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SAG ( I )
GASTON E D | M RA FIORE
CON PREFAZIONE DI ORAZIO BACCI
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FIRENZE,
TIPOGRAFIA DI G BARBERA.
1898.
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DANTE GEORGICO.
DANTE GEORGICO
SAGGIO
DI
GASTONE DI MIRAFIORE
CON PREFAZIONE DI ORAZIO BACCI.
FIRENZE,
TIPOGRAFIA DI G. BARBERA.
1898,

Proprietà letteraria.
ALLA TUA MEMORIA
O MIO AMATO FRATELLO VITTORIO
CONSACRO QUESTO LIBRO
CHE MI FU CONFORTO
o GEMENDO
IL FIOR DE' TUOI GENTILI ANNI CADUTO.
IN DICE.
PARTE PRIMA.
COGNIZIONI E OPINIONI SCIENTIFICHE DI DANTE
CHE SI RIFERISCONO ALL' AGRARIA.
Proemio. – Scopo della prima Parte di questo lavoro. – Valore da attribuirsi alle
cognizioni scientifiche di Dante. – Specialmente di Botanica. – Fonti delle cogni-
zioni dantesche. – Dante osservatore e Dante scienziato.......................
Capitolo Primo. – I TERRENI E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA.
S 1. Il terreno. – S 2. L'irrigazione. – S 3. Fenomeni meteorologici.........
Capitolo Secondo. – LA BoTANICA.
S 1. Disegno del Capitolo. – S 2. La gemma o il bottone. – S 3. I rami e le
foglie. – S 4. Il fiore e il frutto. – S 5. Il seme. – S 6. Fenomeni vari: a) Respi-
razione; b) Circolazione; c) Fecondazione. – S 7. Le piante in generale........
Capitolo Terzo. – LA PRATICA AGRARIA.
S 1. Viticoltura. – S 2. Pastorizia. – S 3. Apicoltura. – S 4. Caccia e Aucupio.
Capitolo Quarto. – GLI ANIMALI.
S 1. Benemeriti della Zoologia dantesca. – S 2. Nelle rappresentazioni d'ani-
mali si rileva una singolare potenza di osservazione. – S 3. Pregiudizi e super-
stizioni medievali. – S 4. Simpatia e antipatia per certi animali. - La distribuzione
degli animali nella Divina Commedia. – S 5. Nell'Inferno. – S 6. Nel Purgatorio.
– S 7. Nel Paradiso. – S 8. Osservazioni sugli animali nelle altre opere dante-
sche. – S 9. Animali agrari. – S 10. Speciali cognizioni e osservazioni dantesche.
III
VII
15
27
41
49
VI - INDICE,
APPENDICE ALLA PARTE PRIMA.
I VEGETALI E GLI ANIMALI NELLE OPERE DI DANTE
(Tavole sinottiche).
Avvertenza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pag. 65
Tavola dei vegetali ricordati nelle opere di Dante................................. 67
Tavola degli animali ricordati nelle opere di Dante .............................. 77
Tavola riassuntiva degli animali ricordati nelle opere di Dante ................... 101
PARTE SECONDA.
L'ARTE NELLA GEORGICA DANTESCA.
Proemio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Capitolo Primo. – LA VITA DI CAMPAGNA.
S 1. L'aurora e il mattino. – S 2. Il contadino. – S 3. Gli animali sull'aia e
nel cortile. – S 4. Quadretti di animali campestri. – S 5. Terreni brulli, palustri
e piante selvatiche. – S 6. Terreni fertili ed irrigati. – Vegetazione rigogliosa. –
S 7. Lavori ed occupazioni del contadino. – S 8. Le api. – S 9. La pastorizia. –
S 10. L'imbrunire e la notte in campagna. - Il riposo del contadino............ 109
Capitolo Secondo. – FoRME PRovERBIALI E MODI DI DIRE GEORGICI.
S 1. Valore di queste espressioni. – S2. Piante, sementa, fiore, frutto. – S 3. Dalla
vita campagnola. - S 4. Animali............................................. 145
Capitolo Terzo. – DESCRIZIONI DI FENOMENI METEoRoLoGICI.
S 1. Carattere di queste descrizioni. – S 2. L'aria ed i venti. – S 3. La ru-
giada. – La nebbia. – S 4. La neve. – S 5. Il gelo. – S 6. La pioggia e intemperie
diverse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Capitolo Quarto. – LA CACCIA.
S 1. La caccia col falcone. – S 2. Tese ed altre cacce agli uccelli. – S 3. Cacce
ad altri animali. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 167
Indice delle citazioni dantesche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............................... 171
PREFAZIONE.
Frutto dell'assiduo studio di Dante che, da quasi due
anni, va facendo con me, alunno ed amico egregio, il conte
Gastone di Mirafiore, il quale agli agi della vita dà bell'orna-
mento di intellettuale lavoro, è questo libro; e mi è caris-
simo di presentarlo ai lettori. -
Dirò in breve come ne nacque l'idea, e con che fine e
disegno fu scritto. Una lunga conversazione facemmo, una tal
sera, sul ben noto passo:
Guarda il calor del sol che si fa vino,
Giunto all'umor che dalla vite cola;
e, di discorso in discorso; parlando di quelli che avevan trat-
tato delle conoscenze georgiche e naturali di Dante, e delle
inutili esagerazioni ammirative anche di studiosi ben seri;
di discorso in discorso, rimanemmo d'accordo d'attendere,
ormai, all'interpretazione della Divina Commedia, specialmente
col fine di rilevarne e illustrarne i luoghi che meglio indicas-
sero, quali cognizioni Dante avesse intorno all'agricoltura, e
intorno a quelle discipline scientifiche, oggi scienze ben de-
finite e classificate, che hanno più stretta relazione colla col-
tivazione del campi. Insomma, cominciammo così a disegnare
º
VIII PREFAZIONE.
la figura d'un Dante georgico. E comprendemmo subito (chi
può dimenticare che Dante è poeta?), che era indispensabile
far seguire a quella, che sarebbe stata la prima Parte del
lavoro, una seconda, la quale pigliasse in esame il valore
artistico delle immagini e delle ispirazioni che il Poeta ha
saputo derivare da cose attinenti all'agricoltura; e riuscisse
a determinare quanto fosse in lui il sentimento della natura
o della campagna; che studiasse, in sostanza, avvicinando i
dispersi esempi, il poeta georgico. Quanti avevano esami-
nato o questo o quel gruppo di cognizioni scientifiche dan-
tesche, specie di Botanica e Zoologia, furono con ogni cura
ricercati e consultati dall'autore, che si confermò nella per-
suasione dell'importanza del suo lavoro considerando come nei
Profeti, in Omero, in Virgilio, nel Petrarca si fosse trovato
già argomento a simili ricerche. E molti aiuti e incoraggia-
menti a procedere per la sua via ebbe in particolar modo
dagli eleganti e dotti scritti di FRANCESCO MARCONI, al cui
Dizionario d'agricoltura egli confessa d'aver più d'un obbligo,
per quel che riguarda la sicurezza del linguaggio tecnico.
Quanto alla georgica dantesca, del resto, nessuno dei non
pochi predecessori potrebbe essere giudicato o compiuto, o
preciso. Quindi la necessità di nuovi spogli, e metodici e più
larghi e più esatti: nel che fare, il solerte autore procedè
con molta e lodevole prudenza (che non parrà eccessiva, se
non agli improvvisatori), collazionando le molte schede, che
venne raccogliendo dalla lettura diretta del testo, coi voca-
bolari danteschi del BLANC, del PolETTO, e col buon Indice
del MooRE. -
Questo quanto alla Divina Commedia, che sola (ch'io sap-
pia) aveva sin qui attirata, sotto il rispetto georgico, l' atten-
zione degli studiosi.
PREFAZIONE. IX
L'autore volle per primo estendere la ricerca anche alle
Opere minori: con savio proposito. Esse infatti fornirono
assai copiosi e assai notevoli passi da mettere a profitto,
come opportuno confronto e compimento a quelli del Poema.
Sicchè dovrà dirsi che il pensiero e l'arte georgica di Dante
non s'erano mai sinora investigati con uguale larghezza e con
pari minuta diligenza. Ben si potrà dare il caso che qualcuno
legga, e dica al diligentissimo raccoglitore: avete tralasciato que-
sto esempio. Egli si dorrebbe certo dell'omissione involontaria
e con gratitudine noterebbe, per un'altra edizione, l'esempio
tralasciato. Ma, se un meno cortese critico chiedesse: perchè
avete tralasciato quest'esempio?, chi ha sicura coscienza di
avere speso molto tempo e molta fatica intorno a un non fa-
cile lavoro, potrebbe anche avere il diritto di rispondere alla
domanda con un'altra domanda: e perchè non vi provate voi
a far quello che ho fatto io?
Il lavoro fu contenuto, vincendo la forza della tentazione
che dà il Poeta di speculare o sognare dietro a lui che tante
cose vide e immaginò e rappresentò, entro i segnati confini.
Pur da quelle pagine veniva l'ammonimento:
Tornate a riveder li vostri liti:
Non vi mettete in pelago; chè forse,
Perdendo me, rimarreste Smarriti !
Per quel che riguarda la prima Parte, furono deliberata-
mente omessi tutti quei luoghi, sebben notevolissimi, che piut-
tosto dovrebbe trascegliere e illustrare chi si proponesse uno
studio sulle cognizioni naturali nelle opere di Dante. Se no,
l'Agraria o la georgica sarebbe divenuta la Scienza naturale,
la Meteorologia agraria la Fisica, e la campagna la terra.
Uguale norma fu perciò osservata nella seconda Parte, che
X PREFAZIONE.
si riavvicina e collega strettamente alla prima. Le Tavole,
peraltro, di animali e vegetali non saran considerate un di più,
o un fuor d'opera, spero : sibbene un appendice indispen-
sabile. E a proposito d'esse, basterà, credo, confrontarle colle
fugaci menzioni o cogli incompiuti ed errati elenchi, che
s'avevano, per apprezzar il miglior criterio e la singolare ac-
curatezza dell'autore, il quale, pur nella compilazione, e nella
revisione delle bozze, ebbe a vincere tutti gli ostacoli che
frapponevano le esigenze tipografiche, e, anche e più, il con-
gegno alfabetico e i richiami numerici, bellissime cose sì, ma
a spoglio completo.
Nell'analisi artistica poi, ossia nella seconda Parte del
libro, non sarebbe stato conveniente fermarsi ad ogni più lieve
concetto e ad ogni fuggevole immagine che il Poeta desunse
dal mondo georgico. Questo sarebbe diventato, più che altro,
uno studio stilistico e forse lessicale. Nè metteva conto, dopo
fatte agli opportuni luoghi le opportune avvertenze, seguir
Dante passo per passo nella formazione e nello sviluppo delle
speciali allegorie, maggiori e minori e minime, che son deri-
vate da cose campestri. Ma l'autore non tralasciò, scegliendo
e trascegliendo, di considerare tutti quegli esempi ai quali
l'osservazione felice e il sentimento vivo della natura, la frase
colorita assicurassero valore d'arte.
Forse il lavoro potrà sembrare a qualcuno qua e là troppo
semplice, anzi spiccio, senza troppi confronti o richiami. La-
sciamo da parte, che semplicità è chiarezza; ma l'autore (che
è giovane, e che è al suo primo libro) come invidia la si-
cura dottrina dei provetti, così rifugge, e fa bene, dalla facile
erudizione degli acciarpatori di libri.
Come altro è dire, altro è fare; così altro è raccogliere,
altro disporre e dividere. Non era la cosa più facile (si pensi)
PREFAZIONE. - XI
trovare il modo migliore – e qualche volta un modo – per
l'ordinamento d'un copiosissimo materiale che si presentava
sotto aspetti tanto svariati, pur rimanendo nell'ambito della vera
georgica. Il pensiero di Dante, che è sempre così complesso,
correva rischio (il rischio veramente era dell'autore!) o di non
esser tutto compreso, o di venir travisato sotto monche clas-
sificazioni. Le divisioni principali nelle due Parti, scientifica e
artistica, si presentavan da sè: non così le suddivisioni, nelle
quali era grande il pericolo di scambiare l'arbitrario e arti-
ficioso col proprio e conveniente. Aggiungi poi la difficoltà
di evitare le ripetizioni e, tra molte possibili, di determinare
per qualche esempio la più adatta categoria. E tralascio la
difficoltà non piccola pur delle espressioni, che volevano esser
precise, ma non monotone; tecniche, ma non aride. Il lettore
vedrà la disposizione che parve preferibile; e giudicherà.
Ma una cosa voglio dir io, e, se m'è lecito, giudicare.
Era facilissimo, chi specialmente avesse seguite l'orme di
quasi tutti i precedenti studiosi, travisare il carattere delle co-
gnizioni dantesche e illudersi (tanto può anche l'affetto ad
un proprio argomento) fino a vedere teorie dove non sono che
nozioni, fino a celebrare scoperte dove non sono che osser-
vazioni singolari sì, ma fugaci. Ben poteva esser contagioso
anche l'esempio di un qualche brav'uomo! Ora l'autore non
volle, per fare il contrario degli altri, negare sempre dove
affermavano, dubitare dove ammiravano; volle, possibilmente,
riconoscere la verità, mettendosi, come soglion dire, da un
punto di vista che gli permettesse di considerare oggettiva-
mente e, quando occorreva, storicamente, le cognizioni scienti-
fiche di Dante. Il quale, se, perciò, veniva a parere più vero,
non riusciva a parere meno grande. L'altezza dell'intelletto
non attestano solo ipotetiche divinazioni; ma più e meglio
XII PREFAZIONE.
le cognizioni precise e felici che rimangon sempre così co-
piose, così singolari, così artisticamente inquadrate, specie nel
Poema, da confermarci in una non meno fervida ammirazione
verso quella mente, quella fantasia, quella parola.
Anche sotto un altro rispetto questo Dante georgico s'av-
vantaggia, mi sembra, sugli sparsi consimili lavori: cioè
quanto alla precisione delle definizioni e classificazioni scien-
tifiche, per le quali non mancò il dotto consiglio di cortesi
ed esperti.
Nella Parte artistica mi sembra poi molto appropriata l'idea
(che è tutta dell'autore) di raggruppare secondo quadretti –
quasi la giornata agricola – i principali esempi presi in esame.
Questo ordinamento, oltre a riuscire molto organico, porta
come a ricostruire, o, almeno, a intuire la successione reale
di certi fantasimi che aleggiarono, lieti o consolatori, in-
torno alla fronte del Poeta, o nelle gaie primavere fiorentine,
o nelle tristi giornate dell'esilio.
L'indice accurato e minuto delle citazioni dantesche ren-
derà certo, più d'un utile servigio: seguendo l'ordine delle
Cantiche e, rispettivamente, seguendo le varie divisioni delle
Opere minori, registra tutti i passi che hanno trovato illustra-
zione o ricordo nel volume, -
º
º º
Il Carducci in uno dei suoi più splendidi discorsi, Per la
inaugurazione d'un monumento a Virgilio (Op., I, 193), scrisse:
« Io toglierò il poeta dalle scuole degli eruditi, dalle acca-
demie dei letterati, dalle aule dei potenti, e lo restituirò a te,
o popolo di agricoltori e di lavoratori, o popolo vero d'Italia.
Egli è sangue vostro e vostra anima: egli è un antico fra-
PREFAZIONE. XIII
tello, un paesano, un agricoltore, un lavoratore italico, che
dalle rive del Mincio salì al Campidoglio e dal Campidoglio
all'Olimpo ».
Dante non ha scritto le Georgiche, e sebbene, come forse
nessuno poi, ei sentisse la grandezza dell'arte del suo maestro
e autore, cui, « non appena lo scorge sul limite della selva
selvaggia, tende le braccia e si prostra », non è poeta georgico
vero e proprio.
Nè tale vuol farlo diventare questo libro, che si propone
solo di fornire, più ordinati e meglio giudicati, i non pochi
elementi che inducono a dare a lui, poeta medievale, pur
la lode di conoscitore della campagna; e a' suoi versi pure
il vanto di felici rappresentazioni della natura e vita cam-
pestre, quali ebbero gli antichi, riebbe il Rinascimento.
Nè il libro può parere inutile, se si confronti con simili
saggi, e si rifletta come i moderni studi danteschi hanno
fatto e fanno appunto una specie di revisione critica delle
affermazioni e conclusioni troppo facili, che (con anche molto
di buono) ereditammo dalle generazioni passate. Uno studio
pur su Dante georgico sembrerà, anzi, necessario, non a dilet-
tanti di letteratura e di scienza, ma a chi intenda il danno di
trascurare non fosse che un solo aspetto della figura d'un pen-
satore e poeta, che lo scibile del tempo suo riuscì a possedere,
a dominare, e ad avvivare poi maravigliosamente: artista, che
ben pochi ha rivali, forse qualcuno che lo pareggi, ma che lo
superi nessuno.
Firenze, 31 marzo '98.
ORAZIO BACCI.
PARTE PRIMA.
-
COGNIZIONI
IE
OPINIONI SCIENTIFICHE DI DANTE
CHE SI RIFERISCONO ALL' AGRARIA.
PR O EMIO .
Scopo della prima Parte di questo lavoro. – Valore da attribuirsi alle cognizioni
scientifiche di Dante. – Specialmente di Botanica. – Fonti delle cognizioni
dantesche. – Dante osservatore e Dante scienziato.
Il marchese Cosimo Ridolfi scriveva nelle sue ottime lezioni di
Agraria: « Come avea la musica tanto contribuito all'umano incivi-
» limento dando, per così dire, un irresistibil potere alla poesia, così
» la georgica parea suggerire alle rime un argomento che le rendeva
» magicamente gentili » º
Dante, sebbene, a buon diritto, non si possa
chiamare un poeta georgico, pure dovette ben conoscere ed amare la
campagna ; ed anzi, appartiene a quella schiera di poeti che hanno
meglio descritto le bellezze della natura. Abbiamo appunto creduto ef-
ficacissimo principio le parole del ricordato scrittore, poichè il nostro
Poeta, colle similitudini tolte dalla natura, ingentili talmente molti
dei suoi versi, da renderli senza dubbio tra i più coloriti e più vivi
di tutto il Poema.
Questo, però, si riferisce, più che altro, al valore artistico del-
l' opera dantesca, la quale non s'intenderebbe a pieno, se non si con-
siderasse in essa anche quanto vi sia, astrazion fatta dalla bellezza
formale, di bene osservato e rappresentato sotto l'aspetto scientifico.
In una tale ricerca si devono raccogliere non tanto le notizie scien-
tifiche o i germi di moderne teorie, quanto le descrizioni esatte, pur
senza accenno a spiegazioni, perchè queste dimostrano singolarmente
(!) Lezioni orali di agraria del march. Cosi Mo RIDOLFI, pubblicate ad utilità dei cam-
pagnoli italiani, Firenze, M. Cellini e C., alla Galileiana, 1869, pag. 10, vol. I.
4 PROEMIO.
la potenza d' osservazione di Dante. Nella prima Parte del nostro
lavoro ci siamo proposti di raccogliere e illustrare, perciò, i passi
danteschi che contengono osservazioni notevoli attinenti alle scienze,
o, a meglio dire, a quei fenomeni scientifici che hanno coll'Agraria
più o meno stretta relazione. Vogliamo cercare, insomma, quello che
Dante conobbe o ritrovò di osservabile per rispetto a questa scienza,
o arte agricola: il che importa valutare il pregio scientifico di lui
quale conoscitore di cose georgiche, pregio che altri ha valutato
per rispetto alle sue cognizioni astronomiche, teologiche, filosofiche,
e via dicendo. A tal proposito, ricorderemo che Dante è, anche
dai più moderni studiosi, riconosciuto scienziato vero, cioè osserva-
tore e sperimentatore, specie nella parte che concerne l'astronomia".
Vedremo poi, nella seconda Parte del lavoro, com' egli abbia saputo
abbellire di forma potentemente artistica questo complesso di fatti e
di osservazioni, che da prima esaminiamo soltanto secondo il loro va-
lore scientifico.
Con molta opportunità rileva il Cipolla º : « che quando Dante
» pone sott'occhio il reale, quale veramente fu od è, con intenzione
» cioè, di riprodurre, non d'immaginare, tu senti, che lui stesso
» l' ha visto coi propri occhi: l' ha osservato diligentemente, scru-
» polosamente. C'è nelle sue descrizioni un'evidenza, un'esattezza che
» di ciò fanno non dubbia testimonianza ».
Le cognizioni e opinioni Scientifiche di Dante raggruppiamo sotto
questi titoli: Il terreno, L'irrigazione, La meteorologia agraria, La Bo-
tanica, La pratica agraria, Gli animali. -
Il nostro esame si è rivolto più specialmente alla Divina Commedia,
la quale offre, a preferenza d'ogni altra opera dantesca, materiale co-
pioso anche ad uno studio su Dante uomo di scienza; ma non abbiamo
trascurato di considerare, così sotto il rispetto scientifico, come sotto
(º FILIPPO ANGELITTI fa notevoli considerazioni sul valore di Dante in fatto di astro-
nomia nel lavoro Sulla data del viaggio dantesco desunta dai dati cronologici e confer-
mata dalle osservazioni astronomiche riportate nella Commedia (Negli Atti dell'Accademia
Pontaniana, vol. XXVII, 1897). Il BURCKHARDT (trad. VALBUSA), La Civiltà del secolo
del Rinascimento, Firenze, Sansoni, vol. I, pag. 145, rileva con belle parole il grande
valore di certe osservazioni di Dante.
(*) F. CIPOLLA, Dante osservatore, negli Atti del R. Istituto Veneto di Scienze, Lettere
ed Arti, Serie 7º, tomo VII.
PROEMIO. 5
l'artistico, pur le opere minori italiane e latine", tralasciando, peral-
tro, perchè incliniamo a ritenerla apocrifa, la Quaestio de aqua et terra”.
Anticipando le conclusioni della nostra analisi, crediamo bene di
avvertire, sin d'ora, che da essa non caveremo fuori vere e proprie
teorie scientifiche, nè strabilianti novità. Non abbiamo voluto seguire
il non lodevole esempio di alcuni scrittori i quali, per un falso e malin-
teso culto di Dante, vollero esagerarne le cognizioni, riconnettendole
fantasticamente a teorie e scoperte posteriori, anzi modernissime.
Il signor PIETRO BosANO-YoLY (per citarne uno) nelle Divinazioni del
Poema Dantesco º vede, nell' imbiancare dei fioretti (Inf., II, 127), un'an-
ticipazione delle teorie di Newton sulla luce, e della legge dell'at-
trazione universale a proposito della macchina del Poema; inoltre,
nei nidi, ricordati nel Par., XVIII, 110, scopre il germe della scienza
embriologica, e sostiene che il viaggio d'Ulisse (Inf., XXVI, 90) cor-
risponde a quello di Cristoforo Colombo. Dichiariamo apertamente di
non consentire per nulla colle sue Divinazioni Dantesche.
Tra quelli che s'affrettarono un po' troppo, secondo noi, per questa
via, dev'essere annoverato anche l'illustre ANTONIO STOPPANI, che,
pur essendo intelletto ben alto e savio, credè di poter considerare
come meriti insigni del Poeta le nove immaginarie scoperte che gli
attribuisce nella Lettera al prof. G. B. Giuliani intorno alla Quaestio
de aqua et terra º, trattatello ora, come notammo, dai più ritenuto
apocrifo. Non vogliamo, con questo, per contraria esagerazione, negare
certe felici intuizioni scientifiche nelle opere di Dante: per esempio,
alcuni rilievi, che non si esagera a chiamare veramente scientifici,
si troveranno disseminati nei luoghi che si riferiscono più partico-
larmente alla neve, al disgelo, alla pioggia, al vento.
(º). Citiamo le opere minori, secondo l'edizione MooBE (Oxford, 1894), tranne per il
De vulgari eloquentia, che, fortunata fra le altre, si legge nell'ottima edizione di PIO RAJNA:
ne citiamo l'edizione minore (Firenze, Succ. Le Monnier, 1897).
º Rimandiamo al lavoro più notevole sulla importante questione: LUZIO-RENIER, Il
probabile falsificatore della « Quaestio de aqua et terra, º nel Giornale storico della Let-
teratura Italiana, XX, 125 e segg. Si annunziò sull'argomento un lavoro del citato AN-
GELITTI, il quale propende a credere all'autenticità dell'operetta dantesca.
º Lecce, tipografia cooperativa, 1897. Cfr. Rassegna Bibliografica della Letteratura
Italiana, V, pag. 233-4.
º Opere latine di D. ALIGHIERI, reintegrate ec. da G. B. GIULIANI, vol. II, pag. 451
e seg., Firenze, Le Monnier, 1882. «r -
6 PROEMIo.
Qualche parola di più crediamo utile di premettere anche intorno
a quello che raccogliemmo riguardo alla Botanica, poichè su di essa
le osservazioni dell'Alighieri sono più copiose e non meno felici. Scrive
ROBERTO DE VISIANI": « la mirabile varietà e vaghezza degli esseri ve-
» getabili, mercè di cui si abbelliscono e si differenziano, nonchè i
» varii climi, perfino le varie parti del clima stesso e dello stesso
» paese, fornì sempre ai poeti larga messe d'immagini, or gentili,
» or affettuose, or robuste, con che dipingere più vivamente all'animo
» e quasi ai sensi del leggitore i concetti che voglionsi rappresentare ».
Queste parole avranno commento, speriamo opportuno, nella seconda
Parte. Qui ci preme solo di fare osservare, che le citazioni dantesche
dovranno essere interpretate come accenni a cose di Botanica (nel suo
senso più largo) e non come reali e precise definizioni o teorie riguar-
danti la Scienza delle piante. È appena necessario avvertire del resto, che,
data l'indole dei tempi in cui visse l'Alighieri, non avrebbero potuto
sussistere nemmeno certe definizioni e teorie. E abbiamo detto accenni,
poichè in quel tempo lo studio della natura vegetale era assai lontano
dal possedere quel fondamento, che modernamente l'ha reso una delle
scienze più nobili ed utili.
D'altra parte, anche se Dante avesse avute le moderne cogni-
zioni di Botanica, i suoi versi sarebbero stati ben poco differenti;
giacchè non dobbiamo dimenticare, che egli, prima e più che essere
botanico, era poeta, e non ricorreva ad immagini di cose naturali,
(2)
se non per dare nuova grazia al suo canto immortale”. Perciò, rac-
cogliendo le osservazioni e dichiarazioni intorno ai passi della Divina
Commedia che risguardano la Botanica, si è voluto far conoscere:
« che il Poeta mostrò anche in questa parte quella molteplicità di
» dottrina, che lo pose a capo dei più saputi uomini del suo tempo;
» e ciò che è più ancora, ch'ei seppe usarne con quella sobrietà, con
- quella avvedutezza e con quella inimitabile proprietà di linguag-
» gio, che nei poeti è sì rara allorchè abbattonsi a parlare di argo-
º Accenni alle Scienze Botaniche nella Divina Commedia, Discorso di RoEERTo DE
VISIANI nel volume: Dante e il suo secolo, XIV maggio MDCCCLXV, Firenze, M. Cel-
lini e C. nella Galileiana, 1865, pag. 519.
º Questo avverte anche L. OsoAR KUHNs, The treatment of nature in Dante's « Divina
Commedia», London and New-York, Arnold, 1897.
PROEMIO. 7
» menti scientifici » ". E appunto la proprietà di linguaggio è da
notarsi soprattutto in quella che si può chiamare Botanica dantesca.
Esaminando questa serie di passi, ci accorgeremo che il Poeta non
volle fare soltanto uno studio quasi scientifico delle piante e dei fiori,
ma seppe ritrarne copia inesauribile d'immagini e di pensieri alta-
mente filosofici e morali: e, ripetiamolo, ne derivò soprattutto quella
vaghezza di colorito e quella soavità di profumi, che si diffusero così
dolcemente per tutto il Poema.
MASSIMILIANO ANGELELLI espone º, riguardo al Loto di Omero, alcuni
pensieri i quali illustrano opportunamente quanto abbiamo detto
circa i colori poetici di che Dante, con incomparabile maestria,
rivestì le sue cognizioni scientifiche: « Essendo l'antica poesia e par-
» ticolarmente la poesia d'Omero, come dice Strabone, un raccolto
» e una esposizione di filosofica sapienza, talvolta secondo diritta ra-
2
» gione di scienza e talvolta sotto velame di allegoria, uopo è che
il lettore sappia bene discernere l'un modo dall'altro, affine di non
» accagionare, a torto, di errore il Poeta, ovvero, impiegare inutil-
mente il tempo per tirare ad esattezza di scienza i concetti suoi:
» i quali hanno sì bene fondamento nel vero, ma sono ornati dei co-
» lori di poesia ».
2»
2,
Molti vogliono trovare in Dante e, in particolar modo, nei passi che
si riferiscono al regno vegetale e animale un'imitazione d'idee tolte
assai fedelmente da scritti di antichi o di contemporanei. F. A. PoUCHET
nella sua Histoire des Sciences Naturelles au Moyen-Age º scrive: « La
» poésie, avide des images qu'elle emprunte aux magnificences de
» la création, avait elle-même profité des conquêtes des Botanistes.
» Dante qui, comme le dit M. Libri (LIBRI, Histoire des Sciences ma-
» thématiques en Italie depuis la Renaissance des lettres, jusqu'à la fin du
» XVII° siècle, Paris, 1838), observait la nature en véritable philo-
» sophe, en avait deviné bien des mystères qu'ont élaborés ceux qui
» le suivirent. Ainsi, il parle déjà du sommeil des plantes dans quel-
(*) R. DE VISIANI, op. cit., pag. 520. -
º) Del Loto di Omero, Discorso letto all'Accademia delle Scienze nell'Istituto di Bo-
logna (1848): cfr. L' agraria nelle lettere di FRANCESCo MARCoNI, Genova, Fratelli Pa-
gano, 1889, pag. 34-35.
(º) Paris, B. Baillière, 1853.
8 PROEMIO.
º ques-unes de ses immortelles stances. Dans d'autres il s'occupe de
º l'action de la lumière sur les végétaux, et parait mème avoir quel-
º ques notions sur la circulation de ceux-ci. Mais nous ne nous appe-
º Santirons pas sur ce sujet, car le poète Florentin a pu puiser ses
» idées dans les travaux d'Albert le Grand qui eurent tant de reten-
» tissement de son temps ».
Come si scorge, lo scrittore francese, dopo aver tributate grandi
lodi a Dante, vorrebbe far credere che questi abbia derivate le sue
idee botaniche specialmente dal libro di ALBERTO MAGNO De vegetabilibus
et plantisº. Sta bene che Dante abbia attinto anche da Alberto Ma-
gno, ma pure ci sembra ragionevole credere che egli abbia deri-
vato notizie, p. es., altresì dal Tresor di Brunetto Latini, il quale,
oltre ad essere stato, come è ben noto, in relazioni di dotta amicizia
con Dante, fu scrittore enciclopedico, e versato pure in cose naturali,
per quanto comportavano i tempi in cui visse. Era inevitabile poi, da
parte di Dante, seguire più o meno le idee che sulla scienza dei ve-
getali avevano espresse i dotti del tempo suo. Scrive il SUNDBY º :
Nel XIII sec. non si può aspettarsi di trovare alcuna scienza della
<&
» natura, che muova da osservazioni individuali. Se anche qualche
» singolo uomo, come Ruggero Bacone o Alberto Magno, in un caso
o nell'altro, fece eccezione a questa regola, vediamo tuttavia che la
2»
» maggior parte dei dotti di quel tempo si limitarono a raccogliere
» quello che trovavano negli scrittori antichi e dell'epoca ». Nè si può
negare che l'essersi assimilate idee credute buone e degnamente averle
esposte, è pur cosa che onora l'intelletto del dotto Poeta. Il KUHNsº
avverte che il concetto filosofico della natura di Dante non diversifica
da quello degli scolastici quando il Poeta non osserva di suo, ma si
vale d'immagini convenzionali o della materia poetica che era alla
portata d' ognuno nel tempo suo. -
La fonte principale per il meraviglioso concepimento del Poema,
(*) Alberto Magno è ricordato da Dante: Par., X, 98. – Conv., III, 5, 7; IV, 23.
Cfr. PAGET-ToyNBEE, Some acknowledgment obligations of Dante to Albertus Magnus in
IRomania, XXIV, 399. -
(*) THOR SUNDBY, Della vita e delle opere di Brunetto Latini (Trad. di Rodolfo Renier),
Firenze, Le Monnier, 1884, pag. 119.
(º) Op. cit., cap. II (Dante's Conventional Treatment of Nature).
PROEMIO. 9
e per molte delle idee espresse o rappresentate nelle opere minori, Dante
la trovò certamente nell'alta sua intelligenza e fantasia ; senza esclu-
dere che gli giovasse la grande cultura ch' egli possedeva : infatti si
può assicurare che dovette conoscere, studioso come fu, quasi tutte le
più importanti opere dottrinali del tempo suo. Basti qualche cenno.
Il PoLETTo º scrive che Dante « era avido di sapere e non s'acque-
» tava mai nel dubbio, nè s'appagava di scienza superficiale » ; e
soggiunge: « studiò tutto lo scibile, e lo abbracciò in sintesi meravi-
» gliosa, inserendo alla pianta della vera religione i rampolli del-
» l' antico sapere », poichè « era profondissimo di Teologia e Filosofia,
» e sapeva di Fisica, Geologia, Matematica, Medicina, Geografia, Astro-
» nomia, Cosmografia, Chimica, Botanica, Fisiologia ». E cita come
fonti del sapere di Dante: La Bibbia, Aristotele, S. Tommaso, Platone,
S. Agostino, Stazio, S. Gregorio, Ovidio, S. Ambrogio, Dionigi Areopagita,
Lucano, Orazio, S. Bonaventura, Boezio, Pier Lombardo º.
Lo SCARTAZZINI, enumerando pure alcune di queste fonti º
, scrive
che: « una fonte certa delle conoscenze naturali, Dante la ritrasse
» certamente dall'opera di Aristotele che Dante chiama la sua fisica,
» essendosela appropriata collo studio suo indefesso, e considerandola
» egli, con tutti i suoi contemporanei, come il codice consacrato
» delle scienze naturali » º.
º Dizionario Dantesco, Siena, Stab, tip. all'insegna di San Bernardino, 1885,
pagg. 25, 35, 36. (º) Ibid., pag. 35.
º Enciclopedia Dantesca, vol. I, A-L, Milano, Hoepli, 1896, pag. 806. Da chi desi-
derasse conoscere maggiormente le fonti del sapere di Dante, è da cercarsi A. F. OzANAM,
Dante et la philosophie catholique au treizième siècle, suivie de recherches nouvelles sur
les Sources poétiques de la Divine Comédie, Louvain, C. F. Fonteyn, 1847. Vedi ora special-
mente il volume del MooBE, Studies in Dante – First series – Scripture and classical
authors in Dante, Oxford, 1896. Notevoli sono molti scritti del citato PAGET ToyNBEE (Ro-
mania, XXIV, 377-432; XXVI, 537).
º Aristotele è citato da Dante con diversa forma e con vari appellativi:
Aristotile, Conv., I, 9; II, 3°, 4, 5°, 9°, 10, 14°, 15°; III, 2, 5, 7, 9, 11°, 14, 15; IV, 2º,
6°, 7°, 8°, 11, 13, 15”, 17”, 20, 21°, 22, 23, 25, 27º, 28. – Purg., III, 43.
Aristoteles, De Vulg. Eloq., II, 6. – De Monarch., I, 1, 1º.
Filosofo, V. Nuova, S 25, 42. – Conv., I, 1, 12º; II, 1, 3, 5, 10, 14, 15, 16; III, 1, 2°, 3,
4, 5, 6, 8”, 9, 10, 11, 14, 15; IV, 3, 4°, 8°, 10°, 12, 15°, 16°, 17°, 19, 20, 22, 27.
Philosophus, De Monarch., I, 3, 5”, 10, 11°, 12°, 13°, 14, 15°; II, 2, 3º, 6, 7°, 8°, 12;
III, 1, 4°, 10, 16. – Epistolae, VIII, 5; X, 5, 16, 18, 27.
Maestro, Inf., IV, 131. – Par., VIII, 120, – Conv., I, 9; IV, 2, 6, 8, 23.
Magister, De Vulg. Eloq., II, 10.
Praeceptor, De Monarch., III, 1. – Epist., VIII, 5. – Purg., XXV, 63. – Par., XXVI, 38.
(Dall'Indice del Moor E.)
2
10 PROEMIO.
E a proposito di Brunetto Latini, A. F. OzANAM scrive che: « il lui
» enseigna les premiers éléments des sciences diverses que lui-même
» avait réunies dans son Trésor » º. Noi non ammettiamo, così pre-
cisamente, un'influenza diretta e sicura di Brunetto Latini sulla
cultura scientifica dell'Alighieri, poichè come ben notò il GASPARyº:
« il sapere non rimase per lui un possesso morto, non un semplice
» cumulo di particolarità erudite, come in Brunetto Latini, ma si
» cambiò in una coscienza viva. Dappertutto s'immischia la sua po-
» tente individualità ».
PIETRO FRATICELLI º
scrive con felice immagine, a proposito del
Convivio, che Dante « era un fiume, che non potea tenersi ristretto
» fra brevi argini e si distendeva per valli e pianure, e discendeva
» per canali e rivoletti a fecondar le campagne ». È da notarsi
poi, che Dante avrebbe molto probabilmente assommato nel Con-
vivio tutta la sua scienza e tutto lo scibile del tempo suo ; e quello
che è più importante è che quest'opera fu scritta in volgare, col
proposito di gittare in essa, le fondamenta della lingua scientifica
italiana º.
Il SUNDBy º, nel citato lavoro, enumera alcune fonti medievali a cui
attinse probabilmente pure Dante, compendiando, da questi trattati,
quanto esisteva di meglio in quell'epoca. Cita, dunque: l' Heaaemeron
di Eustachio d'Antiochia, di Basilio da Cesarea, di Ambrogio da Milano,
e d'altri; il Physiologus, fonte principale per tutti i libri medievali
intorno agli animali (BESTIARII); il Bestiarius di Filippo di Thaun ed
il Bestiaire Divin di Guglielmo il Normanno º.
(*) Op. cit., pag. 43.
(º) Storia della Letteratura Italiana (traduzione italiana), I, pag. 213.
(º) Il Convito di DANTE ALIGHIERI, Firenze, Barbèra, 1893, pag. 43. Delle cognizioni
di Dante fa una concisa rassegna, dando assai utili e copiose notizie bibliografiche,
F. X. KRAUs nel recente volume Dante Sein Leben und sein Verk, sein Verhaltniss eur
Kunst und Politik, Berlin, Grote, 1897, pag. 31 e seg. Importanti osservazioni al proposito
nostro si trovano altresì nel dotto libro di M. SCHERILLo, Alcuni capitoli della biografia
di Dante (Torino, Loescher, 1896) nel capitolo XII I primi studi, sul quale specialmente
è da vedere la recensione di ORAZIO BACCI nel Giornale dantesco (1897). Cfr. KUHNS,
op. cit., cap. II, pag. 37 e seg.
(*) Buone osservazioni intorno ai concetti filosofici di Dante fa il GASPARY, I, op. cit.,
pag. 209 e seg.
(º) Op. cit., pag. 113.
(º Gli studi del Sundby rimasero per questa parte molto nell'indeterminato. Si po-
PROEMIo. 11
Come egli bene osserva, vi era la possibilità di servirsi di non
poche fonti, poichè, limitandosi al sec. XIII, « in questo si presenta
» anche un altro genere di opere di Storia Naturale, che utilizzano
>
» il Physiologus e una quantità di dottori della Chiesa, come: Basilio,
» Ambrogio, Agostino, Isidoro, Anselmo ecc. ma che attingono nello
>
º stesso tempo ad autori profani greci, latini, arabi, Ippocrate, Ari-
X>
stotele, Plinio, Solino, Isacco, Averroè, ecc. » ". Tra quelle che più ha
adoperate Brunetto Latini, si citano: lo Speculum Naturale di Vincenzo
de Beauvais, il De natura rerum di Tommaso Cantimpratense, il De ma-
turis rerum di Alessandro Neckan, il De proprietatibus rerum di Bar-
tolomeo Anglico, il De re rustica di Palladio e la Collectanea di Solino.
Le opere scientifiche medievali che siam venuti enumerando (nè
era il caso di farne elenco sistematico) forse poterono essere studiate e
meditate da Dante; ma tutti intendono che è molto difficile (pur nella
ricostruzione fatta dai moderni studi del mondo medievale) di ritrovare
con precisione le fonti di questa o quella cognizione che qualche scrit-
tore ci offra. Alcune di queste sono andate certo perdute, o son rimaste
ignote, o si sono trasformate”. Ognun vede quindi come il rintracciare
ad una ad una le fonti delle cognizioni scientifiche di Dante sia opera,
che non solo trascende il disegno di questo lavoro, ma, nello stato pre-
sente degli studi, quasi impossibile a tentarsi. Tutti i giorni (e tra più
benemeriti è p. es. il dotto dantista PAGET ToyNBEE) si vedono rilevate
nuove, per dirlo all'inglese, references di Dante con questo o quello degli
scrittori antichi medievali e a lui più vicini. Affrettando col desiderio un
lavoro che, dopo le pazienti analisi, riassuma quanto si potrà sapere
di più esatto sulle opinioni scientifiche di Dante e sulle loro fonti, crediamo
sufficiente il cenno datone e doveroso attendere (prima di troppo con-
.cludere) i fondamenti che ora mancano a più largo e sicuro discorso.
Nelle pagine che seguono faremo la disamina di quello che teorica-
mente il Poeta su terreni, piante ed animali asserisce ed osserva. Nell'Ap-
trebbe con paziente analisi rilevare che egli citò come fonti alcune opere che Dante forse
non vide mai; e ne omise altre che ben dovette conoscere. Molto diverse si annunciano
già le conclusioni delle più recenti indagini.
(*) Op. cit., pag. 191. º
º Tentativo di lavoro sintetico vorrebbe essere il saggio di L. M. CAPELLI, Primi
studi sulle enciclopedie medioevali: 1. Le fonti delle enciclopedie latine del XII sec., Modena,
Namias, 1897. Cfr. Giorn. stor. della lett. ital., fasc. 91, pag. 152.
12 - PROEMIO.
pendice a questa prima Parte daremo l'elenco sistematico delle piante
e degli animali ricordati da Dante. Meno teoriche, e quindi meno
scientifiche, sono le osservazioni sulla Pratica agraria, che rivelano, del
resto, l'esperienza e la conoscenza sicura che ne ha il Poeta.
Crediamo inutile dimostrare poi l'opportunità di tali ricerche in
un libro che s'intitola Dante georgico. Lo studio delle varie cono-
scenze scientifiche di Dante è aiuto utilissimo, anzi direi quasi indi-
spensabile, a quello dell'arte sua. Inoltre, il conoscere quanto il Poeta
osservò acutamente intorno alle discipline che si riferiscono a cose
agrarie potrà riuscire grato a quanti si occupano non aridamente
della scienza dei campi.
Questo complesso poi di osservazioni ci troviamo necessariamente
a dovere esaminare secondo il loro valore storico, cioè come concetti
medievali, e secondo il loro valore scientifico, cioè, in attinenza ai
moderni studi.
Esposte così le ragioni e i modi di questa prima Parte del la-
voro, crediamo bene, riassumendo, ripetere che è certo stato note-
volissimo il valore di Dante come osservatore se non come scienziato, ma
che dobbiamo, al tempo stesso, persuaderci, che, se quella sua po-
tenza di osservazione e copia di cognizioni gli ha giovato largamente
al concepimento e al disegno del Poema, la materia scientifica è rimasta
subordinata sempre allo scopo artistico. Nella esecuzione artistica poi
il Poeta (come vedremo nella Parte seconda) riceve gran potenza di
ispirazioni, appunto da quel materiale di cui si è voluto riconoscere
il carattere scientifico ". t-
Ci sembrano molto efficaci queste parole dell' Ozanamº: « C'est
sans doute un beau spectacle que celui des savantes écoles de l'Asie,
X),
>
de la Grèce et de l'Europe occidentale, environnant le poète italien
sa
» de leurs souvenirs et de leur autorité, pareilles à ces ombres illu-
X
» stres avec lesquelles, dès les premiers pas de sa visite aux enfers, il
» se représente échangeant de mystérieux discours... Il est comme un
» de ces voyants que le ciel suscitait autrefois, dépositaires des tra-
(*) Il LEYNARDI, La Psicologia dell'arte nella D. C., Torino, Loescher, 1894, pag. 197,
rileva, con qualche esagerazione, la originalità delle similitudini dantesche,
(º) Op. cit., pag. 117.
PROEMIO. 13
» ditions et des prophéties, pour lier les àges finis et ceux qui al-
» laient commencer ».
Possa il mirabile verso del nostro massimo Poeta, meditato e ri-
sentito anche come scienza e arte georgica, far rifiorire gli entusiasmi
per quell'Agricoltura, che fu già una delle più grandi e legittime
glorie italiane! Questo è il nostro augurio.
CAPITo Lo PRIMo.
I TERRENI
E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA.
S 1. Il terreno. – S 2. L'irrigazione. – S 3. Fenomeni meteorologici.
S 1. IL TERRENO. Rileveremo nella seconda Parte i meriti artistici di
Dante nel rappresentare diverse maniere di terreni e di paesi. Ma
qui non possiamo passarci di avvertire la precisione quasi tecnica
del linguaggio, che ha la sua origine nella esattezza delle osserva-
zioni: e tutti sanno che l'esattezza nell'osservare è uno dei caratteri
distintivi dello scienziato. Ciò appare dai seguenti esempi:
º terreno scosceso :
Su per lo scoglio prendemmo la via,
Ch'era ronchioso, stretto e malagevole,
Ed erto più assai che quel di pria;
(Inf., XXIV, 61-63)
º terreno sterile:
A ben manifestar le cose nuove,
Dico che arrivammo ad una landa
Che dal suo letto ogni pianta rimove.
(Inf., XIV, 7-9)
Rimove, cioè non lascia crescere alcuna pianta, è espressione molto
esatta, poichè gli agronomi, per avere un criterio sulla fertilità di
un terreno, si servono praticamente della vegetazione che esso nutre",
º Vedi, p. es., il Corso d'agraria, del prof. AUGUSTo JEMINA, Torino, L. Roux, 1892,
pag. 81.
16 CAPITOLO PRIMO.
sebbene qualche volta una terra possa contenere tutti gli elementi
utili, ma in tale stato di combinazione da non poter essere assimi-
labili alle piante. Si noti poi l'uso della parola landa, che, pure oggi-
giorno, significa una pianura arida formata da un fondo argilloso,
ricoperto spesse volte di sabbia.
* Nel seguente esempio è degna d'osservazione la proprietà della
parola sollo, che è rimasta pur sempre in uso, nel linguaggio dei cam-
pagnuoli toscani, e che non potrebbe essere più precisa per indicare
il terreno cedevole, friabile, come la landa piena di sabbia:
“E se miseria d'esto loco sollo
Rende in dispetto noi e nostri preghi,
Cominciò l'uno, “e il tinto aspetto e brollo.
(Inf., XVI, 28-30)
* Un'osservazione che, se non può chiamarsi veramente scientifica,
pur frutto della conoscenza di certe regole risguardanti il terreno,
quella che Dante fa nella terzina:
Ma tanto più maligno e più silvestro
Si fa il terren col mal seme e non colto,
Quantº egli ha più del buon vigor terrestro.
(Purg., XXX, 118-120)
Lasciando stare il mal seme, di che diremo a suo luogo, rileviamo
qui come sia vero che ci sono dei terreni i quali diventano tanto più
maligni e più silvestri (se non coltivati), quanto più sono vigorosi.
Cioè a dire: le piante buone ed utili, come pure le cattive e le sel-
vatiche, hanno bisogno di nutrimento; con la differenza, che le prime
producono frutti, mentre le seconde (avendo profittato largamente
della fertilità naturale del terreno) crescono in gran copia, senza
però apportare alcun vantaggio, anzi intristendo quella terra che
ben coltivata avrebbe potuto produrre molto migliori risultati. Tutti
sanno che nei terreni si possono distinguere due sterilità, cioè l'as-
soluta, che è propria dei terreni interamente disadatti alla vita delle
piante; e la relativa, la quale può essere considerata anche come
temporanea, quando la terra sia impedita di divenir fertile da qualche
ostacolo che si possa più o men presto rimuovere. Ora la similitudine
dantesca tratta appunto della sterilità relativa di un terreno, che
dall'arte agricola può essere ricondotto alla primiera fertilità, ove
I TERRENI E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA. 17
se ne sradichi la cattiva vegetazione, e si tragga buon profitto dai
principii nutritivi in esso naturalmente contenuti. Perciò quando in
campagna vediamo (come accade spesso) un terreno incolto, ma rico-
perto di una vegetazione inutile o dannosa, dobbiamo qualche volta"
incolparne non la natura, ma la trascuranza dell'uomo, poichè questo
terreno, per negligenza appunto del lavoratore, in poco tempo è im-
poverito, cioè divenuto mancante di taluna di quelle sostanze o con-
dizioni che son necessarie alla nutrizione e alla vita dei vegetali.
E l'aver negletto la sua prima fecondità sarà stata la causa del
renderlo improduttivo.
* Simile accenno a terreni intristiti è altresì nei versi:
Quel che rimase, come di gramigna
Vivace terra, . . . . . . . . . . . . . . .
e e o s e e e s e s e e e e s s e s e s e s s e
(Purg., XXXII, 136-137 e 139)
dove si osserva la facilità che ha la terra fertile (ben chiamata vivace,
con parola che ricorda il vigoroso di sopra) di coprirsi di gramigna.
* A questo proposito, non è da omettere quello che dice Dante
nel Convivio (Tratt. IV, cap. 7):
che così come l'erba multiplica nel campo non cultivato, e sormonta e cuopre la spiga del
formento, sicchè, disparte agguardando, il formento non pare; e perdesi il frutto finalmente.
L'osservazione è fatta in forma di similitudine; non perciò meno
efficace e precisa.
º Pure nel Convivio (Tratt. IV, cap. 2), ci si offre un'altra esatta co-
gnizione che concerne l'importanza della climatologia sui terreni, poichè
il Poeta scrive:
chè altrimenti è disposta la terra nel principio della primavera a ricevere in sè la infor-
mazione dell'erbe e dei fiori, e altrimenti lo verno.
A proposito dei diversi climi, o stagioni, che diversamente operano
sulla cultura del terreno, il Poeta osserva più specialmente come av-
viene l'informazione: la qual parola sta a significare il prendere forma,
la germinazione, cioè, e quanto succede nelle piante appunto in Prima-
(º Abbiamo voluto dire qualche volta, poichè le condizioni sovraccennate possono essere
pure prodotte da difettosa giacitura del suolo, o da speciali cause fisiche, delle quali non
è da incolpare menomamente l'opera dell'agricoltore.
18 CAPITOLO PRIMO.
vera, quando, per causa di quella che si chiama in Agraria somma
termica, la terra è altrimenti disposta che in Inverno, nella quale sta-
gione manca il necessario calore.
* Non asseriremo ingenuamente che si trovi un vero accenno scien-
tifico al rimboschimento nei versi:
s e e o e o e - e se e esce della trista selva;
Lasciala tal, che di qui a mill'anni
Nello stato primaio non si rinselva.
(Purg., XIV, 64-66)
Ma ci sarà pur lecito notare anche qui l'esattezza del linguaggio che
rivela, di per sè sola, la conoscenza e l'osservazione del fatto: cioè la
grande difficoltà del rimboschire, quale è anche riconosciuta dai periti.
S 2. IRRIGAZIONE. Come complemento alle osservazioni fatte da Dante
sulla natura dei terreni, raccogliamo pure gli accenni che egli fa
all'irrigazione del suolo, che è parte così importante dell'agricoltura.
L'acqua, utilissima, anzi indispensabile, fra gli elementi nutritivi della
vegetazione, compie nel terreno importanti uffici: principalissimo
quello di essere il veicolo per il quale arrivano i costituenti minerali
dal terreno alle piante; e quello secondario, altresì, del compensarne
l'evaporazione nel periodo della vegetazione. È anche da notarsi che
la natura del terreno richiede maggiore o minore copia d'irrigazione.
Dante, a vero dire, non offre gran quantità di citazioni che si riferi-
scano a questo mezzo, che serve a preparare fisicamente il terreno.
Degli esempi raccolti ci riserviamo di notare più tardi la bellezza
artistica, mentre qui li citiamo come semplici prove d'una precisione
quasi scientifica di linguaggio. -
* A proposito del Benaco (Lago di Garda) il Poeta rileva con
molta verità quello che accade quando l'acqua di esso viene a for-
mare il corso del fiume Mincio, che, attraversando i verdi paschi del
Veronese, va poi, presso Governolo, a sboccare nel Po:
Ivi convien che tutto quanto caschi
Ciò che in grembo a Benaco star non può,
E fassi fiume giù per verdi paschi.
Tosto che l'acqua a correr mette co,
Non più Benaco, ma Mencio si chiama
Fino a Governo, dove cade in Po.
(Inf., XX, 73-78)
I TERRENI E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA. 19
* Invece, nel passo:
L'acqua che vedi non surge di vena
Che ristori vapor che giel converta,
Come fiume ch'acquista e perde lena;
Ma esce di fontana salda e certa,
Che tanto dal voler di Dio riprende,
Quant'ella versa da due parti aperta,
(Purg., XXVIII, 121-126)
abbiamo, nei primi versi, l'accenno alla sorgente naturale a irregolare
deflusso; e negli altri l'immagine (volta, sotto velame di metafora, a
significato tutto spirituale) di uno di quei corsi d'acqua, così utili
e preziosi per la coltura dei campi, i quali scaturiscono da fontana
salda e certa, cioè perenne, e non da una polla, alimentata dal vapore
convertito in pioggia per condensazione della temperatura, e che
forma uno di quei corsi (fiumi), i quali si gonfiano e si disseccano,
secondo che le loro sorgenti sono, più o meno, alimentate dalla
pioggia.
* All'importanza che ha l' irrigazione per l'orticoltura, e specie
per la coltura delle piante, si allude nella bella metafora dei versi:
Di lui si fecer poi diversi rivi,
Onde l'orto cattolico si riga,
Sì che i suoi arbuscelli stan più vivi.
(Par., XII, 103-105)
Stan più vivi è frase non solo immaginosa, ma esatta, per dinotare
che l'acqua, producendo un certo ed indispensabile grado di umi-
dità nel terreno, rende più attiva l'opera delle radici, le quali, bene
alimentate, assorbono più facilmente gli elementi nutritivi del terreno,
sciogliendone i sali e assimilandoli a vantaggio dell'intiera pianta.
* I versi poi: -
Udir mi parve un mormorar di fiume, -
Che scende chiaro giù di pietra in pietra,
Mostrando l'ubertà del suo cacume,
(Par., XX, 19-21)
sono stupendi, artisticamente parlando; ma qui non accade di rile-
varne altro che l'osservazione contenuta nel verso Mostrando l'ubertà
del suo cacume, col quale si dice che la forza e la limpidezza del-
20 - CAPITOLO PRIMO.
l'acqua corrente a valle lascia indovinare l'abbondanza della sor-
gente che si trova in cima al monte. Si descrive l'amenità d'un
luogo di pascolo, circondato da un fiumicello nei versi:
Circuit haec humilis, et tectus fronde saligna
Perpetuis undis a summo margine ripas
Rorans alveolus: qui quas mons desuper edit
Sponte viam, qua mitis eat, defecit aquarum.
(Ecl., I, 14-17)
S 3. METEOROLOGIA AGRARIA. La pianta, per vivere, oltrechè del sole,
vera forza animatrice, ha bisogno del terreno e dell'aria; ed altresì
lo sviluppo della pianta dipende principalmente dalla nutrizione e
dalla respirazione, condizioni che le vengono fornite da questi due
elementi. Abbiamo riportato quanto è stato detto da Dante intorno
al terreno: ed ora ci occuperemo di quegli esempi che si riferiscono
ai fenomeni che succedono nell'atmosfera. Non ci si può aspettare
ragionevolmente che Dante ci dia una vera e completa meteorologia
agraria. Quindi dagli esempi, accuratamente spigolati, si rivelerà più
che altro la potenza dell' Osservare e l'abitudine del riflettere. Del
resto, tutte queste cognizioni hanno la loro vera e più felice espres-
sione quando sono presentate, come vedremo, artisticamente; nè la
scienza del tempo avrebbe saputo, neppure per questa parte, offrire
a Dante una serie di teorie ben dimostrate (nè lo potrebbe nemmeno
la Meteorologia moderna, la quale non è ancora la più sicura delle
scienze); mentre che anche l'arte antica offriva al Poeta esempi in-
signi, a cui ispirarsi nelle rappresentazioni di questi fenomeni.
* Il passo molto controverso:
Vapori accesi non vid'io sì tosto
Di prima notte mai fender sereno,
Nè, sol calando, nuvole d'agosto,
(Purg., V, 37-39)
non contiene nessun dato scientifico, ma presenta l'osservazione di
fenomeni assai comuni, cioè dei lampeggiamenti di prima notte e dei
raggi solari fendenti in estate le nubi".
(1) Intorno alla interpretazione di questi versi, ci sono ormai scritti quasi innumerevoli.
Citiamo l'ultimo che ci è capitato sott'occhio, ed è una breve comunicazione intitolata: Le
nuvole d'agosto di R. TRUFFI, nel Giornale Storico della Letteratura Italiana, fasc. 90,
pag. 510-11.
I TERRENI E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA. 21
* Un gruppo di osservazioni notevoli ci è offerto intorno alla
neve, così importante in agricoltura, poichè, attenuando il raffredda-
mento dei terreni contro l'incrudimento della temperatura esterna,
provvidamente li difende, e favorisce lo sviluppo delle radici.
* Prima di tutto, nei versi:
Sì come di vapor gelati fiocca
In giuso l'aer nostro, quando il corno
Della Capra del ciel col sol si tocca;
(Par., XXVII, 67-69)
è notato astronomicamente come la neve si abbia, quando il sole
appare nella costellazione della Capra; e intanto è detto anche che
l'aer nostro fiocca in giuso di vapor gelati, accennandosi in certo modo
al fenomeno di formazione della neve, coll'affermare che essa non è
che vapore acqueo stretto in cristalli diacciati.
* Al disgelo si accenna nel verso:
Così la neve al sol si disigilla,
(Par., XXXIII, 64)
nel quale il verbo disigilla, che significa perde la sua forma, cioè quasi
l'impronta che aveva dato e ricevuto, attesta una cognizione note-
vole sulla conformazione della neve. Non indichiamo poi il molto
ovvio rilievo, che vi è fatto sul calore solare.
* Più sviluppata è la medesima osservazione nei versi seguenti
che contengono, al solito, un paragone:
Or come ai colpi delli caldi rai
Della neve riman nudo il suggetto
E dal colore e dal freddo primai.
(Par., II, 106-108)
* Ma la rappresentazione è più piena nei famosi versi:
Sì come neve tra le vive travi
Per lo dosso d'Italia si congela,
Soffiata e stretta dagli venti schiavi,
Poi liquefatta in sè stessa trapela,
Pur che la terra che perde ombra spiri,
Sì che par foco fonder la candela.
(Purg., XXX, 85-90)
22 CAPITOLO PRIMO.
In essi è detto, con tutta chiarezza, come la neve si congela nei
boschi dell'Appennino, non solo, ma è data la ragione del congelarsi
(Soffiata e stretta dagli venti schiavi); e si aggiunge poi come la neve
liquefatta in sè stessa trapela; cioè, gocciola l'acqua dagli strati supe-
riori della neve agli inferiori, producendosi il benefico effetto dell'in-
filtrazione nel terreno a una notevole profondità: fatto importante
ed efficacissimo contro la conseguente arsura estiva. Questa è un'os-
servazione degna proprio di uno scienziato: via via che la neve si
scioglie, penetra la soluzione nevosa più calda nello strato più freddo;
e quindi essa stessa, un po' per volta, quasi per virtù propria, si
scioglie. Onde è stupendo il tratto finale che aggiunge il Poeta, e
che è un confronto dentro il confronto: Sì che par fuoco fonder la
candela. Non basta: perchè Dante non ha trascurato di mettere in
evidenza quale è la condizione necessaria perchè il fenomeno del
liquefarsi o fondersi dello strato superiore della neve avvenga. Dice,
infatti, Pur che la terra che perde ombra spiri, cioè (se pur v'è bisogno
di spiegarlo) se mandi vento l'Affrica, la terra nella quale i corpi
talora non proiettano ombra sul suolo, perchè il sole è su di essi
perpendicolare. E qui notiamo, strada facendo, che Dante designa
perifrasticamente l'Affrica, servendosi di una certo non volgare cogni-
zione geografica.
* Intorno alla pioggia, la quale fra tutte le meteore acquee è
quella che tiene il primo posto riguardo all'agricoltura, abbiamo un
solo esempio da recare nei versi":
Ben sai come nell'aere si raccoglie
Quell'umido vapor che in acqua riede,
Tosto che sale dove il freddo il coglie.
(Purg., V, 109-111)
I quali versi vengono a dire, come la pioggia dipenda, prima, da
un'accumulazione di vapori acquei nell'atmosfera, indi dal contatto
(*) In questo passo è anche un ricordo dei versi:
Saepe etiam immensum coelo venit agmen aquarum,
Et foedam glomerant tempestatem imbribus atris
Conlectae ea alto nubes . . . . . . . . . . . . . . .
(VIRGILIO, Georg., I, 322.)
I TERRENI E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA. 23
di questa massa colla temperatura fredda superiore. Nei versi se-
guenti 115-120 :
Indi la valle, come il dì fu spento,
Da Pratomagno al gran giogo coperse
Di nebbia, e il ciel di sopra fece intento
Sì, che il pregno aere in acqua si converse:
La pioggia cadde, ed ai fossati venne
Di lei ciò che la terra non sofferse:
è dato felicemente uno dei segni precursori dello scrosciare della
pioggia in una vallata (Indi la valle.... Da Pratomagno al gran giogo
coperse Di nebbia). Si allude di nuovo ad una delle cagioni imme-
diate della pioggia colla frase pregno aere, e si aggiunge un accenno
di qualche importanza sul fatto che la terra può imbeversi fino ad
un certo punto della pioggia che cade, e il di più, vale a dire quello
che la terra non sofferse, contribuisce a formare la piena che dai fossati
va ai rivi grandi (ossia nei molti torrenti del Casentino) e poi nel
fiume reale.
“Un fatto assai comune e semplice, ma non trascurabile in questa
Parte, è quello che il Poeta rileva, a proposito della resistenza della
rugiada in luoghi ombrosi, la quale è benefica ai vegetali (special-
mente in Estate), perchè apporta umidità alle piante ed al terreno,
ma può essere anche nociva favorendo lo sviluppo di parassiti:
Quando noi fummo dove la rugiada
Pugna col sole, e per essere in parte
Dove adorezza, poco si dirada.
(Purg., I, 121-123)
º Della nebbia abbiamo menzione nei versi:
Come, quando la nebbia si dissipa,
Lo sguardo a poco a poco raffigura
Ciò che cela il vapor che l'aere stipa.
(Inf., XXXI, 34-36)
Essa, pur avendo il merito, per l'agricoltura, di moderare opportu-
namente i grandi freddi, ha però il demerito di apportare non pochi
danni alla fecondazione dei fiori e di sviluppare le malattie crittogame".
(º Vedi più avanti al Cap. II il S 4: Il fiore e il frutto.
24 º CAPITOLO PRIMO.
º Del vento si parla in due luoghi. Nel primo:
Non altrimenti fatto che d'un vento
Impetuoso per gli avversi ardori,
(Inf., IX, 67-68)
si ha l'esempio del vento forte dannoso alla vegetazione, e si dice come
il vento divenga impetuoso per gli avversi ardori, cioè per i calori di
paese opposto. Anche qui è evidente il ricordo dei versi di Virgilio
(AEn., II, 416-417), ma è certo notevole l'osservazione, ripetuta e mi-
gliorata, intorno alle cagioni dell'impeto dei venti (differenze di pres-
sione e disquilibrio di temperatura).
Noi la registriamo, senza però partecipare all'entusiasmo di chi,
ingrandendo non criticamente il valore delle cognizioni dantesche,
scrisse a proposito di questi versiº: « Le moderne osservazioni di
» Franklin, del Dove e del Kaemts, che servono ad edificare la bel-
» lissima teoria dei venti, appunto adottate in meteorologia, rinven-
» gonsi miniate in quelle parole ».
* Invece, nel passo:
E quale, annunziatrice degli albori,
L'aura di maggio movesi ed olezza:
Tutta impregnata dall'erba e dai fiori;
(Purg., XXIV, 145-147)
si ha l'immagine del vento moderato, il quale è utilissimo, perchè facilita
la fecondazione e promuove le funzioni delle parti aeree della pianta.
* In quanto alla direzione del vento e dei diversi nomi che esso
prende, appunto a seconda di queste direzioni, è da ricordare la
terzina nella quale Dante paragona il mondano romore allo spirare
del vento:
Non è il mondan romore altro che un fiato
Di vento, che or vien quinci ed or vien quindi,
E muta nome, perchè muta lato.
(Purg. XI, 100-102)
* Nel De vulgari eloquentia (Liber primus, cap. IV, 5), il Poeta rias-
sume in un periodo gran parte dei turbamenti atmosferici così:
(*) I. FERRAZZI, Manuale dantesco, Bassano, 1877, vol. II, Parte I, pag. 241.
I TERRENI E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA. 25
Igitur, cum ad tantas alterationes moveatur aer imperio natura inferioris, que ministra
et factura Dei est, ut tonitrua personet, ignem fulgoret, aquam gemat, spargat nivem,
grandines lancinet, . . .
Notisi qui soltanto la precisione del linguaggio per quello che ri-
sguarda i singoli fenomeni accennati.
* Chiudiamo questo capitolo, riferendo (per chi desideri maggior
mèsse di citazioni a proposito della meteorologia dantesca) qualche
passo anche dal Canzoniere (Canzone XV, nella quale si descrivono
efficacemente i fenomeni della stagione invernale):
Io son venuto al punto della rota,
Che l'orizzonte, quando il Sol si corca,
Ci parturisce il geminato cielo,
E la stella d'amor ci sta rimota
Per lo raggio lucente, che la 'nforca
Sì di traverso, che le si fa velo :
E quel pianeta, che conforta il gelo,
Si mostra tutto a noi per lo grand'arco,
Nel qual ciascun de sette fa poca ombra:
e e s - e o o o e o s a - e e s e s e s e a o s e o e
e e e e e s e º e e s e s e s e e e e s e e se e e s e
Levasi della rena d'Etiopia
Un vento pellegrin, che l'aer turba,
Per la spera del Sol, ch'or la riscalda;
E passa il mare, onde n'adduce copia
Di nebbia tal, che s'altro non la sturba,
Questo emispero chiude tutto, e salda:
E poi si solve, e cade in bianca falda
Di fredda neve, ed in noiosa pioggia;
Onde l'aere s'attrista tutto, e piagne:
e e s - e se a a - e se - e s s e e e s e e - e - - e ,
e a s - e a se e s e a e s e e o º s a e - a se s e º e
-,
Fuggito è ogni augel, che 'l caldo segue,
Dal paese d'Europa, che non perde
Le sette stelle gelide unquemai:
E gli altri han posto alle lor voci triegue
Per non sonarle infino al tempo verde,
Se ciò non fosse per cagion di guai;
E tutti gli animali, che son gai
Di lor natura, son d'amor disciolti,
Perocchè il freddo lor spirito ammorta.
a e o e e s e e e s e e o a e e s e e e s e a o e º e
Passato hanno lor termine le fronde,
Che trasse fuor la virtù d'Ariete,
Per adornare il mondo, e morta è l'erba:
Ed ogni ramo verde a noi s'asconde,
Se non se in pino, lauro od abete,
Od in alcun che sua verdura serba:
E tanto è la stagion forte ed acerba,
26 CAPITOLO PRIMO. – I TERRENI E ACCENNI ALLA METEOROLOGIA AGRARIA.
Ch'ammorta gli fioretti per le piaggie,
Gli quai non posson tollerar la brina:
La terra fa un suol che par di smalto,
E l'acqua morta si converte in vetro
Per la freddura, che di fuor la serra.
e s e o o s e o o e s e o o s e e o o e e o o o o me o
e º
CAPITOLO SECONDO.
L A B OT A N I C A.
S 1. Disegno del Capitolo. – S 2. La gemma o il bottone – S 3. I rami e le
foglie. – S 4. Il fiore e il frutto. – S 5. Il seme. – S 6. Fenomeni vari :
a) Respirazione; b) Circolazione; c) Fecondazione. – S 7. Le piante in generale.
S 1. DISEGNO DEL CAPITOLO. Tra gli studiosi della Botanica nella
Divina Commedia il primo posto spetta meritamente ad OTTAVIANO TAR-
cIONI-TozzETTI"
, il quale dimostra che: «il nostro Divino Poeta merita
» di essere letto, ammirato, e meditato anche dai Botanici, come da
» tutti gli uomini di scienze, quale uomo enciclopedico dei suoi tempi,
» e qual maestro di color che sanno ». ROBERTO DE VISIANI ha pure sul
medesimo soggetto un eruditissimo discorso intitolato: Accenni alle
Scienze botaniche nella Divina Commedia º.
Abbiamo voluto citare, in principio del paragrafo, i nomi di questi
due scrittori, i quali con encomiabile diligenza studiarono Dante se-
condo il suo valore di botanico, pur limitandosi alla Divina Commedia;
se però Botanica si può chiamare, riferendosi al Trecento, la disciplina
risguardante la natura e la coltura delle piante, imbevuta anch'essa di
superstizioni più o meno volgari. Essendo molte ed importanti le cita-
zioni dantesche riflettenti questa parte speciale delle scienze naturali,
abbiamo creduto opportuno di radunarle nei sei distinti gruppi che
º Delle cognizioni botaniche di Dante espresse nella D. C., negli Atti della Imp. e
R. Acc. della Crusca, tomo secondo, pag. 362.
º Nel volume Dante e il suo secolo, Firenze, M. Cellini e C., 1865, pag. 519.
28 CAPITOLO SECONDO.
seguono, affinchè riesca più chiaro ed agevole lo studio delle varie vi-
cende che si riscontrano nella vita d'una pianta, e secondo i concetti
medievali e in rapporto colle cognizioni scientifiche più moderne. Da
questo ordinamento ritraggonsi parecchi e non lievi vantaggi: prin-
cipalissimo quello di riunire in un complesso molto organico i vari
passi, che, per necessità della versificazione e secondo l'ordine e il dise-
gno dei diversi canti, sono disseminati un po' da per tutto per l'intiero
Poema e anche nelle altre opere. Sembra a noi che meglio si ottenga
così un'idea, esatta e compiuta, di quanto si pensava generalmente
in fatto di Botanica all' epoca di Dante.
S 2. LA GEMMA O IL BOTTONE. La gemma o il bottone in Botanica, come
tutti sanno, non è altro che il rudimento di un nuovo ramo, e consta
di un breve asse, coperto, generalmente, da speciali inviluppi, aventi
ufficio protettivo, e di piccole foglie destinate poi a svolgersi nella
stagione opportuna. Dante, nei seguenti versi, unisce la descrizione di
questo fenomeno vitale e fisiologico delle piante colla precisione di os-
servazioni astronomiche rispetto alla stagione nella quale esso succede:
Come le nostre piante, quando casca
Giù la gran luce mischiata con quella
Che raggia retro alla celeste lasca,
Turgide fansi, e poi si rinnovella
Di suo color ciascuna, pria che il sole
Giunga li suoi corsier sott'altra stella;
Men che di rose, e più che di viole,
Colore aprendo, s'innovò la pianta,
Che prima avea le ramora sì sole.
(Purg., XXXII, 52-60)
Dice il Poeta: le nostre piante (cioè quelle di questa terra) si fanno
turgide e rigonfiano le loro gemme quando il sole è nella costella-
zione dell'Ariete che tien dietro a quella dei Pesci; cioè in Prima-
vera. I succhi assorbiti dal terreno producono questo rigonfiamento,
e ciascuna di esse si riveste di propri colori, verdeggia e fiorisce
prima che il sole Giunga li suoi corsier sott'altra stella, ossia, soprav-
venga l'Autunno. Alcuni commentatori, fra i quali il DE VISIANI,
vedono espresso in questi versi il concetto della costante tendenza
dei rami verso il cielo in opposizione a quella delle radici. Noi dichia-
riamo di non accettare questa interpretazione. Infatti, questo effetto
LA BOTANICA. 29
prodotto dall'irradiazione della luce solare ha le sue eccezioni, poichè
la direzione dei rami dipende pure dall'ascensione della linfa, diversa
secondo le piante; come per esempio nel salice, il quale piega invece
i suoi rami verso terra. Dante non poteva, in relazione con le co-
gnizioni del suo tempo, determinare nei suoi versi una legge scien-
tifica: egli ha voluto solamente descrivere, con una precisa similitudine,
gli effetti del tepore primaverile sulle piante. Nondimeno, conosceva
forse il potere dell'irradiazione solare come (in forma di semplice
accenno) si scorge dai versi: quando casca Giù la gran luce, ec. Questa
asserzione è maggiormente convalidata dal fatto che, ancora oggidì,
è incognita la ragione delle forme specifiche dei vegetali.
* La gemmazione delle piante prodotta, secondo un'immagine
cara ai poeti, dallo zeffiro (vento caldo primaverile annunziatore
della Primavera in Europa e proveniente dall'Affrica) è ricordata
nei versi: -
In quella parte ove surge ad aprire
Zeffiro dolce le novelle fronde,
Di che si vede Europa rivestire.
(Par., XII, 46-48)
Molti poeti attribuivano appunto allo Zeffiro o Favonio pro-
prietà fecondanti; e così mostrò di credere Dante; ma, nel fatto,
tali proprietà non dipendono altro che dal calore di questo vento,
il quale fa schiudere, al tepido suo bacio, le tenere gemme delle
novelle fronde.
S 3. I RAMI E LE FOGLIE. Le fronde sui rami spesso cadono, mentre
altre germogliano; e troviamo accenno a questo effetto nei versi:
Che l'uso de mortali è come fronda
In ramo, che sen va ed altra viene.
(Par., XXVI, 137-138)
* Le foglie nell'Autunno cadono quasi senza interruzione (l'una
appresso dell'altra) dal ramo che le portava. Non diremo però come
il DE VISIANIº, che non intese a dovere il passo di Dante, che esse se ne
(!) Op. cit., pag. 520.
30 CAPITOLO SECONDO.
spiccano presso a poco collo stesso ordine con cui vi erano prima
nate e disposte !... Nei versi:
Come d'autunno si levan le foglie
L'una appresso dell'altra, infin che il ramo
Rende alla terra tutte le sue spoglie,
(Inf., III, 112-114)
è notevole l'esatta osservazione del fatto. Nell'espressione Rende alla
terra tutte le sue spoglie, si potrebbe da qualcuno veder significata pure
la legge del ricambio materiale, ma questa è una legge del tutto
moderna. Infatti, noi teniamo oggi che nulla vada perduto in na-
tura: le piante assorbono minerali dal terreno e trasformano l'ani-
dride carbonica e l'acqua in sostanza organica; rendendo poi quanto
hanno tolto al terreno ed all'aria quando le foglie cadono, o quando
marciscono, o son bruciate o trasformate in altra maniera. Non cre-
diamo di poter menomamente affermare che il Poeta conoscesse o
intuisse questa legge scrivendo i citati versi, poichè essa (lo ripetiamo)
è affatto moderna; e molti anzi non hanno voluto accogliere la le
zione rende alla terra, sostituendola col vede alla terra, forma forse più
chiara, ma molto meno poetica, e, se dobbiamo dir la parola, più gros-
solana, mentre è altresì metafora alquanto audace. Ad ogni modo,
sia pure senza la detta precisa cognizione scientifica, Dante ha forse
fugacemente concepito una grande verità della fisiologia vegetale, che
c'insegna ora come il vegetale medesimo renda al terreno le spoglie
che il terreno gli aveva nutrite.
* Nei versi del Canzoniere (Canzone XV):
Passato hanno lor termine le fronde,
Che trasse fuor la virtù d'Ariete,
Per adornare il mondo, e morta è l'erba:
Ed ogni ramo verde a noi s'asconde,
Se no se in pino, lauro od abete,
Od in alcun che sua verdura serba
e e - e a se e s e o s e s e e e o s e s e o º e
il Poeta descrive lo spogliarsi dei rami e la perdita che molti di essi
fanno, del color verde, acquistato e prodotto durante il periodo che
il sole percorre il primo dei dodici segni dell'eclittica, che è appunto
quello dell'Ariete e che dura dal 20 di Marzo al 20 di Aprile, tempo
LA BOTANICA. 31
singolarmente propizio a trar fuori (come dice Dante) le fronde. No-
tisi poi il preciso accenno alle piante sempre verdi, tali come il
pino, il lauro e l'abete, che si distinguono anche per la persistenza
del fogliame.
* Nell'Epistola VII è scritto:
Non etenim ad arbores extirpandas valet ipsa ramorum incisio, quin iterum multipli-
cius virulenter ramificent, quousque radices incolumes fuerint, ut praebeant alimentum.
Da questo apparisce chiaro come Dante non solo attribuisse giu-
stamente alle radici una grande importanza, quali organi princi-
palissimi ed indispensabili della nutrizione, ritenendo inutile, ad
estirpare la cattiva pianta, il tagliamento dei rami; ma lo ricono-
scesse (come incidentalmente avverte) atto a far vigoreggiare di più
i rami (virulenter, multiplicius): il che avviene specie nelle piante fore-
stali ed in quelle da fronda per mezzo del taglio, e per mezzo della
potatura nelle piante fruttifere, operazioni che promuovono ed assi-
curano la maggior produttività della pianta.
S 4. IL FIORE E IL FRUTTO. Il fiore, organo principale della feconda-
zione nelle piante, è stato ricordato da Dante in non pochi passi;
ma qui noi citiamo solo quelli nei quali si possa trovare un riferi-
mento notevole alla Botanica. Dalla conosciutissima e famosa terzina:
Quali i fioretti dal notturno gelo
Chinati e chiusi, poi che il sol gl'imbianca,
Si drizzan tutti aperti in loro stelo;
(Inf., II, 127-129)
possiamo rilevare che il Poeta conoscesse gli effetti della luce e del ca-
lore solare sopra i vegetali. È un fatto che, dopo il gelo della notte,
il sole benefico agisce in tre diversi modi sopra i vegetali: cioè col
farli rialzare sul loro stelo, coll'aprire i loro petali e col ravvivare
il loro colore. Il sole, facendo poi discoprire gli stami ed i pistilli, è
elemento attivissimo di fecondazione, poichè, come scrisse OTTAVIANO TAR-
GIONI-TozzETTI " : « i fiori celebrano così le loro nozze, fecondando i
» germi contenuti negli ovari o pistilli ».
º Op. cit., pag. 356.
32 CAPITOLO SECONDO.
* Il calore ha pure la virtù di fare schiudere i fiori. Nei versi:
Così m'ha dilatata mia fidanza,
Come il sol fa la rosa, quando aperta
Tanto divien quant'ell'ha di possanza,
(Par., XXII, 55-57)
si dice che il sole fa dilatare la rosa, la quale si apre tanto quanto vuole
la forza naturale (Tanto divien quant ell ha di possanza). Il precitato
º trova in questi versi un'anticipazione di quanto disse
TARGIONI-TozzETTI
Linneo, quattro secoli appresso, sul sistema da lui chiamato sessuale,
nella dissertazione Sponsalia Plantarum. A noi pare che in questo passo
si abbia specialmente una bella e semplice pittura raffigurante la mas-
sima dilatazione delle foglie di una rosa, prodotta dal calore solare che
agisce direttamente sopra i succhi vitali della pianta. Un accenno che
si potrebbe dire scientifico, cioè sul grado di dilatazione o espansione
delle foglie (grado che non può andare oltre un certo limite), è nel ri-
cordato verso 57. Del resto, si errerebbe affermando che l'osservazione
dantesca sia più scientifica che artistica in questo caso, come pure
nel Convivio (Tratt. IV, cap. 27 [37-40]), dove è detto a proposito
della terza età:
. . . . e conviensi aprire l'uomo quasi come una rosa che più chiusa stare non può, e
l'odore ch'è dentro generato spandere . . . .
* Spesso avviene che due alberi della medesima specie dieno frutto
diverso, cioè che la stessa qualità di piante produca frutti buoni o
cattivi, secondo le diverse condizioni in cui esse vivono. Questo fatto
è notato da Dante:
Ond'egli avvien ch'un medesimo legno,
Secondo specie, meglio e peggio frutta.
(Par., XIII, 70-71)
Medesimo significa non individualmente la stessa pianta, ma afferma
solo la somiglianza della specie. r
* Abbiamo un accenno alle difficoltà che impediscono di ottenere
il frutto delle piante, nell'esempio della quercia:
Che giù non basta buon cominciamento
Dal nascer della quercia al far la ghianda.
(Par., XXII, 86-87)
(!) Op. cit., pag. 356.
LA BOTANICA. 33
Dal momento in cui la quercia nasce a quello in cui essa è ca-
pace di produrre la ghianda, vi è per lo più lo spazio di vent'anni;
perciò ha ragione il Poeta nell'affermare che in questo lungo lasso
di tempo la pianta germogliata può inaridire, o andar soggetta a
gravi danni, prima di maturar frutti. Egli mostra buon giudizio
anche nello scegliere l'esempio della quercia, rivelando altresì una
precisa cognizione sul periodo di fruttificazione di essa.
* Il cielo sereno, la poca umidità, sono utilissimi coefficienti perchè
in una pianta avvenga la fioritura e la perfetta maturazione dei frutti.
Dante sapeva che l'aria umida, la nebbia e la pioggia soverchia sono
dannosissime per la frutticoltura; perciò c'insegna che
Ben fiorisce negli uomini il volere;
Ma la pioggia continua converte
In bozzacchioni le susine vere.
(Par., XXVII, 124-126)
Bozzacchione, o b022acchio, significa susina che, sull'allegare (cioè
quando il fiore casca, lasciando il germe del frutto), è guastata da un
fungo parassita, l'Eaouscus Pruni, che la deforma e la ingrossa fuori
del consueto, rendendola vana od inutile. In questo caso però s'in-
tende che la soverchia e continua umidità è cagione del danno.
* Dal seguente verso, che si potrebbe chiamare una vera e pro-
pria sentenza:
E vero frutto verrà dopo il fiore,
- (Par., XXVII, 148)
appare chiaramente che il Poeta aveva l'idea che il fiore precede il
frutto ed il seme, dal quale nasce poi novella pianta. Linneo svolse
su questo fatto la sua teoria, nel 1735, nell'opera Systema Naturae.
Nonpertanto è da notarsi che Dante dice vero frutto, per significare,
non come poco innanzi nello stesso Canto i bozzacchioni, ma un frutto
che susseguirà, buono e sano, ad una normale fioritura.
S 5. IL SEME. I versi seguenti: -
Se non mi credi, pon mente alla spiga,
Ch'ogni erba si conosce per lo seme,
(Purg., XVI, 113-114)
5
34 CAPITOLO SECONDO.
non vanno interpretati fuori del loro contesto. Dante volle dire che
dell'esser giunta la spada Col pastorale si hanno cattivi frutti, e av-
verte: pon mente alla Spiga, cioè: vedi che spiga abbiamo, e cono-
scerai che erba sono (questi due poteri), perchè la spiga (cioè il
seme) rivela se la pianta è buona o no. Questa retta interpretazione,
che è, del resto, adottata comunemente, impedisce che si possano
accettare le considerazioni che fa il TARGIONI-TozzETTI º quando rileva
che Dante non seguì le oscure e volgari opinioni del suo secolo º, nè
la grande superstizione che regnava allora specialmente per riguardo
a quei misteriosi vegetali che, cominciando da Linneo (il quale diede
loro il nome di Cryptogama) fino ai nostri giorni, furono oggetto co-
stante di studi meravigliosi. Il TARGIONI-TozzETTI staccò troppo re-
cisamente dal termine di confronto i versi citati, e, pur esponendo
osservazioni giuste sul progresso fatto dalla scienza, per rispetto alle
piante a generazione nascosta (come le felci, i muschi, le alghe, i
licheni, i miceti, ecc.), non intese a dovere le parole del Poeta, al
quale attribuisce cognizioni scientifiche troppo precoci.
* Ma quello che è stato appunto ampiamente trovato e dimo-
strato da una illustre schiera di scienziati, e primo e più antico fra
tutti l'immortale Linneo, fu già considerato empiricamente anche da
Dante, la cui conoscenza delle crittogame ci rivela la seguente terzina:
Non parrebbe di là poi maraviglia,
Udito questo, quando alcuna pianta
Senza seme palese vi s'appiglia.
(Purg., XXVIII, 115-117)
Peraltro, come avvertiremo a proposito della Fecondazione (S 6,-c),
il rilievo del fatto è giusto, ma Dante, ben lungi dal darne una spie-
gazione scientifica, lo riconnette fantasticamente con uno stato di
cose da lui immaginato per certi fenomeni fisici e fisiologici (vento,
seme, acqua), propri del Paradiso terrestre º.
* Il più comune dei mezzi, per i quali avviene la fioritura e la
relativa fecondazione, è l'aria mossa come leggero vento, che tra-
(*) Op. cit., pag. 353.
º Anche il DE VISIANI fa, press'a poco, le stesse osservazioni del TARGIoNI-TozzETTI.
(º) E. CoLI, Il Paradiso terrestre dantesco, Firenze, Carnesecchi, 1897: specialmente
il cap. VII.
LA BOTANICA. - 35
sporta da un luogo all'altro il polline dei fiori. Or bene: il TARGIONI-
TozzETTI crede di trovare accennato ciò nei versi:
E quale, annunziatrice degli albori,
L'aura di maggio movesi ed olezza:
Tutta impregnata dall'erba e dai fiori.
(Purg., XXIV, 145-147)
Ci dispiace di non poter consentire nemmeno in questo caso col-
l'illustre scrittore. Senza voler diminuire affatto nè la sapienza di
Dante, nè il magistero dell'arte sua, noi crediamo che in questa
terzina il Poeta volesse descrivere solo l'effluvio dei fiori e delle erbe
odorifere all'alba, senza unirvi l'idea della fecondazione che l'aura
produca. Nei versi che seguono (148-150):
Tal mi sentii un vento dar per mezza
La fronte, e ben senti mover la piuma,
Che fe' sentir d'ambrosia l'orezza,
si vede chiaro ch'egli ha usato quel confronto per dare idea del-
l'orezza d'ambrosia, cioè del profumo.
* Un seme, affinchè possa essere produttivo, ha bisogno di certe
determinate e favorevoli circostanze, cioè: gli occorre, secondo la sua
qualità, oltre al rimanente, questo o quel terreno, poichè:
Sempre natura, se fortuna trova
Discorde a sè, come ogni altra semente
Fuor di sua region, fa mala prova.
(Par., VIII, 139-141)
Questi versi sono un vero e proprio insegnamento, quale meglio
e più chiaramente non avrebbe saputo esporre un poeta georgico, e
che qui è espresso con lucidità degna di un buon trattato d'agraria.
* Nei versi:
Ma tanto più maligno e più silvestro
Si fa il terren col mal seme e non colto,
Quant'egli ha più del buon vigor terrestro,
(Purg., XXX, 118-120)
abbiamo ancora un precetto sugli effetti del seme secondo le diverse
qualità di terreni. Infatti, un buono e fertile terreno (lasciando di
36 CAPITOLO SECONDO.
f
ripetere qui ciò che si disse già intorno alle qualità del terreno e alla
mala coltura di esso) diventa maggiormente cattivo quando vi si
Sparge una cattiva semenza.
* Il Poeta, nel Convivio (Tratt. IV, cap. 22 [36-40]), accennando
alla diversità che presentano le piante nel crescere, mentre si rasso-
migliano al primo germoglio, scrive:
Le biade, quando nascono, dal principio hanno quasi una similitudine, nell'erba es-
sendo, e poi si vengono dissimigliando; . . . . . siccome l'erbetta di diverse biade quasi
si somiglia.
L'osservazione è giusta, poichè come facilmente (per dare un
esempio) si può riscontrare nell'avena, nel grano e nell'orzo, alcuni
cereali nel loro primo spuntare non offrono a chi li consideri fuga-
cemente quelle diversità che mostran poi.
* Colle parole:
E altrimenti è disposta una stagione a ricevere lo seme, che un'altra (Convivio,
Tratt. IV, cap. 2 [56-57])
ci si fa noto chiaramente come Dante conoscesse quanto si riferisce
alla propagazione delle piante fruttifere, e più specialmente riguardo
alle cosiddette epoche di Sementa.
* Per dare l'idea, che, per le accresciute ricchezze, la Chiesa in-
tristisse e cadesse in rovina, Dante usa bene a proposito la simili-
tudine della gramigna, la quale ricopre il terreno fertile, se è
trascurato:
Quel che rimase, come di gramigna
Vivace terra. . . . . . . . . . . . . .
(Purg., XXXII, 136-137)
* Ed ecco, per ultimo, ricordato il fatto che facilmente attec-
chiscono, anche, in terreni poveri, i semi di piante nocive all'agri-
coltura. Il Poeta sceglie l'esempio della spelta (nome volgare del
Triticum Spelta di Linneo):
Cade in la selva, e non l'è parte scelta;
Ma là dove fortuna la balestra,
Quivi germoglia come gran di spelta.
(Inf., XIII, 97-99)
ILA BOTANICA. 37
S 6. FENOMENI VARi.
a) Respirazione. Dante scorgeva giustamente nel color verde
delle foglie la testimonianza della loro vita:
Nè si dimostra ma che per effetto,
Come per verdi fronde in pianta vita.
(Purg., XVIII, 53-54)
La vita in una pianta non si conosce, nè si manifesta altrimenti,
nè meglio, che col verdeggiare delle frondi.
* Questo colore è da prima più tenero e delicato:
Verdi, come fogliette pur mo nate.
(Purg., VIII, 28)
Le fogliette hanno ricevuto pochissimo l'influsso del sole; ma la
loro tinta cambierà quando saranno maggiormente adulte ed indu-
rite. Il che ci è dimostrato dai versi seguenti:
La vostra nominanza è color d'erba,
Che viene e va, e quei la discolora
Per cui ell'esce della terra acerba.
(Purg., XI, 115-117)
Quei la discolora, cioè: quel sole stesso, che l'aveva fatta nascere
acerba, ossia immatura dal suolo, gli toglie il colore che le aveva
dato, facendola a poco a poco inaridire ed ingiallire.
Perciò non si può negare, mi sembra, l'esattezza delle cognizioni
(sien pure poche) che il Poeta mostra riguardo alla respirazione
delle piante.
b) Circolazione. Il TARGIONI-TozzETTI º commenta i versi seguenti:
Come d'un stizzo verde, che arso sia
Dall'un de' capi, che dall'altro geme,
E cigola per vento che va via;
(Inf., XIII, 40-42)
così: « Dante con questi versi ci apprende ch'egli conosceva l'ascesa
e discesa del succo nelle piante, poichè conoscendo con quale forza
il succhio sale dalle radici all'estremità degli alberi, egli dice che
da uno stizzo verde sotto l'influenza del calore (il quale rarefà l'umido
º Op. cit., pag. 359,
38 CAPITOLO SECONDO.
e l'aria contenuti nei vasi del legno e nella corteccia) questi umori
escono in forma di spuma ».
* La costante tendenza (come abbiamo già detto), che hanno i
rami a volgersi verso il cielo, viene aumentata dai succhi vitali della
pianta, i quali producono, riuniti, quella forza che obbliga le parti
verdi a star erette e le curvate a rialzarsi, appena sien cessate le
cause che le piegarono in altro senso. Questa speciale condizione è
felicemente da Dante esposta così, a proposito degli effetti del vento:
Come la fronda, che flette la cima
Nel transito del vento, e poi si leva
Per la propria virtù che la sublima.
(Par., XXVI, 85-87)
Si noti quel propria virtù, che è usato a meglio dimostrare che
trattasi indubbiamente della forza vitale della pianta.
c) Fecondazione. Come complemento di quanto s'è detto di essa
al paragrafo quinto (Il Seme), stimiamo opportuno di far menzione
di questo passo:
E la percossa pianta tanto puote,
Che della sua virtute l'aura impregna,
E quella poi girando intorno scote:
E l'altra terra, secondo ch'è degna
Per sè e per suo ciel, concepe e figlia
Di diverse virtù diverse legna.
(Purg., XXVIII, 109-114)
Dante afferma la virtù che le piante hanno di trasmettere, per
mezzo dell'aria che le percuote, la loro potenza vegetativa o fecon-
dante. E questo è vero per rispetto a tutte le piante, ma è da avver-
tire che il Poeta si riferisce alla condizione speciale fisica, immaginata
da lui per il Paradiso terrestre." Mette poi in relazione il ricordato
fenomeno (vero in generale, ma attribuito lì alle piante del Paradiso
terrestre) con altro fenomeno che avviene in terra e che è notato
nei versi 115-117 illustrati da noi in altro luogo.
S 7. LE PIANTE IN GENERALE. Sebbene i vegetali ricordati da Dante
sieno in minor numero che gli animali, ed egli abbia ricorso egregia-
mente ad essi, quasi sempre per derivarne similitudini ed immagini,
º) E. Coli, op. cit., ibidem.
LA BOTANICA. 39
pure troviamo nelle espressioni dantesche una grande precisione. Anzi
il Poeta, nelle citazioni che fa dei vegetali, li rappresenta con una
meravigliosa chiarezza, e con tale finezza d'osservazione, che, spesse
volte, gli esempi tolti dalla Botanica ci appaiono molto più esatti
di quelli zoologici. Gli animali sono dipinti secondo le loro diverse
abitudini in questo o in quel momento; i vegetali, invece, sono ritratti
sotto l'aspetto scientifico nella maggior parte degli esempi.
Infatti, come mostreranno meglio le Tavole, le descrizioni e cita-
zioni seguenti:
ABETE (Inf., XXII, 133-134);
BozzACCHIONI (Par., XXVII, 124-126);
ELLERA (Inf., XXV, 58-60);
Fico (Inf., XV, 65-66);
GHIANDA (Par., XXII, 86-87);
GIUNCHI (Purg., I, 100-103);
GRAMIGNA (Purg., XXXII, 136-137);
LoGLIO (Purg., II, 124-129);
PAGLIA (Purg., XIV, 85);
RosA (Par., XXII, 55-57);
SPELTA (Inf., XIII, 97-99);
VITE (Purg., XXV, 77-78);
e molte altre, che omettiamo per brevità, sono esattamente confacenti
alle moderne descrizioni botaniche; e se il grande Poeta cadde in
qualche errore, o accettò più di una credenza erronea, è facilmente
scusabile, tenuto conto dei tempi nei quali egli pensò e scrisse.
* Per dare un altro esempio di quanto notevole fosse la conoscenza
che Dante ebbe dei vegetali, riportiamo quanto egli scrive in gene-
rale intorno ai luoghi più appropriati per lo sviluppo dei medesimi:
Le piante, che sono prima animate, hanno amore a certo loco più manifestamente,
secondochè la complessione richiede; e però vedremo certe piante lungo l'acque quasi
sempre confarsi, e certe sopra li gioghi delle montagne, e certe nelle piagge e a piè
de' monti, le quali, se si trasmutano, o muoiono del tutto o vivono quasi triste, siccome
cose disgiunte dal loco amico. (Convivio, Tratt. III, cap. 3 [21-30]).
Le quali parole stanno a dimostrare le varie condizioni e i vari
elementi di cui abbisognano per vivere le differenti specie di vegetali;
ma il Poeta (qui troppo scolastico ragionatore) non vede nelle piante
40 CAPITOLO SECONDO. – LA BOTANICA.
quell'amore che anche agli animali bruti (nel medesimo capitolo) con-
cede; e non pare che abbia intravisto il fatto, come non ha ricevute
immagini da uno de fenomeni più notevoli e poetici: gli amori delle
piante. - -
º Il TARGIONI-TozzeTTI sui versi (Purg., I, 133-136)
Quivi mi cinse, sì come altrui piacque:
O maraviglia ! che qual egli scelse
L'umile pianta cotal si rinacque
Subitamente là onde la svelse
scrive: « Queste piante hanno la proprietà di riprodurre sempre nuovi
» rampolli o steli simili da altre gemme della radice; per lo che ta-
» gliandone i virgulti, nuovi e simili sempre ne ripullulano ».
Ma evidentemente in questo passo il significato più importante è
l'allegorico. Nè spenderemo molte parole a dimostrarlo, come a ricor-
dare che Dante pensò certo al luogo Virgiliano (AEn., VI, 143 e seg.).
Altro che monocotiledoni !
CAPITOLO TERZo.
LA PRATICA AGRARIA.
S 1. Viticoltura. – S 2. Pastorizia. – S 3. Apicoltura. – S 4. Caccia e Aucupio.
S 1. VITICOLTURA. Dante accenna ad un imbiancamento della vite,
il quale fu qualche volta inteso come riferentesi alla crittogama, de-
vastatrice della preziosa ampelidea:
Tal che si mise a circuir la vigna,
Che tosto imbianca, se il vignaio è reo.
(Par., XII, 86-87)
Modernamente si potrebbe attribuire l'imbiancare della vite spe-
cialmente alla peronospora. Essa può produrre sulle foglie delle mac-
chie biancastre, visibili anche a distanza, e per di più la clorosi,
l'anemia ed altre malattie non parassitarie, ma dovute a deficienza di
uno od altro alimento, o a cattive condizioni geognostiche e a depres-
sione nella forza vegetativa. La malattia detta oidio, o oidium Tukeri, o
ancor meglio Erysiphe Tukeri, che è un genere di muffe appartenenti
alle Mucedinee, quando il valentissimo MARCONI completò il Vocabolario
del CANEVAZZI, poteva, per eccellenza, dirsi la crittogama della vite";
non così ora, dopo la diffusione della peronospora. L'Erysiphe inve-
ste e danneggia essenzialmente le bacche dell'uva, poi i teneri ger-
mogli, assai difficilmente le foglie in pieno sviluppo; sicchè per tale
(º MARCONI, Vocabolario d'Agricoltura, pag. 347.
42 CAPITOLO TERZO.
infezione, non si potrebbe dire propriamente che la vigna imbianchi.
Questa malattia non è certo, a ogni modo, fosse conosciuta in antico;
e a tempo di Dante la viticoltura era tenuta in mediocre onore".
Tanto meno egli poteva alludere alla peronospora. º
Torniamo perciò a ripetere che, se, per una combinazione, l'imbianca
usato dal Poeta corrisponde esattamente al colore che acquistan le fo
glie per malattie molto più tardi riconosciute, ciò non deve indurci in
errore. Dante infatti ha scritto pure: se il vignaio è reo; cioè: se chi col-
tiva la vigna non la circonda delle dovute cure, questi è biasimevole e
ne soffrirà i danni, vedendola tralignare e disseccare. E appunto dissec-
candosi, la vite acquista un colore bianchiccio, come del resto tutti i
vegetali intristendosi. La nostra asserzione, che in questo caso il Poeta
abbia inteso parlare solo genericamente degli effetti che produce la
mancanza di cure da parte del contadino (come sarebbero la concima-
zione, la potatura, ec.), viene convalidata dal fatto che questa peri-
frasi è facilmente derivata dalle parole di Geremia, II, 21 : « Or
» t'avea io piantata di viti nobili, d'un seme vero tutto quanto : e
º come mi ti sei tu mutata in tralci tralignati di vite strana? . . . »
e da tutto il Cap. V di Isaia. Dante ha da questi passi tolto imma-
gini per significare che l'istituzione della Chiesa rovina, se i suoi
ministri non son dotti e capaci a custodirla.
Da ciò apparisce chiaramente il concetto della perifrasi o simili-
tudine dantesca, nella quale, paragonando la Chiesa ad una vigna,
ed i ministri di essa al coltivatore della vigna, il Poeta dice che
questa imbianca, cioè intisichisce, intristisce, e spesso muore, se si trova
nelle mani di un cattivo vignaio. Ricapitolando, escludiamo recisa-
mente che Dante abbia, in questi versi, inteso di questa o quella
malattia della vite, ma bensì che egli abbia colla solita sua maestria
accennato (quasi come avvertimento) ad un semplice e naturale feno-
meno risguardante la coltivazione della vite.
º D'altra parte, senza voler discutere sulle varie possibili origini di questa malattia,
si può esser sicuri che essa venne trapiantata in Europa, non si sa di dove, ma in un'età
troppo più recente di quella di Dante, sicchè egli potesse ad essa riferirsi colla parola
imbiancare. Infatti, l'oidium Tukeri fu studiato per la prima volta in Inghilterra nel 1845
dal giardiniere Tuker nelle stufe di Margate (Contea di Kent); di là poi si sparse ra-
pidamente per tutta l'Europa producendo danni enormi. -
LA PRATICA AGRARIA. 43
* Nell'interno di un acino acerbo si trova un ammasso di acidi, sali,
materie mucillaginose, gommose ed albuminose; e, per contrario,
troviamo mancanza di zucchero, di materia colorante, d'acido tan-
nico e d' aromi.
Però, a un po' per volta" « sotto l'influenza della viva luce solare,
coadiuvata dal calore atmosferico e dall'umidità del suolo, i compo-
nenti dell'acino subiscono importanti modificazioni, fra cui principal-
mente la diminuzione delle sostanze acide, mucillaginose ed albuminose,
mentre il parenchima si arricchisce di zucchero con accrescimento con-
temporaneo di tartrato acido di potassio; la parete interna della buccia
acquista colore, e, nello strato ad essa aderente, si forma il tannino e
vi prendono origine gli aromi ».
Come si vede, elementi principali per la maturazione dell'uva
sono la luce solare ed il calore atmosferico. Ben si conoscono (e sa-
rebbe qui superfluo parlarne) le teorie di Lavoisier e dei chimici
moderni sulla maturazione dei frutti, i quali, esalando sotto l'influsso
della luce l'ossigeno, condensano, colorano, raddolciscono la sostanza
residua. ri
Premesse queste osservazioni, che abbiamo creduto opportuno ri-
chiamare, ecco i versi di Dante che si riferiscono a quanto si è detto:
E perchè meno ammiri la parola,
Guarda il calor del sol che si fa vino,
Giunto all'umor che dalla vite cola.
(Purg., XXV, 76-78)
Veramente il calore del sole non forma direttamente il vino, unen-
dosi agli umori della vite, ma qui, perdonando alla licenza poetica,
si deve intendere che il calore prepara alla nuova trasformazione i
succhi della pianta. Non si vuol dire con questo che Dante anticipasse
coi suoi versi le scoperte degli scienziati moderni: senza toglier alcun
merito allo spirito acutissimo di lui, crediamo che ammetterciò sarebbe
grave errore. D'altronde, non è già lieve merito, per parte sua, l'aver
compreso ed esposto con mirabile sicurezza l'efficacia della luce e
del calore solare sulla fruttificazione della vite. Per esprimerci il più
(*) Prof. OTTAVIO OTTAVI, Enologia teorico-pratica, Casale, tip. Carlo Cassone, 1888,
pag. 15.
A4 CAPITOLO TERzo.
chiaramente possibile, diremo che Dante conosceva gli effetti prodotti
dal sole nella maturazione, ma non poteva conoscere affatto i feno-
meni che avvengono nell'interno dell'acino, poichè le cognizioni
d'allora eran lontane assai dai meravigliosi ed esatti risultati degli
studi d'oggi. E così pure egli ignorò certo qual fosse la causa che
produceva la fermentazione; ma, torniamo a ripeterlo, non è pic-
colo il suo merito per aver fatto allusione così felicemente al primo
e massimo fattore di questi cambiamenti. Alcuni pretendono che
egli abbia potuto togliere il germe di questa immagine puramente
agraria da poeti anteriori a lui; a noi non apparisce chiaro que-
sto. In ogni modo, il Poeta sarebbe sempre meritevole di lode, in
quanto si assimila buone teorie e bellamente le espone. Ora nessuno
(come vedremo nella Parte seconda) ha espressa quest'idea meglio e
più concisamente. -
S 2. PASTORIZIA. Accenneremo brevemente ad alcuni passi delle opere
dantesche riferentisi alla pastorizia, la quale industria, risguardando
l'allevamento di animali domestici per noi così utili e preziosi, non
può venir trascurata in questo lavoro. Gli esempi danteschi in tal pro-
posito sono numerosi, ma, come di solito, abbelliti ed aggraziati dal
colorito e dalla finezza di quella forma artistica che è tutta propria
del grande Poeta. Perciò la maggior parte di tali citazioni troveranno
più appropriato commento nella seconda Parte.
* Nei versi:
E quanto le sue pecore remote
E vagabonde più da esso vanno,
Più tornano all'ovil di latte vote,
(Par., XI, 127-129)
abbiamo l'immagine del danno che proviene alle pecore, allorchè
esse, abbandonando il gregge, si allontanano dai terreni erbosi e op-
portuni al pascolo che loro aveva preparato il pastore, e perciò tor-
nano, dopo inutili corse, la sera, all'ovile, di latte vote. Si conferma
la realtà della similitudine dantesca dal fatto che i pastori solitamente
fanno ogni sforzo per tenere radunato ed in gruppo il loro gregge,
appunto perchè conoscono il danno che ricevono quelle pecore, che,
per la loro indole piuttosto caparbia, si separano dalle altre.
LA PRATICA AGRARIA. º 45
* Abbiamo quasi il seguito di quest'idea nell'altra similitudine
dantesca:
Sì che le pecorelle, che non sanno,
Tornan dal pasco pasciute di vento,
E non le scusa non veder lor danno.
(Par., XXIX, 106-10s)
Nella quaſe è bello quel pasciute di vento per significare la mancanza
di pascolo e perciò di latte; E non le scusa non veder lor danno, poichè
esse, che non sanno, non capiscono il vantaggio di approfittare del
pascolo, e perdono così, vanamente, il tempo più propizio ad esso.
* Per mostrare adeguatamente quanto fosse profonda la cono-
scenza, sia pur pratica, di Dante in fatto di pastorizia, citiamo alcuni
versi delle Ecloghe (I, versi 58-65), che si riferiscono alla cosiddetta
mungitura :
Est mecum, quam noscis, ovis gratissima, dixi,
Ubera vix quae ferre potest, tam lactis abundans,
(Rupe sub ingenti carptas modo ruminat herbas)
Nulli iuncta gregi, nullis assuetaque caulis,
Sponte venire solet, numquam vi poscere mulctram.
Hanc ego praestolor manibus mulgere paratis;
Haec implebo decem missurus vascula Mopso.
Tu tamen interdum capros meditere petulcos.
a s su se e s e s e s a º s e s e e m a e a se e a º a te e e
n s e s e s s a s e z o s e e s a e s e si s e e º o nº e se
Come si scorge, vi sono vivamente e precisamente descritti i mo-
menti vari della mungitura specie nei versi: Nulli iuncta gregi, nullis
assuetaque caulis, Sponte venire solet, numquam vi p0scere mulctram.
* Questi sono da chiamare pecore, e non uomini: chè se una pecora si gittasse da una
ripa di mille passi, tutte le altre le andrebbono dietro; e se una pecora per alcuna ca-
gione al passare d'una strada salta, tutte le altre saltano, eziandio nulla veggendo da
saltare. Ed io ne vidi già molte in un pozzo saltare, per una che dentro vi saltò, forse
credendo di saltare uno muro, non ostante che il pastore, piangendo e gridando, colle
braccia e col petto dinanzi si parava.
(Convivio, Tratt. I, cap. 11 [58-70])
Forse più sotto l'aspetto artistico, che altrimenti, si deve studiare
questo passo, il quale pur contiene una osservazione, del resto assai
ovvia, su certe abitudini delle pecore.
S 3. APICOLTURA. Gli esempi che si riferiscono al trattamento o
governo delle api sono pochissimi e gli accenni sono assai fugaci.
46 CAPITOLO TERZO.
Non pertanto essi sono rivestiti (come sempre) di leggiadra forma
poetica, ed appunto per il loro pregio artistico li abbiamo quasi tutti
riportati nella Parte seconda. Queste citazioni mancano affatto di
quelle che si potrebbero chiamare nozioni pratiche sull'apicoltura.
* Un accenno all'arnia (che è il più importante ed indispensabile
attrezzo dell'apicoltore) si ha nel verso:
Simile a quel, che l' arnie fanno rombo.
(Inf., XVI, 3)
* Anche nei versi:
Però, là dove vegna lo intelletto
Delle prime notizie, uomo non sape,
Nè de' primi appetibili l'affetto,
Che sono in voi, sì come studio in ape
Di far lo mele; e questa prima voglia
Merto di lode o di biasmo non cape,
(Purg., XVIII, 55-60)
non vi è secondo noi (contrariamente a quanto fu scritto da alcuni)
nulla d'importante nè di nuovo, che si riferisca alle api; poichè vi
si dice che in queste si trova l'istinto innato o la disposizione naturale,
a far lo mele, come nell'uomo l'intelletto delle prime notizie, ec.". Come
si vede, Dante si è servito semplicemente di un accenno per render
chiara la notizia di certe facoltà dell'uomo, senza menomamente vo-
lere additare una vera e propria nozione d'apicoltura.
* Anche sulle seguenti parole tolte dal Convivio (Tratt. IV, cap. 17
[128-132]): -
. . che così bene si verrebbe alla conoscenza delle api per lo frutto della cera ragio-
nando, come per lo frutto del mèle, tutto che l'uno e l'altro da loro proceda
si può ripetere press'a poco la medesima osservazione. Il fatto rile-
vato è comunissimo; e vi si allude sotto forma di similitudine.
S 5. CACCIA E AUCUPIo. Nella parte che esamina il valore artistico
della Georgica dantesca intesa in senso lato, diremo alcunchè pur
delle vivaci rappresentazioni che Dante fa di usi attinenti alla caccia
(*) Per il valore filosofico di questi versi, vedi i lavori citati nel Commento del
CASINI a. v.
LA PRATICA AGRARIA. 47
ed all'aucupio, occupazioni, per quanto signorili, anzi feudali, non
certo aliene del tutto, nemmeno allora, dal genere di quelle villerecce.
Ma raccogliendo gli esempi che nella Parte seconda esamineremo
sotto l'aspetto artistico, ci è venuto fatto di rilevare quello che il
Poeta mostra di comoscere dell'arte cui si dette tanta importanza nel
medio evo, di cacciare e prendere uccelli.
Siamo certamente molto lontani, in questi passi, dalle cognizioni
scientifiche che nemmeno oggi, pur quelli che vedono scienza dap-
pertutto, saprebbero raccogliere su tali argomenti metodicamente, sì
da presentarle come un complesso scientifico. Perciò abbiamo prefe-
rito, a scanso di ripetizioni, e anche per la difficoltà del soggetto stesso,
di limitarci a enumerare, concisamente classificandoli, i pochi esempi
in due categorie: la prima Cognizioni pratiche, l'altra Terminologia.
Riguardo alle Cognizioni pratiche, registriamo i tre seguenti passi:
Similemente il mal seme d'Adamo:
Gittansi di quel lito ad una ad una,
Per cenni, come augel per suo richiamo.
(Inf., III, 115-117)
Chè a tutte un fil di ferro il ciglio fora
E cuce sì, come a sparvier selvaggio
Si fa, però che queto non dimora.
(Purg., XIII, 70-72)
Nuovo augelletto due o tre aspetta;
Ma dinanzi dagli occhi dei pennuti
Rete si spiega indarno o si saetta.
(Purg., XXXI, 61-63)
Queste si riferiscono successivamente all'efficacia dei richiami, al
modo di preparare gli sparvieri per la caccia; all'astuzia ed al naturale
sospetto degli uccelli vecchi.
Circa poi alla Terminologia, rispettivamente nei versi Inf, XVII, 129;
Par., XIX, 34-36; troviamo ricordati i vocaboli cappello e logoro. Del
cappello, specie di cappuccio « o copertina di pelle, che si poneva
sul capo al falcone, perchè non si dibattesse nell'andare e venire
(1)
della caccia » ", e del logoro, ch'era un richiamo fatto di penne e
d'osso, si trova memoria nelle opere di falconeria del medio evo.
(!) Cfr. L. DE' MEDICI, La caccia col falcone, st. 22-23, 25.
48 CAPITOLO TERZO. – LA PRATICA AGRARIA.
Per chi desiderasse poi d'avere altre notizie sopra gli usi ed i co-
stumi propri alla caccia medioevale, può giovare ricordare alcune opere
assai importanti, come la Cynegetica (1561) del BARGEO; materia già
trattata dal CARD. ADRIANO e da NATALE CONTI nei loro poemi De vena-
tione; il De Aucupio (1566) dello stesso BARGEo". Non è da trascurare
altresì l'interessante raccolta: Scritti antichi toscani di falconeria º.
* Il Sundby º (e qui non vogliamo ripetere quanto nel Proemio
abbiamo avvertito circa le fonti del sapere di Dante) nota che Bru-
netto Latini consacra parte di un capitolo del suo Tresor alla de-
scrizione degli uccelli da caccia, e rileva la stretta relazione esi-
stente tra il testo di Brunetto ed il poema provenzale Dels auzels
cassadors di DENDE DE PRADAs. Non volendo uscire dal nostro argo-
mento, crediamo maggiormente interessante al nostro caso quanto
scrive il Kuhnsº, il quale, sebbene non precisi un'influenza diretta
di Brunetto Latini su Dante, nota nel capitolo secondo, Conventional
Treatment of Nature, che : « it is extremely interesting to compare
» What Dante says of the phoenix, the dragon, the eagle, and other
» animals, with the description given by Brunetto ».
Avremo occasione di tornare su quello che scrive il Kuhns, nel
capitolo seguente, limitandoci per ora a riaffermare che molte sono le
citazioni dantesche intorno alla caccia, ma quasi sempre abbellite
dei colori della poesia, anzi fatte poesia. Perciò, per quanto concerne
la pratica o per meglio dire la tecnica dell'aucupio, sarà, crediamo,
reputato sufficiente il rapido cenno datone.
º Per notizie sulla poesia latina nel Rinascimento vedi l'Introduzione al libro III. An-
tonio Flaminio, studio di ERCOLE CUCCoLI, Bologna, Zanichelli, 1897.
º Prato, Alberghetti e Comp., 1851.
º Op. cit., pag. 136-137.
º Op. cit., pag. 37.
CAPITOLO QUARTO.
G LI A N IM A LI.
S 1. Benemeriti della zoologia dantesca. – S 2. Nelle rappresentazioni d'animali
si rileva una singolare potenza di osservazione. – S 3. Pregiudizi e super-
stizioni medievali. – S 4. Simpatia e antipatia per certi animali. - La distri-
buzione degli animali nella Divina Commedia. – S 5. Nell'Inferno. – S 6. Nel
Purgatorio. – S 7. Nel Paradiso. – S 8. Osservazioni sugli animali nelle altre
opere dantesche. – S 9. Animali agrari. – S 10. Speciali cognizioni e osser-
vazioni dantesche.
$ 1. BENEMERITI DELLA zoologia DANTEsca. Molti furono gli scritti sopra
questo argomento negli ultimi anni, ma, a mio parere, tre soli hanno
una vera importanza, come hanno indiscutibile superiorità sugli altri.
L'avvocato G. B. ZoPPI º nel suo accuratissimo studio: Gli animali
nella Divina Commedia; MICHELE LEssoNA º con il suo pregevole lavoro:
Gli animali nella Divina Commedia; ed il conte FRANCESCo CIPOLLA º in al-
cune pagine intitolate: Studi danteschi, offrono quanto lo studioso ha di
meglio riguardo a quella che si potrebbe chiamare « zoologia dante-
sca ȼ. Questi studiosi, dei quali riconosciamo ben volentieri le bene-
(*) Nel « L'Alighieri, 2 Rivista di cose dantesche, diretta da F. PASQUALIGo, Olschki,
Venezia, vol. II, anno secondo.
(*) Torino, Unione tipografico-editrice, 1893.
º Lettere ad un giovane studioso, pubblicate nel periodico La Sapienza, Rivista di
filosofia e di lettere, Torino, tipogr. Giulio Speirani e figli.
º Tra quelli che si occuparono degli animali in Dante citiamo anche: C. WITTE, che
nel 1867 pubblicò una conferenza: Die Thieruelt in Dante's Göttlicher Komódie. (Pub-
blicata altresì più tardi nell'eſahrbuch der deutschen Dante Gesellschaft, II, 197 e segg.;
e quindi nelle Dante Forschungen, II, 183 e segg.) e non vogliamo tralasciare di ricor-
7
50 CAPITOLO QUARTO.
merenze, si limitano però allo spoglio e studio della sola Divina Com-
media; e non potremmo nemmen dire che lo spoglio da loro offerto
sia compiuto, o sempre esatto.
S 2. NELLE RAPPRESENTAZIONI D'ANIMALI SI RIVELA SPECIALMENTE LA POTENZA
DI ossERVAZIONE. Sebbene (come disse il Lessona) la Storia naturale, ai
tempi di Dante, non fosse altro che un curioso tessuto di favole, noi
possiamo facilmente riconoscere al nostro Poeta un grande merito,
quello dell'osservazione, mercè la quale egli, con « poche parole,
pochi versi talvolta suscita d'improvviso nella nostra mente un'idea
a cui prima non si era mai pensato, e che ora ne costringe invece
d'un tratto a fermarci l'attenzione; cosicchè proseguendo, colla let-
tura e col pensiero, dietro la guida di quell'idea, si ha in essa come
a dire il filo, per raccoglierne e raggrupparne via via delle altre
congeneri, e rimettere in piena luce ricostruito un intero sistema di
notizie e di concetti, che giacciono qua e là sparsi nel poema e spesso
fors'anco inavvertiti »".
Dante osservò molti animali e li rappresentò secondo certi carat-
teri importanti, senza preoccuparsi, peraltro, in generale della loro
precisa classificazione o denominazione; e molti nomi di animali derivò
da scrittori latini, dando loro un significato generico. Ora noi non
possiamo identificarli con animali che hanno la stessa denominazione
nella classificazione di Linneo, perchè questi adoperò molti di quei
vecchi nomi generici dei latini per indicare una determinata forma.
Valga l'esempio di Anfisbena, che oggidì sta ad indicare dei sauri
americani, mentre Dante lo adopra nel senso di rettile in generale.
S 3. PREGIUDIZI E SUPERSTIZIONI MEDIEVALI. Richiamiamo l'attenzione
dello studioso sopra uno spiccato carattere della cultura medievale
e che, per riflesso dei tempi, si riscontra anche in Dante. Quando
s'imbatte a parlare di animali, poco o punto conosciuti al tempo
suo, come quando cita l'esempio della Balena o dell'Elefante, appare
chiaramente come egli non ne avesse una precisa conoscenza, poichè
dare che il prof. G. CAVANNA, nella sua Zoologia descrittiva e comparativa, accenna op-
portunamente ai seguenti animali danteschi: talpa, lodola, ramarro, rame (vol. I, Verte-
brati, rispettivamente alle pagine 24, 87, 116, 129), api, formiche (vol. II, Invertebrati,
pagine 49, 52). Firenze, G. C. Sansoni, 1896.
(*) G. B. ZoPPI, Op. cit., pag. 5. v
GLI ANIMALI. 51
di questi animali rileva in ispecial modo la mole, che considera come
quasi più grande del vero, o, in ogni modo, mostrando di non averne
esatta nozione, e non fermandosi a indicarne alcune, almeno, delle
singolari strutture. L'influsso dei pregiudizi e delle superstizioni di
quel tempo si riscontra pure in parecchi altri passi danteschi. Per
esempio: l'osservazione sul Bevero, nella quale il Poeta segue l'opi-
nione volgare, ma erronea, che il Castoro si nutra di pesce (forse in-
tendeva, invece, la Lutra vulg.); l'accenno ai Delfini, a proposito dei
quali segue la superstizione popolare che nutrano amicizia verso l'uomo
e col movimento della coda annunzino ai naviganti la tempesta vi-
cina. Quanto, invece, dice sulla pelle che, secondo la zoologia antica,
copriva l'occhio della Talpa sicchè non poteva vedere, è molto meno
erroneo di quel che altri non credesse. Questo animale, in realtà, non
può vedere, nel senso di distinguere, ma tutt'al più aver delle nozioni
differenziali fra luce e tenebre. La similitudine che Dante usa per in-
dicare che l' occhio di Beatrice poteva patire la luce solare, e cioè
la similitudine dell' occhio dell'Aquila, afferma non una vera pro-
prietà, ma una qualità del tutto favolosa rispetto a questo rapace.
A proposito poi della indeterminatezza di certi animali può es-
sere esempio caratteristico la lonza (Inf., I), sulla quale si è agitata
recentemente una dotta discussione".
Sono altresì da notare alcune confusioni di animali favolosi, biblici
o mitologici, dalle quali appare, come, in certi casi, il Poeta non
avesse, degli animali che nominava, un'idea chiara e positiva, e come
talora inclinasse a seguire le idee fantastiche e popolari del medio evo.
$ 4. SIMPATIA E ANTIPATIA PER CERTI ANIMALI. - LA DISTRIBUZIONE DEGLI
ANIMALI NELLA DIVINA COMMEDIA. Dante mostra (com'è naturale) maggiore
simpatia per i più comunemente simpatici degli animali, e per l'uno
o per l'altro di questi. Nella più gran parte degli esempi, egli dimostra
generalmente una spiccata benevolenza verso alcuni. Infatti le colombe,
la lodola, gli augelli Surti di riviera, sono ritratti rispettivamente quasi
sempre secondo i loro sentimenti di tenerezza, di affezione, di amore
pei propri nati, ed anche sotto l'aspetto di una serena giocondità:
(!) Vedi Rass. bibl. di Lett. Ital., III, 103, 139, 203, e Bullett. della Soc. Dant. Ital., II, 116.
52 CAPITOLO QUARTO.
Sì come quando il colombo si pone
Presso al compagno, e l'uno all'altro pande,
Girando e mormorando, l'affezione.
(Par., XXV, 19-21)
e g a o º o no a un s e o o º se e º o contenta
Dell'ultima dolcezza che la sazia.
(Par., XX, 74-75)
Quasi congratulando a lor pasture.
(Par., XVIII, 74)
Come l'augello, intra le amate fronde,
Posato al nido de' suoi dolci nati.
(Par., XXIII, 1-2)
Appare inoltre chiaramente come il Poeta avesse una certa sim-
patia per una sorta d'insetti: le formiche. Ritraendole coi versi:
Così per entro loro schiera bruna
S'ammusa l'una con l'altra formica,
Forse a espiar lor via e lor fortuna,
(Purg., XXVI, 34-36)
dimostra (oltrechè la sua potenza osservativa) una speciale tenerezza
per questi piccoli industriosi animaletti, vero esempio di fratellanza
cooperativa. - - -
Al contrario, il cane, nelle numerose citazioni che ad esso si rife-
riscono, è sempre rappresentato secondo qualcuno dei suoi difetti,
come l'ingordigia, la violenza ed altre qualità o abitudini, che non
sono le sue migliori, e nemmeno le più caratteristiche; perchè il
ºA
cane non è meno vorace che fedele, non meno rabbioso che amoroso:
Qual è quel cane che abbaiando agugna,
E si racqueta poi che il pasto morde,
Che solo a divorarlo intende e pugna.
(Inf., VI, 28-30)
Ei ne verranno dietro più crudeli
Che il cane a quella levre ch'egli acceffa.
(Inf., XXIII, 17-18)
Con quel furore e con quella tempesta
Ch'escono i cani addosso al poverello.
(Inf., XXI, 67-68)
Non altrimenti fan di state i cani,
Or col ceffo or col piè, quando son morsi
O da pulci o da mosche o da tafani.
(Inf., XVII, 49-51)
GLI ANIMALI. 53
Si scorge, che di questo animale Dante non rileva, come s' è
detto, le qualità buone; quali l'ubbidienza, la fedeltà, e, specialmente,
l'affezione al padrone.
Così pure le pecore, gli agnelli e le capre sono dipinte, per lo più,
sotto l'aspetto di bestie poco intelligenti; anzi questa poca simpatia è
tramutata in disprezzo, quando il Poeta scrive nel Convivio (Tratt. II,
cap. 8 [33]):
º . . . . . e spirito di pecore o d'altra bestia abbominevole.
Riguardo al modo con cui gli animali sono distribuiti nella Divina
Commedia, si nota quasi una progressione discendente, ossia una di-
minuzione proporzionale al sollevarsi della materia del Poema. Nel-
l'Inferno gli animali sono più numerosi (notevole è il c. XXII per
l'abbondanza di citazioni di animali, che appartengono alla famiglia
dei Rapaci); e si vede la ragione per la quale non poteva essere al-
trimenti. Infatti l'Inferno doveva rappresentare il vero nido dei vizi
e della corruzione umana punita; perciò Dante si servì opportuna-
mente di copiose similitudini di animali (e de meno nobili), per scolpir
meglio e far risaltare di più la punizione e l'obbrobrio di una mol-
titudine di falli commessi in ogni tempo dagli uomini, i quali scende-
vano per essi al disotto dei bruti. Non potevano perciò, quei peccatori,
essere più efficacemente dipinti, nella punizione, che colla immagine
degli stessi animali che essi avevano brutalmente imitati. Onde è che
non solo nell'Inferno gli animali sono più numerosi, ma vi si trovano
di essi ricordate e rappresentate certe qualità e abitudini, e atteggia-
menti, che si prestano meglio alla comparazione coi più degradanti
difetti e vizi umani.
Nel Purgatorio, « in più spirabil aere », troviamo ancora rappre-
sentata una grande quantità di animali; ma il numero di essi è
assai inferiore a quello dell'Inferno: quasi la metà.
Nel Paradiso, il numero discende ancora, e ciò è facilmente com-
prensibile, poichè, se nel Purgatorio gli esempi vanno facendosi più
rari, non essendovi più in egual grado l'opportunità delle compa-
razioni che meglio si addicono ai peccati infernali; per ritrarre quello
che vi ha di più spiritualmente puro e celestiale, le citazioni di ani-
54 ». CAPITOLO QUARTO.
mali, in quanto almeno richiamano alla vita materiale e terrena, si
devono rendere necessariamente rarissime. -
Inoltre, si ritrova in generale nell'Inferno, Purgatorio e Paradiso
(salve le naturali eccezioni) una scala ascendente di nobiltà nella
scelta dei diversi animali ed anche nella rappresentazione di uno
stesso animale, del quale, come è facile a comprendersi, si possono
mettere in evidenza ora le qualità migliori, ora i difetti.
A confermare vieppiù quanto abbiamo asserito prima, riguardo
ad una diminuzione di esempi corrispondente al sollevarsi della ma-
teria del Poema, riportiamo qui (si confronti Tavola degli Animali) i
diversi numeri delle citazioni degli animali nelle tre cantiche.
Inferno, esempi n° 126.
Purgatorio, esempi n° 69.
Paradiso, esempi n° 50.
S 5. NELL'INFERNO abbiamo vari peccati, difetti, stati d'animo,
che si riferiscono a figure d'animali, precisamente studiati nei loro
costumi ed istinti. Diamo alcuni esempi, avvertendo che in queste
enumerazioni si tien conto solo delle fondamentali similitudini, non
delle altre, che servono via via al Poeta a illustrare concetti che si
potrebber dire secondari o incidentali.
La incontinenza, instabilità: LONZA (Inf., I, 32);
La violenza e superbia: LEONE (Inf., I, 45);
La frode o avarizia: LUPA (Inf., I, 49); º
Bassezza d'animo e di scopi degli ignavi: VERMI (Inf., III, 69);
La voracità : CANE [Cerbero] (Inf., VI, 13);
L'avarizia : LUPO (Inf., VII, 8);
La superbia punita: PoECI (Inf, VIII, 50); º
Le furie: IDRE, SERPENTELLI, CERASTE (Inf., IX, 40-42);
La violenza contro il prossimo: MINOTAURo [Toro] (Inf., XII, 25);
I rimorsi della coscienza: ARPIE (Inf., XIII, 10-15);
º In quanto all'allegoria delle tre fiere, non staremo a dare le ragioni della inter-
pretazione da noi accettata, che è del resto quella di molti e valenti dantisti.
º E sempre viva la controversia sul genere dei peccatori puniti nella palude Stige;
e anche di questa non dobbiamo discorrer qui. Uno de lavori capitali sull'argomento
riman sempre quello di I. DEL LUNgo, Diporto dantesco, nelle Pagine letterarie, Firenze,
Sansoni, 1893, p. 52 e seg.
GLI ANIMALI. s 55
Gli scialacquatori gastigati dai creditori raffigurati in CAGNE
(Inf., XIII, 125);
Usurai: CANI (Inf., XVII, 49);
La pena dei ladri: SERPENTI (Inf., XXIV, 82);
Contraffazione, falsare : SCIMIA (Inf., XXIX, 139);
Traditori della patria: LUPO, LUPICINI (Inf., XXXIII, 29);
Traditori dei benefattori: VERME REo [Lucifero (Inf., XXXIV, 108).
S 6. NEL PURGATORIO.
Dal Purgatorio citiamo i seguenti raffronti:
Le anime, esortate da Catone, lasciano di ascoltare il canto di
Casella, e si affrettano alla purificazione: CoLOMBI (Purg., II, 124-129);
Sordello, negligente, in atteggiamento nobile e dignitoso: LEONE
(Purg., VI, 66);
Tentazione delle anime della valletta amena : BISCIA (Purg.,
VIII, 97);
Uomini: VERMI, nati a formar l'angelica FARFALLA (Purg., X, 125);
Agli invidiosi sono chiusi gli occhi per mezzo di una cucitura di
fil di ferro, come si usava fare allo SPARVIER SELVAGGIO (Purg., XIII, 70-72);
Nel medesimo girone dell'Invidia si parla degli uomini che hanno
contratto l'abito del male e che fuggono la virtù come BIsciA (Purg.,
XVI, 37-39);
Gli uomini ignorano di dove vengono le prime notizie dell'in-
telletto e l'affetto dei primi appetibili, che sono innati come l'incli-
nazione di fare il miele nell'APE (Purg., XVIII, 58-60);
I golosi nell'atto di camminare in fila vengono rappresentati
colla similitudine del volo delle GRU (Purg., XXIV, 64-66) – (Cfr. le
comparazioni degli STORNEI e dei GRU, Inf., V, 40-48);
L'eresia che fece guerra alla Chiesa primitiva viene rappresen-
tata dalla VoIPE (Purg., XXXII, 118);
Il fiero nemico della Chiesa viene rappresentato dal DRAGO
(Purg., XXXII, 130).
S 7. NEL PARADISO.
Per ultimo, nel Paradiso troviamo (per citarne solo alcuni) i se-
guenti riscontri da fare: -
Per mostrare che l'uomo, lasciando la guida dei libri sacri,
56 - CAPITOLO QUARTO.
nuoce a sè stesso, si presenta l'esempio dell'AGNELLO che lascia il latte
(Par., V, 82-84); .
Inveendo contro l'alto clero, solo intento a cose mondane, che
disviò le anime dalla religione, si cita la similitudine delle PECORE e de-
gli AGNI disviati dal Pastore, e del Pastore fatto LUPO (Par., IX, 130-132);
Per censurare la degenerazione dei Domenicani, si presenta la
similitudine delle vagabonde PECORE (Par., XI, 127-129);
E paragonato il canto celestiale a quello delle SIRENE (Par., XII, 7-9);
Per significare la gaiezza delle anime beate di coloro che in
terra amministrarono bene la giustizia, è citato l'esempio degli AUGELLI
surti di riviera (Par., XVIII, 73-75);
Le risposte riguardanti la imperscrutabilità della divina Giu-
stizia sono date al Poeta dagli spiriti beati del cielo di Giove, rac-
colti in forma di AQUILA (Par., XIX, 1 e segg.);
A dimostrare la sublimità del piacere che l'aquila prova, Dante
sceglie l'esempio del volatile, cui è più che ad altri proprio lo spa-
ziarsi in aria gorgheggiando: LoDoLETTA (Par., XX, 73-75);
L'accoglienza fatta amorevolmente da san Pietro a san Iacopo
è espressa dalla similitudine del COLOMBO che pande al compagno l'affe-
zione (Par., XXV, 19-21);
Per rappresentare gli angeli volanti su e giù per la candida
rosa, Dante usa la similitudine delle API (Par., XXXI, 1-12).
S 8. OSSERVAZIONI SUGLI ANIMALI NELLE ALTRE OPERE DANTESCHE. Come
abbiamo avvertito in principio di questo Capitolo, molti furono gli
studiosi degli animali in Dante, ma tutti si occuparono particolar-
mente della Divina Commedia, come se non esistessero le altre opere
dantesche e come se queste non offrissero materia atta a favorire le
ricerche dello studioso in fatto di zoologia"
. La nostra ricerca, come
si vedrà nella Tavola, vorrebbe essere completa, fondata com' è su
tutti gli scritti del Poeta: perciò, rimandando a suo luogo l'enu-
merazione alfabetica e rigorosamente sinottica di tutti gli esempi,
º Anche il KUHNS (Op. cit.) rivolge il suo studio unicamente alla Divina Commedia.
Son degne però di nota le considerazioni ch'egli fa a pag. 37 e segg., sulla somiglianza
esistente fra alcuni esempi di animali danteschi ed altri ricordati nel Tresor di BRUNETTo
LATINI.
GLI ANIMALI. 57
ºla
non possiamo astenerci qui di fare alcune osservazioni sopra questo
(ci sia permessa l'immagine) terreno inesplorato sinora.
È opinione generale che Dante abbia voluto racchiudere nel Con-
vivio molta della scienza del tempo suo: perciò a noi parve, sempre
sotto l'aspetto scientifico, utilissimo lo spoglio minuto degli esempi
di quest'opera, che si può dire il riflesso più coscienzioso del sapere
di lui. Diciamo coscienzioso, poichè quest'opera, libera di quei legami
che sono, anche per i grandissimi ingegni, le regole della poesia, spe-
cialmente rimata, ci appare non più l'opera del Poeta (come la Di-
vina Commedia), ma bensì il Trattato di un uomo dotto, che espone
le sue teorie e la sua scienza. Avvertiamo però, che, nelle poche citazioni
di animali fatte dal Poeta nelle opere minori, troviamo quasi sempre
e più che altro la speculazione filosofica sulla natura degli animali, e
assai spesso la comparazione di questa (per farne rilevare le diffe-
renze) coll'anima umana.
* Sull'anima che l'uomo ha in comune con le bestie, riportiamo
alcune parole del De vulgari eloquentia (Lib. II, cap. 2 [4]):
Ad quorum evidentiam sciendum est, quod sicut homo tripliciter spirituatus est, vi-
delicet vegetabili, animali et rationali, triplex iter perambulat. Nam, secundum quod vege-
tabile quid est, utile querit in quo cum plantis comunicat; secundum quod animale, de-
lectabile, in quo cum brutis; secundum quod rationale, honestum querit, . . . .
Dante, come si scorge, ammetteva nell'uomo tre anime: la vege-
tale, l'animale e la razionale, e dice che l'uomo assomiglia per quella
animale al bruto, poichè con essa egli cerca solo il dilettevole (Secundum
quod animale, delectabile, in quo cum brutis).
* Nel Convivio (Tratt. III, cap. 7 [46, 56-60]) si legge:
Così la bontà di Dio è ricevuta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
e altrimenti dagli animali, la cui anima tutta in materia è compresa, ma tanto, dico, a
quanto è nobilitata; e altrimenti dalle miniere, e altrimenti dalla terra, che dagli altri
elementi:
nelle quali parole è rilevata la differenza che passa tra l'anima umana,
quella degli animali e la natura dei minerali e degli altri elementi.
* Quanto alla facoltà di parlare concessa solo all'uomo, si trovano
le seguenti osservazioni nel De vulgari eloquentia (Lib. I, cap. 2 [4]):
Inferioribus quoque animalibus, cum solo nature instinctu ducantur, de locutione non
oportuit provideri. Nam omnibus eiusdem speciei sunt iidem actus et passiones; et sic
8
58 - CAPITOLO QUARTO.
possunt per proprios alienos cognoscere. Inter ea vero que diversarum sunt specierum, non
solum non necessaria fuit locutio, sed prorsus dampnosa fuisset, cum nullum amicabile
commertium fuisset in illis.
* In poche parole sono raffigurati caratteristicamente la rondine
e il nibbio:
Meglio sarebbe a voi, come rondine volare basso, che come nibbio altissime rote fare
sopra cose vilissime.
(Convivio, Tratt. IV, cap. 6 [187-190]).
* Sulla mancanza della ragione nelle bestie, Dante si esprime così:
E però chi dalla ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo, ma
vive bestia; siccome dice quell'eccellentissimo Boezio: “Asino vive. Dirittamente dico,
perocchè il pensiero è proprio atto della ragione, perchè le bestie non pensano che non
l'hanno ; e non dico pur delle minori bestie, ma di quelle che hanno apparenza umana,
e spirito di pecora o d'altra bestia abbominevole.
(Convivio, Tratt. II, cap. 8 [24-33]).
Si vede pur qui manifestarsi quella avversione che, anche altrove,
come rilevammo, mostra verso le pecore.
* Fa un rilievo sulla nobiltà della natura di certi animali nelle
parole:
e º o 6 e chè siccome uno sciolto cavallo, quanto ch'ello sia di natura nobile, per sè
senza il buono cavalcatore bene non si conduce; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(Convivio, Tratt. IV, cap. 26 [42-46]).
* A proposito delle tendenze o appetiti degli animali, scrive:
E questo appare chè ogni animale, siccome ello è nato, sì razionale come bruto, sè
medesimo ama, e teme e fugge quelle cose che a lui sono contrarie, e quelle odia, proce-
dendo poi, siccome detto è. -
- (Convivio, Tratt. IV, cap. 22 [47-52]).
* Riconosce agli animali bruti quell'amore reciproco che vedemmo
aver negato non giustamente alle pianteº:
Gli animali bruti hanno più manifesto amore non solamente al loco, ma l'uno l'altro
vedemo amare. n
pº (Convivio, Tratt. III, cap. 3 [31-33]).
* Sulle peregrinazioni di certi uccelli che si trasmutano col cam-
biare della stagione e sugli effetti delle diverse stagioni sugli animali,
è da leggere la stanza che segue (Canzone XV, versi 26-38):
(!) Vedi cap. II, S 7.
GLI ANIMALI. 59
º
Fuggito è ogni augel, che 'l caldo segue,
Dal paese d'Europa, che non perde
Le sette stelle gelide unquemai:
E gli altri han posto alle lor voci triegue
Per non sonarle infino al tempo verde,
Se ciò non fosse per cagion di guai:
E tutti gli animali, che son gai
Di lor natura, son d'amor disciolti,
Perocchè il freddo lor spirito ammorta.
E 'l mio più d'amor porta;
Chè gli dolci pensier non mi son tolti,
Nè mi son dati per volta di tempo,
Ma donna gli mi dà, c'ha picciol tempo.
S 9. ANIMALI AGRARi. Gli animali agrari, o aventi rapporti più o
meno stretti coll'agricoltura, sono in grandissima quantità nelle opere
di Dante: anzi diremo quasi ch'essi occupano il primo posto ri-
spetto ai rimanenti, non solo come numero, ma anche per l'esattezza
della loro rappresentazione. Di ciò possono riconoscersi molte ragioni:
principalissima quella della facilità colla quale potevano cadere sot-
t'occhio al Poeta gli animali comuni alle nostre regioni; e quelli
altresì, che, senza avere importanti uffici od essere indispensabili nella
coltivazione dei campi, servono tuttavia di utile complemento a chi
vuol dipingere o descrivere l'aspetto delle nostre campagne e della
vita rustica.
Ciascuno può riscontrare una grande felicità d'osservazione, e
osservazione direi quasi minuta, in certi animali comuni e conosciuti,
come il bue, l'agnello, ec. Ma per certi altri, non agrari e piuttosto
rari ed allora poco o punto conosciuti, come: il leone, il castoro, l'ele-
fante, ec., le cognizioni di Dante divengono meno sicure, meno pre-
cise, meno particolareggiate. Tuttavia, per non incorrere in ripe-
tizioni, noi crediamo che il miglior modo, per chi voglia avere un'idea
generale e completa riguardo agli animali danteschi agrari o a quelli
che hanno coll' agricoltura più o meno grandi attinenze, sia quello
di aver sott'occhio tutti gli esempi in ordine sinottico e alfabetico,
quali sono dati appunto dalle Tavole che si trovano nell'Appendice
a questa prima Parte. La nostra asserzione è convalidata dal fatto,
che nei moderni studi scientifici (e specialmente in quelli riflettenti
le Scienze naturali) si usano con grande profitto le tavole sinottiche,
poichè, per la loro chiarezza e facilità di consultazione, hanno il grande
60 CAPITOLO QUARTO.
merito di poter rendere agevoli e rapidi i confronti fra esempio ed
esempio. E tutti sanno che dai confronti scaturisce spesso una nuova
verità, e anche una nuova scienza.
S 10. SPECIALI COGNIZIONI E OSSERVAZIONI DANTESCHE.
Nei versi:
Anima fatta la virtute attiva,
Qual d'una pianta, in tanto differente,
Che quest' è in via e quella è già a riva,
Tanto opra poi che già si move e sente,
Come fungo marino; ed indi imprende
Ad organar le posse ond'è semente.
(Purg., XXV, 52-57)
Quasi tutti i commentatori, nel fungo marino dantesco credono di
poter raffigurare uno zoofito. Lo SCARTAZZINI" riportandosi a Plinio scrive
che allora: « si credeva che i funghi marini fossero dotati di un'anima
» più che semplicemente vegetativa ». Come si scorge facilmente, forse
in antico si aveva un barlume di quello che potevano essere real-
mente questi funghi marini. Modernamente, benchè non sia del tutto
sparita ogni dubbiezza intorno ai limiti del regno vegetale e del
regno animale, pure si sa che gli zoofiti sono veri animali apparte-
nenti alla divisione dei Celenterati. Perciò non possiam credere in modo
assoluto che il Poeta abbia voluto parlare di uno zoofito, dicendo
fungo marino: infatti nei versi citati, facenti parte di una disserta-
zione sulla teoria della generazione, non si tratta forse che di una
comparazione fra la vita vegetale e quella animale, svolta altresì da
Dante nel Convivio. D'altra parte, non poteva forse il Poeta aver
inteso di parlare, più che altro, di un semplice frutto di mare ?... E
si noti poi che questa teoria dantesca è in qualche modo contraria
a quelle moderne. A noi non tocca ora di allargare tali investigazioni
per non uscire dai limiti del nostro lavoro: ci contentiamo di espri-
mere un dubbio su quanto altri ha accettato senza riserva.
* Quei che dipinge lì non ha chi il guidi,
Ma esso guida, e da lui si rammenta
Quella virtù ch'è forma per li nidi.
(Par., XVIII, 109-111)
(º Commento alla Divina Commedia; Milano, Hoepli, 1896, pag. 593.
GLI ANIMALI. 61
Riferendosi all'aquila del pianeta di Giove, il Poeta dice che Dio
che l'ha dipinta non ha chi il guidi, cioè non ha guida o esemplare,
ma esso guida, e da lui si rammenta la virtù informativa (che è forma,
ossia natura, essenza) per li nidi. La parola nidi par da intendersi nel
senso proprio, ma con lata significazione: luoghi nei quali si mani-
festa la virtù creativa. Si riferirà il concetto dantesco più partico-
larmente a quegli animali che generano e procreano (manifestano la
loro virtù o qualità formale) nei nidi, e forse più specialmente agli
uccelli; ma non si può negare, ci sembra, che Dante abbia inteso
di accennare, per quel modo assai comune di generazione, ogni altra
generazione animale; tanto più che l'immagine de midi veniva ben
a proposito dopo l'accenno all'aquila nei versi precedenti. Perciò si
può vedere nel passo controverso"
espresso un pensiero filosofico-
teologico riguardo alla causa prima della procreazione degli animali
di nido, e, se si vuole, in modo anche più particolare degli uccelli.
º Di varie interpretazioni di questa terzina dà notizia lo SCARTAZZINI nel Commento
(ediz. di Lipsia), III, 498 e segg.
APPENDICE ALLA PARTE PRIMA,
----------------
I VEGETALI E GLI ANIMALI
NELLE OPERE DI DANTE.
(TAVOLE SINOTTICHE.)
AVVERTENZA.
In un lavoro che raccoglie e studia quanto vi ha di georgico nella Divina
Commedia e nelle altre opere di Dante, abbiamo stimato opportuno, anzi quasi
indispensabile, compilare tre TAVOLE SINOTTICHE e della maggior chiarezza, pre-
cisione e semplicità possibile, destinate la prima a «I Vegetali » e le altre due a
« Gli Animali ». Nessuno pensò fino ad ora (che noi sappiamo) a formare una Ta-
vola dei vegetali ricordati da Dante: memori, perciò, di quanto scrisse ROBERTO
DE VISIANI º, « che il massimo nostro Poeta non potea negligere questa vasta
ed inesausta fonte di ornamenti di ogni maniera, di cui tanto abbisognavano le
astratte e aride verità ch'ei proponevasi di cantare, e che all'occhio osservatore
di lui ed all'animo sempre aperto a cogliere quanto di grande e di bello è nella
natura fisica e nella morale, offerivano a piene mani questi oggetti a noi sì cari,
sì familiari, sì utili...... »; stimammo opportuno raccogliere e classificare tutti
quei vegetali che Dante non solo cita, ma talora descrive con precisione quasi
scientifica. va
Quanto agli animali, ci guardammo dal difetto, che si può lamentare in al-
cuni lavori su questo argomento: di non dare esattamente la nomenclatura dan-
tescaº. Si tramutò, per esempio, sorco in topo; le pole in mulacchia; dame in
daino, ec.; senza stare a dire di molte abusive differenze grafiche. Volemmo,
per la maggior possibile esattezza e fedeltà al testo, non citar mai nomi altro
che nella forma usata dal Poeta: nelle citazioni dalle opere latine, si usò la
più semplice traduzione italiana, per unità di linguaggio.
Nelle Tavole si troveranno altresì i vegetali e gli animali fantastici, mitolo-
gici, biblici, allegorici, rappresentanti stemmi, stendardi ec.; per la ragione che
Dante, anche in questi casi, parte nella sua rappresentazione dal tipo reale dei
(!) Op. cit., pag. 519.
º) Per esempio, nello studio del dott. FRANCESCo NERI, Gli animali nella D. C., Pisa, 1896.
9
66 AVVERTENZA.
vegetali e degli animali esistenti, servendosi opportunamente di tutte le loro qua-
lità, abitudini e costumi º.
Non si è compilata una Tavola riassuntiva dei vegetali, poichè la classifi-
cazione di questi avrebbe dato luogo a troppe divisioni e suddivisioni, sicchè non
si sarebbe potuto rappresentarli con quella sobrietà e sicurezza che ci è permessa,
invece, per rispetto agli animali. Di questi, naturalmente, raggruppiamo nella
Tavola riassuntiva solo i reali.
Le citazioni corrispondono scrupolosamente, come avvertimmo, al testo del
MOORE, tranne per il De vulgari eloquentia, pel quale ci siamo serviti del testo
di PIO RAJNA.
Col carattere più marcato sono indicati i vegetali e animali appartenenti al-
l'agricoltura e che con essa hanno diretta od indiretta relazione; inoltre, quelli
che si trovano più spesso nelle nostre campagne, e che si soglion chiamare do-
mestici e più servono ai nostri bisogni. Con carattere corsivo sono indicati tutti
gli altri, ma quelli segnati con asterisco non fanno parte (come s'è avvertito SO-
pra), propriamente, del regno vegetale e animale. -
I singoli esempi sono collocati in queste Tavole in ordine alfabetico, per fa-
cilitarne la ricerca: e crediamo di poter affermare, che l'elenco è completo.
In apposita colonna si hanno le classificazioni scientifiche, le quali ripetiamo
per ciascun esempio, e per agevolare la consultazione e per evitare l'inconve
niente di ripetizioni a sbalzi, prodotte dall' ordine alfabetico o izione
tipografica.
Nella prima colonna a sinistra è il numero progressivo della citazione; nella
seconda una numerazione progressiva speciale per ciascuna serie di voci simili,
ossia per ogni gruppo di esempi. Spiegare poi il rimanente semplice congegno
delle Tavole significherebbe che non abbiamo troppa fiducia nella loro chiarezza.
(*) Di questi, naturalmente, non si può dare la classificazione scientifica, come pure di tutti
gli animali e vegetali citati da Dante genericamente, fatta eccezione per quei casi in cui è ri-
cordata, con la citazione del vegetale o dell'animale (anche genericamente espressa), una spe-
ciale condizione di fatto propria ad essi.
TAVOLA DEI VEGETALI
RICORDATI
NELLE OPERE DI DANTE,
Loglio, v. n° 45
Gli colombi adunati alla pastura,
Queti senza mostrar l'usato orgoglio,
Purg., II, 124-126.
; - º-,
i # ; 3 NOME CITAZIONE DANTESCA Sr º
55 | 3 è DEL VEGETALE. l e CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
2 3 z :
º --
1 1 | Abete E come abete in alto si digrada Abies sp.
Di ramo in ramo, così quello in giuso, (fam. Araucariaceae)
Purg., XXII, 133-134.
2 2 | Abete Ed ogni ramo verde a noi s'asconde, Abies sp.
Lauro, v. n° 41 Se no se in pino, lauro od abete, (fam. Araucariaceae)
Pino, v. n° 58 Od in alcun che sua verdura serba:
Canz., Canzone XV, 43-45.
3 Acero (Acer) Tityrus heic annosus enim, defensus acer- | Acer campestre Linn.
na Fronde, soporifero gravis incum- (fam. Aceraceae)
bebat odori,
Ecloghe, Ecloga II, 12-13.
4 Alloro O buono Apollo, all'ultimo lavoro Laurus nobilis Linn.
Fammi del tuo valor sì fatto vaso, (fam. Lauraceae)
Come dimandi a dar l'amato alloro.
Parad., I, 13-15.
5 Am0m0 Erba nè biado in sua vita non pasce, Amomum sp.
Biado, v. n° 10 Ma sol d'incenso lagrime ed amomo; (fam. Zingiberaceae)
Incenso, v. n° 39 E nardo e mirra son l'ultime fasce.
Nardo, v. n° 50 Inf., XXIV, 109-111.
Mirra, v. n° 48
6 1 | Biada Come quando, cogliendo biada o loglio,
6
8
TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

È l - a
i3 | i 3 NOME
:: 3 | E S CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
E P pri DEL VEGETALE.
z, 5 | 2,
pri ºli
º
7 | 2 | Biade l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . le Naiade,
Che solveranno questo enigma forte,
Senza danno di pecore o di biade.
Purg., XXXIII, 49-51.
8 | 3 Biade l . . . . . . . . . . . . . . , sì come quei che stima
Le biade in campo pria che sien mature:
Parad., XIII, 131-132.
9 | 4 | Biade « E siccome nelle biade che, quando
nascono, dal principio hanno quasi una
similitudine nell'erba essendo, e poi si
vengono per processo dissimigliando;.. ..
– ma con esso, siccome l'erbetta di di-
verse biade quasi si somiglia. »
Conv., IV, 22 [36-46].
10 | 5 | Biado V. nº 5.
11 Bozzacchioni Ma la pioggia continua converte Bozzacchione: susina che
- o Q r, a-v º naa s - sull'allegare è guastata da
Susine, v. n° 85 In bozzacchioni le susine vere. un fungo parassita l'Eroa-
Parad., XXVII, 125-126. scus Pruni, che la deforma
e la ingrossa fuori del con-
sueto, rendendola vana ed
inutile.
12 Cannucce Corsi al palude, e le cannucce e il braco Cannucce: usato qui per
M'impigliar sì, ch'io caddi,... . canneto.
Purg., V, 82-83.
13 Cerro Con men di resistenza si dibarba Quercus Cerris Linn. Cerro: usato qui forse per
Robusto cerro, o vero al nostral vento, (fam. Quercaceae) querce in generale.
O vero a quel della terra di Jarba,
Purg., XXXI, 70-72.
14 Dattero | ...... º e se e e si .... « Io son Frate Alberigo, Dactylus
Figo, v. n° 19 Io son quel delle frutta del mal orto, Frutto della « Phoenix
Che qui riprendo dattero per figo. » dactilifera Linn. »
Inf., XXXIII, 118-120. (fam. Palmae)
15 Eliotropio . . « et iustitia, sine sole quasi ut he- Heliotropium
(Heliotropium) liotropium hebetata, cum primum iubar | (fam. Borraginaceae)
ille vibraverit, revirescet. » -
Epist., Epistola V [11-13.]
16 | 1 | Ellera Ellera abbarbicata mai non fue Hedera Helix Linn.
Ad arbor sì, come l'orribilfiera (fam. Araliaceae)
Per l'altrui membra avviticchiò le sue:
Inf., XXV, 58-60.
17 2 | Ellera (hedera) Devincire caput hedera, lauroque iuvabit | Hedera Helix Linn.
Lauro, v. n° 43 Ecloghe, Ecloga I, 50. (fam. Araliaceae)
TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
69

È l .
: 5 | : E
ſe 92 º -; NOME
t- fa. ma CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
i; DEL VEGETALE. ON
S | z si
pº pi
P.
18 1 Fico Ed è ragion; chè tra li lazzi sorbi Frutto
Si disconvien fruttare al dolce fico. del « Ficus carica Linn. »
o (A Inf., XV, 65-66. (fam. Moraceae)
19 2 Figo V. n° 14.
20 IFior Vermigli Anzi di rose e d'altri fior vermigli: Metaforicamente il color
- - 'migli l le il
Rose, v. n° 79 giurato avria poco lontano aspetto, " "
Che tutti ardesser di sopra dai cigli, carità onde sono informati i
libri del Nuovo Testamento.
Purg., XXIX, 148-150. (Casini, Comm., 483.)
21 | 1 | Fiordaliso º Veggio in Alagna entrar lo fiordaliso
Purg., XX, 86.
22 | 2 | Fiordaliso Ventiquattro seniori, a due a due, Centaurea Cyanus
Coronati venìan di fiordaliso. (fam. Asteraceae)
Purg., XXIX, 83-84.
23 Frassini Tityrus haec propter confugit et Alphesi- Fraxinus Ornus Linn.
(Fraxinus) boeus Ad silvam, pecudumque suique (fam. Oleaceae)
Tigli, v. n° 86 misertus uterque, Fraacineam silvam,
Platano, v. n° 59 tiliis platanisque frequentem:
Ecloghe, Ecloga II, 7-9.
24 Fronda Peneia | Che partorir letizia in sulla lieta Laurus nobilis Linn. (Alloro.)
Delfica deità dovria la fronda- (fam. Lauraceae)
Peneia, quando alcun di sè asseta.
Parad., I, 31-33.
25 Galle Tra brutti porci, più degni di galle, Frutto di « Quercus »
Che d'altro cibo fatto in uman uso, (fam. Quercaceae)
Purg., XIV, 43-44.
26 Garofano E Niccolò, che la costuma ricca Eugenia caryophyllata
Del garofano prima discoperse Thunb.
Nell'orto dove tal seme s'appicca; (fam. Myrtaceae)
Inf., XXIX, 127-129.
27 | 1 | Gelsa E se stati non fossero acqua d'Elsa Morus sp.
Li pensier vani intorno alla tua mente, (fam. Moraceae)
E il piacer loro un Piramo alla gelsa,
Purg., XXXIII, 67-69.
28 | 2 | Gelso Come al nome di Tisbe aperse il ciglio Morus sp.
Piramo, in sulla morte, e riguardolla, (fam. Moraceae)
Allor che il gelso diventò vermiglio;
Purg., XXVII, 37-39.
29 1 | Ghianda Che giù non basta buon cominciamento | Frutto di « Quercus »
Quercia, v. n° 70
Dal nascer della quercia al far la ghianda.
Parad., XXII, 86-87.
(fam. Quercaceae)
7O TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
i-t È p=i ri
i is NOME CITAZIONE DANTESCA - NE SSERVAZIONI
5 ; 5 È DEL VEGETALE. NTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
º z
º
30 | 2 | Ghiande Lo secol primo, quant'oro fu bello; Frutto di « Quercus »
Fe saporose con fame le ghiande, (fam. Quercaceae)
Purg., XXII, 148-149. º
31 | 1 | Gigli l ................. ma di gigli Lilium sp.
Dintorno al capo non facevan brolo, (fam. Liliaceae)
Purg., XXIX, 146-147.
32 2 Gigliº L'uno al pubblico segno i gigli gialli Stemma.
Oppone. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Parad., VI, 100-101.
33 | 3 Giglio º E quel Nasetto, che stretto a consiglio Stemma.
Par con colui c'ha sì benigno aspetto,
Morì fuggendo e disfiorando il giglio:
Purg., VII, 103-105.
34 | 4 Giglio º Con queste genti vid'io glorioso Stemma.
E giusto il popol suo tanto, che il giglio
Non era ad asta mai posto a ritroso,
Nè per division fatto vermiglio. »
Parad., XVI, 151-154.
35 Giunchi e Giunco D'un giunco schietto.......... Juncus sp. I Giunchi citati da Dante
p
a s s e a s e a s a s a e a ss e a se e se a a s a s e a s e º trebbero appartenere più
a s s º e (fam. Juncaceae) " al genere :
Questa isoletta intorno ad imo ad imo, " spartum f" O
Laggiù colà dove la batte l'onda, giunco marino.
Porta de' giunchi sopra il molle limo.
Null'altra pianta che facesse fronda,
O indurasse, vi puote aver vita,
Perocchè alle percosse non seconda.
Purg., I, 95, 100-105.
36 | 1 Gramigna Quando in Bologna un Fabbro si ralligna? [Triticum ? repens..]
Quando in Faenza un Bernardin di Fo- | (Genus fam. Gramineae)
Verga gentil di picciola gramigna ? [sco,
Purg., XIV, 100-102.
37 | 2 | Gramigna Quel che rimase, come di gramigna [Triticum ? repens..]
Vivace terra, . . . . . . . . . . . . . º e s (Genus fam. Gramineae)
Purg., XXXII, 136-137
38 Grano Un altro tutto è che non ha essenza co-
mune colle parti, siccome una massa di
grano, ma è la sua una essenza seconda-
ria che risulta da molti grani che vera
e prima essenza in loro hanno.
Conv., IV, 29 [96-100].
39 Incenso V. n° 5. Resina proveniente (Registrato in questa ta-
da diverse piante, ben- vola, trattandosi di sostan-
chè il vero incenso si za vegetale)
ottenga dalla pianta
araba]: « Boswellia thu-
rifera Roacb. »

TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
7I

OSSERVAZIONI.
Indico legno. Non sembran
convenire all'ebano gli epi-
teti lucido e sereno. Il Lan-
dino e il Vellutello hanno
interpretato indico per in-
digo, di cui non è certo si
conoscesse l'uso in Europa
nel XIV secolo.
Tragge la gente per udir novelle,
E di calcar nessun si mostra schivo;
Purg., II, 70-72.
b- È - i
5 i i 3 NOMIE
È : a S CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE.
2 3 | p º DEL VEGETALE.
T- o rz
pri CA
º
40 Indico legno Oro ed argento fino, cocco e biacca,
Indico legno lucido e sereno,
Fresco smeraldo in l'ora che si fiacca,
Purg., VII, 73-75.
41 | 1 | Lauro V. no 2. Laurus nobilis Linn.
(fam. Lauraceae)
42 | 2 | Lauro .... Tu tempora lauro Semper inornata Laurus nobilis Linn.
per pascua pastor habebis? (fam. Lauraceae)
Ecloghe, Ecloga I, 34-35.
43 | 3 | Lattro (laurus) V. nº 17. Laurus nobilis Linn.
(fam. Lantraceae)
44 Lino E quando Lachesis non ha più lino, Linum usitatissimum
Solvesi dalla carne, . . . . . . . . . . Linn.
Purg., XXV, 79-80. (fam. Linaceae)
45 | 1 | Loglio Come quando, cogliendo biada o loglio, Lolium Isp. perenne
Li colombi.............. Linm.]
Purg., II, 124-125. (fam. Gramineae)
46 2 Loglio E tosto si vedrà della ricolta Lolium temulentum
Della mala coltura, quando il loglio Linn.
Si lagnerà che l'arca gli sia tolta. (fam. Gramineae)
Parad., XII, 118-120.
47 Melo º Quale a veder dei fioretti del melo, Pirus Malus
Pomo, v. no 65 Che del suo pomo gli angeli fa ghiotti, (fam. Rosaceae)
Purg., XXXII, 73-74.
4S Mirra V. nº 5. Gommoresina
del Commiphora Myrra
Nees (Arabia ed Affrica)
(fam. Burseraceae)
49 Mirto Tanto fu dolce mio vocale spirto, Myrtus communis
Che, Tolosano, a sè mi trasse Roma, Linn.
Dove mertai le tempie ornar di mirto. (fam. Myrtaceae)
Purg., XXI, 88-90.
50 lNardo V. n° 5. Andropogon Nardus
Linn.
(fam. Gramineae)
51 1 Oliva Sopra candido vel cinta di oliva Olea europaea
Donna m'apparve, . . . . . . . . . . . (fam. Oleaceae)
Purg., XXX, 31-32.
52 | 2 | Olivo E come a messaggier, che porta olivo, Olea europaea Linn.
(fam. Oleaceae)
7
2
TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

Che del suo pomo gli angeli fa ghiotti,
Purg., XXXII, 73-74.
È l - a
i; | ; 3 NOMIE -
a 3 | i S CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
a g DEL VEGETALE. -
3 PA
º
53 Ortica Di penter sì mi punse ivi l'ortica, Urtica sp.
Purg., XXXI, 85. (fam. Urticaceae)
54 Paglia Di mia semenza cotal paglia mieto.
Purg., XIV, 85.
55 Paglia E disse: « Quando l'una paglia è trita,
Quando la sua semenza è già riposta,
A batter l'altra dolce amor m'invita.
Parad., XIII, 34-36.
56 l'alma Che il tene porti dentro a te, per quello | Phoenix dactylifera
Che si reca il bordon di palma cinto. » ILinn.
Purg., XXXIII, 77-78. (fam. Palmae)
57 Palma Perch'egli è quegli che portò la palma Phoenix dactylifera
Giù a Maria................ Linm.
Parad., XXXII, 112-113. (fam. Palmae)
58 Pino V. nº 2. Pinus silvestris
Linn.
59 Platano V. nº 23. Platanus orientalis
Linn.
(fam. Platanaceae)
60 Pome Come al fanciul si fa ch'è vinto al pome.
Purg., XXVII, 45.
61 Pome º « Quel dolce pome, che per tanti rami Metaforico.
Cercando va la cura dei mortali,
Oggi porrà in pace le tue fami. »
Purg., XXVII, 115-117.
62 Pomo Chi crederebbe che l'odor d'un pomo
Sì governasse, generando brama,
Purg., XXIII, 34-35.
63 Pomo Di bere e di mangiar n'accende cura
L'odor ch'esce del pomo, e dello sprazzo
Che si distende su per la verdura.
Purg., XXIII, 67-69.
64 Pomo Parverm'irami gravidi e vivaci
D'un altro pomo..............
Purg. XXIV, 103-104.
65 lPom0 º E cominciai: « O pomo, che maturo
Solo prodotto fosti, ... .........
Parad., XXVI, 91-92.
66 Pomo º Quale a veder dei fioretti del melo,
TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

- È l - i
p3 o 2 3 E -
g di I 3 - NOME
3 º | E S CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. VAZIONI.
È5 | È È | DEL VEGETALE. - OSSERVAZ
z, 5 | z, si
ſi gli
ſia
67 | 8 | Pomo «. ... ma siccome un pomo maturo, leg-
giermente e senza violenza si spicca dal
SUl O l'8,111O, . . . )
Conv., IV, 28 [27-28].
68 | 1 | Prun Ch'io ho veduto tutto il verno prima Rosa sp.
Rosa, v. n° 73 Il prun mostrarsi rigido e feroce, (fam. Rosaceae)
Poscia portar la rosa in su la cima;
Parad., XIII, 133-135.
69 | 2 | Pruno Chè tu entrasti povero e digiuno
Vite, v. n° 93 In campo, a seminar la buona pianta,
Che fu già vite, ed ora è fatta pruno. »
Parad., XXIV, 109-111.
70 | 1 | Quercia Che giù non basta buon cominciamento Quercus sp.
Dal nascer della quercia al far la ghianda. (fam. Quercaceae)
Parad., XXII, 86-87.
71 | 2 | Quercia Forte recensentes pastas de more capel- Quercus
las, Tunc ego sub quercu meus et Me- (fam. Quercaceae)
liboeus eramus: Ille quidem... . » -
Ecloghe, Ecloga I, 3-5.
72 | 1 | Rosa « .... e conviensi aprire l'uomo quasi
come una rosa, che più chiusa stare non
può, e l'odore che è dentro generato spam-
dere. . . . » - -
Conv., IV, 27 [37-40].
73 | 2 | Rosa V. nº 68.
74 | 3 | Rosa Così m'ha dilatata mia fidanza,
Come il sol fa la rosa, quando aperta
Tanto divien quant'ell'ha di possanza.
Parad., XXII, 55-57.
75 | 4 | Rosa º E se l'infimo grado in sè raccoglie Pianta mistica.
Sì grande lume, quant'è la larghezza
Di questa rosa nell'estreme foglie?
Parad., XXX, 115-117.
76 | 5 | Rosa º Nel giallo della rosa sempiterna, Mistica.
Che si dilata, digrada e redole
Odor di lode al sol che sempre verna,
Parad., XXX, 124-126.
77 | 6 | Rosa º In forma dunque di candida rosa Mistica,
Mi si mostrava la milizia santa,
Che nel suo sangue Cristo fece sposa.
Parad., XXXI, 1-3.
10
Le Arpie, pascendo poi delle sue foglie,
Fanno dolore, ed al dolor finestra.
Inf., XIII, 100-102.
Linn.
74 TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
- È l - i
i; | i INOMIE ASSIFICAZIONE OSSERVAZIONI
s 3 | 5 i DEL VEGETALE, CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFIC o to o
z
pa
78 Rosa º Puoi tu veder così di soglia in soglia Mistica.
Giù digradar, com'io ch'a proprio nome
Vo per la rosa giù di foglia in foglia.
Parad., XXXII, 13-15.
79 Rose V. nº 20.
80 Rose Men che di rose, e più che di viole
Viole, v. n° 91 Colore aprendo, s'innovò la pianta,
Che prima avea le ramore sì sole.
Purg., XXXII, 58-60.
S1 Salici Circuit haec humilis, et tectus fronde sa- Salix sp.
ligna Perpetuis undis.......... (fam. Salicaceae)
Ecloghe, Ecloga I, 14-15.
82 Sorbi Ed è ragion; chè tra li lazzi sorbi Pirus Sorbus Gaertn.
Si disconvien fruttare al dolce fico. (fam. Rosaceae)
Inf., XV, 65-66.
83 Spelta Cade in la selva, e non le è parte scelta; Triticum Spelta Linn.
Ma là dove fortuna la balestra, (fam. Gramineae)
Quivi germoglia come gran di spelta ;
Inf., XIII, 97-99.
84 Spiga | ............... , pon mente alla spiga,
Ch'ogni erba si conosce per lo seme.
Purg, XVI, 113-114.
85 Susine Ma la pioggia continua converte Frutti di Prunus
In bozzacchioni le susine vere. domestica Linn.
Parad., XXVII, 125-126. (fam. Rosaceae)
86 Tigli (tiliis) V. no 23. Tilia europaea Linn.
(fam. Tiliaceae)
87 Ulivi Che pur con cibi di liquor d'ulivi, Olea europaea Linn.
Lievemente passava caldi e gieli, (fam. Oleaceae)
sº Parad., XXI, 115-116.
88 Uva Maggiore aperta molte volte impruna Frutto di Vitis
Con una forcatella di sue spine (fam. Vitaceae)
L'uom della villa, quando l'uva imbruna,
Purg., IV, 19-21.
89 Vermèna º Surge in vermèna, ed in pianta silvestra: Verbena officinalis vi indicare pianta no-

TAVOLA DEI VEGETALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE. 75

ti; È : NOME CITAZIONE DANTESCA CLASSIFICAZIONE OSSERVA
È5 | È È | DEL vEGETALE. al º SRVAZIONI,
rzi 5 | zi si d
; pi
90 Vinco l . . . . . . . . . . . . Siccome saper dèi,
Di fonte nasce Nilo picciol fiume:
Ivi, dove 'l gran lume
Toglie alla terra del vinco la fronda,
Sopra la vergin onda
Canz., Canzone XX, 45-49.
91 Viole V, nº 80. Viola sp.
(fam. Violaceae)
92 | 1 | Vite Guarda il calor del sol che si fa vino, Vitis sp.
Giunto all'umor che dalla vite cola. (fam. Vitaceae)
Purg., XXV, 77-78.
93 | 2 | Vite | . . . . . . a seminar la buona pianta, Vitis sp.
Che fu già vite, ed ora è fatta pruno. »
Parad., XXIV, 110-111.
(fam. Vitaceae)
TAVOLA DEGLI ANIMALI
RICORDATI
NELLE OPERE DI DANTE,

i
1
2
5
º
i
-
1
NOME
CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE, OSSERVAZIONI,
DELL'ANIMALE.
Agnel Non fate come agnel che lascia il latte Ovis aries
Della sua madre, e semplice e lascivo Artiodattili
Seco medesmo a suo piacer combatte. »
Parad., V, 82-84.
Agnel ........... com'agnel si placa, Ovis aries
Parad., XVI, 117. Artiodattili
Agnello E cieco toro più avaccio cade Ovis aries
Toro, v. n° 257 Che 'l cieco agnello, ... . . . . . . . . . Artiodattili
Parad., XVI, 70-71.
Agnello Vinca la crudeltà che fuor mi serra Ovis aries Metaforico.
Lupi, v. n° 160 Delbello ovil, dov'io dormii agnello Artiodattili
Nimico ai lupi, che gli danno guerra;
Parad., XXV, 4-6. -
Agni | ............. il maledetto fiore Ovis aries Metaforico.
Pecore, v. n° 187 C'ha disviate le pecore e gli agni, Artiodattili
Lupo, v. n° 165 Perocchè fatto ha lupo del pastore.
Parad., IX, 130-132.
Agni Io fui degli agni della santa greggia Ovis aries Metaforico.
Che Domenico mena per cammino, Artiodattili -
U” ben s'impingua se non si vaneggia.
Parad., X, 94-96,
Agno Sì si starebbe un agno intra due brame Ovis aries
Lupi, v. n° 159 Di fieri lupi, egualmente temendo; Artiodattili
Agnello (agnus)
Parad., IV, 4-5.
.... et in Latinos velut agnus mitescet.
Epist., Epistola VII [99-100].
Ovis aries
Artiodattili
78
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

r-
i; | i NOME
i S CIITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI,
E i | 5 È | DELL'ANIMALE
z, 3 | 2, 3 e
º º
P4
9 Allodetta Quale allodetta che in aere si spazia Alauda arvensis Linn.
Prima cantando, e poi tace contenta l'asseracei
Dell'ultima dolcezza che la sazia,
Parad., XX, 73-75.
10 Amfisibena Più non si vanti Libia con sua rena; Sauriani l " " un sauro del-
s - «A - e º s º to º º r re: A his-
Chelidri, v. n° 89 Chè, se chelidri, jaculi e farèe forse il Varanus i" iº i"
Jaculi, v. n° 132 Produce, e cencri con amfisibena, arenarius? ricano.
Farèe, v. n° 112 Inf., XXIV, 85-87.
Cencri, v. n° 86
11 Angue Seguendo lo giudizio di costei, Qui per angue Dante deve
Che è occulto, come in erba l'angue. " ſidiano o una
Inf., VII, 83-84.
19 1 Anguilla Là ov'era il petto, la coda rivolse, Anguilla vulgaris Linn.
E quella tesa, come anguilla, mosse, . Apodi
Inf., XVII, 103-104.
13 2 | Anguille Dal Torso fu, e purga per digiuno Anguilla vulgaris Linn.
L'anguille di Bolsena e la vernaccia. » Apodi
Purg., XXIV, 23-24.
11 Animal ec. e a s e a s a - e s a o n e s e m e mi nasconde Bombix Mori Linn.
Filugello, v. n° 117| Quasi animal di sua seta fasciato. Lepidotteri
Parad., VIII, 53-54.
15 Anitra Non altrimenti l'anitra di botto, Anas Boschas Linn.
Falcon, v. n° 108 Quando il falcon s'appressa, giù s'attuffa, Palmipedi
Ed ei ritorna su crucciato e rotto.
Inf., XXII, 130-132.
16 Animale freddo co . Di gemme la sua fronte era lucente,
Scorpione, v. nu- Poste in figura del freddo animale
mero 224 Che con la coda percote la gente:
Purg., IX, 4-6.
17 | 1 | Ape Che sono in voi, sì come studio in ape Apis Mellifica Linn.
Di farlo mele; ............... Imenotteri
Purg., XVIII, 58-59.
18 2 | Api Sì come schiera d'api, che s'infiora Apis Mellifica Linn.
Una fiata, ed una si ritorna Imenotteri
Là dove suo lavoro s'insapora,
Parad., XXXI, 7-9.
19 | 3 | Api .... così bene si verrebbe alla conoscen- | Apis Mellifica Linn. º
za delle api per lo frutto della cera ragio- Imenotteri º
nando, come per lo frutto del mèlo, tutto !
che l'uno e l'altro da loro proceda. º
Conv., IV, 17 [128-132].
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
79

ºni È - -
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20 | 1
21 | 2
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23 | 4
24 | 5
25 6
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27 8
28 9
29 | 10
30 | 11
31 | 12
NOMIE
DELL'ANIMALE.
CLASSIFICAZIONE.
OSSERVAZIONI.
Aquila
Aquila
Aquila º
Aquila º
Aquileº
Aquila º
Uccel di Giove,
V. n° 261
Aquila º
Aquila”
Aquila
Aquila º
Uccel di Dio, v.
no 260
Aquilaº
Aquilaº
CITAZIONE DANTESCA.
...., ne cum sublimis aquila fulguris
instar descendens affuerit, ....
Epist., Epistola V [53-54].
e a o a o a e s e o º o a º e e la bella scuola
Di quei signor dell'altissimo canto,
Che sopra gli altri com'aquila vola.
Inf., IV, 94-96.
Ravenna sta come stata molti anni: -
L'aquila da Polenta là si cova,
Sì che Cervia ricopre co' suoi vanni.
Inf., XXVII, 40-42.
In sogno mi parea veder sospesa
Un'aquila nel ciel con penne d'oro,
Con l'ale aperte, ed a calare intesa:
Purg., IX, 19-21.
Intorno a lui parea calcato e pieno
Di cavalieri, e l'aquile nell'oro
Sovr'esso in vista al vento si movieno.
Purg., X, 79-81.
Com'io vidi calar l'uccel di Giove
Per l'arbor giù, rompendo della scorza,
Non che dei fiori e delle foglie nuove;
Purg., XXXII, 112-114.
Poscia, per indi ond'era pria venuta,
L'aquila vidi scender giù nell'arca
Del carro, e lasciar lei di sè pennuta.
Purg., XXXII, 124-126.
Non sarà tutto tempo senza ereda
L'aquila che lasciò le penne al carro,
Purg., XXXIII, 37-38.
Quando Beatrice in sul sinistro fianco
Vidi rivolta, a riguardar nel sole:
Aquila sì non gli s'affisse un quanco.
Parad., I, 46-48.
« Posciachè Costantin l'aquila volse
Contra il corso del ciel, ch'ella seguio
Dietro all'antico che Lavinia tolse,
Cento e cent'anni e più l'uccel di Dio
Parad., VI, 1-4.
E quietata ciascuna in suo loco,
La testa e il collo d'un'aquila vidi
Rappresentare a quel distinto foco.
Parad., XVIII, 106-108.
Così, rimosso d'aspettare indugio,
Quel mormorar dell'aquila salissi
Su per lo collo, come fosse bugio.
Parad., XX, 25-27.
Aquila crysaetos Linn.
Rapaci
Aquila crysaetos Linn.
Rapaci
Aquila crysaetos Linn.
Rapaci
Stemma.
Fantastica.
Insegna.
Allegorica.
Allegorica.
Allegorica.
Insegna imperiale.
Fantastica.
Fantastica.
8
0
st-
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

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3
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i
1
3
NOME
DELL'ANIMALE.
CITAZIONE DANTESCA.
CLASSIFICAZIONE.
OSSERVAZIONI,
Aquile
« La parte in me che vede, e pate il sole
Nell'aquile mortali, º incominciommi,
Parad. , XX, 31-32.
Aquila crysaetos Linn.
Rapaci
33
34
Aragna
O folle Aragne, sì vedea io te
Già mezza aragna, trista in su gli stracci
Dell'opera che mal per te si fe”.
Purg., XII, 43-45.
Aranea
Aracnidi
35
Arpie º
Quivi le brutte Arpie lor nido fanno
Che cacciar delle Strofade i Trojani
Con tristo annunzio di futuro danno.
Ale hanno late, e colli e visi umani,
Piè con artigli, e pennuto il gran ventre:
Fanno lamenti in su gli alberi strani.
Inf., XIII, 10-15.
Favolose.
36
Asina º
Serpente,v. n° 228
Et si obiciatur de serpente loquente ad
primam mulierem, vel de asina Balaam....
De Vulg. Eloq., Lib. I, cap. 2.
Biblico.
Astorº
Io non vidi, e però dicer non posso,
- «
Come mosser gli astor celestiali,
Purg., VIII, 103-104.
Astur palumbarius
Metaforico.
37
Augei che ver-
man lungo il
lNilo
Come gli augei che vernan lungo il Nilo
Alcuna volta in aer fanno schiera,
Poi volan più in fretta e vanno in filo;
Purg., XXIV, 64-66.
Grus cinerea Linn. ?
Trampolieri
38
39
40
Augel
Augelletti
Augelli
Similemente il mal seme d'Adamo:
Gittansi di quel lito ad una ad una,
Per cenni, come augel per suo richiamo.
Inf., III, 115-117.
Per cui le fronde, tremolando pronte,
Tutte e quante piegavano alla parte
U” la prim'ombra gitta il santo monte:
Non però dal lor esser dritto sparte
Tanto che gli augelletti per le cime
Lasciasser d'operare ogni lor arte;
Ma con piena letizia l'ore prime,
Cantando ricevièno intra le foglie,
Che tenevan bordone alle sue rime,
Purg., XXVIII, 10-18.
E come augelli surti di riviera,
Quasi congratulando a lor pasture,
Fanno di sè or tonda or altra schiera,
Parad., XVIII, 73-75.
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
81

Quante biscie egli avea su per la groppa,
Infin dove comincia nostra labbia.
Inf., XXV, 19-21.
È | .
i; | 5 3 INOME
E i È È DELL'ANIMALE. CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
ºzi 2 z, º
ſi
41 | 4 | Augello Come l'augello intra l'amate fronde,
Posato al nido de' suoi dolci nati,
La notte che le cose ci nasconde,
Parad., XXIII, 1-3.
42 lBalene E s'ella d'elefanti e di balene Balaena mysticetus Cuv.
Elefanti, v. n° 105 | Non si pente,............... Mammiferi cetacei
Inf., XXXI, 52-53.
43 1 | Becchi º Gridando: « Vegna il cavalier soprano Stemma.
Che recherà la tasca con tre becchi / »
Inf., XVII, 72-73.
44 | 2 | Becchi Forte così; ond'ei, come due becchi, Capra hircus
Cozzàro insieme: tant'ira li vinse. Mammiferi artiodattili
Inf., XXXII, 50-51.
45 | 1 | Bestie Quando noi fummo d'un romor sorpresi, Il Si registrano " "
- - - omi generici, es io“
Porco, v. n° 204 Similemente a colui che venire cile ii " "ci
Sente il porco e la caccia alla sua posta, testo.
Ch'ode le bestie e le frasche stormire.
Inf., XIII, 111-114.
46 | 2 | Bestie Cuopron dei manti loro i palafreni,
Palafreni, v. nu- Sì che due bestie van sottº una pelle:
mero 178 Parad., XXI, 133-134.
47 Bevero E come là tra li Tedeschi lurchi Castor fiber C "i "
Lo bevero s'assetta a far sua guerra; Roditori Dante chiama bevero sia
Inf., XVII, 21-22. il castoro.
48 | 1 | Biscia Come le rane innanzi alla mimica Tropidonotus natrix
Rane, v. n° 213 Biscia per l'acqua si dileguan tutte, Gesn.
Fin che alla terra ciascuna s'abbica; Ofidiani
Inf., IX, 76-78.
49 2 | Biscia Da quella parte, onde non ha riparo Colubridae Non è " in questo
La picciola vallea, era una biscia, Ofidiani caso, precisare la specie.
Forse qual diede ad Eva il cibo amaro.
Tra l'erba e i fior venia la mala striscia,
Volgendo ad or ad or la testa al dosso,
Leccando come bestia che si liscia.
Purg., VIII, 97-102.
50 | 3 | Biscia Virtù così per mimica si fuga Ofidiani
Da tutti, come biscta, ... . . . . . . . . .
Purg., XIV, 37-38.
51 4 | Biscie Maremma non cred'io che tante n'abbia, Ofidiani Qui si può intender tanto
vipere, come biscie d'acqua
(Tropidonotus natria ), le
ume e le altre comuni in
Maremma.
11
8
2
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

È | – a T
i; i INOMIE
tº È s È DELL'ANIMALE CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
2, 3 | z; º
pri º
p4
59 Botoli Botoli trova poi, venendo giuso, Canis familiaris Metaforico.
Ringhiosi più che non chiede lor possa, Carnivori
Purg., XIV, 46-47.
53 | 1 | Bueº (Bos) .... (ut bos noster evangelizans, accen- Metaforico.
sus ignis aeterni fiamma, remugit). ...
Epist., Epistola VII [65-67].
54 | 2 | Bue Qui distorse la bocca, e di fuor trasse Bos taurus
La lingua, come 'l bue che il naso lecchi. Artiodattili
Inf., XVII, 74-75.
55 | 3 | Bito º Come il bue Cicilian che mugghiò prima Favoloso.
Col pianto di colui (e ciò fu dritto)
Che l'avea temperato con sua lima,
Inf., XXVII, 7-9.
56 4 | Bue Le prime eran cornute come bue; Bos taurus
Ma le quattro un sol corno avean per Artiodattili
[fronte:
Simile mostro visto ancor non fue.
Purg., XXXII, 145-147.
57 | 5 lBuoi º Era intagliato lì nel marmo stesso Rappresentazione figurata.
Lo carro e i buoi traendo l'arca Santa,
Purg., X, 55-56.
58 6 | Buoi Di pari, come buoi che vanno a giogo, Bos taurus
M'andava io con quella anima carca, Artiodattili
Purg., XII, 1-2.
59 7 Buoi (Boves) ...., novus agricola Romanorum con- Bos taurus Metaforico.
silii sui boves ad aratrum affectuosius et Artiodattili
confidentius coniugabit. A
Epist., Epistola V [82-84].
60 | 8 | Buoi (Boves) ...., ego ad boves calcitrantes et per Bos taurus Metaforico,
abvia distrahentes, ... . Artiodattili
Epist., Epistola VIII [88-89].
61 | 1 | Cagne Diretro a loro era la selva piena Canis
Veltri, v. n° 265 Di nere cagne, bramose e correnti, Carnivori
Come veltri che uscisser di catena.
Inf., XIII, 124-126.
62 | 2 | Cagne Con cagne magre, studiose e conte, Canis Metaforico?
Gualandi con Sismondi e con Lanfran- Carnivori
S'avea messi dinanzi dalla fronte. [chi
Inf., XXXIII, 31-33.
63 | 3 | Can Quand'ebbe detto ciò, con gli occhi torti Canis familiaris Linn.
Riprese il teschio misero coi denti, Carnivori
Che fùro all'osso, come d'un can, forti.
- Inf., XXXIII, 76-78.
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE. 83

- È l - i
i; i; NOME CITAZIONE DANTESCA CLASSIFICAZIONE ri
35 | 3 è DELL'ANIMALE. l º e OSSERVAZIONI,
z, 5 | zi si
pº -
º
64 4 | Can Vassi cadendo, e quanto ella più ingrossa, Canis familiaris Metaforico, v. n° 52.
Lupi, v. n° 157 Tanto più trova di can farsi lupi Carnivori
La maledetta e sventurata fossa.
Purg., XIV, 49-51.
G5 5 | Cane Qual è quel cane che abbaiando agugna, Canis familiaris
E si racoueta poi che il pasto morde, Carnivori
Che solo a divorarlo intende e pugna;
Inf., VI, 28-30.
66 6 | Cane Ei ne verranno dietro più crudeli Canis familiaris
Lepre, v. n° 148 Che 'l cane a quella lepre ch'egli acceffa. Carnivori
Inf., XXIII, 17-18.
67 7 | Cane Forsennata latrò sì come cane; Canis familiaris
Tanto il dolor le fe” la mente torta. Carnivori
Inf., XXX, 20-21.
68 8 | Cane Sì si starebbe un cane intra due dame. Canis familiaris
Dame, v. n° 100 IParad., IV, 6. Carnivori
69 9 | Cani Urlargli fa la pioggia come cani: Canis familiaris
Inf., VI, 19. Carnivori
70 | 10 | Caniº Allora stese al legno ambo le mani: Metaforico.
Per che il Maestro accorto lo sospinse,
Dicendo: «Via costà con gli altri cani! »
Inf., VIII, 40-42.
7 i 11 | Cani Non altrimenti fan di state i cani, Canis familiaris
Pulci, v. n° 207 Or col ceffo or col piè, quando son morsi Carnivori
Mosche, v. n° 170 O da pulci o da mosche o da tafani.
Tafani, v. n° 250 Inf., XVII, 49-51.
72 12 | Cani Con quel furor e con quella tempesta Canis familiaris
Mastino, v. n° 166 Ch'escono i cani addosso al poverello, Carnivori
Che di subito chiede ove s'arresta;
Inf., XXI, 67-69.
73 I | Capra º Sì come di vapor gelati fiocca Astronomica.
(Cfr. n° 75) In giuso l'aer nostro, quando il corno
Della Capra del ciel col sol si tocca;
Parad., XXVII, 67-69.
74 2 | Capre Quivi soavemente spose il carco, Capra hircus Linn.
Soave per lo scoglio sconcio ed erto, Ruminanti artiodattili
Che sarebbe alle capre duro varco:
Inf., XIX, 130-132.
75 3 | Capre Quali si fanno ruminando manse Capra hircus
Fiera, v. no 115
Le capre, state rapide e proterve
Sopra le cime, avanti che sien pranse,
Tacite all'ombra, mentre che il sol ferve,
Guardate dal pastor che in su la verga
Poggiato s'è, e lor poggiato serve;
E quale il mandrian che fuori alberga,
Lungo il peculio suo queto pernotta,
Guardando perchè fiera non lo sperga;
Tali eravamo tutti e tre allotta,
Io come capra, ed ei come pastori,
Fasciati quinci e quindi d'alta grotta.
Purg., XXVII, 76-87.
Ruminanti artiodattili
8
4
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

Con tre gole caninamente latra
Sopra la gente che quivi è sommersa.
Inf., VI, 13-15.
tra i È ºri t-
i i 3 NOMIE
i E S CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
È E È DELL'ANIMALE.
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76 Capre (Capris) Te monstrante, meis vagulis prodiscere Capra hircus
capris. Ruminanti artiodattili
Ecloghe, Ecloga I, 26.
77 Caprette Forte recensentes pastas de more capellas, Capra hircus
(Capellas) Ecloghe, Ecloga I, 3, Iluminanti artiodattili
78 Caprette Post pecutdes rediere suas: hirtaeque ca- Capra hircus
(Capellae) pellae. Ruminanti artiodattili
Pecore, v. n° 182 Ecloghe, Ecloga II, 93,
79 Caprette Etdum silvestri pecudes mistaeque capellae Capra hircus
(Capellae) Insidunt herbae dum maribus aera captant | Ruminanti artiodattili
Pecore, v. n° 183 Ecloghe, Ecloga II, 10-11.
S0 Capri (Capros) Tu tamen interdum capros meditere pe- Capra hircus
tulcos. Ruminanti artiodattili
Ecloghe, Ecloga I, 65.
81 Caval º E dentro dalla lor fiamma si geme Cavallo di legno.
L'aguato del caval che fe” la porta
Ond'uscì de Romani il gentil seme.
Inf., XXVI, 58-60.
82 Cavalli º E qual colui che si vengiò con gli orsi, Leggendari.
Orsi, v. n° 177 Vide il carro d'Elia al dipartire,
Quando i cavalli al cielo erti levorsi,
Inf., XXVI, 34-36.
83 Cavallo Chè siccome uno sciolto cavallo, quan- | Equus caballus Linn. " " esempio sul
to ch'ello sia di natura nobile, per sè Perissodattili cavallo: Palafreni.
senza il buono cavalcatore bene non si
conduce; . . . .
Conv., IV, 26 [43-46].
84 Cavallo º « Ricorditi, spergiuro, del cavallo, º Cavallo di legno.
Rispose quel ch'aveva enfiata l'epa;
« E siati reo che tutto il mondo sallo. »
Inf., XXX, 118-120.
85 Centauro º Ei si fuggì, che non parlò più verbo: Favoloso.
Ed io vidi un Centauro pien di rabbia
Venir chiamando:..........
Inf., XXV, 16-17.
86 Cencri Produce, e cencri con amfisibena, Serpente Forse il comune Biacco
Inf., XXIV, 87 Ofidiani ?... , (Zamenis viridiflavus Linn.).
87 Ceraste R con idre verdissime eran cinte: Cerastes aegyptiacus
Idre, v. n° 133 Serpentelli ceraste avean per crine Dum.
Serpentelli, vedi Onde le fiere tempie eran avvinte. Ofidiani
no 236 Inf., IX, 40-42.
88 Cerbero º Cerbero, fiera crudele e diversa,
Mitologico.
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE. 85
p-4 È r-
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º º | si NOME
a º | i CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSE u
33 | 5 È | DELL'ANIMALE. SSERVAZIONI
5 | zi si
pri P4
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89 Chelidri Più non si vanti Libia con sua rena; C' è una che li dra che
sa 27 irl, - i appartiene al gruppo delle
Chè, se chelidri, . . . . . . . . . . . . tartarughe. Qui non si sa
Inf., XXIV, 85-86. di quale animale s'intenda
parlare.
90 I | Cicogna Mettendo i denti in nota di cicogna. Ciconia alba Linn.
Inf., XXXII, 36. Trampolieri
91 | 2 | Cicogna Quale sopr esso il nido si rigira, Ciconia alba Linn.
Poi che ha pasciuto la cicogna i figli, Trampolieri
E come quei ch'è pasto la rimira;
Parad., XIX, 91-93.
92 3 | Cicognin E quale il cicognin che leva l'ala Ciconia alba Linn.
Per voglia di volare, e non s'attenta Trampolieri
D'abbandonarlo nido, e giù la cala;
Purg., XXV, 10-12.
93 Cigno Con l'ali aperte che parean di cigno, Cygnus olor Linn.
Volseci in su colui che sì parlonne, Palmipedi
Purg., XIX, 46-47.
94 Cocco Oro ed argento fino, cocco e biacca, Coccum o chermes Cocciniglia.
Purg., VII, 73. Insetto rincoto omottero -
95 1 | Colombe Quali colombe dal disio chiamate, Columba livia Linn.
Con l'ali alzate e ferme, al dolce nido Colombacei
Vengon per l'aer dal voler portate:
Inf., V, 82-84.
96 2 | Colombi Come quando, cogliendo biada o loglio, Columba livia Linn.
Li colombi adunati alla pastura, Colombacei
Queti, senza mostrar l'usato orgoglio,
Se cosa appare ond'elli abbian paura,
Subitamente lasciano star l'esca,
Perchè assaliti son da maggior cura;
Purg., II, 124-129.
97 3 | Colombo Sì come quando il colombo si pone Columba livia Linn.
Presso al compagno, e l'uno all'altro pan- Colombacei
Girando e mormorando, l'affezione, [de,
Parad., XXV, 19-21.
98 Colubro Piangene ancor la trista Cleopatra, Naia haje Linn.?...
Che, fuggendogli innanzi, dal colubro Ofidiani
La morte prese subitana ed atra.
Parad., VI, 76-78.
99 Corvi (Corvulis) .., et prolis propriae locum corvulis Corvus cornix
occupatum. Passeracei
Epist., Epistola V [55-56]. -
8
6
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

i
;
i
NOME
DELL'ANIMALE.
CITAZIONE DANTESCA.
CLASSIFICAZIONE.
OSSERVAZIONI.
IDame
Sì si starebbe un cane intra due dame.
Parad., IV, 6.
Cervus Dama Linn.
Artiodattili
Dama vulgaris, Daino.
Delfini
Come i delfini, quando fanno segno
Ai marinar con l'arco della schiena,
Che s'argomentin di campar lor legno;
Inf., XXII, 19-21.
Delphinus delphis
Linn.
Mammiferi cetacei
103
IDraco º
Drago º
Vespa, v. n° 272
Sopra le spalle, dietro dalla coppa,
Con l'ali aperte gli giacea un draco,
E quello affoca qualunque s'intoppa.
- Inf., XXV, 22-24.
Poi parve a me che la terra s'aprisse
Tr'ambo le rote, e vidi uscirne un drago,
Che per lo carro su la coda fisse:
E come vespa che ritragge l'ago,
A sè traendo la coda maligna,
Trasse del fondo, e gissen vago vago.
Purg., XXXII, 130-135.
Favoloso.
Allegorico.
104
Entomata
Vermo, v. n° 270
Di che l'animo vostro in alto galla,
Poi siete quasi entomata in difetto,
Sì come vermo, in cui formazion falla ?
Purg., X, 127-129.
Entomata = parola di er-
rata formazione greca si-
gnificante insetti.
105
lElefanti
E s'ella d'elefanti e di balene
Non si pente, . . . . . . . . . . . .
Inf., XXXI, 52-53.
Elephas
Mammiferi
106
107
108
109
Falcon
Uccello, v. n° 259
Falcon
Falcon
Falcon
Come il falcon ch'è stato assai sull'ali,
Che senza veder logoro o uccello,
Fa dire al falconiere: « Oimè tu cali!: »
Discende lasso onde si move snello,
Per cento rote, e da lungi si pone
Dal suo maestro, disdegnoso e fello:
Inf., XVII, 127-132.
Quale il falcon che prima ai piè si mira,
Indisi volge al grido, e si protende
Per lo disio del pasto che là il tira;
Purg., XIX, 64-66.
Non altrimenti l'anitra di botto,
Quando il falcon s'appressa, giù s'attuffa,
Ed ei ritorna su crucciato e rotto.
Inf., XXII, 130-132.
Due ne seguì lo mio attento sguardo,
Com'occhio segue suo falcon volando.
Parad., XVIII, 44-45.
Falco Peregrinus Linn.
Rapaci
Falco Peregrinus Linn.
Rapaci
Falco Peregrinus Linn.
Rapaci
Falco Peregrinus Linn.
Itapaci
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
87

Vermi, v. n° 268
Nati a formar l'angelica farfalla,
Purg., X, 124-125.
- È l - i
i 7 | E B
g - NOMIE
i CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
P : E ſi DELL'ANIMALE.
z, 3 z :
A4
110 Falcone Quasi falcone ch'esce del cappello, Falco Peregrinus Linn.
Move la testa, e coll'ali si plaude, Rapaci
Voglia mostrando e facendosi bello,
Parad., XIX, 34-36.
Farfalla º Non v'accorgete voi, che noi siam vermi Metaforico.
IFarèe
V. nº 10.
Rettile, forse serpente,
quasi mitologico.
IFemiCo º
Fiera
IFierſt
l'iera
Così per li gran savi si confessa, Favoloso.
Che la Fenice more e poi rinasce, [sa.
Quando al cinquecentesimo anno appres-
Inf., XXIV, 106-108.
Io vidi entrar le braccia per le ascelle, Serpente.
E duo piè della fiera, ch'eran corti, [le.
Tanto allungar quanto accorciavan quel-
Inf., XXV, 112-114.
E quale il mandrian che fuori alberga,
Lungo il peculio suo queto pernotta,
Guardando perchè fiera non lo sperga;
Purg., XXVII, 82-84.
Posasi in esso, come fiera in lustra,
Tosto che giunto l'ha: e giugner puollo;
Parad., IV, 127-128.
Filugello
e e º o o se a se e a se e e , e mi nasconde
Quasi animal di sua seta fasciato.
Parad., VIII, 53-54.
Pombix Mori
Lepidotteri
Formica
Formiche
Così per entro loro schiera bruna
S'ammusa l'una con l'altra formica,
Forse a espiar lor via e lor fortuna.
Purg., XXVI, 34-36.
. . . . . . . ., e poi le genti antiche,
Secondo che i poeti hanno per fermo,
Si ristorar di seme di formiche;
Inf., XXIX, 62-64.
Camponotus rufus ?
fuscus ?
Imenotteri
Camponotus rufus?
fuscus ?
Imenotteri
È difficile precisare la
specie. -
Fungo marino
Tanto opra poi che già si move e sente,
Come fungo marino, ed indi imprende
Ad organar le posse ond'è semente.
Purg., XXV, 55-57.
Celenterato
Che intenda una specie di
medusa, per es. Rhizostoma
pulmo Cuv., che ha forma
di fungo ?
8
8
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

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3 : a S CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
E : | P º DELL'ANIMALE.
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121 Gallo º Non le farà sì bella sepoltura Stemma.
Vipera, v. n° 274 La vipera che i Milanesi accampa,
Com'avria fatto il gallo di Gallura. »
Purg., VIII, 79-81.
122 Gatte Tra male gatte era venuto il sorco; Felis domestica Linn.
Sorco, v. n° 246 - Inf., XXII, 58. Carnivori
123 Gazza E se alcuno volesse dire, contraddicen- Pica rustica
- Pappagallo, vedi i do, che alcuno uccello parli, siccome pare Passeracei
nº 179 di certi, massimamente della gazza e del
pappagallo, ... .
Conv., III, 7 [104-107].
124 | 1 | Grifonº Lo spazio dentro a lor quattro contenne Favoloso ed allegorico.
- Un carro, in su due rote, trionfale,
Ch'al collo d'un grifon tirato venne.
Purg., XXIX, 106-108.
125 | 2 | Grifonº Indi alle rote si tornàr le donne, Favoloso ed allegorico.
E il grifon mosse il benedetto carco,
Sì che però nulla penna crollonne.
Purg., XXXII, 25-27.
126 | 3 Grifonº « Beato sei, grifon, che non discindi Favoloso ed allegorico,
- Col becco d'esto legno dolce al gusto,
Posciachè mal si torce il ventre quindi. »
Purg., XXXII, 43-45.
127 | 4 | Grifon º Gli altri dopo il grifon sen vanno suso, Favoloso ed allegorico.
Con più dolce canzone e più profonda. »
Purg., XXXII, 89-90.
128 | 5 Grifoneº e e s e e - e s e s - e se e , la gente verace, Favoloso ed allegorico.
- Venuta prima tra il grifone ed esso,
Al carro volse sè, come a sua pace:
Purg., XXX, 7-9.
129 | 6 | Grifoneº Mille disiri più che fiamma caldi Favoloso ed allegorico.
Strinsermi gli occhi agli occhi rilucenti,
Che pur sopra il grifone stavan saldi.
Purg., XXXI, 118-120.
130 | 1 | Grnt E come i gru van cantando lor lai, Grus communis Lunn.
Facendo in aer di sè lunga riga: Trampolieri
Inf., V, 46-47. -
131 | 2 | Gru Poi come gru, ch'alle montagne Rife Grus communis Linn.
Volasser parte, e parte inver l'arene, Trampolieri
Queste del gel, quelle del sole schife;
Purg., XXVI, 43-45.
132 Iaculi V. nº 10. Anche qui un rettile in-
determinato.
133 Idre º E con idre verdissime eran cinte: Animali mitologici.
Inf., IX, 40.
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
89

È l – a
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º i | È i CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
D 3 | E pºi DELL'ANIMALE.
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pi
134 Lasca” l ................ , quando casca Leuciscus ceplmalus Astronomica.
Giù la gran luce mischiata con quella Linn.
Che raggia retro alla celeste lasca, Pesce
Purg., XXXII, 52-54.
135 | 1 | Leon Recasti già mille leon per preda, Felis leo Linn
E che, se fossi stato all'alta guerra Carnivori
De'tuoi fratelli, ... ... . e e - - - e
Inf., XXXI, 118-120.
136 | 2 | Leon l ................. , solo sguardando Felis leo Linn.
A guisa di leon quando si posa. Carnivori
Purg., VI, 65-66.
137 3 | T,00)? º Al suo Leon cinquecento cinquanta Costellazione.
E trenta fiate venne questo foco
A rinfiammarsi sotto la sua pianta.
Parad., XVI, 37-39.
i 38 4 | I,concelº Le città di Lamone e di Santerno Stemma.
Conduce il leoncel dal nido bianco,
Che muta parte dalla state al verno;
Inf., XXVII, 49-51.
139 | 5 | Teone (Leo) ...., in Turnos ubique sicut leo desae- Felis leo Linn.
viet, .... Carnivori
Epist., Epistola VII [98-99].
140 6 | Ieomeº (Leo) Arrexit namque aures misericordes leo Biblico.
fortis de tribu Juda;
Epist., Epistola V [16-18].
i 41 7 | Leone Ma non sì, che paura non mi desse Felis leo Linm. Allegorico.
La vista che mi apparve d'un leone. Carnivori
Inf., I, 44-45.
1 49 8 | Leone º E com'io riguardando tra lor vegno, Stemma.
In una borsa gialla vidi azzurro,
Che d'un leone avea faccia e contegno.
Inf., XVII, 58-60.
143 | 9 | Leone º Siede la fortunata Calaroga, Stemma.
Sotto la protezion del grande scudo, o
In che soggiace il leone e soggioga.
Parad., XII, 52-54.
144 | 10 | Leone º Noi sem levati al settimo splendore, Costellazione.
Che sotto il petto del Leone ardente
Raggia mo misto giù del suo valore.
Parad., XXI, 13-15.
145 | 11 | Leoni (Leones) | Placatique ruant campis de monte leones; Felis leo Linn.
Ecloghe, Ecloga I, 22. Carnivori
146 | 12 | Lioncini * I .... .... « Tendiam le reti, sì ch'io pigli Metaforico.
Lionessa, v. nu- La lionessa e i lioncini al varco; »
mero 147 Inf., XXX, 8-9.
147 | 13 | Lionessa º V. n° 146. Metaforico,
12
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TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
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E 3 | E $ DELL'ANIMALE. i o CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
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148 Lepre Che 'l cane a quella lepre ch'egli acceffa. Lepus timidus Linn.
Inf., XXIII, 18. Roditori
149 Locuste Mèle e locuste furon le vivande, Ortotteri Qui non si può dire quale
Che nutriro il Batista nel diserto; sia la specie.
Purg., XXII, 151-152.
150 Lontra E trassel su, che mi parve una lontra. Lutra vulgaris
Inf., XXII, 36. Carnivori
151 | 1 | Lonza º Ed ecco, quasi al cominciar dell'erta, Lynx vulgaris? Allegorico.
Una lonza leggiera e presta molto, Mammifero carnivoro
Che di pel maculato era coperta.
Inf., I, 32-34.
152 2 Lonza º Io aveva una corda intorno cinta, Lynx vulgaris? Allegorico.
E con essa pensai alcuna volta Mammifero carnivoro
Prender la lonza alla pelle dipinta.
Inf., XVI, 108-110.
153 Lucciole Come la mosca cede alla zenzara, Lampyris noctiluca,
Mosca, v. n° 169 Vede lucciole giù per la vallea o, più probabilmente, º,
Zenzara, v. nº 280 Forse colà dove vendemmia ed ara; Lucciola italica, Linn.
Inf., XXVI, 28-30. Coleotteri
154 Lumaccia E gli orecchi ritira per la testa, Limax agrestis Linn.
Come face le corna la lumaccia; oppure, potrebbe essere
Inf., XXV, 131-132. l'Arion empiricorum
Linn.
Molluschi gasteropodi
155 | 1 | Lupa º E d'una lupa, che di tutte brame Allegorico.
Sembiava carca nella sua magrezza,
E molte genti ſe già viver grame.
Inf., I, 49-51.
156 | 2 | Lupa º Maledetta sie tu, antica lupa, Allegorico.
Che più di tutte l'altre bestie hai preda,
Per la tua fame senza fine cupa l
Purg., XX, 10-12.
157 | 3 | Lupiº Tanto più trova di can farsi lupi Metaforico,
- Purg., XIV, 50.
158 | 4 | Lupi º Io veggio tuo nipote, che diventa Metaforico.
Cacciator di quei lupi, in su la riva
Del fiero fiume, e tutti gli sgomenta.
Purg., XIV, 58-60.
159 | 5 | Lupi Sì si starebbe un agno intra due brame Canis lupus Linn.
Di fieri lupi, egualmente temendo; Carnivori
Parad., IV, 4-5.

TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE, 91
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-: d - l i. 4 NI.
53 | 5 È | DELL'ANIMALE. RVAZIONI
2, 3 | z,
p3 º
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160 6 | Lupi Nimico ai lupi, che gli danno guerra; Canis lupus Linn,
Parad., XXV, 6. Carnivori
161 | 7 | Lupiº In vesta di pastor lupi rapaci Metaforico.
Si veggion di quassù per tutti i paschi:
Parad., XXVII, 55-56.
162 8 | Lupicini º Cacciando il lupo e i lupicini al monte Metaforico?
Lupo, v. nº 164 Per che i Pisan veder Lucca non ponno.
Inf., XXXIII, 29-30.
163 9 | Lupo º E disse: «Taci, maledetto lupo: Metaforico,
Consuma dentro te con la tua rabbia.
Inf., VII, 8-9.
164 | 10 | Lupo º V. n° 162. Metaforico.
165 | 11 | Lupo Perocchè fatto ha lupo del pastore. Canis lupus Linn.
Parad., IX, 132. Carnivori
166 Mastino l . . . . . . . . , e mai non fu mastino sciolto Canis familiaris
Con tanta fretta a seguitar lo furo. Carnivori
Inf., XXI, 44-45.
167 Merlo Tanto ch'io volsi in su l'ardita faccia, Merula vulgaris Linn.
Gridando a Dio: «Omai più non ti temo; » Passeracei
Come fa il merlo per poca bonaccia.
Purg., XIII, 121-123.
168 lMinotauro º Vid'io lo Minotauro far cotale. ITavoloso.
Inf., XII, 25.
169 1 | Mosca Come la mosca cede alla zenzara, Musca domestica Linn.
Zenzara, v. n° 280 Inf., XXVI, 28. Insetti ditteri
170 2 | Mosche Non altrimenti fan di state i cani, Musca domestica Linn.
Or col ceffo or coi piè, quando son mor- Insetti ditteri
O da pulci o da mosche. . . . . . . u [si
Inf., XVII, 49-51.
171 3 | Mosconi l . . . . . . . . . . . . e stimolati molto Ditteri
Vespe, v. n° 273 Da mosconi e da vespe ch'erano ivi.
Inf., III, 65-66.
172 Mul Vita bestial mi piacque, e non umana, Equus mulus Metaforico.
Sì come a mul ch'io fui: ..... ibrido del cavallo
Inf., XXIV, 124-125. e dell'asina
l'erissodattili
- l
92 TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
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173 lNibbio Meglio sarebbe a voi, come rondine vo- | Falco Milvus Linn.
Rondine, v. n° 216 | lare basso, che come nibbio altissime rote l'apaci
fare sopra cose vilissime.
Conv., IV, 6 [187-190].
174 Oca º ; Vidine un'altra come sangue rossa Anser cinereus Linn. Stemma.
Mostrare un'oca bianca più che burro.
Inf., XVII, 62-63.
175 l OrSa º E veramente fui figliuol dell'orsa, Indicazione di famiglia.
Orsatti, v. n° 176 Cupido sì per avanzar gli orsatti,
Che su l'avere, e qui me misi in borsa.
Inf., XIX, 70-72.
176 | 2 | Orsatti º V. no 175. Indicazione di famiglia.
177 | 3 | Orsi º E qual colui che si vengiò con gli orsi, Leggendari.
Inf., XXVI, 34.
178 Palafreni Cuopron dei manti loro i palafreni, Equus caballus Linn.
Sì che due bestie van sott'una pelle: Perissodattili
Parad., XXI, 133-134.
179 Pappagallo V. n° 123. Rampicanti
Uccelli
180 | 1 | Pecora e Pecore Questi sono da chiamare pecore, e non Ovis aries Linn.
a uomini: chè se una pecora si gittasse da Artiodattili
una ripa di mille passi, tutte l'altre le
andrebbono dietro; e se una pecora per
alcuna cagione al passare d'una strada
salta, tutte le altre saltano, eziandio nul-
la veggendo da saltare.
Conv., I, 11 [58-65].
181 | 2 | Pecora (ovis) Est mecum, quam noscis, ovis gratissima.... Ovis aries Linn.
Ecloghe, Ecloga I, 58. Artiodattili
182 | 3 | Pecore V. no 78. Ovis aries Linn.
Artiodattili
183 | 4 | Pecore V. nº 79. Ovis aries Linn.
Artiodattili
184 | 5 | Pecore Me foste state qui pecore o zebe! Ovis aries Linn.
Zebe, v. nº 279 Inf., XXXII, 15. Artiodattili
185 | 6 | Pecore Senza danno di pecore o di biade. Ovis aries Linn.
Purg., XXXIII, 51. Artiodattili
186 | 7 | Pecore Uomini siate, e non pecore matte, Ovis aries Linn. Metaforico.
Parad., V, 80. Artiodattili
187 | 8 | Pecore e e - o o - - e e - e il maledetto fiore Ovis aries Linn. Metaforico.
C ha disviate le pecore....... Artiodattili
Parad., IX, 130-131.

TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
93
i
i
i
NOMIE
DELL'ANIMALE.
CITAZIONE DANTESCA.
CLASSIFICAZIONE.
OSSERVAZIONI.
1
S
8
189
190
191
10
11
12
14
Pecore
Pecorelleº
(Ovibus)
Pecorelle (Oves)
Pecorelle
Pecorelle
Pecorelle
E quanto le sue pecore remote
E vagabonde più da esso vanno,
Più tornano all'ovil di latte vote.
Ben son di quelle che temono il danno,
E stringonsi al pastor;.....
Parad., XI, 127-131.
Quippe de ovibus pasculis Jesu Christi
minima una sum; ....
Epist., Epistola VIII [70-72.]
...., ut Hectoreus pastor vos oves de
Epist., Epislola V [86-87].
E fuor le pecorelle a pascer caccia:
Inf., XXIV, 15.
Come le pecorelle escon del chiuso
Ad una, a due, a tre, e l'altre stanno
Timidette atterrando l'occhio e il muso;
E ciò che fa la prima, e l'altre fanno,
Addossandosi a lei s'ella s'arresta, [no:
Semplici e quete, e lo 'mperchè non san-
Purg., III, 79-84.
Sì che le pecorelle, che non sanno,
Tornan dal pasco pasciute di vento,
E non le scusa non veder lor danno.
Parad., XXIX, 106-108.
Ovis aries Linn,
Artiodattili
Ovis aries Linn.
Artiodattili
Ovis aries Linn.
Artiodattili
Ovis aries Linn.
Artiodattili
Ovis aries Linn.
Artiodattili
Metaforico.
Metaforico.
Metaforico.
Metaforico.
Pellicano º
«Questi è colui che giacque sopra il petto
Del nostro Pellicano, ... ... s e
Parad., XXV, 112-113.
Simbolico.
196
197
198
199
Pesce
Pesce
Scardova,v. n° 218
Pesci
º º si s a º o a º - , disparve per lo foco, [do.
Come per l'acqua pesce andando al fon-
Purg., XXVI, 134-135.
E sì traevan giù l'unghie la scabbia,
Come coltel di scardova le scaglie,
O d'altro pesce che più larghe l'abbia.
Inf., XXIX, 82-84.
Come in peschiera, ch'è tranquilla e pura,
Traggonsi i pesci a ciò che vien di fuori,
Per modo che lo stimin lor pastura;
Parad., V, 100-102.
Piche º
l'iche (picis)
Seguitando il mio canto con quel suono
Di cui le Piche misere sentiro
Lo colpo tal, che disperàr perdono.
- IPurg., I, 10-12.
Si vero contra argumentetur quis de eo
quod Ovidius dicit in quinto Metamorfo-
seos de picis loquentibus, dicimus quod
hoc figurate dicit, aliud intelligens.
De Vulg. Elog., Lib. I, cap. 6.
Pica rustica Linn.
Pichez Gazze, ma per es-
se D. intende le figlie di
Pierio re di Tessaglia. –
Mitologico.
9
4
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.

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º i i si CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
E : E DELL'ANIMALE.
2, $ | 2,
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gli
200 Pole E come, per lo natural costume, [no Lucos monedula In italiano taccola, ancor
Le pole insieme al cominciar del gior- corvide " dialetto veneto, det-
Si muovono a scaldar le fredde piume; Passeracei º
Poi altre vanno via senza ritorno,
Altre rivolgon sè onde son mosse,
Ed altre roteando fan soggiorno;
Parad., XXI, 34-39.
201 Porci Quanti si tengon or lassù gran regi, Sus scrofa Linn.
Che qui staranno come porci in brago, Artiodattili
Inf., VIII, 49-50.
202 Porci Tra brutti porci, più degni di galle, Sus scrofa Linn.
Che d'altro cibo fatto in uman uso, Artiodattili
Purg., XIV, 43-44.
203 Porco Di questo ingrassa il porco Sant'Antonio, Sus scrofa Linn.
Ed altri ancor che son assai più porci, Artiodattili
Parad., XXIX, 124-125.
204 Porco Similemente a colui che venire Sus scrofa Linn.
Sente il porco e la caccia....... Cignale
Inf., XIII, 112-113.
205 Porco E Ciriatto, a cui di bocca uscìa Sus scrofa Linn.
D'ogni parte una sanna come a porco, Artiodattili
Gli fe sentir come l'una sdrucìa.
Inf., XXII, 55-57.
206 Porco l . . . . . . . . in due ombre smorte e nude Sus scrofa Linn.
Che mordendo correvan di quel modo Artiodattili
Che il porco quando del porcil si schiude.
Inf., XXX, 25-27.
207 Pulci Non altrimenti fan di state i cani, Pulex canis Linn.
Or col ceffo or coi piè, quando son mor- Ditteri
O da pulci. . . . . . . . . . . . . . . . . . [si
Inf., XVII, 49-51.
208 Ragni Jacet Gregorius tuus in telis aranea- Metaforico
(Aranearum) 2'tt mt; . . . .
Epist., Epistola VIII [114].
209 Ramarro Come il ramarro, sotto la gran fersa Lacerta viridis
De' dì canicular cangiando siepe, Sauri
Folgore par, se la via attraversa:
Inf., XXV, 79-81.
210 Rana Uno aspettar così, com'egli incontra Rana esculenta
Che una rana rimane, ed altra spiccia.
Jnf, XXII, 32-33.
Anfibi

TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
95
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i 23 | E i DELL'ANIMALE.
º 5 | a
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211 | 2 | Rana Vòlto era in su la favola di Isopo Rana esculenta
Topo, v. n° 254 Lo mio pensier per la presente rissa, Anfibi
Dov'ei parlò della rana e del topo:
Inf., XXIII, 4-6.
212 | 3 | Rana E come a gracidar si sta la rana Rana esculenta
Col muso fuor dell'acqua, quando sogna Anfibi
Di spigolar sovente la villana:
Inf., XXXII, 31-33.
213 | 4 | Rane Come le rane innanzi alla mimica Rana esculenta
Biscia per l'acqua si dileguan tutte, Anfibi.
Fin che alla terra ciascuna s'abbica;
Inf., IX, 76-78.
214 | 5 | Ranocchi E come all'orlo dell'acqua d'un fosso Rana esculenta
Stanno i ranocchi pur col muso fuori, Anfibi
Sì che celano i piedi e l'altro grosso;
Inf., XXII, 25-27. I ,
215 | 1 | Rondine “ Una rondine non fa primavera.' Hirundo rustica Linn. O Chelidon urbica?
Conv., I, 9 [62]. Passeracei
216 | 2 | Rondine Meglio sarebbe a voi, come rondine vo- Hirundo rustica Linn.
lare basso, che come nibbio altissime rote Passeracei
fare sopra cose vilissime.
Conv., IV, 6 [187-190].
2it | 3 | Rondinella Nell'ora che comincia i tristi lai PHirundo rustica Linn. O Chelidon urbica ?
La rondinella presso alla mattina, Passeracei
Forse a memoria dei suoi primi guai,
Purg., IX, 13-15.
218 Scardova Come coltel di scardova le scaglie, Leuciscus
O d'altro pesce che più larghe l'abbia. | leucophthalmus Linn.
Inf., XXIX, 83-84. (Scardinius
leucophthalmus Bnp.)
219 | 1 | Scimia E ti dei ricordar, se ben t'adocchio, Primati Metaforico.
Com'io fui di natura buona scimia. »
Inf., XXIX, 138-139.
220 | 2 | Scimie (Simiae) ...., grammaticam tamquam simiae ho- Primati
mines imitantes; . . . .
De Vulg. Eloq., Lib. I, cap. 11.
221 | 3 | Scimia ..; e che alcuna bestia fa atti, ov- Primati
vero reggimenti, siccome pare della sci-
mia e d'alcun altro ....
Conv., III, 7 [107-109].
222 | 1 Scorpio ºfe Ora era onde il salir non volea storpio, Astronomico (segno dello
Tauro, v. n° 252
Chè il sole aveva il cerchio di merigge
Lasciato al Tauro e la notte allo Scorpio:
Purg., XXV, 1-3.
ºr
Zodiaco).
96 TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
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223 | 2 | Scorpion Nel vano tutta sua coda guizzava, Aracnidi
Torcendo in su la venenosa forca, Scorpionidi
Che a guisa di scorpion la punta armava. -
Inf., XVII, 25-27.
224 | 3 | Scorpione V. n° 16. Aracnidi
Scorpionidi
225 Scrofa º Ed un, che d'una scrofa azzurra e grossa Stemma.
Segnato avea lo suo sacchetto bianco,
Inf., XVII, 64-65.
226 | 1 | Serpente Itaque, si culpa vetus non obest, quae
(Serpentis) plerumque serpentis modo torquetur et
vertitur in se ipsam,....
Epist., Epistola V [94-96]
227 | 2 | Serpente Et Libyus coluber quod squama verrat Rettili ofidiani
(Coluber) arenas, Non miror....
Ecloghe, Ecloga II, 23.
228 | 3 | Serpente º V. nº 35. Riblico.
229 | 4 | Serpente º E d'un serpente tutto l'altro fusto. Favoloso.
Inf., XVII, 12.
230 | 5 | Serpente º Com'io tenea levate in lor le ciglia, Fantastico.
Ed un serpente con sei piè si lancia
Dinanzi all'uno, e tutto a lui s'appiglia.
Co' piè di mezzo gli avvinse la pancia,
E con gli anterior le braccia prese;
Poi gli addentò e l'una e l'altra guan-
Gli deretani alle cosce distese, [cia.
E miseli la coda tr'ambe e due,
E dietro per le ren su la ritese.
Inf., XXV, 49-57.
231 | 6 | Serpente º Egli il serpente, e quei lui riguardava. Fantastico.
Inf., XXV, 91.
232 | 7 | Serpenteº Taccia di Cadmo e d'Aretusa Ovidio: [te Fantastico.
Chè se quello in serpente, e quella in fon-
Converte poetando, io non l'invidio:
Inf., XXV, 97-99.
233 | 8 | Serpente º Ed ecco ad un, ch'era da nostra proda, IFantastico.
S'avventò un serpente, che il trafisse
Là dove il collo alle spalle s'annoda.
Inf., XXIV, 97-99.
234 | 9 | Serpente º Insieme si risposero a tai norme, Fantastico.
Che il serpente la coda in forca fesse,
E il feruto ristrinse insieme l'orme.
Inf., XXV, 103-105.

TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE. 97
i # È 3 NOME CITAZIONE DANTESCA CLASSIFICAZIONE
3 g 2. È DELL'ANIMALE. º º osservazioni
p3 P4
pi
235 | 10 | Serpente Sentendo fender l'aere alle verdi ali, Rettili ofidiani
Fuggì 'l serpente, ... . . . . .
Purg., VIII, 106-107.
236 | 11 | Serpentelli V. nº 87.
| 237 | 12 | Serpentello Così parea, venendo verso l'epe Fantastico.
Degli altri due, un serpentello acceso,
Livido e nero come gran di pepe.
Inf., XXV, 82-84.
| 6)
238 | 13 | Serpenti E prima poi ribatter gli convenne Rettili ofidiani
l Li duo serpenti avvolti con la verga,
Che riavesse le maschili penne.
Inf., XX, 43-45.
239 | 14 | Serpenti E vidivi entro terribile stipa
Di serpenti, e di sì diversa mena, [pa.
Che la memoria il sangue ancor mi sci-
Inf., XXIV, 82-84.
240 | 15 | Serpi Ben dovrebb'esser la tua man più pia,
Se state fossim'anime di serpi. »
Inf., XIII, 38-39.
241 | 16 | Serpi Con serpi le man dietro avean legate:
Quelle ficcavan per le ren la coda
E il capo, ed eran dinanzi aggroppate.
Inf., XXIV, 94-96.
1 242 | 17 | Serpi Da indi in qua mi fùr le serpi amiche,
Perch'una gli s'avvolse allora al collo,
Come dicesse: « Io non vo' che più di-
Ed un'altra alle braccia, e rilegollo, ſche: »
Ribadendo sè stessa sì dinanzi,
Che non potea con esse dare un crollo.
Inf., XXV, 4-9.
243 1 | Sirema º «Io son, » cantava, « io son dolce Sirena, Mitologico.
Che i marinari in mezzo mar dismago;
Tanto son di piacere a sentir piena.
Purg., XIX, 19-21.
244 2 | Sireneº Canto, che tanto vince nostre Muse, Mitologico,
Nostre Sirene, in quelle dolci tube,
Parad., XII, 7-8.
245 3 | Sirene º Nec seducat illudens cupiditas, more Mitologico.
(Sirenae) sirenum, . . . .
Epist., Epistola V [59-60].
246 Sorco Tra male gatte era venuto il sorco; Mus musculus?
Inf., XXII, 58.
IRoditori

9
8
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
Che 'l cieco agnello, ... .... a e
Parad., XVI, 70-71.
Ruminanti artiodattili
-
b-t È i-l r-;
i i 3 NOMIE
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È $ 5 È DELL'ANIMALE. CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI.
2, $ | 24
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247 1 Sparvier Ma l'altro fu bene sparvier grifagno Accipiter misus Linn. Metaforico.
Ad artigliar ben lui, ed ambo e due Uccelli rapaci
Cadder nel mezzo del bogliente stagno.
Inf., XXII, 139-141.
248 | 2 | Sparvier Chè a tutte un fil di ferro il ciglio fora, Accipiter nisus Linn.
E cuce sì, come a sparvier selvaggio Uccelli rapaci
Si fa, però che queto non dimora.
Purg., XIII, 70-72.
249 Stornei E come gli stornei ne portan l'ali Sturnus vulgaris
Nel freddo tempo, a schiera larga e pie- Uccelli passeracei
Così quel fiato gli spiriti mali. [na,
Inf., V, 40-42.
250 Tafani V. no 71. Tabanus
Ditteri
251 Talpe Ricorditi, lettor, se mai nell'alpe Talpa coeca Linn.
Ti colse nebbia, per la qual vedessi Mammiferi insettivori
Non altrimenti, che per pelle talpe;
Purg., XVII, 1-3.
252 Tattro º Chè il sole aveva il cerchio di merigge Astronomico.
Lasciato al Tauro. . . . . . . . . . .
Purg., XXV, 2-3.
253 Tigri (Tigres) Caucason Hyrcanae maculent quod san- Felis tigris Linn.
guine tigres, Carnivori
Ecloghe, Ecloga II, 22.
254 Tºpº l .................................. Mus musculus ?
Dov'ei parlò della rana e del topo: Mammiferi roditori
Inf., XXIII, 5-6.
255 | 1 | Torello º ... ... : « Nella vacca entra Pasife, Mitologico.
Vacca, v. n° 264 Perchè il torello a sua lussuria corra. »
Purg., XXVI, 41-42.
256 | 2 | Toro Qual è quel toro che si slaccia in quella Bos taurus Linn.
Che ha ricevuto già 'l colpo mortale, IRuminanti artiodattili
s.' Che gir non sa, ma qua e là saltella,
Inf., XII, 22-24.
257 | 3 | Toro E cieco toro più avaccio cade Bos taurus Linn.

TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE. 99

Purg., X, 129,
altrove, una larva d'inset-
to, piuttosto che un vero
VOI'Ill0,
- È | - i
; ; i 3 NOME CITAZIONE DANTESCA CLASSIFICAZIONE OSSERVAZ
i5 | È È | DELL'ANIMALE. e - I ÈVAZIONI.
ºz, 5 | z, si
ſº º
pi
258 Uccel che a can- Dell'empiezza di lei, che mutò forma Philomela luscinia
far ec. Nell'uccel che a cantar più si diletta, Passeracei
(Usignuolo) Nell'immagine mia apparve l'orma:
Purg., XVII, 19-21.
259 Uccello Come il falcon ch'è stato assai sull'ali,
Che senza veder logoro o uccello,
Fa dire al falconiere: Oimè tu cali:
Inf., XVII, 127-129.
260 | 1 | Uccel di Dio º V. no 29. Aquila.
261 | 2 | Uccel di Giove º V, nº 25. Aquila.
262 Uccellin Mentre che gli occhi per la fronda verde
Ficcava io così, come far suole
Chi retro agli uccellin sua vita perde,
Purg., XXIII, 1-3.
263 | 1 | Vacca º E in su la punta della rotta lacca Mitologico.
L'infamia di Creti era distesa,
Che fu concetta nella falsa vacca:
Inf., XII, 11-13.
264 | 2 lVacca º E l'altra: «Nella vacca entra Pasife, Mitologico.
Perchè il torello a sua lussuria corra. »
Purg., XXVI, 41-42.
265 | 1 Veltri Come veltri che uscisser di catena. Canis familiaris var.
Inf., XIII, 126. Carnivori
266 | 2 | Veltro º Molti son gli animali a cui s'ammoglia, Allegorico.
E più saranno ancora, infin che il veltro
Verrà, che la farà morir di doglia.
Inf., I, 100-102.
267 | 1 | Vermi Elle rigavan lor di sangue il volto,
Che, mischiato di lacrime, ai lor piedi,
Da fastidiosi vermi era ricolto.
Inf., III, 69-71.
268 | 2 Vermi V. n° 111. Metaforico.
269 | 3 Vermo Che gli animali infino al picciol vermo
- Cascaron tutti, ... ... ... .
Inf., XXIX, 61-62.
270 | 4 lVermo Sì come vermo in cui formazion falla? Forse qui intende, come
TAVOLA DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
100
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È : E si - CITAZIONE DANTESCA. CLASSIFICAZIONE. OSSERVAZIONI,
E 3 | E º DELL'ANIMALE.
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Ci º
p4
271 | 5 | Vermo º Ed egli a me: «Tu immagini ancora Metaforico.
D'esser di là dal centro ov'io mi presi
Al pel del vermoreo che il mondo fora.
Inf., XXXIV, 106-108.
272 | 1 | Vespa E come vespa che ritragge l'ago, Vespa vulgaris Linn. ?
e Purg., XXXII, 133. Insetti imenotteri
273 | 2 | Vespe V. n° 171. Vespa vulgaris Linn. ?
Insetti imenotteri
274 Vipera º V. nº 121. Stemma.
275 Vipistrello Non avean penne, ma di vipistrello Mammiferi chirotteri
Era lor modo; e quelle svolazzava,
Sì che tre venti si movean da ello.
Inf., XXXIV, 49-51.
276 | 1 | Volpe | .............. , l'opere mie Vulpes vulgaris
Non furon leonine, ma di volpe. Carnivori
Inf., XXVII, 74-75.
277 2 Volpe si Poscia vidi avventarsi nella cuna Allegorico.
Del trionfal veiculo una volpe,
Che d'ogni pasto buon parea digiuna.
Purg., XXXII, 118-120.
278 | 3 | Volpi º Discesa poi per più pelaghi cupi, Metaforico.
- Trova le volpi sì piene di froda,
Che non temono ingegno che le occupi.
Purg., XIV, 52-54.
279 Zebe Me foste state qui pecore o zebe? Forse qui zebe significa
Inf., XXXII, 15. capre.
280 Zenzara V. n° 153. Culex pipiens Linn.
Insetti ditteri
s: :: º e - - e e o

--
TAVOLA RIASSUNTIVA
DEGLI ANIMALI RICORDATI NELLE OPERE DI DANTE.
I numeri corrispondono a quelli progressivi della TAVOLA DEGLI ANIMALI.
TIPO VERTEBRATI.
CLASSE PRIMA: MAMMIFERI – Ordine Primati: 219, 220, 221.
S) X) X) Insettivori: 251.
X) X) X) Chirotteri: 275.
S X) » Carnivori: 52, 61, 62, 63, 64, 65, 66,
67, 68, 69, 71, 72, 122, 135, 136, 139,
141, 145, 150, 159, 160, 165, 166, 253,
265, 276.
X» X) » Roditori: 47, 148, 246, 254.
2) ) » Cetacei: 42, 101.
X) > » Artiodattili: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 44, 54,
56, 58, 59, 60, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80,
100, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186,
187, 188, 190, 191, 192, 193, 201, 202,
203, 204, 205, 206, 256, 257.
X) X » Proboscidati: 105.
X) X, » Perissodattili: 83, 172, 178.
102 TAVOLA RIASSUNTIVA DEGLI ANIMALI RICORDATI EC.
CLASSE SECONDA: UCCELLI – Ordine Rapaci: 20, 21, 28, 32, 106, 107, 108,
109, 110, 173, 247, 248.
X) X) » Passeracei: 9, 99, 123, 167, 199, 200,
215, 216, 217, 249, 258.
X) X) 2) Colombacei: 95, 96, 97.
> X) » Rampicanti: 179.
X) X) » Trampolieri: 37, 90, 91, 92, 130, 131.
X X) » Palmipedi: 15, 93.
>
Uccelli in generale: 38, 39, 40, 41, 259, 262.
CLASSE TERZA: RETTILI – Ordine Sauriani: 10, 209.
2) > » Ofidiani: 48, 49, 50, 51, 86, 87, 98,
º 222, 235.
X, Rettili in generale: 11, 226, 236, 237, 238, 239, 240, 241,
242.
CLASSE QUARTA: ANFIBI (in generale): 210, 211, 212, 213, 214.
CLASSE QUINTA: PESCI (in generale): 12, 13, 134, 195, 196, 197, 218.
TIPO MOLL US CH |.
CLASSE dei GASTEROPODI: 154.
–s-ra-
TIPO ARTRO PODI.
CLASSE degli INSETTI – Ordine Ortotteri: 149.
2) X) X) Rincoti: 94.
> X) 2) Ditteri: 169, 170, 171, 207, 250, 280.
X) 2) » Lepidotteri: 14, 117.
X) 2) > Coleotteri: 153.
X) 2) y Imenotteri: 17, 18, 19, 118, 119, 272, 273.
CLASSE degli ARACNIDI – Ordine Scorpionidi: 16, 223, 224.
2, 2) X» Araneidi : 33, 208.
TIPO VERMI.
(in generale): 267, 268,269, 270.
PARTE SECONDA.
-
IL ARTE
NELLA GEORGICA DANTESCA.
PR OEMIO.
Come già abbiamo avvertito nella prima Parte di questo lavoro, ci
proponiamo di raccogliere e coordinare nelle pagine seguenti quanto si
riferisce alla Georgica dantesca, considerata sotto l'aspetto artistico.
Stabilito il valore tecnico, determinato il conto che oggi si può
fare delle osservazioni di Dante, sorgeva spontanea la domanda: arti-
sticamente come si è egli servito di questo materiale ?
Non è da stupire che Dante, volendo trattare nel suo Poema delle
più ardue, gravi e delicate questioni umane, per la maggior parte
consacrate dal dolore e dal pianto di tante generazioni, si rivolgesse
così spesso a domandare ispirazioni alla Natura, e più precisamente
alla campagna, la quale (si può asserirlo con sicurezza) gli fu sempre
benigna, concedendogli immagini numerose e suggerendogli splendide
similitudini. Osservò giustamente lo STOPPANIº: « quale preferite voi?...
Il Cosmos dell'Humboldt che vi arresta ai confini della materia, o il
Poema sacro che in una sintesi perfetta la natura, l'uomo e Dio mi-
racolosamente congiunge? »
Dante ebbe fantasmi paurosi nella Cantica dell'eterno dolore, im-
magini di conforto e di perdono in quella delle pene temporali; e
di letizia e di gioia in quella che celebra le pure e grandiose bel-
lezze della virtù ricompensata.
Egli conosceva e amava profondamente la campagna, e ne risentiva
(!) ANTONIo STOPPANI, Il sentimento della natura e la Divina Commedia, Milano,
Tip. G. Bernardoni, 1865, pag. 4.
14
106 PROEMIO.
e ritraeva, con incomparabile maestria, il fascino che, simile all'aura
di maggio, la quale
e e e a º º o muovesi ed olezza
Tutta impregnata dall'erba e da fiori,
si diffonde dolcemente per tutto il Poema, e altresì in molte delle
Rime, e anima talvolta le trattazioni scientifiche del Convivio e del De
vulgari eloquentia e certe solenni parti pur delle Epistole. E quelle
immagini tolte dalla Natura, vivide, precise, eleganti, si possono chia-
mare, con giusta ragione, veri fiori letterari.
Or bene, ci proponemmo di riunire tutte queste similitudini, tutti
questi motivi campestri, tutta quest'arte georgica, insomma, che sparsa
come è, specie nel Poema, non potrebbe far riconoscere sufficientemente
siffatto aspetto delle facoltà poetiche di Dante. Ben s'intende che non
abbiam creduto di dover raccogliere proprio tutte tutte le citazioni dan-
tesche: se la frase non fosse meno che riverente per il Poeta, diremmo
che non si volle fare d'ogni erba un fascio, ma d'ogni fiore ghirlanda.
Nè deve recar meraviglia che sieno così numerose le citazioni
che esamineremo, poichè, pur dove prevale l'osservazione scientifica,
non manca quasi mai la visione artistica: anzi spesse volte finisce col
diventare specialmente, o nient'altro che un'immagine o una rap-
presentazione poetica, anche un concetto che sorse dapprima nella
mente di Dante come un puro vero. Ci sono poi alcuni passi che non
si saprebbe, se considerare piuttosto sotto l'aspetto artistico che sotto
il rispetto scientifico. Ne abbiam tenuto conto nella categoria che
meglio si presentava opportuna. Nè ora, fatta questa avvertenza, ci
crediamo obbligati a discutere le singole assegnazioni.
Per non rendere poi questa raccolta di citazioni fastidiosa e sle-
gata, le abbiamo raggruppate in quattro capitoli distinti, e quanto
era possibile omogenei, che sono i seguenti:
1° La vita di campagna;
2° Forme proverbiali e modi di dire georgici;
3° Descrizioni di fenomeni meteorologici;
4° La caccia.
Anche da un tale esame si vedrà che, se la Divina Commedia non
si può chiamare propriamente un componimento georgico, pure essa
PROEMIO. 107
ha colla vita e scienza de campi moltissime attinenze; e si com-
prenderà altresì, col riscontro delle altre opere, che il Poeta sentiva
ed amava la campagna, secondo il valore comprensivo che ha nell'uso
moderno questa parola.
Molti hanno studiato il sentimento della Natura in Dante; ma non
è questo propriamente quello che noi chiamiamo sentimento georgico.
Il cosiddetto sentimento della Natura è più generico. Nè occorre qui
fermarci a dimostrare un'asserzione così comunemente accettata e
nemmeno è il caso di rilevare i caratteri della poesia georgica ita-
liana º : basterà ricordare solo le differenze fondamentali che passano
tra i poeti bucolici latini (ai quali per le due Ecloghe deve essere
ascritto Dante) e le forme della georgica volgare, che da accenni
sparsi, da frammenti, perviene, a grado a grado, nel secolo XVI alla
più piena manifestazione col poema didascalico.
Crediamo altresì opportuno avvertire come, anche per le osser-
vazioni notevoli dello SCHERILLoº, si debba credere ormai che Dante
non conoscesse le Georgiche virgiliane, ossia quella che sarebbe stata
per lui la fonte più ricca d'ispirazioni pur nella poesia campestre.
Se altri hanno nelle dissertazioni sull'arte dantesca studiato questo
o quel passo, questa o quella similitudine, non studiarono ordinata-
mente ed esclusivamente l'arte georgica, per quanto sappiamo. Non
osiamo sperare che il nostro esame riesca così pieno ed efficace, da
far risaltare tutta l'arte sublime della Georgica di Dante: altri con
più potenza e fortuna saprà meglio rivelare le bellezze che vi ha
profuse il genio del massimo nostro Poeta, e che consistono princi-
palmente nella precisione e concisione di linguaggio, fuse meravi-
gliosamente colla più colorita potenza fantastica.
Ci sarà, in ogni modo, di vivissima soddisfazione l'avere non certo
aperta, ma più chiaramente segnata, una via ad utili osservazioni in
servigio di chi tornerà a studiare l'opera dantesca sotto l'aspetto
georgico.
º) Sul valore della poesia georgica italiana, vedi, p. es., alcune osservazioni di V. CIAN,
nel Giorn. stor. della lett. ital., fasc. 69, pag. 445-47.
º Op. cit.; e cfr. Giorn. stor. della letter. ital., fasc. 90, pag. 456.
CAPIToLo PRIMo.
LA VITA DI CAMPAGNA.
S 1. L'aurora e il mattino. – S 2. Il contadino. – S 3. Gli animali sull'aia
e nel cortile. – S 4. Quadretti di animali campestri. – S 5. Terreni brulli,
palustri e piante selvatiche. – S 6. Terreni fertili ed irrigati. – Vegeta-
zione rigogliosa. – S 7. Lavori ed occupazioni del contadino. – S 8. Le
api. – S 9. La pastorizia. – S 10. L'imbrunire e la notte in campagna. –
Il riposo del contadino.
S 1. L'AURORA E IL MATTINO. Uno degli spettacoli più belli, che sia
dato di ammirare ad occhio umano, è certamente quello dell'aurora
e del sorgere del sole, specie se osservato all'aperto, in campagna. La
natura, che si risveglia dal riposo della notte, acquista un meraviglioso
complesso di colori e di forme nuove, sotto l'azione dell'amoroso bacio
dei raggi nascenti. E questo spettacolo doveva certamente aver com-
mosso più volte il Poeta, poichè egli usò spesso l'aurora come simi-
litudine per raffigurare non solo atti o pensieri che si riferiscono a
Beatrice, ma anche alla Vergine.
* Ed ecco con quali bellissimi versi Dante descrive un'aurora:
Dolce color d' oriental zaffiro,
Che s'accoglieva nel sereno aspetto
Del mezzo, puro infino al primo giro,
Agli occhi miei ricominciò diletto,
Tosto ch'i' uscii fuor dell'aura morta,
Che m'avea contristati gli occhi e il petto.
Lo bel pianeta che ad amar conforta,
Faceva tutto rider l'oriente,
Velando i Pesci ch'erano in sua scorta.
(Purg., I, 13-21)
110 CAPITOLO PRIMO.
Di questi versi ToMMAso CASINI scrive º
« Dante esce dalle tenebre alla luce, dal regno dell'oscurità pro-
fonda ed incresciosa a quello degli splendori puri e lieti; e la prima
impressione è quella dell'uomo che, liberato dall'oppressione d'esser
chiuso in luogo buio, alza gli occhi al cielo e s'inebria della luce
che lo circonda. Dice dunque, che il colore azzurrino, che appariva
nell'aria purissima fino all'estremo orizzonte, fece provare ai suoi
occhi un grande diletto. . . . . X»
È felice nella sua precisione la comparazione del colore: Dolce
color d'oriental zaffiro; poichè il colore di questa pietra è di un tenue
azzurro, precisamente simile a quello del cielo durante l'aurora”.
* Un'altra rappresentazione di un'aurora l'abbiamo nell' Epi-
stola V [1-8], così :
“Ecce nunc tempus acceptabile, quo signa surgunt consolationis et pacis. Nam dies
nova splendescit albam demonstrans, quae iam tenebras diuturnae calamitatis attenuat;
iamque aurae orientales crebrescunt: rutilat coelum in labiis suis et auspicia gentium
blanda serenitate confortat. . . . .
º Dante nota pure l'effetto che produce l'oriente più illuminato
che l' occidente:
Io levai gli occhi; e come da mattina
Le parti oriental dell'orizzonte
Soperchian quella dove il sol declina,
Così, quasi di valle andando a monte,
Con gli occhi vidi parte nello estremo
Vincer di lume tutta l'altra fronte.
(Par., XXXI, 118-123)
* Ed è pure da rilevarsi la dolcezza di linguaggio, colla quale
ci dipinge un mattino:
Tempo era dal principio del mattino;
E il sol montava su con quelle stelle
Ch'eran con lui quando l'amor divino
Mosse da prima quelle cose belle.
(Inf., I, 37-40)
* E per chiudere degnamente questa serie di descrizioni degli
aspetti celesti, è cosa opportuna riportare il seguente passo, che LUIGI
(*) Commento cit., pag. 253.
(*) Su questo passo vedi la Chiosa dantesca, di A. SERENA, nel Giorn, dantesco, anno VI,
1898, pag. 88 e 89.
LA VITA DI CAMPAGNA. 111
VENTURI chiama: « una fra le più belle similitudini del poema per ver
rità di colore e dolcezza di versi »". Esso si riferisce al nascere del
sole, e serve di principio al racconto (che doveva essere, ed è splen-
dido) dell'apparizione di Beatrice nel Paradiso terrestre:
Io vidi già nel cominciar del giorno
La parte oriental tutta rosata,
E l'altro ciel di bel sereno adorno,
E la faccia del sol nascere ombrata,
Sì che per temperanza di vapori
L'occhio la sostenea lunga fiata.
(Purg., XXX, 22-27)
La luce così dolce del sole nascente, tale da poter esser fissata dal-
l' occhio umano, ispirò un'immagine semplice, ma nello stesso tempo
gentile, bene appropriata al concetto, e che vale a testimoniare l'arte
finissima di Dante anche nell'esprimere i minimi particolari di un
fenomeno così maestoso.
* Per l'opposto, abbiamo la descrizione della luce solare che, ap-
pressandosi il pomeriggio, diviene così viva da non poter esser soste-
nuta dall'occhio umano. Questa luce eccessiva nasconde altresì la
figura del sole medesimo. Ecco i versi, bellissimi, che devon signi-
ficare come Dante non potesse sostenere la vista dell'angelo:
Ma come al sol, che nostra vista grava,
E per soperchio sua figura vela,
Così la mia virtù quivi mancava.
(Purg., XVII, 52-54)
S 2. IL CONTADINO. Sebbene i passi riflettenti il contadino siano raris-
simi nella Divina Commedia, i due che vi sono, per bellezza e proprietà
del linguaggio, possono in parte compensare la scarsità degli esempi.
Il VENTURI º scrive benissimo: « Al Poeta che le cose sensibili
acutamente notò e in cui la meditazione della virtù e della sventura
fu scienza a conoscere i segreti del cuore umano, dovè l'uomo e la
sua natura essere argomento d'investigazioni sapienti ».
Ed appunto per il felice studio che ha fatto della natura del-
l'uomo, Dante ci presenta il contadino sotto due aspetti, o, per meglio
º Le similitudini dantesche, Firenze, Sansoni, 1889, pag. 5.
º Op. cit., pag. 115.
112 CAPITOLO PRIMO.
dire, con due difetti: quello dell'astuzia nel guadagno (ne diremo più
sotto il senso preciso), e quello della grossa meraviglia, figlia dell'igno-
ranza, al veder cose nuove. Non è da credersi, per altro, che il Poeta
disprezzi il contadino; anzi, come si vedrà più avanti, egli ce lo
presenta come il vero lavoratore. Con quella terribile perspicacia che
lo guidò a conoscere e rilevare le umane debolezze, egli non ha fatto,
in questo caso, che rappresentare semplicemente, dal vero, la natura
del contadino.
* Nei seguenti versi abbiamo ritratta, quasi con un solo epiteto,
l'astuzia del villano fattosi barattiere; e quindi, possiam dire, anche
del contadino:
O quanto fora meglio esser vicine
Quelle genti ch'io dico, ed al Galluzzo
Ed a Trespiano aver vostro confine,
Che averle dentro, e sostenerlo puzzo
Del villan d'Aguglion, di quel da Signa,
Che già per barattare ha l'occhio aguzzo !
(Par., XVI, 52-57)
E quel rapido tocco: lo puzzo Del villan d'Aguglion, di quel da Signa,
è, e riman sempre, una efficace, compendiosa rappresentazione d'una
folla di contadini, sebbene vi sia una precisa allusione storica alla
baratteria cittadina della gente nuova, venuta di campagna, ma, ormai,
inurbatasi, pur troppo !
* Si dipinge così la maraviglia contadinesca nel mirar cose nuove:
Non altrimenti stupido si turba
Lo montanaro, e rimirando ammuta,
Quando rozzo e selvatico s'inurba.
(Purg., XXVI, 67-69)
Come si vede, abbiamo il turbamento esteriore, o stupore, pro-
dotto nel montanaro dal trovarsi in un luogo per lui affatto nuovo
e diverso dal solito; ed il turbamento interno prodotto dall'ignoranza
che gli rende strane ed inesplicabili le cose che gli appariscono.
* Un altro grave malanno (oggigiorno molto diminuito, ma pur
troppo seguito da altri nuovi) sovrasta alle popolazioni poco istruite,
e perciò ai contadini: la superstizione. È inutile ricordare la varietà
infinita, e direi quasi pittoresca, dei pregiudizi popolari, che, nelle
campagne particolarmente, sono raccolti e coltivati. Basta, per farsene
LA VITA DI CAMPAGNA. 113
un'idea, sfogliare un libro che tratti di quello che si chiama il Folk-
lore: per esempio, qualche lavoro del benemerito PITRÈ.
A queste superstizioni troviamo un accenno nei versi:
Vedi le triste che lasciaron l'ago,
La spola e il fuso, e fecersi indovine;
Fecer malìe con erbe e con imago.
(Inf., XX, 121-123)
Benchè qui non sia detto proprio che alle fattucchiere credano i
contadini, pure ci parrà di vedere, dietro l'immagine delle streghe,
la faccia non di uno solo, ma di molti contadini. La terzina dantesca
risuona ancor a proposito in certi luoghi ove il contadino infermo
preferisce alle cure del dottore la fattucchiera colle sue stregonerie,
la quale spesso aggrava il male o anche apporta nuovi malori, e,
qualche volta, la morte.
S 3. GLI ANIMALI SULL'AIA E NEL CORTILE. Per chi ama veramente il
quieto vivere campestre, uno dei quadri più graziosi ed interessanti
è certo quello dei vari animali domestici che popolano l'aia di una
casa colonica, od il rustico cortile di una cascina.
Ciascuno di essi ha certe sue abitudini, che si ritrovano sempre
uguali e senza interruzioni. Sebben semplici e vedute le centinaia di
volte, queste scene della vita rustica non ci stancano mai; diven-
tano come indispensabili; una specie di complemento o cornice al
gran quadro della campagna.
Il nostro Poeta nella descrizione di questi animali ha usato un'arte
ben grande; anzi si può dire che vi abbia trasfusa tutta la sua potenza
d'osservazione, e abbia usato tutto il magistero del verso nel rappre-
sentarci con tratti sicuri e con precisione mirabile di linguaggio questi
esseri che circondano colui ch'egli chiama l'uom della villa. Gli esempi
sono sparsi in tutto il Poema, specialmente secondo il bisogno delle
similitudini: se fossero riuniti, formerebbero di per sè stessi quasi
un vero e proprio trattatello sugli animali domestici.
Ecco pertanto i luoghi che più ci sembrano notevoli.
Quante volte non abbiamo scorto, in una cascina, o vicino alla
casa di un contadino, un cane? Ebbene, Dante ce lo presenta in tre
distinti modi, uno più vero e pittoresco dell'altro.
114 CAPITOLO PRIMO.
* Nei versi:
Con quel furore e con quella tempesta
Ch' escono i cani addosso al poverello,
Che di subito chiede ove s'arresta;
(Inf., XXI, 67-69)
abbiamo uno splendido quadretto del cane da guardia, spesso feroce,
e più propriamente del cane che fa la guardia a case sparse per la
campagna. La figura del mendicante, che s'arresta alla prima casa
che trova, chiedendo l'elemosina, è di una grande efficacia; e quella
sua quasi immobilità fa bel contrasto col furore della bestia che gli si
scaglia addosso.
* La voracità canina è fedelmente riprodotta così:
Qual è quel cane che abbaiando agugna,
E si racqueta poi che il pasto morde,
Che solo a divorarlo intende e pugna.
(Inf., VI, 28-30)
Notisi qui la potenza di quei tre verbi: agugnare, mordere, divo-
rare, che dinotano i movimenti dell'animale, felicemente tutti colti
e descritti.
* Nei calori dell' estate abbiamo tutti visto il cane da guardia, o
anche cani vagabondi per le vie e per le piazze; cani senza padrone,
dibattersi sotto il sole cocente, per le punture degli insetti. Dante
ci presenta questi cani davanti ai nostri occhi, come se fossero vivi:
Non altrimenti fan di state i cani,
Or col ceffo, or coi piè, quando son morsi
O da pulci da mosche o da tafani.
(Inf., XVII, 49-51)
* Si veda ora, venendo ad un altro animale, come ci rappresenta
lo schiudersi del porco dal porcile:
s e s e o no a e due ombre smorte e nude
Che mordendo correvan di quel modo
Che il porco quando del porcil si schiude.
(Inf., XXX, 25-27)
MICHELE LESSONA º spiega questi versi così: « Il correre precipi-
toso del porco appena gli si schiude il porcile è noto ai campa-
(!) Op. cit., pag. 79.
LA VITA DI CAMPAGNA. 115
gnuoli, e n'è facile la spiegazione. Nel porcile generalmente non C' è
nè cibo nè bevanda. L'animale che vi è stato a lungo rinchiuso ha
fame, ma più ancora ha sete. Appena è libero si lancia al ruscello
che può essere lontano e la corsa lunga º.
* Per indicare l'abbassamento, la degradazione che nell'Inferno
aspetta i superbi, è opportuna minaccia:
Quanti si tengon or lassù gran regi,
Che qui staranno come porci in brago.
(Inf., VIII, 49-50)
La similitudine è esattissima, poichè il porco è l'animale da cor-
tile che più si compiace di razzolare e grufolarsi nel brago, cioè nelle
pozzanghere, nelle immondizie e nella melma.
* E passiamo ad un animale di ben altra natura: al mite e gentile
colombo.
Nei seguenti versi:
Sì come quando il colombo si pone
Presso al compagno, e l'uno all'altro pande,
Girando e mormorando, l'affezione,
(Par., XXV, 19-21)
non siamo troppo sicuri, che vi sentiranno tutti quell'armonia imi-
tativa che vi avvertiva il solerte illustratore delle Similitudini dan-
tesche, il VENTURI": « Nell'atto dei colombi, ch'è di girarsi attorno
l'un l'altro mormorando, tu vedi cosa che mille volte ti è occorso
di vedere; e nelle due rime in one e in ande, e nelle due voci gi-
rando e mormorando, senti il suono gutturale di quelli animali ».
* Ecco con quali versi Dante descrive anche la pastura dei
colombi:
Come quando, cogliendo biada o loglio,
Li colombi adunati alla pastura,
Queti senza mostrar l'usato orgoglio,
Se cosa appare ond'elli abbian paura,
Subitamente lasciano star l'esca,
Perchè assaliti son da maggior cura.
(Purg., II, 124-129)
(1) Op. cit., pag. 260,
116 CAPITOLO PRIMO.
L'espressione usato orgoglio è magnifica, poichè ritrae al vero
l'atteggiamento un po' vanitoso, col quale questi animali sostengono
pomposamente la coda, e atteggiano il collo, e muovono con lentezza
solenne le gambe. Pascendo adunati stanno queti (quasi in confidenza),
e fuggono poi rapidamente, paurosi come sono, appena sien distur-
bati per cosa che sembri a loro strana e pericolosa.
* Il volo dei colombi verso i nidi è, infine, così rappresentato:
Quali colombe dal disio chiamate,
Con l'ali alzate e ferme, al dolce nido
Vegnon per l'aer dal voler portate.
(Inf., V, 82-84)
È inutile ricordare, poichè il Canto è notissimo, come sia stupen-
damente applicata tale comparazione al volgersi rapido di Paolo e
Francesca, che l'affettuoso grido aveva invocate o anime affannate.
S 4. QUADRETTI DI ANIMALI CAMPESTRI.
* Crediamo bene registrare in questo paragrafo i due passi ri-
guardanti il più utile degli animali domestici per l'agricoltura: il
bue, o bove. Esso è lento, forte e perseverante, ed è valido aiuto
dell'agricoltore nei duri lavori campestri. Con due soli versi è rap-
presentato un atto tutto proprio del bue:
Qui distorse la bocca, e di fuor trasse
La lingua, come 'l bue che il naso lecchi.
(Inf., XVII, 74-75)
* Nel canto XII del Purgatorio (v. 1-2), per rappresentare il passo
lento col quale camminava insieme ad Oderisi, il Poeta coglie una
similitudine dal modo con cui avanzano e lavorano i buoi:
Di pari come buoi, che vanno a giogo,
M'andava io con quell'anima carca.
* Gli animali non essendo dotati di ragione, stimano e fanno consi-
stere la vera felicità nel soddisfacimento delle funzioni puramente ma-
teriali o fisiologiche, necessarie al loro corpo: principalissima, fra esse,
la nutrizione.
Che gli animali, se, stando per saziarsi trovino buon cibo, o, dopo
essersi ben saziati, diano prova di maggiore animazione e giocondità,
fu notato benissimo da Dante con questi versi:
LA VITA DI CAMPAGNA. 117
E come augelli surti di riviera,
Quasi congratulando a lor pasture,
Fanno di sè or tonda or altra schiera.
(Par., XVIII, 73-75)
Quel congratulando a lor pasture non potrebbe esser detto meglio,
per significare o le pasture che gli augelli abbiano scorto, o il pasto
che abbian preso.
* Quale allodetta che in aere si spazia
Prima cantando, e poi tace contenta
Dell'ultima dolcezza che la sazia.
(Par., XX, 73-75)
Oltre alla solita fluidità ed eleganza del verso, in questo passo si
manifesta la singolare e preziosa facoltà del Poeta di accoppiare, al
fantasma alato, la verità, come oggi dicesi, scientifica. Infatti, fra tutti
gli uccelli non è forse l'allodola che ha maggiormente la proprietà
di spaziarsi e di librarsi gorgheggiando nell'aria? I suoni poi dei versi
(e specialmente del primo) esprimono un carattere ben distinto del-
l'allodola, cioè la fermezza e sublimità del volo. Il silenzio che segue
il canto, non è stanchezza, ma ebbrezza: è la dolcezza piena che le
dà la gioia stessa del canto.
* Si noti altresì l'accenno che Dante fa a due uccelli comuni alle
nostre campagne, nel Convivio (Tratt. IV, cap. 6 [187-190]):
Meglio sarebbe a voi, come rondine volare basso, che come nibbio altissime rote fare
sopra cose vilissime.
Si rilevi il potente ed artistico divario che vi è concisamente
indicato tra 'l volare basso e le altissime rote.
* Un altro esempio, di cui possiamo ammirare l'esattezza, recan-
doci in inverno, all'alba, nelle nostre campagne ad osservare i mo-
vimenti dei corvi e delle cornacchie, è il seguente:
E come, per lo natural costume
Le pole insieme al cominciar del giorno
Si movono a scaldar le fredde piume;
Poi altre vanno via senza ritorno,
Altre rivolgon sè, onde son mosse,
Ed altre roteando fan soggiorno.
(Par., XXI, 34-39)
118 CAPITOLO PRIMO.
La seconda terzina specialmente è molto bella, poichè ci presenta
i tre diversi modi di volo, propri a questi uccelli.
* Quando l'uva imbruna, gli storni sono, com'è noto, una delle
tante inquietudini del coltivatore:
E come gli stornei ne portan l'ali,
Nel freddo tempo, a schiera larga e piena.
(Inf., V, 40-41)
Il freddo tempo non indica, naturalmente, il tempo della vendemmia,
ma ad esso ci riporta la considerazione agraria. La schiera larga e
piena sta a dimostrare con grande efficacia il volare compatto di
questa sorta di uccelli.
* Tanto ch'io volsi in su l'ardita faccia,
Gridando a Dio: “ Omai più non ti temo; ”
Come fa il merlo per poca bonaccia.
(Purg., XIII, 121-123)
« Vi è una credenza popolare, che il merlo al tempo della neve
sia molto dimesso ed avvilito, ma ai primi segni del buon tempo si
rassicuri e dica: Non ti temo, domine, chè uscito son dal verno. Questa
interpretazione è confermata dal motto vivente in Lombardia, dove
dì della merla sono detti gli ultimi di gennaio » ". Ad ogni modo,
la pusillanimità del merlo ci è qui rappresentata assai argutamente
da Dante, che nella semplicità del paragone ci richiama alla me-
moria la citata credenza, o novellina popolare.
* LUIGI FIGUIER º
scrive riguardo alle formiche : « Non v' ha
nulla di più divertente quanto l'osservare le manovre che le for-
miche fanno per trasportare gli oggetti di un certo volume. Ince-
spicano, cadono nei precipizi. Ma, malgrado tutti questi ostacoli,
giungono alla meta, e finiscono sempre per condurli a buon fine. I
tranquilli abitanti di queste repubbliche sotterranee sono uniti fra
loro da un mutuo affetto e da una fratellanza devota, che rendono
agevole ogni aiuto ». Ebbene, Dante ci raffigura stupendamente
quello che ha, con precisione di scienziato, scritto, cinquecento anni
(*) CASINI, Comm. cit., pag. 351.
º L. FIGUIER, Gli Insetti, Milano, Treves, traduz. italiana (non buona, come si sente
pur dal passo citato), 1884, pag. 480.
LA VITA DI CAMPAGNA. 119
dopo, il Figuier, intorno ad uno dei costumi delle proverbiali e ope-
rose formiche:
Così per entro loro schiera bruna
S'ammusa l'una con l'altra formica,
Forse a spiar lor via e lor fortuna.
(Purg., XXVI, 34-36)
Ammusandosi teneramente, le povere bestiuole si chiedono forse
notizie sulla strada da fare e ricordano la fatta, e fan prognostici
sulla buona e cattiva fortuna che le aspetta? L'ammusarsi e la schiera
bruna raffigurano l'atto tutto proprio di questi animaletti nell'in-
contrarsi, e la riga nera ch' essi, nei loro continui andirivieni, fanno
sul terreno.
º Sui versi:
Come le rane innanzi alla mimica
Biscia per l'acqua si dileguan tutte,
Fin che alla terra ciascuna s'abbica;
(Inf., IX, 76-78)
è inutile spender parole, ad illustrar la bellezza dell'immagine feli-
cissima, artistica; riguardo poi al vocabolo abbica, si riscontri quanto
scrisse il LEssoNA".
* Chiudiamo questa serie di citazioni con un quadretto benissimo
disegnato da Dante, e che ritrae un piccolo rettile molto comune
nelle nostre campagne:
Come il ramarro, sotto la gran fersa
De' dì canicular cangiando siepe,
Folgore par, se la via attraversa.
(Inf., XXV, 79-81)
Si nota una grande esattezza nel descrivere le circostanze, nelle
quali avviene la corsa di questo rettile, cioè nelle ore in cui è più
cocente il solleone estivo; e nel rilevare come il ramarro non possa
correre rapidamente che per breve tratto, cioè cangiando siepe: frase
concisa, ma mirabilmente efficace.
S 5. TERRENI BRULLI, PALUSTRI E PIANTE SELVATICHE. Se Dante, come ve
dremo, nello studiare la campagna, ne ritrasse le forme e gli aspetti
º Op. cit., pag. 37.
120 CAPITOLO PRIMO.
più splendidi ed i paesaggi più belli, dipinse, altresì, con mano maestra
le parti più sterili, meno ridenti e, se mi si permetta il vocabolo,
dolorose. Dolorosi, infatti, riescono quei tristissimi luoghi, veri covi
d'infezioni, chiamati paludi, e che al povero lavoratore della terra
5 5
apportano gli effetti micidiali che tutti conoscono e che i cuori buoni
compiangono.
* Dai terreni sterili e paludosi si ha una vegetazione povera ed
inutile, ed anche di questa flora triste troviamo rappresentazioni vivis-
sime, per lo più sotto la consueta forma di similitudini; e si rife-
riscono di solito ai passi meno lieti del Poema:
A ben manifestar le cose nuove,
Dico che arrivammo ad una landa
Che dal suo letto ogni pianta rimove.
La dolorosa selva l'è ghirlanda
Intorno, come il fosso tristo ad essa:
Quivi fermammo i passi a randa a randa.
Lo spazzo era un'arena arida e spessa,
Non d'altra foggia fatta che colei,
Che fu da piè di Caton già soppressa.
(Inf., XIV, 7-15)
Sebbene tutta fantastica, questa descrizione rispecchia fedelmente
le condizioni di una campagna inaridita. A manifestare che il ter-
reno non lasciava crescere nessuna specie di piante, per mancanza
assoluta di umidità, è ben efficace, nella sua concisione, il concetto e
verso: Che dal suo letto ogni pianta rimove. Il suolo poi ci è dipinto
uguale a quello dei deserti della Libia, e i due vocaboli arida e spessa
ci ritraggono al vero le qualità dell'arena di un deserto.
* Si consideri ora come Dante ci dia l'immagine di un terreno
incolto situato in mezzo ad una palude. Dice che il Mincio :
Non molto ha corso, che trova una lama,
Nella qual si distende e la impaluda,
E suol di state talora esser grama.
Quindi passando la vergine cruda
Vide terra nel mezzo del pantano,
Senza cultura, e d'abitanti nuda.
(Inf., XX, 79-84)
Nella lama, cioè luogo basso in vicinanza di un fiume, che vi
stagna e rende il suolo paludoso, si formano terreni i quali sono come
LA VITA DI CAMPAGNA. 121
sodi nel mezzo di un pantano. Dante rileva di un cosiffatto terreno
la proprietà malefica d'essere grama durante i calori, ossia pestilen-
ziale per le sue esalazioni.
* Un altro accenno ai tristi effetti che producono i luoghi bassi
e gli acquitrini, abbiamo nei seguenti versi:
Qual dolor fora, se dagli spedali
Di Valdichiana tra il luglio e il settembre,
E di Maremma e di Sardigna i mali
Fossero in una fossa tutti insembre;
Tal era quivi, e tal puzzo n'usciva,
Qual suol venir dalle marcite membre.
(Inf., XXIX, 46-51)
E davvero i luoghi da Dante ricordati sono quelli che, anche
oggidì, sebbene un po' migliorati dalle così dette bonifiche, riescono,
non solo inutili, ma assai dannosi all'agricoltura, privandola di terre
che potrebbero esser coltivate e produttive.
* Corsi al palude, e le cannucce e il brago
M'impigliar sì, ch'io caddi, . . . . ...
(Purg., V, 82-83)
In questi versi è citato il solo vegetale che può aver vita nelle
paludi. Il verbo impigliare è assai adatto a indicar lo sforzo neces-
sario per attraversare queste specie di canneti, che formano colla
melma un intreccio e un viluppo quasi inestricabile di fibre vegetali.
* Sono a tutti ben noti i versi 2-6 del Canto I dell' Inferno:
Mi ritrovai per una selva oscura,
Che la dritta via era smarrita.
E quanto a dir qual era è cosa dura
Questa selva selvaggia ed aspra e forte,
Che nel pensier rinnova la paura!
Ma appunto perchè son tanto conosciuti e citati, poco si avverte
quanto grande vi sia la proprietà di linguaggio: Selvaggia, aspra,
forte (sebben quest'ultimo epiteto lasci piuttosto intravedere il senso
allegorico), son termini assai caratteristici e bene ci rappresentano
l'orridezza di una selva incolta.
* Ecco un'altra immagine di boscaglie, tutte fantastiche e alle-
goriche, ma le più selvagge e folte che si vedesser mai, con strane
piante scheletrite:
122 CAPITOLO PRIMO.
Non era ancor di là Nesso arrivato,
Quando noi ci mettemmo per un bosco
Che da nessun sentiero era segnato.
Non frondi verdi, ma di color fosco;
Non rami schietti, ma nodosi e involti;
Non pomi v'eran, ma stecchi con tosco.
Non han sì aspri sterpi nè sì folti
Quelle fiere selvaggie che in odio hanno
Tra Cecina e Corneto i luoghi colti.
(Inf., XIII, 1-9)
La chiarezza e la felicità delle espressioni in questo passo non po-
trebbero essere maggiori; e bello è poi il confronto che, per aggiungere
orridezza ai luoghi descritti, si fa con quelli abitati dalle fiere selvaggie
della Maremma Toscana. Il qual confronto serve come di richiamo alla
realtà, dopo tanto spaziar di fosca fantasia: fantasia che però ritrae
sempre dal vero (e non poteva essere altrimenti) le movenze e i colori.
* . . . . . . . . . . . . . . . . . . è ripieno
Di venenosi sterpi, sì che tardi
Per coltivare omai verrebber meno.
º - (Purg., XIV, 94-96)
In questi versi è potente l'accenno alle piante intristite, anzi inve-
lenite al punto, che è vana ormai ogni speranza di coltivazione e di
miglioramento.
* Con linguaggio metaforico, ma non meno vivo, Dante ci presenta
il quadro di un campo non coltivato, indicando i danni che proven-
gono dalla negligenza del lavoratore:
- - - - - Per che è da notare che pericolosissima negligenza è a lasciare la mala opinione
prendere piede; chè così come l'erba multiplica nel campo non coltivato, e sormonta e
cuopre la spiga del formento, sicchè, disparte agguardando, il formento non pare; e per-
desi il frutto finalmente; così la mala opinione nella mente non gastigata nè corretta cresce
e multiplica, sicchè la spiga della ragione, cioè la vera opinione, si nasconde e quasi se-
pulta si perde.
Convivio (Tratt. IV, cap. 7 [15-17])
* Come d'autunno si levan le foglie
L'una appresso dell'altra, infin che il ramo
Rende alla terra tutte le sue spoglie,
(Inf., III, 112-114)
Versi bellissimi dei quali parlammo già altrove (vedi prima Parte)",
e dei quali non possiamo astenerci di riparlare in questa serie, benchè
(*) Cap. II, S 3.
LA VITA DI CAMPAGNA. 123
sº
non vi si tratti di piante intristite. Ma d'autunno, le piante, quando
perdono la verde vesta, paiono vicine a morire. La pittura fatta dal
Poeta è bellissima, e rappresenta, nel lento ritmo del secondo verso,
il lento ma continuo cadere delle foglie, sinchè l'albero sia dispo-
gliato. Un poeta vivente (nè la citazione di poesia vera è irriverenza
a Dante) scrisse:
i boschi antichi, ove una foglia casca
muta per ogni battito di cuore (!).
Il VENTURI rileva che: « il piegar delle foglie e il loro spiccarsi
dal ramo, e il ravvivarsi dei fiori a raggi del primo sole, vedremo
descritti così che apparisca come non meno della contemplazione degli
astri, sublime decoro del cielo, la vista d'una fronda o d'una rosa,
vago adornamento della terra, fosse all'anima dell'Alighieri racco-
glimento amoroso e bellezza ispiratrice » º.
S 6. TERRENI FERTILI ED IRRIGATI. VEGETAZIONE RIGOGLIOSA. Crediamo
ottimo principio a questo paragrafo, nel quale si riferiscono i passi
danteschi che ci descrivono la bella campagna, e quindi anche i pae-
saggi pittoreschi, le seguenti parole del professor ALESSANDRO CHIAP-
PELLI: « Mentre la Primavera colle sue fragranze esalanti dai prati
e dai verzieri in fiore alita nei canti dei trovatori di Provenza, i cle-
rici vagantes inneggiano ai fiori, all'amore, alla giovinezza. Era quella
una vita nuova, che, uscita dalle mistiche ombre dei claustri solitari
o delle cattedrali acute o dalle severe mura dei castelli feudali, si
spandeva via via, inebriata di luce, anelante di fiori, all'aria pura,
ai prati verzicanti, a tutti gli splendori della Primavera, come Faust
ringiovanito nella Pasqua di resurrezione. Ond'è che più tardi, attra-
verso i poeti del dolce stil novo, questo spirito penetrato in Dante,
esce dalle forme convenzionali, diviene significazione potente, rapida,
varia, dei fenomeni della natura, come incisi e scolpiti intensamente
da tocchi immortali » º.
(*) GIovANNI PAscoLI, Myricae (La siepe, sonetto), Livorno, Giusti.
(º Op. cit., pag. 75.
(º) I poeti paesisti prima del nostro secolo, nel fasc. della Nuova Antologia, Feb-
braio 1898, pag. 471.
124 CAPITOLO PRIMO.
È ben noto che uno dei più efficaci produttori della fertilità di
un terreno è l'irrigazione, cioè la presenza dell'acqua, la quale, in
certe proporzioni e secondo i vari casi, viene fatta servire ai bisogni
dell'agricoltura. Dante ci presenta alcuni esempi di campagne irri-
gate, con una vivezza di linguaggio singolarissima.
* Ecco come dipinge le campagne del Veronese, favorite da corsi
del fiume Mincio: -
Ivi convien che tutto quanto caschi
Ciò che in grembo a Benaco star non può,
E fassi fiume giù per verdi paschi.
(Inf., XX, 73-75)
* Il ricordo dei freschi corsi d'acqua che affluiscono all'Arno, dopo
º,
aver rese fertili le opime valli del Casentino, è ne celebrati versi:
Li ruscelletti che dei verdi colli
Del Casentin discendon giuso in Arno,
Facendo i lor canali freddi e molli.
(Inf., XXX, 64-66)
Coi canali freddi s'indicano le fresche vallatelle per cui i ruscelletti
scorrono, e che diventan molli, ossia rigogliose di verdura. Soltanto chi
ha visto il Casentino può farsi un'idea della felicità delle espressioni
di Dante, il quale è naturalmente molto più efficace quando ritrae
cose viste coi propri occhi. E coi suoi propri occhi ha visto certo
queste terre del Casentino, i cui ricordi sono copiosi e nella vita di
Dante e nella Divina Commedia º. -
* Ben ritratto, e in buoni versi, un ruscelletto che scorre sotto le
frondi dei salici, lento lento:
Circuit haec humilis, et tectus fronde saligna,
Perpetuis undis a summo margine ripas
Rorans alveolus: qui, quas mons desuper edit,
Sponte viam, qua mitis eat, se fecit aquarum.
(Ecloghe, Ecloga I, 14-17)
* Nella seguente terzina, benchè da interpretarsi in senso meta-
forico, abbiamo tuttavia espresso il concetto che l'acqua sia utilis-
sima ai vegetali:
(º Cfr. p.es.A.BASSERMANN, Dante's Spuren in Italien, Wanderungen und Untersuchungen,
Heidelberg, Winter, 1897.
LA VITA DI CAMPAGNA. 125
Di lui si fecer poi diversi rivi,
Onde l'orto cattolico si riga,
Sì che i suoi arbuscelli stan più vivi.
(Par., XII, 103-105)
* E come clivo in acqua di suo imo
Si specchia, quasi per vedersi adorno,
Quando è nel verde e nei fioretti opimo.
(Par., XXX, 109-111)
º vede: «Come una col-
In questi versi stupendi LUIGI VENTURI"
lina, digradante in cerchio, si specchia nell'acqua scorrente ai suoi
piedi quasi per contemplare la sua bellezza allorchè è più abbon-
dante di erbe e di fiori. . . . . So «
La similitudine è certamente una delle più artistiche del Poema.
Si avverta come non solo Dante ha saputo far rivedere un clivo fiorito,
ma, oltre a ritrarcelo con ogni esattezza, lo anima del suo sentimento
poetico, dandogli propria vita: quasi per vedersi adorno.
º Udir mi parve un mormorar di fiume,
Che scende chiaro giù di pietra in pietra,
Mostrando l'ubertà del suo cacume.
(Par., XX, 19-21)
Per questa terzina qualsiasi lode o illustrazione sarebbe sempre
inadeguata al pregio: essa forma una delle più belle rappresentazioni
della natura che siano in tutte le opere di Dante. Il quale ha trasfusa
talmente la sua arte in queste poche parole che descrivono un fiume
alpestre, da farci non solo pensare ad un corso d'acqua, ma altresì
da farci quasi sentire il rumore di essa, che mormorando scende chiara
giù di pietra in pietra dalla purissima ed eccelsa vetta.
* È notabile la facoltà che ha Dante di rappresentare con due o
tre parole spettacoli naturali: qui luoghi campestri rigogliosi. Per
esempio, col solo verso :
º Giugnemmo in prato di fresca verdura,
(Inf., IV, 111)
abbiamo un'immagine, la quale, sebbene semplicissima, ci fa vedere
come per incanto un terreno erboso, fresco e verde.
* Vedi là il sol che in fronte ti riluce;
Vedi l'erbetta, i fiori e gli arbuscelli,
Che qui la terra sol da sè produce.
(Purg., XXVII, 133-135)
(!) Op. cit., pag. 104.
126 CAPITOLO PRIMO.
Bellissimo esempio questo di vegetazione spontanea, che il Poeta
attribuisce alle condizioni speciali del Paradiso terrestre e che i poeti
favoleggiarono propria dell'età dell'oro, in tutta la terra. Ma anche
nella realtà delle cose, quando il terreno ed il clima sono straordina-
riamente favorevoli possiamo trovare una lussureggiante vegetazione,
non aiutata dal lavoro dell'uomo, ed opera solamente della natura.
* Trattando della generazione umana, Dante confronta l'anima ve-
getativa al principio vitale delle piante:
Anima fatta la virtute attiva,
Qual d'una pianta, in tanto differente,
Che quest' è in via e quella è già a riva,
Tanto opra poi che già si move e sente,
Come fungo marino; ed ivi imprende
Ad organar le posse ond'è semente.
(Purg., XXV, 52-57) ()
* Ci vien fatta osservare l'importanza che ha la luce sulle piante
con questi versi, nei quali si consertano bellamente scienza e poesia:
Come le nostre piante, quando casca
Giù la gran luce mischiata con quella
Che raggia retro alla celeste lasca,
Turgide fansi, e poi si rinnovella
Di suo color ciascuna, pria che il sole
Giunga li suoi corsier sott'altra stella;
Men che di rose e più che di viole
Colore aprendo, s'innovò la pianta,
Che prima avea le ramora sì sole.
» (Purg., XXXII, 52-60)
Turgide è detto elegantemente per esprimere il rigonfiamento delle
gemme in primavera. Notisi poi la bellezza dell'osservazione scien-
tifica e della forma, sebbene in questi versi sieno un po' addossate
altre due immagini: celeste lasca e corsieri del Sole.
Non sapremmo dove meglio raccogliere i seguenti esempi:
* Nelle parole: - -
o º a º º e conviensi aprire l'uomo quasi com'una rosa che più chiusa stare non può, e
l'odore ch'è dentro generato spandere: e questo conviene essere in questa terza età, che
per mano corre . . . . .
Convivio (Tratt. IV, cap. 27 [37-41])
è bellissimo il paragone tra la pienezza della vita umana ed il pro-
fumo di un fiore. È tale poi la vivezza del linguaggio, che ti sembra
(*) Per le osservazioni scientifiche in proposito vedi la Parte prima, cap. IV.
LA VITA DI CAMPAGNA. 127
di vedere lo schiudersi dei teneri petali di una odorosissima rosa ! E
quale altra immagine più appropriata poteva adoperar mai Dante
per significare quanto vi è di più nobile e bello nell'anima umana?
* Nella terzina :
Così m'ha dilatata mia fidanza,
Come il sol fa la rosa, quando aperta
Tanto divien quant'ell'ha di possanza,
(Par., XXII, 55-57)
è magnificamente espressa la forza benefica del sole, e la qualità della
rosa di dilatarsi, quasi a raggiungere la pienezza della sua essenza vitale.
* La stupenda Ballata VIII:
Per una ghirlandetta
Ch'io vidi, mi farà
Sospirar ogni fiore,
è un breve inno alla bellezza dei fiori, il cui ricordo s'intreccia col-
l'immagine della donna e di un angiolello d'amore. Dante dovette
avere la coscienza della bellezza di questi versi, perchè scrisse:
Di fior le parolette mie novelle
Han fatto una ballata:
Da lor per leggiadria s' hanno tolt elle
Una veste, ch'altrui non fu mai data.
* Bellezza di colline e colline intristite, e fioretti ed erba e ghirlande
e prati, si accennano nelle Sestine:
Al poco giorno ed al gran cerchio d'ombra (I)
Amor mi mena tal fiata all'ombra, (III)
Gran nobiltà mi par vedere all'ombra. (IV)
È inutile avvertire che in questi passi le difficoltà del metro e
l'astruseria di molti concetti rendono, non le descrizioni, ma gli ac-
cenni, meno freschi ed efficaci.
* Il Poeta si riconosce cresciuto di saviezza e virtù dopo un'im-
mersione nel fiume Eunoè, e allora usa la similitudine di una pianta
rinnovellata, cioè accresciuta di novelle fronde:
Io ritornai dalla santissim'onda
Rifatto sì, come piante novelle
Rinnovellate di novella fronda,
(Purg., XXXIII, 142-144)
dov'è notevole l'allitterazione o equivocazione, così cara anche a
Dante, pur ne passi, ove oggi meno si tollererebbe e si vorrebbe.
128 CAPITOLO PRIMO,
* Le intime disposizioni di un'anima non si conoscono che dalle
opere; ed è quindi bene a proposito la comparazione della vita di una
pianta, che si rivela col verde colore delle fronde. Nei versi:
Nè si dimostra ma che per effetto,
Come per verdi fronde in pianta vita,
(Purg., XVIII, 53-54)
il confronto, se si vuole, è ovvio e semplice, ma pensandoci bene, così
in questo come in tanti altri casi, ci si persuade, che non si poteva
trovare un'altra immagine della medesima efficacia.
* Nel Canto XXV dell'Inferno (versi 58-60) è descritto un serpe
che s'avviticchia ad Agnolo Brunelleschi (uno dei ladri fiorentini),
così fortemente, da richiamare al pensiero, con grande convenienza,
la proprietà della pianta ellera:
Ellera abbarbicata mai non fue
Ad arbor sì, come l'orribil fiera
Per l'altrui membra avviticchiò le sue.
Quell'altrui membra dà maggior forza e verità al paragone, poi-
chè questa specie di piante s'arrampicano e s'appoggiano sempre
ad alberi più grossi e si servono, per così dire, del sostegno altrui.
La proprietà della parola abbarbicata non ha pari che nell'avviticchiò.
Queste due sono di quelle parole che Dante traeva, e per tutti i secoli,
dal volgare fiorentino.
º Parverm' i rami gravidi e vivaci
D'un altro pomo, . . . . . . . . .
(Purg., XXIV, 103-104)
Quel gravidi e vivaci come rappresenta bene la pianta carica di
rigogliosi frutti !... La copia de' frutti dà grazia e vita alla pianta:
e tra frutti tu vedi anche le foglie verdeggianti: insomma, un ramo
nella pienezza della sua vita.
* Nel Convivio (Tratt. IV, cap. 28 [27-31]) si legge:
. . . . ; ma siccome un pomo maturo leggiermente e senza violenza si spicca dal suo
ramo, così la nostra Anima senza doglia si parte dal corpo ov'ella è stata.
E semplice ma finissima l'arte colla quale è condotta questa simi-
litudine, che ritrae un fatto ben comune, e osservato le mille volte,
qui opportunamente raffrontato al distacco dell'anima dal corpo.
LA VITA DI CAMPAGNA. 129
* Per accennare ai meriti del faentino Bernardin di Fosco, che nato
di bassa condizione e campagnuolo, sebben divenuto poi ricchissimo,
era rimasto sempre assai gentile e benefico, Dante si serve del verso:
Verga gentil di picciola gramigna ?...
(Purg., XIV, 102)
Gramigna è forse usato ad indicare l'umile nascita; ad ogni modo,
l'epiteto di gentile si riferisce all'animo cortese di Bernardin di Fosco,
e non certamente al ramicello tenero uscito della gramigna. Dante
non poteva desumere una così garbata figura da una pianta tanto
infesta all'agricoltura, e tanto in odio ai contadini, i quali spargono
molto sudore per sradicarla dai terreni ! O piuttosto è da intendersi
gramigna nel senso generico di erba o pianticella, molto più che
in Virgilio gramen significò anche gambo di pianta ?
S 7. LAVORI ED OCCUPAZIONI DEL CONTADINO. Più qua e più là (per
quanto appena appena, e spesso solo metaforicamente, accennati) ri-
troviamo i principali lavori del contadino, cioè: la lavorazione del
terreno, la sementa, il raccolto, la battitura, la coltivazione della vite.
Procederemo per ordine.
È strano veramente che Dante non rammenti l'aratro nel Poema.
E forse ne avrebbe fatta menzione se avesse conosciuto qualche passo
delle Georgiche, e specialmente i mirabili versi:
Depresso incipiat jam tum mihi taurus aratro
Ingemere, et sulco attritus splendescere vomer.
(I, 45-46)
Appena una volta è rammentata l'aratura; e non per trarne spe-
ciale immagine, ma per indicazione di campi in generale:
Forse colà dove vendemmia ed ara. a
(Inf., XXVI, 30)
* Troviamo ricordati allegoricamente i buoi aggiogati all'aratro
nell'Epistola V:
. . . . . novus agricola Romanorum consilii sui boves ad aratrum affectuosius et con-
fidentius coniugabit. [82-84]. -
* Che nei monti di Luni, dove ronca
Lo Carrarese che di sotto alberga.
(Inf., XX, 47-48)
17
130 CAPITOLO PRIMO.
Abbiamo qui un accenno ad una occupazione del contadino, cioè
a quella del roncare, ovvero mondare, nettare, pulire i seminati dalle
erbacce, o a mano, o con la ronca, strumento agricolo dalla forma
ritorta. Altri vollero confondere questo verbo roncare con arronzare,
che spiegherebbero affaticarsi, lavorare con gran fatica e assiduità: il
che non sembra molto probabile. Carrarese, cioè il montanaro della
Lunigiana, è indicazione opportuna a far meglio comprendere il ronca:
il montanaro purga dalle erbacce i suoi campi, non troppo fertili
perchè posti fra quelle montagne, famose e preziose per i loro marmi.
º Oh quanta è l'ubertà che si soffolce
In quell'arche ricchissime, che foro
A seminar quaggiù buone bobolce !...
(Par., XXIII, 130-132)
Il CASINI º così interpreta il senso un po' oscuro della parola bo-
bolce : « Secondo i più è femminile di bobolco, in latino bubulcus, e
vale lavoratrici di terra, seminatrici; poichè è manifesto che Dante
ebbe il pensiero al detto evangelico: chi semina allo spirito, mieterà
dallo spirito vita eterna ». Secondo altri bobolce vale terre da arare
e seminare, di cui è propria l'ubertà; e il senso della terzina sarebbe:
Che furono buoni terreni da semente, con allusione alla nota para-
bola del seminatore. Ad ogni modo, si tratta sempre, indubbiamente,
di un accenno al lavoro del contadino, cioè alla sementa. c
º Della quale si ha un ricordo molto più bello ed efficace nei
versi seguenti, e per di più col ricordo del pruno, che rincalza il
primo paragone:
Non sien le genti ancor troppo sicure
A giudicar, sì come quei che stima
Le biade in campo pria che sien mature;
Ch'io ho veduto tutto il verno prima
Il prun mostrarsi rigido e feroce,
Poscia portar la rosa in su la cima.
(Par., XIII, 130-135)
Questo avvertimento che potrebbe tradursi: « Non giudicate di
nulla innanzi al tempo », sebbene detto da Dante metaforicamente,
(*) Comm. cit., pag. 727.
LA VITA DI CAMPAGNA. 131
dovrebbe pure servire di esempio agli agricoltori che sono spesso
inclinati a prognosticar troppo presto e con leggerezza l'andamento
delle campagne. D'altra parte, la similitudine è splendida per pro-
prietà di linguaggio. Quei che stima: cioè chi valuta il raccolto, o fa
il prezzo delle biade, che non son peranco maturate. I due termini
poi rigido e feroce, usati dal Poeta parlando del pruno, per raffigu-
rarcelo selvaggio e pungente, sono forme di insuperata proprietà.
E si noti: Dante usa due paragoni, dove un tapinello poeta non ne
troverebbe, di efficaci come quelli, nessuno!
* . . . . . . . Quando l'una paglia è trita,
Quando la sua semenza è già riposta,
A batter l'altra dolce amor m'invita.
(Par., XIII, 34-36)
Dopo d'aver sciolto uno dei tuoi dubbi (dice san Tommaso), l'amor
celeste m'invita a sciogliere l'altro; e Dante illustra questo concetto
con la similitudine della battitura del grano. I commentatori richia-
mano a questo passo la lucida spiegazione del Landino : « Come non
si trae il seme della paglia, cioè della spiga, se non si trita bene:
così non si trae il bene ascoso tra molti falsi, se con somma diligenza
non si batte e scuote ». Vedasi come l' operazione della battitura, fino
al riporre che si fa del grano, sia concisamente, ma minutamente
indicata. Si potrebbe dire, anzi, che il poeta assottiglia fin troppo
l'immagine offertagli da una massa di grano, e che egli sviluppa nei
minimi particolari nel seguente passo:
* Un altro tutto è che non ha essenza comune colle parti, siccome una massa di grano;
ma è la sua una essenza secondaria che risulta da molti grani che vera e prima essenza
in loro hanno. E in questo tutto cotale si dicono essere le qualità delle parti così secon-
damente come l'essere; onde si dice una bianca massa, perchè li grani, ond'è la massa,
sono bianchi. Veramente questa bianchezza è più nelli grani prima, e secondariamente
resulta in tutta la massa, e così secondariamente bianca dicer si può. E per cotal modo
si può dicere mobile una schiatta, ovvero una progenie. Ond'è da sapere che, siccome a
fare una bianca massa convengono vincere i bianchi grani, così a fare una nobile pro-
genie convengono in essa nobili uomini vincere; dico vincere, essere più degli altri, sicchè
la bontà colla sua grida oscuri e celi il contrario ch'è dentro. E siccome d'una massa
di grano si potrebbe levare a grano a grano il formento, e a grano restituire meliga
rossa, e tutta la massa finalmente cangerebbe colore; così della nobile progenie potreb-
bero li buoni morire ad uno, e nascere in quella li malvagi, tanto che cangerebbe il nome,
e non nobile, ma vile, da dire sarebbe.
Convivio (Tratt. IV, cap. 29 [96-125])
132 CAPITOLO PRIMO.
º Conveniente immagine, a proposito del volgare illustre, gli offrono
i vari lavori che fa l'agricoltore:
e s e e e quod quidem vere paterfamilias esse videtur. Nonne cotidie exstirpat sentoSos
frutices de ytala silva? Nonne cotidie vel plantas inserit vel plantaria plantat ? Quid
aliud agricolae sui satagunt, nisi ut amoveant et admoveant, ut dictum est..... ?
(De vulg. eloq., Lib. I, cap. 18 9-13])
* E nella citata Epistola V, che è ispirata tutta a immagini agra-
rie, si toglie più di una metafora dai lavori del contadino:
Assumite rastrum bonae humilitatis, atque glebisexustae animositatis occatis, agellum
sternite mentis vestrae, ne forte coelestis imber, sementem vestram ante iactum praeve-
niens, in vacuum de altissimo cadat; neve resiliat gratia Dei ex vobis. . . . . [71-76].
Alla vite troviamo accenni pregevoli nel Poema dantesco:
º Tal che si mise a circuir la vigna,
Che tosto imbianca, se il vignaio è reo.
(Par., XII, 86-87)
Questo imbiancamento di cui parla metaforicamente Dante è da
attribuirsi alla noncuranza del vignaiolo nel coltivare e curare le viti.
Secondo avvertimmo nella prima Parte º, dobbiamo intendere che la
vite perde il suo verde seccandosi; e artisticamente, tranne la pro-
prietà del verbo imbiancare e la rispondenza di tutta l'immagine al
concetto che vuole esprimere, non ci sembra vi sia altro da rilevare.
* Sempre in stil metaforico, abbiamo un altro esempio del danno
che si procura alla vite per la mancanza di cura, coi versi seguenti:
Chè tu entrasti povero e digiuno
In campo a seminar la buona pianta,
Che fu già vite ed ora è fatto pruno.
(Par., XXIV, 109-111)
* Dal passo che riferiremo, apprendiamo, come anche al tempo di
Dante, l'onestà o, meglio, il rispetto della proprietà non fosse uni-
versale, specialmente fra le popolazioni di campagna, poichè egli ci
rappresenta un fatto, che si ripete ad ogni istante pur oggidì, appunto
quando le uve vanno maturando. Il contadino, allora come ora, nel
tempo che le uve finiscono di maturare, con una piccola forcata di
spine, impruna, spesso, nelle siepi che circondano il suo campo una
piccola apertura, della quale, per quanto stretta sia, è più stretta la
calle per cui Dante e Virgilio si mettono.
(!) Cap. III, S 1.
LA VITA DI CAMPAGNA. 133
Maggiore aperta molte volte impruna
Con una forcatella di sue spine
L'uom della villa, quando l'uva imbruna.
(Purg., IV, 19-21)
Questa terzina, come similitudine tolta dall'osservazione della vita
campestre, è una delle più vere e reali. L'uva imbruna ... Con due
parole Dante ci fa vedere quel colore porporino che acquistano i
grappoli avvicinandosi l'autunno! Per questi versi, ci pare di ve-
dere il contadino chinato attorno alla siepe; spiarla minutamente,
e quando raccostarne i rami, quando legarli; ora separarli secondo
il bisogno, or turare ogni vano (per la paura dei piccoli ladri) con
un intreccio di spine. Egli difende gelosamente il prossimo rac-
colto, meta di tante fatiche, di tante inquietudini, e col quale do-
vrà campare per tutto l'anno la famiglia, in generale numerosa e di
buon appetito; la difende rinforzando il debole ma sacro riparo e
confine : la siepe. Ecco come rifulge l'arte portentosa di Dante;
egli non scrive, ma incide e scolpisce i suoi pensieri: anzi crea. Non
chiediamo venia del vocabolo, poichè i personaggi da lui raffigu-
rati, anche se tra i più umili dell'umana famiglia, ci appaiono in-
nanzi allo sguardo viventi e veri, ritratti in ogni più lieve sfuma-
tura, col magistero di un'arte profondamente sentita, e non staccati
mai dal loro ambiente.
* E perchè meno ammiri la parola,
Guarda il calor del sol che si fa vino,
Giunto all'umor che dalla vite cola.
(Purg., XXV, 76-78)
Mirabile è la proprietà di questa similitudine (vedi Parte prima)",
stupendo è poi il confronto del raggio solare, che, unito all'umore
acqueo della vite, lo trasforma in vino, per significare lo spirito che
dell'anima vegetativa e sensitiva fa un alma Sola Che vive e sente
e sè in sè rigira. Quale altra immagine più visibile poteva sceglier
Dante a dare idea d'una trasformazione siffatta ?... E si badi, che la
formazione del vino è nella vita delle piante uno dei fatti più belli
e più nobili. Dopo Dante, vollero altri riprendere l'idea; e sebbene
(!) Cap. III, S 1.
134 CAPITOLO PRIMO.
alcuni, come il REDIº, abbiano variato il motivo assai graziosamente,
pure nessuno uguagliò in eleganza e concisione il verso dantesco.
* Siamo avvertiti dei pericoli ai quali va incontro chi ha fatto
troppo uso del liquore di Bacco. (Questa Divinità, purtroppo, ha molti
cultori, e troppo devoti, nelle nostre campagne )
º o o º o Che hai, che non ti puoi tenere ?
Ma se venuto più che mezza lega
Velando gli occhi, e con le gambe avvolte
A guisa di cui vino e sonno piega?...
(Purg., XV, 120-123)
Gli occhi velati, le gambe avvolte; ecco due di quelle espressioni sem-
plici e potenti, che sono caratteristiche nello stile dantesco.
* Un'immagine fugace è tolta dalla vigna in queste parole:
.... et vineam suam aliis locabit agricolis, qui fructum iustitiae reddant in tempore
messis [33-35].
S 8. LE API. Poche sono le citazioni risguardanti questi intelligenti
ed operosi insetti, ma la loro scarsità viene compensata dall'arte
magistrale usata da Dante nel ritrarli:
Però, là onde vegna lo intelletto
Delle prime notizie, uomo non sape,
Nè de primi appetibili l'affetto,
Che sono in voi, sì come studio in ape
Di far lo mele; e questa prima voglia
Merto di lode o di biasmo non cape.
(Purg., XVIII, 55-60)
Per non ripetere quanto abbiamo detto su questi versi nel Ca-
pitolo terzo della Parte prima, ci riferiamo alle parole del FIGUIER,
il quale, dopo aver dato giuste lodi alla Georgica antica, scrive º :
« Affrettiamoci a dire tuttavia che tutto ciò che gli antichi poeti
riferiscono attorno alle api, è un misto di vero e di falso e in ge-
nerale non si appoggia che sopra supposizioni ». Nè in questo caso
(1) Sì bel sangue è un raggio acceso
Di quel sol che in ciel vedete,
E rimase avvinto e preso
Di più grappoli alla rete. (Bacco in Toscana.)
Cfr. G. GIACOSA, I poeti del vino, nel volume Il Vino, undici conferenze, Torino,
Loescher, 1886. -
(º) Op. cit., pag. 399.
LA VITA DI CAMPAGNA. 135
è da rilevarsi altro che il confronto espresso semplicemente e con-
cisamente: l'immagine non c'è.
º Sì come schiera d'api, che s'infiora
Una fiata, ed una si ritorna
Là dove suo lavoro s'insapora.
(Par., XXXI, 7-9)
Questa similitudine è molto più notevole. Bellissima la parola s'in-
fiora, che dipinge l'ape nell'atto che succhia l'umore del fiore (entra nel
fiore, e poi ritorna all'alveare, designato da Dante con elegantissima
perifrasi; Là dove suo lavoro s'insapora, cioè dove avviene la conversione
in miele. Diresti poi che tutta la terzina ci faccia quasi sentire quello
svolazzare leggero leggero e quel ronzio che fanno in mille guise
le api a schiera !
* Abbiamo pure la rappresentazione del ronzio delle api intorno
alle arnie o alveari, nei versi 1-3 del canto XVI dell'Inferno:
Già era in loco ove s'udia il rimbombo
Dell'acqua che cadea nell'altro giro,
Simile a quel che l'arnie fanno rombo.
S 9. LA PASTORIZIA. Uno dei mezzi più adatti a rendere bella e sim-
patica la poesia georgica, è certamente la rappresentazione della pa-
storizia, la quale ha fornito sempre larga messe di studio a quanti si
dedicano allo studio della natura, e più specialmente al pittore ed al
poeta, anche per rispetto ai tempi in cui l'uomo primitivo viveva es-
senzialmente di essa. Vi furono, com'è ben noto, dei veri e propri poemi
didascalici agricoli che si riferivano unicamente alla pastorizia; prege-
volissimo fra i moderni quello del bresciano CESARE ARICI, intitolato
appunto La Pastorizia.
Il GASPARY", considerando le ecloghe dantesche, disse molto bene che:
la « veste pastorale qui non è un giochetto ozioso, ma vero mezzo
» d'arte, dove il parlare apertamente sarebbe stato ruvido e offensivo ».
Sulla particolare importanza che hanno poi le Ecloghe di Dante, in
confronto anche a quelle di Giovanni del Virgilio, si leggono im-
portanti osservazioni nel bel libro La bucolica latina nella letteratura
italiana del secolo XIV, di F. MACRI-LEONE º.
º Op. cit., I, pag. 253.
º Torino, Loescher, 1889; v. specialm. le pag. 95 e 119.
136 CAPITOLO PRIMO.
Nel Poema gli esempi risguardanti la pastorizia sono parecchi, ma
molto sparsi, cosicchè lo studioso non può giustamente apprezzarne il
valore, se non li abbia tutti riuniti e sott'occhio. Anche in questa parte,
così importante per la Georgica, ci si offrono delle similitudini splendide,
nelle quali è da rilevare l'arte con cui si rappresenta ciascun animale,
secondo le abitudini e gli istinti; e la bella varietà, secondo cui lo stesso
animale è più volte raffigurato con nuovi atti e ben convenienti e ca-
ratteristici.
* Quali si fanno ruminando manse
Le capre, state rapide e proterve
Sopra le cime, avanti che sien pranse,
Tacite all'ombra, mentre che il sol ferve,
Guardate dal pastor che 'n su la verga
Poggiato s'è, e lor poggiato serve;
E quale il mandrian che fuori alberga,
Lungo il peculio suo queto pernotta,
Guardando perchè fiera non lo sperga:
Tali eravamo tutti e tre allotta,
Io come capra, ed ei come pastori.
(Purg., XXVII, 76-86)
In questi versi abbiamo un vivo e compiuto quadretto pastorale.
Belle sono le due figure principali, del mandriano che Lungo il peculio
suo queto pernotta, e del pastore che guarda il gregge durante il giorno:
alle quali si connettono efficacemente quelle delle capre. Il quadro è
vivente; ed il linguaggio non potrebbe essere nè più elegante nè,
al tempo stesso, più appropriato. La rappresentazione poi delle capre,
che, prima d'essere satolle, si mostrano indocili e disordinatamente si
spargono per le cime, pascendosi con avidità delle erbe; e poi, quando,
verso il meriggio, sono sazie di cibo, si riuniscono quietamente, ada-
giandosi tutte mansuete all'ombra degli alberi, presso il pastore ap-
poggiato al suo bastone; è più che fatta, dipinta e lo spettacolo che
dinanzi si risveglia è tale quale noi possiamo osservarlo in una bella
giornata di sole in qualche pascolo alpestre. Si noti poi la finezza
dell' Osservazione sull'atteggiamento del pastore che si appoggia in
su la verga. Il Poeta scrive:
Guardate dal pastor che 'n su la verga
Poggiato s'è, . . . . . . . . . . . . . . . .
ma poi tosto, pensatamente, soggiunge:
e º a o o º º se o , e lor poggiato serve;
LA VITA DI CAMPAGNA. 137
per significare che il pastore, benchè riposandosi, non perde di vista
il suo gregge e serve, cioè è utile, pur nell'indolenza dell'atteggia-
mento, alle sue bestie.
* I pastori che ritornano, cacciandosi innanzi le gregge, dai boschi
e dalle valli, e le irsute capre in via, si hanno nei seguenti versi:
Virgiferi silvis gelida cum valle relictis,
Post pecudes rediere suas: hirtaeque capellae
Inde, velut reduces ad mollia prata praeibant.
(Ecloghe, Ecloga II, 92-94)
* Un' altra bellissima e notissima similitudine è questa:
Come le pecorelle escon del chiuso
Ad una, a due, a tre, e l'altre stanno
Timidette atterrando l'occhio e il muso;
E ciò che fa la prima, e l'altre fanno,
Addossandosi a lei s'ella s'arresta,
Semplici e quete, e lo 'mperchè non sanno:
Sì vid'io movere a venir la testa
Di quella mandria fortunata allotta,
Pudica in faccia, e nell'andare onesta.
(Purg., III, 79-87)
In questi versi, dolcemente affettuosi e potentemente descrittivi
(sicchè un pittore vi può trovar già sbozzato il disegno d'un quadro),
è raffigurata la semplicità e la timidezza, tutte proprie di questi
animali, e certo loro particolar costume. Quel timido e confuso uscire
dall'ovile è con ogni verità descritto, come pure è ritratto quel-
l'istinto che spinge le pecore a seguirsi e imitarsi, senza ragione,
ciecamente; l'una dietro l'altra. La comparazione, anzi l'allegoria, ha
poi corrispondenza piena coll'atteggiamento e movimento della schiera
di anime che si ferma stupefatta, vedendo l'ombra del corpo di Dante.
I versi:
E ciò che fa la prima, e l'altre fanno,
Addossandosi a lei s'ella s'arresta,
Semplici e quete, e lo 'mperchè non sanno:
hanno, direi quasi, la loro integrazione (che più armonica e perfetta
non potrebb'essere) nei seguenti:
Restaro, e trasser sè indietro alquanto,
E tutti gli altri che venieno appresso,
Non sapendo il perchè, fenno altrettanto.
(Purg., III, 91-93)
18
138 CAPITOLO PRIMO.
Con due similitudini pastorali Dante rappresenta, metaforicamente,
il danno che proviene ai frati quando non seguono il loro fondatore
(pastore):
* E quanto le sue pecore remote
E vagabonde più da esso vanno,
Più tornano all'ovil di latte vote;
(Par., XI, 127-129)
e il danno che ricevono i cristiani, che tornano dall'aver sentite le
favole che si gridano in pergamo:
* Sì che le pecorelle, che non sanno,
Tornan dal pasco pasciute di vento,
E non le scusa non veder lor danno.
(Par., XXIX, 106-108)
Se si esamini accuratamente ciascuna espressione, si vedrà come
esse sien ben proprie a significare l'immagine, in corrispondenza per-
fetta col concetto che si vuole esprimere sotto metafora.
* Invece, non più sotto velame di metafora, abbiamo nei seguenti
versi un vero e pittoresco quadretto di una delle più importanti scene
della vita pastorale, quella cioè della mungitura :
Est mecum, quam noscis, ovis gratissima, dixi,
Ubera vix quae ferre potest, tam lactis abundans
(Rupe sub ingenti carptas modo ruminat herbas),
Nulli iuncta gregi, nullis assuetaque caulis,
Sponte venire solet, nunquam vi poscere mulctram.
Hanc ego praestolor manibus mulgere paratis;
Hac implebo decem missurus vascula Mopso.
Tu tamen interdum capros meditere petulcos,
e se se “ e e o se e ' s .. e te e - a e e s e o o a s e , e ,s s e e o
*Troviamo accenno nella Divina Commedia all'abitudine che hanno
i caproni di lottare fra loro: ed è in due tratti magistrali, ne' quali
sentiamo, per la forte cesura del secondo verso, quasi l'urto feroce dei
due becchi:
e e o o a o a o o o e o o o come due becchi,
Cozzaro insieme: tant'ira li vinse.
(Inf., XXXII, 50-51)
* Per indicare il male che incoglie i cristiani che abbandonano
la guida della Chiesa, s'usa l'immagine dell'agnellino giovane che
si sbizzarrisce e, staccandosi dalla madre, va incontro al suo danno:
LA VITA DI CAMPAGNA. 139
Non fate come agnel che lascia il latte
Della sua madre, e semplice e lascivo
Seco medesmo a suo piacer combatte.
(Par., V, 82-84)
* A proposito dei versi:
Quivi soavemente spose il carco,
Soave per lo scoglio sconcio ed erto,
Che sarebbe alle capre duro varco:
(Inf., XIX, 130-132)
il LEssoNA"
acconciamente scrive, rilevando la proprietà delle capre
di pascolare nei luoghi più selvatici: « che i vertici più erti, i
luoghi più dirupati e nudi frammezzo ai burroni sulle montagne,
sono quelli dove le capre si aggirano più volentieri, saltellando e
balzando con piede sicuro sul margine dei precipizi, non superate
in ciò che dai camosci e dagli stambecchi ».
Efficacissima appunto l'immagine di Dante per dar l'impres-
sione di un sentiero difficile e pericoloso.
* Nelle seguenti parole del Convivio si può scorgere come pro-
fonda egli avesse la conoscenza di certe abitudini delle pecore:
Questi sono da chiamare pecore, e non uomini: chè se una pecora si gittasse da una
ripa di mille passi, tutte l'altre le andrebbono dietro; e se una pecora per alcuna cagione
al passare d'una strada salta, tutte le altre saltano, eziandio nulla veggendo da saltare.
E io ne vidi già molte in un pozzo saltare, per una che dentro vi saltò, forse credendo
di saltare uno muro, non ostante che il pastore, piangendo e gridando, colle braccia e
col petto dinanzi si parava.
- Convivio (Tratt. I, cap. 11 [58-70])
È tale la vivezza del linguaggio, prodotta anche dalla ripetizione,
che è insistenza nel medesimo concetto (salta, saltano, saltare, saltare,
saltò, saltare), che il lettore vede, quasi come nella realtà, i pazzi mo-
vimenti delle pecore e quelli di disperazione del povero pastore !
* I poeti, descrivendo cose attinenti alla pastorizia, non tralascia-
rono di parlare anche della musica agreste e di essa troviamo fatto
cenno con allusione alle modulazioni della zampogna, strumento tutto
proprio del pastore :
E come suono al collo della cetra
Prende sua forma, e sì come al pertugio
Della sampogna vento che penetra.
(Par., XX, 22-24)
º Op. cit., pag. 54.
140 CAPITOLO PRIMO.
Si noti la bellezza di quel prende sua forma, usato da Dante per
significare l'aria che, inspirata dalla bocca, prende vario suono al
pertugio, secondo l'arte del sonatore.
S 10. L' IMBRUNIRE E LA NOTTE IN CAMPAGNA. IL RIPOSO DEL CONTADINO.
* Lo giorno se n'andava, e l'aer bruno
Toglieva gli animai che sono in terra,
Dalle fatiche loro; . . . . . . . . . . . .
(Inf., II, 1-3)
In questi versi è, più che un'eco, la traduzione di notissimi versi
di Virgilio. La descrizione che qui Dante ci offre della sera, è la
classica antica descrizione, nella quale si accennano gli effetti gene-
rali prodotti dall'imbrunire. -
* Invece, un'immagine della sera con intenzione propriamente mo-
derna, cioè, soprattutto, mediante l'accenno ai sentimenti che nel-
l'uomo, e specialmente in certi individui, risveglia un fenomeno
naturale, l'abbiamo nelle due seguenti terzine, ritraenti la mestizia
che quell'ora fa nascere in cuore:
Era già l'ora che volge il disio
Ai naviganti e intenerisce il core
Lo dì c'han detto ai dolci amici addio;
E che lo novo peregrin d'amore
Punge, se ode squilla di lontano,
Che paia il giorno pianger che si more.
(Purg., VIII, 1-6)
Splendida ed affettuosa perifrasi! La squilla Che paia il giorno
pianger che si more, rivela come egli s'intenerisse a quello spettacolo
così soavemente bello, che è il tramonto. Stimiamo opportuno ripor-
tare le parole del BIAGIOLI che chiama l'arte di Dante º « .... arte
nuova.... d'associare alle più semplici circostanze o di tempo o di
luogo o d'altro, ora una dottrina che t'ammaestra, ora un precetto
morale che ti seduce, ora una verità che ti colpisce e t'innamora, ed
ora una di quelle soavi sensazioni, le quali, se furon anche le mille
volte da te sentite, ti rinnovano l'impressione medesima per la novità
(1) Comm. di G. Biagioni alla Divina Commedia, Firenze, Ciardetti, 1830-32.
LA VITA DI CAMPAGNA. 141
de' colori ond'è rivestita; e se per la prima fiata le senti, t'intene-
riscono il cuore come se tu fossi in atto: tanto naturale e possente e a
tempo, è il mezzo che Dante sa ben opportunamente adoperare ».
* La campagna, quando sopraggiunge la calma della notte, si
riempie di mille diversi rumori": tutto un altro mondo di animali
si risveglia, e da questo risveglio scaturisce e s'intona un misterioso
complesso di suoni. Or bene: di questi suoni e rumori uno dei più
frequenti e comuni è il gracidare della rana, intorno alla quale rac-
cogliamo una citazione che non è fra le meno notevoli del Poema :
E come a gracidar si sta la rana
Col muso fuor dell'acqua, quando sogna
Di spigolar sovente la villana.
(Inf., XXXII, 31-33)
L'immagine della contadina, che al principio della estate sogna
un'abbondante mietitura, quando le rane stanno di notte col muso
fuori dell' acqua degli stagni gracidando, è di una ammirabile
efficacia. Dante non dice d'estate, ma l'estate indica colla figura feli-
cissima della villanella che fa (come disse un altro poeta) mannelle
in suo pensiero. Si accoppia così il tratto pittoresco e reale, riguar-
dante la rana Col muso fuor dell'acqua, all'osservazione psicologica:
fusione che Dante solo può tentare; anzi non solo la tenta, ma per-
fettamente l' ottiene.
* E non vidi giammai menare stregghia
A ragazzo aspettato dal signorso,
Nè da colui che mal volentier vegghia.
(Inf., XXIX, 76-78)
Abbiamo riportata la citata terzina in questa serie di esempi, poichè
ci presenta il garzone o altro uomo di stalla, il quale, sopraggiunta la
notte, per la stanchezza o per desiderio di dormire, trascura le bestie
che ha in consegna, per far più presto. E ciò succede più special-
mente in campagna, ove spesso, per ignoranza o per negligenza, il
lavoro di stalla è fatto malamente e in fretta.
º V. le belle pagine di P. LIoy, Notte e ombra, Milano, Treves, 1891; p. 114 e seg.
142 CAPITOLO PRIMO.
* Notisi ora con quali versi di rara precisione e squisitezza, è
rappresentato il riposo del contadino quando sopraggiunge la notte:
Quante il villan, ch'al poggio si riposa,
Nel tempo che colui che il mondo schiara
La faccia sua a noi tien meno ascosa,
Come la mosca cede alla zenzara,
Vede lucciole giù per la vallea,
Forse colà dove vendemmia ed ara.
(Inf., XXVI, 25-30)
Son da notarsi le due perifrasi colle quali Dante ci descrive la
stagione estiva: Nel tempo che colui che il mondo schiara La faccia sua
a noi tien meno ascosa. Appunto in estate, i giorni essendo più lunghi
che le notti, il sole ci resta meno nascosto: la notte poi è indicata
per quel periodo nel quale la mosca cede alla zenzara, che appare
appunto quando s'appressa l'ora vespertina.
La proprietà del linguaggio poi nel verso: Vede lucciole giù per la
avallea, è assai notevole, poichè in queste parole si dà quasi l'idea del
brillare che fanno questi animaletti fosforescenti nei luoghi bassi ed
umidi. Bella poi, e del tutto campestre, l'immagine del contadino che
si riposa nel suo abituro, posto sull'alto di una collina; e in basso sono
i campi, sui quali ha vendemmiato o arato durante il giorno. Nell'av-
vicinamento della casa o dei campi, abbiamo un vero quadro georgico,
nel quale (come scrive il CASINI)": « dall'una parte vediamo la casa
ed il riposo della notte, dall'altra il campo e l'operosità del giorno ».
* Ed ecco il quadro, da tutti le centinaia di volte ammirato, nel
quale si descrive l'apparire delle stelle, al consumarsi del giorno, in
quell'ora così dolcemente mesta, specie nella campagna; anzi direi,
che questo spettacolo si gusta meglio nella pace e nella distesa dei
campi che non altrove:
Quando colui che tutto il mondo alluma
Dell'emisperio nostro sì discende,
Che il giorno d'ogni parte si consuma,
Lo ciel che sol di lui prima s'accende,
Subitamente si rifà parvente
Per molte luci, in che una risplende.
E quest'atto del ciel mi venne a mente.
(Par., XX, 1-7)
(*) Comm. cit., pag. 181.
LA VITA DI CAMPAGNA. 143
Il sole, il tramonto; l'istante di completa oscurità del cielo prima
dello spuntare delle stelle; lo scintillio di queste, prodotto sempre
dalla luce solare; tutto ciò è detto da Dante con incomparabile con-
cisione, precisione ed efficacia. I tre vocaboli: alluma, discende, consuma,
ci presentano nettamente i tre movimenti apparenti del sole che hanno
la spiegazione nel reale movimento della terra.
* Per ultimo, l'immagine della luna piena in un cielo sereno.
Vaghissima è la personificazione dell'astro ridente e delle stelle che
fanno bello di sè il cielo:
Quale ne' plenilunii sereni
Trivia ride fra le ninfe eterne,
Che dipingono 'l ciel per tutti i seni.
(Par., XXIII, 25-27)
La dolcezza dei versi, ottenuta coll' alternarsi felice de suoni di
consonanti e vocali, non dirò cercati, ma, per fortunato istinto del
genio, trovati e armonizzati da Dante, è da avvertirsi specie nella
terzina sopraccennata e nei seguenti versi, che per confronto ripor-
tiamo:
Amor che nella mente mi ragiona,
Cominciò egli allor sì dolcemente,
Che la dolcezza ancor dentro mi suona.
(Purg., II, 112-114)
Io son, cantava, io son dolce Sirena,
Che i marinari in mezzo mar dismago;
Tanto son di piacere a sentir piena.
(Purg., XIX, 19-21)
Vago già di cercar dentro e d'intorno
La divina foresta spessa e viva,
Ch'agli occhi tempestava il nuovo giorno.
(Purg., XXVIII, 1-3)
In questi passi sentesi piena la dolcezza del suono, e l'impressione
che si prova in una deliziosa boscaglia; ma ancor più efficacemente
si comprende, dalla terzina suaccennata, l'impressione che nell'in-
sieme fa una notte plenilunare, di pace, serenità, armonia: la notte
144 CAPITOLO PRIMO. – LA VITA DI CAMPAGNA.
classica: quella in cui Elena chiede a Faust come potrà parlare l'idioma
Soave. La
e e o e o o o e o o o o º C e o o e notte privata
D'ogni pianeta sotto pover cielo,
Quant'esser può di nuvol tenebrata,
(Purg., XVI, 1-3)
sarebbe piuttosto la notte romantica, nel senso sempre che hanno que-
ste parole nel Faust, perchè poi di luna, laguna, nuvoli, e castelli
merlati si farà sin troppo abuso, e diverranno quasi convenzionali nel
repertorio de'minori romantici.
CAPITOLO SECONDO.
FORME PROVERBIALI E MODI DI DIRE GEORGICI.
S 1. Valore di queste espressioni. – S 2. Piante, sementa, fiore, frutto.
S 3. Dalla vita campagnola. – S 4. Animali.
S 1. VALORE DI QUESTE ESPRESSIONI. Si è creduto opportuno riunire
qui sotto alcuni passi che, per la loro somiglianza col linguaggio
popolare campestre, possono chiamarsi forme proverbiali o modi di
dire georgici.
Il numero di questi non è grande, e le citazioni si limitano alla
Divina Commedia. Di tali frasi non si trovano nelle Opere minori,
mentre vi si trovano, p. es., citazioni dal libro biblico dei Proverbiº.
Specie per cagion della rima, anche a un maestro come Dante, si
rendeva difficilissima l'introduzione di precise forme popolari, e tanto
più in un Poema che tratta, quasi esclusivamente, di materie spiri-
tuali e morali. Egli, tuttavia, innesta con grande abilità le forme
popolari nel suo stile, che non è, e non può essere, sempre quello
ſvolgare, e la frase fissa e comune conserta colla frase che crea.
Alcune delle seguenti citazioni hanno solo, per così dire, il germe
ed il ricordo della frase popolare; ma crediamo bene di riportarle
insieme con le altre, nelle quali il proverbio o il modo di dire è mag-
giormente svolto. In ambedue i casi si potrà rilevare quella grande
(!) Cfr. Conv., III, 14, 15; IV, 5, 7, 24, 25, e De Mon., III, 1; cfr. E. MooRE Studies
in Dante cit., e vedine la bella recensione di E. RosTAGNo nel Bullettino della Società
Dantesca ital., n. s., V, 1-2, pag. 1 e seg. º
19
146 CAPITOLO SECONDO.
opportunità di accenni e di similitudini, e quella meravigliosa sempli-
cità colla quale il Poeta ci dipinge anche le cose più ovvie e modeste.
S 2 PIANTE, SEMENTA, FIORE, FRUTTO.
º Ti si farà, per tuo ben far, mimico:
Ed è ragion; chè tra li lazzi sorbi
Si disconvien fruttare al dolce fico.
(Inf., XV, 64-66)
Si noti l'uso della parola lazzi, qui aggettivo, che, usata poi come
sostantivo, significa detti arguti e pungenti, specialmente nel parlar
fiorentino.
* Rispose adunque: « Io son frate Alberigo,
Io son quel delle frutta del mal orto,
Che qui riprendo dattero per figo ».
(Inf., XXXIII, 118-120)
Pane per focaccia, diremmo ora ; anzi: focaccia per pane. Del resto,
si può ben credere, che la frase non fosse aliena dal linguaggio comune.
* Di mia semente cotal paglia mieto.
(Purg., XIV, 85)
Il verso corrisponde alla frase biblica del seminare e mietere
(qui seminat in lacrimis in ecultatione metet), e a forme popolari sul
tipo di queste: Chi non semina non raccoglie; – Chi semina vento rac-
coglie tempesta.
* Per lor maledizion sì non si perde,
Che non possa tornar l'eterno amore,
Mentre che la speranza ha fior del verde.
(Purg., III, 133-135)
L'unica frase di gusto popolare è fior del verde, perchè fiore si usa
comunemente nel senso di: qualche poco di....; ancora di....
º Chè l'uso de mortali è come fronda
In ramo, che sen va ed altra viene.
(Par., XXVI, 137-138)
Qui abbiamo da fare con una formazione di Dante (che anche al-
trove ha parlato delle foglie), sebbene l'immagine sia usuale tanto,
da poterla dire, se non fattura, maniera del popolo.
FORME PROVERBIALI E MODI DI DIRE GEORGICI. 147
* Che la fortuna, che tanto s'aspetta,
Le poppe volgerà u son le prore,
Sì che la classe correrà diretta;
E vero frutto verrà dopo il fiore.
(Par., XXVII, 145-148)
Si avverta l'unione delle immagini e frasi marinaresca e campagnola.
S 3. DALLA VITA CAMPAGNOLA.
* Non è nuova agli orecchi miei tale arra:
Però giri fortuna la sua rota,
Come le piace, e il villan la sua marra.
(Inf., XV, 94-96)
La frase giri il villan la sua marra è molto probabilmente dell'uso
vivo d'allora, ma ci sembra sicuro che l'avvicinamento della fortuna
e della sua ruota sia tutto di fattura Dantesca, per quanto l'immagine
della ruota della fortuna sia assai popolare, anche mercè le sonnambule
di piazza.
* Verso di te, che fai tanto sottili
Provvedimenti, che a mezzo novembre
Non giunge quel che tu d'ottobre fili.
(Purg., VI, 142-144)
A questo proposito O. BACCI" ricorda alcuni proverbi, quali: «Quando
la mora è nera, un fuso per sera » ; – « Quando la saggina rossa mostra
il muso E ora da tor su la rocca e il fuso »; ed altri, esponendo la
opinione, che Dante abbia voluto accennare, nei citati versi, oltrechè
alle provvisioni (provvedimenti), proprie di quel periodo di tempo che
fu fatale per lui, anche a quella stagione nella quale più comunemente
si filava e si preparavano le lane e i panni più gravi per le stagioni
fredde imminenti; cioè, che vi sia, come fu rilevato, un'allusione
politica, e, altresì, un riferimento a certi costumi della stagione autun-
nale. Riguardo al vocabolo sottili egli scrive: « tu fai così sottili prov-
vedimenti che questi duran pochissimo; come durerebbero poco, quasi
panno senese che si rompe prima che si metta in dosso (è un altro prover-
bio), i filati troppo sottili ».
S 4. ANIMALI.
* E cieco toro più avaccio cade
Che 'l cieco agnello.......
(Par., XVI, 70-71)
(!) O. BACCI, Nota Dantesca, Verona, Tedeschi e Figlio Edit., 1892, pag. 6.
148 CAPITOLO SECONDO.
Come semplice confronto, abbiamo riportato questi versi: essi
sono privi della forma popolare e li crediamo, perciò, di vera fattura
dantesca.
* L'oltracotata schiatta (º, che s'indraca
Dietro a chi fugge, ed a chi mostra il dente
O ver la borsa, com'agnel si placa.
(Par., XVI, 115-117)
Indracare è probabilmente parola coniata da Dante, molto più che
non se ne trovano (come pare) esempi anteriori a lui. Mostrare il dente,
e placarsi come agnello sono frasi sempre vive: quindi il complesso delle
locuzioni è riplasmato dantescamente, ma il fondo è popolare. Anzi
v'è la frase, del tutto popolare, mostrare il dente.
º Vinca la crudeltà, che fuor mi serra
Del bello ovil ov'io dormii agnello
Nimico ai lupi che gli danno guerra;
(Par., XXV, 4-6)
è un'allegoria felice, più che un proverbio, ma ha in sè, specie nella
frase dormii agnello, un modo di dire assai affine ai popolari.
* E così press'a poco dovrà dirsi della seguente terzina:
Oh sovra tutte mal creata plebe,
Che stai nel loco onde 'l parlare è duro,
Me' foste state qui pecore o zebe!
(Inf., XXXII, 13-15)
* Se mala cupidigia altro vi grida,
Uomini siate e non pecore matte,
(Par., V, 79-80)
il concetto è biblico (velut irrationabilia pecora), ma pecore matte è frase
popolare: certo diventata dopo Dante molto comune. a
º Produce e spande il maledetto fiore
Ch'à disviate le pecore e gli agni,
Perocchè fatto ha lupo del pastore.
(Par., IX, 130-132)
Il pastore che diventa lupo, ricorda quello che, per contrario, si
dice lupo pecoraio. Sono comunissime nel linguaggio popolare forme
º Oltracotata Schiatta era creduta quella degli Adimari. Vedi ora le obiezioni di
RoBERTo DAVIDsoHN, Geschichte von Florenz, vol. 1 (cfr. Bullettino della Società Dantesca
ital., IV, pag. 97-98).
FORME PROVERBIALI E MODI DI DIRE GEORGICI. 149
proverbiali con immagini tolte da lupi e agnelli Chi pecora si fa, lupo
la mangia, ec.
* In vesta di pastor lupi rapaci
Si veggion di quassù per tutti i paschi:
(Par., XXVII, 55-56)
ecco, tale e quale, l'immagine del lupo pecoraio.
* Tra male gatte era venuto il sorco;
Ma Barbariccia il chiuse con le braccia,
E disse: «State in là, mentr'io lo inforco »;
(Inf., XXII, 58-60)
-
ha tutti i caratteri di locuzione proverbiale: e forse fu usata tale e
quale dai fiorentini. Modi popolari e proverbi sui gatti e sorci sono
frequentissimi. In ogni modo il verso è felice tanto, che è diventato
facilmente proverbio esso stesso.
* Di questo ingrassa il porco sant'Antonio,
Pagando di moneta senza conio.
(Par., XXIX, 124-126)
Si noti la frase ingrassare il porco che non è aliena dall'uso, per
dire fare l'interesse suo, e anche nel senso di giovare a chi non se lo
merita.
dº
º Mentre ch'io forma fui d'ossa e di polpe,
Che la madre mi diº, l'opere mie
Non furon leonine, ma di volpe.
(Inf., XXVII, 73-75)
Si suol dire leonine, volpine, ma non c'è con queste o simili pa-
role una frase popolare fissa.
º .... chè, siccome dice il mio maestro Aristotile nel primo dell'Etica, “ una rondine
non fa primavera.' -
- Convivio (Tratt. I, cap. 9 [60-62])
sa
Vi si ritrova il proverbio, che è sempre vivo, una rondine non fa
primavera. Dante lo cita dall'Etica di Aristotile; cioè riatteggia così
un passo della traduzione latina.
CAPITOLO TERzo.
DESCRIZIONI DI FENOMENI METEOROLOGICI.
S 1. Carattere di queste descrizioni. – S 2. L'aria ed i venti. – S 3. La rugiada.
La nebbia. – S 4. La neve. – S 5. Il gelo. – S 6. La pioggia, e intemperie
diverse.
S 1. CARATTERE DI QUESTE DESCRIZIONI. Come avvertimmo nella prima
Parte ", non la moderna precisione scientifica si vorrà specialmente
rintracciare nei passi che qui si raccolgono, risguardanti la vita cam-
pestre in relazione al cielo ed alle stagioni. Essi, per altro, mentre
servono a dimostrare come Dante fosse, anche in questo genere di
fenomeni, osservatore coscienzioso, lo rivelano, altresì, grande maestro
nell' arte del descrivere. Ed appunto perchè il Poeta si palesa così
esatto nella descrizione, è lecito arguire che egli, come ben scrisse
il VENTURI: « nell' aperto lume dei campi contemplando le bellezze
dell'universo, trovò modo di dare splendore ai concetti meditati nella
solitudine degli studi e ne segreti dell'anima sua » ”.
Colla rappresentazione dei vari aspetti dell'atmosfera, troviamo
nelle opere Dantesche quella delle così dette intemperie prodotte dal-
l'aria e dall'acqua, nelle loro vicendevoli trasformazioni. I poeti
georgici non tralasciarono di occuparsi, più o meno, dei fenomeni
meteorologici, e perciò crediamo opportuno di esaminare la forma,
(!) Cap. I, S 3.
º Op. cit., pag. 1.
152 CAPITOLO, TERZO.
sobria ed artistica, che Dante trovò pure per questo genere di os-
servazioni.
S 2. L'ARIA ED I VENTI.
* E quale, annunziatrice degli albori,
L'aura di Maggio movesi ed olezza :
Tutta impregnata dall'erba e da fiori;
Tal mi sentii un vento dar per mezza
La fronte, e ben senti' mover la piuma,
Che fe' sentire d'ambrosia l'orezza.
(Purg., XXIV, 145-150)
Questi versi hanno un'armoniosa dolcezza di suoni, e rappresen-
tano con grande potenza ritmica quel venticello che spira mollemente
avanti l'alba e che, in aperta campagna, è tutto profumato di quei
mille odori che emanano dalla diversa qualità dei vegetali, da poco
risvegliatisi dal torpore invernale. In primavera le erbe ed i fiori si
fecondano per mezzo dei venti che trasmutano il polline e trasportano
i semi: perciò quell'aura impregnata è frase che dà singolare vaghezza
e precisione al contesto. Dante scrivendo questi versi non poteva non
ripensare alla Città dei fiori, a quella che il Foscolo chiamò beata, per
le felici Aure pregne di vita. Non potevano certo uscir dalla sua me-
moria i bei maggi fiorentini, quelle mattinate nelle quali, sembra
che i profumi di tutte le colline, che circondano la città, come anello
una gemma, scendano giù al piano, e l'aura se ne trovi impregnata
e muovasi ed olezzi, dolce come il ventilare dell'ala d'un angelo.
* Indicano il venticello foriero della primavera (cioè Favonio o
Zeffiro), il quale, mercè il suo tepore, produce la gemmazione nelle
piante, i noti versi:
In quella parte ove surge ad aprire
Zeffiro dolce le novelle fronde,
Di che si vede Europa rivestire.
(Par., XII, 46-48)
Essi indicano fantasticamente la Spagna; ma Dante non ci dice
solo il luogo ove sorge Zeffiro, che sarebbe un'indicazione da geo-
grafo. Egli è poeta; vede, quasi, lo Zeffiro; lo personifica, ne de-
scrive gli effetti. E descrivendo, mostra le sue mirabili attitudini ad
osservare, e una delle qualità sue fondamentali: la densità dei pensieri.
DESCRIZIONI DI FENOMENI METEOROLOGICI. 153
* L'agitarsi dell'aria, che spira, ora da una parte, ora dall'al-
tra, e che, secondo la direzione, prende diversi nomi, come borea, li-
beccio, maestrale, ec., non si poteva meglio e più brevemente, e, di-
ciam pure, geograficamente, indicare, che coi seguenti versi:
Non è il mondan romore altro che un fiato
Di vento, ch' or vien quinci ed or vien quindi,
E muta nome, perchè muta lato.
(Purg., XI, 100-102)
* Ecco un terribile temporale di vento in una boscaglia: esso
schianta e distrugge quanto trova sul suo passaggio:
E già venia su per le torbid' onde
Un fracasso d'un suon pien di spavento,
Per cui tremavano ambedue le sponde;
Non altrimenti fatto che d'un vento
Impetuoso per gli avversi ardori,
Che fier la selva, e senza alcun rattento
Li rami schianta, abbatte, e porta fuori.
Dinanzi polveroso va superbo,
E fa fuggir le fiere e li pastori.
(Inf., IX, 64-72)
Il suono di questi versi ci fa quasi assistere ad una vera bufera; gli
avversi ardori, cioè il disquilibrio del calorico nell'atmosfera º ed i
tre verbi schiantare, abbattere e portar fuori dell'ultima strofa, ci raf-
figurano nettamente il rompersi fragoroso dei rami. La stupenda per-
sonificazione, poi, del vento, che : Dinanzi polveroso va superbo, ci fa
ricordare, con meravigliosa chiarezza, quei turbini velocissimi di
polvere, che sono, si potrebbe dire, la staffetta degli uragani, e che
paiono altresì superbi, poichè tutto s'inchina e piega al loro strepitoso
passaggio. Il fuggire, infine, delle fiere e dei pastori è una chiusa
efficacissima.
* Ben sai come nell'aere si raccoglie
Quell'umido vapor, che in acqua riede,
Tosto che sale dove il freddo il coglie º.
Giunse quel mal voler, che pur mal chiede
Con l'intelletto, e mosse il fummo e il vento
Per la virtù che sua natura diede.
Indi la valle, come il dì fu spento,
Da Pratomagno al gran giogo coperse
Di nebbia, e il ciel di sopra fece intento
º Vedi prima Parte, cap. I, S 3.
º Vedi La formazione della pioggia, prima Parte, cap. I, S 3.
154 CAPITOLO TERZO.
Sì, che il pregno aere in acqua si converse:
La pioggia cadde, ed ai fossati venne
Di lei ciò che la terra non sofferse:
E come a rivi grandi si convenne,
Vér lo fiume real tanto veloce
Si ruinò, che nulla la ritenne.
(Purg., V, 109-123)
Queste terzine sono molto caratteristiche, perchè v'è un accenno
tutto medievale alla potenza del demonio. L'ultimo verso, poi, sembra
che ci faccia udire il travolgersi impetuoso delle acque di una piena.
S 3. LA RUGIADA. LA NEBBIA.
* È descritta la rugiada e ritratta l'impressione di fresco che si
ba nei luoghi ombrosi, coi versi: -
Quando noi fummo dove la rugiada
Pugna col sole, e per essere in parte
Dove adorezza, poco si dirada.
(Purg., I, 121-123)
* Un accenno a una metaforica rugiada (ed è poi da intendersi
propriamente rugiada : ros ea lapide ?) è nel passo:
. . . . neve resiliat gratia Dei ex vobis, tamquam ros quotidianus ex lapide.
IEpistole (Epistola V [76-78])
* Come, quando la nebbia si dissipa,
Lo sguardo a poco a poco raffigura
Ciò che cela il vapor che l'aere stipa.
(Inf., XXXI, 34-36)
Il fenomeno per cui l'occhio va, a mano a mano, discernendo e
raffigurando più chiaramente i contorni delle cose, prima nascosti
dalla nebbia, è descritto con precisa eleganza.
* Ricorditi, lettor, se mai nell'alpe
Ti colse nebbia, per la qual vedesti
Non altrimenti che per pelle talpe;
Come, quando i vapori umidi e spessi
A diradar cominciansi, la spera
Del sol debilemente entra per essi.
(Purg., XVII, 1-6)
(1)
Il VENTURI " su questo passo fa una osservazione non del tutto
ammirativa: « . . . . . Evidente nell'immagine, benchè un po' involuta
(º Op. cit., pag. 117.
DESCRIZIONI DI FENOMENI METEOROLOGICI. 155
nella concisione, è la similitudine ». Ed è bene notare anche quello
che di meno bello è in Dante, il quale è, del resto, sempre grande
(ottimamente ha scritto il Carducci) anche quando non è bello.
º Verum (quia naturalis amor diuturnam esse derisionem non patitur, sed ut sol
aestivus qui disiectis nebulis matutinis oriens luculentus irradiat, derisione omissa, lucem
correctionis effundere ma vult).....
De Monarchia (Lib. II, cap. 1 [36-41])
La similitudine del sole estivo che dissipa le nebbie vi è poco svi-
luppata, ma molto scolpita,
(1 )
S 4. LA NEVE. Dante descrive la caduta della neve " così:
Sì come di vapor gelati fiocca
In giuso l'aer nostro, quando il corno
Della Capra del ciel col sol si tocca;
(Par., XXVII, 67-69)
il che è pure astronomicamente esatto, poichè il tempo nevoso cor-
risponde all'incontro del sole nella costellazione del Capricorno.
* Sebbene il seguente passo si riferisca alla caduta della neve in
montagna, tuttavia la medesima placida nevicata può aversi talora
anche in costa e in piano:
Sovra tutto il sabbion d'un cader lento
Piovean di fuoco dilatate falde,
Come di neve in Alpe senza vento.
(Inf., XIV, 28-30)
Il terzo verso, stupendo, dà l'idea, non tanto del cader della neve,
quanto del silenzio che si ha finchè dura la nevicata ; della quiete so-
lenne che si può osservare massime durante una nevicata alpina. Alcuni
potrebber trovar da ridire sul confronto della neve colle falde di
fuoco; ma che altro poteva escogitar Dante (si pensi bene) per signi-
ficare questa lenta infernale caduta di lingue di fuoco?
* I venti boreali congelano le nevi che si trovano nei boschi, ed
i venti che provengono dall'Affrica le liquefanno. Dante, per indicare
in modo artistico quello struggersi della neve, aggiunge e unisce in
bell'armonia l'esempio della fusione lenta della candela:
º) Vedi Parte prima, cap. I, S 3.
156 CAPITOLO TERZO.
Sì come neve tra le vive travi
Per lo dosso d'Italia si congela,
Soffiata e stretta dalli venti schiavi,
Poi liquefatta in sè stessa trapela,
Pur che la terra, che perde ombra, spiri,
Sì che par fuoco fonder la candela.
(Purg., XXX, 85-90)
* A proposito dei versi:
In quella parte del giovinetto anno,
Che il sole i crin sotto l'Acquario tempra,
E già le notti al mezzodì sen vanno ;
Quando la brina in su la terra assempra
L'imagine di sua sorella bianca,
Ma poco dura alla sua penna tempra ;
Lo villanello, a cui la roba manca,
Si leva e guarda, e vede la campagna
Biancheggiar tutta; ond'ei si batte l'anca:
Ritorna in casa, e qua e là si lagna,
Come il tapin che non sa che si faccia;
Poi riede, e la speranza ringavagna,
Veggendo il mondo aver cangiata faccia
In poco d'ora, e prende suo vincastro,
E fuor le pecorelle a pascer caccia:
(Inf., XXIV, 1-15)
G. A. SCARTAZZINI º
scrive: « Il Poeta ci presenta in un magnifico
quadro il villanello cui manca il foraggio pel bestiame, che, desto un
bel mattino di febbraio, vede la campagna tutta biancheggiare e si
sconforta assai, credendo il suolo coperto di neve. Ma ben presto la
brina, che il villanello credeva fosse neve, si scioglie e tutto raccon-
solato egli guida le pecorelle al pascolo ».
Come lo Scartazzini, così il Venturi, e, per quel che so, quanti
altri commentarono questo passo, ne scrissero lodi amplissime e senza
restrizione alcuna. Ma, col dovuto rispetto alla grande arte del Poeta,
a me pare che questo quadretto non sia dei più felici, non per la
forma, come sempre quasi perfetta, ma bensì per minor precisione
del contenuto e per la poca chiarezza del senso. La disperazione del
contadinello che confonde la brina colla neve, non è affatto naturale
e verosimile! Anche chi sia poco abituato alla vita campestre, saprebbe
distinguere la brina dalla neve: perciò non si può menar buono che
un contadino, per quanto poco intelligente, possa cadere in un così
(!) Op. cit., pag. 226.
DESCRIZIONI DI FENOMENI METEOROLOGICI. 157
grossolano errore riguardo ad un fenomeno che avrà veduto le cen-
tinaia di volte, e che potrebbe sempre farsi spiegare con facile esat-
tezza, la prima volta che lo veda. È stata, invece, da qualcuno ripresa
la immagine: Ma poco dura alla Sua penna tempra. E certo essa non
è delle più felici; ma è ben coerente sviluppo dell'assempra (esempla,
copia); e, perciò, se non bella, spiegabilissima.
S 5. IL GELO. L'azione del gelo sui fiori, l'assideramento ch'esso
produce sui vegetali, ed il susseguente rinvigorire, prodotto dal calore
solare, fonte di vita, viene a maraviglia descritto nei celebrati versi:
Quale i fioretti dal notturno gelo
Chinati e chiusi, poi che il sol gl'imbianca,
Si drizzan tutti aperti in loro stelo.
(Inf., II, 127-129)
Come è leggiadro ed efficace quel chinati e chiusi ! Non sembra
di vedere i poveri fiorellini colpiti dal freddo, che, in vece del gelo,
avrebbero preferito l'umida rugiada così ben descritta dal Manzoni
(Ermengarda):
Come rugiada al cespite
Dell'erba inaridita
Fresca negli arsi calami
Fa rifiorir la vita... ;
e attendono, tutti raccolti, il divino bacio del sole?
* I versi che seguono con la consueta eleganza dipingono un lago
gelato:
Poch'io mi volsi, e vidimi davante
E sotto i piedi un lago, che per gelo
Avea di vetro e non d'acqua sembiante.
Non fece al corso suo sì grosso velo
Di verno la Danoja in Osteric,
Nè Tamai là sotto il freddo cielo,
Com'era quivi: chè, se Tambernic
Vi fosse su caduto, o Pietrapana,
Non avria pur dall'orlo fatto cric.
(Inf., XXXII, 22-30)
È soprattutto da notarsi in questo efficacissimo quadro la bellezza
della rima onomatopeica: Dante ha vere novità e arditezze nella
sua verseggiatura. Quel suono in ic è molto simile allo scricchiolio
d'una superficie d'acqua congelata, quando venga urtata o infranta.
158 - CAPITOLO TERZO.
S 6. LA PIOGGIA, E INTEMPERIE DIVERSE. Nella terzina:
Tragge Marte vapor di Val di Magra
Ch'è di torbidi nuvoli involuto,
E con tempesta impetuosa ed agra. . . . .
(Inf., XXIV, 145-147)
specialmente col maraviglioso verso: Ch'è di torbidi nuvoli involuto è
ben rappresentata la grigia atmosfera minacciatrice di tempesta.
* Ne forte coelestis imber, sementem vestram ante iactum praeveniens, in vacuum de
altissimo cadat; . . . .
Epistole (Epistola V [74-76])
Molto appropriata in quell'epistola V, che, specie nella prima
parte, è una vera epistola georgica, è l'immagine della pioggia ce
lestiale.
* Un'altra pittoresca immagine d'intemperie ci dà la terzina:
Grandine grossa, e acqua tinta, e neve
Per l'aer tenebroso si riversa:
Pute la terra che questo riceve.
(Inf., VI, 10-12)
L'ultimo verso dinota la proprietà della terra bagnata (se mel-
mosa, o lutulenta), di esalare uno spiacevole odore. Acqua tinta è lo-
cuzione forse poco felice, o può sembrar tale a nostri orecchi, per i
molti e diversi usi che di questa frase si fanno, in vari contesti,
oggidì : qui sta, crediamo, per nevischio; a meno che il Poeta non
abbia voluto proprio significare acqua nericcia, sudicia. E nell'In-
ferno ci può ben essere anche quella !
* Per dipingere un luogo che è libero di ogni alterazione atmo-
sferica, cioè la regione del vero Purgatorio, dalla porta in su, Dante
scrive:
Perchè non pioggia, non grando, non neve,
Non rugiada, non brina più su cade
Che la scaletta dei tre gradi breve.
(Purg., XXI, 46-48)
Questo luogo sarebbe, sotto certi aspetti (sia permessa la frase),
la regione ideale degli agricoltori; ma non vi sarebbe sicura la
raccolta !
DESCRIZIONI DI FENOMENI METEOROLOGICI. 159
º L'Ariete si mostra di notte nella stagione autunnale, quando il
sole ha percorso la parte boreale dell' Eclittica ed entra nella Libra.
La coincidenza della stagione autunnale, nella quale le piante per-
dono le foglie, coll'apparizione dell'Ariete, ha fatto dire al Poeta che
l'Ariete fosse la causa della caduta delle foglie. Ognun vede poi che
tal cosa succede anche alle piante di questa nostra terra, benchè nei
versi di Dante si parli del secondo ternaro, o gerarchia angelica:
L'altro ternaro, che così germoglia
In questa primavera sempiterna,
Che notturno Ariete non dispoglia.
(Par., XXVIII, 115-117)
Il Poeta ci presenta un intreccio di osservazioni felici, e botani-
che, e astronomiche.
CAPIToLo QUARTo.
LA CACCIA.
$ 1. La caccia col falcone. – S 2. Tese e altre cacce agli uccelli.
S 3. Cacce di altri animali.
S 1. LA CACCIA COL FALCONE. Questa caccia era in molta riputazione
nel Medioevo; e Dante toglie da tale esercizio, pur esso georgico, alcune
bellissime similitudini, le quali, aggiunte ad alcuni altri passi della
Divina Commedia che si riferiscono alla caccia in generale, ci dimo-
strano ancora una volta, quanto era versatile e trasmutabile per tutte
guise quell'arte che si rivelò atta ad affrontare quasi ogni genere di
rappresentazione poetica. Di tutte le similitudini georgiche o alla
Georgica affini, queste risguardanti la Caccia non sono da trascurare
per la finezza e semplicità della forma, abbellita da una meravigliosa
facoltà descrittiva. Sono quadretti di genere, che ci dànno anche i
minimi caratteri, diremmo quasi le sfumature, dell'ambiente da cui
sono tolti; in una parola: non è più un leggere, ma un vedere,
quello che il Poeta descrive.
Ai costumi della caccia nel Medioevo, si riferirono egregiamente
e il PULCI e l'ARIOSTo, e molti altri; ma, in ciò che concerne i ricordi
della caccia col falcone, per verità e chiarezza d'immagini, nessuno
(ci sembra) ha mai superato Dante. Crediamo, quindi, opportuno
esporre qui i diversi esempi che di essa ci sono offerti, insieme ad
alcuni altri che si riferiscono alla caccia in generale.
21
162 CAPITOLO QUARTO.
* Lo sparviero è d'indole selvatica, violenta ed insensibile tanto
alle carezze quanto ai gastighi. Or bene: Dante nei seguenti versi di-
pinge la tremenda punizione degli invidiosi, paragonandola al modo
che si adoperava per addomesticare gli sparvieri selvaggiº:
Chè a tutte un fil di ferro il ciglio fora,
E cuce sì, come a sparvier selvaggio
Si fa, però che queto non dimora.
(Purg., XIII, 70-72)
* Il falconiere usava porre in testa al falcone, perchè si acquietasse,
un cappuccio di cuoio. La gioia colla quale l'uccello rapace toglieva
la testa dall'incomodo cappello, e poi si pavoneggiava contento di ri-
trovarsi all'aperto ed alla luce, è acconciamente dipinta coi versi:
Quasi falcone, che esce del cappello,
Muove la testa, e con l'ale si plaude,
Voglia mostrando e facendosi bello.
(Par., XIX, 34-36)
Si noti come sono efficacemente descritti, nella loro successione
naturale, tutti gli attucci che fa il falcone, e quando esce dal cap-
pello, e quando si fa bello.
* Quale il falcon che prima a piè si mira,
Indi si volge al grido, e si protende
Per lo disio del pasto che là il tira.
(Purg., XIX, 64-66)
Di questi mirabili versi dice benissimo il VENTURI º : « La simili-
» tudine tocca l'atto materiale, e la voglia ardente da cui è mosso.
» Il falcone a piè si mira, siccome è natura d'ogni animale ed anche
» dell'uomo, che s'apparecchi a muoversi con impeto ; poi si volge
» al grido del falconiere, tutto bramoso del pasto ».
Quel si protende sta a significare l'allargarsi sforzato dell'ali, pro-
prio dei rapaci, nei momenti in cui sono maggiormente attratti dalla
brama di preda o di cibo.
º) Questo ammaestramento un po' crudele si trova menzionato anche nell'opera di
FEDERICO II (II, 53): De arte venandi cum avibus.
(º Op. cit., pag. 258.
LA CACCIA. 163
* Quest'atto dell'uccello doveva notarsi certo assai spesso alla cac-
cia col falcone:
Come il falcon ch'è stato assai sull'ali,
Che senza veder logoro o uccello,
Fa dire al falconiere : Oimè tu cali:
Discende lasso, onde si move snello,
Per cento rote, e da lungi si pone
Dal suo maestro, disdegnoso e fello.
(Inf., XVII, 127-132)
Per la loro chiarezza insuperabile, i versi non han bisogno di
alcun commento. I vocaboli: logoro, uccello, snello, per cento ruote, di-
sdegnoso, fello, sono dei più propri che si possan dare. Del logoro poi
(ch'era un richiamo fatto di penne e d'osso) si trova memoria nelle
opere di Falconeria del Medioevo.
Sono da osservare anche i tre distinti momenti: sull'ale, discende,
onde si move, i quali ci fanno veramente assistere col pensiero al volo
di questo rapace.
* Un altro grazioso quadretto ci è offerto dai versi seguenti:
e o o s - e º o a - quegli andò sotto,
E quei drizzò, volando, suso il petto:
Non altrimenti l'anitra di botto,
Quando il falcon s'appressa, giù s'attuffa,
Ed ei ritorna su crucciato e rotto.
(Inf., XXII, 128-132)
Di essi scrive ToMMASO CASINIº: « L'anitra si nasconde attuffandosi
» a un tratto nell'acqua del lago, vedendo avvicinarsi il falcone, il
» quale riprende a volare per l'aria crucciato, per avere inutilmente
» volato, e rotto, perchè prima di lanciarsi a ghermir l'anitra ha
» dovuto stare assai su l'ali »º.
Così il Poeta non solo ritrae il falcone, ma il falcone in azione:
nella lotta contro l'anitra. La rappresentazione non potrebbe essere
più reale e l'arte poetica v'è impareggiabile: diresti di udire il
rumore dell'acqua prodotto dall'attuffarsi dell'anitra.
(*) Comm. cit., pag. 155.
º Chi bramasse accertarsi maggiormente della esattezza di linguaggio usato da Dante
nei cinque esempi suesposti, consulti il libro di LUIGI CIBRARIo: Economia politica del
Medioevo; e il commento di Philalethes (Re Giovanni di Sassonia), cit. dallo SCARTAZZINI.
164. CAPITOLO QUARTO.
* Così per Carlo magno e per Orlando
Due ne seguì lo mio attento sguardo,
Com'occhio segue suo falcon volando.
(Par., XVIII, 43-45)
Questa similitudine ci rappresenta un'intensa attenzione, come
quella colla quale l'occhio del falconiere segue il suo falcone che vola.
Ed ecco così un altro momento di questa caccia. Si ha, perciò, nei
vari esempi, una serie di momenti, che finisce col dare una descrizione,
quasi compiuta.
$ 2. TESE E ALTRE CACCE AGLI UCCELLI.
º Similemente il mal seme d'Adamo:
Gittansi di quel lito ad una ad una,
Per cenni, come augel pel suo richiamo.
(Inf., III, 115-117)
I commentatori non sono d'accordo sopra il senso dell'ultimo
verso. Alcuni accettano la spiegazione del Buti: « Dante fa la simili-
» tudine dell'uccellatore che richiama lo sparviero con l'uccellino, e
» lo falcone con l'alia delle penne, e l'astore col pollastro, e ciascuno
» con quel di che l'uccello è vago ». Altra interpretazione ha dato,
p. es., G. B. ZoPPI".
Sembra in questo caso trattarsi (avuto riguardo anche al senso
di tutto il passo Dantesco) non della caccia coll'uccellino o logoro
che si adoperava per richiamare lo sparviere o il falcone, ma bensì
della caccia chiamata in Toscana del paretaio o con altri nomi, secondo
i luoghi, e secondo le differenze degli apparecchi o ordigni (retine,
paniuzze ec.). Crediamo di potere accettare quanto dice il citato ZoPPI,
cioè che non si debba pensare al richiamo col logoro, il quale « manca
» affatto dell'immagine de molti che calano l'un dopo l'altro, ciò
» che si avvera benissimo nell'altra maniera di uccellagione », e si
debba intendere: come uccello si getta al richiamo e non come gettasi
sparviere o falcone, per il richiamo d'uccello o d'ala.
* L'uccellino implume non sa evitare i pericoli e cade spesso nella
rete, o non fugge subito le insidie del cacciatore (due o tre (volte)
aspetta); mentre l'uccello, fattosi pennuto, scampa (poichè diffida) e
da reti e da Saette:
(!) Op. cit., pag. 54-55.
LA CACCIA. 165
Nuovo augelletto due o tre aspetta;
Ma dinanzi dagli occhi dei pennuti
Rete si spiega indarno o si saetta.
(Purg., XXXI, 61-63)
* Ecco un'altra osservazione sul costume degli uccelli, che sarebbe
riconosciuta verissima pur da esperti cacciatori.
Mentre che gli occhi per la fronda verde
Ficcava io così, come far suole
Chi retro agli uccellin sua vita perde.
(Purg., XXIII, 1-3)
Con questi versi Dante non fa certo dei complimenti ai cacciatori,
e nemmeno ne fa il Buti che scrive: « La vita dell'uccellatore non
» è utile a nulla, se non alla gola; e però meritevolmente Dante la
» riprende qui ».
Ad ogni modo, l'immagine Dantesca è graziosissima, rappresen-
tandoci lo scrutare che fa cogli occhi il cacciatore fra foglia e foglia;
ovvero quell'abitudine di guardare se su qualche ramo, o in qualche
macchia si posi uno di quei piccoli uccellini che son tanto ricercati
dai devoti seguaci di Nembrod.
S 3. CACCE DI ALTRI ANIMALI. * Un altro bel quadretto ci raffigura
un cacciatore nel momento in cui appostato ode venire alla sua
volta il cinghiale inseguito dai cani, che fanno un gran rumore per
il bosco :
Similemente a colui che venire
Sente il porco e la caccia alla sua posta,
Ch'ode le bestie e le frasche stormire.
(Inf., XIII, 112-114)
Notevole è la potenza imitativa che hanno questi versi: il secondo,
dell'accorrere del cinghiale e della caccia che ha dietro; il terzo, dello
sfrascare. Essi ricordano i bellissimi del Manzoni (Ermengarda):
E dietro a lui la furia
De' corridor fumanti;
E lo sbandarsi, e il rapido
Reddir dei veltri ansanti;
E dai tentati triboli
L'irto cinghiale uscir.
166 CAPITOLO QUARTO. – LA CACCIA.
E si avverta come Dante riesca ad ottenere, coll' endecasillabo
rimato, certi effetti che più propriamente e meglio si ottengono con
versi che, in confronto, si potrebber dire davvero brevi: quali egli
chiamò i suoi, ripensando certo alla maestà dell'esametro eroico,
virgiliano.
* Il cane che insegue con crudele bramosia la lepre, lo abbiamo
ritratto nei versi:
Se l'ira sopra il mal voler s'aggueffa,
Ei ne verranno dietro più crudeli
Che il cane a quella lepre ch'egli acceffa.
(Inf., XXIII, 16-18)
Il verbo acceffa significa bene l'atto del cane che afferra col ceffo
e coi denti, cioè, abbocca la preda.
* L'immagine di una fiera colpita e che cade, è splendidamente
espressa così:
Quali dal vento le gonfiate vele
Caggiono avvolte, poi che l'alber fiacca;
Tal cadde a terra la fiera crudele.
(Inf., VII, 13-15)
Le vele che ad un tratto si fiaccano per mancanza di vento, di-
notano assai bene il cadere e, quasi, il raggomitolarsi della fiera,
priva delle forze vitali. Si noti che, trattandosi di una fiera mitolo-
gica (Pluto), le parole e non le ferite la fanno cadere. Ma, qui come
altrove, vi è una specie di riflesso o di proiezione della realtà, dalla
quale doveva pur muovere il fantasma.
FINE.
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40
20
162
129
49
49'
164
2
–
INDICE DELLE CITAZIONI DANTESCHE."
DIVINA COMMEDIA. V. 46-47...................... Pag. 88
83-84. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85, 116
INFERNO. VI. 10-12. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
13. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 54
I. 2-6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pag. 121 13-15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
32. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 19. ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
32-34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 28-30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52, 83, 114
37-40. . . . . . . . 110 VII. 8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
44-45. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 8-9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
45. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 13-15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
49. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 83-84. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
49-51. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 VIII. 40-42 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 83
100-102. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 49-50. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94, 115
II. 1-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 50. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
127-129. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31, 157 IX. 40. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
III. 65-66. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91, 100 40-41 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84, 97
69. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 40-42. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
69-71. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 64-72. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
112-114. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30, 122 67-68. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
115-117.................. 47, 80, 164 76-78. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81, 95, 119
IV. 94-96. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 XII. 11-13. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
111. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 22-24. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
V. 40-41. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 25. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54, 91
40-42. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 XIII. 1-9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
40-48 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 10-15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54, 80
º Crediamo utile ricordare, per rispetto alle Opere minori, che ci riferiamo all'edizione
del Moore per esse tutte, tranne per il De Vulgari Eloquentia, che si cita secondo la edizione
minore del Rajna. I numeri arabi tra parentesi corrispondono a quelli che hanno i margini nell'edi-
zione Moore, e ai paragrafi dell'edizione Rajna. -
172 INDICE DELLE CITAZIONI DANTESCHE.
40-42. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 58. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88, 97
97-99. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39, 74 58-60. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
100-102. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 128-132. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
111-114. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 130-132. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78, 86
112-113. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 138-134. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
112-114. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 139-141. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
124-126. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 XXIII. 4-6. . . . . . . . . . ............... 95
125. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 5-6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
126. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 16-18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
XIV. 7-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 17-18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52, 83
7-15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
28-30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 XXIV. 1-15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
XV. 64-66 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146 18-15. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
65-66. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39, 69, 74 61-63. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
94-96. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 82. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
XVI, 1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 82-84. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 85-86. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
28-30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 85-87. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78, 87, 88
108-110... ... ... . 90 87. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
XVII. 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 94-96. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
21-22. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 97-99. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
25-27. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 106-108. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
49. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 109-1Z1 . . . . . . . . . . . . . . . 67, 68, 70, 71
49-51. . . . . . . . . . 52, 83, 91, 94, 98, 114 124-125. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
58-60. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 145-147. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
62-63. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 XXV. 4-9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
64-65. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 16-17. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
72-73. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 19-21. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
74-75 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82, 116 22-24. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
103-104. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 49-57. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
127-129. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 58-60. . . . . . . . . . . . . . . ..... 39, 68, 128
127-132. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86, 163 79-81. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94, 119
XIX. 70-72 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 82-84. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
130-132. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83, 139 91. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
XX. 43-45. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 97-99. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
47-48. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 103-105. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
73-75. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 112-114. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
73-78. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 131-132. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
79-84. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 XXVI. 25-30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
121-123. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 28. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
XXI. 44-45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 91 28-30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90, 100
67-68. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 30. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
67-69. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83, 114 34. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
XXII. 19-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 34-36. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
25-27. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 58-60. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
32-33. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 XXVII. 7-9... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
36. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 40-42. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
9LI “GIHOSCILNVCI INOIZVLIO CITTGICI GIOICINI
g8 “gl, “68 ſe s e s e o s e º - e s s e - e s - - - - - - Q8
SI 99-f9
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“GIHOSCILNVCI INOIZVLIO GITTGICI GIOICINI fLI
INDICE DELLE CITAZIONI DANTESCHE. 175
XIX. 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pag. 56
PARADISO. 34-36. . . . . . . . . . . . . . .......... 87, 162
94-98. . . . . . . . . . . . . .............. 85
I. 13-15 .......... Pag. 67 XX 7-7. . . . . . . . . . . . . . . ............ 142
31-33. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 19-21. . . . . . . . . . .............. 19, 125
46-48. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 22-24. . . . . . . . . . ................. 139
II. 106-108. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 25-27. . . . . . . . . .................. 79
IV. 4-5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77, 90 ºf-º2. . . . . . . . . . . . . .............. 80
6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83, 86 73-75. . . . . . . . ............ 56, 78, 117
127-128. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 74-75. . . . . . . . . º º º n - e o a º - e o » e e e a o 52
V. 79-80. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 XXI. 18-15........................ 89
80. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 34-39. . . . . . . . ................ 94, 117
82-84. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56, 77, 139 115-116. . . . . . . . . . . . ............. 74
100-102. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 138-134. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81, 92
VI. 7-4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79, 99 XXII. 55-57 ............. 32, 39, 73, 127
76-78. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 86-87. . . . . . . . . . . . . . . . . 32, 39, 69, 73
100-101. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 XXIII. 1-2 ........................ 52
VIII. 53-54 ..................... 78, 87 1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
139-141. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 25-27. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
IX. 130-132. . . . . . . . . . . . . . . . . 56, 77, 148 130-182. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
130-131 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 XXIV. 109-111. . . . . . . . . . . . . . . . . . 73, 132
132. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 110-111. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
X. 94-96. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 XXV. 4-6. ...................... 77, 148
XI. 127-129. . . . . . . . . . . . . . . . . 44, 56, 138 6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
127-131. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 19-21 . . . . . . . . . . . . . . . . . 52, 56, 85, 115
XII. 7-8. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 112-113. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
7-9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 XXVI. 85-87....................... 38
46-48. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29, 152 91-92. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
86-87. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41, 132 137-138. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29, 146
108-105. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19, 125 XXVII. 55-56................... 91, 149
118-120. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 67-69. . . . . . . » - e o e e e e s e e e o 21, 83, 155
XIII. 34-36..................... 72, 131 124-126. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33, 39
70-71 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 125-126. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68, 74
130-135. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 145-148. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
zºz-zº. . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 148. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
133-185. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 XXVIII. 115-117. . . . . . . . . . . . . . . . ... 159
XVI. 37-39 ........................ 89 XXIX. 106-108. . . . . . . . . . . . . . 45, 93, 138
52-57. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 124-125. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
70-71. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77, 98, 147 124-126 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
117. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 148-150. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
115-117. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 XXX. 109-111 ..................... 125
151-154. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 115-117. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
XVIII. 43-45....................... 164. 124-126. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
44-4ò. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 XXXI. 1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
73-75. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56, 80, 117 1-12. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
74. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 7-9. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78, 135.
106-108. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 118-123. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
109-111 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 XXXII. 13-15...................... 74
176 INDICE DELLE CITAZIONI DANTESCHE.
IL CANZONIERE.
Canzone XV......... Pag. 25, 26, 30, 58
67, 71, 72, 75
Sestina I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Sestina III......................... 127
Sestina IV......................... 127
Ballata VIII ....................... 127
I ſºl . . . . . . . . . . . . . . . Pag. 84
[3-5] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 73
[14-15] ............. º • • • • • • • • • e o 74
[14-17] ...................... 20, 124
Dººl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
126] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
[34-35] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
[50] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68, 71
[58] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
[58-65] ...................... 45, 138
[65] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
II. [7-9l.................... 69, 72, 74
[70-17] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84, 92
[12-fºl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
[22] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
[23] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
I92-94] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
[93l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84, 92
CONVIVIO.
Trattato I, Cap. 9. [62] . . . . . . Pag. 95
[60-62]........ 149
11. [58-65]........ 92
[58-70].....45, 139
II, 8. [24-33]........ 58
[38]. . . . . . . . . . . 53
III, 3. [21-30]........ 39
[31-33]........ 58
7. [46, 56-60]..... 57
[104-107]... 88, 92
[107-109]..... . 95
IV, 2. [52-56] ........ 17
[56-57] ........ 36
6. [187-190]... 58, 92
95, 117
7. [15-17]........ 122
Trattato IV, Cap. 7. [18-22]... Pag. 17
17. 128-132]...... 46
[138-132]...... 78
22. [36-40]......... 36
[36-46]........ 68
[47-52] ........ 58
26. [42-46] ........ 58
[43-46]........ 84
27. [37-40] ..... 32, 73
[37-41] ... ... .. 126
28. [27-28] ........ 73
[27-31] ........ 128
29. [96-100]....... 70
[96-125]....... 131
DE MONARCHIA.
Liber secundus, Cap. I. [36-41].. Pag. 155
DE VULGARI ELOQUENTIA.
Liber primus, II. [4] .......... Pag. 57
II. [5] . . . . . . . . . . . . . . . SO
II. [5] . . . . . . . . . . . . . . . 96
IV. [5]............ 24, 25
XI. [6] .............. 95
XVIII. [1] . ... ... .... 132
II. [6] . . . . . . . . . . . . . 93
Liber secundus, II. [4].............. 57
EPISTOLAE.
V. 1-8] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pag. 110
Liz-fºl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
[16-18] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
[53-54] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
[55-56] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
[59-60] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
[71-76] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
[74-76] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
[76-78] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
I82-84] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
[86-87] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 93
[94-96] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
VII. [65-67]........................ 82
[98-99] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
[99-100l. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
[121-125] ........... - - - - - - - - - - - - 31
VIII. [70-72]....................... 93
[88-89] ..... e s e o o e o a o a s e o o e º us e a e 82
[14] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
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