettroit
MIROUR DE L'OMME
115
Q'ils ne sont plus du retenance.
Si dieus n'en face sa mercy,
Trop longement poet estre ensi,
Ainz qu'il ait sa deliverance.
O quelle generaciown, f. 57
Primerement delacio/m,
O'ove touz lez autrez dieus maldit :
Quant en fay memoracio?/n
Mon cuer du contourbaciown
Est pres tout mat et desconfit : 9870
Car ore au peine nully vit,
Q'ascune fois ne soit soubgit
De leur malvois temptacio^/n.
Maldit soit Toure quant nasquit
Pecche, dont corps ad son delit,
Et I'alme sa dampnacio?m.
O quel lignage trop adverse,
Dont la fortune nous adverse,
Et mesmes dieu point ne s'acorde
A rom;/?e q'ensi se diverse, 9S80
Qant des pecches chascun diverse
Du jour en jour tant se recorde :
Mais tant sont vices a la corde
Des queux Pecche eel homme encorde,
Q'au peine si ne le reverse
U toute joye se descorde,
Si dieus de sa misericorde
Ne trait celle alme a luy converse.
Ore dirra de la proprete du
Pecche par especial.
L'apocalips q'est tout celeste
Reconte d'un horrible beste, 9890
O'issoit de la p^rfonde mer :
Corps leopflrt, ce dist la geste,
Mais du leoitn ot geule et teste,
Des pies fuist urce a resembler,
Sept chief portoit cil adv^rsier,
Si ot disz corns pour fort hurter,
Ove disz couron»es du conqueste :
Merveille estoit del esguarder,
Trop se faisoit a redoubter,
Car trop demenoit grant tempeste. 9900
Le noun du beste Ten nomoit
Pecche ; mais ce q'il corps avoit
9868
Tout techele, ce signefie
Div^Tses mals, dont nous decoit ;
La geule du leon, c'estoit
Q'il tout devoure en sa baillie ;
Sept chiefs, as sept pecches s'applie ;
Mais de disz corns fait envaie
As disz p;rceptz que dieus don//oit :
Les disz couron;/es par meistrie, 9910
Ce sont victoire en caste vie,
Qu'il sur les gens conquerre doit.
C'estoit le monstre a qui don«e
Fuist plain poair et plain congie,
Au fin qu'il duist centre les seintz
Combatre et veintre du pecche.
O dieus, comme dure destine !
Qant tieles gens serront atteinz,
C'est grant dolour as tons humeinz ;
Car nous autres, qui valons meinz, 9920
Ne sai comment serrons guarde
Du beste qui tant est vileins :
Po//r moy le dy, je m'en compleins,
Trop sui de son venym enfle.
Ce beste auci des pies et bras
Fuist urce, et par ce tu porras
Savoir que I'urce ad tost occis
Sa proie, qua/vt la tient en bas
Soubz luy, et par semblable cas
Tost serra mort et entrepris 9930
Cil qui Pecche avfra soubmis.
Helas, Pecche, je te maldis,
Car par les files que tu as
Par tout le siecle a mon avis
Et les cites et les paiis
Par toy porront bien dire, helas !
Helas, Pecche, comme es grant
m'estre !
Par doul^our que fais de toi nestre
Trestout le mond semp;rs t'onourt,
Et laie gent et clerc et prestre, 99-10
Dont leur delit pourront acrestre :
Pour toi servir chascuns y court.
Par toi vient Mort primer au court,
Par toi tout bien en mal destourt.
Par toi tout droit vait a senestre,
en fay
I 2
ii6
MIROUR DE L'OMME
Par toi Ten rit, par toi Ten plourt,
Par toi la fantasie sourt,
Dont sont decjii tout I}^ terrestre.
Je te resemble a les Sereines,
Qant par leur doulces vois halteines,
U qu'ils chantont par halte mer, 9951
Attraire font en leur demeines
Les niefs siglans, et par soudeines
Tempestes puis les font noyer.
Au chat auci te doy sembler,
Quant du sourris se fait juer,
Et puis roccit mangant ses treines.
Com;;?e clier estee te fais moustrer,
Plain des flourettes au primer,
Mais en 3'vern sont pas certeines. 9960
Je te resemble au poire douche,
Qui porte bon savour au bouche
Et est a Testommac grevable :
Je te resemble au noire mouche,
Les pures chars qant souffle et touche,
Corrunipt et fait abhominable ;
Je te resemble au songe et fable
Q'au toute gent son deceivable :
Je te resemble au celle couche
Dont nulsau peine est relevable : 9970
Tu es d'enfern le con/testable,
Par qui tout ^al se claime et vouche.
Je te resemble au buiste close,
U son venym ly deable enclose ;
Auci je te resemble au pie,
Qant sur caroigne soi repose :
Tu as visage de la rose,
Et es plus aspre que Turtle :
Tu es sophistre en la clergie,
Dont Part conclude en heresie : 9980
Ne say la ryme ne la prose
Dont la ccntismc part cndie
De ta malice, en ceste vie
Ne te fait plus ascune chose.
Qui du Pecche pr^nt remembrance
Com;»ent primer a sa naiscance
Du ciel les angres fist rucr,
Com;«e puis Adam par fole errance
Env^rs son dieu mist en destance,
1 00 1 2 plustost
Et puis en terre fist noyer 9990
Trestous forsqw^ piscon du mer
Et soul Noe, qui dieus salver
Voloit ovesque s'alliance,
Et puis encore fist errer
Pour les ydoles honourer
Les gentz encontre leur creance.
Des cestes choses qui bien pense,
Et puis reguarde a I'evidence,
Com;;/e chascun jour Pen puet veoir
Mortiele guerre et pestilence, loooo
Que du Pecche trestout commence,
Lors doit il bien hidour avoir :
Car n'est cite, chastel, manoir,
En quel ne se fait remanoir
Pecche, car tous obedience
Luy portont, et pour dire voir
Ou pour delit ou pour I'avoir
Luy font honeur et reverence.
Sur tous les regnes q'ore sont
Pecche commant, Pecche somont, 100 10
Et tous au Pecche font hom;«age :
Et molt plus tost d'assetz le font.
Car ly malfies, qui tout confont,
Toutdis recov^re al avantage,
De ce qu'il fist le mariage
Jadis du Siecle a son lignage,
Com;;;e je vous contay paramont.
Si dieus ne pense a tiel oultrage
Rescourre, trop ert le dammagc
Des almes que perdu serront. rco2o
Mais des tous biens cil q'est ra-
cine
Ne laist ja mal sanz medicine ;
Combien que ly malfies soit fort
Par Pecche q'est de sa covine,
Nientmcinz de la vertu divine
Dieus en volt faire son confort
Pour Palme, a resister Ic tort
Du deable et du malvoise sort,
La quelle vicnt de cellc orinc
Que mcjaie jusques a la mort : 10030
Mais ore oietz comme se remort
Reso«n par Conscience fine.
10026 cnvolt
MIROUR DE L'OMME
117
Ore dirra comment Reso?m et
Conscience prieront dieu remedie
contre les sept vices mortielx
ove leur progenie, et dieus don»a
sept vertus a Reso/m contre
eaux.
Trestous vous avez bien 01",
Qant Pecche rom;we avoit saisi
En sa prison;7e, meintenant
Reso^n et Conscience auci
Loign de la court furont bany :
Mais ils s'aleront plus avant
Pour soi compleindre au toutpuissant
De ce que vous ay dit devant, 10040
Com;«ent eel homme estoit ravi
Des vices, dont il avoit tant,
Par quoy ne furont mais puissant
A gouverner I'estat de luy,
Enmy la court sup^riour
Devant dieu firont leur clamour
Ensi Resown et Conscience :
Leur advocat et procurour,
Et sur tout leur coadjutour,
C'estoit Mercy, qui d'eloquence f. 58
Tous autres passoit du science. 1005 1
Cil contoit en la dieu presence
Le grant meschief, le gmnt dolour,
Dont il prioit avoir defense :
Dieus luy don«a honne audience
Et sur ce luy promist socour.
Mais pour ce que les sept pecches
F^uront au Siecle mariez,
Comnie je dis au com//?encement,
Et que tant sont multepliez 10060
Les files q'en sont engendrez,
Dieus ordina semblablement
Un mariage, oietz com7;?ent.
II ot sept files proprement,
Les quelles des tous biens doez
Au Reso?m donna franchement
En mariage, et cil les prent
Pour I'enchesown que vous orrez.
Dieus, qui lez choses tout pourvoit,
Pour ceste enchesown le faisoit, 10070
10038 plusauant
De Resoz/n ensi marier,
Qu'il des vertus q'espouseroit
Autres vertus engendreroit,
Dont se pourront multeplier ;
Sique chascune en son mestier
Doit contre un vice resister,
Un contre un autre, au tiel endroit
Que I'Alme se pot enforcer
Son fol corps a desprison«er,
Q'a lors des vices pris estoit. 10080
Resown, q'estoit et simple et sage,
Molt s'esjoyt deinz son corage
Qu'il tieles fem/z/es duist avoir,
Q'estoiont de si halt parage,
Comme de son p/'opre dieu lignage,
Dont il fuist mis en bon espoir
Les vices mettre a noz/nchaloir ;
Car dieus I'accrust du grant pooir,
Si luy donwoit en heritage
De son saint ciel le beau manoir, 10090
U qu'il sanz fin doit remanoir .
Et tenir en franc mariage.
Reso?/n, qui bien s'estoit pourveu
Au jour des noeces, ot vestu
La robe yndoise ove blanche raie ;
Par I'un colour est entendu
Constance en le service dieu,
Et I'autre que du blanchour raie
Signe est du nettete verraie ;
La coife auci dont dieus s'appaie 10 100
Portoit, que tout estoit cosu
De sapience : ensi s'esgaie
Resozm, qui son penoz/n desplaie,
Que ja des vices n'ert vencu.
Les dames vienont de la tour,
Chascune estoit du noble atour,
En blanche robe bien vestue.
Mais Conscience fait maint tour
Pour adrescer la gent entour,
Q'a celle feste estoit venue ; i o 1 1
Comme Mareschals les uns salue,
Les uns cherist, les uns argue,
Par tout se peine a faire honour :
Sa robe estoit com;;/e d'une nue,
10061 qensont
ii8
MIROUR DE L'OMME
La quelle an plus sovent se mue
Diverse, et change sa colour.
Les dames ensi bien pareies
Se mistront hors de les pareies
Vers le moustier de saint delit,
U que leur mary toutes veies 10120
Com/;/e ses amies et ses preies
Leur attendoit ; si ot eslit
Trois menestrals, ly quel sont dit
Bon pensement. Bon fait, Bon dit,
Qui les cornont par leur journeies,
Dont s'esjoyont grant et petit
Des joyes qui sont infinit,
Qui valont oultre tons moneies.
Chascune dame en son degre
Portoit son no//n aproprie 10130
Escript, dont fuist la meulx vailante ;
Encontre Orguil Humilite,
Encontre Envie est Charite,
Et encontre Ire la ten^ante
Est Pacience la taicante ;
Encontre Accidie la dormante
Prouesce y vient apparaillee ;
Contre Avarice la tenante
Franchise y vient la despendante,
N'ert pas ovele i'aesemble : 10140
Et puis encontre Gloutenie,
O'est de nature I'anemie,
La dame y vient q'ad no//n Mesure ;
Et lors encontre Leccherie
Vient Chastete la dieu amye
Tout coiement sanz demesure :
Et nicintenant vient p^rdessure
Ly prestrcs qui tons les assure,
Qui Gracedieu, si jc bien die,
Avoit a no/m, mais par droiture, 10150
Pour ce qu'il savoit de lettrure,
Ad I'espousaille au fin compile.
En la presence au sovcrcin
Vient Conscience primerein,
Q'au moustier les dames mena,
U Gracedieu leur chapcllein
Les faisoit prendre mcin au main,
Et dcpar dicu les aflia ;
10115 plussoucnt
Et puis leur messe ensi chanta
Qe dieus en bon gre I'accepta, 10 160
Car I'Alme y offrist son certein,
Itiel comwe dieus le comwanda :
Reso/m ses femtnes moult ama,
Car moult furont du noble grein.
Ensi dieus de sa courtoisie
Encontre I'orde progenie
Des vices, qui tant sont maldit,
Au fin que I'alme en soit guarie,
Par mariage il associe
Les sept vertus, com///e vous ai dit, 10 1 70
Qui sont verrai, bon et parfit
Par grace du seint espirit,
Au Reso//n, qui de sa partie
S'enforce dont soit desconfit
Ly deable, et I'Alme a son droit plit
Remise : oietz chan90?m flourie.
Puisq'il ad dit devant com;//e«t
Reso//n espousa les sept virtus,
oredirra com;//ey/t contre chascune
file des vices engendra une file
des vertus. Et priiiit'reme;it com-
?;/encera a purler de les cink files
les quelles sent engendrez de
Humilite, dont la primcre file ad
no;/n Devocio//n, contre le vice de
Ypocrisie.
Humilite cink files meine,
Par quelles I'Alme se remeine
Au Reso//n, dont tu dois nomer
Devocio/ni la primereine, loiSo
Quelle en secre simple et souleine
Y vient, qant voet son dieu prier.
Ensi nous fist dieus enseigner
Q'au temps que nous devons orcr
N'ert chambrelein ne chambreleinc,
Aingois devons les huiss fernier
Pour noz prieres affermer ;
Car dieus ascoulte au tiel enseine.
La vertu de Devocio//n
Toutdis rctient en sa maisown 10190
10168 ensoit
MIROUR DE L'OMME
IT9
Une autre, que n'est pas aperte :
Celle ad tout proprement a noun
La biename sainte Oreiso;/n,
Qe ja ne quiert ou gaign ou p^rte
Du siecle avoir pour sa decerte,
Ainz loign des gens si com?//e deserte,
Que nuls en sache si dieus no/m
En dieu priant se tient coverte,
Q'Ipocresie ne p«?rverte
Ne son penser ne sa \e(;oitn. 10200
Q'om doit orer souleinement,
Q'om doit orer tout pleinement,
Q'om doit en lermes dieu prier,
Q'om doit orer bien humblement,
Q'om doit orer com;/mnement,
Q'om doit auci continuer,
Q'om doit la honne peas orer,
Q'om doit par oriso//ns aider
Son Roy, auci la morte gent,
Q'om doit par priere allegger 102 10
Noz vices, tout ce puiss moustrer
Escript du viel essamplement.
Q'om doit orer soul et celee :
Ce fist ly prophete Helisee,
Qant il sur soy les huiss ferma,
Que nuls agardoit son secre,
Par quoy I'enfant q'ot mort este
En dieu priant resuscita ;
Et Moyses en I'arche entra
Tout soul, qant pour le poeple ora :
Seint Luc auci p(7r tiel degre 10221
Dist que no sire soul monta
En la montaigne, u qu'il pria,
Qant I'autre gent s'estoit ale.
Q'om doit orer tout plainement
Senec nous fait enseignement.
Si dist, qant Ten dieu priera,
Sanz parler curiousement
Et sanz nul double entendement
Du plain penser plain mot dirra, 10230
Car double lange dieus n'orra :
David tesmoigne bien cela,
Disant que dieus au toute gent f. 59
Est prest, qant om I'appellera,
10197
Maisq?/^ tout verite serra
Q'il prie, et nownpas autrement.
Que Pen doit faire oracio/m
Par grande humiliacio«m,
Ce dist David, ' Soiez soubgit
Au dieu sanz point delacioi/n, 10240
Si fai ta supplicacioun.'
Et tout ensi je truis escript
Que Daniel jadys le fist ;
Trois fois le jour au terre il gist
En sa genuflectacioMn,
Priant au dieu q'il le guarist,
Q'en Babyloigne ne perist
D'estrange fornicaciozm.
De Machabeu auci lisant
Je truis q'au terre engenulant, 10250
Et tout le poeple ovesqz/e luy,
S'estoiont mis en dieu priant
Qu'il leur aidast du fel tirant,
Antiochus leur anemy,
Le poeple dieu q'ot poursuy ;
Dont leur priere dieus oy,
Si fist de sa vengance tant
Qe tout vivant son corps purry :
Jerusalem s'estoit guari
Par ce que vous ai dit devant. 10260
Q'om doit orer en lermoiant,
De ce nous ert Sarre essamplant,
Q'en ploMrs prioit trois jours et nuytz,
Au fin que dieus luy fi^iist aidant
De honte q'om luy vait disant
Pour sept barons q'elle ot p^rduz :
Des plours Thobie auci je truis,
Qant voegle estoit et fiiist confiis
Du femwe qui luy vait ten^ant :
Molt fuist leur plo//rs de grans vertus,
Car I'un et I'autre est socourrus, 10271
Sicomme I'istoire est devisant.
Dans Helchana cil espousoit
Anne et Phenenne, et avenoit
Sique dame Anne estoit bareine ;
Mais de ses lermes dieu prioit,
Dont Samuel deinz brief con^oit ;
C'estoit priere honne et seine.
ensache
I20
MIROUR DE L'OMME
Et qui dist que la Magdaleine
Lors ne plouroit au bone estreine,
Qant au manger u dieus seoit 102 Si
Pour un poy d'eaue chalde et veine
Du vie gaigna la fonteine,
Qe des tous mals la garisoit?
Q'om doit auci toutdis orer
Saint Luc le fait bien tesmoigner :
Quant nosfre sire ot en sa guise
Contc com;«ent se doit troubler
Ly mals du siecle et adverser
Contre le jour du grant Juise, 10290
As ses disciples lors devise,
Que s'ils en vuillont la reprise
Et les toitrmens sauf eschaper,
Par grant devociown enprise
Priere sanz recreandise
Leur fait toutdis continuer.
L'apostre dist q'au dieu plesance
Molt valdra la continuance
Del homme just en dieu priant :
La bible en porte tesmoignance, 10300
Qant Amalech par mescreance
Ove Josue s'est combatant ;
Tant comma ses mains estoit levawt
Dans Moises en dieu priant,
Ot Josue la meillour lance ;
Mais qant des mains fuist avala«t,
Ert Amalech a son devant
Et Josue fuist en balance.
Q'om doit com;;mnement prier
L'en poet avoir bon essampler 103 10
I)e Josaphat Roy dc Juda,
Qant le grant host vist assembler,
Qe trop faisoit a redoubter,
Des Ciriens qu'il redoubta :
Le poeple en com;;/un s'assembla,
Chascuns devoutement pria
Qe dieus les volsist socourer:
La vois commune dieus oya,
Dont chascun autre entretua
Des anemys a I'encontrer. 10320
Q'om doit auci prier la pes
Essample nous avons du pres
10292 cnvuillont 10300 enporte
Par le prophete Jeremie,
Qant com»?andoit que sanz reles
Au poeple quel estoit remes
Du trrt'nsmigracio/zn en vie,
De lors avant chascuns supplie
Qe dieus en pes maintiene et guie
Jerusalem, sique jammes
Soit d'anemys prise ou saisie, 10330
Siq?rf sa loy n'en soit blemie,
Ne de son poeple y soit descres.
Qe pour le Roy et pour ses fitz
L'en doit orer j'en suy tout fis.
Car ce faisoit Baruch escrire
A Joachim, q'ert ses amys,
Qu'il feist prier en son paiis
Pour Nabugod, qui tint I'empire,
Et pour son fils, qui puis fuist sire,
C'est Baltazar ; dont puiss je dire, 10340
Puisqu'il ensi firont jadj's
Po//r Roy paien, meulx doit souffire
Priere que l'en doit confire
Pour cristien, ce m'est avis.
Un autre essample en trov^ras,
Si tu la bible bien liras,
Comment Cirus ly Rois P^rsant
Donna conge a Scribe Esdras
D'edifier en son compas
Jerusalem, qui pardevant 10350
Fuist gaste : et ce faisoit par tant
Qe tous fuissent pour luy priant
Deinz la cite cils q'en ce cas
Y duissont estre enhabitant,
Au fin que dieus ly toutpuissant
Governe ses roials estatz.
Q'om doit orer pour la gent morte
Essample avons que nous enhorte
De Machabeu ccrtainement :
Et sur ce reso/m le nous porte 10360
Que Ten par droit aide et supporte
Celluy qui n'ad dont proprement
Sc poet aider ; car cil q'attent
En purgatoire n'ad com;«ent
Pour allegger sa peine forte,
Si nown qu'il plcst au bon«e gent
10334 iensuy 10345 entroueras
MIROUR DE L'OMME
121
Prier pour son alleggement,
Qe dieus en pite le conforte.
Q'om doit orer remissioz/n
Des pecches, je truis mencio//n ; 10370
Cils d'Israel ensi faisoiont
Venant de leur captivesown :
Esdras commen9a s'oreiso?m,
Et cils del oir s'assembloiont
En la Cite u qu'ils estoiont,
Dont de lour mals pardoun prioiont,
De ce q'en fornicaciown
Estranges fem/wes pris avoiont :
Pour ce q'ensi se repentoiont
Dieus en fist Tabsolucioz/n. 10380
Mais en priant oultre trestout
II fait que I'omme en soit devout,
Car meulx valt prier sanz parole
A celluy qui son cuer y bout,
Qe vainement a parler moult
Sanz bien penser, du lange sole :
Car sainte lange ove pense fole
Ne valt ja plus que la frivole,
Que sanz merite dieus debout ;
Sicom;«e Ten fait de la citole, 10390
Dont en descord la note vole
Et grieve a celluy qui I'escoult.
Cuers q'a sa lange se descorde
En sa priere a dieu n'acorde ;
Ainz I'un ove I'autre ensembleme/zt,
Qant lange son penser recorde
Et ly pensiers son cuer remorde,
Lors prie a dieu devoutement,
Par si qu'il prie hon;?estement :
Car ja si bon n'ert le pyment, 10400
S'il en puante coupe et orde
Soit mis, au boire om pert talent ;
Ne cil qui prie laidement
Ja n'ara dieu de sa concorde.
Isidre, q'estoit clerc pfl;'fait,
Dist que priere est lors bien fait,
Qant om ne pense point aillours ;
Mais qant ly pensiers se retrait,
Du quoy ly cuer au siecle vait,
10380 en fist
10381 enpriant
10435 plusbenignement
Qanqtie Ten prie est a rebours. 104 10
Seint Augustin ly grans doctours
Dist que priere des criours,
Ove cuer muet, est inpa^-fait,
Qant bouche et cuer sont descordo?<rs :
Combien q'om prie as grans clamours,
N'est resown qu'il merite en ait.
Ne poet valoir celle oreiso^m
Q'om prie sanz devociozm ;
Ainz om la doit bien resembler
As nues fuiles du buisso/m, 10420
Qe fruit ne porte en sa saiso/m ;
Auci resemble au messager
Q'om fait sanz Ic/Zres envoier
Et sanz enseignes pour aler
Devers estrange regio^m f. 60
Au sire que Ten voet prier :
Ove vuide main le fist mander,
Dont vuid rev^rte a sa maisozm.
Mais cil q'au droit voet dieu prier
L'estoet encore a reguarder 10430
Q'il porte ove soy ascun present
De son bon oevt're a presenter,
Tiel que son dieu voet accepter ;
Dont pour le doun q'est precedent
Luy deigne plus benignement
Donwer pitous entendement
A ce que Pen voet supplier :
Car qui s'ordeine tielement
Lors doit avoir par juggement
Un doun pour autre doun donner.
Je truis escript en Exodi, 1044 1
Qe Moyses le dist auci
Au poeple et ensi les enhorte,
Qe devant dieu se doit nully
Vuid apparer, ainz donne ensi
Q'il pour son doun loer reporte ;
Car a celuy clot dieus sa porte
Qui toutdis prie et riens apporte,
Un tiel n'est pas le dieu amy :
Mais q'umblement v^rs dieu se porte
Et s'alme des bienfaitz supporte, 1045 1
Cil fait molt beal present a luy.
10382 ensoit 10416 enait
122
MIROUR DE L'OMME
L'en porra p;rndrc essamplerie
El temps qant regnoit Ezechie,
Com;«ent 1}'^ poeples lors prioit :
Chascuns y p\oitrt, chascuns y crie,
Chascuns reqiiiert, chascu;?s supplie,
Et sur trestout chascuns don//oit
OfFrende solonc son endroit :
Car lors fuist la pr/ere au droit 10460
Ove la devocioz/n compile ;
Dont nostre sires I'acceptoit,
Grantoit, voloit et confermoit
Que Icur priere fuist oie.
L'en puet essampler ensement
Q'om doit don/^er devoutement,
En Exodi qui bien lirra,
Qant l'en faisoit prime'rement
Celle arche du viel testament,
Chascun ses downs y pr^senta 10470
Priant, et dieu les accepta :
Devociown fist tout cela,
Car dieus les cuers voit et entent,
Et quant le fait s'acordera,
Lors est tout fait q'app<T;tendra
A prier dieu plainerement.
Q'en Oreisown soit grant vertu
Essample avons q'est contenu
Dedeinz la bible, u Moyses
El grant desert le poeple hebreu 104S0
Mena, du ciel survint un fieu
Par sa priere, et les nialves,
Q'encontre dieu furont engres,
Tout arst, q'un soul n'y fuist remes,
Droit pczrdevant celle arche dieu.
El novell testament apres,
Qui bien lira des seintz les fees,
Maint beal miracle en est venu.
La vertu du bonz/e Oreiso//n
Est la verraie guariso/m 10490
Encontre toute pestilence
Q'al aline fait invasio»n ;
Car selonc la temptacio/m
Des sept peches ove \oi(r scmencc
Saintc oreiso/m, q'en dieu com/;/ence.
Sept bon»es cures contrepcnse,
10488 enest 10499
Dont guarist leur infecciown,
Sicom///e Jerom de sa science.
Pour nous en don^er I'evidence,
Reconte la devisio;/n. 10500
Encontre Orguil prim^rement
Sainte Oreison molt humblemewt
Au terre se genulle en bas ;
Puis bat son pis molt reddeme;?t
En cas q'Accidie le surprent ;
Son cuer esveille isnele pas,
Et puis encontre les fallas
D'Envie et d'Ire dist, ' Helas ! '
Pour prier plus devoutement :
As tous p<7rdon//e leur trespas, 10510
Au fin qite par semblable cas
Luy face dieus prrrdon/^ement.
Encontre les mals d' Avarice
Seinte Oreisown de sown office
En halt le ciel vait regardant ;
U voit tant riche benefice,
Dont tient eel hom?«e plus que nj'ce
Qui d' Avarice est covoitant :
Et puis encontre le pecchant
Du Leccherie le puant 10520
Et Gloutenie ove sa delice,
Des lermes s'alme vait lavant
Et ensi se vait guarisant
Du toute espiritiele anguisse.
Devocio//n en ses prieres
Suspire et plourt par six manieres,
Dont ad remors le pensement :
Ses malvoistes q'il voit pleni^res,
Dont ad mesfait, sont les prim^res
Far quoy plourt au com;/zcnccment :
Et puis qant pense le tourment 10531
Qu'il ad deservy duement,
D'enfern les peines tant amiercs,
Trestout deschiet en plourement ;
Car lors ne sciet sanz dieu comment
Se puet aider en ses miseres.
Ly tierce p\oiir qtie luy constreigne
C'est du prochcin et du prochcine.
Pour \oiir mesfait, pour leur pecche,
Q'il voit tout jowrde la semeine: 10540
endonner 10506 isuele
MIROUR DE L-OMME
123
Et puis, qant voit com;;/e se desmeine
De ses voisins I'adversete,
Lors plourt et prie en grant pite,
Com»/e s'il sentist en son degre
Del autri grief toute la peine,
Au fin que dieus en salvete
Le corps a sa prospfrite
Et Talme a sa mercy remeine.
Le quinte ploz/r c'est qant il pense
Com///e ceste vie est plain d'offense,
Et de bienfaire en aventure, 105 51
Si crient du char la negligence,
Q'il n'en deschiece el dieu presence ;
Car ce nous dist sainte escripture,.
Qui bien sta voie q'a nuUe hure
Soit jus rue de sa monture,
Dont ait blemy la conscience :
Car molt sovent qui plus s'assure
Plus tost cherra, si dieus n'el cure
Par support de sa providence. 10560
Le siste plour n'est pas en vein,
Ainz est tout ly plus sov^rein
Dont la bonne alme puet plorer :
C'est poz/r I'amour de dieu soulein,
A qui tout ly cynk sen forein,
Ove le corage tout entier,
Sont mis de servir et amer
Par si tresardant desirer,
Qe tout le joye q'est mondein
Lu}^ senible anguisse et encombrer ;
Dont fait toutdis a suspirer 1057 1
Au fin q'il soit de dieu prochein.
Du plour q'ensi vous ai descrit
En I'evangile truis escrit :
' Cil est benoit qui plourt yci
En corps ; car puis en espirit
Des joyes qui sont infinit
Serra joyous devant celluy
Far qui tout bien sont remery ' :
Car dieus demande de nully 10580
Forsqiie le cuer luy soit soubgit
En droit amour, car cil q'ensi
Enploie son desir en luy
Prent des tons bien le phis porfit.
Comme I'escripture nous diffine,
Devocio//n q'est honne et fine
Ad Contemplacioim s'amie
De son consail, de sa covine ;
Que nuyt et jo//r jammais ne fine
Pour dieu sercher de sa partie : 10590
A ce tout met et tout applie
Son cuer, son corps, sanz departie
Ja d'autre chose n'est encline ;
Dehors vit par humeine vie,
Mais pordedeinz elle est ravie
Siq'en pensant toute est divine.
Lors ayme a estre solitaire,
Dont en les angles se fait traire,
Siq'en repost soulainement
Poet sa devocio;/n porfaire ; lofioo
Car ne voet point que son affaire
Soit aparceu d'aucune gent :
Mais la se tient tout coiement
En contemplant son pensement,
Sicomwe la vierge solait faire,
Qant ayme et vergondousement
Soulaine son amy attent,
Dont soit ravie en secretaire.
Quant la bon;/e alme ensi sultive
En I'amour dieu est ententive, 106 ro
Dont soit ravie a son amant,
Com//ze fuist saint Paul, lors est pensive
En halt le ciel contemplative,
Dedeinz son cuer considerant
Com/A/ent entre eaux sont div^rsant
Le ciel et terre en leur estant :
L'un donne joye et I'autre prive, f. 61
L'une est petite et I'autre grant,
L'un est des tous biens habondant,
Et I'autre du poverte estrive. 10620
Lors voit que l'un ad belle haltesce,
Et I'autre est basse et tout oppresse,
L'un ad franchise, I'autre ad servage,
L'un ad clarte, I'autre ad voeglesce,
L'un ad desport, I'autre ad destresce,
L'un est constant, I'autre est salvage,
L'un est certain, I'autre est volage,
L'un ad mesure, I'autre ad oultrage,
10559 Plustost
10562 plussou^;ein
10604 Encontemplant
124
MIROUR DE L'OMME
L'un ad vilte, I'autre ad noblesce,
L'un est paisible, et I'autre esrage, 10630
L'un est tresfole, et I'autre est sage,
L'un fait guarir, et I'autre blesce.
Quant tout ce poise en sa balance,
Et plus avant prent remembrance
De son amour, de son desir,
Q'elle ad vers dieu, lors n'ad plesance
Du ceste vie, ainz par semblance
Com?;?ence au siecle de morir,
Et pour despire et vil tenir
Qanqite le mond poet contenir 10640
D'Orguil ove toute s'alliance :
Car tant luy tarde au dieu venir
O'en ceste vie fait sentir
Tout autre joye a lu}^ penance.
Car cils qui sont vrai contempliers
Sont demy mort as seculiers.
Si desiront la mort present
Plus que sauf port ly mariners,
Ou plus que fait ly labourers
En attendant son paiement, 10650
Plus que gaigners son augst attent,
Ou que viners son vinement,
Ou plus que fait ly prison«ers
Son ranco//n et delivrement,
Ou plus que son revienement
Ly peregrins q'est long aliers.
Gregoire dist en son escrit.
En contemplaciown qui vit
Du riens ou monde est en paour;
Com7/;ent q'il plourt, com;;/cnt q'il rit,
Toutdis sc tient en un soul plit, 10661
Tant est suspris de fin amour,
Qui luy constreigne nuyt et jour :
Pour regarder de son seignour
La face, c'est tout son delit,
C'est son penser sanz nul rcttour;
Dont dieus luy don;/c au chief de tour
Tout son desir sanz contredit.
Des philosophres ot plusour
Qui dieu conustrent crcatour 10670
Par ses foraines creatures,
Son sens, sa beaute, sa valour;
10634 plusauant
Mais nepoz/rqant le droit savour
Leur faillist, ain9ois d'autres cures
Demeneront leur envoisures,
Ly uns pour savoir les natures
Des bestes et d'oisealx entour,
Ly autres firont conjectures
D'astronomye et des figures,
Q'a dieu ne firont plus d'onour. 10680
Mais Contemplacio/m en dieu
Qui Fad, lors est de grcznt vertu,
Q'il est ad dieu conjoint ensi
Par si tresamourous englu,
Qe tout en un se sont tenu
Sanz departir : o dieus mercy !
De dieu penser tout est norry,
Repu, vestu et rejoy,
Dont corps et alme est soustenu :
II met soy mesmes en oubly 10690
Par fin amour q'il ad de luy,
Tanq'il soit tout a luy venu.
Trop est I'amour fins et loyals
Qui tous les eases et travals
Oublist pour soul de dieu penser.
En qui tous biens sont prmcipals.
Tiels cuers est bien celestials,
Qant tielement sciet dieu amer ;
Dont om pourra le contempler
A celle eschiele resembler 10700
Que vist Jacob, qui parigals
Ove I'angel dieu se fist Inter ;
Jusques au ciel la vist estier,
Dont y montont ly dieu vassals,
Du Contemplacio»n la foy
Moult bien resembler je le doy
A la chalandre en sa nature,
La quelle au mye nuyt tout coy
Devers le ciel prcnt son voloy
Si halt com;;/e puet en sa mesure ; 1 07 1 o
En terre auci qant y demure,
Ne voit malade en ascune hure
Qui doit morir, ainz en eflfroy
S'en tourne et vole a gmnt alure :
Cist oisel porte la figure
Du ContemplacioMn en soy.
10650 Enattendant
MIROUR DE L'OMME
125
En la deserte regioun
Pres du paiis Cithaie ad no«n
Sont unes molt horribles bestes,
Q'ont corps et coue du Uoim, 10720
Et portont d'aigle la faco^^n
Des pees, des eles et des testes,
Si vont corrant par les terrestes,
Volant par Pair sicom7;/e tempestes,
Oisel et beste, et sont Gviffoun,
C'est lo//r droit noun selonc les gestes :
Ne pourra faillir des molestes
Cil q'ils tienont en \oiir bandown.
Deinz le desert q'ai susnome
La riche pierre y est trove 10730
Que Ten appelle Smaragdine,
Q'est des Griffons si fort garde,
Qe par bataille ert conqueste
Ain^ois qite Vomme en ait seisine :
Mais une gent y ad veisine
Encoste celle salvagine,
Qui Arimaspi sont nome,
Si n'ont q'un oil!, mais tant est fine
Qe plus que deux leur eslumine
Du molt soubtile clarete. 10740
Par celle gent, q'est bien bardie,
La riche pierre y est cuillie
Malgre Griffo^ni ne leur aguait ;
Mais nepourqant de leur prtrtie
Trop font an gent dure envaie,
Aincois que nuls la pierre en ait.
Pour nos/re essample est tout ce fait,
Comme saint Remy le nous attrait,
Qui fuist expert de la clergie :
Ce n'est pas chose contrefait, 10750
Car Contemplacio/m p^^rrfait
Du grant misteire signefie.
Pour parler du desert pr/mer,
Ce doit a nous signefier
Un cuer desert du toute cure
Du quelqite chose seculier ;
Et puis du pierre pour parler.
Quelle est bien cliere en sa verdure,
Pour ce q'elle est tant fine et pure.
Tout signefie par figure 10760
10734 enait
Le dieu que nous devons amer ;
Mais ly Griffown de leur nature
Sont deable, qui nous courront sure
De tout bon oev^re a resister.
Car toutdis qant prodhom?«e enpr^nt
A cuiller deinz son pensement
Dieu, q'est la pierre des vertus,
Ly deable par enticement
La pierre contre luy defent,
Q'au fin ne soit par luy tenuz : 10770
Mais celle gent q'ai dit dessus
D'un oil tout soul, qant sont venuz, —
C'est Toil du cuer, dont clierement
Dieu voiont, — tantost ont vencuz
Le deable, car ja n'ert deguz
Cil qui voit dieus p^rfaitement.
C'est I'oill parfit, par quel om voit
Trover la pierre q'est benoit,
Quelle ad el ciel sa residence ;
C'est I'oill qui fait prier au droit, 10780
Q'ipocresie en nulle endroit
De la mondeine reverence
Luy touche, ainz dieu soul voit et pense ;
C'est Toill de qui tout bien commence,
C'est I'oill q'en halt le ciel pourvoit
Et la vitaille et la despense,
Dont pardevant la dieu pr^-sence
Sanz fin celle ahne vivre doit.
La vertu q'est en contempler
Gregoire le fait resembler 10790
Al aigle blanc qui s'esvertue
Sur tons oisealx en halt voler,
Et d'autre part sanz obscurer
II ad des oils si cliere veue,
Q'en regardant ne les remue
Pour clarete q'est espandue
Du solail, qant prent a raier,
Ainz celle ray q'est plus ague
Des oils reguarde nu a nue,
Dont fait ses joyes demener. 10800
Albertes, qui savoit asses,
Et qui sovent I'ot esprovez,
Dist que d'oiseals est la nature,
Certainement qant les verrez
10746 enait
126
MIROUR DE L'OMME
Leur nys avoir par leur degres
Amont les arbres plus dessure,
C'est signe du bon;/e aventure :
Ensi I'umaine creature
Qant ad son cuer plus halt levez f. 62
Vers dieu par conscience pure, 108 10
Lors la bon//e alme plus s'assure
O'elle est plus digne d'estre amez.
Devociown q'ensi s'acline
A dieu, Isidre la diffine
Semblable au mouscle en son degre ;
La quelle au ryve q'est marine
S'escales owre a la pectrine,
Si en rescoit le douls rose,
Que chiet du ciel tout en celee,
Dont puis deinz soi ad engendre 10S20
La margarite blanche et fine ;
Ensi Devocio/m en dee
Conceipt, s'elle est continue,
La Contemplacio«n divine.
Devocio»n q'est si guarnie,
Ove Contemplacion s'amie,
Qant sont ensenibleme«t conjoint,
Tant sont fort contre I'envaie
D'Orguil et fole Ypocresie,
Oe jam;;/ais jour serront desjoint : 10830
Car il y ad ne nerf ne joynt,
Ne veine, que tout ne soit joynt
Au dieu servir en ceste vie ;
Par quoy dieus ne les oublist point,
Ainz au darrein, qant vient a point,
Ove soy sanz fin les glorifie.
Ore dirra de la seconde file de
Huniilite, la quelle ad no//n Pao/zr,
contre le vice de Veine gloire.
Icelle fille q'est seconde
D'Umilite nette est et monde,
La quelle dieus nomoit Paour :
Si nage tons jours contre I'onde loS.jo
Du Veine gloire et la confonde ;
Car qant beaute, sen ou valour,
Richesce, force ou vain honour
Luy font sembler qu'il est meillowr
Des autres, dont Orguil habonde,
10809 plushalt
10812 plusdigne
Paour repense un autre tour
Que tout ce passe au darrein jo?/r,
Et q'a ses fais fait qu'il responde.
De ceste vertu nous ensense
Roy Salomon de sa science, 10850
Qui dist que le comw/encement
Du droite et pure sapience
C'est en paour du conscience
A doubter dieu primerement :
Car cil q'au dieu doubter se pr^nt,
Du Veine gloire ja mesprent,
Car Paour toutdis contrepense,
Et dist deinz soy tout coiement,
Ne puet finir joyeusement
La gloirequesanzdieu commence. 10860
Trois choses sont, Paour confesse,
Dont Vaine gloire nous adesse ;
Car I'alme y ad prim^v'ement,
Quelle ad deinz soi resoiin impr^sse,
Du quoy resemble en sa noblesse
As angles par entendement ;
Et puis le corps secondement,
Q'est de ses membres noblement
Doe ; la tierce est la richesce
Du siecle, qui nous est present : 10870
Mais chescun d'eux ad nequedent
Un anemy qui trop luy blesce.
Encontre I'alme tout primer
Ly deable y vient pour essaier,
Au fin qu'il par temptaciown
Pourroit la raiso^n forsvoier,
Et I'alme ove ce faire envoier
D'enfern a la dampnaciown :
Luy corps d'umeine nacio^m
Des verms la congregacio?m 10S80
L'aguaite en terre a devourer :
Q'en prent consideracioz^n,
Pols est, si veine elaciown
Luy face yci glorefier.
Pour les richesses dont vous dj'
Ly lieres est nosfre anemy,
Qant les desrobbe et tout asporte;
Et Salomon nous dist auci,
Que plusours ont este peri
10818 enrcscoit 10882 Qcnprent
MIROUR DE L'OMME
127
Pour la richesse que Pen porte : 10890
Trop est pour ce la joj'e torte,
Que Vaine gloire nous apporte,
Car le certain pourra nuUy
Savoir du fin ; dont nous enhorte
Paour, q'est gardein a la porte,
Que nuls en soit trop esjoy.
Paour endroit de ce s'effroie,
Dont Vaine gloire se rejoye ;
Car Tun a I'autre sont contraire,
Que d'un acord ne d'une voie 10900
Serront jam;;mis, ainz tout envoie
Vait I'un del autre en son affaire ;
Qe I'un plest, I'autre ne puet plaire,
Qe I'un fait, I'autre voet desfaire ;
L'un quiert le siecle et se desroie
Du vanite, q'y pense attraire,
Et I'autre pense pour bien faire,
Au fin q'il ait parfaite joye.
Uluxes, qant par mer sigla,
Tout sauf le peril eschapa 10910
De les Sereines ova leur chant :
Un bon remedie y ordina,
Qu'il les orailles estouppa
Des mariners, q'ils riens oiant
Y fuissent, mais toutdroit avant
Leur niefs aloient conduisant,
Ne destourneront ca ne la ;
Car s'ils en fuissent ascoultant,
Peris fuissent du niaintenant
Du joye que Ten y chanta. 10920
Ensi, qant Veine gloire vente
De beaute, force ou du jovente,
Ou du richesce ou du parage,
Qant Paour voit q'ensi to?/rmente,
S'oraille estouppe et son entente,
Qe point n'ascoulte a lour langage,
Ainz tout tiel orguillous orage
En ce fals siecle, q'est marage
Du flaterie q'est presente,
Eschape, et si conduit comme sage
Sa nief toutdroit au sauf rivage, 1093 1
U n'est tempeste violente.
10896 ensoit 10918 enfuissent
10954
Ly sage Salomon disoit.
Qui toutdis crient il est benoit ;
Car sicom;«e ly no«nsage myre
Plusours occist, plusours decoit,
Ensi fortune en son endroit, —
Qant Ten meulx quide a estre sire
Et monter en plus halt empire,
Fortune plus le fait despire, 10940
Et lors le met plus en destroit :
Soudainement sa roe vire.
Que nuls au jour d'uy porroit dire
Ce que demein avenir doit.
Pour ce Senec le nous enseine,
Disant que cil qui paour meine,
Ce q'il ne voit ce crient il plus.
Ly clerc Orace auci s'en pleigne.
Si dist bien que la sort humeine
S'est a un tendre fil penduz ; 10950
Qant om meulx quide estre au dessus,
Si le fil brise, est tost cheeuz :
Nuls est certain de son ov^reigne,
Tout ly plus cert en sont decuz",
Car molt sovent om truist al huiss
Ce que Ten quide estre longteine.
Maistre Aristole en son escript
Dist q'om doit criendre du petit ;
Car du sintelle q'est petite
Sovent naist un grant feu soubit : 10960
Petit serpens grant tor occit,
Sicomwe Senec le nous endite :
Mais d'autre essample nous excite
Ly sages, qui paour recite ;
Si dist, du poy qui tient despit
Du poy en poy se desprofite,
Dont au darrain par sort soubite
Deschiet trestout en malvois plit.
Ly sages ce te vait disant,
' Ne soies sanz paour vivant, 10970
Ne ja dirrez com/;;e fol hardy,
" J'ay fait pecches, et nepourquant
N'est riens que m'en vait contristant " :
Trop est cil fol qui dist ensi ;
Car la dieu ire et la mercy
10939 plushalt
ensont
10943 au lourduy
128
MIROUR DE L'OMME
Tost vienont, qua«t ce plest a luy ;
Mais I'ire dieu s'est regardant
Tantsoulement dessur celluy
O'en ses pecches gist endormy ;
Soudainement sur tiel s'espant.' 10980
C'est grant peril, tu dois savoir,
Sanz paour esp^rance avoir,
Du quoy pr^sumpcio/m engendre ;
Et d'avoir paour sanz espoir
Ce fait venir en desespoir.
Sanz I'un ne doit om I'autre prendre ;
Mais si tu d'umble cuer et tendre
Voes I'un ove I'autre bien comp/rndre,
Lors env^rs dieu fras ton devoir :
Si plainement tu dois entendre 10990
Qe des pecches du quelque gendre
Verray pardoiin dois rescevoir.
Mais nous veons q'ascune gent
Ja n'av^ront paour autrement,
Mais soul pour doubte seculier
Du corporiel punisement,
Ou perte avoir de leur argent :
Du tiel paour scievont doubter,
Car s'ils pourront quit eschaper
Sanz Tun ou I'autre chastier,
Du corps et de I'avoir present,
Lors ont leur joye si plener,
Q'ils laissont le paour aler,
Apres la mort qui leur attent.
Mais autreme«t des gentz om voit
Qui criemo«t dieu, mais no?/n a droit.
Car ce font pour fuir la peine
D'enfern, u ly mals estre doit,
Auci pour ce que dieus envoit
Anguisse en ceste vie humcine, iioio
C'cst ly paours qui pecche meinc :
Sicomme Ten poet trover enseigne,
La gent paiene ensi faisoit.
Pour la vengance dieu soulcine,
Q'au plus sovent lo//r fuist greveine ;
Nuls d'autre cause dieu crcmoit.
Essample en as, si guarde prens,
Qant rois Osee fuist regens
1 1006 adroit
f. 63
1 1000
11015 plussoiient
1 1053 enconscillant
En Israel, lors surveneront
Evehi et Babiloniens 11020
Ove tout plein des Assiriens,
Qui les cites y conquesteront
En Samarie, ou demoureront.
Mais qant \ioun les devoureront,
Du grant paour furent dolentz ;
Pour sa vengance dieu douteront,
Mais as fals dieus sacrifieront,
Car ce laisseront a nul temps.
Qui bien se mire au present jour,
Du tiele gent verra plusour, 11030
Qui tant com;«e sentont la moleste.
Molt cremont dieu du grrtnt paour,
Plus pour le mal que pour Vamour
Q'ils ont vers luy ; ainz sicom;//e beste,
Qant voiont cesser la tempeste,
Ja n'ert leur vie plus hon;/este,
Ainz se revertont au folour,
N'y ad paour qui leur areste :
Maisqiie du corps eiont la feste,
Tout oubliont le viel dolour. 11040
Itiel paour, q'est ensi pris,
Du vertu ne doit porter pris,
Car dieus de sa part ne le prise.
Saint Augustins dist son avis,
Paour q'est sanz amour compris
Pert sa merite en toute guise,
Car qant d'ascune paine assisse
Horn crient et doubte la Juise
Plusq?/<? de perdre paradis,
II pert I'onour de sa franchise, 11050
Que dieus avoit en I'alme mise,
Puisq'en servage il est soubmis.
A les Romains en conseillant
Par ses epistres cnvoiant
L'apostre envoia son message ;
Si dist q'ils fuissent enpemant,
Siqtw paour de son bobant
Ne les pot mcttre en son servage.
Pour perte ne pour avantagc
Du siecle avcsques son oultrage, 11060
Qe leur pot faire aucun tirant ;
11017 enas
MIROUR DE L'OMME
129
Mais que tout franc de leur corage,
Malgre le siecle ove son visage,
Soient a soul dieu entendant.
QuiconqH^ ait homnie plus cremu
Que dieu, tost cherra despourveu,
Si comme ly sages nous ensense :
Auci j'ay deinz la bible lieu
De Mardochee le bon Judieu,
Q'au tiel paour fist resistence ; 11070
Car pour paour du conscience
Ne volt tollir la reverence
O'il devoit don?/er a son dieu,
Et la don/^er par violence
A fals Aman, q'ert plain d'ofFense,
Et la voloit avoir eeu.
Prodhomwe estoit cil Mardochee,
De qui Aman n'estoit doubtee,
Ainz volt son dieu soul redoubter :
Car tout bon homme en son degre 1 1080
Deinz soy ad une liberte,
Par quoy rien doubte seculier ;
Mais ly malvois fol losenger
Q'est a son pecche coustum;//er,
Cil ad paour d'adv^rsete :
Dont dist ly sage proverber,
Tons tieux paour tient en danger
Par servitute du Pecche.
Cil fols qui tiel paour enpr^nt
Du siecle, fol loer en prent 11090
Sicom/«e fist la gent Moabite,
Qui se doubteront durement,
Nozmpas pour dieu, ainz souleme«t
Pour Josue, qui leur visite :
Mais Josue ce leur acquite.
Car pour loer de leur merite
En son servage il les compri?nt,
Dont jammais puis il lour respite :
Vei la comment cil se profite
Qui crient le siecle folement. 1 1 100
En I'evangile truis escript,
' N'eietz paour de luy q'occit
Le corps, qant plus ne porra faire,
Ainz luy q'ad plain poair parfit,
Q'il poet le corps ove I'espirit
1 1062 Maisqz/e
*
El feu d'enfern sanz fin desfaire.'
PoMr luy dois criendre de mesfaire,
Pour luy t'abandon;/e au bien faire ;
Car il te puet par autre plit
Donwer le ciel a ton doaire : 11 no
Itiel paour est necessaire,
Dont ly loer sont infinit.
Molt valt paour du bon endroit,
Sicomw/e Judith le recontoit
A Olophernes I'orguillous
Du poeple dont venue estoit ;
Disant que chascuns se doubtoit
Des g;rms pecches, dont ils trestous
Furont coupable et paourous.
Mais dieus sur ce lour fuist pitous, 1 1 1 20
Qant vist la gent que luy cremoit ;
Dont en la fin furont rescous,
Occis fuist ly vein glorious,
Judith sa teste luy coupoit,
Ce dist David ly saint prophete,
' Qui dieu cremont au droite mete,
N'est meschief dont soient desfaitz' :
Si dist auci que la diete
Dont I'alme quiert estre replete
Ne leur doit amerrir jam/nais. 1 1 1 30
Ly sages dist, ' Cil clers ou lais
Qui son dieu crient pour ses bienfais,
II avera vie bien complete :
Car quiqw^ soit ensi parfaitz,
Qant ad sa conscience en paix,
Molt est par tout en grant quiete.'
El livre de levitici
Dieus a son poeple dist ensi,
' Je vuill,' ce dist, ' que vous cremetz
Mon saintuaire, et puis, vous di, 1 1 140
Les jours q'a moy sont establi
Je vuill que vous saintefiez :
Car s'ensi criendre me vuilletz,
Beal temps ove grant plente des bleedz,
Frument et oille et vin auci,
Sanz guerre en pes vous averetz.'
Trop porront estre beneurez
Qui tiel loer ont deservi.
Par Moysen auci j'ay lieu,
I 1090 enprent
K
I30
MIROUR DE L'OMME
Quedieusdistasonpoeplehebreu, 1 1 150
' Si mes comw/ans vuilletz doubter,
Lors vous pourretz en chascun lieu,
Par tout u serretz devenu,
Sanz nul paour enhabiter.'
D'Elye en poet om essampler,
Qant Jezabell luy fist guaiter
Au mort, par ce qu'il cremoit dieu.
Par tout, u qu'il voloit aler,
Dieus luy faisoit saulf conduier,
Q'ascune part n'ert arestu. 11 160
Le dieu sermon auci Ten doit
Doubter, q'ensi le commandoit
La viele loy, quant establiz
Fuist que la gent s'assembleroit,
Que Moyses leur precheroit
De dieu les saintz sermons et ditz,
Au fin q'il fuissent bien apris
Endroit paour : car qui toutdis
Dieu orient et ayme en tiel endroit,
Ly sages dist, ja n'ert suspris 1 1 170
Du siecle, ainz doit avoir son pris
De dieu, qui son corage voit.
Par Jeremie escript je voi,
' Dieus dist, a qui regarder doi
Forsq'a celluy q'en droit timour
Crient mes paroles et ma loy?'
Et Neemye auci du soy
Pria son dieu par tiel atour :
' O dieus, saint piere et creatour,
Entens, beau sire, le clamour 1 1 180
De tes serv'antz, q'en droite foy
Ont tout lour cuer mis en paour
De ton saint noim et ton amour,
Que riens desiront forsqw^ toy.'
Thobie el paour dieu vivant
Enseina son treschier enfant
Pour criendre dieu du joftie enfance ;
£ si luy dist, que pour ytant
Serroit de tous biens habondant,
Du corps et alme en sufficance. f. 64
Judith en porta tesmoignance, 11 191
Si dist, ' O dieus, c'est m'esp^^nce,
Tout cil q'au droit te vont doubtant,
11155 cnpoet 11191
lis en av^ront ta bienvuillance
Et serront grans en ta puissance,
Par toy no dieu, q'es toutpuissant.'
Je truis escript en Ysaie,
Qu'il molt tresdure prophecie
Dist sur Egipte, dont la gent
Dieu creindre ne voloiont mye : 1 1 200
Si dist, que pour leur estoultie
Se vengeroit dieus fierement ;
Dont ly futur et ly present.
Qui I'orront dire ensi comment,
Se doubteront de tiel oye,
Secre sont ly dieu juggement,
Comiiie plus le peccheour attent,
Plus sa vengance multeplie.
Quant dieus son poeple ot aquite
Du servitute a salvete, 1 1 2 10
Par Moysen leur dist cela,
Qe s'ils luy tienont redoubte
En droit paour d'umilite,
Prosperite leur avendra ;
Mais autrement les mana9a
Qu'il les la voie remerra,
Dont pardevant les ot mene,
Et en servage remettra,
U chascun s'espoentera
De leur primere adversete. 11220
Et oultre ce leur dist auci,
Qe s'ils n'eussent paour de lu}'^,
II les dourroit paour mondein ;
Dont tant serroiont esbahy,
Q'au soir dirroient, ' Dieus, ay my !
O si verrons venir demein ! '
Et au matin dirront en vein,
' Helas ! qui nous ferra certein
Que nous verrons le soir compli ? '
Ensi qant dieus hoste sa mein, 11230
Qui ne voet criendre dieu soulein
Ert d'autre paour anienty.
Molt est paour de grant vertu,
Qant om le met tout soul en dieu,
Car tiel paour d'espccial
Tout autre paour ad vencu ;
Cil q'ad paour il ad salu :
enporta 11194 enaurront
MIROUR DE L'OMME
131
Et par paour om prent tout mal ;
Car le paour q'est mondial
De tous mals est origenal : 1 1 240
Mais qant dieus est pour soi cremu
En droit paour espirital,
Ja n'ert tiel paour corporal,
Dont I'alme serra corrumpu.
Le droit Paour pour deviser,
Al huiss du chambre il est huissher,
Qui porta defensable mace ;
Dont, qua7?t ly deable voet entrer
Pour faire I'alme foloier,
Paour le fiert enm^^ la face 11 250
Et le deboute au force et chace :
Paour auci la Char manace,
Qe d'orguil n'ose forsvoier :
Paour est gardeins de la place,
U il herberge Bonne grace,
Et laist Pecche dehors estier,
Paour jam;«ais com;«ence chose,
Ain^ois qu'il deinz son cuer po//rpose
Au quel fin ce pourra venir ;
Dont, si bon est, son fait despose, 11 260
Et si mal est, lors le depose
Pour doubte de mesavenir.
Ensi se guart d'enorguillir.
Car bien conoist qite le finir
De la mondeine veine glose
En grant tristour doit revertir ;
Mais qui dieu crient, ne poet faillir
Q'au fin sanz tout paour repose.
Paour est ly bons tresorers,
Qui gart tous les tresors entiers 11270
Qui deinz le cuer sont enserre,
Siq«? nuls malvois adversiers
Embler porra les bourns deniers
Qui des vertus sont tout forge,
Dont I'alme serra ran9onMe :
Auci Paour est compare
Du gardin au bon sartiliers,
Qui celle urtie malure
Ove la racine envenime
Estrepe d'entre les rosiers. 11280
Et d'autre part par droit appell
1 1297 plusriche et pluspuissant
K 2
Paour est guaite du chastell,
Qui ja ne dort de nuyt ne jour ;
Mais s'il ascoulte ascun revell,
II vait tantost sus au qernell,
Savoir q'amonte ytiel clamour,
Et lors, s'il voit peril entour
Du Here ou d'autre guerreiour.
Tost va fermer son peno;/ncell
Et sa baniere enmy la tour ; 1 1 290
Si la defent par tieu vigour
Qe ja n'ad guarde du quarell.
C'est ly bons gaites bien cornant
Q'esveille le Ribauld dormant,
Q'a la tav«';'ne ad tout perdu,
U gist tout yvres en songant
Q"il est plus riche et plus puissant
Qe Charlemains unq//«?s ne fu.
Cil q'est des vices tant enbu,
Ne conoist dieu ne sa vertu, 11 300
Qant I'alme est yvre et someillawt ;
Mais ly bons gaites de salu
Par son corner I'ad tant esmu,
Dont il esveille meintenant.
Ly sage en son proverbe dist :
' En ses pecches qui long temps gist.
Resemble au fol qui dort ou nief,
Tancom/;?e en halte mer perist ' :
Q'ain9ois q'il aucun garde en prist,
L'en voit perir sanz null relief. 11 310
Cil q'en prison/?e auci soubz clief
Gist, et attent le hart deinz brief
Pour le forsfait dont il forsfist,
Sovent par vanite du chief
Tout songe q'il sanz nul meschief
Au noece et feste s'esjoyst :
Ensi ly peccheour s'esjoie,
Sicomme dormant, qui ne s'esfroie,
Ainz que vengance luy surprint,
Si ly bons gaites ne luy voie, 11320
Qui deinz le cuer en halt cornoie
Q'il perdurable peine attent :
Mais lors s'esveille et se repent,
Et voit des oils tout clierement
Qe tout est songe et veine joye,
1 1 309 enprist
132
MIROUR DE L'OMME
Dont s'est mesale longement ;
Pour ce laist son fol errement
Et se reprint au droite voie.
Au Job venoiont trois amys
Pour conforter de leur bons ditz : 1 1 3 30
L'un Eliphas ce luy disoit,
Q'es nuj'tz q'oni solt estre endormis
Lors du paour fuist tant espris,
O'au meinz ly cuers de luy veilloit.
Ensi cil qui dieu aj-me et croit,
De son amour paour congoit,
Que luy ferra veiller toutdis
Dedeins le cuer, com;//e faire doit,
Pour penser s'il d'ascun endroit
Vers son amour ait riens mespris. 1 1340
Mais qui ne orient de son corage,
Aincois se prent au rigolage,
Est resemblable a eel enfant
Qui tout vendist son heritage ;
Dont en luxure et en putage
Vait ses folies demenant
En terre estrange, u fuist paiscant
Les pores, et ot famine atant
Q"il fist des gla?/ns son compcrnage ;
Mais lors au fin vint escriant 1 1350
Paour, dont il mercy criant
Revint au piere et son lignage.
Paour, q'al alme riens concele.
Tout quatre pointz chante et repelle
Les peccheours ; si dist primer,
' U es ? ' Di, fol, je t'en appelle :
El siecle, qui toutdis chancelle,
U rien certain om puet trover,
Ore es trop froid jusq'au trembler,
Ore es trop chald jusq'au suer, 11360
Ore es trop plain en ta bouelle.
Ore es trop vuid par trop juner ;
En un estat n'y pus estier,
Tous jours ta paine renovelle.
Ce dist le livre Genesis,
Qant Adam ot le pom/;/e pris,
Lors tielement dieus Tappciloit :
* U es ? ' ce dist, niais ly caytis
N'osa respondre, ains comwe futis,
Pour ce q'il nu tout se veoit, 1 1 370
Entre les arbres se musgoit ;
Dont cil qui toute rien pourvoit
Luy fist chacer du paradis
Aval, u susmes orendroit.
La que la fem;;/e en doel con^oit,
Et rom;«e ad son labour enpris.
Mais ore vuil savoir de toy,
Si nuete mist en eff"roy
Adam, n'es tu ore auci nu ?
Certainement oyl, je croy, 11380
Si tu te penses en recoy
Com;«ent tu es primer venu, f. 65
Et puis au fin tout desvestu
T en pc7rtiras ; dont lors si tu
N"as fait ascun b/>nfait, du quoy
Devant dieu soiez revestu,
Je tiens le temps tout a p^rdu,
Dont grant doubtance avoir je doy.
Le point seconde c'est, ' Quoy fais ? '
Si tu regardes a tes faitz, 1 1 390
Paour t'en dirra meintenant
Qe cent mil fois sont tes mesfaitz
Du greigno»r pois que tes bienfaitz.
Itiel acompte est mal seant.
Si es en doubte nepourqant
Du vivre au fin que I'amendant
Facez ; car Mort de ses aguaitz
Par aventure ert survenant,
Qant plus te vais glorifiant,
Dont ont este plusours desfaitz. 1 1400
Qe tu morras tout es certeins,
Mais au quelle houre es no?mc^vleins,
Ou en quel lieu tu n'en sav^ras :
Mestre Helemawns, qui fist toutpleins
Lez Vers du Mort, tesmoigne au
meinz
Qe mort t'ad dist com/;/e tu orras :
' Houstez voz troeffes et voz gas,
Car tiel me couve soubz ses dras
Q'assetz quide estre fortz et seins.'
Mort t'ad garny de ses fallas, 1 1410
Dont prt/' droit ne t'escuseras.
Si tu par luy soies atteins.
Deux autres pointz je truis escrit
En Genesis, que I'angel dist
MIROUR DE L'OMME
133
El grant desert, u qu'il trova
L'ancelle Agar, que s'en fuyt
Enceinte d'un enfant petit,
Danz Abraham quel engendra,
Et Ismahel puis luy noma ;
Dont celle ancelle s'orguilla, 11420
Et de sa dame tint despit,
Par quoy sa dame I'enchaca
Et la batist et desfoula,
Uont I'autre en paour s'en portist.
Mais qant eel angel, comwe vo?^s dy
Agar trova, lors dist a luy,
' Dont viens, Agar ? ne me celetz :
Et puis vous me dirrez auci,
U vas .' Agar luy respond!
Tout com;;/e devant oy avetz. 11430
' Agar,' dist I'angel, ' rettournez,
Au Sarre, q'est ta dame, irrez,
Dieus te comwande a faire ensi,
Et basse a luy te soubmettez ;
Car si pardoiin luy prieretz.
Trover pourras grace et mercy.'
Ensi Paour te dist, ' Dont viens ? '
Tu viens, caitifs, si t'en souviens,
De la taverne au deablerie,
U plus vileins q'esrage chiens 11440
Tu as despendu tous les biens
Que dieus ot mys en ta baillie,
Au fin que I'alme meulx garnie
En ust este ; mais la folic
Du veine gloire, que tu tiens,
Les t'ad hoste, dont en partie
Paour ta conscience escrie ;
Quo}'^ dirray lors, si n'en reviens ?
Je dy, revien et toy soubmette :
Paour t'appelle en sa cornette, 11450
Que porte molt horrible soun :
' Revien,' ce dist, ' a la voiette,
Qe ly malfies ne te forsmette
En la deserte regio^m :
Rettourne arere en ta maiso/m,
Et te soubmette a ta raiso«n.
Si fai ta conscience nette,
Et puis responde a ta leco^m,
1 1424 senpartist
U vas, si tu le scies u no//n ' :
Paour te chante en sa musette. 1 1 460
Paour te dist, ' U vas ? dy moy :
Au Mort, qui n'ad pite de toy,
Et puis apres au juggement
Devant luy q'est tant just en soy,
Qe n'est pour prince ne po?/r Roy
Dont voet flecchir aucunement ;
Et puis irrez sanz finement
A eel H erode le pulent.
Qui fait tenir le grief tournoy
En bass enfern du male gent. 1 1470
He, fol, si tu bien penses ent,
Molt doit ton cuer estre en effroy.'
Ce dist Jerom, qtte quoy qu'il face,
Mangut ou boit, plourt ou solace,
Paour toutdis le fait entendre,
Comme s'il oiast deinz brief espace
Un corn cornant, qui luy manace,
Et dist, ' Vien ton acompte rendre' :
Du tiel paour se fist susp;rndre,
Dont son penser faisoit descendre 1 1480
La jus en celle horrible place
En son vivant ; si ot plus tendre
La conscience pour ascendre
Amont a la divine grace.
Paour q'au droit se voet tenir,
Un fois le jour se vait morir,
Et en enfern fait la descente,
U qu'il ne voit forsq/r^ suspir,
Doloir, plorer, plaindre et ghemir,
En feu de sulphre u se tormente: 11490
Crepald, lusard, dragozm, serpente,
Cils font la paine violente,
Mais sur trestout, qant voit venir
Le deable, lors deinz son entente
En ceste vie il se repente,
Q'apres ne luy fait repentir.
Une autre fois deinz sa memoire
Paour s'en vait en pourgatoire,
Et voit y moult diverse peine
Laide et puiante, horrible et noire, 1 1 500
Plus que nuls cuers le porroit croire,
Ou langue dire q'est humeine :
1 1440 plusvileins
134
MIROUR DE L'OMME
Atant q'enfern celle est grieveine
Mais d'une chose tout souleine,
Q'en pourgatoire I'alme espoire
En fin d'avoir sa joye pleine,
RIais en enfern elle est certeine
Du perdurable consistoire.
Par droit Paour oil q'ensi pense
D'enfern la paine et la sentence, 11510
Que sanz mercy toutdis endure,
Et puis dedeins son cuer compe«se
Du pourgatoire I'evidence,
Quel froid y ad et quelle arsure,
Je croi q'il ad tresbon;;e cure
Trove ; et s'il apres tient cure
Du veine gloire, et reverence
Du siecle quiert, je ne I'assure
En celle gloire q'est dessure
II S20
Pour venir en la dieu prt'sence.
Ly sages dist en sa doctrine
Qe la coroune et la racine
Du sapience c'est paour,
Qant envers dieu soulein encline
Par droit amour et discipline ;
Car qui dieu crient ovesqtte amour,
Lors n'est vertu qui soit meillour.
Paour est mol plus que la flour,
Et plus poignant que n'est I'espine,
As bons est joye, as mals hidour;ii53o
Qui son cuer serche en tenebrour
Paour la chandelle enlumine.
Paour qui dieu aime et confesse,
C'est le tresor et la richesse
De Talme, ce dist Ysaie ;
Et David dist parole expresse,
'Qui dieu criemont en droite hu;«blesse
Dieus les eshaulce et glorifie.'
Ce dist la vicrge auci Marie,
' Du progenie en progenie 11540
La mercy dieu leur ert impresse.
Qui criemont dieu en ceste vie.'
Pour ce fols est q'a ce ne plie,
Qant elle en fait si beau promesse.
Du droit Paour je truis escript,
Saint Jeremie ensi le dist
1 1544 enfait
A dieu par droite humiliance :
'O Roys du poair infinit.
Qui est celluy sans contredit,
Qui ne doit criendre ta puissance ? 1 1550
Sur tout puiss faire ta plesance,
Car trestous susmes ta faisance,
Sibien ly grant com;«e ly petit.'
O dieus, pour ce c'est ma creance,
N'est creature en nuUe estance,
Q'a ton poair ne soit soubgit.
Ore dirra d ela tierce file de Hu-
milite, quelle ad no/m Discrec/o//n,
contra le vice de Surquiderie.
D'Umilite la tierce file
Ne laist que Surquidance avile
Celle alme q'est par luy gardee ;
Ain(;ois trestoute orguil exile, 1 1560
Et toute vertu reconcile,
Si est Discrecio/m nomee :
Qant sens, valour, force ou beaute.
Honour, richesce ou parentee
Luy font des autres plus nobile,
Au dieu soulein rent grace et gre,
Pensant toutdis d'umilite
Qe sa nature est orde et vile.
Discreciown en governance
Ad toutquatreoils.en resemblance 115 70
Des bestes, dont par leur figure f. 66
L'apocalips fait remembrance :
De I'oill primer sanz variance
Voit cliercment sa propre ordure ;
De I'autre voit la grande cure
Du siecle que chascuns endure ;
Du tierce oil voit la p<?rmanance
Du ciel, u est la joye pure ;
Du quarte oil voit la peine dure
D'enfern ove celle circumstance. 115S0
Des quatre prt/tz cil q'ensi voit
Ne doit orguil avoir par droit ;
Car pour S03' mesmes regarder,
Com;;/ent son piere I'engendroit,
Com;;?ent nasquit du povv^re endroit,
Com?went par mort doit terminer,
Comment les verms devont ronger
11565 plusnobile
MIROUR DE L'OMME
135
Sa char puante et devourer,
Comment Tacompte rendre doit
Des biens que dieus I'ad fait bailler,
Par tous ces pointz considerer 1 1591
Orguil de cest oil ne con9oit.
Pour regarder le siecle avant,
Si tu richesce y es voiant,
Pov^'rte encontre ce verras,
Si saunte, maladie atant,
Si joye, dolour habondant,
Qe pour veoir trestous estatz,
Les uns en halt, les uns en bas,
Tout gist prtrentre six et as, 11 600
Tant est fortune variant :
Si de eel oil bien garderas,
Ne croi qite tu t'orguilleras
Du siecle, q'est si deceivant.
Mais Toil qui vers le ciel regarde
Par reso«n ne doit avoir garde
D'orguil ; car la verra tout voir
Qe cil qui tint y I'avantgarde
Des angles, en la reregarde
D'enfern orguil luy fist chaoir : 1 1610
Auci David nous fait savoir,
Qe pr^5de dieu porra manoir
Nuls orguillo«5 ; dont cil q'agarde
De cest oill, puet tresbien veoir,
Poy valt orguil fran9oise avoir,
Q'au Surquider n'est pas bastarde.
De I'oill q'env^rs enfern s'adresce,
Qe nulle orguil son cuer adesce
Par resown doit bien eschuir :
Car la verra comme gist oppr^sse
Orguil en peine felon«esse 11 621
Du flamme que ne puet finir.
Qui de tiels oils se fait pourvir
D'orguil se porra bien guenchir,
Qe surquidance ne luy blesce ;
Et s'il tiels oils volra tenir,
Tout droitement porra venir
Au ciel, u dieus coron«e humblesce.
Discrecioi/n bien ordine
Par quatre causes hiet Pecche : 11630
Primer pour ce que le corage
De Vomme par sa malvoiste
Destourne de sa liberte,
Et fait que Vomme est en servage ;
Auci Pecche de son oultrage
Corrupte fait la dieu ymage,
Puante, vile et abhosmee,
Cest I'alme, quelle se destage :
Pour ce Pecche du toute hontage
La droite mere est appellee. 11640
L'en sert pour loer au final,
Car sans loer om prent au mal
D'ascun service sustenir :
Mais quiqi/^ soit official
Du Pecche par especial,
De son loer ne doit faillir :
L'apostre dist que le merir
Qe Ten du Pecche doit tenir,
Cest celle mort q'est eternal.
Fols est pour ce qui voet servir 1 1650
Pour tiel reguerdown deservir,
Dont le proufit est infernal.
Mais ly discret ove ses oils cliers
Est des vertus ly charettiers,
Q'es fosses ne les laist cheir :
Si est auci par haltes mers
Du nief de I'alme conduisers,
Q'au port arrive sans perir.
Du trop se sciet bien abstenir,
Et a trop poy nown assentir, 11660
D'ascune part n'est oultragiers ;
Bien sciet aler, bien revenir,
Bien sciet les causes p^rfournir,
Dont est bien digne des loers.
Discrecio/m deinz sa peitrine
Toutdis pr<'nt garde a la doctrine
Que Salomon luy vait disant,
Qui dist q'au vanite decline
Trestout le siecle ove sa covine,
N'est un soul rien q'est pt-nnanant. 1 1670
Ce vait dieus mesmes tesmoigna^t,
Qe ciel et terre en temps venant
Et I'un et I'autre se termine ;
Excepciown fait nepourqant
Qe sa parole ert ferm estant
Du perdurable discipline.
Du vanite trestout est vein
136
MIROUR DE L'OMME
Le siecle, et I'omwe est auci vein,
Pour qui le siecle fuist crec.
Trois choses le me font certein, 1 1680
L'estat de rom;«e est nowncertein
Et plein de mutabilite :
Primer de sa mortalite
Saint Job le dist en son degre :
* Com;;/e I'ombre, ensi la vie humein ;
Huy tu le voies en saunte,
Mais point ne scies u ert trove,
Si tu le voes sercher demein.'
He, dieus, q'est cil qui ne dirroit
Oe rom/;7e vanite ne soit ? 11690
Oant huy ce jour tcs oils voiant
Chantoit, dan^oit et caroloit,
Et a jouster les gres avoit,
Et tous criont, ' Vaillant ! vaillant ! '
Et se sont mis a son devant
Pour son honour sicomwe servant :
Mais au demein di que ce soit ;
Q'iert tous paiis hier pourpernant,
Soubz poy de terre ore est gisant,
N'est uns qui jam;«ais le revoit. 1 1700
Par ses mortalites ensi
L'om;;/e est trop vein ; si est auci
Sa curiositc trop veine :
Car tous les faitz q'om fait icy
Com;«e songe se passont parmy,
Molt est la gloire nozmcerteine.
Le songe en sa figure enseine
Les joyes de la char humeine ;
Qant Pen meulx quide estre saisy
De I'un ou I'autre en son demeine, 117 10
Sicom«/e la chose q'est foreine,
Semblablcment sont esvan3^
L'om;//e est encore, pour voir dire,
Des pecches que sa char desire
Sur tout plus vein, bien me sovient :
Car du pecciie dont I'alme enpire
L'om;;7e est des autrcs bcstcs pirc,
Et au plus malvois fin devient.
Si toutes bestes vont au nient,
Qc chalt, qant plus nelo«ravient? 11720
Mais Tom/z/e, q'est des bestes sire.
Par pecche que son corps detient
Sanz fin celle alme enfern retient :
Tieu vanite fait a despire.
Trestous ces pointz Discreciown
Reguarde en sa condiciown,
Dont se pourvoit par ordinance,
Comnie s'ordina pour sa maiso/m
Cil Rois q'ot Ezechias no//n,
A qui dieus faisoit pr?/-dona«nce : 11730
Discrecioz/n sanz fole errance
Fait sagement sa pourvoiance,
Le corps sustient en sa raiso/m,
Et I'alme en juste governance
Sanz orguil et sanz surquidance
En ciel fait sa provisio/m.
Qant fem;;;e est belle et om la prise,
Au mirour court, si s'en aviso,
Et s'esjoyt qant se pourvoit ;
Mais si sa face ait tache prise, 11740
Lors fait sa peine en toute guise
Tanq'elle au plain garie en soit:
Du conscience en tiel endroit
En le mirour se mire et voit
Discreciown q'est bien aprise ;
Et solonc ce q'elle aparcoit,
Ou laide ou belle, ensi se croit,
Et ensi son estat divise.
Discrecio/m tout a son gre
Ad trois servantz en leur degre, 11750
Des queux orretz les no/ms avant,
Ordre, Maniere, Honestete ;
Dont qui par Ordre est govi?rne
Toutdis luy vait encosteiant
La reule dont ly dieu sergant,
Chascuns solonc son aftcrant,
Sont de leur ordres ordinc,
Qe trop derere ou trop devant
N'est uns qui vait le point passant
Q'app(^frticnt a sa duete. 1 1760
Et d'autre part auci Maniere
Devant la gent et pardercre
Purest toutdis de si bon port, f. 67
Noun orguillouse, ain9ois sa chere
Vers tous porte amiable et chere,
1 1 715 plusvein
II 718 plusmaluois
1 1 742 cnsoit
MIROUR DE L'OMME
137
Dont tous luy font joye et desport :
Car courtoisie est de s'acort,
Q'a nul bien unqiies se descort,
Ain^ois la sert comine chamberere.
Cassodre en son escript recort, 1 1770
Et dist toute autre vertu mort,
Si ceste n'est avant guyere.
Ce dist Senec, q'en trestous lieus
Om doit clierir et loer plus
Maniere, car qui Manure a,
II ad la guide des vertus.
Car sanz Maniere sont confus
Tout autre vertu q'om avra :
Beaute, Jovente que serra,
Richesce ou force a quoy valdra, 1 1780
S'il n'ait ove ce Manure en us ?
Cil q'est discret, u qu'il irra,
S'aucune chose luy faldra,
Prent du Manere le surplus.
Pour la descrire proprement,
Bon;;e maniere en soi comprint
De Vonif?ie toute la mesure,
Dont il governe hon^^estement
Son corps et son contienement,
Primer au creatour dessure, 11790
Et puis au toute creature :
Trop halt ne vole a desmesure,
Auci ne trop en bass descent,
Ainz com;«e voit venir I'aventure
Des temps, des causes, a tout hure
Se contient bien et sagement.
Nature en soy se pourveoit,
Les membres d'omme qant fo?/rmoit,
Si fist les beals ap^rticer,
No^mpas les lais, ainz les muscoit. 1 1 800
Par tiele essample et tiel endroit
Honestete se fait guarder ;
Car des vertus dont aourner
Se puet en faire ou en parler,
Dont corps et alme enbelli soit,
Se veste et laist les lais estier ;
Car nullement voet adescer
La chose en quelle ordure voit.
Primer qant homwze dieus crea,
1 1835 iendirroie
Des deux natures luy fourma, 118 10
C'est d'alme et corps ensemblement,
Et deux delices leur don«a,
Dont chascuns se delitera
Au dieu loenge soulement :
L'un est au corps tout proprement,
Qe les cynk sens forainement
Luy font avoir, mais pour cela
Qe I'autre a Pespirit appent,
Ce vient d'asses plus noblement
Dedeins le cuer, u I'alme esta. 11820
Oir, veoir, flairer, gouster,
Taster, ce sont ly cynk porter,
Par queux trestous les biens foreins
Vienont le corps pour deliter ;
Mais q'om n'en doit pas mesuser
Discrecio^n est fait gardeins.
Car trestous biens qui sont mondeins
Eons sont as bons, mals as vileins ;
Mais ly discret se sciet temprer,
Q'il ja n'en ert par mal atteins ; 1 1830
Solonc q'il ad ou plus ou meins,
Honwestement se fait guarder.
Ly bien mondain .q'ay susnome,
Du quoy ly corps s'est delite
Par les cynk sens, si j'en dirroie,
N'est q'une goute de rosee,
Dont si mon corps ay abev^re
Ma soif estancher ne porroie,
Au regard de celle autre joye,
Dont I'alme boit et se rejoye 11 840
Pensant a la divinite :
C'est la fontaine cliere et coye,
La quelle saunte nous envoye.
Si tolt la soif d'enfermete.
As ses disciples dieus disoit :
' Quiconq?<(? de celle eaue boit
Qe je luy donne, en soy sourdra
Une fontaine au tiel exploit,
Q'en perdurable vie droit
Sanz nul arest saillir le fra.' 11850
C'est la fonteine pour cela,
Discrecio«m dont hevcra,
Et noun du goute que de9oit
1 1 849 in rasura
138
MIROUR DE L'OMME
Par vanite, dont secchera :
L'un comme fantosme passera,
Mais I'autre sanz fin estre doit.
Discrecio/m surquide point,
Ainz met les choses a ce point,
U voit tout la plus saine voie ;
Reso/m toutdis I'argue et poignt 11860
Et sustient, siq'en un soul point
Du droit chemin ne se forsvoie.
Des deux biens au meillo«r se ploie,
Et de deux mals le pis renoie ;
Bien sciet cslire a son desjoint,
Q'il puis ne dirra, ' Je quidoie' :
Car sapience le convoie,
Q'as tons temps est ove luy conjoint.
Je sui certains que Salomon
N'estoit pas sans discrecio»n, 11870
Qant 11 I'espeie demandoit
Pour faire la divisiown
Du vif enfant, pour qui tencozm
De les deux femnies fait estoit :
Par loy escript ce ne faisoit,
Ne com;«un us ce ne voloit,
Ainz la discrete impr^ssiown,
Q'il deinz son cuer de dieu avoit,
Tiel juggement lors I'enseinoit,
Dont tous loeront sa raiso/m. 11S80
Ensi discrecio/m vaillable
Fait Vom)ne de vertu menable
De I'une et I'autre governance,
C'est I'almc et corps ; car profitable
N'est chose plus ou busoignable,
Que tient mesure en la balance.
Vers dieu primer sa po/^rvoiance
De Talme fait, et puis avance
Le corps sanz nul pecchc da/»pnable
D'orguil ou fole surquidance, 11890
Par quoy puis pour sa bienfesa«ce
Re^oit la vie perdurable.
Ore dirra de la quarte file de
Humility, quelle a no/m Vergoigne.
centre le vice d'Avantance.
Encontre Torguil d'Avantance,
Que maint prodhomwe desavawce,
11859 plussaine.
Naist une file d'umble endroit,
La quelle guart sanz fole errance
Del huiss du ferme circumstance
Sa bouche, com;;/e David disoit ;
Ses lieveres clot, q'il n'en forsvoit.
Vergoigne ad no//n : bien se po^rvoit
Q'en dit n'en fait n'en contenance 1 1901
Se vante, ainz taist com/»e faire doit ;
Et s'aucuns priser luy voldroit,
Pour ce ne fait greigneur parlance.
Vergoigne ad une damoiselle,
Hontouse ad no//n, molt p^'rest belle,
Et molt se sont entresemblable :
Mais Honte pour descrire est celle,
Qe ja si faulse n'est querelle,
S'om la surmet q'elle est coupable,
Tantost sa chere en est muable ; 1 191 1
Mais Vergoigne ad la chere estable,
Si du falsine Ten I'appelle,
Qant voit bien qtie ce n'est que fable,
Mais si la culpe est veritable,
Tantost ly change la maisselle.
Molt est Vergoigne simple et coye,
Car toutdis d'umble cuer se ploie,
Siq//^ jam;«ais en orguil monte
Pour I'onour qttele siecle envoie : 1 1920
Jam»iais du bouche se desploie
Pour soy vanter en nul acompte,
Ainz ad le cuer si plain de honte,
Qe s'aucun autre le raconte,
Toutc sa chere tourne en voie :
Del pris du siecle se desmonte,
Dont voelt que I'alme se remonte
En honour et parfaite joye.
Qui du Vergoigne est vertuous,
Ensi tout soul com;«e devant tous 11 930
Eschuie en soy trestoute vice ;
Car du penser q'est vicious
Comw/ence a estre vergoignous,
Com/;/e cil qui ses mals ap^'/'tice.
Car qant Vergoigne est en Toffice
De I'alme, et que pecche I'entice,
Tantost, com;«e fem;«e a son espous,
S'escrie et prie la justice
1 191 1 enest.
MIROUR DE L'OMME
139
De dieu, au fin q'il Ten guarise
Des mals qui sont si perilous. 11 940
Car la Vergoigne dont parole
N'est par norrie de I'escole,
Sicomwe Ten fait com;wunement,
Quant om rougist la face sole
Pour truffes ou pour la parole
Q'ascuns luy dist devant la gent :
Mais Vergoigne est tout autreme«t ;
Car deinz le cuer fait argument,
Qant I'omme pense chose fole,
D'oneste reso//n le reprent, 1 1950
Si dist que dieus voit clierement
Tout le secret dont il affole. f. 68
Et nepourqant ce dist le sage,
Qe cil qui rougist le visage
Par vergonder de sa folour,
C'est un bon signe du corage ;
Car quiq'il soit, il crient hontage,
Dont meulx doit garder son honour.
Car ce distront nostre ancessour,
'Honte est ly droit chief de valour, 11960
Que soit en toute vassellage ' :
Dont gart le corps sanz deshonowr,
Et fait que Palme est conquerrour
Du ciel, u toute orguil destage.
Ly philosophre ce tesmoigne,
Qe nul vivant, en sa busoigne
Qant ad mesfait, porroit avoir
Greignowr penance que Vergoigne ;
Qu'elle en secre sanz autre essoigne
Trestout le cuer fait esmovoir 11970
Si fort que de la removoir
Ne il ne autre ad le pooir,
Ainz siet plus pr^s que haire au moigne ;
Car deinz le cuer fait I'estovoir
De honte et doel matin et soir,
Dont ses pensers martelle et coigne.
De son parable en essamplant
Ly sages ce nous vait disant,
'Devant grisile fouldre vait;
Et ensi grace vait devant 11980
Vergoigne comwe son entendant,
Dont gracious en sont ly fait.'
1 1 939 lenguarise ii973 pluspr^s
Car grace est toutdis en agait
Contre tons mals, dont se retrait
Vergoigne, qant voit apparant
Temptacio//n d'ascun forsfait :
Par resown ne serra desfait
Cil q'ad conduit tant sufficant.
A Thimotheu I'apostre escrit,
Par son consail et son excit 11990
Qe km/He se doit aourner
Honestement de son habit,
Maisq'a Vergoigne soit soubgit,
Qe fait les dames saulf garder.
Ce dist ly sage proverbier :
' La grace q'est en vergonder
Vait sur trestout fin orr eslit':
Car son office et son mestier
Maintient et gart sanz reprover
Le corps ovesques I'espirit. 12000
De la Vergoigne estoit garni
Saint Job, qant il disoit ensi,
' Ce dont jadys me vergondoie
Est avenu, la dieu mercy.'
David le saint prophete auci
Dist que tous jours enmy sa voie
Vergoigne encontre luy rebroie.
Que luy tollist la veine joye
D'orguil, qui I'avoit assailly.
Dont vergonder tresbien me doie, 120 10
Depuisq'en ceaux vergoigne voie,
Q'au dieu furont prochein amy.
Tout com;7/e toi mesmes fais garnir
Par ta Vergoigne d'eschui'r
Les vices qui sont a repr^ndre,
Ensi te fait bien abstenir
Del autry honte descovrir ;
Car cuer honteus doit estre tendre,
Et d'autry honte honte prendre ;
Car s'autry mal porrez entendre, 12020
Du quoy sa honte doit venir,
Celer le dois et bien defendre :
Ce puiss tu bien d'essample aprendre,
Com;«e deinz la bible horn puet oir.
L'un fils Noe, qui Cham ot noun,
Qui puis en ot la malei90wn,
I 1982 ensont 12026 enot
140
MIROUR DE L'OMME
Les secretz membres de son piere
La qu'il gisoit en yv^reisown
Moustroit par sa desrisiown
A Sem et a Japhet son frere ; 1 2030
Mais cils par vergondouse chere
En to?/niant leur visage arere
Doleront de la visio//n ;
Si luy coev^'ront la part derere,
Oe vilainie n'y appere,
Dont puis avoient beneico»n.
Si la vergoigne est necessaire
Au fin que tu no dois mesfaire,
Ce n'est Vergoigne nequedent,
Oant pour la gent te fais retraire, 12040
Siqw^ tu n'oses le bien faire
Pour dieu plesance apfrtement :
De ce nous mostra plainement
Judith, quelle au consailement
De Vago le fel deputaire
La chambre entra souleinemewt,
U ly Prince Olophern I'attent,
Dont dieus complist tout son affaire.
Molt valt apert et en priv6
Vergoigne soit ensi guarde 12050
Q'apres ne scions vergondez ;
Car dieus, vers qui riens est celee,
Ce nous ad dit et conseile,
O'au fin nous verrons desnuez
Noz hontes et noz malvoist^s.
Par I'evangile auci trovetz,
Que ja n'est chose tant prive
O'aprrticer ne la verretz :
Ce q'en I'oraille consailletz
Sur les maisons serra preche. 12060
Quoy valt ce lors que Ten se vante,
Puisq^r la chose ert apparante
A jour de dieu judicial ?
Me semble qite la poy parlante
Vergoigne serra plus vaillante
Oe n'iert Vantance a cc jnurnal :
Car qant langue est sup<rllual,
Trestout bien fait toumer en mal
D'orguil, dont elle est gobeiante ;
Mais la Vergoigne especial i 2070
Du pris doit porter coronwal,
Que bien faisoit et fuist taisante.
Vergoigne ad une sue aqueinte,
Noblesse ad no»n, molt purest seinte,
Et poy tient de I'onour mondein,
U voit la gloire courte et feinte :
De la nobleie ne se peinte,
Ainz ad le cuer noble et haltein,
Dont puet venir a son darrein
A I'onour q'est plus soverein ; 1 2080
PoMr ce fait mainte belle enpeinte,
Et fiert maint beau cop de sa mein,
Dont false orguil trestout au plein
Abat et met soubz sa constreinte.
Celle est sans falte la noblesce
Quelle est par droit la garderesse
De I'alme. O fole Avanterie,
Com;«e tu es pleine de voeglesce,
Qant tu te fais de gentillesce
Avanter, et tu n'el es mye : 12090
Terre es et terre au departie
Serras, et tiel a ma partie
Sui je : di lors en ta grandesce
Q'est plus gentil ? Si je voir die,
Qui pl//6- vers dieu se justefie,
Plus est gentil, je le confesse.
Auci si meulx de moy vestu
Soiez, je n'en dou«s un festu ;
Ou si tu mangez meulx de moy
Pour ta richesce, et sur ce tu 12 100
Te vantes, lors de sa vertu
Vergoigne te puet dire, Avoy !
Car tons les bestes que je voy
Nature veste de sa loy,
Et puis q'ils soient sustenu,
Les paist la terre ensi comwe toy ;
Pour ce cil qui se vante en soy,
De Vergoigne ad son pris perdu.
Ore dirra de la quinte file de Hu-
milite, quelle ad no//n Obedie;/ce.
La quinte file bon;/e et belle
Obedience Ten I'appelle, 12110
Que naist du Resown et d'Umblesce :
Plus est soubgite que I'ancelle,
12032 EntoMrnant
12080 plussouerein
12094 plusgentil
MIROUR DE L'OMME
141
Ne puet monter en sa cervelle
La chose dont Orguil I'adesce,
Ce sciet son Abbes et s'Abesse
En la maiso/m u est professe,
Que ceste file est sans querelle,
Ainz s'obei't et se confesse
Solonc la droite reule expresse
Et au moustier et au chapelle. 12120
Quiconqw? soit le droit amant
De ceste file, tout avant
A dieu du corps et du corage
S'obeie ; et s'il aviene tant
Q'adv^rsete luy soit venant,
De ses chateaux p^rte ou damage,
Ou de pourchas ou d'eritage,
Ou maladie en son corsage,
Ou piere ou mere ou son enfant
Ou I'autre gent de son lignage 12130
Verra morir, tout coy s'estage,
Q'encontre dieu n'est murmurant.
Tout scies tu bien que tu morras,
Et nientmeins tu le pr^ns en gas,
Disant que tons devons morir :
Di lors q'est ce que tu ferras.
Pour quoy po//r I'autri mort plouras,
Qant tu ta propre mort ghemir
Ne voes ? Pour fol te puiss tenir,
Qant I'autri mort ne fais souff"rir, 12140
Comma tu ta propre souffreras :
Car deux biens t'en porront venir, f. 69
L'un que tu fras le dieu plesir,
Et I'autre c'est pour ton solas.
Obedience du bon gre,
Solonc que dieus Pad com;«ande,
Tient les pr^ceptz du sainte eglise,
Et son pr^lat et son curee
Chascun solonc sa duete
Honourt comme doit par bonne guise,
Et ses parens en toute assisse, 12 151
Si comme la loy luy est assisse,
Sert et obeie en leur degre ;
As ses seigneurs tient lour franchise,
Et ses soubgitz point ne despise :
Molt ad le cuer bien ordine.
L'en doit honour au president,
Du quelqz/^ loy q'il est regent,
Depuisqu'il est jugge establi
En sainte eglise ou autrement : 12 160
Par Moises car tielement
El livre deutronomii
Dieus dist et puis comande ensi.
Que cil qui ne s'est obei
Solonc son saint commandeme/^t
Au pri?stre et autre jugge auci,
Je vuil, quiconq«<e soit celly,
Qu'il en morra par juggement.
Uonour de tes parens enseine
L'apostre par tresbon;/e enseigne, 12 ryo
Si te promet pour I'obeir
Sur terre longue vie et seine ;
Et de la loy puis te constreigne
Qe d'obeisance dois servir
Ton prince, et puis te dois vuir
A tes voisins, et chier tenir
Et ton prochein et ta procheine
Sans orguillous desobeir ;
Dont hu;;/bleme//t le dieu plesir
Ferras et ton proufit demeine. 12 180
Mais par diverse discipline
Au prt'lacie, q'est divine,
Et au terriene seigneurage
Dois obe'ir en ta covine ;
L'un ad ton corps en sa seisine,
Et I'autre ad t'alme en gov^rnage :
Sur quoy dist Salomon le sage,
' Obeie t'alme au presterage,
Maisq?<e la teste soit encline
Au prince, et ensi sanz oultrage 12 190
Par obeissance te desguage :
Fai d'un et d'autre la doctrine.'
Et sur trestout obeie toy
A ton baptesme et a ta foy
Solonc ton dieu as joyntes meins.
Ce dist l'apostre endroit de soy
Enfoz/rmant la novelle loy
Par ses epistres as Romeins
Et as Hebreus, ne plus ne meinz :
' Gardetz,' ce dist, ' voz cuers de-
deinz,
Qe la creance y soit tout coy; 12 201
12168 eiimona
142
MIROUR DE L'OMME
Car je vous fais tresbien certeins,
C'est impossible a les humeins
De plaire a dieu s'ils n'ont ce quoy.'
Je truis escript auci cela,
Qe Vomme just du foy vivra,
Et dieus en porta tesmoignance
En s'evangile quant precha ;
Si dist, ' Qui se baptizera,
Gardant la foy sanz variance, 12210
Tout serra sauf ; car par creance
Serront soubgit a sa puissance
Tons mals, que riens luy grevera :
Et cil qui par desobeissance
S'est mis au fole mescreance,
Par juggement dampne serra.'
Abel en foy sacrifia,
Dont en bon gre dieus I'accepta,
Mais du Cah3'm le refusoit :
Noe, qui droite foy guarda, 12220
Fesoit celle arche dont salva
Les vies que dieus com;;?andoit :
La fo}' d'Enok, que dieus veoit,
Le fist ravir au tiel endroit,
Q'il mort terrene ne gousta ;
Et Sarre, qant baraine estoit,
Par droite foy q'en dieu creoit
De Abraham un fils porta.
Et d' Abraham I'obedience
Puis app^/nist qant main extense 12230
Ot pour son fils sacrefier ;
Mais dieus en fesoit sa defense,
Et si luy dist q'en sa semence
Trestoutes gens volt benoier.
Q'om doit obedience amer
Ly sages nous fait enseiner,
Et don;/e a ce bon«e evidence,
Qant dist quf plus fait a loer
Obedience d'umble cuer
Qe sacrefice ove tout I'encense. 12240
De Isaak auci je lis,
Qui molt estoit du foy garnis,
Qant pour le temps q'ert a venir
Volt benoir Jacob son fitz :
Et puis Jacob a son avis
12207 cnporte
12232
Des dousze enfans volt plus cherir
Joseph, et pour plus eslargir
Ses graces luy fist benoir :
Du foy c'estoit trestout cnpris,
Dont dieus, qui savoit lo»r desir 12250
Et leur creance, fist complir
Qe I'un et I'autre avoit requis.
Qant Moises nasquist primer,
L'en luy faisoit pour foy muscer
Trois moys, siqu'il ne parust mye ;
Et puis, qant fuist aulqes plener,
Pour foy se fist ap^rticer,
La file Pharao s'amie
Lessant, q'avant I'avoit norrie ;
Et puis se mist en jeuprtrtie, 122^0
Qant il I'Egipcien tuer
Fesoit de ce qu'il ot laidie
Sa foy ; dont dieus de sa portie
Luy fist en grant estat monter.
Puis Moises en foy feri
La rouge mer, que s'en parti
En deux, dont ly Hebreu passeront ;
Mais Pharao qui les suy
Ove ses Egipciens auci
En halte mer sanz foy noieront : 12270
Ly autre apres qui foy garderont
Ove Josue tout conquesteront
La terre, dont furont seisi.
Par ce que cils la foy ameront
Du viele loy, nous essampleront
Qe la novelle eions cheri.
La foy du novel testament
Devons cherir, car pov^re gent
Encontre toute crualte
Des les tirantz primerement 12280
Venquiront vertuousemcnt
Le siecle, et ont en dieu fonde
La foy du cristienete ;
Dont semble a moy q'en no degre
Bien devons cstre obedient,
Puisq//c cil ont la foy gaigne,
Que par nous soit si bien garde,
Que nous la pardons nullement.
L'apostre don«e au foy grant pris,
enfesoit 12243 avenir
MIROUR DE L'OMME
143
Du quoy ly saint furont apris, 12290
Qant les miracles en fesoiont,
Dont convertiront les paiis :
Parfoy le feu, qant fuist espris
Pour les ardoir, ils exteignoiont ;
Far foy les bouches estouppoiont
De ces lyons, q'ils ne mordoiont ;
Par foy soubmistront Tespiritz,
Par foy les mortz resuscitoiont,
Par foy le siecle surmontoiont,
Par foy gaigneront paradis. 12300
Sachetz que la fondaciozm
Du toute no Religio^m
Cast foy, comme saint Jehan le dist ;
Car qant a no salvacio?m,
La foy fait supplicaciown
Devant la face Jh^su Crist ;
Et ce que I'oill jam;«ais ne vist,
Ne cuer de Vomme ne I'aprist,
Ainz est en hesitacio»n,
La droite foy trestout complist ; 123 10
Et la que reso/m ne souffist,
La foy fait mediacio^^n.
En I'evangile, pour voir dire,
Ne lis je point que nosfre sire
Ascun malade fesoit sein,
Q'au foy riens voloit contredire ;
Mais cils qui le creioiont mire
Et fils au piere soverein,
Sur tieux mettoit sa honjte mein,
Dont corps et alme tout au plein 12320
Mist en saunte que duist souffire :
Par cest essample sui certein
Qe des tous biens le primcrein,
Cest droite foy que I'alme enspire.
La foy est celle treble corde,
Du quelle Salomon recorde
Q'au paine jamwais serra route :
Car cil q'au droite foy s'acorde,
Lors char et monde et deble encorde
Et lie, siqw^ celle route 12330
Ne puet grev^r du grein ou goute
A I'alme dont la foy degoute ;
Car grace y est de sa concorde,
Que tous ensemble les deboute, f. 70
Et luy conduit sanz nulle doute
Au porte de misericorde.
Le lyen dont la foy nous lie
Tous les lyens d'Adam deslie,
Des queux ain9ois nous ot liez
D'origenale felonnie, 12340
Qant nous creons que dieus Messie
Est de la doulce vierge nez,
Ove les articles ordinez
Du sainte eglise et confermez :
Et si prover ne porrons mye
La foy par sensibilites,
Merite avons le plus d'asses
De croire la sanz heresie.
Pour ce t'obeie en ton voloir,
Si com7«e saint March te fait savoir,
A qui s'obeiont vent et mer ; 12 351
Car meulx valt obeissance avoir
A soul dieu, que pour nul avoir
Du vanite les gens flater :
David le dist en son psalter,
' Meulx valt en dieu soul esp^rer
Q'es princes ' : car cils n'ont pooir
Forsqz^^ le corps de toy grever ;
Mais dieu te puet par tout aider,
Si tu vers luy fais ton devoir. 12360
La droite foy est fondement,
Ce dist Senec, que seurement
Supporte toute saintete
Si fermement et loyaument,
Que nuls la puet ascunement
Par grief d'ascune adv^rsete
Flechir un point du verite,
Ne par donner prosperite
Du siecle ove tout le hien q'appent ;
Car foy q'est ferm enracinee 12370
Est corrumpue en nul degr6,
Ainz verite tient et defent.
Mais com;;/e I'apostre no//s apr^nt,
Par ce q'om croit tantsouleme«t
La foy, om nul loer reporte,
S'il ne fait oultre ce q'appent
Des bonnes oev^res ensement ;
Car foy sanz oev^re est chose morte :
Et d'autre part son oevre amorte
12291 enfesoiont
144
MIROUR DE L'OMME
Cil qui sanz foy son oev^e apporte.
L}' deables croit tout fermement 123S1
La foy de Crist, mais mal enhorte:
A luy resemble cil qui porta
La foy et fait malvoisement.
Mais la vertu d'Obedience
Au droite foy son point com;;/ence,
Et puis precede en son bicnfait.
N'est pas en vein ce q'elle pense :
Car u que fra la rewrence,
Du cucr ains que du corps le fait; 12390
Et d'autre part ne se retrait,
Par tout le siccle u q'elle vait
Et voit des pov^res I'indigence,
Oe lors a sa bource ne trait,
Et s'obeit, si riens y ait,
Pour leur don;/er de sa despense.
Obedience el cuer humein
Est au chival du bo^/nte plein,
Ou au bonne asne resemblant :
L'un court plus tost et pluscertein, 1 2400
Qant om le meine par le frein
Qe qant soulein se vait corant ;
L'autre est tout com;;/un obeissant
Au mestre ensi comme au servant,
Tant au seigno//r com»/e au vilein ;
Frumcnt ou feve en un semblant,
Maisq'il son charge soit portant,
N'ad cure quelqwe soit le grein.
Senec t'enseigne que tu fras ;
Si tout le mond veintre voldras, 12410
Lors a raiso//n te fai soubgit :
Par ce q'ensi t'obeieras,
Le siecle veintre tu porras,
Si conquerras bien infinit.
Pour ce, solonc que j'ay descrit,
D'umilitc sans contredit
En cucr et corps toy mette en bas,
Siq//^ le mond soit desconfit,
Et tu le corps ovc I'cspirit
Amont el ciel eshaulceras. 12420
D'Obedience la vertu
Tu puiss essampler de Jh<'su,
Qant il de sa tn^shumble port,
12400 plustost 12430
Comme cil qui n'estoit esp^rdu,
Pour rangon«er que fuist p^rdu,
Se fist obedient au mort
Par ceaux qui luy firont grant tort:
Mais il nous don;^e en ce confort
Q'obedience soit tenu,
Moustrant que c'est un tout plus fort,
Qe I'alme encontre orguil support,
Et la fait humble devers dieu. 12452
Ore dirra la descripcio//n de la
v^rtu de Humilite par especial.
Gregoire dist en son Moral,
Trois choses par especial
D'umilite font demoustrance :
C'est le primer et principal,
Ses sovereins en gen^'ral
Obeie sanz desobeissance,
En fait, en dit, en contenance ;
Puis n'appara par demoustrance 1 2440
Q'a son pareil soit parigal,
Ne des soubgitz vaine hono^rance
Requiere ; car d'umiliance
Lors portera verrai signal.
' Humilite,' seint Bernard dist,
' Soy mesmes tant tient en despit
Que nuls la porroit tant despire' :
D'umilite saint Bede escrit,
Qe c'est la clief soubz quelle gist
Science, dont tout bien respire. 12450
Q'umilite Ten doit eslire,
Du Tholome Ten porra lire,
Q'estoit un philosophre eslit,
Qui dist : ' Tons sages a descrire,
Cil est plus sages, pour voir dire.
Qui plus est humble d'espirit.'
Humilite la graciouse
A I'arbre belle et fructuouse
Est resemblable en sa covine ;
Car tant com///e Tarbre plus ramouse
Soit, et du fruit plus plentivouse, 12461
De tant vers tcrrc plus s'encline :
Semblable auci je la diffine
Au ])iere dyamant tresfine,
Q'en orr seoir est dedeignouse,
plusfort 12455 plussagcs
MIROUR DE L'OMME
145
De la richesse se decline
Et est au povre ferr encline,
Si en devient plus vertuouse.
La pal me en droit de sa nature
Porte une foz^rme d'estature 12470
Sur toutes arbres plus souleine ;
Elle ad son trunc en sa mesure
Petit par terre et pardessure
Le trunc est gross : ce nous enseigne
Humilite, que I'alme meine
Humble et petite en vie humeine
Sanz orguil et sanz fole cure ;
Par terre croistre se desdeigne,
Mais vers le ciel est grosse et pleine
Plus que nuUe autre creature. 12480
L'umble est semblable au bon berbis,
Q'a nous proufite en tous paiis,
Mais son honour ne quiert ne pense ;
Et puis au fin q'il soit occis
II souffre, siq'en nul devis
Voet faire aucune resistence :
Et par semblable obedience
L'om///e humble ne quiert reverence,
Combien qu'il digne soit du pris,
Ne ja pour tort ne pour offense, 12490
Q'ascuns luy fait, sa conscience
Ne serra ja d'orguil espris.
Humilite, ce semble a moy,
Se tient semblable au fils du R03',
Q'est jofne et sucche la mamelle ;
Q'il porte grant honour, du quoy
Petit luy chalt, ainz souffre coy
Que Ten luy trete et cil et celle :
Humihtes ensi fait elle,
En halt estat plus est ancelle, 12500
Et meinz loenge quiert du soy ;
Sicom/«e solail deinz sa roelle,
Comwe plus y monte, phis est belle,
Et plus com;/mne al esbanoy.
Cil q'est vrais humbles d'espirit
Plus q'a son propre s'obeit
Al autry sen, q'il voit plus sage ;
Car chascun autre plus porfit
De soy repute, et plus profit
12468 endevient 12507
En quide avoir d'autry menage, 125 10
Qe de son propre governage :
Pour ce les faitz de son corage
A I'autry consail tient soubgit ;
II met soy mesmes en servage,
Dont du franchise I'avantage
Avoir porra, q'est infinit.
Ly sages de son essamplaire
Te dist, ' Tant com;//e tu soiez maire,
Tant plus t'umilie au toute gent ' :
Si dist auci, que pour dieu plaire 12520
Meulx valt ove Tumble et debon«aire
Vivre en quiete simplement,
Q'ove I'orguillous de son argent
Partir et vivre richement. f. 71
Po//r ce pren garde en ton affaire,
Si fai selonc I'essamplement
Du sage, ou certes autrement
T'estoet compleindre le contraire.
Ce dist dieus, qu'il eshaulcera
Quiconq/zf en soi s'umilera, . 12530
Mais qui d'orguil soy proprement
Eshaulce, il le tresbuchera ;
Car cuer sovent soy montera
Encontre son ruinement.
Om dist auci q'abitement
En terre basse seurement
Valt phis q'en halt, u Ten cherra :
Pour ce cil qui vit humblement
Se tient en bass si fermement,
Qe d'orguil monter ne porra. 12540
Combien que Tumble soit gentil
Et vertuous plus q'autre Mill,
Encore deinz son cuer desire
Qe nuls luy tiene forsq//^' vil,
Car de sa part ensi fait il :
C'est la vertu que nosfre sire
Loa, qant vint de son empire,
A ce q'il volt Torguil despire,
Dont jadys fuismes en peril ;
Vilte souffrist sans escondire: 12550
Bien devons donqw^ hu/z^blesce eslire,
Puis q'ensi faisoit ly dieu fil.
Sa doulce mere auci Marie
plussage
L
12510 Enquide
146
MIROUR DE L'OMME
Nous lessa bon essamplerie
Q'umilite soit bien tenu ;
Car sur trestoute humaine vie
Elle estoit humble en sa panic.
Pour ce portoit le fils de dieu,
Par qui I'orguil fuist abatu,
Dont noz parentz furont de^u, 12560
Qant ils p^rdiront leur baillie
Du prt;-adis ; mais en salu
Qui voet remonter a ce lieu,
Lors fait q'umilite luy guye.
Ly deable, q'avoit grande envie
Au saint Machaire et a sa vie,
Ensi luy dist p<7r grant irrour:
' Si tu te Junes en p^rtie,
Je fai plus, car sanz mangerie
M'abstien toutdis et sanz liquour; 12570
Et si tu es en part veilour,
Je fai plus, car de nuyt ne jour
Unques des oils ne dormi mye ;
Et si tu fais en part labour,
Je fai plus, car sanz nul retour
Et sanz repos je me detrie.
' En tout ce je te vois passant ;
Mais tu fais un point nepo?/rqant,
Du quoy ne te puiss surmonter;
Ainz tu m'en vas si surmontant, 12580
Qe n'ay poair de tant ne qant,
Q'a toy porroie resister :
Et c'est que tu tout au primer
D'umilite te fais guarder,
Dont dieus pnr tout te vait gardant.'
Par cest essample om puet noter,
Que qui se voet humilier
11 ad vertu de beau guarant.
Auci Ten puet estre essample
Du viele loy, q'umilite 12590
Dieus ayme; et ce parust toutdroit,
Qant Rois Achab, q'avoit pecche
Vers dieu, s'estoit humilie ;
Car tantost qu'il s'umilioit,
Dieus son pecche luy pardonno'it,
Et en ses fils le transportoit ;
Helye ensi luy ot contee.
Asses des autres Ten porroit
Trover d'essamples, qui voldroit
Sercher I'escriptz d'antiquite. 12600
Quoy plus coustoit et meinz valoit,
Et plus valoit et meinz coustoit,
Jadis uns sages demanda :
Et uns autres luy respondoit,
Q'orguil plus couste en son endroit,
Et sur tout autre meinz valdra ;
Mais cil q'umblesce gardera
Meinz couste et plus proufitera
Au corps et alme, quelqtte soit,
Dont m'est avis q«f cil serra 126 10
Malvois marchant q'achatera
Le peiour, qant eslire doit.
Ore dirra de les cink files du
Charite, des queles la piimcre ad
no//n Loenge, centre le vice de
Detracc/o/rn.
Encontre Envie est Charite,
Quelle est au resown mariee ;
Si ad cink files voireme;/t,
Dont la prinlere est appellee
Loenge, q'est des tons amee ;
Car celle loue bonwement
Et ayme toute bon«e gent :
N'est qui plus charitousement 12620
■Se contient en bon«e ameiste ;
Detraccio«n hiet nequedent,
Car male bouche aucunement
Jam;;/ais serra de luy prive.
Loenge au dieu primer s'cxtent.
En ciel, en terre, en firmament,
Et en toute autre creature :
Car le prophete tielement
As angres dist prim^/'ement
Et as les corps qui sont dessure, 12630
Solaill et lune, estoille pure,
Q'ils dieu loer devont toute hure :
La mer de sa part ensement,
Feu, ncif, gresil, glace et frcidure,
Ly jours, la nuyt en lour nature,
Chascuns loenge a dieu purtent.
Sicom;«e les choses p^ramont
Loenge au dieu reporteront,
MIROUR DE L'OMME
147
Ly saint prophete dist q'ensi
Les choses que sur terre sont 1 2640
Loenge au creatour ferront :
Riens est vivant en terre, qui
Ne doit loenge faire a luy,
Oisel, piscon et beste auci,
Ove les reptils, dieu loeront,
Et I'arbre qui sont beau floury ;
La terre en soy n'en est failly,
Qe tous loenge au dieu ne font.
Mais au final, je truis escrit,
Loenge fait tout espirit 12650
Au dieu q'est seigneur sov^rein ;
Mais sur trestout gr^nt et petit
Pour dieu loer en chascun plit
Plus est tenu I'estat humein :
Car il nous forma de sa mein,
Et puis rechata du vilein
Qui noMS avoit au mort soubgit.
Pour ce loons dieu prim^rein,
Qe son bienfait ne soit en vein,
Mais que luy sachons gre porfit. 12660
Et si tu voes au droit donwer
Loenge au dieu, lors fait garder
Qe tu ne soiez en pecche.
Saint Piere le fait tesmoigner,
Qe dieus ne le voet accepter,
S'il soit du male gent loe :
Ly sage auci par son decre
Dist que ce n'est honestete
Q'om doit en pecche dieu loer ;
Car qant le cuer as entusche, 12670
Fait que la langue envenime
En soit, dont bien ne puet purler.
Ly Rois David com;;/ence ensi :
' O dieu, beau sire, je te pry,
Ov^retz mes lev^res que je sace
Donwer loenge au ta mercy.'
Et d'autre part il dist auci :
' O dieus, voiis plest il que je face
A ton saint no//n loenge et grace?'
Et puis dist en une autre place : 12680
' Je frai loenge au dieu, par qui
Je serray saulf, quiqite manace ; |
12660 Maisqwe 1267;
L
Car dieus mes detracto^^rs forschace,
Par ce que fai loenge a luy.'
En Judith Ten porra trover,
Mardoche faisoit dieu prier,
Qu'il de son poeple en ceste vie
Loenge vorroit accepter ;
Car David dist en son psalter,
Qe mort ne loera dieu mye ; 1 2690
Car I'alme q'est ensi partie
Ne fait loenge en sa partie,
Dont dieu porra regracier :
Pour ce vivant chascuns s'applie
Au dieu loer, q'il nous repplie
Loenge que ne puet plier.
En charite si tu bien fras,
Dieu en soy mesmes loeras,
Q'est toutpuissant en son divin,
Et puis pour dieu t'acorderas, 12700
Solonc que digne le verras,
Donwer loenge a ton veisin
De sa vertu, de son engin.
Loer le dois sanz mal engin,
Car d'autry bien n'envieras ;
Mais si voes estre bon cristin,
Au pris d'autry serras enclin,
Et I'autry blame excuseras.
Rois Salomon ce nows aprent,
Qe Ten doit charitousement
Du bon;/e langue sanz mestrait
Loer la gloriouse gent
Qui vivont virtuousement
Et sont des bon«es mours estrait ;
Car qui plus valt de son bie^ffait,
C'est drois q'il plus loenge en ait,
Et que Ten parle bon«ement
Par tout u tiel prodhomrne vait :
Si male bouche est en agait,
Iceste vertu le defent. 12720
Ly sage ce nous vait disant,
Solonc que pueple vait prtrlant
L'estat de I'omme s'appara :
Escript auci j'en truis lisant,
Au vols com;/mne est acordant
La vois de dieu ; et pour cela
Ensoit 127 16 enait
127 10
72
148
MIROUR DE L'OMME
Cato/m son fils amonesta,
O'il ne S03' mesmes loera
Ne blamera ; car sachc tant,
Ou bons ou inals quelq'il serra, 12730
Le fait au fin se moustrera ;
N'est qui Ic puet celer avant.
Cato//n dist, ' Tu ne loeras
Toy mesmes, ne ne blameras ' :
Enten Taprise qu'il t'en don;/c :
II dist, ' Fai bien, car si bien fras,
Ton fait doit parler en ce cas,
Maisq/rt- ta bouche mot ne son«e.'
La bouche qui se desreson«e
Abat les flours de la coronwe, 12740
Et fait rucr de hault en bas :
Qui trop sc prise il se garcon;/e,
Et cil qui I'autry despt^rsonz/e
Ne serra sanz vengance pas.
Mais si des gens loe soiez,
Pour ce ne te glorifiez ;
Ainz loez dieu du tiele prise,
Et fai le bien que vous poetz,
Si q"en son nown loenge eietz,
Com/y/e Salomon te don«e aprise :
Car si malfais, n'as point enprise 12 751
Loenge au droit, car de mesprise
C'est tort si Ten serra loez.
L'apostre dist, ' Del bien vo«5 prise ;
Mais d"autre part je vous desprise,
Qant a malfaire vo//s tournez.'
La vertu de Laudacio/m,
Quelle est du generacioiin
De Charite, jam;«ais nul jour
Ne fist malvois relacio//n 12760
Par cnviouse elacio^m
A I'autry blame ou desiiunuur ;
Ainz qant la bouche au detracto^/r
Mesdit et parle en sa folour
Pour faire desfamacio//n,
Encontre tout ticl loscngour
Loenge vait du bon amour
Pour faire I'excusacioHn.
Mais ceste vertu nepourqant
Toutdis s'avise en son loant, 12770
Qc pour I'onour d'autry ne die
Plus que n'est voir ou apparant ;
Car ja pour nul qui soit vivant
Ne volra faire flaterie:
Ainz que voir sciet de la prtrtie,
Du bien, d'onour, du curtoisie
Pour I'autry pris ce vait disant ;
Et s'il voit I'autry vilainye.
Tout coy se tient, n'en parle mye,
N'ad pas la langue au fil pendant. 12780
Ce dist ly sage proverber,
' Meulx vait taire que folp«rler,
Ou soit d'am}' ou d'adv^rsaire' :
Car nuls doit autre trop priser ;
Aincois plustost q'om doit flater,
Du purler om se doit retraire :
Et d'autre part il vait meulx taire,
Ou soit apert ou secretaire,
Qe par envj^e ascun blamer :
Dont en ce cas qui voet bien faire,
Du trop et meinz est necessaire 12791
Mesure en son parlant garder,
Mais ceste vertu en balance
Du flaterie et mesdisance
Son pois si ovel gardera,
Qe son amy pour bienvuillance
Du flaterie ja n'avance,
Et d'autre part ne blamera
Son anemy, quelq'il serra.
Plus que resown demandera : 12S00
Ainz vers chascun la circumstance
Du charite reservera ;
La bon»e cause loera,
Et I'autre met en oubliance.
Ce nous dist Tullius ly sage,
Q'en trop priser est tant d'outrage
Coimne est en trop blamer, ou plus.
Par trop priser je fai damage,
Qant le saint hom;//e en son corage
Par vaine gloire ay abatuz ; 128 10
Du ma losenge I'ay deguz,
Dont pert le fruit de ses vcrtus :
Mais si je di I'autry hontage,
Je fai mal a mes propres us,
Qe I'autry fame ay corrumpuz,
Mais il de s'almc ad I'avantagc.
MIROUR DE L'OMME
149
' Autry pecche,' ce dist I'auctour,
' Dampner ne dois, car c'est folour :
Si tu prens remewzbrance a toy,
Par cas tu fus ou es peiour, 12820
Ou tu serras n'en scies le jour,
Car chascun hom/7?e est frel du soy.'
Et nepourqant sovent je voy,
Huy est abatuz au tournoy,
Qui I'endemein ert le meillour,
Dont portera le pris ; par quoy
En charite, ce semble a moy,
Chascuns doit autre dire honour.
Cil qui loenge tient au droit
Envers autry, et mesmes soit 12830
Despit del autry false envye,
Ou desfamez au tort, n'en doit
Doubter, car dieus qui tr^stout voit
Par son prophete Sephonie
Ce dist : ' Ma gent, que voi laidie,
Despite, abjecte, ert recuillie
Par moy, qui leur en ferray droit ;
Si leur dourray de ma p^rtie
Loenge et no»n sanz departie,
Je frai ce chier que vil estoit.' 12840
Ly bons hieralds ce doit center
Dont I'autry pris puet avancer,
Et autrement il se doit taire :
Ensi la vertu de loer
L'en doit au balsme resembler,
Que porte odour si debonnaire,
Dont la doul^o/zr devant dieu flaire.
De I'autry vice ne sciet guaire,
S'ascuns luy voldra demander ;
Pour ce Loenge en son affaire 12850
Est de son droit le secretaire
Du Charite pour deviser.
Sicom///e d'estee paries cliers jours
Aval les pretz, u sont les flours,
L'ees vole et vait le mel cuillante,
Mais de nature les puours
Eschive, et quiert les bons odours
De I'erbe que meulx est flairante,
Ensi Loenge bien parlante
Autry desfame vait fuiante, 12860
12837 enferray
N'ascoulte point les mesdisours,
Essample prent de l'ees volante,
Au riens s'en vait considerante
Forsq'as vertus et bonnes mours.
Sicom/«e Solyns dist en sa geste,
La Panetere est une beste
Que porte si tresdoulce aleine,
Q'espiece d'ort ne flour agreste
Ne vait pour comparer a ceste :
Car tiel odour sa bouche meine, 12870
Qe toute beste qui I'asseine
Y court pour estre a luy procheine,
Presdu spelunce u que s'areste.
Ensi je di, la bouche humeine, ,
Si de loenge soit certeine,
Sur tout odour plus est honeste.
David le dist en prophecie,
Que la divine curtoisie
Est tant benigne et merciable,
Que ly plus pov^res qui mendie, 12S80
S'il du bon cuer loenge die
Au dieu, son dit ert acceptable.
O quelle vertu charitable,
Qe rom;«e fait au dieu loable,
Et prosme au prosme en ceste vie
Chascuns vers autre est hono//rable :
C'est une armure defensable
Encontre malparler d'Envie.
Ore dirra de la seconde file du
Charite, quelle ad no«n Conjoye.
Du Reso^n et du Charite
La file q'est seconde nee 12890
Tout s'esjoyt de I'autry joye.
Si ce soit par honestete ;
Car du toute prosperite
Dont voit que son voisin s'esjoye,
Maisq//? ce vient par bonne voie,
Ensemble ove I'autre se rejoye
Sans enviouse iniquite :
Si sagement son cuer convoie.
Que ja d'envye ne forsvoie,
Dont I'alme serra forsvoiee. 12900
Pour ce q'ensi se conjoyt
Des biens dont I'autre s'esjoyt,
12880 pluspouo'es
ISO
MIROUR DE L'OMME
Conjoye Rcsoiin Tappclla. f. 73
De ce vertu cil q'est parfit
L'onour et le comw/un proufit
Plusq;/*' son propre il amera :
Car charite, dont plein esta,
Ne souffre qu'il enviera
Ne son seignour ne son soubgit ;
Ainz com/«e plus I'autry bien verra,
Tant plus du cuer s'esjoyera ; 12911
Molt ad dcinz soy bon espirit.
Qui ceste vertu tient en cure
D'envie ne puet avoir cure,
Qant voit un autre en sa presence
Qui plw5 de luy la gent honure ;
Car del autry bone aventure
Joyst sanz enviouse offense,
Si beaute soit, force ou science.
Honour, valour, pris, excellence, 12920
Dont son voisin voit au dessure,
Par ce qu"il I'autri bien compense,
II ad grrtnt joye, qant il pense
Qe dieus tant donne au creature.
En I'evangile qant je lis
Com;/ient la femme ert conjoys,
Sa dragme qant avoit p^'rdu
Et retrove, lors ni'est avis
C'estoit en nos/re essample mis
Pour conjoir del autr}'^ pru. 12930
Ce dist auci le tils dc dieu,
' Qant peccheour vient a salu,
Trestous les saintz du poradis
Luy conjoyont ' : par ce vols tu
Tout s'acordont a ce vertu
Les hom;//es et les espiritz.
Ore dirra de la tierce file de
Charity, quelle ad no;/n Compas-
sio^m.
Si coniwe la vertu de Conjoye
De I'autry joye se rejoye,
Tout ensement d'autry dolour
La tierce file sc desjoye, 12940
Pu//r docl del autry plour Icrmoie,
Et d'autri trist elle ad tristour:
Car ja son cuer n'ert a sojour,
Tant com;«e verra de nuyt ou jo»;-,
Qe son voisin par male voie
Du corps ou d'alme est en destour,
Ain^ois comwe cil q'est en I'estour
Aide a muer les mals envoie.
Compassio//n ne s'esjoyt
Qant ses voisins voit a mal plit, 12950
Ain9ois se doelt de leur dolour,
Et ce qu'il puet sans contredit
Les reconforte en fait et dit :
Au gent malade est visitour,
As fameilantz est viandour,
Et ceux q'ont soif abey ve lour,
Si donwe au povre son habit,
Au prison;/er est confortour,
Au pelerin est herbergour
De son hostell et de son lit. 12960
Compassiown la beneuree,
Qant n'ad du quoy en son degre,
Dont puet don«er al indigent,
Alors du cuer et du pensee
Suspire et plourt en charite
Le mal d'autry conjoyntement ;
Et sur ce fait confortement
Par consail et monestement,
Q'om doit souffrir adv^^rsite
De les dolours qui sont present, 12970
Q'apres porra sanz finement
Avoir sa joye apparaille.
Om doit doloir bien tendreme;7t,
Ou soit d'estrange ou du parent ;
De ce nous suismes essample
Du Roy David, q'estoit dolent,
Qant om luy dist com/;/e faiteme;/t
Dessur les montz de Gelboce
Gisoit ly Rois Saiil tue,
Et Jonathas pres sa costee. 12980
L'un I'ot hay morticlcment
Et I'autre estoit son biename,
Mais par commune charite
Del une et I'autre mort s'offent.
Et d'Absolon jc lis auci,
Qant il du guerre s'orguilly
Contre son piere, et en boscage
Fuiant par ses cheveux pendi,
U que Joab le pourfendi
MIROUR DE L'OMME
151
Des lances ; mais qant le message
Vint a David, lors son visage 1299 1
Comwe du fontaigne le rivage
Trestout des lermes se covery :
Ne pensoit point du grant outrage
Q'il ot souffert, ainz en corage
Se dolt sur le dolour d'autry.
En une histoire auci je lis,
Qant Alisandre el temps jadis
Par guerre en Perse poursuoit
Roy Daire, qu'il ot desconfis, 13000
Et Daire, qui s'estoit fuTz
Powr soi garir, qant meinz quidoit,
Des ses privetz un le tuoit ;
Dont, pour loer qu'il esperoit
Du tiele enprise avoir conquis.
Vers Alisandre y vait toutdroit,
Et dist qu'il son seigneur avoit
Moerdry pour estre ses amys.
Mais quidetz vous q'il s'esjoy,
Ly Rois, qant la novelle oy ? 13010
Nown certes, aimjois qant survient,
Et vist le corps q'estoit moerdry,
Pour la compassiown de luy
Tantost si tristes en devient
Qe du plorer ne s'en abstient.
Si fist au corps ce q'appartient
De sepulture. Atant vous dy,
De cest essample qui sovient
Avoir compassion covient,
Puisq'un paien faisoit ensi. 15020
Solonc I'istoire des Romeins
Un Senatour y ot la einz,
Q'ot a noun Paul, cil guerroia
Un noble Roy fort et halteins,
Si fuist par luy cil Rois atteins,
Qe desconfit pris I'amena :
Sa petitesse lors pensa
Paul de soy mesme, et compensa
L'autry grandesse dont fuist pleinz,
Vist come fortune le rua, 13030
Et du compassioim qu'il a
Dist que fortune fuist vileins.
13014 endeuient
13043 enessamplant
13057 plusauant
Combien c\iie Paul au volente
Ust victoire et prosperite,
Compassion ot nepourqant
Del autry grande adversete,
Tout fuist c\iie I'autre avoit este
Long temps son mortiel adv^rsant.
Ce faisoit Paul ly mescreant,
Et Paul I'apostre bien creant 13040
Dist que devons en unite
Ove les plorans estre plorant :
Del un et I'autre en essamplant
Faisons le donqw^ en charite.
Compassio?<n del autry peine
D'essample nostve. sire enseine
En Lazaron resuscitant,
Qant vist plorer la Magdaleine
Ove Martha sa sorour germeine.
He, quel pite del toutpuissant ! 13050
II en fremist du meintenant,
Et d'autri plo^/r fuist lermoiant,
Et d'autry doel sa dolour meine.
O qui s'en vait considerant,
Trop ert d'envye forsvoiant
Qui cest essample ne remeine.
Ore dirra de la quarte file du
Charite, quele ad no//n Support,
contra le vice de Supplantac/o//n.
Encore a parler plus avant,
Du Charite la quarte enfant
Celle est du grace bien guarnie
Encontre Envye et son supplant ;
Support ad nown en supportant 13061
La bonne gent de son aye.
Par tout u voit c\iie dame Envie
A supplanter se fait partie,
Tantost Support se mette avant,
Succourt son prosme et justefie,
Q'il ne deschiece en vilainye,
Q'estoit en honour pardevant.
L'apostre dist que charite
Selonc sa droite duete 13070
Doit a soy mesmes comwencer.
Pour ce Support en son degre
13051 enfremist 13054 senvait
13061 ensupportant
152
MIROUR DE L'OMME
f.74
13091
Vers dieu prim^rement son gre
Fait pour soi niesmes supporter :
Sur charitc se fait planter,
Siq»f d'envye supplanter
Ly deables n'av^ra poeste
De son corage le penser ;
Par quoy porroit desavancer
L'almc en qui dieus s'est avance. 13080
Et puis env^rs le siecle aucy
Support par tout se fait garny,
Oe quoiq//f' nuls en parlera,
Ses faitz serront tesmoign de luy,
Qe du bonte sont repleny,
Dont mesmes se supportera :
Et oultre ce tant com/«e porra
A chascun autre il aidera ;
Car pour le proufit del autry
Ses propres biens menusera ;
De sa partie nuls cherra,
Si redrescer le puet ensi.
Ly pilers sustient la mesown,
Et I'oss la char soy enviro/m,
Et Vomi/ie sage en son endroit
De son savoir, de sa reso«/n,
Supporte I9 condic/o/m
Des autres qu'il no//nsages voit :
Par tout u puet, comwe faire doit,
Defent lo«r tort, sustient lour droit ;
Si est au fieble com/;?e basto/m 13
Ou main, dont il supponez soit :
Du charite bien se pourvoit
Q'ensi respont a sa le^own.
Ne tient la vertu de Support
Cil qui le vice et le mal port
De son voisin aide ct supporte;
Ainqiois cil fait a dieu grant tort,
Q'ascunement sustient atort
De son engin la cause torte :
Car quiq//^ les malvois conforte,
Dont la malice soit plus forte,
N'ad pas du vertu le confort,
Dont par Support loer reporte ;
Ainz fait q'om bon/;e gent desporte,
Car du mal nage malvois port.
13083 enparlera 13 112 plusforte
lOI
131 10
Om doit supporter bon//e gent
Q'au tort portont accusement,
Siq«^ lour corps n'en soit en peine ;
Et ceaux qui font malvoisement 131 20
Om doit bien charitousement
Redrescer, siq?^^ I'alme seine
En soit : car cil q'ensi se meine,
Du droit Support tient en demeine
La vertu, dont loer reprent
Du charite plus sovereine ;
Car qui q'ensi le corps destreine,
Al alme fait supportement.
Seneques dist auci, du cuer,
Sicomme du corps, om doit curer
Chascun les plaies del autry 131 51
Par un douls oignement pr/mer,
Et c'est par beal amonester,
Dont puist amender son amy
Qant male tecche voit en luy ;
Et puis, s'il ne s'amende ensi,
Lors doit om poindre et arguer ;
Mais au final, qu'il soit guary,
Fait emplastrcr le mal p^rmy
Des griefs penances a porter. 13M0
Qui la vertu voldra comp;rndre
Du vray Support, puet bien ap/rndre
De ce que dieus nous supporta,
Qant il voloit son fils descendre
Pour supporter et pour defendre
Adam, qui \y malfies pieca
Avoit ruez ; et pour cela
La mort souffrist et rechata
De son support I'umaine gendre :
Pour nous joyr il se pena, 13150
Jusq'cn abismc il s'avala.
En halt le ciel pour no//s ascendre.
Ore dirra de la quinte file de
Charite, quelle ad no/m Bonne
Entenc/o//n, contre le vice de
Faulx semblant.
La quinte file par droit noun
L'en nom;«e Bonne Entencio»n,
Que naist du Charite parfite ;
OucUc en nuUe condicio/m
131 19 iicnsoit 13123 Ensoit 13126 plussouercine
MIROUR DE L'OMME
153
Du fraude ou circumvenciozm
Par fals semblant jam;»ais endite
Parole de sa bouche dite ;
Ains plainement dist et recite 13 160
Ce dont il pense et autre no«n :
N'ad pas la face d'ypocrite,
En quelle la falsine habite,
Dont il de9oit son compaignown.
De ceste vertu le semblant
Qu'il te ferra n'est dissemblant
A son penser, ainz son entente
A sa parole est resemblant ;
Dont vait les graces assemblant
As quelles I'alme se consente. 13 170
Ne vait pas par la male sente
Au tiel amy cil qui s'assente ;
Mais je m'en vols dessassentant
A Fals semblant, qui me pr^sente
Tous biens al oill, et puis j'en sente
Tons mals, q'il me vait p;Tsentant.
Au dist du sage je m'affiere,
Qui dist, ' Meulx vait que cil te fiere
Qui deinz son cuer le bien te pense,
Qe cil te baise enmy la chere 13 180
Qui par losenge et false chere
Tient deinz son cuer musce I'offense ' :
Siq' ains que tu porras defense
Avoir, t'en fait sa violence,
Dont ton estat met a derere ;
Mais I'autre, combien q'il te tence,
Toutdis gart en sa conscience
Du charite I'entente chere.
Je truis escript en la clergie,
' L'entente, quoy q'om face ou die,
En porte le judicial' : 13191
Car, quoy q'om fait en ceste vie,
Nuls puet soy mesmes fuir mie
Deinz son entente cordial ;
Ou soit ce bon ou soit ce mal
L'en doit bien savoir au final
Ce que l'entente signefie :
Dont bon/?e entente especial
Doit bien porter le coron«al
Du toute bon//e compaignie, 13200
131 75 iensente 13185 aderere
Le bon entente en son penser
Est bon, et qant vient au parler
Me'illour, et puis qant vient a faire
Tresmeulx, siq' au droit deviser
Les deux fins et le my plener
Sont sanz defalte po//r dieu plaire :
C'est le tresfin electuaire,
Que Charite I'ipotecaire
Ad fait pour tous les mals curer,
Qe vienont de la deputaire 13210
Envie, quelle en son mesfaire
Fait tous les biens en mal tourner.
Mais bon entente en sa baillie
Est semblable a la bon»e lye,
Qe le vessell ove tout le vin,
Et I'un ove I'autre en sa partie,
D'odour et seine beverie
Fait garder savourable et fin :
Car qant l'entente a chascun fin
Est bon et plain sanz mal engin, 13220
Les faitz suiont du bon/2e vie ;
Dont om est en I'amour divin
Si charitous et si cristin,
Qu'il est suspris de nulle envie.
Ore dirra la descripcio//n de la
vertu de Charite par especial.
O Charite du bo/mte pleine,
Sur toutes autrez sov^reine,
L'apostre te fait tesmoigner
Qe tu es celle quelle meine
La voie au ciel, u comine demeine
Deis proprement enheriter : 13230
Tu es cil bon hospiteller.
Par qui se volt dieus herberger
El ventre d'une vierge humeine :
Nuls te porroit au plain loer ;
Tu es du ciel le droit princer,
Et Roys de la vertu mondeine.
Les philosophres du viel temps
Sur tout mettoiont cuer et sens
Pour enquerir la verite,
Les queux de tous les biens pr<fsens
Sont de vertu plus excellentz : 13241
Les uns du grant felicite
13191 Enporte 13241 plusexcellentz
154
MIROUR DE L'OMME
Delit du corps ont plus loee,
Les uns richesce ont renomwe,
Les uns en firont argumentz
Q'oneste vie en son degre
Sur tous est la plus beneure ;
Ensi dist chascun ses talentz.
Mais Paul, I'apostre dieu 103'al,
Le grant doctour celestial, 13250
Q'estoit au tierce ciel raviz,
Desprovoit leur judicial,
Moustrant par argument final
Qe sur tout bien doit porter pris
La Charite par droit devis :
C'est celle q'ad deinz soy compris
Toutes vertus en general,
Dont vif et mort homwe est cheriz ;
Car toutes gens luy sont amis,
Et dieus luy est especial. 13260
Du Charite pour deviser,
En trois pointz hom la doit loer :
C'est de doul(;our prim^'rement ;
Car soulement pour dieu amer
Ne puet adv^rsite grever
D'ascune peine q'est present :
Du verite secondement
Hom la doit faire loement,
Car en tresfine loyalte
Maintient le cuer de son client, 13270
Siq'env^rs dieu n'env^rs la gent
A mil jour ferra falsctc :
Du tierce pris que Ten luy don«e
Digne est a porter la coron«e ;
Car si trespreciouse esta
De la vertu que luy fuisonwe,
Q'achatcr puct en sa personne f. 75
Son dieu et tous les biens q'il a.
O quel marchant, q'ensi ferra !
La bource dont il paiera 13280
Du covoitise point ne son;/e,
Ainz de vertu q'au dieu plerra
Du fin amour, et pour cela
Dieus soi et tous ses biens redonwe.
O Charite la dieu amye,
Com///c p^res sage en marchandie !
13245 cnfiront
Des toutez partz tu prens le gaign ;
Meulx valt don;/er la soule mie,
Maisq»<^ ce vient de ta partie,
Qe sanz toi don»er tout le pain ; 13290
Et plus revolt loer certain
Qui par toi June un jour soulain,
Q'uns autres, sanz ta compaignie
S'il volt juner un quarantain ;
Car tu ne fais ascun bargain
Dont ton loer ne multeplie.
Du Charite que I'alme avance
Si Ten voet faire resemblance,
Hom la puet dire et resembler
De son effect, de sa semblance, 13300
Q'elle est le droit pois ou balance,
Dont saint Michieus fait balancer,
Qe riens y puet contrepriser ;
Ce fait les almes surmonter,
Sique le deable ove s'alliance
Est desconfit del agarder,
Qant n'ad du quoy dont puet grever
Par contrepois a I'amontance.
Du Charite ce dist Fulgence
Par la divine expmence, 1 3310
O'elle est la source et la fonteine,
Du quelle trestout bien com;;ience
A gov^'rner la conscience
Et vertuer la vie humeine :
Si est la voie bon/?e et seine,
Par quelle qui d'aler s'asseine
Ne puet errer du necligence,
Ainz jusq'au joye sov^reine
Par vertu du bon ov^'reigne
Irra devant la dieu presence. 13320
Ambroise dist que Charite
Comprint en soy tout le secre
Et le misteire d'escripture,
Qe sainte eglise ad conferme,
Dont nosfre foy est approvee :
Restor de nosfre forsfaiture,
C'est Charite la belle et pure,
Quelle ad deinz soy de sa nature
Des trestous biens la proprete ;
I Car en iiumeinc creature i335o
13247 plusbcncure 13303 ypuet
MIROUR DE L'OMME
155
Toute autre vertu est obscure
Qant n'est de celle esluminee.
Gregoire ce nous vait disant,
' Trois portes sont au ciel menant,
Dont foy est la prim^re porte,
Que meine droit en oriant ;
Car par la foy primer s'espant
Lumere que le cuer conforte :
Et la secunde au north resorte,
C'est esp^rance, que reporte 13340
Bauldour au pecche repentant
Du vray -pardoiin, et si I'enhorte,
Par quoy s'avise I'alme morte
Et quiert le droit chemin avant :
' La tierce porte est la plus certe,
Q'env^'rs mydy se tient overte ;
Car au mydy plus haltement
Le solail monte toute aperte,
Et de son halt sur la deserte
Se laist raier plus ardantme«t: 13350
C'est Charite q'ensi resplent
Du fin amour dont elle espr<?nt
En dieu, vers qui tout se conv^'rte
Et vers ses proesmes ensement:
Cil q'au ce porte huchant attent,
Entrer y doit par droit decerte.'
La Cedre endroit de sa nature
Sur toutes arbres d'estature
Est la plus halte au droite lyne,
Et maint toutdis en sa verdure; 13360
D'encoste qui jam;;;ais endure
Corrupciown de la vermine ;
Car ly douls fuil et la racine
Flairont de vertu si tresfine,
Qe riens forsqwt' la chose pure
Ne maint du pres : ensi diffine
Ly clercs que Charite tolt fine
Des noz pecches la vile ordure.
O Charite, dieus te benye !
Car par ta sainte progenie 3370
Des filles que tu fais avoir,
La compassante tricherie
Des falses files dame Envie
Destruire fais de ton pooir,
13347 plushaltement 13350 pi
Qe ja ne porront decevoir
Celluy que tu voes recevoir
A demorrer en ta baillie :
Car q'en toy maint doit bien savoir
Q'il maint en dieu sanz removoir,
Ce nous tesmoigne la clergie. 13380
Ore dirra de las cink files de
Pacience, des quelles la pnmere
ad no//n Modeste, contre le vice
de Malencolie.
D'une autre dame vuil descr/re,
Qe des vertus tient un empire,
Si est appelle Pacience ;
Celle ad cink filles pour voir dire,
Les quelles sanz pointure d'ire
Les almes gardont sanz offense :
Car ja leur cuer irrous ne pense,
Ne ja leur langue en ire tence
Par malpenser ne par mesdire,
Ne ja serra leur main extense 13390
Pour faire au corps ascun defense,
Dont I'alme en son estat enpire.
De cestes filles la primere
Par vertu de sa honiie mere
En ire ja ne se tempeste,
Ainz est vers tous amye chiere
Sanz malencoliouse chere.
La damoiselle ad no<m Modeste,
Q'est en ses ditz et faitz hon;/este :
Combien q'ascun luy fait moleste, 13400
A coroucer n'est pas legiere,
Ainz au buffet que Ten luy preste
En I'une jowe, I'autre preste
Purtent, au fin que Ten luy fere.
Selonc la dieu parole expresse,
Q'om list en I'evangile au messe,
Iceste vertu se contient :
Du columb porte la simplesce,
Qe jam//mis d'ire la destresce
Par mal eschaulfe ne ne tient 13410
Le cuer de luy, ainz s'en abstient ;
Car Pacience la retient.
Quelle est sa mere et sa maistresse,
usardantme«t 13359 plushalte
is6
MIROUR DE L'OMME
Siq'au tout temps qant Tire vient,
Bien luy remenibre et luy sovient
Q'ire est en soy sicom;;/e deablesce.
Modeste auci n'est pas souleine,
Ainz ad toutdis sa chambreleine,
Q'om nom;;/e Bon//e compaignie,
Que ja ne sente irrouse peine, 13420
Ainz tendrement vers tous se peine
De faire honour et curtoisie ;
Et s'il avient q'ascuns luy die
Parole dont elle est laidie,
Respont de si tresmole aleine,
Qe toutc ire et malencolie
De I'autre qui la contralie
Ferra plus souple que la leine.
Bien est Modeste vertuouse,
Curtoise et sobre et bien joyouse 13430
Vers chascun hom;«e en son degre :
Par celle estoit la gloriouse
Athenes jadys graciouse,
Du bon;7e escole esluminee ;
Car par ce s'estoit esprove
Ly philosophre et accepte,
Qui plus sanz malencoliouse
Parole, a luy qui tarie
L'avoit, gardant la sobrete
Ne dist chose contrariouse. 13440
Le saint apostre en son escrit,
Qu'il as profess de son habit
Manda, disoit qu'ils tielcment
Soient modestez d'espirit,
Qu'il soit conu, dont plus prrz-fit
En puissont estre I'autre gent
De leur tresbon essamplement ;
Car dieus y vient prochcinement
A chascun hom;;;e q'ensi vit.
Pour ce je loo com;;/unement 13450
Qe nous vivons modestement
Malgrc dame Ire et son dcspit.
Ore dirra de la seconde file de
Pacience, quele ad no/ai Debon-
airete, centre le vice de Ten9o//n.
La soer q'apr^s vient secundaire
Trop est curtoise ct debon;/aire,
13428 plussouple
Si ad no//n Debon/zairete ;
Q'encontre Tenc^otin se fait taire ;
Car ja parole de mal aire
Parmy sa' bouche n'ert parle,
Ainz est taisante et avise
Et en apert et en prive, 13460
N'est qui la puet irrouse faire :
Dont m'est avis en mon degre,
Cil q'est au tiele marie f. 76
Par resown ne se doit displaire.
Bien vit en ease la maisnye,
U dame Debon;/aire guye
L'ostell, car lors aucunement
N'iert deinz les murs ten(;o/m oiie,
Ain9ois par sens et curtoisie
Du mole aleine simplement 13470
Prie et com;;?ande ensemblement ;
Et s'il y fait chastiement,
Sanz ire ensi se tient garnie,
Qe point al oultrage se prent,
Et si ne laisse nequedent
Qe solonc droit ne justefie.
Saint Augustin ce nous diffine,
' Meulx valt,' ce dist, 'q'om se decline
Et fuie la tendon par soy.
Que du parole serpentine 13480
En la maniere femeline
Respondre et veintre le tournoy.'
Meulx valt que tout I'argent du Roy
Carder la languc sanz desro}^ ;
Car danz Catons de sa doctrine
Dist, qant om voit reso/m pour quoy.
Qui se sciet taire plus en coy
Plus est prochein au loy divine.
C'est un proyerhc de la gent,
' Cil qui plus souffre bon;/ement 13^90
Plus valt ' : ct certes c'est au droit.
Car souffrir debonz/airement
Fait rom;»e ascendre molt sovent
En halt cstat de son endroit,
Qui sanz soutfrance honour perdroit :
Pour ce sens et resown serroit
Avoir souffrance tielement ;
Car si nuls garde enprenderoit
13446 Enpuissont
MIROUR DE L'OMME
157
Du bien et mal, sovent verroit
Et I'un et I'autre experiment. 13500
De I'evangile en essamplaire
Avons com;//ent au debon;/aire
Dieus la terre en (la} fin don;/a,
Et puis au povre en son doaire
Don//a le ciel. He, deputaire !
Dame Ire u se pourvoiera,
En quel lieu se herbergera,
Qant terre la refusera,
Et d'autre part ne porra gaire
Le ciel avoir, lors coviendra 135 10
Q'enfern la prdgne, et pour cela
Remembre toy de cest affaire.
Ore dirra de la tierce file de
Pacience, quelle ad no//n Dilec-
cio«n, centre le vice de Hange.
Encontre Hange la perverse
Dame Pacience la converse
Ad une fille de beal age,
La quelle deinz bon cuer converse ;
Du quoy malice ou chose adverse
Ne laist entrer en son corage,
Ainz tient du fin amour I'estage :
Dont Ire, qui les cuers destage, 13520
D'ascun corous jam/;/ais la perce.
Molt est benigne celle ymage,
Car a nul homme quiert damw^age
Plus que I'enfant qui gist en berce.
A son primer original
Resown par noun especial
Iceste file fist nom;/?er
Dilecciown, q'espirital
En ceste vie bien pour mal
Fait rendre sanz soy revenger : 13530
Car son amour tout au primer
Vers dieu, q'om doit sur tout amer,
Perest si ferme et cordial,
Qe creature en nul mestier
Ne puet hair, qant le penser
Luy vient de dieu celestial.
Saint Augustin fait deviser
Qe trois maneres sont d'amer ;
Dont le primer no//s est dessus,
13503 en fin 13524 Plusqw?
Cest envers dieu au com;«encer ; 13540
Et I'autre presde nous estier
Chascune jour veons al huss,
Ce sont no proesme ; et oultre plus
Du tiers amour sumes tenus
Nous mesmes en amour garder,
Que corps et alme en ait salutz :
Cil q'ad ces trois bien retenuz
De droit amour se puet vanter.
Saint Augustin ly grant docto^^r
Dist a soy mesmes, ' Grant errour
Et grant folic j 'en ferroie, 13551
Si je mon dieu, mon creatowr,
Sur tout le terrien honour
N'amasse ; car a ce que sole
Et vive, qant je nient estoie,
Une alme me don;m, q'est moye,
Qe chascun membre en sa vigo//r
Sustient et mes cink sens emploie,
Des queux je sente, ascoulte et voie,
Odoure et parle chascun jour. 13560
' Et q//e je vive ordeinement,
Si m'ad donue dieus ensement
Savoir de Palme reson;/able,
Siq»e par ce le bien m'aprent ;
Car qant nature en soi mesprent,
Tantost reso«n la tient coupable :
Mais autre chose meulx vailable
M'ad dieus don//e, q'est merciable,
Cest le bien vivre a son talent ;
Dont de sa grace permanable 13570
Puis me fait vivre perdurable
En joye perdurablement.'
Ore ay je dit com;;/ent au fin
L'en doit tenir I'amour divin,
Et puis fait regarder avant
Com;we i'autre amour soit bon et fin,
Le quel devons a no voisin ;
Sicom;»e I'apostre vait disant,
Qui dist q//e tout ly bien vivant
N'ont q'un soul chief, dont sont te-
nant, 13580
Cest Crist, dont sont nom/;;e cristin,
Et sont com?//e membre appartiena/^t
13546 enait 13551 ienferroie
1=^8
MIROUR DE L'OMME
Au chief, dont resoz/n le comwant
Qe d'un amour soient enclin.
Si com;»e Tun membre s'associe
A I'autre, et fait tout son ai'e,
Ensi nous devons a toute iiure
Sanz ire et sanz malencolie
Porter amour et compaignie
Chascun vers autre en sa mesure.
Car ce voit om de sa nature, 13591
Qe qant Tun membre en aventwre
Se hurte a I'autre en sa partie,
Et fait par cas ascun lesure,
Pour ce cil qui Ic mal endure
Sur I'autre se revenge mye.
Ensi comme membre bien assis
Nous devons entramer toutdis.
Voir, sicom/;?e dieus le com;;/andoit,
Devons amer noz anemys ; 13600
Car soulement qui ses amys
Tient en amour, n'ad pas au droit
Dileccio/m, ainz qui recoit
L'amour d'autry amer le doit,
Car par rcsoz/n Tad deserviz :
Ensi ly pupplican fesoit,
Mais dieus en gre pas ne recoit
L'amour q'ensi se fist jadys.
Plus que moy mesme en mon recoy
De tout mon cuer amer je doy 13610
Mon dieu, et puis mon proesme auci
Scmblablement atant com;«e moy ;
Mais Charitc comprent en soy
Qe m'alme tendray plus cheri
Que je ne fray le corps d'autri :
Car pour salver trestout parmy
Le siecle ne freindray ma loy,
Dont pecchc face encontrc luy
Qui m'ad fo//nne ; car tout ensy
Je truis escript, et je le croy. 1 3620
Dileccio»n n'ad pas sotie
Du fol amour, ainz le desfie,
Et d'autre part auci ne tient
Son consail ne sa compaignie
Ove ceaux qui meinont fole vie :
Du tiele gent ainz s'en abstient,
1 361 4 pluscheri
Et nepourqant bien ly sovient
Du Charite, par quoy luy vient
Compassio/m de leur folic ;
Com/»une as tons les bons devient,
Et as malvois, comme luy covient,
Du Charite se modefie. 13632
En six pointz tu te dois garder
De com;/nmer et consailler :
Guar toy de rom;;/e q'est no«nsage ;
Comme plus te fras ove luy parler,
Tant meinz le porras doctriner ;
Et d'autre part en nul estage
Au derisour ne te parage.
Car a soy mesmes quiert hontage 13640
Qui voelt tiel homwe acompaigner ;
N'a luy q'ad langue trop volage
Jam;;mis descovere ton corage
Du chose que tu voels celer :
Et d'autre p^rt ne t'associe
A Vomme q'ad malencolie :
L'essample en puiss avoir du fu.
Qui plus le leigne y multeplie,
Tant plus la flam;//e s'esparplie ;
Ensi I'irous qant est com;/m, 13650
Comme plus Ten parle honour ou pru,
Tant en devient plus irascu, f. 77
Fuietz pour ce sa compaignie:
N'al yvere ne descov^re tu
Ton consail, ce t'ad defendu
Ly sage en son essamplerie.
Fols est qui se fait consailler
Ove celluj' qui consail celer
Ne sciet : pour ce ly sages dist
Qe nuls son consail doit mostrer 13660
Al yvere ; car bqn essampler
Abigail de ce nous fist,
Qant a Nabal ne descov^rist
Son consail, qant yv^res le vist,
De ce q'elle ot fait presenter
Viande, q'au desert tramist
Au Roy David, q'en gre le prist,
Dont puis luy rendoit son loer.
Que dist Senec ore ascultez :
' Q'est ce,' dist il, ' que vous querretz
13652 endevient
MIROUR DE L'OMME
159
De I'autre qu'il doit bien celer 13671
Ce que tu mesmes ne celetz ?
Dit q'une fois s'est avolez
Ja mils le porra reclamer.'
Alphonse dist, ' Tu dois garden
Ton consail comme ton prison «er
Clos deinz le cuer bien enserrez ;
Car s'il te puet hors eschaper,
II te ferra tieux mals happer
Dont tu serras enprisonwez.' 13680
Dileccio?/n communement
Tous ayme, et pour ce nequedent
Ove rorguillo2/5 point ne s'aqueinte ;
Car Salomon ce nous defent,
Disant pour nos/re essamplement,
' Cil qui pois touche en av^ra teinte
La main d'ordure, et tiele atteinte
Luy fait souffrir cil q'ad enpeinte
Sa cause ove I'orguillouse gent' :
Car qant aignel quiert son aqueiwte
Du leon, trop p^rserra queinte, 13691
S'il au final ne se repent.
Mais Ten doit bien avoir cheri
Bonne ameiste, car tout ensi
Nous dist Senec ly bon Romein,
Q'assetz meulx valt pour son amy
Morir que pour son anemy
Vivre ; car cil n'ad le cuer sein
Q'est en discort de son prochein,
Ainz en languist chascun demein,
Dont en vivant est mort demy ; 13701
Qe meulx valsist morir au plein
En Charite, q'estre longtein
D'amour que dieus ad establi.
Amour est de sa duete
Ly droit portiers du Charite,
Qui laist entrer de son office
ResoMU, Mesure et Loyalte,
Et com/«e la dame d'Equite
Entre les autres vient Justice, 137 10
Qui meyne Peas en son service,
Et com;;/e I'enfant ove sa norrice
Cil duy se sont entrebeise :
Sique d'Amour le benefice
13700 enlanguist
Du guerre exteignt toute malice
Et nous fait vivre en unite.
Ly sage en son escript diffine
Qe I'orr et I'argent que Ten fine
Riens valt en comparacioz^n
A I'amiste q'est pure et fine ; 1 3720
Car bons amys d'amer ne fine,
Ainz fait continuacio/m.
Pour ce, qant as probacio;/n
D'un tiel, sanz hesitaciown
Met ton estat en sa covine
Sanz ire et sanz elaciown ;
Car il ad sa relacio^m
Sicom;^^e la chose q'est divine.
Amy q'est de tiele amiste,
De fine et ferme loyalte, 13730
Tout mon amour je luy pr^sente.
Ambroise dist en son decre :
' Mon bon amy est I'autre je ' ;
Car ma p^rsonwe il represente,
Et combien que le temps to^^-mente,
Ou gele ou negge ou pluit ou vente,
Ou fait chalour desmesure,
Mon houn amy ne se destente,
Ainz tient vers moy son bon entente,
Com;«ent que soie fortunee. 13740
Mais en un praphetizement
Je lis que vendront une gent
Qe tout serront sol soi amant :
La cause pour quoy doublement
Dist ' soy,' vous dirray brievement :
Car double amour nous est devant,
Au dieu Tun est appartenant,
L'autre au voisin ; et nepourqant
Ne Fun ne I'autre au temps present
Est uns q'au droit le vait gardawt ;
Ainz, si nuls ayme meintenant, 13751
C'est pour soy mesmes proprement.
Primerement s'om;«e ayme dieu.
En ce quiert il son propre pru,
Car bien sciet dieus luy poet aider,
Donner honour, donner salu.
Si puet auci de sa vertu
Tout bien retraire et esloigner ;
13686 enauera.
i6o
MIROUR DE L'OMME
Pour ce voet il son dicu amer,
Mais tout ad mys en oublier i 3760
Les biens dont dieus I'ad revestu,
C'est corps et alme, en son poer
Qe dieus du nient volait fo//rmer,
Par quoy d'amer liom;//e est tenu.
Et po«r garder le siecle en has,
Di voir si tu me troveras
Bon;/e ameiste du franclie atour.
Pour verite dire en ce cas,
Je di, si tu richesce n'as,
Office ou dignete d'onour, 13770
Par quo}' tu es de moy niaio»r,
Et que je voie chascun jour
Qe tu bienfaire a moy porras,
Tu as failly de mon amour ;
Mais si je sente ton socour,
Mener me puiss u tu voldras.
Mais puisq//^' j'ayme a mon profit,
Ce n'est resoim q'amour soit dit,
Du covoitise ainz est la vente,
Oant lucre m'ad d'amer soubgit ; 13780
Tout a}' pour moy Tamoz/rconfit,
Non pour I'autry, car si n'avente
Mon prou d'amer, ne me consente ;
Siq«/^ le praufit que je sente
Est cause dont mon espirit
Tantsoulcment d'amer s'assente ;
Mais au jour d'uy par celle sente
S'en vont trestous, grant et petit.
Dieus a saint Piere demandoit
Diverses foitz s'il luy amoit, 13790
Et cil respont, ' Certes, beal sire,
Tu scics bicn q»^ je t'ayme au droit.'
O qui vit ore, en tiel endroit
Q'au dicu, qui tons noz cuers rcmirc,
Porroit cnsi respondre et dire
Sanz ce que dieus Ten volt desdire ?
Je croy certain que nuls y soit :
Car ce savons, deinz no^Yre empire
Amour de jour en jour s'enpire,
Et s'esvanist que nuls le voit. 13S00
Ne say ce q'en apres vendra,
Mais qui I'escript bien entendra,
13787 au lourduy 13788
Sicom;«e I'apostre nous enhorte,
Et n'ayme, alors dur cuer av^ra :
Car il nous dist tresbien cela,
Qe I'alme en ceste vie est morte
La quelle amour en soy ne porte ;
Non pas I'amour dont Ten apporte
Profit du siecle, ainz ce serra
Dileccio/ai, q'est pure et forte, 138 10
Dont Palme en dieu se reconforte
Sicom;«e je vous ay dit pieca.
Ore dirra de la quarte file de
Pacience, q'ad no//n Concorde,
centre Contek.
Du Pacience naist apres
La quarte file, et est du pr^s
Norrie, ensi comme meulx covient,
Dedeinz les chambres dame Pes ;
Si tient en compaignie ades
Amour, p^r quoy jam/«ais avient
Contek en place u q'elle vient.
Elle ad a no/m, bien me sovient, 13820
Concorde, plaine des bienfetz ;
As gentz q'ovesq»^ soy retient
D'estrif ne d'ire ne pnnient
Porter les charges ne les fes.
C'est la vertu dont les cites
Sont en leur point au droit gardez ;
C'est la vertu, com///e truis escrit.
Par qui poy croist en chose assez,
Et sanz qui sont desbaratez
Les grandes choses en petit ; 13830
C'est la vertu pnr quoy Ten rit
En corps et alme a grant delit ;
C'est la vertu dont sont semez
Les champs dont chascun homwe vit ;
C'est la vertu dont vient proufit
Sanz nul damage en tons degrcs :
C'est la vertu que fait la lance
Tourner en sye, et malvuillance
En bon amour, et la ravine
En pure almosne, et la nuisance 13840
En bien com;;/un, siq' abondance
Envoit, et lioste la famine. f. 78
Nient p\i/s que I'arbre sanz racine,
Senvont 13801 qcnapres
MIROUR DE L'OMME
i6i
Ou que sanz herbe medicine,
Sont en nature de vaillance,
Nient pI//5 valt homwe en sa covine,
S'il voet tenir la loy divine,
Qant n'ad Concorde en s'alliance.
Concorde ad une sue amye,
C'est Unite, que luy fait mye 13850
Au pes garder en son degre ;
Dont dist David en prophecie :
' O comme joyouse compaignie
Et honne, quant frat^mite
Cohabitont en unite ' :
Car inesmes dieus lowr est prive,
Et com;/2e lour frere s'associe.
Molt est Concorde benure,
Q'est compaigne a la deite,
Et don;^e pes en ceste vie. [gence
Mais uns grantz clercs q'ot noun Ful-
Nous dist par droite expmence, 13862
Qe soubz le cercle de la lune,
Queu part q'a sercher Ten comwence,
Pour mettre y toute diligence,
N'est pleine pes n'a un n'a une.
En I'eir primer n'est pes ascune,
Car deble y sont queux dieus y pune
Qui tout sont plain de grant offense,
Si nous font guerre en lour rancune ;
Dont pour sercher la pes commune
En I'air voi je nulle evidence. 13872
La pes en terre est forsbanie
Par gent toutplein de felon/^ie,
Qui vuillont pes ne tant ne qant :
En mer auci pes est faillie.
Car la tempeste y vente et crie,
Dont maint peril est app(7;'ant :
Enfern sanz pes vait languissant,
U vont les almes tourmentant 13880
De ceaux q'ont mene male vie :
Lors fait a sercher plus avant
Dessur la lune en contemplant,
Car p«rdessoubz la pes n'est mie.
Ensi la file de Concorde
Ces ditz et autres bien recorde,
Au fin que par son recorder
13864 qasercher
*
13882 plusauant
Paisible envers son dieu s'acorde ;
Siqw^ dame Ire de sa corde
Par mal ne luy puet encorder : 13890
Car ja ne puet om recorder
Concorde en ire descorder
A son voisin, ainz qui descorde,
L'amour quiert elle et I'acorder,
Pour tous ensemble concorder
En pes et en misericorde.
Ore dirra de la q/»nte file de
Pacie;?ce, quelle ad no?m Pites,
co«tre Homicide.
La quinte file paciente
Molt purest tendre en son entente
Vers tous ; mais elle est au contr«ire,
Q'al Homicide ne s'assente : 13900
Dont ad a noun par droit descente
Pites la doulce et debon«aire ;
La quelle en trestout son affaire
Retient Mercy comme secretaire,
Que ja n'avera la main extente .
D'espeie a la vengance traire,
Et s'autres voit en ce mesfaire
Dedeins son cuer trop se desmente.
Molt plus y ad div^rsete
Entre Homicide et la Pite, 13910
Qe n'est parentre fu ardant
Et I'eaue de la mer sale ;
Car comme le fu q'est enbrace
Del eaue s'en vait estreignant,
Ensi Pites fait le guarant
Contre Homicide, et du tirant
Conv^rte en doul^our la fierte.
U que Pites serra regnant,
Le regne en vait establissant ;
Ce dist Cassodre en son decre. 13920
De Rome Constantin pie^a
Nous dist, que cil se provera
Seigneur de tous, qui par vertu
Serf du Pite se moustrera:
Et Tullius nous dist cela,
Qe cil q'est du Pite vencu
Doit du victoire avoir escu
Perpetuel pardevant dieu.
13883 encontemplant 13919 envait
M
1 62
MIROUR DE L'OMME
Saint Jake dist, cil qui ferra
Sanz pite juggement, p^rdu 1393°
Serra qant vient en autre lieu,
U qu'il pite ne trouvera.
La vertu dont vous ay chante
N'ad pas le cuer d'ire enchante
Pour tuer homme en juggeme«t,
Si ce ne soit par equite,
Dont soit destruite iniquite
De laroMn et de male gent
Pour le comwmn profitement ;
Et nepourqant pitousement 13940
Toutdis retient sa charite :
' Tuetz,' ce dist, et nequedent
S'en dolt que I'autre duement
Ad deservi d'estre tue.
Ensi Pite no2<npas moerdrice
Soufire a tuer solonc justice,
Mais ja par tant est ineinz vailable ;
Car pour nulle ire que I'entice,
Ou de rancour ou de malice,
Pite de soy n'est pas vengable, 13950
Ainz est de son droit contestable
D'Amour, pour faire pes estable.
L'apostre dist, q'en son office
Pites a tout est proufitable :
Est la vertu plus defensable
De crualtc contre le vice.
Pites est le treacle droit
Que tout garist en son endroit
Le cuer de venimouse enflure,
Qe d'aposteme riens y soit 13960
Du viel rancour, dont Ire boit :
Ain9ois trestoute mesprisure
Que Ten I'ad fait par dcmesure,
Pour la mercy, dont clle est pure,
Met en oubly, que plus n'en voit :
Car vengance a la creature
Quelle est semblable a sa nature,
Pour tout le monde nc ciucrroit.
Ore dirra la descripcio/^n de la
vertu de Pacience par especial.
He, debon«aire Pacience,
13970
Comwe est gentile ta semence
13955
Des files, q'ay dessus nomme !
Pour faire a toy la reverence
Du naturele experience
Ly philosophre t"ad loe,
Disant que tu du proprete
As la vengance aproprie
Deinz ta paisible conscience,
Par soule debon«airete
A veintre toute adv^rsete
Sanz faire tort ou violence. 13980
Ly martir, qui par grief destour
Du paine avoient maint estour,
N'en furont venqu nequedent ;
Ainz toute peme exteriour
Par Pacience interiour
Venquiront bien et noblement.
Du Job avons I'essamplement,
Qant il ot perdu plainement
Saunte du corps et tout honour
Du siecle, encore pacient 13990
Estoit, dont venquist le toz^rment
Ensemble avoec le towrmentour.
Du Pacience en faitz et ditz
Molt furont ly martir jadis
Expert, car le cruel martire
De leur bon gre no//npas envis
SoufCriront, si q'a leur avis
Rendiront grace a no5/re sire,
Qu'il a tieu fait les volt eslire.
Des confessours Ten porra lire 14000
Auci, qui pour leur espiritz
Garder firont lour corps despire,
Dont puis gaigncront eel empire
Q'est plain des joj'es infinitz.
Gregoire dist que par souffrir
Les mals qui pourront avenir
Du siecle, qui tous mals envoie,
Hom se puet faire droit martir
Sanz le inaitirc de morir :
Car conibicn que tucz ne sole, 14010
Je me martire d'autre voie
Du Pacience simple et coie,
Du quelle ades me fais garnir,
Issint que nullement me ploie
Et
MIROUR DE L'OMME
163
D'adv^rsite, qant se desploie,
Et les meschiefs me fait sentir.
Ce dist David, que dieus est pres
As tons ceaux q'ont le cuer oppres
Du tribulacio?m mondeine:
Surquoy Bernars souhaide ades, 14020
Q'il puist toutdiz sanz mil reles
De tribulacioz/n la peine
Avoir yci par tiel enseigne,
Qe I'ameiste luy soit procheine
De dieu et sa divine pes :
Car qant dieus est en la deinzeine,
Du toute anguisse q'est foreine
Ne puet chaloir n'avant n'apres.
Si nous faisons la dieu aprise,
Par nous n'ert la vengance prise; f. 79
Car dieus ce dist, com;;/e vous dirray,
Q'il volt que toute la mesprise 14032
Et la vengance soient mise
En son agard, et 11 du vray
Le vengera ; dont bien le say
Fols est qui se met a I'essay
De soy venger par autre guise :
Qant dieu mon champion aray,
Ne fait q^*' je m'en mellenay,
Puisq'il voet faire tiele enprise. 14040
L'apostre en son escript diffine
Et dist, comme feu q'attempre et fine
Metall, si q'om le puet forger,
Ensi I'adversite terrine
Attempre et forge la covine
De Pacience en son mestier :
Car la fortune d'adverser
Fait I'omwe sage exp^rmenter
Selonc la droite medicine ;
Qe qant le to?/rment seculer I^o5o
Nul autre rien puet t^'rminer,
Lors Pacience le t^rmine.
Ce voit om, ainz que la chalice
Soit digne a si tressaint office,
Ou que la coupe d'orr ensi
Soit mise au table d'emperice,
Leur fait souffrir dure justice
Du feu, dont sont purge parmy,
Et des marteals maint cop auci ;
Mais qant serrontau pleinbo//rny, 14060
Lors ont honour de leur service:
Du Pacience ensi vous dy,
Ain^ois q'elle ait tout acompl^^
Soflfrir ly faldra mainte anguisse.
Ly mestres q'ad chien afaite
Ja ne luy fra tant deshaite,
Qant il I'avra plus fort batu,
Qe tost apres de son bon gre
Ne salt sus et en son degre
Fait joye a luy qui I'ad feru, 14070
En signe qu'il n'est irascu :
Ensi sanz gleyve et sanz escu
Fait rom//?e qui s'est esprove
De Pacience la vertu ;
Car il ne voet que defendu
Soit par corous ou revenge.
Piscon y ad, ce dist un sage.
Quelle en nature ad tiele usage,
Qant le toz/rment verra plus grant,
Et la tempeste plus salvage, 14080
Plustost se baigne en my le rage
Et s'esjoyt plus que devant.
Je dy du Pacience atant,
Qant plus le siecle est adv^/'sant,
Et sa fortune plus volage,
Flus tendrement en vait loant
Son dieu, et plus se met avant
Au tout souffrir de bon corage.
O Pacience, comme toy prise
Ly sage Ovide en son aprise, 1 4090
Disant que toute autre vertu
Que tu n'as en ta garde prise,
N'est sufficant d'ascune enprise,
Plus q'une femwe q'ad perdu
Son baro?m : car bien le scies tu,
N'ad pas le corps au droit vestu,
Q'ad double cote sanz chemise ;
Ne cil est pas au droit po^^rveu,
Q'ad Mill des autrez retenu,
Si ta vertu n'y soit com/«ise, 14 100
14064 in ras.
14067 plusfort
14082 plusqzrf
14079 plusgrant
14086 envait
M 2
14080 plussaluage
164
MIROUR DE L'OMME
Ore dirra de les cynk files de la
vertu de Prouesce, des quelles la
primere ad noitn Vigile, centre le
vice de Sompnolence.
Encontre Accide lasse et lente
Resojm, a qui travail talente,
S'est a Prouesce mariee,
Q'est une dame bon«e et gente
Et corps et alme bien regente ;
Si ad cynk files engendree,
Dont la primere est appellee
Vigile sainte et benuree,
Que par nature et par descente
Hiet Sompnolenceen sondegre; 141 10
Car long dormir au matine
Ne puet amer en son entente.
Vigile plus dormir ne quiert,
Mais tant com///e resoicn le requiert,
Dont soit nature sustenue,
Escharcement, que trop n'y ert ;
Et largement, com;«e meulx affiert,
D'esveiller I'alme s'esvertue :
Pour ce, qant Sompnolence engine
Les oels du corps, yceste argue 141:0
Les oels du cuer, et si les fiert,
Que vuille ou no//n le corps remue,
Plus que falco//n, qant de sa mue
S'cn ist et puis sa proie adquiert.
Vigile est cclle chambreleine
Q'esveille le pastour souleine
Pour les ouailles saulf garder :
Vigile portc auci I'enseigne
Des champioims queux dieus enseigne,
Qant devont contre I'adv^rser 1 4 1 30
Combatre ; et ce scievont primer
Cano//n et moignc rcguler,
Si fait ly frere et la noneine,
Si font ly autre seculer,
Chascun cndroit de son mestier
A labourer Vigile meine.
A Tomme qui s'est cndurmi
La loy civile dist ensi,
Com;«ent, s'il ait ou droit ou tort,
Les drois nc font socour a luy, 14 140
I4H3
Aingois socourront a celluy
Qui veille : et tout ytiel enhort
Nous fist Cato//n, siq'au plus fort
Veillons ; car il dist et recort,
Q'en tiel les vices sent norry,
Qui trop de sa coustume dort :
Q'il est au siecle ensi comnie mort,
Car tout bien sont en luy failly.
Mais la vigile proprement
La benei^ojm de dieu attent, 141 50
Qant om I'enpr^nt et bien maintient;
Car nos/re sire tielement
Par s'evangile, qui ne ment,
Le promettoit, bien me sovient,
Et dist, qant il ensi avient,
Qe luy seigneur par cas y vient,
Et son serf trove bonement
Veillant, pour benure le tient,
Dont sur tout ce q'a luy partient
Des biens luy fait estre regent. 14 160
As ses desciples com;;;andoit
Dieus, qant endormiz les trovoit,
' Veilletz,' ce dist, ' que point n'entretz
En temptement de fol endroit :
Car I'espirit,' ce lo;/r disoit,
' Est prest as toutes malvoistes,
Et la char frele des tons lees' :
Pour ce leur dist, ' Veilletz, oretz,'
Pour I'alme garder en son droit ;
Car ja maiso/ms n'ert desrobbez 14170
U ly gardeins s'est esveillez
Pour garder ce que faire doit.
Le castell serra bien secur,
U que Vigile pordessur
Les murs vait serchant cnviroz/n :
Quelq//^ le temps soit, trouble ou pur,
N'y laist entrcr ne mol ne dur
Que puist grever a la maiso«n.
Car qant malfie sicomwe laro«n
En I'alme par tcmptacioz/n 141S0
Entrcr voldroit tout en oscur,
Vigile esveille de rando«n
Ses soers, que vienont a bandown
Pour fairc le defense au mur.
plusfort
MIROUR DE L'OMME
165
En I'evangile est dit auci
Q'om veille, car nuls sciet de fy
Qant nosfre sire y ert venant,
Ou soit ce soir ou nuyt demy
Ou coc chantant : et tant vows dy
Les houres dont vous vois porlant
Trois ages vont signefiant, 14 191
Dont nuls en terre est droit sachant
En quelle il doit partir d'icy.
Pour ce bon est veiller atant,
Q'au temps qant dieus nous vient cla-
mant
Veillant puissons respondre a lay.
Ore dirra de la seconde file de
Prouesce, quelle ad no/m Magnani-
mite, centre le vice de Peresce.
Encontre celle de Peresce
Naist une file de Prouesce,
Quelle ad no//n Magnanimite ;
Celle est toutpleine de vistesce, 14200
De labour et de hardiesce,
Sanz point de pusillamite ;
Car jamwais pour prosperite
De la mondeine vanite
Ne surjoyt de sa leesce,
Ne pour ascune adversite
Ne se contriste en son degre,
Du quoy sa conscience blesce.
Senec reconte en son escrit,
Qe l'om;;/e q'est de tiel abit 142 10
Molt est de halte vassellage ;
Car trop luy semble estre petit
Le siecle, dont son appetit
Ne moet a ce ne son corage ;
Aincois com;//e cil q'est prus et sage f. 80
Du ciel quiert le grant heritage,
U tout ly bien sont infinit ;
Pour ce labourt et I'avantage
En p;rnt, siq'en chescun estage
II ad Peresce desconfit. 14220
L'estoille en halt le firmament
Petite semble al oil du gent,
Pour ce q'om ne la voit de pres ;
Et tout ensi semblablement
1 42 1 9 Enpy^nt
Fait cil qui vertuousement
Se voet tenir, car cil ades
Du siecle esloigne tous les fes ;
Car il n'en quiert veoir jammes
Le vein honour procheinement,
Aincois labourt po//r autre encres
Avoir, dont en richesce apres 1423 i
Puet vivre p^rdurablement.
Quant voit du siecle la richesce.
La veine gloire et la noblesce,
Pour ce que poy du temps n'endure
Tout ce luy semble petitesce ;
Et puis regarde a la grandesce
Du ciel, u la richesce est pure.
Si laist le siecle a no/mchalure,
Car riens y voit forsq'avent?/re : 14240
Ensi pensant son corps adresce
De labourer a sa mesure,
Dont les gmns biens qui sont dessure
Porra conquerre sanz Peresce.
Iceste file ad sa compaigne, .
Q'en tous les oeweres I'acompaine,
Magnificence est appellee,
Tant sont ce deux de vertu plaine,
N'est riens q'encontre lo//r remaine
Que par labour n'est conquestee :
Car n'est vertu d'ascun degre 1425 1
Dont ceste Magnanimite
Commencer n'ose I'overaigne ;
Et qant la chose est com/;/encee,
Ja n'ert si forte hon«estete
Qe I'autre a son droit fin ne maine.
Encore une autre damoiselle,
Q'est vertuouse, bonwe et belle,
Leur vient toutdis en compaignie,
Seurte ad no//n, et si est celle 14260
Qui des vertus la peno«ncelle
Doit porter par chivallerie ;
U point n'y ad du couardie,
Mais sanz Peresce et sanz Envie
La tendre char, q'est fole et frele,
Fait labourer en ceste vie ;
Sique du corps la pensantie
Ne tolt al alme sa querelle.
14228 nenquiert
1 66
MIROUR DE L'OMME
Celle est auci la chambreleine
Qui deinz bon cuer toute souleine
Ses chivalers ad adoubez 14371
Des trois armures q'elle meine,
Q'unqes Artus ne Charlemeine
A nul temps furont meulx armez :
Car mesmes dieus les ad forgiez,
Dont sont tant fortz et adurez,
Qe cil qui porta leur enseigiie
Pour nul travail ert alassez,
Ne cils ne serront ja quassez
De la Peresce q'est mondeine.
La vertu du prim^re armure 14 281
Fait l'om/;/e enprendre cliose dure,
Et la seconde a poursuir
La chose en quele ad mis sa cure,
La tierce q'est de vertu pure
Don«e esp^'rance sans faillir
De la busoigne bien finir ;
Dont qant Peresce a son venir
Par ses folies luy court sure,
C'est pour ses eases maintenir, T4290
L'autre se fait contretenir
Et la met a desconfiture.
Itiele adversite n'est une
Q'avenir puet dessoubz la lune,
Dont Seurtes s'espoentera,
Ce dist Senec ; car la fortune
Ne tolt al homwe chose ascune,
Si ce ne soit q'a luy donwa ;
Mais les vcrtus que prodhomme a
Fortune nc les fortuna, 14300
Car ce n'est pas de sa commune :
Dont, quiq»^ vertuous esta,
Fortune point ne doubtera,
Qant ses vcrtus ne tolt ne pune.
Ly cuers de Magnanimitc
Est resemblable au dee quarre ;
Car quelle part soit descheable,
Ovel se tient amont dresce :
Et ensi l'autre en son degre,
Combien fortune la muable Mj'o
Luy soit adverse ou amiable,
Ovelenient toutdis s'estable
Dcinz soy ; sique I'adversete
Ne la prosperite changable
Le porront faire descordable
Au riens q'est de sa duete.
Ore dirra de la tierce file de
Prouesce, quelle ad no//n Con-
stance, centre le vice de Lachete.
Prouesce que les cuers avance,
Sa tierce file ad no//n Consta//ce,
Q'encontre Lachete guerroie :
Le folquider et pourloignance, 14320
Dont Lachete fait tariance,
Iceste fille paremploie ;
Car nuyt et joitr toutdiz se ploie
Au bien de I'alme, et tout apploie
Le corps a ce ; sique plaisance
Ne fait au char, ain9ois la voie
De labour tient, dont nuls envoie
La puet hoster parfole errance.
Fliis est Constance en son degre
Estable, ferme et aduree 14330
Qe n'est du tour le fondement,
Sur ferme roche q'est fondee,
Et plus que I'arbre enracine
En terre bien pa/'fondement :
Car jam/«ais pour tempestement,
Q'avenir puet ascunement
Du siecle, serra destourne
De vivre vertuousement ;
Ain^ois jusques au finement
Maintient le bien q'ad commence. 14340
C'est la vertu que sanz retrait
Pnrmy les deux fortunes vait,
Sicomc Senec nous fait estrure.
Si plainement q'en dit ne fait
J a deinz son cuer ne se desfait,
Ou poitr la mole ou po;/r la dure ;
C'est la vertu quelle avcnture
Ne puet mettre a desconfiture ;
C'est la vertu de qui parfait
Furont ly bon angre au dessure, 14350
Qant fait y fuist la forsfaiture,
Dont Luciibr avoit forsfait.
Qui sa main met a la charue
Et son regard arere rue,
Cil n'est pas apt au ciel venir :
MIROUR DE L'OMME
167
Pour ce Constance en sa venue
Perseverance ad retenue
Deinz son hostel a luy servir,
Le regne dieu pour deservir ;
Car celle aflFerme le desir, 14360
Dont chascun membre s'esvertue,
A comw/encer et acomplir
Le dieu labour sans allentir,
Dont corps et alme ait son ayue.
L'apostre dist, ' Tous sont cur-
rour' ;
Mais ceste soule au chief du tour
Loer devant les autres gaigne :
Toutes vertus sont combatour,
Mais ceste au fin est venqueour,
Qui la coron;2e tient certaine ; 14370
Toutes s'en vont a I'overaigne,
Mais ceste ensi comtJie soveraigne
Trestout le gaign de \oiir labour
Re(;oit au fin de la semaigne :
Car tout est celle vertu vaine
O'a ceste ne fait son retour.
Toute autre vertu se desvoie,
Si ceste au point ne la convoie ;
Toute autre vertu gist oppresse,
Si ceste amont ne la survoie : 14380
Ne puet venir aucune voie
A dieu qui ceste ne professe,
C'est des vertus la guideresse,
C'est des vertus la droite hostesse,
La quelle porte a sa courroie
Trestous les cliefs, siq'au distresce
Celle est au soir herbergeresce,
Sans qui nuls puet entrer en joye.
Sans ceste vertu tout avant
Volt nos/re sire a nul vivant 14390
Le ciel promettre ne don?«er ;
Mais I'evangile est tesmoignant,
Qe cil q'est droit perseverant
Salfs ert et doit enheriter
Le ciel ; siqj^e perseverer
Pour merite acquere et loer
A chascun fin meulx est vaillant :
Pour ce se doit om aviser,
1437 1 senvont
Qant voet bon oev^re comwencer,
Q'il soit jusq'en la fin constant. 14400
Ore dirra de la quarto file de
Prouesce, la quelle ad no//n SoUi-
citude, qui est contraire au [f. i
vice de Oedivesce.
La quarte file de Prouesce
Solicitude hiet Oedivesce,
Car celle n'ert jammais oedive :
Ou du penseie bien impresse,
Ou du parole bien expresse,
Ou du bien faire elle ert active ;
Toutdis labourt, toutdis estrive,
Et quiert le bien dont I'alme vive,
Et dont le corps en sa destresce
Ait sa viande sustentive : 144 10
Ne I'un ne I'autre point ne prive
Par trop poverte ou trop richesce.
Thobie a dieu devoutement
Pria molt reson/zablement,
Qe du richesce I'abondance
Ne du poverte le tourment
Ne luy dorroit, ainz soulement
Sa necessaire sustienance :
Car par si mesuree balance
L'alme en son point ne desavance,
N'au corps tolt le sustienement ; 1 442 1
Ensemble quiert lour po//rvoiance,
Ne plus ne meinz mais sufficance
Pour faire a dieu ce q'il appent.
Mais sur trestout je truis escrit
Q'au main oiseuse soit desdit
Le pain, qite point n'en mangera :
Auci qant dieus ot entredit
Au primer hom;;/e et contredit
Son prtradis, lors commanda 1443°
Q'au labourer en terre irra
Et en suour pourchacera
Le pain, dont chascun homme vit :
Dont m'est avis, cil qui serra
Solicitous molt luy valdra,
Car corps et alme en ont proufit.
A chascun homwe droiturer
Les labours de ses mains mang(?r
14436 enont
i68
MIROUR DE L'OMME
David en son psalter enhorte :
Auci Ten dist en essampler 14440
Qe dieus tous biens fait envoier,
Mais paries corns le boef n'apporte :
Helie, qui se desconforte,
Combien que I'angel le conforte
Disant qu'il devoit pain gouster,
Ove ce nientmeinz labo«/r reporte
De la journeie longe et forte
Que dieus luy fist depuis aler.
Pour ce nous disoit en ses vers
Pampliilius ly sages clercs, '445°
Qe joyntement dieus et labour
Nous apportont les biens divers :
Car sanz labour, soiez tout certz,
Ne puet om faire ascun bon tour,
N'a siecle n'a son creatour :
Noz mains nous serront labourowr,
Car pour ce sont al corps adhers,
Q'ils devont faire au corps socour ;
Et noz cuers serront nuyt et jour
Tantsoulement a dieu convers. 14460
D'umeine vie qui sovient
Sciet bien q'au labourer coyient
Le fieble corps pour sustenir ;
Et Talme ne vit pas du nient,
Grant peine et labour y partient,
Q'en son droit point la voet cherir.
Pour ce le corps a maintenir
Ascuns s'en vont les champs tenir,
De qui labour le pain nous vient ;
Ascuns sont clercs et ont desir 14470
Pour faire tout le dieu plesir,
Dont I'alme en bon estat devient.
Ove ccste vertu dieus dispense,
La quelle paie la dcspense
Al alme et corps, sicom;«e doit faire.
C'est la vertu que providence
Retient, si prent bon;/e evidence
De la formie en son affaire ;
Quar qant le jour d'estee s'esclaire,
Lors fait sa pourvoiance attraire, 14480
Dont puis, qant froid d'yver commence,
A sa cuillette en saulf repaire,
Et vit par ese en son doaire ;
Mais rom;»e oedif de ce ne pense.
Mais qui par covoiter d'avoir
Solicitude voet avoir,
N'est pas honeste tiele enprise ;
Car q'ensi fait son estovoir,
II fait la vertu removoir
Loigns en pecche du covoitise : 14490
Mais qui le prent par bon;^e guise,
Solicitude a chascun lise
Du providence a recevoir
Ce dont puet vivre en sa fr<7nchise ;
Car si ma cliose me soufiise,
De tant porrai le meulx valoir.
Je lis q'en terre nosfre sire
Pour ses despenses a voir dire
Ot soufficance de monoie ;
Mendicite ne volt eslire 14500
Ne la richesce tout despire,
Ainyois tenoit la meene voie :
Pour ce bon est q'om se po»rvoie ;
Car si dieu tous les biens envoie,
Et volt en terre ensi confire
Sa pourvoiance, lors serroie
Trop a blamer si ne querroie
Ce qui me doit par droit souffire.
De les apostres qui lirra,
Parmy leur actes trovera, 145 10
Combien q'ils proprete n'avoiont,
Poverte nulle les greva ;
Ain(;ois des biens q'om leur donwa
Au sufficance ils habondoiont :
Mais pain oiseus point ne mawgoiont,
Car ou labour des mains fesoiont,
Ou sicom;;/e dieus leur com;/?anda
Precher la droite foy aloiont ;
Siq'en tous lieus u q'ils venoiont
De leur labour dieus s'agrea. 14520
Joseph par la vertu divine
Trois a//ns dcvant vist la fann'nc,
Dont maint paiis puis fuist greve ;
Mais il, ain^ois que la mine
En vint, de nuyt et jour ne fine,
Par gmnt labour tanqite amasse
14525 Envint
MIROUR DE L'OMME
169
Avoit des bledz, dont la contree
D'Egipte en la necessite
Fuist salve soubz sa discipline,
Si fuist trestout son parentee : 1453°
Sa providence en fuist loe,
Par quoy troveront medicine.
A luy q'est droit solicitous,
Covient q'il soit laborious
En deux pointz : le primer serra
Labour du cuer bien gracious,
Sovent contrit et dolerous
De ses pecches ; et puis cela
Autre labour luy coviendra,
Dont il au corps pourchacera 145^0
Ce q'est pour I'omme busoignous
No«n soul pour soy, ainz il le fra
Pour son voisin ce qu'il porra.
Car tiel labour est vertuous.
Solicitude la guarnie
Primer labourt, si quiert et prie
Le regne dieu celestiel,
Au fin que s'alme en soit guarie ;
Car ce nous dist le fils Marie,
En terre qant il fuist mortiel, 14550
' Primer,' ce dist, ' queretz le ciel,
Car lors tout bien q'est temporiel
Du quelqwf chose multeplie ' :
Dont semble a mo3^ q'espiritiel,
Sibien comrne labour corporiel,
Est proufitable a ceste vie.
Qui bien Solicitude meine.
La vie active en soy demeine,
Sicom;/;e fesoit de sa partie
Martha la suer du Magdeleine, 14560
Qant nosfre sire en char humeine
Mangoit deinz leur hostellerie ;
La Magdaleine as pies Messie
S'assist, et Marthe au compaignie
Par grant labour toute souleine
Servoit : Martha nous signefie
La necessaire active vie,
Et I'autre contempler enseine.
Ambroise, qui s'en vait tretant.
14531 enfuist
14571 plushalte
14546 Pimer
14572 encontemplant
Les deux vertus vait devisant ; 14570
Si dist plus halte et honourable
Est celle vie en contemplant ;
Mais vie active nepourqant
Est au com;/Hui plus proufitable.
Pour vie humeine et plus vaillable.
A ce tout furont concordable
Ly philosophre cy devant,
Q'elle est as tons si busoignable,
Qe sanz luy gaire n'est durable
En terre riens que soit vivant. 14580
Isidre dist, ' Cil q'au primer
Se fait en vie active entrer
Pour le proufit com/;/un enpr^ndre,
Par celle active bien mener
En I'autre, q'est de contempler,
Du plus legier puet condescendre ;
Mais Vomme oedif est a repr^'ndre.
Qui nul bien sciet, ne voet aprendre
De labour faire en nul mestier:
Pour ce bon est en qnelqtie gendre
A labourer, que puis engendre 14591
Proufit de I'alme et corps entier.' f. 82
Ore dirra de la quinte file de
P/ouesce, la quelle ad noun
Science, centre le vice de Necli-
gence.
Encontre fole Necligence
La quinte file ad no//n Science :
Celle est de I'alme droit Priour,
Q'el cloistre de sa Conscience
Le cuer du fine intelligence
Et le voloir sanz nul errour
Defent et guart par nuyt et jour.
Du Reson est remembran^our, 14600
Que tout remeine en sa presence ;
Du temps passe est recordour,
Et le present voit tout entour,
Et le futur pourvoit et pense.
Science poise la parole,
Aincois que de la bouche vole,
S'il soit a laisser ou a dire ;
Car ja ne parle du frivole.
14548 ensoit 14568 contemplaciomi
14575 plusvaillable 14586 pluslegier
I70
MIROUR DE L'OMME
Molt est apris du bon«e escole
Cil q'a sa discipline tire ; 14610
Bien dist, bien pense et bien desire,
Bien sciet, bien fait, bien se remire,
Du fine resoim se rigole,
Fole ignorance fait despire,
Bien sciet la meene vole eslire
Pflrentre dure chose et mole.
Science que depar dieu vient
Mesure en sa science tient,
Q'ensi I'apostre nous aprent,
Disant que chascun s'en abstient 14^120
De plus savoir qite luy covient,
Mais que Ten sache sobrement.
Saint Bernards le dist ensement,
Et si nous donne essamplement
De Festomac, qui trop se ghient,
Qant om le paist trop plainement ;
N'en puet avoir nourricement,
Ainz maladie luy survient.
Coment porroit en sa mesure
Le sen d'ascune creature 1-1630
Savoir le sen du creatour ?
N'est pas reso//n, n'est pas droiture,
Qe ly mortieux y mettont cure ;
Car ce n'app^rtient pas a lour,
Ainz ferme foy et fin amour
Ce doit om bien avoir tout jour
A dieu lu}' toutpuissant dessure ;
Car autrement tout sont folour
Les argumentz au desputour,
Qant plus de sa science asseure. 14640
Qant le fils dieu, qui tout savoit,
A ses disciples recontoit
Par queux signals, par quelle guise
Le jour de juggcmcnt vendroit,
lis lu}' demandont la endroit
Le certain temps de la Juise ;
Mais il leur dist que tiele assise
En son poair dieus ot assise.
Par quoy ne leur app^^rrtienoit
Science de si halte enprise: M650
Dont m'est avis, fole est I'aprise
De plus savoir que Ten ne doit.
14622 Maisqwtf
De saint Bernard ce truis escrit :
* Ascuns y sont qui pour delit
L'art du science ont conqueste ;
Mais qant om I'ad par si mal plit,
Lors n'est ce pas vertu parfit,
Ainz vaine curiousite :
Ascuns science ont covoite,
Par quoy plus soient honoure, 14660
Et dont puissont avoir proufit
D'argent et d'autre dignete ;
Mais cils qui Pont par tiel degre,
N'est pas honour, ains est despit.'
Cil q'ad science du clergie,
Ne fait point qu'il se glorifie
En beal parole noncier,
Ain^ois covient qu'il sache et die
Dont soy et autres edefie
Au bien de Talme ; et ce trover 14670
De saint Jerom bon essampler
Porrons, qant il estudier
Voloit en la philosophie
Du Tulle pour le beau parler ;
Mais dieus Ten fesoit chastier,
Pour ce que vain fuist sa clergie.
Prodhom///e qui science quiert
Du vanite point ne requiert,
Aincois la quiert par tiel endroit
Q'il fait tout ce que meulx affiert ; 14680
Du siecle nul loer adquiert
Du bien, d'onour, plus q'il ne doit.
Gregoire dist, ' Com;/?ent que soit,
Qui bien sciet et mal se po//rvoit
Du propre main soy naufre et fiert ;
Mais qui science tient au droit,
Le corps en est yci benoit,
Et I'alme paradis conquiert.'
C'est la science que dieus prise,
Qant om retient la bon«c aprise 14690
En I'alme sanz oblivio^^n ;
Dont soy defeat de la feintise
Du dcable, qui par mainte guise
Devant nous sa temptacio«n
Presente plain d'illusiown,
Pour faire ent no confusio«n ;
14687 enest
MIROUR DE L'OMME
171
Car il conoist de sa quointise
La nature et complexiown
De nous et la condicio^m,
Dont plus soubtilement s'avise. 14700
Si sanguin soie de nature,
Lors me fait tempter de Luxure,
D'Orguil et de Jolietee ;
Malencolie si j'endure,
Lors ert d'Envie ma pointure
En tristesce et en malvoistee ;
Si fleumatik soie attempree,
Lors Gloutenie et Lachete
Me font tempter en cliascune hure ;
Si coleric, que soie irree, 14710
Discord lors m'ert abandon«ee,
Dont sui temptez a demesure.
Pour ce cil qui Science meine
Du vray prouesce sov^reine,
Au tout plus fort combat<?roit
Encontre celle vice humeine
Oe plus I'assalt et plus I'estreine,
Selonc ce q'il en sente et voit :
Car qui chastel defendre doit,
U q'il est fieble, la endroit 14720
Mettra defense plus procheine ;
Et ensi par semblable endroit
Du malfie se defenderoit
Chascun bon hom?«e en son demeine.
Au Rome el gront paleis jadys
Fesoit Virgile a son avis
Pluseurs ymages en estant,
Et en chascune enmy le pis
Ot noun du terre ou du paiis
Escript, et puis fesoit avant 1473°
Sur un chival d'arrein seant
Un chivaler q'ert bel et grant,
Si ot I'espeie ou main saisiz.
Ly mestres qui ce fuist fesant
Du grant science estoit sachant,
Mais ore oietz par quel devis,
Qant terre ascune ou regiozm
Pensoit de sa rebellio?/n
Encontre Rome a resister,
L'ymage q'en portoit le noun 14740
1 47 15 plusfort 14718 ensente
Escript, tantost a grant randown
Fist une clocke en halt son«er ;
Et maintenant le chivaler
S'espeie com;;/enca branler
Vers celle 3m age qui le sown
Ot fait ; et ensi d'encombrer
Leur Cite firont saulf garder
Ly citezein tout enviro/m.
Ensi ly sages du science
L'ymage de sa conscience 14750
Enmy son pis escrivera ;
Du quoy, qant pecche le commence
Tempter, tantost du sapience
La sainte clocke il son^era,
Sique Resown soy guarnira
Et des prieres s'armera,
L'espeie ou main de penitence,
Dont par vertu defendera
Du pecche s'alme et guardera
Par la divine providence. 14760
Uns gr^ns clercs q'ot noun Dionis
Reconte que par son avis
L'alme est semblablez au mirour,
Que de nature en soy compris
Revolt ce q'est devant luy mis
Et en semblance et en colour :
Cil q'est de tons les mals auctowr,
C'est ly malfie, ly tricheour,
Pardevant l'alme en tiel devis
Se transfigure nuyt et jour, 1477°
Dont il meulx quide en sa folo//r
L'alme en serra plus entrepris.
Car sicom;«e del oill la prunelle,
Ou soit ce chose laide ou belle,
Qe passe pardevant sa voie,
Malgre le soen de sa casselle
La fourme et la semblance d'elle
Ne puet guenchir, maisqw^" la voie,
Ne l'alme auci, malgre q'il dole,
L'ymaginer q'au cuer convoie 14780
Au primer point de la querelle f. 83
N'el puet du tout hoster envoie ;
Mais lors luy fait po//r sa manoie
Q'au dieu bien sagement appelle.
14721 plusprocheine 14740 qenportoit 14772 enserra
172
MIROUR DE L'OMME
On soit veillant ou soit dormant,
Toutdis ly deable est compassant
Pour I'alnie faire forsvoier;
Mais lors vait il trop soubtilant,
Oant Vomme tempte en son pensawt
Ascun tiel oe\ere ymaginer 14 79°
Que semble bon au com;«encer,
I^Iais bien sciet cil fals adverser,
Le fin en serra deceivant.
Par si tressoubtil enginer
Ad fait maint homme tresbucher,
O'assetz quide estre ferm estant.
Pour ce Tapostre nous defent
De croire ensi legierement,
Combien q'il ait du bien sembla;;ce,
A tout espirit : car tieux ment, 14800
Qui Ten quide au com/;/enceme/?t
Estre verray en apparance.
Mais ly sage hom;/?e en gov^;'nance,
Ainz q'il deschiece en ignorance
Qant a ce point, molt sageme«t
Consail demande et sa vuillance
Rcconte et met en I'ordinance
I)u prestre par confessement.
Si chose vient en ta pensee,
Ainz que le fait soit commence, 14S10
P"ai ce que Salomon t'enseigne,
C'est que tu soiez consaille :
Car fait du consail approve
Du repentir ne porte enseigne ;
Et si d'ascun mal overelgne
So3'ez coupable, toy remeine
Au bon consail, dont reparee
Soit le mesfait; et que la peine
Apres ta mort ne soit grevcine,
Un confessour te soit privce. 14820
Saint Job endroit de sa p<^?rtie
Dist, ' Tant est fieblc luunaine vie,
Q'au paine en bien se puet tenir ' :
Car pecchc, qui la char dcsfie,
La fait tant frelc ct mal norrie
Qe sovent change son desir ;
Dont trop porroit mesavenir,
Si voie n'eust a revenir
Du vray Science, que la guye
Par confess et par repentir : M^S®
Pour ce confession oir
Prim^rement fuist establie.
Uns clercs Boece en sa leco?/n
La four me de confessio?/n
En sept manures nous apr^nt,
Des quelles il fait mencio/m
Par science et discrecio/m,
Et si les nomme tielement :
C'est qui, quoy, u, qant et comment,
Ove qui, pour quoy darreineme«t,
Ce sont ly sept divisio«n. 14841
A chascun part p^rtie appent,
Dont il fait necessairement
Au confess rendre sa resown.
Primer de qui s'om voet descrire,
Ly confess son estat doit dire,
Queux homwe il est, malade ou seins,
Ou riche ou povre, ou serf ou sire,
Ou clercs ou lais, n'el doit desdire,
S'il est champestre ou citezeins, 14850
Ensi dirra les pointz tons pleins :
Et lors fait que ly chapelleins
Son age et son estat remire,
Car en I'estat qu'il est atteins
Le pecche poise plus ou meinz,
Soit de mesfaire ou de mesdire :
Et puis apres le quoy dirra,
C'est le pecche tiel qu'il peccha
Sanz riens celer d'aucun endroit :
Et u le fist confessera; 14S60
C'est qu'il le lieu devisera,
Ou lieu forain ou lieu benoit :
Et qant le fist reconter doit,
S'au jour du feste le faisoit,
Ou jour ou nuyt, ce contera,
Ou si quaresme lors estoit,
Ou autre temps le quelq*/^ soit,
Un point del ttmt ne celera :
Et puis com///cnt ; c'est q'il devise
Tout plaincment et bien s'avise 14870
De son pecche la circumstance,
Par quel delit, par quelle guise.
14793 enserra
MIROUR DE L'OMME
173
Par soudain cas ou longe enpr/se,
Par savoir ou par ignorance,
Et qantes fois fist la fesance,
Et selonc ce q'estoit par chance
Apart ou prive la mesprise,
Et s'il ad fait continuance,
Tout ce dirra sanz oubliance
Qui voet tenir la droite assisse : 148S0
Et puis ove qui ; ce signefie,
II dirra I'aide et compaignie
Q'il avoit a son pecche faire,
Et qantz et queux de la partie:
Et au darrein fait q'il en die
Powr quoy le fist, ne s'en doit taire,
Ou pour profit q'il en volt traire,
Ou pour delit q'a soi duist plaire,
Ou pour I'onour de ceste vie ;
Car en ce trois gist tout I'affaire, 14890
Dont ascun hom7«e poet forsfaire,
Siconwte je truis en la clergie.
Confessio//n doit estre entiere,
Qe riens y doit lesser derere :
Pour ce rescript du conscience
Om doit parlire en tieu maniere,
Siq;^^ I'acompte en soit plen^re.
Ce dist Boece en sa science :
' Cil q'est naufrez et garir pense,
Devant le mire en sa presence, 14900
Sicom/;/e la plaie est large et fiere
Descovcrir doit sanz necligence ;
Lors puet garir.' Ceste evidence
Essample don;^e a la matiere.
Nient plus que ly naufrez garist
Sanz bon enplastre que souffist,
Nient plus cil qui s'ad confesse
Se fait garir par ce qu'il dist,
Mais deux emplastres covenist,
Ain<pois q'il soit au plain sane; 14910
Contricio^n I'une est nomwee,
Que toute en plour s'est reme;;/bree
De ses pecches, comme jadys fist
Rois Ezechie en son degre,
Par quoy pardo?m luy fuist donne
En la maniere qu'il requist.
14885 endie 14887 envolt
ContricioMn ne voet souft'rir
Son client en pecche dormir,
Ain(;ois Tescrie en conscience
Q'il doit confession suir : 14920
Et qant au point la poet tenir,
Lors fait du plour sa providence,
Le quel, depuis q'il le commence,
Ne cesse, tanq' al audience
De dieu parviene le suspir.
Au tieu message dieus, despense,
Q'a luy par tiele obedience
Contrit ses lermes vient off"rir.
Pecche, sicom/«e le fieu ardant,
De I'eaue s'en vait esteignant, 14930
JVIais chalde lerme pour I'exteindre
Y fait. O, qui verroit ardant
Sa maiso//n et de maintenant
Ne se voldroit a I'eaue enpeindre
Pour le pml du fieu restreindre .''
En si grant haste, encore et greindre,
Ly contritz I'eaue vait cerchant ;
Et si par cas la puet atteindre,
Tout son poair y met sanz feindre,
Q'il en soit largement versant. 14940
Crisostomus en son decre
Nous dist, que tout ert mesuree
La fourme de contricio^m,
Qant vient du cuer bien ordine,
Selonc la droite egalite
Du pecche delectaciown :
Mais celle meditacio/ai
Que fait la mediaciozm,
Par quoy Ten doit en equite
Plorer en contemplacio«n, 14950
Bernards nous fait relacio//n ;
Ore escoultez en quel degre.
A grant resown plorer cil doit.
Qui tendremcnt deinz soi conceit
L'ingratitude au peccheour ;
Prinifrement q'il contre droit
Desobeit en son endroit
A dieu son piere et creatour,
A qui par reson tout honour
Om doit dony/er de bon amour; 14960
14925 par viene 14940 ensoit
174
MIROUR DE LOMME
Et dautre part om doubteroit
D'oftendre a si tresbon seignour,
Soubz qui vivons de nuyt et jo^/r,
Car ohascun de son bien revolt.
Mais de plorer encore plus
Grant cause y ad, sicomme je truis,
O'au dieu le fitz avons fait tort,
O'est hom///e pour nous devenuz,
Trahiz, penez et fort batuz,
Et au darrain souffrist la mort 14970
Pour nous donner vie et confort.
O qui deinz soy tout ce recort,
Du tendre cuer et s'est pourveuz, f. 84
S'il lors ne puet trover le port
De plour, ne say par quel report
II serra lors au plour renduz.
Encore om puet considerer
Trois choses pour pl/<s exciter,
Dont peccheour serra plorant,
Qu'il est atteint par son peccher 14980
Com;;;e laro/m, traitre et puis moertrer:
Primer laro^n, qu'il est emblant
Le bien de I'alme reson^ant,
Qe dieus lu}^ bailla com;«anda«t
Qu'il le devoit multeplier,
Dont il au fin serra comptant ;
Mais s'il n'ad quoy dont soit paia//t
II ad grant cause de plorer.
Mais est il traitre ? Certes si :
Car il le chastel ad trahi 14990
Du cuer u fuist I'entendement,
En quel, qant Pecche I'assailli,
Par grace I'Almc se guari
Et faisoit son defendement :
Mais cil qui par contendcment
Du dcable en fist Ic rendcment,
Et au Pecche se consenti,
Ne puet faillir du pendement,
S'il grace n'ait d'amendement,
Et soit contrit de plour auci. 15000
Est il moertrer? Oil. Du quoy?
He, certes d'une file au Roy,
Cast I'Alme, q'est la dieu figure,
Car il la fistsemblable au soy ;
1 498 1 /;/ ras. 14996 en fist
Mais cil moertrer par son desroy
L'ad fait tuer de vile ordure
Encontre reso//n et nature ;
Dont dieus et toute creature
Au fin dirront, ' Vilains, avoy ! '
Qui tout ce pense et lors ne plure, 1 5010
II m'ad mys a desconfiture.
Que plus ne say qite dire en doj'.
Mais sur tout il ad belle grace
Pour son pecche, si I'om^Me sace
Plorer par tiele discipline :
Je lis que lerme chalde esrace
Le deable et hors du cuer le chace,
Q'il n'ose attendre la covine,
Nient p\iis que mastin on mastine
Attent celle eaue en la cuisine, 15020
Qant om lo//r gette enmy la face.
Contricio//n trop p(?;-est fine
A luy q'ensi ses plours diffine,
Dont verray pardoiin se pourchace.
Et oultre ce je truis escrit.
Si ly confess serra parfit,
Ne doit plus estre pourposable
De rettourner en ascun plit
A son pecche, ainz tout delit
Quel est a I'alme descordable 15030
Renoncera de cuer estable ;
Et pour les mals dont est coupable
Tendra soi mesmes en despit,
Dont ert vers dieu plus amiable :
Car s'il ensi soit reson;/able,
Adonq//^' est il verray contrit.
Mais ad il plus encore affaire,
Dont ly confess a dieu repaire
Plain^'rcment ? Certes si a :
Car reparer fait et refaire 1 5040
Les mals de son primer affaire ;
Dont satisfaccio//n ferra
Et sa penance portera,
Sicom;7/e ly chapellains dirra :
Pour son delit doit paine traire,
Car de nature Ten verra
Q'au plus sovent om garira
Le froid par chald, q'est son contraire.
15012 endoy 15047 plussouent
MIROUR DE L'OMME
175
Trestous pecches que nous desvoiont,
Ou enwrs nos/re dieu forsvoiont 15050
Ou env^A-s nos/ve proesme apres,
Ou vers nous mesmes se reploiont ;
Dont env^rs qui plus se comploiont,
Selonc TefFect de noz mesfetz,
Du peine en porterons le fess :
Si envf/'s dieu soit \y mals fetz,
De ce prieres nous envoiont
Pardoun, et d'autre part reles
Nous fait almoisne des forsfetz
Q'env<?rs noz pfoesmes se desploiont.
Mais en ce cas tu dois entendre, 15061
Qe tant puet om son proesme offendre,
Siconif/^e tollir son heritage,
Ou s'il sa male fame engendre,
Q'a lors n'est autre forsq/<«' rendre,
Dont restitut soit le damage :
Mais si d'envie ou d'aultre oult/^age
D'orguil, qui vient du mal corage,
Son proesme offent, lors porra prendre
Et le pardoMn et I'avantage 15070
D'almoisne ; mais son fals toUage
Ly fait au fin ou rendre ou pendre.
Mais ce q'au frelete p<7rtient.
Si corporiel pecche nous tient,
Selonc que poise la balance
De noz delices, il covient,
Au confesser qant hom;;/e vient,
Qu'il en resyoive sa penance
De juner ou d'autre observance
Solonc la droite circumstance, 15080
Om doit le corps desporter nient.
Du confesser qui ceste usance
Voldra tenir, n'ad mais doubtance
De ses pecches, s'il ne revient.
Confession est celle tour
Au quelle acuillont leur retour
Tous ceaux q'a dieu vuillo/^t to^rner.
Saint Piere, qant ot fait le tour
Qu'il renoia son creatour,
Revint a dieu par confesser: 15090
La Magdaleine auci plener
Confesse avoit le pardonner
15055 enporterons 15078 enrescoiue
De ses pecches : pour ce de lour
Porrons nous autres essampler
De la confessioi/n amer,
Qe I'ire dieu change en amour.
Ore dirra la descripciown de la
vertu de Prouesce par especial.
Les filles de Prouesce neez
Lo//r droitz no^ns et lo«r propretes,
Comme vous ay dit, avetz oy ;
La bon/ze mere en soit loez, 15100
Par qui d'Accide les pecches
Sont des vertus tout anienty :
Car du Prouesce tant vous dy,
Qe du leon plus est hardy,
Et d'oliphant plus fort assetz,
Plus que Solail durable auci,
Qant en' un jour le ciel parmy
Transcourt les cercles et degres.
Saint Job, q'estoit de dieu eslit,
Sur terre vie humeine escrit 151 10
N'est autre que chivalerie :
Car chascun homme q'icy vit
Covient, aincois q'il soit parfit,
Trois guerres veintre en ceste vie,
Que molt sont plein de felon/ne :
La char du primere envaie
L'assalt de son tresfol delit,
Le siecle de sa tricherie,
Ly deables d'orguil et d'envie,
Q'au peine serront desconfit. 151 20
Mais cil prous champiown de dieu
Qui du Prouesce ad la vertu,
Des bon;/es armes s'est arme,
Du bon hauberc, de bon escu,
De healme fort, d'espe molu.
Que des vertus sont tout forge,
Dont il veint toute adversete
Du char, du siecle et du malfie,
Q'encontre luy sont arestu.
He,comme Prouesce est benuree, 15 130
Q'ensi maintient son adoube
Au fin q'ils tout soient vencu !
Des tieles armes bien et fort
Les saintz apostres par confort
15100 ensoit 15105 plusfort 15106 Plusqz<e
176
MIROUR DE L'OMME
Au Pentecoste s'adouberont ;
Dont doubte n'avoiont du tort
De ces tirantz jusq'a la mort,
Mais pardevant eel temps doubteront.
Et puisq'ils Prouesce acuilleront,
As tous perils s'abandon;?eront, 15140
O'au char fesoiont nul desport ;
Et tout le siecle despiseront,
Et le fals deable ensi materont
Q'il tout s'estuyt a leur enhort.
He, quel honour Prouesce atire !
Son chivaler Ten puet bien dire,
Q'il est bien digne d'estre Roy :
Car il conquiert le fort empire
Sanz quel nul homw^e est verrai
sire,
C'est q'il est conquerrour du soy. 15 150
Resoi/n, Constance et bon«e foy
Luy font trover assetz du quoy
Des biens del alme q'il desire ;
Dont il sa guerre et son to^mo}^
Maintient par si tresfort conroy,
Qe tous les mals fait desconfire.
Seneques dist du vray Prouesce.
Qe tous les mals dont par duresce
Fortune la puet manacer,
N'ont force envers sa hardiesce 15 160
Plus q'une soule goute encresce
Les undes de la halte mer.
O dieus, com;;7e vaillant chivaler, f. 85
Qui par Prouesce puet gaign^r
Le ciel ove toute la grandesce,
Et veintre tout mal adverser,
Charnel, deablie et seculer,
Sanz mortiel plaie qite luy blesce.
Prouesce est bien de vertu plein.
Car tout ly bien qui sont mondcin, 1 5 1 70
Sicome delit, proufit, honour,
Sont tout soubgit dessoubz sa mein ;
Dont est sanz vice sov^rein,
Et use les com;«e droit seigno«r
Par fine vertu sanz errour :
II ad delit sanz fol amour,
Proufit sanz tricher son prochein.
Honour sanz orguillous atour;
Si est du siecle conquerour,
Et puis du ciel serra certein.
1^180
Ore dirra de les cink files de
Franchise, des quelles la prim^re
ad no//n Justice, centre Covoitise.
Sicomwe le liv^re nous devise,
Contre Avarice naist Franchise,
Si est a I'alme necessaire :
Les vices q' Avarice prise
Franchise en sa vertu despise
Et fait ses oev^'res au contraire.
Elle ad cink files du bon aire,
Q'envers le siecle et saintuaire
Se gardont sanz vilain enprise ;
Des quelles la prim«?re et maire 15 190
Justice ad no//n, q'en droit affaire
Guerroie encontre Covoitise.
De ceste vertu bon;?e et fine
La loy civile ensi diffine,
Et dist : 'Justice est ferm constant
Du volentc que ja ne fine,
Q'au riche et povre en jouste line
Son droit a chascun vait don«ant ' :
A nully triche et nul trichant
La puet tricher, car tout avant 15200
Tient Equite de sa covine,
Q'ove sa balance droit pesant
Vait la droiture ensi gardant,
Q'al un n'al autre part s'acline.
Plato/ms nous dist tout plateme;/t
Qe ceste vertu proprement
Fait I'omme solonc son degre
Par reule et par governement
Env^rs dieu et envers la gent
Bien vivre ; car d'onestete 15210
Rent a chascun sa duete,
As ses seignours honour et gre.
As ses voisins molt bon«ement
Fait compaignie et ameiste,
As ses soubgitz grace et pite ;
Vers nul des trois estatz mesprmt.
Civile du viele escripture
Endroit d'umeine creature
Deinz briefs motz tout comprint la loy
MIROUR DE L'OMME
177
Q'attient a resown et mesure : 15220
C'est ' Fai a autre la mesure,
Sicomme tu voes q'il face a toy.'
Q'ensi justice tient en soy
N'est covoitous, tresbien le croy,
Del autry bien par conjecture ;
Ainz son voisin lerra tout coy,
Car conscience en son recoy
L'enseigne affaire sa droiture.
Justice que les droitz avance
Encore ad de sa retenance 15230
Trois autrez, dont se puet fier,
Prudence, Force et Attemprance.
Chascun des trois en sa faisance
Ad trois offices a guarder :
Prudence sert tout au primer,
Le dit, le fait et le penser,
Comw^e dist Plato/m, sanz fole erra«ce
Au droite lyne fait reuler
Du resown sanz rien covoiter
Del autry centre dieu plesance. 15240
Prudence, dist saint Augustin,
L'amour du cuer guart entenn,
Q'il soulement quiert et desire
Les richesses quelles sanz fin
Devont durer ; car son engin
Et son aguait, dont il conspire,
Trestout sont mis a eel empire
U le conqueste ja n'enpire,
Ainz ly pourchas est tout divin :
Vers la se tient, vers la se tire, 15250
NuUe autre chose le detire,
Dont soit au covoitise enclin.
C'est la prudence du serpent,
Qant hom luy fait enchantemewt,
Soubtileme«t lors s'esvertue,
Des ses orailles I'une estent
Plat a la t^rre fermement,
Et I'autre estouppe de sa cue,
Q'elle en oiant ne soit de^ue:
C'est une aprise contenue 15260
En I'evangile proprement,
Dont nosfre sire nous argue,
Et s'elle soit bien retenue,
Molt puet valoir au temps present.
Qant Covoitise nous assaille,
Tendrons au terre I'une oraille,
C'est assavoir, nous penserons
Com;«e tout fuist nosfre commen-
9aille
Du vile terre et de merdaille ;
Et I'autre oraille estoupperons 15270
Du keue, si considerons
Q'en terre au fin revertirons.
La serra nos/re diffinaille.
S'ensi Prudence garderons,
Je croy que poy covoiterons
La terre que si petit vaille.
' Cil q'ad prudence en son avoir
Ad tons les biens q'om puet avoir,'
Ce dist Senec : car ly prudent
Ad temperance en son savoir, 15280
Et cil q'est temperat pour voir
II ad Constance fermement,
Et ly constant du rien present
Se fait doloir ascunement,
Et qui du riens se fait doloir
Ne porra vivre tristement :
Et ensi suit par consequent
Prudence ad ce que puet valoir.
Force est si forte de corage,
Ne quiert ne lucre n'avantage 15290
Du proufit qui du siecle vient ;
Et d'autre part pour nul orage
Ne crient ne perte ne damage,
Que par fortune luy survient ;
Mais sur tons mals il se sustient,
Au destre ne s'abeisse nient,
N'au part senestre se destage ;
Le ciel covoite et la se tient.
Car en la fin, bien luy sovient,
Le siecle n'est q//e vain ombrage. 15300
Et Attemprance est si garnie,
La chose ne covoite mye
Dont en la fin doit repentir;
Car pour les biens de ceste vie
La droite loy que I'alme guie
Forsfaire voet pour nul desir:
De trop se sciet bien abstenir,
Et meinz q'assetz ne voet tenir;
178
MIROUR DE L'OMME
'3J
lO
Ovel se tient de sa partie.
Vers dieu se fait tant convert! r,
Qe riens luy porra pervertir
Au fin q'il la justice oublie.
Atteniprance est la meene voie,
En juggement qui droit convoie
P^rentre justice et reddour ;
C'est la vertu que ne forsvoie
Ou par priere ou par monoie,
Ou par hatie ou par amour ;
Ainz tient justice en sa vigour,
Chastie et pent le malfesour, 15320
Dont bien com;/mn se multeploie :
Pite nient meinz interiour
Se dolt du paine exteriour,
Qe d'autry mal n'ad point du joj^e.
Ce dont je parle n'est justice
Itiel comnie vendont cil Justice,
Selonc que parle le decre,
Qui pour le gaign de lour office
La vertu font tourner en vice,
Qant droit vendont et equite ; 15330
Dont font semblable le pecche
A Judas, qui le corps de dee
Vendist par voie d'avarice :
Mais vray Justice en son degre
Ne volt falser sa loyaute
Pour tout I'avoir q'est en Galice.
Ly philosophre nous reconte,
Justice les vertus surmonte
Pour garder le commun proufit ;
Du covoitise ne tient conte, 15340
Ainz sur tons biens du siecle monte
Et dessoubz dieu se tient soubgit :
Dont cil qui par justice vit
Doit sur tous autres estre eslit
Au Roy, au Prince, au Due, au Conte ;
Car frrtnchement sanz nul dcspit
Fait droit, dont puis serra porfit,
Qant Covoitise ert mise a honte.
Ore dirra de la seconde file
de Franchise, la quelle ad no//n
Liberality, q'est contraire au
vice de Usure. f. 86
Franchise a guarder sa droiture
15350
Encontre I'averouse Usure
Ad la seconde de sa geste,
C'est Liberalite la pure,
Que tant est franche de nature,
Tant liberale et tant honweste,
Qe sa richesce as tous est preste :
Car pour nul bien que celle apreste
Ne quiert ja plus que sa mesure ;
Meulx voet don«er que mal aqueste
Resceivre, car du tiel conqueste
Ne prent sa colTre la tenure. 15360
De ce vertu cil q'est doe
Asses luy semble avoir gaigne,
Qant il apreste a ses amys
Ou a qui autre en son degre,
S'il puet avoir de dieu le gre
Et de son proesme grans mercys :
En les Cites, en les paiis,
U tiel prodhom/;?e est poestis,
Molt valt sa liberalite
Au povre gent q'est entrepris ; 15370
Qant duist paier au double pris,
Socourt a la necessite.
Usure dolt de la covine,
U ceste vertu est voisine,
Car qanque Usure par brocage
Attrait dessoubz sa discipline
Del orphanin ou I'orphanine,
Qui pour meschief mettont en gage
Leur moebles et leur heritage,
Iceste vertu les desgage, 15380
Qant voit d'Usure la falsine :
Car tant est franche de corage,
Ne lerra point au tiel paiage
Garder son proesme de ruine.
Par tout u Liberal s'en vait
Usure ad toutdis en agait
Pour sa falsine redrescer;
Et tout ce pour deux causes fait,
Qc I'un ne I'autre soit desfait,
Ne le dettour ne I'usurer : 15390
Le corps de I'un fait socourer
Q'est au meschief de nownpaier,
Et I'autre du mal gaign retrait,
Dont s'alme devoit pmller :
MIROUR DE L'OMME
179
Molt fait tieu vertu a loer,
Par qui vienont tant du bienfait.
Mais d'autre part s'il ensi soit
Q'au liberal ly povres doit,
Et n'ad dont paier la monoie,
Pour ce jamwais d'ascun endroit 15^00
Ne fait que povre en ert destroit,
Ainz luy pardonne toute voie.
Au charite tout se convoie,
Ne quiert le soen. ainz le desvoie,
Ne fait, com/«e dire Ten soloit,
De I'autry quir large courroie ;
Ain9ois ses propres biens emploie,
Dont I'autre son proufit recoit.
Le quelqite Liberal ad plus,
Ou la richesce ou les vertus, 154 10
Et I'un et I'autre franchement
Departe as povrez gentz menuz :
Mais ja powr tant de luy rescuz
Ne quiert leur orr ne leur argent,
Ne leur chapo/m ne leur frument ;
Ain^ois de dieu loer attent,
Et pour cela met a refus
Tout autre bien ; dont dieus ly
rent
Cent mil fois plus d'avanceme«t
De son tresor qu'il ad la sus, 15420
Ore dirra de la tierce file de
Franchise, la quelle ad no«n Al-
mosne, centre le vice de Ravine.
La tierce file de Franchise,
C'est une dame que dieu prise
Et ad a no^n pitouse Almosne,
La quelle par divine aprise
Ravine hiet et sa mesprise :
Molt sont contraire leur personne,
L'un fait a I'autre molt disson;?e,
Car Tune tolt et I'autre don^^e ;
L'une a deservy par juyse
Le hart, et I'autre la coronwe, 15430
L'une est malvoise et I'autre bon«e,
L'une aime et I'autre dieu despise.
Du franche Almosne la nature
Se tient d'especiale cure
15401 enert
Les povrez gens a socourer,
Selonc q'il voit le temps et I'ure,
De sa viande et sa vesture,
De son florin et son denier:
Et sur tout ce fait envoier
Entour les villes powr sercher 15440
De la maison, de la demure,
U puet les indigentz trover;
Ne sciet ou meulx porra gaigmr
Q'aider la povre creature.
Thobie enseigna son enfant,
Q'il de ses biens soit entendant
De faire almoisne a dieu plesance :
Roy Salomon auci disant
S'en vait et son fils enseignant,
' Honoure dieu de ta substance, i 5450
Et donwe au povre la pitance.
Plus en serra ta sufficance
Et plus te serront habondant
Tes biens a la multipliance' :
Car cil qui fait la dieu chevance
Ne puet faillir du gaign suiant.
Qui droite almoisne fait et use
Ses biens par ce ja n'amenuse,
Nient plus qtie jadys la farine
Q'estoit ou pot de la recluse, 15460
N'auci qt/e Toille deinz la cruse,
La quelle par vertu divine,
Com;;/e Heliseiis le divine
Au pov^^e vedve et orphanine,
De tant com/;2e plus estoit effuse
Revient tout pleine et enterine ;
Dont fuist garie en la famine
Que par Sarepte estoit diffuse.
Comment Almoisne s'esvertue
Essample avons, car dieus la veue
Au saint Thobie en ce rendist, 15471
Q'au ciel s'almoisne estoit venue ;
Dont dieus envoia de sa nue
Saint Raphael, qui le garist.
Au bon Corneille Jhesu Crist
Auci son angel y tramist
Pour estre de sa retenue,
Q'estoit paiens, mais ce q'il fist
15452 enserra
N 2
i8o
MIROUR DE L'OMME
D'almoisne dieu en gre le prist,
Par- quoy sa foy luy fuist rendue. 15480
Qui don«e almoisne il se proufite,
Qant il pour chose si petite
Repr^'iit tant large avancement :
De cest essample nous excite
La vedve que don«a deux myte,
Comme I'evangile nous aprent ;
Car tant puet homw^e francheme;/t
Un soul denier de son argent
Don«er du volente parfite,
O'il par decerte plus reprent 15490
O'uns autres, s'il don;;ast tiel Cent
De sa richesce mal confite.
Pour ce chascun ove largez meins,
Selonc q'il ad ou plus ou meinz,
La pov^re gent almoisnera
Sanz escondit des motz vileins :
Si Ten soit du richesce pleins,
Ses do?/ns au povre eslargira,
Et du petit un poy dorra ;
Et s'il du quoy doner n'ara, 15500
Du large cuer q'il ad dedeinz
En lieu du fait, qant ce faldra,
Son bon voloir aprestera
Pour I'amour dieu et de ses seintz.
Je sui de Marcial apris,
Oe cil qui tient ses do«ns en pris
Et don«e tristement a dieu,
Qant ad ses downs ensi partiz
Des deux proufitz s'est departiz,
Cest q'il ses dozms q'il ad rendu 155 10
Et le nierite ad tout perdu :
Mais cil qui n'est pas esp^rdu,
Ainz voet oir les povrez cris,
Et ad le bras prest estendu
Pour don«er, cil ert entendu
De grant loer, ce dist I'escris.
Si droite Almoisne a dieu se fiere,
Om doit don«er ove lee chiere
Au cry du povre gent menour,
Q'Almoisne luy soit oreillcrc : 15520
Car Salomon en sa manicre
Nous dist qiir trop fait grant folour
Qui clot s'oraille a tiel clamour
Des povres, et n'est auditour
Pour leur donwer de s'almosnere ;
Car q'ensi fait, verra le jour
Q'il criera vers dieu socour
Sanz nul exploit de sa priere.
L'apostre dist que dieu s'agree
Qant om luy don//e du bon gre ; 155J0
Car dieus reguarde soulement
Du cuer la bon;/e volente.
Seneques dist en son degre
Qe nulle chose aucunement
Est achate si chierement,
Comwe celle q'est darreinement
Du longue priere adquestee ; f. 87
Car q'ensi don//e, son down vent,
Dont en la fin loer ne prent :
Vei la folie et nycete ! 15540
Et si tu voes doner a droit,
Des propres biens covient q'il soit
L'almoisne que tu voes bailler :
Car autrement en nul endroit
Dieus en bon gre ne la revolt,
Q'il ne voet estre porq:oner
De pilour ne de ravener :
Et si du propre voes donwer,
Encore il covient que ce soit
En nette vie, car denier 15550
De ta main ne voet accepter
Dieus, qant ton cuer en pecche voit.
D'un homme riche truis escrit,
Qui jadis une eglise fist
Del autri bien q'ot par ravine ;
Mais qant I'evesq^c vint au plit
Del dedier, le deable y vist
Seoir et avoir pris saisine ;
Si dist d'orrible discipline,
'Ja ceste eglise n'ert divine, 15560
Ainz est a moy p(^?renterdit.
Car tout fuist faite du falsine.'
Ensi disant par sa mine
S'en vole, et tous les murs desfist
Pour ce dist dieus par Ysa'ie :
' Q'est ce que vous par tirannie
Maison a mon oeps atiretz ?
Je n'y pr^ndray herbergerie.
MIROUR DE L'OMME
i8i
Le ciel ma propre see guarnie
Purest, et terra, ce sachetz, 1557°
Est reschamelle de mes pies.
Quel mestier ay, lors responetz,
De vo richesce rnal cuillie ?
NoMn ay, ainz tout ert refusez :
Mais quiqz^^ fait mes volentes,
Son do//n refuseray je mye.'
La questioz^n je truis escrite
Du bon saint Job, qui noM5 recite :
' S'almoisne vient du torte line,
O quel espoir de sa merite 15580
En poet avoir cil ypocrite
Qui I'autri bien tolt par ravine ? '
Ce dont quide avoir medicine
Lay fra languir, car la divine
Justice almoisne ensi confite
Desdeigne ; car de la covine
Dieus ne puet estre, u que falsine
Se melle, aincois la tient despite.
Quiconques parypocrisie
Almoisne don«e ou June ou prie, 15590
Ore escoultez com/z/e faitement
Dist nostre sire en Jeremie :
II dist que tiele gent faillie
Semont le ble, mais nequedent,
Qant messon vient darreineme^^t,
Nul fruit en ont, ainz folement
L'espine en cuillont et Turtle,
Dont serront point molt asprement :
Ensi guilour pour guilement
Serra guile de guilerie. 15600
Almoisne est down, noz^npas bargaign.
Car droite Almoisne ne quiert gaign
Reprf'ndre de s'almoisnerie ;
C'est q'il ne quiert loer humain
Du cuer, du bouche ne du main :
Du cuer primer, ce signefie
Qe veine gloire n'en ait mye,
Dont en son cuer se glorifie,
Ne de la bouche son prochain
N'en quiert loenge en compainie,
Ne d'autre main sa rewardie 156 11
Attent forsq«<^ de dieu soulain,
15581 Enpoet 15596 enont
Ce nous tesmoigne I'escripture,
Qe sicomf/ze d'eaue la moisture
Extaignt du fieu la violence,
Si fait Almoisne en sa nature,
Du pecche la tresvile ordure
Extaignt del infernal descense ;
Dont fait que chascun se powrpense,
Pour luy de qui tout bien comw^ence
Don/?er almoisne en sa mesure 15621
Pour espourger sa conscience ;
Car poy sont cils qui sanz offense
N'eiont mestier de celle cure.
O quel surcrois du gaignerie
Almoisne prent en marchandie.
Voir plus d'asses que ly sergant
Q'ot cink besantz a sa partie,
Et pour ce q'il deinz sa baillie
Les fist au double surcrescant, 15630
Sur cynk Cites fuist seignoz^rant :
Mais qui d'almoisne est droit marchawt
Adquiert tout autre seignourie,
L'amour de dieu q'est toutpuissant,
Le ciel ove tout q'est pourtienant,
En joye et perdurable vie.
Je lis q'almoisne est le semaille
Le quel, au fin qu'il cresce et vaille,
En megre terre et noun en crasse 15639
Om doit semer ; car un soul maile
Q'om de s'almoisne au povere bailie
Valt plus q'a don/«er une masse
Au riche, q'ad tout plain sa tasse :
Et qui du pite se desquasse
Et donne au povre la myaille
Du pain, dont il sa faim aquasse,
Si poy d'almoisne excede et passe
Le feste au riche et le vitaille.
Ly sages dist en sa maniere,
' Si le povre homnie te requiere, 15650
Don^etz, et si n'en targetz mye,
Aingois que toy la mort surquiere ' :
Lors ert trop tard, si Ten te quiere,
Qant p^'rdu as ta manantie.
Pour ce don^eetz en ceste vie,
Car la lanterne meulx te guie
15597 encuillont 15642 qadon«er
1 82
MIROUR DE L'OMME
Devant la main que parderere :
Tantcomwe tu as la seignourie,
Meulx valt don«er la soule mye,
Q'apAfs la inort la paste entiere. 15660
Ly sages te dist ensement,
* Ce que Ten don«e au povre gent
Est a dieu mesmes apreste,
Et il a cent fois plus le rent.'
Car il dist mesmes tielement,
' Quiconqwf as povres ait don«e
El noun de moy par charite,
A moy le donwe, et de bon gre
Je le resceive, et proprement
Frai que ce serra repaid.' 15670
O comme almoisne est benuree,
Quelle ad si bon repleggement.
Escoulte qui le povre oublie
Que Raphael dist a Thobie :
' Meulx valt,' ce dist, ' a dieu donner
Almoisne, que la tresorie
Combler d'estroite muscerie,'
Du quoy le deable est tresorer.
Cc dist David en son psalter :
' Cil est benoit qui reguarder 15680
Deigne a la povre maladrie
Pour leur desease socourer ;
Car les mals jours ne doit doubter
Ne les p<?nls de ceste vie.'
Ce dist Senec, ' Al indigent
Dorrai des mes biens francheme//t,
Au fin que sauf sanz indigence
Du corps ct alme enscmblement
En sole ' : car tout voirement
Saint Isaie nous ensense, 15690
Disant que cil qui fait expense
D'almoisne, dieux le recompense
En halt le ciel molt richement
De sa lumere et sa presence,
U sanz tenebre en conscience
II verra dieu tout clicrcment.
Almoisne ensi comnie pracurour
S'en vait au ciel supmour,
Si fait la voie et le brocage 15699
Vers dieu et vers les seintz entour,
15689 Ensoie 15710 entioiions
Dont sont res9uz en grant honour
Tous cils qui I'ont en lour message
Mande devant la main comme sage :
Car fr<Tnche Almoisne en son langage
Tant sciet parler au creatour,
Et porte ove luy tant riche gage,
Que I'alme des tous mals desgage
Et la remette en bon amour.
Q'Almoisne les pecches exteigne
Nous en trovons ap^rte enseigne, 157 10
Car Daniel ce vait disant
Au Roy qui Babiloine meine,
Q'il des grans biens de son demeine
Almoisne au povre soit don«ant,
Dont ses pecches soit rechatant.
He, quel finance soufficant,
Qe I'alme a salvete remeine,
Et le fait franc qui pardevant
Fuist en servage du tirant :
Vei la, comwe honne chambreleine !
Almoisne est celle chamberere 157 21
Que I'alme lave nette et clere,
Q'ascune tache n'y appiert :
Du ciel Almoisne est la portiere,
Qui tous les soens ove lour charrere
Y laist entrer, qant om le quiert :
Qant om saint Julian requiert
Pour bon hostel, Almoisne y ert,
Sicomme la tresbon«e hostelliere : f. 88
Almoisne ensi, comme meulx affiert,
A tout bienfaire se refiert, 15731
Et tous les mals met a derere.
Almoisne est faite en mainte guise,
Dont je te dirray la divise,
Bon est si tu I'entenderas :
Primer tu q'as richesce adquise
Dorras la cote et la chemise
Au povre, qant nud le verras,
De saint Martin t'essampleras ;
Manger et boire auci dorras 15740
As fameillous, car tide aprise
Del dieu comy>/andement en as ;
Auci d'almoisne herbergeras
Celluy qui n'ad meson u gise.
15732 aderere 15742 enas
MIROUR DE L'OMME
183
Auci d'almoisne visiter
Tu dois malade et prison«er
De tes biens et de ta presence :
D'almoisne donwe ton denier,
U meulx le quidez assener,
Nownpas a chascun qui te tence, 15750
Ainz du suffraite I'evidence
Tu dois sercher de ta prudence,
Et u tu vois greigneur mestier,
Dorretz du large main extense ;
Mais la plus grevouse indige/?se
C'est riche en povrete towmer.
Je lis d'un homme qui pie^a
Fuist riche, et puis luy fortuna
Q'il devint povre, et po«r soy pestre
Trois de ses filles ordina 15760
Au bordell, siqu'il par cela
Viv^roit, qant meulx ne poait estre.
Mais celle nuyt pai' sa fenestre
Saint Nicholas, qui scieust bien I'estre,
Argent et orr aval rua,
Siqite Talmoisne de sa destre
Les files ove leur fol ancestre
Du pecche tint et remonta.
O quel essample nous entrait
Cil saint, q'ensi fist son aguait 15770
De nuyt pour ses almoisnes faire ;
Assetz le pot bien avoir fait
Du jour, mais il volt son bienfait
Celer sanz sa loenge en traire ;
De tant estoit s'almoisne maire.
Ly sages dist, ' Si voes dieu plaire,
Fai que ly povres almoisne ait
Musce trestout en secretaire
Deinz son giro//n, car ly bienfaire
De tiele almoisne a dieu s'en vait.'
Ensi I'almoisne de tes biens 15781
Dorras, et puis fait une riens,
Qe si plus sages es d'autry
Et tu d'almoisne au droit soviens.
En tous les lieus u que tu viens
Ton sen dorras a chascuny,
Q'est du bon consail desgarny :
Car Salomon te dist ensi,
15755 plusgreuouse
15774 entraire
Qe s'au tiel point ton sen detiens,
Tu pecchez, car I'orr enfouy 15790
Et sens musce, qant n'est oy,
Ne I'un ne I'autre vale riens.
En general I'almoisne est grant.
Qui plus sciet ou plus est puissant,
Qant son voisin voit en destresse
Du charge qui trop est pesant,
Aider luy doit de maintenant
De sa force et de sa vistesce.
Pour supporter I'autry fieblesce ;
Car c'estoit la doctrine expresse 15800
Du saint Apostre en son vivant :
Pour ce jofne homme a la vielesce
Et ly viels homme a la jofnesse,
Chascun vers I'autre soit aidant.
Ly saint prodhomme sont tenu
Prier, car c'est en chascun lieu
Almoisne al alme et grant profit.
Du bon saint Piere j'ay bien lieu,
Combien q'il d'orr n'estoit po?/rveu.
Pour ce s'almoisne n'escondisf 158 10
Au povre clop, aincois luy dist,
' Va t'en tout sein,' et cil guarist :
Mais au jour d'uy n'est pas veeu
L'almoisne q'est ensi confit,
Et nepourqant c'est un excit
Q'om doit don;«er almoisne a dieu.
Du petit poy serra donne,
Du nient Ten dorra volente ;
Car si tu n'as du quoy donwer,
Encore as tu la liberte 15820
D'avoir le cuer piteus et lee :
Poverte n'en dois allegger ;
Cil n'est pas povere a droit jugger
Q'ad poy ou nient ove large cuer,
Ainz cil est povre et maluree
Q'ad molt et plus voet convoitcr ;
Mais qui la savcra bien garder,
Poverte est noble et beneuree.
Le philosophre en son aprise
Poverte en sept manures prise ; 15830
Si dist a son commencement
Qe c'est un bien que Pen despise.
15783 plussages 15813 au lourduy
184
MIROUR DE L'OMME
Si nous agardons la divise,
Bonne est, car dieus tout franchemeiit
Son ciel don//e a la povre gent ;
L'estat du povre il ensement
Eslut, qant vint a sa juise,
Dont fuist despit trop vilement :
Lors m'est avis, qui bien renp;rnt,
C'est un estat du bon//e enprise. 15840
Celle est auci la droite mere
Du saunte et la remuere
De toute cure et de destance ;
Car n'est gloutouse ne lechiere,
Dont maladie luy surquiere,
Ne trait phisique a sa queintawce :
Foverte auci de s'alliance
Ne fait avoir la guerre en France,
N'est mj^e as armes ccustum;//ere ;
N'ad pas le siecle en governance, 15S50
Ainz en quiete et en souflfrance
Met toute cure loign derere.
Foverte auci du sapience
Fait controver I'expmence
De dieu servir, ainer, doubter :
Qu'iqiie debat ou crie ou tence,
N'est qui la quiert en evidence,
Dont ait destourbe le penser
D'ymaginer, de contempler,
Pour biens et mals considerer, 15860
Tanq'il tout voit de sa prudence ;
Et lors est sage a terminer,
N'est autre q'un soul dieu amer,
Par qui tout bien fine et commence.
Pov<?rte est celle marchandie,
Dont p«'dre Ten ne porra mye,
Car mesmes dieus promis nous a
Qe oil qui laist en ceste vie
Pour luy parent ou manantie,
Ou chose quclqiie ce serra, 15870
Centante plus resceivera
En vie que jam;«ais faldra.
O comwe poverte multeplie !
Sage est qui la bargaignera,
Car pour nient om I'achatera,
Et tout repr«?nt au gaignerie.
13914
Pov^'rte est la possessiozm
Du quelle en nulle sessio?m
N'est qui la part voet chalanger:
Dont dist ly sage Salomon, 15880
Q'un tout soul oef deinz la mesown
Q'en ese Ten porra manger
Meulx valt que la meson plener
Du qanq' om porroit souhaider,
U Ten doit manger en ten90«n.
O comme te dois eleescer,
Franche poverte sanz danger !
Tons ont envye, mais tu noitn.
Poverte sanz sollicitude,
Tu es du vray beatitude 15890
Felicite, car tu deinz toy
As sufficance et plenitude.
Quiqtie des gens ait multitude,
Tu as soul dieu deinz ton recoy,
Qui te pourvoit assetz du quoy,
Dont tu te tiens peisible et coy,
N'est qui tes biens de toy exclude.
Ne say dont plus loer te doy ;
Si dieus te voet donwer a moy,
Bienviene: ensi de toy conclude. 15900
Ore dirra de la quarte file de
Franchise, la quelle ad noun Lar-
gesce, contra le vice d'Escharcete.
La quarte file ad no«n Largesce,
Que d'Avarice n'est oppresse,
Ainz hiet vilaine Escharcete :
Franchise I'ayme et la professe,
De son hostel comwmnderesse
L'ad fait pour sa grant largete ;
Dont la povrrte en son degre
Revolt en hospitalitc :
Ne laist un soul avoir destresce
Tant comwe porra du charite, 15910
Maisq?/^' par trop necessite
Son propre cstat en ce ne blesce.
Car la vertu de mon escrit
Ne parle yci du plus parfit,
Q'om doit ses biens tout refuser
Et du poverte le despit
Soufi'rir du siecle en povre pht :
plusparfit
MIROUR DE L'OMME
185
Bien fait qui ce porra durer ; f. 89
Mais nepourquant ly droiturer,
Qui dieus des biens fait liabonder,
S'il solonc sa richesce vit 15921
Et voet Largesce au droit mener,
Ce doit souffire a son loer,
Qant il est humble d'espirit.
As bons est bon;?e toute chose,
Car I'omme bon bien se dispose
Des biens <\ite dieus luy ad donwe ;
Ne tient pas avarice close
D'Escharcete, ainz la desclose
Par mesure et par largete 159 3°
Sanz point de prodegalite.
Ne quiert pour ce la renomee
Du poeple ne la veine glose,
Ain9ois le fait de duete,
Au fin que dieus Ten sache gre
Du conscience en la parclose.
La vertu de Largesce en soy
Le my tient entre trop et poy ;
Dont si tu voes largesce faire,
Fai selonc ce c\ite tu as quoy ; 1594°
Despen sur tiele gent et toy,
U meulx verras que soit a faire :
Car si tu fais despense maire
Que n'est du resown necessaire,
Ce n'est largesce, ainz est desroy ;
Et sur la gent q'est de mal aire
Si tu despens, c'est au contraire
Du resown et de bon;/e loy.
Ice t'enseigne Marcial,
Que soietz large et liberal 1595°
Envers tous autres p^rensi
Q'a toy n'en facetz trop du mal ;
Car ce n'est pas largesce egal :
Et d'autre part te dist auci
Danz Tullius, q'a ton amy
Largez soietz, maisqiie d'autry
Ne piletz par especial,
Dont ta largesce soit compli ;
Car Tun et I'autre sont bany
Loigns de largesce natural. 15960
Largesce pour bon governage
15935
Ad retenu de son menage
Discrecio^m et Attemprance.
Discrecioi/n, q'est assetz sage,
Voiant le temps, le lieu, I'usage,
Et son estat et sa soubstance,
Fait ordiner la pourvoiance,
Et lors par juste circumstance
Attrait les bons a son hostage, 15969
Pour avoir leur honne aqueinta^ce ;
Mais sur trestout powr dieu plesance
Y met le plus de son coustage.
Discrecio?/n te fra despendre
La que tu puiss honour repr^ndre,
Et Attemprance endroit de luy
Te fait de sa mesure entendre
Q'au trop ne dois ta main extendre ;
Car si tu foUargesce ensi
Fais, dont tu soiez anienti,
Ly sages dist, com/«e je te dy, 159^°
Tu fais com;«e cil qui sol surp;rndre
Se laist com;7?e fol et malbaillj'^
De son tresmortiel anemy,
Qant n'ad ran90Mn dont porra rendre.
Ce dist David en son escript,
' Selonc ton cuer et t'espirit
Ou plus ou meinz dieus te dorra ' :
Au cuer eschars dorra petit,
Au large dorra large habit,
Dont largement largesce fra : 15990
Mais au large hom//?e bien esta,
Car seigno2/r de ses biens serra,
Dont porra faire son delit ;
Mais I'autre n'ad dont s'aidera,
Ainz en grant doubte il servira,
Q'a ses richesces est soubgit.
Dans Tulhus ly bons parliers
Encontre les eschars aviers
Ensi parlant de sa doctrine,
Dist que trestout sont com;;mners 1 6000
Les biens de rom;;/e seculiers
Solonc nature et loy divine ;
Si te consaille en sa covine
Depuisqj^^ dieus ensi dififine
Et voet que scions p«rconiers,
lensache
i86
MIROUR DE L'OMME
Comme plus fortune te destine,
Fai ta largesce au gent voisine
De ta viande et tes deniers.
Au vray largesce dieu fuison«e,
Et ce parust en sa p^rsonne, 16010
Qant de sa propre large mein
Viande a cink Mil hom/zzes don;/e :
De sa largesce tous eston«e,
Car du petit tout furont plein ;
C'estoit le fait du soverein
Pour essampler le poeple humein
Oe qui largesce au droit compon«e,
Dont fait proufit a son prachein,
Dieus est en ce comme capitein,
Qui sa largesce au fin coronwe. i6c2o
Dieus qui fait droit a chascuny
Te dist en I'evangile ensi,
' Rende a Cesar q'a Cesar dois,
Et don«e a dieu que dois a luy ' :
Com;«e jadis fit Jacob, le qui
A dieu don«a la disme, aincois,
Par ce q'a dieu doii;/a ses droitz,
Dieux ly don;m molt bel encroiss,
A son paiis quant reverti :
Slque del une et I'autre loys 16030
Bon est, des biens que tu regois
La disme soit a dieu parti.
Cil q'est droit large en sa partie
Tout de sa propre pourpartie
Fait sanz ravine sa largesce ;
Au covoitise ne s'applie,
Ainz du justice bien compile
Au point tout son affaire adresce :
Si donne au povre gent oppresse,
Et fait as nobles sa noblesse, 16040
Des toutes p^rtz se justefie,
Sique son no«n du bien encresce ;
Prtr quoy comme sa demesne hostesse
Tient Bon»e fame en compaignie.
Sidrac te dist tout ensement,
' Qant covoitise te susprent,
Tantost te dois rementevoir
De ton bon noun, siqtte la gent
Mai n'en diont, car nul argent
16062
Te porra contre ce valoir; 16050
Ainz te valt meulx bon no«n avoir
Qe Mill tresors d'ascun avoir.'
Si dist auci qu'il proprement
Meulx ayme a p^rdre son manoir,
Ainz que son proesme a decevoir,
Dont porroit gaigner laidement.
Par tout u que Largesce irra,
Bon nown ades luy suira
Du renomee ; dont dist ly sage,
Qe ce plus que nul or valdra 16060
A celluy qui dieus amera,
Et plus en porte d'avautage.
Roy Salomon au franc corage
De sa largesce en chascun age
Par tout le monde om parlera :
Meulx valt largesce que parage,
Car sanz largesce seigneurage
N'est riens si vil com;;/e est cela.
La gent par tout le siecle prie
Que dieus Largesce salve et guie 16070
Pour profit que de luy avient :
' Largesce,' dist le povre et crie ;
La vois de tiele heraldie
Po//r luy qui povrez gentz sustient
Jusques as nues monte, et vient
Pardevant dieu, qui le retient,
Et don«e le Seneschalcie
Du ciel ove tout le bien q'attient ;
U sa largesce puis maintient
En corps et alme sanz partie. 16080
Ore dirra de la quinte file de
Franchise, quelle ad no//n Saint
Tpourpos, contre le vice de Si-
monie.
Franchise ad sa cinkisme file.
La quelle ses clergons n'affile
Du Simonye ou d' Avarice ;
Aincois se guart q'en champ ne
ville
Sa conscience ja n'avile
Par down, priere, ou pur service,
Dont elle acate benefice,
Q'ensi ne voet en nulle office
enporte
MIROUR DE L'OMME
187
Du sainte eglise entrer Fovile :
N'est pas si sote ne si nyce, 16090
Q'oi^endre voet la dieu justice
Ou par Cano?/n ou par Civile.
De ceste franche dammoiselle
Le no;m Saint pourpos om appelle ;
Car son corage est tout divin,
Com;/;e la verraie dieu ancelle,
Que jam;;/ais cure ne chapelle
Desire avoir par mal engin :
Par luy le vice Simoniu
Ne fait I'eschange du florin, 16100
Ne pour Texploit de sa querelle
Les lettres vont en parchemin,
Ne ly message, en son chemin
Qui vole plus que I'arundelle.
Ly clercs q'ensi s'est poz^rposant
Ne vait point les seignoitrs glosant,
Ensi comme fait ly courteiour ; f. 90
Ne d'autri mort est expectant,
N'a Rome s'en vait pas serchant,
Ensi comme fait cil provisour 161 10
Du symonie devisour.
Voir plus que n'est cil assissour
Qui vait Tenqueste devisant ;
Ainz tout attourne son amour
Vers dieu, sanz qui de nul hono^^;-
L'estat desire tant ne qant.
L'en dist ensi com/;/unement,
' Bon fin du bon com;//encement,
Du bon pourpos vient bon exploit ' :
Et je vous dy tout tielement, 161 20
Ly clercs qui ceste file aprent
Son com;;?encer bon estre doit.
Qant le saint ordre de Benoit
Primt'/'ement pour dieu re9oit,
Son noun doit suir proprement,
Qu'il de benoit ne soit maloit ;
Car clercs qui toitme en tiel endroit
C'est un mal retrogradient^
Melchisedech fuist le primer
Qui dieus eslust pour celebrer 1 61 30
El ordre de presbiterie :
Saint pourpos ot au com;«encer,
16138 Sa 16142 plushalt
Car autrement, n'estuet doubter,
De dieu eslit ne fuist il mye ;
N'achata point par Simonye
Ses ordres, ne pour rectorie
Si saint estat volt covoiter :
La viele loy nous signefie,
Q'ensi devons de no partie
En sainte eglise ministrer. 16140
Aron auci du viele loy
Estoit Evesq?^^ al plus halt Roy
Par droite eleccio«n divine,
Du saint pourpos q'il ot en soy,
Pour sa justice et pour sa foy,
Dieus s'agrea de sa covine ;
Ne pourchaca de sa falsine,
Ne par brocage simonine
Le mitre ne Tanel au doy :
Soient de tiele discipline 16150
Ly clerc qui sont en ce tannine ;
Meulx en valdront, tresbien le croy.
U la vertu du Saint pourpos
El cuer du prestre gist enclos,
Ja Simonie n'ert enclose,
Ainz tout le mal en ert forsclos ;
Du saintete fait son p(7;'clos,
Si q'Avarice entrer n'3' ose.
He, dieus, com/;?e est honeste chose,
Qant conscience ensi repose 16160
Du sainte eglise en bon repos.
Quant Simonie ne I'oppose :
Cil preXaiz q'ensi se dispose
Bien gardra son divin depos.
C'est la vertu que Ten diffine
Semblable au seinte pelerine.
Qui son voiage bien com?«ence,
Et bien le vait, et bien le fine :
Celle est auci la dieu meschine,
Qe deinz ses chambres en silence
Son cuer ove tout ce q'elle pense 161 71
Luy dist, et cil donwe audience :
Celle est del arbre la racine.
Que porte fruit du providence :
Celle est sanz neele le semence,
Dont om la paste fait divine.
16152 envaldront 16156 enert
i88
MIROUR DE L'OMME
Ore dirra la descripcion de la
vertu de Franchise par especial.
O com///e Fr<7nchise ad belle issue,
Dont d'Avarice se dessue
Chascun prodhomme en son corage !
N'est riens si franc dessoubz la nue,
Car qui de celles s'esvertue 16181
Trestout ert franc de vil servage,
D'argent et d'orr et du pilage ;
Car d'Avarice en nul estage
De plus ou meinz son cuer englue :
Benoit soit tiele seignourage
Q'as povrez gentz fait avantage
Et a soy mesmes grant aiue.
Franchise pense bien ceia.
Que du malvoise mamwona 16 190
Dieu coni/;;anda q'om face amys,
Et q'om son tresor comblera
El ciel, u ja ne ruillera :
Franchise en tient le dieu devis ;
Dont qant d'icy serra failliz,
Son tabernacle en paradis
App^/reille prest trovera,
U riches ert et manantis
De la richesce que toutdis
Sanz fin en joye luy durra. 16200
Quant dieus en terre descendoit,
Franchise lors ove luy venoit,
Dont I'Avarice a I'anemy,
Q'el gouffre de Sathan tenoit
Et soubz les cliefs d'enfern gardoit
Des almes q'il avoit trahi :
Franchise tous les enfranchi
Et leur ran^on paia pamiy,
Et grant richesce leur donoit
En paradis ; pour ce vous dy 16210
Faisons franchise env^rs autry
Sicomwe vers nous dieus le fesoit.
Ore dirra de les cink files que
naiscont de la vertu de Mesure,
des quelles la prinvre ad no?/n
Diete, centre le vice de Ingluvies.
Encontre vile Gloutenie
16194
Naist une vertu bien norrie
Du resown et divine grace ;
Mesure ad no/m, la dieu amye :
Cink files ad en compaignie,
Chascune suit sa mere au trace,
Des quelles I'alme se solace,
Dont fait qite chascun homme sace
Les no/ms de ceste progenie. 16221
O ventre glous, mal prou te face,
Car la primere te manace
Qe trop manger ne dois tu mie.
De cestes files la primere
Par consail de sa bonne mere
En droite nominacioz/n
Diete ad no?m, la dieu treschiere,
Quelle a mesure toute entiere
En viande et potacio//n 16230
Se pr^nt : car pour temptaciown
Ne quiert sa recreaciown,
Si nown que resown la requiere ;
Et lors par estimacio/m
Sa droite sustentaciozm
Prent entre vuide et trop plen^re.
Cil qui de ceste s'esvertue,
Ja pour gloutouse sustenue
Glouteement ne mangera ;
Ne ja pour haste au jour se mue, 1 6240
Aingois q'il voit celle houre due
Pour manger, mais ce ne serra
Au matin qant se levera.
Car ja son ventre n'emplera,
Dont s'alme vuidc soit tenue,
Ainz au primer dieu servira,
Dont I'alme se desjunera,
Et puis laist que le corps mangue.
Le ventre vit en grant quiete,
Qui se governe par Diete 16250
Et vit solonc honne attemprance
De sa pitance consuete ;
Car qui se paist au droite mete,
Son corps du santc bien avance.
Cil q'ensi fait n'av^ra doubtance
Q'il doit morir du mal du pance,
Si noun q'il d'ascune planete
entient
MIROUR DE L'OMME
189
Soit corrupt d'autre circumstance :
Dont m'est avis meulx valt pita«ce
Qe Gloutenie trop replete. 1^260
Par vray Diete bien se guie
Cil q'a son ventre ne s'applie
Pour gloutenie soulement,
Du quoy la char se glorifie,
Ainz voet qtte Talme soit norrie
Avoec le corps ensemblement :
Auci qant sainte eglise aprent
Q'om doit juner devoutement,
Ce voet juner de sa partie ;
Par quoy molt resonz/ablement 16270
Qant doit venir au juggeme«t
S'escusera de gloutenie.
Ore dirra de la seconde file de
Mesure, la quele ad no/m Abstin-
ence, centre le vice de Delicacie.
line autre file de Mesure
Loigns des delices se mesure,
Ne voet pas estre delicat ;
Ainz s'en abstient en chascune hure,
Tan^M^ famine la court sure,
Du quoy devient et maigre et mat :
Mais lors, qant force le debat,
Un poy mangut, pour son estat 16280
Tenir en droit de sa nature.
C'est la vertu que sanz rebat
Ove Gloutenie se combat,
Et la met a desconfiture.
Quiconq;/^ ceste file meine,
Ne se delite en paindemeine,
Ainz mangut pain d'une autre paste,
Ne par delit bon vin asseine ; f. 91
Conibien q'en ait sa coupe pleine,
Molt est petit ce qu'il en taste : 16290
Ainz tient en toise I'arcbalaste,
Dont I'alme tret et fiert en haste
La char q'est contre luy halteine,
Et toute sa delice guaste :
En tiele guise il la repaste,
Qu'il fait courtois de la vileine.
Mais s'il avient ensi par cas
Qe I'abstinent d'ascun solas
16290 entaste
Par compaignie estuet manger,
Des bons mangers le doulz ou crass,
Ou boire vin des beals hanaps, 16301
La bouche s'en poet deliter
Des tieus delices savourer,
Mais ja ly cuers de son gouster
Par mal ne s'en delite pas ;
Ainz rent loenge a dieu loer,
Dont bouche se fait solacer
Ly cuers dist, ' Deo gracias.'
U ceste vertu I'ostel guarde,
Le deable d'y venir se tarde, 163 10
Car point ne trove y du vitaille
Dont il la frele char enlarde,
Ne dont les fols delitz rewarde,
Ainz des tieux mess y trove faille :
Lors qant ne trove que luy vaille,
Le siege laist, que plus n'assaille ;
Car Abstinence n'est couarde,
Ainyois I'enchace et fiert et maille,
Dont il s'en fuit de la bataille,
Q'il n'ose attendre I'avantgarde. 16320
Sainte Abstinence en sa meso;<n
Retient com;«e pier et compaignown
Discrecio^n en compaignie :
Si I'une hiet replecio//n,
Celle autre endroit de sa resown
L'estat du trop juner denye ;
Mais toute voie ensi la guye,
Sique la frele char chastie
Et la met en subjeccioz/n
Par poy manger ; mais q'elle occie
Sa char, cela ne souffre mye 16331
Par tressoubtile inspeccioz/n.
La loy divine ne dist pas
Ensi, que tu ne mangeras,
Ain(;ois te dist et te defent
Que gloutenie nulle fras.
Pour ce te covient en ce cas
P«rentre deux discretement
Guarder ; car si trop pleinement
Mangues, lors ton sentement 163^0
Du gloutenie accuseras,
Et si tu es trop abstinent,
16291 entoise
I go
MIROUR DE L'OMME
Nature en dolt, que folement
Lors tu toy mesme occieras.
Mais q'abstinence soit prtHait,
Encore il fait que plus soit fait,
Comine saint Gregoire nous divise ;
Qui dist que si \y povres n'ait
Ce que du bouche I'en retrait,
Tiele abstinence dieu ne prise ; 16350
Car qui s'abstient par tiele guise
Ne fait a dieu son sacrifise,
Ainz d'avarice trop mesfait,
D'escharcete qu'il ad enprise,
Oant la viande q'est remise
As propres oeps guarder le fait.
Encore al Abstinent covient
Qe deinz son cuer bien luy sovient
Q'il d'ascun pecche n'ait lesure.
Isidre dist que qui s'abstient 16360
En son pecche, c'est tout pour nient ;
Q'ensi font deable, qui nuUe hure
Vuillont manger, mais sanz mesure
Leur pecche par malice endure.
Mais I'omme qui bien se contient
En abstinence droite et pure,
Ensi comme vous ay dit dessure,
C'est cil qui dieus ove luy rctient.
Ore dirra de la tierce file de
Mesure, quelle ad no/m Norreture,
centre le vice de Suptvfluite.
Mesure encore y enfantoit
Sa tierce file en son endroit, 16370
Que Norreture est appelle ;
C'est celle que mangut et boit
Tout prest a desrainer son droit
Encontre Sup^rfluitc :
C'est la vertu plus mesure.
En qui n'ert pas desmesure
Le goust, maisqj/^ la vie en soit
Norrie en sa necessite :
A I'alme rent sa duete,
Et fait au corps que fairc doit. 16380
Selonc s'estat et son pour quoy
Se fait norrir de plus ou poy,
S'il fort ou fieble ait le corsage,
16343 cndolt 16377 ensoit
S'il fait labour ou se tient coy,
Tout ce compense en son recoy,
Et sa jofnesse ou son viel age :
Solonc son temps et son usage
Mangust du meillo//r comp^/Tiage,
Et boit del meulx q'il ad du quoy ;
Dont poet sufifire en son corage 16390
Ou a priere ou a I'ov^'rage
Solonc la duete de soy.
Dieus qui fourma trestoute beste,
Ou soit marrine ou soit t^rreste,
Tons les norrist de sa mesure,
Dont ils vivont solonc lour geste,
Et ly salvage et ly domeste,
Sanz faire excess de norreture :
Mais Vomnie q'est al dieu figure
Et est plus digne de nature, 16400
S'il soit plus malnorri de ceste,
Lors m'est avis q'il desnature ;
Car sur trestoute creature
Reso/ni voet bien q'il soit honeste.
C'est la vertu que tout se plie
A mesure et a courtoisie ;
Bon manger ad, bien le mangue,
Le claret boit et la florie ;
Mais ce n'est pas par gloutenie,
Ainz est par sa nature due, 16410
Siq«^ sa force est maintenue,
Dont soy et autrez meulx aiue
Ou soit du siecle ou de clergie:
Qant dieus la Gloutenie tue,
A ceste q'ensi s'esvertue
Dorra la perdurable vie.
Ore dirra de la quarte file de
Mesure, quelle ad no//n Sobrete,
centre le vice de Yveresce.
La quarte file en ceste histoire
L'en nom;«e Sobrete du boire,
La quelle jam;;/ais par excesse
Pert sa science ou sa memoire ; 16-120
A la taverne n'est notoire
Pour soy aqueinter d'Yveresce.
Vin don«e au cuer sen et leesce,
Qant hom/;«c sobrement I'adesce,
16400 plusdignc 16401 plusmalnorri
MIROUR DE L'OMME
191
Sicomwe dist I'escripture voire ;
Et autrement dolour, tristesce,
Enfermete, folour, fieblesce,
Plus que nul hom/;;e porroit croire.
Mais la vertu de Sobrete
Est en ce cas tant mesuree, 16450
C'est po//r le meulx, qant le vin boit ;
Et pour conter sa dignete
D'especiale hon/zestete,
En quatre pointz loer Ten doit :
Primer bien gart en son endroit
Qe Vonwie en sa franchise soit
Du reso«n q'est a luy donwe,
Et tons les membres en lour droit
Sustient, ensi que nul forsvoit,
Ne pert sa franche poeste. 16440
Puis fait le seconde avantage,
Car I'omwe franc du vil servage
Du Gloutenie fait guarder ;
Et puis sustient le seignourage,
Dont I'espirit en son estage
Dessur la char fait seignourer,
S'lque I'enfernal buteller,
Qui fait les glous enyverer
De son tresmalvois tav<'rnage,
Ne luy puet faire forsvoier, 16450
Ainz droitement le fait mener
Jusques au fin de son voiage.
Le quarte bien especial,
Dont Sobrete nous est causal,
C'est q'elle garde salvement
Du cuer la porte principal,
C'est nosfre bouche natural ;
S'lque le deable ascunement
N'y entre ove son enticement,
Com;;2e fist a no primer parent, 16460
Qui de sa bouche le portal
Ov^ry, et puis ficha le dent
El pom;;;e, qui soudainement
Deinz paradis luy fuist mortal.
Qant dieus qarante jowrs juna,
Le deable trop se soubtila,
Combien que ce fuist tout en vein ;
La bouche encore luy tempta,
Et en tieu fourme luy rova,
' Dy que ces pierres soient pain': 16470
Mais dieus, qui scieust deva«t la
main
Tons les agaitz du mal vilain,
Par Sobrete luy resista ;
Dont bon serroit a tout humain f. 92
Carder la bouche ensi certain
Comme nostre sire la guarda.
Du Sobrete Ten doit loer
Celly q'ensi se fait guarder :
De saint Jerom escript je truis.
Qui dist, ' La bouche tout primer 16480
Doit I'avantgarde governer
En la bataille des vertus ' :
Si bien ne soit garde eel huiss,
Le deable y entre et fait confus
Tout quanq'il puet dedeinz trover,
Dont corps et alme sont p^rduz :
Mais cil q'est sobre est au dessus
Pour fort combatre et resister.
Ore dirra de la quinte file de
Mesure, quelle ad no//n Modera-
cion, contre le vice de Prodegalit6.
La quinte de Mesure nee
Est Moderaciown nomee, 16490
Que les cliefs porte et est gardeins
Du pain, du char, du vin, du blee,
Chascun office en son degre
Fait gouvern^r de plus ou meinz :
Des biens que passont par ses meins
Trop large n'est ne trop vileins,
Ainz est bien sage et mesuree ;
Bien fait dehors, bien fait dedeinz,
Bien fait a soy, bien as procheinz,
Dont dieus revolt son fait en gre. 16500
Cil q'est de ceste file apris,
Excess par luy ja n'ert enpris
Plus q'il ne doit par droit enpr^ndre,
Ainz sa mesure tient toutdiz :
II expent bien les noef des disz,
Mais disz de noef ne voet expe^zdre.
Com7»e son estat le poet compr<?ndre,
Partie de ses biens voet prendre,
Et part don;/er a ses amys,
Mais oultre ne se voet extendre ; 16510
192
MIROUR DE L'OMME
Car pour sa bouche ne voet ve/zdre
Son boef pour manger le p^rdis.
Ce nous dist dieus po?^r essampler :
' Cil qui voet tour edifier,
Primer doit son acompte faire
Q'il ait du quoy dont poet paier
Des propres biens sanz aprompter,
Powr acomplir tout son ailaire :
Car s'il com;;/ence sanz prtrfaire,
Les gentz dirront de luy contraire,
Pour ce qu'il prist a com;«encer 16521
Ce qu'il ne pot a bon chief traire.'
Lors m'est avis meulx valt a taire
Oe grant oultrage a desmener.
Selonc Teflfect de ceste aprise
Iceste file bien s'avise
O'en son hostel nient phts expent
Mais ce q'a reso//n luy suffise ;
Car tiel excess fuit et despise
Dont suit pov^rte au finement : 16530
Si molt av^ra lors molt enpr^nt,
Du poy petit mesurement ;
Ensi par ordre se devise,
Noz<n pas au ventre soulement,
Ainz au commun du povre gent,
Ses biens departe en tiele guise.
Ore dirra la descripcio/m de la
vertu de Mesure par especial.
Par ce que vous ay dit dessure
Savoir poetz, honne est Mesure,
Du quelle naist si bon«e orine,
Dont corps et alme en droite cure 16540
Sont en sante. Qui bien se cure
De leur phisique et discipline,
Qe bon»e et seine est leur covine
Trois choscs nous en font doctrine :
Prim^rcment sainte escripture,
Et puis nature a ce s'acline,
Si fait la beste salvagine
Et tout mondeine creature.
Qui I'escriptures voldra lire,
Que les doctours firont escrire, 16550
Notablement trover porroit,
Qe du manger cm doit despire
16559 pluspctit et plusestroit
Oultrage, et la mesure eslire
Que par resoi^n suffire doit.
Nature auci voet q'ensi soit.
Car pour regarder bien au droit,
Des tous les bestes q'om remire
L'omme ad la bouche en son endroit
Et plus petit et plus estroit,
Pour ce que po}' luy doit suffire. 16560
Nature auci se tient content,
Qant om la paist petitement,
Du poy volt estre sustenue,
Car lors vit elle longuement ;
Et s'om la paist trop plainement,
Legierement s'est abatue.
Trestoutes bestes soubz la nue
Deinz soy mesure ont contenue,
Sicom/«e nature leur aprent :
Puisqw^ si fait la beste mue, 16570
La resonwable trop se mue
Qant se paist oultragousement.
Ore dirra de les cink files queles
naiscont de la vertu de Chastet6,
dont la primfre ad iio»n Bon«e-
garde, centre le vice de Fornica-
cion.
Encontre Leccherie frelle
Une autre vertu bon;/e et belle
Dieus de sa grace y ordina,
Et a Reso^n don«a ycelle,
Dont puet defendre la querelle
De I'Alme, et puis si la nom/«a
Dame Chastete, quelle enfanta
Cink files : mais q'amys serra 16580
A la prinif're dammoiselle,
Ja fornicacio/m ne fra ;
Car ceste ensi le gardera
Qu'il ja vers autre ne chancelle.
Iceste file Bon«eguarde
Estroitemc;/t les cynk sens garde,
Siq'ils nc dcvont forsvoier ;
L'oraille n'ot, ne I'oill reguarde,
Ne bouche parle par mesgarde,
Ne nees delite en odourer, 16590
16585 bonHC guarde
MIROUR DE L'OMME
193
Ne main mespr^nt au foltoucher,
Du quoy le cuer font enticer
Au folpenser deinz son einzgarde ;
Ce sont le forain officer,
Qui du malfaire ou mal lesser
La char font hardie ou couarde.
Les cynk sens par especial,
Ce sont ly porte et fenestral,
Par queux le deable y est entrant
A I'alme par si fort estal 16600
Qe molt sovent le resonwal
En bestial vait destournant :
Mais saint Jerom te vait disant,
Qe jam;«ais deable ert powrp^mant
La tour du cuer judicial,
Si Bon^?egarde y soit devant
Pour garder que tout ferm tenant
Soient du chastel ly portal.
Ly saint Apostre notis defent
De parler leccherousement ; 1 66 ro
Car le p^rrler de ribaldie
Corrumpt les bon;/es mours sovewt :
De tiel soufflet molt tost s'espr^nt
Le fieu de chalde Leccherie.
Pour ce la bouche de folie
Si Bonneguarde bien ne guie
En ce q'a son office appent,
Le cuer s'assente en sa partie,
Si tret la char en compaignie,
Dont ils sont ars ensemblement. 16620
Quel es, ytiel ert ta parole,
Honeste ou laide ou sage ou fole,
Car ce dont cuers habonde al hure
S'en ist plustost de bouche et vole :
Ce tesmoignont de leur escole
Le philosophre et I'escripture.
Mais Bon«egarde bien s'en cure,
Sa lange ne laist pas sanz cure,
N'ad point la goule chanterole
Pour dire ou chanter de luxure, 16630
Ainz de reso?/n q'est au dessure
La lange tient comma en gayole.
Du chose que n'est pas a faire
Sanz emparler om se doit taire,
16653
Ce dist Senec, dont m'est avis
Q'om doit du leccherouse aflFaire
De bouche clos scilence attraire,
Et guarder soy par tiel devis
Qe ses paroles et ses ditz
Soient d'onestete toutditz : 16640
Car qui de si fait essamplaire
Se voet garder, je truis escris,
Qe grant honour luy est promis
En ciel, u tout honour repaire.
El main du lange est vie et mort,
Dont sages est qui s'en remort,
Si q'il sa lange poot danter.
La bouche souffle a malvois port,
Qant des folditz fait son report ;
Car ce voit om, q?<^ par soufQer 16650
Le fieu tantost estenceller
Com/;/ence, et si continuer
Sufflant voldra, lors a plus fort
La flamwe espr^nt ; ensi parler
Du mal les mals fait enticer,
Et don;/e as vices le support.
Senec te dist que ta parole f. 93
Du vanite ne du frivole
Ne soit. Enten, tu foldisour :
Dieus dist, du quanqz/e Ten parole 16660
Om doit compter a celle escole,
U q'il ert mesmes auditour :
Lors croy je bien que cil lechour.
Qui meulx quide ore en fol amour
Queinter ses ditz, dont se rigole,
Pfrdra I'esploit de son labour,
Qant ly chan9ons se toume en plowr
Et toute ardante ert la carole.
De folparler te dois retraire ;
' Mieulx vait,' ce dist ly sage, ' a taire
De folparler, car par cela 16671
Sovent avient folie maire.'
De ce nous fist bon essamplaire
Uluxes, qant il folparla
A Circes et a Calipsa ;
Du folparler les enchanta,
Dont leur fesoit folie faire ;
Auci, qant il les rescoulta,
plusfort
o
194
MIROUR DE L'OMME
Des lour fols ditz tant assota
Qil du reso?m ne savoit gaire. 16680
Pour ce luy covient abstenir
Du folparler et foloir,
Qui selonc Bon;/egarde vit;
Car s'il I'oraille voet ovmr,
Au paine se porra cov^rir,
Ou'il chastete sovent n'oblit.
Qui les chan(;ons en mer oit
De les Sereines, s'esjoyt,
Qe tout le cuer le font ravir ;
Mais soubz cela du mort soubit, 16690
Qant il meulx quide estre a bon plit,
En halte mer luy font perir.
Auci covient guarder la veue,
Car I'oill q'au folregard se mue
Sovent reporte au cuer dain;/?age :
David, qant passa par la rue,
Des fols regartz son cuer engine
Voiant la beaute du visage
Du Bersabe, dont fist folage :
Auci Paris ne fist que sage, 16700
Qant vist Heleine, q'ert venue
En risle presde son rivage ;
Pour I'oill lessa le cuer en gage,
Trop fuist I'eschange chier vendue.
Pour ce bon est q'om s'aparaille
De bien garder I'oill et I'oraille ;
Car si le deable overt les voit,
Un dart y tret en repostaille,
Dont fiert le cuer par tiele entaille,
Tanq/zf* Reso/^n tout morte y soit: 167 10
Et lors I'attorne a son endroit,
Et dist au main, 'Tastetz tout droit,
C'est suef et moll que je te bailie,
Fai ce que rom;;/e faire doit ' :
Ensi la sote gent de^oit,
Qant Bon«egarde lour defaille.
Quintiliens uns sages clercs
Dist que les oils, qant sont ov^rtz,
As vices sont la halte voie,
Dontvont au cuer tout au travcrs, 16720
Et tost ruer luy font envers,
Et les vertus tollont envoie.
16683 bon«e garde
He, quel meschief eel oil emploie,
Par folregard qant se desploie
Et du prodhomtne fait pe'rvers !
Pour ce, sique ton oil bien voie,
Du Bon;;egarde le convoie,
Car Toil de I'omme est molt divers.
Ce dist le p^'ophete Ysaie,
' La mort parmy no fenestrie 16730
Entre et desrobbe no mesoi/n ' ;
C'est par les oils qui Ten mesguie.
Pour ce te dist le fils Marie,
Qe si ton oil te soit feloun,
Hostetz le sanz aresteisown :
' Meulx valt,' ce dist a bon resown,
' Avoec un oil entrer en vie
Q'ove tout deux oils estre en pnsown
D'enfern, u flambent ly tiso«n
Du fieu q'exteindre ne puet mie.' 16740
Saint Job disoit q'il asseurance
Ot pris par ferme covenance
Avoec ses oils, q'il du virgine
Ou d'autre fem;«e remembrance
Ne duist avoir par I'aqueintance
De leur regard en sa poitrine.
De son essample et sa doctrine
Savoir poons que la covine
Des oils enportont grant nuisance ;
Du cuer esmovent la racine, 16750
Dont vait la char a sa ruine,
Qant n'ad du vertu la substance.
' Tourne ton oill,' David disoit,
' Siqu'il la vanite ne voit,'
La quelle tout le corps fait vain :
Car dieus le dist par tiel endroit,
Qe si I'oill vil et obscur soit,
Le corps ert obscur et vilain,
Et si I'oill soit tout clier et sain,
Le corps du clarete tout plain 16760
Sicom;;?e lanterne luire doit.
Four I'alme conduire au darrein
Vers ciel le halt chemin certain
En la presence dieu toutdroit.
Encore fait a regarder,
Qui chastete voldra garder,
16745 auor
MIROUR DE L'OMME
195
De ful'r fole compaignie,
C'est soule ove sole acompaigner :
De ce nous faisoit essampler
Amon, qui par sa grant folic 16770
De sa sorour faisoit s'amie,
Et la pourgust du leccherie,
Soulaine qant la pot trover;
Par ce q'ert sole fuist honie,
Si du soulein s'estoit fuie,
Ja n'eust eeu tiel encombrer.
Ly bon Joseph bien s'en fuT,
Qant par son mantell le saisi
La dame qui rovoit s'amour :
La guerre en son fuiant venqui ; 16780
Pour ce meulx valt fuir ensi,
Dont Ten poet estre venqueour,
Q'attendre et estre combatour,
Dont Ten soit vencu sanz retour
Par force du fol anemy.
Ful'r t'en puiss a ton honour,
Mais cil q'attent en eel estour,
Miracle s'il n'en soit hony.
Sicomwe du paste ly levains
Attrait a son savour les pains, 16790
Et comme la poire q'est purrie
Corrompt les autres que sont sains,
Et com;//e I'ardant charbons soulains
Un moncel! d'autres enflambie,
Tout ensi fole compaignie
Les autres tret a sa folic
Et des courtois les fait vilains ;
Pour ce je vous consaille et prie,
Vous qui voletz honweste vie,
Fuietz le sort des tieux compains.
Nous d'une estoille ensi lison, 16801
Q'est appclle cuer du lion.
La quelle est froide de nature,
Mais pour ce q'elle en le girown
Du solaill vait tout enviro/^n,
S'eschalfe et art ; et par figure
Ensi fait I'omwe de luxure
Par compaignie et envoisure.
David te dist en sa le9on,
*Ove Vomrne saint pren ta demure, 1 68 10
16788 nensoit 16822
Car cil q'ove I'omwe mal demure
Estre ne poet si malvois no7/n.'
Encontre tons autres pccches
Resistetz fort et combatez
Pour veintre la temptaciown ;
Mais cy endroit ne resistez,
Ce dist I'apostre, ' En tons degres
Fuietz la fornicaciown ' :
Ne te mette au prohaciottn,
Ainz sanz avoir dilaciown 16820
Du compaignie tost fuietz,
Qe t'alme en ait ^alvacioun :
Retien ceste enformaciozm
Du Bonnegarde, et t'en gardetz.
Ore dirra de la seconde file de
Chastete. quelle ad no//n Virginity,
centre le vice de Stupre.
Encontre Stupre le pccche
Est la seconde file nee
Du Chastete par droit descente,
La quelle ad no?m Virginite ;
Si est de pure nettete,
Sur toutes autres la plus gente 16830
Dc son fait et de son entente.
C'est cclle qui de sa jovente
Toutdis ovesqiie Chastete
Converse et toute se pr^sente
A dieu, qui jamwais ne s'assente
Au char du fait ne du pensee.
Iceste file ensi confite
A la tresfinc margarite
Est en trois choses resemblable:
La piere est blanche et bien petite,
Si ad vertu dont molt profite ; 16841
Au quoy la vierge est concordable,
Q'ad blanche vie et amiable,
Du cuer petit et resonwable
D'umilite, dont est parfite ;
De sa vertu molt est vaillable, f. 94
Qant mesmes-dieu est entendable
De I'onourer peur sa merite.
Et d'autre part, ce m'est avis,
Virginite par droit devis 16850
L'en porra raison»ablement
enait 16830 plusgente
O 2
196
MIROUR DE L'OMME
Resembler a la flour de lys,
Quelle ad cink fuilles bien assis
Ove trois grains dorrez finement :
Le fuil primer au corps appent,
Dont n'est corrupt ascunement,
Ne don;/e au char ses foldelitz ;
Le fuil seconde au cuer s'extent,
Oe le penser tout purement
Sustient sanz foldesir toutdis. 16860
Ly cuers q'a ceste vertu pense
Deinz soy jam;wais ne contrepense
Q'eschanger vuille son estage ;
Car saint Jerom ce nous ensense,
Si dist, ' Poy valt la conscience,
Qant vierge pense au manage ' :
Par tiel penser, par tiel corage
Virginite se desparage ; 16868
Car bon ovcreigne qui commence,
S'il n'en parfait trestout Tov^rage,
N'est droitz q'il ait plain avantage,
Qant il n'en met la plaine expense.
Le tierce fuil c'est humblete.
Qui bien s'acorde a chastete ;
Car saint Bernard ce vait disa;/t,
Qe molt est belle I'unite
D'umblesce et de virginite ;
Car ne puet estre a dieu plesant
Virginite q'est orguillant,
Nient plus que s'om te meist de-
vant 16880
Viande honne et savouree
En un vessel ord et puiant :
ja n'en fuissietz si fameillant,
Qe tout n'en serretz abhosme.
Mais nos/re dame en sa manure
De I'un et I'autre fuist plen^re,
Ilumblesce avoit et fuist virgine :
Pour ce fuist faitc la dieu mere,
Et par vertu de dieu le pere
Virginite fuist enterine. 16890
C'estoit la flour de lis divine
De fuil, de fruit et de racine,
Dont dieux faisoit sa chamberere,
Et en la gloire celestine,
16883 nenfuissictz
Pour faire y nosfre medicine,
La fist planter et belle et chere.
De les trois fuilles cy devant
Conte vous ai, mais ore avant
Au quarte fuil frai mon retour,
Q'est du vergoigne apparisant; 16900
Et puis du quinte fuil suiant,
Q'ad la verdure de paour.
Vergoigne hiet tout fol amour,
Les ditz n'ascoulte du lechour,
Ainz tout foldit et folsemblant,
Ou soit secret ou soit clamour,
Sa face enrougist du colour,
Et s'en retrait de meintenant.
Les vierges serront vergoignouses,
Auci serront et paourouses ; 169 10
Car el vessel q'est frel et vein
Portont les fleurs tant pr^ciouses,
Dont au fin serront gloriouses.
Si la fleur gardent saulf et sein ;
Mais si la fleur flestre au darrein,
Lors tout p^rdront et flour et grein,
Dont ont este laboriouses :
Ly fiebles q'aler doit longtein,
S'il n'ait dont supponer ou mein,
Les voies sont plus p^rillouses. 16920
Pour ce ly vierges q'est flori
Doit vergoigne et paour auci
En sa main destre toutdis prendre
Pour suppoer le corps de luy ;
Et s'il par cas soit assailly,
Du tiel basto»n se doit defendre.
Ce nous fait saint Ambroise entendre,
Qe vierges doit avoir cuer tendre,
Dont du legier soit esbahi :
Vierge en ses chambres doit attendre,
Q'aillours ne laist sa flour susp/rndre,
Dont son chapeal soit deflory. 16932
Qui pert son virginal honour,
De son chapeal deschiet la flour,
Q'est sur trestoutes blanche et mole ;
Meulx valsist estre enclos de tour,
Q'es champs pour faire tiel atour
Du violette ou prim^role,
1 689 1 delis
MIROUR DE L'OMME
197
Par quoy sa flour de lys viole.
Riens valt dancer a la carole, 16940
Dont puis covient ruer en plour :
Qant piere hurte a la viole,
Ou I'ostour luite au russinole,
Savoir poetz q'ad le peiour.
La fem;«e fieble a Vomnie fort,
Ou soit a droit ou soit a tort,
Sa force ne puet resister,
Ainz son delit et son desport
Soufifrir Testuet sanz nul desport,
Si soule la porra trover. 16950
Pour ce ne doit pas soule aler
La vierge, car ly proverber
Dist, 'Way soulein q'est sanz resort
Du compaignie, car aider
N'est autre, qant vient encombrer,
Luy puet pour faire ascun confort.'
Jacob de s'espouse Lya
Ot une file a nown Dyna,
La quelle pure vierge estoit :
Avint que la pucelle ala 16960
Pour regarder les gens de la
En terre estrange, u demorroit ;
Mais pour ce que souleine estoit,
Sichen, qui sa beaute veoit,
De son amour enamoura,
Dont la ravist et desflouroit :
Mais si ses chambres bien gardoit,
J a Sichen ne I'eust fait cela.
Virginite n'est bien florie.
Si ly deux full ne soient mie, 16970
Vergoigne et paour ensement.
Vergoigne et paour ot Marie,
Qant I'angre de la dieu partie
La dist, ' Ave ! ' soulainement :
C'estoit la dame voirement
Q"ot les cink fuilles plainement
El fleur de virginale vie,
Ove les trois grains certainemewt ;
Dont vous dirray, oietz comment,
Des ces trois grains quoi signefie. 16980
Trois fourmes sont de dieu amer,
Ce sont les grains dont vuil parler,
Au fin que vierge soit parfit :
Car vierge doit tout au primer
D'entendement sanz folerrer
Amer son dieu, q'est son eslit,
Et si se dolt ou s'esjoyt,
D'entier voloir sanz contredit
Tendra I'amour sanz retoumer :
N'est pas amy qui tost oublit, 16990
Aincois du tout son espirit
Luy doit cherir et mcrcier.
Tieux sont les grains dont est porfait
La flour ; si vierge ensi les ait,
Lors rent a dieu son droit paiage ;
Et autrement, s'ensi ne vait.
Tout est en vein que vierge fait,
Car p\us ne valt le pucellage
Qe lampe exteignte sanz oillage ;
Dont ly cink fole au mariage 17000
Au port entrer furont desfait,
Mais I'autre cink, qui furont sage,
Et d'oille avoiont I'avantage,
Entreront y sanz contreplait. -
Mais pour compter tout au final,
Trois causes sont en general
Pour exciter I'umanite
D'amer I'estat q'est virginal :
PrimfTement c'est un causal
Pour la tresfine bealte, 17010
La seconde est pour la bonte,
Et la tierce est pour dignete :
Ce sont ly cause principal
Q'om doit amer virginite ;
De chascun point en son degre
Vous dirray par especial.
Ly sages dist en sa doctrine :
' O com;;/e purest et belle et fine
La flour du virginal endroit ! '
Auci Jerom de ce diffine, 17020
Si dist que belle est la virgine
Com;«e robe blanche, en quelle om voit
Legierement si tache y soit.
C'est la beaute que dieus amoit
Et la retint de sa covine,
Qant prendre nos/re char venoit :
Dont m'est avis amer Ten doit
L'estat que si bell eslumine.
198
MIROUR DE L'OMME
De la bonte ce nous devise
Jerom, qui dist en ceste guise, 17030
Q'estat du vierge est purement
Offrende a dieu et sacrefise,
Qant om le gart du bonne enprise ;
Dont grant loer au fin reprent.
De saint Jehan I'experiment
Avoir porrons que d'autre gent
Virgine est de plus halte assisse ;
Car il porta resemblement f. 95
Al Aigle, qui plus haltement
Vola de la divine aprise. 17040
De tous les saintz q'om doit nom;«er
Estoit Jehans plus familier
Et plus prive de son seignour :
Apocalips doit tesmoigner
Qe vierges doit plus halt monter
Et d'autres plus avoir I'onour;
Q'en halt le ciel supmour
Devant le throne dieu maiour
Ly vierge devont assister,
Et pour la grant bonte de lour 17050
L'aignel de dieu par tout entour
S'en vont suiant pour luy loer.
L'aignel de dieu sanz departie
En blanches stoles sanz partie
Ly vierge vont suiant toutdis,
Ly quel de sa bonte complie
A faire leur honeur se plie
Ove trois coron«es de grant pris,
Q'il portont sur le chief assis :
Virginite dont m'est avis 17060
Sur tous estatz se glorifie ;
De sa beautc dieus fuist suspris,
De sa bouMte le paradis
Est nostre, quoy que nuls endie.
Virginite, qui bien la meine,
Fait I'alnie digne en son demeine ;
Car saint Grcgoire vait disant,
Qe cil qui vit en char humeine
Et contre char sa char restreine,
Si q'a sa char n'est obeissant, 17070
Est as bons angres comparant :
Et plus le loe encore avant
Du dignete q'est plus halteine.
Le Genesis vait tesmoignant
Qe I'alme vierge est resemblant
Au mageste q'est sov^mne.
Ambroise ce vait demandant :
' Qui porroit estre meulx vaillawt
De luy q'est de son Roy ame,
Et de son jugge ferm, constant, 17080
En juggement, le poeple oiant,
Sanz nul errour est approve,
Et est sur ce saintefie
De dieu, q'en ad la poeste
Sur toute rien que soit vivant ? '
C'est plus ne meinz en verite
Qe I'ordre de virginite,
Qui toutz les autres vait passawt.
Un Emp^rour jadis estoit
Q'om Valentinian nomoit ; 17090
Cil avoit oitante au«s compliz :
Sovent fortune luy don;?oit
Victoire, et qant om en parloit
Pour luy loer, il n'en tint pris,
Ainz dist q'assetz plus ot enpris
De ce q'il un soul anemys
Vencu de sa bataille avoit,
Qe du tout autre a son avis ;
C'estoit sa char q'il ot soubmis,
Dont sa loenge demenoit. 17 100
Virginite molt vait en soy ;
Essample avons du viele loy :
Ce parust qant le poeple hebreu
Les Madians ove leur desroy
Trestout venquiront au tournoy ;
Car Moyses, qui s'est pourveu,
Comw/anda lors que tost veeu
Soit toute fem;;/e qui parcru
Fuist de la Madiane foy,
Et les corruptcs en tout lieu 171 10
Fuissont occis en I'onour dieu,
Mais les virgines laissa coy.
Ce dist Gilbert en son sermo»n :
' Virginite sanz mal felo^m
17037 plushalte
17045 pluslialt
17039 plushaltement
17073 plushalteine
17042 plusfamilier
17093 enparloit
MIROUR DE L'OMME
199
Est de sa char la pes entiere
Et des pecches redempcio/m,
Princesse et dame de resown,
Sur toutes vertus la prim^'re.'
Ce dist Jerom en la matiere :
' Jadis ly Prince et rEmp<?rere 17120
Par les Cites tout enviroi<n
Donneront voie ove liee chiere
A la virgine belle et chere,
Pour I'onour de si noble nown.'
Seint Ciprian en son escript
Virginite ensi descrit,
Q'elle est la flour de sainte eglise
Et rornement bon et parfit
Del grace du saint espirit,
Ov^raigne honne sanz reprise; 17 130
Si est en dieu I'ymage assisse,
Que n'est corrupte ne malmise,
Sov^rein amour, sov^rein delit,
Dont I'alme q'est de tiele aprise
Les angres passe en mainte guise,
Et a dieu mesnies s'associt.
Ore dirra de la tierce file de
Chastete, la quelle ad no?m
Matrimoine, co//tre le vice de
Avolterie.
Encontre Avolterie vile
Ad Chastete sa tierce file.
Que Matrimoine est appellee :
La loy Cano^/n, la loy Civile 171 40
Diont q'elle est bon«e et gentile
En quatre pointz dont est doe,
D'auctorite, de dignefe,
Du saintete, d'onestete,
Ces quatre pointz deinz soi co;;/pile ;
Dont sa vertu est honoure
Du honne gent et molt ame
Solonc I'agard de I'evangile.
D'auctorite notablement
Dieus ordina primcrement 17 150
En paradis le manage
D'Adam et d'Eeve no parent,
Qui lors estoiont innocent,
Tant com///e furont en eel estage,
Mais puis, qant firont eel oltrage,
Dont nous avint mortiel damage,
Encore en terre nequedent
Du viele loy du viel usage
Les patriarcs, q'estoiont sage,
L'estat gardoiont voirement. 17160
Auctorite solempne avoit,
Qant mesmes dieu le confermoit ;
Grant dignete y ot auci,
Qant ly fils dieu nestre voloit
En mariage tant benoit :
Soubz eel habit trestout covery
Le ran(;o?m et le bien, par qui
Nous rechata del anemy,
Qe ly malvois ne s'apar^oit.
Dont m'est avis pensant ensi 17170
Qe Matrimoine est establi
De molt treshonoi^rable endroit.
Du saintete sanz contredit
Le Matrimoine est auci dit
Un sacrement du grant vertu,
Par sainte eglise q'est confit ;
Dont signefie a son droit plit
Le marier q'est avenu
De sainte eglise et de Jh<?su,
C'est entre la bonwe alme et dieu, 1 7 1 80
L'amour pourporte q'est parfit.
Si Matrimoine est bien tenu.
Saint est l'estat, car en tout lieu
Est sacre du saint espirit.
Qui Matrimoine voet cherir,
D'onestete ne poet faillir.
Car mariage fin, loyal,
Nous enfranchist sanz nous blemir
Solonc nature a no plesir
De faire le fait natural, 17 190
Q'est autrement pecche mortal ;
Et plus encore especial
Nous fait merite deservir,
L'estat qant matrimonial
Solonc la loy judicial
Volons par loyalte tenir.
Trois autrez pointz om poet noter,
Par quoy fait bon a marier.
Le primer est pour compaignie ;
En Genesi I'en puet trover, 17200
200
MIROUR DE L'OMME
Qant dieus vist Adam soul estier,
Lors dist que bon ne serroit mie
L'om;;/e estre soul en ceste vie,
Et pour ce dieus de faire ai'e
Fist fem;//e a rom/«e associer.
Ce que dieus fist nous signefie,
Qui la puet avoir bien norrie
Bon est de fem;;/e acompaigner.
La cause q'est seconde apres,
Dont I'en tient manage pres, 172 lo
Cast pour estraire en no nature
Des fils et files tiel encress,
Dont dieus leur creatour ades
Soit loez de sa creature :
Ensi tesmoigne I'escripture,
Qant homwe et fem;«e en lour figure
De dieu primer estoiont fetz,
Dieus dist, ' Crescetz en vo mesure,
Empletz la terre d'engendrure,
Dont femme doit porter le fes.' 17220
La tierce cause en son aprise
L'apostre dist, dont femme ert pn'se :
C'est q'om doit bien espouse prendre,
Qant il ne puet par autre guise
Carder son corps en sa franchise
Sanz leccherie de mesprendre.
Ce sont les pointz, tu dois entendre, f. 96
Qe Matrimoine font comprrndre ;
Et qui le prent de tiele enprise,
Et multeplie de son gendre 17230
Des fils ou files q'il engendre,
Molt est I'estat de belle assise.
Cil qui bien vit en la manure,
11 doit relinquir piere et mere,
Et adhcrder sanz variance
A sa mulcr, et tenir chicre ;
Ne la lerra de sa costicre,
Car dieus en fist celle ordinance.
Lors qant om soul du bienvuilla«ce
Pr^nt une espouse a sa plesance 17 -'40
Et covoitisc est a derere,
Dieu pr^nt en gre la concordance ;
Mais qant argent fait Talliance,
Ne sai quoy dire en la matiere.
17238 enfist 1 724 1
Par Matrimoine, q'est divin,
De la voisine et le voisin
L'en solait p/t'ndre mariage
Par bon amour loyal et fin,
Sanz covoitise ou mal engin
Ou de richesce ou de brocage : 17250
Mais ore est to?/;'ne eel usage,
Car bon et bel et prous et sage,
S'il ait ne terre ne florin,
Combien q'il soit de halt parage,
Trop porra faire long estage,
Ain^ois q'amour luy soit enclin.
Om dist, ' Tant as tant vals, et
ta«t
Vous aime ' ; et c'est du meintena«t
Entre les gens coustume et us,
Si tu n'es riche et bien manant, 17260
Combien que soietz avenant
Du corps et riche des vertus,
Pour ce ne serras retenus ;
Ainz uns vilains q'est mal estrus,
Q'est des richesces habondant,
Qant tu as meinz et il ad plus,
II ert amez et tu refuz ;
J'en trai le siecle en mon garant.
Mais tiel contract q'est fait pour
gam
N'est mariage, ainz est bargain, 17270
Non pour le corps mais pour I'avoir :
Pres s'entrasseuront main au main,
Mais trop en est le cuer longtain
Pour bien amer du franc voloir ;
Ainz pour I'amo^r de beal Manoir,
Ou powr grant som;y;e a rescevoir,
L'en p/rnt plus tost pute ou vilain,
Qant om les voit richesce avoir,
Qc cclly qui l'en sciet du voir
Estre des bonwes mours tout plain.
Comwe fol qui sa folic enprent 1728 1
Et fol I'achieve, ensi qui prent
Le mariage sanz amour :
Richesce om voit faillir sovent,
Mais bon amour certainement
De sa vertu ne fait nul jour ;
aderere 17273 enest
MIROUR DE L'OMME
20 1
Om puet bien estre conquerrowr
Par ses vertus de tout honour,
Mais tout I'avoir q'au siecle appewt
Ne puet conquerre la menour 17290
Des vertus, mais de sa vigour
L'orr ad les cuers au temps present.
Q'ensi p;mt femiiie, plus que cire,
Qant est de la richesce sire,
L'amour se guaste en petite hure ;
Car qant il ad ce qu'il desire,
Et sanz vertu le corps remire,
De la p^?'son/ze ne tient cure :
Ensi toutdis apres endure
La paine et la desaise dure 17300
Du mal, dont il ne trove mire ;
Car vuille ou noun, la noet oscure
La fem;«e claime sa droiture
De ce dont il ne puet souffire.
Meulx luy valdroit nul vou de faire
Qe de vouer et nient prr/faire,
Ly sages ce nous vait disant :
Trop purest hardy de mesfaire,
Qant il sa foy en saintuaire
Donne a sa fem/z/e, et jure avant 17310
Pour bien amer tout son vivant ;
Mais certes c'est un fals amant
Du corps don;/er et cuer retraire.
Mais tiel y ad, qui nepourqant
Vait plus richesce covoitant
Qe la beaute de son viaire.
Droit Matrimoine ne s'asseine
Pour espouser le sac du leine,
Ne pour richesce plus ou meins :
Mais nepozYrqant, qui bien se meine,
Et est bien riche en son demeine, 1732 1
S'il soit auci des vertus pleins,
Tant vait il meulx, j'en suy c^rteins ;
Mais I'omwe q'est du vice atteins,
Combien q'il ait sa coffre pleine
Et ses chastealx et ses gardeins,
Depuisq'il est en soy vileins,
Q'au tiel se don;^e est trop vileine.
Et nepourqant j'ay bien 01
Sovent les dames dire ensi, 17330
17323 lensuy
17351 plusauant
Q'avoir vuillont par lour haltesce
Un gentil homme a leur mari :
Mais certes endroit moy le di,
Ne say q'est celle gentilesce ;
Mais d'une rien je me confesse,
Qant Eve estoit la prioresse
Du no lignage en terre yci,
N'y fuist alors q'ot de noblesce
Un plus que I'autre ou de richesce ;
Ne sai comment gentil nasqui. 17340
Tons nous faisoit nature nestre,
Ensi le servant com/«e le mestre,
Dont par nature ce n'avient ;
Ne du parage ce puet estre,
Car tous avoions un ancestre,
Par celle voie pas ne vient ;
Et d'autre pa/t bien me sovient
Qe par resown ce n'appartient
A la richesce q'est terrestre,
Q'est une chose vile et nient : 17350
A sercher plus avant covient
La gentilesce q'est celestre.
Nature en soy n'ad quoy dont fere
Un gentil homme ne desfere,
Ainz dieus qui les vertus envoit
Cil puet bien de sa grace attrere
Un homtne de si bon affere.
Si vertuous, tanq'il en soit
Verrai gentil et a bon droit :
Mais qant a ce, sovent Ten voit, 17360
Des bonnes mours qui voet enquere,
Q'un homwe povre les re^oit
Plus largement en son endroit
Qe cil q'est seignour de la terre.
Mais sache dieus ja pour cela
Les dames ne se tienont la,
Le povre ont ain9ois en desdeign :
Combien q'il vertuous esta,
Poverte le departira,
Q'il n'ose mettre avant la mein, 17370
Pour ce qu'il est du povre grein;
Mais cil q'est riche capitein
Tant vicious ja ne serra,
Qu'il n'ert amez aincois demein :
17358 ensoit 17363 Pluslargeinent
202
MIROUR DE L'OMME
Mais certes trop purest vilein
L'amour q'ensi s'espousera.
Nature, qui de sa niamelle
Paist toute chose laide et belle,
Nous don«e essample bon et bell ;
Car soulement deinz la praielle 17380
N'ad fait morell pour la morelle,
Ainz la griselle pour morell,
Et la morelle pour grisell,
Et la liarde pour favell,
Et le Hard pour la favelle ;
Ensi sanz vice et sanz repell
Voelt bien que quelqi/f jovencell
S'espouse a quelqite jovencelle.
PuisqiY^ des membres resemblable
Et du corage reson«able 17390
Tous susmes fait, di lors po^rr quo}'
Ne susmes de resoiin menable,
Ainz nous nous faisons dessemblable.
Car de nature et de sa loy
Chascune fem/«e endroit de soy,
Q'est bon«e, est able et digne au
Roy;
Et chascun hom;/;e veritable,
Combien q'il ait ou nient ou poy,
Au que\qite dame en droite foy
Par ses vertus est mariable. 17400
Mais halt orguil, qui point ne cure
De la simplesce de nature,
Desdeigne a garder I'observance
De sa justice et sa mesure ;
Ainz quiert avoir par demesure
Du vain honour ou la bobance,
Ou du richesce I'abondance,
Ou de son corps quiert la plesance
Par foldclit ; mais la droiture
Du manage est en balance, 174 10
Car les vertus n'ont de vaillance
Plus que du ciffre la figure.
Ne fait pas bien qui se marit
Pour beaute soulc ou pour delit,
Car ce n'est pas la dieu plesance,
Ainz il en tient molt grant despit :
Car pour cela, je truis escrit,
1 7416 entient
Les sept barozms de sa vengance
Faisoit tuer, que par souflfrance f. 97
De luy le deable en sa distance 17420
L'un apres I'autre tous occit :
Chascun par fole delitance
Espousa Sarre en esp^rance
D'acoler et baiser ou lit.
Je truis escrit en le decre :
' Vil est a rom;«e marie,
Et trop encontre loy divine,
Qu'il du sotie et nycete
Soit de sa fem;;/e enamoure,
Ensi comnie de sa concubine ' : 1 7430
Mais om doit bien par juste line,
Sicom«?e la k//re nous diffine,
Avoir sa fem;«e abandonee
Pour faire toute sa covine
D'oneste voie et femeline,
No«/npas comwe pute acoustum;«e.
Om doit sa femme bien cherir
Pour leccheries eschuir,
No//npas pour leccherie faire :
Car qui la prent par fol desir, 17440
Grans mals en porront avenir,
Assetz avons de I'essamplaire,
Mais cil q'ad bon«e et debon/zaire,
Molt la doit bien cherir et plaire ;
Car ce n'est pas le desplaisir
De dieu, ainz sur tout autre affaire
Molt est a rom;«e necessaire
La bon«e, qui la puct tenir.
Diverse sort diverse gent,
Solonc q'ils bien ou mal regent 17450
Se sent envers leur creatour.
II leur envoit diversement
Ou de bien estrc ou malement ;
La bon«e femme au bienfesour
Don«e en merit de son labour,
Du male (emnie et la dolour
Par sort verraie et jugement
Eschiet sur I'om/^e peccheour ;
Dont est en peine nuyt et jour,
Mais 1 autre vit joyeusement. 17460
Grant bien du bon«e fem;«e vicnt ;
17441 enporront
MIROUR DE L'OMME
203
Essample avons, bien me sovient,
Dedeinz la bible des plusours :
Par bien que de Judith avient
Jerusalem au pees revient ;
Hester auci fist beals socours,
Qant Assuerus tint ses courtz,
A Mardochieu des grans dolours
Queux Naman I'ot basti pour nient ;
Molt enporta Susanne honours, 17470
Qant dieus de ses accusatours
Par son miracle la retient.
Abigail la honne auci,
Au quelle Nabal fuist mari,
Au Roy David appesa Tire,
Q'estoit vers son barown marri,
Et tiele grace deservi
Dont puis fuist dame de I'empire ;
Et qui du Jahel voldra lire,
La femme Abner, porra bien dire 17480
Q'il ot molt belle grace en luy,
Qant Cisare faisoit occire.
Qui d'Israel par son martire
Les gentz volt avoir malbailly.
Dedeinz la bible escript y a
Auci du bon«e Delbora,
De sa bo»nte, de sa vertu ;
Jabins le Roy de Canana,
Cil q'Israel lors guerroia
Et la volt avoir confondu, 17490
Fuist mesmes en la fin vencu.
C'estoit la volente de dieu,
Q'as fem/«es la vertu don/m ;
Par tout le monde en chascun lieu,
U leur histoire serra lieu,
Des fem;;/es om se loera.
La bon«e fait bien a loer,
Et bon est du bonwe espouser
A I'omwe qui voet femme avoir :
Ly sages t'en fait doctriner, 17500
' Si bon«e fem;»e puiss trouver,
Ne la laissetz pour nul avoir ;
Ain9ois la dois sanz decevoir
Amer, cherir sanz removoir,
Car tout le bien q'est seculier
Vers sa bonte ne puet valoir' :
Qui tiele laist a nownchaloir
Je ne Ten sai pas excuser.
Molt doit joyr en conscience
Qui par divine providence 1751°
Au tiele espouse est destine ;
Et molt la doit en reverence
Traiter, sanz point du violence,
D'orguil ou d'autre malvoiste :
Comttte sa compaigne et bien amee
Cherir la doit en amiste ;
Car un corps sont, comme nous ensense
Du sainte eglise le decre,
Dont bien devont en unite
Avoir un cuer sanz difi^erence. 17520
Sicomwe le livre nous devise,
De la costee d'Adam fuist prise
La femwe, qant dieus la fourmoit ;
Non de la teste en halt assisse.
Car dieus ne volt par tiele guise
Qe femme pordessus serroit ;
Auci du pie fourme n'estoit,
Car dieus ne volt par tiel endroit
Qe Ten sa femw^e trop despise :
Mais la costee my lieu tenoit, 17530
En signe que dieus les voloit
Estre compains du sainte eglise.
Et nepourqant I'origenal
Pecche dame Eve estoit causal,
Dont dieus voet femme estre soubgite
A I'omme en loy judicial,
Issint q'il serra principal
Et compaigno«n ; dont grant merite,
Puisqwe la femme est meinz parfite,
Om puet avoir, s'il se delite 17540
En governance bien loyal :
Mais jam;;/ais celle loy fuist dite,
Qe Vomme ait femme trop despite
En I'ordre matrimonial.
Qui sagement se voet tenir
Legierement ne doit hair
Sa fem;«e, car qui la guerroie
Ne s'esjoyt au departir,
Car a soy mesmes sanz partir
Prent guerre sanz repos ne joye. 17550
Si m'est avis q'il trop foloie
204
MIROUR DE L'OMME
Qant ce q'il par si bon»e voie
Achata tant a son plesir,
Le quiert ap;rs hosier envoie :
Qant hom/;/c ad paie sa monoie,
Quoy valt ce lors a repentir?
Hair ne doit om sa compaigne,
La quelle fait qu'il acompaine,
Ne trop amer la doit om mye ;
Car trop amer est chose vaine, 17560
Si fait venir la nyce paine,
Dont cuers deschiet en jalousie.
C'est une ardante maladie,
Tout plain du sotc fantasie
Sur cause que n'est pas certaine :
Cil q'est espris de la folie
Resemble au fol q'en ceste vie
S'occit de son coutell demaine.
Fols est qui jalousie pense,
Car ove son propre cuer se tence, 17570
Dont mesmes souffre le peiour ;
Et molt sovent par sa defense
Fait qtie sa fem;;/e contrepense
Ce que devant pensa nul jour,
Du rigolage et fol amour :
Ensi le fol de sa folour
Donne a sa femwe I'evidence
Dont elle essaie cell errour,
Le quel apres pour nul clamo//r
Nesciet laisser qant le comi«ence. 175S0
Et nepourqant sanz jalouser
Om porra bien amonester
Sa fem;//e en cause resonwable,
Siq'elle a son honour garder
Le siecle vuille rcgarder,
Et laisser que voit descordable
A son estat ; et lors si able
La trove, prcste ct entendable,
Charir la doit et molt amer;
Et autrement s'elle est coupable, 17590
Com;«e cil q'est sire et contestable
La doit punir et chastier.
Roy Salomon, q'estoit bien sage,
Dist que la femwe en mariagc
Ne doit avoir la seignourie
De son mari ne le menage ;
Car s'ensi soit, de son oultrage
Avient mainte malencolie.
Qui fem;;/e ad pour ce la chastie,
Tanq'en tous pointz la souple et plie.
Pour peas avoir en avantage ; 1 7601
Car dieus ne fist les femwes mie
Pour guier, ainz voet q'om les guie
Par sobre et juste governage.
P"em;7/e a son mari doit honour,
Sicomwe soubgite a son seignour,
Sanz lu}' despire ou laidenger :
Je trai la bible a mon auctour
Du Roy David, qui pour Vamoiir
De I'arche dieu se fist daznicer, 176 10
Trecher, baler et caroler f. 98
Entre les autres com;;?uner ;
Mais pour ce que de tiel atour
Michol sa fem;we reprover
L'en fist, dieus pour soy revenger
La fist baraigne puis tout jour.
Mestre Aristotle et danz Cato?<n
Et ly Romeins, Senec par notin,
Chascuns endroit de sa clergie
Escript des femmes sa le90Mn : 17620
Ne sai si le dirray ou nozm ;
Et nepourqant I'umaine vie
Fait enfo«;Tner d'essamplerie,
Et pour cela vuil en partie
Moustrer la declaraciown,
Siqtte la gent en soit guarnie,
Nonpas pour autre vilainie,
J'en fai ma protestacio^m.
Mestre Aristole dist primer,
Qe fem;/;e ou mal consail donwer 17630
Veint hom;;/e : et au commence-
ment
Dame Eve en don/za I'essampler ;
Et puis apres, qui voet sercher
Trover porra com/;/c faitement
Achab par le consailiement
Du fcm/;/e tricherousement
Faisoit le bon Naboth tuer :
Pour ce le livre nous aprent
17570 le
17626 ensoit
17632 endonwa
MIROUR DE L'OMME
205
Qe Ten ne doit legierement
A leur consail trop encliner. 17640
Catozm m'aprent par autre voie
Qe je ma fem;;/e auci ne croie
Des pleintes dont me fait eschis :
Car si du legier la creroie,
Sovent pour nient me medleroie
Ove mes servantz et mes soubgitz.
L'en voit du femme plus haiz,
Qe son mary plus tient amis ;
Ne di pas q'ensi fait la moie,
Et nepo«rqant a men avis, 17650
Si du Catonn ne sole apris
Qant a ce point, fol en serroie.
Ce dist Senec, que sanz trespas
Tout ce que femme ne sciet pas,
Ce sciet celer. Et par semblance
Di si tu balsme verseras
El cribre, o si tu quideras
Q'il doit tenir : no?m, sanz doubta/^ce.
Nient plus, je t'en fais asseurance,
Les femwes ont en retenance 17660
Le consail quel tu leur dirras :
Si voels sercher sanz variance
Le papir de leur remembrance,
Escript au vent le troveras.
Par ce q'ai dit om puet aprendre
Et aviser et guarde prendre
De la doctrine au sage gent :
Car lors ne doit om pas mespr(?ndre,
Dont par resoiin soit a reprendre,
En reule et en governement 17670
Devers sa femwe aucunement.
La fem;«e auci qui tielement
Voet honne aprise en soy comp;rndre
Pour vivre debon;mirement,
Lors porra bien et seurement
L'estat du manage enprendre.
Si je les fols maritz desprise,
N'est pas pour ce que je ne prise
Les bowns, et si je blame auci
Des males femmes la mesprise, 17680
Ce n'est chalenge ne reprise
As bon«es, ainz chascuns par luy
17652 enserroie
Enporte ce q'ad deservy.
Mais tons savons q'il est ensy,
La iemuie q'est du bon;/e aprise
Est doitn de dieu, dont son mary
Vit en quiete et joye yci
Selonc la loy du sainte eglise.
L'om;;?e ert loyal en governance,
Et fem;;/e auci de sa souffrance 17690
Ert vergoignouse et debonwaire
En fait, en dit, en contienance,
Sanz faire ascune displaisance
A son mary; ainz pour luy plaire
Doit, qant voit temps, souffrir et taire,
Et qant voit temps, parler et faire,
Sicom//^e meulx sciet, a la plesance
De son mary sanz nul contraire :
Car fem;;/e q'est de tiel aftaire
Tient d'espousailles I'observance. 17700
Je truis dedeinz la bible ensi,
Que Raguel et Anne auci,
Leur file Sarre en mariage
Qant prist Thobie a son mary,'
Des cynk pointz la firont garny,
Des queux elle devoit estre sage :
Primer q'elle a son voisinage
Soit amiable sanz oultrage,
Dont l'en parolle bien de luy,
Et d'autre part sanz cuer volage 1 7 7 ' o
Doit son baron du bon corage
Avoir sur tons le plus cheri :
Auci que femwe n'ert oedive,
Ainz tout ensi convite I'omwe estrive
Et quiert es champs sa gariso//n,
Et labourt, siqu'il ait dont vive ;
Ensi la fem;«e ert ententive
Pour saulf garder deinz sa meso^/n
Sanz guast et sanz destrucciown ;
Car ja n'y puet avoir fuiso^n 17720
Le bien, u fem/;/e ert excessive :
Fani'iy le cribre porroit on
Verser sanz nulle aresteisown
Trestoute I'eaue de la rive.
Soubz main du i'emiiie gasteresce
Ne puet durer, ain(;ois descresce
17712 plusclieri
2o6
MIROUR DE L'OMME
Le bien que son barown adquiert ;
Mais celle q'est la bon;?e hostesse
Molt bien fait guarder la richesse,
Et auci. qant le temps requiert, 17730
Despendre ensi comwe meulx affiert :
En son hostel molt bien appiert
Et sa mesure et sa largesce ;
Ja soubz sa main nul bien depiert,
Car son grant sens si pres le quiert,
Qe riens ne laist par oedivesce.
Au Sarre auci ly dui parent
Don«eront pour enseinement,
Qe sa famile bien survoie,
Et les governe tielement, 17740
Qe chascuns bien et duement
Le fait de son mestier emploie :
Car fem7«e qui par tiele voie
Quart son estat et ne desvoie
Knvers son dieu n'env«'rs la gent,
Et lors, si rom;«e ne foloie,
Molt porront demener grant joye
Et Tun et I'autre ensemblement.
Ore dirra de la quarte file de
Chastite, quelle ad noun Conti-
nence, centre le vice de Incest.
Encontrc Incest q'est plain d'offense
La belle file Continence, 17750
Naiscant du fine Chastete,
Guerroie, et fait si bon defense,
Qe corps et cuer et conscience
Maintient en pure nettete.
Que ja ne serront avile
Par les ordures du pecche,
Dont Leccherie nous ensense :
Seconde apres Virginite
C'est Continence en son degre,
Pour servir en la dieu presence. 17760
Mais Continence nepourqant
En la virgine est plus vaillant ;
De ce ne dirray plus icy,
Car des virgincs pardevant
j'ay dit : pour ce le remenant
Dirray de ceste cause ensi,
Qe chascun hom/«e et femwe auci
17735 sipres
Combien q'ils soiont desflouri,
S'ils puis en soient repentant
Sanz eslre jamwais resorti, 17770
Dieus mesmes les tient a guari,
Car Continence est lour guarant.
Quant pecche Vomme avra laisse,
Ain^ois que Vomtne laist pecche,
Cist hom;;/e n'est pas continent;
Mais ja n'ait homme tant pecche,
S'il laist, tant comme ad poeste
De plus peccher, et se repent,
Et puis toutdis vit chastement,
Tous ses pecches du precedent 17780
Luy sont devant dieu pardon«e,
Et combien q'il vient tardement,
Du Continence nequedent
Apres sa mort serra loe.
Le saint prophete Ezechiel,
Qui la doctrine avoit du ciel,
Dist, qant mal homme en bien s'es-
table
Et se convf'rte en droituriel,
Trestout le mal no?<ndroituriel,
Dont ad este devant coupable, 17790
Dieus, qui sur tous est merciable,
P<7rdon;/e, et le prent acceptable
A demorer en son hostiel :
Pour ce je sui tresbien creable
Qe continence est molt vaillable,
Qant om par temps voet estre tiel.
Du Continence le bienfait
Ascuns sanz vou du gre le fait,
Ascuns par vou le fait ensi
D'ascun saint ordre q'il attrait. f. 99
Cil ad del jeu le meillour trait 17801
Et par rcso»n plus ert cheri ;
Droitz est q'il plus soit remeri
Qe I'arbre ove tout le fruit auci
Ensemble don//e sanz retrait,
Qe cil qui don«e soul par luy
Le fruit ; et nepourqant vous dy
Qe I'un et I'autre est molt bien fait.
L'evesqw^ vait amonestant
Au prestre en luy saintefiant, 17810
17769 ensoient
MIROUR DE L'OMME
207
S'il chastes pardevant ce temps
N'av^ra este. de lors avant
Soit continent, et I'autre atant
S'oblige et fait ses serementz.
Sollempnes sont les sacrementz
De tiel avou, dont continens
Serra depuis tout son vivant :
Ne sai s'il puis en ait dolens,
Mais tant sai bien, que je ne mens
De ce que vous ay dit devant. 17820
Auci toute Religio/m
Du frere, moigne, et de canown,
Et du non/zeine, a dieu servir
En faisant leur professio«/n,
De vou solempne et d'autre no?m
Sont obligez a contenir:
La dame auci qui voet tenir
Sa chastete, dont revestir
Se fait d'anel par beneico//n
D'evesqtie, apres pour nul desir 17830
Se porra lors descontenir,
Si trop ne passe sa resown.
Des fem/nes tiele y ad este,
Q'ad fait le vou du chastete
Nozmpas pour dieu, mais parensi
Q'elle ert du siecle plus loe,
Ou pour sotie et nycete
D'amour q'elle ot a son amy :
Mais Pun ne I'autre, je vous dy,
Dieus endroit soy ne tient cheri, 178^0
Et nientmeinz elle est oblige
Tenir le vou q'elle ad basti ;
Dont le guerdo^m pent a celluy
Pour qui son fait ad plus voue.
Mais tieles dames vait blamant
L'apostre, qant s"en vont vagant
Par les hosteals de la Cite ;
Car chambre au dame est avenawt
En dieu priant ou en faisant
Labour qui soit d'onestete : 17850
Au chapellain q'est consecre
Le moustier est approprie,
U q'il a dieu ert entendant :
A moigne et nonne en leur degre
17824 Enfaisant 17846
Leur cloistre serra fermet^
En continence a leur vivant.
Ascuns y sont qui d'autre enpr/se
Ont vou du continence prise
Secret parentre dieu et soy :
C'est une chose que dieus prise, 17860
Qant om le fait du tiele aprise
Sanz veine gloire et sanz buffoy ;
Essample avons du viele loy,
Le vou Marie fuist en coy,
U toute grace fuist comprise :
Mais quiq?<e donne a dieu sa foy,
Combien que ce soit en recoy,
II est tenuz a la reprise.
Mais quant du bon;/e cause avient
Et que la fem;??e bien maintient 17870
Le vou du sainte Continence,
Lors en bon gre dieus le retient.
Ce dist David, bien me sovient,
' Vouetz et rendetz sanz offense
Le down du vostve conscience' :
Car poy decert la providence.
Qui molt promet et donne nient.
Chascuns endroit de soy le pense ;
Quoy valt a semer la semence
Du quelle ascun profit ne vient ? 17880
Qe Continence est belle chose
La turtre sanz en faire glose
Nous monstre bien de sa nature ;
Car tantost que la mort depose
Son madle, soule se dispose,
Qe jammais jour apres celle hure
S'assiet sur flour ne sur verdure ;
Ne jam;;/ais puis par envoisure
Autre compain repr^ndre n'ose ;
Ainz puis tant comme sa vie dure, 17890
Sanz mariage et sanz luxure
En Continence se repose.
Mais cestes vieves jolyettes,
Vestant le vert ove les flourettes
Des pedes et d'enbreuderie,
Pour les novelles amourettes
Attraire vers leur camerettes,
A turtre ne resemblont mye :
senvont 1788a enfaire
208
MIROUR DE L'OMME
Mais sur trestoutes je desfie
La viele trote q'est jolie, 17900
Oant seeches ad les marnellettes ;
II m'est avis, quoy q'autre en die,
Q'ad tiele espouse en compaignie,
F'ols est s'il paie a luy ses dettes.
Mais quel valt plus, ou manage
Ou continence en son estage,
Saint Augustin fait demander;
Si dist que I'une le corsage
Engrosse et I'autre le corage :
Mais meulx, ce dist, valt engrosser
Le cuer de rom;;/e en dieu anier, 1791 1
Qe soul le ventre faire enfler ;
Car I'une enporte I'avantage
Que ja ne doit enbaraigner,
Mais I'autre n'en porra durer,
Qe tout ne soit baraigne en age.
Tout pleine I'une du tristesce
Lez fils enporte en sa destresce,
Et sanz pecche ne les con9oit ;
Mais I'autre plaine de leesce, 17920
Sanz estre aucunement oppresse,
Les fils du joye porter doit :
L'une est par servage en destroit,
Et I'autre est fr^nche en son endroit ;
Labour du siecle l'une blesce,
Et I'autre, quelle part que soit,
En grant quiete de son droit
Serra, que nul dolour I'adesce.
L'une est la soule espouse humcinc,
L'autre est I'amie dieu souleine ; 17930
L'une est en plour, I'autre est en ris ;
L'une est corrupte et I'autre seine ;
L'une est de Vomnie grosse et pleine,
L'autre est de dieu enceinte au pitz ;
L'une fait empler de ses fitz
I'army le monde les paiis
I)u multitude q'est mondeine,
Et l'autre ovesque dieu toutdis
Fait ampler le saint paradis
Des bon«es almes q'elle meine. 17940
Sicomwe la rose fresche et fine
Valt plus que la poignante espine
17902 endie
Dont elle naist, ensi serra
Qe continence la divine,
Selonc que Jerom le diffine,
Sur manage plus valdra.
L'apostre as tons ce comwanda,
' Qui contenir ne se pourra,
Lors pmgne espouse a sa covine.'
Par celle aprise bien moustra 17950
Qu'il continence en soy prisa
De la plus hake discipline.
Saint Jerom dist la difference
Du mariage et continence ;
Qe l'une valt de l'autre plus,
Sicom/«e plus valt qui sanz offense
En nettete du conscience
Paz-fait les oev^res des vertus,
De luy qui s'est soul abstenus
Du pecche sanz fait de surplus. 17960
Savoir poetz par I'evidence
Au quelle part il ad conclus ;
Fait ove vertu vait au dessus,
N'est reso//n que le contretence.
Ore dirra de la quinte file de
Chastet6, quelle ad no//n Aspre
vie, centre le vice de Foldelit.
La quinte file est Aspre vie,
Q'au fine force Leccherie
Abat, et Chastete supporte :
La char si reddement chastie,
Qe ja nul jour de sa partie
Ne laist entrer dedeinz sa porte 17970
Le Foldelit q'au corps resorte ;
Ains, qanq«^ Leccherie enhorte.
Par sa vertu trestout desfie :
Car du penance q'elle porte
Le ficu que Leccherie apporte
Extaignt, q'ardoir ne porra mie.
C'est la vertu qui se decline
Loign du celer et du cuisine
U Gloutcnie est vitailler,
Et si rctient de sa covine 17980
Pour luy servir Soif et Famine.
Cil duy luy serront officer
Et au disner et au souper,
1795a plushalte
MIROUR DE L'OMME
209
Par queux la char fait enmaigrer
Et les costes et la peitrine,
Siqw^ Luxure en son mestier
N'y truist surfait pour alumer,
Dont chastete soit en ruine.
Qant Daniel enfant fuist pris f. 100
Ove tout deux autrez ses amys 17990
En Babiloigne, nepourqant
De les delices du paiis
Ne volt gouster par nul devis,
Ne boire vin pour rien vivant :
Avint que puis le dit enfant
Ove ses compaigns trestout arda«t
Furont en la fornaise mis,
Mais dieus lo^r fist si bell garant,
Q'en my la flam;;/e vont chantant,
Q'ils ne sentoiont mal ne pis. 18000
Qe chastete n'est accordant
As grans delices, ainz par tant
S'en fait deinz brieve acustumwawce,
Saint Bernard le vait tesmoigna;^t,
Qe ja ne serront accordant
L'une avec I'autre en observance :
Car l'une acroist la vile pance
Du Foldelit par I'abondance
De sa delice, et I'autre avant
Entolt du corps la sustenance 18010
Pour faire a I'alme poi<rvoiance ;
Poy cure tout le remenant.
L'en dist ensi com;;/unement,
' Retrai le fieu bien sagement
Et la fumee exteinderas ' :
Ensi je di que tielement
Retrai ce dont la char esprent
De les delices, et chalt pas
Exteindre foldelit porras ;
Car courser megre ne salt pas, 18020
Ne si tost male tecche enpr^nt
Com/;/e fait cil q'est bien gross et
crass:
Pour ce, si tu chastes serras,
Retien bien cest essamplement.
Du saint Ambroise c'est le dit,
Qe d'om;«e jun I'escoupe occit
18028 plusfort
Le vif serpent de sa nature :
A molt plus fort le jun parfit
Le viel serpent, eel espirit
Qui nous fist faire forsfaiture, 18030
Mettra tout a desconfiture
De sa vertu, q'est chaste et pure ;
Siq«^ la char par foldelit
Corrupte n'ert de celle ardure
Que vient de gule et de luxure,
Ainz en serra du pecche quit.
C'est la vertu qui petit prise
Suef oreiller, mole chemise,
Cote ou mantell du fine leine,
Ainz ad vestu la haire grise, 18040
Poignante et aspre, en tiele guise
Que son charnel delit restreigne,
Et de bien vivre se constreigne :
Mais si sa robe q'est foreine
Au corps soit belle et bien assisse,
Pour eschuir la gloire veine
La haire que luy est procheine
Doit guarder I'alme en sa franchise.
C'est la vertu qui n'ad plesir
Sur mole couche de gisir, 18050
Ne quiert avoir si tendre lit,
Dont porra longement dormir
Et sa tresfrele char norir.
Pour I'aqueinter du foldelit ;
Ainz se contient d'un autre plit,
Sur I'aire ou sur la paile gist,
Dont tout esquasse le desir
A penser centre I'espirit ;
Si tient le corps en grant despit.
Pour I'alme faire a dieu cherir. 18060
Vigile, q'est la dieu treschiere,
Est d'Aspre vie chamberere,
Dont Sompnolence est forsbanie,
Q'au Foldelit est coustummere ;
Vigile la deboute arere,
Qant volt entrer de sa partie :
Vigile auci q'est d'aspre vie
Oedive ne doit estre mie,
Qe Foldelit ne la surquiere ;
Ainz Contemplaciojm la guie, 18070
18036 enserra
2IO
MIROUR DE L'OMME
Qui la flaielle et la chastie
Ove triste lerme et ove priere.
Les cink sens nature! humein
Sont resemblables au polcin,
Q'en my le bois s'en court salvage
Tout au plesir sanz sella ou frein :
Mais s'Aspre vie en soit gardein,
II les refreine a son menage,
Et jusq'a tant q'en son ser\'age
Les puet danter du bon corage, 18080
Retrait leur la provende et fein ;
Siq'il leur hoste tout le rage,
Si sobrement, que sanz oultrage
lis les puet mener de sa mein.
Iceste file a sa mesure
Est bien arme, dont molt s'assure,
Des deux armures, salvement
Qui valont contre la pointure
Du Foldelit et de Luxure :
Dont le primer adoubbement 18090
C'est d'umble cuer oir sovent
De dieu sermon le pr<?chement,
Q'om dist de la seinte escripture ;
Et ce que par I'oreille entent
Parface bien et duement ;
Lors est arme de Tune armure.
Dieus son sermon fist resembler
A Yomme qui voloit semer
Ses champs, dont part de la semewce
Dessur la roche fist ruer, 18 100
U q'il ne pot enraciner:
Et part auci par necligence
Chaoit enmy la voie extense ;
L'oisel del air sanz nul defense
Cela venoiont devorer :
Et part chaoit entre roffense
Des ronces, dont la violence
Fist qu'il n'cn pot fructefier.
Del dieu sermon atant vous di,
Sicoin;;/e du grein qui s'cspandi 181 10
Sur roche ; car par tiel degrc
Plusours le sermon ont oi
Et par I'oraille recuilli,
Mais deinz le cuer n'est pas entre ;
18077 ensoit 181 15
U tant en ad de durete
Q'il ne poet estre enracine,
Et sanz racine n'est flouri,
Et sanz flour n'est le fruit porte,
Ainz, com;«e sur perre estoit seme,
Sanz bon humour est ensecchi. 18120
Mais I'autre grein, q'enmy la voie
De les oiseals, come vous contoie,
Fuist mis a dissipacio^n,
C'est qant le deble agaite et proie
Un cristien qui se supploie
D'oir la predicacio»n ;
Car lors par sa temptacio//n
L'en tolt la meditacio/m
Q'ascun profit n'en porte envoie ;
Ainz tourne a sa dampnaciown 1S130
Q'est dit pour sa salvacio?/n,
Q'il bien oit et mal I'emploie.
Du tierce grain q'ert espandu
Et fuist des ronces confondu,
Le sermon dieu ce signefie :
Qant cristiens I'ad entendu,
Mais ainz q'en oev^re soit parcru,
Les ronces, dont le siecle allie,
C'est Covoitise ovesqtte Envie
Ove Foldelit et Leccherie, 181 40
Le cuer si fort ont detenu
Qu'il plus avant ne fructefie :
Ces trois semences dieus desfie,
Mais a la quarte il s'est tenu.
Du quarte grain il avenoit
Q'en bon«e terra le samoit :
Dont prist racine ove la cresca«ce
Q'acent foitz plus multiplioit.
Ce nous pourporte en son cndroit
Del sermon dieu signefiance : 18150
C'est qant prodhom;;7e en sa penance
Con^oit du sermon I'entendance
En cuer devolt, com;;/e faire doit,
Et puis en fait la circumstance ;
Lors par droite fructefiance
Plus a cent foitz loer res<;oit.
Grant bien tlu bon sermon avient
A r<)rn;//e c|iii bien le ratiant ;
enad 18 154 cnfait
MIROUR DE L'OMME
211
La dieu parole ad grant vigour,
Et grant vertu deinz soy contient :
Car par parole soul du nient 1 8 1 6 1
Dieus ciel et terre ove leur atour
Tout las crea comme creatour ;
Auci nous veons chascun jour
La dieu parole, q'en nous tient,
A no creance sanz errour
Le corps du nosfre salveour
Fait que du pain en char devient.
As ses disciples qant precha,
Dieus sa parole com/wenda 18170
De grant vertu, ce m'est avis ;
Car il leur dist que par cela
Q'ils son sermon oiront la,
Trestout les avoit esclarciz
Et nettoie leur espiritz.
Cil qui remembre de ces ditz,
Et bien les causes notera.
Molt doit avoir sermon en pris ;
Car tant comwe Vomtfie est meulx apr/s,
De tant par resoim meulx valdra. rSiSo
Sovent par bon consail d'amy f. loi
Homwe ad vencu son anemy ;
Pour ce bon est consail avoir
Du saint sermon, com;«e je vous di ;
Car champioz/n qui s'arme ensi
Meulx en doit faire son devoir. »
Une autre armure y a du voir,
Du quoy Ten puet auci valoir
Qe Foldelit soit anienty;
C'est par sovent en bon espoir 1S190
La passion rementevoir
Que Jh<'5u Crist pour nous souffri.
Qui porte tiele conuscance,
Le deble ove toute s'alliance
Legierement puet desconfire,
Et garder I'alme en esperance
Du joye avoir sanz fole errance,
Ou de mesfaire ou de mesdire :
Dont cil qui voet estre bon mire
Del alme, fait q"il se remire, 18200
Au fin q'il ait en remembrance
La passio/m du nos/re sire,
i8r86
P
Sicomwe Pen puet el bible lire
De la figure en resemblance.
Oant Moises mesna la gent
El grant desert del orient,
D'arrein fist un serpent forger
Et I'alleva bien haltement.
Si q'om le vist apf/tement,
Et devant tons le fist porter: 1F210
Car soulement pour lu}' mirer
Fist les pointures resaner,
Oant du venym ly vif serpent
Firont les gentz mordre et plaier :
C'estoit figure et essampler
Portant grant signefiement.
Comme Moyses out eshaulce
Le serpent q'estoit figure
Devant le poeple qu'il menoit,
De qui regard furont sane, 1S220
Tout autrecy fuist alleve
Jh^sws, qant il en croix pendoit :
Dont cil qui point ou mors serroit
Du viel serpent, et penseroit
De luy q'estoit crucifie,
Sa guarison avoir porroit,
Et tous les mals assuageroit,
Des queux avoit le cuer enfle.
Trestoute I'eaue fuist amere
D'estanc, de pus et de rivere 18230
Q'el grant desert d'Egipte estoit;
Mais Moyses par sa vergiere
Fist tant que I'eaue ert doulce et cliere,
Dont homme et beste assetz bevoit.
La verge en quelle ce faisoit
La croix verraie figuroit,
Qe I'amertume et la misere
Nous tolt, et venque de son droit
Le deble, et u que I'omme soit,
Saulf le maintient soubz sa banrre.
Qui ceste armure voet compr^ndre
Et d'Aspre vie bien aprendre 18242
De vivre solonc la vertu,
Du Foldelit se puet defendre ;
Car par reso//n doit bien entendre,
Meulx valt penance aspre et agu,
endoit
212
MIROUR DE L'OMME
Dont I'alme soit bien defendu,
Et estre en ease ovesqtte dieu,
Qe de son corps tide ease prendre
Dont soit par Foldelit vencu, 18250
Et com;>/e fals recreant rendu
Au deable, qui le quiert surp/vndre.
Qui list les vies des saintz pieres,
O'lr y puet maintes manieres
De la nature d'Aspre vie :
Les uns souleins en les rocheres,
Les uns en cloistre ova \our confreres,
Chascun fist bien de sa partie ;
Cil plourt, cist pr^che, cil dieu prie,
Cist June et veille, et cil chastie 18260
Son corps du froid et des miseres,
Cist laist sa terre et manantie,
Cil laist sa fem/;/e et progenie,
Eiant sur tout leur almes cheres.
Par Aspre vie tout ce firont,
Du Foldelit dont desconfiront
Les griefs assaltz et les pointures,
Q'au frcle char ne consentiront :
Ainz qanq'al alme bon sentiront
Enpristront, et les aventures 18270
Oant la fortune envoia dures
Des corporieles impressures,
Sanz murm//;-du bon gre suffriro«t,
Pour plus avoir les almes pures :
Houstant trestoutes autres cures
En corps tant aspremewt vesquirowt.
C'est la vertu q'est tout divine,
Et est scmblable en sa covine
Au forte haie du gardin,
Q'om fait de la poignante espine, 18280
Par quoy n'y puet entrer vermine
Ou male beste en nul cngin ;
Ainz est tout saulf et enterin,
Fuil, herbe, fruit, grein et pepin,
De la morsure serpentine ;
Siqi<^ ly sires, en la fin
Qant vient, y trove sain et fin
Le bien, dont ad sa joye fine.
La sainte vertu d'Aspre vie
Est cellc quelle en prophecie 18290
David en son psalter loa,
Disant, par sainte gaignerie
En doel et triste lermerie
C'est celle qui ses champs sema,
Dont qant August apres vendra,
En grant leesce siera
Les biens dont s'alme glorifie.
Si m'est avis sages serra
Q'ensi se cultefiera,
Dont si grant bien luy multeplic. 18300
En les viels gestes de romeins
Valeire dist, des citezeins
Ot un jofne hom;«e a no;m Phirin,
Q'estoit de si grant bealte pleins
Q'en luy amer furont constreins
Pres toutes femmes du voisin :
Mais pour destruire leur engin,
Siq'au pecche ne soit enclin,
Coupa ses membres de ses meins,
Dont Foldelit mist en declin. 183 10
Vei la le fait du Sarasin
Pour nos/re essample plus ne meinz.
Cil fuist paien q'ensi fesoit.
Qui Leccherie despisoit
Tout proprement de sa vertu
Pour les ordures qu'il veoit
El vil pecche, dont abhosmoit.
He, cristien, di, que fais tu ?
Qant sainte eglise t'ad estru,
Bien duissetz pour I'amour de dieu 18320
Ta vile char mettre en destroit,
Dont Foldelit soit abatu :
Car molt valt peine dont salu
Celle alme sanz fin prendre doit.
Ore dirra la descripcio//n et la
com;;/endacion de la vertu de
Chastet^ par especial.
Des toutes vertus plus prive
Al alme est dame Chastete,
Come celle q'est sa chambreleine ;
Q'ensi la tiffe et fait paree,
Dont plus mynote et asceme
Appiert de fine bealte pleine, 18330
Sur toutes autres sov^reine :
Par quoy, sicomwe le livre enseine,
Dieus est de luy enamoure,
MIROUR DE L'OMME
213
Si prist de luy sa char humeine,
La quelle au ciel comme son demeine
A dieu le piere ad presente.
O Chastete, si je bien voie,
Toutes vertus te don«ent voie
Comwze a leur dame, et plus avant
Trestous les vices loigns envoie 18340
Toy fuiont, car dieus te convoie
Et p(7rderere et pardevant :
Plus que la pare daiamant
Attrait le ferr, es attraiant
La grace dont vient toute joye.
Toutes vertus par resemblant
Ne sont que lune, et tu luisant
Es comwe solail, qant s'esbanoie.
O Chastete, ne m'en doi tere,
Compaigne as angres es sur terre, 18350
Mais en le ciel plus noble auci ;
Dont nulle part te fait a querre
Meilleur de toy, qui tu requerre
Av^ras mestier, si noun celly
Q'est sur tons autres ton amy ;
C'est dieus ly toutpuissant, par qui
Ta volente par tout puiss faire :
Nous autres tous crions mercy,
Mais tu puiss dire gr<7nt mercy
A dieu, qui te ne laist mesfaire. 18360
O Chastete, par tiele assisse
Bonte verraie t'est assisse,
Qe creatour et creature
Chascuns endroit de soy te prise,
Fors soul le deable, a qui tu prise
As guerre, et par ta confiture
Tout I'as mis a desconfiture :
C'estoit qant dieus ove ta nature
Se volt meller, dont fuist compr/se
La deite soubz ta porture. f. 102
Quoy dirray plus mais dieus t'onure ?
Car autre a ce n'est qui suffise. 18372
Ore dirra compendiousement la
Recapitulacio^n de toute la nia-
tiere precedent.
Ore est a trere en reme;«bra«ce
18339 plusauant
18386
Comme je par ordre en la roma?/ce
Vous ai du point en point conte
Des vices toute la faisance ;
Prim^rement de la nescance
Du Pecche, dont en proprete
Mort vint, et puis par leur degre
Comment les sept sont engendre,
Les quelles par droite alliance 18381
Au Siecle furont marie,
Comme puis se sont multeplie,
Tout vous ai dit sanz variance.
Et puis apres vous dis auci
De Yomtne q'en fuist malbailli,
Dont TAlme a dieu se compleigna
Et comme puis dieus de sa mercy
Pour la pite q'il ot de luy
Les sept vertus lors maria 18390
A Reso//n, qui les espousa,
Et puis de ce qu'il engendra,
De Tun et I'autre avetz oy,
Mais ore apres me semblera
Bon est que Ten aguardera
L'estat de nous qui susmes cy.
Ore au final sont engendrez
Les vices, qui sont malurez,
Trop se font fort de leur partie :
Et d'autre part sont auci neez 18400
Les vertus, qui sont benurez,
A resister leur felonwie :
Sur quoy chascuns autre desfie,
L'un claime avoir la seignourie
De I'omme ove tous ses propretes,
Et I'autre dist qu'il n'av^ra mie ;
Ensi la guerre est arrainie,
U q'il y ad peril assetz.
La Char se tret trestout as vices,
Et r Alme voet que les services 1 8 4 1 o
Soient au Reso;m soulement ;
Mais ore agardons les offices
Des tous estatz, si les justices
Ou les malices au present
Sont plus fort en governement.
Je dis, ensi comw^e I'autre gent,
Qe plus sont fortes les malices,
qenfuist 18415 plustbrt
214
MIROUR DE L'OMME
Siq/^^ Pecchc comwunement
Par tout governe a son talent
L'escoles et les artefices.
18420
Puisq'il ad dit les propretes des
vices et des vertus, sicome vous
avetz 01, ore dirra en pcjrtie
I'estat de ceux q'ont noshre siecle
en govt';-nance : et com;;/encera
pr/m^rement a la Court de Rome.
Si nous parlons de ces prdatz
Qui sent sicom;;;e de dieu legatz
Ove la clergie app<:?;tiena«t,
lis sont devenuz advocatz
Du Pecche pour plaider le cas
Encontre I'Alme ; et oultre tant,
Si nous des Rois soions parlant,
lis vont le pueple ensi pilant,
Qe tous s'en pleignont halt et bas ;
Et si nous parlous plus avant 18430
Du gent du loy et du marchant,
Je voi peril en toutz estatz.
Je croy bien ferm que la imnchise
De luy q'est chief du sainte eglise
Soubz dieu, s'il se gowrne a droit,
Sur tous les autres est assisse ;
Mais ore est change celle assisse.
Car ce q'umilites estoit
Ore est ojguil, et puis Ten voit,
Ce que largesce estre souloit 18440
Ore est tourne du covoitise ;
Si chastete a ore y soit,
Ne say si Ten parler en doit.
Car je me tais de celle enprise.
Ce que jc pcnse escrire yci
N'est pas par moy. ainz est ensi
Du toute cm/iene gent
Murmur, compleintc, vois et cr}- ;
Que tous diont je ne desdi,
Q'au court dc Rome ore est regent
Simon del orr et de I'argent, 18451
Siq/r^ la cause al indigent
Serra pour mil clamour oy :
18430 plusauant 18439 lenvoit
Qui d'orr n"y porte le pri?sent,
Justice ne luy ert present,
Du charite ne la mercy.
Le fils de dieu voloit venir
Pour eslargir et amoUir
La loy ; mais cils du maintenant
La me font plus estroit tenir : 18460
Dont vuil les causes enquerir,
Si leur vois deux pointz demanda;?t ;
Ou ce q'ils m'en vont defendant
Estoit en soi pecche devant,
Car lor le doi bien eschuir ;
Ou si ce noMn, di lors avant
Pour quoy me vont establissant
Pecche de leur novel atir,
Ne puet descendre en ma reso^m
Q'ils du propre imposiciozm 18470
Font establir novel pecche ;
Ce q'en nul livre nous lison,
Qe le fils dieu de sa le(;oun
Par I'evangile en son decre
Fist establir : car charite
N'est que peril multeplie
Nous soit, par quelle addiciown
Soions plus serf; car rechate
Nous ad dieus, dont en liberte
Voet bien que nous plus franc soion.
Du loy papal est estably 18481
Qe tu ne serras point mary
A ta cousine, et d'autres cas
Plusours que je ne dirrai cy ;
Et diont que pour faire ensi
Mortielement tu peccheras :
Lors vuil que tu demanderas
Si tu po»r I'orr que leur dorras
Au court porras trover mercy :
Certainemcnt que si terras, 18490
La bource que tu porteras
Ferra le pape ton amy.
Mais si ce soit ensi mortiel,
Com///e ils le diont, lors au tiel
Four quoy vuillont devant la mein
Dispenser? Car ly dieus du ciel.
Qui plus du pape est droituriel ;
18443 odoit 18480 plustVrtnc
MIROUR DE L'OMME
2i:
Ne puet ce faire, ainz sui certain
Qe je conge priasse en vein
A dieu pour freindre I'endemein 18500
Sa loy et son precept, le quiel
Fist establir; mais ly romein,
Si j'eie d'orr ma bource plein,
M'ert plus curtois et naturiel.
' Com;«e I'oisellour plus tent ses reetz,
Plus tost en serront attrapez
Les oiseals, et par cas semblable
Comtne plus eions par noz decretz
Div^'rsez pecclies iniposez,
Plus tost en serretz vous coupable,
Et nous d'assetz plus seignourable :
Car tieus pecches sont rechatable 185 12
En nos/re Court, si vous paietz ;
Dont nous volons que nos/re table
Soit des mangiers, et nos/re estable
Des grantz chivalx plus efForciez.
' Qant nos/re sire estoit mene
Sus au montaigne et ly malfie
Du siecle luy moustra I'onour,
Je lis q'il I'ad tout refuse : 18520
Mais nous pour dire verite
L'avons rescu, siqite seignour
Soions en terre le maiour ;
Car n'est Roy, Prince ne contour
Qui nous ne baiseront le pie,
Et dorront largement de lour
Pour s'aqueinter de nos/re amour,
Dont plus soiont de nous prive.
'Q'il ne se duist soliciter
Pour sa vesture ou son manger 18530
Dieus a saint Piere comw/anda,
Ne qu'il deux cotes duist porter:
Mais nous ne volons pas garder
Le dieu precept solonc cela ;
Car pres ne loigns n"y avera
Delice que prest ne serra
Et en cuisine et en celer,
Et nos/re corps se vestira
Des robes dont om p^rchera
Plus que ne portont deux somen 18540
' Ensi tienons les cliefs es meins,
18506 enserront 18510 Plustost enserrelz
Dont nous serrons I'argent au meinz
Et les florins, mais rerement
Qant desserrons les coffres pleins
Pour la poverte a noz procheins
Aider ; aincois tout proprement
Volons avoir du toute gent,
Mais de noz biens n'est qui reprint.
Car noz tresors serront si seintz,
Qe nul ert digne a nos/re argent 1S550
Toucher. Vei la coni;«e noblement
Nous susmes chief des tons humeins !
'Les cliefs samt Piere ot en baillie f.103
Du ciel, et nous la tresorie
Du siecle, qui nous est meynal :
El temps saint Piere, si voir die,
Cil usurer du Lumbardie
Ne fist eschange a court papal,
N'a lors Requeste empmal
Ne le brocage au Cardinal 18560
Don;/eront voix a la clergie;
N'a lors le pape en son hostal
Pour nul bargain espirital
Retint Simon en compaignie.
' Mais nous q'avons la guerre enpm.
Par quoy volons monter en pris.
Fait que nous eions retenu
Simon, sique par son avis
Soient noz tresors eslargiz ;
Et ce nous fait main estendu 18570
Dire a Simon le bienvenu,
Car il nous rent bien no salu
De ses florins, qant vient toutdis :
Droitz est, puisq'il ad despendu,
Qe I'eveschie luy soit rendu,
Car nous l'avons ensi promis.
' O sainte croix, com;//e celle porte
Grant vertu, dont d'enfern la porte
Fist nos/re sire debriser !
Encore n'est la vertu morte 18580
En nos/re Court, ainz est plus forte,
Les huiss des chambres fait p^rcer :
Car qant la croix y vient hurter,
Tantost acurront cil huissier,
Et tout ensi com;«e celle enhorte
1 858 1 plusforte
2l6
MIROUR DE L'OMME
La font jusques a nous mener,
Voir as curtines voet entrer,
Dont nosfre cuer se reconforte.
' Unques le corps du sainte Heleine
Serchant la croix tant ne se peine, 18590
Qe nous ovesque nosfre Court
Assetz n'y mettons plus du peine
Chascune jour de la seineigne,
Voir la dymenche Ten labourt,
Del croix sercher : chascuns se tourt,
Et pour ce no message court
Far tout le siecle au tiel enseigne,
Et s'il la trove, Ten I'onourt ;
Mais cil q'ove vuide main retourt
N'ad pas de nous sa grace pleine. 18600
' Rende a Cesar ce q'est a luy ;
Ce q'est a dieu. a dieu tout si :
Mais nous et I'un et I'autre avoir
Volons, car d'un et d'autre auci
Portons I'estat en terre yci.
De dieu avons le plain pooir,
Par quoy la part de son avoir
Volons nous mesmes recevoir
Tout proprement, siqw^ nully
En partira, si ce n'est voir,
Qe nous porrons ap(7rcevoir
Q'au double nous ert remery.
' Ensi faisons le dieu proufit,
Qe riens laissons grant ne petit
De I'orr que nous porrons attraire ;
Car ly p/rlat nous sont soubgit,
Si sont ly moigne ove lour habit,
Q'ils n'osent dire le contraire
Du chose que nous volons faire,
Neis ly curet et ly viscaire :
Leur fait don;/er sanz contredit
Del orr, dont ils nous po»rront plaire,
Ou autrement leur saintuaire
Du no sentence ert entredit.
' Mais du Cesar prrsentement,
Portons le repr^'sentement
Car nous du Rome la Cite
Ore avons I'enheritement ;
Pour ce volons de toute gent
Tribut avoir par duete. 18630
Voir 1}^ Judieu en son degre,
Neis la puteine acoustum;«ee,
Ne serront quit du paiement :
Ce que Cesar ot oblie
En son temps, ore avons trove,
Les vices qui vont a I'argent.
' Je truis primer qant Costentin
Don/?oit du Rome au pape en fin
Possessioi^n de la terrestre,
Ly Rois du gloire celestin 18640
Amont en I'air de son divin
Par une voix q'estoit celestre
Faisoit crier, si dist que I'estre
Du sainte eglise ove tout le pr^'stre
Ne serront mais si bon cristin,
Comriie ainz estoiont leur ancestre,
Pour le venim qui devoit crestre
De ce q'ils ont le bien terrin,
' Le fils de dieu, qant il fesoit
Son testament, sa peas lessoit 18650
Au bon saint Piere, qu'il ama,
Siqu'il ne se contourberoit
Du siecle ; et I'autre en tiel endroit
La res9ut et molt bien garda,
Qe puis apres long temps dura :
Mais ore est change tout cela ;
Le pape claime de son droit
L'onour du siecle, et pour cela
La dieu pes s'est ale piega,
Q'au jour present nuls ne la voit. 18660
' Saint Piere ne se volt movoir
Par guerre, ainz fist son estovoir
Des bon«es almes retenir ;
Mais nous ne volons peas avoir,
Ainz les richesces et I'avoir
Du siecle pensons acuillir.
Piere ot coronwe du martir,
Et nous du ruble et saphir
En orr assiss. Lors di me voir,
La quelle part valt meulx tenir : 1S670
N'est pas la mort bonwe a souff'rir,
Tant comwe phisique puet valoir.
' Saint Piere jamwais a nul jour
1 8610 Enpartira
18610
1S620
MIROUR DE L'OMME
217
Retint dewers luy soldeour
Ou d'armes ou du brigantaille ;
Car ne volt estre conquerrour
Pour resembler a TEmpfrour
De ses conquestes en Ytaille.
Ainz en priere sa bataille
Faisoit, pour Talme de I'ouaille 18680
Defendre, ensi comnie bon pastour,
Centre malfe ; mais d'autre entaille
Ore est qtie nostre espeie taille,
Du siecle pour avoir I'onour.
' Ly fiis de dieu, ce dist I'istoire,
Ne vint querir sa propre gloire,
Ainz queist la gloire de son piere
Four mettre hors du purgatoire
Adam : mais nosfre consistoire
Se change tout d'une autre chere ; 1 8690
La terre quiert, q'il tient plus chere
D'Adam, dont arme sa banere,
Et trait le siecle en s'adjutoire,
Lessant les almes a derere :
Qe chalt si Ten occie et fiere,
Mais que nous eions la victoire ?
' En nosrre Court est bien parle
Com;/?ent la cristienete
Se trouble en guerre et en distance ;
Et nous avons sovent este 18700
Requis que peas et unite
Feissem?^5 d'Engleterre et France.
Mais que n'en donnons I'entendance
Trois causes en font destourbance :
L'une est petite charite ;
Car I'autri grief n'est pas grevawce
A nous, ainz en toute habondance
Volons tenir le papal see :
' Une autre cause est ensement,
Ne susmes pas indifferent, 18710
Ainz susmes part a la p^rtie.
Par quoy que nosfve arbitrement
Ne se puet faire ovelement :
La tierce cause est bien oie,
Qe guerre avons en Romanic,
Dont fait que nosfre seignourie
Du siecle soit primerement
18691 pluschere 18694 aderere
Des propres guerres establie :
Ces causes ne now5 suflFront mie
De faire peas a I'autre gent. 18720
' Et d'autre paz-t faisons que sage,
O'a nous et puis a no message
La guerre asses plus que la pees
Ferra venir grant avantage
De I'orr ; car lor pcmons brocage
De I'un Roy et de I'autre apres.
Chascuns nous quiert avoir plus p;'^s,
Mais nous nous enclinons ades
Au Roy qui plus del orr engage,
Dont no tresor ait son encress : 18730
Par quoy I'acord volons jammes,
Tant come trovons si bon paiage.
' Dieus a saint Piere comwandoit
Q'il noun du mestre ne querroit
Ne reverence entre la gent :
Je truis auci partiel endroit,
Qant saint Jehan enclin estoit
L'angre adourer, cil le defent ;
Si dist qu'il son enclinement
A soul dieu q'est omnipotent, 18740
Et noun a autre le ferroit :
Mais no5/re Court dist autreme«t,
Ne voet tenir I'essamplement
Dont I'angel dieus nous essamploit.
' De I'evangile a mon avis f. 104
Ne faisons point le droit devis ;
Car nous ne gardens tant ne qua«t
L'umilite de dieu le filz ;
De dieu le piere ain9ois le pris
Tollons, car soul au toutpuissant, 18750
" Sanctus," les angres vont chantant ;
Mais nous volons du maintenant
Avoir I'onour sur nous assis,
Et noun du saint par tout avant
Porter, mais tout le remenant
Du saintete nous est faillis.
' Combien que Piere estoit grant sire,
J a ne vist om du plom ne cire
Qu'il envoiast sa bulle close;
Ne ja n'orretz chanter ne lire 18760
Q'il fist ses cardinals eslire
18704 enfont 18727 plusprts
2l8
MIROUR DE L'OMME
Par ses chapeals, qui sont come rose
Vermaile au point qua»t se desclose.
Ainz tout orguil y fuist forclose,
Ne gule alors roster ne quire
De sa delice ascune chose
Savoit, mais ore Ten suppose
No court est autre, pour voir dire.
'Voir est en terre a son decess
Oe no5/re sire don//a pes, 18770
Mais contre ce nous combatons ;
Des pecches faisoit il reless,
Mais nous, qui susmes d'ire engress,
Pour poy de cause escomengons ;
II souflfrit mort et passions,
Et nous encontre ce tuons ;
II se tint de pov^rte pres,
Et nous la pov^/le esloignons ;
II gaigna poeple, et nous p(?rdons,
Ensi n'acorderons jamwes. 187S0
' L'estat du pape en sa nature
Ne porra faire forsfaiture
En tant com;;/e pape, ainz Innocent,
Qui tient l'estat papal en cure,
Cil puet mesfaire d'aventure.
Mais nous, qui susmes chief du gent,
O'en terre avons nul pier regent,
Volons pour I'orr et po//r I'argent
Piler trestoute creature ;
Car n'est qui pour repaiement 1S790
Nous poet mener en juggement,
Et c'est ce qtie nous plus assure.'
Q'est ce que Ten dist Antecrist
Vendra? Sainte escripture dist
Oe d'Antecrist le noun amonte,
Qui le contraire fait du Crist.
Quoy quidetz vous, si tiel vcnist
Encore .'' Oyl, par droite acompte
Orguil humilitc surmonte,
Dont chascun autre vice monte 18800
Que nosfre sire en terre hai'st ;
Siq'au present la foy desmonte
En nosfre court, car nuls tient conte
Tenir la loy qu'il establist.
Sicomwe ly scribe et pharisee,
18838
Qui jadis s'estoiont monte
Du Moj'sen sur la chaiere,
U la loy dieu ont sermone
As autres, mais en leur degre
Lour faitz furont tout loign derere;
Ensi vait ore en no matiere 188 1 r
Au jour present, car de saint Piere
Om monte et prent la dignete,
Le dyademe et la chymere,
Mais ja n'en font plus que chymere
Au remenant la duete.
Oant monstre naistdu quelq//^ ge;/dre,
Des mais procheins du dois entendre,
C'est la prenosticaciown ;
Mais ore qui voet garde prendre, 18820
Verra com;//ent Orguil engendre
D'Envie en fornicacio//n
Le monstre de dampnacio/m ;
Dont vient celle hesitacio/m,
Q'en un soul corps om poet compr<?ndre
Deux chiefs par demonstraciozm,
Et par diverse nacio//n
L'un chief sur I'autre volt ascendre.
A Rome c'est ore avenu
Du monstre q'est trop mal venu 18830
Au bon//e gent ; car sainte eglise
N'ad q'un soul chief p^rdevant dieu,
Mais ore ad deux trestout parcru ;
Dont la bealte de sa franchise
Se disfigure et est malmise.
Si dieus n'en face la juise,
Au fin que l'un chief soit tollu,
Le corps, q'en porte la reprise,
Ensi porra par nulle guise
Long temps cstier en sa vcrtu. 18840
Ore diira de l'estat des Cardinals
au Court de Rome solonc ce que
Ten vait parlant au temps d'ore.
Ce dist qui sapience enfile,
Du bon«e mere bonne file,
Et par contraire il est auci :
Mais c'est tout voir, qant chief s'avile,
La part des membres serra vile.
Au Court de Rome il est ensi
qenporte
MIROUR DE L'OMME
219
I)u chief, vous savetz bien le qui,
Maisqiie les membres dont vous di
Sont Cardinal de nosfve vile,
Des queux le meindre est tant cheri,
Ou'il quide valoir soul par luy 18851
Le Roy du France et de Cezile.
Mais pour ce q'ils ont entendu
Que povre orguil est defendu,
lis se richont par toute voie ;
Si ont en aide retenu
Simon, a qui sont molt tenu,
Car il leur don«e et leur envoie,
II leur consaille et lonr convoie ;
Tons autres passeront en voie, 1S860
S'ils n'y soient par luy res^u ;
Simon par tout ferra la voie,
Nuls y vendra s'il n'ad monoie,
Mais lors serra le bien venu.
Le pape as Cardinals dorra
Certain par aun, mais ce serra
Sicom;;?e d'enfant qant il ad pain
Sanz comp^rnage ; car cela
Que pape don//e ne plerra,
S'ils n'eiont autre chose ou main: 18870
Et ce serra du prive gaign,
Que danz Simon de son bargain
En nosfre Court leur portera ;
Mais ce n'ert pas un quoy solain,
Car ja sanz selle le polain
Ne berbis sanz toison verra.
Soit comuie poet estre en dieu pr/er,
Maisqw^ Simon poet espier
Les dignetes ove la vuidance,
Les quelles il fait applier 18S80
As Cardinals, mais supplier
Estoet ain^ois la bienvuillance
Du pape, et sur celle aquointance
Simon ferra la pourvoiance,
Sicom;7?e partient a son mestier.
Vei cy com;;/e nosire court s'avance ;
Par tout quiert avoir la pitance,
Mais nuUe part puet saouler.
Par leur decretz ont establiz
Qe cil qui porte les proufitz, 18890
Auci les charges doit avoir ;
A ce compellont leur soubgitz,
Mais ils sont mesmes enfranchiz
Noi/npas du droit ainz du pooir;
Car ils sont prest a rescevoir
Les benefices et I'avoir
Du sainte eglise en tous pails,
Mais ja ne vuillont removoir
Le pie de i'aire leur devoir
Pour nous garder les espiritz. 18900
Qui sav^ra juer d'ambes meins,
Si I'une fait, de I'autre au meinz
Porra juer ; et tieleinent
Du gaign les Cardinals romeins
De I'une ou I'autre part certeins
Serront ; car ou I'avancement
A soy quieront, ou autrement
Simon leur dorra largement
Pour ceaux qui sont venus loignteins :
Car I'aqueintance a temps present 189 10
Se fait par doiin et par present
En nosh'e Court de les foreins.
Mais pour ce q'ils trovont escrit
Q'om ne doit curer du petit.
Petite chose n'appetice
La faim de leur grant appetit,
Ainz fait q'il soit du grant profit
Ce dont quieront le benefice :
Auci Simon n'est pas si nyce
Du poy don;;er en son office 18920
As tiels seigno^rs qui I'espirit
Du Simonie et d'avarice
Portont enclos, par quoy justice
Se tient au peine en leur habit.
Jadis Naman el terre hebreu
Grace et pardoiin receust de dieu,
Dont fuist du lepre nettoiez ;
Mais Gyesi trop fuist degu,
Qant il del orr estoit vencu,
Dont les grantz doans ot acceptez,
Par quoy sur soy fuist retournez 18931
Ly mais dont I'autre fuist sanez,
Mais ore au paine en ascun lieu
Si la vengance ont remcmbrez f 105
De Gyesi, ainz des tous leez
Les do?/ns sont don«ez et res^u.
220
MIROUR DE L'OMME
N'ont pas mys en oublivio?m
En I'evangile la \eqoun
De les disciples de Jh?5u,
Qant ils firont contencio?/n 18940
Qui serroit mestres et qui nown ;
Ainz ont ce fait bien retenu,
Dont trop y ad debat commu.
Com;»e Lucifer semblable a dieu
Volt estre, ensi dissencio^m
Est ore au court de Rome accru :
Ne fait forsqw^ I'espeie agu
Et le consail de danz Simon.
Du no5/re sire truis lisant
Com/;/ent fist p;rndre un jofne enfa//t
Pour essampler les orguillous 1^951
De ses disciples ; eaux volant
Le fist venu. ensi disant:
' Quiconq//£? soit p«rentre vous
Qui sanz orguil et sanz corous
Ne soit du cuer humble et pitous,
Comwe est cist enfes maintenant,
En ciel ne serra glorious.'
Dont vuil demander entre nous
Si nostre fait soit acordant. 18960
Om puet respondre et dire nay,
Quiconq»^ voet prover I'essay,
Voiant les Cardinals au Court ;
De leur pompe et de leur array
Com;;/e plus recorde plus m'esmay,
Chascuns y quiert que Ten I'onourt,
Et pour I'onour chascuns labourt,
Car s'il est riche, son pris sourt :
D'umilitc parler n'y say,
Chascuns vers la richesce acourt 18970
Et du pov^;le Ten tient court :
Tons scievont bien que j'en dy vray.
O comiiic bien fuist humilite
P«rentre la fraternite
Qui sont du no5/re foy regent !
Car leur estat et leur degre
De les disciples dameldee
Enporte rep;rsentement.
Grant bien et grant mal ensement
Nous porront faire celle gent 18980
18972 iendy
Qui sont si pres du papal see ;
Car chascuns de leur reule pr^nt
De bon ou mal gov^mement
Par toute cristienete.
Dieus ses disciples au precher
Noimpas pour lucre seculer,
Ainz pour divine gaignerie,
Trestout au pie sanz chivacher
Par tout le monde fist aler :
Mais nous alons en legacie 18990
Ove grantz chivals et compaignie,
Et le subsidie du clergie
Pour nos/re orguil plus demener
Volons avoir du no maistrie ;
La bulle q'est du Romanic
Leur fra somonce de paier,
Simon Magus en halt vola,
Dont puis au fin il s'affola,
Qant sur la roche jus chay.
Malvoisement il essampla 19000
Les cardinals, q'ore essample a
Chascuns en nos/re court d'ensi
Voler en halt : si ont saisi
Deux eles, dont les pennes vi
Du veine gloire ; et sur cela
Le vent d'orguil fort y feri,
Qe jusq'as nues les ravi
Si halt que charite passa.
Mais qant ils sont en halt alez,
Soudainement sont avalez 190 10
Dessur la Roche au covoitise,
U le corage ont tout quassez
De I'orr, dont il y ad assetz ;
Par quoy p^rdont la dieu franchise,
Siq'ils n'ont membre que suffise
A labourer solonc I'assisse
De I'evangile en les decretz :
Dont m'est avis trop est malmise.
Par ce que vole, sainte eglise,
Meulx valt estier dessur ses pies. 19020
Sovent avient que fils du piere
La mort desire, au fin q'il piere
Plus pres d'avoir I'enheritance :
Au verite si m'en refiere,
19023 PlusprfS
MIROUR DE L'OMME
221
Des Cardinals en la maniere
Plusoz/rs desiront la vuidance
Du sie papal, par esp(?rance
Que Simon de sa pourvoiance
Leur fra monter en la chaiere,
Par quoy la vie est en balance 19030
Du pape, s'il sa garde pance
Laist du triacle estre au derere.
Qant le frument pert sa racine
Es champs, lors fait que soit gastine
La terre, et si porte en avant
L'urtie et la poignante espine ;
Et ensi vait la discipline
En nosfre court de maintenant ;
Car qant ly jugge sent truant,
Lors y vienont trestout suiant 19040
La court ove toute sa covine,
Et ly notaire et ly plaidant,
Et puis trestout le remenant,
Sicomme pulsin fait la geline.
Trestous ceaux de la cowrt au meinz,
Sur queux ly papes tient ses meins,
Quleront du siecle rescevoir
L'onour; voir et les capelleins,
Ja soient ils des vices pleins.
Encore quieront ils avoir 19050
Le nown d'onour pour pl?^s valoir
Au siecle ; dont en no?mchaloir
Le ciel ove qanqiie y est dedeinz
Laissont, q'assetz ont bell manoir,
Qant pr^'sde luy porront manoir
Q'est pape et chief des tous humeins.
Ore dirra de I'estat des Evesqes,
solonc ce que Ten vait parlant au
temps q'ore est.
Sicomwe Ten dist comwuneme^^t,
Ensi dis et nown autrement ;
Car ce n'est pas de mon savoir
D'escrire ou dire ascunement 19060
De les Evesques au present :
Mais ce q'om dist, ne say si voir,
Dirrai ; et ce me fait doloir
Qe Ten puet tant aparcevoir
19108 Dauoltire (re in ras.)
De leur errour, que folement
Des almes font leur estovoir,
Des ceaux qui sont soubz \oitr pooir
Et des leur propres ensement.
Evesq?/^, par tes faitz primer
Ton poeple duissetz essampler 19070
Des tes bons oev^^res pardevant ;
Et puis le duissetz enfourmer
De ta clergie et ton precher.
Pour exciter le bienfaisant ;
Car si tu soiez contemplant
Et laiss per'ir le poeple errant,
Tu fais defalte en ton mestier ;
Et si tu soiez bien pripchant,
Qant tes bienfaitz ne sont parant,
Ja n'en porras fructefier. 19080
Evesque, lise cest escrit :
Par son prophete dieus fad dit
Et comwande d'obedience.
Par halte vols (\He sanz respit
Tu dois crier a ton soubgit,
Qu'il se redresce au penitence ;
Car s'il piert par ta necligence,
Dieus chargera ta conscience,
Com;«e toy q'es son provost eslit
Pour acompter en sa presence : 19090
Cest grant vergoigne a ta science,
Si ton acompte est inparfit.
Evesque, om dist, et je le croy,
Com;»ent les povfrez gens pour poj"-
De leur errour tu fais despire,
Et les grantz mals et le desroy
De ces seigno?<rs tu laisses coy,
Qe tu n'en oses faire ou dire :
Tu es paisible vers le sire,
Et vers le serf tu es plain d'ire, 19 100
L'un est exempt de toute loy,
Et I'autre souffre le martire :
N'est pas en ce, qui bien remire,
Ovel le juggement de toy.
Prelatz, tu as condiciown
Noi/n du pastour, ainz du multown,
Qant vois les seigno?/rs du paiis
D'avoltre et fornicacioi/n
222
MIROUR DE L'OMME
Peccher sanz ta correcciown.
Du philosophre enten les ditz : 191 lo
' Prelatz qui n'ad les mals repris
Tant valt com/;/e si les ait cheris
Du fole persuaciown.'
Du loy civile truis escris,
' Cil fait les mals au droit devis
Qui des mals don;/e occasio/m.'
Les fils Hely, q'estoit provoire
El temple dieu, ce dist I'istoire,
L'offrende ove tout le sacrefise,
En vestir, en manger et boire 19120
Contre les loys de leur pretoire,
Guasteront sanz avoir reprise
Et puis, qant a ce q'il desire, f. 107
Lors pour I'onour dont il est sire
Tant est du veine gloire pleins,
O'as ses delices tout s'atire :
C'est cil qui quiert ne le martire
Ne le disaise des corseintz.
19:
Car qant il est en halt montez
Et est primat des dignites,
Lors ses soubgitz desrobbe et pile,
Si mette au ventc les pecches,
Sicomwe Ten fait boef as marchees,
Ensi son lucre ades compile ;
Dont ses manteals furrez enpile,
Et paist et veste sa famile,
Et ses chivals tient sojournez :
Mais. com;«e Ten dist, aval la vile 19330
II laist sa cure povre et vile
Des almes, dont il est chargez.
Julius Cesar en bataille
Jam/»ais as gens de son menaille
Ne dist ' Aletz !' ainz dist ' Suietz !'
Car au dcvant toutdiz sanz faille
• Se tint ct fist Ic com;;/ensaille,
Dont tous furont encoragez :
Mais no pr^lat nous dist ' Aletz !
Veilletz! junetz! prietz! ploretz !' 19340
C'est la parole qu'il nous bailie ;
Mais il arere s'est tournez :
After 191 22 one leaf, con
Nuls est de son fait essamplez,
C'est un regent qui petit vaille.
En dousze pointz je truis (\ue Tees
A fol pr^lat est resemblez :
L'ees est aviers de sa nature,
Brief est et plain d'escharcetes,
Vois ad maiour que corps d'assetz :
Ensi prdat de sa mesure 19350
Ad molt parole et poy fesure,
Poy donwe a ceaux dont ad la cure,
Et voelt (\ue molt ly soit don«ez.
L'ees n'ad compaigne en sa demure,
Ne I'autre espouse par droiture,
S'il n'est contraire a ses decretz.
L'ees est sanz pies ; I'evesqw^' auci
En son degre n'ad pie, sur qui
Ose a son Prince resister
Pour son defense ne I'autri ; 19360
Ainz laist le poeple estre peri
Et sainte eglise defouler.
L'ees ensement pour son manger
Les doulces fleurs quiert engorger :
Le fol prdat fait tout ensi ;
Le douls et crass quiert amasser,
Dont fait le corps bien encrasser,
Si boit le tresbon vin flouri.
Et d'autre part l'ees porte au point
Cell aguillon. dont qant il point, 19370
Son propre corps et I'autri blesce :
Cil fol prrlat, q'a dieu se joj'nt,
Del aguillon trop se desjojmt,
Qant il I'autry du point adesce ;
C'est I'aguillon dont I'alme oppr^sse
Gist par la char q'est felon»esse,
Sicome I'apostre tout au point
En ses epistres le confesse :
Au prelacie la clergesce
Meulx serroit, s'ils n'en ussent point.
D'autre aguillon cil fol prelat 19381
De sa vengance est trop elat,
Qant I'alme d'autri fiert po//r poy
De son espiritiel estat :
Mais qui du fol fait potestat,
Les soubgitz serront en esfroy.
lainmg 192 lines, is lost.
MIROUR DE L'OMME
223
He, fol prelat, avoy ! avoy !
N'est pas la pacience en toy,
Oant ta vengance I'alme abat;
Mai fais I'essample de la foy, i939°
Qant I'aguillon de ton bufFoy
Pour si petit point et debat.
He, fol prelat, dy moy com;«ent
Qe tu me fais ton prechement,
Q'un corps al altre par pite
Le mesfait sanz revengement
Doit p<7rdon//er tout plainement,
Et tu d'orguil et crualte
M'as corps et alme escumenge.
Ne say q'en parle ton decre, 19400
Mais au saint Piere tielement
Bien say dieus dist, que le pecche
Septante foitz soit pardon«e,
Et ta m^rcy deux fois n'attent.
Sanz juste cause nepourqant
Sovent nous vais escumengant ;
Mais saint Gregoire la sentence
De ton orguil vait resemblant
A I'oisel de son ny volant :
Car ce sciet om d'exp^rience, 194 10
Du quelle part voler comtiience,
Au fin revole ove I'ele extense
Au propre ny dont fuist issant ;
Et par si faite providence
Retourne deinz ta conscience
Le grief dont tu nous es grevant.
Auci des angles et pertus
Sa belle maison ad construs
L'ees ; et ce doit om resembler
A u fol prelat, de qui je truis 19420
Qu'il quiert les angles et les puis,
Et ne vait pas le droit sentier ;
Car verite de son mestier
Ne quiert es angles tapiser,
Ain9ois se moustre en ses vertus ;
Mais chose q'om ne voet moustrer
L'en fait oscur et anguler,
Siq'en apert ne soit conuz.
L'ees ad maiso?/n du cire frele,
Molt ad labour de faire celle, 19430
19400 qenpa>ie
Aincois q'il a son po2/rpos vient ;
Prelat auci qui la turelle
Fait ainz que moustier ou chapelle,
Du vanite trop lu}^ sovient,
Qant point ne sciet u ce devient ;
Car toute chose est frele et nient
Du quoy le siecle se revelle :
Mais fol prelat qui dieu ne crient
Bien quide par I'onour qu'il tient
Toutditz sa joye avoir novelle. 19^40
Les biens que Tees porra cuillir
Estroitement les fait tenir
Deinz sa maison en repostaille,
Mais au darrein Pen voit venir
Celuy qui tolt sanz revenir
Et la maison et la vitaille :
Du fol prHat ensi se taille.
Car il pour plegge ne pour taille
De son tresor ne voet souffrir
Qe Ten apreste ou donne ou bailie : r945o
S'll p^rde au fin ce n'est mervaille,
Q'as autres voet nul bien partir.
L'ees ensement hiet la fumee,
Au fin q'il n'en soit enfumee :
Prelat ensi sainte oreiso/m,
Q'est a la fume compare,
S'en fuit, q'il n'ad le cuer pare
Du sainte contemplacio«n,
Ainz ad sa meditacio^m
En seculiere elacio«n 19460
D'orguil et de prosperite ;
Car d'autre fumigacioz^n
Pour faire a dieu relaciown
Ne puet souffrir la duete.
L'ees ensement de tous puours
S'esloigne, ensi q'il les flaours
D'ascune part ne soit sentant :
h'evesque ensi de ces seignours
Les grans pecches, les grans errours,
Qui sont as toutez gens puant, 19470
Ne voet sentir, ainz s'est fuiant.
O quel prdat, o quel truant,
Q'ensi laist festrer les folours
Sanz medicine tant ne qant !
19454 nensoit
224
MIROUR DE L'OMME
N'est pas des cures bien sachant,
Combien q'il soit des curatours.
De Tees auci je truis escris
Q'il fuyt les noyses et les oris :
Le fol prelat tout ensement,
Qant voit noiser ses fols soubgitz, 19480
S'en part et les laist anemys,
Qant il les duist d'acordement
Repaiser amiablement.
Cil n'est ne Piere ne Clement,
Q'ensi laist errer ses berbis ;
Le toison dc I'ouaile prent,
Mais de la guarde nullement
Se voet meller, ainz s'est fuTz.
L'en dist, et puet bien estre voir,
Oe cil q'ad molt, voet pl//s avoir; 19490
Et ce piert bien de la clergie :
lis ont eglise, ils ont manoir,
Mais plainement a leur voloir
Trestout cela ne souffist mie,
S'ils n'eiont la chancellerie
Et la roiale tresorie
Deinz leur office et leur pooir.
Maisq' il en poet avoir baillie
I)u siecle dont se glorifie,
De I'autre ne luy poet chaloir. 19500
Pour le phesant et le bon vin
Le bien faisant et le divin
L'evesque laist a no/mchalure,
Si quiert la coupe et crusequin,
Ainz que la culpe du cristin
Pour corriger et mettre en cure,
Qe mol serras en cause mole ; f. 110
Mais si le siecle en soy tribole
Et bruyt d'ascun p^'rsecutour,
En tiel chalour lors te rigole,
Et moustre en fait et en parole
Comy«e ton cuer vole el dieu amour.
Ly serpens, ce nous dist Solyn,
Trestout le corps met en declin
Pour soulemcnt le chief defcndre :
Ensi prdat duist estre enclin 19900
Pour Crist, q'est chief de tout cristin,
Qant voit abeisser et descendre
Sa loy, par qui devons ascendre.
Car qui voet prelacie enprendre,
Non pour avoir I'onour terrin,
Mais pour proufit de I'alme apr^ndre,
L'apostre dist, bien le doit prendre.
Car ce luy vient du bon engin.
De les natures dont je lis
Truis un ensample ensi compris, 199 10
Q'un gr<7nt piscon y ad du mer,
Qui du pite tant est cheris,
Qe qant les autres voit petitz
De la tempeste periler,
II laist sa bouche ov^rte estier,
U q'ils porront tout saulf entrer;
Si les revolt com;;/e ses norris
Et salvement les fait garder,
Tanq'il les mals verra passer,
Et lors s'en vont saulfs et garis. 19920
Prelat ensi les gentz menuz,
S'il voit leur Roy vers eaux com;;mz,
Parmy sa bouche il aidera
Come ses fils et ses retenuz ;
Car en ce cas il est tenuz
Q'au parler s'abandon^era :
Et d'autre part qant il verra
Le poeple q'en pecche serra,
Pour ce ne serront destitutz ;
De bouche overte il priera 19930
A dicu, tanqu'il les avera
En corps et alme restitutz.
Ce veons bien que par nature
L'oill soul po?rrtous les membres plure,
Qant ascun d'eaux se hurte ou blesce:
Ensi revesq«(? en sa droiture
Pour ses soubgitz q'il tient en cure.
Qui d'alme ou corps sont en destresce,
Sur tous plus doit avoir tendresce
Et plourer pour la gent oppresse, 19940
Q'est la divine creature :
Car qant p;rlatz vers dieu s'adresce
Et verse lermes en sa messe,
C'est une medicine pure.
19498 cnpoet Afti)- 19506 two leaves, containing 384 tines, are tost.
19920 senvont
MIROUR DE L'OMME
22 =
De Samuel j'ay entendu,
Qant fuist requis del poeple hebreu
Qu'il dieu priast en leur aie,
Du charite n'ert esp^rdu,
Ainz dist que ' Ja ne place a dieu
Oe je pour vous ades ne prie, 19950
Dont vo5/re estat dieus salve et guie.'
Benoite soit la prelacie
Qui tielement ad respondu ;
Dont cil q'ore est de la clergie
Porra trover essamplerie,
Qant sa le9on av^ra parlieu.
Saint Jeremie dist atant :
' O qui ert a mes oels donwant
Des lermes la fonteine amere,
Dont sole au plentee lermoiant 19960
Sur le dieu poeple en compleignant
Leur mort, leur mals et leur misere?'
He, quel pastour, he, quel bealpere,
Eiant compassion si fiere,
Dont pour le poeple fuist plourant I
U est qui plourt en la manure ?
Ne say : pities s'en vait derere,
Les oils du pr^latz sont secchant.
Par son praphete nosfre sire
Se pleignt, et dist q'a son martire 19970
II ot souffert et attendu ;
Si agardoit, mais nul remire
Des gentz, qui po//r ses mals suspire,
Du sane qu'il avoit espandu
Dessur la croix en halt pendu.
C'estoit la pleignte de Jh^su,
Et ensi croy q'om porra dire
Au temps present soit avenu ;
Car n'est pour homwe ne pour dieu
Qe nostre prelat se detire. 19980
Valeire conte en son escrit
D'un Roy d'Athenes qui fuist dit
Chodrus, q'adonques guerroia
A ceaux d'Orense, car soubgit
Les volt avoir : et en tiel plit
Son dieu Appollo conseilla,
Devoutement et demanda
Qui la victoire enportera ;
19961 encompleignant
Et I'autre a ce luy repondit,
Son propre corps s'il ne lerra 19990
Occire en la bataille la,
Ses gentz sefroiont desconfit.
Et qant ly Roys 01st ce dire,
Qu'il I'un des deux estuet eslire,
Ou d'estre proprement occis,
Ou souffrir de sa gent occire,
Mieulx volt son propre corps despire,
Ainz que ly poeples fuist periz.
Dont changa ses roials habitz
Au jour q'il la bataille ot pris, 20000
Qe Ten ne le conoist pour sire,
Si fuist tue des anemys :
Pour la salut qe ses soubgitz
II souffrist mesmes le martire.
D'un tiel paien qant penseras,
Responde, Evesqwe, quoy dirras ?
Voes tu soul poitr ta gent morir ?
Tu puiss respondre et dire, Helas !
Qe tu le cuer si couard as,
Dont tu te voes bien abstenir : 20010
Aincois lerras trestous perir,
Q'un soul doy de ta main blemir.
Mais es tu donques bons prelatz ?
Certes nenil, mais pour cherir
Le corps, qui puis te fra venir
A I'evesche qui tient Judas.
Ne say a qui puiss resembler
Le fol prelat de son mestier,
Mais sicom;«e dieus le resembloit
Au prestre qui se fist passer, 20020
Et puis ly deacne, sanz aider
A I'omw/e qui naufre gisoit,
Et grant souffraite d'aide avoit :
Chascun des deux les mals veoit,
Mais nuls le voloit socourer,
Tanq'au darrein y survenoit
Unspaiens, qui le socourroit,
Kves(\ue, pour toy vergonder.
Mai fait le poeple q'est no/msage,
Pis font les clercs, qui sont plus sage,
Et meement qant sont pastour 20031
Et laissont deinz leur pastourage
20030 plussage
Q
226
MIROUR DE L'OMME
L'ouaile de leur fol menage
Tourner en chiewre de folour :
Pour ce dist dieu q'en sa furour
II est irrez du grant irrour
Sur les pastours de tiel oultrage ;
Si dist qu'il serra visitour
Du chiexrre auci, dont fait clamour
Danz Zakarie en son language. 20040
Saint Ysaie auci nous dist :
' Wa}' vous, prelatz, qui I'espirit
Du sapience en vous celetz,
Siqw? nul autre en ont proufit ! '
Ce n'est pas charite parfit,
Si vous soietz esluminez,
Et I'autre en tenebrour veietz
Errer et ne les socourretz :
Vo clarete dieus par despit
Esteign^ra, car c'est pecches, 20050
Oant ordre s'est desordinez
Et clerc fait contre son escrit.
Way vous, ce disoit Ysaie,
Qui les cliefs avetz en baillie,
Les huiss du ciel tout avetz clos,
Vous n'y entretz de vo partie,
Et d'autre part ne souffretz mie
Entrer les autres a repos :
Enpris avetz malvois pourpos,
Qant meulx ne gardetz le depos 20060
Quel dieus en vosfve prelacie
Vous ad bailie, q'arere dos
Voz almes mettetz et les noz :
Tous devons pleindre vo folie.
Saint Piere au jour du jugement,
Qant il a dieu ferra present
De la Judec qu'il guaigna,
N'apparra pas tout vuidement ;
Saint Paul, q'auci gaigna la gent,
Molt bell gaign y apportera, 20070
Et saint Andrcu lors appara,
Achaie a dieu presentcra,
U tous les saintz serront present :
Chascuns par ce qu'il conquesta
Lors sa coron;7C portcra
En joye pcrdurablemcnt.
20044
Mais las ! quoy dirrons no?^s pr^sentz,
Qui suismes fols et necligentz
Et point ne pensons de demain ?
Helas ! comme suismes mal regentz,
Qant pour noz almes indigentz 20081
Nul bien apporterons du gaign !
L'acompte serra trop vilain f. iii
Qant nows vendrons ove vuide main,
U tout le mond serra pr^sens ;
Par I'evangile il est certain.
Grant honte nous serra prochain
Devant trestous les bones gens.
Puisq'il ad dit de les Evesqes,
dirra ore de les Archedeacnes,
Officials et Deans.
L'EvesqM^ en ses espiritals
Ne poet soul porter les travals ; 20090
Ses Archedeacnes pour ce tient,
Ses deans et ses officials,
Qui plus luy sont especials,
As queux correccio?m p^rtient
De Palme, ensi comme meulx covient.
Mais ils le font ou mal ou nient.
Car pour les lucres temporals
En tous paiis u Ten devient
Achater poet quiconq?/^ vient
Les vices qui sont corporals. 20100
Le dean, qui son proufit avente,
Far tout met les pecches au vente
A chascun hom;;/e quelqu'il soit,
Maisqu'il en poet paier le rente :
La femme, ensi com;«e la jumente,
Voir et le prestre en son endroit
La puet tenir du propre droit ;
Maisq«^ la bource soit benoit,
Le corps ert quit de celle extente:
N'ad pas la conscience estroit, 201 10
De I'argent perdre est en destroit,
Mais du pecche ne se repente.
Si rom;;7e lais d'incontinence
Soit accuse, la violence
Du no.s/re dean tost y parra ;
Car devant tous en audience
enont
MIROUR DE L'OMME
227
Lors de somonce et de sentence,
S'il n'ait I'argent dont paiera,
Sicom/«e goupil le huera :
Mais la coron;7e, qui lirra 20120
De I'evangile la sequence,
Tu scies quel hom///e ce serra,
De son incest nuls parlera,
C'est un misterie de silence.
Au plus' so vent ce veons nous,
Si huy a moy, demain a vous
Sont les offices fortunant :
Pour ce le dean q'est leccherous
Les prestres qui sont vicious
A corriger s'en vait doubtant ; 201 30
Car cil par cas qui fuist devant
Accuse, puis ert accusant,
Et lors porra de son corous
A I'autre rendre tant pour tant :
Ensi s'en vont entrasseurant,
Ce que I'uns voet ce vuillont tous.
Ensi les prestres redoubtez
Ensemble se sont aroutez,
Qe I'un fait I'autre compaignie,
N'est par qui soiont affaitez : 201 40
De tant sont ils le plus haitez,
Q'ils sont du soy jugge et p^rtie,
Ensi vait quite la clergie.
Mais d'autre port deinz sa baillie
Les laies gens sont accusez
Par covoitise et par envye ;
Car plus d'assetz q'oneste vie
Le dean desire les pecches.
Asses plus fait proufit puteine
A nostre dean que la nonneyne ; 20150
Car pour le lucre et I'avantage
Que le chapitre ades y meine,
De tieux y ad, sicom;;/e demeine
Qe vient du terre et du gaignage,
Lessont au ferme le putage ;
Et qui le prent en governage
Meulx volt des putes la douszeine
Qe mil des chastes. O hontage
Des tieus pastours, qui lowr tollage
Pilont par voie si vileine ! 20160
20125 plussouent 20135
Q
Ensi le dean ove ses covines
Par conjectures et falsines
Ses berbis, come malvois pastour,
Par les destours, par les gastines,
Parmy les ronces et I'espmes
Laist errer, siqiie chascun jour
Ils ptrdont laine, et cil pilour
Revolt le gaign de leur errour,
Si monte en halt de leur mines.
Vei la com;7/e nos/re correctour 20170
Est de maltolt le collectour,
Tout plain des fraudes et ravines.
Bien te souffist le confesser
Vers dieu, si tu voldras laisser
Tes mals par juste repentance ;
Mais ce ne te puet excuser
Au dean, qui te vient accuser,
Pour dire que tu ta finance
As fait a dieu, ainz ta penance
Serra del orr, car la quitance 20 j 80
De dieu ne t'en porra quiter :
Trop sont les deans du -grant puis-
sance,
Qant il me font desallouance
De ce que dieus voet allouer.
Jamwais la dieu justice en soy
Poz/r un tout soul mesfait, ce croi.
Deux fois ne pune ; et nequedent,
Combien q'au pr^'stre tout en coy
M'ai confesse deinz mon recoy
Et pris ma peine duement. 20190
Le dean encore doublement
Voet oultre ce de mon argent
Avoir sa part, ne sai pour quoy :
Qant dieus m'ad fait pardonA^ement,
Ma bource estuet secondement
Faire acorder le dean et moy.
Ne sai ce que la loy requiert,
Mais mt'rveille est de ce q'il quiert
Dedeinz ma bource m'alme avoir :
A celle eglise se refiert 20200
Qe d'autre vertu ne me fiert,
Maisq?/^ luy don;/e mon avoir.
Des tieus pasto?/rs quoy poet chaloir,
senvont 20141 plushaitez
2
228
MIROUR DE L'OMME
Q'cnsi laissont a no?/nchaloir
Ce q'au praufit de I'alme affiert,
Et pour le lucre rescevoir
1 )e I'orr par tout le decevoir
De leur ypocrisie appiert ?
Puisq'il ad dit de les Correc-
toins du sainte eglise, dirra ore
des prrsones Curetz de les
paroches.
TMalvois essample no//5 apporte
De les prtroches cil qui porte 20210
La cure, qant il sanz curer
Le laist, et des noz biens enporte
La disme, dont il se desporte ;
Car ce ne voet il desporter,
Oe vainement soy desporter
Ne quiert, mais ce q'il supporter
Des almes doit, point ne supporte :
Dont I'en puet dire et reporter,
Oe cil n'est pas au droit portier
I'our garder la divine porte. 20220
Le temps present si vous curetz,
Veoir porras ces fols curetz
Divf-rsement laissant leur cure,
Si vont errant par trois degres :
L3' uns se feignt q'il les decretz
Selonc I'escole et I'escripture
Ap;vndre irra, mais la lettrure
Q'il pense illeoques a construire
Aingois serra des vanitcs,
De covoitise et de luxure, 20230
Qe d'autre bien ; c'efet ore al hure
L'escole de noz avancez.
Du bon«e aprise se descole
Oui laist sa cure et quiert escole,
IJ qu'il au vice escoloiant
S'en vait, qant celle pute acole,
Dont toute sa science affole.
() dieus, comwe cil vait foloiant,
Q'ensi le bien q'est appendant
Au sainte eglise est despendant, 20240
Pour entrer la chaiere fole,
U ja nuls clercs serra sachant,
20284 au
Ainz tant com;«e phis y vait entrant,
Tant plus sa reson entribole.
Par autre cause auci Ten voit,
Des fols curetz ascuns forsvoit,
Qant laist sa cure a nonchaloir,
Et pour le siecle se pourvoit
Service au court par tiel endroit
Q'il puist au siecle plus valoir, 20250
Et ensi guaste son avoir.
Mais le dieu gre n'en puet avoir,
Car nuls as deux servir porroit
Sanz Pun ou I'autre decevoir ;
Car cil qui fra le dieu voloir,
Servir au siecle point ne doit.
Cil q'est servant de la dieu co//rt
Et pour servir au siecle court,
Fait trop mal cours a mon avis ;
Car le fals siecle au fin tient court 20260
De tous les soens, mais dieus socowrt
Du bien sanz fin a ses amys.
N'est pas de I'evangile apris
Cil q'ad de la paroche pris
La cure, s'il a dieu ne tourt
Pour faire ce qu'il ad enpris ;
Car clercs qui tient du siecle pris
De sa clergie se destourt.
Clercs avancie n'est pas sanz vice, f. 112
Qui laist sa cure et quiert service 20270
Du chose que soit temporal,
Dont pile et tolt en son office,
Tout plain d'errour et d'avarice,
Siqu'il offent de double mal :
Vers dieu primer et principal
Mesfait, qant il I'espirital
Ne cure de son benefice ;
Au monde auci n'est pas loial,
Qant il le bien q'est mondial
Mespr^'nt par fraude et injustice. 20280
La loy ne voet que Ten compiere
Ou par brocage ou par priere
La cure q'est espiritals ;
Mais au jour d'uy voi la manure
De celle loj^ tourner arere.
Ce di pour ces clercs curials,
lourduy
MIROUR DE L'OMME
229
Qui leffres ont emperials
Pour prier a les cardinals,
Voir et au pape en sa chaiere ;
Dont plus profile as tieus vassals 20290
La penne que les decretals,
Qant Simonie est messagere.
Ensi je di des tieus y sont,
Qui de leur cure s'absentont
Pour servir a ces nobles courtz ;
Par covoitise tout ce font
D'encress avoir, q'ils esp^ront
Pour estre encoste les seignours :
Mais ils ne pensont pas aillours
Q'il sont des almes curatours, 20300
Ainz q'ils le corps avanceront ;
Dont ils laissont s'ouaile a Tours :
Au fin ne sai de tiels pastours
Cement a dieu responderont.
Des fols curetz auci y a,
Qui sur sa cure demourra
Non pour curer, mais q'il la vie
Endroit le corps plus easera ;
Car lors ou il bargaignera
Du seculiere marchandie, 20310
Dont sa richesce multeplie,
Ou il se donne a leccherie,
Du quoy son corps delitera,
Ou il se prent a venerie,
Qant duist chanter sa letanie,
Au bois le goupil huera.
Ce puet savoir chascun vivant,
Plus que nul bien du siecle avant
La disme, q'est a dieu don«e,
P^'rest en soy noble et vaillant, 20320
Car de la bouche au toutpuissant
La disme estoit saintefie,
Si est le prestre auci sacre ;
Dont sembleroit honestete
Qe disme et prestre droit curant
Ne duissont estre en leur degre
De la mondaine vanite
Ne marchandie ne marchant.
Et d'autre part qui residence
Fait en sa cure, et ove ce pense 20330
Corrumpre ce qu'il duist curer
D'incest et fole incontinence,
Trop fait horrible violence,
D'ensi ses berbis estrangler
Pour faire au deable son larder.
He, dieus, com/went porra chanter
Sa messe cil qui tielle offense
Ferra ? Car pis, au droit juger,
Est I'alme occire q'a tuer
Le corps, q'est plain du pestilence.
Si les curetz maritz ne soiont, ;o34i
Des femmes nepourqant s'esjoiont
Trestout en ease a leur voloir ;
Dont tiele issue multeploiont,
Qe si leur fils enheritoiont
Et de I'eglise fuissont hoir,
En poy des lieus, sicom?//e j'espoir,
D'escheate q'en duist escheoir
Au court de Rome gaigneroiont
Les provisours ; pour ce du voir 20350
N'en say la cause aparcevoir,
Si I'autre gent ne me disoioiit.
He, dieus, come sont les charites
Au temps pr^'sent bien ordinez !
Car qant viels hom;«e ad fem;«e belle
Deinz la paroche et les nuytees
Ne puet paier ses duetes,
Nosfre curiet, ainz q'om I'apelle,
Enprent sur soy I'autry querelle,
Si fait le paiement a celle, 20360
La quelle se tient bien paiez.
Vei la le haire et la cordelle,
Dont nostre curiet se flaielle,
Au fin q'il soit de dieu loez.
Les foles femmes mariez,
Qant n'ont du quoy estre acemez
Du queinterie et beal atir,
Lors s'aqueintont des fols curetz
Qui richement sont avancez,
Et par bargaign se font chevir, 20370
Dont Tun et I'autre ad son desir ;
La dame av^ra de quoy vestir,
Et I'autre av^ra ses volentes.
Des tiels miracles avenir
20307 maisqil
230
MIROUR DE L'OMME
Soventes fois om poet oir,
Ne sai si fable ou verites.
Plus que corbins ou coufle ou pie
Ensur volant toutdis espie
Caroigne dont porra manger,
Le fol curet de sa partie 20380
Matin et soir sanz departie
Enquerre fait et espier,
U la plus belle puet trover :
Mais lors I'estuet enamourer
A tant de la phisonomie,
Q'il tout I'offrende del aultier
Aincois dorra pour son louer,
Qu'il n'ait le cuill en sa baillie.
Om voit tout gaste et ruinouse
L'eglise q'est sa droite espouse, 20390
De celle ne luy puet chaloir,
Maisq//^ s'amie I'am^rouse
Soit bien vestue et gloriouse ;
A ce met trestout son pooir :
Du nos/re disme ensi I'avoir
Degaste en belle femme avoir.
O quelle cure perillouse
Pour nous essampler et movoir,
Qant meine encontre son devoir
Si orde vie et viciouse ! 20400
Dieus dist, et c'est tout verite,
Qe si I'un voegle soit mene
D'un autre voegle, tresbucher
P'alt ambedeux en la fossee.
C'est un essample compare
As fols curetz, qui sans curer
Ne voient pas le droit sentier,
Dont font les autres forsvoier,
Qui sont aprcs leur trace ale ;
Car fol errant ne puet guider, 20410
Ne cil comw^ent nous puet saner,
Qui mesmes est au mort naufrc ?
Comment respondra cil a dieu
Sur soy la cure q'ad receu
Del autry alme governer,
Qant il n'ad mesmes de vertu
Q'il de son corps s'est abstcnu,
Dont s'alme propre puet garder?
20375 Souentesfois 20383
L'en soloit dire en reprover,
' Cil qui sanz draps se fait aler, 20420
Mai avcra son garcon vestu ' ;
Ainz qant I'ivern vient aprocher,
Ne s'en porra lors eschaper
Du froid, dont il serra p^rdu.
Et tout ensi p^rdu serroiont
Cil qui I'essample suieroiont
De la voeglesce au curatour :
Qant I'un ne I'autre bien ne voiont,
Fait q'ambedeux tresbucheroiont
Par necligence et fol errour. 20430
Tiel est le siecle au prf'sent jour,
Car d'orguil ou de fol amour
Les clercs qui nous conduieroiont
Sont plein : ce piert par leur atour,
Car qui q'ait paine ne dolour,
lis se reposont et festoiont.
Les bons curetz du temps jadis,
Qui benefice avoient pris
Du sainte eglise, deviseront
En trois parties, come je lis, 20440
Leur biens, siq'au primer divis
A leur altier part en donweront,
Et de la part seconde aideront,
Vestiront et sauf herbergeront
De leur paroche les mendis ;
La tierce part pour soy garderont :
D'oneste vie ils essampleront
Et leur voisins et leur soubgitz.
Gregoire en sa morale aprise
Dist que les biens du sainte eglise 20450
Sont propre et due au pov^re gent ;
Mais no curiet d'une autre guise.
Qui du pellure blanche et grise
Et d'escarlate finement
Se fait vestir, dist autrement ;
Qe de les biens primerement
Son orguil clayme la reprise,
Mais qant il ad sccondement
Vestu s'amye gaiement,
Au paine lors si tout souffise. 20460
O fols curetz, entendetz 9a : f. 113
Osee a vous praphetiza
plusbelle 2044a endon;(eront
MIROUR DE L'OMME
231
D'orguil et fornicaciown :
' Et I'un et I'autre regnera
En vous,' ce dist, ' et pour cela
De dieu n'avetz avisioi/n :
Mai faitez vo provisio»n ;
Car qant de vo mesprisio//n
Dieus a reson vous mettera,
Pour faire la conclusiown 20470
Du vostre fole abusiown,
Orguil pour vous respondera.'
O fol curiet, di quoy quidetz,
Qui tantes pelli^o/ms avetz
Du vair, du gris, de blanche ermyne,
Dont portes tes manteals fourrez,
Serras tu d'orguil excusez,
Qant dois respondre au loy divine ?
Je croy que noun ; ainz en mine
Irretz, car fole orguil decline 20480
Tons ceaux qui sont de luy privez :
Dont m'est avis par reso«n fine,
Meulx valt ly sacs qui bien define,
Qe la pellure au fin dampnez.
O fol curiet, tu puiss savoir,
D'orguil ne dois socour avoir;
Mais de t'amye quoy dirras,
S'elle au busoigne puet valoir?
Non voir : de luy ne poet chaloir,
Tant meinz valt comwe plus I'am^ras.
Quoy Salomon t'en dist orras, 20491
Qu'il dist q'amye entre tes bras
C'est un fieu pour ton grange ardoir,
Q'autre proufit n'en porteras :
Ton ris se passe et tu plouras,
Siq'en la fin t'estuet doloir.
Puisq'il ad dit des Curetz, dirra
oredes autres p/rstres Annuelers,
qui sont sans cure,
lis sont auci pour noz deniers
Pr^stres qui servent volentiers,
Et si n'ont autre benefice, 20499
Chantont par a//ns et parquartiers
Po//r la gent morte, et sont suitiers
Communement a chascun vice.
20527
Molt valt du messe le service,
Mais qant les pr^stres sont si nice,
Ne say si ly droit Justiciers
Les voet oir de sa justice ;
Car de luxure et d'avarice
Dieus ne voet estre pflr9oniers.
Jadys le nombre estoit petit
Des prestres, mais molt fuist parfit,
Et plain d'oneste discipline 2051 1
Sanz orguil ne fol appetit ;
Mais ore ensi com;«e infinit
Om voit des prestres la cretine,
Mais poy sont de la viele line ;
Ainz, comjne la vie q'est porcine,
Chascun se prent a son delit,
Barat, taverne et concubine :
Ce sont qui tournont la doctrine
Du sainte eglise a malvois plit. 20520
Om dist q'un p;rstre antiquement
Valoit en soy tout soulement
Plus que ne font a ore trois ;
Et nepourqant au jour present
Un prestre soul demande et prent
De son stipende le surcrois
Plus que ne firont quatre ain^ois.
Qe chalt mais ils eiont harnois
Sicom;;/e seigno/^r du fin argent ?
Si vont oiceus par tons les moys, 20530
Tout plain des ris et des gabbois,
Et si despendont largement.
Qui prent louer d'autri vivant.
Par reso«n doit servir atant,
Ou autrement souffrir destresce
Du loy, si Ten n'est prtrdon//ant.
Quoy dirrons lors du prestre avant,
Qui pour chanter la sainte messe
Les biens du mort prent a largesce,
Mais pour luxure et yv^rcjce 20540
Ne puet tenir le covenant
A I'alme ardante peccheresse ?
Je croy le fin de sa lachesce
Serra d'orrible paine ardant.
Coni;y/ent auci bien priera
Qui point n'entent ce qu'il dirra?
Plasque
232
MIROUR DE L'OMME
Car ce nous dist saint Augustin,
Oe dieus un tiel n'escoultera.
O pr^stre lays, di quoy serra
De toy, q'ensi par mal engin 20550
As pris I'argent de ton voisin
Pour ton office q'est divin
Chanter, et tu n'as a cela
L'entendement de ton latin :
Trop en serras hontous au fin,
Oant dieus de ce t'accusera.
Et d'autre p^rt ce nous ensense
Uns clercs, que meulx valt innocence
Du pr^stre, combien q'il n'est sage,
Des ]effres que celle eloquence 20560
Qui s'orguillist de sa science
Et fait des pecches le folage.
O quel dolour, o quel dam;7/age
De la science en pr^sterage,
Oant ils de leur incontinence
Tienont I'escole de putage !
Ly fols berchiers q'est sanz langage
Mieulx fait des tieus sa providence.
Ce dist Clement, q'om doit choisir
Tiels qui sont able a dieu servir 20570
En I'ordre qui tant est benoit :
* Meulx valt,' ce dist, ' un poy tenir
Des bons, que multitude unir
Des mals ' ; et saint Jerom disoit
Q'un p/rstre lay meulx ameroit
I^ar si q'il saint prodhom/«e soit,
Q'un clerc malvois, qui contenir
De les pecches ne se voloit ;
Mais I'un ne I'autre souffisoit
A si saint ordre maintenir. 20580
Ly prestres porra bien savoir,
Qe ja n'ait 11 si grant savoir,
En cas q'orguil de ce luy vient
Dieus ne luy voet en pris avoir,
Et s'oriso»n pour nuHe avoir
Ne voet oir ; mais s'il avicnt
Qe prfstre ensi com;«e ly covient
Son latin sache et se contient
Solonc son ordre et son devoir,
Lors, qant bien sciet et bien se tien
20555 enserras
Dieus sa priere en gre retient, 20591
Si nous en fait le meulx valoir.
En s'evangile dieus du ciel
Dist, prestres sont du terre seel.
Si sont du monde auci lumere :
Ce fuist jadis, mais ore ticl
Ne sont ils point, car naturiel
Est que seel houste et mette arere
Corrupciozm, mais leur manure
Nous est corrupte et molt amere,
Et vers dieu prejudiciel ; 20601
Auci leur vie n'est pas cliere,
Ainz est oscure et angulere,
Tout plain du vice corporiel.
Sicom;;7e le livre nous aprent,
Seel ces deux pointz en soi comprint ;
L'un est qu'il guart en bon odour
Les chars, mais puis secondement
Toute la terre qu'il pourprent
Baraigne fait, siq'a nul jour 20610
Doit mais porter ne fruit ne flour:
Du seel jadys ly conquerrour
Firont semer le tenement
Dont ils estoiont venqueour,
Pour le destruire sanz rctour
En signe de leur vengement.
Au seel pour les gens savourer
Ne vuil les prestres comparer,
Combien q'ils soient seel nome ;
Mais je les doy bien resembler 20620
Au seel q'ensi fait baraigner,
Dont bon«es mours sont exile :
Car ils nous out ensi sale
Des vices dont sont mesale,
Qe nous ne poons droit aler ;
Car champs du neele q'est seme
Ne porra porter autre blee,
Mais tiel dont om I'ad fait semer.
De mal essample qui survient
Du pr^stre grant mal nows avient, 20630
Qe ce nous met en folc errance
Dont noit^ doubtons ou poy ou nient
Les vices ; car qant nous sovient
Comment d'aperte demoustrance
20592 enfait
MIROUR DE L'OMME
233
Veons du prestre I'ignorance,
Com«ient il salt, comwent il lance,
Com;«ent au bordel se contient,
De son barat, de sa distance,
De corps de nous est en grevance
Et I'alme ascun proufit ne tient. 20640
Jadis soloiont sanz offense
Ly prestre guarder pacience ;
Car dieus leur dist en la manure,
Oe s'om les bat ou fiert ou tence,
En pees devont la violence
Souffrir sanz soy meller arere :
Mais au jour d'uy s'acuns les fiere,
Plus fiers en sont que nulle fiere,
Et molt sovent d'inpacience
Ly prestres, ainz q'il ait matiere, f. 114
Soudainement plus que fouldrere 20651
Du maltalent I'assalt commence.
Responde, o prestre, je t'appelle,
Di q'est ce q'a ta ceinturelle
Tu as si long cutel pendu :
As tu vers dieu pris ta querelle
Ou vers le deable ? Ne me cele.
Bien scies dieus maint en si halt lieu
Oe tu ne puiss mesfaire a dieu ;
Ne tiel cutel unques ne fu 20660
Q'au deable espande la boelle ;
Et qant au siecle, bien scies tu,
A toy la guerre ont defendu
La viele loy et la novelle.
Mais de nature ensi je lis,
Qant s'abandon«e as fols delitz
La beste au temps luxuriant,
Devient plus fiers et plus jolis ;
Et si d'ascun lors soit repris.
Combat et fiert du meintenant : 20670
Ore ay la cause dit atant,
Dont vont les prestres combatant,
Au ruyteison qant se sont pris ;
Si vont oiceus par tout errant,
Les fem/z/es serchant et querant,
Dont font corrumpre les paiis.
O prestre, q'est ce courte cote ?
L'as tu vestu pour Katelote,
Pour estre le plus bien de luy ?
Ta coron«e autrement te note. 20680
Et d'autre part qant tu la note
Au lettron chanteras auci,
U est, en bon;7e foy me di,
Sur dieu ton penser, ou sur qui ?
Dieus ad la vois, mais celle sote
Av^ra le cuer. He, dieus mercy,
Comme est I'eschange mal party
Du chapellain q'ensi s'assote !
Mais sont ly pr^'stre baratier ?
Oyl ; et si sont taverner ; 20690
C'est lour chapelle et lour eglise :
Du tonel faisont leur altier,
Dont leur chalice font empler,
Si font au Bachus sacrefise,
Et de Venus en mainte guise
Diont par ordre le servise,
Tanq//<' yv^resce y vient entrer
Et pr^nt saisine en la pourprise,
Qe tout engage a la reprise
Et la legende et le psaltier. 20700
Aaron dieus ce comwandoit,
Au temps q'il entrer dev^roit
Le tabernacle, lors qu'il via
Ne autre liquour bev^roit,
Dont il enyverer porroit,
Du viele loy c'estoit le fin :
Mais au temps d'ore ly cristin
Par resown serroit plus divin ;
Et nepourqant par tout Ten voit.
Si prestre au soir ou a matin 20710
Porra tenir le crusequin,
Ne laist po«r dieu maisq'il en boit,
Le prestre en s'escusacioi^n
Dist, simple fornicacio«n
Est celle, qant fait sa luxure ;
Si dist qu'il du creaciown
Pour faire generaciown
Le membre porte et la nature,
Comme font ly autre creature.
Ensi s'excuse et se perjure ; 20720
20647 au lourduy
20668 plusfiers
20648 Plusfiers ensont
20679 plusbien
20651 plusqwe
20712 enboit
234
MIROUR DE L'OMME
Car combien q'inclinacio//n
Le meyne a naturele ardure,
II porte un ordre p^rdessure
Du chaste consecraciozm.
Ne sont pas un, je sui certeins,
Ly berchiers et ly chapelleins,
Ne leur pecche n'est pas egal,
L'un poise plus et I'autre meinz :
Car l'un ad consecrez les meins
Et fait le vou d'especial 20730
A chastete pour le messal,
Qu'il doit chanter plus secretal
A dieu, dent il est fait gardeins
De I'autre poeple en general ;
Par quoy les mals du principal
Del autry mals sont plus vileins.
O prestre, enten quo}' Malachie
Te dist, qant tu du leccherie
Ensi te voldras excuser :
II dist, qant tu de ta folie 20740
A I'autier en pollute vie
Viens enwrs dieu sacrefier,
Pour ton offrende ensi paier,
Tu fais despire et laidenger
Ton dieu. He, quelle ribaldie !
Tu qui nous duissetz essampler
Pour chaste vie demener,
Serras atteint de puterie.
Le pr^'stre en halt ad le chief rees
Rotond sanz angle compassez, 20750
Car angle signehc ordure,
Mais il doit estre nettoiez,
Descouvert et desvolupez
De toute seculiere cure :
Coron«e porte p<^frdessure,
Dont il est Roys a sa mesure,
Depuisq'il est abandon«ez
A dieu servir ; car I'escripture
Dist qite cil rcgne a bon droiture
(Jui s'est a dieu servir don«ez. 20760
Ly prestre auci s'en vont tondant
Entour I'oraille et pardevant,
Siqiie leur veue et leur oie
Soient tout clier aparceivant
Sanz destourbancc tant ne qant
Le port du no5/re frele vie,
Dont ils ont res(;u la baillie :
Mais qant ils sont de leur pa;lie
Contagious en lour vivant,
Ne sai quoy I'ordre signefie ; 20770
Mais nous suions leur compainie,
Et ils vont malement devant.
He, dieus, com;«e faisoit sagement
Cil qui par notm primerement
Les nom;«a prestres seculiers !
Car ils n'ont reule en vestement,
Ne reule en vivre honestement
Vers dieu, ain9ois come soldoiers
Du siecle sont et baratiers,
A trestout vice com//zuniers 20780
Plus qiw ne sont la laie gent :
Ensi sont p;vstre chandelliers
Du sainte eglise et les piliers
Sanz lum^re et sanz fondement.
Oredirrade I'estat des Clergons.
Des noz clergons atant vows di,
Primer pour parler de celly
Qui se poi^'pose plainement
As ordres p;rndre, cil parmy
Se doit du cuer et corps auci
En sa jovente estroitement 20790
Examiner primerement
S'il porra vivre chastement :
Car lors serra le meulx garni,
Qant il ad bon com;//encement ;
Et s'il commence malement,
Au fin serra le plus failly.
L'cn dist, et resoiin le consente,
Du bonne plante et de bon;/e ente
Naist puis bon arbre et fructuo«5 :
Icest essample repr^sente, 20800
Si clergons soit en sa jovente
De son corps chaste et vertuous,
A dieu servir et curious,
Et qu'il ne soit pas covoitous
A pr^'ndre I'ordre po«r la rente
Dont voit les autres orguillo«5,
Lors serra vers dieu gracious,
Qui sciet et voit le bon entente.
MIROUR DE LOMME
235
Clercs qui sert deinz la dieu mesozm
Doit estre lionweste par reso?m ; 20810
Car I'escripture ensi devise,
Disant par droit comparisoMn
En resemblance ly clergo/m
Fenestre sont du sainte eglise.
Car la fenestre y est assisse
Pour esclarcir deinz la po//rprise,
Dont tons voient cils envirown ;
Et ly clergons en tiele guise
As autres doit don/fer aprise
D'oneste conversacio^m. 20820
Mais pour descrire brief et court
Selonc le siecle q'ore court,
L'en voit que clergo7/n meintenant
NoMnpas a la divine court
Pour la vertu del alme tourt,
Ainz pour le vice s'est tournant:
C'est doel, car du malvois enfant
Croist malvois homme, puis suiant
Du mal clergon mal pr^stre sourt ;
Car qant le mal primer s'espant, 20830
Au paine est un du remenant
Qui de sa voie ne destourt.
Ore dirra de I'estat des Reli-
gious, et com;;/enct'ra primerement
a ceux qui sont possessioners.
Si nous regardons entre nous
L'estat de ces Religious,
Primer de les possessioniers,
Cils duissent estre curious
A prier dieu le glorious f. 115
Dedeinz leur cloistres et moustiers
Pour nous qui susmes seculiers :
C'est de leur ordre ly mestiers, 20840
Car pour ce sont ils plentevous
Doez des tons les biens pleniers ;
Sique pour querre les deniers
Aillours ne soient covoitous.
Saint Augustin en sa le^ozm
Dist, tout ensi com///e le pisconn
En I'eaue vit tantsoulement,
Tout autrecy Religio»n
Prendra sa conversaciorm
Solonc la reule du covent 20850
El cloistre tout obedient :
Car s'il vit seculierement,
Lors change la condicioMn
Del ordre qu'il primerement
Resceut, dont pert au finement
Loer de sa professiown.
Solonc la primere ordinance
Ly moigne contre la plesance
Du char s'estoiont professez,
Et d'aspre vie la penance 20860
Suffriront ; mais celle observance
Ore ont des toutez partz laissez :
Car gule gart tous les entrez,
Qe faim et soif n'y sont entrez
Po»r amegrir la crasse pance ;
Si ont des pelli^o/ms changez
Les mals du froid et estrangez,
Qe point ne vuillont s'aqueintance.
La viele reule solt manger
Piscown, mais cist le voet chang-er, 20870
Qant il les chars hakez menu
Ou bien braiez deinz le mortier
Luy fait confire et apporter,
Et dist que tieles chars molu
Ne sont pas chars, et ensi dieu
Volt decevoir et est degu :
Car il ad tant le ventre chier,
Q'il laist de I'alme ain9ois le pru,
Q'il ait un soul repast p^rdu,
Du quoy le corps poet enmegrer. 20880
Ne say qui dance ne qui jouste,
Mais bien say, qant sa large jouste
Ly moignes tient tout plein du vin,
Par grant revell v^rs soi I'adjouste
Et dist que c'est la reule jouste ;
Ne croi point de saint Augustin,
Ainz est la reule du Robyn,
Qui meyne vie de corbyn,
Qui quiert primer ce q'il engouste
Pour soi emplir, mais au voisin 20890
Ne don«e part, ainz comme mastin
Trestout devore, et mye et crouste.
Tout scievont bien que gloutenie
236
MIROUR DE L'OMME
Serra du nosfre compaignie,
Car nous avons asses du quoy
Dont nous mangons en muscerie
Le perdis et la pulletrie,
Ne chalt qui paie le pour quoy ;
Et puis bevons a grant desroy,
Et ensi prions pour le Roy, 20900
Q'est fondour du nostre Abbacie.
Si laissons dormir tout en coy
La charite que nous est poy,
Et faisons veiller danz Env>'e.
De saint Machaire truis lisant,
Q'il de ses cloistres vit venant
Le deable, q'ot dedeinz este.
Machaire luy vait conjurant,
Et Tautre dist sa loy jurant,
Q'il ot un poudre compasse, 20910
Le quel au cloistre avoit porte
Et deinz le chaperon souffle
De ses com;«oignes, que par tant
Ne serroit la fraternite
Jam;;/ais apres en charite
Ainz en Envye descordant.
Del chapipron aval ou pitz
S'est descendu de mal en pis
Le poudre dont ay dit dessure,
Et deinz le cuer racine ad pris ; 20920
Dont moigne sont d'envye espris,
Qe I'un de I'autre ne s'assure :
Trop fuist du male confiture
Le poudre, q'a desconfiture
Par force ad charite soubmis ;
Sique d'envie celle ardure
El cuer du moigne par nature
Demoert ct dcmorra toutdis.
Qui bons est, s'il bien se contient,
Droitz est et au resown partient 20930
Qu'il d'autres bons demeine joye.
Car autrement tout est pour nient.
Saint Jerom dist que ce n'avient
Qe de ma part je bien ferroie,
Si d'autry bien envieroie,
Car si bon suy, bons ameroie,
Scmblable I'un ove I'autre ticnt ;
Rose en Turtle a quoy querroic,
Ou com7;/ent je bons estre doie,
Qant male envde au cuer me prient ?
Ly moignes se solt professer, 20941
Qant il le siecle volt lesser ;
Ensi dions que nous lessons,
Mais c'est al oill, car du penser
L'onour et proufit seculier,
Ce q'ainz du siecle n'avoions,
Dessoubz cest habit le querrons ;
Car no?/5 qui fuismes ainz garcons
Pour sires nous faisons clamer.
La reverence et demandons : 20950
Ensi fuiant nous atteignons
Ce que nous soloit esloigner.
Cil moigne n'est pas bon claustral
Q'est fait gardein ou seneschal
D'ascun office q'est forein ;
Car lors luy fait selle et chival
Pour courre les paiis aval.
Si fait despense au large mein ;
II pr^'nt vers soy le meulx de grein,
Et laist as autres comwe vilein 20960
La paille, et ensi seignoral
Devient le moigne nyce et vein :
De vuide gr<7nge et ventre plein
N'ert pas I'acompte bien egal.
Du charite q'est inparfit,
' Tout est nos/re,' ly moignes dist,
Qant il est gardein du manoir :
En part dist voir, mais c'est petit ;
Car il de son fol appetit
Pl«s q'autres sept voet soul avoir : 20970
A tiel gardein, pour dire voir,
Mieulx fuist le cloistre q//^ I'avoir,
Dont tolt as autres le proufit.
Seint Bernards ce nous fait savoir,
Qe laide chose est a veoir
Baillif soubz monial habit.
Ly moignes qui se porte ensi,
II est sicom;//e mondein demy,
Si vait bien pres d'apostazie,
Qant il le siecle ad resaisi 20980
Et s'est du cloistre dissaisi.
Ne say du quoy se justefie,
O'il nait sa rcule en ce faillie:
MIROUR DE L'OMME
237
Ne je croy point que sa baillie
I)u terre ne de rente auci
Luy porra faire guarantie,
Vers dieu q'avoit sa foy plevie,
Pri increment qant se rendi.
Jerom nous dist que celle ordure
Oue moigne porte en sa vesture 20990
Est un signal exteriour
Qu'il sanz orguil et demesure.
l)u nettete q'est blanche et pure,
Ad le corage interiour :
Mais nos/re moigne au pri?sent jour
Quiert en sa guise bell atour
Au corps, et I'alme desfigure :
Combien q'il porte de dolour
La frocque, il ad du vein hono^/r
La cote fourre de pellure. 21000
En un histoire escript y a
Q'un grant seignour qui dieus ama
S'estoit vestu du vile haire,
Qant Roy Manasses espousa
Sa file ; mais pour tout cela
Volt sa simplesce nient retraire,
Ainz s'obeit en son affaire
Plustost a dieu q'a Yomme plaire ;
Dont il tons autres essampla,
Qe Ten ne doit au corps tant faire 2 10 10
Dont Ten porroit orguil attraire :
Ne say quoy moigne a ce dirra.
De cest essample, dont dit ay,
Cil moigne puet avoir esmay
Qui pour le mond se fait jolys,
Ne quiert la haire ainz quiert le say
Tout le plus fin a son essay,
Ove la fourrure vair et gris,
Car il desdeigne le berbis ;
L'aimal d'argent n'ert pas oubliz, 21020
Ainz fait le moustre et pent tout
gay
Au chaperon devant le pis :
Cest la simplesce en noz paiis
Des moignes et de leur array.
Le moigne sa religiown
Doit garder par discrecio/m
21017 plusfin
D'umilite et de simplesce;
Mais ce ne voet il faire no//n,
Ain^ois il hiet oir le no/m f. n6
Du moigne, au quel il se professe ;
Et nepourqant la bercheresse 21051
Estoit sa miere, et sanz noblesce
Par cas son piere estoit gar9on :
Mais qant le bass monte en haltesce,
Et la pov^'rte est en richesce,
N'est riens du monde si felown.
Trop erre encontre le decre
Le moigne qui quiert proprete,
Mais il du propre ad nepourqant
Les gr«ndes soumwes amasse, 21040
Dont il son lucre ad pourchacie
Du siecle, ensi come fait marchant,
Et pour delit tient plus avant
A la rivere oiseals volant,
La faulcon et I'ostour mue,
Les leverers auci courant
Et les grantz chivals sojo«mant,
Ne fait que femme mariee.
Du femwe ne say consailler,
Mais je me puiss esm^rvailler, 21050
Car j'ay de les enfantz oy
Dont no5/re moigne pourchacier
Se fist, qant il aloit chacer
Un jour et autre la et cy ;
Mais ijs ne poent apres luy
Enheriter; pour ce vous dy,
Les grandes soumw/es fait don«er
Dont ils serront puis enrichy :
Si charite le porte ensi,
A vosire esgard le vuil lesser. 21060
Mais moigne toutez les delices
Du siecle avoir ne les offices
Ne puet a nous semblablement ;
A luy sont maintes choses vices
Que nous poons a noz services
Avoir a tenir bon«ement :
Siqu'il le siecle q'est present
N'ad point, et s'il au finement
Pert I'autre pour ses injustices,
L'en porra dire voirement 21070
21043 plusauant
238
MIROUR DE L'OMME
Qe moigne sur toute autre gent
Ad deux fortunes infelices.
Ensi les moignes officers,
Les gardeins et les tresorers,
Erront du fole governance ;
Et si no//s prtHons des cloistrers,
lis sont des vices prrrconiers
De murmur et de malvuillance,
D'envie et de desobeissance ;
Chascuns s'en fuyt de la penance 21080
Pour les delices seculiers
Sanz garder la viele observance :
Si je dehors voie ignorance,
Auci voi je deinz les moustiers.
Ly moigne, ensi com;«e truis escrit,
Ne sont pas fait de leur habit ;
Combien q'ils Tordre eiont rescu,
Qant ils d'envie ont I'espirit,
Ne say quoy valdra leur merit.
Renars qui s'est d'aigneals vestu, 21090
Pour ce n'est autres q'ainz ne fu,
Ne cil larons q'au benoit lieu
S'en fuyt, par ce n'est pas parfit ;
Ne moigne auci qui s'est rendu,
Combien q'il soit en halt tondu,
Par ce n'est pas prodons eslit.
Hom;«e fait saint lieu, mais lieu -par
droit
Ne fait saint hom;;?e en nul endroit ;
Ce piert d'essamples, car je lis
Qe Lucifer du cicl chaoit 21 100
En la presence u dieus estoit ;
Si fist Adans de paradis ;
Auci d'encoste dieu le fitz
Judas perist, q'cstoit malditz :
Par quoy chascun bien savoir doit
Qe par I'abit que moigne ont pris,
Ne par le cloistre u sont assis,
Ne serront seint, si plus n'y soit.
En basses caves se loggieront
Jadis ly moigne et eshalcieront 21 no
De Jhesu Crist la droite foy ;
Du sac et haire vestu eront ;
Del eauc bcurent, et mangeront
Del hcrbe : mais helas ! avoy !
Ly moigne a ore ensi com;;/e Roy
En grandes sales a desroy
Se loggont et delices quieront :
Grant nombre sont, mais petit voy
Qui gardont la primere loy 21119
De ceaux qui I'ordre com/;;encero«t.
Par ceaux fuist nulle fem;//e enceinte,
De ceaux envie fuist exteinte,
En ceaux n'iert orguillouse offense,
Par ceaux silence n'ert enfreinte,
De ceaux n'ert faite ascune pleinte
Deinz leur chapitre en audience ;
Ainz sobrete et continence
En unite et pacience
Du charite ne mye feinte
Lors governoit leur conscience : 2 1 1 30
Chascuns fist autre reverence
Et servoit dieu en vie seinte.
Mais ore est autre que ne fu ;
Danz Charite n'ad mais refu,
Car danz Envie I'ad tue,
Et danz Hayne y est venu,
Q'a no covent ad defendu
Qe mais n'y soit danz Unite ;
Danz Pacience est esrage,
Danz Obeissance s'est ale, 21 140
Qui danz Orguil nous ad tollu ;
Et danz Murmur ad en secre
Danz Malebouche professe,
Qui pres tout I'ordre a confondu.
Mais danz Incest, qant ly plerra,
Sur les Manoirs visitera,
Si meyne danz Incontinence
Ovcsqiic luy, et puis vendra
Danz Delicat, qui se rendra
Pour les don«er plaine evidence : 2 1 1 50
Ces sont les trois par qui despense
Povrrte vient et Indigence,
Puis vient Ruine apres cela,
Qui les maisons en sa presence
Degaste ensi comme pestilence
Par les Manoirs u qu'il irra.
Ensi com///e Moigne, ensi Cano/m
21 129 nemye
MIROUR DE L'OMME
239
Ne tient la reule du cano^m ;
Mais I'un et I'autre nepo^rqant
La fourme de Religio/ai 21 160
Gardont, mais la matiere no/m :
Car de la clocque vont gardant
hoitr houre et lour chapitre avant,
Et quanq'al oill est apparant ;
Mais qant a leur condicio//n,
Le poudre dont ay dit devant
Toutdis d'envie tapisant
Demoert dedeinz le chap^ro^m.
Mais pour final governeme«t 21 169
Danz Vice est Abbes au present,
Far quoy danz Gule et danz Peresce
Sont fait par le com;;mn assent
Ses chapellains ; et ensement
Danz Veine gloire se professe,
A qui nostre Abbes se confesse ;
Danz Avarice ad la richesce,
Qui danz Almoisne ascuneme«t
Ne laist a faire sa largesce ;
Ensi danz Conscience cesse,
Qui soloit garder le covent. 21 iSo
Puisq'il ad dit des Religious
possession^rs, ore dirra del ordre
des freres mendiantz.
Si nows agardons plus avant,
L'estat du frere mendiant,
N'ert pas de moy ce qite je dis,
Mais a ce que Ten vait parlant
Ensur trestout le remenant,
Cist ordre vait du mal en pis :
Et nepourqant a leur avis
lis diont q'ils a dieu le fils
Sont droit disciple en lour viva^t ;
Mais j'ay del ordre tant enquis, 21 190
Qe freres ont le siecle quis
Et sont a luy tout entendant.
Mais d'une chose nequedent
Les freres font semblablement
Com>«e les disciples lors fesoiont ;
De les disciples indigent
Un soul n'estoit, ainz tielement
21181
Com;«e riens eiant tr^'stout avoiont :
A cest essample tout se ploiont
Les freres et se multiploiont 212C0.
Des biens, mais c'est tout autreme«t ;
Car les disciples departoiont
As povres gentz ce q'ils tenoiont,
Mais cist le gardont proprement.
lis diont, la felicite
Des freres c'est mendicite,
Dont vont en ease par la rue :
Car cil q'ad terre en proprete
Fait labourer en son degre,
Mais ils n'ont cure de charue, 212 10
Ain9ois ont plus que la value,
Car riche pecche les salue,
Qui de ses biens leur ad donne
Si largement en sa venue,
Qe plus ad celle gent menue
Qe I'autre q'ad ses champs semd.
Ils nous prechont de la pov^rte,
Et ont toutdis la main overte f. 117
Pour la richesce recevoir ;
La covoitise ils ont coverte 21220
Deinz soy, dont I'ordre se p^rverte
Pour enginer et decevoir;
Les eases vuillont bien avoir,
Mais les labours po//r nul avoir,
Ainz vont oiceus com;we gent deserte ;
De nulle part font leur devoir :
Dont m'est avis pour dire voir
Q'ils quieront loer sanz decerte.
lis ont maison celestial,
lis ont vesture espirital, . 21230
lis ont la face simple et seinte,
lis ont corage mondial ;
lis ont la langue liberal,
Dont la men^onge serra peinte,
Ils ont parole belle et queinte
Dont font deceipte a lo//r aqueinte,
lis sont ministre especial
Du vice et ont vertu restreinte,
lis ont soubz lo;/r simplesce feinte
Musce du siecle tout le mal. 21240
Deux freres sont de la partie,
plusauant
240
MIROUR DE L'OMME
Qui vont ensemble sanz partie
Les paiis pour environ;/er;
Et I'un et I'autre ades se plie
Au fin que bien leur multeplie
Du siecle ; dont sont menconger,
Pour blandir et pour losenger
Et pour les pecches avancer :
L'un ad noun frere Ypocresie,
Qui doit ma dame confesser, 21250
Mais I'autre la doit relesser,
Si ad noun frere Flaterie.
Ipocresie vient au lit,
Et est pour confessour eslit
Pour ce q'il semble debon«aire ;
Et qant ma dame ad tr^stout dit,
Lors Flaterie la blandist,
Qui point ne parle du contraire,
Car ce n'est pas de son affaire,
Q'il quiert contricio/ni attraire 21260
De nul ou nulle, ainz po//r profit
Assolt sanz autre paine faire ;
Et ensi gaigne le doaire
De sa viande et son habit.
Le frere qui son lucre avente
Dist a ma dame que jovente
Du fem/;/e doit molt excuser
La frelete de son entente ;
Dont il sovent plus entalente
Le pecche faire que laisser, 21270
Qant pour si poy voet relaisser.
Mais s'om voldroit des mals cesser,
Lors sciet le frere et bien le sente
Qe de son ordre le mestier
Ne serroit plus a nous mestier,
Et powr ce met les mals au vente.
Ipocresie tielement
Du dame et seignour ensement
Quiert avoir la confessio//n ;
Mais Flaterie nequedent 21280
Par I'ordinance du covent
En dorra I'absoluciown,
Car il ad despensacio«n
Solonc recompensaciomi,
Que vient du bource au riche gent,
Qu'il puet don«er remissio//n
Sanz paine et sanz punicio/m,
Pour plus gaigner de leur argent.
Ensi Flatour et Ipocrite
Les gentz de noz paiis visite, 21290
Et s'ils par cas vienont au lieu
U dame Chastete habite,
Ipocrisie lors recite
Du continence la vertu ;
Et s'ils par cas soient venu
U Leccherie ont aparc^u,
Lors Flaterie au plus I'excite
Et est du consail retenu ;
Car il s'acorde bien al jeu
Et prent sa pai-t de la maldite. 21300
Qant Flaterie professe
Ad Leccherie confesse,
Sa penitence luy dorra
D'incestuose auctorite ;
Car Incest est acompaigne
Au Flaterie, u qu'il irra :
Sovent avient il pour cela,
Qant dame soy confesse a
Au frere, de sa malvoiste
Peiour la laist q'il ne trova ; 21 310
Mais qant nuls s'en parceivera,
Tout quidont estre bien ale.
Frere Ipocrite, u qu'il vendra,
D'onestetc tout parlera
Pour soy covmr dc sa parole,
Dont il les oills avoeglera
De ces maritz, qant tretera
Les fem;»es quelles il affole :
Car qant il truist la dame fole.
The folloivhig af'f'cars on the margin of the MS., opposite II. 21266-78 ; the ends of the lines
have been cut aivay by the binder: —
No/a q«od siip^r hii . . | que in ista pa . . | secundum commune dictum d . . | Vihus
scripta pa . . | t^rtnsgrcssos si;«p (?^ . . | ct won alios mater . . | tang«'/ : vnde h . . | qui
in ordine . . | gressi sunt ad . . | reur;1;entes pn'us . . | in fouea>« cada . . | hac eminente . . |
tura cerci«s pre . . | niant//;'.
21282 Endurra 21311 senp«;x:eiuera
MIROUR DE L'OMME
241
II fait sermon de tiele escole 21320
Qu'il de son ordre la fera
Sorowr : voir dist ; mais c'est frivole,
Car par ce q'il la dame acole,
Leur alliance se prendra.
D'incest des freres mendiantz
Je loo as tons jalous amantz
Q'il vuillent bon«e garde prendre ;
Car tant y ad des limitantz
Par les hostealx et visitantz,
Q'au painenuls s'en poetdefendre. 21330
Mais je vous fais tresbien entendre,
O'ils nulle femnie forsq»<? tendre
Et belle et jofne vont querantz ;
Siq'en la femeline gendre
Sovent avient que frere engendre,
Dont autre est piere a les enfantz.
Qui bien regarde tout entour,
Ipocrisie, Incest, Flatour
Trois freres sont de gmnt puis-
sance ;
N'est tiele dame ne seignour 21340
Q'al un des trois ne porte amour.
D'especiale retenance
Des toutes courtz ont I'aqueintaMce
Et des cites la bienvuillance ;
Chascun les pr^nt au confessour :
Si ont le siecle en governance,
Mais tant comtite dure celle usance,
N'est qui nous poet mettre en hono//r.
Ipocrisie je vous dy,
Q'ad Flaterie presde luy, 21350
Vait les paiis environ«er
Pour sermoner et precher y ;
Et qant il est en halt sailly,
Lors voet les vices arguer,
Oiant le poeple en le moustier :
Mais en la chambre apres disner
La cause n'irra pas ensi ;
Car lors ne voet il accuser,
Ainz voet des vices excuser
Le seignour et la dame auci. 21360
Ipocresie no bealpiere
Ove Flaterie son confrere
21396 PIusq?<e
Vont les cites environwant :
Ipocrisie en sa maniere.
Pour ce q'il est de simple chere
Et au saint homwe resemblant,
Cil irra primer au devant,
Et I'autre vient apres suiant,
Qui portera le sac derere ;
Ensi les gens vont conjurant, 21370
Qe tout le plus dur et tenant
Font amollir de leur priere.
O comme le frere se contient,
Qant il au povre maison vient !
O com;;2e le sciet bien sermonwer!
Maisq?^^^ la dame ait poy ou nient,
Ja meinz pour ce ne s'en abstient
Clamer, prier et conjurer ;
La maile prent s'il n'ait denier,
Voir un soul oef pour le soupier, 2 1 3&0
Ascune chose avoir covient.
* Way,' ce dist dieus, ' au pautonier,'
' Qui vient ensi pour visiter
Maison que povre fem;//e tient ! '
Long temps y ad que j'entendy
Comment Brocage se rendy
En I'ordre u q'il se tient prochein :
Sovent descorde et fait amy,
Sovent devorce et fait mary,
Sovent du primer fait darrein, 21390
Ore est au pie, ore est au mein,
Ore est a certes, ore en vein,
Ore ad porfait, ore ad failly,
II est trestout du gile plein,
Dont fait en I'an maint fals bargein.
Plus que ne vuil conter yci.
Danz Sephonie en son endroit
De ceste gent prophetisoit,
Q'ils de nous autrez les pecches 21399
Duissont manger: car bien Ten voit
Qe des pecches, com//?ent qu'il soit,
De ceux qui sont leur confessez
lis ont leur moustiers eshalciez,
Et les beals cloistres envolsiez,
Ne leur fait chose q'estre y doit.
Trop leur sont pecches beneurez ;
2140Q lenvoit
242
MIROUR DE L'OMME
Car par ce sont il vitaillez
Du quanqz/f Ten mangut ou boit.
Incest, Flatour, Ipocrital,
Et cil Brocour d'especial, f. 118
Sont cils qui font les edifices 2 1 4 1 1
De leur moustier conventual,
De leur clochier, de leur cloistral,
Les vestementz et les chalices,
Chascuns endroit de ses offices ;
Mais ils ne serront point si nices
Q'ils d'orguil leur memorial
N'estruiont deinz les artefices :
Ensi tout serra fait des vices,
Que semble a nous celestial. 21420
Flatour. qui porte le message
Des freres, pour ce q'il est sage,
Mettra le primer fondement ;
Ly confessour de son truage
Qu'il pr^nt d'orguil et de putage,
A luy partient le murement ;
La volsure et le pavement,
La verrure et le ferrement
Brocage fait ; mais le paiage
Du carpenter Incest enprent ; 21430
Et ripocrite au finement
La maison coev^ve a son coustage.
Del ordre par tieux procurours
Sont fait chapitres et dortours,
Le freitour et la fermerie,
Les riches chambres as priours,
Les belles celles as menours.
Tout pleins du veine queinterie:
Tant paront large herbergerie
Q'ils tienont en hostellerie 21440
Des vices toutes les scrours ;
Si ont jure la fo}^ plevie
Q'ils par commune compaignie
Ensemble demourront tous jo«rs.
A Rome il ad este oTe
L'orguil et la fole hcresie
Des freres, qui vuillunt clamer
D'avoir I'estat du papacie :
Et d'autre part leur felonwie
L'Empire a cause a remcmbrer, 21450
21481
El sacrement qant del altier
Le venym firont entuschier,
Dont I'Emperour perdit la vie.
Cil frere qui volt abesser
Si haltz estatz, s'il volt lesser
Nous autres, ce ne croi je mye.
Ensi les files du pecche,
Qui sont en I'ordre professe,
Leur ordre font desordiner,
Que soloit estre bien reulee ; 21460
Ore est la reule desreule,
N'est qui les puet au droit reuler :
La loy com;«une n'ad poer,
Car ils ne sont pas seculier,
Ne sainte eglise en son degre
Leur privileges attempter
Ne voet ; ensi sanz chastier
Trestous estatz ont surmonte.
Ove les Curetz dU sainte eglise
Le frere clayme en sa franchise 21470
Confession et sepulture
Des riches gentz ; mais celle enprise
Deinz charite n'est pas comprise ;
Car de les pov^rez il ne cure,
Soit vif ou mort, car celle cure
Dont gaign ne vient, jam;/;es procure :
Ce piert, car n'est qui nous baptize
Des freres pour nulle aventure,
Ensi soubz la simplesce oscure
Veons I'ap^rte covoitise. 21480
A les disciples dit estoit,
Sollicitous que nuls serroit
Ou de manger ou de vestir,
Mais en quel lieu que frere soit,
Ou soit a tort ou soit a droit,
Son corps, son cuer et son desir,
Sa diligence et son conspir,
Pour ses delices acuillir
Mette et pourchace a grant esploit :
Quiq«^ son dieu voldra suTr, 21490
Le frere en ce voet eschuir
Sa loy garder en tiel endroit.
En halt estat humilier
Se doit om, mais contrarier
dist
MIROUR DE L'OMME
243
Le frere voet, qant en escole
De sa logique puet monter
En halt divin et no«n porter
Du mestre, dont sa fame vole :
Lors quiert honour et vie mole,
Son dortour hiet plus q^^gaiole, 21500
Et le freitour desdeigne entrer.
Si clayme avoir sa cljambre sole,
U se desporte et se rigole,
Com«?e cil qui quide avoir nul pier.
Jad3's les freres du viel temps
Molt plus ameront en tous sens
A estre bons q'a resembler :
Mais si oils q'ore sont pr^sentz
Soient semblable as bon;/ez gentz,
Del estre soit com;;?e puet aler. 21 510
Povfrte scievont bien precher
As autres et soy avancer :
Ce piert par tout en les coventz,
Car cil qui ne sciet profiter
Al ordre du bien seculier
Ne serra point de les regentz.
Mai fils ne tret son pris avant
Par ce qant il fait son avant
O'il ad bon piere, ainz contre soy
Esclandre quiert phis apparant : 2 1520
Ensi qui fondont leur garant
Sur saint Frrtnceis, pour ce ne croy
Q'ils pris av^ront, qant ils sa lo}'^
Ne gardont, car la droite foy
Est a les oev^res regardant.
Franceis lessa le siecle coy,
Mais ses confreres q'ore voi
Des toutes partz le vont quera»t.
Om voit monter le nombre ades
Des freres, mais om voit apres
Leur viele reule aler en bas
Et en ruine et en destress.
Si tu regardes bien du pres
La multitude et penseras,
Je say que tu merveilleras,
Et auci tu racomp(7ras,
Qant cil qui duist porter le fess
De ta charue ensi verras
Aler oiceus le petit pass,
C'est contre la com;;/une pes. 21540
Je lis que nostre sire en terre
Vint pour les peccheo»rs requerre,
Et nonpas pour la jouste gent ;
Mais no bealpere en son aflfere
Voet a son ordre aincois attrere
Tiels qui sont jofne et innocent ;
Ove ceaux tient il son p^rrlement,
Qui n'ont reso»n n'entendement
Com77?ent lesser ne com;/7ent fere:
Pour ce qant jofne ensi se rent, 21550
Qant il est viels, puis se repent,
Et lors commence de mesfere.
De saint Fr<7nceis ne croy je mye,
Ne Dominic de sa partie,
De les enfantz prist aqeintance
Par doun ne par losengerie ;
Ainz prist tiels en sa compaignie
Qui par discrete governance
Se rendiront al observance
De sa poverte et sa penance, 21560
Et lors meneront sainte vie :
Mais ore ont p^rdu celle usance,
Ne chalt mais de la bienfaisance,
Maisqz^? leur ordre multeplie.
Des freres lors je suy certeins
Les paiis ne furont si pleins,
Ne la cretine estoit si fiere,
Poy en estoit, mais furont seintz :
Ore y ad plus et valont meinz,
Car la vertu se tourne arere ; 21570
Maisq«^ I'enfant ait riche piere,
Siq»? I'onour del ordre appiere,
Ja n'iert des vices tant vileins,
Q'il ne serra del ordre frere ;
Car povre fils de la berchere
Al ordre ne serra procheins.
Tout quanq»? nous trovons escrit
Fuist fait pour bien et pour profit
De nosfre aprise et essamplaire ;
Pour ce I'apostre en son escrit 21580
Jadis la fourme nous descrit,
C'est d'une gent qui vienont plaire
21568 enestoit
R 2
21530
244
MIROUR DE L'OMME
Au ventre, et ont trop debon/zaire
Parole, et main tout preste affaire
La benei9on, mais no//n p^7;-fit
Pour nos/re bienvuillance attraire ;
Mais si voes estre sanz contraire,
Fuietz, ce dist, de leur habit.
De ceste gent ensi diffine
L'apostre et dist qite leur doctrine 21590
N'est inye bonne ; et nepourqant,
Qant la parole ont plus divine,
Lors ont cov^^/le la falsine
De simplesce et de fals semblant.
Dent sont les mals ymaginant ;
Si vont au poeple sermonant
Pour lucre et no^ni pour discipline.
U tiele gent vont limitant,
Mainte maison sont pi?;'vfrtant,
Ainz que Ten sache leur covine. 21600
Deux no«ns je truis d'especial
Que sont al ordre fraternal f. 119
Bien acordantz a mon avis,
C'est Agarreni et Gebal ;
Et I'un et I'autre estoiont mal,
Si sont deinz le psaltier escris,
Dont saint Jerom, sicome je lis,
L'exponement en fist jadys :
Le primer noun porta signal
Desceux q'ont fals le cuer ou pitz, 21610
Qui sont profess pour faire pis
Soubz I'ombre de leur ordinal.
Gils ne sont point droit citezein
Du sainte eglise, ainz sont vilein
Covert de fainte ypocrisie :
De ton manger se ferront plein,
Si pcnseront ainz que demein
Supplant et false tricherie ;
Et pour court dire ils sont espie,
Dont sainte eglise est trop blemie, 21620
Si sont auci conwie gent en vein,
Q'au siecle portont nul ale :
Qui plus attrait leur co;«paignie,
Se doit repentir au darrein.
II estoit dit grant temps y a
Q'un fals prophete a nous vcndra,
21608
Q'ad noim Pseudo le decevant ;
Sicom;;;e aignel se vestira,
Et cuer du loup il portera.
O comme les freres maintenant 21630
A Pseudo sont bien resemblant !
Plus simple sont que nul enfant
Dehors, mais qui dedeinz serra
De leur quointise ^«rcevant,
Dont vont le poeple decevant,
En leur habit le loup verra.
Cils Pseudo qui Ten nome frere
Ont la parole mengongere
Et se vendont com///unement,
Mais cil q'achat un tiel bcalpere 21640
N'en puet faillir q'il n'en compere :
Et nepo^/rqant au jour p/rsent
L'en voit plusours du fole gent
Q'achatont leur aquointement
Et s'essamplont de leur manure,
Dont suyt meint inconvenient :
Ce dist la \e//re que ne ment
En une epistre de saint Piere.
Ne say du quelle part eslire
Ceux qui de I'ordre le martire 21650
Et la poverte des fondours
Vuillont suffrir ; mais po//r voir dire,
Si tieux soiont deinz cest empire,
Ce ne sont point les limitours,
Ainz sont les freres des freitours,
Qui de nuyt portont les labours
Au moustier pour chanter et lire,
Et ne sont point des confessours,
Ainz sont du cloistre professours
Pour ceste siecle plus despire. 21660
Molt sont cil frere beneure
Q'ensi gardont la duete,
Mais qui font I'ordre malement
Sont sur tous autres malure :
Primer pcrdont la liberte
Du siecle q'est yci p/rsent,
Car I'ordre ne voet autrement ;
Et I'autrc siecle nullement
Porront avoir, car le pecche
De leur folic Ic defcnt : 21670
enfist
MIROUR DE L'OMME
245
Et ensi sur toute autre gent
Du double peine sont pene.
Mais trop nous grieve, a dire voir,
Qe freres ne font leur devoir
Selonc que I'ordre leur devise ;
Car s'ensi fuist, n'en puet chaloir,
La bonne pees duist meulx valoir,
Quelle est par tout siconiwe divise :
Mais ils lessont la honite enprise
Que des fondours lowr fuist aprise, 21680
Et se p^rnont a leur voloir ;
Dont trop enpire sainte eglise,
Et dont no siecle en mainte guise
Estuet languir matin et soir.
Pour soul les freres dy je mye
Qe fortune est ensi faillie,
Ainz di pour tout le renienant
Qui portont no//n de la clergie,
Chascuns forsvoit en sa partie,
Sicomme je vous ay dit devant ; 21690
Dont laie gent, q'est nonsachant,
Leur mal essample vait suiant,
Qe toute loy s'est p^rv^'rtie :
N'est clercs qui soit du meintenant,
Qui vait noz almes maintenant,
Dont la vertu nous justefie.
Je voi precher les potestatz
Du sainte eglise en tous estatz
Q'om doit les vices eschuTr :
Grant bien de leur parole orras, 2170c
Mais a leur fait si tu verras,
C'est comw^e mirour dont je me mir ;
Qe si dedeinz me voes querir
N'y trov^ras ne char ne quir,
Ne pie ne main, ne coll ne bras ;
Tout ensi vein verras faillir
Sermon des clercs sanz parfoiimir,
Si tu leur vie sercheras.
Itiels prf'chours de leur semblant
Sont sicomme cierge clier ardant, 2 17 10
Qui donne as autres sa lumere,
Ou sicomwe clocque en halt sonwant ;
L'un vait soy mesmes desguasta«t,
Et I'autre hurte sa costiere :
21740 denhalt
Ensi pr^chour de sa manure,
Ou soit ce prestre ou moigne ou frere,
Grant bien apporte a I'escoultant
Et a soy mesmes gr^nt misere,
Qant le contraire fait derere
De ce q'il nous pr^che au devant. 21720
Auci les uns pour lojtr repos
Ont mis leur langes en depos,
Qe point ne vuillont sermon^zer ;
N'ont pas la bouche a ce desclos,
Ainz, comwe carbon qui gist enclos
Deinz cendre, font lo//r sens muscer,
Q'au dieu ne vuillont labourer :
Ainz pour les causes a pleder
Mettont peresce arere doss,
Dont il se porront proufiter, 21730
Mais pour les almes avancer
lis ont ne talent ne pourpos.
Cil q'ad science et point ne cure
De nous precher, et en ordure
Sa vie meine nequedent,
Au fume que noz oils oscure
Resemble, qant nous fait lesure
De son malvois essamplement.
L'apocalips qui point ne ment
Dist q?ie d'en halt le firmament 21740
L'estoille quelle en sa nature
Au dieu loenge ne resplent,
Cherra, et c'est de tiele gent
La resemblance et la figure.
Mais sur tresto«5 mal sont eslit
Les fols curetz qui n'ont delit
Forsq?/^ du siecle a deliter :
De leur essample et leur excit
Sovent nous vient fol appetit,
Dont nous faisons dieu coroucer; 21750
Et il pour nous en chastier
Le siecle nous fait adverser,
Si nous moleste en chascun plit :
Mais, aincois q'il du pis grever
Nous face, bon fuist d'amender
Et mal curet et mal soubgit.
Pour bien regarder tout entour
L'estat des clercs au present jour
21 751 enchastier
246
MIROUR DE L'OMME
Et des Religious auci,
I)u Jacobin, Carme et Menour, 21760
N'est qui se gart a son honour,
Des toutez partz sont p^/'verti :
Mais qant les clercs noits sont failly,
Ne say desore avant par qui
Torrons du no^Vre creatour
Avoir reless de sa mercy,
Ainz que nous soions malbailly ;
Et c'est le pis de ma dolour.
Mais s'aucun m'en soit au trovers,
Et la sentence de mes vers 21770
Voldra blamer de malvuillance,
Pour ce que }e ne suy pas clers,
Vestu de sanguin ne de pers,
Ainz ai vestu la raye mance,
Poy sai latin, poy sai romance,
Mais la commune tesmoignance
Du poeple m'ad fait tout apers
A dire, que du fole errance
Les clercs dont vo;/5 ay fait parlance
Encore sont ils plus divers. 21780
Ore q'il ad dit I'estat de ceux qui
se nomont gens du sainte eglise,
11 dirra en part I'estat de ceux
qui ont le siecle en governance, et
com;>/encera primerement aparler
de I'estat des Empfrours au temps
q'ore est.
Dieus doint que soions bon«e gent,
Car qui regardc au jour present
Com;;/ent le siecle est tribole,
\^(ir reso»n serra molt dolent ;
Car les mals vont communement,
Qe nul estat ont respite
Mais nc puiss dire tout com;;«ent f. 121
De les batailles proprcment 21980
Que Nabugodonosor fist,
Tiel fuist son no«n, et nequedent
Fortune estoit de son assent
Et sur sa roe en halt I'assist.
yl/(er 2 1 786 one leaf, contaifU)ig 1 92 litL
Sur tous Fortune I'alleva,
Dont son orguil crust et monta,
Mais qant meulx quide estre au dess«5,
Pour son orguil qu"il demena
Sodeinement dieus le rua,
Si q'unqes Rois de sus en jus 21990
N'estoit si fierement confus.
Car sa figure, com;«e je truis.
En une beste se mua,
Dont de son regne estoit exclus
Et fuist au bois sept a«ns depuis,
U qu'il del herbe pastura.
O tu, qui cest essample orras.
Deux choses noter en porras :
L'un est que tu ne dois despire
Les povfres, qant tu les verras, 22000
Car n'est si pove're qui par cas
Porra tenir un grant empire,
Ne ja n'ert hom/;/e si grant sire
Q'ascune foitz ce qu'il desire
Luy doit faillir de halt en bass :
Mais si tu voes le mond descrire,
Ascoulte a ce que m'orras dire,
Et puis t'avise quoy ferras.
Je truis escript du poeple hebru,
Disz tribes s'estoiont esmu 22010
Devf;'s Damas po«r guerroier ;
De leur force et de leur vertu
Quideront tout avoir venqu :
Mais tout changa lour fol quidcr,
L'orguill qui les faisoit aler,
Car pr^st \our sont a I'encontrer
Ly Sirien et ly Caldieu,
As queux Fortune volt aider;
Si firont les Hebreus tuer,
Dont leur orguil ont abatu. 22020
Puis sont en leur orguil leve
Ly Surien et ly Caldiee,
Mais deinz brief temps se passera ;
Fortune leur changa le dee
Et desmontoit ce q'ot monte :
Car l'un a I'autre puis mella,
Mais les Caldieus alors halga
Et la victoire leur don«a,
:s, is lost. 21998 enporras
MIROUR DE LOMME
247
Dont Surien sont avale ;
Mais leur pris guaires ne dura, 22030
Car celle qui les fortuna
Deinz brief les ot desfortune.
Qant ly Caldieu furont amont
Et de Surrie mestres sont,
Lors moevont guerre centre Pefse,
De leur orguill bataille y font ;
Mais Fortune ove sa double front,
Quelle est et ert toutdis diverse,
Lors fuist a les Caldieus adverse,
Contrariouse et tant p^;'v<?;'se 22040
Q'a celle jour tout perdu ont ;
As P^rsiens s'estoit converse,
Mais tost ap;rs sa roe verse
Par autre guise et les confont.
Qant ly Caldieu sont ensi pris,
As P^rsiens lors fuist avis
Avoir le mond a leur menage ;
Mais celle qui les ot en pris
Monte, les ad bien tost repris,
C'estoit Fortune la salvage : 22050
Car Alisandre ove son barnage
Les venquist, et en son servage
Par guerre puis les ad conquis ;
Ore est cil Rois de tiel oultrage,
Oe tout le mond ly rent truage,
Mais ce ne dura pas toutdis.
Qant Alisandre estoit dessure,
Et q'il le monde avoit en cure,
Quidetz pour ce q'il fuist certein
De la fortune en qui s'assure? 22060
Non fuist pour voir; ainz en poi d'ure
Fortune luy changa sa mein,
Huy luy fist Roys, et I'endemein
L'enpuison^^a, siq'au darrein
Morust et ot sa sepulture :
Ore est tourne s'onour en vein,
Les Regnes sont sanz chevetein,
Et la conqueste en aventure.
L'en voit sovent, qui bien s'avise,
Royalme q'est en soy divise 22070
Covient a estre desolat.
Lors 11 avient en tiele guise,
22096
Les gentz du Roy par covoitise
Comen^ont guerre et gr^nt debat,
Chascuns volt estre potestat,
Ce que I'un halce I'autre abat,
Siq'au darrein par halte enprise
La grande Rome ove ceaux combat
Et les venquist, dont leur estat
Fortune hosta de sa reprise. 22080
O tu Fortune I'inconstante,
Du double face es variante,
L'une est en plour, I'autre est en ris ;
Plus que solaill l'une est luisante.
Belle et pitouse et avenante
Et graciouse au droit devis,
Dont tu regardes tes amys ;
Mais I'autre pl/Y5 q'enfern volcis
Purest oscure et malvuillante,
Dont tu reguardes les chaitis, 22090
Qant par ta sort les as soubmis
D'adv^rsite contrariante.
O tu Fortune la nozmstable,
En tous tes faitz es deceivable,
Car quelle chose que tu fras
Plus que ly ventz purest changable ;
Qant tu te fras plus amiable,
Plustost les gentz deceiveras,
Car qui tu hier en halt montas
Demein les fais ruer en bass : 22100
Trop est ta roe ades muable,
Le dee du quell tu jueras
Ore est en sisz, ore est en as,
Fols est q'en toy se tient creable.
O tu Fortune la marage.
Ore es tout coye au sigle et nage,
Menable et du paisible port ;
Ore es ventouse, plein du rage,
Des haltes ondes tant salvage.
Que l'en ne puet nager au port : 221 10
Tu es d'estee le bell desport
Flairant, mais plus sodain que mort
Deviens lutouse et yvernage ;
Tu es le songe qant Pen dort,
Qe tous biens par sembla«te apport,
Mais riens y laist de I'avantage.
Plusqw^
248
MIROUR DE L'OMME
Fortune, endroit du courtoisie
Tu ne scies point, ainz malnorrie
Par droit Ten te porra prover : 22 1 19
Car qui plus quiert ta compainie
Et plus te loe et magnifie,
Tu plus celluy fais laidenger,
Et qui fuir et aviler
Te quiert, celluy fais honoi/rer :
C'est une eschange mal partie,
Ne say reson dont excuser
T'en puiss, si noun q'au droit juger
Tu as la voegle maladie.
Fortune, tu as deux ancelles
Pour toy servir, si volent celles 22130
Plus q'arondelle vole au vent,
Si portont de ta court novelles ;
Mais s'au jour d'uy nous portent belles,
Demein les changont laidement :
L'une est que vole au noble gent,
C'est Renomee que bell et gent
D'onour les conte les favelles,
Mais I'autre un poy plus aspr^ment
Se vole, et ad nown proprement
Desfame, plaine de querelles. 22140
Cist duy par tout u sont volant
Chascune entour son coll penda«t
Porte un grant corn, dont ton message
Par les paiis s'en vont cornant.
Mais entrechange nepourqant
Sovent faisont de leur cornage,
Car Renome, q'ier vassellage
Cornoit, buy change son langage,
Et d'autre corn s'en vait sufflant,
Q'est de miscre et de hontage : 22150
Siqwf de toy puet estre sage
Sur tcrre nul qui soit vivant.
He, comtnc Fortune par tout vole,
Ore est tressage, ore est trcsfole,
Ore est doulcettc, ore est amere,
Ore est commune et ore est sole.
Mais quiq'en voet savoir I'escole,
Regarde Rome, a qui fuist mere
Fortune et la droite emp^rere.
Uestclleore? Elle est dercre ; 22.60
22133 lowrduy
De Rome nuls ne tient parole,
Plus que I'aignelle a sa berchiere
Rome est soubgite, et la banere
Jadis d'onour ore est frivole.
Molt fuist jad^'s la renomee
De Rome, qant elle ert nome
Cite de la paiene gent :
Troian, q'en ot la dignete,
Lors moustra sa benignete,
Qu'il fist et gardoit ensement 22170
La loy du bon governement ; f. 122
Mais du prouesce et hardement
Fuist Rome auci la plus loe
Au temps Cesar le fort regent,
Du qui noblesce au jour present
L'en parle et ad toutdis parlee.
Mais ore, helas ! nous quoy dirrons,
Q'en dieu par droite foy creons ?
Si est la Cite malbaillie,
Dont no//6- la seignourie avons. 221 So
Pour la creance que tenons
Bien say ce n'est avenu mye,
Ainz est pour nosfre fole vie.
O chiefs du toute prdacie.
Part de la cause a vous donons,
Et I'Emperour avera partie ;
Ne sai de vous qui pis la guye,
La coulpe sur vous deux lessons.
O Rome, jadys chief du monde,
Mais tu n'es ore la seconde, 22190
Ove deux chiefs es sanz chevetein :
L'un est qui sainte eglise exponde ;
A son poair n'est qui responde,
Cc piert en toy chascun demein,
Car s'il avient qu'il t'est prochein,
Lors tolt de toj' le flour et grein,
Et laist la paile deinz ta bonde,
Et puis se tient de toy forein :
C'est un dcs chiefs le primerein,
Par qui Fortune te confonde. 22200
Un autre chief duissetz avoir,
Mais vocgles ad les oills po»r voir.
Si ad tout sourdes les oreilles ;
Ne puet oir, ne puet veoir,
22168 qenot
MIROUR DE L'OMME
249
Si mal te vient, q'en poet chaloir ?
Helas, Fortune, as tes merveilles ;
C'est I'aigle d'orr qui tu n'esveilles,
C'est cil qui tient les nefs sanz veilles
Et les chivalx sanz removoir.
He Rome, jadys sanz pareilles, 22210
N'est ore honour dont t'ap«reilles,
Tes chiefs te font le corps doloir.
Helas ! qant cils qui duissont estre
Pour tout le mond en chascun estre
Du corps et alme noz gardeins,
L'un chivaler et I'autre prestre,
Laissont noblesce ensi descrestre,
Nonpas tout soul de les Romeins,
Ainz de tous autres plus et meinz,
Nuls est de son estat certeinz, 22220
Qant fait I'essample de son mestre :
Dont vont errant tous les humeinz
Par quoy prions as joyntez meins
Remede de la court celestre.
Ore qu'il ad dit de I'estat des
Emperours, dirra de I'estat des
Roys.
Apres r Empire le seconde
Pour gov^rner les gentz du monde
L'estat du Roy fuist ordine :
Ly Rois, sicome le livre exponde,
S'il a sa Roialte responde,
Doit guarder toute honestete : 22230
De sa primere duete,
Doit sainte eglise en son degre
Defendre, que nuls la confonde,
Et puis doit de sa Roialte
Selonc justice et equite
Guarder la loy dedeinz sa bonde.
Tiele est la duete des Roys,
Amer et servir dieu ain^ois,
Et sainte eglise maintenir,
Et garder salvement les loys : 22240
Mais ils font ore nul des trois ;
Car ils n'ont cure a dieu servir,
Et d'autre part vuillont tollir
Du sainte eglise, ainz q'eslargir
Ne les franchises ne les droitz ;
Et nulle loy vuillont tenir
Mais ce qui vient a leur plesir,
Sicomwe dist la com;;nme vols.
Rois sainte eglise trop enpire,
Qant il nient joustement s'aire 22250
Encontre ascun q'est son prelat,
Et sur cela luy fait occire :
Combien q'il soit son lige sire,
II duist doubter si saint estat ;
Qui sainte eglise ensi rebat
Encontre mesmes dieu combat,
Mais il ne le puet desconfire ;
Ainz tant comme plus ove luy debat,
Tant plus serra du guerre mat,
Qant il son ease plus desire. 22260
Et d'autre p^rt trop desavance
La sainte eglise Rois q'avance
Clerc a la cure d'eveschee.
Qui sciet ne latin ne romance,
Du bible ne de Concordance,
Ne de Civile ne decre.
Pour governer sa dignete,
Mais soul pour ce q'il est prive
Du Roy, pour faire sa plesance
En la mondaine vanite. 22270
Rois qui tiel clerc ad avance
Ne serra quit de la penance.
O Rois, fai ce que tu porras,
Qe sages soient tes prelatz,
A ce qu'ils facent leur devoir ;
Et lors tu les desporteras,
Que malgre leur ne porteras
Du sainte eglise ascun avoir :
Et d'autre part t'estuet savoir,
Qant dois coron«e rescevoir, 22280
D'evesqw^ la resceiv^ras ;
Dont m'est avis, pour dire voir,
Celluy q'onour te fait avoir
Par reson tu n'avileras.
O Roys, si je le serement
Q'au jour de ta coron«ement
As fait a dieu et sainte eglise
Remembre, lors ne saj' comment
Le dois falser, car Rois qui ment
250
MIROUR DE L'OMME
N'est digne a tenir sa franchise, 22290
^\inz dieus le hiet et le despise ;
Car verite par halte enprise
L'appelle et tient en jugement,
Et le met a recreandise :
Pour ce bon est que Roy s'avise
Pour la bataille qu'il attent.
O Roys, dieus ne s'agree mye,
Qant tu franchise ou manantie
Que ton Ancestre a luy don«a
Luy voes tollir de ta maistrie ; 22300
Car dont I'eglise est enpovrie,
Jam;«ais ly Roys se richera:
Mais Rois doit bien savoir cela,
Quanqz/^ I'eglise tient et a
A dieu p<7rtient, dont courtoisie
Unques n'estoit ne ja serra,
Qant a celluy qui tout bailla
Ne laist avoir sa pourpartie.
O Roys, laissetz en pes la bonde ;
Combien que sainte eglise habonde,
Tu ne t'en dois entremeller : 2231 1
Du Salomon je truis q'il fonde
Le temple dieu, et a large onde
])es biens le fist supf/fluer ;
Mais je say nuUe part trover
Qu'il en toUist un soul denier,
Car la science q'ot parfonde
Luy fist toutdis considerer,
Qe cil q'au dieu voet guerroier
Ne puet avoir sa pes au monde. 22320
Du Roy d'Egipte truis lisant,
Qu'il ses taillages demandant
Des p;'(?stres moeble ne fiorin
Pour I'amour son dieu Ternaga;/t
Ne volt tollir ne tant ne quant :
C'estoit le fait du Sarazin ;
Avoy pour honte ! o Roy cristin,
N'iert dieus amc plus q'Appolin?
Q'est ce que tu t'en vais pilant
Des pr^stres, qui sent tout divin ? 22330
Crois tu par ce mener au fin
Ta guerre ? No//n, jam»;ais par tant.
Lysias, qui Vast de Surrie
22316 entollist 22340 ya Af/er
Menoit soubz sa con«establie,
As tous les a»ns avoir quida
El temple dieu de la clergie
Tribut : mais dieus ne le volt mie,
Ain^ois son angel envoia,
Q'encontre luj^ le derresna,
Et de son host occis y a 2234c
Bien dousze Mil. O la folic,
Si Rois ne s'en essamplera !
Car si dieus lors son temple ama,
S'eglise est ore plus cherie.
O Rois qui piles sainte eglise
Et tols a tort la dieu franchise,
Scies tu que dieus t'en ad promis ?
Par son prophete il te devise
La paine q'il t'en ad assisse,
Si dist qu'il tourn^ra son vis 2235c
Encontre toy partiel divis,
Qe tu serras tant esbahis
Du paour et recreandise,
Qe si nes uns t'ait poursuVz
Tu fuieras. O dieu merciz,
Trop serra dure la reprise.
O Rois, je loo, si tu bien fes,
Laissetz la sainte eglise en pes,
P'ai ce q'a ta coron«e appent ;
Mais cil q'estoit du sage port, f. 125
C'est Daniel, au Roy report
L'exponement, disant ensi :
' Mane, ton pueple t'ad guerpi ;
Techel, tu n'as bonte par qui
Qe dieus t'en voet don;/er confort;
Phares, ton regne est departi, -22750
Car dieus voet q'autre en soit saisi,
Et tu serras du pecche mort.'
O Rois, prcn guarde et te pourvole,
Qe tiele hV/re ne t'envoie
Dieus, qui les Rois tient en justice ;
En trop de vin ne te festoie,
Dont ta luxure multeploie.
Car c'est en Roy trop orde vice :
Et d'autre part pour I'avarice
22359 iivo leaves are lost. 22751 ensoit
MIROUR DE L'OMME
251
Ne fai a I'orr ton sacrefice, 22760
Car Rois doit estre toute voie
F/rtncs en toutz pointz, mais trop est
nice
Cil Rois q'en servitute esclise,
Et de franchise se desvoie.
Dedeinz la bible escript je lis
D'un Roy qui demandoit jadis
Des quatre de ses chambreleins,
Kt grant loer leur ad promis,
Uui meulx dirroit au droit divis 22769
Q'est ce que plus du force est pleins :
Si lottr don«a trois jours au meinz
D'avisenient, dont plus certeinz
Fuissent pour dire leur avis.
L'un dist que sur trestous humeinz
Du force Roy fuist souvereinz ;
Car Roy tous autrez ad soubgiz.
Mais ly secondes respondy,
Qe femw^es sont plus fort de luy ;
Car fem;«es scievont Roy danter :
L'essample veons chascun dy, 22780
Maint Roy en est trop malbailly,
Q'au peine nuls se sciet garder.
Ly tierce dist, q'au droit juger,
Le vin trestout puet surmonter,
Par force qant les ad saisy ;
Car Roy et femme en son danger
Retient, et tolt leur force et cuer,
Et tout le membre ovesqw^ auci.
Le quarte dist que verite
Toute autre chose ad surmonte ; 22790
Car verite de son droit fin,
Qant tous serront ovel juge,
Tout veint la fole vanite
Du Roy, des femwes et du vin.
Cil qui ce dist ot le cuer fin
Du sapience et bon engin,
Dont sa response tint en gr^
Ly Rois, ensi comme d'un divin.
Bien doit pour ce le Roy cristin
Amer justice et loyalte. 22800
Rois doit la verite cherir
Sur toute chose et obeir,
22778
Ce dist Sidrac ; et nepourqant
Ore voit om Roy tous ceaux hair
Qui voir diont, mais qui blandir
Luy vuillont, cils serront mana«t.
Voir dist qui dist femwe est puissant,
Et ce voit om du meintenant :
Dieus pense de les mais guarir,
Q'as toutes loys est descordant, 22810
Qe femme en terre soit regnant
Et Rois soubgit pour luy servir.
Rois est des femmes trop de9u,
Qant plus les ayme que son dieu,
Dont laist honour pour foldelit :
Cil Rois ne serra pas cremu,
Q'ensi voet laisser son escu
Et querre le bataille ou lit.
Du Roy David je truis escrit
Que pour son charnel appetit 22820
Du Bersabee, qu'il ot conu,
Vilainement fuist desconfit ;
Car Rois ne serra ja parfit
Q'est de sa frele char vencu. -
Dedeinz la bible qui lira
Des Rois, sovent y trov^ra
Qe pour les mais que Rois faisoit
Non soulement dieus se venga
Sur le Roy mesme, ainz pour cela
Trestout le pueple chastioit ; 22830
Mais par contraire en nul endroit
Ne lis qu'il sur le Roy vengoit
Les mais du pueple cy ne la :
Rois est le chief solonc son droit,
Dont si le chief malade soit,
N'est membre qui dolour n'ara.
Ensi le mal du Roy ceux fiert
As queux le pecche point n'affiert ;
Car ce dont Rois son dieu oflfent
Sovent le pueple le compiert, 22840
Par quoy du Roy, com;//e bien apiert,
Les pecches sont trop violent.
Dieu ne se venga proprement
De David q'ot fait folement,
Ainz pour le Roy le poeple quiert:
Bien doit ly Rois estre dolent
plusfort
2^2
MIROUR DE L'OMME
Oant il au pueple tielement
Pour ses pecchcs vengance adquiert.
Le lis, qant David s'aparcoit
Qe sur son pueple tourneroit 22850
Ce q'il ot mesmes deservy,
Pour le dolour q'il lors avoit
Dicus la vengance repaisoit,
Oant vist coment se repenti ;
Car tost comwe il s'en conv^rti
Vers dieu, il en trova mercy,
Dont il son dieu remercioit,
Et puis se contienoit ensi,
Qu'il soy et tout le pueple auci
Al dieu plesance governoit. 22860
O Rois, retien en remembrance
Du Roy David la repentance :
Hostetz de toy le fol desir,
Qui fait amerrir ta puissance,
Hostetz de toy fole ignorance,
Que ta justice fait blemir ;
Et si tu voes au bien venir,
D'orguil ne te dois sovenir :
Pren consail sage en t'alliance,
Et sur tout te dois abstenir 22870
Du covoitise, et lors tenir
Porras la bon»e governance.
Ly Rois David, comwe dist Vauctottr,
Estoit des six pointz essamplour,
Dont chascun Roy puet essampler :
Ly Rois David estoit pastour,
Ly Rois David estoit harpour,
Ly Rois David fuist chivaler,
Ly Rois David en son psalter
Estoit prophete a dieu leer, 22880
Ly Rois David en doel et plour
Estoit penant, et pour regner
David fuist Rois, si q'au parler
As autrez Rois il fuist mirour.
Au pastour fait primrrement
Q'il ses berbitz discretement
Les ruignous houste de les seins :
Bons Rois covient qu'il tielement
Deinz son hostcll la bonz/e gent
Retiene et hoste les vileins. 22890
22856 entroua
Berbis q'est de la ruigne atteins
Les autres qui luy sont procheins
Entusche : et Vomme q'est present
Entour le Roy fait plus ne meinz ;
Des males mours dont il est pleins
Corrumpt les autres malement.
Au bon harpour fait de nature
Mettre en accord et attemprure
Les cordes de sa harpe, ensi
Qe celle corde pr/rdessure 22906
Ne se descorde a la tenure,
Et puis q'a I'un et I'autre auci
Face acorder la corde enmy ;
Mais au darrein covient a luy
Qu'il de Musique la droiture
Bien garde ; et lors ad tout compli,
Dont cils q'aront la note oy
S'esjoyeront de la mesure.
Ensi fait que ly Rois en terre
Sache attemprer et I'acord fere 22910
Du pueple dont la gov^^rnance
I] ad res9U, siq'au bienfere
Chascuns endroit de son affere
Soit temprez en droite ordinance,
Le seigno?/r soit en sa puissance
Et la commune en obeissance,
L'un envers I'autre sanz mesfere :
Rois q'ensi fait la concordance
Bien porra du fine attempra«ce
La harpe au bon;/e note trere. 22920
David bon chivaler estoit
Du cuer et corps, dont surmontoit
La force de ses anemys ;
Qant pour la foy se combatoit,
Dieus son miracle demoustroit,
Dont il avoit loenge et pris.
Car la fortune a les hardis
S'encline, mais Rois q'est eschis
A batailler qant il ad droit,
II n'est pas de David apris ; 22930
Mais s'il defende son paiis,
Lors fait cela que faire doit.
Prophete estoit le bon Davy,
Loyal, certain, car tant vous dy,
22874 dix
MIROUR DE L'OMME
253
Ce qu'il disoit ne fuist pas fable.
Rois qui s'essamplera de luy f, 126
Covient tricher envers nully,
Car Roys doit estre veritable
De sa parole, et non changable ;
Et autrement, s'il soit muable, 22940
II ad sa Roialte failly :
Mais Rois q'en verite s'estable,
Par ce son regne fait estable,
Si ert a dieu prochein amy.
David estoit auci penant,
Du cuer contrit et repentant,
De ce qu'il dieu ot offendu,
Dont fist penance sufficant
Par quoy soy mesmes tout ava«t
Et puis le pueple en sa vertu 22950
Guarist de la vengance dieu :
O Rois, ensi covient que tu
Par repentance eietz garant
De tes pecches, dont absolu
Estre porretz, ainz que vencu
Soietz del ire au toutpuissant.
Mais au final David fuist Rois,
Qui bien guardoit les bonnes lois.
Mais pour retourner a cela
Des pointz dont vous ay dit aincois,
Le temps est ore plus malvois, 22961
N'est qui David essamplera:
Pres du pastour ore om verra
Berbis ruignous, dont trop y a ;
Et del harpour diont Fran9ois,
La harpe est en discord pie9a.
U est qui bien nous harpera ?
Je ne say dire a ceste fois.
Pour parler de chivalerie
De David et sa prophecie, 22970
Du prouesce et du verite,
N'est pas a moy que je le die,
Mais om dist que I'essamplerie
Du nos/re terre en est ale,
Et qtie David s'estoit pene
Po«;-ses pecches, ore est tourne
Pour Tease avoir de ceste vie,
Et la justice en Roialte
22964 ya 22974 enest
Que David tint, desloyalte
De mal consail Tad forsbannie. 22980
O Rois, enten, si fretz que sage,
Danz Tullius t'en fait message,
Disant que c'est au Roy grant honte,
Qui par bataille et fier corage
Tons veint, et soy laist en servage
Du covoitise, et tant amonte
Q'il n'est pas Rois a droit acompte :
Del une part car si Pen conte
Qu'il ad prouesce et vassallage,
Del autre part son pris ne monte ; 22990
Qant covoitise luy surmonte,
L'onour du Roy se desparage.
O Rois, d'orguil ton cuer retien,
De I'escripture et te sovien.
Dieus dist, ' A la coronwe way
Q'est orguillouse ! ' car n'est rien
Que dieus tant hiet, ce savons bien ;
Plusours en ont trove I'essay :
Mais d'autre part tresbien le say,
O Rois, si voes servir au pay - 23000
Ton dieu, humblesce en toy maintien,
Com;«e fist David, ensi le fay :
L'essample vous en conteray,
Ascoulte, Rois, et le retien.
Molt ot David humble espirit,
Ce parust bien qant il oit
Semey, qui luy vint maldire
En son meschief par grant despit,
Et il le fist du mort respit,
D'umilite restreigna Fire : 23010
Auci Ten puet de Saiil lire
Qu'il querroit David pour I'occire,
Pour ce David point ne I'occit,
Qant ot poer, dont nos/re sire
Puis saisist David de I'empire
Et Roy Saiil fuist desconfit.
Sicom/;/e la force eschiet du Roy
Par son orguil et par desroy,
Ensi s'avance humilite.
Ce parust en la viele loy, 23020
Senacherib ove son buffoy
Qant Ezechie ot manace
22998 enont 23003 enconteray
254
MIROUR DE L'OMME
Et cil s'estoit humilie,
Dieus son miracle ad demoustre :
03^tante Mil et cynk, ce croy,
Del host paiene il ad tue,
Et puis luy mesme en sa centre
Ses fils tueront en reco}'.
O Roys, tu es a dieu conjoj^nt,
Oant par les meins d'evesq/r^ enoint
Es du sainte oile, et pour cela 23031
Remembre a ce que t'est enjoint,
De vertu ne soietz desjoynt,
Car Rois par droit le vice harra :
De sa nature Toile esta
Mol et per(;ant, dont Rois serra
Pitous et joust, siq'en nul point
AI un n'al autre falsera ;
Pite joustice attemprera,
Qu'il crualtc ne ferra point. 23040
O Rois, si bien fais ton devoir,
Deux choses te covient avoir,
Ce sont pites et jugement,
Ne I'un sanz I'autre poet valoir :
Tu ne te dois tant esmovoir
Du pite, dont la male gent
Soit inpunie, et autrement
Tu dois sanz pite nullement
Juger de ton roial pooir
Pour nul corous que toi suspr^nt, 23050
Ainz du pite benignement
Fai la malice removoir.
Senec le dist q'a Roialt6
Plus q'a nul autre affiert pite,
Et le bon Emp^rour Constant
Nous dist que cil s'est bien prove
Seigneur en droite verite.
Qui du pite se fait servant:
Cassodre auci ce vait disant,
Qe tout le rcgne en ad garant, 23060
U que pites s'est hcrbergc ;
Et qui la bible en vait lisant
Verra justice molt vaillant,
Qant du mercy serra mellee.
Ly Rois q'est joust et debon;;ere
N'estuet doubter le fait du guerre
23060 cnad
23062
Pour multitude de la gent
Q'au tort vienont pour luy surquere ;
Car mesmes dieu leur est contrere
Et les maldist molt fierement, 23070
Coni;»e Ysaie nous aprent :
Ly Machabieus tout ensement,
O'assetz savoit de tiel affere,
Dist que victoire ne se prent
En multitude, ain^ois attent
En dieu, si Roys luy voet requere.
O Rois, si estre voes pr/rfit,
Fai ce pour quoy tu es eslit,
Justice au pueple fai don^zer ;
Ly Rois qui par justice vit 23080
Ja n'ert du guerre desconfit.
Ce dist David en son psalter,
'Justice et pes s'en vont aler
Comwe mere et file entrebaiser ' :
Car de justice pes nasquist ;
Pour ce justice est a guarder
Au Roy qui voldra pes amer.
Car c'est le chief de son habit.
O Rois, si tu del un oil voies
Les grans honours, les grandes joyes
De ta coronwe et ta noblesce, 23091
De I'autre part repenseroies
Comwe es chargez diversez voies
De ce dont dieus t'ad fait largesce.
Si tu bien gardes la promesse,
Com;«e ta coron«e le professe,
Et ton devoir n'en passeroies,
Lors sanz faillir, je me confesse,
Les charges passont la richesce,
Si I'un ove I'autre compensoiez. ;3roo
L'estat du Roy est honourable,
Mais eel honour est descheable
Au siecle qui ne puet durer;
Car mort que ja n'ert nK^rciable
Ne truist le Roy plus defensable
Q'un povre vilein labourer,
Et tout ensi naist au primer
Le Roy comwe fait le povre bier,
Nature leur fait resemblable,
Mais soul I'estatz font diverser; 231 10
envait 23086 aguarder
MIROUR DE L'OMME
255
Dont si ly Rois ad plus poer,
Tant plus vers dieu est acomptable.
Qui plus en halte estage monte,
S'il en cherra, mal se desmonte,
Dont trop se blesce ; et tout ensi
Par cas semblable tant amonte
Ly Rois, qui tous estatz surmonte ;
S'il soit des vices assailly
Et soit vencu, tant plus failly
Serra coupable et malbailly, 23120
Qant a son dieu rendra I'acompte,
Qui la personne de nully
Respite. O Rois, pour ce te dy,
Pren garde a ce que je te conte.
C'est bien reso//n, si Rois mal fait,
Qe s'alme plus du paine en ait
Q'uns autres de menour degre :
Car si la povre gent mesfait, f. 127
Sur eaux reverte le mesfait,
Dont sont du siecle chastiee ; 23130
Mais si ly Rois fait malvoiste,
N'est qui pourra sa Royalte
Punir, ainz quit de son forsfait
Irra tout a sa volente,
Tanqj/^ la haulte deite
Luy fait ruer de son aguait.
O Rois qui meines vie fole,
Ain9ois que I'ire dieu t'affole,
Fai amender ta fole vie ;
Car qant tu vendras a I'escole 23 140
U t'alme doit respondre sole,
Ne te valdra chivalerie,
Ne Roialte ne seigneurie,
Ainz la reso?/n q'as deservie
Du ciel ou d'infernal gaiole
L'un dois avoir sanz departie :
Ore elisetz a ta partie
Le quel te plaist, ou dure ou mole.
Ainz q'autre chose a dieu prioit
Rois Salomon, q'il luy voldroit 23150
Don/^er ytielle sapience
Par quelle du justice et droit
Son pueple en sauf governeroit :
Dont sa priere en audience
231 14 encherra 23126 enait
Vint pardevant la dieu presence,
Et pour ce que sa conscience
Au proufit de son poeple estoit,
Dieus luy don;7a I'expmence
Du bien, d'onour et de science,
Plus q'unqz/es Rois deva«t n'avoit. 23160
L'essample au Salomon le sage
Loign du memoire ad pris passage,
N'est Rois qui le voet repasser
Pour le tenir deinz son corage,
Ainz prent du poeple son pilage
Et laist justice oultrepasser.
Si dieus consail du losenger
D'entour le Roy ne voet hoster,
Trop avons p^rdu I'avantage ;
Car chascun jour renoveller 23170
Veons les mals et adverser,
Dont chascuns sente le damwage.
Essample y ad du meinte guise,
Qe Rois consail du covoitise
Doit eschui'r, car ce defent
Ly philosophre en son aprise ;
Car tiel consail honour ne prise
Ne le com;/mn profitement,
Ainz quiert son lucre proprement.
De fals Judas I'essamplement 23180
Bon est que chascun Roy s'avise ;
Car il pour lucre de I'argent
Son Roy trahist au male gent.
Qui puis en suffrit la juise.
Mais cil qui mal consail dorra,
Ly mals sur soy revertira,
Qant il meinz quide qtie ce vient :
Ce dist Sidrac, et de cela
Achitofel nous essampla,
Qant Absolon ove soit retient 23190
Cusy, a qui consail se tient
Et le pourpos volt guarder nient
Q'Achitofel luy consailla ;
Dont il tant anguissous devient,
Q'as ses deux mains le hart enprie«t
Au propre coll et s'estrangla.
O dieus, qant ly plus seigneural
Pier de la terre et principal
23173 yad 23184 ensuffrit
256
MIROUR DE L'OMME
Apres le Roy n'osent restreindre
Les mals, ainz sustienont le mal, 23200
Com;;;ent dirront ly com;«unal ?
Ou a qui lors se porront pleindre,
Qant cils q'apr(?s le Roy sont greindre
N'osent voirdire, ainz vuillont feindre,
Pour double ou pour I'amour roial ?
N'est verite qui puet remeindre,
Dont ont oppress le pueple meindre
Du maint errour superflual.
Ore qu'il ad dit I'estat des Roys,
dirra I'estat des autres seignours.
Apres les Rois pour Regime^zt
Seignours om voit div<'rseme/2t 23210
Par les cites, par les paiis,
Qui sont ensi coni;;/e Roy regent,
Et si ne portont nequedent
Le no/m du Roy, ain^ois sont ditz
Dues, Princes, Contes et Marchis.
Chascuns, solonc qu'il ad enpris
L'onour, doit porter ensement
Les charges, dont il m'est avis,
Seignour doit garder ses soubgitz
En loy du bon gov^niement. 23220
N'est pas pour ce que dieus n'avoit
Assetz du quoy dont il porroit
Avoir fait riche chascuny,
Q'il les gens povres ordinoit ;
Ainz fuist pour ce que dieus voloit
Essaier les seignours ensi,
S'ils ussent leur corage en luy :
Car qui q'est riclie et joust auci,
Laissant le tort pour fairc droit,
II ad grant grace deservi, 23230
Qant pour les biens q'il fait yci
Les biens sanz fin puis avoir doit.
Ascuns diont q'cn Lombardie
Sont les seignours dc tirandic,
Qui vivont tout au volente
Sanz loy tenir d'oneste vie,
Ain^ois orguil et Icccherie
Et covoitise ont plus loe.
D'orguil ont sainte eglise en hee,
Qu'ils la sentence et le decre 23240
Po//r dieu n'en vuillont garder mie,
Et de luxure acoustume
Comwmne font la mariee
Et la virgine desflourie.
Et d'avarice, dont sont plein,
lis font piler et mont et plein,
N'est uns qui leur puet eschaper
Qui soit a leur poer prochein :
Trestous les vices ont au mein,
Mais ore, helas ! trop com;;/uner 23250
S'en vait par tout leur essampler ;
De^a et pardela la mer
Chascuns s'en plaint, p;rs et longtein,
Qe la malice en seigneurer
Confont le povre labourer,
Et le burgois et le forein.
De ces Lombardz om solait dire
Q'ils sont sur tons les autrez pire
En gov^rnant leur seignourage ;
Mais certes ore, qui reniire 23260
L'estat du siecle pour descrire,
Om voit plusours de tiel estage,
Seignours du jofne et du viel age ;
Chascuns en sente le dam;«age,
Mais nuls en puet trover le mire :
Si dieus ne pense au tiel oultrage
Rescourre, endroit de mon corage
Ne sai ce q/zt" j'en dole escrire.
Avoy, seigneur, q'es en bon plit
Sibien d'onour com///e de proufit, 23270
Tu es du deble trop com/;mz,
Qant tout cela ne te souffit,
Ain^ois de ton fol appetit
Pour covoitise d'avoir plus
Pais guerre, dont serront confus
Les povrez gens et abatus
Les droitz : mais seigno//r q'ensi vit
Du charite trop est exclus ;
Meulx luy valdroit estre rcclus, 23279
Qant pour son gaign le poeple occit.
Des tieus seignours le mal avient
23241 ncnvuillont
23251 Senvait
23265 enpuet
23259 Enpouf^Tiant
23268 iendoie
23264 cnsente
MIROUR DE L'OMME
257
Par quoy no siecle mal devient ;
Car seignour ont le poeste
Du poeple, siq'au gent covient
La reule que du mestre vient
Sui'r comwe par necessite.
Dont semble que la malvoiste
Du quoy no siecle est tribole
A leur prtrtie plus se tient,
Des queux la gent est gov^rne ; 23290
Ce sont seignours par leur degre :
Ne sai si je le dirray nient.
Sicom;«e les gr^ns seignowrs amont
De leur errour malice font,
Autres y ad, ce semble a moy,
Ly quel ne Due ne Prince sont
Ne Conte, et nepourqant il ont
Diversement poer en soy,
Chascuns en son paiis, du quoy,
Ou en ap^Tt ou en recoy, 23300
Le pueple de sa part confont :
Siqw^ par tout, u que je voy,
Du justice et de bon;/e foy
Entorciown ad freint le pont.
Mais certes par le mien avis
De toy me pleigns q'es seignouris.
Quant oultre ce que dieus te don«e
T'enforces nepourqant toutdiz
D'extorciown en ton paiis
Piler du povre la p^rson;7e : 23310
Qant tu as ce qui te fuison;?e,
Du povere gent qui t'environ«e
Ne serroit ton pilage pris ;
Combien que I'autre mot ne son«e,
Cil dieux vers qui le mal reson«e
Ne lerra tiels mals inpunitz.
Et d'autre part trop mal se guie
Seignour puissant du seignoz/rie, f. 128
Qant il les com;;mns baratours
Pour la petite gaignerie 23320
Supporte de sa tirannie ;
Dont nous vienont les grans errours :
Car qant seignowr sont maintenowrs,
La loy com;;nme pert son cours,
Par quoy le tort se justefie,
23326
Dont la justice est a rebours :
Tiel seignour et tiels soldeiours
Mettont en doubte nosfre vie.
O seigneur, qant orguil te prent,
Enten que Salomon t'aprent, 23330
Qui dist : ' Le jofne enfant q'est sage,
Discret, hon;7este et diligent,
Combien q'il soit du povre gent
Et n'ad de rente n'eritage.
Plus valt endroit de son corage
Qe ly vielardz q'ad seigneurage,
Qant il est fol et necligent.'
Povcrte en soy n'est pas hontage,
Si des vertus ait I'avantage,
Mais la richesce est accident. 23340
Sanz terre valt prodhomwe asses,
Mais sanz prodhomme sont quassez
La terre et la richesce en vein.
Ja n'ait malvois tant amassez,
Qant les vertus luy sont passez,
De soy n'est autre que vilein ;
Mais I'autre, si richesce au mein
Luy fait, il puet par cas demein
Avoir grans terres et cites
Par les vertus dont il est plein : 23350
Car les vertus sont plus certein
Qe les richesces maleurez.
Par les vertus om puet acquerre
Toutes richesces de la terre,
Mais les richesces nepourqant
Ne sont en soy digne a conquerre
Le meindre que Ten porroit querre
De les vertus, ne tant ne qant.
O seigneur, qui fais ton avant,
Pour ce n'es pas a ton devant, 23360
Qe tu fais ta richesce attrere,
Si des vertus soies faillant ;
Mais cil est riche et sufticant
Q'est vertuous en son affere.
Achilles fuist le plus proise
En I'ost des Grieus, qant la cite
De Troie furont assiegant ;
Un autre y fuist q'estoit nome
I Tersites, le plus malure ;
arebours
S
258
MIROUR DE L'OMME
!338o
Dont dist Orace a son enfant, 23370
' Meulx vuil que toy soit engendrant
Tersites, maisq//^ tu vaillant
Soies d'Achilles essample,
Oe si fuissetz filz Achillant
Et a Tersites resemblant
De la malvoise renomee.'
O seignour, tu porras savoir
Par ce q'ai dit que c'est tout voir,
Quiq'a I'enfant soit piere ou mere
De ce ne puet au fin chaloir,
Maisqu'il de soy porra valoir
Du sen, du port et de maniere ;
Et ja n'ait om si noble piere,
Voir s'il fuist fils a I'Emp^'rere,
S'il ne se sache au droit avoir,
Meulx valt le fils de la berchere:
Car solonc que Ten voit matiere,
Chascuns son pris doit rescevoir.
Tons suismes d'un Adam issuz,
Combien que I'un soit au dessus 2
En halt estat, et I'autre en bass ;
Et tous au mond nasquismes nudz,
Car ja nasquist si riches nuls
Qui de nature ot un pigas.
O tu q'en servitute m'as,
Si je meinz ay et tu plus as
Richesce, et soietz sanz vertus,
Si tu malfais et je bien fas,
Dieus changcra tes sis en as,
Tu meinz aras et j'aray plus.
Seigneur de halt parage plain,
Ne t'en dois faire plus haltain,
Ne I'autre gent tenir au vil ;
Tous suismes fils dc dame Evain
Seigneur, tu qui me dis vilain,
Com;«ent voes dire q'es gentil ?
Si tu le dis, je dy nenil :
Car certes tout le flom de Nil
Ne puct hoster le sane prochain
De toy, qui te fais tant nobil,
Et du vilein q'en son cortil
Labourt pour sa vesture et pain.
Trop est I'oisel de mcsprisure
Q'au son ny propre fait lesure,
Qu'il duist honestement garden
Seigneur auci se desnature,
Les povres gens de sa nature
Qu'il fait despire et laidenger ;
Car tous tieux membres pier au pier
En rom;//e povre puet mirer -3420
Comme mesmes ad ove I'estature
Tout auci beal, auci plener
Du sen, du reso/m, de parler,
Et de semblant et de figure.
He, quel orguil te monteroit,
Seigneur, si dieus foiirme t'avoit
D'argent ou d'orr ou de perrie,
Siqw^ ton corps ne purriroit :
Mais certes n'est de tiel endroit,
Ainz est du vile tay purrie, 23430
Sicome la gent q'est enpovrie.
Si viens tu povre en ceste vie,
Et ton lass fin povre estre doit :
Si ta richesce n'as partie
As povres, falme au departie
Pov^rte as tous les jours res9oit.
Seignour, ton orguil dieus reprint
En s'evangile, et si t'aprent
Qe tant com;;/e tu soies maiour,
Te dois tenir plus humblement 23440
Envers dieu et env^rs la gent ;
Car ensi fesoit le seignour
Q'estoit fils au sup<riour,
II laissa part de son honour
Pour toy remonter haltement :
Fai donq»^ ensi pour son amour,
Laissetz I'orguil, laissetz I'errour,
Dont es coupable tant sovent.
Oultre mesure il s'est penez
D'orguil qant se voit enpennez 23450
Paons, et quide en sa noblesce
Qu'il est si bcals esluniinez
Qe nul oiscl de ses bealtes
Soit semblable a sa gentilesce ;
Et lors d'orguil sa coue dresce
Du penne en penne et la redresce,
Et se remirc dcs tous lees,
23402 plushaltain
23400
23410
MIROUR DE L'OMME
259
Trop ad orguil, trop ad leesce ;
Mais au darrein sa joye cesse,
Qant voit I'ordure de ses pies. 23460
Al oill primer orguil luy monte
Molt plus que sa noblesce amonte,
Qant voit sa penne ensi luisant ;
Mais ain9ois q'orguil luy surmo;/te,
De sa nature la desmonte ;
Qant vers la terre s'est gardant
Et voit ses pies laid et pesant,
Ses joyes pert de meintenant ;
Car lors luy semble au droit acompte
Qu'il est plus vil de son semblant 23470
Qe nul oisel qui soit vivant,
Dont son orguil rebat de honte.
O la nature bestial,
Q'ad ensi le judicial
De soy pour orguil desconfire,
En ce qu'il voit d'especial
L'ordure de ses pies aval,
Qant vers la terre se remire !
C'est un essample pour descrire,
Qui par resown doit bien suffire 23480
A tenir en memorial,
Par quoy que I'omwe doit despire
Orguil, q'or' est en tout empire
Ove les seignours trop communal.
O seignour, d'orguil je t'appell.
Qui d'ermyne as furre le pell
Ove les manteals d'orr et de soie :
Qant plus te quides riche et bell,
Remembre toy de cest oisell ;
Env^rs tes pies reguarde et voie 23490
La terre en quelle tu ta voie
Par mort irras, si te pourvoie :
Car la turrure ne drapell
Ne porteras, ainz tout envoie
S'en passera ta veine joye;
Chascuns fait trere a ce merell.
Q'est ce que tu le povre piles,
Qui tantes robes soul enpiles ?
De ce ne te fais regarder,
Que dieus te dist en s'esvangiles, 23500
' A qui est ce que tu compiles
23470
s
Ce que ne puiss au fin guarder ? '
Si tu t'en voes au droit penser,
Qant nud verras le povere aler
Par les cites et par les villes,
Tu luy dois vestement donwer;
Car ce p<7rtient a ton mestier
De les vertus que sont gentiles.
Seignour, tu n'es au droit garni
Qui tant es richement garni f. 129
De bell hostel, de beal manoir, 2351 1
Et veis la povre gent banny.
Qui sont sanz hostel et sanz ny,
Desherbergez contre le soir,
Ne tu leur fais socour avoir
De ton hostell ne ton avoir :
Reguarde aval si verretz y
L'ostell d'enfern puant et noir,
U qu'il te covient remanoir,
Qe I'osteller est sanz mercy. 23520
O seigneur glous, q'au ventre sers
Des bons mangiers des vins divers,
Dont fais emplir ta vile pa2/ncej
Et si n'avetz les oils overtz
Pour regarder le povre envers,
Qui quiert de toy sa sustienance,
Pren du paown la sovenance,
Regarde aval la pourvoiance
Qe tu serras viande as vers :
Car s'ensi fais ta remembrance, 23530
Je croy q'as povrez la pitance
Dorras, si tu n'es trop advers.
O seigneur, te sovien et pense
Q'ovesques toy la loy despense
Sanz chastier ton grant mesfait,
Et tu verras pour poy d'ofifense
Les povrez gens sanz nul defense
En la prisonwe estre desfait ;
Mais ja po«r ce ton pie n'y vait
Pour visiter, ainz s'en retrait, 23540
Sique tes biens ne ta presence
N'y voes donwer d'ascun bienfait :
Ly deables, cil qui nul bien fait,
Chastiera ta necligence.
O seignour, q'as I'onour terrin,
plusvil
26o
MIROUR DE L'OMME
Volant la vieve et I'orphanin
Qui sont par fraude et par destour
Du malice et de mal engin
Oppress, et tu q'es leur voisin
Ne fais rescousse a tiel errour, 23550
Fai du paown ton mireour,
Regarde aval le darrein jour,
U serront jugge tout cristin;
N'est qui te ferra lors socour,
Solonc I'effect de ton labour
T'estuet aler le halt chemin.
Seigneur, si ta puissance voies,
Fols es si tu ne t'en pourvoies,
Dont tu le ciel puiss conquester ;
Car trop irras par males voies, 23560
Si tout au siecle te convoies,
Et n'as vertu dont resister :
Pour ce tu dois considerer
Que tu le ciel puiss achater
Du bien present, si bien I'emploies ;
Mais certes trop es a blamer,
Qant voes le siecle a toy gaigner
Et perdre si halteines joyes.
Mais preche qui precher voldra,
De ces seignours ore ensi va 23570
Sicome Ten vait par tout disant ;
Aviene ce q'apres vendra,
Le seigneur se delitera
De ceste siecle tout avant.
Seigneur resemble au fol enfant,
Qui les folies vait querant,
Qant n'est qui Ten chastiera ;
Mais cil q'ensi vait seigneurant,
S'il ain(;ois ne s'est amendant,
Dieus en la fin se vengera. 23580
Mais courtement si j'en termine
Men conte, a ce q'en ce termine
La chose appiert, ce poise my,
Qe les seignours ovc leur covine
Par leur maltolt, par leur ravine,
Et d'autres mals q'ils font parmy,
Le mond sempri?s ont malbailly,
Dont se compleignont chascun dy
Et I'orphanin et I'orphanine :
23581 entcrmine
Je loo que cil qui fait ensi 23590
Repente soy et serve a luj'^
Qui les seignours monte et decline.
Ore q'il ad dit de les grrtns
seigno;/rs, dirra I'estat des autres,
c'est assavoir des chivalers et des
gens d'armes.
Si vous vuilletz que je vous die
L'estat de la chivalerie,
Ce n'est pas un estat de nient,
Ainz cil q'en tient la droite vie
Selonc que I'ordre est establie
Molt grant honour a luy p«rtient :
Car chivaler, u qu'il devient,
De son devoir le droit sustient 23600
Dont sainte eglise est enfranchie ;
Ou si tirant le droit detient
Du vierge ou vieve, lors covient
Que chivaler leur face aie.
Tout ainsi com;«e la sainte eglise
Vers dieu doit faire sacrefise
Qe nous ne devons dieu offendre
En I'alme, ensi de tiele aprise
Les chivalers de leur enprise
Le com;/mn droit devout defendre,
Et pour le droit bataille prendre, 23611
Mais ne devont la main extendre
Par orguil ne par covoitise ;
Car q'ensi fait est a rep;rndre,
Dont il n'est dignes a compre'ndre
Ne son honour ne sa franchise.
Chascun estat, le quel qu'il soit,
Est ordine par son endroit
De faire au siecle ascun labour ;
Dont pour garder le comwmn droit
Ly chivalers combatre doit, 23621
Car ce partient a son honour :
Et de ce furont ordinour
Remus de Rome Emp^reour
Et Romulus, qui frere estoit,
Au Rome la cite maiour ;
Des chivalers Mil combatour
Chascun la cite defendoit.
23592 (R) Cestassauoir
MIROUR DE L'OMME
261
Apres la mort de Romulus
Chivalerie ert meintenuz, 23630
Dont I'ordre estoit multepliant ;
Et lors qui plus ot des vertus
Du greindre hono»r estoit tenuz,
Mais a celle houre nepo/^rqant
Sollempnete ne tant ne qant
Estoit en I'ordre resceivant.
Mais ore est autrement en us
Au novell chivaler faisant,
Car om luy vait sollempnizant,
Pour ce q'il doit valoir le plus. 23640
Comw^ent q'il fuist antiquement,
Ore est ensi, q'au jour present
Pour faire un novel chivaler
Sollempnete diverse appent
Solonc ce que le temps compr^'nt
Du guerre ou peas ; mais diviser
Comment Ten doit sollempnizer
Ne vuil je point tout au plener,
Q'a ma matiere ce ne pent ;
Mais soul d'un mot je vuil parler, 23650
Du quel il covient adouber
Tout chivaler qui I'ordre pr^nt.
Ou soit du peas, ou soit du guerre,
Cil qui le chivaler doit fere
Au fin luy donne la colee,
Et si luy dist, ' Sanz toy retrere
Soietz pj'odhomme en ton affere.'
Par ce mot il est adoube,
Siq'au prodhomme est oblige,
Dont puis apr^'s en nul degre, 23660
S'au son estat ne voet forsfere,
Se mellera du malvoiste ;
Ain9ois par fine honestete
Doit la prouesce d'armes quere.
Mais solonc ce q'om vait prtrlant,
Des tieux y ad qui meintenant
Malvoisement font I'observa/^ce
De ce qu'ils ont en covenant :
Q'au prodhomme est appartienant
Sovent mettont en oubliance, 23670
Ne quieront point Vonour de France,
Ainz font a I'ostell demourance
Et leur voisins vont guerroiant ;
Ne leur amonte escu ne lance,
Maisq'ils eiont la maintenance
De leur paiis par tout avant.
Tiels est qui se fait adouber
Nonpas pour prouesce avancer,
Aincois le fait q'en son paiis
Les gens luy duissont honourer, 23680
Siqu'il les porra ran9oner,
Qant il vers soy les ad soubmis :
Mais qant les jours d'amowr sont pris
De la querelle, et il compris
N'y soit, dont porra terminer
La cause tout a son divis,
Lors quide avoir perdu son pris.
Vei cy, com;«e vaillant bacheler !
Apres nul autre guerre ascoute,
Mais qant cils de la povre route, 23690
Q'en son paiis luy sont voisin,
Et I'un fiert I'autre ou le deboute,
De sa prouesce lors se boute
Et la querelle enpr^nt au fin ;
Dont il voet gaigner le florin '
Et les pr^'sentz du pain et vin,
Q'il leur lerra ne grein ne goute,
II vit du proie come corbin :
Tiel soldeour n'est pas divin, f. 130
Q'ensi la povre gent degloute. 23700
Armure ascune ne querra,
Maisqu'il du langue conquerra.
Car d'autre espeie ja ne fiert.
Quiconques bien luy soldera,
Com»/e vaillant s'ap^rticera
As les assisses u qu'il ert ;
De sa prouesce lors appiert,
Et tant fait que le droit y piert
Par tort, le quell avancera,
Dont il les larges downs conquiert : 23710
Mais si povre homwe le requiert,
II se desdeigne de cela.
De la la mer quiconqw^ gaigne
En Lombardie ou en Espaigne
L'onour, que chalt ? II se tient coy,
Ne quiert sercher terre foraine ;
Ainz a I'ostell son prou bargaigne,
Si s'entremet de tiel armoy
262
MIROUR DE L'OMME
U point n'y ad du bon«e foy,
Dont met les povres en effro}^ 23720
Ou'il tolt le berbis et la laine :
Si les heraldz luy criont poy
* Largesce,' il fait nient meinz pour quoy
Dont pov^rez gens chascun se plaigne.
Tiel chivaler q'ensi s'essaie
L'en nom/;/e un chivaler de haie,
Car chastell ja n'assiegera :
En lieu q"il son penon desplaie
Sauf est, n'y fait a doubter plaie
Ne peril dont le corps morra, 23730
Mais I'aline en grant peril serra.
Qant il I'assisse ordinera
Et qu'il I'enqueste desarraie,
Du maintenue qu'il ferra
Les pov^res gens manacera,
Oe de sa part chascuns s'esmaie.
Tiel chivaler mal s'esvertue
Q'ensi par torte maintenue
Fait rancon/;er les povres gens;
Dont il pourchace champ et rue 23740
Et largement boit et mangue,
Mais autre en paie le despens :
Des marches dont il est regentz
Cils qui sont povres indigentz
Ne sont pas de sa retenue ;
Ain9ois les riches innocentz,
Qui font a luy les paiementz,
Itieux pour son proufit salue.
Du loy civile il est escrit,
Nul chivaler, s'il est parfit, 23750
Serra marchant ne pourcha90ur :
Car chivaler q'ad son delit
En lucre, pert son appetit
A soutfrir d'armes le labour.
Pour ce du loy emp^reour
Ly chivalers q'est sanz valour,
Qui laist les amies pour proufit,
Perdra, puisq'il est au sojour,
Son privilege et son honour,
Qant point comwe chivaler ne vit. 23760
Mais I'autre, qui fait son devoir.
Grant privilege doit avoir,
23737 nassiegiera
23742
Qu'il ert exempt de I'autre gent,
Siqi/^ la loy n'ara pooir
De son corps ne de son avoir;
Dont il doit venir duement
A nul com/zmn enquerrement,
N'en autre office ascunement
Lors serra mis, c'est assavoir
Maisqu'il poursuie franchement 23770
Les armes bien et noblement,
Dont il porra le meulx valoir.
Du loy Civile est establis,
Qe qant ly com/?/un serra mis
Au Gabelle ou posicio^m,
Les biens au chivaler de pris
Des tieux taillages sont horspris
Et sont du franc condicio?m,
Qu'il doit avoir remissio^n
Sanz paine ne punicio«n, 23780
En si qu'il serra franc toutdis
As armes pour tuicio^n, ,
De garder sanz p^rdiciotm
Le comwmn droit de son paiis.
Mais d'autre part c'est un decre,
Le chivaler serra jure,
Qant I'ordre pr^nt au prim^rein,
Q'en champ ne doit fuir un pie
Pour mort ne pour advi?rsete,
Ainz doit defendre de sa mein 23790
Et son paiis et son prochein,
Car son devoir et son certein
A soul ce point est ordine ;
Dont s'il son ordre tient au plein,
Ja d'autre charge n'ert gardein,
Ainz ert exempt et honoure.
Mais cil truant qui point ne vont
As armes ne s'esjoyeront
Du privilege au chivaler,
Qant a I'ostell sojourneront : 23800
Pour ce de com»mn loy serront
Et assissour et officer,
Ne l'en leur doit pas respiter
De leur catell ne leur denier,
Qu'ils pour Gabelle paieront ;
Car qui les armes voet lesser,
cnpaie 23769 cestassauoir
MIROUR DE L'OMME
263
Par droit ne serra p^rr^onier
Al honour que les armes font.
Ce sciet chascuns en son endroit
Par tout le monde, quelq'il soit, 23810
Qui tient estat en ceste vie,
S'il a son point ne se pourvoit,
Ain9ois s'esloigne et se forsvoit,
Qant il ad fait I'apostazie,
Ja puis n'ad guarde de folic :
Ce dis pour la chivalerie,
Que chivaler guarder se doit
De pourchas et de marchandie,
Car ces deux pointz n'acordont mie,
Qui I'ordre en voet garder au droit. 23820
Mais nepo«rqant au jour p/rsent,
Sicom;*«e I'en dist comwunement,
Des chivalers q'ont p^rdu honte
Om voit plusours, dont sui dolent,
Qui tant devienont violent
Du covoitise que leur monte,
Que leur prouesce riens amonte.
Mais qant le lucre honour surmonte,
Ne say quoy dire au tiele gent :
Si je par resozm le vous conte, 23830
Plus valt berchier au droit acompte
Qe cil q'en I'ordre ensi mespr^nt.
Tiel chivaler bien se remire
Qu'il n'ara ja mestier du mire,
Ain^ois a I'ostel se repose,
U qu'il son lucre ades conspire
Et fait les povres gens despire,
Q'encontre luy nuls paHer ose.
Mais certes c'est vilaine chose,
Qant vice ad la vertu forsclose 23840
En chivaler, siqu'il desire
Le lucre, dont il se repose :
Des tiels y ad comme je suppose
Plus de quatorsze en cest empire.
Ne say quoy valt cil chivaler
Qui point ne se voet essampler
Des armes, dont il soit vaillant,
Si comwe fuist Gorge, et resembler
Ne voet au bon hospiteller
Saint Julian ne tant ne qant, 23850
Dont soit les povres herbergant :
Car chivaler q'est sufficant
De corps et biens et travailler
Ne voet, et est sur ce tenant
D'escharcete, meinz est vaillant
Que n'est le ciphre a comparer.
Mais si le chivaler couchour
Ne guart la reule ne I'onour
De ce que son estat destine.
Ore aguardons de I'autre tour 23860
Si cil q'as armes son retour
Fait, soit honeste en sa covine.
II est tout voir q'en ce termine
Dessur la terre et dessoubz myne
Om voit que chivaler plusour
Quieront prouesce oultremarine,
Mais si leur cause fuist divine,
Bien fuissent digne de valour.
Sisz chivalers sont dit des prus,
Roys Charles, Godefrois, Arthus, 23870
Dans Josue, Judas, Davy :
En tous leur faitz prouesce truis
Plain des loenges et vertus
Vers dieu et vers le siecle auci :
Par ceaux n'estoit orguil cheri
Ne covoitise, et tant vous dy,
C'estoit la cause dont vencuz
N'estoiont de leur anemy ;
Et pour ce qu'ils firont ensi
Leur nown encore est retenuz. 23880
C'estoiont chivaler au droit
Et de prouesce en son endroit,
Et de simplesce en sa mesure ;
Dont au present molt bon serroit
Qe par ceaux I'en essampleroit
A querre honour sanz mesprisure-
Des chivalers ore a ceste hure
Hom voit hardis a demesure,
Si travaillont a grant esploit
Et vont querant leur aventure; 23890
Dont resozm est q'om les honure, f. 131
Si ce par honne cause soit.
O chivaler, je t'en dirray,
Tu qui travailles a I'essay
23820 envoet
264
MIROUR DE L'OMME
Dev^;'s Espruce et Tartaric,
La cause dont tu vas ne say,
Trois causes t'en diviseray,
Les deux ne valont una alie :
La primere est, si j'ensi die
De ma prouesce enorguillie, 23900
' Pour loos avoir je passeray ' ;
Ou autrement, ' C'est pour m'amye,
Dont puiss avoir sa druerie,
Et pour ce je travailleray.'
O chivaler, savoir porras,
Si tu pour tiele cause irras,
Que je t'en vois cy divisant,
L'essample point ne suieras,
Ne d'armes ceaux resembleras,
Des queux tu m'as oy contant : 23910
Car nul puet estre bien vaillant,
S'il dieu ne mette a son devant ;
Mais tu, qui po//r le siecle vas.
Si ton po/o-pos n'es achievant
Solonc ce que tu vais querant,
Lors je ne say quoy tu ferras.
Si tu d'orguil voes travailler
Pour vaine gloire seculer,
Dont soietz le supmour
Des autres, lors t'estuet don«er 23920
Ton garnement et ton denier
As les heraldz, qu'il ta valour
Et ta largesce a grant clamour
Facent crier ; car si I'onour
Ne te voet celle part aider,
Lors je ne say quoy ton labour
Te puet valoir, ainz a sojour
Assetz te valt mculx reposer.
Et d'autre part si ta covine
Soit pour la cause femeline, 23930
Dont as le cuer enamoure,
Et sur ce passes la marine,
A revenir si la mcschine
Ou dame solonc son degre,
Pour quelle tu t'es travaillc,
Ne deigne avoir de toy pite,
Tout as failly du medicine :
Car ce sachetz du verite,
33973
Qe tu n'en aras le bon gre
De la prouesce q'est divine. 23940
Et nepourqant a mon avis.
Si plainement a ton divis
De I'un et I'autre q'ai nome
Ussetz le point en toy compris.
Primer que du loenge et pris
Sur tous les autrez renome
Fuissetz et le plus honoure,
Et q'ussetz a ta volente
Le cuer de tes amours conquis,
Trestout ce n'est que vanite ; 23950
Car buy es en prosperite
Et I'endemain tout est failliz.
Mais d'autre part a tant vous di,
La tierce cause n'est ensi.
Pour quelle ly prodhons travaille ;
Ainz est par cause de celluy
Par qui tous bons sont remery
Solonc I'estat que chascun vaille.
Ton dieu, q'a toy prouesce bailie,
Drois est q'au primer comwien9aille
Devant tous autres soit servi; 23961
Car chivaler q'ensi se taille
Pour son loer dieus app^raille
L'onour terrin, le ciel auci.
O chivaler, bien te pourpense,
Avise toy de I'evidence,
Le quel valt meulx, ou dieu servir,
En qui tout bien fine et com/;/ence,
Ou pour la veine reverence
L'onour du siecle poursuir. 23970
Pour fol Ten puet celluy tenir
Qui laist Ic bon et p;rnt le pir,
Qant il en voit la difference :
Al un des deux te fait tenir,
Mais quel te vient pl//s au plesir
Jc laiss dessur ta conscience.
Mais dont la chose est avenue
Ne say, ne dont le mal se mue ;
Car ce voit bien cil q'ore vit,
Chivalerie est trop perdue, 23980
Verrai prouesce est abatue.
Pour dieu servir trop sont petit :
envoit
MIROUR DE L'OMME
265
Mais d'autre pai't sanz contredit
Pour luy servir en chascun plit
Le siecle ad large retenue ;
Car d'orguil ou du foldelit
All jour present, sicom;«e Ten dist,
Chivalerie est maintenue.
Les chivalers et I'escuiers,
Qui sont as armes costumiers, 23990
S'ils bien facent leur duete,
Sur tous les autres seculers
Sont a louer, car leur mestiers
Du siecle est le plus honoure
De prouesce et de renomee :
Mais autrement en leur degre,
En cas q'ils soiont baratiers,
Lors serront ils ly plus blame
Par tout le siecle et diffame
Et des prives et d'estrangiers. 24000
Les armes sont com;;mn as tous,
Mais tous ne sont chivalerous
Queux no//s voions les armes prendre ;
Car cil q'est vein et orguillous
Et du pilage covoitous
N'est digne a tiel hono/^r compr^ndre.
Mais ore, helas ! qui voet attendre
Et le comwiun clamour entendre
Orra mfr\'eilles entre nous ;
L'onour dont Ten souloit ascendre
En cest estat veons descendre, 2401 1
Q'est a tous autres pmllous.
Mais cil q'au droit se voet armer
Et sur les guerres travailler,
Estuet a guarder tout avant
Pour la querelle examiner,
Qu'il ne se face a tort lever,
Dont ert la cause defendant :
Et puis fait q'il se soit armant
Non pour le lucre tant ne qant, 24020
Mais pour droiture supporter ;
Car qui les paiis exilant
Vait et la povre gent pilant,
Sur tous se doit bien aviser.
Combien que la querelle soit
Bien juste, encore il se de^oit
Qui pour le vein honour avoir.
Ainz que pour sustenir le droit,
Se fait armer ; ou d'autre endroit,
S'il arme et tue pour I'avoir 24030
De les richesces rescevoir,
De son estat ne son devoir
Ne fait ensi com;;/e faire doit.
Pour ce chascuns se doit veoir
Qu'il sache d'armes tout le voir.
Car sages est qui se pourvoit.
Selonc I'entente que tu as, *
Du bien et mal resceiveras,
Car dieus reguarde ton corage :
En juste cause tu porras 24040
Tort faire, car si tu t'en vas
Plus pour le gaign de ton pilage
Qe pour le droit, lors vassellage
Par ton maltolt se desparage,
Qe nul honour deserviras :
Mais si pour droit fais ton voiage,
Lors pris, honour et avantage
Trestout ensemble avoir porras.
Mais certes ore je ne say
De ces gens d'armes quoy dirray,
Q'ensi disant les ay oiz : 24051
' Es guerres je travailleray,
Je serray riche ou je morray,
Ainz que revoie mon paiis
Ne mes parens ne mes amys.'
Mais riens p^rlont, ce m'est avis,
' Je pour le droit combateray,'
Ainz sont du covoitise espris ;
Mais cil n'est digne d'avoir pris
Qui d'armes fait ensi I'essay. 24060
O chivaler qui vas longtein
En terre estrange et quiers soulein
Loenge d'armes, ce sachietz.
Si ton paiis et ton prochein
Ait guerre en soy, tout est en vein
L'onour, qant tu t'es eslongez
De ton paiis et estrangez :
Car cil qui laist ses duetes,
Et ne voet faire son certein,
Ainz fait ses propres volentes, 24070
N'est resown qu'il soit honoures,
Combien qu'il soit du forte mein.
266
MIROUR DE L'OMME
Mais qui la guerre au tort conspire,
Om doit cclluy sur tout despire ;
Et nepo^/rqant au present jour
Veoir porra, qui bien remire,
Pour le proufit que Ten desire
C)u pour I'orguil du vein honour
Chascuns voet estre guerreiour,
Ou a ce fairc consaillour ; 24080
Dont la justice trop enpire
En noz paiis par tout entour,
Trestous en faisons no clamour, f. 132
Mais n'est qui puet trover le mire.
Qant cils en qui toute prouesce,
Honour, valour, bonte, largesce
Et loyalte duissent remeindre,
Se p<?rvertont de leur noblesce
Par covoitise ou par haltesce,
De ronour seculer atteindre, 24090
Ne say a qui me doy complcindre ;
Car cils qui sont du poeple meindre
Tons jours en sentent la destresce ;
Si dieus les mals ne vuille exteindre,
N'est qui de soy les puet enpeindre
Au fin que la malice cesse.
Ce veons bien, q'au temps present
La guerre si com?;mne esprent,
Q"au paine y ad nul labourer
Ly quel a son mestier se prent : 24100
Le prestre laist le sacrement
Et ly vilains le charner,
Tous vont as armes travailler.
Si dieus ne pense a I'amender,
L'en puet doubter procheinement
Qe tout le mond doit rcv^rser ;
Car qant com/wun se font lever,
Lors suit maint inconvenient.
Par orguil et par covoitise
L'en voit par tout la guerre esprise.
Helas ! niais c'est des cristiens 24 1 1 1
Dont est destruite sainte eglise,
Et la justice en sa franchise
Ne prent mais garde de les gens.
Ore est le jour, ore est le temps
Qe no«s faillont les bons regens,
34083 enfaisons
Et si nous fait la bone aprise,
Siq//^ sanz bo?/ns governemens
Nous vienont les molestemens,
Dont chascuns sente la reprise. 24120
Mais certes ne puet durer guere
Cil qui sustient la false guerre
Et fait la bonwe pees perir,
Ou soit seigno?/r qui ce fait fere,
Ou consaillour de tiel affere,
De malvois fin devout finir ;
Car ils tollont le sustenir
Des povres et les font morir,
Qui voldroiont \our peas requere :
Ne say q'apres doit avenir, 24130
Mais qui tieux mals nous fait venir
Est trop maldit en nosfre terre.
O cristiene crualte,
Q'es pleine de desloyalte,
Qe si com;7Rine occisioi/n
Sicom;;/e des bestes au marche
Fais de les hom/;2es sanz pite !
O cuer plein de confusiown !
O infernale illusio^n,
Qui tiele horrible abusio»n, 24140
Q'est auci comwe desnature,
Fais de ton sane reffusio/m !
Ne say a quell conclusioMn
Voes dire que tu crois en dee.
O Covoitise ove ton pilage,
Di dont te vient ce vassellage
Du pueple occire : car droiture
NuUe as, ainz vient de ton oultrage
Qe tu demeines tiele rage.
Car dieus q'cst sire de nature 24150
La terre ove tout le bien dessure
Fist a I'umeine creature
Com;;/un ; mais tu com;;/e loup salvage,
Pour proprc avoir plus que mesure,
Occire fais a demesure
Ce que fist dieus a son ymage.
Sovent je muse et museray
Com;//ent a dieu m'excuseray
Qu'il de sa loy mad defendu,
Disant que Vonnne n'occiray ; 24160
24093 ensentent
MIROUR DE L'OMME
267
Ain^ois me dist q?^^ j'ameray
Ceaux qui se sont a luy rendu,
Et ont baptesme et foy res(;u :
Ensi pensant je suy vencu
Que I'excusacioMn ne say.
Mais ce que dieus de sa vertu
Crea, je fils de Belzabu
De mon orguil destruieray ?
Sur tout se pleignt la gent menoiir
En disant qM£? du jour en jour 24170
Le siecle s'en vait enpirant ;
Mais qui voet dire la verrour,
Ly chivaler de son errour
Et I'escuier de meintenant,
Ascuns qui s'en vont guerroiant,
Ascuns a I'ostell sojournant,
Le covoitous et I'orguillour,
Sont en partie malfesant,
Par quoy trestout le remenant
Du siecle est inelle de folour. 24180
Ore q'il ad dit I'estat des chiva-
lers et des gens d'armes, dirra de
ceaux qui se nomont gens du ley.
Une autre gent y ad, du quoy
L'en poet oir murm^^r en coy,
Par les paiis com?;mnement
Chascu^is se plaint endroit de soi ;
C'est une gent nome du loy,
Mais le noun portont vuidement ;
Car loy justice en soy comprint,
Mais n'est celly qui garde en prent,
Ainz ont colour sanz bon//e foy :
Je prens tesmoign a celle gent, 24190
Si tort puet donwer largement,
Le droit ne gaign^'ra que poy.
Iceste gent, ee m'est avis,
Pour ce qu'ils ont la loy apris,
Par resown duissont loy tenir
Et sustenir en leur paiis
Les drois ; mais tant sont esbauldiz
Du lucre, coxnnie Ten puet oir,
Q'ain^ois la loy font p^'rvertir,
24188
Dont font le povre droit perir : 24200
Car du poverte sont eschis,
Mais ove le riche ont leur conspir,
Et pour sa cause maintenir
Justice et loy mettont au pris.
Si la querelle false soit,
Et ly plaidour ce sciet et voit,
Qant doit pleder pour son client,
Lors met engin com;;/ent porroit
Son tort aider et I'autry droit
Abatre, dont soubtilement 24210
Procure le deslayement ;
Et entre ce, ne say com?«ent,
De la cautele se pourvoit
Q'il ad au fin le juggement
Pour soy. O dieus omnipotent,
Vei la pledour de male endroit !
Qant la gent pov^re au pledo?/r vient
Pour avoir ce q'au loy partient,
Et priont plaider en leur cas,
Du charite ne luy sovient ; 24220
Car pov^re droit, qui don«e nient,
Pour null clamour escoulte pas,
Mais riche tort, qui parle bass.
Vers luy se tret isnele pass,
Escoulte, et de sa part devient :
Car jamwais pour tes ambesaas
La juste cause que tu as
Encontre sisnes ne maintient.
L'en dist en ces proverbials,
' L'un covoitous et I'autre fals 24230
lis s'entracordont de leger.'
Maldit soient tieux p^ngals.
Car ja nuls ert si desloyals,
S'il porra largement doniier,
Q'il meintenant pour son denier
Ne truist celluy qui voet pleder
A sustenir trestous ses mals,
Dont font les povres exiler :
Loy q'ensi se fait desloyer
Esclandre donwe as courtz roials. 24240
En leur pledant, ce m'est avis,
lis ont au point deux motz assis
Q'a leur estat sont acordant ;
enpr^nt
268
MIROUR DE L'OMME
C'est ' tort ' et ' fort,' dont sont malmis
Les povres gens de leur paiis
Du tort et fort qu'ils sont faisant :
Car au tort faire ils sont sachant,
Et au fort faire ils sont puissant,
Et si le font pm- tiel divis
Qe ja n'ert droit si apparant 24250
Qui contra tort ara guarant,
Qant ils ont la querelle pris.
Ore aguardetz la charite
Dont ils se sont confcdere ;
Car s'acun deaux soit en debat
Envers autry de la contree,
Qui n'est pas de leur faculte,
Cil ara d'eux null advocat,
Qui voet pleder pour son estat,
Car ne pledont, ce diont plat, 24260
L'un contre I'autre en leur degre,
Ensi se sont confederat :
Maldit soient tiel potestat,
Vers queux la loy n'ad poeste.
'Nul trop nous valt,' sicomme Ten
dist ;
Mais certes trop y sont maldit
Des tieux, qui scievont loy offendre,
Et nepourqant ils ont I'abit
Du loy : mais c'est un grant despit
Qant sabatiers envoit apr^ndre 24270
Son fils CO q'il ne puet compr^ndre ; f. 133
Car sa nature ne son gendre
De la justice n'est confit,
Vilain le droit ne voet entendre :
Maisq'il son lucre porra prendre,
De la justice tient petit.
Auci Ten puet trop nifrvailler,
Car qui se puet ensi tailler
Qu'il le mantell tantsoulement
D'ascun pledour porra porter 24280
Tanq'a la Court de Westmoustier,
II ert certain d'avancement :
Car ja puis n'ert debatement
En son paiis du povre gent,
Dont il ne scrra p(7A-(;onier
Et d'une part la cause pr^nt,
24295 engaigneront
Si gaigne pain et vestement :
Maldit soient tiel soldoier.
Phisicien d'enfermete,
Ly mires de la gent blesce, 24290
Sont leez, q'ensi gaigner porront :
La gent du loy est auci lee,
Qant voit les autres descorde,
Car quiq»^ se descorderont,
Les gens du loy en gaigneront,
Et pour cela la joye font.
O la senestre charite !
Qui la justice guarderont,
Et d'autry mal s'esjoyeront,
N'ont pas la loy bien ordine. 24300
Et molt sovent, sicom;«e le mire
La sante que I'enferm desire
Met en soubtil deslayement,
Dont il avient q'ain^ois enpire
La maladie et la fait pire
Q'il n'estoit au com;;/encement,
Pour plus gaigner du pacient,
Ensi font leur pourloignement
Les gens du loy, qui bien remire ;
Mettont en doubte leur client 24510
Po»r plus gaigner de son argent :
Si ce soit loy je ne say dire.
Quiq?^e du perte se complaigne,
Trestous les jotirs de la semaigne
Ces gens du loy ont lour encress,
Car qui pr^-s d'eaux vent ou bargaine,
Maisq/rg l'un p^rde et I'autre gaigne,
De l'un et I'autre encore ades
lis gaigneront, siqtte jamfues
N'est uns qui verra leur descress. 24320
Des toutes pnrtz vient leur estraine,
Quiconqwe ait guerre, ils en ont pes
En ceste siecle, mais apres
Ne say quel praufit leur remaine.
Qui pour gabelle ou pour taillage
Estuet appaier le tollage,
Ces gens du loy exempcioMn
Quieront avoir, si q'avantage
Nuls puet avoir de leur gaignage ;
Ainz sont du franc condicio«n 24330
24322 enont
MIROUR DE L'OMME
269
Plus que n'est Conte ne Barown.
Car tous a la posiciown
Paions, mais cils du loy sont sage
Et ont si faite la reso^/n,
Ne say ce q'est leur encheso/m,
La loy ne gardont ne I'usage.
Ma reson le me fait sentir,
Maisqwe ly Rois volt assentir,
Puisqt/e plaidours et advocatz
Par leur maltolt se font richir 24340
Del bien com;»un, q'ensi tollir
Ly Rois doit par semblable cas
Et leur maltolt et leur pourchas :
Ce q'ont gaigne de leur fallas
Au bien com;;/un doit revertir.
O Rois, tu qui les guerres as,
En tiels le tresor sercheras,
Si sagement te voels tenir.
C'est la coustum;«e a Westmoustier,
Qui voet apr^ndre le mestier 24350
Du loy, lors fait en un estage
De les peccunes halt monter,
C'est un estage pour center :
Bien acordant a celle usage
Sur les peccunes devient sage,
Qu'il du peccune I'avantage
En temps suiant sache amasser
Pour son prou et I'autry damage :
Sur les peccunes son corage
Attorne a la peccune amer. 24360
Les apprentis en leur degre
Au comwencer sont encharne
A les assisses pour pleder ;
Et lors y p^mont la quiree
De I'argent que leur est don»e,
Q'ils tous jours puis pour le denier
Scievont bien courre sanz changer ;
Mais ne dy point sanz foloier,
Car tort qui donne riche fee
Leur tolt I'odour du droit sentier, 24370
Dont sovent les fait forsvoier
Et courre loigns du charite.
Et puis apr^s qant l'appr(?ntis
Un certain temps ara complis,
Dont au pleder soit sufficant,
Lors quiert q'il ait la coife assis
Dessur le chief, et pour son pris
Le no«m voet porter de sergant.
Mais s'il ad este pardevant
En une chose covoitant, 24380
Des Mill lors serra plus espris ;
Car lors devient si fameillant,
Ne luy souffist un remenant,
Ainz tout devoure le paiis.
Mais ils ont une acoustum«zance,
Qant I'aprfntis ensi s'avance
A cell estat du sergantie,
Luy fait donwer une pitance
Del orr, q'ad grant signefiance :
Car I'orr qu'il don;/e signefie 24390
Q'il doit apres toute sa vie
Repr^ndre I'orr a sa partie ;
Mais ce serra grande habondance,
Qant pour don»er la soule mie
Pr^nt tout le pain, dont ne tient mie
Le pois ovel en la balance.
Mais qant a ce je truis escrit,'
En I'evangile dieus nous dist,
Qe cil qui don«e pour I'amour
De luy, ja ne soit si petit, 24400
Plus a centfois bien infinit
Rep;rndre doit ; mais ly pledour,
Ce m'est avis, au present jour.
Qui pour le seculier honour
Don;/ent, ne serront a ce plit :
Mais ils nientmeinz ont le colour,
Car plus q'ils n'ont don;/e de lour,
Centfois resceivont de proufit.
Mais le proufit dont sont empli,
Ne vuil je dire ne ne dy 24410
Qe depar dieu ce leur avient,
Ainz c'est depar le siecle, a qui
Se professont qant I'orr ensi
Luy donwent, dont lo//r coife vient :
Qui sert au siecle, avoir covient
Loer du siecle, u qu'il devient,
Mais qant il ert au.ph/5 saisy
De son proufit, lors est tout nient ;
Car a sa part riens luy partient
Que dieus promette a son amy. 24420
270
MIROUR DE L'OMME
Sergantz du loy sont sourd et mu
Avant que I'orr eiont res<;u,
Que Ten leur bailie prest au main :
C'est un metall de grant vertu,
Q'ensi les sens q'ils ont perdu
Guarist et les fait estre sain
Au plee, ne chalt du quel bargain,
Soit du gentil ou du vilain.
La main ont toutdis estendu,
Maisq'ils del orr soient certain, 24430
Ou soit de pres ou de longtain,
Chascun serra le bienvenu.
O com;//e le siecle ad poeste,
Qant tiel miracle ad demoustre
Sur son sergant q'ensi I'orr don//e :
Car meintenant q'il I'ad donwee,
Sa langue en ce devient dorre,
Qe jam;«ais puis sanz orr ne son«e.
La langue q'ensi s'abandon«e
Bien porra porter la coron«e. 24440
Car un soul mot au bon marchee
Valt d'un escut que Ten guerdonwe.
Ensi ly sergant nous ran9on«e :
Vei la du loy la charite !
Sergant, mal tiens en ton powpens
Qe dieus t'ad don«e tes cink sens,
Et langue et reson de parler,
Qant tes paroles si chier vens,
Dont se compleignont toutez gens.
Tu es plus vil que I'usurer, 24450
Car si tu vailles au pleder
A la montance d'un denier,
Molt largement del orr en prens :
Si I'autre p^rde et tu gaigner
Porras, bien te scies excuscr,
Qant tu en as les paiementz.
Rois Salomon ce tesmoigna,
Qe cil qui peccune amera
N'est riens plus vil des tons mestiers :
Car com/«e ly bocfs q'oni vendera 24460
Cil est a vendre, et pour cela
Savoir voldroie volentiers
Parentre vous, o peccuniers, f. 134
Qant vous vous estes pour deniers |
24453 enpr^ns 24456
Venduz, qui vous rechatera.
Cil q'une fois vous ot si chiers,
Qu'il par sa mort fuist rechatiers,
N'est loy q'il autrefois morra.
En une histoire des Romeins
Senec reconte et fuist certeins 24470
D'une aventure q'avint la :
Un pledo//r, qant fuist tout souleins,
Enfern veoit par tout dedeins,
U vist Nero, qui se baigna ;
Si dist au pledour, ' Venetz <;a,
Car gent vendable yci serra ;
Vous vous vendetz a voz procheins
Oultre mesure, et pour cela
Chascun de vous se baignera
En cest estang ne plus ne meinz.' 24480
' Way vous,' ce dist saint Ysaie,
' Q'ensi science avetz cuillie !
En vostre Court le riche tort
Chascun de vous le justefie
Pour I'orr avoir ; mais la partie
Q'est pov^'z-e, la justice dort.'
He, comme les downs q'om vo;/s apport
Voz corps trrtvaillont sanz desport !
Dont peine avetz en ceste vie
Sanz jo3^e avoir apr^s la mort. 24490
Quoi valt I'avoir, qant a sauf port
Ne puet venir ove la navie ?
Ne puet savoir qui n'ad apris
Du loy les termes ne les ditz,
Tout porrons nous le droit sa\"oir ;
Po/<r ce sont ils plus esbauldiz
Pour remonter le tort en pris,
Ainz q'om les puet ap^rcevoir.
Tiels quide au point sa cause avoir.
Mais qant le meulx de son avoir 24500
Ad despendu sur tieux amys,
Lors sentira le decevoir :
Ensi le droit pert son devoir,
Dont ils confondont les paiis.
Sicomwe les reetz et les engins
Soubz les buissons en ces gardins
Hoin tent as petitz oisealx prendre,
Ensi fait il de ses voisins
enas
24459 plusvil
MIROUR DE L'OMME
271
Qui sciet pleder ; car ly mastins
Soubtilement ses reetz faittendre 24510
Four attrapper et pour surp/rndre,
Mandant ses briefs pour faire entendre
Qe s'il n'ait part de leur florins,
II les ferra destruire ou pendre ;
Ensi se pourchace a despendre
Des larges mess et des bons vins.
O come saint Job de ceste gent
Jadis parla notablement,
Disant que leur possessio?/n
Tienont en peas quietement, 24520
Des tous p^mont, mais nuls reprint
De leur avoir, q'ont au fuisown ;
N'est chose que les grieve no/<n,
Ainz ont le siecle a lour bando^n,
Ne dieus leur met chastiement.
Dont en la fin, sicome liso«m,
Lors irront au perdiciot/n,
Q'ils ont lour ciel ore au present.
L'en porra dire as gens du loy,
Com;«e dist Jacob, ce semble a moy,
Q'en son baston Jordan passoit, 24531
Mais deinz brief temps a grant desroy.
Tout plein des biens ove beau conroy,
Riche et manant y revenoit :
Ensi ly pledour orendroit
Combien q'il povre au primer soit,
Bien tost apres avera du quoy
Si largement, que tout q'il voit
Luy semble a estre trop estroit
De pourchacer soulein a soy. 24540
O vous q'ensi tout devouretz,
Ce que dist Isaie orretz :
' Way vous,' ce dist, ' o fole gent,
Mesown as mesoz^ns adjoustetz,
Et champ as champs y assembletz ;
Vo covoitise au tout s'extent,
Com;«e cil qui volt souleinement
Avoir la terre proprement :
Mais je vous dy que noun aretz ;
Car dieus de son droit jugeme/?t 24550
Vous en promet le vengement,
Et ce q'il dist ore ascoultetz.
24533 couroy
' O vous, dist dieus, je vous di w^ay,
Les terres vous deserteray,
Que vous tenetz du fals po//rchas ;
Et les maiso«ns q'avetz si gay,
Neis un des vous dedeins lerray
Pour habiter, ain9ois chalt pas
Trestous les fray ruer en bass.'
O tu pledour, qant a ce cas 24560
Scies tu le plee ? Je croy que nay.
A celle assisse tout perdras,
Et les damages restorras,
Dont t'alme estuet paier le pay.
Cil q'ad grant faim et soif auci,
Et en ce point s'est endormy,
Et songe qu'il mangut et boit,
Dont se quide estre repleny,
Trop est desceu ; et tout ensi
Soy mesmes ly pledour decoit, 24570
Car qant plus quide en son endroit
Avoir tout fait, plus ert destroit
Du covoitise q'est en luy,
Et en la fin, comment qu'il soit,
Les biens q'au tort et fort res9oit
Serront com///e songes esvany.
Qant a ce point nous dist ly prestre
Qe du malgaign ne poet encrestre
Le fils apres le pourcha^our :
De ces pledours ce puet bien estre, 24580
Qu'ils font pof/rchas a la senestre
Le fin demoustre la verrour ;
Om voit le fils a ce pledour,
Ce q'en trente auns par grant labowr
Jadis pourcha^a son ancestre,
II vent en un moment du jour,
Q'il n'en retient a son sojour
Ne la Cite ne le champestre.
Cils qui duissont la loy garder
Et gens du loy se font nomer, 24590
Ces sont qui plus font a co«trere.
Cassodre le fait tesmoigner,
Qe cil q'au loy voet contraler
Entent tous regnes a desfere.
Mais un petit m'en covient tere,
Qe d'autres regnes ne sai guere,
24551 enpromet
272
MIROUR DE L'OMME
De ceaux qui sont dela la mer,
Mais je say bien q'en ceste terre,
Si dieus n'amende leur affere,
Le regne en porront tost quasser. 24600
La loy de soy est juste et pure
Et liberal de sa nature,
Mais cils qui sont la loy garda«t
La p^rvertont et font obscure,
Si la vendont a demesure,
Q'a lottr marche n'est un marchant
Des povres gens q'est sufficant :
Ce fait les riches malfaisant ;
Car bien scievont au present hure
Qe povre gent est sanz garant ; 24610
Siq/^f la loy du meintenant
Ne sciet justice ne droiture.
Mais nepo^rqant je ne dy mye
Q'en ces pledours de leur p^rtie
Tantsoulement demoert le vice,
Dont bon«e loy s'est p^rvertie ;
Ainz est en la justicerie.
Qui devont garder la justice:
Car Tpour I'amour dame Avarice,
Oant elle vient en lour office 24620
Et ad la main del orr saisie,
Tant les assote et les entice
Qe ly plus sage en est tout nyce.
Par quoy le tort se justefie.
Ore dirra un poy de I'estat des
Jugges solonc le temps d'ore.
Doun, priere, amour, doubta«ce,
Ce sont qui font la variance
Des Jugges, dont sont corrumpu :
Om dist, et j'en croy la parlance,
Q'ore est justice en la balance
Del orr, qui tant ad de vertu ; 24630
Car si je don;/e plus que tu,
Le droit ne te valt un festu ;
Car droit sanz do»n n'est de vailla//ce
As Jugges, ainz serras de(;u ;
Qant 11 mes downs aront re^u,
Ton droit n'ara vers moy puissance.
Auci si j'eie cause torte,
Maisq«f des grans seignowrs apporte
24600 enporront 24623 phissage enest
24657 Enpoet
Leur lefhres a prier pour moy,
Ly Jugges qui le cuer vain porte, 24640
Au fin que je de luy reporte
Loenge, qant au Court de Roy
Serrai venuz, enprent sur soy
Ma cause, et fait to//mer la loy,
Siq'au droiture ne desporte,
Mon tort ainz contre bonne foy
Avance ; et ensi je le vo}^
Priere est de la loy plus forte.
Amour les Jugges flecche auci.
Car si je soie au Jugge amy 24650
Ou d'alliance ou de lignage,
La loy se tourne ovesqtte my,
Siqȣ' je n'ay voisin le qui f. 135
M'ose enpleder de mon oultrage,
Combien que je I'ay fait damage ;
Et s'il le fait, nul avantage
En poet avoir ; car j'ay celluy
De qui je clayme cousinage,
Q'est Jugge, dont en mon corage
A faire tort sui plus hardy. 24660
Le Jugge auci sovent pour doubte
Justice a faire trop redoubte
Contre seigno?/r qui se mesprirnt ;
Car qant uns de la pov^re route
Se pleignt q'il ad sa teste route,
Ou q'om ses biens luy tolt et pr^nt,
Et quiert son droit en juggement
Vers le seignour, lors nullement
Au povre cry le Jugge escoulte :
Et c'est la cause au temps present 24670
Qe mal seigno?/r la pov^re gent
En tons paiis flaielle et boute.
Ly Jugges qui par covoitise
Des dozms avoir pert sa franchise
Au droit jugger, offent son dieu ;
Car mesmcs dieu, ly halt Justise,
As Jugges toute tiele prise
Par Moysen ad defendu :
Si dist que doun ensi res^u
Le cuer du Jugge ad corrumpu, 24680
Q'il point n'en voit la droite assise,
Et de sa langue en ad tollu
24631 plusqwe
24682 enad
24648 plusforte
MIROUR DE L'OMME
273
Le voirdisant, dont est perdu
Le droit du povre en mainte guise
Ly Jugges qui laist equite
Pour priere ou pour amiste,
Pour parent ou po//r seigneurage,
Trop erre encontre le decre ;
Car mesmes dieu I'ad com;«ande
Qe Jugge doit en son corage
La poverte ove le halt parage,
La gentillesce ove le servage,
Qant a justice en loyalte
Trestous juger d'ovel estage :
Tous les fist dieus a son ymage,
Et tous serront ovel juge.
Saint Jaques dist que vistement
L'en doit oir, mais tardement
Parler : pour ce Senec auci
Nous dist, q'il a son escient
Le Jugge tient pour sapient
Qui tost ara la cause 01,
Mais ainz q'il juge ou toy ou luy,
De bon loisir s'avise ensi
Qu'il tort ne face en jugement.
Enten pour ce le povre cry,
O Jugges, car cil est failly
Qui la justice au poeple vent.
Ly Juge auci qui pour paour
Laist au felo^n et malfesour
Vengance faire en jugement,
II est de so}^ cause et motour
Qe ly malvois devient peiour ;
Meistre Aristole ensi m'aprent.
L'apostre dist tout ensement
Qe po//r trangressio/ni du gent
La loy fuist faite, et lors au jour
L}^ Jugges ot toutdis present
S'espeie au coste pr^stement,
Com///e du justice executour.
Dieus qui voit toute chose aperte
Dist : ' Way au Juge qui p^rverte
Justice et porte les falsines,
U la malice gist coverte.'
Du quoy vient la comwune perte,
Si fait- soudaines les mines
De les voisins et les voisines ;
II pr^nt les owes et gelines
Et les capons de la poverte,
Mais a luy q"ad mains argentines 24730
Plus q'as vertus qui sont divines
Ly Jugges ad I'oraille overte.
O Jugges, qui des tiels soldees
24690 Les beals manoirs edifietz,
Qui sont semblable au Paradis,
Di lors si vous par ce quidetz
Q'as tous jours y habiteretz :
Pols es si tiel soit ton avis,
Enten ce que je truis escris,
Dieus mesmes t'ad pour ce maldis,
Car tu le deable as herbergez 24741
En tes maiso/ms connne tes amys
Par covenant q'apres toutdis
24700 En son enfern herbergeretz.
O Jugges, qui tant nettement
Ton corps, ta maison et ta gent
Des toutes partz fais conroier,
O comme tant bell vessellement'
Et tant honeste garnement,
Q'au plus sovent te fais monder, 24750
Qe tache n'y doit apparer
Dehors, mais pardedeins le cuer
Ordure y est toutdis pn^sent,
24710 Du covoiter et fais juger
Scies tu quoy serra ton loer ?
Dieus t'en dist, Way ! sanz fineme;/t.
Cil Jugges folement s'ensense
Qui se fait tendre en conscience
Des choses qui ne valont nient,
Dont quiert a porter I'apparence 24760
Du vray justice en la p;rsence
De la commune u qu'il devient,
Mais qant le grant busoign avient,
24720 Et fais brocage a luy sui-vient,
Lors de justice I'evidence
Oublist, que point ne luy sovient ;
Et c'est la cause dont tort vient,
Et fait mainte inconvenience.
Ce q'Ysaie depar dieu
Jadis disoit ore est venu, 24770
24750 plussouent
274
MIROUR DE L'OMME
Des Jugges qu'il prophetizoit
Q'as dons se sont trestout tenu,
N'est qui de ce s'est abstenu ;
Par quoy ly povres orendroit
Ne puet justice avoir ne droit,
Helas, q'est ce q'om dire doit ?
Car qant nous avons loy p^rdu,
Tout est failly, si q'om ne voit
Queu part aler, ainz Pen forsvoit,
Dont grant pml est avenu. . 24780
Par tout aillours, ce truis escrit,
Ad viele usage ou loy escrit,
Du quoy le poeple est governe ;
Mais mon paiis est trop maldit,
Ly quel ne d'un ne d'autre vit,
Ainz y governe volente :
Ce q'au jour d'u}' est adjuge
Pour loy, demain ert forsjuge.
Ore est tout bien, ore est desdit ;
Qant Ten meulx quide en verite 24790
Avoir sa cause termine,
Trestout le fait est inparfit.
Ensi pour dire courtement
Le pledour ove le president
Et I'appr^ntis et I'attourne
Le no//n portont inproprement
Du loy ; car loy deins soy comprint
Verray justice et equite,
Mais ils la loy ont destourne
En cautele et soubtilite, 24800
Dont ils pilont trestoute gent ;
Si q'om puet dire en verite,
Ore ad p^rdu sa charite
La loy par force de I'argent.
Om dist que tout cstat enpire,
Maiscertcs nuls est ore pire
Des tous les seculers estatz
Qe n'est la loy, dont fais escrire ;
Car qui voldroit au droit descrire
Les pledours et les advocatz 24810
Dirroit mervailles en ce cas ;
Car qu'ique vent, ils font po«rchas,
Del autry mal leur bien respire ;
Si dicus socour n'}' mette pas,
24787
Om puet doubter que leur compas
Destruiera tout cest enpire.
Ore q'il ad dit de ceaux qui se
noniont gens de la loy, dirra des
Viscontes, Baillifs et Questours.
D'une autre gent, sicome Ten voit,
La loy commune se pourvoit,
Qui sont viscontes appelle.
Visconte jure en son endroit 24820
La loy solonc justice et droit
Guarder sanz faire falsete,
Au proufit de comwunalte :
Mais om dist q'il s'est perjure,
Et qu'il le pueple plus degoit;
Car de nul droit s'est appaie,
Ain(;ois q'il soit del orr paie,
Ne chalt com;«ent il le revolt.
Ce sciet om q'au commencement
Visconte fait son serement 24830
Et jure q'il primer au Roy,
Au pueple et puis secondement,
Doit servir bien et loyalment,
Sicome ministre de la loy :
Mais ore om dist, et je le croy,
Q'il tout en pieces ad la foy
Si route, qu'il ascunement
Retient de ce ne grant ne poy;
Car il ne moet, s'il n'ait pour quoy,
Le pie pour aider a la gent. 24840
De ces viscontes u serra, f. 136
Qui dire salvement porra
Q'il son acompte ad bien {ourni,
A I'eschequer qant il vcndra,
Et q'il lors ne deceivera
Le Roy, ou q'il le pueple auci
Ne pile au tort ? Pour moy le dy,
Ne say un soul visconte, qui
Qant a ce point s'escusera :
Le prrjurcr met en oubli, 24850
Maisqu'il de lucre n'ait failly,
Sa conscience ne faldra.
Et nepourqant om puet oTr
Visconte dire q'eschuir
Nc puet la perte en son office,
lourduy
MIROUR DE L'OMME
275
Ou autrement I'estuet blemir
Sa conscience ; et sanz faillir
Voir dist, mais il n'est pas si nice,
Comment que I'alme se chevice,
Q'il laist pour ce tort ou malice, 24860
Dont quiert sa perte ades fuir :
Car conscience ne justice
Ne cure, maisq'il I'avarice
De son office puet tenir,
Le brief que le povre hom;we
porte,
Qant il I'argent ove ce n'apporte
Pour le visconte desporter,
Trop longuemewt puet a la porte
Hucher, avant ce qu'il reporte
Le droit qu'il en duist reporter : 24870
Mais qui les doz/ns voet apporter,
Pour ce redoit ove soi porter
L'exploit, voir de sa cause torte :
Mais qui visconte conforter
Ne voet del orr, desconforter
Verra sa cause ensi comnie morte.
N'as pas en vein ton argent mis,
Dont le visconte as fait amys,
Car lors aras tu la douszeine 24879
Des fals questo?/rs du deable apris,
Ly quel, qant scievont bien le pris,
Qe tu leur dorras large estreine,
Ja n'aras cause si vileine,
Qe perjurer du bouche pleine
N'en vuillent les ewangelis
Qe ta querelle soit certeine ;
Siqw^ tu dois avoir la leine,
Dont autre est sire des berbis.
O le conspir, o le brocage,
Dont Pen requiert, prie et brocage,
Qe le visconte aider voldra 24891
A luy qui d'autri I'eritage
Demande avoir de son oultrage !
Car il les larges do^/ns dorra,
Dont le visconte avoeglera,
Qui le panell ordeinera
Des fals juro/«rs a I'avantage
De luy q'ad tort. O quoy serra,
24870
Qant homvie ensi pourchacera?
Dont n'est celly qui n'ad dam;«age.
Primerement est dammagee 24901
Cil q'est au tort desherite,
Mais c'est en corps tantsoulement ;
Et I'autre encore est pis greve,
O'ensi la terre ad pourchace
De son malvois compassement ;
Et le visconte nequedent
N'est pas sanz culpe, ain9ois offent,
Ensi font I'autre perjure,
Dont Palme le repaiement 24910
Ferra sanz null deslayement,
Qant Palme leur serra passe.
Mais le visconte en son bargain,
Au fin q'il puet avoir le gaign,
De Pune et I'autre part voet prendre,
Car lors sciet bien q'il est certain,
Mais Pune part enmy la main
De^oit, ainz q'om le puet aprendre :
Mais il se sciet si bien defendre
Et par cauteles faire entendre,' 24920
Qe nuls n'en puet savoir au plain,
Ensi se pourchace a despendre,
Dont il serroit bien digne a pendre,
Si resojm nous serroit prochain.
O comme visconte ad grant vertu !
S'il voet, Penqueste ert tost venu,
Et s'il ne voet, ne vendra mye,
Dont meint homnie ad este de9u :
Car qant visconte ad Porr rescu
Pour tort aider de sa partie, 24930
Lors jeuera la jeupartie
De fraude, siq'au departie
Le droit, ainz q'om I'ait aparcu,
Met en deslay par tricherie
De son office, ou il le plie,
Au fin q'il serra tout perdu.
Ensi pour atfermer mon conte
Sicome la vols com;//une conte,
Lors porray dire et bien center
Que trop nous grieve le visconte: 24940
Dont luy fait rendre dur acomipte
Apres la mort a Peschequer
enduist
2
2 76
MIROUR DE L'OMME
U pour plegger ne pour guager
justice ne puet eschaper ;
Ainz ce que sa decerte amonte
Son auditour doit allouer,
C'est qu'il p/rndra pour son louer
Honour ou p^'rdurable honte.
Des soubz baillifs y ad tout plein
Dont om se pleignt et je m'en pleign,
Car si visconte soit nialvois, 24951
Encore sont ils plus vilein ;
Car ils pilont et paile et grein,
Si i'argent ne leur vient aingois.
Vei la ministre de noz loys,
Qui ja nul jour serront courtois
Envers dieu n'envers leur prochein !
En ce paiis sont plus que trois
Qont deservi p«r juste pois
L'ono»r des fourches plus haltein.
L'en puet bien dire a eel office, 24961
Sicome Crepaldz dist al herice,
' Maldit soient tant seigneurant,'
Qui duissont servir de justice
Et sont ministre d'avarice,
Dont vont la povre gent pilant.
Cuer ont des mals ymaginant,
Mains ont plus que le glu tenant,
Pies ont pour courre a toute vice,
Et par desdeign vont regardant: 24970
Qui duissent estre loy gardant,
Cils sont qui plus font de malice.
Semblables sont as enfernals,
V sont les peines eternals,
Car ils font toutdis la tempeste
D'extorcions, des tortz, des mals ;
Les homwes et les animals
Chascuns en sente la moleste :
Ne valt priere ne requcste
All fin que l'en I'amour adqueste 24980
De ces baillifs, tant sont ribalds,
Ainz fait que l'en lour donne et preste,
Q'ils ont toutdis malice preste :
Vei la du deable les vassals !
Ce sont cils qui vivont du proic,
Sicome Vostour qui tolt et proie,
24958, 24968 plusq//^
Ce sciet et I'abbes et I'abesse,
Par qui sovent faisont leur voie :
Mais si la feste est sanz monoie,
Ne dirront point que c'est largesse ;
Ils n'ont ja cure de la messe 24991
Que moigue chante, ainz la promesse
Des downs avoir, ce leur fait joye.
Ensi pilont de la simplesce,
Et escorchont par leur destresce
De I'autry quir large courroie.
Trop est de luy q'ensi visite
La visitaciown maldite :
Car qant baillif visitera, 24999
N'est maison q'il pour dieu respite ;
Com;//e plus la voit pov^re et despite,
Tant plus d'assetz roppr«?ssera,
Q'ascune chose enportera ;
La qu'il I'esterling ne porra
Avoir, il pr^nt la soule myte :
Sicome goupil q'aguaitera
Sa proie, quelle estranglera,
Si fait baillif u qu'il habite.
L'en dist, et ce n'est fable mye,
Q'om doit seignowr par la maisnie
Conoistre, et par semblable tour 2501 1
Je croy que si de sa partie
Visconte fuist d'oneste vie,
Ly soubz baillif fuissent meillour.
Mais tiel corsaint, tiel offrendo/^r,
Si I'un soit mal, I'autre est peiowr,
Et sur toute la compaignie
Pis font encore ly questour ;
Car leur falsine et leur destour
Fait qiw le tort se magnifie. 25020
Sur ce que tu as despendant
Au perjurer ils vont pendant
Lc charge de leur conscience,
Far ce q'ils I'orr vont resceivant
Four estre fals et desceivant :
Le do/m souffist a I'evidence,
Car covoitise ove leur dispense
Four ton argent, pour ta despense,
Q'ils point ne mettont au devawt
De dieu ne Vamour ne I'oft'ense : 25030
24978 ensente
MIROUR DE L'OMME
277
Mai font de soy la providence
Centre la mort que vient suiant.
De ces jurours fals et atteintz f. 137
Encore y ad des capiteins,
Traiciers ont no/m, c'est assavoir
Q'ils treront, mais no«/npas des meins,
Ainz du malice dont sont pleins,
Le renienant a leur voloir ;
Car s'ils diont le blanc est noir,
Les autres dirront, ' C'est tout voir,'
Et ce vuillont jurer sur seintz : 25041
Ou soit ce fals, ou soit ce voir,
Sicorn/«e Traicier vuillont avoir,
Ensi serra, ne plus ne meinz.
A les assisses et jurees
Qui voet avoir les p^rjurez
P<7Her covient a ces Traiciers ;
Car a lour p<7rt ont aroutez
Tons les fals jurowrs redoubtez,
Qui se vendont pour les deniers 25050
Et se p^rjuront volentiers :
Ce sont du deable soldoiers,
Par queux le tort ad eshalcez
Sur tous les autres seculiers,
Qui sont du fraude coustum;«ers
Four faire abatre loyaltes.
Tout ensi comnie ly chiens currour
Est affaite du veneour
De courre au serf ou a goupil,
Tout autrecy ly fals trai^our 25060
Les jofnes gens qui sont questo//r
Affaite et entre a son peril :
Qant nay dirra, dirront nenil,
Qant dist oil, si dirront il,
Du voir font fals, du fals verro«r,
Loyalte mettont en exil
Et felonwie au reconcil :
Maldit soient tiel assissour !
Ly fals questoitr dont vo//s endite
Les innocentz au mort endite,
Qui sont sanz culpe d'enditer,
Et les felo«ns mortieux acquite :
Quiconqw^ son tmvail aquite
Trop sciet le tort bien aquiter ;
Ou si le dette est un denier,
Jura que c'est un marc entier,
Et si marc soit, dist une myte :
Dire et desdire est son mestier,
Deux langes porte en un testier,
La qui falsine soit maldite. 25080
Loyalte serra desconfit,
Si tu les downs aras confit
A ces jurours, car leur corage
Ad a I'argent tiel appetit,
Q'ils se p^;-juront pour petit,
Ain^ois q'ils lerront ton brocage.
Om voit de nosfre voisinage
Tiel qui se pr^-nt a cest usage,
Dont il et tout son hostell vit ;
Qe pour compter du clier gaignage
Sa lange valt plus d'avantage 25091
Qe sa charue du proufit.
Ly povres qui n'ad pas d 'argent
Se puet doubter de tiele gent
Au fin q'il n'ara pas son droit ;
Si puet ly riches ensement,
S'il ne leur don«e largement,
Car I'un et I'autre en lour endroit
Se passeront sanz nul exploit :
Pour ce cil qui le siecle voit 25100
Et ad ou terre ou tenement
Des tieux jurours doubter se doit ;
Car qui s'en garde il est benoit
En ce mal temps q'ore est pr^'sent.
Mais d'autre p^rt il me sovient,
Ascuns y ad qui point ne vient
A les assisses, et fait mal
De ce q'au voir jurer s'abstient ;
Car par ce I'autry droit detient,
Dont il duist estre tesmoignal, 25 no
Qui sciet le droit original
Et pour le proufit voisinal
Jurer ne voet ce q'apprtrtient :
25070 II est en part sicome causal
De I'autry perte especial,
Dont il respondre a dieu covient.
Mais eeste noble gent vaillant
Quident q'ils serront trop faillawt
25035 cestassauoir
278
MIROUR DE L'OMME
Par ce q'ensi duissent jurer ;
Mais je luy fais bien entendant, 25120
Cil q'au jurer n'est obeissant
Pour la justice supporter,
Ainz souflfre I'autre fals questier
Le droit abatre at perjurer,
Du quoy son proesme est enpira«t,
II est ensi come p^r^onier
Du mal, puisq'il le pot hoster
Et souflfre q'il procede avant.
Prodhomwe ne doit eschui'r
De voir jurer pour sustenir 25130
Le droit, dont il est mesmes sage ;
Ain^ois se doit plustost offrir,
Q'en son defalte laist perir
Le meindre de son voisinage ;
Combien qu'il soit de halt parage,
Son parente ne desparage
Du voir jurer a I'enquerir,
Ainz fait tresnoble vassellage,
Qant droit remonte en son estage,
Qe tort solait en bass tenir. 25140
Ces clercs diont que le pecche
Du tort dont hom;«e ad enpesche
Son proesme, ja n'ert absolu
Pardevant dieu ne prtrdon/?e,
Aingois q'arere soit donne
Tout quanqw^ en ad este tollu.
O fals questo«r, di que fras tu,
Qui tant droit avetz abatu
Du false langue p^rjuree,
Que ja puis n'ert par toy rendu : 25150
Je croy ce te serra vendu,
Que tu quidas avoir gaigne.
En voir disant nully desfame,
Pour ce vous dy tide est la fame
Des pledours, dont ain^ois vows dis ;
Jugge et visconte auci Ten blame,
Et d'autre part ne sont sanz blame
Ne les qucstours ne les baillis ;
Ce duissent estre les amys
Du droit et sont les anemys, 25160
Car covoitise les entame ;
Dont font lour plaintes et lour cris
La gent commune du paiis,
Si font le seignour et la dame.
O quel dolour la loy nous meine !
Car gens du loy primer la leine
Pilont, comme vous ay dit devant,
Mais I'autre gent est plus vileine,
Car le visconte ove la douszeine
Et les baillifs vont escorchant 25170
Le peal, sique du meintenant
Nuls est ses propres biens tenant :
Et nepowrqant, si je me pleigne,
Ne truis socour ne tant ne qant ;
La loy, que nous serroit garant,
NoMS est sur tout la plus greveine.
Ore q'il ad dit I'estat de ceaux
qui sent plaidours et Jugges de
la loy, dirra I'estat des Marchans
solonc le temps q'ore est.
Dieus solonc la div^rsete
Des terres ad ses biens donite,
A I'une leine, a I'autre sole,
A I'une vin, a I'autre blee, 25180
Et ensi la oomwodite
Divide, mais u que je sole,
Si je du resoim ne forsvoie,
N'est une terre que je voie
La quelle de sa proprete
Des tons ensemble se rejoye ;
Et c'est pour reson;/able voie
Qe dieus ensi I'ad ordine.
Si une terre avoir porroit
Tous biens ensemble, lors serroit 25190
Trop orguillouse, et pour cela
Dieus establist, et au bon droit,
Qe I'une terre en son endroit
Del autry bien busoignera :
Sur quoy marchant dieus ordina,
Qui cc q'cn I'une ne serra
En I'autre terre querre doit ;
Pour ce qui bien se gardera,
Et loyalment marchandera,
De dieu et hom/»e il est benoit. 25200
25146 cnad
MIROUR DE L'OMME
279
La loy le voet et c'est droiture,
Qe qui se met en aventure
De perdre doit auci gaigner,
Qant sa fortune le procure :
Pour ce vous dy, cil qui sa cure
Mettre voldra pour marchander,
Et son argent aventurer,
S'il gaigne, en ce n'est a blamer,
Maisq'il le face par mesure
Sanz fraude ; car pour le denier 25210
Qui son voisin quiert enginer
N'ad pas sa conscience pure.
Tous scievont bien q'om doit pr^cher
As vices pour les amender,
Non pour gloser du flaterie
Les vertuous, car le blamer
Des mals as bons est le priser ;
Et pour cela, si je voir die
As fols ce q'est de leur folic,
Ly sages oms ne se doit mye 25220
Par celle cause coroucer ; f. 138
Car foy d'encoste tricherie
Du plus notable apparantie
Par son contraire est a louen
Les bons sont bons, les mals sont
mals ;
Dont si Ten preche as desloials.
Pour ce ne doit il pas chaloir
As ceaux qui sont en soi loials ;
Car chascuns solonc ses trovals
Doit son pris ou son blame avoir: 25230
Ne sont pas un, pour dire voir,
Marchant qui pense a decevoir
Et I'autre qui par ses journals
En loialte se fait movoir ;
Tout deux travaillont pour I'avoir,
Mais ils ne sont pas parigals.
Del un Marchant au jour present
L'en parle molt communement,
II ad noun Triche plein de guile,
Qe pour sercher del orient 25240
Jusques au fin del Occident,
N'y ad cite ne bonne vile
U Triche son avoir ne pile.
25223 plusnotable
Triche en Bourdeaux, Triche en Civile,
Triche en Paris achat et vent ;
Triche ad ses niefs et sa famile,
Et du richesce plus nobile
Triche ad disz foitz pl?/s q'autre ge«t.
Triche a Florence et a Venise
Ad son recet et sa franchise, 25250
Si ad a Brugges et a Gant ;
A son agard auci s'est mise
La noble Cite sur Tamise,
La quelle Brutus fuist fondant ;
Mais Triche la vait confondant,
Les biens de ses voisins tondant,
Car il ne chalt par quelle guise,
Ou soit derere ou soit devant,
Son propre lucre vait querant
Et le comwmn proufit despise. 25260
Ascune fois Triche est grossour,
Mais il ad trop la foy meno«r
Endroit de cell avoir du pois
Quel il engrosse, et au retour
Le vent par pois du meindre tour
Q'il n'achata I'avoir ain^ois,
Dont par deceipte le surcrois
Retient, et I'autre en ad descrois :
Mais ce que chalt, car son amour
Triche ad tourne tant sur la crois 25270
De I'esterling, q'as toutes fois
II quiert du bargaign le meiWour.
Triche auci de sa tricherie
Soventesfois en mercerie
Deceipte fait divtrsement,
Q'il ad toutplein du queinterie,
Des buffles et de musardie,
Pour assoter la vaine gent,
Dont porra gaigner lo//r argent :
Et si parole bell et gent, 25280
Et fait leur honne compaignie
Du bouche, mais du pensemewt
Son lucre quiert soubtilement
Soubz I'ombre de sa courtoisie.
Cil q'est estrait de ceste mue
N'ad mj'e la parole mue,
Ainz est crieys plus q'esp^rver :
25224 alouer 25268 enad
28o
MIROUR DE L'OMME
Oant voit la gent q'est desconue,
Lors trait et tire, huche et hue,
Si dist : * Venetz avant entrer! 25290
Des litz, courchiefs, penne ostricer,
Cendals, satins, draps d'outre mer :
Venetz, je vous dourra}'' la vieue,
Car si vous vuilletz achater,
Ne vous estuet plus loigns aler ;
Vec}' le meilleur de la rue ! '
Mais bien favise d'une chose,
Si voels entrer deinz la p<7rclose,
Qe d'achater soietz bien sage ;
Car Triche au point ne se desclose,
Aincois par sa coverte glose 25301
Te dourra craie pour fo//rmage.
Tu quideretz par son language
Qe celle urtie q'est salvage
Soit une prt'ciouse rose,
Tant te ferra courtois visage ;
Mais si voels estre sanz damage,
En son papir ne te repose.
Ascune fois Triche est draper,
Mais lors sciet il bien attrapper 25310
Les gens qui quieront la vesture.
Le no?m de dieu te voet jurer,
Si tu le drap voes achater,
La marche bon;?e et la mesure
Te fra don;;er ; mais je t'assure,
Ce serra tout en aventure,
S'il porra ton argent happer :
Car combien q'il te dist et jure,
ja son mestier solonc droiture
A toy n'a autre voet garden 25320
Ce nous dist dieus, et je le croy,
Qe cil q'est tenebrous en soy
Hiet et eschive la lumere :
Pour ce qant je le draper voy
Deinz sa maison, lors semblc a moi
Q'il n'ad pas conscience cliere :
Car oscure ad la fenestrere
La q'il doit faire sa marchiere,
Q"au paine om voit le vert du
bloy :
II est auci de sa maniere 25330
Oscur, car nuls de la primere
Parole sciet du pris la foy.
Au double pris par serement
Le drap te met oscurement,
Dont il par tiele oscurete
T'engine plus soubtilement,
Et fait a croire voirement
Qu'il t'ad en ce fait ameiste,
Qant il t'ara plus engine :
Car il dirra q'il t'ad donwe 25340
Pour avoir ton aquointeme»t,
Siqu'il de toy n'ad riens gaigne ;
Mais la mesure et la marchee
Dirront q'il est tout autreme«t.
Si Triche est en son drap venda«t
As deux deceiptes entendant,
II est enquore au double plus
En son office deceivant,
Qant il des leines est marcha;2t:
Car lors est Triche a son dessus, 25350
Par les Cites il est res^us.
Par les paiis il est conuz,
II vait les bargaigns pourp^rnant,
II ad ses brocours retenuz,
II fait tourner le sus en jus
Et le derere il met devant.
Triche ad sa cause trop mo;7deine,
Car I'autry prou toutdis desdeigne
Et quiert son propre lucre ades :
Mais il ad trop soubtile aleine 25360
Qant il I'estaple de la leine
Governe, car de son encress
Lors trete et parle asses du pr^'S ;
Quoiqt<^ luy doit venir apres,
II pr^nt yci tant large estreine
Du malvois gaign, dont il jam;«es,
Si dieus n'en face a luy reless,
N'avra sa conscience seine.
O leine, dame de noblesce,
Tu es des marchantz la duesse, 25370
Pour toy servir tout sont enclin ;
De ta fortune et ta richesce
Les uns fais monter en haltesce,
Les uns fais ruer en declin ;
25295 plusloigns
MIROUR DE L'OMME
281
L'estaple, u que tu es voisin,
N'est pas sanz fraude et mal engin,
Dont om sa conscience blesce.
O leine, ensi comme le cristin,
Einsi paien et Sarazin
Te quiert avoir et te confesse. 25380
O leine, Ten ne doit pas tere
Que tu fais en estrange terre ;
Car les marchantz des tous paiis
En temps du peas, en temps du guerre,
Par grant amour te vienont querre ;
Car qui q'al autre est anemj's,
Tu n'es jamwes sanz bons amys,
Q'en ton service se sont mys
Pour le proufit de ton affere :
Tu es par tout le mond cheris, 25390
La terre dont tu es norris
Par toy puet grande chose fere.
En tout le mond tu es mene
Par terre et mer, mais assene
Tu es a la plus riche gent :
En Engleterre tu es nee,
Mais que tu es mal governe
L'en parle molt div^rsement ;
Car Triche, q'ad toutplein d'argent,
I)e ton estaple est fait regent, 25400
Et le meine a sa volente
En terre estrange, u proprement
Son gaign potirchace, et tielement
Nous autres sumes damage.
O belle, o blanche, o bien delie,
L'amour de toy tant point et lie,
Que ne se porront deslier
Les cuers qui font la marcha;/die
De toy ; ainz mainte tricherie
Et maint engin font compasser 25410
Com;«ent te porront amasser :
Et puis te font la mer passer,
Comwe celle q'es de leur navie f. 139
La droite dame, et pour gaigner
Les gens te vienont bargainer
Par covoitise et par envie.
Eschange, usure et chevisance,
O laine, soubz ta governance
25395 plusriche 25397
Vont en ta noble Court servir ;
Et Triche y fait \onr powrvoiance, 25420
Qui d'Avarice I'aquointance
Attrait, et pour le gaign tenir
II fait les brocours retenir.
Mais quique s'en voet abstenir
Du fraude, Triche ades I'avance,
Siq'en les laines maintenir
Je voi plusours descontenir
Du loyalte la viele usance.
Mais gaigne qui voldra gaigner,
L'en porra trop esmerveiller 25430
En no5/re terre a mon avis
Des Lumbardz, qui sont estr^rnger,
Q'est ce q'ils vuillont chalanger
A demourer en noz paiis
Tout auci francs, auci cheris,
Comw^e s'ils fuissent neez et norriz
Ovesqite nous ; mais pour guiler
Moustro//t sembla;7t come noz amis,
Et soubz cela lour cuer ont mys
De nosfre argent et orr piler. . 25440
Ces Lombars nous font mal bargain,
Lo?/r paile eschangont po«r no grain,
Pour deux biens nous font quatre mais,
lis nous apportont leur fustain,
Si nous vuidont du false main
Nos riches nobles d'orr roials
Et I'esterlings des fins metals ;
C'est un des causes principals
Dont nos/re terre est trop baraign ;
Mais si Ten creroit mes consals, 25450
Ja dieus ne m'aid, si tiels vassals
Nous serroient ensi prochain.
Mais ils scievont de leur partie
Si bien juer la jeuprtirtie
Du brocage et procurement,
Q'ils par deceipte et flaterie
Font enginer la seignourie
De no5/re terre a leur talent,
Dont sont privez plus q'autre ge;^t :
Sique l'en dist com;;nmement 25460
Q'ils sont de no consail I'espie,
Dont maint peril nous vient sovewt,
Maisqt<e 25454 Sibien
282
MIROUR DE L'OMME
Et qui regarde au jour present
Overte en verra la folia.
Huy voy des tiels Lombars venir
Sicome garden du povre atir,
Qui ainz qiie soit un an passe
Par leur deceipte et leur conspir
Plus noblement se font vestir
Qe les burgois de no Cite ; 25470
Et s'ils eiont necessite
Du seigneurie ou d'ameiste,
lis se scievont ensi chevir
Du fraude et de soubtilite,
Qe leur querelle est avawce
Malgre le nos/ve a leur plaisir.
N'est pas reso/m ce que je voi,
Ain9ois Ten doit bien dire avoi
As tiels seignours qui par brocage
Des doj/ns avoir, ou grant ou poy, 25480
Vuillont don«er credence ou foy
As tieles gens, qui no damage
Aguaitont pour lour avantage :
Mais c'est grant honte au seigno?/rage.
Qui nous duissont garder la loy,
De noz marchantz niettre en servage,
Et enfranchir pour le pilage
Les gens estranges trestout coy.
Mais covoitise ad tout soubmis,
Car cil qui don;;e avra d'amys 25490
Et puet son fait au fin mener,
C'est la coustum/;/e en mon paiis :
Mais qui prent garde a mon avis
Des toutes partz porra mirer
Et du voisin et d'estranger
Qe tricherie en marchander
Toutdis nous vient deva«t le vis ;
Et d'autre part pour reguarder
Les gens qui vivont de mestier,
Trestout sent d'une escolc apris. 25500
Ore dirra un petit comwent
Triche est associe et demoert
entre ceaux qui vivont du mestier
et d'artifice.
Les gens qui vivont d'artefice,
25464 enverra 25469 Plusnoblemcnt
25513 plussoue«t
Si bien le font solonc justice,
Au bien com;;mn sent necessaire,
Et mesmes dieu lour encherice,
Mais s'ils trichent, c'est une vice
Q'au bien comwun est trop con-
traire :
Et nepourqant plus que notaire
L'en dist que Triche en secretaire
Entre les autres tient office,
Et par tout guide, u q'il repaire, 25510
Des co;;/paignons plus que vingt paire,
Qui tons servont dame Avarice.
Triche est Orfev^'re au plus sovent,
Mais lors ne tient il pas covewt,
Qant il d'alconomie allie
Le fin orr et le fin argent ;
Si fait quider a I'autre gent
Qe sa falsine soit verraie ;
Dont le vessell, ainz q'om I'essaie,
Vent et revolt la bon«e paie 25520
De I'esterling, et tielement
Del argent q'il corrompt et plaie
Sa pompe et son orguil desplaie,
Et se contient trop richement.
Je ne say point d'especial
Tout dire et nomer le metall
Que Triche ove I'argent fait meller ;
Mais bien sai q'il fait trop de mal,
Q'ensi I'argent fin et loyal
De sa mixture fait falser. 25530
Cil q'au bullion voldra bailler
Vessell d'argent pour monoier,
Lors puet il savoir au final
Qe triche ad este vesseller;
Car son vessell et le denier
Ne sont pas d'une touche egal.
Si Triche t'ait coupe ou ceintwre
De ton argent parfait, al hure
Je loo que prest soies a prendre ;
Car d'une chose je t'assure, 25540
S'un autre vient en ta demure
Et Tr/che en poet son gaign com-
p rend re.
25507 plusqwe
25542 enpoet
255 1 1 plusqwe
MIROUR DE L'OMME
283
II le fait comme son propre vendre ;
Mais il t'en fra depuis entendre
Q'il I'ot bien fait, mais avent«re
Le fist quasser, dont fait attewdre :
Ensi te dist parole tendre,
Et t'en de^oit par coverture.
Si Tr/che t'ait de son ovreigne
Mis certain }ow, molt ert grant j>eine
Si deinz le mois avoir porras 25551
Q'il t'ad promis deinz la semeine :
Ainz mainte guile et mai«te treine
T'en fra, et molt sovent par cas
Au fin del tout tu failleras,
Ou autrement tu plederas,
Car si la loy ne luy constreigne,
Du loyalte ne tient il pas.
Ensi fait Triche son pourchas
Du mestier qui I'orfev^re meine. 25560
Et des jeualx avient auci
Q'ascune fois Triche est saisi ;
Mais lors a les seigno//rs s'en vait,
Et fait le moustre et jure ensi,
Q'ain9ois q'il d'eaux serra parti,
Les grandes somiiies il en trait
De leur argent. Mais lors malfait,
Qant il la piere ad contrefait,
Que ne valt point un parasi,
Et par deceipte et par aguait 25570
Le vent ; car qui q'en soit desfait
Ne chalt, maisq'il soit enrichi.
Je ne say dire tout pour quoy,
Que j'ay oy sovent en coy
Les gens compleindre et murmwrer,
N'en say la cause ne ne voi,
Mais que Ten dist avoy, avoi !
Qe sur tons autres le mestier
Des perriers est a blamer.
N'est Due ne Conte ne Princer, 25580
Voir ne le propre corps du Roy,
Qui s'en porront bien excuser ;
Trestous les ad fait enginer
Ly perriers ove son desroy.
Om dist que dieus en trois parties
Ad grandes vertus departies ;
35563 senvait 25566 entrait
Ce sont, sicomwe Ten vait disant.
Paroles, herbes et perries ;
Par ceaux fait hom;«e les mestries
Et les mervailles tout avant, 25590
Mais ore est autre que devant,
Les perriers sont phis plesant
Qe les saphirs ne les rubies ;
Mais je ne say pas nepowrqant
Si celle grace soit sourdant
Ou des vertus ou des soties.
Triche est auci de nos/re ville
Riche Espicier; mais il avile
Au plus sovent sa conscience,
Q'il sa balance ad trop soubtile 25600
Du double pois, dont se soubtile f. 140
A faire I'inconvenience
De fraude, dont son fait commence ;
Car n'est espiece ne semence
Dont il son malvois gain ne pile :
De la balance point ne pense
Dont Micheux en la dieu presence
Luy poisera les faitz du guiie. -
Triche Espiecer du pecche gaigne,
Qant les colo;<rs vent et bargaigne 25610
Dont se blanchont les femelines,
Et la bealte, q'estoit foraine,
Du viele face q'est baraigne
Fait revenir des medicines,
Siq'elles pieront angelines :
Et d'autre part de ses falsines
II fait que lecchour et putaine
A leur pecche sont plus enclinez,
Q'il lour fait boire les racines
Que plus excitent eel ovraigne. 25620
Plus que ne vient a ma resown
Triche Espiecer deinz sa maisown
Les gens decoit ; mais qant av^ra
Phisicien au compaigno^m,
De tant sanz nul comparisozm
Plus a centfoitz deceivera :
L'un la receipte ordeinera
Et I'autre la componera,
Mais la value d'un boto/m
Pour un florin vendu serra : 25630
25577 Maisqwe 25599 plussouent
284
MIROUR DE L'OMME
Einsi I'espiecer soufflera
Sa guile en no5/re chapero/m.
Phisicien de son afi'aire
En las Cites u q'il repaire
Toutdis se trait a I'aquointawce
De I'espiecer ipotecaire ;
Et lors font tiele chose faire
Dont mainte vie ert en balance :
Car oil qui de leur ordinance
User voldra d'acoustum;«ance 25640
Le ciri;«p et le lettuaire,
Trop puet languir en esp^/ance
D'amendeme^t, car tiele usance
Est a nature trop contraire.
Phisique et Triche I'Espiecer
Bien se scievont entracorder ;
Car I'un ton ventre vuidera
Asses plus que ne fuist mestier,
Et I'autre savra bien vuider
Ta bource, qu'il dissolvera : 25650
Si Testomac te poisera,
L'un dist qu'il t'en alleggera
Et toldra le sup^rfluer,
Et si te sup^rfluera
La bource, bien I'espourgera
L'ipotecaire en son mestier.
Meillour estomac ne querroie,
Si je phisique suieroie,
Que je n'en scieusse bien honir,
Ne jammais jour souhaideroie 25660
Plus riche bource que fuist nioie,
Q'ipotecaire enpoverir
Ne scieust; car quiqtie doit languir,
Voir ou tout perdre ou tout morir,
Triche Espiecer ascune voie
N'en chalt, maisq'il puet avenir
Au fraude, que luy fait venir
A la richesce de monoie.
O qui savroit au point dcscrire
Phisicien qant il escrirc 25670
Fait la cedule au medicine,
Comwent ove Tespicier conspire,
11 duist bien par rcsoiin dcspire
Do l'un et I'autre la covine :
25661 Phisriche
Car maintefois de leur falsine
Cil q'est malade a la poitrine
Un tiel ciri;/7p lu}' font confire
Q'auci luy fait doloir I'eschine,
Pour plus gaigner en long tannine
De luy qui sa sante desire. 25680
Pour plus prrrler du tricherie,
En le mestier du pelterie
Triche est auci trop bien apris :
Le vein orguil de ceste vie
Que gist en la burgoiserie
Des femmes que trop sont cheris,
Et de les autres du paiis,
De leur Ermjme et de leur gris,
Dont la fourrure ont acuillie,
Fait ce que Triche est enrichiz ; 25690
Mais s'ils portassent le berbis,
Triche eust sa proie trop faillie.
Sicomwe ma dame la Conte'sse,
Solonc q'affiert a sa noblesse,
Se fait furrer de la pellure,
Ensi la vaine Escuieresse,
Voir et la sote pr^steresse,
Portont d'ermine la furrure :
C'est une cause au present hure
Que de I'argent poi no«5 demure, 25700
Dont soloions avoir largesse ;
Si Ten n'en pragne honne cure,
Puet avenir par aventure,
Ainz q'om le sache, grant destresse.
Triche est de son mal gain trop lee,
Qant il la pane en long et lee
De la furrure fait tirer ;
Dont qant le mantell ad furree,
Et soit des quatre jours usee,
Lors voit om bien que le furrer 25710
Est plus eschar que le draper ;
Mais ce que chalt, quant le denier
Au Triche serra bien paie :
Et molt sovent de son mestier
Viel pour novel nous fait bailler ;
Ce n'est pas droit ne loyaute.
Si plus de Triche oTr voldras,
Triche en tailler auci des draps
25699 Ceste
MIROUR DE L'OMME
285
Est trop soubtil et trop sachant ;
Pour conscience ne laist pas 35720
O'il ou par reule ou par compas
Du drap q'il te serra taillant
Ne pA-^-nt le toll, et si faillant
Soit de son taille et nonvaillant
Soit le faco»n, tu paieras
Molt plus que resown nepoMrqant :
Car Triche, quiq'en soit p^rdant,
Du malvois gain fait son pottrchas.
Ascune fois Triche est Seller,
De ce se plaignt qui chivalcher 25730
D'acoustumance doit sovent ;
Ascune fois est Sabbatier,
De ce luy povre labourer
Se plaignt par tout com;;mneme«t :
Des tous mestiers que Ten aprent
Triche est apris et son gain pr^nt,
Et d'autre part en marchander
II sciet le droit expmment,
Du quoy, a qui, qant et comment
II doit son fait faire et lesser. 25740
Sicome la viele q'est puteine
Ses jofnes files entre et meine
Au fait, je voi que Triche ensi
Ses apprifntis primer enseigne
L'engin, les fraudes et la treine
De marchander et vendre auci.
Mais de la vente dont voiis dy
Au double ou treble ert encheri
Plus que ne valt ; pour ce se peine
Son dieu et tous les no/ms de luy 25750
Jurer, tanq'il porra I'autry
Guiler de sa parole veine.
Ensi ly jofnes apprentis,
Q'est de son mestre Triche apris,
Les autres triche en son venda«t :
Ce que luy couste ou cink ou sis
II te mettra a dousze ou dis,
Si jure et dist q'il meinz de tant
N'el puet don/^er, s'il trop p^rdant
N'en soit ; ensi te meine ava//t, 25760
Tanq'il t'avera tant abaubis
Qe tu luy soies bien creant :
25749 Plusqwe 25764 plusviels
Ensi de^oit cil jofne enfant
Tout les plus viels de les paiis.
Mais combien que I'appr^itis jure,
Ly mestres qui le mal conjure
Ove I'apprentis prim^rement
Avra le peche par droiture ;
Car son estat est au dessure,
Et il auci le gaign en prent, 25770
Dont c'est au droit convenient
Q'il ait les charges ensement
De ce dont il les faitz procure :
Car I'autre est son obedient,
Son apprentis et son chent,
Soubz sa doctrine et soubz sa cure.
Mais nepo//rqant Ten puet entewdre,
Si soul ly mestre volroit vendre
Et mesmes tricher son voisin,
Meinz mal serroit, car lors extewdre
Tantsouleme«t duist etdescendre 25781
Sur soy le mal de son engin :
Mais qant le jofne marchandin
Fait estre a sa malice enclin,
Du guile et sa manure aprendre,
Pis est ; car ambedeux au fin
Pecchent, mais solonc le divin
L'un plus que I'autre est a reprendre.
Q'est ce que je vous dirray plus,
Mais que le siecle est trop confus 25790
Des tieus marchantz especial?
Q'entr'eulx ont loyalte refus.
Si ont le triche retenuz : f. 141
De luy ont fait lour governal,
Et de Soubtil le desloial
Ont fait lour sergant com;//unaI,
Qui vent les choses a lo«r us :
Ja Bonne foy deinz leur hostall
Ne puet entrer apprentisal.
Car Guile le reboute al huiss. 25800
Mais sanz deceipte et sanz envie
EI temps du viele ancesserie
Lors il fesoient bonwement,
Chascuns endroit de sa p^rtie ;
Loyal furont sanz tricherie
Leur vente et leur acatement.
25770 enprent 25790 Maisqwe
286
MIROUR DE L'OMME
Mais ore il est tout autrement,
Si cist dist voir, cil autre ment,
Poy sent du bon«e compaignie :
Pource Ten voit q'au jo«r present 25810
Trestout vait au declinement,
Le mestier et la marchandie.
Jadis qant les niarcha;/tz parloiont
De vingt et Cent, lors habondoiowt
De richesce et de soufficance,
Lors de lour propres biens vivoiont,
Et loyalment se contenoiont
Sanz faire a nully decevance :
Mais ils font ore lour parlance
De mainte Mill ; et sanz doubta«ce 25820
Des tieus y ad que s'il paioiont
Leur debtes, lors sanz chevisance
lis n'ont quoy propre a la montance
D'un florin, dont paier porroio«t.
En leur hostealx qui vient entrer
Leur sales verra tapicer
Et pour I'ivern et pour I'estee,
Et leur chambres encourtiner,
Et sur leur tables reseller,
Com;;/e fuissent Due de la Cite. 25830
Mais en la fin qant sont ale
De ceste vie et aval6
Bass en la terre, lors crier
Om puet oTr la nicete
De leur orguil, que povrete
Leur debtes covient excuser.
Si tu soies du Triche aqueinte,
II te dirra parole queinte,
C'est que ton orr luy baillerez ;
II te ferra la forte enpeinte 25840
Du covoitise qu'il ad peinte,
Et dirra que tu gaignerez.
Mais jc t'en loo par ameistez,
Q'ensi par consail t'avisez
Dont n'eietz cause de compleignte ;
Car Cent au tiel bailler porretz,
Qe trente jam>;;ais reverretz
Ne par amour ne par constrcinte.
L'en voit ascuns de ticle enprise
Qui par deceipte et p<7r queintise 25850
25846 auiici 25853 senfuiont
Al oill passont tout lo?/rvoisin ;
Mais ce n'est pas honeste guise,
Qant puis s'en fuiont au franchise
De saint Piere ou de saint Martin,
Q'attendre n'osent en la fin
Deinz la Cite, mais au chemin
Se mettont vers la sainte eglise.
Maldit soient tiel pelerin,
Q'ensi vienont au lieu divin
Pour faire au deable sacrefise. 25860
Car tiel y ad qui tout du gre
Aprompte sanz necessite,
Et puis s'en vait ove tout fuir
Au sainte eglise en salvete.
Mais ore oietz la falsete,
Q'il ne se voet de la partir,
Ainz quiert de I'autry bien partir,
Tanq'il pardown porra tenir
Du tierce pai't ou la moytee ;
Et lors se ferra revertir 25870
A son hostell tout par loisir,
Et dist que tout est bien ale.
L'en dist pov^'rte est chose dure,
Ce sciet qui la poverte endure,
En part poverte excuse errour ;
Mais cil q'est riche a demesure
Et fait enqore mesprisure
Ne puet excuser sa folour.
Mais com;«e l'en dist au present
jour,
Le riche est ore tricheour, 25880
Plus que le pov^re en sa mesure ;
Car Triche n'ad de dieu paour,
Et d'autre part ne porte amo//r
Envers nulle autre creature.
Roy Salomon ce nous ensense,
Qui molt fuist plain de sapie;/ce,
Et dist, 'Qui sa richesce adquiert
Sanz soy blemir en conscience
Molt fait honeste providence ' :
Mais d'autre voie qui la quiert, 25890
En ceste vie luy surquiert
Vengance, s'au dicu nc rcquiert
Pardoun et face penitence,
25863 senvait 25881 Plusqwe
MIROUR DE L'OMME
287
Ou autrement sa paine affiert
Apr^s la mort, qant dieus le fiert,
Et I'alme en paie la despense.
En I'evangile truis escrit,
Dieus nous demande quel profit
Homwe ad pour tout le mond gainer,
Qant il en pert son espirit : 25900
C'est un eschange mal confit
Pour chose que ne puet durer.
Mais Triche ain9ois en marcha«der
Quiert le proufit de son denier,
Qe tout le bien q'est infinit ;
Quiqwf luy doit desallouer,
II pr^nt du siecle son louer,
Mais au final ne s'esjoyt.
Ne sai pour quoy je pr^cheroie
As tieux marchans del autre joye 25910
Ou autrement de la dolour ;
Car bien scievowt, qui multiploie
En ceste vie de monoie
II ad au meinz du corps I'onoMr:
Dont un me disoit I'autre jour,
Cil qui puet tenir la doulgour
De ceste vie et la desvoie,
A son avis ferroit folour,
Q'aprt's ce nuls sciet la verrour,
Queu part aler ne quelle voie. 25920
Ensi desputont, ensi diont,
Ensi communement reppliont
Ly marchant q'ore sont present;
Pour bien du siecle, a quel se pliont,
Le bien del alme tout oubliont,
Du quel ils sont trop indigent :
Et nepo^rqant qui les reprint,
Tout lour estat par argument
Du marchandie justefiont ;
Al oill respondent sagement, 25930
Mais de si faint excusement
hour almes point ne glorifiont,
Soubtilement sciet Triche usure
Covrir et faire la vesture,
Siq'en apert ne soit conue ;
Mais s'il sa conscience assure,
Fols est, car dieus la voit dessure
25896 enpaie
Trestoute ov^rte et toute nue ;
Par quoy si Triche ne se mue
De sa falsine et s'esvertue 25940
De loyaute, verra celle hure,
Qant dieus les faitz de tous argue,
Sa fraude serra desvestue,
Dont deble avra la forsfaiture.
Des marchans ore luy alqant
Le siecle blament nepourqant,
Et I'un et I'autre en sa partie
Vait mainte cause enchesonant :
L'un dist arere et I'autre avant,
Mais riens parlont du tricherie 25950
Q'ils mesmes font en marchawdie ;
Ainz chascun d'eulx se justefie
Et blamont tout le remenant :
Dont m'est avis que la folie
De jour en jour se multeplie
Sanz amender ne tant ne qant.
lis sont marchans, ils sont mestiers,
Des queux nous avons grans mes-
tiers,
S'ils bien gardassent loyalte ;
Mais Triche est un des p«r9oniers 25960
Qui tant covoite les deniers
Qu'il point n'ad garde d'equite.
N'est un mestier d'ascun degre
Dont Triche, si luy vient a gre,
N'ait vingt et quatre soldoiers,
Qui le bienfaire ont refuse,
Et ce nous trouble en la Cite
Les burgois et les officiers.
Meistre Aristole ce nous dist,
Qe les mestiers sont infinit, 25970
Nuls puet nombrer la variance :
Pour ce ne suy je pas parfit
Qe tous les mette en mon escrit
D'especiale remembrance.
Mais chascune art en sa substance,
De ce qtie donne sustienance
A luy qui de son mestier vit.
Est honne en bon«e gov^vnance :
Si nuls la mette en male usance,
Pour ce n'est pas Part inpaz-fit. 25980
25900 enpert
288
MIROUR DE L'OMME
Puisq'il ad dit del erro//r de
ceaux qui trichent en marchandie
at en I'estat des Artifices, dirra
ore del erroiii- des Vitaillers.
L'estat del hom;;/e ensi se taille, f. 142
Oe sur tout fait avoir vitaille,
Dent Ten porra boire et ma«ger :
Pour ce n'est mie de mervaille,
Si je n'oublie ne tressaille
A parler et a reconter
De ceaux qui sont dit vitailler ;
Car Triche y est pour consailler,
Q'au fraude chascuns s'apprtraille :
Je p;rns tesmoign du Taverner, 25990
N'est pas sanz guile le celier
Q'il tient dessoubz sa gov^maille.
Du Taverner fai mon appell,
Oant il le vin del an novell
Ove I'autre viel del an devant,
Qui gist corrupt deinz son tonell
Et n'est ne sein ne bon ne bell,
De sa falsine vait mellant,
Et ensi le vait tavtrnant :
Mais qui luy fuist au droit renda«t,
La goule par le haterell 26001
As fourches ly serroit pendant,
Car il occit maint entendant
Au boire de si fals revell.
Trop est malvoise la mellee,
Qant le vin est ensi melle,
Dont cil qui boit ne puet faillir
De deux mals dont serra greve :
L'un est qant il avra paie
Ce dont nul bien luy puet venir, 26010
Et I'autre que luy fra languir
Et grrtnde enfermete souftVir,
Et molt sovent renfcrmete
Le meine jusques a niorir.
Qui voet tavfrne ensi tenir
N'est pas exempt du falsete.
Qant Must vcndra primeremewt,
Molt le vent Triche chicrcmcnt,
Mais lors sa fraude renovelle :
Com;«e cil qui fait trop queinteme«t,
25982 auor 26044
Tout en secre I'aqueintement 26021
Ferra du viele et de novelle
Et l'un ove I'autre Must appelle ;
Sovent entrouble sa tonelle,
Si fait crier Must a la gent,
N'en chialt a qui dolt la cervelle,
Maisqu'il sa falsete concelle,
Dont porra gaigner de Yargent.
Dieus voit bien la falsine atteinte,
Qant taverner la rouge teinte 26030
Met au vin blanc pour tav^-z-nage ;
Mais Triche est tant soubtil et queiwte
Q'ensi les deux colours aqueinte
Deinz un vaissell par mariage,
Qe qant du blanc voit le visage
Devenir jaune, Triche est sage,
Et du vermail tantost le peinte,
Sicom;«e Ten fait la viele ymage :
Ensi decoit son voisinage
Et don;/e cause de compleignte. 26040
Et si le vin trop rouge soit,
Encore Triche nous decoit,
Qant le vin blanc fait adjouster,
Et puis le nom;«e a luy q'en boit
Colour de paile, dont Ten doit
Du colour plus enamourer :
Et pour le terrage attemprer
Fait del Oseye entremeller,
Dont porra faire son exploit :
Comwe Mareschals qui doit curer
Les maladies du courser, 26051
Ensi fait il de son endroit.
Triche est tout plein de deceva«ce,
Qant il par si fait alliance
Tantz vins divers fait faire unir
D'Espaigne, Guyene et de France,
Voir et du Ryn fait la muance,
Du quoy le gaign puet avenir :
Mais s'il porra fort vin tenir, 26059
Bien sciet del eaue fresche emplir
Sa pynte, et fait tiele attempra«ce
Dont cil q'au boire en voet venir
Boit l'un ove I'autre, et au partir
Paier luy fait sanz aquitance.
qenboit 26062 envoet
MIROUR DE L'OMME
289
A la taverne qant irray,
Si tast du vin demanderay,
Ly taverner au prim^rein
De son bon vin me don//e essay ;
Mais si mes flaketz empliray,
Qant du bon vin me tiens certain, 26070
Tantost me changera la mein ;
Car tout serra d'un autre grein
Le mal vin qwej'enporteray.
Qui plus se fie en tiel prochein
II doit bien savoir au darrein
Qe s'ameiste n'est pas verray.
Si unqes Triche au point voldras
Conoistre, tu le conoistras
De son pyment, de sa clarree,
Et de son novell ypocras ; 26080
Dont il ferra sa bource crass,
Qant les dames de la Cite,
Ainz q'au moustier ou au marchee
Vers la taverne au matinee
Vienont trotant le petit pass :
Mais lors est Triche bien paie,
Car chascun vin ert essaie,
Maisqu'il vinegre ne soit pas.
Et lors les ferra Triche entendre
Q'ils av^ront, s'ils vuillont attendre,
Garnache, grec et malvoisie ; 26091
Powr faire les le plus despendre
Des vins lour nomjiie mainte gendre.
Candy, Ribole et Romanic,
Provence et le Montross escrie,
Si dist q'il ad en sa baillie
Rivere et Muscadelle a vendre ;
Mais il la tierce part n'ad mie,
Ainz dist ce pour novellerie,
Au boire dont les puet suspr<?ndre. 26100
D'un soul tonell voir dix manures
Des vins loitr trait, en les chaieres
Qant enseant les puet tenir ;
Et si leur dist, ' O mes treschieres,
Mes dames, faitez bonwes cheres,
Bevetz trestout a vo plaisir,
Car nous avons asses laisir.'
Mais lors ad Triche son desir,
2615
Qant il ad tieles chambereres,
Qui leur maritz scievont tr/chir ; 261 10
Car riens luy chalt, qant enrichir
S'en puet, maisq'elles soiewt lieres.
Plus que nul mestre de divin
Sciet Triche toute I'art du vin
Et la deceipte et la quointise ;
II contrefait de son engin
Du vin fran^ois le vin du Rin,
Voir ce que crust en tiele guise
Pres de la Rive de Tamise
II le fait brusch et le desguise 26120
Et dist Reneys au crusekin :
Si quointement son fait devise,
N'est hom;7;e qui tant bien s'avise
Qe Triche ne le triche au fin.
Si Triche soit el vin malvois,
Enquore a la commune vols
En la cervoise il est peiour :
Ce di je point pour les Fr^rncois,
Ain^ois je di pour les Englois,
De ceaux qui boyvent au sojour' 26130
De la cervoise chascun jour :
Mais de la povre gent menour,
Qui propre n'ont ne pil ne crois,
Si ce ne soit de leur labour,
Tout cil diont a grant clamour
Le Cervoiser n'est pas curtois.
Ly Cervoiser nous ad emble
L'argent, qant il du malvois ble
Fait la cervoise malement;
Qant il le fait en tiel degre, 26140
N'est homw^e qui luy sache gre,
Et dieus le hiet tout proprement :
Car auci chierement le vent
Comme s'il I'eust fait tout bon«ement.
Car bien sciet q'au necessite
Le boire covient a la gent.
Ensi desrobe no5/re argent
Et fait de nous sa volente.
Et s'il avient par aventure
Qe la cervoise est bon«e et pure, 26150
Le pris en ert si halt assis
Et tant escharce ert la mesure,
I enert
290
MIROUR DE L'OMME
Qe po?/r comptrr tout au droiture
La false mesure et le pris,
La cervoise ert p;rs tant cheris
Sicom;«e le vin : mais tant votis dis,
C'est a grant tort et demesure,
Car la buillie a mon avis
Ne puet valoir en nul devis
Au vin, s'il trop ne desnature. 26160
Voir est, qant Triche Cervoiser
Pour ton hostel te doit trover
Cervoise, lors au com/«encaille
Bon«e la fra pour acrocher
Qe tu luy soies coustummer,
Mais puis, qant il en ad la taille,
Lors as deux fois s'il t'app<7raille
Cervoise bon«e, au tierce il faille :
Mais ja pour tant amenuser
Ne voet sa paie d'une maille, 26170
Tout soit ce q'il sovent te bailie
Pres tant du lie comine du clier.
Ensi com/;;e boire nous covient, f. 143
Tout ensi de nature avient
Q'il nous estuet manger auci ;
Et com;»e la fraude nous survient
Du Cervoiser, ensi nous vient
De le fournier tout autrecy :
En les Cites je voy tout sy
La gent comwmne dire ensy, 26180
Qe loyaute ne voit om nient
En ces fourniers, ainz est failly ;
Le pois tesmoigne asses de luy,
Qe son errour trop pr^s nous tient.
Jamvies fo//rnier garder droit pois
Verras, si ce n'est sur son pois,
Dont om luy treine vilement
Aval la rue ascune fois :
Mais om ly duist bien pendre ain9ois,
S'il eust droiture en juggement, 26190
Car pain est le sustienemcnt
Del hom;«e, et qui le pain oiTent
Encontre les com;//unes loys,
11 tolt les vies de la gent ;
Dont fuist cc bien convenient
A pendre un tiel feIo«n malvois.
26166
Les pains om voit du mai;?t degre,
Dont solonc la diversete
Triche ad diverse tricherie ;
Mais je n'en say la proprete, 26200
Forsq^f de tant que la Cite
Com;/mneme//t s'en plaignt et crie :
Mais sa falsine je desfie,
Qui le frume«t soubz sa baillie
Tient en muscet, et la marchee
Procure a faire plus cherie,
Siqu'il porra de sa boisdie
Du pain monter la chierete.
Dieus ordina de son divin
Le pain, la cervoise et le vin 26210
Pour rom;«e, et puis au comp^rnage
Les grosses chars, dont no voisin
Qui sont bouchier tout sont enclin
A tuer ce qui n'est salvage
Des bestes, siq'en leur estage
Les chars vendont au voisinage.
Mais ils ont Triche a lo//r cousin,
Qui toutdis quiert a I'avantage
Son prou et le commun damwage,
Tant com/;/e porra du mal engin. 26220
Quiconq//^ vendont du vitaille,
Ou soit en gross ou par retaille,
Om dist que Triche ly bochiers
De son boef et de son ouaille
Au double plus que ce ne vaille
Demande, tant est oultragiers ;
Par quoy les povres comwmniers
Maldiont, que tieux vitailliers
Ne scievont ce q'est une maille,
Ainz fait q'om porte les deniers, 26230
Car autrement les chars mangiers
Ne serront pas a la pedaille.
Si I'un soit maigre et I'autre crass
Des boefs, bien sciet Tr/chc en ce cas
Du crass les maigres encrasser,
Et si les vent par fals compas :
Car son cngin ne lerra pas
Des festus qu'il y fait ficher
Pour le suet bien attacher;
Dont tu qui le dois achater, 26240
enad
MIROUR DE L'OMME
291
Qant a manger servi serras,
Si n'es plus sages au tailler,
Tieu fusterie y dois trouver
Dont ton coutell honir porras.
Du covoitise que luy tient
Triche au sovent ses chars detient,
Oant ne les puet'a son voloir
Tout vendre, dont falsine avient;
Car tout cela corrupt devient,
Dont puis s'afforce a decevoir, 26250
Ainz q'om s'en puet aprrrcevoir :
Mais mainte fois de son espoir
Faldra, tanqw^ le chien survient ;
Meilleur marchant n'en puet avoir
A devourer tiel estovoir,
Car la caroigne a luy p^rtient.
Ensi comwe dieus nous ad don;?e
Dessur les bestes poeste,
Siqz^^ pour nosfre sustienance
Nous les porrons manger en gre, 26260
Sur les oiseals par tiel degre
Nous ad grante sa bienvuillance ;
Par quoy de commune ordinance
Pour faire ent nosfre pourvoiance
Les pulletiers sont ordine :
Mais Triche plain de decevance
Les ad trestous en governance,
N'est uns qui gart sa loyalte.
Triche ad en son governement
Les pulletiers qui falsement 26270
De leur phesant et leur perdis,
Q'en leur hostell trois jours attent,
Ne say par quell amendement,
Les font monter au treble pris :
Et d'autre part quiq//? s'est mis
Q'il son pullail des tieux amys
Achat ou a creance prent,
S'il n'est plus sage en son avis,
Del pris serra trop entrepris,
Quant doit venir au paiement. 26280
Tout fresch et novel ert clamez
Le volatill deinz les Cites,
Que Triche ad en sa garde a vendre :
Ce que devant dix jours passez
Estoit del oisellour tuez,
II dist q'ier soir le fesoit prendre,
Ensi te jure et fait entendre ;
Mais aincjois q'il te poet susprendre,
Dont il del argent soit paiez,
N'en sciet sa conscience aprendre. 26290
Si tiel vilain soit a repr^'ndre,
Entre vous autres agardez.
Mais de si riches oisellines,
Perdis, phesans, ploviers et cmes,
Dont Tnche ad son mal gain cuilli,
Ne me chalt gaire en mes quisines ;
Car sanz delices salvagines
Je me tendray a bien servi :
Mais autrement ils m'ont hony,
O'ils le chapown et I'oue auci 26300
M'ont tant cheri de lour falsines,
Qe meintenant il est ensi,
Les oes sont pres tant escheri
Comme jadis furent les gelines.
D'une autre gent om fait purler,
Qui sont auci comme vitailler, "
Car ils vendont comwunement
Tout quanq?/t' Ten porra trover
Du boire ensi com;;/e du manger,
Mesure et pois ont nequedent; 26310
Ce sont qui du vitaillement
Plus servont a la povre gent
Et portont no//n du regratier:
Mais Triche est chief de lo«r covent,
Ce voit om bien au plus sovent
Qant du ferlyn font le denier.
Trop est le regratour vilein,
Qant achatant en son bargein
Demande large sa mesure,
Mais qant le vent a son prochein, 26320
La tierce en fait de son certein,
Tant falsement le remesure ;
Ja par balance de droiture
Ne poise, ne jamwais nulle hure
Te fra mesure a juste mein :
Poy valt la chose en sa nature.
Si regratier la tient en cure,
Dont ne voet gaiafner au darrein.
26278 plussage
26315 plussouent
u 2
26321 enfa]t
292
MIROUR DE L'OMME
Mais pour voirdire en cest endroit
As fem/«es plus prtrtient du droit 26330
Le mestier de Regraterie :
Mais si la fem;«e au faire soit,
Molt plus engine et plus de^oit
Oe romwe de sa chincherie ;
Car endroit soy ne lerra mie
Le proufit d'une soule mie,
Q'a son voisin ne tient estroit :
Tout perd son temps cil qui la prie,
Car riens ne fait par courtoisie,
Ce sciet qui deinz sa meson boit. 26340
Ore au final pour brief parler,
Tout cil qui vivont de denier
En achatant et en vendant,
Nes un des tons vuill excepter,
Ne gent marchant ne vitailler
Ne regratier, qui tout avant
Au Triche ne soit entendant ;
Qui sciet guiler s'en vait guilawt
Chascun vers autre en son mestier,
Dont qui le temps de meintena«t 26350
Voit au droit oill considerant,
II se porra trop mervailler.
Triche est com;«un en no5/re ville,
Qui les burgois pr^-s tous avile
Et fait errer les potestatz
Encontre toute loy civile ;
Dont la fortune no//5 revile
Et tolt I'onour des tous estatz,
Les haltz ensi com;«e tu verras
Sont en descord avoec les bass, 26360
Chascun sustient sa propre guile :
Dont je me doubte au tiel compas,
Si dieus ne le redresce pas,
N'est autre qui le reconcile.
De Lucifer I'oppiniojm f. 144
Qu'il tint mist a p^rdiciown
Maintz autrcz, qui de son errowr
Tenoiont la conclusiown ;
Ensi c'est une abusiown,
Qant un soul hom;«e en sa (olour, 26370
De ce qu'il est sup^riour
Des autres, quiert solein hono//r,
26378 plusfranc
Dont il fait la divisioz/n
De la Cite : car la destour
Fist Rome, qant elle ert maioiir,
Venir a sa confusioz/n.
En la Cite, u les foreins
Serront plus fr^nc que cils dedeins,
C'est as tous prejudicial ;
Mais quiq'il soit des citezeins 26380
Qui quiert ce mal a ses procheins,
II erre en son judicial :
Mais qant vient que le govenial
Est capitous et desloial
Et se delite es faitz vileins,
II porra faire trop de mal ;
Mais tout le pis doit au final
Sur soy revertir plus ne meinz.
Le corps ove I'autre me;;;bre auci
Ce font un hom;«e, et tout ensi 26390
Le provost ove celle autre gent
Font la Cite ; pour ce vous dy.
Que sicom;«e I'omwe endroit de luy
Sa main, que maladie pr^nt,
Dont tout le corps soudeinemewt
Porroit morir, molt aspr^'ment
Detrenche, ainz q'il en soit peri,
L'en duist trencher tout enseme«t
Le mal burgois molt fiereme«t,
Ainz q'il la ville ait malbailly. 26400
Dieus dist : ' Si rom;y/e ait main ou pie
Ou oill dont il soit esclandre,
Tantost le doit hoster en voie,
Ainz q'il soit pris en son pecche ;
Car qui du vice est enpesche
Ne puet du del entrer la joye.'
Ensi vous di par tiele voie,
Qant Citezein le droit desvoie
Et s'est au tort confedere,
Mieulx valt que Pen le pende ou noie,
Ainz que par luy la gent forsvoie, 2641 1
Dont soit divise la Cite.
Mais c'est le peiour que je voi,
Poy sont prodhomwe endroit de soi,
Ain^ois malice et guilerie
Vont surmontant la honiie foy,
26397 ensoit
MIROUR DE L'OMME
293
Et le Tprodhomme se tient coy ;
Sique n'est uns de sa partie
Qui nosfre Cite justefie,
Et ensi vait la tricherie 26420
Parmy la ville a gr^nt desroy :
Si la fortune nous desfie,
C'est a bon droit, car par envie
jvjous avons p^rdu toute loy.
Mais si tout cils dont vous ai dit
Cy pardevant fuissent au plit
Q'ils tout gardessent loyalte,
La tricherie enquore vit ;
Car le com»;un du gent petit,
Qui labourier sont appelle, 26430
La sustienont en leur degre,
Qe ja nul jour de leur bon gre
Au reso«n ne serront soubgit :
Poy font labour, mais grant soldee,
Trois tant plus q'ils n'ont laboure,
Vuillont avoir sanz leur merit.
Trop vait le mond du mal en pis,
Qant cil qui garde les berbis
Ou ly boviers en son endroit
Demande a estre j"emeriz 26440
Pour son labo?^r plus que jadys
Le mestre baillif ne soloit :
Et d'autre p^rt par tout Ten voit,
Quiconq?/^ labour que ce soit,
Ly labourier sont de tieu pris,
Qe qui sa chose faire en doit,
La q'om jadys deux souldz mettoit,
Ore il fait mettre cink ou sis.
Les labourers d'antiquite
Ne furont pas acoustum/we 26450
A manger le pain du frument,
Aingois du feve et d'autre ble
Leur pain estoit, et abevre
De I'eaue furont ensement,
Et lors fuist leur festoiement
Formage et lait, mais rerement
Si d'autre furent festoie ;
Du gris furont lo?<r vestement:
Lors fuist le monde au tiele gent
En son estat bien ordine. 26460
26446
Mais la coustumme et le viel us
Ore est tourne de sus en jus,
Ce sciet il bien q'en ad affaire,
Et c'est la riens que grieve plus.
Car labourer nes un je truis
Es marches u que ]e repaire,
Que tons ne soient au contraire,
Dont meulx valsist deux seignours plaire
Q'un soul vilain q'est mal estruis,
Car ce sont cils qui ne sont gaire 26470
Loyal, curtois ne debon;?aire,
Si force ne les ait vencuz.
Ly labourer qui sont truant
Voiont le siecle busoignant
De leur service et leur labour,
Et que poy sont le remenant,
Pour ce s'en vont en orguillant ;
Ne font sicome leur ancessour.
Car j'ay bien mesmes veu le jour,
Q'au servir souflfrirent plusour 26480
Qui font danger du meintena«t.
Mais certes c'est un grant crvour
Veoir I'estat sup^riour
El danger d'un vilein estant.
Me semble que la litargie
Ad endormi la seignourie,
Si qu'ils de la com;;mne gent
Ne p^rnont garde a la folie,
Ainz souffront croistre celle urtie
Quelle est du soy trop violent. 26490
Cil qui pourvoit le temps present
Se puet doubter procheinement,
Si dieus n'en face son aie,
Qe celle urtie inpacient
Nous poindra trop soudaineme«t,
Avant ce q'om la justefie.
Trois choses sont d'une covyne,
Qui sanz mercy font la ravine
En cas q'ils soient au dessus :
L'un est de I'eaue la cretine, 26500
L'autre est du flamwe la ravine,
Et la tierce est des gens menuz
La multitude q'est commuz :
Car ja ne serront arrestuz
endoit
294
MIROUR DE L'OMME
Par reso//n ne par discipline ;
Et pour cela sanz dire plus,
Ainz que le siecle en soit confus,
Bon est a mettre medicine.
He, Siecle, au quoy desto?<rnes tu ?
Par quoy la povre gent menu, 265 lo
Q'au labour se deussent tenir,
Demandont estre meulx repeu
Qe cil qui les ad retenu ;
Et d'autre pan se font vestir
Du fin colour et bell atir,
Qui sanz orguil et sanz conspir
Jadis furont du sac vestu.
He, Siecle, ne t'en quier mentir,
Si tu ces mals fais avenir,
Je me compleigns de ta vertu. 26520
He, Siecle, je ne say quoy dire,
Mais tous I'estatz que je remire
Du primer jusqes au darrein
En son degre chascuns enpire,
Ensi le povre come le sire,
Trestous du vanite sont plein ;
La povre gent voi plus haltein
Qe celly q'est leur sov^rein,
Chascuns a son trav^rs se tire ;
Car ly seigno//;- sont plus vilein 26530
Et plus ribald que n'est vilein,
Et pour mal faire et pour mal dire.
Ce que jadis fuist courtoisie
Ore est tenu pour vilainie,
Et ce q'om loyalte tenoit
Om le dist ore tricherie ;
Du Charite Ten fait Envie,
Honte est perdu que nuls la voit,
Le tort ad surmontc le droit,
Largesce est tourne en destroit, 26540
Et bon amour en leccherie,
Qe nul prodhomme en son endroit
Ne sciet par quelle voie il doit
Aler pour mener bon«c vie.
Trop est le siecle destourne,
Que flaterie est alleve,
Et le voirdire est abatu ;
Et d'autre part bon«e ameiste
26507 ensoit 26530 pi
Loign du paiis s'en est ale,
Et pour demourer en son lieu 26550
Un feint amy voi retenu.
Qui quiert toutdis son propre preu
Et fait a la necessite :
Par tout le siecle j'ay coru,
Mais mon chemyn ay tout p^rdu.
Pour sercher apri?s loyalte.
Mais plus enqore se debat f. 145
Le siecle qui tous biens rebat :
Sicome Ten dist au present jour,
Nuls est content de son estat, 26560
Ne le seigneur ne le prdat,
Ne la commune, ainz del errour
Chascun sur autre fait clamo//r:
Le com;;mn blame le seignour,
Et le burgois son potestat,
Et cils qui sont supmour
Le mettont sur la gent menour,
Et ensi tout le mond combat.
Helas, q'om voit au jo//r pr<?sent
Venir le prophetizement 26570
D'Osee, qui prophetiza
Qe sur la terre entre la gent
N'ert sapience aucunement
Que plest a dieu ; et pour cela
Dieus dist q'il se coroucera,
Dont sur les gens se vengera
Et sur les bestes ensement,
Voir et I'oisel le compara
Ove tout que deinz la mer serra,
Ensi pr^'ndra le vengement. 26580
Par tout la terre est ore oppr^sse,
Et en poverte et en destresse,
Ce di pour le memorial
De mon paiis, u la noblesse
Jadis estoit et la richesse,
Q'alors avoit nul parigal :
Ne say si par especial
Les laics gens en sont causal,
Ou cils qui chantont noiVre mcsse,
Mais tous diont en communal, 26590
' Le siecle est mal, le siecle est mal !'
N'est qui son propre erro«r confesse.
usvilein 26588 ensont
MIROUR DE L'OMME
295
Les uns diont, ' Le siecle enpire,'
Les uns, ' Le siecle est a despire.'
Chascuns le blame en son endroit,
Chascuns le siecle vient maldire,
Mais je ne sai ce q'est a dire,
Qe Ten le siecle blaraer doit ;
Et pour cela, si bon vous soit,
Je pense a demander le droit 26600
Pour quoy le siecle est ore pire
Oe jadis estre ne soloit :
Car chascun de sa part le voit,
N'est qui les mals poet desconfire.
Puisq'il ad dit del erro«r de tous
les estatz et comw/ent chascuns
blame le siecle et excuse soy
mesmes, il demandera ore le
siecle de quelle pai'tie est ce dont
le mal nous vient.
He, Siecle, responetz a moy,
De ce que }e demander doy
La vmte tout plain me dy :
Quelle est la cause et le po//r qoy
Dont Ten p^rrolt si mal de toy ?
Chascuns le dist tu es faill}'', 26610
Chascuns s'en pleignt endroit de ly :
Bien sai que dieus t'ad estably
Des maintez p^rtz, mais je ne voy
La cause dont Ten dist ensi,
Et pour cela, je t'en suppli,
Respo//ne, et si m'apren un poy.
Voirs est q'au ton com;;/enceme;/t
Te fist dieus bien et noblement,
Des quatre choses t'ordina
Prrrson tressaint comw/andement: 26620
Du terre y mist ton fondeme^t,
Et d'eaue puis t'environwa,
Del air auci t'abandon«a,
Et pour toy faire il adjousta
Le feu, q'est le quart element,
Et puis lumere a toy don;/a,
Et au darrein sur tout cela
11 t'ad covert du firmament.
He, Siecle, ditez m'en le voir,
Des tous ceaux je le vuil savoir 26630
Dont est ce que le mal nous vient.
Mais certes a le mien espoir
Pour rien q'en puiss ap^rcevoir
Blamer la terre ne covient ;
Ainz grant proufit nous en avient.
Car des grans biens q'en soi contie^t
'Nous veste et paist matin et soir ;
Le fruit et flour a luy p^rtient,
Oisel et beste en soy maintient
Ove I'erbe qu'il nous fait avoir. 26640
Mais puis de I'eaue quoy dirray ?
L'excuserai ou blameray
Des mals qui nous avons rescjuz ?
Par resown je I'excuseray ;
Car panny I'eaue piscon ay,
Et parmy I'eaue le surplus
Du marchandie est avenuz,
Et parmy I'eaue de dessus
Nous croist la flo//r et I'erbe en Mali ;
Issint q'en I'eaue je ne truis . 26650
Du blame, ain^ois des grans virtus,
Dont au bon droit la priseray.
Et pour plus dire a la matiere
De la fontaine et la rivere,
Dont nous ensemble ove I'autre beste
Bevons, lavons ove lee chere,
Com;;/e celle q'est a no»5 treschere,
N'est Rois qui porra faire feste,
Si dieus celle eaue ne luy pr^ste ;
L'eaue est de nos/re foy la creste, 26660
En ce q'elle est no baptizere :
Dont m'est avis que la moleste
Ne vient de I'eaue, ainz elle est ceste
Q'a nous est la seconde mere.
Mais quoy del air, est ce causal,
Far qui nous vient atant de mal ?
Certainement je dy nenil.
L'air est de soy si natural,
Qe toute vie en general
Sanz l'air du mort est en pml; 26670
Et d'autre part l'air est soubtil,
Ce scievont tout le volatil,
26635 enavient
296
MIROUR DE L'OMME
Volant amont et puis aval ;
L'air est as tons bon et gentil,
Dont nuls puet dire que c'est 11
O'au siecle est prejudicial.
Et plus avant si je vous die
Del fieu, quel est de sa partie
Du siecle le quart element,
Endroit de luy ne croy je mie 26680
Q'il est coupable du folic ;
Ainz grant confort nons fait sovent,
Car fieu de sa nature esprcnt,
Si nous allume clierement,
Et d'autre part nous fait ale,
Noz corps eschalfe bon;/ement,
Si quist et roste no pulment,
Dont sustienons la noshre vie.
Bon est le fieu de sa nature.
Qui nous mollist la chose dufe, 26690
Dont nous la porrons attemprer,
Et puis forger a no mesure,
Sique pour conter la droiture
Le fieu devons par droit loer :
Et ensi pour determiner,
Le siecle je ne say blamer
Es choses que j'ay dit dessure ;
Mais plws avant m'estuet sercher,
Pour la malice seculier
Sercher en autre creature. 26700
He, Siecle, enquore te demande,
Si me respo?m a mon demande,
Dont vient le mal que tant t'enpire ?
Le solaill qui par tout s'espande
Nc croy je point que dieus com;;/ande
Q'il face mal deinz ton empire;
Ainz fait grant bien, qui bien remire.
Car chascun bien de luy respire,
Le pre, le champ, le bois, la lande,
Encontre froid nous est le mire ; 26710
Chascuns vers le solaill se tire
Vour le confort quel il nows mande.
Mais quoy, la lune est ce grevable.''
Certes nenil, ainz proufitable,
Q'ellc est la mere de moisture,
Si fait la pluvie saison«able,
26756
Dont arbre et herbe et terre arrable
Pfrnont racine et puis verdure :
La lune auci de sa nature
Nous esclaircist la nuyt oscure 26720
Po//r faire ce q'est busoignable.
Com/;;ent q'il soit de mesprisure,
La lune endroit de sa mesure
A mon avis est excusable.
Q'est ce qtie plus demanderoie ?
Sont ce I'estoilles que je voie,
Dont nos/re siecle se destourne ?
Nay certes, je responderoie.
Dieus, qui I'estoilles multiploie,
Des grandes vertus les adourne ; 26730
La nief de nuyt q'est triste et morne,
De ce que la tempeste tourne
Par halte mer et la desvoie.
Par les estoilles s'en rettoume
Et au sauf port son cours attoume,
Tanq'il ad pris la droite voie.
Quoy de Satume et de Comwete ?
Sont il qui font nos/re inquiete,
Sicomwe les clercs vont disputaA?t,
Et diont deinz loz/rcercle et mete 26740
Qe I'un et I'autre est trop replete
De la malice ? Et nepourqant
Un soul prodhom;«e a dieu priantf.146
Porra quasser du meintenant
Trestout le pis de leur diete :
Dont m'est avis a mon semblant,
Depuisqwe I'omme est si puissant.
Nous n'avons garde du planete.
Albumazar dist tielement,
Qant il descrit le firmament, 26750
Qe si ne fuist la clarete
De les estoilles proprement,
L'air p^rdcssoubz entre la gent
S'espesseroit par tiel degre,
Qe toute creature nee
En duist morir d'enfermete :
Siq'il appiert tout clierement,
De dieu, q'ad tons les biens cree,
Sont les estoilles ordine
I Po/<rno5/re bien com;;/unement. 26760
Enduist
MIROUR DE L'OMME
297
Les arbres qui sont halt ramu
Et semblont d'avoir grant vertu,
P'ont ils le mal dont Ten se pleigne ?
Certes nenil, bien le scies tu ;
Aincois les uns valont au fu,
Les autres valont a I'ovreigne,
Si portont fruit de lour demeine,
Dont nous niangons par la semeine,
Leur umbre auci nous fait refu 26769
Pour la chalo«;' que nous constreigne ;
Dont semble a moy par reson pleine
De ceaux nul mal nous est venu.
He, quelle part sercher porray,
U la malice trouveray
Par quoy le siecle blame ont ?
Entre les bestes sercheray,
Les queux nownresonables say,
Mais beste et oisel mal ne font,
Ainz com;//e nature leur somont,
Les lions es montaignes sont, 26780
Es arbres sont ly papegay,
Del malvoiste s'excuseront
Du siecle ; qui les blameront,
Par resozm porront dire nay.
JMLal Siecle, enqore je t'oppose,
Si plus y soit ascune chose
Par quoy te vient la malvoiste.
Certes oil, si dire I'ose :
Beste une y ad, com;we je suppose,
A qui dieus ad reso?<n don«e, 26790
C'est cil qui tient en son degre
Les bestes soubz sa poeste,
Des tons sa volente dispose,
Et pour luy soul ad dieus cree
Les elementz q'ay susnome
Ove tout ce que le siecle enclose.
He, certes par le mien avis
Molt est la beste du grant pris.
Qui dieus ad fait si belle grace,
Primer du reso?/n q'il ad mis, 26800
Et puis q'il ad a luy soubmis
Trestout ce que le siecle enbrace ;
Dont drois est q'il son dieu regmce,
Et son voloir toutdis parface
26842
De la reso?m qu'il ad apris :
Mais autrement je demandasse,
Quoy si ce beste a dieu forsface.
Com/went serront ses mals puniz ?
A ton demande je responde
Solonc que Tescripture exponde : 26810
Qant il son dieu fait coroucer,
Par son pecche devient inmonde
La proprete du tout le monde,
C'est fieu et air et terre et mer,
Trestous le devont comparer ;
Siqu'ils commencent adverser
Au beste q'ensi les confonde ;
Dont m'est avis sanz plus parler
Q'a soul ce beste puiss noter
Les mals dont nosfre siecle habonde.
Ore fait savoirle no«n du beste 26821
Par qui le siecle ensi tempeste :
Si vous dirray que truis escrit,
C'est cil q'en paradis terreste
De dieu le pere Roy celeste
Estoit fourmez a grant delit,
Et puis de son saint espirit
A sa semblance I'alme y mist.
Si I'appella com;we son domeste
Homme; et puis de I'omme prist 26830
Un de ses costes, dont il fist
Femme a I'encress de celle geste.
He, dieus, ore voi je clierement
Qe c'est de I'omwe soulement,
Et nownpas d'autre creature,
Par quoy le siecle au jour p/'^'sent
Se contient si malvoisement :
Mais certes c'est au bon droiture,
Depuisq//^ dieus eel homwe honure
Sur toute beste en sa nature 26840
Du sen, viande et vestement,
Et I'omwe n'en voet avoir cure,
Si dieus sa peine luy procure,
N'est pas malvois le jugemewt.
N'est pas ensi comw^e noM5 qui-
dasmes,
Ain9ois a molt gmnt tort errasmes
Pour nos/re siecle desfamer,
nenvoet
298
MIROUR DE L'OMME
Mais cil q'en porte les desfames
II tolt de soi les bon«es fames,
Oant I'autri no?m quiert entamc;-, 26850
Dont q'il est mesmes a blamer :
Mais cils qui soy voldront amer
Au proufit de leur corps et almes,
Amendent soy poitr Tamender
Du siecle, qui fait engendrer
L'errour des seignours et des dames.
Seint Job nous dist expr^ssemez/t
Qe riens sur terra est accident
Sanz cause ; et d'autre pat-t je lis
Escript en prophetizement, 26S60
Qe ponr le pecche de la gent,
Qui n'ont la dieu science adquis,
Serra le siecle en plours et cris
Ova tout ce q'est dedeinz compris ;
La beste et I'oisell ensement
Et le piscon en valdra pis,
Trestous en serront malbaillis
Pour le mal hom///e soulement.
Gregoire en sa sainte Omelie,
De tant q'om ad resown garnie, 26870
L*om;«e a les angles resembla ;
Car qui bien vit en ceste vie
Apr^s la mort, qant il desvie,
Ove les bons angles vivera,
Et d'autre p«rt s'il pecchera
Ove Lucifer tresbuchera,
U I'angre sont du felon/He :
Selonc I'efTect que I'omw/e fra,
Eslire franchement porra
Ou I'une ou I'autre co;«paignie. 26880
Gregoire, qui ne volt mentir,
Dist que I'omwe est en son sentir
Semblable as autres animals,
En goust et tast, veue et oir,
Et en aler, car sanz faillir
Ce sont les cink sens principals,
Qui sont as bestes com;//unals :
Mais ne porront les bestials
Leur sens en mal us convi'rtir,
Puisq?/^ nature est doctrinals, 26890
Mais I'omme, qui sciet biens et mals,
Leur bon us porra p^rvertir.
Gregoire auci par resemblance
Nous dist que Vomme en sa crescance
Est a les arbres resemblable :
Du verge croist halte soubstance,
Et auci du petite enfance
Croist Vom/iie ; mais alors sanz fable,
S'il n'est ensi fructefiable
En sa nature ou plus vaillable, 26900
Comnie I'arbre en sa fructefiance
Portant bon fruit et covenable.
Pour ce que Vomme est reson«able,
N'en puet avoir nulle excusance.
Gregoire, q'en savoit tout I'estre,
Dist que les homwes en leur estre
Sont a les pieres compare :
Car I'un et I'autre dieus ly mestre
Tout d'une essance les fist nestre,
Mais no/mpas d'une equalite ; 26910
Car pieres n'ont du proprete
Fors soul leur estre en nul degre,
Ne poont pas sentir ne crestre,
Mais Vonvne est autrement doe,
Dont il par droite duete
Doit autre honour au Roy celestre.
Tout sicom;«e vous avetz oy,
L'omwe ove les angles ad en luy
Entendement du reso»n cliere,
L'om;;/e ove la beste ad autrecy 26920
Le sentement, et puis auci
II ad crescance en sa maniere
Ove I'arbre, et I'estre avec la piere ;
Et puisq'il est ove dieu le piere
Sur tons les autrez plus cheri,
S'il lors pl»5 vertuous n'appiere
Des autres, maisq'il le compiere
Drois est, qant il I'ad deservi.
Mestre Aristotle ly bons clercs,
Qui des sciences fuist expers, 26930
En un des livres qu'il faisoit,
Dont molt notable sont les vers,
L'om;;/e ensi q'est en soy divers
26848 qenporte
26866 envaldra
26905
26867 cnserront
qensauoit
26900 plusvaillable
MIROUR DE L'OMME
299
Le meindre monde il appelloit ;
Car tout le monde en son endroit f. 147
• L'omme en nature de son droit
Contient ; de ce no;/s sumes certz,
Qant dieus Tumaine char creoit,
Des elementz part y mettoit,
N'est qui puet dire le revers. 26940
Des noz parens, Adam, Evein,
Dieus fist la char nonpas en vein
Du terre, q'est en soy pesant,
Et d'eaue, q'est a ce prochein ;
Apr^s f'aisoit le sane humein,
Quel par les veines vait cora«t ;
Et pour ce q'il serroit vivant,
Del air fuist fait son aspirant ;
Et puis du fieu, q'est le darrein,
L'om;«e ad chalour reconfortant : 26950
Molt estoit dieus no bienvuilla«t,
Q'ensi notis fourma de sa mein.
Pour ce si Vomnie a dieu forsfait,
Par son pecche trestout desfait
Et terre et eaue et mer et fieu ;
Car dieus se venge du mesfait,
Et leur nature ensi retrait
Q'ils pour le temps sont comme perdu:
Dont par resown bien le vols tu,
Le siecle endroit de sa vertu 26960
Du plus et meinz par I'omtne vait,
Et si nul mal soit avenu,
Ja d'autre chose n'est venu
Fors soul du mal que Vomme fait.
Mais ore au point voldrai savoir.
Si Vomnie fait bien son devoir
En gardant le precept divin,
Lors quel guerdown doit il avoir
Plus q'autre beste : di m'en voir.
II avra guerdo?m si tresfin 26970
Dont nuls porroit conter le fin ;
Car toutes bestes d'autre lyn
En leur nature remanoir
Estuet sanz passer le chemin,
Mais rom;;?e, q'ad sen et engin,
P^ait bien ou mal a son voloir.
L'omwe ad sa franche volente,
26955 fieu
Solonc que dieus I'ad ordine,
Dont puet le bien et mal eslire ;
Car I'un et I'autre abandonwe 26980
Luy est, par quoy s'il malvoiste
De sa reso/m voldra despire,
Et I'alme q'est deinz son empire
Guarder, siq'il son droit n'enpire,
Certein puet estre en son degre
Q'il avra tout ce q'il desire :
C'est la promesse nosfre sire
Par son prophete en verite.
Dieus de sa noble curtoisie
Cela nous dist en prophecie, 26990
Si rom;«e a luy soit obeissant,
Tout que le siecle ad en baillie
A grant proufit luy multeplie
Sanz nul damage survenant :
Car de I'espeie le trenchant,
Ne pestilence en occiant
Lors n'entrera deinz sa partie,
Ainz tant comme soit a dieu plesa«t,
En peas des tons biens habondaJ?t
Doit maintenir joyeuse vie. 27000
Je lis que toute creature
Chascune endroit de sa nature
Est au prodhomme obedient ;
Car le bon angel pordessure
Du compaignie I'omme assure
Sicomme son frere proprement,
Et le mal angel ensement
Sicomwze soubgit et pacient,
Malgre q'il doit a sa mesure,
Fait faire le comwandement 270 ro
Del homme, et ce poons sovent
Trouver d'essample en I'escr/pture.
Des elementz auci je lis
Q'al homwe se sont obei'z :
Car le solail par son degre
En Gabaon, ce m'est avis,
Sanz soy movoir estoit soubgis
A la requeste Josue ;
L'estoille auci s'estoit moustre
Et as trois Rois abandonee, 27020
Pour ce q'au dieu furont amys,
et mer
300
MIROUR DE L'OMME
Et I'air plain de mortalite
Fuist par Gregoire resane
En Rome la Cite jadis.
Cel element auci de fieu
Fist son service au poeple dieu
Par nuyt oscure en la semblance
D'un halt piler, dont ont tenu
Al grant desert, q'estoit boscu,
Leur droit chemin sanz varia/zce : 27030
La terre auci de sa soubstance
A saint Hillaire, qui du France
Devant le pape estoit venu,
Portoit honour et entendance,
Q'encontre luy par obeissance
Se lieve et I'ad en halt res^u.
La mer auci ventouse et fiere
Devint paisible as pies saint Piere,
Q'il sur les undes sauf aloit ;
Je lis auci q'en la rivere 27040
Saint Heliseu par sa priere
Fist que le ferr amont flotoit.
Siqu'il apiert en tout endroit
Qe saint prodhomme ad de son droit
Les elementz a sa banere ;
Et d'autre part, u que ce soit,
Beste et piscon auci Ten voit
Soubgit en mesme la maniere.
Qant Daniel el lac aval 27049
Fuist mis, pour ce n'ot point du mal
Des fiers lio//ns, ainz fuist tout seins :
Silvestre auci, q'estoit papal.
La bouche du dragown mortal
Au Rome lia de ses meins :
La Cete auci fuist fait gardeins
Trois jours son ventre p^zrdedeins
Du saint Jonas le dieu vassal,
Sanz mal avoir ou pl«s ou meinz ;
Du Ninivc les Citezeins
Qant a ce fait sont tesnioignal. 27060
Au bon Paul I'eremite auci
L'oisell y vint et le servi
Du pain, sicome le dieu message,
Chascune jour q'il n'en failly.
Des toutez partz pour ce vous dy,
27093 plussufficant
Les creatures font servage
A Vomine saint et avantage,
Mais s'il remue son corage
Et s'est des pecches endormi,
Uonour luy toume a son hontage 27070
Et au p^ril et au damage,
Sicom;;/e d'essample avons oy.
Le bon saint angel debouta
Du paradis, qant il peccha,
Adam, et puisq'il fuist ruez,
Cil malvois angel le pena ;
Dathan auci qui murmura
Fuist de la terre transgloutez ;
La mer ot auci devourez
Roy Pharao ove ses armez ; 27080
Le fieu Sodome devoura ;
Auci David par ses pecches
L'air fist corrumpre : ensi voietz
Q'au malvois hom;;/e mal esta.
Molt est prodhom;;^e en soi puissant,
Car tout est mis a son devant,
Dont puet le bien et mal eslire
En ceste siecle soy vivant :
Maisq'il soit sage gov^Tiant,
Les choses que fist nosfre sire 27090
Soubz le povoir de son Empire
Luy sont soubgit ; siq'au voir dire,
L'omwe est tout le plus sufificant
Apres dieu, et s'il voet despire
Pecche, tous mals puet desconfire
En ceste vie et plus avant.
Encore a demander je pense,
S'apr^s la mort ait difference
P<7rentre rom;»e et son lignage
Et I'autre beste ove leur semence, 27100
Qui n'ont ne reso/m ne science
De juggement ne de language.
He, autrement scrroit hontage,
Si ce q'est fait al dieu ymage
Et est doc du sapience,
Ne deust avoir plus d'avantage
Qe I'autre beste a son passage ;
Trop fuist celle inconvenience.
Dieus, qui sur tous est govf/Tials,
27096 plusauant
MIROUR DE L'OMME
301
Voet que le corps des animals 271 10
Ove I'alme moerge ensembleme«t ;
Mais I'omme a ceux n'est pangals,
Si noun q'il est auci mortals,
Mais c'est en corps tantsouleme«t ;
Car Talme vit et puis rep^'^nt
Son corps au jour de juggeme;/t,
Et s'il avra laisse les mals,
Lors Tun et I'autre joyntement
En joye sanz nul finement
Vivront en les celestials, 27120
He, hom;«e, molt es benure,
Sur toutes bestes honeure,
Qe dieus t'ad fait lour capitain,
Et si bien fais ta duete,
Apres la mort t'ad ottrie
Du ciel la joye plus haltain :
Du double bien tu es certain, f. 148
Si bien gov^'mes le mondain,
Le ciel avras enherite ;
Tu scies mal faire ton bargain, 27130
Si tu n'en prens a toi le gain,
Trop as reso?/n desfigure.
Mais oultre ce di quoy serra,
Si rom;y;e n.e se guardera
Pour faire a dieu droite obeissance.
Je dis que malement I'esta,
Car sicom;«e vous ay dit pie^a,
Le siecle ove toute s'alliance
Luy serront en desobeissance,
La terre ert sanz fructefiance, 27140
Et I'air de soy corrump^'ra,
Et I'eaue en tolt sa sustienance:
Molt serra plain de mescheance
Qui contre luy tout ce verra.
Mais tout cela n'acompteroie,
Qe je ]30ur ce pecche lerroie,
Si Ten porroit apr^s monter
De ceste siecle en I'autre joye :
Mais c'est pour nient, car qui forsvoie.
La terre ove tout le ciel plener 27150
Ses pecches devont accuser ;
La terre q'il fist mesuser
Luy jettera du siecle envoie,
Et dieus son ciel ne voet don;/er
Au tiel malvois ; dont fait aler
Jusq'en enfern la halte voie.
He, beste q'es nozmresonwable,
Comme ta nature est delitable
Au regard du fol peccheour !
Tu n'es apr^s la mort coupable, 27160,
Mais I'autre en peine perdurable
En corps et alme sanz retour
Estuet languir pour sa folour ;
II vit du mort en tenebrour,
Et moert du vie q'est da;«pnable,
Sa yie et mort sont d'un colour :
Qe plain morir ne puet nul jour,
C'est une paine descordable.
He, homme q'au pecche te don«es,
A ta resoi/n trop desreson«es, 27170
Qant lais le bien et prens le mal ;
Si voes, tu puiss avoir coron;/es,
Et si tu voes, tu t'engar9on;zes,
Car pour eslire es liberal :
Mais certes trop es desloyal
Et envers dieu desnatural,
Qant ta reson si mal compon/^es,
Dont pers la vie espirital,
Et en ta vie temporal
Trestout le siecle dessaison«es. 27180
He, homme, en soul ton corps en-
closes
Part des natures que sont closes
En toute I'autre creature ;
Et si ta resown bien disposes,
Tu as en toy plus noblez choses,
Q'as angles de science pure
Resembles. He, conime dieus t'onure,
Qant il ensi t'ad mys dessure,
Plus que ne sont les rouges roses
Sur les cardo/ms en leur nature ! 27190
Car Palme as a la dieu figure
Solonc les tistres et les gloses.
He, hom;;ie, beste de peresce,
Reson de toy n'est pas mestresse,
27126 plushaltain 27129 en herite 27142 entolt
27185 plusnoblez
27147 lenporroit
302
MIROUR DE L'OMME
Oant soubz ta franche poeste
Tu as du siecle la noblesce,
Et souffres que le mond te blesce,
Et voes enquore tout du gre
Blamer le siecle en son degre.
Tout ce te vient du nycete, 27200
Du couardie et de fieblesce :
Mais si tu fuisses redresce
De ta malice et ton pecche,
Tantost le siecle se redresce.
Pour ce chascuns qui le mal fait
S'ameiide, et ce serra bien fait,
Car deux biens en puet rescevoir:
L"un est q'il puet de son bienfait
Le siecle, q'est sicomwe desfait,
Refourmer tout a son voloir; 27210
L'autre est que nous savons du voir,
Cil qui bien fait du ciel est hoir :
Dont m'est avis, puisq'ensi vait,
Oe rom;«e ad propre le povoir
De I'un et l'autre siecle avoir;
Fols est s'il I'un ne l'autre en ait.
Ore est q'om de com;«un usage
Despute, argue et se fait sage,
Chascuns son argument sustient ;
Tu dis que c'est le seignourage, 27220
Je di que c'est le presterage,
Du qui no siecle mal deviant ;
Et l'autre dist, mal se contient
La gent comwmne et point ne tie«t
La duete de son estage :
Mais qui du reson soy sovient
Puet bien savoir que c'est tout nie«t
D'ensi jangler sanz avantage.
Oant pic se lieve contre teste,
Trop est la guise deshon«este ; 27230
Et ensi qant contre seignour
Les gens sicomme salvage beste
En multitude et en tempeste
Se lievcnt, c'est un grant errour;
Et nepo//rqant la gent menour
Diont que leur supmour
Don«ent la cause du moleste,
C"est de com;;/une le clamour:
27207 enpuet
27216
Mais tout cela n'est que folour,
Q'au siecle nul remede pr^ste. 27240
Et pour purler des sov^reins,
Qui sont des mals les primereins
De leur tresfole governance,
lis nous pri?chont ove vuidez meins;
Car s'ils nous ont d'un point atteintz.
De cink ou six leur variance
Voions, sique leur ignorance
Nous met le plus en fole errance ;
Par quoy le siecle plus ne meinz 27249
N'amendont, ainz croist la dista/?ce :
Chascuns blame autre en sa faisa«ce,
Et chascuns est du blame pleinz.
N'est pas hon;?este, ain^ois est vile
Maniere, qant prechour revile
Ce dont est mesmes a viler ;
Car dieus nous dist en I'evangile,
' O ypocrite plain du guile,
Le festu scies considerer
En I'oill ton frere pour blamer,
Mais tu ne vois le grant plancher 27260
Qe toy deinz ton oill propre avile.'
Po?/r ce tu qui no//5 viens precher
Pour noz defaltes aculper.
Primer toy mesmes reconcile.
Trestous savons du verite,
Quiconq^e sur I'autri degre
Met blame par accusement,
Ce n'est trestout que vanite
Qant le blamant ne le blame
N'en ont ascun amendement : 27270
Mais plus serroit convenient
Qe Ten amendast duement
Chascuns sa propre malvoiste ;
Car qui ne se puet proprement
Amender, je ne say coment
Q'il ait les autres amende.
Chascuns souhaide en son endroit
Que nous eussons le siecle au droit.
Car tous desirous I'amender;
Mais je di que tout bien serroit, 27280
Si chascun de sa part voldroit
Mais q'un soul hom;;/e corriger :
enait 27255 aviler
MIROUR DE L'OMME
303
Car ja n'estuet plus loins aler
Forsq'a soy mesmes com;;2encer ;
Et si chascuns ensi ferroit,
Je siiy certains sanz nul doubter,
Plus q'om ne sache diviser,
Le siecle amender Ten verroit.
Chascuns porra penser de soy
Comwzent le siecle est en effroy 27290
Du pecche q'avons maintenu ;
Mais des tous autres que }e voi
Je suy certain que plus que moy
Nuls ad mesfait en vers son dieu :
Mais esp^rance est mon escu
Par I'aide et mercy de Jh^5u,
Qui je supplie en mon recoy
Qu'il m'en avra bien absolu,
Combien que soie tard venu
Au repentir comwe faire doy. 27300
Car combien que je riens ne vaille,
Dieus ad tout p/rstement s'oraille
Pour ascoulter le peccheour ;
Et autrement ne fuist m^rvaille,
Si tout en vein je m'en trovaille
Pour grace quere ne socour :
Car pour recorder tout entour
Le grant pecche, le grant errour,
Dont j'ay mesfait du com;;ie«caille,
Si la mercy ne soit maiour, 27310
Bien say q'au paine sanz reto//r
Ay deservi que je m'en aille.
Car deinz mon cuer tresbien je sens
Qe ma resown et mes cink sens
Ay despendu si folement,
Q'encontre dieu et son defens
Le siecle ove tous les elemens
Ay corrumpu vileinement :
Mais dieus dist, cil qui se repent f.149
Ne puet faillir d'acordement ; 27320
Et pour cela je me repens
Par volente d'amendement,
Et me confesse plainement
Qe j'ay este trop necligens.
Et quoiq^c soit du remenant,
Mon poair fray desore avant
27283 plusloins
Un soul chaitif pour amender,
Par quoy le siecle en son esta«t
Porra le meulx valoir de tant,
De ce que I'ay fait enpirer. 27330
Mais sur tout je doy consirer,
Et mettre y tout mon desirer
A servir dieu q'est toutpuissawt ;
Car si j'ensi puiss exploiter,
Le siecle me doit prosperer,
Et puis serray sanz fin joyant.
Jadis trestout m'abandonoie
Au foldelit et veine joye,
Dont ma vesture desguisay
Et les fols ditz d'amours fesoie, 27340
Dont en chantant je carolloie :
Mais ore je m'aviseray
Et tout cela je changeray,
Envers dieu je supplieray
Q'il de sa grace me convoie ;
Ma conscience accuseray,
Un autre chancon chanteray,
Que jadys chanter ne soloie.
Mais tu q'escoulter me voldras,
Escoulte que je chante bass, 27350
Car c'est un chan9on cordial ;
Si tu la note bien orras,
Au commencer dolour avras
Et au fin joye espirital :
Car Conscience especial,
Qui porte le judicial.
Est de mon consail en ce cas,
Dont si tu voes en comwunal
Chanter ove moy ce chanconal,
Ensi chantant dirrez, Helas ! 27360
Puisq'il ad dit com;«ent tout le
mal dont Ten blame com;;/une-
ment le siecle vient soulement de
l'om/;/e peccheo?/r, dirra ore corn-
went I'omme se refo//rmera et
priera a dieu.
Helas, chaitif qoy penserai,
Qant ove moi mesmes tencerai
27341 enchantant
304
MIROUR DE L'OMME
De ma chaitive fole vie ?
Com;;/e phis en pense, plus m'esmai,
Car bien recorde que je m'ai
Corrupt d'Orguil et false Envie,
De Ire, Accidie et Gloutenie,
De Covoitise et Leccherie ;
Ce sont les sept, tresbien le sai.
Qui sont les chiefs de ma folic, 27370
Siqw^ pecche par tout me lie
Sanz nul bonte que je refai.
Deinz mon penser si je me voie,
Vei la qui vienont en ma voie
Tous les sept vices capiteines !
Chascune clayme qw^' je sole
Le soen, pour ce que je laissoie
Les loys de dieu pour les mondeines.
Maldit soient tieles gardeines,
Q'au fin desaises tant soudeines 27380
Rendont pour les terrienes joyes,
Que pfrillouses sont et veines ;
Dont ay remors toutes les veines
Parmy ma conscience coj^e.
Je vol mes mals en tant diffus,
Siq'en pensant je su confus
Par griefte de ma conscience ;
Dont je serroie au fin destruis,
Mais repentance, que je truis
Deinz ma resown et ma science, 27390
M'ad don//e meillour evidence :
C'est que par juste providence
Je prieray celluy la sus
Qu'il me pardonne toute oflFense
Q'ai fait encontre sa defense,
Dont soie a sa mercy rescuz.
Enqore helas ! que le pecche
M'ad deinz le cuer tant enpesche,
Dont se moustront toutdis avaMt
Honte et paour en ma pense, 27400
Qe tant com;;?e pl//.s m'ai p//rpense,
Tant meinz sai fairc mon ava;/t.
Com;«ent vendray mon dieu devant ?
Car tant ay este decevant,
Qe, s'il ne m'avra respite,
Je n'ose prier tant ne qant ;
27364 enpense 27414 Plusoid plusv
Mais je supplie nepo«/rqant
Ma dame plaine du pite.
Je mesme, helas ! ne puiss souffire
De bien penser ne de bien dire 27410
Pour honte que me renovelle.
Helas ! come je me doi despire.
Qui suy des tous chaitifs le pire.
Plus ord, plus vil, plus fals, plus
frele ;
Mais esp^rance me repelle
A toy, ma dame, q'es pucelle
Et mere auci du no5/re sire,
Tu le leitas de ta mamelle,
Enp<';'netz, dame, ma querelle
Pour la mercy que je desire. 27420
O mire des tous mals, Marie,
A m'alme q'est ensi marrie
Donwetz, ma dame, medicine
Pour la sante que je supplie ;
Car mon pecche si fort me plie
Qe j'en suy tout a la ruine.
Si tu, ma dame, ove ta covine
De la vertu quelle as divine
Ne guarissetz la maladie,
Dont je languis a la poitrine, 27430
Q'est assetz pis que la farcine,
La quelle fait la char purrie.
Car c'est de I'alme entierement,
Dont suy naufre si fierement,
Que si je n'eie bon;;e cure
De vous, ma dame, brievement,
Ne say dont mon relievement
M'en puet venir par creature-
Mais tu, ma dame, q'es dessure.
Si tu me guardes, je m'assure 27440
Des plaies que me font dolent
Je guariray sanz aventure ;
Dont m'alme serra blanche et pure,
Q'ore est oscure vilement.
Ma dame, jay sovent oy
De toy ce qui m'ad rejoy ;
Et c'est, cil qui te voet sanz vice
Servir, de toy serra cheri,
Voir et mill fois plus remeri
,il piusfals plusfrele 27426 iensuy
MIROUR DE L'OMME
305
Que n'est le port de son service : 27450
Pour ce comment que me chevice,
Je ne vuill estre mais si nice,
Que je ne viene ove plour et cry
Pour toy servir d'ascun office,
Dont je porray le benefice.
Ma dame, avoir de ta mercy.
Bien faire ou dire est a louer,
Dont Ten desert grace et loer,
Mais au bienfaire endroit de moy
Je suy forein et est;-(7ngier, 27460
Qe je n'en ose chalenger
Ascun merit ou grant ou poy :
Mais, dame, pour p«rler de toy
Et dire j'ay asses du quoy ;
Car tu, ma dame, au comencer
Es de la cristiene loy
La mere, dont no droite foy
Remaint, que not{s devons guarder.
Pour ce, ma dame, a ta plesance
Solonc ma povre sufficance 27470
Vuill conter ta concepciozm,
Et puis, ma dame, ta naiscance ;
Siqi/g Pen sache ta puissance,
Qui sont du nos/re nacio»n :
Les clercs en scievont la le^o^m
De leur latin, mais autres noun,
Par quoy en langue de romance
J'en fray la declaracio^n,
As lays pour enformacio?m.
Eta les clercs pour remembrance. 27480
Ore dirra de la Concepciozm et
de la Nativity de nostre Dame.
Un noble bier estoit jadis,
Riche et puissant en son paiis,
Et Joachim a noun avoit.
Qui une dame de grant pris,
Ensi" connme dieus luy ot apris,
A femme prist et I'espousoit,
La quelle espouse homme appelloit
Dame Anne, q'ert en son endroit
Et belle et bon«e au tout devis,
Q'ascune part om ne savoit 27490
Qui env^rs dieu meulx se gardoit
Selonc la loy des Circumcis.
Molt fuist honeste assembleme«t
De I'un et I'autre ensemblement.
Car chascun d'eaux en sa mesure
Gardoit sa loy no;m feintement,
Ainz env^rs dieu molt seintemewt
Se contienoit sanz mesprisure :
Et chascun awn d'almoisne pure
Trestout le gaign de leur tenure 27500
En trois partz charitousement
Firont partir, dont la figure [hure
Nous donne essample au present f. 150
D'almoisne faire, oietz com;«ent.
La part prim«'re ils departoiont
Au temple et a les clercs q'estoiont
Dedeinz le temple a dieu servir ;
La part seconde, u mestier voiont,
Al oeps des povrez gens donoio;2t
Pour la viande et le vestir ; 27510
Et pour lour mesmes maintenir
Et leur famile sustenir,
La tierce part vers soy gardoiont :
Sanz covoitise et fol desir,
Tansoulement au dieu plesir,
hour corps et biens abandon«oiont.
Vingt a//ns ensemble nepowrqant
Estoiont sanz avoir enfant,
Et Joachim pour ce voua
Qe chascun an son dieu devant 27520
Loigns en Jer^^salem avant
Au temple irroit pour ofFrir la,
Au fin que si dieus luy dorra
Ou file ou fils, quelq«^ serra.
Pour dieu servir vait promettant
Q'il deinz le temple roflfrera :
Dame Anne auci le conferma
Et de sa part promette atant.
Danz Joachim par eel endroit
Trois fois en l'a?/nau temple aloit, 27530
Dont il avint un aun ensi :
L'evesqi^^, qui la loy gardoit,
Qant vint oflfrir, le refusoit
Et oultre ce luy dist auci :
37475 enscieuont
X
3o6
MIROUR DE L'OMME
' Avant, beal sire, aletz de cy,
O'es loign du gmce et du mercy :
Fem;«e as, mais c'est encontre droit,
Qe nul encress as fait en luy
Du pueple dieu ; pour ce te dy,
Ton offre n'est a dieu benoit.' -27540
Ensi I'evesqzi^ sa sentence
Dist devant tous en audience,
Dent I'autre estoit trop esbahiz ;
Car lors furont en la presence
Des ses voisins, dont il commence
Penser q'arere en son paiis
Ne volt aler par nul devis ;
Ainz en secret s'est departiz
Loigns en desert, u q'il s'apense
0\'e les pastowrs de ses berbis 27550
Mener sa vie com;/;e chaitis
Pour la vergoigne que luy tence.
Cil q'ot este de grant honour
Four honte ensi devint pastour ;
Mais dieus, q'au fin luy volt aider,
Enprist pite de sa dolour,
Et de son ciel supmour
Par Tangle qui fuist messagier
Luy mande, q'il duist retourner
A son hostell et sa mulier, 27560
Et si luy dist : ' N'eietz paour,
Je viens novelles apporter,
Et pour ton cuer reconforter
Enten que dist le creatour.
' Dieus dist q'il voit bien la matiere
Et le clamour de ta priere
Ove les almoisncs q'as don«e ;
Si voet que tu t'cn vais arere
Envers ta femme, et la tien chare ;
Car la divine mageste 27570
T'ad tiele grace destind,
Que de ton corps ert engendre
La file q'ert de sa maniere
Sur toutes la plus beneure,
Dont tout le siecle serra lee ;
Et pour ce faitcz bon«e chere.
' Dame Anne en soi concevera
Et une file enfantera,
27574 plusbeneure
Le no//n de luy serra Marie,
La quelle oftrir te coviendra 27580
Au temple, u q'elle habitera,
Comme celle q'est la dieu amie ;
Car vierge pure nient blemie
Dieu servira toute sa vie,
Siq'en son corps compli serra
Toute la viele prophecie ;
Le fils de dieu, q'om dist Messie,
Parm}'' sa char s'encharnera.
'Que ceste chose serra voir
Par signe tu le dois savoir : 27590
En la Cite matin irrez,
Au porte d'orr te fai movoir,
Et la dois tu ta fem;«e avoir,
Dont plus segur estre porrez
Par ce q'illeoques la verrez :
Elle ad este dolente assetz,
Mais lors doit joye rescevoir.'
Qant I'angel ot ses ditz contez,
Au ciel dont vint s'est remontez
Et I'autre maint en bon espoir. 27600
Ore a dame Anne vuil to?/rner :
Qant son mary vist desto^/ner,
Siq'a sa maison ne revint,
Tiel doel commence a demener
Qe nuls au joye remener
La pot ; mais celle nuyt avint
Que Tangle po?/r conter luy vint,
Dont elle a tout son cuer devint
Joyeuse, et prist a mercier
Son dieu, et lors en peas se tint 27610
Et la matiere bien retint
De ce q'elle ad oy conter.
Ensi dieus de sa providence
Du con fort donwa Tevidence
As ceaux qui ont este dolent :
Mais lors lour joye recom;;/ence,
Par quoy chascun Tautri prt'sence
Covoite asses devoutement,
Et trop leur semble longemewt
Ainz q'il vienont ensembleme;/t, 27620
Dont Tun desire et Tautre pcnse ;
Siq'au matin, qant Taube espr^nt,
27598 angle
MIROUR DE L'OMME
307
La voie au porte chascun prent
Sanz faire ascune resistence.
Et I'un et I'autre a cuer reporte
Les ditz que Tangle lour apporte,
Par quoy so lievont au matin
Et s'entreconi'"ont a la porte.
Si I'un ove I'autri, se desporte,
Drois est, mais puis font ]our chemin
Vers lour hostel, u leur voisin 27631
Grant joye font au pelerin,
Q'au sa maison en sauf resorte :
Ensi menont le jour au fin,
Mais le secret q'estoit divin
Ensur trestout les reconforte.
Qant leur voisin s'en vont partir,
Lors croist I'amour sanz dep^rtir
De la divine pourvoiance ',
Qant ils en ont asses leisir, 27640
Chascun dist autre son pleisir
Et font sovent la reme;/;brance
De I'angel dieu et sa parlance,
Dont ils ont ferme la creance
Oe tout cela doit avenir.
Dieus de nature en sa puissance
Leur moustra tant de bienvuilla«ce
Qe I'un et I'autre ot son desir.
Dame Anne, ensi comwe dieus voloit,
De son mary lors concevoit, 27650
Et puis a terme de nature
Au dieu plesance elle enfantoit
Sa belle file, et la nomoit
Marie, q'est du grace pure
Sur toute humeine creature :
Savoir poetz tiele engendrure
As les parens joyeuse estoit.
Trois a//ns la tint a norreture
Dame Anne, et puis de sa droit//re
L'offri, conwte elle ain^ois vouoit. 27660
Au temple dieu s'en vont ava/?t
Le piere et miere ove tout I'enfant
Pour faire a dieu le sacrefise,
Sicomwze promis estoit devant.
h'evesqtte en fuist asses joyant,
Qant tiele offrende y estoit mise ;
27640 enont
27665 enfuist
X2
II la receust deinz sa po?/rprise,
Et par doulcour et bonne aprise
Au dieu plaisir la vait garda/?t :
Mais ore oietz la halte enprise 27670
Que la virgine avoit enprise,
Q'estoit miracle apporisant.
Quinsze degres y ot du piere
Devant le temple en la man^-re
Q'om pot par les degres monter ;
Dont il avint siqtte la mere
Sa file a la degre primere
Laissa trestoute soule estier :
Mais dieus, qui la voloit amer,
Ce que I'enfant n'ot du poer 276S0
Don;?a de grace la matiere,
Siqu'il la fist la sus aler
Jusques au temple et aourer :
Savoir poetz que dieus I'ot chere.
Qant les parens tout fait avoiont
Qe faire en celle part devoiont,
A leur hostell sont retourne :
El temple dieu I'enfant lessoiowt.
Entre les autres qui servoiont
A dieu par droite honestete ; 27690
Mais celle estoit la plus ame
De dieu, et tout la plus Ice
Du pueple, car trestous Tamoio/zt ;
Mais qant elle ot sept a/ms passe.
Tant plains estoit d'umilite f. 151
Qe toutez gens bien en parloio;/t.
Solonc que I'auctour me descrit,
D'une coustume truis escrit
Que la virgine acustuma,
Q'au point du jour laissa son lit 27700
Et lors tantost par grant delit
Au dieu prier s'abandon/m ;
Et en priant continua
Jusques au tierce, et lors cessa
Et d'autre labour s'entremist,
Les vestementz lors enfila,
Le temple dieu dont aourna,
Et jusq'au au Nonne ensi le fist.
Apres la Nonne chascun jour
Au temple u q'elle ert au sojour 27710
27696 enparloiont
3o8
MIROUR DE L'OMME
Se mist en contemplacio^n :
All dieu, vers qui tout son amo//r
Ot atto//;ne, fist sa clamour
Par droite humiliaciown,
Ore ert en meditacio/<n,
Et ore en supplicacio/m
Requist la grace au creatour ;
C'estoit sa convfrsacio«n,
C'estoit sa recreacioim,
-C'estoit sa joye et sa doul^our. 27720
Viande nulle volt gouster
Tiels jours y ot, pour pl«s penser
En dieu, u tout le cuer ot mys :
Dont par decerte et par loer
La volt dieus amer et louer,
Si luy envoit assetz toutdis
Les signes de son paradis,
Des roses et des fleurs de lys,
Dont ses chapeals puet atiffer ;
Com;;/e cil q'est ses loyalx amys, 27730
Sovent son angel ad tramys
Pour sa virgine visiter.
Plain quatorsze awns se tint ensi,
Mais qant eel age ot acompli,
Secretement sa chastete
Vouoit, et pramist q'a nully
Son corps dourroit fors q'a celly
Par qui son corps luy fuist don«e :
Ensi par droite humilite
Affermoit sa virginite, 27740
Dont I'amour dieu ot establi
Dedeinz le cuer et afFerme,
Et dieus I'amour tient conferme
Et de sa part le grante auci.
Mais ore oietz Ic g;ant confort,
Que dieus voloit refaire fort
Adam, qui chaoit par fieblesse,
Dont ils estoiont en descort ;
Mais il volt faire bon«e acort
Parmy la vierge et sa noblesse, 27750
Et sicome d'Eve peccheresse,
Q'ert du pecche la fonderesse,
Nasquist Orguil, dont vint la mort,
Ensi volt dieus que par I'umblcsse
27780
De la virgine se redresse
La vie q'est tout no desport.
Dieus, de sa halte providence
Qui voit le fin ainz q'il com/v/ence,
Pensa de sa virgine prendre
La no5/i-echar ; mais ce q'il pense 27760
Volt celer de sa sapience,
Qe deable ne le pot entendre :
Et po«r cela la vierge tendre
Volt dieus au mariage rendre,
Et d'autre part pour I'evidence,
Q'il volt en soy la loy comp/rndre ;
Car sanz la loy qant homme enge«dre,
N'est pas hon«este la semence.
Ore dirra la maniere com/;/ent
nosfre Dame fuist espousee a
Joseph.
Du viele loy c'estoit usage
Q'a quatorsze aims le mariage 27770
L'en pot de les pucelles fere :
Pour ce I'evesq/r^' en son estage,
Q'ot la pucelle en gov^rnage,
Pourpensa soy de cest affere,
Et I'aide dieu prist a requere,
Siq'il ne puisse en ce mesfere,
Ainz q'il porra sanz nul dam/wage
Son dieu et sa virgine plere ;
Et lors le pueple fist attrere
Pour mieulx en faire I'avantage. 27780
Et qant le temps ert avenu
Qe tout le pueple estoit vena
Au temple, u qite Vevesqiie estoit,
La cause dont les ad esmu
Leur dist, et charga depar dieu
Qe chascun solonc son endroit
Devoutement dieu prieroit,
Q'il demoustrance leur ferroit
De sa grace et de sa vertu,
Qui la virgine espouseroit : 27790
Ensi le pueple tout prioit,
Envcrs le ciel coll estendu.
Chascuns requiert, chascu//s supplie,
Chascuns devoutement se plie
enfaire
MIROUR DE L'OMME
309
A faire le comwandement
Qe leur Evesq»e pr^-che et crie :
Vei la tantost, que leur escrie
La vols d'en halt le firmament,
Et si leur dist : ' O bonne gent,
Vous q'estes ore yci present 27800
Estraitz du sainte progenia
Le Roy David, certainement
A I'un de vous I'affaire appent
D'estre maritz de la Marie.
' Mais ore plus vous conteray,
Et la maniere enseigneray
Par quoy conoistre le devetz :
Chascuns, sicomw^e ain9ois dit ay,
Pr^nde une verge, et puis dirray
Com;//ent la verge porteretz, 27810
Et vers le ciel I'adresceretz :
Mais celle verge que verretz
Flourie ensi com/z/e I'erbe en Mail,
C'est cil qui vous espouseretz
A la virgine. Ore tost aletz ;
La chose est venue a I'essay.'
Lors celle vois q'ils ont oy
N'en parla plus, ainz s'esvani,
Sur quoy Vevesqtie meintena;/t
Bailla sa verge a chascuny : 27820
Chascuns la porte endroit de ly
De ceaux dont vous ai dit deva«t,
Entre les queux trestout ava«t
Joseph sa verge fuist portant.
Que s'en flourist, et lors le cry
Se lieve, et tous vont escriant,
' Le viel Joseph au jofne enfant
Serra mari, serra mary.'
Joseph de I'onour fuist hontous
Et d'espouser molt paourous, 27830
La vierge auci hontouse estoit ;
Mais dieus, qui leur fuist gracious,
Par son saint angel glorious
De sa mercy leur confortoit,
Disant que chastes viveroit
Et I'un et I'autre en son endroit,
Et lors n'estoient pas doubtous
Par ce que dieus leur promettoit ;
27798 denhalt
Au manage s'assentoit
La vierge ovesque son espous. 27840
Du viele loy a coustumwance
h'evesque de sa bienvuillance,
Q'estoit prodhomme en son corage,
Enprist sur soy la poz/rvoiance
De la virgine et I'ordinance
Des noeces et du mariage.
Pareill furont de leur parage,
Mais desp«raill estoiont d'age,
L'un ot vielesce et I'autre enfance ;
Nientmeinz solonc le viel usage 27850
Fuist fait prrr juste governage
Le matrimoine au dieu plesa«ce.
Qant tout fuist fait de I'espousaille,
Joseph, q'avoit la vierge en bailie,
Auci sa chastete voua,
Et tost apres il s'app^raille
Vers son paiis, dont se consaille
Ove la virgine et puis s'en va ;
Dont elle plus n'y sojourna,
En Nazareth ainz retourna, " 27860
U q'elle a demourer se taille
Ove ses parens ; mais powr cela
Sa viele usance ne laissa.
Car dieus la tint en gov^rnaille.
Bon amour deinz bon cuer reclus
Du jour en jour croist plus et plus,
Car qui bien ayme point n'oublie;
Par ceste reson suy conclus
Qe bon amour ja n'ert exclus
Par nulle chose en ceste vie, 27870
Ainz croist toutdis et multeplie :
Ce vuill je dire de Marie,
Q'ot son cuer mys a dieu la sus,
Et dieus auci de sa partie
De plus en plus la tint cherie ;
Ne l'un ne I'autre estoit deijuz.
O comme Vamour fuist covenable
De la virgine et honurable.
Que soulement son dieu desire ;
Et d'autre part fuist delitable 2788c
Au tout le mond et proufitable,
Qui la matiere bien consire,
27841 acoustumwance
3IO
MIROUR DE L'OMME
Car dieus, sicome nous poons lire,
El corps du vierge volt eslire
Son temple, u qu'il enhabitable f. 152
Volt estre, at de son halt empire
Vint naistre pour la mort despire
Et don/zer vie perdurable.
O la mercy du creatour,
Ou'il de son ciel supmour 27890
Voloit descendre au basse terre
Pour faire a sa virgine honour,
Et pour moustrer le grant amo/rr
Q'a les vertus nous volt refere,
Et les pecches mortieux desfere
Qe deble ain^ois no«s fesoit fere !
Dilors, q'est cil qui par doul^our
Ne duist a celle vierge plere,
En qui dieus mist tout son aflfere
Dont il devint no salveour? 27900
O dame, sanz ta soule grace,
Au fin que }e cest ovre enbrace,
Je n'ay savoir pour acompter ;
Mais, doulcj dame, s'il te place,
Bien sai dieus voet q'en toute place
L'en doit tes oevres reconter,
Pour ta loenge et pris monter
Et pour le deable desmonter,
O'est desconfit de ta manace :
Pour ce, ma dame, je t'en quier, 27910
Mettelz le sens dedeinz mon cuer,
Dont ta loenge conter sace.
Ore dirra de la Concepcio;m et
de la Nativity no.s/re stignour, et
en partie de les joyes nos/re dame.
Avint un }our de la semeine,
Qant ses pe/isers la vierge meine
A la divine druerie,
Et deinz sa chambre fuist soleine
Sanz chambrellain ou chambreleine,
Survint un angel dc Messie
Et la salue come s'amie,
Et si luy dist, ' Ave, Marie, 27920
Del grace dieu trestoute pleine ! '
La vierge en fuist molt esbahie,
27922 enfuist
Q'elle ert tout soule et desgarnie,
Et la novelle estoit soudeine.
Mais I'angel par confortement
Luy dist molt debon«airement,
* Ma dame, ne vous doubtez pas,
Car dieu le piere omnipotent
Voet po//r sauver I'umaine gent
Que tu son fils conciveras 27930
Et de ton corps I'enfanteras,
Virgine nepoarqant serras.'
Et lors tu dis, ' He, dieus, comment
Puet ce venir ? ' puisq^/e' tu n'as,
Ne jam;«ais eustes n'en avras
D'ascun charnel assemblement.
Ma dame, a ce te respondoit
Saint Gabriel, et te disoit
Qe I'espirit de dieu tout coy
Ove la vertu de ciel vendroit, 27940
Qui tout cell oewere p«rferroit,
Com/;/e cil q'est toutpuissant en S03' :
' Et ce qui naistera de toy
Serra nom/«e le fils du Roy,
Cest ]hesu Crist, a qui Ten doit
Trestout honour et bonwe foy.'
Et puis t'en don;m signe au quoy
Lors ta credence ferme soit.
' Qe dieus sur tout est sovt'rein
Et ad tout ce q'il voet au mein, 27950
II te moustra verray signal
De ta cousine et ton prochein
Elizabeth, q'estoit barein,
Six moys devant d'especial ;
Mais dieus, q'est sire et gov<?rnal
Sur tout le siecle en general,
Luy ad don/^e son ventre plein
D'un fils qui molt serra loyal :
Ensi deinz ton memorial
Retien que tout serra certein.' 27960
Qant tu, ma dame, as tout oy
Qe I'angel dist, la dieu mercy
Lors en louas, dont simple et coie
Tu luy don«as response ensi :
' La dieu ancelle vei me cy,
Soit ta parole toute moye.*
27963 enlouas
MIROUR DE L'OMME
3"
Oant as ce dit, vers toy se ploie
Saint Gabriel et se desploie
Volant a ciel, si q'apres luy
De nuUe part ton cuer s'effroie ; 27970
Et c'estoit la primere Joye,
Dont tu, ma dame, es rejoy.
Solonc la parole angeline
Jhi?5Mm conceustez, et virgine
Apres mansistez nette et pure.
Mais qant avint que ta cousine,
Qui d'un enfant ot pris saisine,
Dont elle ert grosse a mesme I'ure,
Vous encontra par aventure,
Dedeinz le ventre a sa mesure 27980
L'enfant de luy vers toy s'acline
Pour faire honowra ta porture
Comme sa demeine creature :
C'estoit miracle assetz divine.
Elizabeth fuist celle mere,
Que le baptistre a sa costere
Dedeinz son ventre lors porta,
Qui reconoist la dieu matiere,
Et fist I'onour a sa maniere,
Ainz que sa miere I'enfanta. 27990
La miere qant sentist cela,
A toy, ma dame, s'escria
Par halte vols et lee chiere.
Si t'ad benoit, que tu pie^a
Par I'angel qui toy noncia
Donwas credence a dieu le piere.
Elizabeth qant s'apar^oit.
Par grant devocio/m disoit :
' Benoite, dame, soies tu
Depar dieus, en bonne houre soit, 28000
Car tout que I'angel noncioit
Est en ton corps ore avenu :
L'enfant deinz moy Pad bien sentu,
Et par ce je I'ay bien conu.'
C'est un miracle asses benoit
Pour demoustrer la dieu vertu,
Siqw^, ma dame, en chascun lieu
Tes Joyes vienont par esploit.
O quelle aperte demoustrance !
Jehans, ainz q'il avoit naiscance, 28010
Son dieu, auci qui n'estoit ne,
Honourt et fait reconoiscance,
Ainz qite sa langue de parlance
Ascunement estoit doe,
Ain9ois qu'il pot aler au pee,
II s'est el ventre travaille
Pour faire a dieu sa powrvoiance ;
Ain9ois q'il vist la clarete,
II perceust la divinite,
Qe la virgine ot en balance. 28020
Itiele chose q'ert novelle
Tes Joyes, dame, renovelle ;
Mais puis apr^s grant Joye avetz,
Qant tu sentis soubz ta cotelle
Le vif enfant en ta boelle,
Qui s'esbanoie a tes costees :
Mais qant ce vient en tes pewsees,
Qe c'est il par qui commencez
Tous sont, le madle et la femelle,
Lors si tu, dame, soies leez 2S030
Nuls se doit estre esmerveillez,
Q'es mere dieu et sa pucelle.
Mais a grant peine om conteroit
Coment Joseph s'esm^rveilloit,
Qant vist sa fem;«e grosse et pleine,
Q'il de ce fait prive n'estoit ;
Dont par dolour il s'aprestoit
Fuir, mais I'angel luy restreigne.
Si luy conta trestout I'ov^reigne.
Mais lors Joseph ses joyes meine 28040
Plus que Ten dire ne porroit,
Et toy servir ades se peyne,
Ma dame, en esp^rance seine
Q'il le fils dieu nestre verroit.
Ne puet faillir que dieus destine,
Dont il avint q'a ce t<?rmine
Joseph de Nazareth passa
Jusq'au Bethlem, u q'il chemine,
Et ad Marie en sa covine,
Q'ensemble ovesq?/^ luy ala. 28050
C'estoit au temps q'elle aprocha
Son terme, issint q'elle enfanta
L'umaine essance ove la divine :
Entre les bestes le posa
En una crecche u reposa,
N'ert pas sa chambre lors marbrine.
312
MIROUR DE L'OMME
O cil q'ert Rois sur tout Empire,
Com/»e il voloit orguil despire,
Oant il si povrement nasqui !
N'est pas orguil ce q'il desire, 28060
Vers I'asne d'une part se vire
Et vers le boef de I'autre auci,
N'estoit courtine presde luy.
O Rois du gloire, ta mercy.
Qui viens poverte tiele eslire !
La miere que te porte ensi
Scieust nepourqant tresbien de fy
Qe tu sur toute cliose es sire.
Cil q'estoit de nature mestre
Solonc nature voloit nestre 28070
Au due temps ; mais autreme«t,
Contre I'usance q'est terrestre,
Le grief dolour q'ont nos/re ancestre
Al houre de Tenfantement, f. 153
Ma doulce dame, ne te prent,
Ainz comme solaill son ray estent
Parmy la verre en la fenestre
Sanz fendure ou molestement,
Ensi, ma dame, salvement
Nasquist de toy le Roy celestre. 28080
Mais certes, dame, de ta Joye
Que lors avetz, je ne porroie
La disme part conter al hure ;
Car doublement ce te rejoye,
Qant vif en char pres toy costoie
Qui ciel et terre est au dessure,
Et d'aultre part q'il sanz lesure
Nasquit de toy a sa mesure,
Com;/;c dicu puissant par toute voie,
Dont ta virginitc fuist pure : 28090
Lors fuist complie I'escripture,
Que Rois David de toi psalmoie.
O dame, bien dois cstre lee,
Qant dieus t'estoit abandonee ;
Qui fuist ton piere ore est ton fils,
Qui toy {otirma tu as fownne,
Qui t'engendra as engendre,
Il toy crea, tu luy norris.
Qui tout comprint tu as compris,
Qui tout govfme est ton soubgis, 28100
28132
De qui I'ancelle avetz este.
Ore es la dame : a mon avis
Nuls puet conter le droit devis,
Dont tu, ma dame, es honoure.
O dieus, ta file te con9oit,
Et puis t'espouse t'enfantoit,
Et ta norrice estoit t'amie,
Ta soer en berces te gardoit,
Et une vierge t'allaitoit,
Maisq?/^ ta miere estoit Marie, 281 10
La tue ancelle ot en baillie
Ton corps, qui molt sove«t te lie,
Ta creature te portoit :
Ja puis n'ert tiele chose oie,
Car en toute la compaignie
Forsq'une soule fem;;/e estoit.
O dieus, qui feis trestoute beste,
Et la salvage et la domeste,
Et fo»rmas Yomnie a ta semblance,
Et d'autre p^rt a toy s'apreste 28] 20
Trestoute chose q'est celeste,
Drois est pour ce q'a ta naiscance
Soit fait ascune demoustra«ce,
Dont soit oie la parlance
En tous paiis de la terreste,
Pour meulx avoir la conoiscance :
Mais tout cela de ta puissance
Fuist fait, sicomwe no«5 dist la geste.
Ore dirra de les mervailles qui
aviendront, qant nostreseignour
fuist n6e.
As pastoiirs qui la nuyt veilloio«t
Et leur berbis en sauf gardoio«t 28130
Un angel dieu vint noncier,
Et si leur dist q'ils lees en soiont,
Car en Bethlem nee trovisroiont
Jhr5/nn, qui doit le mond salver;
Et puis oiront un Miller
Des angles doulcement chanter,
' Soit gloire a dieu en halt,' disoio«t,
' Et peas en terre soit plener
As gens qui vuillont peas amen'
C'estoit Ic chan9on q'ils chantoio«t.
ensoiont
MIROUR DE L'OMME
313
Au matin I'endemain suiant 28141
Tout d'un acord passont ava«t
Jusq'en Bethlem, u qu'ils trov^ront
Marie, Joseph et I'enfant,
Q'estoit en ses drapeals gisant
En un rastell, u bestes eront ;
Dont ils grant joye desmeneront
Et leur avision conteront
As tous qui leur furont deva«t,
Et puis a Tostell reto?/;-neront. 28150
Les ascoultantz s'esmerveilleront,
Et tu, ma dame, as Joye grant.
Enqore dieus d'autre manere
La nuyt qant il nasquit prim^-re
Sa deite nous demoustroit ;
Car d'une estoille belle et clere
Au tout le mond donwa lumere,
Et fermement I'establissoit
Sur la maiso^n u q'il estoit.
De I'orient lors y venoit 28160
Trois Rois, q'estoiont divinere,
Chascuns oflVende ove soi portoit,
Q'il a ton fils sacrifioit
Pardevant toy, sa doulce mere.
En genullant luy font offrens,
C'est orr et mirre et franc encens,
En demoustrance par figure
Qu'il estoit Rois sur toutes gens,
Et verray dieus omnipotens,
Et mortiel homme en sa nature : 28170
L'estoille q'apparust dessure
Nous signefie en sa droiture
Q'il sire estoit des elementz.
O tu sa mere et vierge pure,
Molt t'esjoistes a celle hure
Des tiels honowrs, des tieus pr^'sentz.
Ore dirra de la Circumcisio»n
nosfre seigfwur et la Purificacio?m
de nos/re dame.
O tu virgine enfanteresse,
Par autre voie avetz leesce,
Oant ton enfant fuist circuwcis ;
Far ce nous moustra gronde humblesce,
28190 acoustumance
Qu'il volt bien que la loy expresse 28 181
Fuist en son corps tout acomplis ;
Mais a ce point estoit finis
La Circumcision jadis,
Et par toy q'es no salveresse
Solonc la loy de ton chier fils
Ly cristiens baptesme ad pris,
Au quoy se clayme et se professe.
Au jour quarante de s'enfance
Du viele loy a coustumance 28190
Au temple dieu fuist pr^sente
Ton fils, pour garder I'observance
D'umilite et d'obeissance ;
Pour ce s'estoit humilie :
Dont Simeon en son degre
Le receust a grant chierete,
Q'il estoit pr^stre, et la faisance
Du temple estoit a luy donne ;
Mais unqes jour ne fuist si lee,
Qant om luy dist la circumsta;2ce. 28200
De ses deux mains I'enfant manoie
Dessur I'autier et le conjoye,
Et puis I'enbrace par loisir
Et fait honour par toute voie,
Disant : ' O dieus, puisq//^ je voie
Ton corps, ore ay tout mon desir ;
Dont s'il te vendroit au plesir,
Laissetz moy ore en pes morir,
Qe je n'ay plus que faire dole,
Car tu es cil qui doit venir.' 28210
Ma dame, en tiele chose oir
Te croist toutdis novella Joye.
Cil Simeon maint aun devant
Ot bien oy q'un tiel enfant,
Q'ert fils au Roy sup^riour,
Serroit par grace survenant
En une vierge, u q'il naiscant
Sa char pr^ndroit pour nosfre amour ;
Dont lors pria son creatour
Q'il porroit vivre a celle jour, 28220
Pour vir le fils au toutpuissant :
Mais lors, qant il en ot I'onour
Et tint en bras son salveour,
Tout le soufifist le remenant.
28222 enot
314
MIROUR DE L'OMME
Ton fils, ma dame, soulement
Ne volt pas estre obedient
Au loy tenir endroit de soy,
Aingois voloit, ensemblement
Qe tu, ma dame, tielement
Dois loy tenir endroit de toy : 28230
Pour ce solonc la viele loy,
Ma dame, au temple trestout coy
Te viens purer, et nequedent
Qant a nature il n'ert du quoy ;
Car sanz corrupcio^n, je croy,
Ton fils portas tout purement.
Qant dieus nasquist, a celle fois
Roy fuist Herode, a qui les trois,
Des queux vous ay le conte fait,
En leur venir furont ain^ois, 28240
La qu'il estoit en son palois ;
Et luy conteront tout le fait.
Come par I'estoille chascun vait
Sercher I'enfant qui fuist estrait
De dieu le piere et serroit Rois
Sur tout le mond : mais par agait
Herodes qu'il serroit desfait
Pensa, com;;/e cil q'estoit malvois.
Herodes, qui fuist plein d'envie,
A tous les trois requiert et prie 28250
Q'ils voisent cell enfant sercher,
Et que chascun reviene et die
Ce q'il ad fait de sa partie ;
Car 11 avoit deinz son penser
Q'il le ferroit tantost tuer.
Mais dieus, a qui riens puet grev^r,
Qant lis leur cause ont acomplie,
Par songe les fist rcttourner
Une autre voie sanz parler
Au fel tirant, qui dieus maldie. 28260
Ore dirra com;7/ent Rois [f. 154
Herodes fist occire les enfantz
en Bethlem, et com;;/ent nosfre
dame et Joseph s'en fuirent
ovesques I'enfant en Egipte.
Herodes, qant s'est apar(;uz
Com/z/ent il ad este dev'uz,
28274
Q'a luy des trois nul reto7/>'na,
Fist a ses privez et ses drus
Leur lances prendre et leur escutz,
Et si leur dist et com«?anda,
Tous les enfantz q'om tuera
En Bethlem et environ la :
Q'il par ce quide estre au dessus
De luy q'au fin luy venquera ; 28270
Car celluy qui dieus aidera
Des tous perils ert defenduz.
Car dieus, qui tint son fils cher}',
Par songe en ot Joseph garny,
Et si luy dist, ' P^rnetz I'enfant,
Maisq//<? sa mere voise ove luy :
Aletz vous ent, fuietz de cy
Jusq'en Egipte tout avant,
U vuill que soies demourant.'
Et ils s'en vont du meintenant 28280
Vers la, ou q'ils se sont guari ;
Mais fals Herode le tirant
Tua d'enfantz le remenant
Sanz avoir pite ne mercy.
Drois est que Ten doit acompter
Pour les miracles recoiiter
Qe lors en Egipte aveneront,
Qant tu ma dame y vins pr/mer
Ove ton enfant pour habiter :
Car les ydoles tresbucheront 28290
En tous les temples u q'ils ero;/t,
Et lieu a ton chier fils donero«t,
Q'a sa puissance resister
Ne poent, ainz par tout tremblero;?t :
Les mescreantz E'esmtfrveilleront,
Dont tu, ma dame, as Joye au cuer.
Une arbre hake, belie et pleine
Auci, ma dame, en une pleine
En celle Egipte lors estoit,
Dont fuist la fame molt lo;/gteine, 28300
Q'au toute gent malade et seine,
Qui les racines enbevoit
Ou autrement le fruit mangoit,
Santc du corps asses don«oit :
Dont il avint une semeine
Qe ton chier fils par la passoit,
enot
MIROUR DE L'OMME
315
Et I'arbre au terre s'obeissoit
Pour I'onourer en son demeine.
O tu virgine et la dieu miere,
Qe ce t'estoit mervaille fiere, 28310
Qant si foreine creature
Conoist son dieu en la maniere ;
Dont ta loenge plus appiere
Par ton chier fils, q'est dieu dessure :
Car lors scies tu, de sa droiture
O'il estoit sire de nature
Et puet tourner I'avant derere,
C'est une chose que t'assure ;
S'lqiie, ma dame, en chascune hure
Te vient du Joye la matiere. 28320
Dieus au sovent la malfaisa«ce
Du male gent par sa souffrance
Laist pour un temps, mais au darrein
De sa justice il prent vengance :
Pour ce vous di que celle enfance,
Qe cil tirant moertrer vilein
Faisoit tuer, vient ore au mein :
Cil q'ad pover du tout humein
Le fist morir sanz powrvoiance
Par dolour qui luy fuist soudein, 28330
Dont cil te manda le certein
C)ui t'ad, ma dame, en reme///br«nce.
Des toutes partz te vient confort,
Car qui sur tous est le plus fort,
C'est ton chier fils, t'ad envoiez
Ses angles, qui te font desport,
Disantz que tu du lee port
En Israel retourneretz.
Je ne say dire les journes,
Mais qant tu viens a tes privez, 28340
Qui sont ove toy du bon acort,
Molt estoit dieus regraciez,
Qui toy, ma dame, ad remenez,
Et ton fils ad guari du mort.
Ensi, ma dame, d'umble atour
En Nazareth fais ton retour,
Ove tes parens pour sojourner ;
Et puis avint que par un jour
Parentre toy, ma dame, et lour
Au temple dieu t'en vas orer, 28350
28334
Si fais ton fils ove toy mener ;
Mais qant ce vint au retourner,
Tes joyes changont en dolour,
Car tu ne puiss ton fils trover,
Combien que tu luy fais sercher
En la Cite par tout entour.
O dame, je ne doubte pas
Que tu fecis maint petit pass,
Ainz que poes ton fils avoir,
Dont tu Joseph auci prias, 28360
Combien q'il fuist et viels et lass,
Q'il duist auci son pee movoir,
S'il te porroit aparcevoir :
Deux jours serchastes en espoir,
Qe tu, ma dame, riens trovas,
Mais I'endemain tu puiss veoir
Q'il ad conclus de son savoir
Les phariseus et les prelaiz.
Au tierce jour luy vas trovant
Dedeinz le temple desputant 28370
As mestres de la viele loy,
Qui prou ne scievont a I'enfant -
Respondre, ainz ont m^'rvaille grant
De sa doctrine et de sa foy.
Tu luy crias : ' Beal fils, pour quoy
Ne scies tu que ton piere et moy
T'aloms en grant dolour querant ? '
II lieve et puis excuse soy,
Si vait tout simplement ove toy,
Du quoy ton cuer fuist molt joya«t. 28380
Ton fils te suyt molt huwblemewt
Et tu t'en towrnes bellement
A Nazareth ton parente,
Q'ain^ois estoiont molt dolent,
Mais ore ont joye a leur talent,
Qe tu ton fils as retrove.
Bien tost apr^s en Galilee
Ot une feste celebre
Des noeces, u courtoisement,
Ma dame, Ten t'avoit prie 28390
Que ton chier fils y soit mene
Ove toy, ma dame, ensemblement.
Le feste ert riche et bien servi,
Maisqne bon vin leur est failly
plusfort
3i6
MIROUR DE L'OMME
En la maison Archideclin ;
Dont ton chier fils, qant il I'oi,
Les potz q'estoiont d'eaue empli
Fist changer leur nature en vin
Molt bell et bon et fresch et fin,
Dont tons bevoiont en la fin 28400
Et le rendiront grant mercy :
La moustra ]hesus son divin,
Dont le forein et le voisin
De I'escoulter sont esbahi.
O dame, qui scieust bien conter
Tous les miracles au plener
De ton fils en s'enfantel age,
Sanz nombre en porroit om trovrr,
Qe molt fesoiont a loer:
Des tous ne suy je mye sage, 28410
Mais q'il ert humble de corage,
Des tous paiis savoit langage
Pour bon«es gens acompaigner ;
Mais sur trestous a vo lignage
Chascun endroit de son estage
Faisoit grant joye demener.
Ore dirra com;;?ent no5/re sire
fuist baptiz6.
Dieus, qui volt changer en sa guise
La Sinagoge pour I'Eglise,
Faisoit la transmutacio//n
Q'estoit du viele loy assisse, 28420
Sique baptesme serroit prise
En lieu de Circumcisio«n ;
Par quoy de sa provisiojm
Ot un servant, Jehans par noun,
Qui molt estoit de sainte aprise,
Faisant sa predicacio/ni
Au pueple pour salvaciown
Du loy novclle et les baptize.
Oultrc le flom Jordan estoit
Jehan baptist, qui baptisoit 28430
Prechant au pueple la salu
Du loy novelle, et leur disoit
Qe cil qui noz pecches toldroit
Du ciel en terre ert descendu
Et s'est de nostre char vestu ;
28408 enporroit 28460
Et qu'il au pueple soit conu,
Jehans du doy le demoustroit
Disant, ' Vey cy I'aignel de dieu !
Vei cy qui tout le mond p^rdu
De sa mercy refourmer doit !' 28440
Jehan en le desert se tint
Par grant penance, u q'il s'abstint,
Q'il pain ne vin ne char gousta ;
Delice nulle a soy retint,
Du mell salvage ainz se sustint,
De I'eaue but, que plus n'y a, f. 155
Toute vesture refusa
Forsqi/<' des peals q'om escorcha
De ces Chameals, car bien sovint
Q'orguil du ciel I'angel rua, 28450
Et gule en paradis tua
Adam, dont nous morir covint.
De son pr^cher, de sa penance
Toutplein des gens a repentance
Solonc la loy novelle attrait,
Q'a luy vindrent par obeissance,
Et du baptesme I'observance
Res^oivent, sique son bienfait
Au loy novelle grant bien fait.
Par tous paiis la fame en vait, 28460
Dont Crist, q'en fist la po?/rvoiance,
Qui volt refaire no forsfait,
Vint a Jehan et quiert q'il ait
Baptesme, dont sa loy avance.
Jehans respont : ' Laissetz estier ;
Baptesme tu me dois don«er,
Qui viens de moy baptesme quere.'
' Souflfretz,' fait Crist, ' de ton purler.
Car ce pr7;tient a mon mestier :
Solonc la loy pm- tout bien fere 28470
Je viens pour estre debonwere,
Et pour cela t'estuet p«rfere
La chose dont je te requien'
Ensi disant sc fait attrere
En I'caue, u qtte de son affere
Jehans le faisoit baptiser.
La vols de ciel lors descendist,
Et com;;/e tonaire il parle et dist :
' Vei cy mon trcsdouls ame fils,
envait 28461 qenfist
MIROUR DE L'OMME
317
U toute ma plaisance gist.' 28480
Ove ce le ciel d'amont ovrist,
Et vint y ly saintz espmtz,
Qui la semblance au droit devis
D'un blanc collomb lors avoit pns,
Et pardessus sa teste assist.
De celle veue estoit suspris
Jehans, qui puis apres toutdis
Du grant miracle s'esjoyt.
Jehan, q'estoit le dieu amy,
Long temps deva«t en fuist garni 28490
Par I'angel, qui luy fist savoir
Disant, ' Qawt tu verras celluy
Venir, dessur la teste a qui
Le blanc colomb vendra seoir,
C'est le fils dieu, sachez pour voir.'
De tant fuist il en bon espoir ;
Mais puis quant dieus le fist ensi
Siq'il le puet des oills veoir,
De lors fist il tout son devoir,
Du quoy la foy soit plus cheri. 28500
Qui toute chose sciet et voit
Du providence se pourvoit,
Q'il par ses oeveres volt moustrer
Q'il fils de dieu le piere estoit ;
Dont deux miracles il faisoit,
Qui molt firont a m^rvailler,
Les queux bon est a reciter
Pour sa puissance remembrer
Et pour despire en leur endroit
Les mescreantz, qui baptizer 28510
Ne se voldront, dont excuser
Ne se porront par ascun droit.
Ore dirra en p^rtie des miracles
que nosfresetgiiour faisoit avant
sa mort.
Un temps avint q'en Bethanie
Lazar, de Marthe et de Marie
Qui frere estoit solonc natttre,
S'estoit passe de ceste vie ;
Dont il avoit la char purrie,
Car quatre jours en sepulture
Avoit este devant celle hure
28490
Que no5/re sire en aventure 28520
Y vint ; sique de nulle aye
L'en esperoit : mais qui sa cure
Puet faire en toute creature
De son poair la mort desfie.
Qant noshre sire y doit venir
Au monument, gette un suspir,
Et de ses oils il lermoia
Et de son corps se laist fremir,
Si dist, ' Lazar, vien toy issir.'
Dont I'espirit se retourna 28530
En luy, qui mort estoit piec^a,
Ses mains et pees om deslia,
Et il sanz plus du detenir
Se lieve et son dieu mercia.
Le pueple trop s'esmf;'veilla
Par tout u l'en le puet oir.
Une autre fois bien apparust
Qe son chier fils dieus reconust,
Qant cink mill homwes il ameine
Tanq'en desert, u point n'y ust 28540
Ascune riens que l'en mangust, -
Et la famine leur constreine ;
Mais un y ot q'a molt grant peine
Avoit cink pains en son demeine
Et deux piscons, sicomme dieu
plust.
La gent s'assist en une pleine,
Et dieus les faisoit toute pleine
Par son douls fils, qui lors y fust.
Cil q'est du fuiso«/n capitein
Les cink pains de sa sainte mein 28550
Et les pisco»ns tant fuisonoit
Que du relef ot au darrein
Des cophins dousze trestout plein,
Et chascun hom;«e asses mangoit :
Par quoy Ten sciet tr^sbien et voit,
N'est uns qui faire ce porroit
D'ascun poair qui soit humein ;
Siqu'ils diont et au bon droit,
Que Jh<?6-u Crist en son endroit
Estoit le fils du sov^rein. 28560
Et d'autre part com;;/unement
Par tout u q'il estoit pri^sent
enfuist
3i8
MIROUR DE L'OMME
II guarist toutes maladies,
C'estoit de la leprouse gent,
C'estoit des voegles ensement,
C'estoit de les forseneries,
Les gouttes, les 3'dropesies,
Les fievres et les parlesies,
De sa parole soulement
Faisoit que tout furont garies : 28570
Nuls en pot faire les maistries,
S'il ne fiiist dicus omnipotent.
O tu virgine, la dieu mere,
Tu es des autres la primere,
Qui du verraie experience
De dieu sentistes la matiere ;
Qua»t il entra deinz ta costiere,
Et puis nasquit sanz violence,
Et molt sovent en ta presence
Puis te moustra bon»e evidence 2S580
Q'il estoit fils de dieu le piere,
Et molt sovent par audience,
Dont chascun jour te recommence
La joye dont tu es pleniere.
O dame, pour tes grandes Joyes,
Que lors des tantes partz avoies
Molt pl//s que je confer ne say,
Je te pry, dame, toutes voies
Par ta pite que tu me voies ;
Car s'ensi fais, je guariray 28590
Des griefs pecches dont langui ay,
Et vers ton fils m'acorderay,
O dame, a qui si tu m'envoies
A sa mercy resceu serray,
Du quelle faillir ne porray,
Si tu sa mere mc convoies.
De la prov^rbe me sovient,
Q'om dist que molt sovent avient
Apr^s grant joye grant dolour,
Ainz que Ten sache ou quide nient :
Pour ce le di q'a toy survient 28601
Devant le Pasques par un jour
Soudaincment le grant dolour
De ton fils, dame, et ton scigno»r,
Dont pour conter ce que te vient
Trestout mon cuer deschiet en plour :
28571 enpot
Et nepourqant le creatour
Scieust q'ensi faire le covient.
Ore dirra de la passio^n de
no5/re seignour Jh<'5u Crist.
O Jhesu, je te cry mercy.
Si te rens grace et grant mercy, 28610
Qe tu deignas pour nous souffrir ;
Dont s'il te plaist, beal sire, ensi.
En ton honour je pense yci
Conter, que Ten le doit ol'r.
La passiown dont vols morir
Pour nous du male mort guarir :
Sur quoy. Jhi^su, je t'en suppli
Siq//^ j'en puisse ove toy partir,
Dont m'alme soit au departir
Sanz paine et sanz dolour auci. 28620
Les mestres de la viele loy,
Qui ne scievont respondre a toy,
Conceivont de leur propre envie
Sanz cause la malice en soy,
Au fin q'ils ta novelle foy
Puissont quasser en ceste vie,
Mais ils en ont leur art faillie :
Et nepourqant qtte Ten t'occie
Font compasser qant et pour quo}' ;
Si font de Judas leur espie, 28630
Qui leur p;omet tout son ai'e,
Maisq'ils gardent consail en coy.
Trente deniers il prent de lour,
Dont il son mestre et creatour f. 156
Vendist com;;/e traitre desloyal :
Tout s'acordont du lieu et jour,
Sur quoy Judas po//r son seigno///'
Conoistre leur don«a signal.
Si dist q' ' Ove vous a ce journal
Irray, et qui d'especial 28640
Lors baiseray comine pa>-an\our,
Celluy tenetz pour principal ;
C'est cil qui vous en communal
Querretz pour faire le dolour.'
Jhfvs-//s, qui tout savoit devant,
De ses disciples au devant
Mande au Cite pour ordiner
28627 enont
MIROUR DE L'OMME
319
L'ostell u qu'il serroit mangant
Sa cene, et puis lour vait suiant :
Et qant y vient, lors au primer 28650
II mesmes volt lo^/r pies laver
Humilite pour essampler,
Et puis ove tout le remenant
S'assist au Cene pour manger.
Qant ce fuist fait, apres souper
U s'en vait oultre meintenant.
Lors prist Jh^5«s ovesqiie luy
Piere et Jehan et Jaque auci
Et laist les autres a derere
Au ville de Gethseman}^ ; 28660
Et si leur dist, ' Attendetz y,
Qe je vois faire ma priere.'
Et lors passe oultre ove n\ourne
oh ere
Si loigns comwe Ten gette une pere,
Et as genoils s'est obey,
Ses mains levez vers dieu son piere ;
Si luy prioit en la maniere
,Com»/e vous m'orretz center yci.
Par ce q'il ot le corps humein
Et vist sa mort devant la mein, 2S670
Tant durement 11 s'effroia,
Du quoy p«rmy le tendre grein
Du char les gouttes trestout plein
Du sane et eaue alors sua ;
Si dist : ' O piere, entendes ca,
Fai que la mort me passera.
Car tu sur tout es sov^rein ;
Et nepourqant je vuil cela
Que vous vuilletz que fait serra.
Car je me tiens a toy certein.' 28680
Qant ot ce dit, il retournoit
A ses disciples et trovoit
Q'ils s'estoiont tous endormis,
Et par deux fois les esveilloit,
Et vait arere et dieu prioit
Semblablement com;«e je vows dis.
Au tierce fois leur dist : ' Amys,
Dormetz, car je me voi soubmis.
Vei la qui vient a grant esploit,
Cil fals Judas, qui m'ad trahis : 28690
28659 aderere 28692
Dormetz en peas, car je su}' pris,
N'est qui rescousse faire en doit.'
Au paine ot il son dit conte,
Qe cil Judas le malure
En route de la male gent
Y vint trestout devant au pie,
Si ad son mestre salue,
Et ove ce tricherousement
Luy baise ; et lors com;;/unement
Sur luy chascuns la main y tent, 2S700
De toutes partz estoit hue,
Si I'un luy boute, I'autre prent ;
Ensi fuist pris soudainement
Au venderdy la matinee.
Au prime tost apr^s suiant
Devant Pilat le mescreant
lis ont Jh^5Mm ove soy menez,
Des fals tesmoignes accusant :
Le corps tout nu luy vont liant
A un piler, ses oels bendez, 2S710
Et lors luy donwent les collees
Disant, ' O Crist, prophetises
Qui t'ad feru,' et plus avant
Luy ont d'escourges flaiellez,
Siq'en son corps n'y ot laissez
Un point que tout ne fuist sangla//t.
Al houre tierce en juggement
S'assist Pilat, et falsement
Au mort dampna le corps J//^5u
Par clamour de la male gent, 28720
Qui lors pristront un vesteme«t
Du pourpre et si I'ont revestu,
Et de I'espine trop agu
Luy font coron/?e, et le pie nu
Sa croix luy baillont propremewt
A porter, et ensi vencu
La croix portant s'en vait au lieu
U qu'il morra vilainement.
Al houre siste sur le mont
De Calvarie tout amont
Firont Jhesum crucifier ;
Des grosses cloues trois y sont,
Des deux les mains tr^'sp^rce ont,
Du tierce font les pies ficher ;
endoit 28727 senvait
>/ i'-
320
MIROUR DE L'OMME
Si font la croix ensus lever,
Et deux laro;/ns en reprover
D'encoste luy pendant y vont ;
Eysil et fiel puis font meller,
La soif Jhesu pour estancher ;
Des toutes p^rtz dolour lu}' font. 28740
Et puis, qant non;;e vint a point,
Jhesus, q'estoit en fieble point
Selonc le corps, a dieu pria,
Au fin q'il ne se venge point
De ceaux qui I'ont batu et point ;
Et lors a halte voix cria,
' Hely ! ' et soy recomwanda
Au dieu son piere, et en cela
De ceste vie il se desjoj'nt :
Mais lors tieus signes desmoustra, 28750
Qe nuls par droit se doubtera
Q'il n'est ove dieu le piere joynt.
L'eclips encontre sa nature
La cliere jour faisoit oscure ;
La terre de sa part trembloit,
Les grosses pierres par fendure
Sont routes, et la sepulture
De la gent morte ov^-rte estoit,
Dont il plusours resuscitoit ;
Levoill du temple, u q'il pendoit, 28760
Se fent en deux a mesme I'ure :
Centurio, qui tout ce voit,
Dist q'il le fils de dieu estoit,
Seignour du toute creature.
Un chivaler y ot Longis,
Qui du voeglesce estoit soubgis,
A luy bailleront une lance,
Qui de Jh^5U le cucr au pitz
Trt'sp^rce, et lors fuist tout complis
Du passiown la circumstance : 28770
Dont bon Joseph par la suffra«ce
Du Pilat en droite ordinance
Le corps d'en halt la croix ad pris,
Si Pad cnoignt du viele usance,
Et puis luy ad de powrvoiance
En un sepulcre ensevelis.
Mais lors se licve par envie
Dcs males gens la compaignie,
28773 denhalt 28779
Et au Pilat s'en vont pour dire
Comifient Jh^5//s s'avanterie 28780
Faisoit, qant il estoit en vie,
Q'il ot poair a desconfire
La mort, et c'estoit a despire :
' Pour ce no//s te prions, beal sire.
Nous vuilletz don//er la baillie
Du corps garder ' : et sanz desdire
Trestout ce que la gent desire
Leur gr^nte, que dieus le maldie.
Et lors qant ils en ont pooir
Del corps guarder, po//r estovoir 28790
Des chivalers quatre y mettoiowt.
Qui par trois jours sanz soy movoir
Le garderont matin et soir,
Qe ses disciples, s'ils vendroio;/t,
P«r nuyt embler ne luy porroio«t.
As chivalers grant sold donoio«t,
Siqu'ils bien facent leur devoir,
Et cils tresbien le promettoio«t ;
Mais contre dieu qant ils guerroio//t.
En vein ont mis leur fol espoir. 28800
Ore dirra de la Resureccio//n
nostreseigiiour, et la cause pour
quoy il voloit mesmes devenir
hom;«e et souflfrir la mort pour
le pecche de Adam.
Ore ay du passio//n escrit,
Come I'evangile nous descrit ;
Mais de sa Resurreccio«n
Savoir porretz. Cil qui nasquit
Par grace du saint espirit
Sanz paine et sanz corrupcio/m
De la virgine, et Lazaro//n
Resuscita, n'ert pas resown
Q'il ait son corps du mort soubgit :
Pour ce celle Incarnacio»n 28810
Mist a Resuscitacio/m
La tierce jour, dont il revit.
Mais cil, qui ne se volt celer,
Qant il s'ad fait resusciter,
Apparust a la Magdaleine,
Puis a Simon volt apparer,
senvont 28789 enont
MIROUR DE L'OMME
321
A Cleophas auci moustrer
Se fist, com;«e I'escripti^re enseigne ;
Et que la foy nous soit certeine,
Puis apparust a la douszeine, 28820
Et a Thomas faisoit taster f. 157
Le corps q'il ot du char humeine :
Cil qui ne croit a tiele enseigne
Ne say dont se puet excuser.
O jhesu Crist, endroit de moy
Qe tu es le fils dieu je croy,
Qui de la vierge as pris naisca«ce,
Et du baptesme auci la foy
Confesse en ta novelle loy ;
Et oultre ce j'ay ma creance 28830
Que tu ta mort et ta penance
Souffris pour no deliverance
Du deable, qui nous eust a soy
Soubgit ; et puis je n'ay doubtance ,
Q'au tierce jour de ta puissance
Resuscitas le corps de toy.
Mais tu, q'es Rois du tout celestre
Et d'infernal et du terrestre,
A gmnt m^rvaille je me pense
Coment, beal sire, se puet estre 28840
Que tu deignas en terre nestre
Et don«er mesmes ta presence,
Q'es plain du toute sapience.
Par qui tout bien fine et commence ;
Et puisq«<^ tu es si grant mestre,
Q'est ce que de ta providence
N'eussetz destourne la sentence
Du lance que te fiert au destre ?
Deux causes, sire, en ce je voi,
Q'a mon avis sont plain du foi, 2S850
L'un est justice et I'autre amour.
Justice voelt que chascun Roy
Droiture face et tiene loy ;
Pour ce covint que cell errour
Qui vint d'Adam nostre ancessour
Soit redresce d'ascun bon tour :
Mais qant a ce Adam de soy
N'ot le poair, q'ain^ois maint jour
Le deable come son peccheour
Le prist et tint a son desroy. 28860
Pris fuist Adam ove sa covine
P«r juggement du loy divine,
Dont faire estuet redempciown ;
Car dieus ne volt pas par ravine
Tollir du deable la saisine,
Ain9ois fist paier la ran^on.
Par qui fuist ce ? Far I'angel nown ;
Car ce n'eust pas este reso«m,
Depuisq'Adam fist la ruine :
Dont dieus de sa provisioun 28870
Fist faire sans corrupciown
Un autre Adam de la virgine.
Icest Adam en s'engendrure
Sanz culpe estoit du forsfaiture
Que le primer Adam faisoit;
Pour ce pot il de sa droiture
La ran9on faire a sa mesure,
Ou autrement de son endroit
Combatre au deable pour son droit :
Mais l'un et I'autre il enp^rnoit, 28880
Le corps qu'il ot de no nature
Au croix pour no ran^own paioit,
Com;«e cil qui nos/re frere estoit
Et nee de la virgine pure ;
Et pour parler de sa bataille.
Son espirit faisoit mervaille,
Car il enfern ot assiegez,
Dont par vertu les murs assaille,
Sa croix ou main, dont fiert et maille,
Tanqu'il les portes ad brisez, 28890
Et s'est dedeinz au force entrez ;
Dont il Adam ad aquitez,
Si tient le mestre deable en bailie
Des ferrs estroitement liez ;
Et puis au corps s'est retournez
Malgre le deble et sa merdaille.
Qant dieus q'estoit victorials
Ot despuille les enfernals,
Jusq'au sepulcre retournoit,
Comme cil q'estoit celestials ; 28900
Le corps q'ain9ois estoit mortals
Au tierce jour resuscitoit.
Miracle de si halt endroit
Unques nul hom;;;e ne faisoit,
Car c'estoit tout luy principals
Qui no5/re foy plu8 affermoit :
322
MIROUR DE L'OMME
Dont soit le noun de luy benoit,
Q'ensi rechata ses vassals.
Puisqu'il ad dit de la Passio//n.
nos/reseignour Jhcsu Crist, dirra
ore de la Compassio//n nostre
dame.
O vierge et mere dieu Marie,
Bien sai que tu n'es departie, 28910
Qant ton chier fils sa passiozm
Souffrist, ain^ois en compaignie
Y es ; s'lque de ta partie
T'estuet avoir compassioMn :
Dont en ma contemplaciown,
Ma dame, sanz elacio//n,
Que ta loenge en soit oie,
J'en frai la declaraciozm,
Siq«^ ta meditacio/m
Me puist aider en ceste vie. 28920
Mais certes je ne puiss suffire
De cuer penser, de bouche dire :
Le cuer me fait tout en pensant,
Pour reconter ne pour descrire
La grant dolour, le grant m.artire
Qe lors avetz pour ton enfant ;
Car unques femwe n'ama tant,
Ne unq«^s femme un autre amant
Avoit de si treshalt empire ;
Plus ert pour ce le doel pesant 28930
De toi, ma dame, al houre qant
Om luy voloit a tort occire.
Matin qant ton enfant fuist pn's
Et ses desciples sont fuiz,
Tu, dame, lors y aprochas ;
En suspirant ove plours et oris
Tu viens devant tes enemys
En la presence de Pilas :
Mais lors y ot nuls advocatz,
Ma dame, pour plcder ton cas 28940
A I'avantage de ton fils,
Dont par dolour sovent palmas ;
Mais autre m^rcy n'y trovas
Forsq'ils vo«s ont, dame, escharniz.
28917 ensoit 28923 enpensant
28941 f. in ras. 28955 '^"^s
O dame, ce n'estoit m^rvaille,
Qant tu ne troves que te vaille
Tour ton fils aider en destresce,
Si lors ta paine s'apparaille ;
Car la puante gent merdaille
Pour reviler ta gentillesce 38950
Mainte parole felon«esse
Plain de dolour et de tristesce
Te distront en leur ribaldaille ;
Des males gens auci la pr^sse
Tant fuist, que tu en es oppr^sse :
Vei la dolente com;;?encaille !
He, dame, enquore autre dolour
Te croist, que ly fals townnentour
Ton fils escourgent au piler,
Siq'il en pert sane et suour, 28960
Dont fuist sanglant par tout ento«r,
Et tu, ma dame, n'as poer
Ascunement de luy aider :
Nuls ne s'en doit esm^rvailler
Si lors te change la colour,
Car chascun cop de I'escourger
Te fiert, ma dame, en ton pe«ser
Solonc I'estat du fin amour.
Tristesce enqore et marremewt
Te vienont trop espessement, 28970
Ma dame, qant tu poes oi'r
Pilat don«er le juggement,
Et puis, ma dame, toy present
Laissa le pueple covenir ;
Lors vient en toy le sovenir,
Q'asses de doel te fait venir,
Pensant de son avienement,
Et q'il nasquit sanz fol desir ;
Pour ce ne duist il pas souffrir
A ton avis si grant towrment. 28980
He, dame, enqore croist ta peine,
Qant vois venir en la champeine
Des gens sanz nombre et estraier
Des citezeins et gent foreine :
Chascuns endroit de soy se peine
Com;;?e puet venir et aprocher.
Ton fils et toy pour esguarder,
28936 Ensuspirant
28960 enpert
MIROUR DE L'OMME
323
La qu'il venoit sa croix porter
Jusqes au mont par tiele enseigne
Qe Ten luy deust crucifier : 28990
En tiele chose consirer,
Ma dame, lors te fait aleine.
Bien tost apr^s lors voies tu
Les tourmentoiirs, q ont estendu
Ton fils po«r attacher au crois :
Lors escrias, * O fils Jh^su,
Je te suppli de ta vertu,
Laissetz morir ta mere ain^ois.'
Ensi disant deux fois ou trois
Palmas, et a chascune fois, 29000
Qant le poair t'ert revenu,
Tu dis, ' Helas ! ' a basse vois,
' Helas, Pilat ! helas, malvois !
Helas ! mon joye ay tout p^rdu.'
He, dame, pour mirer au droit
La fourme comme Pen estendoit,
Ton fils qant fuist crucifie,
Dont veine et nerf, u que ce soit,
Trestout au force debrisoit,
Tant sont tirez en long et lee, f. 158
Et tous les joyntz par leur degre 2901 1
Alors s'estoiont desjoigne,
O qui ta paine conteroit
Que lors te vient en la pensee ?
Le corps q'il ot ensi pene
Ton cuer pena de tiel endroit.
Mais sur trestout te multeplie
Le doel, qant ton chier fils se plie
Dessur la croix et haltement
Cria et laissa ceste vie. 29020
La vois que tu, ma dame, oie
Avetz t'eston;?e fierement,
Dont tu pasmas asses sovent :
Son cuer fendu ton cuer pourfent,
La mort de luy toy mortefie ;
Son corps morust, ton corps s'exte«t
Comme mort gisant piteusemewt,
Car toute joye t'est faillie.
Du mort qui t'ad fait dep«rtir
De ton amy tu voes partir, 29030
Q'a vivre plus tu n'as plesance ;
Tar quoy la Mort te vient saisir,
Mais Vie ne le voet souffrir,
Ensi com/7?ence la destance ;
Mort vient et claime I'aqueintance,
Et Vie a soy trait la balance,
Que I'un pr^ nt I'autre va tollir :
Ensi toy fait la sufficance,
Qe poMr le temps tu n'as puissance
De vivre tout ne tout morir. 29040
He, dame, bien prophetiza
Saint Simeon, qui toy conta
Comment I'espeie a sa mesure
Ta dolente alme passera.
O dame, ce signefia
Compassiown de ta nature.
Que lors t'avient a mesme I'ure
Qant ton enfant la mort endure :
L'espeie lors te trespcr^a,
Par quoy la mort te corust sure, 29050
Mais dieus, q'avoit ta vie en cure,
De sa puissance I'aresta.
He, qui dirroit ta paine fiere,
Qant il touma vers toy sa chiere,
Et a Jehan tout ensement,
Et si vous dist en la maniere,
' Vei ci ton fils, vei ci ta mere ! '
O comme I'eschange fuist dolent,
Qant pour ton fils omnipotent
II te fait prendre ton client ! 29060
Si pr^ns en lieu de ta lumere
La lanterne en eschangement ;
Du quoy je n'ay mervaillement
Si celle espeie lors te fiere.
Si toute paine et le martire
Que le martir et la martire
Souflfriront unqes a nul jour
Fuissont en un, ne puet souffire
Pour comparer ne pour descrire,
Dame, au reguard te ta dolour. 29070
Car celle paine q'ert de lour
C'estoit la paine exteriour,
Que soulement le corps enpire,
Mais ta paine ert interiour,
Dont t'alme sente la tristour
Plus que nul homme porroit dire.
Ce partient, dame, a ton devoir
Y 2
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MIROUR DE L'OMME
Pour dolour et tristesce avoir
Plus que nulle autre en terre nee ;
Car tu scies, dame, bien du voir 29080
Ce que nul autre puet savoir,
Endroit de sa divinite
Q'il est fils de la trinite,
Et qu'il de toy s'est encharne.
Pour ce, qant tu luy poes veoir
Morir solonc I'umanite,
Le doel que lors tu as mene
N'est cuer qui le puet concevoir.
Quiqwe remaint, quiq//^ s'en vait,
Presde la croix sanz nul retrait, 29090
Ma dame, tu te tiens ensi
En compleignant le grant mesfait
Des males gens, qui tout sustrait
Le fils dieu, qui de toy nasqui :
Mais oil qui lors eust tout 01
Le dolour et la pleignte auci,
Que lors par toy sont dit et fait,
II porroit dire bien de fy
Que ja de nulle ou de nully
Ne receust cuer si grant deshait. 29100
Un temps gisoies en pasmant,
Un autre temps en lermoiant,
Ore en suspir, ore en conipleignte ;
Et molt sovent vas enbra^ant
La croix, u tu ton fils pendant
Reguars, du sane dont goutte meinte
T'ad du vermail, ma dame, teinte
Des plaies que par grief destreinte
Vienont d'en halt la croix corant :
O tu virgine et mere seinte, 29110
Le dolour de la femnie enceinte
A ta dolour n'est resemblant.
Mais puis, qant Joseph dependoit
Ton fils de la u qu'il pendoit,
Pitousement tcs oels Icvoies ;
Kt qant son corps au terre estoit,
Ton corps d'amour s'esvertuoit
Pour I'enbracer, u tu le voies,
Et enbra(;ant tu luy baisoies,
Et en baisant sur luy pasmoies, 29120
Sovent as chald, sovent as froit ;
29079 Plusqwf 29092 Encompleignant
Sovent ton douls fils reclamoies,
Des lermes tu son corps muilloies,
Et il ton corps du sane muilloit.
Tant come tu as son corps pre-
sent,
Enqore ascun confortement
En as ; mais deinz brieve houre
apr^'s,
Qant Joseph en son monumewt
Le mist, lors desconfortement
Te vient, ma dame, asses de pr^s : 29130
Dont tu Joseph prias ades
Q'il poitr ton cuer remettre en pes
Toi ove ton fils ensemblemewt
Volt sevelir, siqz/^ jam;«es
En ceste vie u que tu es
Ne soietz mais entre la gent.
Mais ce, nientmeinz que tu prias,
Joseph dedist, dont qant veias
Sanz toy ton fils enseveli,
Novel dolour recom/«en9as, 29140
Dont tu crias, ploras, pasmas,
Et regretas la mort de luy
Q'ert ton enfant et ton amy,
Sovent disant, ' Helas, aymy !
O si je ne reverray pas
Mon fils ! Helas, o dieu mercy !
Fai, sire, que je moerge yci
Pour la pite que tu en as.'
La mort, ma dame, pour certein
A toy lors eust este prochein, 29150
Si ton chier fils par sa tendresce
N'eust envoie tout prest au mein
De dieu son piere soverein
Ses angles, qui par grant humblesce
Te font confort a la destresce,
Si te diont joye et leesce,
Q'au tierce jour tout vif et sein
Verras ton fils ; et ensi cesse
Par leur novelle la tristesce
En bon espoir de I'endemein. 29160
Puisq'il ad dit de la Compas-
siown de nosfre dame, dirra ore
29109 denhalt 29127 Enas 29148 cnas
MIROUR DE L'OMME
325
de les joyes quelles elle avoit
apres la Resurreccio?<n de so«n
chier fils.
He, dame, comment conteroie
Deinz brief de la soudeine Joie
Que lors te vient au tierce jo«r?
Qant I'espirit revient sa voie
D'enfern, u q'il ad pris sa prole
Et aquite nosfre ancessour,
Et sur tout ce comwe droit seignow^
Du mort au corps fait son reto«r,
Et puis le lieve et le convoie
A ses amys par tout entour, 29170
Et ceaux qui furont en errour
En droite foy les supple et ploie.
O dame, si ton fils appiere
A toy pour moustrer la maniere
Q"il s'est levez du mort en vie,
Drois est que soietz la primere
Ainq:ois que Jaque, Andreu ne Piere,
Et ensi fuist, n'en double mie,
Dont tu, ma dame, es rejoye.
Pour celle Joye je te prie 29180
Houstetz, ma dame, la misere
De moy, et par ta courtoisie
En alme et corps sanz departie
Me fai joyous, tresdoulce mere.
Apres sa Resurrecciown
Mort fuist mis en soubjecciown,
Q'aincois avoit de nous poer ;
Dont qant tu as inspeccio^m,
Ma dame, ta refeccioz/n
De molt gr^nt joye estoit plener ; 29190
Siq'en avant n'estuet parler
De pleindre ne de suspirer
Ne d'autre tiele objecciozm :
Far quoy desore vuil conter
Tes joyes, dont porray monter,
Ma dame, en ta protecciozm.
He, dame, molt te confortas f. 159
Qant ton fils mort vif revoias.
Qui puis apres au Magdaleine,
Puis a Simon et Cleophas 29200
Se moustra, dont chascuns son cas
Te vient conter a tiele enseigne ;
Puis apparust il al unszeine
De sa doctrine et leur enseine,
Et sur ce dist a saint Thomas
Qu'il tasteroit sa char humeine
Pour luy remettre en foy certeine,
Qui prt^^devant ne creoit pas.
He, dame, ce n'estoit petit,
Qant tiele chose te fuist dit, 29210
Grant Joye en as et grant ple-
sance ;
Car lors scies tu sanz contredit
Que les apostres sont parfit
Du droite foy sanz mescreance ;
Chascuns en porte tesmoignance,
Et si diont par grande instance,
' No seignour q'estoit mort revit,
Mort est vencu de sa puissance.'
Les mescreantz en ont grevance,
Et tu, ma dame, en as delit. 29220
Puisq'il ad dit de la Resurec-
cio?m, dirra ore de rAscencio2m
nostre Seigneur.
Jhesus, qui tout volt conferm^r,
Qe no//5 devons jam;«es dout^r
Q'il estoit fils au toutpuissawt,
Ain9ois q'om doit par tout conter,
Sa char humeine fist monter
Au ciel, dont il venoit devant :
L'apostre tous et toy voiant,
Vint une nue en avalant,
Dont il se clost, si q'esgarder
Ne luy poetz de lors avant : 29230
Chascuns s'en vait esmerveillant,
Et tu, ma dame, a leescer.
Qant il montoit, en mesme I'ure
Dieus envoia par aventure
Deux hommes, dame, toy present,
Qui portont blanche la vesture
Et furont du belle estature.
292 I I enas
29215 enporte
29228 enavalant
29219 enont
29231 senvait
29220 enas
326
MIROUR DE L'OMME
Et si diont curtoisement :
' O vous du Galilee gent,
A quoy gardetz le firmament? 29240
Cil Jh^s^s qui s'en vait dessure,
A son grant Jour de Juggement
Lors revendra semblablement
Pour juger toute creature.'
Cil qui t'ad guari des tous mals,
C'est ton chier fils, les deux vassals
A ton honour, ma dame, envoit,
Pour toy conter com;;/e tes foials.
Que cil q'ain^ois estoit mortals
Sa char humeine lors montoit 29250
A dieu son piere, u qu'il estoit
Et a sa destre s'asseoit.
O dame, q'es de tiels consals
Prive, bien dois en ton endroit
Grant Joye avoir, qant de son droit
Ton fils estoit de ciel Royals.
O dame, je n'en sui doubtans,
De ciel furont les deux sergantz,
Qui vienont de la court divine
Pour ceaux qui la furont estantz 29260
Faire en la foy le meulx creantz,
Et pour toy conter la covine,
Com/«ent ton fils ot pris saisine
De ciel : et lors chascuns t'encline,
Et puis s'en vont en halt volantz
Vers celle court q'est angeline.
Ton fils, q'ensi la mort termine,
Nous moustra bien q'il est puis-
sa;/tz.
En ceste siecle se rejoye
Chascune mere, s'elle voie 29270
Son fils monter en grant hono?/r;
Mais tu, ma dame, d'autre voie
Bien dois avoir p«rfaite Joye,
Voiant ton fils supmour,
De ciel et terrc Emp<'reour ;
Des tous scigno»rs il est seigno?/r,
Des Rois chascuns vets luy se ploie :
Et ce te fait de jour en jour
Tenir les Joyes au sojour
Et hosier toute anguisse envoie. 29280
29241, 29296 senvait 29265 senvont
Puisqu'il ad dit de rAscensiown
nosfreseigiioni-,d.irra.oTe de I'avene-
me//t du saint espirit.
L'en doit bien trere en remembrance
De nostre foy la powrtenance
Comme il avint : pour ce vous dis,
Cil qui nous tient en governance,
Ainz q'il morust, de sa plesance
A ses apostres ot promis
Que depor dieu leur ert tramis
De ciel ly tressaintz esperitz.
Par qui serront en la creance
De toute chose bien apris : 29290
Sur quoy le temps q'il ot assis
Attendont en bon«e esptrance.
O dame, q'en scies tout le fait,
Tu n'as pas joye contrefait,
Ainz fuist certain et beneure ;
Dont par consail chascuns s'en vait
De les apostres en aguait
Ove toy, ma dame, en la Cite,
Et la se sont ils demoure,
Sicomme ton fils I'ot assigne, 29300
En esperance et en souhait
Du temps qant serront inspire
De I'espirit leur avoue.
Par qui bonte serront parfait.
Ensi com;«e ton fils leur promist,
Bien tost apres il avenist ;
Dieus ses apostres visita,
L'espirit saint il leur tramist,
Qui de sa grace replenist
Leur cuers et tout eslumina ; 29310
Div^rses langues leur moustra
Semblablc au flam;//e que s'en va
Ardant, dont chascun s'esbahist
PrinK'rement, mais puis cela
La mercy dieu chascuns loa,
Car toute langue il leur apr/st.
Qant tides langues ont res(;uz,
De mcintcnant leur est infuz
La grace, dont chascuns parloit
En langue des Latins et Greus, 29320
De Mede et Perce et des Caldeus,
29312 senva
MIROUR DE L'OMME
327
D'Egipte et d'Ynde en leur endroit;
Car terre soubz le ciel n'avoit,
Dont le language ne parloit
L'apostre, qui fuist droit Hebreus :
Du quoy gr<7ntment s'esmerveilloit
La multitude quelle estoit
Des autres, q'en sont trop confuz.
Ensi de grace repleniz
Cils qui de dieu furont apris 29330
S'acordont par comwmn assent,
Qe I'un de I'autre soit partis
La foy precher en tons paiis
Pour convertir la male gent :
Sur quoy chascuns sa voie pr^nt
Par tout le mond com/;mnement ;
Neis un des tons y est remis,
Ma dame, ove toy que soulement
Jehans, qui debon«airement
Pour toy servir t'estoit soubgis. 293^0
Ore dirra com;«ent no5/re dame
se contint en la compaignie de
Jehan Evangelist apres I'Ascen-
cio//n.
Apres Tassumpcio/m compile
Jehan, ma dame, ades se plie
Pour toy servir et honourer :
Honeste en fuist la compaignie,
L'un vierge a I'autre s'associe
Ensemblement a demourer.
Lors, dame, tu te fais aler
En la Cite pour sojourner
La que tu pues a guarantie
Pres du sepulcre hostell trouver, 29350
Pour y aler et contempler
A ta divine druerie.
Car ja n'estoit ne ja serra
Cuer qui si fort enamoura
Du fin amour en esperance,
Comwe tu, ma dame ; et pour cela
Unques celle houre ne passa,
Qe tu ton fils en remembrance
N'eussetz par droite sovenance,
Comme fuist conceu,com«?e ot naiscawce,
29328 qensont 29344 enfuist
Comwe Gabriel te salua, 29361
Com/«e se contint puis en s'enfance,
Comme d'eaue en vin fist la muance,
Comwe Lazarown resuscita.
De tieles choses tu te penses,
Et puis apr^s tu contrepenses
De sa penance et dure mort ;
Mais d'autre p^rt qant tu repenses
Son relever, lors tu compenses
Ta peine ovesque ton desport, 29370
Mais au darrein te vient plus fort
La Joye q'en ton cuer resort,
Qant tu I'Ascenciown pourpenses ;
Car lors te vient si grant confort,
Que par tresamourous enhort
Te semble a estre en ses presences.
Sovent tu vais pour remirer
Le lieu u qu'il se fist monter,
Guardant aval et puis (clessure f. 160
Par amourouse suspirer ; 29380
Ma dame, et lors t'en fais aler
Par fin amour qui te court sure
Pour sercher deinz sa sepulture,
Si tu luy poes par aventure
En l'un ou I'autre lieu trover.
Tu es sa mere de nature,
Et d'autre part sa creature.
Si q'il te fait a force amer.
Combien que t'alme fuist divine
Et ta pensee celestine, 29390
Ma dame, enqore a mon avis
De tiel amour que je destine
Pour la tendresce femeline
Ton tendre cuer estoit suspris :
Car j'en suy tout certains et fis,
L'amour que portas a ton fils
Estoit de tiele discipline,
Qe tout le monde au droit devis
Ne tons les seintz de paradis
N'en porront conter la covine. 29400
Mais si d'amour soietz vencu,
Enqore il t'est bien avenu
Qe n'es amie sanz amant;
Car ly trespuissant fils de dieu
29371 plusfort 29395 iensuy
328
MIROUR DE L'OMME
Q'en toy, ma dame, estoit conceu,
C'est ton amy et ton enfant,
Qui vait de toy enamourant
Sur toute rien que soit vivant :
Loial est il, loiale es tu,
Ce que tu voes il voet atant ; 294 lo
Bien fuist I'amour de vous seant,
Par qui tout bien nous est venu.
Ma dame, tu as avantage,
Qe sanz ta \e//re et ton message,
Ainz soulement de ta pensee,
Ton amy savoit le corage
De toy et tout le governage
Et en apert et en celee :
Dont il te savoit molt bon gre,
Par quoy sove«t en son degre 29420
T'envoia de son halt estage
Son angel, qui t'ad conforte :
Si tu soies enamouree
D'un tiel amy, tu fais que sage.
La dame que voet estre amye
A tiel amy ne se doit mye
Desesp^-rer ascunement ;
Car quoy q'om pense ou face ou die,
Sa sapience est tant guarnie
Q'il le sciet tout apertement ; 29430
Le del ove tout le firmament,
La terre ove tout le fondement.
Tout fist au prim^re establie.
He, dame, tu fais sagement
D'amer celluy qui tielement
De son sens nous gov^me et guie.
Ton amy, dame, est auci fort,
Q'au force il ad vencu la mort,
Et tous les portes enfernals
Malgre le deble et son acort 29440
Rompu, pour faire le confort
A ceaux q'ain^ois furont mortals :
Unques Charles Empfrials
N 'estoit ensi victorials,
Ne si forcibles de son port.
Dont m'cst avis q'uns tiels vassals,
Ma dame, p<7;-my ses travals
Digne est d'amour et de desport.
Enquore pour parler ensi
De la bealte de ton amy, 29450
Lors m'est avis par droit amer
Que tu, ma dame, as bien choisy ;
Car il sur tout est enbelly
Plus que Pen porroit deviser :
Trestous les angles au primer,
Et cils qui dieus glorifier
Voldra, par te sont esjoy ;
Car ils n'ont autre desirer,
Fors soul sa face remirer
Pour la bealte q'ils trovent y. 29460
Et si nous parlous de richesse,
Ma dame, unqes nulle Emp^resse
Un autre am}' si riche avoit ;
Car ciel et terre ove leur gr«ndesse,
La mer ove tout sa parfondesse,
Le firmament q'ensus Pen voit,
Trestout ce partient a son droit ;
N'y ad richesse en nulle endroit
Dont ne puet faire sa largesce.
He dame, quoy q'avenir doit, 29470
D'un tiel amy qui se pourvoit
Par povrete n'avra destresce.
De gentillesce pour voir dire.
Ma dame, tu scies bien eslire
Un amy gentil voirement
Plus que nul homme puet souflfire
Pour reconter ne pour descrire :
Car dieu le piere est son parent,
Q'avant trestout comwencement
L'engendra mesmes proprement 29480
Egal a luy deinz son empire,
Et puis la char q'il de toy pr^nt
Estoit nee du royale gent :
Vei la comwe il est gentil sire !
Et pour parler de curtoisie,
Lors est asses que je vous die
Que ton amy soit plus curtois
Que nuls qui maint en ceste vie ;
Car il est de la court norrie
U jamwais vilains ne malvois 29490
Entrer porra nul jour du moys,
S'il par la grace dieu ain9ois
29154, 29476 PlusqJte
MIROUR DE L'OMME
329
Ne laisse toute vilainie.
He, dame, tu as bien ton chois,
Si bien norry qant tu luy vois,
A qui tu mesmes es amye.
Mais ton amy et ton vassal
Est il, ma dame, liberal ?
Certainement je dy que voir
De sa franchise natural 29500
A nous trestous en gen^'ral
Don;/a le meulx de son avoir,
C'estoit son corps, dont vie avoir
Nous fist, et puis de son pooir
Le mondein ove Tespirital
N0//5 ad donne pour meulx valoir.
He, dame, ne te puet doloir
D'avoir si bon especial.
De treble joye a mon avis
Ton cuer, ma dame, est rejoiz, 29510
En ciel, en terre, en creature ;
En ciel pour ce que tes amys
Y est du pres son piere mys,
Comnie cil q'est toutpuissawt dessure :
C'est une chose que t'assure
Qu'il est auci de ta nature,
Par ce q'en toy sa char ad pris
Et toy laissa virgine pure ;
Dont resown est que Ten t'onure
Pour Vonour de ton noble fils. 29520
A plus sovent de jour en jour
D'en halt le ciel superiour
Ses angles t'ad fait envoier,
Pour reporter la grant doul9our
De vo tresfin loyal amour,
Q'est entre vous sanz deviser.
He, dame, de tiel messager,
Par qui te voloit visiter,
Q'ert de sa maison angelour.
Grant joye porretz demener, 29530
Q'ensi te fesoit honurer
De son celestial honour.
En terre auci te fais joyr,
Car des apostres pues oir
Chascune jour de la semeigne,
Comme ils les gens font conv^rtir,
Pour queux ton fils voloit morir :
Dont tu, ma dame, as Joye pleine.
Car par cela tu es certeine
La mort ton fils ne fuist pas veine, 29540
Qant tiel effect vois avenir ;
Du quoy ton cuer grant Joie meine
Pour la salut du vie humeine.
Quelle autrement devoit perir.
La nuyt que ton chier fils nasquit
Molt fuist certain que I'angel dist,
Qe peas a Vomme soit en terre ;
Car ainz q'il mort pour nous souffrit,
La terre en soy lors fuist maldit,
Mais ton chier fils q'est debonwere 29550
La faisoit de sa mort refere,
Et Vomme, aincois qui par mesfere
Au deable avoit este soubgit,
Remist en grace de bienfere.
He, dame, de si bon affere
Ton cuer en terre s'esjoyt.
Depuisq?/^ Vomme ot offendu
Son dieu, de lors fuist defendu-
Qu'il eust pover sur creature,
Sicomw/e devant avoit eeu ; 29560
Car par pecche luy fuist tollu
Ce qu'il aincois ot de nature :
Mais qant ton fils morust, al hure
Lors fuist redempt la forsfaiture,
Dont la franchise estoit rendu
A rom;«e, siq'en sa mesure
De toutes bestes a dessure
II fuist le seconde apres dieu.
Et ensi fuist reconcile
Le forsfait et I'iniquite 29570
Entre autre creature et nous ; f. 161
Dont m'est avis en verite
Qe ton cuer, dame, en son degre
Du creature estoit joyous :
Car ton chier fils, q'est gracious,
Le ciel, la terre et nous trestous,
Et chascun creature nee.
Ma dame, pour I'amour de vo»5
Ad du novell fait glorious,
Dont son noun soit glorifie. 29580
29493 No
29521 plusgouent
29522 Denhalt
330
MIROUR DE L'OMME
Ore dirra de la mort et de la
Assumpcioi/n de nos/re Dame.
He, dame, com;;/ent conteroie
Ce que je penser ne powrroie ?
Car cartes je ne puiss suffire,
Si toute langue serroit moie,
Pour reconter la disme joye,
De jour en jour q'en toy respire,
Depuis ce que ton fils et sire
A dieu le piere en son empire
S'estoit montc la halte voie :
Mais sur tout, dame, po//r voir dire,
Q'ove luy fuissetz ton cuer desire 29591
Par fin amour qui te convoie.
Et pour ce, dame, ton amy,
Ton chier fils et ton chier norri.
Qui ton desir trestout savoit,
Au temps qu'il avoit establi
Volt bien que tout soit acompli
Ce que ton cuer plus desiroit :
Par quoy, ma dame, en son endroit
Com/;/e ton lo3^al amy faisoit, 29600
Ne t'avoit pas mys en oubli,
Ainz son saint angel t'envoioit.
Par qui le temps te devisoit
O'il voet que tu vendretz a luy.
Sicom^we rescript nous fait conter,
Ma dame, pour droit acompter,
Depuis le temps que ton chier fils
Fuist mort et q'il te volt laisser
Derere luy pour dcmourer,
Dousze awns sur terre tu vesquis;296io
Mais lors de ciel il t'ad tramis
Son angel, q'ad le terme mis,
Quant tu du sieclc dois passer
Pour venir a son paradis,
U tu, ma dame, apres toutdis
Dois ton chier fils aco;;/paigner.
Cell angel, dame, tc desporte
Par une palme q'il t'apportc,
Q'en paradis avoit crescance,
Au fin que qant tu serres morte, 29620
De les apostres un la porte
Devant ton I'ertre en obeissance ;
Car au jour tierce sanz penance
Morras, ce dist, par I'ordinance
De dieu, q'ot fait ovrir sa porte,
U dois entrer en sa puissance.
Ensi te mist en espcz-ance
Cel angel, qui te reconforte.
Qant as entendu le message,
Dieu en loas du bon corage, 29630
Et oultre ce tu luy prioies
Q'ascun de I'enfernal hostage,
Qant tu serres sur ton passage
Des oels mortielx jam;«es ne voies ;
Et puis prias par toutes voies
Disant : ' O dieus, qui tu m'envoies
Tes saintz apostres au terrage
Du corps dont nestre tu deignoies.'
Tout fuist g/'«nte ce que voloies,
Et I'angel monte en son estage. 29640
O dame, cil qui toy fist nestre
D'un ventre viel, baraigne et flestre,
Volt ore auci contre nature
Miracle faire ensi comwe mestre.
Par quoy ton fin de la terrestre
Volt guarder com;«e sa propre cure ;
Si fist venir par aventure
Tous ses apostres en une hure,
Q'ain^ois en mainte diverse estre
Furont dispers, et il dessure 29650
Te vint garder en sa mesure
Ove grant part de sa co//;l celestre.
Ton fils te dist en confortant,
' O mere, vei cy ton enfant ! '
Et tu, ma dame, d'umble atour
Luy ditz, ' Beal fils, je me com;;/ant
A toy,' ensi sovent disant,
' Mon fils, mon dieu, mon crea-
tour ! '
Ton corps morust sanz nul dolo/<r,
Et maintenant si bon odour 29660
Par toute la maiso//n s'espant,
Qe cils qui furont la entour
Sont repleniz du grant doul^our,
Loenge et grace a dieu rendant.
Qui toute chose en soi comprint,
II mesmcs t'alme cnporte et prent
Des angles tout environ«e,
MIROUR DE L'OMME
331
Et a son piere en fait present,
U toutes joyes du pr^'sent
Sont a ton oeps app<7raille ; 29670
Et puis par grant solempnete
Les saintz apostres ont porte
Ton corps jusq'a I'enterrement :
Mais ainz que fuissetz enterre,
Maint grant miracle y ot moustre
Pour convertir la male gent.
Ensi come ils ton corps portoio«t,
Les males gens q'envie avoiont
Le pensont a deshonourer ;
Dont a ton fiertre s'aroutoiont, 296S0
Ruer au terre le voloiont,
Du quoy lour vint grant encombrer ;
Les uns commen9ont avoegler,
Les autres ne poont houster
Leur mains du fertre u s'aherdoiowt,
Si leur covint mercy crier
Et les apostres de prier,
Ainz q'ils de riens gariz en soio«t.
Ton corps des cendals bel atto«rne«t,
En terre mettont et adournent 29690
Du Josaphat en la valee ;
Puis lowr dist dieus q'ils n'en retow;--
nent,
Mais q'en la place ades sojowment
Trois jours ; car lors en verite
Prendroit le corps resuscite
Pour mener en sa deite.
Ensi I'apostre ne s'en tournent,
Ainz a gr^nt joye ont demoure
Pour estre a la sollempnete ;
Le dieu precept en ce parfournent.
Ma dame, au jourq'il ot promis 29701
Vint ove ses angles iniinitz
Pour ton saint corps resusciter ;
Dont en ton corps I'alme ad remis,
Et si te dist comwe bons amys,
O mere, molt de toy louer :
' Virgine sanz nul mal penser,
Ore est le temps du guerdon^er,
Qe tu m'as de ton lait nourris :
Venetz la sus enhabiter, 29710
29668 enfait 29688 ensoio«t
Q'en joye sanz determiner
Serras tu, mere, et je ton fils.
' Du vie mere es appellee,
La mort en toy n'ad poeste,
Tenebres ne te pourront prendre,
Q'en toy fuist la lumere nee ;
Je mys en toy ma deite,
Pour ce ton corps ne serras cendre.
O belle vierge, fresche et tendre.
Qui ciel ne terre pot compr^ndre 29720
Tu portas clos en ta costee :
Ore est que je le te vuil rendre,
Venetz ove moy la sus ascendre,
U que tu serras coronwee.
' Sicome du joye as repleny
Le mond, q'ain9ois estoit peri,
Et celle gent q'estoit perdue,
Ma belle mere, tout ensi
Le ciel amont, qant vendretz y,
S'esjoyera de ta venue. 29730
O tu m'espouse, o tu ma drue,
Tu es la moye et je suy tue,
Ore serra ton desir compli.'
Ensi parlant le corps remue,
Montantz en halt dessur la nue,
L'espouse ovesque son mary.
De molt grant joye et melodic
La court de ciel fuist replenie,
Qant voiont venir la virgine :
De ce ne me m^z-vaille mye, 2974°
Car mesmes dieu la meine et guie
Et de son ciel I'ad fait saisine,
Et la coron;?e riche et fine
De la richesce que ne fine
Assist dessur le chief Marie ;
Siqw^ sanz fin de sa covine
Ert dame de la court divine,
U tout honour luy multeplie.
Les saintz apostres qui ce viront
Poi^r tesmoigner le fait escriront, 29750
Rendant loenge a leur seignour :
Mais au m^rvaille ils s'en partiront,
Car I'un de I'autre s'esvaniront
Trestout en un moment du jo«r ;
29693 Maisqea
332
MIROUR DE L'OMME
Chascuns reguarde soyentour,
Et se trovent sanz mil destour
En les paiis dont ils veniront ;
U qu'il pr^chont leur salveour,
Et par miracles de I'errour
Au droite foy les convertiront.
29760
Ore dirra les causes par [f. 162
quoy nos/re dame demoura si
longement en ceste vie apres le
decess de son treschier fils.
O bon Jh^5u, ne te desplace,
D'un riens si je toi dema«dasse,
Q'ascuns s'esmcrveillont pour quoy,
Qant tu montas ta halte place,
Qe lors, monseignoiir, de ta grace
N'eussetz mene ta mere ove toy
Sanz plus attendre ; car je croy
Sanz resonwable cause en soy
Le terme ne s'en pourloignasse :
Dont certes, sire, en bonwe foy 29770
Trois causes pense en mon recoy,
Les queux dirray, maisq'il te place.
Qant tu ascendis a ton piere,
Si lors eussetz mene primere
Ta mere ove toy conjointement,
Les angles de ta Court plenere,
Qui n'en savoiont la manere,
Ussont eeu mervaillement,
Voiant si fait avicnement
D'un homwe et fem;//e ensembleme«t,
De toy et de ta doulce mere ; 29781
Dont n'eussont sceu certaineme«t
A qui de vous primercment
Ussont moustre plus bon;/e chere.
line autre cause a mon avis,
Depuisq«/c tu, sire, es son fils,
Qui scies trestoute chose avant,
Par bon«e reso«n ascendis
Primcrement en ton paiis
Comwe son amy et son enfant, 29790
Ensi que fuissetz au devant
Apparaillant et ordinant
Son lieu par si tresbon devis,
29772
Siq'a ta mere en son venant
Trestous luy fuissont entenda«t,
Sibien les grans comwe les petis.
O Jhfsu, mesmes tu le dis,
Tesmoign de tes evangelis,
En terre pour leur conforter
A tes apostres as promis, 29800
Q'ap/rs que d'eaux fuissetz partiz,
Voldretz en ciel apprt^-ailler
Lour lieus. O, qui lors puet doubter,
Qant tu Tostell vols arraier
Pour ceaux qui furont tes soubgis,
Qe tu tout autrement amer
Ne voes ta mere, et ordiner
Pour celle qui t'avoit norriz ?
La tierce cause est molt notable
As toutes gens et proufitable, 29810
Q'elle ert derere toy laisse.
Car elle estoit si bien creable,
Par quoy no foy la plus estable
De sa presence ert conferme.
Car combien que par leur degre
Les autres furont doctrine,
Dont ils toy furont entendable,
Nientmeinz en ta divinite
Ne poont estre si prive
Comwe celle en qui tu es portable.
Sicomwe le livre nous devise, 29821
La droite foy de sainte eglise
Fuist en ta mere soulement
Apres ta mort reposte et mise,
Jusques atant que la franchise
De I'espirit omnipotent
Par son tressamt avienement
Don«oit le clier entcndement
As autres par sa bon«e aprise :
Pour ce molt fuist expedient 29830
Qe tu ta mere, toy absent,
Laissas derere en tiele guise.
O Jh<'5u, qui tout es parfit.
Par ces trois causes que j'ay dit
Certainement, sicome je pense,
Tu le mcttoies en respit,
Q'ain9ois ta mere n'ascendist :
masqii
MIROUR DE L'OMME
333
Mais tu, q'es toute sapience,
Qant temps venoit de ta science,
Lors de ta sainte providence 29840
Le corps ovesqw^ I'espirit
De la virgine en ta presence
Montas ove toute reverence
Pour ton honour et son proufit.
O dame, q'es par tiele assisse
En halte gloire et joye assisse,
Tu fais par tout les joyes crestre :
Les angles en ont joye prise,
Qant leur cite, q'estoit divise.
Que Lucifer ot fait descrestre, 29850
Voiont si noblement recrestre
Par toy, ma dame, et par ton estre ;
Et d'autre p«rt en leur frrtnchis^i
Par luy qui deigna de toi nestre
As restitut la gent terrestre.
Qui sont redempt de la juyse.
O vous, douls fils et doulce mere,
Q'ensemble tante paine amere
Souffristes en la terre yci,
Drois est q'en mesme la manure 29860
Apres vo paine et vo misere
Soietz ensemble rejoy.
O fils et mere, ensi vous pry,
Par la dolour dont je vous dy
Mettetz ma dolour loign derere,
Et pour voz joyes vous suppli.
Me donwetz celle joye auci.
Que vous avetz toutdis plenere.
O dame, tout le cuer me donne,
Pour le grant bien q'en toi fuison«e
Qe nullement me duisse taire 29871
Pour toi louer, de qui Ten sonne
Loenge ; dont je m'abandonwe.
Ma dame, a ta loenge faire,
Q'es belle et bonwe et debonwaire.
Ton fils t'ad donite le doaire
De ciel ovesqw^? la coronwe ;
Maisqu'il te porroit, dame, plaire,
Trestout le plus de mon affaire
Mette a I'onour de ta pej^onne. 29880
Grant bien nows est, dame, avenu,
29848 enont
Ton fils t'ad mis en si halt lieu,
U tu le mond poes survoier;
Et es auci si pres de dieu,
Qe qant p^ril nous est esmeu,
Tantost y viens pour socourer
A nous, qu'il deigna rechater :
Car tout ensi comine tu primer
Portas au monde no salu,
Ensi t'en fais continuer. 29890
C'est ce qui me fait esperer
Que je ne serray pas perdu.
O dame des honours celestes.
Pour celle joye u vous y estes
Remembre de nous exules
En ceste vail plain de tempestes,
Plain du misere et des molestes,
Dont suismes tous jo//rs travaillez,
Gardetz nous, dame, et defendetz,
Et qant nous prions tes pites, 29900
Entendetz, dame, a noz requestes ;
Car en ce suismes asseurez
Qe tous les noims dont es clamez
Sont merciables et honwestes.
Puisqu'il ad dit des joyes et
dolours noshre dame, dirra ore les
propret6s de ses no«ns.
O dame, po;/r la remembrance
De ton hono//r et ta plesance
Tes nowns escrivre je voldrai ;
Car j'ay en toy tiele esp^rance,
Que tu m'en fretz bonne allegga«ce,
Si humblement te nomerai. 29910
Pour ce ma langue enfilerai,
Et tout mon cuer obeierai,
Solonc ma povre sufficance
Tes noi^ns benoitz j'escriveray,
Au fin que je par ce porray,
Ma dame, avoir ta bienvuilla«ce.
O mere et vierge sanz lesure,
O la treshumble creature,
Joye des angles gloriouse,
O merciable par droiture, 29920
Restor de nostre forsfaiture,
29886 yviens
334
MIROUR DE L'OMME
Fontaine en grace plentevouse,
O belle Olive fructuouse,
Palme et Cipresse preciouse,
O de la mer estoille pure,
O cliere lune esluminouse,
O amiable, o amourouse
Du bon amour qui toutdis dure.
O rose sanz espine dite,
Odour de balsme, o mirre eslite, 29930
O fleur du lys, o turturelle,
O vierge de Jesse confite,
Commencement de no merite,
O dieu espouse, amye, ancelle,
O debonaire columbelle,
Sur toutes belles la plus belle,
O gcmme, o fine Margarite,
Mere de mercy Ten t'appelle,
Tu es de ciel la fenestrelle
Et porte a paradis porfite. 29940
O gloriouse mere dee,
Vierge des vierges renomwee,
De toy le fils dieu deigna nestre ;
O temple de la deite,
Essample auci de chastite,
29936 plusbelle A few leaves are lost at the end of the MS.
BALADES
(DEDICATION TO KING HENRY THE FOURTH.)
(I) I. Pite, prouesse, humblesse, honour roial
Se sont en vous, mon liege seignour, mis
Du providence q'est celestial.
Noz coers dolentz par vous sont rejois ;
Par vous, bons Roys, nous susmes enfranchis,
Q'aingois sanz cause fuismes en servage :
Q'en dieu se fie, il ad bel avantage.
2. Qui tient du ciel le regne emperial
Et ad des Rois I'estat en terre assis,
Ceo q'il ad fait de vostre original lo
Sustiene ades contre vos anemis;
Dont vostre honour soit sauf guards toutdis
De tiel conseil que soit et bon et sage :
Q'en dieu se fie, il ad bel avantage.
3. Vostre oratour et vostre humble vassal,
Vostre Gower, q'est trestout vos soubgitz,
Puisq'ore avetz receu le coronal,
Vous frai service autre que je ne fis,
Ore en balade, u sont les ditz floriz,
Ore en vertu, u I'alme ad son corage : ao
Q'en dieu se fie, il ad bel avantage.
The authority for the Balades is the MS. at Trentham Hall.
336 BALADES
4. O gentils Rols, ce que je vous escris
Ci ensuant ert de perfit langage,
Dont en latin ma sentence ai compris :
Q'en dieu se fie, il ad bel avantage.
O recolende, bone, pie Rex Henrice, patrone.
Ad bona dispone quos eripis a Pharaone ;
Noxia depone, quibus est humus hec in agone,
Regni persone quo viuant sub racione ;
Pacem compone, vires moderare corone,
Legibus impone frenum sine condicione,
Firmaque sermone iura tenere mone.
Rex confirmatus licet vndique magnificatus,
H. aquile pullus, quo nunquam gracior vllus,
Hostes confregit que tirannica coUa subegit : 10
H. aquile cepit oleum, quo regna recepit,
Sic veteri iuncta stipiti noua stirps redit vncta'.
Nichil proficiet inimicus in eo, et filius iniquitatis non apponet
nocere ei.
Dominus conservet eum, et viuificet eum, et beatum faciat^ eum
in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius.
<II) I. A vous, mon liege Seignour natural,
Henri le quarte, I'oure soit benoit
Qe dieu par vous de grace especial
Nous ad re . . . . • •
* Owing to the loss of a part of the leaf {t 12) on which the Latin occurs, the
text of 11. 9-12 and of the first prose quotation which foUoivs is imperfect.
It runs thus :
. . pullus quo nunquam gracior vllus
. regit que tirannica colla subegit
ile cepit oleum quo regna reccpit
ri iuncta stipiti noua stirps redit vncta.
. . il proficiet inimicus in eo et filius iniqui
non apponet nocere ei.
The missing words are supplied from other copies of the same lines, which are
found in a somewhat different arrangement in the All Souls' and Glasgow MSS.
of the ' Vox Clamantis' {the prose quotations in the latter only).
' laciat Glasg. faciei Trent.
II The damage to f. 12 of the MS. has caused the loss of a pa>i of this Balade
and of the next.
BALADES
337
Ore
est
be
Ore est
Par
d
C
D
O
P
V
A
Ca
4-
10
Du .
Ainz graunt
Car tiel amour q'est
Quant temps vendra joious louer regoit:
Ensi le bon amour q'estre soloit
El temps jadis de nostre ancesserie,
Ore entre nous recomencer om doit
Sanz mal pensier d'ascune vileinie.
O noble Henri, puissant et seignural,
Si nous de vous joioms, c'est a b(on droit)
Por desporter vo noble Court roia<l)
Jeo frai balade, et s'il a vous plerro(it),
Entre toutz autres joie m'en serroit :
Car en vous soul apres le dieu aie
Gist moun confort, s'ascun me grieveroit.
Li Rois du del, monseignour, vous mercie.
20
30
Honour, valour, victoire et bon esploit,
Joie et saunte, puissance et seignurie,
Cil qui toutz biens as bones gentz envoit
Doignt de sa grace a vostre regalie.
26-28 The ends of these lines are somewhat damaged and have been con-
jeditrally restored. 27 Courte
338
BALADES
(CINKANTE BALADES.)
Si apres sont escrites en fran9ois Cinkante bal-
ades, quelles t . . . d fait, dont les
ment desporter.
<I>i. .
(Mon coer remaint toutditz en vostre grace.)
esperance
attens
ance
2.
• •
. gementz
ssetz mon purpens :
Car qoi qu'om dist d'amer en autre place,
Sanz un soul point muer de toutz mes sens
Moun coer remaint toutditz en vostre grace.
lO
Si dieus voldroit fin mettre a ma plesance,
Et terminer mes acomplissementz,
Solonc la foi et la continuance
Que j'ai garde sanz faire eschangementz,
Lors en averai toutz mez esbatementz :
Mais por le ^emps, quoique fortune enbrace,
Entre lez biens du siecle et les tormentz
Mon coer remaint toutdits en vostre grace.
20
4. Par cest escrit, ma dame, a vous me rens :
Si remirer ne puiss vo bele face,
Tenetz ma foi, tenetz mes serementz ;
Mon coer remaint toutditz en vostre grace.
21 enau^mi
BALADES 339
II. I. L'ivern s'en vait et I'estee vient flori,
De froid en chald le temps se muera,
L'oisel, qu'ain^ois avoit perdu soun ny,
Le renovelle, u q'il s'esjoiera:
De mes amours ensi le monde va,
Par tiel espoir je me conforte ades ;
Et vous, ma dame, croietz bien cela,
Quant dolour vait, les joies vienont pres.
2. Ma doulce dame, ensi come jeo vous di,
Saver poetz coment moun coer esta, lo
Le quel vous serve et long temps ad servi.
Tant com jeo vive et toutditz servira:
Remembretz vous, ma dame, pour cela
Q'a moun voloir ne vous lerrai jammes ;
Ensi com dieus le voet, ensi serra,
Quant dolour vait, les joies vienont pres.
3. Le jour qe j'ai de vous novelle 01,
II m'est avis qe rien me grievera :
Porceo, ma chiere dame, jeo vous pri,
Par vo message, quant il vous plerra, 20
Mandetz a moi que bon vous semblera,
Du quoi moun coer se poet tenir en pes :
Et pensetz, dame, de ceo q'ai dit pie9a,
Quant dolour vait, les joies vienont pres.
4. O noble dame, a vous ce lettre irra,
Et quant dieu plest, jeo vous verrai apres :
Par cest escrit il vous remembrera.
Quant dolour vait, les joies vienont pres.
III. I. D'ardant desir celle amorouse peigne
Melle d'espoir me fait languir en joie;
Dont par dolour sovent jeo me compleigne
Pour vous, ma dame, ensi com jeo soloie.
Mais quant jeo pense que vous serretz moie,
II 4 qil ses ioiera 17 nouett
z 2
340 BALADES
De sa justice amour moun coer enhorte,
En attendant que jeo me reconforte.
2. La renom^e, dont j'ai I'oreile pleine,
De vo valour moun coer pensant envoie
Milfoitz le jour, u tielement me meine, lo
Q'il m'est avis que jeo vous sente et voie,
Plesante, sage, belle, simple et coie :
Si en devient ma joie ades plus forte,
En attendant que jeo me reconforte.
3. Por faire honour a dame si halteigne
A toutz les jours sanz departir me ploie;
Et si dieus voet que jeo le point atteigne
De mes amours, que jeo desire et proie,
Lors ai d'amour tout ceo q'avoir voldroie :
Mais pour le temps espoir moun coer supporte, 20
En attendant que jeo me reconforte.
4. A vous, ma dame, ensi come faire dole,
En lieu de moi ceo lettre vous apporte ;
Q'en vous amer moun coer dist toute voie,
En attendant que jeo me reconforte.
nil. I. D'entier voloir sanz jammes departir,
Ma belle, a vous, en qui j'ai m'esperance,
En droit amour moun coer s'ad fait unir
As toutz jours mais, pour faire vo plesance :
Jeo vous asseur par fine covenance,
Sur toutes autres neez en ceste vie
Vostre amant sui et vous serrez m'amie.
2. Jeo me doi bien a vous soul consentir
Et doner qanque j'ai de bienvuillance ;
Car pleinement en vous Ten poet sentir 10
Bealtd, bounty, valour et sufificaunce :
Croietz moi, dame, et tenetz ma fiaunce,
Qe par doul^our et bone compaignie
Vostre amant sui et vous serretz m'amie,
III 10 tielmcnt 13 plusforte 14, 21, 25 Enattendant
BALADES 341
3. De pluis en pluis pour le tresgrant desir
Qe j'ai de vous me vient la remembrance
Q'en mon pensant me fait tant rejoir,
Qe si le mond fuist tout en ma puissance,
Jeo ne querroie avoir autre alliance :
Tenetz certain qe ceo ne faldra mie, 20
Vostre amant sui et vous serretz m'amie.
4. Au flour des flours, u toute ma creance
D'amour remaint sanz nulle departie,
Ceo lettre envoie, et croi me sanz doubtance,
Vostre amant sui et vous serretz m'amie.
nil* I. Sanz departir j'ai tout mon coer assis
U j'aim toutditz et toutdis amerai ;
Sanz departir j'ai loialment promis
For toi cherir tancome jeo viverai ;
Sanz departir ceo qe jeo promis ai
Jeo vuill tenir a toi, ma debonaire ;
Sanz departir tu es ma joie maire.
2. Sanz departir jeo t'ai> m'amie, pris,
Q'en tout le mond si bone jeo ne sai;
Sanz departir tu m'as auci compris so
En tes liens, dont ton ami serrai;
Sanz departir tu m'as tout et jeo t'ai
En droit amour por ta plesance faire ;
Sanz departir tu es ma joie maire.
3. Sanz departir I'amour qe j'ai empris
Jeo vuill garder, qe point ne mesprendray ;
Sanz departir, come tes loials amis,
Mon tresdouls coer, ton honour guarderai ,
Sanz departir a mon poair jeo frai
Des toutes partz ceo qe toi porra plaire;. 10
Sanz departir tu es ma joie maire.
nil* Itt the MS. this and tiu preceding Balade are both numbered llll.
342 BALADES
4. De coer parfit, certain, loial et vrai
Sanz departir en trestout mon affaire
Te vuil amer, car ore est a I'essai ;
Sanz departir tu es ma joie maire.
Y. 1. Pour une soule avoir et rejoir
Toutes les autres laisse a noun chaloir :
Jeo me doi bien a tiele consentir,
Et faire honour a trestout moun pooir,
Q'elle est tout humble a faire mon voloir :
Jeo sui tout soen et elle est toute moie,
Jeo I'ai et elle auci me voet avoir;
Pour tout le mond jeo ne la changeroie.
2. Qui si bone ad bien la devera cherir,
Q'a sa valour n'est riens qe poet valoir : 10
Jeo di pour moi, quant jeo la puiss sentir,
II m'est avis qe jeo ne puiss doloir.
EUe est ma vie, elle est tout mon avoir,
p:ile est m'amie, elle est toute ma joie,
Elle est tout mon confort matin et soir ;
Pour tout le mond jeo ne la changeroie.
3. La destinee qe nous ad fait unir
Benoite soit ; car sanz null decevoir
Je I'aime a tant com coer porra tenir.
Ceo prens tesmoign de dieu qui sciet le voir : 20
Si fuisse en paradis ceo beal manoir,
Autre desport de lui ja ne querroie ;
C'est celle ove qui jeo pense a remanoir,
Pour tout le mond jeo ne la changeroie.
4. Ceste balade en gre pour recevoir, Les baladcs d'amont
.^ , ^ ^ • iesqes enci sont i'ait espc-
Ove coer et corps par tout u qe leo soie, •' .7 '
^ '^ ^ ■' cialemcnt pour ceaux
Envoie a celle u gist tout mon espoir : q'attendont lours amours
Pour tout le mond jeo ne la changeroie. par droite mariage.
BALADES
VI. I. La fame et la treshalte renomee
Du sens, beaute, manere et gentilesce,
Qe Ten m'ad dit sovent et recontee
De vous, ma noble dame, a grant leesce
M'ad trespercie I'oreille et est impresse
Dedeinz le coer, par quoi mon oill desire,
Vostre presence au fin qe jeo remire.
343
Les balades d'ici jes-
qes au fin du liverc sont
universeles a tout le
monde, selonc les pro-
pretes et les condicions
des Amantz, qui sont
diversement travailez en
la fortune d'amour.
2. Si fortune ait ensi determinee,
Qe jeo porrai veoir vo grant noblesce,
Vo grant valour, dont tant bien sont parl^e,
Lors en serra ma joie plus expresse :
Car pour service faire a vostre haltesse
J'ai grant voloir, par quoi mon oill desire,
Vostre presence au fin qe jeo remire.
lO
Mais le penser plesant ymagin^e,
Jesqes a tant qe jeo le lieu adesce,
U vous serretz, m'ad ensi adrescee,
Qe par souhaid Milfoitz le jour jeo lesse
Mon coer aler, q'a vous conter ne cesse
Le bon amour, par quoi moun oill desire,
Vostre presence au fin que jeo remire.
20
4. Sur toutes flours la flour, et la Princesse
De tout honour, et des toutz mals le Mire,
P.our vo bealte jeo languis en destresce,
Vostre presence au fin qe jeo remire.
VIL I. De fin amour c'est le droit et nature,
Qe tant come pluis le corps soit eslongee,
Tant plus remaint le coer pres a toute hure,
Tanqu'il verra ceo qu'il ad desiree.
Pourceo sachetz, ma tresbelle honouree,
De vo paiis qe jeo desire I'estre,
Come cil qui tout vo chivaler voet estre.
VII 5 Pouceo
344 BALADES
2. De la fonteine ensi come I'eaue pure
Tressalt et buile et court aval le pree,
Ensi le coer de moi, jeo vous assure, lo
Pour vostre amour demeine sa pens^e ;
Et c'est toutdits sanz repos travail^e,
De vo paiis que jeo desire I'estre,
Come cil qui tout vo chivaler voet estre.
3. Sicome I'ivern despuile la verdure
Du beal Jardin, tanque autresfoitz Estee
L'ait revestu, ensi de sa mesure
Moun coer languist, mais il s'est esperee
Q'encore a vous vendrai joious et l^e ;
De vo paiis qe jeo desire I'estre, 20
Come cil qui tout vo chivaler voet estre.
4. Sur toutes belles la plus belle nee,
Plus ne voldrai le Paradis terrestre.
Que jeo n'ai plus vostre presence amee,
Come cil qui tout vo chivaler voet estre.
VIII. I. D'estable coer, qui nuUement se mue,
S'en ist ades et vole le penser
Assetz plus tost qe falcon de sa Mue ;
Ses Eles sont souhaid et desirer,
En un moment il passera la mer
A vous, ma dame, u tient la droite voie,
En lieu de moi, tanque jeo vous revoie,
2, Si mon penser saveroit a sa venue
A vous, ma doulce dame, reconter
Ma volente, et a sa revenue . 10
Vostre plaisir a moi auci conter,
En tout le mond n'eust si bon Messager;
Car Centmillfoitz le jour jeo luy envoie
A vostre court, tanque jeo vous revoie.
3. Mais combien qu'il ne parle, il vous salue
Depar celui q'est tout le vostre entier,
Q'a vous servir j'ai fait ma retenue,
Come vostre amant et vostre Chivaler :
VIII 12 sibon
BALADES 345
Le pensement qe j'ai de vous plener,
C'est soulement qe mon las coer convoie 20
En bon espoir, tanque jeo vous revoie.
Ceste balade a vous fait envoier
Mon coer, mon corps, ma sovereine joie :
Tenetz certein qe jeo vous vuill amer
En bon espoir, tanque jeo vous revoie.
IX. I. Trop tart a ceo qe jeo desire et proie
Vient ma fortune au point, il m'est avis;
Mais nepourquant mon coer toutdis se ploie,
Parfit, verai, loial, entalentis
De vous veoir, qui sui tout vos amis
Si tresentier qe dire ne porroie :
Q'apres dieu et les saintz de Paradis
En vous remaint ma sovereine joie.
2. De mes deux oels ain^ois qe jeo vous voie,
Millfoitz le jour mon coer y est tramis 16
En lieu de moi d'aler la droite voie
Pour visiter et vous et vo paiis :
Et tanqu'il s'est en vo presence mis,
Desir ades I'encoste et le convoie,
Com cil q'est tant de vostre amour suspris,
Qe nullement se poet partir en voie.
3. Descoverir a vous si jeo me doie.
En vous amer sui tielement ravys,
Q'au plus sovent mon sentement forsvoie,
Ne sai si chald ou froid, ou mors ou vifs, 20
Ou halt ou bass, ou certains ou faillis,
Ou tempre ou tard, ou pres ou loings jeo soie :
Mais en pensant je sui tant esbaubis,
Q'il m'est avis sicom jeo songeroie.
4. Pour vous, ma dame, en peine m'esbanoie,
Jeo ris en plour et en sant^ languis,
Jeue en tristour et en seurte m'esfroie,
Ars en gelee et en chalour fremis,
IX 7 Qa pres 19 plussouent
346 BALADES
D'amer puissant, d'amour povere et mendis,
Jeo sui tout vostre, et si vous fuissetz moie, 30
En tout le mond n'eust uns si rejois
De ses amours, sicom jeo lors serroie.
5. O tresgentile dame, simple et coie,
Des graces et des vertus replenis,
Lessetz venir merci, jeo vous supploie,
Et demorir, tanqu'il m'avera guaris ;
Car sanz vous vivre ne suis poestis.
Tout sont en vous li bien qe jeo voldroie,
En vostre aguard ma fortune est assis,
Ceo qe vous plest de bon gree jeo I'otroie. 40
6. La flour des flours plus belle au droit devis,
Ceste compleignte a vous directe envoie :
Croietz moi, dame, ensi com jeo vous dis,
En vous remaint ma sovereine joie.
X. I. Mon tresdouls coer, mon coer avetz souleine,
Jeo n'en puiss autre, si jeo voir dirrai ;
Q'en vous, ma dame, est toute grace pleine.
A bone houre est qe jeo vous aqueintai,
Maisqu'il vous pleust qe jeo vous amerai,
Au fin qe vo pite vers moi se plie,
Q'avoir porrai vostre ameiste complie.
2. Mais la fortune qui les amantz meine
Au plus sovent me met en grant esmai,
En si halt lieu qe jeo moun coer asseine, 10
Qe passe toutz les autres a I'essai :
Q'a mon avis n'est une qe jeo sai
Pareil a vous, par quoi moun coer s'allie,
Q'avoir porrai vostre ameistt^ complie.
3. S'amour me volt hoster de toute peine,
Et faire tant qe jeo m'esjoierai,
Vous estes mesmes celle sovereine,
Sanz qui jammais en ese viverai :
Et puis q'ensi moun coer done vous ai,
1^ 37 poestes 41 phisbelle X 9 plussouent
BALADES 347
Ne lerrai, dame, qe ne vous supplie, 20
Q'avoir porrai vostre ameiste complie.
4. A vo bealte semblable au Mois de Maii,
Qant le solail s'espant sur la florie,
Ceste balade escrite envoierai,
Q'avoir porrai vostre ameiste complie.
XI. I. Mes sens foreins se pourront bien movoir,
Mais li coers maint en un soul point toutdis,
Et c'est, ma dame, en vous, pour dire voir,
A qui jeo vuill servir en faitz et ditz :
Car pour sercher le monde, a moun avis
Vous estes la plus belle et graciouse,
Si vous fuissetz un poi plus amerouse.
2. Soubtz ciel n'est uns, maisqu'il vous poet veoir,
Qu'il ne serroit tantost d'amer suspris ;
Q'en la bealte qe dieus t'ad fait avoir 10
Sont les vertus si pleinement compris,
Qe riens y fait; dont Ten doit doner pris
A vous, ma doulce dame gloriouse,
Si vous fuissetz un poi plus amerouse.
3. Jeo sui del tout, ma dame, en vo pooir,
Come cil qui sui par droit amour soubgis
De noet et jour pour faire vo voloir,
Et dieus le sciet qe ceo n'est pas envis :
Par quoi jeo quiers vos graces et mercis ;
Car par reson vous me serretz pitouse, 20
Si vous fuissetz un poi plus amerouse.
4. A vous, ma dame, envoie cest escris,
Qe trop perestes belle et dangerouse :
Meilour de vous om sciet en null paiis.
Si vous fuissetz un poi plus amerouse.
XI 6 plusbelle 7, 14, 21, 25 plusamerouse 15 lieo
348 BALADES
XT I. I. La dame a la Chalandre comparer
Porrai, la quelle en droit de sa nature
Desdeigne I'omme a tiel point reguarder,
Quant il serra de mort en aventure.
Et c'est le pis des griefs mals qe j'endure,
Vo tresgent corps, ma dame, quant jeo voie
, Et le favour de vo reguard procure.
Danger ses oels destorne en autre voie.
2. Helas, quant pour le coer trestout entier,
Qe j'ai done sanz point de forsfaiture, lo
Ne me deignetz en tant reguerdoner,
Q'avoir porrai la soule reguardure
De vous, q'avetz et I'oill et la feture
Dont jeo languis ; car ce jeo me convoie,
Par devant vous quant jeo me plus assure,
Danger ses oels destorne en autre voie.
•&^
3. Si tresbeals oels sanz merci pour mirer
N'acorde pas, ma dame, a vo mesure :
De vo reguard hostetz pourceo danger,
Prenetz pitd de vostre creature, 20
Monstrez moi I'oill de grace en sa figure,
Douls, vair, riant et plein de toute joie;
Car jesq'en cy, ou si jeo chante ou plure,
Danger ses oels destorne en autre voie.
4. En toute humilite sanz mesprisure
Jeo me compleigns, ensi come faire doie,
Q'a moi, qui sui del tout soubtz vostre cure,
Danger ses oels destorne en autre voie.
XIII. I. Au mois de Marsz, u tant y ad muance,
Puiss resembler les douls mals que j'endure :
Ore ai trove, ore ai perdu fiance,
Siq'en amer truis ma fortune dure ;
Qu'elle est sanz point, sanz reule et sanz mesure,
N'ad pas egual le pois en sa balance,
Ore ai le coer en ease, ore en destance.
BALADES 349
2. Qant jeo remire al oill sanz variance
La gentilesce et la doulce figure,
Le sens, I'onour, le port, la contenance lo
De ma tresnoble dame, en qui nature
x\d toutz biens mis, lors est ma joie pure,
Q'amour par sa tresdigne pourveance
M'ad fait amer u tant y ad plesance.
3. Mais quant me vient la droite sovenance,
Coment ma doulce dame est a dessure
En halt estat, et ma nounsufifisance
Compense a si tresnoble creature,
Lors en devient ma joie plus obscure
Par droit paour et par desesperance, 20
Qe lune quant eglips la desavance.
4. Pour vous, q'avetz ma vie en aventure,
Ceste balade ai fait en remembrance :
Si porte ades le jolif mal sanz cure,
Tanq'il vous plest de m'en faire allegance.
XIIIL I. Pour penser de ma dame sovereine,
En qui tout bien sont plainement assis,
Qe riens y fait de ce dont corps humeine
Doit par reson avoir loenge et pris,
Lors sui d'amour si finement espris,
Dont maintenant m'estoet soeffrir la peine
Plus qe Paris ne soeffrist pour Heleine.
2. Tant plus de moi ma dame se desdeigne,
Come plus la prie ; et si jeo mot ne dis,
Qe valt ce, lors qe jeo ma dolour meine lo
De ceo dont jeo ma dame n'ai requis?
Ensi de deux jeo sui tant entrepris,
Qe parler n'ose a dame si halteine,
Et si m'en tais, jeo voi la mort procheine.
XIII 8 al loill 17 noMn suffisance 19 endevient
XIIII 2 Een
350 BALADES
3. Mais si pites, qui les douls coers enseine,
Pour moi ne parle et die son avis,
Et la fierte de son corage asseine,
Et plie au fin q'elle ait de moi mercis,
Jeo serrai mortz ou tant enmaladis,
Ne puiss faillir del un avoir estreine ; 20
Ensi, ma doulce dame, a vous me pleigne.
4. Ceste balade a vous, ma dame, escris,
Q'a vous parler me fait du bouche aleine ;
Par quoi soubtz vostre grace jeo languis,
Sanz vous avoir ne puiss ma joie pleine.
XV. I. Com I'esperver qe vole par creance
Et de son las ne poet partir envoie,
De mes amours ensi par resemblance
Jeo sui liez, sique par nulle voie
Ne puiss aler, s'amour ne me convoie :
Vous m'avetz, dame, estrait de tiele Mue,
Combien qe vo presence ades ne voie,
Mon coer remaint, que point ne se remue.
2. Soubtz vo constreignte et soubtz vo governance
Amour m'ad dit qe jeo me supple et ploie, 10
Sicome foial doit faire a sa liegance,
Et plus d'assetz, si faire le porroie :
Pour ce, ma doulce dame, a vous m'otroie,
Car a ce point j'ai fait ma retenue,
Qe si le corps de moi fuist ore a Troie,
Mon coer remaint, qe point ne se remue.
3. Sicome le Mois de Maii les prees avance,
Q'est tout flori quant I'erbe se verdoie,
Ensi par vous revient ma contienance,
De vo bealte si penser jeo le doie : 20
Et si merci me volt vestir de joie
Pour la bounte qe vous avetz vestue,
En tiel espoir, ma dame, uque jeo soie,
Mon coer remaint, qe point ne se remue.
XIIII 15 doules XV 17 lesprees
BALADES 351
A vostre ymage est tout ceo qe jeo proie,
Quant ceste lettre a vous serra venue ;
Q'a vous servir, come cil q'est vostre proie,
Mon coer remaiqt, qe point ne se remue.
XVI, I. Camelion est une beste fiere,
Qui vit tansoulement de I'air sanz plus ;
Ensi pour dire en mesme la maniere,
De soul espoir qe j'ai d'amour conguz
Sont mes pensers en vie sustenuz :
Mais par gouster de chose qe jeo sente,
Combien qe jeo le serche sus et jus,
Ne puiss de grace trover celle sente.
2. N'est pas ma sustenance assetz pleniere
De vein espoir qe m'ad ensi repuz ; ro
Ainz en devient ma faim tant plus amiere
D'ardant desir qe m'est d'amour accruz :
De mon repast jeo sui ensi deguz,
Q'ove voide main espoir ses douns presente,
Qe quant jeo quide meux estre au dessus
En halt estat, jeo fais plus grief descente
3. Quiqu'est devant, souhaid n'est pas derere
Au feste quelle espoir avera tenuz;
A volente sanz fait est chamberere :
Tiels officers sont aingois retenuz, 20
Par ceux jeo vive et vuill ceo qe ne puiss,
Ma fortune est contraire a mon entente;
Ensi morrai, si jeo merci ne truis,
Q'en vein espoir ascun profit n'avente.
4. A vous, en qui sont toutz bien contenuz,
Q'es flour des autres la plus excellente,
Ceste balade avoec centmil salutz
Envoie, dame, maisq'il vous talente.
XVI 7 Combien 11 endeuient 16 plusgrief"
26 plusexcellente
352
BALADES
XVII. I. Ne sai si de ma dame la durtee
Salvant I'estat d'amour jeo blamerai ;
Bien sai qe par tresfine loialt^
De tout mon coer la serve et serviray,
Mais le guardon, s'ascun deservi ai,
Ne sai coment, m'est toutdis eslonge :
Dont jeo ma dame point n'escuseray;
Tant meinz reprens, com plus I'averay done.
2. A moun avis ceo n'est pas egalte,
Solonc reson si jeo le voir dirrai, lo
A doner tout, coer, corps et volente.
Quant pour tout ceo reprendre ne porray
D'amour la meindre chose qe jeo sai.
Om dist, poi valt service q'est sanz fee ;
Mais ja pour tant ma dame ne lerray,
Q'a lui servir m'ai tout abandone.
3. Ma dame, qui sciet langage a plentde,
Rien me respont quant jeo la prierai ;
Et s'ensi soit q'elle ait a moi parlee,
D'un mot soulein lors sa response orrai, 20
A basse vois tantost me dirra, ' nay.'
C'est sur toutz autres ditz qe jeo plus hee ;
Le mot est brief, mais qant vient a I'essay,
La sentence est de grant dolour paree.
4. Ceste balade a celle envoieray,
En qui riens fait fors soulement pitee :
Ne puis lesser, maisque jeo I'ameray,
Q'a sa merci jeo m'ai recomande.
XVIII. I. Les goutes d'eaue qe chcont menu
L'en voit sovent percer la dure piere ;
Mais cest essample n'est pas avenu,
Semblablement qe jeo de ma priere
La tendre oraille de ma dame chiere
Percer porrai, ainz il m'est defendu :
Com plus la prie, et meinz m'ad entendu,.
BALADES 353
2. Tiel esperver crieis unqes ne fu,
Qe jeo ne crie plus en ma maniere
As toutz les foitz qe jeo voi temps et lu; lo
Et toutdis maint ma dame d'une chiere,
Assetz plus dure qe n'est la rochiere.
Ne sai dont jeo ma dame ai offendu ;
Com plus la prie, et meinz m'ad entendu.
3. Le del amont de la justice dieu
Trespercerai, si jeo les seintz requiere ;
Mais a ce point c'est ma dame abstenu,
Qe toutdis clot s'oraille a ma matiere.
Om perce aingois du marbre la quarere,
Q'elle ait a ma requeste un mot rendu ; 20
Com plus la prie, et meinz m'ad entendu.
4. La dieurte de ma dame est ensi fiere
Com Diamant, qe n'est de riens fendu :
Ceo lettre en ceo me serra messagiere ;
Com plus la prie, et meinz m'ad entendu.
XIX. I. Om solt danter la beste plus salvage
Par les paroles dire soulement,
Et par parole changer le visage,
Et les semblances muer de la gent :
Mais jeo ne voie ascun experiment,
Qe de ma dame torne le corage ;
Celle art n'est pas dessoubtz le firmament
Por atrapper un tiel oisel en cage.
2. Jeo parle et prie et serve et faitz hommage
De tout mon coer entier^ mais nequedent 10
Ne puis troever d'amour celle avantage,
Dont ma tresdoulce dame ascunement
Me deigne un soul regard pitousement
Doner; mais plus qe Sibille le sage
S'estrange, ensi qe jeo ne sai coment
Pour atrapper un tiel oisel en cage.
XVIII 12 plusdure 20 Qell XIX i plussalvage
Aa
354 BALADES
3. Loigns de mon proeu et pres de mon damage,
Jeo trieus toutdis le fin du parlemenl ;
Ne sai parler un mot de tiel estage,
Par quoi ma dame ne change son talent : 20
Sique jeo puiss veoir tout clierement
Qe ma parole est sanz vertu volage,
Et sanz exploit, sicom frivole au vent,
Pour atrapper un tiel oisel en cage.
4. Ma dame, en qui toute ma grace attent,
Vous m'avetz tant soubgit en vo servage,
Qe jeo n'ai sens, reson n'entendement,
Pour atrapper un tiel oisel en cage.
XX. I . Fortune, om dist, de sa Roe vire ades ;
A mon avis mais il n'est pas ensi.
Car as toutz jours la troeve d'un reles,
Qe jeo sai nulle variance en li,
Ainz est en mes deseases establi.
En bass me tient, q'a lever ne me lesse :
De mes amours est tout ceo qe jeo di.
Ma dolour monte et ma joie descresce.
2. Apres la guerre om voit venir la pes,
Apres I'ivern est I'estee beal flori, 10
Mais mon estat ne voi changer jammes,
Qe jeo d'amour porrai troever merci.
He, noble dame, pour quoi est il ensi?
Soubtz vostre main gist ma fortune oppresse,
Tanq'il vous plest qe jeo serrai guari.
Ma dolour monte et ma joie descresce.
3. Celle infortune dont Palamedes
Chaoit, fist tant qAgamenon chosi
Fuist a I'empire : auci Diomedes,
Par ceo qe Troilus estoit guerpi, 20
De ses amours la fortune ad saisi,
Du fille au Calcas mesna sa leesce :
Mais endroit moi la fortune est faili.
Ma dolour monte et ma joie descresce.
XIX 18 tout dis 24 Cage
BALADES 355
4. Le coer entier avoec ceo lettre ci
Envoie a vous, ma dame et ma dieuesce :
Prenetz pite de mon trespovere cri,
Ma dolour monte et ma joie descresce.
XXI. I. Au solail, qe les herbes eslumine
Et fait florir, jeo fai comparisoun
De celle q'ad dessoubtz sa discipline
Mon coer, mon corps, mes sens et ma resoun
Par fin amour trestout a sa bandoun :
Si menerai par tant joiouse vie,
Et servirai de bon entencioun,
Sanz mal penser d'ascune vilenie.
2. Si femme porroit estre celestine
De char humeine a la creacion, to
Jeo croi bien qe ma dame soit devine ;
Q'elle ad le port et la condicion
De si tressainte conversacioun,
Si plain d'onour, si plein de courtoisie,
Q'a lui servir j'ai fait ma veneisoun,
Sanz mal penser d'ascune vilenie.
3. Une autre tiele belle et femeline,
Trestout le mond pour sercher enviroun,
Ne truist om, car elle ad de sa covine
Honte et paour pour guarder sa mesoun, 20
N'i laist entrer ascun amant feloun :
Dont sui joious, car jeo de ma partie
La vuill amer d'oneste affeccioun,
Sanz mal penser d'ascune vilenie.
4. Mirour d'onour, essample de bon noun,
En bealte chaste et as vertus amie.
Ma dame, jeo vous aime et autre noun,
Sanz mal penser d'ascune vilenie.
XXI 18 Terstout
A a 2
356 BALADES
XXII. I. J'ai bien sovent o"i parler damour,
Mais ja devant n'esprovai la nature
De son estat, mais ore au present jour
|eo sui cheeuz de soudeine aventure
En la sotie, u jeo languis sanz cure,
Ne sai coment j'en puiss avoir socour :
Car ma fortune est en ce cas si dure,
Q'ore est ma vie en ris, ore est en plour.
2. Pour bien penser jeo truiss assetz vigour,
Mais quant jeo doi parler en ascune hure, lo
Le coer me fait de si tresgrant paour,
Q'il hoste et tolt la vois et la parlure ;
Q'au peine lors si jeo ma regardure
Porrai tenir a veoir la doul^our
De celle en qui j ai mis toute ma cure,
Q'ore est ma vie en ris, ore est en plour.
3. Quant puiss mirer la face et la colour
De ma tresdoulce dame et sa feture,
Pour regarder en si tresbeal mirour
Jeo sui ravi de joie oultre mesure : ao
Mais tost apres, quant sui soulein, jeo plure,
Ma joie ensi se melle de dolour,
Ne sai quant sui dessoubtz ne quant dessure,
Q'ore est ma vie en ris, ore est en plour.
4. A vous, tresbelle et bone creature,
Salvant toutdis I'estat de vostre honour.
Ceo lettre envoie : agardetz I'escripture,
Q'ore est ma vie en ris, ore est en plour.
XXIII. I. Pour un regard au primere acqueintance.
Quant jeo la bealte de ma dame vi,
Du coer, du corps trestoute m'obeissance
Lui ai done, tant sui d'amour ravi :
Du destre main jeo I'ai ma foi plevi,
Sur quoi ma dame ad resceu moun hommage,
Com son servant et son loial ami ;
A bon houre est qe jeo vi celle ymage.
XXII 19 ensi
BALADES 357
Par lui veoir sanz autre sustenance,
Mais qe danger ne me soit anemi, lo
II m'est avis de toute ma creance
Q'as toutz les jours jeo viveroie ensi ■.
Et c'est tout voir qe jeo lui aime si,
Qe mieulx voldroie morir en son servage,
Qe vivere ailours mill auns loigntain de li :
A bone houre est qe jeo vi celle ymage.
De son consail ceo me dist esperance,
Qe quant ma dame averai long temps servi
Et fait son gre d'onour et de plesance,
Lors solonc ceo qe j'averai deservi 20
Le ree^uerdoun me serra de merci ;
Q'elle est plus noble et Tranche de corage
Qe Maii, quant ad la terre tout flori :
A bon houre est qe jeo vi celle ymage.
Ceo dit envoie a vous, ma dame, en qui
La gentilesce et le treshalt parage
Se monstront, dont espoir m'ad rejoi :
A bon houre est qe jeo vi celle ymage.
XXI 1 1 1. I. Jeo quide qe ma dame de sa mein
M'ad deinz le coer escript son propre noun
Car quant jeo puiss oir le chapellein
Sa letanie dire et sa legoun,
Jeo ne sai nomer autre, si le noun ;
Car j'ai le coer de fin amour si plein,
Q'en lui gist toutc ma devocioun :
Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein !
2. Pour penser les amours de temps longtein,
Com la priere de Pigmalion
Faisoit miracle, et I'image au darrein
De piere en char mua de s'oreisoun,
J'ai graunt espoir de la comparisoun
Qe par sovent ])rier serrai certein
De grace ; et pour si noble reguerdoun
Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein !
XXIII 22 plusnoble
353 BALADES
3. Com cil qui songe et est en nouncertein,
Ainz semble a lui qu'il vait tout environ
Et fait et dit, ensi quant sui soulein,
A moi parlant jeo fais maint question, 20
Despute et puis responde a ma resoun,
Ne sai si jeo sui faie ou chose humein :
Tiel est d'amour ma contemplacion ;
Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein I
4. A vous, qe m'avetz en subjeccion,
Soul apres dieu si m'estes soverein,
Envoie cette supplicacion :
Dieus doignt qe jeo ne prie pas en vein !
XXV. I. Ma dame, si ceo fuist a vo plesir,
Au plus sovent jeo vous visiteroie ;
Mais le fals jangle et le tresfals conspir
De mesdisantz m'ont destorbe la voie,
Et vostre honour sur toute riens voldroie :
Par quoi, ma dame, en droit de ma partie
En lieu de moi mon coer a vous envoie ;
Car qui bien aime ses amours tard oblie.
2. lis sont assetz des tiels qui de mentir
Portont le clief pendant a lour curroie; 10
Du quoi, ma dame, jeo ne puiss sentir
Coment aler, aingois me torne envoie :
Mais sache dieus, par tout uque jeo soie,
D'entier voloir sanz nulle departie
A vous me tiens, a vous mon coer se ploie ;
Car qui bien aime ses amours tard oblie.
3. De vo presence a long temps abstenir
Grief m'est, en cas q'a force ensi feroie ;
Et d'autrepart, si jeo voldrai venir,
Sanz vostre esgard ceo faire ne porroie : 20
Comandetz moi ceo qe jeo faire en doie,
Car vous avetz de moi la seignorie.
Tout est en vous, ma dolour et ma joie ;
Car qui bien aime ses amours tard oblie.
XXV a plussovent 4 mout (?) 21 endoie
BALADES 359
As mesdisantz, dont bon amour s'esfroie,
De male langue dieus les motz maldie ;
Q'en lour despit a vostre amour m'otroie ;
Car qui bien aime ses amours tard oblie.
XXVI. i.Salutz honour et toute reverence,
Com cil d'amour q'est tout vostre soubgit,
Ma dame, a vous et a vostre excellence
Envoie, s'il vous plest, d'umble espirit,
Pour fare a vous plesance, honour, profit :
De tout mon coer entier jeo le desire,
Selonc le corps combien qe j'ai petit,
Sanz autre doun le coer doit bien suffire.
2. Qui donne soi, c'est une experience
Qe I'autre bien ne serront escondit : lo
Si plein com dieus m'ad de sa providence
Fait et forme, si plein sanz contredit
Soul apres lui, ma dame, en fait et dit
Vous donne ; et si Rois fuisse d'un Empire,
Tout est a vous : mais en amour perfit
Sanz autre doun le coer doit bien suffire.
3. Primer quant vi I'estat de vo presence,
En vous mirer me vint si grant delit,
Q'unqes depuiss d'ascune negligence
Mon coer pensant vostre bealte n'oublit : 30
Par quoi toutdis me croist celle appetit
De vous amer, plus qe ne porrai dire ;
Et pour descrire amour en son droit plit,
Sanz autre doun le coer doit bien suffire.
4. A vous, ma dame, envoie ceste escript,
Ne sai si vo danger le voet despire ;
Mais si reson soit en ce cas eslit,
Sanz autre doun le coer doit bien suffire.
XXVI 22 plusqe
360 BALADES
XXVII. I. Ma dame, quant jeo vi vostre oill [vair et] riant,
Cupide m'ad ferru de tiele plaie
Parmi le coer d'un dart d'amour ardant,
Qe nulle medicine m'est verraie,
Si vous n'aidetz ; mais cartes jeo me paie,
Car soubtz la cure de si bone mein
Meulx vuil languir qe sanz vous estre sein.
2. Amour de sa constreignte est un tirant,
Mais sa banere quant merci desplaie,
Lors est il suef, courtois et confortant : 10
Ceo poet savoir qui la fortune essaie ;
Mais combien qu'il sa grace me deslaie,
Ma dame, jeo me tiens a vous certein ;
Mieulx vuill languir qe sanz vous estre sein.
3. Ensi ne tout guari ne languisant,
Ma dame, soubtz I'espoir de vo manaie
Je vive, et sui vos graces attendant,
Tanque merci ses oignementz attraie,
Et le destroit de ma dolour allaie :
Mais si guaris ne soie enquore au plein, 20
Mieulx vuill languir qe sanz vous estre sein.
4. Pour vous, q'avetz la bealte plus qe faie,
Ceo lettre ai fait sanz null penser vilein :
Parentre deus combien qe jeo m'esmaie,
Mieulx vuill languir qe sanz vous estre sein.
XXVIII. I. Dame, u est ore cclle naturesce,
Qe soloit estre en vous tiel temps jeo vi,
Q'il ne vous plest de vostre gentilesce
Un soul salutz mander a vostre ami ?
Ne quier de vous forsque le coer demi,
Et vous avetz le mien trestout entier :
Om voit sovent de petit j^oi doner.
2. Les vertus de franchise et de largesce •
Jeo sai, ma dame, en vous sont establi ;
Et vous savetz ma peine et ma destresce, 10
BALADES 361
Dont par dolour jeo sui sempres faili
En le defalte soul de vo merci,
Q'il ne vous plest un mot a moi mander :
Om voit sovent de petit poi doner.
3. Tout qanque j'ai^ ma dame, a vo noblesce
De coer et corps jeo I'ai done parmi ;
Par quoi ne vous desplese, en ma simplesce
De vostre amour si jeo demande ensi ;
Car cil qui done il ad doun deservi,
Loial servant doit avoir son loer : 20
Om voit sovent de petit poi doner.
4. Ma doulce dame, qui m'avetz oubli,
Prenetz ceo dit de moi pour remembrer,
Et mandetz moi de vos beals ditz auci ;
Q'om voit sovent de petit poi doner.
XXIX. I. Par droite cause et par necessite,
Q'est sanz feintise honeste et resonable,
M'ai par un temps de vous, dame, eslonge,
Dont par reson jeo serroie excusable :
Mais fame, q'est par les paiis volable,
De vo corous me dist novelle ades ;
Si m'ad apris, et jeo le croi sanz fable,
Q'est d'amour loigns est de desease pres.
2. Si vous, ma dame, scieussetz ma pense,
Q'a vous servir remaint toutditz estable, jo
Ne serrai point sanz cause refuse :
Car jeo vous tiens si bone et merciable,
Qe jeo, q'a vous sui toutditz servi9able,
Et de mon gree ne vuill partir jammes,
Vo grace averai ; et c'est tout veritable,
Q'est d'amour loigns est de desease pres.
o-
Le fait de I'omme est en la volente,
Car qui bien voet par droit est commendable;
Et pourcella, ma tresbelle honouree,
Hostetz corous et soietz amiable : 20
362 BALADES
Si riens ai fait q'a vous n'est pas greable,
De vo merci m'en donetz un reles;
Q'ore a I'essai la chose est bien provable,
Q'est d'amour loigns est de desease pres.
4. Ma graciouse dame et honourable,
Ceste balade a vous pour sercher pes
Envoie ; car jeo sui assetz creable,
Q'est d'amour loigns est de desease pres.
XXX. I. Si com la Nief, quant le fort vent tempeste,
Par halte mier se torne ci et la,
Ma dame, ensi moun coer maint en tempeste,
Quant le danger de vo parole orra ; •
Le Nief qe vostre bouche soufflera
Me fait sigler sur le peril de vie :
Q'est en danger, fait qu'il merci supplie.
2. Rois Uluxes, sicom nous dist la geste.
Vers son paiis de Troie qui sigla,
N'ot tiel paour du peril et moleste, 10
Quant les Sereines en la Mier passa,
Et le danger de Circes eschapa,
Qe le paour n'est plus de ma partie :
Q'est en danger, fait qu'il merci supplie.
3. Danger, qui tolt d'amour toute la feste,
Unqes un mot de confort ne sona ;
Ainz plus cruel qe n'est la fiere beste,
Au point quant danger me respondera,
La chiere porte, et quant le nai dirra,
Plus que la mort m'estonc celle oie : 20
Q'est en danger, fait qu'il merci supplie.
4. Vers vous, ma bone dame, horspris cella
Qe danger maint en vostre compainie,
Ceste balade en mon message irra :
Q'est en danger, fait (^u'll merci supplie.
XXX 5 Le Nief] Perhaps rather Le vent 12 circes 20 Plusq«(f
BALADES
XXXI. I. Ma belle dame, bone et graciouse,
Si pour bealte Ten doit amour doner,
La bealte, dame, avetz si plentevouse,
Qe vo bealte porra nulls coers passer,
Qe ne Testoet par fine force amer,
Et obeir d'amour la discipline
Par soulement vo bealte regarder :
Car bon amour a les vertus encline.
2. Et si bounte, q'est assetz vertuouse
Da sa nature, amour porra causer,
Vous estes, dame, assetz plus bountevouse
Q'ascun amant le purra deviser :
Et ceo me fait vostre amour desirer
Secondement apres I'amour divine,
Pour chier tenir, servir et honourer;
Car bon amour a les vertus encline.
3. Et si la sort de grace est amourouse,
Lors porrai bien, ma dame, tesmoigner,
Vo grace entre la gent est si famouse,
Q'a quelle part qe jeo me vuil torner,
Jeo puiss oir vo grace proclamer :
Toutz en parlont et diont lour covine,
L'om est benoit qui vous purroit happer ;
Car bon amour a les vertus encline.
4. Ma dame, en qui sont trestout bien plener,
Tresfressche flour, honeste et femeline,
Ceste balade a vous fais envoier ;
Car bon amour a les vertus encline.
363
10
20
XXXII. I. Cest aun novell Janus, q'ad double face,
L'yvern passer et Testee voit venant :
Comparison de moi si j'ensi face,
Contraire a luy mes oills sont regardant,
Je voi I'ivern venir froid et nuisant,
Et I'estee vait, ne sai sa revenue ;
Q'amour me poignt et point ne me salue.
XXXI 16 ales
22 enpaHont
XXXII 5 nuisand
364 BALADES
2. La cliere Estee, qui le solail embrace,
Devient obscure a moi, siq' au devant
L'yvern me tolt d'amour toute la grace : 10
Dont par dolour jeo sui mat et pesant,
Ne sai jeuer, ne sai chanter par tant,
Ainz sui covert dessoubtz la triste Nue ;
Q'amour me poignt et point ne me salue.
3. Vo bealte croist, q'a null temps se desface ;
Pourceo, ma dame, a vous est acordant
Qe vo bounte se monstre en toute place :
Mais jeo, pour quoi qe sui tout vo servant,
Ne puis veoir de grace ascun semblant,
C'est une dure et forte retenue ; 20
Q'amour me poignt et point ne me salue.
XXX 111. i.Au comencer del aun present novell
Mon corps ove tout le coer a bone estreine
Jeo done a vous, ma dame, sanz repell,
Pour le tenir sicom vostre demeine :
Ne sai conter les joies que jeo meine
' De vous servir, et pour moi guardoner,
Si plus n'y soit, donetz le regarder.
2. Ne quier de vous avoir autre Juel
Fors soulement vostre ameiste certeine ;
Guardetz vo Nouche, guardetz le vostre anel, 10
Vo beal semblant m'cst joie sovereine,
Q'a mon avis toute autre chose est veine :
Et s'il vous plest, ma dame, sanz danger,
Si plu.s n'y soit, donetz le regarder.
3. L'en soit toutditz au feste de Noel
Rcprendre joie et hoster toute peine,
Et doner douns ; mais jeo ne demande el,
De vo noblesce si noun q'il vous deigne
Doner a moi d'amour ascune enseigne,
Dont jeo porrai ma fortune esperer : 20
Si plus n'y soit, donetz le regarder.
XXXII 9 si siqau devant
BALADES 365
A vous, ma doulce dame treshalteine,
Ceste balade vait pour desporter ;
Et pour le bounte dont vous estes pleine,
Si plus n'y soit, donetz le regarder.
XXXIIII. I. Saint Valentin Famour et la nature
De toutz oiseals ad en governement ;
Dont chascun d'eaux semblable a sa mesure
Une compaigne honeste a son talent
Eslist tout d'un acord et d'un assent :
Pour celle soule laist a covenir
Toutes les autres, car nature aprent,
U li coers est, le corps fait obeir.
2. Ma doulce dame, ensi jeo vous assure
Qe jeo vous ai eslieu semblablement ; 10
Sur toutes autres estes a dessure
De mon amour si tresentierement,
Qe riens y fait par quoi joiousement
De coer et corps jeo vous voldrai servir ;
Car de reson c'est une experiment,
U li coers est, le corps fait obeir.
3. Pour remembrer jadis celle aventure
De Alceone et Ceix ensement,
Com dieus muoit en oisel lour figure,
Ma volente serroit tout tielement, 20
Qe sanz envie et danger de la gent
Nous porroions ensemble par loisir
Voler tout francs en nostre esbatement :
U li coers est, le corps fait obeir.
4. Ma belle oisel, vers qui mon pensement
S'en vole ades sanz null contretenir,
Pren cest escript, car jeo sai voirement,
U li coers est, le corps fait obeir.
XXXV. I. Saint Valentin plus qe null Emperour
Ad parlement et convocacion
Des toutz oiseals, qui vienont a son jour,
366 BALADES
U la compaigne prent son compaignon
En droit amour ; mais par comparison
D'ascune part ne puiss avoir la moie :
Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.
2. Com la fenix souleine est au sojour
En Arabia celle regioun,
Ensi ma dame en droit de son amour jo
Souleine maint, ou si jeo vuill ou noun,
N'ad cure de ma supplicacion,
Sique d'amour ne sai troever la voie :
Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.
3. O com nature est pleine de favour
A ceos oiseals q'ont lour eleccion !
O si jeo fuisse en droit de mon atour
En ceo soul cas de lour condicioun !
Plus poet nature qe ne poet resoun,
En mon estat tresbien le sente et voie : 20
Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.
4. Chascun Tarcel gentil ad sa falcoun,
Mais j'ai faili de ceo q'avoir voldroie :
Ma dame, c'est le fin de mon changoun,
Qui soul remaint ne poet avoir grant joie.
XXXVI. I, Pour comparer ce jolif temps de Maii,
Jeo le dirrai semblable a Paradis ;
Car lors chantont et Merle et Papegai,
Les champs sont vert, les herbes sont floris,
Lors est nature dame du paiis ;
Dont Venus poignt I'amant au tiel assai,
Q'encontre amour n'est qui poet dire Nai.
2. Qant tout ceo vol et qe jeo penserai
Coment nature ad tout le mond suspris,
Dont pour le temps se fait minote et gai, io
Et jeo des autres sui soulein horpris,
Com cil qui sanz amie est vrais amis,
N'est pas mervaile lors si jeo m'esmai,
Q'encontre amour n'est qui poet dire Nai.
XXXV IO dcson XXXVI 14 nai
BALADES 367
3. En lieu de Rose urtie cuillerai,
Dont mes chapeals ferrai par tiel devis,
Qe toute joie et confort jeo lerrai,
Si celle soule, en qui j'ai mon coer mis,
Selonc le point qe j'ai sovent requis,
Ne deigne alegger les griefs mals qe j'ai ; 20
Q'encontre amour n'est qui poet dire Nai.
4. Pour pite querre et pourchacer mercis,
Va t'en, balade, u jeo t'envoierai ;
Q'ore en certein jeo I'ai tresbien apris,
Q'encontre amour n'est qui poet dire Nai.
XXXVII. I. El Mois de Maii la plus joiouse chose
C'est fin amour, mais vous, ma dame chiere,
Prenetz a vous plustost la ruge Rose
Pour vo desport, et plus la faites chiere
Qe mon amour ove toute la priere
Qe vous ai fait maint jour y ad passe :
Vous estes franche et jeo sui fort \i6.
2. Jeo voi toutplein des flours deinz vo parclose,
Prive de vous mais jeo sui mis derere,
N'y puiss entrer, qe Ten tree m'est forclose. 10
Jeo prens tesmoign de vostre chamberere,
Qe sciet et voit trestoute la matiere,
De si long temps qe jeo vous ai ame :
Vous estes franche et jeo sui fort \\6.
3. Qant I'erbe croist et la flour se desclose,
Maii m'ad hoste de sa blanche banere,
Dont pense assetz plus qe jeo dire n'ose
De vous, ma dame, qui m'estes si fiere ;
A vo merci car si jeo me refiere,
Vostre danger tantost m'ad deslaie : 20
Vous estes franche et jeo sui fort lie.
4. En le douls temps ma fortune est amiere,
Le Mois de Maii s'est en yvern mue,
L'urtie truis, si jeo la Rose quiere :
Vous estes franche et jeo sui fort lie.
XXXVI 25 nai XXXVII i plusiolouse 3 Ruge 19 rcTicis
368 BALADES
XXXVIII I. Sicom la fine piere Daiamand
De sa nature attrait le ferr au soi,
Ma dame, ensi vo douls regard plesant
Par fine force attrait le coer de nioi :
N'est pas en mon poair, qant jeo vous vol,
Qe ne vous aime oultre niesure ensi,
Qe j'ai pour vous toute autre chose oubli.
2. Soubtz ciel n'est oill, maisq'il vous soit voiant,
Qu'il n'ait le coer tantost deinz son recoi
Suspris de vostre amour et suspirant : lo
De tout le monde si jeo fuisse Roi,
Trop fuist petit, me semble en bone foi,
Pour vous amer, car jeo sui tant ravi,
Qe j'ai pour vous toute autre chose oubli.
3. Toutes vertus en vous sont apparant,
Qe nature poet doner de sa loi,
Et dieus vous ad done le remenant
Des bones mours ; par quoi tresbien le croi
Qe jeo ne puiss amer meilour de toi :
Vostre bealte m'ad tielement saisi, 20
Qe j'ai pour vous toute autre chose oubli.
4. D'omble esperit, sicom jeo faire doi,
U toute grace son hostell ad basti
Ceo lettre envoie ove si tresfin otroi,
Qe j'ai pour vous toute autre chose oubli.
XXXIX I. En vous, ma doulce dame sovereine,
Pour remembrer et sercher les vertus,
Si bountc quier, et vous en estes pleine,
Si bealte t^uier, vous estes au dessus,
Si grace quier, vous avetz le surplus ;
Qe riens y fait de ceo dont char humeine
Doit avoir pris, car c'est tresbien conuz,
Molt est benoit q'ovc vous sa vie meine.
2. Qui vo persona en son corage asseine,
Trop ad dur coer s'il ne soit retenuz 10
XXXVUI 9 Quilnait 23 hostell- XXXIX 3 enestes
BALADES 369
Pour vous servir come a sa capiteine :
Pour moi le di, q'a ceo me sui renduz,
Et si vous ai de rien, dame, offenduz,
Vous me poetz sicom vostre demeine
Bien chastier; q'en vostre amour jeo trieus,
Molt est benoit q'ove vous sa vie meine.
3. N'est un soul jour de toute la semeine,
EI quell deinz soi mon coer milfoitz et pluis
De vous ne pense : ascune foitz me pleigne,
Et c'est quant jeo sui loign ; mais quant venuz
Sui en presence, uque vous ai veeuz, 21
Lors est sur tout ma joie plus certeine :
Ensi de vous ma reson ai concluz.
Molt est benoit q'ove vous sa vie meine.
4. Ma dame, en qui tout bien sont contenuz,
Ceo lettre envoie a vo noblesce halteine
Ove Mil et Mil et Mil et Mil salutz :
Molt est benoit q'ove vous sa vie meine.
XL. I . Om dist, promesses ne sont pas estables ;
Ceo piert en vous, ma dame, au tiele enseigne,
Qe les paroles avetz amiables,
Mais en vos faitz vous n'estes pas certeine.
Vous m'avetz fait com jadis fist Heleine,
Quant prist Paris et laissa Menelai ;
Ne puiss hoster, maisque de vous me pleigne :
Loials amours se provont a I'essai.
2. Si vos promesses fuissent veritables,
Sur vo parole q'estoit primereine 10
Vous ne serretz, ma dame, si changables,
Pour lesser qe vous avetz en demeine
Et prendre ailours la chose q'est foreine.
Vous savetz bien, ma dame, et jeo le sai,
Selonc qe le proverbe nous enseine,
Loials amours se provont a I'essai.
3. Qant verite d'amour se tome en fables,
Et qe vergoigne pas ne le restreigne
Parmi les voies qe sont honourables,
N'est un vertu qe la fortune meine. io
* B b
370 BALADES
Vostre ameiste vers un n'est pas souleine,
Ainz est a deux : c'est un chaun^on verrai,
Dont chanterai sovent a basse aleine,
Loials amours se provont a I'essai.
4. A dieu, ma joie, a dieu, ma triste peine, ,
Ore est yvern, qe soloit estre Maii ;
Ne sai pour quoi Cupide me desdeigne :
Loials amours se provont a I'essai.
XLI. I. Des fals amantz tantz sont au jour present,
Dont les amies porront bien doloir :
Cil qui plus jure et fait son serement
De bien amer, plus pense a decevoir.
Jeo sui de celles une, a dire voir,
Qui me compleigns d'amour et sa feintise ;
Par quoi, de fals amantz pour peas avoir,
Bon est qe bone dame bien s'avise.
2. Ascuns y ad qui voet bien amer sent,
Et a chascune il fait bien assavoir 10
Qu'il I'aime sanz nulle autre soulement :
Par tiel engin destorne le savoir
De I'innocent, qe quide recevoir
De ses amours la loialte promise :
Mais pour guarder s'onour et son devoir,
Bon est qe bone dame bien s'avise.
3. Les lievres de la bouche q'ensi ment
Cil tricheour tant beal les sciet movoir,
Q'a peine est nulle qe pariitement
Sache en ceo point le mal aparcevoir : 20
Mais cil q'ensi d'amour son estovoir
Pourchace, ad bien deservi la Juise :
Si dis pource q'a tiel mal removoir
Bon est qe bone dame bien s'avise.
4. Tu q'es au matin un et autre au soir,
Ceste balade envoie a ta reprise,
Pour toi guerpir et mettre a nonchaloir :
Bon est qe bone dame bien s'avise.
XLI 18 le sciet
BALADES 371
XLII. I. Semblables sont la fortune et les d^es
Au fals amant, quant il d'amour s aqueinte :
Sa loialte pleine est des falsetes,
Plustost de^oit, quant il se fait plus queinte :
A toi le di, q'as trahi femme meinte,
Ceo q'as mespris restorer ne poetz,
Et pourcella, de ta falsine atteinte
Si tu voldras briser I'estrein, brisetz.
2. Trop tard conu m'est ceo qe fait avetz,
Qe m'as hoste de toi par tiele empeinte, 10
Qe jammais jour ne serrai retournetz
Pour obeir n'a toi n'a ta constreignte.
He, fals amis, com ta parole est feinte !
Les viels promesses toutes sont quassetz,
Trop as en toi la gentilesce exteinte :
Si tu voldras briser I'estrein, brisetz.
3. O tu, mirour des mutabilitees,
Des fals amantz en toi I'image est peinte,
Tes sens se muent en subtilitees,
Sil q'ensi fait n'ad pas la vie seinte. 20
Tu as derrour la conscience enceinte,
Dont fraude et malengin sont engendrez ;
Tu as vers moi ta loialte si freinte,
Si tu voldras briser I'estrein, brisetz.
4. En les malvois malice n'est restreignte,
Tu n'en serras de ta part escusez ;
As toutz amantz jeo fais ceste compleignte :
Si tu voldras briser I'estrein, brisetz.
XLIII. I. Plus tricherous qe Jason a Medee,
A Deianire ou q'Ercules estoit,
Plus q'Eneas, q'avoit Dido lessee,
Plus qe Theseus, q'Adriagne amoit,
Ou Demephon, quant Phillis oublioit,
Je trieus, helas, q'amer jadis soloie :
Dont chanterai desore en mon endroit,
C'est ma dolour, qe fuist aingois ma joie.
XLII 4 plusqueinte 12 constregnte XLIII r Plustricheroiis
2 qercules 3 qeneas
B b 2
372 BALADES
2. Unqes Ector, q'ama Pantasilee,
En tiele haste a Troie ne s'armoit, lo
Qe tu tout nud n'es deinz le lit couche,
Amis as toutes, quelqe venir doit,
Ne poet chaloir, mais q'une femne y soit ;
Si es comun plus qe la halte voie.
Helas, qe la fortune me de^oit,
C'est ma dolour, qe fuist aingois ma joie.
3. De Lancelot si fuissetz remembr^,
Et de Tristrans, com il se contenoit,
Generides, Florent, Partonope,
Chascun de ceaux sa loialte guardoit. jo
Mais tu, helas, q'est ceo qe te forsvoit
De moi, q'a toi jammais null jour falsoie?
Tu es a large et jeo sui en destroit,
C'est ma dolour, qe fuist aingois ma joie.
4. Des toutz les mals tu q'es le plus maloit,
Ceste compleignte a ton oraille envoie ;
Sant^ me laist et langour me regoit,
C'est ma dolour, qe fuist aingois ma joie.
XLIIII. I. Vailant, courtois, gentil et renomee,
Loial, verrai, certain de vo promesse,
Vous m'avetz vostre corps et coer donn^,
Qe jeo resgoive et prens a grant leesce.
Si jeo de Rome fuisse I'emperesse,
Vostre ameiste refuserai jeo mie,
Q'au tiel ami jeo vuill bien estre amie.
2. La halte fame qe Ten m'ad recontee
De vo valour et de vo grant prouesse
De joie m'ad I'oreille trespercee, 10
Et confortd le coer, siq'cn destresce
Ne puiss languir, ainz de vo gentilesce
Pour remembrer sui des toutz mals guarie ;
Q'au tiel ami jeo vuil bien estre amie.
3. Et puisq'il est ensi de verity,
Qe I'ameiste de vous vers moi se dresce,
XLIII 19 par Tonope
BALADES 373
Le coer de moi vers vous s'est adresc^e
De bien amer par droite naturesce.
Tresdouls amis, tenetz ma foi expresse,
Ceo point d'acord tendrai toute ma vie, 20
Q'au tiel ami jeo vuill bien estre amie.
4. Par loialt^, confort, chierte, tendresce,
Ceste ma lettre, quoique nulls en die,
Ove tout le coer envoie a vo noblesce ;
Q'au tiel ami jeo vuill bien estre amie.
XLV. I. Ma dame, jeo vous doi bien comparer
Au cristall, qe les autres eslumine ;
Car celle piere qui la poet toucher
De sa vertu regoit sa medicine,
Si en devient plus preciouse et fine :
Ensi pour vo bountd considerer
Toutz les amantz se porront amender.
2. Vostre figure auci pour deviser,
La chiere avetz et belle et femeline,
Du quelle, qant- jeo me puiss aviser, 10
Jeo sui constreint, ensi com de famine,
Pour vous amer de tiele discipline,
Dont m'est avis qe pour vous essampler
Toutz les amantz se porront amender.
3. El Cristall dame om porra bien noter
Deux propretes semblable a vo covine :
Le Cristall est de soi et blanc et clier;
Dieus et nature ensi par double line
Vous ont de I'un et I'autre fait saisine :
Par quoi des biens qe vous avetz pleiner 30
Toutz les amantz se porront amender,
4. Ceste balade, dame, a vous encline
Envoie pour vos graces commender :
De vostre essample et de vostre doctrine
Toutz les amantz se porront amender.
XLIIII 23 endje XLV 5 endevient pluspreciouse
374 BALADES
XI. VI. I. En resemblance d'aigle, qui surmonte
Toute autre oisel pour voler au dessure,
Tresdouls amis, vostre amour tant amonte
Sur toutz amantz, par quel jeo vous assure
De bien amer, sauf toutdis la mesure
De mon honour, le quell jeo guarderai :
Si parler n'ose, ades jeo penserai.
2. Par les paiis la fame vole et conte
Coment prouesce est toute en vostre cure,
Et quant jeo puiss oir si noble conte lo
De vo valour, I jeo met toute ma cure,
A mon poair dont vostre honour procure :
Mais pour les gentz tresbien m'aviserai;
Si parler n'ose, ades jeo penserai.
3. Entre nous dames, quant mettons a la compte
Vo noble port et vo fiere estature,
Lors en deviens un poi rugge pour honte,
Mais jeo le tome ensi par envoisure,
Q'aparcevoir null poet la coverture :
Par tiel colour en joie jeo m'esmai ; 20
Si parler n'ose, ades jeo penserai.
4. A vous, q'avetz d'onour celle aventure,
Qe vos valours toutz passont a I'essai,
Droitz est q'amour vous rende sa droiture :
Si parler n'ose, ades jeo penserai.
XIA II. I. Li corps se tient par manger et par boire,
Et fin amour le coer fait sustenir,
Mais plus d'assetz est digne la memoire
De vrai amour, qui le sciet maintenir :
Pourceo, ma dame, a vous me vuill tenir,
De tiel amour qe ja ne falsera :
N'est pas oiceus sil qui bien amera.
2. Des tiels y ad qui sont d'amour en gloire,
Par quoi li coers se poet bien rejoir ;
Des tiels y ad cjui sont en purgatoire, 10
XLVI 17 endeviens
BALADES 375
Qe mieulx lour fuist assetz de mort morir ;
Ascuns d'espoir ont pris le vein desir,
Dont sanz esploit I'amant souhaidera :
N'est pas oiceus sil qui bien amera.
3. De fin amour qui voet savoir I'istoire,
II fait q'il sache et bien et mal suffrir ;
Plus est divers qe Ten ne porra croire :
Et nepourquant ne m'en puiss abstenir,
Ainz me covient amer, servir, cherir
La belle en qui moun coer sojournera : 20
N'est pas oiceus sil qui bien amera.
4. Demi parti de joie et de suspir
Ceste balade a vous, ma dame, irra ;
Q'en la sante d'amour m'estoet languir :
N'est pas oiceus sil qui bien amera.
XLVIII. I. Amour est une chose merveilouse,
Dont nulls porra savoir le droit certein ;
Amour de soi est la foi tricherouse,
Qe plus promette et meinz apporte au mein ;
Le riche est povere et le courtois vilein,
L'espine est moUe et la rose est urtie :
En toutz errours amour se justefie.
2. L'amier est douls et la doulgour merdouse,
Labour est ease et le repos grievein,
Le doel plesant, la seurte perilouse, ro
Le halt est bass, si est le bass haltein,
Qant Ten mieulx quide avoir, tout est en vein,
Le ris en plour, le sens torne en folie
En toutz errours amour se justefie.
3. Amour est une voie dangerouse,
Le pres est loign, et loign remaint proschein ;
Amour est chose odible et graciouse,
Orguil est humble et service est desdeign,
L'aignelle est fiere et le leon humein,
L'oue est en cage, la merle est forsbanie : 20
En toutz errours amour se justifie.
XLVIII 4 e {/or et) 8 La mier 11 La halt 20 forsbanie
376 BALADES
4. Ore est amour salvage, ore est soulein,
N'est qui d'amour poet dire la sotie ;
Amour est serf, amour est soverein ;
En toutz errours amour se justifie.
XI.IX. I. As bons est bon et a les mals malvois
Amour, qui des natures est regent ;
Mais I'omme qui de reson ad le pois,
Cil par reson doit amer bonement :
Car qui deinz soi sanz mal penser comprent
De bon amour la verite pleinere,
Lors est amour d'onour la droite miere.
2. Bon amour doit son dieu amer aingois,
Qui son dieu aime il aime verraiment,
Si ad de trois amours le primer chois ; 10
Et apres dieu il doit secondement
Amer son proesme a soi semblablement ;
Car cil q'ensi voet guarder la maniere,
Lors est amour d'onour la droite miere.
3. Le tierce point dont amour ad la vois,
Amour en son endroit ceo nous aprent
Soubtz matrimoine de les seintes lois.
Par vie honeste et nonpas autrement.
En ces trois pointz gist tout I'experiment
De boun amour, et si j'ensi le quiere, io
Lors est amour d'onour la droite miere.
4. De bon amour, pour prendre avisement,
Jeo vous ai dit la forme et la matiere ;
Car quique voet amer honestement,
Lors est amour d'onour la droite miere.
L. I. De vrai honour est amour tout le chief,
Qui le corage et le memorial
Des bones mours fait guarder sanz meschief :
De I'averous il fait franc et loial,
XLVIIl 25 touz XLIX I ales 19 cest
BALADES 377
Et de vilein courtois et liberal,
Et de couard plus fiers qe n'est leoun ;
De I'envious il hoste tout le mal :
Amour s'acorde a nature et resoun.
2. Ceo q'ainz fuist aspre, amour le tempre suef,
Si fait du guerre pes, et est causal lo
Dont toute vie honeste ad soun relief.
Sibien les choses qe sont natural,
Com celles qe sont d'omme resonal,
Amour par tout sa jurediccioun
Claime a tenir, et par especial
Amour s'acorde a nature et resoun.
3. Au droit amant riens est pesant ne grief,
Dont conscience en soun judicial
Forsvoit, mais li malvois plus qe la Nief
Est en tempeste, et ad son governal 20
D'onour perdu ; sique du pois egual
La fortune est et la condicioun
De I'omme, et sur tout le plus cordial
Amour s'acorde a nature et resoun.
4. N'est qui d'amour poet dire le final ;
Mais en droit moi c'est la conclusioun,
Qui voet d'onour sercher I'original,
Amour s'acorde a nature et reson.
<LI.> I. Amour de soi est bon en toute guise,
Si resoun le governe et justifie ;
Mais autrement, s'il naist de fole emprise,
N'est pas amour, ainz serra dit sotie.
Avise soi chascuns de sa partie,
Car ma resoun de novell acqueintance
M'ad fait amer d'amour la plus cherie
Virgine et miere, en qui gist ma creance.
2. As toutes dames jeo doi moun servise
Abandoner par droite courtasie, 10
Mais a ma dame pleine de franchise
Pour comparer n'est une en ceste vie.
L 6 plusfiers LI 7 pluscherie
378 BALADES
Qui voet amer ne poet faillir d'amie,
Car perdurable amour sanz variance
Reniaint en luy, com celle q'est florie
De bien, d'onour, de joie et de plesance.
3. De tout mon coer jeo I'aime et serve et prise,
Et amerai sanz nulle departie ;
Par quoi j'espoir d'avoir ma rewardise,
Pour quelle jeo ma dame ades supplie : 20
C'est, qant mon corps lerra la compaignie
De m'alme, lors lui deigne en remembrance
D'amour doner a moi le pourpartie,
Dont puiss avoir le ciel en heritance.
O gentile Engleterre, a toi j'escrits,
Pour remembrer ta joie q'est novelle,
Qe te survient du noble Roi Henris,
Par qui dieus ad redresce ta querele :
A dieu purceo prient et cil et celle,
Q'il de sa grace au fort Roi corone
Doignt peas, honour, joie et prosperite.
Expliciunt carmina lohannis Gower, que Gallice composita
Balades dicuntur.
15 cett
TRAITIE
Puisqu'il ad dit ci devant en Englois par voie d'essample
la sotie de cellui qui par amours ainie par especial,
dirra ore apres en Fran9ois a tout le monde en general
un traitie selonc les auctours pour essampler les amantz
marietz, au fin qils la foi de lour seintes espousailes
pourront par fine loialte guarder, et al honotu: de dieu salve-
ment tenir.
I. r. Le creatour de toute creature, Qualiter creator
Qui I'alme d'omme ad fait a son ymage, omnium rerum deus
^ / D > hominemduplicis na-
Par quoi le corps de reson et nature ture, ex anima racio-
Soit attempre per iouste crovernage, "^'' ^^ humana carne,
^ ^ •' ° ° ' in pnncipio nobilem
II done al alme assetz plus d'avantage; creauit; et qualiter
Car il I'ad fait discrete et resonable, ^"'"^^ ^.^.,^"^ *^''^^''
cionis pnuilegio supe-
Dont sur le corps raison ert conestable. corpus dominium pos-
2. En dieu amer celle alme ad sa droiture,
Tant soulement pour fermer le corage
En tiel amour u nulle mesprisure lo
De foldelit la poet mettre en servage
The text is that ofY Fairfax 3) with collation o/S {All Souls' 98), G
{Glasgow, Hunterian Mus. T. 2. 17), and T ( Trentham Hall). A full
collation of B {Bodl. 294) is given for the heading and it is occasionally
cited afterwards.
Heading. In G as follows : Cest vn traitie quel lohan Gower ad fait
selonc les auctours touchant lestat de matrimoine dont les amantz
marietz se pourront essampler a tenir la foi de lour seintes espousailes.
S T are imperfect at the beginning.
I Puis qil B Pvsquil F cy B englois B 2 celluy B
3 franceis B 4 vn B vne F solonc lez B pur ensampler B
5 foy B seints B 6 purront B
1 Margin dominium possidebit] regimwis dominium possidebat B
7 Raison ert Conestable G
sidebit.
38o
TRAITIE
De frele char, q'est toutdis en passage :
Mais la bone alme est seinte et permanable ;
Dont sur le corps raison ert conestable.
3. En I'alme gist et raison et mesure,
Dont elle avera le ciel en heritage ;
Li corps selonc la char pour engendrure
Avera la bone espouse en manage ;
Qui sont tout une chose et un estage,
Qe I'un a I'autre soient entendable :
Dont sur le corps raison ert conestable.
20
Qualiter spiritus, vt JI j
celiim impleatur, cas-
titatem affectat, et cor-
pus, vt genus huma-
mim in terra multipli-
cetur, coniugii copu-
1am carnaliter concu-
piscit.
De I'espirit I'amour quiert continence,
Et vivre chaste en soul dieu contemplant ;
Li corps par naturele experience
'Quiert femme avoir, dont soit multipliant ;
Des bones almes I'un fait le ciel preignant,
Et I'autre emplist la terre de labour :
Si I'un est bon, I'autre est assetz meilour.
A I'espirit qui fait la providence
Ne poet failir de reguerdon suiant.
Plus est en I'alme celle intelligence,
Dont sanz null fin I'omme en serra vivant,
Qe n'est le corps en ses fils engendrant;
Et nepourqant tout fist le creatour :
Si I'un est bon, I'autre est assetz meilour.
JO
A I'espirit dieus dona conscience,
Par quelle om ert du bicn et mal sachant.
Le corps doit pas avoir la reverence,
Ainz ert a I'alme et humble et obeissant;
Mais dieus, qui les natures vait creant,
Et I'un et I'autre ad mis en son atour :
Si I'un est bon, I'autre est assetz meilour.
20
] 12 Du G 14, 21 Raison ert Conestable G 15 reson G
J J 9 The text o/T begins here 11 enserra T 13 toute T
TRAITIE
381
III. I. Au plus parfit dieus ne nous obligea,
Mais il voet bien qe nous soions parfitz.
Cist homme a dieu sa chastete dona,
Et cist en dieu voet estre bons maritz :
S'il quiert avoir espouse a son avis,
II plest a dieu de faire honeste issue
Selonc la loi de seinte eglise due.
2. Primerement qant mesmes dieus crea
Adam et Eve en son saint paradis,
L'omme ove la femme ensemble maria,
Dont ait la terre en lour semense emplis :
Lors fuist au point celle espousaile empris
Du viele loi, et puis, qant fuist venue,
Selonc la loi de seinte eglise due.
3. Et puisque dieus qui la loi ordina
En une char ad deux persones mis,
Droitz est qe l'omme et femme pourcela
Tout un soul coer eiont par tiel devis,
Loiale amie avoec loials amis :
C'est en amour trop. belle retenue
Selonc la loi de seinte eglise due.
Qualiter virginalis
castitas in gradu suo
matrimonio prefertur :
ambo tamen sub sacre
conversacionis dis-
ciplina deo creatori
placabilia consistunt.
10
20
IV. I. Ovesque amour qant loialte s'aqueinte,
Lors sont les noeces bones et joiouses;
Mais li guilers, qant il se fait plus queinte,
Par falssemblant les fait sovent doubtouses,
A I'oill qant plus resemblont amorouses :
C'est ensi come de stouppes une corde,
Qant le penser a son semblant descorde.
2. Celle espousaile est assetz forte et seinte,
D'amour u sont les causes vertuouses :
Si I'espousaile est d'avarice enceinte,
Qualiler honestas
coniugii non ex libi-
dinis aut auaricie
causa, set tantum-
modo quod sub lege
generacio ad cultum
dei fiat, primordia
sua suscepit.
10
III I plusp«Hit MSS. 4 The text o/S begins here 5 quiert
S T G quier F 7 seint ST 8 qwant T 14 seint S
esglise F G 21 esglise F
IV Margin libidine S i sa queinte G 3 lui G B guiliers
S r G plusqueinte T 6 com S T
382 TRAITI6
Et qe les causes soient tricherouses,
Ja ne serront les noeces graciouses ;
Car conscience toutdis se remorde,
Qant le penser a son semblant descorde.
3. Honest amour, q'ove loialte s'aqueinte,
Fait qe les noeces serront gloriouses ;
Et qui son coer ad mis par tiele empeinte,
N'estoet doubter les changes perilouses.
Om dist qe noeces sont aventurouses ;
Car la fortune en tiel lieu ne s'accorde, 20
Qant le penser a son semblant descorde.
yualiter matrimonii V. I. Grant mervaile est et trop contre reson,
sacramentum quod ex ^, ^^j^ ^^ ^ ^^^-^ ^^ femme eslire,
duorum miituo con- ^i 1 i-
sensu sub fidei iura- Et puis confermer celle eleccion
mento firmius astrin- p gg ^ile, et puis apres desdire
gitur, propter diuine ^ ^ t- t-
vindicte offensam eui- Sa foi, qant il de jour en jour desire
tandarnnullatcnusdis- ^^^^^^ ^^^^^^ ^^^^^^ j^^ j^ ^^^^^ .
solui debet. '^ ^
Sa foi mentir n'est pas a I'omme honeste.
2. De I'espousailes la profession
Valt plus d'assetz qe jeo ne puiss descrire :
Soubtz cell habit prist incarnacion 10
De la virgine cil q'est nostre Sire :
Par quoi, des toutes partz qui bien reniire,
En I'ordre de si tresseintisme geste
Sa foi mentir n'est pas a I'omme honeste.
3. De I'espousailes celle benei^oun
Le sacrement de seinte eglise enspire :
C'est un liens, sanz dissolucioun
Q'om doit guarder; car quique voldra lisre
Le temps pass^, il avera cause a dire,
Pour doubte de vengeance et de moleste, 20
Sa foi mentir n'est pas a I'omme honeste.
IV 15 sa queinte T 20 sacorde S T
V I merveWe S resorm T 3 puiss T eleccioMn T
13 tr^ssentisme T 15 lespousails T beneicown F T
beneiceon S beneicon G 16 esglise S 17 dissolucion S
20 vengance T
TRAITIE
383
VI. I. Nectanabus, qui vint en Macedoine
D'Egipte, u qu'il devant ot rois est^,
Olimpeas encontre matrimoine,
L'espouse au roi Philipp, ad viole,
Dont Alisandre estoit lors engendre :
Mais quoique soit du primere envoisure,
Le fin demoustre toute I'aventure.
2. Cil q'est de pecche pres sa grace esloigne
Ceo parust bien, car tiele destinee
Avint depuis, qe sanz nulle autre essoine
Le fils occist le pere tout de gree.
Ore esgardetz coment fuist reveng^
D'avolterie celle forsfaiture :
Le fin demoustre toute I'aventure.
3-
Rois Uluxes pour plaire a sa caroigne
Falsoit sa foi devers Penolop^ ;
Avoec Circes fist mesnie la busoigne,
Du quoi son fils Thelogonus fuist nee,
Q'ad puis son propre piere auci tue.
Q'il n'est plesant a dieu tiele engendrure,
Le fin demoustre toute I'aventure.
Nota hie contra
illos qui nuper spon-
salia sua violantes in
penam grauis vindicte
dilapsi sunt. Etprimo
narrat qualiter Nec-
tanabus rex Egipti ex
Olimpiade vxore Phi-
lippi regis Macedonie
magnum Alexandrum
in adulterio genuit,
qui postea patrem
suum fortuito casu
interfecit.
10
Qualiter Vluxes
Penolope sponsus in
insula Cilli Circen
ibidem reginam adul-
terando Thelogonum
genuit, qui postea
propriis manibus pa-
trem suum mortaliter
iaculo transfodit.
VIL I. El grant desert d'Ynde superiour
Cil qui d'arein les deux pilers fichoit,
Danz Hercules, prist femme a son honour
Qe file au roi de Calidoine estoit ;
Contre Achelons en amies conquestoit
La belle Deianire par bataille.
C'est grant peril de freindre I'espousaile.
2. Bien tost apres tout changea cell amour
Pour Eolen, dont il s'espouse haoit :
Celle Eolen fuist file a I'emperour 10
D'Eurice, et Herculem tant assotoit,
Q'elle ot de lui tout ceo q'avoir voloit.
VI 7, 14, 21 demonstre T 8 eloigne S G 9 destine S 10 sanz
inii. S II piere S G T 18 De S sont S
VII Margin amwouit T 2 darrein T 4 de oni. S 6 bataile T
8 celle T 10 fiUe T
Qualiter Hercules,
qui Deianiram regis
Calidonie filiam de-
sponsauit, ipsam pos-
tea propter amorem
Eolen Euricie Impe-
ratoris filiam a se
penitus amouit. Vnde
ipse cautelis Achelon-
tis ex incendio postea
periit.
384
TRAITIE
N'ert pas le fin semblable au comensaile ;
C'est grant peril de freindre I'espousaile.
Unqes ne fuist ne ja serra null jour,
Qe tiel pecche de dieu veng^ ne soit :
Car Hercules, ensi com dist Tauctour,
D'une chemise, dont il se vestoit,
Fuist tant deceu, qu'il soi mesmes ardoit.
De son mesfait porta le contretaille ;
C'est grant peril de freindre I'espousaile.
20
Qualiter lason vxo-
rcm suam Medeam
relinquens Creusam
Creontis regis filiam
sibi carnaliter copu-
lauit : vnde ipse cum
duobus fiiiis suis pos-
tea infortuiiatus de-
cessit.
VIIT. I. Li prus Jason, q'en I'isle de Colchos
Le toison d'or par I'aide de Medee
Conquist, dont il d'onour portoit grant los,
Par tout le monde en court la renomde,
La joefne dame ove soi ad amenee
De son paiis en Grece, et I'espousa.
Freinte espousaile dieus le vengera.
2.
Qant Medea meulx quide estre en repos
Ove son mari, et q'elle avoit port^
Deux fils de lui, lors changea le purpos,
El quel Jason primer fuist oblige :
II ad del tout Medeam refuse.
Si prist la file au roi Creon Creusa.
Freinte espousaile dieux le vengera.
10
Medea, q'ot le coer de dolour clos,
En son corous, et ceo fuist grant pit^,
Ses joefnes fils, quex ot jadis enclos
Deinz ses costees, ensi come forsenee
Devant les oels Jason ele ad tue.
Ceo q'en fuist fait pecch^ le fortuna ;
Freinte espousaile dieus le vengera.
20
VII 16 vengee S G
taiie SGT
VIII 3 loos T 4 encoiirt S T
quelle T 15 cloos T 17 queux T
19 tant OM. S qil S G ao coiilre-
TO luy T
en clos MSS.
ir quell S Ci
18 com S T
TRAITIE
385
IX. T. Cil avoltiers qui fait continuance
En ses pecches et toutdis se delite,
Poi crient de dieu et Fire et la vengeance
Du quoi jeo trieus une Cronique escrite
Pour essampler; et si jeo le recite,
L'en poet noter par ceo qu'il signifie,
Horribles sont les mals d'avolterie.
Qualiter Egistus,
Climestram regis
Agamenontis vxorem
adulterando, ipsum
regem in lecto noc-
tanter dormientem
proditorie interfecit,
cuius mortem Orestes
filius eius crudelis-
sime vindicauit.
Agamenon, q'ot soubtz sa governance
De les Gregois toute la flour eslite,
A Troie qant plus fuist en sa puissance,
S'espouse, quelle estoit Climestre dite,
Egistus I'ot de fol amour soubgite,
Dont puis avint meinte grant felonie :
Horribles sont les mals d'avolterie.
10
Agamenon de mort suffrist penance
Par treson qe sa femme avoit confite ;
Dont elle apres morust sanz repentance :
Son propre fils Horestes I'ad despite,
Dont de sa main receust la mort subite ;
Egiste as fourches puis rendist sa vie :
Hori-ibles sont les mals d'avolterie.
30
X. I. La tresplus belle q'unqes fuist humeine,
L'espouse a roi de Grece Menelai,
C'estoit la fole peccheresse Heleine,
Pour qui Paris primer se faisoit gai ;
Mais puis tornoit toute sa joie en wai,
Qant Troie fuist destruite et mis en cendre
Si haut pecche covient en bass descendre.
Qualiter ex adul
terio Helena vxoris
Menelai regis Troia
magna in cineres
conuersa pro perpe-
tuo desolata perman-
sit.
2. Tarquins auci, q'ot la pense vileine,
Q'avoit pourgeu Lucrece a son essai,
Sanz null retour d'exil receust la peine ;
Qualiter ob hoc
quod Lucrecia Rome
Collatini sponsa vi
10 oppressa pre dolore
intenit, Tarquinus
IX Margin Clemestram S T G 4 croniqe S 6 ceo] se F
qil S T G 17 repentace S 18 Orestes T
X 3 Estoit S 4 quoi T se om. S 5 way T 6 Qitani T
7 halt T 8 Tarquinus T pensee S T G 10 nul T
c c
386
TRAITIE
ibidem rex vna cum
Arronte filio suo, qui
sceleris auctores ex-
titerant, pro perpe tuo
exheredati ex ilium
siibierunt.
Qualiter Mundus
Romane milicie prin-
ceps nobilem Paul-
inam in templo
Ysis decepit ; vnde
ipse cum duobus
presbiteris sibi confe-
deratis iudicialiter
perierunt.
Et la dolente estoit en tiel esmai,
Qe d'un cotell s'occist sanz null deslai :
Ceo fuist pite, mais Ten doit bien entendre,
Si haut pecche covient en bass descendre.
Mundus fuist prince de la Court Romeine,
Qui deinz le temple Ysis el mois de Maii
Pourgeust Pauline, espouse et citezeine :
Deux prestres enbastiront tout le plai,
Bani fuist Munde en jugement verai,
Ysis destruit, li prestres vont au pendre :
Si haut pecche covient en bass descendre.
20
Qualiter Helmeges
miles Rosemundam
regis Gurmondi filiam
Albinique primi regis
Longobardorum vxo-
remadulterauit : vnde
ipso rege mortaliter
intoxicato dictam. vxo-
rem cum suo adultero
dux Rauenne conuic-
tos pene mortis adiu-
dicauit.
XI. I. Albins, q'estoit un prince bataillous,
Et fuist le primer roi de Lombardie,
Occist, com cil qui fuist victorious,
Le roi Gurmond par sa chivalerie ;
Si espousa sa file et tint cherie,
La quelle ot noun la belle Rosemonde.
Cil qui mal fait, fait qu'il au mal responde.
2. Tiel espousaile ja n'ert gracious,
U dieus les noeces point ne seintifie :
La dame, q'estoit pleine de corous
A cause de son piere, n'ama mie
Son droit mari, ainz est ailours amie;
Elmeges la pourgeust et fist inmonde.
Cil qui mal fait, fait qu'il au mal responde.
3. Du pecche naist le fin malicious.
Par grief poison Albins perdist la vie :
Elmeges ove sa dame lecherous
Estoient arsz pour lour grant felonie ;
Le due q'ot lors Ravenne en sa baillie
En son paleis lour jugement exponde :
Cil (jui mal fait, fait qu'il au mal responde.
10
20
X Margin vnaw S 12 cotell F T G coutell S 14 halt T
Margin Paulinaw T {hy cor>-ection) G Paulinu;;; F S 18 embas-
tiront T 19 iuggement S T G 20 prestre S T G 21 halt T
XI Margin Elmeges S Gurmundi S G Abbinique F 5 fille T
8 Ciel T 9 seintefie T 12 aillours S 18 estoiont S T G ars S
19 quot T 20 iuggement S T G
TRAITIE
387
XII. I. Le noble roi d'Athenes Pandeon
Deux files ot de son corps engendre,
Qe Progne et Philomene avoiont noun :
A Tereiis fuist Progne mariee,
Cil fuist de Trace roi ; mais la bealte
De I'autre soer lui fist sa foi falser.
Malvois amant reprent malvois loer.
2. De foldelit contraire a sa reson
Cil Tereiis par treson pourpensee
De Philomene en sa proteccion
Ravist la flour de sa virginite,
Contre sa foi, qu'il avoit espousee
Progne sa soer, qui puis se fist venger :
Malvois amant reprent malvois loer.
Qualiter Tereiis rex
Tracie Prognem filiam
Pandeon regis Athen-
arum in vxorem duxit,
et postea Philomenam
dicte vxoris sue soro-
rem virginem vi op-
pressit. Vnde dicte
sorores in peccati
vindictam filium suum
infantem ex Progne
genitum variis decoc-
cionibus in cibos
transformatum com-
edere fecerunt.
10
Trop fuist cruele celle vengeisoun :
Un joefne fils qu'il ot de Progne n6
La miere occist, et en decoccion
Tant fist qe Tereiis I'ad devoree ;
Dont dieus lui ad en hupe transformee,
En signe qu'il fuist fals et avoltier :
Malvois amant reprent malvois loer.
20
XIII. I. Seint Abraham, chief de la viele loi,
De Chanaan pour fu'i'r la famine
Mena Sarrai sa femme ovesque soi
Tanq'en Egipte, u doubta la covine
, De Pharao, qui prist a concubine
Sarrai s'espouse, et en fist son voloir.
En halt estat fait temprer le pooir.
Qualiter pro eo quod
Pharao rex Egipti
Sarrai vxorem Abrahe
ob carnis concupis-
cenciam impudice
tractauit, pestilencia
per vniuersum Egip-
tum peccatum vindi-
cauit.
2. Cist Abraham, qui molt doubta le roi,
N'osa desdire, ainz suffrist la ravine,
Pour pes avoir et se tenoit tout coi :
XII Margin transmutatum STB
10 proteccio?<n G 16 nee T
10
3 auoient T 61iT 8 resown T G
17 decocciown T G 18 deuouree T
19 transforme T 20 qui fuist T
XIII6enfistT 7 haut F 8 moult . . . . Roy T 10 coy T
C C 2
388
TRAITIE
Dont il fuist bien ; du roi mais la falsine
De son pecchd par tiele discipline
Dieus chastioit, dont il poait veoir,
En halt estat fait temprer le pooir.
Soubdeinement, ainz qe Ten scieust pour quoi,
Par toute Egipte espandist la morine ;
Dont Pharao, q'estoit en grant effroi,
Rendist I'espouse, et ceo fuist medicine.
A tiel pecche celle alme q'est encline,
Pour son delit covient au fin doloir : 20
En halt estat fait temprer le pooir.
Quaiiter ob pecca- XI\'. I. Trop est humaine char frele et vileine ;
turn regis Dauid de g^^^^ ^^^jj^ ^^ contretenir :
eo quod ipse Bersabee ° "^
sponsam Vrie ex Ceo parust bien, sicom le bible enseine,
adulterioimpregnauit, q^^^^ ^.^j j^^^^^ ^^.j^ ^^^ moertrir
sumimis ludex inian- ^-
tein natumpatrepeni- Pour Bersabee, dont il ot son plesir :
tentesepulcrodefunc- Espouse estoit, mais il n'en avoit guarde;
turn tradidit. ' ' o >
N'ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.
2. La bealte q'il veoit ensi lui meine,
Qu'il n'ot poair de son corps abstenir,
Maisqu'il chaoit d'amour en celle peine,
Dont chastes ne se poait contenir :
L'un mal causoit un autre mal venir,
L'avolterie a I'omicide esguarde :
N'ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.
10
Mais cil, qui dieus de sa pite remeine,
David, se prist si fort a repentir,
Q'unqes null homme en ceste vie humeine
Ne receust tant de pleindre et de ghemir :
Merci prioit, merci fuist son desir,
Merci troevoit, merci son point ne tarde.
N'ert pas segeur de soi qui dieus ne guarde.
20
XIII II falsisine F 17 esfroi T 19 eel T
XIV Margin Bersabe S sepulcro F B sepulture S T G
I lumainc T 3 la Bible S la bible T G enseigne S
8 quil S G 9 Qil S 10 Mais quil S la un autre] lautre F
TRAITIE
389
XV. I. Comunes sont la cronique et I'istoire
De Lancelot et Tristrans ensement ;
Enqore maint lour sotie en memoire,
Pour essampler les autres du present :
Cil q'est guarni et nulle garde prent,
Droitz est qu'il porte mesmes sa folie ;
Car beal oisel par autre se chastie.
2. Tout temps del an om truist d'amour la foire,
U que les coers Cupide done et vent :
Deux tonealx ad, dont il les gentz fait boire, i
L'un est assetz plus douls qe n'est pyment,
L'autre est amier plus que null arrement :
Parentre deux fait q'om se modefie,
Car beal oisel par autre se chastie.
Qualiter ob hoc
quod Laiiceolotus
Miles probatissimus
Gunnoram regis Ar-
thuri vxorem fatue
peramauit, eciam et
quia Tristram simili
modo Isoldam regis
Marci auunculi sui
vxorem violare non
timuit, Amantes ambo
predicti magno infor-
tunii dolore dies siios
extremes clauserunt.
o-
As uns est blanche, as uns fortune est noire;
Amour se torne trop diversement.
Ore est en joie, ore est en purgatoire,
Sanz point, sanz reule et sanz governement :
Mais sur toutz autres il fait sagement,
Q'en fol amour ne se delite mie ; 20
Car beal oisel par autre se chastie.
XVI. I, Om truist plusours es vieles escriptures
Prus et vailantz, q'ont d'armes le renoun,
Mais poi furont q'entre les envoisures
Guarderont chaste lour condicion.
Cil rois qui Valentinians ot noun
As les Romeins ceo dist en son avis,
Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.
2. Qui d'armes veint les fieres aventures,
Du siecle en doit avoir le reguerdoun ;
Mais qui du char poet veintre les pointures, 10
XV Owittg to a sliglit damage to the leaf the begimihigs of the first
ten lines and a few syllables of the marginal summa>y are wanting in F.
Margin exr^mos S G i lestoire SG 4deSG 61al
8 trust . . . ffoire T 11 plusdouls F T G 12 plusqw^ F G
14 oiseal T
XVI I es S G B et T de F 4 condiciown T 6 Romeines T
9 endoit FT 10 poeit S
Qualiter Princeps
qui sue carnis con-
cupiscenciani exupe-
rat pre ceteris laud-
abilior existit. Narrat
enimquod cum probus
Valentinianus Imper-
ator octogenarius in
armis floruit, et suo-
rum preliorum gesta
coram eo publice
decantabantur, asse-
ruit se de victoria
sue carnis. cuius ipse
motus illecebroij ex-
tinxerat, magis letari,
quam si ipse vniueisas
mundi partes in gladio
belliger subiugasset.
390
TRAITIE
Le del avera trestout a sa bandoun.
Agardetz ore la comparisoun,
Le quell valt plus, le monde ou Paradis :
Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.
Amour les armes tient en ses droitures,
Et est plus fort, car la profession
De vrai amour surmonte les natures
Et fait om vivre au loi de sa reson :
En manage est la perfeccioun ;
Guardent lour foi cils q'ont celle ordre pris : 20
Qui sa char veint, sur toutz doit porter pris.
10
Noia hie quod XVII. I. Amour est dit sanz partir d'un et une;
secundum iura eccle- ^ 1. 1 r • 1 • j ^
sie, vt sint duo in ^eo voet la foi plevie au destre mam :
carne vna tantuin ad Mais qant li tierce d'amour se comune,
sacri coniueii perfec- xt *. • j-^ u •
cionem et non aliter ^on est amouf, amz serra dit barguam.
expediens est. Trop se descroist q'ensi quiert avoir guain,
Qui sa foi pert poi troeve d'avantage,
A un est une assetz en mariage.
2. N'est pas compaigns q'est comun a chascune ;
Au soule amie ert un ami soulain :
Mais cil qui toutdis change sa fortune,
Et ne voet estre en un soul lieu certain,
Om le poet bien resembler a Gawain,
Courtois d'amour, mais il fuist trop volage :
A un est une assetz en mariage.
3. Semblables est au descroisgante lune
Cil q'au primer se moustre entier et plain,
Qant prent espouse, ou soit ceo blanche ou brune,
Et quiert eschange avoir a I'endemain :
Mais qui q'ensi son temps deguaste en vain
Doit bien sentir au fin de son passage,
JO
A un est une assetz en mariage.
XVI 1 1 baundown S G 12 Agardes G comparison S G
16 plusfort MSS. professiown S 18 resown S T 19 perfeccion
S G 20 cell S
XVII Margin due F 3 q»ont T 6 troue T 16 primere F
monstre (1) T 17 Qiiani T
TRAITIE
391
XVIII. I. En propret^ cil qui del or habonde
Molt fait grant tort s'il emble autri monoie :
Cil q'ad s'espouse propre deinz sa bonde
Grant pecche fait s'il quiert ailours sa proie.
Tiels chante, 'c'est ma sovereine joie,'
Qui puis en ad dolour sanz departie :
N'est pas amant qui son amour mesguie.
2. Des trois estatz benoitz c'est le seconde,
Q'au manage en droit amour se ploie ;
Et qui cell ordre en foldelit confonde
Trop poet doubter, s'il ne se reconvoie.
Pource bon est qe chascun se pourvoie
D'amer ensi, q'il n'ait sa foi blemie :
N'est pas amant qui soun amour mesguie.
3. Deinz son recoi la conscience exponde
A fol amant I'amour dont il foloie;
Si lui covient au fin qu'il en responde
Devant celui qui les consals desploie.
O come li bons maritz son bien emploie,
Qant I'autre fol lerra sa fole amie !
N'est pas amant qui son amour mesguie.
4. Al universite de tout le monde
Johan Gower ceste Balade envoie ;
^ Et si jeo n'ai de P>angois la faconde,
Pardonetz moi qe jeo de ceo forsvoie :
Jeo sui Englois, si quier par tiele voie
Estre excuse ; mais quoique nulls en die,
L'amour parfit en dieu se justifie.
Nota hie secundum
auctores quod sponsi
fideles ex sui regi-
minisdiscreta bonitate
vxores sibi fidissimas
conseruant. Vnde
ipsi ad inuicem con-
gaudentes felicius in
domino conualescunt.
10
20
Hie in fine Gower,
qui Anglieus est, sua
verba Galliea, si que
incongrua fuerint. ex-
eusat.
Quis sit vel qualis sacer ordo connubialis
Scripsi, mentalis sit amor quod in ordine talis.
Exemplo veteri poterunt ventura timeri ;
Cras caro sicut heri leuiter valet ilia moueri.
Non ita gaudebit sibi qui de carne placebit,
Quin corpus flebit aut spiritus inde dolebit :
XVIII Margin adinvieem T 2 cil S 4 aillours T 6 enad T
9 endroit T 12 Pourceo S T G purvoie S G 13 quil S G
naid G 14 sown F son S T G 19 com T 23 lehan S G
25 foruoie G 27 en die S endie F T G
392 TRAITlt
Came refrenatus qui se regit inmaculatus,
Omnes quosque status precellit in orbe beatus,
Ille deo gratus splendet ad omne latus.
Carmen de variis in amore passionibus breuiter com-
pilatum.
Est amor in glosa pax bellica, lis pietosa,
Accio famosa, vaga sors, vis imperiosa,
Pugna quietosa, victoria perniciosa,
Regula viscosa, scola deuia, lex capitosa,
Cura molestosa, grauis ars, virtus viciosa,
Gloria dampnosa, flens risus et ira iocosa,
Musa dolorosa, mors leta, febris preciosa,
Esca venenosa, fel dulce, fames animosa,
Vitis acetosa, sitis ebria, mens furiosa,
Flamma pruinosa, nox clara, dies tenebrosa, so
Res dedignosa, socialis et ambiciosa,
Garrula, verbosa, secreta, silens, studiosa,
Fabula formosa, sapiencia prestigiosa,
Causa ruinosa, rota versa, quies operosa,
Vrticata rosa, spes stulta fidesque dolosa.
Magnus in exiguis, variatus vt est tibi clamor,
Fixus in ambiguis motibus errat amor :
Instruat audita tibi leccio sic repetita ;
Mors, amor et vita participantur ita.
Lex docet auctorum quod iter carnale bonoruin
Tucius est, quorum sunt federa coniugiorum :
Fragrat vt ortorum rosa plus quam germen agrorum,
Ordo maritorum caput est et finis amorum :
Hec est nuptorum carnis quasi regula morum, 5
Que saluandorum sacratur in orbe virorum.
Hinc vetus annorum Gower sub spe meritorum
Ordine sponsorum tutus adhibo thorum.
T omits the ' Carmen de variis ' etc., ' Est amor . . . participantur
ita,' and combines the eight lines, ' Lex docet auctorum,' ivith the first puce
' Quis sit vol qualis '. S has the title thus: Carmen quod lohanncs
Gower sup^r amoris multiplici varietate sub compendio metrice,
composuit. 10 tenobrosa S The last two lines are omitted in B
NOTES
MIROUR DE L'OMME
Table of Contents. — This table is written in a hand which differs
somewhat from that of the text, and it has some peculiar forms of
spelling, as 'diable,' 'eyde,' 'por,' 'noet,' 'fraunchement,' 'fraunchise,'
'governaunce,' ' sount,' ' lesserount ' : some of these forms are also
found in the rubrics.
After the Table four leaves have been cut out, and the first leaf
that we have of the text is signed a iiii. It is probable that the first of
the lost leaves was something like i. 6 in the Glasgow MS. of the Vox
Clamanizs, which is blank on one side and has a picture and some
verses on the other (being, as this is, a half-sheet left over after the
Table of Contents), and that the text of the Mirour began with the
first quire of eight {a i). If this is so, three leaves of the text are
missing, probably containing forty-seven stanzas, i. e. 564 lines, an
allowance of twelve lines of space being made for title and rubrics.
The real subject of the book begins at 1. 37 of the existing text, as
will be seen by the rubric there, and what preceded was probably
a prologue dealing with the vanity of worldly and sinful pleasures :
see 11. 25-30,
1. Escotdte cea Sec. This is addressed to lovers of sin and of the
world, not to lovers in the ordinary sense, as we shall see if we read
the first stanzas carefully.
2. perestes : see ' perestre ' in Glossary. The 3rd pers. sing. ' perest '
is fully written out in the MS. several times, e.g. 1760, 2546.
4. ove tout s'enfafit, * together with her children,' ' s'enfant ' (for ' si
enfant ') being plural. For ' ove tout ' cp. 27662,
' Le piere et miere ove tout I'enfant,'
where ' I'enfant ' is singular. This shows that ' ove tout ' should be
combined, and not ' tout s'enfant.' For other adverbial uses of ' tout '
see Glossary. ' Ove ' counts always as a monosyllable in the verse,
and so also ' come ' : see 1. 28.
6. chapeal de sauls, the wreath of willow being a sign of mourning.
394 MIROUR DE L'OMME
23. Changeast : pret. subjunctive for conditional, a very common use
with our author.
25. porroit : conditional used for pret. subjunctive, cp. 170, 322, Bal.
i. 3, &c.
28. come, also written 'comme'and 'com,' has always, like ' ove,'
the value of a monosyllable in the metre.
31. V amour seculer, 'the love of the world.'
37. ore, counting as a monosyllable here, cp. 1775, &c., but as
a dissyllable 4737, 11377, Bal. xxviii. i.
39. fait anient ir, ' annihilates ' : see note on 1 135.
46. Que, ' For.'
51. The reference is to John i. 3 f , ' Omnia per ipsum facta sunt :
et sine ipso factum est nihil, quod factum est. In ipso vita erat,' &c.
This was usually taken with a full stop after 'nihil,' and then ' Ouod
factum est in ipso, vita erat.' It was read so by Augustine, who seems
to suggest the idea which is attributed below to Gregory, viz. that
the 'nothing' which was made without God was sin. ' Peccatum
quidem non per ipsum factum est ; et manifestum est quia peccatum
nihil est,' &c., Joan7i. Eva?ig. i. 13. Gregory also held that sin was
nothing : ' Res quidem aliquid habet esse, peccatum vero esse nullum
habet,' i. Reg. Exp. v. 14, but I do not know whether he founded
his opinion specially on this text. Pierre de Peccham expresses the
same idea :
' Pecche n'est chose ne nature
Ne si n'est la deu creature,
Einz est de nature corrupciun
Et defaute et destructiun,' &;c.
M.S. Bodl. 399, f. 21 v^
65. de les celestieux, 'from heaven,' cp. 27120, and such expressions
as ' les infernalx ' just below.
74. toutplein, 'a great number ' : often written as one word ' toutplein,'
so, for example, Bal. xxxvii. 2, Mir. 25276 &c. ; divided as here 1. 11021 .
83. att droit divis, ' rightly,' an adverbial expression which is often
used by our author to fill up a line : cp. 872 and Glossary under ' devis.'
84. du dame Evein, ' in the person of Eve ' : ' du ' for ' de,' see
Glossary.
85. For this kind of repetition cp. 473 and Cotif. Am. Prol. 60, 'So
as I can, so as I mai.'
89. The sentence is broken off and resumed under another form :
cp. 997 ff., 17743, &c., and Conf. Afu. vi. 1796 ff.
94. q'estoit perdue, 'that which was lost.' The {orm perdue \s not
influenced by gender but by rhyme.
100. For the position of ' et ' see note on 41 5.
115. avoit, ' there was,' for ' y avoit ' : so used frequently.
116. luy, a form oi ly, le, sec Glossary.
118. n^etifuist mangant, 'should not eat of them.' This use of pres.
participle with auxiliary instead of the simple tense is frequent not
NOTES. Lines 6-29G 395
only with our author but in old French generally : see Burguy, Gram-
maire ii. 258.
131. a qui consfatice &c., because of her nature as a woman.
135. u que, 'where': sometimes combined into 'uque,' 'uqe,'e.g.
Bal. XV. 3, but usually separate.
136. deable, also written 'deble,' and never more than a dissyllable
in the metre.
139. en ton endroit, ' for your part.' Phrases composed with ' endroit '
or ' en droit ' are among the commonest forms of ' fill up ' employed by
our author : cp. note on 1. 83, and see Glossary under ' endroit.'
163. Cp. Con/. A/n. i. 1610, ' Yor what womman is so abovej
168. lejist . .forsjuger, 'condemned him,' see note on 1135.
170. serroit: conditional for subjunctive, cp. 1. 25.
190. Ce doni, ' the cause whereby.'
194. Note that the capital letters of ' Pecch^,' ' Mort,' ' Char,' ' Alme,'
'Siecle,' indicating that they are spoken of as persons, are due to the
editor.
217 ff. Taut perservoit . . . doni ilfuisiScc. This use of 'dont' (instead
of que'), after such words as 'tant,' 'si,' &c., to introduce the conse-
quence, is very common with our author, see 544, 657, &c., cp. 682.
Compare the similar use of the relative in English, e.g. Conf. Am. i. 498.
Here there is a second consecutive clause following, which is introduced
by ' Que' : ' His daughter so kept him in pleasant mood and made him
such entertainment that he was enamoured of her so much that,' &c.
218. en son degrd, 'for her part ' : cp. note on 139.
230. vont . . . engendrant, equivalent to ' engendrent,' another
instance of the use of pres. partic. with auxiliary verbs for the simple
tense, which is common in old French: cp. 118, 440, 500, and the
conclusion of this stanza, where we have ' serray devisant ' and ' est
nomant ' for ' deviserai ' and ' nomme.'
238 ff. ' As I will describe to you, (telling) by what names people
call them and of the office in which they are instructed.'
253. celle d' Avarice, 'that which is called Avarice.' For this
apposition with 'de' cp. 84, 14197.
276. grantment: corrected here and in 397 from 'grantement,'
which would be three syllables. We have 'grantment' 8931.
296. Accidie. This counts as three syllables only in the metre,
and it is in fact written ' Accide' in 1. 255. A similar thing is to be
observed in several other words with this ending, as ' Vituperie ' 2967,
'familie' 3916, 'contumelie' 4067, 'perjurie' 6409, 'encordie' 6958,
'remedie' 10912, 'pluvie' 26716; and in general, when the accent
fell on the antepenultimate, there was a tendency to run the -ie into
one syllable. The accent, however, was variable (at least in Anglo-
Norman) according to the exigences of metre, and in some cases
where we should expect the above rule to apply we find the accent
thrown on the penultimate and all the syllables fully sounded, as 2362,
' Contumacie I'oi nommer.'
396 MIROUR DE L'OMME
301. ceos mals : equivalent to 'les mals,' so 'eel homme ' 305, 'celle
Alme ' 667, ' celle amorouse peigne ' Bal. iii. i. This use of demonstra-
tive for definite article is quite common.
305. poi, perhaps meant for subjunctive.
307. Cp. Bal. V. 3 : 'Si fuisse en paradis ceo beal Manoir.'
322. serroit, ' he might be,' conditional for subj. ; cp. 1. 25.
330. 'And swore it mutually' : see note on 1 135.
355. a son derere, ' to his harm.'
364, porray, fut. for subj.
373. de sa pariie, 'for his part': like 'en son endroit,' 'en son
degre,' 8lc., 11. 139, 218, &c.
397. grantinent : cp. 1. 276.
407. Q'un messager &c. 'So that he sent a messenger at once
after him in great haste.' This is better than taking ' tramist '
as subjunctive ('that he should send' &c.), because of ' Cil mes-
sager ' in the next stanza. For ' que ' meaning ' so that ' cp. 431, 485.
415. Depar le deable et. This position of the conjunction is charac-
teristic of Gower's English writing, e.g. Conf. Am. Pro/. 155, 521, 756,
&c., and it often occurs also in the present work: cp. 100, 1008, 2955, &c.
' Depar le deable ' evidently is better taken here with 'pria' than with
the preceding line. The words thus treated are 'et,' 'mais,' 'car,'
* ainz ' (24646).
416. /lastera : see note on 1184.
438. soiez, for ' soies,' 2 pers. singular ; so 645.
440. Je fen vois loer promei/ant, ' I promise you payment for it' :
' vois ' is for ' vais,' and this is a case of the construction noticed at
1. 230, &c.
442. ne fen soietz : the singular and plural of the second person
are often interchanged by our author: cp. 25839 fif., 27935, 29604, &c.
454. Et si, ' and also ' ; so 471.
488. sejist muscer, 'hid himself' ; see note on 1 135.
492. Du, as usual for ' de.'
500. vas tariant : cp. 230, 440, &c.
541. The rhyme of 'scies' with 'malvoistds' should be noted.
575. te lerra q'une haire, ' will leave thee (nothing) but sackcloth.'
The negative is omitted as with ' but ' in English.
581. Either 'Makes vain encouragement,' or 'Encourages the
foolish person.'
626. s'esluit : see note on 997.
637. sifuisseiz avis^e, 'if you only knew ! '
654. Ftdssent . . . recottfoj-tant, 'should encourage' : cp. 118.
658. en, ' with regard to this.'
667. celle Alnie, ' the Soul' : cp. 301.
682. Par quoy, used like ' dont ' to introduce the consequence : cp.
696, 743, and see note on 217, where the consecutive clauses are piled
up much as they are here.
688. lessera, future used as in 416.
NOTES. Lines 301-1085 397
740. Du Char folie, 'by reason of the wantonness of the Flesh':
' du ' belongs to ' folie.'
761. de ion honour^ 'bymeans of the honourwhich you have to bestow.'
780. ' So that you may have Man back again ' : for this use of ' dois '
see note on 11 93.
799. £■'//, for 's'ir : so ' ce'for 'se' 1147,' Ciriens'for ' Siriens' 103 14.
815. qui, ' whom ' : this form is quite freely used as an object of the
verb ; see Glossary.
865. en son degre: cp. 1. 139, &c.
912. le\ this is used (side by side with 'luy,' e.g. 921) as indirect
object masculine or feminine, though ' la' is also found.
940. We must take * deesce ' as a dissyllable. The usual form is
' duesse ' (' dieuesce ' Bal. xx. 4).
943. ce bitissoti, i.e. 'le buisson.'
948. This line occurs again 9453, and is practically reproduced Bal.
xiii. I :
' Quelle est sanz point, sanz reule et sanz mesure.'
It means here that the feasting was without limit. For the form
of expression cp. 984.
987. As grans hanaps Sec, i.e. 'a emplir les grans hanaps.' This
kind of combination is not uncommon, e.g. 5492, 'des perils ymaginer.'
988. par envoisure, ' in gaiety ': ' envoisure ' means properly ' trick,'
' device,' connected with such words as ' voisdie,' hence ' pleasantry/
' gaiety.'
992. les firont rejoir, 'delighted them': see note on 1135.
997. s'estuit. In 613 and 15144 this means 'was silent,' from
's'esteire,' and that sense will perhaps do for it here. However, the
form ' restuit ' below suggests ' esteir,' which presumably might be
used reflexively, and ' s'estuit ' would then mean ' stood.' This may be
the sense also in 626.
1008. Cp. 415.
1015. liiy, used for 'ly,' the def. article : see Glossary under 'ly.'
1016. 'Much resembled one another': cp. such compounds as
' s'entrecontrer,' ' s'entrasseurer,' &c.
1027. le livre. What ' book ' is our author following in his statement
that the Deadly Sins are ' hermafodrite,' as he calls it.^ Or does this
reference only apply to what follows about the meaning of the word ?
1030. ' If I lay upon them female names,' but ' enditer' is employed
in an unusual sense.
1061. au seiftte . . . quideroit, ' should believe her to be a saint.*
1066. Tant plus come, ' The more that,' answered by ' Tant plus '
in the next line.
1069. Apparently the meaning is that Hypocrisy in public separates
herself from others and stands apart: for 'singulere' cp. 15 13.
1081. 2 Kings XX. 12 ff.
1085. ' According to the divination of the prophet,' taking ' devinant'
as a substantive, like * vivant,' ' pensant,' &c.
39S MIROUR DE L'OMME
1094. For this use of the verb cp. Trait, iv. i, 'qant plus resemblont
amorouses.'
1100 fif. Cp. Conf. Am. i. 604 f.,
' And he that was a lomb beforn
Is thanne a wolf.'
1117. Matt, xxiii. 27.
1127. Probably Is. ix. 17.
1 1 35. q' 01)1 fait despire, ' which one abhors,' the auxiliary use of ' faire,'
which is very common in our author, like ' do,' ' doth,' in English :
cp. 39, 168, 368, 488, 992, 1320, Bal. iv. I, &c. In some places this
auxiliary (again like the English ' do') takes the place of the principal
verb, which is understood from a preceding clause, e.g. 3180, 10649.
These uses are common in Old French generally, but perhaps more
so in Anglo-Norman than in the Continental dialects.
1146. Bern. Serin, in Cant. xvi. 10.
1147. ce for ' se' : see note on 799.
1180. boit: indicative for subjunctive to suit the rhyme; so 'voit'
1185, 'fait' 1 401.
1184. gu'il serra poy mangant, 'that he shall eat little,' the future
being used in command as in 416, 688. For the participle with
auxiliary see note on 1. 118.
1193. Vett doit loer: ' should praise him ' : an auxiliary use of ' doit,'
which stands for ' may ' in all senses : cp. 780, 3294, 6672, 17041, &c.
1194. Similar sayings of Augustine are quoted elsewhere by our
author, e.g. 10411, 20547.
1244. qici lors prise, &c., ' when one praises her, she thinks not that
God can undo her by any means.' This is probably the meaning :
cp. such expressions as 'qui bien guarde en son purpens' 9055, 'qui
bien se cure' 16541, &c. Compare the use of ' who that' in Gower's
English, e. g. Conf. Am. Prol. 460.
1261. laisse nient que, &c., 'fails not to keep with him,' &c.
1273. Job xxi. 12, 13 : ' Tenent tympanum et citharam, et gaudent
ad sonitum organi. Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad infema
descendunt.'
1280. Perhaps Is. v. 14.
1285. The passage is Jeremiah xlv. 5. 'Ysaie' is a mistake for
'Jercmie,' which would suit the metre equally well and perhaps was
intended by the author.
1201. There is nothing exactly corresponding to this in the book of
Joel, but perhaps it is a general reference to the first chapter.
1317. Ecclus. XXV. 3. This book is sometimes referred to as
'Salomon,' and sometimes more properly as ' Sidrac' : cp. 2509.
1326. Ps. li. 3, ' Quid gloriaris in malitia, qui potens es in iniquitate ? '
1335. Job XX. 6, 7.
\^{]h. frise : a puzzling word. It ought to mean here 'blows,' or
' blows cold,' of the wind.
NOTES. Lines 1094-1684 399
1375. ' It is she who causes a man to be raised from a foot-page
to great lordship.'
1389. ' He plays them so false a turn ' : ' tresgeter ' came to be used
especially of cheating or juggling, hence ' tregetour.'
1400. Cp. 14473-
1401. fait: indie, for subj. in rhyme.
1416. Cp. 12780, 'N'ad pas la langue au fil pendant.'
1446. Perhaps ' pareill ' is here a substantive and means ' equality.'
1447. qui, ' whom.'
1460. est plus atnani, I.e. ^ a.ime..''
1495 fif. Cp. Ctmf. Am. i. 2409-2415, where the same idea of a wind
■of pride blowing away a man's virtue is suggested under the head
of ' Avantance.'
1518. 'Noli me tangere' is perhaps originally from John xx. 17, but
it has received a very different application.
1563. The story was that the hunter, having carried off the tiger's
cubs and being pursued, would throw behind him in the path of the
animal a sphere of glass, the reflection in which was supposed by
the tiger to be one of her lost cubs. This would delay her for a time,
and by repeating the process the man would be able to ride away
in safety with his booty : see Ambrose, Hex. vi. 4. The story is
founded on that told by Pliny, Nat. Hist. viii. 25.
1575. Perhaps an inaccurate reminiscence of John viii. 49.
1585. The reference is to Job xi. 12, ' Vir vanus in superbiam erigitur,
et tanquam pullum onagri se liberum natum putat.' The rest is due
to our author.
1597. Ecclus. xxxvii. 3. ' O praesumptio nequissima, unde creata
es . . . .' ' The rest is added by our author.
1618. Perhaps Bern, de Hum. Cond. 5, ' Stude cognoscere te :
quam multo melior et laudabilior es, si te cognoscis, quam si te
neglecto cognosceres cursum siderum,' &c.
1624. Matt. vii. i, 2.
1627. Probably Is. xxix. 14, but it is not an exact quotation.
1645. Job XXX. I, 'Nunc autem derident me iuniores tempore.'
1648. Job xii. 4, ' deridetur enim iusti simplicitas.'
1653. The reference is no doubt intended for the Elegies of
Maximianus, but I think no such passage occurs in them. Perhaps
our author was thinking of Cato, Distich, iii. 7,
Alterius dictum aut factum nee carpseris unquam,
Exemplo simili ne te derideat alter.
1662. /(7/j'tfz7, singular for the rhyme, with the excuse of 'chascun'
to follow.
1669. Perhaps Prov. xxiv..*9, 'abominatio hominum detractor,' or
xvi. 5, 'Abominatio Domini est omnis arrogans.'
1678. Ps. lix. ( Vtilg. Iviii.) 8 (9), ' Et tu, Domine, deridebis eos.'
1684 ff. It is suggested here that Malapert gets his name from
400 MIROUR DE L'OMME
discovering things which should be concealed, saying them 'en apert ' ;
but the word is rather from 'apert' in the sense of 'bold' 'impudent,'
whence the modern English ' pert.'
1688. serroit, 'ought to be,' a common use of the conditional: cp.
691 5, 8941, &c., and Vox Clam. iii. 1052 and elsewhere, where the Latin
imp. subj. is used in the same way.
1709 f. 'All set themselves to listen what he will say.'
1711. si nuls soil, ' if there be any.'
1717. Prov. ix. 7, ' Qui erudit derisorem, ipse iniuriam sibi facit.'
1740. ft'en dirroit plus avanl, ' would not go further in speaking of
it,' 'avant ' being probably an adverb : cp. 1762.
1758. Boeth. de Cons. iii. Pr. 8. ' Igitur te pulcrum videri non tua
natura sed oculorum spectantium reddit infirmitas.'
1762 f. si par tout avanl, &c., 'if he could go on further and see
the rest.'
1776. volt, used apparently for pret. subj., as 327 ; here in conditional
sense.
1784. Aug. in Joann. Ev. i. 15, 'Quid est quod te inflas, humana
superbia ? . . . Pulicibus resiste, ut dormias : cognosce qui sis.'
1790. Boeth. de Cons. iii. Pr. 3ff.
1795. de nounstable, ' instead of transient.'
1824. ' Often you see evil come (upon him).' The reference may be
to Prov. xvi. 18, or to some similar saying.
1825. Zephaniah iii. 11.
1828. Perhaps Jer. xlviii. 29 fF.
1837. Lukexviii. 9ff.
1848. par soy despisant: a characteristic use of the gerund for
infinitive : cp. 6093.
1849. The references to Solinus in this book are mostly false. Many
of the anecdotes may be found in Pliny, but not this. Isidore gives the
etymology, but the original of the story here is perhaps Albertus Mag-
nus de Animalibus (quoted by the Delphin editor on Plin. N. H. x. 3).
1868. Perhaps Ps. ci. 5. In any case the last lines of the stanza are
an addition by our author to the quotation.
1883. /<2z/ a reprendre, 'deserves to be blamed': cp. 5055, 9687,
12238, &c., and see the examples quoted by Burguy, Crat/if/iaire, ii. iGjl.
1887. The story is told at length in Coftf. Am. i. 27S5 ff.
1912 ff. Cp. Con/. Am. i. 2416 ff., but the parallel is not very close.
1942. parferroit. The contraction is thus written out in all parts
of this verb, because ' parfaire,' 'parfait,' occur in full, e.g. 4413.
Probably, however, there was fluctuation between ' par ' and ' per,' as
in ' parfit,' ' parigal.'
1944. It would perhaps be difficult to say why Montpelliers should be
a proverbially rich place, but Mr. Archer points out to me that such
expressions as this are common in the c/iansons de gesle, e.g. Chanson
d'Antioche ii. 628, ' II n'y vousist mie estre pour I'or de Monlpellier.'
Pavia is referred to in Mir. 7319 in the same way.
NOTES. Lines 1688-2353 401
2022. frocke et haire, i.e. the outer and the inner garment of a monk
or friar.
2037. Perhaps rather 'Tout mal dirra'; but the text may be trans-
lated ' he will curse continually.'
2067. Veil chasiie, ' may correct him for it ' : but perhaps we should
read ' I'enchastie ' without separation ; cp. 7917.
2090. Rom. v. 19.
2095. Moises : a dissyllable here, but elsewhere ' Moises,' &c.
2101. Sol. Collect. 52, * [Monoceros] vivus non venit in hominum
potestatem, et interimi quidem potest, capi non potest.'
2135 f. Cp. Conf. Am. i. 1240 ff.
2142. France is looked upon simply as a land which has revolted
from its lawful sovereign, Edward III, who has the right 'from his
mother,' 2148. This passage was apparently written before the death
of Edward III.
2169. 'Is dehvered up in slavery to him.'
2184. Dit permajiable vilenie, to be taken with 'rnort,' 'death comes
suddenly upon him bringing him to everlasting shame.'
2185. Is. xxxiii. i. ' Vae qui praedaris, nonne et ipse praedaberis ?
et qui spernis, nonne et ipse sperneris?' &c.
2197. Deut. xxviii. 38 fif.
2209. Ezek. xvii. I9ff.
2221. Prov. xvii. 5.
2224. Mal. ii. 10, ' Numquid non pater unus omnium nostrum ? num-
quid non Ueus unus creavit nos? Quare ergo despicit unusquisque
nostrum fratrem suum ? '
2242. Greg. Moral, xxiii. 31, ' Obstaculum namque veritatis est tumor
mentis.'
2275. Luke xiii. 14. The person who protested was the * ruler of the
synagogue,' whom our author calls ' un archeprestre,' and the miracle
was done upon a woman.
2281. Prov. xxix. 22, ' qui ad indignandum facilis est, erit ad peccan-
dum proclivior.'
2293. Prov. xxx. 13.
2301. Is. ii. II, or v. 15.
2305. Danger : see note on Bat. xii. 1. 8. Here Danger represents
the spirit which rejects advances of friendship from motives of pride.
2323. fait . . . appeller: see note on 1135.
2326. Cp. 2362, where we have 'oi' (monosyllable), as also 410.
2330. Numbers xiv. 30.
2341 fif. Numbers xvi.
2348. Que, ' For.'
2351 f, que plus avatit, &c., ' so that by this he gave warning to the
rest for the future ' (' plus avant ').
2353 ff. Acts ix. 5. In this stanza the word 'point' occurs no less
than six times in the rhyme. This is an extreme instance of a common
case, any difference in the meaning or manner of employment being
* Dd
402 MIROUR DE L'OMME
held both in French and English verse to justify the repetition of the
same word as a rhyme. Here ' point ' is the past participle of a verb
in 2357 and is used as an adverb in 2356: in the other four cases it is
simply the same substantive with differences of meaning.
2377. I Mace. iii. 13-24.
2384. I Mace. vi. 1-16.
2389. Deut. xxi. 18-21.
2405. Exod. xvii. 1-7.
2413. Deut. xxxii.
2425. I Mace. vii. 26-47.
2441. Perhaps Is. v. 20.
2443. 2 Kings xix (Is. xxxvii).
2449. Levit. xxiv. 16.
2452. Luke xxiii. 39 AT., but our author has characteristically reversed
the story, giving us the supposed punishment of the blasphemer instead
of the mercy shown to the penitent.
2462. C'est itn des ious, &c. Cp. the expression in fourteenth-
century English, 'oon the beste' &c.
2463. Rev. xiii. l,6f.
2509. Ecclus. X. 12 (14). The references of our author to * Sidrac '
are to this book, 'The wisdom of Jesus the son of Sirach,' but he
also quotes from it under the name of Solomon, cp. 131 7, and
curiously enough rhe very next quotation, taken from the same chapter,
is a case of this kind.
2513. Ecclus. x. 7, ' Odibilis coram Deo est et hominibus superbia.'
2534. fait plus a redoubt er: see note on 1. 1883.
2538. a son passage, * at his death.'
2548. Ecclus. x. 17, 'Sedes ducum superborum destruxit Deus, et
sedere fecit mites pro eis.'
2587. Mai. i. 6.
2629. Haymo: Bishop of Halberstadt, ninth century. The reference
is to his Commentary on the Epistle to the Romans, i. 10,
' Detractio est aliorum bene gesta opera vel in malum malitiose
mutare, vcl invidcndo fallaci fraude diminuere,' &c. (Migne. Patrol.
cxvii. 377).
2653. Numbers xii. i.
2665. Probably the reference is to Is. xiv. 13-15, but the beginning
is loosely quoted : tlie latter part is closer, see verse 15, * ad infernum
detraheris in profundum laci.'
2677 {{. Cp. Conf. Am. ii. 388 ff., where ' Malebouche ' comes in as
the attendant of ' Detraccioun.'
2700. leiiteitiz, 'the less,' cp. 'ly pire' 2760, 'le plus' 12347, 'lemeulx'
14396.
2715. I do not understand this. By comparison with Conf. A/n. ii.
394ff.thepassagesliouldmean that he praises first, and then ends up with
blame, which overcasts all the praise : cp. Chaucer, Persrnes Tale, 494
(Skeat). Perhaps we ought to read ' primercment ' for ' darreinement.'
NOTES. Lines 2377-3160 403
2742. For the metre cp. 24625 and see Introduction, p. xlv.
2749. See du Cange under 'fagolidori' (Gr. (fiayoXoiSofwi), where the
passage of Jerome is quoted, but the word is set down as probablj-
a corruption of (piXoXniSopoi.
2761. Ps. X. 7 ( Vii/g. ix. 28).
2779. Ps. cxl. 3 ( Vu/^-. cxxxix. 4).
2790. Ps. xxxviii. 20 {Vu/g. xxxvii. 2i\ 'Qui retribuunt mala pro
bonis, detrahebant mihi, quoniam sequebar bonitatem.'
2799. Jer. xviii. 21 f.
2809. Ps. xxxi. 18 {Viilg. xxx. 19), cp. cxix. {Vtilg. Ixviii), 23.
2861. Jer. li. i, but the passage is misunderstood.
2865. Rom. i. 30, ' Detractores, Deo odibiles.'
2874. Bern. Itit. Dom. xxiii. 49, ' Detrahentes et audientes pari reatu
detinentur.'
2893. The disgusting habits of the hoopoe in nesting are often
referred to.
2894 ff. There is a close parallel to this in Conf. Am. ii. 413 ff.,
' Lich to the Scharnebudes kinde.
Of whos nature this I finde,' &c.
2908. Perhaps Prov. xxii. i.
2917 ff. Lukexvii. i, 2.
2923. Matt, xviii. 8, 9.
2931. Ps. 1. {Viilg. xlix.) 20, but it is a very much expanded
quotation.
2941. Deut. xxii. 13-19.
2955. See note on 415.
2959. Perhaps a general reference to Ezek. xviii.
2961. ne tient plait de, &c., 'does not hold discourse of example of
holy scripture.'
3109, Acts iv. I.
3116. This line is too long, no doubt by inadvertence, having five
measures instead of four. So in Bal. xxvii. the first line is of six
measures instead of five. Both might easily be amended, if it were
thought desirable : for example, here we might read
* Q'avoit leur prechement oie.'
The word 'prechement' occurs 18092, and very probably this is what
the author meant to write.
3133. Ps. vii. 16(17).
3137. The reference is perhaps to Ecclus. xxvii. 25-29.
3145. The reference is Jeremiah xlv. 3.
3158. Cp. Con/. Am. ii. 222, 'A vice revers unto this,' where the
author is speaking of the same thing as here.
3160. The MS. has 'male,' but perhaps the author meant to write
*mal,' for disregard of gender is common with him, while formal
irregularity of metre is exceedingly rare. Compare, however, 10623,
10628. For the form of expression cp. 3467.
D d 2
404 MIROUR DE L'OMME
."{180. faity used here to supply the place of 'escoulte.' 'As the fox
listens for the hounds, so doth he for other men's loss.' See note on
1135-
o233. Par si q\ ' provided that,' cp. 20576.
3234 ff. This is the tale told in illustration of the vice of ' Gaudium
alterius doloris,' in Conf. Am. ii. 291-364.
3240. 'When the game was thus set between them.' From this
kind of expression comes 'jeu parti,' 'jeupartie,' meaning a set
game or match between two parties, hence a risk or hazardous
alternative : Engl, 'jeopardy.'
3248. Ps. xxxviii. 16 (or xiii. 4).
3253. Ezek. xxv. 3 ff.
.3265 ff. John xvi. 20.
3271 ff. This is an addition by our author, who is always unwilling
to uvcrlook the punishment of the wicked.
3277. Ecclus. xix. 5, ' Qui gaudet iniquitate, denotabitur.'
3285. Matt. viii. 12, kc.
3294. doit siipplMiter, ' may supplant ' : see note on 1193.
3361. Cic. de Off. iii. 21.
3365. Conjecture, ' trickery ' : cp. 6389.
3367. ce que chalt : cp. 8905, 25269, 25712. Here and at 8905 it
stands by itself, but in the other cases it is followed by ' car,' or ' quant.'
It is apparently equivalent to ' it matters not,' or some such phrase.
3388. Ps.xli.9 ( Vulg. xl. 10) : 'magnificavitsuperme supplantationem'
is the Latin version.
3398. Ambiciou7t\ evidently not 'ambition' in the ordinary sense,
but the vice of those who go about prying into other people's affairs,
and playing the spy upon them with a view to some advantage for
themselves.
3415. Perhaps Habakkuk ii. 8, 9: cp. 3601, where Habakkuk is
certainly quoted as ' Baruch.'
3445. Jer. iii. 24.
3458. cele, used for definite article, see note on 301.
3457. Prov. xi. 3 fif.
3467. A favourite form of expression with our author, cp. 3160, and
Trait, ii. i ff.,
' Si I'un est bon, I'autre est assetz meilour.'
3487. Qui, ' He whom.'
3531. Prov. xxvi. 22.
3533. <z^/^, 'wounds ' (Low Latin ' fullare '), to be distinguished from
' affoler' meaning ' to make foolish.'
3541. Ps. Iv. 21 {Vulg. liv. 22), ' Molliti sunt sermones eius super
oleum, et ipsi sunt iacula.'
3553. Ecclus. xl. 21, ' Tibiae et psaltcrium suavem faciunt melodiam,
et super utraque lingua suavis.'
3559. Prov. xxix. 5.
NOTES. Lines 3180-3841 405
3575. ' His deeds change into sorrow that by which before he made
them laugh ' : luy for ly = les.
3584 fif. Cp. the Latin Hnes (beginning 'Nil bilinguis aget') which
introduce the description of 'Fals semblant' in Conf. Am. ii. 1879,
' Vultus habet lucem, tenebras mens ' &c.
3589. Ecckis. xxxvii. 20 (23) f., 'Qui sophistice loquitur odibilis est:
in omni re defraudabitur. Non est illi data a Domino gratia,' &c.
3601. The quotation is from Habakkuk ii. 15 f.
3612 ff. Ps. cxx. 3, 4, of which these two stanzas are a much ex-
panded version.
3637. Ecclus. xxviii. 15 ff.
3667. Perhaps Job V. 12.
3679. Micah ii. i, ' Vae, qui cogitatis inutile.'
3685. Jer. iv. 4, ' ne forte egrediatur ut ignis indignatio mea, et succen-
datur, et non sit qui extinguat, propter malitiam cogitationum vestrarum.'
8721. Cp. Conf. Am. ii. 401,
' For as the Netle which up renneth
The freisshe rede Roses brenneth,
And makth hem fade and pale of hewe,
Riht so this fals Envious hewe ' &c.
The opposition of rose and nettle is common in our author, e.g. Bal.
xxxvi. 3, xlviii. I, Vox Clam. vii. 181.
3725. rule Col cos : cp. Trait, viii. i, and Conf. Am. v. 3265 : so also
in Chaucer. Guido delle Colonne is the person mainly responsible for
the idea.
3727. Medea la meschine, ' Medea the maid.' The word ' meschine '
means 'maidservant' just above and in 5163, but it was also used
generally for 'girl,' 'young woman,' as 'meschin' for 'young man."
The origin is said to be an Arabic word meaning ' poor ' (cp. the mean-
ing of ' mesquin,' 'meschino,' in modern French and Italian), hence
' feeble,' * delicate.'
3735. Rev. xii. 7, 10: 'en oel' stands apparently for 'ante conspec-
tum Dei.'
3747. The description of the basilisk is perhaps from Solinus, Colled.
27. He had it from Plin. Nat. Hist. viii. 121.
3773. Prov. xiv. 30, ' putredo ossium invidia.'
3781. Levit. xiii. 46.
3801. Hon Epist. i. 2. 58, ' Invidia Siculi non invenere tyranni Maius
tormentum.' Our author did not understand it quite rightly.
3805. Cp. Conf. Am. ii. 20, and Prol. 329. In all these passages the
reference is to the fire of Envy as a heat that consumes itself, rather
than anything outside itself.
3823. Cp. Conf. Aj/u ii. 3122 ff.
3831. Conf. Am. ii. 3095 ff., where the saying is attributed to
Seneca : cp. Dante, Inf. xiii. 64.
3841. Perhaps Jerome, who says something of the kind; cp. W^/V^.ii.24.
4o6 MIROUR DE L'OMME
3864. les faisont a despire, 'hate them' : but the preposition with the
infinitive in this kind of expression is unusual. As a rule 'faisont
a despire' would mean 'ought to be hated' : cp. 1883.
8882. pour poy dii riens, ' for a trifling matter,' lit. ' for little of
matter ' : cp. 4826.
3898. Ore voet, noun voet, i. e. 'Ore voet, ore noun voet,' but cp.
5470.
3913. The text is Ecclus. iv. 30 (35) : see note on 1317.
3925. Prov. xxv. 28.
3958. Perhaps we ought rather to read ' pour ton salu.'
3977. Exod. xxxii. 21, and other passages.
3997. Baruch iv. 6.
4021. Perhaps suggested by Ps. Ixxviii. {Vulg. Ixxvii.) 58 ff.
4067. Par contumelie : for the metre see note on 296, and cp. 4312,
43»7-
4077. Cp. 4704.
4112. 'Which fhes free without caging.'
4117. Referred to also by Chaucer, Wyf of Bath, Prol. 278 ff., and
Tale of Melibeus, 2276. It is a common enough saying, but not to be
found in the Bible in this form : cp. Prov. xxvii. 15.
4129. Jer. viii. 17.
4141. Ecclus. xxv. 15 (22), ' Non est caput nequius super caput
colubri, et non est ira super iram mulieris.'
4147. Perhaps Prov. xv. 2, 'os fatuorum ebullit stultitiam.'
4155. Ecclus. xxi. 29, ' In ore fatuorum cor illorum.'
4168. This is related also Conf Atn. iii. 639 ff., and there too a
doubt is expressed as to whether so much patience was altogether
wise.
4189 ff. Ecclus. xxviii. 18 (22) ff.
4203. Ecclus. xxviii. 24 (28), ' Sepi aures tuas spinis, linguam nequam
noli audire.'
4213. James iii. 7, 8.
4219. Apparently a vague reference to Amos iv. 6, 9, ' dedi vobis
stuporem dentium. . . . Percussi vos in vento urente.'
4237. Zech. v. 5 ff.
4273. Rampone, 'raillery,' 'mockery,' cp. Ital. ' rampognare.'
4285 ff. The idea seems to be this : ' Contention wounded by wrath
encamps in the heart in a tent of mockery, whence it issues forth
through the mouth, and assisted by Slander and Defamation enlarges
other men's vices to their greatest extent, until its own wound becomes
so foul that he dies who inhales its corruption.'
4369. Prov. xxvii. 6.
4381. Ecclus. xii. 16.
4387. Prov. vi. 16, 18.
4393. Cic. de Aviic. 89, 'odium, quod est venenum amicitiae.'
4153. Beemoth is here perhaps confused with Leviathan, which was
regarded by some as a kind of serpent : sec Isidore, Etym. viii. 27.
NOTES. Lines 3864-4945 407
4462. le al: there is of course an elision, though not indicated in the
text.
4477. 2 Mace. v. 17, &c.
4494. Note that in the forms 'refusablez,' 'abhominablez,' 'dehtablez,'
&c., the z is equivalent to s, and does not imply any accenting of the
final syllable.
4542. ou, for ' au,' see Glossary.
4558. devant lez meins, ' beforehand ' : cp. 5436.
4561. survient. This and the other verbs rhyming with it in the
stanza seem to be in the past tense, for ' survint,' 'vint,' ' tint,' &c.
Other examples of this will be found elsewhere, e. g. 8585, 9816.
The passage means : ' When the fire from heaven fell on the sacrifice,
it was Malignity that inspired the hatred of Abel in the heart of
Cain, for which he was accursed.' ' Dont ' answers regularly to such
expressions as 'par tiele guise' : see note on 217.
4570. Ps. X. 15, ' Contere brachium peccatoris et maligni.'
4605. Ps. xxii. 16 {Vulg. xxi. 17), * concilium malignantium obsedit
me,' &c.
4704. jnesire Catoun : the author of the well-known Disticha, many
of whose maxims tend to teach patience.
4717. Exod. xxi. 24 f.
4729. Exod. xxi. 26 f.
4741. Cp. Conf. Am. iii. 1095, ' -
' Contek, so as the bokes sein,
Folhast hath to his Chamberlein,' &c.
4750. le court sure, 'runs upon him'; so 10763 and elsewhere.
4752. Vtin ne lesse, 'he fails not to attain one or the other,' i.e. either
the object of his violence, or his own destruction.
4753. Is. ii. 22, ' Ouiescite ergo ab homine, cuius spiritus in naribus
eius est.' This illustrates the meaning, otherwise rather obscure, of the
Latin line after Con/. Am. iii. 1088 (introducing the subject of 'Contek'),
which is seen by this to be a reference to the above passage of Isaiah.
4769. come fist a Asahel, ' as it did to Asahel ' : see note on 1 135.
The reference is to 2 Sam. ii. 18 ff.
4826. Cp. 3882.
4837. Ecclus. xxii. 30, 'Ante ignem camini vapor et fumus ignis
inaltatur : sic et ante sanguinem maledicta et contumeliae et minae.'
4850. Cp. Cofif. Am. iii. 453 ff.
4858. voit, used for vatt, as 3 sing. pres. ind.
4864 ff. This kind of repetition is often used by our author, cp.
X294 ff., Vox Clam. iii. 1 1 ff., and Conf. Am. v. 2469 ff.
4870. ou giroun, ' in the bosom ' : ' giro(u)n ' is pioperly the bend or
fold of a cloak (sinus).
4897, 2 Sam. iv.
4906. Matt. xxvi. 52, Rev. xiii. 10.
4945. Ex. xxi. 14.
4o8 MIROUR DE L'OMME
4962. 2 Sam. vii. 4 ff., but it is not quite accurately cited.
4973. Gen. ix. 6.
5005. Ezek. xxv. 12 f.
5018. Is. xiv. 12, 'Corruisti in terram, qui vulnerabas gentes.' The
rest is hardly a quotation, though it may give the general sense.
5029 ff. The same thing is related with the same application in Conf.
Am. iii. 2599-2616. There, as here, it is referred to Solinus, but this
seems to be a mistaken reference.
5031. a diviser, ' to describe ' (or ' compare '), i. e. ' to describe it, we
may say that it has' &c. : so, 'pour deviser' 11245, 'au droit deviser'
13204.
5055. faisotit a redoubter: see note on 1883.
5059. fait periler, ' imperils ' : aingots . . . Que, 'before that.'
5114 ff. Matt. V. 3, 5.
5126. D' Accidie : see note on 296.
5179. For the use of 'lee' in this phrase as a dissyllable cp. 15518,
'ove l^e chiere,' 17122, 28337. When occurring in other connexions it
seems to follov/ the usual rule, as in 28132, 28199, ^^'
5190 f. Cp. Conf. Am. iv. 2739 f.,
' And makth his exposicion
After the disposicion
Of that he wolde.'
The connexion is the same as here.
5205. On the subject of ' Tirelincel ' cp. Waddington, Man. des Perk.
4078 ff.
5216. ' Hold thy nurture so dear' (as to think of it in this matter) :
'norreture' is that which has to do with physical development, and
'preu' I take to represent the Latin 'prope,' which appears in this
form among others : see Godefroy.
5252. Cp. 8130. To judge by Littr^'s examples for the fourteenth-
century usage of ' bout,' it would seem to be specially used of the top
or bottom of a cask.
5257. Prov. xxvi. 14.
5266. Cato, Distich. 1.2:
' Plus vigila semper, neu somno deditus esto,
Nam diuturna quies vitiis alimenta ministrat.'
5269. I do not know what passage is referred to.
5283. Jcr. li. 39, ' inebriabo eos, ut sopiantur et dormiant somnum
sempiternum et non consurgant.'
5829. Ecclus. xli. i, 'O mors, quam amara est memoria tua
homini pacem habenti in substantiis suis.' The rest is our author's
addition.
5344. Deut. xxviii. 56 f.
5349. Cil homme tendre, equivalent to 'I'omme tendre,' so 5553,
' celle alme peccheresse' : see note on 301.
NOTES. Lines 4962-5729 409
5376. Luy dorra : usually in this form of expression (which is
common alike in the French, Latin, and English of our author) a nega-
tive is used with the verb of the second clause, e. g. Bal. xviii. 2.
5377. ' Peresce ' answers to ' Ydelnesse ' in the Con/essio Amantis.
5389 ff. Cp. Conf. Am. iv. 1090 f.,
' In Wynter doth he noght for cold,
In Somer mai he noght for hete.'
5395 ff. Cp. Conf. Am. iv. 1108 ff.,
* And as a cat wolde etc fisshes
Withoute wetinge of his cles,
So wolde he do.'
5436. apres la 7nein : cp. 4558 and Conf. Am. iv. 893 : 'Thanne is
he wys after the hond,' an exact translation of this line.
5437 ff. Cp. Vox Clam. iv. 877 ff.
5449, Prov. xx. 4.
5452. beguinage, equivalent to ' beggerie ' (5800), as ' beguyne ' (6898 1
is used for ' beggar.' The Beguins were mendicants.
5455. 2 Thess, iii. 10.
5458. le decre: the reference is probably to the Canon law ; cp. 7480.
5492. des perils y magi ner. This form of expression, in which the.
preposition belonging to the infinitive is combined with the article of
the object, occurs also 9339, 16303, and elsewhere. So also in other
authors, as Rom. de la Rose 2875, ' Or sunt as roses garder troi.'
5499. Prov. vii. 10-22.
5500. Qui, ' whom.'
5572 f. ' He who has growth in common with the trees ' ; an allusion
to the text of Gregory quoted so often by our author : see 26869.
5580. apparant : I take this to mean ' heir apparent,' as in Conf. Am.
ii. 1711.
5606. Cp. Conf. Am. iv. 9,
'And everemore he seith, " Tomorwe.'"
5622. The kissing of the ' pax ' came after the prayer of consecration.
5645 ff. Matt. x. 22, and Luke ix. 62.
5659. Deut. xxv. 18.
5701 ff. Cp. Conf. Am. iv. 3389 ff., where, however, 'Tristesce' is
described as developed from 'Slowthe' generally, not (as here) from
' Lachesce ' in particular. ' Tristesce ' is there synonymous with
' Desesperance.'
5714. Prov. xxv. 20, ' Sicut tinea vestimento et vermis ligno, ita
tristitia viri nocet cordi.' The English version is quite different.
5729 ff. Cp. Conf. A7n. iv. 3432 ff.,
' For Tristesce is of such a kinde,
That forto meintiene his folic
4IO MIROUR DE L'OMME
He hath with him Obstinacie,
Which is withinne of such a slouthe
That he forsaketh alle trouthe,
And wole unto no reson bowe.'
5758. Job vii. 16, ' Desperavi : nequaquam ultra iam vivam.'
5762. Jer. xviii. i2ff., 'Quidixerunt: Desperavimus: post cogitationes
enim nostras ibimus . . . Ideo haec dicit Dorainus : Interrogate gentes :
quis audivit talia horribilia? . . . Quia oblitus est mei populus meus, . . .
ut tieret terra eoruni in desolationem et in sibilum sempiternum : omnis
qui praeterierit per earn obstupescet et movebit caput suum.' This is
a good example of our author's method of dealing with a text.
5792. Cp. 8492.
5794. jure vent et vote : cp. 8685, 'jure tout le monde.'
5822. Cp. Bal. vii. 2,
' Tressalt et buile et court aval le pree '
(speaking of a spring).
5839. Eccles. ii. 21, ' Nam cum alius laboret in sapientia et doctrina
et sollicitudine, homini otioso quaesita dimittit : et hoc ergo vanitas et
magnum malum.' I suspect we should read here
' que c'est errour
Et vanitd,' &c.
5845. Perhaps Ecclus. xxxiii. 29, ' Multam enim malitiam docuit
otiositas,' the rest being added by our author.
5854. The reference is perhaps really to Ezek. xvi. 49.
5868. Matt. xii. 44 f.
5879. After this, one leaf has been cut out, which contained 190 lines
and one rubric, ' La quinte file de Accidie, q'est appellee Necgligence,'
or something to that effect.
6070. The author seems here to be speaking of the negligence shown
!)> overseers of some kind, who do not efficiently superintend those
under their authority.
6082. 2 Tim. ii. 12.
6102. ou pis, for 'au pis,' ' in his heart': cp. 7100.
6103. James i. 23 f.
6109. Prov. xxxi. 4, 5.
6115. Hos. iv. 6.
6226. ne serroit partie, ' should not be a party interested in the suit.'
The conditional is used for subjunctive, as often.
6253 ff. Cp. Conf. y'lm. v. 2015 ff.,
* Bote as the Luce in his degre
Of tho that lasse ben than he
The fisshcs gricdili devoureth,' &.C.,
where the author is speaking, as here, of ' Covoitise.'
6303. The ' lot,' as a measure of wine, is about half a gallon.
NOTES. Lines 5758-6685 411
6313 ff. Cp. Conf. Am. v. 2859 ff., where Coveitise has two especial
counsellors, Falswitness and Perjurie.
6315. ' Chalenge ' (Lat. calumnia) is a claim or accusation against
a person in a court of law, usually in a bad sense.
6328. fait . . . pour retenir, ' it is necessary to retain ' : ' pour ' is
often used by our author instead of ' de ' or " a,' representing perhaps
the English 'forto ' : cp. 11. 7650, 10639, 29078, Bal. iv*. i, xlv. I, 2, &;c.
6345. Mai. iii. 5, 'et ero testis velox maleficis et adulteris et
periuris et qui calumniantur mercedem mercenarii,' &c.
6363. Jer. 1. 33 ff. 'Haec dicit Dominus exercituum : Calumniam
sustinent filii Israel . . . Gladius ad Chaldaeos, ait Dominus, et ad
habitatores Babylonis,' &c.
6386. Can this be Is. xix. 9, ' Confundentur qui operabantur linum
. . . texentes subtilia ' .'
6389. Cottjeciure, cp. 3365.
6391. Luke xvi. 8.
6397. Ambrose tells the story, Hex. v. 8, of the crab and the oyster,
' tunc clanculo calculum immittens, impedit conclusionem ostrei.' I do
not know the word ' areine.'
6409. Perjurie : see note on 1. 296.
6434. This was a charge commonly brought against swearers by the
preachers of the day : cp. Chaucer, Pardoneres Tale, 1. 12, &c., Persones
Tale, 591 (Skeat).
6445. Cp. Matt, xxiii. 21 f.
6451. Probably Is. xlviii. i.
6482. Zech. v. 1-4.
6496. si tresfalse noun, ' except (what was) utterly false ' : cp. 8853,
Bal. xxiv. I.
6498. Ps. Ixiii. 11.
6499. Mal. iii. 5 : cp. 6345.
6528. Perhaps Prov. i. 18, 'moliuntur fraudes contra animas suas.'
6529. Levit. vi. 2-7.
6539. ' Fails to do right at the risk of his soul,' and not merely of
his worldly goods, as by the old law.
6544. Cp. Bal. xlii. 3, where 'fraude et malengin' go together, as here.
6545 f. ' It were well if they were caught in the snare, to be thrown
far into the deep sea.'
6553 ff. Cp. Co7if. Am. v. 4396 ff., where the practice here mentioned
is ascribed to ' Usure.'
6556. an creance, ' on credit,' meanmg apparently that they charge
exorbitant prices when credit is given, cp. 7246, 7273 ff.
6561. Deut. xxv. 14.
6640. tout son propre adu7ie, 'gathers together everything for him-
self,' i.e. appropriates everything.
6672. quit doit vivre, ' that he should live ' : for this use of ' doit,'
cp. 1 193.
6685 ff. Cp. Conf. Am. v. 4917-4922.
412 MIROUR DE L'OMME
6733. For this treatment oi dameasa monosyllable in the metre, cp.
135 14, 16579, and Bal. xix. 3, xx. 2, &c.
6745. Cp. Co;!/. Am. v. 1971 (for the form of expression).
6750. Matt. xix. 24.
6758. I Tim. vi. 10.
6760. Senec. Dial. xii. 13, * si avaritia dimisit, vehementissima generis
humani pestis.'
6769. Prov. xxvii. 20.
6781. Conf. Am. vii. 2551.
6783 fif. 2 Chron. xxi. Our author is evidently familiar with ever>'
part of the Old Testament history.
6798. Ambros. Hex. vi. 24.
6841. Probably Ezek. xxii. 25.
6855. Job iv. 11,' Tigris periit, eo quod non haberet praedam.' The
English version is different.
6859. Prov. xi. 24.
6865. Is. xxxiii. i.
6869. Jer. xxx. 16.
6877. This time ' Baruch ' stands for Nahum, ii. 8 ff.
6886. Nahum ii. 10, 'et facies omnium eorum sicut nigredo ollae.'
6925 ff. The same three that are mentioned here. Robbery, Stealth,
and Sacrilege, are dealt with in the same order in the Confessio
Amanfis immediately after ' Ravine ' (v. 6075 ff.), though not as depen-
dent upon it.
6940 ff Cp. Conf. Am. v. 6089 ff..
' Forthi to maken his pourchas
He lith awaitende on the pas,' &c.
6958. vi'eftcordie : see note on 1. 296 ; but perhaps we should read
' m'encorde,' cp. 1. 7574.
6967. »e fait fas a demaitder, ' there is no need to ask ' : an im-
personal form of the construction noticed on 1. 1883.
6987. Ps. Ixii. 10.
6991. Prov. xxi. 7.
6999. Joshua vii.
7015. Ambros. Hex. v. 18, 'Accipitres feruntur in eo duram adversum
proprios fetus habere inclementiam, quod ubi eos adverterint tentare
volatus primordia, nidis eiciunt suis,' &c.
7025 f. Cp. Conf. Am. v. 6501-65 16, a close parallel. ' Stelthe '
(in the Latin margin ' secretum latrocinium ') corresponds to ' Larcine "
here.
70;:3ff. Cp. Conf. Am. v. 65 17-6521.
7081. Gen. xxxi. I9ff.
7093. This story is told Conf. Am. v. 7io5*-7207* under the head
of Sacrilege, with no essential difference except in the greater detail
and in the name of the person involved. Here it is ' Dyonis,' apparently
for convenience of rhyming, there Lucius.
NOTES. Lines 6733-7597 413
cTAppolUnis: the genitive form is also used in Conf. Am. v. 7109*,
* Unto the temple Appollinis.'
7109. Conf. Am. v. 71S6* ff.,
' Gold in his kinde, as seith the bok,
Is hevy bothe and cold also,' &c.
7153 ff. The distinctions of various kinds of Sacrilege, indicated in
this stanza, are more fully developed Conf. Am. v. 701 5* ff. : cp. Chaucer,
Persones Tale, 801 ff. (Skeat).
7177 ff. The same examples occur in Conf. Am. v. 7007 ff., with
the addition of Antiochus.
7181. 2 Kings XXV. 8 ff
7193. Jer. 1., li.
7209. Cp. Neh. x. 31, &c.
7215. Cp. Conf. Am. v. 4395, ' Usure with the riche duelleth.'
7227 ff. Cp. Conf. Am. v. 4387.
7249. Lev. xxv. 37, &c., Luke vi. 35.
7270. Qe, repeated from the line above.
7282. ou jnein, apparently for ' au meinz,' ' at least.'
7315. The reference seems to be a mistaken one.
7319. le tresor de Pavie, cp. 1. 1944. Pavia no doubt has its reputa-
tion of wealth from having been the capital of the Lombard kingdom.
7379. Les lettres : cp. Co7if. Am. Prol. 209.
7393 ff. Cp. Vox Clam. iii. I233fif.
7416. Poverte avoir, 'that Poverty has.'
7429. Matt. xxi. 12.
7441. Rev. xi. i.
7453. Ezek. vii. 12.
7454. Is. xxiv. 2.
7459. 2 Kings v. 20 ff.
7475. concordance : that is, what we should call a ' harmony ' of the
Gospels or other parts of the Bible.
7499. Cp. Conf. Am. v. 4678, and the marginal Latin.
7507. Probably we should read ' tenont,' or ' tienont,' for ' tenoit ' ;
cp. 8459-
7511. prive de son secroy, 'privy to his secret counsels.'
7549. The reference is not really to the Psalter, but to the song of
Moses, Deut. xxxii. 13.
7562. Ecclus. xxxi. 29, * Nequissimo in pane murmurabit civitas.'
7569. 2 Cor. ix. 6.
7587. ' the right pit of helle,' as they said in English. The same
comparison is made Conf. Am. v. 29 ff. With these cp. Chaucer, Tale
of Melibeus : ' And therefore seith seint Austyn that the averous man
is likned unto heile ' &c.
7597. I fear that this is a rendering of 'Avaro autem nihil est
scelestius,' with additions by our author : Ecclus. x, 9.
414 MIROUR DE L'OMME
7603 ff. Cp. Conf. Am. v. 249 ff.
7609. Col. iii. 5, ' avaritiam, quae est simulacrorum servitus.'
7611. 2 Kings xxi. 21 ff.
7621 fif. Cp. Conf. Am. v. 363 ff., where the same comparison is made
in fuller detail.
7640. The author referred to as ' Marcial ' here and in 11. 15505, 15949.
is in fact Godfrey of Winchester, popularly called by the name of the
epigrammatist whom he not unhappily imitated. He was a native of
Cambrai, and prior of St. Swithin's in the twelfth century. His epi-
grams are repeatedly quoted under the name of Martial by Albertano
of Brescia in the Liber Consolationis. They will be found in Wright's
Satirical Poets of the Twelth Century {R-oW?, series). The reference
here is to Ep. cxxxvi,
' Non sibi, non aliis prodest, dum vivit, avarus :
Et prodest aliis et sibi, dum moritur.'
7645 ff. Cp. Conf Am. v. 49 ff., a very close parallel,
' To seie hou such a man hath good,
Who so that reson understod,
It is impropreliche seid,
For good hath him and halt him teid,' &c.
7650. Pour . . .fare : cp. 6328.
7678. Perhaps Jer. xv. 13.
7694. Bern. Serm. Resurr. iii. i, ' Et vero magna abusio et magna
nimis, ut dives esse velit vermiculus vilis, propter quem Deus maies-
tatis et Dominus sabaoth voluit pauper fieri.'
7728. farin : a form of 'frarin' (' frerin'j, 'beggarly,' hence ' wretched.'
7731. For this use of 'tire' cp. Conf. Ajh. vi, 817.
7739. See note on 415.
7777. Job XV. 27, ' Operuit faciem eius crassitude, et de lateribus
eius arvina dependet.' Perhaps our author read ' anima ' for ' arvina,'
unless he was also thinking of xl. 15 (11).
7791. ces, for ' les,' see note on 301.
7825 i{. Cp. Chaucer, Pardo7ieres Talc, 76 ff.
7827. Cp. Co7tf. Am. v. 870 (margin), ' Jupiter deus deliciarum.'
7883. allaita, apparently here ' sucked (milk) ' : 'he thinks not of
the former time when he sucked the simple milk and longed for it'
7896. ' Nor will they hunt in that wood,' that is, they will not share
in the sport : ' brosser,' ' bruisser,' a term of the chase, meaning to ride
or run through thick underwood, see Littre under 'brosser,' and New
Eng. Did. 'brush.'
7940. ' Martinmas beef was the meat salted in the autumn for the
supply of the household during the winter, in times when keep for
cattle in winter was hard to get.
7969. Cp. Trait, xv. i ff., ' Car bcal oisel par autre se chastie,' a pro-
verbial expression meaning that one shoidd take example by others.
7972. The story is told in the same connexion Conf Am. vi. 91^6 ff.
NOTES. Lines 7603-8916 415
7993. 2 Pet. ii. 12 ff.
~ 8049. Deut. xxxii. 15 ff.
8053. Is. xlvii. 8, 9.
8072. For the position of ' et ' see note on 415.
8077. Job XX. 15 f. The preceding stanza is mostly the invention
of our author.
8089. Job XX. 19 ff.
8103. Lam. iv. 5, 'qui nutriebantur in croceis, amplexati sunt stercora.'
Our author misunderstood ' in croceis.'
8138 f. Cp. Conf. Am. vi. 19-23.
8191. serroit govern^, ' should be ruled.'
8236. Gen. xix. 30 ff.
8246 ff. Cp. Conf. Am. vi. 71 f-,
' He drinkth the wyn, bot ate laste
The wyn drynkth him and bint him faste.'
8266. puis la mort, ' after death,' ' puis ' used as a preposition.
8269. Is. V. n.
8278. Prov. xxiii. 31 f., or Ecclus. xxxi. 32 ff.
8289. Jer. XXV. 15.
8294 ff. See note on 4864
8376. ou = ' ove.'
8403. The 'sestier' would be about a gallon and a half.
8459. I substitute devontiox devoit: cp. 7507.
8482. stiperflual: the adjective form is used instead of the name
' Superfluite ' lor the sake of the rhyme.
8495. Some correction seems to be required. Perhaps read ' Siqe '
for ' Siq'il.'
8501. Cp. Conf. A?n. v. 7755 f.,
' For thanne is ther non other lawe,
Bot " Jacke was a good felawe." '
8533. Senec. Ep. Ix. 2, ' Una silva elephantis pluribus sufficit : homo
et terra et mari pascitur '
8553. Cp. Conf. Am. vi. 60, ' And seith, " Nou bailiez ga the cuppe."'
8559. I Cor. vi. 13.
8581 ff. This stanza is a repetition, with slight variations, of 8041-
8052.
8815. conivreisoun. The dictionaries quote no examples of 'conniver'
or ' connivence' earlier than the sixteenth century.
8853. si de vo teste noun, cp. 6496.
8869. The bird meant is no doubt the lapwing : see note on Trait.
xii. 1. 19.
8905. ce que chalt'. cp. 3367.
8911. A reference to Wisd. iv. 3, ' spuria vitulamina non dabunt
radices altas,' a text not unknown in English history.
8916. Matt. vii. 26.
4i6 MIROUR DE L'OMME
8924. * Whereby she will deliver up her body free,' i.e. since she gives
presents as well as receiving them, she must be held not to sell herself,
but to give herself away to her lover ; and this, observes the author,
is the worse alternative, because it impoverishes her husband.
8941. creroie, ' ought to trust,' see note on 1688.
8942. verroie, conditional for pret. subj. : see note on 1. 25.
8952. Cp. Bal. xliii. 2, ' Si es comun plus qe la halte voie ' : also
9231 flf.
8984. soubgite et abandonne'e, ' as his subject and servant.'
9055. ' If we consider well, we shall see that ' &c. : see note on 1244.
9068. The reference is to Job xxxi. 9-12. The verse quoted is
' Ignis est usque ad perditionem devorans, et omnia eradicans genimina.'
9085. ' Incest ' is here used in a much wider sense than belongs
to the word in English. It includes the impure intercourse of those
who are near of kin, as we see in 11. 91 81 ff . ; but the cases of it which
are chiefly insisted on have to do with breach of the ecclesiastical vow
of purity, and this not only where the confessor corrupts his penitent
(who is his daughter in a spiritual sense), but also in general where
monk, nun, or priest commits fornication.
9130 ff. 'so that at last by reason of his inconstancy and habitual
sin we see Incest throw off his vows and leave the order.'
9132. The ' possessioners ' are the members of those religious orders
which held property, as distinguished from the mendicant orders
mentioned next.
9138. ses Abbes. If this is singular, the use of the subject form after
a preposition is very harsh: it is 'son Abbes' (though subject) in
1. 121 15. Perhaps the monastic rent-collector is spoken of here
generally, and as coming from a variety of monasteries.
9139. vol's, the usual form for ' vais,' as 440, &c.
9143. vro//, see 1688.
9148. /y liviiia7itz, ' the limitour ' : cp. Chaucer's ironical reference
to him at the beginning of the IVyf of BatK s Tale.
9156. The woman's husband passes for the father of the children.
9158. an dieu demeine, ' in the possession of God.'
9168. ' Than he who does (the same) as regards his neighbour ' (who
is not under a religious vow).
9171. This is the case of the widow's marriage to the Church, the
vow of not marrying again, sec 17827 ff. This was taken, for example,
by Eleanor, sister of Henry III, who afterwards married Simon de
Montfort. The vow of course would be dispensed with, and the rela-
tions here contemplated are probably those of marriage, notwithstanding
the severity with which they are spoken of in 11. 9172-74: therefore
the author is doubtful about the punishment of this offence in a future
state, and suggests that the arrangements of human law, by which
the wife would often suffer in property by such a marriage, may be a
sufficient punishment. On this subject see Furnivall's Fifty Earliest
English Wills, E. E. T. S.
NOTES. Lines 8924-9671 417
9229. en cest escrit, ' in the scripture,' cp. 9277 : so ' celle ' is used
for the definite article, 9786 and elsewhere ; see note on 301.
92.S0. The reference seems to be a general one to such passages as
Jer. iii. i fif.
9240. en ion despit, ' in hatred of thee.'
9265. El viele loy, e.g. Deut. xxiii. 17.
9281. Perhaps 'burette' is here the same as 'birette,' used for
a lady's head-covering, see Littrd : usually it means a small phial,
and ' burettes ' might stand here for scent-bottles.
9292. For 'mie ' without negative particle cp. '2589, and Bal. xliv. I.
9311. an petit loisir seems to mean 'in a small space of time,'
'loisir' ('leisour') being ordinarily used in its modern sense, referring
to restrictions of time : so in the phrase 'par loisir' 5693, and 'a bon
leisour' 9222. In the next stanza, however, it has a somewhat different
sense, 'femme a son loisir faldra,' 9315, meaning apparently 'the
woman shall not be at his {p?- her) own disposal ' ; and later (9322) ' au
bon loisir' means ' with ease.'
9314. siir luy, that is 'on her': cp. 21 51, 9351.
9320. luy, here equivalent to ' la ' : cp. Bal. xxiii. 2.
9359. The reference probably is to Matt. v. 28, ' Whosoever looketh
on a woman to lust after her hath committed adultery with her already
in his heart.'
9410. s" ordinaire : cp. 1477.
9496. ' Compels hearts to love ' : so ' par destresce ' 5549, ' by force.'
9553. I Cor. ii. 14, ' Animalis autem homo non percipit ea quae sunt
Spiritus Dei.' Our author not unnaturally fails to understand ' animalis.'
9557. Wisd. i. 4, 'in malevolam animam non introibit sapientia.'
tal: used here for the rhyme, but it is in fact the older Norman form,
as in Rom. de Ron, 2270, quoted by Burguy, Gramm. i. 193.
9565. Nihil est enim tam mortiferum ingenio quam luxuria est :
quoted as ' -Socrates ' by Caec. Balbus, p. 43 (ed. Woelfflin).
9579. Amos i. 5, 'disperdam habitatorein de campo idoli et tenentem
sceptrum de domo voluptatis.' The English version is different.
9588. Que, ' that which ' : cp. 9646.
9591. cliniant. This is the reading of the MS., but possibly the
author wrote ' cliniant ' (for ' cligniant ').
9601. I do not know the reference.
9611. 'unto the enemy's throat.'
9613. The sense of this line is repeated by the word ' Luxure,' 9616.
9616. Cic. de Off. i. 123, 'luxuria . . . cum omni aetati turpis, turn
senectuti foedissima.'
9620. ' Others will excuse themselves ill, but the old worse than the
rest, — or rather, none will be able to excuse themselves at all ' : this
seems to be the meaning.
9656. serroit: note on 1688.
9671. la halte vole, &c., the high-way to hell : ' remeine ' instead of
' remeint * for the rhyme.
* E e
4i8 MIROUR DE L'OMME
9678. feis., 2 sing. pret.
9687. fait a loer, 'she ought to be praised,' see note on 1883.
9720. Qui corps, ' whose body,' cp. 3491.
9782. jjies amis : the subject form of the possessive pronoun is used
here, as 'tes' in Bal. iv*. 3.
9786. The sHght alteration of ' mettroit ' to ' metteroit ' is required
by the metre.
9816. tieni may be preterite, though ' tint ' occurs 3322 : cp. 4561 fT.
9820. dont/uist a baniere, ' whose leader she was.'
9889. Rev. xiii.
9907. ' Seven heads, because he devotes himself to the seven
sins.'
9956. 'When she plays with the mouse': 'se fait juer' is simply
equivalent to 'se jue,^ cp. 39, 1135, ^320, &c.
10071. De resoun, &c., explaining ' le faisoit.'
10117. I take ' pareies ' to be for ' parees ' (past part.), as ' joumeies '
for ' journees,' see Introduction, p. xx.
10121. preies, i.e. ' proies,' the older form used for sake of the rhyme.
For the meaning cp. Bal. xv. 4.
10125. les cornont, 'play music to them': for 'les' cp. 2416, &c. ;
' par leur joumeies ' seems to mean ' on their way.*
10140. That is, the meeting will not be one of like with like.
10176. oiefz duiJiqon fiourie: cp. Bal. Ded. i. 3, 'Ore en balade,
u sont les ditz floriz.'
10176(R). PuisqHladdit,^c. We have the same form of expression
in the heading of the Traitid.
10215. 2 Kings iv. 33.
10221. Luke vi. 12.
10233. Ps. cxlv. {Vulg. cxliv.) 18.
10239. Ps. xxxvii.( F?c/^. xxxvi.) 7,' Subditusesto Domino, etoraeum,'
but there is nothing to explain ' delacioun.'
10243. Dan. vi. 10.
10249. I Mace. iii. 44 ff., 2 Mace. viii. i, and x. 25.
10262. Tobit iii. 7 ff.
10267. Tobit iii. i ff.
10273. I Sam. i.
10279. Luke vii. 38.
10286. Luke xxi. 36.
10297. James v. 16, 'multum enim valet deprecatio iusti assidua.'
10301. Ex. xvii. 8ff.
10306. ' When he was a lowerer of his hands,' the pres. part, being
used as an adjective or substantive.
10311. 2 Chron. xx.
10324. There is nothing, so far as I know, corresponding with this
reference. It is possible that the author may have mistaken the
application of Jer. xxix. 7, where the Jews who are in captivity are
bidden to pray for the peace of the city where they now dwell, namely
NOTES. Lines 9678-10643 419
Babylon. This occurs in close proximity with anticipations of an
eventual return.
10335. Baruch i. 11.
10341. Puisqii'iL As ' il' for 'ils' is found in rhyme 1. 25064.
I have not altered it here : cp. 23922, 24635.
10347. The reference is not quite correct, for the decree of Cyrus
was before the time of Ezra, though it did not take full effect until
that time.
10358. 2 Mace. xii. 41-45.
10371. Ezra ix. f.
10374. del oi'r, ' in order to hear.'
10405. Isid. Sent iii. 7. 8, ' Pura est oratio quam in suo tempore
saeculi non interveniunt curae ; longe autem a Deo animus qui in
oratione cogitationibus saeculi fuerit occupatus.'
10411. Aug. z'« Fs. cxviii., Serm. xxix. i, ' Clamor ad Dominum qui fit
ab orantibus, si sonitu corporalis vocis fiat, non intento in Deum corde,
quis dubitet inaniter fieri?' Or Serm. Ixxxviii. 12, 'ne forte simus stre-
pentes vocibus et muti moribus.' Cp. 11 94, 20547.
10441. Exod. xxiii. 15.
10450. ' But he who bears himself humbly,' &c. For this use of 'qe'
cp. Bal. Ded. i. i ff".,
' Q'en dieu se fie, il ad bel avantage.'
10453. 2 Chron. xxx f.
10467. Exod. XXXV.
10479. Num. xvi.
10498. I do not think that what follows will be found in Jerome.
The classification of the seven deadly sins is of later date.
10505. ' Lest Sloth should seize him ' : the subjunctive was to be
expected, but syntax gives way to rhyme.
10526 ff". Cp. Chaucer, Pers. Tale 133 ff". (Skeat), where there are
six causes which ought to move a man to contrition ; but they are not
quite the same as those which we have here.
10553. Qil n'en deschiece, ' lest he should fall by reason of it.'
10554. I Cor. x. 12.
10574. Luke vi. 21, much expanded.
10605. solait, for ' soloit,' which is used as a present in several
passages, 15405, 20419.
10612. 2 Cor. xii. 2.
10623. Here and in 10628 we have a pause after the first half of the
verse, with a superfluous syllable : see Introduction, p. xlv.
10637. par sembla7ice^ 'as it were,' implying that 'morir' is meta-
phorical.
10639. pour despire : I take ' pour ' to be dependent on ' commence,'
and to be used as a variation of ' de ' : cp. 6328, 10664, 1 1520, &c.
10042. tajtt hiy tarde, as in Mod. French, 'so eager is he.'
10643. fait se7iiir, 'feels' : see note on 1135.
E e 2
420 MIROUR DE L'OMME
10649. /«// here, and in 1. 10653, supplies the place of the verb
' desire,' like ' doth ' or ' does ' in English : see note on 1 135.
10051. Cp. Conf. Am. v. 2238 ff, where, however, the connexion is
difterent.
10669. ot, 'there were': so 'ad' is not uncommonly thus used for
'il y a,' e.g. 2174.
10707 ff. hi chala7tdre. This bird, which seems to be a kind of lark,
is mentioned also in Bal. xii. i. liozon, Contes Mo7-alizes, p. 63, calls
it ' calabre,' and says that if a man is ill, and they wish to know whether
he will live or die, they may bring in this bird, and if it turns away
from him, he will die. See M. Paul Meyer's note on the passage.
10717. The story is probably taken from Solinus, who combines
the story of the Arimaspians, as told by Herodotus and Pliny, with the
account of the emeralds produced in the country : Collect. 15.
10718. 'the land which is called Scythia.'
10747. Pour nosire essatnple. The idea that these things were done,
not only related, for our example is merely an extension of the usual
medieval view of Natural History.
10748. nous aitrait, 'teaches us,' ('brings before us'). For the
various meanings of ' attraire ' compare the following passages, 567,
1550, 14480, 16637, 17800, 21623, 23361.
St. Remigius does not, so far as 1 know, mention the story of the
griflfons and Arimaspians, but probably the following passage, where
the truth is compared to a treasure, may be the one referred to :
' Habemus namque magnum depositum fidei et doctrinae veritatis . . .
velut pretiosum multiplicem thesaurum divinitus nobis ad custodien-
dum commendatum : quem sine intermissione domino auxiliante
delemus inspicere, extergere, polire atque excutere ac diligentissime
servare, ne per incuriam et ignaviam nostram aut pulvere sordescat
aut . . . malignorum spirituum insidiis vel a noctumis et occultis furibus
efifodiatur et dcripiatur.' (De tenenda Script. Ve?it. i. i.)
1U800. 'And in it he rejoices': 'fait demener' is equivalent to
' demeine,' and 'demener ses joyes' means 'to rejoice,' cp. 444, 503S, &'c.
10801. Probably referring to Albertus Magnus de Animalibus, but
I do not know the passage.
10'Sl:>. This comparison does not appear to be in Isidore, though
he gives much the same account as we have here of the origin of
pearls. (Isid. Etym. xii. 6. 49). Isidore no doubt borrowed the story
from Solinus (ch. 53), who had it indirectly from Pliny, A^. H. ix. 54.
In Bozon, Contes Moralizes, p. 41, we have the story with nearly the
same application as here.
10882. ' He who considers this ' &c.
10903. 'That which pleases the one' &:c., the verb being used here
with a direct object.
10909. Cp. Bal. xxx. 2, and Conf. Am. i. 515 ff.
10912. reinedie : see note on 296.
10934. Prov. xxviii. 14.
NOTES. Lines 10649-11343 421
10942. Cp. Bal. xx. i.
10948. Ovid, Pont. iv. 3. 35. Cp. Conf. Am. vi. 15 13, where the
original Latin is quoted in the margin and attributed (as here) to
' Oracius.'
10959. Perhaps a reminiscence of the line in Paniphilus, 'Ex
minima magnus scintilla nascitur ignis.'
10962. The quotation is really from Ovid, Rem. Am. 421, ' Farva
necat morsu spatiosum vipera taurum.' It has perhaps been confused
with Sen. Dial. i. 6. 8, ' corpora opima taurorum exiguo concidunt
volnere.'
10965. Ecclus. xix. i, 'qui spernit modica, paulatim decidet.'
10969. Ecclus. V. 4-9, 'Ne dixeris : Peccavi, et quid mihi accidit
triste ? ' &c.
11004. 'And it awaits them after their death.'
11018. 2 Kings xvii.
11020. Evehi stands for the Avites, who are 'Hevaei' in the
Latin version.
11044. August. Ep. cxl. {De Graf. Ncm. Tesf.) 21, and many
other places.
11056. Probably Rom. viii. 15, with amplifications.
11065. Quiconque ait: there is an elision, though it is not indicated
in the text.
11069. Esther iiiff.
11102. Matt. X. 28.
11114. Judith xi. 8,9.
11126. Ps. XXV. {Vulg. xxiv.) 14, * Firmamentum est Dominus
timentibus eum.'
11128. Ps. cxi. [Vitlg.c^.) 5.
11137. Lev. xxvi. 2ff.
11149. Lev. xxvi. 5.
11160. arestu, a past participle from the form 'aresteir, used here
for the rhyme.
11177. Neh. i. 11.
11185. Tobit i. 10.
11191. Judith xvi. 19.
11197. Is. xix.
11203. ly futur, ' they that should come after.'
11209. Deut. xxviii.
11221. Deut. xxviii. 58 ff.
11243. 'There shall be no bodily fear by which' &c.
11245. pom- deviser^ cp. 12852, so 'a diviser' 5031.
11305. Prov. xxiii. 34, amplified: 'Et eris sicut dormiens in medio
mari, et quasi sopitus gubernator, amisso clavo.'
11309. prist: this tense is for the sake of the rhyme instead of
' prent.'
11332. Jobiv. 13.
11343. Luke XV. ir.
422 MIROUR DE L'OMME
11354. Tout quatre : for this use of 'tout ' with numerals cp. 1 1570,
'Ad tout quatre oils.' It seems to be an adverb, as in the expression
' ove tout ' 11. 4, 12240, &c., and has no particular meaning apparently.
11396. an fin q !(€,'• \xvi\\\.'
1 1404. This ' Mestre Helemauns' is H^linand,the monk of Froidmont,
whose Vers de la Mort were so popular in the thirteenth and fourteenth
centuries. The lines which are quoted here are quoted also in the
Sonifiie lies Vices et des Vertus, with a slight difference of text. See
M. Paul Meyer in Romania i. 365, where a preliminary list of the
MSS. is given. Death is supposed to be the speaker here, ' Do away
your mockery and your boasting, for many a man who thinketh
himself sound and strong hath me already hatching within him.' The
usual reading is ' Laissiez vos chififies' (or 'chifflois'), but ' Ostez' and
' trufes' are also found in the MSS.
11410. 'Death has warned thee of his tricks,' because in the pre-
ceding lines Death is supposed to be the speaker.
11412. atteins, 'caught unawares.'
11434. a liiy, 'to her,' so 626, 2i5i,&c.
11466. Dont here seems to stand for 'que,' as it does so commonly
in a consecutive sense after ' tant,' ' si,' &c.
11504. Mais d^tene chose, ' except for one thing.'
11510. sentence, perhaps here 'feeling of pain,' 'suffering.'
1 1520. Pour venir, after ' assure,' equivalent to ' de venir ' : see 6328.
11521. Ecclus. i. 22, 25, ' Corona sapientiae, timor Domini . . . Radix
sapientiae est timere dominum.'
11535. Is. xxxiii. 6, 'divitiae salutis sapientia et scientia : timor
Domini ipse est thesaurus eius.'
11536. Ps. xiv. 4, 'timentes autem Dominum glorificat.'
11540. Luke i. 50.
11548. Jer. x. 7, 'Ouis non timebit te, O Rex gentium? tuum est
enim decus.'
11570. See note on 11354.
11572. Rev. iv. 6.
11600. That is, 'everything depends, as it were, on the cast of
the dice.'
11611. Ps. ci. ( Vulg. c.) 7, 'Non habitabit in medio domus meae qui
facit superbiam.'
11616. 'Which is a true child of Arrogance.'
11647. Rom. vi. 23.
11653. iy discret, i.e. Discretion.
11668. Plccles. iii, 19, ' cuncta subiacent vanitati, et omnia pergunt ad
uiium locum.'
11671. Matt. xxiv. 35, &c.
11676. i.e, ' His word of everlasting doctrine.'
11680. 'Three things make me sure that the state of man' &c.,
referring to what follows.
11685. Job .xiv. 2.
NOTES. Lines 11354-12217 423
11694. Cp. Conf. Am. iv. 16325.,
' So that these heraldz on him crie,
" Vailant, vailant, lo, wher he goth ! " '
11721 fif. 'But as for man,... by reason of sin which holds possession
of his body, hell retains the soul for ever.' For 'celle' see note on 301.
11724. fait a despire, ' it is right to loathe ' : see note on 1883.
11728. pour sa mazsoten, like ' de sa maisoun,' ' as regards his house.'
See 2 Kings xx.
11770. It is likely enough that Cassiodorus says something of this
kind in his official letters, but it is hardly worth while to search for
it. Expressions such as, ' Multo melius proficitur, si bonis moribus
serviatur,' are common enough.
11822. Cp. Conf. Am. i. 299.
11846. John iv. 14: but it was said actually to the woman of
Samaria, not to the disciples.
11848. au tiel exploit, 'in such a manner': properly 'with such
success {or result).'
11865. desjoint: so in Chaucer, Troilus iii. 496, 'Or of what wight
that stant in swich disjoynte.'
11866. je quidoie: cp. Co7if. Am. v. 7666, ' Til ate laste he seith, " I
wende." '
11898i Ps. cxii. (Vulg. cxl.) 3, ' Pone, Domine, custodiam ori meo, et-
ostium circumstantiae labiis meis.'
11939. Perhaps the word is 'enguarise.'
11978. Ecclus. xxxii. 14, 'Ante grandinem praeibit coruscatio: etante
verecundiam praeibit gratia, et pro reverentia accedet tibi bona gratia.'
11989. I Tim. ii. 9.
11995. Ecclus. vii. 21, 'gratia enim verecundiae illius super aurum.'
12003. Job iii. 25, 'quod verebar accidit.'
12006. Ps. xliv. 15 iVuig.yXm. 16), 'Tota die verecundia mea contra
me est.'
12025. Gen. ix. 22.
12038. doit: cp. 12669, ^.nd see note on 1193.
12044. Judith xii. 12 ff.
12056. Luke xii. 3.
12140. nefais soiiffrir, ' you do not endure.'
12161. Deut. xvii. 12.
12169. Eph. vi. 2 ff.
12180. demeijie, an adjective, 'thine own profit.'
12188. Ecclus. iv. 7, 'presbytero humilia animam tuam, et magnato
humiha caput tuum.'
12200. Perhaps Rom. x. 9 f.
12202. Heb. xi. 6.
12206. Heb. x. 38.
12209. Markxvi. 16, 18.
12217 ff. Cp. Heb. xi.
424 MIROUR DE L'OMME
12228. De Abraham: for the hiatus cp. 12241, ' De Isaak,' 27367,
'De Ire,' and Bal. xxxiv. 3, ' De Alceone.'
12238. Eccles. iv. 17.
fait a loer: see note on 1883.
12240. ove tout, ' together with,' cp. 1. 4.
12241. De Isaak : there is no elision, and 'Isaak' is a trisyllable.
For the hiatus cp. 27367 ' De Ire, Accidie et Gloutenie.'
V22hA:. pour foy, equivalent apparently to 'par foy' 12293 fif., see
Heb. xi. 23.
12289. Heb. xi. 33ff.
12296. des ces lyons, i. e. de les lyons : see note on 301.
12-303. I John v. 4 f.
12326. Eccles. iv. 12.
12331. du grein ou goute, ' in any way whatsoever.'
12347. le plus, 'the more,' see note on 2700.
12350. The reference belongs apparently to the next line, ' Him
whom wind and sea obey,' and presumably it is to Mark iv. 41 ; but, if
so, there seems no reason for referring to St. Mark rather than to the
Gospels generally.
12356. Ps. cxviii. 9.
12361. Seneca, Ep. Ixxxviii. 29, ' Fides sanctissimum humani pectoris
bonum est, nulla necessitate ad fallendum cogitur, nullo corrumpitur
praemio.'
12373. James ii. 14-20.
12406. Supply 'porte' from the next line: 'he carries equally corn
or beans.'
12409. Seneca, Ep. xxxvii. 4, ' Si vis omnia tibi subicere, te subice
ration!.'
12440. appara is future, cp. 1 140 ; used here in the sense of command,
'it shall not appear,' 'obeie' above, and 'requiere' below, being sub-
junctive in imperative sense, 'let a man obey,' &c.
12448. Bed. in Luc. xi., ' Clavis scientiae humilitas Christi est.'
12452. This is a reference to the series of maxims attributed to
Ptolemy and prefixed in many MSS. and early printed editions to
the Almagest. See the paper in Anglia xviii. pp. 133-140, by
£. Fliigel, who prints the whole set of sayings and shews that the
Almagest references in the Roman de la Rose and in Chaucer are
to these. We have here a reference to the ninth in order, ' Qui inter
sapientes humilior est, sapientior existit, sicut locus profundior magis
abundat aquis aliis lacunis.'
12464 ff. Cp. Bal. xxxviii. i.
12505. The adjective ' vrais ' seems here to fill the place of an adverb.
12518. Ecclus. iii. 20.
12520. Prov. xvi. 19.
12528. compleindre le contraire, ' bewail thy disobedience to it.'
12529. Lukexiv. 11.
12565 fif. The story may be found in the Legenda Aurea. St. Macarius
NOTES. Lines 12228-12877 425
was a recluse of Upper Egypt, who is described as ' ingeniosus
contra daemonis fallaciam.' Several of his personal encounters with
the devil are recorded in legend : cp. 1. 20905.
12577. je te vois passant, 'I surpass you': 'vois' for * vais,'
as often.
12601. Cp. Covf. Am. i. 3103 fif.
12624. p?-iz'^, substantive, 'intimate friend.'
12628. The reference is to the ' Benedicite,' Dan. ( Vulg.) iii. 58 ff.
12664. Perhaps i Pet. iii. 12.
12668. Ecclus. xv. 9, ' Non est speciosa laus in ore peccatoris.'
12669. Qo7n doit, ' that one should,' &c., see note on 1193.
12674. Ps. li. 15, {Vu/g. 1. 17).
12681. Ps. Ivi. 10, II, {Vulg. Iv. 11).
12685. The reference to Judith is wrong : it should be to Esther
(Vulg.) xiii. 17, 'ut viventes laudemus nomen tuum, Domine.'
12689. Ps. cxv. 17.
12696. plier, ' turn away (from us).'
12697. The form ' fas ' is presumably for the rhyme.
12709. Probably Ecclus. xliv. i.
12725. 'Vox popuH, vox Dei.'
12727. See below on 12733. The Disticha of Dionysius Cato are
supposed to be addressed to the author's son.
12732. le pjiet celer avant, ' can continue to conceal it/ i.e. ' can
conceal it for ever.'
12733. Cato, Distich, ii. 16,
' Nee te conlaudes, nee te culpaveris ipse ;
Hoc faciunt stuiti, quos gloria vexat inanis.'
12754. I Cor. xi. 2, 17.
12775. Ainz que voir sciet, &c., ' But what she truly knows in the
matter,' &c.
12780. Cp. 1416.
12835. Zephaniah iii. 19.
12850 f. eti son affaire, ' for his part ' : ' secretaire ' means ' private
adviser,' ' privy-councillor.'
12852. potir deviser, ' to describe him,' i.e. ' if one would describe
him rightly': cp. I1245.
12855. cuillafite : the participles are here inflected as adjectives ; so
' flairante,' ' fuiante,' ' considerante.' Perhaps ' bien parlante ' and
' volante ' may be regarded as really adjectives ; but, even so, the
author would have had no scruple in saying ' parlant,' ' volant,' if
it had been more convenient.
12856. de nature, ' by nature.'
12865. 'Solyns' seems to be a false reference: the statement may
be found in Pliny, Nat. Hist. viii. 23.
12877. Ps. Ixxiv. {Vulg. Ixxiii.) 21, ' Ne avertatur humilis factus
confusus : pauper et inops laudabunt nomen tuum.'
426 MIROUR DE L'OMME
12885 f. ' And (whereby) in this hfe neighbours are honourable each
to other.'
12925. Luke xv. 8, ' si perdiderit drachmam unam,' &c.
12926. ert conjoys, ' was rejoiced with,' a transitive use which we
find also in 1. 12934, where 'luy' stands for direct object, as often.
The form ' conjoys ' here is an example of that sacrifice of grammar to
rhyme which is so frequent.
13005. Du tiele enprise, &c., ' for having accomplished such an enter-
prise.'
13008. scs amys : the old subject-form of the possessive, cp. *mes,'
'tes,' 9782, Ba/. iv*. 3.
13021. Cp. Cofif. Am. ii. 1772 ff.
13026. ' So that defeated and taken he led him away.'
13037. 1 out f Hist que, ' albeit that ' : apparently an imitation of the
English expression.
13040. Rom. xii. 15.
13056. ' Whom this example does not bring back to the path.'
13064. ' Makes endeavour to supplant them,' i.e. Ma bonne gent.'
13122. Redrescer, ' correct ' by punishment, as we see by the last
lines of the stanza.
13129. Sen. de Benef. vii. 25.
13173. je in'eti vols dessassentant, ' I disagree.'
13178. Prov. xxvii. 6.
13204. aze droit deviser, 'to speak aright ' : cp. 5031.
13264 fif. ' For, simply because she loves God, no adversity of present
pain can harm her.'
13301. on balance, i.e. 'au balance.'
13302. Cp. 25607.
13309. This is Fulgentius, Bishop of Ruspa in the sixth century. The
passage quoted is from Serin, iii. 6, ' Caritas igitur est omnium fons et
origo bonorum, munimen egregium, via quae ducit ad caelum,' &c.
He is cited also in 1. 13861, but there 1 cannot give the reference.
13333. Greg. Horn, in Ezech. vii. It is a commentary on
Ezek. xl.
13361. Cp. Isid. Etyni. xvii. 7. -^t^, 'Lignum vero iucundi odoris est,
nee a tinea unquam exterminatur.'
13435. The philosopher here may be supposed to be Socrates, of
whom the Middle Ages knew next to nothing except as a patient
husband : cp. 4168.
13441. Phil. iv. 5, ' Modestia vestra nota sit omnibus hominibus.'
1.3475 f. 'And yet she does not omit to punish according to right.'
13485. Cato, Distich, i. 3,
' Virtutem primam esse puta compescere linguam :
Proximus iile deo est, qui scit ratione taccrc.'
13498 fiF. ' If anyone should take note of good and ill, he would often
see experience of both ' : that is, of endurance leading to honour, and
NOTES. Lines 12885-13953 427
of failure to endure leading to loss of honour. Perhaps we should
read ' en prenderoit,' ' take note of it, of the good and the evil,' &c.
13503. cti la Jin: the MS. has 'en fin,' but a correction is required
for the metre and ' en la fin ' is used elsewhere, e.g. 15299.
18528. 'who being spiritual renders good for evil,' &c.
13537. Aug. Episi. civ. 15, and other places.
13514. Dame Pacience : see note on 6733.
13550. a soy mesmes, ' for his own part,' i. e. speaking of himself.
13554. a ce que soie, ' in order that I might be.'
13578. Eph. iv. i5f.
13586. do7it sont tenant, ' from whom they hold,' in the feudal sense.
13606. Matt. v. 46.
13669. Sen. de Mor. 16, ' Quod tacitum esse velis, nemini dixeris.
Si tibi ipsi non imperasti, quomodo ab aliis silentium speras ?'
13675. Petr. Alph. Z'/jY. Cler.'\\., 'Consilium absconditum quasi in
carcere tuo est retrusum ; revelatura vero te in carcere suo tenet ligatum.'
13686. Ecclus. xiii. i.
13695. ' Pro amico occidi melius quam cum inimico vivere' : quoted
as ' Socrates ' in Caec. Balbus, Niig. Phil. p. 25 (ed. VVoelfflin).
13713. Conf. Am. Prol. 109.
13717. Ecclus. vi. 15, 'Amico fideli nulla est comparatio, et non est
digna ponderatio auri et argenti contra bonitatem fidei illius.'
13732. Ambr. de Spir. Sanct. ii. 154, ' Unde quidam interrogans'
quid amicus esset. Alter, inquit, ego.'
13741. The reference no doubt is to 2 Tim. iii. 2, ' Erunt homines
seipsos amantes,' &c. The explanation suggested by our author of the
double word ' se-ipsos ' is that these men would love themselves with
a double love, that due to God and that due to their neighbour.
13779. ' But it is a covetous bargain.'
13798. Conf. Am. Prol. 120 fif.
13805. I John iii. 14.
13853. Ps. cxxxiii. i.
13893. qtci descorde, ' whosoever may be at variance.'
13897. paciente, ' of Patience.'
13918. Cassiod. Var. xii. 13, ' Pietas siquidem principum totuiu
custodit imperium' : cp. 1. 23059, and Conf. Am. vii. 3161*.
13921. The saying is thus quoted in the Liber Consolationis of
Albertano : ' Omnium etenim se esse verum dominum comprobat, qui
verum se servum pietatis demonstrat.' Cp. 1. 23055, and Conf. Am.
vii. 3137. The story connected with it is told in the Legenda Aurea,
' De sancto Silvestro.'
13929. James ii. 13 : cp. Corif Am. vii. 3149*.
13947. ' But it is never less worthy in consequence of this.' The
alteration to ' n'est meinz vailable' is not necessary, for 'ja' is some-
times used for 'never' without the negative particle, e.g. 10856.
13953. I Tim. iv. 8, 'Pietas autem ad omnia utilis est.' The original
of ' pietas ' is evae^eia.
428 MIROUR DE L'OMME
13964. dont elle est pure, ' of which she is wholly composed.'
14014. ' That I may not be bent by adversity,' the reflexive verb in
a passive sense.
14017. Ps. xxxvi. 39, &c.
14026. For ' deinzeine ' see Skeat's Etymol. Diet, under ' denizen,'
where it is pointed out that 'deinzein' was a term legally used 'to
denote the trader within the privileges of the city franchise as opposed
to " forein." ' Here ' la deinzeine ' is the inner part of man's nature, the
soul, as opposed to that which is without (' forein ' ).
14042. Perhaps i Pet. i. 6, 7 : cp. Ecclus. ii. 5.
14105, The adjective ' regente ' seems to be used as a participle with
' et corps et alme ' as object, ' ruling both body and soul.'
14126. souleine. Genders of course are of no consequence in com-
parison with rhymes.
14134. ly autre seculer, ' the secular priests also,' those mentioned
above being regular.
14143. See note on 5266.
14155. Matt. xxiv. 46.
14163. Matt. xxvi. 41. The interpretation here put upon the latter
part of the verse is curious, and not authorised by the Latin : ' Spiritus
quidem promptus est, caro autem infirma.'
14172. ce que f aire doit, ' that which he ought to guard,' ' faire ' being
used to supply the place of the verb, as so often : cp. 14133 f.
14197. celle de Peresce, i.e. the vice of indolence, cp. 253.
14209. Sen. Ep. Ixxiv. 13, ' magnanimitas, quae non potest eminere,
nisi omnia velut minuta contempsit.'
14255. Apparently ' honnestete ' means here ' honourable deed.'
14262. par chivallerie, *in warfare': cp. 151 11.
14296. Sen. Ep. lix. 18, 'Quod non dedit fortuna, non eripit.'
14807. quelle part soit, for ' quelle part que soit,' ' wherever,' or ' on
whichever side'; so 'combien' in 1. 14310 for 'combien que,' 'however
much.'
14343. Perhaps Sen. Ep. Ixvii. 10, ' constantia, quae deici loco non
potest et propositum nulla vi extorquente dimittit.'
14365. 1 Cor. ix. 24, ' omnes quidem currunt, sed unus accipit
bravium.'
14392. Matt. x. 22.
14413. Cp. Prov. xxx. 8. There is nothing exactly like it in the bdok
of Tobit.
14425. 2 Thess. iii. 10.
14434 i. cil qui serra, &c., 'if a man be industrious, it will avail him
much.'
11437. Ps. cxxviii. 2.
14440. A proverb, meaning that God helps those who help themselves.
14443. I Kings xix.
14449. The reference is to a dramatic love-poem in Latin elegiac
verse with the title Painphilus, or Paiiiphilus de Amore, which was
NOTES. Lines 13964-14769 429
very popular in the thirteenth and fourteenth centuries. Pamphilus
(or Panphylus) is the name of the lover who sustains the chief part,
but others besides Gower have supposed it to be also the name of the
author. The line referred to here is,
' Prouidet et tribuit deus et labor omnia nobis,' (f. 6 v°).
1 quote from a copy of a rare fifteenth- century edition (without date
or place, but supposed to have been printed about 1490 at Rome), in
the Douce collection, Bodleian Library. It has the title 'Panphylus
de amore,' and ends, 'Explicit amorem per tractus (i.e. pertractans)
Panphyli codex.' The book is not without some merit of its own,
though to a great extent it is an imitation of Ovid. It is quoted several
times by Albertano of Brescia in his Liber Consolatioiiis, and was
evidently regarded as a serious authority : see Chaucer's Tale of
Melzbee, which is ultimately derived from the Liber Co/isoiationis. It
is referred to also in the Fraiikeleins Tale, 381 f.,
' Under his brest he bar it more secree
Than ever did Pamphilus for Galathee.'
14462. ail labourer coviejit, ' it is necessary to labour.'
14466. 'Whoso wishes,' &c., i.e. 'if a man wishes': see note on 1244.
1447.3. dispense, ' deals favourably' : cp. 1. 1400.
14496. le menlx : see note on 2700.
14551. Matt. vi. 33.
14568. The alteration of ' contemplacioun ' to ' contempler,' used as
a substantive as in 1. 10699, is the simplest way of restoring the metre :
but cp. 31 16, and Bal. xxvii. i.
14581. Isid. Diff. ii. 153.
14619. Rom. xii. 3, ' Non plus sapere quam oportet sapere, sed
sapere ad sobrietatem.'
1462.3. Bern. Ser/n. in Cofit. xxxvi. 4, ' Cibus siquidem indigestus . . .
et corrumpit corpus et non nutrit. Ita et multa scientia ingesta stomacho
animae,' &c.
14653. Bern. Semi, in Cant, xxxvi. 3, 'Sunt namque qui scire volunt
eo fine tantum ut sciant, et turpis curiositas est. Et sunt qui scire
volunt ut sciantur ipsi, et turpis vanitas est.'
14670. A reference to the story of St. Jerome being chastised in
a dream by an angel because he studied the style of his writing over-
much, and was becoming ' Ciceronianus ' rather than ' Christianus.'
14701. For the four bodily temperaments, cp. Conf. Am. vii. 393 ff.
14707. ' If I be tempered so as to be phlegmatic ' : cp. Bal. 1. 2,
' Ceo q'ainz fuist aspre, amour le tenipre suef.'
14725. This refers to the so-called ' Salvatio Romae,' the story of
which is told (for example) in the Seve>i Sages.
14730. fesoit avant, 'he proceeded to make': cp. 17310, 18466, 20537.
14757. An absolute construction, ' with the sword of penitence in
his hand.'
14769. en Hel devis,a.nsvitxQd by'Dont,"in the manner by which,' &c.
430 MIROUR DE L'OMME
14776. I do not understand this. ' Malgr^ le seen ' might perhaps
mean ' in spite of itself,' as ' malgre soen ' is sometimes used, but how
about ' de sa casselle ' ?
14797. I John iv. i.
14812. Ecclus. xxxii. 24.
14833. It is needless to say that Boethius gives no such directions.
They are the usual questions of the priest in enjoining penance, ' Ouis,
quid, ubi, per quos, quotiens, quomodo, quando ' : cp. Myrc's Instruc-
tions for Parish Priests (E. E. T. S. 1868). The name of ' Boece '
perhaps crept in by accident in the place of some other, because the
writer had in his mind the quotation given at 14899.
14854. qu'il est atteins, ' to which he has reached,' i. e. ' in which
he is.'
14862. fo}-ain, here used in opposition to ' benoit,' 'sacred,' meaning
that which is outside the consecrated limits.
14899. This is from Boethius, Cons. Phil. i. Pr. 4, ' Si operam
medicantis expectas, oportet ut vulnus detegas tuum.'
14901. Siconinie la plaie, Sec. This seems to depend on ' descoverir,'
' how large and grievous the wound is.'
14982. y/alt, ' there is needed.'
14945 f. ' According to the exact measure of the delight taken in
the sin.' I do not know the passage referred to.
14947. 'But as to the meditation which intercession for sin
makes,' &c.
14951. Bern. Serm. de Div. xl. 5, ' Tertius gradus est dolor, sed et
ipse trina legatione connexus,' &c.
149G1. o)n doubteroit, ' one ought to fear ' : see note on 1688.
14973. ' and has reflected with a tender heart.' This position of ' et '
is quite usual ; see note on 415.
15088. qant ot fait le tour, &c., 'when he had done the deed of
denying his creator.'
15090. Matt. xxvi. 75.
15110. Job vii. I, ' Militia est vita hominis super terram.' Not the
same in A. V.
15194. These are the opening words of the Institutions of Justinian :
' lustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribucns.'
15205. The sense of this might easily be got from Plato, but of
course the citation is not at first hand.
15217. Civile is no doubt 'la loy civile,' referred to in 14138, 15194,
&c. We find 'Civile' as here in 1. 16092 in a connexion which leaves no
doubt of its meaning, and again 22266. Civile, it will be remembered,
is a personage in Piers P/o'wi?ian.
15227. Cp. Trait, xviii. 3, ' Deinz son recoi la conscience exponde.'
15241. Aug. de Mus. vi. 37, ' Haec igitur affectio animae vei motus,
quo intcUigit aeterna, et his infcriora esse temporalia, . . . et haec
appetenda potius quae superiora sunt, quam ilia quae inferiora esse
nouit, nonne tibi prudentia videtur ? '
NOTES. Lines 14776-15593 431
15253. Cp. Conf. Am. i. 463 ff.
15260. Matt. x. 16.
15266 fF. The use of the future in these lines is analogous to that
noticed in the note on 1 184, ' We must extend,' &c.
15326. cil Justice, ' those judges.'
15336. en Galice : a reference to the shrine of St. James at Com-
postella and the rich offerings made there.
15337. This might be a reference to Aristotle, Eih. Nic. v. 3, but of
course it is not taken at first hand.
15371. ' Even though he should have to pay double the (usual) price,'
i. e. for the food that he gave to the poor in time of dearth.
15383 f. ' He will not neglect by such payment to keep his neighbour
from ruin.'
15396. tant du bienfait, ' so many benefits,' ' du ' as usual for ' de.'
15445. Tobit iv. 7.
15448. Prov. iii. 9.
15459. I Kings xvii.
15463. ' As Elisha prophesied ' : but it is in fact Elijah, not Elisha,
of whom the story is told.
15470. Tobit xii. 12 ff.
15475. Acts X.
15486. Luke xxi. 2.
15500. du quoy doner. Here ' du quoy ' is used like the modern
*de quoi,' and so elsewhere, e.g. 15819, and 'quoy' 15940; but
sometimes we have 'du quoy dont,' e. g. 3339, where it seems to pass
from an interrog. pron. into a substantive, and ' quoy ' is used simply
as a substantive in some passages, e.g. 1781, 12204, meaning ' thing' :
cp. the use of what ' in English, Conf. Am. i. 1676.
15505. See note on 1. 7640. The reference here is to Godfrey of
Winchester, Ep. clxiv, ' Si donas tristis, et dona et praemia perdis.'
15522. Prov. xxi. 13, 'Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis,
et ipse clamabit et non exaudietur.'
15529. 2 Cor. ix. 7.
15533. Sen. de Ben. ii. i, 'nulla res carius constat, quam quae
precibus empta est.'
15538 f. The logical sequence is somewhat inverted : it means,
' Hence a reluctant giver gets no reward, for his gift is bought at so
high a price.'
15563. par sa ruine S'en vole means perhaps, ' he precipitated
himself from his place and flew away.'
15566. Is. Ixvi. 1,2: but the quotation is not exact.
15578. Job xxvii. 8; but, as in the quotation above from Isaiah,
something is added to make a special application. The original is
only, ' Quae est enim spes hypocritae, si avare rapiat ? ' with no
mention of almsgiving.
15593. Jer. xii. 13, but again the quotation has its special application
given by our author. The original is ' Seminaverunt triticum et
432 MIROUR DE L'OMME
spinas messuerunt : . . . confundemini a fructibus vestris propter iram
furoris Domini.'
15613. Ecclus. iii. 33.
15627. Matt. xxv. 14 fF. For the word ' besant ' in this connexion
cp. Co7if. Am. V. 1930.
15650. Ecclus. xiv. 13 ff.
15662. Prov. xix. 17.
15665. Matt. xxv. 40, compared with x. 42.
15674. Tobit xii. 8.
15680. Ps. xli. I.
15691. Is. Iviii. 7 fif.
15711. Dan. \\. 24, 'peccata tua eleemosynis redime, et iniquitates
tuas misericordiis pauperum.'
15756. ' is for a rich man to turn to poverty.'
15757. This story will be found in any Life of St. Nicholas.
15776. Prov. xxi. 14.
15788. Ecclus. xx. 32 f.
15793 flf. ' This, in short, is a great charity, — he who has more know-
ledge or power, when he sees his neighbour in distress from a burden
too heavy for him, ought to give him aid, and speedily,' &c.
15801. Galat. vi. 2.
15808. Acts iii. 6.
15817. du petit poy: cp. Bal. xxviii, ' Om voit sovent de petit poi
doner.'
15821. lee: a form (properly fem.) of Met,' from Lat. 'latus,' equi-
valent to 'large,' 15824, to be distinguished from 'liet,"lee,' from 'laetus.'
15822. allegger, ' allege as an excuse ' (allegare) ; to be distinguished
from ' allegger,' ' alleviate.'
15867. Matt. xix. 29.
15941. suf tiele ge7it et toy: apparently for ' sur toy et tiele gent,'
' on thyself and on such people as thou shalt see most worthy of thy
liberality.'
15949. See note on 7640. The reference here is to Godfrey of
Winchester, Ep. ex.,
*Ne noceas tibi, sic aliis prodesse memento.'
15954. Cic. de Off. i. 43, 'Videndum est igitur ut ea liberalitate
utamur, quae prosit amicis, nemini noceat,' (See.
15963. ' Attemprance ' however is already in the retinue of Justice,
see 15232, and 'Discrecioun,' who is the third daughter of Humility,
1 1 562, and therefore herself the mistress of a household, is also in the
employ of Abstinence, 16323.
15985. Ps. XX. 4 {Vulg. xix. 5), 'Tribuat tibi secundum cor tuum,'
the meaning of which is not what our author supposes.
15997. Cic. de Off. i. 21, 'Sunt autem privata nulla natura . . .
naturam debemus ducem sequi, communes utilitates in medium
afferrc,' (S:c.
16011. Matt. xiv. 15 ff.
NOTES. Lines 15613-16539 433
16022. Matt. xxii. 21.
16025. Gen. xxviii. 22.
16026. ainqois, often used, as here, for 'but.'
16045. Ecclus. xli. 15, but the special application is by our author.
16060. Prov. xxii. i.
16073. The cry of heralds was ' Largesce ! ' addressed to the knights
whose prowess they recorded. Here the poor with their cry of
' Largesce ! ' are the heralds by whom the praise of the liberal man is
brought before the throne of God.
16092. ' By breach of Canon law or Civil.'
16100. Cp. Co77f. Am. Prol. 207 fif., where the 'letters' are also
mentioned.
16138. The MS. has ' Sa viele loy,' which can hardly stand.
16181. de celles s'esvertiie, 'strives after these,' that is the offspring
of ' Franchise ' : cp. 16237.
16192. comblera'. fut. for subj. in dependent command, as 416,
1 1 84, &c.
16203 ff. This passage seems to need some emendation. Perhaps
we might read ' est ' for ' a' in 1. 16203, and ' Les' for ' Des ' in 16206,
setting a colon after ' trahi.' But I have no confidence that this is
what the author intended.
16231. poia- temptacioioi., perhaps ' because of temptation,' i. e. to
avoid it.
16285. Quiconque, 'He whom.'
16288. asselne, 'approaches,' i. e. drinks.
16303. des tieus del ices savourer, 'from tasting such delicacies':
cp. 5492, ' des perils ymaginer ' and often elsewhere.
16327. iotife voie, nevertheless, like the modern ' toutefois.'
16338. paretitre det/r, 'between two things ' : cp. 11 78, Bal. xxvii. 4,
&c. In the Table of Contents 'parentre deux' seems to be for
'parentre d'eux,' and so it might be in some other places, e. g. Trait.
XV. 2, as ' entre d'eux ' in Mir. 874 ; but this is not the case in 1 178, nor
probably in the other passages where it occurs.
16347. Greg. Reg. Past. iii. 19, ' Non enim Deo sed sibi quisque
ieiunat, si ea quae ventri ad tempus subtrahit non egenis tribuit, sed
ventri postmodum offerenda custodit.'
16360. Isid. Seftt. ii. 44. 8, ' Qui autem a cibis abstinent et
prave agunt, daemones imitantur, quibus esca non est et nequitia
semper est.'
16381. S071 pour qiipy, 'his purpose,' that is, the object of his life.
16425. Ecclus. xxxi. 35 ff.
16506. That is, he will not exceed his income.
16513. Luke xiv. 28.
16524. oiiltrage, 'extravagance,' of boasting or expense.
16532. Cp. 15499.
16535. au commun, 'for the common good' : cp. 14574.
16539. oritie: properly ' origin,' hence 'stock,' 'race,' ('de franche
* Ff
434 MIROUR DE L'OMME
orine,' 'ceux de ourine ou ancienete,' Godefr.). Here it is almost
equivalent to 'offspring.'
16541. Qui bicn se cure, ' if a man takes good heed' : note on 1244.
16597 ffTcp. Conf. Am. i. 299 ff.,
' For tho be proprely the gates,
Thurgh whiche as to the herte algates
Comth alle thing unto the feire,
Which may the mannes Soule empeire.'
The substance of the stanza is taken from Jerome adv. Jov. \\. 8,
'Perquinque sensus, quasi per quasdam fenestras, vitiorum ad animam
introitus est. Non potest ante metropolis et arx mentis capi, nisi per
portas eius irruerit hostilis exercitus.'
16600. jzJ^zr si fort esial, i.e. coming into so strong a position for
fighting.
16605. ' The fortress of judgment in the heart.'
16633. 'Quae facere turpe est, haec ne dicere honestum puta : '
quoted as ' Socrates ' by Caec. Balbus, p. 18 : cp. 13695.
16646. s'en remort, 'feels sorrow for its offences.'
16670. Perhaps Ecclus. xx. 7.
16673. A similarly severe moral judgment is pronounced upon Ulysses
in Trait, vi. 3 ; the story of the Sirens referred to below is repeatedly
mentioned, e. g. 11. 9949, 10911, Bal. xxx. 2, Co7if. Am. i. 481 ff. In all
these places the spelling ' Uluxes' is the same.
16700. nefist que sage : an elliptical form of expression common in
old French, ' ne fist ce que sage feroit,' ' did not act as a wise man ' :
see Burguy Gramm. ii. 168.
16701. For this cp. Conf. Am. v. 7468 ff.
16710. 'Tanque' here answers to 'tiele' in the same manner as
* dont ' so often does.
16717. 1 do not know the passage.
16721. ruer luy font, 'cast it down,' the auxiliary use of 'faire':
' envers ' is an adjective, ' inversus.'
16725. pervers, used as a substantive, ' a pervert.'
16729. Not Isaiah, but Jer. ix. 21.
16740. ' which cannot be extinguished.'
16741. Job xxxi. i, ' Pepigi foedus cum oculis meis ut ne cogitarem
quidem de virgine.'
16753. Ps. cxix. 37.
16756. Matt. vi. 22.
16768. Perhaps we should read ' soul ove sole.'
16769. 2 Sam. xiii. This example is quoted also in Co?f. Am. viii.
213 ((.
16797. For the opposite effect produced by love of a higher kind see
Bal.\. I, ....
' De I'averous il fait franc et loial,
Et de vilein courtois ct liberal.'
NOTES. Lines 16541-17074 435
16817. I Cor. vi. iS.
16875. Bern. Super '■Missus esf Horn. i. 5, 'Pulchra permistio
virginitatis et humilitatis.'
16880. meist: this must be pret. subj. used for conditional, as in 16883.
16890. enterine, 'perfect,' notwithstanding her motherhood.
16906. clamour, standing for an adjective, 'loudly expressed.'
16909. serront, 'should be,' i. e. ought to be, see note on 11 84.
16919. ' If he have nothing wherewith to give support to his hand' :
cp. 1 3 102, where the verb is transitive.
16924. suppoer. This need not be altered to ' supponer,' but may be
the same as the French 'soupoier ' 'to support,' cp. Lydgate's ' sopou-
aille' or ' sowpowaylle,' in the Tale of Troy: see MS. Digby 232,
f. 29, 1. 79. (The printed editions do not give it.)
16931. ' So that she allows not her flower to be found elsewhere and
seized.'
16952. Eccles. iv. 10.
16955. N'est autre . . . liiy piiet: relative omitted, ' there is no other
can help him.' This use of 'pour' is rather remarkable.
16957. Gen. xxxiv. i, 2.
16974. La dist : cp. 13268. Sometimes Me ' is used as indirect object
fern, as well as masc. ; see Glossary.
16980. quoi signefie, ' what the meaning is,' that is, what the discourse
means.
16987. ' whether in grief or in joy.'
16990. Cp. Bal. xxv. ' Car qui bien aime ses amours tard oblie.'
17000. Matt. xxv. i ff.
17010. bealte s&^ms here to be counted as three syllables. Regularly
it is a dissyllable, as 18330, Bal. iv. 2.
17019. virginal endroit, 'condition of virginity.'
17020. ' Candor vestium sempiternus virginitatis est puritas.'
17030. Jerome, Coituii. Ezech. xiv. 46, * Unde et virginitas maior est
nuptiis, quia non exigitur , . . sed offertur.'
17041. q''ovi doit nommer, ' whom one may mention ' ; for the use of
' devoir ' see note on 1 193. Just below we have ' doit tesmoigner,' which
seems to mean ' may be a witness.'
17044. Rev. xiv. 1-4. Cp. Conf. Am. v. 6389.
17064. endie : perhaps this should be separated, 'en die,' but 'endire'
seems to be used in several passages ; see Glossary.
17067. Cp. Conf. Ani.v. 6395* ff. Gregory says (i. Reg. Expos, v. 3)
' incomparabili gratia Spiritus sancti efficitur, ut a manentibus in came
carnis corruptio nesciatur.' But the quotation here and in the Co?tf. Am.
seems to be not really from Gregory, but from Guibert or Gilbert
(Migne Patrol, vol. clvi.), who says of virginity ' adeo excellit ut
in came praeter carnem vivere ut vere angelica dicta sit,' Mor. in
Gen. V. 17 ; unless indeed he is quoting from Gregory. For Gilbert
see 171 13.
17074. Gen. i. 27.
F f 2
436 MIROUR DE L'OMME
17089. Cp. Trait, xvi. and Conf. Am. v. 6395 fif. The text of the
Cotifessto Amantis makes Valentinian's age 'an hundred wynter,' but
the Latin margin both there and in the Traitie calls him ' octogenarius.'
17108. Num. xxxi. 17 f.
17113. This is the Gilbert mentioned in the note on 1. 17067. He
was abbot of S. Marie de Nogent in the early part of the twelfth century.
His ' sermoun ' is the Opusciihan de Virgiiiitatc, to which this is a rather
general reference.
17119. Jerome adv. Jovin. i. 41.
17122. See note on 5179.
17125. Cyprian, Tract, ii. ' Flos est ille ecclesiastici germinis, decus
atque ornamentum gratiae spiritualis.'
17149 ff. Cp. Trait, iii. 2.
17166. Soubz eel habit, &c., cp. Trait, v. 2.
17200. Gen. ii. 18.
17208. aconipaigner, ' take as a companion.'
17223. 1 Cor. vH. 9.
17228. ' which cause us to take matrimony upon us.'
17238 ff. Cp. Trait, iv.
17268. ' I call in the world as my witness to this.'
17293. ' If a man thus takes a wife' : cp. 1244, &c.
17308. Cp. Trait, v.
17310. jure avattt, ' proceeds to swear ' : cp. 14730.
17336. Compare the popular lines,
'When Adam dalf and Eve span,
Who was then the gentleman ? '
Much the same argument as we have here is to be found in Conf. Am.
iv. 2204 ff.
17366. ' the ladies are not of that mind.'
17374. ai/i<^oisdemein, 'before the morrow ' ; 'angois' as a preposition.
17417. Tobit iii. 8, and vi. 13, 14, but nothing is said distinctly of the
reason here assigned. It may bethought that it is implied in Tobit viii. 9.
The idea is fully developed in the Conjessio Aiuantis, where the whole
story is told with this motive and in connexion with the same argument
about chastity in the state of marriage. See Conf. Am. vii. 5307-5381.
17450. regent, used here as a present participle.
17469. Nanian: more correctly ' Aman ' in 11075.
17472. retient, ' saved ' : it seems to be a preterite, cp. 8585, 9816, &c.
17484. volt avoir tnalbailly : so 'volt avoir confondu' below;
perhaps a translation of the English ' would have illtreated ' &c.
17497. fait bien a loer : see note on 1883.
17498. ' it is good to marry the good ' : ' du ' for ' de.'
17500. Ecclus. vii. 21.
17532. ' to be companions by Holy Church,' that is by ordinance of
Holy Church.
17593. Ecclus. ix. 2, .xxv. 30.
NOTES. Lines 17089-18004 437
17608. 2 Sam. vi.
17616. puis tout jour, ' ever after.'
17630. ou, for 'au,' see Glossary.
17641. Cat. Distich, i. 8,
' Nil temere uxori de seruis crede querent!,
Semper enim mulier quem coniux diligit odit.'
17689. e7-t : future in imperative sense, * shall be ' ; so in the lines
that follow.
17702. An7te, called ' Edna' in the A. V.
17705. Tobit x. 12. The Authorised English version has but one of
the five points, and that in a somewhat different form from our author's :
' Honour thy father and thy mother in law, which are no\v thy parents,
that I may hear good report of thee.' The Vulgate reading is,
' Monentes earn honorare soceros, diligere maritum, regere familiam,
gubernare domum, et seipsam irreprehensibilem exhibere.'
17714 fif. estrive . . . quiert . . . labourt : apparently present indicative,
stating what the good wife does.
17743. ' For if a woman' &c. The construction is confused, cp. 89.
17776. n'ait homme tant pecche, 'however much a man may have
sinned.'
17785. Ez. xxxiii. 14 ff.
17801. Cz7, i.e. 'the latter,' as the following lines show.
17827. The widow's marriage : cp. 9170 and note.
17845. I Tim. v. 3-6.
17864. le vou Marie : see 27734 ff-
17874. Ps. Ixxvi. 11 ( F/z/o-. ixxv. 12), 'Vovete et reddite Domino
Deo vestro.'
17876. 'that purpose has Httle merit, which' &c.: 'decert' for
' desert,' from ' deservir,' so also the substantive ' decerte ' for ' deserte.'
17882. sanz en faire glose, 'without need of comment.'
17904. Nevertheless according to 17302 ff. he is bound to do so.
17935 ff. Cp. Trait, ii. i,
' Des bones almes I'un fait le ciel preignant,
Et I'autre emplist la terre de labour.'
The original of it is perhaps Jerome adv.Jovin. \. 16, 'Nuptiae terram
replent, virginitas paradisum.' Much the same thing is said by
Augustine and by others.
1794.5. Jerome, Ep. xxii. 20, ' Laudo nuptias, laudo coniugium, sed
quia mihi virgines generant : lego de spinis rosam.'
17948. I Cor. vii. 9.
17952. 'as the highest teaching.'
17996. trestout ardant belongs of course to ' fornaise ' in the next line.
These inversions are characteristic of the author's style : cp. 15941.
18004. Bern, de Ord. Vit. ii. 4, ' Et ne incentivis naturalibus super-
entur, necesse est ut lasciviens caro eorum crebris frangatur ieiuniis.'
De Convers. 21, ' Quidni periclitetur castitas in deliciis.'
438 MIROUR DE L'OMME
18018. chalt pas, 'at once.'
18025. Ambr. Hex. vi. 4. 28, ' leluni hominis sputum si serpens
gustaverit, moritur. Vides quanta vis ieiunii sit, ut et sputo suo homo
terrenum serpentem interficiat, et merito spiritalem.'
18067. q'est cFaspre vie, ' which belongs to hard hfe.'
18097. Matt. xiii.
18154. ' And then performs the circumstance of it,' that is the deeds
suggested by it.
18159 ff. With this passage on the power of the divine word
compare that on the power of the human word in Conf. Am. vii.
I545ff-
18172. John xv. 3.
18292. Ps. cxxvi. {Vulg. cxxv.) 6, 'Euntes ibant et flebant, mittentes
semina sua. Venientes autem venient cum exsultatione, portantes
manipulos suos.'
18301. Val. Max. iv. 5. The story is also given in the Confessio
Amantis v. 6372 ff. with a slight variation in the details, and it is
alluded to in Vox Clam. vi. 1323. It is to be noted that the same
corruption of the original name Spurina, into ' Phirinus,' is found in all
three.
The lines corresponding to 18301 f. are Coitf. Am. v. 6359 f.,
' Of Rome among the gestes olde
I finde hou that Valerie tolde ' &c.
18303. Oty ' there was,' for 'y ot.'
18317. donf, ' because of which.'
18324. Ce//e a/me, 'the soul' : see note on 301.
18329. Dont answering to 'ensi,' in consecutive sense, as often.
18348. gan^ s'esianoie, ' in his glory ' ; lit. ' when he diverts himself.'
18371. 'What can I say more except that God honours thee ? '
18420. Lescoles, for ' les escoles,' ' li ' (or ' le ') being used for ' les ' :
see Glossary ' ly,' ' le.'
18421. The part of the work which begins here runs parallel with
a large portion of the Vox Clamantis, viz. Books iii.-vi. inclusive.
18445. The assertion that he is merely giving voice to public opinion
is more than once repeated by our author in his several works, e.g.
Conf. Am. Prol. 122 ff.
18451. Simon Magus is the representative of spiritual corruption,
called 'simony.' His name is similarly used in our author's other
Avorks, e.g. Conf. Am. Prol. 204, 439, and often in the Vox Clamantis.
With the argument here compare Vox Clam. iii. ch. 4, where nearly the
same line is followed.
18462. detcx pointz, 'two points,' instead of one: 'ou . . . ou,'
' whether . . . or.'
18466. ' Or if not so, then proceed to tell me ' &c. For ' avant ' cp.
14730.
18469. ' I cannot believe.'
NOTES. Lines 18018-18761 439
18505. Cp. Vox Clam. iii. 265 ff.,
' In quanto volucres petit auceps carpere plures,
Vult tanto laqueos amplificare suos ' : &c.
Here the speech is put into the mouth of a member of the Roman
court, for which cp. Vox Clam. iii. 817 ff., where a similarly cynical
avowal is put into the mouth of the Pope.
18539. perchera. I am disposed to take this as a future of 'percevoir,'
in the sense ' receive,' ' collect,' (' parcevoir rentes' Godefr.). Roquefort
(Suppl.) gives ' perchoir ' as a possible form of the word.
18542. serrons, from ' serrer.'
18553. Cp. Vox Clatn. iii. 141,
' Clauiger ethereus Petrus extitit, isteque poscit
Claues thesauri regis habere sibi.'
18556. Cp. Conf. Am. Prol. 206 ff., where the parallel is very close.
18580. The allusion is to the cross upon the reverse of the English
gold coinage of Edward Ill's time, as also on that of some other
countries and perhaps on the pound sterling, see 25270.
18584. cil Inassier, ' the doorkeepers.'
18589. This form of sentence is characteristic of our author : cp,
Bal. xviii. 2,
' Tiel esperver crieis unqes ne fu,
Oe jeo ne crie plus en ma maniere.'
Also Bal. vii. 4, xxx. 2, Conf. Atn. i. 718 and frequently in the Vox
Clamantis, e. g. i. 499 ff.
18631. Referring to the payments made by Jews and prostitutes at
Rome for liberty to live and exercise their professions.
18637. Cp. Vox Clam. iii. 283 ff. and Conf. Am. ii. 3486 ff.
18649. John xiv. 27. The discourse however is not to St. Peter
alone, cp. 18733.
18663. des bonties almes refettir, for ' de retenir les bonnes almes,' ' in
keeping guard over souls ' : cp. 5492, &c. For the substance of the
passage cp. Vox Clam. iii. 344,
'Hie animas, alius querit auarus opes,'
where ' Hie' is St. Peter and 'alius' the modern Pope.
18672. 'As long as physic may avail' to save us from it.
18673. Cp. Vox Clam. iii. 343 ff. and Conf. Am. Prol. 212 ff. In
the latter we have a pretty literal translation of 1. 18675,
' Of armes and of brigantaille,'
which seems to mean ' of regular or irregular troops.'
19>12\. faisons qtte sage : cp. 16700.
18733. Matt, xxiii. 8-10.
18737. Rev. xix. 10. Precisely the same application of this passage
is made in Vox Clam. iii. 957 ff.
18761 f. 'that he distinguished his cardinals by their red hats.'
440 MIROUR DE L'OMME
18779. With this stanza cp. Vox Clam. iii. ii fif.
18783. Innocent. This must be taken to be a reference to the Pope
generally and not pressed as an evidence of date. Innocent VI, the
only pope of this name in the fourteenth century, died in 1362, whereas
we see from 18829 fT. that this work was not completed until after
the schism of the year 1378.
18793 ff. Cp. Vox Clam. iii. 1247 flf.,
' Antecristus aget que sunt contraria Cristo,
Mores subuertens et viciosa fouens :
Nescio si forte mundo iam venerat iste,
Eius enim video plurima signa modo.'
18797. 'What think you of whether such an one has yet come?
Yes, for truly pride now rises above humility' &c. That this is the
meaning is clear from the above-quoted passage of the Vox Clamantis.
I assume that the author is now speaking in his own person again,
notwithstanding ' nostre court ' below, which occurs also in other
places, e.g. 18873.
18805. Vox Clam. iii. 1 271,
' In cathedram Moysi nunc ascendunt Pharisei,
Et scribe scribunt dogma, nee illud agunt '
and Co7iJ. Am. Prol. 304 ff.,
' And thus for pompe and for beyete
The Scribe and ek the Pharisee
Of Mo'ises upon the See
In the chaiere on hyh ben set.'
18829 ff. A reference to the schism of the papacy, which must have
taken place during the composition of this work : see Introduction p. xlii.
18840 (R). solonc ce que Ven vaii parlani : cp. 19057 ff. and such
expressions as ' secundum commune dictum ' in the headings of the
chapters of the Vox Clamantis, e. g. iii. ch. 15.
18848. Maisque, apparently here the same as * mais.'
18876. verra : fut. of ' venir' instead of the usual ' vendra.' Burguy
(i. 397) does not admit the form for the Norman dialect, but it was
used in Picardy. Usually 'verrai' is the future of 'veoir,' e.g. 19919,
as in modern French.
18889 ff. Cp. Vox Clam. iii. 1341 ff.,
' Cuius honor, sit onus ; qui lucris participare
Vult, sic de dampnis participaret eis :
Sic iubet equa fides, sic lex decreuit ad omnes.
Set modo qui curant ipsa statuta negant.'
18925. 2 Kings v.
18997. The story is alluded to in much the same connexion Vox
Clam. iii. 249,
' Alcius ecce Simon temptat renouare volatum.'
19031. s'il sa garde pance, &c., 'if he neglects his belly-armour of
NOTES. Lines 18779-19949 441
antidote ' : ' garde pance ' is to be taken as practically one word,
though not written so in the MS. The idea is that the Pope has to
take the precaution of an antidote against poison with all his meals.
19044. 'as a chicken does the hen,' i.e. 'follows the hen' ; a good
instance of the use of ' faire ' often noted before.
19057 ff. Cp. Vox Clam. iii. Prol. 11 ff.,
*A me non ipso loquor hec, set que michi plebis
Vox dedit, et sortem plangit vbique malam ;
Vt loquitur vulgus loquor,' &c.
There, as here, the excuse is prefatory to an attack on Church dignitaries.
19113. pejsuacioim : five syllables in the metre.
19117. The application of this reference, which is here lost, may be
supplied from Vox Clam. iii. Ii45fif., where the instance is quoted, as
here, in condemnation of the laxity of bishops.
19315. The leaf which is here lost contained the full number of
192 lines without any rubric, as we may see by the point at which the
present stanza begins. The author is still on the subject of bishops.
19833 ff. With the substance of this and the following stanza cp.
Conf. Am. Pro!. 449 ff.
19345. An unfavourable view of the bee is generally taken by our
author : cp. 5437 ff.
19372 f. 'The wanton prelate, who is bound to God, separates'
himself grievously from him by reason of the sting ' : ' q'a dieu se
joynt ' seems only meant to express the fact that by his office he is
near to God.
19377. Referring to some such passage as Gal. v. 16 f.
19380. ' would be in better case if they had no sting.'
19407. Cp. Chaucer, Persones Tale, 618 (Skeat) : 'And ofte tyme
swich cursinge wrongfully retorneth agayn to him that curseth, as
a brid that retorneth agayn to his owene nest.'
19411. Du quelle part, 'in whatever direction.'
19457. S'e7ifuit: apparently used in the same sense as 'fuit,' with
' sainte oreisoun ' as direct object.
19501 f Evidently a play upon the words ' phesant,' 'faisant,' and
' vin,' ' divin,' as afterwards ' coupe,' ' culpe.'
19505 f. 'Rather than to correct and attend to the fault of the
Christian man.' This use of ' pour ' has been noticed before, 6328, &c.
19891. The two leaves which are lost contained the full number of
384 lines, and we are still on the subject of bishops.
19897. Not .Solinus, so far as I know.
19907. 1 Tim. iii. i.
19941. la divine creature, ' God's creature.'
19945. I Sam. xii. I9ff.
19948. ' was not disturbed in his charity.'
19949. ne place a dieu, &c., ' God forbid that I should not pray
for you.'
442 MIROUR DE L'OMME
19957. Jer. ix. i, ' Quis dabit capiti meo aquam, et oculis meis fontem
lacrymarum ? ' &c.
19968. Presumably we should read either 'du prelat ' or ' des
prelatz.'
19971. Possibly Is. Ixiii. 3, 5, but it is not an exact quotation.
19972 f. * He looked, but there was none of the people who regarded,
or who sighed for his sufferings.'
19981. Val. Max. v. 6, but he does not give the name of the
enemy against whom the war was made, therefore the story is perhaps
not taken directly from him. The story is in Conf. A>ii. vii. 3181 ft".,
beginning,
' for this Valeire tolde,
And seide hou that be daies olde
Codrus,' &c.
19984. ceaux {TOrense: in the Conf. Am. 'ayein Dorrence.' The
war is said by some authorities to have been ' in Dorienses,' and this
is no doubt what is meant, but there is evidently a discrepancy here
between the Miroiir and the Cimfessio Ainaiitis with regard to the
name. The MS. reading here is of course 'dorense.'
19995. proprement, 'for his own part,' i.e. 'himself.'
19996. ' or suffer his people to be killed.'
20014. mais pour chei-ii-, 'except for taking care of.'
20016. Judas is the type of those who fall by transgression from their
bishoprics.
20019. Luke x. 30 fif. The 'deacon' here stands for the Levite of
the parable.
20035. Zech. x. 3, 'Super pastores iratus est furor meus, et super
hircos visitabo.'
20042. Perhaps Is. xxix. 15.
20053. This must be a reference to Matt, xxiii. 13, attributed by
mistake to Isaiah.
20065 ff". This is also in Conf. Am. v. i gooff, with a reference to
Gregory's Homilies, and referred to more shortly in Vox Clam. iii.
903 ii.
20109. de celle extente, ' to that extent.' This seems practically to
be the meaning ; that is, so far forth as the purse extends.
20120. la coronne : evidently this indicates the tonsured priest,
whose circle of unshorn hair was supposed to represent the crown
of thorns. As to the following lines, we must take them to mean
' if you read the sequence of the Gospel you will know who is meant,'
the relative being used in the same way as in 1244, &c.
20123. son incest: see note on 9085.
20126 f. ' offices fall to the lot of different persons at different times.'
20140. ' There is no one by whom they may be corrected.'
20153 ff. 'There are those who farm out prostitution as if it were
property of land and tillage.*
NOTES. Lines 19957-20355 443
20161. This stanza is very closely parallel with Cotif. Am. PfoL
407-413,
' And upon this also men sein,
That fro the leese which is plein
Into the breres thei forcacche
Here Orf, for that thei wolden lacche,
With such duresce and so bereve
That schal upon the thornes leve
Of wulle, which the brere hath tore.'
Cp. also Vox Clam. iii. 195 f.
20178. Pour dire &c., to be connected with 'ce ne te puet excuser':
* it cannot excuse you to say ' &c., ' pour ' standing for ' de,' as often.
20195. ma boiirce est net : this looks like a personal use of ' estovoir,'
but presumably ' ma bource ' is a kind of object, ' it is necessary for
my purse,' as in phrases like ' m'estuet.'
20197 fif. Cp. Chaucer, C. T. Prol. 658,
' Purs is the erchedeknes helle.'
20200. ' It is of a piece with this, that he uses no other virtue to
correct me, provided that I give him my substance.'
20225 ff. The substance of this is repeated in Vox Clam. iii. 1403 ff.
20244. eiitribole : we might equally well read ' en tribole,' ' disturbs
by it.'
20247 fif. To this corresponds Vox Clam. iii. 1351 ff-
20250. pieist, properly pret. subjunctive.
20287 ff. Cp. Vox Clam a fills, iii. 1375 ff.,
' Littera dum Regis papales supplicat aures,
Simon et est medius, vngat vt ipse manus,' &c.
20294. s'absentont. Note the rhyme on the weak final syllable, so
below 'esperont': the irregularity is perhaps due to the similarity in
appearance of the future form, e. g. ' avanceront,' ' responderont.'
20305 ff. With this compare Vox Clam. iii. 1487 ff.
20308. easera : fut. for pres. subj. expressing purpose : cp. 364.
20813. Cp. VoxCla7>i. iii. isogff.,
' Stat sibi missa breuis, devocio longaque campis,
Quo sibi cantores deputat esse canes :
Sic lepus et vulpes sunt quos magis ipse requirit ;
Dum sonat ore deum stat sibi mente lepus.'
20318. ava?il, to be taken here perhaps as strengthening ' Plus ' :
but see note on 20537.
20344 ff. Cp. Vox Clam. iii. 1 549-1 552.
20.355. Cp. Vox Clam. n\. I5i9ff,
' Dum videt ipse senem sponsum sponsam iuuenemque,
Tales sub cura visitat ipse sua ;
Suplet ibi rector regimen sponsi, que decore
Persoluit sponse debita iura sue.'
444 MIROUR DE L'OMME
20401. Matt. XV. 14.
20425 ff. Note the loose usage of the conditional in this stanza for
future, pres. subj., and in the sense noticed on 1. 1688.
20441. au primer divis, 'firstly' ; so ' au droit devis,' 'rightly.'
20449. Cp. Greg. Ep. vi. 57 (end).
20462. Probably Hos. v. 4-7.
20488. s'elle, &c., ' as to whether she,' &c.
20492. Perhaps Prov. vi. 27 ff.
20497 ff. The meaning of the word ' annueler ' which occurs in the
heading of the section is sufificiently explained in these lines. The
corresponding passage in the Vox Clamantis is iii. 1555 ff.
20527. Vox ClajH. iii. 1559, ' Plus quam tres dudum nunc exigit unus
habendum.'
20528. 1/iais, for 'maisque,' 'provided that.'
20537. avant : used often with no particular meaning, cp. 20318.
Here we may take it with ' dirrons,' ' what shall we go on to say then,'
<S:c. It might, however, go with what follows, 'takes beforehand.'
20539. a largesce, ' freely bestowed ' : it would be of course a pro-
vision in the will of the dead person.
20542. ardante, i. e. in purgatory.
20547. Cp. 1194, 10411.
20574. 'Si diaconus sanctior episcopo suo fuerit, non ex eo quod
inferior gradu est apud Christum deterior erit.'
20576, Par si q' : cp. 3233.
20582. ' that however great his learning may be.'
20594. Matt. v. 13, 14.
20621. /ai/ baraigner: I take fait as auxiliary and baraigner to
mean ' make barren.'
20700. legende. This probably means the passages of the Gospel
appointed to be read in the service of the Mass.
20713. The argument used by the priest is that his sin is no worse
than the same act in a layman. Cp. Vox C/iuii. iii. 1727 ff.,
' Dicunt presbiteri, non te peccant magis ipsi,
Dum carnis vicio fit sua victa caro :
Sicut sunt alii fragili de came creati,
Dicit quod membra sic habet ipse sua.' &c.
20725 f. Vox Clam. iii. 1761,
Presbiter et laicus non sunt bercarius vnum,
Nee scelus in simili condicione grauat.
20740. Mai. i. 6, 7.
20785 ff. Vox Clatn. iii. 2049 ff. The author is here dealing with
young students, ' scolares.'
20793. le meiilx : see note on 2700, so ' le plus ' below.
20798. Cp. Vox Clam. iii. 2071 ff.
20827. Vox Clam. iii. 2074, 'Si malus est iuvenis, vix bonus ipse
vetus.'
NOTES. Lines 20401-21250 445
20832. Qui, ' whom.'
20833 ff. Cp. Vox Clam. iv. 1-676.
20845. This is a very hackneyed quotation, but the origin of it does
not seem quite clear; see note on Chaucer, C. T. Prol. 17<^ in Skeat's
edition : cp. Vox Clam. iv. 277.
20866. Cp. Vox Clam. iv. 26 f., ' Pellicibus caHdis frigus et omne
fugant.'
20892. tnye et cnn/sfe, ' crumb and crust ' in the modern sense of the
expression.
20905. See note on 12565. I do not know where this story comes
from, but somewhat similar tales of the devil visiting Macarius and
his monastery are to be found in the Legenda Attrea and elsewhere.
20952. esloigner, used with a personal object, ' flee from.'
20989. Jerome, Ep. cxxv. 7, 'Sordidae vestes candidae mentis indicia
sunt.'
20999. Cp. Chaucer, C. T. Prol. 193 f.
21001. I do not know anything about this story.
21061 ff. Cp. Vox Clam. iv. 371-388.
21076. cloisirers: i.e. those who remain within the monastery walls.
21091. qui s'esf retidu, 'who has delivered himself to Cod,' by his
profession : cp. 20988.
21118. mais petit voy, &c., ' but I see small number of them who,' &c.
21133 fF. This passage, in which monastic virtues and vices are per- "
sonified with the title ' danz ' (Lat. 'dompnus') which was given to
monks, has a parallel in Vox Clam. iv. 327 fF.
21134. n' ad viais refu : apparently ' refu' is here a past participle;
' has been again no more,' i. e. has not survived.
21157. The criticism of the life of Canons follows here in the Vox
Clamantis also, iv. 347 fif.,
' Ut monachos, sic Canonicos quos deuiat error,' &c.
The 'Canons regular' differed but little in their discipline from
monks.
21166. devatit: see 20909 ff.
21181. On the Mendicant orders see Vox Clamantis iv. 677 ff.
21190 f. ' I have found out this about the order, that friars seek after
the world,' &c. : the perfect is used loosely for present. For ' querre '
in this sense cp. 21528.
21197. 2 Cor. vi. 10.
21241. ' The friars go together in pairs': so in Chaucer, Sompnottrs
Tale., whence we learn that after having been fifty years in the order
they were relieved from this rule. In the next line 'sanz partie' means
'without separating.' The same word used in a different sense is
admissible as a rhyme : so ' mestier,' 21275, and cp. note on 2353.
21250. Here, as elsewhere, it is implied that the friars made them-
selves by preference the confessors of women, cp. 9148, Chaucer,
C. T.Prol. 215 ff.
446 MIROUR DE L'OMME
21266. The marginal note opposite this stanza has lost the ends of
its lines by the cutting of the leaves of the MS. Its purport however
is clear enough, and it is certainly from the author. In Vox Clam. iv.
689, we have the substance of it,
' Non volo pro paucis diffundere crimen in omnes,
Spectetur meritis quilibet immo suis ;
Ouos tamen error agit, veniens ego nuncius illis,
Que michi vox tribuit verba loquenda fero.' (S:c.
The note perhaps may be read thus :
' Nota quod super hii(s) que in ista pa(gina> secundum com-
mune dictum d(e fra)tribus scripta pa(tent), transgressos simp-
(liciter) et non alios mater(ia> tangit : vnde h(ii) qui in ordine
transgressi sunt ad (viam) reuertentes prius(quam) in foueam
cada(nt) hac eminente (scrip)tura cercius pre(mu)niantur.'
21301. Flaterie professe, i.e. Flattery the friar.
21B25 ff. This stanza is nearly a repetition of 11. 9145-91 56.
21369. In 0!\?MC&x,Soinptioiirs Tale,\\\& sack is carried by a 'sturdy
harlot,' who accompanied the two friars. At the present day the
Capuchin in his begging expeditions often goes alone and carries his
own sack.
21373 ff. Observe how clearly this agrees in substance with Chaucer's
humorous description in the Sonipnours Tale.
21376. ' If the woman has little or nothing to give,' like the widow
in Chaucer's Prologue,
' Yet wolde he have a ferthing or he wente.'
21377. meins is rather confusedly put in with *ne s'en abstient.'
The writer meant to say 'none the less does he demand,' &;c.
21382. Matt, xxiii. 14.
21399. The quotation is actually from Hos. iv. 8. In Vox Clam. iv.
767, the same quotation is given in the same connexion and attributed
rightly to Hosea.
21403. Cp. Vox Clam. iv. 1141 ff. The passage of th& Plow7nans
Crede relating to this subject is well known.
21449. An allusion to the story current about the death of the
Emperor Henry VII in the year 13 13.
2145.5. sHl volt lesser, &c., ' if you ask whether he will spare us.' &c.
21469 ff. Chaucer, C. T. Prol. 218 ff.,
* For he hadde power of confessioun.
As seyde himself, more than a curat.'
The confessor would claim the right of burial, if it were worth having :
cp. Vox Clam. iv. 735 ff.,
' Mortua namque sibi, quibus hie confessor adhesit,
Corpora, si fuerint digna, sepulta petit ;
Sed si corpus inops fuerit, nil vendicat ipse,' &c.
NOTES. Lines 21266-21754 447
21477. For baptism there would be no fee : so Vox Clam. iv. 739 f.,
' Baptizare fidem nolunt, quia res sine lucro
Non erit in manibus culta vel acta suis.'
21481. Matt. vi. 25.
21499 ff. Cp. Vox Clam. iv. 815,
' Appetit ipse scolis nomen sibi ferre magistri,
Quern post exemptum regula nulla ligat :
Solus habet cameram, propriat commune, que nullum
Tunc sibi claustralem computat esse parem.'
21517. Cp. Vox Clam. iv. 971 ff.
21536. acomparas: for this form of future cp. ' compara ' 26578,
' dura ' 3909, &c.
21544. Cp. Vox Clam. iv. 981 ff.
21562. Vox Clain. iv. 991 f.,
' Set vetus vsus abest, nam circumvencio facta
Nunc trahit infantes, qui nichil inde sciunt.'
21580. Rom. xvi. 17, 18.
21604. Ps. Ixxxiii. ( Vulg. Ixxxii.) 6, 7.
21607. Brev. in Psalm. Ixxxii. 6 ; but our author has not quite
understood the explanation.
21610. ou pitz, i.e. ' au pitz,' ' in the breast.'
21625 ff. Cp. Vox Clam. iv. 787 f.,
'Nomine sunt plures, pauci tamen ordine fratres ;
Vt dicunt aliqui, Pseudo prophetat ibi.'
It seems that the word ' pseudopropheta ' used Rev. xix. 20 and else-
where was read ' pseudo propheta,' and ' pseudo ' taken as a proper
name. At the same time this was combined with the idea of the
wolf in sheep's clothing suggested by Matt. vii. 15, 'Attendite a falsis
prophetis,' &c.
21637. ' The Pseudos whom men call friars.'
21641. ' Cannot fail to suffer for it ' : 'compere ' for ' compiere ' from
' comparer,' which is usually transitive, like ' acomparer ' 21536, mean-
ing * to pay for.'
21647. The reference is to 2 Pet. ii. 1-3, where ' pseudoprophetae '
is the word used in the Vulgate.
21663 ff. The same argument as was before applied to the monks,
21061 ff.
21676. rCen puet chaloir: the meaning apparently is 'it cannot be
doubted,' but I cannot clearly explain the phrase.
21739. The Apocalypse does not exactly say this, but it is apparently
our author's interpretation of ch. viii. 10, 12, or some such passage.
21754. 'But, before it do trouble us worse, it were well,' &c., 'face '
being used as auxiliary with ' grever.'
448 MIROUR DE L'OMME
21769. m^en soit au travers, 'should be of the opposite opinion to
me on the subject.'
21776. Mais &.c. : answering apparently to the conditional clause,
' s'aucun,' Sec.
21780. Encore . . . -plus., 'even more (than I have said).'
21979. One leaf with its full number of 192 lines has here been cut
out. We find ourselves in the favourite story of Nebuchadnezzar's
pride and punishment : cp. Conf. Am. i. 2785 ff., where it is told in full
detail. Here it is one of a series of examples to illustrate the incon-
stancy of Fortune to those at the head of empires.
22002. The sense seems to require a negative here and in 22004.
22004. de halt en bass, ' (bringing him) down from his height.'
22009. It is difficult to say what occasion precisely is referred to here.
22026. iiiella : ' Fortune' is the subject of the verb.
22033. With this review of the succession of empires compare Conf.
Am. Pro I. 670 fif.
22081 fif. Cp. Vox Clam. ii. 93 ff.
22101. Vox Clam. ii.6i, ' ]Mobilis est tua rota nimis,'a nearly exact
translation.
22125. mal partie, 'badly ordered.'
22158 fif. With these references to the former greatness and present
decay of Rome cp. Cottf. Am. Prol. 834-848.
22159. emperere: apparently used here as a feminine form, but not
so in 1 71 20.
22168. Troian: this form of the name is used also in Conf.
Am. vii, 3144, and ' Troianus ' in Vox Clam. vi. 1273. The justice
and humanity of Trajan were proverbial in the Middle Ages, owing
chiefly to the legend about him connected with Gregory the Great.
22182. 'Well know I that this has not happened (for nought), but it
is because of our wanton life.'
22191. deux chiefs, i.e. the Pope and the Emperor.
22192. 'The one is he who sets forth the will of holy Church,' i.e.
the Pope.
22201. This stanza seems to be a reference to the helplessness of the
Empire.
22273 fif. With these stanzas compare Vox Clam. vi. 589 fif., where
there is the same reiterated personal address, ' O rex,' ' O bone rex,' &c.,
but the substance of the advice is there specially adapted to the age
and circumstances of Richard II, whereas here it is general.
22292. par halte cfiprise, ' loftily' : cp. 1. 22077, and elsewhere.
22294. 'and forces him to confess his error': ' recreandise' is
properly the admission that one is vanquished, or the fainthearted-
ness which might lead to such an admission.
22.333. 2 Maccabees xi. 1-12.
22341. The number given is 11,000 footmen and 1600 horsemen.
22350. Lev. xxvi. 17.
22744. After the omission of 384 lines (two leaves cut out), we find
NOTES. Lines 21769-23053 449
ourselves again in the story of Nebuchadnezzar : cp. Conf. Am. v.
7017 ff. Here it seems to be used as a warning against excess of
drinking and other such vices, whereas there it is an example of
sacrilege. For the form of sentence here, ' Mais cil q'estoit,' &c., cp.
Conf. Am. v. 6925, vi. 2250, &c.
22765. 3 Esdras iii. f. The story is told at length in Conf. Am.
vii. 178311., where the number of persons who give answers is three,
the third giving two opinions, as in the original. Here no doubt the
author is trusting to his memory.
22804. Ore, see note on 37.
22819. Cp. Vox Clam. vi. 861 f.
22827 ff. Cp. Vox Clam. vi. 501 f.,
' Propter peccatum regis populi perierunt,
Ouicquid et econtra htera raro docet.'
See also Cofif. Am. vii. 3925 ff.
22835. Vox Clam. vi. 498, ' Nam caput infirmum membra dolere facit.'
22843. 2 Sam. xxiv.
22866. fail blemir, ' injures.'
22874. The MS. has ' dix,' but the author evidently meant ' six.'
22883. au parlcr, ' so to say.'
22894. fait plus ne meinz, ' does just the same thing.'
22962. ' There is no one whom David will teach by his example,' i.e.
who will follow David's example.
22965. That is, for the French the harping is out of tune, because
they do not accept their rightful ruler.
22967. With this question cp. Conf Am. Prol. 1053 ff.,
' Bot wolde god that now were on
An other such as Arion,' &c.
22975 f. Apparently the meaning is ' And the sorrow that David felt
for his sins is now changed.'
22981. si f7-etz que sage, see note on 16700.
22982. Perhaps Cic. de Off. i. 68, 'Non est autem consentaneum,
qui metu non frangatur, eum frangi cupiditate.'
22984 ff. Cp. Vox Clam. vi. 807-810.
22995. Is. xxviii. i.
23006. 2 Sam. xvi. 5 ff.
23011. I Sam. xxiv.
23021. 2 Kings xix. The number of the slain is given in the Bible
as 185,000.
23041 ff. For Justice and Mercy as royal virtues cp. Cojif. Am. vii.
2695 ff-» where they are the third and fourth points of policy, the first
and fifth being Truth and Chastity, which have been dealt with in
22753 ff., and the second Liberality, which may have been spoken of in
the lines which are lost.
23053. Sen. Clem. iii. 2ff.
* Gg
450 MIROUR DE L'OMME
23055. Cp. 13921 and Conf. Am.\\\. 3137.
23059. Cp. 13918 and Conf. Am. vii. 3161.*
23072. I Mace. iii. 18, 19.
23082. Ps. Ixxxv. 10: cp. Conf. Am. Prol. 109.
23089. Observe the mixture of tenses, present ind., conditional, and
imperfect ind., in the conditional clauses.
23116. tant amimte, 'is in the same position.'
23136. lie son aguait, 'by the snare which he sets for him.'
23149. Cp. Conf. Am. vii. 3891 fif.
23191. Cusy: in the Vulgate ' Chusai,' A. V. Hushai.
23216. Cp. 5459-
23370. The quotation is actually from Juvenal, but it is attributed
to Horace both here and in Conf. Am. vii. 3581. The lines are Sat.
viii. 269 fif.,
* Malo pater tibi sit Thersites, dummodo tu sis
Aeacidae similis Vulcaniaque arma capessas,
Ouam te Thersitae similem producat Achilles.'
Our author no doubt picked up the quotation in a common-place
book. He refers to ' Orace ' also in 11. 3804 and 10948, the true
reference in the latter case being to Ovid, while the former quotation
is really from Horace.
23393. The ' pigas ' is the long-pointed shoe worn by fashionable
people at the time. ' Not one of these rich men is born with his
pointed shoe,' says the author.
23413. ' Much is that bird to be blamed,' &c. Cp. Vox Clam. v. 835 f.,
' Turpiter errat auis, proprium que stercore nidum.
Cuius erit custos, contaminare studet.'
2.3492. si ie pourvoie, 'and provide thyself (accordingly).'
23500. Probably Matt. vi. 19.
23534. ' That the law excuses you ' : ' despenser avec ' is used simi-
larly in 1. 1400.
23573 f. sc delitera . . . tout avant, ' will go on taking pleasure.'
23582. a ce q'en ce tertnine, &c., * according as the matter appears in
regard to this order,' i.e. what lies within the limits of this class: cp.
16151.
23607. Qe nous ne devons, ' so that we may not,' so also in 23640 ;
see note on 1 193.
23638. 'At the making of the new knight': a curious use of the
gerund.
23659. auprodhomme, 'to be valiant.'
23671. Vonour de France: the particular name of the country is of
no consequence and is determined probably by the rhyme. That the
general point of view is not a continental one is shown by 23713.
23683. jours d'a?nour, ' love-days,' for reconciliation of those who
had differences.
23701 (C. Cp. Vox dam. v. 519 f.
NOTES. Lines 23055-24326 451
23704 fif. ' If anyone pays him well, he will show himself valiant at
the sessions.'
23722 ff. 'Though the heralds cry little to him for largess, yet he
gives the poor reason to complain ' : he robs the poor without the
excuse of being generous to others out of the proceeds.
23726. U7i cJiivaler de haie, ' a hedgerow knight.'
23732 fif. Terms of war are ironically used : he draws up his court in
order of battle and throws into confusion the jury-panell, to support his
friends and dismay their poorer opponents.
23755. die loy empereoiir, ' by the law of the emperor.'
23815. n' ad garde de, ' does not keep himself from.'
23844. quatorsze. The precise number is of no importance, cp.
24958. In Conf. Am, ii. 97, the author says ' mo than twelve ' in
a similar manner.
23869. Sisz cJiivalers. The author apparently will not admit the
three pagan worthies, Hector, Alexander, and Julius Caesar.
23895. Cp. Conf. Am. iv. 1630 f.,
' Somtime in Prus, somtime in Rodes,
And somtime into Tartaric.'
23907. vois, for ' vais.'
23920 fif. Cp. Cotif. Am. iv. 1634 fif.,
' And thanne he yifth hem gold and cloth,
So that his fame mihte springe,' &c.
also Vox Clam. v. 257 fif.
23922. See note on 10341.
23933 fif. Cp. Cojif. Am. iv. 1664 f., and Vox Clam. v. 267 fif.
23982. trop sont petit: probably, 'there are too few.'
24097. This denunciation of war is quite characteristic of the author :
cp. Co7if. Am. Prol. 122-192.
24129. uoldroiont, 'ought to desire' : see note on 1688.
24170 f. Cp. Co7if. Am. Prol. 833,
' The world empeireth every day.'
24216. Veila: so 'vei cy,' 23688.
24226 fif. i.e. he will not undertake the cause which is not favoured
by fortune. The ' double ace ' would of course be the lowest throw
with two dice, and ' sixes ' the highest.
24255 fif. Cp. F<7jr C/^Jw. vi. 241-244.
24265. ' Ne quid nimis.'
24267. Des tieux, ' such persons,' subject of the verb.
24272 f. 'Neither his nature nor his strain is seasoned with justice."
24290. The word ' mire ' seems here to be used for a surgeon as
distinguished from a physician : that, however, is not its ordinary use.
24325. Qui, like ' Quique ' in 24313, 'Whosoever may have to
pay, these will get exemption, if they can.'
24326. appaier. I take this to be for 'a paier,' like 'affaire' for
' a faire ' : ' estovoir ' is used with or without ' a,' cp. 1. 42.
Gg2
452 MIROUR DE L'OMME
24338. volt, imperf. subj., cp. 327.
24362. encharn^. The metaphor is from hounds being trained for
hunting, as we see from ' quiree,' ' courre,' ' odour,' &c., in the succeeding
lines.
24379. Cp. Vox Clam. vi. 251,
' Si cupit in primo, multo magis ipse secundo,'
i.e. 'in primo gradu,' which is that of 'Apprentis,' the second being
that of ' Sergant.'
24398. Matt. xix. 29, but the quotation is not quite accurate.
24435. Sur son sergant : the double meaning of ' sergant ' is played
upon, as in ' Qui sert au siecle,' 24415.
24440. coronne: alluding to the French coin so called from the
crown upon it.
24469 ff. I do not know the origin of this curious statement.
24481. Probably Is. v. 21 ff.
24485 f. mats la partie, &c., 'but as for the side that is poor, justice
sleeps.'
24519. Jobxxi. 7-13.
24530. Gen. xxxii. 10.
24543. Is. V. 8, 9, ' Vae, qui coniungitis domum ad domum, et agrum
agro copulatis usque ad terminum loci ' : &c.
24544. Cp. Vox Clam. vi. 141.
24582. la vernmr, i.e. the truth expressed in the preceding line,
that they make their gains by wrongful means. Cp. Vox Clam. vi. 144,
' Set de fine patet quid sibi iuris habet.'
24583. Cp. Vox Clam. vi. 145 ff.
24605. a demesure,\. e. at an extravagant price, so that, as the author
goes on to say,, poor people cannot afford to buy in their market.
24625. For the metre cp. 2742, 26830 : see Introd. p. xlv.
24646. ' But advanced my unjust cause,' &c. This position of ' ainz '
is quite characteristic of the author : see note on 415.
24678. Ex. xxiii. 8.
24697. James i. 19.
'24715. Gal. iii. 19, and Rom. xiii. 4.
24722. Deut. xxvii. 19.
24733 ff. Cp. Vox Clam. vi. 387 ff.
24748. comme tant, ' how much.'
24769. Is. i. 23.
24782. Ad, ' there is.'
24817 ff. The Vox Clainantis as usual runs parallel to this, with the
heading, 'Hie loquitur dc errore Vicecomilum, IJalliuorum necnon et
in assisis luratorum,' &c., vi. 419 ff.
24832. For the order of words cp. 24646.
24852. 'His conscience will not fail him,' that is, will not be an
obstacle.
NOTES. Lines 24338-25177 453
24858. il n'est pas si nice, ' he is not so nice,' i. e. not so careful
about it. The word ' nice,' meaning originally ' ignorant,' ' foolish,'
passes naturally to the meaning^ of ' foolishly scrupulous ' in a half
ironical sense, as here.
24917. enmj la main. As 'devant la main,' 'apres la main,' mean
' beforehand ' and ' afterwards,' this apparently is ' meanwhile.'
24949. Des soubz baillifs, &c. Cp. 25014. ' Des ' depends on 'tout
plein ' (toutplein), ' a quantity' ; as ' toutplein des flours,' Bal. xxxvii. 2,
' tout plein des autres,' Mir. 74. Join ' soubz ' with ' baillifs,' * under-
reeves,' the 'visconte' being regarded as a superior 'baillif or reeve,'
which of course in a certain sense he was, witness the name ' sheriff.'
24955. Vei /a, cp. 24216 : 'ministre ' is of course plural.
24958. Cp. 23844.
24962. Cp. P'ox Clam. vi. 467 f.,
* Ut crati bufo maledixit, sic maledico
Tot legum dominis et sine lege magis.'
24973. Vox Clam. 463 f.,
' Ouid seu Balliuis dicam, qui sunt Acherontis
Vt rapide furie ? '
24981. ribalds: observe the rhyme, showing that the 'd' is not
sounded.
24996. A proverbial expression, which occurs also in 15405 f.
25021 ff. 1 do not clearly understand the first lines of the stanza.
Terhaps it means, * For the expense to which you go in buying their
perjury they pay (or suffer) the burdening of their conscience.' Then
afterwards, ' The bribe is enough for them by way of evidence, for
covetousness dispenses them from anything more' : 'ove leur dispense,'
'arranges with them ' that this shall be enough.
25064. il, for 'ils,' cp. 10341.
25071. sanz culpe (fendiler, ' free from indictable fault.'
25110. tesinoignal : the original idea of a jury, as a body of persons
living in the locality and able to bear witness to the facts of the case,
had not disappeared in the fourteenth century.
25127. le pot hosier, ' might have stopped it.'
25151. serra vendu, 'will prove to have been bought by you' (at
a high price).
25153. 'Truth is no libel,' the author's justification for speaking;
freely.
25166. Cp. Vox Clam. vi. 439,
' Causidici lanam rapiunt, isti quoque pellem
Tollunt, sic inopi nil remanebit oui.'
25177 ff. With this compare the heading of Bk. v. ch. ii. in the Vox
Clamantis : ' Quia varias rerum proprietates vsui humano necessarias
nulla de se prouincia sola parturit vniuersas,' &c.
25216 ff. Cp. Con/. Am. Prol. 489 ff.
454 MIROUR DE L'OMME
25239. In the Vox Clamantis also we have cheating personified
(under the name of Fraus), and its operations classified as affecting
(i) Usurers, (2) Merchants and shopkeepers, (3) Artificers, (4) Victu-
allers. See Vox Clam. v. 703-834.
25240. pour sercher^ &c. For the form of expression cp. Bal. xi. 1. 5,
Conf. Am. i. 2278,
' To sechen al the worldes riche,'
and other similar passages.
25254. Brutus, i. e. Brut of Troy : so London is referred to in the
Confessio Amantis, Prol. 37*,
' Under the toun of newe Troie,
Which tok of Brut his ferste joie.'
25261 fT. ' Fraud may have large dealings, but he has small honesty
when he buys and sells by different standards of weight.' The idea is
apparently that the buyer is deceived as to the true market price when
wholesale dealings are carried on with weights nominally the same but
really different, as when the merchant buys coal by the ton of 21 cwt.
25269. See note on 3367.
25270. la crois, &c. : cp. 18580.
25287. Cp. Bal. xviii. 1. 8.
25289. Cp. Vox Clam. v. 749 ff.
25302. ' Chalk for cheese,' a proverbial expression used also in Conf.
Am. Prol. 415 : still current in some parts of England.
25321. John iii. 20.
25327. Cp. Vox Clam. v. 779 f.,
' Fraus eciam pannos vendit, quos lumine fusco
Cernere te faciet, tu magis inde caue.'
25332. du p7-is lafoy, ' the true price.'
25333. Cp. Vox Clam. v. 757 ff.,
' Ad precium duplum Fraus ponit singula, dicens
Sic, " Ita Parisius Flandria sine dedit."
Quod minus est in re suplent iurancia verba,' &c.
25350. a son dessus, so 'at myn above ' in Conf. Am. vi. 221.
25556. in plederas, ' you will have to sue him.'
25558. ' He pays no regard to honesty.'
25569. parasi, equivalent to ' parisi,' properly an adjective used with
names of various coins, as ' livre parisie,' but often also by itself to
denote some coin of small value, in phrases such as we have here.
25607. For this function of St. Michael cp. 13302. Here the point
suggested is that the seller ought to be reminded by his balance of
that in which his merits must eventually be weighed.
25618. eticlinez : this is simply a graphical variation of enclines,
rhyming with ' falsines,' &c.
NOTES. Lines 25239-26133 455
25631. Cp. 20912.
25657 fif. ' I would not desire a better stomach than could be ruined
by medicines, or a longer purse than could be drained by an apothecary,'
i.e. the best of stomachs and the longest of purses maybe thus ruined.
25691. ' But if they had worn wool,' &c.
25717 fif. Cp. Vox Clam. v. 793 ff.,
' Si quid habes panni, de quo tibi vis fore vestem,
Fraus tibi scindit earn, pars manet vna sibi ;
Ouamuis nil sit opus vestis mensuraque fallit,
Plus capit ex opere quam valet omne tibi.'
25729 fif. Vox Clam. v. 805.
25753 fif. Cp. Vox Clam. v. 745 fif.
25801 fif. Cp. Cofif. Am. Prol. in fif.
25826. 'Will see their halls carpeted' (or 'covered with tapestry'),
so ' encourtiner ' below ; a loose employment of the infinitive.
25839 fif. Observe the confusion of 2nd pers. sing, and 2nd pers. plur.
in this stanza, especially ' tu gaignerez ' in 25842. Even if we take
'baillerez,' 'gaignerez,' &c., as rhyme-modifications of 'gaigneras,'&;c.,
this will not go for ' avisez,' which must be meant for 2nd pers. plur.
pres. subj. : cp. 442, &c.
25853. This would be to avoid arrest. The liberty of St. Peter
would perhaps be the precincts of Westminster Abbey, that of St.
Martin might be the Church of St. Martin in the Fields : but perhaps
no definite reference is intended. He takes advantage of the sanctuary
to make terms with his creditors.
25887. Ecclus. xiii. 24 (30), ' Bona est substantia cui non est pec-
catum in conscientia.'
25898. Matt. xvi. 26.
25975 f. The author returns to the observation made at the beginning
of his remarks on the estate of Merchants, that the calling is honourable,
though some may pursue it in a dishonest manner.
26019. Cp. Vox Clam. v. -]-]-] f.,
' Fraus manet in doleo, trahit et vult vendere vinum,
Sepeque de veteri conficit ipsa novum.'
26112. maisq^elles soient lieres, 'even though they should be
robbers ' (of their husbands) : maisque can hardly have here its usual
meaning ' provided that' ; cp. ■2,6()2y.
26120. brusch. The occurrence of this word here in a connexion
which leaves no doubt of its identity is worth remark : see Ncio Engl.
Diet, under ' brusque,' ' brisk,' ' brussly.'
26130. au sojoiir, 'at their ease' in their tavern: 'sojour' means
properly ' stay ' in a place, hence ' rest ' or ' refreshment ' : cp. the uses
of the verb ' sojourner.'
26133. lie pil ne crois, 'neither head nor tail' of a coin, i.e. no
money : ' cross and pile ' was once a familiar English phrase.
456 MIROUR DE L'OMME
26185 ff. Cp. Vox Clam. v. 809 f.,
' Fraus facit ob panes pistores scandere clatas,
Furca tamen furis iustior esset eis.'
26231. les chars mangiers, &:c., 'flesh will not be food for the common
people.'
26288 ff. ' His conscience does not remind him of the truth until
after he has been paid.*
26342 ff. ' Of all those who live by buying and selling 1 will not
except a single one as not submissive to Fraud.'
26365. This complaint, directed against some particular I\Iayor of
London, whose proceedings were disapproved of by the author, is
repeated in the Vox Clainanils, v. 835 ff.
26374. Cp. Vox Clam. v. 1005 ff.
26391. celle autre gent, 'the other people.'
26401. Matt. v. 29 f.
26427. gttardessent, for ' guardassent,' or rather ' guardeissent.'
26477. en orgiiillant: perhaps rather ' enorguillant.'
26480. ati servir sojiffrireni, ' submitted to service.'
26497 ff. Cp. Con/. Am. Prol. after 1. 498,
' Ignis, aqua dominans duo sunt pietate carentes,
Ira tamen plebis est violenta magis.'
26571. Hos. iv. 1-3, 'non est enim Veritas, et non est misericordia,
et non est scientia Dei in terra . . . Propter hoc lugebit terra et infirma-
bitur omnia qui habitat in ea,' &c.
26581 ff. With this discussion cp. Conf. Atn. Prol. 520 ff.
26590 ff. Cp. Vox Clam. vii. 361,
' O mundus, mundus, dicunt, O ve tibi mundus ! '
26699. la malice seculier, ' the evil of the world.'
26716. pluvie. For the suppression of the ' i ' see note on 296.
26737. Commete: the reference is probably to that of the year 1368.
26745. diete, ' influence,' from the idea of regularity in the physical
effect which the heavenly bodies are supposed to produce, like that of
food or medicine : cp. Coftf. Am. vii. 633 ff.
26748. Nous n'ai^ons garde de, apparently for ' que nous n'avions
garde,* ' that we should not pay regard to.'
26749. Albumasar's books on astrology, especially the Introductorkmi
in Astronotniam and the Liber Florum, were very well known in Latin
translations, apparently abridged from the originals. This reference is
to Iniroduct. iii. 3 : ' Ut vero sol aercm calefacit, purgat, attenuat, sic
pro modo suo luna et stellae. Unde Ypocras in libro climatum. Nisi
luna et stellae, inquit, nocturnam densitatem attenuarent, elementa
impenctrabilis aeris pinguctudine corporum omnium vitam corrum-
perent.' (Quoted from the Bodleian copy of the edition printed at
Venice, 1506.)
NOTES. Lines 26185-27088 457
26799. Qui, ' for whom.'
26810. Referring perhaps to Hos. iv. 3, quoted above.
26830. For the metre, cp. 2742.
26851. ' For that in which he is alone to blame ' : ' dont que' used
for ' dont,' cp. 1779.
26857. Job V. 6, ' Nihil in terra sine causa fit ' : it is different in A. V.
26869. This is a citation which occurs in all the three books of our
author : cp. Conf. Am. Prol. 945 ff. and Vox Clam. vii. 639 ff. In both
places the argument is the same as here. The quotation is from Greg.
Hom. in Evano;. ii. 39, ' Omnis autem creaturae aHquid habet homo.
Habet namque commune esse cum lapidibus, vivere cum arboribus,
sentire cum animalibus, intelligere cum angehs.' Cp. Moral, vi. 16.
26885. Et en aler. Similarly in the Vox Clatn. vii. 641 motion is
made one of the five senses to the exclusion of smelling,
' Sentit et audit homo, gustat, videt, ambulat.'
26927. maisq'il le compiere, 'that he should abye it ' : for this use of
' maisqe ' instead of ' que ' cp. 261 12.
26931. Aristotle speaks of animals as microcosms (e. g. Phys. viii. 2)
and argues from them to the ^xiya^ Ki'iaixos, but of course the quotation
here is at second hand.
26934. Cp. Vox- Clam. vii. 645 ff., ' Sic minor est mundus homo, qui
fert singula solus,' &c.
26955. The rhyme requires 'mer et fieu' for 'fieu et mer.'
26989. Lev. xxvi. 3 ff.
27001 f. With what follows compare Vox Clam. ii. 217-348, where
the whole subject is worked out at length with many examples, including
nearly all those which occur in this passage.
27015. Vox Clam. ii. 243, 'Sol stetit in Gabaon iusto losue rogi-
tante,' &c.
27019. Vox Clam. ii. 247 f.
27022. Vox Clam. ii. 249 f.
27031. Vox' Clam. ii. 259 f. The story is in the Legetida Aurea : it
is to the effect that in an assembly of prelates Hilarius found himself
elbowed out of all the honourable seats and compelled to sit on the
ground. Upon this the floor rose under him and brought him up to
a level with the rest.
27037. Vox Clam. ii. 253 f.
27040. Vox Clam. ii. 255 f.
2704G fif. Vox Clam. ii. 265-274.
27061. Paul, the first eremite, is said to have been fed daily by
a raven for over sixty years.
27065 fif. Vox Clam. ii. 277-280.
27077. Vox Clam. ii. 287 f.
27079. Vox Clam, \\.i\si.
27081 fif. Vox Clam. ii. 281-284.
27088. soy vivafil, ' while he is living.'
458 MIROUR DE L'OMME
27165. That is, 'he passes by his death into a life of damnation' :
the antithesis ' vit du mort ' and ' moert du vie ' is a very strained one.
27367. De Ire: cp. 12241.
27372. ' With no compensating goodness ' : ' refaire ' must mean
here ' to do in return ' (or in compensation).
27411. que me renovelle, ' which is ever renewed in me' : for ' reno-
veller' in this sense cp. 11364.
27568 f. vats . . . tie?i : indicative for subjunctive, ' tien ' for ' tiens,'
unless it is meant for imperative.
27662. oveiout re7ifant, ' together with the child ' : cp. 11. 4, 12240, &c.
27722. Tiels Joufs y ot, 'on some days.'
27814 f. 'He it is whom you will espouse to the virgin,' i.e. the
bearer of that rod.
27841. a coicstinnniance,^ ■2d\e.x the custom': the MS. has ' acous-
tummance,' but this can hardly stand. The same in 28190.
27867. Cp. Bal. xxv., ' Car qui bien aime ses amours tard oblie.'
27935. enstes: apparently 2nd pers. pi. preterite. If so, it is com-
bined rather boldly with the 2nd pers. sing, in ' as ' and ' avras ' : cp. 442.
27942. Comme oil q^est ioutpuissa7it: a very common form of ex-
pression in the Confessio Ainajitis, e.g. i. 925, 1640, &c. See also
Bal. vii. 1. 7, xi. 1. 16. It occurs more than once in this narrative
portion of the Mirour, e.g. 28248, 28883, 28900.
27949. There may be some doubt here as to the arrangement of the
inverted commas ; but it seems best to take the whole of this stanza
as direct report, in which case 'II' in 27950 refers to 'God.'
The sentence below is a little disordered, as is often the case with our
author : ' He showed thee a special sign six months since in thy cousin
Elizabeth, who was barren, but God,' &c. Cp. 17996, Co7if. Am. vi.
1603 ff,, and many other passages.
28091. Probably Ps. cxxxviii. 6.
28110. Maisqtie, here apparently 'moreover': cp. 28276.
28112. te He, ' binds thee (in swaddling bands).'
28115 f. That is, all these characters, daughter, wife, nurse, mother,
sister, &c., were summed up in one woman : ' forsqe ' here means ' only,'
the negative being omitted, much as we say 'but' in English.
28139. Luke ii. 14, from the text 'et in terra pax hominibus bonae
voluntatis.'
28160. y vemiit, 'there came,' a kind of imj^ersonal expression.
28183. estoit finis, ' was brought to an end.'
28190. a coitsluma/ice : cp. 27841.
28205. Luke ii. 29 fif.
28247. qu'il serroit desfait, &c., 'planned that he might be destroyed.'
28310. fiere, ' strange.'
28349. ' By agreement between thee and them.'
28358. yirm, for 'fesis,' 2nd sing. pret.
28383. That is 'A Nazareth a ton parente.'
28394. Maisqite, 'except that,' cp. 1920.
NOTES. Lines 27165-29421 459
28395. Archidecli7i : a corruption from 'architriclinus,' used in the
Latin version of John ii. to represent the Greek apxirpLKXivos, ' master
of the feast,' and commonly supposed to be the name of the enter-
tainer : cp. 28762.
284:09. /esowfz^ a loer, 'were fit to be praised': cp. 28506, and see
note on 1883.
28414 ff. ' But above all he showed great joy in your lineage, each in
his degree,' that is in keeping company with those of the Virgin's
family : but it might mean 'he caused great joy to be felt by those of
your lineage.'
28475. de son affere, ' for his part,' one of those rather meaningless
phrases, such as ' endroit de soy,' ' en son degre,' ' au droit devis,' with
which our author fills up lines on occasion.
28502. j-^ ^^w;'7W/, 'considers with himself : cp. 14973.
28547. toute pleine : rather a more unscrupulous disregard than
usual of gender and number for the sake of metre and rhyme.
28762. Centurio, taken as a proper name: cp. 28395.
28790. pour estovoir, 'for their need,' i.e. to accomplish that which
had to be done.
28813. For the form of expression cp. 22744 and Trait, xiv. 1. 15 : it
is common also in the Confessio A/nanlis.
28847. la sentence, ' the sentence ' in a judicial sense, i. e. the judgment
executed by the spear.
28914. compassiou7i, used especially of the sufferings of the Virgin
during the passion of Christ.
28919. ta meditacioun, 'meditation upon thee,' if the text is right,
but I am disposed to suggest ' ta mediacioun.'
28941 f. These two lines are written over an erasure and perhaps in
a different hand: cp. 4109, 41 16.
29078. Pour . . . avoir, see note on 6328.
29178. n''e?i doubt e mie. The author shows here an unexpectedly
clear perception of the difference between Gospel history and unautho-
rized legend.
29222. Qe tious devons, ' in order that we may,' so below, ' Aingois
q'om doit par tout conter,' ' but that we may tell it everywhere.' For
this use of ' devoir ' see note on 1 193.
29264. tcncline, ' bows to thee ' : the verb is intransitive and the
pronoun dative.
29390. The word 'pensee' counts as three syllables in this line,
whereas usually the termination ' -ee ' in Anglo-Norman verse of this
period is equivalent to ' -e ' ; cp. 29415. Perhaps we should read
' penseie ; ' see Introduction p. xx.
29411 f. ' Well fitting was the love which he had for thee, through
whom,' &c.
29421. de son halt estage : cp. Con/. Am. iv. 2977,
' This Yris, fro the hihe stage
Which undertake hath the message,' &c.
46o DEDICATION OF BALADES
29585. la disme joye, ' the tenth part of the joy.'
29604. ^u vendretz : see note on 442.
29636. Probably we should read que for qui: '(I pray) that thou
wouldest send.'
29746. de sa covine, ' by his purpose.'
29769. poiirloigjiasse: pret. subj. for past conditional, cp. 29778.
29784. Ussont moiisire, ' they ought to show,' used for conditional
in the sense referred to in the note on 1. 1688.
29798. ' Witness thy Gospels,' i. e. ' the witness is that of thy
Gospels.'
29821, le Ih'Te: cp. 27475 ff-? where it is implied that the author
follows a Latin book.
29869. me donne, ' tells me.'
29878 fif. ' But in order that it may perchance please thee, I set all
my business, as best I may, to do honour to thy person.' I have
separated ' Maisque,' because that seems necessary for the sense. The
author hopes that, though his Lady has the crown of heaven, yet she
may be pleased by his humble endeavours to do her honour on earth.
29890. fen fais contitiuer, ' thou dost continue in the work,' a
reflexive use of ' continuer ' with ' faire ' as auxiliary.
DEDICATION OF BALADES
L 7. ' He who trusts in God,' &c. ' Oe ' is used for ' Qui.'
15. Vosire oratour. The poet means no doubt to speak of himself
as one who is bound to pray for the king. At the same time it is to be
noticed that 'Orator regius' was at the beginning of the sixteenth
century an official title, borne by Skelton in the reign of Henry VIII,
and perhaps nearly equivalent to the later ' Poet-laureate.' Skelton
was ' laureatus ' of the Universities, that is he had taken a degree in
rhetoric and poetry at Oxford, and apparently sonicthing equivalent
at Cambridge.
16. The pronunciation of the name 'Gower' as a dissyllable with
the accent on the termination, which is required here and in the
Envoy to the Traiti^, is the same as that which we have in the
Confessio Amantis viii. 2908, where it rhymes with '-er.'
23. perjit: so written in full in the MS. and correctly given by the
Roxburghe editor. Dr. Stengel gives 'parfit' on the assumption that
there is a contraction. That is not so here, but in many cases of
this kind he is right.
24. sentence: so in M'S. (not with a capital as in the Roxb. ed.).
The same remark applies to 'valour' in ii. 1. 33, 's'est' in Bal. vii 1. iS,
'lettre' xviii. 1. 24, xx. 1. 25, xxii. 1. 27, ' lors ' xxxvi. 1. 3, ' se,' xxxvi. I. 10,
' helas ' xliii. 1. 6, ' vous ' xlix. I. 23,
NOTES. MiR. 29585— Bal. II 9 461
O RECOLENDE, &C.
8. After this line probably one has dropped out, for when this piece
appears (in a somewhat different form) among the Latin poems of the
All Souls' and Glasgow MSS. we have
' Rex confirmatus, licet vndique magnificatus,
Sub Cristo gratus viuas tamen immaculatus,'
and ' licet ' seems to require some such addition.
The quotation ' Nichil proficiet ' is from Ps. Ixxxix. (F/i-/^. Ixxxviii.)
23, and the other from Ps. xli. {Vielg. xl.) 2.
II. This balade has been printed hitherto as if it consisted of four
stanzas only, but in the MS., which is here damaged, there is not
only space for another, but the initials of its lines still remain.
20. vend?-a\ the reading 'voudra' is a mistake due to the Roxb.
edition.
26. For the conjectural ending of the line cp. Mirour 26423.
BALADES
Title. — This is partly lost by the damage to the leaf of the MS.,.
which has been mentioned above. The fragments of the latter part seem
to indicate that the whole series of balades was expressly written by
the author for the entertainment of the court of Henry IV : cp. D. ii.
1. 27 f. The end of it perhaps ran thus, 'ad fait, dont les nobles de la
Court se puissent duement desporter,' or something to that effect.
I. All that remains of the first stanza is the endings of the first three
lines, and more than half of the second stanza is also lost.
16. Moiin. Forms such as this, e.g. 'soun,' 'doun,' 'noun,' 'bounte,'
and the '-oun' terminations in xxi.andelsewhere, usually appear with 'on '
in the MS. Note however that ' noun ' is written fully in xxi. 11. 25, 27.
17. voldroit : a common use of the conditional in our author, cp.
Afz'r. 1. 25. Here it is answered by the future ' averai.' The meaning
seems to be 'If God should put an end to my happiness and to my
life at once, my faith being unbroken, I should be content ; but
meanwhile I remain true to thee always, whatever may befall.'
II. 4. qUl s'esjoiera. The Roxb. editor gave by mistake ' qils ' for
' qil,' out of which Dr. Stengel produces ' qil ssesjoiera,' with the
remark ' Verdoppelung anlautender Consonanten nach vocalischem
Auslaut auch sonst haufig.' The passages to which he refers in
support of this curious statement are ix. 1. 13, where the Roxb. edition
has 'tanquil lest' by pure mistake for ' tanquil sest,' and ix. 1. 31,
where he has chosen to make ' un ssi ' out of ' uns si.' This shows
the danger of constructing a theory without ascertaining the facts.
9. come. Dr. Stengel is not right in proposing to read ' com ' for
462 BALADES
'come' and *ou for ' ove,' wherever the words occur. These words
regularly count as monosyllables for the metre, but the author much
more commonly wrote them with the final ' -e.' Occasionally we have
'com' in the Ba/ades (twice for instance in this stanza), and once in
the Miroiir we have 'ou' for 'ove' (1. 8376). Similarly 'povere,'
' yvere,' are regularly dissyllables by slurring of the medial ' e,' and are
occasionally written ' povre,' ' yvre.' On the other hand ' ore ' is
sometimes a dissyllable, as Bal. xxviii. i, and sometimes a monosyllable,
as Mir. 37, 1775, <^c., and some words such as 'averai,' ' overaigne.'
' yveresce,' vary between the longer and the shorter form.
12. com: so in MS., wrongly 'come' in Roxb. edition, which also
has ' viveet ' wrongly for ' vive et ' of the MS.
23. Et pensetz, dame. An additional weak syllable is occasionally
found at the caesura in this metre : cp. xix. 1. 20, xxiii. 1. I4,xxv. 1. 8, &c.,
xxxiii. 1. 10, xxxviii. 1. 23, xliv. 1. 8, xlvi. 1. 15, Trait, ii. 1. 5, &c. In
every case the additional syllable is at a break after the second foot
(epic caesura). It may be a question, however, whether ' dame ' should
not be taken as a monosyllable in some cases : see Introd. p. xxx.
III. 1. celle, used for the definite article : see note on Mir. 301.
peigne : this form of spelling does not indicate any difference in
pronunciation, for the rhymes ' pleine,' ' meine,' are used to correspond
with it in the next stanza. It is intended to produce visible conformity
with the verb ' compleigne,' to which it rhymes, and so in 1. 15 we
have ' halteigne ' pairing with ' atteigne.' The verbal ending ' eigne *
rhymes regularly with ' eine ' both in the French and English of our
author, and the ' g ' often falls out of the spelling.
10. Milfflitz: one word in the MS.; so ' millfoitz ' ix. 1. 10.
nil. 3. s' ad fait itnir, 'has united itself: see note on Mir. 1135.
4. As toutz Jours mais : cp. Mir. 2856.
11. sjifficaunce: endings of this kind represent the MS. ' -ance,' cp.
note on i. J. 16.
16. la: so in the MS. The Roxb. ed. gives 'sa' by mistake.
nil*. The number is repeated by inadvertence, so that the whole
series consists really of fifty-one balades, apart from the religious
dedication at the end and the Envoy.
4. For ioi c/icrir: see note on Mir. 6328. The address in the
second person singular is unusual in the Balades and hardly occurs
except here and in the contemptuously hostile pieces, xli-xliii.
11. dont, answering to 'auci': see note on Mir. 217.
17. tes: see Glossary under 'ton': cp. 'vos amis,' ix. 1. 5.
22. The MS. has ' De,' as Dr. Stengel has rightly conjectured.
V. 19. a tant: cp. vi. 1. 16 and Mir. 23953.
Margin : d'amont Jesqes cnci, 'from the beginning up to this pcjint':
' d'amour ' is a mistake of the Roxb. editor.
NOTES. II 12— XII 8 463
VI. 6f. par qiioi, &c., 'wherefore mine eye hath desire, to the end
that I may see again your presence,' i. e. desires to see, &c.
VII. 6. restrt\ 'habitation,' i.e. place of abode. 'I desire your
country' as my dwelling-place.'
7. Come cil qui: cp. xi. 1. 16, and see note on Mi7\ 27942.
9. Cp. Mir. 5822.
24. Qe jeo n'ai plus, Sec, a variation of the form of expression used
in xviii. 1. 8 f . and common in our author: see M/r. 18589. Usually
the ' plus ' of the second clause answers to some such word as ' tiel ' in
the first.
VIII. 17. retenue, 'engagement' to follow or serve : cp. xv. 1. 14.
IX. 6. The ' trescentier ' of the Roxb. edition is a mistake.
16. en voie : see 'envoie' in Glossary.
24. sicoiii jeo songeroie: conditional for subjunctive : cp. ^/r. 25.
36. deiiwrir, ' remain.' Dr. Stengel wrongly alters to ' de morir,'
which is nonsense.
37. poestis : cp. Mir. 1222.
41. au droit devis : see note on Mir. 83.
X. 2. The reading 'jour' for 'jeo' in this line is simply a mistake of
the Roxb. editor.
5. Maisqu^il vous pletesf, 'provided that it might please you,' pret.
subj. : ' maisque ' in this sense is used either with indicative or subjunc-
tive, cp. xi. 1. 8, xxiii. 1. 10, &c.
7, Q avoir porrai, 'so that I may have ' : cp. Mir. 364.
13. s'allie, ' binds itself (to you).'
XI. 5. pour se?-cher le monde : cp. xxi. 1. 18, and Mir. 25240.
23. perestes. The reading 'par estes ' is a mistake; the MS. has
' pestes,' which might be either perestes or parestes, but perest occurs
written out fully in Alir. 1760, 2546.
dajigerouse, ' reluctant to love ' : see note on xii. 1. 8.
XII. 1. Perhaps the author wrote ' Ma,' but the scribe (or rather the
illuminator) gives ' La.'
Chalandre: c^. Mir. 10707 fif.
8. Dattger. This name represents in the love-jargon of the day
those elements which are unfavourable to the lover's acceptance by
his mistress, partly no doubt external obstacles, but chiefly those
feelings in the lady's own mind which tend towards prudence or
prompt to disdain. In the Roman de la Rose, which was the most
influential example of this kind of allegory. Danger is the chief guardian
of the rose-bush. He has for his helpers Malebouche, who spreads
unfavourable reports of the lover, with Honte and Paour, who represent
the feelings excited in the lady's mind leading her to resist his advances.
464 BALADES
Of these helpers the most valiant is Honte, daughter of Raison and
Mesfait. These all are the adversaries of the Lover and of Bel-Acueii
his friend and helper. See Rom. de la Rose 11. 2837 ff. Elsewhere
the word 'dangler' is used for the scornfulness in love of Narcissus,
Rom. lie la Rose 1498,
* Du grant orguel et du dangier
Que Narcisus li ot mene.'
or of the difficulties made by a mistress,
' Or puet o s'amie gesir,
Qu'el n'en fait ne dangier ne plainte.'
Roi/i. de la Rose 21446 f.
Here the author says 'Danger turns his eyes away,' that is, the lady's
feelings of disdain or reluctance deprive him of her favour, and in 1. 19
he entreats her to remove ' danger ' from her regard. This idea is
illustrated further by the expressions in xxvi. 1. 26,
' Ne sai si vo danger le voet despire ; '
and xxxvii. 1. 20,
' Vostre danger tantost m'ad deslaie : '
where ' danger ' clearly stands for the lady's aversion to the lover's
suit : see alsoxxiii. 1. 10, xxx. 1. 15 fif., and Co7tf. Ajn. iv. 3589. In Conf.
Aw. iii. I5i7ff., and v. 6613 ff., Danger is very clearly described as
the deadly enemy of the lover, always engaged in frustrating his
endeavours by his influence over the lady. Note also the adjective
'dangerous' in the last balade ; so ' dangereus,' Rop/i. de la Rose
479, 'grudging,' and 'dangerous' in the English translation, 1. 1482,
' disdainful.'
11. The same complaint is made Conf. Am. v. 4490 ff., but the reply
there given (4542) is complete and crushing.
27. Qa : the Roxb. ed. gives ' Qe ' by mistake for ' Oa.'
XIII. 1. )/!t(ance, see Glossary. The Roxb. ed. gives ' nivance,' but
the MS. reading seems to be rather 'mvance,' the 'v' being written
for greater distinctness as in ' remue' xv. 1. 8, &c. Certainly change is
more characteristic of March than snow, and it is the changes of his
fortune of which the lover complains,
' Ore ai trove, ore ai perdu fiance.'
5. Cp. Mir. 948.
8. al oill: cp. Mir. 5591, 'al un n'a I'autrc ' ; but we might read
a Voill. For the MS. reading here cp. Mir. 5386, where the MS. has
'al lun ne lautre.'
XII II. 6. dont, answering to ' si ' above : see note on Mir. 217.
17. asseine, from ' assener,' here meaning ' strike.'
20. ' I cannot fail to have the fortune of one (or the other),' i. e. death
or sickness. The word ' tant ' in the line above is not answered by
anything and does not seem to mean much.
NOTES. XII 11— XXI 6 465
XV. 1. creance: see 'credentia' in Ducange. It means a cord for
confining the flight of falcons.
25. 'All my prayers are to your image at the time when,' &c.
27. vostrc proie, ' your prey,' i. e. your possession by right of
capture.
XVI. 6 ff. ' But by feeding on this food of the mind I cannot, though
I seek it up and down, find for myself the path of grace.' The food
he feeds on is his feeling of hope: for ' celle sente' = 'la sente,' cp.
iii. I, and see Alir. 301.
26. Q'es. The confusion of singular and plural in the second person
is common in our author : see note on Alzr. 442.
(' Q'es ' is of course for ' Qe es,' ' qe ' or ' que ' being quite a regular
form of the relative used as subject by our author. I note this here
because Dr. Stengel's remarks are misleading.)
28. maisq'il votis talente, ' if only it be pleasing to you.'
XVII. 2. Salvant Vestat d' amour: a kind of apology for the idea of
blaming his mistress : cp. xxii. 1. 26.
5. guardon : so written in full in the MS., cp. xxxiii. 1.6, so that it is
not a case of 'falsche Auflosung,' as Dr. Stengel assumes. He is right
enough as regards ' perlee '1. 19, and ' parcer ' xviii. 1. 6.
27. ' I cannot leave off from loving her' : ' maisque ' here ' but that,'
cp. xl. 1. 7, Trait, xiv. 1. 10.
XVIII. 11. Qe jeo ne crie plus : a favourite form of expression with
our author : cp. vii. 1. 24, xxx. 1. 13, Af/r. 18589.
17. c'esf, for 's'est' : cp. Af/r. 1147.
XIX. 17. proeu, the same as ' prou ' apparently: ' proen ' can hardly
be right, though the MS. would equally admit that reading.
18. fr/eus : cp. xxxix. 1. 15. The usual form in the Mirour is ' truis.'
The Roxb. ed. has ' criens ' by mistake.
XX. 1. Roe: treated as a monosyllable in the verse here, but other-
wise in Mir. 10942.
2. The position of the conjunction ' mais ' is characteristic of our
author, who frequently treats ' and ' and ' but ' in the same way in the
Confessio Amantis. Cp. xxxvii. II. 9, 19, Mir. 100, 415, 7739, &c.
6. So MS. The reading 'basse' and the omission of 'lever' are
mistakes of the Roxb. ed.
22. 7nesna sa leesce, ' had his joy ' : ' mener ' (but more commonly
'demener') is used with words meaning joy, sorrow, &;c., to indicate
the feeling or expression of it, e. g. xxxiii. 1. 5.
XXI. 2. comparisoiin : see note on i. 1. 16.
6. par tani, ' therefore ' : cp. Mir. 1 1 9.
* H h
466 BALADES
15. veneisotm, 'chase,' hence 'endeavour.'
18. Dr. Stengel rightly gives 'Trestout' : nevertheless the MS. has
' Terstout ' written in full.
20. Honte et paour, see note on xii. 1. 8.
21. N'i. This seems preferable to ' Ni,' being equivalent to 'Ne i,'
' nor there ' (i = y), cp. xxxvii. 1. lo. The proper word for ' nor ' is ' ne,'
not 'ni.'
XXIII. 5. r for ' le,' as indirect object, ' to her ' : see Glossary under
le, pron.
plevi: so MS., as Dr. Stengel conjectures : cp. Trait, xvii. 1. 2.
10. danger : see note on xii. 1. 8.
13. lui, 'her,' see Glossary.
15. aims: the MS. reading here might be 'anns,' as given in Roxb.
ed., but it is quite clearly ' aun ' in xxxii. 1. i.
XXIIII. 5. autre, si le noun: so MS. rightly. It means 'anything
else except it,' i.e. his lady's name, 'noun' being the negative : cp.
Alir. 6495 f.,
' qu jammais parla
Parole, si tresfalse noun,'
and 8853,
' Certes, si de vo teste noun,
N'ad estd dit d'aucune gent.'
XXV. 8. See note on ii. 1. 23.
10. The MS. has ' Portont ' and in 1. 13 ' sache ' : Roxb. ed. ' Partout '
and ' sachez.'
11. Du quoi: so MS., Roxb. ed. ' Un quoi,' which is nonsense.
18. q''a : Roxb. ed. 'qe' by mistake for 'qa.'
19. Et iVautrepart : Roxb. ' En dauterpart,' MS. Et daut?,?part.
XXVI. 4. MS. 'sil,' not 'cil,' as given in Roxb. ed.
9. ' If a man gives himself, it is a proof,' &c. For the form of ex-
pression, which is a favourite one with our author, cp. Mir. 1 244, note.
15. per/it: cp. Ded. ii. 23.
26. vo danger : see note on xii. 1. 8.
XXVI I. 1. The first line is too long, but the mistake may be that of
the author. Similarly in Mirour 3116, 14568, we have lines which are
each a foot too long for the metre. In all cases it would be easy to
correct : here, for example, by reading ' Ma dame, quant jeo vi vostre
oill riant.'
In xii. 1. 22 we have, ' Douls, vair, riant,' as a description of eyes.
3. Roxb. ' Par un,' Dr. Stengel ' Par mi,' MS. ' Parmi.'
5. jeo me paie, ' 1 am content.'
24. Parentre deus, 'between the two (alternatives) ' : cp. Mir. 1178.
XXIX. 19. pourcella, cp. xlii. 1. 7, so ' pourcela,' Mir. 2349, &c.
NOTES. XXI 15— XXXVII 9 467
XXX. 5. Le Nief: I suspect this is a mistake of the transcriber for
* Le vent.' It is not the ship that imperils his hfe but the storm, and
* Le ' for 'La' is rather suspicious here.
8. Uluxes : the usual form of spelling in our author's works, both
French and English.
13. Cp. xviii. 1. 9.
15. Danger: see note on xii. I. 8. Here the double meaning of the
word is played upon, danger in the ordinary sense and ' danger ' as
representing the forces opposed to the lover.
XXXII. This alone of the present series of balades has no envoy.
15. Roxb. ed. omits ' se,' and accordingly Dr. Stengel turns ' qa ' into
' que ia,' to restore the metre.
20. retenue, ' service,' referring to ' servant ' just above.
XXXIII. 2. a bone esireine, a form of good wish, as ' a mal estreine '
{Mir. 1435) is of malediction.
5. See note on xx. 1. 22.
6. giiardofter : so in MS., cp. xvii. 1. 5.
10. See note on ii. 1. 23.
XXXI 1 1 1. 6. a covefiir, apparently ' by agreement.'
11. The word omitted by the Roxb. ed. is 'a.'
18. De Alceone. The hiatus must be admitted, as indicated by the
separation in the MS., cp. Mir. 12228. We must not accent ' Alceone '
on the final ' -e' as Dr. Stengel proposes, because of the way the word is
used in the Confessio Amaniis., rhyming, for example, with ' one,' iv.
3058. ' Ceix ' is a dissyllable here and in the English.
XXXV. 10. ^« ^r^z/ rt'^, ' as regards ' : see Glossary, ' endroit.'
17. en droit de man atour, ' as regards my state.'
22. falcoun : the Roxb. ed. gives ' facon,' a false reading which has
hitherto entirely obscured the sense.
XXXVI. 3. Pdpegai. This seems to stand for any bright-plumaged
bird. It is not to be supposed that Gower had the definite idea of a
parrot connected with it.
6. ati tiel: so MS., but Roxb. ed. ' aut tiel,' whence Dr. Stengel ' au
ttiel,' in pursuance, no doubt, of his theory of ' Verdoppelung anlaut-
ender Consonanten ' : see note on ii. 1. 4.
au tiel assai, ' with such trial,' i.e. 'so sharply.'
10. Cp. Mir. 8716.
15. For the opposition of the rose and the nettle cp. xxxvii. 24, Mir.
3538, &c.
XXXVII. 4. /a : used (as well as 'le') for indirect object fern. See
Glossary.
9. See note on .\x. 1. 2.
H h 2
468 BALADES
10. entree. The termination ' -ee ' constitutes one syllable only here,
as at the end of the verse, where ' -€ ' and ' -ee ' rhyme freely together :
see, for example, the rhymes in xvii.
19. w^ r<?/fer^,' refer myself,' i.e. 'make appeal.' The rhyme requires
correction of the reading ' refiers.'
'&
XXXVIII. 1. Cp. Mir. 12463 ff., where the 'piere dyamant tresfine'
is said to disdain a setting of gold because drawn irresistibly to iron.
The loadstone and the diamond became identified with one another
because of the supposed hardness of both (' adamant ').
XXXIX. 3. For this use of ' et,' cp. xviii. 7.
9. asseine : rather a favourite word with our author in various
meanings, cp. x. I. 10, ' jeo mon coer asseine,' ' I direct (the affections
of) my heart' ; xiv. 1. 17, ' la fierte de son corage asseine,' 'strike down
the pride of her heart ' ; and here, where ' Qui vo persone . . . asseine '
means ' he who addresses himself to your person.'
18. p/ui's : this form, which occurs also iv. 1. 15, ' De pluis en pluis,'
seems to be only a variation of spelling, for it rhymes here and else-
where with -us, -uz : see Introduction, p. xxviii f.
XL. 7. Ne puiss hosier^ &c. Cp. xvii. 1. 27, ' Ne puis lesser mais
jeo I'ameray ' : 'hoster' means properly 'take away,' hence 'refrain
(myself).'
me pleigne: so MS. The Roxb. ed. gives 'ma pleine.'
11. serretz. The future tense (if it be future) need give us no anxiety,
in view of the looseness about tenses which is habitual with our author :
cp. xliv. 1. 6, Mir. 416. In any case ' serietz,' which Dr. Stengel
substitutes, is not a correct form.
'22. chaunqon : MS. chahcon.
XLI. Here the address is from the lady to her lover, and so it is also
in the three succeeding balades and in xlvi. Notice that the second
person singular is used in xli.-xliii. where the language is that of hostile
contempt.
9. sent, for ' cent ' : so ' Si ' for ' Ci ' in the Title of the Balades, and
' Sil ' in xlii. 1. 20, &c. The converse change of ' s ' to ' c ' is not un-
common, sec Alir. 799.
17. q'ensi nicnt, 'which thus lies' : Dr. Stengel's alteration 'qensi-
ment ' is quite without justification.
18. sciet : so MS, not 'ciet.'
20. aparccvoir'. in MS. contracted, ' apcevoir,' but cp. J//r. 123, &c.
XLII. 7. de tafalsinc atteintc, ' by thy convicted falseness.'
10. par tiele empeinte : cp. Trait, iv. 1. 17.
20. Sil, for ' Cil' : cp. xli. 1. 9, xlvii. 1. 7.
XLII I. 6. ' I find him whom I was wont to love.'
7. en mon endroit, ' for my part.'
NOTES. XXXVII 10~L 9 469
13. Ne poet clialoir : see Burguy, Gratnmaire ii. 26.
19. The romance of Generides exists in an English version, which
has been edited by Dr. Aldis Wright from a manuscript in the library
of Trinity Coll. Camb. (E.E.T.S. 1873).
Flo?-ent, no doubt, is the same as the hero of Govver's story in
Cottf. Am. i. 1407 ff., though there are others of his naine in Romance.
Partonope is Partonopeus de Blois. The correction of ' par Tonope '
is due to Warton.
XLIII I. Here the lady addresses a true lover, whose suit she accepts.
6. refuserai : cp. xl. 1. 1 1 .
23. quoique nulls en die, ' whatsoever any may say of it.'
XLV. 6. pour vo bounte considerer, 'by reflecting on your goodness' :
' pour ' is here equivalent to ' par.'
8. ' To describe your face.'
12. Pour votes a7ner, ' to love you ' : see note on Mir. 6328.
13. Donl m'est avis, answering to ' tiele,' ' in such a manner that ' :
see note on Mir. 217.
pour votts essampler, ' by taking you as their example,' cp. 1. 6 : but
this is not a usual sense of ' essampler.'
16. vo co7'l)ie, ' your disposition ' : see Glossary.
XLVI. The lady speaks again.
5. sauf toutdis, ' saving always ' : cp. xxii. I. 26, ' Salvant toutdis
I'estat de vostre honour.'
15. See note on ii. 1. 23.
18. par envoisure; cp. Mir. 988. Here it means 'by raillery' or
* in jest.'
23. touts passont a Pessai, ' surpass all others at the trial.'
24. q' amour : the Roxb. ed. reduces the sentence to nonsense by
giving ' qamont/ as conversely ' damour ' for ' damont ' in the margin
of Bal. V.
XLVI I. 2. /ait sustenir, ' doth support.'
4. qui le sclet maintenir, ' if a man can preserve it' : cp. xxvi. I. 9.
7. sil\ cp. xlii. 1. 20.
17. Plus est divers, 'he has more varied fortune.'
XLVI 1 1. For this kind of thing, which recurs often enough in the
literature of the time, cp. Rom. de la Rose, 4310 ff.
2. le droit certein, ' the true certainty ' : see ' certein ' in Glossary.
9. le repos. This is the reading of the MS., and so also 'est bass'
in 1. II. Dr. Stengel was safer than he supposed in following Todd.
XLIX. 5. qui dcinz soi, &c., ' when a man within himself,' &c.. cp.
xxvi. 1. 9.
L. 9. le tempre sue/: cp. Mir. 14707.
470 TRAITIE
(LI). This balade is not numbered and does not form one of the
' Cinkante Balades ' of which the title speaks. It is a kind of devotional
conclusion to the series. The envoy which follows, ' O gentile Engle-
terre,' does not belong to this balade, being divided from it by a space
in the MS. and having a different system of rhymes. It is in fact the
envoy of the whole book of balades.
19. fespoir: see Glossary under 'esperer.'
TRAITIE
The title ' Traitie ' is not in the MSS., but is inserted as that to which
reference is made in the Glossary and elsewhere. What follows,
'Puisqu'il ad dit,' &c., is the heading found in those MSS. which give
this series of balades together with the Confessio Amantis, that is in
seven out of ten, copies. In the other three the Traitie occurs inde-
pendently, but in two of these, viz. the All Souls and the Trentham
MSS., it is imperfect at the beginning, so that we cannot say what
heading it had, while in the third, the Glasgow copy, it has that
which is given in the critical note. It is certain in any case that
the author did not regard it as inseparable from the Confessio Amantis.
I. The numbers are introduced for reference : there are none in the
MSS.
4. per: so in the Fairfax MS. fully written, but we have 'par' fully
written elsewhere, as xi. 1. i6, therefore the contractions are usually so
expanded, e. g. in the preceding line.
8. celle alme, ' the soul/ cp. Bal. iii. 1. i, and see note on Mir. 301.
9. Tant soulement, see Glossary, ' tansoulement.'
II. 5. See note on Bal. ii. 1. 23. For the substance of the passage
cp. Mir. 17935 ff-
7. He means that continence is better than marriage, as we see from
the margin of the next balade.
20. en son atour, ' in its own condition.'
III. \. parfit: this form is preferred as expansion of the MS.
contraction, because it is more usual and is found fully written both in
the Miroiir (e. g. 1640) and in the present work, xviii. 1. 28 (Trentham
MS.), but ' perfit ' occurs in Ded. i. 1. 23 and Bal. xxvi. I. 15.
20. retenue^ cp. Bal. viii. 1. 17.
IV. 5. resemblont amorouses : cp. Mir. 1094.
17. par tiele cmpcitite : cp. Bal. xlii. 1. 10. It seems to mean 'in
such a manner.'
V. 8. Vespoiisailes, for 'li espousailes,' but this use of 'li' as fern,
plur. is rather irregular.
NOTES. Bal. LI— Trait. XII 19 471
VI. For the story see Cotif. Am. vi. 1789 fif.
The Latin margin has lost some parts of words in the Trentham MS.
by close cutting of the edges. The Roxb. ed. does not indicate the
nature of this loss nor correctly represent its extent, so that we are
left to suppose, for example, that 'nuper' is omitted, when as a fact
it is there, but partly cut away, and that the MS. reads ' violant' for
' violantes.'
6. envoisure, ' trickery,' ' deceit,' cp. xvi. 1. 3.
10. sans nulle autre essoine, ' without any other cause.'
15. The margin has suffered here also in the Trentham MS., but not
exactly as represented in the Roxb. ed.
17. Circes: cp. Mir. 16674 f-> where the same form is used,
' Uluxes, qant il folparla
A Circes et a Calipsa.'
VII. Margin damaged in the Trentham MS., as above mentioned.
For the story cp. Conf. Am. ii. 2145 ff- ^^^^ i^- 2045 ff.
1. El grant desert, &c. Cp. Chaucer, Moftkes Tale, 1. 128.
5. Achelons: so in Conf. Am. iv. 2068. Chaucer has 'Achiloyns,'
wrongly given ' Achiloyus ' in some editions.
9. Eoleti : this is the form of the name used in the Conf. Am. v.
6808 fif.
11. d'Er/rice: 'Euricie' in the Latin margin; cp. 'The kinges.
dowhter of Eurice,' Conf. Am. ii. 2267. It is taken as the name of
a country, but no doubt this results from a misunderstanding of some
such expression as Ovid's ' Eurytidosque loles,' ' of lole the daughter
of Eurytus,' taken to mean ' Eurytian lole.'
Hercttlem : cp. ' Medeam ' in viii. 1. 12.
17. Pauctour: probably Ovid, Met. ix.
VIII. Cp. Mir. 3725 fif. and Conf. Am. v. 3247 ff.
13. Creusa, a dissyllable, as in Conf Am. v. 4196 fif.
IX. Cp. Co?f. Am. iii. 1885 fif.
X. 8. Cp. CoJif. Am. vii. 4757 ff.
15. Cp. Cojif Am. i. 761 fif.
18. enbastiront tout le plai, 'contrived the whole matter.' The
word ' plait ' or ' plee ' means properly a process at law, hence a process
or design of any kind : ' bastir un plait ' is the same thing as ' faire un
plait,' used of designing or proposing a thing. See Burguy, Gram. ii.
under ' plait ' in the Glossary.
XI. Cp. Conf. Am. i. 2459 fif.
3. co/n oil qui: see note on Mir. i']^i,l.
XII. Cp. Conf. Am. v. 5551 ff.
19. hupe : the Conf. Am. v. 6041 says, 'A lappewincke mad he was.'
The two birds might easily be confused because both are marked by
472 TRAITlfe
the crest which in this case (according to the Confessio Amaniis)
determined the transformation. A similar confusion appears in Mirour
8869, where the bird that misleads people as to the place of its nest
is no doubt meant for a lapwing.
XIII. 10. This punctuation is more in the manner of the author
and also gives a better balance to the sentence than if we made the
pause after ' avoir' : so ' du roi mais ' in the next line : see note on Bal.
XX. I. 2.
13. dont, consecutive, answering to 'tiele' : see note on Mir. 217.
XIV. 7. qui, 'whom.'
10. Maisqti'il chaoit : cp. Bal. xvii. 1. 27. ' He had not power to
keep his body from falling into the pains of love.'
13. a Vo7nicide esguarde, 'looks towards murder.'
XV. 1-10. The losses at the beginnings of these lines in the Fairfax
MS. are as follows : Comun | De Lan | Enqore ma | Pour essamp |
Cil q'est gu | Droitz est | Car be | To | U que | Deu |
7. Car beat oisel, &c., cp. Mir. 7969.
10. Cp. Con/. Am. vi. 330 ff.
13. Pare7iire deux: cp. Bal. xxvii. 1. 24, Mir. 1178.
XVI. Cp. Mir. 17089 ff., Conf. Am. v. 6393 ff.
XVII. 2. 'This the faith pledged with the right hand requires.'
For ' plevie au destre main ' cp. Bal. xxiii. I. 5.
9. ert, ' there shall be,' cp. Mir. 17689. Both future and conditional
are used to express command or obligation.
13. This is the traditional character of Gawain ' the Courteous ' :
' " Art thou not he whom men call light-of-love ? "
" Ay," said Gawain, " for women be so light." '
Tennyson, Pclleas and Ettarre.
XVII I. 22. This Envoy, though it may be taken to have reference
to the whole series of balades composing the Traitic, belongs in form
to the concluding balade and speaks of it specially, ' ceste Balade
envoie.' It is addressed to the world generally, 'Al universite de tout
le monde,' and, as was the wont of Englishmen who wrote in French,
the author asks pardon for his deficiencies of language.
The Latin lines * Quis sit vel qualis ' follow the Traitid, so far as
I know, in every existing copy, and must be taken in connexion with
it. In all except one of the MSS. these first nine lines are followed,
as in the text given, by the short Carmen de variis in amore passionibus
beginning 'Est amor in glosa,' and this is followed by the eight lines
beginning ' Lex docct auctorum.' In the Trentham copy, however,
the intervening Cartnen is omitted and these last eight lines are
given as if they formed one piece with the first nine.
NOTES. XIII 10— 'Lex docet,' 7 473
' QUIS SIT VEL QUALIS,' &C.
2. mentalis sit amor, &c. I take this to mean, ' so that there may be
such spiritual love (as I have described) in the order' ; but it is not very
clear, and it must be noted that F punctuates after ' mentalis.'
3 f. ' We may fear what is to come by the example of what is past ;
to-morrow as yesterday the flesh may be lightly stirred.'
Carmen de varus, &c.
With this compare Bal. xlviii., and Rom. de la Rose, 4320 flf.,
'Amors ce est pais ha'ineuse,
Amors est haine amoreuse,' &c.
1. in glosa, 'by interpretation.'
' Lex docet auctorum,' &c.
\. quod iter, «S:c., 'that the fleshly pilgrimage is more secure for
those who have the bands of wedlock upon them.'
5. quasi regula : apparently comparing marriage to a monastic rule,
into which men are gathered for their salvation.
7. Hinc vetus annorum. The comment on this concluding couplet
is to be found in the record of the poet's marriage, in the year 1397-8,
to Agnes Groundolf.
GLOSSARY
AND
INDEX OF PROPER NAMES
Note. This Glossary is intended to be a complete Vocabulary of the language
used by Gower in his French works, recording as far as possible every word and
every form of spelling, with a sufficient number of references to serve for veri-
fication. The meanings in English are given only where this seems desirable,
either for explanation of the less usual words or to distinguish the various uses
of those that are more familiar. It must be remembered that some -of the
meanings given are conjectural, and the unqualified statements of the Glossary
are sometimes discussed in the Notes.
With regard to the references, it should be noted that the number of them
is not at all an indication of the frequency with which a word occurs. Many
of the commonest words, occurring in one form of spelling only and presenting
no difficulty, are dismissed with a single reference to the first passage where they
occur in each section of the author's works. On the other hand words which
are found with different forms of spelling usually have references given for each
form, and often the fact that a word is of uncommon occurrence or presents some
difficulty as regards meaning has caused it to be followed by a larger number
of references. It should be observed that for the purposes of the Glossary our
author's French works have been regarded as falling into two distinct sections, the
first consisting of the Mirour de rOmvie, and the second of the Balades and the
Traitie, and wherever a word or form occurs in both sections the double
reference is given. This is done in order to exhibit the likeness or difference
of the language used, and to serve as additional evidence of the authorship
of the Mirour. For Proper Names a complete set of references is regularly
given, but allegorical names and personified vices and virtues are not usually
classed as Proper Names.
The references to a number only are to lines in the Mirour de rOmtne. The
letters D, B, and T, followed by a Roman and an Arabic numeral, refer to the
balades in the Dedication, the Cinkante Balades, and the Traitie respectively.
These are not referred to in the Glossary by lines but only by stanzas. The
476 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
Table of Contents at the beginning of the Mirour is referred to by the letter C.
Such a reference as 16272 (R) is to the rubric following 1. 16272.
Where difterence of spelling consists in the insertion or omission of a single
letter, the fact is often recorded by means of parenthesis, e. g. ' con(n)estable,'
* baro(u)n,' indicating that both ' connestable ' and ' conestable,' ' baroun ' and ' baron,'
are found. The inflexional s ox z in the termination of singular nouns is usually
treated in the same way, but references are not always given for both forms.
The gender of substantives is not noted, because so much irregularity prevails in
this respect that it seems hardly worth while to investigate the subject. All
verbal inflexions of any interest have been set down. The grammatical abbre-
viations, J. substantive, a. adjective, 7'. a. verb active, v. n. verb neuter, I s. p. first
person sing. pres. tense, pp. past participle, and so on, will be readily understood.
Words which occur in the text with an initial mute h dropped owing to elision
will usually be found under the letter h.
a, prep. 42, D. ii. i : see al, au, as.
&, for ad, see avoir.
Aaron, see Aron.
aas, as, i-. 7313, 11 600, ace, one.
abaier, ?'. a. 4282, bark forth.
abandoun6(e), ,y. 8943, 8984, devoted ser-
vant
abandon fn)er, habandonner, 7/. a. 546,
1507, 2169, B. xvii. 2, deliver up, give
freely.
abatre, v. a. 315, 7855, beat down, over-
come, abate : s'abatre, 16566, be over-
come.
abaubir, v. a. 25761, confuse.
abay, s. 1728, barking.
abbacie, s. 20901, abbey.
abbes, s. 9138, 121 15, abbot.
abbesse, s. 121 15, abbess.
abeisser, abesser, 7'. rt. 2124, 3846, lower,
abase.
Abel, 4566, 4969, 1 22 1 7.
abesser, see abeisser.
abev(e)rer, 7'. a. 2410, 11837, supply
with drink.
abeyver, -,'. a. 12956, supply with drink.
abhominable, a. 1108, 4495.
abhominacioun, s. 1670.
abhosm6, a. 1 121, abominable; 8195,
filled with horror.
abhofsimer, 7'. a. 2646, 6692, abhor.
Abigail, 13662, 17473.
Abiron, 2343.
abisme, s. 1 878.
abit, see habit.
'abitement, s. 12535, habitation.
abject, a. 12836, cast away.
able, a. 17396, fit.
Abner (i), 4771.
Abner (2), 17480, Heber.
abondanee, see habondance.
abonder, see habonder.
Abraham, 11418, 12228 f., T. xiii. I.
absent, a. 975.
s'absenter, v. 20294.
absoldre, see assoldre.
Absolon, 1470, 12985, 23190.
absolucioun, s. 10380.
abstenir, 7'. a. 1742, B. xviii. 3, T. xiv. 2:
V. n. B. XXV. 3.
abstinence, s. 7725, 16272 (R).
abstinent, a. 1 6298 ff.
abus6e, a. 7695, wrongful, perverse.
abusioun, s. 20471, abuse.
aeatant, s. 7456, buyer : cp. achatant.
acatement, j. 25806, buying.
acater, v. a., 3 s. p. acat, 6956, buy : cp.
achater.
acceptable, a. 4491.
accepter, 7/. a. 4493.
accident, s. 2069, 23340.
accidie, accide, s. 255, 5126, sloth,
accompte, acompte, s. \ 504, 6519, 1 1922,
reckoning, account, affair.
accord, accorder, see aeord, acorder.
accoustumm6, s. 7330, customer.
accru(z), see acrestre.
accusatour, s. 17471, accuser,
aceusement, s. 8852, accusation,
accuser, 7/. a. 161.
aceraer,ascenier, 7'.a. 1241,18329, adorn.
Achab, 4957, 6775, 12592, 17635.
Achaie, 20072.
Achar, 6999.
achatant, s. 7430, buyer : ep. aeatant.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
477
achater, v. a. 1938, 6294; 3 s. p. achat,
6904 : provide, buy : cp. acater.
Achelons, T. vii. i.
aehever, achiever, v. a. 331, 336, ac-
complish.
Achilles, Achillant, 23365 ff.
Achitofel, 23189.
acier, s. 883.
s'acliner, v. 7836, incline.
acol(l)er, v. a. 1051, 8718, embrace.
acoinpaign(i)er, acompainer, v. a., n.
and refl._ 370, 607, 1514, 3871, 4716,
21305, join as companion, accompany.
acomparer, v. a. 8336 ; 2 s. fut. acom-
paras, 21536 : pay for.
aeomplir, %>. 4656.
acomplissement, s. B. i. 3, deed.
acomptable, a. 231 12.
acomptant, s. 6902, accountant.
acompter, v. 1747, reckon up, give an
account.
acord, accord, s. 1428, 22898, B. xxxiv. i,
acort, 226, 29440, agreement, company.
acordance, s. 2947, agreement.
acordant, accordant, a. 738, 18001, B.
xxxii. 3, in agreement, suitable.
aeordement, s. 593.
acorder, accorder, v. n. and ?efl. yi(),
1 1 88, B. xii. 3, 1. I, agree, be willing.
acorder, s. 13894, agreement.
acort, see acord.
acostoier, v. n. 5S04, be by the side.
s'acoupler, v. 9186, have intercourse to-
gether.
ac(o)urre, v. n. 7400, 185S4, run up.
acoustumer, see acustummer.
acoustummable, a. 9581, accustomed.
acoustummance, see aevistummance.
acoustumme, see acustumme.
acqueintance, see aqueintance.
acquere, a(d)quere, v. a. 1990 ; }, s. p.
aquiert, adquiert, 3358, 8400.
acquester, aquester, v. a. 1352, 5360,
adquester, 7204, acquire.
acquiter, aquiter, v. a. 11095, 11209,
remit, set free, acquit, perform.
acrestre, (accrestre), acroistre, 7'. a.
7030, 994 1 , 1 8007 ;//. accru(8), accru( z ),
2778, B. xvi. 2 : increase, strengthen,
cause.
acrocher, v. 26164, gain.
actif, a. 14406.
acuillir, v. a. 1 5086 ; 2, s.p. acuilt, 5047 :
take, seize.
aculper, v. a. 27263, blame.
acun(s), see ascun(sj.
acurre, see acourre.
acuatum(m)ance, acoustummance, jr.
8826, 18003, 24385, custom, intercourse,
acustummant, a. 6809, accustomed.
acustumme, acoustum(m)e, a. 2680,
6906, 23242, accustomed, habitual.
acustummer, ac(o)ustumer, v. a. 6437,
accustom ; 9450, 27699, practise.
ad, see avoir.
Adam, Adans, 82 ft", 6995, 9988, 1 1366 ft",
12338, 17152, 18689 ft"., 21 102, 27075,
27747, 28452, 28855 ff-) T. iii. 2.
addicioun, j'. 5192.
ades, adv. 195, 2424, 2906, D. i. 2, B. xx.
I, at once, continually, in order,
adescer, adesser, v. a. 1800, 2658, 10862,
B. vi. 3, take hold of, seize, reach.
adherder, (adherdre), v. a. 2347, 6142,
attach: 7'.//. 17235, adhere: c/.aherdre.
adhers,//. 14457, attached.
adjouster, adjuster, v. a. 3148, 6350, add.
adjug(g)er, v. a. and n. 1504, 24787, judge,
pronounce (as a decision).
adjutoire, s. 18693, assistance.
adonque, adv. 15036, then.
adoubbement, s. 18090, equipment.
adoub6, s. 15 131, armed knight. -
adouber, v. a. 14271, equip, appoint,
adourer, see aourer.
adourner, see aourner.
adquere, see acquere.
adquester, see acquester.
adrescer, v. a. 8070, B. vi. 3, direct :
s'adreseer, 5784, B.xliv. 3, apply oneself.
aduner, %>. a. 6640, gather together.
adure, a. 14276, hardened.
advers, adverse, a. 4630, 23532, hostile,
adversaire, s. 570, enemy.
adversant, a. 14084, hostile: j-. 13038,
adversary.
adverse, s. 3168, enemy.
adverser, v. n. 4084, be opposed,
adverser, a. 2324, hostile, perverse.
adverser, adversier(s), s. 1429, 5022,
1 1 272 \ f. adversiere, 197 : enemy,
adverser, s. 10289, I4047) adversity,
adversite, adverset6, ^. 252, 504.
advocat, s. 6329.
aese, ease, aise, ese, s. 3879, 5134, 5155,
B. X. 3, xiii. I.
affaire, = a faire, 14, 15228.
affaire, affere, s. 178, 681, B. iv. 4.
affaitier, af(f)aiter, v. a. 5162, 14065,
20140, train, teach.
affeccioun, ^. B. xxi. 3.
aflferant, s. 1 1756, due place.
478 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
affere, sec affaire.
afferir, v., 3 s. p. affiert, 5863, 71 n,
affiere, 3068, strike, belong, be litting :
s'afferir, 13 177, agree,
affermer, v. a. 1952, 10187, affirm,
strengthen,
affiance, j. 8683, assurance,
affier, ?'. a. 10158, affiance: s'affier, 3589,
trust.
affiler, v. a. 4046, 6292, 9086, 16082,
(sharpen), prepare, train,
afflicciovm, s. 41 31.
affliger, ?'. a. 11 57.
aifoler (i), 7/. a. 2486, 5726, make foohsh :
?'. //. 11952, think foohshly.
affoler (2), 7'. a. 2840, 3533, wound, kill.
s'aflforcer, 71. 1995, endeavour,
affoubler, v. a. 7111, put on (a garment):
s'affoubler, 871, dress oneself,
agait, agaiter, see aguait, aguaiter.
Agamenon, 15. xx. 3, T. ix. 2.
Agar, 1 1416 ff.
agard, agarder, sec aguard, aguarder.
Agarreni, 21604.
age, s. 1647.
s'agreer. ?'. 14520, be pleased,
s'aggregger, t. 1516, grow worse,
agreste, a. 3527. 12868, wild, savage,
agu, a. 1766, 28723, (fiebrej ague, 9546,
sharp, violent, piercing.
aguait, agait, s. 2695, 3847, 9212, 9222,
ambush, lurking-place, snare, danger.
aguaiter, agaiter, v. a. yig, 4823, 18124,
lie in wait for.
aguard, agard, J. 4997, 17 148, B. ix. 5,
care, view.
aguarder, agarder, v. a. and n. 933, 2157,
2265, 4674, 1>. xxii. 4; imperat. aguar,
582 : see, look at, pay regard, take care,
aguile, s. 6751, needle.
aguilil)oun, aguil(l)on, aiguiloun, s.
2354, 3549. 4871, 5437, i937o, sting,
goad,
aherdre, v. a., 3 s. p.&hert, 5872, attach,
s'ahonter, ?'. 2529, be ashamed.
aide, s. T. viii. i, eide, 528 (R), eyde, C.
aider, 7'. a. and n. })i'j, 5494, 5811, B.
xxvii. I ; 3 s.p. suhj. aid, 25451.
aie, aye,.f. 374, 28521, D. ii. 4, aiue, ayue,
2966, 6313, aid.
aigle, s. 860, B. xlvi. i.
aignel, aigneaKs), s. 1 101, 21090; /". ai-
gnelle, J>. xlviii. 3.aignale, 91 19: lamb.
aiguiloun, see aguilloun.
ailours, adi'. B. xl. 2, T. xi. 2, aillours,
4456, elsewhere, besides.
aimal, s. 21020, jewel (?).
aincois, adv. D. i. i, aneois, 74, 319,
beft)re, on the contrary, but ; aincois
que, 2120, B. ix. 2 : prep. 17374.
ainsi, sec ensi.
ainz, ains, einz, adv. and conj. 15, 3375,
1 1 369, 13022, B. XX. I, 1. 2, T. xi. 2,
formerly, rather, on the contrary, but :
ainz que, 1891.
air, s. 2577, B. xvi. i, eir, 13S67.
aire (1), s. 2987; de mal aire, 13457,
du bon aire, 15187 : disposition.
aire (2), s. 18056, ground.
s'airer, v. 22250, be angry.
aise, sec aese.
aisee, a. 5172, at ease.
aiseement, adv. 5259, easily.
aisne, a. 244, eldest.
aiue, see aie.
aiuer, v. a. 1769, 16412, help.
al, 532, T. i. I.
alasser, v, a. 14278, weary.
Albertes, 10801.
Albins, T. xi. 1.
Albumazar, 26749.
Alceone, B. xxxiv. 3.
alconomie, s. 25515, alchemy.
alegger, see allegger (i).
aleine, s. 2037, B. xiv. 4, breath, voice.
alenter, see allentir.
aler, 7'.;/. 325,411, 1572, B. vi. 3; \ pi. p.
aloms, 28377 : see va and irrai.
alie, s. 23898, alder-berry.
aliener, v. a. 5678, estrange.
alier(s), s. 10656, traveller.
Alisandre, 12998, 22051 ff., T. vi. i.
allaier, v. a. B. xxvii. 3, alleviate.
allaiter, v. a. 1434, 7883, suckle, suck.
alleg(g)ance, s. 29909, B. xiii. 4, allevia-
tion.
alleggement, s. 10367, alleviation.
allegger (i), v. a. 4295, 10210, alegger,
B. xxxvi. 3, alleviate, lighten.
allegger (2). 7'. a. 5611, allege.
allentir, alenter, i'. n. 3712, 14363, grow
sluggish, he slack.
allentis, a. 5534, sluggish.
allever, 71. a. 1376, 18208, raise, bring up.
alliance, s. 270, 6925, 9853, B. iv. 3, alli-
ance, allies, company, council.
allier, v. a. 25515, B. x. 2, join together,
alloy: v. n. 1813S, be an associate,
alliner, v. n. 5126, intermarry.
allouer, v. a. 20184, 24946, allow, award.
allumer, v. a. 26684.
alme, s. 392, D. i. 3, T. i. i, soul.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 479
almofDsne, s. 7576, 13840, 15423, alms.
almoisner, v. a. 15495, relieve with alms.
almoisnerie, s. 15603, alms-giving.
almosnere, ( i ), st'e auinosnier(s).
almosnere (2), j-. 15525, alms.
alors, adv. 12964 : cp. lors.
alouette, s. 5637.
Alphonses, Alphonse, 2843, 13675.
alqant,^r<';//.,ly(luy) alqant, 2793, 25945,
certain persons.
altier, see autier.
altre, see autre,
alumer, v. a. 17987, set on tire.
alure, s. 107 14, speed.
Amalecli. 5662, 10301.
Aman, 11075 fif., Haman : cp. Naman.
amant(z), amans, s. 1,9332, B. iv. i,x. 2.
amasser, v. a. 7532.
ambe, ambes, a. 2786, both.
ambedeuK, />?on. 3238, both.
ambesaas, s. 24226, double ace.
ambicioun, j. 3398, see note.
Ambrose, Ambroise, 6397, 6798, 7016,
8253, 13321, 13732, 14569, 16927, 17077,
18025.
amegrir, v. a. 20865, make lean.
anieist6, amiste, s. 501, 4355, B. x. i.
amendant, .f. 1 1 396, amends.
amende, s. 4733.
am.endement, s. 1595, 2914.
amender, v. a. 731, B. xlv. i.
amender, i\ 26854, amendment.
amener, 7/. a. 497, T. viii. i; 3 J./, ameine,
28539.
amenuser, ?/. 9690, diminish.
amer {i), v. a. 1374, B. i. 2 ; i s. p. ayme,
1301, aime, B. xxi. 4, aym. 8951, aim,
B. iv.* I ; t//!p. amoye, 4022.
amer (2), s. 29451, love.
amer(8), /. amere, a. 157, 2474, 6689,
am.ier, B.xlviii. 2,amiere,B.xvi.2,bitter.
amerous, see amorous,
amerrir, v. a. 191 5, 2724, diminish,
destroy: v. n. I1130, fail.
amertume, s. 18237, bitterness.
ami(s), amy, s. m. 333, 944, B. iv.* 2, 3,
ix. I ; /. amie, amye, 149, 1609, B. iv. i.
amiable, a. 1 113, B. xl. i, lovable, kind.
amiablement, adv. 19483, lovingly.
amiie, see ami.
amier, see amer (i).
amiste, see ameist6.
amollir, v. 2055, soften.
Amon (I), 3254.
Amon (2), 16770, Amnon.
Amon (3J, (King of Judah), 7611.
amonester, v. a. 583, warn : v. n. 17809,
give exhortation.
amont, prep, and adv. 95, 712, 2123,6.
xviii.3, d'amont,2848i, B. v. 4 (margin),
up, up to, up in, above.
amontanee, i-. 13308, rising.
amonter, v. /?. , 3 s. p. amonte, 1501,6.
xlvi. 1, amont, 5801, rise high, be worth,
signify.
amorous, amourous, a. 19, B. iii. 1, xxxi.
3, amerous, B. xi. i fif.
amortir, amorter, v. a. 9597, 12379,
destroy.
Amos, 4220, 9579.
amour, a-. 3, 23949, D. ii. 3, &c.
amourette, ^■. 9288, 17896.
amourous, see amorous,
amperere, see emperour.
amy, amye, see ami.
an, aun, i\ 1932, 6621, B. xxiii. 2, T. xv. 2.
ancelle, s. 1008, waiting-maid, servant,
ancesserie, s. 25802, D. ii. 3, ancestors,
ancessour, s. 11959, ancestor.
ancestre, s. 15767, 17345, parent,
ancien, a. 4729.
an9ois, see aincois.
Andreu (Saint), 20071, 29177. -
anel, s. 7100, B. xxxiii. 2, ring,
anemi, anemy(s), enemy, s. 633, 2631,
28937, D. i. 2, B. xxiii. 2 ; / anemie,
2438 : enemy,
anesse, jt. 8136.
angel, see angre.
angelin, a. 1149, 5170, angelic.
angelour, a. 29529, angelic,
angle (i), s. 10598, corner,
angle {2), s. see angre.
angre, J. 62, 79, angle, 1150, angel, 10702,
angel.
anguisse, s. 10524.
anguissous, a. 23194.
anguler, a. 19427, full of corners,
animal, s. 24977.
Anne (i), 10274, Hannah.
Anne (2), 17702, Edna.
Anne (3), 27488, St. Anne.
ann6e, s. 8416.
annoy, s. 3128, harm,
annoyer, v. a. 3360, harm,
annueler, s. 20496 (R.).
Antecrist, 6721, 18793.
Antiochus, 2384, 4480, 10254.
antiquement, adv. 7095.
antiquity, s. 12600.
antis, a. 5680, old.
aourer, adourer, v. 18738, 27683, worship.
48o GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
aourner, adourner, v. a. 11991, 26730,
adorn.
aparcevance, s. 1984.
aparcevoir, 7'. ir. and re/i. 2697, B. xli 3 ;
3 s. pre/, aparcut, 123, aparcuit, 625 ;
/>res. part, aparceivant, 20764 ; pp.
apareeu, 10602.
apareiller, see apparailler.
apartenir, see appartenir.
s'apenser, v. 27549, intend.
apent, see appendre.
apert, apers. a. 1975, 6980, 21777, open,
public, allowable: en apert, 1395,
openly.
apert, adv. 9002.
apertement, adv. 1079.
aperticer, v. a. 2995, make known, show,
apiert, see apparer.
apocalips, apocalis, 2464, 7441, 8061,
9889, 17044,21739.
apostata, .s-. 2512.
apostazer, v. n. 2020, 9132.
apostazie, s. 20979, apostacy (from reli-
gious rule).
aposteme, s. 13960, abscess.
apostre, s. 49.
appaier, = a paier, 24326.
s'appaier, v. loioo, be pleased.
apparailler, ap(p)areiller, v. a. 1221,
5220, 2221 1, apparel, prepare,
apparant, a. 11 82, B. xxxviii. 3.
apparant, s. 5580, heir (?).
apparantie, s. 11 24, appearance,
apparence, apparance. s. 3510, 14802.
apparer, v. >i. and reji. 487 ; 3 ^■. p. apiert,
2597, appiert, 17732, appiere, 1775: 3
s.fut. appara, 1140, apparra, 20068;
3 s. p. siibj. appere, 12035 : appear.
apparisance, s. 11 38, appearance,
apparisant, a. 16900.
aplpiartenir, v. tt. 450 ; 3 s.pret. appar-
tient, 4562 ; pres. part, appartienant,
6475- . , ,
appell, s. 4765, 1 1 28 1, nammg, chal-
lenge.
aplpieller, v. a. 222, 20358; I s.p. appeU,
5041 : call, summon, accuse.
ap(p)endre, ?'. «.. 3 s. p. appent, 1535,
apent. 2612, belong.
appeser, 7'. a. 17475, appease.
appeticer, v. a. 18915, desire.
appetit, s. 5198, B. xxvi. 3.
appetiter, v. 6275, 8697, desire.
appiert, appiere, see apparer.
applier, apploier, v. a. 2982, 7578, 14324,
18880.
Appollo, AppoUinis, Appolin, 7093,
19986, 22328.
apporter, v. a. 259, B. iii. 4.
appourtenance, s. 8443.
apprentis, s. 24361.
apprentisal, ^\ 25799, apprenticeship
ap(p)roprier, v. a. 8092, 13976.
approver, %>. a. 13325, prove, approve,
apreiidre, v. a. 57, 240, 835, B. xxix. i,
XXX iv. I.
apres, adv. and prep. 385, 675, 4434, D.
ii. 4, B. ii. 4 ; en apres, 92.
aprest, s. 6236, loan.
aprester, apprester, 7-. a. 976, 7221,
15356, prepare, lend.
aprise, s. 59S, 1036, 1149, teaching, skill,
school.
aprocher, 7'. ;/. 3190.
aprompter, v. 5446, 7232, borrow,
aproprie, a. 1 01 30, proper,
apt, a. 5647.
aquasser, v. a. 15646, (destroy), remove,
aqueintance, s. 1634, acqueintanee. H.
xxiii. I, aquointance, 130.
aqueinte (i), .$■. 5293, friend.
aqueinte (2), s. 13690, fi-iendship (.').
aqueintement, s. 26021.
aqueinter, aquointer, v. a. 7267, B. x. i,
make acquaintance with ; s'aqueinter
(s'aquointer) de, 5072, B. xlii. 1.
aqueste, s. 15358, acquisition.
aquester, see acquester.
aquiert, see acquere.
aquitance, s. 26064.
aquiter, see acquiter.
aqxiointance, aquointer, see aquein-
tance, aqueinter.
aquointement, s. 4580.
Arable, B. xxxv. 2.
arbitrement, s. 187 12, decision,
arbre, s. 116.
arbroy, s. 7S96, wood,
arcbalaste, s. 9337, crossbow,
archangre, s. 3734, archangel,
arche, s. 4533, 102 19, ark.
archedeacne, s. 20091, archediakne, C,
archdeacon.
archepreste, s. 2275, chief priest.
archer, s. 2834.
Archideclin, 2S395.
ardant, a. 606, B. iii. I, xxvii. I.
ardantment, ad^K 7664.
ardoir (arclre\ v. a. and //. 9471, T. vii.
3 ; \ s. p. ars, B. ix. 4 ; 3 s. arst. art,
1879,3632, 3822; pp. arsz, T. .\i. 3:
burn.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 481
ardour, s. 3030, ardure, 377S, heat,
passion.
arein, arrein, s. 14731, T. vii. i, brass.
areine, s. 6397, crab (?).
arer, 7/. 5451, plough.
arere, m/v. 780, 20646, back, behind.
areson(n)er, v. a. 528 (R), 68 5, reason
with.
arest, s. 11850, hindrance,
arestance, s. 3622, stopping.
aresteisoun, s. 16735, 17723, delay,
ceasing.
arester, (aresteir), 7>. a. and «. 2997,
3918, s'arester, 9810; pp. arestu,
11160, arrestu(z), 26504: arrest, stop,
take one's stand.
argent, s. 1076.
argentin, a. 24730, of silver.
arguer, v. a. 1095, 2973, 10112, refute,
blame,
argument, s. 1397.
Ariagne, B. xliii. i.
Arimaspi, 10737.
Aristotle, Aristote, Aristole, 1449, 3382,
7393, 10957, 17617, 17629, 24714, 25969,
26929.
armer, v. a. 14274, B. xliii. 2.
armes, s. 1941, T. vii. i,
armoy, s. 23718.
armure, s. 12887, armour.
Aron, Aaron, 161 41, 20701.
arondelle, arundelle, s. 16104, 22131,
swallow.
aro(u)ser, v. a. 3S28, 5177, water.
s'arouter, v. 20138, 29680, assemble,
form a company.
arrable, a. 26717.
arraier, v. a. 29804, prepare.
arrainier, v. a. 18409, declare (war).
array, arrai, ari'oy, s. 840 (R), 854, 5432,
18964.
arrement, s. T. xv. 2, ink.
arreri(s), arrery, //. 3232, 3377, put
back, damaged.
arrestuz, see arester.
arrogance, s. 1831.
arroy, see array,
ars, art, arst, arsz, see ardoir.
arsure, s. 1 1 5 1 4, burning heat.
art, s. 1899, B. xix. i ; pi. ars, 1450.
artefiee, artifice, s. 21418, 25500 (R),
device, handicraft.
article, s. 12343.
artificer, s. C.
Artus, Arthus, 14273, 23870.
arundelle, see arondelle.
as,= a les, 949, D. ii. 5 ; as ses, 3265 ; as
les, 23922, T. xvi. 1 : {also often a les,
e. g. B. xxxi. i).
as, s. see aas.
Asahel, 4769.
ascemer, see acemer.
ascencioun, j-. 29220 (R).
ascendre, v. n. 602 : v. a. 131 52.
aseoulter, asculter, v. a., n. and refl.
i\Ti, 1039, 1709, 2692, escoulter, i,
2736, listen to, listen.
ascun(s), aucun(8), pron. 504, 975, 1321,
D. ii. 3, 4, B. xvi. 3, acun(s), 1445,
20647, some, any, some one, any one.
ascunefois, adv. 25562, also ascune fois,
aseunement, adv. B. xix. 2, aucunement,
485, 1726, at all, in any way.
ascunepart, adv. C, in any direction,
ascuny, /r^;;;. 2714, any one.
asne, s. 889.
aspirant, s. 26948, breath.
aspirer, v. a. 8538, draw in fas breath).
asporter, v. a. 1 569, carry oft".
aspre, a. 3686, B. 1. 2, rough, sharp ;
Aspre vie, 17965.
asprement, adv. 2556.
aspret6, s. 11 56.
assai, s. B. xxxvi. i, trial.
assaillir, v. a. 5497 ; -^s.p. assalt, 2537 ;
assavdt, 6269; assaille, 4210.
assalt, s. 9304, attack.
assavoir, = a savoir, 375, B. xli. 2.
asseine, see assener.
assenible(e), s. 1708, 7899.
assembleisoun, s. 8645, meeting.
assemblement, s. 343, assembly, union,
assembler, v. a. 332, join, gather together:
s'assembler, 9183, have intercourse
together.
assembler, s. 8658, meeting.
assener, v. a. 25394; i, -^s.p. asseine,
2745, B. X. 2, xiv. 3, xxxix. 2, strike,
direct, address, dispose, approach :
s'assener, 133 16, address oneself.
assentir, v. ?j. and reji. 8682 ; ■^ s. p.
assente, 131 72, 13786.
(asseoir, asseir), v. a., 3 s. p. assit, 129,
assist, 2160, assiet, 17887; pp. assis,
_/C assise, assisse, 906, 1707, 2498,2938,
D. i. 2, B. ix. 5 : place, set, appoint,
arrange,
assetz, asses, adv. 900, 2173, B. viii. i,
T. ii. I ft"., much, enough : d'assetz,
9166, by much.
asseurance, s. 1674 1.
asseurer, see assurer.
1 1
482 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
assez. a.(?) 1 3828, great.
assieger, v. a. 23727, besiege.
assigner, 7'. a. 29300, appoint.
Asiirien, jr. 1 1021.
assisse, assise, s. 2295, 2497, 3743» S*^''^)
place, company, trial, decision ; ^1264,
amount (assessment).
assissour. s. 6332, 161 12, juror,
assister. t. fi. 17049, stand by.
associer, f. a., «. and ?t'/l. 2307, 4757 ;
2i s. p. associe, associt, 2437, 17136:
join.
assoldre, absoldre, 71. a. 21262, 22954,
absolve.
assorbir, assorber, v. a. 7624, 8624.
assoter, 7'. n. and fcji. 3897, 20688, be
foolish, be made a fool ; assoter de,
7404, be fond of: 7'. a. 9329, make
a fool of.
assuager, v. n. 2543, become less: v. a.
18227, alleviate.
Assiierus, 17467.
aasumpcioun, s. 29341.
assurer, asseurer, 7/. a. 8630, 10148 ; 1
s.p. assure, asseur, B. iv. I, vii. 2:
assure, betroth : v. n. and rejl. 4359,
14640, B. xii. 2.
astronomye, s. 10679.
atalanter, 7/. 3713, desire,
atant, s. and adv. 820, 3610; a tant,
23953, B. V. 3 : so much, so many, just
so : jusques atantque, 3320, until,
ateint, see atteindre.
Athenes, 13433, 19982, T. xii. I.
atiflfer, 7'. a. 8716, adorn.
atir, s. 8915, 18468, preparation, ecjuip-
mcnt, arrangement.
atirer, v. a. 5562, 15567, 19318, adorn,
arrange, prepare; 15 145, bring.
atort, a(h\ 13109, wrongly : cp. tort,
atour, s. 925, 1255, 11178, B. xxxv. 3, T.
ii. 3, adornment, equipment, state,
manner.
atourner, atto(u)rner, v. a. 6283, 161 14,
1671 1, direct, dispose, prepare,
atrapper, see attrapper.
attacher, 7'. a. 28995.
atteindre, v. a. and ;;. 4312, 5107, 9918,
attain, reach, attack, come://. at(tleint,
attains, 167, 3662, B. xlii. i, convicted,
tainted,
atteintiz), a. 8705, 25033, affected (in the
wits), corrupt,
atteinte, s. 13687, defilement.
attem prance, s. 1 5232, 22919, self-control,
tempering, harmonising.
attemprer, tA^. 3874. T. i. 1, temper,tune.
attemprure, s. 22898, harmony.
attempter, v. a. 2598, 21466, aim at,
attack.
attendance, s. 272.
attendant, s. 5, 881.
attendre, 7'. a. 605, 7919, B. v. margin,
wait for, expect, be destined to : 7'. n.
309, 597. 3939, B. iii. i ; imperat. atten,
5214: wait, remain, belong.
attenir, v. n. 15220, belong.
attourn6, s. 24795, attorney.
atto(u)rner, see atourner.
attraire, attrere, v. a. 567, 17356; 3 s.p.
attrait, attraie, 1550, B. xxvii. 3,
xxxviii. I, attret, 6235 : draw, bring,
collect, carry out, assume, teach : see
note on 1. 10748.
attrait, s. 8938, establishment.
attrap(p)er, atrapper, v. a. 2213, 3562,
B. xix. I, catch, contine.
QiW, prep., Tjery commonly for a,, 105, 416,
B. xxxviii. I, &c.; a/so/ora, le,si, B. ix. i ;
and a la, 133, B. iv. 4, (S:c.
aube, s. 27622.
auci, adv. 90, 1101, B. iv.* 2, aussi,
536, so, also, as.
auctorit6, s. 17143.
auctour, s. 1297, 1676, T. vii. 3, author,
authority.
aucun(8), see ascunfs).
aucunement, see ascunement.
audience, s. 349.
audit, s. 1143, hearing.
aviditour, s. 3558, 16662, hearer, auditor
(of accounts),
augst, august, .r. 10651, 1S295, harvest.
augurre, j-. 1476. augury.
august, see augst.
Augustin(s), 1 194, 1784, 4225, 10411,
11044, 13477, 13537, 13549, 15241,
17907, 20547, 20845, 20886.
aulques, aulqes, adv. 899, 12256, some-
what.
aultier, see autier.
aultre, see autre,
aumosnieris), S41 1 ; y! almosnere, 1077:
almoner, almsgiver.
aun, see an.
aussi, see auci.
autier, aultier, s. 4463, 20386, altier,
20442, altar.
autre, a. and s. 247, D. i. 3, B. xxvi. 2,
aultre, 7565, altre, 19395, other,second:
d'autre part, d'autrepart, 616, 937,
on the other hand.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
483
autrecy, aiitreci, adv. ^^,6, 1948, thus,
just so.
autrement, adv. 1727.
autrepart, adT. 4419, elsewhere ; d'autre-
part. 616, on the other hand : cp. autre,
autresfoitz, autre(s)fois, adv. 7911,
24468, B. vii. 3, another time, again.
autretiel, a. 6696, just such ; avitre tal,
9557, a hke thing.
autri, siatYj. proti. 1107, 1419, T. xviii.
I, others, of others.
aux, = eux, 7181.
aval, adi'. and prep. 712, 2257, B. vii. 2,
down,
avaler, ?'. a. 8338, 10306, lower, swallow
down, bring down: v.n. 558, comedown.
avance, s. 20232, superior,
avancement, s. 6713.
avancer.z'.a. 274, 1739, B.xv.3: ?'.«. 3099.
avanci6, a. (pp). 20269, promoted.
avant, ad7'. 1 14, 3628, 9271, first, in front,
onwards, henceforth; en avant, 12,
further on ; si avant, 655, so far; plus
avant, 269, 971, moreover, afterwards :
puis avant, 2214, thenceforth: avant
que, 8360.
avant, j. 1740, boast.
avantage, s. 827, D. i. i ff.
avantance, s. 1731, boasting.
s'avanter, i73ofr., toast.
avanterie, 12087, boasting.
avantgarde, s. 3675.
avarice, s. 253, T. iv. 2.
ave, inie7'j. 16974, hail!
avec, see avoec.
avenant, a. 1702, 9275, 17261, suitable,
agreeable.
avenement, see avienement.
avenir, ?'. 71. 917, 8789, B. xviii. i; 3 j-.
pret. avint, avient, 8584, T. vi. 2 ; fut,
avendra, 3264 : happen, be suitable.
aventer, v. ft. 13782, B. xvi. 3, happen,
succeed: v. a. 4786, 20101, 21265,
follow after.
aventure, s. 1239, 1853, 5029, B. xii. i,
chance, danger, uncertainty, strange
thing.
aveoe, see avoec.
averous, a. 7345, B. I. i, avaricious,
avesques, see avoec.
avienement, avenement, s. 9079, 29280
(R), coming.
avier(s), a. 15998, 19347, miserly.
aviler, v. a. 216, 2471, debase, defile,
avis, s. 18S, B. ii. 3, opinion, thought:
m'est avis, 824, &c., in my opinion.
avis6, a. 637, 2190, aware, careful.
avisement, s. 22772, B. xlix. 4, considera-
tion.
s'aviser, 7'. 729, 231S1, B. xlv. 2, take
thought, consider.
avisio(u)n, s. 5187, 20466, 28148, dream,
vision.
aviver, v. a. 4638, rouse.
avoec, prep. 1047, B. xvi. 4, aveoc, 2196,
avec, 1S006, avesques, 1339, 2670: cp.
ove, ovesque.
avoegler, 7'. a. 1390, blind: ?'. n. 29683,
become blind.
avoi, avoy, ifjierj. 535, 9248, shame !
avoir, v. a. 25, B. xiv. 3 ; \ s. p. ay, 122,
ai, 9721, D. i. 4 ; 3 j-. ad, 109, D. i. I,
&c., a, 7109, &c. ; /';;//. avoie, 6620;
3 s. pret. ot, 61, B. xxx. 2, out, 18217 ;
3 s. fut. avra, 6, avera, 18535, B. ix.
5, T. i. 3, ara, 3696 ; 2 pi. imper. eietz,
446; I s. p. siibj. eie, 18503; 3 s. ait,
1821, B. vi. 2 ; 3 pi. eiont, 2703; 3 s.
pret. subj. eust, 181, B. viii. 2, ust, 505,
3238 ; 2 //. ussetz, 3759, eussetz,
29774; 3 P^- iissent, 19380, usscnt,
2977S, eussont, 29782 ; pres.part. eiant,
1468 ; pp. eeu, 182.
avoir, s. 473, B. v. 2, property, goods :
avoir du pois, 25263, wares (of a bulky
kind).
s'avoler, t/. 13673, fly away.
avolterie, avoulterie, s. 8748 (R), 8759,
T. vi. 2, adultery.
avofu)ltier(s), s. 8828, T. ix. I, xii. 3 ; /.
avoultiere, 8953: adulterer, adulteress.
avoltre, s. 19108, adultery.
avouer, v. a. 29303, promise.
aymy, ay my, inter j. 11225, 29144, alas!
ayue, see aie.
Babilant, Babiloyne. Babiloine, Baby-
loyne, Babyloine, Babyloigne, Babi-
loigne, Babilon, 10S4, 1889, 2666,
2858, 4004, 7189, 7196, 8054, 10247,
15712, 17991.
Babilonien, j. 11020.
bachelei', j-. 23688, young knight.
Bachus, 970, 20694.
baigner, v. ft. 6756 ; re/l. 24474 : bathe.
bailie, s. 42 li, charge.
bailler, v. a. 104, 15543, deliver up, give.
baillie, s. 2616, T. xi. 3, charge, govern-
ment.
I 1 2
484 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
baillif, s., pi. baillis, 20976, 24949 ff.,
2515S, overseer, reeve,
baisant, s. 3500, kissing.
baiser, v. a. 3513.
bai3er, s. 4373.
balade, s. D. i. 3, I'), v. 4.
balance, s. 4960, 10308, B. xiii. l, balance,
weight, measure, danger.
balancer, ?'. 13302.
baler, 7'. n. 17611, dance,
balsme, s. 12845, '^alm.
Baltazar. 7183, 10340.
Banaa, 4S98.
bando(u)n, .s-. 7050. 141 S3, B. xxi. i, T.
xvi. 2 ; a bandoiin, promptly ; a sa
bandon, en lour bandovm, in his (her,
their) absokitc power.
ban(i)eie, s. 5664, 9S20, B. xxvii. 2, banner.
banir, v. a. 10037, T. x. 3, banish,
baptesme, s. 31 17.
baptist, baptistre, s. 27986, 28430.
baptizer, v. a. 12209.
baptizere, s. 26661, baptiser.
baraign, barein, baraine, baraigne, a.
5578, 12226, 25449, 27953, barren.
baraigner, v. 20621, make barren.
barat, s. 543, 4446, trick, quarrel.
baratier, s. 20689, 20779, cheater, quar-
cller.
baratour, J. 23319.
baratter, v. a. 543, deceive, cheat,
barbe, s. 3719.
barein, see baraign.
bargaign, barg(u)ain, bargein. j-. 3301,
3303, 21395, T. xvii. I, bargain, business.
bargaignement, s. 6284.
bargai(g)ner, bargeiner, v. n. and a.,
3368, 7432, 7451, 9483 : bargain, traffic ;
bargain for, traffic in.
barnage, s. 22051, barons.
baro(u)n, s. 417, 881 1, 10266, lord, hus-
band.
Baruch, 1286, 3145, 3416, 3601, 3997,
6877, 10335.
bas. .V(V bass,
basilisque, s. yjM-
bass, bas, a. 69, 320, 18429, B. ix. 3, xvii.
3 ; de halt en bass, 3183 : aih'. 563.
bastarde, s. 11616.
bastir, v. a. 4688, 9858, B. xxxviii. 4,
build, establish, make.
basto(u)n, s. 4100, 41 15.
batailil)e, s. 1472, T. vii. i.
batailler, v. >t. 22929, fight.
bataillous, a. T. xi. i, warlike.
baterie, s. 4647, beating, fighting.
batre, v. a. 2946, 8899.
baucan, s. 903.
baud, a. 8887, bold.
bauldour, s. 13341, confidence.
bealfs), beau, bel(l), / beKDe, 248, 307,
635. 1182,3493, D.i. I, B. i. 4, iii. 2, v. 3.
beal, bel(l), beau, adv. 486, 580, 3353,
12646. 13. xli. 3.
bealparler, s. 1253, fair speech.
bealpere. s. 19963, father.
bealpinee, a. 1705, (well-combed), well-
dressed.
bealsire, s. 436.
bealt6, see beut6.
beatitude, s. 15890, blessedness.
beau, see beaKs), beal.
beaute, see beut6.
Bede, 7681, 9603, 12448.
bedell, s. 4842, attendant.
Beemoth, 4453.
begant, pres. part. 6666, begging.
beggerie, jt. 5800.
beguinage, s. 5452, beggary.
beguyne, s. 6S98, beggar.
bek, s. 41 13, beak.
bel, bell, see beaKs), beal.
belement, ach'. 3581.
Belsabu, Belzabu, 4802, 7173, 24167.
bende, s. 9282, band.
bender, v. a. 28710, bandage.
benefice, s. 1330, 4536, 7422, benefit,
kindness, benefice.
benei9oun, s. 1 2036, T. v. 3.
beneur6, see benur6.
benigne, a. 12879.
benignenient, adv. 2059.
benignet6, s. 22169.
bender, Ijenyer, benoir, 7'. a. 7145*
8398, 12244, bless.
Benoit, Beneit, 3199, 7931, 9122.
benoit, a. 138, D. ii. 1.
benur6, beneur6, ^7.4193, 11 147, blessed.
berbis. ^., pi. berbis, berbitz, 3448, 22886,
sheep.
bercelet, s. 3437, hound.
berces, berce, .f. 4798, 13524, cradle.
bercheresse, s. 21031, shepherdess.
berchierls*, s. 20567 ; f. berchere, 5300:
shepherd, shepherdess.
Bernard! s), Bernars, 11 46, 161 8, 2874,
5877, 7694. 9631, 12445, 14020, 14623,
14653, 14951. 16875, 18004, 20974.
Ber8ab6(e), 4968, 16699, 22821, T. xiv. I.
besant, s. 1 5628, besant (talent).
beste, .V. 905, B. xvi. i.
bestial, a. 7829, 9554.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 48=
bestial, s. 8529, beast.
bestiality, s. 24.
Bethanie, 28513.
Bethlem, 2S048, 28133 fif.
beut6, beavite, s. 1254, 3770, bealt6,
17010, B. iv. 2.
beverage, j. 61 10.
beveresse, s./. 8125, drinker.
beverie, s. 7604, 132 17, drinking.
bible, s. 1657, T. xiv. i.
bien, aih'. 80, B. iv. 2 ; le bien venuz,
2263 ; bien tost, 913.
bien, s. 140 ; p/. biens, bien, 60, D. ii. 5,
B. vi. 2 : good, wealth, good things.
bienam6, a. 10193 : s. 12982.
bienfaire, v. a. 3132, 8215 : v. n. 1055 1.
bienfaire, bienfere, s. 1573I) 22912.
bienfaisance, see bienfesance.
bienfait, j'. 2272 ; pi. bienfaitz, bienfetz,
1839, 13821 : good deed, benefit.
bienfesance, bienfaisance, s. 1992, 7539.
bienfesant, bienfaisant, s. 184 1, 19074,
well-doing, well-doer.
bienfesour, J-. 17454.
bientost, see bien.
bienvenu(s), a. 5202, welcome,
bienvuillance, s. 5683.
bienvuillant, s. 26951, benefactor.
bier, j\ 23108, man.
bilingues, a. and s. 3519, 3580, double-
tongued, Double-tongue.
blame, s. 2958, 12708, blame, reproach.
blamer, v. a. 2719, 7682, B. xvii. i,
blasmer, C.
blamer, s. 25216, blaming.
blanc, a. 3498, B. xlv. 3 ; / blanche,
1560, B. xxxvii. 3.
blanchour, s. 9340, whiteness.
blandir, v. a. 506, flatter.
blandisant, a. 8210.
blandisement, s. 1388.
blandisour, s. 3559.
blandit, s. 8723, caress.
blasmer, see blamer.
blaspheme, s. 2438.
blasphemer, v. 2446.
blasphemus, a. 2450.
bl6(e), s. 2565 ; pi. bledz, bleedz, 11144,
14527 : corn,
blemir, v. a. 2625, injure.
blemure, s. 9708, blemish.
blescer, v. a. 2659, wound.
blesceure, j. 2070, wound.
blounde, s. 8688, fair one.
bloy, a. 25329, blue.
bobance, s. 1989, arrogance.
bobancerfs), s. 1883, arrogant person.
bobant, s. 1 1057, arrogance.
bochier(s), see bouchier(s).
Boece, 175S, 1790, 14833, 14898.
boef, s. 7747.
boel(l)e, s. 3396, 8084, bouelle, 8598,
bowels.
boidie, s. 3848, 6393, deceit.
boire, v. 1 180, 3603, B. xlvii. I ; 3 J. imp.
bevoit, 18234; 3 pi. pret. beurent,
21 1 13; 3 s.fut. bevera, 11852.
bois, s. 941.
boiste, buiste, s. iiT^, 4624, box.
bon(s), a. 33, D. i. i, boun, 11273; /.
bonne, bone, 598, 13154, B. iv. 2.
bonde, s. 4053, 8202, T. xviii. i, bounds,
control.
bon(n)ement, <7(^?'7/. 2610, 14157, B. xlix. i,
in good manner, good-humouredly.
bonneg(u)arde, s. 16585, 16606.
bont6, s. 1387, B. xxxiii.4, bounty, 8317,
B. iv. 2.
Boors, 1473.
bordel(l), s. 8735, 20637, stews.
bordellant, s. 9267, frequenter of stews.
bordeller, s. 5502.
bordeller, v. n. 9088, commit fornication,
boscage, j-. 2136, wood.
boscheus, a. 5336, bossy.
boscu, a. 27029, wooded.
botel(l)er, buteller, s. 298, 7547, 16447,
butler.
botenure, i-. 1242, adornment of buttons.
botoun, s. 25629, button.
botu(z), pp. 171, thrust out : cp. bouter.
bouche, s. 3513, B. xiv. 4.
bouchier(s), bochier(s), s. 26213, 26223,
butcher.
bouelle, see boel(l)e.
boun, see bon.
bounty, see bont6.
bountevous, a. B. xxxi. 2.
bource, s. 910.
bourdant, s. 3901, jesting.
Bourdeaux, "z^iA^i,.
bourny, see burny.
bout, s. 5252, 8130 (bout de latonelle).
bouter, v. a. 1337 ; 3 s. p. bout, 10384 :
thrust, put in, cast down.
bovier(s), s. 26439, herdsman,
braielle, i\ 5227, braiel, 7053, girdle.
braier, v. a. 7951, bray (in a mortar).
braire, v. n. 2807, lament.
brandir, v. a. 4671, move about.
branler, v. a. 14744, brandish,
bras, s. 7099.
486 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
br'ef, a. 6604, B. xvii. 3, short, small ;
danz brief, in a short time : adv. 26341.
brief, s..pL bries, 337, 24865, letter.
brievement, adv. 13745-
brigantaille, s. 18675, irregular troops.
briser, v. a. 9324, B. yX\\. i : v. ?i. 10952.
brocage, .y. 6579, 9460, agency, brokerage,
intrigue.
brocager, 7'. n. 24890, intrigue.
brocour, s. 7225, agent, broker.
Brugges, 25251.
brviiller, v. 2345, burn.
bruire, v.n. 3032, 19893 : v. a. 3628 : burn.
bruiaser, 7/. n. 7896 : see note.
brun, a. T. xvii. 3.
bmsch, a. 26120, acid, sour.
Brutus, 25254.
buffet, s. 13402, blow.
buffle, s. 25277, jest (?).
bufFoy, s. 1778, pride.
builer, buylier, v. ;/. 4148, B. vii. 2, bubble.
buillie, s. 3876, 26158, bubbling, brew.
buillon, s. 25531, mint.
buisso(u)n, s. 943, 8899, bush.
buiste, st'e boiste.
buleter, v. 7805, bolt fmeal).
buUe, s. 1S759, bull (of the pope).
burette, s. 9281 : see note.
burgois, i-. 7252, citizen.
burgoiserie, s. 7Bi()j.
burny, bourny, a. 1 1 12, 14060, burnished.
bu3che, .f. 9470, fragment (of woodj.
busoignable, a. 14578, necessary.
busoignle), s. 1962, 5405, T. vi. 3, busi-
ness, affair, necessity.
busoigner, v. fi. 25194, have need.
busoignous, a. 7314, 14541, needy,
necessary.
buteller, see botel(l)er.
buylier, see builer.
C
9a, adv. 1 09 1 7, 24475, hither.
caccher, v. a. 7010, drive : cp. chacer.
cacheuB, a. 8601.
cage, s. B. x'ix. i : cp. gage.
Cahim, Cahym, Chaym, 4565, 4969,
12219, Cain.
caitif(s>, caitis, caytis, a. 4001, 5678,
captive, wretched: j. 6106, 11368, 11438,
wretch, villain : cp. chaitif.
Calcas, B. xx. 3.
Caldieu(8», Caldeus, Caldiee, 22017 ff.,
29321, Chaldeans.
Caleph, 2336.
Calidoine, T. vii. i.
Calipsa, 16675.
Calvarie, 28730.
camele, s. 4417: cp. chameal(8).
camelion, s. B. xvi. i.
camerette, s. 17S97.
camp, s. 5129, field : cp. champ(8).
Canana, 17488.
Candy, 26094.
canin, a. 4281, like a dog.
canoller, s. 8660, spinning.
cano(u)n,.y.274i,7372, 16092, 21 157 f., rule,
canon law, canon (regular) : a. loy
canoun, 17140.
capitein, a. 27375, chief.
capitein,capitaiii,i'. 476,7 1 5 : /".capiteine,
capitaine, 764, 1045, B. xxxix. 2.
capitous, a. 26384, obstinate.
capo(uin, chapoun, s. 7746, I54i5> 24729.
captivesoun, s. 10372, captivity.
car, conj. 5, D. ii. 3, &c., quar, 3922, 14479.
carbo(u)n, charbo(ujn(8), 3627, 6888,
8849, 16793-
cardiacre, .$■. 5093, heart-disease: cp. M.E.
' cardiacle.'
cardinal, s. 18560, 18849 ff.
cardoun, s. 27190, thistle.
Carnie, s. 21760, Carmelite 1 friar).
caroigne, s. 11 21, 9537, T. vi. 3, carcass,
body, carrion.
carole, s. 16668, dance,
caroler, v. n. 9366, dance (in a round),
carpenter, s. 21430.
carte, s. 8890.
cas, s. 1861, B. xxii. i, case, chance: par
cas, 1908, perchance,
casselle, jr. 14776.
Cassodre, 11770, 13920, 23059, 24592,
Cassiodorus.
castell, sec chastel.
catell, sec chateal.
Catounis), Caton(s), 4077? 4704. 5266,
12727, 12733, 13485, 14143, 17617,
17641 ff.
causal, J'. 154, B. 1. 2, cause,
cause, i'. 100, 1 1663, D. i. i, cause, affair,
causer, v. 1 56, B. xxxi. 2.
cautele, s. 7076, 24213, device, trickery,
cave, s. 2 II 09.
caytis, see caitif( s).
ce,pro/i. 13, 78,1). i. 4 ; (\\'\\.\\ prep.) de ce,
pour ce, oultre ce, 21, 89, 400: (/.
pource.
ce, dcm. a. B. ii. 4 ; //. ce, 14890 : cp. ceo,
cest.
ce, = se, 1147, B. xviii. 3.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 487
eea, see ceo.
ceaux, see celui.
cedre, s. 13357, cedar.
cedule, s. 25671, prescription.
ceinture, j-. 1707.
eeinturelle, s. 20654, girdle.
Ceix, B. xxxiv. 3.
eel, cell, dem. a. 152, 305, B. iii. i, T.
xviii. 2 ;/.cellei3o,cele 3453: that, the:
cp. ceo, cest, cil.
cela, pron. 106, B. ii. i, cella, 7195.
celant, s. 1737, concealer.
celebr6, a. 721 1.
celebrer, v. a. 8662, 16130, celebrate,
sanctify.
celee, a. 1125, concealed, secret; au
plus eel6e, 2681, most secretly,
celee, s. 494, concealment.
celeement, adv. 1078, secretly.
celer, ?'. 4S79, hide,
eeler, eelier, j'. 7814, 25991, cellar,
celeste, celestre, a. 5068, 17352.
celestial, a. 1977, D. i. i : s. les celes-
tieux, les celestials 65, 27120, heaven,
celes'.in, a. 316, 18640, B. xxi. 2, celestial.
celestious, a. 1094, heavenly.
celestre, see celeste,
celle, s. 21437, cell.
celui, celdiuy, celly, pron. 1649, 2646,
12167, B. viii. 3 ; f. celle, 244, B. v. 4 ;
pi. ceux, ceaux, 2S6, 1022, B. xliii. 3 ;
/. celles, B. xli. i.
cendal, s. 25292.
cendre, j-. 1367, T. x. i.
cene, s. 28649, supper,
cent, centz, nicin. 1693, 2945, sent, B.
xli. 2.
centante, 15871, a hundredfold.
centfois, 24401, a hundredfold.
centisme, a. 9982, hundredth.
centmil, nmn. B. xvi, 4, cent mil, 6125.
centmillfoitz, adv. B. viii. 2.
Centurio, 28762.
ceo, cea, pron. i, D. i. 2 : de)n. a., pi. eeos,
301, B. iii. 4, V. 3, XXXV. 3.
cercher, see sercher.
cercle, s. 9280.
ceit,z), certe, a. 1691, 3176, sure.
certain(s), certein(s), a. 367, 1316, B. iv.
3, viii. 4; en certein, "j"] .
certainement, adv. 9032.
certein, certain, s. 8372, 9839, 18866, B.
xlviii. I, certainty, obligation, due, certain
sum.
certes, adv. 555, B. xxvii. i.
cervel(lje, s. 1270, 3054.
cervoise, s. i^ni"], beer.
cervoiser, s. 26136, beer-seller.
Cesar, 16023, 18601, 18625 ^-i I9333>
22174.
cesser, v. ?t. 4127, B. vi. 3.
cest, deni. a. 36 (R), 9229, B. i. 4 ; / ceite,
528, B.iv. I ;/.//. cestes 17893, this, the.
cete, J-. 27055, whale.
Cezile, 18852, Sicily.
chace, s. 3900.
chacer, 7/. a. 7433, 11251 : cp. caccher.
chacun,chacuny,j<'^chascun,chaacuny.
cha(i)ere, s. 2481, 3066, seat, place, chair
(of a teacher).
chaitif, cheitif, a. 3033, 7974, 8275,
captive, wretched : cp. caitif.
chaitif, chaitis, s. 2'J2,'27, 27551.
cha!i)tivelle, a. 1 140, 3055, evil, wretched.
chalandre, s. 10707, B. xii. i : see note,
chalanger, see chalenger.
chald, a. 3031, B. ii. i : s. 21921 ; chalt
pas, adv. (hot foot), at once, 180 18.
Chaldee, 6361.
chalemelle, s. 1263, pipe,
chalenge, jt. 6315, accusation.
chalengex', chalanger, v. a. 6346, 15879,
25433, accuse, claim.
chalice, s. 7143, 20693.
challou, s. 3716, stone.
chaloir, v. n. usu. inipers. B. xliii.
I; ■}, s. p. chalt, chault, 1704. 7223:
matter, be of consequence : ce que chalt
3367, 8905, 25712: with pers. subject,
ne chalt de tuer, 4S27.
chalour, s. 3821, B. ix. 4, chalure, 5392.
chalt pas, see chald.
Cham, 12025, Ham.
chamberer, s. 296, chamberere, 465, B.
xvi. 3, xxxvii. 2, chamberlain, chamber-
maid.
chamberlain, chambirlein, chambir-
lain, chambrellein, ^. 2678, 5173, 5429,
7280 ;/". chamberleine, chambreleine,
1047, 10185.
chambre, s. 713.
chameals), s. 6752, 28449, camel: cp.
cam.ele.
champ(s), ^. 941, 2200, B. xxxvi. i.
champaine, champeine, s. 1604, 28982.
champartie, s. 6571.
champestre, a. 14850: s. 24588, country.
champio(uin, s. 14038, 14129.
Chanaan, T. xiii. i.
chance, s. 5433 ; par chance, 14876.
chanceler, 2/. ;/. 11 357, 16584, totter, waver.
chancellerie, s, 19495.
488
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
chanconfs), s. 3166, ehancovm, B. xxxv.
4, chauneon, B. xl. 3.
chanconal.'i-. 27359. song.
chan9onette, j-. 9285.
chandelle, s. 1132.
chanclellier, s. 20782.
Chanel, s. 5258, hinge.
changable. (i. 5876, changing.
change, s. T. iv. 3.
changer, 7/. a. and «. 69, 1666, 5333, B.
V. I.
chant, s. 1699.
chanter, v. 943, B. xii. 3.
chanter, s. 1433, singing.
chanterole, ^^ 41 10, song: a. 16629, apt
to sing.
chaoir, cheir, v. n. jy, 306, 1 1655 ; 3 s. p.
chiet, 14S6 ; 3 p/. cheont, B. xviii. i ;
3 s. iifip. chaoit, 65, B. xx. 3 ; 3 J. prei.
chaist, 74, chait, 1 1 50, chay, 1 8999 ; fiet.
cherra, 10559; pp. cheeM(z), cheeuis),
127, 600, B. xxii. I : fall,
chapeal, s. 6, 18762, B. xxxvi. 3, chaplet,
hat.
chapeKlleinfs), chapellainfs), s. 2132,
4432, B. xxiv. I.
chapelle, jr. 4830.
chapero(u)n, s. 8819, 20912, hood.
chapitre, s. 20152, 21126, 21434, chapter
(of a cathedral or abbey), chapter-house.
chapoun, sec capoun.
char. j-. 260, 7494, B. xxi. 2, flesh, meat.
charbo(u)n, see carboun.
charette, s. 581 1, 8162, cart.
charettier(s), s. 11654; /. charettiere,
8161, driver, carter,
chargant, a. 2657, burdensome.
charge, s. 5400.
charger, v. <>. 1349, 6467.
charir, see cherir.
charitable, a. 12883.
charit6, s. 1974, 12613.
charitousement, adt'. 12620.
Charles, Charlemainis), Charlemeine,
1303, 11298, 14273, 23870, 29443.
charme, s. 4126.
charm iiel, a. 5049, 7800.
charniere, s. 9189.
charrere, s. 15725.
charue, s. 5655, 14353, plough,
charuer, s. 8659, ploughing.
charuere, s. S2Cjg.
chascunisl, cheseunfs), chacun, /;w/,
and (I. 1, 109, 6596, B. xliii. 3, li. i.
chsuBicuny, pron. 1623, 6838.
chastei Bj, a. 9683, B. xxi. 4, T. xiv. 2.
chastel(l), s. 1256, 8366, castell, 141 73 ;
p/. chastealx, 3640.
chastement, ad7'. 17779.
chastete, chastite, j-. 9171, 29945, T. iii. i.
chastiement, s. 850.
chastier, v. a. 742, B. xxxix. 2, T. xv. i fif.,
rebuke, punish, correct.
chastier, chastoier, jr. 5024, 1 1000, punish-
ment, correction.
chat, s. 4256.
(chateal), eatell, s. 8406; p/. chateaux,
8930, goods, wealth.
chativelle, see chaitivelle.
chancier, s. 5227, hosier.
chaulcure, j. 1227, hose.
Chaym, see Cahim.
cheable, a. 1865, liable to fall,
cheir, see chaoir.
cheitif, see chaitif.
chemin, chemyn, s. 5642, 5879, 26555.
cheminer, v. ?i. 2S048. travel,
chemise, s. 5238, T. vii. 3.
cher, see chier.
chere, see chiere.
chericer, v. a. 254, cherish.
cheri(s), a. 229, 26155, dear,
cherir, v. a. 428, B. iv.* i, charir, 17589,
welcome, cherish.
cherra, see chaoir.
chescxm, see chascun.
chevance, s. 15455, profit,
chevetein, cheventeine, s. 1208, 22067,
chief.
cheveux, s. ipL), 12988.
chevicer, see cheviser.
chevir, v. a. 20370, acquire.
chevisance, s. 7236, profit, gain.
cheviser, chevicer, v. n. and tejl. 6357,
24859, make profit.
chiche, a. 7670, stingy.
chief, s. 2432, 5419, B. 1. I, head, end ;
an chief du (dej tour, 1500, 3420, in
the end.
chief, a. 4803.
chien(s), s. 866, 4435.
chier, cher, a. 300, 1 1765, B. xxxi. 2 : adv.
3880.
chiere, chere. s. 247, 460, 899, B. xviii. 2,
face, countenance, appearance, welcome.
chierement, adt'. 399.
chienelt^, j. 6298, 28196, afifection, price.
chiev(eire, s. 929, 20034, goat.
chimin^, s. 7331, road.
chincherie, s. 26334, stinginess.
chitoun. s. 8221, kitten.
chival(8j, s. 2847 ; pi. chivalx, 185 16.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 489
chivalcher,chivacher,chivauchier,7^.;/.
902, 9144, 18988, ride: se chivalcher
915, mount.
ehival(i)er, s. 2537, 7228, B. vii. i.
chivalerouB, a. 24002, knightly.
chivaLDerie, s. 14262, 23142, T. xi. i,
knighthood, warfare.
Chodrus, 19983.
chois, s. 29494, B. xhx. 2.
choisir, chosir, 7'. <i. 20569, B. xx. 3.
Chor6, 2346, Korah.
chose, s. 13, B. xvi. I.
chosir, see choisir.
chymere ( i), s. 188 14, chimere (a bishop's
upper vestment).
chymere (2), s. 18815, chimera.
ci, cy, aci^v. 198, 838, D. i. 4, B. xii. 3, si,
B. title.
cicle, s. 2945, shekel.
ciel, .f. 61, 74, D. i. 2,
cierge, j. 21710.
ciflFre, ciphre, s. 17412, 23856, cipher.
oil, proH. 163, 945, D. ii. 5, sil, B. xlii. 3;
/. cells, 1268: dem. a. 72i 27076, B.
xli. 3.
c'il, = s'il, 799, 1632.
Cilia, 7761.
cine, s. 26294, swan.
cink, cynk, nu;?!. 1014, 61 Si.
cinkante, cinquant, fiu;/t. 1932, B.
title.
cinkisme, a. i6c8i, fifth.
ciphre, see ciffre.
cipresse, s. 29924.
Ciprian, 17125.
Circes, 16675, ^- ^^^- 2, T. vi. 3.
circumcis, a. and s. 27492, 28179, circum-
cised, Jew.
circurQcisio(u)n, s. 28176 (R), 28184.
circumstance, s. 9128, 11897, 12801, sur-
roundings, barrier, limit, discipline.
circumveneiovin, s. 3401.
cire, s. 13 13, 17293, wax.
Ciriens, 10314, see Surien.
cirimp, s. 25641, sirup.
Cirus, 10347.
Cisare, 17482, Sisera.
ciBt, pron. [s. andjZ^/.) 3661, 48646".: de;ji.
a. 10715, T. iii. i, this, these.
cisterne, s. 3666, well.
cit, s. 7197, city.
cite, s. 1822, eit6e, C.
citezein, s. 4803 ; /. citezeine, 4920.
Cithaie, 10718, Scythia.
citole, s. 512, lyre.
Civile (ij, 25244, Seville.
Civile (2), 15217, 16092, 22266, the civil
law : f/>. civil,
civil, a. (loy civile), 9093, 14138, 23749.
clamer, ?'. 2602 ; 3 s.p. claime, clayme,
9972, 20457, B. 1. 2 : claim, call.
clamour, s. 668.
claret, ^\ 16408 : cp. clarr6e.
claret6, clarte, 5-. 10624, 10740, bright-
ness, light.
clarr6(e), s. 3046, 26079 : ep. claret,
claustral, s. 20953, cloisterer.
Clement, 19484, 20569.
Cleophas, 28817, 29200.
cler, see clier.
clerc(s), cler(s), 1447, 3016, clerk, priest.
clerement, see clierement.
clergesce, s. 5546, clergesse, 7346.
clergie, s. 5550, 18423, learning, clergy,
clerical office.
clergo(u)n, s. 3300, 16082, 20785, priest,
student.
clief, s. 1494, B. XXV. 2, key.
client, i-. 1225, 24207, follower, client.
clier, a. 201, B. xlv. 3, cler,/. clere, 1 133,
1774, bright, clear: ai^v. 20764.
cKijerement. tidv. 1391, 6794, B. xix. 3.
climant, a. 9591 : see note.
Climestre, T. ix. 2.
clochier, s. 21413, bell-tower.
clochiere, s. 5 1 80, bell.
clocke, clocque, s. 14742, 21162, bell,
cloistral, s. 21413, cloisters.
cloistre, s. 5314, monastery,
cloistrer, s. 21076.
clop, s. 1581 1, lame man.
clore, V. a., 3 s. p. clot, 10447, B. xviii.
3 ; 3 s.pret. clost, 29229 : close, enclose,
clos, a. 5146, T. viii. 3, closed, close,
cloue, s. 28732, nail,
coadjutour, s. 10049, helper.
coard(z), see couard.
coardie, see couardie.
cocati'ice, s. 8973.
cock, coc, s. 880: coc chantant, 141 89,
cock-crowing.
coec(s), s. 7844, cook.
coer{s), s. 26, B. i. 3, xi. 1, cuerfs), 414,
&c.
cofifre, s. 6950.
cogitacioun, s. 1533-
cohabiter, v. n. 13855, dwell together.
coi, coy, a. 538, 1785, 9247, B. iii. 2, quiet,
tranquil, private : en coy, 849.
coiement, adv. 10146, quietly.
coife, J, 8820, 24376, cap, coif,
coigner, v. a. 11976, split.
490
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
col, coll, s. 2267, 2922.
Colc(h)os, 3725, T. viii. i.
colee, collee, ^^ 23655, 287 11, blow on the
neck.
se coler, v. 6792, slip, glide.
coleiic, a. 14710.
collaciovm, s. 692.
collectour, s. 201 71.
col liomb, s. 932, 28484, columb, 1340S,
dove.
colour, s. 934, 24189, B. xlvi. 3, colour,
pretence.
colouree, a. 7131, specious.
colourer, v. a. 6210.
columbelle, s. 29935, dove,
com, st-t- conio.
comander, see commander,
combatant, s. 3902.
combatour, s. 14368.
combatre, v. n. and refl. 2381, 3736.
combien, adv. 1748 : eombien que, 2164,
2357, B. viii. 3, however much, altiiough.
combler, v. a. 15677, pile up.
come, com, comme, conj. 28, 81, B. ii. 2,
iii. i; comme plus . . . tant plus, 3347.
comencer, sec commencer.
comencer, J. 27465, B.xxxiii. i, beginning.
comensaile, see commensaille.
commender, v. a. B. xlv. 4.
comimjent, adv. 16, 194, B. ii. 2 : cement
que, 1690, howsoever.
commandemeut, s. 2198, 6279.
comimlander, v. 651, 12163, B. xxv. 3;
I s. p. commant, 29656 : command,
commend.
commanderesse, s.f. 15905.
commant, s. 658.
comme, see come.
commen9aille, see commensaille.
commenpance, s. 7470.
commencement, j-. 51.
comim lancer, v. 21, 304, 350.
comimiencer, JT. 13540,27465, B.xxxiii. i.
commendable, a. B. xxix. 3.
commendacion, x. 18324 (R).
commensaille, commen9aille, comen-
saile, 5. 15268, 19337, T. vii. 2, beginning,
comment, see coment.
commenter, v. n. 3709, remark,
commete, s. 26737, comet,
commettre, v. a. 14100, include.
commoigne, s. 20913, fellow-monk,
(commovoir), v. a., pp. comm(e)u, 3109,
3955-
comimiun, a. 489, II43, B. xliii. 2, T.
XV. I.
coramun, adv. 12403, in common,
commun, s. 14574, 23774, common weal,
people : cp. commune,
communal, a. 23484 ; en communal,
2735«-
communal, s. ^164 (pi.), people generally.
communalt§, s. 24823, community.
commune, s. 6296, 14301, generality (of
people), public, right (?) : ep. commun, s.
communement, ad7'. 332, 2669.
communer, 7'.fi. 1 3634, communicate :
se communer, 6638, T. xvii. i, asso-
ciate (with), share.
commun(i)er, s. 8170, 20780, commoner,
sharer.
communer, a. 16000, common : ad^'.
23250.
compaignfs\ compain(s), compaine, s.
3370, 9209, T. xvii. 2 ; /. compai gjne,
83, 608, B. xxxv. I.
compai(g)nie, s. 153, 384, B. iv. 2, xxx. 4.
compaignoiu n, s. 1525, B. xxxv. i.
eompaini s I, compaine, see compaign(s).
compavacioun, s. 137 19, comparison.
comparant, s. 1458, rival.
comparant, a. 17071, like.
comparer [i), v. a. 2525, B. xii. i, com-
pare.
comparer (2), ?'. a. and ;/. 8112 ; 3 s. p.
compiert, 3880, 6857, compere, 21641;
/li/. compara, 26578 ; sui>j. compiere,
2001 : pay for, purchase, suffer.
comparisoun, s. 2721, B. xxi. i.
compas, s. 4947, 10349, circuit, contri-
vance.
compassant, a. 13372,
compassement, s. 797, contrivance.
compasser, ?'. a. 1063, 20750, contrive,
arrange.
compassio(u)n, s. 4866, 13019, 28914.
eompeller, v. a. 18892.
compendiousement, adv. 18372 (R),
shortly.
compenser, 7'. a. 11512, 12922, weigh
together, reflect upon.
compernage, i-. 5453, 8052, 11349, relish,
dainty food.
compescer, 7/. a. 4126, tame.
competent, a. 6331.
compiere, compiert, see comparer.
compiler, 7'.^?. 1571, 3414. gather together.
compleindre, complaindre, v. a., n. and
;«y/. 524, 755, 12528; 1 .v. /. compleigns,
I), xii. 4, xli. 1, compleigne, iii. i ; 3 jt.
complaint. 524, compleine, ^"/(^i; pret.
compleigna, 755.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
491
eomplei ginte, s. 668, 29103, B. ix. 6.
complet, d. 3153.
complexioun, s. 14698, disposition.
compli, a. 16037, B. x. i, full, perfect.
complie, s. 8554, compline.
coniplir, 7'. a. 464, 5481 ; 3 s. coiid. eom-
pleroie, 1932 : bring to an end, accom-
plish.
se comploier, v. 15053, be directed.
componer, v. a. 16017, 25628, arrange,
compound.
compost, s. 7S62, mixture.
comprendre, v. a. 58, 1362, 1721, 3004,
6449, B. xlix. I, receive, conceive, under-
stand, include, fulfil.
conipte, see conte (1),
compter, v. n. 9138, give account.
comun, see commtin.
conceler, v. a., 3 s. p. concelle, concele,
ii33> 7157-
concepcioun, s. 27471.
concevoir, conceivre, v. a. 207, 28623 ;
3 s. p. con^oit, 2459, conceive, 4911,
conceipt, 10823 > 2/1/. pret. conceustez,
27974; 2 s.fut. conciveras, 27930; pp.
conceu, 4914, concuiz), 6728, B. xvi. 1.
concluder, v. a. 15900: ?'. it. 9980.
conclure, v. a., pp. conclus, 1668, 9092,
B. xxxix. 3, shut in, bring to an end,
reduce to silence.
conclusioun, s. 2974, 24143, conclusion,
argument.
concordable, a. 2472, agreeable, simi-
lar.
concordance, s. 3862, 7475, 22265, con-
cord, harmony (of the Gospels).
Concorde, s. 2736, 13821, agreement.
concorder, v. a. 13895, cause to agree.
concubine, s. 9003, T. xiii. i.
concupiscence, s. 9124,
condempner, v. a. 4932.
eondescendre, v. fi. 14586, come down.
condicio(u)n, s. 1107, B. xxi. 2.
conduire, conduier, v. a. 10916, 11 159:
V. H. 8518 : guide, be leader.
conduiserls), s. 11657, steerer.
conduit, i'. 1 1988, guide.
conestable, see eonnestable.
confederacioun, s. 6569.
confederat, a. 24262.
confederer, 1'. a. 24254, unite together.
confermer, v. a. 9077, T. v. 1 : v. ;/.
10463.
confes(s), a. 5624, 6588, confessed.
confess, confess^, s. 14846, 21402, peni-
tent.
eonfessement, s. 14808, confession.
confesser, v. 477, 2046 ; se confesaer,
2662.
confessio(u)n, s. 4080, 14831, T. ix. 3.
confessour, s. 9148, 14000.
eonfire, v. a. 4344, 4966 ; pp. confit, 2552,
2758: bring about, perform, construct,
season.
confiture, s. 7961, 18366, contrivance,
seasoning.
conflote, s. 7397, company (?)
confondement, s. 1532, confusion.
confondre, v. a., 3 s. p. confont, 2798,
confonde, 10841, T. xviii. 2 ; pp.
confondus, 3461, confundus, 1904:
bring to ruin,
confort, s. 223, D. ii. 4, B. xxx. 3.
confortant, a. B. xxvii. 2.
confortement, s. 12967.
conforter, v. a. 3047, 13. xliv. 2, support,
comfort.
confortour, s. 12958.
se confourmer, v. S920.
confrere, s. 31 98, brother (in religion).
confus, a. 1293, 6665, confounded, dis-
tressed.
confusioiu)n, s. 3089, 3445.
cong(i)6, s. 9914, 10348, permission,
congregacioun, s. 10880, assembly.
conivreisoun, s. 8815, connivance,
conjecture, s. 3365, 6389, conjecture, plan,
plot.
conjoi(g)ntement, conjoyntement, adv.
590, 12966, 29775, together.
conjoint, conjoynt, a. 10683, 23029,
joined.
conjoir, conjoier, %'. n. and reji. 12901,
12930, rejoice in common : v. a. 12926,
rejoice with.
conjoye, s. 12903, joy in common.
conjur, s. 6977, conspiracy,
conjurer, v. a. 5218, 5796, 9803, conjure,
appeal to, contrive (by conspiracy).
con(n)estable, s. 3674, 9971, T. i. i, ruler,
constable.
connestablie, s. 8516. government,
conoiscance, s. 6077, knowledge,
conoistre, v. a. 670, 1098, B. xxxix. I.
conquei-re, ?'. <2. 816, 121 5 ; 3 s. p. con-
quiert, 14688 ; pret. conquist, 3173, T.
viii. I : win.
conquer(r)our, s. 1940, 53S3.
conqueste, s. 9897.
conquester, v. a. 3729, T. vii. i, win.
conroi, conroy, s. ^42, order, equipage.
conroier, v. a. 24747, arrange.
492 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
consail, conaal, conseil, J. 1 1, 304, 3704,
4082, D. i. 2. 15. xxiii. 3. T. xviii. 3.
consaildiement, .v. 12044, 17635, counsel,
consaildler, conseillller, v. a. and rejl.
287. 293, 754, 1474, consult, advise,
consailler, consaillour, s. 2360, 8861.
consaillei'esse, s.f. 4742.
conscience, jr. 161, li. xlii. 3, mind,
thoughts, conscience,
consecracioun, s. 20724.
consecrer, v. a. 7478.
conseil, conseiler, see consail, &c.
consentir, t'. ;/. and refi. 516, 2635, B- 'V-
2 : V. a. 20797.
consequent, s. 15287, consequence,
conaideracioun, s. 2297.
considerer, v. Jt. and a. 660, 12863, B.
xlv. I : Lp. eonsirer.
consirer, v. 27331, consider.
consistoire, s. 11 508, 18689, continuance,
consistory' court.
conspir, s. 644, B. xxv. i.
conspirant, s. 6515, conspiracy.
conspirer, v. n. 783, 2878, 15246, consult,
conspire : v. a. 24073, stir up.
Constance, s. 131, 143 18.
constant, a. 10626.
Constantin,Costentin, Constant, 1 392 1,
18637, 23055.
constraint, jyv constreindre.
constreilglnte, s. 931, B. xv. 2, xlii. 2.
constreindre, v. a., 3 s. p. constreine,
2030, constreigne, 10537 ; pp. con-
streint, constreins, 4313, 6656, B. xlv.
2, constraint, 2357: press, compel,
construer, T'. a. 7374, explain,
constru(i)re, v. a. 19418, 20228, build,
interpret.
consuete, a. 16252, accustomed,
contagious, a. 20769.
contant, s. 3226, consideration,
conte, compte, s. 1505, 2686, B. xlvi. 2,
3, reckoning, story.
conte(8), s. 2237, contour, 18524, count,
carl.
conteckour, s. 4684, contentious person.
contek, s. 4647, contention,
contempcioun. s. 4050, contempt,
contemplacioiu^n, s. 687, B. xxiv. 3.
contemplatif, a. 106 13.
contempler, 7'. rt.io6o4,T. ii. i: ?'. «.2935l.
contempler, s. 10699, meditation,
contemplier, s. 10645. meditator.
contenance, s. 1637, B. xiii. 2, contien-
ance. 8318, B. xv. 3.
contencioun, s. 4047.
contendement, s. 14995, warring,
contenir, ?'. a. 40, B. xvi. 4 ; 3 .r.
imp. contienoit, 965, 1843, contencit,
B. xliii. 3 : v. n. 17826.
content, a. 1656 1.
conter, v. a. 15, B. vi. 3.
contesse, j-. 25693.
contienance, see contenance.
contienement. j-. 11789, behaviour.
continence, s. 17750, T. ii. i.
continent, a. 9389, continens, 17816-
continuance, s. 8967, B. i. 3.
continuer, ?'. ;/. 10206 : refi. 29890.
contour, see conte(s).
contourbacioun, s. 9869, disturbance.
contourber, v. a. 18652, disturb.
contradiccioun, s. 2404.
contraire, conti'ere, a. 2050, 23069, T. xii.
2 ; au contraire, 676 ; le contraire,
2026, le contraire de, 2711: adv. V).
xxxii. I.
contraire, contrere, s. 175, 16520, trans-
gression, evil.
contraler, v. ti. 24593, go in opposition.
contralier, ?'. a. 4979, oppose : ?efi. 2385,
make resistance.
contrariance, s. 2239.
contrarian t, a. 1183, opposite, opposing,
contrarier, s. 21494, (the) opposite.
contrarious, a. 2403, perverse, contrary,
contre, prep. 144, D. i. 2.
contredire, v. a. 2412, 2577.
contredit, s. 3931, B. xxvi. 2, opposition,
contradiction.
contr6e, j'. 4825.
contrefaire, 7'. a. 25568, counterfeit,
contrefait, contrefeit, a. 1397; 2699,
6305, false, falsely invented,
contrefait, s. 17 14, mocking,
contrepenser, v. a. 8420, 10496, 29366,
tliink on the other hand, consider, de-
vise, (as a remedy).
contreplaider, v. a. 4064, plead against,
contreplait, s. 17004, objection.
contreplit, s. 1643, opposition,
contrepois, j. 13308.
contrepriser, v. a. 13303, counterbalance,
contrere, see contraire.
contrestance, s. 3619, power of resistance,
contretaile, s. T. vii. 3, retribution.
contretencer, ?'. a. 6216, strive against,
contretenir, 7'. n. 2036 ; refi. 3521, T. xiv.
I : defend oneself.
contretenir, s. B. xxxiv. 4, opposition.
contrevaloir, 7'. «., 3 s. p. contre-
vaile, 1467, be equal (to).
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 493
contricioun, J. 14911.
contrister, v. a. 10973, make sad.
contrit(z), a. 14537.
contro(e)ver, v. a. 13, 1220, 5193, invent,
contrive.
controveure, a. 1955, invented.
eontumaeie, s. 2326.
contvimas, a. 2389.
contumelie, s. 4067.
conu(s), see conoistre.
conuscance, s. 8234, knowledge.
convenient, a. 25771, fitting.
conventual, a. 2 141 2.
convers, a. 6983, 9888, converted, holy,
conversacioun, s. 3086, B. xxi. 2.
converser, 7'. 2894, 3161, have dealings,
dwell.
convertir, v. n. and refl. 647, 749 ; pp. f.
converse, 22042 : turn : v. a, 29334,
convert.
convocacion, s. B. xxxv. i.
convoier, v. a. 282, 2816, B. viii. 3, xv. i.
cop, coup, s. 1947, 4236, 5016, blow,
stroke: beau cop, 919, great quantity.
cophin, s. 28553, basket.
copier, coup(i)er, v. a. 2923, 7035, 11 124,
cut.
corage, s. 1068, D. i. 3, heart, spirit.
coragous, a. 4644.
coral(s), a. 3707, hearty.
corant, a. 2847, running.
coi-byn, corbin(s), s. 6698, 6705, raven.
corde, s. 2728, 22899, T. iv. i.
cordelle, j. 20362, lash.
cordial, a. 717, 13194, of the heart.
corn, s. 9896, horn.
cornage, s. 22146, horn-blowing.
Corneille, 15475.
corner, v. n. and a. 5212, 10125, 22144,
play music, blow a note, blow.
corner, s. 11303, blowing of the horn,
cornette, s. 1263, horn,
corniere, j-. 1073, corner.
cornoier, v. 11321, sound on the horn.
coron(n)al, s. 12071, D. i. 3, crown.
coronne, coroune, couronne, s. 15 10,
9897, 1 1 522, 20120, crown, tonsure.
coronnement, s. 22286, coronation.
coron(n)er, v. a. 11628, 29724, B.
Envoy 1. 6.
eoroucer, coroucier, ?'. a. 4509 : v. n. and
refl. 649, 2375 : make angry, become
angry.
eoroucer, s. 4460, anger,
coroupous, a. 4637, angry.
coroune, see coronne.
corous, s. 2658, B. xxix. i, anger.
corporal, corporiel, ^i'. 1969, 10996.
corps, s. 93, B. V. 4.
correccioun, s. 19109.
correctour, s. 20170.
corriger, v. a. 2J22>2.
corrumpre, 7'. a. 20331 ; 3 j./. corrumpe,
7350, corrumpt, 91 14, corrompt,
16792 ; pp. corrumpu, 192, corrupt,
16258 : ?'. n. 27141.
corrupcioun, j-. 13362.
corrupt, a. 7784.
corsage, s. 12128, body.
corsaint, corseint, s. 11 49, 4551, saint.
cortil, J-. 2341 1.
com, see courre.
corussez, a. C, angry.
coste, s. 885, side.
cost6(e), .$•. 918, 17985, T. viii. 3, eostie,
5165, side.
Costentin, see Constantin.
costi6, see cost6e.
cost(ijere, s. 894, 27986, side.
eostoier, v. 28085, be beside.
costummer, see coustummer.
cosu, //. loioi, sewn,
cotage, ^. 411 8, cottage.
cote, s. d>d>2„ coat.
cotell, see coutell.
cotelle, s. 28024, rib (?).
cou(s), s. 8761, cuckold.
couard, a. 1 63 17, 16596, cowardly.
couard, coard(z), s. 5497, B. 1. r,
coward.
couardie, coardie, s. 5462, 14263,
cowardice.
couche, s. 895.
couch(i)er, v. n. 5140, 5160, B. xliii. 2.
couchour, a. 23857, lazy.
coue, i-. i4o6,cue, 15258, keue, 1 5271, tail.
coufle, s. 916, kite.
coulpe, see culpe.
coup, see cop.
coupable, a. 1109.
coupe, s. 8291, cup.
coup(i)er, see copier,
coui'ber, v. a. 2120.
courchief, s. 25291.
couronne, see coronne.
courre, corre, v. n. and 7rfl. 1591, 4750,
10723, B. vii. 2 ; //. coru, 26554 : run.
cour(r)oie, s. 5792, 8492, curroie, B. xxv.
2, strap, belt.
cours, s. 4181.
courser, s. 18020.
court, s. 1376, D. ii. 4.
494
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
court, a. 4668 : tenir court de, 7398,
1 897 1, disregard, neglect.
courtement. ac/v. 829.
courte(i)our, s. 2731, 16107.
ciolurtois, curtais, a. 17 12, 5568, B.
xxvii. 2.
c(oiurtoisGment, adv. 28389. 29238.
cfoiiirtoisie, .*-. 1577. 12S78, B. xxi. 2.
cousinisi, s. 6352 ; /'. cousine, 1610.
cousinage, s. 24658, cousinship.
coustage, s. 15972, expense.
cioivister, 7'. 7037, 25756, cost.
coustumlm lance, s. 27841, 28190.
coustum'mle, s. 7452, 24349, custom.
co(u)8tummer(B), cvistummer(s), a.
11084,23990, accustomed, habituated:
s. 1941, 26165, practiser, customer.
colultell, cutel, s. 4640, 20655, T. x. 2,
culteal, 884, knife.
couver, v. a. 11408, conceal.
coveiter, sec covoiter.
covenable, a. 27877.
covenance, s. 123, B. iv. i, covenant,
agreement.
covenant, s. 6479.
covenir, v. n. 4272, 5122, B. xlvii. 3;
3 s. p. covient, 4272, &:c., covenist,
14909 ;y}/'/. coviendra, 6332: agree, be
fitting, be needful, be obliged.
covenir, s. B. xxxiv. i, agreement.
covent (i), s. 20850, convent.
covent (2). s. 25514, covenant.
covleirir, 7'. a., 3. v./. covers, 1407; 3/^/.
coeveront, 12034; 3 s. ptrt. eovry,
7089 ; pp. covert, 716, B. xxxii. 2 : cover,
defend, roof over.
covert, a. 1688, secret.
coverteraent, adz'. 8801.
coverture, s. 1 168, B. xlvi. 3, concealment,
pretence.
covetise, see covoitise.
covietter, v. a. 6583 : cp. covoiter.
covine, covyne, s. 136, 324, 5104, 26497,
B. xxi. 3, xxxi. 3, T. xiii. i, company,
purpose, device, cunning, disposition.
covoiter, v. a. 622, coveiter, 6312, de-
sire.
covoitise, s. 6183, covetise, C, covet-
ousncss.
covoitour, s. 6812.
covoitous, n. 6229.
covrir, see coverir.
coy, see coi.
craie, s. 25302, chalk.
crassfe), s. 6924, 7778, fat.
crass, a. 6840.
creable, a. 22104, B. xxix. 4, ready to
believe.
creacio(u)n, s. 20716, B. xxi. 2.
creance (i), s. 6556, B. iv. 4, trust, belief,
creance (2), j-. B. xv. i, leash (for a
hawk).
creancour, s. 7247, creditor,
creatour, s. 1258, T. i. i.
creature, .v. 166, B. xii. 3.
crecche, s. 28055, manger.
crede, s. 813 1, creed.
credence, s. 1167.
creer, ?'. a. 52, T. ii. 3.
ci'emoit, cremont, Sic, see criendre
cremour, s. 6412, fear,
cremu, see criendre.
Creon, T. viii. 2.
crepalde, crepaldlz), s. 5337 I1491,
toad.
crere, see croire.
crescance, s. 6892, growth,
crescer, 7'. fi. 5572, 15638, grow, increase.
Creseide, 5255.
creste, s. 26660, fcrown), consummation,
crestre, see croistre.
Cresus, 8462.
cretine, s. 5105, 20514, flood.
Creusa, T. viii. 2.
crever, v. a. 2923, tear out : v. «. 8335,
burst.
crevice, s. 7832, crab,
cri, cry, s. 942, 8778, B. xx. 4, cry, ill-
fame.
cribre, s. 17657, sieve.
crieis, crieys, a. 25287, B. xviii. 2, loud in
crying.
criendre, (cremoir), t/. a. 11550 ; 3 j-. /.
crient, 8746, T. ix. i ; 3 p/. cremont,
1 1032, criemont, 1 1006 ; imp. cremoit.
1 1016 ; pp. cremu, 4850 : fear.
crier, v. ?i. 1697, 4816, B. xviii. 2, cry,
entreat : v. a. 334, 8877, proclaim,
entreat for.
crime, s. 1108.
crimile, s. 9281, lace,
criour. s. 104 12, clamourcr.
Crisoatomus, 6805, 14941.
Crist, 191 1, 12306, 13581, 15475. 18192,
18796, 19901,27945,28461,28559,28712,
28825.
cristalll), s. 11 13, B. xlv. i.
cristienis), a. 18447 • ^- 5364-
cristienete, s. 12283.
cristin, a. 4486 : s. 2105 : Christian.
croire, crere, 7'. 459, 4474, B. xlvii. 3 ; i
s. p. croi, croy, 3074, 8960, B. xxi. 2 ; i
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
495
pi. creons, 22178 ; imf>. creoit, creioi-
ont, 12317 ; 2 s. flit, ereras, 555 ; im-
perat. croieitiz, 459, B. ii. i \ pres. part.
creant, 13040.
erois, croix, s. 2453, 4467, cross.
croistre, crestre, v. n. 4542, 18647, B.
xxvi. 3, grow.
cronique, s. T. ix. i.
crouste, s. 20892, crust.
crualte, s. 3800.
crucifier, v. a. 18225.
crucifix, a. 4471, crucified,
criiel, a. 1104, B. xxx. 3, crueux, 5018.
cruse, s. 15461.
crusequin, crusekin, s. 19504, 26121.
cry, see eri.
cue, see coue.
cuerfs), see coer(s).
Guidance, s. 8830, belief.
cuill, s. 8808, breech,
cuillette, s. 14482, store,
cuillir, v. a. 10742, gather.
cuisine, see cusine.
culpa, s. 7091, coulpe, 22188, fault,
ciilper, V. a. 7038, accuse,
culteal, see coutell.
cultefier, v. a. 18299, cultivate,
cultefiour, .f. 5384, cultivator,
culvert, culvers, a. 6982, 7024, villainous.
Cupide, B. xxvii. i, xl. 4, T. xv. 2.
curatour, s. 19476.
cure, s. 986, 10496, B. xii. 4, care, cure,
design, charge (of a parish), parish.
curer, v. 11. and reJI. 5400, 9362, care, take
account, take care: v. n. 10559, take
care of, heal.
curee, curet, curiet, s. 12 148, 18620,
20363, parish priest,
curial, a. 20286, of the court.
curie, s. 7949, cookery.
curious, a. 1621, 7349, careful, inquisi-
tive.
curiousement, adv. 10228.
curio(u)8it6, ^. 1611, 11703, 14658.
curroie, see courroie.
currour, s. 3409, 14365, courier, run-
ner,
curtais, curtois, &c., see courtois, &c.
cusine, cuisine, quisine, s. 7825, 15020,
26296.
custer, sec couster.
custummeris), see coustummer(s).
Cusy, 23 1 91, Hushai.
cutel, see coutell.
cy, see ci.
cynk, see cink.
D
daiamand, daiamant, see diamand.
Daire, i3ooof.
damage, see dammage. .
Damas, 2201 1.
dame, s. 84, B. i. 4.
dameld6e, see dampnedee.
dam(m.)age, s. 540, 3242, B. xix. 3.
dam(m)ager, v. a. 331 1, 24901, injure.
dam(m)oiselle, s. 1059, 9338.
dampnable, a. 3673.
dampnacioun, s. 1536.
dampned6e, s. 4894, dameld6e, 1S977,
the Lord God.
dampner, v. a. 4929, condemn,
dancer, dauncer, v. n. 1697, 17610.
danger, s. 2305, 2963, 26481, B. xii. I,
xxvi. 4 : see Notes.
dangerous, a. B. xi. 4, unwilling (to love).
Daniel, 10243, 15711, 17989, 27049.
danter, v. a. 2102, B. xix. i, tame,
danture, s. 9446, taming.
danz, dans, s. 4168, 10273, T. vii. i,
(danz Socrates, danz Tullius, &c.),
master.
darrein, darrain, derrain, a. arid s.\ au
darrein, 184 ; au darrain, 2773 i ^ ^o^
derrain, 6347 : at last.
darreinement, adv. 346, 27I5(?), last,
at last.
dart, s. 3544, B. xxvii. i.
Dathan, see Dithan.
dauncer, see dancer.
David, Davy, 1325, 1867, 2178, 2191,
2553, 2761, 2983, 3133, 3248, 3388,
3543. 3613. 3625, 4901, 6498, 6988,
10232, 10239, 11125, 1 1536, 1 1898,
12005, 12355, 12673, 12689, 12877,
12976, 12991, 13667, 13852, 14017,
14439, 15679, 15985, 16753, 16809,
17609, 17873, 18291, 22819 fif., 23082,
23871, 27082, 27802, 28092, T. xiv.
I, (quoted also as ' ly prophete,'
&c.).
de, prep. 6, D. i. 2 ; de les, 67, B. xlix. 3 :
3007, &c., by reason of; 4123,4142, than :
cp. del, des, du.
deable(s), deble(s), s. 136, 217, 950,
diable, C, 528 (R), devil.
deable, a. 11 47, feeble.
deablerie, deblerie, s. 703, 6868, 9648,
devils (collectively).
deablesce, deblesce, s. f. 9497, 13416-
deablie, a. 15167, deviiish.
deacne, s. 20021, deacon.
496
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
dean, s, 20092.
debat, s. 18943, dispute.
debatement, s. 24283, dispute.
debatre, 7'. n. and re/l. 2244, 26557,
contend, dispute: t'. a. 16279, compel.
deblerie, see deablerie.
deblesce, see deablesce.
deblet, s. 1 179, 5197, devil.
deboniniaire, debonnere, a. 957, 3530,
23065, B. iv.* I, gentle, kind, sweet.
deboniniairete, s. 13452 (R), 13455, good
humour.
debouter, t. <i., 3 s. />. debout, 10389,
deboute, 3092, 11 251, cast down,
reject.
debriser, 7K a. 1S54, 4662, debruser,
3933 • '''• ''• 29009 : break, break up.
debte, see dette.
deca, prep. i'})i^2, on this side of.
deceipte, s. 18, deceite, 6304.
deceiDvable, a. 1791, 9968, deceptive,
deceitful.
deceivant, desceivant, a. 7692, 25025.
deceivement, s. 3556, deception.
decent, decente,j^t'descendre,descente.
decert, decerte, see deservir, deserte.
decesis), s. 199, 2413, departure.
decevable, see deceivable.
decevance, s. 6554, deceit,
decevant, s. 495, deceiver.
decevoir, v. a. 311, 6552, 6624, B. xlii. I ;
3 J. fut. de(stceivera, 9318, 24845 ; pp.
decuz, B.xvi. 2, de(Siceu,24569, T.vii.3,
decevoir, s. 20207, B. v. 3, deceit,
declaracioun, s. 17625.
declin, s. 3438, full: en declin, 3169,
downwards; mettre en declin, 18310,
defeat, neglect.
declinement, s. 2581 1, ruin.
decliner, v. n. and 7-eJl. 662, 12466, fall
away, turn away: v. a. 20480, bring
down,
decoccion, s. T. xii. 3.
decoste, prep. 3630, beside,
decouper, v. a. 3104, cut off.
decre(e), decre(z), decret, s. 219:, 33S2,
20225, rule, law, writing,
decretal, s. 20291.
dedeignous, a. 12465, disdainful.
dedeinz, dedeins, adv. and prep. 159,
1567, 7178, B. vi. I, within.
dedier, v. a. 7203, dedicate.
deduyt, s. 388, delight.
dee ( I ), s. see dieu.
d6e (2), s. 5785, 14306, B. xlii. i, die, pi.
dice.
deesce, see duesse.
defaillir, v. n. 561, 16716, fail.
defalte, defaute, s. 6341, 13206, B. xxviii.
2, lack, fault.
defence, defensfe), s. 9059, 9305, 9808,
defence, prohibition.
defencioun, ji-. 4051, prohibition.
defendant, s. 6218, defender,
defendement, s. 14994, defence.
defendre, v. a. 1035, B. xviii. r; 3 J'. /.
defent, 2145 ; 3 j. pret. defifjendi, 117,
6986 : defend, prevent, forbid.
defens, see defence.
defensable, a. 4234, 4815, strong, capable,
deferer, v. a., 3 s. p. deferre, 5680, put
off.
deflfendi, see defendre.
deflBer, see desfier.
definement, s. 5648, end.
definer, z'. n. 20483, end.
deflorir, 7'. a. 7820.
defouler, see desfovder.
deglouter, 7'. a. 7763, swallow.
degouter, v. n. 7059, 12332, trickle away,
flow.
degre, s. 218, 493, 648, 27673, degree,
place, means, manner, step.
deg(u)aster, desg(u)aster, v. a. 8464,
8532, 9523, 21713, T. xvii. 3, waste,
spoil.
deguerpir, v. a. 6356, abandon,
dehors, adi'. iioo, outwardly.
Deianire, B. xliii. i, T. vii. I.
deigner, v. n. 9562, B. xii. 2, xix. 2 :
iinpers. q'il vous deigne, B. xxxiii. 3.
deinz, prep. 82, T. viii. 3, in.
deinzeine, s. 14026, inner parts.
deit6, s. 2411.
del, = de le, de 1', 972, B. xi. 3,
T. viii. 2.
de la, prep. 23713, on the other side of.
delacioun, s. 2245, 9866, accusation ;
10240, delay : ep. dilacioun.
delaiement, see deslaieinent.
Delbora, 17486.
delectacioun, ,f. 694.
deli, a. 25405, delicate.
delicacie, s. 7797.
delicat, a. and s. 7837, 7891 : adv. 5320.
delicatenient, adv. 8005 .
delice, s. 656, 7793, delight, delicacy.
delicial, a. 8478.
deliement, adv. 3557, delightfully.
delitizl, s. 456, 13. xxvi. 3.
delitable, a. 981, 4496.
delitance, s. 17422, delight.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 497
delitement, s. 8631.
deliter, v. a. and ?r/f. 27, 617, T. ix. I :
7'. n. 21747.
deliverance, s. 9864.
delivrement, s. 10654.
delivrer, v. a. 2955, 6472, deliverer,
4832, deliver, give away.
demaine, see demeine.
demander, v. a. 441 : v. n. 2225.
demein, demain, s. 5433, 9838, 20079,
morning, the morrow : adv. 20126.
demeine, v. see demener.
demeine, demaine, demesne, s. 767,
1606, 16043, possession, power.
demeine, a. 12180, 1756S, 27983, own.
demener, desmener, v. a. 444, 5038,
7818, 28147; 3 ^. Z^. demeine, 13. vii. 2,
desmeine, 10541 : carry on, experience,
display : se demener, 8787, behave.
Demephon, B. xliii. i.
demesure, desmesure, s. 1165, 1950,
11792, excess.
demeure, demure, s. 159, 937, delay,
dwelling.
demi, see demy.
demise, s. 591, intermission.
demonstracioun, s. 18826.
demonstrance, see demoustrance.
demostrer, see demoustrer.
demourer, demorrer, demorir, v. 11.
187, 13377, B. ix. 5; IS. p. demoert,
3834, demure, 3752; 3 s. fut. de-
mo! urra, 8901, 8891 : remain, dwell,
delay.
demoustrance, demonstrance, s. 4238,
12435-
demo(u)strer, v. a. 1082, T. vi. i.
demure, see demeure, demourer.
demy, demi, a. and adv. 255, 5147, B.
xxviii. I ; au demy, 4315, by half.
denier, s. 1936, penny ; pi. deniers, 7236,
money.
dent, s. 2644.
denyer, v. a. 16326, reject.
Denys, (Saint), 3785.
depar, prep. 415, B. viii. 3, from, by
authority of.
departement, s. 4091, parting.
departie, s. 6876, 7269, B. iv. 4, parting,
ending.
departir, v. a., refl. and n. no, 699, 2939,
7390, 17369, B. iii. 3, depart, part,
divide, remove.
dependre, v. 11. 7780, hang: v. a. 29113,
take down.
deperir, T/.w., 3J./.depiert, 17734, perish.
* K
depos, s. 4591, charge.
deposer, v. a. 11261, 17884, lay aside,
lay low.
deproier, v. a. 5050, prey upon,
depuis, depuiss, adv. B. xxvi. 3, T.
vi. 2.
depuisque, conj. 1288, 8997, since.
deputaire, a. 12045, 13210, bad, wicked.
devere, prep. 1181, behind: adv. 891, B.
xvi.3; par derere, a derere,32ii, 3451.
derere, s. 355, loss, ruin.
derisio(u)n, desrisioun, s. 1635, 168 1,
12029.
derisour, s. 165 1.
derrain, see darrein,
derresner, v. a. 22339, prove, (? dis-
prove).
derrour, adv. B. xlii. 3 : cp. derere.
des, dez, = de les, 75, D. i. 2; = de, 7177 ;
(des les), used before tous, tiels, ceaux,
62, B. iv.* 3, vi. 4, xxv. 2 : see de, del.
desacrer, 7'. a. 7199, make unholy.
desaese, desease, desaise, disaise, j.
4087, 15682, 17300, 19320, B. XX. I,
trouble, torment.
desallouance, s. 20183.
desallouer, v. a. 25906, blame.
desamiable, a. 9647, unlovely.
desarraier, v. a. 23733, throw into con-
fusion.
desavancer, v. a. 1641, 3620, 6933, B.
xiii. 3, disparage, diminish, injure.
desbarater, v. a. 13829, bring down.
desceivant, desceivera, see decevoir. '
descencioun, s. 4054, intermission.
descendre, v. n. 312, T. x. i; 2> ^- P-
decent, 1278: v. a. 13144.
descense, s. 15618, fall, descent.
descente, decente, s. 1441, 3108.
desceu, see decevoir.
descharger, v. a. 8657, set free,
descharitant, a. 7685, opposed to charity.
descheable, a. 3756, 9585, apt to fall,
falling : faire descheable, bring to ruin.
descheir, v. )t., 2>^'P- deschiet, 1483;
subj. deschiece, 10553; 2s./ul. dea-
eherras, 3683 : fall down,
desciple, see disciple,
desclos, a. 4595, 21724, revealed, open,
descloser, v. a. 6398, B. xxxvii. 3, open,
reveal.
descoler, v. a. remove (as from school),
20233.
descolour6, a. 869.
desconfire, v. a. 2478, defeat, discomfit.
desconfiture, j. 14292.
498
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
desconfort, s. 5339.
desconfortement, s. 29129.
desconforter, 7^. r^. and ft. $447 ^ 14443>
24<S75, come to sorrow, come to ruin.
desconoiscance, desconuscance, j. 6084,
8236.
descontenir, ?'. n. 1 7831, cease to be
continent : 7'. a. 25427, cease to hold,
desconulsl, a. 1776, unknown.
desconvenue, s. 87, evil,
descord, discord, discort, s. 3890, 10391,
22966 ; //. descors, 2770.
descordable, a. 14315, out of harmony,
descordant, a. 7684.
descordement, s. 3991.
descorder, diseorder. 7/. a. 2729, put out
of harmony: 7'. n. and re/I. 7577, 9886,
T. iv. I, be at variance,
descordour, n. 10414, out of haimony.
descoronner, 7'. <i. 1511, discrown.
descoucher. 7j. n. and rcjl. 5 181, 5237,
<^et out of bed.
descovenable, a. 3681, unseemly,
descovieirir, 71. a. 12017, 13643, R. ix.
3 ; pp. descouvert, 20753 • disclose, un-
cover,
a (au) descovert, ad7'. 16S7, 7029, openly.
descrescance, s. 6893, diminution.
descrescer, 7A n. 17726, B. x.\. i, decrease.
descres(s), descrois, s. 6376, 25268, loss,
decrease,
descrestre, descroistre, 7>. n. and 7rjl.
22217, ^- x\''- i< diminish.
descripcioun. discripcioun, s. I4']'i (R),
3696 (R).
descrire, v. a. 131 7, B. xxvi. 3; pp. de-
script, 269, descrit, 2504 : describe :
7). 71. 1 3381, write.
descrois, sec descreas.
descroiscant, a. T. xvii. 3, waning,
descroistre, sec descrestre.
desdeign, desdaign, desdein, s. 13 19,
2155, «374, B. xlviii. 3.
desdeigner, 7>. a. and n. 2325, B. xii. i,
disdain : refl. 2269, B. xiv. 2, feel disdain,
feci indif;nation.
desdetter, v. a. 5630, free from debt,
desdire, 7>.a. 2085, 5121, T. v. I, refuse,
forbid, disown.
desease, see desaese.
desert, s. 1284, 4125, T. vii. i.
desert, a. 317, 2333, 10196, left alone,
abandoned, lonely, desert.
deserte, decerte, s. 2709, 3174, 10195,
merit, desert, service,
deserter, v. a. 5013, lay waste.
deservir, 7>. a. 1530, 6135, B. xvii. i ;
3 s. p. decert, 17876: deserve, earn.
desesperance, j-. 2100. 5761, B. xiii. 3.
desespere, a. 5750, despairing.
(desesperer), T.}!.,2,s,p. desespoire, 5340.
desespoir, s. 5760.
desfacer, 7/. a. B. xxxii. 3.
desfaire. desfere, ?/. a. 88, 4467 ; pp.
desfais, ( p/) desfaitz, 3014, 3024: ruin,
defeat, destroy : rejl. 14345, be defeated.
desfamacioim, diffamacioun, s. 2877,
3797-
desfamant, a. 3219.
desfame, ,v. 2906, 12860, defamation, evil
report.
desfamer, 7'. a. 2685, 8301, disfamer,
diffamer, 2909, 23999.
desfamer, s. 4292, defamation.
desfermer, 7'. a. 2341, open,
desfier, deffier, 7>. a. 3045, 5746, 6227,
defy, distrust, abhor ; v. ti. 2072, rebel,
desfigure, disfigure, a. yjT^., 8194.
desfigurer, disfigurer, v. a. 18835, 20997,
27132, disfigure, debase.
desfio(u)rir, v. a. 5681, 8676, deflorir,
16932.
desformer. 7'. a. 3769, disfigure,
desfortuner, 7/. rt. 22032, deprive of fortune,
desfouir, 7'. a. 4205, dig up.
delslfouler, 7'. a. 11423, 19362, oppress,
outrage.
desfuissonner, 7/. n. 8933, decrease,
desgarni, a. 5272, 8107, unprepared, un-
provided,
desgeter, 7'. a. 8384, cast away.
desgloser,7/. a. 7484, remove the comment,
desg! u)ager, v. a. 7044, release : reJl. 9787,
perform one's promise,
desgi master, see degiuiaster.
desguiser, v. a. 1 537, 27339.
deshait, s. 2696, trouble,
deshaite, a. 14066, depressed, vexed,
desherbei'ger, v. a. 6667, deprive of
lodging.
deshei'iter, 7'. a. 5062, disinherit,
deshonester, 7'. a. 1354, deprive of honour,
deshonlnieste, a. 3526, 5066.
deshon(n)our, s. 8993, 11962.
deshonourer, v. a. 1578; 3 s. p. des-
honure, 6681.
deshosteller, 7'. 8380, dislodge.
desir, s. 44, B. iii. i, desire, 5474.
desirant, a. 2, desirous,
deairer, v. 786, B. vi. i, ix. i.
desirer, s. 27332, B. viii. i, desire,
desirrous, a. 3969, desirous.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
499
desjoindre,desjoi^er,7'. ^. 19373,29012.
desjoint, a. 10830, separated.
desjoint, ^. 1 1865, difficulty.
se desjoyer, v. 12940, grieve.
se desjuner, 7'. 16247, break one's fast.
deslai, deslay, s. 24934, T. x. 2.
deslaiementjdeslayement, s. 5 702 ,24211,
delay, adjournment.
deslaier, v. a. B. xxvii. 2, xxxvii. 3, put off.
desli6, a. 8635.
deslier, see desloier.
desloial(s), desloyal(8), desloiauls, s. 8,
70, 2852.
desloier, deslier, v. a. 8944, 12338, un-
bind, loose.
desloyalt6, ^. 22979.
desloyer,7'.«. 24239,1001 intounlavvfulness.
desmembrer, v. a. 2926, 6435.
desmener, see demener.
86 desmenter, v. 3098, 13908, lament, be
disturbed.
desmesurable, a. 5088, unmeasured.
desmesure, see demesure.
de(s)mesur6, a. 1345, 1910, 3821, violent,
excessive.
desmettre, v. a., 3 s. p. desmette, 5815.
desmonter, 7/. rt:. 1512, 1 1926 : v.n. 18802.
desmure(e), a. 3926, unwalled.
desnatural, desnaturel, a. 3758, 6686,
unnatural.
desnatur6, a. 24141, unnatural,
desnaturelement, adi'. 5048.
desnaturer, v. n. and reji. 6673, 7958,
87 II, become unnatural.
desnuer, 7'. a. 1102, 2969, unveil.
desobeir,7/. ;/. 2035: se desobeiera, 8036.
desobeir, s. 12 178, disobedience.
desobeis(s lance, s. 2053, 2089.
desobeissant, a. 2042.
desolat, a. 5328.
desordener, desordiner, v. a. 2 wo, 2005 1 ;
3 s. p. desordeigne, 2317 : disturb.
desore, adv. 27326, B.xliii. 1, henceforth.
despaiser, v. a. 2772, disturb.
desparacioun, s. 5748, despair.
desparage, s. 824, degradation.
desparager, v. a. 1651, 3020, 4013, lower,
degrade, despise.
desparaill, a. 27848, unequal.
desparigal, s. 1972, disparagement.
despendant, s. 7535 ; /. despendante,
10139: spender, spendthrift.
despendre, 7). a. 1206; 2. s. imper.
despen, 15941.
despense, s. 1172, 1399, despens, 7895,
expense, profit.
K
despenser, dispenser, v. a. and 7i. 1171,
1400, 7487, 14473, manage, arrange,
dispense, make payment.
despenser, s. 7486, distributer.
despersonner, v. a. 12743, degrade.
despire, v. a. 1 135, 2188, 2757, B. xxvi. 4,
hate, despise, vilify.
despiser, 7'. a. 1 142, 4099, scorn, contemn,
abuse.
despisour, s. 2231, despiser.
despit, s. 124, 446, V>. XXV. 4, hatred, spite,
contempt.
despit, depit, a. 9203 f, miserable, hateful.
despitous, a. 2182, contemptuous.
desplaier, see desploier.
desplaire, v. n. 572, displaii'e, 13464 ;
3 s. p. siibj. desplace, 29761, desplese,
B. xxviii. 3.
desplaisir, jt. 17445.
desploier, desplier, 7'. a. 7575, 9328,
11921, T. xviii. 3, desplaier, B.xxvii. 2.
unfold, open, display.
despoiler, see despuiller.
desport, s. 219, B. v. 3, sport, entertain-
ment ; 389, 2446, mercy.
desporter, v. a. 262, D. ii. 4, B.-xxxiii. 4,
entertain : v. n. and a. 2881, 2892, 4101,
spare,
desposer, see disposer,
despovirveu, a. 11066, helpless.
despriser, t. a. 2171, disparage, dispraise,
desprisonner, v. a. 5699, set free,
desprofiiter, v. n. 2759, be hurtful : reJl.
10966, go to ruin.
desprover, v. a. 13252, disprove.
despuil(l)er, despoiler, v. a. 165, 3607,
4845, B. vii. 3, strip, despoil, carry off.
desputer, disputer, v. n. 3835, 26739,
B. xxiv. 3.
se desquasser, v. 15644, be stirred
strongly.
desraeiner, v. a. 8201, uproot.
desrainer, v. a. 16373, defend.
desresonnal, a. 7597, unreasoning.
desresonner, v. a. 696, deprive of reason :
V. n. and reJl. 12739, 27170, act foolishly.
desreuler, v. a. 21 461, throw into dis-
order.
desricher, 7'. a. 7677, deprive of riches.
desrire, v. n. 1654 (de), laugh at.
desris, i-. 1655, derision.
desrisioun, see derisioun.
desrob(b)er, v. t?. 6994, 14170,26147, rob.
steal.
se desroier, v. 1921, 10905, go astray, be
disordered.
k2
soo GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
(desromprel, 7'. a., 3 s.p. desrout, 809S,
burst asunder.
desroy, desroi, s. 844, 3800, 28860, dis-
order, tumult, (rebellious) power.
dess. s. 8477, table : cp. doia.
desaaisoner, v. a. 27180, put out of har-
ninii)-.
dessassenter, 7'. ji. 131 73, disagree.
dessemblable, a. 17393, unlike.
desserrer, 7/. a. 553, unlock.
dessoubtz, dessoutz, adT. and prep. 91,
B. xix. I, below, under.
dessuer, v. a. 16178, wipe clean (properly
of perspiration).
dessur, desur,/r£'/. 130, 3041,5016, upon,
above.
dessure, desseure, a dessure, adi'. 163,
945, 2430, B. xiii. 3, above, before, on
high : cp. dessus.
dessus, au dessus, adx'. 1907, 4033, B.
xvi. 2, xxxix. I, above, up, on high: a
son dessus, 25350, at its highest point.
destabler,7'.«.6920, remove (from stable).
destager, t. a. 13520, disturb : t. n. and
refi. 1 1638, 1 1964, be disturbed, be re-
moved, go aside,
destalenter, v. 6610, dislike.
destance, distance, s. 2139, 4957, B. xiii.
I, offence, dispute, disagreement,
se destenter, v. 42S8, 13738, issue forth,
remove oneself.
destenter, s. 4291, coming forth.
destin6(ei, s. 1507, B. v. 3, fate.
destiner, v. a. \ 999, 1 6006, appoint, mark
out.
destitut, a. 19929, C, deserted,
destour, s. 2772, 20164, disturbance,
trouble.
destourbance, s. 18704.
destourbeisoun, s. 6359, trouble,
destoiujrber, z'. a. 2727, B. xxv. 1, disturb,
trouble.
destourber, s. 4703. trouble,
destourdre, v. a. and ;/. 9944, 20268.
desto(u)rner, v. a. and n. 1485, 2061,
turn aside,
destre, a. 859, B. .\xiii. 1 : s. 15766.
destreindre, 7'. a. 3672, distress,
destreinte, s. 29108, distress,
destrer, s. 1783, war-horse,
destresce, destress(e), distresce, j. 41 19,
9496, 14386, 15795, 215:2, B. vi. 4,
distress, necessity : par destresce,
5549, by force.
destroit, s. 11 78, 201 11, B. xliii. 3, strait,
difficulty, trouble.
destroit, a. 3060 ; pi. destroia, 3802 :
oppressed, tormented.
destruccioun, s. 3982.
destruire, destrure, 7'. a. 1173, T. x. 3 ;
////. destruiera, 1628.
desveier, see deavoier.
desves, s. 5793, madman,
desvestir, v. a. 11383.
desvier, 7'. ;/. 26873, cease to live.
desvoier, desveier, 7'. a. 2819, 5455, turn
away, forbid: v. ?i. and refl. 14377,
17744, go out of the way, go astray,
desvoluper, v. a. 20753, disencumber.
detenir, 7'. a. 69 II.
detenir, s. 28533, delay.
determiner, v. n. 29711, B. vi. 2, decide,
end.
detirer, v. a. 15251, 19980, draw away,
disturb.
detracciolujn, s. 2619, 2656.
detractour, s. 2644, slanderer.
detrahir, 7k a. and n. 2647, 2667, speak
evil of, speak evil.
detrahir, s. 2649, detraction,
detrencher, v. a. 26397, cut off.
detrier, v. refl. 12576, trouble (oneself).
dette, debte, s. 5629, 6980, debt,
dettour, s. 7248.
deutronomii, 8050, S590, 12162, of
Deuteronomy.
deux, deus, ninn. 226, B. ix. 2, xxvii. 4,
duy, dui, 97, 7889.
devant, par devant, /rt/. 1748, B. xii. 2,
before, in presence of: adv. 248, 739,
B. xvi. 3, in front, before, formerly : au
devant, B. xxxii. 2, cy devant, 14577.
devant, s. 3905, advantage.
devenir, v. n. 48, B. xivi. Z\ Z ^- pft^l-
devint, devient, 1054, 8585 : come, be-
come,
deverie, s. 4824, madness.
devers, p>rp. 66, T. vi. 3, towards, near,
devine, see divin.
devis, devys, divis, s. 83, 232, 1220, B.
ix. 6, device, design, opinion, manner.
devise, see divis(e).
deviser, diviser, 7'. a. and ;/. 238, 286,
17 14, 4159, B. xxxi. 2, divide, speak,
tell, describe, com pare, arrange, contrive.
deviser, j'. 29526, division.
devisioun, see divisioun.
devocioun, s. 3093, 10180.
devoir, t. n. 36, 588, B. v. 2 ; \ s. p. doie,
588, B. iii. 4, doy, doi, 9955, B. iv. 2 ;
2 J. deis, 13230; 2//. devetz, 1021 ; 3 j.
pret. dust, 2018 ; 3 s. prel. subj. duist,
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 501
3071, 4942, deust 9491 ; 3 pL duissont,
2142, deussent, 2651 1 ; fut. devera, B.
V. 2 ; coud. deveroient, 9228.
devoir, s. 5673, 9441, B. xli. 2, duty
afifair.
devolt, devoltement, see devout, &c.
devorour, s. 6921.
devo(u)rer, v. a. 1859, 6259, T. xii. 3 ; fut.
devo(u)ra, 6370, 8568.
devout(e), devolt, rz. 5628, 10382, 18153.
devoutement, devoltement, adv. 1074,
8258.
devys, see devis.
dez, see des.
diable, see deable.
dial, s. 4544.
diamant, dyamant, s. 12464, B. xviii. 4,
daiamand,daiamant, 18343, B. xxxviii.
I.
Dido, B. xliii. i.
diete, dyete, s. 3156, 11128, 16228, lodg-
ing, food, moderation in food, regimen.
dieu(s), dieux, s. 52, 61, Si, D. i. i, B. xi.
2, di§e, 71 12, d6e, 8192.
dieuesce, see duesse.
dieurte, see durete.
dififamacioiin, see desfamacioun.
diffamer, see desfamer.
difference, s. 23973.
diffinaille, s. i^'^-l^i end.
diffinement, s. 20, end.
dif(f )iner, v. 2630, 5101, describe, make
clear.
diflfus. a. 15468, spread abroad.
digester, v. a. 8338.
digestier, s. 8596, digestion.
digne, a. 1386, B. xlvii. i, worthy.
dignet6, dignity, s. 1169, 19322.
dilaeioun, s. 1 6820, delay : cp. delaeioun.
dileccioun, s. 13528, love.
diligent, a. 23332.
diluge, s. 8198.
dimise, s. 4568, remission.
Diomedes, B. xx. 3.
Dionis, 14761, Dionysius.
dire, v. 12, B. ix. i ; i s. p. di, dy, 584,
820, B. ii. 2, die, 10149 isuhj. 1), dis,
5533, B. ix. 6 ; 3 s. dit, 1300, B. xxiv. 3,
dist, 1334, B. xxiii. 3; 3//. diont, 17141,
B. xxxi. 3 ; 2 J. pret. dltz, 29656 ; 3 s.
dist, 376, 401 {subj.) ; 3 pi. distront,
1 1959 ; 1 ^- P- subj. die, 1420, B. xiv. 3 ;
fut. dirray, dirrai, 12, B. x, i; iinperat.
dy, di, 1600, 2590.
direct, a. B. ix. 6, addressed.
dis, diss, dix, man. 910, 6126, 26284.
dis, see toutdis.
disaise, see desaese.
disciple, desciple, s. 3265, 6722.
discipline, s. 665, 2000, 11676, B. xxi, i,
discipline, doctrine, kind.
discipliner, v. a. 901 1.
disconfiture, s. 2435.
discorder, sec descorder.
discordial, a. 4543, of discord,
discort, discord, see descord.
discrecioun, s. 8225, 1 1562 ff.
discret, a. 11653, T. i. i.
discretement, adv. 22886.
discripcioun, see descripeioun.
disfame, see desfime.
disfamer, see desfamer.
disfigurer, &c., see desfigurer, &c.
disme, a. 28083, C., tenth.
disme, s. 7158, 20213, tithe,
disner, s. 7912, 8458.
dispensacio(u)n, s. 7365, 21283.
dispenser, see despenser.
displaire, see desplaire.
displaisance, s. 17693.
disposer, desposer, v. a. 6405, 11 260,
plan, dispose : se disposer de, 1 5926,
dispose of.
disputeisoun, s. 2972, argument.
disputer, see desputer.
diss, see dis.
dissaisir, v. a. 20981, dispossess.
dissemblant, a. 13 166, unlike.
dissencioun, s. 3061.
dissimulacioun, s. 3658.
dissipacioun, s. 181 23.
dissipat, a. 6882, dispersed.
dissolucioxin, s. T. v. 3.
dissolver, v. a. 25650.
dissonne, s. 15427, discord.
distance, see destance.
distresce, see destresee.
dit, s., pi. dis, ditz, 459, 1297, D. i. 3,
B. xxiii. 4, speech, saying, poem.
dit6e, s. 14, poem.
Dithan, Dathan, 2343, 27077, Dathan.
divers, diverse, a. 1002, 3157, 3912,
B. xlvii. 3, different, various, perverse.
diversant, a. 10615, different.
diversement, ad7'. 7049, 8798, B. vi.,
margin, differently, variously, widely.
diverser, v. a. loi 16, change : refl. and n.
4081, 7986, 9880, be different, offend.
diverset6, s. 25177.
divider, v. a. 25182 ; se divider, C.
divin, divine, a. 56, B. xxxi. 2, devine,
B. xxi. 2.
502
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
divin. -c 7938, 8269, 12699, god, divinity,
divine word, prophecy.
divinaille, s. 1475, prophecy.
diviner, f. ;/. and a. 51 89, 65 13. prophesy,
foresee.
divinere, s. 28161, diviner.
divinite, i'. 28019.
divis. See devis.
divise. i'. 15734, description : t/>. devis.
divis(e), devise, n. 595, 1034, 5089,
divided.
diviser, .vtv deviser.
divisioun, devisioun, s. 10500, 11872.
dix, see dis.
doaire.5. 5 74, 953, dowrv-, estate, dominion.
doctourisi, -v. 10411.
doctrinal(s), cu 26890, apt to teach.
doctrinal, j-. 3167, teaching.
doctrine, s. 669.
doctriner, 7'. a. 212, instruct.
doel, jr. 1343, grief.
doer, V. a. 1979, endow.
doi. doy, s. 7100, 8781, finger.
dois. .V. 73S0, table, place : cp. dess.
dolcour, .see doulcour.
dolent. dolens, a. 521, 17818, D. i. i.
doloii', 7'. 7!., rejl. and impers. 3700, B. v.
2; 3 s.p. dolt, 3177, doelt, 12951 ; pret.
3 s. dolt, 724 ; 3 pi. doleront, 12033 •
be in pain, suffer grief, give pain (toj.
doloir, s. 11489, suffering.
dolour, s. 30, B. ii. i ff.
dolourous, a. 6944, dolerous, 14537.
doniestfe), a. 977, 8527, tame, familiar.
Dominic, 21 554.
don, see doun.
dongon, s. 7052.
donnier, v. a. 328, 486, B. iv. 2; i s. p.
douns, 12098 ; 3 s.p. siibj. doignt, 5477,
D. ii. 5, B. xxiv. i, doint, 9718, doigne,
1964, donne, 2163 ; fiit. dorra, 809,
dourray, 12838; cond. 2 s. dorroies,
6615 ; 3 s. dourroit, 11223.
donner, s. 3295, gift.
donnoier, 7'. n. 1922, make love.
donque, ach'. 1 2551, therefore.
dont, rel. pron. and conj. 3, 1039, D. i. 2,
I'., xi. 2; dont que, 1779: of which,
whence, whereupon, wherefore ; si . . .
dont, tant . . . dont, 219 f., 105 1 f.,
&c., so (so much) ... that : ifiterrog.
adv. 1 1427, whence.
dormant, s. 4869, sleep; 8189, sleeper.
dormir, v. n. 900, 2888.
dorr6, a. 11 18, gilded.
dortour, s. 5314, 21434, dormitory.
dos, doss, s. 1365, 2120.
double, a. 1028, B. xlv. 3.
doublement, ad^i. 3468.
doubler, v. a. and ;/. 1716, 3165, 6463.
doubtance, s. 8069, B. iv. 4, fear, doubt.
doubte, doute, s. 1341, 21 12, 4678, T. v.
3, fear, doubt.
doubter, v. a., «. and rc/l. 442, 802, 1 197,
6324, T. xiii. I, fear, care, doubt.
doubtous, a. 27837, T. iv. i, doubtful.
douche, see douls.
douleement, (uh'. 3553.
doulcet, (i;.,y^ doulcette, 22155, sweet,
doulcour, dolcour, dou9our, ,$•. 507,
2583, B. iii. I, iv. 3, sweetness.
douls, doulz, /. doulce, douche, a. 511,
1700, 9961, B. ii. 2, xii. 3.
doun, s. 1528, B. xvi. 2, don, 24772, gift.
dousze, num. 12246, twelve.
douszeine, s. 4061, dozen, twelve,
doute, see doubte.
doy, see doi.
dragme, s. 12927, drachma.
drago(uin, s. 3733, 11491.
drap, s. S7'^7 '■! pl- draps, dras, 5175,
6941.
drapell, drapeal, s. 23493, 28145, cloth.
draper, s. 25309, cloth-seller.
drescer, v. a. 2999, B. xliv. 3, set, direct,
set in order.
droit, droitz, drois, a. 2001, 3419, 3561,
B. iv. I, right, just, true.
droit, adv. 411, 15202.
droit, s. 140. B. vii. i ; a droit, 3517 : en
droit, see endroit.
droitement, adv. 1645 1.
droiture, s. 22905, B. xlvi. 4, T. i. 2,
right.
droiturer, a. 14437, upright.
droituriel, a. 17788, upright.
dru,y; drue, s. 4801, 8625, friend, lover,
mistress.
druerie, j-. 9293, 23903, love,
du, prep. = de, 97, 389, &c. ; du 1', 1 149 ;
du quoi, B. ii. 3; = de le, 27, B. i. 3 ;
= de la, D. i. 1, B. x.\. 3; = des,
4269 : ep. de, del.
due, s. 2237, T. xi. 3.
duement, ad7f. 1530, duly,
duesse, dieuesce, deesce, s. 940, 7408,
9504, B. x\. 4. goddess.
duet6, s. 1558, 5631, due right, duty.
dui, see deux,
dur, see durr.
durable, a. 14579, 1 5 106, lasting, untiring.
durement, aih'. 11092.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 503
durer, v. n. 2122, 3891 ; 3 s. fui. dura,
durra, 3909, 16200: v. a. 15918.
duresee, s. 151 58.
durete, s. 2396, durtee, B. xvii. i,
dieurte, B. xviii. 4.
dur(r), a. 2054, 4199, B. xiii. I, hard.
duy, see deux.
dyademe, ,$■. 188 14.
dyamant, see diamant.
dyete, see diete.
dymenche, s. 18594.
Dyna, 16958.
Dyonis, 7101.
E
ease, see aese.
eaaer, v. a. 20308, make pleasant.
eauage, a. 4120, of water.
eaue, s. 2410.
eauerose, s. 5177, rose-water.
eaux, eux, eulx, pron. 874, 25952, B.
xxxiv. I.
Eccho, 1426.
eclips, s. 28753.
Ector, 5520, B. xliii. 2.
edifice, s. 214 1 1.
edifier, edefier, v. a. 10349, 14669, build,
ees, s. 5437, 19345, bee.
eeu, see avoir.
Eeve, see Eve.
effect, s. 3332, 4721.
effeminer, v. 5507.
efiforcier, 71. a. 185 16, supply.
s'eflfroier, 7/. 1782, 5790, s'esfroier, B. ix.
4, XXV. 4, be disturbed, be afraid :
effroier, v. 71. 9377, be disturbed.
effroy, effroi, s. 539, 852, T. xiii. 3, esfroy,
19386.
effus, a. 15465, poured out.
eflFusioun, s. 24142.
egal, a. 2109, egual, B. xiii. i.
egalte, egalite, 14945, B. xvii. 2.
Egipcien, j. 1659, 12261, 12269.
Egipte, Egipt, 2407, 3671, 8046, 8586,
11199, 14528, 18231, 22321, 28278 tf.,
29322, T. vi. I.
Egistus, Egiste, T. ix. 2, 3.
eglips, s. B. xiii. 3, eclipse.
eglise, s. 2370, T. iii. i ff., esglise, C.
and V. I. T. iii.
egual, see egal.
eiant, eie, see avoir,
aide, eyde, see aide,
eiasi, see ensi.
einz, adv. see ainzs.
einz, prep. 3162, within : cp. deinz.
einzgarde, s. 16593, (inner guard), strong-
hold (?j.
eir, see air.
eisil, eysil, s. 4278, 28738, vinegar.
el, pro?t. 1989, 2102, 10559, it, him : c;^. le.
el, = en le, 309, D. ii. 3 ; = en la, 2941 ;
also en le, e. g. 3457.
elaeioun, s. 695, 1673, dignity, haughti-
ness, pride.
elat, a. 2241.
ele, pron. see elle.
ele, J. 19004, B. viii. I, wing.
eleccio(ujn, s. 161 43, B. xxxv. 3, T. v. i,
choice.
electuaire, s. 7862, 13207, electuary.
eleescer, see esleescer.
element, s. 26625.
elephant, s. 8533 : cp. oliphant.
Eliphas, 1 1 33 1.
elisetz, see eslire.
Elizabeth, 27953 ff.
eile, pron. 1205, B.. v. i, ele, T. viii. 3.
Elmeges, T. xi. 2.
eloquence, s. 10050.
Elye, 1 1 155, Elijah.
embatre, see enbatre.
enibler, v. a. 1168, T. xviii. i, steal.
emblere, a. (/.), 7060, thievish.
embracer, see enbracier.
emendacioun, j-. 5745.
emparler, v. n. 16634, speak.
empeinte, see enpeinte.
emperesse, s. 29462, B. xliv. i, em-
perice, 14056.
emperial, a. 18559, D. i. 2.
emperialis), s. 962, emperor.
emperice, sec emperesse.
emperour, .f. 1464, B. xxxv. i, emper-
eour, 23624, emperere, 17120: also
amperere.
empire, enpire, s. 1 136, 7129, 24816, B.
XX. 3, empire, kingdom, emperor.
empirer, see enpirer.
emplastre, enplastre, s. 14906 ff., plaster.
emplastrer, v. a. 13139, plaster.
emplir, empler, v. a. 987, 16244, T. ii. r.
emploier, enploier, v. a. Si 17, 10583,
T. xviii. 3.
emprendre, see enprendre.
emprise, see enprise.
en, prep. 8, D. i. I ; de jour en jour,
T, V. I : en vole, see envoie.
en, pron. 10, B. i. 3, ent, 5184, of it, of
them, thence.
504 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
I'en, frotj. 29, B. iv. 2 : cp. om.
enamourer, ?'. n. 16965, fall in love,
enamoure, a. 220.
enavant, adv. 6474, in future,
enbaraigner, v. n. 17914, grow barren,
enbastir, i\ T. x. 3, contrive,
s'enbatre.s'embatre, ■?/. 5707, 7034. enter.
enbellir, v. a. 29453, make beautiful.
enboer, ?'. a. 1228, defile with mud.
enboire, 7'. 3053, 9070, 28302, drink in,
drink up : pf>. enbu, 1 1299, imbued.
enbraeliler, embracer, v, a. 5241, 8104,
B. i. 3, xxxii. 2.
enbreuderie, s. 17895.
enbroncher, 7'. n. 391 1, cast down,
enbrouder, 7/. a. 873.
encager, s. 41 12, caging,
enceinte, a. 11417, 1>. xlii. 3, T. iv. 2.
eneensle), s. 12240, 28166.
enchacer, ?'. a. 11422, persecute,
enchantement, 5-. 1383.
enchanteotir, s. 1382.
enchanter, v. a. 13934, bewitch,
encharner, 7'. <•;. 9i87,makecarnal; 24362,
flesh, enter (of a houndj : refl. 27588,
become incarnate,
enchastier, v. a. 7917, warn,
(encheirj, v. 71., 2 s.fiit. encherres, 1337,
fall.
enchericer, v. a. 25504, favour,
encherir, 7'. a. 25748, raise in price,
enchesoner, 1'. a. 25948, allege, excuse,
enchesoun, s. 2627, occasion ; par en-
chesoun que, 2791, because,
enchivalcher, v. n. 844, ride.
enci, (uhi. B. v. 4, )nargi?i, jesqes enci,
up to this point ; </. jesq'en cy, B. xii. 3.
enclin, a. 8736, B. xlv. 4, bending, dis-
posed, addressed.
enclin, .c 1302, bending,
enclinant. a. 3633, inclined,
enclinement, J-. 18739.
encliner, v. n. and refi. 284, 3842, 29264,
W. xxxi. I ff.
enclos, a. or pp. 4587, T. viii. 3, enclus,
7592, enclosed, contained,
encloser, 7'. a. 9974.
encombrement, .f. 4436.
encombrer, 7'. 3251, harass,
encombrer, s. 7039, trouble.
encoT\X,XQ, prep. 531, B. xxxvi. I, against,
to meet.
encontrer, v. a. 4666, meet,
encontrer, s. 10320, meeting, encounter,
encorager, 7'. a. 19338.
encordiijer, v. a. 6958, 7574, tie up, bind.
encore, adv. 320, enq(u)ore, 8705, B.
xxvii. 3, T. XV. I.
d'encoste, frtp. and adv. 1923, 5426, by
the side of, by the side.
encosteier, 7'. 1 1754, be by the side,
encoster, v. a. B. ix. 2, accompany,
encourtiner, 7'. a. 25828, curtain,
enerasser, 7'. 19367, fatten,
encres, encress, s. 202, 3026, 6377,
encroiss, 16028, issue, increase,
encrescer, 7'. a. 814, 15161, increase,
enci'estre, encroistre, v, n. 9201, 24578,
increase.
encroiss, see encres.
Tendemein, Tendemain, j. 7845, 28141 ;
cp. lendemein.
endementiers que, co7ij. 5593, while,
endire, 7'. a. 17 10, 2715, say, tell.
enditer (1), v. 1030, put upon(?)
enditer (2), 7-. 1031, 2580, 2747, 3428,
6247,7333- 10962, 13158, inform, teach,
utter, accuse.
endoctriner, v. a. 2959, teach,
endormir, 7'. rt. 1432, lull to sleep: pp.
endormy, 5145. sleeping.
endroit, adv.., la endroit, 14645, 14720,
in that place, forthwith ; cy endroit
16816, in this case,
endroit, s. 289, 1576, 8796, 9066, place,
position, manner, kind: en ton (son)
endroit, in regard to thyself, (S:c., 139,
214: prep, endroit de, endroit, in
regard to, 482, 251 1, B. xx. 3 ; also en
droit, e.g. en droit de ma parti e,
B. XXV. I.
endurer, 7'. a. and ;?. 3775, 4014, B. xii. i.
Eneas, B. xliii. i.
eneauer, 7'. a. 5398, wet.
enemy, see anemi.
enfaminer, v. n. 1808, 6768, suffer
want.
enfance, s. 275, 5322, offspring, infancy.
enfant, s. 4, enfes, 8082.
enfantel, a. 28407, childish.
enfantement, x 177, 3139, birth, labour.
enfanter, v. a. 208, 1057, produce (chil-
dren ).
enfanteresse, s. 28177, bearer of children.
enfermet6(e), s. 1515, 2521.
enfern, s. 185.
enfernal, infernal, a. ion, 3636.
enfernals, infernals, infernalx, s.pl. 66,
634, 6132, 24973, 'i^l'-
enfes, see enfant.
enfiebli(si, //. 8188, weakened,
s'enfievrer, v. 7651, get fever.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 505
enfiler, v. a. 4445, 7790, 18841, admit,
enter, tell of: 2991 1, prepare ; cp. afBler.
enflambier, v. a. 16794, set ablaze.
enflammer, ■?'. a. 3632, set on fire.
enfl6, (/. 1522, 18228, puffed up, swollen.
enfler, ?'. a. 17912, swell.
enfleure, enflure, s. 4295, 5092, swelling.
enforcer, v. a. 10078, strengthen : s'en-
forcer, 23308, endeavour.
enformaciovm, s. 16823.
enfouir, v. a. 3640, 4691, 15790, dig, dig
into, break into, bury.
enfourmer, 7/. a. 121 97, teach,
enfranchir, v. a. 4734, 23601, D. i. i, set
free, endow.
enfreindre, v. a. 9174, violate.
enfrons, a. 7513 ff., insatiable.
s'enfmer, v. 8733, take refuge,
enfumer, 7'. a. 19454, smoke,
engager, see enguager.
engalop6e, a. 1706, galloping.
engar9onner, v. a. 27173, make into a
servant.
engendrer, 7'. a. 202, B. xlii. 3, engender,
produce : v. n. 10983, be produced.
engendrure, s. 172 19, T. i. 3, vi. 3, engen-
dering, offspring.
engenuler, v. n. 10250, kneel,
engin, ^■. 1041, 2102, 6545, B. xli. 2, device,
skill, trickery, trap, machine.
enginer, v. a. 283, 291, 490, contrive,
entrap.
enginer, s. 14794, contrivance,
enginous, a. 3473, designing.
Engleterre, 18702, 25396, B. Envoy.
Englois, s. 26129, T. xviii. 4, Englishman,
englu, s. 10684, attachment,
engluer, 7/. <^7. 7941, 9551, 14119, fasten,
hold fast, attach.
engorger, engorgoier, v. a. 4409, 8490,
swallow, devour.
engouster, v. a. 20889, eat.
engres(s), a. 10483, 18773, violent.
engrosser, 7'. n. 8896, grow big : v. a.
17909, make big; 25264, buy wholesale.
eng(u)ager, v. a. 7043, 8268, put in pledge,
promise.
enhabitable, s. 27885, dweller.
enhabiter, v. a. 3789, set to dwell : rejl.
9562, take up abode : v. n. 10354, dwell.
enhercer, v. a. 4628, lay on the bier.
enheritance, s. 19023.
enheritant, s. 236, heir.
enheritement, s. 18628, inheritance.
enheriter, 7'. a. 228, gain, inherit : v. n.
13230-
enhort, s. 224, exhortation, persua-
sion.
enhorter, v. a. and n. 5206, B. iii. 1, urge,
preach.
enjoindre, v. a. 23032, command,
enlarder, v. a. 163 12, fatten,
enlasser, v. 2187, 5642, make weary.
enluminer, v. a. 11 532, hght.
enmaigrer, enmegrer, v. n. 179S4,
20880, grow lean.
enmaigrir v. a. 6839, make lean,
enmaladis, a. B. xiv. 3, ill.
enmegrer, see enmaigrer.
envQ.y,p)ep. 1336,2469, 24917 {see note) ;
en my, 17999: amidst, in the middle
of, in.
ennatur^e, a. 5061, natural.
ennercir, 7'. n. 6886, grow black.
enobscurer, v. a. 8601, darken,
enoindre, v. a., pp. enoint, enoignt,
23030, 28774, anoint.
Enok, 12223.
enorguillant, a. 1729, proud.
eiiorguillir, v. n. 11 263, grow proud : v. a.
23900, make proud.
enpeindre, v. 3665, 4317, 5 no, 13688,
24095, thrust, thrust in, throw- oneself,
attack.
enpeinte, empeinte, s. 935, 5301, 25840,
B. xlii. 2, T. iv. 3, blow, glance (of the
eyes), undertaking, manner.
enpenn6, a- 23450, full-feathered.
enpenser, v. a. 3957, think of.
enperiler, v. a. 8184.
enpernant, a. 11056.
enpescher, v. a. 25142, injure,
enpiler, v. a. 6300, 19327, 23498, plunder,
steal, gather together.
enpire, see empire,
enpirer, empirer, 7'. n. 3568, 6153, 8873,
grow worse, suffer : v. a. 24304, make
worse, impair,
enplastre, see emplastre.
enpleder, v. a. 24654, sue.
enploier, see emploier.
enpoigner, 7'. a. 1966, grasp.
enporter, emporter, v. a. 3472, 16749,
bear, bring, carry off.
enpovrir, %>. a. 5675, impoverish.
enpreignant, a. 4S65, pregnant.
enprendre, emprendre, 7'. a. I359) I54ij
2428, B. iv. * 3 ; 3 s. imp. enpernoit,
28880; 2 p/. imperat. enpernetz,
27419: undertake, acquire, take upon
oneself: enprendre sur soy, 1958,
pretend.
5o6
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
enpriendre, v. a. 5820, 6592, 23195, press,
impress.
enprise, emprise, J. 1144, '357' ^^- li- i>
undertaking, enterprise, endeavour,
enprisonner, v. a. 4833, imprison.
enpuisonner, v. a. 4397, poison,
enquere, enquerre, enquerir, v. a. and
//. 13239, 17361, 20382; 3 s. pret. en-
quist, 400 : ask for, enquire,
enquerir, s. 25137, inquest, trial.
enquerrement, jr. 23767, enquiry,
enqueste, JT. 6208, 161 13, 24926, trial, jury.
enquore, sec encore.
enracin6, //. 12370, rooted,
enraciner, v. >i. 18101, take root.
enrichir, v. /;.68o3, grow rich: v. rt.21058,
enrich,
enroer, 7'. n. 9694, grow hoarse,
enrougir, v. a. 16907, redden.
ensee(c)her, enseclOhir. ?/. (^?. 2559, 3823,
5096, 18120 : V. n. 5578 : dry up.
enseiiglne, s. 1056, 2124, 14023, 28989,
B. xxxiii. 3, teaching, information, mark,
standard, object, condition.
ensei g nement, s. 9615, 17738, teaching.
ensei(g)ner, v. a. and ;/. 1048, 1439, B.
xiv. 3, teach, tell.
ensemble, adv. 417, B. xxxiv. 3.
ensemblement, adv. 344, together,
ensement, adv. 100, B. xxxiv. 3, T. xv. i,
thus, similarly.
eusenser, v.a. 1 398, 6208, inspire, persuade.
enseoir, v. n. 26103, sit.
enaerrer, v. a. 1 1 271, shut up.
ensevelir, v. a. 5148, bury.
ensi, ensy, einsi, adv. 113, 17684, 25379,
D. ii. 3, thus.
ensoter, v. n. 6368, grow foolish,
enspirer, v. a. 12324, T. v. 3.
ensu(i)ant, a. 4333, D. i. 4, following.
(ensuirej, v. a., 3 pi. p. ensuient, 3335,
follow.
enaMi, prep. 3205, 211S5, above, about.
ensus, adv. 28735, ^^ li'gh-
ensy, see ensi.
ent, see en.
entailiDe, s. 1243, 1470, shape, fashion,
entalenter, v. a. 21269, induce,
entalentis, a. B. ix. i, desirous,
entamer, v. a. 25161, injure.
ente, s. 20798, graft.
enteccher, v. a. 8344, affect,
entencioun, s. 4679, B. xxi. i.
eatendable, a. 16847, T. i. 3, obedient,
entendance, s. 181 52, 27034, meaning,
audience, service.
entendant, s. 11981, attendant.
entendant, a. 656. attentive.
entendement, s. 8231, 10229, B. xix. 4,
understanding, hearing, meaning.
entendre, v. a. and n. 11, 601, B. xviii.
I ff., T. x. 2 ; i/nperaf. enten, 445.
entente, jr. 2149, B. xvi. 3, purpose, under-
standing.
ententif, a. 106 10, intent.
enterin, a. 2526, 6718, entire.
enterrement, .f. 29673.
enterrer, ?'. a. 29674.
enticement, s. 422.
enticer, v, a. 982, 4329, stir up, entice.
enticer, s. 1477, enticement.
entier, a. 468, B. iv. i : cp. enterin.
entollir, v. a. 18010, take away.
entour, (?^/7/.933, round, about : d'entour,
1827, from among.
entracorder, v. a. 4698, reconcile together :
rejl. 24231, agree together.
entraile, .v. 5518, inner parts.
entraire, 7'. /i. 15769, bring.
s'entramer, 7'. 13598, love one another.
entraqueinter, 7'. a. S822, make ac-
quainted.
s'entrasseurer, 7'. 17272, assure one
another.
entre, entre de, prep. 590, D. ii. 3., &c. ;
entre ce, 3319 ; entre d'eux, 6977 ; cp.
s'entr'estoiont parigals, 1016.
s'entrebeiser, s'entrebaiser, v. 13713,
23084, kiss one another.
entrechange, j'. 22145.
s'entrecontrer, v. 27628, meet one an-
other.
entredire, v. a. 132, 18624, forbid, place
under interdict.
entre(e), s. 9849, 20863, ^- xxxvii. 2.
entrejurer, 7/. n. 330, swear mutually.
entremelle, a. 4278, mingled together.
s'entremeller, v. 22311, 26048, inter-
meddle, mingle.
s'entremettre, v. 23718, engage one-
self.
entreprendre, 7'. a. 237, take possession
of.
entrepris. //. 3009, B. xiv. 2, astonished,
dismayed.
entrer, v. a., n., and reJI. 679, 803, 3820,
B. x.\xvii. 2, enter, enter upon : 7'. a.
25062, 25742, enter (a dog, &c.), i.e.
train him for some kind of sport.
entresemblable, a. 11907, similar.
entretiier, v. a. 10319, mutually kill.
entriboler, v. a. 20244, disturb.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 507
entroubler, v. a. 3054, 26024, disturb,
stir up.
entusch(i)er, v. a. 4280, 21452, poison,
mix (as poison).
envaie, s. 3847, attack,
envenime, a. 2524, venomous.
envers. a. 16721, overturned,
envesseller, v. a. 919 {pp.), place in
vessels.
enviaille, s. 2898, envy.
envie, envye, s. 247, 293, B. xxxiv. 3.
envier, v. a. 3348 : v. n. 12705.
envious, a. 2644, B. 1. I.
environer, v. a. 7873, i})T)\i, go about.
enviro(u)n, adv. 4306, 2S268, B. xxi. 3.
envis, adv. 5544, B. xi. 3, reluctantly,
against the will.
envoie, adv. 1006, 10901, B. xv. i, en
voie, 5509, 7010, away.
envoier, v. a. 279, B. iv. 4, viii. 4 ; 3 j-. p.
envoit, 2058, D. ii. 5, envoie, 14007 ;
fut. envoierai, envoyeray, B. x. 4, xvii.
4 : send, send away.
envoisure, s. 988, 9369, 9445, B. xlvi. 3,
T. vi. I, xvi. I, concealment, device,
snare, jest.
envolsier, v. a. 21404, vault.
envye, see envie.
enyv(e)rer, v. n. 3605, 1644S, become
drunk.
Eolen, T. vii. 2.
Epicurus, 9531.
epistre, s. 11054, epistle,
equality, s. 26910.
equite, s. 4740.
eremite, s. 6274, hermit,
ermyne, jr. 20475.
errance, s. 5323, error,
errement, s. 11 327, wandering,
errer, v. n. 2106, wander, err.
errour, s. 1492, B. xlviii. i.
ers, ert, see estre.
eructuacioun, s. 2246, belching.
68, = en les, 634, T. xvi. i.
Esaii, Eseau, 3386, 4857.
esbahir, v. a. 431, 748, astound, dismay :
rejl. 9777, be dismayed.
s'esbanoier, v. 18348, B. ix. 4, divert
oneself, rejoice.
esbanoy, j-. 12504, enjoyment,
esbatement, s. B. i. 3, xxxiv. 3, diversion,
esbaubis, //. B. ix. 3, confused.
esbau(ljdir, v. a. 3376, 24197, exalt, em-
bolden.
escale, s. 6401, shell.
eacarbudj ^. 2894, beetle.
escarlate, s. 20454.
eschalfement, s. 3990, heat.
eschalfer, see eschaulfer.
eschamelle, J. 5250, 15571, bench, foot-
stool.
eschange, s. 4451, T. xvii. 3.
eschangement, s. 8387, B. i. 3.
eschanger, v. a. 83S8.
eschaper, v. a. 767, B. xxx. 2 : refl. 20423.
escharcement, adv. 7567, scantily.
escharcete, s. 7491, stinginess.
eschar(s), /. escharce, a. 7513, 26152,
scanty, niggardly.
escharn, j. 1642, scorn.
escharner, escharnir, v. a. 1638, 1646,
28944, scorn.
eBchau(l)fer, eschalfer, v. a. 3078, 5238,
5803, heat.
escheate, s. 20348.
eseheoir, ■?'. ;/. 8910 ; 3 s.p. esehiet, 7040 ;
3 s. fut. escheiTa, 4268 : fall, happen.
eschequer, s. 5780, chess.
escherir, v. a. 26303, make dear.
eschiele, s. 10700, ladder.
eschine, s. 5166, back.
eschis, a. 5537, 17643, ill-disposed, ill-
humoured.
eschiver, v. a. 4036, avoid : cp. esehuir.
eschuir, eschuier, v. a. 2094, 11 931,
avoid: v. n. i^\i% shrink.
escient, s. 24700, knowledge, opinion.
escla(i)rcir, v. a. 181 74, 26720.
esclaire, s. 9281.
s'esclairer, v. 3587, shine.
esclandre, s. 2709, 2918, slander, scandal.
eselandrer, v. a. 2924, offend,
s'eselipser, v. 3588, be eclipsed.
escliser, v. n. 22763, slip.
escole, s. 510, 2843.
escoleier, escoloier, v. n. 1440, 20235,
go to school.
escoler, v. 2842, teach : s'escoler, 7658,
go to school.
escomenger, see escoumenger.
escondire, v. a. 6612, 12550, B. xxvi. 2,
refuse, repulse.
escondit, jr. 1 5496, refusal.
escoreher, v. a. 24995, A^y "ff-
escorpioun, s. 3527, 8973, scorpion.
escot, s. 8265, reckoning (at a tavern).
escoulter, see ascoulter.
ese(oJumenger, escomenger, v. a. 9418,
18774, 19399, excommunicate.
escoupe, s. 18026, spittle.
eseourge, s. 28714, scourge.
escourger, s. 28966, scourge.
5o8 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
escourter, T'. a. 5721, shorten.
escrier, v. n. and rfjl 7975, 9827, cry
out.
escriipit, escris, s. 1299, B. i. 4, xi. 4,
writing.
escripture, s. 1849, 2270, B. xxii. 4,
writing, scripture.
escrire, escrivre, ?'. a. 50, 6480, 8889 ;
I s. p. escris, escrits, D. i. 4, B.
Envoy; 3 s. fut. escrivera, 14751 ;
3 5. fret, escrist, 50, escript, 7441 ;
pp. escript, 2468, V>. xxiv. 1, escrit,
2933, B. X. 4.
escuier, esquier, s. 882, 9847, squire,
esciiieresse, jc. 25696, squiress.
escumenger, sec escoumenger.
escumengerie, s. 6492, excommunication,
escusacioun, excusacioun, s. 5609,
20713, excuse.
escuser, excuser, v. a. 160, 6462, B. xvii.
I, T. ,\viii. 4.
escu(t), s. 13927, 24442, shield, crown
(of money).
Esdras. 10348, 10373.
ese, see aese.
Eseau, see Esaii.
esfroier, esfroy, see efProier, effroy.
s'esgaier, v. 9339, 10102, take delight,
adorn oneself.
esgai'd, s. 21060, B. xxv. 3, counsel,
esglise, see eglise.
esg.ujarder, v. 9898, T. vi. 2, xiv. 2,
observe, look upon, look.
eshalcliier, eshaiilcer, ?'. a. 1216, 3083,
1 1538, exalt.
s'esjoir, s'esjoyr, s'esjoier, 7>. 276, 1750,
3699, B. ii. 1 ; 3 s. pret. s'eejoit, s'esjoy,
276, 427 : rejoice.
eslargir, v. a. 12247, 18458, increase,
widen,
s'esleescer, s'eleescer, v. 3267, 15886,
rejoice.
eslire, v. a. 3087, T. v. i ; 3 s.pret. eslust,
3236; ipl. i)nper. elisetz, 23147; //.
eslieu, 3671, B. xxxiv. 2, eslit, 125, B.
xxvi. 4: choose, elect, distinguish.
eslit, a. 2499, 4074, 12453, select, chosen,
distinguished.
esloigner, ?'. a. 6716, 20952, T. vi. 2,
ealonger, 1067, B. vii. i, xxix. i, remove
far, tlcc from.
esluminer, 7/. <?. 10739, B. xxi. i, illumi-
nate: 7'. ;/. 17028, shine.
esluminous, a. 29926, bright.
esmai, esmay, s. 1240, B. x. 2, dismay,
disquiet.
s'esmaier, t/. 614; \ s. p. esmay, esmai,
4793, B. xxxvi. 2, esmaie, B. xxvii. 4:
be dismayed.
esmerveiller, esmervailler, v. n. and
f-ejl. 9139, 21050, marvel.
esmovoix", esmover, v. a. 4557, 16750;
//. esmeu, 29885.
espace, s. 1 1476.
Espaigne, 23714, 26056.
espandre, 7'. a. 27S3, 3396, 4805, B. x. 4,
T. xiii. 3, spread abroad, scatter about,
shed.
esparnie, s. 4978, sparing.
esparnier, esparnir, 7'. a. 3298, 3387 :
7'. n. 7509, spare, be sparing.
esparplier, v. a. 7536, 13649, dissipate,
spread abroad.
espartir, 7'. ii. and ?-eJl. 3627, 9595,
separate, begin to burn (?).
esp^le), see espeie.
especial, a. 3314, 20093, trusted, especial,
properly behmging : d'especial, en
especial, par especial, 969, 2472 (R),
3280, especially.
especial, s. 150, friend.
especial, ath'. 1 3 198, especially.
especialment, mh'. C.
espeie, esp6(e), s. 2786, 4189, sword.
espenir, s. 5083, expiation.
esperance, s. 323, B. iv. i.
esperdre, 71. a. 4041, 5710, trouble, disturb.
esperer, 7'. fi. and ?efl. 13004, B. vii. 3 ;
1 s. p. espoir, B. li. 3 ; 3 s. espoire,
11505.
esperit, see espirit.
espei*v(iler, s. 868, 2848, B. xv. I.
espessement, adi'. 28970, thickly.
s"espesser, 7'. 26754, grow thick.
espic(i)er, espiecer, jr. 7816, 2559S, 25699,
spicer (of wines), dealer in spices.
espie(i), s. 'J'J'io, view.
espie(2), ^. 3490, spy.
espiece, s. 7863, 12868, spice.
espier, v. a. 3399, spy upon, espy.
espine, s. 4205, B. xlviii. 1.
espirit, esperit, s. 1147, 2551, T. ii. 1 flf.
espirital, espirit(iiel, a. 709, 1492, 6693 ;
pi. espiritieux, 62, spiritual : I'espiri-
tals, les espiritals, 1019, 20089, spiri-
tual matters.
espleiter, exploiter, v. n. and rejl. 6301,
27334, exert oneself, succeed in en-
deavour.
esploit, s. 407, 792, D. ii. 5, exploit 1296,
1962, haste, success, management : a
I'esploit, 9357, completely.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 509
espoentable, a. 2465, fearful.
espoentablement, aa'r'. 6878, fearfully.
espoenter,7'.a. 2674, frighten: refi. 11 219,
be afraid.
espoir, s. 802, B. ii. i.
espourger, see espurger.
espous, s. 1 1937, husband.
espousail(l)e, J'. 9083, T. iii. 2; pi. 17700,
marriage,
espouse, s. 2949, T. i. 3, wife,
espouser, %>. a. 234, T. viii. i, marry.
esprendre, v. a. 9478, set on fire :
s'esprendre, 9473, take fire: pp. espris,
2010, B. xiv. I, inflamed.
esprover, v. a. 6700, 15. xxii. I, experience,
prove.
Espruce, 23895, Prussia,
espurger, espourger, v. a. 8352, 15622,
purge.
esquasser, v. a. 18057, destroy,
esquiele, s. 7754, bowl,
esquier, see escuier.
esquilier, s. 7755, spoon.
esracher, esracer, v. a. 4952, 15016, tear
away,
esrage, a. 11 440, mad.
esrag(i)er, v. a. 4677, enrage: v. n. and
rcfl. 4012, 10630, be enraged,
essai, see essay.
essaier, v. a. 9342, B. xxvii. 2, try.
essamplaire, i'. 4856.
essample, s. 1087, B. xviii. i.
essaniplement,^'. 3335, example, teaching.
essampler, v. a. 2399, B. xlv. 2, T. xv. i,
warn by example, take as example : v. n.
and refi. 5424, 9243, 13043, giveexample,
take example.
essampler, s. 2962, example, teaching,
essamplerie, s. 2173, examples, example,
essamplour, s. 22874, example,
essance, s. 26909, essence,
essarter, v. a. 8409, extend^?).
essay, essai, s. 394, 768, B. iv.* 4, xvii. 3,
trial, attempt, use.
essoifg)ne, s. 1959, 11969, T. vi. 2,
excuse (for not attending), necessity,
cause.
esta, see estier.
eatable, a. 11912, steadfast.
eatable, s. 6918, stable.
establer, establir, v. a. 1889, 2461, 6919,
keep, set up, establish,
establissement, s. 7945.
estage, i-. 537,2292, 17255, 29421, B. xix. 3,
place, condition, kind, degree ; stay.
s'estager, v. 12 131, remain.
estaindre, see exteindre.
estal, s. 16600, position.
estanc, estang, s. 18230, 24480, pond,
estance, s. 2243, condition.
estancher, v. a. 7518, 8544, satisfy, fill up.
estandard, s. 9826, standard.
estant, s. 106 16, 26484, position, nature,
class : en estant, 14727, standing up-
right.
estaple, s. 25361, staple (of the wool trade).
estat, J-. 1377, D. i. 2, estate, dignity.
estature, s. 8347, figure, stature,
estee, s. 5392, 13. ii. i.
esteign, s. 6887, tin.
esteindre, see exteindre.
(esteire), ?'. refi., 3 s. pret. s'estuit,
s'estuyt, 613, 1 5 144 : be silent,
estencelle, s. 3988, spark.
estenceller, v. n. 16651, sparkle.
estendre, see extendre.
esterling, s. 25004, pound sterling,
estlijer, (esteir), v. ti. 585, (997), 2998;
2, s. p. esta, 1822, 2314, B. ii. 2 ; 2 s.
imperat. esta, 6879 ; pt-es. part, estant,
1I5> 3315 • stand, remain : cp. steir.
estimaeioun, s. 16234.
estoet, see estovoir.
estoille, s. 12631.
estoire, see histoire.
estomlmlac, s. 2247, 25651.
estoner, v. a. 16013, B. xxx. 3, astound.
estorbuillon, estorbilloun, s. 1 346, 3924,
storm,
estormir, v. 5070, be agitated {or agitate).
estoultie, see estoutie.
estoupaile, s. 4206, stopping.
estouppe, s. 3971, tow : cp. stouppe.
estoupper, v. a. 109 13, stop up.
estour, s. 1927, 12947, combat,
estout, a. 1333, foolish, proud,
estoutie, est(o)ultie, estutye, s. 862,
2177, 23S1, 2582, 11201, foily, pride,
rashness.
estovoir, v. inipers., 3 s.p. estoet, 42,
B. xiv. I, estuet, 16133; ^rt'A estuit,
4532 : be fitting, right, necessary ;
in'estoet(a),42,&c., I must : pers. 23066.
estovoir, s. 308, 803, B. xli. 3, necessity,
duty, wealth.
estraier, s. 28983, loiterer, stray person :
cp. ' estradier,' ( ".odefr. Did.
estraine, see estreine.
estraire, v. a. 93, B. xv. i, draw, draw
out.
estrange, a. 3170 : s. 12974.
s'estranger, v. 5842, B. xix. 2.
5IO
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
estrangier, s. 24000, stranger.
estrangler, v. a. 20334.
estre, t. 5, 448; I s.prcs. sui, suy. 772,
7915, B. iv. I, 8U, 9761, suis, B. ix, 5 ;
I pi. suismes, 591, susmes, 600. sumes,
9796 ; 2 pi. estes, B. x. 3, estez, 362 ;
3 pi. sent, 17, &c., sount, C. ; l s.imperf.
iere, 354; 3 J. ert, iert, 132,4529, estoit,
■})•], B. xl. 2 ; 3 pi. eront. 21 1 12 ; i s.pnt.
fui. 533 ; zs. fuist, 63, B. 1. 2, T. viii. 2,
fuit, C, fu. W. xviii. 2; ////. serray, 465 ;
2J-. serras, 5025,serres, 1338, ers, 4280;
3 s. serra, 1098, B. ii. 2, ert, 464, D. i.
4, T. i. I ; I s. pres. stibj. sole, B. v. 4 ;
2J. (?) soiez, 438; I pi. scion, 18480;
I s. pret. stibj. fuisse, B. xxvi. 2 ; 3 .f.
faist, B. iv. 3; 2 pi. fuissietz, 16883,
fuissetz, B. ix. 4; pp. est6, 181, &c.
estre, s. 1799, 7028, B. 26905 f., vii. i,
existence, substance, condition, habita-
tion, dwel.ing.
estrein, s. B. xlii. i ff., bond.
estreine, estraine, s. 371, 1435, 94S7. B.
xiv. 3, gift, fortune ; a male (bone)
estreine, 1435, '^' x-^xiii- I-
estreindre, ?'. a., 3 s. p. estreine, 763 ;
pres. part, estreignant : compel, re-
strain.
estreit, sec estroit.
estreper, t. a. 11280, pull up.
estrif, .f. 4047, strife.
estriver, ?'. //. 4635, 10620, strive, struggle.
estroit, estreit, a. 6302, 7742, 201 10,
close, narrow, oppressed, stuffed full.
estroit, ndv. 6312, narrowly, closely.
estroitement, adv. 4583.
estruliire, v. a. 14343, 2 141 8, instruct,
set up; pp. estru(8), 3668, 17264,
estruis, 26469, educated, disposed.
estudier. v. 7659.
estuit, see estovoir.
s'estuit, s'estuyt, see esteire (or estier).
estultie, estntye, see estoutie.
esvan^ile, see evangile.
esvanir, v. n. and rejl. 1893, 24576, dis-
appear.
esveil l)er, esveillir, v. a. 1727, 5209,
5277, wake up.
s'esvertuer, v. 5388, 6321, 15469, exert
oneself, endeavour.
et, cflfij. 11: at . . . et, D. i. 2.
eternal, a. 8327.
eterne, a. 2256.
ethike, s. 3818, hectic (i.e. consumption).
ethiopesse, a f. 2655, Ethiopian.
Ethna, 3805.
Eurice, T. vii. 2.
eixx, see eaux.
evangelin, a. 1299. of the gospel.
evangelis, ewangelis, s. (pi.), 24885,
29798, gospels.
evangelist, s. 49.
evangile, s. 50, esvangile, 23500, gospel.
Eve, Eeve, Evein, Evain, 84, 90, 131,
17152, 17534- 23404, 27751, T. iii. 2.
Evehi, 11020, Avites.
evescliie. evesehe(e), 5. 7368, 7448, 20016,
bishopric.
evesque, s. 6274, evesqe, 19056 (R).
evidence, s. 3514.
s'evoler, v. 2251, fly out.
ewangelis, see evangelis.
examiner, 7'. 20791, consider.
exceder. ?'. u. 15647.
excellence, s. 12920, B. xxvi. i.
excellent, a. 1386, B. xvi. 4.
excepcionn. s. 1 1 674.
excepter, f. a. 26344.
excercice, .r. 8321.
excessie), s. 16398, 16419.
excessif, a. 17721, extravagant.
excit, s. 4759, urging, excitement,
excitement, s. 9462, stirring up.
exciter, 7'. a. 4078, stir up.
excluder, 7'. a. 15897.
exclus, a. 3465, shut out.
excusable, a. 26724, B. xxix. i.
excusacioun, see escusacioun.
excusance, s. 26904, excuse.
excusement, s. 4676, excusing,
excuser, see escuser.
executour, .y. 6913.
exempcioun, s. 24327.
exempt, tr. igioi, 23763, exempt, dis-
tinguished.
exil, J-. T. x. 2, banishment,
exiler, 7/. a. 4449, 24022, drive out, lay
waste.
Exody. Exodi, 6985, I0441, 10467, the
b(^ok of I'lxodus.
expectant, a. 16108.
expedient, n. 29830.
expendre, 7'. a. 5434.
expense, s. 15691.
experience, j". 35 1 1 , B. xxvi. 2, experience.
proof.
experiment, s. 1 3500, B. xix. i , experience.
device,
expermenter, 7'. u. 14048, try.
expert, expers, a. 10749, 26930, skilled,
exploit, see esploit.
exploiter, see espleiter.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 511
expondre, v. a., ^s.p. exponde, 22192,
T. xi. 3, set forth.
exponement, .$•. 55, explanation.
exposicioun, s. 5 191.
expresse, a. f. 2663, 8503, B. vi. 2,
expressed, manifest, exact,
expressement, adv. 6455.
expi'esser, %'. a. 181 5.
exteindre, esteindre, estaindre, v. a.
and ;;. 3690. 3750, B. xlii. 2 ; "h s. p.
estaignt, exteigne, extei(g)nt, 3750,
4913, 4926, 13715 ; pp. exteint, 5304:
exting-uish, destroy, be extinguished.
extendre, estendre, v. a. 2212, 2267,
4464, 7120, spread out, stretch forth.
extense, a. 12230, 13390, extended, open.
extent(e), a. 1452, 7099, expanded, held
forth.
extente, j". 20109, extent,
extenter, -v. a. 4290, enlarge,
exteriour, a. 3273, outer.
exterminer, v. a. 4571.
extorcio(u)n, s. 8438, 24976.
eysil, sec eisil.
Ezechie, Ezechias. 2445, 10454, 1 1 729,
14914, 23022, Hezekiah.
Ezechiel, 2209, 2960, 3253, 3984, 5005,
7453> 17785-
P
fable, s. 1798, B. xxix. i, falsehood.
face, s. 869, B. i. 4.
faco:u)n, s. 6108, 10721, appearance,
fashion.
faconde, s. 1202, 4046, S678, T. xviii. 4,
speech, eloquence.
faculte, J-. 2165, 24257, faculty, profession,
fagolidros, s. 2749 : see note.
faie, s. B. xxiv. 3, fairy.
faie, a. B. xxvii. 4, of iairj^
faignte, see feint,
faillant, a. 25 118, helpless.
fail(l)e, s. 557, 1471, failure.
faildii, failly, a. 11 15, 3384, 8650, B. xx.
3, worthless, helpless.
faillie, s. 452, failure.
fail(l)ir, v. n. 371, B. xiv. 3; 3^./. fait,
114, 678, B. xi. 2, fault, 6804, faille,
8373 ; "ipJ- P- faillont, 3477 ; i s. fid.
faldray, 381 ; 3 j. faldra, B. iv. 3 ;
3 /^/. fauldront, 7310: fail, be wanting,
be necessary : ?'. a. 20983, fall short of.
faillir, s. 891 1, failure.
faim, faym, s. 7518, B. xvi. 2.
faintise, see feintise.
faire, v. a. 39, B. i. 3, fere, 22910, fare.
B. xxvi. I ; \ s.p. fai, 9053, B. xxi. I,
fay, 2595, fais, xvi. 2, faitz, xix. 2,
fas, 23398 ; 2 s. fes, 22357 ; 2 //. faitez,
203 ; 3/1/. font, 946, &c., faisont, 3247 ;
2,s.n/!p. fesoit, 2661, faisoit, B. xxiv.
2; is.pret. feis, 967S, fecis, 28358;
3 s. fist, 52, B. XX. 3 ; I s. flit, fray,
368, ferrai, ferray, 460, B. xxxvi. 3 ; 3^.
fra, 1 9 1 7, ferra, 2856 ; /. suhj. face, 1 778 ;
3 j-. pret. subj. feist, 37S6 ; \pl. feisse-
mus, 18702; 3/^/. feissont, 655; 2 j.
imper. fai, fay, 394, 584 ; l pi. faisons,
13044 ; pres. part, fesant, 1322.
faisance, fesance, s. 11 552, 14875,
creation, action,
fait il, 352. said he.
fait, «., si fait, 2503, such,
fait, fetz, s. 15056, B. xvi. 3; //. faitz,
1360, B. xi. 1, fais, 1018, fetz, 2416,
fees, 10487.
faitement, adv. 7103, 12977, 1 5591,
skilfully, wisely.
faitis, a.,f. faitice, 3052, handsome.
faiture, j. 1244, make, fashion.
falco(u)n, s. 1870, B. viii. i,' xxxv. 4,
fau(l)con, 2126, 21045.
fallas, fallace, j-. 6238, 6460, deceit.
fais, a. 3, B. XXV. i ; /. faulse, 2621,
false, 2728: fais pensier(s), 3674;
fais semblant, faulx semblant, 3471
ff., 131 52 (R) ; faux compas, 7309.
falsement, adi'. 796.
falser, faulsei', v. a. and n. 8979, B. xliii.
3, T. vi. 3, falsify, be false to, be false,
falsete, s. 6508, B. xlii. i.
falsine, s. 141, B. xlii. I, favilsine, 6317,
falsehood.
falspenser, s. 3651.
falsseniblant, s. T. iv. i : cp. fais
semblant.
falte, s. 12085, fault.
fame, s. 2625, B. vi. i, report, good fame,
fameildiant. a. 7770, 12955, hungry,
fameillous, a. 15741, hungry.
familie, famile, s. 3916, 7792.
familier, a. 17042.
famine, s. 1807, B. xlv. 2, hunger, famine,
famous, a. B. xxxi. 3.
fantasie, ^. 1062, fancy,
fantosme, s. 11 855, phantom.
farcine, j-. 27431, farcy.
fardell, s. 9829, burden.
farin, a. 772?>, wretched.
fau(ljcon, see falcoun.
SI2 GLOSSx\RY AND INDEX OF PROPER NAMES
faulse, faulser, set^ fals, falser.
faulsine, sc\- falsine.
faulx, st\- fals.
favell, favelle,.y. 17384 f., chestnut horse,
chestnut mare,
favelle, s. 1267, flattering speech, tale,
faveller, v. 3560, speak (flattery).
favour, s. B. xii. i.
faym, Jtv faim.
fee, s. 5173, B. xvii. 2, en fee, 4621.
feel, s. scY fiel.
feel, fel, a. 2176, 28260.
fees (II, fas, fess, s. 2657, 4316, 15055,
burden.
fees (2), see fait,
fein, ^. 1 808 1, hay.
feindi-e, 7'. ;/. and reJ7. 4514, 4930, 14939,
pretend, be neghgent.
feint, a. 3703, 5296, B. xHi. 2, faignte,
5798, feigned, false, faint.
feintement, luhf. 27496.
feintise, faintise, -s-. 3659, 7088, B. xxix.
I, pretence, deceit.
fel, see feel,
felicite, s. 13242.
feloninlesse, <•;./". 4124, 8305, cruel, wicked.
felonin ie, felonye, s. 148, 4817, 6866,
T. xi. 3, wickedness, cruelty.
feloun, a. and s. 2794, 2968, 7163, B. xxi.
3, cruel, evil, guilty.
femelin, a. 9155, B. xxi. 3, female,
womanly,
femeline, .v. 133, woman.
femelilje, femmelle, a. 1029, 9383, female,
femme, s. 137, B. xxi. 2, femne, B. xliii. 2.
fendre, v. a. 4262, 5274, B. xviii. 4 : v. «.
3947, split, burst.
fendure, j-. i860, split, cleft,
fenelle, s. 8134.
fenestral, s. 1659S, window,
fenestre, s. 7026.
fenestrelle, s. 29939, window,
fenestrere, s. 25327, window,
fenestrie, s. 16730, windows.
fenix, s. B. xxxv. 2, phenix.
fere, see faire.
ferin, a. 2104, savage, wild.
ferir, 7'. a. 4223 ; 3 J'./, fiert, 1871 ; subj.
fiere, 2477, fere, 13404 ; 3 s. fret, feri,
4719; pp. fer(r)u, 4853, B. xxvii. 1:
strike.
ferlyn, s. 26316, farthing.
ferm, adv. 893, 12370.
ferme, a. 1810, 13533.
ferme, ^. 20155, contract, fixed rent.
fermement, adv. 7510.
farmer, 7>. a. 10186, 11289, T. i. 2,
strengthen, fix, shut.
farmarie, s. 21435, infirmary.
fermet^, s. fixed abode.
farr, s. 5527, B. xxxviii. i, iron,
ferrement, s. 21428, iron-work,
ferirju, see ferir.
fertra, see fiertre.
fes, fess, s. see fees,
fesance, see faisance.
fesour, s. 2226, maker.
festa, s. 836, B. xvi. 3.
festival, a. 8654.
fastoienient, s. 7891.
festoier, v. a. and reji. 7906, 8455, feast.
festrer, v. n. 19473, fester.
fe8tu(e), s. 2996, 12098, 26238, straw,
wooden spit.
fasure, s. 19351, deed,
feture, s. B. xii. 2, xxii. 3, features, form,
fatz, see fait.
feu(8), see fieu(8>.
fave, s. 12406, 26452.
fi, fy, s., da fl, da fy, 508, 14186, con-
fidently, certainly.
fiance, j. 7243, B. xiii. i, fiaunce, B. iv. 2,
assurance, certainty,
ficher, V. a. 7680, 7894, T. vii. i, fix, fasten.
fieble, (I. 133.
fieblesce, .s\ 2133, fieblesse, ~']1AT.
fiabre, see fiavara.
fiel, feel, s. 3604, 4278, gall,
fiant, ^.48, dung.
fiar, V. 71. and refl. 577, 747, D. i. i, trust,
fieri s), «. 250, 1211, B. xvi. i, 1. i, proud,
fierce, wild, terrible.
fiere, s. 4788, (wild-ibeast.
fierament, adv. 848.
fiarte, a-. 13917, B. xiv. 3, pride.
f(i!ertre, s. 29622, 29680, bier.
fieu(s;, feu(sj, 1879, 3031, fu, 3954, 1391 1,
fire.
fiev(e)re, s. 7652, 2S568, fiabre, 9546.
figure, s. 134, r>. xii. 3.
fi^urar, v. a. 18218, represent,
fil, s. 1416, thread.
fiKDa, s. 16, 179, 825, B. XX. 3, T. viii. 2.
fils, filz, s. 179, 1567, T. ii. 2, fitz, 958,
10333, fil, 12552.
fin, s. 6, B. i. 3, end ; 4948, 6092, fine,
fin, a. 883, 3728, 41 19, B. iv. 1, vii. l,
pure, perfect, faithful, absolute.
final, s. 9, B. 1. 4, end.
final, a. 13253.
finance, s. 1985, 20178, end, payment,
fine, adv. 13367, wholly.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 513
fiuement, s. 2718, ending.
finement, adv. 16854, B. xiv. i, absolutely,
finely.
finer, v. a. 137 18, refine.
finer, V. H. 2003 : z'. a. 6875 : end.
finir, s. 1 1 264, end.
firmament, s. 1452, B. xix. i.
fis, a. 10334, sure.
fitz, see fils.
flaiell, s. 4776, scourge.
flaieller, 7/. a. 4428, scourge, beat.
flairer, v. n. 7627, 12847, smell, be fra-
grant.
flaket, s. 26069, bottle.
flamber, v. n. 16739, blaze,
flamme, s. 2345.
flanc, s. 7903.
flaour, s. 19466, odour.
flater (l), v. a. 12354, flatter.
flater (2), v. 4523, cast down,
flaterie, s. 1372.
flatour, s. 1 38 1, flatterer.
flec(e)liir, fleccher, v. a. 12367, 24649:
V. 71. 1 1 466 : bend.
flestre, a. 29642, withered,
flestrer, v. n. 16915, wither,
fleumatik, a. 14707, phlegmatic.
fleur, see flour.
flom, flum, s. 7623, 23408, river.
Florence, 25249.
Plorent, B. xliii. 3.
florie (i), s. B. x. 4, flowers.
florie (2), s. 16408,= vin flor-ie.
florin, s. 9831.
florir, &c., see flourir.
flote, s. 8721, excitement (i').
floter, V. n. 3889, 7396. 27042, float,
abound.
flour, fleur, s. 85S, 1497, B. iv. 4, flower;
flour de lys, 16852.
flourette, s. 9959, floweret.
flo(u)rir, v. n. and reji. 27825, B. xxi. I,
flower: 7>. a. B. xxiii. 3, cause to flower.
flouri(z), flori(z), rt. S56, 2896, D. i. 3, B.
ii. I, flowery, in flower, adorned; vin
florie, 7819, vin flouri, 19368.
flum, see flom.
foi, see foy.
foial, s. 29248, B. XV. 2, liege subject,
foie, s. 5517, liver.
foire, s. 1300, T. xv. 2,
fois, foitz, s. 3029, 13790, B. xxxix. 3.
fol(s),/ fole, a. and s. 7, 280, 9307 ff., B.
li. I, folz (//.) 2934, foolish, vain,
wanton.
folage, s. 9164, folly, idle speech.
foldelit, s. 261, 9193, T. i. 2, wantonness,
foldelitable, a. 5878.
foldesir, s. 16860, wanton desire.
foldisour, s. 16659, wanton talker,
foldit, s. 16905, wanton saying.
folement, adv. 600.
folerrer, s. 16985, foolish wandering.
folhardy, a. 4759, fol hardy, 1097 1.
folhastif, a. and J. 4748.
folie, s. 156, B. xlviii. 2.
follarge(s), a. 8415, extravagant.
follargesce, s. 8427, extravagance.
follechour, s. 8822, paramour,
foloier, v. ft. 1004, play the fool.
foloier, s. 9218, wantonness.
foloir, V. 16682, hear foolishly.
folour, s. 530, 8868, folly, wantonness.
folparler, %>. 12782.
folpenser, v. 9522, think wantonly.
folpenser, s. 9560, wanton thought,
folquidance, s. 8157, vain belief.
folquider, s. 5695, vain belief.
folregard, s. 16694, wanton looking,
folsemblant, s. 16905, wanton appearance,
foltalent, s. 9396, vain desire.
foltoucher, s. 16591, wanton touching,
fondacioun, s. 12301.
fondement, s. 8915, fundament, 2566,
foundation.
fonder, v. a. 12282, found,
fondour, s. 20901, founder.
fonteine. fontaine, s. 3876, 4917, B. vii. 2,
fontaigne, 12992.
forain(s). see forein(s).
forainement, adv. 3783.
force, s. 10S6, B. xxv. 3, au force, 9063.
forcible, a. 29445, powerful.
forelos, see forselore.
forein(s), forain(s),rt'. 2291,3363, B. xi. I,
outward, strange, far away.
forein, s. 23256. 28403, alien, stranger.
forfaiture, see forsfaiture.
forg(i)er, 7/. a. 7003, 14275, forge, work.
formage, see fourmage.
forme, s. 57, B. xlix. 4, fovirme, 4862.
former, fourmer, v. a. 99, 9051, B.
xxvi. 2.
formie, s. 14478, ant.
fornaise, s. 4160, furnace.
fornicacioun, s. 8638.
fova, prep. 1365,4533, B. xvii. 4, outside
of, except : forsque, 1058 1, B. xxviii. i,
except that, except.
forsbanir, 7/. a. 1836, 4318, B. xlviii. 3,
forsbannir, 22980, banish.
forschacer, v. 8287, drive away.
Ll
514 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
forsclore, forclore, v. a. 9564, B. xxxvii.
2, shut out, close.
forsene, s. 4012, f. forsenee, T. viii. 3,
madman, mad-woman.
forsenerie, s. 4039, madness.
forsfah'e, forsfere, v. a. 1248. do away
with, forfeit : 7'. n. and refl. 4152, 9507,
23661, transgress.
forsfait, s. 85, transgression ; pi. forsfetz
15059.
forsfaiture, s. 162, 8897, B. xii. 2, trans-
gression, penalty, forfeiture.
forsjuglgier, v. a. 168, 1626, 247S8, con-
demn, overrule.
forsmettre, v. a, put forth.
forsque, see fors.
forsvoier, v. a., n. and 7'efl. T043, 3223,
7468 : 2y s. f). forsvole, forsvoit, B. ix.
3, xliii. 3 : lead away, lead astray, go
astray.
fortiz), a. 1256. 1465, B. iii. 2, xxx. I.
fort, adv. 647, T. xiv. 3.
fortune, s. 10937, B. i. 3.
fortuner, v. a. 13740, 14300, T. viii. 3,
endow with fortune, bring to pass : v. n.
15758, happen,
fosse, s. 3143.
fossee, s. 20404, ditch.
fouc, s. 9263, flock.
fouir, V. a. 5274, dig, break into,
fouldre, s. 4746, lightning.
fouldrere, s. 20651, lightning,
four, J-. 3822, oven.
fourches, s.pl. 24960, T. ix. 3, gallows,
foiulrmage, s. 25302, 26456, cheese,
fourme, see forme,
fourmer, see former,
fournier, s. 26178, baker.
fournir, v. a. 24843, supply.
fourr6, see fiirrer.
f olurrure, s 21018, 23493, fur-trimming.
foy, foi, s. 367, 1 1 70, B. i. 3, T. title,
franc, a. 597, B. xxiii. 3, xxxiv. 3 ; franc
encens, 28166.
France, 2142, 8153, 15848, 18702, 18852,
23671, 26056, 27032.
Franceis (saint), 21522 ff., 21553.
franchement, adv. 1587, fraunchement,
C.
franchise, J. 596, 2306, 121 54, B. xxviii.
2, fraunchise, C, freedom, rights,
liberality.
francois, a. 11615, French.
Fran9oi8, s. 22965, 26128. Frenchman,
francois, s. B. title, T. title, T. xviii. 4,
French (language).
fraternel, fraternal, a. 3737, 21602,
brotherly, of friars.
fraternite, s. 13854, brethren, brother-
hood,
fraude, .v. 6544, B. xlii. 3.
freidure, s. 3894, 5390, cold.
frein, s. 853, 1590, 5425, bit, bridle,
freindre, 7'. rt. 4320, B. xlii. 3, T. vii. i,
break.
freitour, s. 21435, refectory,
frel./. frele, frelle, /^. 133, 16573, T. i. 2,
frail.
frele t6, s. 9 191.
fremir, v. n. 4794, B. ix. 4, shudder.
frenesie, s. 2525, frenzy.
freour, ^■. 4681, fright.
frere, J,-. 2741, 3387.
fresch, a. 17941, 26281.
fresine, a. 6891, of the ash-tree.
fresen(s), s. 6890, ash-tree,
frestelle, J-. 8132, whistle (in the phrase
'moille sa frestelle,' wets his whistle).
fresteller, v. a. 3578, whistle to.
frette, s. 92S0, fret, band.
friser, i>. n. 1365, see note.
frivole, s. 10388, 22164, B. xix. 3, trifle :
tenir a frivole, 5733, hold lightly ;
parler du frivole, 14608, speak lightly.
frocke, frocque, s. 2022, 20999, frock (of
a monk).
froid, a. 5450.
froid, froit, s. 5235, 29121, B. ii. i.
front, J. 2469.
froter, v. a. 8724.
fructefiable, a. 3753, fruitful.
fructefiance, j-. 18155, bearing of fruit,
frvictefiier, v. it. 5574, bear fruit,
fructuous, a. 12458, fruitful.
fruit, fruyt, s. 138, 1349.
frument, s. 2200, 26451, corn, wheat,
fu, s. see fieu.
fu, fui, fuist, see estre.
fuiant, s. 16780, flight.
fuier, see fuir.
fuill(e), fviil(e), s. 149S, 3751, 10420,
16853, leaf.
fuir, fuier, v. a. and rejl. 10, Z?>'j, 9860,
T.xiii. i; 3 .f./. fuit,fuyt, 19457,19478:
flee from, avoid, flee.
fuisoun, s. 2409, 17720, abundance.
fuis(s)oner, v. ?t. 1506, 8932, 13276,
abound, increase : v. a. 28551, increase.
Pulgence, 13309, 13861.
fume, s. 4838, smoke.
fum6(e), s. 4120.
fumigacioun, s. 19462.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
515
fundament, see fondement.
furiis, jr. pi. 5082, Furies.
furoiir, s. 20035.
furrer, fourrer, v. a. 7139, 20476, adorn
with fur.
furrer, s. 25710, furrier.
furrure, see fourrure.
fustain, s. 25444, fustian (cloth).
fusterie, s. 26243, pieces of wood,
futis, J-. 1 1369, fugitive.
futur, a. 6984, 1 1 203.
fy, see fi.
fymer, s. 1338, dung.
G
Gabaon, 27016.
Gabaonite, a. f. 9061, of Gibeah.
gabboy, gabboi, s. 1968, 20531, vain
boasting, jest.
gabelle, s. 23775, tax,
Gabriel, 27938, 29361.
gafre, s. 7810, wafer.
gage ( I ), see guage.
gage (2), J. 1 199, cage : cp. cage,
gai, gay, a. 857, B. xxxvi. 2, T. x. i.
gaiement, adv. 3578.
gaign, g(u)ain, j-. 1906, 2204, T. xvii. i,
gain.
gaignage, s. 8418, harvest, profit.
gaigner, guaigner, gainer, v. 1 399, 2204,
6353, win, earn, till the ground.
gaigner(s), s. 1065 1, tiller of the soil.
gaignere, j. 3214, gainer.
gaignerie, s. 15625, 18292, tillage,
profit.
gain, gainer, see gaign, gaigner.
gaiole, gayole, s. 4115, 16632, gaol.
gaire, sec guaire.
gaite(s), see guaite.
Galice, 15336.
Galil6e, 28387, 29239.
Gant, 25251.
garant, guarant, s. 2216, 3655, 6220,
protection, security.
garanter, v. a. 4950, protect.
garconner, %'. a. 12742, degrade.
garco(u)n, s. 8154, 20421, servant.
garde, guarde, s. 547, 1037, 2897, T. xiv.
I, care, observation.
gardein, see gardin.
gardein(s), guardein(s), s. 3441, 6921 ;
/. g(u)ardeine, 1431, 7492.
garde pance, j-. 19031, belly-armour.
L
garder, guarder, v. a. and n. 212, B.
iv.* 3 ; 3 .y. p. g(u)art, 259, 4307,
guarde, T. xiv. i ff . ; "2. s. iniper. guar,
13635 ; 3 pi- pret. subj. gardessent,
26427 : keep, guard, look at, look,
garderesse, s.f. 12086, guardian.
gardin, gardein, s. 17326, 18279: cp.
jardin.
garir. guarir, v. a. and 71. 2278, 3036,
3816; 3 s. p. garist, 4212 ; 3 j-. i)np.
garisoit, 2278 ; 3 s. pret. guarist,
5520, guarisse, 4533; fiit. guarra,
5519: heal, get well, be saved.
garisoun, guarisoun, s. 420, 5441, 177 15,
healing, provision,
garite, s. 7052, garret.
garnache, see gernache.
garnement, s. 1226, 23921, 24749, &'ir-
ment, furniture.
garnir, guarnir, v. a. 3645, 3973, T. xv.
I, defend, prepare, furnish, warn,
garnisoun, s. 7751, garrison,
gas, s. 1 1407, 12134, mockery, jest,
gaste, a. 1035 1.
gastel, s. 7808, waste] (bread),
gaster, guaster, v. a. and n. 1206, 7059,
1 91 22, waste, spoil,
gasteresce, s.f. 17725, waster,
gastin, a. 19034, waste,
gastine, s. 20164, waste place.
Gawain, T. xvii. 2.
gay, see gai.
gayole, see gaiole.
Gebal, 21604. >
Gelbo§e, 12978.
gelee, s. B. ix. 4, frost,
geler, v. n. 13736, freeze.
gel(l)ine, s. 1982, 6833, hen.
gemme, s. 29937, gem.
gendre, s. 302, 9155, race, sex, kind,
generacioun, s. 2293.
general, a., en general, 3098, T. title.
Generides, B. xliii. 3.
Genesis, genesi, s. 112, 11365, 11 41 4,
17074, 17200, Genesis.
genoil, s. 28665, knee.
genologie, s. 9725.
gent, s. 105, 851, B. x'xxi. 3; pi. gens,
1474, gentz, 1 1005, D. ii. 5 : people,
gent, a. 14104, gentle.
gentiKs), a. 4728, D. i. 4, B. envoy.
gentil(l)esce, s. 12089, B. vi. 1, xiii. 2.
genuflectacioun, 5-. 10245.
genuller, v. n. and refl. 1224, 10503,
bow the knee,
germain, s. 6194, brother.
I2
5i6
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
germein, a. 2740, true (of kinship).
gernache, garnache, s. 7815, 7907,
26091, vernage (wine).
Geronde, 4163.
geste, s. 981, 5253, R. xxx. 2, T. v. 2,
work, behaviour, story.
Gethaemany, 28660.
getter, jetter, ■;'. a. 1564, 6546, 28526,
throw, give forth,
geule, goule, s. 1918, 2254, 3730, 7995,
neck, throat, gluttony : cp. gule.
SB gheindre, 7'. 14625, complain.
ghemir, 7'. n. 5082, groan.
ghemir, s. 11 489, T. xiv. 3, groaning.
ghemissement, s. 180, groaning.
ghient, set' gheindre.
gibet, s. 5700, gibbet.
Giesy. Gyesi, 7459, 18928, Gehazi.
Gilbert, 171 13.
gile. sec gmle.
giroun, J. 4870, 15779, 16804, circuit,
fold (of a cloak), bosom,
gisir, V. n., 3 s. p. gist, D. ii. 4 ; 3 P^-
gisont, 2763; 3 s. imp. gisoit, 1046;
3 s.p. subj. gise, 9106 : lie.
glace, i'. 6603.
glaun. X. 1 1349, acorn,
gleyve, s. 14072, sword,
gloire, s. 286, B. xlvii. 2.
glorefier, glorifier, v. a. 1064, 1 092,
glorify : v. n. 10884, boast.
glorious, a. \2T2., B. xi. 2.
glose, s. 5156, 1 1 265, 15933, 17882,
comment, flattery,
gloser, V. a. 7482 ^., 16106, comment on,
explain, flatter,
glous, s. 772)2, 8099, glutton,
glouteement, adi'. 16239, gluttonously.
gloaiitonie, gloutenie, s. 258, 914,
7803.
glouter, gloutir, v. a. 6253, 8427, swallow,
gloutous, a. 15844, gluttonous,
gloutousement, ath'. 7731, gluttonously,
glu, .V. 24968, bird-lime.
gobeiant, a. 12069.
Godefrois, 23870.
Golie, 2176.
Gorge, 23848, St. George,
gorgette, s. 5640, little throat,
goufifire, s. 4219, 16204, gulf.
goule, see geule.
goupil, s. 1406, 3178, fox.
goust, s. 7794, taste,
glo luster, V. a. and n. 3568, 6690, 7628,
!'>. xvi. I, taste,
gouster, s. 16304, tasting.
goutft)e (i), s. 3827, 4120, 29106, B. xviii.
I, drop, dropping ; ne . . . goute, 4674,
not at all.
gout(t)e (2), s. 8599, 28567, gout.
gouvernoiu', j. 8990.
governage, s. 533, T. i. i, rule, behaviour.
govei-naille, s. 25992, management.
governal(s), s. 627, B. 1. 3, guide, ruler,
helm.
governance, s. 2238, B. xv. 2, govem-
aunce, C.
governant, j. 27089, ruler.
governement, s. 15208, B. xxxiv. i.
governer, gouverner, 7>. a. 4702, 10044,
B. li. I , guide, rule ; se governer, 695 1 ,
prevail.
Gower, D. i. 3, T. xviii. 4.
grace, s. 556, 4400, 6645, D. ii. i, B. xi.
3 (//.), fiivour, forgiveness, thanks.
Graeedieu, s. 10 149.
gracious, a. not, 8772, B. xi. I, T. iv. 2,
gracious, highly favoured.
grain, see grein.
grand, see grant.
grandesce, s. 12093, grandesse, 13029.
grange, s. 7293, 20493, barn.
grant, graunt, a. 124, B. vi. i, xxiv. 2,
grand, 667 ; /. grande, 690 ; pi. grans,
1797.
granter, 7'. a. 10463, grant.
grantmangier, s. 8407, banquet.
grantment, adv. 276, 8931.
grater, v. a. 5162, scratch.
gre(e), J-. 217, 1012, 1971, 1 1693 (;!5/.), B.
V. 4, xxix. 2, pleasure, favour, service,
inclination; prendre (recevoir) en
gre, 1520, &c., receive favourably; du
gre(e), 2045, 3767, with pleasure, with
goodwill ; en gre, 4490, 26260, accept-
ably, at pleasure ; savoir gre(s), 6960,
12660, render thanks; savoir bon gr6,
29419, be friendly.
greable, n. 4499, acceptable.
grec, s. 26091, Creek wine.
Grece, T. viii. i.
Gregoire, 54, 2077, 2242, 10657, 10790,
12433. 13333. 14005, 14683, 16347,
17067, 19407, 20449, 26869 ff., 27023.
gregois, a. 5105, (jrccian.
gregois, .c. 7373, Greek, Greek (language),
see Grieu.
greignour, greigneur, a. 2978, 1 1904,
greater.
grein, grain, s. 2202, 7291, 10164, 28672,
grain, seed, condition, quality.
greindre, a. 6557, 23203, greater, greatest.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 517
gresil, see grisile.
Greu, see Grieu.
grevable, a. 2462, grievous, hurtful.
grevain, gr(i)evein, a. 2781, 5716, B.
xlviii. 2, grievous.
grevanee, s. 18706, 20639.
grever, see griever.
grevous, a. 3470.
grevousenient, adv. 291 1.
grief, / grieve, a. 1157, 2417, B. xii. i,
heavy, grievous.
grief, s. 3177, trouble, grief.
grieft6, s. 27387, burden.
Grieu, Greu, s. 23366, 29320, Greek,
grievein, see grevain.
gr(i;ever, v. a. and n. 1782, 3942, 10392,
D. ii. 4, B. ii. 3, annoy, hurt.
griffo(u)n, s. 10725 ff.
gris, a. 18040.
gris, .V. 20475, 26458, grey fur, grey stuff.
grisell, s..,f. griselle, 17382 f., grey horse,
grey mare.
grisile, gresil, s. 11979, 12634, hail.
grisilon's), s. 5821, grasshopper.
grondiler, grundiller, v. a. 3286, gnash
(the teeth): v. 71. and refl. 2031, 7563,
murmur.
gros, gross, a. 1053, 1952, 2104.
grossour, s. 25261, wholesale dealer.
groucer, s. 2313, grumbling".
grundiller, see grondiler.
guage, gage, s. 6200, 97 86, pledge, pos-
session.
guager, ?'. 24943, make promise.
guain, guaigner, see gaign, gaigner.
guaire(s), gaire, guere, adv. 7115, 22030,
much : ne . . . g{u)aire, 920, 5422,
13509, hardly.
guaite, gaite(s), j. 11 282, 11 293, watch-
man.
guarant, see garant.
guarantie, s. 20986, security.
guarde, guarder, see garde, garder.
guardein, guardeine, see gai'dein.
guardon, guardoner, see guerdoun,
guerdonner.
guarir, guarisoun, see garir, garisoun.
guarnir, see garnir.
guast, s. 1 77 1 9, waste,
guaster, see gaster.
guenehir, v. a. 14778.
guerdonnement, j. 6717.
guerdonner, v. 6606, guardoner, B.
xxxiii. 1.
guerdoun, s. 6715, 26968, guardon, B.
xvii. I, reward.
guere, see guaires.
guerpir, v. a. 46, B. xx. 3, xli. 4, desert.
guerre, s. 2139, ^- ■'^•'^- 2-
guerreiour, s. 11 288, warrior.
guerroier, v. a. 828, 13023: v. 11. 1260.
guerroier (i), s. 1485, warring.
guerroier (2), s. 294, warrior.
guider, v. a. 20410.
guidere, s.f. 8164.
guideresse, s.f. 14383.
guier, V. a., 3 s. p. guie, guye, 1447,
8518: guide.
guile, J-. 213, gile, 21394.
guilement, .f. 15599, deceit,
guiler, v. a. 1 163, deceive,
guilerie, s. 1063.
guiler^s), s. T. iv. i, deceiver,
guilour, J-. 15599, deceiver,
guise, s. 594, B. Ii. i, manner, habit,
gule, 7789, gluttony: cp. gevile.
gumme, s. 3570.
Gurmond, T. xi. i.
gustement, s. 9545, sense of taste.
Guyene, 26056.
guyere, s. 11772, guide.
Gyesi, see Giesy.
H
habandonner, see abandonner.
habit, s. 1 100, 15989, T. V. 2 ; abit,
142 10: manner, form, dress, possession.
(li)abitement, s. 12535.
habiter, v. ft. 1028, dwell.
habondance, s. 5326.
habondant, a. 106 19.
habonder, 71. n. 3346, abonder, 1205.
liacliee, s. 3945, torture.
haie, s. 4206, 18279, hedge.
hair, V. a., i s. p. hee, B. xvii. 3 ; 3 .f.
hiet, 206 ; 3 -f. i>np. haoit, T. vii. 2 ;
3 s.fut. harra, 1723, herra, 4611 ; f^p.
hai, 1886, hay, 12981.
haire, J. 575, 2022, hair-shirt, sack-cloth.
haite, a. 20141, encouraged.
haker, v. a. 20871, chop up.
halcer, v. a. 22027, exalt.
halt, a. 69, B. ix. 3, hault, 949, haut,
T. X. I : en halt le ciel, 105 15.
halt, s. 13349, height.
haltein(s), a. 131 1, B. xiv. 2, haltain,
603 ; / halteigne, B. iii. 3.
haltement, adv. 2480.
haltesce, haltesse, 1295, B. vi. 2.
hanap, s. 987, 4684, jar.
ii8
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
hange, s. 4335, hatred.
haour. .;. 4356, hatred.
happer, ?'. a. 13679, B. xxxi. 3, catch.
hardeler, 7'. a. 9348, entangle.
hardement. s. 22172, boldness.
hardiis), hardy, a. 147 1, 15 104.
hardiesce, s. 14201, boldness.
harnois. s. 20528, trappings.
hai pe. s. 5 1 2.
harper, v. n. 22967.
harpour, s. 22877.
harra, see hair.
hart, s. 3635, 23195, bonds, noose.
hasard, s. 5779.
haspald, s. 4669, vagabond, rascal.
haste, j\ 4775, B. xliii. 2.
haster, v. a. 416, 4774, hasten, press upon.
hastif, a.,f. hastive, 4639, hastie, 3866,
hasty,
hastivesse, j-. 4741, haste.
haterel(l), s. 3141, 26001, neck,
hatie, J'. 153 18, hate,
hatine, s. 4483, hate,
hauberc, s. 15124.
hault, see halt.
Hayino, 2629.
hayne, s. 4460, hatred,
he, i)iterj. 137, B. xlii. 2, ah !
healme, s. 15 125, helmet.
Hebreu(3), Hebru, j-. 1660, 233'!, 12199,
12267, 29325.
hebreufsl, hebru, a. 3978, 22009, /•
hebrue, 5659.
hee, s. 2194, hatred,
heir, s. 2541, heir, 20346, heir,
helas, inferj. 107.
Helchana, 10273.
Heleine ( i), 16701, B. xiv. i, xl. i, T. x. I.
Heleine (2), 18589.
Helemauns, 11404.
Helie, Helye, 6788, 12597, 14443, Ehjah.
Helia^e, Heliseiis, Heliseu, 102 14,
I 5463, 27041, Elisha.
Hely (I), 19117, Kli.
Hely (2), 28747.
henir, v. n. 2502, neigh.
Henri(S), D. ii. i, 4, B. envoy,
herald, s. 1740, hiei'aldls), 12841.
heraldie, s. 16073, heralds.
herbage, s. 5823.
herbe. s. 3751, B. xxi. i.
herbergage, s. 5826, lodging,
herbergement, s. 4579, lodging.
herbergerie, s. 707, 15568, lodging.
herberger, v. a. and n. 4442, 8385, 24741
ft'., lodge.
herbergeresee, s.f. 14387, hostess,
hex'bergour, j. 12959, entertainer,
hei'ce, s. 4627, bier.
Hercules, Herculem, B. xliii. i, T. vii.
I, 2.
heresie, j-. 5742.
herice, j. 24962, harrow,
heritage, s. 6120, T. i. 3.
heritance, s. B. li. 3.
herit6(e), a. 923, hereditar)'.
heritement. s. 8909, inheritance,
hei^mafodi-ite, s. 1026, hermaphrodite,
hermite, j-. 2742.
Herodes, Herode, 4984, 11468, 28238 ff.
herra, see hair,
herrow, ifiterj. 6945, alas !
hesitacioun, s. 5740, 18824, wavering,
difficulty.
Hester, 17466.
heu, inter j. 1834, ah !
hidour, see hisdour.
hier, adv. 1169S, 26286.
hierald(8), see herald.
Hillaire, 27032.
Hisboseth, 4900.
hisdour, hidour, s. 4793, 10002, hideous-
ness, horror,
histoire, s. 1553, B. xlvii. 3; Testoire,
1023.
hoir, see heir,
honi, s. 1 134, a man, one, rem, B. .xxxi.
3 : cp. om, homme.
homicide, jr. 4799, 6424, T. xiv. 2, murder,
murderer,
homme, s. 25, T. iii. i, I'omme, 315, B.
xii. I, Tome, 225.
hommage, s. 519, B. xix. 2.
hommesse, s. 5508, manliness,
honeste, honueste, a. 1 351, 3919, B.
xxix. I, honest, C.
hone8tement,honnestement,ar/'ZM0399,
B. xlix. 4.
honestet6, honnestete, s. 2978, 11752,
14255, virtue, honesty, honourable
deed.
honir, v. a. 587, 6250, outrage, injure.
honour, honnour, honeur, s. 432, 449,
10008, I), i. 1, B. xxi. 2.
honourable, (/. 23101, B. xxix. 4, honur-
able, 2787S.
honourance, j. 12442.
honoure, a. 545, honourable.
honourer, honourer, v. a. 12 17, 27122,
B. xxxi. 2 ; 3 s. />. honourt, 7402, hon-
ure, 12916.
hontage, s. 1655.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
519
honte, s. 446, B. xxi. 3.
hontous, a. 9108, 11906, honteus, 12018,
shameful, modest.
Horestes, T. ix. 3.
horpria, see horspris.
hoiTible, a. 288, T. ix. i.
hors, ai/7K 316, 2407, out.
horspris, horpris, a. 22777-, B. xxx. 4,
xxxvi. 2, excepted.
hospital, s. 8326, lodging.
hospitalite, s. 6668, 15908.
hospiteller, s. 13231, 23849, host, enter-
tainer.
host, s. 103 1 2.
hostage, j-. 29632, host.
hostal, hosteal, hostell, hostiel, s. 713,
972, 3914, 17793, 17847, ^- xxxviii. 4,
lodging.
hoste, s. 4442, guest.
hostellement, s. 5123, lodging.
hosteller, 7'. a. 82,78, entertain.
hosteller, hostellier, s. 6145, 6953, 8377,
host, householder.
hostellerie, s. 14562, household.
hoster, houster, ?'. a. 1435, 6881, B. x. 3,
take away.
hostesse, s. 4123, 16043, hostess, house-
wife.
houre, hure, (h)eure, s. 164, 481, 729,
938, D. ii. 1, B. vii. 1, x. i, hour; al
hure, 2432, now, at once ; houres,
3094, daily prayers.
houster, see hoster.
huan(s), s. 893, owl.
hueher, v. a. and //. 6730, 9601 ff., call to,
call.
huer, V. a. 5658, 20119, hoot at, shout
after.
huiss, s. 4462, huss, 13542, door.
huissher, s. 11246, door-keeper.
humanity, s. 29086.
humble, a. 1650, U. i. 3, (h)onible, B.
xxxviii. 4.
huniblement, ad7'. 10204.
humblesce, humblesse, i-. 2235, D. i. 1.
humblete, s. 16873.
humein, humain, a. 368, 719, B. xiv. i :
s. /)/. humeinz, 9919, 22222.
humiler, humilier, t. a. 1 831, 2 11 8.
hurailiacioun, s. 2296, 10238, humility.
hunailiance, J. 11547, humility.
humilit§{s), s. 2291, 10132, B. xii. 4.
humour, s. 18120, moisture.
hupe, s. 2893, T. xii. 3, hoopoe.
hure, see houre.
hurter, v. n. 9896, 16942, strike.
huy, adv. 5433, 9269 (au jour d'uy).
hyene, s. 2884, hyena.
i, see y.
ice, dent. a. 7600: pion. 15949 : this.
icell, ycell, dein. pron. 370, 7327, 9175 :
cp. icil.
icest, /". iceste, yceste, dem. pron. 2677,
3193, 20S00.
iei, yci, adv. 3122, B. vi. i ma?\^in.
icil, dem. pron. 4508.
idropesie, s. 7603, dropsy.
ignorance, s. 6074.
ignorant, a. 6086.
il, pron. 7, D. i. i, B. xxv. 2 ; ilmesmes,
211 ; ils deux, 226; il/welle, T. ix. 1 ;
il/(?rils, 2805, 10341.
ille, see isle.
illeoque(s), adv. 959, 20228, illeoe, 7590
there.
illusioun, s. 14695.
image, see ymage.
imaginer, see ymaginer.
implet, a. 9040, full.
imposer, v. a. 18509.
imposicioun, s. 18470.
impresse, a. f. 10864, B. vi. i, im-
printed,
impressioun, s. \\877,
impressure, s. 18272.
inearnacio(u)n, s. 28810, T. v. 2.
incest, s. 8239.
incestuous, a. 21304.
inclinacioun, s. 20721.
inconstance, s. 5462.
inconstant, a. 5465.
incontinence, s. 1403.
inconvenience, jt. 1402, 27108, evil, unfit
thing.
inconvenient, s. 21646, evil.
incredible, a. 5769, incredulous,
incvirable, a. 9643.
indetermin6, a. 3287, endless.
indevoult, a. 1195.
indifferent, a. 187 10, impartial,
indigence, s. 12393, indigense, 15755-
indigent, a. 12963.
indignacioun, s. 2283.
inducer, v. a. 8606.
indulgence, s. 7366.
infeccioun, s. 10497.
infect, a. 9042.
infelice, a. 21072, unhappy.
infernal, infernals, see enfernal, &c.
520
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
infinit, a. 1284.
inflacioun, s. 2249.
inflat, a. 2233, puffed up.
infortime, j. B. xx. 3, ill fortune.
infuz, a. 29318, infused.
ingluvies, s. 7713, excess (in eating).
ingrat, a. 6613.
ingratitude, s. 6321.
inhabitant, s.,pL inhabitans, 2576.
iniquite, s. 3138.
injustice, s. 6822.
inmonde, a. 26812, T. xi. 2, unclean.
innocent, a., pi. innocens, 3537, 6232.
B. xli. 2.
Innocent, 18783.
inobedience, s. 2006, disobedience.
inobedient, a. 2137.
inpacience, s. 3953.
inpacient, a. 3961.
inparfait, a. 104 13, inparfit, 19092.
inproprement, adv. 7645.
inpuni, a. 23047,//. inpunitz, 23316.
inquietacioun, s. 4299.
inquiete, j. 3146, 9048, trouble.
insolible, a. 5761, inconsolable (?)
inspeccioun, s. 16332, 29188.
inspirement, s. 56, inspiration.
inspirer, v. a. 29302.
instance, s. 29216.
intelligence, s. 14597, T. ii. 2.
interiour, a. 3508, inward.
invasion, s. 10492.
ipocresie, ypocresie, ipocrisie, ypoeri-
sie, s. 1059, 1 123, 11S9, 21249.
ipocrital, s. 21409, hypocrite.
ipocrite, ypocrite, s. and a. 11 17, 11 77.
ipotecaire, s. 7S64, apothecary.
irasGU, a. 13652, angry.
ire, s. 250, T. ix. i, anger.
ir6, irre(z), irr6e, a. 2406, 4826, 7617,
angry.
irous, see irrous.
irrai, irray, as Jut. (/ aler, 1022, 2905,
B. ii. 4; cotid. irroit, 174.
irresonnable, a. 6438.
irreverence, s. 3960.
irritacioun, s. 3975.
irrour, i-. 3880, passion.
irrous, irous, a. 4298, 4351, angry, pas-
sionate.
irrous, ddv. 13387.
irrousement, adv. 3994, angrily.
Isaak, 12241.
Isaie, see Ysaie.
Isidre. 10405, 108 14, 1 4581, 16360.
isle, ille, s. 3725, 16702, T. viii. i.
Ismahel, 11 419.
isnele pas, adv. 10506, 24224, quickly.
Israel, 3998, 10371, 11019, 17483, 17489,
28338.
issi, adv. 4683, so.
issint que, conj. 32^7, 26650, in order
that, so that.
issir, V. ?t. 2467, 5390, 28529 ; }) s. p. ist,
2S34; pres. part, issant, 2247; pp.
issu, 4852 : go forth, come forth.
issue, s. 92, T. iii. i, race, offspring,
(s'eni ist, i'. B. viii. i,goes away : cp. irrai,
issir.
itiel. itieu. ytiel ytieu, a. 275, 2552,
3073,/. ytielle, 231 51 ; //. itiel, itieu,
7437« 79^9, /• itieles, 4465, such: cp.
tiel.
iveresce, see yveresce.
ivern, yvern, yver, s. 5389, 5450, 14481,
B. ii. 1, xxxii. 1, winter.
ja, adv. 1226, 10856, ever, even, never;
ja ne, 509, 1935, B. v. 3, never.
Jabins, 17488.
Jacob, 3386, 4858, 7084, 10701, 12244 f,
16025, 16957, 24530.
Jacobin, s. 21760, Jacobin (friar).
jadis, jadys, adv. 354, 1888, 3782, for-
merly, long ago.
Jahel, 17479.
Jake, see Jaques.
Jaket, 1963, Jack.
jalous, a. 8762.
jalouser, .$•. 17581, jealousy.
jalousie, s. 17562.
jam(m)ais, adv. 251, 647, B. x. 3 :
jammes, 678, B. ii. 2 ; jammais jour,
2634, B. xlii. 2.
jangle, s. 4636, B. xxv. i, idle talk, con-
tention.
janglement, j-.,;?^/. janglemens, 6286.
jangler, v. 71. 2632, talk idly.
janglerie, s. 1694, idle talk.
Janus, V>. xxxii. 1.
Japhet, 12030.
Jaqvies, Jaque, Jake, (saint), 4213,6103,
13929, 24697, 28658, 29177.
jardin, s. 4542, B. vii. 3 : cp. gardin.
Jason, B. xliii. i, T, viii. i.
jaune, a. 26036.
je, froH. 12, &c., D. i. 3, jeo, D. ii. 4, B.
ii. 2, &c.
jeeu, jeu, s. 181, 3903.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 521
Jehanfs) (the apostle), 49, 2466, 31 12,
7441, 12303, 17035, 18737, 28658, 29055,
29339 ff-
Jehan(s) (the baptist), 28010, 28424 ff.
jeo, seeje.
Jeremie, 1828, 2799, 2860, 3445, 3685,
3984, 4130, 5283, 5763, 5854, 6363, 6S69,
7194, 7615, 7678, S103, 8289, 9230,
10323, 11173, 11546, 15592, 19957.
Jericho, 7001.
Jerom, 2750, 2871, 5081, 7393, 10498,
11473,14671, 16479, 16603, 16864, 17020,
17030, 17119, 17945, 17953, 20574,
20933, 20989, 21607.
Jerusalera, 2429, 10259, 10329, 10350,
17465, 27521.
JesabeKl), Jezabell, 4959, 6775, 11 156.
jeaqes, jesqe, jcy jusques.
Jesse, 29932.
jetter, sre getter.
jetteresse, see pierre.
jeu, see jeeu.
jeualx, jeuaux, seejuel.
jeuer, jt'^juer.
jeupartie, i'^'^ jupartie.
Jhesu, Jheaus, Jhesum, 191 1, 2274,
2276, 9079, 12306, 12422, 15475, 18192,
18222, 18939, 19976, 27296, 27945,
27974, 28134, 28402, 28559, 28609 ff.,
28707 ff., 29221 ff., 29761 ff.
Joab, 4770, 12989.
Joachim (i), 10336.
Joachim (2), 27483 ff.
Job, 1273, 1334, 1645, 1648, 2640, 3667,
5758, 6855, 7777, 8065, 8089, 9068,
1 1329, 11684, 12002, 13987, 14821,
15109, 15578, 16741, 24517, 26857.
jo(e)fne, a. 218. 8688, T. viii. i, young.
jofnesse, s. 5681, youth.
Johan (Gower), T. xviii. 4.
Johel, 1291.
joial, s. 8720 : ep. juel.
joie, joye, s. 68, 316, D. ii. 4, B. ii. i.
joier, joir, joyr, v. n. and refi. 8062,
29533, D. ii. 4; 3 s. p. joyst, 12918 :
V. a. 13 1 50: rejoice.
joindre, v. a. 19372.
joious, joyous, a. 3255, 7644, D. ii. 3, B.
xxi. 1, /. joyeuse, 27000.
joliem.ent, jolyement, adv. 1590, 5823,
merrily.
joliet6(e), j. 5690, merriment.
jolif, joly(s), /. jolie, a. 939, 1696, B. xiii.
4, pleasant, merry, gay.
jolivet, /. jolivette, jolyette, a, 9278,
1 7893/ gay.
Jonas, 27057.
Jonathas, 12980.
Joram, 6781.
Jordan, 24531.
Josapha, Josaphat, 6781, 1031 1, 29691.
Joseph, Josep (son of Jacob), 3663, 3671,
12247, 14521, 16777.
Joseph (husband of Mary), 27824 ff.
Joseph (of Arimathea), 28771, 29113.
29128 ff.
Josue, 2336, 7004, 10302 ff., 1 1094 f., 12272,
23871, 27018.
jour, s. 177, B. ii. 3 ; jammais jour,
2634, B. xlii. 2.
journal, J-. 635, 2855, 5 596, day, day's work,
journe, s. 28339, journey.
joui-neie, s. 10125, journey.
joust(e), a. j'^t' just,
jouste, s. 20882, flagon.
jouster, V. 11693, tourney.
joustice, j-^t' justice,
joveneel, s. 8714, young man.
jovencelle, J. 17388, young woman,
jovente, s. 4787, youth.
jowe, s. 13403, cheek,
joyant, a. 9, 503, rejoiced,
joye, joyous, joyeuse, j-ct joie, joious.
joyeusement, adv. 17460.
joynt, s. 10831.
joynt, a. 10832, 12195, united, clasped,
joyntement, adv. 1 4451, jointly.
Juda, 3256, 5008, 10311,
Judas, 2271, 3389, 3393, 3512, 5757,
15332, 20016, 21104, 23180, 28630,
28690 ff.
Judas (le Machabieu), 2382, 23871, see
Machabieu.
Judee, 20067.
judicial, a. 3281, 16605, of judgement.
judicial, s. 13191, B. I. 3, judgement.
Judieu, s. 11069, 18631, Jew.
Judith, I II 14, 12044, 12685, 17464.
juel, jeual, s. 25561, B. xxxiii. 2; />/.
jeuaux, jeualx.
juer, V. n. and refl. 5728, 5779, juer la
jeupartie, 25454, jeuer, B. ix. 4, xxxii.
2 : play, sport.
juerie, s. 31 11, Jewry,
jug, s. 4196, yoke.
jugge(s), juge, J. 61 1 1, 6211.
jug(g)ement, s. 169, 11 97, T. x. 3.
jug(g)er, V. a. 1616, 4883.
juggeour, s. 1678, judge.
jugier, s. 8597, judgement.
juise, juyse, s. 1545, 2508, 15429, B. xli.
3, judgement, condemnation.
522
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
Julian fseint), 15727, 23850.
Julius (Cesar), 19333.
juniente, s. 4784, beast of burden.
jun, juyn, s. 7766, 7859, fast, fasting.
jun, a. 18026, fasting.
juner. 7'. //. and r<^. 5544, 12568, fast.
jupartie, jeupartie, J. 4761, 12260, 24931,
game, hazard, jeopardy : Lp. 3240.
Jupiter, 7826.
jurant, s. 6478, oath.
jurediocioun, s. B. 1. 2.
juree, s. 6467, jury.
jurer, ?'. ;/. and a. 1952, B. xli. i ; pp.
juret, jure, 6651, 23786: swear, swear
by.
jiu'our, s. 6433, 24897, juror.
jus, (^(h'. 1482, B. xvi. I, down,
jusques, ad7K 1336, jusqus, 5214, jesqes,
jesqe, B. v. margt;i, B. xii. 3 : as far as.
just(e), a. 737, 1650, 1845, jouste, 15197J
T. i. I, joust, 23065.
juste, prep. 4075, near,
justefier, justifier, v. a. 61 14, 26496,
B. xlviii. I, T. xviii. 4, justify, do justice
on : V. 71. 13476, do justice.
justice (i), joustice, s. 2514, 15 191,
23039, B. iii. I, justice.
justice (2), justise, s. 15326, 24676, judge.
justicerie, s. 24617, judges.
justiciar! s), s. 20505, judge.
juyn, .y^^ jun, s.
Juys, s. ipl.) 4466, Jews,
juyse, see^nl&e.
Katelote, 20678.
keue, see coue.
la, ndv. 3331, B. .\xx. i, there: la que,
11375, where.
Laban, 7083.
laborious, a. 14534, 16917.
labour, s. i486, B. xlviii. 2, T. ii. i.
labourer, v. n. and a. 5391, 5778 ; 3 J./.
labourt, 2776, 14546: work, till, labour
for.
labourer, s. 8655, labour,
labourer! s), labourier, labourour, s.
10649, 14456, 26430, labourer,
lac, s. 2672, 27049, pit.
lache, a. 5590. slack,
lachesce, s. 5589, slackness.
lachete, s. 5595, slackness.
lai(s), lay(s), a. ■})127 ; prestre layfs),
20549, 20575.
lai(s), lay, s. 3016, 3300, 27479. layman,
laid, a. 209, 1014, 4820, ugly, hurtlul.
laid, J., //. lais. 3017, wrong.
laidement, adv. 1723, 10403, wrongly,
outrageously.
laidenger, v. a. 17607, 20744, abuse,
insult.
laidir, v. a. 2935, 8767, injure, disgrace.
laine, see leine.
laisir, see loisir.
laisser, see lesser,
lait, s. 47<^7.
laiter, s. 8510, feeding (with milk).
lamentacioun, j. 2256.
lampe, s. 16999.
lampreie, lamprey, s. 4453, 7833.
lance, s. 5521.
Lancellljot, 1473, B. xliii. 3, T. xv. i.
lancer, ?'. a. and ;/. 3618, 3621, 20636,
hurl, rush.
lande, s. 26709, glade.
lang(u)age, s. 1198, 6944, D. i. 4.
lang(U)e, s. 875, 1416, 1930, 2931 1 ff.,
B. XXV. 4, tongue.
langour, s. B. xliii. 4, sickness,
languir, 7\ n. 321, B. iii. i.
languisant, s. 3552, sick man.
languissant, a. 740, sorrowful,
lanterne, s. 15656.
lapider, v. a. 2398. stone.
larcine, s. 909, theft.
larder, s. 20335, larder,
large! s), largez, <;. 986. 8228, 15956. wide,
liberal ; a large. B. xliii. 3, at large,
largement, adv. 452.
largesce, largesse, s. 470, 25701, B.
xxviii. 2, bounty, largess, liberal supply,
largete, s. 749S. liberality.
lar(rion, lar(r)oun, s. 2454, 5273, 6906,
13938-
las, s. 893, 3561, B. XV. 1, cord, snare.
lasls), a. 889, 14101, B. viii. 3, weary,
wretched.
las(s), interj. 587, 20077, alas !
latin, s. 7171, 2177 s, D. i. 4, Latin
(language).
Latins, s. pi. 29320.
laudacioun, s. 12757.
laudes, s. 5640, 8594.
laver, v. a. and //. 10522, 26656.
layne, see leine.
lays, see laKs).
Lazar(i), 7975.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 523
Lazar (2), Ijazaro(u)n, 13047, 28514,
28807, 29364.
le, r, def. art. m. (used with subject), 99,
107, B. ii. I, (withobject) 20, D. i. 2, tic. ;
/. la, 4, B. i. 3 ; pi. les, lez, 10, 948 (R),
I>. ii. I, xxxvi. I, le, 18644 : cp. ly.
le, l\ f.lSb, pron. (as direct object of verb),
84, 212, B. ii. I, V.I, (as indir.obj.)le, la,
912, 2448, 13268, 13. xxiii. I, xxxvii. i ;
pi. les (dir. and ind.), 46, 2416; (with
prep.) de la, 107 : cp. luy.
leccherie, s. 263.
leccherous, lecherous, a. 8827, T. xi. 3.
lecchier,lechier, a. 91 82, 1 5844, lascivious.
lec!c)hour, leceh.ier(8),.s-. 929, 8931, 9164,
16663, lecher, paramour.
lecoun, leeon, s. 2790, 297 1, 8846, B. xxiv.
I, teaching, opinion.
lee (l), a. 3196, li6e, 17 122 ; pi. leez,
24291 : joyful, glad,
lee (2), a. 15821, large, wide; en lee,
25706, in width.
lee, s. 3379, side,
leesce, s. 480, B. vi. i, delight,
leescer, v. n. 29232, rejoice,
legacie, s. 18990, embassy,
legat, s. 18422, ambassador.
legende, s. 20700.
legiier, (2. 2419, 5402, active, ready, easy:
du (de) leger, 2833, &c., easily,
legdjerement, adv. 3930, 9609.
legioun, s. 6737.
leigne, s. 13648, wood,
leine, laine, layne, s. 1603, 5313, 7566.
leisour, leisir, see loisir.
letter, v. a. 27418, suckle.
lendemein, s. 8367, morrow : cp. I'ende-
mein.
lent, a. 889, slow.
lentement, adv. 5614.
leopart, s. 9892.
leoiu)n, lioun, lyon, s. 849, 4210, 8848,
12296, B. xlviii. 3, lion,
lepre, s. 2659, leprosy.
lepre, a. 3782, leprous.
leprous, a. 28564, leprous,
lerme, s. 10203, tear.
lerraer, v. n. 4383, weep.
lerinerie, s. 18293, weeping.
lermoier, v. n. 10261, weep,
leaser, laisaer, v. a. 4, B. v. i, xvii. 4 ; 2
s. p. lais, 6164 ; 3 s. laist, 666, B. xxi. 3,
laisse, 1261, lease, 4752; 3 s. pret.
laissa, B. xl. 1 ; fiit. lerrai, lerray, 384,
B. ii. 2, xvii. 2 ; 3 .r. lessera, 688, lerra,
B. Ii. 3 ; imperat. lessetz, 4, B. ix. 5.
lesure, s. 11 76, injury, harm,
letanie, -s-. 20315, B. xxiv. 1.
lettre, (letre), s. 6788, B. ii. 4, iii, 4.
lettron, .s". 20682, lectern,
lettrure, s. '/2>79i reading, letters.
lettuaire, s. 25641, electuary : cp. elee-
tualre.
leur, lour, pron. (dir. or indir. obj.), 77,
239, 6924, B. xlvii. 2.
leur, lour, pass. adj. 18, 2230, B. xxv.
2; pi. leur, lour, leurs, lours, 2995,
B. V. ?nargl?t, T. title,
levable, a. 1869, rising, raised.
levain(s), s. 16789, leaven,
lever, ?'. a. 531 ; Z s. p. lieve, 5239 ; 3 pi.
lievent, 27234: v. n. 5158, 5206, B.xx. 1.
levere, see lievere.
leverer, s. 21046.
Levite, s. 9062.
levitici, 5269, 11137.
Ii, see ly.
liard,/; liarde, s. 17384 f., dappled horse,
dappled mare.
liberal, a. 3316, B. 1. i, liberal, free,
liberalite, s. 15352.
liberie, s. 11081.
licence, s. 522, permission,
lie, lye, s. 5685, 13214, 26172, dregs, lye.
liegance, ligance, jr. 2144, B. xv. 2.
liege, lige, a, 22253, D. i. 1, C.
lien(s), lyen, s. 4197, 12337, B. iv.* 2, T.
V. 3, bond.
lier, V. a. 1466, B. xv. i, bind.
liere(s), s. 1994, 6560, robber.
lieu(s), s. 69, 4056, B. iii. 4, lu, B.xviii. 2.
lieve, lievent, see lever.
liev(ejre, levere, s. 2782, 2810, 12675, B.
xli. 3, lip.
ligance, see liegance.
lige, see liege,
lignage, s. 278.
limitant(z), s. 9148, 21328, limitour.
limiter, 7'. n. 21598, make rounds (of
begging friars).
lin, lyn, s. 3170, 6541, lineage,
(linceal), s.,pl. linceaux, 5178, sheet,
lincelle, j. 5226, sheet,
line, lyne, s. 2530, 5125, 13359, B. xlv. 3,
order, line,
linx, i'. 1765, lynx.
lioun, see leoun.
liquour, s. 3570.
lire, lisre, (liser), v. 1081, 1127, T. v. 3 ;
3 s. p. Use, 14492 ; I pi. p. lison, 2330,
lisoTin, 3983 ; 2 s. Imperal. Use, 19081 ;
pp. lieu, 11068.
524
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
lit, s. 1787. B. xliii. 2.
litargire,litargie,.s-. 6158, 26485, lethargy.
litiere, s. 895, 5175, litter, mattrass.
litigious, a. 4636.
livre( 1 ), livere, J. 1027, B.v.f/iar^in, book.
livre i2>, s. 6470, pound imonvy).
loable, a. 12884, piaiseworthy.
loant, jr. 12770, praising.
loement, s. 13268, praise.
loenge, jr. 1080. 12617, B. xiv. i.
loer, louer, v. a. 1145, 12618, praise; je
loo, 8052, 1 advise ; se loer de, 1462,
6938, rejoice at.
loer ( 1 ), j'. 1 192, praise.
loer (2), s. 440, B. xxviii. 3, louer, D. ii. 3,
wages, reward,
loggier, V. a. 21 109, lodge,
logique, s. 1451.
loi, loy(s), s. 536, 2038, B. xxxviii. 3.
loial(s), loyal(x), a. 6621, B. iv.* 3, 4, T.
iii. 3, honest, loyal,
loialraeut, loyalment, adv. 9784, B. iv.*
1. loyaument, 12364.
loialte, loyalte, s. 6419, 13269, B. xvii. i.
loign(8!,loin3,loings,ir?. and^^^/?'. 185, 567,
891, 27283, B. ix. 3, xxxix. 3, far off; de
(du) loignls), 997, 5405, 7752, far off,
long before,
loigntein, loigntain, ci. 2135, B. xxiii. 2,
longtain, longtein, 2784, B. xxiv. 2.
loisir, s. 5693, 9311, 9315, B. xxxiv. 3,
leisir, 27640, laisir, 26107, leisour,
9222, leisure, space of time, free disposal.
Lombardie, Lumbardie, s. 18557, 23233,
23714, T. xi. I.
Lombardz, Lumbardz, Lombars, s. pi.
23257, 25432 ff.
long, a., f. longe, longue, 1746, 5220, B.
ii. 2 : en long, 29010, lengthwise.
long, nd7J. 5691.
longement.longuement,artfe'.9863,i6564.
Longis, 28765.
longtain, longtein, a. see loigntein.
longtains, longtein, adv. 4616, 5368.
lors, lor, adv. 7, 188, 1S465, B. i. 3, alors,
10080, &c., then, therefore,
los, loos, s. 1215, 1556, 23901, T. viii. i,
honour, fame.
losenge, s. 7419, flattery,
losenger, v. a. 434, flatter.
losengour, losenger,j.2735, 1 1083, 12766,
flatterer, liar.
lot, s. 6303, a measure of wine.
Loth, 8236, 9683.
lou. loup(3), s. 915, 7525, 8430.
louer, see loer.
lour, see leur.
loy(s), see loi.
loyal, see loial.
loyalment, loyaument, see loialment.
loyalte, see loialt6.
lu, see lieu.
Luc (saint), 10221, 10286.
luce, s. 6253, pike.
Lucifer, 63,73,86, 122, 1873, 14352,18944.
21100, 26365, 26876, 29850.
lucre, s. 13780, gain.
Lucrece, T. x. 2.
lui, see luy.
luire, v. n. 16761 ; fires, part, luisant,
1132 : shine.
luiter, luter, t/. 7/. 10702, 16943, contend,
wrestle.
lumacoun, s. 5414, snail.
lumbard, a., pain Ivimbard, 7809.
Lumbardie, see Lombardie.
Lumbardz, see Lombardz.
lumere, s. 6802, light.
lune, s. 8140, B. xiii. 3.
luour, s. 68 II, light.
lusard, s. 11491, lizard.
luter, see luiter.
lutous, a. 22113, turbid.
luxure, s. 930, lecher)'.
luxuriant, a. 20667, of wantonness.
Ivixurier, v. n. 87 10, practise lechery.
luy,lui,/^r(7«. w.andy;, (direct obj.ofverbl
165, 415, 9320, B. xxiii. 2, T. xii. 3;
(indirect obj.) 12, B. xvii. 2 ; ly, 4654,
4883 ; (with prep.) 53, 626, B. v. 3.
en Ii, de Ii, B. xx. i, xxiii. 2: cp. le.
pron.
ly, Ii, r, def. a?t. m. (used interchange-
ably with 'le' in sitig. and 'les" in
plur.), 70, 79, 272, D. ii. 4, B. ix. 5, luy.
116, 1015, &c. (both with subj. and
obj.).
ly, pro}i.., see luy.
Lya, 16957, Leah.
lye, see lie.
lyen, see lien(s).
lyn, see lin.
lyne, see line.
lyon, see leoun.
lys, lis, s. 16852, 16891, lily.
Lysias. 22333.
M
ma, see moun.
mace, s. 11247, club.
Macedoine, T. vi. i, Macedon.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
525
Machabieu(s), Machabeu, 2382, 10249,
10359, 23072 : see Judas.
Machaire, 12566, 20905.
mapon, s. 8571, hook.
Madians, 17104, Midianites.
madle, a. 1029, 17885, male.
la Magdaleine, la Magdeleine, 2272,
10279, 13048, 14560 ff., 15091, 28815,
29199 : cp. Marie (2).
magest6, s. 7699.
magike, a. 1899.
magnanimity, s. 141 99.
magnefier, magnifier, v. a. 3391,
25020.
magnificence, s. 14247.
Magus, 1897.
maigre, see megre.
Mail, 856, B. XV. 3, xxxvii. i.
mail(l)e, s. 15640, 26170, halfpenny.
mailler, v. a. 163 18, hammer.
mailoller, j. 1433, swaddling.
main, see mein.
maine, see mener.
maint, meint, a. and j-. 42, 932, B. xxiv. 3,
xlii. I ; pi. maintz, 2417 : many a, many.
maint, v. see manoir.
maintenance, s. 23675.
maintenant, meintenant, adv. 408, B.
xiv. I ; de maintenant, 1877, de mein-
tenant, 4914.
maintenir, v. a. 292. B. xlvii. i : v. n.
maintint, 4737, (or main tint).
maintenour, s. 23323, maintainer (of a
quarrel).
maintenue, s. 23734, maintenance.
maintesfois, adv. 4683, often.
maiour, a. 3182, 17048, greater, greatest.
maire, a. 960, B. iv.* 1 fF., greater, greatest.
mais, conj. 10, 1608, B. i. 3, but, except :
maisque, mais que, mais qe, 3378,
6840, B. xi. 2, xxiii. 2, provided that ; B.
xvii. 4, xl. I, T. xiv. 2, but that; 1920,
4305, except that; 18848, but; 26112,
26926, if, even if; 27282, only : maisy»/-
maisque, 20528.
mais, mes, adv. 2856, 5627, more ; ne . . .
mais, 1 0043, no longer; a tous (as toutz )
jours mais, 2856, B. iv. i, for ever more.
maisnye, see mesnie.
maisoun, maison, see mesoun,
maisque, see mais.
maisselle, s. 4418, 9340, jaw, cheek,
maistre, a. 298. chief.
maistre(s), meistre, mestre(s), s. 1305,
1359, 3110, 24714.
maistresse, mestresse, s. 13413, 27194.
maistrie,meistrie,mestrie,J. 4655, 9910,
25589, mastery, great feat,
maistroier, v. a. 9325, overpower,
mal, a. 371, D. ii. 3, B. xxv. 4.
mal, adv. 11 71.
mal, s., pi. mais, 10, B. xiii. 4.
Malachie, Malechie, 2224, 2585, 6345,
6499, 20737.
malade, a. 6654.
malade, s. 5365, sick person,
maladie, s. 2070.
maladrie, s. 156S1, sick people,
malapert, a. 1683 ff. (as proper name),
malbailli, malbailly, a. {pp.) 372, 3608,
brought to evil.
maldire, v. a. 1911, B. xxv. 4; t, s. p.
maldist, maldit, 2141, 2507 ; 3 pi.
maldiont, 2140; 3 y. p. subj. maldie,
191 1 : curse.
maldit, maldite, jr. 3960, 21300, cursing,
curse.
maldit, a. 266, 2012, accursed.
Malebouche, 2679.
malefice, s. 1527, illdoing.
maleico(u)n, s. 6487, 12026, curse,
malement, adv. 9620, badly.
malencolie, s. 3865.
malencolien, a. 3918.
malencolier, v. 3870.
malencolious, a. 3965.
malengin, s. 6544, B. xlii. 3, evil de-
vice.
malfaire, v. 5836 ; pres. pati. malfesant,
4519, malfalsant, 2044.
malfee(s), malfie(s), malfe, s. 1 161,8966,
18682, devil.
malfeloun, jt. 7165, criminal,
malfesance, malfaisance, s. 271, 28321.
malfesant, a. 4507.
malfesour, J. 15320.
malfie(s), see malfee(s).
malgaign, s. 24578, evil gain,
maigre, s. 6823, ill-will.
maigre, p?-ep. 3730, in spite of.
malice, s. 192, B. xlii. 4.
malicious, a. 1096, T. xi. 3.
malignete, j-. 4502.
malin,/. maligne, a. 4572.
malmener, v. a. 8179, guide ill.
malmettre, v. a. 2576, ruin, spoil.
malnorri, a. 3048 {pp.), ill-nurtured : cp.
mal norri, 3129.
maloit, a. 4194, B. xliii. 4, accursed,
malparler, v. 2682.
malpenser, s. 3687 : cp. mal pensier,
mal penser, D. ii. 3, B. xlix. i.
526
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
malsenefs), malsenee, a. 171 3, 4006,
6957, ill-disposed,
maltalent. s. 484, evil will.
maltalentif, f. maltalentive, a. 4640,
moved by ill-will.
maltolt, s. 20171, 24044, unjust tax, ex-
tortion.
inalur6(z\ a. 245, 549. unhappy,
malurous, a. 2196, wretched,
malveis, sec nialvois.
Malveisie, malvoisie, s. 7815. 26091.
malveisin, see malvoisin.
malvenii, a. 5067. unwelcome,
malvoia, rualveis, malves, a. 166, 2821,
4762, 10482, B. xlii. 4, T. xii., evil,
wicked,
malvoisement, ad^'. 12384, badly.
malvoisin, malveisin, a. 3731. 6894,
bad as a neighbour.
inalvoiste(el, s. 542, 14706, wickedness,
malice.
malvoloir. s. 4552. ill-will.
tnalvuillance, s. 5524.
malvuillant, a. 3732, ill-disposed,
malvuillant, s. 2993, ill-will,
mamelle, ,s-. 1436, teat, breast,
mamiellette, s. 17901, breast.
mammona, s. 161 90, mammon,
manace, s. 4841, threat.
manacer, t. 1832, threaten,
manaie, manoie, menoie, .f. 744, 14783,
1). xxvii. 3. protection, mercy, power.
manant, a. 5807, 17260, in possession.
manantie. .s-. -i,"]"], manantise, 67S6,
possession.
manantis, s. 16198, possessor.
Manasses, 21004.
manee, s. 21774, sleeve,
mandement, s. 425, mandate,
mander, 7/. a. 403, 436, B. ii. 3, xxviii. i,
send, send for.
Mane, 22747.
manere, maniere. s. 193, 1770, 11752,
B. vi. I, xvi. I.
manger, v. a. 11 8, B. xlvii. i ; 3 .v. /.
mangut, mangue, 2752, 7933 ; sitbj.
mangue, 11 80; 3 ^. pret. mangut,
147; .iv^/^. mangast, 119.
manger, mangier, s. 7954, 8478, 1S515,
eatin^j, food, meal.
mangerie, s. 7528, eating.
mangue, mangut, see manger,
manier, manoier, v. a. 5164, 28201,
handle.
manifester, 7'. //. 7201.
manoie, see manaie.
manoir, s. 307. B. v. 3, dwelling, estate.
(manoir), v. ;/., 3 s. p. maint, 4306, B. xi.
I , T. XV. I , meint, 3669 ; 2 pi. pret.
mansistez, 27975 • remain.
manteal, s. 928. mantell, 871.
mantel(liet, s. 716, 854, mantle.
maquerelle, s. 9440, bawd, go-between.
marage, a. 10928, 22105, weary, vexa-
tious.
marbre, s. B. xviii. 3.
marbrin, a. 28056. made of marble.
mare, s. 6470. mark (of money).
marchande, a./. 7316, of trade.
marchander, 7a 7362, traffic.
marchandie, s. 6955, marchandise.
7431, trade.
marchandin, s. 25783, trader.
marchant, s. 6512, 25195 fif.
marche, s. 23743, border.
marclielel, marchi6(s), s. 4670, 6290,
7327 f., market, bargain ; au bon
marehee, la marche bonne, 24441,
25314-
marchiere, s. 1072, market.
marchis, s. 23215, marquis.
Marcial(s), 7640, 15505, 15949.
Mardochieu, Mardochee, Mardoche.
1 1069, 12686, 17468.
mareschalfs), s. loiii, 26050, marshal.
farrier.
margarite, s. 1082 1, pearl,
mari, see marit(z).
Maria, 2653, Miriam.
mariable, a. 17400, fit to be married,
mariage, s. 801, B. v. margi7t.
Marie (i), 11539, 12553,' 14549, 16733,
16972, 17864, 27421, 27579, 27654 ff.,
28909, 29745.
Marie (2), (sister of Lazarus), 28514.
marier, 7>. a. and refi. 1010, T. iii. 2 :
3 s. p. marit, 1 74 1 3.
marier, s. 1 71 78, marriage.
marine, marrine, a. 5396, 16394.
marine, s. 23932, sea.
mariner(s), .f. 10648.
Marioun, 8660.
marit(z), mari, mary, .$■. 965, 8766, T.
iii. I, viii. 2.
marrement, s. 8578, affliction.
marri, a. 8876, 17476, afflicted, angry.
Marsz, B. xiii. i, March.
Marte, 8412.
marteal, s. 14059, hammer.
marteler, 7'. a. 1 1976, hammer.
Martha, Marthe, 13049, 14560 fif., 28514.
Martin (saint), 7940, 15739, 25854.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 527
martir, s. 13981, /. martire, 29066,
martyr.
martire,^. 1138, 17483, suffering, torment.
martirer, 7'. a. 1401 1, make into a martyr.
raary, see inarit(z).
masse, s. 15642, great quantity.
mastinis), s. 3440, 24509, /". mastine,
1 5019, mastiff, dog.
mat, a. 899, 1 1 15, 9870, dull, confounded,
mater, v. a. 1 5143, confound.
matiere, .$■. 204, B. xxxvii. 2.
matin, s. 3815, B. v. 2.
matin, a. and adv. 5638, 8270, early.
matin§(e), matinez, s. 3646, 7907.
matins, s. 5548, matins.
matrimoine, i-. 8756, 17139, B. xlix. 3,
T. vi. I.
matrimonial, a. 17 194.
Maximian, 1653.
me, m', pron. 362, D. ii. 4, B. vi. i.
Mede, 29321.
Medea, Medeam, Med6e, 3727, B. xliii.
I, T. viii. I, 2.
mediacioun, s. 3293.
mediatrice, s. f. 7424.
medicine, medecine, s. 321, 2561, B.
xxvii. I.
meditacioun, j. 14947.
medler, see meller.
meement, adv. 5542, above all.
meen, a. 14502, middle.
meer, see mier.
megre, maigre, a. 11 85, 15639, 16278,
lean, poor.
mehaign, s. 4706, 4718, mutilation.
mehaigner, 7/. a. 4730, mutilate.
meil(l)our, a. 7385, B. xi. 4, xxxviii. 3,
meilleur, 18353.
mein, main, j. 81, 97, B. xvi. 2, xxiv. i ;
devant la mein, (lez meins), 4558,
8370, beforehand : apres la mein,
5436, afterwards : enmy la main,
24917, meanwhile.
mein, see meinz.
meindre, a. 1647, B. xvii. 2, less, least.
meine, see mener.
meint, v. see manoir.
meint, a. see maint.
meintenant, see maintenant.
meinz, adv. 29, B. xvii. i, less : le meinz,
2700, the less : au meinz, 8790, ou
mein, 7282, at least.
meisoun, see mesoun.
meistre, see maistre(s).
meistrie, see maistrie.
mel, mell, s. 12855, 28445, honey.
Melchisedech, 16129.
meller, medler, v. a. 3338, 17645, B. iii.
I, xxii. 3, mingle, embroil: v. n. 4764,
engage in fight.
mellee, s. 4672, 26005, fight, mingling.
melodie, s. 993.
membre, s. 21 16.
membre(z), a. 2927, provided with limbs,
memoire, s. 636, B. xlvii. i.
memoracioun, s. 9868, mention.
memorial, s. 2 141 7, B. 1. i, memory,
memorial,
memorial, a. 3288, brought to mind.
menable, a. 3676, 11882, 17392, easily
led.
menage, s. 285, 2128,4020, 4843, training,
guiding, train, household.
menaille, s. 19334, train, following.
menal, meynal, a. 3317, 18555, menial,
subject.
mencioun, j. 10370.
menconge, mensonge, s. 2699, 2812.
men9onger, a. 21638, lying.
mencongere, s. 141 1, liar.
mendiant, a. 9140, begging: s. 6225,
9145, beggar, mendicant,
mendicite, s. 14500.
mendier, 71. n. 12880, beg.
mendif, mendis, j-. 7520, B. ix. 4, beggar.
Menelai, B. xl. i, T. x. i.
mener, mesner, v. a. 303, 18205, B. xx.
3, T. xiii. I ; "^s. p. meine, meyne, 759,
6724, B. iii. 2, x. 2, maine, 1607 ; 3/>/.
meinont, 13625 ; i s. fut. menerai, B.
xxi. I ; 3 J. merra, 6327 : lead, guide,
carry on, display (joy, &c.).
menestral, s. 991.
menoie, s. see manaie.
menour, a. 1 301, menure, 167, inferior.
Menour, s. 21760, Minor friar.
mentier(s), s. 1934, liar,
mentir, v. ti. 1733, ^- ^^^- 2, lie: v. a.
8959, T. V. I ff., be false to (a promise),
menton, s. 7624, chin.
menu, a. 851, B. xviii. I ; /. menue,
851, menuse, 6254: small, inferior,
menuement, adv. 876, minutely.
menure, see menour.
menuser, v. a. 13090, diminish,
mer, see mier.
mercerie, s. 75274, mercers' trade.
merei(s), mercy(s), merci(z), s. 2450,
6131, 6645, B. ix. 5, xiv. 3, mercy,
pardon, thanks.
merciable, a. 4818, B. xxix. 2, com-
passionate.
D
28
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
mercier, v. a. 399, 6959, D. ii. 4, thank,
reward.
merdaille, s. in 6, 28949, dung, filth,
filthy wretches.
merde, s. 8105, filth,
merdous, a. B. xlviii. 2, foul,
mere, see miere.
merell, s. 23496, token, lot.
merelle, s. 5780, hopscotch (a game).
merir, s. 6167, 11647, merit, reward.
merit(e), s. 1158, 17455, desert, reward,
merle, s. B. xxxvi. i, blackbird.
merlot, s. 909, merlin (falcon),
merriem, s. 896, timber,
mervaillement, s. 29063.
merveille(8), niervail(lje, s. 1951, 4057,
4208, B. xxxvi. 2.
merveilil)ou8, a. 1024, B. xlviii. i.
mes, pass. a. see moun.
mes, adv. see mais, adv.
se mesaler, v. 11326, go astray,
mesavenir, v. n. 14827, happen amiss,
mesavenir, s. 11262, misadventure,
mesaventure, s. 9112, fault.
m.eschant, s. 3337, wretch,
mescheance, s. 126, misfortune.
meschief, i'. 3256, B.l. i, harm, misfortune.
meschine, s. 3706, 3727, 5163, maiden,
maid-servant.
mesconter, v. a. 2686, recount ill.
mescreance, .f. 10301, unbelief.
mescreant, s. 28510, unbeliever.
mesdire, v. 2942, speak evil.
mesdire, s. 13389, evil-speaking,
mesdisance, s. 1636.
m^esdisant, a. and s. 2689, B. xxv. i .
mesdisour, s. 1 2861.
mesdit, s. \(iA,i.
mesfaire, mesfere, v. 86, 4475.
mesfaire, s. 8218.
mesfait, s. 1394, T. vii. 3; pi. mesfais,
1844.
mesfesant, s. 4706.
mesgarde, jt. 16589, carelessness.
inesguier,7'.«. 16732, T. xviii. i, misguide.
mesme(8), a. 126, B. x. 3, xvi. I.
mesner, sec mener.
mesnie, maisnye, .f. 9819, 13465, house-
hold.
mesoun, meson, meisoun, s. 201, 2626,
8816, B. xxi. 3, maison, maiaoun(s),
2401, 3883, 14170.
mesparler, v. 3246.
mesprendre, i>. n. and rejl. 2065, 2649,
B. iv.* 3, commit offence : v. a. B. xlii.
J , take wrongfully.
mesprendre, s. 7001, ill-doing,
mesprise, s. 599, 1548, offence, contempt,
mesprisioun, s. 7162, 20468, wrongful
taking.
mesprisure, s. 725, B. xii. 4, contempt,
offence,
mess, s. 781 1, 24516, dish (of food).
message, s. 413, 4842, 6699, B. ii. 3,
messenger, message.
messag(i)er, s. 407, 496, B. viii. 2 ; /
mes3ag(i)ere, 3210, 20292: messenger.
messal, s. 20731, service of the mass,
messe, s. 5548.
Messie, 12341, 14563, 27587, 27918.
messon, s. 15595, harvest.
mestier(s), mester, s. 240, 652, 2017,
7264, office, need, manner: estre
mestier, 21275, to be needful,
mestrait, s. 12711, trickery, deceit,
mestre, see maistreis).
mestresse, see maistresse.
mestreter, v. a. 9799, cheat,
mestrie, see maistrie.
mestroier, 7>. a. 1924, rule.
mestru, a. 6452 (pet-haps for ' mesestru,'
badly taught), bad.
mesuage, .f. 8433, dwelling,
mesure, j'. 948, 22908, B. vii. 3, measure,
degree, temper, music.
mesurement, adv. 16532, in due measure,
mesurer, v. a. 7443.
mesuser, v. ?i. 1 1825, make ill use : v. a.
27152, misuse.
metall, j. 14043.
mete, s. 3149, 9037, measure.
mettre, metre, v. a. 8, B. i. 3 ; \ s. p.
met, B. xlvi. 2 ; 3 j. met, mette, 8,
6399 ; 3 s. pfet. stibj. meist, 16880.
meulx, metix, see mieulx.
meynal, sec menal.
Micheas, 3679, Micah.
Michel, Michieux, Micheux (saint),
3734, 13302, 25607.
Michol, 1 761 4, Michal.
mie, mye, s. 3869, 5S01, crumb,
mie, mye, adv. 2380, T. xi. 2 (with nega-
tive), at all ; 381, 2589, B. xliv. i, not at
all.
rca&a.,poss. a. 23305, B. xxviii. r.
mier, mer, meer, j. 12 13, 2467, 2922,
7762, B. viii. I, XXX, I, sea.
miere, mere, s. 4, 2148, B. xlix. I, mother.
mieuil)x, meu|l)x, «(/?'. 588, 1198, 1510,
2460, B. xvi. 2, xxiii. 2, xxvii. i, T. viii. 2.
mill 1), ;///;«. 1413,6621, B. xxiii. 3, xxxix. 4.
mil(l)foitz, adv. B. iii. 2, ix. 2.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 529
millier, miller, s. 884, 28135.
ministre, s. 21237.
ministrer, 7'. a. and n. 970, 161 40.
minot, si-e mynot.
miracle, s. 7560, B. xxiv. 2.
m.ire, myre, s. 10935, 12317, B. vi. 4,
physician, surgeon.
mirer, 7'. 1565. 9760, B. xii. 3 ; is. p. mir,
21702 : gaze at, see, gaze : refi. 11029,
observe.
mirour, mireour, j-. 1565,23551, B. xxi. 4.
mirre, s. 3567, myrrh.
misere, s. 356, 2484.
misericorde, s. 7573, mercy,
misteire, misterie, s. 10752, 20124.
mitre, s. 16149.
mixt, a. 3536.
mixtvire, s. 25530.
Moabite, a. 1 1091.
mockant, a. 1673, mocking.
mockeour, s. 1679, mocker,
mocker, <'. a. 1638, mock at.
modefipr, v. a. 13632, T. xv. 2, control,
guide.
moderacio'uln, s. 16488 (Rl, 16490.
modeste, s. 13398, modesty,
raodestement, aihi. 13451.
moeble, .v. 15379, 22323.
moel, s. 1852, marrow.
moerdre, s. 4863, murder.
moerdrer, s. 4905, murder.
moerdrice, s.f. 8969, murderess.
raoerdrir, %>. a. 13008, murder.
moerge, see morir.
moertrer, s. 14981, murderer.
meet, moeve, see movoir.
moi, moy, my, prP7t. 363, i960, 23583, B.
ii. 3 ; (as direct obj.) B. xxxiii. i.
moie, moye, poss. a. 4032, 13556, B. iii. i,
V. I ; la moye, 29732.
moignal, monial, «. 91 21 , 20976, of monks.
moignefs\ s. 2741, 7932, monk,
moiller, see muiller.
mois, moys, s. 12255, B. x. 4, month.
Moises, see Moyses.
moisture, s. 5397.
raol, moll, a. 16713 ; /. mole, 514, molle,
B. xlviii. I : soft.
mole, s. 2921, millstone,
molement, ad7>. 5174.
m.oleste, .f. 1355, B. xxx. 2, trouble, dis-
turbance.
molestement, j-. 241 19, trouble,
molester, v. a. 491, injure, disturb.
molt, see moult,
moltoun, multoun, s. 7747, 19106, sheep.
* M
molu, a. 1 5125, 20874, ground sharp,
ground up.
molyn, s. 2921, mill,
moment, s. B. viii. I.
mon, see movin.
moncell, s. 16794, heap,
mond, monde(s), s. 2^7, 256, 3267, B. ii.
I, iv. 3.
monde, a. 4048, pure.
mondein, mondain, s. 716, 4270.
mender, 7/. n. 1234, cleanse,
mondial, rt. 965, worldly : s. 7600, world (?).
monestement, s. 12968, admonition,
monial, see moignal.
monoie, monoye, moneie, s. 1925, 3357,
1012S, T. xviii. I, money.
monoier, t. 25532, make coin,
monseignoiu^ s. 29765.
monstre, see mostre.
monstrer, see moustrer.
mont, s. 2119.
montaigne, s. 5300.
montance, s. 24452, value.
monter, 7'. n. and ;r/?. 598, 848, 21 19. B.
XX. I, rise, climb, mount: v. (^z.3323, raise.
Montpellers, 1944.
Montross, 26095, (a kind of wine),
monture, s. 10556, high place,
monument, s. 28526, tomb.
moral, a. C.
va.ovdve,v., $s. p. raordt, mort, 2645,2886,
morde (? s7i/'j.\ 2725 ; pp. mors, 3440.
morell, /. morellC; s. 17381, black horse,
black mare.
morgage, x. 6199.
morine, j-. 6761, murrain.
morir, 7'. ;/. 642 ; 2 s. p. moers, 5289; 3 s.
moert, 2103; 3 .f. pre/, morust, T. ix. 3 ;
/;//. morrai, 689, B. xvi. 3, mourra,
9031 ; 3 s.p. siibj. moerge, 271 11.
morir, s. 4201, dwelling.
morne, a. 26731, gloomy,
mors, j-. 157, bite,
morsure, s. 18285, bite.
mort, s. 120, B. xii. I.
mort(z^, mors, a. 255, 419°, ^- '^- 3- ^'v-
3, dead, killed ; 8028, deadly (?).
mortal, mortiel, mortieux, a. 64, 147,
162, 1014, deadly, mortal.
mortal, .v. 6125, deadly sin.
mortality, s. 1 1683.
mortefier, v. a. 392, destroy, kill,
mortiel, mortieux, see mortal,
mortielement, adv. 4397-
mortier, s. 20872, mortar.
mosche, movi(8;che, s. 1783, 5871, 9964.
m
530
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
moster, see moustier.
mostre, moustie, nionstre, s. 1026, 9342,
18817, monster, show.
mostrer, see moustrer.
mot, ,v. 4101. 15. xiv. 2.
raotour, s. 24712, mover.
mouche, see mosehe.
moult, a. 912 : moult, molt, adv. 98, 172,
T. xiii. 2.
moun, va.on,poss. a. 378, 438, D. i. i, mes,
9782 ; /'. ma, m', 353. D. i. 4, B. iv. i ;
pi. mes, mez. 1 1, B. i. 3.
mourne, a. 28663, sad.
mours. s.pl. 1752. 8671, B. xxxviii. 3.
mousehe, sec mosehe.
mousele. J'. 10815, mussel.
ruouster, moustier, moster, j'. 1072,4830,
5561, minster, monaster}'.
moustre, see mostre.
mousti'er, mostrer, monstrer, v. a. 640,
958,B.xii.3: />/•/. moustray, 707: show.
movable, a. 3899, fickle, changing : cp.
muable.
m.ovoir, v. a. 1499, B. xi. i ; i s. p. moeve,
3251 ; 3 s. moet, 5259 ; 3 //. moevont,
22035 ; 3 s.fut. m.overa, 5768.
moy, see moi.
moye, see moie.
Moyses. Moises, Moises, Moysen, 2095,
-653, 3977, 10219, 10304, 10442, 10479,
11149, 11165, 11211, 12161, 12253 ff.,
17106, 18205 ff., 18807, 24678.
mosrtee, s. 25869, half.
mu, mue, mut, a. 2261, 2815, 8312, mute,
muable, rt. 1862, 11911, unstable, apt to
change.
muance, J-. 26057, 29363. B. xiii. i, change,
mue, s. 4116, 7714, B. viii. i, cage.
mue, a. {or pp.) 868, moulting.
muer ( i ), tj. a. 23, B. i. 2, move, remove :
V. n. 3498, change.
muer (2), v. a. 21045, shut in a cage.
muer, (3), a. 1870, in full feather (after
moulting).
muet, (/. 1199.
muill6, a. 4173, wetted,
muiller, moiller, v. a. 8132, 29123 f , wet.
mule, .f. 846.
muler, miulier, s. 17236, 27560, wife,
mviltipliance, s. 6557.
multiplier, multeplier, 7/. a. and n. 31 18,
7822, T. ii. 1, multeploier, 8114.
multitude, J. 15893.
multoun, ,v<v moltoun.
Mundus, Mvuide, T. x. 3.
inur, s. 1767.
raure, a. 1490, walled.
murement, s. 21426, wall-building.
m\irmur, s. 2323.
mturmui-er, ?'. fi. 2350.
musard, .f. 1641, idle fool.
miisardie. j-. 25277, folly.
Muscadelle, s. 26097.
museer, v. a. 488, hide.
muscerie, i". 15677, 20896, secrecy,
hoarding,
muscet, s. 26205, concealment,
mviser, %>. tt. 24157, reflect,
musette, s. 11460, pipe.
musike, musique, s. \'2.'ll, 22905.
must, s. 26017, new wine,
mut, see mu.
m.utabilite, s. 5468.
my, p?-on. see moi.
my, a. 6153, middle,
myaille, s. 15645, crumb,
mydy, j. 13346, the south.
mye, see mie.
myne, s. 23864, mine.
mynot, minot, <'?. 8716, 18329, B.xxxvi. 2,
gracious, dainty.
myparty, a. 361 1, mingled,
myre, see mire,
myte, j-. 6271, 15485, mite.
Naaman, Naman, 7461, 18925.
Nabal, 13663, 17474.
Naboth, 4958, 6778, 17637.
Nabugod, Nabugodonosor, 1887, 10338,
21981.
Nabuzai'dan, 7181.
nacioun, s. 3397, race, nation.
nage, s. 6704, 13116, voyage.
nager, 7'. n. 3023, sail.
nai, nay, adv. 18961. B. xvii. 3, xxx. 3.
naiscance, nescance. s. 267, 9986, birth.
naiscant, s. 1025, birth.
naistre, nestre, v. n. and refl. 275, 1587.
3854, B. li. I ; 3 //. /. naiscont, 1024 ;
3 J-. prei. nasqviit, nasquist. 194, 197,
nasqui, 1055 ; pres. part, naiscant,
2618; pp. nee. 1017, 15. iv. i,nez, 9188.
Naman (i), see Naaman.
Naman (2\ 17469: ep. Aman.
naril, j-. 4756, nostril.
naselle, s. 8603, nose.
Nathan, 4963.
nativite, .f. 27480(10.
naturliiel, natural, a. 178, 720, 18504,
I), ii. I, T. ii. 1, natural, friendly.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 531
nature, ^. 132, B. vii. i.
naturesce, ^. B. xxviii. i, xliv. 3, gentle
nature.
naufrer, ?'. a. 4286, wound.
navie, s. 24492, ship, (fleet).
nay, see nai.
Nazareth, 27860, 28047, 28346, 28383.
ne, adv. 256, D. i. 3, B. xxii. 1, ne . . . pas,
13 ; ne . . . mie, B. iv. 3 ; point ne, B.
iv.* 3 ; ne . . . goiite, 4674, ne . . . ne
4S6, ne ne, 12734 : not, nor.
necessaire, a. 673.
necessairement, adv. 5122.
necessite, s. 5454, B. xxix. I.
necligence, negligence, s. 6072, 10552,
13317-
necligent, a. 701 : ^'. ly necligens, 6073.
Nectanabus, T. vi. i.
neele, see nele.
Weemye, 1 1 177.
nees, s. 7869, nose,
nef, see nief.
negge, s. 8072, snow,
negger, v. n. 13736, snow,
negligence, see necligence.
neif, s. 12634, snow.
neircir, v. it. 6888, grow black.
neis, nes, neis que, adv. 2744, 6164,
22354,neisque, 4i63,noteven,notevenif.
nele, neele, s. 6551, 161 75, 20626, tares.
nenil, adv. 8373, no.
nepourq(u)ant, adv. in, 13035, B. ix. i,
nevertheless.
nequedent, adv. 48 1 , B. xix. 2, nevertheless.
nerf, s. 10831, muscle.
Wero, litXlA-
nes, see neis.
nescance, see naiscance.
nestre, see naistre.
net, a. 9100, clean.
nettement, adv. 1228.
nettete, .*-. 10099.
nettoier, v. a. 18 175, cleanse.
neveu, i-. 4941.
nice, nyce, niche, a. 264, 979, 7673, 24858,
ignorant, foolish, scrupulous, delicate,
nicete, nycete, s. 9175, 15540, ignorance,
folly.
Nichanor, 2425.
Nicholas (saint), 15764.
nief, nef, i-. 8182, 9953, 22208, B. xxx. i.
nient, s. 29 ff., nothing, void : adv. 5570,
not at all.
nientmeinz, adv. 2704, nient meinz,
15322, nevertheless.
Nil, 23408.
M ni
Ninive, 4004, 27059.
no, f>oss. a. 476 ; pi. no, 97, noz, 2574, D.
i. 1, les noz, 20063.
noble, a. 97, D. ii. 4, nobil(e), 11565,
23410: s. 16040.
nobleie, s. 12077, magnificence,
noblement, adv. 98.
noblesce, noblesse, s. 469, 16040, B. vi. 2.
noces, see noece.
noctiluca, s. 1131, glow-worm,
noctua, s. 6793, owl.
Noe, 4533, 4973, 9992, 12025, 12220.
noece, j. 11316; //. noeces, noces, 946,
10094, T. iv. I ff. : wedding.
noef, num. 16505, nine,
noefisme, a. C.
Noel, s. 7324, B. xxxiii. 3.
noer, v. 6255, swmi.
noet, see nviyt.
noier, noyer, v. a. 2922, 9954, drown,
sink : v. n. 12270, be drowned.
noir, a. 1560, T. xv. 3.
noise, noyse, 5. 412, 19478, disturbance,
noise.
noiser, v. n. 19480, make a disturbance.
nominacioun, s. 16227.
nommant, s. 4243, naming.
nom(m)er, v. a. 239, 410, B. xxiv. i.
non, see noun.
nonchaloir, see nounchaloir.
noncier, see nouncier.
nonne (i), j-. 5183, nun.
nonne (2), s. 27708, nones,
nonneine, noneine, s. 2741, 5306, nun.
nonpas, see novmpas.
nonsachant, a. 21691, ignorant.
nonsavoir, see nounsavoir.
norreture, s. 5216, 16371.
norri, norry,/". norrie, s. 233, 3209, 5 138,
offspring, fosterling.
norrice, s. 211, nurse.
nor(r)ir, v. a. 369, 18053, bring up, foster,
north, s. 13339.
no^t'ce, poss. a. D. ii. 3, &c.
nostreseignour, s. 28128 (R), 28908 (R).
nostresire, s. 4467 : see sire(^sj.
notable, a. 26932.
notablement, <r^j^z/. 1655 1,
notaire, i\ 6330.
note, jr. 3892, 9428, note, song.
noter, v. a. 3279, 26819, B. xlv. 3.
notoire, a. 1642 1, well-known.
nouche, s. B. xxxiii. 2, brooch,
noun, s. 59, B. xxi. 4, name,
noun, non, adv. 1605, 3908, 4815, B. xxi.
4, not.
532 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
nouncertein, .r. B. xxiv. 3, uncertainty.
nouncertein(s), </. 11402, uncertain.
noiuinchaloir, noun chaloir. noiin-
chalure, i-. 1235, 5665, 6432, B. v. i, xli.
4. disregard, contempt.
nouncier, noncier, 7'. a. 7190, 14667,
27995, utter, announce.
noundroituriel. a. 17789, unric^hteous.
nounpaier, s. 15392, non-payment.
nounpas, nonpas, adv. 73, B. xlix. 3,
noivDn pas, 1070, 13808.
nounreson(n)able, a. 26^77, 27157, un-
reasoning.
nounsage(s), a. 1754, unwise.
nounsaint, nounseint, a. 1356, 9509,
unholy.
no u'nsavoir, s. 6614. S302, folly.
noiinstable, ti. 1105, 22093, changeable.
nounsuffisance, s. B. xiii. 3.
noun valuable, a. 11 16, worthless.
noun voir, a. 6S21, untrue.
nouvricement, s. 14627, nourishment.
nous. pron. D. i. i , &c.
noveM), a. 1220, H. li. i ; du novell. 9840.
novelle. s. 419, 29159, B. ii. 3, news.
novellement, nih>. 791 1.
novellerie, s. 26099, novelty.
noyse. sec noise.
noz, see no.
nu, nud, y; nue, a. 90, 1768, B. xliii. 2,
naked.
nue, s. 91, 2968, P). xxxii. 2, cloud, sky.
nuetelei, s. 3606, 11378, nakedness.
nuisable, nuysable, a. 3749, 4230, per-
nicious.
nuisance, s. 6564, hurt.
nuisant, a. B. xxxii. i, hurtful.
nuit, sec nuyt.
nul'a), nulLs),^/. and/;-fl«. 9, 200, 1075, B.
iv. 4, V. 3. xxxi. I , no, none, any, anyone :
nulle part, 4613, nowhere.
nullement, ad7'. 7739.
nully, pron. 1514, 9871, 22937, no-one,
any-one {na^.].
nuysable, sec nuisable.
nuysement, s. 4027, harm.
nuyt. nuit, s. 636, 1132, noet, B. xi. 3, C.
nujtee, s. 20356, night-time.
ny, s. 1985, B. ii. i, nest.
nyce, nycet6, see nice, nicete.
o. ■^re ou, con J.
obedience,.?. 121 10.
obedient, d. 12426: s. 25774.
obeier, obeir, ?'. ;/. 203S, 2220, B. xlii. 2 ;
?-cJl. 12164, 28665 • bend down, incline
oneself, obey.
obeisfs lance, .w 2146, 12 174, B. xxiii. i.
obeissant, a. 12403, T. ii. 3.
objeccioun, s. 29193.
oblier, see oublier.
obliger. 7'. a. 2650, T. iii. i, bind.
oblivioun, .f. 14691.
obscur, oscur, a. 3647, 6813, B. xiii. 3 ;
en oscvir, 6981 : dark.
obscuracioun, s. 2304. obscurity.
obscurer, s. 10793, darkness : cp. os-
curer, 7'.
observance, s. 2097.
obstacle, i-. 6245.
obstinacioun. s. 5732.
occasioun, s. 3292.
Occident, s. 25241, west.
occire, occier, v. a. 2088, 2804, 9691, T.
vi. 2.
occupier, v. a. 1343.
odiblels), a. 2864, ^- xlviii. 3, hateful,
odious, a. 4479.
odour, s. 3567.
odourer. v. 13560, smell.
oedif, a. 5785, 17713, idle.
oedivesce, s. $774, idleness.
oef, s. 21380; p/. oefs, 1983, oes, 26303,
owes, 24728 : egg.
oel, oill, s. 1064, 3736, B. vi. i ; //. oels,
oil(l)s, oill, 935, 3238, 6806, B. i.x. 2,
xxxii. I : eye.
oeps, s. 7578, 15567, need,
oetisme, a. C, eighth.
oevei'e.oevre.ovre, .y. 36 (R), 4228, 10432,
27902, work.
offence, see offense,
offenciovin, s. 4052.
offendre, v. a. 4264, 26192, B. xviii. 2,
oftend : rcjl. 12984, be offended.
offense, offence, offens, s. 352, 2016,
3952, 9058.
office, s. 257.
office!', officier, s. 3884, 25968, B. xvi. 3.
official, s. 1 1644, officer.
offre, s. 3308, 27540. offer, offering,
offrende, s. 4491. offrens, 28165, offering,
offrendour, s. 25015, worsliipper.
offrir, V. a. 7iig; pp. offert, 5688.
oiceus, oiseus, a. 5800, 14426, B. xlvii.
i,lazy.
oie, oye, s. 142S, 3213, B. xxx. 3, hearing,
sound, report.
oignement, s. 13132, B. xxvii. 3.
oignt, s. 2273, ointment.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
533
oil, oyl, adv. 7132, 11 380, yes.
oil(l), see oel.
oile, oille, s. 3541, 7551, oil.
oillage, s. 16999, ojl.
oindre, v. a. 2274, anoint.
oir, oier, oyer, v. a. 324, 10318, 10914,
B. ii. 3, xxiv. i; 3 s. p. ot, 16588;
I s. p7'et. oi, 01, 410, 2326; 3 s. 01st,
509, oyt, £05, oy, 10256 ; fut. orrai,
B. xvii. 3; ifil. orretz, oretz, 203, 796;
pp. 01, 80, B. ii. 3.
oir, s. 26884, hearing.
oisel, oiseal, i-. 1 199, 3577, B. ii. i; //.oisel,
oisealx, oiseals, 942, 3577, B. xxxiv. i.
oisellette, s. 5814.
oiselline, oiseline, s. 7S29, 26293, bird.
oisellour, s. 18505, fowler,
oiseus, see oiceus.
oistre, s. 6398, oyster.
oitante, niiui. 17091, eighty.
Olimpeaa, T. vi. 1.
oliphant, s. 15105 : cp. elephant,
olive, s. 29923, Olive-tree.
Olophernes, Olophern, in 15, 12047.
oltrage, see oultrage.
om, on(s), s. 37, 8961, 17722,0. ii. 3, man,
one : cp. horn,
ombrage, s. 3539.
ombre, umbre, s. 21612, 26769.
omnipotent, omnipotens, a. 1632, 28169.
on(s), see om.
onde, xinde, j-. 10840, 15162, 22313, wave,
abundance.
oppinioun, s. 26365.
opposer, V. a. 16162, 26785, disturb,
question.
oppress, a. 1292, 2660, 23207, B. xx. 2,
crushed, burdened.
oppresser, 7). a. 25002.
or, see orr.
Grace, 3804, 10948, 23370.
oracioun, s. 10237, prayer.
orage, .s-. 3022.
orail(l)e, oreil(l)e, s. 553, 3178, 5212,
7936, 13. iii, 2, vi. I.
oratour, j-. D. i. 3.
ord, a. 2515, 6791, filthy, vile.
ordeignement, j-. 7956, ordinance.
ordeinement, adv. 13561, in orderly
fashion.
ordener, ordiner, v. a. 102, 951, T. iii.
3, ordei(gjner, 2319, 3283, 5174.
ordinaire, ^. 9410.
ordinal, s. 2 16 12, rule.
ordinance, s. 4958, order, control.
ordiner, see ordener.
ordinour, s. 23623, ordainer.
ordre, s. 2110, 11752, T. v. 2.
ordure, s. 1126.
ore, adv. j,-], 4737, D. i. 3, (ore . . . ore),
ore . . . ore . . . ore, 38967^.; a ore,
20523 : now.
oreil(l)e, see oraille.
oreiller, v. 414, whisper.
oreiller, a., f. oreillere, 15520, ready to
listen.
oreillei-(e), s. 5178, 5240, pillow.
oreisoujn, orisoun, s.vioo, 10208, 10502,
B. xxiv. 2, prayer.
orendroit, adv. 6538, now,
Orense, 19984.
orer, v. 1200, 10201 ff., pray, pray for.
orfevere, jr. 25513, goldsmith,
orguil, J. 244, B. xlviii. 3.
orguillant, a. 16879, pioud.
s'orguillir, s'orguiller, v. 1754, 1 1420,
grow proud.
orguillour, j. 24177, proud man.
orguillous, a. 1093.
orient, oriant, s. 846, 13336, east,
origenal, a. 17533.
origenal, original, s. 152, 8580, 13525,
D. i. 2, beginning, rise.
orine, s. 3844, 16539, oiig'n, stock,
ornement, s. 17128.
orphanin, jt. 6872,/^ orphanine, 15377.
orphelin, a. 8733, destitute.
orr, or, .*-. 254, 911, T. viii. I, gold,
ort, s. 12868, garden.
oscur, see obscur.
oscurement, adv. 25334.
oscurer, v. a. 21736: cp. obscurer, s.
oscurete, s. 3284.
Osee (i),6ii5, 7315, 20462, 26571, Hosea.
Osee (2), 11018, Hoshea (the king).
oser, V. 727, B. xiv. 2.
Oseye, s. 26048.
OSS, jr. 1852, bone,
ossifragus, s. 1850, osprey.
ostour, s. 907, 21045, hawk,
ostrieer, a. 25291, of ostrich.
ot, see avoir, oir.
otroi, ottroy, .y. 3123, B. xxxviii. 4, grant-
ing, grace.
otroier, ottrier, v. a. 821, B. ix. 5, xv.
2, grant, allow.
ou, conj. B. ix. 3, o, 3878, u, 1 1459, or : ou
. . . ou, 1975, ou si . . . ou, B. xii. 3,
whether ... or.
ou = au, 2672, 3808, 4542, &c.
ou = ove, 8376.
ou = u, 1 1023.
534 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
ouaille, ouaile, .v. 141 27, 19486, sheep,
oiibli. oubly, s. 1 1 10, 2082, io690,(mettre
en oublii.
oubliance, ,f. 61 13.
oublier, oblier, o(u)blir, 7'. a., 3 s. p.
oublie, oblie, 1620, 4043, B. xxv. i,
oiiblist, oublit, oblit, 6640, 16686, B.
xxvi. 3.
oviblier, s. 13760, forgetfulness.
oublivioun, j. 6100.
oue, s. 551 1, 26300, B. xlviii. 3, goose.
oultrage, outrage, oltrage, s. 288, 1756,
2285, 4707, outrage, extravagance,
oultx'ageus, a. 8391.
oultragieris), a. 11661, 26226, extrava-
c^ant.
oultragousement, adv. 16572.
oultrance, .9., (al oultrancel, 8040.
oultre. ovAre, prep. 400, B. xxii. 3.
oultre (outre) mer, 121 3, 25292.
oultremarin. a. 23866.
ouiDtrepasser, v. a. 6751, 23166, pass
through, transgress,
ours, s. 20302, bear : cp. urse.
out. sec avoir.
outrepasser, see oviltrepasser.
ove, prep. 4, 2406, B. v. 3, &c., ou, 8376,
with,
ovel.^?. 8159, 12795, level, equal, like: "■'■^<■'•
22792.
ovelement, adv. 4722, equally, fairly.
overage, s. 8914, 16391, work.
ov(eiraigne, ov(e)i'eigne, s. 363, 3371,
4226, 25549, work, business.
overir, ovrir, t'. a. 995, 12675.
overt, a. 2663. open,
overt, s. 4207, opening,
overture, s. 6402.
ovesque, /;-^/. 167, T. iv. i : cp. ove.
Ovide, 14090.
ovile, s. 16089, sheepfold.
ovraigne, ovrir, see overaigne, overir.
ovre, sec oevere.
owes, see oef.
oye. see oie.
oyl, sec 6\\.
pacience, s. 4313.
pacient, a. 3968, 41 88, 7653, patient,
suftcring.
pacient, s. 24307, sick person.
page, s. 1375, page (servant).
paiage, s. 6202, payment.
\ paie, pay, s. 7332, 23000, 24564, payment,
! satisfaction.
paiement, s. 3308.
paien(s), a. 10342: s. 13020: pagan.
paier, v. 1314, 5630, B. xxvii. i, pay,
satisfy, pay for.
paiis, pais, s. 341, 3789, B. vii. i, country.
paile, paille, s. 3869, 20961, straw.
pain, s. 2206 ; pain lumbard, 7809.
paindemain, paindemeine, i'. 7808.
16286.
paine, s., see peine,
paine, ?'., see pener.
paintour, jt. 1945, painter.
painture, s. 1947, painting.
paire, s. 25511, coinpany.
paisible,peisible,a. 2568, 1 5896, peaceful,
paistre, pestre, ?'. a. 1161, 7012, 7031 ;
pres. pari, paiscant : feed.
paix, see pes.
Palamedes, B. xx. 3.
pale. a. 870.
palefroy, jr. 845.
paleis, palois, s. 28241, T. xi. 3, palace,
palme (i), s. 12469, 29618, palm-tree.
palme (2), s. 7741, tennis.
palmer, see pasmer.
palois, sec paleis.
palpebre, s. 2295, eyelid.
Paniphilius, 14450.
panee, paunce, s. 5522, 8542, paunch :
cp. garde pance.
Pandeon, T. xii. i.
pane, s. 25706, piece,
panell, s. 24896, (jury) panel.
paneter, s. 7517, pantler.
Pantasilee, B. xliii. 2.
pantiere.panetere,i'.9254, i2S66,panther.
paon(s), paoim, s. 23451, 23527, peacock,
paour, .<•. 663, B. xiii. 3.
paourous, a. Ill 19, 16910.
papal, a. 18481.
papal, s. 27052, pope.
pape, j'. 18492.
papegai, papegay, j'. 26781, B. xxxvi. i.
papir, s. 4587, 7286, paper.
par, prep. 18, D. i. i, per, T. i. i ; par
tout, I^. 1. 2 ; par si qe, 3233, par ce
que, 12684.
parable, s. 1 1977.
paradis, s. 82, B. v. 3.
parage, s. 10084, B. xxiii. 4, rank,
se parager, 7'. 13639, associate,
parail, sec pareil.
parailler, v. a. 2900, make like,
paramont, adv. 10017, above.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
535
paramour, s. 28641, lover.
parant, (7. 1230, apparent.
parasi, s. 25569, halfpenny.
parchemin, j". 16102, parchment.
parclos(e), s. 161 57, B. xxxvii. 2, en-
closure.
parcon(i)er(8), parcener, s. 6992, S408,
15546, sharer, partaker.
parcroistre, 7/. ;?., //. parcru, 4584,
1 7 108. grow up.
pardedeinz, pardedeins, /r^;^. and mh'.
1114. I! 20, within.
pardehors, ac/v. 1123, outside.
pardela, pri^/). 23252, on the other side of.
parderere. aih'. 248.
pardessovitz, pardessoubz, adT. 8142,
138S4, below.
pardessur(e), ac/r/. 1857, 4746, 10147, on
the top, above, besides.
pardevant, prep- and adv. 1845, 2393,
par devant, B. xii. 2, before.
pardon, sec pardoun.
pardonaunce, s. 11 730.
pardonnement, j. 105 12.
pardon! n)er, v. a. 15402, T. xviii. 4.
pardonner, s. 1 5092, forgiveness.
pardo(u)n, s. 5736, 13342.
paree. a. f. {pp.) 18328, pareie, 10117,
adorned.
pareie, s. ion 8, wall.
pareil, a B. x. 2.
pareille, pareil(l), parail. s. 1212, 1446,
22210. B. X. 2, equal, rival.
paremploier, v. a. 14322, set aside.
parensi, ad%i. 15951, in such a manner.
parent, s. 97, 2574; f. parente, 3100:
parent, relation.
parente(e), .s-. 4283, 6671 ; //. 9183 : kin-
ship, relations.
parenterdit, a. 15561.
parentre, prep. 1178, 16338, B. xxvii. 4,
T. XV. 2 ; parentre de, C. : between.
parer, 7'. a. 21439, B. xvii. 3, prepare,
adorn, equip.
parfaire, parfere. v. a. 1942, 2947, 4413,
9435, 28472, make complete.
parfait, (/. 1 1 70, perfect : cp. parfit.
parfaitement, adv. 10776.
parfin, s. 2383, end.
parfit, a. 1640, 2439, T. xviii. 4, perfit.
D. i. 4, B. xxvi. 2 : perfect, ready.
parfit, J-. 6828, fulfilment.
parfitement, adv. B. xli. 3.
parfond, a. 2467, 22317, deep,
pai'fondement, adv. 2673.
parfondesse, s. 29465, depth.
parfournir, v. a. 4680, 21707, perform,
parigal, perigal(s), a. 151, 964, 3159,
5604, equal, like : s. 24232.
Paris (son of Priam), 16700, B. xiv. i, xl. I.
Paris (city), 25245.
parlance, s. 1734.
parlement, s. 334, 4998, B. xi.x. 3.
parler, v. 385, B. viii. 3.
parler, s. 28468.
parlesie, s. 5519, palsy.
parlier(s), s. 15997, speaker.
parlire, v. a. 14896 ; //. parlieu, 19956 :
read through.
parmi,parmy,^;r/. 282, 411 3, to, through,
by: adv. 818, 1628, B. xwiii. 3, right
through, throughout, completely, utterly.
paroche. s. 20210, parish.
pai*ochiale, s. f., 91 15. parishioner,
(paroir), 7'. ;/., 3 j. ^. piert, 1816, B. xl. i,
piere, 1412, 3450 (? sitbj.) ; 3//. pier-
ont, 25615 ; 3 i-. pret. parust, 2176, T.
xiv. I : appear : cp. perestre.
parole, parolle, j\ 351, 9386, B. xix. i.
parol(l)er, v. ii.ii^d; 3 s.p. parolt, 2720,
parole, 3495; subj. parolle, 17709:
speak.
part, J-. 276, 2786, 6343, 7386, B. iv*. 3,
xxxi. 3; d'autre part, .y^'f- autre ; queu
part, 9242, whither? queu part qe,
13864, wherever.
partage, j-. 1654, sharing.
partenant, a. 1089.
partenir, %'. n. and rejl. 45, 924, belonfj.
partie, s. 373, 2366, 16080, 18711, side,
party, part, departing, quarrel.
partir, v. a. 3240, 3981, 6660, divide,
distribute, take away : 7'. ft. and rejl.
744 f., 7595, 12524, B. XV. I, depart,
part, shave.
partir, s. 17549, T. xvii. i, parting, end.
partison, s. 7055, share.
Partonope, B. xliii. 3.
parvenir, v. n. 14925.
pas, pass, s. 890, 6940, pace, pass.
pas, adv. 900, B. xii. 3.
pasmer, palmer, v. n. 28942, 29023,
29120, faint.
Pasques, 4434, 7326, 28602.
passage, .y. 2538, 27107, T. xvii. 3, journey,
death.
passant, s. 8465, death.
passer, 7/. a. 5444, B. viii. i, x. 2: 7/. /;.
36, 5575 ; passer de, 2795, escape from ;
s'en passer. 4195.
passible, a. 5765, suffering.
passio(ujn, s. 18191, 28770.
536
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
pastfe), s. 7868, 8363, 15660, paste, pastry,
repast,
paatour, s. 5012, shepherd,
pastourage. pasturage, s. 1593, 5503.
pastoiiral, a. 9116.
pasture, s. 1852.
pasturer, 7/. n. 21996, feed,
paternoster, s. 5559.
pati-iarche, patriarc, s. 7985, 17159.
Paul! I) (saint), 10612, 13040, 13249,20069.
Paul (2), 13023 ff.
Paul (3) (I'eremite), 27061.
Pauline, T. x. 3.
paunce, see pance.
pautoniei-, s. 21382, vagabond,
pavement, J-. 21427.
Pavie, 7319.
pay, Sc'e paie.
peal, pell, s. 8724, 234S6, skin.
peas, ScT pes.
paecatrice, j. /. 2516, sinner.
pacehant, s. 2f3i, sinner; 10519, sin.
peeeh6(s), s. 3, T. vi. 2, sin; 13341,
sinner (?).
peeeheour, s. 3150, pecchour, C, sinner,
peccher, z'. n. 1847, sin.
peccher, s. 1432, sin.
peccheresse, a. and s. f. 20542, T. x. i,
sinner.
peccune, s. 24352 ff., money,
peccunier, s. 24463, lover of money,
pecti'ine, jr. 2053, breast : cp. peitrine.
pedaille, s. 26232, common people.
pee, st'd pie.
pees, see pes.
peindre, peinter, v. a., 3 s. p. peinte,
1 2077, 26037 ; pp. peint, 934, B. xlii. 3 :
paint, dye, adorn,
peine, paine, s. 182, 1438, li. xxviii. 2,
peigne, 15. iii. i ; au peine, a peine, au
paine, 2916, 9043, B. xxii. 2, xli. 3.
peine, see pener.
peinter, see peindre.
peiour, a. 2252, worse.
peisible, see paisible.
peitrine, peytrine, poitrine, s. 3849,
6840, 9010, breast : cp. pectrine.
pelerin, s. 5641, /. pelerine, 16166:
cp. peregrin! 8 j.
pell, see peal.
pellicoon, s. 20474, furred cloak,
pellure, s. 20453, fur, skins,
pelote, s. 1460, ball,
pelterie, j. 25682, fur.
penance, s. 1157, 2093, 29623, punish-
ment, pain.
penant, a. 22882, penitent.
pendement, s. 14998, hanging.
pendre, v. n. 885, 9021, 17843, B. xxv. 2 ;
3i-./;£?/'.pendi, 2453: hang, be attached,
belong : v. a. 4113, 5755, 25022, hang.
pener, v. a. and rejl. 778, 1002 \ -^ s. p.
peine, 990, 2033. paine, 9208 : make to
suffer, give trouble to ; refl. take pains,
endeavour, suffer pain.
penne, s. 3502, 7382, feather, pen.
Penolop6, T. vi. 3.
peiio(u n, s. 10103, 23728.
penouncell(ei, .r. 11289, 14261.
pensant, j-. B. iv. 3, thought.
pensantie, s. 14267, weightiness.
pense(e), s. 2192, 3078, B. vii. 2, xxix. 2,
penseie, 14404.
pensement, s. 5540, B. viii. 3, thought.
penser, v. n. and re/i. 613, 3680, B. ii. 3,
iii. I, think: ?'. a. 360, 11509, weigh,
reflect upon.
penser, pensier(s), s. 3674, 3683,0. ii. 3,
B. vi. 3.
pensif, a., f. pensive, 4643.
Pentecoste. 15 135.
Pepin, 1303.
pepin, s. 6719, 7725, 8531, apple, pip.
per, see par.
Perce, see Perse.
percer, v. a. 13521, B. xviii. i.
perceus, a. 5416, indolent.
percevoir, (perchoir), v. a. 2S019; 3 s.
_/«/. perchera (?j, 18539: perceive, re-
ceive. See note on 18539.
perclus, a. 7591, shut up.
perdice, see perdis.
perdicioun, j\ 2340.
perdis, s. 6262, f. perdice, 7831, par-
tridge.
perdre, v. a. 94, B. ii. i ; 3 s. p. pert.
9009, T. xvii. I.
perdurable, a. 1438, 13571, B. Ii. 2.
perdurablement. adv. 2076.
pere, see piere, pierre.
peregrin(8), s. 10656 : cp. pelerin.
peresce, s. 5377, indolence.
perestre, ?'. 11. 1760, B. xi. 4; 2 j./. peres,
3776 ; 3 s. perest, 138 ; 2 //. perestes,
2 ; 3 //. peisont, 3S59 ; 3 s. fut.
perserra, 13691 : appear: cp.^axoSx.
perfeccioun, s. T. xvi. 3.
perfit, see parfit.
peri, a. 75, 2086, 10889, lost.
perigal(8), see parigal.
peril, .S-. 6739, B. xxx. i.
peril(l)er, v. a. 5059, 15394, imperil.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
537
peril(l)ous, a. I104, 4604, B. xlviii. 2.
perir, v. n. 2099 ; 3 s. p. piert, 6856,
8397. 19087 ; p- sitbj. perisse, 4332.
perjur(s*, s. 6457, perjurer.
perjure, a. or s. 25046.
perjurer, v. n. and irjl. 6421, 6472, com-
mit perjury : v. a. 6446, swear falsely by.
perjurer, s. 6318, 24850, perjury.
perjurie, s. 6428.
perle, s. 9282.
permanable, a. 1796, T. i. 2, lasting.
permanance, s. 11577.
perraanant, a. 11 670.
pernont, see prendre,
perpetuel, a. 3744.
perrie, j-. 858, />/. 25588, precious stones.
perrier(s), jr. 25579, jeweller.
perriere, s. 3716, catapult.
perrine, s. 2054, stone.
perroun, s. 2412, rock.
pers, c7. 6979, 21773, .livid, purple.
P'ersant, a. 10347, l^ersian.
Perse, Perce, 12999, 22035, 29321, Persia,
persecutour, .r. 6914.
perserver, 7'. a. 217, keep.
perseverance, s. 14357.
persevei-er, v. n. 14393 ff.
Persiens, s. pi. 22046.
person(n)e, J. 1508, 20208 (R), B. xxxix.
2, T. iii. 3, person, parson,
persuacioun, s. 191 13.
perte, s. 2069.
pertuis, pertus, s. 5258, 7587, hole,
perturber, v. a. 3639.
pervers(e), a. 2545, 16725.
pervertir, v. a. 646, 3175, turn aside, ruin.
pes, pees, peas, paix, i-. 203, 1485, 3069,
1 1 135, B. ii. 3, xli. I, T. xiii. 2, peace;
5622, the pax (in a church).
pesance, ,v. 1290, heaviness.
pesant, a. 5145, B. xxxii. 2.
pescheur, s. 8570, fisher.
peser, see poiser.
pestilence, s. 4630.
pestre, see paistre.
petit, a. 890, B. xxviii. i, pi. petis,
29796 : un petit, 806, au petit, 310.
petit, adv. 5514.
petitement, adv. 16562.
petitesce, petitesse, j. 13027, 14236.
peytrine, see peitrine.
Pharao(n), 2332, 12258, 12268, 27080, T.
xiii. 1.
Phares, 22750.
Phariseu, Ph.aris^e, 1837, 3 no, 18805,
28368.
Phenenne, 10274.
phesant, s. 3502, 19501.
philesophre, see philosophre.
Philipp, T. vi. I.
Phillis, B. xliii. i.
Philomene, T. xii. i.
philosophic, j-. 1448.
philosophre, philesophre, philoso-
phe(sj, J'. 1 81 3, 7633, 9530.
Fhirin, 18303.
phisicien, s. 24289.
Phisique, 8521.
phisique, physique, s. 7724, 7905, health,
medicine.
phisonomie, s. 20385.
pichelin, a. 6091, small.
pie, s. 1696, 9975, magpie.
pie, piee, pee, s. 1375, 3797, 10722, foot,
pieca, adv. 3271, B. ii. 3, formerly,
piece, s. 1858.
pier, J-. 1S21, 18787, 23197, equal, peer;
pier a(u) pier, 3342, 23419, on an
equality, equally.
piere, s. 186, pere, T. vi. 2, father.
piere, v. see paroir.
pierre, piere, pere, s. 896, 2397, 18343,
B. xviii. I, stone ; la pierre jetteresse,
5781, pitch-pebble (a game).
Pierre, Piere, (saint), 3112, 7993, 12664,
13789, 15088, 15808, 18531, 18553,
18651 ff., 19401, 19484, 2C065, 21648,
25854, 27038, 28658, 29177 : see Simon,
pierrous, a. 1242, jewelled,
piert, see paroir, perir.
pigas, s. 23394, pointed shoe.
Figmalion, B. xxiv. 2.
pigne, s. 8719, comb,
pilage, s. 16183, plunder.
Pilat, Pilas, 2S706, 28772 fif., 28938,
2S972, 29003.
piler, V. a. 1570, plunder.
piler(s), pilier, j,-. 13093, 20783, T. vii i,
pillar,
pilour, s. 15547, plunderer,
piment, see pyment.
pire, pir, a. 1895. 23972, worse, worst,
pis, adi'. and j-. 1662 ; le pis, 183, B. xii. i,
the worst; du pis, 8981, a worse
thing.
pis, pitz, s. 3808, 17934, breast.
pisco(u)n, s. 5396, 8529, fish.
pitance, s. 5684, 7546, 8442, portion,
share, small portion.
pite(s), pitee, pitie(s), s. 2067, 13902 ff.,
19967, D. i. I, B. xiv. 3, xvii. 4; pi.
29900.
538
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
pitous, piteus. a. 5236, 8876. B. xi. 3.
pitoiisement, piteusement, (Jth'. 13940,
29027, B. xix. 2.
pitz, str pis, .y.
place, s. 11254, B. i. 2.
place, 7A see plere.
plai. see plait,
plaidant, s. 19042, pleader,
plaider, pleder, ?'. ft. and a. 6217, 1S425,
21728.
plaidour, pledour, s. 24206, C, ad-
vocate.
plaie, ^. 4293, B. xxvii. i.
plaier, ?'. a. 5019, wound,
plain (i), a. 4596, 10230, p'ain.
plain (2), a. see pleiniz).
plaindre, 7/. ^^'6' pleindre.
plaindre, s. 11489, complaining.
plainement, pleinement (i ), adv. 7953,
10202, simply, plainly.
plainement, pleinement (2), adv. 2915,
B. iv. 2, xiv. I, fully.
plainerement, ati'7>. 10476, fulty.
plain te, pleignte, jr. 25162, 29096.
plaintif, s. 6326.
plaire, see plere.
plaisanee, see plesance.
plaisir, plesir, pleisir, s. 467, 479, 27641 ,
B. viii. 2, XXV. I.
plait, plai, plee, s. 2961, 6329, T. x. 3,
plea, discourse, affair.
plancher, s. 27260, beam,
planete, s. 9038.
plante, s. 6892.
planter, v. a. 2201 , plant, set down.
plat. a. 15257, flat: ad7J. 24260.
platement, ad?'. 15205, plainly.
Platoiin(s), 15205, 15237.
pledant, s. 24241, pleading,
pleder, see plaider.
pledour, see plaidour.
plee. see plait,
plegge, J-. 19448.
plegger, v. 24943, g'^'^ pledges,
pleignte. see plain te.
plein'zi. plain, a. 249, 480, B. iii. 2. full ;
au plain, au plein, 1098, B. xxvii. 3:
ad7'. 27167.
plein i^), s. see pleine.
plein (2), s. see toutplein.
pleindre, plaindre, v. n. and 7-eJl. 4177 ;
I s.p. pleigne, 766, B. xiv. 3, pleign,
24950; 3 s. pleilgint, 1800, 2859,
plaignt, 1645, pleigne, 4625 ; 3 />/.
pleignont, 4652.
pleindre, s. T. xiv. 3, mourning.
pleine, plein, s. 23246, 28298, plain.
pleinement, sec plainement.
pleiner, plen(i)er, a. 35, 1779, 12256, B.
viii. 3. xiv. 3, full, in full, full-grown.
pleisir, see plaisir.
plener, adv. 6547.
plen(i)ei'ement. adv. 424. 1547, fully.
plenitude, s. 15892, fullness.
plent6(e), s. 11 144, 19960, B. xvii. 3.
plentevous, plentivous, a. 12461, 29922,
B. xxxi. I, abundant: ad^i. 20841.
plere, plaire, v. n. 176, 571, B. iv*. 3;
3 j-. /. plest, 809, B. ii. 4 ; 3 s. imp.
plesoit, 980; 3 s. p?-ef. pluat, 1916;
p. subj. place, 19949 ; pret.siihj.^\&x^t.
3785, B. X. I ; Jut. plerra, 5157, B. ii.
3, plairra, 8035 : v. a. 10903.
plesance, s. 641, B. i. 3, plaisanee, 8033,
pleasure.
plesant, a. 219, B. iii. 2,
plesir, see plaisir.
plevir, V. a. 6650, B. xxiii. i, T. xvii. i,
pledge.
pliant, a. 1416.
plier, ploier. v. a. 211 5, 28 li, B. iii. 3, x.
I, x'v. 3 : 7'. ;/. 7582.
plit, J. 2547, 3934, condition, state: par
autre plit, d'autre plit, 2081, 7295,
on the other hand.
ploier, see plier.
plom, s. 897, lead,
plonger, see plunger,
plorant, s. 13042, mourner,
plorer. v. see plourer.
plorer, s. I14CS9, weeping.
plour, s. 180, B. ix. 4, weeping,
plourement, s. 10534.
plovirer, plorer, v. n. 3164, 10563 : i s.p.
plure, 15010, B. xii. '})\ '^ s. plourt,
1066, plure, 7224 : weep,
plovier, s. 26294, plover.
pluie, s. 5610.
pluis, see plus,
pluit, pluyt, see pluvoir.
plunger, plonger, 7'. a. 2458, 8124 : 7'. >i.
7979-
pluralite, .v. 7363.
plure, see plourer.
plus, adv. and s. 5, 182, B. iii. 2, pluis,
r.. iv. 3, xxxix. 3.
plusouris), pluseurs, /nw. 3015, 7134,
T. xvi. I ; ly plusour, 2727.
plustost, adv. 4452, B. xxxvii. i. xlii. l,
plus tost, 1908, sooner, rather.
Pluto, 962.
pluvie, s. 26716, rain.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
539
("plvivoir), 7'. «., 3 s. p. pluit, 13736;
3 s-. pret. pluyt, 4531 : rain.
poair, see pooir.
poeple(s), pueple, s. 2210, 18428, 23153^
poer, see pooir.
poeste, s. 2557, power,
poestis, a. 1222, B. ix. 5, powerful, able.
poi, see poy.
poign, s. 859, fist.
poignant, a. 1798, 11 529, piercing, sharp.
poil, s. 3719, hair.
poindre, v. a. 5026 ; 3 ^. /. point, 944,
2642, poignt, 1 1 860, B. xxxii. I ; pres.
part, poignant, 1798 ; //.point, 2357:
prick, sting, bite.
point, s. 504, 948, B. i. 2, xii. 2, //.
pointz, poins, 2763, 3793, point, prick,
position, limit, thing, saying : au point,
26077, perfectly ; tout a point, 2364,
fully prepared.
point, adi)., ne . . . point, 2356, point
ne, B. iv''. 3; or without ' ne,' 11857:
not at all, not.
pointure, s. 352S, T. xvi. 2, sting.
poire, s. 9961.
pois (i), s. 1 1393, B. xiii. I, weight : sur
son pois, 26186, against his will.
pois (2), s. 13686, pitch.
poiser, peser, v. a. and n. 7451, 15075,
15202, weigh: ce poise moy, 9251, it
seems to me.
poiso(u)n, s. 2524, 4398, T. xi. 3.
poitrine, see peitrine.
polain, polein, s. 9446, 18074, colt.
poli, a. 4240.
policie, s. C.
pollut, a. 20741, unclean.
ponime, .?. 1 17.
pompe, s. 1S964.
pont, s. 4320.
pooir, poair, s. 310, 597, B. iv.* 3, v. i,
T. xiii. I, poer, 1252, power: cp.
povoir.
por, see pour,
pore, s. 4806.
porceo, see povirceo.
porcin, s. 8273, pig.
porcin, a. 20516, of a pig.
porri, see purri(z).
port (I), s. 834, 27450, B. xiii. 2, bearing,
value.
port (2), s. 4366, harbour.
portable, a. 29820, borne.
portal, J-. 16608, gate.
porta, s. 258, gate : porte colice, 9849,
portcullis-
porter, V. a. 263, B. xiii. 4 ; 2,s. p. porte,
port, 263, 6678 ; stt/ij. port, 7418.
portiiier, s. 7522, 9607, gate-keeper.
portour, s. 3813, bearer.
portraire, 7'. a. and n. 1946, 4360, repre-
sent, design,
porture, ,*-. 18370, 27982, bearing, burden.
pose, -f. 5158, period of time,
poser, V. a. 3825.
posicioun, s. 23775, imposition,
possessioiuln, s. 6231, 24519.
possessouner, possession(i)er, a. 9133,
20832 (R), 20835, possessed of estates.
possessour, s. 7638.
pot, s. 4174.
potacioun, j. 16230.
potadour, .v. 8493, drinker,
potage, s. 7754.
potagier, s. 77S<), soup-bowl,
potestat, s. 5325, ruler.
poudre, ,s\ 20910, powder.
potidre, a. 876, scattered about.
pour, /r^/. 27, B. iii. i, T. vi. 3, por, C,
B. i. 3, iii. 3 ; pour tant, B. xvii.
2 ; pour quoi, B. xx. 2 ; pour ce, 89.
Also with inf. for 'de,' see note on
6328.
povirce, ath'. 631, 2667 : cp. pourceo.
pourcel(l)a, aiiv. 2349, 8995, B. xiii. i.
pourceo, adv. B. vii. i, porceo, B. ii. 3,
therefore.
pourchacier, pourchacer, ?'. a. 174,
21041, B. xxxvi. 4, procure.
pourchacier, pourchacour, s. 5840,
21052, gainer, trader.
pourchas. s. 5841, gain.
pourfendre, see purfendre.
pourgatoire, see purgatoire.
pourgesir, v. a., 3 s. pret. pourgust,
16772, pourgeust, T. x. 3 ; pp. pourgu,
9063, pourgeu, T. x. 2 : lie with.
pourloignance, s. 5586, postponement.
pourloignement, j\ 24308, delay.
pourloigner, v. a. 5596, put oft": tejl.
29769, be put off.
pourpartie, s. 16034, B. li. 3, share.
pourpens, purpens, .9. 4410, 9055, B. i. 2,
thought, purpose : cp. pourpos.
pourpenser, purpenser, v. a. T. xii. 2,
plan: reji. 15619, 23965, 27401, form a
purpose, reflect.
pourporter, v. a. 17181, 18149, signify,
suggest.
pourpos, pvirpos, s. 331, 3354, 16094, T.
viii. 2, purpose.
pourposable, a. 1 5027, intending.
5+0 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
povirposer, v. n. and refl. 11258, 16105,
consider, inland.
pourpre, see purpre.
pourprendre, v. a., pres.part. pourper-
nant, 1 1698, 25353, t;d<e into possession,
seize.
pourprise, s. 171 1, 2501, enclosure, place.
pourquoy, pourqiioi, adv. see quoy :
s. le pourquoy, 1961.
poursuir. (poursuier), t. a. 4766 ; 3 .f. p.
poursviit, 633 ; 3 s. ii>tp. poursu(ijoit,
4771, 12999, pursue : persecute.
poursute, s. 3838, pursuit.
pourtenance, s. 292S2, continuance.
pourtendre, purtendre, v. a. 6234, 12636,
spread out, offer.
pourtienant, a. 15635.
pourveoir, p(o ui'voir, v. a. and refl.
318, 5432, 1 1 797, T. xviii. 2, pourvir,
1 1623 ; pp. pourveu, 10093 : provide,
prepare; refl. consider with oneself.
pourvoiance, pourveance, s. 5591, B.
xiii. 2, providence, provision.
pourvoiour, s. S438, purveyor.
povere(s), povre;s\ a. 1075, 2)2)2)1 ■, B. ix.
4, xlviii. I, poor.
pov eirement, adv. 7934, 8498.
povei'te, s. 5484.
povoir, (pooir), v. ti., i s. p. puiss, B. i. 4 ;
2 .V. poes, 7289, puiss, 1 1551, pus, 6134,
8060; 3 J-. poet, 311, B. ii. 3, puet, 106,
735^) poot, 16647 ; 1 p/. poons, 9060 ;
2 pi. poetz, 973, 15. ii. 2, poves, 9740,
B. xxxix. 2 ; 3 //. poont, 26913, poent,
28294 ; 3 ^- i"P- poait, 795, T. xiii. 2 ;
3 s. pret. pot, 305, 660; Jut. po(vijrray,
porrai, ifc8, 380, B. vi. 2, xvii. 2 ; 3 j-.
puna, 2460 ; 3 pi. pourront, B. xi. 1 ;
I .S-. cond. porroie, B. ix. I ; 3 s.
po(u)rroit, 25, 657, 15. xxi. 2, purroit,
B. xxxi. 3 ; "i s. p. subj. puist, 8694 ; i
pi. puissons, 9718.
povoir, pover, s. 3305, 28328: cp. pooir.
povre, povrenient, see povere, povere-
ment.
povrete, s. 5832.
poy, poi, s. and adv. 34, 1399, 178S, B.
xi. I, T. ix. I, little, few; pour poy
du riens, 4826, for a small matter ; du
poy en poy, 7059, little by little ; au
poy, 8766, almost, hardly.
praielle, s. 17380, meadow.
pre, see pree.
prebende, s. 7364.
precedent, a. 10434.
precedent, s. 5650, 17780, former time.
precept, s. 2096, command.
precept, a. 5133, commanded.
prechement, s. 1S092, preaching.
precher, v. 624, 31 13.
precher, s. 2132.
preciovis, a. 16912, B. xlv. i.
precordial, a. 4542, of the heart.
predicacioun, s. 3ii6(?j, preaching.
pre e), s. 856, 5822, B. vii. 2, pi. pr6e8,
pre e tz, 8702, 12854, B. xv. 3, meadow.
preie, see proie, s.
preignant, a. T. ii. i, fruitful.
preis, see prendre.
prejudiciel, prejudicial, a. 20601, 26379.
prelacie, s. 5 547.
pi-elat z), ,5-. 2237.
premunieioun, j-. 5194.
prendre, ?'. a. B. xlix. 4 ; 3 s. p.
prent, B. xxxv. i ; i pi. pernons,
1S725 ; 3 pi. pernont, 21681 ; 2 s.
inipcrat. pren, 137, B. xxxi v. 4, prens.
5319 ; 2 //. pernetz, 28275 \ ~ ^- preL
preis, 8574 ; 3 s. prist, 267, B. xl. i ;
3//. pristi'ont, 159; 3 j-./.j-z/'/;/.preigne,
13511 : 7'. n. 649, S31, begin, tiike
place : rfl. 21 681, behave.
prenosticaeioun, s. 188 19.
pres, adv. 680, 5626, B. ii. i. near,
closely, almost, soon ; du pres, 2654,
10322, cp. 3065; tenir pres, 17210,
hold in esteem ; ne loign ne pres,
3036, neither late nor soon : prep. 894,
cp. presde.
presbiterie, s. 161 31, priesthood.
presde, prep. 2984, 4306, pres da, 29884,
presdu, 12873, near, before.
presence, j. 526, B. vi. i ; pi. 29376.
present, presens, a. 347, 2400, B. xxii. i ;
au present, en present, 23, 832.
present, s. 10431, gift.
presentement, adv. 1S625, at present.
presenter, v. a. 1442, B. x\i. 2.
president, jr. 12157.
presse, s. 1698, crowd.
prest, a. 478, 4663, ready, quick.
prestement, adv. 24719.
prester, v. a. 13402, lend, give.
presterage, s. 12 188, priests.
presteresse, s. 25697, priest's mistress.
prestre, s. 2742, T. x. 3, priest,
presumement, s. 1531, presumption.
presumpcioun, ,$•. 1526.
presvimptif, a. 1573, presumptuous.
presumptuous, a. 1 549.
presumptuouaement, adv. 1622.
pretoire, s. 19121, office.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 541
preu, a. for ad%i?) 5216, (near), clear(?)
preu, s. see prou.
priendre, v. a. 20940, oppress.
prier, proier, v. a. and n. 131, 1189, B.
xxiv. 2; \ s. p. pri, 361, B. ii. 3, pry,
9763, prie, B. xiv. 2 ; i, 3 s. p. proie,
3353. 1^- ix. I, XV. 4.
prier, s. 5783, prayer.
priere, s. 461, B. xviii. r.
primat, s. 3088, 19322.
prime, s. 5209, 28705.
primer, a. 243, B. xxiii. I, first; au
primer, 158.
primer(e), adv. 61, 194, B. xxvi. 3.
primerein, primerain, a. 366, 1046, B.
xl. 2, first.
primerement, adv. 267, T. iii. 2.
primerole, s. 3540, primrose.
primes, adv. 497, first ; au primes, 4179.
prim^our, a. 1308, 2764, first: c/. primer,
prince, s. 3 191.
princesse, s. B. vi. 4.
princ(i)er, s. 7919, 13235, prince.
principal, a. 8483.
principal's), s. 63, chief.
prioresse, ^. 17336.
priour, s. 5315, 14595.
pris, s. 954, 121 5, B. xi. 2, estimation,
glory, praise.
prise, s. 7048, taking.
priser, v. a. 905, B. li. 3, praise, prize.
priser, jr. 25217, praise.
prisonne, ,c. 10035 : cp. prisoun.
priBonner(s\ s. 5696.
prisoun, s. 2214, prison ; 9840, prisoner.
priv6, a. 496, 1975, 3075, 29819, private,
intimate, well-acquainted ; en prive,
12049, in private.
prive(e), s. 1958, pL privetz, 13003,
privy-councillor, friend.
priver,7/. a. 10617, B. xxxvii. 2, take away,
deprive.
privilege, s. 21466.
privilegie, //. 7207, set apart,
probaeioun, j-. 16S19.
proceder, v. n. 12387.
processioun, i-. 3979, advance.
prochein, proschein, a. B. xiv. 2, xlviii. 3.
prochein, proschain, adv. 5426, 8549,
near, soon.
prochein, prcchain, f. procheine, pro-
chaine, s. 2040, 2777, 4720, proschein,
4554, neighbour.
procheinement, adv. 14229.
proclamer, v. a. B. xxxi. 3.
procuracie, s. 3355, procuration.
procurage. j-. 6584, procuring.
procurement, s. 25455.
procurer, v. a. 1401, 3402, B. xii. i, bring
about, obtain.
procurier, s. 7225.
proeurour, s. 3350, 3412, procurer,
proctor.
prodegalite, s. 8414.
prodegus, a. or s. 8425, spendthrift.
prodhomme, s. 1 186, prodhon(s), pro-
don(s), 3790, 9235, man of worth.
proesme, prosme, s. 3698, 12885, ^- xlix.
2, neighbour.
proeu, see prou.
profess,/, professe, s. 5556, 8765, pro-
fessed member.
professer, v. a. 14382, 21 143, profess,
admit (to an order); rejl. 8129, take
vows.
professioi'u^n, s. 17824, T. v. 2, xvi. 3.
professour, .v. 21659.
profit, proufit, s. 449, 1332, 5399, B.
xvi. 3.
profitable, proufitable, a. 6923, 26714.
profitement, jr. 13939, profit.
profiter, proufiter, z'. n. 11 90, 6270, do
good, benefit.
progenie, s. 2474, 11540, offspring, gene-
ration.
progeniture, s. 9698, offspring.
Progne, T. xii. i.
proie, proye, s. 720, 908, B. xv. 4, preie,
10121, prey, booty, prize,
proie, V. see prier.
proier, v. a. 6860, prey upon,
proise, 23365, famous : cp. priser.
promesse, s. 472, B. xl. i.
promettre, v. a. 142, 1794, B. iv.* I ;
3 s. p. promette, 4553, B. xlviii. i,
promet, 4661.
promissioun, s. 2337, promise,
prophecie, s. 3390.
prophete(s), s. 1085, prophiete, 9045.
prophetizement, s. 26570.
prophetizer, prophetiser, v. n. 2553,
21398.
propre, a. 81, 1605, B. xxiv. i.
pvopre, s. 6836, property.
proprement, adv. 801, 1624, 2507.
proprete, s. 1583, B. xiv. 3, T. xviii. I,
property, right.
proschain, proschein, see prochein.
prose, s. 9981.
Proserpine, 963.
prosme, see proesme.
prosperer, s. 3700, prosperity.
542 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
prosperite, s. 1555, {/>/.) 5788, B. envoy,
success.
proteceio(u)n. s. 29196, T. xii. 2.
protestacioiin, s. 17628.
prou, pru, preu, s. 578, 12930, 26552,
proeu, B. xix. 3, profit.
proii. (uh'. 8964. sufficiently.
prouesce, prouesse, j-. 3728, D. i. i, B.
xliv. 2, xlvi. 2.
proiifit, proufiter, &c., st^e profit, &c.
provable, ii. H. xxix. 3.
Provence, 26095, wine of Provence.
provende, i'. 18081, provender.
prover, ?'. a. 2391, h. xl. i.
proverbs, s. 5666, B. xl. 2.
proverbial, s. 24229, proverb.
proverb(i)er, proverbiour,j.4i4i,iio86,
1 1995, speaker of proverbs.
providence, J-. 4374, 14922, D. i. i, provid-
ence, provision, purpose ; du provid-
ence, 4374, of set purpose.
provisioun, s. 1 1 736.
provisour, J. 161 10.
provocacioun, s. 3985.
provocer, t. a. 3989.
pi'ovoire, jr. 191 17, priest.
provost, s. 19089, 26391, superior, mayor.
proye, sec proie.
pru, s., Scc prou.
pruis), tt. 1744, T. viii. I, brave.
prudence, s. 357.
prudent, a. 15279.
prune, s. 6648.
prunelle. .f. 14773, pupil (of the eye).
psalmoier, ?'. ;/. and <?. 4021, 28092.
psalt(i)er, s. 1867, 7549.
Pseudo, 2^1627 ff.
puant, pUiant, ti. 1121, 11 500, stinking.
pucellage, s. 8676, virginity.
pucelle, s. 9379, maiden.
pucellette, .v. 9277.
pueple, Si'c- poeple.
puiant, si-c' puant.
puiee, s. 1786, flea.
puir, V. n., 3 s. p. put, 8602, puit, 9666 ;
3 s./ut. puera, 9669 : stink.
ptiis, adv. 55, T. v. i, then, afterwards:
frep. 8266, after : since.
puis, s. sfd pus.
puisne, d. 8401, youngest.
puisque, puisqe, ca/ij. 31, D. i. 3. B. xliv.
3, puis qe, 12105, B. x. 3, since, in
order tliat.
puissance, s. 5075, B. iv. 3.
puissant, a. 1327, D. ii. 4.
pulent, a. 4293, foul.
pullail, s. 26276, poultr}'.
pulletier, j-. 26265, poulterer.
pulletrie, s. 20897, pouitiy.
pulment, s. 266S7, food.
pulmon, s. 5517, lungs.
pulsin. ^-.6833, 7010, chicken, young bird.
punicioun, s. 21287.
punir, 7'. a. '^jji ; 3 s. p. pune, 13868.
punisement, s. 10996.
puouris), s. 4296, foul smell.
pupplican, s. 1842, 13606, publican.
pur, a. 732, B. vii. 2.
purement, adv. 16859.
purer, 7). a. 28233, purify.
purfendre. pourfendi'e, t. a. 1858.
12989. split, pierce through.
purgatoire, s. 10364, B. xlvii. 2, T. xv. 3,
pourgatoire, 11498.
purger. 7'. a. 14058.
purificacioun, jr. 28176 (R).
purpens, purpenser, sct- pourpens. iS:c.
purpos, Scc pourpos.
purpre, pourpre, jr. 872, 28722.
purreture, s. 3774.
purri(z), porri, (7. 702, 1339, 7784, rotten.
purrir, 7'. fi. 102 5 8, rot.
purvoir, sec pourveoir.
pus. puis, s. 18230, 1 942 1, well, hole,
pusillamite, j. 5463.
putage, jr. 281, 5502, whoredom.
pute, a. 4335, vile,
pute, J. 9218, whore.
puteine, putaig-ne, s. 4909, 5500, whore,
puterie, s. 9407, 20748, harlotry.
pyment, piuient, s. 3046, 26079. T.
xv. 2.
pynte, s. 6303, 26061, pint.
qanq('u)e, see quanque.
qant(z), intcrr. pron. 14884, how many :
qantes fois, 14875.
qant, see quant,
qant a, f<rep. 14805, as regards,
qarante, see quarante.
qe, qelle, see que, quell,
qernell, s. 11285. battlement.
qoi, see quoy.
q(ujanque, quanqe,/;v«. 26, 227, B. iv.
2, whatever,
qi'u'ant, conj. 29, D. ii. 3, B. xiii. 2.
quar, see car.
quarantain, s. 13294, period of forty days.
quarante, qarante, )iu))i. 16465, 28 189.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 543
quarell, s. 11 292, bolt (of a crossbow).
quarere, s. B. xviii. 3, (stone-)quany.
quaresme, s. 14866, Lent.
quarre, s. 14306, square.
quart(z), quarte, num. a. 253, 6320,
22789, D. ii. I, fourth.
quarte, s. 8402, c[uart.
quartier, s. 20500, quarter (of a year).
quasser, v. a. 8183, B. xlii. 2, shatter,
bring to naught.
quatoi'sze, ma/i. 23844.
quatre, nu//:. 1318.
que, qe, re/, pro;;, (as subject), 40, 93, 246,
926, &c., D. i. I, B. ii. 3, T. viii.
J »
las
object), 12, 96, 324, D. i. 2, &c. : who,
which, he who, that which.
que, qe, conj. 17, 43, D. i. 3, B. ii. 2, &c.,
that, than, so that, because, for : nefist
que sage, 16700 (c/>. 1S721J, 'did not
act as a wise man.'
queinte, a. 925 ff., 5294, B. xhi. i , T. iv. I,
quointe, 6393, cunning, curious, agree-
able.
queintement, (Tc/t. 26020, cunningly.
queinter, quointer, ?'. a. 3326, 16665,
adorn : ny?. 7268, show cunning.
queinterie,j-.855,6396,ornamcnt,cunning.
queintise, quointise, J-. 1041, 1152, 14697,
cunning.
quel(l), quiel, /. quelle, qelle, ;r/. and
interr. pron. 210, 530, 18 501, B. ii. 2,
T. viii. 2, queu, 619 ; -pi. in. queux, 239,
335, quex, T. viii. 3 : /. queles,
3852 (R).
quelque, quelqe, rcl.pron. 447, B. xlni. 2;
quelle . . . qe, B. xxxi. 3, quelque . . .
qe, I454> whoever, whatever.
querelle,querele, s. 3056, 14268, B. envoy,
complaint, claim, quarrel.
querre, quere, querir, v. 174, 8534, 9307,
B. xxxvi. 4; I s.p. quier, B. xi. 3, quiere,
xxxvii. 4; 2 s. quiers, 2613 ; 3 jt. quiert,
1076, quert, 1192; \ pi. querrons,
20947 ; 3 pi. queront, 5 1 34, quieront,
2 1 II 7 ; 3 s.pret. queist, 1 8687 ; i s. cond.
querroie, B. iv. 3 : seek, enquire after,
look after.
question, s. B. xxiv. 3.
questour, questier, i-. 6221, 24880, 25123,
juror.
queu, see quell.
qui, rel. pron. (as subject) 2, 5, D. i. 2,
&c.; (object) 815, 1447, T. xiv. i; (with
prep) B. V. 3, &c. : indef. 15364: cp.
que.
qui ( = cui), 3491, 9720, whose.
quiconque(s), pron. and a. 3016, 3302.
quider, 7'. n. and a. 29, 1061, B. xvi. 2,
think, expect.
quider, or. 1456, opinion.
qviiel, see quel,
quiete, s. 1556, peace,
quietement, adv. 24520.
quinsze, niun. 27673.
quint, niiin. a. 255, 2005, fifth : la quinte,
6534, the fifth part.
Quintilien(s), 167 17.
quique, quiqe, pron. 10, B. xlix. 4, who-
soever.
quir, s. 21704, skin, leather.
quire, ?'. a. 18765, boil.
quiree, s. 24364, hounds' fee.
quisine, see cuisine,
quit, a. 4733, free,
quit, s. 7840, boiled meat.
quitance, s. 201 So, acquittance.
quiter, v. a. 20181, set free.
quoi, see quoy.
quointer, see queinter.
quoique, pron. B. i. 3, xliv. 4, quoy que,
1417, qoi que, B. i. 2, whatever.
q(u)oy, q(u)oi, pro7i. inlerr. 853, 1704;
pour quoy, pour quoi, 2227, H. xx. 2;
le pour quoy, 7893 ; du quoy, 5435, ep.
15500 ; quoy . . . quoy, 7482: rel. with
piep. 41, 214, B. X. 2.
quoy, s. 1 78 1 , 1 2204, thing : cp. the phrases
n'ad quoy, n'ad dti quoy, 3339, 5435,
^c.
Rachab, 4898.
Rachel, 7081.
racine, s. 2558.
raconter, see reconter.
rage, s. 277, 1585, 3019, rage, temper,
violence.
Raguel, 17702.
raie, raye, ray, s. 10095, 10798, ray, stripe :
a. 21774, striped.
raier, v. n. 10098, shine.
raison, raisonnablement, see reson, S:c.
raniage, a. 2126, wild (of birds).
ramo(u)ner, v. a. 5864, 6146, sweep clean,
ramous, a. 12460, branching.
ramper, v. n. 2267, 4257.
rampone, s. 4273, mockery.
ramu, a. 26761, branched.
raa9on(n)er, v. a. 11275, 23681, ransom,
hold to ransom.
ranco^ujn, s. 10654, 16208.
544
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
rancour, s. 4575.
rancune, s. 13870, rancour.
randoun, s. 141 82, haste.
Raphael (saint), 15474, 15674-
rasour, s. 3718, razor.
rastell. s. 28146, manger (?).
Ravenne, T. xi. 3.
ravine, ravyne, s. 1998, 6830, T. xiii. 2,
rapine, ravening.
raviner, 7/. ir. 6858, seize by violence.
raviner, ravener, s. 6846, 15547, robber.
ravir, v. a. 7014, 9427, B. ix. 3, xxii. 3,
T. xii. 2, seize, carry away, ravish, rob.
ravoir, 7'. a. 7338, have back.
ray, raye, see raie.
realer, v. n. 8339 : cp. revait.
rebat, s. 16282, remission.
rebatre, v. a. 22255, ^a)^^ against.
Rebecke, 4860.
rebell, a. 8021.
rebeller, v. n. 2359.
rebellet6, s. 2339, rebeJl'ousness.
rebellio(u)n, s. 2325, 14738.
rebonder, v. ti. 1209, spring up.
reboun, s. 7743, rebound.
rebours, .v., a rebours, 2156, 5307, re-
versed, wrong.
rebouter, v. a. 25800, push back.
rebroier, t. a. and n. 733, 12007, oppose,
make resistance.
rebroy, s. 31 31, opposition.
recapitulacioun, j. 18372 (R).
receipte, s. 25627, prescription.
recet, s. 25250, fortress.
recevoir, rescevoir, resceivre, v. a. 501,
10992, 15359, B- xli. 2 : I s.pjet. resceu,
7122; 3 s. recenst, T. ix. 3, resceut,
2085 5 ; fiii. resceivera, 75 7 1 ; pres. part.
resceyvant, 6905 ; pp. receu, U. i. 3,
resceu, B. xxiii. I.
rechalenger, ?/. a. 6371, claim back.
reehanger, v. a. 5467, change.
rechatable, a. 18512, redeemable.
rechater, v. a. 2215, 6536, rescue, redeem.
rechatier(s), s. 24467, redeemer.
recheir, v. n., 3 s. p. rechiet, 4687, fall
back.
reciter, ?/. n. 1027, 2746, T. ix. i.
reclamacioun, s. 1677, appeal.
reclamer, v. a. 2130, recall.
recliner, v. a. 5168, lay down.
recloser, 7k a. 6400, close again.
Teclwa, pp. 1749, 8541, shut up, enclosed.
reclus, s. 2742, /. recluse, 15460.
recoi, recoy, s. 1780, 7888, B. x.xxviii. 2,
privacy.
recomander, v. a. B. xvii. 4, commend.
recom(in)eneer, v. 9806, 28583, D. ii. 3.
recompensacioun, s. 21284.
recompenser, 7'. a. 8418.
reconcil, s. 25067, pardon.
reconciler, v. 4452, 7793.
reconforter, 7'. a. 581, 654, 5039, B. iii. i.
reconoiscance, s. 6081.
reconoistre, 7/. a. 2134, recognise.
reconter, raconter, v. n. 1750, 11924, B.
viii. 2.
reconvoier, 7/. a. T. xviii. 2, lead back.
recorder, v. a. and n. 2726, 7576, 10396 ;
3 s. p. recort, 14144.
recorder, j-. 13887, remembrance.
recordour, s. 14602.
recort, s. 7425, counsel.
se reeoucher, 7'. 5239, lie down again.
recourir, 7'. ;/. 4464, run back.
recoverir, 7'. n. 10014, restore oneself.
reeoverir, jt. 4531, 5730, remedy, inter-
mission.
recoy, see recoi.
recx'eaeioun, s. 7925.
recr^'andise, .r. 3742, 4102, submission,
faintheartedness.
recreant, s. 18251.
recrestre, v. n. 29851, grow again.
rectorie, s. 16136.
recuillir, v. a. 12836.
redd(e), a. 2000, 3544, rigorous, hard.
reddement, adi-. 10504, strongly.
reddour, s. 5007, harshness.
redempcioun, s. 17116.
redempt, a. 29564, redeemed.
redevoir, v. n. 24872, be bound.
redonder, v. n. 4056, re-echo.
redonner, v. 6597, 664S, 13284.
redoubte, a. 20137, alarmed.
redoubter, redouter, v. a. and n. 886,
2534, 5055. fear.
redrescer, redvesser, v. a. 2914, 8506,
27755, !'• envoy.
reempiir, 7'. a. 8362, refill,
rees, a. 20749, shorn.
reetz, retz. .9. 2212, 6234, 9347, net.
refaire, refere, v. a. 1560, 15040, 29551.
refeceioun, s. 29189, refreshment.
referir, 7/. ;/. and reji., 1 s. p. reiiere, 4777.
B. xxxvii. 3 ; 3 J. refiere, 1997, 2365,
refiert, 8393 : belong, have to do (with),
refourmer, v. a. 28440, reformer, C.
refrener, 7'. a. 3928 ; 3 .y. ^. refreine,
18078 : curb, keep back.
refroider, refreider, v. ?t. 7113, 7988,
9527, become cold, grow cool.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
545
refu, refuist, see restre.
refu, s. 26769, refuge.
refus, s. 15417.
refusable, a. 4494, rejected.
refuser, v. a. 789, B. xxix. 2, T. viii. 2.
refuz, a. 17267, rejected.
regalie, s. D. ii. 5, royalty.
regard, reguard, reguart, s.^-pl. regars,
9334, 1 1 839, 29070, B.xii. i,xix. 2, look :
au regard de, in comparison of.
regarder, reguarder, v. a. and n. 616,
1760, 29106, B. xii. I, xxii. 3 : rejl.
10977.
regai'der, s. B. xxxiii. i, look.
regardure, J-. 1774, B. xii. 2, look.
regehir, v. a. 7074, confess.
regent, regens, a. 7918, 11018, 17450,
ruling.
regent, s. 121 58, ruler.
regibber, v. n. 2355, kick back.
regiment, s. 2615, rule.
regioun, region, s. 2333, B. xxxv. 2, C.
regne, s. 10009, D. i. 2.
regner, v. n. 2281 1.
regrac(i)er, v. a. 1582, 26803, thank.
regraterie, s. 26331.
regratier, regratour, s. 263 1 3 fif.
reguard, reguarder, see regard, &c.
reguerdonfnler, ik a. 3762, B. xii. 2.
reguerdo;u)n, s. 1529, B. xxiii. 3, T. ii. 2.
reguler, a. 141 32.
reguler, s. 2021, member of a religious
order.
rehercer, reherser, v. a. 3165, 4082.
rejeter, v. a. 5632.
rejoir, (rejoier), v. a. and refl. 462, 1054,
D. i. I, B. iv. 3 ; 3 s. p. rejoye, 7461.
relacioun, s. 12760, 13727, report.
relais, see reless.
relef, s. 28552, remainder.
relenter, v. a. 6603, dissolve.
reles, reless, relais, s. 200, 2421, 3021,
3033, B. XX. I, release, remission, re-
mainder, continuance.
relesser, relaisser, v. a. 21251, 21271,
absolve.
relevable, a. 1 872, 9970, to be raised again.
relever, j. 29369, resurrection.
relief, s. 11310, B. 1. 2, help.
relievement, J. 2060, improvement.
relJgio(u)n, s. 3085, 7922, 17821.
religious, a. 3194, 8765, under vows.
relinquir, v. a. 17234, leave.
remanoir, remeindre, v. 11. 9067, 23206 ;
3 s. p. remaint, 6147, B. i. 2 ff., re-
meint, 4927, remeine, 9671, remaine,
* N
14249, 24324 ; pp. remes, 10325, 10484 :
remain.
rembre, v. a. 4948, ransom.
remedie, remede, s. 109 12, 22224.
remeindre, see remanoir.
remeine, see remanoir, remener.
remembrance, j. 4582, B. iv. 3.
remembran90ur, s. 14600.
remembrer, v. a. 645, 2416, B. ii. 4,
xxviii. 4, remind, recall to mind : rejl.
and n. 532, 536, B. ii. 2, remember, be
mindful.
remenant, s. 435, B. xxxviii. 3.
remener, v. a., 3 s. p. remeine, 7589, T.
xiv. 313^. fuL remerra, 112 16; 2 s.
imperaf. remeine, 14816 : bring back,
rementevoir, v. a. and reJI. 16047, 18 191,
remember.
remerir, 7/. n. 2087, 18612, reward, repay.
remerra, see remener.
remes, see remanoir.
remesurer, v. a. 26322.
remettre, 7', a. 340, 3011, 5685; 3 s. p.
remette, 15708: put back, leave behind,
omit, set in return,
remirer (1), v. a. and ;/. 620, 11 34, B. i. 4,
B. vi. 1, look again, look at, see again :
se remirer, 14612, look about one.
remirer (2), v. a. 23833, treat (as a physi-
cian).
remissioun, s. 10369.
remonter, v. a. 1743, 11927, raise : v. n.
557, rise again.
remordre, 7'. a. 386, 6679, 10397, bite in
return, devour, move to repentance :
se remordre, 10031, T. iv. 2, be moved
to remorse.
removoir, v. a. 3309, B. xii. 3.
remuer, v. a. 3884, B. xv. i, remove,
move.
remuere, s. 15842, remover.
Remus, 23624.
Remy (saint), 10748.
renaistre, v. n. 5594, come up again.
Renar(s), 7391, 21090.
rendement, s. 14996, surrender.
rendre, v. a. 2945, B. i. 4, T. ix. 3.
reneyer, renoier, v. a. 4013, 5795,
deny, reject.
Reneys, 26121, Rhenish fwine).
renomee, a. B. xii v. 1, renowned.
renom6e, s. 2854, 8746, B. iii. 2, T.
viii. I.
renommer, v. a. 13244, praise.
renoncer, 7'. a. 15031.
renoun, s. 1252, T. xvi. i.
n
546
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
renoveller, ?'. a. and n. 8087, 1 1 364, 23170,
B. ii. I, renew, be renewed.
rente, s. 31 01, 6242, income, rent, pro-
perty,
renvoier, ?'. (I. 734, send back,
repaiage, jr. 6517, repayment.
1 epaiement, s. 7220.
repaier, v. a. 15670.
repairer, ?'. n. 674, 4166, 5418, come,
return, have recourse (to).
repaiser, v. a. 19483, 22853, reconcile,
appease.
repaistre. v. a., pp. repuz, 8537, B. xvi.
2, repeu, 26512, feed.
reparer, v. a. 5417, set right,
reparoler, ?'. n. 2489, reply,
repasser, v. a. 23163, recall to mind.
repast, s. 20S79, ^- x^'- 2, meal,
repaster, v. a. 16295, feed,
repeler, zk a. 1 1354, call back,
repell, reppell, s. 4766, B. xxxiii. I,
repulse, recall.
repenser, 7/. ti. 1757, reflect: v. a. 29368,
think again of.
repentance, s. 5679, T. ix. 3.
repentant, a. 743.
rcpentin, a. 8198, sudden.
repentir, v. n. and njl. 4527, 21551, T.
xiv. 3.
repentir, s. 14830, repentance,
repeu, see repaistre.
replaier, v. a. 4724, wound in return,
replecioun, s. 16324.
repleder, v. a. 3872, plead against,
repleggement, s. 1 5672, pledge of reward.
repleni(s), repleny, a. [pp.], 911, 3948,
B. ix. 5, filled.
replet, a. 9041, 11129, full, filled,
replier, repplier, reploier, v. n. 1380,
1421, reply: v. a. 7583, 12695, bend
back, give in return: rejl. 15052, turn
back.
report, s. 2442.
reporter, 7'. a. 2882, 6682, report, return,
carry away,
repos. s. i486, B. vii. 2.
reposer, v. n. and refl. 1787, 9976.
repost, a. 7148, laid up: en repost,
10599. in secret,
repostaille, s. 19443, storing-place,
repparailler, v. a. 556, restore,
reppoll, see repell.
repplier, see replier.
reprendre, v. a. 612, 4434, B. xvii. 2,
take again, keep back; 1718, 20669,
find fault with, attack.
representement, s. 18626, representation.
representer, v. 1449, 20800.
reprise, s. 1358, 2303, 3968, 22356, B. xli.
4, reproach, trouble, requital ; 7436,
17868, 20457, 20699, taking, keeping,
gain.
reprobacioun, s. 2301.
reproeche, reprouche, s. 2223, 2937.
reproef, s. 2989.
reproever, sec reprover.
reprovable, a. 1 106, to be blamed.
reprover, reproever, v. a. 1106, 2994.
reprover, s. 1 1 999, reproach.
reptil, ^■. 12645.
reputer, v. a. 3051, consider.
repuz, see repaistre.
requerre, v. a.. 1 s. p. requiere, B. xviii.
3 ; 35-. requiert, 2495 ; pp. requis,
B. xiv. 2 : request, entreat, seek
for.
requeste, s. 5256. B. xviii. 3.
rere, ?'. a. 3718, shave.
rereguarde, reregarde, i-. 5660, 11609.
rerement, a//7'. 18543, rarely.
resaeher, s. 2837, au resaeher, back-
wards.
resacrer, 7>. a. 7200, reconsecrate.
resaillir, t'. n. 564, mount again.
resaisir, 7/. a. 20980.
resaner, v. a. 182 12, heal.
rescevoir, resceivre, see recevoir.
rescoulter, 7'. a. 16678, hear in return.
rescourirje, 7'.a. and n. 7726, 10019; pp.
rescous, 11 122: save, come to the
rescue.
rescousse, s. 23550, help, rescue.
resemblable, «. 3746, like, to be compared.
resemblance, ,$•. 128, B. xv. i.
resemblant, a. 231, 1424.
resemblant, s. 8869, likeness.
I'esemblenient, s. 17038, resemblance.
resembler, 7/. a. 11 17, 7128, B. xiii. I,
compare, make like : 7a n. 246, 1094,
5036, T. iv. 1 , have likeness, appear.
reserver, v. a. 7493, 12802, keep.
reservir, v. 8034, serve back.
residence, s. 10779.
resistence, s. 9813.
I'esister, 7'. d. and ;/. 1786, 10764.
reson, resoun, s. 24, 366, 684, B. xi. 3,
T. xii. 2, raisoiuin, 10876, T. i. i.
resonant, (J. 1427, resounding.
resonfniable, a. 3745, B. xxix. 1.
resonfn lablement, raisonnablement,
a(h>. 592, 9542, 16851.
re8on(njal, a. 16601, B. 1. 2, rational.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 547
resonnant, a. 5573, rational.
resonner, t. a. 527, 9755, 23315, reason
with, address, reprove.
resordre, v. n. 1<^1T2., rise again,
resort, j-. 227, 2890, 8023, power, remedy,
help.
resortir, resorter, 7'. ;/. and reji. 3228,
8025, 13339, retire, turn, have recourse,
resouper, s. 7910, second supper,
respirer, 7'. n. 12450^ breathe,
respit, J-.2I 53, 29836, intermission, release,
respiter, v. a. 2744, 11098.
resplendre, v. 71. 1124, 13351, shine,
respondre, v. n. 395, 1212, B. xvii. 3; 3
s. f))-et. respond!, 365 ; 2 s. impcraf.
respoun, 1600, responde, 2590, res-
poune, 26616; 2 //. responetz, 15572.
response, s. 1427, B. xvii. 3.
(resteir), v. n., 3 s. pret. restuit, 1005,
resist.
restitucioun, i-. 7155.
restitut, //. 15066, 19932, made good, re-
stored.
restor, s. 13326, restoration.
restorer, v. a, 94, B. xlii. \\ 1 s. fut. re-
storras, 24563.
(restre), v. n., 3 s. pret. refu, 2384, refuist,
2573 ; pp. refu, 21 134 : be again, be in
one's turn,
restreindre, restraiiidre, v. a., 2 s. p.
restraines, 610; 3 s. restreint, 5108,
restreigne, 28038, B. xl. 3 ; pp. restreint,
930, restreignt, B. xlii. 4.
restuit, see resteir.
resur(r)eceioun, 5. 28800 (R), 28803.
resuscitacioun, s. 2881 1.
resusciter, v. a. 102 18.
retaille, s. 1(^211., retail,
retenir, v. a. 378, 1682, 21S0, B. xvi. 3,
xxxix. 2 ; 3 j-. p7-et. retient, 1 7472, re-
tint, 18564.
retenu, s. 19924, retainer.
retenue, s. 2965, B. viii. 3, following,
retinue, engagement.
rethorique, s. 8678.
ret(i)enance, s. 5461, 6929, 17660, retinue,
company, memory.
retorner, ret(t)ourner, v. n. and;r/?. 730,
2252, 5754, B. xlii. 2.
retour, rettour, s. 1675, 3031, 10666, T.
X. 2, return, reversal, remedy.
retourdre, v. n. 18599, return.
retraire, v. a. 684, 2614, draw back.
retrait, s. 9207, 17S05, drawing back,
reserve.
retrogradient, a. 161 28.
N
retz, see reetz.
reule, s. 948, 7003, B. xiii. I, rule, bar.
reuler, v. a. 15238, keep in order,
revait, v., 3 s. p. 5160: cp. realer.'
revel(l), j'. 999, 11 284, riot, disturbance,
reveller, v. n. and 7-eji. 1266, 3059, 19437,
revel, rejoice.
revendre, v. a. 7245.
revengement, s. 2066.
revenger, v. a. 3994, 4425, T. vi. 2,
avenge.
revenir, v. n. 5232, B. xv. 3.
revenue, s. 7710, B. viii. 2, return, revenue,
reverdir, v. n. 2559, grow green again,
reverence, s. 519, B. xxvi. i.
reverencer, v. a. 4379.
reverie, j-. 863, revelry.
revers, a. and s. 3158, 26940, opposite,
reverser, v. 4631, 24106, overturn,
revertible, a. 5772, returning.
revertir, v. n. and refl. 47, 1656, 3134,
1 1037, return, change, change back,
se revertuer, v. 9550, recover strength.
revestir, v. a. 942, B. vii. 3, clothe,
revienement, s. 10655, return,
re viler, v. a., 3 s. p. revile, reville, 206,
4442, revile, abuse.
revivre, v. n. 28812.
revoir, v. a. 11700, B. viii. i.
revoler, v. n. 194 12, fly back.
reAvarder, v. a. 16313.
rewardie, s. 15611, rewardise, B. li. 3,
' reward.
riant, a. 935, B. xii. 3.
ribaldie, s. 16611, ribaldry.
ribaudaille, ribaldaille, s. 2899, 28953,
ribaldry.
ribauld, ribald, s. 11294, 24981, rioter,
ruffian : a. 26531.
Ribole, 26094, (a kind of wine).
riche(s), a. 640, B. xlviii. 1.
richement, adv. 947.
richesce, richesse, s. 377, 473, pi. 8077,
10885.
richir, richer, v. a. 474, 7669, enrich,
ridelle, s. 9382.
rien(s), s. 216, 1605, B. xxv. i, thing,
anything : 580, 1608, B. ii. 3, nothing ;
ne . . . rien(s), 442, B. v. 2, &c.
rier, see rire.
rigolage, s. 3249, 5828, wantonness, idle
enjoyment.
se rigoler, v. 2705, 5728, 14613, wanton,
delight oneself.
Rin, see Ryn.
riote, s. 3890, 87 1 7, riot, disorder.
n 2
548 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
rire, v. tt. 1422, B. ix. 4, rier, 3106,
laugh : V. a. 1635, deride.
ris, s. 3535, B. xxii. i, laughter,
risee, s. 3282, laughter,
rivage, s. 6702, 1093 1, landing, shore,
rive, ryve, j. 10816, 17724, 261 19, stream,
shore,
rivere. i-. 8162, ri\-er.
Rivere, 26097, (a kind of wine).
robbeour, s. 6974, robber,
robberie, s. 6927.
robe, s. 10095.
Robin, Robyn, 8659, 20S87.
roche, s. 1856.
roch(i)ere, s. 7540, 18256, B. xviii. 2, rock,
roe, s. 10942, B. xx. i, wheel,
roelle, s. 12502, circle.
roi(8), roy(s), J. 1081, 1958, 22227 fif., D.
i. 1,4, B. xxxviii. 2, T. vii. i.
roial, royal, a. 3313, 5312, D. i. I.
roial(s), s. 29256, king,
roialte, s. 22229.
roidement, adv. 4223, severely.
romance, s. 8150, 18374, 21775, 27477,
French (language), story.
Romanie, 18715, 1S995, 26094.
Rome, 1464, 1900, 7094, 14725, 16109,
18450, 18627, 18829, 20349, 22078,
22158 ff., 23624 ff., 26375, 27024, 27054,
B. xliv. I.
Romein(sl, Rom.aiii, a. and s. 11053,
12198, 13021, 13695, 17618, 18301,
18502, 22218, 24469, T. X. 3, xvi. I.
rompre, v. a. 537 ; pp. rout, 3934, 7066,
rompu, 29441.
Romvilus, 23625 fif.
ronce, s. 18107, bramble.
ronger, sec rounger.
rose, s. 3723, B. xxxvi. 3.
rose(ei, i-. 108 18, 11 836, dew.
Rosemonde, T. xi. i.
rosier, s. 1 1 280, rose-bush,
rost, a. 7840, roast.
roster, 7'. a. 18765, roast.
rotond, a 20750.
rouge, (I. 7002, rugfg)e, B. xxxvii. i, xlvi. 3.
rouge mer, 1667, 12266.
rougir, v. a. 2710, redden,
rougir, v. n. 6842, roar,
rounger, ronger, runger, v. a. 2S86,
3450, II 587, gnaw.
rout, sec rompre.
route, s. 345, 1336, 4671, company,
multitude, road,
rover, ?■. a. 79^7, 16469, ask for, ask.
royalm,e, s. 22070, kingdom.
rubie, j. 18668.
rue, s. 2257.
ruer, 7/. a. 544, 936, cast, cast down: v. n.
16941, fall.
rug(g)e, see rouge,
ruigne, s. 22891, mange.
rviignous, a. 9262, 22887, mang)^
ruiller, 7>. n. 16193, rust.
ruine, s. 181 1, fall, ruin,
ruinement, s. 12534.
ruinous, a. 3197, in ruins.
runger, see rounger.
russinole, s. 41 11, nightingale.
ruyteison, s. 20673, rutting.
ryme, s. 9981, rhyme.
Ryn, Rin, 26057, 26117.
ryve, see rive.
a\/or se, si, sa, before vowels :for si = son,
794, 1477, =ses,4, cp. 3672.
sabat, s. 2278.
sabatier(s), s. 24270, cobbler.
sacis), J-. 7238, 20483, sack, sackcloth.
sachant, a. 141, 2629, 6904, wise, aware.
saeheliD, s. 5804, 9830, satchel.
sacre, a. 7160.
sacrefier, sacrifier, 7'. 7740, 12217.
sacrefise, sacrifise, s. 4563, 16352.
saerement, s. 4438, T. v. 3.
sacrer, 7>. a. 17184, consecrate.
sacrilege, s. 6932.
sage(s), a. 823, 25131, D. i. 2, B. iii. 2 ;
ly sage(s), 3241, 3277, &c.
sage, adv. 2051.
sagement, adv. 54, T. xv. 3.
sai, see savoir.
saiette, s. 2S33, arrow.
sain, sec sein(s).
saint, saintefier, see seint, &c.
saintet6, s. 1356.
saintuaire, ^. 2492.
saisi(s), seisi, a. (pp.) 859, 3813, 7675,
9770, 12273, helcl, in possession, pos-
sessed (of).
saisine, se(i)sine, s. 137, 1806, 5399, B.
xlv. 3, possession.
saisir, v. a. 922, 19003, 23015, B. xx. 3,
seize, take possession of, put in posses-
sion.
saisonnable, a. 26716, in season.
saisonner, 7'. a. 8940, mingle.
saisoun, s. 10421.
salaire, s. 6331.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 549
sale, s. 970, hall.
sal6, a. 1 39 1 2, salt.
salemandre, s. 9518.
saler, zf. a. 20623, season.
salf, see saulf.
sallir, saillir, 7/. n. 8912; 3 s. p. salt,
851; I pi. flit, saldrons, 563: leap,
ascend, descend.
salmoun, s. 7748.
Salomon, 1317, 1597, 1823, 1833, 2221,
2281, 2299, 2513, 2555, 2787, 3422,
3793, 3913, 4758, 6859, 6991, 7562,
7916, 9557, 10850, 10888, 10933, 1 1667,
11869, 121S7, 12709, 13684, 14811,
15448, 15521, 15788, 15880, 16063,
17593, 20491, 22312, 23150 ff., 23330,
25885.
salse, s. 7839, saulse, 7961.
salu, pi. saluz, salutz, s. 323, 2262, 3958,
B. xvi. 4, salutation, salvation.
saluer, v. a. 1302, B. viii. 3.
salute, s. 3836, salutation.
salvacioun, s. 16822.
salvage, sauvage, a. 280, 7756, B. xix. i.
salvager, v. n. 2107, go wild.
salvagine, a. 8527, wild.
salvagine, s. 317, 10736, wilderness.
salve, I liter j. 2715.
salvement, adv. 16455, safely, truly.
salveour, s. 3513.
salver, %>. a. 1667, B. xvii. i.
salveresse, s.f. 2S185, saviour.
salvete, s. 2335.
Samarie, 1 1023.
Sampson, 1467.
Samuel, 10277, 19945.
sane, s. 4386, blood.
sanetus, 18751.
saner, 7/. a. 149 10, heal.
sanglent, a. 5050, bloody.
sanguin, a. 4956, 14701, 21773, bloody,
sanguine, red.
sant6, see saunt6(e).
sanz, sOjUxs, prep. 187, 12085, D. i. i.
Saoul, see Saiil.
saouler, see sauler.
sapbir, s. 18668.
sapience, s. 1619.
sapient, a. 1629.
Sarasin, Sarazin, j-. 18311, 22326, 25379,
unbeliever.
Sarepte, 15468.
Sarre, Sarrai (wife of Abraham), 11432,
12226, T. xiii. I.
Sarre (daughter of Raguel), 10262, 17423,
17703, ^7737-
sartilier(s), s. 11277, weeder.
Sathan,Sathanas, 2255, 3675, 6177, 7873,
16204.
satin, ^■. 25292.
satisfaccioun, s. 15042.
satisfaire, v. 11. 5215.
saturaeioun, s. 7929, repletion.
Saturne, 26737.
sauf, see saulf.
Saiil (I), Saoul, 4899, 12979, 2301 1 ff.
Saiil (2), 2353.
sauler, saouler, ?/. a. 1804, 4891, satisfy,
satiate: v. n. 18888, be satiated.
saulf, savif, salf(s), a. 2128, 4366, safe,
sure ; en saulf, 5698, sauf (saving), B.
xlvi. I, sau(l)f garder, 1035, D. i. 2.
sauls, s. 6, willow.
saulse, see salse.
saunte(ej, sant6, 2522, 8310, D. ii. 5, B.
ix. 4.
sauvage, see salvage,
savoir, saver, v. 160, 2142, B. ii. 2, cp. xli.
2 ; \ s. p. say, 391, sai, B. iv.* 2 ; 1 pl.
savetz, B. xxviii. 2 ; iinperat. sachetz,
B. vii. I, sachiez, 383 ; is.p. siibj. sace,
9020, sache, B. xxv. 2 ; fut. savra, 7072 ;
coiid. saveroit, B. viii. 2.
savoir, s. 1496, B. xli. 2.
savour, s. 7654, 10673, taste, knowledge,
savourable, a. 132 18.
savoure, a. 16881, savourj^
savoui-er, v. a. 9555, 20617, perceive the
savour of, make of good savour.
say, J. 21016, woollen stuff.
science, s. 353, 14594-
scies, sciet, v. 2, 3 s. p. 541, 1451,6. v. 3,
xli. 3; 3 //. scievont, 1623, sciovont,
8964 ; 3 s. pret. seieust, 308, T. xiii. 3 ;
1 pl.pret. subj. scjieussetz, 20, B. xxix.
2 : know, know how.
scilence, see silence.
scribe, j-. 3110, 18805.
se, rejl. pron. 45, D. i. I, ce, c', 1147,
B. xviii. 3.
seal, s. 1 3 13.
secchant, a. 19968, dried up.
secclier, v. n. 11854, dry up.
seeh, a.,f. secche, 9472, 17901, dry.
seconde(s),secunde, ;^/^///. («. 1201, 13339,
T. xviii. 2.
seconde, s.f. 8207, helper,
secondement, adv. 10867, B. xxxi. 2.
secr6(e),secret,a. 1378, 3652, 3704, 12027,
secret, familiar, privy (to) : en secr6(ej,
488, 8744.
secret, s. 11952.
550 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
secretaire, s. 677, 8803, secret adviser,
privacy,
seeretal, a. 20732, in private,
secretement, adz'. 708.
secroy, jr. 751 1, secrecy.
secul(i)er, a. 31, 290, 653, 1080, of the
world, secular: j. 14134, secular priest.
seculierement, ach/. 20852.
secundaire, a. 13453, second,
secur, a. 141 73 : c^. segeur.
see,sie, s. 1 308, 1 8708, 1 9027, seat, place, see.
seel, s. 20594, salt.
segeur. segur, a. 6973, T. xiv. i.
seig-neur, seigneurie, see seigneur, <S:c.
seigneurant, see seignourant.
seigneurer, J. 23254, lordship,
seignoral, a. 20961, lordly,
seignoui', seigneur, s. 1305, 4730, D. i. i.
seigno(u!rable, a. 1794, 18511, powerful.
seigno(u)rage, seigneurage, s. 2289,
4736, 12133, lords.
seignourant, seigneurant, s. 15631,
24963, ruler.
seignourie, seigneurie, s. IS77, 2581,
seignurie, seignorie, D. ii. 5, B. xxv. 3.
seignovirKs), a. 23306, lordly,
seignural, n. D. ii. 4.
sein (i), s. 7985, bosom,
sein (2), s. 3437, mark, quarry.
seinis», sain, a. 3436, 6599, B. xxvii. i,
flourishing, healthy.
seint, saint, a. and s. 1061, 11 00, 2472,
6279, B. ix. I, xxxiv. I, xlii. 3, T. iii. i.
seintement, a/h'. 27497.
seintiiier, saintefier, 7'. a. 7206, 11 142,
T. xi. 2, sanctify, keep holy, ordain,
seisi, seisine, see saisi, saisine,
selle, s. 853, saddle.
seller, j. 25729, sadlcr.
selonc, see solonc.
Sem, 12030.
8emai(g)ne, see semeine.
semaille, s. 15637.
semblablez), a. 1406, 4498, B. x. 4, like ;
son semblable, 5045.
sem.blablenient, cu/v. 7656, B. xviii. i.
semblance, s. 127, 2S97, B. xix. i.
semblant(e), s. 1024, 221 15, I>. xxxii. 3,
appearance, likeness : a mon semblant,
26746, by what appears to me.
sembler, v. 7i. 402, B. ii. 3, xxxviii. 2,
seem : v. a. 9955, compare,
semeine, semeigne, semaiiglne, s. 2321,
4065, 9206, 14374, i5- -^•^>^i>^- 3, week,
semenee, semense, s. 9805, T. iii. 2, seed,
offspring.
semer, v. a. 2200, sow.
Semey, 23007, Shimei.
sempiterne, a. 52S6, everlasting.
sempres, adv. B. xxviii. 2, always.
Senaeherib, 2444, 23021.
senatour, s. 13022.
Senec, Seneques, 1769, 4159, 4390, 5677,
6760,6808,7527,8535,9565,9622,10226,
10945,11773, 12409, 13129, 13695, 14209,
14296,14343,15157, 15279, 15533, 15685,
16635, 16657, 17618, 17653, 23053, 24470,
24699.
seneschal, s. 8475.
seneschalclaie, s. 16077, stewardship,
senestre, a. 15297, 24297, left, distorted:
a senestre, a la senestre, 9945, 24581,
to the left, wrongly.
sengler, s. 879, boar.
sens, sen, s. 1202, 3344, B. i. 2, xiii. 2,//.
10565.
sensibility, s. 12346, experience of sense,
sent, see cent,
sente, s. 13171, path,
sentement, s. 16340, B. ix. 3, feeling.
sentence, s. 2373, 4062, 28847, D. i. 4.
sentier, s. 887, path.
sentir, %'. «. B. iv. 2 ; i j-./. sente, 13784,
B. xvi. I ; 3 j-. sente, 23172 ; pp. sentu,
5527-
sentir, s. 26882, feeling.
seoir, (seirj, 7/. n. 135, 812; 3 s. p. siet,
5608 ; 3 s. pret. sist, 929 ; pres. part.
scant, 1 1 394 : sit, be set, suit.
Sephonie, 1825, 12834, 21398.
sept, mini. 235.
septante, ninn. 19403.
septi(s)rae, num. a. 262, C, seventh,
septre, s. 9583, sceptre.
sepulcre, s. 11 18.
sepulture, i'. 13017.
sequence, s. 20121, order,
sercher, v. a. 'J12, B. xi. i,cercher, 14937,
search, look for.
Sereine, 9949, 10911, 16688, B. xxx. 2,
Siren.
serement, see serment.
serfis) a. and s. 1795, 18478, B. xlviii. 4.
serf, s. 25059, stag.
sergant, s. 664, 882, 6221, attendant,
servant, sergeant-at-Iaw.
sergantie, jr. 24387.
serment, serement, s. 4016, 6453, B. i. 4.
sermoner, v. a. and n. 7502, 18808, speak,
preach,
sermoun, sermon, s. 6101, 6235.
Seron, 2377.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
551
serpent, serpens, s. 129, 2641, 3724, ser-
pente, 3710, 1 1491.
serpentelle, s. S083, serpent,
serpentin, a. 134, 13480, of a serpent,
venomous.
serrer, t. a. 18542, lock up.
servageji-. 819,2169, 24692,0.1. i, service,
servitude, bondmen.
servant, s. 438, B. xxiii. i.
servicable, a. B. xxix. 2.
service, servise, s. 256, 5403, D. i. 3, B.
li. 2.
servir, 7'. a. and n. 430, 1690, 2030. 6140,
B. ii. 2, xvii. i : servir de, 5079.
servitour, s. 21 51, servant.
servitute, s. 1660.
ses, see son.
sesine, see saisine.
sesoiin, s. 5440.
sessant(e), //um. 2129, 5558.
sessioun, s. 15878, court-sitting,
sestier, s. 8403.
sesze, ;/«w. 8595.
seur, a. 559: cp. segur.
seurement, adz\ 4403.
seurte(s), s. 1792, 14295, B. ix. 4.
sevelir, 7'. a. 29134, bury.
si, adv. 8, 196, B, ix. 4, so, thus, also, and.
si, s', coNj. 20, D. ii. 4, if : si . . . noxm,
6496. B. xxiv. I, except; si noun que,
10366, unless.
si, a\poss. a., sing. 1477, 3927 ; //. 4, 3672 :
his, her.
si, adv., for ei, B. title.
sibien . . . come, 7720, . . . qe, 8331, both
. . . and.
Sibille, B. xix. 2.
Sichen, 16964 ff., Shechem.
siconi(ni)e, sicora, conj. 362, 1027, B. vii.
3, ix. 3, as.
Sidrac, 2509, 3553, 16045, 22803, 23188.
sie, see see.
siecle, s. 27, B. i. 3, world, age.
siege, s. 8365, siege.
sier, V. 7568, reap.
siffler, V. n. 551 1, hiss,
sigle, J-. 22106, sailing,
sigler, V. n. 4331, B. xxx. I, sail,
signal, s. 12444, sign,
signe, j\ 2084, ']'. xii. 3.
signefiance, .f. 5587.
signefiement, s. 182 16.
signefier, signifier, ?'. S60, 1425, T. ix. I.
sil, for cil, B. xlii. 3.
silence, scilence, jt. 1395, 16637.
Silvestre, 27052.
Simeon, 28195 ff-) 29042.
Simon (Magus), 1897, 7369, 18451, 18564
ff., 18857 ff., 18997.
Sim.on (Peter), 28816, 29200: see Pierre,
simonie, symonie, s. 7347, 7468.
simonin, a. 16099, of simony.
simple, a. 1689, B. iii. 2.
simplement, adv. 12522.
simplesce, s. 1649, E- -'^xviii. 3,
sinagoge, s. 28418.
singuler, a. 1069, 1 513, apart, separate,
sintelle, s. 10959, spark.
sique, siqe, conj. JJ, B. xv. i, (also si que,
si qe, e.g. 18209).
sire(s), .y. 11 39, T. v. 2, lord,
sirene, s. 2846.
Sirien, see Surien.
sis, six, sisz, mii/i. 956, 7283 ro526.
sisme, fni?n. a. C, sixth,
sisnes, s. 24228, sixes (at dice).
siste, num. a. 257, 10561.
six, see sis.
smaragdine, s. 1073 1.
sobre, a. 8241.
sobrement, adv. 18083.
sobret6, s. 164 18.
socour, s. 605, B. xxii. i.
socourre, socourer, v. a. 10271, 10317:
V. n. 20261, 298S6, help, give help.
Socrates, 4168.
sodainement, see soudainement.
Sodome, Sodomie, 5856, 9510, 27081.
soe, SKXQiposs. a. f. 1369, 12073, (une sue
aqueinte), her, of hers.
soeffre, see souffrir.
soen, /c^i-jT. a. 3108, les soens, 1827, un
soenchambirlain,2678: his, her,of hers.
soer, s. 841, T. xii. i, sister : cp. sorour.
soffrir, see soufEiir.
soi, soy, rejl.pron. 58, B. li. i ; used for se,
27, 4492, &c.
sole, s. 23487.
soif, .5-. 7548.
soir, s. 3815.
sojour, J-. 3152, 5015, 12943, B. XXXV. 2,
dwelling, rest, security.
sojourner, v. n. 21047, B. xlvii. 3, dwell,
rest: pp. sojournez, 19329, fresh (of
horses).
solacer, v. n. 1 1474, rejoice,
solacer, s. 1264, delight.
solail(l), s. 3587, 1 263 1, B. X. 4.
solait, see soloir.
solas, s. 892, 1 21 44, delight, consolation.
sold, s. 6340, pay.
sold^e, s. 6910, wages, payment.
552
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
solde(i)our, soldier, soldoier, s. 5386,
6747, 7 1 73» 1 8674, 23327, soldier, hireling.
solder, ?'. u. 23704, pay.
sole, solein, see soul, soulein.
soleinement, adv. 2S02.
solempnement, ad?'. 840.
soliciter, z'. n. 18529, be anxious.
solitaire, a. 10597.
sollempne, solempne, a. 17161, 178 15.
sollenipnete, s. 23635, consecration, cere-
mony.
sollempnizer, 7'. a. 23639, consecrate.
sollicitous, solicitous, a. 14435, 214S2,
industrious, anxious.
sollicitude, solicitude, j. 14402 ff., 15889,
industry, anxiety.
soloir, souloir, t. n. 726, 18440, D. ii. 3 ;
3 s. p. solt, 1 517, B. xix. I, solait, 10605,
soloit, 1 5405 ; 1 , 2 J-. imp. soloie, soloies,
B. iii. I, 5019 ; 3 j-. soloit, 726, solait,
17247, souloit, 1S440; 3 s. pret. solt,
3782, 5667 : be accustomed.
solonc, ^;'^;^. 289, B. i. 3, xvii. 2, selonc,
9054, B. vi. margin, T. iii. 1 ff., accord-
ing to : solonc que, 112, according as.
Solyn(s), Solin(s), 1849,2101, 2845, 5029,
12865, 19897.
someiller, v. >i. 11 301, sleep.
somer, j-. 18540, sumpter mule.
som.rae, soumme, s. 72g4, 7300.
somonce, s. 2371, 18996, summons.
somons, a.g^io, summoned.
(8omoner),7v.,3i-.j?5.8omont, looio, 26779.
sompnolence, j'. 5135.
sompnolent, a. 5222.
son, soun, poss. a. 26, 574, D. i. 3;
ses [sing.), 13008, pL 7, B. xii. 2; /.
sa, 127, B. V. 2.
sonar, (sonner), %>. a. 1426, B. xxx, 3,
utter : 7'. ;/. 3554, sound.
songant, s. 5285, dreaming.
songels), sounge, i-. 5604, 6137, dream.
songement, s. 5267, dreaming.
songer, soungei-, v. n. 5146, 5184, B. ix. 3.
songerie, s. 5286, dreaming.
sonner, see sonar.
sophistre, s. 9979.
sophistrie, s. 3590.
sorceresse, s. 9494.
sorour, s. 989, sister : cp. soer.
sort, s. 1476, 4367, 16800, 17457, B. xxxi.
3, lot, chance, company.
sot, a. 19 ; s. 5422.
sotemant, adv. 1162.
sotie, s. 1 1 54, B. xxii. i, T. xv. i, foly.
soubdeinement, sec soxidainement.
soubgit,//.B. xi. 3, xix. 4,T. ix. 2, subdued.
soubgit, soubgis, a. 2Jt,, 2007, sougit,
4980, subject ; en soubgit, 9744, in
subjection.
soubgit(z), s. 448, D. i. 3 ; / soubgite,
8984 : subject, dependant.
soubit, a. 1277, sudden.
soubjeccioun, see subjeccioun.
soubmettre, ?'. a. 11052, 12297, make
subject.
soubstance, see substance,
soubtil, soutil, a. 823, 13S2, cunning.
sou(b)tilement, adv. 421, 7069.
soubtiler, v. a. 205, contrive: v. n. and
refi. 1568, 7297, be cunning.
soubtilite, soutilete, ^\ 1020, 3644, sub-
tilitee, B. xlii. 3.
soubtz, soubz, Hontz, ptep. 931, 11311,
B. xi. 2, T. V. 2, under.
soudain, soudein, a. 2447, B. xxii. i ;
f. soudeigne, 6741, sudden.
so(u)daineraent, so(u)deinement, adz'.
705, 1283, 1666, 4395, soudaignement,
2855, soubdeinement, T. xiii. 3.
soufficance, soufficant, souffire, see
sufficanea, &.c.
souffle, s. 2853, breath,
souffler, sufflar, soufler, v. n. 1347, 2849,
16653, breathe, blow : ■^'. 'Z- 9965, B. xxx.
I (?), blow upon.
soufflet, s. 16613, blowing.
s(o)uflfrance, s. 13495, 17419, 28771.
souffrir,suffi.'ir, ?'.(«. 2039, T. ix. 3,sofErir,
14064 ; 3^-./. soeflfre, i226,sou£Ere,2i62.
souffreite, see suffreite.
souffreitous, a. 7636, in want.
sougit, see soubgit.
souhaid, s. 5463, B. vi. 3, desire,
souhaider, v. a. 26, B. xlvii. 2, desire,
soul, soule, a. 25, 16768, D. ii. 4, / sole,
soule, 7661, B. V. 1, alone, single.
soul, adz'. 1322, only.
sould, s., pi. souldz, 7329, shilling.
soulein, solein, sovilain, a. y^, 718, 881,
B. xvii. 3, alone.
souleinamant, adv. 3788.
soulement, adv. 59, 1387, B. viii. 3, only,
even,
souler, s. 1227, shoe,
souloit, see soloir.
soumme, see somma.
soun, s. 412.
soun, pass, a., see son.
sounge, sounger, see songe, &c.
soup(i)ar, s. 7909, 21380.
souple, suple, a. 8882, 13428, yielding.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
553
soupler, suppler, v. a. 17600, B. xv. 2.
souppe, s. 790S, sop.
source, s. 67.
sourd, a. 22203, deaf.
sourdre, v. n. 2139, 3875, arise.
sourris, s. 9956.
soustenir, &c., see sustenir, iS:c.
soutil, &.C., see soubtil, (S:c.
soutz, see soubtz.
souvenir, sovenir, v. n. 41, 913, come up
(in the mind) : v. a. and rejfl. 4534, 741 1,
1 1438, remember, be mindful.
so,u)venir, s. 6102, 28975, recollection,
sovenance, s. 8244, B. xiii. 3.
so vent, adv. 579, \^. iii. i, often.
soventesfois, sovente fois, adv. 3656,
25274, often.
soverein, souverein(z), a. 4810, 22775,
B. viii. 4, f. souveraigne, 9336, su-
preme.
soverein, soverain, s. 76, 21 17, 9534, B.
xxiv. 4, xlviii. 4 ; f. sovereine, 2117.
soy, see soi.
spelunce, s. 12873, cave,
statue, s. 7093.
(stair), V. n., 3 s. p. sta, 7108, stand: cp.
estier.
stipende, s. 20526.
stole, s. 17054.
stouppe, j\ T. iv. I, tow : cp. estouppe.
streigner, (streindre), v. a. 7951, 8697,
strain, compel.
stupre, J-. 8669, rape.
su, sui, suy, suismes, susmes, see estre.
subit, a. T. ix. 3, sudden.
subjeccio(u)n, subgeccioun, soubjec-
cioun, J-. 3096, 16329, 29186, B. xxiv. 4.
subsidie, s. 18992.
substance, soubstance, s. 1736, 7807,
15966, wealth, substance.
subtilitee, see soubtilite.
subvertir, v. a. 2563, 3915.
succher, sucher, I'.a. 7550, 12495, suck,
sue, see soe.
svief, a. and adv. 455, 16713, B. xxvii. 2,
gentle, gently.
suei% V. a. and n. 5378, 28674, sweat,
suet, s. 26239, fat.
suiB.ca(u)nce, sou£B.cance, s. 1738, 5682,
14499, 1^- iv. 2.
sufficant, soufficant, a. 11988, 157 16.
suflacer, V. 6884.
sufllre, soufflre, v. n. 453, 791 , 4709, 5621,
6609, B. xxvi. 1, suffice, satisfy, be able :
V. a. 6168, supply (?).
suffler, see souffler.
siifQure, s. 3754, 9472, breath, blowing,
suffrance, suffrir, see soutfrance, &c.
sviffreite, suffraite, s. 1807, 5347, soxif-
freite, 6309, want, poverty.
suflfrir, see souffrir.
subgenay, s. 1241.
suir, suier, v. a, and n. 2792 ; Zs .p. suyt,
629, suit, 1008 ; 3//. suioat, 8120 ; 3 j-.
imp. suioit, 675 ; fut. suiera, 2906 ;
pres.part. suiant, 877, T. ii. 2 : follow,
suitier, s. 20501, follower.
sulphre, s. 11 490, sulphur.
sultif, a. 3784, 10609, lonely.
suour, s. \^A,'zi, sweat.
superflual, a. 710, 8482, 8525, surfeiting,
overflowing.
superfluement, adv. 8382,
superfluer, v. n. 8360, 22314.
superfluete, superfluite, s. 8328 (R), 8342.
superiouTjC/. 8997, T. vii. i : le superiour,
23443, the supreme,
suple, see souple.
sviploier, see supplier,
supplant, j'. 3304, supplanting,
supplantacioun, s. 3290,
supplantement, s. 3332,
supplanter, v. a. 3294,
supplantour, s. 3464,
suppler, see soupler.
supplicacio(u)n, s. 10241, B. xxiv. 4.
supplier, sup(p)loier, v. n. and a. 3350,
7580, B. ix. 5, X. 3, bend, entreat, pray
for.
suppoer, V. a. 16924, support.
supponer, v. 13102, 16919, support.
support, s. 7417, 13061.
supportement, s. 13 128.
supporter, v. a, 260, B. iii. 3 ; Z ^- P- sup-
port, 1 243 1.
supposer, v. 5491.
sux, prep. 221, B, vi, 4,
a^xvGvesea,nt, pres. pari. 1 5630, increasing,
surcrois, s. 3803, 20526, increase, surplus.
surdoloir, v. n. 8300, suffer afterwards.
sure, adv. 4750, 10763 : see Notes.
surfaire, v. n. 8330, make a surfeit,
surfait, s. 8329, surfeit.
surgir, v. n. 4919, rise.
Surien, Sirien, {pi.) 22017 ff., Ciriens,
'°^'4- ... ,
surjoir, v. n. 14205, rejoice beyond
measure.
surmetre, v. 11910, reproach,
surmonter, v. a. and n. 752, 13304, B.
xlvi. I, overcome, surpass,
suronder, v. a. 8199, overflow.
554 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
surplus, s. 1 1 784, B. xxxix. i, abundance,
fulness, profit ; de surplus, 17960, over
and above,
surprendre, 7'. a. 3274.
surquerre, v. a., 3 s. />. surquiere, 5295,
7065, 7548, enquire after, come upon,
surquidable, a. 1864, overweening,
surquidance, s. 1633.
surquide, a. 1561, overweening.
surquider, 7'. 1699, think overweeningly.
surquider(s), s. 1453, overweening man.
surquiderie, s. 1443.
surquidous, n. 1495.
surquidousement, tith'. 1546.
Surrie, 2377, 22034, 22333, Syria.
siirvenir, z>. a. and ?/. 92 1 , 1 269, B. envoy ;
3 JT. p?-eL survient, 4561 ; 3 //. sur-
veneront, 11019: come, come upon.
surveoir, survoir, survoier, v. a. 4881,
8991, 29883, survey, oversee,
sus, ad7'., de sus en jus, 1482, sus et jus,
B. xvi. I, la sus, 15420 : up.
Siisanne, 17470.
suslivrer, v. a. 6473, withdraw.
susnomer, ?'. a. 10729, name above,
suspeeioun, s. 8818.
suspir, s. 42, B. xlvii. 4, sigh.
suspii-er, v. n. 621, B. xxxviii. 2.
suspirer, i-. 29380, sighing.
susprendre, v. a. 305, 1 543, 8988, B. ix. 2,
seize, induce, affect with love,
sustenir, soustenir, ?'. a. 478, 10689, B.
xvi. I.
sustenir, j. 24127, sustenance.
sustentacioun, s. 16235, support,
sustentif, a. 14410, sustaining.
sustenue, s. 16238, sustenance,
sustienance, soustienance, sustenance,
■*■• 5532, 7472, B. xvi. 2.
sustienement, J. 11 60.
sustraire, ?'. a. 96, withdraw,
sy, ad7'. 26\7(),fi>r si or ey.
sye, s. 13838, sickle.
symonie, see simonie.
T
tabernacle, s. 161 96.
table, -f. 961.
tache, teche, s. 1231, 2717, 8767, mark,
stain, quality.
tachous, a. 9255, spotted.
taiqant, taisant, a. 10135, 13459, silent,
taillage, j-. 22322, tax.
taille, s. 19448, 25724, tally, length.
tailler, 7'. a. 8477, cut ; se tailler, 8366,
19447, 23962, prepare oneself, behove,
be ordered.
taire, tere, v. n. and reji. 2018, 18349,
B. xiv. 2 ; 3 .y. pret. taist, 417 1 ; pres.
part, tesant, 2633.
taisant, see taicant.
tal, sec tiel.
talent, s. 22, B. xix. 3, inclination, will.
talenter, v. n. 1445, 14102, B. xvi. 4, have
desire, be pleasing.
Tamise, 4162, 25253, 261 19.
tanconi(ni)e,tantcomrae, (T^^^y. 31 22, 5 598,
15658, B. iv.* I, tant eom, B. ii. 2,
tant eonime, 3034, while, when : tant
comepluis . . . tant plus, B.vii. i, the
more . . . the more.
tanque, tanqe, conj. 2531, B. vii. i, xiii.
4, tant que, 3024, until ; tanq' en, 8577,
T. xiii. I, into ; tanqu' a, 8555, up to.
tansoulement, adv. 5098, B. xvi. i, tant-
soulement, 562, only.
tant, a. 43, B. vi. 2, xli. i ; en tant, xii. 2 :
par tant, 119, 10351, B. xxxii. 2, in
consequence, in order (that) : (ne) tant
ne qant, 3654, 23358, (not) anything,
(not) at all.
tant, adv. 2, B. iv. 3 ; see tancomnie,
tanque.
Tantali, 7622, of Tantalus,
tantost, adv. 89, B. xi. 2.
tantsoulement, see tansoulement.
tapicer, 7>. a. 25826, carpet.
tapir, V. n. 3525, lie concealed.
tapiser, v. a. 4521, conceal: v. 71. 19424,
21 167, hide, lie hid.
tarcel, s. B. xxxv. 4, male falcon,
tard, tart, a. and adv. 5202, B. ix. i, 3,
XXV. I.
tardement, ad7'. 17782.
tarder, 7>. a. T. xiv. 3, delay : v. n., tant
luy tarde, 10642, so eager is he.
tardis, a. 5536, slow.
targer, see tarier.
tariance, s. 4029, 1432 1, vexation, delay,
tarier, targer, 7'. «. 500, 5585, 15651, delay.
Tarquin(s), T. x. 2.
tart, see tard.
Tartaric, 23895.
tasse, s. 1 5643.
tast, s. 26066, 26884, touch, taste,
taster, 7'. a. 801 1, 9383, feel, taste.
tavei'nage, s. 16449, 26031.
taverne, s. 6285.
taverner, v. a. 25999, retail (wine, &c.).
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 555
taverner, i-. 8265, 20690; /. tavernere,
9S25 : tavern-keeper, frequenter of
taverns.
tay, s. 23430, mud.
teche, see tache.
Teehel, 22748.
techele, a. 9254, spotted.
teille, s. 5217, sheet.
teindre, 7'. a. 29107, dye.
teint, a. 3661, 13686, dyed, defiled.
teinte, s. 26030, colour.
tel(l;e, see tiel.
temperance, s. 15280.
temperat, a. 15281.
tempeste, s. 984, B. xxx. i.
tempestement, s. 14335, waging.
tempester, v. n. and rejl. 1350, 26822, B.
xxx. I, rage, be disturbed: v. a. 6440,
do violence to.
temple, s. 1083, T. x. 3.
temporal, temporiel, a. 6122, 7375.
tempre, ^?. 5202, B. ix. 3, early.
temprer, v. a. 11829, B. 1. 2, T. xiii. I,
control, temper.
temps, s. 939, D. ii. 3, par temps, 5621,
long temps, B. xxiii. 3.
temptacio(u)n, s. 410, 495.
temptement, s. 698, temptation.
tempter, v. a. 1 50.
tenant, a. 10138, 21371, grasping, ob-
stinate.
tencable, a. 4235, contentious.
tencant, a. 10134, contentious.
tencer, v. n. 1175, 4049, contend: v. a.
4170, 15750, contend with, urge.
tencer, s. 4216, strife.
tenceresse, a.f. 4122, contentious.
tencerie, .v. 4245, contention.
ten9o(u)ii, s. 4070, 13456, contention.
tendre, -v. a. 432, 2722, ofifer.
tendre, a. 2S35, B. xviii. i.
tendrement, adv. 12973.
tendresce, s. 5296, B. xliv. 4.
tendrete, s. 5352, delicacy.
tenebre, s. 3273, jz^/. 29715, darkness.
tenebrour, s. 6807, darkness.
tenebrous, a. 25322, dark.
tenement, s. 20613, habitation.
tenir, v. a. and ;z. D. i. 2 ; 2 s. p. tien,
27569 ; 3 s. pret. tint, 3322, tient, 4565,
9816 ; fut. tendray, tendrai, 26298, B.
xliv. 3; ■^s.p.subj.ti&^nQ, ii,tiene, 1148.
tente, s. 4286.
tenure, s. 91 17, 22901, 27500, keeping,
property, keynote (?)
tere, see taire.
Tereiis, T. xii. i.
terme, s. 24494, term, period.
termine, j. 161 51, 25679, limit, order.
terminer, v. a. 1480, B. i. 3 : v. n.
1249.
terminer, s. 3107, end.
Ternagant, 22324.
terrage, s. (i), 26047, clearing of wine(?)
terrage, s. (2), 29639, burial.
terre, j-. 171, D. i. 2,//. (lands) 6199.
terremoete, s. 4522, earthquake.
terrere, s. 358, earth.
terrestre, terreste, a. 974, 5069, B. vii. 4,
earthly : les terrestes, la terrestre,
10723, 18639, the earth, the land.
terr(i)en, a. 7472, 12225, earthly.
terrin(e), a. 1306, 18 10, earthly.
terrour, s. 4843.
Tersites, 233698".
tes, see ton.
tesmoign(e), s. 6327, 28708, B. v. 3,
witness ; 6725, evidence.
tesmoignal, a. 3285, 25 no, witness-bear-
ing.
tesmoignance, s. 2090.
tesmoigner, v. a. and n. 51, 1823, B.
xxxi. 3, bear witness, bear witness of.
testament, s. 7249.
teste, 5-. 3519, head.
testier, s. 25079, head.
text, s. 5156: cp. tistre.
Thelogonus, T. vi. 3.
Theseus, B. xliii, i.
Thimotheu, 11989.
Thobie (i), 10267, 11185, I44i3> 15445.
1 5471, 15674, Tobit.
Thobie (2j, 17704, Tobias.
Tholom6, 12452.
Thomas, (saint), 28821, 29205.
throne, i-. 6450, 17048.
tiel, tal, /. tiel(l)e, tel(l)e, a. 105, 803,
4057, 9293- 9557, ^' i- 2, tieu, 202, 556 ;
//. tiels, B. XXV. 2, tieux, 419, tieus,
6636, tieu, 1273, tielles, 8633 : such,
many a one.
tielement, adv. loi, B. iii. 2.
tiers, tierce, Jiitin. a. 250, 1441, 3655, B.
xlix. 3 ; au tierce (of time), 5209.
tieu, see tiel.
tiffer, V. a. 18328, decorate.
tigre(s), i'. 1563, 6853.
timour, s. 11 175, fear.
tine, s. 5717, moth.
tirannie, tirandie, s. 15566, 23234.
tirant, s. 2428, B. xxvii. 2 : a. 6252.
Tirelincel, 5205.
556 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
tirer, v. a. 787, 1310, 3092, draw, take
in, tear: v. n. and rcjl. 5564, 6161,
approach.
tisoiu)n, s. 7054, 16739, firebrand,
tistre, s. 7483, 27192, text,
title, s. 4590.
toi, toY, pron. 437, 532, 634, B. iv.* i, 3.
toise, s. 1 6291, stretch.
toison, s. 3726, T. viii. I.
toll, s. 2S722.
tollage, s. 4711, 6518, 15071, toll, takings.
tollir, V. a. 2203 ; 1 s. p. tols. 2206 ; 3 s.
tolt, 1160, B. xxii. 2 ; 3 J', pret. tollist,
6981; pret. subj. tolsist, 7164; pp.
tollu, 1086 : take away.
ton, tovin.., poss. a. 139, 533, B. iv.* 2, tes
(jm^.) 29512, B. iv.* 3; /ta, 465, B.
xlii. I ; pi. tes, 467, B. iv.* 2.
tonaire, s. 4851, thunder.
tondre, v. a. 20761, shave, chp.
tonell(e), tonel, s. 5252, 8292, 20692; //.
tonealx, 8403, T. xv. 2, tonell, 8327 :
cask.
tor, s. 1466, bull.
torment, see tourment.
torner, tourner, v. a. 68, 2856, B. xix. i :
V. 71. 1487, 3171, B. xlviii. 2 : turn,
change.
tort, a. 3506, 4740, crooked, wrong,
tort, s. 140, 2443, wrong, injustice: au
tort, 131 18. cp. atort.
\.o%t, adv., bien tost, 121, 913, T. vii. 2,
plus tost, 1908, B. viii. i, cp. plustost.
touche, j\ 25536.
toucher, touchier, v. a. 216, 5218, B.
xlv. I.
toucher, s. 1520, touch,
toun, see ton.
tour (i), s. 1256, tower,
tour (2), s. 926, 1300, 1674, 3516, 15088,
turn, round, kind, conclusion, deed : au
chef de (du) tour, 1500, 3420, in the
end : un autre tour, 10847, in another
way.
tourdre, v. a. 18595, torment : v, ». 20265,
turn.
tourmentfe), torment, s. 3598, 9682 ;
pi. tourmens, 3801, tormentz, B. i. 3 :
torment, storm.
tourmenter, v. n. 13735, 13880, rage,
whirl about.
tourmentour, j. 13992.
tournant, s. 2637, turning,
tourner, see torner.
tournoy, s. 11 469.
Tousseins, s. 8702, All Saints' day.
tout, a. 4. B. iv. 3, 4; //. tout, 362, B.
xiv. I, toutz, 18432, D. ii. 5, tous, 17,
/. toutes, B. iv. I : par tout, 273, &ic.
tout, adv. 224, B. V. I ; ove tout, 4,
12240: see note on 11354.
toutdis, toutdiz, toutdys, adv. 187.
3805, D. i. 2, B. ix. I, C, toutditz.
toutdits, B. i. 2, 3, always.
toutdroit, adv. 3141, straight.
toutplein, a. 11404, 13874.
toutplein, s. 25276, 28454, B. xxxvii. 2,
tout plein, 74, 1 102 1, a quantity, a great
number.
toutptiissant, a. 116.
toy, see toi.
trace, s. 4361, 9018, way, footsteps, com-
pany.
Trace, T. xii. i.
tracer, v. a. 4360.
trahir, v. a. 146, B. xlii. I.
traicier, traicour, s. 25035, 25060.
traire, see trere.
trait, s. 1 780 1, stroke.
traiter, see treter.
traitie, s. T. (title), treatise.
traitre(s), s. and a. 168, 1532, 3572,
traitor, treacherous.
tramettre, v. 408, B. ix. 2, send.
transcourir, v. a. 15 108.
transfigurer, v. a. 14770.
transformer, v. a. T. xii. 3.
transgKoluter, v. a. 2342, 27078, swallow.
transmigracioun, s. 10326, exile.
transmvier, v. a. 1894, change.
transmutacioun, s. 28419.
transmuter, v. a. 3839, change.
transporter, v. a. 6834.
travaiKDer, v. a. 1207, 5130, B. vii. 2,
trouble, disturb: v. n. 1214, 1367, C,
(travaillier), labour, journey.
traval(s), travail, s., pi. travauls.
travals, 7, 68, 3702, 5601, 14278.
trouble, labour.
travers, a. 4089, contrary: au travers.
6143, on the contrary, 16730, through.
treacle, see triacle.
treble, a. 12325, three-fold.
trecher, v. n. 17611.
treine [\), s. 9957 (?).
treine (2), s. 25553, 25745, trick, con-
trivance.
treiner, v. a. 6560, 8575, draw.
trembler, v. n. and refi. 723, 6367.
trenchant, a. 2786.
trenchant, s. 26995, edge.
trente, 7iuiii. 2S633.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
557
trere, traire, v. a. and n. 42, 179, 2728 ;
I s. p. tray, 2761 ; 3 s. tret, 2837, trait,
12394 ; imp. trahoit, 4196 ; fut. trera,
8080 ; 3 pi. pi-es. subj. treont, 9288 :
draw, pull, endure, bring forth.
tresamourous, a. 10684.
tresardant, a. 10568.
tresauctentique, a. 3336.
tresbeal(s), a. B. xii. 3, xxii. 3, tresbelle,
1246, B. vii. I.
tresbenigne, a. 3123.
tresbien, adv. 1373, B. xxxv. 3.
tresbon, a. 9104.
tresbuscher, v. a. 3456, cast down : v. 71.
1 87 1, fall.
tresehier, a. 773.
tresclier, a. 3646.
trescovert, a. 3473, very secret.
trescruelement, adv. 7179.
tresdigne, a. B. xiii. 2.
tresdolorous, a. 9503.
tresdouls, a. i^T^i B. iv.* 3, xix. 2.
tresdur, a. 1 1 198.
tresentier, adv. B. ix. I, wholly.
tresentierement, adv. B. xxxiv. 2.
tresepoentablement, adv. 2676.
tresfals, a. 3392, B. xxv. i.
tresfel, a. 3424.
tresfier, a. 2535.
tresfierement, adv. 700.
tresfin, a. 13207, B. xvii. I.
tresfol, a. 701.
tresfort, a. 4236.
tresfrel, a. 18053.
tresfresseh, a. B. xxxi. 4.
tresgent, a. B. xii. i.
tresgentil, a. B. ix. 5.
tresget, j-. 6379, fraud.
tresgeter, tresjeter, v. a. 1389, 5633,
cast, put off.
tresgrant, a. B. iv. 3.
treshalt, a. B. vi. i.
treshonourable, a. 17172.
treshumble, a. 12423.
tresjeter, see tresgeter.
tresmal, a. 2695.
tresmalvois, a. 209.
tresmeulx, a. 13204, best of all.
tresmol, a. 13425, very gentle.
tresmortiel, a. 15983.
tresnoble, a. B. xiii. 2.
treson, tresoun, s. 638, 6734, T. ix. 3.
tresor, s. 1083.
tresord, a. 9638, very foul.
tresorer(8), s. 295, treasurer.
tresorie, s. 15676.
tresoublier, ?'. a. 623, forget utterly.
tresparmy, prep. 1767, right through:
adv. 4148, throughout,
trespas, s. 562, transgression.
trespercer, trespercier, ?'. a. 3620, B. vi.
I, xviii. 3, xliv. 2, pierce through.
trespei'sant, a. 1766, piercing,
tresplus, adv. T. x. i, most,
trespovere, a. B. xx. 4.
tresprecious, a. 13275.
tressage, a. 22154.
tressaint(z), a. 2928S, B. xxi, 2.
tressallir, 7/. ??., i s. p. tressaille, 25985 ;
3 s. tressalt, 5822, B. vii. 2 : leap, omit,
tresseintisme, a. T. v. 2, supremely
sacred.
tressoubtil, a. 14794.
trestout, a. and s. 28, 113, B. iv.* 4; p/.
trestoiit, 658, B. xxxi. 4, trestous, 206,
713 : all, every.
trestout, ad7^. 198, D. i. 3, wholly.
tresvilain, a. 2439.
tresvilement, adv. 1236.
treter, traiter, z'. a. and n. 2051, 2509,
7222, 9467, consider, treat, treat of,
deal with, have dealings.
triacle, treacle, ^. 2522, 35 5 1-, 13957,
remedy (for poison).
triacler, s. 4294, remedy.
tribe, s. 22010.
triboler, 7/. a. 3537, 23288, torment : v. n.
19892, be disturbed.
tribulacioun, s. 690.
tribut, s. 1S630.
trichant, s. 15 199, fraudulent person,
triche, s. 6541, 25239 ff., trickery, fraud,
tricheour, s. 671, B. xii. 3, deceiver.
tricher, trichir, v. a. 368, 261 10, defraud,
deceive: 7'. «. 6530, 15199.
tricher (i), s. 6319, trickery.
tricher (2), s. 6538, / trichere, 3501,
deceiver.
tricherie, s. 145, 6506, fraud, deceit,
treachery.
tricherous, a. 213, 6517, B.xliii. I,T. iv. 2.
tricherousement, adv. 17636.
trieus, see trover,
trinite, s. 29083.
trist, s. 12942, sorrow.
triste(s), a. 13014, B. xxxii. 2.
tristement, adv. 172.
tristesce, s. 1290.
tristour, s. 756, B. ix. 4, sadness.
Tristrans, B. xliii. 3, T. xv. i.
troeffe, trviflfe, J. 11407, 1 1945, deceit,
mockery.
558
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
troeve, see trover.
Troian, 22168, Trajan.
Troie, 23367, B. xv. 2.
Troilus, Troylus, 5254, B. xx. 3.
trois, troi, troy, num. 6574. 7889, B.xlix.2.
trop, adv. 124, B. ix. i, much, very, too
(much): le trop, 12791.
trote, s. 8713, 17900, old woman, hag.
troter, v. 11. 26085, trip.
trouble, a. 141 76, disturbed.
troubleisovin, s. 4693, disturbance.
ti'ovibler, 7'. a. 3883, disturb.
trover, trouver, troever, v. a. 775, 7363,
B. xiii. I, XX. 2 ; i s. p. truis, truiss, 1 1 2,
B. xxii. 2, trieus, B. xix. 3, xxxix. 2,
troeve, xx. i ; 3 j-. truist, 2 121, B. xxi.
3, trove, 1553, 1691.
troy, see trois.
Troylus, see Troilus.
truage, s. 6909, 21424, tribute.
truandie, j-. 5798, beggary.
truandise, s. 5406, beggary, idleness.
truant, s. 3659, 5284, 19039, vagabond,
rogue.
trufFe, see troeffe.
trunc, s. 12472, trunk (of a tree).
tVL,pro)i. 444, B. iv.* I ; te, 3S7, B. iv.* 2.
tue, poss. a. 5075, 29732 ; la tue, 281 1 1.
tuer, V. a. 390, T. viii. 3.
tuicioun, s. 23782, defence.
Tulles, Tullius, Tulle, 3361, 3505, 4393,
7393, 8677, 9614, 12805, 13925, 14674,
15955, 15997, 22982.
turelle, s. 8282, 19432, tower,
turtel, s. 7808, pastry.
turtre, s. 17882. turtle-dove.
turturelle, s. 29931, turtle-dove.
tynel, s. 8409.
TJ
u, cotrj. 321, D. i. 3, ou, 11023, u que,
135, T. XV. 2, u qe, 28291, B. v. 4, uque,
5334, B. XV. 3, where, wherever.
u = au, 1314.
u = ou, (or), 1 1459.
Uluxes, 16674, I^- ^^^- 2. T. vi. 3.
umbil, s. T]'&1. navel.
umbre, see ombre.
un sj, man. and «;/. 25, 34, ]>. v. i, xi. I,
2: indef. pron. 10623, 107 19, T. xv. 2.
unde, see onde.
unicorn, s. 2101.
unir, 7/. a. 20573, B. iv. I,
unit6(s), s. 3862.
universal(s), universel, a. 61 21, B. vr.
margin.
universite, s. T. xviii. 4, community.
unq(u)es, adv. 856, 1639, B. xviii. 2, T. x.
I, ever, never.
unszeine, s. 29203, (company of) eleven,
uque, see u.
uree, see urse.
Urie, 4967, T. xiv. I.
urse, uree, s. 2125, 9894, bear : cp. ours,
urtie, s. 3538, B. xxxvi. 3, nettle.
us, s. 1 66 1, 3460, use.
usage, s. 3429.
usance, s. 2950, usage,
user, 7'. a. 7666, use, wear,
usure, s. 7213, usury.
usurer, s. 7227.
usurer, v. n. 7303, practise usury.
va, V. n. i)nperat. B. xxxvi. 4; i jr. p. vois.
440, 8209 ; 2 s. vas, 500 ; 3 .f. va, 909,
B. ii. I, vait, 149, B. ii. i, voit, 4858 :
3 pi. vont, T. X. 3 ; 3 s. p. subj. voise,
2S276 ; 3 pi. voisent, 28251.
vacherie, s. 3448, cows.
v^&g&Xit, pres. part. 17846, wandering.
Vago, 12045, Bagoas.
vail(l)able, a. 11881, 13567, worthy,
valuable.
vaillance, s. 13845, value.
vail(l)ant, a. 1 1694, B. xliv. i, T. xvi. i.
vain, see vein.
vainement, adv. 8006.
vair, a. 935, B. xii. 3, grey.
vair, s. 20475.
vaisseal, j-. 3933 ; //. vaissealx, 4495.
vait, see va.
val, vail, s. 4881, 5593, 29S96.
val6e, s. 29691.
Valeire, 18302, 19981.
Valentin, (saint), 13. xxxiv. i, xxxv. i.
Valentinian(s), 17090, T. xvi. i.
vail, see val.
vallettoun, s. 8644, man-servant.
valoir, v. 71. 9433, B. v. 2 ; 3 s. p. vait,
602, B. xiv. 2, vaille, 15276, vale.
15792; 3 pi- vaillent, 7448, valont,
18008 ; ////. valra, 5514; pret. sithj.
valsist, 1 198.
valour, s. \i^i„ D. ii. 5, B. v. 2, worth.
value, s. 95.
vanit6, s. 1204.
vantance, s. 1968, boasting.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 559
vantant, a. 1829, arrogant,
vanteour, s. 1741, boaster,
vanter, v. n. and rejl. 1742, 1778, venter,
10921.
vanterie, s. 1826.
vantpai'ler, v. ti. 2497, boast.
vantparlour, s. 510, boaster.
vapour, s. 4838.
variance, s. 5465, B. xiii. 2.
variant, a. 11601, changing.
varlet, s. 1963, servant.
vassal(s), ^. 2854, 3706, 29446, D. i. 3,
vassal, servant, fellow, warrior.
vassel(l)age, vassallage, i-. 2535, 5504'
11961, 229S9, courage, prowess.
vavasour, s. 7229, vassal,
veey, interj. 3172, 25296: cp. vei cy
under veoir.
vedve, see vieve.
veer, v. 8279, forbid,
veeu, vei, see veoir.
veie, see voie.
veille, s. 22208, sail.
veil(l)er, v. 7i. 2888, 8008, be awake,
veilour, s. 12571, watcher.
vein, vain, a. 1201, 1206, 7768, B. xvi. 2,
vaine, (veine) gloire, 1201 fif., en vein
(vain), 2130, B. xxiv. i, T. xvii. 3, vein
glorious. 1 1 123.
veine, s. 9488, 10832, vein, manner,
veintre, (venquer), %>. a. 1472, T. xvi. 2 ;
3 s. p. veint, 6215, T. xvi. i, venque,
18238 ; 3 s. pret. venquist, venqui,
3742, 16780 ; pp. vencu, venqu, 2383,
22013: win, overcome.
veir, see veoir.
veisdye, s. 3356, stratagem.
veisin, see voisin.
veisine, s. f. 2824 : cp. voisin.
veisin6e, s. 7135, neighbourhood.
venant, s. S835, coming,
veneu, see veintre.
vendable, a. 24476, for sale,
vendant (1), j-. 7430, seller.
vendant (2), s. 25755, selling,
venderdy, s. 28704.
vendre, v. a. 6291 \ ^ s. p. vent, 6304,
T. XV. 2.
veneisoun, s. B. xxi. 2, chase,
veneour, see venour.
venerie, s. 20314, hunting.
vengalDle, a. 13950, revengeful,
vengance, vengeance, s. 18S0, T. v. 3,
ix. I.
vengant, a. 5009, avenging.
vengeisoun, s. T. xii. 3, vengeance.
vengement, s. 3281, 4415, vengeance,
venger, v. a. 387, 4595, T. viii. i, xii. 2,
avenge, carry out (a purpose).
venim, venym, s. 2783, 2851, venom,
venimous, a. 3480.
venir, v. n. 4097 \ t, s. p. vient, 178, B.
ii. I ; 3 //. vienont, B. ii. i ; 3 s. pret.
vint, 78, B. xxvi. 3, venist, 18797,
vient, 4564 : 3 //. vindront, 840 (R);
fiff. vendrai, 6330, B. vii. 3, verrai,
18876; p. subj. viene, 4097, viegne,
7269, veigne, 8917.
venir, i'. 14288, coming.
Venise, 25249.
venour, veneour, s. 1568, 8947, hunter.
venque, see veintre.
venqueour, s. 14369, victor,
venquist, see veintre.
vent, s. 1365, B. xix. 3; jurer vent et
voie, 5794.
vente, s. 8922, 13779, sale,
venter (i), 7'. a. and n. 3023, 9650, blow
upon, blow.
venter (2), see vanter.
ventous, a. 22108, windy.
ventre, s. 3532, 13233, belly, womb.
venue, s. 427, 14356, B. viii.- 2, coming,
retinue.
Venus, 971, 8412, 20695, B. xxxvi. i.
venym, see venim.
veoir, voir, veir, vir, v. a. 1391, 4179,
6162, 28221, 15. vi. 2 ; I s. p. voi, voy,
43, 9762, B. xiv. 2, voie, B. iii. 2, xii. i ;
2 J-. veis, 23512; \ pi. veons, 7914;
2 //.veietz, 20047 ! 3/''- voient, voiont,
3243, 3263 ; imp. veoit, T. xiv. 2 ; I .y.
pret. vi, 925, B. xxiii. i ; 2 .y. veias,
29138 ; 3 s. vit, 275, vist, 278; 3 pi.
viront, 9244 ; 2 s. i)iiperat. vei, 9206,
(vei ci, 2704, vei la, 1 265 ) ; pres. part.
voiant, B. xxxviii. 2 ; pp. veu, 2387,
veeii(z), 1090, B. xxxix. 3.
ver(s), s. 3922, worm : cp. verm,
verai, sec verrai.
se verdoier, v. B. xv. 3, grow green,
verdure, s. 941, B. vii. 3.
verge, vierge, .f. 41 15, 26896, 29932, rod,
twig.
vergiere, s. 18232, rod.
vergoigne, s. 1685, 11900, B. xl. 3.
vergoignous, <:7. 11933, 16909, ashamed,
modest.
vergonder, vergunder, v. 11. 9228, 11955,
be ashamed : v. a. 20028, shame ; pp.
vergonde, 1205 1, ashamed.
vergondous, a. 9245, ashamed.
s6o GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
vergondousement, adv. 10606, modestly.
vergunder, see vergonder.
veritable, a. 1799, B. xxix. 2.
verit§, s. 2244, B. xl. 3.
verm, s. 1 130 : cp. ver(s).
vermail. j. 29107.
vermaile, a. 18763, red.
vermine, s. 1 3362, creeping things, vermin.
ver(r)ai, verray, a. 1056, 6725, B. ix. i,
xxvii. I, true.
verraiment, adv. B. xlix. 2.
verre, s. 4241, glass.
verrour, s. 670, truth.
verrure, s. 21428, glazing.
■vevB,prefi. 728, 2714, 4688, B.x. i, towards,
to, agamst.
vers, s. 26932.
verser, v. a. 988.
vert, a. 17S94, B. xxxvi. i.
vertir, 7'. 6415; 35-./. verte, 6821: change.
vertu, s. 1454, 3385, 7169, D. i. 3, B. ix. 5,
virtue, quality, power,
vertuer, 7'. 7934, store with virtue (?).
vertuol^s, a. 1640, B. xxxi. 2.
vertuousenient, virtuousement, adv.
12281, 12713.
vespre, s. 8554, vespers.
vespree, s. 3647, evening.
vesquiront, see vivre.
vessell, .y. 132 15.
vessellement, j. 7 1 84, 24748, vessels, plate,
vesseller (i), s. 25534, maker of plate,
vesseller (2), s. 25829, plate,
vestement, s. 173.
vestir, v. a. iioo, 5313, B. xv. 3, clothe,
put on, wear.
vesture, s. 1231.
veue, vieue, s. 1099, 1765, 25293, sight,
power of seeing, view.
viaire, s. 2710, face,
viande, s. 173.
viandour, s. 12955, provider of food,
vice (i), J. 259, fault.
vice (2), s. 5486, function,
vicious, a. 1097.
victoire, s. 1557, D. ii. 5.
victorial(s), a. 28897, victorious,
victorious, a. T. xi. i.
vie, s. 386, B. iv. i.
viel, a. 2416, B. xlii. 2 ; /. viel(l)e, 2390,
7209, T. iii. 2.
vielard(z), s. 5567.
vielesce, s. S577-
vierge(s) (i), s. 2942, 16928, virgin,
vierge (2), s. see verge.
vieve, vedve, s. 6871, 15464, widow.
vif(s), a. 2345, B. ix. 3, alive.
vigile, s. 5310, 14108, watching.
vigour, s. 6644, B. xxii. 2, strength.
vil(s), a. 48, 209.
vilain(s), see vileinfs).
vilainement,vilaynenient,«(^/7/.i 70, 4023.
vilanie, see vileinie.
vile, see ville.
vilein(s), vilainrs),^. 1318, 1599, B. xxvii.
4, base, villainous, uncourteous.
vilein, s. 2 131.
vile(i)nie,vilainye, vilanie, s. 2184, 2440,
2628, 12778, D. ii. 3, B. xxi. I ff.
vilement, adv. 108, 2392.
viler, 7'. a. 27255, blame.
ville, vile, .f. 4441, 6290, house, town.
vilte, s. 1407, vileness.
vin, s. 919.
vine, vyne, s. 2201, 6776, vineyard.
vinegre, s. 26088.
vinement, s. 10652, vintage.
viner's), s. 10652, vine-grower.
vingt, nu;>!. 2551 1.
viole, s. 16942, viol.
violence, s. 6847.
violent, a. 215.
violer, t. a. 7192.
violette, s. 16938.
vir, see veoir.
virer, v. n. and reji. 10942, 28061, B. xx.
I, turn, change.
Virgile, 14726.
virginal, a. 16933.
virgine, s. 8728, B. Ii. i.
virginite, s. 8747, 16828, T. xii. 2.
vis, J-. 2636, face.
visage, j'. 1 196, B. xix. i, face, person.
viscaire, s. 18620, vicar.
viseonte, s. 24819, sheriff.
viscous, a. 7060, sticky.
visioun, s. 12033, sight.
visitacioun, s. 24998.
visitant, s. 21329.
visiter, v. a. 11094, B. ix. 2.
visitour, s. 12954.
vistement, adv. 24697, quickly.
vistesce, s. 14200, 15798, quickness, ac-
tivity.
vitaille, s. 5826.
vitaillement, .v. 2631 1, supply of food.
vitailler, v. a. 8365, supply with food.
vitaill(i)er, j'. 17979, 26228, provider of
food, victualler.
vituperie, s. 2967.
vivant, s. 443, 5806, life, (means of) living.
GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES 561
vivant, a. and s. 2049, 3478, T. ii. 2, living,
living creature.
vivement, s. 2205, livelihood.
vivre, vivere, v. ?i. 2205, B. ix. 5, xxiii.
2; I J', ^.vive, B. ii.2 ; 3 j. /. vit, 4977,
B. xvi. I ; 2 J. pfef. vesquis, 29610;
3 pi. vesquiront, 18276 ; fiit. viverai,
3879, B. iv.* I.
vo, vos, pass. a. D. i. 3, ii. 4, B. ix. i, xi.
3 ; pi. vos, voz, 1 1407, D. i. 2.
voegle, a. 2926, blind.
voeglesce, s. 10624, blindness.
voiage, s. 161 67.
voiant, s. 1759, sight.
void, see vmd.
voie, s. 528, 1929, B. viii. I, way; donner
voie, 18338, give way ; toute voie,
16327, B. iii. 4, toutes veies, 10120,
always, nevertheless : en voie, see
envoie.
voiette, s. 5819, path.
voill, s. 28760, veil.
voir, see veoir.
voir(8), a. and s. 391, B. v. 3, true, truth ;
du voir, pour voir, 383, 1495, truly.
voir, adv. 4080, even.
voirdire, v. n. 618, 790, speak truly.
voirdire, s. 26547, truth-speaking.
voirdisant, s. 24683, truth-speaking.
voirement, adv. 15, B. xxxiv. 4, truly.
vois, s. 2807, B. xvii. 3, voice.
vois, voisent, see va.
voisin, veisin, s. 1304, 2825, 3243.
voisinage, s. 1S21, pi. 61 12, neighbour-
hood, neighbours.
volable, a. B. xxix. I, ready to fly.
volage, a. S^^7i B. xix. 3, T. xvii. 2, unre-
strained, fickle, worthless.
volant, a. 12862, flying.
volatil(l), s. 26282, 26672, birds.
volcis, a. 22088, (vaulted), dark (?).
volenti, s. 144, B. viii. 2.
volent(i)ers, adv. 1692, 1933.
voler, V. n. and rejl. 1855, 5442, B. viii. I,
xxxiv. 4, fly.
voloir, V. n., i s. p. VTiil(l), 15, 437,
B. iv.* 1, 4 ; 2s. voes, 448, voels, 13644 ;
3 s. voet, 10, B. ii. 2, veot, 2358, volt,
72, B. x. 3, voelt, 1 1927 ; 2 pi. vuillez,
838, voletz, 16799; 3 j?^A vuillont, 1294;
2 s. z'mp. voloit, 176, volait, 13763; 2
s. pret. vols, 2598 ; 3 s. volt, 487 ; fut.
voldrai, B. vii. 4; 3 j. voldra, T. v. 3,
veuldra, 7558, voTildra, 8871, vorra,
646, volra, 1 1626; cond. voldroit, B.
i. 3, veuldroit, 7175, vorroit, 1060,
volroit, 25778 ; p. subj. vuille, 14122 ;
pret. subj. volsist, 2268, volt, 327.
voloir, s. 143, B. ii. 2.
voloy, s. 10709, flight.
volsure, s. 21427, vaulting,
volum, s. 6484.
volupier(s), s. 8719.
vomit, vomite, s. 2752, 2755.
vomitement, s. 4435.
vorage, s. 7761, whirlpool,
vos, see vo.
vostre, poss. a. 22, D, i. 2, B. i. 4.
vou, s. 17305, vow.
voucher, v. a. 9972, summon,
vouer, vuir, v. 4559, 12175, vow, dedicate.
■vouB, pron. 33, D. i. i.
voy, see veoir.
vrai(s), vray, a. 2084, B. iv.* 4, xxxvi, 2.
vuid, void, a. 36, 7728, B. xvi. 2, empty,
vuidance, s. 18879, vacancy,
vuidement, adv. 20068.
vuider, v. a. 7296, 25445, empty, take
away,
vuill, s. 71, 4927, will,
vuir, see vouer.
W
"CTrarder, 2>. a. 5425, keep,
way, wai, s. 2185, T. x. r, woe.
Westmoustier, 24281, 24349.
y, i, adv. 283, B. ix. 2, xxi. 3 ; y ad, 449,
there is.
ycell, see icell.
yceste, see iceste.
yci, see id.
ydole, s. 7610.
ydropesie, s. 28567, dropsy.
Ydumea, 5006.
ymage, image, s. 532, B. xv. 4, xxiv. 2.
ymagerie, s. 1 119, ornament,
ymaginacioun, J'. 1680,
ymaginant, s. 1187, contriver,
ymaginer, imaginer, t'. a. 638, 2822, 4388,
B. vi. 3, imagine, devise, invent,
ymaginer, s. 14780, imagination.
Ynde, 29322, T. vii. i.
yndois, a. 10095, dark blue,
jrpocras, s. 26080.
ypocrisie, see ipocresie.
o o
s62 GLOSSARY AND INDEX OF PROPER NAMES
ypocrite, see ipocrite.
Ysaie, Isaie, 1 127, 1280, 1285, 1627, 1833,
2185, 2441, 2665,451°' 4753. 5017,6386,
6451, 6865, 7455, 8053, 8269, 11197,
ii535, 15565, 15690,16729,20041,23071,
24481, 24542, 24769.
Ysis, T. X. 3.
YtaUle, 18678.
ytant, 11 188, pour ytant, in that case.
ytiel, see itiel.
yvere(8), see yvre(8).
jrvereisoun, s. 12028, drunkenness.
yveresce, iveresce, s. 921, 81 15 ff., 8293.
yvern, yver, see ivern.
yvemage, a. 221 13, wintry.
STTor, s. 7147, ivory.
yvre(s), yvere(s), a. 4918, 8233, drunk.
Z
Zacharie, Zakarie, 4237, 6482, 20040.
ADDENDA
The following words and references are added here, having been omitted in their
proper places : —
assent, s. 489, B. xxxiv. i.
assoter, v. a., add reference to T. vii. 2.
aventurous, a. T. iv. 3.
bienvenu, s. 8834, welcome,
bienvuillance, s., add ref. B. iv. 2.
chanelle, s. 8602, sewer.
changable, add ref. B. xl. 2.
conelusioiin, add ref. B. 1. 4.
cordial, add ref. B. 1. 3.
cuiller (variation <?/" cuillir), v. a. 10766.
Giirtine, coiirtine, j. 5152, 28063, curtain.
desputour, s. 14639.
devinant, s. 1085, divination,
devisoiir, s. 161 11.
devoeioun, add ref . B. xxiv. I.
devorcer, v. a. 21389.
doctrine, add ref. B. xlv. 4.
doel, add ref. B. xlviii. 2.
eaue, add ref. B. vii. 2.
Egipte, add ref. T. xiii. I.
emporter, see enporter.
especialement (yar. <?/especialment), B.
V. margin,
estrument, s. 1275, instrument (of music).
fonderesse, s.f. iT]^i., foundress.
garir, guarir, add ref. B. xxvii. 3.
greable, add ref. B. xxix. 3.
Gregois, s., add ref. T. ix. 2.
habonder, add ref. T. xviii. i.
hebreu, s. 6451, Hebrew (language).
herbergeresce, s.f. 14387, hostess.
joiousement, adv. B. xxxiv. 2
joyeusement.
leceherousement, adv. 16610.
16e (i), add ref. B. vii. 3.
Magus, add ref. i S997.
March (saint), 12350, St. Mark.
mat, add ref. B. xxxii. 2.
cp.
INDEX TO THE NOTES
affoler, 3533.
Albumasar, 26749.
allegger, 15822.
ambieioun, 3398.
anacoluthon, 89.
Archideclin, 28395.
' as he which,' 27942.
assener, B. xxxix. 9.
attraire, 10748.
auxihary verbs, 1 1 8, 230, 1 135, 1 1 93.
avant, 14730, i73io> 20537, 23573.
bastir, T. x. 18.
bee, 19345-
Beemoth, 4453.
'beg,' 5452.
bruisser, 7896.
biirette, 9281.
Caecilius Balbus, quoted as Seneca, 9565,
13695, 16633.
capitals, use of, 194.
Cato, 4704.
chalandre, 10707.
chalenge, 6315.
chaloir, 3367, 21676.
Chaucer illustrated, 41 17, 6434, 7825,
9148, 10526, 21241, 21369 fF., T. vii. I ff.
'Civile,' 15217.
come in the verse, 28, B. ii. 9.
concordance, 7475.
conditional, use of, 25, 1688.
conivreisoun, 8815.
conjecture, 3365.
conjunctions, position of, 415, B. xx. 2.
consecutive clauses, 217, 682.
creanee, B. xv. i.
cross, 18580.
' cross and pile,' 26133.
'daiamant,' B. xxxviii. I.
dame in the verse, 6733.
' Danger,' B. xii. 8.
date, indications of, 2142, 18829.
de, in apposition, 253.
deinzein, 14026.
demonstrative for article, 301.
deviser, 5031.
devoir, as auxiliary, 780, 1 193, 1 7041.
dont, 217, 1 1 466.
-6e, termination, 29390, B. xxxvii. 10.
elision, absence of, 12241, B. xxxiv. 18.
English forms of expression compared,
1135,2462, 2700, 13037, 17484, 27942,
28115.
'Eurice,' T. vii. 1 1.
fagolidros, 2749.
faire, as auxiliary, 1135 : cp. 3864.
fait a reprendre, &c., 1883.
false references, 1285, 1653, 1849, 3601,
6877, 7315, 9565, 10324, 10962, 12685,
13695, 14833, 16633, 16729, 19897,
21399, 23370.
friars, 21181, 21241 ff.
Fulgentius, 13309.
future tense, use of, 364, 1184,15266, B.x.7.
GaHce, 15336.
garde panee, 1903 1.
gerund for inf., 1848, 23638.
Gilbert, 171 13.
giroun, 4870.
Godfrey of Winchester, 7640.
Gower, D. i. 16.
' hedgerow knight,' 23726.
Helinand, 11404.
564
INDEX TO THE NOTES
hiatus, 12241, B. xxxiv. iS.
Hilarius, 27031.
hoopoe, 2893, 8869, T. xii. 19.
Horace quoted, 3801 : cp. 10948, 23370.
-ie termination, 296.
* incest,' 9085.
indie, for subj. 1180.
Innocent, 18783.
inversionsoforder,4l5, 15941,17996,27949.
ja, 13947-
jeu parti, 3240.
Juvenal quoted, 23370.
le meinz, le plus, &c., 2700.
lee (I ), 5179.
16e (2), 1 5821.
legende, 20700.
loisir, 93 1 1 .
lot, 6303.
love-days, 23683.
Macarius, 12565.
maisque, 261 12, 28110.
' Malapert,' 1684.
Marcial, 7640.
Martinmas beef, 7940.
Mayor of London, 26365.
meschine, 3727. /
metre, 296, 2742, 3116, 3160, 1456S, B.
xxvii. I.
St. Michael, 25607.
mire, 24290.
Montpelliers, gold of, 1944.
Natural History, views of, 10747.
nettle and rose, 3721.
' oon the beste,' 2462.
cratour, D. i. 15.
ore in verse, 37.
orine, 16539.
-oun termination, B. i. 16.
ove in verse, 4.
eve tout, 4.
* Paniphilus,' 10959, 14449-
papegai, B. xxxvi. 3.
parasi, 25569.
pareies, 101 17.
parentre deux, 16338.
par si qe, 3233.
Paul the Eremite, 27061.
Pavia, treasures of, 7319.
pearls, 108 13.
Pierre de Peccham quoted, 51.
pigas, 23393.
play on words, 19 501.
pluis, B. xxxix. 18.
' possessioners,' 9132.
pour, use of, 6328, 10639, 16955.
preposition combined with object of verb.
987, 5492.
pres. part. 12855.
pres. part, with auxiliary, 118, 230, 440.
pret. for perfect, 18797.
preu, 5216.
' Pseudo,' 21625.
Ptolemy's maxims, 12452.
que, 407.
que . . . plus, 1S589, B. vii. 24.
que sage, &c., 16700.
qui, use of, 1244.
quoy, du quoy, 15500.
relative omitted, 16955.
rhyme, 541, 1180, 2353, 10505, 11160,
12697, 14126, 20294, 21241.
'Salvatio Romae,' 14725.
sanctuary for debtors, 25S53.
schism in the Church referred to, 18S29.
second pers. sing, and pi. confused, 442,
25839.
sestier, S403.
si . . . noun, 6496.
Sidrac, 2509.
Simon, 18451,
sojour, 26130.
Solomon cited for Ecclesiasticus, 1317,
2509.
subj. for conditional, 23, 1776.
suppoer, 16924.
tags to fill up lines, 83, 139, 373, 28475.
'the less,' 'the more,' (S:c., 2700, 12347.
tiger-hunting, 1563.
tout with numerals, 1 1354.
Trajan, 22168.
tuns of sweet and bitter drink, T. xv. 10.
Ulysses (Uluxes), 16673.
verra, 18876.
'Vers de la Mort,' 11404.
Waddington, Will, of, 5205.
widow's marriage to the Church, 917 1.
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