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Dissertations English Literature. v. 1
Contents.
Arnster. Sir John Denham.
2. Aronstein. Benj. Disraeli's dichtungen. -
3. Bluhm. Autobiographisches in David Cooperfield.
4. Boerner. Dr. Samuel Johnson. «
5. Borchard. Textgeschichte von Thomson's seasons.
6. Borkowsky. Quellen zu Swift’s Gül liver. -
7. Bülbring. ForeWords to Daniel Defoes hi
ished work The comol e te English G
8. Bundt. Akenside' s leben u. Ferke. . . H
j 0eber Thomas Lodge's leben und Werke.
10. Chas es. Cheveley.
11. Cheney. The sources of Tindale's New Testament.
12. Dick. Die Gestas Romanörun nach der Innsbrucker hand
Schrift W. J. 1Z42 . . . . . »- »- . . - -
13. Diebler. Henrisone's fabel d 12 htungen.
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Sir John Den
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Ein Beitrag - - - - - - -
zur Geschichte der englischen Litteratur.
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Inaugural- Dissertation
verfasst und
der philosophischen Facultät
der
Vereinigten Friedrichs-Universität Halle-Wittenberg
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Erlangung der Doctorwürde
vorgelegt
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aus Erfurt.
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Halle a. S.
1884.
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Motto:
„He is one of the writers that improved
our taste, and advanced our language, and
whom we ought therefore to read with gra-
titude, though, having done much, he left
much to do.“ (Johnson, Lives, I. 78.)
ir John Denham ) wurde im Jahre 1615 zu Dublin
#geboren. Er war der einzige Sohn des Sir John Den-
ham aus Little Horseley in Essex, Chiefbarons der Schatz-
kammer von Jrland und eines der Lordjustices dieses König-
reichs und der Eleonore, Tochter des Sir Garret More,
Barons von Mellefont. Er wurde in London erzogen, wohin
sein Vater 1617 als Richter der Schatzkammer in England ver-
setzt wurde. Die Schule besuchte er in London oder West-
minster. -
Michaelis 1631 wurde er, reif für die Universität, im
Trinity-College in Oxford immatriculirt. „But being looked
upon as a slow and dreaming young man,“ sagt Wood, „by his
Seniors and contemporaries and given more to cards and dice
than his study, they could never the least imagine, that he could
ever enrich the world with his fancie, or issue of his brain, as
he afterwards did.“ Hier verbrachte er drei Jahre und verliess
Schliesslich die Universität mit dem Grade eines Baccalaureus.
Nun besuchte er Lincolns-Jnn, wo er seine Zeit zwischen dem
*) cf. Johnson: Lives of the most eminent English Poets. ed. Cun-
ninghäm, London 1854. Vol. I. p. 67. – Cibber: The Lives of the Poets etc.
London 1753. Vol. III. p. 1 seqq. Athenae Oxonienses, London 1692.
p. 301 seqq. u.



– 4 –
Studium der Rechte und der Poesie theilte. Die erste Frucht
seiner dichterischen Thätigkeit war die theilweise Uebersetzung
des zweiten Buches der Aeneis, welche er 1636 veröffentlichte.
Doch war die Beschäftigung mit der Poesie nicht im Stande,
ihn gegen die „cards and dice“ zu schützen; er gerieth in die
Hände von Spielern, die ihn oft seiner ganzen Baarschaft be-
raubten. Seinem Vater konnte dies natürlich nicht verschwiegen
bleiben. Der Lebenswandel seines Sohnes erbitterte ihn so sehr,
dass er, als alle Vorstellungen und Vorwürfe fruchtlos blieben,
ihn zu verstossen drohte. Das half, wenn auch nur auf einige
Zeit; und um seinen Vater von seiner festen Absicht, sich zu
bessern, zu überzeugen, schrieb John seinen Essay on Gaming,
in welchem er die Hässlichkeit dieses Lasters schilderte. Doch
nicht lange hielten seine guten Vorsätze Stand. Kaum hatte
ihn der Tod von der väterlichen Autorität befreit, 1) so ergab
er sich der Leidenschaft des Spieles noch mehr als früher, und
in kurzer Zeit verlor er mehrere tausend Pfund, die ihm sein
Vater hinterlassen,
Gegen Ende des Jahres?) 1641 veröffentlichte er eine Tra-
gödie, „the Sophy,“ welche zuerst ihm die öffentliche Aufmerk-
samkeit zuwandte und sehr bewundert wurde, besonders von
Waller, der von ihm sagt: „that he broke out like the Irish
rebellion, threescore thousand strong, when nobody was aware,
or in the least suspected it.“
Kurze Zeit darauf wurde er Ober-Sheriff der Grafschaft
Surrey und der König machte ihn zum Gouverneur von Farn-
ham Castle; doch war Denham's militärische Laufbahn sehr
kurz. Er wusste in militärischen Angelegenheiten nicht recht
Bescheid und gab daher seinen Posten bald wieder auf, worauf
er sich zu König Karl I. nach Oxford begab. Ob er später an
den Kämpfen wie andre Cavalierpoeten als Sir John Suck-
*) Athen. Oxon. p. 302. Sein Vater starb am 6. Jan. 1638 und wurde
in Egham Church in Surrey begraben. «
*) Johnson giebt an 1642. – Athen. Oxon, Cibber, Allibone: A
Critical Dictionary etc., I, 492, Ward: Hist. of Engl. Dram. Literature,
L0ndon 1875, II. 351 haben 1641.
ling, Cleveland, Lovelace persönlichen Antheil genommen
hat, ist unbekannt; wahrscheinlich aber ist seine Thätigkeit im
Interesse des Königs nur eine private gewesen. Doch verfolgte
er immer die Sache des Königs mit grossem Eifer, und die
Gedichte, die in jene Zeit gehören, verdanken ihre Entstehung
meistens hervorragenden politischen Ereignissen. In diesen
übergiesst er entweder die Feinde des Königs mit der Lauge
seines Spottes, oder er beklagt die Unfälle der königlichen
Partei, wie in dem Gedicht: „On the Earl of Strafford's tryal
and death.“ -
Seine Anhänglichkeit und Treue gegen das Königshaus
scheinen ein Erbtheil seines Vaters gewesen zu sein. Im Jahre
1634 hatte Karl I. im ganzen Reiche Schiffsgeld!) erhoben, wo-
bei jede Grafschaft mit einer Summe abgeschätzt und später der
von jedem einzelnen Individuum zu leistende Beitrag festgesetzt
wurde. Diese Steuer hatte, wie manche andere, Unzufrieden-
heit im Volke erregt, so dass der König an die Justices of the
Common-Pleas einen Brief richtete, in welchem er ihnen die
Frage nach der Berechtigung zu seinem Vorgehen vorlegte. Am
Fusse der bejahenden Antwort findet sich unter anderen auch
der Name des Vaters unseres Dichters. ?) –
Nach dem Tode Straffords überschritt das Parlament in
seinen Forderungen immer mehr die Grenzen einer monarchischen
Verfassung und so traten schliesslich die Parteien immer schroffer
einander gegenüber. Der Versuch des Königs, fünf der heftigsten
Führer der Widerstandspartei während der Sitzung verhaften zu
lassen, misslang. Sie entflohen, wurden aber am nächsten Tage
vom Volke im Triumph in das Parlamentshaus zurückgeführt.
Darüber erzürnt, begab sich Karl nach York und beschloss Krieg.
Doch begann dieser mit ungleichen Streitkräften. Während der
König ohne Geld war und sein Heer an Allem Mangel litt, be-
sass das Parlament nicht nur alle öffentlichen Einnahmen, son-
dern wurde auch durch Privatbeiträge reichlich unterstützt.
) Hume: History of England, VI, 303.
2) Waller: Works, London 1758, p. 248. Speeches and Letters.
– 6 –
Dennoch war Karls kleines, aber geübtes Heer anfangs im Vor-
theil gegen die Truppen des Parlaments, mit denen Graf Essex
ins Feld zog. In zwei Treffen behielt die von Karls Neffen
Ruprecht von der Pfalz geführte königliche Reiterei die Ober-
hand. Auch das zweite Jahr begann für das Parlament mit
Verlusten. Bei Reading) in der Nähe von Stratton stiessen
nach verschiedenen Scharmützeln und Gefechten die beiden Heere
am 16. Mai 1643 aufeinander. Stamford hatte ungefähr
7000 Mann zu seiner Verfügung, während das Heer des Königs
kaum die Hälfte zählte und in jeder Weise Mangel litt. Lange
währte das Gefecht mit zweifelhaftem Erfolge, bis, als den König-
lichen die Munition ausging, diese eine verzweifelte Tapferkeit
entwickelten und schliesslich festen Fuss fassten. Der Führer
des Parlamentsheeres wurde gefangen genommen und damit die
Schlacht zu Gunsten der Royalisten entschieden. Ein gleiches
Schicksal hatte das Parlamentsheer am 13. Juli. Diese Nieder-
lagen erregten natürlich grossen Schrecken unter den Anhängern
des Parlamentes, grosse Freude aber im königlichen Heere, an
welcher auch Denham Theil nahm und ihr Ausdruck gab in
den beiden Gedichten „a western wonder“, und „a second west-
ern wonder“, in welchem er die Führer der Gegenpartei ver-
spottete. Gleicherweise mussten auch die inneren Vorgänge im
Wirkungskreise der Parlamentsmitglieder seiner Laune herhalten.
Zeugniss davon geben seine beiden Gedichte „a speech against
peace at the close committee“ und „to the five members of the
Honourable House of Commons.“ Im ersten verspottete er das
Comité welches sich 1643 gebildet und welchem die beiden Häuser
ihre Macht übertragen hatten. Wer seinem Argwohn ausgesetzt
war, musste ins Gefängniss wandern; die alten Gefängnisse waren
gefüllt und sogar Haufen von Royalisten auf Schiffen eingesperrt.
Kein Wunder, wenn Denham seinem Hass gegen dasselbe in
fliessenden Versen Luft machte und ihm in seinem Gedichte un-
gerechte Mittel und selbstsüchtige Absichten vorwarf. Im zweiten
macht er sich über die „great violation of privilege“ und die
*) Hume, VI. p. 519. Clarendon: History of the Rebellion etc., Oxford
1706, II, 270. -
– 7 –
Einreichung von Petitionen durch alle Altersstufen und Ge-
schlechter lustig, wobei er ebenfalls mit den Mitgliedern des
Parlamentes nicht in glimpflichster Weise verfuhr. ) Alles, was
zur Parlamentspartei gehörte, ihr freundlich gesinnt und geneigt
war, war ihm unausstehlich. Die Eigenthümlichkeiten der Puri-
taner, ihr Blick, ihre Kleidung, ihre sittlichen Skrupel, waren
schon seit Elisabeths Zeit Lieblingsthemata der Spötter ge-
wesen. Noch grotesker erschienen diese Sonderbarkeiten an
einer Sekte, die sich aus ihnen herausentwickelte, an den Quäkern.
Vom Volke wurden diese zur Restaurationszeit als die verächt-
lichsten Fanatiker bezeichnet, von den Puritanern selbst verfolgt;
nichtsdestoweniger verwechselte das Volk oft beide mit einander.
Vor den Bürgerkriegen musste. Jeder die Tadellosigkeit ihrer mora-
lischen Aufführung anerkennen; doch verdienten sie dieses Lob
später nicht mehr. So lange sie unterdrückt waren, genossen sie
mit Recht den Ruf eines sittlichen Lebenswandels; später aber
fanden sich auch unter ihnen Leute ein, welche nur durch ihr
Aeusseres ihre Zugehörigkeit zu erkennen gaben, im Geheimen
jedoch sich allen Lastern, dem Betruge, Raube und fleischlichen
Vergehungen überliessen. Das Bild eines solchen zeichnet
Denham in seinen „News from Colchester, or, A proper new
ballad of certain carnal passages betwixt a quaker and a colt,
at Horseley, near Colchester, in Essex,“ und benutzt die Gele-
genheit, in diesem einen über die ganze Sekte derb loszuziehen. –
*) Wie gerechtfertigt Denhams Spott und sein Zorn über die Aufnahme
dieser Petitionen von Seiten des Parlamentes war, zeigt Hume in seiner
History, VI, 477 deutlich: „A petition from the apprentices was graciously
received . . . An other petition was presented by several poor people or
beggars, in the name of many thousands more: The commons gave thanks
for these petitions. The very women were seized with the same rage. A
brewer's wife, followed by many thousands of her sex, brought á petition
to the house. – Pym came to the door of the house; and, having told
the female zealots, that their petition was thankfully accepted, he begged
that their prayers for the success of the commons might follow their pe-
tition. – All petitions, in the meantime, which favoured the church or
monarchy, from whatever hand they came, not only were discouraged; but
the petitioners were sent for, imprisoned or prosecuted as delinquents.“
– 8 –
Trotz des Getümmels und der Aufregung der Bürgerkriege
fand Denham noch Zeit genug, sich ernstlich der Poesie zu
widmen. Die Frucht seines Aufenthalts bei Karl I. in Oxford
war Coopers Hill, das ihm seinen Platz in der Reihe der
englischen Dichter sicherte. Es wurde 1643 veröffentlicht) und
erregte solches Aufsehen, dass in neidischer Weise das Gerücht
verbreitet wurde, Denham sei gar nicht der Verfasser desselben,
sondern habe es für vierzig Pfund von einem Geistlichen er-
standen. Dasselbe Schicksal hatten später Addison und Pope,
welchen ebenfalls die Autorschaft des Cato einerseits und des
Essay on Criticism andrerseits in gleicher Weise streitig gemacht
wurde. s -
Es wurde vor und nach der Restauration öfter gedruckt
und auch von Moses Pengry?) in Oxford in lateinische Verse
übertragen. Dryden nennt es in seiner Dedication der Rival
Ladies ein Gedicht, „which your Lordship knows for the Majesty
of the Style, is, and ever will be the exact Standard of good
Writing“ –
Am 15. Juli 1645 wurden die Königlichen bei Naseby ge-
schlagen, 1646 floh Karl I. zu den Schotten, 1647 wurde er an
das Parlament ausgeliefert, doch immer blieb Denham seinem
Könige treu, und suchte, wo er konnte, für ihn thätig und ihm
behülflich zu sein. Denham hat uns darüber selbst berichtet in
der Dedication seiner Gedichte an Karl II. Er sagt daselbst*):
„After the Delivery of your Royal Father's Person into the Hands
of the Army, I undertaking to the Queen-Mother that I would
find some means to get Access to him, she was pleased to send
me; and by the help of Hugh Peters I got my Admittance, and
coming well instructed from the Queen (his Majesty having been
*) cf. Johnson, vol. I, p. 68.
*) Cibber, p. 3. Ueber Pengry findet sich bei Wood, II, p. 861:
„Moses Pengry was about this time Chaplain to Will. Earl of Devonshire,
towhose son Will Lord Cavendish he dedicated his translation into excellent
Latin verses of Sir John Denham's English Poem called Cooper's Hill,
which Mr. Pengry intituled Cooper's Hill latine redditum etc., Oxon. 1676.“
*)Poems and Translations. Written by Sir John Denham. 5. Edit.
London 1709. - „ .
löng kept in the Dark) he was pleased to discourse very freely
with me of the whole State of his Affairs . . . At his Departure
from Hampton-Court, he was pleased to command me to stay
privately at London, to send to him and receive from him all
* . »
his Letters from and to all his Correspondents at home and
abroad, and I was furnish'd with nine several Cyphers in order
to it: Which Trust I performed with great Safety to the Persons
with whom we corresponded; but about nine Months after being
discovered by their knowledge of Mr. Cowley's Hand, I happily
escaped both for myself and those that held Correspondence
with me.“ -
Noch grössere Unternehmungen im Dienste des Königs
standen ihm bevor. Im Jahre 1648 entführte) er James, den
Herzog von York, aus St. James-Palast. Derselbe befand
sich nebst seinen Geschwistern daselbst unter der Aufsicht Al-
gernons, Grafen von Northumberland, wo sie alle mög-
liche Freiheit genossen. Der König, welcher sich in Hampton-
Court aufhielt, hatte James schon früher anempfohlen, jede
Gelegenheit, die sich ihm zum Entfliehen darböte, zu benutzen,
und diese liess auch nicht lange auf sich warten. Bamfield,
der dem Könige im letzten Kriege als Oberst gedient hatte, war
doch, wie Clarendon?) erzählt, den Puritanern nicht verdächtig,
und leitete das Unternehmen. Eines Abends, als der Herzog
wie gewöhnlich mit den andern Kindern spielte, wurde er aus
dem Garten, in welchem sie sich aufhielten, entführt; alles war
so gut angeordnet, dass der Herzog zur bestimmten Stunde am
verabredeten Platze eintraf. Zu Schiffe wurde er dann nach
Frankreich zum Prinzen von Wales und zur Königin-Mutter
gebracht. . - »-
Cibber weist darauf hin, dass nur Wood die Ausführung
des Planes Denham zuschreibe, während Clarendon, der
doch eine höhere Autorität sei, nicht diesen, sondern an seiner
Stelle Bamfield nenne. Doch die Autorität Clarendons ist
nicht so hoch, wie er glaubt. Die Ungenauigkeit der Einzelheiten
)Athen, Oxon. p. 302. Cibber, p. 3. Johnson, I. p. 69.
*) Clarendon: Hist. III. p. 129 seqq. -
in Clarendons Geschichte ist so gross, dass es kaum eine
andre aus jener Zeit giebt, welche gerade in diesen so wenig
vertrauenswürdig ist. Clarendon befand sich durchaus nicht
in Verhältnissen, welche ihm gestatteten, einen wirklich correkten
Bericht vieler der Ereignisse zu geben, welche er erzählte. Nur
eine sehr kurze Zeit ausgenommen, befand er sich gar nicht auf
dem Schauplatze jener Ereignisse, indem er diese nur aus der
Ferne sah, war er vielen Irrthümern ausgesetzt. Wenn auch
wirklich Denham nicht öffentlich an dem Unternehmen betheiligt
gewesen ist, so ist es doch in hohem Grade wahrscheinlich, dass
der König ihm seinen Sohn anvertraute, nachdem Denham
sich durch die gewissenhafte Besorgung seiner Correspondenz
seines Vertrauenswürdig und zu solchen Unternehmungen ge-
schickt gezeigt hatte. Dazu kommt noch, dass Bamfield sicher-
lich anders belohnt worden wäre, wenn er mehr als ein unter-
geordneter Theilnehmer an der Entführung gewesen wäre. Von
diesem schreibt Clarendon: „though the Service which Bamfield
had performed was very well esteemed, yet they thought the
making him a Groom of his Bed-Chamber would be an ample
recompense.“
So lange Denham mit Karl I. zusammengewesen war,
hatte er es sich auf dessen Wunsch versagt, zu dichten. Den-
ham berichtet darüber in der Dedication, und diese Stelle zeigt
zugleich, wie nahe er sowohl Karl I. als auch dessen Sohn
gestanden. - - -
„One Morning waiting on him (Karl I.) at Causham, smiling
upon me, he said he cóuld tell me some News of myself, which
was, that he had seen some Verses of mine the Evening before
(being those to Sir R. Fanshaw) and asking me when I made
them, I told him two or three Years since; he was pleased to
say, that having never seen them before, He was afraid I had
written them since my Return into England, and though he liked
them well, he would advice me to write no more; alledging,
that when Men are young and have little else to do, they might
vent the Overflowings of their Fancy that way; but when they
were thought fit for more serious Employments, if they still
– 11 –
persisted in that Course, it would look, as if they minded not
the way to any better. Whereupon I stood corrected as long
as I had the Honour to wait upon him. – – That time was
too hot and busie for such idle Speculations, but after I had
the good. Fortune to wait upon your Majesty (Karl II.) in Holland
and France, you were pleased sometimes to give me Arguments
to divert and put off the evil hours of our Banishment, which
now and then fell not short of your Majesty's Expectation.“
Ob von diesen Gedichten in seine Ausgabe eine Anzahl auf-
genommen ist, und welche es sein könnten, ist nicht zu be-
stimmen. Bestimmt wissen wir über seine dichterische Thätigkeit
aus dieser Zeit nur, dass er 1648 Cicero's Cato Major ) über-
setzte und in Verse brachte.
Bald fand sich für ihn wieder eine Gelegenheit, seine Dienste
der königlichen Familie zu widmen, deren Lage eine höchst
traurige war. Im Jahre 1646 war die Königin Henriette und
der Prinz von Wales nach Frankreich geflohen. Beide lebten?)
meist in Paris, wo sie indessen, trotz der nahen Verwandtschaft,
nur wenig Unterstützungen erhielten. . Der Königin war nur eine
mässige Pension zugewiesen worden, und auch diese wurde nur
unregelmässig und unvollständig ausgezahlt. Ihr Credit war so
gering, dass, als eines Morgens der Cardinal von Retz ihr
einen Besuch machte, sie ihm mittheilte, ihre Tochter müsste im
Bett bleiben, da sie kein Feuer hätten, sich zu wärmen. In
dieser Noth half wieder Denham. Er unternahm mit Lord
Crofts eine Reise nach Polen und erhob von den dortigen
Schotten eine Contribution von 10000 Pfund. Polen wurde, wie
Johnson erzählt, zu jener Zeit von vielen Hausirern durch-
zogen, die in diesem Lande mit geringem Handelsverkehr und
von grosser Ausdehnung sehr zur Bequemlichkeit des Lebens
beitrugen. Der Erfolg von Denhams Reise zeigt zur Genüge,
dass die Zahl der unter ihnen befindlichen Schotten, keine un-
beträchtliche war. Dass die Eintreibung dieser Summe nicht
mühelos und allzuleicht von Statten ging, zeigt das Gedicht,
) Johnson, I, p. 69. -
*)Hume. VII, 241.
– 12 –
welches Denham auf diese Reise verfasste. Die Schotten in
Polen waren ursprünglich wenig geneigt, dem Könige irgend
welche pekuniäre Unterstützung zu gewähren; das einzige, wo-
durch sie ihm helfen wollten, waren ihre Gebete. Intriguen ver-
schiedener Art scheinen gespielt zu haben, um diese Contribution
zu hintertreiben, schliesslich aber hatten sie sich doch durch
Wort und Eid verpflichtet, ihren Beitrag zu zahlen.
Auch diesmal lässt uns Cibbers höhere Autorität, Cla-
rendon, im Stich. Er nennt als denjenigen, der diese Reise
unternommen, nur Lord Crofts. Doch bietet uns in diesem
Falle für die Richtigkeit von Wood’s Aussage Denham selbst
sichere Garantie in seinem Gedichte: „On my Lord Crofts and
my Journey into Poland, from whence we brought 10000 Lstr.
for his Majesty,- by the Decimation of his Scotish Subjects there.“
Um das Jahr 1652 kehrte Denham nach England zurück,
doch ging es ihm hier nicht vom Besten. Seine Vermögens-
verhältnisse befanden sich in zerrüttetem Zustande. Sein Hang
zum Spiel hatte ihn noch nicht verlassen; dieser und der Krieg
hatten ihn eines grossen Theiles seines Vermögens beraubt. Mit
vielen Anderen hatte auch er durch den Parlamentsbeschluss
vom 15. Juli 1651 zu leiden gehabt. Der Rest seiner Besitzung
Egham war verkauft) worden. So war er froh, dass er vom
Grafen Pembroke in Wilton aufgenommen wurde, bei dem er
ungefähr ein Jahr, zum Theil in Wilton, zum Theil in London
verlebte. «
Ueber die nächste Zeit seines Lebens schweigen seine Bio-
graphen. Ob er in England blieb oder nach Frankreich zurück-
kehrte, ist unbekannt; erst mit der Rückkehr Karls II. wird er
uns wieder sichtbar, und nun erhielt er auch den Lohn für seine
Anhänglichkeit und seine treuen Dienste. Bei der Krönung
Karls wurde er zum Ritter des Bathordens geschlagen. Karl I.
*) Ahen.-Oxon. Einen Theil seines Besitzthums hatte Wither an sich
gebracht. Wood erzählt p. 74 von Wither: „But being taken prisoner
by the Cavaliers, Sir John Denham the Poet (some of whose land at Egham
in Surrey Wither had got into his clutches) desired his Majesty not to
hang him, because that so long as Wither lived Denham would not be
accounted the worst Poet in England.“
- – 13 –
hatte ihm für den Todesfall Inigo Jones' die Stelle eines
königlichen Hofbaumeisters versprochen; was ihm der Vater
nicht hatte halten können, das liess der Sohn in Erfüllung gehen.
Denham bekleidete diese Stelle bis zu seinem Tode und scheint
auch in derselben nach Pepys Aufzeichnungen und Wood’s!)
Berichten nicht müssig gewesen zu sein. Auch scheint er endlich
gelernt zu haben, sein Vermögen zu Rathe zu halten, denn wie
Wood berichtet, erwarb er in jenem Amte 7000 Pfund, und
Hamilton?) nennt ihn „comblé de richesses.“
Man könnte füglich erwarten, dass Denham sich an der
Gunst seines Herrn und der Achtung, die er am Hofe und im
Publikum genoss, zu seinem Glücke hätte genügen lassen. Doch
dem war nicht so. Er trug sich mit Heirathsgedanken.
Im Anfange der sechziger Jahre hatte er Mancini's Gedicht
über die vier Cardinaltugenden übersetzt, doch, wie es scheint,
ohne grossen Nutzen für sich, sonst hätte er wissen müssen, dass
es der ersten dieser Tugenden, der Besonnenheit, entgegenhandeln
hiess, als Mann von fünfzig Jahren ein junges Mädchen von
achtzehn Jahren zu heirathen. Wood *) und Johnson 4)
sprechen nur von dieser „second match“; über seine erste Ehe
ist gar nichts bekannt. Desto mehr berichten Hamilton in
den Mémoiren ) und Pepys in seinem Tagebuche über diese
zweite. Miss Brookes, Denham's Gattin, war eine viel-
umworbene Schönheit gewesen. Sie war eine Verwandte des
Grafen von Bristol und hatte, wie Hamilton erzählt, während
der Festlichkeiten, welche der Graf veranstaltete und an denen
*) Pepys Diary. ed. Lord Braybrooke, London, Febr. 20, 1664–65.
Near that is my Lord Berkeley beginning another on one side and Sir
John Denham on the other. Sept. 28, 1668. Thence to my Lord Burlington's
house the first time, I was there, it being the house built by Sir John
Denham, next to Clarendon-house. – Athen. Oxon. p. 303. He died at
his office (near Whitehall) which he before had built.
?) Hamilton: Mémoires du comte de Grammont, La Haye 1741, II. P.
p. 1 Seqq. . . . »
- *) Athen. Oxon. p. 302.
*) Johnson, I. p. 69.
*) Hamilton, II. p. 1 seqq.
auch der König Theil nahm, die Augen des Monarchen auf sich
gezogen. Doch vereitelte Mylady Castelmaine, welche die Zärt-
lichkeiten des Königs nicht wieder mit einer Andren theilen
wollte, seine Bemühungen. Der König durfte nicht mehr daran
denken, sie erobern zu können, doch suchte ihn sein Bruder bei
ihr zu ersetzen, und Miss Brookes erlaubte ihm auch, ihr den
Hof zu machen, in der Erwartung, der Himmel werde noch anders
über sie verfügen. Und dies geschah denn auch, indem John
Denham sie als Gattin heimführte. Der Herzog von York hatte
sie eine Zeitlang vernachlässigt, doch erregten die Verhältnisse
einer so ungleichen Ehe sein Interesse, und seine Bemühungen
blieben nicht ohne Erfolg. Am 10. Juni 1666 schreibt Pepys, dass
„the Duke of York is wholly given up to his new mistress, my
lady Denham, going at noonday with all his gentlemen with him
to visit her in Scotland Yard; she declaring she will not be his
mistress, as Mrs. Price, to go up and down the Privy-stairs, but
will be owned publicly; and so she is.“ Und unter dem 13. Okt.
1666 schreibt er: „To Whitehall and there the Duke of York
(who is gone over to all his pleasures again, and leaves off care
of business, what with his woman, my lady Denham and his
hunting three times a week) was just come in from hunting;“
und am 15. Oktober meldet er uns: „The duke of York becoming
a slave to this lady Denham and wholly minds her . . . which
is a shame, and I am sorry for it, and that Sir W. Coventry
do make her visits, but yet I hope it is not so.“ – All das wäre
wohl geeignet gewesen, auch einen geduldigeren Gatten zu reizén
und ihn zu einer That zu veranlassen, wie sie uns Hamilton)
erzählt. „Il se dit tout ce qu'il falloit pour se pendre, s'il en
eüt eu la fermeté. Le traitre aima mieux éprouver son courage
contre une autre. Il lui falloit des exemples, pour exercer ses
ressentiments dans un pays privilégié. Celui de Milord Chester-
field ne suffisait pas pour ce qu'il méditait; outre qu'il n'avoit
pas de maison de campagne, oü mener l'infortunée Denham.
Ainsi, le vieux scélérat, lui fit faire un voyage bien plus long,
*) II. p. 48.
– 15 –
sans sortir de Londres. La mort impitoyable l'enlewa du milieu
de ses“plus chères espérances et de ses plus beaux jours.“
Pepys giebt allerdings auch an, dass der Verdacht rege
geworden sei, Lady Denham wäre vergiftet. Am 7. Jan. 1667
schreibt er: „Lord Brouncker tells me that my lady Denham is
at last dead. Some suspect her poisoned, but it will be best
known when her body is opened to day; she dying yesterday
morning.“ Doch muss die Sektion wohl die Grundlosigkeit des
Verdachtes erwiesen haben, denn es hören danach alle Aufzeich-
nungen über diese Geschichte bei Pepys auf; und es ist wohl
anzunehmen, dass ihm bei dem nahen Verkehr, in welchem er
mit Denham stand, der Ausgang der Sektion nicht verschwiegen
geblieben wäre. Auch findet sich bei ihm keine Hindeutung auf
das Aufsehen, welches, wie Hamilton erzählt, dieser Fall erregte.
Nach diesem hätten die Einwohner des Stadtviertels, in welchem
Denham wohnte, ihn steinigen wollen, und „la ville craignoit
quelque grand désastre pour l'expiation de ces funestes effets
de lajalousie.“ Der Ton, in welchem Hamilton von Denham
redet, ist ein gehässiger; er bemüht sich, sein Aeusseres so ab-
stossend wie möglich hinzustellen und ihn lächerlich zu machen.
Wie dies, so mag Hamilton, der als feiner Cavalier und Ver-
ehrer der Damen der natürliche Feind der Ehemänner war, auch
die ganze Geschichte übertrieben haben. .
Pepys hat nichts von dem, was Wood!) und nach ihm
Johnson*) noch aus dieser Zeit berichten, dass nämlich Den-
ham infolge seiner zweiten Heirath eine Zeit lang geistig gestört
gewesen sei. Wenn es wirklich der Fall gewesen, so währte
doch dieser Zustand nicht lange, und er scheint auch seine volle
Geisteskraft wieder erlangt zu haben, da er noch im Stande
war, ein Gedicht zu schreiben, welches zu den besten unter
seinen kleineren zählt, nämlich „On Mr. Abraham Cowley his
Death and Burial amongst the Ancient Poets.“
Er folgte Cowley bald nach. Denham starb am 19.
oder 20. März 1668 und wurde am 23. in der Westminster-Abtei,
*) Athen. Oxon. p. 303.
*)Johnson, I, p. 71.
in der Nähe der Gräber Geoffrey Chaucer’s und Abraham
Cowley’s beigesetzt. )
Ueber Denhams Beziehungen zu hervorragenden Männern
seiner Zeit finden sich nur wenige Aufzeichnungen, doch lässt
seine Stellung zum Könige wohl annehmen, dass er mit den
meisten derselben in näherem Umgange gestanden hat. Cowley
Fans haw, Fletcher, die er besungen, Waller, Suckling,
Lovelace und..andre haben wohl zu seinem intimeren Freundes-
kreise gehört. Mit denen, „who“, wie Wood?) sagt, „took
themselves to be the Wits of the time, John Donne, Sir
Allan Broderick, William Crofts, scheint er auf dem
besten Fusse gestanden zu haben. Mit diesen zusammen machte
er sich über Davenant lustig. Jenes „foolish mischance“, das
diesem seine Nase kostete und welches selbst dem Davenant
befreundeten Sir John Suckling in seiner Session of the poets
Veranlassung zum Spotte gab, bot ihnen Gelegenheit, ihren Witz
an ihm zu üben. Auch seine Schwäche, seine niedrige Ab-
stammung zu verbergen und seinem Namen eine adlige Färbung
zu geben, forderte ihren Spott heraus. - *
Jene Satiren gegen Davenants Person enthalten auch
Angriffe gegen sein Gedicht Gondibert. Wood") erzählt, dass
1653 ein kleines Buch erschienen wäre: „Certain verses written
by several of the author's friends, to be reprinted with the second
edition of Gondibert“, auf welches Davenant mit einem andern
geantwortet: „The incomparable Poem Gondibert windicated from
*) Das Todesjahr Denhams findet sich verschiedentlich falsch an-
gegeben. Die hauptsächlichsten und zuverlässigsten Quellen geben als
dasselbe 1668 an: Pepys, March 21, 1668, Athen. Oxon p. 303,
G. Jacob: Poetical Register, London 1719, I, p. 67, Johnson, I, p. 72
haben. Alle 1668. Cibber allein von den älteren Biographen hat 1688.
Von ihm wahrscheinlich entnahmen Wood und Büchner diese Jahreszahl.
Craik: A Manual of English Literature etc. Leipzig 1874, II, 20 bemerkt
dazu: „It is remarkable, that many biographical notices of this poet make
him to have survived till the Revolution and relate various stories of the
miseries of his protracted old age; when the fact is, that he died in 1668,
at the age of 53.
*) Athen. Oxon. p. 294.
*) Ebenda.
– 17 –
the Witcabals of four Esquires, Clinias, Dametas, Sancho and
Jack-Pudding, unter welchen, wie Disraeli!) angiebt, Denham,
Donne, Broderick und Crofts gemeint sind. Disraeli
bemüht sich, den Gondibert als Davenants Hauptwerk hin-
zustellen und meint, nur dem böswilligen Spotte witzig sein
wollender Kritikaster sei es zuzuschreiben, dass diese grosse
Dichtung ein Torso geblieben sei. Doch tragen nicht jene „Wits“,
und unter ihnen also auch Denham die Schuld, sondern die
Mängel des Gedichtes selbst, die seine Vorzüge weit überwiegen. ?)
Auch andre mussten Denhams nicht immer feinen Spott
über sich ergehen lassen, so Sir John Pooley, Mennis,
Killegrew. Die betreffenden Gedichte, welche unter den 1667
herausgegebenen Various poems and translations eine Stelle ge-
funden haben, sind: A Dialogue between Sir John Pooley
and Mr. Thomas Killegrew, To Sir John Mennis, being
invited from Calice to Bologne to eat a Pig, und On Mr. Tho.
Killegrew's Return from his Embassie from Venice. Sir
John Pooley hatte ebenfalls a foolish mischance betroffen,
wenn es auch nicht von denselben Folgen, wie das Davenants,
begleitet war.
Verschiedene seiner Gedichte müssen verloren gegangen
sein, besonders satirische. Wood leitet die Angabe von Den-
hams Werken mit den Worten *) ein: „The things that he
hath written and translated have been many, but those that are
published are only these . . .“ -
Auch die Beschreibung Hamiltons“) lässt darauf schliessen:
„C'était un de ces plus beaux génies que l'Angleterre ait produits
pour les ouvrages de l'esprit; Satyrique et goguenard dans ses
poésies, il n'y pardonnait, ni aux froids écrivains, ni aux maris
jaloux, ni à l'épouse. Tout y respirait les bons mots et les
contes agréables; mais sa raillerie la plus fine et la plus piquante
roulait d'ordinaire sur les aventures du mariage.“
*) Disraeli: Miscellanies, Paris 1840, p. 159. «
*) Elze: Abhandlungen zu Shakespeare, Halle 1877. S. 139 ff.
*) Athen. Oxon. p. 302. I
*) Mémoires, p. 3 Seqq.
– 18 –
- Möglich ist es, dass Denham dieselben absichtlich nicht
in die von ihm selbst herausgegebene Sammlung seiner Gedichte
aufgenommen hat.) - »
Von den Ausgaben der Werke Denhams giebt Wood
eine Uebersicht.
The Sophy, a tragedy, London 1642.
Cooper's Hill, a poem. Oxon. 1643. Printed again with
additions at London 1650 and 55. There again in 1667/68.
An essay against gaming. Lond. hat Wood nicht zu Gesicht
bekommen. »- s" - -
Cato major, of old age, a poem. London 1648.
The destruction of Troy or an essay upon the second book
of Virgils Aeneis. London 1656. -
Panegyrick on his excellency the Lord General George
Monk, Commander etc. Printed at London in the month of Mar.
1659/60. Wood fügt hinzu, dass der Name Denhams auf
dem Titel gefehlt habe; doch hätte man allgemein angenommen,
dass er der Verfasser dieses Gedichts sei. Wahrscheinlich hat
Wood hier Davenants Gedicht auf Monk im Auge.
Various poems and translations. London 1667/68 etc.
Das Gedicht On Mr. Abr. Cowley's death and burial war
kurz vorher, im August 1667, besonders gedruckt worden.
Unter den Various poems soll sich auch der Prologue to
his Majesty at the first play befinden, das in Whitehall im Cockpit
aufgeführt wurde und einen Theil des Programms der Festlich-
keiten ausmachte, welche der Herzog von Albemarle zu Ehren
der königlichen Herrschaften am 19. November 1660 veranstaltete.
1665 wurde dieser Prolog in London besonders gedruckt.
A new version of the Psalms of David, die Wood ebenfalls
nicht gesehen hat. Dieselbe wird von Samuel Woodford in
seinen Occasional compositions in Engl. rimes, London 1668
erwähnt, von Dr. Johnson als a failure bezeichnet.
Ob Denham der Verfasser des true Presbyterian without
“----
*) Pepys Diary. Aug. 10, 1667. Sir John Denham's Poems are going
to be all printed together and among others, some new things; and among
them he showed me a copy of verses of his upon Sir John Mennis . . .
– 19 –
disguise ist, ist fraglich. Gedruckt wurde das Gedicht London
1680. Der Name Denhams ist auf dem Titel angegeben, doch
wurde seine Autorschaft damals von vielen Seiten bestritten.
In der Collection of Poems on Affairs of State erschienen
vier Stücke, betitelt „Directions to a Painter“, deren erstes
„Concerning the Dutch War“ Denham zugeschrieben wurde.
Poems and Translations with the Sophy, a Tragedy. Written
by the Honourable Sir John Denham, knight of the Bath er-
schienen in London 1703 in vierter und 1709 in fünfter Auflage.)
Die sechste Ausgabe von 1719 erwähnt Allibone.
1857 wurden Gedichte Denhams mit solchen Wallers
von Gilfillan herausgegeben. Anderson hat in seinen
British Poets, vol. V eine Auswahl von Denhams Gedichten
veröffentlicht.
Denham hat uns an Gedichten im Ganzen nur 25 hinter-
lassen; doch sprechen verschiedene Umstände dafür, dass seine
dichterische Thätigkeit bedeutender und umfassender gewesen
ist. Wie schon angedeutet, sind wohl verschiedene nicht von
ihm in seine Ausgabe von 1667 aufgenommen worden. Zu diesen
gehören Gedichte verschiedenen Inhalts, besonders satirische.
Wie Hamilton angiebt, ergoss sich Denhams Spott am liebsten
über die Abenteuer der Ehe; doch findet sich in der Ausgabe
von 1709 kein solches. Dass er diese nicht aufgenommen, lässt
sich aus seinem späteren Schicksal erklären; es mochte ihm
wohl nach seiner zweiten Heirath nicht passend erscheinen,
Gedichte zu veröffentlichen, in denen er die Verhältnisse seiner
!) Von sämmtlichen angeführten Ausgaben konnte ich nur die vierte
und die fünfte Auflage von 1709 erhalten, in welchen verschiedene der von
Wood angegebenen Gedichte fehlen. Die Ausgabe von Gilfillan war
weder auf dem Wege des Buchhandels zu haben, noch konnte ich sie in
verschiedenen unserer sonst gut versehenen, grösseren Bibliotheken aus-
findig machen. Die angegebenen Seitenzahlen beziehen sich auf die Ausgabe
Von 1709. -
2*
– 20 –
Ehe unbewusst besungen hatte, und die nun durch die Tücke
des Geschickes sich gegen ihn selbst wendeten. Auch von andern
satirischen und humoristischen Gedichten – die gegen Davenant
gerichteten, seine Travestie des 2. Buches der Aeneis, – sowie
von andern ernsten Gedichten, religiösen Inhalts, ist nichts zu
finden. Es waren diese Gedichte wohl meistens Gelegenheits-
gedichte, und somit ohne bleibenden Werth. Das Schicksal von
Dichtungen dieser Art aber beunruhigte die Dichter jener Zeit
wenig, wie sie überhaupt meistens die Kinder ihrer Muse stief-
mütterlich behandelten und sich um ihre Existenz wenig Sorge
machten. - -
Von lyrischen Gedichten ist nur eins zu nennen, ein kleines
Gedicht aus „the Sophy“: „Morpheus, the humble god.“
Gedichte, deren Thema die Liebe war, und welche von seinen
Zeitgenossen in Masse producirt wurden, finden sich unter seinen
hinterlassenen Werken nicht. Im Friendship and single life against
love and marriage) spricht er sich gegen die Liebe zu Gunsten
gutgewählter Freundschaft aus. Vielleicht stammt dasselbe aus
der Zeit seiner zweiten Ehe; entscheiden lässt sich darüber nichts.
Wenn seine erhaltenen satirischen Gedichte wirklich eine
Auswahl bilden, so ist dieselbe keine glückliche zu nennen. Sie
lassen den Dichter von Coopers Hill nicht wieder erkennen;
ebensowenig aber findet man die Feinheit des Spottes, die Ham-
ilton an ihm rühmt. Es sind Gelegenheitsgedichte, meistens
mit nicht allzuviel Witz, aber destomehr Behagen. Was ihm
an leichtem Humor und Witz abgeht, ersetzt er oft durch scharfe
Zunge und Grobheit, manchmal aber auch durch nicht geringe
Zotenhaftigkeit. h
Johnson?) bemerkt über sie mit Recht: „He appears to
have had, in common with almost all mankind, the ambition
of being upon proper occasion a merry fellow, and in Common
with most of them to have been by nature, or by early habits,
debarred from it. Nothingis less exhilarating than the ludicrousness
of Denham; he does not fail for want of efforts: he is familiar,
*)Poems, p. 76.
*)Johnson, I. p. 72.
– 21 –
he is gross; but he is never merry, unless „the speech against
peace in the close committee“ be excepted.“ –
Von diesen Gedichten wesentlich verschieden sind diejenigen
auf Fletcher, Fanshaw und Cowley. In ihnen zeigt
sich dieselbe bilderreiche Sprache und die Vörliebe für die Re-
flexion, die wir in Coopers Hill finden. Interessant sind dieselben
besonders deshalb, weil in ihnen Denhams Verständniss für
die Grösse seiner Zeitgenossen, ihre dichterische Begabung und
ihre Leistungen sich offenbart. Es war damals an der Tages-
ordnung, dass die Dichter sich gegenseitig lobten und als die
grössten Dichter seit Spenser und Shakespeare hinstellten,
wenn sie auch in der Reihe der Poeten jener Zeit keinen hohen
Platz beanspruchen können. Denham besang unter seinen Zeit-
genossen nur solche, deren Werth von der Nachwelt anerkannt
worden ist, wenn auch das Urtheil derselben mit dem seinigen
nicht übereinstimmt. Er erkennt Shakespeare’s, Jonson’s,
Fletcher's Verdienst um die englische Bühne an, deren Glanz
den Rom’s überstrahlt. Sie sitzen im Triumvirat „of wit“, doch
Fletcher führt den Vorsitz, in ihm vereinigen sich
Yet what from Johnson's Oyl and Sweat did flow
Or what more easie Nature did bestow
On Shakespeares gentler Muse, in thee full grown
Their Graces both appear, yet so that none
Can say here Nature ends and Art begins. )
Am höchsten aber steht ihm Cowley. Er steht über allen
englischen Dichtern und in ihm vereinigen sich Alle. Dieser
plünderte nicht wie Ben Jonson die römischen Geschichten
von Dichtern und Rednern, den Witz Horazens und Virgils Pracht
He did not steal but emulate. ?)
Er braucht nicht Virgil als Richter zu scheuen, und die
Nachwelt wird von ihm sagen, dass unter den Dichtern des Alter-
thums nur dieser ihm gleichkomme. Diese Meinung theilte
Denham mit vielen seiner Zeitgenossen, und in der That sind
Wenige Dichter in ihrer eignen Zeit volksthümlicher gewesen und
*) Poems, p. 113.
?) Poems, p. 86.
>
– 22 –
mehr gepriesen worden als Cowley. Auch Milton soll gesagt
haben, 1) dass die drei grössten englischen Dichter Spenser,
Shakespeare und Cowley waren; doch folgt daraus noch
nicht, dass er sie alle drei für gleich gehalten, und noch weniger,
dass Cowley der grösste von ihnen sei, als welchen ihn Den-
h am ansieht. « -
Dasjenige Gedicht, welches Denham berühmt gemacht
hat, und welches allein seinem Namen in der Literaturgeschichte
einen Platz sichert, ist Coopers Hill. Mit diesem begründete
er eine neue Dichtungsgattung, die später von englischen Dichtern
mit grossem Erfolge cultivirt wurde und fast ausschliesslich auf
die englische Literatur beschränkt blieb, die Poetische Landschafts-
malerei. Coopers Hill ist die Schilderung eines Berges im Kirch-
spiele Egham in Surrey und seiner Umgebung, untermischt mit
historischen Erinnerungen und moralischen Reflexionen, welche
dieses Bild in der Seele des Dichters wachruft. a)
Johnson und mit ihm die andern Literarhistoriker erkennen
Denham den Ruhm zu, diese Dichtungsgattung in die englische
Poesie eingeführt zu haben. Nur der einzige Disraeli sträubt
sich dagegen. Nicht Denham, sondern Drayton muss nach
ihm als Vater dieser Gattung angesehen werden. Er sagt in den
Amenities: *) „The author of the Polyolbion may truly be con-
sidered as the inventor of a class of poems peculiar to our
country, and which, when I was young were popular or fashionable.
These are loco-descriptive poems. Such were Denham's Coopers
Hill and its numerous and, some, happy imitations. Dr. Johnson
has ascribed the invention of local poetry to Denham, who, he
thought, had „traced a new scheme of poetry, copied by Garth
and Pope, after whose names little will be gained by an enumeration
of Smaller poets.“ Johnson and the critics of his day were wholly
unacquainted with the Fathers of our poetry; nor is it true we
have not had loco-descriptive poems since Garth and Pope,
which may rank with theirs.“
Letzteres zu erörtern, gehört nicht hierher, mit Unrecht aber
) cf. Craik: Manual etc. II. 60.
*) I. Disraeli Amenities of Literature, Paris 1841, p. 187.
R
– 23 –
macht Disraeli Denham seinen Platz streitig. Das Poly-
Olbion ist so zu sagen topographische Poesie; mit seiner Menge
belehrenden Stoffes, Beschreibungen von Städten und Thürmen,
Sittenschilderungen, Erzählungen von Legenden, von Helden-
thaten Einzelner, deren Andenken nicht untergehen darf, mit
seiner Menge geschichtlicher und topographischer Einzelheiten
ist es eine sehr sorgfältige und genaue Beschreibung von England
und Wales, aber kein loco deskriptives Gedicht im Genre von
Coopers Hill und im Sinne Johnsons. Die Beschreibung und
möglichst genaue Darstellung aller Einzelheiten ist darin die
Hauptsache, die in Coopers Hill und den dahingehörigen Ge-
dichten vollständig zurücktritt. . -
Wie angesehen Coopers Hill bei Denham's Zeitgenossen
war, zeigt Winstanley !) in seinem Werke: „The excellency
of his Poetry may ben seen in his Coopers Hill, which whosoever
will deny, may be accounted no Friend to the Muses.“ -
Auch spätere Dichter schätzten es hoch, so Dryden und
ahmten es nach: Garth in seinem „Poem on Claremont“ und
Pope in seinem „Windsor Forest“. Pope übertrifft allerdings
seine Vorgänger an Eleganz und Mannichfaltigkeit des Stiles und
in der Art, in welcher er Beschreibung, Erzählung und Moral
wechseln lässt. Er widmet Coopers Hill in seinem Windsor Forest
die Zeilen: Ye sacred Ninel etc. s
Auch unter den neueren Literarhistorikern hat Denham
einen Lobredner gefunden. Günstiger als Taine, ?) der über-
haupt Denham einen bedeutenden Platz unter seinen Zeit-
genossen anweist und von ihm sagt: „Un d'eux (Dryden toujours
à part) s'est élevé jusqu'au talent“ kann wohl kaum Jemand
über dies Gedicht urtheilen. Ich führe seine Ausführung darüber
zum grössten Theile wörtlich an, da sie eine Uebersicht über
den Inhalt und Bemerkungen über Denham's Sprache und
Dichtkunst enthält. u
„Tous ces sujets sont appropriés à la noblesse et aux limites
de l'esprit classique, et déploient ses forces sans révéler ses
*) Winstanley: Lives of the most famous English Poets, London 1687.
?) Taine: Histoire de le Littérature anglaise, Paris 1863, II. p. 532 seqq.
— 24 —
faiblesses. Le beau langage rencontre alors toute sa beauté,
parce qu'il est sincére. L'agrément s'y joint à la solidité; l'auteur
de ,Cooper's Hill" sait plaire autant qu'imposer. Son poème est
comme un parc monarchique, digne et nivelé sans doute, mais
arrangé pour le plaisir des yeux et rempli de points de Vue
choisis. Ils nous promène en détours aisés a travers une multitude
d'idées variés. Il rencontre ici une montagne, là-bas un Souvenir
de nymphes, souvenir classique qui ressemble à un portique
de statues, plus loin le large cours d'un fleuve et à côté les.
débris d’une abbaye : chaque page du poème est comme une
allée distincte qui a sa perspective distincte. Un peu après, la
pensée se reporte vers les superstitions du moyen age ignorant
et vers les excés de la révolution récente; puis vient l'idée d'une
chasse royale; on voit le Cerf inquiet arrété au milieu du feuillage...
Denham n'est pas seulement courtisan, il est Anglais, c'est-
à-dire préoccupé d’émotions morales. Souventil quitte son paysage
pour entrer dans quelque réflexion grave; la politique, la religion,
viennent déranger le plaisir de ses yeux; a propos d'une colline
ou d'une forêt, il médite sur l’homme: le dehors le ramène au
dedans, et l'impression des sens à la contemplation de l'ame.
Lorsdu'il voit la Tamise se jeter dans la mer, il la compare
à la vie mortelle qui court à la rencontre de l’éternité. Le front
d'une montagne battue par les tempêtes lui rappelle la commune
destinée de tout ce qui est haut et grand. Le cours du fleuve
lui suggere des idées de réformation intérieure:
O could I flow like thee, and make thy stream
My great example, as it is my themeſ
Tho' deep, yet clear; tho' gentle, yet not dull,
Strong whithout rage, without overflowing full.”
Johnson unterwirft diese Zeilen einer nåheren Betrach-
tung, ) an deren Schlusse er hervorhebt, dass dieselben unter
jene glücklichen Einfälle zu rechnen seien, die nicht absichtlich
durch ,wit and labour* hervorgebracht seien, sondern unerwartet
in einer Stunde entständen, in welcher die Muse dem Dichter
besonders giinstig war. Dieselben waren nicht in der ursprüng-
1) Lives, I. p. 75.
– 25 –
lichen Gestalt des Gedichtes enthalten, und wenn auch die Stunde,
die sie hervorrief, eine glückliche war, so sind sie doch, ebenso
wie manche andre, nicht ohne wit and labour geschaffen. Dass
Denham viel geändert hat, geht aus einer Bemerkung in
Spence's Anecdotes) hervor: „At the end of his Coopers Hill
(edition 1709), Mr. Pope had written the following note. – „This
poem was first printed without the author's name, in 1643. In
that edition a great number of verses are to be found, entirely
omitted, and many others, since corrected and improved. Some
few, the author afterwards added; and in particular the four
celebrated lines on the Thames, „O could I flow like thee,“ etc.
all with admirable judgment; and the whole read together is a
very strong proof of what Mr. Waller says: P
Poets lose half the praise they should have got,
Could it be known what they discreetly blot“,
eine Bemerkung, die mit derjenigen Johnsons nicht überein-
stimmt. « -
In seinem Lobe übersieht Taine die Fehler, die dem Ge-
dichte anhaften ünd auf welche Johnson aufmerksam macht,
dass nämlich die historischen Erinnerungen und Denhams mora-
lische Ergüsse und Reflexionen im Verhältniss zur eigentlichen Be-
*) cf dazu auch Wood, Athen. Oxon. p. 302. – Spence: Anecdotes,
London 1858, p. 282. Unter dem Texte ist dann angegeben, welche Verse
und in welcher Weise dieselben geändert sind. Die Zahl derselben ist
nicht unbeträchtlich. „Edition 1709. – Verse 12: more boundless etc. –
seven verses added instead of two bad ones. – v. 24–26: six verses only,
instead of fourteen not near so good. – v. 30–38: were scattered among
others far inferior. – v. 40: four verses omitted, in which he had compared
Windsor Castle to a big-bellied woman! – v. 41–48: altered for the
better. – v. 55–58: ditto, ditto; – v. 77–82: six verses, instead of eight
inferior. – v. 86: two verses omitted. – v. 100–115: fifteen verses, instead
of twenty-six far inferior. – v. 121: improved. – v. 127–132: altered
much for the better. – v. 149–156: added. – v. 165, 166: altered. –
v. 171–196: much omitted and much added; of the Thames. – v. 217–237:
much altered. – v. 241–300: much added of the chase. – v. 307–310:
simile added. – v. 319–322: altered for the better. – v. 327: six party
lines omitted. – v. 342: party lines omitted, – v. 357: others of the same
kind, omitted in the close. i
– 26 –
schreibung einen zu ausgedehnten Raum einnehmen; doch kommen
dieselben gegenüber der sonstigen Schönheit des Gedichtes nicht
in Betracht.
Von der Modethorheit der damaligen Zeit, dem Conceptionismus,
hat sich Denham nicht völlig freihalten können; doch folgte er
ihm nicht in dem Masse wie viele seiner Zeitgenossen, die, wie
Johnson sagt, „laboured after conceits, or novel turns of thought,
usually false, and resting upon some equivocation of language
or exceedingly remote analogy,“ Es wäre unmöglich, einen
Dichter jener Zeit zu nennen, in dessen Werken sich nicht
Spuren desselben in grösserem oder geringerem Masse fänden.
Der einzige Unterschied, den man machen kann, ist der, dass
die Einen ihm nur zufällig und gelegentlich folgten, ihn an-
wandten, weil sie sich dem Geschmacke jener Zeit nicht ent-
ziehen konnten, während die Anderen ihn absichtlich und unauf-
hörlich anwandten, und die Aeusserungen dieser Geschmacks-
verirrung für die feinsten und schönsten Ausflüsse ihrer Kunst
hielten. Denham ist zu den erstern zu rechnen. Er arbeitete
nicht darauf hin, durch conceits zu glänzen, ausgenommen in
einigen von seinen kleineren humoristischen Gedichten und in
dem Gedicht Friendship and single life. Seine Muse war re-
flektirend, seine Gelehrsamkeit kein äusserlicher Firniss, seine
Richtung eine ernstere; er hatte wirkliche Liebe zu den clas-
sischen Schriftstellern, und sich in ihr Studium vertieft, wie seine
Gedichte und vor allem seine Uebersetzungen zeigen. –
Den zweiten Haupttheil von Denham’s Werken bilden seine
Uebersetzungen. Er war einer der Ersten, welche einsahen,
dass es für eine gute Uebersetzung nicht nothwendig sei, Zeile
für Zeile, und Wort für Wort wiederzugeben. Wie sehr eine
Solche sklavische Nachahmung die klarsten Theile verdunkelte
und die schönsten Stellen verunstaltete, zeigt die Prüfung frü-
herer englischer Uebersetzungen, welche zum Theil das Werk .
von Männern waren, die nicht allein durch ihre kritische Kennt-
miss, sondern auch durch ihren dichterischen Genius dazu wohl
befähigt waren, infolge eines irregeleiteten Ehrgeizes aber zu-
gleich die Originale und sich selbst herabwürdigten. Ben
– 27 –
Jonson ) hielt es für nothwendig, Horaz fast Wort für Wort
zu übersetzen; Feltham, sein Zeitgenosse und Gegner, be-
trachtet es als unerlässliches Erforderniss einer Uebersetzung,
Zeile für Zeile wiederzugeben. Sandys, den Dry den den
besten Versmacher seiner Zeit nennt, hat es sich viel Mühe
kosten lassen, jedes Buch der englischen Metamorphosen in die-
selbe Zahl von Versen einzuzwängen wie das Original. Holyday
fasst nichts ins Auge, als zu zeigen, dass er seinen Autor ver-
steht; er nimmt so wenig Rücksicht auf die Grösse der Diction,
oder den Fluss seiner Zeilen, dass seine Metra kaum Verse
genannt werden können; man kann sie nur mit Widerstreben
durchlesen, und die Mühe, welche sie dem Leser verursachen,
belohnt sich nicht durch ihr Verständniss. Cowley behauptete
seine Freiheit; doch breitete er seine Schwingen so kühn aus,
dass er seinen Autor hinter sich zurückliess. Denham sah
wohl den richtigen Weg, beschritt ihn aber nicht mit dem rechten
Erfolge. Erst Dryden war es aufbewahrt, die Grenzen der
poetischen Freiheit zu bestimmen, und richtige Regeln und Bei-
spiele der Uebersetzung zu liefern. -
Da sich die Sprachen nach verschiedenen Principien ent-
wickelt haben, ist es unmöglich, dieselben Ausdrücke in beiden
Sprachen immer gleich elegant wiederzugeben. So lange sie
mit und nebeneinander fortgehen, mag die treue Uebersetzung
die beste sein; doch sobald sie auseinander gehen, muss jede
Sprache ihren natürlichen Lauf verfolgen. Wo die Ueberein-
stimmung nicht zu erlangen ist, muss man mit einem Aequivalent
Zufrieden sein. Dry den sagt: „Translation is not so loose as
paraphrase, nor so close as metaphrase.“ .
Die Aehnlichkeit, welche nach Dryden?) zwischen Original
und Uebersetzung herrschen soll, besteht in der Wahl des
Stiles. Der Uebersetzer soll die Gedanken des Autors in solchem
Gewande darstellen, wie sie dieser selbst ihnen gegeben haben
würde, wenn die Sprache des Uebersetzers seine eigene gewesen
wäre. Der Uebersetzer soll seinem Vorbild gleich sein, nicht
*)Johnson, I. p. 347.
*) cf. Johnson: Lives I, p. 348.
– 28 –
aber es zu übertreffen suchen. Der Autor, dem die Wahl seiner
Bilder freisteht, sucht diejenigen aus, welche er am besten aus-
schmücken kann; der Uebersetzer muss auf alle Fälle seinem
Originale folgen, und selbst Gedanken ausdrücken, die er viel-
leicht nicht gehabt und empfunden haben würde.
Denham genügte die Art der Uebersetzung seiner Lands-
Jeute nicht. Darüber und über den Weg, den er einzuschlagen
beabsichtigt, spricht er sich an verschiedenen Orten aus, in den
Vorreden zu seinen Uebersetzungen von Virgils 2. Buch der
Aeneis und zum Cato Major. In seinem Gedicht „to Sir Richard
Fanshaw“, das man füglich eine poetische Anleitung zum Ueber-
setzen nennen könnte, sagt er:
„That servile path thou nobly dost decline
Of tracing word by word, and line by line.
Those are the labour'd births of slavish brains,
Not the effect of poetry, but pains;
Cheap vulgar arts, whose narrowness affords
No flight for thoughts, but poorly sticks at words.
A new and nobler way thou dost pursue
To make translations and translators too.
They but preserve the ashes, thou the flame,
True to his sense, but truer to his fame.“ !)
Diese Gedanken führt er in seinen Vorreden weiter aus.
„Es giebt“, sagt er, „so wenig Uebersetzungen,?) die Lob ver-
dienen, dass ich kaum eine sah, die Verzeihung verdiente. Und
diese Uebersetzungen sind meist so unglücklich, dass sie den
Ruhm der Autoren schmälern, ohne den der Uebersetzer zu er-
höhen. Am härtesten ist in dieser Hinsicht Virgil behandelt
worden, der wegen seiner Grösse so schwer nachzuahmen ist.“
Denham ist nicht so eitel, seine Uebersetzung dem Original
gleich zu schätzen; er hält sich nicht für besser als die andern
Nachahmer; doch wenn er durch die Uebersetzung ihn weniger
herabzuwürdigen sucht, geschieht es, um ihm zu seinem Rechte
!) Poems, p. 114.
*) Preface to the Destruction of Troy. p. 22.
– 29 –
zu verhelfen. Und die Hoffnung darauf ist der eigentliche Grund
zu seinem Essay, durch den er diejenigen, welche Jugend,
Musse und besseres Vermögen geeigneter zu solchen Unterneh-
mungen macht, diesen neuen Weg der Uebersetzung zeigen will.
Er fährt fort, es sei ein gewöhnlicher Irrthum, fidus interpres
des Dichters sein zu wollen; der Uebersetzer habe nicht allein
Sprache in Sprache, sondern auch Poesie in Poesie umzugiessen.
Dieselbe aber sei so subtilen Geistes, dass, wenn man diesen
aus einer Sprache in die andre überführen wolle, derselbe leicht
verdampfe, und wenn er nicht durch einen neuen ersetzt würde,
nichts als ein caput mortuum zurücklasse. Jede Sprache habe
gewisse Eigenthümlichkeiten, die ihr Leben und Kraft verleihen.
Die Anmuth des Lateinischen gehe verloren, wenn man es ins
Englische übertrage und umgekehrt. Die Sprache selbst auch
bleibe nicht immer dieselbe, sondern ändere sich wie die Mode
unserer Kleider, und wenn somit Virgil Englisch sprechen müsse,
solle er nicht bloss als Mann dieser Nation, sondern dieses Zeit-
alters sprechen. Und wenn auch das Gewand, was er ihm ge-
geben, nicht so natürlich und leicht auf einem so bedeutenden
Manne sitze, so sei es doch besser als der Narrenrock, den ihm
die Franzosen und Italiener umgehängt hätten. Auch habe er
sich bemüht, stets den richtigen Sinn in wohltönenden Aus-
drücken wiederzugeben; wo er dieses Ziel nicht erreicht habe,
liege es an der englischen Sprache oder an seiner unvollkom-
menen Kunst; wo er darüber hinausgeschossen habe, sei es eine
Folge des öfteren Lesens, und somit doch immer verursacht durch
die Eindrücke, welche das Werk auf ihn gemacht, also zu ver-
zeihen. – d
Leider ist es Denham nicht immer gelungen, seine An-
sichten von den Pflichten eines Uebersetzers gegen sein Original
auch praktisch zu verwerthen, so redliche Mühe er sich auch
gegeben haben mag. In seiner ersten Virgilübersetzung von 1636
hat er sich noch nicht von der alten Manier, dem Sinne von
Vers zu Vers zu folgen, frei zu machen gewusst. Es finden
sich häufig wortgetreue Stellen; ja, er geht sogar so weit, da,
wo sich bei Virgil ein Halbvers, ein Versfragment findet, ebenfalls
– 30 –
ein solches zu setzen. Diese finden sich auch in der Passion
of Dido. - »-
So findet sich Destruction v. 63 und 64: ..
Now hear the Grecian fraud and from this one
Conjecture all the rest.
welchem entspricht Aeneis II, v. 65: -
Accipe nunc Danaum insidias, et crimine ab uno
disce omnes. -- e
Aeneis II, 232 entspricht Denhams v. 231: Then to invoke
The Goddess, and let in the fatal horse *
We all consent. »-
Ebenso sind Aeneis II, 345 und 467 bei Denham in Halb-
versen wiedergegeben v. 334 und 454.
Nicht immer hat er richtig und genau übersetzt. So braucht
er die Apposition Ithakus (Aeneis II, 128) als Eigennamen für
Ulysses, ohne dass man aus dem Sinne ersehen kann, es sei
dieselbe Person gemeint. v. 127: -
w “ at least constrain'd
By Ithacus, he solemnly design’d
Me for the sacrifice.
Aeneis II, 242 heisst es: vier Mal etc., während Denham
übersetzt: - »-
Three times it stuck, as oft the clashing soun
Of Arms was -heard. - ,
Zuweilen auch hat er seine Uebersetzung seinem Zeitalter
zu sehr angepasst. Hm zweiten Couplet redet Aeneas die Königin
an: Madam, when you command us to review - *
Our Fate, you make our old wounds bleed anew,
welche Anrede an die Bezeichnung antiker Königinnen und
Heroinen bei den französischen Klassikern gemahnt.
Den Pyrrhus schickt er zur Hölle: « -
534: Then Pyrrhus, go a messenger to Hell.
Der Anführer der griechischen Flotte ist ein Admiral:
255: When from the Admiral's high Poop appears
A light. – v
– 31 –
Die Freiheit der Uebersetzung besteht in gelegentlichen
kleineren Zusammenziehungen oder Auslassungen und andern
Satzverbindungen. Hält er einerseits genau die Halbverse Virgils
ein, so führt er an andern Stellen den betreffenden Abschnitt
gleich in den nächsten über. -
Epitheta, welche der antiken Schilderung eigenthümlich
sind, und durch welche Virgil in Nachahmung Homers die Si-
tuation malerischer und den Gang der Darstellung ruhiger und
breiter macht, lässt er öfter weg, während er an anderen Stellen
zeigt, dass ihre Beibehaltung und Uebertragung ins Englische
ihm keine allzugrossen Schwierigkeiten macht.
Am freiesten hat er die letzten fünf Zeilen der 558 Hexa-
meter, die er übersetzt hat, behandelt; er braucht zu ihrer
Wiedergabe, was bei ihm höchst selten geschieht, mehr Verse,
nämlich acht. Im Allgemeinen hat er sich bemüht, die Zahl
der Hexameter möglichst einzuhalten; die 558 Hexameter Virgils
giebt er in 550 fünffüssigen jambischen Versen wieder. Die
Form, die er für seine Uebersetzung gewählt hat, ist das für
den Stoff am besten passende heroische Couplet; und zwar fallen
in diesem zweiten Buche, wie in der Passion of Dido, der me-
trische und syntaktische Schluss des Couplets nicht immer zu-
sammen. Der Satz greift oft sogar ins dritte Couplet über,
wodurch eine grössere innere Verbindung der einzelnen Couplets
hergestellt und die Eintönigkeit der späteren Art vermieden wird.
Eingemischt finden sich Triplets, aber nicht so häufig, wie
Johnson meint. Es kommen in den 550 Versen nur 6 Triplets
vor. Man sollte meinen, er habe sie in besondrer Absicht an-
gewendet, etwa um den Schluss einer Rede zu markiren, irgend
einen Fortschritt in der Handlung zu bezeichnen, oder irgend
ein Ereigniss als von besondrer Wichtigkeit und Bedeutung hervor-
zuheben, überhaupt, um das Ganze in kleinere Abtheilungen zu
scheiden, aber er hat sie wohl nur aus Bequemlichkeit, des leich-
teren Reimes wegen, benutzt. Das eine Mal sind zwei Triplets
nur durch ein Couplet, das zweite Mal gar nicht getrennt; die
übrigen beiden sind jedes für sich eingemischt, und treten so
weniger als die anderen, aber doch immer noch genug durch
– 32 –
den Reim, weniger durch die syntaktische Fügung aus dem all-
gemeinen Rahmen heraus, um störend zu wirken und die Ver-
muthung einer besondern Absicht bei ihrer Verwendung nahe
zu legen. Es finden sich dieselben auch nur in dieser Ueber-
setzung; in den übrigen wie in seinen andern in heroischen
Couplets geschriebenen Gedichten hat er sie aufgegeben. Die
syntaktische Freiheit des Couplets wahrt er sich auch noch,
wenigstens zum grossen Theil, in der Passion of Dido for Aeneas,”)
der Uebersetzung eines Theiles des 4. Buches der Aeneis. In
diesem Werke kann ihm Niemand den Vorwurf machen, sich
zu genau und zu eng an seine Vorlage angeschlossen zu haben.
Im Grunde kann man die Passion weniger eine Uebersetzung
nennen, sondern sie vielmehr nur betrachten als eine freie Bear-
beitung verschiedener Abtheilungen, die ihm geeignet schienen,
in ihrer Gesammtheit ein anschauliches Bild der Liebe und Lei-
denschaft Didos für Aeneas zu geben. Sie enthält die Verse:
276–392,408–15,418–49,477,495–503,583–629, 644–705;
von denen besonders die letzten Verse sehr frei behandelt sind.
Der Unterschied zwischen der Anzahl der Verse bei Virgil und
bei Denham ist an und für sich nicht gross, und beträgt nur
17 Zeilen; dafür kommen aber auch nur 258 Verse Denhams
auf 275 Virgils, während in seiner Uebersetzung des 2. Buches
auf 279 Verse Virgils 275 Denhams kommen, also eine
geringere Freiheit in der Uebertragung erkennen lassen.
Auch in diesen Versen zeigt sich die Kraft. Denhams,
um deren willen er von seinen Zeitgenossen und späteren Kri-
tikern gerühmt?) wird. Die Behandlung des Stoffes ist eine
ganz andere als z. B. diejenige Wallers, der ebenfalls einen
Theil des 4. Buches übersetzt hat; und eine Gegenüberstellung
beider zeigt ihren Unterschied, und lässt die „sweetness“ Wallers
im Gegensatz zu Denhams „strength“ recht deutlich erkennen.
Wa ll er mildert die kräftigen Ausdrücke und Wendungen
Virgils. -
!) Poems, p. 123. -
*) Pope, Essay on Criticism, l. 361. – Johnson, Lives ed. Cunningh,
I, 75. - 1
– 33 –
Waller ) übersetzt v. 437 ff.:
All this her weeping sister does repeat
To the stern man; and fruitless were her tears!
Fate, and great Jove, had stop'd his gentle ears.
As when loud winds a well-grown oak would rend
Up by the roots, this way and that they bend
His reeling trunk; and with a boist'rous sound
Scatter his leaves, and strew them on the ground:
He fixed stands; as deep his root doth lie
Down to the centre, as his top is high:
No less on ev'ry side the Heroe prest, »
Feels love, and pity shake his noble breast etc.
Bei Denham?) lautet dieselbe Stelle:
Thus she intreats him; such Messages with Tears
Condoling Anne to him, and from him bears;
But him no Prayer's, no Arguments can move,
The Fates resist, his Ears are stopt by Jove:
As when fierce Northern Blasts from th’Alpes descend,
From his firm Roots with strugling Gusts to rend
An Aged sturdy Oak, the ratling Sound º.
Grows loud, with Leafs and scatter'd Arms the Ground
Is over-laid; yet he stands fixt, as high
As his proud Head is rais'd towards the Sky,
So low tow'rds Hell his Roots descend. –
Andrer Art ist Denhams Uebersetzung von Cicero's Cato
Major, welcher Johnson die „clearness“ der Prosa und die
„sprightliness“ der Poesie abspricht. Ob der Stoff für eine
poetische Nachahmung geeignet war, mag dahin gestellt bleiben,
jedenfalls schien es Denham so. Wie andern Gedichten, schickt
er auch diesmal eine kleine Benachrichtigung voraus, wie er
darauf gekommen, dieses Werk vorzunehmen, was er damit
beabsichtigt, und in welcher Absicht er es gerade so gestaltet
!)Part of the fourth Book of Virgil's Aeneis translated Poems, p. 101.
*) Poems, p. 130.
-“ 3
– 34 –
hat, wie es ist. Denham verlangt gar nicht, dass man es
als eine Uebersetzung ansehen sollte. Er kann, wie er sagt, es
weder als das Eigenthum des Tullius, noch als das seine be-
trachten, da es nicht nur durch den Wechsel des Stiles, sondern
auch durch Zufügung und Weglassung ein anderes als das Ori-
ginal geworden. Deshalb räth er dem Leser, bei der Lektüre
des Werkes weder den Autor noch den Uebersetzer ins Auge
zu fassen, sondern Cato selbst: „for to me Cicero did not so
much appear to write, as Cato to speak.“ Wenn er seine Copie
dem Original nicht gleichstellen will, so meint er doch, dass er
durch Aufpfropfen von Versen auf Prosa, viele Früchte verbessert
und ihnen einen milderen und angenehmeren Geschmack ver-
liehen habe. *-
Ursprünglich hatte er die Absicht gehabt, Cicero's Cato in
Prosa zu übertragen, in welcher ja sich eine treue Uebersetzung
hätte herstellen lassen, doch fand er ihn zur Uebertragung in
Verse wohl geeignet. Die drei ersten Theile widmete er seinen
alten Freunden, um die melancholischen Gedanken zu zerstreuen,
welche das Gefühl des Alters, der Schwäche und des Todes in
ihnen aufsteigen lässt. Den letzten Theil widmet er den vielen,
die nicht an die Unsterblichkeit der Seele glauben, oder nicht
daran denken, um sie davon zu überzeugen. Wenn sogar ein
heidnischer Philosoph solche Argumente aus der Vernunft, Natur
und andern Ursachen bringe, welche keiner der atheistischen
Sophisten seiner Zeit widerlegen könne; wenn sie überzeugt sind,
dass es eine Unsterblichkeit der Seele giebt, dann hofft er, werden
sie die Folgen erwägen und nimmer sprechen und leben, als ob
es eine solche nicht gäbe. Veranlassung zu einer solchen Aus-
einandersetzung hatte er den damaligen Zeitverhältnissen gemäss
genug; irgend eine Wirkung oder einen Erfolg wird sie nicht
gehabt haben.
So gross, wie Denham annimmt, ist die Veränderung
nicht, die er durch seine Uebertragung dem Cato Major hat an-
gedeihen lassen. Das, was er übersetzt hat, hat er trotz der
Verwandlung in Verse ziemlich wörtlich und genau übersetzt.
*)To the Reader. p. 179.
– 35 –
Denham fügt noch hinzu, er habe sich die Freiheit genommen,
das auszulassen, was nur für jenes Zeitalter nothwendig und
jenem Schauplatz angemessen gewesen sei, und hinzugefügt, was
für sein Zeitalter passe, indem er den Sinn zusammengedrängt
und in eine geringere Anzahl von Worten gefasst hätte: „according
to the Style and Ear of these times.“
Die Form, in welche Cicero seine Gedanken gekleidet hat,
den Dialog, hat Denham beibehalten. In der Einleitung be-
fragen Cajus Lälius und der jüngere Publ. Scipio Africanus den
Cato nach den Mitteln, durch welche die Last des Alters leichter
ertragen würde. Die einleitenden §§ 1 – 3, 1) enthaltend die
Widmung an Titus Pomponius Atticus übergeht. Denham, da
sie nicht zu seinem Gegenstand gehören. Die Reihenfolge, in
welcher er die einzelnen Theile geordnet hat, ist nach den be-
züglichen §§ folgende: § 4 – 10 als Einleitung, welchen ohne
weiteren Uebergang das Argument folgt. Der erste Theil enthält
§§ 15–20, dann holt er 10–13 aus der Einleitung nach, darauf
folgen Schluss von § 20 und §§ 21–24; Schluss von § 25 und
§ 26. D -
Der zweite Theil ist einfacher und enthält §§ 27–30 und
32–38.
Der dritte Theil hat §§ 39, 40, und § 41 erste Hälfte;
§ 42; § 44 im Auszuge; §§ 46, 47; §§ 48 und 49 zum Theil;
danach schaltet er § 43 ein; §§ 51–54 auszugsweise; § 55;
§ 56 zum Theil; §§ 57 und 58 auszugsweise; § 61 Schluss, und
§§ 62–65.
Den vierten Theil bilden §§ 66–85, von welchen 80 und
81 etwas zusammengezogen sind.
Es fehlen demnach §§ 1–3; § 25 erster Theil; § 31;
zweiter Theil von § 41, § 43 und § 44, sowie von § 49; §§ 50,
59–61. " «
Dass Denhams Uebersetzung nicht immer, allerdings nicht
oft, nicht so klar ist, wie Cicero's Prosa, liegt in der Natur der
Sache, denn er war durch Metrum und Reim beschränkt; aber
*) Die §§ beziehen sich auf M. Tullii Ciceronis Opera. C. L. Kayser,
Leipzig 1864, v. VII, p. 235–67.
3*
– 36 –
sie ist immerhin deutlich und lesbar genug. Die Einwürfe,
welche Cato bei Cicero selbst andeutet, hebt er vielleicht durch
die Form nicht immer genügend hervor, so dass sie als solche
ohne Mühe aus dem Texte herauszulesen wären; aber im übrigen
entbehrt seine Uebersetzung nicht der Deutlichkeit und die
Verse gehören auch noch nicht zu den schlechtesten, die er
gemacht hat. «
Die Aenderungen, die er vorgenommen, sowie die Zufügungen
sind nicht bedeutend. Nur ein paar kurze Zeilen am Schluss
des dritten Theiles rühren von ihm her; sonst giebt er nur
Cicero's Gedanken im möglichsten Anschluss an dessen Worte
wieder. Die Weglassungen sind meist geschichtlicher Art, oder
das darin Gesagte steht nicht in Bezug zum Thema; so ver-
schiedene §§, in denen Cicero, wie er es liebt, mit seinen Kennt-
nissen zu glänzen sucht. Andre Kapitel, wie die Schilderung
des Landlebens in §§ 53 und 54, die Cicero ziemlich breit aus-
geführt hat, giebt Denham in gedrängterer Darstellung.
Die letzte Uebersetzung Denhams (denn die von Sarpedon's
Rede an Glaucus aus dem 12. Buche des Homer ist zu gering)
ist die von Mancini's de quatuor virtutibus.) Auch hier macht
uns Denham mit der Enstehungsgeschichte seiner Uebersetzung
bekannt. Gelegentlich eines Sommerausfluges hatte er sich mit
dem Original, das, wie er bemerkt, nicht ohne Anerkennung
durch zwei gelehrte Hände, Ben Jonsons und Sir Kenelme
Digby's gegangen war, bekannt gemacht und solch Gefallen
daran gefunden, dass er unternahm, es von der alten englischen
Verkleidung, die ihm ein alter Mönch angelegt, zu befreien und
*) Mancini, de quatuor virtutibus, Antverpiae excudebat Joannes Crinitus.
Anno 1540.
Mancini war, wie Denham sagt, a person of Quality in Italy; Zeit-
genosse Petrarca's und Mantuaner. k
Sein Opus enthält verschiedene Vorreden; an diese schliesst sich an
De Quatuor Fontibus Honestatis, qui a ratione habent originem; dies zerfällt
in De Ortu prudentiae, de Ortu justitiae, de ortu magnanimitatis und de
ortu temperantiae. Danach geht er auf die Beschreibuug der Prudentia
über, deren verschiedene Arten er dem Leser vorführen will, und mit dieser
beginnt Denham's Uebersetzung. -
– 37 –
es in ein neues Gewand zu kleiden. Denham übersetzte indess
nur die beiden ersten Cardinaltugenden, „of Prudence“ and „of
Justice“, aus Rücksicht auf das Original, wie er sagt, da die
beiden andern nicht mehr als Wiederholungen der beiden ersten
wären, und um Mancini Gerechtigkeit widerfahren zu lassen,
auch nicht mehr sein könnten, da sie nur Ausläufer derselben
W2, I'EI1.
Ueber die Art der Uebersetzung ist wenig zu bemerken.
Denham hat auch hier den Weg, den er andern gezeigt, nicht
in der rechten Weise verfolgt. Er übersetzt im Allgemeinen
frei, aber, und das ist immer noch häufig genug, wo es angeht,
folgt er getreu seiner Vorlage. Dazu mag beigetragen haben,
dass Mancini sein Gedicht in nicht immer schön klingenden und
angenehm zu lesenden Distichen verfasst hat, und diese ja ebenso
wie das Couplet den Sinn in zwei Zeilen fassen. In dieser
Uebersetzung fällt auch mit ganz geringen Ausnahmen der me-
trische und syntaktische Schluss des Couplets zusammen, welche
Praxis ja Denham in die englische Poesie eingeführt hat. In
den übrigen in heroischen Couplets geschriebenen Gedichten und
Uebersetzungen vor Mancini's de quatuor virtutibus finden sich
ausnahmslos beide Arten des Couplets mit einander gemischt,
bald weniger, bald mehr. Am meisten von diesen weist Cato
Major noch die Art des Couplets mit zusammenfallendem me-
trischen und syntaktischem Schlusse auf; auf diese Uebersetzung
mag der französische Alexandriner von Einfluss gewesen sein;
aber erst in dem Gedicht Mancinis wird dies Couplet durchweg,
principiell durchgeführt, so dass wir vielleicht nur dem äusseren
Einfluss dieses Gedichts die Einführung des in dieser Weise
gebauten Couplets in die englische Literatur zuzuschreiben
haben.
Für die Wörtlichkeit seiner Uebersetzung mögen einige wenige
Beispiele genügen. - d "
De prudentia, v. 1 findet sich:
Primum honestatis locus est disquirere quid sit
Verum vel falsum: quae mala, quidve bonum.
– 38 –
Denham, p. 140:
Wisdom's first progress is, to take a view
What's decent or undecent, false or true.
Mancini, v. 3:
Estautem prudens, quisquis disquirit honestum
A turpi: ut tantum possit honesta sequi.
Denham, p. 140: «
He's truly prudent, who can separate
Honest from vile and still adhere to that.
« Mancini, V. 121:
Jure igitur miles reprehendit philosophantem,
Gymnasio clamat dum nimis ille senex «
Inquit enim miles: Dico venerande magister,
Quid tibi clamores, verbaque vestra volunt.
Denham, p. 146: s -
«- The Soldier the Philosopher well blam'd,
Who long and loudly in the Schools declaim'd;
Tell (said the Soldier) venerable Sir,
Why all these Words, this Clamour, and this Stir?
Denhams Name wird in der Literaturgeschichte erwähnt
nur seines Coopers's Hill wegen. Dass er nebst Waller einen
neuen Weg der Uebersetzung anbahnte, den Dryden später mit
grösserem Geschick verfolgte, wird nur von Johnson berück-
sichtigt und hervorgehoben. Ueber seine dramatische Thätigkeit
schweigen die Literarhistoriker ganz, oder sie gehen kurz darüber
hinweg. Nur Ward) bespricht Denhams Tragödie, the Sophy,
und erklärt sie für eines der besten Trauerspiele jener Zeit,
wenn auch von seinen Zeitgenossen der Werth derselben über-
schätzt worden sei. -
Denham hat nur dies eine Drama verfasst. Büchner’s
*==
*) Ward: Hist. II, p. 351.
– 39 –
Angabe, 1) dass er uns deren zwei hinterlassen habe, beruht auf
einem Irrthum. Alle Quellen berichten nur von the Sophy;
sicherlich auch hätte Denham, wenn er noch sonst als drama-
tischer Dichter thätig gewesen, dieses Erzeugniss seiner Muse
mit in die von ihm selbst besorgte Ausgabe aufgenommen. Als
Uebersetzer französischer Stücke ist er allerdings wirksam ge-
wesen; doch sind dieselben in der Ausgabe seiner Werke nicht
berücksichtigt. Während ihrer Verbannung in Frankreich hatten
Karl II. und seine Cavaliere französische Dichterwerke kennen“
und bewundern gelernt. So wurden nach ihrer Rückkehr am
englischen Hofe auch Uebersetzungen französischer Dramen auf-
geführt. Corneille’s Horace war von Charles Cotton und
von Catherine Philips ins Englische übertragen worden.
Letztere Bearbeitung wurde am Hofe aufgeführt, *) und zu dieser
hatte Denham den fünften Akt übersetzt. Vielleicht hat dieser
Umstand Büchner veranlasst, ihm zwei Stücke zuzuschreiben.
Aufgeführt wurde the Sophy von the kings servants in
Blackfriars *) und mit grossem Beifall aufgenommen. In einem
gleichzeitigen Stücke; Andromeda (IV, 5) wird es, wie Ward
berichtet, namentlich erwähnt, was ziemlich selten der Fall war.
In Bezug auf die Fabel that es Denham seinen Zeitgenossen
nach, welche ihre Stoffe Novellen und Reisebeschreibungen oder
ihren grossen Vorgängern entlehnten. Denham“) fand seinen
Stoff im Grossen und Ganzen vor in Thomas Herberts Travels,5)
die im Jahre 1634 erschienen. Denselben Stoff hat Robert
Baron 8) in seinem Mirza benutzt. Leider konnte ich dieses
*) Büchner: Gesch. der engl. Poesie, Darmstadt 1855 Theil 2, S. 5.
*) Pepys Diary, Jan. 19, 1668. To the kings house, to see Horace.
Dazu die Anmerkung von Lord Braybrooke. -
*) G. Jacob: Poet. Reg. I, p. 68.
*) G. Jacob, p. 66. - « »-
*) Eine englische Ausgabe derselben war mir nicht zugänglich. Zum
Vergleich mit dem Drama konnte ich nur eine holländische Uebersetzung
von 1658 benutzen: Th. Herberts Zee and Lant-Reyse na verscheyde
Deelen van Asia en Africa. Dordrecht. W.
°) Allibone: Crit. Dict. Artikel Robert Baron, b. about 30. was a
student at Cambridge. He publ. 1647 The Cyprian Academy, Pocula
Castalia etc. London 1650. He was also the author of Mirza, a tragedy.
– 40 –
Trauerspiel nicht ausfindig machen, um es mit Denhams Sophy
vergleichen zu können. - *. -
Ward sagt, dass the Sophy zweifelsohne unter der Inspi-
ration würdiger Vorbilder verfasst sei. Es bestehe einige Aehn-
lichkeit zwischen der Fabel von the Sophy und der von Chap-
man's Revenge for Honour, und eine gewisse Gleichheit
zwischen den beiden Dramatikern in dem moralischen Ernst ihrer
politischen Gedanken. Doch ist diese Aehnlichkeit nur eine
geringe und äussere, und berechtigt uns nicht zu der Annahme,
dass einer auf den andern von bedeutendem Einflusse gewesen
sei. Die erste Scene des vierten Aktes, welche Ward erwähnt,
in welcher, wie er sagt, in der politischen Klugheit, die sie lehre,
sich etwas edleres als Parteigeist erkennen lasse, und welche
Könige wie Rebellen lehre, die Religion nicht als Werkzeug
oder als Deckmantel zu gebrauehen, ist als eine Anspielung auf
die damaligen Zeitverhältnisse zu betrachten. Dass Denham
ihr eine gewisse Bedeutung unterlegte und sie hervortreten lassen
wollte, geht daraus hervor, dass er die Rede Abdals und Morats,
um die es sich hier handelt, in heroischen Couplets!) schrieb,
während das Drama sonst im Blankvers geschrieben ist.
Der Inhalt der Tragödie ist folgender:
I. Die erste Scene macht uns durch eine Unterredung zweier
Freunde des Prinzen Mirza, Abdal und Morat, mit der gegen-
wärtigen, bedenklichen Lage Persiens bekannt. Der Prinz ist
gegen die Uebermacht der Türken zu Felde gezogen; doch wage
seine Freunde aus Furcht vor dem Könige Abbas nicht, diesen
mit der Gefahr des Prinzen bekannt zu machen; auch die Ver-
trauten des Abbas, besonders Haly, würden dazu nicht im Stande
sein, da sie dem Könige alles im Spiegel der Schmeichelei
zeigen. -) - -
Abbas selbst ist über den Ausgang des Krieges unbesorgt,
und der Erfolg giebt ihm Recht. Der siegreiche Prinz wird von
ihm freundlich empfangen, doch vermag dessen Gattin Erythäa in
den allgemeinen Siegesjubel nicht einzustimmen, da sie in einem
) Es sind 25 heroische Couplets. Poems, p. 284.
– -41 –
schrecklichen Traume den Prinzen geblendet und als unglück-
lichen Gefangenen sah, und dies als böse Vorbedeutung ansieht.
Ausser ihr ist nur noch Einer am Hofe wenig erbaut von
dem Siege, Haly. Dieser gesteht seinem Vertrauten Mirvan,
dass ihn das Glück des Prinzen bekümmere, durch diesen sei
seine Grösse am Hofe verdunkelt. Vergebens habe er sich bei
ihm einzuschmeicheln versucht. Die Vergnügungen am Hofe
würden nicht, wie Mirwan meint, seinen Ehrgeiz schwächen.
Sie verabreden schliesslich, den König auf seinen Sohn eifer-
süchtig zu machen und ihn selbst für Haly arbeiten zu lassen.
II. Der Prinz will von neuem in den Krieg ziehen, vorher
aber seine tapferen Gefangenen, die türkischen Paschas, dem
Könige empfehlen, und bittet Haly, ihn dabei zu unterstützen.
Haly ergreift die Gelegenheit, den Prinzen durch Schilderung
der Freuden am Hofe zurückzuhalten, wird aber derb abgewiesen.
Die schlechte Aufnahme erbittert Haly. Seine Lage scheint ihm
bedenklich; der König ist alt, und nach seinem Tode ist vom
Prinzen wenig Tröstliches zu erwarten. Daher muss der Prinz
aus dem Wege. Dem Könige weiss er schlau beizubringen, wie
er über den Thaten seines Sohnes in Vergessenheit gerathen,
und dass der letztere nach der Krone strebe. Die Abreise des
Prinzen weiss er zur Steigerung des Verdachtes zu benutzen und
ebenso seinen Wunsch, den Paschas Stellen im Heere zu ver-
leihen. «. m »-
Haly ist mit seinem ersten Erfolge zufrieden. Mit Mirvan
beräth er den Fortgang der Intrigue. Ein untergeschobener
Brief der Paschas an den Prinzen soll dem Könige übergeben
werden, die ganze Sache aber durch den Kaliphen ein feierliches
Gepräge erhalten, dieser selbst aber zwischen ihnen und der
Wuth des Volkes stehen. -
Die türkischen Paschas weiss er zur Flucht zu bewegen,
indem er ihnen vorspiegelt, ihr Leben sei in Gefahr, ihr, sowie
des Prinzen Untergang beschlossen, in ihren Provinzen fänden
sie Gelegenheit, dem Prinzen zu dienen.
III. Diese Flucht bekräftigt des Königs Argwohn gegen
Mirza. Sein Untergang ist beschlossene Sache, und der Kaliph
– 42 –
muss als Vertreter der Religion Abbas beistehen. Haly hat ihn
in seiner Rolle unterwiesen, und so theilt er den versammelten
Grossen des Landes mit, dass Mahomet ihm in einer Vision die
aufrührerischen Pläne Mirza's geoffenbart. Vergebens suchen
Abdal und Morat den Prinzen zu vertheidigen. Ein Brief der
Paschas an Mirza schliesst die Kette der Verdachtsgründe. Der
Prinz ist zurückberufen worden, und Haly erhält den Befehl,
ihn zu blenden. Erythäa, welche wieder schreckliche Träume
gehabt hat, sucht ebenso wie Morat, ihn zu warnen; doch schon
erscheint Haly mit den Henkersknechten. Einen Augenblick
schwankt er noch zwischen dem Prinzen und Abbas, entscheidet
sich aber für letzteren.
IV. Der Racheakt ist an dem Prinzen vollzogen; sein Gemüth
durch sein Unglück verdüstert. Leben will er nur, um gerächt
zu sterben. Der König indess bereut seine rasche That. Was
er an Mirza verbrochen, will er an dessen Kindern wieder gut
machen. Haly hat die Reue des Königs vorausgesehen und
beschliesst, den Prinzen zu vergiften. – Der Kaliph soll im
Auftrage Abbas dem Prinzen die Rachegedanken ausreden, er-
reicht aber gerade das Gegentheil. An seinem Vater will er
sich rächen, indem er seine Kinder tödtet. Auf seinen Wunsch
kommt seine Tochter Fatyma zu ihm, doch wird er durch die
Berufung derselben auf die Liebe zu ihrer Mutter so erschüttert,
die unbewusst schon in den vorhergehenden Scenen seine mör-
derischen Absichten bekämpft und ihn wankend gemacht hat,
dass er sie - unverletzt wieder fortschickt und seine Unschuld
mit in die andre Welt hinüberzunehmen beschliesst.
V. Inzwischen sind die türkischen Paschas verkleidet wieder
eingetroffen, um Haly anzuklagen. Des Königs Glaube an Haly
ist erschüttert, doch dieser hat sich gegen Alles gesichert und
die Stellen am Hofe mit seinen Kreaturen besetzt. Er lässt die
Paschas zum Tode führen und hält den König gefangen, dem
er seine Verrätherei offenbart. Abbas bittet seinen von Haly
vergifteten Sohn um Verzeihung; den Tod desselben vermag er
nicht zu überleben. - s
So ist Haly beider ledig geworden, doch sein Ende naht.
– 43 –
Die Freude des Prinzen, Abdal und Morat, die geflohen waren,
um des Prinzen Heer herbeizurufen, kommen heran, zu spät, um
den Prinzen zu retten, doch noch früh genug, die Nachfolge
seines Sohnes Sophy zu sichern, die ihm Haly zu Gunsten eines
Andern streitig machen will, und ihm Haly und seine Helfers-
helfer zur Bestrafung zu übergeben.
Denham ist von seiner Quelle in mehreren Momenten be-
deutend abgewichen. Von den Namen finden sich nur die des
Abbas, Mirza, Fatyma, Sophy und Solyman in Herberts Erzäh-
lung und werden zum Theil daselbst von anderen Personen ge-
tragen. Von Vertrauten des Königs werden zwei genannt, doch
sind dieselben ohne Einfluss auf den Verlauf der Geschichte.
Die übrigen Namen mag Denham aus anderen Erzählungen
und Dramen entlehnt haben; so findet sich beispielsweise der
Name Morat in Sucklings Brennoralt wieder.
Nach Herberts Bericht) hatte Abbas von verschiedenen
Frauen verschiedene Kinder, die seinem Argwohn und seiner
Grausamkeit zum Opfer fielen, so dass von ihnen nur Sophy (bei
Denham Mirza genannt) übrig blieb, welcher in glücklichen
Kriegen sich Ruhm erwarb. Von einem dieser Feldzüge brachte
er eine arabische Prinzessin heim, die er heirathete, aus welcher
Ehe zwei Kinder entsprossten, Sophy und Fatyma. Im ferneren
Verlauf der Erzählung stimmen dann mit der Tragödie überein
die Liebe Abbas zu Eatyma, der Argwohn des Abbas gegen den
Prinzen, der Krieg gegen auswärtige Feinde, aus welchem der
Prinz zurückkehrt, die Blendung desselben, seine Absicht, sich
durch den Tod seiner Tochter an Abbas zu rächen und sein
Tod durch Gift. -
Auch einzelne kleinere Ausführungen stimmen mit dem
Drama überein, so die Art, in welcher der König die Blendung
des Prinzen ins Werk setzt; ferner: wie Sophy seiner Mutter
die Theilnahme an der Regierung nach seines Vaters und Gross-
vaters Tode anbietet, ebenso der Wunsch des Abbas, dem Volke
gegenüber eine Entschuldigung zu seinem Vorgehen gegen den
Prinzen zu haben. Die Gestalt der Prinzessin wie der Freunde
*)a. a. O. p. 85.
»- ad-h
– 44 –
des Prinzen sind bei Herbert nur mit wenigen Strichen an-
gedeutet. -
Wesentlich aber ist Denham in der Motivirung des Unter-
ganges des Prinzen und in der ganzen Ausführung seines Cha-
rakters von Heberts Erzählung abgewichen.
Im Drama fällt Mirza einzig und allein den Privatinteressen
und Ränken Haly's zum Opfer, wobei der König als Werkzeug
dienen muss; bei Hebert lautet die Geschichte so: Die Gunst,
welche Sophy (Mirza) beim Volke genoss, erregte den Neid und
Argwohn seines Vaters und dieser trachtete danach, sich seiner
zu entledigen. Um ihn zu kränken und gegen sich aufzureizen,
liess er Magar, den Erzieher und Freund des Prinzen erwürgen.
Das Gerücht dieser That dringt auch zu dem Prinzen, der aus
dem Kriege herbeieilt, um seinen Vater zu bitten, ihm die Gründe
seiner Handlung anzugeben. Dieser lässt ihn indess hart an
und bezeichnet schliesslich als solchen Mirza-Sophy's Wider-
spänstigkeit. Vergebens betheuert der Prinz seine Aufrichtigkeit;
Abbas reizt ihn mehr und mehr, um einigen Schein von Recht
für sein Vorhaben zu gewinnen. Der Prinz, durch seine Hitze
und seinen Zorn rasend gemacht, glaubt Magar vor seinen Augen
erwürgen zu sehen und zieht sein Schwert, um diesen zu schützen.
Nun ist Abbas eine Handhabe zu seiner Gräuelthat gegeben. Er
beredet den Prinzen, sein Schwert abzulegen, verlässt ihn und
schickt an seiner Stelle sieben Stumme, die nach hartem Kampfe
den Prinzen überwältigen. F *
Eine weitere bedeutsame Aenderung ist der Ausgang des
Kampfes, der in Mirza's Seele entsteht, als es sich darum han-
delt, seinem Rachegefühl gegen seinen Vater genug zu thun.
Bei Denham siegt die Liebe zu seiner Gattin und seinen
Kindern über das Verlangen, seine Rache zu sättigen, während
bei Herbert der Prinz seine Tochter umbringt und sein Sohn
nur durch die herzueilende Mutter aus seinen Händen gerettet
wird. -
Die dritte grössere Abweichung ist der Tod des Königs.
Abbas stirbt im Drama am Todtenbette seines Sohnes, über-
wältigt von der Erinnerung an seine vielen Verbrechen und von
– 45 –
der Reue über seine Unthat gegen Mirza, wohingegen der ge-
schichtliche Abbas noch verschiedene Jahre in Frieden regierte.
Die letzte Aenderung allein, da sie dem Drama von wirk-
lichem Vortheil gewesen, ist eine glückliche zu nennen; durch sie
wird unser Mitleid erregt, und werden wir mit Abbas ausgesöhnt.–
Nicht so die beiden anderen. Zu der an zweiter Stelle angeführten
Abweichung ist Denham wohl bestimmt worden durch die Er-
innerung an die Scene zwischen Arthur und Herbert in Shake-
speares König Johann, deren Bühnenerfolg er zur Genüge kannte,
und die ihm Veranlassung zu dieser, allerdings nicht weniger
rührenden und wirksamen Scene gab. Durch die beiden ersten
Veränderungen leidet die Handlung und ist der Untergang des
Prinzen ungenügend motivirt.
Denham's Tragödie ist dramatisirte Erzählung, deren ein-
zelne Theile nur äusserlich zusammenhängen, nicht durch innere
Nothwendigkeit verknüpft und dramatisch begründet sind. Es
lassen sich zwei Theile unterscheiden, die jeder für sich ent-
wickelt werden, das Interesse theilen und die Einheit der Hand-
lung zerstören. Den Hauptpunkt bildete für Denham die
Scene zwischen Mirza und Fatyma, im vierten Akte, welche die
vorhergehenden Scenen, der Monolog des Prinzen, der Dialog
zwischen dem Kaliphen und Mirza, und diesem und seiner Gattin
im selben Akte vorbereiten. In diesen entwickelt der Dichter,
allerdings in feiner Weise, wie gerade durch die Bemühungen
des Abbas und seiner Verbündeten, den Prinzen von Rache-
gedanken abzuwenden, dieser Plan in seiner Seele auftaucht und
feste Gestaltung gewinnt, dann aber von Erythäa ohne ihr Wissen
bekämpft wird, und schliesslich die Liebe zur Gattin in seiner
Brust den Sieg über sein Verlangen nach Rache davonträgt.
Für dieses Seelendrama des Prinzen, wie ich es nennen möchte,
aber dient die vorhergehende Handlung, deren Träger der In-
triguant ist, das eigentliche Spiel, das bisher unser Interesse
ganz und gar in Anspruch genommen, nur als Grundlage. Es
entsteht hierdurch ein Zwiespalt der Handlung. Missverhältnisse
lassen sich schon im Aeusseren erkennen. Die drei ersten Akte
umfassen zusammen weniger Zeit, sie sind kürzer als die beiden
– 46 –
letzten. Und dies geschieht infolge des Auftretens des Prinzen,
das von langen Monologen und Dialogen begleitet ist. Die ersten
drei Akte sind voll Leben und Handlung; in ihnen wird das
Interesse vollständig auf die Aktion des Intriguanten hingelenkt,
die Handlung stetig in kurzen und knappen Monologen und
Dialogen Haly's und Mirwans und der ihren Plänen zunächst
dienenden Personen fortgeführt. Der Prinz ist Nebensache, er
tritt wenig auf und dient nur als Mittel zur Erfüllung der
Zwecke Haly's. Diese Handlung des Intriguanten tritt im vierten
Akte vor dem Prinzen, der nun die Hauptrolle spielt, sein Seelen-
drama beginnt und gewaltsam in den Vordergrund gerückt wird,
vollständig in den Hintergrund zurück, und unser Interesse wird
plötzlich von Haly auf Mirza hinübergelenkt. Erst nach dem
Tode des Prinzen tritt die ursprüngliche Handlung wieder in
ihre Rechte und wird durch den Sturz Haly's zu Ende geführt.
Denham hat, sozusagen, ein Drama ins andere hineingebaut.
Es liessen sich dieselben mit zwei Kreisen vergleichen, die ein-
ander von innen berühren, deren Berührungspunkte Abbas, den
Mittelpunkt des kleineren Mirza, den des grösseren Haly bildet.
Zwei Wege waren für Denham offen, sein Drama zu einem
kunstgerechten zu gestalten. Einmal konnte er Mirzas Schicksal
episodisch behandeln, Abbas in den Mittelpunkt stellen und die
Handlung der drei ersten Akte wie jetzt weiter und zum Schluss
führen. Oder er konnte den Prinzen zum einzigen Mittelpunkt
der Handlung machen, die in Herbert angegebene Episode
mit Magar benutzen, und aus ihr eine wirkliche Auflehnung
gegen seinen Vater und somit tragische Schuld des Prinzen her-
leiten. Durch seine Aenderungen aber hat er nicht nur diese
doppelte Handlung hervorgerufen, sondern auch den Untergang
des Prinzen nicht dramatisch motivirt.
Mirza sühnt mit seinem Tode keine tragische Schuld, die
er durch Verfolgung einer selbstsüchtigen Idee auf sich geladen,
er fällt nur den ehrgeizigen Plänen Haly’s zum Opfer. Er ist
ein Muster aller männlichen Tugenden und bewahrt die Reinheit
seines Charakters bis ans Ende, wenn sie auch vorübergehend
durch sein Verhalten gegen seine Tochter Fatyma getrübt wird.
– 47 –
Wenn übrigens der Ausgang dieser Scene derselbe wie bei
Herbert wäre, würde sie doch im Drama seinen Untergang
nicht motiviren; sein Tod ist schon von Haly vorher beschlossen,
veranlasst durch die Reue des Königs. Die Reinheit des Cha-
rakters erregt aber grosse Zweifel an ihrer Existenzberechtigung.
Sie ist zu gross, als dass sie wahrscheinlich sein könnte. Er
wird von seiner Gattin und seinen Kindern geliebt; seinem Vater
steht er nahe; seine Freunde und das Volk vergöttern ihn; seine
Feinde macht er durch seine Grossmuth zu seinen Freunden.
Es genügt das zur Reinheit des Charakters vollkommen; aber
dass er seine Rache aufgiebt, ja, in einem langen Monologe zu
Anfang des fünften Aktes, der, nebenbei gesagt, gar keinen Fort-
schritt der Handlung bezeichnet, sondern nur vom Dichter in
der Absicht eingelegt ist, Mirza seinen schwarzen Feinden gegen-
über in seiner Glorie zu zeigen, dass er in diesem Monologe
über das Glück, blind zu sein, philosophirt und seine eigene
Blindheit preist, das geht über das Mass menschlicher Tugend-
haftigkeit hinaus, und uns wird ob derselben bange, und wir
bezweifeln, ob dazu ein Vorbild auf Erden, noch dazu in jener
Zeit zu finden wäre. Die einzige Schuld, die man ihm aufbürden
könnte, wäre seine Vertrauensseligkeit und sein Stolz auf seine
Tugend. Er kennt Haly’s Stellung zu seinem Vater und zu sich,
dessen ehrgeizige Bestrebungen, zieht aber doch wieder zu Felde,
seinem Feinde Gelegenheit gebend, seinen Untergang einzuleiten.
Doch würde dies noch keine Schuld sein, die seinen Fall berech-
tigen und tragisch motiviren könnte. Obenein hat der Dichter
kaum Gewicht darauf gelegt, sondern vielmehr, wie schon gesagt,
nur sich bemüht, die Entwicklung auf jene Scene zwischen Fatyma
und Mirza hinzudrängen; als Mirza seines Augenlichts durch
Haly beraubt wird, wendet er sich nicht gegen diesen, wie doch
natürlich wäre, da er ihn als Anstifter seines Unglücks ansehen
und erkennen muss, sondern gegen sein eigen Fleisch und Blut.
Zweierlei ist Denham hoch anzurechnen; dass er nicht, wozu
ihn sein Stoff wohl hätte veranlassen können, diesen zu einem
Schauer- und Blutdrama gestaltete, wie sie in der damaligen
Zeit die Bühne beherrschten, und dass er im Gegensatz zu den
– 48 –
meisten seiner Zeitgenossen den Dialog von Obscönitäten frei
hielt. Auch in Bezug auf die Einmischung des komischen Ele-
mentes hat er sich enge Grenzen gezogen. Vollständig konnte
er dasselbe nicht ausser Acht lassen, seines Publikums wegen,
welches es verlangte, aber er beschränkte es auf ein Minimum.
Solyman ist die einzige komische Figur der Tragödie und tritt
nur in wenig Scenen auf; und auch diesen ist noch des Rüh-
renden genug beigemischt. -
Seine dramatischen Personen sind die Charaktertypen der
Tragödien jener Zeit. Das Drama unter der Regierung Karls I.
war nicht nur arm an Mannichfaltigkeit der Handlung, sondern
auch der Charaktere. Schon Beaumont und Fletcher treten
in dieser Beziehung weit hinter Shakespeare und Ben Jonson
zurück; noch viel weniger aber war bei ihren Nachfolgern be-
deutende dramatische Gestaltungskraft zu finden.
Die Einheit der Zeit und des Ortes hat mehr Berücksich-
tigung erfahren, als die der Handlung, wenn auch der persische
Hintergrund nicht immer gewahrt bleibt und die Personen beim
Jupiter und Phöbus schwören. Die Zeit umfasst nur wenige
Tage, und den Ort der Handlung bildet die Residenz, wenn er
sich nicht ganz und gar auf den Palast des Abbas beschränkt.
Die Eintheilung in Scenen scheint. Den ham wieder auf-
gegeben zu haben. Im ersten Akte finden sich nur die Bezeich-
“-- nungen erste und zweite Scene; die folgenden Akte aber haben
nur die Bezeichnung erste Scene hinter der Zahl des betreffenden
Aktes. Die Scenenschlüsse werden meist durch Couplets an-
gedeutet. - « » -
Der Prolog wie der Epilog stehen zur Tragödie in keiner
Beziehung, sondern sie empfehlen, wie üblich, in humoristischer
Weise das Drama dem Wohlwollen der Zuhörer.
Es bleibt nun noch übrig, einen kurzen Blick auf den Vers-
bau von Denhams Dichtungen zu werfen. Der Form nach
lassen sich seine Gedichte in zwei Hauptgruppen scheiden. Seine
grösseren, ernsten Gedichte sind mit Ausnahme desjenigen auf
Cowley in heroischen Couplets geschrieben; für seine humori-
stischen und satyrischen hat er fast immer die Strophenform
gewählt. Einige dieser kleineren Gedichte weisen entschieden
daktylischen Rhythmus auf, während einige andere sehr unregel-
mässig gebaut sind, und es für sie zahlreicher Elisionen und
Zerdehnungen u. s. w. bedarf, um jambischen Rhythmus herzu-
stellen, wenn man nicht vorzieht, theilweise ebenfalls Daktylen
anzunehmen. Zu den Gedichten dieser Art gehören das auf
Mennis, die News from Colchester, mit der Reimstellung ab
ccb u. a. Dieselben unregelmässigen Verse zeigt das Gedicht
On my Lord Crofts and my journey, das aus Strophen besteht,
die in je zwei Quatrains und ein Triplet zerfallen, welche je auf
einen Reim ausgehen. Die erste Zeile des ersten Quatrains jeder
Strophe besteht nur aus einem Fusse. -
Daktylische Verse sind in der englischen Poesie schon früh
angewendet worden, im 17. Jahrhundert finden sich verschiedene
volksthümliche Gedichte in diesem Versmasse; sie scheinen da
sogar ziemlich beliebt gewesen zu sein. Denham mag daher
dieses Versmass gewählt haben, um den betreffenden Gedichten –
mit Ausnahme desjenigen auf Killegrew beziehen sie sich auf
Ereignisse aus dem Anfange der Bürgerkriege – eine grössere
Verbreitung zu ermöglichen.
Die Reimstellung aab.ccb findet sich in On Th. Killegrew,
und zwar sind a und c zweifüssige, b dreifüssige Verse; die
humble Petition besteht aus vierfüssigen, aneinandergeschobenen
Couplets, a western wonder und a second western wonder be-
stehen aus vierzeiligen Strophen, von denen die ungeraden Zeilen
vierfüssig, die geraden dreifüssig sind.
Der Reim ist in diesen Gedichten, wie gewöhnlich in saty-
«- 4
– 50 – -
rischen, ohne grosse Sorgfalt behandelt.) Zweiwortige zu ein-
wortigen Ausgängen finden sich an allen Stellen. *)
Die vierfüssigen jambischen Verse sind im Allgemeinen regel-
mässig gebaut und zeigen wenig Trochäen und einsilbige Füsse.
Es gehören hierzu fünf Gedichte, das auf Cowley in Couplets,
Natura naturata, Friendship and single life, und das auf Pooley
in Triplets, eine fünfzeilige Strophe A Song aus the Sophy mit
der Reimstellung aab bb, und the Speech against pèace in
sechszeiligen Strophen mit Schweifreim.
Von diesen Gedichten hat nur das auf Pooley durchaus
weibliche Reime, unter denen sich auch einige finden, die man
entweder als gleitende, oder durch Elision als weibliche ansehen
kann. *) Auch Beispiele für den zweiwortigen und unreinen
Reim *) giebt das Gedicht genug, sowie einen hervorragenden
Fall des Enjambements, 5) das in satirischen Gedichten ja häufig
des grösseren Effekts halber angewendet wird.
Die übrigen in vierfüssigen Versen geschriebenen Gedichte
haben männliche Reime; nur in the Speech wechseln männliche
und weibliche Reime, am wenigsten in den beiden ersten Zeilen.
Die Pause findet sich meist regelmässig nach dem zweiten
Fusse, sonst nach und in allen Füssen, mit Nebenpausen, oder
auch nur solchen; in und nach dem ersten besonders, wenn ein
Trochäus diesen bildet. Einsilbige Füsse finden sich besonders
in A Song am Anfang der Zeile.
In fünffüssigen Jamben sind geschrieben die Occasional
Imitation, bestehend aus fünf Quatrains, abab, Coopers Hill,
die Gedichte auf Fletcher und Fans haw und die Ueber-
Setzungen. - «
*) together: ever; after: water; deceiving: thanksgiving.
*) Poet: know it; faulty: taughtye; loath'em: Hotham; did lye: Chidleigh;
behind him: find him; would be: should be
*) gravity: pravity: concavity; formality: quality: mortality.
*) avail you: fail you: ail you; quick Sir: Elixir. – matter: fornicater:
water; Ceconomick: laconick: mackeronick; learning: discerning: warning.
°) p. 114: Yet be of comfort, I shall send a
Person of knowledge, who can mend a
Disaster in your mether end-a.
– 51 –
Gelegentlich der Uebersetzungen sind diese Verse zum Theil
schon besprochen. Die Freiheiten Denhams sind die auch von
anderen Dichtern angewendeten. Die Pause findet sich haupt-
sächlich nach dem zweiten Fusse, nach und in dem ersten Fusse
verbunden mit einem Trochäus. Im ersten Fusse finden sich
häufig Trochäen, selten in den übrigen; nur wenige Verse haben
am Anfang des ersten und zweiten Hemistichs einen Trochäus.
Verse aus einsilbigen Wörtern sind nicht selten; nur in wenigen
Fällen sind diese schlecht gebaut.
Der Reim ist männlich; von weiblichen finden sich nur zwei
Beispiele. In verschiedenen Versenden hat Denham in Wörtern
wie power, tower etc. durch Elision des e weiblichen Ausgang
vermieden.
In der Wahl des Reimwortes ist Denham wenig bedenklich;
er hat sich den Reim ziemlich leicht gemacht; ungefähr 12%
müssen wir zu den unreinen !) rechnen, ohne dabei die schwachen
mitzuzählen und diejenigen, welche oi und i reimen, wie dies
fast von allen Dichtern geschieht.
Der sogenannte schwache Reim?) findet sich an erster und
*) Denham reimt: are: spare, despair, care; hath: faith; have: gave
und grave; cast: embrac'd, grac'd; plac'd: fast; place: alas: was; peace:
possess; increase: less; great: retreat; releast: rest; were: fear; beat: great;
dear: prefer; head: speed;then: been; him: seem; gives: derives; arrive:
give; oblige: siege.
one wurde lang gesprochen; es reimt zu religion, separation, devotion;
million: none.
crown reimt zu own; own: resurrection; flow: brow; shore: pow'r;
pow'r: shore und door; more: poor; come: whom; dooms: comes; move:
Strove, love, Jove; love: approve, grove; proud: load; bail: goal; undone:
soon; do: foe, know, go; transform'd: return'd; forget: remit; allow: so.
oi: i in: join'd: confin'd, design'd; shine: join; spoils: stiles und reviles;
join: thine; toil'd: smil'd.
*) Athamas: was; disesteem: them; embassy: fly; Hecate: sea; poverty:
be; philosophy: die; conquered: led.
marriage-bed: merited; Curii: authority. . »-
eSteem: diadem; sea: eternity; please: varieties; cure: calenture; rage:
parentage; all: original; sun: Antomedon; fly: perfidiously; thy: Italy; be:
amity; rise: colonies; wise: opportunities; live: contemplative; bent: dis-
paragment; Paul: Hannibal;tree: ivory.
– 52 –
an beiden Stellen weniger häufig; am häufigsten an zweiter
Stelle. * M
Die Blankverse Denhams in the Sophy zeigen im All-
gemeinen einen guten jambischen Rhythmus, sind indessen an
Anzahl der Füsse sehr verschieden. Namentlich finden sich viele
kürzere Verse eingemischt, die sich in manchen Fällen zu einem
guten Blankvers vereinigen lassen; so oft die unter mehrere
Personen getheilte Rede. Viele der längeren Verse lassen sich
durch Elision, Verschleifung und namentlich die Annahme der
überschüssigen Silbe in richtige Blankverse umwandeln. Ein
Drittel der Verse wohl hat weiblichen Ausgang, darunter Ver-
schiedene zweiwortigen. Im Allgemeinen ist eine genaue Beur-
theilung von Denhams Blankvers nicht möglich, da der Druck
ziemlich nachlässig ist, und an verschiedenen Stellen die Anordnung
des Dialogs nach Versen unmöglich oder wenigstens sehr schwierig
ist; an manchen Stellen mag der Dichter Verse mit ungebundner
Rede haben wechseln lassen. Wirkliche Prosa findet sich nur
in den wenigen komischen Scenen und in den Briefen; und diese
wieder sind zum Theil so gedruckt, dass man versucht ist, sie
als Verse zu lesen.
Vita.
s * *-* - •
Carolus Armster natus sum in urbe cui nomen est
Erfurt, die V. mensis martis h. s. anni LX, patre Christiano,
matre Amalia de gente Rudloff, quos adhuc superstites esse
valde gaudeo. Fide institutus sum evangelica. Ab anno
h. s. LXV scholam realem Erfordensem frequentavi, donec
vere anni h. s. LXXIX testimonio maturitatis instructus
Halam me contuli, ubi linguarum recentium studio me dedidi
et per octo semestria audivi vv. ill.: Cantor, Elze, Erdmann,
Gering, Haym, Herbst, Knoblauch, Pott, Suchier, Thiele,
Ulrici, Wangerin, Wiltheiss, Zacher.
Quibus viris optime de me meritis cum omnibus tum
C. E1 ze gratias nunc ago quam plurimas. .
BENJAMIN DISRAELIS
DICHTUNGEN.
DISRAELIS LEBEN UND JUGENDSCHRIFTEN.
INAUGURAI-DI§§ERTAI)N
- ZUR ERLANGUNG *. -
DER PHILOSOPHISCHEN DOCTORWÜRDE
BEI DER
PHILosoPHIsCHEN FACULTÄT
DER
A KADEMIE ZU MÜNSTER
EINGEREICHT VON
PEH. ARONSTEIN
W1SSENSCHAFTL. LEHRER AN DER GOETHESCHULE UND KAUFMÄNNISCHEN FORTBILDUNGS
SCHULE ZU OFFENBACH A. M. » -
OFFENBACH A. M.
"TH EO)OR, STEINMETz HOE'RUCH AN ) LUNG
(KARL SEYD).
1891.
«- - - - - - - - - - - -
Die benutzte Litteratur ist teils im Texte, teils in den Anmerkungen
angeführt.
-/ -->-->--- -------------------------- --
Vºd
L=- k-–4 k
r v= F=-
G. Otto?s Hof-Buchdruckerei in Darmstadt.
MEINEM LIEBEN WATER
IN DANKBARKEIT
GEWIDMET.
W0RREDE.
Die nachfolgenden Seiten bilden den ersten Teil einer
umfangreichen Abhandlung über Disraelis Dichtun gen, welche
der philosophischen Fakultät der Kgl. Akademie zu Münster
(W) vollständig vorgelegen hat.
Die Verwaltungen der Frhr. von Rothschild'schen öffentl.
Bibliothek zu Frankfurt a/M. und der Grossherzogl. Hessischen
Hofbibliothek zu Darmstadt sind bei Beschaffung der nötigen
litterarischen Hülfsmittel mir in bereitwilligster Weise ge-
fällig gewesen, wofür ich ihnen hierdurch aufrichtigsten Dank
zu sagen nicht verfehle. Es
Ph. Aronstein.
IN-HALT, sº
seite.
EINLEITUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . - T.
I. TEIL. DISRAELI'S LEBEN . . . . . . . . . . . 5
II. TEIL. DISRAELI'S DICHTUNGEN . . . . . . . . . 13
Erstes Buch. Disraeli's Jugend schriften . . 13
Erstes Capitel Verfehlte Versuche . . . . . . - 13
Zweites Capitel. Vivian Grey. Erster Teil . . . . 14
Drittes Capitel. Vivian Grey. Zweiter Teil. . . 24
Viertes Capitel. Kapitän Popanilla . . . . . . 28
Fünftes Capitel. Der junge Herzog , . . . . . . Z6.
Sechstes Capitel. Kleinere Schriften . . . . . . . 42
Siebentes Capitel. Disraeli's Stellung zu den Zeitströ-
mungen während seiner Jugend . . . . . . 44
ANHANG: ZEITTAFEL ZU DISRAEL'S LEBEN . . . . . . . . I-IX
EINLEITUNG,
In Folgendem will ich versuchen, Benjamin Disraeli,
den späteren Earl of Beaconsfield, als Schriftsteller zu wür-
digen. Es giebt zwar über denselben, wie das bei der Be-
deutung des Mannes begreiflich ist, eine sehr ausgedehnte
Litteratur, dennoch erscheint mir mein Versuch durchaus
nicht als überflüssig. Von den Werken nämlich, die sich
mit der Person Disraeli's beschäftigen, behandeln die meisten
nur die politische Seite seiner Wirksamkeit; seine schrift-
stellerische Thätigkeit dagegen wird gewöhnlich nur kurz er-
wähnt, obgleich er noch heute neben Scott, Bulwer, Thackeray
und Dickens zu den gelesensten Romandichtern Englands gehört.
Allerdings hat Georg Brandes in seinem Buche über
Lord Beaconsfield sich eingehend mit dessen litterarischen
Erzeugnissen befasst, aber seine Behandlungsweise geht von
anderen Gesichtspunkten aus und verfolgt andere Ziele, als
diejenigen, welche ich mir gesteckt habe.
Es folge zunächst eine chronologische Aufzählung der
Schriften über Disraeli, verbunden mit einer kurzen Kritik
derselben :
1. George Francis: The Right Honourable B. Dis-
raeli London 1852 (vgl. Athenaeum 4./12. 1854. Edinburgh
Rev. 1853 p. 420). Wenig gründlich und jetzt ganz veraltet.
2. The R. II. B. Disraeli M. P., A. Literary and Political
Biography addressed to the New Generation. London 1854,
anonym erschienen (Athen. 21./12. 1853), der Verfasser ist
Thomas Macknight. Eine gehässige, einseitige Parteischrift.
1
– 2 –
3. John Mill: Disraeli, the author, orator and states-
man. London 1863 (Athen. 2./5. 1863). Eine Gegenschrift
gegen die vorige Biographie. Der Verfasser, ein begeisterter
Anhänger Disraeli's, feiert diesen als gottbegnadeten Helden
und als den vom Schicksal bestimmten Retter seines Vater-
landes. Die Sprache ist schwungvoll, aber oft phrasenhaft,
die Thatsachen sind ungenau berichtet und die Beurteilung
ist kritiklos.
4. Friedr. Althaus in den „Englischen Charakter-
bildern“ (Berlin 1870) und im „Neuen Plutarch“ (Bd. 9 Leipzig
1882) giebt eine gehässige und ziemlich oberflächliche Skizze
von Disraeli's Leben und Wirken, die, anstatt den Mann unbe-
fangen zu würdigen, sich mit der leichteren Aufgabe begnügt,
ihn zu „entlarven“, d. h. in seinem 50jährigen öffentlichen
Wirken Widersprüche aufzudecken und allen seinen Hand-
lungen selbstsüchtige Motive unterzulegen.
5. T. P. O'Connor B. Disraeli, Lord Beaconsfield (6"ed.
London 1884). Der Verfasser, ein hervorragender Abgeord-
neter, behandelt Disraeli vorzugsweise als Politiker und zwar
von einem gegnerischen Standpunkte aus. ºd
6. Anonym: B. Disraeli, Earl of Beaconsfield, a Political
Biography. London 1877. Rein politisch, wie der Titel besagt,
7. Francis Hit ch man: The Public Life of the R. H.
Earl of Beaconsfield. London 1879. 2. vols. 2. Aufl. London 1885.
Dies ist die beste Biographie Disraeli's, ein fleissiges
und gründliches, auf genauem Studium der Quellen beruhendes
Werk. Dasselbe beschäftigt sich vorzugsweise mit dem öffent-
lichen Leben Disraeli's und macht keinen Versuch, den Mann
in der Gesammtheit seines Wirkens zu betrachten und zu
beurteilen.
8. Cuch eval-Clavigny: Lord Beaconsfield et son
temps. Paris 1880. Eine sehr gründliche Arbeit, vorzugs-
weise politischen Inhalts. Der Verfasser ist ein Verehrer
Lord Beaconsfield's.
9. Alex an der Ch. Ewald F. S. A.: The R. H.
B. Disraeli, Earl of Beaconsfield K. G., and his times. London
1882, 2 vols. Ein Prachtwerk in der Ausstattung, fast aus-
schliesslich politischen Inhalts.
– 3 –
10. Georg Brandes: Lord Beaconsfield (B. Disraeli).
Ein Charakterbild. Berlin 1879.
Dies ist ein Versuch, aus den Schriften Disraeli's dessen
Charakter aufzubauen. Der Verfasser stellt Disraeli mit einigen
der Helden seiner Romane gleich, greift einzelne Äusse-
rungen heraus und zeichnet so ein wenig getreues Bild des
Staatsmannes, worin derselbe als ein von dämonischem Ehr-
geize beseelter, rachsüchtiger, in seiner Jugend genialisch-
lüderlicher, charakter- und überzeugungsloser Abenteurer
erscheint. Trotz mancher scharfsinnigen und geistvollen
Bemerkungen muss daher das Buch mehr als ein literar-
historischer Sensationsroman, denn als eine ernsthafte Biographie
bezeichnet werden. Auch standen dem Verfasser verschiedene
wichtige Quellen für Disraeli's Leben, so besonders die Briefe,
noch nicht zu Gebote, und in Folge dessen sind die That-
sachen nicht immer getreu berichtet. M
11. T. C. Kebbel: Life of Lord Beaconsfield. (States-
men Series) London 1888. Vorzugsweise politisch und nichts
Neues beibringend. ! »
12. The Earl of Beaconsfield K. G. by J. A. Froude
D. C. L. (The Queen's Prime Ministers ed. by Stuart J. Reid)
London 1890.
Der bekannte IIistoriker und Biograph Carlyle's bringt
einige neue Thatsachen über Disraeli's Leben. Seine Gesammt-
würdigung Disraeli's ist wohlwollend und objektiv gehalten.
Doch beschäftigt er sich mehr mit dem Sozialpolitiker und
Staatsmanne, als mit dem Schriftsteller. Die Jugendschriften
Disraeli's werden zum Teil nur kurz erwähnt.
Ausserdem sind noch von Wichtigkeit die Biographie
Disraeli's in der grossen National Biography, und die Be-
sprechungen der Werke Disraeli's in den Zeitschriften, be-
sonders in der Literary Gazette, der Quarterly Review, der
Edinburgh Review, der Westminster Review, dem Athenaeum
und der Revue des deux Mondes.
Was Bleibtreu und Engel in ihren Litteraturgeschichten
über Disraeli sagen ist ebenso wertlos, als absprechend.
V- «sv------ =s
" Vergl. Academy 1888. I. 260 ff., Athen a e um 1888 I. 338 ff.
1.
1ERSTER TEIL.
DISRAELI'S LEBEN.
QUELLEN.
Die Hauptquellen für die Kenntnis des Privatlebens
Disraeli's sind: W.
1. Die Vorreden zu seinen Werken, besonders aber
die von ihm verfasste Biographie seines Vaters Isaac Disraeli,
welche der Ausgabe der Werke desselben (1849–1851) vor-
gedruckt ist, ferner die Vorrede zu der Gesammtausgabe
- seiner eigenen Werke von 1870.
2. Die Romane Disraeli's, welche viele persönliche An-
spielungen enthalten, besonders Vivian Grey, The Young
Duke, Contarini Fleming und Endymion.
3. Lord Beaconsfield's Home Letters 1830/31 ed. by
Ralph Disraeli. London 1885.
4. Lord Beaconsfield's Correspondence with his sister
1832–1852 ed. by Ralph Disraeli. London 1886.
Die übrigen Briefschaften Disraeli's sind noch nicht heraus-
gegeben. Froude in seiner Biographie teilt einiges aus dem
ungedruckten Briefwechsel Disraeli's mit einer langjährigen
treuen Freundin und Verehrerin, Mrs. Willyams, mit.
Disraeli stammte aus einer jüdisch-spanischen Familie.
Dieselbe führte in Spanien einen anderen (nicht mehr zu er-
mittelnden) Namen und nahm den Namen D’Israeli erst an,
– 5 –
als sie, um der spanischen Inquisition unter Torquemada zu
entgehen, um das Jahr 1500 nach Venedig auswanderte.
Der Name D'Israeli, welcher, wie Disraeli erzählt, nie-
mals vor- oder nachher von einer anderen Familie geführt
worden ist, sollte ihren Ursprung auf immer kenntlich machen.”
In Venedig lebte die Familie über zweihundert Jahre und
erwarb dort ein grosses Vermögen. Im Jahre 1748 wanderte
ein jüngerer Sohn der Familie, Benjamin D’Israeli, als 18jäh-
riger Jüngling nach England aus, liess sich in Enfield nieder
und heiratete eine schöne Jüdin, die eine unüberwindliche Ab-
neigung gegen ihre eigene Rasse hatte. Er war energisch, hatte
Glück und war eine Zeit lang der Nebenbuhler der Roth-
schilds.” Er hoffte daher, eine grosse Finanzdynastie zu gründen,
aber sein einziger Sohn, Isaac D'Israeli, vereitelte diese Hoff-
nung. Derselbe zeigte eine entschiedene Abneigung gegen
Geldgeschäfte jeder Art, beschäftigte sich ausschliesslich mit
der Litteratur und verfasste während eines beschaulichen, er-
eignislosen Gelehrtenlebens eine Reihe literarhistorischer oder
besser „literaranekdotischer“ Werke, die noch heute geschätzt
und gelesen werden.
Im Jahre 1802 heiratete Isaac D’Israeli Maria, die
Tochter des George Bassevi aus Brighton. Aus dieser Ehe
entsprossen vier Kinder, zunächst eine Tochter Sarah, dann
drei Söhne, von denen Benjamin, der spätere Staatsmann,
der älteste war.
Benjamin Disraeli wurde zu London am 21./12. 1804
geboren und an demselben Tage durch den bekannten Ritus
in das Judentum aufgenommen. Aus seiner Jugend wissen
Disraeli erwähnt einmal gelegentlich eine Familie Lara als mit
der seinigen verwandt (Letter to Mrs. Willyams vom 23./7. 1859 bei
Froude p. 107).
* Die Vorrede zu den Curiosities of Literature by Isaac Disraeli,
ed. by Benj. Disraeli, ist die Quelle hierfür sowie für alles Folgende.
* 1815 wurde ihm die Unterbringung einer russischen Anleihe
angeboten. Er nahm das Angebot nicht an, und das Haus Rothschild
machte das Geschäft.
* Die wichtigsten derselben sind: Curiosities of Literature 1791–
1822. 3 Tle. Calumnities of Authors 1812. 2 Bde. Quarrels of Authors
1814. 3 Bde. Amenities of Literature 1841. 3 Bde.
– 6 –
wir wenig und sind zum grossen Teile auf Vermutungen und
auf Rückschlüsse aus seinen vielfach autobiographischen Jugend-
romanen angewiesen. In eine öffentliche Schule schickte man
ihn nicht, da seine Mutter den dort herrschenden Pennalismus
und das Vorurteil gegen die Juden fürchtete. Er besuchte
mehrere Privatanstalten, zunächst die eines gewissen Poticary
zu Blackheath und dann die des Dr. Cogan zu Walthamstow.
Übrigens scheint er auf der Schule alles Mögliche betrieben
zu haben, nur nicht die Schulwissenschaften. Auch hatte er
jedenfalls unter dem Vorurteile gegen die Juden zu leiden,
wusste sich aber Achtung und Ruhe zu verschaffen.?
- Übrigens war er kein Jude mehr, als er zu Dr. Cogan
kam. Im Jahre 1817 war sein Grossvater gestorben, und
Isaac D’Israeli, der sich mit der jüdischen Gemeinde ent-
zweit hatte und als freisinniger Deist gegen das orthodoxe
Judentum eine grosse Abneigung empfand,” liess sich mit
seiner ganzen Familie in St. Andrew's Church taufen.
Benjamin Disraeli blieb nur kurze Zeit in Walthamstow
und verlebte dann einige Jahre in dem Hause seines Vaters,
in welchem er Gelegenheit hatte, bedeutende Schriftsteller
und einflussreiche Mitglieder der Aristokratie kennen zu lernen.
Im Jahre 1821 kam er zu einem Advokaten in die Lehre,
bei dem er drei Jahre lang arbeitete. Darauf liess er sich
in Lincoln's Inn als Rechtsstudent eintragen, übte aber den
Beruf eines Juristen niemals praktisch aus. Im Jahre 1825
hatte sein Vater London verlassen und ein altes herr-
schaftliches Haus in Buckinghamshire gemietet, welches zwei
- * Vivian Grey I. Chap. II: „Mr. Grey wished Eton, but his lady
was one of those women, whom nothing in the world can persuade,
that a public school is anything else but a place where boys are
roasted alive.“
* Vgl. Vivian Grey I. Chap. IV. Contarini Fleming I, 9 „Seditious
stranger“ nennt ohne Ursache der Lehrer den Vivian Grey. Da dieser
Ausdruck im Roman ganz unbegründet ist, so muss er wohl eine Erinnerung
aus des Verfassers eigener Jugend sein, die sich eingeschlichen hat. Vgl.
Brandes, Lord Beaconsfield p. 19 u. 20.
* Er verfasste eine Schrift „The Genius of Judaism“, die diesen
Standpunkt vertritt.
– 7 –
Meilen von IIigh Wycombe lang entfernt war und „Bradenham
House“ genannt wurde .
Um diese Zeit begann Benjamin Disraeli auch zu schrift-
stellern. Nach einem misslungenen journalistischen Versuche?
veröffentlichte er 1826 (ohne Namen) seinen ersten Roman:
Vivian Grey“, der ihn, wie einst Child Harold den Lord
Byron, mit einem Schlage berühmt machte.
Da er um diese Zeit sehr an Gehirnblutwallungen litt,
unternahm er zu seiner Kräftigung eine Reise nach der
Schweiz, Deutschland, Frankreich und Italien. Nach seiner
Rückkehr (1827) veröffentlichte er den zweiten Teil des
„Vivian Grey“ und im folgenden Jahre eine sozialpolitische
Satire im Style Swift's, „Captain Popanilla.“
Seine Gesundheit war aber noch immer sehr schwankend,
und so fasste er abermals den Plan zu einer längeren Reise.
Im Juni 1830 trat er mit dem Bräutigam seiner Schwester,
Mr. William Meredith, die Fahrt an. Zuerst ging es nach
Spanien, wo sich seine Gesundheit schon merklich besserte.”
Dann setzte er nach Malta über. Hier traf er einen Freund,
James Clay, in dessen Jacht beide nach Corfu segelten, um
an dem Kampfe der Türken gegen die albanesischen Empörer
teilzunehmen.“ Aber der Krieg war schon zu Ende, und so
begnügten sie sich damit, zuerst den türkischen Statthalter in
Arta und dann den Grossvezier in Janina aufzusuchen. Von
dort reisten sie weiter nach Griechenland und Constantinopel
und sodann über Troja, Cypern und Jaffa nach Jerusalem, wo
sie den Februar 1831 verbrachten. Im April brachen sie nach
Ägypten auf, gingen den Nil hinauf bis Theben und be-
schlossen dann heimzukehren. * Disraeli war vollständig ge-
==ssms-m-sº-
Die Schilderung des Umzugs der Familie Ferrars in dem letzten
Romane Disraeli's „Endymion“ ist vielleicht eine Erinnerung hieran.
* S. weiter unten p. 14.
* Home Letters: Briefe vom 1./7. 1830. „This last fortnight I have
made regular progress, or rather felt, perhaps, the progress which I had
already made. It is all the sun, not society, or change of scene. . . . . .
* Vgl. a. a. O. Cf. auch Contarini Fleming B. V, VI, VII, welche
eine oft wörtlich mit den Briefen übereinstimmende Beschreibung dieser
Reise enthalten.
* Home Letters: 28./5. 1831. „I am delighted with my father's
– 8 –
nesen und freute sich auf neues energisches literarisches
Schaffen. Leider starb sein Reisegefährte vor der Abreise
in Alexandria. Seine Schwester Sarah blieb in Folge dessen
ledig und widmete sich ganz ihrem Bruder, dem sie zeitlebens
eine kluge und treue Beraterin war. Disraeli's Familien-
briefe aus jener Zeit lassen in ihm einen liebenswürdigen
und lebensfrohen Jüngling von frischer Empfindung und em-
pfänglichem Gemüte erkennen, bei dem das affektierte Auf-
treten nur etwas Äusserliches, eine Maske für das Publikum war.
Im Jahre 1831 erschien von ihm ein, schon vor der
Reise verfasster, Roman, „der junge Herzog“, und in den
folgenden Jahren veröffentlichte er nach einander eine Reihe
von Werken, in denen er die Eindrücke seiner Reise vor-
arbeitete: „Contarini Fleming“ (1832), „David Alroy“, die
Satiren „Ixion in Heaven“ und „The Infernal Marriage“ (1833)
sowie das Bruchstück eines verunglückten Gedichtes, „das
revolutionäre Epos“ betitelt (1834).
Er war während dieser Jahre einer der „Löwen“ der
Salons und erregte Aufsehen durch die Schönheit seiner Er-
scheinung, seine auffallende stutzerhafte Kleidung und seine
glänzende Unterhaltungsgabe. Besonders verkehrte er in dem
Salon der Lady Blessington, wo er den Grafen d'Orsay kennen
lernte? und auch andere Grössen des Tages traf, so z. B.
Louis Napoléon, den späteren Kaiser. Übrigens stak er in
diesen Tagen stets in Schulden, die ihn oft an den Rand
des Unterganges brachten und ihn zu Wucherern seine Zu-
flucht zu nehmen zwangen ”.
Diese Schulden wurden noch durch seine politischen
Bestrebungen vermehrt. Wie Vivian Grey, „lechzte er nach
progress. How I long to be with him, dearest of men, flashing our
quills together, standing together in our chivalry, as we will do now,
that I have got the use of my brain for the first time in my life.“
* Vgl. die Schilderung des Amerikaners N. P. Willis, der ihn 1832
in dem Salon der Lady Blessington traf. Bei Froude p. 52/53.
* Er widmete ihm später seinen Roman „Henriette Temple“ und
verewigte ihn in einem der Charaktere desselben.
* Vgl. seine Romane „Henriette Temple“ VI, 6 und „Tancred“,
wo er die Wucherer und das Bewusstsein des Verschuldetseins mit
grosser Lebenswahrheit schildert. Vgl. Froude p. 52, 69.
– 9 –
dem Senat“ und fünfmal hinter einander machte er vergebens
den Versuch, in das Parlament zu gelangen. Erst trat er
als unabhängiger Tory-Radikaler auf und sprach für drei-
jährige Parlamente und geheime Wahl. Als er dann durch
mehrfache Misserfolge belehrt wurde, dass er sich einer der
beiden grossen Parteien anschliessen müsse, um zu seinem
Ziele zu gelangen, wählte er die ihm am meisten sympathische
Partei der Tories. Zugleich schrieb er politische Pamphlete,
in denen er seine politischen Ansichten und sein Urtheil
über das Wesen der englischen Verfassung darlegte”, hatte
einen hässlichen Streit mit dem Führer der Iren, O'Connell,
und veröffentlichte namenlos satirische Briefe in der „Times“,
welche die Führer der Whigs lächerlich machen sollten und
Sir Robert Peel als den Mann der Zukunft priesen.”
Durch diese ganze Thätigkeit erreichte er nichts weiter,
als dass sein Name bekannt wurde. Sein einziger sonstiger
Erfolg war die Aufnahme in den konservativen aristokra-
tischen Carlton Club. *
So wandte er sich denn für einige Zeit wieder der
schriftstellerischen Thätigkeit zu und veröffentlichte die un-
politischen Romane „Henriette Temple“ (1836) und „Venetia“
(1837). - -
Bald darauf starb Wilhelm IV., und die Königin Victoria
bestieg den Thron. Ein neues Parlament musste gewählt
werden, und in dieses trat endlich auch Disraeli ein. In den
Vivian Grey I, 8: „He paced his chamber in an agitated spirit
and panted for the senate'“. Vgl. die Briefe an seine Schwester: 7./2.
1833 „Heard Macaulay's best speech, Sheil and Charles Grant. Macaulay
is admirable; but, between ourselves, I could floor them
all. This entre nous: I was never more confident of anything than that
I could carry everything before me in that House. The time will
come. Cf. auch Brief vom 22./3. 1839. This is just one of those occasions
in old days, when I used to feel so mortified at not being an M. P.
* Das Pamphlet „What is he?“ (1833) und „Vindication of the
English Constitution in a letter to a noble Lord“ (1835), beide zusammen
ncu herausgegeben von Francis Hitchman. (London ohne Jahreszahl.)
* Die Runnymede letters, welche 1836 erschienen und viel
Aufsehen machten. Vgl. die Briefe an seine Schwester vom (ohne
näheres Datum) Januar und 5. März 1836.
* Brief vom 5./3. 1836.
– 10 –
Briefen an seine Schwester bricht er in ein wahres Triumph-
geschrei hierüber aus. „Die Wolken“ schreibt er während
der Wahl! „haben sich endlich zerstreut, und meine Aussichten
sind so glänzend wie der Tag“ und als er gewählt ist:”
„Ich bin sehr wohl, und meine Laufbahn fängt an, mir zu
gefallen . . Ich kann kaum meine Ruhe bewahren.“
Aber auch die parlamentarische Laufbahn brachte ihm
zunächst herbe Enttäuschungen. Seine Jungfernrede war ein
vollständiger Misserfolg. Die Gegner, besonders die Iren
unter O'Connell, gegen welchen er sich ganz besonders wandte,
übertönten ihn durch lautes Lachen und Schreien, so dass er
schliesslich den Kampf aufgab und mit den weissagenden
Worten schloss, dass die Zeit kommen würde, in der man
auf ihn hören würde”. In der That kam diese Zeit sehr bald.
Keineswegs abgeschreckt durch den ersten Misserfolg, ja ihn
für eine Vorbedeutung seines schliesslichen Sieges auf der-
selben Bühne haltend“, sprach er, dem Rate des irischen
Führers Sheil folgend, häufig, aber kurz und sachlich und
war bald eins der angesehensten Mitglieder des Parlaments.
Im Jahre 1839 heiratete er die Witwe seines früheren
Parlamentsgenossen, Mrs. Wyndham Lewis. Die Dame war
15 Jahre älter als er, aber sehr reich. Die Verbindung, die
Disraeli aus den ihn stark bedrängenden Geldschwierig-
z. B. ----
* Brief von 1837 „Friday“ datiert: „The clouds have at last dis-
pelled, and my prospects are bright as the day . . . . .
* „I am very well and begin to enjoy my new career . . . . . . . I
can s car cely keep my counten an ce“ 27./7. 1837. a
* Rede vom 7./12. 1837 „I am not at all surprised at the reception
which I have experienced. I have begun several things many times
and I have often succeeded at last. I will sit down now, but the
time will come, when you will hear me“.
* Vgl. die Briefe vom 8./12. und 11./12. 1837. „It was like my
first début at Aylesbury and perhaps in that sense may be aus pi-
cious of ultimate triumph in the same scene“ . . . . . . . . .
„Sheil uéat für ihn ein und sagte: „If ever the spirit of oratory was
in a man, it was in that man, nothing can prevent him from being
one of the first speakers in the House of Commons . . . . . .“
18./12. „Nothing daunted and acting on the advice of Sheil, I spoke
again last night and with complete success“ . . . .
– 1 1 –
keiten erlöste, war offenbar eine Vernunftehe, aber nichts
desto weniger durchaus glücklich. Dankbarkeit auf der einen
Seite und Bewunderung auf der andern? ersetzten zunächst
und schufen dann eine innige Neigung.
Nach der Hochzeit unternahm er eine Reise nach Frank-
reich und Deutschland. In den folgenden Jahren wuchs sein
Ansehn immer mehr, und als im Jahre 1841 die konser-
vative Partei unter Peel nach langen Jahren zum ersten
Male wieder zur Regierung kam, mochte er wohl auf Amt
und Stellung gehofft haben." Allein Peel überging ihn, und
so ging er 1842 wieder nach Paris, wo er vom König Louis
Philipp sehr ausgezeichnet wurde und mit den ersten Staats-
männern und Gelehrten verkehrte. *
Es hatte sich in diesen Jahren eine kleine Partei um
ihn gebildet, die aus jungen Männern von hohem Rang und
tüchtigem Talent bestand und die mit der konservativen
Regierung unter Peel nicht recht zufrieden war." Das Pro-
gramm dieser Jung-England-Partei, die in Politik und Reli-
gion der Reaktion huldigte, entwarf Disraeli in den drei
Romanen: „Coningsby“ (1844), „Sybil“ (1845) und „Tancred“
(1847). Dieselben hatten einen ungeheuren Erfolg und sind
auch ästhetisch seine bedeutendsten Werke.
Als dann im Jahre 1846 Peel, entgegen seinen Ver-
Disraeli's Ansicht über Heiraten und Liebe geht aus folgendem
Briefe hervor: „22./5. 1833. By the bye, how would you like Lady Z –
for a sister in law, very clever, 25000 E and domestic? As for love,
all my friends who married for love and beauty, either beat their wives
or live apart from them. This is literally the case. I may commit
many follies, but I never intend to marry for „love“ which I am sure
is a guarantee of infelicity.“
? Viele Anekdoten werden hierüber berichtet. Disraeli widmete
sciner Frau seinen Roman „Sybil“ und, als ihm im Jahre 1868 die
Pairswürde angeboten wurde, schlug er sie für seine Person aus, erbat
sic aber für seine Frau.
* Brief vom 31./8. 1841 „There is no news of any kind. All
about appointments in the papers is moonshine. We arc frightened
about the harvest, but as the glass has been gradually rising for some
days, I do not despair . . . . . .
* Vgl. die Briefe von 1842.
* S. das Nähere weiter unten,
– 12 –
sprechungen, sich zur Aufhebung der Kornzölle bereit erklärte,
unternahm Disraeli die Verteidigung der sich verraten glau-
benden Schutzzöllner. Seine Reden gegen Peel sind Meister-
werke in ihrer Art, sprudelnd von Witz und Geist, reich an
glänzenden Bildern und Gleichnissen, die sich dem Gedächt-
nisse unauslöschlich einprägen und zu geflügelten Worten
geworden sind, voll von Bitterkeit und Sarkasmus. Sie ver-
hinderten die Abschaffung der Kornzölle nicht, aber sie waren
das Mittel der Erhebung Disraeli's. Es bildete sich eine Schutz-
zollpartei, deren Führer dem Namen nach zwar zunächst Lord
George Bentinck, deren wirklicher Führer aber Disraeli war.
Diese Partei rächte sich noch in demselben Jahre durch
den Sturz Sir Robert Peel's und verhalf ihren Feinden,
den Whigs, zur Regierung. Bald darauf starb Lord George
Bentinck, und Disraeli trat nun offen an die Spitze der
konservativen Opposition. Der Spross eines damals in Eng-
land noch nicht vollständig im Genuss der Bürgerrechte be-
findlichen Volksstammes, der fünfmal durchgefallene Parla-
mentskandidat, der verhöhnte Jungfernredner war der Führer
der stolzesten Aristokratie der Welt geworden und sah das
höchste Ziel des Ehrgeizes eines Engländers erreichbar vor sich.
Dreimal wurde er in den folgenden Jahren Schatzkanzler
und übte als solcher einen bedeutenden Einfluss auf die
Gesetzgebung aus, besonders durch das grosse parlamen-
tarische Reformgesetz von 1867, welches einen weiteren Schritt
auf dem Wege zur Demokratisierung Englands bedeutete.
Im Jahre 1868 wurde er zum ersten Male Premierminister,
musste aber bald seinem Gegner Gladstone weichen. In der
Musse schrieb er einen neuen Roman, der ungeheures Auf-
sehn erregte: „Lothair“ (1870). Im Jahre 1874 wurde er zum
zweiten Male Premierminister und lenkte während sechs ereig-
nisvoller Jahre die Geschicke seines Vaterlandes. Die Be-
urteilung seiner „imperialistischen“ Politik, die ihn, wenn
auch nur für kurze Zeit, auf den Gipfel des Ruhmes hob,
liegt ausserhalb des Rahmens dieser Arbeit. Als er 1880
gestürzt wurde, wandte er sich noch einmal der Schrift-
stellerei zu und verfasste den Roman: „Endymion“ (1880).
Bald darauf am 19./4. 1881 starb er.
ZWEITER TEIL.
DISRAELI'S DICIITUNGEN.
Die folgenden Seiten soll sich mit den Schriften Disraeli's,
ihrem Inhalt, ihrer Tendenz und ihrem ästhetischen Werte
beschäftigen. In den Rahmen unserer Betrachtung fallen
selbstverständlich nur die dichterischen Werke des Mannes,
sowohl die in ungebundener, als auch die in gebundener Form
abgefassten. Seine Reden und politischen Pamphlete können
nur zur Erläuterung herbeigezogen werden. Vor allem aber
wird es zum Verständnis der Bedeutung Disraeli's nötig sein,
ihn im Zusammenhange mit den geistigen Strömungen seiner
Zeit zu behandeln, den Einflüssen nachzugehen, die auf ihn
eingewirkt haben, und die Stellung festzustellen, die er zu den
herrschenden Richtungen einnahm. Rein politische Fragen
kommen auch hier nur soweit in Betracht, als sie zugleich all-
gemein menschliche sind und eine ideale Tendenz besitzen.
E R ST ES BU C H.
ERSTES CAPITEL.
VERFEHILTE VERSUCIIE.
Benjamin Disraeli wuchs in einer litterarischen Atmo-
sphäre auf. Sein Vater war ein Büchermensch im besten
Sinne des Wortes; in seinem Hause verkehrten viele be-
Die Ausführungen aus den Werken Disraeli's beziehen sich auf
die Tanchmitz'sche Ausgabe. Soweit diese nicht vollständig ist, habe ich
– 14 –
rühmte Schriftsteller, vor allem der Dichter Samuel Rogers.
So ist es nicht zu verwundern, dass der junge Rechtsstudent
sich schon früh in der Litteratur versuchte.
Es sind ihm mehrere verunglückte journalistische Ver-
suche zugeschrieben worden. Sicher ist nur, dass er im
Jahre 1826 eine Zeitschrift „The Star Chamber“ gründete,
die sich kaum 2 Monate hielt (vom 19.4.–7./6.)!
Diese Zeitschrift zeichnete sich durch ihre scharfe Gegner-
schaft gegen die Whigs aus? und enthielt politische und
litterarische Kritiken voll von Geist und Witz, aber auch voll
von Frivolität und jugendlichem Dogmatismus. Die meisten
Beiträge sind von Disraeli selbst, unter andern ein Gedicht
von 446 Zeilen „The Dunciad of today“, * eine Satire auf
gleichzeitige Liebhabereien, wie den Byronkultus und das Phil-
hellenentum, sowie auf schlechte Reimer, die der Verfasser
ziemlich sicher aus der grossen Zahl der damals namhaften
Dichter herausfindet. Es bricht ab mit einer Ermahnung an
die wirklichen Dichter.
Weit wichtiger ist der gleichzeitig erschienene erste
Roman Disraeli's: „Vivian Grey.“
ZWEITES CAPITEL.
VIVIAN GREY. ERSTER TEIL.
§ 1. Inhalt des Romans. Vivian Grey ist der
Sohn eines angesehenen Schriftstellers. Sein Vater, der ganz
in gelehrten Studien aufgeht, kümmert sich nicht weiter um
die Gesammtausgabe von 1870 benutzt. Die politischen Flugschriften
„What is he?“ (1833) und „Vindication of the English Constitution“
(1835), die sich auch dort nicht finden, sind besonders herausgegeben
von Francis Hitchman, dem Biographen Disraeli's. Die Reden habe ich
benutzt in der Auswahl von T. E. Kebbel 2. vols. London 1882.
Cf. Hitchman I p. 23. Lord Beaconsfield hat diese Zeitschrift
nie anerkannt und später alle Exemplare aufgekauft. Im Brit. Museum
befindet sich ein Exemplar.
* Auch der alte Disraeli war Tory. Er schrieb als solcher eine
„Inquiry into the Literary and Political Character of James I“ (1816)
und „Commentaries of the Life and Reign of Charles I (1828).
* In Anlehnung an Pope, der auch ein Lieblingsdichter seines
Vaters war. Dieser hatte eingehende Studien über ihn gemacht.
– 15 –
ihn, als dass er ihm täglich ein Glas Wein giebt, ihn mit
ungeschickter Liebkosung an den Ohren zupft und hofft,
dass der „Bengel nicht schmieren wird“. Er muss zur
Schule. Frau Grey will ihn nicht in eine öffentliche Schule
schicken, weil die Jungen dort lebendig geröstet werden?,
der Vater aber ist der Ansicht, dass alle Privaterziehung nichts
tauge. So bleibt er denn ein Jahr lang zu Hause, bis sich
schliesslich doch eine geeignete Schule für ihn findet. Aber
auch dort hält es Vivian nicht sehr lange aus. Zunächst
wird er durch seinen Witz, seine Gutmütigkeit und Ver-
wegenheit der Held der Schule. Dann aber macht er sich
einen Unterlehrer zum Feinde, der ihn bei dem Leiter der
Schule anschwärzt. Dieser nennt ihn einmal einen „auf-
rührerischen Fremden“ ”, die Knaben, die zum Teil auf Vivian's
Ansehn neidisch sind, stimmen in den Ruf ein und „keinen
Fremden“ erschallt es aus den Reihen der Mehrzahl. Vivian
wirft den Stärksten zu Boden und rächt sich auf hinter-
listige Weise, indem er sich mit eben jenem Unterlehrer ver-
bindet und ihm hilft, die Knaben auf das schlimmste zu
tyrannisieren. Schliesslich werden beide von der ganzen
Schule überfallen, und während der Unterlehrer durchge-
prügelt wird, hält sich Vivian die Anstürmenden mit geladener
Pistole vom Leibe. Selbstverständlich wird er von der Schule
gejagt und widmet sich nun ein Jahr lang in der Bibliothek
seines Vaters ausschliesslich klassischen Studien. Er ist auf
dem besten Wege, ein Bücherwurm zu werden, und will sich
gerade in die Neuplatoniker vertiefen, als sein Vater ihn
darauf aufmerksam macht, dass es doch Zeit sei, darüber
nachzudenken, was er eigentlich vorhabe und wofür er auf
der Welt da sei. Er beginnt daher die neuere Litteratur
am-s =---- ---------ess-se--- -
* „Mr. Grey’s parental duties being confined to giving his son a
glass of claret per diem, pulling his ears with all the awkwardness of
literary affection and trusting to God „that the urchim would never
scribble“. Vivian Grey B. I Ch. I.
* „His lady was one of those women, whom nothing in the world
can persuade, that a publie school is anything else, but a place where
boys are roasted alive“. Vgl. oben S. 6.
* „Seditious stranger“ heisst der Ausdruck. Vivian Grey I, Ch. II.
Vgl. darüber vorher p. 6, Anm. 2.
– 16 – "d
zu studieren und sich in der Gesellschaft zu bewegen. Bald
fühlt er sich in derselben heimisch. Die feinen Damen
beschützen und erziehen den eigenartigen Jüngling und ihr
Einfluss macht sich in seinem Wesen bald bemerklich. Auch
die Politik erregt seine Aufmerksamkeit und in ihr glaubt er,
seinen Beruf gefunden zu haben. „Und jetzt war Alles ge-
löst. Das unbestimmte Sehnen seiner Seele, welches ihn
so oft beunruhigt hatte, war endlich erklärt. Die rätselhafte
Leere, die er so oft gefühlt hatte, war endlich ausgefüllt; der
grosse Gegenstand, der die Kräfte seines Geistes beschäftigen
sollte, war endlich gefunden. Er schritt erregten Geistes durch
das Zimmer und lechzte nach dem Senat.“ Er soll nach Oxford.
Aber was ist Oxford diesem Knaben mit dem Geiste eines
Mannes, der in menschlichen Herzen zu lesen versteht und
menschliche Wesen zu leiten die Kraft in sich fühlt? Der
blosse Gedanke erscheint ihm als eine Beleidigung.
Er grübelt über die Laufbahn nach, die er einschlagen
will. Rechtswissenschaft passt ihm nicht, denn, um ein grosser
Advokat zu werden, muss er es aufgeben, ein grosser Mann
sein zu wollen. Das Heer ist im Frieden lockend nur für
Narren. Die Kirche würde ihm am ehesten behagen, aber er
hat dort keine Aussicht: es fehlt ihm an Geld und vornehmer
Abstammung.
Dies verhilft ihm zu einer grossen Entdeckung. Ist nicht
der Verstand eine Macht, wie der Reichtum und vornehme
Geburt? Warum haben denn so viele ruhmreiche Philosophen
und Dichter ihr Leben in Dachstuben verbracht und sind
arm und elend gestorben? Weil diese Männer nur ihr
eigenes herrliches Ich ergründet und dabei das Studium ihrer
Nebenmenschen vergessen oder verschmäht haben. „Ja! Wir
müssen uns in den grossen Haufen mischen; wir müssen
* „And now every thing was solved! The inexplicable longings
of his soul, which had so often perplexed him, were at length explained.
The want, the indefinable want, which he had so constantly experienced,
was at last supplied; the grand object, on which to bring the powers
of his mind to bear and work was at last provided. He paced his
chamber in an agitated spirit, and panted for the Senate“. V. G. I.
Ch. VIII.
– 17 –
auf seine Gefühle eingehen; wir müssen seinen Schwächen
schmeicheln, mit den Sorgen, die wir nicht fühlen, Mitgefühl
heucheln und die Lustigkeit der Narren teilen . . .
Um Menschen zu beherrschen, müssen wir Menschen
sein; um zu zeigen, dass wir stark sind, müssen wir schwach
sein; um zu zeigen, dass wir Riesen sind, müssen wir Zwerge
sein . . . . . . unsere Weisheit muss sich verbergen unter
Thorheit und unsere Beständigkeit unter Launen . . . . Die
Menschen also,“ so schliesst Vivian diese pseudophilosophische
Tirade, „sie sind mein grosses Spiel“. ! Und nun kommen
die Folgerungen. Wie manchem hohen Adligen fehlt es nur
an Geist, um Minister zu werden? Und was fehlt Vivian
Grey? – Der Einfluss jenes Adligen. Wie, wenn beide
Personen sich nun gegenseitig unterstützten ? „Angenommen,
ich käme in Verbindung mit solch einem Granden, bin ich
vorbereitet? . . . . . Ich habe den Geist dafür und die Ge-
walt der Rede. Nur eins thut Not, Mut, ungebrochener voller
Mut, und sollte Vivian Furcht kennen? Er beantwortete seine
eigene Frage mit bitter spottendem Lachen“.” Sein Vater,
dem er seine Gefühle auseinandersetzt, warnt ihn vor der
Einbildung, in kurzer Zeit ein grosser Mann werden zu können.
Arbeit und echte Geisteskultur seien die beste Vorbereitung
hierfür. Er willigt jedoch ein, dass Vivian den Besuch der
Universität noch etwas hinausschiebt.
Vivian zögert nicht lange mit der Ausführung seiner
Pläne. Eines Tages hat IIerr IIorace Grey die Ehre, den
sms== ====s sms-s- ========-g
V. G. I Ch. IX „Yes! we must mix with the herd; we must
enter into their feelings; we must humour their weaknesses, we must
sympathise with the sorrows that we do not feel; and share the merri-
ment of fools. Oh, yes to rule men, we must be men; to prove that
we are strong, we must be weak; to prove that we are giants, we must
be dwarfs . . . . Our wisdom must be concealed under folly, and our
Constancy under caprice. . . . . Mankind, then, is my great game.“
* „Supposing I am im contact with this magnifico, am I preparel ?
I have the mind for the conception; and I can perform right skilfully
upon the most splendid of musical instruments – the human voice –
to make those conceptions beloved by others. There wants but one
thing more – courage, pure, perfect courage; – and does Vivian know
fear?“ He laughed an answer of bitterest derision, V. G. I, Ch. IX,
2 –
– 18 –
Marquis von Carabas, einen einflussreichen und geistesarmen
Adligen, recht nach Vivian's Sinne zu begrüssen. Vivian
schmeichelt ihm, erhält eine Einladung und wird bald der
Freund und unentbehrliche Begleiter des Marquis, der ihn
allen seinen Freunden vorstellt als „einen ungeheuer klugen
jungen Manne und den nettsten Kerl, den er kennt“.
Auf dem Schlosse des Marquis ist ein grosses Fest. Dort
versammeln sich hohe Adlige, berühmte Schriftsteller, schlaue
Advokaten und Millionäre. Vivian fühlt sich in dieser Ge-
sellschaft ganz heimisch, schmeichelt jedem Vorurteil und
überdenkt mit dem Marquis den Plan zur Gründung einer
Carabas-Partei, welche die Regierung an sich reissen soll.
Der Ausgang erscheint ihm nicht zweifelhaft. „Denn
es war einer der ersten Glaubenssätze Vivian Grey’s, dass
Alles möglich sei. Gewiss scheiterten viele Leute und, Alles
in Allem genommen, wurde von der grossen Mcnge nur wenig
erreicht. Aber all dies Scheitern und all das Misslingen liess
sich zurückführen auf einen Mangel an physischem oder
moralischem Mute . . . Nun war Vivian aber überzeugt, dass es
in dieser Welt wenigstens eine Persönlichkeit gebe, die weder
an Geist noch an Leib memmenhaft sei, und so war er schon
längst zu dem angenehmen Schlusse gekommen, es sei un-
möglich, dass seine Laufbahn anders als höchst glänzend aus-
fallen könne.“ ?
Nach langen Intriguen enthüllt endlich Vivian seinem
Freunde dem Marquis seine Pläne und, da man doch seiner
Jugend und Unerfahrenheit ein leicht erklärliches Mistrauen
4. Der Name ist dem bekannten Liede von Béranger: „Le Mar-
quis de Carabas“ entnommen.
* „For it was one of the first principles of Mr. Vivian Grey, „t hat
every thing was possible“ Men did fail in life, to be sure, and
after all, very little was done by the generality; but still all those -
failures, and all this in efficiency might be traced to a want of physical
and mental courage . . . . . Now Vivian Grey was conscious that there
was at least one person in the world, who was no craven either in body
or in mind, and so he had long come to the comfortable conclusion,
that it wat impossible that his career could be anything but the most
brilliant. V. G. II, Ch. VIII.
– 19 –
entgegenbringt, so verspricht Vivian einen bedeutenden und
für den Augenblick kalt gestellten Politiker, den Herrn
Frederick Cleveland, für die neue Partei zu gewinnen.
Auch dies gelingt. Vivian weiss in dem kenntnisreichen,
durch Undank verbitterten Politiker den schlummernden Ehr-
geiz zu wecken. Cleveland übernimmt die Führung der neuen
Partei, und Alles scheint erreicht.
Aber schnell, wie er erstanden ist, fällt der luftige Bau
der Pläne Vivians zusammen. Er besitzt eine Feindin in einer
Schwägerin des Marquis, einem leidenschaftlichen und excentri-
schen Weibe mit einer dunklen Vergangenheit. Sie sucht erst
ihn, durch Gift aus dem Wege zu räumen und, als das nicht
gerät, heuchelt sie leidenschaftliche Liebe zu ihm und unter-
gräbt im geheimen seine Stellung. Die Adligen fallen einer
nach dem andern von Vivian ab, der Marquis wird seines IIof-
amtes entsetzt und jagt Vivian aus seinem Hause. Cleveland,
der einsieht, dass er sich von einem Knaben hat missbrauchen
lassen, fügt Vivian eine tötliche Beleidigung zu, und es kommt
zu einem Duell, in welchem Vivian seinen Gegner tötet.
Darauf fällt er aber in eine ernste Krankheit und unternimmt
nach seiner Genesung eine Reise nach Deutschland.
§ 2. Aufnahme und gleichzeitige Kritik
des Romans. Der erste Teil von Vivian Grey erschien im
Jahre 1826 anonym und erregte ein ungeheueres Aufsehen.
Dieser Erfolg beruhte allerdings zunächst auf einem mehr
stofflichen, als ästhetischen Interesse. Die vornehme Gesell-
schaft glaubte sich nämlich in den Personen des Romans
wiederzuerkennen. Es erschienen nach einander mehrere
Schlüssel, von denen einer schon 1827 die zehnte Auflage er-
reichte. Die Kritik verhielt sich verschieden. Die Wochen-
schriften „Literary Chronicle“ und „Literary Gazette“(22/4 1826)
besprachen den Roman in günstiger Weise und sagten ihm einen
grossen Erfolg voraus. Die Vierteljahrs-Zeitschriften ignorier-
Disraeli hat in Contarini Fleming den Eindruck seines Romans
geschildert: „You must read Manstein, everybody is reading it. It i?
full of imagination and very personal . . . . we are all in it . . . .“ C. F.
II, 14.
2*
– 20 –
ten ihn entweder vollständig oder behandelten ihn sehr ab-
sprechend und von oben herab, so besonders die „Quarterly
Review“ (Bd. 2 p. 319); dass aber der Erfolg desselben doch
nicht ein blosser Skandal-Erfolg gewesen sein kann, zeigt
die Thatsache, dass er bis heute beliebt geblieben ist, ob-
gleich Disraeli, dem er späterhin aus mehreren Gründen recht
unangenehm war, ihn zu unterdrücken versuchte."
Sehen wir nun zunächst zu, welches die Tendenz des Ro-
mans ist, besonders wie es sich mit jenen persönlichen und
subjektiven Beziehungen verhält.
§ 3. Tendenz des Romans. Das persönliche
und subjektive Element in dem selben. Es unter-
liegt keinem Zweifel, dass Disraeli in Vivian Grey seine
scharfe Beobachtungsgabe und frühreife Menschenkenntnis
verwertet hat, dass er den Personen, die er in den Salons
der vornehmen Welt traf oder besprechen hörte, Züge zur
Darstellung seiner Charaktere entlehnt hat. Es liegt eine
gewisse Kühnheit darin, die wohl zu seinem Charakter passt,
wenn ein 21jähriger junger Mann es wagt, Minister und
Oppositionsführer, berühmte Schriftsteller und Kritiker, Lord-
kanzler und Grafen, Herzöge und Fürsten zum Ziele seiner
Satire zu machen.”
Es liegt nahe, den Verfasser selbst in Vivian Grey
wiederzufinden.” Beider Väter sind Schriftsteller von Ruf,
* In der Gesammtausgabe von 1870 sagt Disraeli selbst darüber:
„Vivian Grey is essentially a puerile work, but it has baffled even the
efforts of his creator to suppress it. Its fate has been strange and not
the least remarkable thing is, that four years after its first publication
I must ask the indulgence of the reader for its continued and inevitable
reappearance.“
Heine erwähnt den Roman zusammen mit einigen andern in den
Engl. Fragmenten. Ausg. von Karpeles IV 16.
* Disraeli's Biographen geben eine genaue Liste der vermeint-
lichen Originale der Charaktere des Romans. Wir finden unter ihnen
Lord Brougham (Mr. Foaming Fudge) Canning (Mr. Charlatan Gas)
Lord Eldon (Lord Past Century) Caroline Lamb (Mrs. Felix Lorraine)
(Stanislaus Hoax) Theodor Hook etc etc. Cf Hitchman I p. 30 ff.
* Lady Blessington, in deren Salon Disraeli ein ständiger Gast
war, sagte zu dem Amerikaner N. P. Willis: „Disraeli the younger is
beide haben keine öffentliche Schule noch Universität besucht,
beide werden krank und unternehmen eine Reise nach Deutsch-
land. Disraeli's Erfahrungen auf der Schule sind wahrschein-
lich denen seines Helden nicht unähnlich gewesen. Daraus
aber zu folgern, dass der ganzen Erzählung eine verunglückte
Intrigue ihres Verfassers zu Grunde liege, wie das seine Feinde
thaten , oder gar, dass der spätere Parlamentarier, Partei-
führer und Minister nichts sei, als ein in die Wirklichkeit
umgesetzter Vivian Grey, dessen Marquis von Carabas die
Tories darstelle und dessen ganze Laufbahn ein Gewebe
von geschickten Intriguen, Lug und Trug gewesen sei, das wäre
ebenso thöricht, wie wenn man den Dichter von Werthers
Leiden einen krankhaften Schwärmer und den der Räuber
einen unklaren Revolutionär nennen wollte. Wie pharisäische
Beschränktheit Byron das Schuldbewusstsein und die Ver-
brechen seiner düsteren IIelden angedichtet hat, so hat Partei-
leidenschaft Disraeli als einen politischen Intriganten und
herzlosen Abenteurer verschrieen, weil er einen solchen dar-
gestellt und ihm Züge der eigenen Natur geliehen hat.? Es wäre
schon ungerecht, die noch unklaren und unreifen Anschauungen
des Jünglings dem reiferen Manne zuzuschreiben. Aber was
deutet überhaupt darauf hin, dass der Verfasser von Vivian
Grey die Ansichten dieses teilt? Ist nicht gerade das Gegen-
teil der Fall? Vivian scheitert jämmerlich, während sein
Vater, der ihm den baldigen Zusammenbruch seines Systems
von Lüge, IIeuchelei und Intriguen vorausgesagt hat, Recht
behält. Der Dichter steht offenbar über dem unsittlichen
und übertriebenen Ehrgeiz seines IIelden.
quito his own character of Vivian Grey, crowded with talent, very
soigné of his curls and a bit of a coxcomb“ Hitchman I p. 28.
* Es ist von Disraeli's Feinden später behauptet worden, dass die
Intriguen und die Verschwörung in Vivian Grey ihr Vorbild gehabt
hätten in dem verfehlten Versuche der Gründung einer Zeitschrift:
„The Representative“, welche nach sechs Monaten einging. Doch hat
Disraeli joden Anteil an dieser Zeitschrift bestritten und die Sache beruht
wohl auf Erfindung. Cf. Hitchman I p. 20 ff. Edinb. Rev. Bd. 97 p. 421.
* Die Vivian Grey-Anschauung über Disraeli's Laufbahn zieht sich
durch viele seiner Biographieen. Die Nullen glauben aber gar zu gern,
dass jede Grösse auch nur eine verkappte Null sei,
– 22 –
Wir werden nicht fehlgehen, wenn wir Vivian Grey als
eine Art Selbstbefreiung des Dichters, als eine Katharsis nach
Goethescher Manier auffassen. Er überwand eine krankhafte
Seelenstimmung, indem er sie objektiv darstellte und ihre
Folgerungen zog. Auf dem Wege der Dichtung, der aller-
dings nur wenigen bevorzugten Geistern offen steht, reinigte
er seinen Ehrgeiz von dem unsittlichen und sophistischen,
Bestandtheile, der anfänglich ihm innewohnte.
§ 4. Äesthetischer Wert des Romans. Disraeli
nennt später selbst den Roman „eine so heisse und flüchtige
Skizze, als jemals geschrieben wurde, aber ihrem Gegenstande
entsprechend, denn was ist die Jugend anders, als eine Skizze,
eine kurze Stunde schwankender Grundsätze, ungezähmter
Leidenschaften, unentwickelter Kräfte und unausgeführter
Vorsätze?“ . In der That ist der Roman ein recht unreifes
Erzeugniss. Die meisten Charaktere sind bloss skizziert, wenn
auch einige, wie besonders die Gestalt des Marquis von Carabas,
schon die Kunst des satirischen Sittenmalers in der Dar-
stellung selbstsüchtiger aristokratischer Lebemänner verraten.
Andere Charaktere, besonders der der leidenschaftlichen
Intrigantin und Giftmischerin Mrs. Felix Lorraine, sind über-
trieben und phantastisch. s
Der Fortschritt der Handlung ist oft allzukünstlich,
oft nicht genügend begründet. Ueber ddr Vorgeschichte der
zweiten Hauptgestalt, eben jener Mrs. Lorraine, schwebt ein
geheimnisvolles Dunkel.
Der Stil ist lebhaft, aber gekünstelt. Der junge Schrift-
steller nimmt die Miene des frivolen Weltmannes an und
trägt eine kalte Weltverachtung und eine spöttische Blasiert-
* Vorrede zu der neuen Ausgabe von Vivian Grey (1870): „as
hot and hurried a sketch as ever was penned, but like its subject, for
what is youth but a sketch, a.brief hour of principles unsettled, passions
. unrestrained, powers undeveloped and purposes unexecuted?“ Vgl. auch
Contarini Fleming II. Ch. XII, wo Disraeli in der Kritik des Romans
"Manstein sein eigenes Werk “Vivian Grey’ troffond beurtheilt.
heit zur Schau. Auch liebt er es, französische Worte und
Phrasen in seine Sätze einzumischen."
Trotz aller dieser Fehler, die sich aus der Jugend des
Verfassers erklären, ist Vivian Grey ein geniales Werk und
behält noch heute seinen Reiz, wo doch die persönlichen Bezich-
ungen verblasst sind und nur noch den Forscher interessieren.
Die Leidenschaft des Ehrgeizes ist wohl niemals packender und
hinreissender dargestellt worden, weil sie vielleicht kaum je-
mals tiefer empfunden worden ist. Der Held ist gleichsam
der verkörperte Ehrgeiz, das Fleisch gewordene Streben nach
Macht, keine Abstraktion, sondern voll Leben und innerer
Wahrheit. Durch seine sophistischen Grübeleien geht eine
Glut der Leidenschaft, die dem Buche eine dauernde An-
ziehungskraft verleiht. Selbstdurchkämpftes, ein Stück eigenen
Lebens, gleichsam ein Ficbertraum der Jugend verbinden
sich mit Witz, Geist und Lebhaftigkeit zu einem Ganzen,
das immer spannt und nie ermüdet.
Litterarhistorisch endlich gehört Vivian Grey zu den
ersten Mustern des High-Life-Romans, der die Darstellung
der Sitten der hohen Aristokratie zum Ziele hat. Kurz vor-
her war ein Roman dieser Gattung erschienen, der viel Auf-
sehen erregt hatte (Tremaine 1825 von Plummer Ward)? und
bald folgte eine ganze Reihe anderer, die jetzt bis auf die
von Bulwer und Disraeli verfassten ganz vergessen sind.”
Ermutigt durch den Erfolg seines Werkes veröffentlichte
Disraeli im folgenden Jahre einen zweiten Teil des Vivian
Das Buch zeigt in dieser Beziehung viel Ähnlichkeit mit Bulwer's
„Pelham“, welcher 1828 erschien.
* Oh, by the bye, Mr. Grey who is the author of Tremaine?“
„I'll tell you who is not.“ „Who?“
„Mr. Ogle“ „But, really, who is the author etc.“ Viv. Gr. B. II Ch. X.
* Heine erwähnt Tremaine, Vivian Grey, The Guards, Almack's,
Flirtation „welcher letztere Roman die beste Bezeichnung wäre für
jene Koketterie mit ausländischen Manieren und Redensarten, jene
plumpe Feinheit, schwerfällige Leichtigkeit, saure Süsselei. gezierte
Roheit, kurz das ganze unerquickliche Treiben jener hölzernen
Schmetterlinge, die in den Sälen West-Londons herumflattern. Englische
Fragmente. Ausg. von Karpeles. IV, 16.
Grey, der die Schicksale seines Helden in Deutschland
schildert.
DRITTES CAPITEL.
VIVIAN GREY. ZWEITER TEIL.
§ 1. Inhalt. Wir treffen Vivian Grey zunächst in
IIcidelberg wieder. Allmählich erholt er sich von den Folgen
seiner Krankheit und gewinnt wieder Freude an dem Ver-
kehr mit Menschen. „Abenteuer begegnen dem Abenteuer-
lichen“ , heisst ein Lieblingsspruch Disraeli's, und so lassen
die Abenteuer denn auch bei Vivian nicht lange auf sich
warten. In Frankfurt rettet er einen Gaukler aus einer
Schlägerei und erwirbt sich dadurch einen ergebenen Diener.
In Ems deckt er unerschrockenen Mutes das schändliche
Komplott einer Falschspieler - Gesellschaft auf und bewahrt
so einen jungen Engländer vor dem Ruin. Zu der Schwester
desselben fasst er eine innige Neigung, die diese auch cr-
widert; aber bei einem Waldausflug stirbt das schwindsüch-
tige Mädchen in seinen Armen.
Darauf reist er weiter. Nach einem tollen Abend auf
dem Schlosse rheinischer Reichsgrafen, wo er gezwungen
wird, an einem wüsten phantastischen Zechgelage teilzunehmen,
rettet er in einem Walde einem Jäger das Leben im Kampfe
mit einem wilden Eber. Dieser Jäger ist ein mediatisierter
Fürst, der Fürst von Little Lilliput, jetzt ein unzufriedener
Unterthan des Grossherzogs von Reisenberg.? Er ist das
Haupt und die Hoffnung der demokratischen Partei, die dem
Lande eine Verfassung erkämpfen will. Vivian begleitet ihn
zu einer Zusammenkunft mit dem allmächtigen Minister des
Ländchens, Herrn Beckendorff.” Beckendorff ist ein „Meister-
geist“ (master-mind), ein Bürgerlicher, der sich durch die
"º- --------------------“ *--- ==--«mº º-sº“º.
„Adventures are to the adventurous“ heisst es in „Ixion in
Heaven“, ferner in Coningsby III, 1.
„Youth must be passed in adventure Cont. Fleming I, 15.
„How full of adventure is life! It is monotonous only to the mono-
tonous“ Tancred VI, 8.
* Gemeint ist vielleicht der Grossherzog von Sachsen-Weimar.
* Nach Hitchman I p. 31 ist Fürst Metternich damit gemeint;
doch erscheint dies sehr wenig glaublich.
Kraft seines Geistes und Charakters zum Führer des Adels und
zur Stütze des Throns emporgeschwungen hat, ein allseitig
gebildeter Mann und tiefer, einsamer Denker. Er lehrt Vivian,
dass es kein Schiksal gicbt, sondern dass das Schicksal des
Menschen von seinem eigenen Wesen abhängt und dass nicht
die Umstände den Menschen machen, sondern der Mensch die
Umstände, wenn er nämlich Thatkraft besitzt.
Es gelingt Beckendorff, den Fürsten von Little Lilliput
durch die Verleihung der Hofmarschallswürde zu gewinnen
und als IIofmarschall trifft Vivian ihn am Hofe zu Reisenberg
wieder. Dort herrscht als Richterin des Geschmacks die
Gemahlin des Grossherzogs, Madame Carolina, die die Litte-
ratur begünstigt, während der Grossherzog der Musik sein
IIauptinteresse zuwendet und auf die Oper seiner Hauptstadt
mit Recht stolz ist. Vivian wird bald ein Günstling des
Grossherzogs und seiner geistreichen Gemahlin.
Auf einem Hofballe erscheint eine geheimnisvolle Fremde,
eingeführt von Herrn Beckendorff und allgemein für eine un-
eheliche Tochter desselben gehalten. Sie verliebt sich in
Vivian und beide kommen heimlich in Beckendorffs Hause
zusammen. Der letztere überrascht das Paar und entdeckt
dem erstaunten Liebhaber, dass sie eine österreichische Erz-
herzogin ist, die mit dem Kronprinzen von Reisenberg
verlobt wurde. Vivian muss den Hof verlassen. Nach diesem
Knalleffekt verläuft die Erzählung im Sande. Was kann dem
IIelden auch noch Grosses begegnen, nachdem eine Erz-
herzogin ihn geliebt hat?
Ein Wirtshausstreit im Stile von Cervantes, ein Dorf-
fest, welches Goethe'schen Schilderungen nachgeahmt ist, ein
furchtbarer Sturm – und dann bricht die Erzählung ab –,
nicht zu unserem Bedauern, denn das Interresse war schon
lange erlahmt. Der Held, so hören wir, reist nach Wien.
sºms=- =--------
* „Fate Destiny, Chance, particular and special Providence – idle
words! . . A man's Fate is his own temper; and according to that will
be his opinion as to the particular manner in which the course of events
is regulated. A consistent man believes in Destiny – a capricious man
in Chance . . . . Man is not the creature of circumstances. Circum-
Stances are the creatures of man. . . . .“ Vivian Gr. VI. Ch. VII.
§ 2. Aufnahme des Werkes und gleichzeitige
Kritik. Der zweite Teil von Vivian Grey wurde weniger
günstig aufgenommen, als der erste. Man suchte auch hier die
Urbilder zu den geschilderten Charakteren, aber man nahm an
dem IHelden und seinen Schicksalen nicht mehr denselben
Anteil. Auch die Kritik verhielt sich meist ablehnend. Die
„Literary Gazette“ (°/3 1827) behauptete, nicht zu wissen, was
sie aus dem Romane machen sollte, die „Quarterly Review“
(Bd. 5 p. 420) fiel wütend darüber her, nannte das Buch „elendes
Gemengsel“, „die Probe eines Gemischs von Anmassung und
Unwissenheit“ und schloss ihre Kritik damit, dass das Buch ihr
„äussersten Ekel und ungemilderte Verachtung“ eingeflösst
hätte.? Für uns kommt es zunächst darauf an, die Tendenz
des Romanes, die Weltanschauung und die Ansichten des
Dichters, wie sie sich in demselben kundgeben, kennen zu
lernen. ás
§ 3. Tendenz des Roman es. An einer einheit-
lichen Idee fehlt es dem Romane ganz und gar. Abenteuer
reiht sich an Abenteuer, nur zusammengehalten durch die
Person des Helden. Immerhin ist es bezeichnend, dass das
Ganze schliesslich wieder auf Politik hinausläuft.” Der IIeld,
der eben noch so bittere Erfahrungen auf diesem Gebiete
gemacht hat, wird - doch bald wieder in eine politische In-
trigue verwickelt und interessiert sich hauptsächlich für Par-
teien und Staatsmänner. In politischer Beziehung hat der
Roman auch eine bestimmte Tendenz und zwar ist diese durch-
aus aristokratisch und konservativ. Die liberalen Bestrebungen,
die Verfassungsbewegungen werden in der Person des Fürsten
von Little Lilliput verspottet, der seine seichten und ver-
* Der Fürst von Little Lilliput sollte Prinz Leopold (später
Leopold I. von Belgien) sein, Beckendorff–Metternich, der Grossherzog
von Reisenberg – der Grossherzog von Sachsen-Weimar oder Baden,
Julius von Aslingen – Brummel etc.
* „Miserable farrago“, a specimen of mingled pretension and
ignorance“, „utter disgust and unmitigated contempt“ lauten die betr.
Bezeichnungen im Urtext.
* „Sooner or later, whatever may be your present conviction,
and your present feelings, you will recur to your original whishes, and
your original pursuits“, sagt Beckendorff zu Vivian Grey. B. VI Ch. VII.
schwommenen Überzeugungen einer Hofmarschallsstelle opfert.
Dagegen erscheint der ideale Mann, der „Meistergeist“ Becken-
dorff, als ein conservativer Staatsmann, allerdings hervorge-
gangen aus dem Bürgertume. Den liberalen Bestrebungen
stellt Disraeli den Glauben an grosse Männer, den Heroen-
kultus entgegen. Hierin liegt der ethische Fortschritt gegen-
über dem Cynismus des ersten Teils des Vivian Grey.
Auch sonst steht Disraeli auf dem Boden romantischer
Reaktion. Von diesem Standpunkte aus zeigt er eine ent-
schiedene Vorliebe für den Katholizismus und zeiht Luther
der Abtrünnigkeit und der Rohheit.? Dieser revolutionsfeind-
liche Geist geht durch das ganze Buch.
Neben der Politik kommen auch noch andere Dinge
zur Sprache: die deutsche Philosophie, besonders der
Fichte'sche Idealismus, wird geistreich verspottet, und ihr
Nutzen geleugnet. Disraeli meint, die Philosophie solle sich
mit praktischen Fragen abgeben, um nicht blosse Träumerei
zu sein.” Die historischen Romane“, die in ohnmächtiger
Nachahmung Walter Scott's statt Menschen Anzüge schildern,
werden mit scharfer Satire gegeisselt, und auch andere Zeit-
fragen werden witzig behandelt, wobei es dem Verfasser aller-
dings begegnet, von einem „Baron von Goethe“ zu sprechen.
§ 4. Ä es thetischer Wert des Romans. In
ästhetischer Beziehung leidet der Roman zunächst an dem
* „He has himself become a pupil in the school of modern philo-
sophy and drivels out, with equal ignorance and fervour, enlightened
notions on the most obscure subjects“. VI. Ch, IV cf. auch Ch. VII.
* „Martin Luther, – an individual whom, both in his apostacy and
brutality, he much and only resembled“. VII Ch. XII.
* „When I find a man, instead of meditating on our essence and
the principle of our spirit . . . . developing and directing the energies
of that essence and that spirit . . . . . When I find a man, instead of
musing over the absolute principle of the universe, forming a code
of moral principles, by which this single planet may be regulated and
harmonized: when I find him . . . . . demonstrating the indissoluble con-
noction of private happiness and public weal . . . . . I recognize in this
man, the true philosopher; I distinguish him from the dreamers who
arrogate that title . . . . . “ B. VII, Ch. III.
* „We have ever considered that the first point to be studied in
novel writing, is character: miserable error! It is costume etc. VII Ch. III.
Mangel einer straffen Einheit. Mannigfache Abenteuer, inte-
ressante Gespräche über allerlei Dinge, Charakteristiken von
Personen, alles ohne Zusammenhang. Das ist der Inhalt.
Daraus folgt eine gewisse Weitschweifigkeit, die oft und be-
sonders gegen das Ende ermüdet. Wo dem Verfasser seine
fruchtbare Phantasie versagt, da nimmt er seine Zuflucht
zum Gedächtnisse und ahmt Cervantes, Goethe oder Byron
nach. Einzelne Teile sind dagegen voll von Frische, Leb-
haftigkeit, Witz und Humor, und besonders sind die Charaktere
Beckendorffs, des Fürsten von Little Lilliput und seiner
Umgebung, sowie der des Dieners Vivians, Esper George, gut
zeichnet.
Im Ganzen kommt dieser zweite Teil dem ersten an
Interesse nicht gleich und muss trotz mancher Vorzüge als
verfehlt bezeichnet werden.
VIERTES CAPITEL.
KAPITÄN POPANILLA.
Ein Jahr nach dem Erscheinen des Vivian Grey ver-
öffentliche Disraeli die satirische Erzählung, die entschieden
zu dem Besten gehört, was er geschrieben hat und leider viel
zu wenig bekannt ist. Berichten wir zunächst über ihren Inhalt.
§ 1. fn halt. Im indischen Ocean liegt die Insel
der Phantasie, von Entdeckern und Missionsgesellschaften
noch unerforscht, begünstigt durch ein herrliches, mildes
Klima, einen fruchtbaren Boden und einen immer klaren
Himmel und umflossen von der ruhigen, blauen See, deren
Wellen sich an Korallenfelsen brechen. Die Männer der
Insel verbinden die Lebhaftigkeit von Faunen mit der Stärke
des Herkules und der Schönheit des Adonis, die Frauen sind
bezaubernd wie Meeresgöttinnen. Während der IIitze des
Tages schlafen die Bewohner, und Nachts erfreuen sie sich
an Tanz und Schmaus. Sie sind unschuldig und glücklich,
obgleich sinnlich und unwissend.
Ein Schiff scheitert an den Felsen der Insel, und die
* Nicht Irland, wie Hit c h man meint. I p. 40. Irland ist das
später erwähnte Blunderland.
s=----a
– 29 –
unwissenden Insulaner halten es für einen grossen Fisch.
Ein Eingeborener, Popanilla, sucht am Gestade die Haarlocke
seiner Geliebten und entdeckt eine Kiste. Sie enthält Bücher,
Abhandlungen über Politik, Nationalökonomie, IIydrostatik,
den „universalen Sprachlehrer von Mr. IIamilton oder die
Kunst in Sprachen zu träumen“! und viele andere Bücher.
Popanilla vertieft sieh in die Bücher, die er merkwürdiger
Weise gleich lesen kann, und zieht sich von seinen Genossen
zurück. Er kommt zu der Erkenntnis, „dass er und seine
Mitinsulaner nichts als eine IIerde unnützer Wilder seien“?,
und beschliesst, als Reformator aufzutreten. Er ergreift die
erste Gelegenhelt, an den König der Insel eine lange An-
sprache zu richten, in welcher er seine neu erworbenen
Kenntnisse darlegt. Er spricht von den Menschen im Natur-
zustande, dem Ursprung der Gesellschaft und den Grund-
lagen des Gesellschaftsvertrages in Sätzen, die eines Bentham
nicht unwürdig gewesen wären, er geht dann auf die Angel-
sachsen über, streift die französische Revolution und behauptet
schliesslich, dass der Mensch zu etwas Anderem geboren sei, als
um sich zu belustigen, dass das Vergnügen nicht den geringsten
Nutzen habe, dass es deshalb schädlich sein müsse und folglich
auch nicht angenehm sein könne. Er legt weiter dar, dass der
Mensch nicht für sich selbst, sondern für die Gesellschaft
geboren sei und dass ein Volk ausserordentlich glücklich,
mächtig und reich sein könne, wenn auch jedes einzelne Glied
desselben elend, abhängig und verschuldet sei. Er bedauert,
dass keiner auf der Insel sich des Zweckes seines Daseins
bewusst sei, der doch darin bestehe, sich zu vervollkommnen,
oder mit anderen Worten in der Entwicklung des Nützlichen.”
„The Universal Linguist by Mr. Hamilton or the Art of Dreaming
in Languages“, die bekannte Methode, auf der u. a. die Toussaint-
Langenscheidtschen Bücher beruhen.
* „Popanilla, who had been accustomed to consider himself and
his companios as the most elegant portion of the visible creation, now
discovered, with dismay, that he and his fellow islanders were
not hing more than a herde of useless sa vages“. Chap. IV.
* „The development of utility is therefore the object of
our being and the attainment of this great end the cause of our existence“.
Chap. IV.
– 3{) –
Er verspottet die Einfachheit der Sitten, die keine Bedürfnisse
aufkommen lasse und deshalb auch keine Nachfrage, folglich
kein Angebot, folglich keine Konkurrenz, folglich keine Er-
findungen, folglich keinen Nutzen, sondern nur ein grosses ver-
derbliches Monopol des Wohllebens und der Bequemlichkeit."
Er macht dann Vorschläge für die Entwicklung der Insel. Man
solle eine grosse Hauptstadt bauen, die Wälder niederhauen und
daraus Schiffe herstellen, Kanäle graben, die Elephanten töten
und das Elfenbein ausführen, die Schätze des Erdreichs und
die grossen Häfen der Insel nutzbar machen; dann, meint.
er, werde nur kurze Zeit vergehn, „bis die Inselbewohner,
anstatt ihr Leben in unnützem Wohlleben und zwecklosen
Genüssen zu verbringen, der Schrecken und die Bewunderung
der Erde werden und jede Nation von irgend welcher Be-
deutung beunruhigen können“.” Als Seine Majestät hierüber
zu lächeln wagt, sagt ihm Popanilla, dass der König nur
der erste Beamte des Staates sei und nicht mehr Recht habe über
ihn, Popanilla zu lachen, als ein Dorfpolizist. Als Popanilla
endlich fertig ist, bricht der König in ein lautes Gelächter aus
und sagt zu seinen Höflingen: „Ieh weiss nicht, was dieser Mann
redet, aber das weiss ich, dass er mir Kopfweh macht; gebt
mir ein Glas Wein und lasst uns einen Tanz machen“.”
Popanilla lässt sich hierdurch nicht abschrecken. Er
tröstet sich mit den grossen Opfern der Wissenschaft und
beginnt zu wühlen und im Geheimen Anhänger zu werben.
Da es auf der Insel keine Unzufriedenen giebt, so wendet
er sich an die Jugend. Bald ertönen die schrillen Stimmen
lehrmeisternder Jünglinge durch die ganze Insel und die
Abendtänze sind verlassen. Das Treiben wird dem König
* Alles das sind den Schriften Bentham's entnommene, aber selbst-
verständlich carrikirte Sätze der utilitarischen Schule. Vgl. darüber
weiter unten.
* „Ere, instead of passing their lives in a state of unprofitable
case and useless enjoyment, they might reasonably expect to be the
terror and astonishment of the universe, and to be able to annoy every
nation of any consequence“. Chapt. IV.
* „I have no idea what this man is talking about, but I know
that he makes me head ache; give me a cup of wine and let us have
a dance“ Chapt. IV.
– 31 –
zu arg, und er lässt Popanilla zu sich kommen. Er erklärt
sich für bekehrt zu den Lehren des Neuerers und will mit
der Befolgung gleich beginnen, indem er Popanilla zum
Kapitän eines Zuges zur Entdeckung neuer Inseln und
Anknüpfungen von Verbindungen mit fremden Völkern er-
nennt. „Da es der Grundsatz deiner Schule zu sein scheint“,
sagt er mit feiner Ironie, „dass alles auf einmal vollkommen
gemacht werden könne ohne Zeit, ohne Erfahrung, ohne Mühe
und ohne Vorbereitung, so habe ich keinen Zweifel, dass du,
ausgerüstet mit einigen Abhandlungen, einen vortrefflichen
Schiffskapitän abgeben werdest, obgleich du nie in deinem
Leben auf der See gewesen bist. Lebewohl, Kapitän Popanilla.“
Mit Gewalt schleppt man den unglücklichen Volksbeglücker in
ein 8chiff, das ihn, der jetzt gerne alle seine Überzeugungen
widerriefe, bald auf offene See bringt.
Nach einer mehrtägigen Reise kommt er in dem Lande
Vraibleusia und zwar in dessen IHauptstadt Hubbabub? an. Bei
seiner Ankunft hält er eine Ansprache an die Eingeborenen,
in der er sich für „das Opfer eines despotischen Herrschers,
einer verderbten Aristokratie und eines irregeleiteten Volkes“ *
ausgiebt und in Folge dessen mit Jubel empfangen wird.
Man sammelt für ihn und stopft ihm die Taschen voll Gold.
Bald lernt er alle Segnungen der Cultur in diesem hochent-
wickelten Lande kennen, aber sie erscheinen seinem uneinge-
weihten Auge als die seltsamsten Widersprüche. Sein Be-
gleiter Skindeep sagt ihm, dass Vraibleusia das teuerste
Land der Welt sei, und doch bekommt er in Folge der freien
* As the axiom of your school seems to be that everything can
be made perfect at once, without time, without experience, without
practice and without preparation, I have no doubt that, with the aid
of a treatise or two, you will make a consummate naval commander,
although you have never been at sea in the whole course of your life.
Farewell, Captain Popanilla. Chap. V.
* Natürlich England und London. Das Versteckspiel wird nicht
einmal streng aufrecht erhalten. So ist z. B. von Schotten die Rede
Chap. X.
* „You see before you banished, ruined and unhappy the victim
of a despotic sovereign, a corrupt aristocracy and a misguided people.“
Chap. VI. Es waren das die Schlagworte der Radikalen jener Zeit, des
„Redners“ Hunt und des demagogischen Aufwieglers William Cobbett.
– 32 –
Conkurrenz einen Geldbeutel umsonst und noch ein Goldstück
obendrein. Es ist das mildthätigste Land der Welt, aber ein
Bettler, der um Almosen bittet, wird mit Schlägen bedroht.
Es ist das freieste Land der Welt und deshalb wird Popanilla
beinahe getötet, als er einen Schornsteinfeger unsanft aus
dem Wege stösst; es ist endlich – grösstes Wunder! – das
reichste Land der Welt und steckt doch über Hals und Kopf
in Schulden. Unter den Einwohnern fällt ihm besonders ein
grosser, dicker IIerr auf, welcher der „Ureinwohner“! genannt
wird und der in Hülle und Fülle lebt, während alle anderen
um ihn her darben. Dieser Ureinwohner erhebt den An-
spruch, dass die Einwohner ihr Korn nur von ihm kaufen dürfen
und es nach seinem Gewichte in Gold bezahlen müssen.”
Popanilla wird bald eine gefeierte Persönlichkeit, wird
„Prinz Popanilla“ genannt und besucht unter Begleitung
eines hohen Staatsbeamten alle öffentlichen Gebäude der
Stadt. In dem „Hörsaal d. h. dem Parlament sieht er eine
grosses Standbild, das aus drei Erzen zusammengesetzt ist und
ein Schwert und einen Krummstab in der Hand hält. Es
stellt die Staatsverfassung, „die gemischte Regierung“, dar.
Über die richtige Art der Zusammensetzung herrschen üb-
rigens lebhafte Streitigkeiten.” Zwölf Aufseher – natürlich die
Minister – haben das Standbild, das zugleich ein Uhrwerk ist,
aufzudrehen und seinen Innenbau in Ordnung zu halten.
Popanilla wohnt einer Ministersitzung bei, in der einmal be-
schlossen wird, ein Volk gegen seinen gewaltthätigen IIerrscher
zu unterstützen, ein anderes mal einen König gegen sein auf-
ständiges Volk zu schützen, dann, dem sich in Geldnot befinden-
den Kaiser des Ostens zu helfen und gleich darauf in den Frei-
staaten des Westens durch Verfassungen und Bajonette den
* „Aboriginal Inhabitant.“
* Die Anspielung auf die strengen Korngesetze in jenen Jahren,
welche die Einfuhr fremden Kornes bei einem Preise von unter 80 sh.
für den Scheffel Weizen verboten. Alljährlich wurde diese Frage im Par-
lamente verhandelt. Die ersten Erleichterungen führte Canning 1826
durch.
* Dies bezieht sich auf die parlamentarischen Reformbestrebungen,
die seit dem Kriege mit immer verstärkter Kraft auftraten und in dem
Gesetz von 1832 ihren ersten grossen Erfolg errangen.
– 33 –
Frieden horzustellen. * Er sieht einen Streit zwischen beiden
Parteien, wobei die Aufschef angegriffen und von ihren Sitzen
gerissen werden, bis schliesslich der Centeur Chiron sie alle
hinauswirft und einziger Aufseher des Standbildes wird.?
In kurzem ist Popanilla der Löwe des Tages. Man
rüstet ein grosses Schiff aus, um die Einwohner der Insel
Phantasie mit allem zu versehen, was sie weder brauchen
noch wollen. Man gründet Aktiengesellschaften, um die
Hülfsquellen des Landes auszubeuten, ein allgemeiner Auf-
schwung tritt ein, die Spekulanten werden reich, ziehen in
Schaaren nach dem Westen und bilden eine neue Aristokratie,
der nur noch die Manieren fehlen.
Popanilla wird krank. Die Ärzte quälen ihn auf die
sinnreichste Weise, aber er genest und benutzt die Zeit der
Genesung, um eine „Abhandlung über das Obst“
zu lesen. Dieselbe ist eine hübsch durchgeführte allegorisch-
satirische Darstellung der Religionsgeschichte Englands. Der
Katholizismus erscheint als Ananas, der von aussen einge-
führt und zuerst von einem bestimmten Gärtner (dem Papst)
geliefert, später aber von den Vraibleusianern selbst gezogen
wird (anglikanische Kirche); die übrigen christlichen Sekten
erscheinen als Kürbisse, Birnen und anderes Obst, der Puri-
tanismus endlich als saurer IIolzapfel.
Nach seiner Krankheit macht Popanilla eine Reise nach
Blunderland (Irland), einem sehr fruchtbaren Lande, in dem
aber die grösste Wirrniss herrscht. * Die Leute schiessen sich
bei Tisch über den IIaufen, stecken sich die Häuser in Brand
und fröhnen dem Vergnügen der Menschenjagd. Die Ursache
=&ºumsmº-mº-
! Der Verfasser wendet sich gegen die äussere Politik Canning’s
gegenüber Spanien und den südamerikanischen Republiken, Neapel,
der Türkei und Griechenland. Vgl. hierüber Pauli Geschichte Englands
seit den Friedensschlüssen von 1814 und 1815. Bd. I, 4. p. 265 ff.
und I, 7.
? Gemeint ist der Herzog von Wellington, der im Jahre 1828
nach dem kurzen Ministerium von Lord Goderich Premierminister wurde.
* In der Zeit vor der Katholiken - Emanzipation hielt Daniel
O'Connell an der Spitze der katholischen Vereinigung das Land in be-
ständiger Aufregung. Vgl. Pauli I p. 375 ff.
Z
– 34 –
hiervon soll sein, dass die Einwohner darauf bestehen, ihre
eigenen Ananas zu importieren (Katholiken zu bleiben).
Als Popanilla von diesem Ausfluge nach IIubbabub
zurückkommt, wird er sehr unfreundlich empfangen, weil das
Schiff, welches man nach der Insel Phantasie ausgeschickt
hat, diese nicht hat entdecken können und mit allen seinen
Vorräten unverrichteter Sache zurückgekehrt ist. Ein schlimmer
Krach, Zahlungseinstellungen, Arbeiterunruhen, Not und Elend
sind die Folgen. Popanilla wird wegen IIochverrats in das
Gefängnis geworfen und dann vor ein Gericht gestellt. Dies
klagt ihn einer juristischen Fiktion zu Folge an, 219 Kamelo-
garden gestohlen zn haben, und spricht ihn dann frei”. IIierauf
verlässt er das Land mit der Überzeugung, dass ein Volk
auch zu künstlich leben und hierdurch in seinem Wesen ge-
schädigt werden kann.
§ 2. Abfassungszeit, Gleichzeitige Kritik
etc. Ich habe diese satirische Erzählung ziemlich ausführ-
lich behandelt, weil sie mit Unrecht, sowohl von der gleich-
zeitigen als späteren Kritik sehr wenig beachtet worden ist.
Die „Literay Gazette“ brachte eine günstige Besprechung, sonst
wurde sie kaum erwähnt” und ist früh vergessen worden.
Die Biographieen Disraeli's, mit Ausnahme des Buches von
Brandes, berühren sie auch nur sehr oberflächlich.
Die Zeit ihrer Abfassung fällt in das Jahr 1828, wie
sich aus inneren Gründen mit Sicherheit ergiebt“, obgleich
die Gesammtausgabe von 1870 das Jahr 1827 nennt.
§ 3. Tendenz der Satire. „Kapitän Popanilla“
ist für die Kenntnis der Entwicklung des Dichters von der
äussersten Wichtigkeit. Die Satire zeigt uns seine Welt-
anschauung zu jener Zeit, seine Stellung zu den Fragen, die
---- -«ma- =-a mºmms=ºm
1. Dies war in England im Jahre 1826 der Fall. Vgl. Pauli I, 5.
* Dies bezieht sich vielleicht darauf, dass die Geschworenen, um
die unmenschlich strengen Strafgesetze zu umgehen, die schon bei einem
Ladendiebstahle von 5 sh. den Tod durch den Strang verhängten,
es vorzogen, durch eine Fiktion in jedem einzelnen Falle den Wert des
gestohlenen Gegenstandes unter 5 sh. zu fassen. Vgl. Pauli I p. 157.
* Edinburgh Review, vol. 86. p. 139.
* Besonders aus der Anspielung auf das Ministerium des Herzogs
von Wellington (Cap. X).
– 35 –
die Welt damals bewegten. Das Buch ist im Geiste der
Romantik geschrieben, fortschritts- und reformfeindlich. Be-
sonders wendet sich Disraeli gegen die utilitarische Schule
Jeremy Bentham's, die alle staatlichen Einrichtungen nach
dem „Nutzen“ beurteilte und deren Hauptlehrsatz war, dass
eine Verfassung darauf angelegt sein müsse, der „grösstmög-
lichen Anzahl von Menschen den grösstmöglichen Nutzen“
zu sichern.
Diese Richtung, die damals sehr mächtig war und alle
altehrwürdigen Einrichtungen des englischen Staatslebens,
Königtum und Oberhaus, Parlamentswahl und Justiz einer
scharfen, meist treffenden, aber auch oft einseitigen und über
das richtige Mass hinausgehenden Kritik unterwarf, bekämpft
Disraeli hier, wie in seinen anderen Werken.?
Er macht die unpraktischen Theoretiker und lehr-
meisternden Philosophen lächerlich, die da glauben, mit ihren
Plänen die Welt verbessern zu können und behauptet mit
Rousseau und Byron, * dass das Glück nicht in der Cultur
und nicht im Wissen liege.
Weiter beurteilt er die einzelnen Einrichtungen Eng-
lands, sowohl seine innere, als auch seine äussere Politik und
auch hier vertritt er im Grossen und Ganzen den konser-
vativen Standpunkt. Die Pfeile seiner scharfen, aber lau-
nigen Ironie richten sich ebenso gegen die unermüdliche Re-
formthätigkeit der Nationalökonomen und Fortschrittspropheten
im Innern, wie gegen die liberale Politik Canning's nach
1 Vgl. Pauli I p. 128 ff. Spencer-Walpole: A History of England
from the Conclusion of the Great War im 1815. I p. 332 ff.
* S. bes. „Vindication of the English Constitution in a letter to a
noble Lord (Lord Lyndhurst)“ 1835. ferner „The Young Duke“ V, 7.
Vgl. hierüber weiter unten.
* Von Rousseau läuft eine doppelte Richtung aus. Die Romantik
geht ebenso sehr auf ihn zurück, wie der Radikalismus, ebenso der kon-
servative Novellist und Satiriker, wie der radikale Dichter Byron. Was den
letzteren angeht, so vgl. man bes. Manfred I, 1 : „Sorrow is knowledge;
they who know the most, Must mourn the deepest o'er the fatal truth.
The Tree of Knowledge is not that of Life“, ferner das Gedicht: „The
Isl an d“, welches einen glücklichen Naturzustand schildert und wohl
die Anregung zu „Kapitän Popanilla“ gegeben haben kann.
3
– 36 ––
aussen hin. Aber er nimmt keinen engherzigen Parteistand-
punkt ein. Dies zeigt seine feine Satire gegen die Land- und
Korngesetzgebung, die er später selbst gegen Peel verteidigen
sollte. Selbstverständlich offenbart der Verfasser seine An-
sichten hier nur verneinend. Der Satiriker legt Verkehrt-
heiten bloss auf, aber er zeigt nicht das Richtige; er reisst
nieder, aber baut nicht auf. Die sachliche Ergänzung zu der
Satire findet sich in den späteren Schriften Disraeli's.
In religiöser IIinsicht bekundet der Dichter des „Popa-
nilla“ eine Vorliebe für den die Phantasie anregenden Katholicis-
mus, wie er das bereits in „Vivian Grey“ gethan hatte.
§ 3. Aesthetischer Wert der Satire. „Kapitän
Popanilla“ ist im Stil von Swift's „Gullivers Reisen“ und
„Märchen von der Tonne“ geschrieben. Wenn das Werk
seine Vorbilder nicht an Tiefe erreicht, so ist es doch auch
frei von deren Bitterkeit und Menschenhass. IIübsch erzählt,
voll Laune, Geist und Witz, ist es auch heute noch, nachdem
die vielfachen zeitgeschichtlichen Beziehungen verblasst sind,
eine angenehme Lektüre und legt beredtes Zeugnis von seines
Verfassers grossem Talent für die satirische Darstellung ab.
FÜNFTES KAPITEL.
„DER JUNGE IIERZOG.“
Der Roman „der junge Herzog“ wurde einige Jahre
naeh dem „Kapitän Popanilla“ veröffentlicht, gehört aber sciner
Abfassungszeit und Tendenz nach noch durchaus zu den Jugend-
schriften Disraeli's. Sein Inhalt ist kurz folgender.
§ 1. Inhalt des Romans. Ein junger Edelmann
von guten Geistes- und Herzensanlagen wird durch eine allen
seinen Launen nachgebende Erziehung verdorben und stürzt
sich, nachdem er sich durch Reisen und gesellschaftlichen Ver-
kehr einen durchaus oberflächlichen Schliff angeeignet hat, mit
dem Beginne seiner Grossjährigkeit in den Strudel des haupt-
städtischen Lebens. Da er unermesslich reich ist und glän-
zende Feste giebt, wird er der Löwe des Tages. Die
Frauen umwerben ihn und falsche Freunde, die seine offene
Gastlichkeit zn schätzen wissen, schmeicheln seiner Eigen-
– 37 –
liebe. Aber ein edles reines Mädchen, die Tochter seines
väterlichen Freundes, der sein Vermögen verwaltet hat und
dem er mit Undank gelohnt hat, weist seine ernst gemeinten
Anträge zurück.
Er sucht diese Enttäuschung in der Betäubung eines
ununterbrochenen Genusses zu vergessen und ist nahe daran,
das Opfer einer schändlichen Intrigue zu werden, welche von
einem verschuldeten Glücksritter und einer Dame zweifelhaften
Rufes gegen ihn gesponnen wird. Mit dem ersteren ficht er
für seine Geliebte ein Duell aus, aber trotzdem weist diese
ihn noch immer zurück, da sie kein Vertrauen zu seinen Grund-
sätzen und sciner Erziehung hat. Entmuthigt flüchtet er sich
an den Spieltisch. Er verliert ungeheure Summen, – aber
indem er die von Leidenschaft entstellten Gesichter seiner Mit-
spieler sieht und sich selbst im Spiegel betrachtet, durchzuckt
ihn der Gedanke an die Geliebte wie ein Strahl vom IHimmel
und er gelobt sich Besserung. Er zieht sich von der Welt
zurück, die ihn schnell vergisst, verhilft selbstverleugnend
cinem Wetter seiner Geliebten und vermeintlichem Neben-
buhler zu einem Parlamentssitz und tritt selbst im Oberhause
mit Kraft und Energie für die Emanzipation der Katholiken
ein – seine Geliebte ist eine Katholikin. So erwirbt er
sich endlich des Mädchens Achtung und Hand. Die ange-
borene gute Anlage und die Liebe zu einer edlen Jungfrau
siegen also über die Folgen einer verfehlten Erziehung und
einer in Genuss und Müssiggang vergeudeten Jugend. Sº
§ 2. Abfassungszeit u. gleichzeitige Kritik.
Der oben skizzirte High-Life Roman ist erst im Jahre 1831 ver-
öffentlicht worden, aber seine Abfassung fällt schon viel früher.
Ein Teil ist jedenfalls schon auf der ersten Reise (1826) Dis-
raeli's nach Italien, Deutschland und Frankreich geschrieben,
vollendet ist der Roman gewiss noch unter Geörg IV.”
Das Ereignis, welches unmittelbar vorherging, in die IIand-
* „Amid the ruins of eternal Rome I scribble pages lighter than
the wind and feed with fancies volumes, that will be forgotten, ere I
can hear that they are even published.“ The Y. D., II, 7.
* The reader will be kind enough to recollect that „the Young
Duke“ was written when George the Fourth was King. Advertisement
to the Edition of Oct. 1853.
– 38 –
lung des Romans noch hineinragt und deren politischen IIinter-
grund bildet ist die nach langen Kämpfen am 13./4. 1829
auch im Oberhause genehmigte Emanzipation der Katholiken."
Besprochen wurde der Roman im „Athenaeum“, wo er
im ganzen Anerkennung fand, wenn auch die vielfachen Ab-
schweifungen des Verfassers getadelt wurden. Auch sonst
wurde er meist günstig aufgenommen. Spätere Beurteiler
stimmten hiermit nicht überein und erklärten ihn für ein
sehr schwaches Werk.? Wir beschäftigen uns, wie wir dies
auch bezüglich der früheren Romane thaten zunächst mit
seiner Tendenz.
§ 3. Tendenz des Romans. „Der junge Herzog“
ist ein High-Life Roman, „ein Versuch“, wie Disraeli später
selbst urteilt, „die flüchtigen Sitten eines etwas frivolen
Zeitalters darzustellen“. 8 Wie fast alle Romane Disraeli's
spielt er in den höchsten Kreisen der Gesellschaft und hat
die unmittelbare Vergangenheit zum Gegenstande. Es ist
dies die Zeit Georgs IV., des leichtsinnigsten, selbstsüchtigsten
und frivolsten Königs, der jemals auf einem Throne gesessen
hat, zugleich aber auch die Zeit mächtiger volkstümlicher
Bewegungen, die die Herrschaft der Aristokratie zu brechen
suchten und in diese wirklich durch die Emanzipation der
Katholiken die erste Bresche hineinlegten.
Der Roman streift diese Bewegungen nur. Die Katho-
liken-Emanzipation behandelt der Verfasser mit Wohlwollen, da
die katholische Kirche ihm, wie wir schon bei den früheren
Werken" gesehen haben, sympathisch war. Die utilitarische
Richtung, die alles, was keinen materiellen Nutzen bringt, Parks
und Aristokraten, Land- und Seesoldaten, selbst Berge und
Blumen verdammt, überschüttet er mit überlegenem Spotte.“
Cf. Pauli I, p. 477.
* Cf. Hitchman I, 51. Ewald I, 14: „The Young Duke, the fee-
blest of his romances and which provoked his father to cry out, when
told of the book: „Duke, sir, what does my son know about dukes?
He never saw one in his life“. Cf. Edinburgh Review vom Oct. 1837.
Bd. 46 Nr. 133.
* Advertissement zu der Ausgabe von 1853: „It is an attempt to
pourtray the feeting manners of a somewhat frivolous age“.
* „Young Duncan Macmorrogh was a limb of the law, who had
– 39 –
Die Tendenz des Romans ist eine durchaus aristokra-
tische, und der Schilderung des Lebens in der vornehmen
Welt ist auch der grösste Teil der Dichtung gewidmet. Wir
werden in prächtige Paläste geführt, wohnen grossen Gast-
mählern bei, die mit Sachkenntnis und Liebe beschrieben
werden, bewegen uns in Wohlthätigkeitsbazaren, wo die
Damen ihre Toiletten zur Schau stellen und ihren Lieb-
habern Stelldichein geben, haben sogar die Ehre, mit dem
IIelden zu IIofe zu gehen, lernen die Aufregung eines grossen
Wettrennens kennen und dürfen uns an den Gesprächen hoch-
geborener Personen ergötzen.
Die Moral? ist dieselbe, wie in Bulwer's Pelham, es wird
gelehrt, dass der beständige Genuss nicht glücklich mache,
dass das Leben einen Zweck haben müsse und dass eine edle
Natur am Ende über die Folgen einer schlechten Erziehung
und über die Verführung triumphierte und den Weg zur
Besserung finde.
§ 4. Aesthetischer Wert des Romans. Ein
eigentlicher Plan fehlt dem Roman. Vielmehr ist gerade
die Planlosigkeit sein Plan. „Ich verlasse mich“, sagt
der Verfasser, ” „auf die kleinen Vorfälle, die sich aus unserem
just brought himself into notice by a series of articles in „The Screw
and Lever“, in which he had subjected the universe piecemeal to his
critical analysis . . . . . His attack upon mountains was most violent. . . .
He demonstrated the inutility of all elevation and declared that the
Andes were the aristocracy of the globe. Rivers he rather patronized;
but flow ers he quite pulled to pieces, and proved them to be the
most useless in existence , . . . . he ävowed that already there were
various pieces of machinery of far more importance than man; and he
had no doubt, in time, that a superior race would arise, got by a steam
engine on a spinning-jenny“. Y. D. V., 7.
! Man vergl. nur die folgende Stelle: „There is no pride like the
pride of an cestry, for it is a blending of all emotions. How immca-
surably superior to the herd is the man whose father only is famous !
Imagine, then, the feelings of one who can trace his line through a
thousand years of heroes and princes.“ II, 8.
* „A moral tale, though gay“ heisst das Motto.
* „I profer trusting to the slender incidents which spring from
our common intercourse, and if these fail and our skiff hangs fire, why,
then, I moralize on great affairs, or indulge in some slight essay on
my own defeets“. IV, 3. D
– 40 –
gemeinsamen Verkehr von selbst ergeben; und wenn diese
mich im Stich lassen und unser Boot nicht mehr weiter kann,
nun dann moralisiere ich über grosse Angelegenheiten oder
ergehe mich in einer kleinen Abhandlung über meine eigenen
Fehler.“ Und an einer anderen Stelle giebt er folgendes
Rezept für einen Moderoman, welches ganz gut auch auf
den vorliegenden passt: „Nimm ein paar Pistolen und ein
Spiel Karten, ein Kochbuch und einige neue Quadrillen;
mische diese mit einer halben Intrigue und einer ganzen
Heirat, und teile dies in drei gleiche Teile.“!
So ist denn der Roman voll von Abschweifungen, und
zwar beschäftigen sich diese besonders mit der Person des
Verfassers, die in sehr affektierter und dünkelhafter Weise?
hervortritt. Der Verfasser will vor allen Dingen als ein
Weltmann erscheinen, der nur zu seinem Vergnügen schreibt.
Er unterbricht daher die Erzählung, um uns zu berichten,
dass er auf den Ruinen von Rom schreibe, 8 dass er den
Anfang für ein Kapitel nicht finden könne, um von dem Plane
seines Buches zu sprechen * u. s. f. Er spottet über ernste
Dinge und gerät in Entzücken über den Duft einer Suppe,
über die Zartheit von Ortolanen und über die kunstvolle Be-
reitung einer Sauce."
Zuweilen nimmt er auch die Miene des Byron'schen
Dandy, des „erhabenen Gecken“" an und verkündet uns,
dass alles eitel ist, dass der Ehrgeiz ein Dämon und der
* „Take a pair of pistols, and a pack of cards, a cookery book,
and a set of new quadrilles; mix them up with half an intrigue and a
whole marriage, and divide them into three equal portions“. III, 2.
* Disraeli sagt darüber später selbst (1853): „Young authors are
apt to fall into affectation and conceit, and the writer of this work
sinned very much in these respects: but the affectation of youth should
be viewed leniently, and every man has a right to be conceited, until
he is successful.“
* IV, 3.
* IV, 9. „Oh ye immortal gods! nothing so difficult as to begin
- a chapter, and therefore have I flown to you . . . . . . K
° I, 10 a. a. O.
* In fact he was a sublime cox comb, one of those rare
characters whose finished manners and shrewd sense combined prevent
their conceit from being contemptible“ I, 4.
– 41 –
Ruhm nichtig sei, beklagt sein Leben als ein verlorenes, ver-
gleicht sich mit Nebukadnezar und spricht von Titanen-
stolz und dem Bewusstsein gefallener Grösse."
Ausserdem findet er Raum für litterarische Betrach-
tungen ziemlich oberflächlicher Art über Milton und Shake-
speare,” ferner Bemerkungen über das Ober- und Unterhaus
und seine hervorragendsten Mitglieder.”
Von einer tieferen Charakteristik kann selbstver-
ständlich da nicht die Rede sein. Auch hier ist alles oberfläch-
lich, aber leicht und gefällig. Dagegen ist die Sittenschilderung
gelungen, und manche Scene, so z. B. eine Spielscene, sind von
grosser Anschaulichkeit und packender Kraft der Darstellung.“
Auch der Stil ist leicht und gefällig, oft affektiert und
frivol, ohne Tiefe, aber auch ohne Härte. Byron's Don
Juan ist Disraeli's Vorbild. Der jugendliche Verfasser steht
unter dem Einflusse dieses Werkes, ahmt seine Art nach, die
Zeichnung eines Bildes zu beginnen und sie dann mit einem
Scherze zu schliessen, und entlehnt ihm sogar einzelne Aus-
drücke.” Sº
Manchmal finden sich auch Anklänge im Shakespeare."
Der Roman ist kein Meisterwerk, gewährt aber eine an-
genehme Lektüre. Die Darstellung ist lebhaft und launig und
auch die Affektation steht dem Verfasser gut, weil sie ächt ist.
Disraeli kennzeichnet sein Buch selbst als „half fashion
and half passion“," halb Mode und halb Leidenschaft. Es
ist ein IIigh-Life Roman, hervorgegangen aus der Verehrung
für Byron und die Romantik und aus der Freude am verfeinerten
Lebensgenusse, er zeigt in seinem ganzen Geiste viel Ähn-
Cf II, 7; III, 18 a. a. 0.
* Cf. III, 1.
* V, 6.
* IV, 8.
* IV, 3. „A plan both good, antique and popular, but not my
way.“ Vgl. Don Juan, Canto I Str. 7
That is the usual method, but not mine –
My way is to begin with the beginning.
Vgl. auch Y. D. IV, 14 mit Don Juan I Str. 122 ff.
* V, 2. Dort tritt die Amme der Heldin auf mit denselben Redens-
arten, wie die Amme in Romeo and Juliet.
– 42 –
lichkeit mit dem kurz vorher erschienenen Werke eines mit-
strebenden Dichters mit Lytton Bulwer's „Pelham“ (1828).
SECHSTES KAPITEL.
KLEINERE SATIRISCIIE SCIIRIFTEN.
Die beiden Satiren „Ixion in Heaven“ und „The Infer-
nal Marriage“ sind zwar erst nach der grossen Reise im
Jahre 1833 veröffentlicht, aber ihrem ganzen Geistc nach
gehören sie zu der ersten oder satirischen Periode des Dichters
und werden daher am besten hier behandelt.
1. IXION IN HEAVEN. !
„Ixion in Heaven“ ist eine anmutige kleine Satire in
mythologischem Gewande nach Art Lucians. V.
§ 1. Inhalt. Der Thessalerkönig Ixion hat seinen
Schwiegervater, weil derselbe ihm einige Rosse geraubt hatte,
in einen mit glühenden Kohlen gefüllten Abgrund gestürzt
und wird deshalb von seiner Gattin verlassen und von allen
Sterblichen gemieden. Zeus nimmt ihn trotzdem in den
Olymp auf, aber dort wagt der Emporkömmling seine Augen
zur Juno zu erheben und wird deshalb in die Unterwelt
herabgeschleudert und auf ein Rad geflochten.
§ 2. Tendenz. Der Ton der Erzählung ist der frivole
Ton der aristokratischen Salons jener Zeit. Zeus (= Georg IV.)
ist ein launischer Despot, Venus eine leichtsinnige Kokette,
Minerva ein Blaustrumpf und eine spröde Schönheit, Mars
ein schnarrender, bramarbasierender verabschiedeter Offizier,
Apollo, der mit offenem Halskragen und langen theatralisch
herabwallenden Locken einhergeht, pessimistisch schwärmt und
in geistreichen Paradoxen spricht, ist Byron, Ganymed und
Mercur sind zwei Stutzer, und das Ganze ist ein recht anmutiges
Bild des Treibens der vornehmen Welt in der Zeit zwischen
dem Ende des grossen Krieges und dem Anfang der Reform:
wºmms
1 „Ixion“ is thought the best thing I ever wrote“. Lord Beacons-
field's Letters to his sister. 7./2. 1833.
– 43 –
§ 3, Aesthetisch er Wert. Die Ausführung ist
äussert formvollendet, voll Geist und Witz und kommt auch
den Satiren Lucians fast gleich.
2. THE INFERNAL MARRIAGE.
„Die höllische Heirat“ gehört zu derselben Klasse, wie
die vorige Satire, doch tritt hier die politische und zum Teil
persönliche Satire stärker hervor.
§ 1. In halt. Proserpina wird von Pluto entführt.
Ceres ist gegen die Heirat, aber Jupiter bctrachtet sie als
eine gute Partie, da die Auswahl für Göttinnen doch schr
gering sei. Ihr Erscheinen in der Unterwelt giebt das Zeichen
zu einer vollständigen Umwälzung. Der treue Cerberus, der
der neuen ITerrscherin nicht gefällt, wird seines Amtes in
chrenvoller Weise entsetzt, indem er zum „Oberaufseher der
königlichen und kaiserlichen Bluthunde“ ernannt wird. In
Folge dessen dringt Orpheus in die nun unbewachte Unterwelt
ein und erlangt, durch die Vermittlung der Proserpina die
Befreiung der Eurydice. Wütend über diese unerhörten Neue-
rungen danken die Furien und Parzen ab, die bisher die Re-
gierung geleitet haben.
Auch die Empörer Tantalus, Sysiphus und Ixion finden
Ruhe von ihren Qualen und hoffen zukunftsfreudig auf neue
Umwälzungen. Kurz, die ganze Unterwelt ist auf den Kopf
gestellt.
Proserpina wird krank. Aesculap verordnet Luftver-
änderung, und sie unternimmt eine Reise nach den elysäischen
Gefilden. Unterwegs besucht sie den vertriebenen Gott Saturn,
der mit ihr über den Zeitgeist spricht, ferner die Titanen,
die die Vertreibung Jupiters planen, und wird dann mit aller
Pracht im Elysium empfangen. Dort verbringen ein paar
tausend Familien ihre Zeit in glänzendem Nichtsthun, ge-
peinigt von nagender Langeweile, während Millionen Gnomen
unter der Erde für sie schaffen.
§ 2. Tendenz. Eine Menge Anspielungen auf gleich-
zeitige Personen und Ereignisse sind in die Erzählung ein-
gestreut. Der Lord-Kanzler der IIölle, der zugleich Taschen-
– 44 –
spieler ist, und einen Esel mit Namen „das Publikum“ oder
„die öffentliche Meinung“ an der Nase herumführt, ist eine
Karrikatur Lord Brougham's, der Disraeli's litterarischer und
politischer Feind war, auch schon in „Vivian Grey“ und in
„Popanilla“ figuriert.
Das neue Regiment ist natürlich das der Whigs, die
1830 zur Regierung kamen und die Aera der Reform ein-
leiteten. Tantalus, Sysiphus und Ixion stellen die Radikalen
dar, deren Hoffnungen in jener Zeit sehr hoch gingen. Saturn,
der gestürzt ist, weil er sich dem Zeitgeist nicht fügen wollte,
und der Meinung ist, dass die Reform nicht Sache der Aristo-
kraten und dass der Zeitgeist Königen und Göttern feindlich
sei, mag den vertriebenen König Karl X. von Frankreich
darstellen. Ausserdem werden manche politische und sociale
Verkehrtheiten mit Geist und Laune gestreift, wobei der
Verfasser sich auch selbst nicht schont.?
§ 3. Aesthetischer Wert. Die Erzählung ist an-
mutig und geistreich. Der Geist, der uns aus ihr entgegen-
weht, ist der der hohen Aristokratie, die genusssüchtig und
romantisch, aufgeklärt und doch fortschrittsfeindlich dahin-
lebte, bis eine grosse politische und sociale Umwälzung sie
aufrüttelte und zu Ernst und Thätigkeit zwang.
SIEBENTES KAPITEL.
DISRAELI'S STELLUNG ZU DEN ZEITSTRÖMUNGEN
WÄHREND SEINER JUGEND.
§ 1. Englands politische Lage von 1815 bis
1830. Die Zeit nach dem grossen französischen Kriege
* „I look upon the Spirit of the age as a spirit. hostile to Kings
and Gods“. The Inf. Marriage. III, 2.
* „What sort of a fellow is he? (the author of Ixion ln Heaven).
„One of the most concerted dogs I ever met with“, replied the king.
„He thinks, he is a great genius and perhaps he has some little talent
for the extravagant“. „Are there any critics in Hell?“ „Myriads . . . .
They are all to a man against our author“. „That speaks more to his
credit than his own self-opinion“ rejoined Ixion.“ Ixion. II, 2.
während der Regentschaft und Regierung Georgs IV. trägt
durchaus den Charakter einer U bergangsperiode.
In England herrschten damals die Tories, unter deren
Leitung der grosse Krieg ruhmreich zu Ende geführt worden
war. Die vielfach gescheiterten Umwälzungen und Ver-
fassungsversuche auf dem Festlande hatten sie in ihrem
Glauben, dass auch die geringste Änderung vom Übel sei,
noch bestärkt. Hinter all jenen Reformbestrebungen, welche
schon vor der französischen Revolution in England volkstüm-
lich gewesen, aber durch die Auswüchse jener und den Krieg
zurückgedrängt worden waren, sahen sie drohend das Gespenst
der Schreckensherrschaft und des Königsmordes.
In der That schien ihre Herrschaft auf unabsehbare Zeit
hin begründet. Die Whigs waren, in Folge ihrer unpatrio-
tischen IIaltung während des Krieges, schwach und ohne
Einfluss. IIatten doch Byron und Shelley? Englands grössten
Feldherrn, Wellington, mit ihrem Spotte überschüttet!
§ 2. Reformbewegungen in England, Jeremy
Bentham. Trotz des Widerstandes der Tories regte sich
auch in England mächtig der Geist des Fortschritts.
Der Verkünder dieses neuen Geistes war Jeremy Bent-
ham.” Der IIauptgrundsatz seiner Staatslehre ist der Satz
von dem grösstmöglichen Glücke der grössten Anzahl, von
der Gemeinnützlichkeit, die in allen Staatseinrichtungen zu
erstreben sei, damit Befriedigung und Genuss überall an die
Stelle des Leidens und der Pein trete. Die Schwäche seiner
Anschauung liegt in der einseitig - doktrinären Verkennung
des geschichtlich Gewordenen und der erfahrungsmässigen
Gestaltung. Er und seine Schule predigten Reform des
Strafrechts und der Freiheitsstrafen, der Parlamentswahlen
und des Erziehungswesens, religiöse Duldung und Frei-
handel. Wenn auch anfangs vielfach verspottet, gewannen
as-a-º.----- =--s Rºsºws gayasapºgas
* Byron: The Age of Bronze und the Vision of Judgement.
* Shelley: Masque of Anarchy.
* Pauli, Geschichte Englands. (Leipzig 1864–75), I 128 ff.
Spencer-Walpole IIistory of England from the conclusion of the
great war (2. Aufl. 1880. 86. 2 Bde.), I 332.
– 46 –
die gesunden Grundsätze seiner Schule doch immer mehr an
Boden. 1
§ 3. Die Romantik. Der fortschrittlichen Rich-
tung feindlich gegenüber stand die rückschauende Rewegung
der Romantik, die zunächst die Dichtung beherrschte und dann
ihre dort gefundenen Ideale auf das Staatsleben übertrug.
Zu ihr zählten unter den englischen Dichtern besonders Walter
Scott, der Hofpoet Southey, Coleridge und Woodsworth,
während Thomas Moore, Shelley und Byron dem politischen
Radikalismus huldigten.
§ 4. Unzufriedenheit des Volkes. Der Radi-
kalismus wurde besonders gefördert durch eine weitverbreitete
Unzufriedenheit, die von radikalen Agitatoren, wie William
Cobbett? und Henry Hunt geschürt wurde. Diese Unzufrieden-
heit hatte ihren Grund vorzüglich in den drückenden Korn-
zöllen, den unmenschlichen Strafgesetzen und den veralteten
Armengesetzen. Dazu kam der Aufschwung der Industrie
durch die Erfindung der Maschinenspinnerei und die An-
wendung des Dampfes, welche eine ungeheure Anhäufung der
Bevölkerung in den Städten zur Folge hatte.
So brachen denn häufige Unruhen aus, von denen die
gefährlichste der Aufstand in Manchester (16./8. 1818) war,
vom Volke „die Schlacht bei Peterloo“ genannt. Die Folge
dieses Aufstandes war eine harte Polizeigesetzgebung.
§ 5. Hof und Gesellschaft. Georg IV. trug
durch sein sittenloses, ausschweifendes Leben wesentlich dazu
bei, das Ansehn des Königthums bei dem Volke zu untergraben,
während er die Aristokratie durch sein Beispiel verdarb.
Besonders erregte der Ehebruchsprozess gegen die Königin
Charlotte, die sog. königliche Bordellkomödie, allgemeinen
Abscheu. Der hohe Adel ahmte dem „ersten gentleman
* Bentham was the philosopher then affected by young gentlemen
of ambition, and who wished to have credit for profundity and hard
heads. Lord Beaconsfield Endymion I. 37.
* Er gab Zeitschriften heraus, von denen das „Weekly Register“,
die erste billige Wochenschrift (2 d.), einen ungeheuren Erfolg hatte.
– 47 –
Europa's“ nach, hielt Maitressen, spielte, wettete, trank, machte
Schulden, ergötzte sich an allerlei unsauberer Kurzweil.
§ 6. Allmählich er Umschwung. Dennoch ist
gerade die Regierung Georgs IV. der Anfang des Um-
schwungs. Seine geringe Willenskraft hinderte wenigstens
die Reformer nicht und wurde so in gleicher Weise segens-
reich für England, wie einst die Schwäche König Johanns. Zu-
nächst vollzog sich dieser Umschwung in der äussern Politik.
Unter dem Beifall der Liberalen von ganz Europa! brach
Canning mit der heiligen Allianz und ihrer Politik der Völker-
bedrückung. Auch im Innern gewann der Geist der Reform
an Boden, die Korngesetze wurden etwas gemildert und nach
Canning’s Tode musste das konservative Ministerium Peel-
Wellington aus Furcht vor der Revolution und dem Bürger-
kriege den Katholiken die volle Emanzipation zugestehn. So
wurde in die oligarchische Verfassung Englands die erste
Bresche geschossen.
§ 7. D israeli's Stellung zu den Zeit fragen.
Alle diese streitenden Systeme und Meinungen fanden einen
Widerhall in den Jugendschriften Disraelis. Sein Standpunkt
aber ist von vorherein bestimmt. In dem grossen Kampfe
zwischen Regierten und Regierenden, zwischen Volk und
Aristokratie, zwischen Freiheit und Autorität steht er auf der
Seite der Regierenden, der Aristokratie, der Autorität. Es ist
falsch, wenn man behauptet hat, dass er ursprünglich radikal
gewesen sei und später aus Eigennutz die Partei der Tories
ergriffen habe.
In Vivian Grey stellt er den Lehren der Gleichheit
und Freiheit das Geburtsrecht des genialen, von der Natur
zum ITerrschen berufenen Mannes entgegen. In „Popanilla“
und in dem „jungen Herzog“ verspottet er die Philosophen,
die die Welt nach abstrakten Theorieen umgestalten wollen, die
Fanatiker des Fortschritts. Auf der anderen Seite ist er
aber ebensowenig ein Fanatiker des Stillstandes, ein Reak-
tionär der alten Schule. Die Pfeile seines Spottes richten
Vgl. Byron: Age of Bronze; Heine: Englische Fragmente.
sa-
– 48 -–
sich auch gegen die Kornzölle und das veraltete Gerichts-
verfahren; er tritt für die Gleichberechtigung der Katholiken
ein, denen er als Romantiker besonders geneigt ist."
So erscheint er als Aristokrat und Conservativer. Durch-
drungen von der Notwendigkeit der Autorität steht er allen
Neuerungen - misstrauisch gegenüber und setzt sein Vertrauen
auf die Mächte der Geschichte und auf den Einfluss grosser
Individualitäten.
Vgl. Vivian Grey VIII, 12. Pop. u. The Young Duke a. a. O.
ANHANG
ZEITTAFEL ÜBER DISRAELI'S LEBEN UND DIE GLEICHZEITIGEN
EREIGNISSE DER GESCHICHTE ENGLANDS.
Englische Geschichte.
18I1–2O. Regentschaft des Prinz-
regenten während der Krank-
heit und des Wahnsinns seines
Vaters Georg III.
1812–27. Herrschaft der Tories
, unter dem Ministerium des
„Lord Liverpool.
1812. Erscheinen von Byron's
Childe Harold.
1817, 1819. Erscheinen der
Schriften Jeremy Bentham's.
Umtriebe der Demagogen
William Cobbett und H. Hunt,
Unzufriedenheit der Arbeiter,
Reformbestrebungen.
1819 10./8. Aufruhr in Manches-
ter, die „Schlacht bei Peterloo“.
In Folge dessen Polizei-
gesetzgebung: die sechs Kne-
belbills.
182O. Tod Georg's III.
1820–183O. Georg IV.
Disraeli’s Leben.
1804 21./12. Benjamin Disraeli
wird in London in King's Road
Gray's Inn geboren und nach
dem bekannten Ritus in das
Judentum aufgenommen.
Er besucht, mehrere Jahre lang
die Privatschule des Mr. P0ti-
cary zu Blackheath.
1817. Tod des Grossvaters Benja-
min Disraeli's.
– 31./7. Disraeli wird (mit
seinem Vater) getauft in St.
Andrew's Church, Holborn.
Sein Pathe ist Sharon Turner.
Er wird in die Schule des
Dr. Cogan, eines Unitariers zu
Walthamstow , aufgenommen,
aber aus derselben Wieder Ver-
wiesen.
Disraeli's Leben.
1821 18./11. Disraeli kommt
zu einem Advokaten in die
Lehre, bei welchem er drei
Jahre arbeitet.
1824. Disraeli wird als Rechts-
student in die Korporation. Von
Lincoln's Inn aufgenommen, tritt
jedoch nach drei Jahren wieder
3 US.
1825. Disraeli's Vater zieht von
London auf das Land nach
Bradenham House.
1826 9./4.–7./6. Disraeli giebt
eine Zeitschrift „The Star
Chamber“ heraus.
– Vivian Grey, erster Teil,
erscheint bei Colburn.
– Disraeli macht mit der Fa-
milie Austen eine Reise nach
Frankreich, Deutschland und
Italien.
1827. Vivian Grey, zweiter
Teil.
1828. Die Satire „Captain
Popanilla“ erscheint (Col-
burn).
Englische Geschichte.
182O. Verschwörung zur Er-
mordung der Minister (Cato-
street-Conspiracy), Ehebruch-
Prozess gegen die Königin
Karoline (die sog. „königliche
Bordellkomödie“).
1822. Selbstmord Castlereagh's.
Canning wird auswärtiger Mi-
nister. Umschwung der äusseren
Politik in liberalem Sinne.
Anfänge der Reform im
Innern.
1823. Gründung der „katholischen
Association“ in Irland durch
Daniel O’Connell.
1827. Tod Lord Liverpool's.
Canning wird Premierminister.
– 8./8. Tod Canning's.
– Lord Goderich wird Premier-
- minister.
– 20./10. Schlacht bei Na-
Varino.
1828. Wellington Premiermi-
nister.
– Wahl- O'Connell's zum Ab-
geordneten in Clare in Irland.
1829 13./4. Emanzipation der
Katholiken.
183O. Tod Georg's IV.
183O–37. Wilhelm IV.
Disraeli unternimmt
seiner
183O Juni.
mit dem Bräutigam
III
Englische Geschichte.
183O.
reich.
Erste Eisenbahn von Mall-
chester nach Liverpool.
– Parlamentswahlen. Welling-
ton dankt ab. Lord Grey
bildet ein Ministerium aus Whigs
und Anhängern Canning’s.
1831–32. Der Kampf um die
erste Reformbill.
Julirevolution in Frank-
s="mºa,
1832 7./6. Die Reformbill an-
gen01mmen.
-- 3. '12. Parlamentswahlen.
Grosser Sieg der Whigs.
– Beginn der sog. „Oxforder
Bewegung“ in der anglikani-
schen Kirche.
1833–41. Erscheinen der „Tracts
for the Times“ von John Henry
Newman.
1833. Erster Antrag auf Zu-
lassung der Juden zum Parla-
mente, gestellt von Charles
Grant. Derselbe fällt durch,
wird aber fast jährlich wieder-
holt.
1834. Lord Grey tritt vom Minis-
terium zurück. Lord Melbourne
wird Premierminister.
– Der König entlässt eigen-
mächtig die Minister wegen
Uneinigkeit. Sir Rob. Peel wird
Premierminister, Parlaments-
Disraeli's Leben.
Schwester eine Reise nach
Spanien, Albanien, Griechen-
land und verbringt den Winter
in Constantinopel.
1831. Disraeli bereist Syrien und
Aegypten.
– Während seiner Abwesenheit
erscheint der Schon früher
verfasste Roman „The Young
Duke“.
– Er kehrt nach Hause zurück.
1832. Contarini Fleming er-
Scheint.
– 9./6. Disraeli zum ersten Male
Parlamentskandidat in High
Wycombe gegen den Sohn des
Premierministers, den Obersten
Grey. Programm radikal-tory-
istisch. Er fällt durch.
– 27. H 1. Disraeli abermals
Parlamentskandidat daselbst.
Er fällt wieder durch.
1833. Erscheinen der Satiren
IXion in Heaven und The
Infernal Marriage.
– Erscheinen von David Alroy
und The Rise of Iskander.
– In der Flugschrift „What
is he?“ entwickelt Disraeli
sein politisches Programm.
– Disraeli Parlamentskandidat
für Marlybone. Jedoch tritt die
erwartete Vakanz nicht ein.
1834. „The Revolutionary
Epic“ – ein Misserfolg.
– Disraeli Parlamentskandidat
für High Wycombe. Er hält
eine längere Rede, die unter
dem Titel „The Crisis examined“
4*
Englische Geschichte.
Wahlen, Peel's Manifest an die
Wähler von Tamworth.
1835. Sturz Peel's. Melbourne
Wird wieder Premierminister.
– Reformthätigkeit der Whig-
regierung.
1837. Tod Wilhelm’S IV.
– Königin Victoria.
– Parlamentswahlen.
Whigs.
- "B
Sieg der
1838. Krönung der Königin.
– Radikale Versammlung in
Birmingham; die Volkscharta
wird aufgesetzt und die Char-
tistenpartei gegründet.
– Versammlung zu Manchester.
Bildung der Auti-Corn- Law-
League unter Charles Villiers.
Später treten Cobden und Bright
an ihre Spitze.
1839. Ueberreichung der grossen
Chartistenpetition.
– Das Ministerium wird ge-
Disrealis Leben.
gedruckt wird. Er fällt zum
dritten Male durch.
1835. Disraeli Conservativer Par-
lamentskandidat in Taunton.
Streit mit O’Connell, Forderung,
Zeitungspolemik in der „Times“
und in dem „Globe“. Disraeli
fällt durch.
– „Vindication of the English
Constitution“; die Schrift ent-
hält Disraeli's Ansichten über die
Geschichte Englands und über
die Aufgabe der Tory-Partei.
1836. „The Runymede Let-
ters“. In der „Times“ erscheinen
unter diesem Namen 19 Briefe
persönlich - satirischen Inhalts,
die wohl nicht mit Unrecht Dis-
raeli zugeschrieben werden.
– Der Roman „Henrietta Temple“
erscheint bei Colburn.
– Disraeli wird in den „Carlton
Club“, den vornehmsten konser-
vativen Club aufgenommen.
1837. Der Roman „Venetia“
erscheint.
– Disraeli wird für Maidstone
in das Unterhaus gewählt.
– 7./12. Jungfernrede. Grosser
Misserfolg. Disraeli's berühmte
Prophezeiung.
1838. Disraeli spricht häufiger
im Parlament und mit besserem
Erfolge.
1839 12./7. Grosse Rede Dis-
raeli's für die Chartisten.
Englische Geschichte.
Disrae Ii's Leben.
schlagen. Peel's Versuch eine
Regierung zu bilden, scheitert
an der Hofdamenfrage (die
„Schlafzimmerverschwörung“,
auch „Question des Jupons“
genannt) Melbourne wieder
Premierminister.
1840. Bombardement von Acre.
Mehemet Ali wird gezwungen
Kleinasien aufzugeben.
– Vermählung der Königin mit
Prinz Albert.
– Chartistenunruhen in Birming-
ham und Newport.
1841. Höhepunkt der Oxforder
Bewegung. Der berühmte
Tract Nr. 90 erscheint. New-
man von der Universität ge-
tadelt.
– Peel Wird Premierminister und
bildet eine gemässigt konser-
vative Regierung. Parlaments-
Wahlen.
1842–46. Land und Regierung
beschäftigen sich mit der Frage
der Abschaffung der Kornzölle.
1843–45. Bildung der Jung-
Eng l an d - Partei, einer
aristokratischen Fronde gegen
den Geschäfts - Conservatismus
Peel's.
1845. Kartoffelseuche in Irland.
Peel dankt ab, übernimmt aber
die Regierung wieder wegen
der Unfähigkeit der Whigs,
eine solche zu bilden.
1846. Pecl erklärt sich für den
Freihandel. Annahme seiner
Vorschläge, aber Spaltung der
conservativen Partei und Bil-
1842/43.
1839. Die Tragödie Alarcos er-
scheint.
– Disraeli heiratet, die Witwe
seines früheren Collegen, Mrs.
Wyndham Lewis.
– Er unternimmt mit seiner
Gattin eine Reise nach Deutsch-
land und Frankreich.
184O. Er spricht, verschiedene
Male für die Chartisten.
1841. Bei den neuen Parlaments-
Wahlen wird Disraeli für
Shrewsbury gewählt.
Disraeli in Paris, wo
er vom Könige Louis-Philippe
sehr ausgezeichnet wird und
alle Tagesgrössen kennen lernt.
1843–46. Gewaltiger Rede-
kampf gegen Peel. Disraeli ist
Führer der Jung-England-Par-
tei. Reise nach Manchester und
Liverpool, um die Industrie
kennen ZU lernen.
1844. Coningsby erscheint.
1845. Sybil erscheint.
– Disraeli unternimmt eine Reise
nach Deutschland und Paris.
VI
Englische Geschichte,
dung einer Schutzzollpartei
unter Lord George Bentinck
und Disraeli.
1846. Peel gestürzt durch die
Liberalen und die Schutzzöllner.
– Lord John Russel Premier-
minister. Ih
1847. Parlamentswahlen.
– Debatte über die Zulassung
der Juden zum Parlament.
Das Unterhaus nimmt die Bill
an, das Oberhaus verwirft ihn.
1848. Februar - ReVolution in
Frankreich.
– 10./4. Verunglückte Ver-
sammlung der Chartisten
in
Kennington Common.
– 21.9. Tod George Bentinck's.
1851. Eröffnung der ersten Welt-
ausstellung in London.
1852. Sturz des Lord John Russel;
erstes Ministerium Derby-
Disraeli.
Disraeli's
Worfen.
Parlamentswahlen zu Un-
gunsten der Regierung;
welche abdankt.
Ministerium. Aber de en.
Gladstone Schatzkanzler.
„Ministerium aller Talente“.
1854. Beginn des Krimkrieges.
Budget ver-
Disraeli's Leben.”
1847, Disraeli als „Knight of
the shire“ für Buckinghamshire
gewählt.
– George Bentinck tritt in Folge
der Abstimmung der Conser-
vativen Partei bei der Frage
der Zulassung der Juden zum
Parlament von der Leitung
der Partei zurück. Disraeli
wird der eigentliche Leiter.
– Tancred erscheint.
1848 17./1. Tod des Vaters Dis-
raeli's.
Disraeli kauft Hughenden
Manor in Buckinghamshire.
1849. Disraeli als Führer der
Conservativen im Unterhause
anerkannt. Lord Stanley (später
Lord Derby) wird Führer der
Conservativen im Oberhause.
Disraeli giebt die Werke
seines Vaters heraus mit einer
Biographie desselben.
1852. Disraeli's „Life of Lord
George Bentinck“ erscheint,
wichtig durch die Apologie des
Judentums, die es enthält.
(Cap. XXIV.)
casas-a-
* Von dieser Zeit fällt die Lebensgeschichte Disraeli's vielfach mit
der politischen zusammen.
VII
Englische Geschichte.
1855. Rücktritt des Ministeriums.
Der Versuch, eine conservative
Regierung zu bilden, scheitert.
Coalitionsministerium Palmer-
t 0 n.
1856. Pariser Friede.
1857. Parlamentswahlen.
Palmerston's.
– Aufstand in Indien.
1858. Sturz Palmerston's.
ZW eit es Ministerium
D er by - Disr a e 1 i.
– Aufhebung der ostindischen
Gesellschaft.
Zulassung der
Parlamente.
1859. Reformbill Disraeli's; sie
Wird zurückgewiesen. Parla-
mentswahlen. Dieselben fallen
gegen die Regierung aus.
Ministerium Palm erst 0n -
Russel- Gladstone.
186O. Handelsvertrag mit Frank-
reich.
1861 – 64. Amerikanischer Bür-
gerkrieg.
Sieg
Juden zum
1865. Tod Lord Palmerston's.
Lord Russel wird Premier-
minister, Gladstone Schatz-
kanzler.
1866. Gladstone's Reformbill
Scheitert.
– Fall des Ministeriums.
Drittes Ministerium
D er by - D israeli.
1867. Disraeli’S Reformbill Wird
angen0mmen.
sms-m-as-a-mo
1868. Rücktritt Lord Derby's
Wegen Krankheit. Disraeli
Premierminister. Parla-
Disraeli's Leben.
1864 17./11. Berühmte Rede
Disraeli's zu Oxford on Church
Policy („I am on the side of
the Angels“).
1867 29./11. Rede zu Edinburgh
über die Reformbill („I had
to educate our party“).
1868. Die Königin bietet Dis-
raeli die Pairswürde an; er
schlägt sie aus, nimmt sie aber
VIII
Englische Geschichte.
mentswahlen. Die Regierung
geschlagen.
MI in ist er i um G 1 a d –
stone. Reformen.
1869. Aufhebung der irischen
Staatskirche.
187O. Irische Landbill ange-
nommen, Abschaffung des
Stellenkaufs in der Armee.
1872. Die „Ballotbill“, Durch-
führung der geheimen Abstim-
mung bei den Wahlen.
1873. Gladstone geschlägen bei
einem Gesetze über den irischen
Universitätsunterricht. Disraeli
lehnt es ab, eine Regierung zu
bilden.
Gladstone löst das Parla-
ment auf.
Parlamentswahlen, sie fal-
len zu Gunsten der Conserva-
tiven aus.
1874. Zweites Ministerium
Disraeli.
1875. Disraeli kauft die Suez-
Kanal-Aktien an.
– Der Prinz von Wales bereist
Indien.
1876. Die Königin von England
nimmt den Titel „Kaiserin von
Indien“ an.
– Wirren in der Türkei. Die
bulgarischen Gräuelthaten.
– Disraeli zum Earl of Beacons-
field ernannt.
1877. Krieg zwischen Russland
und der Türkei.
1878. Friede ZU San Stefano. -
– Englische Rüstungen, Einbe-
rufung der Reserven, indische
Truppen ohne Einwilligung des
Disraeli's Leben.
für seine Frau an, die Viscoun-
tess Beaconsfield Wird.
187O. Lothair erscheint.
1872 24./3. Rede im Crystall-
palast über conservative und
liberale Prinzipien.
– 15./12. Tod der Lady Beacons-
field.
1873. Disraeli zum Rektor Von
Glasgow gewählt.
IX –
Englische Geschichte.
Parlaments nach
schickt.
Verträge zwischen Eng-
* land, Russland und der Tür-
kei, Abänderungen des Frie-
dens von Stefano betreffend.
Berliner Congress. Eng-
land vertreten durch Lord
Beaconsfield, Salisbury und
Russel. Cypern an Engländ
abgetreten. Glänzender Em-
pfang Lord Beaconsfields bei
der Rückkehr nach England.
1878 18./7. Rede Lord. Beacons-
field's im Oberhause zur Ver-
teidigung des Berliner Ver-
trags.
Kriege in Afghanistan
und Südafrika, letzterer sehr
unglücklich.
188O. Parlamentsauflösung. Sturz
Lord Beaconsfield's. Gladstone
Premierminister.
Malta ge-
Disraeli's Leben.
1878. Höhepunkt der politischen
Laufbahn Disraeli's. Besuch
der Königin in Hughenden.
188O. Der schon früher be-
gonnene Roman Endymion
erscheint.
1881. 18. 4. Disraeli stirbt. Auf
seinen Wunsch wird er in
Hughenden neben seiner Ge-
mahlin beigesetzt.
THE SEN
1) Die deutschen Beurteiler Disr ali's haben Un-
recht, an seiner Aufrichtigkeit zu zweifeln und ihn als
einen überzeugungslosen Streber hinzustellen.
2) Es wäre wünschenswert, daſs das Englische im
akademischen Studium mit dem Deutschen, statt wie
bisher mit dem Französischen verbunden würde.
3) Der frz. Personalausgang – Öns (aimóns etc.)
ist = –umus (Anbildung an sumus), nicht = – amus.
4) Die Bezeichnung „starke Konjugation“ ist für
das Romanische unberechtigt.
===--------- -----
Opponenten:
Herr Dr. A. Wacker zapp,
Mitglied des pädagogischen Seminars.
Herr Casper Fischer,
Kandidat des höheren Schulamts.
Herr Göbel, stud. phil.
LEBENSLAUF.
Ich bin geboren am 4. Dez. 1862 als Sohn des Sanitäts-
rats und Kgl. Kreisphysikus Dr. S. Aronstein, jetzt wohnhaft
zu Eckenhagen (Rheinprovinz), und der Bertha geb. Lewin.
Meine Mutter habe ich leider schon vor fast 10 Jahren ver-
loren. »- - -
Von Ostern 1875 bis dahin 1880 besuchte ich das Archi-
gymnasium zu Soest, welches ich mit dem Zeugnis der Reife
verliess. Darauf studierte ich zu Bonn, Berlin und Münster
romanische und germanische Philologie und bestand am 5. Febr.
1885 die Prüfung für das höhere Lehramt. Nachdem ich zu
Frankfurt a/M. mein pädagogisches Probejahr beendet hatte,
begab ich mich im Herbste 1886 in das Ausland (Belgien,
Schweiz und England), um meine praktische Fertigkeit in
dem Gebrauche der fremden Sprachen zu vervollkommnen.
In England war ich zugleich als Lehrer thätig. Seit Herbst
1888 habe ich in Offenbach a/M. in der Goetheschule und
kaufmännischen Fortbildungsschule als Lehrer des Franzö-
sischen, Englischen und Deutschen gewirkt. -
W. Meine Lehrer waren in Bonn die Herren Prof. Birlinger,
Bischof, Bona Meyer, Förster, Knodt, Maurenbrecher, Neu-
häuser, Trautmann, Wilmanns und die Herren Lektoren Dr.
Ayméric und Piumati; in Berlin die Herren Prof. Napier,
Paulsen, Tobler, Zupitza und die Herren Lektoren Feller und
Rossi, in Münster die Herrn Prof. Hagemann, Körting,
Spiecker und Storck. Allen diesen meinen verehrten Herren
Lehrern sage ich hierdurch meinen herzlichsten Dank. Be-
sonders aber danke ich noch Herrn Prof. Dr. Körting in
Münster für seine Anregung zur Abfassung dieser Arbeit.
Ph. Aronstein.
AUTOBIOGRAPHISCHES

DAVID COPPERFIELD .
INAUGURAL - DISSERTATION
ZUR
ER LAN GUNG DER DOKTOR wÜR DE
FlNER
HOHEN PHILOSOPHISCHEN FAKULTAT
DER
UNIVERSITÄT LEIPZIG
VOR G ELEG T
VON
Gesa R1 c HARD B LuH M.
*– –”
–– ==
REICHENBACH I. V.
D R. U C K. VON HI A U N & SO HN
189 I.
AutO biographisches
«David Copperfield.
Abkürzung en:
D. C. = The Personal History of David Copperfield. By
Charles Dickens. Household Edition. London:
Chapman & Hall. * . .
F. = The Life of Charles Dickens. By John Forster.
Household Edition. London: Chapman & Hall.
H. W. = Household Words. Conducted by Charles Dickens.
- Vol. X. Leipzig, Tauchnitz, 185l. -.
K. = Dickensiana, A. Bibliography of the Literature
relating to Charles Dickens and his Writings. Com-
piled by Fred. G. Kitton. London, George Redway,
1886. -
L. = The Childhood and Youth of Charles Dickens By
Robert Langton. Manchester: Published by the
Author at Albert Chambers, 1883.
Letters = The Letters of Charles Dickens. Edited by his
sister-in-law and his eldest daughter. 4 volumes.
Leipzig, Tauchnitz, 1880–1882.
M. = Life of Charles Dickens. By Frank T. Marzials.
London, Walter Scott, 1887.
R. = About England with Dickens. By Alfred Rimmer.
London, Chatto & Windus, 1883.
Während eines mehrwöchentlichen Aufenthaltes in Brigh-
ton im Februar 1849 schreibt Dickens an seinen Freund
John Forster: A. sea-fog to-day, but yesterday inex-
pressibly delicious. My mind running, like a high sea, on
names – not satisfied yet, though.") Erst gegen Ende des
Monats beruhigt sich diese wogende See, die Namen nehmen
festere Gestalt an, nachdem sie längere Zeit hin- und herge-
schwankt haben, und am 19. April kann Dickens endlich
seinem Freunde von London aus melden, dass sein neues
Geistesprodukt, die Ursache all' jenes Suchens nach Namen,
am 1. Mai des Jahres zu erscheinen beginnen soll und zwar
mit dem Titel «The Personal History, Adventures, Experience,
and Observation of David Copperfield the Younger, of Blunder-
stone Rookery, which he never meant to be published on
any account».*) 4 as
Der Name des Romans war also gefunden; nun erst
begannen die Schwierigkeiten der Ausarbeitung. Dass diese
nicht immer gering waren, beweisen verschiedene Zeugnisse
aus Forster und aus Dickens' Briefen.”) So zieht sich die
Veröffentlichung hin durch das ganze Jahr 1849 und den
grössten Theil des folgenden: von London aus wandert das
Manuscript mit dem Verfasser Anfang Juli 1849 nach Broad-
stairs,”) in der zweiten Hälfte des Juli von dort nach Bonchurch
auf der Insel Wight") und im Oktober zurück nach Broad-
stairs.") Im Frühling 1850 finden wir Dickens mit «David
Copperfield» wieder in Brighton") und von Mitte Juli an noch-
mals in Broadstairs,”) wo er sich aufhält, bis der Roman im
Oktober fertig vor ihm liegt.
Der Sorgfalt, welche Dickens auf «David Copperfield»
verwandt hatte,”) entsprach die Aufnahme, welche der Roman
*) F., 249. 6) F., 253.
*) F., 264. *) Letters I, 227.
*) F., 249. - *) Letters I, 227 u. 235,
*) F., 249. 4 °) Letters I, 235,
*) F., 249,
– 6 –
von Seiten der Leser fand; man darf Forster vollständig
Glauben schenken, wenn er betreffs des Erfolges die Bemer-
kung macht: From the first it had surpassed in popularity,
though not in sale, all his previous books excepting« Pickwick.»*)
Aber auch der Verfasser selbst besass eine ganz besondere
Vorliebe für dieses Werk,”) wie diese Worte der Vorrede
genügend beweisen: Of all my books, I like this the best.
It will be easily believed that I am a fond parent to
every child of my fancy, and that no one can ever love that
family as dearly as I love them. But, like many fond parents,
I have in my heart of hearts a favourite child. And his name
is «David Copperfield.» Woraus nun, möchte man fragen,
erklärt sich diese Vorliebe des Verfassers und jene freundliche
Stellung des Publikums zu «D. C. » ? Gewiss ist denjenigen
durchaus beizustimmen, welche die einheitliche Anlage und
die ebenmässige Durchführung des Planes sowie die natür-
liche und fast jeglicher Übertreibung entbehrende Zeichnung
der Charaktere hervorheben; man darf sich auch unbedenk-
lich denjenigen anschliessen, welche die Glätte des Stils und
die Korrektheit der Sprache als hervorragende Eigenschaften
des «David Copperfield» rühmen. In diesem allen jedoch, so
möchten wir behaupten, liegt keineswegs der Hauptreiz oder
wenigstens nicht der alleinige Reiz, den der Roman auf seine
Leser ausgeübt hat und noch ausübt. Schon in einer Kritik
des Jahres 1850 heisst es: We have several reasons for suspecting
that, here and there, under the name of David Copperfield,
We have been favoured with passages from the personal
history, adventures, and experience of Charles Dickens.") Und
ähnlich lautet es bei fast allen Kritikern unseres Romans und
Biographen des Schriftstellers, bis auf Forster, der sich
folgendermassen ausspricht: I5 the power was not greater
than in «Chuzzlewit», the subject had more attractiveness;
there was more variety of incident, with a freer play of
character; and there was withal a suspicion, which though
general and vague had sharpened interest not a little, that
underneath the fiction lay something of the author's life.“)
Darauf nun, d. h. auf dem autobiographischen Gepräge
des «David Copperfield» beruht sicherlich nicht zum Minde-
Sten der Werth und die Beliebtheit desselben, andrerseits
auch wohl die Vorliebe des Autors. Damit soll nicht gesagt
sein, dass das autobiographische Element des Romans etwas
ihm allein Eigenthümliches oder ihn besonders Kennzeichnendes
sei; die Geschichte der englischen Prosadichtung liefert den
!) F., 274. M.
*) Letters I, 300; II, 97.
. * Fraser's Magazine. London, December, 1850. (Charles Dickens and & David
Copperfield».) SS. 698–710,
*) F., 274.
– 7 –
Beweis des Gegentheils, insofern sie eine Reihe von Werk
aufweist, in welche die Verfasser grosse Theile oder einzelt
Züge ihrer Erlebnisse und Erfahrungen verwoben habe
Man braucht hier nur an Defoe's « Robinson Crusoe», an
Smollett's und Fielding's Romane, in neuerer Zeit an Thackeray's
«Pendennis» zu denken; bekannt ist auch, welch' umfang-
reichen Gebrauch Dickens in seinen übrigen Werken von den
Ereignissen seines eigenen Lebens gemacht hat. Das charakte-
ristische Merkmal an «David Copperfield» ist also keineswegs
das Autobiographische an sich, sondern vielmehr die Fülle des
aus dem eigenen Leben Gegriffenen, die Treue einzelner Theile
und die kunstvolle Aneinanderreihung der autobiographischen
Thatsachen sowie die geschickt durchgeführte Verwebung
des Wirklichen und des Erdichteten, wodurch der Roman
einer vollständigen Autobiographie gleichzukommen scheint.
Ubersieht man den Lebensgang des David Copperfield und
vergleicht man denselben mit demjenigen des Dickens, so
könnte man geradezu geneigt sein zu glauben, letzterer habe
sein eigenes Leben schreiben wollen. Und doch entspricht
dies keineswegs der Wahrheit. Eine Bemerkung Forster's!)
giebt uns Andeutung darüber, wie überhaupt der Gedanke
an die Benutzung autobiographischer Thatsachen in Dickens
wachgerufen wurde, und wiederholt warnt derselbe Biograph
davor, in dem Helden der Dichtung das vollständige Eben-
bild des Autors zu erblicken.*) Man muss sich in der That
davor hüten, hierin zu weit zu gehen und etwa z. B. die
Schulzeit des kleinen David mit derjenigen des Charles Dickens
zu identificiren und für Dora oder Agnes überall Catherine
(Dickens)*) lesen zu wollen. Bei genauerer Prüfung ergiebt sich
sogar, dass die Unähnlichkeiten zwischen dem Gebilde des
Dichters und seiner Vorlage fast noch mehr hervortreten als
die Ahnlichkeiten, und die Summe derjenigen Punkte, in denen
sich beide berühren, bleibt weit hinter den bei einem ober-
flächlichen Vergleiche auftauchenden Vermuthungen zurück.
Aber auch nach Abzug alles dessen, was gar nicht oder nicht
streng als autobiographisch anzusehen ist, bleibt genug davon
übrig, um «David Copperfield» auf immer mit dem Leben
Dickens' eng zu verknüpfen. – Ist nun auch das autobio-
graphische Element in unserem Romane dem Umfange nach
nicht allzu bedeutend, so ist es um so werthvoller in anderen
Beziehungen. David Copperfield's Autobiographie wirft gerade
Licht auf solche Episoden in dem Leben des Schriftstellers,
über welche wir entweder ungenügend oder ungenau unter-
richtet sind, so dass also das aus der Dichtung zu gewinnende
*) F., 262.
*) F., 278. -
*) Vgl. Temple Bar. London, December, 1870. (A Visit to Charles Dickens,
By Hans Christian Andersen.)
terial dazu dienen kann, die über Dickens' Lebensgang
êkannten Thatsachen theils zu ergänzen theils, wenn auch
beschränktem Masse, zu berichtigen oder nur in Einzel-
eiten zu bestätigen. «- A
In dem Folgenden soll nun versucht werden nachzu-
weisen, wie weit Dichtung und Wahrheit in «David Copper-
field» sich decken oder auseinandergehen; es soll untersucht
werden, inwiefern man den Roman als eine Autobiographie
des Verfassers ansehen darf.
=
-s





Erster Theil.
(Kapitel I-IV.) David Copperfield wird sechs Monate
nach seines Vaters Tode geboren. Mit seiner Mutter ver-
bringt er in seiner Heimath, dem Dorfe Blunderstone in
Suffolk, eine Reihe glücklicher Jahre. Mit Peggotty, der
Magd seiner Mutter, besucht er deren Bruder in Yarmouth,
wo er mit Ham und Emily, dem Neffen und der Nichte Mr
Peggotty's, bekannt wird. Bei ihrer Rückkehr nach Blunder-
stone finden David und Peggotty Mrs. Copperfield an einen
Mr. Murdstone verheirathet. Dieser und seine Schwester Miss
Jane Murdstone unternehmen Davids Erziehung. Vergebens
versucht Mrs. Copperfield, welche ihrem Kinde liebevoll zur
Seite steht, dasselbe vor harter Behandlung zu schützen;
David zieht sich immer mehr den Zorn seiner herzlosen Er-
zieher zu und wird sogar eines Tages von Mr. Murdstone
geschlagen, den er dabei in die Hand beisst, wofür er meh-
rere Tage in seinem Zimmer eingeschlossen wird und von
Hause fortgeschickt werden soll.
» § 1. Es ist am Eingange bemerkt worden, wie schwer
dem Verfasser des Romans die Wahl eines passenden Titels
wurde. Die Hauptschwierigkeit bereitete ihm dabei der Name
des Helden, welcher anfangs Thomas Mag, dann David Mag
heissen sollte, bis er schliesslich David Copperfield genannt
wurde. Vergleicht man diesen endgiltigen Namen mit dem-
jenigen unseres Schriftstellers, so muss es auffallen, dass D(avid)
C(opperfield) in umgekehrter Folge C(harles) D(ickens) ergiebt,
was als beabsichtigt erscheinen könnte, wenn wir nicht Fors-
ter's ausdrückliches Zeugniss dafür hätten, dass Dickens selbst
erst durch ihn auf jenen eigenthümlichen Zufall aufmerksam
gemacht wurde.") Trotzdem ist die Annahme nicht ausge-
) F., 263.
2
– 10 –
lossen, dass die endgiltige Wahl des Namens, welche
folgt zu sein scheint, nachdem Forster jene Bemerkung fallen
lassen hatte, durch letztere beeinflusst und dass dadurch
ielleicht Dickens veranlasst wurde, Thatsachen aus seinem
igenen Leben in den Roman einzuflechten.
§ 2. / was born, beginnt David seine Lebensgeschichte,
on a Friday, a zwelve o'clock at night.") Auch Dickens
wurde an einem Freitage und um 12 Uhr Nachts geboren
(Freitag, den 7. Februar 1812). Ob ihm, wie David, auch
prophezeit worden ist, der Tag und die Stunde der Geburt
würden ihm Unglück bringen, wissen wir nicht; jedenfalls
aber blieb ihm der Freitag sein Leben lang ein bedeutungs-
voller Tag, aber vielmehr ein Tag des Glücks als des Unglücks.
So schreibt er am 14. März 1856 an seine Schwägerin Miss
Hogarth: Zhis day / haze pazd the purchase - money /or Gad's
Hill Place. A/er drawing the chegzte, Z turnca round o
gzze zé to Wºlls,”) and saza. « AWozo zsn't it an extraordinary
thing – look at the day – Friday / / have been nearly drawing zé
hal/-a-dozen zmes, when the lawyers have not been ready,
and here z comes round upon a Friday, as a matter of course».“)
Dazu bemerken die Herausgeberinnen der Briefe: //e /re-
guently remarked that all the important, and so /ar/ortunale
events of his l/e had /a//ezzed to /zyz oz a Friday. So hat,
contrary to the usual superstition, that day had come to be
looked upozz by his /amzzly as /zs «lucky» day.“)
§ 3. Bezüglich des Geburtsortes und der Familienver-
hältnisse weichen Wahrheit und Dichtung vollständig von
einander ab. David erblickt das Licht der Welt in einem ein-
samen Dorfe von ungefähr 500 Seelen, Charles Dickens dagegen
in einer Vorstadt des geräuschvollen, wohlbevölkerten Ports-
mouth; der erstere ist das einzige Kind einer nicht unbemit-
telten Wittwe, der letztere war das zweite unter den acht
Kindern seiner stets in mehr oder weniger unsicheren Ver-
hältnissen lebenden Eltern, die infolge mehrfacher Versetzungen
des Vaters, eines Beamten im Zahlamt der Marine, von Ports-
mouth bald nach London (1812) und von dort nach Chatham
(1814) übersiedeln müssen. s
In Anbetracht dieser Thatsachen erwartet man kaum, in
Davids Mutter Mrs. John Dickens wiederzufinden. Mrs. Copper-
field ist in der That mit Bestimmtheit als eine erfundene Per-
sönlichkeit zu betrachten; am wenigsten bietet sich ein Anhalt
dafür, in ihr das Ebenbild der Mrs. Dickens zu erblicken.
1) D. C., 1.
* Unterredakteur der « Household Words».
*) Letters II, 149.
*) Letters II, 132.
– 11 –
Dagegen ist Davids Geburtsort, Blunderstone in Suffolk"),
keineswegs Dickens' Phantasie entsprungen: der Ort ist ein
wirklich vorhandenes Dorf und liegt zwischen Yarmouth und
Lowestoft. Die anschauliche Schilderung dieses Dorfes und
namentlich des Geburtshauses legt die Vermuthung nahe,
dieselbe beruhe auf eigener Anschauung von Seiten des
Schriftstellers. Der Engländer Rimmer, welcher die von
Dickens geschilderten Ortlichkeiten nach einander aufgesucht
hat, hat sich auch bemüht, den Nachweis zu liefern, dass in
Bezug auf Davids Geburtsstätte die Einzelheiten des Romans
mit der Wirklichkeit übereinstimmen. Dass dies der Fall ist,
geben wir gern zu, aber wir stehen nicht an, dies für einen
Zufall zu erklären und zu behaupten, dass Dickens' örtliche
Darstellungen jedenfalls auf manche andere englische Dörfer
und Landhäuser passen würden. Ubrigens giebt uns hierüber
Dickens selbst in einer Weise Aufschluss, welche kaum noch
einen Zweifel darüber zulässt, ob er Blunderstone mit eigenen
Augen gesehen hatte oder nicht. Am 29. Dezember 1849
schreibt er an M. de Cerjat, dessen Bekanntschaft er in
Lausanne gemacht hatte: What a strange coznczdence that
zs about Blunderstone House / Of all the odd hzngs / have
ever heard (and their name is Legion), I think z s the oddest.
/ zwez down zizéo hat part of the country on the 7th o/ /anuary
last year, when / was meditatzng the story,and chose Blunder-
stone /or the sound of s name.”) Und in einem Briefe an Mrs. -
Watson vom 27. August 1853 findet sich die Stelle: Lowesto/
Z know, hy walking over there /rom Yarmouth, when I went
down on an exploring expedition, previous to « Copperfield».
/ s a /mze Ölace. /saw the name « Blunderstone» on a directzon-
pos between tº and Yarmouth, and took t/rom the said direction-
posé for the book".) Diese Angaben berechtigen uns in keiner
Weise zu glauben, Dickens habe Davids Geburtsort gekannt
und besucht; und selbst wenn er letzteres gethan haben
sollte, kann sein Aufenthalt dort nur ein kurzer gewesen sein,
da er sich sonst in den Briefen anders ausgedrückt haben würde.
§ 4. // zé should appear, sagt David am Anfange des
zweiten Kapitels, /rom anything / may sei down zºz his
zzarrazze hat I was a child of close observation, or that as a
yzanz / have a strong memory of my childhood, / undoubtedly
lay claim to both of these characteristics.”) Hier hat Dickens
offenbar an sich selbst gedacht: wie David vermöge seiner
scharfen Beobachtungsgabe und seines treuen Gedächtnisses
sich der ersten schwachen Gehversuche erinnert, welche er
º) R., 2 ff.: Blunderstone is pronounced Blundstone or Blunston by the inhabitants
*) Letters I, 224.
*) Letters II, 19.
*) D. C., 7
–12 –
zwischen seiner Mutter und deren Dienstmagd Peggotty
gemacht zu haben glaubt, ebenso wusste Dickens seinem
Freunde Forster nach einigen zwanzig Jahren noch zu erzählen,
wie er als Kind in einem Gärtchen vor dem Hause seiner
Eltern umhergelaufen und dabei von dem Kindermädchen
durch ein niedriges Küchenfenster beobachtet worden sei.!)
Weitere Berührungspunkte zwischen Dickens' ersten
Lebensjahren und denjenigen Davids in Blunderstone lassen
sich nicht nachweisen, und zwar schon deshalb, weil man
über den Aufenthalt des kleinen Charles in Portsmouth nicht
viel mehr weiss als die oben erwähnte Thatsache.
§ 5. Die frühesten genaueren Erinnerungen Dickens'
reichen, wie die Davids, kaurn über das vierte oder fünfte
Lebensjahr zurück. In diesem Alter stand er, als seine Eltern
in Chatham ihren Wohnsitz nahmen (Ä), wo er die glück-
lichste Zeit seines Lebens zubringen sollte.”) d
Wenn Mr. Langton's Angaben richtig sind,”) so zerfällt
Dickens' Aufenthalt in Chatham in zwei Perioden, und diese
möchten wir in nähere Beziehung setzen mit Davids Kinderjahren
in Blunderstone. Des letzteren sorglose Zeit vor Mrs. Copper-
field's zweiter Heirath umfasst des kleinen Charles träumerische
Tage in Ordnance Terrace (Ä–1821), wo sein Vater noch
«zn a /azry good Zoszzon» war. In diesen Zeitraum gehört
ünzweifelhaft die in folgenden Worten Davids erzählte That-
sache: / can /any remember learning the alphabet at her
knee. 7o this day, when / look upon the /a black letters zm
the Zrzmer, he Zuzzlzng novely of thezr shapes, and the easy
good-nature of O and Q and S, seem to present themselves
agazzz be/ore me as they used to do.*)
Nicht ganz so sicher lässt sich behaupten, dass die hér-
lichen in Gesellschaft der Mutter und namentlich der Magd
verlebten Stunden sich ohne Weiteres von David auf Charles
übertragen lassen, obgleich es mit Hilfe von Mr. Langton's
Untersuchungen nicht schwer ist, den Nachweis zu liefern,
dass Dickens' Eltern in Mary Weller einen der Clara Peggotty
nicht unähnlichen Dienstboten besassen und dass die erstere
von Dingen zu erzählen weiss, welche lebhaft an den Roman
erinnern.") t -
Die Verhältnisse verändern sich wesentlich durch den
Umzug der Familie Dickens nach No. 18, St. Mary's Place
oder Brook, einem bedeutend kleineren Hause als das vorher
T., 2.
*) F., 2; L., 21 ff
*) L., 21–63.
*) D. C., 27.
*) L., 24 ff.
– 13 –
bewohnte (Anfang 1821).!) Ein ähnlicher Wechsel, obgleich
aus anderen Gründen, tritt für David ein, als seine Mutter
zum zweiten Male heirathet und der harte Mr. Murdstone
seinen Einzug hält. Die mütterlichen Unterrichtsstunden
werden eingeschränkt, das harmlose freudige Treiben wird
stiller, und der Knabe bleibt mehr und mehr sich selbst über-
lassen. Das kümmert jedoch David sowohl als Charles sehr
wenig; beide finden Ersatz für das Verlorene, wie uns David
in diesen Worten mittheilt: My father had left a small
collection of books zºz a little room zuz-stazrs, to whz.ch / had
access (/or zt adºozmed my own) and whzch nobody else zn our
/ozzse ezer Ärozzbled. Fromz hat blessed zttle room, Roderzcé
Random, Perégrzne Pºckle, Humphrey Clinker, Tom /ones,
The Vºcar o/ Wakefeld, Don Ouz rote, Gz Blas, and Robinson
Crusoe, came oué, a glorzous hosé, éo keep me company. Zhey
keÖf alzze my /ancy, and my hope of something beyond hat
Zlace and zme, – hey, and the Arabzan Nghis, and the
Zales of the Genzz, – and did me no harm ; /or whatever
harm zwas zn some of them was not there for me, I knew
nothzng of zt.”) - « »-
§ 6. Das Vorstehende gilt wörtlich von Dickens; auch er
fand in der frühesten Jugend Gefallen an den genannten Werken.
Die Folgen dieser kindlichen Lektüre genau zu untersuchen,
ist hier nicht der Ort; nicht unerwähnt aber darf bleiben,
dass Dickens stets eine gewisse Anhänglichkeit an die in der
Kindheit lieb gewonnenen Bücher bewahrte und zu ihnen gern
zurückkehrte, wofür sich verschiedene Belege finden lassen.
In einem Briefe an den Maler George Cattermole bietet er
diesem von Petersham aus Goldsmith, Swz/, Feldzng, Smol-
leté, and the British Essayzsts «handy» zur Lektüre an;”) in
einem andern an Forster fragt er letzteren, ob er schon Defoe's
«Hzstory of the Dezzl», die er am vorhergehenden Tage für
ein paar Schillinge gekauft, gelesen habe;“) endlich schreibt
er an den eben genannten Freund am 5. September 1847:
Szz/Zoszng your « Goldsmzth»”) made a general sensation, zwhat
should you thank of dozng a cheap edizon of his works?
/ haze an zaea that we might do some things of that soré
zwzé/ conszderable e7ect. There zs really no edtzon of the
grea Brzºsh nozelsis zn a handy nzce /orm, and would z
720 be a likely move to do z with some attractzve /eature
Ähat could not be gzzen o zt by the 7eggs and such people?
Sz//oszºg one wrote an essay on Fielding /or znstance, and
*) L., 42 ff.
*) D. C., 28.
*) Letters I, 24.
*) F., 38.
*) John Forster, Life of Goldsmith, 1848.
another on Smollett, aud another on Sterne, recalling hozo one
read them as a child (no one read them younger than / Z
think), and how one gradually grew up into a differen
knowledge of them, and so /orth – would z not be znteresting to
many people? / should like to know if you descry anything zn
ths. / s one of the dm notions /uctuatºng withzºz me”)
Von solcher Lektüre im Mannesalter erfahren wir in
«David Copperfield» gar nichts; es fehlt uns deshalb gänzlich
das Bindeglied zwischen der Zeit des Erwachens und der Zeit
der Entwicklung und der Reife seiner Phantasie. Es ist nicht
unwichtig, diese Lücke in dem Roman hervorzuheben, weil
sie klar anzudeuten scheint, dass der Verfasser entweder un-
fähig oder nicht gewillt war, seinen geistigen Entwicklungs-
gang als Schriftsteller seinen Lesern vorzuführen und dass er
ihnen überlassen muss, sich selbst darüber ein Urtheil zu
bilden. « - . . »
ºf
§ 7. Schon die in den ersten Kapiteln des «David Copper-
field» niedergelegten Erinnerungen beweisen, wie vorsichtig
man sein muss, diesen Roman als eine vollständige und ge-
naue Autobiographie anzusehen. Wir würden über Dickens'
erste Lebensjahre recht mangelhaft unterrichtet sein, wenn
wir darüber nur das wüssten, was David von den seinigen be-
richtet. In dem Romane erfahren wir nichts von dem Talent
im Vortrage komischer Lieder und im Erzählen von Ge-
schichten aus dem Stegreif, von welchem Forster zu berichten
weiss.*) Ebenso wenig lässt uns Davids Erzählung ahnen,
dass sein Vorbild schon sehr früh von einem Verwandten,
Namens James Lamert, in das Theater von Rochester mitge-
nommen wurde, und dass Dickens infolge dieser Theater-
besuche auf den Gedanken kam, selbst Theaterstücke zu
schreiben und mit Unterstützung des eben genannten jungen
Mannes theatralische Aufführungen zu Äs Die
Nichtaufnahme dieser Thatsachen in den Roman ist wohl
darauf zurückzuführen, dass Dickens jene Einzelheiten, die
doch wahrlich nicht als nebensächlich gelten können, da sie
den Grund gelegt haben zu den im Mannesalter eine so be-
deutende Rolle spielenden öffentlichen Vorlesungen und Thea-
tervorstellungen, in «David Copperfield» nicht berührte, weil
sie wenig oder gar nicht in den Rahmen der Dorfidylle passen,
vornehmlich die Theaterangelegenheiten. « »-
Anders verhält es sich mit einer weiteren Lücke in der
dichterischen Lebensgeschichte im Vergleich zur wirklichen.
Nach Forster's Aufzeichnungen besuchte Dickens, nachdem er
durch seine Mutter in den Anfangsgründen des Englischen
') F, 229–230.
*) F., 4.
*) F., 4–5.
– 15 –
und sogar des Lateinischen unterrichtet worden war, mit seiner
Schwester Fanny eine Kinderschule in Rome Lane) und
später die damals an der Ecke von Rhode Street und Best
Street gelegene Schule des Mr. William Giles, des Sohnes des
Rev. Wm. Giles,”) auf welche wir später ausführlicher zu
sprechen kommen werden. Sollte es wieder Zufall sein, dass
in der Dichtung dieser Schultage mit keinem Worte gedacht
wird? Es ist doch kaum glaublich, dass diese Zeit, welche
von 1821–1822 bez. 1823*) reicht, einen so schwachen Ein-
druck auf Dickens hinterlasser haben sollte, zumal da er an die-
selbe nachdrücklich erinnert worden war, als ihm sein alter
Lehrer um die Zeit, als ungefähr die Hälfte des «Pickwick.»
veröffentlicht war, eine silberne Schnupftabaksdose schickte,
mit der Inschrift «An den unvergleichlichen Boz».*) Jene
Schultage in Chatham sind, unserer Meinung nach, wie so
viele andere Thatsachen in dem Leben des Verfassers, absicht-
lich nicht in den Roman verwoben, um den autobiographischen
Charakter desselben zu verwischen, wie andrerseits zu dem-
selben Zwecke dem thatsächlichen Untergrunde vieles hinzu-
fügt worden ist, was wir ungern vermissen möchten und was
die Erzählung erst zum Roman macht.
Zweiter Theil.
(Kapitel V-X). David wird nach London geschickt und
tritt in einer Vorstadt in eine Privatschule, Salem House, ein.
Dort macht er neue Bekanntschaften und erhält Besuch von
Mr. Peggotty und Ham, denen er seinen neuen Freund Steer-
forth vorstellt. Nach Schluss des Semesters verbringt er die
Ferien in seiner Heimath; aber kaum ist er von dort zurück-
gekehrt, so trifft ihn die Nachricht, dass seine Mutter gestorben
ist. Er begiebt sich zum Begräbniss nach Blunderstone und
macht unterwegs die Bekanntschaft des Leichenbesorgers
Omer. Mr. und Miss Murdstone entlassen Peggotty aus ihrem
Dienst; mit ihr besucht David nochmals ihre Angehörigen in
Yarmouth, wo Peggotty sich mit dem Botenfuhrmann Barkis
) F., 3. - '
*) L., 54 ff. – Forster's Angaben sind hier ganz unzuverlässig. Er be-
hauptet, die Schule sei vom Rev. W. Giles selbst geleitet worden und habe damals
in Clover Lane gelegen, wo sie allerdings früher gewesen war. « 4
* L., 54 ff. -
*) F., 5.
– 16 –
verheirathet. Darauf kehrt David zu Mr. und Miss Murdstone
zurück und fällt vollständiger Vernachlässigung anheim.
§ 8. Aus dem ersten Theile dieser Untersuchungen geht
hervor, dass die Anfangskapitel des « David Copperfield» kein
vollständiges und zusammenhängendes Bild von Dickens'
Jugend entwerfen. Bedeutend mehr Material zu einer Autobio-
graphie liefern uns die folgenden Abschnitte des Romans.
Im Alter von 10–11 Jahren verliess Dickens Chatham.)
Der Abschied von der Stadt scheint ihm schwer geworden zu
sein;”) nahm er doch auch von dort einen Zeitraum von sechs
glücklichen Jahren umfassende Erinnerungen mit fort. Dort
war er mit den Werken von Defoe, Fielding, Smollett, Gold-
smith und anderen vertraut geworden, dort hatte er manche
Freundschaft geschlossen und einen kindlich-tiefen Blick in
die Welt gethan. - - .
Den Ausdruck ähnlicher Gefühle würde Dickens seinem
alter ego in den Mund gelegt haben, wenn derselbe unter
gleichen Verhältnissen die Heimath verlassen hätte. David
wird durch den Weggang von Blunderstone ebenfalls von
den lieb gewonnenen Büchern getrennt; er soll nicht mehr
von seinem Zimmer aus dem Spiel der Knaben auf dem Kirchhof,
an dem er selbst nicht Theil genommen hat, zusehen,”) wie
der kleine schwächliche Charles nicht mehr mit dem Buche
in der Hand das fröhliche Treiben seiner Altersgenossen
beobachten durfte.“) -
Mrs. Godfrey, die vielleicht jetzt noch lebende älteste
Schwester des Schuldirektors William Giles, glaubt, wie Mr.
Langton mittheilt, sich erinnern zu können, Dickens' Eltern
hätten ihren Sohn bei seinem Lehrer so lange zurückgelassen,
bis sie selbst in London eingerichtet gewesen wären. In
diesem Falle muss Charles später die Reise mit der stage-
coach allein gemacht haben, und man mag berechtigt sein,
den Reisebericht in «Dullborough Town» auf ihn anzuwenden.")
§ 9. David wird von Blunderstone fortgeschickt, um in
eine Privatschule einzutreten; in Dickens' Lebenslauf folgt auf
die Kindheit in Chatham ein Zeitraum trübseliger Verwahr- .
losung. Es ist also zwar keine genaue Ubereinstimmung in
der Reihenfolge ihrer Erlebnisse vorhanden, aber die letzteren
selbst sind sich einander so ähnlich, dass kein Zweifel darüber
sein kann, aus welcher Quelle der Romandichter geschöpft hat.
*) Dickens muss sich wohl geirrt haben, wenn er in einem Briefe an Wilkie
Collins behauptet, bis zum 12. bez. 13. Jahre in Chatham geblieben, zu sein.
(Letters II, 157.) - s s
?) F., 5.
* D. C., 28.
*) F., 3 und F., 6.
*) F., 6. – L., 64–65.
– 17 –
- Mit acht bis neun Jahren") wird David ein Pensionär des
Mr. Creakle in Blackheath bei London; Dickens besucht vom
zwölften Jahre an als Tagschüler das Institut des Mr. Jones
in Hampstead Road, London.”) Unähnlichkeit, also schon im
Alter; doch noch in anderem. Für Charles ist Wellington
House Academy die zweite Schule, David betritt in Salem
House zum ersten Male den Boden einer Unterrichtsanstalt;
in der Wirklichkeit ging eine stürmische Zeit voll trüber
Erfahrungen voraus, in der Dichtung folgt die Schulzeit auf
die heimathlichen Kinderjahre.
Es ist bekannt, wie gern und in welcher Absicht Dickens
in seinen Schriften das Thema der Unterrichtsanstalten behan-
delt hat. Nicht nur in «Nicholas Nickleby» und «Dombey
and Son», sondern auch in den «Sketches» und in kleineren
Abhandlungen, wie «The School-Boy's Story», führt er uns
Schulen verschiedener Art vor, aber keine der dort entworfenen
Skizzen steht in näherem Zusammenhang mit Wellington
House Academy. Auch das über Mr. Creakle's Schule Gesagte
würde man niemals als autobiographisch im engeren Sinne
erkannt haben, wenn nicht Dickens selbst eine solche Erkennt-
miss erleichtert hätte durch eine, wenn auch theilweise mythische,
im Allgemeinen jedoch wahrheitstreue Darstellung seiner
Schule. Dass wir aber eine solche Darstellung in dem «Our
School» betitelten Artikel der «Household Words» vom
11. Oktober 1851 besitzen, ist ausser allem Zweifel, nachdem
damalige Schulgenossen unseres Schriftstellers fast gleich
lautende Berichte geliefert haben. n
Die Einführung in Wellington House Academy wird
von Forster in Dickens' eigenen Worten erzählt: There was
a school zn he Hampstead-road kept by Mr. /ones, a Welsh-
m2a/2, o zehzch my father dispatched me to ask /or a card of
erms. Zhe boys were a dºnner, and Mr. /ones was carzzng
/or ähem, zwzha Zazr of holland sleeves on, when / acquzted
myself of his commission. He came out, and gaze me what
/ 70a 2éed, and hoped / should become a puzz. Zdza. A .
sezeº2 o'clock one mornzng, zery soon afterwards, Y wen as
day scholar éo Mr. /ones's establishment, which was zn Mor-
zzzzzgéon-place.”) »-
Die Veranlassung zu der Wahl dieser Schule finden wir #
in «Our School: Ä jasº shºº of some celebrzy zºz zis
72eghbourhood – nobody could have saza zwhy.“) Ob Mr. Murd-
*) Im Hotel zu Yarmouth wird David vom Kellner nach seinem Alter gefragt,
worauf er antwortet: bezweenz ezghi and nzze. (D. C., 35).
*)"Letters II, 157: / zwas hen Zzzi o a school near London.
Dickens konnte damals die nach dem nordwestlichen Vordorf Hampstead führende
Hampstead Road recht wohl auf diese Weise bezeichnen.
*) F., 17–18. «
*) H. W., 9l.
– 18 –
stone aus demselben Beweggrunde wählte, ist nach den wenigen
Worten, welche seine Beziehungen zu Mr. Creakle andeuten,
nicht zu sagen: & I haze he haſ/zness of knowing your /äthér-
znz-lazy», whispered Mr. Creake, akzng me by the ear, «and
a worthy man he s, and a man of a strong character. He
Änozºs me, and I know hzm»*) Betreffs des Rufes giebt
Salem House der Wellington House Academy kaum etwas
nach; das geht hervor aus einem Vergleich der Zöglinge:
Steerforth und Demple können sich sehr gut mit Danson
und anderen messen.
Salem House was a square örzcé buzlazng zwzäh zwzngs, of
a öare and uzz/urñzshèd appearance. . . . . / gazed upon the
school-room as he mosé /ororn and desolate Zlace / had ever
seen. / see z now. A long room, , zwzäh hree long rows of
desés, and sza 0/ /orms, and brzsélzºg all round zwz) Zegs
/or hats and slates.”) – Mr. Creakle's part of the house zwas a
good deal more com/orable than ours, and he had a sºzug bz
g/ garden hat looked peasant ä/ter the dusy playground,
zwhzch zwas a deséré zz mz/zzalure.*) Diese dürftigen Angaben
genügen, um das Original des Hauses zu erkennen, von
welchem Mr. Langton, als Nachtrag zu Forster's Kapitel über
diesen Gegenstand, eine Ansicht giebt, mit Umrissen von
dem Schulzimmer.“)
Our School zwas remarkable /or zehzte mzce. Red-Zolls,
lznnes, and even canarzes, zwere kept zn desés, drawers, hat-
boxes, and ather strange re/uges /or Özrds, Özzi zehzée mzce
zwere the /azozzrzte stock) Nicht viel besser sieht es in Salem
House aus: Scraps of old cg/y-books and exerczses läéer he
dary/oor. Some szlzworms houses, made of the same naterals,
are scattered ozer the desks. Zwo miserable, zehzte mzce, le/
behznd by thezr owner, are rzzzzzzzzzg up and dozen zºz a /zsy
castle made of Zaseboard and zwzre, lookzng zºz all the corners
with her. Zed eyes /or anything to eat A bzrd, zºz a cage
zery little bigger than himsel/, makes a mozºrn/u rattle now
and then zºz hop/zng on his Zerch, woznches hgh, or drop-
Zing /rom , bué nezther szngs nor chr/s.") -
- Man muss sich über derartige Freiheiten der Schüler
wundern, wenn man damit die Zeichnung des Institutsvor-
stehers in Verbindung bringt. « /'ll tell yozz zoha / am»,
whispered Mr. Creakle. « /'m a Tartar» . . . . « When Ysay
Z'll do a hzºg, Y do zé, and when I say / wzl haze a éhzng
done, / will havez done . . . / am a determined character
– 19–
Thät’s zwhat I am».”) – / should thzºné here ?zezer can havé
been a man zeho enjoyed his professzon more than Mr. Creakle
dzd. He had a delght zn cutting at the boys, whzch was like
the satisfaction of a grazzng appetite . . . . .*) Wir haben hier
keineswegs Ubertreibung*) oder romanhafte Ausschmückung
vor uns; fast mit denselben Worten äussert sich Dickens über
Mr. Jones: The only branches of educazon wzth zwhzch he
showed the least acquazniazzce, zwere, rzzlzng, and corporally
Zunzshzng. He was always rulºng czzherzng-books zwzth a bloated
mahogany-ruler, or smzézng he Zalms of öffeniers zwzth the
samédiabolzcal zzstrument, or zzczously drawzng a Zazr of
Zantaloons ghé zwzth one of his large hands, and canzng the
zwearer with the other. We haze no doubt whatever that this
occupation zwas he Zrzzzczza solace of his exzséence.*)
Die eben erwähnte Unwissenheit des chze/ ist auch auf
Mr. Creakle übertragen worden. / heard that he knzezy nothzºg
hzmsel/, but he art of slashzºg, bezng more gnorant (/ Seer-
/orth sazd) than the lowest zz the school, that he had been, a
good many years ago, a small hop-dealer zn the Borough, and
taken to the schooling buszºzess a/er bezng bankrupé zºz hops,
and making away zwzäh Mrs. Creakle’s money.”)
Die autobiographische Treue des letzten Theils des Citats
wird wiederum dargethan durch eine Stelle in «Our School»:
We have a general zdea hat zis subject had been zn the leather
trade, and had boughé zzs – meanzng our School – of another
Zroprietor.") Der frühere Stand des Institutsvorstehers ist
zwar nicht in beiden Erzählungen derselbe, aber in beiden
Fällen bildet doch die Vergangenheit des Mannes zu seinem
späteren Beruf als Erzieher einen eigenthümlichen Gegensatz,
der nur verständlich ist für denjenigen, welcher die englischen
Schulverhältnisse, namentlich der früheren Zeit kennt.") 3.
Wie der Herr, so der Knecht. There zwas, beszales, a ser-
zzng man, whose zzame was Phz, erzählt Dickens in «Our
School». Our retrospectzze glance presents Phil as a shzózwrecked
carpenter, cast azway upon the desert zsland of a school. We
had a high opzzzzozz of his mechanzcal genzzºs, and generally
held that he Chzef «knew somethzng bad of him», and on Zazn
ofdzugence en/orced Phz to be his bondsman. We paxtzcularly
remember hat Phil had a sozeregn contempé /or learnzng . . .
*) D. C., 42.
*) D. C., 45. - --
*) Der Verfasser eines Artikels in «The Family Herald» vom 28. Juli 1849
erhebt Einspruch gegen Szzc/º zzzz/ounded and a/b/are/2ély mzalºg/2a/2é
slanders agazr2sé éhe class of eachers. (K., 257). «
*) H. W., 91. - -
*) D. C., 43. - 4.
*) H. W., 91.
*) Vgl. Reichardt, Der deutsche Lehrer in England. Berlin, 1883.
– 20 –
f
He zwas morose, even to the Chie/ and never smiled.). In den
Hauptzügen findet sich Phil's Bild wieder in Creakle's Factotum.
A heard that the man wzih he zwooden leg, whose name
was Zungay, was an obsznate barbarzan who had formerly
asszsted zºn the hop bzzszºzess, bué had come zzo he scholastzc
lzne zwzth Mr. Creakle, zºz consequence, as zwas supposed among
the boys, of his hazzng broken his leg zn Mr. Creakle's sérzzce,
and hazzng done a deal of dishones, zwork /or hzm, and knowzng
has secres. I heard that with the szngle exceptzon of Mr. Creakle,
Zungay conszdered the whole establishment, masters and boys,
as his natural enemzes, and that the only delght of his l/e
was to be sour and malicious”) - . . . " . . »
Die Veränderung, welche Dickens in den Thatsachen
vorgenommen hat, ist nicht zu Gunsten des chzef ausgefallen:
in der Wirklichkeit besitzt derselbe ein Geheimniss seines
Untergebenen, in der Dichtung ist der letztere ein Helfers-
helfer seines Vorgesetzten gewesen und muss deshalb, Sicher-
heits halber, von ihm im Dienst behalten werden. In gleich
schlechtem Lichte erscheint Creakle seinen Hilfslehrern gegen-
über. Ihr Verhältniss ist bezeichnend ausgesprochen in den
Worten: Zhe master was supposed among us to know nothing,
and one of the zushers zwas supposed to know everything,”) die
zwar im Roman nicht zu lesen sind, aber dem Inhalte nach
dort recht wohl stehen könnten.
Was den einen der Hilfslehrer in Salem House betrifft,
so fehlt nur wenig, um denselben zu einem genauen Eben-
bild seines Originals zu machen. Der usher in «Our School»,
welcher kein anderer gewesen sein kann als der von Mr.
Thomas genannte Mr. Taylor,“) zwas a bony, gentle-/aced, clerzcal-
looking young man zn rusy black . . . He was wrztzng-master,
mathematical master, English master, made out the bills, mended
#he Zens, and dzd all sorts of thzºngs . . . . He was rather
muszcal, and on some remgée quarter-day had bought an old
érombone, but a bzt o/ zt was los, and it made the most extra-
ordznary sounds when he sometimes tried toplay zéd/ an evenzng.”)
Eine sehr ähnliche Beschreibung macht David von Mr. Mell:
He was a gaun, sallow young man, zwith hollow cheeks . . . .
He was dressed zn a suz g/ black clothes which were rather
rusy and dry oo . . . All day long, and untzl seven or ezghi
zzz the evenzng, Mr. Mell, at his own detached desk zn the
school-room, worked hard wzth pen, znk, ruler, books, and
zwrzzng-Zaper, makzng out the bills /or last hal/-year. When
he had put up his things /or the night he took out his /ute,
*) H. W., 95.
*) D. C., 43–44.
*) H. W., 91.
4) L., 86. « g
*) H. W., 93–94.
– 21 –
and blew aé zé, untzl / almost thought he would gradually
blow his whole bezºg zzo the large hole at the top, and ooze
azway at the keys.”) -
Die Posaune des Mr. Taylor ist von Dickens in eine
Flöte. verwandelt worden; im Ubrigen liegt in den Skizzen
fast völlige Gleichheit vor. Im Roman kommt noch hinzu,
dass der Hilfslehrer schlecht bezahlt wird und arm ist,”) was
jedenfalls auch bei seinem Kollegen Taylor der Fall gewesen
ist. Davon, dass des letzteren Mutter eine Bewohnerin des
Armenhauses gewesen sei, sagen Forster und seine Gewährs-
männer nichts. Es liegt also die Vermuthung nahe, dass
alles, was mit dem Aufenthalte der Mutter Mr. Mell's in den
Armenhäusern zusammenhängt, von Dickens erfunden ist, um
Creakle später als Vorwand zur Entlassung seines Hilfslehrers
dienen zu können. – Nach dieser Entlassung hören wir nichts
über Mr. Mell's Schicksale bis zum 63. Kapitel, wo die Leser
die Genugthuung haben, zu erfahren, dass der arme usher in
Australien ansässig ist und als Dr. Mell eine angesehene
grammar school leitet. Diese Thatsache steht, abgesehen von
dem Ort, im Einklang mit dem, was ein ehemaliger Zögling
von Wellington House Academy, Mr. Bowden, über den
dortigen englischen Lehrer berichtet, von dem er sagt: Mr.
Taylor le/ Mr. /ones, and opened a school /or himsel/, known
as «he Retreat, Sozzih Zambeth».”) . * . . "
Neben Mr. Mell wirkt in Salem House ein Lateinlehrer
Namens Sharp, den David beschreibt als a lzm/, delzcaée-lookzºg
genzáleman, zwzth a good deal of ?zose, and a way of carryzng
hts head on one szde, as ºf it were a little too heazy /or h2m.”)
Einige dieser Merkmale finden sich wieder in Mr. Blinkins,
dem Lateinlehrer von Wellington House Academy, a colour-
less doubled-up zzear-szghied man with a cruch.") Man wird
also kaum irren, wenn man Mr. Blinkins und Mr. Sharp als
identisch betrachtet. » . s .. - . . "
Die durch das Vorausgehende beleuchteten Verhältnisse
machen es erklärlich, dass Dickens im Roman die Erziehungs-
resultate nicht anders darstellen konnte, als sie in der Wirk-
lichkeit gewesen waren. Dr. Danson, ein früherer Mitschüler
Dickens, gesteht gern zu, dass the boys made bué zery lääle
progress, und fügt hinzu: I do not remember hat Dzckens
distinguished hzmsel/ zn any zway, or carrzed off any Zrzzes.")
Diese Erklärung sowie ähnliche Aussagen eines anderen Mit-
schülers, Mr. Thomas,") wodurch Dickens' eigene Angaben
*) D. C., 40.
*) D. C., 44.
*) L., 89.
*) D. C., 42.
*) H. W., 94.
*) F., 20.
- *) F., - 19.
– 22 –
in «Our School» hinfällig werden,?), zwingen zu dem Schlusse,
dass Dickens die Zustände in Mr. Jones' Schule treffend
schildert, wenn er David sagen lässt: Wºz a school carrzed on
by sheer cruely, whether tº s preszdedozer by a dºznce or not,
here zs not likely to be much learné. / öeeze our hays were,
generally, as gnoranz a set as any schooléoys zºz exzsence,
they were too much troubled and knocked aboué éo leariz.*)
Wenn die Schüler in Wellington House Academy, wie
aus vorstehendem Citat hervorgeht, nichts : oder sehr wenig
lernten, so entschädigten sie sich dafür durch allerhand Dinge,
die in einer besser geleiteten Schule sicherlich nicht geduldet
worden wären. Von diesen Belustigungen - erwähnt zwar
Dickens in «David Copperfield» nur das Halten und Abrichten
von weissen Mäusen, von anderen Seiten und aus «Our School»
wissen wir aber, dass Mr. Jones' Anstalt auch der Schauplatz
von Theateraufführungen war, deren Seele selbstverständlich
niemand anders als der 12 bis 14jährige Charles gewesen sein
kann. Ferner soll er ein besonderes Schülerkauderwälsch
erfunden und ein grosses Vergnügen darin gefunden haben,
Geschichten zu erzählen und zu schreiben, die dann in einer
Art Club verliehen und umhergeschickt wurden.*) Uberhaupt
erscheint Diekens, nach den Mittheilungen seiner Mitschüler, in
Wellington House Academy als ein sehr ausgelassener Bursche,
der an allen tollen Streichen wacker theilnimmt.*) -
Dies alles verräth bereits in Dickens den rührigen, erfin-
derischen und selbständigen Geist, der ihn sein ganzes Leben
hindurch kennzeichnete. Von einer Bethätigung solcher
Geistesanlagen finden sich in der Dichtung fast keine Spuren.
David erscheint in dieser Beziehung in weit üngünstigerem
Lichte als der junge Charles. Während letzterer, ohne Rück-
sicht auf den jähzornigen Mr. Jones, in der freien Zeit unaus-
gesetzt auf allerhand Unterhaltung sinnt und sich dabei frei
bewegt, macht das Verhalten Davids den Eindruck eines ein-
geschüchterten, unselbständigen Charakters. Das Einzige von
ihm, was an Dickens erinnert, ist das Erzählen von Geschichten.
Aber auch hierin steht David hinter dem jungen Charles
zurück. Mr. Thomas schreibt: As an alternate amusement he
Zresenz wrzäer zwell remembers extemporzszng éales of some sort,
and reczzng them o/7hand, with Dickens and Danson or Zoben
zwalkzng on ezüher szde of him.") Im Roman handelt es sich
nicht um ein freiwilliges Vergnügen, das Erzählen soll nur

s ) H. w, 91 We were ola enough to be put zºnto Virgt
zwhen we went there, and to get Przzes /or a variety of polish-
zng on whzch he rust has long accumulated. -
*) D. C., 47.
*) F., 19–20.
*) F., 20.
*) F., 19.
dazu dienen, einem selbstsüchtigen Gefährten Abends und
früh Morgêns die Zeit zu vertreiben.!) David tritt hier also
fast als Untergebener auf; ausserdem giebt er beim Erzählen
nur das früher Gelesene wieder, während Dickens frei erfundene
Geschichten vorgetragen zu häben scheint,
. . . Die Arabzan nzghts im Schlafsaale zu Salem House führen
uns dazu, noch einige Worte über Davids Mitschüler daselbst
zu sagen; wir können uns kurz fassen, da wir im Verlaufe
unserer Untersuchungen Gelegenheit haben werden, auf die-
selben zurückzukommen, denn in den ferneren Lebensschick-
salen. Davids spielen sie eine nicht unwichtige Rolle. Von
seinen Kameraden nennt David nur drei, Steerforth, Traddles
und Demple. . .“ - -- s -
- Steerforth, ein Jüngling von einnehmendem Aussern und
bestechenden Umgangsformen, der einzige parlour-boarder in
- der Schule, verfehlt nicht, auf den schwachen David grossen
Eindruck zu machen und bedeutenden Einfluss auf ihn auszu-
üben, welcher keineswegs durch den Auftritt zwischen Steer-
forth und Mr. Mell beeinträchtigt wird, wobei sich ersterer
nicht im schönsten Lichte zeigt. In «Our School» begegnen wir
ebenfalls parlour-boarders genannten Schülern, aber, abgesehen
vom Reichthum, haben sie nicht das Geringste gemein mit Steer-
forth. Dieser ist auch in keiner Weise zu vergleichen mit einem
der Schulgefährten Bickens, mit denen uns Forster bekannt
macht, so dass, wenn wir noch dazu den romanhaften Lebens-
gang Steerforth's in Erwägung ziehen, die Behauptung auf-
gestellt werden muss, Dickens habe diesen Charakter voll-
ständig erfunden. Mr. Langton bemerkt zwar in Bezug
auf einen Nachbarssohn in Ordnance Terrace, Chatham, mit
weléhem Dickens sehr befreundet war, Some characterzstzcs of
George Sºroughzºll, a Zrank, open, and somewhat darzng boy,
are ze-produced as Seerforth zn « Dazza Copperfield» *) da
aber Mr. Langton den Beweis dafür nicht antritt und auch
kein Material an die Händ giebt, um diesen Punkt zu unter-
suchen, so müssen wir seine Angabe auf sich beruhen lassen.
- Eine lebenstreuere Figur als Steerforth ist Traddles. He
was zery honourable, Traddles was, and held it as a soleman
duty zzz the boys to stand by one another. He su/7ered /or
has orz several occaszons, and particularly once, when Seer-
/örth laughed zn church, and the Beadle thought it was Trad-
dles, and lookhzm ozzt.*) Das Auftreten dieses Schülers während
der ganzen Schulzeit rechtfertigt Davids Urtheil über den-
selben. Als Steerforth seinem Lehrer in unehrerbietiger Weise
begegnet, hört man nur von Traddles den Ruf: Shame / Séeer-
/orth / Zoo bad/ Und, nachdem er von Creakle geschlagen
*) D. C., 46.
*) L., 23.
*) D. C., 46.
– 24 –
worden ist, weil er bei Mr. Mell's Weggange Thränen vergossen
hat, besitzt Traddles allein den Muth, dem hochmüthigen parlour-
boarder offen ins Gesicht zu sagen, dass er seinen Lehrer arg
beleidigt und um seine Stelle gebracht habe. – Dass bei der
Zeichnung dieses Schülers Dickens eine aus dem Leben
gegriffene Person vorgeschwebt hat, soll später dargethan
werden; jetzt schon mag jedoch festgestellt werden, dass Dickens
nicht die Absicht hatte, in Traddles einen Schulfreund aus
Wellington House Academy vorzuführen. - "
Fassen wir die in Kapitel V-VII und IX gefundenen
autobiographischen Thatsachen zusammen, so ergiebt sich:
Salem House stellt im Allgemeinen Wellington House Academy
dar; das Verhalten Davids weicht bedeutend ab von dem-
jenigen Dickens'; die Mitschüler des letzteren sind, so weit
wir nach den vorliegenden Quellen urtheilen können, in keiner
Weise identisch mit denen Davids. 4
- 10. Dickens blieb in Wellington House ziemlich zwei
Jahre”) und verliess es, um einen Beruf zu ergreifen; David
verweilt in Salem House kaum zwei Semester und wird nach
Hause zurückgerufen, um dem Begräbniss seiner Mutter beizu-
wohnen, ohne zu wissen, was aus ihm werden wird. Auf dem
Wege nach Blunderstone kommt David durch Yarmouth, wo
er die Bekanntschaft des Mr. Omer macht. Dieser Zwischen-
fall ist zwar an sich ohne Bedeutung, möge aber als Aus-
gangspunkt dienen für einige Bemerkungen über den Zusammen-
hang Yarmouth's mit Dickens' Lebensgeschichte. «
Zé has been zn/erred, sagt Forster,”) /rom the zzzzaness of
the boy-zmpresszons of Yarmouth zn David's earlesſ experiences,
that he place must have been /amzlzar to his own boyhood.”)
Man vermuthet dies um so mehr, da Dickens Yarmouth zum
Wohnort einer Gruppe von Personen gemacht hat, ohne die
der Roman einen grossen Theil des Interesses verlieren würde,
wir meinen die Peggotty-Gruppe. But the truth zwas, fügt
Forster den eben angeführten Worten hinzu, hat at the close
o/ 1848 he /rsi sazw that celebrated seaport.*) Dieses Datum
stimmt, nicht mit dem überein, was aus den bei Blunderstone
angezogenen Briefen (29. Dezember 1849 und 27. August
1853)”) hervorgeht; denn, vorausgesetzt, dass diese beiden
Briefe auf ein und dieselbe Reise Bezug haben, müssen wir
aus den dort gemachten Angaben schliessen, dass Dickens
1). F., 18. »-
*) F., 262. * »-
*) Vgl. Fraser's Magazine. December, 1850: ZThe number anzd mz/zzzle-
ness g/ he local deals zndicate an znzmate knowledge o/
and /ozzdºzess /or, Yarmouth, - -
4) F., 262.
*) Seite 11,
– 25 –
im Januar 1848 Suffolk besuchte und bei dieser Gelegenheit
bereits Yarmouth kennen lernte. Ob hier Dickens oder Forster
Recht hat, ob die erste Reise nach Yarmouth und Umgegend
am Anfang oder am Ende des Jahres 1848 stattfand, ist schwer
zu entscheiden. Entweder muss sich einer von beiden im
Datum der Reise irren, oder Dickens ist mehrmals in jener
Gegend gewesen, das erste Mal im Januar 1848 und ein
anderes Mal am Ende desselben Jahres. Wie dem auch sei,
jedenfalls beruht Dickens' Lokalkenntniss von Yarmouth und
Umgegend nicht auf längerem Aufenthalt daselbst, sondern
auf vorübergehenden Reiseeindrücken. - -
Örtlichkeiten daselbst. Er sieht es zuerst in Gesellschaft der
Magd seiner Mutter, der treuen Peggotty. Durch sie lernt
er ihren Bruder, Mr. Peggotty, sowie dessen Neffen und Nichte
kennen. Der Wohnort dieser Familie, ein altes Boot, ist der
Mittelpunkt des romanhaften Theiles der Dichtung. Mr. Rim-
mer hat in Erfahrung gebracht, dass dieses Boot in der That
früher vorhanden gewesen, jetzt aber verschwunden ist. Es
würde sich hier, wie bei Blunderstone, wieder behaupten lassen,
dass auch an anderen Seeplätzen ähnliche Behausungen noch
Davids Beziehungen zu Yarmouth knüpfen sich an drei
bestehen oder bestanden haben mögen; aber, obgleich Dickens
in Yarmouth keinen längeren Aufenthalt genommen zu haben
scheint, so steht nichts der Annahme entgegen, dass er bei
dem home der Peggotty-Gruppe jenes in Yarmouth früher
vorhandene Boot im Auge hatte. Dasselbe gilt von Mr. Omer's
Hause, welches von David, wenn er nach Yarmouth kommt,
wiederholt aufgesucht wird, obgleich es für ihn ein unterge-
ordnetes Interesse hat. Dieses Haus soll, nach Mr. Rimmer,
noch jetzt nachweisbar sein. There is, sagt er, an old-fashioned
shof a éhe corner of a row, mzscalled Broad Row, hat Zreczsey
corresponds zwzth the description, and singularly ezzough zº s
zºsed as a clohzºg establishment, and zn szlzer letters on a
blacé éoard zzzszde the shoz zs the announcement, « Funerals
/urnzshed»: – Der dritte Ort, der für David in Yarmouth von
Bedeutung war, ist das Hotel, in welchem er mit dem unver-
schämten Kellner jene unglückliche Mahlzeit hält, die ihn in
den Ruf bringt, mit einem alarmzng appetzte behaftet zu sein.
Auch dieses Hotel glaubt Mr. Rimmer wiedergefunden zu
haben und zwar in dem Crown and Anchor, wo Dickens abzu-
steigen pflegte. – Mag auch den im Roman vorkommenden
Ortlichkeiten, soweit Yarmouth in Betracht kommt, die wirk-
liche Existenz nicht abzusprechen sein, so ist doch klar, dass
sie mit Dickens' Leben nur in indirektem Zusammenhangestehen.
Neben der Anschaulichkeit in der Darstellung der Örtlich-
keiten tritt in den Yarmouth-Episoden eine Vertrautheit mit
nautischen Dingen hervor, welche nicht während eines ein-
oder mehrmaligen vorübergehenden Aufenthaltes an einem
4
Seeplatze erworben sein kann. In der That hat sie auch weit
tieferen Grund, sie beruht unzweifelhaft auf den Beobachtungen
und Erfahrungen, welche Dickens als Kind in Chatham gemacht
hatte. Dort bot sich Gelegenheit, die Schiffsbauwerkstätten
zu besichtigen sowie die Sitten und Gewohnheiten der see-
fahrenden Bevölkerung kennen zu lernen, dort durfte er auch
gelegentlich mit dem Vater auf der zzazy-Öay yacht nach Sheer-
ness hinausfahren.) «
Wir sehen also, dass Dickens seinen Aufenthalt in Chatham
in «David Copperfield» in doppelter Weise benutzte: einerseits
hat er seine Erlebnisse in Davids Blunderstone-Jahren nieder-
gelegt, andrerseits hat er die in Chatham gesammelten nautischen
Kenntnisse und Erfahrungen in den in Yarmouth sich abspielen-
den Ereignissen verwerthet. Der eigentliche Geburtsort der
Peggotty-Gruppe ist Chatham, und wenn Dickens hier nicht
wieder die Identität Davids mit seiner Person hätte ver-
wischen wollen, würde er Chatham, vielleicht auch Portsmouth
statt Yarmouth geschrieben haben.
§ 11. Von Yarmouth, wo wir David gelassen haben,
kehrt derselbe nach Blunderstone zurück und wohnt dem
Begräbniss seiner Mutter bei, worauf er Peggotty, welche von
Miss Murdstone entlassen worden ist, nach Yarmouth begleitet.
Mit der Rückkehr Davids von dem Besuche in Yarmouth
betreten wir wieder den Boden der Wirklichkeit.
And 2070 / /el zzzo a safe 0/ 72eglecé, sagt David von
der nächsten Zeit in Blunderstone, whz.ch / cannot look back
zuzon zwzhoué compasszozz. / /el až ozzce zzzo a solitary con-
dzzonz, – aparé /rom all /rzendly zolzce, a/aré /rom the soczey
of all other boys of my own age, aparé /rom all companionship
Özzé my own spzrzéless thoughs, – zw/zch seems to cast zs
gloom upon this Zaper as / Write.”) Glaubt man hier nicht
Dickens' Stimme zu hören? Erging es ihm nicht ebenso, als
er im Alter von 11 Jahren in die ärmliche Wohnung in Bay-
ham Street, Camden Town, London, eingezogen war? Zwar
war er noch nicht eine Waise, aber genoss er denn von nun
an viel bessere Pflege von Seiten seiner Eltern als der zehn-
jährige David von Seiten des Mr. Murdstone ? Dahin war es
gekommen durch die Versetzung von John Dickens nach
London und die darauf folgenden misslichen Verhältnisse, die
sich schon in Chatham fühlbar gemacht hatten
As / hought, soll Dickens einst zu Forster gesagt haben,
zzz the little back-garre zzz Bayham-street, o/ all / had lost zn
loszºg Chatham, what zwould / haze gzzen, / / had had any-
thing to give, to have been sent back to any other school, to
1) F., 5.
*) D. C., 75.
– 27 –
have been aught sométhzng anzyze here/) Mit fast denselben Wor-
ten lässt er David ausrufen: What zwould I haze gzzen o haze
been sent to the hardest school hat ever was kepé/ – 9 haze been
augh something, anyhow, anywhére /*) Welche Ahnlichkeit
in der Lage der beiden Knaben! Und wie unähnlich ist sie
doch auch wieder in mancher Hinsicht! Für Dävid ist der
Eintritt der Verwahrlosung die Stunde der Erlösung aus Mr.
und Miss Murdstone's harter Zucht, der junge Charles lässt
eine Zeit ungebundener Freiheit hinter sich; der eine tritt
heraus aus der sang- und klanglosen Schulzeit in Salem House,
hinter dem anderen schliessen sich die Thore der von Liebe
durchdrungenen Schule des Mr. Giles; der Romanheld kehrt
von London's Nähe zurück in Blunderstone's Einsamkeit, sein
Original tritt nach den rühigen Tagen in Chatham in das
Gewühl der Welthauptstadt London. - * - - - »
- Z. hzné, klagt David in der Zeit der Vernachlässigung,
Mr. Mzzrdstone's meazzs zwere strazened at about hzs zmze,
bué é zs little to the purpose. He could not bear me, and ziz
Zzzézºg me /rom hzm, he trzed, as I belzeze, o Zzzi away the
zºgéion hat Z had any claznz upon htm – and succeeded”)
Nicht anders urtheilt Dickens von seinem Vater in Bezug
auf jene Zeit. In the ease of his temper and the séraziness of
hºs means, he appeared to have utterly lost at his zme he
zaea of educaézng me at all, and o haze utterly put /rom htm
ähe zolzoºz hat I had any clazºn upon hum, zm hat régard,
ze/aezer.*) Und was war die Folge davon, dass Charles sich
überlassen blieb? Wir vernehmen die Antwort aus Davids
Munde: Aé al zmes / lounged about the house and negh-
óoºrhood guzée d‘sregarded.") In Wirklichkeit allerdings lagen
die Dinge durchaus nicht so harmlos. Davids Worte verrathen
nicht, in welcher Gefahr der junge Charles damals schwebte,
als er, a zery small and not ozer-particularly-laken-care-of boy,")
in den Strassen des armen Stadttheils Camden Town umherzu-
wandern pflegte oder sogar Streifzüge nach dem Distrikt von
St. Giles ünd nach dessen Mittelpunkt, Seven Dials, unter-
nahm."). Dass der wirkliche David aus dieser Feuerprobe
unversehrt hervorging, ist weit wunderbarer als, dass der
David des Romans keinen Schaden an Leib und Seele nahm.
!) F., 6.
*) D. C., 75.
*) D. C., 75.
*) F., 7.
*) D. C., 75.
°) Letters IV., 26.
) F., 7.
– 28 –
Dritter Theil.
(Kapitel XI-XII). David tritt, auf Mr. Murdstone's Ver-
anlassung, in das Geschäft «Murdstone & Grinby» ein und
erhält bei Mr. Micawber Wohnung. Mr. Micawber geräth
nach und nach in tiefe Schulden und wird endlich in das
Schuldgefängniss abgeführt. Als er dasselbe verlassen hat,
siedelt er nach Plymouth über. – David fasst den Entschluss,
aus dem Geschäft fortzulaufen und seine Tante Miss Betsey
Trotwood aufzusuchen. » . -
§ 12. Mit dem Eintritt Davids bei Murdstone & Grinby
gehen wir zu einer in mehrfacher Hinsicht bedeutungsvollen
Zeit über. Das Kapitel XI ist am reichsten an autobiogra-
phischen Thatsachen, und diese selbst übertreffen an Treue
alle anderen Theile der Erzählung, wie sich an der Hand des
Fragments einer Autobiographie nachweisen lässt, welche
Dickens begonnen hatte, bevor er an die Einverleibung seiner
Selbsterlebnisse in den Roman «David Copperfield» dachte.")
Die Warenhaus-Episode umfasst aber auch die trübsten Er-
fahrungen des Erzählers, und die Enthüllung derselben ist
ihm am schwersten geworden. « «
Davids harte Erfahrungen bei Murdstone & Grinby decken
sich inhaltlich und beinahe auch zeitlich mit dem, was Dickens
nach der Periode der Vernachlässigung durchmachen sollte.
Der Wunsch, in eine Schule zurückgeschickt zu werden, ging
dem jungen Charles so wenig in Erfüllung wie David. Eine
Schule war es allerdings auch, in welche er jetzt eintrat,
nämlich die Schule des Lebens, der er überhaupt mehr zu
verdanken hatte als der andern. Am Anfange des Jahres 1823,
nach Mr. Langton's Berechnung, war Dickens nach London
gekommen, und wenige Monate darauf, als die Verhältnisse
der Familie beinahe den Höhepunkt des Elends erreicht hatten,
fand er Aufnahme in dem Geschäft eines Verwandten, über
welches er sich in dem erwähnten Fragment folgendermassen
äussert: 7%zs speczzlatzorz was a rzvalry of « Warren's Blackzºg,
3o, Strand», – al hat zme zery/amous. One/onathan Warrenz
(he /amzous one was Rober), lºzzng at 3o, Hunger/ord-stars,
or marke, Strand, clazmed to have been the original znzenor
or Zro/rzetor of the blackzng reczpe, and to have been deóosed
and ll-used by his renowned relation. A last he zu himself
zºz he zway of sellzng hzs reczóe, and his name, and his ?o,
Hunger/ord-stazrs, Strand (3o, Strand, zery large, and the
zºzermedzaée dzreczon zery smal), /or an anzzuzy, and he sei
*) F., 10.
– 29 –
Yorth by hºs agens hat a little capital would make a great
business o/zé. Zhe mazz g/some property zwas found zn George
Lamert, he cozzszzz and brother-zzz-lazo of/ames. He bought
thºs rghé anzd zéle, azd zwez zzzo the blackzng buszness and
the blackung premises.) v «- »-
Der genannte James Lamert, welcher eine Zeit lang bei
der Familie Dickens gewohnt hatte, war Zeuge der Verwahr-
losung des jungen Charles und glaubte, der Familie und ihm
einen Dienst zu erweisen, wenn er ihn bewog, in das Schuh-
wichsegeschäft einzutreten. Aus demselben Grunde lässt der
Verfasser des Romans Mr. Quinion den Vorschlag machen,
Mr. Murdstone solle ihm David übergeben. Mr. Quinion hat
auch sonst Ahnlichkeit mit James Lamert. Letzterer ist Leiter
des Geschäfts, in welchem Charles Beschäftigung fand, wie
Quinion manager der Firma Murdstone & Grinby ist. Quinion
engagirt David at a salary, / #hzné, o/ sz ºr shzºllzngs a week,”)
und ebenso spricht Dickens von seinem Verwandten: He pro-
posed that I should go zzzo he blackzng warehouse, to be as
useful as I could at a salary, / hznk, of six shzºlzngs a week.”)
Wie der Vorschlag angenommen wurde, erfahren wir von
David so genau wie von Dickens. I became, a ten years old,
a little labourzng hznd zn the serzzce of Murdstone & Grznby.“)
Charles war nur zwei Jahre älter, als er zum poor lzfte
drudge”) wurde. Dickens ändert auch nicht viel, wenn er aus
dem blackzng warehouse der Firma Warren ein Weingeschäft
macht, denn, während Dickens' Beschäftigung darin bestand,
Töpfe mit Schuhwichse zu füllen und mit Papier zu bedecken,
dann Faden darum zu binden und endlich Zettel aufzukleben,
muss David leere Weinflaschen spülen oder gefüllte mit Kor-
ken, Lack und Zetteln versehen.
David führt den Leser in ein Geschäft downz zºz Black-
/rzars,") gar bald aber merken wir, dass es identisch ist mit
Dickens' warehouse. Dieses wird von ihm beschrieben als
the last house on the le/-hand szde of the way, a old Hunger-
/ord-stazrs,") von jenem heisst es: z was the last house at
the bottom of a narrow street, curvzng down hz ſo herzzer,
zwzth some stazrs at the end, where people ook boat.”) Es
würde höchst interessant sein, den wirklichen Schauplatz jener
Zeit mit der Schilderung in «David Copperfield» zu vergleichen.
Leider ist dies unmöglich geworden, seitdem der ganze Hunger-
ford Market hat weichen müssen, um der neuen Charing Cross
*) F., 10.
*) D. C., 78.
8) F., 10.
*) D. C., 77.
*) F., 10.
*) D. C., 77.
") F., 10.
*) D. C., 77.
– 30 – *n E
Railway Station Platz zu machen. Trotzdem können wir uns von
dem Ort, wo Dickens arbeitete, ein anschauliches Bild machen,
wenn wir Davids Zeichnung folgen, denn dieselbe stimmt fast
wörtlich mit Dickens' autobiographischem Bericht überein. ,
7 here were three or /our 6/ us, cozzzzzng me,”) sagt David
von den Arbeitsburschen; Dickens redet in der Autobiographie
von wo or three other boys.*) Unter Dickens' Leidensge-
fährten werden zwei mit Namen genannt, Bob Fagin und
Paul Green. Den ersteren erkennen wir wieder in Davids
Mičk Walker, den letzteren in «Mealy Potatoes». Mick
Walker trägt, wie Bob Fagin, a ragged apron and a Öaber
cap,”) beide bekommen am ersten Tage den Auftrag, den neuen
Ankömmling in seiner Arbeit zu unterweisen. Böb Fagin ist,
Waise, sein Ebenbild nicht; aber der Stand seines Schwagers,
a waterman, ist nicht sehr verschieden von dem des Öärge-
man Walker senior. Paul Green's Vater ist a/reman employed
aé Drury-lane theatré, während «Mealy Potatoes» der Sohn
ist eines waterman zwho had the additional dzstzºncézon of bezng
a /reman, and was engaged as such a one of the large éhéatres.
Gleiche Erfahrungen führen zu gleicher Seelenstimmung;
wir wundern uns deshalb nicht, dass David über die Gesell-
schaft, in welche er gerathen, und die Erniedrigung, in die er
gesunken ist, fast ganz in denselben Worten klagt, deren sich
Dickens bedient, um dem Schmerz über sein Missgeschick
Ausdruck zu verleihen. No words can express the secretagony
o7 my soulas / sunk into his companzonshºp, compared these
ezery day associates with those of my happzer chz/dhood and
/elémy early hopes of growing up to be a learned and diszºº-
gzzzshed man, crushed zn my breast. Zhé deep remembrancé
of the sense / had of bezºg utterly neglected and hopeless, g/
he shame / /el zn my position, of the misery it was to my.
young hear to believe hat, day by day, what I had learned,
and thought, and delghed ºn, and raised my /ancy and
my emulation up by, zelas passing away /rom me, nezer o be
brought back any more, cannot be written.“) .
§ 13. Als am ersten Tage seiner Thätigkeit bei Murd-
stone & Grinby die Mittagsstunde heranrückt, wird David von
Mr. Quinion in das Kontor gerufen. / went zn, and /ound there
a slozzizsh, mzzaale-aged Zerson, zºz a brozen sztrozzi anza black
ights and shoes, wzth no more hazr upon his head than there
z$ zzon an egg, azza zwzth a very extenszze /ace, whzch he turned
/ull upon me. His clothes were shabby, but he had an zmposzng
shzré-collar on. He carrzed a 7auny sort of a stºck, with a
D. C., 77.
F., 11.
D. C., 77; F., 11.
D. C., 77.
2
Z 9
*) F., 11;
– 31 –
ouiszdé has coat, – /or ornament, Zaferwards /ound, as he zery
seldom looked through, and couldn't see anyéhzng zwhen he dza )
" Bei dieser Person, die sich Mr. - Micawber nennt, soll
David in Zukunft wohnen. Seinen Einzug in das neue Heim
mag er selbst schildern. Arrzzed at his house zºn Windsor
Zerrace (whz.ch / noticed was shabby like hºmsel/, bué also, like
hzmsel/, made all the show z could), he Zresented me o Mrs.
Mzcazober, a thzºn and /aded lady, not at all young, zwho zwas
szützng zn the Zarlour (the /rsé / oor zwas alogether un/urnzshed,
and the blinds were kept down to delude the neghbours).*)
large par of rusy lasses to it, and a guezing-glass hung
Gleichzeitig lernt David die Kinder der Familie kennen, Master
Mzcawber, aged about /our, and Mºss Mzcazwöer, aged aboué
three, sowie ein Zwillingspaar. In die sonstigen Familienver-
hältnisse wird er, ohne sein Zuthun, von der gesprächigen
Mrs. Micawber eingeweiht; von ihr erfährt er, dass Mr. MZ-
cawber's dz//cultzes are almost overwhelming 7usé a present,”)
sowie dass er jetzt a sort of own trazeller /or a zzzzmber of
mzscellaneous houses ist, während er früher o//cer zn he Marines
war, wenn David sich recht erinnert. v
Diese wenigen Andeutungen über den Haushalt der Micaw-
bers zwingen uns bereits, an die Verhältnisse der Familie
Dickens zu denken, wie dieselben nach der Ubersiedelung von
Chatham nach London sich darboten. Mrs. Micawber's Be-
merkungen lassen vermuthen, dass die Lage der Familie schon
seit längerer Zeit eine gedrückte ist, und ebenso steht fest,
dass John Dickens' Verlegenheiten schon in Chatham ihren
Anfang genommen und ihn sogar veranlasst hatten, die
geräumige Wohnung in Ordnance Terrace mit einer viel klei-
neren in St. Mary's Place zu vertauschen.*) Auch in London
musste sich die Familie einschränken und sich mit einer sehr
bescheidenen Wohnung in dem armen Stadtviertel Camden
Town begnügen,") dessen Bayham Street kaum einen viel
schöneren Eindruck macht als Windsor Terrace, City Road.
Doch alle Einschränkungen halfen nichts, John Dickens' Ver-
legenheiten wurden, trotzdem dass er noch sein Gehalt bezog,
während Mr. Micawber das seinige längst verloren hat, ozer-
zwhelmzºg, so dass Mrs. Dickens endlich den Augenblick ge-
kommen glaubte, wo es an ihr sei, etwas zu thun, um die
Lage der Familie zu heben. - " *
APoor Mrs. Mzcazeºber / „She saza she had trzed to exer her-
sel/, and so, / haze no doubt, she had. Zhe centre of the
street-door was zerfectly covered with a great brass-plate on
*) D. C., 78.
*) D. C., 78–79.
*) D. C., 79.
*) Seite 12.
*) Seite 26.
– 32 –
zwhzch was engrazed & Mrs. Mzcazwöer's Boarding Establishment
for Young Ladies».) Denselben Gedanken hatte Mrs. Dickens;
rasch miethete man eine bessere Wohnung in Gower Street,
Charles trug Circulare aus, und, wenn der wohlhabende Pathe
Huffam an der Themse seinen Einfluss unter den Geschäfts-
freunden in Indien nur einigermassen geltend machte, hoffte
man die Schulräume bald gefüllt zu sehen. Doch es kam
anders; David berichtet davon so genau wie Dickens: / zzezer
/ound that any young lady had ever been to school here, or
that any young lady ever came, or proposed to come, or hat
the least preparation zwas ever made to recezze any young lady.”)
Nach diesem letzten Misserfolg zog das Elend rasch in
Gower Street ein. Die Gläubiger, die man mit den durch die
Schule zu erzielenden Einnahmen zu befriedigen gehofft hatte,
wurden ungeduldig und mögen wohl manchmal in der von.
David geschilderten Weise aufgetreten sein. Zhey used to
come at all hours, and some of them were guzée /eroczous. One
dry-/aced man, / ſhzné he was a boomaker, used to edge
hzmsel/ znto the passage as early as sezen o'clock zºn the mor-
nzng, and call up the stazrs to Mr. Mcazober. – « Come / You
azn' ozzi Yeſ, you know. Pay us, will you? Don'é hzae, you
know, that's mean. / wouldn't be mean / / was you. Pay
us, wzl you? You 7ust pay us, d'ye hear? Come/» Recezzzng
zzo answer to thèse launis, he would mount zn hzs wrath to the
words «szwzndlers» and «robbers», and these bezng zneffectual
oo, wozzla sometzmes go to the extremzy of crosszng the street,
and roarzng zuZ at the windows of the second /oor, where he
knew Mr. Mzcazwber zwas.“) - . -
Unter solchen Umständen hörte der Kredit der Lieferan-
ten auf, und man musste zu anderen Mitteln greifen. Zuerst
wanderten die Werthsachen, dann auch andere Dinge in das
Leihhäus, und bei diesen Gelegenheiten war jedenfalls Charles
seiner Mutter ebenso behilflich wie David der Mrs. Micawber.
Mr. Mcawber had a /ew books on a little chz/fonzer, whzch
he called the library, and those went /rst. / carried hem,
one a/er another, to a bookstall zn the Czy Road and sola
them for whatever they would brzng.“)
Es ist nicht schwer, in dem bookstall zn the Czy Road
das Antiquariat in Hampstead Road zu erkennen, welches
Dickens in elterlichem Auftrage wiederholt aufsuchte,”) und
die Bücher des Mr. Micawber sind keine anderen als die in
Chatham lieb gewonnenen, wie «Peregrine Pickle», «Roderick
Random», «Tom Jones» und andere. Sie waren mit dem
1) D. C., 79.
?) D. C., 79.
*) D. C., 79.
*) D. C., 82.
*) F., 9.
– 33 –
übrigen Eigenthum der Familie nach London gekommen und
waren von Charles in der Zeit der Vernachlässigung immer
und immer wieder gelesen worden,”) bis sie auf dem eben
bezeichneten Wege aus der Wohnung der Eltern verschwanden
und zugleich die ihnen anhaftende Poesie zu Grabe getragen
wurde. Die Geschichte dieser Bücher, wie beiläufig bemerkt wer-
den soll, ist von Dickens im Roman in einer weit prosaischeren
Weise erzählt worden, als sie in Wirklichkeit war. Hier
blieben sie im Besitz der Familie Dickens bis zu ihrem Ver-
kauf, und Charles trennte sich erst dann von ihnen; im Roman
gehen sie beim Abschied von Blunderstone für David verloren,
tauchen aber dann nochmals in der Wohnung der Micawbers auf.
Uber die Verhandlungen zwischen Charles und dem Anti-
quar in Hampstead Road giebt Davids Erzählung wiederum
genauen Aufschluss, sowie sie auch Dickens' Erfahrungen beim ,
Pfandverleiher treu wiederspiegelt. At the Zazºnbroker's
shop, too, I began o be zery well known. The prznczpal gentle-
man who o//czated behznd the counter, took a good deal of
notice of me, and offen got me, I recollect, to decline a Laizn
noun or adecézze, or oconjugate a Latzn zerb, zºz hzs ear,
while he transacted my buszness.”) -
Wäs weiter aus Davids Pflegeeltern wird, sagen die Worte:
At last Mr. Mºcawber's dz//culties came to a crzszs, and he was
arrested early one mornzng.*) Damit ist zugleich ausgesprochen,
welches Schicksal schliesslich Dickens' Vater traf, als alle
Hilfsquellen der Familie erschöpft waren.“) -
§ 14. Erst nach der Verhaftung von John Dickens, so
muss man nach Forsters und anderer Darstellung schliessen,
begann, sein Sohn Charles seine Thätigkeit in dem Schuh-
wichsegeschäft; nach denselben Gewährsmännern fallen die
Gänge zum Pfandverleiher zwischen die Gefangennahme des
Vaters und den Eintritt des Sohnes in das Geschäft. Es würde
sich also nach Forster und seinen Nachfolgern diese Reihen-
folge der Ereignisse herausstellen: 1) Versuch der Mrs. Dickens,
eine Mädchenschule zu gründen, 2) Gefangennahme von John
Dickens, 3) Verhandlungen mit dem Pfandverleiher und dem
Antiquar, 4) Eintritt des jungen Charles bei «Warren». Diese
Reihenfolge widerspricht dem Gange der Ereignisse in «David
Copperfield»; hier ergiebt sich Folgendes: 1) Bemühungen der
Mrs. Micawber, 2) Davids Eintritt bei Murdstone & Grinby,
*) D. C., 75: All this time I was so conscious of the waste
0/ aºy Zromzºse Yhad gzven, and of my bezng utterly neglected,
tha I Ä haze been perfectly mzserable . . . more.
) D., C., 83. - -
^*) D. C., 83. V.
“) F., 8.
– 34 –
3) Pfandverleiher und Antiquar, 4) Gefangennahme von Mr.
Micawber. 4 -
Wenn es auch gewagt erscheint, die Darlegungen eines
Forster anzugreifen, so berechtigen uns doch die bereits auf-
gedeckten Ungenauigkeiten dazu, die Chronologie seines
& Life of Charles Dickens» in ihren Einzelheiten mit Vorsicht
aufzunehmen. Es wäre daher nicht unmöglich, dass in dem
vorliegenden Falle ein Irrthum oder wenigstens eine ungenaue
Darstellung von Seiten Forster's vorläge. Dies anzunehmen,
zwingen uns auch innere Gründe. Bei Forster fehlt jeder
Ubergang von der Errichtung der Schule zum Gefängniss.
Ist es wahrscheinlich, dass gar nichts dazwischen liegen sollte?
Ist nicht vielmehr vorauszusetzen, dass, da das Schulprojekt
keinen Erfolg hatte, die Familie durch Verpfänden und
Verkaufen des noch übrigen Eigenthums alles aufbot, um die
Verhaftung des Oberhauptes zu verhindern oder wenigstens
hinauszuschieben? Der Gedanke andrerseits, den Knaben zum
Unterhalt der Familie heranzuziehen, dürfte doch kaum erst
gekommen sein, als ein grosser Theit der beweglichen Habe
in das Pfandgeschäft gewandert und der Ernährer der Familie
in das Gefängniss geworfen worden war. – Sind diese Vor-
aussetzungen richtig, so wird Forster's Reihenfolge der Ereig-
nisse hinfällig, und Davids Erzählung stellt dieselben so dar,
wie sie sich in Wirklichkeit zutrugen. Wir sind üm so mehr
geneigt, uns an Davids Chronologie zu halten, da sein Bericht
im Ubrigen fast vollständig mit Dickens' autobiographischem
Fragment übereinstimmt. « : " ,
§ 15. David nennt King's Bench Prison als dasjenige
Gefängniss, welchem Mr. Micawber nach seiner Verhaftung
zugeführt worden sei.") Dies veranlasst Mr. Langton, die Be-
hauptung aufzustellen, John Dickens wäre ebenfalls dort gefan-
gen gehalten worden,”) obgleich der jüngere Dickens in seiner
Autobiographie ausdrücklich Marshalsea Prison nennt. Es
ist kaum anzunehmen, dass Dickens über den Haftort seines
Vaters im Zweifel sein könnte, zumal da ihm alle sonstigen
das Gefängniss betreffenden Einzelheiten fest im Gedächtniss
geblieben waren. Andrerseits hat sich bereits im Laufe unserer
Untersuchungen herausgestellt, wie sehr Dickens geneigt war,
den wirklichen Namen fingirte unterzuschieben. Aus diesen
Gründen liegt keine Veranlassung vor, Mr. Langton’s Ansicht
rückhaltlos beizupflichten. v,
§ 16. My mother and my brothers and sisters (excepting
Fanny in the royal academy of music) were still encamped,
) D. C., 83. – Wenn Forster auf Seite 8 seines Werkes von Davids erstem
Besuche im Marshalsea Prison redet, so ist dies wohl als Schreibfehler anzusehen.
*) L., 68–7.
zwzth a young serzazz-gzr! /rom Chathamz-zworkhouse, zzz he wo
Zarlours zn the empted house in Gower-street north.”) So
schildert Dickens die Lage seiner Angehörigen nach der
Gefangennahme des Vaters; etwas genauer werden von ihm
die häuslichen Vorgänge im Roman dargestellt. / don't know
hozo the household /ur/zzure came to be sold /or the /amzly
Beneft, or zeho sold it, except that I. da no Sola z zwas,
hozºezer, and carried away zºz a zan, except he beds, a /ew
chazrs, and the kitchen able. With these Zossesszons we encamped,
as zzwere, in the two Zarlours of the enzzed house zzz Wzzzdsor
Terrace”) Selbst das junge Dienstmädchen von Chatham-work-
house fehlt in der dichterischen Erzählung nicht. David macht
uns am ersten Abend, den er bei den Micawbers zubringt,
mit ihr bekannt als a dark-com/lexzoned young woman, zwz a
habi o/shoring,”) Namens Clickett;*) sie bezeichnet sich selbst
als a Orſºng und stammt von St. Luke's workhouse.”)
Schliesslich sollte auch der letzte Schatten eines home
für den jugendlichen Dickens verschwinden; denn, wie David
erzählt, at last Mrs. Mcazwber resolved to move znto the prison,
zwhere Mr. Mcazwber had now secured a room to himself.")
Der Schlüssel des Hauses wurde, wie wir wiederum aus dem
Roman ersehen, dem Besitzer durch Charles zugestellt, und
dieser selbst fand Unterkommen in dem Hause einer Mrs.
Roylance, einer verarmten alten Dame in Little College Street,
Camden Town, von welcher sich zwar im Roman keine Spur
findet, die aber bereits in «Dombey and Son» als Mrs. Pipchin
von Dickens gezeichnet worden war.
§ 17. Die Übersiedelung seiner Angehörigen in das Gè-
fängniss führte für den jungen Dickens einen Umschwung
herbei, welcher in Davids. Erzählung nicht zur Geltung kommt,
auch nicht kgmmen kann. David tritt zu den Micawbers in
das Verhältniss eines lodger, aber nicht eines boarder, und
daraus, dass sich dieses Verhältniss löst, ergiebt sich keine
Veränderung in seiner Lebensweise; er bezieht nur ein ebenso
bescheidenes Stübchen bei einer anderen Familie, im Ubrigen
lebt er fort wie bisher. Anders war es bei Dickens. So lange
seine Angehörigen noch in Gower Street wohnten, nahm er
jedenfalls an den Morgen- und Abendmahlzeiten der Familie
Theil, während er für den Mittagstisch selbst zu sorgen hatte;
nach dem Zusammenbruch des home in Gower Street war er
vollständig auf sich angewiesen und hatte alle Anordnungen
– 36 –
bezüglich der Mahlzeiten selbst zu treffen. Hieraus ergiebt
sich, dass wir durch den Roman zunächst nur Einblick ge-
winnen in Dickens' Lebensweise während seines Aufenthaltes
bei Mrs. Roylance; wie weit die Dichtung auch seine bez. seiner
Familie Lebensweise in Gower Street beleuchtet, soll später
untersucht werden. a «
My own exclusive breakfast, erzählt David, of a penny loa/
and a Zennyworth of milk, / prozyzded mysel/ / kept another
small loa/, and a modzcum of cheese, on a parézcular shelf of
a particular cupboard, to make my supper on when I came back
at nzght.”) In derselben kärglichen Weise sorgte Dickens für
sein Frühstück und sein Abendbrot, während er Mrs. Roylance's
Miether war. Das Mittagsbrot nahm er, so lange die Familie
in Gower Street sich halten konnte, meistens wohl vom Hause
nach dem Geschäft mit; später besorgte er es sich so, wie es
David thut. When I dºned regularly and handsomely, I had
a sazeloy and a Zenzzy loa/, or a /ourperzzzy Zlate of red beef
/rom a cook's shof, or a Zlate of bread and cheese and a glass
of beer, from a miserable old public-house opposzte our place
of buszness, called the Lzon, or the Lzon and somethzng else
that. I have forgotten.*) In der Autobiographie heisst das
public-house the Swan and something else hat I have /orgolten.
David verhehlt uns auch nicht die Schwächen, denen er
bezüglich des Mittagessens zuweilen zum Opfer fällt, und genau
dasselbe berichtet Forster von Dickens. Der vereinzelte Be-
such in Johnson's beef-house in Clare Court, Drury Lane, die
Versuchungen des abgestandenen Gebäcks in den Conditor-
läden in Tottenham Court Road, die Einkäufe in den Pudding-
läden in der Nähe von St. Martin's Church oder in Strand,
wenn das Geld für das Mittagessen im Conditorladen veraus-
gabt worden war, das Abenteuer in dem Bierhaus, wo
der Wirth und die Wirthin den fremden Knaben ausfragen
und letztere ihn beim Abschied küsst: dies alles findet sich
sowohl in dem Roman als in dem autobiographischen Bruch-
stück in Forster's «Life of Dickens». -
§ 18. Auf einen Knaben of excellent abzlzzes, and with
strong powers of obserzatton, guzck, eager, delzcale, and soon
hurt bodzy and mentally, wie sich Dickens in «David Copper-
field» nennt,”) konnten die Familienschicksale und seine eigene
nomadische Lebensweise nicht ohne nachtheiligen Einfluss
bleiben. Weniger fühlte er sich wohl niedergedrückt durch
seine Armuth, die ihn zwang, mit 6 bis 7 Schillingen wöchentlich
*) D. C., 79.
*) D. C., 80.
*) D. C., 77.
– 37 –
seine Mahlzeiten zu bestreiten,") als vielmehr, durch die Oede,
welche ihn umgab. Immer und immer wieder verleiht er durch
Davids Mund seiner Verzweiflung darüber Ausdruck, vom
Morgen bis Abend, von Anfang bis Ende der Woche ohne
Freund und ohne Rath dahinleben zu müssen; wehmüthig
klagt er immer und immer wieder darüber, dass es ihm nicht
vergönnt war, sich an gleichgesinnte Altersgenossen anzu-
schliessen oder gegen andere sein kleines kummervolles Herz
auszuschütten. * - « , " - m, wº
Unterdessen arbeitete er unverdrossen im Wichsegeschäft
weiter. I knew /rom the /rsé, éhat, z/ / could not do my work
as well as any of the rest, / could zzo hold myse/ aöoze slght
and contempt. Z soon became at least as expedzzous and as
ski/ul as either of the boys.”) Deshalb erfreute er sich nicht
nur einer rücksichtsvollen Behandlung von Seiten seines Ver-
wandten, des Geschäftsführers des Hauses,”) auch die Arbeiter,
die als Gregory und Tipp in die Dichtung herübergenommen
worden sind, begegneten ihm mit Achtung, wofür er sich,
wie David, dankbar erwies, indem er ihren zum Besten gab,
was ihm von seiner früheren Lektüre noch im Gedächtniss
haftete.*) Nichtsdestoweniger fühlte er sich in seiner Stellung
höchst unglücklich. My resczze /rom thºs kznd of exzsence /
conszaered guzte hopeless, and abandoned as such, altogether.")
So klagen David und der junge Dickens, aber nicht beide mit
gleichem Recht. Ersterer bezieht, als Mrs. Micawber mit ihren
Kindern die Wohnung in Windsor Terrace aufgiebt, a little
room outszde the walls zºz he neighbourhood of that Institu-
zon (the King's Bench Prson)") und hat täglichen Verkehr
mit den Micawbers. Charles dagegen wurde, als seine Mutter
und Geschwister Gower Street verliessen, wie bereits erwähnt,")
bei einer alten Dame untergebracht, deren Haus in so grosser
Entfernung vom Gefängniss lag, dass er nur am Sonntag seine
Angehörigen sehen konnte. Diese Trennung von seinen Eltern
und Geschwistern schmerzte ihn besonders, und da er der
Meinung war, es liesse sich hierin eine Anderung schaffen,
sprach er sich eines Sonntags gegen seinen Vater so bitterlich
aus, dass derselbe ihn der Obhut der Mrs. Roylance, in Cam-
*) F., 12: Z suppose my lodgzºg zwas Zaza /or, by my father.
A cerazny dza noé Zay zé myself and certazny had no other
asszsance whatever (the makzng of my clothes, I think, excepted).
Bestimmter lautet es im Roman; Mr. Murdstone macht David folgende Versprechungen:
Your lodzºg zwzl öe Zaza y me. So zwzl your zwashzºg. Your
elote zwzl be looked a/čer /or you, too. (D. C., 76) -
D. C., 81.
« D. C., # -
*) D. C., 81. /
*) D. C., 8.; F., 13.
°) D. C., 83.
*) Seite 35.
den Town entzog und für ihn in dem Hause eines in Lant
Street wohnenden Agenten des Gerichtshofes für Zahlungs-
unfähige ein Stübchen miethete, welches Dickens bei der Be-
schreibung des little room outside the walls zn the neghbour-
hood of the King's Bench Przson zweifellos vorschwebte. «
Wie sich nunmehr des jungen Charles Lage gestaltete,
erfahren wir in dem autobiographischen Bruchstück nicht, diese
Lücke wird aber vollständig ausgefüllt durch eine Stelle in
Davids Erzählung. / used to breakfast zyzh hem (seinen
Angehörigen) nozo. / /orge, too, at what hour he Faée dere
opened zn the morning, admitting of my going zº, bué / 7070.
that I was o/ten up a sza o'clock, and that my /avourze our-
ging-place zn the interzal was old London Bridge, where /?das
won to sit zn one of the stone recesses, watching ké Zeoſée
gozng by, or to look over the balustrades at the sun shzºzzºg ?
the ºvaler, and lighting up the golden /ame on the of 9/ /é
Monument. Zhe Orſing met me here sometimes, oée oa
some astonishing /ctions respecting the wharves and the Zoºer,
o/ whz.ch / can say no more than that / hope I belezed /em2
myself. Zzz the ezenzng / used to go back to the Zrzson.")
Dickens führt in seinen Romanen den Leser wiederholt
in Gefängnisse; mit Marshalsea Prison macht er uns bekannt
in «Pickwick» und ganz besonders in «Little Dorrit», welches
eine ganze Reihe von Scenen aus dem genannten Gefängnisse
vorführt. Dass dieselben, wie überhaupt alle Dickens'schen
Darstellungen des Gefängnisslebens, ihr Dasein den Erfahrun-
gen verdanken, welche der junge Charles in Marshalsea Prison
zu machen Gelegenheit hatte, unterliegt wohl keinem Zweifel;
nirgends aber lässt sich die Quelle, aus welcher der Roman-
dichter geschöpft hat, mit solcher Sicherheit nachweisen als
bei «David Copperfield». Die Ereignisse, welche hier aus
Marshalsea Prison berichtet werden, sind direkt auf Dickens'
eigene Erlebnisse zurückzuführen, wie wiederum mit Hilfe der
oft erwähnten Autobiographie nachgewiesen werden kann. Das
eine dieser Ereignisse, am Anfange der Gefängnisszeit, ist
die zigeunerhafte Mahlzeit in Marshalsea. Prison, bei welcher
Charles von einem Captain Porter in dem oberen Stockwerk
des Gebäudes im Auftrage seines Vaters Messer und Gabel
borgen muss; das andere, gegen Ende der Gefangenschaft,
ist die Abfassung und Verlesung einer Petition an den König
Georg IV, in welcher es sich um die Gewährung eines Geld-
geschenkes an die Gefangenen handelte, wodurch sie in den
Stand gesetzt werden sollten, bei Sr. Majestät herannahendem
Geburtstag. Seiner Majestät Gesundheit zu trinken. An diesen
beiden Ereignissen hat Dickens im Roman nur wenig geändert.
Der Captain Porter der Wirklichkeit ist zu einem Captain
1) D. C., 84; F., 13.
– sº –
Hopkins geworden; den bei Gelegenheit der Petition gebildeten
Ausschuss von Schuldgefangenen, in welchem John Dickens
den Vorsitz führte, bezeichnet David als Club, und die Petition
um Gewährung eines Geldgeschenks wird als eine Petition
um Abschaffung der Schuldgefängnisse dargestellt.
§ 19. In due tzme Mr. Mzcawber's Zezzon zwas rzöe /or
hearing, and that gentleman zwas ordered to be discharged
under the Act, to my great 7oy.") Die hier genannte Petition
kann sich nur auf das Gesuch um Entlassung aus der Haft
beziehen, und mit dem Acé muss /ze /zsolvezzi ZDebtors’ Act
gemeint sein, auf welches sich jenes Gesuch stützte. Dieses
Gesetz und eine Erbschaft von einigen hundert Pfund”) ver-
schafften John Dickens, wie Mr. Micawber, die Möglichkeit,
seine Begnadigung zu erbitten. Das Datum seines Gesuchs
ist der 4. Mai 1824, und am 27. Mai desselben Jahres kam
seine Angelegenheit zur Verhandlung,”) worauf seine Gefangen-
schaft bald ihr Ende erreichte. Wann dieselbe begann, ist
mit Hilfe der uns zu Gebote stehenden Quellen nicht zu er-
mitteln, doch wird man, unter Berücksichtigung der David-
schen Darstellung, kaum irren, wenn man eine Gefangenschaft
von nur wenigen Monaten annimmt.*) -
Nach Ablauf der Haftzeit bezog die Familie Dickens eine
Miethwohnung bei jener Mrs. Roylance, deren wir bereits als
ehemaliger Wirthin des jungen Dickens Erwähnung gethan
haben.") Diese Thatsache liegt in den Worten des Romans:
Zhey (i. e. the Micawbers) took a lodgzng zºz the house where
Zlzzed /or a week.") Davids Pflegeeltern ziehen also. in das
Haus in der Nähe des Gefängnisses, wo er selbst wohnt, seit-
dem die Micawbers ihre eigene Wohnung in Windsor Terrace
aufgegeben haben;”) Charles' Eltern dagegen beziehen nicht
das Haus in Lant Street, sondern dasjenige, welches ihr Sohn
vorher bewohnt hatte. Von einem nur einwöchentlichen Aufent-
halte der Familie Dickens in Little College Street kann wohl
nicht die Rede sein; von langer Dauer war er allerdings nicht,
denn sie vertauschte diese Wohnung sehr bald mit einer an-
deren in Johnson Street, Somers Town.”) – Ein neuer Woh-
nungswechsel soll nach Mr. Micawber’s Entlassung aus der
Haft auch für David eintreten, da die Micawbers London
verlassen wollen. Ihm kann jedoch nicht, wie Dickens in
Johnson Street, das Glück zu Theil werden, in die alten
1) D. C., 85.
*) F., 14.
*) L., 79.
*) M., 23.
*) Seite 35.
* D. C., 86
") Seite 37.
*) L., 80; F., 15,
–40 –
Familienverhältnisse zurückzukehren, vielmehr soll er, wie
Mr. Quinion bestimmt, der Miether eines Arbeiters bei Murd-
stone & Grinby werden.") 4
Um die Zeit, wo John Dickens seine Freiheit erlangte,
vollzog sich, ausser dem Wohnungswechsel, für den jungen
Charles noch eine andere Veränderung: das Wichsegeschäft
wurde von Hungerford Stairs nach Chandos Street bei Covent
Garden verlegt.*) Davon hat Dickens im Roman nichts er-
wähnt, obgleich diese Geschäftsverlegung, aller Wahrschein-
lichkeit nach, indirekt das Ende seiner Thätigkeit in dem
Wichsegeschäft herbeiführte. In den neuen Geschäftsräumen
arbeitete nämlich der junge Charles an den nach Chandos
Street hinausgehenden Fenstern, und da er und Bob Fagin
im Zusammenbinden der Töpfe grosse Geschicklichkeit erlangt
hatten, so blieben die Leute draussen oft stehen, um den
flinken Burschen zuzusehen. Diese Schaustellung scheint Charles'
Vater nicht gefallen zu haben; kurz, dieser hatte einen hef-
tigen brieflichen Streit mit James Lamert, und der Knabe
stellte seine Thätigkeit bei letzterem ein, wahrscheinlich bald,
nachdem die Eltern ihr Haus in Somers Town bezogen hatten.
Einen anderen Verlauf nehmen die Dinge in Davids Er-
zählung. Dessen Beschäftigung eignet sich nicht zur Schau-
stellung, selbst wenn das Geschäft in einem verkehrsreicheren
Theile Londons läge. Und wer sollte auch dagegen Einspruch
erheben? Der Anstoss zur Lösung seines Verhältnisses zu
Murdstone & Grinby kann bei David, nach Lage der Dinge,
nur von ihm selbst kommen. Der Weggang der Micawbers,
die an ihm gleichsam Elternstelle vertreten haben, bringt denn
auch in ihm den Entschluss zur Reife, das Geschäft an einem
Sonnabend Abend zu verlassen und eine Tante aufzusuchen,
von der ihm seine Mutter oft erzählt hat.
§ 20. Am Schluss der autobiographischen Aufzeichnun-
gen über seine harten Erfahrungen im Knabenalter sagt
Dickens: From that hour untz this at zwhz.ch / wrzte, no word
of hat Zart of my childhood zehzch / have now gladly brough
to a close, has Zassed my l/s to any human bezºg. I have
no zdea how long z lasted, zohether for a year, or much more,
or less. Fromz hat hour unz thºs, my father and my mother
haze öeen stricken dumb upon it. I have nezer heard the least
alluszon o zº, however /ar offand remote /rom either of them. /
haze mezer, zurzz / now zmpart zt to thºs Zazer; zz any burs
of con/dence zwzth any one, my own wz/e zoé excepted, razsed
the curazn / hen dropped, thank God.") Ahnlichen Gedanken
hat David im vierzehnten Kapitel seiner Erzählung Ausdruck
1) D. C., 87.
?) F., 15.
*) F., 16.
– 41 –
verliehen. A curazn had /or ever fallen on my l/e aé Mzzrd-
stone G' Grznby.- Wo one has ever razsed that czzréazz sznce.
/ haze lz/ed zt /or a momen, ezenz zzz hz zzarrazze, wzth a
re/uc/an hand, and dropped zé glady. Zhe rememzórazzce of
that l/e zs /raught with so zzzch Zazz o me, zwz/ so much
mental suffering and want of hope, haé / have never had the
courage ezen to examzne how long / zwas doomed ſo lead z.
Whether z lasted /or a year, or more, or less, I do not know.
Zonly know that zé zwas, and ceased to be, and that Z haze
zwrzten, and there / leaze z.”) - » ºd B
Diese dem Inhalte nach völlig übereinstimmenden Ausser-
ungen geben zunächst eine Andeutung über die Dauer der
Geschäftszeit bei Warren- Murdstone & Grinby; Genaueres
darüber erfahren wir weder von Dickens selbst noch von
Forster. Wenn die Voraussetzung richtig ist, dass Charles
Dickens wenige Monate nach seiner Ankunft in London seinem
Verwandten James Lamert übergeben wurde und nicht erst
nach seines Vaters Verhaftung;”) wenn es ferner feststeht, dass
Charles, ähnlich wie David, sehr bald nach Ablauf der Haft-
zeit aus dem Geschäft austrat,”) so dürfte sich die ganze
Thätigkeit in demselben kaum über ein volles Jahr ausdehnen;“)
wir rechnen sie vom Herbst 1823 bis Mai 1824. -
Andrerseits verrathen die obigen Ausserungen, mit welch'
bitteren Gefühlen die Erinnerung an die Zeit in Hungerford
Stairs für ihn gemischt war. Es ist daher begreiflich, dass er
lange Jahre hindurch über jene Lebensperiode das tiefste
Schweigen bewahrte und selbst seinem Freunde Forster gegen-
über erst im Jahre 1847 darüber Enthüllungen zu machen an-
fing.”) Hatte denn aber Dickens wirklich so viel Ursache,
mit solchen Enthüllungen so sehr zurückzuhalten? Hatte er
denn, wie er zu denken schien, irgendwelchen Grund, sich
jener Erfahrungen zu schämen? Mag auch für den aufge-
weckten und empfindsamen Charles die Gesellschaft eines
«Mealy Potatoes» und ähnlicher Knaben nichts weniger als
anregend gewesen sein, so lag doch in seiner Arbeit nichts
Entehrendes oder Herabwürdigendes; auch war mit seiner
Beschäftigung kein Ubermass von Anstrengung und ebenso
wenig irgendwelche Misshandlung von Seiten seiner Vorge-
setzten verbunden. Man muss also glauben, dass dem
reifen Manne Dickens die Leiden seines jugendlichen Ichs
durch das Vergrösserungsglas der Entfernung schrecklicher
!) D. C., 107.
*) Seite 33–34.
*) Seite 40.
*) L., 79. - -
*) In der Lebensbeschreibung, welche er Wilkie Collins in einem Briefe vom
6. Juni 1856 mittheilt, erwähnt Dickens mit keinem Worte die Warenhauszeit.
(Letters II, 157.)
6
– 42 –
und beklagenswerther erschienen sind, als sié in Wirklichkeit
gewesen sein mögen, und dass die Wunden, welche jene «harten
Erfahrungen» seinem jugendlichen Gemüth geschlagen hatten,
bei der Aufzeichnung derselben von neuem aufbrachen.
Vierter Theil.
(Kapitel XIII-XXII). David schlägt den Weg nach
Dover ein und findet dort seine Tante Miss Betsey Trotwood.
Von dieser wird er nach Canterbury in die Schule des Dr.
Strong geschickt, wo er mehrere Jahre bleibt. Dann kehrt
er nach London zurück und trifft dort seinen früheren Schul-
freund Steerforth, mit welchem er nach Yarmouth reist.
§ 21. Dickens wurde kurze Zeit nach seines Vaters Frei-
lassung von diesem infolge eines Streites mit James Lamert
aus dem Wichsegeschäft genommen; David verlässt schon
zwei Wochen, nachdem Mr. Micawber seine Freiheit wieder-
erlangt hat, aus eigenem Antriebe das Weingeschäft und zwar
ohne jegliche ernste Veranlassung. Dieser Unterschied in der
Art des Austritts aus dem Geschäft hat auch ein Auseinander-
gehen der Lebenswege der beiden jugendlichen Helden zur
Folge. Der junge Charles kehrte ohne Weiteres in den Schoss
seiner Familie zurück, David dagegen muss erst das einzige
Glied seiner Familie, bei dem er Schutz und fernere Versorgung
zu finden hofft, aufsuchen. Am Ende treffen die Lebenswege
beider wieder zusammen, auf einer kurzen Strecke aber gehen
sie auseinander: diese kurze Strecke ist die Reise nach Dover.
Die Fusswanderung, welche David an dem Sonnabend
Abend, wo er London den Rücken kehrt, beginnt, steht zwar
nicht in unmittelbarem Zusammenhange mit Dickens' Leben,
besitzt aber doch ein gewisses Interesse in autobiographischer
Hinsicht. Der Weg, den wir an Davids Hand zurücklegen,
führt uns durch die Gegend Englands, in welcher sowohl die
ersten als auch die letzten Lebensjahre Dickens' verflossen sind.
Durch Kent Road gelangt David zunächst nach Black-
heath, wo er in der Nähe von Salem House die Nacht vom
Sonnabend zum Sonntag im Freien zubringt. Am näch-
sten Morgen schlägt er die Dover Road ein und erreicht
an diesem zweiten Tage Rochester und Chatham. Dickens
– 43 –
begnügt sich damit, diese Städte mit wenigen Worten abzu-
thun. Was Chatham für ihn war, geht schon aus dem über
Blunderstone und Yarmouth Gesagten hervor; nicht minder
eng ist das nahe gelegene Rochester mit seinem Leben ver-
knüpft. An beiden Orten hatte er die frühesten Jugendein-
drücke empfangen; sie waren die Geburtsstätte seiner Phantasie.
Darum räumt er ihnen so gern einen Platz in seinen Roma-
nen ein; in mehreren derselben finden wir sie wieder, theils
unter der Hülle fremder Bezeichnungen, wie in «David Copper-
field», theils unter ihren wirklichen Namen, wie in «Pickwick».
Um so auffälliger ist es, dass Forster so wenig über Dickens'
Beziehungen zu den genannten Städten zu erzählen weiss.
Uber ihre Bedeutung in der Jugend seines Freundes verbrei-
tet er sich in wenig befriedigender Weise, über Rochester
schweigt er sogar fast ganz; er lässt uns aber auch kaum
ahnen, welche Wichtigkeit die beiden Orte für Dickens in
, seinen späteren Lebensjahren erlangten. «-
Dickens selbst erwähnt allerdings in den von seiner Tochter
und seiner Schwägerin veröffentlichten Briefen Chatham und
Rochester nur oberflächlich. Trotzdem ist kein Zweifel dar-
über, dass er an beiden mit inniger Liebe hing. Diese An-
hänglichkeit erstreckte sich nicht nur auf sie allein, sondern
über das ganze Gebiet, dem sie angehören. Wenn es eines
Beweises dafür bedürfte, so würden wir ihn in einem Briefe
finden, welchen er an einen Mr. Adams richtete, der Dickens
aufgefordert hatte, für eine zu begründende Zeitschrift, «The
Kentish Coronal», Beiträge zu liefern: The pressure of other
engagements zwzl, I am compelled to say, prezent me /rom con-
Ärzóuézºg a paper lo your new local magazzne. Bué / beg vou
#o sei me down as a subscrzöer to it, and/oremosé among those
zwhose best wishes are enlisted zn your cause. I will afford
me real pleasure to hear of your success, /or Y haze mazzy
/ap/y recolleczons connected with Kent, and am scarcely less
znerested zºz zé han ºf / had been a Kentish man bred and
Üorn, and had reszded zzz the country all my l/e.") Den Keim
Zu solcher Anhänglichkeit an Kent legten die in Chatham und
dessen Nähe verlebten Kinderjahre; befestigt wurde sie durch
viele Wanderungen und Fahrten nach und in dieser Land-
Schaft; besiegelt wurde sie, sechs Jahre nach der Veröffent-
lichung von «David Copperfield», durch den Ankauf eines
lang erstrebten Landhauses auf dem bekannten Gad's Hill
bei Rochester,”) für welches ihm die Kaufsumme von L. 1790
nicht zu hoch war”), und wo die letzten zehn Jahre seines
Lebens verflossen sind. »
1) Leiter IV, 20.
*) F., 3; Letters II, 191.
*) Letters II, 149.
– 44 –
§ 22. In Chatham verbringt David die zweite Nacht
und ebendort verkauft er seine Jacke in einem marzrze-store
shop. Derartige Läden hatte Dickens jedenfalls in den Kinder-
jahren sowohl in Chatham als in London näher kennen gelernt
und bereits in einer der «Sketches» gezeichnet. Im dreizehn-
ten Kapitel des Romans soll er einen bestimmten dieser Läden
vor Augen gehabt haben; es soll in der That in Chatham
einen dem Trunke ergebenen alten Mann gegeben haben, der
im Volksmunde Old Charley genannt worden sei und mit
getragenen Kleidungsstücken und anderen Dingen gehandelt
habe, ganz wie er nach Davids Darstellung erscheint.")
Das andere Abenteuer Davids auf dem Wege nach Dover,
die Begegnung mit dem Landstreicher, entbehrt ebenfalls nicht
des autobiographischen Hintergrundes.*) Ein Kapitel des
«Uncommercial Traveller», betitelt «On Tramps», verräth bei
dem Verfasser eine genauere Bekanntschaft mit den Gewohn-
heiten der Landstreicher, welche Dickens auf seinen jugend-
lichen Streifzügen in der Umgegend von Chatham und Roches-
ter recht wohl erworben haben kann, was um so wahrschein-
licher ist, da Mr. Langton versichert, dass es in keinem Theile
Englands so viele Landstreicher geben dürfte als gerade auf
der Dover Road.*) Es ist sogar nicht undenkbar, dass der kleine
Charles dort eines Tages ein Abenteuer zu bestehen hatte,
welches einen ähnlichen Verlauf nahm wie Davids. º
§ 23. Davids Wanderung führt ihn auch durch Canter-
bury. Da von demselben später ausführlich die Rede sein
soll, unterlassen wir es, hier darauf einzugehen. Wir folgen
deshalb sogleich David nach Dover, wo er am sechsten Tage
seiner Wanderung ankommt und nach einiger Mühe auch
wirklich die gesuchte Tante Miss Betsey Trotwood findet.
Was David über Dover sagt, bietet leider keinen festen An-
halt zur Beurtheilung der Beziehungen Dickens' zu dieser
Stadt. Aus dem, was wir in dem Roman erfahren, können
wir jedoch vielleicht den Schluss ziehen, dass Dover in Dickens'
Lebensgeschichte einen sehr untergeordneten Platz einnimmt:
er sah es jedenfalls kaum in seiner Jugend, und von späteren
Besuchen daselbst nennt Forster, abgesehen von den Vor-
lesungen, einen einzigen von dreimonatlicher Dauer in dem
Jahre 1852.*) Trotzdem muss Dickens, bevor er das Dover-
Kapitel schrieb, diese Stadt genau genug gekannt haben, um
der örtlichen Darstellung die Anschaulichkeit verleihen zu
können, die ihr eigen ist. Ob dem Verfasser des Romans bei
Miss Trotwood's collage ein mit eigenen Augen gesehenes
*) D. C., 92 – 93; L., 183.
*) D. C., 93. »
*) L., 207.
*) F., 286.
– 45 –
Haus vorgeschwebt hat, lässt sich jetzt nicht mehr entscheiden,
da der Stadttheil, in welchem Davids Tante gewohnt haben
soll, sich in der Neuzeit vollständig verändert hat.")
Von einer wirklichen Miss Trotwood haben wir in Dickens'
Leben keine Spur finden können; wir bezeichnen daher diese
eckige, aber durchaus hochherzige alte Dame als eine Schöpfung
der Dickens'schen Phantasie, wie auch den geistesgestörten
Mr. Dick mit seiner nie zu Stande kommenden Denkschrift.
§ 24. Nach kurzem Aufenthalte bei seiner Tante wird
David von derselben nach Canterbury gebracht, um dort in
Dr. Strong's Schule einzutreten. Obwohl er in Canterbury
mehrere Jahre verweilt, äussert er sich fast gar nicht über die
Stadt. Von Dickens ist es sogar zweifelhaft, ob er sie in
seiner Jugend kennen gelernt hat; im Mannesalter hat er sie
sicherlich auf seinen Streifzügen durch Kent besucht. Da nun
Canterbury in Davids Lebensgeschichte einen ziemlich breiten
Raum einnimmt, so ist die Wahrscheinlichkeit vorhanden, der
Name Canterbury stehe für denjenigen einer andern Stadt,
und diese könnte wohl nur Rochester sein. Dickens hat zwar
in seiner Jugend nicht in Rochester gewohnt, aber für ihn
waren die Erinnerungen an diese Stadt nicht weniger theuer
als diejenigen Davids an Canterbury. . A
David wird Dr. Strong's Zögling im Alter von ungefähr
12 Jahren; ebenso alt ist Dickens, als er zu Mr. Jones geschickt
wird. Beide treten in die zweite Unterrichtsanstalt ein. Hier
endet aber die Ahnlichkeit. Man würde Dr. Strong sehr Un-
recht thun, wenn man sein Institut nur im Geringsten mit
Wellington House Academy vergleichen wollte. In der That
hat auch der Schriftsteller keineswegs die Absicht gehabt, in
der Canterbury-Schule die Anstalt in Hampstead Road zu
zeichnen; vielmehr finden sich Ahnlichkeiten zwischen Dr.
Strong's und Mr. Giles' Schulen. h - s -
Docéor Sérong's was an excellent school, as different /rom
AMr. Creaéles as good zs /rom ezz. I zwas zery grazely and
decorously ordered, and on a sound system, with an appeal,
272 everyé/zºg, ſo he honour and good /ath of the boys, and
aºz azozºea. zzéezzizon to rely on thezr Zossesszoz of those qualz-
#zes º2less hey Zrozed themselves unzzeorthy of zt, whzch zworked
70072ders.”) Denselben Eindruck bekommt man von Mr. Giles'
Schule auf Grund der spärlichen Auskunft, welche Forster
und andere darüber geben. Gewiss hat auch Dr. Strong
manche Züge des Mr. Giles, eines in Oxford gebildeten und
gelehrten Mannes, welcher allerdings im Alter hinter ersterem
weit zurückstand. Wie Davids Anlagen von Dr. Strong
R., 28 ff.
D. C., 118.
– 46 –
erkannt und gefördert werden, so liess sich Mr. Giles die Aus-
bildung des begabten kleinen Charles angelegen sein. In
anderen Punkten tritt freilich grosse Unähnlichkeit zwischen
Dichtung und Wahrheit hervor: der junge Geistliche in Chat-
ham hatte es mit einem Zögling von 9 bis 10 Jahren zu thun,”)
der Lehrer in Canterbury erzieht einen 12–17jährigen Schüler.
Dickens kam zu Mr. Giles in kindlicher Frische und Uner-
fahrenheit, David bringt zu Dr. Strong bittere Erinnerungen
an eine kummervolle Lehrzeit mit d
Eingehender zu untersuchen, wie sich Dr. Strong's Schule
zu Mr. Giles' Anstalt verhält, ist unmöglich, da Davids An-
gaben über erstere fast ebenso knapp sind als die Auslassun-
gen der Biographen unseres Schriftstellers über letztere.- Die
Ausführlichkeit, mit welcher David Mr. Creakle's Institut
schildert, vermisst man bei der Darstellung seiner zweiten Er-
ziehungsanstalt ganz und gar, weshalb keineswegs mit Sicher-
heit festgestellt werden kann, ob Dr. Strong's und Mr. Giles'
Schulen sich decken. In einem Punkte erinnert Davids Schul-
Zeit in Canterbury lebhaft an die in «Our School» gegebene
Skizze von Mr. Jones' Academy. We were old enough to be
Zzzé zºzéo Vºrgzl when we went there, and to get Przzes /or a
zarzeéy 0/ Zolzshzng on whzch the rust has long accumulated.”)
So erzählt Dickens; ähnlich berichtet David: / amz growzng
Hºreaé zºz Laizºz zerses, and neglect the laces of my boots.
Doctor Strong refers to me zn public as a promzszng young
scholar.”) Später, so behauptet er, sei er sogar head-boy geworden.
Alles Ubrige aus Davids Aufenthalt in Canterbury lässt
sich mit Dickens' Leben nicht in Beziehung bringen.
§ 25. Das einzige bedeutungsvolle Ereigniss, welches
Davids Aufenthalt in Canterbury unterbricht, ist die unerwartete
Begegnung mit der Familie Micawber. Da die früheren Erleb-
nisse derselben sich als identisch erwiesen haben mit den
Schicksalen der Familie Dickens, so ist hier die Frage am
Platze, ob diese Gleichheit auch in der Canterbury-Episode vor-
handen sei. Die Frage ist entschieden zu verneinen; von der-
artigen abenteuerlichen Reisen von Mr. und Mrs. John Dickens
wissen wir nichts. Abgesehen hiervon, würde es voreilig sein,
für Mr. Micawber überall John Dickens lesen zu wollen; dazu
berechtigen uns keineswegs die nur theilweise gleichartigen
Schicksale der Familien. Gleichwohl hat Dickens ohne Zwei-
fel vieles von seinem Vater auf Mr. Micawber übertragen;
in manchen Punkten hat er unwesentlich geändert.
- Mr. Knott, ein Nachbar des älteren Dickens in Alphington
bei Exeter, schildert denselben als zwell bzzzl anza rather
1) L., 54 ff.
*) H. W., 91.
*) D. C., 133.
– 47 –
sout,”) Micawber wird von David geradezu stozzi genannt.
Das Auftreten von John Dickens wird als a little bompous”)
bezeichnet; etwas Ahnliches liegt in Mr. Micawber's roll zn hzs
zozce and certazn zndescrzöable azr of doing somethzng genteel.”)
Unter den Eigenschaften oder vielmehr Eigenheiten, durch
welche beide sich auszeichnen, nimmt die rhetorische Fülle,
wie es Forster nennt,”) den ersten Rang ein. John Dickens
war nicht nur redselig, wie von dem genannten Mr. Knott
bezeugt wird, sondern fand besonderes Gefallen an einer schwül-
stigen, überschwenglichen Ausdrucksweise, wofür Forster aus
seines Freundes Briefen mehrere Belege bringt. So schreibt
der ältere Dickens betreffs eines Bekannten: A72d / mazzst
express my endency to believe that his longezzy is extremely
problematical. Und zu einem andern Bekannten äusserte er:
The Supreme Bezng musé be an entzrey d7eren zºzdzzzdual
/rom what I have every reason to believe him to be, f He
zwould care zn the least for the soczey of your relations.”) Die-
selben Eigenschaften kennzeichnen Micawber's Redeweise; es
genügt, ein Beispiel davon anzuführen. Nachdem Micawber
seinem kleinen Miether durch Mr. Quinion vorgestellt worden
ist, erbietet er sich in folgenden Worten, David am Abend
den Weg nach Windsor Terrace zu zeigen: Under the 2m-
pesszon that your peregrinations zn thzs metropols have not as
We been extenszze, and that you might have some d//cully zm
Zenetratzng the arcana of the Modern Babylon zºz the direction
of the Czy road – zn short, that you might lose yourself – /
shall be happy to call thºs . ezenzng, and znstall you zn he
knowledge of the nearest way.") m »- «-
Sodann tritt bei Micawber sowohl als bei John Dickens
die Leichtlebigkeit hervor, welche es ihnen unmöglich macht,
mit der Wirklichkeit zu rechnen, und sich hauptsächlich in
einer an Leichtsinn grenzenden Unordnung in Geldangelegen-
heiten zeigt. Ein treffliches Beispiel dieser leichtlebigen Sorg-
losigkeit ist fast wortgetreu aus Dickens' autobiographischem
Bruchstück in den Roman übergegangen. My /ather, sagt
Dickens, was zwazzng for me zn the lodge, and we wené up to
hzs room, and crzed zery much. And he told me, I remember,
to take warnzng by the Marshalsea, and to observe hat z/ a
man had zweny pounds a-year, and spen nineteen Zounds
nzneteen shz.llºngs and sza pence, he would be happy, bué hat
a shzºlzng spent the other zway would make hzm wretched.”)
– 48 –
Dazu findet sich in «David Copperfield» der Zusatz: A/ter
7Uhzch he, borrowed a shilling a/ me /or Zorfer, gaze me a
zyrzten order on Mrs. Mcawber /or the amount, and Zzzazway
hs Zocke-handkerchze/, and cheered up.) Gleich darauf setzen
sich Mr. Micawber und John Dickens in derselben Weise zu
einer Mahlzeit nieder und vergessen dabei gänzlich die Wirk-
lichkeit ihrer Lage. sº . . - - - - . . =
Neben den Schwächen und Fehlern seines Vaters lässt
Dickens auch dessen gute Seiten hervortreten. Welches die-
selben waren, sagt er selbst durch Forster's Mund: / know
mzy /ather to be as kznd/earted and generous a man as ezer
lzzed zn the world. . Everything that I can remember of his con-
duct to his zwz/e, or children, or ./riends, zn szckness or a//zc-
#zon, zs beyond all praise. By me, as a szck chz/d, he has watched
zzzght and day, zzzzzweartedly and Zaizenzály, many zzghs azza
days. He zzezer zunderlook any bztszºzess, charge or trust, hat
he did not zealously, conscienfiously, functually, honourably
dscharge. Hs industry has always been untºring.”) Mr. Micaw-
ber hat alle diese Eigenschaften von seinem Original geerbt;
auch er ist erfüllt von Fürsorge um die Seinigen und bestrebt
sich in seiner Weise, seinen Verbindlichkeiten nachzukommen
und seine Pflicht zu thun. Befindet er sich in der nicht selte-
nen Lage, Geld borgen zu müssen, so verfehlt er nicht, eine
Bescheinigung darüber auszustellen, wodurch er allen Ver-
pflichtungen genügt zu haben glaubt. Als er den Kohlen-
handel auf dem Flusse Medway zu betreiben beabsichtigt,
hält er es für seine Schuldigkeit, zuvor jenen Fluss sich anzu-
sehen, wobei er auch Canterbury einen Besuch abstattet.
Gewiss machte auch John Dickens keine Schuld, die er nicht
ehrlich abzutragen gewillt war; gewiss lag er seinen Amts-
pflichten mit demselben Eifer ob,”) welchen Mr. Micawber ent-
wickelt, um einen Lebensunterhalt zu finden. u
Die Grundzüge des Micawberschen Charakters sind, wie
Ä den vorstehenden Erläuterungen wohl zur Genüge hervor-
geht, dem Original entlehnt; wären wir über John Dickens
besser unterrichtet, so würde sich gewiss noch genauere Ahn-
lichkeit, vielleicht sogar Gleichheit der beiden Personen nach-
weisen lassen. Dann würde sich, unter anderem, jedenfalls
herausstellen, dass auch die Vorliebe Micawber's für brief-
liche Mittheilungen seinem Vorbilde eigen war, und anderes mehr.
Vorläufig will es uns scheinen, dass in den Einzelheiten
Dickens, bei Zeichnung der Figur Micawber, seiner Phantasie
abermals freien Lauf gelassen hat und dass er die Farben viel-
fach stärker aufgetragen hat, als er sie in seiner Vorlage fand.
1) D. C., 83.
*) F., 6. Bd
*) Mr. Knott sagt von ihm, er war 0/ zery acéize /abºs. L, 105)
– 49 –
Über Mrs. Micawber können wir uns kurz fassen. In der
Zeit, wo David bei dieser Familie wohnt, erscheint Mrs. Micaw-
ber, soweit ihre Schicksale in Betracht kommen, identisch mit
Mrs. John Dickens, wie bereits an anderer Stelle") gezeigt
worden ist. Dagegen geht die spätere Lebensgeschichte der
beiden Frauen ebenso sehr auseinander als diejenige ihrer Ehe-
männer. Ob man der Mrs. John Dickens das elastische Tem-
perament, den Redefluss und die eheliche Zärtlichkeit zuschrei-
ben darf, welche an Mrs. Micawber auffallen, ist sehr schwer
zu sagen, da Forster sowohl als Charles Dickens über die
Mutter des letzteren sehr schweigsam sind, denn man erfährt
über dieselbe nur drei Thatsachen, von denen zwei bereits be-
kannt sind: erstens, dass sie ihrem Sohn den ersten Unterricht
ertheilte; zweitens, dass sie in der Zeit der Noth ein Mädchen-
institut zu gründen bemüht war. Die dritte Thatsache hat
Bezug auf den Streit zwischen John Dickens und James Lamert,
infolge dessen Charles seine Thätigkeit bei letzterem einstellte,
und wird von ihm selbst erzählt: My mother se herself o
accommodate the quarre, and did so next day. She brought
home a request for me to returz zexf morning, and a hg./
character of me, zehzch / am very sure / deserved. My /ather
saza / should go back no more, and should go to school / do
not zorte resez/ully or angrzy: /or / know hozo all these
things have worked together to make me what / am : bué /
nezer a/terwards /orgo, / never shall /orget, / never can /or-
get, that my mother was warm /or my being sent back.”) Auf
diesen Groll gegen seine Mutter ist, wie wir fast sicher an-
nehmen möchten, der Umstand zurückzuführen, dass Dickens
derselben in seinen sämmtlichen Briefen nur in Verbindung
mit seinem Vater Erwähnung thut, und dass er ihr dann kein
Wort der Liebe widmet. Trotzdem hat man keinen Grund
daran zu zweifeln, dass Mrs. John Dickens an ihrem Sohne
Charles that, was in ihren Kräften stand. Mrs. Gibson, die
Magd der Familie in Chatham, welche wir mit Peggotty ver-
glichen haben,”) sagt von ihrer ehemaligen Herrin ausdrück-
lich: she was a dear, good mother, and a /ne woman.*) Dies
geht auch schon aus der Art und Weise hervor, in welcher
sie sich in der Kindheit des Sohnes annahm. Dzckens, be-
merkt Forster, has /requently been heard to say that his /rsé
deszre /or knowledge, and his earlest passion /or readzºg,
70ere awakened by his mother, /rom whom he learn the rztd-
mens not only of English, but also, a little later, of Latzn.")
1) Seite 31 ff.
*) F., 16.
*) Seite 12. E.
*) L., 26.
*) F., 3.
7
– 50 –
Wenn Mrs. John Dickens hierzu befähigt war, so muss man
andrerseits darauf schliessen, dass sie selbst eine gebildete
Frau war und wahrscheinlich sich der Verwandtschaft rühmen
konnte, auf welche Mrs. Micawber nicht müde wird anzuspielen.
Fünfter Theil.
(Kapitel XXIII-XXXVI). David entschliesst sich dazu,
Proctor zu werden, worauf er von seiner Tante der Firma
Spenlow & Jorkins in Doctors' Commons zugeführt wird und
eine Miethswohnung bei Mrs. Crupp bezieht. – Bei einem
Besuche in Mr. Spenlow's Hause lernt er dessen Tochter Dora
kennen. – In einer Familie, bei welcher er durch Agnes Wick-
field eingeführt wird, begegnet er seinem früheren Schulfreunde
Traddles, der bei Mr. und Mrs. Micawber wohnt, wo ihn David
aufsucht. – Infolge einer durch Steerforth erhaltenen Nach-
richt, dass der Botenfuhrmann Barkis sehr schwer krank sei,
begiebt sich David nach Yarmouth. Während seines Aufent-
haltes daselbst wird Emily, Mr. Peggotty's Nichte, von Steer-
forth entführt; Mr. Peggotty ist entschlossen, sie aufzusuchen
und zurückzubringen. – Nach einem nochmaligen Besuch bei
Mr. Spenlow an dem Geburtstage seiner Tochter verlobt sich
David heimlich mit Dora in dem Hause einer Freundin der
letzteren. – Davids Tante verliert plötzlich einen Theil ihres
Vermögens und zieht nach London zu ihrem Neffen. David
versucht ohne Erfolg, den Contract mit Spenlow & Jorkins
zu lösen, und wird Sekretär des in Highgate bei London an-
sässig gewordenen Dr. Strong. -
§ 26. Als David Dr. Strong's Schule verlassen hat, han-
delt es sich für ihn darum, einen passenden Beruf zu ergreifen.
Auf Wunsch seiner Tante und auf Steerforth's Zureden wählt
er denjenigen eines Zrocor und tritt als articled clerk bei
Spenlow & Jorkins ein. Zwischen dem Weggange von Dr.
Strong und dem Beginne der Lehrzeit liegt eine mehrwöchent-
liche Reise nach Canterbury, London und hauptsächlich Yar-
mouth. Einen solchen Ubergang von der Schulzeit zum Ein-
tritt in den Lebensberuf finden wir in Dickens' Lebensgeschichte.
Derselbe verliess Wellington House Academy im Jahre 1826!)
*) L., 92.
und muss dann einige Zeit geschwankt haben, für welchen
Stand er sich entscheiden sollte. Schliesslich wurde eine
Wahl getroffen, die mit Davids nicht geringe Ahnlichkeit hat.
Im Mai 1827 nahm Mr. Edward Blackmore, ein Sachwalter
in Gray's Inn, Dickens in sein Bureau auf. Yzwas well acquaznied,
sagt Mr. Blackmore in einem Schreiben an Forster, zwzth hus
arens, and bezºg #hen zn practice zºz Gray's Inn, they asked
me z/ I could /ind employment /or hzm. He was a bright,
clever-lookzºg youth, and I look hzm as a clerk. He came to
me zn May, 1827, and le/ zn November, 1828.!)
Wie hier der Vater die Entscheidung in der Wahl eines
Berufs herbeiführte, so wird David durch seine Tante bestimmt,
sich zum Zroctor vorzubereiten. Der Eintritt selbst in den
gewählten Beruf findet freilich bei den beiden jungen Leuten
unter sehr verschiedenen Verhältnissen statt. Dickens brachte
von Mr. Jones jedenfalls eine ziemlich mangelhafte Bildung
mit, David hat in Canterbury eine gründliche Vorbereitung
für das Leben erhalten; ersterer stand in dem jugendlichen
Alter von 15 Jahren, letzterer hat bereits das 17. Lebensjahr
zurückgelegt. Aber auch die Stellung in der neuen Lebens-
lage ist ganz verschieden: David kommt zu einer Zroctor-
Firma in Doctors' Commons und zwar als arzcled cerk, d. h.
als contractmässig angestellter Schreiber und zahlt ein Lehr-
geld von L. 1000,”) Dickens arbeitete bei dem attorney eines
Inn of Court und war, wie Forster sich ausdrückt, im Grunde
nichts als office-lad, mit einem Gehalt von 13 s. 6 d. und
später von 15 s. die Woche.”). Folglich musste Dickens' Ver-
hältniss zu seinem Lehrherrn ein ganz anderes sein als Davids
zu Mr. Spenlow. We artzcled clerks, sagt David, as germs
of the parzczan order of proctors, were treated wzh so much
consideration, hat I was almost my own master at all zmes.”)
Ohne Schwierigkeit kann David vom Bureau fern bleiben;
offen darf er Mr. Spenlow gegenüber über Doctors' Commons
und anderes sich aussprechen; ohne Weiteres wird er von ihm
nach Norwood eingeladen. Von diesem allen konnte bei
Dickens nicht die Rede sein; jedenfalls trat er seinem Lehr-
herrn in keiner Weise näher, und gewiss kümmerte sich letz-
terer wenig um seinen Schreiber. Dieser hatte ohne Zweifel
keine schlechtere, aber auch keine bessere Arbeit als jeder
andere office-lad, und diese Arbeit bot ihm offenbar weniger
Gelegenheit zur Aneignung juristischer Kenntnisse als viel-
mehr zur Beobachtung aller der Vorfälle, deren Schauplatz
ein attorney-Bureau zu sein pflegt. Trotzdem gewann Dickens
bei Mr. Blackmore einen genügend tiefén Einblick in das juris-
*) F, 22.
– 52 –
tische Getriebe, um dasselbe später zum Gegenstande hef-
tiger Angriffe zu machen, und lernte dort die Gesammtheit
der Rechtsgelehrten genau genug kennen, um sie in seinen
Romanen mit Treue zeichnen zu können. Von der auf diese
Weise erworbenen Erfahrung hat Dickens in der uns vorliegen-
den Prosadichtung nur geringen Gebrauch gemacht, was um
so mehr zu bedauern ist, da Forster's Werk über die juris-
tische Periode in dem Leben seines Freundes so spärliche
Auskunft giebt. David weiht den Leser in seine eigene Thätig-
keit nicht ein; er spricht von ihr nur selten und ganz ober-
flächlich; dagegen entwirft er ein sehr anschauliches Bild von
Doctors' Commons und dem Treiben daselbst, desgleichen
macht er uns mit den proctors genau bekannt. Wenn nun
auch Davids Darstellung von Doctors' Commons nicht auf
Dickens' Erfahrungen bei Mr. Blackmore zurückzuführen ist,
so ist jene Darstellung dennoch, autobiographischer Natur.
Dickens lernte Doctors' Commons genau kennen und zwar
während seiner Thätigkeit als reporter daselbst, auf welche
wir später einzugehen haben werden. Der damals erworbenen
Vertrautheit mit allem, was jenen Gerichtshof betrifft, ver-
danken wir das «Doctors' Commons» überschriebene Kapitel
in den «Sketches», ihr verdanken wir auch die wiederholten
Auseinandersetzungen in «David Copperfield». Aus letzteren
erlangen wir einen sicheren Einblick in Dickens' Ansichten
über Davids juristische Schule. Dass diese Ansichten grosse
Verehrung für Doctors' Commons verrathen, lässt sich wohl
nicht behaupten. Begeisterung dafür erwartet man auch nicht
von einem Manne wie Dickens, der in seinen Werken nicht
aufhört, die englischen Gesetze und die englische Gerichts-
barkeit zu geisseln. Es giebt kaum ein Thema, über welches
er seine Meinung unverhohlener ausgesprochen hätte; theils
hat er es ausführlich behandelt, wie in «Pickwick» und «Bleak
House», theils berührt er es flüchtig, wie in seinen Briefen,
unter welchen ein an Mrs. Frederick Pollock gerichtetes
Schreiben vom 2. Mai 1870 in kerniger Weise Dickens' Mei-
nung über die englischen Gesetze zusammenfasst. / have,
heisst es dort, ha hgh opzzzzon of the law of England gene-
rally, whzch one zs likely to derzze /rom the zmpression hat
zZzzis all the honest mezz under the diabolzcal hoo/s of all
the scoundrels.”)
Die von Doctors' Commons handelnden Kapitel in «David
Copperfield» boten, wie wir gesehen haben, dem Verfasser
Gelegenheit, seine Erfahrungen in jenem Gerichtshofe aufzu-
zeichnen. Es muss jedoch bemerkt werden, dass dies ursprüng-
lich nicht in Dickens' Absicht lag. Aus Bruchstücken von
Briefen an Forster geht hervor, dass er zunächst nicht daran
f
*) Letters III, 289–290.
– 53 –
gedacht hatte, David zu einem proctor in Doctors' Commons
zu führen. Am 15. November 1849 schreibt er an seinen Freund:
Z hznézé zs necessary to deczde agaznst he..speczal pleader.
Your reasons guzée su//ce. / am not sure but that the banking
/house mzghé do. / zwzl conszaer z zºz a zwalk. Und zwei Tage
darauf heisst es: Bankzng buszness zmpraczcable on account
of the con/nemen: whzch zwould stop the story, / /oresee. /
have taken, /or the present at all events, the procor.!) Es ist
dies ein neuer Beweis dafür, dass zum Theil die autobiogra-
phischen Elemente sich erst im Laufe der Erzählung zusammen-
fanden und auch dann dem Plane des Ganzen sich unter-
ordnen mussten. «. P
David beginnt seine juristische Laufbahn, wie früher er-
wähnt,”) im siebzehnten Lebensjahre; sie dehnt sich aus bis
ungefähr zum Alter von 21 Jahren, denn im Kapitel XLIII,
wo er dieses Alter erreicht hat, sagt er, dass er sich noch
gelegentlich in Doctors' Commons zeige, wenn er Zeit habe.”)
Dickens blieb mit der Jurisprudenz ebenfalls 3 bis 4 Jahre
in Berührung: erst war er 18 Monate bei Mr. Blackmore be-
schäftigt und dann wirkte er fast zwei Jahre lang als Bericht-
erstatter für eins der Bureaus in Doctors' Commons. Bemerkens-
werth ist noch, dass der Romanschriftsteller seinen Helden
in demselben Alter (17) in Doctors' Commons eintreten lässt,
in welchem sich ihm selbst die Thore dieses Gerichtshofes
öffneten. Endlich sei darauf hingewiesen, dass David ebenso
wenig seine juristische Laufbahn beendet als Dickens es ge-
than hat * - - *
§ 27. Während seiner Lehrzeit bei Spenlow & Jorkins
bewöhnt David einige Zimmer bei Mrs. Crupp, Buckingham
Street, Adelphi. Es erscheint uns nicht unwichtig hervorzu-
heben, wie gern Dickens Londoner Örtlichkeiten, an welche
eigene Erinnerungen sich knüpften, in «David Copperfield»
wiederkehren lässt. In der Zeit, wo er im Wichsegeschäft
arbeitete, soll der kleine Charles in seiner freien Zeit mit Vor-
liebe die Nähe des unter dem Namen Adelphi bekannten
Häuserkomplexes aufgesucht haben.*) Die damals gefasste
Zuneigung veranlasste Dickens, auch David in der Murd-
stone & Grinby-Zeit von Wanderungen aboué. #he Adelphz
reden zu lassen,”) und dessen spätere Miethswohnung bei Mrs.
Crupp dorthin zu verlegen. Anderen aus seiner Jugend be-
kannten Ortlichkeiten werden wir wiederholt begegnen.
) F., 270.
*) Seite 51.
– 54 –
§ 28. Bei der Wahl eines Berufs wird David wesent-
lich beeinflusst durch seinen ehemaligen Schulfreund Steer-
forth, den er unmittelbar nach dem Weggange von Canter-
bury in einem Londoner Hotel trifft. Mit ihm besucht er die
Familie Peggotty in Yarmouth. Dort lernt Steerforth auch
Emily kennen, auf welche er einen so mächtigen Einfluss aus-
zuüben weiss, dass es ihm gelingt sie zu entführen. Nachdem
sie einige Zeit zusammen im Auslande gelebt haben, wird
Emily von Steerforth verlassen und kehrt allein nach England
zurück, wo Mr. Peggotty sie endlich wiederfindet. Schliess-
lich wandern Emily, Mr. Peggotty und Mrs. Gummidge
nach Australien aus.
Trotz des romanhaften Charakters, welchen die Entführungs-
Episode mit ihren Folgen trägt, steht dieselbe in losem Zu-
sammenhang mit Dickens' Lebensgeschichte. In einem be-
reits früher") angeführten Briefe an M. Cerjat vom 29. Dezem-
ber 1849 sagt Dickens: I had previously observed much of what
Wozz say abozzé éhe Zoor gzrs. Zz all you suggest zwzäh so much
/eelºng about thezr return to zzrue bezºg cruelly cut o/7, /
concur with a sore heart. I have been turnzng z ozer zn my
mund /or some zme, and hope, zz he history of Lzte Em’ly
(who musé /all – there zs no hope /or her), ſo Zutz before
the houghts of people zºz a new and Zahezc way, and perhaps
to do some good”). Hierin liegt eine klare Andeutung, dass
Dickens nicht nur warmen Antheil nahm an dem Geschick
gefallener Mädchen, wie Emily und ihrer Freundin Martha,
sondern dass ihn auch ihre Rettung lebhaft beschäftigte.
Wie er sich die Verwirklichung dieser Rettung dachte, zeigt
Emilys und Marthas Auswanderung. Auf welche Weise
ihm aber diese Lösung der Frage nahe gelegt wurde, erfahren
wir durch folgende Stelle in Forster's Biographie: He had to
return to London a/ter the middle o/ March (r&51), /or buszness
connected with a charztable Home established at Shepherd's-
bush by Mºss Coués zn he benezoleni hope of rescuzng /allen
zoomen by estzng her /ness /or emigration, /requently men-
#zonea zºz hzs letters, and whzch largely and regularly occupzed
hzs zºme /or sezeral years.”) Wie alle mildthätigen Zwecke
von Seiten Dickens' thatkräftige Unterstützung fanden, so
brachte er gewiss auch der Stiftung der Miss Coutts, welcher
er für viele Beweise des Wohlwollens zu Dank verpflichtet
war, manches Opfer an Geld und Zeit. Es ist sogar nicht
unwahrscheinlich, dass noch andere Thatsachen als die Aus-
wanderung auf Dickens' Verkehr in Miss Coutts' Anstalt zu-
!) Seite 11.
*) Letters I, 224.
*) F., 271.
– 55 –
rückzuführen sind, welche schon im Jahre 1850 bestanden
haben muss.”) r A
§ 29. Nach ihrer Begegnung in dem Londoner Hotel und
vor ihrer gemeinschaftlichen Reise nach Yarmouth, welche so
verhängnissvolle Folgen haben sollte, besuchen David und
Steerforth die Mutter des letzteren in Highgate, wobei David
die Gesellschafterin der Mrs. Steerforth, Miss Rosa Dartle,
kennen lernt. Diese von den meisten Kritikern als widerwär-
tig bezeichnete Person pflegt nichts gerade heraus zu sagen,
sondern nur anzudeuten, und diese Gewohnheit entlehnte Dickens
von einer ihm bekannten Dame.”)
Eine ähnliche autobiographische Anlehnung im weiteren
Sinne liegt vor in Miss Mowcher, der sich selbst zolazle nen-
nenden Zwergin, deren Bekanntschaft David durch Steerforth
in Yarmouth macht. Dickens übertrug auf dieselbe die äusse-
ren Eigenthümlichkeiten einer wunderlichen kleinen Dame,
welche leider darauf aufmerksam wurde, in welcher Weise sie
zum Vorbild genommen worden war, und sich brieflich an
Dickens wandte, um ihm darüber Vorstellungen zu machen.
Infolge der letzteren erhielt sie von ihm ein längeres Schrei-
ben, worin ihr die Versicherung gegeben wurde, dass das ihr
widerfahrene Unrecht gut gemacht und die ihr zugedachte
Rolle in dem weiteren Verlauf des Romans völlig geändert
werden solle, was im 23. Kapitel geschah. . »
Wir haben der untergeordneten Gestalten Miss Dartle und
Miss Mowcher hier Erwähnung gethan, um zu zeigen, wie
Dickens sich damit zu begnügen weiss, einzelne Züge oder
gewisse Eigenthümlichkeiten Personen der Wirklichkeit zu ent-
nehmen, um sie den Gebilden seiner Phantasie beizulegen.
§ 30. Kurze Zeit nach der Begegnung mit Steerforth
sieht David einen anderen Schulfreund aus Salem House
wieder, Thomas Traddles. Die Frage, ob wir hier eine aus
Dickens' Leben gegriffene Person vor uns haben oder nicht,
ist, unseres Wissens, noch nicht aufgeworfen und daher noch
viel weniger beantwortet worden. Wir halten jedoch diese
Frage nicht nur für berechtigt, sondern auch für theilweise
lösbar. Die folgenden Thatsachen legen die Vermuthung nahe,
dass ein Mr. Thomas Mitton das Original von Thomas
Traddles sein könnte.
*) In einem Briefe an Forster vom 20. August 1850 heisst es: / /aze
been zery hard at work these three days, and have stzl Dora
ſo kzl. . . . . . . . . Oölzged to go to Shepherd's-bzus/ o-day,
and can consequently do lzite thzs mornzng (F., 270.) Es ist wohl
kein Zweifel, dass Dickens' Besuch in Shepherd's-bush dem Institut der Miss
Coutts gelten sollte.
*) F., 279.
– 56 –
Mr. Langton und andere behaupten, Dickens habe nach
seinem Austritt aus Wellington House Academy auf wenige
Monate noch eine andere Schule besucht und zwar die Anstalt
eines Mr. Dawson in der Nähe von Brunswick Square;") dort
sei er bekannt geworden mit dem eben genannten Mr. Mitton.
Auch die Herausgeberinnen der Briefe nennen denselben a
school/ellow at one of his (Dickens') earles schools,”) womit
kaum Wellington House gemeint sein kann, da Mr. Thomas
und Doctor Danson unter Dickens' Kameraden in Mr. Jones'
Institut keinen Schüler Namens Mitton nennen. Forster da-
gegen spricht nur davon, dass Dickens' Brüder in Mr. Daw-
son's Schule gewesen seien und dass während ihres Aufent-
haltes daselbst Dickens mit Mr. Mitton bekannt geworden sei:”)
Wie dem auch sei, jedenfalls datirte Dickens' und Mr. Mitton's
Freundschaft von der Schulzeit des letzteren oder sogar bei-
der, und darin liegt die Ahnlichkeit mit Davids und Trad-
dles' innigem Verhältniss, welches ebenfalls in dem Schulhaus
beginnt. Traddles ist der einzige unter Davids Schulfreunden,
welcher in dessen ferneren Lebensgeschichte eine Rollespielt,
wie Mr. Mitton der einzige unter Dickens' Jugendfreunden
gewesen zu sein scheint, mit welchem er auf seinen späteren
Lebenswegen in näherem Verkehr blieb.
Weitere Beziehungen zwischen den Freundespaaren lassen
sich aus der Lehrzeit derselben nachweisen. Nach Mr. Lang-
ton's Bericht arbeitete Dickens, bevor er bei Mr. Blackmore
Beschäftigung fand, kurze Zeit bei einem Mr. Molloy, einem
solicitor in Lincoln's Inn Fields, und ebendort war zu dersel-
ben Zeit Mr. Mitton thätig. Hiervon weichen Forster's An-
gaben wiederum ab, insofern er die gleichzeitige Thätigkeit
der beiden Freunde bei Mr. Molloy als eine nicht sicher fest-
stehende Thatsache hinstellt. / /ancy, bemerkt Forster, hat
they were together also, 7or a short tzme, at Mr. Molloy's zn
AVew-square, Lzncoln's-znzz, but, whether or not his was so,
Dzckens . . . *) Ob Dickens selbst von Mr. Molloy beschäf-
tigt wurde und ob zu gleicher Zeit mit Mr. Mitton, möge dahin-
gestellt bleiben; sicher ist jedoch wohl, dass, während Dickens
als Advokatenschreiber thätig war, Mr. Mitton sich in ähn-
licher Weise zum solicitor ausbildete, wie Traddles in Inner
Temple sich zum barrister vorbereitet, während David Spen-
1ow & Jorkins Dienste leistete.
In reiferen Jahren stehen David und Traddles in einem
sehr lebhaften Verkehr; sie besuchen auch einander vielfach.
Gleiche Beziehungen lassen sich zwischen Dickens und Mr.
Mitton nachweisen. Forster nennt ihn zweimal unter den
1) L., 92.
?)' Letters I, 7.
*) F., 22.
*) F., 22.
– 57 –
Hausfreunden des Schriftstellers,”) und unter den Briefen des
letzteren sind einige der interessantesten an Mr. Mitton ge-
richtet, worin er wiederholt als Dear Tom angeredet wird.
Bezeichnend für das Verhältniss beider zu einander ist end-
lich noch ein Eintrag in Dickens' Tagebuch-Bruchstück vom
6. Januar 1838: Our boy's bzrthday. – one year old. A /ezw
people at nighé – only Forster, the De Gex's, /ohn Ross,
Mºtton, and he Beards, beszales our /amzlzes – o zwe/th-cake
and /or/ezés.”) -
Nach seiner Rückkehr von seinem dreijährigen Aufent-
halt im Auslande, von welchem David am Ende seiner Er-
zählung berichtet, heisst es: Occasionally I went to London, to
lose myself zºz he szwarm of l/e there, or to consult zwzth 7'rad-
dles on some buszness Zoznt. He had managed /or me, zzz my
absence, zwzäh he soundest 7udgment, and my worldly affazrs
were prosperzng.”) Wie hier der barrister Traddles in der Ab-
wesenheit seines Freundes dessen geschäftliche Angelegenhei-
ten besorgt, so handelte Mr. Mitton mehrere Jahre als Dickens'
solicitor,“) in welcher Eigenschafter sogar im Jahre 1838 von dem-
selben mit der Abfassung eines Testaments beauftragt wurde.")
Aus den vorstehenden Thatsachen möchten wir fast mit
Gewissheit den Schluss ziehen, dass Traddles nicht, wie Steer-
forth, eine erdichtete Gestalt ist, sondern dass in vielen Stücken
Mr. Mitton mit ihm zu vergleichen bez. zu identificiren ist.
Einige Worte noch über einige Ortlichkeiten, welche bei
Traddles in Betracht kommen. Traddles gehört als Student
der Rechte dem Inner Temple an; vielleicht liegt hierin eine
Anspielung auf Dickens' Eintritt in die Innung des Middle
Temple im Jahre 1839.") Während er in Inner Temple dem
Studium der Rechtswissenschaft obliegt, wohnt Traddles mit
Mr. und Mrs. Micawber in Camden Town und zwar in der
Nähe des Veterinary College.") Diese Ortlichkeit besass für
Dickens eine doppelte Bedeutung: in Bayham Street, Camden
Town, hatte der junge Charles im Alter von 11 Jahren die
trübe Zeit der Vernachlässigung durchgemacht,”) und in Little
College Street, Camden Town, war er der Obhut der Mrs.
Roylance anvertraut gewesen.”) Beide Strassen sind noch
heute vorhanden und befinden sich in der Nähe der Thier-
arzneischule. . . . . . » º -
Als David von dem dreijährigen Aufenthalte im Auslande
zurückkehrt, sucht er seinen Freund Traddles in Gray's Inn
auf, wo derselbe chambers inne hat. Ebendort praktizirte Mr.
Blackmore, der Sachwalter, welchem Dickens im Jahre 1827
von seinem Vater anvertraut wurde.”)
*) F., 50; 267. « *) F., 51.
# Ä 14. º # F. Ä
D. C., Hd ) Seite Wº W. -W. S.
Ä Letters I, 7. * Seite 35.
) Letters I, 11. *) Seite 51.
»- – 58 –
Sechster Theil.
(Kapitel XXXVII-LXIV). David erlernt die Stenographie
und wird stenographischer Berichterstatter; gleichzeitig ver-
sucht er sich als Schriftsteller. – Mr. Spenlow stirbt; seine
Tochter wird zunächst von zwei Tanten in deren Haus auf-
genommen und vermählt sich später mit David. – Mr. Micaw-
ber tritt in die Dienste der Firma Wickfield & Heep, Canter-
bury; er entdeckt Betrügereien Heep's und entlarvt denselben. –
Emily kommt nach London und wird dort von ihrem Onkel
gefunden; beide wandern in Gesellschaft der Familie Micaw-
ber nach Australien aus, nachdem Steerforth und Ham in
einem Sturme umgekommen sind. – Dora stirbt; David ver-
lässt deshalb England und geht ins Ausland, wo er drei Jahre
bleibt. Nach seiner Rückkehr verheirathet er sich mit Agnes
Wickfield. Als er mit ihr zehn Jahre vermählt ist, erhalten
sie einen Besuch von Mr. Peggotty, der ihnen Nachrichten
von Emily und den Micawbers bringt.
§ 31. Während er bei Spenlow & Jorkins der Jurispru-
denz obliegt, fasst David den Entschluss, die Stenographie zu
erlernen, von welchem er sich keineswegs durch die Mitthei-
lung seines Freundes Traddles abbringen lässt, hat he mere .
meéha/zzcal acquzszton necessary, except zn rare cases, for
thorough excellence zn z, hat zs to say, a perfect and entzre
command of the mystery of short-hand zerzézºg and reading,
zwas aboué egzza zz dz//culty o the mastery of sza languages,
and hat zé mighé perhaps be attazned by dºnt of Zerseverance,
znz he course of a /ew years.) % -
Was David in so energischer Weise zu unternehmen
wagt, vollbrachte Dickens bei Mr. Blackmore. Die Schwierig-
keiten der neuen Kunst, welche der Romanheld im 38. Kapitel
so drastisch schildert, hatte auch Dickens zu bewältigen, und
das Buch, welches ersterer für 10 s. 6 d. erwirbt, ist kein an-
deres als das von letzterem benutzte, nämlich «Gurney's System
of Shorthand» in der 15. Auflage des Jahres Ä » .
Betreffs der Veranlassung zu diesem Studium der Steno-
graphie sagt David: Y had heard that many men dzstzºnguzshed
zºz zarzous Zurszzzis had begun lz/e by reportzng the debates zyz
Farlzamezzi.”) Jedenfalls war dies auch Dickens bekannt, aber
es ist fraglich, ob ihm die Wahl des neuen Berufs, zu welchem
die Kenntniss der Stenographie Vorbedingung war, durch
jene Erwägung nahe gelegt wurde. Vielmehr wird allgemein
*) D. C., 262.
*) L., 97.
*) D. C., 262.
– 59 –
angenommen, dass er durch einen rein äusserlichen Umstand
veranlasst wurde, der neuen Laufbahn sein Augenmerk zuzu-
wenden. Sein Vater hatte sich während der letzten Jahre zum
Stenographen ausgebildet und erlangte im Jahre 1828 eine An-
stellung als parlamentarischer Berichterstatter für eine Tages-
zeitung. Dieses Beispiel und dazu der Wunsch, seine Lage
zu bessern, bestimmten wohl hauptsächlich den jungen Dickens,
die bisherige Beschäftigung aufzugeben und sich in der ge-
nannten Weise zu qualifiziren.
§ 32. Wie um die Zeit, wo Charles Dickens sich dem
Studium der Stenographie widmete, dessen Vater zu einem
neuen Erwerbszweig überging, ebenso verändert sich, als David
sich jener Kunst zuwendet, Mr. Micawber's Lage. Der Wechsel
vollzieht sich jedoch in beiden Fällen in ganz verschiedener
Weise: John Dickens findet Aufnahme in die ehrenvolle Be-
rufsklasse der Berichterstatter, Micawber wird von Heep als
com/de/zzal clerk angenommen, um denselben in seinen be-
trügerischen Unternehmungen zu unterstützen. Uberhaupt
gehen, nach Ablauf der Haftzeit, die Schicksale der beiden,
wie bereits früher”) angedeutet wurde, in den Einzelheiten
mehr und mehr auseinander. Mr. Micawber unternimmt zunächst
mit seiner Familie eine Reise nach Plymouth, wo er Anstel-
lung im Zollamt zu finden hofft; da ihm aber dies nicht gelingt,
kehrt er nach London zurück und wird Getreideagent. Als
solcher hat er ebenfalls keinen Erfolg, so dass er abermals in
bitterste Noth geräth und sogar den Namen Mortimer annimmt,
um sich vor seinen Gläubigern zu schützen. Endlich bekommt
er dann von Heep das erwähnte Anerbieten. Derartige Wech-
selfälle sind von John Dickens nicht bekannt; man weiss nur,
dass er im Jahre 1825 sein Amt niederliegte und damit ein
regelmässiges Einkommen von L. 350 verlor. Dies war für
einen Mann wie John Dickens, dem Berechnung stets ziemlich
schwer wurde, ein harter Schlag, und es darf, obwohl Forster
nichts davon erwähnt, angenommen werden, dass die Ver-
hältnisse der Familie viel zu wünschen übrig liessen. Gewiss
sah sich nun das Familienhaupt nach einer neuen Beschäftigung
um, aber es ist, in Anbetracht seines Charakters, nicht unwahr-
scheinlich, dass er ebenso viel Mühe als Micawber hatte, eine
passende Stellung zu finden und dieselbe, wenn sie glücklich
gefunden war, zu behaupten. Erst durch die Anstellung als
Berichterstatter gelangte er wieder in sichere Bahnen,
Der letzte Theil von Micawber's Lebensgang steht in
keiner Beziehung zu John Dickens' letzten Lebensjahren. Heep's
confidential clerk wandert mit Unterstützung seiner Gönner
nach Australien aus und erwirbt sich dort eine geachtete
*) Seite 46.
– 60 –
Stellung; dem Vater unseres Schriftstellers dagegen wurde
von diesem im Jahre 1839 zu Alphington bei Exeter ein Heim
bereitet, wo er in sorgenloser Behaglichkeit von den Mühen
seines wechselvollen Lebens ausruhen konnte. «-
§ 33. Drei Faktoren sind es, welche dazu beitragen,
Davids Studium der Stenographie zu fördern. Worin der
erste dieser Faktoren besteht, lesen wir aus folgender Stelle
heraus: Whatever Y have tried to do zn l/e, / haze rzed with
all my heart to do well, whatever I have dezoed myself lo, I
haze dezoled myself to completely, zn grea azyzs azza zºº small,
/ haze always been thoroughly zm earnest. / haze never belzezed
zé Zosszöle hat any natural or zmproved abzly can clazm zm-
munzy /rom the companzonshºp of the steady, Ölazn, hard-
zworkzng qualztzes, and hope to gazn zis end. Zhere zs no such
ihzng as such /ul/llment on this earth. Some happy talent,
and some fortunate opportunity, may /orm he wo szdes 9/éhe
ladder on whzch some men mount, but he rounds o/ hat ladder
must be made of stu/7 to stand wear and ear, and there zs
no substzule /or thoroughgozng, arden, and szncere earnes-
ness. Wezer to put one hand to anything, on whz.ch / could
throw my whole sel/ and never to affect depreciation of my work,
zwhatever z zwas, / /ind, now, to have been my golden rzzles.")
Was David hier von sich sagt, gilt in noch höherem Masse
von Charles Dickens. Durch keine Eigenschaft zeichnete er
sich so hervorragend aus als durch ausdauernde Energie, und
auf sie allein sind vor allem seine grossen Erfolge zurückzu-
führen, wie er es selbst oft und gern aussprach. So sagt er
z. B. in einem Briefe an seinen Sohn Henry Fielding vom
11. Februar 1868 / am very glad to hear of the success of
your readzºng, dnd stzl more glad that you went aé z zºz down-
rzgh earnzesé. Z should nezer haze made my success zrz lz/e
z/ I had been shy of akzng Zazns, or / I had noé bestowed
zupon the least thzng / haze ever undertaken exactly the same
aééezzozz and care hat Y haze bestowed upon the greatest
Do eyerything at your best. It was but this last year that Y
sei to and learned every zword of my readings, and /rom en
years ago éo last night, / hazenezer read to an audience bué
Z haze zwatched /or an opportunzy of strzkzng out something
beter somewhere. Zook at such of my manuscrzpés as are zz
the lzórary al Gad's, and think of the patzen hours devoted
year after year to szngle lines.*) Diese thatkräftige Hingabe
an alles, was Dickens unternahm, trat bei der Vorbereitung
auf die Laufbahn eines Berichterstatters ganz besonders her-
vor und erscheint bei ihm in noch glänzenderem Lichte als
*) D. C., 301–302.
*) Letters III, 201.
– 61 –
bei David. Dem Leser des Romans bleibt es völlig unbekannt,
dass es sich bei dem Helden der Wirklichkeit nicht nur um
die mechanische Aneignung der Schnellschrift handelte, son-
dern dass er nebenbei auch die Lücken in seinem Wissen aus-
füllen musste, welche seine Erziehung gelassen hatte. Zu
diesem Zwecke wurde Dickens ein eifriger Besucher des British
Museum, in dessen Lesehalle er sich nicht nur mit der schönen
Literatur bekannt machte, sondern auch praktische Kenntnisse
zu erwerben suchte. 4 »- »
Der zweite unter den oben genannten drei Faktoren ist
die Unterstützung, welche Traddles seinem Freunde Copper-
field gewährt. / resored o Zraddles /oradzzce, sagt David
nach einem misslungenen Versuche, eine Rede in den Com-
mons zu stenographiren, who suggested hat he should dictate
speeches éo me, aé a Zace, azza zwzäh occaszozza so/pages, adapted
to my weakness. Verygrateful /or this /rzendy aza, / accepted
the proposal, and nghé a/er zzghé, almosé ezery nzght, /or a
long time, we had a sort of Zrzzate Parlament zzz Buckingham
Street, after / came home /rom the Doctor's.”) Wurde Dickens
solche Hilfe auch zu Theil, etwa von Mr. Mitton oder einem
andern Freunde? Wir möchten es bezweifeln; wenigstens
findet sich hierüber keine Andeutung in Forster's Biographie.
Mit Sicherheit als autobiographisch zu bezeichnen ist da-
gegen der dritte Faktor, welcher einen fördernden Einfluss
auf Davids stenographische Studien ausübt. Darüber sagt der-
selbe am Schlusse einer längeren Auseinandersetzung über die
Schwierigkeiten der zu erlernenden Kunst: In short, z was
almost hear-breaking. – I might have been quze hear-breakzng,
but for Dora, who was the stäy and anchor of my tempest-
drzzenz bark.”)
Was hier David als seinen Trost hinstellt, hielt unter den-
selben Verhältnissen auch Dickens aufrecht und spornte ihn
zur Thätigkeit an. He, oo, sagt Forster, had his Dora, al
apparently the same hopeless elevatzon , strzzen /or as the only
thzng to be attazned, and even more unatazzaöle, /or nezther
did he succeed nor happzy did she dze, but he one zdol, like
the other, supplyzng a mozze to exerzon /or the zme, and
otherzwz.se openzng out to the zaolater, both zºz /ac and /czon,
a highly unsubstantzal, happy, /ools/ lzme.”) Dass Dickens
damals nicht minder leidenschaftlich liebte als David, ersieht
man aus dem Briefe, welchen er über diesen Gegenstand an
Forster richtete, man sucht dort aber vergebens nach einer Auf-
klärung darüber, warum das Verhältniss sich im Sande ver-
lief. Diesen Aufschluss giebt der Roman an die Hand. Einer-
seits fand das Verhältniss wahrscheinlich nicht den Beifall des
1) D. C., 27I.
*) D. C., 271.
*) F., 23–24.
– 62 –
Vaters, und dieser väterliche Widerspruch wurde nicht, wie
bei Mr. Spenlow, durch den Tod aufgehoben; , andrerseits
stellte sich der Verwirklichung des Liebestraumes die Mittel-
losigkeit des jungen Stenographen hindernd entgegen, und
bevor derselbe in der Lage war, um die Hand der jungen
Dame anzuhalten, wurden beide von einander getrennt. Erst
25 Jahre nachher, als «David Copperfield» längst erschienen
war, sollte Dickens Gelegenheit haben, seine jugendliche Dora
wiederzusehen, welcher er sogar mit seiner Frau einen förm-
lichen Besuch abstattete. Dieser Besuch frischte sicherlich
alle die Erinnerungen auf, die jene Jugendliebe zurückgelassen
hatte, und veranlasste ihn, die erste Dame seines Herzens, der
er schon in «Copperfield» einen so hervorragenden Platz ein-
geräumt hatte, in «Little Dorrit» unter dem Namen Flora
seinen Lesern nochmals vorzuführen. W.
§ 34. Je näher das Ende seiner Erzählung rückt, desto
Schweigsamer wird David über seine geistige Thätigkeit. Es
ist schon nicht viel, was er über die Erlernung der Steno-
graphie sagt; noch weit weniger aber verräth er über das
Ergebniss, den Erfolg seiner unermüdlichen Bemühungen. /
/aze anzed, heisst es erst im 43. Kapitel, that sazage séeno-
graZ/zc mystery. / make a respectable zncome by z. / am znz
/zz/ repzzée /or mzy accomplishment zn all pertaznzng to the aré,
azza am 7ozzzed zwzth elezen others zn reporting the debates zn
Parlament /or a Morning Newspaper.) - : , * -
Mit diesen wenigen Worten fasst Dickens seine ganze
Berichterstatter-Laufbahn zusammen. Einen Abschnitt der-
Selben lässt er fast ganz unerwähnt, die Zeit, in welcher er in
Doctors Commons als Stenographenreporter thätig war (1829
und 1830); die einzige Hindeutung darauf findet sich im 36.
Kapitel, wo David von dem Entschlusse spricht, die Schnell-
schrift zu erlernen. /'ll buy a book, heisst es dort, wzth
a good scheme of his art zºz zº, I'll zwork at z at the Comz-
mons, Where Y hazen' half enough to do, I'll take down the
sZeeches zºz our couré /or practice.”) « M.
Erst im Jahre 183l gelang es Dickens, sich Eingang zu
verschaffen in die reporters' gallery des House of Commons.
Dort waren seine Dienste drei Zeitungen gewidmet: «The
True Sun» (1831), «The Mirror of Parliament» (1832–1833),
«The Morning Chronicle» (1834–1836). Die letzte dieser Zei-
tungen ist es jedenfalls, welche unter der von David gebrauch-
ten Bezeichnung morzzzzzg newspaper zu verstehen ist. «-
Was Copperfield von seiner Stellung unter den Bericht-
erstattern sagt, gilt buchstäblich von Dickens. Trotz aller
Schwierigkeiten, mit denen die Ausübung jenes Berufs damals
*) D. C., 311.
?) D. C., 262.
– 63 –
verbunden war,”) und trotz seiner mangelhaften oder wenig-
stens lückenhaften Vorbildung erwarb sich der Verfasser von
«David Copperfield» durch seine bewunderungswürdige Aus-
dauer den Ruf des besten unter den 80 bis 90 parlamentari-
schen Berichterstattern des Unterhauses, und zwar nicht nur
wegen seiner stenographischen Genauigkeit, sondern auch
wegen seiner wunderbaren Geschwindigkeit im Transscribiren.”)
Auch die Bemerkung Davids über sein Einkommen findet
volle Anwendung auf Dickens, insofern derselbe vom «Mor-
ning Chronicle» ein wöchentliches Gehalt von fünf Pfund be-
zog, ein Einkommen, welches von ihm im Roman mit Recht
als respectable bezeichnet werden durfte, wenn man das
jugendliche Alter des Empfängers und die damalige Zeit in
Betracht zieht. s -
Es scheint nicht, dass die Eindrücke, welche Dickens im
House of Commons gewann, ihm eine hohe Meinung von den
englischen Volksvertretern und ihrer Gesetzgebung einflössten,
denn an das obige Citat (Seite 62) schliessen sich folgende
Worte Davids an: Wght a/ter zzght, / record Zredictions that
nezer come to Zass, professions that are never /ul/lled, expla-
mazons that are only meant to myst/p. / 70allozO zz zwords,
Britannza, hat unfortunate /emale, s always before me, like
a russed /owl: skewered through and through zwzth o//ce-Zens,
and bound hand and /oo with red tape. / am sz//czenély
behzºzd he scenes to know the worth of Zolzzcal lz/e. / am
guze anz zºg/de about zº, and shall never be converted.”).
Den Beweis dafür, dass diese Stelle Dickens' eigenste An-
sichten über das Parlament wiedergiebt, liefern vielfache Ausse-
rungen in seinen Briefen, welche ihrerseits wieder ergänzen,
was schon in den «Sketches» über jenen Gegenstand ausge-
sprochen worden war. Ungeachtet der innigen Freundschaft,
welche ihn mit einer Anzahl von Parlamentsmitgliedern ver-
band, legte Dickens stets eine offene Geringschätzung für das
parlamentarische und im allgemeinen für das politische Trei-
ben an den Tag, in welcher wohl auch zum Theil der Grund
zu suchen ist, warum er sich nicht bewegen liess, die Ver-
tretung irgend eines Wahlkreises im Parlament anzunehmen,
wie sie ihm wiederholt angeboten wurde. W.
§ 35. Wenn nun auch Dickens aus seiner Laufbahn als
parlamentarischer Berichterstatter keine hohe Meinung von
dem, was er als solcher sah und hörte, davontrug, so ver-
dankte er ihr doch eine Schulung, deren Werth er selbst nicht
verkannt hat. Zo the wholesome traznzng of severe 72ezwspaper
*) Vgl. Dickens' Rede bei dem zweiten jährlichen Festessen des Newspaper
PressFund, 1865. (F., 25–26.)
*) F., 26.
*) D. C., 311.
zºoré, zwhen I was a zery young man, / constantly refer my
/rsé successes, sagte er zu den New Yorker Journalisten, als
er im Jahre 1868 von ihnen Abschied nahm.”) In der That
stählten die der Presse gewidmeten Jahre ganz bedeutend
seine geistigen Kräfte und trugen wesentlich dazu bei, ihn zu
der Wirksamkeit zu befähigen, welcher er seinen Ruhm verdankt.
I have come out ºn another way, fährt David fort, nach-
dem er von seiner parlamentarischen Thätigkeit gesprochen
hat. / haze laken wzth /ear and trembling to authorshºp. /
Zwroe a lz##le somethzºg, zºz secret, and sent z ºo a magazzzze,
and zé zwas published zn the magazine. Since then, Y have
éaken hear to wrzte a good many trying pieces. Wozy, I am
regularly pazd/or them.”) Mit diesen Worten entwirft Dickens
ein knappes, aber anschauliches Bild von seinem eigenen Ein-
tritt in die schriftstellerische Laufbahn. Während er noch
für «The Morning Chronicle» arbeitete, erschien in der Dezem-
ber-Nummer 1833 des «Monthly Magazine» aus der Feder des
jungen Berichterstatters ein Artikel unter dem Titel «A Dinner
at Poplar Walk».") Es ist bekannt, wie Dickens eines Abends
im Zwielicht jenes erste schriftstellerische Erzeugniss in einen
Briefkasten bei Fleet Street steckte und wie er, als dasselbe
im Druck erschienen war, mit der in einem Laden im Strand
gekauften Nummer der Zeitschrift nach Westminster Hall
eilte, um dort den Gefühlen der Freude freien Lauf zu lassen.
Der Erfolg des ersten Artikels ermuthigte den jungen
Verfasser, dem «Monthly Magazine» weitere Beiträge zu
liefern, welche vom August 1834 an «Boz» unterzeichnet waren.
Da sich jedoch Captain Holland, der damalige Herausgeber
der genannten Zeitschrift, nicht bereit fand, jene Skizzen zu
honoriren, so stellte Dickens im Februar 1835 seine schrift-
stellerischen Sendungen ein und nahm mit Freuden ein durch
George Hogarth's Vermittlung gemachtes Anerbieten an,
seine Artikel fernerhin dem neuerdings gegründeten «Evening
Chronicle» zu überlassen, wogegen das Honorar, welches er
als Berichterstatter der Morgenausgabe dieser Zeitung bezog,
von fünf auf sieben Pfund erhöht werden sollte.*) Hierauf
weisen Davids Worte hin: Wow, / am regularly pazd /or them.
Uber den Fortgang seiner schriftstellerischen Thätigkeit
berichtet David im 44. Kapitel: / wrote a good deal now, and
zwas begznnzng zn a small way to be known as a wrzter.")
Ferner heisst es im 46. Kapitel: / was returnzng /rom a solzary
zwalk, hinking of the book / was then wrztzng – for my
*) F., 25. - * .
*) D. C., 312. -
*) In der Gesammtausgabe der «Sketches» trägt dieser Artikel den Titel KMr.
Minns and his Cousin ». «
*) Vgl. Letters IV, 10.
*) D. C., 321.
– 65 –
success had séeadzly zncreased zerzth my steady applzcazon, and
/ zwas engaged at that zme upon my first book of/cézon.”)
Endlich lesen wir im 48. Kapitel: / laboured hard at my book,
zwzhoué allowzng z ºo zºzer/ere with the punctual discharge of
my newspaper dutzes, and z came out and was zery success/ul.”)
Es kann kein Zweifel darüber sein, dass diese drei Stellen ein
Stück Autobiographie enthalten. Das Buch, an welchem der
junge Schriftsteller arbeitet, ist kein anderes als die «Posthu-
mous Papers of the Pickwick Club». Es ist hier nicht der
Ort, von der Entstehungsgeschichte dieses Buches zu reden;
es genügt zu erwähnen, dass es in 20 Nummern vom März
1836 bis zum November 1837 erschien und also, wie Davids
Roman, innerhalb der ersten zwei Jahre der Ehe des Ver-
fassers geschrieben wurde. Auch ist es kaum nöthig hervor-
zuheben, dass von «Pickwick Papers» dasselbe gilt, was Dickens
über den Erfolg der ersten Prosadichtung Davids aufgezeichnet
hat. Jenes Werk fand nicht nur bei seinem ersten Erscheinen
eine üngewöhnlich grosse Zahl von Lesern, sondern erfreut
sich noch heutigen Tages einer grösseren Beliebtheit als
irgend ein anderer Roman des Verfassers. H.
/ had been wrztzng, erzählt David im weiteren Verlauf
des 48. Kapitels, zºn the newspaper and elsewhere, so prospe-
rously, that when my new success was achzezed, / conszdered
myself reasonably entzled to escape /rom the dreary debates.
One 7oyful nzght, therefore, I noted down the music of the
parliamentary bagpzzes /or the last time, and I have never
heard z. sznce.*) Mit derselben Freudigkeit, wie es hier
David thut, trat Dickens im Jahre 1836 von seiner Stel-
ung als Berichterstatter des «Chronicle» zurück, nachdem
ihm der Erfolg des «Pickwick» gezeigt hatte, in welcher Rich-
tung seine Lebensaufgabe lag. Auf die Lösung dieser Auf-
gabe einzugehen, hat Dickens in «David Copperfield» unter-
lassen. Nur noch einmal weist er darin auf seine schrift-
stellerische Arbeit hin und zwar in folgenden Worten: / wrote
a story with a purpose growzng, noé remotely, out of my
experzence, and sent zé to Traddles, and he arranged /or zés
Zzzölzcazon zery advantageously /or me, and the #zdzºgs 0/my
grozozng reputation began to reach me /rom trazellers zwhozz /
encountered by chance. After some rest and change / /el ſo
zworé, zºn my old ardent way, on a new fancy, whzch ook strong
Zossesszon o/ me. As / adzanced zºz he executzon of his ask,
Z./el zé more and more, and roused my utmosé energzes éo
do zé well. Zhts was my third work of /ction.“)
*) D. C., 331.
*) D. C., 343.
*) D. C., 343.
*) D. C., 4/7.
§ 36. Bei dem ersten Besuche, welchen David in Mr.
Spenlow's Landhause abstattet, lernt er dessen Tochter Dora
kennen und fasst zu derselben sofort eine leidenschaftliche
Neigung. Es ist bereits darauf hingewiesen worden,”) wie ihn
diese Neigung in der Zeit, wo er seine ganze Kraft daran
setzt, sich zum stenographischen Berichterstatter auszubilden,
anspornt und ermuthigt; es ist an demselben Orte angedeutet
worden, dass auch Dickens unter ähnlichen Umständen eine
Dora fand und dass die Hoffnung, sie zu erwerben, ihn zur
Uberwindung aller Schwierigkeiten antrieb und ihm vier Jahre
lang den Frieden seines Herzens raubte. Während nun aber
Dickens' Liebestraum zerfloss, geht derjenige Davids in Er-
füllung: er heirathet nach Mr. Spenlow's Tode dessen Tochter.
Dieses Ereigniss fällt in die Zeit, wo er für die Beiträge,
welche er in der ersten Periode seiner schriftstellerischen Lauf-
bahn einer Zeitschrift liefert, bereits honorirt werden. Dieser
Umstand verknüpft Davids Verheirathung mit demselben Er-
eigniss in Dickens' Leben. Am 2. April 1836 vermählte sich
Dickens mit Catherine Hogarth, der ältesten Tochter seines
Mitarbeiters am «Morning Chronicle», George Hogarth; sein
Eintritt in die Ehe erfolgte, nachdem kurz zuvor (Februar 1836)
eine Gesammtausgabe seiner «Sketches» in zwei Bänden er-
schienen war und als die erste Nummer der «Pickwick Papers»
eben die Presse verlassen hatte (31. März 1836). Es ist gewiss
kein Zufall, dass der Verfasser des «David Copperfield» die
Heirath seines Helden um dieselbe Zeit eintreten lässt, in
welcher er selbst sich vermählte. - s
Es ist nicht bekannt, unter welchen Verhältnissen Dickens
die Ehe einging. Es scheint aber einerseits, dass es, wie bei
David, mit einer gewissen Hast und vielleicht auch ohne rechte
Selbstprüfung geschah, und andrerseits, dass das Verhältniss
zu seiner Braut niemals den Charakter des Schwärmerischen
trug, welcher Davids und Doras Verhältnisse eigen ist. Das
junge Ehepaar verlebte die Flitterwochen in dem Dorfe Chalk
zwischen Rochester und Gravesend, wodurch Dickens einen
neuen Beweis seiner Anhänglichkeit an jene Gegend lieferte.
Dann bezogen sie in Furnival's Inn die Junggesellenwohnung
im dritten Stockwerk, welche der junge Schriftsteller seit län-
gerer Zeit inne hatte.*) Diese Räume in Furnival's Inn hatte
Dickens im 59. Kapitel des Romans vor Augen, wo David
seinen Freund Traddles und dessen Frau in ganz ähnlichen
chambers on the top story wiederfindet.”) Die Einrichtung des
jungen Schriftstellers war Anfangs nicht viel glänzender und
vollständiger als diejenige des glücklichen barrister. Einen
Beweis dafür finden wir in einer Stelle des in den ersten
!) Seite 61. "
2) F., 25. p. *.
*) D. C., 410.
– 67 –
Wochen des Jahres 1838 von Dickens geführten Tagebuchs:
Zhºs day last year, Mary!) and / wandered up and down Hol-
born and the streets about /or hours, lookzng after a little table
/or Kate's bedroom, which we bought at las at the very /rs
broker's whzch we had looked zno, and whzch we had passed
hal/-a-dozen zmes because I didn't like to ask the Zrzce.*) An
den hier erwähnten Vorgang beim Trödler wird man lebhaft
erinnert, wenn man im 34. Kapitel liest, wie Traddles durch
Peggotty's Vermittlung von einem Trödler in Tottenham
Court Road die Gegenstände zurückkauft, welche ihm bei einer
Pfändung der Familie Micawber verloren gegangen waren.*)
“ Was das Eheleben Dickens' betrifft, so ist wohl nicht zu
verkennen, dass dasselbe theilweise beleuchtet wird durch
Davids Eheleben. Es wäre, wie bereits früher bemerkt wurde,
durchaus falsch, in Dora ein treues Abbild von Mrs. Dickens
zu erblicken; andrerseits ist jedoch nicht zu leugnen, dass die
junge Ehefrau des Romans in einigen Zügen derjenigen der
Wirklichkeit gleichkommt. Diese wenigen gemeinschaftlichen
Charaktereigenschaften sind es aber gerade, welche in beiden
Fällen am meisten das Eheleben beeinflussen und es unver-
meidlich in die Bahnen lenken müssen, in welchen es sich
später bewegt. Anfangs mag allerdings die Ehe bei Dickens,
wie bei David, eine ungetrübte gewesen sein. Doch schon
nach wenigen Jahren scheinen die Dinge eine unliebsame
Wendung genommen zu haben. Dies geht hervor aus einem
Briefe an Forster aus dem Jahre 1857, wo der offene Bruch
bevorstand. What is now be/alling me / have seen steadly
comzng ever since the days you remember when Mary was born
and I know oo well that you cannot, and no one can, help me.“)
Da die hier genannte Tochter Mary im März 1838 geboren
wurde, dauerte also das ungestörte eheliche Glück nicht län-
ger als zwei Jahre. Wodurch dieses Glück zum Theil gestört
wurde, das ist, wie wir glauben, aus dem Roman herauszu-
lesen. / doubt, gesteht David im 44. Kapitel, whether wo
young bzrds could have known less abou keepzng house, ha/2 /
and my pretty Dora dºd.") David setzt dann näher auseinan-
der, wie unpraktisch und unerfahren seine junge Frau sich
zeigt, und beschreibt das Gefühl der Unbehaglichkeit, welches
die Folgen jener Eigenschaften in ihm hervorrufen. Wir sind
weit entfernt, Mrs. Dickens das kindliche Wesen und die voll-
ständige Unerfahrenheit zuzuschreiben, welche Dora kenn-
zeichnen, aber es ist nicht zu verschweigen, dass ihr ebenfalls
eine gewisse Unfähigkeit im Haushalten eigen gewesen zu sein
*) Mary Hogarth, die am 7. Mai 1837 verstorbene Schwägerin Dickens'.
*) Letters IV, 14.
*) D. C., 246.
*) F., 324.
°) D. C., 316.
– 68 –
?
scheint.”) Doch ist Mrs. Dickens ebenso wenig allein anzu-
klagen, wie im Roman Dora alle Schuld trifft. Dickens selbst
war, wie sein Vater, kein Freund der Einschränkung: er liebte
es, Freunde um sich zu sehen und zu bewirthen; er versagte
sich weder an Luxus grenzende Bequemlichkeiten in seiner
Häusslichkeit noch kostspielige Reisen und Sommerfrischen
im In- und Auslande. u.
Neben den eben genannten rein äusserlichen Umständen,
welche Davids eheliches Glück trüben, sind noch weit tiefer
liegende Ursachen vorhanden, die dasselbe beeinträchtigen
müssen. / had, sagt der Romanheld im 44. Kapitel, a great
deäl of work to do, and had many anxzetzes, but the same con-
szderations made me keep them to mysel/ Z am 7ar /rom sure,
zzozo, hat z zwäs right to do this, but I did 2 /or my child-
zwz/e's sake. / search my breast, and / commz zis secrets, ºf
/ know them, zwzthout any reservation to this Zaper. Zhe old
unhappy loss or want of something had, / am consczous, some
Zlace zn my heart, but not to the embz ferment of my life.
When / zwalked alone zºz the /ne zweather, and thought of the
summer days when all the azr had been /lled with my boyzsh
enchantment, / dzd muss something of the realsatzon of my
dreams, but / thought z was a softened glory of the Past,
whzch nothzng could haze thrown upon the present zme. / dd
/eel, sometzmes, /or a little whzle, that I could haze zwished my
zwz/e had been my counsellor: had had more character and pur-
Zose, to sustazrz me and zmprozé me by, had beenz endozwed
zwzth power to /l up the zoza whzch somzewhere seemed to be
about me, but / /el as ºf thºs were an unearthly consumma-
#zon of my haZ/zness, hat nezer had been meant to be, and
72ezer cozzla haze beenz . . . . . Thus zt was that I took upon
myself the ozs and cares o/ lz/e, and had no partner zn them.”)
In ähnlichem Tone heisst es im 48. Kapitel: 7 he old zzn-
hazzy /eelzºg Zerzaded my life. / was deepened ºf zé zwere
changed at all, but zº was as undefined as ever, and addressed
me like a strazzz o/ sorrow/ul muszc/azntly heard zn the night.
/ lozed my zwz/e deary, and / zwas happy, but he happiness
Z had zagzzey azzzczpated once, was not the haz/Özness / enjoyed,
and there was always something wantzng. – /n /ul/lment of the
compact / haze made zwzth myself, to reflect my mind on this
aÖer, / agazn examznze zé, closely, and örzng zis secrets o the
light. What / mzssed, / sz regarded – / always regarded –
as somethzºng ha had been a dream of my youth/ul /ancy,
that was zºzcapable of realisation, hat / was now discozerzng
to be so, zwzth some natural Zazºn, as all men dza. But, hat
zé zwould have been better for me / my wz/e could have helped
*) K., 63.
*) D. C., 322.
– 69 –
me more, and shared the many thoughs zºz whz.ch / had no
Zartner, and that this might have been , I knew.!)
Es unterliegt keinem Zweifel, dass diese Worte Davids
voll und ganz das Verhältniss wiederspiegeln, welches sich
allmählich zwischen Dickens und seiner Frau herausbildete.
Unsuztabzzy of mznd and purpose, worüber David klagt,”)
war auch in No. 48, Doughty Street, in No. 1, Devonshire
Terrace und in Tavistock House, Tavistock Square, das häus-
liche Gespenst. Zwischen Charles Dickens und Catherine
Hogarth scheint von Anfang an sehr wenig geistige Ver-
wandtschaft bestanden zu haben, und es kann deshalb nicht
auffallen, dass die gegenseitige Zuneigung mit den Jahren viel-
mehr ab- als zunehmen musste. Mrs. Dickens war für ihren
Gemahl jeder Zeit mehr eine liebevolle Pflegerin ihrer Kinder
als eine treue Genossin, die mit ihm die Freuden und Leiden
seiner schriftstellerischen Laufbahn theilen konnte, und doch
bedurfte gerade er ganz besonders solcher Theilnahme. Ge-
wiss war Mrs. Dickens eine durchaus liebenswürdige und gebil-
dete Lebensgefährtin, die mit Stolz auf die Errungenschaften
ihres Gemahls blickte, aber es fehlte ihr jedenfalls das richtige
Verständniss für das Geistesleben desselben und die Fähigkeit,
einen anregenden Einfluss auszuüben. »-
Ebenso oder sehr ähnlich liegen die Dinge auch bei David.
Wie er sich dazu verhalten soll, sagt ihm treffend Miss Trotwood:
You have chosenz /reely for yoursel/, and you have chosen a
zery pretty and a zery affectionale creature. / wzll be your
duy, and zé zwzl be yourpleasure to estimate her by the qualzézes
she has, and not by the qualztzes she may not haze. Zhe laffer
you must develope zm her, fyou canz. And / you canzzoé, Yout
mus just accustom yourself to do without them. But remem-
ber your future zs bezween you wo. Wo one can assºsé Wozz,
you are to work z out yourselves.”)
Sollte sich nicht auch Dickens dies vorgehalten haben ?
Sollten Liebe und Pflichtgefühl nicht auch ihm jene Selbst-
verleugnung eingegeben haben, mit deren Hilfe David alles
überwindet? Vielleicht hat auch Dickens mit sich gerungen,
vielleicht hat er auch versucht, sein Loos zu tragen und sich
in das Unvermeidliche zu schicken. Dass er es gethan hat,
möchten wir aus dem Roman schliessen. Es geht auch her-
vor aus den Briefen, aus denen nie die geringste Klage über
die häuslichen Verhältnisse herausklingt und in welchen er,
wenn sie an seine Frau gerichtet sind, derselben stets freund-
lich, wenn auch nicht gerade sehr herzlich, begegnet. Ob frei-
lich Mrs. Dickens zur Erhaltung des häuslichen Glücks das
Ihrige beigetragen hat, muss dahingestellt bleiben; es fehlt
*) D. C., 347.
*) D. C., 347.
*) D. C., 318.
– 70 –
jeder Anhalt, um darüber urtheilen zu können. Unmöglich
ist es jedoch nicht, dass auch hierauf Doras Verhalten Licht
zu werfen bestimmt ist. a
Davids eheliches Ungemach ist nur von kurzer Dauer,
denn schon nach wenigen Jahren scheidet ihn der Tod von
seiner Lebensgefährtin. Als Dickens den Theil des Romans
schrieb, welcher den Ausgang der Ehe zwischen David und
Dora enthält, hatte er gewiss alle die Erfahrungen gemacht,
die David offenbart; aber er ahnte damals wohl kaum, wie
seine eigene Ehe mit Catherine Hogarth enden sollte. In den
Jahren 1849 und 1850 war er in seinem Hause noch von einer
munteren Kinderschaar umgeben, und andrerseits fand er noch
volle Befriedigung in seiner schriftstellerischen Thätigkeit, so
dass ihm the old unhappy loss or zwant o/ something nur un-
klar zum Bewusstsein kommen konnte. Dies änderte sich, als
seine Kinder mehr und mehr heranwuchsen und die Leistungs-
fähigkeit seiner Phantasie abzunehmen anfing. Es stellten sich
Unzufriedenheit und Ruhelosigkeit ein, und er stürzte sich mit
Leidenschaft in allerhand Zerstreuungen und aufregende Be-
schäftigungen. Dadurch gestalteten sich die ehelichen Ver-
hältnisse keineswegs besser. Je mehr er seinem Heim den
Rücken wandte, desto grösser musste die Kluft zwischen den
Ehegatten werden: die Schattenseiten seiner Häuslichkeit
wurden ihm immer offenkundiger, er fühlte sich darin immer
weniger wohl, und Mrs. Dickens wurde durch das unabhängige
und unstäte Leben und Treiben ihres Gemahls um so weni-
ger geneigt gemacht, seine Schwächen zu tragen und sich
denselben anzubequemen. Unter solchen Umständen konnte
der eheliche Frieden auch äusserlich nicht mehr von langer
Dauer sein. Während die Andeutungen über die häuslichen
Vorgänge, welche er in seinen Briefen an Forster in den Jah-
ren 1854 bis 1857 macht, unbestimmt lauten, werden dieselben
nach und nach deutlicher und unerfreulicher. I have had dread-
/zzl houghts ofgeizºg away somezwhere altogether by myself. . . .,
schreibt er im Jahre 1854 und fügt hinzu: « Restlessness», you
zwzl say. Whatever zé zs, z zs always drzzzng me, and I can-
zzot helZ z. / haze rested zzzze or en zweeks, and somezmes /eel
as z/zé had been a year – though I had the stranges zerzous
mzserzes before / stopped. If I couldn't walk /ast and /ar, /
should 7us explode and Zerzsh.) Vier Monate später heisst es:
Haze general zdeas of emºgrazzg zºz he summer ſo he mouzz-
lazzz-ground bezween France and Spazz . . . Why s zt, hat
as zwz/ Zoor Dazza, a sense comes always crushzºg on me now,
zwhenz / /al zzo lozy spzrzs, as of one haÖ/Özºzess / haze mzssed
znz l/e, and one /rzend and companzon / have never made?”)
Im Jahre 1856 wagt Dickens schon die Bemerkung: Y ſind
*) F., 323.
*) F., 323–324.
that the skeleton zn my domestic close is becomzng a pretty bºg
one.”) Im folgenden Jahre aber lautet es ganz bestimmt: Poor
Catherine and I are not made /or each other, and there zs no
help for z. Z. zs not only that she makes me zuneasy and zzzz-
happy, but hat I make her so oo, and much more so. She zs
exactly what you know zn the way of bezng amzable and com-
Zlyzng, but zwe are sérangely zl-assorted for the bond there zs
between us . . . Her temperament will not go with mzne.”)
Diese und ähnliche Auslassungen erinnern nicht nur lebhaft
an Davids allerdings weit mildere Aufzeichnungen über seine
Erfahrungen im Eheleben, sondern weisen auch auf die Ent-
scheidung hin, welche Dickens und seine Frau endlich im
Mai 1858 trafen, indem sie sich von einander trennten. Dass
dieser Entschluss erst kurz vor dem genannten Datum zur
Reife gelangt sein kann, beweisen zwei Stellen aus Briefen
an Forster, aus denen hervorgeht, dass Dickens bis zuletzt
sich keinen andern Ausgang seines ehelichen Missgeschicks
denken konnte als den, welchen die David'sche Ehe nimmt:
/ clazm no zmmunzy /rom blame. 7 here zs plenty of /ault on
my szde, / dare say, zºz he way of a thousand uncertaznzes,
caprices, and dº/cultzes of disposztzon, only one thing will alter
all hat, and that zs, the end whzch alters ezerything (1857).”)
– Ouzte dsmzss /rom your mind any reference whatezer to pre-
seni czrcumstances at home. Woéhzºg cazz Zuz themz rzghi, zzzzzl
we are all dead and bzurzed and rºsen (1858).*)
§ 37. Nach Doras Tode verlässt David England und
bringt drei Jahre im Auslande zu. Von dort zurückgekehrt,
heirathet er seine langjährige Freundin und Beratherin Miss
Agnes Wickfield. Der Umstand, dass diese Tochter des
Rechtsanwalts von Canterbury von Davids Eintritt in Dr.
Strong's Schule an neben David selbst am meisten in den
Vordergrund tritt, lässt es nicht als glaublich erscheinen, dass
wir in ihr eine aus Dickens' Phantasie hervorgegangene Gestalt
zu erblicken haben. In der That sind auch bereits zu Leb-
zeiten des Verfassers von «David Copperfield» Vermuthungen
über das Original der Miss Wickfield aufgestellt worden. Uber
diesen Punkt spricht sich der Däne Hans Andersen, welcher
im Jahre 1857 Dickens in Gad's Hill besuchte, sehr zuver-
sichtlich aus, indem er sagt: / s a great pleasure o /nd zn
an author's zzzzzermost czrcle the ypes of those characters hat
haze delghed one zz his works. / had prezzozusly heard many
Zeople remark hat Agnes zºz « Dazza Copperfeld» zwas like
Dzckens's own zwz/e, and although he may not have chosen her
1. F., 324.
*) F., 324.
*) F., 325.
*) F., 327.
– 72 –
delzberately as a model /or Agnes, yet still I can ſhzºzk of no
ozze else zzz hzs books so near akzzz to her zn all hat zs grace-
/zzland amzable. Mrs. ZDzckens had a certazzz so/, zwomazzly
reziose and reserze about her, but whenezer she spoke there
came such a light zno her large eyes, and such a smzzle zZon
her lz/s, and there was such a charm zn the ones of her zozce,
Ähaé hence/orth / shall always connect her and Agnes ogether.
(Temple Bar. December 1870. A Visit to Charles Dickens.
By Hans Christian Andersen.)!) - ,
Es kommt uns nicht zu, dieses Urtheil eines Beobachters
wie Hans Andersen anzuzweifeln; es ist dies auch nicht leicht
möglich, da von anderen Seiten die in obigem Citat hervor-
gehobenen guten Eigenschaften der Mrs. Dickens ebenfalls aner-
kannt worden sind.”) Doch möchten wir glauben, dass die Ahn-
lichkeit, welche Andersen zwischen Agnes und Mrs. Dickens
entdeckt zu haben meinte, eine zufällige und rein äusserliche
ist. Wir halten es für unwahrscheinlich, dass in den Jahren
1849 und 1850, wo «David Copperfield» erschien und wo das
gute Einvernehmen mit seiner Frau gewiss schon erschüttert
war, Dickens daran gedacht haben sollte, die von Andersen
gerühmten Lichtseiten dem Charakter seiner Frau zu entlehnen
und auf Agnes zu übertragen, nachdem er in Doras Person
die Schwächen der Mrs. Dickens zur Anschauung gebracht
hatte. Wenn zwischen den beiden genannten Frauen irgend
welche Ahnlichkeit beabsichtigt sein sollte, so scheint dies
der Fall zu sein in dem Ehestande derselben. Aus Davids
wenigen Andeutungen über seine Ehe mit Agnes ist zu
schliessen, dass aus derselben eine grössere Zahl von Kindern
hervorgegangen ist. Bei dieser Thatsache kann dem Verfasser
des Romans recht wohl seine eigene zahlreiche Familie vorge-
schwebt haben, vön welcher sogar eine am 16. August 1850
geborene Tochter denselben Namen trug wie eine solche in
Davids Familie, nämlich Dora. Im Übrigen können wir zwi-
schen Agnes und Mrs. Dickens keine wesentlichen Beziehun-
gen entdecken; dagegen drängt sich uns die Uberzeugung
auf, dass das Urbild von Agnes Wickfield in einer Person zu
suchen ist, welche für ihn das zu werden bestimmt war, was
Agnes für David ist. -
David vermählt sich mit Agnes, nachdem er zu der
Uberzeugung gelangt ist, dass ihm die Ehe mit ihr das Glück
und die innere Befriedigung bringen würde, welche die erste
Ehe ihm nicht zu bieten vermochte. Agnes füllt nicht nur die
durch Doras Tod in Davids Heim entstandene Lücke aus,
Sondern macht dasselbe erst zu dem, was es sein sollte. Auch
in Dickens' Heim entstand gewissermassen eine derartige Lücke,
*) K., 33. »
*) Vgl. z. B. Dickens' Brief an Forster vom Jahre 1856, welcher Seite 71
angezogen wurde. sº
aber nicht durch den Tod seiner Frau, sondern dadurch, dass
dieselbe, wenigstens nach Ansicht ihres Gemahls, die ihr ge-
bührende Stelle im Haushalt nicht voll und ganz ausfüllte.
Mrs. Dickens' Stellung als Gattin und Mutter wurde allmählich
immer unsicherer, bis sie auf dieselbe freiwillig verzichtete und
an, ihre eigene Schwester, Georgina Hogarth, abtrat.
Schon im Jahre 1842, nach Dickens' Rückkehr von seiner
ersten Reise nach Amerika, war Miss Hogarth ein Glied des
Dickens'schen Hausstandes geworden. Aus welchen Gründen
sie es wurde, wissen wir nicht; doch war ihre Aufgabe Anfangs
kaum eine andere als die, Mrs. Dickens in der Erziehung der
nach und nach zunehmenden Kinderschaar zu unterstützen. In
dem unvorsichtigen Briefe, welchen Dickens nach der Trennung
von seiner Frau an seinen Freund Mr. Smith richtete und
den dieser einem Mitarbeiter der «New York Tribune» mit-
theilte, haben wir Dickens' eigenes Zeugniss, mit welcher
Treue und Hingebung Miss Georgina Hogarth die ihr zufal-
lende Aufgabe erfasste und zu erfüllen bestrebt war, und
man darf recht wohl Forster beipflichten, wenn er in einer
der Skizzen, welche sein Freund seit dem Jahre 1855 in einem
note-book für spätere Benutzung flüchtig zu entwerfen pflegte,
ein Frauenbild entdeckt zu haben glaubte, dessen Original
Miss Hogarth war. She – sacr/ced to children, and su/-
/czeny rezwarded From a child herself, alteays «the children»
(of somebody else) o engross her. And sº it comes to Zass
that she zs never married, never herself has a chald, zs always
dezoted «to the chz/dren» (o/somebody else), and they loze her,
and she has always youth dependent on her zl her death.”)
Aufopferung und selbstloses Wesen sind auch an Agnes Wick-
field hervorragende Eigenschaften, obgleich dieselben sich bei
ihr in anderer Weise bethätigen. Daneben zeigte aber Miss
Hogarth gewiss auch rege Theilnahme an dem geistigen Stre-
ben und Leben ihres Schwagers, wie Agnes Davids Unter-
nehmungen stets mit innigem Interesse verfolgt; den Rath
und die anregende Ermuthigung, welche die Romanheldin
ihrem Freund zu Theil werden lässt, fand Dickens sicherlich
auch von Seiten der Miss Hogarth. Es ist fast selbstverständ-
lich, dass solche praktische und intellektuelle Vorzüge Dickens
unwillkürlich zu seiner Schwägerin hinziehen und sie ihm
werth machen mussten. Daher findet man es keineswegs
auffällig, dass in dem Masse, in welchem die Zahl der an
Mrs. Dickens gerichteten Briefe abnahm, diejenigen an Miss
Hogarth sich mehrten: während Dickens bis zum Jahre 1852
nur drei Briefe an seine Schwägerin und dreizehn an Mrs.
Dickens richtete, schrieb er an erstere elf und an letztere drei
in den Jahren 1853 bis 1856. Diese Zahlen sprechen dafür,
»- !) F., 133.
– 74 –
dass zwischen Dickens und Miss Hogarth mit den Jah-
ren eine wachsende Annäherung stattgefunden hat, aber es
liegen in den vorhandenen Quellen keinerlei Beweise dafür
vor, dass das Verhältniss beider zu einander jemals ein anderes
gewesen sein könne als das, welches zwischen Agnes und
David bis zu dessen Rückkehr vom Auslande besteht. Sicher
ist jedoch, dass die Beziehungen zwischen Dickens und Miss
Hogarth Anlass zum Gerede gaben!) und dass, als die ehe-
liche Trennung eintrat, jenes Gerede von Lästerzungen zur
Verbreitung von müssigen Gerüchten benutzt wurde, die schliess-
lich auch zu Dickens' Ohren drangen. Die Folge hiervon war
jene unglückliche Erklärung, welche in den «Household Words»
vom 12. Juni 1858 erschien und durch welche Dickens alle
jene üblen Nachreden als Lügen brandmarkte. Es hätte einer
solchen Vertheidigung wahrlich nicht bedurft, weder für
die Mitwelt noch für die Nachwelt: wer Dickens' Charakter,
sei es durch seine Werke, sei es aus seiner Lebensgeschichte,
nur einigermassen erfasst hat, wird jene Lästerreden mit ent-
schiedener Entrüstung zurückweisen. Es ist aber nicht zu ver-
Kennen, dass der Umstand, dass es Dickens der Mühe werth
hielt, in dieser unseligen Angelegenheit das Wort zu ergreifen,
vielmehr zur Verbreitung als zur Vernichtung jener Gerüchte
beitragen musste. e « - -
Abgesehen von der Richtigkeit oder Unrichtigkeit der
gegen Dickens ausgestossenen Anschuldigungen, muss aller-
dings zugegeben werden, dass Miss Hogarth's Stellung in
Dickens' Haushalte vermuthlich eine derartige wurde, dass
Mrs. Dickens' Ansehen in ihrem häuslichen Kreise darunter
leiden musste und sie sich verletzt fühlen konnte. Dass es so
kam und dass, schliesslich der vollständige Bruch zwischen
den beiden Ehegatten eintrat, war unvermeidlich; nichts be-
rechtigt jedoch zu dem Glauben, dass irgend eine der bethei-
ligten Personen zu dem Ausgang absichtlich hingedrängt habe.
Was Miss Hogarth betrifft, so hatte sie an der zwischen Char-
les Dickens und Catherine Hogarth allmählich eintretenden
Entfremdung sicherlich ebenso wenig direkte Schuld, als man
Agnes anklagen kann, versucht zu haben, die zwischen David
und Dora bestehende Kluft zu erweitern.
*) Vgl. K., No. 54.
VITA
- Ich, Gustav Richard Bluhm, ev.-luth. Konfession, geboren
zu Zittau am 27. Dezember 1853, besuchte von Ostern 1864
bis Ostern 1873 das Gymnasium daselbst, an welchem mein
Vater als Lehrer der neueren Sprachen wirkte, Nach bestan-
dener Reifeprüfung bezog ich die Universität Leipzig und
hörte drei Semester die Vorlesungen der Herren Professoren
AHRENS, BIEDERMANN, EBERT, HERMANN, PESCHEL, WÜLKER
und ZARNCKE. Zu meiner weiteren Ausbildung ging ich
Michaelis 1874 nach Manchester und später nach London, wo
ich mich mehrere Semester an den philologischen Übungen des
Herrn Professor HENRY MORLEY am University College be-
theiligte. Nach dreijährigem Aufenthalt in England wandte
ich mich nach Paris und besuchte dort das Collège de France
und die Sorbonne. In Paris unterzog ich mich auch einer
Lehrerprüfung und erlangte dadurch die facultas docendi für
französische höhere Lehranstalten. Nach meiner Rückkehr
aus Frankreich im Jahre 1880 hörte ich zunächst noch zwei
Semester in Leipzig die Vorlesungen der Herren Professoren
EBERT, HEINZE, MASIUS, WÜLKER und WUNDT, legte die
Prüfung für das höhere Schulamt ab und bekleidete von Ostern
1881 an ein Lehramt an der Teichmannschen Schule zu Leipzig
bis ich Ostern 1885 vom Kgl. Ministerium des Kultus und
öffentlichen Unterrichts an die Realschule zu Reichenbach i. V.
berufen wurde.
Ueb er
Dr. Samuel Johnſon,
ſein
Leben und ſeine Werke.
Inauguraldiſſertation
VO!!
K. Börner.
–<><><><><><><><>–
Lüdenſcheid,
Buchdruckerei von W. Crone ir.
Kleber Dr. Samuel Johnſon ſein Leben und
ſeine Werke.
Das außerordentliche Anſehen, welches Johnſon bis zu
ſeinem Tode genoß, dauerte in unſerem Jahrhunderte lange
ungeſchwächt fort. In England wurde er, abgeſehen von
ſeinem affectirten, latiniſirenden Stile, noch immer als Auto-
rität citirt (z. B. von Allan Cunningham und Byron);
namentlich galt in Sachen des Geſchmackes ſein Ausſpruch
als unfehlbares Geſetz. Eine richtigere Schätzung ſeiner Be-
deutung brachte erſt Macaulay in einem Eſſay. Doch ſchildert
dieſer nur die Grundzüge von Johnſons ſittlichem und intellec-
tuellem Character, ohne durch genaues Eingehen auf ſeine
wichtigſten Werke ſein im Ganzen richtiges Urtheil zu erhärten.
Ueberdieß beſchränkt er ſich darauf, vorzugsweiſe die kunſt-
richterlichen Anſichten Johnſons zu kritiſiren, und berührt
kaum deſſen Leiſtungen als Gelehrter. Iſt ſo ſeine Würdi-
gung Johnſons keine allſeitige und die einzelnen Schriften
in Betracht ziehende, ſo läßt er ihm auch nicht immer Ge-
rechtigkeit widerfahren; der frühere, übermäßige Ruhm Johnſons
muß oft bei Macaulay einem zu herben Tadel weichen, und
man kann ſich kaum des Eindrucks erwehren, daß der ſonſt
in richtiger Erfaſſung entgegengeſetzter Parteirichtungen ſo un-
befangene Blick des whiggiſtiſchen Autors dem zelotiſchen Tory
gegenüber ſich getrübt hat, ſo daß ſelbſt die von der Politik
nicht berührten Beſtrebungen Johnſons in zu ungünſtigem
Lichte erſcheinen. Im Folgenden ſoll nun verſucht werden,
neben einem kurzen Abriſſe von Johnſons äußerem Lebens-
gange, im Anſchluſſe an ſeine Hauptſchriften ein Bild dieſes
Schriftſtellers zu zeichnen. »-
4
Seine krankhafte Gemüthsart, die in ſeinem elterlichen
Hauſe herrſchende Denkweiſe, die bedrängte Lage ſeiner Jugend
und die in Folge derſelben mehrfach unterbrochene und un-
genügend gebliebene Ausbildung ſeiner bedeutenden Geiſteskräfte
übten auf ſeine Entwickelung einen für ſein ganzes Leben
beſtimmenden Einfluß. Samuel Johnſon, geboren zu Lich-
field am 18. September 1709, war der Sohn eines Buch-
händlers. Des Vaters Beiſpiel und Einwirkung muß wohl ſeine
ſtarke Anhänglichkeit an die Hochkirche und das Königthum
zugeſchrieben werden. Samuel beſuchte bis zu ſeinem fünf-
zehnten Jahre die Schule ſeiner Vaterſtadt und zeichnete ſich
bald durch ein wunderbares Gedächtniß und ſchnelle Auffaſſung
aus. Nachdem er dann noch ein Jahr auf der Schule zu
Stourbridge weiter gebildet worden war, blieb er, durch die
beſchränkten Mittel ſeines Vaters gezwungen, ohne beſtimmten
Plan zwei Jahre zu Hauſe. Während dieſer Zeit beſchäftigte
er ſich mit Lectüre. Das Geſchäft und die unkluge Nachſicht
des Vaters nährten ſchon früh die Leſeſucht Samuels; er las
zu viel, zu mancherlei und Alles in jener haſtigen Weiſe, die
er ſich niemals abgewöhnte. 1728 bezog er die Univerſität
Oxford; da es aber ſeinem männlichen Stolze widerſtrebte,
Unterſtützungen nachzuſuchen, oſo lebte er in der drückendſten
Noth und mußte nach zwei Jahren wegen Schulden nach
Lichfield zurückkehren. Ohne ſichere Ausſicht, ſich eine eigene
Exiſtenz zu gründen, wurde er in noch ſorgenvollere Lage ver-
ſetzt durch den Tod ſeines Vaters, der 1731 Statt fand.
Einige Monate war er Unterlehrer an der Schule zu Market-
Bosworth, doch ſein reizbares Naturell und ſeine ungeregelte
Lebensweiſe nöthigten ihn, dieſe Stellung aufzugeben. Er
lebte dann in Birmingham bei einem Freunde und ſuchte ſeinen
Unterhalt durch Schriftſtellerei zu verdienen. So überſetzte er
Lobos Reiſe nach Abyſſinien aus dem Franzöſiſchen, ein
Werk, welches ihn ſpäter veranlaſſen mochte, ſeinen Raſſelas
zu ſchreiben. - -
ſº W
5.
*-*-"A-"-R-A"-T-A*--“N-“R-
Durch ſeine Heirath mit einer Wittwe Porter in den
Beſitz eines kleinen Vermögens gelangt, errichtete Johnſon in
Birmingham eine Privaterziehungsanſtalt, es fanden ſich aber
nur drei Schüler, unter ihnen Garrick. Nach anderthalb
Jahren zog er mit Letzterem nach London um ſein Brod
wieder mit der Feder zu gewinnen. Hier ſchrieb er Artikel
für das von Edward Cave geleitete Gentleman's Magazine.
Auch ſeine zu Lichfield begonnene Tragödie „Irene“ ward
jetzt vollendet, fand aber keine Aufnahme auf dem Theater,
bis ſie Garrick 1749 zur Aufführung brachte. Das Stück
erntete nur geringen Beifall, weil es ihm an dramatiſchem
Leben, än leidenſchaftlichem Pathos und Stärke der Characteri-
ſtik gebrach. Weit bedeutender iſt ſein 1738 erſchienenes
Gedicht „London“, eine gelungene Nachahmung einer Satire
Juvenals, voll Kraft und edlen Eifers gegen Tyrannei, in
der Form leider ſchwerfällig, pomphaft, antithetiſch und latini-
ſirend. Ebenfalls eine Nachahmung von Juvenal iſt „The
Wanity of Human Wishes“, die an denſelben ſtiliſtiſchen
Mängeln leidet, aber ausgezeichnet iſt durch manche poetiſche
Züge und die gedankenvolle, elegiſche Haltung des Ganzen.
Im Jahre 1750 gründete Johnſon eine eigne Zeit-
ſchrift mit dem ſonderbaren Namen „The Rambler“, die er
bis 1752, wenig unterſtützt durch Beiträge Anderer, fortführte.
Sie enthält moraliſche und religiöſe Abhandlungen, Kritiken
und Erzählungen, und übertrifft an Gründlichkeit des Inhalts
wie an ausgearbeiteter Form den „Idler“, den er von 1758
bis 1760 herausgab. Die Artikel ſind beachtenswerth durch
ſcharfe Beobachtung, viele verſtändige Urtheile und einen
ernſten, zuweilen erhabenen Ton; dagegen gelingt es Johnſon
nicht in humoriſtiſcher Weiſe zu ſchreiben und Charaktere
zu ſchildern und ſteht in dieſer Beziehung weit hinter
Addiſon und Steele zurück, deren Wochenſchriften außerdem
den Vorzug eines leichten, eleganten und einfachen Stiles
beſitzen. . . . . . . .
6
Schon 1747 erſchien Johnſons Plan zu ſeinem eng-
liſchen Wörterbuche. Letzteres, an welchem er mit geringer
Unterſtützung durch andere Gelehrte ſieben Jahre arbeitete,
kam 1755 mit einer Grammatik heraus. Er erhielt dafür
1575 Pfund und die glänzendſten Ehrenbezeigungen. Die
Univerſität Oxford verlieh ihm den Titel eines Master of
Arts, die franzöſiſche Academie und die Academia della
Crusca überſandten ihm ihre Wörterbücher. Bis 1785 er-
ſchienen nicht weniger als ſechs Auflagen dieſes Werkes,
welches als ein Wunder von Gelehrſamkeit und Scharfſinn
betrachtet wurde. Allerdings war es für eine einzelne Kraft
ein großartiges Unternehmen, doppelt kühn zu nennen, wenn
man den niedrigen Standpunkt der damaligen engliſchen Sprach-
wiſſenſchaft bedenkt. Zudem hat das Buch unzweifelhaft
einen Werth, wegen deſſen man es noch heut zu Tage mit
Nutzen brauchen kann, nämlich durch die ſcharfſinnigen Defi-
nitionen, mit welchen die verſchiedenen Bedeutungen jedes
Worts richtig, kurz und faßlich entwickelt werden. Doch ſind
die Mängel bei Weitem überwiegend; es iſt nicht zu hart,
das Werk als in jeder anderen Hinſicht unwiſſenſchaftlich und
werthlos zu bezeichnen. «
Die engliſche Grammatik zunächſt, die dem Wörterbuche
beigefügt iſt, gibt uns eine Vorſtellung von Johnſons Anſicht
über das Engliſche überhaupt. Es iſt ſeiner Meinung nach
nicht viel mehr als ein bloßes Aggregat von Worten. Er
behandelt die Grammatik nach drei Theilen: orthography,
etymology und syntax. Der erſte enthält die verſchiedene
Ausſprache der Buchſtaben, aber ohne beſtimmte Regeln. So
ſagt Johnſon z. B. einfach: „Before e and i the sound of
g is uncertain“, da doch bekanntlich in allen franzöſiſchen und
lateiniſchen Wörtern g vor e und i den soft sound, in den
deutſchen den hard sound hat. Ueber die Ausſprache des s
als hartes und weiches bringt er kaum eine Regel. Am
Schluſſe dieſes Abſchnittes beſpricht er die einzelnen Verſuche,
- - - - - - - - -
. . . W " .
1 " . .
º
7
F z
, wº d
s”-sº“ -sº-s"-º.-*-*-*-*ss-º.-K.
die engliſche Orthographie zu verbeſſern und urtheilt darüber
in einſichtsvoller Weiſe alſo: „Of these reformers some have
endeavoured to accommodate orthography better to pro-
nunciation, without considering that this is to measure by
a shadow, to take that for a model or standard which is
changing while they apply it. Others, less absurdly indeed,
but with equal unlikelihood of success, have endeavoured
to proportion the number of letters to that of sounds, that
every sound may have its own character, and every
character a single sound. Such would be the orthography
of a new language to be formed by a synod of
grammarians upon principles of science. But who can
hope to prevail on nations to change their practice and
make their old books useless? or what advantage would
a new orthography procure equivalent to the confusion and
perplexity of such an alteration?“ In dem zweiten Theile
zeigt er eine große Unkenntniß der geſchichtlichen Entwickelung
der engliſchen Sprache, obgleich er bei jeder Gelegenheit eine
Ableitung aus dem Angelſächſiſchen zu geben verſucht. An
einer Stelle macht er allerdings eine glückliche Bemerkung,
indem er die herkömmliche Erklärung des ſächſiſchen Genitivs
als entſtanden aus einer Contraction von his verwirft und
auf die alte Genitivendung es hinweiſt. Doch dieſer verein-
zelte Fall verſchwindet vor den zahlreichen Irrthümern. So
hat er eine ganz falſche Vorſtellung vom Gebrauche von his
für its, worüber weiter unten bei Johnſons Shakeſpearaus-
gabe die Rede ſein wird. Für die Syntax genügen ihm
zehn Zeilen, weil „our language has so little infection or
variety of termination that its construction neither requires
nor admits many rules.“ In das Kapitel der etymology
hat er freilich ungehöriger Weiſe ſyntactiſche Bemerkungen
eingemiſcht, aber durchaus unzureichende, wie: „Many words
are used without an article“, als ob der Gebrauch deſſelben
willkürlich wäre. d
-, “ , . . . v.
" - " . . ,
8
- Die Auswahl der im Wörterbuche citirten Autoren iſt
ſehr mangelhaft. Aus früheren Jahrhunderten fehlen Greene,
Marlowe, Ford, Maſſinger, aus dem achtzehnten die großen
Romanſchriftſteller und Meiſter der Sprache Fielding, Smollet,
Sterne, die man gern anſtatt eines Shenſtone, Garth, Philips,
Quincy oder der eignen Werke Johnſons, wie des Idler und
der Irene angezogen zu ſehen wünſchte. Annähernde Voll-
ſtändigkeit konnte ſchon deshalb nicht erreicht werden; aber
man vermißt auch eine außerordentliche Menge von Wörtern,
die in den von Johnſon benutzten Werken vorkommen. Von
Wörtern, die Chaucer hat, fehlen z. B. swough, yerde,
tackel, nightertale, halse, to hange, malefice, morter, nowel,
pilch, piller, piment, to pure, ragery, roin; aus Shakeſpears
Wörterſchatze ſind hinzuzufügen tundisch, ming, tersel, to
skout, quat, goss, to swound, weird, wordless, Weyward,
darkhouse, dearn, fairylike, to feat, fishlike, flapjack, Flemish,
glaive, guardant, guildhall, to gust U. a. Am zahlreichſten
vertreten ſind die wiſſenſchaftlichen Ausdrücke; das bürgerliche,
geſellſchaftliche und geſchäftliche Leben iſt viel weniger berück-
ſichtigt, wie namentlich die Zuſammenſetzungen (z. B. von wash,
water, wax) zeigen. Ebenſo arm iſt der Vorrath an Phraſen,
beſonders volksthümlichen. Im Zuſammenhange mit John-
ſons nur oberflächlicher - und lückenhafter Bekanntſchaft mit
den älteren Schriftſtellern ſteht die ungewöhnliche Fehlerhaftig-
keit in der Etymologie; ſeine Ableitungen zeigen wie eine
dürftige Kenntniß der Natur der Sprachen im Allgemeinen,
ſo insbeſondere eine ſehr ungenaue Erforſchung der Geſchichte
der engliſchen. Häufig ſucht man vergeblich die Angabe
irgend einer früheren Geſtalt eines Wortes; ſo bei knoll
(ags. cnoll), welaway (ags, välává, Alfred wei la wei),
bound (welches Johnſon a word of doubtful etymology
nennt), gun (ags. gyn), hearth (ags. heorth), low (ags.
laege), merry (ags. mirig); to challenge (altfrz. calengier,
lat. calumniare), to gull (altfrz. guiller), mischief (altfrz.
9.
meschef) u. a. Seine Ableitungen aus dem Angelſächſiſchen
ſind ſehr unzuverläſſig; ſo gibt er für to abide, aware, to
bellow, bright, bitch, to mar, hall folgende angeblich angel-
ſächſiſche Wörter: aubidian, gevaran, bellan, beort, bitge,
amyrran, hal, anſtatt ábidan, gevarian, bulgian (bylgean),
beorht, bicce, mearrian, heal, ja ſogar wird to blow auf
blasan (für blävan) zurückgeführt. Er ſtellt with mit dem
ags. vith und dem deutſchen „mit“ zuſammen, als ob das
ags. vith ſo viel wie „mit“ bedeutet hätte. Häufig geht er
nur bis zum Altengliſchen zurück (ſ. z. B. whoop, ags. hveop).
Ja, ſehr oft begnügt er ſich ein neuhochdeutſches, isländiſches,
holländiſchess oder lateiniſches Wort zu citiren, wenn das
angelſächſiſche vorhanden iſt; ſo bei knob, balk, ban, to build,
to miss, brick, kitchen, ape, band, bolt, to brew, to cool,
green, haven, to borrow, brim, to take, long, meager, mellow,
war, mite, beaver, rat, beer, dart, pearl, to bruise U. a.
Die oberflächlichſte Aehnlichkeit verleitet ihn namentlich neu-
hochdeutſche Wörter zum Vergleiche heranzuziehen und z. B.
guilt, to kindle, to answer, to cry, hither, not, to toss, to
wait neben „Schuld, zünden, antworten, ſchreien, hierher,
nicht, ſtoßen, warten“ zu ſtellen, Beweiſe genug, wie wenig
er ſich mit der Lautlehre vertraut gemacht hatte. Das
Stärkſte aber leiſtet Johnſon, indem er to beg mit „be-
gehren“ vergleicht. Nicht minder ſchwach iſt ſeine Kenntniß
der dem Franzöſiſchen entlehnten Wörter. Sehr ſelten nimmt
er das Altfranzöſiſche zu Hülfe, geſchweige daß er bis auf
das Lateiniſche zurückgreift. Entweder leitet er ſolche Wörter
aus dem Italieniſchen ab, wie riot, to affy, to annoy, caitiff
(altfrz. riote, afier, anoier, caitif), oder er ſetzt ein neufran-
zöſiſches Wort, wie bei to arrest, to attain, conquest, damage,
delight, to discourage, to discover, emprise, to escape, to
establish, stage, to hasten, pasture, court, tense (altfrz. arrester,
ataindre, conquest, damage, delit, descoragier, descouvrir,
emprise, escaper, establir, estage, haster, pasture, tans, court).
sº 10 -
Johnſon hatte während der langen Zeit, die er ſeinem
Wörterbuche widmete, das ihm zugeſicherte Honorar ſchon
verbraucht und befand ſich wieder in drückender Lage. Dazu
traf ihn bald ein harter Schlag durch den Tod ſeiner innigſt
geliebten Mutter im Jahre 1759. Um die Begräbnißkoſten
zu beſtreiten, verfaßte er in ſehr kurzer Zeit den kleinen,
didactiſchen Roman „Rasselas“. Seine Tendenz iſt zu zeigen,
daß keine Lage des Lebens ein vollkommenes Glück gewährt,
Der einzige Werth des Werkes beruht auf den darin vorge-
tragenen Anſichten über Moral, Religion, Politik, Wiſſenſchaft
und geſellſchaftliches Leben, und dieſe ſind zwar meiſt richtig,
ermangeln aber der Tiefe und werden oft geradezu trivial;
ſelbſt dem Lächerlichen bleiben einige nicht fern. Im zehnten
Kapitel, welches ſonſt eine Fülle wahrer und feiner Bemer-
kungen über Poeſie enthält, fordert Imlac, daß der Dichter
zu ſeinem Berufe mancherlei Wiſſenſchaften, ſogar Mineralogie
und Meteorologie ſtudiere. Die Einkleidung iſt abſurd. Die
beſprochenen Stände werden nur durch ungenügend motivirte,
oft plötzliche Uebergänge an einander gereiht, faſt ausſchließ-
lich von ihrer Schattenſeite vorgeführt und von dem uner-
fahrenen Prinzen und ſeiner Schweſter in abſprechender Weiſe
beurtheilt. Raſſelas predigt jungen Leuten über den rechten
Gebrauch der Jugendzeit (Kap. 17) und redet wie ein
gereifter Politiker über Staatsregierung (Kap. 27);
Nekayah ſpricht in ſalbungsvollem Tone über Ehe und das
Verhältniß der Kinder zu den Eltern (Kap. 29), ſie, die eben
dort naiv erklärt: „What reason cannot collect and what
experiment has not yet taught, can be known only from -
the reports of others.“ Wie ſich nun die auf der Reiſe
gemachten wirklichen oder eingebildeten Erfahrungen ſpäter
praktiſch bewährten, hören wir nicht; denn das Werk bricht
mit der Rückkehr nach Abyſſinien plötzlich äb. Eine mit
ſpannendem Intereſſe ſich entwickelnde Handlung, einen künſt-
leriſchen Plan, eine lebensvolle, wohl durchgeführte Charakte-
.…
riſtik der Perſonen ſucht man vergeblich. Die weiblichen
Charaktere ſind wahre Unnaturen. Der Stil iſt nichts weniger
als epiſch, ſondern bald trocken lehrhaft, bald ſchwülſtig,
Beſſere Ausſichten eröffneten ſich Johnſon mit der
Thronbeſteigung Georgs des Dritten, dem er als trefflicher
Gelehrter empfohlen wurde. Bald erwirkte ihm ſeine Bekannt-
ſchaft mit Lord Bute eine jährliche Penſion von 300 Pfund.
Dadurch in eine ſorgenloſere Lage verſetzt konnte er ſich un-
geſtört ſeinem zweiten größeren Unternehmen widmen, nämlich
einer neuen Ausgabe von Shakeſpears Werken. Schon im
Jahre 1745 hatte er „Miscellaneous Observations on the
Tragedy of Macbeth“ veröffentlicht und darin die Nothwen-
digkeit einer beſſeren Ausgabe dieſer Werke dargethan. 1756
begann er die Ausführung des großen Planes. Doch erſt
nach vielen Unterbrechungen der Arbeit, zu welcher ihm die
nöthige Geduld fehlte, kam das Werk endlich im Jahre 1765
mit Noten und einer Vorrede heraus. «-
Dieſe in England ſehr hochgeſchätzte Vorrede hat vielleicht
ein größeres Verdienſt als die Ausgabe ſelbſt, und ſie unter-
liegt wenigſtens zum Theil nicht dem von Macaulay über
Johnſons Bemerkungen zu Shakeſpear gefällten, wegwerfenden
Urtheile. Darin will er „inquire, by what peculiarities of
excellence Shakespear has gained and kept the favour of
his countrymen.“ Im Ganzen zeigt die Abhandlung eine
gewiſſe Pietät vor Shakeſpears Genius, und im Verlaufe
ſeiner leider nicht vom Beſten geordneten Gedanken über
dramatiſche Kunſt begegnen wir manchem vortrefflichen
Ausſpruche*) So vertheidigt er den Dichter mit vielem
*) Es verdient bemerkt zu werden, wie ſeine Urtheile mitunter
faſt wörtlich mit denjenigen der drei Jahre ſpäter erſchienenen Ham-
burgiſchen Dramaturgie übereinſtimmen. Z. B. „His (Shakespear's)
scenes are occupied only by men who act and speak as the reader
thinks that he should himself have spoken or acted on the same
occasion.“ Leſſing Dramaturgie Nr. 75: „Der Dichter muß die
2-
Geſchicke und ſcharfem Witze gegen den Vorwurf der Ver-
nachläſſigung der Einheiten von Ort und Zeit, „which give
more trouble to the poet than pleasure to the auditor“,
und zeigt, daß die Einheit der Handlung allein nöthig und
von Shakeſpear beobachtet wird. Dieß muß um ſo mehr
anerkannt werden, als damals allgemein jene zwei Einheiten
für unbeſtreitbar erforderlich angeſehen und in Dramen, wie
dem für muſtergültig gehaltenen Cato Addiſons, mit ängſtlicher
Strenge befolgt wurden. Mit warmer Beredſamkeit rühmt
er Shakeſpears vollendete Menſchenkenntniß, die Fülle der
wirkenden Leidenſchaften, die Treue, Beſtimmtheit und Leben-
digkeit ſeiner Charakterzeichnung. Den Tadel, den man an
Shakeſpears Vermiſchung des Tragiſchen und Komiſchen fand,
weiſt er mit guten Gründen zurück. Und doch hatte Johnſon
den großen Dichter nicht tief verſtanden, ja er glaubt ihn
als ein Schüler Popes ſchulmeiſtern zu können. Seiner
Meinung nach war Shakeſpear ein bloßes Naturgenie, welches
ſich nur zu oft von ſeiner reichen und mächtigen Phantaſie
hinreißen ließ. Seine wunderbare Kunſteinſicht, die innige
Beziehung der Theile zu einander und zum Ganzen des
Stückes, die gleichſam nach Naturgeſetzen mit ſtrenger Moti-
virung ſich geſtaltende Handlung ſind Johnſons Augen ver-
borgen. Das eigentlich poetiſche Element eines Dramas zu
erfaſſen gebrach es ihm an feinem Gefühl; er legt immer
das Hauptgewicht auf die reiche Belehrung, welche man aus
Shakeſpear ſchöpfen kann, und zwar nimmt er dieſe in ſehr
gewöhnlichem Sinne. Das Sentenzenmäßige zieht ihn an.
Daß die Poeſie gefallen müſſe, erkennt er zwar an, drückt es
Perſenen vollkommen ſo denken und handeln laſſen, als wir in ihren
Umſtänden würden gedacht und gehandelt haben.“ „The reflection
that strikes the heart of the spectator is, that there are evils to
which we ourselves may be exposed.“ Nr. 75: „Die tragiſche Furcht
iſt die, daß die Unglücksfälle, die wir über die Perſonen verhängt
ſehen, uns ſelbſt treffen können.“ M -
13
\
aber falſch aus, mit den Worten: „The end of poetry is to
instruct by pleasing.“ Wie ſeine Auffaſſung im Ganzen
mangelhaft iſt, ſo wechſeln im Einzelnen richtige Anſichten
mit einer Menge einſeitiger, verkehrter und zuweilen lächer-
licher. So zieht er die Komödien den Tragödien Shakeſpears
vor, da er in dieſen oft ſchriebe „with great appearance of
toil and study“; ja er geht bis zu der Behauptung: „In his
tragic scenes there is always something wanting.“ Er
rühmt daß „a character in the writings of Shakespear is
commonly a species“, und daß „his characters are not mo-
dified by the peculiarities of studies and professions,“ Und
nimmt mit dieſen Sätzen ſein eignes Lob der Naturwahrheit
jener Charaktere ſich ſelbſt widerſprechend zurück. Eine Species
kann von einem Dichter nicht zu leibhaftiger Geſtalt erhoben
werden; ſoll uns ein Charakter mit der Macht der Wahrheit
ergreifen, ſo darf der Dichter nicht eine todte Abſtraction ver-
körpern wollen; Jeder iſt ein Menſch mit individuellen Eigen-
ſchaften und geht nicht in eine oder mehrere allgemeine Leiden-
ſchaften auf. Othello iſt nicht der Eiferſüchtige überhaupt,
ſondern ein Eiferſüchtiger. Darin eben beſteht die unüber-
treffliche Kunſt der Charakterzeichnung dieſes Dramatikers,
daß er bei der vollſtändigſten Entfaltung der individuellen
Züge doch die allgemein menſchliche Natur ſo klar hervor-
treten läßt. k -
Wie geſchmacklos Johnſon über einzelne Stücke urtheilt,
mögen einige ſeiner Bemerkungen über König Johann bezeugen.
Er ſagt zu III, 4: „It was necessary that Constance should
be interrupted, because a passion so violent cannot be borne
long. I wish the following speech had been equally happy;
but they only serve to show how difficult it is to maintain
the pathetick long.“ Er ſcheint gar nicht zu fühlen, wie
ſchön der Dichter in Conſtanze den Wechſel der Gefühle
ſchildert, daß es ganz natürlich iſt, wie ihr Mutterherz aus
der heftigſten Wallung des Zornes zu den ergreifenden elegiſchen
14
Klagen übergeht. Gerade weil in Wirklichkeit eine ſo mächtige
Gemüthserregung nicht lange in gleicher Stärke den Menſchen
bewegt, weil die ſchwere Donnerwolke ſich in Regen auflöſen
muß, darf der Dichter, der wahr ſein will, das Pathetiſche
nicht lange durchführen. Sein verzärtelter, verſchrobener
Geſchmack zeigt ſich in der Note zu IV, 2, wo Pembroke ſagt:
„And when it (the king's passion) breaks, I fear, will
- »- issue thence
The foul corruption of a sweet child's death.“
Dieß nennt er „an indelicate metaphor taken from an
imposthumated tumour.“ Paßt nicht der Vergleich vortrefflich
eben auf Johann, deſſen Gemüth immer mehr eiternder Fäul-
niß anheimfällt? An dem ganzen Drama findet Johnſon
nur intereſſant, „that this tragedy, though not written with the
utmost power of Shakespear, is varied with a very pleasing
interchange of incidents and characters. The lady's grief is
very affecting; and the character of the Bastard contains
that mixture of greatness and levity which this author
delighted to exhibit.“ Erkannte er nicht die ſchöne Gruppi-
rung und lichtvolle Ueberſicht der vielen „incidents“, und iſt
etwa Johanns Charakter weniger kunſtvoll gezeichnet?
Auch die Texteskritik iſt äußerſt ſchwach. Einige glück-
liche Verbeſſerungen hat Johnſon allerdings; z. B. Love's
Labour Lost III, 1 senior – junior für das unverſtändliche
signior Junio; Macbéth I, 1 quarrel für quarry; King John
III, 1 new and trimmed bride für new untrimmed bride.
Macbeth V, 4 erklärt er richtig vantage mit advantage d. h.
opportunity of fiying, Und zu King Henry IV, 1 Part. II, 1
vermuthet er ſinnreich, Gadſhill habe „great oneyers“ ſcherz-
haft gebildet aus great ones. Doch ſind dieſe Fälle ſehr
ſelten, und meiſt verdankt er ſie ſeinem Mitarbeiter Steevens;
ihm ſelbſt gebrach es zu ſehr an feinem Gefühle und kritiſchen
Talente. Oft übergeht er wirkliche Schwierigkeiten, wie
travailing lamp (Macbeth II, 4), a chased lion (King John
« . - -
" -
z
"Rºss-Smas”--*------------ Rºssº
III, 1), connected sail (King John III, 4). Unzählig ſind die
falſchen „Verbeſſerungen“, in denen er willkürlich den guten
Sinn der Folioausgabe ändert, theils weil er ihn nicht ver-
ſteht, theils weil er eine inhaltloſere Bedeutung vorzieht.
Folgende Stellen mögen als Beiſpiele dienen. King Lear
IV, 1 ſagt Edgar: - . f
„Yet better thus, and known to be contemn’d,
Than still contemn'd and flatter'd“.
ga
Der Sinn iſt klar: „Es iſt beſſer, daß ich weiß, ich
werde verachtet, als von Schmeichlern umgeben zu ſein, die
mich ohne mein Wiſſen verachten.“ Hier ſetzt Johnſon
unknown. In King Henry VI, 1 Part, I, 1 fügt er will-
kürlich in Bedfords Rede Berenice nach or bright hinzu.
Jn Macbeth I, 2:
„So should he look that seems to speak things strange“
ändert er seems in teems, weil Roſſe noch nichts geſagt
habe. Abgeſehen davon, daß man Lenox den Roſſe als im
lebhaften Geſpräche mit Angus kommen ſehend ſich denken
kann, braucht man in seems nur ein gewöhnliches Beiſpiel
von Shakeſpears Prägnanz des Ausdruckes (für seems about
to speak) anzunehmen. Aehnlich iſt der Satz
Macbeth I, 5:
„the golden round »
Which fate and metaphysical aid doth seem
To have thee crown'd withal“,
zu erklären, wo Johnſon seek vermuthet.
Macbeth I, 6: «.
d „I teach you
How you shall bid God yield (d. h. reward you)
- us for your pains;“ ü
Johnſon lieſt shield, wovon yield wohl „a corrupted con-
traction“ ſei! - *
16
Macbeth I, 7:
„If the assassination
Could trammel up the consequence and catch
With his surcease success;“
his, meint er, ſei ein Schnitzer (für its), während doch
bekanntlich ältere Schriftſteller oft noch his als alten Genitiv
von hit (dem Neutrum) gebrauchen; ja die Bibelüberſetzung
kennt its gar nicht, und ſogar Milton noch hat es nur einmal.
Macbeth I, 7: M -
„Wouldst thou have that
Which thou esteemst the ornament of life
And live a coward in thine own esteem.“
Johnſon ſetzt or live, da and keinen Sinn gäbe!
Macbeth V, 4: -
„We learn no other' but the confident tyrant
Keeps still in Dunsinane.“ -
Hier zieht Johnſon den matteren Ausdruck confined vor.
Nicht ſelten gibt er überflüßige Erklärungen.
Macbeth I, 2: -
»- „Whence comfort seem'd to come,
Discomfort swells“;
Johnſon: „Discomfort - the natural opposite to comfort.“
„The golden round“ (Macbeth I, 5) belehrt er uns „is
the diadem“.
Macbeth I, 5:
„Take my milk for gall“;
Johnſon: „Take my milk away and put gall into the
place.“ Macbeths Frage an die Hexen (I, 3):
„Are ye aught that man may question?“
wird auf folgende weitſchweifige Weiſe umſchrieben: „Are
ye any beings with which man is permitted to hold con-
verse, or of whom it is lawful to ask questions ?“
Dieſe Beiſpiele ſind abſichtlich meiſt aus einem Stücke
gewählt, um Johnſons Texteskritik und Erklärungsweiſe zu
17
charakteriſiren; in den andern Dramen ſind ſie nicht beſſer.
Wo die oberflächlichſte Aufmerkſamkeit oder die nüchterne
Plattheit einen Anſtoß findet, iſt Johnſon gleich mit eigen-
mächtigen Zuthaten oder Aenderungen bei der Hand. Er
hat ſich nicht in Shakeſpears Ausdrucksweiſe hineingelebt,
namentlich ſind ihm ſeine grammatiſchen Eigenthümlichkeiten
fremd und werden als gross blunders behandelt. Vor der
Folioausgabe hat er zu geringe Achtung; ſie zeigt ſich auch
darin, daß er die modernen Bühnenanweiſungen ſtillſchweigend
anerkennt, ohne an die Einfachheit des Shakeſpeariſchen Theaters
zu denken. Die ganze Ausgabe wirkte ſchädlich. Bei dem
großen Anſehen, in welchem Johnſon in England ſtand und
zum Theil noch ſteht, verſtärkte ſie die irrigen Anſichten über
Shakeſpears Werke, wie er auch durch das Gewicht ſeiner
Autorität den Glauben an die fabelhaften Berichte über das
Leben des Dichters („the needy adventurer“ nennt er ihn)
befeſtigte. ºf
Auf der Höhe ſeines Ruhmes ſtehend kam Johnſon nun
in Berührung mit einer Fülle von bedeutenden Männern. Im
Jahre 1764 wurde der Literary Clubb gebildet, welcher
wöchentlich einmal zuſammenkam. Seine hervorragendſten Mit-
glieder waren der Maler Sir Joſuah Reynolds, Edmund
Burke, Goldſmith, Garrick, Adam Smith, Sheridan, Gibbon,
Joſeph Warton. Johnſon wurde bald nach ſeiner Gründung
aufgenommen und fand hier viele Gelegenheit durch ſeine
Gelehrſamkeit zu glänzen, aber auch durch ſcharfen Witz und
unmanierliche Angriffe oft zu verletzen. Daß der Umgang
mit ſo vielen und ſo verſchiedenartigen Talenten einen wohl-
thätigen Einfluß auf ſeine einſeitige, überwiegend autodi-
dactiſche Bildung ausgeübt habe, läßt ſich nicht nachweiſen; auch
abgeſehen von ſeinem vorgerückten Alter geſtattete ſeine geringe
Fähigkeit, von ihm ſehr verſchiedene Naturen unbefangen zu wür-
digen, ſeine ſtark ausgeprägte Eigenart und ſein hohes Selbſt-
gefühl kaum heilſame Wirkungen auf ſeine fernere Entwickelung.
W
18
Sein äußeres Leben verfloß ſehr gleichförmig; er blieb
bis 1773, kurze Ausflüge in die Umgegend abgerechnet, immer
in London, hochgeehrt in der Nähe und Ferne. 1769 zollte
der König ihm eine neue Anerkennung durch ſeine Ernennung
zum Profeſſor der alten Literatur an der kurz vorher errich-
teten Royal Academy of Arts in London. Seine literariſche
Thätigkeit bis 1773 beſchränkte ſich weſentlich auf eine ver-
beſſerte Ausgabe ſeines Wörterbuches, von welchem 1773 die
vierte erſchien, und ſeines Shakeſpear, die Steevens wieder
veröffentlichte.
Wie es Johnſon ſchwer wurde, fremder Eigenthümlich-
keit bei einzelnen Perſonen gerecht zu werden, ſo hegte er
auch eine unwiſſende Verachtung anderer Völker, vor Allem
der ihm verhaßten Schotten. Dieſe ſollte einer freieren Auf-
faſſung weichen, als ſeine gewohnte Lebensweiſe eine Unter-
brechung erlitt durch eine Reiſe, die er 1773 von Boswell
begleitet nach Schottland und den Hebriden unternahm. Frei-
lich nur auf kurze Zeit; als die erſten Eindrücke geſchwunden
waren, beharrte er mit der ihm eigenen Zähigkeit in ſeinen
Vorurtheilen. Die Frucht dieſer Reiſe war „A Journey
to the Western Islands“, eine Schrift, bei deren Beurthei-
lung wir nicht Macaulays Tadel beiſtimmen können. Es
iſt vielleicht ſein beſtes Werk, ſo fließend und gefällig geſchrieben,
wie es nur Johnſons Gewöhnung an bombaſtiſchen Stil
überhaupt erlaubte. Treffliche Schilderungen der Natur, der
Erwerbsquellen, der Sitten, bürgerlichen Einrichtungen, der
Volksbildung, eine erſchöpfende Darlegung des Einfluſſes der
Lage und Natur der Inſeln auf den Charakter der Bewohner,
richtige und zuweilen tiefe allgemeine Betrachtungen wechſeln
mit lebensvollen Erzählungen von den alten Häuptlingen, ihren
Fehden und Sagen. Wohl fehlt es nicht an Ausfällen auf
die Schotten, die es oft von ihm hören müſſen, daß ſie ihre
geringe Kultur England verdankten; doch ſind dieſe in harmloſem,
humoriſtiſchem Tone gehalten, und laſſen ihm Raum zu
19
aufrichtigen Klagen über des Volkes Entwaffnung nach der
Schlacht bei Culloden und über die durch harte Regierungs-
maßregeln hervorgerufene traurige Lage der Hochländer,
welche Viele auszuwandern nöthigte.
Dieſe Schrift gab zugleich Veranlaſſung zu einem Streite
mit Macpherſon. Ueber deſſen Oſſian waren ſchon
unmittelbar nach ſeinem Erſcheinen die Anſichten getheilt.
Gewichtige Stimmen erklärten ſich für ſeine Aechtheit. John-
ſon war einer der Erſten, die ſich dagegen erhoben und das
Ganze als Betrug bezeichneten. Man kann hier Macaulay
nicht Recht geben, der alſo urtheilt: „The contempt which
he felt for the trash of Macpherson was indeed just; but
it was, we suspect (!), just by chance. He despised the
Fingal for that very reason which led many men of genius
to admire it. He despised it, not because it was essentially
common-place, but because it had a superficial air of
originality.“ Im Gegentheil verwarf ihn Johnſon, von ſeinem
nüchternen Sinne geleitet, aus guten Gründen. Schon im
Geſpräche hatte er jene Gedichte für unächt und werthlos
erklärt, er nannte ſie „a tiresome repetition of the same
images.“ Er fand es ganz unbegreiflich, „that a long poem
was preverved among the inhabitants of the Highlands“;
er ſah keinen Grund ein „to suppose that the inhabitants of
the Highlands and the Hebrides ever wrote their native
language.“ In der Reiſebeſchreibung nun behandelte er die
Frage mit einer gründlichen Schärfe, die Bewunderung ver-
dient, wenn man die Unvollkommenheit der damaligen geſchicht-
lichen Studien über Oſians Zeit billig berückſichtigt; nur ſie
machte Macpherſons dreiſtes Unternehmen möglich. Johnſon
geht nur in ſeinem polemiſchen Eifer zu weit, indem er der
Tradition alle Kraft, poetiſche Erzeugniſſe zu bewahren,
gegen jede Erfahrung abſpricht. Durch die Kritik gereizt
fand ſich Macpherſon bewogen, ihm einen unhöflichen Brief
zu ſchreiben, den Johnſon in einer Zeitung gebührend
20
beantwortete. – Auch in dem unglücklichen Chatterton, deſſen
Talent er hochſchätzte, erkannte er bald den Betrüger.
Johnſons letztes größeres Werk war eine Reihe von
Lebensbeſchreibungen engliſcher Dichter. In einem Geſpräche
mit dem Könige dazu aufgefordert, ſchrieb er dieſe Biographien
als Einleitungen zu einer von einem Buchhändler angekündigten
Sammlung der „beſten“ engliſchen Dichter. Nach fünfjäh-
rigen Studien gab er deren bis 1781 zwei und fünfzig unter
dem Titel „Lives of the English Poets“ heraus. Er hatte
die mannigfachſten Verbindungen angeknüpft, um Nachrichten
über die Autoren zu erhalten, und mit dem löblichſten Fleiße
und ſtrenger Wahrhaftigkeit das Material geſammelt. Es
wäre zu wünſchen, daß er mit derſelben Umſicht Wichtiges
von Unwichtigem geſondert hätte. Aber ſeine eitle Gelehr-
ſamkeit muß jede Kleinigkeit treut berichten. Bei Milton und
Andern verſäumt er nicht, jede Straße mit ihrer Lage anzu-
geben, wo der Schriftſteller gewohnt hatte; er verbreitet ſich
weitläufig über die Verwandten und Nachkommen; er gibt
einen kleinlich ausführlichen Bericht über den Preis von Popes
Homerüberſetzung und eine lange Geſchichte derſelben. Die
Liſte der Dichternamen legt, im Vorbeigehen ſei es bemerkt,
für den poetiſchen Geſchmack der Zeit ein trauriges Zeugniß
ab. Die älteren Dichter fehlen ganz; außer einigen wirk-
lichen Dichtern findet man eine große Zahl bloßer Versmacher,
die von ihren Zeitgenoſſen hochgeſtellt wurden. Shenſtone
ſteht neben Milton, Broome und Fenton neben Collins.
Nicht minder tadelhaft iſt die Beurtheilung. Ganz von
ſeinen Vorurtheilen beherrſcht, iſt es Johnſon nicht möglich,
ſich der Betrachtung eines Dichterwerkes frei hinzugeben, es
unbefangen auf ſich wirken zu laſſen und den Dichter aus
ſeiner Zeit zu verſtehen. Dazu miſcht ſich häufig perſönliche
Abneigung in ſeine Würdigung von Zeitgenoſſen. Im All-
gemeinen iſt daher ſeine Auffaſſung faſt immer falſch, im
21
Einzelnen hat er viele richtige Anſichten. Die beſte Biographie
iſt die von Cowley, welche eine treffliche Kritik der von Johnſon
ſo genannten metaphyſiſchen Dichter enthält. Seine Einſeitig-
keit gibt ſich beſonders im „Leben Miltons“ kund. Mit
dem vollen Haſſe eines engherzigen politiſchen und kirchlichen
Eiferers mißhandelt Johnſon dieſen großartigen Charakter.
„Savageness of manners“ und „ostentation“ ſeinen Gegnern
gegenüber ſind die ſchwächſten ſeiner herben, ungerechten Vor-
würfe. Ohne eine Spur von Miltons Verſtändniß für
Cromwells Stellung und Größe zu beſitzen, verdammt er
Milton, weil „continuing to exercise his office under a
manifest usurpation, he betrayed to his (Cromwell's) power
that liberty which he had defended.“ Alſo eine charakterloſe
Sclavenſeele wäre der Milton, über deſſen Republicanismus
er an einer anderen Stelle alſo abſpricht: „It was, J am
afraid, founded in an envious hatred of greatness, and a
sullen desire of independence; in petulance impatient of
control, and pride disdainful of superiority.“ Und wie er-
klärt er dieſe vermeintliche Untreue gegen ſeine Principien?
Er läßt ihn „change his party by his humour“ und nennt
ihn deshalb „not less virtuous than he that changes it by
his interest; he loves himself rather than truth“ Hat
Jemand nach der Reſtauration zäher feſtgehalten an ſeinen
politiſchen und religiöſen Ideen, als der arme, gefährdete
Blinde, von dem Johnſon ſelbſt ſagt, daß er damals „bated
not a jot?“ Kaum verhehlt er ſeine Freude unter angenom-
menem Mitleide mit dem Looſe des greiſen Sängers; ja, er
ſchreibt: „But of evil tongues for Milton to complain
required impudence at least equal to his other powers.“
Nach Johnſon war Milton „one of those who could easily
find arguments to justify inclination.“ Um ſein Bild noch
mehr zu ſchwärzen, ſpricht er die Vermuthung aus, Milton
habe „interpolated the book called Jcon Basilike by inserting
a prayer taken from Sidney's „Arcadia“ and imputing it to
22 ,
the king“, und dieſe gehäſſige Anklage erhebt Johnſon ohne
irgend einen Grund anzuführen. -
Die Kritik von Miltons Werken iſt mehr tadelnd als
anerkennend. Wohl begründet iſt ſein Lob von „L'Allegro“
und „II Penseroso“, die er two noble efforts of imagination
nennt. Ebenſo läßt ſich, trotz der Schönheiten des „Lycidas“,
nichts Erhebliches gegen ſeine Ausſtellungen an dieſem Ge-
dichte einwenden. Wenn er ſagt: „It is not to be considered
as the effusion of real passion; for passion runs not for
remote allusions . . . . . Where there is leisure for fiction,
their is little grief“, ſo erinnert man ſich an Schillers über-
einſtimmendes Urtheil über ein Gedicht Matthiſons: „Iſt das
Herz des Dichters ganz bei ſeinem Gegenſtande, ſo kann er
ſich unmöglich davon reißen, um ſich bald auf den Aetna,
bald nach Tibur, bald nach dem Golf von Neapel u. ſ. w.
zu verſetzen.“ Dagegen zeigt Johnſon für die gedankenſchweren,
in ihrer Einfachheit ſo edlen Sonette kein Verſtändniß; „of
the best it is only to be said that they are not bad, and
perhaps only the eighth and twenty first are truly entitled
to this slender commendation.“ Der kunſtvoll durchgeführte
Plan von „Paradise Lost“ findet an Johnſon einen begei-
ſterten Lobredner; „in this part Milton must be confessed
to have equalled every other poet; . . . . . every part
appears to be necessary.“ Ebenſo verkennt er nicht den
großartigen, erhabenen Geiſt, der das Ganze durchweht. Aber
der behandelte Gegenſtand ſcheint ihm des rechten menſchlichen
Intereſſes zu ermangeln; „its truths are too important to
be new; they have been taught to our infancy; they have
mingled with our solitary thoughts and familiar conversations.
- sº d a Being therefore not new, they cannot surprise.“
Alſo bloß weil er nicht überraſche, erkennt Johnſon einem
Stoffe, welchen er ſelbſt als ſo bedeutſam für uns hinſtellt,
komiſcher Weiſe die Fähigkeit ab, wahre Theilnahme zu wecken,
und widerſpricht dabei geradezu ſeinem eignen, kurz vorher
23
ausgeſprochenen Urtheile: „It is justly remarked by Addison,
that this poem has, by the nature of its subject, the ad-
vantage above all others, that it is universally and per-
petually interesting.“ Den menſchlichen Characteren ertheilt
er zwar das Lob, ſie ſeien beſtimmt abgegrenzt und folge-
richtig durchgeführt, meint aber, Milton dürfe Adam nicht
von Dingen ſprechen laſſen, die er noch nicht kannte. Der
Dichter hat wohl gethan, ſeine Menſchen nicht nach dem wirk-
lichen Umfange ihrer muthmaßlichen Kenntniſſe zu ſchildern,
ſonſt hätte er ein zu dürftiges Bild geliefert, womit er ſeine
Leſer beſſer verſchont hätte. Am meiſten gefällt Johnſon
gerade dasjenige Element, deſſen zu ſtarkes Hervortreten den
reinen Eindruck des Gedichtes ſo ſehr ſchwächt, die Lehrhaf-
tigkeit, denn „epic poetry“ meint er, „undertakes to teach
the most important truths by the most pleasing precepts.“
Das Dichteriſche iſt ihm nicht Selbſtzweck; er iſt zufrieden,
wenn „allusions, images and descriptive epithets“ die Ge-
danken „embellish.“ Den wundervollen originellen Stil
Miltons nennt er „harsh and barbarous, a Babylonish
dialect.“ Die Anwendung des blank verse in Paradise Lost
verwirft Johnſon; „it seems to be a verse only to the
eye.“ So wenig Ohr hat er für die Pracht, Schönheit und
Mannigfaltigkeit der vom Dichter mit dem vollendetſten Fein-
gefühl ausgebildeten Verſification. Man erwartet, daß John-
ſon die laue Aufnahme von Paradise Lost auf die vielen
Mängel zurückführt, welche er an dem Werke findet. Aber
er ſucht die Urſache in Miltons Stellung zum Hofe und
beſonders in der geringen Leſerzahl jener Zeit. Um letztere
zu beweiſen, beruft er ſich darauf, „that the nation had been
satisfied from 1623 to 1664 with only two editions of the
works of Shakespear“; bedenkt Johnſon nicht, daß die Dramen
ängſtlich als Theatereigenthum von den Schauſpielern behalten
und überhaupt kaum als Literatur angeſehen wurden? Der
geringe Beifall hatte andere Gründe. Zuerſt die Reimloſigkeit;
24
nur gereimte Gedichte waren jetzt beliebt; kam doch der Reim
ſogar im Drama wieder auf. Dann der Inhalt; er mißfiel
der beſiegten Parthei nicht weniger als der ſiegenden. Während
die engherzigen Puritaner an der freien Behandlung bibliſcher
Stoffe Anſtoß nahmen, waren der ſittliche Ernſt und der
erhabene Gedankenflug des Gedichtes dem frivolen Geiſte
der Hofparthei zuwider.
Johnſons Vorliebe für das Moraliſiren, für äußeres
Schmuckwerk und Knalleffecte, ſein geringes Verſtändniß für
Einfalt und Wahrheit verleiden ihm auch Grays Gedichte,
in deren Beurtheilung überdieß vielleicht perſönliche Eiferſucht
mitwirkte. „The Bard promotes no truth, moral or political;“
dagegen rühmt er die Ode on Adversity wegen „its moral
application.“ Er tadelt die Ode auf den Frühling, weil
„the thoughts have nothing new“, und während er an der
Ode auf Eton College ebenfalls rügt, daß ſie „suggests nothing
which every beholder does not equally think and feel“,
lobt er in ſeltſamem Widerſpruche damit an der Elegie on
a Church-yard, daß „it abounds with sentiments to which
every bosom returns an echo.“ Den Wohllaut von Grays
Verſen kann er nicht empfinden; ſie klingen ihm „harsh“:
Natürlich mußte, bei dieſem Maßſtabe für die Beur-
theilung der Dichter, Thomſon in Johnſons Augen hoch
ſtehen. Er erhebt ihn übermäßig; „the reader of „the
Seasons“ wonders“, meint er, „that he never saw before
what Thomson shows him; and that he never yet felt what
Thomson impresses“. Gewiß lebte in Thomſon ein feines
Gefühl für Naturſchönheiten; aber ſehr poetiſch ſind ſeine
Schilderungen ſchon darum nicht, weil er ſich ſelten die
Mühe gab, ſich in die Betrachtung der Natur zu verſenken,
und die mangelnde Anſchauung durch Reflexion zu erſetzen
ſuchte. Wie langweilig und ſchwach gar ſeine Gedanken über
menſchliche Zuſtände, Hoffnungen, Freuden und Leiden, ſowie
ſeine hiſtoriſchen Disgreſſionen ſind, entgeht Johnſon ganz
25
Dagegen rühmt er mit Recht die originelle, geſchickte und
mannigfaltige Behandlung des blank verse. Ueber the Castle
of Indolence, wo Thomſons Talent in ſeinem günſtigſten
Lichte erſcheint, hat er nur die dürftigen Worte: „The first
canto opens a scene oflazy luxury, that fills the imagination“.
Johnſons Dichterideal iſt Pope. Unbedenklich hält er
deſſen Homerüberſetzung für beſſer als das Original, und
weit entfernt zu glauben, daß Popes glatte, hofmäßige Dar-
ſtellung die edle Einfachheit und erhabene Schönheit deſſelben
kaum erkennen läßt, nennt er die Popeſche Eleganz eine Be-
reicherung Homers. „I suppose many readers of the English
„Iliad“, when they have been touched with some unexpected
beauty of the lighter kind, have tried to enjoy it in the
original, where alas! it was not to be found.“ Die ächt
poetiſche, kernige Ueberſetzung Chapmans auch nur flüchtig mit
Popes Arbeit zu vergleichen, unterläßt Johnſon; wie konnte
einen ſolchen Barbaren ein Kritiker der Erwähnung würdigen,
der ſeiner Zeit das traurige Zeugniß ausſtellte, daß in Poeſie
„mere nature would be endured no longer?“
Im Ganzen befriedigen dieſe Biographien ſelbſt beſcheidene
Erwartungen nicht. Johnſon überſieht wichtige Momente,
tadelt und lobt häufig ohne triftigen Grund. Doch hatten
dieſe „Lives“ bei ihren vielen Mängeln und irrigen Grund-
ſätzen das Verdienſt, die Gelehrten anzuregen, ihre Thätigkeit
der bisher vernachläßigten Literaturgeſchichte zuzuwenden.
Johnſon hatte ſich, wenn auch mit geringem Erfolge, bemüht,
den Zuſammenhang der Schriftwerke mit den Erſcheinungen
des öffentlichen und des Privatlebens nachzuweiſen; Warton ſuchte
ſchon die Beziehungen der geſammten Entwickelung der engliſchen
Literatur zur nationalen überhaupt geſchichtlich darzuſtellen.
Mit den „Lives“ beſchloß Johnſon ſeine Schriftſteller-
laufbahn. Zwar verfolgte ſein rüſtiger Geiſt bis ans Ende
die literariſche Bewegung ſeiner Zeit mit ungeſchwächter
Theilnahme, aber zunehmende Kränklichkeit, beſonders Anfälle
26
von Gicht und Schwerathmigkeit, hinderten ihn ferner productiv
zu ſein. Er ſtarb am 13. November 1784; ſeine Leiche
wurde in Weſtminſter-Abbey beigeſetzt. -
Johnſons Charakter als Menſch und Schriftſteller iſt
aus ſeiner beſonderen Naturanlage und den Verhältniſſen
ſeiner Jugend leicht zu erklären. Von Kind auf nervös
theilte ſich früh die körperliche Reizbarkeit ſeinem Gemüths-
leben mit. Bei ſeinem unbeſtändigen, ſchweifenden Sinne zu
geregelter Thätigkeit unfähig, wurde er durch die Noth zu
vorübergehender, energiſcher Anſtrengung gezwungen. Mittellos
nach London kommend, zu einer Zeit, wo ſchriftſtelleriſches
Verdienſt ſich der Gunſt der Hohen nicht erfreute, litt er oft
an dem Nothwendigſten Mangel und mußte literariſche Tage-
/
löhnerdienſte thun. Von Natur hatte er einen unbändigen
Freiheitstrieb, einen feſten Muth erhalten, und die langen
Entbehrungen und Mühen, unter denen er ſich emporarbeitete,
machten ihn ſelbſt gegen die härteſten Erlebniſſe unempfindlich.
Sein durch eine ſolche Vergangenheit geſteigertes Selbſtgefühl,
dazu die hohe Meinung von ſeiner Gelehrſamkeit und ſeinen
Geiſteskräften überſchritten häufig die Grenzen der Beſcheiden-
heit und gaben ſeinem ſonſt ſo achtbaren Charakter einen
Anſtrich von Anmaßung und Härte. Allein die ſchroffe
Außenſeite diente nur dazu, ſeinen von den bitterſten Erfah-
rungen unberührt gebliebenen, von Grund aus edlen Sinn
deſto glänzender hervortreten zu laſſen. Für jedes ſchwere
Geſchick hatte er das wärmſte Mitgefühl, und ſelbſt wenn
ihn Armuth drückte, opferte er bereitwillig von ſeinen dürftigen
Mitteln. So erfuhr Goldſmith wiederholte Beweiſe ſeiner
hülfreichen Theilnahme. Niemand bewahrte andrerſeits em-
pfangenen Wohlthaten ein dankbareres Gedächtniß als Johnſon.
Aber weil er gegen geringere Widerwärtigkeiten ganz abge-
ſtumpft war, ſo fühlte er nicht, wie leicht er in ſtolzer
Selbſtüberſchätzung Andere von zarterer Empfindung kränkte.
Niemand hatte in der Beziehung mehr von ihm zu leiden,
- 4 –– d
als der gutmüthige Goldſmith. Oft zeigte er in Geſellſchaft
eine Nichtachtung vor ihm, als ob der liebenswürdige Dichter
nicht zugegen wäre, oder er machte ihn zur Zielſcheibe der
bitterſten, von ihm ſelbſt belachten Witze. In ſeinem Ur-
theile kannte er keine Rückſicht der Schicklichkeit. Er hielt
ſeine Meinungen für unfehlbar, und dieſe Eitelkeit wurde
genährt durch das unmäßige Lob niedriger Schmeichler. Bei
ſeinem hitzigen Temperamente konnte er keinen Widerſpruch leiden;
fühlte er, daß der Gegner Recht hatte, ſo wurde er noch mehr
erbittert, und der ungereizt ſtreng wahrheitsliebende Mann ſcheute
ſich dann nicht, ſeinen ganzen Scharfſinn aufzubieten, um durch
ſophiſtiſche Künſte über den Gegner den Sieg zu erringen.
Wie ſein Charakter ein ſeltſames Gemiſch bedeutender
Eigenſchaften mit ſtarken Mängeln bildet, ſo bietet ſeine Le-
bensanſchauung einen nicht minder auffallenden Gegenſatz von
großer Einſicht und kläglichen Vorurtheilen. Wohl beſaß er
einen durchdringenden Verſtand und ſprach ſeine Urtheile mit
vieler Beſtimmtheit aus; allein ſeine Gedanken waren auf
einen engen Kreis beſchränkt, den zu überſchreiten ihn ſeine
lächerliche Eitelkeit hinderte. Da er es verſchmähte, durch
erweiterte Erfahrung ſeine Anſichten zu klären und zu berich-
tigen, ſo äußerte er ſich mit unwiſſender und dünkelhafter
Verachtung über jeden ihm ferner liegenden Gegenſtand, na-
mentlich über Alles, was nicht engliſch war. Kaum befand
er ſich einen Monat in Frankreich, ſo urtheilte er ſchon über
die Franzoſen, in ſonderbarem Widerſpruch mit ſeiner Bemer-
kung im Life of Milton: „At Rome and Florence he staid
only two months, a time certainly too short for the con-
templation of learning, policy, and manners.“ Geſchichte
ſchien ihm ein ziemlich nutzloſes Studium; „there is only a
shallow stream of thought in history“*); „great abilities
are not requisite for an historian“*). Mit ganzer Seele
*) J. Boswell: The Life of Samuel Johnson (London 1817),
S. 332, 196. -
28
hing er an ſeinen Vorurtheilen, und ſeine Angriffe auf
Andersdenkende in Bezug auf Religion, Politik und Wiſſen-
ſchaften waren leidenſchaftlich heftig. Der erſte Whig war
ihm the Devil.*) Ohne von den Urſachen ſeiner Abneigung
ſich Rechenſchaft zu geben, haßte er fremde Völker, beſonders
die Schotten und die Amerikaner. Mit Härte tadelte er die
Verſäumniß unweſentlicher, kirchlicher Ceremonien. Selbſt
der Glaube an Geſpenſter fand an ihm einen warmen Ver-
theidiger.*) Innerhalb dieſer engen Grenzen aber entfaltete
Johnſon einen ungemein energiſchen Geiſt. Obwohl aber-
gläubig, war er nicht leichtgläubig. Mit ſcharfem Blicke
prüfte er einen Bericht, ſichtete ſtreng die Facta und erkannte
ſofort einen falſchen Schluß. Nie ließ ſich dieſer ſkeptiſche
Verſtand von anſcheinend Merkwürdigem blenden, ſondern
forſchte kühn dem natürlichen Zuſammenhange nach. Nichts
Lächerliches entging ſeinem glänzenden, mühelos hervor-
brechenden Witze. «. «
Bei ſeiner von der früheſten Jugend an ihn beherrſchende
Leſeſucht füllte Johnſon ſein außerordentlich ſtarkes und treues
Gedächtniß mit einer unglaublichen Menge von Kenntniſſen.
Allein der Gewinn war nur ſcheinbar ein bedeutender, ſein
Geiſt zog wenig bildende Kraft aus dieſer Fülle. Denn einmal
erlaubte ihm ſein heftiges, unruhiges Temperament nicht, bei
einer Sache zu verharren und ſie gründlich zu erfaſſen, dann
aber verleitete ihn auch ſeine Ruhmſucht ſeine Lectüre über
die mannigfachſten Gegenſtände auszudehnen. Seine reichen
und verſchiedenartigen Kenntniſſen waren daher oberflächlich
und nicht zu einem innerlich zuſammenhängenden Ganzen ver-
bunden; wie könnte man ſie anders von einem Autor erwarten,
der, ſelbſt erklärte: „I have never persisted in any plan for
two days together; a man ought to read just as inclination
leads him.“*) Indem er ſeine Bildung faſt ausſchließlich
aus Schriften ſchöpfte und aus dieſen nur entnahm, was
*) Boswell 658. –*) Rasselas Kap. 31. –*) Boswell 199.
29
ſeiner Eigenthümlichkeit entſprach, machte er eine allſeitige
Entwickelung ſeines Geiſtes unmöglich. Da er auf dieſem
einſeitigen, planloſen Bildungsgange nie dazu kam, die Grund-
anſchauungen, aus denen ſeine Anſichten erwuchſen, einer ernſt-
lichen Prüfung zu unterwerfen, ſo gerieth er häufig in geraden
Widerſpruch mit ſich ſelbſt. Zu den oben beſprochenen Bei-
ſpielen aus ſeinen Werken fügen wir andere aus Boswell
hinzu. Während er einmal ſagte: „It is a question whether
a man's vices should be mentioned in his biography“, er-
klärte er ein anderes Mal: „The Life of a man must be
as he really was.“*) Jede Definition von Poeſie verwirft
er; in ſeinem Life of Pope lieſt man: „To circumscribe
poetry by a definition will only show the narrowness of
the definer“; wie oft hat Johnſon eine ſolche Definition gegeben!
Wenn wir hörten, wie geringſchätzig er vom Hiſtoriker dachte,
ſo erſtaunen wir über die hohe Aufgabe, welche derſelbe Mann
ihm im Raſſelas ſtellt. *)
Es wäre ein Wunder, wenn ein ſolcher Schriftſteller
trotz ſeiner Vielſeitigkeit in irgend einem Zweige der Literatur
etwas Dauerndes geleiſtet hätte; das war ſchon bei der
Flüchtigkeit, mit welcher er ſeine Arbeiten übereilte, unmöglich.
Dennoch war er das Orakel ſeiner Zeit, namentlich als
Kunſtrichter. Den höchſten Anforderungen, die er an einen
Dichter ſtellte, ſah er durch Pope genügt, und ihn nahm er
ſich auch in ſeinen eignen rhetoriſchen, kalten Gedichten zum
Muſter. Nach ſeiner Meinung hat Shakeſpear nie „six lines
without a fault“;*) dagegen iſt Pope der große Reformator
der früheren „wilden“ Dichtkunſt, der ſie regelte, veredelte und
ihr die bisher fehlende Anmuth, Schönheit und Eleganz ver-
liehen habe. Auch als um Johnſon ein neues poetiſches Leben
zu tagen begann, als die großen Romanſchreiber ihre Werke
verfaßt hatten, originelle Dichter auftraten und Percy das
Intereſſe für die alten Balladen durch ſeine Relics zu wecken
*) Boswell 567. –*) Kap. 30. –*) Boswell 276.
30.
ſuchte, beſſerte ſich ſein falſcher, verdorbener Geſchmack nicht.
Von den Romanſchreibern ſchätzte Johnſon nur Richardſon,
nicht aber wegen ſeiner poeſievollen Natur und ſeiner fein
pſychologiſchen Charakterſchilderungen, ſondern wegen ſeiner
moraliſchen Tendenzen. Fielding, dem er nicht einmal die
Ehre eines Citates im Wörterbuche erwies, war ihm a block-
head, a barren rascal*); Gray a dull fellow*). Die
alten Balladen behandelte er als trash und verhöhnte diejenigen,
welche den Geſchmack daran erregen wollten.*) Da ſein
Anſehen unvergleichlich und feſt begründet war, ſo übte dieſes
Verkennen wahrer Talente und ächter Poeſie einen üblen
Einfluß auf die äſthetiſchen Anſichten ſeiner Zeitgenoſſen.
Ebenſo ſchädlich wirkte im Ganzen ſein Stil. Eindring-
lich, kräftig, würdig erhebt er ſich nicht ſelten zu lebensvoller
Beredſamkeit. Dagegen laſſen ſich ihm Beſtimmtheit und
Klarheit weniger nachrühmen, ſo ſehr auch Johnſon darnach
ſtrebte; ſie mußten nothwendig unter den großen Mängeln
ſeiner Schreibweiſe leiden. Zunächſt iſt es die Laſt der
Worte, mit denen er den Sinn häufig verdunkelt. Johnſon
ſelbſt fühlte dieſen Fehler: „I have too many words, and
those, too, big ones.*) Ebenfalls zum Schaden der
Deutlichkeit gereichte die ſeiner Verachtung der älteren Lite-
raturzeiten entſprechende Vernachläſſigung der ächt ſächſiſchen
und normanniſch-franzöſiſchen Wörter. Sie ſchienen ihm zu
flach und zu gemein zu ſein, und er zog daher vor, ſeine
Rede mit lateiniſchen Ausdrücken auszuſtaffiren. So gebraucht
er diurnal für daily, appropriated für belonging, to preclude
für to prevent, paucity für small number etc. Es trifft ihn
ſelber, was er in ſeiner Vorrede zu Shakeſpear vom Stil ſagt:
„The learned depart from established forms of speech, in hope
of finding or making better; those who wish for distinction
forsake the vulgar, where the vulgar is right.“ Im
Geſpräche drückte er ſich natürlicher aus als in ſeinen Schriften,
*) Boswell 321. –*) B. 400. –*) B. 342. –*) B. 577.
31
aber auch da bemühte er ſich die Volksſprache zu vermeiden.
Als er einmal geſagt hatte: „This comedy has not wit
enough to keep it sweet“, ſo glaubte er, zu populär ge-
ſprochen zu haben und gab dem Gedanken folgende manierirte
Faſſung: „It has not vitality enough to preserve it from
putrefaction.“*) Schon bei Johnſons Lebzeiten wurde dieſe
zwar auch bei Andren beliebte, aber erſt durch ihn bis zum
lächerlichſten Extrem ausgebildete pomphafte, gezwungene Rede-
weiſe oft angegriffen und karikirt. Auch die Conſtruction iſt
mitunter unengliſch, namentlich finden ſich harte, dem Latei-
niſchen nachgeahmte Inverſionen: z. B.: „Of the various
conditions which the world spreads before you, which you
shall prefer, said the sage, I am not able to instruct you.“*)
Noch weniger verträgt ſich mit der Einfachheit des Stiles
ſeine Vorliebe für gezierte Umſchreibungen; water-fowl z. B.
dünkt ihm zu gemein, es heißt: „Every fowl whom nature
had taught to dip the wing in water.“**) Dieſe Luſt an
eitlem Flitter zeigt ſich ferner in dem beſtändigen Haſchen
nach ſchmückenden Beiwörtern, die er in Einem Satze oft
über Gebühr auf Koſten der Verſtändlichkeit häuft. Damit
ſtimmt der Mißbrauch bildlicher Wendungen; man leſe z. B.
wie breit er im Life of Milton den einfachen Gedanken ver-
anſchaulicht, erhabene Stellen dürften in Paradise Lost mit
weniger erhabenen wechſeln: „Dryden remarks that Milton
has some flats among his elevations. That is only to say
that all the parts are not equal . . . . A palace must have
passages; a poem must have transitions. It is no more to
be required that wit should always be blazing, than that
the sun should always stand at noon. In a great work
there is vicissitude of luminous and opaque parts, as there
is in the world a succession of day and night. Milton,
when he has expatiated in the sky, may be allowed
*) Boswell 887. – *) Rasselas Kap. 46. – *) Rassclas
Kap. 1.
- - - . . .
32
sometimes to revisit the earth.“ Am meiſten eigenthümlich
aber iſt ſeiner Schreibart der Gebrauch von Antitheſen; jede
Seite ſeiner Werke liefert Proben davon. Allerdings ſtehen
ſie häufig an paſſender Stelle, und dann drücken ſie dem
Gedanken mit großer Schärfe, Kraft und Lebendigkeit aus.
Weit öfter aber findet man ſie, wo in dem Sinne ſelbſt
kein Gegenſatz liegt, nur darauf berechnet einen blendenden
Eindruck zu machen. In der Regel bilden ſie Sentenzen,
von denen ſeine Schriften überfüllt ſind. Ueberhaupt iſt
Johnſons Stil vorwiegend lehrhaft, nie läßt er, ſogar in
ſeinen Briefen, die Sache reden; daher die äußerſt ermüdende
Eintönigkeit. Verſucht Johnſon verſchiedene Perſonen redend
aufzuführen, wie in Raſſelas, ſo läßt er ſie alle ſprechen in
demſelben zwar kräftigen und ernſt gemeſſenen, aber ſchwer-
fälligen, epigrammatiſchen, pedantiſch gekünſtelten Stile. –
TEXTGESCHICHTE
VON TH0MS0NS SEAS0NS,
z-
am-m-mmam-m-sms==============s
INAUGURAL-DissERTATION
VERFASST
UND
DER PHILOSOPHISCHEN FACULTÄT
DER VEREINIGTEN FRIEDRICHs-UNIVERSITÄT
- HALLE –WITTENBERG
ZUR
ERLANGUNG DER DOCTOR WÜR DE
VORGELEGT
* V () N
>> ºz/O-
KARLABORCHARD
AUS MALCHIN.
HALLE,
DRUCk voN E. KARRAs.

1883.
HUGO GERING.
Separatabdruck aus der Zeitschrift Anglia, band VI, heft 3.
FRIDERICO REIMANN
praeceptori suo
pietatis causa
hanc commentationem offerre voluit
auctor.
I. The Seasons vor dem Jahre 1730.
Schon in früher jugend hatte Thomson sich in der dicht-
kunst versucht. Als er die schule in Jedburgh besuchte, schrieb
er häufig kleinere gedichte, die er einem geistlichen aus der
nachbarschaft, dem Reverend Robert Riccaltoun , zur beurtei-
lung vorlegte. Zwar sammelte er diese dichterischen erstlinge,
aber am jahresschlusse pflegte er dieselben zu vernichten”,
gleichgiltig, ob sie das lob oder den tadel des gestrengen Ric-
caltoun erfahren hatten. Nur wenige von Thomson's gedichten
aus dieser zeit sind uns daher erhalten. -
Im jahre 1715 gieng er von Jedburgh nach Edinburgh, um
sich für den geistlichen stand vorzubereiten. Hier nun sollte
man bald den künftigen naturdichter in ihm erkennen.
Als knabe hatte Thomson gelegenheit gehabt, sich an den
naturschönheiten seiner heimat zu erfreuen, durch wiesen und
wälder zu wandern, hügel und berge zu erklettern und den
bächen und flüssen in ihrem laufe zu folgen. Nicht sonderbar
ist es daher, dass der für die stets wechselnde landschaft be-
geisterte jüngling in seinen gedichten mit vorliebe sich in bun-
ter natur- und landschaftsmalerei ergieng. – In diese zeit ge-
hören z. b. die gedichte On May, The Morning in the Country,
Hymn to God's Ponyer etc.
Auch auf der universität, in die er im jahre 1719 als
“Student of Divinity' aufgenommen wurde, beschäftigte er sich
neben seinen theologischen studien gerne mit der dicktkunst
und suchte sogar beide mit einander zu vereinigen, so dass
* Andere schreibungen sind: Riccarton (Murdoch), Rickerton (Cibber),
Rickleton (Thomson), Riccaultoun (Allibone). »-
* The Seasons, Edinburgh 1768. Memoir by Murdoch s. V.
1*
4 BORCHARD,
ihn sein universitätslehrer, Mr. Hamilton, zuweilen ernstlich er-
mahnte, seine arbeiten etwas weniger poetisch auszuschmücken
und in ein mehr geistliches gewand einzukleiden (Murdoch
s. VII).
Während dieser zeit lieferte der junge Thomson einige bei-
träge für “The Edinburgh Miscellany'. Das erste, 108 zeilen
lange, gedicht “Of a Country Life', by a Student (T) in the Uni-
versity, gibt in kurzen andeutungen gleichsam die disposition zu
den Seasons. In anziehender weise schildert der junge dich-
ter die ländlichen vergnügungen, die er den clamours of the
smoky tonn' gegenüberstellt, und gedenkt dabei, allerdings
nur in wenigen versen, der einzelnen jahreszeiten: frühling 20,
sommer 23, herbst 25 und winter 16 zeilen.
Die universitätslehrer Thomson's merkten bald, dass dem
jungen Student of Divinity' die dichtkunst mehr zusagte als
das theologische studium; und Mr. Hamilton selbst, wie Mur-
doch behauptet, munterte seinen schüler auf, an dem vorsatze,
ein dichter zu werden, fest zu halten. Vor allen aber war es
Robert Riccaltoun, der Thomson mit väterlichem rate zur seite
stand. Derselbe schreibt im jahre 1759, 30. April?, in betreff
eines jungen mannes, der sich in ähnlicher lage befand wie
Thomson während seiner universitätszeit: “I looked over the spe-
cimens you sent me of his poetic talents; and , had I the same
opportunities, I nould treat him as I did Mr. Thomson, and still
do all my friends in that may, viz: to discourage to the utmost
0/ ponyer indulging that humour, nhere it requires more judg-
ment than everybody is masler of to keep imagination and /ancy
to their proper province'. Riccaltoun riet vermutlich seinem
früheren zögling, nach London zu gehen, wo er nach wunsch
gelegenheit finden würde, sein poetisches talent auszubilden und
zu verwerten. Ein passenderer vorschlag konnte dem frischen,
Edin. Misc. 1720 I, 193. Wider abgedruckt in der Aldine Edition
of Th.'s Works II, 163; und von Mitford im Lon. Gent. Mag. 1841 Dec.,
565 f; letzterer bemerkt daselbst: “a poem of Thomson's written when
he was probably not more than eighteen years old, if so much, on the
subject of The Seasons. This poem is taken from the Edin. Misc. 1720,
2d ed.; Thomson was born in 1700, and we presume that the first edition,
which we never saw, and of which wé do not know the date, must have
been printed at last two years before'.
* Lon. Gent. Mag. 1853 Oct., 369.
THOMsoN's SEAsoNs. - 5
lebensfrohen Thomson nicht gemacht werden. Ohne jegliche
aussicht auf stellung und verdienst, nur mit einigen empfeh-
lungen kam der junge dichter im März 1725 in der haupt-
Stadt an. »
Durch vermittlung seines freundes Mallet, den er wäh-
rend seiner studienzeit kennen gelernt hatte, erhielt er eine
stelle als erzieher in East Barnet in der nähe von London.
Aber dennoch scheint der angehende dichter in der ersten zeit
ein trauriges, aussichtsloses dasein geführt zu haben; wenigstens
schreibt er in mehreren briefen an Dr. Cranston, wie zweifelhaft
ihm das gelingen seines planes erscheine, und spricht sogar die
hoffnung aus, seine theologischen studien bald wider aufnehmen
zu können. – Nach Cibber (Lives of the Poets, London 1753
V, 195) brachte Thomson schon einige fertige partieen seines
Winter mit sich nach London, doch aus seinen briefen scheint
hervorzugehen, dass der erste entwurf desselben in Barnet ent-
standen ist. In einem briefe vom 10. Juli 1725 an Mallet?
deutet Thomson jedenfalls auf seinen Winter, wenn er sagt:
“You may take myhat liberties you please noith my poem, and I
nill thank you for it’. Etwa zwei monate später, wahrschein-
lich im September? 1725, schreibt Thomson an Dr. Cranston:
“This country (i. e. Barnet) I am in, is not very entertaining; no
variely but that of v00ds, and them nye have in abundance; but
nwhere is the living stream? the airy mountain ? or the hanging
rock? with twenty other things that elegantly please the lover of
Nature. Nature delights me in every form, I am just Nono painl-
ing her in „her most lugubrious dress /or my ony amusement de-
scribing Winter as it presents itself'. Es ist jedoch die möglich-
keit nicht ausgeschlossen, dass Thomson den inhalt einzelner
gedichte, die er in Edinburgh, und zwar wie alle früheren in
reimen geschrieben hatte, für den Winter bearbeitete.
David Mallet (ursprünglich Malloch) wurde als dichter bekannt durch
die ballade “William and Margaret'; später schrieb er noch andere gedichte,
wie “ Edwin and Emma”, “The Excursion', einige tragödien: “Euridice',
“Mustapha”, “ Elvira' etc. und “Life of Bacon'. W
* Letters from Thomson to Mallet, ed. by P. Cunningham in den
Miscellanies of the Philobiblon Society 1859, vol. IV; abgedruckt in der
Aldine Edition of Thomson, vol. I. «
* Vgl. The Kelso Mail April 13., 1797 und Lon. Gent. Mag. 1853
Oct., 365. -
6 BORCHARD,
Jos. Warton, der herausgeber Pope's, berichtet, dass Thom-
son den titel seiner Seasons von Popes Pastorals entlehnt habe,
und dass wir diesen hirtengedichten die entstehung von Thom-
son's jahreszeiten (some of the truest poetry in our language')
zu verdanken haben. Doch können bei dieser entlehnung, wie
Warton richtig bemerkt, nur die titel der Pastorals in betracht
kommen; denn mit einem gedichte wie The Seasons uns zu
beschenken, vermochte nur der romantische dichtergeist eines
Thomson, der durch die ihm eigene aufmerksame beobach-
tungsgabe die spärlichen andeutungen von natur- und land-
schaftsmalerei, die er bei früheren dichtern (Spenser, Drayton,
Milton) und bei zeitgenossen (Pope, Young, Gay) fand, weit zu
übertreffen wusste.? Hatte irgend jemand einen besonderen ein-
fluss auf die entwickelung und richtung von Thomson's dich-
terischer tätigkeit geübt, so war es der oben erwähnte Reverend
Robert Riccaltoun. Dr. Somerville, der nachmals geistlicher zu
Jedburgh war, schildert” letzteren als “a benevolent heart, a rich
imagination, a taste for myhat myas beautiful and sublime in the
norks of nature, expressed noith simplicity and enthusiasm, and
procured the esteem and affection of all nho nyere intimately ac-
quainted noith him“, also ein charakter, wie Thomson selbst, und
der geeignet war, die wärmste zuneigung des jungen dichters
zu erwecken. Es war natürlich, dass die arbeiten Riccaltoun's,
der selbst ein dichter war, den für poesie beanlagten Thomson
im vollsten maasse interessierten und ihm in mancher hinsicht
anregung und anleitung darboten. Dr. Somerville sagt an der
angeführten stelle (s. 369): “He (Riccaltoun) modestly acknow-
ledged to me that he had considerable influence in discovering
and prompting the poetical talents of Thomson, noho in his youth-
ful days had been his /requent visitor – Thomson's father being
minister of the neighbouring parish of Southdean'.
*-m-
Pope ed. Warton, London 1797, I, 61. Warton sagt daselbst in
einer anmerkung: “My friend Mr. Collins, author of the Persian Eclogues
and Odes, assured me that Thomson informed him, that he took the first
idea of writing his Seasons, from the titles of Pope's four Pastorals'.
* Eine parallele zwischen Pope's Pastorals und Thomson's Seasons
siehe bei: Pope ed. by Elwin I, 246 f. Ausserdem: Jos. Warton, Essay
on the Genius & Writings of Pope, London 1806, 5th ed. I, 41 f. Dennis,
Studies in Engl. Lit., London 1876, s. 356 f.
* Lon. Gent. Mag. 1853 Oct., 368. – Später in: My own Life and
Times, 1741–1814, by Th. Somerville. Edin. 1861, ss. 128, 129.
THOMSON'S SEASONS. -. 7
Robert Riccaltoun hatte ein (uns leider nicht überliefer-
tes) gedicht verfasst über einen sturm und aussergewöhnlichen
schneefall auf dem Ruberslaw berge , von dem er behauptete,
dass es Thomson die erste anregung zu seinem Winter gegeben
hätte. Ganz natürlich also ist es, Thomson's plan, über die
jahreszeiten zu schreiben, auf Riccaltoun's gedicht Ruberslan
zurückzuführen, mag ihm immerhin der erste gedanke dieses
planes durch Pope's Pastorals gekommen sein. Dass der dich-
ter damit begann, den düsteren winter’ zu besingen und nicht
zuerst den “herrlichen frühling zum gegenstande seiner poe-
tischen begeisterung wählte, geschah ohne Zweifel auf anregung
Riccaltoun's. Jedenfalls konnte von Riccaltoun's gedicht man-
ches bild und mancher gedanke ihm als eine geeignete vor-
lage für den Winter dienen; und er benutzte diese vorlage in
der tat, denn er selbst sagt in einem briefe an Dr. Cranston
aus dem jahre 1725?: “Mr. Rickleton's Poem on Winter, n»hich
I still have, first put the design into my head. In it are some
masterly strokes that anyakened me: being only a present amuse-
ment, it is ten to one but I drop it nohenever another fancy
comes across’.” -
Einige monate später als Thomson's Winter erschien in
Savage's Miscellany von 1726 ein gedicht “The Winter's Day',
nwritten by a Scotch Clergyman, corrected by an “Eminent Hand'.
-Peter Cunningham (Lon, Gent. Mag. 1853 April, 369) hielt dies
gedicht für das original von Thomson's Winter. Cunningham
wird jedoch durch den artikel von A. B. G., Lon. Gent. Mag.
1853 Oct, 364–371, überzeugt worden sein, dass der verfasser
des Winter's Day Robert Riccaltoun und der korrektor David
Mallet war. Sehr wahrscheinlich aber ist es, dass Thomson
auch dieses gedicht seines freundes Riccaltoun gekannt hat,
bevor sein Winter erschien.
Als treuer und hilfreicher freund stand dem in die gross-
städtischen verhältnisse noch uneingeweihten Thomson David
* Dr. Somerville ib. gibt an, dass Ruberslan in einer edinburger zeit-
schrift 1718 oder 1719 erschienen sei, er es aber nicht habe auffinden können.
* Lon. Gent. Mag. 1853 April, 369. ºd
* Thomas Campbell bemerkt: “I have seen an English poem in-
titled: The Seasons, which was published earlier (I think) than those of
Thomson, but it is so insignificant that it may be doubted if Thomson ever
heard of it'. – Specimens of the British Poets, London 1819, V, 215.
8 »- « BORCHARD,
Mallet zur Seite. Mallet führte seinen studiengenossen, nach-
dem dieser seine stellung als erzieher aufgegeben, in seinen
bekanntenkreis ein und ermutigte den zaghaften dichter, sein
gedicht The Winter für die presse vorzubereiten. Thomson ent-
schloss sich endlich, an die öffentlichkeit zu treten. Mallet
schrieb, wie Spence angibt , die dedikation: “To the Right Ho-
nourable Sir Spencer Compton“ und im März 1726 erschien:
Winter. A Poem. By James Thomson. M. A. Printed for J. Millan,
at Locke's head in Shug Lane near the upper end of the Haymarket,
and sold by J. Roberts in Warwick Lane, and N. Blandford at the
London Gazette, Charing Cross. London. MDCCXXVI. Price one
shilling. Folio.” (Text A.) -
Ueber das hinzugefügte M. A. vgl. näheres bei Harris Nicolas,
Memoir of Thomson. – Das gedicht fand anfangs wenig be-
achtung (Cibber's Lives V, 196).” Doch nachdem es bekannt
geworden, wurde bald eine zweite auflage desselben nötig, die
im Juni 1728, in oktav, erschien. (Text b.)
Der text dieser beiden ausgaben wäre mir schwerlich zu-
gänglich gewesen, wenn nicht Egerton Brydges in der Censura
Literaria 1806, vol. II und III einen abdruck desselben ge-
liefert hätte. Brydges' abdruck gibt den text der zweiten aus-
gabe mit den Varianten der ersten in anmerkungen, woraus wir
ersehen, dass Thomson in text b 50 verse zu den 413 des tex-
tes a hinzufügte, teils durch umarbeitung und erweiterung der
Vorhandenen, teils durch einschiebung von neuen versen. Von
diesen 463 versen kommen auf die winterschilderung nur 376;
die übrigen 87 zeilen (17–103) kehren mit einigen verände-
rungen wider im Autumn des textes von 1730 (v. 890–1010).
Durch umarbeitung wurde die zweite ausgabe um drei verse
erweitert; neu hinzugefügt wurden 47 verse; z. b. vom “rotkehl-
chen" sagt der dichter in text a: .
* Jos. Spence, Anecdotes, Observations and Characters of books
and men; ed. Sam. Singer, London 1858, 2d ed., s. 249.
* Ein gedicht mit gleichem titel hat auch John Armstrong, ein spä-
terer freund Thomson's, verfasst. Mitford führt darüber eine stelle aus
dem Monthly Mag. VIII, 982 an: “Armstrong's Winter was just finished
when Thomson's came out. Th. out of curiosity procured a copy, and
showed it to Young, A. Hill, and Mallet, from whom it had much praise.
When Mallet read it, he asked Armstrong's leave to print it, which was
granted, but Mallet relinquished his intention'. – Nach Allibone, Dict. of
Engl. Lit. I, 68 wurde Armstrong's gedicht erst im jahre 1770 gedruckt.
* Jos. Warton, Essay on Pope 1806, I, 147.
THOMSON'S SEASONS. - *. 9
The Redbreast sole,
Wisely regardful of the embroiling sky,
In joyless ficlds, and thorny thickets, leaves
His Shivering fellows, and to trusted man
His annual visit pays.
In text b wird diese schilderung weitergeführt:
- New to the dome
Against the windowsbeats, then briskalights
On the warm hearth, and hopping over the floor
Eyes all the smiling family askance,
And pecks, and starts, and wonders where he is
Till more familiar grown, the table crumbs
« Attract his slender feet.
Der bedeutendste zusatz, 27 zeilen, ist die “Wolfsplage in Italien':
From the Alps «-
. Assembling wolves in torrent troops descend, etc.
Die sonstigen geringen veränderungen betreffen einzelne
ausdrücke, wie: -
radiant files (a) – brightening files (b 88).
All night abundant dews, unnoted, fall
And at return of morning, silver over
The face of mother earth (a)
All night abundant dews, unnoted, fall
That lighted by the morning's ray, impearl
The face of mother earth. (b 97–99)
quivering (a) – twinkling (b 101); giddy youth (a) – roving youth
(b 104); thousand figures (a) – fancied figures (b 369).
Neben den exemplaren mit der bezeichnung “The second
Edition“ waren auch solche vorhanden, die sich als dritte und
vierte auflage ankündigten. Diese letzteren waren, wie Brydges
angibt, ebenfalls exemplare der zweiten auflage, die nur ein
neues titelblatt erhalten hatten. Nach Cunningham (Johnson's
Lives of the Poets 1854 III, 228) zählt die dritte (und auch die
vierte) ausgabe 464 verse. Weitere auflagen erschienen bis
1730 nicht; wir ersehen also daraus, dass Thomson am Winter
bis zum jahre 1730 nichts mehr änderte. «-
Natürlich war es, dass der in den londoner kreisen noch
unbekannte Thomson nicht schon unmittelbar nach dem er-
scheinen des Winter als dichter gefeiert wurde, aber nicht so
natürlich war es, dass Sir Spencer Compton, dem Thomson
sein gedicht gewidmet hatte, erst, nachdem er Aaron Hill's sati-
rische verse über vernachlässigung der dichter gelesen hatte,
10 BORCHARD,
den Verfasser des Winter zu sich beschied und ihm das übliche
ehrengeschenk machte. Thomson hatte die absicht, Hill's satire
und auch eine solche Mallets in die zweite ausgabe des Win-
ter aufzunehmen; aber nach der begegnung mit Sir Spencer
Compton erschien ihm ein solches Vorgehen doch ungerecht und
in seinen briefen an Hill und Mallet (7. und 13. Juni) bittet er
dieselben, ihre verse zu ändern. Allein aus einem briefe Thom-
son's an Hill (11. Juni) geht hervor, dass eine änderung der
satirischen verse wahrscheinlich von Hill, nicht jedoch auch
von Mallet vorgenommen ist. Thomson sagt von den versen
des letzteren: “rather than lose them, I resolved to print them,
as they at first were.”
Thomson's Winter war bald in den weitesten kreisen be-
kannt geworden und das lob und die anerkennung, die dem
dichter von allen seiten gespendet wurden, ermutigten ihn, auf
dem eingeschlagenen wege fortzufahren und sich auch an den
anderen jahreszeiten zu versuchen. In der vorrede zur zwei-
ten auflage des Winter sagt er: »-
“I only wish my description of the various appearance of Na-
ture in Winter, and, as I purpose, in the other Seasons, may have
the good fortune, to give the reader some of that true pleasure, which
they in their agreeable succession, are, always, sure to inspire into
my heart'.”
Zunächst wante sich Thomson der bearbeitung des som-
mers zu. In seinen briefen an Hill und Mallet können wir ver-
folgen, wie der Sommer unter der feder des verfassers allmäh-
lich seiner vollendung entgegen gieng. Schon im Juni 1726,
bevor die zweite auflage des Winter erschien, hatte Thomson
sich mit der abfassung des Summer beschäftigt. Am 11. Juni
schreibt er an Aaron Hill: “Shall I languish out a myhole summer
in the same city with you, and not once be re-inspired with your
Vgl. Thomson's briefe an Hill vom 24. Mai und 7. Juni 1726 im
Memoir of Thomson by Sir Harris Nicolas. – Später wollte Th. sämmt-
liche “encomiums", die er “unwürdigen” gewidmet hatte, zurücknehmen.
Durch seinen frühzeitigen tod jedoch wurde er hieran verhindert; vgl. Tob.
Smollet, Works ed. Roscoe, London 1844, s. 466. n
* In gleichem sinne spricht sich ein anonymus aus im Athenaeum
1850 II, 78. s
* Die vorreden und dedikationen der ersten einzelausgaben der Sea-
sons sind abgedruckt von P. Cunningham in der Aldine Edition of Thom-
Son Vol, I.
THOMSON'S SEASONS. »- 11
company? Suc a happiness would much brighten my descrip-
tion of that scason, from which, to fill out this letter, I ven-
ture to transcribe the folloning lines'; der dichter führt sodann
zehn verse des Summer an, die wir später (1730) widerfinden
in Su. 429–438. »-
David Mallet, der um diese zeit sein grösstes und bestes
gedicht The Excursion zu schreiben begann, stand mit Thom-
son in regem briefwechsel. Die beiden freunde schickten sich
gegenseitig die fertigen stücke ihrer gedichte zu, machten ein-
ander aufmerksam auf verbesserungen, gaben sich praktische
winke und brachten neue Vorschläge, die in ihren gedichten
Vorteilhaft zu verwenden seien. So schreibt Thomson an Mallet
am 13. Juni 1726: “Honº mild you sing, nhile, I here, narble like
a city linNet in a cage. If my beginning of “Summer” please
you, I am sure it is good. I have morit more, vhich I’ll send
you in due time. Let me Not by any means n'ant some of your
“Eaccursion”. The idea of that poem strikes me vehemently.
The next time I write to you, it shall be at large. Weglect not
my verses – my fame – 'tis but one morning-nalk, easily be-
stoned'. Mallet arbeitete jedenfalls bedeutend langsamer als
der phantasiereiche Thomson, wenigstens beklagt sich letzterer
häufig darüber, dass er verhältnissmässig wenig von Mallets
gedicht zur durchsicht bekomme. Thomson's Summer dagegen
gewinnt schnell an umfang, indem unser dichter die andeu-
tungen seines freundes geistreich und geschmackvoll zu ver-
werten versteht. Am 2. August schreibt er an Mallet: “Four hint
of the sapphire, emerald, ruby strike my imagination mith a pleas-
ing taste, and shall not be neglected, but I am resolved not to
correct till I have first rough-nrit the nhole. In the enclosed
sheets of “Summer”, I raise the sun to nine or ten o'clock; touch
lightly on his noithering of floners, give a group of rural images,
make an excursion into the insect kingdom; and conclude the nhole
noith some suitable reflections'. In dem folgenden briefe vom
11. August bringt er die schilderung des Sommerabends': I have
already nritten of shade and gloom, and noodland spirits" etc.
Ausserdem gibt er den plan einer weiteren fortsetzung, indem
Mallet war erzieher in der familie des herzogs von Montrose, und
Thomson bekleidete seit anfang Juni (wie er Hill am 24. Mai mitteilt) eine
ähnliche stellung in Mr. Watts' Academy in Little Tower-street,
12 BORCHARD,
er sagt: “I design tonyards the end of my poem to take one short
glance of corn /ields, ripe for the sickle, as the limit of my per-
formance. – I thank you heartily for your hint about personi-
zing of Inspiration, it strikes me. Wert post I nyill send you a
sheet or two more'. “Diese neuen blätter“, schreibt er ende Sep-
tember – in dem letzten uns erhaltenen briefe an Mallet vom
jahre 1726 –, “diese neuen blätter enthalten: a Panegyric on
Britain, which may perhaps contribute to make my poem popular.
The English people are not little vain of themselves and their
country. Britannia too includes our native country Scotland. A/ler
this I make an eaccursion to Africa, nyhich I intersperse and con-
clude noith some reflections. What remäins of my poem is a de-
scription of thunder and the evening. Thunder I have morit, and
am just nom agreeably engaged nºith the evening”.
Wären uns die folgenden briefe Thomson's an Mallet über-
liefert, so würden wir darin die philosophischen schlussge-
danken des Sommer finden:
With thee, serene Philosophy, with thee,
And thy high praises, let me crown my song! etc.
Nur dieser schluss fehlt, sonst enthalten Thomson's briefe
von 1726 den gesammten inhalt seines Sommer, so wie der-
selbe in erster auflage, aus 1146 versen bestehend, im jahre
1727 erschien. Gewidmet ist der Sommer: “To the Right
Honourable Mr. Dodington, one of the Lords of His Majesty's
Treasury etc., dem Thomson in den schmeichelhaftesten aus-
drücken voll verehrung und hochschätzung sein gedicht dar-
bringt. -
Der dichter des Winter war so bekannt und beliebt ge-
worden, dass die erste auflage der zweiten jahreszeit sehr bald
vergriffen war, und Thomson im folgenden jahre eine neue ver-
anstalten konnte. Thomson hatte sich durch seine poesie in
die vornehmsten kreise eingeführt, wo er denn auch wegen
seines einnehmenden wesens und seiner anziehenden? unter-
haltung ein beliebter gast war. Im jahre 1728 scheint er einer
einladung der gräfin von Hertford nach ihrem landsitze Marl-
Da mir die ersten ausgaben von Summer und Spring nicht zugäng-
lich waren, so habe ich die angaben über die versanzahl derselben ent-
nommen aus Johnson's Lives of the Poets, ed. Cunningham, London 1854.
* Vgl. Dennis, Studies in Engl, Lit. s. 31.
THOMsoN's SEAsONs. 1Z
borough in Wiltshire gefolgt zu sein, wo er neben den länd-
lichen zerstreuungen noch zeit fand, die dritte jahreszeit Spring
zu vollenden. Denn in demselben jahre veröffentlichte Thom-
son seinen Frühling mit der widmung: “To The Right Honourable
the Countess of Hertford'; und in der dedikation sagt er: Happy!
if I have hit any of those images, and correspondent sentiments,
your calm evening nalks, in the most delightful retirement, have
oft inspired. I could add too, that as this Poem greny up under
your encouragement, it has therefore a natural claim to your
patronage'. Der Frühling zählt in der ersten auflage 1 1082
verse. Schon vor dem erscheinen desselben hatte Thomson be-
absichtigt, durch subskription eine gesammtausgabe der Seasons
zu veranstalten, welchen plan der dichter jedoch erst drei jahre
später zur ausführung brachte. Er spricht darüber in dem Ad-
vertisement, das der ausgabe des Frühlings, 1728, vorangedruckt
ist, folgendermassen?: -
- “That the following poem appears at present in public, is not
any way in prejudice of the proposals I lately published for printing
The Four Seasons etc. by subscription; but at the solicitation of my
friends . . . those gentlemen and ladies who have been, or may here-
after be, so good as to honour me with their names, shall have the book
next winter to my proposals; and if it should, in any degree be judged
worthy their encouragement, I have my best reward'. W.
Diese gesammtausgabe der Seasons erschien in quart 17303
(text A). In derselben befindet sich also auch zum ersten
male die vierte jahreszeit Autumn, die 1269 verse zählt und
gewidmet ist: “To Mr. Arthur Onslow, Speaker of the House of
Commons'.
Somit hatte Thomson sein grösstes und schönstes werk
vollendet – oder sagen wir lieber, er hatte es zu einem vor-
läufigen abschluss gebracht, denn vollendet hat er es erst sechs-
zehn jahre später, in der letzten ausgabe vor seinem tode.
* Eine zweite auflage kündigte A. Millar an auf dem schlussblatt
von Sophonisba (1730). «
* Abgedruckt in Brydges' Censura Lit. 1806 III, 50.
* In dieser ersten gesammtausgabe, wie auch in allen folgenden,
sind die Seasons in ihrer natürlichen reihenfolge gedruckt: Spring, Sum-
mer, Autumn, Winter. Als schluss folgt: A Hymn on the Seasons. –
Lowndes-Bohn, Bibliogr. of Engl. Lit. s. 2671 führt irrtümlicherweise eine
ausgabe der Seasons schon von 1728 an: The S., London 1728; The first
edition in octavo. »-
14 BORCHARD,
II. The Seas0ns von 17.30 bis 1746.
Die quartausgabe der Seasons vom jahre 1730 war eine
subskriptionsauflage von 456 exemplaren, für deren abnahme
387 abonnenten garantiert hatten. Die liste der subskribenten,
unter denen auch Pope mit drei und Dodington mit zwanzig
exemplaren, nimmt die ersten seiten dés bandes ein. Gedruckt
wurde diese ausgabe für Andrew Millar?, und zeichnet sich aus
durch leserlichen druck auf gutem papier und ist ausgestattet
mit vier titelkupfern, die von W. Kent gezeichnet und von
N. Tardieu gestochen sind. Die prosadedikationen, die den
früheren einzelausgaben der jahreszeiten vorangedruckt waren,
sind in dieser ausgabe fortgelassen, da Thomson dieselben
jedenfalls – neben den poetischen widmungen in den Sea-
sons selbst – für überflüssig hielt. Im ganzen zählen diévier
jahreszeiten 4343 verse; davon enthält Spring 1087, Summer
1206, Autumn 1269 und Winter 781 verse; ausserdem kommt
hinzu der Hymnus von 121 versen. Besonders gewachsen war
seit der ersten auflage (1726) der Winter, nämlich um 368
verse. Dem Summer waren seit 1727 sechszig, dem Spring
nur fünf verse hinzugefügt worden. Durch vergleichung finden
wir, dass die bedeutendsten zusätze bis 1730 folgende sind:
Im Winter: 1. Ein schneesturm, in welchem ein einsamer wanderer
umkommt, 46 verse, A 250–295. – 2. Gedanken über die not und das
elend des menschlichen lebens, 38 verse, A 296–333. – 3. Lobesworte
an das “Jail Committee', 31 verse, A 334–364. – 4. Wölfe (in Italien)
dringen in städte und dörfer ein, 26 verse, A 3S1–406 (s. o. text b). –
5. Pope als Homerübersetzer gerühmt. Der winterabend des philosophen,
der stadt- und landbewohner,87 verse, A 463–549. – 6. Der winter in
den polargegenden, 47 verse, A 571–617. – 7. Tauwetter und die letzten
* P. Cunningham hat nur 454 exemplare im ganzen gezählt.
* Auch in oktav wurden die Seasons gedruckt, vgl. Millar’s anzeige
in Liberty IV (1735). Die einzelausgaben des Winters, und wahrschein-
lich auch die des Sommers, wurden gedruckt für John Millan. Nach
Nicolas, Aldine Ed. of Th. Memoir s. 123, verkaufte Thomson am “ 16. Jan.
1729” seinen Frühling und seine erste tragödie Sophonisba an Andrew
Millar; am 18. Juli desselben jahres’ Sommer, Herbst, Winter, Hymnus
u. s. w. an John Millan, welcher am 16. Juni 1738 sein verlagsrecht gleich-
falls an Andrew Millar abtrat. – Es scheint bei dieser datenangabe
ein versehen untergelaufen zu sein. Jedenfalls ist es nicht klar, dass
Sophonisba, die erst im laufe des jahres 1729 geschrieben, schon in den
ersten tagen dieses jahres verkauft wurde, und dass, trotzdem John Millan
1729 das verlagsrecht von Summer, Autumn, Winter und Hymnus er-
worben hatte, die gesammtausgabe der Seasons im jahre 1730 (Mai) für
Andrew Millar gedruckt werden konnte. Ich vermute, dass in der ersten
verkaufsurkunde steht: 16. Januar 1729–30.
THOMSON'S SEASONS. 15
stürme des winters, 71 verse, A 630–700. – Ausgelassen sind in text A
sechs verse von der schilderung des “rotkehlchens”, die Thomson in text b
(1726) hinzugefügt hatte (s. o.).
Im Summer ist eingeschaltet: “The Bath, 58 verse, A 980–1037,
(nach P. Cunningham, Johnson's Lives III, 241). Ausgelassen sind, wie
C. ib. 242 angibt, die namen der ehrwürdigen kirchenlehrer Tillotson und
Barrow, die wegen ihrer überzeugungswahrheit aufnahme in die liste der
grossen männer Englands gefunden hatten.
Um die art und weise der sonstigen Veränderungen und
überarbeitungen zu zeigen, lassen wir einige proben aus dem
Winter folgen:
A Tempest.
Text b, v. 174–186:
The mountain growls, and all its sturdy sons
Stoop to the bottom of the rocks they shade.
Lone on its midnight side, and all aghast,
The dark way-faring stranger breathless toils,
And climbs against the blast.”
Low waves the rooted forest, vexed, and sheds
What of its lea/y honours yet remains.
Thus struggling through the dissipated grove,
The whirling tempest raves along the plain;
And on the cottage thatched, or lordly dome,
-Keen fastening, shakes 'em to the solid base.
Sleep frighted flies; the holony. chimney honyls,
The windons rattle, and the hinges creale . . .
Text A, v. 158–172:
The mountain growls, and all its sturdy sons
Stoop to the bottom of the rocks they shade.
Lone on its midnight side, and all aghast,
The dark way-faring stranger breathless toils,
And oflen falling, climbs against the blast.
Low waves the rooted forest, Vexed, and sheds
What of its tarnished honours yet remain.
Dashed donyn, and scattered, by the learing ?vind's
Assiduous fury, its gigantic limbs;
Thus struggling through the dissipated grove,
The whirling tempest raves along the plain;
And on the cottage thatched, or lordly r00/
Keen fastening, shakes them to the solid base.
Sleep frighted flies; and round the rocky dome,
For entrance cager, honols the savage blast.
Then too, they say . . .
Der einzige unvollständige vers in den Seasons.
16 BORCHARD,
Text b, v. 272–277:
Seen by the mildered traveller nyho roams,
Guideless, the yen-clad, slony nyastes, the bear,
Rough tenant of these shades! shaggy noith icc
And dangling snonvs, stalks through the woods forlorn,
Slow paced and sourer as the storm increase,
He makes his bed beneath th' inclement wreath.
Text A, v. 370–374:
There through the ragged noods absorpt in snony,
Sole tenant of these shades, the shaggy bear
With dangling ice all horrid, stalks forlorn,
Slow-paced and sourer as the storm increase,
He makes his bed beneath the drifted smony.
Die schlussworte lauten text b, v. 458–463:
Ye noble few ! that here, unbending, stand
Beneath life's pressures – yet a little while,
And all your noes are past. Time sºwiftly fleels,
And ?vished Eternity, approaching, brings
Life undecaying, love myithout allay,
Pure flonwing joy, and happiness sincere.
Text A, v. 777–781:
Ye noble few! vho here unbending stand
Beneath life's pressure, yet a little while
And what you reckon evi is no more;
The storms of nintry time noil quickly pass,
And one unbounded Spring encircle all.
«- In der folgenden zeit, bis zum jahre 1738, scheint Thomson
sich wenig um die Seasons bekümmert zu haben, wenigstens
hören wir nichts von einer neuen auflage. Nachdem er von
seiner reise durch Frankreich und Italien, wohin er den sohn
des Lordkanzlers Talbot begleitet hatte, zurückgekehrt war,
arbeitete er an der Liberty, deren fünf teile, zusammen mit
dem gedicht auf den tod Lord Talbots (1737) und einer neuen
ausgabe der tragödie Sophonisba, als zweiter band von Thom-
son's werken (1735–37) in quart bei A. Millar erschienen.
1738 veranstaltete Thomson eine zweite gesammtausgabe der
Seasons (text B) im ersten bande der Works of J. Th., London
1738–49, printed for A. Millar. 3 vols.- 8vo., mit vier kupfer-
stichen, W. Kent inv. et del., P. Fourdrinier sculps. – Der text
der jahreszeiten ist im Frühling, Sommer und Herbst ein un-
veränderter abdruck der quartausgabe von 1730. Nur der
Winter ist um sechs verse erweitert, und zwar sind dieselben
THOMsoN's sEAsoNs. - 17
eingefügt worden in die Beschreibung des rotkehlchens, wo sie
schon seit der zweiten auflage des Winter, 1726, standen,
aber in text A nach vers 230 wider ausgelassen waren (s. o.).
Text B zählt demnach in summa 4349 verse: Sp. 1087, Su. 1206,
Au. 1269, Wi. 787, ausserdem der Hymnus 121 verse.
Seit 1738 arbeitete Thomson an seinen dramen Agamemnon
und Edward and Eleonora, von denen ersteres auch schon in dem-
selben jahre zur aufführung gelangte, letzteres jedoch im fol-
genden jahre wegen seines agitatorischen charakters und seiner
politischen anspielungen als bühnenstück verboten wurde; vgl.
Cibber's Lives V, 214. Nachdem Thomson im jahre 1740 die
maske Alfred, die er zusammen mit David Mallet geschrieben,
zur aufführung gebracht hatte, begann er die Seasons zu über-
arbeiten und zu erweitern. Die neue ausgabe derselben er-
schien im jahre 1744 (text C) im ersten bande der Works of
Mr. Th., mwith Additions and Corrections. London. Printed for
A. Millar, in the Strand, in octavo. Millar nennt dieselbe: a
nen. edition carefully corrected, nºith additions of above one
thousand nen lines; on good paper and large letter'. Nur darf
man das carefully corrected nicht auch auf die Verszählung
beziehen. Denn war letztere in allen vorhergehenden texten
schon mangelhaft, hier ist bei derselben noch weit nachlässiger
verfahren worden.” Die Seasons enthalten vier kupfertafeln, die
von W. Kent entworfen und gezeichnet und von P. Fourdrinier
gestochen sind. In einem Advertisement bemerkt der dichter:
“The Seasons having been published several years ago, and con-
siderable additions made to it, some little anachronisms have thence
arisen n»hich it is hoped the reader will eaccuse'. In dieser aus-
gabe sind die Seasons angewachsen zu 5413 versen. Sp. ent-
hält 1173, Su. 1796, Au. 1375 und Wi. 1069 verse; der Hymnus
zählt 118 zeilen, also drei zeilen weniger als in den früheren
teXten. sº »-
* Ein exemplar dieser ausgabe befindet sich in der kgl. bibliothek
zu Dresden. – Millar kündigte ausserdem an: The Seasons, printed in a
pocket-volume. Price bound three shillings. – Allibone führt die ausgabe
von 1744 nicht an! – Auch Bolton Corney kannte (1841) dieselbe noch
nicht, denn er sagt Gent. Mag. 1841 Febr., 146: “Lyttelton alludes to the
immediate appearance of the volume in May 1744 – but it is dated 1746'!
? Im Summer allein ist an nicht weniger als zehn verschiedenen
stellen eine falsche verszählung zu konstatieren.
2
18 BORCHARD,
Es ist schon vielfach versucht worden (von Wordsworth,
Dyce, Bell, Peter Cunningham!), eine textkritische ausgabe der
Seasons zu veranstalten, d. h. eine ausgabe mit den Varianten
sämmtlicher von Thomson durchgesehenen und überarbeiteten
texte; allein eine derartige ausgabe ist bisher nicht erschienen.
Hätte Thomson sich damit begnügt, einzelne wörter oder verse
zu verändern, so hätten die Varianten wol in einem textkri-
tischen apparat als anmerkungen platz gefunden; jedoch Thom-
son gieng über das übliche hinaus. Nicht genug, dass er um-
fangreiche abschnitte einfügte oder fortliess, oder durch um-
stellung einzelner episoden die ursprüngliche anordnung des
stoffes änderte, sondern er überarbeitete auch ganze partieen,
so dass dieselben ein völlig neues aussehen bekommen haben.
Andererseits wider wechselte er in einer einzigen zeile mehrfach
die epitheta und bisweilen sogar auch einzelne buchstaben. Es
ist daher unmöglich, im folgenden die ganze masse der text-
unterschiede im einzelnen zu berücksichtigen, sondern wir wer-
den uns darauf beschränken müssen, die Veränderung und ent-
wickelung des textes im allgemeinen durch die einzelnen aus-
gaben hindurch zu verfolgen, dabei gelegentlich zu einer stelle
die varianten mehrerer texte anzuführen und so die art und
weise, wie Thomson bei der überarbeitung verfuhr, näher zu
beleuchten. Zunächst ist Thomson darauf bedacht, in die vor-
handenen schilderungen von ländern und völkern, der jahreszeit
angemessen, neue landschaftsbilder und merkwürdigkeiten der
natur einzuschalten. Er führt uns in die fremden erdteile, auf
das meer, in die wüste, auf berge und schneefelder und dann
zurück in seine heimischen«gefilde, um die grossen geister seiner
zeit in den ruhmvollsten worten zu feiern. Derartige einschal-
tungen konnten stattfinden, ohne die disposition des gedichtes
im wesentlichen zu stören, da ja die einzelnen teile, für sich
bestehend, sehr lose, zuweilen ohne jeglichen übergang an ein-
ander gefügt sind. – Die hauptsächlichen einschaltungen und
zusätze sind folgende: 4
Im Frühling: “ Der fischfang', 74 verse, C 377–440, eine neue scene
der ländlichen vergnügungen, die Thomson schon in dem gedichte Of a
Country Life in vierzehn zeilen behandelt hatte, und zu dem er seinen
sportliebenden landsleuten gewissermassen eine anleitung gibt, indem er
einige praktische vorbereitungen und kunstgriffe hervorhebt. Dem fisch-
* Vgl. P. Cunningham, Aldine Edition of Thomson I, s. LIII.
THOMSON'S SEASONS. 19
fang folgt ein “spaziergang und ein blick in die landschaft', 24 verse, C
441–464. Gegen den schluss des Frühling nimmt Thomson gelegenheit,
seinen freund Lyttelton und dessen landsitz Hagley (the British Tempe)
in hochpoetischen worten zu feiern, 59 verse, C 899–957. «-
Bedeutend umfangreicher als im Frühling sind die einschaltungen im
Sommer: “Die schaafschur', 53 verse, C 371–423. Klage über den tod
der jungen Miss Stanley; trostworte an ihre ältern, 21 verse, C 564–584.
Der milde sommer Italiens dem heissen klima anderer länder gegenüber-
gestellt. Afrika: das Niltal, Nubien, Abessinien. Asien: das Gangestal,
die Coromandel- und Malabarküste. Amerikas grosse gebirge und ströme:
die Cordilleren, der Rio de la Plata und der Orinoco, 227 verse, C 663–889.
Es kommt dem dichter nicht darauf an, seine schilderung plötzlich von
einem erdteil zum anderen überzuleiten und so nicht zusammengehörige
geographische angaben nebeneinander zu stellen oder zuweilen auch gar
untereinander zu mischen. Am schlusse dieses abschnittes beschreibt er
die schrecken der wüste und des meeres, 33 verse, C 973–1005. In dem
nächsten zusatze, “ der Spaziergang", führt uns der dichter durch die heim-
stätten seiner berühmten landsleute: Harrington's retreat, Ham's embower-
ing walks, Twit'nam's bowers etc. und leitet hiermit den panegyricus auf
Britannien ein, in den er noch nachträglich als “Sons of Glory” einschal-
tet: könig Alfred, die Edwards und Henries, und von den musensöhnen:
Spenser und Chaucer. – Als letzte erweiterung des Sommer ist zu ver-
zeichnen “The rushing Comet”, ein unheil verkündender himmelsbote für
das abergläubische volk und ein zeichen der ewigen weltordnung für die
naturforscher und philosophen, 28 verse, C 1694–1721.
Im Herbst verherlicht der dichter in einem eingeschalteten ab-
schnitt Lord Cobham (sein “fair majestic paradise of Sone ) und den
jungen William Pitt, dem er eine ruhmvolle zukunft verheisst, 45 verse,
C 1039–1083
Im Winter ist hinzugefügt: See- und strandvögel ziehen sich in den
schutz der wälder zurück; ein vorzeichen des winters, 15 verse, C 131–145.
Verheerungen durch lawinen in den tälern von Graubünden, 10 verse, C
414–423. Klage über den in der blüte seiner jahre dahingeschiedenen
James Hammond (gest. 1742), 17 verse, C 555–571. Chesterfield als staats-
mann und dichterfreund verherlicht, 35 verse, C 656–690. Die Schnee-
und eisfelder Lapplands; die bedürfnisslosigkeit seiner bewohner. Die polar-
macht. Der ewige winter in Grönland und Island, 70 verse, C 834–903.
Peter der Grosse (the first of monarchs) als gründer der grösse und macht
seines landes gepriesen, 38 verse, C 950–987.
Eine andere erscheinung in der überarbeitung der Seasons
ist die auslassung von grösseren abschnitten, die der dichter
1 Mehr als die hälfte der “heissen zone" ist in C (629–972) hinzuge-
fügt worden (A 676–827).
? Diese einschaltung ist sicherlich veranlasst durch das erscheinen des
kometen vom jahre 1742; über letzteren vgl. Maupertuis in “Biographie
universelle’ XXVII, 536. -
2+
20 BORCHARD,
entweder ganz gestrichen oder in nur wenige verse zusammen-
gedrängt hat:
Dies ist besonders der fall im Sommer. Für diese jahreszeit stand
Thomson, wie wir schon aus der versanzahl und vor allem aus den oben
angeführten zahlreichen hinzufügungen ersehen, eine so reichliche fülle von
material zu gebote, dass er sich vielleicht gerade deswegen entschloss,
einzelne partieen kürzer zu fassen oder zu streichen. So finden wir in
text A und B (718–749) die interessante beschreibung einer durch die
sandwogen der wüste verschütteten und später von menschenhand wider
aufgedeckten stadt, eine schilderung, die in den später umgearbeiteten
texten nicht enthalten ist. Es ist vielleicht gerechtfertigt, diese verse
hier mitzuteilen, da nur wenige exemplare der Seasons von 1730 (1738)
auf deutschen bibliotheken zu finden sein werden.”
Text A, v. 718–749:
Hence late exposed (if distant fame says true)
A smothered city from the sandy wave
Emergent rose; with olive-fields around,
Fresh woods, reclining herds, and silent flocks,
Amusing all and incorrupted Seen.
For by the nitrous penetrating salts,
Mixed copious with the sand, pierced, and preserved,
Each object hardens gradual into stone,
Its posture fixes, and its colour keeps.
The statue-folk, within unnumbered crowd
The streets, in various attitudes surprized
By sudden fate, and live on every face
The passions caught, beyond the sculptor's art.
Here leaning soft, the marble lovers stand,
Delighted even in death; and each for each
Feeling alone, with that expressive look,
Which perfect nature only knows to give.
And there the father agonizing bends
Fond over his weeping wife, and infant train
Aghast, and trembling, though they know not why.
The stiffened vulgar stretch their arms to heaven,
With horror staring; while in council deep
Assembled full, the hoary headed sires
Sit sadly thoughtfoul of the public fate.
As when old Rome, beneath the raging Gaul,
"So viel ich erfahren habe (nach erkundigung auf fünfzehn der be-
deutendsten bibliotheken), befindet sich in Dresden (königl. Ä und
Göttingen (univ.-bibl.) je ein exemplar der Seasons von 1730; in Olden-
burg (grossherzogl. bibl.) ein exemplar von 1738. Diese werke wurden
mir von den betreffenden bibliotheksverwaltungen bereitwilligst zur be-
nutzung überlassen. – Da A und B (mit ausnahme des sechszeiligen zu-
satzes in B s. o.) denselben text bieten, so citiere ich in den vorkommen-
den fällen A, als den älteren text. v
THOMSON'S SEASONS. i 21
Sunk her proud turrets, resolute on death, *,
Around the forum sat the grey divan
Of Senators, majestic, motionless,
With ivory-staves, and in their awful robes
Dressed like the falling fathers of mankind;
Amazed, and shivering, from the solemn sight
The red barbarians shrunk, and deemed them gods.
Ein passendes complement zu den unheilvollen wüstenstürmen geben
die folgenden, später gleichfalls ausgelassenen verse (Su. A 750–755):
'Tis here that Thirst has fixed his dry domain
And walks his wide, malignant round in search
Of pilgrim lost; or on the merchant's tomb
Triumphant sits, who for a single cruise
Of unavailing water paid so dear: "
Nor could the gold his hard associate save.
Eine andere ausgelassene stelle, die zwar kürzer als die erstere, aber
an schönheit derselben gleichkommt, ist “der tod eines vom blitzstrahl ge-
troffenen hirten” (Su. A 868–879):
Th'inconquerable lightning struggles through,
Ragged and fierce, or in red whirling balls,
And strikes the shepherd, as he shuddering sits,
Presaging ruin mid the rocky clift.
His inmost marrow feels the gliding flame;
He dies; and, like a statue, still remains;
His russet singed, and rent his hanging hat;
Against his crook his sooty cheek reclined,
While whining at his feet his half stunned dog,
Importunately kind, and fearful pats
On his insensate master for relief.
Thomson hat in den späteren ausgaben diese verse jedenfalls ausge-
lassen, weil gleich darauf eine ähnliche scene folgt: “Celadon and Amelia",
A 895–945.” – Derselbe grund wird es gewesen sein, der den dichter
veranlasste, im Frühling vers 296–323, “ das goldene zeitalter', zu strei-
chen; denn er bringt unmittelbar darauf (vers 363 f) dieselben gedanken
wider, wenn auch, nach meiner meinung, mit minder poetischer aus-
stattung. Zur vergleichung füge ich einige verse hier ein. A 300–312,
ausgelassen in text C nach v. 271:
Thomson macht hierzu folgende bemerkung: “In the desert of Ara-
oan are two tombs with inscriptions on them, importing that the persons
there interred were a rich merchant, and a poor carrier, who both died of
thirst; and that the former had given to the latter ten thousand ducats
for one cruise of water”. -
* Der inhalt dieser episode war Thomson sicherlich von seinen freun-
den mitgeteilt worden, denn dieselbe erzählung findet sich in einem briefe
von Gay an Mr. F. vom 9. Aug. 1718, und gleichfalls in einem briefe von
Pope an Lady Montague (vom 1. Sept.), s. Pope, ed. Warton, London 1797
VIII, 153 und 365 f. – a. d
22 BORCHARD,
Spontaneous harvest waved
Still in a sea of yellow plenty round.
The forest was the vineyard, where untaught
To climb, unpruned and wild, the juicy grape
Burst into floods of wine. The knotted oak
Shook from his boughs the long transparent streams
Of honey, creeping through the matted grass.
Th'uncultivated thorn a ruddy shower
Of fruitage shed, on such as sat below,
In blooming ease, and from brown labour free,
Save what the copious gathering grateful gave.
The rivers foamed with nectar; or diffuse
Silent and soft the milky maze devolved. etc.
Ausserdem sind im Früh/ing ausgelassen worden zwei philosophische
excurse (A 808–823, 866–877), in denen (besonders im ersten) der dichter
den allmächtigen weltschöpfer aus seinen werken demonstriert und uns
erkennen lässt, wie tief durchdrungen er ist von dem gefühl eines unend-
lichen, göttlichen wesens; er sagt (A, v. 811 f.):
The glittering stars
By the deep ear of meditation heard,
Still in their midnight watches sing of him.
He nods a calm. The tempest blows his wrath,
Roots up the forest, and overturns the main.
The thunder is his voice; and the red flash
His speedy sword of justice. At his touch
The mountains flame. He shakes the solid earth,
And rocks the nations.
Diese verse finden sich in etwas veränderter form wider in dem
Hymnus auf die jahreszeiten, was auch der grund gewesen sein mag für
die auslassung derselben im Frühling. An die stelle des zweiten ab-
schnittes A 866–877: *
'Tis Harmony, that world attuning power
By which all beings are adjusted etc.
hat Thomson die oben erwähnte apostrophe an Lord Lyttelton gesetzt.
Ein weiterer wichtiger unterschied der ausgaben von 1730
und 1744 zeigt sich in der geänderten disposition. Wenn auch
Thomson im grossen und ganzen bei der ersten anordnung
des stoffes geblieben ist, so hat er doch mehrmals sehr ange-
messene und entsprechende umstellungen einzelner abschnitte
vorgenommen. -
In text A steht der “russische und sibirische winter” mitten in der
schilderung der gemässigten zone, zwischen dem winter in England und
Italien”. In text C jedoch hat Thomson diesem teil die ihm zukommende
stelle angewiesen, d. h. ihn in den “winter der kalten zone” eingefügt:
WV. C 794–833. 4”
THOMsoN's SEAsoNs. 23
Eine andere umstellung finden wir im Sommer. Der panegyricus auf
Britannien stand ursprünglich in A von v. 534–670; hier unterbricht der-
selbe den fortgang der schilderung, während er in text C gegen schluss
v. 14.30–1611 die beschreibung der schönsten landschaften Englands weiter-
führt und so sich passend an das vorhergehende anschliesst.
Ein kürzerer abschnitt, gedanken über die nützlichkeit des badens
und schwimmens enthaltend, folgt in A (1038–1049) der badescene, wäh-
rend derselbe in C (1249–1260) eine treffliche einleitung zu der folgenden
erzählung gibt. V. h
Thomson gieng in der Umstellung noch weiter, indem er einzelne
Dartieen von einer jahreszeit in eine andere versetzte. In den ersten
ausgaben des Winter (1726) befanden sich, wie ich schon andeutete,
87 verse (17–103), die sich auf den herbst beziehen und die der dichter
Später (1730) mit einigen geringen änderungen in den text des Herbst,
A 890–1010, aufgenommen hat. Eine derartige versetzung hat Thomson
auch vorgenommen mit v. 136–168 des Frühling, “ ein blick in die mikros-
kopische insektenwelt', einem abschnitt, der eingeschaltet ist in text C
Su. 287–317, als ein beispiel der wunderbaren schöpfungskraft der natur.”
Wurde durch die zusätze, auslassungen und umstellungen
der inhalt der Seasons im wesentlichen nicht geändert, so ge-
schah dies um so mehr durch die vollkommen neue bearbei-
tung einzelner partieen.
Vor allem ist als die wichtigste umarbeitung zu nennen die bade-
scene im Sommer A 980–1037, in der uns der dichter drei jungfrauen,
Sacharissa, Amoret und Musidora vorführt, die während des badens von
dem jungen Damon belauscht werden. Thomson hat diese episode in der
weise überarbeitet, dass er in text C die Musidora allein (ohne begleitung
ihrer beiden freundinnen) ins bad gehen lässt, wo Damon, zwar selbst als
lauscher, aber als treuer wächter und geliebter darauf bedacht ist, jedes
profane auge von dieser friedlich-paradiesischen scene fern zu halten. Um
zu zeigen, wie es dem dichter gelungen, durch einführung eines nur un-
wichtigen motives” diese episode zu einer vollendet poetischen erzählung
umzugestalten, lasse ich zur vergleichung beider bearbeitungen-den text
der ersten ausgabe, A 980–1037 folgen:
'Trvas then beneath a secret naving shade“,
Where winded into ovely solitudes
Thomson selbst gesteht dies ein, indem er sagt (Su. A 671):
Thus far transported by my country’s love,
Nobly disgressive from my theme . . . .
* P. Cunningham (Johnson's Lives III, 241) deutet noch eine andere
umstellung an: vom Sommer in den Herbst, die jedenfalls schon vor 17.30
ausgeführt sein muss, da in text A, B und C eine solche versetzung nicht
mehr stattgefunden hat.
* Damon weiss seiner geliebten ein zettelchen in die hände zu spielen,
durch das sie erfährt, wer in ihrer nähe war.
* Die in C veränderten zeilen und wörter hebe ich durch kursiven
druck hervor. »-
24
BORCHARD,
Runs out the rambling dale, that Damon, sat,
Thoughtful and faced in philosophic muse:
Damon, noho still amid the savage noods,
And lonely lanyns, the force of beauty scorned,
Firm and to false philosophy devote.
The brook ran babbling by; and sighing neak,
The breeze among the bending nvillonys played:
When Sacharissa to the cool retreat,
With Amoret and Musidora stole.
Warm in their cheek the sultry season glowed;
And robed in loose array, they came to bathe
Their fervent limbs in the refreshing stream.
Tall, and majestic Sacharissa rose,
Superior treading, as on Ida's top
(So Grecian bards in n'anton fablesung)
High shone the sister and the nyife of Jove.
Another Pallas Musidora seemed,
Meck-eyed, sedale, and gaining every look
A surer conquest of the sliding heart.
While like the Cyprian goddess, Amoret,
Delicious dressed in rosy-dimpled smiles,
And all one soflness, melled on the sense.
Nor Paris panted stronger, when aside
The rival goddesses the veil divine
Cast unconfined, and gave him all their charms,
Than Damon, thou; the stoic nony no more,
But man deep ſell, as from the Snowy leg,
And slender foot, th'inverted silk they drew;
As the soft touch dissolved the virgin zone;
And through the parting robe, th'alternate breast,
With youth wild throbbing, on the lawless gaze
Luxuriant rose. Yet morc emamoured still,
When from their naked limbs of glowing white,
In folds loose floating fell the fainter lawn;
And fair exposed they stood, shrunk from themselves;
With fancy blushing at the doubtful breeze
Arroused and starting, like the fearful fawn.
So stands the statue that enchants the world,
Her full proportions such, and bashful so
Bends ineffectual from the roving eye.
Then to the flood they rushed; the plunging fair
The parted flood with closing waves received;
And every beauty softening, every grace
Flushing afresh, a mellow lustre shed:
As shines the lily through the cristal mild;
Or as the rose amid the morning dew
Puls on a narmer glonv. In various play,
While thus they wantoned; now beneath the wave,
THOMSON'S SEASONS. 25
But ill concealed; and now with streaming locks
That half embraced them in a humid veil,
Rising again; the latent Damon drew
Such draughts of love and beauty to the soul,
As put his harsh philosophy to flight,
The joyless search of long deluded years;
And Musidora facing in his heart
»- Informed, and humanized him into man.
Den veränderten text siehe in C 1261–1362, oder in der Aldine Edition
of Thomson's poetical works von Peter Cunningham: Su. 1269–1370.
Aehnliche umarbeitungen, teils erweiterungen, teils ver-
kürzungen, finden sich in allen vier jahreszeiten; die umfang-
reichsten sind folgende: «
Im Frühling: Das eiserne zeitalter, A 103 verse, 324–426; C 105 verse,
272–376. Ein blumengarten, A 33 verse, 376–508; C 39 verse, 514–552.
Die insel Kilda mit ihren klippen und adlerhorsten, A 8 verse, 703–710;
C 11 verse, 752–762. " -
* Im Sommer: Hymnus auf die Sonne. Die pflanzen und mineralien,
A 66 verse, 96–161; C 63 verse, 97–159. Ein sommernachmittag, A 60
verse, 343–402; C 48 verse, 432–479. Ein wasserfall, A 11 verse, 492–502;
C 17 verse, 590–606. Schlangen und raubtiere der heissen zone, A 23
verse, 756–778; C 41 verse, 890–930. Schilderung der pest, A 25 verse,
799–823; C 40 verse, 1044–1083. Stürme und gewitter der heissen zone,
A 71 verse, 824–894; C 77 verse, 1084–1160. Lobgesang auf Britannien,
A 141 verse, 530–670; C 182 verse, 1430–1611. Sonnenuntergang. Ein
sommerabend, A 85 verse, 1050–1134; C 110 verse, 1612–1721.
Im Herbst: Palemon and Lavinia, A 124 verse, 184–307; C 134 verse,
178–311. Die fuchsjagd, A 92 verse, 467–558; C 100 verse, 471–570.
Herbstnebel und gedanken über die entstehung der flüsse, A 80 verse,
695–774; C 129 verse, 709–837.
Im Winter: Der einzug des winters; stürme als vorboten desselben,
A 58 verse, 119–176; C 77 verse, 118–194. Der winterabend eines philo-
sophen, A 48 verse, 407–454; C 117 verse, 424–540. Wintervergnügen
auf der eisbahn, A 12 verse, 618–629; C 19 verse, 760–778. Der winter
in Russland und Sibirien, A 16 verse, 365–380; C 35 verse, 799–833.
Eine umarbeitung erfuhr auch der Hymnus auf die jahres-
zeiten, welcher in text A 121 verse zählt.
Ausgelassen sind von text A. vier verse: 79, 80, 86, 87. A 14–18 wurde
in C durch zwei, und A 114–116 in C durch sieben verse widergegeben,
so dass die 121 verse des hymnus in text C auf 118 reduciert sind. In
letzterer form ist derselbe in allen späteren ausgaben abgedruckt worden.
* Diese episode lässt eine ähnlichkeit mit der biblischen erzählung
von Ruth (vgl. Cibber's Lives V, 200) nicht verkennen. John Nichols
aber meint, dass Thomson bei der abfassung derselben sicherlich zwei ge-
dichte von Leonard Welsted in der erinnerung hatte, nämlich “Palaemon
to Caelia' (brief) und Accon and Lavinia’. Lit. Anecdotes of the 18th cen-
tury, London 1815 IX, 34. --
26 - BoRCHARD,
Was die veränderung einzelner verse und worte betrifft, so
sind dieselben so zahlreich, dass, wollte man dieselben einzeln
aufzeichnen, man fast die eine texthälfte der Seasons wider-
geben müsste. Ich werde daher versuchen, diese kleineren
textveränderungen gruppenweise aufzuführen, um durch sie zu
zeigen, mit welcher aufmerksamkeit und peinlichen genauig-
keit Thomson sein gedicht überarbeitet hat. Der dichter lässt
keinen bestimmten grundsatz erkennen, nach dem er bei den
korrekturen methodisch verfahren ist – im gegenteil sind in-
konsequenzen in der überarbeitung häufig nachzuweisen –, aber
er gieng aus von dem allgemeinen grundsatz, “zu verbessern'.
Er war bemüht, sein erstlingswerk so umzugestalten, dass es
auch, sowol nach inhalt wie nach form, der erfahrung und
der bildung des reifen mannes entsprach; und dies ist unserem
dichter denn auch im allgemeinen gelungen. Er hatte von
seinem freunde Pope gelernt, dass geschmackvolle ausdrucks-
weise und glätte der form, neben inhaltsreichen gedanken und
schönheiten, ein sicheres mittel wäre, sein gedicht der nach-
welt zu überliefern und sich ein bleibendes ansehen bei allen
kunstfreunden zu erwerben. « V-
A. Grammatische veränderungen.
1. Eine veränderte behandlung des grammatischen geschlechts fand statt:
Sp. A 430 (But who can paint)
Like nature. Can imagination boast,
*, Amid his gay creation, hues like hers?
And can he mix them with that matchless skill.”
C 467 Amid its gay creation, hues like hers?
Or can it mix them with that matchless skill.
Sp. A 450 See where the winding vale her lavish stores,
C 492 See where the winding vale its lavish stores,
Su. A 151 From the sapphire, solid ether, takes
*, His hue cerulean.
C 149 From the sapphire, solid ether, takes
Its hue cerulean. W
Su. A 288 Shall little haughty ignorance pronounce
- His works unwise, of which the smallest part
Exceeds the narrow vision of her mind?
Unveränderte verse von text A sind in text C überliefert: Su.46%,
Sp. 71%, Wi. 79%, Au. 86%. S
* Ich hebe nur die jedesmal in betracht kommenden varianten hervor.
THOMSON's SEASONS. 27
C 321
Au. A. 800
C 1046
W. A 770
C 1057
2. Ein
Sp. A 472
C 511
Su. A. S07
C 1058
Au. A 559
C 571
Shall little haughty ignorance pronounce
His works unwise, of which the smallest part
Exceeds the narrow vision of his mind?
(Plague)
The fiercest son of Nemesis divine . . .
(Plague)
The fiercest child of Nemesis divine,
Man is her destined prey . . .
Her awful rage . . .
while luxury
In palaces lay prompting his low thought,
while luxury
In palaces lay straining her low thought.
numeruswechsel trat ein:
The little chymist thus, all-moving heaven
Has taught: and oft, of bolder wing, hc dares
The purple heath, etc.
And oft, with bolder wing, they soaring dare
The purple heath, etc.
and from the hand
Of drooping justice, ineffectual, falls
The sword, and ballance. -
and from the hand
Offeeble justice, ineffectual, drop
The sword, and ballance.'
. But if the rougher sex by this red sport
Are hurried wild,
But if the rougher sex by this fierce sport
. Is hurried wild,
W. A 340
C 365
The land
Whose every street and public meeting glonys
The land
Whose every street and public meeting glonv.
Die drei folgenden verbesserungen erforderte der grammatische Zu-
sammenhang:
Sp. A 462
C 501
Sp. A 587
C 629
WV. A 54 !
C 644
"i. A 459
(Amanda)
Nor is the meadow worthless of our foot.
Nor is the mead unworthy of thy foot.
They haste away, each as their fancy leads
They haste away, all as their fancy leads
While thick as insects in the summer-shine,
The fop, light fluttering, spreads his mealy wings.
While a gay insect in his summer-shine
The fop, light fluttering, spreads his mealy wings.
See on the hallowed hour that none intrude,
Save Lycidas the friend, with sense refined.
28
BORCHARD,
C 545
See on the hallowed hour that none intrude,
Save a feno chosen friends, who sometimes deign
To bless my humble roof, with sense refined.
Dieser numeruswechsel erklärt sich aus den neuen freundschaftsver-
hältnissen Thomson's; als er 1725 nach London kam, war dort sein einziger
bekannter und freund David Mallet.
3. Das tempus (und den modus) änderte Thomson dem inhalte der
stelle angemessen:
W; A 351
C 376
Hail patriot band! who, scorning secret scorn
When justice, and when mercy led the way,
Dragged the detected monsters into light,
Wrenched from their hands oppression's iron rod
And bade the cruel feel the pains they gave.
O great design! if executed well,
With patient care, and wisdom-tempered zeal.
Ye sons of mercy! yet resume the search;
Drag forth the legal monsters into light,
Wrench from their hand oppression's iron rod,
And bid the cruel feel the pains they give.
4. Thomson suchte veraltete oder ungewöhnliche wörter, die zwar
in der poesie verwendet wurden, ihm aber unpassend erschienen, durch
neue formen zu ersetzen. Hierher gehören besonders einige verba (par-
ticipia):
Sp. A 248
C 223
Sp. A. 548
C 592
Sp. A 594
C 635
Over all the deep-greened earth . .
Over all the deep-green earth . .
Thick-nove!, and tree irregular . .
Deep-tangled, tree irregular . .
Su. A 513
C 612
Su. A 766
C 910
Su. A 852
C 1123
Au. A 489
Resolve to trust their young. The clefted tree . .
Commit their feeble offspring. The cleft tree . .
while all the
Smote by afflictive noon,
while all the feathery race,
Smit by afflictive noon.
the whiskered pard
Bespeckled, fair . .
The lively shining leopard, speckled over . .
(Thunder)
And by the powerful breath of God inflate”,
And following slower, in explosion vast,
though by an hundred mouths
At Once tore merciless.”
feathery race,
Ennwoven ist belegt: C Sp. 1056.
* Inflated ist belegt: C Au. 894. - »-
* Tore, als participium, ist einmal belegt: C Wi.369. – Unverändert
blieb chose (für chosen) Au. C 858. -
THOMsoN's seAsoNs. 29
C 492 though by an hundred mouths
Relentless torn. -
W. A 705 The rivers swell,
Impatient for the day. Broke from the hills, . . .
A thousand snow-fed torrents shoot at once,
C 992 The rivers swell,
Of bonds impatient. Sudden from the hills, . . .
Die intransitiva to honyl und to vie hat der dichter in text A als
transitiva gebraucht, später jedoch verbessert:
Au. A 390 Of the worst monsters that ever honled the waste.
C 394 Of the worst monsters that ever roamed the waste.
Au. A 518 nor ashamed
To vie it with the vineyard's best produce,
C 523 not afraid
Even with the vineyard's best produce to vie.
Ebenso mochte der dichter to walk, als transitivum, anstössig finden,
denn er ersetzt es durch to tread:
Sp. A 446 together let us myalk
The morning dews,
C 488 W-- together let us tread
The morning dews. 4
Den für die betreffende situation unpassenden ausdruck in Au. A.256:
And as he run her, ardent, over and over,
verbesserte Thomson in C 260:
And as he vienved her, ardent, over and over.
B. Stilistische veränderungen.
1. Der dichter hat häufig umständliche konstruktionen oder schwer-
fällige ausdrücke durch geringe änderungen verbessert und, wenn mög-
lich, unnötige aufzählungen vermieden:
Durch widerholung eines wortes
Sp. A 52 Nor ye who live . . .
Think these lost themes unworthy of your ear.
"Tnvas such as these the rural Maro sung.
C 52 Such themes as these the rural Maro Sung.
Durch einfügung eines adjektivs:
Sp. A 467 'Tis here that their delicious task the bees,
„** In swarming millions, tend.
C 506 Here their delicious task the /ervent bees,
In swarming millions, tend. »-
Durch einfache umstellung: -
Sp. A 202 'Tis scarce to patter heard the stealing shower
C 177 The stealing shower is scarce to patter heard.
* Ueber die participia broke und smole vgl. Latham, Dict. of Engl.
Lang., London 1866 I, 300.
Z0
BORCHARD,
Au. A 1243 Still are and have been of the smiling kind
C 1349
Are of the social, still, and smiling kind.
Mehrere aufeinander folgende adjektiva oder adverbia sind zusammen-
gefasst und durch einen kürzeren ausdruck ersetzt worden. – Eine aufzäh-
lung von sieben adjektiven ist vermieden:
Su. A 244
C 246
Su. A 479
C 558
W. A 5 l 1
C 612
by myriads, all at once
Swarming they pour: green, speckled, yellow, grey,
Black, azure, bronyn, more than th'assisted eye
Of poring virtuoso can discern,
by myriads, forth at once
Swarming they pour: of all the varied hues
Their beauty-beaming parent can disclose.
Nony here, nonv there, nonv myheeling in mid-sky,
Around or underneath, aerial sounds,
Sent from angelic harps, and voices joined.
Angelic harps are in full concert heard,
And voices chanting from the wood-crowned hill
The deepening dale or inmost silvan glade.
The great, the neny, the beautiful, or mixed,
Burlesque, and odd, the risible, and gay;
Whence vivid wit, and humour, droll of face,
Call laughter forth, deep shaking every nerve.
That assembled train
Of fleet ideas, never joined before,
Whence lively wit excites to gay surprise;
Or folly-painting humour, grave himself
Calls laughter forth, deep shaking every nerve.
2. Besondere aufmerksamkeit widmete Thomson den substantiven
und adjektiven. Veränderungen derselben finden sich zahlreich, fast auf
jeder seite der Seasons: º
Sp. A 349
C 303
Sn. A 818
C 1 074
Su. A 680
O S8
Then dark disgust, and malice, winding wiles,
Sneaking deceit, and convarel villany:
At last deep-rooted hatred, lenwd reproach,
Convolsive nyrath, and thought/ess fury, quick,
To deeds of vilest aim.
Then dark disgust, and halred, winding wiles,
Convard deceit, and ru/fian violence,
At last extinct each social feeling, /ell
And joyless inhumanity pervades
And petrifies the heart.
The close engagement of the kindred heart?
The snyeet engagement of the /eeling heart.
Wan jealousy, red rage, and fell revenge,
Their hasly spirit prompts.
Mad jealousy, blind rage, and fell revenge,
Their fervid spirit fires. d
THOMSON'S SEASONS. » 31
Wi. A 349 various, nameless ways.
C 374 secret, barbarous ways.
Sp. A 1084 Till evening comes at last, cool, gentle, calm.
C 1167 Till evening comes at last, serene and mild.
Zusammengesetzte adjektiva sind aufgelöst in ihre bestandteile:
Sp. A 487 deny-bright,
C525 bright with den.
Au. A 660 heart-taught,
C 674 narm from the heart.
Oder dieselben sind durch einfache adjektiva ersetzt:
Su. A 112 day-living,
C 112 daily.
Su. A 1 182 star-led, the helm
C 177! the ruling helm.
Für ein substantivum mit adjektivum tritt ein zusammengesetztes
substantivum ein: i
Au. A 965 mighty pride, Au. A 229 homely fowls,
C 1026 tyrant-pride. C 230 household-fowls.
Oder umgekehrt:
Wi. A 3S8 torrent-troops, Su. A 529 honey-suckle,
C 395 raging troops. C 628 /ragrant noodbine.
Zuweilen ist der begriff eines substantivs oder adjektivs (participis)
widergegeben durch ein substantiv mit einem entsprechenden epitheton:
Sp. A 444 Traveller,
C 693 noandering swain.
Au. A 165 While bandied round and round, the rural talk.
C 159 While through their cheerful band, the rural talk.
Au. A 546 And when the tempest, that has vexed the deep
The dark night long, falls murmuring towards morn.
C551 And when the tempest, that has vexed the deep
The dark night long, noith fainter murmurs falls.
Standen ursprünglich adjektiva (oder substantiva) zusammen, die
wegen ihrer lautverhältnisse nicht mit einander harmonieren, so wurden
dieselben durch neue ersetzt:
Sp. A 1072 To breathe th'inspiring spirit . .
C 1 152 To breathe th'enlivening spirit . .
3. Thomson gebraucht in den Seasons, namentlich in text A, fast
regelmässig adjektivische formen für die adverbia; bei der überarbeitung
hat er sie jedoch häufig durch adjektiva oder andere umschreibungen er-
setzt. Allerdings sind auch umgekehrte fälle zu verzeichnen:
St. A 148 (the lucid stone)
Shines proudly on the bosoms of the fair
C 145 Dares as it sparkles, on the fair one's breast.
Su. A 293 Wanders a critic fly; his feeble ray
«- Extends an inch around, yet blindly bold
He dares dislike the structure of the whole.
Z2 BORCHARD,
C 327 A critic fly, whose feeble ray scarce spreads
An inch around, nith blind presumption boll
Should dare to tax the structure of the whole.
'i. A 480 Which, though more seemingly perplexed, moves on.
C 584 Which, though to us it seems embroiled, moves on.
Ausgelassen ist das adverbium:
Sp. A 609 to build his hanging house
Ingeniously intent. Oft from the back . . .
C 653 to build his hanging house
Intent: And often from the careless back . . .
Eine änderung im umgekehrten sinne fand statt:
Su. A1092 Loves fond, by the sincerest language shown
C 1661 Sincerely loves, by that best language shown.
4. Ungebräuchliche adverbia wurden verändert:
Au. A 530 Nor sober shift is to the puking wretch
Indulged askeny.
C 535 Nor sober shift is to the puking wretch
Indulged apart.
Su. A 491 I stand aghast,
C 589 I check my steps.
Su. A 497 A hoary mist – anon dispersed . .
C 597 A hoary mist – it sends aloft . .
Wi. A 440 Thousands, behind, . . demand
C 527 Thousands, besides, . . demand.
5. Von der grossen anzahl synonyma, die der dichter bei der über-
arbeitung verwendete, lasse ich eine auswahl der nomina und verba folgen,
von denen je das erste (text A) durch das zweite (text C) ersetzt ist:
Spring: imagination – fancy, morning – dawn, malice – hatred,
blood – gore, meadow – mead, eye – look, twinge – pang, rage –
pine – gall; foggy – humid, frail – feeble, worthless – unworthy, bound-
less – roving, transported – enraptured; cultivate – venerate, prevent –
anticipate, dart – sweep, ascend – rise.
Summer: eye – sight, mist – fog, soul – life, rock – cliff, twain –
pair, breeze – gale; illustrious – refulgent, busy – toiling, employ-
less – vacant, kindred – feeling; shoot – spread, rain – dart, cast –
throw, shrill – purl, stir – shake, fall – descend.
Autumn: rage – Wrath, tract – chase, soul – spirit, sense – breast,
pant – throb; hearty – harmless, mutual – tender, useless – idle, voci-
ferate – vociferous, gravid – weighty, alone – solitary, lesser – smaller;
boil – float, roam – range, urge – prompt, heave – swell, glomerate –
mingle. M.
Winter: pang – anguish, effort – attempt, robe – weed, tomb –
grave, brow – hill, main – surge; unbounded – boundless, vile – foul,
universal – general, presuming – presumptuous; foul – stain, seek –
search, make – bid, growl – thunder. Tºd
THOMSON'S SEASONS. ZZ
6. Einige male finden wir korrekturen, die für den logischen zu-
sammenhang und die natürliche anschauung in der tat erforderlich waren.
So spricht der dichter in text A von a solid shade, was er später aber
änderte: *
Ant. A 1034 the night begins to fall
A solid shade, immense; sunk in the gloom,
C 1140 the night begins to fall
A shade immense! sunk in the quenching gloom.
Au. A 393 Upbraid us not, ye wolves! ye tigers fell!
For hunger kindles you and lawless want . .
In text C 397 ist die den sinn störende negation ausgelassen:
Upbraid, ye ravening tribes, our wanton rage
For hunger kindles you and lawless want . .
Ohne Vorangehendes nomen schrieb Thomson:
Au. A 505 at intervals,
If stomach keen can intervals allow,
Relating hono it ran and hony it fell.
Aber er verbesserte in text C 511:
at intervals,
If stomach keen can intervals allow,
Relating all the glories of the chase.
Eine personenverwechselung wurde korrigiert:
Sp. A 647 Totempt you (i. e. the traveller) from her nest . .
C 695 To tempt him from the nest.
Die unnatürliche schilderung, wie Amelia durch einen blitzstrahl ge-
tötet wird: z
Su. A 938 Mysterious heaven! that moment, in a heap
Of pallid ashes fell the beauteous maid
wurde der wirklichkeit entsprechend verbessert:
C 1207 Mysterious heaven! that moment to the ground
A blackened corse, was struck, the beauteous maid.
Ein unlogisches epitheton (jedenfalls durch die alliteration veranlasst)
wurde später durch ein passendes ersetzt: -
Au. A 358 The gun thick-thundering, and the winded horn
C 362 The gun fast-thundering, and the winded horn.
C. Metrische veränderungen.
1. Dem versmaass zu liebe hat der dichter umstellungen einzelner
worte vorgenommen. Da in dem verse: m s
. Wi. A 548 So their mirth gradual sinks, their feeble tongues . .
der logische accent auf mirth liegt, so änderte Thomson:
C 552 So grádual sinks their mirth, their feeble tongues . .
Aehnlich sind die beiden folgenden beispiele:
Su. A 475 Then fear us not, but with responsive song . .
C 552 Then fear not üs, but with responsive song . .
3
34 BorchARD,
Hym.A32. Man marks thee not, marks not thy mighty hand . .
C 29 Man märks not thee, marks not thy mighty hand . .
2. Contractionen, wie th'enchanting, th'horizon, 'tis etc. finden sich
häufig in den Seasons; auch 't nyas kommt vereinzelt vor. Doch härtere
zusammenziehungen, wie I've (I have), he's (he is), n»hat's (nphat is), he'd
(he nould), you're (you are), waren dem dichter unlieb, denn bei der
überarbeitung löste er dieselben auf oder eliminierte sie: º
Au. A 244 I've heard that, in some waste obscure retreat . .
C 248 'Tis said that in some waste obscure retreat . .
Su. A 672 I've aimed to sing ist in text C ausgelassen worden. v
Au. A 1051 Now sunk and now renewed, he's quite absorbed
C 1157 Now lost and now renewed, he sinks absorbed.
Sp. A 1054 Disdaining fear; for what's the world to them
C 1134 Disdaining fear. What is the world to them.
Sp. A 167 He'd turn abhorrent, and in dead of night
Su. C 316 He would abhorrent turn, and in dead night.
Sp. A 59 And some with whom compared
You're but the beings of a summer's day.
C 60 And some with whom compared your insect tribes
Are but the beings of a summer's day.
Die contraction von it was in 't nyas findet sich gelegentlich in den
Seasons (z. b. Su. 1180.), doch ist dieselbe bei der überarbeitung ver-
mieden worden:
Su. A 980 "Tnyas then beneath a secret waving shade,
C 1261 Close in the covert of an hazel copse,
Sp. A 55 Twas such as these the rural Maro sung,
C 52 Such themes as these the rural Maro sung (vgl.“ stil' 1).
Ebenso eliminiert ist:
Au. A 1 18
'Twas nought but labour.
Des wolklangs wegen ersetzte der dichter das zweisilbige oerpower'd
(in der prosa viersilbig) durch ein anderes participium:
Su. A 348 Down to the dusty earth the sight overpowered,
C437 In vain the sight, dejected to the ground.
Thomson hat sehr häufig in mehrsilbigen wörtern eine silbe ver-
schliffen (slurred). Er behandelt z. b. immediate (Wi.932), presumptuous
(Wi. 672) etc. als dreisilbig, gradual, vigorous etc. als zweisilbig und
heaven, ponyer, flonyer etc. stets als einsilbig. Das wort spirit ist durch-
weg zweisilbig gebraucht, nur einmal kommt es als einsilbig vor:
Sp. A 535 Just as the spirit of love is sent abroad,
was der dichter bei der durchsicht als härte empfinden mochte, denn er
Verbessert:
C 579 When first the soul of love is sent abroad.
* Die citate sind nach der Aldine Edition von Peter Cunningham ge-
geben, wenn nicht eine andere ausgabe besonders angeführt ist.
THOMsoN's SEAsoNs. º 35
3. Bekanntlich hat Thomson den freiesten gebrauch gemacht von der
beweglichkeit des syntaktischen schlusses. Zuweilen sind jedoch enjambe-
ments, bei denen z. b. subjekt und prädikat, oder haupt- und hilfsverb ge-
trennt werden, durch umstellung verändert worden:
Sp. A 743 For wrapt in mad imagination he
Roars for the fight, -
C 797 And oft in jealous maddening fancy wrapt
He seeks the fight. «- «-
Sp. A 833 Can he forbear to smile with nature? Can -
The strong passions in his bosom roll, »-
C868 Can he forbear to join the general smile
» Of nature? Can fierce passions vex his breast.
Sp. A 659 Ye friends of harmony! this barbarous art
Forbear, if innocence and music can
Win on your hearts, or piety persuade,
C 708 Spare the soft tribes, this barbarous art forbear!
If on your bosom innocence can nyin,
Music engage, or piety persuade.
Nicht verändert wurde beispielsweise das enjambement:
Au. C 1136 The, waving brightness he
Curious surveys, inquisitive to know . . A
"4. Zufällige oder absichtliche alliterationen, die in den Seasons sehr
zahlreich vorkommen, hat der dichter zuweilen aufgehoben, zuweilen durch
hinzufügung neuer reimstäbe noch stärker hervortreten lassen:
Sp. A 85 From the moist meadow, to the brown-browed hill,
C 87 From the moist meadow, to the withered hill.
Su. A 706 The brown burnt earth a mass of iron lies;
Of fruits, and flowers, and every verdure spoiled;
Barren and bare, a joyless, neary waste.
C 1087 Fired by the torch of noon to tenfold rage,
. The infuriate hill that shoots the pillared flame.
Sp. A 336 While weak, unmanly fear, J
. Full of frail fancies, loosens every power. D
C 286 Desponding fear offeeble fancies full
Weak and unmanly, loosens every power. B
Unverändert blieben z. b. folgende auffällige alliterationen:
Sp. 334 Our drooping days are dwindled down to nought.
Su. 349 From toy to toy (A: trifle), from vanity to vice.
Su. 1654 A fresher gale
Begins to wave the myood, and stir the stream.
Au. 31 Extensive harvests hang the heavy head.
Mit welcher minutiösen sorgfalt Thomson an der Sprache und form
der Seasons feilte, mögen schliesslich noch die änderungen unbedeutender
wörtchen, silben und einzelner buchstaben zeigen (die je erste wortform
wurde durch die zweite ersetzt): *
that – which Sp. 709, Wi. 290; the – a Au. 560; twists – twines
3?
Z6 »- BORCHARD,
Au. 1230; betwixt – between Au. 711; amid – among, among – amid
Au. 183, 20S; undreaming – not dreaming Au. 1175; dimply – dimpled
Sp. 174; vales – dales Su. 1439; men – man Au. 1351; their heart –
the hearts Sp. 583; heads – head, head – heads Wi. 236, 924; wills –
will Sp. 979; beams – beam Sp. 1038; clean – clear Sp. 259; strides –
strikes Su. 278. s «)
Nachdem ich diese bedeutendste überarbeitung der Sea-
sons sowol nach der grammatischen und stilistischen wie nach
der metrischen seite hin betrachtet habe, werden sich hier
passend einige worte über die abfassung der einschaltungen
und korrekturen anschliessen. -
Es ist vielfach als eine tatsache hingestellt worden, dass
Pope seinem freunde Thomson bei der bearbeitung der Seasons
behilflich gewesen sei und dass Thomson sämmtliche korrek-
turen Pope's in seinen text aufgenommen habe.” Besonders
unterstützt wurde diese annahme durch die interessante mit-
teilung John Mitford's im Lon. Gent. Mag. 1841 Dec., 563 f.
Letzterer berichtet daselbst, dass er um einen geringen preis
(1 s. 6 d) eine erwerbung gemacht habe, die er nicht wider
fortgeben würde für the great ruby in the royal crown', näm-
lich ein exemplar der Seasons von 1738, “interleaved and filled
noith Thomson's alterations in his onom hand in every page, and
with numerous emendations and alterations by Pope, in his small
and beautiful nºriting'. Mitford führt einige von diesen korrek-
turen an, darunter die bedeutendste: Winter 439–529, ein ab-
schnitt, dessen erste fassung (A) nur 22 zeilen füllte. Es ist
bekannt, dass Pope's freunde häufig seine begutachtung ein-
holten, bevor sie ihre werke veröffentlichten, und dass er sich
zuweilen einige verbesserungen vorzunehmen erlaubte. Fielding”
sagt daher, dass no person during the reign of King Alexander
nould read a nork, nohich had not his license (and this license
he granted to only four authors Swift, Poung, Arbuthnot, and
Gay – his principal courtiers and /avourites)'. Es ist wahr,
dass Pope die geistesheroen der englischen gesellschaft, sowol
dichter wie staatsmänner, um sich versammelte, und dass alle
mit ehrerbietung zu dem unvergleichlichen dichterkönig" auf-
* Eine nochmalige bearbeitung (1746) beschränkt sich auf einzelne
wortvarianten. « -
* Vgl. u. a. John Dennis, Studies in Engl. Lit. s. 32.
* Covent Garden Journal no. 23, vgl. Pope ed. Elwin I, Pref. 77.
THOMSON'S SEASONS. - 37
sahen. Zu diesem kreise gehörte auch Thomson; schon bald
nach seiner ankunft in London wurde er von seinem freunde
Mallet bei Pope eingeführt und dieser nahm sich auch mit
warmem interesse des jungen dichters an. Aus Popes briefen,
in denen sich zwar nur spärliche andeutungen über Thomson
finden, geht hervor, dass er dem jüngeren dichter mit ratschlägen
zur Seite stand und auch dazu beitrug, dass Thomson's erste
bühnenstücke aufgeführt wurden (vgl. Cibber's Lives V, 244).
Jedoch nicht die geringste Spur ist davon zu finden, dass Pope
in Thomsons werken zusätze gemacht und gar geändert oder
gebessert habe. Im gegenteil, aus einem briefe Pope's an Hill
muss man schliessen, dass die bitte Thomson's, Pope möchte
einen prolog (oder epilog) zu Sophonisba liefern, abschlägig be-
antwortet worden ist. Pope schreibt am 29. Sept. 1731 (P. ed.
Warton VIII, 334): “I nould not decline noriting your epilogue . .
an invariable maxim, which I have held these twenty years. Every
poetical friend I have, has had my nord, I never vould, and my
leave to take the same refusals I made him ill, if ever I n.rote one for
another: and this very mointer, Mr. Thomson and Mr. Mallet excuse
me, nohose tragedies either are to appear this season, or the next'.
Der erste, der die annahme, dass Pope Thomson's Seasons
korrigiert habe, in zweifel zog, war Peter Cunningham, welcher
sich 1847 im Athenaeum s. 785 folgendermassen darüber aus-
spricht: “We think noe have seen the book n'hich Mr. Mitford is
said to possess. It is a very curious one, the edition of 1736 or
1737 or about that time (ne norite from memory), noith numerous
corrections in Thomson's handnoriting, and still more numerous
alterations in a smaller and meater handwriting, – not unlike
Popes, but still to our thinking (as we remarked at that time)
a good deal more like Lord Lyttelton's. Pope is not knonyn to
have corrected The Seas07 s”.” u
Thomson hatte mit Lyttelton, der einige jahre jünger als
er selbst war, ein inniges freundschaftsbündniss geschlossen,
das bis zum tode des dichters dauerte. Durch Lyttelton kam
er an den hof des prinzen von Wales, der ihm einen jahres-
Wahrscheinlich sante Pope eine poetische epistel an Thomson, als
dieser in Italien war (1730). Vgl. Pope ed. Elwin III, 274. – Pope, Globe
Edition S. 271. -
* Später in demselben sinne: Johnson's Lives III, 233; C. gibt dort
fälschlich an, dass Mitford's exemplar datiert sei: 1736.
38 BORCHARD,
gehalt von E 100 bewilligte. Später wurde Thomson auf ver-
anlassung seines freundes die verwaltung der Leewardinseln
übertragen, ein amt, welches den dichter in den stand setzte,
sorgenlos zu leben und sich ganz den musen zu widmen. Beide
freunde verkehrten häufig mit einander; und in den letzten
jahren vor seinem tode war Thomson "fast regelmässig wäh-
rend des sommers Lyttelton's gast in Hagley. – Zum ersten
male finden wir ihn hier im sommer 1743, gerade in der zeit,
wo er mit der überarbeitung der Seasons beschäftigt war. In
einem briefe vom 14. Juli dankt er Lord Lyttelton für seine
einladung und verspricht, in kürzester zeit“ mit seinen Seasons
in Hagley einzutreffen. Am schlusse des briefes sagt er: “In
the mean time I nill go on mith correcting “The Seasons“, and
hope to carry donyn more than one of them nºith me. The Muses,
nºhom you obligingly say I shall bring along with me, I shall
ſind nith you – the muses of the great simple country, not the
little, fine – lady muses of Richmond Hill'. Aus diesen worten
geht hervor, dass Thomson eine erweiterte ausgabe der Sea-
sons vorbereitete. Und zwar hatte er erst kürzlich die über-
arbeitung angefangen, denn im Spring – an dem er natur-
gemäss zuerst korrigiert haben wird – befindet sich neu hin-
zugefügt die beschreibung des parkes zu Hagley? (Spring C
901–959). Die späteren zusätze beziehen sich meist auf er-
eignisse der jahre 1742–43. -
So ist z. b. Su. 428 f.:
- • " her (i. e. Britannia's) dreadful thunder hence
Rides over the waves sublime, and now, even now,
Impending hangs over Gallia's humble coast: *
eine hindeutung auf den sieg der pragmatischen armee unter
könig Georg II. über die Franzosen in der schlacht bei Dettingen
(16. Juni 1743) etc. -
Hieraus schliesse ich, dass Thomson die grosse mehrzahl
der korrekturen und zusätze der Seasons auf Lyttelton's land-
sitz schrieb. Und hier in Hagley, glaube ich, entstanden auch
die übrigen zahlreichen emendationen, die in a small and beau-
tiful writing' geschrieben sind. m
* Vgl. Rob. Phillimore, Memoirs and Correspondence of George
Lord Lyttelton, London 1845 I, 112. » G.
* Dieselbe schilderung (in prosa) schickte Thomson in einem briefe
vom 29. Aug. 1743 von Hagley aüs an Miss Young.
- THOMsoN's sEAsoNs. 39
Es liegt sehr nahe und ist höchst wahrscheinlich, dass der
dichter über die hinzuzufügenden partieen mit seinem freunde
konferiert und dass letzterer veränderungen vorgeschlagen oder
selbständig vorgenommen haben wird. Dass Lyttelton vieles
fand, was nach seiner meinung der verbesserung bedurfte, be-
weisen zur genüge seine (noch zu erwähnenden) ausgaben der
Seasons und besonders die manuskriptverbesserungen" in einer
derselben. In der dedikation an den prinzen von Wales be-
zeichnet er seine ausgabe von 1750 als agreeable to his (i. e.
Thomson's) intention when living', und wir haben keinen grund,
die wahrheit dieser worte zu bezweifeln; wir sehen in den-
selben vielmehr eine bestätigung, dass Thomson sich von der
fähigkeit Lyttelton's, eine korrekte und vielleicht verbesserte
ausgabe der Seasons zu veranstalten, überzeugt, haben wird.
Und zu dieser überzeugung wird der dichter eben gekommen
sein, nachdem er Lyttelton's korrekturen gebilligt – und in
seinen text aufgenommen hatte. Wenn Mitford aus den von
fremder hand geschriebenen zusätzen einen herausgreift (Au-
tumn 208f), von dem er sagt (Lon. Gent. Mag. 1845 Nov., 450):
“The simile of Lavinia to the myrtle in the breast of Apennine is
entirely Pope's', so weiss ich nicht, welche besonderen indizien
ihn zu dieser behauptung veranlassten. Weshalb sollte nicht
einem geringeren dichter als Pope, weshalb nicht auch Lyttel-
ton, eine derartige einschaltung gelungen sein? Dass Lyttelton
die Appeninen” und “Myrten" auch in seiner eigenen poesie ver-
wendet hat, zeigen uns seine gedichte, in denen dieselben mehr-
fach widerkehren.? Mitford nimmt ferner an (Lon. Gent. Mag.
1845 Nov., 450), dass Thomson sein handexemplar mit seinen
eigenen zusätzen und emendationen an Pope zur weiteren ver-
besserung übersant und dass er Pope's korrekturen sämmtlich'
in den text genommen habe. Dass letzteres nicht der fall ist,
hätte Mitford schon ersehen können aus dem von ihm in Gent.
Mag. 1841 mitgeteilten auszug der korrekturen, von denen eine
vorgeschlagene auslassung (Au, nach v. 114) und ein zusatz (in
* Auch in Th.'s “Castle of Indolence' (I, 68) finden sich verse von
Lord Lyttelton; Th. bemerkt daselbst: “The following lines of this stanza
were writ by a friend of the Author'. Dieser freund war nach Cunning-
ham u. a. (vgl. Aldine Ed. of Th. II, 315) Lord Lyttelton. “
- * Vgl. Lyttelton's Works, ed. Ayscough, London 1776 III, 102. 143.
153. 154. -
40 BoRCHARD,
doppelter fassung [Au. nach v. 371) von Thomson nicht accep-
tiert worden sind. Was die übermittlung von Thomson's hand-
exemplar an Pope betrifft, so hätte dieselbe stattfinden können,
nachdem Thomson seine verbesserungen und erweiterung ab-
geschlossen, im Spätherbste oder winter des jahres 1743. Be-
kanntlich war Pope um diese zeit, etwa sechs monate vor
seinem tode, schon sehr leidend, was auch Thomson wusste
und in seinen Seasons (als nachträgliche einschiebung) andeutet
(Su. 1426):
- s s the muses haunt
In Twitnam's bowers, and for their Pope implore
The healing God.
Es ist keineswegs wahrscheinlich, dass Thomson dem
kranken Pope die Seasons vorgelegt habe, in denen die grosse
anzahl von neuen zusätzen und emendationen fast die ganzen
Seiten der eingefügten zwischenblätter ausfüllen mussten, so dass
Pope kaum platz für etwaige weitere korrekturen gefunden haben
Würde. Und überdies musste Thomson's exemplar bald in die
druckerei geliefert werden, denn am 5. Mai 1744 kündigte Lord
Lyttelton (in einem briefe an seinen vater) das erscheinen der
Seasons in about a week's time' an.
Wäre Pope der fremde korrektor gewesen, so wäre es
unglaublich, dass er – der mit ängstlichkeit darauf sah, dass
seine dichterischen erzeugnisse unter seinem eigenen namen
in die welt giengen – weder in seiner poesie noch in seiner
korrespondenz auf die übeararbeitung der Seasons zu sprechen
gekommen ist, wozu er doch gewissermassen ein recht gehabt
hätte, da nach Cunningham die von fremder hand herrührenden
korrekturen still more numerous' sind, als die von Thomson
selbst gemachten. Pope hat jedoch nie einen anspruch auf die
autorschaft dieser korrekturen erhoben.
Pope hat sonst nie blankverse geschrieben, ausgenommen
in diesen angeblichen’ korrekturen (vgl. Dennis, Studies in
Engl. Lit. s. 32); und da er überdies selbst kein naturdichter”
war, so äusserte er sich stets höhnisch (sneeringly) über die
beschreibende poesie (Dennis s. 373), und er sollte trotzdem an
Thomson's Seasons, dem muster der englischen “landschafts-
malerei', gearbeitet haben?
* Vgl. Pope's briefe an Lord Orrery von 1743–44.
THOMsoN's SEASONS. 41
Sollte Pope die Seasons emendiert haben, was ja immer-
hin nicht unmöglich ist, so hat er seine vorschläge zur Ver-
besserung Thomson mündlich mitgeteilt. Doch die handschrift-
lichen korrekturen in the small and beautiful moriting' in Mit-
ford's exemplar, glaube ich, rühren von Lord Lyttelton her.
Der beweis hierfür könnte nur geliefert werden durch eine ver-
gleichung der korrekturen in Mitford's exemplar mit der hand-
schrift Lyttelton's. Eine derartige handschriftenvergleichung ist
Zwar in Deutschland unmöglich, würde sich aber in England
Ohne schwierigkeiten anstellen lassen – sobald das be-
treffende material aufgefunden wäre. Lyttelton's exem-
plar von 1752 (versehen mit korrekturen in seiner handschrift)
befindet sich in der bibliothek zu Hagley. Ueber den verbleib
von Mitford's exemplar jedoch bin ich nicht im stande, näheres
anzugeben.
Die letzte nachricht über dasselbe findet sich im Athenaeum 1860,
May, 652: in diesem jahre wurde es durch Sotheby & Wilkinson ver-
steigert und von einem ungenannten für 6 46 erworben. Vielleicht wird
der glückliche käufcr einmal veranlassung nehmen, die handschrift der
fremden korrekturen mit der Lyttelton's (und Pope's) zusammenzustellen
und so endgiltig über eine frage zu entscheiden, die ohne diese ver-
gleichung nie mit sicherheit beantwortet werden kann.
Trotz der vielen veränderungen und zahlreichen zusätze
des textes C, vom jahre 1744, hatte Thomson's korrektions-
tätigkeit ihren abschluss noch nicht erreicht. Denn im jahre
1746 veranstaltete der dichter (zum letzten male) eine neue,
verbesserte ausgabe der Seasons (text D) im ersten bände
Seiner Complete Works, in three Volumes, octavo, printed for
A. Millar. 2 »- h - «-
Die textveränderungen sind im vergleich zu denen der vorhergehen-
den ausgabe sehr gering. Hinzugefügt sind zwölf neue verse, ausgelassen
zwei verse von text C. Demnach enthalten die vier jahreszeiten in Summa
5423 verse: Sp. 1176, Su. 1805, Au. 1373, Wi. 1069 und der Hymnus 118
verse. Die eingeschalteten verse sind folgende:
Spring: »-
377–378 Besides who knows, how raised to higher life
From stage to stage, the vital scale ascends?
1 Ä ist ein kirchdorf bei Stourbridge in Worcestershire.
1 * Millar kündigte ausserdem an: The Seasons are to be had alone,
in a neat pocket edition, price bound 3 s. – Lowndes-Bohn 2671 führt
fälschlicherweise die ausgabe von 1744 an als: “the last edition which the
author revised'. h »-
42 BORCHARD,
547–548 Nor hyacinths, of purest virgin-white,
Low-bent, and blushing inward, nor jonquils,
(Of potent fragrance).
Summer:
669–675 Deep in the night the massy locust sheds,
Quench my hot limbs; or lead me through the maze,
Embowering endless of the Indian fig;
Or thrown at gayer ease, on some fair brow,
Let me behold, by breezy murmurs cooled,
Broad over my head the verdant cedar wave,
And high palmetos lift their graceful shade.
Oh, stretched” (amid these orchards of the sun),
Give me to drain” (the cocoa's milky bowl),
678 And from the palm to draw its freshening wine.
1795 To reason then, deducing truth from truth.
Im Autumn sind zwei verse von C* gestrichen worden; dieselben
lauteten, nach v. 121:
(Thames)
Than whom no river heaves a fuller tide,
nach v. 633:
- (the juicy pears)
In species different, but in kind the same.
Die übrigen abweichungen betreffen nur die veränderung und um-
stellung einzelner wörter. ."
« Spring:
C 209 (the dissolving clouds)
« Form as they scatter round, thy showery prism;
- Untnisting to the philosophic eye,
D 209 From fronting on the sun, thy showery prism";
And to the sage instructed eye unfold . .
C 285 - (base envy)
And hates myhatever is eaccellent and good,
D 285 And hates that eaccellence it cannot reach.
C 291 - (Love feels no more)
That restless wish, that infinite desire,
Which, selfish joy disdaining, seek, alone,
D 291 That noble wish, that never-cloyed desire,
Which, selfish joy disdaining, seeks alone.
C 300 (the partial thought) inly rankling,
D 300 deeply rankling.
C 745: Nor hyacinths, deep-purpled, nor jonquils
Of potent fragrance.
* C: Or, stretched amid. . . . „-
* C: O, let me drain. . . .
* Auch vorhanden in AB.
* AB: Are, as they Scatter round, thy numerous prism.
THOMSON'S SEASONS. 43
C 317
D 317
C 338
D 338
C 819
D 822
C 183
ID 183
C 186
D 186
C 603
D 603
C 430
D 429
C 1095
D 1093
C 1 108
JD 1106
C 17
D 17
C 820
D 280
C 848
D 848
The seasons since, as hoar tradition tells,
Have kept their constant chase; the winter keen . .
The Seasons since have, with severer sºway,
Oppressed a broken norld: the winter keen . .
(the exhilarating Soul)
Of nutriment, and health, salubrious blest”
And deeply stored nyith nyondrous vital powers.
Of nutriment, and health, and vital powers.
Beyond the search of art, 'tis copious blest.
the boiling deep,
the foaming deep.
Summer:
And all the extinguished stars, would loosening start
And all the extinguished stars, would loosening reel.
Almighty maker!
Almighty father!
(the hollow channel)
And falling fast from gradual steep to steep,
And falling fast from gradual slope to slope.
Autumn:
and, fear-aroused,
and, roused by /ear.
»- (on the moon)
And oceans roll, as optic tube descries,
And caverns deep, as optic tube descries.
(the moon)
Or quite extinct her deadened orb appears,
Or near extinct her deadened orb appears.
Winter:
To thee, the patron of her first essay,
The muse, O Wilmington! renews her song.
To thee, the patron of this first essay,
The muse, O Wilmington! renews her song.
Nor dogs, nor toils, he nyants; nor with the dread
Of sounding bows the ruthless hunter drives
The fearful flying race;
The ruthless hunter nants nor dogs nor toils,
Nor with the dread of sounding bows he drives
The fearful flying race.
(No pride-created wants)
Disturb the peaceful current of their days,
Disturb the peacefnl current of their time;
1 AB: salubrious breathes,
By heaven infused, along its secret tubes.
44 BORCHARD,
wahrscheinlich wollte Thomson den reim mit maze in der folgenden
zeile vermeiden!:
And through the restless ever tortured maze
Of pleasure . .
C 102S *. (Horror wide extends)
- His melancholy empire. Here, fond man!”
Behold thy pictured life. - w
D 1028 His desolate domain. Behold, fond man!
See here thy pictured life!
C 1065 Ye noble few! who” here unbending stand
Beneath life's pressure“, yet a little while, -
D 1065 Ye noble few! who here unbending stand
Beneath life's pressure, yet bear up a nyhile.
Obgleich in text D (1746) Thomsons letzte bearbeitung
der Seasons vorliegt, so befinden sich unter den posthumen
ausgaben doch auch solche, die sowol von text D wie von
einander abweichen. »- u
III. The Seasons seit 1746.
Die erste ausgabe der Seasons nach Thomson's tode wurde
veranstaltet von Lord Lyttelton unter dem titel: The Works of
J. Th. in /our Volumes (12mo), London, printed for A. Millar,
opposite to Katharinestreet in the Strand MDCCL.” Sie enthält
im ersten bande die Seasons und den Hymnus. Der text ist im
allgemeinen der von 1746. Wahrscheinlich hat Lyttelton seiner
ausgabe den text eines mit korrekturen versehenen exemplars
(vielleicht Thomson's handexemplar") von 1744 zugrunde ge-
legt; wenigstens deuten hierauf einige eigentümlichkeiten der
ersteren hin. In Lytteltons ausgabe nämlich findet sich die-
selbe falsche verszählung an ebendenselben stellen, wie in
Ein umgekehrter fall findet sich Sp. 1078–79:
But agony unmixed, incessant gal,
Corroding every thought, and blasting all . .
In AB steht statt gall – rage. »-
* ab: His solitary empire. Wony, fond man!
AB: His solitary empire. Here fond man!
* ab: that. AB: who.
* ab: pressures. AB: pressure.
* Ein exemplar von Lyttelton’s ausgabe befindet sich auf der univer-
sitätsbibliothek zu Rostock. - «.
" Dass Lyttelton diesen band besass und als ein andenken an den
dichter aufbewahrte, ist sehr wahrscheinlich, zumal er der testamentsvoll-
strecker Thomson's war,
THOMSON'S SEASONS. 45
text C, nur im Sommer hat der herausgeber einen vers mehr
gezählt. Ausserdem hat er C v. 108 : W.
»- Or quite extinct, her deädened orb appears
unverändert abgedruckt und hat sogar einen druckfehler (head
statt heads), der als solcher in Wi. C 169 verzeichnet ist, in
seinen text aufgenommen. Abgesehen von dieser einen variante
stimmt der text von Spring, Summer und Winter mit dem von
1746 überein. Im Autumn dagegen hat der herausgeber nicht
unbedeutende veränderungen vorgenommen, und zwar, wie er
angibt, mit erlaubniss des dichters. Er sagt in der vorrede:
“This edition of Mr. Thomson's Works was designed by him, and
must be considered by the reader as a collection of such of his
works as he thought worth preserving, corrected and amended . .
It is hoped that all his noritings will appear much more advan-
tageously in their present /orm (many redundancies being pruned
anay, and many /aults of diction corrected) than they did in
their first publication'. Von der erlaubniss des dichters machte
nun Lyttelton den weitesten gebrauch, indem er nämlich Au. D
483–469: “A ludicrous account of foxhunting' zwar im Argu-
ment anführte, aber im texte ausliess? Diese auslassung hat
er einfach bewerkstelligt, ohne auch nur die verszählung des
ganzen zu stören, dadurch, dass er auf vers 486 unmittelbar
vers 576 folgen lässt. Aber nicht zufrieden mit dieser kürzung
des Autumn verarbeitete Lyttelton den fortgelassenen abschnitt
zu einem besonderen gedicht, das er unter dem titel: The Re-
turn from the Fox Chase. A Burlesque Poem, in the Manner of
Mr. Philips im zweiten bande von Thomson's werken unter den
Poems on several Occasions aufführt. Mit welcher weitgehenden
freiheit der herausgeber bei der überarbeitung, durch welche
die 87 verse zu 93 angewachsen sind, verfuhr, wird eine ver-
gleichung der folgenden verse mit dem originaltexte Thomson's
zeigen. » «
Thomson’s Works, ed. Lyttelton II, 239:
: The foxes fur
Descending decent from the roof, and spread
Over the drear walls with antic figures fierce
D (s. o.): Or near extinct, her deadened orb appears.
* In ähnlicher weise änderte Lyttelton auch in anderen gedichten
Thomson's; so z. b. in dem gedicht auf Lord Talbot und besonders in
Liberty', dessen fünf teile (3378 verse) er umarbeitete und auf drei teile
(1932 verse) reducierte. - -
46 BORCHARD,
The stag's large front. Hark! the sonorous horn
Their near approach proclaims: the joyous troop
Mia their loud hollons, till the crazy dome
Beneath their uproar shakes. – Not more disturbed
Were Oela's caverns, or old Pelion's dens,
When with disordered mirth, lo midnight bon/ls,
Thessalian centaurs from the chase returned.
Behold! the fuelled chimney blazes wide . . .
Au. text D! 495–502:
h The foxes fur
Depending, decent, from the roof, and spread
Round the drear walls, with antic figures fierce,
The stag's large front: he then is loudest heard,
When the night staggers with serverer toils,
With feats Thessalian centaurs never knen”,
And their repeated wonders shake the dome.
But first the fuelled chimney blazes wide . . . G
Lyttelton:
Then thoughtful Whist, beneath a cloud of smoke
Wreathed fragrant from the pipe, each graver head
A while composes: but the jollier train
Of youthful sportsmen beat the brick paved hall
With vigorous dancing to the shrill voiced pipe
And sounding tabor; or romp-loving miss
Is hauled about, in gallantry robust.
D 524–529:
To cheat the thirsty moments, Whist a while*
Walks his grave round beneath a cloud of smoke,
Wreathed, fragrant, from the pipe; or the quick dice,
In thunder leaping from the box, anake
The sounding gammon: while romp-loving miss
Is hauled aboüt, in galantry robust. -
Lyttelton rechtfertigt den abdruck dieser verse in form
eines besonderen gedichtes in einer anmerkung zu demselben
(II, 239) mit folgenden worten: “The greater part of these verses
nwere formerly inserted in Mr. Thomson's Autumn; but being of a
different character and stile from the rest, and rather belonging
to the Mock Heroick, or Burlesque nay of noriting, it has been
judged proper to leave them out there in the present edition, and
* Ebenso in ABC.
* Dieser vers wurde in C hinzugefügt.
* Ebenso in C;- in AB:
Perhaps a nohile, amusive, thoughful Whist
Walks gentle round, beneath a cloud of smoke.
THOMSON'S SEASONS. 47
to insert them here by themselves'. – Ausser dieser grösseren
schilderung fehlen in Lyttelton's ausgabe noch zwei verse von
text D:
Au. 607 Even charm the pains to something more than joy,
Au, 677 - (The shining plum *)
With a fine blueish mist of animals -
Clouded (the ruddy nectarine, and dark). h
Lyttelton's text zählt sonach: Spring 1176, Summer 1805,
Autumn 1284, Winter 1069 und Hymnus 118 verse. Lyttelton
glaubte, mit dieser eklektischen ausgabe der Seasons den lite-
raturfreunden (und dem dichter selbst) einen grossen dienst ge-
leistet zu haben, was er ausser in der vorrede auch noch in
einem briefe an Dr. Doddridge? (vom 22. März 1750) deutlich
ausspricht: - - »- 4
“By the Northampton coach of the next week, I shall send Mrs.
Doddridge” a new, compleat and correct edition of Mr. Thomson's works
made under my care; . . . . There is not a line in it which a lady of
virtue and modesty may not safely read, which is more than can be
said of the works of any other of the English poets, except Milton,
Spenser and Addison . . . Great corrections have been made in the
diction . . . so that upon the whole I am persuaded you will think Mr.
Thomson a much better poet, if you take the trouble to read over his
works in their present form, than you ever thought him before'.
Zwei weitere ausgaben Lyttelton's folgten 1752 und 1757
in 12mo. Verbessert sind dieselben insofern, als eine richtige
verszählung durchgeführt ist. Der text derselben ist ein genauer
abdruck der ausgabe von 1750, nur im titel findet sich der zu-
satz: nith his last corrections, additions and improvements und
in der vorrede sind die in parenthese eingeschlossenen worte:
“many redundancies being pruned anwuy, and many faults of dic-
tion corrected' fortgelassen.“ u ºf
s Eine merkwürdige tatsache, die korrekturen Lyttelton's in den Sea-
sons betreffend, berichtet im Lon. Gent. Mag. 1841 Dec., 563 f. Reverend
John Mitford, und nach ihm ausführlicher Phillimore in der korrespondenz
Lyttelton's (1845) I, 319 f. Nach Phillimore befindet sich in der bibliothek
zu Hagley ein exemplar der Seasons, mit korrekturen und bemerkungen
* AB: the purple plum: C: the shining plum.
he ruddy, fragrant nectarine, and dark.
* Phillimore, Mem. & Corresp. of Geörge Lord Lyttelton I, 322.
* Auch Voltaire erhielt ein exemplar dieser neuen ausgabe. Vgl. V.'s
brief (17. Mai 1750): Phillimore I, 223. « r-
* Da ich nur die spätere dieser ausgaben einsehen konnte, so folge
ich in den angaben über die erstere einer notiz Bolton Corney's im Lon.
Gent. Mag. 1841 Febr., 146. - - a » * - - - - - - -
48 BORCHARD,
in Lyttelton's handschrift. Das ursprüngliche datum auf dem titelblatte:
MDCCLII ist umgeändert in MDCCLVIII. In der vorrede sagt Lyttelton:
“In this edition conformably to the intention and will of the author some
expressions in the Seasons which have” been thought by good judges
(b. g. j. durchstrichen!) too harsh or obscure, or not strictly grammatical,
have been corrected, some lines transposed and a /env others left out.
The Hymn which was printed at the end of the Seasons in some of the
last editions, is likenyise omitted, because it appears to good judges that
all the matter and thoughts in that hymn are “ better expresst in the
Seasous themselves'. Glücklicher weise ist dieser korrigierte text Lyttel-
ton's nur manuskript geblieben. Zwar bedauert Phillimore, dass die ver-
besserte’ ausgabe der Seasons, welche Lyttelton “schon” im jahre 1750
ankündigte, “nie” erschienen sei; er kannte also weder die ausgabe von
1750, noch erwähnt er die folgenden von 1752 und 1757. In gebührender
weise ist daher auch diese oberflächlichkeit Phillimore's neben anderen
anachronismen und sonstigen versehen von Mr. Croker im Quart. Rev.
no. 155 s. 242 f. aufgedeckt und gerügt worden. Es liegt klar zu tage,
wie auch Croker ausführt, dass Lyttelton die korrekturen in der zweiten
von ihm besorgten ausgabe (1752) vorgenommen und dass er beabsichtigte,
diesen überarbeiteten text im jahre 1758 zu veröffentlichen, jedoch noch
rechtzeitig sich eines besseren besonnen hat. Mitford und Phillimore geben
an den angeführten stellen einen auszug aus Lyttelton's korrekturen, die
zur genüge zeigen, wie rücksichtslos dieser gegen die leser der Seasons
und gegen Thomson's andenken gehandelt haben würde, wenn er seine
eigenen nachträglichen verbesserungen in den originaltext des dichters
hineingemischt und der öffentlichkeit übergeben hätte. – Ein beispiel
von Lyttelton's korrekturen, das Phillimore I, 321 anführt, ist folgendes:
Ly. Sp. 262 f.:
as over the verdant mead
The herds and flocks promiscuous played secure,
On every hill, beneath each spreading shade,
The snains and husbendmen rejoicing hymned
Their bounleous god, then festive dance and sport,
Kind deeds, and friendly talk successive shenyed
The blissful hours; nohile in the rosy vale,
Love breathed his tender sighs, from anguish /ree,
And free from guilt. Such were those prime of days.
In text D” lauten diese verse:
- «d as over the snyelling mead.
The herds and flocks, commiacing, played secure.
This when emergent from the gloomy wood,
* Das exemplar, welches Matthew Montague in der bibliothek seiner
tante, Mrs. (Elisabeth) Montague gefunden hatte, wurde der bibliothek zu
Hagley geschenkt von Lord. Spencer, der es von dem finder erhalten hatte.
Siehe Phillimore I, 319. ? -
* Auch in ABC; nur in v. 269 anstatt varied heart – joyous heart.
THOMSON'S SEASONS. 49
The garing lion sany, his horrid hcart
Was meekened, and he joined his sullen joy.
For music held the whole in perfect peace:
Soft sighed the flute, the tender voice nyas heard,
Warbling the varied heart; the myoodlands round
Applied their quire, and winds and naters florved
In consonance. Such were those prime of days.
Wenn auch Phillimore behauptet, dass Lyttelton's veränderungen durch-
gehends verbesserungen wären und er letzterem somit das schmeichelhafte
zeugniss ausstellte, dass er als dichter seinem freunde Thomson ebenbürtig
an die seite gestellt werden dürfe, so hätte er doch wissen müssen, dass
Lyttelton durch eine derartige bearbeitung der Seasons nach dem tode
seines freundes keineswegs das lob der textkritiker oder den dank der
verehrer Thomson's geerntet haben würde.
Die nächste ausgabe von Thomson's werken besorgte Patrick
Murdoch: The Works of J. Th., mwith his last corrections and im-
provements. To myhich is prefaced an account of his life and writ-
ings. London, printed for A. Millar, in the Slrand. Quarto. 2 vols.
(auch in 12mo.) MDCCLXII.
Für diese auflage, die auf subskription" veranstaltet wurde, hatten
sich ca. 260 abnehmer unterzeichnet, deren liste in dem ersten bande auf-
geführt ist. Murdoch's “ widmung an den könig”, sein Account” und
Collins' “ode auf den tod des dichters” gehen dem ersten teile der werke
The Seasons vorher. Diese sind ausgestattet mit vier kupferstichen, den-
selben”, welche die erste quartausgabe (1730) zeigt. Auch Murdoch hat,
wie Lyttelton, den text der letzten von Thomson selbst besorgten ausgabe
(1746) abgedruckt. Nur fehlen in seiner ausgabe folgende sechs verse
Spring 66:
(The plough and greatly independent), scorned*
All the vile stores corruption can beston.
Spring 377, 378°:
Besides nyho knows, hony, raised to higher life,
From stage to slage, the vital scale ascends?
Summer 1226–27": (The world expands
A purer azure.) Nature, from the storm,
Shines out afresh, and (through the lightened air).
Der ertrag dieses unternehmens war für ein dem dichter in der West-
minsterabtei zu errichtendes denkmal (1762) bestimmt.
* Dieser aufsatz Murdoch's ist in mehreren späteren ausgaben von
Thomson's werken wider abgedruckt worden.
* Merkwürdiger weise stellt auch das titelkupfer zum Sommer die
drei badenden jungfrauen dar, trotzdem dass die vorliegende ausgabe den
überarbeiteten text “Musidora im bade” aufgenommen hat.
* AB: and greatly independent lived.
5 Fehlt in ABC.
" Ebenso in ABC; Murdoch hat:
A purer azure. Through the lightened air.
50 BORCHARD,
Autumn 607:
Even charm the pains to something more than joy,
Autumn 677*: (The shining plum),
With a fine blueish mist of animals
Clouded (the ruddy nectarine, and dark).
Bei dieser ausgabe scheint auch Lyttelton beteiligt gewesen
zu sein, indem seinem texte dieselben beiden verse im Autumn
fehlen, die auch Murdoch gestrichen hat. Die ausscheidung der
betreffenden verse hat der herausgeber ganz willkürlich und
ohne jeglichen inneren grund vorgenommen. Murdoch's text
zählt demnach: Sp. 1173, Su. 1804, Au. 1371, Wi. 1069 und der
Hymnus 118 verse.
Die letzte ausgabe von Thomson's werken, die für A. Millar
gedruckt wurde, erschien 1766 in vier bänden, 12mo. Der text
der Seasons ist ein genauer abdruck der quartausgabe von 1762.
Nach Millar’s tode (1768) wurde das verlagsrecht von Thom-
sons erben an eine gesellschaft von londoner buchhändlern ver-
kauft.” Noch im todesjahre Millars wurden die Seasons in Edin-
burgh nach Murdoch's text abgedruckt für A. Kincaid, J. Bell
und J. Robertson. – Die späteren ausgaben sind abdrücke der
vorher genannten, also für den philologen von keiner besonderen
wichtigkeit; nur aus sachlichem interesse führe ich einige der-
selben an. »-
Die Aldine Edition, The Poetical Works of Thomson, with
a Memoir of the Poet, and Notes by Sir Harris Nicolas, erschien
zuerst 1830 in London bei W. Pickering.
Der text der Seasons (Su., Au., Wi) ist eine widergabe von D. Im
Spring fehlen v. 377–378 (s. Murdoch):
Besides who knows, how raised to higher life,
From stage to stage, the vital scale ascends?
Ein unveränderter textabdruck ist die neue auflage von 1845.
Zwei jahre später revidierte Nicolas dieselbe und fügte
die beiden ausgelassenen verse hinzu. Ein genauer abdruck
1 Fehlt in AB.
* Ebenso ABC; Murdoch hat (wie Lyttelton s. o.):
The shining plum
The ruddy, fragrant nectarine and dark.
* Vgl. näheres im Memoir of Thomson by Sir Harris Nicolas s. 123
(Aldine Edition).
* Eine interessante erscheinung ist es, dass die titelvignetten dieser
ausgabe “spiegelbilder” (von Th. Donaldson) der originalkupfer sind.
* Eine recension der Aldine Edition von 1847 siehe Athenaeum 1S47
Juli, 784–785.
THOMSON'S SEASONS. " 51
dieser verbesserten und erweiterten Aldine Edition von 1847
liegt uns vor in der von Peter Cunningham (1860) besorgten
ausgabe.
Zur einschaltung der beiden verse des Frühling wurde Nicolas jeden-
falls angeregt durch Bolton Corney, der im Lon. Gent. Mag. 1841 Feb., 146
die Seasons von 1746 mit recht als die endgiltige redaktion, d. h. als die
letzte von dem verfasser durchgesehene ausgabe hervorgehoben hatte.
Corney's ausgabe von 1842 bringt daher den letzten originaltext der
Seasons (D).” »-
Auch in Deutschland waren Thomsons Seasons bald nach
ihrem erscheinen eine beliebte lektüre geworden.” d
Die erste spur derselben finden wir in einer englisch-
deutschen gedichtsammlung von B. H. Brockes, Hamburg 1740,
s. 123f, wo unter der überschrift: “The mild and irregular passion
of love“ ein bruchstück des Frühling (983–1112), A 897–1029
neben der deutschen übersetzung abgedruckt ist. Einige jahre
später (1745) liess Brockes die vier jahreszeiten nebst dem
hymnus folgen.
Auf parallelseiten gibt er den englischen text und eine deutsche
übersetzung. Erstere ist ein abdruck der ausgabe von 1730; jedoch wird
in der vorrede (von J. B. Zink, 26. September 1744) auch die sechszeilige
variante von B (1738) angeführt. Brockes hat sich beim abdruck desselben
sehr genau an seine vorlage gehalten, so dass er verschiedene (6) druck-
fehler von A (nebst einigen neuen) in seinen text aufgenommen hat. Nur
durch versehen ist Au. v. 408, der sich in der übersetzung findet, im eng-
lischen texte ausgelassen worden. Vier kupferstiche“, mit denen diese
ausgabe ausgestattet, sind nach den englischen originalen von C. F. Fritzsch
fil. angefertigt.
Später erschienen in Deutschland (Leipzig, Hannover, Ham-
burg etc.) mehrere ausgaben, die den überarbeiteten text der
Seasons zu grunde gelegt haben.
Einsehen konnte ich von diesen nur: Th.'s Seasons, with an Essay
on the Plan and Charakter of the Poem by J. Aikin, Leipzig 1781,
Zwei recensionen dieser ausgabe S. Blackwood's Mag. 1842 Nov.,
674–686; und Lon: Gent. Mag. 1843. May, 494.
* Herr Prof. Elze stellte mir freundlichst zur verfügung: Th.'s Poetical
Works, with Life, crit. dissert. & explan. notes by Rev. George Gilfillan,
Edinburgh 1853; die Seasons sind ein abdruck des textes D; nur Au. 607
ist ausgelassen. d
* Seit 1745 erschienen von den Seasons zehn deutsche übersetzungen;
ausserdem wurden mir bekannt: drei französische, eine dänische (Sp. Su.),
und sogar eine lateinische übersetzung.
* Eine fünfte titelvignette entworfen von Peiffer, jun. und gestochen
von Fritzsch, stellt die erde mit den vier jahreszeiten dar.
28*
52 BORCHARD, THOMSON's SEASONS.
printed for E. B. Schwickert. Es ist ein genauer abdruck von Murdoch's
text (1762). - --
Schliesslich nenne ich noch die bekannteste deutsche aus-
gabe von Tauchnitz: The Poetical Works of J. Th., Leipzig 1853,
die den text der Aldine Edition von 1845 abgedruckt hat.”
Die Seasons zählen: Sp. 1174, Su. 1805, Au. 1373, Wi. 1069 und Hy.
118 verse. " , »-
Angaben über die versanzahl der Seasons und über die diffe-
renzen der verschieden ausgaben brachten zuert Lord Buchan
(Essay on Fletcher, Saulton, and Thomson, London 1792) und
John Mitford (Lon. Gent. Mag. 1841 Dec, 563); doch sind diese
angaben unrichtig, da sie nach der falschen verszählung (von
A und den späteren texten) berechnet sind. Dagegen bestätigt
meine zählung die richtigkeit der tabelle von Bolton Corney,
die die ausgaben von 1726–1746 anführt.” - -
Die folgende tabelle möge eine übersicht geben über die
im obigen behandelten hauptsächlichsten texte der Seasons.
A. D. 1726 1727 1728 1730 1738 1744 1746 1750 1762 1853.
Spring: 1082 1087 1087 1173 1176 1176 1173 1 174.
Summer: 1146 1206 1206 1796 1S05 1805 1804 1804.
Autum?t: »- 1269 1269 1375 1373 1284 1371 1373.
- I 413
II 463 - *
S III 464 «- »- »- N
Winter: IV 46 7S1 787 1069 1 ()69 1069 1069 1069.
Summa: 43 43 4349 54 13 5423 5334 54 17 5421.
Hymnus: - 121 1 21 1 S 1 18 1 18 1 18 1 18.
Zum schluss kann ich nicht unterlassen, den bibliotheks-
verwaltungen zu Halle, Berlin, Dresden, Göttingen, Olden-
burg, die mir mit bereitwilligkeit das gewünschte material zur
verfügung stellten, sowie meinen freunden, die mir durch ihre
vermittlung manche anfrage auf den bibliotheken ersparten,
auch an dieser stelle meinen wärmsten dank auszusprechen.
Ausserdem wurden mir (von den betr. hibliotheken) mitgeteilt fol-
gende titel: The Seasons, ed. Timaeus, Hamburg 1791 (Oldenburg); The S.
Leipzig 1801 (Lübeck, stadtbibl.); The S. Hannover 1816 (Göttingen).
* Der herr verleger selbst hatte die güte, mir diese mitteilung zu
machen.
* Bolton Corney's tabelle (s. The Seasons, London 1863), von der ich
zwar nicht das original, sondern nur eine kopie des herrn Prof. Elze ein-
sehen konnte, zeigt nur eine abweichung in bezug auf die erste ausgabe
des Winter (1726: 405 verse).
V IT A.
Natus sum Carolus Aemilius Henricus Borchard Mal-
chinae, in oppido Megalopolitano, die XXIX menis Octobris
anni MDCCCLXI patre Georgio, matre Albertina e gente Lip-
pold, quos adhuc vivos summa cum pietate veneror. Fidei ad-
dictus sum evangelicae. Primis literarum elementis in scholis
publicis imbutus cum undecimum agerem annum progym-
nasium adii Malchinense, quae sex annis intermissis schola
realis facta est. Cuius scholae maturitatis testimonium adep-
tus ineunte vere anni h. s. LXXX in universitatem Berolinensem
receptus studium linguarum recentium incumbere coepi scholis-
que interfui virorum illustrissimorum: Zupitza, Tobler,
Elbinghaus, Feller, Geiger, Napier, Paulsen, Schmidt,
Zeller. Tria semestria Berolini versatus, Halas Saxonum
transii, ubi per quattuor semestria magistri mei doctissimi
fuerunt: Elze, Suchier, Aue, Gering, Gosche, Haym,
Keil, Ulrici, Wardenburg, Zacher. --
Caroli Elze benevolentia mihi contigit, ut seminarii Ang-
lici fierem sodalis. Praeterea Carolus Aue, ut exercitationibus
Anglicis, Hugo Gering, ut Anglo-Saxonicis et Theodiscis,
Rudolphus Haym, ut philosophicis interessem benigne per-
miserunt. «-. • »-
Omnibus illis quos nominavi viris bene de studiis meis
meritis, prae ceteris Carolo Elze propter summam ergame
humanitatem et benevolentiam gratias ago semperque habebo
quam maximas. *-
QUELLEN
ZU
SWIFTs GULLIVER.
INAUGURAL-DISSERTATION
DER
HoHEN PHILosophischEN FAKULTÄT DER UNIVERSITÄT
Rostock
ZUR
ERLANGUNG DER DOCTORWÜR DE
VORGELEGT
VON
THE000R Bonkowsky
AUS GRAMENZ . POMMERN.
HALLE A. S.
DRUCK voN EHRHARDT KARRAS.
1893.
Referent: Herr Professor Dr. F. Lindner.
MEINEM LEHRER
DEM
HERRN PROFESSOR DR. F. LINDNER
IN DANKBARER VEREHRUNG
GEWIDMET
VOM
VERFASSER.
Im gegensatz zu den modernen schriftstelleru berufen sich
die mittelalterlichen, wenigstens der mehrzahl nach, mit vor-
liebe auf eine alte quelle, ein buch, eine chronik, eine kloster-
urkunde u. dergl. Dieser contrast zwischen mittelalter und
neuzeit tritt bei den angehörigen der letzteren, als welche wir
Cyrano, Swift und Rousseau! anführen wollen, um so schärfer
hervor, als diese gerade in das gegenteil verfallen und sich
laut damit rühmen, nie eine quelle benutzt, sondern alles aus
ihrem eigenen geistigen born geschöpft zu haben. Wie berech-
tigt es aber ist, derartigen hochtrabenden versicherungen mit
misstrauen zu begegnen, entscheidet die thatsache, dass Cyrano
und Rousseau bereits ihres originalitätsnimbusses par excellence
entkleidet sind, und somit gewinnt die annahme für uns sub-
jektiv an grösserer wahrscheinlichkeit, dass auch der dritte im
bunde fremden werken nahe gestanden hat. Allein bis jetzt
ist es noch nicht überzeugend gelungen, Swift von dem hohen
piedestal seiner, fast möchte man sagen, sprichwörtlich gewor-
denen originalität herabzuwerfen, und der glaube an letztere
hat in der literarischen welt so feste wurzeln geschlagen, dass
es eines besonders gewichtigen materials bedarf, ihn zu ent-
kräften. Selbst die arbeit Hönncher's“ Quellen zu Dean Jona-
than Swift's Gulliver's Travels" (Anglia X, p. 397–427 u. 428
–456), die erste eingehende quellenuntersuchung für Gulliver's
reisen, hat dies nicht zu stande gebracht. Sie hat zwar kräf-
tig an diesem originalitätsglauben gerüttelt und ihn auch et-
was aus dem gleichgewicht, aber nicht zu falle gebracht. Die
1 Wir haben Rousseau um so lieber für diesen vergleich herange-
zogen, als zwischen diesen drei männern noch eine andere übereinstim-
mung besteht. Alle drei halten das menschengeschlecht für verderbt.
Während aber Cyrano und Rousseau an die möglichkeit einer besserung
desselben glauben, und zwar der erstere mit hilfe der wissenschaft, der
philosophie, der letztere mit hilfe der natur, verzweifelt der misanthro-
pische Ä gänzlich an einer solchen.
1
2
schuld hieran trägt nicht das material, sondern der Verfasser.
So wertvoll auch dessen abhandlung ist, so können wir der-
selben dennoch nicht ganz den vorwurf ersparen, dass sie den
gebotenen stoff nicht intensiv genug ausgenutzt hat. Allein
Hönncher lässt sich nicht nur diese eine, sondern noch eine
zweite unterlassungssünde zu schulden kommen. Diese gipfelt
in der übertriebenen vorsicht, mit welcher derselbe sich scheut,
an stellen, wo es durchaus am platze gewesen wäre, mit be-
stimmtheit eine unmittelbare anleihe Swift's zu constatieren.
Wir machen hier z. b. auf jene furchtbar realistische argumen-
tation der mondbewohner Cyranos und der Lilliputaner Swift's
aufmerksam, welche das verhältniss der kinder zu den eltern
zum gegenstand hat und von einer dankbarkeit der ersteren
gegen die letzteren nichts wissen will (Anglia X, 411 u. 412).
Hier kann nicht mehr davon die rede sein, etwas, was unver-
kennbar eigentum der schatzkammer Cyrano's ist, der geistigen
productionskraft Swifts zuschreiben zu wollen. Dieser eine
zug ist nach unserer meinung allein schon ausschlaggebend.
Bevor wir aber der untersuchung des abhängigkeitsver-
hältnisses zwischen „Gulliver's Travels“ und den „Voyages comi-
ques“ Cyranos näher treten, wollen wir zuvörderst den einflüssen
nachspüren, die etwa aus anderen schriften ihren weg in das
Swiftsche werk gefunden haben. Eine der glücklichsten be-
merkungen in der “Voyage to Lilliput" ist jene köstliche stelle
voll fein gewürzten humors und trefflich berechneter wirkung,
wo Swift den kaiser von Lilliput schildert. “He is“, sagt Gul-
liver, “taller, by almost the breadth of my nail, than any of his
court; n»hich alone is enough to strike an anye into the behol-
ders”. (Gulliver's Travels, ed. Tauchnitz, vol. 63, ch. II, 54.
Nach dieser ausgabe citieren wir) Lord Macauly hat in seinen
“Critical and historical Essays” (Tauchnitz) V, 78 den versuch
gemacht, nachzuweisen, dass Swift diese stelle einigen lateini-
schen versen Addison's entlehnt habe, welche derselbe bereits
ungefähr 30 jahre vor dem erscheinen Gulliver's verfasst hatte.
Wir halten diesen versuch für verfehlt. Dieses bild ist schon
viel älter und findet sich bereits in dem unerschöpflichen werke
des grössten satirikers Frankreichs. Dort wird durch dasselbe
ebenfalls ein witziger effekt beabsichtigt, dessen pointe sich
freilich in einer ganz anderen richtung bewegt. Im “Panta-
gruel" (liv. II, ch. XXIX) beschreibt Rabelais die keule des
Z
riesenanführers Loupgarou, der sich mit Pantagruel in einem
Zweikampfe messen will, folgendermassen: “Alors Loupgarou
S'adressa à Pantagruel auec vne masse toute d'acier de Calibes
au bout de laquelle estoient treize poinctes de dyamants, dont la
moindre estoit aussi grosse comme la plus grande cloche de nostre
dame de Paris, il s'en /alloit par aduenture l'espesseur d'vn ongle,
0u au plus, que je ne mente, d'vn doz de ces cousteaulac, que
l'on appelle couppe oreilles : mais pour vn petit ne auant, ne
Cºrriere.”
Als gegenstück zu den kriegerischen und ehrgeizigen
fürsten schuf Rabelais das ideal eines königs in der riesen-
haften figur des Grandgousier, der trotz seiner überlegenen
stärke und macht friedliebender natur ist. Nur ungern und
notgedrungen schreitet er zur abwehr des königs von Lerné,
der plötzlich ohne triftigen grund raubend und plündernd in
sein land eingefallen ist (liv. I, ch. XXVIIII, cf hierzu noch
liv. I, ch. XXIX). y
»- Einen ähnlichen typus eines riesenhaften und dabei doch
friedfertigen fürsten charakterisiert uns Swift in dem könig von
Brobdingnag.
Zur Veranschaulichung der riesigen grösse des jungen
Gargantua und Pantagruel anderen menschenkindern gegen-
über zählt Rabelais umständlich die enormen mittel auf die
zu ihrem lebensunterhalte aufgebracht werden müssen. Das-
selbe thut Swift bei Gulliver in Lilliput und Brobdingnag, um
den jeweiligen grössenabstand zwischen seinem helden und den
bewohnern des betreffenden landes in ein recht grelles licht
treten zu lassen.
Unter dem einfluss der satire Rabelais' scheint auch jene
drastische art und weise entstanden zu sein, in welcher Gul-
liver die feuersbrunst in den zimmern der lilliputanischen
königin löscht. Gargantua bedient sich wenigstens desselben
mittels, um den parisern einen possen zu spielen (liv. I, ch.
XVII). Die worte Gargantua's: „Ich werde sie mit wein trak-
tieren, aber aus meinem eigenen keller“ können Gulliver als
ausgangspunkt für seine bemerkungen über die wirkung, die
der wein auf sein urinorgan ausgeübt hat, gedient haben (Gull.
Part I, ch. V., 82). «
Die fatale situation der sechs pilger (liv. I, ch. XXXVIII),
welche sich aus angst in einem garten zwischen bohnenstroh,
V.
4
kohl und lattich, der dort zu lande die grösse eines baumes
hatte, versteckt hielten, schliesslich aber doch von Gargantua
beim lattichpflücken mitgegriffen wurden und verzehrt werden
sollten, erinnert ein wenig an die missliche lage und die grosse
furcht Gullivers, welche er beim anblick der riesen empfindet,
und die ihn antreibt, sich in einem kornfelde, dessen ähren
entsprechend auch von enormer höhe sind, zu verbergen. Hier
wie dort entgehen beide teile einem fast gewissen tode.
Die inscenierung der geister auf der zauberinsel Glubdub-
drib (Gull. Part. III, ch. VII) möchten wir ebenfalls auf die be-
merkenswerte episode des Epistemon zurückführen. Epistemon
wird im kampf der kopf abgeschlagen, später aber durch die
wunderbare kraft Panurg's wieder angeheilt. Inzwischen lässt
nun Rabelais die seele des letzteren in die unterwelt hinab-
steigen. Zurückgekehrt, berichtet sie, was sie dort gesehen.
Während die dichter und philosophen im schattenreiche ein
herrliches leben führen, spielen die vornehmen und stolzen
dieser welt, alle jene personen, welche einst in sage und ge-
schichte einen hervorragenden platz eingenommen haben, kö-
nige, päpste und besonders die eroberer, daselbst eine klägliche
rolle und sind zu den lächerlich entwürdigendsten verrichtungen
verurteilt. Swift schlägt zwar ein etwas anderes verfahren ein,
um seinen helden mit den geistern in berührung zu bringen.
Gulliver steigt nicht zu ihnen hinab, wie Epistemon, sondern
lässt sie sich durch die zauberkraft des geisterfürsten von
Glubdubdrib herbeirufen. Allein diese kleine abweichung kann
den aufmerksamen nicht täuschen, denn sie geschieht nur in
der absicht, der erzählung, oder wenigstens dem, was eine er-
zählung wahrscheinlich macht, eine grössere wahrscheinlichkeit
zu verleihen. Wir begegnen hier bei Swift einem ähnlich ge-
meinen hohne wie bei Rabelais, denn beide machen einen gleich
armseligen gebrauch von dem herbeirufen der berühmten toten.
Alexander der Grosse, der bei Rabelais beispielsweise in der
unterwelt schuhe flickt, stirbt bei Swift infolge eines fieberge-
bärenden katzenjammers. Aber auch die geister der dichter
und philosophen fehlen bei Swift nicht; während jedoch Ra-
belais hier seine vorliebe für die philosophie bekundet, offen-
bart Swift eine deutliche abneigung gegen dieselbe, besonders
* Den stoff zu dieser stelle des Rabelais hat Lucian in seiner Ne-
kyomantie gestellt, »-
5
aber gegen die neueren systeme. Jene satirischen bemerkun-
gen Swifts zur demütigung des eingebildeten ahnenstolzes der
grossen: “For, instead of a long train noith royal diadems, I
sanº in one family tno fiddlers, three spruce courtiers, and an
Italian prelate. In another, a barber, abbot and tnyo cardinals”
(Gull. 229) dürfte dagegen wohl auf jene stelle zurückzuführen
sein, wo Rabelais das alter des geschlechts Gargantua's schil-
dert: “Je pense, que plusieurs sont aujourd'hui Empereurs, Roys,
Ducs, Princes, et Papes en la terre lesquels sont descenduz de
quelques porteurs de rogatons et de costrets.” (liv. I, ch. I)
Das modell für die akademie von Lagado (Gull. Part. III,
ch. V) findet sich ebenfalls bei Rabelais und zwar im fünfton
buche, wo das reich der königin Quintessenz geschildert wird.
Beide autoren bekämpfen die illusionen und ehrsüchtigen thor-
heiten einer wissenschaft, welche formeln für ideen und träume
für wirklichkeiten ansieht und geben sie der lächerlichkeit
preis. Hettner (Literaturgeschichte d. 18 Jahrhunderts, Bd. I,
305) sucht Swift hier zu entschuldigen, indem er sagt, aus die-
ser anlehnung an ein vorhandenes motiv könne kein verstän-
diger demselben einen vorwurf machen. Indes ist diese ent-
schuldigung doch nicht ganz am platze, denn Swift macht
sich an dieser stelle nicht nur die idee, sondern auch einzel-
heiten zu eigen. So z. b. ist die erwähnung der abhandlung
des akademie-professors, die hämmerbarkeit des feuers betref-
fend, offenbar der stelle aus Rabelais entlehnt, wo es heisst:
“Autres coupoyent le feu auec vn cousteau” (liv, V, ch. XXII).
Auch jener ekelerregende gewinnungsprocess des ältesten pro-
fessors der akademie (Gull. Part. III, ch. V, p. 211) zeigt eine
deutliche verwandtschaft mit der beschäftigung eines Archas-
darpeninen, eines quacksalbers, bei Rabelais (liv. V, ch. XXII).
Allein wir wollen nicht verfehlen, schon jetzt darauf aufmerk-
sam zu machen, dass auch Cyrano für die projektenwirtschaft
in Balnibari und Lagado vorbildliche wirkung ausgeübt haben
könnte. In der „Voyage comique dans la Lune“ ist auch an
zwei stellen von einem mathematiker die rede, der durch eine
maschine den erdglobus herbeiziehen und ihn mit dem monde
verbinden will (hist. com. des Etats et Empires de la Lune et du
Soleil par Cyrano de Bergerac. Wouvelle édition par P. L. Jacob,
bibliophile. Paris, Garnier frères ohne jahresangabe p. 182.
Alle einschlägigen citate beziehen sich auf diese ausgabe).
6
Von diesem projektenmacher sagt der dämon; “Ouant au Ma-
thématicien ne vous y arrétez point, car c'est un homme qui pro-
met beaucoup, et qui ne tient rien” (ibid. 188).
In den partieen seiner reisen, in welchen Swift sociale und
staatliche Zustände erdichteter Völkerschaften schildert und so
zu einem vergleiche mit den in dem eigenen lande bestehenden
auffordert, findet sich kaum ein völlig origineller gedanke. Wir
erfahren meist nur dinge, welche schon längst vorher in ein-
zelnen staatsromanen zum ausdruck gebracht waren und nur
durch die eigenartige gestaltungskraft, in welcher Swift meister
ist, einen fremden eindruck erwecken, ja es lassen sich sogar.
direkte entlehnungen constatieren. Wir führen hier zunächst
die berühmte Utopie des kanzlers Heinrichs VIII. von England,
Thomas Morus, an, die als musterschrift einer ganzen gattung
den namen aufgedrückt hat. Von Morus spricht Swift im
„Gulliver“ mit der grössten verehrung (Gull. 226). Obwohl im
allgemeinen in Utopien religionsfreiheit herrscht, so empfiehlt
Morus dennoch eine gewisse beschränkung derselben, wie sie
bekanntlich auch Rousseau und Robespierre gewünscht haben.
Wer nicht an eine fortdauer der seele nach dem tode, nicht
an eine göttliche Vorsehung glaubt, wird im namen der moral
damit gestraft, dass man ihm nicht die geringste ehre erweist
und ihn von allen ämtern und öffentlichen funktionen aus-
schliesst (cf deutsche übersetzung der Utopia von H. Kothe,
Reclam, No. 513 u.514, p. 136 u. 137).
Angeregt durch die motive, welche Utopus zur proklamie-
rung der toleranz in religionssachen veranlassen, hat Swift
seine schilderungen der religionsspaltungen und der daraus
entstandenen kriege in Lilliput geschrieben. Seine satire wen-
det sich hier gegen die religionsunfreiheit, will aber gleich
Morus von einer absoluten freiheit nichts wissen, wie aus fol-
gender stelle hervorgeht: “I like manner, the disbelief of a
Divine Providence renders a man incapable of holding any public
station" (Gull. p. 86). In diesem punkte lehnt sich Swift offen-
bar sehr stark an sein vorbild an. Eine nicht geringe ähn-
lichkeit verraten auch folgende bemerkungen beider: „Was die
anwendung von gewaltthätigkeiten und drohungen betrifft“,
sagt Morus (Kothe, a. a. o. 136), „um jemanden zu einem an-
dern glauben zu zwingen, so schien ihm (dem Utopus) dies
ebenso tyrannisch als abgeschmackt“, und weiterhin (ibid. 137)
7
heisst es, „nur dass man ihnen (den materialisten) verboten
hat, ihre grundsätze vor dem volke auszusprechen.“ Und Swift
lässt den kaiser von Brobdingnag auf Gulliver's bericht hin
über die einteilung seines vaterlandes in religiöse und politische
sekten so argumentieren: “He knen no reason nohy those, noho
entertain opinions prejudicial to the public, should be obliged to
change, or should not be obliged to conceal them. And as it was
tyranny in any government to require the first so . . . . (Gull.
p. 164). º
Bie bewohner Brobdingnag's leben unter kurzen, klaren,
unzweideutigen gesetzen, welche keines kommentars bedürfen,
die advokaten also überflüssig machen (Gull. Part. II, ch. II,
p. 169). Gleiche gesetze existieren in Utopien. Im „Gulliver“
beschränkt sich die nachahmung indess mehr auf eine andeu-
tung dessen, was im Original mit so grosser vollendung durch-
geführt ist (Kothe, a. a. o. 114 ff.).
Auf dem gebiete der bevölkerungslehre herrscht zwischen
Swift und Morus ebenfalls eine gewisse übereinstimmung.
Beide entpuppen sich als anhänger der späteren lehre des
Malthus. Allerdings lässt Morus eine unbeschränkte zahl von
kindern zu, aber für jede familie nur 10–12, der überschuss
wird an weniger fruchtbare familien abgegeben (Kothe, a. a. 0.
p. 72). Desselben mittels zur herbeiführung einer gerechten
verteilung der bevölkerung bedient sich Swift, und ist bei
ihm, den verhältnissen des pferdestaates äquat, die zeugung
gewissen beschränkungen unterworfen (Gull. 307).
Swift legt dem könige von Brobdingnag folgende antwort
in den mund: “That nohoever could make tnuo ears of corn, or tnyo
blades of grass, to grow upon a spot of ground nohere only one
greny before, nould deserve better of mankind, and to more es-
sential service to his country than the whole race of politicans
put together" (Gull. 168).
Diese bedeutungsvolle wertschätzung des ackerbaues durch
den riesenkönig findet in der Utopie ebenfalls ihren ausdruck,
aber in einem bilde. Den fürsten schmückt dort als einziges
abzeichen ein büschel kornähren, das er in der hand hält.
(Kothe, p. 114.) Dies symbol ist verständlich und bedarf kei-
* Diese anwendung von ähren als ehrenzeichen findet sich auch in
der „Neu-Atlantis“ von Franz Bacon von Verulam nachgeahmt, cf die
deutsche übersetzung von R. Walden, Berlin, 1890, p. 42. »-
8
ner weiteren erklärung. Swift hat es einfach umschrieben,
eine behauptung, die wir billigerweise nur als vermutung gel-
ten lassen können. »-
Der zweite staatsroman, bei welchem der gute Dean an-
leihen contrahiert hat, ist die „Histoire des Sevarambes“!, welche
mit zu den besten erscheinungen auf diesem gebiete gezählt
werden kann. Als verfasser derselben wird jetzt allgemein der
Franzose Denys Vairasse d'Alais oder d'Allais, wie andere
schreiben, angenommen. Absolut gesichert ist dessen autor-
schaft aber nicht.? Indem wir von den sonstigen berührungs-
punkten dieses romans mit „Gulliver“ abstand nehmen, be-
schränken wir uns bloss darauf, zwei in die augen springende
entlehnungen Swifts festzunageln. In der „Histoire des Seva-
rambes“ (II" partie, p. 36) heisst es: “Les Sevarambes divisent le
temps comme nous par années ou révolutions Solaires, ils le sub-
divisent aussi par mois ou révolutions lunaires : car ils ne com-
ptent point par semaines“. In „Gull. Tr“ (Part. IV, 312) haben
die pferde dieselbe zeitrechnung. “They", so heisst es dort,
“ calculate the year by the revolution of the sun and the moon,
but use no subdivisions into neeks".
Einen noch eklatanteren beweis für Swifts plagiarismus
liefert seine schilderung der lilliputanischen mode, zu schrei-
ben: “ Their manner of myriting is very peculiar, being neither
from the left to the right, like the Europeans : nor from the
right to the left, like the Arabians; nor from up to donyn like
the Chinese, but aslant, from oné corner of the paper to the
other, like the ladies in England (Gull. Part. I, 83). Dieselbe
schreibsitte hat Sevarais die Sevaramben gelehrt: “Il leur ap-
prit à écrire par colomne, commencant par le haut de la page
et tiranten bas de la gauche à la droite en bas à la manière
de plusieurs peuples de l'orient" (Hist, des Sevarambes, II"partie
p. 251). Diese stelle dürfte vielleicht auf die schreibweise der
* Der vollständige titel lautet: “Histoire des Sevarambes, peuples
qui habitent une partie du troisième Continent communément appellé la
Terre Australie. Contenant une Relation du Gouvernement, des Moeurs,
de la Religion, et du Langage de cette Nation, inconnuë jusques à présent
aux Peuples de l'Europe”. Der erste teil erschien 1677 zu Paris (Barbier),
der zweite 1678 u. 1679, 2 Bde in -12. Seitdem wiederholt aufgelegt.
Wir citieren nach der ausgabe Amsterdam, 1740.
* Morhoffius: Polyhistoria t. I, lib. I, cap. 8, schreibt das werk dem
Isaac Vossius; Reimannus, Hist, lit. Germ. vol. V, 59 in nota, sogar dem
philosophen Leibnitz zu.
9
Aethiopier bei Yambulus zurückgehen (Diodorus Siculus II, 57).
Yambulus schildert die schreibweise der Aethiopier wie folgt:
„Sie schreiben aber ihre zeilen nicht, indem sie sie in die
ebene ausstrecken, wie wir, sondern indem sie sie von oben
nach unten herabschreiben in gerader linie.“
Als letzte quelle aus der kategorie der staatsromane füh-
ren wir die reisen Jaques Sadeur's! nach Australien an. Foigny
schildert dort ein ersonnenes volk in der südsee, dessen lebens-
weise vielfach ähnlichkeiten mit derjenigen der „pferde“ Swift's
aufweist. Diese Neuseeländer, welche, nebenbei gesagt,
mann und frau in einer person repräsentieren, sind völlig lei-
denschaftslos (Sadeur, p. 60 u. 95), wie die stoischen Houyhn-
hnms. Wie diese leben auch sie in einer art indifferenz und
sind einander in gleicher liebe zugethan, welche weder den
einen noch den andern bevorzugt. Sie geniessen nur pflanzen-
kost und sind infolge ihrer mässigen, natürlichen lebensweise
von allen krankheiten befreit, ja, es fehlen ihnen sogar die
richtigen vorstellungen von solchen. Darüber äussert sich
Foigny: Et comme je m'efforgai de lui faire comprendre nos
gouttes, nos migraines, nos coliques, je vis qu'il n'entendoit pas,
ce que je voulois dire; il fallut donc pour me faire entendre que
je lui explicasse en particulier quelques unes de douleurs". (Sa-
deur p. 99 u. 100). Auch Gulliver kann dem herrpferde den
begriff krankheit nur mit grösster schwierigkeit klar machen.
(Gull. Part. IV, 292). Die kinder werden bei den Australiern
alle gleichmässig erzogen. Kleidung ist ihnen unbekannt,
staatliche einrichtungen bestehen bei ihnen und den Houyhn-
hnms, abgesehen von den regelmässigen Versammlungen, so
* Sadeur ist wie Gulliver ein fingierter name. Der eigentliche ver-
fasser des werkes ist ein französischer mönch Gabriel Foigny. Der ro-
man, welcher auch vielfache anlehnungen an Cyrano's „Voyages comiques“
aufzuweisen hat, ist zuerst 1676 in Vannes erschienen. Der vollständige
titel dieser ausgabe lautet: La Terre Australe connve: c'est a dire, la
Description de ce pays inconnu jusqu'ici, de ses moeurs et de ses cofi-
tumes. Par Mr. Sadevr, avec les avantures, qui le conduisirent en ce Con-
tinent, les particularites du sejour qu'il y fit durant trente cinq ans et
plus, et de son retour. Reduites et mises en lumiere par les soins et la
jäutede Äde F. Der roman befindet sich auch in der sammlung
der „Voyages imaginaires”, tome XXIV. Wir citieren nach der folgenden
ausgabe: Nouveau Voyage de la Terre Australe, contenant les Coütumes
et les Moeurs des Australiens, leur Religion, leur Exercises, leurs Etudes,
leurs Guerres, les Animaux particuliers à ce Pays, et toutes les Raretes
curieuses qui s'y trouvent. Par Jacques Sadeur. Paris (Claude Barbier),
1693.
10
gut wie gar nicht, und dennoch herrscht vollkommene ordnung.
Diese verdanken sie nur der ausübung einer gleichmässigen
freundschaft gegen jeden mitbürger und den hohen tugenden
welche ihnen sozusagen angeboren sind. Sadeur trifft in die-
sem lande einen wohlwollenden greis, der ihn in den ver-
sammlungen des Hab (c'est la maison d'élévation) in schutz
nimmt und ihn zu bessern versucht (Sadeur p. 61). Bei Swift
spielt das herrpferd auch in gewisser hinsicht die rolle des
beschützers (Gull. Part. IV, ch. III, 277 f) und übt auf Gulliver
einen veredelnden einfluss aus. Der dialog (Sadeur p. 61–80),
der sich zwischen dem greis und Sadeur entspinnt, entspricht
den unterredungen Gulliver's mit dem pferde. Wie dort, so
befragt ihn auch bei den Australiern der greis über seine her-
kunft, die art und weise, wie er zu ihnen gelangt sei, über
die körperliche und geistige beschaffenheit seiner landsleute,
über deren lebensweise, ihre sitten und gewohnheiten. Aus
dem, was er erfährt, kommt er zu ähnlichen ungünstigen ur-
teilen wie das pferd (cf. Gull. Part. IV, 228 u. 298): “Tout ce
que 7e puis, juger de ceux de ton pays parce que tu m'en ap-
prens, c'est qu'ils peuvent avoir quelques élincelles de raison,
mais qu'elles sont si foibles que bien-loin de les éclairer, celles
ne leur servent qu' à les conduire plus surement dans l'erreur
(Sadeur p. 77 u. 78). Die satire ist in beiden romanen über-
einstimmend gegen den menschen gerichtet und zielt auf her-
absetzung des menschlichen verstandes hin, auf den ja der
mensch so eingebildet stolz ist, nur sind die ausfälle Swift's
viel schärfer gewürzt als die Foigny's. Die Australier bedie-
nen sich eines eigentümlichen mittels, um ohne mühe und ar-
beit ihren acker zu bestellen. Sie benutzen für diesen Zweck
eine art schweine: “On les nomme Hums (man brachte die ähn-
lichkeit dieser silbe mit der letzten silbe von Houyhnhnms),
ils ont l'instinct de fouir et renverser la terre en lignes droites
avec autant et plus d'adresse, que font nos meilleurs laboureurs;
ils n’ont besoin d'aucun conducteur pour commencer, continuer
et finir leurs raies" (Sadeur p. 122). Und weiterhin (ibid. p.
127): “Entre les animaux les hums rendraient des services in-
estimables, puisqu'ils eacempteroient les hommes de peines extra-
ordinaires qu'il faut avoir pour labourer la terre”. Dieses wohl-
feile mittel der bodenbestellung hat ohne frage Swift direkt
übernommen und mit einigen geringfügigen änderungen, welche
11
der satire halber nötig sind, in der akademie von Lagado ver-
wertet. Dort will ein professor ebenfalls das land mit schwei-
nen pflügen, die methode aber, die er dabei anwendet, ist un-
glaublich lächerlich (Gull. Part. III, ch. V, p. 212).
Die beschreibung eines sturmes in Gulliver's reise nach
Brobdingnag (Gull. Part. II, 118), in welcher Sir Walter Scott
eine parodie auf die in alten reisen üblichen umständlichen
schilderungen von stürmen und seemanövern erblicken will,
(Notes & Queries of March 7, 1868, 4" S. vol. I, p. 223), ist fast
wörtlich aus Samuel Sturmy's „Magazine or Compleat“ Mariner
(1669) entnommen. Wir geben im folgenden die worte des schwer
zugänglichen Originals: “It is like to overblony, take in your sprit-
sail, stand by to hand the fore sail! . . . . We make myheather,
look the guns be all fast, come hand the mizen. The ship lies
very broad off; it is better spooning before the sea than trying
or hulling. Go reefe the fore-sail and set him; hanwl aft the
fore-sheet. The helme is hard a-neather . . . . Belay the fore doon
haul . . . . The sail is split; go hanºl donyn the yard and get the
sail into the ship and unbind all things clear of it . . . . A very
fierce storm. The sea breaks strange and dangerous. Stand by
to hanyl off above the lennerd of the n»hip-staff and help the man
at the helme . . . . Shall ne get donym our top-masts? Wo, let all
stand . . . . She scuds before the sea very nyell: the top-mast being
aloft the ship is the holsomest and maketh better nyay through
the sea, seeing mye have sea-room . . . . The storm is over; Set fore-
sail and main-sail; bring our ship to0; set the mizen, and main
top-sail. Our course is E. S. E.; the nind is at south. Get the
starboard tacks aboard, cast off our neather-braces and lifts ;
set in the lee-braces, and hanºl over the mizen tacks to myindnyard
and keep her full and by as near as she nould lie.”
Wenn man sich diese einem fremden muster entlehnten
ausdrücke auch noch zur not gefallen lassen und sie als das
eigentliche wesen Swift'scher originalität nicht berührend hin-
stellen kann, da sie rein technischer natur sind, so sind sie
aber doch geeignet, auf Swifts wahrheitsliebe, mit welcher er
sich so hochmütig rühmte, nie einen zug entlehnt zu haben,
ein fahles streiflicht zu werfen.
In unsern vorhergehenden ausführungen hoffen wir bereits
zur genüge den beweis erbracht zu haben, dass Swift seinen
quellen gegenüber sich durchaus nicht eine völlige unabhängig-
12
keit bewahrt hat, ja dass er sich nicht nur mit anlehnungen
begnügt, sondern hier und da auch zu direkten wörtlichen ent-
lehnungen greift. Wir sind aber der ansicht, dass der schrift-
steller, dem man eine bemerkenswerte entlehnung nachgewiesen
hat, es sich gefallen lassen muss, dass man ihn auch noch an-
derer anklagt, und somit können wir uns getrost von der mei-
nung Hönncher's emancipieren, der von Swift's geistiger pro-
duktivität derartig eingenommen ist, dass er ihr zuschreibt, was
auch einem andern angehören kann, und so die benutzung der
“Voyages comiques" Cyrano's der gewissheit einen schritt
näher rücken.
Allein es existiert noch eine schrift, die für unsere be-
hauptung ausschlaggebend sein dürfte. Es ist dies “A Voyage
to Cacklogallinia" 1727 with a frontispiece erschienen und zwar
anonym (cf. H. G. Bohn, Bibliographers Manual unter “Cacklo-
gallinia”). Wir haben jedoch von derselben eine deutsche
übersetzung, deren titel das werk deutlich als ein Swift'sches
bezeichnet. Die alten Frankfurter-Leipziger messkataloge vom
jahre 1735 führen unter „Brunt“ diese übersetzung unter fol-
gendem titel auf: „Capitain Samuel Brunt's Reise nach Cacklo-
gallinien und von da in den Mond, nebst dem Leben Harvays,
des weltbekannten Zauberers in Dublin, und einigen andern
moralischen und satirischen Schriften Herrn D. Swifft's, aus dem
Engl. übersetzt, 8. Leipzig bei Jac. Schuster“. So der kata-
log der Ostermesse. Dieses werk muss einen guten literarischen
erfolg zu verzeichnen gehabt haben, denn in dem katalog der
michaelsmesse desselben jahres wird bereits eine zweite auf-
lage desselben angekündigt, die dann auch 1736 erschien.
Für den wert dieser schrift spricht ferner der umstand, dass
sie noch mehrfach aufgelegt worden ist. W. Heinsius erwähnt
in seinem „Allgem. Bücherlexikon, Lpz. 1812, Bd. IV, p. 37 (An-
hang „Romane“) unter „Brunt“ zweier ausgaben, von denen die
eine Liegnitz 1751, die andere Leipzig 1805 herausgegeben ist.
Ausserdem führt J. S. Ersch in seinem „Handbuch der deutschen
Literatur“ (1822) Bd. II, Abt. 2, p. 242, no. 1868% unter dem
stichwort „Swift“ eine zu Berlin (Nicolai) 1799 erschienene aus-
gabe an. Nach dieser citieren wir. Dieselbe befindet sich in
der kgl. bibliothek zu Berlin unter Ze 6036. Weder in einer
gesamtausgabe von Swift's werken aus dem vorigen jahrhun-
dert, noch in einem neudruck derselben haben wir diese schrift
13
gefunden, auch nicht in den alten deutschen übersetzungen.
Ist diese Voyage to Cacklogallina nun auch in der that von
Swift's hand? Obgleich wir den englischen text nicht auftreiben
konnten, da er in den deutschen bibliotheken und selbst im
Britischen Museum nicht vorhanden ist, um so vielleicht durch
vergleichung des stils und der sprache desselben mit anderen
Swift'schen erzeugnissen sichere anhaltspunkte gewinnen zu
können, so sind wir dennoch überzeugt, dass Swift die autor-
schaft zuerteilt werden muss. Hierfür sprechen mehrfache
gründe.
Die reise nach Cacklogallina steht in vielen beziehungen
unter dem deutlichen einflusse von „Gull. Tr“, den „Voyages
comiques“ Cyranos und der „Voyage of Domingo Gonzales to
the world of the Moon“ by Dr. Francis Godwin. Cacklogallinien
ist ein vogelstaat, dessen bewohner vornehmlich hühner sind.
Der verfasser schildert die staatlichen und gesellschaftlichen
verhältnisse derselben, deckt schäden und missbräuche rück-
sichtslos und in den grellsten farben malend auf. Besonders
hart mitgenommen wird die cacklogallinische hof- und minister-
wirtschaft. Der egoismus in seiner krassesten form, nicht die
wohlfahrt des landes sind die leitenden triebfedern für könig
und minister, deren beispiel auf das volk natürlich ebenfalls
corrumpierend einwirkt. Als ausflüsse dieses egoismusses herr-
schen geiz, habsucht, bestechlichkeit, parteilichkeit. Verdienste
adeln nicht den mann, sie werden nicht nur nicht geschätzt,
sondern gereichen ihren trägern geradezu zum Spott und scha-
den. Reichtum ist hier gleichbedeutend mit macht, ehre und
ansehen. Um ihn zu erlangen, bedienen sie sich der Verwerf-
lichsten mittel. Daher ist dieses land auch ein fruchtbarer
boden für die projektenmacherei. Lediglich des erträumten
gewinnes wegen giebt der minister einem projekte seine zu-
stimmung, welches schätze vom monde holen will. Es bildet
sich eine aktiengesellschaft, die eine expedition nach diesem
gestirn ausrüstet, deren führer Brunt und der projektierer Vola-
tilio werden. Die reise geht in sänften vor sich, die von hüh-
nern durch die luft getragen werden. Sie gelangen glücklich
auf dem monde an, lernen land und leute kennen, kehren aber
unverrichteter sache wieder zurück.
Die anregung zu diesem vogelstaate dürfte der verfasser
der „Histoire des oiseaux“ Cyrano's verdanken. Inhaltlich geht
2
14
dieselbe aber mehr auf Gull. Tr. zurück. Wir müssen hier da-
rauf verzichten, den zusammenhang zwischen den beiden wer-
ken erschöpfend zu behandeln und werden uns nur mit einigen
wenigen andeutungen begnügen, im übrigen aber verweisen wir
auf die schrift selbst. Aehnlich wie Gulliver auf Brobdingnag
kommt Brunt zuerst in das haus eines pächters (Brunt p. 40),
dessen Sohn, ein junger hahn, sich auch an ihm vergreift (Brunt
p. 39) wie der sohn des riesenpächters an Gulliver. Beide
sollen dafür von ihren Vätern bestraft werden. Wie Gulliver
wird auch er für ein naturwunder mit einigen funken verstand
gehalten (Brunt p. 45 u. 47), gelangt ebenfalls an den hof und
wird dort günstling (Brunt p. 59 ff.). Die landessprache macht er
sich gleichfalls rasch zu eigen (Brunt p. 48). Die maids of
honour, über die Gulliver so scharfen hohn ausschüttet, finden
in diesem vogelstaate ein analogon in den Squabbaws, den
maitressen des königs (Brunt p. 64 ff. u. p. 74). Wie Gulliver
wird auch er als ein wunder zur schau gestellt (Brunt p. 76).
Die gespräche, welcher ihn der minister würdigt (Brunt p. 48
–59), entsprechen jenen Gulliver's mit dem riesenkönige und
dem herrpferde. Hier bedient sich Brunt derselben ironischen
art und Weise wie Gulliver, um sitten und zustände seines
eigenen landes in das günstigste licht zu stellen. Beide finden
aber bei ihren zuhörern keine anerkennung, sondern erreichen
gerade das gegenteil. Die schilderung der projektenmacherei
in Cacklogallinien (Brunt p. 111 ff.) ist zweifelsohne aus der
reise nach Balnibari und Lagado hervorgegangen. In Glub-
dubdrib erzählt der geist eines römischen schiffskapitäns Gul-
liver, wie durch sein tapferes eingreifen das schicksal der
schlacht bei Actium zu gunsten Octavian's entschieden, wie
er aber, statt in eine höhere stellung aufzurücken, nur mit
schnödem undank belohnt worden sei, indem man ihn seines
amtes entsetzt und dasselbe einem lieblingspagen des vice-
admirals Publicola übertragen habe (Gull. p. 231). Eine ähn-
liche geschichte von belohnung des verdienstes mit undank
finden wir in Brunts reise. Dort wird einem tapferen, ausge-
zeichneten general auch plötzlich grundlos sein regiment ge-
nommen und einem kammerdiener ohne jegliche militärische
kenntnisse übertragen (Brunt p. 78 ff.).
Nachdem wir so den einfluss von Gull. Tr. auf das in rede
stehende Werk kennen gelernt haben, wollen wir auch kurz
15
die verpflichtungen streifen, die der verfasser in demselben
Cyrano und Godwin schuldet. Das mittel, dessen sich die
mondreisenden bedienen, um den aufstieg zu bewirken, ist das-
selbe, wie das des Spaniers Gonzales. Es besteht nämlich in
der benutzung der flugkraft der vögel. Auf die bekanntschaft
des autors mit Godwin deutet ferner jenes kompliment hin, welches
ein Selenit Brunt macht. „Ich halte sie, mein herr, für den
edelsten mann, da sie den Weg in unser land gefunden haben
und mut zu solcher reise hatten; wenigstens hat sie keiner so
gut vollendet, ob ich gleich des Dominicus Gonzales Possen
gelesen habe” (Brunt p. 144). Wir können uns nicht des ein-
druckes erwehren, als ob es hier auf eine verspottung des God-
win'schen werkes abgesehen sei. Cyrano macht sich ebenfalls in
der“Voyage dans la Lune" nicht nur über die person des Gonzales
lustig (p. 132 u. 183), sondern spottet auch daselbst ein wenig
über dessen vögel, mit deren hilfe letzterer nach dem monde
gelangt ist. Dies würde für einen einfluss Cyranos sprechen,
und es ist nicht unwahrscheinlich, dass der Verfasser auch nur
die „Voy. com.“ allein als unmittelbares vorbild und so Godwin,
der seinerseits Cyrano als quelle gedient, nur mittelbar benutzt
hat. Die erlebnisse der mondreisenden während ihres auf-
fluges, die beobachtungen und reflexionen, welche sie an-
stellen, gleichen im wesentlichen denen Godwin's und Cyrano's
bei ihren luftfahrten; ganz besonders aber spürt man die ein-
wirkung der sonnenreise des letzteren (Hist. com. p. 252). Brunt
nennt die erde einen zweiten mond und weist nach, dass mond
und erde kein eigenes licht haben, sondern ihr licht von der
sonne empfangen, an deren finsternissen teilnehmen und das
geborgte licht nur reflektieren können (Brunt p. 134). Cyrano
ergeht sich in ähnlichen betrachtungen (Hist. com. p. 243).
Die cacklogallinischen mondreisenden verspüren ebenso
wenig das bedürfnis nach essen und schlaf, w“ 2 Cyrano bei
seinem aufstieg zur sonne. Die geschwindigkeit, mit welcher
die expedition auf den mond herniederfährt (Brunt p. 135),
gleicht der schnelligkeit des falles Cyranos (Voy. com. p. 108f).
Cyrano trifft auf dem monde wahrhaft paradiesische land-
schaften an, in deren reizen er förmlich schwelgt und sich
verjüngt. Brunt ergeht sich bei seiner ankunft auf dem monde
in ähnlichen überschwenglichen schilderungen der naturschön-
heiten desselben, ihn ergreift ein gleicher freudentaumel, ein
2+
16
gleiches entzücken wie sein vorbild. Wie Cyrano (Voy. com.
p. 116 f) wird auch Brunt bei seiner ankunft von gestalten von
riesigem wuchse umringt, die er fälschlich für die eigentlichen
mondbewohner hält, während es nur schattenhafte Wesen sind
(Brunt p. 140 ff.). Die verwandlungen, die diese je nach der
schnelligkeit ihrer gedanken in die verschiedensten gestalten
erleiden, sind offenbar auf die metamorphosen der sonnenwesen
Cyrano's zurückzuführen, die durch starkes innerliches wollen
und vorstellen jede beliebige form annehmen können (Hist.
com. p. 260 ff.). Die wirklichen mondbewohner entsprechen,
abgesehen von dem unterschiede in den grössenverhältnissen,
ihrer beschaffenheit nach denen Cyrano's. Sie sind nicht ganz
geistiger und nicht ganz körperlicher natur, kennen keine
krankheiten und sehen dem tode als einem freudigen ereignisse
entgegen. Obwohl der analogieen noch mehrere sind, so können
wir uns mit den angeführten zufrieden geben, da sie für un-
sern zweck, nachweisung des zusammenhanges zwischen den
werken Godwin's und Cyrano's mit der reise nach Cacklogal-
inien, ausreichen. Die quellen, die Swift seinen „Gull. Tr“ zu
grunde gelegt hat, sind dieselben wie diejenigen der “Voyage
to Cacklogallinia“, denen sich für letztere noch die “Gull. Tr.”
selbst anschliessen, woraus der berechtigte schluss gezogen
werden darf, dass beide denselben verfasser gehabt haben.
Vielleicht hat man es hier mit einer vorarbeit zu “Gull.
Tr” zu thun. Wenn man in betracht zieht, dass sämtliche teile
von „Gull. Tr.” erst 1727, also in demselben jahre wie die
„Voy. to. Cackl.“ in druck erschienen sind, diese letztere aber
wie wir bereits gezeigt haben, auch der dritten reise Gulliver's
verpflichtet ist, so wird die autorschaft Swift's noch wahrschein-
licher. Gegen einen fremden autor spricht auch die literarische
erfahrung, die uns lehrt, dass ein schriftsteller, der sich in
einem besonderen genre bethätigt hat, sich selten mit der ab-
fassung eines einzigen Werkes desselben begnügt. Ausserdem
wüssten wir auch keinen englischen schriftsteller zu nennen,
der zu jener Zeit sich in dieser art von satirischem reiseroman
Versucht hat, ausser Swift. Einen bedeutungsvollen hinweis
haben wir ferner noch in einer kleinen anonymen satirischen
Schrift gefunden: „Reise eines Europäers in den Mond nebst
einer Reise-Beschreibung eines Monden-Bürgers von seiner Reise
auf unsere Erdkugel.“ Copenhagen 1745. Dort wird p. 3 die
17
„Reise nach Cacklogallinien und weiter in den Mond“ als ein
buch des berühmten Swift in England angeführt, „das schon“,
wie der verfasser sich ausdrückt, „aus bekannten ursachen rar
zu werden beginnt“. Welches konnten nun die ursachen die-
ser rarheit sein? Wir halten dafür, dass die „Voy. to Cackl.“
alsbald nach ihrem erscheinen verboten wurde, da sie eine
äusserst heftige socialpolitische satire auf England ist und sich
mit verletzender rücksichtslosigkeit nicht nur gegen das eng-
lische volk, den hof und die minister richtet, sondern auch
nicht einmal die person des königs verschont. Wenn Swift
schon seine „Gull. Tr.“ aus furcht vor eventuellen unannehm-
lichkeiten zuerst anonym herausgab, und sich erst dann als
verfasser bekannte, als der glänzende erfolg, den sein opus
fand, ihn vor solchen sicherte, so hatte er bei der publikation
der in rede stehenden schrift, deren satire weit bitterer ist und
geradezu beleidigend wird, sicherlich noch eine begründetere
ursache, seinen namen zu verschweigen.
Diese lösung der autorenfrage ist noch in anderer
hinsicht eine glückliche zu nennen, denn sie giebt uns einen
sicheren anhalt, dass Swift auch das Godwin'sche werk ge-
kannt haben muss, und macht die subjektive ansicht Hönncher's
(Anglia X, 418), der fest überzeugt ist, dass die „Gull. Tr“ un-
ter dem einflusse Godwin's stehen, trotzdem es ihm nicht ge-
lungen ist, genügende beweise hierfür beizubringen, auch ob-
jektiv glaubhaft.
Wir gehen nunmehr zu der klarlegung der beziehungen
über, die zwischen den „Gull. Tr“ und ihrer hauptquelle, den
„Voy. com.“ Cyrano's, bestehen. Wir bemerken ausdrücklich,
dass unsere arbeit in dieser hinsicht nur als eine ergänzung
zu der Hönncher's aufzufassen ist, glauben aber zuversichtlich,
dass die nachlese, welche derselbe uns übrig gelassen hat, nicht
unlohnend und wohl der mühe wert sein dürfte, sie einzu-
heimsen. Die anführung solcher beweisstücke, wie sie bereits
Hönncher bemerkt hat, werden wir thunlichst vermeiden nnd
nur dann darauf zurückkommen, wenn besondere gründe es
erheischen sollten. 1
Der erste, der auf das abhängigkeitsverhältniss Swift's von
Cyrano aufmerksam gemacht hat, scheint Charles Palissot (de
Montenoy) in seinem hauptwerke „Mémoires pour servir à
l'histoire de la litterature française“ (Paris 1771) gewesen zu
18
sein. Dort liest man unter Cyrano": “On voit qu'il (Cyrano)
était parfaitement instruit des principes de Descartes; et ce qu'il
gy a de plus remarquable c'est qu'il a fourmi à M. de Fontenelle,
aw Docteur Snift, ... plusieurs idées dignes d’avoir €té mises en
oeuvre par ces hommes celèbres.” -
Wir werden zuerst die allgemeinen berährungspunkte bei-
der romane besprechen, um damn zu zeigen, welche einzelheiten
Swift etwa aus seiner französischen worlage tibernommen und
auf sich hat einwirken lassen. Der hauptzweck, den Cyrano
in seinen Woy. com.“ verfolgt, ist der beweis für die mehrheit
der welten. Dieser beweis stiitzt sich besonders auf das philo-
sophische princip: Es gibt durchaus keine absolute grösse,
sondern alles mass ist nur relativ" (Woy. dans la Lune p. 103 ff.).
Cyrano hat den eben erwähnten grundsatz allerdings nicht in
worstehender fassung direkt ausgesprochen, sondern führt den-
selben nur an einem praktischen beispiele vor, allein jeder
denkende kann ihn leicht aus demselben herauslesen. Hören
wir, was er sagt: “Il me reste a prouver qu'il y a des mondes
infinis dans un monde infini. Représentez-vous donc l'univers
comme un animal; que les étoiles, qui sont des mondes, sont dans
ce grand animal, comme d'autres grands animaua, qui servent
réciproquement de mondes à d'autres peuples, tels que nous, nos
chevaua, etc., et que nous, & notre tour, sommes aussi des mom-
des à l'égard de certains animaua, encore plus petits sans com-
paraison gue mous, comme sont certains vers, des poua, des cirons;
que ceua-ci sont la terre d'autres plus imperceptibles; qu’ainsi,
de méme que nous paroissons chacun en particulier un grand
monde à ce petit peuple, peut-être que notre chair, notre sang,
770s esprits me sont autre chose qu'une tissure de petits ani —
maua, qui s'entretiennent, mous prétent mouvement par le leur, et,
se laissant aveuglément conduire à notre volonté, qui leur sert de
cocher, mous conduisent mous-mêmes et produisent tous ensemble
Cette action que mous appelons la vie. Car, dites-moi, je vows
prie, est-il malaise à croire qu'un pou prenne votre corps pour
un monde, et que, quand quelqu'un d'eua voyage depuis l'une de
vos oreilles jusqu’à l'autre, ses compagnons disent qu'il a voyage
aua deua, bouts de la terre ou qu'il a couru de l'un & l'autre
pôle? Oui, sans doute, ce petit peuple prend votre poil pour les
forêts de son pays, les pores pleins de pituite pour des fontaines,
!es bubs pour des lacs et des étangs, etc.; et, quand vous vows
19
peignez en devant et en arrière, ils prennent cette agitation pour
le flua et le reflux de l'Océan?” (Hist. com. p. 162 ff.) Swift
hat sich dieses beispiel wohl zu nutze gemacht und in Gul-
liver's beiden ersten reisen verwertet, denn Lilliput und Brob-
dingnag sind augenscheinlich auf der idee jenes physicalischen
princips aufgebaut. Die betrachtungen, welche Gulliver an-
stellt, als er in todesängsten schwebt, von der sichel des
riesen durchschnitten zu werden, geben uns einigen auf-
schluss darüber: “Undoubtedly philosophers are in the right
nohen they tell us that nothing is great or little othernyise than
by comparison. It might have pleased fortune, to have let the
Lilliputians ſind some nation where the people were as diminutive
with respect to them, as they nyere to me. And myho knows but
that even this prodigious race of mortals might be equally over-
malched in some distant part of the norld, whereof mye have yet
no discovery?” (Gull. Part. II, 12). «-
Wenn wir von Lilliput abstrahieren, so beobachtet Swift
hinsichtlich seines helden dasselbe verfahren wie sein franzö-
sischer vorgänger. Cyrano und Gulliver spielen nur eine recht
passive rolle, lassen alle eindrücke auf sich wirken, ohne ir-
gendwie bedeutsam handelnd einzugreifen und sind eigentlich
weiter nichts als einfache reiseberichterstatter, die es trefflich
verstehen, land und leute anschaulich zu schildern und den
gegensatz zwischen den erdichteten völkern und den ihrigen
effektvoll hervortreten zu lassen.
Beachtenswert ist ferner eine vielleicht nicht ganz zu-
fällige übereinstimmung der beiden verwandten satiriker. Ob-
wohl man eigentlich erwarten konnte, dass Cyrano und Gulliver
als einzige repräsentanten des verhassten menschengeschlechtes,
gegen das sich ihre in ironie, spott und hohn getauchte sati-
rische feder wendet, bei den fremden nationen, die sie be-
suchen und die vermöge ihrer höheren geistigen und moralischen
entwicklungsstufe sich von dem entarteten, erbärmlichen und
lasterhaften geschöpfe, das sich mensch nennt, nur mit abscheu
abwenden oder wenigstens demselben nicht mit entgegen-
kommen und wohlwollen begegnen sollten, so finden beide
dennoch in dem jeweiligen lande stets einen gönner und be-
schützer, der sich ihrer annimmt, wenn auch in wirklichkeit
sie nichts dazu beigetragen haben, was sie etwa aus dem
menschengeschlechte exceptionnel heraustreten lassen könnte.
20
Wir erinnern nur an den dämon auf dem monde, die elster bei
den vögeln auf der sonne und an Glumdalclitsch in Brobdingnag
sowie das herrpferd bei den Houyhnhnms. Dieses begünstigungs-
verfahren ist um so auffallender, als es nicht mit dem masse
der aufgewandten scharfen menschensatire in einklang steht.
In dem aufbau der menschensatire beobachten Cyrano und
Swift im allgemeinen eine ähnliche steigerung. In den reisen
nach dem monde und nach Brobdingnag ist die satire nicht so
heftig und verletzend wie in den reisen nach der sonne (Hist.
des oiseaux) und zu den pferden. Laputa kommt hier nicht
in betracht, da sich dort die satire mehr gegen eine bestimmte
klasse von menschen richtet. Diese steigerung findet allein
schon ihren ausdruck in der wahl derjenigen wesen, die des
menschen spotten. Im monde und in Brobdingnag sind es
menschen oder doch immerhin menschenähnliche geschöpfe, auf
der sonne aber und im lande der Houyhnhnms sind es tiere,
welche den menschen auf eine sehr niedrige entwicklungs- und
verstandesstufe herabzudrücken versuchen. Dieser äusserlich-
keit entspricht die satire selbst, sie nimmt an schärfe und
bitterkeit zu. Bei den mondbewohnern und den riesen duldet
man Cyrano resp. Gulliver schliesslich noch als menschliche
wesen, welche die natur nur etwas vernachlässigt habe, die
vögel aber und die pferde sind weit unversöhnlicher und ver-
bannen sie aus ihren ländern. Eine zweite, auffallendere
übereinstimmung illustriert den einfluss der „Voy. com.“ auf
„Gull. Tr“ noch näher. Die satire bei den vögeln weist in
einzelnen zügen nur eine wiederholung dessen auf, was bereits
die mondbewohner gegen die menschen angeführt haben. So
z. b. die schilderung aller derjenigen körperlichen nachteile,
welche der mensch den tieren gegenüber hat (Voy. dans la
Lunep. 143 und Sonnenreise p. 277, 281 u. 287). In dieselbe
art der wiederholung verfällt Swift. Diese übertragung von
etwas schon gesagtem tritt in den gesprächen des riesenkönigs
und des herrpfcrdes mit Gulliver zu tage. Wir machen nur
auf die schilderung des krieges und der kriegswerkzeuge in
der zweiten und vierten reise aufmerksam (Gull. Part II, ch.
VII, 167 u. Part IV, ch. V, 287).
Für Lilliput müssen wir es verneinen, dass Swift die ent-
stehung desselben Cyrano schulde. Obwohl wir an einer frühe-
ren stelle (s. w. o.) behauptet haben, dass Lilliput und Brob-
2f
dingnag auf dem princip der verneinung aller absoluten grösse
aufgebaut sind, einem princip, welches sich in den werken
Cyranos ausgeführt findet, und jetzt eben eine hernahme der
idee zu Lilliput von Cyrano leugnen, so werden wir doch gleich
zeigen, dass dies nur ein scheinbarer widerspruch ist und dass
in wirklichkeit beide ansichten sehr wohl mit einander Ver-
bunden werden können. Wir sind nämlich überzeugt, dass
Swift Lilliput bereits componiert hatte, ehe er die satirischen
reisen Cyrano's gelesen, dass er also noch gar nicht daran
denken konnte, jenes physikalische princip zu verwerten. Der
gedanke dazu ist ihm erst durch die lektüre Cyrano's ge-
kommen, und diese hat ihn angetrieben, in Brobdingnag den
gegensatz zu Lilliput darzustellen. Mit ausnahme jener bereits
oben erwähnten stelle, wo Swift die kinder zur undankbarkeit
gegen ihre eltern aufmuntert, wüssten wir keine genügende
belege für eine eventuelle beeinflussung Swift's in Lilliput durch
Cyrano anzuführen. Das pädagogische kapitel über die er-
ziehung der kinder (Gull. Part. I, ch. VI, 86), in welchem die
oben angeführte übereinstimmung vorkommt, ist nach unserer
überzeugung erst ein späterer einschub Swifts. Zu unserer
freude können wir konstatieren, dass unsere selbständig ge-
wonnene überzeugung nichts befremdendes hat, da schon Rich.
M. Meyer in seiner abhandlung: „J. Swift und J. Ch. Lichten-
berg, zwei Satiriker des 18. Jahrhunderts“, Berlin 1886, p. 22,
auf das unorganische einschieben dieses kapitels hingewiesen
und dies technisch einen fehler genannt hat. Gegen ein ab-
hängigkeitsverhältniss Lilliput's von Cyrano sprechen auch
einige bemerkenswerte gründe, wenn man vielleicht einige über-
einstimmungen als bestehend annehmen wollte, wie es Hönn-
cher thut (Anglia X, 412ff). Einmal trägt die satire in Lilliput
einen speciellen charakter und ist vornehmlich eine socialpoli-
tische. Von dem allgemeinen charakter bittrer menschensatire,
die erst mit Brobdingnag anhebt und welche auch einen grund-
zug des französischen romans bildet, ist hier noch so gut wie
gar nichts zu spüren. Dann aber auch spielt Gulliver bei den
zwergen eine bedeutsame rolle. Er hat das wohl und wehe
der Lilliputaner ganz in seiner hand, er ist durchaus noch nicht
jener einfache reiseberichterstatter, zu welchem er in den fol-
genden teilen immer mehr herabsinkt, und als welchen man
Cyrano auch nur gelten lassen kann. Endlich möchten wir
22
noch in die wagschale werfen, dass in Lilliput Gulliver nur
ausschliesslich mit dem fürsten und seinen hofleuten in be-
rührung kommt, während er in Brobdingmag auch schon mit
personen aus dem volke in verbindung tritt. Der verkehr Cy-
rano's auf dem moude beschränkt sich ebenfalls nicht allein
auf den könig und hof, er kommt auch noch mit andern leu-
ten Zusammen. á -
Welchen anregungen Swift die abfassung Lilliputs ver-
dankt, dafür dürften sich einige anhaltspunkte aus einem in
den ausgaben seiner werke angeführten traktate ergeben. Die
englische ausgabe von 1758 (Dublin) erwähnt denselben
in den memoiren des Martinus Scriblerus unter dem titel: „An
Essay of the learned M. Scriblerus, concerning the origine
of sciences“, by Mr. Pope and Dr. Parnel. Dieser verspottet
u. a. in ernsthaftem tone den eingewurzelten glauben an die
fabeln von den Pygmaeen, von denen dichter und geschichts-
schreiber ohne einschränkung als von wirklich existieren-
den wesen sprechen. Aristoteles scheint besonders von dem
vorhandensein der Pygmaeen überzeugt gewesen zu sein. „Was
man von den Pygmaeen erzählt“, sagt er, „ist durchaus nicht
eine fabel, es ist eine wahrheit“ (Le Roux de Lincy: le livre
des légendes, Paris 1836, p. 156, anm. II). Der traktat befindet
sich in vol. 5 pag. 117–123 der oben genannten ausgabe. Es
heisst dort pag. 117: „Wor Troy nor Thebes n'ere the first of
empires; ne have mention though not histories, of an earlier nyar-
like people called the Pygmaeans. I cannot but persuade myself
from those accounts in Homer, Aristotle, and others of their
history, nars and revolutions, and from the very air in myhich
those authors speak of them as of things known, that they nyere
then a part of the study of the learned.
Der glaube an das bestehen solcher zwergvölker hat sich
Von den ältesten zeiten her durch die kirchenväter hindurch
bis in Swift's zeit hinüber gerettet. Auf diesem fussend,
lässt Swift seinen Gulliver das seit der griechenzeit her ver-
geblich gesuchte land der Pygmaeen plötzlich entdecken.
Allein die ganze art und weise der beschreibung dieser lilli-
putanischen nation muss in uns das gefühl erwecken, dass
Swift neben andern zwecken auch jener vor augen geschwebt
Gulliver's reisen sollten einen teil des von dem 1714 gestifteten
Scriblerus klub geplanten werkes bilden (cf. Quarterly Review, vol. 156, p. 46).
23
habe, diesen glauben an zwerge lächerlich zu machen. Dass
Swift sich nicht ganz von der griechischen fabel der Pygmaeen
hat frei machen können, geht aus dem ersten kapitel Lilliput's
hervor, in welchem er ein bild des schlafenden Gulliver be-
schreibt, wie derselbe von schwärmen der Lilliputaner belagert
wird, dessen ähnlichkeit mit dem von Philostrat (Herodot II,
32) entworfenen des schlafenden Hercules wenig zu wünschen
übrig lässt. Andere anhaltepunkte für eventuelle quellen Lilli-
puts haben wir nicht entdecken können. Wenn es uns aber
gestattet ist, eine vermutung auszusprechen, so möchten wir
auf das werk eines professors zu Cambridge (1654–1712) als
mögliche quelle hinweisen. Dessen titel lautet: „Geramia: A
New Discovery of a little Sort of People, anciently discovered
of called Pygmies. By Joshua Barnes, B. D. London 1675.“
cf. William Thomas Lownders: „The Bibliographers Manual of
English Litterary“, p. 116). Für diese vermutung haben wir
jedoch sonst keine anhaltepunkte, da das werk uns leider nicht
zugänglich gewesen ist. "
Die einwirkung der lektüre der „Voy. com.“ auf die reise
nach Brobdingnag macht sich nicht nur in der allgemeinen
menschensatire, sondern auch in der fabel selbst geltend und
lässt sich deutlich bis in die kleinsten details verfolgen. Vor
allem hat hier die mondreise als vorlage gedient.
Die bewohner Brobdingnag's sind wie die des mondes
riesen. Ihre umgebung steht zu ihrer riesigen grösse in ent-
sprechendem verhältnisse. Dieser punkt ist allerdings bei Cy-
rano nur ganz leicht angedeutet, während Swift ihm die ganze
fabel hindurch seine aufmerksamkeit zuwendet, niemals die
richtigen dimensionen aus dem auge verliert und verschiebt,
wodurch er bewirkt, dass das interesse mehr an der fabel
selbst als an der satire haftet.
Cyrano und Gulliver erregen wegen ihrer kleinheit ausser-
ordentliches aufsehen: “Lorsque ce peuple me vit si petit; car la
plupart d'entre euac ont douze coudés de longeur, . . . . ils ne pu-
rent croire que je fusse un homme“, schreibt Cyrano (Voy. com.
p. 117). Beide werden als monstreuse wesen angesehen. Die
gelehrten des landes ergehen sich in analogen speculationen
über ihre species und kommen schliesslich zu demselben re-
sultat. Bei Swift (Gull. p. 137) lassen sie ihn nur als Replum
Scalcath gelten, das so viel wie lusus naturae bedeutet. Bei
24
Cyrano schliessen die mondweisen „ . . . mais, dédaignant de se
méler de la construction de ces deux brütes (Gonzales und Cy-
rano), Dieu les abandonna au caprice de la nature” (Voy. com.
p. 143).
Anknüpfend an die vielfachen angriffe Cyrano's auf Aristo-
teles und die scholastische schule, kann es Swift sich auch
nicht versagen, demselben einen satirischen hieb zu versetzen.
Als die examinatoren auf befehl des königs Cyrano's vernunft
prüfen und ihn zu diesem Zwecke einem examen in der philo-
sophie unterwerfen, beruft er sich auf Aristoteles, wird aber
sofort von denselben mit den worten abgewiesen: “Cet Aristote,
dont vous vantez si fort la science, accomodoit sans doute les.
principes (principien oder die ersten ursachen sind nach Lange,
Geschichte des Materialismus, Iserlohn 1866, p. 88 „eine reihe
vom begriffen, die Aristoteles als grundlage für seine anschau-
ungsweise dienen) à sa Philosophie, au lieu d'accomoder sa Phi-
losophie aux principes, et encore devoit-il les prouver au moins
plus rais072Nables que ceuac des autres Sectes dont vous Nous avez
parlé" (Vog. com.ºp. 145). Als die gelehrten Gulliver, den sie
auf verlangen des königs untersuchen, für ein naturspiel er-
klären, macht derselbe folgende boshafte bemerkung, deren
spitze gegen die aristotelische philosophie gerichtet ist: “A deter-
mination exactly agreeable to the modern philosophy of Europe,
nohose professors, disdaining the old evasion of occult causes,
nohereby the folloners of Aristotle endeavoured in vain to disguise
their ignorance, have invented this wonderful solution of all diff-
culties, to the unspeakable advancement of human knowledge“
(Gull. Part. II, 137). M
Als Gulliver wie eine art ungeheuer behandelt wird, em-
pfindet er dies als eine demütigung. Aehmlichen empfindungen
über eine unwürdige behandlung verleiht Cyrano in den wor-
ten ausdruck: “Mais le ciel fléchi de mes douleurs et fäché de
voir profaner le Temple de son matre . . .” (Voy. com. p. 118).
In beiden werken wird die grosse schnelligkeit betont, mit
welcher unsere gefangenen von einem Ort zum andern gebracht
werden.
Als Cyrano laut dekret für einen papagei ohne federn er-
klärt wird, erhält er einen käfig angewiesen. Gulliver wird
auf seiner reise auch in eine art käfig, einen kasten, gesteckt
(Voy. com. p. 144 u. Gull. p. 133).
25
Gulliver wird von seinem besitzer, dem riesenpächter,
öffentlich für geld gezeigt und muss allerlei belustigende kunst-
stücke machen. Ein gleiches bei Cyrano. Der Bateleur, dem
er übergeben, unterrichtet ihn, à faire le godenot, à passer des
culbutes, à figurer des grimaces, et les après-dinées, il faisoit
prendre à la porte un certain priac de ceux qui me vouloient
voire“ (Voy. com. p. 118).
Die wunderbaren berichte über sie locken ein zahlreiches
publikum herbei, das vor neugierde brennt, sie zu sehen. Wie
bei uns etwa die kinder einen affen necken, indem sie nach
ihm werfen, so werden beide von den zuschauern beworfen.
Bei Cyrano heisst es (Voy. com. 142): “Ouelques-uns nous
jettoient des pierres; d'autres, des noiac”. Bei Swift ist das
wurfgeschoss, dessen sich ein schulknabe bedient, ebenfalls
eine nuss.
Der riesenpächter ist nur auf seinen vorteil bedacht und
gönnt Gulliver keine zeit zur erholung. Aehnlich der tierwärter
auf dem monde: “. . . Quand mon Bateleur s'apergut que la cham-
bre commencoit ä s'ennuyer de mon jargon . . . . il se remit de
plus belle à tirer ma corde pour me faire sauter” (Voy. com. 124).
Gulliver wird beim verlassen seines reisekäfigs auch an einer
leine befestigt (Gull. p. 133).
Glumdalclitsch, welche Gulliver unterweist, bemüht sich,
die härten seiner reise und behandlung zu mildern (Gull. p. 133).
Sie hat hier etwa dieselbe rolle wie der dämon oder die eine
prinzessin auf dem monde. Der dämon belehrt Cyrano eben-
falls und erleichtert ihm seine gefangenschaft: “Presque tous les
jours le Démon me venoit visiter et ses merveilleuac entretiens me
faisoient passer sans ennui les violances de ma captivité" (Voy.
com. 125). »- -
Gulliver und Cyrano werden beide an den hof befohlen
und sind zur belustigung der königin bestimmt. In Brobding-
nag hat die königin bereits ein geschöpf von ähnlicher klein-
heit, einen zwerg, als hofnarr, dessen grösse allerdings die
Gullivers bei weitem übertrifft. Auf dem monde hält sich die
fürstin zu ihrer zerstreuung ebenfalls noch ein kleines wesen
derselben art wie Cyrano, den Spanier Gonzales (Voy.com. p.
132). Cyrano und Gulliver verdrängen ihre rivalen aus der
gunst der königinnen und geniessen diesen gegenüber den Vor-
zug. Zwischen ihnen und den zurückgesetzten besteht eine
f
26
gewisse gegnerschaft, die sich bei Cyrano hauptsächlich auf
das geistige gebiet, auf die philosophischen ansichten beider
erstreckt, während sie aber bei Gulliver in offene feindseligkeit
ausartet. Gulliver wird der liebling der hofdamen, die sich mit-
samt dem ganzen hofe an ihm belustigen: “It nyas every day
furnishing the court with some ridiculous story“ (Gull. p. 157).
Auf dem monde ist Cyrano auch der liebling des hofes und
der prinzessinnen und nimmt dort die gleiche stelle eines spass-
machers ein: “Déjà les compagnies ne s'entretenoient plus que de
la gentillesse de mes bons mots” (Voy. com. 145).
Die innige freundschaft von Glumdalclitsch gleicht der
zuneigung der jüngsten prinzessin, die Cyrano sogar in seine
welt folgen will (Voy. com. p. 177).
Vielleicht hat auch die schilderung der speisezubereitung
auf dem monde (Voy. com. 128) Swift veranlasst, der küchen-
einrichtung auf -Brobdingnag (Gull. p. 148) zu gedenken, und
vielleicht ist auch die hinrichtung des verbrechers auf Brob-
dingnag (Gull. p. 152) durch die auf dem monde (Voy. com. p.
179) veranlasst worden, wenngleich die art der vollziehung
derselben in beiden werken eine ganz verschiedene ist.
Gulliver hebt besonders hervor, dass die riesen weit in der
pflege der mechanischen künste vorgeschritten sind. Die be-
schreibung aber der beweglichen und der feststehenden häuser
auf dem monde, von denen letztere in den boden geschraubt
werden können (Voy. com. 167 f.), sowie die des sprechenden
buches (Voy. com. p. 178) deutet darauf hin, dass die mondbe-
wohner ebenfalls auf einer hohen stufe der mechanik gestan-
den haben müssen.
Wir glauben auch, dass die schilderung der kriegsführung
auf dem monde durch die prinzessin immerhin Swift zu eini-
gen bemerkungen jenes berichts angeregt haben kann, welchen
Gulliver dem riesenkönige oder dem herrpferde über die ur-
sachen der kriege und die art der kriegswerkzeuge in seinem
lande giebt, wenngleich hierfür sich auch vorlagen in einzelnen
staatsromanen, ganz besonders aber bei La Bruyere: „Carac-
tères“, ch. XII (Des Jugements), Ed. Paris 1768, p. 107 ff. finden
lassen. Hierfür sprechen einige worte, die Swift und Cyrano
darüber äussern. Ersterer lässt Gulliver folgendes sagen, als
der könig ihm bei todesstrafe verboten hatte, nie mehr zu ihm
yon jenen furchtbaren kriegswerkzeugen zu sprechen: “A strange
O
27
effect of narron principles and viens ! that a prince possessed of
every quality n»hich procures veneration, love, and esteem, of
strong parts, great nºisdom, and profound learning; endon/ed With
admirable talents, and almost adored by his subjects, should from
a nice unnecessary scruple, nhereof in Europe ne can have n0
conception, let slip an opportunity put into his hands that nould
have made him absolute master of the lives, the liberties, and
the fortunes of his people“ (Gull. Tr. 168). *.
Cyrano äussert der prinzessin gegenüber denselben ge-
danken: “J'alléguois, pour exemple, d'une bien plus forte politique,
les coutumes de notre Europe, oi le Monarque n'avoit garde
domettre aucun de ses avantages pour vaincre” (Voy. com. 147).
Der könig hält Cyrano für das weibchen des kleinen Spa-
niers, dessen bekanntschaft ersterer am hofe gemacht hatte,
und welcher dort für einen affen angesehen wurde. Er befiehlt
daher, die beiden zusammen zu sperren: “Le roi commanda au
gardeur de singes de nous ramener, avec ordre exprès de nous
faire coucher ensemble l'Espagnol et moi pour faire en son ro-
yaume multiplier notre espèce" (Voy. com. 132).
Denselben paarungsversuch möchte der könig von Brob-
dingnag anstellen, nur steht ihm kein geschöpf derselben art
wie Gulliver hierfür zu gebote: “He was strongly bent to get
me a noman of my onn size, by nohom I might propagate the
breed" (Gull. Part II, 172).
Aus der übereinstimmung dieser stellen geht klar und
deutlich der plagiarismus Swifts hervor. Denn obgleich es an
einem wesen derselben art wie Gulliver vollkommen fehlt, so
kann Swift sich trotzdem nicht enthalten, diesen gedanken Cy-
rano's hier anzubringen.
Dem beispiele Cyrano's folgend, dem es auf dem monde
nicht behagen will (Voy. com. p. 187), sehnt sich Gulliver eben-
falls von Brobdingnag weg. Beide verlassen ihren aufenthalts-
ort auf dem luftwege. Der kapitän, der Cyrano nach Frank-
reich, und derjenige, der den aufgefischten Gulliver nach
England bringt, wollen beide keine bezahlung für die überfahrt
annehmen.
Beide schriftsteller weisen gemeinsam darauf hin, dass sie
nur auf fremdes drängen ihre reisen veröffentlicht haben. Bei
Swift ist es der schiffskapitän, der ihm dazu rät: “The captain
28
nwas very nell satisfied nith this plain relation I had given him,
and said, “he hoped, n»hen ne returned to England, Invould ob-
lige the world by putting it on paper and making it public”
(Gull. Part II, 180).
Cyrano muntert sein freund, der Marquis von Colignac, zu
der publikation auf, wie wir aus der sonnenreise entnehmen
können: “M. de Colignac, ravi d'entendre des choses si eactra-
ordinaires, me conjura de les rédiger par ecrit” (Voy. com. 207).
Man beachte wohl das versteckte, aber trotzdem ziemlich
offenkundige selbstlob, das in diesen stellen zu tage tritt.
Auch in dem dritten teile von Gulliver's reisen, dem
schwächsten von allen, lässt sich eine gewisse abhängigkeit
von Cyrano's “Voyages comiques" nicht verkennen.
Laputa, jene wunderinsel, deren flug, heben und senken
mit hilfe der ausserordentlichen kraft eines magneten sich voll-
zieht, dürfte wohl ihr entstehen auf jene maschine zurück-
führen, mit welcher das erfinderische genie des kühnen fran-
zösischen luftschiffers den schönen jüngling, welchen er bei
seiner ankunft auf dem monde getroffen hat, seinen Weg zu
diesem gestirne zurücklegen lässt: “Je pris de l'aimant environ
deux pieds en carré, que je mis dans un fourneau; puis, lorsqu'il
fut bien purgé, précipité et dissous, j'en tirai l'attractif calciné,
et le réduisis à la grosseur d'environ une balle médiocre. En
suite de ces préparations, je fis construire une machine de fer
fort légère, dans laquelle j'entrai . . . . et, lorsque je fus bien
ferme et bien appuyé sur le siége, je jettai fort haut en lair
cette boule d'aimant: 0r la machine de fer, que j'avois forgée
tout eaprès plus massive au milieu quaux extrémités, fut enlevée
aussitót, et dans un parfait équilibre, ä cause qu'elle se poussoit
plus vit par cet endroit. Ainsi donc, ä mesure que j'arrivois 0it
l'aimant m'avoit attiré, je rejettois aussitót ma boule en 'air au
dessus de moi“ (Voy. com. 114–115). Diese eingehende schil-
derung Cyrano's der magnetischen kraft spiegelt sich ab in
der ausführlichen detaillierung der beschaffenheit und wirkung
des magneten, der Laputa regiert. Eine einwirkung des durch
magnetische kraft bewegten luftfahrzeuges auf die technische
erklärung des problems der fliegenden insel ist kaum zu be-
zweifeln. Swift hat es nur verstanden, demselben eine grössere
wahrscheinlichkeit zu verleihen und es mit einer geradezu an-
steckenden glaubwürdigkeit auseinander zu setzen. Gleicht
29
Cyrano hier mehr einem Münchhausen, der, als er sich vom
monde an einem stricke herablässt, immer das obere ende des-
selben abschneidet und unten wieder anknüpft, so ähnelt Swift
hier eher einem Jules Verne, der seine extravaganten ideen
mit hilfe des ganzen wissenschaftlichen apparates der möglich-
keit der verwirklichung nahe zu bringeu sucht.
Inhaltlich scheint Laputa neben der verspottung der wissen-
schaften im allgemeinen auch einen kräftigen protest gegen
Cyrano’s übergrosse wertschätzung der philosophie, welcher,
dem beispiele Plato's folgend, die philosophen für die regierung
eines landes am geeignetsten hält und alle staatsgeschäfte in
die bevorzugte klasse der mondbewohner, der philosophen,
legt, zu enthalten. Ausser den vielfachen beweisen in der
mondreise, die hierfür sprechen, wollen wir die aufmerksamkeit
nur auf die vornehmste stellung des philosophenreiches unter
allen staatswesen der sonne lenken. Der senat im reiche der
liebenden befiehlt z. b. in der klagesache einer frau gegen ihren
mann wegen vernachlässigung beiden, die entscheidung den
philosophen zu überlassen, zu welchem Zweck jene sogar eine
weite reise unternehmen müssen (Voy. com. 338–339). Dass
Swift gerade mathematiker gewählt hat, um seine abweichende
ansicht in dieser frage zu kennzeichnen, ist für uns an dieser
stelle gleichgiltig. Wir fassen sie lediglich als repräsentanten
des gelehrtenstandes auf. Er ist der meinung, dass den ge-
lehrten überhaupt der richtige blick für das praktische leben
abgeht. Ganz eingenommen von ihren spekulationen, deren
resultate sie zwar richtig gewinnen, aber nicht anwenden kön-
nen – so dienen z. b. ihre kenntnisse und erfahrungen von
den himmelskörpern einzig und allein dazu, ihnen eine klein-
liche furcht einzuflössen (Gull. II, 198) – haben die Laputarier
nur wenig sinn für die vorgänge um sich. Selbst ihren wei-
bern schenken sie nicht einmal die notwendige aufmerksam-
keit, was zur folge hat, dass diese sich fremden in die arme
werfen und selbst in ihrer gegenwart sich unbesorgt vertrau-
lichkeiten hingeben können. Vielleicht dürften wir in dieser
vernachlässigung wiederum ein wenig den einfluss Cyrano's
erblicken, vielleicht ist dieselbe durch die vernachlässigung der
frau seitens ihres mannes im reiche der liebenden inspiriert.
(Voy. com. 338).
30
Wenn Swift die mathematiker Laputa's als tiefe grübler,
als träumer darstellt, so entbehrt es nicht der wahrscheinlich-
keit, dass er hier auf die sonnenreise seines Vorgängers zu-
rückgegangen ist. Bei der beschreibung des “Lac du Sommeil"
erfahren wir nämlich folgendes: “Pour moi, je pense que ce lac
évapore un air qui a la propriété d'épurer entièrement l'esprit
de l'embarras des sens; car il ne se présente rien à votre pensée
qui ne semble vous perfectionner et vous instruire: c'est ce qui
fait que j'ai le plus grand respect du monde pour ces Philosophes,
qu'on nomme réve urs, dont nos ignorans se moquent” (Voy.
com. 329).
Für den von uns oben angenommenen protest Swift's gegen
eine regierung der philosophen, d. h. der gelehrten überhaupt,
spricht folgende stelle: “But nohat I chiefly admired, and thought
altogether unaccountable, was the strong disposition I observed
in them tonyards menys and politics, perpetually inquiring into
public affairs, giving their judgments in matters of state, and
passionately disputing every inch of a party opinion. I have
indeed observed the same disposition among most of the mathe-
maticians I have knonyn in Europe, although I could never dis-
cover the least analogy between the tnyo sciences; unless those
people suppose, that because the smallest circle has as many
degrees as the largest, therefore the regulation and management
of the norld require no more abilities than the handling and
turning of a globe : but I rather take this quality to spring from
a very common iufirmity of human nature, inclining us to be most
curious and conceited in matters myhere mye have least concern,
and for n»hich we are least adapted by study or nature” (Gull.
II, 197–198).
Die ankunft der fliegenden insel wird von Swift in ähn-
licher weise beschrieben, wie diejenige des von dem grossen
riesenvogel getragenen käfigs, in welchem die beiden liebenden
ihre reise zu der philosophenprovinz bewerkstelligt haben (Voy.
com. 337 u. Gull. I, 178–179).
Als Cyrano, von wissensdurst getrieben, den von der sonne
stammenden dämon über die art seiner entstehung und seines
todes befragt, weist dieser darauf hin, dass er mit seinen gro-
ben menschlichen sinnen dies doch nicht begreifen würde.
“Vos autres“, belehrt er ihn, “ne sauriez donner jusqu'à ces
hautes conceptions que par la foi, à cause que les proportions
Zf
à ces miracles vous manquent, non plus qu'un aveugle ne sauroit
s'imaginer ce que c'esl que la beauté d'un paysage, le coloris d'un
tableau, et les nuances de l'iris; ou bien ils se les figurera tantót
comme quelque chose de palpable, comme le manger, comme un
son, ou comme une odeur” (Voy, com. 124).
Aus diesem vergleich des menschen mit einem blinden
weiss Swift wieder geschickt seinen nutzen herauszuschlagen.
In der akademie von Lagado unterrichtet ein blinder künstler
seine ebenfalls blinden lehrlinge im mischen der farben. “There
nwas a man born blind, myho had several apprentices in his onym
condition: their employement n/as to miac colours for painters,
nwhich their master taught them to distinguish by feeling and
smelling. It was indeed my misfortune to find them at that time
not very perfect in their lessons, and the professor himself hap-
pened to be generally mistaken. This artist is much encouraged
and esteemed by the whole fraternity" heisst es Gull. V, 211–
212. Offenbar eine ziemlich starke anlehnung.
Wir glauben nicht fehl zu greifen, wenn wir die anregung
zu dem projekt des einen gelehrten, “ to calcine ice into gun-
powder" (Gull. V, 211) auf eine bemerkung des kleinen Spa-
niers auf dem monde zurückführen: “Je vois fort bien", heisst
es Voy. com. p. 137, “que vous me demanderez pourquoi donc
l'eau restreinte par la gelée dans une vase, le fait crever....?
Ebenso scheint Swift diese stelle aus den Voy. com. für
seine satirischen zwecke verwertet zu haben: “Cette eau sti-
giade, de laquelle 07 emp0isonna le grand Alexandre, et dont la
froideur pétrifia ses entrailles . . . .“ (Voy. com. 318). In „Glub-
dubdrib“ lässt er nämlich den geist Alexanders die ursache
seines todes dahin berichtigen: “that he nyas not poisened, but
died of a bad fever, by excessive drinking” (Gull. VII, 225).
Bevor wir uns den abhängigkeitsbeweisen der „Voyage to
the Houyhnhnms“ von Cyranos „Voyages comiques“ zuwenden,
wollen wir der vollständigkeit wegen noch einige andere quel-
len für erstere vermerken. Als solche werden in einer ab-
handlung der „Quarterly Review“ 1883, vol. 156, p. 42 ff. zu
dem vierten teile von Gullivers Reisen „The Arabian Nights“
und Godwin's „Voyage of Domingo Gonzales“ bezeichnet. “We
think it very likely”, heisst es dort weiter, “that the Houyhnhnms
nere suggested by the forty-fifth chapter of Solinus and that
several strokes for the Yahoos n'ere borronved from the Travels
3*
Z2
of Sir Thomas Hcrbert.” Obwohl wir nach den angaben von
Notes & Queries, 1852, vol. V, p. 271 mit sicherheit constatieren
können, dass Swift mit Herbert's Travels vertraut gewesen ist,
so bieten sich für eine etwaige anknüpfung desselben an die
eben genannten werke mit ausnahme an das Godwin's, dessen
einfluss auf Gull. Trav. bereits genügend von Hönncher (Anglia
X, 452–456) hervorgehoben ist, nur so unbestimmte und wenig
wahrscheinliche vermutungen, dass wir ein näheres eingehen
auf diese quellen als belanglos haben fallen lassen. -
Man hat wohl die frage aufgeworfen, warum Swift als
gegenbild zu den scheusslichen Yahoos gerade pferde gewählt
habe. Die antwort lautet gewöhnlich, dass der grund hierfür
in Swifts persönlicher vorliebe für dies edelste der haustiere
zu suchen sei. Auch Hönncher adoptiert diese erklärung als
ziemlich wahrscheinlich und lässt sich so eine günstige gelegen-
heit entschlüpfen, dieselben auf eine offenbare einwirkung der
Voy. com. zurückzuführen. Wir haben hierbei jene stelle im
auge, wo der nackte zwerg auf einer jener kleinen welten,
welche um die sonne circulieren, Cyrano aufschluss über die
geheimnisse der zeugung giebt und u. a. behauptet, dass der
mensch deshalb längere zeit als die andern übrigen geschöpfe
im mutterleibe zubringen müsse, weil er als das vollkommenste
wesen der schöpfung dreier „coctions“ bedürfe, um die drei ent-
sprechenden fähigkeiten: „la puissance de croitre, la puissance
vitale et la puissance de raisonner“ zu erlangen. Cyrano hält
ihm aber entgegen, dass der eben entwickelten theorie gemäss
eigentlich das pferd als das vollkommenste geschöpf gelten
müsse, da es ja in wirklichkeit längere zeit im mutterleibe zur
reife gebrauche als der mensch (Voy. com. p. 249). Hier liegt
der ursprung von Swift's pferdegestalten mit ihren an weisheit
und moral den menschen weit überlegenen naturen. Die er-
klärung des wortes Houyhnnm, das seiner ethymologie nach
Wir wollen bei dieser gelegenheit nicht verfehlen, darauf aufmerk-
sam zu machen, dass das Godwinsche werk uns auch in einer deutschen
übersetzung zugänglich gemacht ist. Der übersetzer ist der verfasser des
Simplicissimus, Hans Jacob Christoffel von Grimmelshausen. Der titel
lautet: „Der fliegende wunder-mann nach dem mond oder eine gar kurz-
weilige und seltzame beschreibung der neuen welt des mondes, wie solche
von einem geborenen Spanier, mit namen Dominico Gonzales, beschrieben:
und der nach-welt bekannt gemacht worden ist. Aus dem Französischen
ins Teutsche übersetzt. Wolfenbüttel, 1659, 129. Hönncher scheint diese
übersetzung nicht gekannt zu haben, da er sie nirgends erwähnt.
ZZ
so viel wie „vollkommenheit der Natur“ (Gull. ch. III, 275) be-
deutet, ist nur geeignet, unsere annahme als begründet erschei-
nen zu lassen.
Zwischen der erfahrung, welche Cyrano sowie Gulliver bei
ihrer ersten ankunft machen, lassen sich gewisse ähnlichkeiten
nicht wegleugnen.
Als beide reisende ihren weg in das innere des landes
fortsetzen wollen, treffen sie auf seltsame geschöpfe, die auf
allen vieren gehen und trotzdem zu ihrem grössten erstaunen
ein vollkommen menschliches aussehen haben. Cyrano macht
diese beobachtung sogleich: “Quand je les pus discerner de prés,
je connus qu'ils avaient la taille et la figure comme nous" (Voy.
com. 116), Gulliver freilich erst später: “My horror and astonish-
ment are not to be described, myhen I observed in this abominable
animal a perfect human figure” (Gull. ch. II, 270).
Unmittelbar hieran knüpfen nun beide satiriker vergleiche
zwischen diesen tiermenschen und den gewöhnlichen menschen
und suchen die seltsamen körperbildungen derselben als durch-
aus nicht so sehr auffallend hinzustellen, indem sie darauf
hinweisen, dass man auch bei den letzteren ähnliche erschei-
nungen beobachten könne. Obwohl bei beiden das kriechen
der kinder eine gewisse rolle spielt, so müssen wir doch ein-
gestehen, dass Swift hier nur den gedanken adoptiert, im übri-
gen aber ziemlich selbständig verarbeitet hat (cf. Voy. com. 117
und Gull. Tr, ch. II, 270).
Uebereinstimmend stossen ferner beide abenteurer zunächst
nur auf einzelne exemplare dieser monströsen geschöpfe, die
aber alsbald eine grössere anzahl ihrer gattung herbeilocken
und nun unsere helden mit wütendem geschrei begrüssen (cf.
Voy. com. 116–117 und Gull. Tr, ch. I, 265). Cyrano hält auf
dem monde alles für zauberei: “Certes, ma surprise fut si grande
que dès lors je m'imaginai que tout le globe de la Lune, tout ce
qui my étoit arrivé et ce que j'y voyais n'étoit qu'enchantement"
(Voy. com. 126). a-,
Gulliver denkt dasselbe, als er die pferde sprechen hört
und ihre wohnungen in angenschein nimmt: “I then absolutely
concluded, that all these appearances could be nothing else but
necromancy and magic” (Gull. Tr. ch. II, 269).
Cyrano wird von dem sohne eines gasthofbesitzers, bei
welchem der dämon mit ihm auf der reise an den hof des
34
königs eingekehrt ist, für einen „magot“, eine besondere affen-
art, gehalten und es werden ihm von denselben durch ver-
mittlung seines führers ein dutzend lerchen angeboten, “parce
que les magots se nourrissoient de cette viande.” Aehnlich ergeht
es Gulliver. Auch er wird für etwas anderes gehalten und der
klasse der Yahoos zugerechnet, die ihm selbst einmal als affen
erscheinen, und man reicht ihm als nahrung ein Stück esels-
fleisch, die lieblingsspeise derselben (Gull. II, 271).
Auf dem monde existiert weibergemeinschaft. Diese konnte
der Dean Swift natürlich nicht gut heissen, und sie etwa sei-
nen edlen, weisen rossen zumuten, in denen der leser doch
nur idealisierte menschen erblicken muss, zumal sie ja auf
strohmatten sitzen, die sie doch unmöglich selbst verfertigt ha-
ben konnten. Allein er kann es sich nicht versagen, dieselbe
auch noch ausdrücklich bei den Yahoos, bei welchen sie sich
ja von selbst versteht, hervorzuheben, um nur zu einem kräf-
tigen hiebe auf das menschentum zu gelangen und eine be-
merkung an den mann zu bringen, welche einer stelle aus der
sonnenreise Cyrano's ihren ursprung verdankt. Im reiche der
liebenden existiert nämlich ein gesetz (Voy. com. 340), nach
welchem “il n'est pas permis au marié d'en embrasser aucune
(de ses femmes), tandis qu'elle est grosse", und als Gulliver's
herr ihm über einige eigenschaften der Yahoos aufschluss ge-
ben will, bemerkt er folgendes: “Those animals, like other bru-
tes, had their females in common : but in this they differed, that
the she Kahoo nould admit the males nhile she pregnant” (Gull.
VII, 302). Wollen wir diese stelle aber lieber auf Rabelais
zurückführen, so finden wir dort ebenfalls eine ähnliche be-
merkung: “Et si personne les (femmes) blasme de faire ratacon-
niculer ainsi sus leur groisse veu que les bestes sur leur ventree n'en-
durent jamais le masle masculant” (Rabelais, liv. I, ch. III). Und
wie geschickt versteht Swift es hier, das scharfe seciermesser sei-
ner satire zu handhaben. Erst verleiht er den Yahoos eine gewohn-
heit, welche in der regel nur tieren zukommt, wie die weibergemein-
schaft, setzt sie also auf die stufe von tieren, dann aber legt er ihnen
kurz hinterher einen gebrauch bei, welchen alle tiere ver-
schmähen, der aber dem menschen eigen ist – im lande der
liebenden bedarf es erst eines ausdrücklichen verbotes dessel-
ben – und stellt dadurch den Yahoo und somit den menschen,
35
den herrn der schöpfung, wie er sich so gern nennt, noch un-
ter das tier.
Cyrano wird von den Vögeln gefangen genommen, und
diese strengen gegen ihn als mensch, d. h. als das von ihnen
am meisten gehasste geschöpf, einen process an. Er strebt
danach, diesen hass von sich abzuwälzen, um einem üblen
ausgange der anklage vorzubeugen, indem er sein menschen-
tum verleugnet und sich für einen affen ausgiebt (Voy. com.
p. 279).
Einer ähnlichen fatalen lage ist Gulliver ausgesetzt. Auch
er wird von den pferden für das von ihnen am meisten ver-
abscheute geschöpf, einen Yahoo, gehalten und wendet alle
mittel an, sich einer bestimmten constatierung seiner überein-
stimmung mit demselben zu entziehen, indem er sorgfältig das
geheimniss seiner kleidung zu wahren sucht. Beiden gelingt
es jedoch nicht, ihren Zweck zu erreichen. Sie werden trotz-
dem richtig als menschen erkannt (Voy, com. 280 und Gull. III,
277). Vielleicht ist auch die soeben citierte stelle, wo sich
Cyrano als einen affen ausgiebt und erzählt, dass er in seiner
frühesten jugend von den menschen geraubt sei, und dass er
sich deren sitten und gewohnheiten so angeeignet habe, “qu'à
peine ses parents, qui sont Singes d'honneur, me pourraient eux-
mémes reconnaitre“, die anregung zu der bemerkung Gulliver's
geworden, welcher den hass der Yahoos gegen ihn mit dem-
jenigen vergleicht, mit welchem die wilden affen einen zahmen,
wenn er in ihre gesellschaft geraten sollte, stets verfolgen
würden (Gull. VIII, 304).
Beiden steht zuerst ein schlimmeres geschick als der tod
bevor. Cyrano soll den „Morte triste“ erleiden, d. h. durch
trauerlieder zu tode gesungen werden, und Gulliver soll von
seinem herrn als Yahoo behandelt werden. Dann aber tritt
für beide eine etwas bessere wendung ein. Cyrano wird zu
einer leichteren strafe, die aber immerhin noch den tod invol-
viert, nämlich von den fliegen verzehrt zu werden, begnadigt,
und die Houyhnhnms nehmen von dem härteren teile ihres
beschlusses ebenfalls abstand und fordern etwas, was auch dem
tode gleichkommt, nämlich, dass Gulliver dahin zurückschwim-
men solle, woher er gekommen sei. Man beachte wohl die
beiden arten der strafen in den verschiedenen werken. Die
schlimmeren sind psychische und die leichteren physische,
Z6
Beide dichter aber lassen ihre helden nicht sterben, sondern
ein günstiges geschick bewirkt, dass Gulliver material zum bau
eines bootes findet, und dass Cyrano durch die fürsprache des
papageis seiner cousine gerettet wird (Voy. com. 295–296 und
Gull. X, 320). Beide werden gütig verabschiedet.
Der grund, weshalb die pferde es beanstanden, Gulliver
als Yahoo in ihrem lande zu dulden, besteht in der besorgniss,
dass er diese, welche ja von natur als raubtiere gebildet seien,
verführen könne, den Houyhnhnms schaden zuzufügen (Gull.
X, 318). Auch hier dürfte Swift wohl seiner vorlage gefolgt
sein, denn in der anklage der vögel wird dem menschen Cy-
rano vorgeworfen, “qu'il debauche le bon naturel de quelques-uns
des nôtres, comme des Laniers, de Faucons et des Vautours pour
les instruire au massacre des leurs . . . ." (Voy. com. 289).
Nicht ganz unmöglich ist es, dass Swift die anregung zu
jenem abenteuer des badenden Gulliver mit dem Yahoo-mäd-
chen der beschuldigung entnommen, welche die mondbewohner
gegen das weibliche geschlecht erheben: “Oue c'étoient 7es fem-
mes principalement qui publiaient que j'étois (Cyrano) homme,
afin de couvrir sous ce préteacte le désir qui les brMloit de se
méler aux bétes et de commettre avec moi sans vergogne des
péchés contre nature" (Voy. com. 149). Man vergleiche hierzu
noch die Voraufgehenden worte: “Ce n'est pas qu'en ce Pays
l'impudacité soit un crime . . . ."
Auf dem monde werden diejenigen neugeborenen, deren
nasen von sachverständigen als zu kurz befunden werden, ver-
schnitten, um eine weitere fortpflanzung eines dummen und
bösen geschlechtes zu verhindern, denn mit dem besitze einer
grossen nase verbindet sich hier geist, leutseligkeit, edelmut,
kurz allerlei tugenden (Voy. com. 182). Dasselbe mittel der
verschneidung schlägt das herrpferd in der repräsentantenver-
sammlung vor, um die verabscheuten Yahoos allmählich ohne
tötung auszurotten und empfiehlt, es besonders bei den jünge-
ren anzuwenden (Gull. DK, 311). Hier tritt der plagiarismus
Swift's ganz deutlich hervor.
An jener stelle, wo Gulliver nicht länger das geheimniss
seiner kleidung aufrecht erhalten kann und es seinem herrn
offenbart, dieser aber es sehr sonderbar findet und nicht fassen
kann, “nyhy nature should teach us to conceal nohat nature had
given; that neither himself nor family nere ashamed of any part
37
of their bodies" (Gull. III, 277), hat Swift sich wiederum an dem
eigentum Cyrano's vergriffen. Die gründe des herrpferdes sind
wesentlich dieselben, mit welchen der gastgeber auf dem monde
Cyrano gegenüber die sitte ihrer edelleute, die als abzeichen
nicht einen degen, sondern das „Organe de la génération“
tragen, zu rechtfertigen sucht: “Les femelles ici, non plus que
les máles, ne sont pas assez ingrates pour rougir à la vue de
celui qui les a forgées; et les vierges n'ont pas honte d’aimer sur
nous, en mémoire de leur mère Nature, la seule chose qui porte
son nom” (Voy. com. 182). »-
Trotz des viel gerühmten verstandes der mondbewohner
und pferde verfallen der wirtssohn des dämon und Gulliver's
herr in den ähnlichen irrtum hinsichtlich der existenz und be-
schaffenheit der länder, aus denen unsere reisenden stammen.
Der wirtssohn will nicht glauben, dass die erde eine welt und
dass Cyrano ein bewohner derselben sei (Voy. com. 168), und
das herrpferd hält es auch nicht für möglich, dass es ausser
seiner insel noch ein land jenseits des meeres geben könnte
(Gull. III, 275). Beide schriftsteller verfehlen aber andrerseits
nicht, übereinstimmend darauf hinzuweisen, dass derartigeirrtümer
auch ihre eigenen landsleute begingen. Cyrano würde bei densel-
ben auch auf unglauben stossen, falls er sich einfallen lassen sollte,
zu behaupten, dass der mond eine welt sei und dass es dort
länder mit einwohnern gäbe (Voy. com. 168), und Gulliver würde
auch als lügner betrachtet werden, wenn er nach seiner rück-
kehr etwa von seiner reise nnd einem lande erzählen wollte,
wo das pferd das herrschende geschöpf und der Yahoo das
vieh sei (Gull. III, 279).
Auch darin bleibt Swift seinem vorbilde treu, dass er sich
in der versicherung ergeht, das erlebte nach seiner rückkehr
seinen mitmenschen erzählen und so den ruhm der Houyhnhnms
verbreiten zu wollen. Cyrano äussert dem sohn des wirtes
gegenüber: “Et je vous promets, lui dis-je qu'en récompense,
sitót que je serai de retour dans ma Lune . . . . 'y sèmerai votre
gloire, en y racontant les belles choses que vous m'aurez dites”
(Voy. com. 168), und Gulliver spricht sich seinem herrn gegen-
über in derselben weise aus: “If ever I returned to England,
it nyds not nºithout hopes of being useful to my onym species, by
celebrating the praises of the renonymed Houyhnhnms, and pro-
posing their virtues to the imitation of mankind" (Gull. X, 319).
Z8
Um einen starken effekt zu erzielen, bedienen sich beide
schriftsteller desselben satirischen hilfsmittels, nämlich der ohn-
macht. Als Cyrano von den vögeln das todesurteil verkündet
wird, fällt ein vogel in ohnmacht: “On crut quelle était causee
par l'horreur qu'il avoit eue de regarder trop facement un homme"
(Voy. com. 290–291); Gulliver verfällt ebenfalls aus abscheu
in denselben schwächezustand: “As soon as I entered the house,
my nyife took me in her arms and kissed me; at myhich, having
not been used to the touch of the odious animal for so many
years, I fell into a snoon for almost an hour" (Gull. XI, 328).
Jenes kleine abenteuer mit den nackten Wilden, die Gul-
liver auf einer insel, welche er nach kurzer meeresfahrt ange-
laufen hat, trifft, dürfte vielleicht seine inscenierung der epi-
sode verdanken, welche Cyrano nach seiner landung in Amerika
mit nackten Indianern erlebt. Inhaltlich jedoch sind die er-
lebnisse beider gänzlich verschieden (Voy. com. 98 und Gull.
XI, 323). -
In seinem briefe “Contre les Sorciers" kennzeichnet Cy-
rano den grundzug seines charakters recht treffend durch je-
nen ausspruch: “La raison est ma reine” (Oeuvres diverses,
Amsterdam 1741, III tomes, t. II, p. 82).
Auch in seinen “Voyages comiques“ verfehlt er nicht, die-
sem grundsatze getreu als ein beredter anwalt der vernunft
und der daraus resultierenden handlungen aufzutreten. Als
bestätiguug hierfür mögen von den mannigfachen belegen nur
einige hier platz finden. Unter den gründen, welche der dä-
mon, ein sonnenabkömmling, anführt, dass er gerade den
mond als aufenthalt gewählt habe, figuriert auch folgender:
“Et ce qui fait que j'y demeure actuellement, c'est que les philo-
sophes (de la Lune) ne se laissent persuader qu' à la raison et
que l'autorité d'un savant, ni le plus grand nombre, ne l'empor-
tent point sur l'opinion d'un batteur en grange, quand il raisonne
aussi fortement” (Voy. com. 122). Ein noch krasseres beispiel
für die hohe wertschätzung der reinen vernunft finden wir in
der landesgesetzgebung verzeichnet, die lediglich den philo-
sophen obliegt. Sobald nämlich nach der ansicht des philo-
sophensenats ein kind das vernünftige alter erreicht hat, ist
sein Vater demselben unbedingten gehorsam schuldig. Diese
der unsrigen völlig entgegengesetzte sitte entspringt nach der
Z9
motivierung des dämon lediglich erwägungen der vernunft (Voy.
com. 154–155).
Diese wiederholte betonung der vernunft hat Swift aufge-
griffen und bei der schilderung seiner pferde verwertet. Letz-
tere sind auch nichts weiter als rationalisten. Ihr hauptargu-
ment besteht in der ausbildung der vernunft; sie allein ist das
treibende agens aller handlungen. Ihrer ausserordentlichen
vernunft wegen können sie die gesetzlichen einrichtungen,
welche sonst alle staatswesen nötig haben, fast gänzlich ent-
behren. In diesem sinne äussert sich das herrpferd: “That
our institutions government and lany nyere plainly onying to our
gross defects in reason, and by consequence in virtue; because
reason alone is sufficient to govern a rational creature” (Gull.
VII, 298). ,
Als Gulliver seinem gönner berichtet, dass in seinem
vaterlande die Yahoos die herrschenden seien und die pferde,
von denselben abhängig, sehr schlecht behandelt würden, er-
klärt dieser höchst weise: “If it nere possible there could be
any country nyhere Vahoos alone n'ere endued nyith reason, they
certainly must be the governing animal; because reason in time
nill always prevail against brutal strength" (Gull. IV, 281).
Spiegelt sich nicht in dieser stelle derselbe gedanke wie-
der, welcher in der höheren schätzung geistiger siege über
körperliche auf dem monde liegt? (Voy. com. 147). Diese
starren gesetze der vernunft, nach welchen seleniten und pferde
leben, dulden heftige gefühlsäusserungen, als mit derselben
nicht in einklang und daher zwecklos, nicht. Jegliche leiden-
schaft ist ausgeschlossen. Auf dem monde gilt es beispiels-
weise als eine strafe, bei einem begräbniss mit traurigem ge-
sichte erscheinen oder gar weinen zu müssen. (Voy. com. 179
–180) Und auch bei den Houyhnhnms offenbaren die freunde
und verwandten beim bestattungsacte weder freude noch kum-
mer. Mit ruhiger heiterkeit erträgt z. b. eine gemahlin den
tod ihres soeben verstorbenen gatten und schiebt deswegen
einen versprochenen besuch keineswegs auf eine passendere
zeit auf (Gull. IX, 313).
Furcht vor dem tode ist Seleniten wie Houyhnhnms un-
bekannt. Auf beiden seiten versteht man zur rechten zeit und
mit ruhe zu sterben. Kurz vor ihrem ende nehmen sie von
ihren freunden abschied (Voy. com. 180–181 u. Gull. DK, 314).
40
Gefühle der liebe, wie diese etwa in der form der liebe
der eltern zu ihren kindern oder der verschiedenen geschlech-
ter zu einander zum ausdruck gelangen, sind hier wie dort
als mit der vernunft contrastierend, völlig fremd. Man denke
nur an den austausch der füllen zwischen einzelnen districten
(Gull. VIII, 309), an die verschneidung der kleinnasigen kinder
auf dem monde (Voy. com. 182), an die weibergemeinschaft
der Lunarier und an jene stelle in den „Gull. Tr“: “Courtship
love, presents, jointures , settlements, have no place in their
thoughts; or terms nohereby to express them in their language.
The young couple meet, and are joined, merely because it is the
determination of their parents and friends: it is myhat they see
done every day, and they look upon it as one of the Necessary
actions of a reasonable being" (Gull. VIII, 308). Die liebe je-
doch, wie sie sich in der wahren freundschaft, dem edelsten
und harmonischsten der gefühle, ausprägt, findet in beiden wer-
ken eine hervorragende würdigung und bethätigung. Im reiche
der vögel wird ein distelfink zu einer strengen strafe verur-
teilt, weil er es nicht verstanden hat, sich einen freund zu er-
werben. “On l'accuse,” so erzählt der eine wächter dem ge-
fangenen Cyrano, “le pourrez-vous bien eroire? On 'accuse . . . .
mais, bons Dieux ! d' y penser seulement les plumes m'en dressent
à la tête . . . Enfin, on l'accuse de n'avoir pas encore, depuis six
ans, mérité davoir un ami . . . . . (Voy. com. 281–282). Diese
hohe wertschätzung der freundschaft findet bei Swift den leb-
haftesten nachhall. Die pferde widmen ihr die idealste pflege,
sie ist eigentlich das wesentliche bindemittel, welches ihr ge-
meinwesen zusammenhält; ohne sie würden die glückseligen
zustände bei ihnen nicht recht denkbar sein: “Friendship and
benevolence are the tnyo principal virtues among the Houyhnhnms;
and these are not confined to particular objects, but universal
to the whole race" (Gull. VIII, 307).
Obwohl Swift bekanntlich auf die philosophie nicht gut
zu sprechen war, und sich mehr der Pascal'schen auffassung:
“Se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher” (Pen-
sées, ch. IX, no. 35) zuneigte, so hat er es dennoch nicht ver-
meiden können, sein werk von den philosophischen ideen
seines genialen Vorgängers frei zu halten, wie dies schon in
den vorhergehenden vergleichen ziemlich deutlich zu tage tritt.
Die pferde sind eigentlich auch nur philosophen und gehören
41
in dieselbe categorie wie die mondbewohner, in die categorie
der charakterphilosophen, wie sie uns in den epikuräern und
den eng damit verwandteü Stoikern entgegentreten.
Die materialistischen lehren, wie sie Cyrano über das
werden der geschöpfe und die unsterblichkeit vorträgt, scheinen
den beifall Swifts gefunden zu haben. Die Houyhnhnms zeigen
sich hierin ebenfalls als materialisten und bringen ihre adop-
tierten ansichten an einigen stellen zwar ziemlich schüchtern,
aber dennoch so zum ausdruck, dass man zu einem einiger-
massen sichern schlusse kommen kann.
Cyrano ist einmal auf jener kleinen welt, welche er auf
seiner reise zur sonne betreten hat, zeuge der geburt eines
menschen aus der erde (Voy. com. 251). Dieselbe materialistiche
auffassung scheinen die pferde zu teilen. Hierfür spricht die
vorstellung, welche ein parlamentsmitglied in der grossen ver-
sammlung der Houyhnhnms vom ursprunge der Yahoos sagt:
“He took notice of a general tradition, that Yahoos had not been
alnways in their country; but that, many ages ago, tnyo of these
brutes appeared together upon a mountain; nohether produced by
the heat of the sun upon corrupted mud and slime, or from the
ooze and froth of the sea, nas never knonyn" (Gull. IX, 310).
Indes kann diese stelle, für sich allein genommen, als etwas
zweifelhafter beleg erscheinen, insofern nämlich, als man füg-
lich annehmen könnte, dass es nur der satiriker sei, welcher
diese bemerkung laut werden lasse, um den Yahoo als schmutzi-
ges und ekelhaftes geschöpf hinzustellen. Ziehen wir aber
noch jene erklärung in erwägung, welche uns Swift von der
vorstellung der pferde über den tod, von der deutung des aus-
drucksvollen wortes lhnuwnh giebt, das etwa so viel bedeutet
als “to retire to his first mother" (Gull. DK, 313), unter welcher
doch nur die mutter erde verstanden werden kann, so glauben
wir in unserer behauptung nicht zu weit gegangen zu sein.
Cyrano glaubt an ein fortleben nach dem tode, das aber
seinen materialistischen anschauungen gemäss nur auf einer
rein stofflichen formveränderung beruht. Die materie allein ist
ewig. Von den zahlreichen belegen hierfür wollen wir nur
kurz auf einige hindeuten, auf jene höchst materialistisch ge-
dachte wiederbelebung eines toten philosophen (Voy. com, 180 f),
auf die tröstüng der beiden paradiesvögel, welche den zum
tode verurteilten Cyrano zur richtstätte begleiteten (Voy. com.
42
291 ff) und auf eine hierher passende stelle, wo der dämon
sich so vernehmen lässt: “ . . . . . Mais er tuant un homme, vous
ne faites que changer son domicile" (Voy. com. 161). Den un-
sterblichkeitsglauben in dieser form scheint Swift auch auf
seine philosophischen pferde übertragen zu haben, wie dies
sich in einem bildlichen vergleiche, dessen grundgedanke der-
selbe, wie derjenige der soeben angeführten citation seiner
französischen quelle ist, ausdrückt: “And therefore, n»hen the
dying Houyhnhnms return those visits, they take a solemn leave
of their friends, as if they nere going to some remote part of
the country, nhere they designed to pass the rest of their lives“
(Gull. IX, 314).
Wenn nun aber auch die Houyhnhnms an ein höheres
wesen nicht zu glauben scheinen – absolut positives können
wir freilich hierüber nicht aussagen, da Swift es überall ängst-
lich vermeidet, bestimmtes über ihre religiösen begriffe zu
offenbaren, aber der denkende leser sieht es aus allen ecken
herauslugen – so würde hieraus doch noch nicht der begrün-
dete vorwurf des atheismus gegen Swift abgeleitet werden
können, denn es scheint uns wenig wahrscheinlich, dass ein
schriftsteller in demselben werke eine änderung seiner reli-
giösen ansicht vortragen wird, und zumal bei einem manne
wie Swift, dessen orthodoxer kirchenglaube ihn aus den reihen
der Whigs in die der Tories getrieben hat. In Lilliput wird
durch den unglauben an eine göttliche vorsehung unfähigkeit
bewirkt, ein öffentliches amt zu verwalten (Gull. VI, 86), auf
Japan macht Swift die Holländer verächtlich, welche, um dort
handel treiben zu können, wie vorgeschrieben, das crucifix mit
füssen treten (Gull. Part. III, ch. XI, 245–246) und bei den
pferden sollte er plötzlich in das gegenteil verfallen und einen
gott verneinen? Keineswegs. Swift geht nur ganz consequent
vor. Ihre glaubenslosigkeit ist nur eine richtige folge ihrer
steten beobachtung von vernunftsprincipien. Wenn er einmal
den verstand allein als ausschlaggebend für all ihr thun be-
zeichnete, so konnte er ihnen auch nur eine religion zu-
muten, die mit dem verstande und nicht mit dem glauben zu
fassen war. »
<B. Wie verwandt ausserdem die beiden schriftsteller hinsicht-
lich philosophischer anschauungen sind, geht daraus hervor,
dass Cyrano sowohl wie Swift über die zu ihren zeiten be-
43
sonders geschätzten systeme ihren spott ausschütten. Als Cy-
rano den mondbürgern über fragen der naturphilosophie aus-
kunft und darin seine vernunft darthun soll und sich mit
selbstgefühl auf Aristoteles beruft, dessen philosophie allein in
den damaligen schulen gelehrt wurde, hegen seine richter nur
eine geringe meinung von seinem verstande und erklären ihn
für einen strauss (Voy. com. 144–145); und als Gulliver seinem
herrn die verschiedenen systeme der naturphilosophie bei sei-
nen landsleuten auseinandersetzt, erreicht er auch nur das
gegenteil von dem, was er damit bezweckt hat, statt der er-
warteten anerkennung wird er einfach ausgelacht (Gull. VIII,
307). Bei dieser gelegenheit zeigt Swift eine grosse vorliebe
für Socrates, den auch Cyrano am meisten von allen philo-
sophen des altertums schätzt. “Democrite et Pyrrhon lui sem-
bloient, après Socrate, les plus raisonnables de l'antiquité“, be-
richtet Lebret, der freund Cyrano's, in seiner Préface zur
“Voyage dans la Lune” (Voy. com. p. 84). Der dämon des
Socrates, der nach dessen tode nur hervorragende männer
unterweist, ist auch Cyrano's lehrer und beschützer auf dem
monde (Voy. com. 118ff). Socrates selbst nimmt in der pro-
vinz der philosophen auf der sonne einen hohen rang ein,
“ car c'est ä Socrate, auquel on a donné la Surintendance des
moeurs, quappartient de vous juger (Voy. com. 340).
Als echte philosophen lieben und pflegen seleniten wie
pferde die wahrheit. Der dämon führt unter andern gründen,
welche ihn zum bleibenden aufenthalt auf dem monde bewogen
haben, auch die an: “C'est que les hommes y sont amateurs de
la vérité" (Voy. com. 122); und Gull. III, 275 liest man: “They
have no nºord in their language to express lying or falsehood“.
An einem andern orte führen beide dichter die gründe an,
welche es geboten erscheinen lassen, immer die wahrheit zu
sagen. Wenngleich der wortlaut bei Swift ein ganz anderer
ist, so haben wir es dennoch mit einer unverkennbaren an-
lehnung desselben an sein vorbild zu thun, die um so auf-
fallender ist, als der philosophische gedanke, den Cyrano hier
entwickelt, ein ungewöhnlicher und eigenartiger ist. Der bes-
seren einsicht wegen lassen wir den bezüglichen wortlaut fol-
gen. Der nackte zwerg auf dem kleinen weltkörper, welchen
Cyrano auf seiner reise nach der sonne besucht, belehrt ihn
über die ursprache, die sprache der wahrheit und der natur.
44
so: “Il m'expliqua, quand je me fus enquis d'une chose si mer-
veilleuse, que dans les sciences il y avoit un Vrai, hors lequel
on étoit toujours éloigné du facile; que plus un idiome s'éloignoit
de ce Vrai, plus il se rencontroit au-dessous de la conception, et
de moins facile intelligence . . . . Qui rencontre cette vérité de
lettres, de mots et de suite, ne peut jamais, en s'exprimant,
tomber au-dessous de sa conception: il parle toujours égal à sa
pensée; et c'est pour n'avoir pas la connoissance de cé parfait
idiome, que vous demeurez court, ne connoissant pas l'ordre Ni
les paroles qui puissent expliquer ce que vous imaginez" (Voy.
com. 246–247). Gulliver's herr giebt ihm nachstehende er-
klärung über den begriff von wahrheit und falschheit: “... The
use of speech nas to make us nnderstand one another, and to
receive information of facts: nony, if any one said the thing n»hich
nas not, these ends nere defeated, because I cannot properly be
said to understand him; and I am so far from receiving infor-
mation, that he leaves me nyorse than in ignorance; for I am
led to believe a thing black, nohen it is nohite, and short, when
it is long” (Gull. IV, 279–280).
Die mondbürger messen der dichtkunst einen hohen wert
bei, denn bei ihnen besteht das geld nur in versen, deren kurs
von einem besonderen prüfungshofe festgesetzt wird (Voy. com.
131). Bei den pferden wird der poesie ebenfalls eine grosse
aufmerksamkeit zugewandt, und sie hat dort eine so hohe ent-
wicklungsstufe erreicht, dass diese in derselben alle sterblichen
übertreffen (Gull. IX, 312). -
Lunarier und pferde befleissigen sich einer mässigen le-
bensweise. Die ersteren nähren sich sogar nur vom dampfe der
speisen, und staatlich besoldete physiognomen schreiben jedem
nach seiner körperlichen beschaffenheit art und mass derselben
vor (Voy. com. 128 u. Gull. VIII, 308). Infolge dessen sind beide
teile keinen krankheiten ausgesetzt (Voy. com. 129 u. Gull. VII,
301) und erreichen ein hohes alter (Voy. com. 122 u. Gull. DK,
313). Pedanten giebt es in beiden ländern ebenfalls, was Swift,
dem beispiele Cyrano's folgend, kurz anführt (Voy. com. 122 u.
Gull. X, 316). «-
Gulliver's herr kann den begriff des disputierens nur mit
der grössten schwierigkeit fassen und will davon als von einer
sache, die gegen die vernunft spricht, nichts wissen (Gull. VIII,
307). Ebenso denkt Cyrano: “Bref en ce pays, on ne compte
45
pour insensés que les Sophistes et les Orateurs" (Voy. com. 122).
Beide machen diese bemerkungen unmittelbar darauf, als sie
davon gesprochen haben, dass die pferde, resp. Seleniten sich
nur den gesetzen der vernunft fügten.
Fassen wir das ergebniss unserer untersuchungen noch
einmal kurz zusammen, so müssen wir gestehen, dass Swift
bei abfassung der „Gulliver's Travels“ vielfach unselbständig
verfahren ist und sogar den vorwurf des plagiarismus verdient,
da er sich einige wörtliche entlehnungen hat zu schulden
kommen lassen. Was die abhängigkeit Swifts von Cyrano,
seiner hauptquelle, betrifft, so konnten wir hier allerdings nur
anlehnungen, zum teil aber sehr starke, konstatieren, im übri-
gen jedoch sind gedanken aus seiner vorlage von ihm in
grosser menge herübergenommen, aber vielfach in eine andre
form gebracht, und zwar in so meisterhafter weise, dass man
sie kaum wiedererkennen kann. Unbedingt müssen wir ferner
den „Voyages comiques“ einen nicht unbedeutenden einfluss
auf die handlung selbst in den „Gulliver's Travel's“ zugestehen.
F0REWORDS
tO
DANIEL DEF0ES HITHERT0 UNPUBLISHED WORK
The Compleat English Gentleman.
Habilitationsschrift
zur Eingang
« 4 " , der - »- - -
venia legendi der Philosophischen Fakultät der
- Ruprecht-Karls-Universität zu Heidelberg,
vorgelegt
VO1)
Karl D. Bülbring,
M. A. et Phil. Dr.
Diese Abhandlung bildet die Einleitung zu dem im
erlage von David Nutt in London erscheinenden Buche:
The Compleat English Gentleman» by Daniel Defoe, edited
r the first time by Karl D. Bülbring.
Y # - . - um sº. -- G I
Ä L Är Ä A – D sº A-
Z)").FSI # ÄT EL Zºº (# YFI
Äx-Z ==SESF)\Sº
FoREWORDS.
R-ZF Ä HE Compleat English Gentleman, by Daniel
ÄÄ Defoe, which has never yet been published,
# and of which I am at present preparing an
edition, is preserved, in the author's hand-
writing, in the manuscript collection of the British
Museum, numbered 32,555 of the Additional MSS.
John Forster was the first to mention the existence
of the work, in his Biographical Essays, London, 186o,
foot-note on page I 55. Fuller particulars were made
public by William Lee (Life of Daniel Defoe, London,
I 869, pp. 45 I, 452, and 457), and to these subsequent
writers have added nothing further.
In one point they have all been misled, for the MS.
does not consist of a single work, but includes another,
which is bound up with it and fills the leaves 67–Ioo.
This second work bears the title, On Royal Educa-
cion, and will be published shortly by Mr. David Nutt.
The Compleat English Gentleman was one of Defoe's
last works, the only one published subsequently being
G-SKY SSENS
º/













v - A
. [ 2 ]
his Effectual Scheme for the Preventing of Street
Robberies, and Suppressing the other Disorders of the
Wight (I 73o). Together with the MS. is preserved'
a printed proof-sheet of sixteen pages, containing the
beginning of the work. This seems to be the only
part which was ever put in type. There is extant a
letter written by Defoe to Mr. T. Watts, in Wild Court,
the printer of this sheet, which is important, as it fixes
the date previous to which the work must have been
composed. It is as follows:–
Sir–I am to ask your pardon for keeping the enclosed so long,
Mr. Baker having told me your resolution of taking it in hand and
working it off. But I have been exceedingly ill. I have revised it
again, and contracted it very much, and hope to bring it within the
bulk you desire, or as near it as possible. But this and some
needful alterations will oblige you to much trouble in the first
sheet, and perhaps almost as bad as setting it over again, which
cannot be avoided. I will endeavour to send the rest of the copy
so well corrected as to give you very little trouble. I here return
the first sheet and as much copy as will make near three sheets
more. You shall have all the remainder so as not to let you stand
still at all.
I am, Sir,
Your most humble servant,
Sepé. Ioth, I729. DE FoE.
The terminus a quo is furnished by internal evidence
of the work itself. Many historical facts are mentioned,
the latest of which are these:– h
Onpage 35, Peter the Great, who died January 28,
I 725, is spoken of as the late Czar, and his wife and
successor, Catherine I., who died May I 7, I 727, as the
late Empress; whilst Prince Menchikoff, who was
deprived of the Regency and sent to Siberia in
[ 3 ]
September 1727, is alluded to as being in exile.
Thus, allowing some time for the news to reach
London, and taking into account the delay mentioned
in the letter, we get the year 1728 and the earlier half
of 1729 as the date of composition.
The manuscript and proof-sheet appear to have
remained in the possession of Defoe's relations, the
Baker family, for more than a hundred years, as Mr.
Dawson Turner, of Great Yarmouth, bought them in
I 83 I from the Rev. H. D. F. Baker, the descendant
of Henry Baker, son-in-law of Defoe, for $69, the
British Museum not having ventured to go beyond
z%35.“ At the sale of his MSS. in 1859 Defoe's
treatise was purchased by Mr. James Crossley for
26758s. (including commission).“ The British Museum
bought it on June 20, 1885, at Sotheby's (Crossley
Sale, lot 2973). R
The MS. is a small quarto, and consists of I 42
leaves, the printed sheet being affixed at the end.
According to Mr. Francis B. Bickley, of the British
Museum, the binding was certainly done when the MS.
belonged to Dawson Turner, since many of his other
MSS. are bound in exactly the same style. The proof-
sheet has a few corrections, but in a handwriting
different from Defoe's. The MS. itself is in Defoe's
own firm, small, and close writing. As a rule, only one
side of the paper is written on, but many insertions and
* Forster, page I 55; Lee, page 457; and Dawson Turner's Sale
Catalogue.
* See the fly-leaf of the MS., where also this remark in Crossley's
hand is to be found: “For an admirer of Defoe this volume is a
zreasure.”
/
[ 4 ] -
notes are added on the opposite page. The first leaf
contains the title. On the next six leaves are three
different Introductions, of which the first, filling folio 2,
runs thus:–
The True Bred Gentleman.
NOTHING in the world can be more prepoſterous, and yet nothing
of the kind is more warmlyeſpouſed and dogmatically inſiſted upon,
than the groſs nocions of nobillity and gentillity, as they are at this
time entertained among [us.?
If it were to be defended by reaſoning, or ſupported by argument,
we ſhould certainly have found ſomething among the antients for
an opinion that has taken fuch deep root among us.
If phyloſophy or the laws of Nature were furniſhed with anything
to ſupply the defect of argument, they would have been ſearcht to
the bottom long agoe. j
If anatomy, or the ſtricteſt inquiry into the microcoſme of the
creature called man could afford anything in its favour, ſomething
might be found in the learned anatomiſts of the age.
But if neither phyloſophy, reaſon, or demonſtration of parts can
ſhew any ſpecific difference between the Patricij and the Plebei, if
the whole kind is formed in the ſame mould, if all the parts are
the ſame, if the form is the ſame, and the materialls the ſame ;
where then muſt we ſearch for the gentleman, among the remains
of antiquity, or among the works of Nature?”
This brief preface does not suit with the beginning
of the first chapter, as it partly contradicts and partly
anticipates what is said there.
The second Introduction (fol. 3–5) is the one adopted
for the edition, as it agrees best with the treatise that
follows, though it seems incomplete, ending abruptly
MS. ofo/ 2 us omitted in MS.
* At the bottom of the page: “Mr. Furlong at or near the King's
Arms at Hungerford Market in the Strand.”
[ 5 ]
as it does in the middle of folio 5a. It does not seem
that anything is lost, but that Defoe broke off at this
point.
The third Introduction (fol. 6–7) is in parts very like
the one I have chosen, and is full of witty and striking
remarks. I reproduce it here:–
Introducion.
THE grave ones tell us that every age has its peculiar favourite
follyes, ſingular to itſelf, which the people are all wayes fond of and
blind to the weakneſs of them ; and if I may judge of the paſt times
by the preſent, I believ 'tis very true. v
It is true, in former ages, when the ſimple things they have taken
up with, have run ſome length and this or that vice has been
faſhionable for a time, the flučtuating palate has chang’d its guſt, the
habit has ſmelt ſtale, they have grown ſick of their old miſſtreſs, and
fac'd about to ſome other extravagance : whether this age will do
ſo, or how long it may be, or if, when they do, they will change for
the better or for the worſe, where is the conjuror that can tell?
It might be uſefull, if it were not for being tedious, to run over
the world and giv a liſt of nacionall follyes, and to look back into
time and trace periodicall extravagances of particular ages in thoſe
nations ſeparately or among man-kind univerſally : how one age
has been quarrelſome, another drunken, another lewd, etc., more
than any before them.
But what need when we are come to the heel of time, when the
whole lift being, as it were, worn out, and every humour has had its
day: the world, at preſent, ſeems to engroſs them into one generall,
and making a kind of democraſie of vices, to let them all reign
together. Yetit is true that even in ſuch a Common Wealth of crime
there will be ſome predominant. The age willembraceſome peculiar,
and this I take to be our caſe. Pride and ignorance have been the
two tyrant devils of the age. They have reign’d ? too long and got
ſuch a footing that, as I doubt, they will not abdicate; and particu-
* MS. crzzé'en. * MS. rign'd.
[ 6 ]
larly as we do not ſee any worſe to come in their room, ſo I can not
ſee a probable end of their dominion. s
Pride indeed is an original, a child of Hell by imediate genera-
cion, which comes in by a kind of hereditary right; and it reigns
accordingly like a tyrant.
Ignorance indeed is an upſtart, for man was not created a fool:
'Tis a negatio, a deprivacion of knowledge, as darkneſs is a depri-
vacion of light.
Nature's produccion is a Charte Blanch, and the ſoul is plac'd
in him like a! peice of clean paper, upon which the precepts of
life are to be written by his inſtručtors, and he has the charge of
keeping it fair lay'd upon himſelf. «
If his introduccion is good, if he is well taught, 'tis his felicity; if
not, his foul remains a blank, and the world is a blank to him, and
he is miſerable by the accident of his birth, not by his fault. But
if this blank be written upon, but either the writing makes no
impreſſion or is not carefully preſerv'd: this is both his miſery and
his fault, and this is the criminal negatio I am to ſpeak of This
is Ignorance in the abſtračt.
But to bring theſe two together which one would think was
impoſſible-for how can they conſiſt? Is it poſſible a man can be
proud of ignorance? was ever a crooked man proud of a hump
back, or a cripple proud of his wooden leg? Was ever a man proud
of the ſmall-pox in his face or vain of being ſcuint ey'd ? To? be
proud of knowledge,” tho it is a blemiſh too and a great token of
degeneracy, yet there is ſome foundacion for it. There is ſomething
at bottom to be proud of, and as Mr. Dryden ſaid to Shadwell:–
–Prid ofzwit and/ence may be an evil,
But to be Zroud of non/ence, that's the Devil.
To be proud of ignorance is to be proud of non-entity. Ignorance
is no being, as black is no colour. 'Tis a demiſſion; 'tis a nothing
if that can be ſaid to be that has no being. In ſhort, 'tis a name
without a thing, 'tis a noun of emptyneſs, a word to ſignifye the
want of everything that is worth anything.
I might examin here the reaſon of the generall ignorance, which
we are ſo fond of in this age, and how it comes to encreaſe as it
1 a omitted in MS. * With a small letter in MS. * Folio 7.
[ 7 ]
does; and I might run it up to its originall, (viz) the defečt of
education and inſtruccion ; and that indeed may be the true naturall
reaſon as we ſhall ſee afterward: But I am not ſo much upon the
grave part yet.
But the preſent cauſe of our ignorance, at leaſt the beſt reaſon we
can give for its encreaſe, is its being ſo faſhionable, and there comes
in the pride of it. »-
We have a tradition among us, how true I leave to the criticks,
that in the reign of Richard III., commonly, tho' (as ſome ſay) falſly
call'd Crook-back'd Richard, the courtiers made themſelves humps
to wear under their clothes, that ſo they might be in the faſhion and
look like the king, regis ad exemplum. So by the rule of our
preſent diſcourſe, they might ſet up for ſeverall other imitacions in
the round ſhouldred age. The Ruſſian ladyes, I am told, in the
reign of the late Czar's grandfather, painted their hair red, becauſe
the Czarina's hair was red; and who knows, had King James II.
reign'd a little longer,” ſham births, warming pans, and borrow'd
heires might have become a faſhion to prevent alienacion of eſtates
and keep the manſion houſe in the right line.
How glorious ignorance came to be the faſhion ſo much among
us, is not very eaſie to ſay, or when it had its original. But that
we grow proud of this deformity I muſt date from the faët, viz. of
its being faſhionable.
But I am told this is begging the queſtion, that it does not appear;
or to reduce it to a fair enquiry, how do I prov that it is the
faſhion.
If I may be allow'd to answer that queſtion with a queſtion, at
the ſame time promiſing to giv an ample diſcovery of the faët” in
its place, my queſtion ſhould be, in ſhort, this:–
If Ignorance is not the faſhion, why is it not more out of faſhion ?
why do we decline ſending our young noblemen and the ſons of
out beſt gentry to ſchool, and eſpecially the eldeſt ſons, the heirs of
the eſtates ? why muſt they have no learning?
The, tho weak and fooliſh, anſwer is: Why, nobody does it. "Tis
below his quallity. “What?” ſayes the lady mother, “ ſhall my /on
go to ſchool! my ſon / no, indeed, he ſhan't go among the rabble of
MS. n. * MS. long. * “ét" indistinct.
[ 8 ]
every trades-man's boys and be bred up among mechanicks. No, no. s
my ſon is a gentleman ; my ſon, is he not a baronet by his blood ?
and he is born a gentleman, and he ſhall be bred a gentleman.”–
And ſo the young gentleman has a tutor beſtow'd on him to teach
him at home; 'tis taken for a ſcandal to the heir of the family to
be underdiſcipline and under reſtraints, and much more to be under
the power and correcion of a forry pedagogue: no, he ſhall have
a tutor. f M
And what is the Engliſh of this tutor? 'Tis evedent in the
conſequence. The young gentleman has a tutor, that is, a play-
fellow: while he is a child, indeed, he may learn him his letters and
to read Engliſh, and indeed, this but /or y/y too ſometimes, and
very ſeldome to ſpell it. But more of that in its place. Then, with
ſome difficulty, he is taught his accidence, which he can rather ſay
than underſtand, and this carryes him on to I2 or 13 year old,
perhaps farther, according as he is dull or quick. If [end of
fol. 7.
There are some very good points in this Introduction;
but that which has been prefixed to the edition de-
serves the preference, not only as being more complete,
but because it leads more directly to the subject of
the work, and indeed supplies some almost necessary
observations, intended to make the aim of the book
more easily intelligible, and to preclude misunderstand-
ings. It seems not improbable that the two rejected
Introductions were written before entering on the
composition of the work itself, whilst the third was
written, after a good deal, or perhaps the whole, of the
book was completed; and that Defoe desired, at the
outset, plainly to state his opinion on several points
on which he feared he had not made it sufficiently
clear in the body of the work.
The beginning of the treatise itself is not preserved
in manuscript, but the want is fully supplied by the
[ 9 ]
printed portion. One sheet consisting of two leaves
must have been lost before folio 8, which accordingly
is numbered 2 by Defoe himself; also folio Io has the
old number 3. The beginning of the text offolio 8 is
found on page 8 of the proof-sheet; but two insertions
preserved in the printed portion, and which must have
been written on the back of the preceding leaf, are
lost with the first sheet. - « »-
The MS. is well preserved, but the close and hurried
writing, the indistinct characters, which may very often
mean different letters, the great number of emendations
additions, and deleted passages, the extensive use of
contractions and of shorthand and other abbreviations,
and the uncommon, irregular, and often curious and
faulty spelling make it difficult and sometimes perplex-
ing to read. Mr. Francis B. Bickley, of the British
Museum, who made the copy for the printer, has per-
formed his arduous task in a most satisfactory manner,
and, in order to make the reproduction as correct as
possible, the editor has himself compared all doubtful,
difficult, or complicated passages with the MS. while
correcting the proofs. There are a few shorthand
notes in the MS. which it has been impossible to de-
cipher, or to get transcribed by an expert; but they are
always short, and never form part of the text. All
the shorthand abbreviations in the text we have, I
believe, interpreted correctly.
As Defoe himself states in the letter to his printer,
he has tried to shorten the work, and there are, in con-
sequence, a few deleted passages of some length in the
MS., which are printed at the end of my edition among
the Notes.
[ Io ]
In preparing the text for publication I have avoided
needless corrections. In the opening part, which had
to be taken from the printed sheet, I have strictly
adhered to the old spelling and punctuation, though it
will be seen that both in these and in the use of
capital letters, there are many inconsistencies.
With regard to the MS. itself, I have adhered to the
text, with the following necessary exceptions. I have
expanded all abbreviations, which are very numerous.
Defoe uses a short, thick, horizontal stroke for and,
only occasionally employing the sign & ; a short, thick,
oblique stroke from right to left for that, a similar one
from left to right for the but sometimes the well-known
abbreviations y“ and y“. An o with a horizontal stroke
means either zwhich or zwhat , if crossed obliquely from
right to left, it means particular. Two connected o's
stand for good, a long stroke with an o, for notzwith-
standing. Another more complicated shorthand abbre-
viation is used for the words government, governor,
and govern , another for understand and understood,
likewise the words zworld, zwould, should, said, children,
compleat, king, Christ and Christian, circumstance, pro-
zzdence, necessary, af satisfaction, are, some of them
usually, some occasionally, represented by shorthand
notations; a dot before some of them signifies the addi-
tion of an s,–eg, kings, that's. Acc“ signifies account,
und, under , m, mm , prelimin”, preliminary , bro,
brought ; G, gentleman, or gentlemen, or gentry, or
gentle , ha, have, hon”, honourable , S, Spain, S,
Sir, Po, Portuguese ; T–M, tradesman , C“, Cardinal,
K“, kingdom, Hund“, hundreds , tho“, thoughts , Q,
Queen ; sev“, several , Plo, plenipotentiary ; P., Parlia-
[ I 1 ]
ment , ps, zeice (Defoes spelling for piece); gen“,
general, comp“, company, y", them ; ordin“, ordinary,
Abishops, Archbishops , Eng, English, Pat. Nost.,
Paternoster ; D., Devil; M., Majesty , Gent, Gentle-
man , bro., brother, fa, father , L“, Lord, ag“,
against , tho“, thought. Defoe also uses the old abbre-
viations for er and re after p; m with this abbreviation
of er means merzt. The z between c and o or a in such
words as condicion, especially, is either represented by a
flourish over the two neighbouring letters, or omitted
altogether. »-
Many of these abbreviations are at once understood,
and the meaning of others was found by comparison
with the printed sheet, whilst several could only be
explained conjecturally by comparing all the passages
in which they occur. To this latter class belong the
words notwithstanding, children, good, providence, com2-
pleat, Christian, circumstance, and one or two others.
For the sake of scrupulous readers I have pointed out
in foot-notes all the passages where such abbreviations
occur, though I have myself no doubt that the inter-
pretations given are correct. .
I have been obliged to supply the punctuation,–as
Defoe scarcely puts any commas, and only very rarely
puts a full stop or other mark;–and to regulate the use
of capitals (in which I have followed modern usage), as
he puts them quite at random, sometimes even writing
a small letter after a full stop, he makes no distinction
between the capital and the small r.
I have frequently inserted a hyphen where it facili-
tates comprehension, though Defoe never uses it. The
apostrophe is often employed in abbreviations in the
[ 12 ]
MS, but occasionally I have supplied one in conformity
with modern custom, as in the Saxon genitive, where
Defoe never employs it. Now and then it was neces-
sary to insert a word which had been accidentally
omitted, and, though I do not think that in any instance
there was room for doubt, all such additions are
pointed out at the bottom of the page.
With these exceptions, I have endeavoured accu-
rately to reproduce the original. I have retained
Defoe's spelling, curious and faulty though it often is.
In many words he is simply following the older method,
but this will not serve to excuse his writing hormony,
propogate, and the like, not once only, but frequently, or
as often as the words occur ; and it is amusing to note
that he scoffs at the country gentleman for not knowing
how to spell while laying himself so open to criticism.
Blunders in spelling, therefore, I have only corrected
where it was evident that letters had been unintentionally
omitted or written twice, as cuumber for cumber, den-
gerate for degenerate, bings for brings , these corrections
also have been pointed out at the bottom of the page.
Defoe was very fond of long sentences, and the MS.
shows that he frequently inserted additional clauses.
long or short, subordinate or otherwise, explanatory or
merely ornamental. Thus the sentence often becomes
so long that he is obliged to repeat the beginning of it
with an “ I say"; and even then he seldom scruples to
heap fresh superfluities on the others. It is therefore
no wonder that he often forgets to complete the origi-
nal construction, and follows the overflowing stream of
his thoughts in a different direction. I need hardly
say that I have not altered such passages in order to
[ 13
make his style more grammatically correct, nor have I
made changes in any other cases where he builds up
his sentences regardless of the ordinary rules of the
English language. At the end of the volume I have
endeavoured to clear up a few allusions which seemed
to require explanation.
It appears, from a passage in the work, that Defoe
intended to publish it anonymously; he may perhaps
have been conscious that one whose conduct had often
been unscrupulous and dishonest could hardly publish
a treatise on such a subject under his own name. He
begins by adopting the then current acceptation of the
word “ gentleman" as “ a person born (for there lies the
essence of quality) of some known or ancient family"
(p. I 3). Then he goes on to praise the nobility and
gentry as “the glory of Creation, the exalted head of
the whole race” (p. 2o), and adds (p. 2 I), “ I have the
honour to be rank'd, by the direction of Providence, in
the same class, and would be so far from lessening the
dignity Heaven has given us, that I would addlustre
to the constellated body, and make them still more
illustrious than they are.” The whole book shows
that he did not extend the word “ gentleman" beyond
the aristocracy and rich landed proprietors, among
whom he could not, without incurring general ridicule,
have classed himself; and he affects, throughout the
whole book, to write as a gentleman for gentlemen.
He was therefore, by necessity, compelled to conceal
his name. »-
He states on page I 5 I that he was induced to write
the book by the case of a nobleman of ancient family,
who deeply regretted his neglected education; but this
[ 4 ]
may be only an invention, as Defoe cannot be relied on
in such matters.
I do not propose to give a summary of the whole
work, which is not very consistently put together; but
I may mention a few points of special interest, while
the longish headings of the chapters in the list of
Contents will give an idea of the general plan of the
work.
From the numbering of the chapters it is evident
that the work is not complete, as also from the text
ending abruptly in the middle of a narrative. As the
last page of the MS. is covered with writing to the very
bottom, we might suppose that part of the MS. is lost.
But this assumption is rendered doubtful by a note in
Defoe's writing on the back of the last leaf. It was his
custom to write the number of the chapter on the blank
back of the leaf which concluded it, and thus on the
back of the last leaf we find Part II. Chapter I. It
seems probable, therefore, that Defoe broke off here,
perhaps interrupted by the mysterious misfortune which
darkened the end of his life. ?
Notwithstanding its incompleteness, the work is
valuable on many accounts, but especially for the
picture it gives of the country gentlemen of the period. ..
To this subject Macaulay has devoted special attention
in the famous third chapter of his History of England,
and his description has been accused of great exaggera-
tion; but Defoe's book corroborates all his statements,
even to the remark that there were many justices of the
peace who could hardly sign their names to the mittimus
which their clerk had drawn up. The curious reader
should consult Defoe's own descriptions and remarks,
[ 15 &
especially pages 57, 58, 65, 66, 89 seg, 237, and the
whole of the third chapter, in order to realize distinctly
the state of ignorance and coarseness in which the
majority of the nobility and gentry still continued to
live. To make them ashamed of their want of culture,
and to induce them to give their children a better
education, is the principal aim (or at least the ostensible
one) of the book, as is stated on pages I 7 I, I 72.
It must be acknowledged that Defoe treats his subject
with great dignity. His reasoning is throughout
eminently calm and unpretending, nor does he ever
assume a harsh or ungenerous tone; and, though he
sometimes reads his victim a severe lecture, he never
ceases to treat him as a friend, nor does he descend to
mean abuse. He leaves on us the impression that he
is not merely repeating commonplaces and platitudes,
but that he speaks from his own experience and con-
viction; and, although there is very little method in
the development of his argument, he does not fail to
bring vigorously home the truths he wishes to impress
upon his readers. - --
The book has, however, still another aim, and one
well worthy of notice. In the second part, which un-
fortunately is not complete, Defoe treats of the gentle-
men by breeding, and of the increase of their numbers
from the ranks of the wealthy merchants. The honour
due to trade is a favourite theme in many of his
works, and here he pleads the cause of the rich trades-
men with much shrewdness and common-sense. He
does not, indeed, claim the name of gentleman for the
merchant who has amassed a fortune and bought an
estate (p. 257); but he urges that the “politeson," who
[ 16 ]
has received a liberal education, should not be excluded
from that honour, and that, in fact, he is admitted into
some of the best families in Britain (p. 258). It should
be observed that Defoe never attempts to claim the
name of gentleman for any professional man, nor for
any one on account of his personal merit or character
except in one short passage, where he seems to hold
that officers in the army and clergymen are gentlemen
by right of their position (p. 46). He admits, in
conformity with generally received opinion, that the
root of the distinction lies in the possession of landed
eStateS. «-
Another passage worthy of notice will be found
on page 2oo seg, where Defoe repeats his famous
disguised self-defence, and powerful attack upon the
conceited scholar, not quite in the same terms, but in
very similar ones, and with even greater force. In both
cases the passage is marked by the effective use of the
epiphora, which consists in the frequent repetition of the
bitter phrase, “ And yet this man is no scholar !” On
page 2o I follows a renewed invective against the
scholars, which distinctly recalls another passage con-
tained in Applebee's /ournal.” On page 2o3 he dwells
on the distinction between the “man of polite learning.”
and the “meer scholar"; the former, he says, is a
gentleman, and the latter a mere book-case. These
and other similar passages show the bitter feeling left
in his mind by the scornful treatment he had formerly
received from University men.
* See AZplebee's Journal, Oct. 3o; the passage is reprinted in
W. Lee's Life and Unpublished Writings of Daniel Defoe, iii.
435 seg. * Of November 6.
[ 17 ]
A little farther on Defoe enters more minutely on
the question in what true learning consists;–“ the know-
ledge of things," he says, “ not words, make a scholar"
(p. 2 I 2). He recommends the study of history, geo-
graphy, astronomy, philosophy, and natural science,
urging that one may know these things without being
acquainted with the learned languages, as there are
good translations of all Latin and Greek books of im-
portance. “ Thus, men may be scholars without Latin
and philosophers without Greek" (p. 2 15). May any
one, he asks, who has the knowledge of philosophy and
all the other sciences, be called a man without learning,
ignorant, and untaught, or does he not indeed deserve
the name of a scholar ? (p. 2 I 7.) The whole disqui-
sition shows how highly Defoe valued the title of
scholar, notwithstanding his previous invectives, and
how much he would have liked to bear it. But as the
word is generally connected with a meaning different
from that which he wishes it to bear, he misses his
point, though in other respects his remarks are just and
worthy of notice. The same thoughts, springing from
the same feelings, are thus expressed by Goldsmith in-
his Inquiry into the Present State of Polite Learning,
Chapter IX.:– -
“To acquire a character for learning among the
English, at present, it is necessary to know much more
than is either important or useful. It seems the spirit
of the times for men here to exhaust their natural
sagacity in exploring the intricacies of another man's
thought, and thus never to have leisure to think for
themselves. . . . . From this fault also arises that
mutual contempt between the scholar and the man of
- B
[ 18 ]
the world, of which every day's experience furnisheth
instances.”
Locke also had previously pronounced the opinion
that “ a great part of the learning then in fashion in
the schools might be left out from the education of a
gentleman without any great disparagement to himself,
or prejudice to his affairs.” “ School learning," as Mr.
Quick has, no doubt justly, observed,” “ was in those
days even more estranged from the business of life than
it has been since." Thus the protest of Defoe, who
looked on life from a practical point of view, seems
fully explained and justified.
At the same time Defoe also takes occasion to de-
nounce the practice of teaching in Latin, then general
at grammar schools and the Universities, observing
that if“ science and all the liberal arts" were taught in
English, this would greatly help to soon do away with
the ignorance of the gentry (p. 2o8).
The work is written in the classic style which has so
often been praised in Defoe. His mastery of language
in this late work is still as complete and admirable as
ever; the sentences flow in an uninterrupted stream,
and the author never seems to hesitate except, as indeed
often happens, to return to his proper subject after a
digression into which his flood of language has carried
him. The most obvious peculiarity of his diction is
the tendency to write over-long sentences, and to use
as many words as possible; but this excessive copious-
ness of expression rarely or never destroys the lucidity, or
even the simplicity, of his language. He never indulges
* Essays on Educational Reformers, 2nd edition, Cincinnati,
1888, p. 85.
[ 19 ]
in the clumsy or grotesque classical constructions which
characterized many writers of the previous century, nor
in the oppressive quotations from Horace, Virgil, and
“their chiming train," upon whom so many others still
liked to “ draw a bill" (p. 222). His only quotations
are taken from Holy Scripture, when his subject sug-
gests, perhaps, an allusion to David or to Solomon's
fool. Sometimes his style certainly becomes a little
too rhetorical, but not to any offensive extent; and the
general impression left on the mind is that his words
were allowed to arrange themselves naturally as the
course of his ideas suggested. He does not much con-
cern himself with the elaborate balancing of sentences,
nor go out of his way in search of choice words and
laboriously polished expressions; but the ease and
freshness of his style make him delightful to read.
Nor does he make any deliberate efforts at wit, though
a pleasant 7eu de nois now and then occurs, as it were,
spontaneously ; or a happy simile gives poetic eleva-
tion to the page. I would instance especially his com-
parison of the happiness of an ignorant noble to that
of a stag in his forest (p. I58), less for the appropriate-
ness of the comparison than for the beauty of the
language. It recalls some of the similes in the Iliad,
where the poet, in elaborating his description, has lost
sight of the comparison for which it was begun ; and
the reader admires the vivid picture for itself rather
than for any light which it throws on the original
subject.
Defoe tells us himself (p. 2 I 9) what his ideal style
is; it should be “manly” and “polite,” “ free and
plain, without foolish flourishes and ridiculous flights
[ 2o ]
of jingling bombast, or dull meannesses of expression
below the dignity of the subject." Notwithstanding
some minor defects, such as the frequent use of “ I
say,” “viz,” “ as above," and other like locutions, which
are really irritating, we must acknowledge that he suc-
ceeds fairly well in attaining his own standard.
The length of the work and the very deliberate evo-
lution of the argument will doubtless deter many
readers, and I cannot defend the many superfluous re-
petitions of the same ideas, which, moreover, are some-
times superficial or commonplace. We should, however,
remember that the book was not written for us hasty and
fastidious moderns, but for the readers of his own time,
who may be safely supposed to have had much more
patience, and who had a special love for this kind of
literature. Goldsmith remarked (The Bee, No. 6),
“ Few subjects are more interesting to society at pre-
sent, and few have been more frequently written upon,
than the training of youth.” In fact, the press teemed,
not only with English writings on the subject, but with
translations of French, Italian, and Spanish books on
education. It is not surprising, then, that Defoe, who
always understood the public taste, should have taken
up so promising a subject. While former writers had,
for the most part, produced only masses of dreary and
unrelieved commonplace, he at least excites our in-
terest, though of course his book is not to be compared
with such a work as Locke's Thoughts on Education.
Defoe has treated the subject in a manner of his own.
There are many books, bearing the same title as his, or
a like one, which give directions for the education of
youth, and in some cases include a compendium of
[ 2 I ]
necessary knowledge. Defoe limits his efforts to the
exposure of existing mistakes, only. rarely suggesting
plans for improvement; and his aim is to show that a
liberal education is necessary to a gentleman of good
birth, and that without it he could not be called a
“ complete gentleman." In this attempt he lays so
much stress on the acquisition of book-learning that he
seems to forget the moral elements which form the
character of a true gentleman. We should not, perhaps,
treat this omission as indicating a fundamental defect
of mind in Defoe himself; yet it is significant that on
page 274, where he describes a perfect gentleman, the
mention of “his mind fortified with virtue and solid
judgment against the fopperies and follyes of the age,"
not only comes last, and as a mere addition to “his
agreeable behaviour, his good humour, great stock of
common knowledge, his knowledge of several modern
languages, and his school learning,” but here and in
other places, when he makes a brief remark on “the
noble and virtuous qualities of a gentle character” he
utterly fails to express them distinctly or adequately.
He can only be in part excused for this deficiency by
the aim of his book, which, it is true, gave his thoughts
a somewhat different direction, as he desired to blame
the gentry rather for ignorance than for lack of gener-
ous character.
There is sometimes considerable monotony in his
discussions, from his dwelling too long on some one
point; but frequently the argument is enlivened by
little stories, dialogues, and amusing anecdotes. In
these, Peter the Great (of whom he had formerly written
a Life) frequently appears, and he quotes sayings of
[ 22 ]
Charles II., of Queen Anne, and of his well-beloved
William of Orange. He also gives anecdotes of the
Earl of Oxford, who once compared pedigrees with a
newly created peer; of Sir Thomas Hanmer, called
AWumber Fifty ; of the Pension Parliament , and of a
petition which had to be reprinted in order to make it
intelligible to Members of Parliament, because the
numbers in it were given in figures instead of full
words. There are even some stories which fill many
pages and contain long conversations; they are told in
a lively style, and are perhaps the best, certainly the
most amusing, part of the book (gf. pp. 43–58, I 23-
I 4 I, I 5 I–I 7 I, I 88–2o8, 268–275, 276–278). Asis his
wont, Defoe introduces this latter kind of stories as
taken from his own personal experience; but some
probably are fictitious. Of course they interrupt the
continuity of his arguments; and once he does not
even scruple to relate a little story which does not
touch at all upon the subject under consideration
(gf. pp. 15 I–I 53); but he is ingenuous enough to
confess that he is quite aware of this. »-
Finally, I will mention a very effective artifice, which
Defoe sometimes uses with admirable skill in order to
show the absurdity or the meanness of a thing. He
sets up a mock defence, in which either the ridiculed
person is introduced as defending his own cause, or the
author stands up for the person whose folly he wants
to expose, and conducts the defence in a perfectly
natural and apparently serious tone. In both cases
the result is a playful satire, which nevertheless shows
the inanity of the cause in all its bareness (cf, for
instance, pp. 65–66).
[ 23 ]
In order to illustrate certain statements of Defoe's, I
originally intended to append a number of notes at the
end of the text; on second thoughts, however, it seemed
more advisable to arrange them in connected order and
give them in the shape of forewords. Still, this intro-
duction is not, and does not pretend to be, much more
than a mere collection of notices principally intended
to throw a clear light on two points, and necessary for
a full appreciation of Defoe's works: (I) The changes
in the meaning of the word gentleman , (2) The education
of the upper classes of England zn former times. As
the latter is a subject, or forms part of a subject, which
has lately begun to interest not a few people in England,
viz., the History of Education; I feel confident that,
though my remarks may be imperfect, they will not be
thought altogether futile.
The collection of these notices has involved a large
amount of work, as the material had to be dug up from
a heap of old books, of which only few proved service-
able, and many did not yield any contribution at all.
This may seem surprising, as it is well known that
all the books on education down to the time of Rousseau
–at least, all English books–are concerned only with
the bringing up of young gentlemen. But I was less
interested in the theory“ than in illustrating the actual
state of education; besides, almost all the books,
especially of the sixteenth and the earlier part of the
seventeenth century, written as they are by pedantic
scribblers, contain nothing but a dull tissue of childish
* A very useful book on the history of educational theory, in
England, is Mr. Robert Hebert Quick's Essay on Educational
Reformers, 2nd ed, Cincinnati, U.S.A., 1888.
[ 24 ]
rhetoric. Usually, they all follow the same insipid
method, beginning their argument with a Latin or
Greek quotation, going on with a lengthy declamatory
exposition of its truth, and winding up with the un-
measured praise of some antique hero, Alexander or
Caesar, whom they represent as the paragon of excellent
breeding. -
A long list of these books is given in Watt's
Bibliotheca Britannica under the head Education , all
the better ones will be found mentioned in the present
sketch.
History of the meanings of the zword “gentleman."
The English words gentleman and gentlewoman are
simply translations of the French gentil homme and
gentälle femme, and thus originally meant only a man or
woman born of a family of a certain social rank. It
may be safely assumed that the Normans who accom-
panied William the Conqueror brought the terms with
them, and that they were among the earliest words
translated into English. Dr. Murray tells me that
the slips for the Wew English Dictionary accord-
ingly show the word gentil, in the meaning of “ well
born," in familiar use with all writers from about
the year I 2oo; many of the instances are given in
Prof. Ed. Mätzner's Wörterbuch (Altenglische Sprach-
proben).
By reason of “collateral associations," which always
adhere to words, the terms gentleman and gentlewoman
came by degrees to connote all such qualities or
adventitious circumstances as were usually found to
[ 25
belong to persons of gentle origin. Thus, mediaeval
writers frequently urge that without such virtues as
“trouth, peté, fredome, and hardynesse, nobody ought
to be called a gentleman.”?
As a matter of course the additional meanings which
the two words included, besides the quality of birth,
must have varied in different ages according to the
changing qualities, morals, and manners of persons of
gentle extraction. In the age of chivalry a true
gentleman was distinguished, besides his birth, by
valour, honour, gentleness and respect towards the
fair sex, truth, humility and piety; and knowledge of
manly exercises, courteous manners, music and singing,
acquaintance with the order of precedency in rank, and
ability to carve, were his accomplishments rather than
scholastic learning, or even the faculty to read or write.”
From this it is a long way to the modern definition
which I remember to have read in a little American
book“ devoted to the subject, saying “ the truest gentle-
man zs he zwho combines the most cultivated mind zwith
the most sympathetic and unselfish heart"
* I have been assisted in these remarks by Mr. Stuart Mill's
discussion on the word in his System of Logic, quoted in Latham's
ed. of Dr. Johnson's Dictionary, under “Gentleman.”
* Wright, Religuae Antiguae, vol. i. 252. I am indebted for this
quotation as well as for other information on the above subject to
Dr. Murray. «-
* See Dr. Furnivall's very interesting and instructive account of
early English education, (p. iv.), printed as introduction to his col-
lection of treatises on Early English Meals and Manners, for the
Early English Text Society, 1868; and also in the second and
third numbers of the Quarterly Journal of Education, I887.
* Its title is, What is a Gentleman ?
[ 26 ]
It is curious to observe here that in all the instances
of mediaeval literature where the word gentleman is used
it either directly refers to a man of gentle birth, or it is
accompanied by an analysis of a true gentleman's
qualities. The secondary meaning of the word seems
in fact to have detached itself from the original one
at a comparatively late period; the corresponding word
gentlezvomzan has apparently never had any other sense
than that of a “ woman of gentle birth," the word used
for the secondary meaning being lady.
These changes in the meaning of the word are, of
course, not merely verbal, but are closely connected
with the social history of the times. During the
Middle Ages the divisions of rank were strongly
marked and firmly maintained. A wide and practi-
cally unsurpassable gulf divided commoners from the
nobility and gentry. Nobody who was not born
gentle would have thought of laying claim to the
denomination of a gentleman, evidently for the simple
reason that it only signified a man of gentle birth.
Younger sons did not then, as they do to-day, form the
connecting link between the two classes; there were no
learned professions in which they met with the man of
lower birth, as they found ample occupation in the field
and at Court. Even in the clergy, which comprised
men of both classes, the higher and lower ranks were
kept separate. .
The few exceptions, where commoners rose to dignity
and rank, do not shake the rule, the less so as the
particular circumstances which attend them make the
distinction only the more conspicuous.
Only at the time of the Reformation did this ex-
[ 27 ]
clusiveness of the upper classes begin to disappear.
Learning henceforth took a different position.
In the Middle Ages, study in all its forms was left as
an inferior pastime to a secluded class of people ; for in
those warlike days a literary education was of little use
for the business of life, and consequently enjoyed but
little esteem. But when, from the sixteenth century,
scholastic knowledge became of great and ever-increas-
ing value, the esteem in which scholars and all profes-
sional men were held, increased too, as a matter of
course. Then it became a shame to be ignorant, and
the writers declare that “ learning is an essentiall part
of nobilitie.” About the same time the petty feuds of
the nobility, as well as the great civil wars, ceased ; and
as younger sons could no longer turn to the occupation
of arms alone, they had to resort to the other profes-
sions as well. Besides, the splendour of chivalry had
disappeared, and this had brought the nobility and
gentry a good deal nearer the level of the ordinary
man.
This was the time when commoners first raised the
claim to being admitted among gentle-folk.
It is very instructive to compare here what the
anonymous writer of a little book called The Inst-
tution of a Gentleman, blk. lr, I 555, says on the subject.
The treatise has a special interest, dating, as it does
from the juncture when the social institutions of the
Middle Ages had fallen to pieces and the foundation of
modern society was being built on the ruins. The author
leads with his subject not only systematically but with
a good deal of common sense and ability; and the book
* Peacham, Compleat Gentleman, p. 18.
[ 28 ]
was reprinted in 1568 and 1579, and has also had the
honour of a modern black letter reprint, in 1839. It
distinguishes these three classes of gentle people: those
who are called (I) gentil gentil, (2) gentle vngente, and
(3) vngente gentle.
I. “ Gentil gentil," the author explains, “ is he which
is born of noble kynred descendyng of gentle blud,
as son to a duke, an erle, a baron, a lord, or more
low, son to a knight, oran esquier, (for these degrees of
nobilitie) having ioyned with hys gentle house, gentle
manners, and noble conditions." Learning is not
mentioned here at all ; only a good many pages later on
the author observes that “ for the further ornature and
setting forth of hys person, a gentleman ought to be
learned, to have knowledge in tounges, and to be apte
in the feates of armes. . . . . To suite a gentilman,
also sume knowledge in musicke, or to know the use of
musicall instrumentes, is muche commendable."
2. “ Gentle vngente is that man whiche is descended
of noble parentage, and hath in him such corrupt and
vngentle maners as to the iudgement of al men hee
iustly deserueth the name of vngentle."
3. “ Ungente gentle is hee whych is borne of a lowe
degree, of a poore stocke, or of a lowe house; whyche
man, by his vertue, wyt, pollicie, industry, knowledge
in lawes, valiency in armes, or such lyke honeste meanes,
becometh a wel beloued and hygh estemed man, pre-
ferred then to great office, put in great charg, and credit,
even so much as he becometh a post or stay of the
Commune Wealthe, and so grozeynge zyche, doth thereby
auaunce and set up the rest of his poore line or
kindred, they are the children of such one commonlye
[ 29
called gentlemen , of whych sort of gentleman we have
now in England very many, whereby it should appeare
that vertue flourisheth emong vs. These gentlemen are
now called vpstartes, a terme latelye invented.
“ But thisalloweth nothinge the newe sorte of menne
whyche are run out of theyr order, and from the sonnes
of handycraft men, have obteigned the name of gentle-
men, the degre of esquiers, and title of knyghtes. These
men ought to be called worshypful vnworthie, for that
they have crepte into the degree of worshippe wythoute
worthines, neyther broughte thereunto by valiencye ne
vertue. Theyr fathers was contented to bee called good-
men John or Thomas, and now they, at euery assise,
are clepid worshipfull esquiers, havyng them a lytle
donghil forecast to get lands, neyther by their learning
nor worthynes achiued, but purchased by certein darke
augmentacion, practises by meanes wherof they be
called gentilmen; but they be abusiuely so called, by
reason their actes neuer made them noble.
“ Therfore I do exclude and banysh al such out of
this booke, of whom it doth not treat.
“These be the righte vpstartes, and not those whyche
clyme to honour by worthynes.”
From these remarks we may conclude that in the
middle of the sixteenth century gentlemen formed still
a rigorously exclusive caste, into which, besides per-
sons of birth, comparatively only very few highly deserv-
ing men and their descendants were admitted. But at
the same time we are told that, besides these, there are
others who assume the name of gentleman by improper
means, and the great indignation with which the author
speaks of the rich merchants who creep into repute,
[ 3o
not by noble deeds, but by buying lands and estates,
shows that this was then a novel practice. It is also
interesting to read what our author observes on the
proper callings of a gentleman. He declares that
there are four“ chiefe offices over others" which it is
“ most necessary that gentlemen should have the min-
istration of before any other sortes of persons:" I. The
post of“ a manne of law;” 2. Of“ a captayne in the
warres. To bee a perfect soldier, he says, or captayne
in the warres, or to have knowledge in the feates
or armes, it is so honourable in a gentleman that
there can be nothyng more prayse worthy ; 3. Ofam-
bassadoures between kynges and prynces; 4. Ofjustices
of peace in the cuntrye. None but gentlemen should
be in these offices. But apart from these there are
manye moe offices and roumes fit for gentlemen.
To be a customer of a hauen towne, or a bayly
for wante of a larger fortune, necessitie hath rather
enforsed gentlemen, then their first institution: but
that a gentle man be a sercher of sume porte or a
sergeant in a citie, it is very vnmete for his institu-
tion.”
Some of the offices which he recommends to the
born gentlemen, were, or soon became, also open to
commoners, and this necessarily raised such professional
men of humble birth to the higher social position of their
colleagues of gentle origin.
The Institution of a Gentleman is the earliest book I
know of which testifies to the beginning of those de-
structive changes and growing innovations which have
formed modern society. Never before had it been de-
clared that the name of gentleman was or should
[ 3 ]
be extended to other persons but men of birth. The
line of demarcation between gentle and not gentle
henceforth is moveable; and in progress of time
more and more classes of people claim the honourable
name of gentleman. The change, however, is only a
very slow one, and, as is usual in cases of such gradual
transitions, it is accompanied by a great deal of public
discussion. It is superfluous to quote many of the
writers, as they agree in all essential points, especially
in the praise of learning and virtue. The subject is
treated at great length, and not without ability, in an
Italian book, called Wennio, and written by Sir John
Baptista Nenna, which was translated into Engiish by
W. Jones, Gené., in I 595. Here a nobleman defends
his cause in a way which makes great concessions to the
altered spirit of the age. “ Learning,” he says, on
p. 18b, “ is rather an ornament of nobilitie than cause
thereof; it giueth a certain facilitie, or rather a begin-
ing, vnto man to become honourable, but it doth not
indeede make him noble . . . . there wanteth some-
what else, and it is, riches; which are an ornament, or
rather a part of nobilitie; which if thou dost conioine
with learning, it may be that then I will beleeue that he
that posseseth both, is become noble.” His opponent
–for the book is mainly a dialogue-then shows that
true and perfect nobility “ consists in the virtues of the
minde.” But the author recognises the two new causes
never acknowledged in the time of chivalry, which may
make a gentleman-viz., education and wealth. Al-
though in this treatise, as in The Institution of a Gen-
tleman, and most other books, considerable trouble is
taken in order to show the reader that “ riches are an
[ 32 ]
ornament, not the cause of nobility," we may
take it for granted that in practice rich men were more
readily admitted to the name of gentlemen than any
other class of society, and that it was they who first
and most frequently made their way into the higher
ranks. f
The first direct mention which I know, of professions
giving a claim to that name is in William Harrison's
Description of England (in Holinshed's Chronicles), I 577.
He says, in Book III. chapter iv.:” “Whosoever studieth
the laws of the realm, whoso abideth in the university
(giving his mind to his book), or professeth physic and
the liberal sciences, or beside his service in the room of a
captain in the wars, or good counsel given at home,
whereby his commonwealth is benefited, can live with-
out manual labour, and thereto is able and will bear the
post, charge and countenaunce of a gentleman, he shall
for money have a coat and arms* bestowed upon him
by heralds, and thereunto, being made so good cheap,
be called master, which is the title that men give to
esquires and gentlemen, and reputed for a gentleman
ever after.” A little later on, Harrison remarks that
citizens“ often change estate with gentlemen, as gentle-
men do with them, by a mutual conversion of the one
into the other" . . . . Yeomen as well often“ do come
H. Peacham, The Compleat Gentleman (1622, 1627, 1634,
I66I), p. Io of ed. I634. u W -
* Dr. Furnivall has edited the work in a condensed form for the
“New Shakespere Society,” (1876); the most interesting parts of
it form also a volume of the “ Camelot Series,” with the title
Elisabethan England (ed. by Mr. Lothrop Withington), from which
I have taken the quotations. « "
* Shakespere's father received a coat and arms in 1599.
[ 33
to great wealth, insomuch that many of them are able
and do buy the lands of unthrifty gentlemen, and often
setting their sons to the schools, to the universities, and
to the Inns of the Court, or otherwise leaving them
sufficient lands whereupon they may live without labour,
do make them by those means to become gentlemen."
I take another passage from Peacham's Compleat
Gentleman, p. I I : “We may ranke advocates," he says,
“ and physitians with the ennobled, or no," but “the
exercise of merchandize is accounted base and most
derogating from nobility.” Personally, however, he
pleads for the honest merchant.
Mulcaster assigns the following order to the four pro-
fessions which he thinks a gentleman may take up –
(I) The counsellor; (2) the clergyman; (3) the lawyer;
(4) the physician (Positions, I58I, ed. Quick, p. 2O2).
The opinion that trade was “ wholly inconsistent
with a gentleman's calling” (Locke, Thoughts on Edu-
cation, 1693, p. 2o1), appears to have been more firmly
maintained in previous times than in our century. But
many writers share Peacham's conciliatory opinion.
Addison and Steele take occasion in their writings to
satirize those numerous poor younger sons who would
rather “be starved liké gentlemen, than thrive in a trade
or profession that is beneath their quality.” Defoe also
makes great endeavours in his Comzpleat English Gentle-
man to show the absurdity of the common aversion
among gentle-folk to commerce and trade.
In Mulcaster's days also professional men of low
birth still were protested against. Sir John Ferne, for in-
stance, who wrote about the same time, does not recog-
nize any others but born gentlemen. “ It appeareth,"
C
34
he says, “that no man can be properly called a gentle-
man except he be a gentleman of bloud, possessing
vertue " (Blazon of Gentrie, 1 586, p. 87). The contrary
opinion again appears in Selden's Titles of Honour
(I63 I) thus: “Vulgar use now hath so altered the genuine
sense of generosus, that it frequently denotes any kind
of gentleman, either by birth or otherwise, truly enjoying
that name, as well as mobilis.” The reason of these
diverging opinions is, of course, that the word already
included two distinct meanings. »-
According to Clement Ellis (The Gentile Sinner, 166o,
and frequently, p. Io), there was at one time a great
danger that the word might assume a very bad meaning:
“Never," he exclaims, “ honest name was more abused
than this of gentleman ; indeed it is to be feared that
having been so long misapplied, it wil at last find the
like hard measure with those other once more honest
names of tyrant and sophister, and from a title of honour
degenerate into a term of the greatest disgrace and
infamy. It is, indeed, already made to be of no better
a signification than this, to denote a person of a licentious
and an unbridled life , for though it be, as 'tis used, a
word of a very uncertain and equivocal sound, and given
at random to persons of farre different, nay contrary
both humours, descents, and merits, yet a gentleman
must be thought only such a man, as may, without
controle, do what he lists, and sin with applause : one
that esteems it base and ungentile, to fear a God, to own
a law, or practise a religion.” With this we may com-
pare the following passage, which is found in the Zatler,
* Both passages are quoted by Mr. Croft in his edition of Elyot's
Governor, vol. ii. 27. - «
[ 35 ]
No. 66: “You see among men who are honoured with
the common appellation of gentlemen so many contra-
dictions to that character, that it is the utmost ill-fortune
to bear it." The meanings of many words are indeed
in a continual fluctuation; they represent in a great
measure the character and prevalent opinions of the
day, and the same word may signify “good" to-day
and“ bad "to-morrow.
Throughout all changes of secondary meaning, the
primary English idea of a “ gentleman," as being the
owner of an estate, or one of the owner's family, remained
intact; the longer the estate had been in possession of
their ancestors, the more illustrious was their birth.
The owner of a property so small that he had personally
to superintend the cultivation, was a “yeoman," and no
gentleman, a distinction not yet quite extinct in some
parts of the country. §
I will insert here a few short extracts from a little
book of Charles II.'s time, which bears the title The
Courtier's Calling (London, 1675), and is written by
an anonymous “ Man of Honour”–apparently a man
of fashion. The second part of this book is devoted
to the object of giving advice to younger sons how to
provide for themselves. After observing that, unfor-
tunately, it is impossible for gentlemen to “traffick”
(p. 12o), he, in the first instance, recommends to enter
the army. The next best thing is to “ attend a lord";
the master, it is true, will treat them meanly, “ will
often converse with others, whilst they must stand
behind them with their hats off. One can hardly
distinguish them in this posture from valets de
chambre, and they are sometimes abused like villains.
[ 36 ]
It is very hard for a poor gentleman to undergo all these
grievous disasters." Thirdly, if the young gentleman
“perceives in himself a natural disposition to study
[divinity, the laws, or medicine], he ought to apply
himself thereto." The fourth profession, which the
“ Man of Honour" recommends quite seriously, is–
gambling! He says (on p. 225): “So soon as we have
gathered together a considerable stock of money, let us
get into the greatest gaming-houses, and hold for a
maxime always to attaque the best purses." On p. 227:
“Cheating is somewhat (!) infamous, and unworthy
of a gentleman, and is not to be endured by any gallant
men." On p. 228: “ Cheating is very dangerous, and
therefore ought always to be avoided."
The comparatively very modern meaning of the word,
when used to denote a man of a generous heart, quite
irrespective of birth as well as station of life, is pointed
out in the Tatler (of June 16th): “The courtier, the
trader, and the scholar,“ Steele observes, “ should all
have an equal pretension to the denomination of a
gentleman. That tradesman who deals with me in a
commodity which I do not understand, with upright-
ness, has much more right to that character than the
courtier who gives me false hopes, or the scholar who
laughs at my ignorance.” Probably there are few
earlier passages where the word has that noblest of
its meanings, than this in Dekkers tragedies: «-
“The best of men
Thate'er wore earth about him was a sufferer,
A soft, meek, patient, humble, tranquil spirit;
The first true gentleman that ever breathed.”
It seems to me that such passages are not only
[ 37 ] d
very scarce, even after Defoe's day, but they appear
to be always accompanied by a special reflection on the
character of a “true" gentleman; and I am inclined
to believe that the idea of a “ gentleman by feeling"
is in reality only a creation of the present century.
Readers of Defoe's Compleat English Gentleman will
notice that, though he devotes many long discussions
to the question who may be called gentlemen in addi-
tion to the gentry and nobility, there is nowhere the
slightest indication that in his opinion a man might be
agentleman by virtue of a generous heart and a highly
cultivated intellect. According to him, only immense
wealth, joined with a good education, can impart the
attribute gentle to a man of low origin. It will, more-
over, be remembered in Fieldings novels the majority
of the gentry exhibit a total lack of those good feelings,
tastes, and habits which we are nowadays accustomed
to attach to the name of gentleman; and only later
when a great number of the higher classes of society
were possessed of those noble qualities which constitute,
in our modern opinion, the true gentleman, could other
men as well acquire that name by having the same
qualities. W
The Education of the Born Gentlemen.
Fashionable Contempt for Learning
Education at Home.
Education at Schools and Academzies.
Education at Universities and Inns of Court.
Travelling.
Subjects of a Gentleman's Education.
Manners and Habits.
[ 38 ]
The far better education of the born gentleman of
the present day, the more careful cultivation of his mind
is the most striking feature that distinguishes him from
his predecessors, not only in the Middle Ages, but of
much later times. Defoe's book reveals the deplorable
state of ignorance in which the majority of the gentry
still persisted in his day. It is the object of the subse-
quent pages to throw more light on the subject of his
work by giving more particulars on this point from
previous and contemporary writers. As the changes in
the bringing up of the nobility and gentry from about
the middle of the sixteenth century down to Defoe's
time are slight and gradual, not fundamental, the
historical treatment of the subject does not, I believe,
necessitate separate dealing with the education in the
different epochs, but a more or less strictly chronological
arrangement of the matter seems to be sufficient.
Dr. Furnivall's article on “Early English Education"
shows how low the state of learning was in the upper
classes till about the time of the Reformation. The
chief places of education for the sons of the nobility
and gentry then were the houses of other noblemen,
especially of the chancellors of the King, where, how-
ever, the youths learnt chiefly good manners and courtesy.
Lack of book-learning, and even of the knowledge of
using the pen, was by no means a disparagement. A.
little more was learnt in the houses of abbots and at
monastic schools, where boys were taught to write, and
acquired a tincture of barbarous Latin. But even in
I 523 ignorance was still so common that Fitzherbert
recommends that gentlemen unable to commit notes by
writing should notch a stick to assist their memory
[ 39
(Husbandry, p. 86; quoted by Henry, History of
England, vol. vi. 648).
I. Fashionable Contempt for Learning.
The Reformation, which may be set down as the time
when the great advantages of a well-regulated literary
training became more generally recognized, found the
nobility and gentry very conservative in this respect, as
in all others; and even down to the days of Defoe and
later, there are numerous signs to show that the highest.
classes of society persisted in an undue reluctance to
adopt an education worthy of their position.
In the year I 53 I, Sir Thomas Elyot says: “ Some
[men of noble or gentle birth] without shame, dare
affirme that to a great gentilman it is a notable re-
proche to be well learned and to be called a great
clerke, whiche name they accounte to be of so base
estymation that they never have it in their mouths but
whan they speke anythynge in derision" (Ioth edition
of The Governor, by Mr. H. H. St. Croft, 188o, vol. i
P. 99).
The author of The Institution of a Gentleman (I 555)
quotes a proverb–“ He shoteth like a gentleman, faire
and fur of”–which, he says, is used in a figurative
sense “to the disprayse of ignorant gentlemen.” Ascham,
too, knows of the contempt for learning among the
upper classes; he says (on p. 22 of Professor Mayor's
edition): “ If a father have foure sonnes, three faire and
well formed both mynd and bodie, the fourth, wretched,
lame, and deformed, his choice shal be, to put the
worst to learning, as one good enough to becum a
scholer. I have spent the most parte of my life in
[ 4o
the Universitee, and therefore I can beare good witnes
that many fathers commonlie do thus.“ Compare also,
on pp. 53 and 64–Peacham, Complete Gentleman (1622),
p. 31, remarks: “Now adaies, parents [of rank either
give their children no education at all (thinking their
birth or estate will bear out that): or if any, it leaveth
so slender an impression in them, that like their names
cut upon a tree, it is overgrowne with the old barke by
the next summer." Swift begins his Essay on Education
(Works, 184 I, ii. 29o) with the remark that he has come
to the conclusion that “ education is always the worse
in proportion to the wealth and grandeur of the parents."
Later on (p. 292) he adds: “I do by no means confine
these remarks to young persons of noble birth, the same
errors running through all families where there is wealth
enough to afford their sons(at least the eldest) may be
good for nothing. Why should my son be a scholar,
when it is not intended that he should live by his
learning ? " And again, on p. 29 I, he reports how once
a fashionable officer thought fit to interrupt the con-
versation of two gentlemen, one of whom was of the
clergy; “professing to deliver the sentiments of his
fraternity, as well as his own (and probably he did so
of too many among them), [he turned to the clergy-
man, and spoke in the following manner: “ D–n
me, doctor, say what you will, the army is the only
school for gentlemen. Do you think my Lord Marl-
borough beat the French with Greek and Latin ?
D–n me, a scholar when he comes into good company,
what is he but an ass ? D–n me, I would be glad by
G–d to see any of your scholars, with his nouns and
* Compare also Locke, Thoughts on Education, § 9o.
« [ 4 ]
his verbs, and his philosophy, and his trigonometry,
what a figure he would make at a siege, or blockade, or
rencountering –D–n me,“ &c. In Defoe's book this
fashionable contempt for the study of letters is probably
justly represented by the long dialogue between the
two brothers on p. 43 sq.; here and in many other
places he introduces the elder sons and owners of
estates as boasting of their ignorance, which they think
sits well on their quality.
2. Education at Home.
When the mediaeval practice of bringing up boys of
good birth in a nobleman's family had fallen into dis-
use, private tuition at home seems to have become the
ordinary course. The tutors were either undergraduates
of the Universities who wanted to fill up their time, or
young clergymen waiting for preferment, or professional
teachers, the last, in all likelihood, mostly Frenchmen.
In a wealthy family the tutor was usually one of the
salaried dependents, and lived in the house, while in
other cases the village parson or schoolmaster came up
to instruct the squire's children in private. A passage
in Mulcaster's Positions (I 58 I) shows that private
tuition was the course often adopted even by “ the
gentleman which flyeth not so high, but futtereth some
little above the ordinarie common ” (ed. R. H. Quick,
p. I89). Mulcaster, who did not approve of private
tuition, recommended that “rich people should keep
a private master, and send him with the child to the
common school.”
Lord Herbert of Cherbury (I 58 I–I 648) gives simi-
lar advice in his Autobiography (ed. Sidney J. Lee,
[ 42 ]
p. 46): “When children go to school, they should have
one to attend them who may take care of their manners,
as well as the schoolmaster doth of their learning."
Frequently the private tutors only prepared their
pupils for a school, but in other cases for the Univer-
sity, to which they sometimes followed them. Lord
Herbert of Cherbury had a tutor till about the age of
ten, when he was sent to the school of Thomas Newton,
a graduate of both Cambridge and Oxford, and a good
classical scholar. He stayed there two years, and was
then, at twelve years old, sent to Oxford, to University
College (Autobiography, p. 37).
J. Gaillard (The Compleat Gentleman, 1678, p. 17)
says, “The way of some, first to have a tutor at home,
then to send the boys to a Free School, so to the Uni-
versity (when they are fit for it), is often attended
with success.”
In the year I 732 John Littleton Costeker, in his
book entitled The Fine Gentleman, p. 17, marks out
the following course of education for a gentleman's
son:–“ When the boy is six years old, the first thing
I recommend to be done, should be to be well instructed,
* Girls also received their education from private tutors. Cf
Autobiography of Mrs. Lucy Hutchinson, daughter of Sir Allen
AZsley, born 1616 (Bohn's Standard Library, pp. 16–17):–“As
soon as I was weanec, a Frenchwoman was taken to be my day-
nurse, and I was taught to speak English and French together.
By the time I was four years old, I read English perfectly. When
I was about seven years of age, I remember I had at one time eight
tutors in several qualities, languages, music, dancing, writing, and
needlework. My father would have me learn Latin, and I was so
apt, that I outstripped my brothers who were at school, though my
father's chaplain, that was my tutor, was a pitiful dull fellow.”
[ 43 ]
under the care of a proper master at home, in ortho-
graphy. That done, and he capable of reading and
writing true English, let him be transferred to some
genteel academy, where he might be well instructed in
the grounds and principles of religion; . . . . let
grammar, Latin, French, be his studies, till he is expert
in them ; all which I allow him seven years to com-
pleat, or at least to have made a considerable progress
in : these things properly attained, let him be removed
to the University, and continue with a strict and careful
tutor four years; in that time, as his judgment ripens,
let his genius follow its proper inclination to pursue
those studies he likes best."
Many other writers recommend a similar course, but
it is evident that some superficial and barely elemen-
tary instruction at home was frequently deemed by the
parents quite sufficient, especially for the heir of an
estate, as in the case of the country squire in Joseph
Andrezvs (book iii. chap. 7), whose education is thus
described by Fielding:–“ He had been educated, if we
may use the expression, in the country and at his own
house, under the care of his mother and a tutor, who
had orders never to correct him, nor to compel him to
learn more than he liked, which it seems was very little,
and that only in his childhood, for from the age of
fifteen he addicted himself entirely to hunting, and other
rural amusements, for which his mother took care to
equip him with horses, hounds, and all other neces-
saries; and his tutor, endeavouring to ingratiate him-
self with his young pupil, who would he knew be able
handsomely to provide for him, became his com-
panion, not only at these exercises, but also over a
A [ 44 ]
bottle, which the young squire had a very early relish
for.”
From Swift's remarks, quoted above, and from
numerous passages in Defoe's book, it appears that a
thorough education was only thought necessary for
younger sons, who had to make their own way in the
world. Locke (Thoughts on Education, § 16) says ex-
pressly that gentlemen sent to grammar schools only
their younger sons, intended for trades. But the son
who was to inherit the title grew up in idleness among
the grooms and gamekeepers; and if he was taught to
read and write a little, it was thought enough for him.
Even this modicum of instruction was often forgotten
in after-life. It must therefore be borne in mind that
what is said, later on, of school and university educa-
tion applies only in a limited degree to elder sons.
The position of tutors was not an enviable one, and
many of them probably deserved nothing better. Ac-
cusations against them of ignorance, and even of bad
morals, occur as frequently as complaints of the low pay
and the little esteem with which they were rewarded.
Elyot, in his Governour (ed. H. H. St. Croft, I 88o,
vol. i. p. I 63), exclaims: “ Lord God, how many good
and clene wittes of children be now-a-days perisshed by
ignorant schole-maisters."
In a foot-note, Mr. Croft cites the following passage
from Henry Peacham's Compleat Gentleman (I 634):–
“ For one discreete and able teacher, you shall find
twenty ignorant and carelesse, who, whereas they make
one scholler, they marre ten.” - v
Higford ( Institution of a Gentleman, I 66o, p. 59 1)
* Cf also vol. i. p. 166.
[ 45
names three good tutors: “Sir John Higford, who was
an eminent man in his country, had for his tutor the
famous Bishop Jewel; my father, Dr. Cole, an excel-
lent governor; myself, Dr. Sebastian Benefield, a very
learned man, all three of Corpus Christi College,
Oxon.”
Defoe calls them “ murtherers of the children's
morals" (p. 71); and again (p. 87) he repeats that they
are “ not only the ruine of the children's heads, but of
their moralls also.” «-
From Roger Ascham, the learned preceptor of Queen
Elizabeth, we learn how much the tutors were paid in
his day. He says (p. 2o in J. Mayor's edition): “ It
is a pittie, that commonlie more care is had, yea, and
that emongst verie wise men, to finde out rather a
cunnynge man for their horse, than a cunnynge man
for their children.” They say nay in worde, but they
do so in deede. For to the one they will gladlie give
a stipend of 2oo crownes by year, and loth to offer to
the other 2oo shillinges." «'
A similar passage is found in Peacham's Compleat
Gentleman (I 634), p. 3 I : “ Such is the most base and
ridiculous parsimony of many of our gentlemen (if I
may so terme them) that they can procure some poore
Batcheler of Arts from the Universitie, to teach their
children to say Grace, and serve the cure of an im-
propriation, who wanting meanes and friends, will be
content, upon the promise of ten pound a yeere, at his
first coming to be pleased with five. . . . . Is it not
commonly seene, that the most gentlemen will give
better wages, and deale more bountifully with a fellow
* Cf also Elyot, Governour, i. I31.
[ 46 ]
who can but teach a dogge, or reclaime an hawke, than
upon an honest, learned and well qualified man to bring
up their children !"
Defoe speaks of a salary of $ 1oo as extremely
liberal (pp. 2o6 and 2 I 3). The same amount was
offered to Addison by the Duke of Somerset, who
thought his proposal a magnificent one, and wrote thus
to Tonson, through whom he made it: “ I desire he
may be more on the account of a companion in my
son's travels, than as a governor, and as such I shall
account him.” The Duke was much offended that
Addison showed no great eagerness to accept the offer
and looked out for another and cheaper tutor.”
In further illustration I quote a passage from Swift's
Essay on Education (Works, I 841, vol. ii. 29 I), as it is
contemporary with Defoe's book, and gives a very vivid
account of the generally miserable private tuition of his
times: &
“Another hindrance to good education, and I think
the greatest of any, is that pernicious custom, in rich and
noble families, of entertaining French tutors in their
houses. These wretched pedagogues are enjoined by
the father to take special care that the boy shall be
perfect in his French, by the mother, that master must
not walk till he is hot, nor be suffered to play with
other boys, nor be wet in his feet, nor daub his clothes;
and to see that the dancing master attends constantly,
and does his duty; she further insists that he be not
kept too long poring on his book, because he is subject
to sore eyes, and of a weakly constitution.
“ By these methods, the young gentleman is, in
* W. J. Courthope's Life of Addison, pp. 52 and 55.
[ 47 ]
every article, as fully accomplished at eight years old,
as at twenty-eight, years adding only to the growth of
hisperson and his vice . . . . the same airs, the same
strut, the same cock of his hat, and posture of his
sword (as far as the change of fashion will allow), the
same understanding, the same compass of knowledge,
with the very same absurdity, impudence and imperti-
nence of tongue.
“ He is taught from the nursery that he must inherit
a great estate, and has no need to mind his book, which
is a lesson he never forgets to the end of his life. His
chief solace is to steal down and play at spin-farthing
with the page, or young black-a-moor, or little favourite
foot-boy, one of which is his principal confidant and
bosom friend.”
3. Education at Schools and Academies.
Apart from the religious schools mentioned above,
Winchester College (founded in I 373) was probably
the only school of importance for the education of the
gentry till the foundation of Eton in I 44o. A few more
endowed grammar schools were added, before the close
of the century, to those already existing. But by the
dissolution of the monasteries at the time of the Refor-
mation, more than a hundred of the flourishing schools
connected with them were destroyed, and great addi-
tions to the grammar schools became necessary, which
were effected in the course of the next fifty years.“
With this may be compared John Littleton Costeker, The Fäne
Gentleman, I732, p. IO.
* See Warton's History of English Poetry, ed. I84o, vol.iv. p. 9;
and Dr. Furnivall's Essay, p. lii.
( 48 ]
They were mainly founded for citizens' and townsmen's
children, but, as they were the best schools in the coun-
try, the sons of gentlemen were also sent to them. As
an instance I quote the following passage from the
Autobiography of Mrs. L. Hutchinson (Bohn's Standard
Library, p. 46):–“ When it was time for them to go
to school, both the brothers [ze, Colonel Hutchinson,
born in 1616, son of Sir Thomas, and his brother] were
sent to board with Mr. Theobalds, the master of the
Free School at Nottingham, who was an excellent
scholar. . . . . Afterwards they were removed to the
Free School at Lincoln. But the master was such a
supercilious pedant, and so conceited of his own pedan-
tic forms, that he gave Mr. Hutchinson [ze, the Colo-
nel] a disgust of him. And he profited very little there
[p. 5O]. Afterwards he was removed from Lincoln
back to the Free School at Nottingham, and he was
left at board in a very religious house. . . . . Then he
was sent to Cambridge.” -
Onpages 16 and 17, Mrs. Hutchinson mentions that
her brothers also were sent to school. Besides the free
grammar schools, there were private schools for the
education of gentlemen's sons, at one of which Lord
Herbert of Cherbury received part of his education.
He had previously been privately taught by a school-
master, “the alphabet, and afterwards grammar, and
other books commonly read in schools.” “On this
theme, Audaces fortuna juvat," he says, “ I made an
oration of a sheet of paper, and fifty or sixty verses, in
the space of one day." This was before he had attained
the age of nine, up to which time he lived“ in my lady
See the edition of his Autobiography, by S. L. Lee, p. 36 seg.
[ 49
grandmother's house at Eyton.” About the age often
he was sent to be taught by Mr. Thomas Newton, a
graduate of both Cambridge and Oxford, and a well-
known classical scholar, who had a school at Didlebury,
in Shropshire, where in the space of less than two
years he attained to the knowledge of the Greek
tongue and logic. At the age of twelve, he went to
Oxford.
Some of the better schools were called academzzes,
and claimed to hold a position intermediate between a
University or college and a school; cf the passage
from Costeker, quoted above. Distinct from these
academies were establishments for teaching special
arts and accomplishments, such as riding and fencing.
It was to academies of this description that young
gentlemen used principally to go when they were sent
on the Continent.“
Many gentlemen's sons had, as stated above, had a
tutor at home before going to school, but some did not
receive such preliminary instruction. Henry St. John,
Lord Bolingbroke (born I 678), was sent to Eton “ as
soon as it was fit to take him out of the hands of the
women, and removed thence to Christ Church College,
in Oxford " (see his Life by O. Goldsmith).
The subjects taught in public schools up to Defoe's
time, and indeed much later, were almost exclusively
the dead languages, Latin and Greek, and in the upper
forms, sometimes Hebrew and Arabic.“ From the
For these academies, see later on.
? Cf Thomas Fowler, Life of Locke, p. I7o. Three very instruc-
tive articles on the subjects studied in the schools of Shaksperes
time, by the late Prof. T. Spencer Baynes, to which Mr. Quick has
D
[ 5o ] -
writings of Ascham, Mulcaster, Brinsley, Locke, and
many others, it appears that this linguistic training
was carried on in the dullest possible manner, by
means of learning by heart, and writing verses, themes,
and grammatical exercises. The results of such training,
on average boys, must have been most unsatisfactory
to the common-sense of many fathers, who would
therefore think such a course scarcely necessary for
the heir of a large estate, though they might be
alive to the advantages of a learned education for
their younger sons, who had to make their own way in
the world.
How common such views were, appears constantly
throughout Defoe's book; he endeavours to bring
home to the minds of his readers the value and import-
ance of learning, apart from its mere practical use-
fulness.
The position of schoolmasters seems very frequently
to have been even worse than that of private tutors;
especially the condition of ushers at private estab-
lishments was simply dreadful. Every one knows the
passage in the Vicar of Wakefield (chap. xx.) which
describes the hardships of an usher's life at a boarding
school: “ I had rather be an under-turnkey in New-
gate. I was up early and late, brow-beat by the
master, hated for my ugly face by the mistress, worried
by the boys within, and never permitted to stir out to
meet civility abróad." They had to dress the boys'
hair, and to lie three in a bed.
referred me, were published in Fraser's Magazine, Nov. 1879, and
Jan. and May 188o. Prof. Baynes gives a long list of the Latin
books then commonly used in the six forms of a grammar school.
[ 51 ]
In the sixth number of The Bee (Nov. 10, 1759)
Goldsmith published a fictitious letter on the same
subject. He says that, though some of the London
youth were then educated at free schools in the City,
“the far greater number were sent to boarding schools
about town." He goes on to remark that “ if any man
is unfit for any of the professions, he finds his last
resource in setting up school;” among such are bank-
rupts in trade, and even former butchers and barbers;
that of all members of society there is “not any more
generally despised, or whose talents are so ill-rewarded,
though none is more useful or more honourable than a
schoolmaster. Their salary is 62o.” These schools, it
may be said, were not the places to which gentlemen
usually sent their sons. But we may infer a great deal
from such facts as to the condition of the superior
teachers.
What we may suppose to have been the opinion
about schoolmasters commonly held by the gentry of
Defoe's time may be gathered from the language which
he puts into the mouth of the mother (p. 7); –that it is
the mother and not the ruder father, perhaps gives ad-
ditional significance to the words:–“ Shall my ſon be
ſent to ſchool to ſit bare-headed and ſay a leſſon to ſuch
a ſorry diminutiv raſcall as that, be brow beaten and
Readers will remember that Mr. Partridge, in Tom Jones, while
he was still parish schoolmaster, added to that office those of a
clerk and a barber. He had married a wife out of Mr. Allworthy's
kitchen for her fortune-viz., A2o. The village schoolmaster from
whom Goldsmith received his early education had served as
quarter-master in an Irish regiment through the campaigns of
Marlborough.
• [ 52
hečtor'd and threaten'd with his authority and ſtand in
fear of his hand ! my ſon / that a few yeares after he
will be glad to cringe to, cap in hand, for a dinner ! no,
indeed, my ſon ſhall not go near him. Let the Latin
and Greek go to the D–l. My /on is a Gentleman, he
ſha'n't be under ſuch a ſcoundrel as that.”
A hundred and fifty years before Goldsmith's day
even first-class teachers received still less than 62o.”
Mulcaster, the first head-master of Merchant Taylors'
School (1 561–1596), was paid SIo, the same amount
as each of his three ushers; however, Mr. Hills, the
Master of the Company to whom the school belonged,
undertook to double Mulcaster's & Io out of his own
pocket. When Mulcaster, after this grant had ceased,
applied to the Company for an increase of salary, his
very reasonable request was refused.“ «
Discipline was very rigorous at schools in Defoe's
time, and long before, as is shown by many authorities.
In I 53 I, Elyot complains of the cruelty of school-
masters (The Governouz, ed. H. H. St. Croft, 188o,
i. 5o). Ascham tells us, in the Preface to his Schole-
7naster, that he was induced to write the book by hear-
ing“ that divers scholars of Eton had run away from
the school for fear of beating.” While Ascham speaks
strongly against corporal punishment, it is advocated
The difference in the value of money then and now must be
recollected. Bishop Latimer, in one of his sermons (temp.
Edward VI.) recommended that Melanchthon, if he came to
England, should be granted a pension of 4o a year, which he
evidently thought handsome for a man of European reputation.
* Taken from Quick's Appendix to his edition of Mulcaster's
Positions, pp. 3OI, 3O2.
[ 53 ]
by Mulcaster (in his Positions, ed. Quick, p. 274):
“The Maister therefore must have in his table a cata-
logue of schoole faultes, beginning at the commande-
mentes, for swearing, for disobedience, for lying, for
false witness, for picking, and so thorough out; then to
the meaner heresies, trewantry, absence, tardies, and so
forth. . . . . Which in all these I wish our maister to
set down, with the number of stripes also, immutable
though not many.” He even appointed boys who had
to inform their master of the misdemeanours of the
others (p. 275). In a subsequent passage (p. 279),
he affirms that “ myselfe have had thousands under
my hand whom I never bet, neither they ever much
needed ; but if the rod had not bene in sight, and
assured them of punishment if they had swarved to
much, they would have deserved."
Locke is another writer who denounces the use of
the rod, which he says is the only instrument of govern-
ment that tutors generally know, or even think of
(Thoughts on Education, § 47). Even in the Univer-
sities corporal punishment was in use. Milton is said
to have been flogged when at Christ's College, Cam-
bridge. The latest instance is reported in I 667, in the
Admonition Book of Emmanuel College. At a later
date Dr. Johnson bears witness to the great severity
exercised at Lichfield School, where he was educated.
It is not perhaps surprising that such treatment was
thought unworthy the future representative of an an-
cient family, an opinion repeatedly expressed in Defoe's
book. But it seems to have been not uncommon to
treat gentlemen's sons with exceptional leniency. J.
* Cf Mark Pattison’s Life of MZilton.
« [ 54
Gailhard, The Compleat Gentleman (1678), p. I 7, says:
“ In some schools, he [ie, the gentleman's son will
neglect his book, and fall into a disorderly course of
life, often running to and fro, which some masters will
wink at for their interest, to perpetuate them in the
school." And Swift tells us in his Essay on Education
(Works, 1841, p. 292) that “ they [ze, the gentlemen's
sons were not suffered by their careful parents to stay
[at school] about three months in the year." M
4. Education at the Universities and Inns of Court.
Defoe complains, on p. 55, that so few elder sons
were sent to the universities; of 3O,ooo families of
noblemen and gentlemen of estate which might be
reckoned up in the kingdom, he says there are not 2OO
eldest sons at a time to be found in Oxford and Cam-
bridge, whilst there are ten times that number of
younger sons. For the heir, it was considered to be
more becoming to remain at home and to grow up in
ignorance and idleness. Lord Herbert of Cherbury,
though he recommends that also eldest sons should
go to the University, does not approve for them
“ that course of study which is ordinary used in the
University, which is, if their parents perchance intend
they shall stay there 4 or 5 years, to employ the
said time as if they meant to proceed Masters of Art
and Doctors in some science : for which purpose, their
tutors commonly spend much time in teaching them
the subtleties of logic, which, as it is usually practised,
enables them for little more than to be excellent
wranglers, which art, though it may be tolerable in a
[ 55
mercenary lawyer, I can by no means commend in a
sober and well-governed gentleman."
Though formerly boys were generally sent to the
University earlier than nowadays the sons of the
aristocracy frequently went to college before they had
even entered their teens. v
Lord Herbert of Cherbury (born 158 I . was twelve
years old when he entered University College, Oxford.
H. Peacham, in his Compleat Gentleman (1634), p. 33,
says: “ Many parents take their children from schoole,
as birds out of the nest, ere they bee flidge, and send
them so young to the Universitie, that scarce one
among twenty prooveth ought.” Clement Ellis, The
Gentile Sinner (166I), p. 25, blames parents for the
same mistake : “ But the hopefull youth must be a
gentleman, and in all hast he must be sent to see the
University or Innes of Court; and that before he well
knowes what it is to go to school.” * Thus it often
became necessary to send a special governor or tutor
with boys to the University. This is recommended
by Lord Herbert, in his Autobiography, p. 47: “When
the young gentleman shall be ready to go to the
University, it will be fit also his governor for manners
to go along with him." Swift is very hard on those
(French) tutors who, he says, “ attend their pupils to
their college to prevent all possibility of their improve-
ment" (Essay on Education, p. 292.) “And thus," he
In his Autobiography, ed. Lee, p. 48.
The proper age for leaving the University in Goldsmith's time
was twenty-one years, when the first degree was generally taken,
four years after matriculation; ſ, chap. xiii. of his Inquiry into
the Presen State of Learning.
[ 56 ] »
continues, “they learn nothing more than to drink ale
and smoke tobacco.” Clement Ellis is of the same
opinion in this matter. He observes, in his Gentile
Sinner (1661), pp. 25-27: “The father keeps the
governor (as he doth all things else) for fashion's sake.
Such an one who may serve at least, as poore boyes
do in some princes' Courts to sustain the blame of the
young gentleman's miscarriages, and whom the father
may chide and beat when the son is found in a fault.
. . . The son curses his tutor by the name of Baal's
priest, and sells more bookes in half an houre than he
had bought him in a yeare. . . . . Thus the young
gentleman continues, perhaps, a yeare or two [at the
University, if he have no mother upon whom he must
bestow at least 3 parts of that time in visits. . . . .
And now it is time he should be hasten'd away to
some Inne of Court, there to study the Law as he did
the Liberall Arts and Sciences in the Colledge. Here
his pretence is to study and follow the Law, but it's his
resolution never to know or obey it (p 27). . . . .
Here indeed he learnes to be (in his notion of the man)
somewhat more a gentleman then before, having now
the mock-happinesse of a licentious life, and a manu-
mission from the tyranny (as hetermes it) of a school-
master and tutor.”
5. Zravelling.
According to Locke (Essay on Education, § 2 I 2),
travelling was “ commonly thought to finish the work
of education and to complete the gentleman." The
ordinary time of travel was from I 6 to 2 I, but for
the sake of the young gentleman's morals, Locke
[ 57 ]
thinks it fittest for him to be sent abroad, “ either
when he is younge, under a tutor, or when he is some
years older, without a governor, when he is of age to
govern himself" The majority of the country gentry,
though, probably did not travel; and Defoe remarks,
in a deleted note on fol. I 4, back, “ that whilst the
younger brothers were sent abroad, the eldest son was
thought not to be in need of it.”
The countries ordinarily visited were Italy, France,
Spain, Germany, and the Netherlands, but more espe-
cially the former two, which were then in the forefront
of civilization or, perhaps, more strictly speaking,
civility. Till the seventeenth century Italy and Provence
held the very first rank, and then gradually lost their
place to France. The great dependence of English
manners and fashions on those foreign countries is at
once apparent from the numerous translations of
Italian, Spanish, and French books on civility, educa-
tion, manners, and similar subjects
A very interesting account of how young gentlemen
used to spend, or rather should spend, their time during
their travels, is given in a book already mentioned above,
viz., The Compleat Gentleman, or Directions for the
Education of Youth, as to their Breeding at home anza
travelling abroad, by /. Gailhard, Gent., I 678 and I 684.
The author knew the subject from personal experience,
as he had himself been much abroad as the tutor of
gentlemen. - - f
On page 7, he remarks that “ because young gentle-
For titles of such books see Watts' Bzöliotheca Britannzca, S.v.
Educatiozz; from some of them extracts are given in this Introduc-
tion.
[ 58 ]
men are hardly capable to benefit themselves, they
take a governor, or companion with them." However,
“ some [parentssend their sons without governors . . .
because some young men think it a discredit to them to
have a governor."
Gailhard's advice is to take an experienced tutor, not
one who has never been abroad himself and does not
know foreign languages, but seeks only for an oppor-
tunity of travelling at the cost of others. But some
fathers, “ who are willing to spend three or four hundred
pounds, more or less, will be unwilling to gratify a
governor with $2o or 63o more than they have a mind
to allow.” This, however, is saving in the wrong
place. The principal qualities requisite in a good
governor are, according to Gailhard: (I) He must be
a scholar, (2) a traveller, (3) he must be “ gentle, well
brought up himself; he must have seen the world,
and frequented the courts, and (4) he must be com-
municative, not dull or silent.”
On page 3 I, Gailhard recommends letters of credit
as preferable to bills of exchange, and advises travellers
always to carry a good sum of ready money in their
pockets; for “what, if when I am walking in the
street, I am unhappily forced, or suddenly engaged
in my own defence, or of a friend, to draw, and wound,
or kill a man, which thing is not impossible, what
would become of me, if I had no monies to get on
horse-back, and be gone ?"
Well provided with letters of recommendation, and
having left England, “ the governor will carry his
pupil to Paris [p. 33], where he ought to show
him some of the chief fair houses, and other
[ 59
curiosities in or about that city. He must wait upon
the Lord Embassador, and in case there be no incon-
venience, what other English persons of the highest
quality are there. He will also do well to go, if he
makes but a short stay in Paris, at least once to
Charenton, to the Protestant Church there, whether or
not he understands the language, to give God thanks
for his protection so far." .
It appears that the Englishmen who travelled for
the sake of instruction used to live at Pensions and
Auberges, or resided in Academies. Gailhard does
not think it advisable for the tourists to make a long
stay in Paris at the beginning of the journey, but
recommends them to settle at such a place as Orleans,
Blois, Saumur, or Angers; which latter, to his mind,
ought to have the preference. Why, he does not say.
Here (p. 35), “ the first thing you do must be to
carry your letters of commendation," and then “to
desire your landlord to go with you, or give you some
rational man to carry you to see the town."
P. 38:“ If there be any princes, though strangers,
or embassadors, residents, etc., you may enquire whether
they like to receive such visits as yours may be ;
you may desire those you are recommended to, to
procure you the honour of kissing their hands." P. 46:
“The young gentleman must soon set to work, and
begin the different important excercises to which he has
to apply himself.” For besides studying the language
of the country, he has, first of all, to learn dancing.
Gailhard mentions the Branle, the Gavote, the Courante,
and the Borée, as dances then in vogue. P. 49 : In
these dancing lessons the pupil must also be taught
[ 6o ]
“ how to come in or go out of a chamber where is
company; he must be taught how to carry his head,
his hands, and his toes out, all in the best way." Next
comes fencing, which “ is now accounted a necessary
excercise" (p. 49). The pupil has, moreover, to learn,
to ride the Great Horse at an “Academy.” P. 52 :
Besides, he recommends running, wrestling, and leaping
though “these are not so material as the forenamed.”
“A gentleman will also do well to learn vauting, trail-
ing the pike, spreading colors, handling the halbard,
or the two-handed sword. Also it will not be amiss to
learn to play upon an instrument or other of musick;
as the lute, gittar, or violin.”
P. 54: At the same time he has to make himself
acquainted with “the use of the map and the use of the
terrestrial globe, as well as with the science of Mathe-
maticks and with Chymistry."
On page 56, Gailhard remarks, “ If a traveller hath
time, and happens to be in a convenient place, as may
be Padoa, Montpellier, or other, it would be in him
a commendable curiosity to learn something in Physick
not to be a doctor of, or to practise it, only to be able
to understand the grounds of it.” -
P. 57 : At other places, “perhaps at Orleans and
Angers, where are publick schools of the Civil Law,
he will do well to get one of the doctors, or pro-
fessors thereof, to read it to him, which he will do
privately in his own house; or, perhaps, if you be a
man of high quality, come to your lodging." P. 58:
“And perhaps there will be time and opportunity for
the young gentleman to learn to draw pictures.” And
last of all, “let him not neglect to see, and if possible
[ 61 ]
to get some skill in ancient and modern curiosities,
whether pictures, statues of brass, marble, alabaster, &c.,
medals, and other fair and curious things."
For the whole tour, the author of this curious work
–which gives more details than a dozen of the usual
kind of books on such subjects–allows 3 years,
which he recommends should be divided in the follow-
ing way:–The first I 8 months are put down for
France, the next 9–Io for Italy, then 5 for Germany
and the Low Countries, after which the tour should be
wound up with a stay of 4 or 5 months in Paris.
Travelling was often expected to make up for the
neglected training of previous years, as in the case of
the young squire in /osep/ Andrews (book iii. chap. vii.)
who has already been mentioned as a typical specimen;
he was sent abroad at the age of 2o, when “ his mother
persuaded him to travel for 3 years, which she
imagined would well supply all that he might have
learned at a public school or university. . . . . He
returned home well furnished with French clothes,
phrases, and servants, with a hearty contempt for his
own country, especially what had any savour of the
plain spirit and honesty of our ancestors.” *
The great dangers to the morals of young travellers
are frequently mentioned as a warning to conscientious
parents. Ascham, in his Scholemaster (p. 69, ed.
Mayor), strongly denounces travelling as “mervelous
dangerous for morals and faith," unless the youths
were put under the supervision of a tutor; for “ an
Italianate Englishman is a devil incarnate," as the
Italians themselves said. His warning is repeated in
Cf also Costeker, The Fine Gentleman (1732), p. 22.
[ 62 ]
even stronger terms by William Harrison, in A De-
scription of England (1577, book iii. chapter iv): “This
nevertheless is generally to be reprehended in all estates
of gentility, and which in short time will turn to the
great ruin of our country, and that is, the usual sending
of noblemen's and mean gentlemen's sons into Italy,
from whence they bring home nothing but mere atheism,
infidelity, vicious conversation, and ambitious and proud
behaviour, whereby it cometh to pass that they return
far worse men than they went out.” Brinsley (Ludus
Literarius, I 6 I 2, p. 229) is aware of the same
objections, but recommends going abroad. Peacham
(Compleat Gentleman, I 634, p. 33) declares that, in-
stead of learning anything or improving their manners,
the young gentlemen generally come back “ten times
worse." Lord Cowper,“ on his deathbed, ordered that
his son should never travel. His injunction was based
on a good deal of observation on the effects of foreign
journeyings. He had found that there was little to be
hoped, and much to be feared, from travelling. It
seems that young travellers had not only to guard
themselves against the vicious examples on the part of
natives of foreign countries, but were tempted by the
extravagant fashions of their own countrymen who had
settled abroad. This appears, for instance, from Gold-
smith's remarks, in his Inquiry into the Present State of
APolzte Learning, chap. xiii., where he says: “ In all the
great towns of Europe there are to be found English-
men residing either from interest or choice. These
generally lead a life of continued debauchery: such
are the country-men a traveller is likely to meet with.
* Quoted in W. J. Courthope's Life of Addison, p. 4o.
[ 63 ]
This may be the reason why Englishmen are all
thought to be mad or melancholy by the vulgar
abroad. Their money is giddily and merrily spent
among sharpers of their own country.”
6. Subjects of a Gentleman's Education.
" This question has already been touched on here and
there in the preceding sections, but I propose to add
now some fuller particulars. It should, however, be
kept in mind that the following extracts only state
what young gentlemen ought to learn, not what they
commonly did learn.
The author of The Institution of a Gentleman (I 555)
names “knowledge in tounges, and in the feates of armes,"
and “sume knowledge in musike” as necessary for a
gentleman.
Mulcaster, Positions (1 581), enumerates the following
accomplishments which a gentleman ought to possess
“for his credit and honour, besides necessarie uses "–viz,
“ to reade, to zwrzte, to dra7v, to sing, to play, to haue
language, to haue learning, to haue /ealth, and activätze,
nay euen to professe Duinite, Lazwe, Physicke, and any
trade else commendable for cunning."
William Kemp, the author of The Education of
Children, blk. lr., 1 588, names (1) Grammar, “which
handleth diuers languages, as English, Latin, Greek,
3 )
Hebrew, and such others;" the pupil should begin
with the study of Latin, and only in case he was
intended to be a scholar should he go on with Greek;
Modern edition by Mr. Quick, p. 206.
[ 64 ]
(2)“ Logike and Rhetorike; ” (3)“ Arithmetike and
Geometrie, or any other arte."
Henry Peacham (1622) gives this list of subjects
in which a noble gentleman should be instructed:–
Style (which has to be practised after Latin and
English models), History, Cosmographie, Geography,
Geometry, Poetry, Musicke, Antiquities (Statues, In-
scriptions, Coynes), Drawing, Limning, Painting,
Blazonry, Armory.” For bodily exercise he recom-
mends “ coiting, throwing the hammer, sledge, and
such like; running, jumping, leaping, and wrestling."
It will be observed that none of these writers
mentions any modern foreign languages. The reason is
that they were not considered as “ learning” in those
days, and that, if they were acquired, it was not so
much by study as by practically conversing with
foreign masters.
Lord Herbert of Cherbury (Autobiography, ed. Lee,
p. 46) recommends the following course of studies for
a gentleman's son:–
Before going to a University he ought to learn
Greek and Latin and other languages. The first six
months at the University should be devoted to a little
logic, the following year to both the grounds of the
Platonic and Aristotelian philosophy, and to reading
Severinus, Franciscus Patricius, and Telesius. After
* As Latin authors to be read at the University, he names Tully,
Caesar, Cornelius, Tacitus, Titus Livius, Quintus Curtius, and
Sallust; besides, the young gentleman might read Greek as
well. W
* On this subject Peacham wrote a special book, The Gentle-
man's Exercise, 1634.
[ 65
which the young student has to take up geography,
arithmetic, and geometry “in some good measure"
(P. 52). Besides, “it will become a gentleman to have
some knowledge in medicine, especially the diagnostic
Part. . . . . This art will get a gentleman not only
much knowledge, but much credit. . . . . It Will
become him also to know not only the ingredients,
but doses, of certain cathartic or purging, emetic or
vomitive medicines (etc.). . . . . Besides, I would
have a gentleman know how to make these medicines
himself, and afterwards prepare them with his own
hands." Moreover, Lord Herbert (p. 57) conceives it
is a fine study, and worthy a “ gentleman, to be a good
botanist.” And he (p. 59)“ no less commends the
study of anatomy.” And last (p. 65), “ it would be
fit that some time be spent in learning rhetoric.”
Concurrently with these intellectual studies, the young
gentleman is to learn riding the great horse, fencing,
dancing, and swimming (p. 68).
On previous pages Lord Herbert has given an ac-
count of his own education, which I have already quoted
in part above. At twelve years old his parents
“ thought fit to send him to Oxford to University
College," where he remembers “to have disputed at
his first coming in logic, and to have made in Greek
the exercises required in that college oftener than in
Latin." P. 42 : “During this time of living in the
University or at home, he did, without any master or
teacher, attain the knowledge of the French, Italian,
and Spanish languages, by the help of some books in
Latin or English translated in those idioms, and the
* As to this art, see Mr. Lee's foot-note.
E
[ 66 ]
dictionaries of those several languages. He attained
also to sing any part at first sight in music, and to
play on the lute with very little or almost no
teaching.”
Lord Herbert was a little vain, and proud of his
learning and other accomplishments; and probably
there were very few–possibly none–of his rank who
knew as much as he did.
J. Gailhard (I 678) recommends not only Latin and
Greek, but Hebrew, Chaldaic, Syriac, and Arabic for
the study of young gentlemen.
His great contemporary, Locke, does not go so far
in his estimate of the dead languages (Thoughts on
Education, § 1 95). “ Latin and French," he says, “ as
the world now goes, is by every one acknowledged to
be necessary;” but he is inclined to leave Greek
altogether to professed scholars. Besides, he wants
the young gentleman to acquire the knowledge of
minerals, plants, and animals, arithmetic, geometry,
geography, astronomy, chronology, anatomy, ethics, and
civil and common law; but he does not seem to think
much of the refining influences of the arts. As corporal
accomplishments, he mentions dancing, fencing, wrest-
ing, riding, and one or more manual trades.
On page 17 of his Fine Gentleman (1732), Costeker
gives a scheme of what he understands by a “ regular,
useful, and polite education.” At six years of age
the boy should be put “ under the care of a proper
master at home, in order to be well instructed in
orthography. . . . . Afterwards let him be transferred
to some genteel Academy, where he might be well
instructed in the grounds and principles of religion,
[ 67 ]
grammar, Latin, and French ; all which I will allow
7 years to compleat. . . . . Then let him be removed
to the University, and continue with a strict and
careful tutor 4 years. In that time let his genius
follow its proper inclination to pursue those studies he
likes best, either Law, or, if he likes languages, Latin,
Greek, French, and Italian; or Divinity, or Moral
Philosophy, or Natural Philosophy" Besides, he should
acquire these accomplishments: Geometry, geography,
chronology, history, music, dancing, fencing, riding,
optics, architecture, and algebra. Travelling ought
to complete the education.
It will be interesting and instructive to compare
with the above schemes a list of the books which an
anonymous University tutor recommends to the ordinary
student, in a pamphlet entitled Advice to a Young
Student, zwith a method of Study for the 4 first years at
the University (London, I 73o):–
I. BOOKS TO BE READ IN THE FIRST YEAR.–
(a) Philosophical: Wells's Arithmetic, Euclid's Ele-
ments, Burgersdicius's Logick, Wells's Geography,
Wells's Trigonometry, Newton's Trigonometry. (b)
Classical : Terence, Xenophontis Cyri Institutio, Tully's
Epistles, Phaedruss Fables, Lucian's Select Dialogues,
Theophrastus, Justin, Cornelius Nepos, Dionysius's
Geography. (c) Religious : Sermons of Sharp, Calamy,
etC.
II. SECOND YEAR.–(a) Wells's Astronomy, Locke's
Human Understanding, De la Hire's Conic Sections,
Whiston's Astronomy, Keil's Introduction, Cheyne's
Philosophical Principles, Rohaulti Physica. (b) Causin
de Eloquentia, Vossius's Rhetorick, Tully's Orations,
[ 68 ]
Isocrates, Demosthenes, Caesar's Commentaries, Sallust,
Hesiod, Theocritus, Ovid's Fasti, Vergil's Eclogues.
(c) Tillotson's Sermons.
III. THIRD YEAR.–(a) Burnet's Theory, Whiston's
Theory, with Keill's Remarks; Wells's Chronology,
Beveridge's Chronology, Whitby's Ethicks, Pufendof,
Grotius. (b) Homer's Iliads, Virgil's Georgicks, Virgil's
Aeneids, Sophocles, Horace, Euripides, Piers's Edit,
Juvenal, Persius. (c) Other Sermons.
IV. FOURTH YEAR.–(a) Baronius's Metaphysics,
Newton's Opticks, Whiston's Praelectiones, Physica
Mathematica, Gregory's Astronomy. (b) Thucydides,
Livy, Diogenes Laertius, Cicero's Philosophical Works.
(c) Other Religious Books.
In reading the books from which extracts have just
been quoted–leaving out Locke, who, indeed, sets little
store by learning-we almost invariably find that the
only, or at least the principal, aim of education is
represented as consisting in the mere acquisition of a
more or less extensive store of useful and useless
knowledge... Thus occasionally even Chaldaic, Syriac,
and Hebrew are thought fit to take a place in the
course of a young gentleman's education.
Probably owing to a widely spread indifference to the
learning of the schools, the majority of the writers
indulge in unmeasured praise of what they are desirous
to make acceptable to their reluctant readers. And
this may explain, and in some measure excuse, the
one-sided judgment which their books exhibit. But it
seems that scholastic knowledge was never so much
overrated as in the sixteenth and seventeenth centuries,
at least by educational writers; nor do scholars ever
[ 69 ]
appear to have prided themselves so much on their
book-learning. Locke is the first great writer who,
emancipating himself from the scholastic traditions,
distinctly and emphatically subordinates the possession
of learning to nobler qualities, and makes the acquisi-
tion of knowledge subservient to the higher aim of
developing the moral side of man (Thoughts on Educa-
žion, § I 47).
That the ordinary course of education, consisting, as
it almost entirely did, in a dreary study of the dead
languages, was commonly thought unsatisfactory, is
evident from the great number of proposals for reform
made in those times. It was also generally acknow-
ledged that the received method was particularly unfit
for the training of young gentlemen. It was Locke's
opinion that a great part of the learning then in fashion
in the schools was not “ worth a gentleman's while,"
and that it might be omitted “ without any great dis-
paragement to himself or prejudice to his affairs.'
Under such circumstances, it does not seem very strange
that so many of the gentry and nobility scorned the
scholar and hated the schools, and that very few of
them were great proficients in book-learning. What
the general opinion of the education fit for a well-
bred gentleman was, may be gathered from the
description which Sir R. Southwell gives of the
accomplishments of Lord Ossory, son of the first
Duke of Ormonde (about 165o): “ He rides the great
horse very well, is a good tennis-player, fencer, and
dancer. He understands music, and plays on the
guitar and lute; speaks French elegantly, reads Italian
fluently, is a good historian, and so well versed in
[ 7o ]
romances that if a gallery be full of pictures or hang-
ings, he will tell the stories of all of them that are
described.”
7. Manners and Habits.
Dr. Furnivall has given, in his Babees' Book, numerous
and very interesting particulars concerning the manners,
especially at table, of the upper classes at the close of
the Middle Ages. In the old treatises on courtesy
printed in his volume are very many precepts which,
though they were probably useful and necessary when
the books were written, seem extremely superfluous and
ridiculous to our modern mind; it is, therefore, sur-
prising to find so many of them in books written 2oo
or 3OO years later.
In J. Gailhard's book, The Compleat Gentleman
(I 678 and I 684), we meet with the following odd
directions intended for young noblemen and gentle-
men who are going to France:–P. 67: “ Forks
are a neat invention, therefore to be used to avoid
greasing hands, with laying them upon the meat.”
The young gentleman is requested “ to make clean
his spoon before he puts it in the dish, after he
hath taken it out of his mouth. Sometimes,” the
author says, “ I have seen gluttons, and a rude sort of
people, who, as soon as a dish is set down upon the
table, snap all they can out of it, as if they were afraid
to want and starve; . . . . then leaning one or both
* Quoted by Mr. Sidney L. Lee in a foot-note on page 69 to his
edition of Lord Herbert's Autobiography.
* The author says he had been tutor abroad to several of the
nobility and gentry.
[ 71 ]
elbows upon the table, like pigs they hang their
mouth over the plate, and, with both hands to the
mouth, greedily devour that which so uncivilly they
have taken. . . . ." P. 84: “When he is in company,
he must forbear talking to himself, muttering between
his lips, often spitting, nodding with his head, pointing
the finger, leaning on his elbow, crossing of his legs,”
&c. P. 9O: At table the young gentleman “ ought
to avoid licking his fingers, knawing of bones,” &c.
I take a few more extracts from another book, which
I have had the advantage of using by the kind permis-
sion of Sir George Douglas Clerk, Bart., in whose
library at Penicuik House a copy is preserved. It
bears the title, The Rules of Civility, or the Marims o7
Genteel Behaviour, zzezwly done out of the I 2 / editzon
inz French, London I 7O3, and was written for men
who moved in fashionable Society, not for people in
the country. The translator has added several notes
in cases where English customs differed from those
described in the French original.
P. 95: “You must not hang your head over your
plate; you must not drop upon your cravat, lick your
fingers, your knife, or your spoon; nothing is more
unhandsome than to make clean your plate, or the
bottom of the dish, with your finger: to drink out the
remainder of the pottage, sawce, &c., out of the dish,
or to pour it into your spoon. If your fingers, knife,
or fork be greasy, you must never wipe them upſon
the cloth or bread, but always upon your napkin “and
This precept, with additions, is repeated on page 89.
* This was necessary, because the knives and forks were not
changed.
[ 72 ]
to keep your fingers clean, it is the best way to eat
nothing but with a fork. If any one at the table has
lent you his knife, spoon, or fork, you must be sure to
wipe it well upon your napkin, or else send it to the
side-board to be wash'd.” P. 99: “'Tis not civil to
pick your teeth at the table with your knife or fork, or
rinse your mouth after you have din'd, if there be
persons of quality in the room." P. 91 : “If we be to
eat out of the [same] dish, we must have a care of
putting in our spoons before our superiours, or of eating
out of any other part of the dish than that which is
directly before us." P. 92: “ Having served your self
with your spoon, you must remember to wipe it, and
indeed as oft as you use it; for some [!] are so nice
they will not eat pottage, or anything of that nature,
in which you put your spoon unwip'd, after you have
put it into your mouth. Some are so curious, they
will not endure a spoon to be used in 2 several dishes;
and therefore in several places 'tis grown a mode to
have spoons brought in with every dish to be used only
for pottage and sawce.”
Among the rules for behaviour while travelling, the
author observes, on p. I I 6: “If in your journey you
be constrained to take up your quarters in the same
chamber with the qualify'd person, you must give him
leave to undress and to go to bed first; and when he
has done, you are to strip and go to bed after him, and
to lie so as to give him no disturbance all night.”
P. 1 17: “It is not tolerable to comb your head in the
kitchen [of the inn], where your hairs may fly into the
dishes, upon the meat.”
There are many more curious and amusing parti-
[ 73 ] -
culars in this little book, but I am afraid it would lead
too far to quote more from it.
Nothing is more common in books on the education
of young gentlemen than complaints of fashionable
bad habits. The foremost is excessive drinking, which
was for a very long time in England what it is still
too much in Germany, the common amusement of all
sorts of people. Brinsley (Ludus Literarius, 1612)
calls it“ the plague of the English gentry" (p. 223);
he thinks it was introduced into England from the
Netherlands about the time when Sir John Norrice
was there. In I 634, Henry Peacham, The Compleat
Gentleman, p. 9, writes: “To be drunke, sweare, wench,
follow the fashion, and to do just nothing, are the
attributes and markes now adayes of a great part of our
gentry.” Again, in I 66I, Clement Ellis complains
that usually a gentleman “drinks as stoutly as if he
meant to carry liquor enough with him in his
belly to quench the flames of hell” (Gentile Sinner,
P. 44). h
According to J. Gailhard, The Complete Gentleman
(1678), part ii, p. 3, country gentlemen used to em-
ploy their time with “ hawking, coursing, and hunting;
with taking tobacco, and going to the alehouse andtavern,
where matches were made for races, cock-fighting, and
the like ; and if a gentleman be not as forward as they
are, then he is proud, he is an enemy to good fellow-
ship, and is a man not fit for society; thence dicing“
Dice play is also mentioned in The Institution of a Gentleman
(1555) as being “no honest pastyme : although it be a game
much vsed amonge noble men and gentlemen, yet doth it vngentle
them.”
F
[ 74
and carding will follow, which at last are attended
with loss of estates and destruction of families. .
Indeed to speak the best of such gentlemen, we use
to say, he is an honest country gentleman ; that is,
often apt to be fooled, who has neither much wit nor
experience.”
An anonymous“ Gentleman of the Middle Temple"
who, in 1 729, wrote a book under the title The Young
Gentleman's Wezw Year's Gift, expresses himself even in
stronger terms: “There is not a more worthless and
despicable animal than a true country booby, who,
calling himself a country gentleman, spends his life
only in eating, drinking, and sleeping; and dis-
tinguishes himself in nothing from the brutes, but
only that, whereas they keep within the bounds of
nature, he prides himself in the excesses of it”
(p. 35).
Similar complaints are uttered in numerous other
books. One writer is even much distressed that “the
custom and fashion of lying has grown epidemical"
(The Gentleman's Library, by a Gentleman, 3rd ed.,
London, I 734, p. 204). One cannot, of course, believe
everything or everybody. But Locke, too, complained
that lying was “ very much in fashion amongst all sorts
of people.” Fielding's novels, also, tell us a great deal
about the bad manners and habits, especially of the
country gentlemen ; they abound in examples of half-
educated, brutal scuires, who bully their wives and
daughters, and drink deep, and curse abominably.” In
* As for the then very common habit of swearing, compare also
Defoes Essay on Projects, ed. H. Morley, p. 144; and Clement
Ellis, Gentile Sinner (1661), p. 37.
[ 75
many ways, in fact, as Macaulay has observed, they
did not materially differ from a rustic miller orale-
housekeeper of our time. If we bear these things in
mind, we shall refrain from accusing Defoe of exagger-
ation, as otherwise many readers might be tempted
to do. -
At the end of my task I gratefully and sincerely
acknowledge the valuable help kindly and freely granted
to me by friends and others. I have already men-
tioned what share Mr. Francis B. Bickley has in the
reproduction of the text; he has also very readily
assisted me in looking out several things for the Notes
when I was away from London. Dr. Furnivall, Mr.
Sidney L. Lee, Mr. R. Hebert Quick, and Mr. T.
Widgery have made me acquainted with several useful
books; the first two also lent me some rare ones.
I repeat my thanks to Miss C. L. Cooper and to Dr.
Murray for their kind communications, which have
assisted me in my remarks on the word “ gentleman.”
Miss Cooper and my good friend Mr. W. Leo Thomp-
son have taken the great trouble of reading the proofs
of the text with me. Both, as well as Dr. Furnivall,
have also looked over parts of my MS. of this
Introduction in order to improve my English, and
have helped me in correcting the proofs of it as
well.
I conclude with quoting Mr. William Lee's opinion
of Defoe's book; the MS. was then still in Mr. Crossley's
possession–“ Mr. Crossley," he says, “ would do great
service to all lovers of pure English Literature if he
* History of England, vol. i. chap. iii.
« [ 76 ]
could be persuaded to publish this valuable work of
Defoe.” v
Now that his wish is fulfilled, I hope that readers
will share his opinion. -
KARLD BÜLBRING.
VOERDE IN WESTPHALIA,
Mov. 19, 1889.
AKENSIDES LEBEN UND WERKE
MIT BESONDERER BERÜCKSICHTIGUNG DER
„PLEASURES OF IMAGINATION“.
INAU GURAL – DISSERTATION
v ZUR
ERLANGUNG DER DOCTORWÜRDE
den PHILOSOPHISCHEN FACULTÄT DER UNIVERSITÄT
LEIPZIG
VORGELEGT
VON
OTTO BUNDT
AUS STALLUPÖNEN.
HALLE A. S.
DRUCK VON EHREHARDT KARRAS.
1897,
MEINEM HOCHWEREHRTEN LEHRER
HERRN PROF. DR. RICHARD WÜLKER
ALS EIN ZEICHEN
BESONDERER HOCHACHTUNG UND DANKBARKEIT
GEWIDMET.
Einleitung.
Das charakteristische der englischen dichtkunst in den
Vierziger und fünfziger jahren des vorigen jahrhunderts ist
ihre innige Verschmelzung mit der philosophie. Die dichtkunst
Sollte die philosophie Verschönen, ihr im anmutigen gewande
leichten eingang auch in das herz des grossen publikums ver-
schaffen, diese hingegen der poesie stoffe und gedanken geben,
ihr einen tieferen gehalt verleihen. So durchdrang thatsäch-
lich die philosophie alle poetischen Vorstellungen und gedanken.
Diese enge vereinigung ist der philosophie sicherlich wenig
Vorteilhaft, braucht indessen nicht immer der poesie zum
nachteil zu gereichen. Wann hätte jemals die höchste poesie
eines tiefen philosophischen gehalts ganz entbehrt? Der seichte
realismus der beginnenden aufklärung aber war mit seinem
engen dogmatischen geiste und seinen beschränkten moralischen
prinzipien einer wahren poesie ein gewaltiges hemmnis. Seiner
herrschaft ist es hauptsächlich zuzuschreiben, dass sie so formen-
und formelhaft ward, dass das verstandesmässige die innigkeit
und tiefe des gefühls ertötete. Künstlerische anschaulichkeit,
das ergebnis der phantasiethätigkeit, sucht man fast allent-
halben vergebens in den dichterischen erzeugnissen jener zeit;
das Wesen der kunst lag in der matten sinnlichen Schönheit
der äusseren form. Die erschütternde grösse und überwäl-
tigende erhabenheit wurden als derb und ungefüge betrachtet,
man liebte die zierliche anmut des kleinen. – Das Vorbild
dieser art von dichtkunst glaubte man bei gewissen autoren
der Griechen und Römer gefunden zu haben, die nun eifrig
nachgeahmt wurden. Diese nachahmung erstreckte sich jedoch
1
2 OTTo BUNDT,
fast durchgehend auf das rein äusserliche. Man Stand unter
der herrschaft des pseudoklassizismus und des zOpfes. Da nun
damals kein poetischer genius erstand, der alle fesseln zu
zerreissen und alle hemmnisse zu übersteigen Verm0chte, S0
konnten auch keine poetischen werke geschaffen werden, die,
den wandel der zeiten überdauernd, heute noch als echte poesie
anerkannt werden. Selbst die ersten dichter jener für die
geschichte des englischen geisteslebens äusserst wichtigen
epoche – Pope, Thomson und auch noch Young – haben S0mit
mehr historisches als ästhetisches interesse für uns. – Wäh-
rend man nun diesen fast allenthalben heutzutage in ihrer
geschichtlichen bedeutung volle gerechtigkeit widerfahren lässt,
ja sie sogar teilweise überschätzt, wird der dichter, der ihnen
zunächst steht, Mark Aken side, im Vergleich zu ihnen
meist über die gebühr vernachlässigt. Eine möglichst objektive
darstellung seines lebensganges und seiner inneren entwickelung
sowie eine eingehende betrachtung und würdigung seiner Werke
zu versuchen, scheint uns daher ein berechtigtes unternehmen,
zumal er länger als ein halbes jahrhundert weit über Eng-
lands grenzen hinaus gelesen und verehrt wurde und sich in
Seinem heimatland bis auf den heutigen tag ein actuelles
interesse bewahrt hat. B
I. Akenside's jugend.
Mark Akenside wurde am 9. November des jahres 1721
als der zweite Sohn eines achtbaren fleischermeisters zu New-
castle upon Tyne geboren. Seine mutter, Mary, war eine ge-
borene Lumsden. Die eltern waren Dissenters, und so wurde
auch Mark der Staatskirche fern gehalten. Wie viel geschwi-
ster er hatte, wissen wir nicht: bekannt geworden ist nur
noch eine Schwester, die einen glaser, Addison mit namen, ge-
heiratet hatte und in Newcastle lebte. Als Mark siebenjahre
alt war, fiel ihm seines Vaters beil so unglücklich auf den
fuss, dass er zeitlebens lahm blieb, was ihm um so unange-
nehmer war, als es ihn stets an seine herkunft erinnerte,
* Ursprünglich wurde der name Akinside geschrieben, und der
dichter selbst unterzeichnet noch so bis gegen 1750. Die schreibung „Aken-
side“ ist beständig beibehalten worden seit der 6. auflage der „Pleasures
of Imagination“, die 1763 erschien.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. Z
deren er sich schämte. Seine erste ausbildung ward ihm in
der free-school seiner Vaterstadt zu teil; dann trat er in die
privatschule des herrn Wilson ein, der geistlicher der Dissen-
terS War.
Akenside gehört zu den frühreifen geistern, die im jugend-
sturm etwas leisten, dann aber versagen und die hoffnungen,
die man in sie setzt, nicht erfüllen. Schon im alter Von 16
jahren trat er mit der ode „The Virtuoso, in Imitation
of Spenser’s Style and Stanza“ vor die öffentlichkeit, und
zwar anonym. Wenn auch das gedicht deutlich den anfänger
verrät, so ist es immerhin bemerkenswert, weil der dichter
sich schon hier von gedanken Shaftesbury's beeinflusst zeigt
und Spenser's strophe und stil wieder aufnimmt, was nach
ihm auch Shenstone (The School-Mistress, 1742), Thomson (The
Castle of Indolence, 1748) und Gilbert Ridley thaten. Sein
nächstes gedicht „ Ambition and Content, a Fable“ er-
schien im Gentleman's Magazine, wo auch die Ode „The Wir-
tuoso“ gedruckt worden war, im Mai 1737, und zwei monate
später veröffentlichte er ebenda eine rhapsodie „The Poet“.
Um diese zeit, oder vielleicht auch schon früher, verliess
Akenside die schule des Mr. Wilson und ward, bis er die
universität bezog, in der Grammar School von Newcastle von
einem herrn Richard Dawes unterrichtet, der 1738 head-
master dieser anstalt wurde. Er war ein strenger und ge-
fürchteter lehrer und wissenschaftlich nicht untüchtig. Aken-
side aber scheint nicht im besten einvernehmen mit ihm gelebt
zu haben; denn es ist grund vorhanden, anzunehmen, dass sich
die folgenden satirischen verse im III. buch der „Pleasures of
Imagination“ auf ihn beziehen:
„Thee, too, facetious Momion, wandering here,
Thee, dreaded censor! oft have I beheld
Bewildered unawares: alas! too long
Flushed with thy comic triumphs and the spoils
Of sly derison; till, on every side
Hurling thy random bolts, offended Truth
Assigned thee here thy station, with the slaves
Of Folly. Thy once formidable name
Shall grace her humble records, and be heard
In scoffs and mockery, bandied from the lips
Of all the vengeful brotherhood around,
So oft the patient victims of thy scorn.“
(V. 179 ff.)
1.
4 - oTTo BUNDT,
Obgleich Akenside versicherte, dass in diesen versen, die
einige auch auf Pope bezogen (was durchaus ungerechtfertigt
ist), keine anspielung auf eine bestimmte persönlichkeit ent-
halten sei, blieb Dawes doch bei seiner meinung, dass sie
gegen ihn gerichtet seien, und scheint darin recht gehabt zu
haben (vgl. Aldine Ed. p. LXI, anmerkung).
In den jahren 1738 und 39 verfasste Akenside nur zwei
gedichte „A British Philippic“ und die kurze „Hymn to
Science“.
Als er nahezu das 18. lebensjahr erreicht hatte, bezog er
die universität Edinburg, um theologie zu studieren, und da
er fast gänzlich mittellos war, erhielt er von den Dissenters
eine beträchtliche unterstützung. Doch der erweiterte geistige
gesichtskreis, den das rege leben in der schottischen haupt-
Stadt ihm bald Verschaffte, liess ihn seinen entschluss ändern:
er wandte sich nach einem semester, also im frühling 1740,
der medizin zu. „Whether“, sagt Johnson, when he resolved
not to be a dissenting minister, he ceased to be a dissenter,
I kn0W n0t“ (p. 353). Ich bin geneigt anzunehmen, dass um
diese Zeit seines lebens das eifrige studium Shaftesbury's ihn
der positiven religion überhaupt entfremdete und ihn dem
deismus Zuführte. In den späteren jahren scheint er sich
wieder etwas mehr der kirche zugeneigt zu haben, wie denn
auch sein grosser eifer für die politische freiheit sich allmäh-
lich kühlte. Ungefähr 1/2 jahre hat Akenside in Edinburg
sich medizinischen studien gewidmet, und wenn ihn auch die
beschäftigung mit philosophie und litteratur mehr anzog als
Seine berufswissenschaft, so stand er seinen kollegen doch nicht
nach an Wissen und tüchtigkeit in seinem fache. Am 30. De-
zember 1740 wurde er mitglied der neu gegründeten medi-
zinischen gesellschaft und zeichnete sich bei den Sitzungen
durch seine nicht geringe rednergabe und debattierkunst aus.
Auch machte er hier die bekanntschaft mancher nachher be-
deutender männer. Seine rednergabe scheint ihn zu ziemlich
ehrgeizigen hoffnungen und plänen veranlasst zu haben, und
wie wir aus der „Ode to Sleep“ (1747) schliessen können, dachte
er Wohl an einen Sitz im parlament oder an noch höheres.
Strophe IV lautet:
„Nor yet those awful forms present,
Forciefs Änd heroes only meant:
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. 5
In Edinburg dichtete er seine „Ode auf das Winter-
solstitium“, die zusammen mit der elegie „ Love“ 1740 zur
verteilung unter freunden und bekannten gedruckt wurde.
Im Juli dieses jahres schrieb er auch das gedicht „An
Cordelia,“.
Wie wir aus den briefen Akenside's, die in der ausgabe
der Aldine Edition p. VII ff. abgedruckt sind, ersehen, befand
er sich im Juni 1742 wieder in seiner Vaterstadt, und da er
sich selbst „Surgeon“ nennt, scheint er hier unter anleitung
eines arztes auch schon etwas praktiziert zu haben. Es ist
wahrscheinlich, dass er um diese Zeit das geld, das die Dis-
senters ihm vorgestreckt hatten, zurückzahlte, da er wohl bei
Seinen eltern Wohnte und auch Sonst noch von ihnen unter-
stützt wurde. Diese hohe gesinnung des dichters, der das ihm
zum Studium der theologie gewährte Stipendium zurücker-
stattete, als er sich der medizin zuwandte, da er es für un-
ehrenhaft hielt, das geld in einem anderen sinne, als es
gegeben worden war, zu gebrauchen, scheint mit seiner dichter-
kraft auch verloren gegangen zu sein, wie wir später sehen
Werden. «
In der letzten Zeit seines aufenthaltes in Edinburg oder
auf der reise von da nach Newcastle hatte Akenside die be-
kanntschaft eines reichen jungen juristen, namens Dyson,
gemacht, die für ihn von der grössten wichtigkeit wurde. In
einem briefe, den er im August 1742 an Dyson richtete, bittet
er ihn um seine freundschaft, und beide schlossen nun einen
bund, der sie ihr ganzes leben hindurch in unwandelbarer
treue, ergebenheit und opferwilligkeit vereinte. – In New-
castle vollendete Akenside nun das gedicht, dem er seinen
ruhm bei mit- und nachwelt zu verdanken hat, „The Pleasures
of Imagination“. Im August des jahres 1743 begab er sich
The figured brass, the choral Song,
The rescued people's glad applause,
The listening senate, and the laws
Fixed by the counsels of Timoleon's tongue,
Are scenes too grand for fortune's private ways;
And, though they shine in youth's ingenuous view,
The sober gainful arts of modern days
To such romantic thoughts have bid a long adieu.“
Ursprünglich lautete der titel „The Pleasures of the Imagination.“
6 oTTo BUNDT,
aB
nach London, um sich einen verleger zu suchen. Er fand
ihn in dem bekannten herausgeber Dodsley. Dieser erzählt,
dass er den von Akenside geforderten preis von 120 E für
das gedicht nicht so ohne weiteres habe geben wollen, da der
jugendliche Verfasser sich noch keinen namen in der littera-
rischen Welt gemacht hatte, und dass er es deshalb an Pope
zur begutachtung übersandt habe, der ihm den bescheid zu-
stellte, „not to make a niggardly offer, for this was no every-
day writer.“ ?
Im Januar 1744 erschien dann das werk und zwar anonym.
Trotz des philosophischen inhaltes, der doch im allgemeinen
wenig dem geschmack und verständnis des gewöhnlichen lesers
angemessen ist, wurde das gedicht allenthalben beifällig auf-
genommen, so dass schon im Mai die zweite auflage erschien.
Akenside war also in kurzem eine angesehene und bekannte
persönlichkeit geworden, aber dadurch ward sein stolz zum
hochmut, und es begannen die unangenehmen und widerwär-
tigen züge seines charakters allmählich hervorzutreten. Das
geld, das sein werk ihm einbrachte, setzte ihn in stand, ende
März 1744 nach Leyden zu gehen, um dort den doktorgrad
sich zu erwerben. Die oft wiederholte angabe, dass Akenside
sich schon 1741 nach Leyden begeben habe, wird hinlänglich
widerlegt durch die briefe unseres dichters, die in der Aldine
Edition seiner werke p. XVI veröffentlicht worden sind. Die
briefe aus den jahren 1742 und 43 sind allesamt von New-
castle aus geschrieben; ein brief vom 7. April 1744 an Dyson
beginnt mit der bemerkung, dass Akenside eben erst in Leyden
sich eingerichtet und den ersten augenblick der musse gefunden
habe, um zu schreiben, und in einem brief vom 21. April 1744
giebt er an, dass er sich seit Wochen in Holland befindet und
* Diese angabe entnehme ich einem briefe Akenside's vom 30. Juli
1743, der von Newcastle aus an David Fordyce in Edinburg gerichtet ist.
Da heisst es nach einer längeren erörterung über das wesen des lächer-
lichen: „I have not yet fixed either the day of my departure or my route,
being detained by some accidents longer than I expected, only I am pretty
Sure I shall set forward in the second week of August“, und gegen
schluss des schreibens ruft er ihm zu: „Farewell, I shall write from Lon-
don.“ (Aldine Edition p. XC) Dass Akenside des gedichtes wegen nach
London reiste, ist im briefe zwar nicht ausdrücklich gesagt, geht aber
daraus mit Sicherheit hervor, dass er in einem früheren schreiben an
Fordyce, ebenso wie in dem herangezogenen, nur von seinem werke und
den darin entwickelten gedanken spricht.
* Johnson, p. 353.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 7
erwähnt freudig und zustimmend die kriegserklärung Englands
an Frankreich, die am 31. März 1744 erlassen worden war.
Als echter Sohn Albions findet er die zustände in Holland
wenig angenehm, und schon nach einigen Wochen wünscht er
die zeit der rückkehr nach England herbei. Und gar bald
kam sie heran. Denn schon am 16. Mai 1744 wurde er auf
grund seiner abhandlung „De Ortu et increment0 f0etUS
humani“ zum doktor der medizin promoviert. Sogleich Ver-
liess er Holland und eilte nach England zurück; im nächsten
jahre veröffentlichte er die ode „On leaving Holland“, die
das geliebte Albion als das einzig erstrebenswerte land preist.
Hiermit können wir den ersten und zugleich wichtigsten
abschnitt in AkenSide's leben beschliessen; es ist der seiner
jugend, seiner ausbildung und entwickelung. Sein leben und
charakter bieten uns ein erfreuliches bild dar; wir erkennen
in ihm eine edle, feurige, für alles gute und schöne begeisterte,
vorwärtsstrebende jünglingsseele, die in kurzem und raschem
Siegesfluge aus beschränkenden Verhältnissen sich empor-
schwingt zu den höhen des erfolgreich schaffenden künstlers.
Am ende dieser epoche veröffentlicht er sein bestes Werk und
bringt durch seine promotion in Leyden auch seine eigentliche
berufsbildung zum abschluss. Bevor wir nun seine weiteren
Schicksale zur darstellung bringen, wollen wir seinen werde-
gang als dichter eingehend betrachten.
II. Akenside's jugendwerke.
Das gedicht, mit dem Akenside zum ersten mal vor das
publikum trat, ist betitelt „The Virtuoso: in Imitation
of Spenser’s Style and Stanza“ und wurde zuerst in der
Aprilnummer des „Gentleman's Magazine“ 1737 veröffentlicht.
Es ist für einen sechszehnjährigen eine immerhin vielver-
sprechende anfangsleistung und lässt eine schätzenswerte be-
gabung für die Satire erkennen. Die nachahmung Spensers
zeigt sich in dreifacher weise, nämlich:
1. in dem strophenbau,
2. in der häufung der attribute,
3. in dem gebrauch veralteter Wörter.
* Hierunter verstehe ich alle seine gedichte vor den „Pleasures of
Imagination.“ »-
8 oTTo BUNDT,
Wie in dem letzten punkte das ganze vorige jahrhundert in
England ziemlich unkritisch, ja naiv verfuhr (man denke nur
an Chatterton und Ireland), so auch Akenside. Folgende
falsche, alt sein sollende wortbildungen finden sich im gedicht:
„his brain ne'er gotten ease“.
Die endung en im sing. praet. wurde niemals gebraucht, eine
alte form Wäre Zat.
Nor ceasen he“ statt „nor ceased he“;
cease von fr. cesser kann nur schwach flektieren, die endung
en ist ebenfalls unmöglich.
Ferner: „He knew en“ statt he knew,
„he would ypine“ statt he would pine;
altenglisch würde dieser ausdruck heissen: he wolde peyne(n).
Indessen hat er auch richtige alte formen angewendet:
Could tellen, eke = auch, I wot = ich weiss; ycleped =
genannt, etC. º
Natürlicher weise kann man nicht erwarten, dass dieses
dichterische erstlingswerk auch nur bezüglich der form einer
eingehenden kritik erfolgreich zu widerstehen im Stande sei;
der Stil hat vielmehr noch manche härten aufzuweisen; z. b.:
„Then if he'd been of Albions wealthy cities lord“. (V. 9)
Auch enthält das gedicht einige triviale stellen, die zu
dem ganzen tOn nicht passen:
„Or a grand palace in a hog-sty find“ (X., 4).
Das nächste gedicht Akenside's ist die „Fable“! „ Am-
bition and Content“; sie erschien im Mai 1737 im „Gentle-
man's Magazine“. Ihr inhalt ist folgender: Die zufriedenheit
beherrschte einst die ganze Welt. Da kam der ehrgeiz, und
aus wankelmut und neuerungssucht fielen die menschen ihm
zu. Nach einigem suchen findet die zufriedenheit zuflucht in
einer einsamen hütte am Waldessaum, wo fleiss und mässigkeit
wohnen. Juppiter aber darf in seiner gerechtigkeit diese that
des ehrgeizes nicht ungestraft lassen. Deshalb entflammt er
ihn mit der glühendsten liebe zur zufriedenheit, entzieht ihm
aber diese auf ewig. Mit dem preise der gerechtigkeit Jup-
piters schliesst das gedicht. Es ist ganz hübsch zu lesen und
einfach und klar abgefasst. Der hauptmangel ist aber, dass
Wir können hier das wort „Fable“ wohl am besten mit „Märchen“
übersetzen.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 9
das interessanteste, dichterisch wirkungsvollste vollständig
fehlt: die schilderung der wandlung der gefühle des ehrgeizes,
dessen hass gegen die zufriedenheit sich in heisse liebe ver-
kehrt. Für eine derartige psychologische vertiefung reichte
des dichters kraft nicht aus. Das gedicht ist in paarweise
gereimten fünffüssigen jamben geschrieben, die indes, wie auch
der reim, nicht immer korrekt sind.
Während „Ambition and Content“ frei von allen klassi-
zierenden wendungen und Wörtern ist, zeigen sich im nächsten
gedicht „The Poet, a Rhapsody“, das zweimonate später,
im Juli 1737, veröffentlicht wurde, schon mehrere klassische
wörter; ich zähle deren zwölf. Dieser umstand sowohl, wie
die stileigentümlichkeiten, der inhalt und die form des ge-
dichts (es ist im blank Verse abgefasst) lassen es als eine
vorarbeit zu dem hauptwerke des dichters, den „Pleasures of
Imagination“ erscheinen. Wiewohl mancher gesuchte ausdruck
auch hier sich schon findet, ist das gedicht doch noch frei von
übermässig langen perioden und grösseren gleichnissen. Es
ist daher einfach und leicht Verständlich.
Nach diesen drei gedichten, die im ersten ansturm des
jugendlichen talentes in rascher folge veröffentlicht wurden,
floss Akenside der quell seiner poesie verhältnismässig spärlich.
Bis zum Januar des jahres 1744, wo die „Pleasures of Ima-
gination“ erschienen, verfasste er nur das gelegenheitsgedicht
„ A British Philippic, occasioned by the Insults of the
Spaniards and the present Preparations of War“ (August 1738),
die „Hymn to Science“ (Oktober 1739), das gelegenheits-
gedicht „To Cordelia“ (1740), die elegie „Love“ und die
ode „On the Winter Solstice“ (Dez. 1740). Von diesen
erzeugnissen sind nur die „Hymne an die Wissenschaft“ und
die „Ode on the Winter Solstice“ von einigem ästhetischen
wert. „A British Philippic“ bekundet zwar einen feurigen
patriotismus des dichters, doch fehlt dem gedicht jegliche
Originalität der gedanken und des ausdruckes. Es lässt sich
aber leicht lesen und ward wegen seiner tendenz sehr warm
aufgenommen. .
Da Von Juli 1737 bis 1740 nur zwei gedichte geringen
umfangs erschienen, so meinte man bisher allgemein, dass
Akenside in dieser zeit die „Pleasures of Imagination“ be-
gOnnen habe. Das ist aber unrichtig. Anspielungen in der
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.
» *
10 oTTo BUNDT,
bearbeitung dieses gedichts deuten nur darauf hin, dass
Akenside um diese zeit frei und ungehindert an den ufern
des Tyne durch wald und flur zu schweifen pflegte und von
dem nahe gelegenen Morpeth aus, wo verwandte wohnten,
dem laufe des klaren Wensbeckflusses folgte, der auch durch
blumige wiesen und schattige haine sich hinschlängelt –
Aber im genusse der Schönheiten der natur fand er nicht an-
regung und nahrung für sein dichterisches Schaffen; im Schatten
und rauschen des Hains fasste er nicht pläne zu künftigem
ruhm. Etwas anderes beschäftigte ihn: zum ersten und ein-
zigen male hatte um diese zeit die liebe sein herz nachhaltig
ergriffen und hielt es bis zum jahre 1740 gefangen, wo er
die elegie „Love“ schrieb, in der er eine ausführliche beichte
hierüber ablegt und über die verlorene Zeit klagt:
„Too much my heart of beauty's power hath known,
Too long to Love hath Reason left her throne;
Too long my genious mourned his myrtle chain,
And three rich years of youth consuped in vain.“
Dass die Zeit der ersten liebe keine poetischen ergüsse
mit sich gebracht habe, muss doch als sehr unwahrscheinlich
gelten. Es ist schwer einzusehen, warum der herausgeber
der werke Akensides in der Aldine Edition ? das einzige liebes-
lied des dichters, „To Cordelia“ (Juli 1740), später als die
elegie „Love“ ansetzt; viel natürlicher ist die umgekehrte
reihenfolge, weil in „Cordelia“ der dichter noch von liebe für
seine erkorene erfüllt ist, „Love“ aber uns schon den bruch
des verhältnisses zeigt. Das letztere lied muss in der Zeit
Buch IV, vers 31 ff. heisst es: u
– – – – „Oye dales
Of Tyne and ye most ancient woodlands;
Oye Northumbrian shades, which overlook
The rocky pavement and the mossy falls
Of solitary Wensbeck's limpid stream;
How gladly I recall your well-known seats,
Beloved of old, and that delightful time,
When all alone, for many a summer's day,
I wandered through your calm recesses, led
In silence by some powerful hand unseen.“
? Das ist nebenbei bemerkt die einzige vollständige ausgabe der Werke
unseres dichters; doch ist auch sie nicht frei von manchen versehen, die
auf einen mangel an textkritik zurückzuführen sind.
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. 11
vom Juli bis Dezember 1740 entstanden sein (siehe etwas
weiter unten die besprechung der „Ode on the Winter Solstice“)
und zwar mehr zu anfang dieses zeitabschnittes, vielleicht
also August 1740.- Den dichterischen wert des gedichtes „To
Cordelia“ erachte ich für gering, die form ist ziemlich steif,
und jede leidenschaft fehlt. „Love“ kann man als Vorrede
zu den „Pleasures of Imagination“ bezeichnen, oder besser als
deren ankündigung; mit diesem gedicht beginnt die eigent-
liche dichterperiode Akenside's:
d „I feel deviner fires my breast inflame
To active science and ingenious fame;
Resume the paths my earliest choice began,
And lose, with pride, the lover in the man.“
Vergleicht man nämlich diese verse mit den auf seite 10
aus demselben gedicht angeführten, so bedarf es kaum des
hinweises darauf, dass der dichter den plan zu einem grösseren
gedichte um diese zeit gefasst hatte und mit seiner ausarbei-
tung begann, und dieses gedicht kann kein anderes sein, als
die „Pleasures of Imagination“.
In dem nächsten gedicht „For the Winter Solstice,
December 11, 1740“, spricht der dichter nicht mehr von
seiner liebe; der Schmerz ist überwunden. Er wartet sehn-
süchtig auf den frühling und freut sich seiner studien, die ihm
die langen winterabende erträglich, ja angenehm machen. Die
bearbeitung des gedichtes, die 1745 in den „Odes on several
Subjects“ erschien und selbst auch wiederum verbessert
wurde, steht höher als die ursprüngliche fassung und gehört
überhaupt zu den besseren lyrischen erzeugnissen des dichterS.
Er giebt auch hier, was sonst bei ihm selten der fall ist, der
sinnlich-anschaulichen darstellungsweise mehr raum, die in der
poesie nach unserer anschauung doch fast allein herrschen soll,
indem wir das denken, das sinnen in allgemeinen ideen und
begriffen dem gebiete der wissenschaft zuweisen. Dass aber
das gedicht doch nicht viel wahre poesie enthält, zeigt ein
vergleich mit Robert Burns' „Winter“, der durch die Aken-
side'sche ode zu diesem „Dirge“ angeregt worden sein soll.
Veranlasst wurde das gedicht jedenfalls durch Thomson's
„Winter“ (1726); denn nicht nur die allgemeinen züge sind
* Welcher art diese in der hauptsache gewesen sind, werden wir bei
der betrachtung der quellen der „Pleasures of Imagination“ sehen.
12 oTTo BUNDT,
diesem werke entnommen, sondern wie hier, schweift auch in
der Ode des dichters phantasie in die fernsten lande und hört
den Sturm über das baltische meer dahin brausen. Am herd-
feuer aber beim lampenschein versenkt sie sich in die welt
des Plato und Cicero, und hier wird die anlehnung Akensides
an das Thomson'sche gedicht am offenbarsten: In „Winter“
Vers 431 ff. lesen Wir:
„A Solitary – – – – scene;
Where rudely fire and beaming tapers join,
To cheer the gloom. There studious let me sit
And hold high converse with the mighty dead;“
Hiermit vergleiche man strophe VII der ode „On the
Winter SolStiCe“:
„How pleasing wears the wintry night,
Spent with the old illustrious dead!
While, by the taper's trembling light,
I seem those awful scenes to tread,
Where chiefs and legislators lie, etc.“
W Dann sei noch erwähnt, dass sich das gedicht wohl auch
an Pope's „Universal Prayer“ anlehnt. Interessant ist
es, zu sehen, wie Pope, Akenside und Burns einen und den-
Selben gedanken ausdrücken.
Die zweite strophe des „Universal Prayer“ lautet:
„Thou Great First Cause, least understood,
Who all my sense confined
To know but this, that thou art good
And that myself am blind.“
Bei Akenside heisst es strophe VI:
„But let not man's unequal views
Presume o’er Nature and her laws:
'Tis his, with grateful joy to use
The indulgence of the Sovereign Cause;“ etc.
Burns dagegen Singt:
„Thou Pow'r Supreme, whose mighty scheme
These woes of mine fulfill,
Here, firm, I rest, they must be best,
Because they are Thy will.“
Man sieht hieraus, dass Akenside am meisten bei allge-
meinen begriffen bleibt, während Burns als echter lyriker,
Der grundgedanke zu dieser stelle findet sich allerdings schon in
Miltons „Il Penseroso“.
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. 1Z
man kann sagen, beinahe unbewusst, den etwas vagen begriff
„POWer Supreme“ sofort uns anschaulich und vertraut macht,
indem er diese „höchste macht“ in enge beziehung zu uns
Setzt, Sie personifiziert. Zwischen beiden steht Pope.
III. Das gedicht „The Pleasures
Of Imagination“ im Verhältnis zu seinen quellen.
A. Die philosophischen quellen.
(Einschliesslich Addison's aufsatz im Spectator.)
Auf die gesamte litteratur des 18. jahrhunderts, und zwar
besonders auf die Englands und Deutschlands, übte die philo-
Sophie Shaftesburys (1671–1713), dessen grundgedanken in
mannigfacher beziehung abhängig sind von den ausführungen
des noch immer zu wenig gekannten und geschätzten Gracian,
einen grossen und nachhaltigen einfluss aus, und Hettner thut
recht daran, ihm in seiner englischen litteraturgeschichte des
18. jahrhunderts einen längeren abschnitt zu widmen. Pope,
Thomson, Young, Akenside u. a. m. haben aus ihm die kräf-
tigste nahrung gezogen; in der philosophie Schlossen sich
Hutcheson (1694–1747), Joseph Butler (1692–1752), Hume,
Smith, Turnbull, Reid und andere an ihn an und bildeten seine
gedanken weiter fort. Aber auch im ausland Wurde er Viel
gelesen und geschätzt. Leibniz, Voltaire, Diderot, Lessing,
Mendelssohn, Wieland und Herder haben ihm sehr viel zu ver-
danken. Haller und Hagedorn sind beinahe ebenso von seinen
ideen durchdrungen als Pope, Thomson und Akenside.
Dieser hat sein hauptwerk ganz und gar aus der ge-
dankenwelt Shaftesburys heraus geschaffen, so zwar, dass fast
alle grundideen direkt oder indirekt auf diesen philosophen
zurückgehen. Shaftesbury bedient sich oft eines poetischen
stiles, so in seiner „Rhapsody“, um der philosophie einen leich-
teren eingang ins volk im schönen und angenehmen kleid der
poesie zu bereiten: Akenside will der poesie durch die philo-
sophie höheren gehalt und tiefere bedeutung verleihen, und
so ist es leicht begreiflich, dass er auch in der diction und
* In der inhaltsangabe zum zweiten buch (Ald. Ed. p. 23) heisst es:
„The separation of the works of Imagination from Philosophy, the cause
of their abuse among the moderns. Prospect of their re-union under the
influence of public Liberty.“
14 - oTTo BUNDT,
im Wortschatz manches Shaftesbury entnehmen konnte und
entnommen hat.
Zum gehörigen verständnis des Verhältnisses des dichters
zum philosophen wird es von grossem Vorteil sein, wenn wir
zunächst ein bild von diesem entwerfen; mag es auch nur
skizzenhaft sein. Wir zitieren zu diesem Zwecke eine Stelle
aus Herders „Adrastea“ , die auch Hettner anführt (p. 189):
„Ernst nahen wir dem schriftsteller, dem man schuld giebt, dass er
scherz und witz oder gar spott zum prüfstein der wahrheit gemacht habe.
Shaftesbury hatte das glück, in seinem elften jahr die griechische und
römische Sprache als lebendige sprachen zu lernen, mithin in ihnen den
schriftsteller, den er las, lebendig mitzudenken; ein vorteil von grossem
wert. Ohne zweifel gab diese erziehung seiner seele den geschmack der
alten, der alle seine schriften bis auf ihre süssen fehler auszeichnet.
Xenophon und Plato, Epiktet und Mark Antonin, Horaz und Lucian
waren seine wirklichen jugend- und lebensfreunde, ihm lebende männer,
nach denen er philosophie und moral, geschmack und vortrag, überhaupt
seine art, die dinge anzusehen und zu behandeln, formte. Dies zeigen
seine briefe an einen jungen studierenden, in denen er aus liebe für seine
alten sogar die englische geistlichkeit zu ihrer schule machen wollte.
Ernst war ihm also seine philosophie, nicht scherz, eine bildnerin der
sitten, eine führerin durchs leben. Wo er sie also nicht fand, vermisste
er schmerzhaft seine freundin, die bessere lehrerin alter zeiten. Da er
nun früh die gebildetsten länder Europas sah und in Italien mehrere jahre
seine reifere bildung gewann, wo, was die vorwelt grosses und schönes
in kunstwerken hinterlassen, ihm einen mit ihren schriften, mit ihrer
denkart harmonischen eindruck geben musste, so war und blieb er ein
schüler der alten, seines Horaz und Kebes, seines Antonins und Platons,
mit einem unauslöschlichen widerwillen gegen die bar-
barei späterer zeiten.“ «-
Will man zu einem Vollen verständnis Shaftesburys ge-
langen, so darf man nicht vergessen, dass wir in ihm vor
allen dingen den feinsinnigen, kunstverständigen ästhetiker
zu sehen haben. „Das ästhetische ideal, das Schöne, ist der
mittelpunkt seines ganzen denkens und fühlens.“? So gelangt
er auf dem gebiet der metaphysik zu dem Satze, dass die
ganze Welt harmonisch sei, und dass die dissonanzen nur
scheinbar seien, ja, die harmonie erhöhten. Diese welt ist
daher auch die denkbar beste, und das schöne und gute sind
eins und dasselbe. So ist die tugend auch wiederum weiter
nichts als eine ästhetik der moral. Dem ästhetischen gefühl,
* Zur Philosophie und Geschichte, teil 11.
* Hettner, p. 191.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 15
dem geschmack, vergleichbar ist der moralische affekt, aus
dem das sittliche urteil entspringt. Wie aber auf ästhetischem
gebiete wiederum das urteil den geschmack fördert, S0 auch
auf sittlichem. Indem so Shaftesbury im gegensatz zu L0cke,
der den intellect, die religiöse offenbarung und das bürger-
liche gesetz als grundlagen der sittlichkeit bezeichnet, als ihre
quelle das sittliche gefühl ansieht, wird er der begründer der
gefühlsmoral. Hieraus folgt dann weiter, dass er die moral
über die religion stellt, in dieser nur die vollendung der Sitt-
lichkeit erblickt. Er scheut sich nicht, auszusprechen, dass
die offenbarung gar keine bindende kraft habe; auch der atheist
kann ein sittlicher mensch sein. Im grossen und ganzen aber
suchte er trotzdem mit der kirche stets in friedlichem ein-
vernehmen zu leben und nahm an den streitigkeiten zwischen
ihr und den freidenkern keinen thätigen anteil.
Als echter künstler liebte er objektive ordnung und ein-
heit einerseits und subjektive freiheit der auffassung anderer-
seits, und so sehen wir, dass er als der erste die naturnot-
wendige entstehung des Staates erkennt. In tiefster Seele
Verhasst, aber sind ihm hierarchie und despotismus,
sie machen in ihrem bereich die tugend unmöglich. Diejenige
staatsform ist die beste, wo gesetze die freiheit genügend
schützen und die gewalt in zweckmässiger, wohlthuender
weise verteilt ist. Mit der damaligen englischen konstitution
konnte er als0 Wohl zufrieden sein.
Was nun Schliesslich die ansichten dieses Weltästhetikers
betreffs der dichtkunst speziell angeht, so ist es natürlich,
dass ihm die alten hier ganz besonders das nacheiferungswerte
muster sind. „Nur derjenige ist“, wie es in seinem schrift-
stellerischen Selbstgespräch heisst, „ein wahrhafter künstler,
der gleich dem obersten Werkmeister oder gleich der bildenden
natur ein ganzes schafft, wo alles mit einander im zusammen-
hang und im richtigen Verhältnis steht, und wo die einzelnen
teile sich naturgemäss unterordnen und gliedern.“ Hettner,
der diese Stelle auch zitiert, fährt nun p. 193 folgender-
maSSen fort:
“Dabei trägt freilich auch er seine schuld an die zeit ab, indem er
diese gemessene und harmonische klarheit unter den neueren einzig in
dem antikisierenden klassizismus der französischen dichtung findet. Die
englischen dichter der nächsten gegenwart, so sichtlich sie auch der
16 OTTo BUNDT,
französischen regelmässigkeit zuschreiten, sind ihm doch noch immer
nicht streng genug an gesetz und regelgebunden; in Shakespeare zumal
sieht er nichts als tumultuarische wildheit oder, wie er selbst sich aus-
drückt, gotische rohheit.“
Ich habe es für notwendig erachtet, diese kurze darstellung
der philosophie Shaftesburys hier einzufügen, weil sie die ge-
dankenquelle nicht nur der „Pleasures of Imagination“, son-
dern auch der lyrischen dichtungen Akenside's ist und zum
Verständnis desselben fast unumgänglich erscheint. Sie er-
leichtert ausser der quellenuntersuchung auch die analyse des
gedichtes, die nach dieser folgen soll. Ausserdem aber steht
auch der aufsatz Addisons über die „Freuden der Ein-
bildungskraft“ unter ihrem einfluss, der recht eigentlich
Akenside zu seinem gedichte anregte und so seine hauptquelle
ist. Er erschien im „Spectator“ von nr. 411 bis 421 (im
ganzen 40 seiten, 80).
Der letzten nummer ist eine kurze inhaltsübersicht der
einzelnen abschnitte beigegeben, woraus man schon erkennen
kann, dass Akenside seine Vorlage frei und planmässig be-
nutzte. Von den elf teilen des schriftchens Addisons berück-
sichtigte er nur den ersten, zweiten, dritten, sechsten, siebenten
und achten. In den übrigen nummern geht Addison meist auf
Zu Spezielle dinge ein, oder Akenside kann ihm in seinen an-
sichten nicht beistimmen.? Im allgemeinen hat unser dichter
nur die gedanken in ihren grundzügen aus dem Spectator
entlehnt und sie dann in anderer reihenfolge und ausführung
in seinem gedichte verarbeitet. Sehr wichtig ist es, dass er
nach Addison drei quellen des Vergnügens der einbildungskraft
annimmt: das grosse, neue und Schöne.
Im Spectator heisst es p. 66 folgendermassen:
„I shall first consider those Pleasures of the Imagination, which
arise from the actual View and Survey of outward Objects: And these,
Siehe „The Spectator“ Vol. VI, Eleventh Edition, London 1733,
p. ! 01.
* Im vierten teil spricht so Addison über gärten und anpflanzungen
und hält die werke der natur für schöner als die der kunst, während Aken-
side sie beide gleichstellt. (cf. buch III, vers 419 ff.; Ald. Ed. p. 73). Im
„Paper V“ handelt Addison über die architektur, im neunten, zehnten und
elften geht er zur besprechung einzelner dichter über und giebt noch einige
allgemeine bemerkungen über die einbildungskraft und ihren anteil an den
Werken der philosophie, geschichte usw.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 17
I think, all proceed from the Sight of what is Great, Uncomm 0n,
-or Beautiful.“ -
Diesen gedanken drückt Akenside S0 aus:
„Know then, whatever of Nature's pregnant Stores,
Whatever of mimic Art's reflected forms,
With love and admiration thus inflame
The powers of Fancy, her delighted sons
To three illustrious orders have referred;
Three sister-graces, whom the painter's hand,
The poet's tongue confesses: – the sublime, .
The wonderful, the fair.“ (I, 139 ff.)
Am augenfälligsten ist die anlehnung an den zweiten und
dritten teil des aufsatzes. Es genügt, um dies zu zeigen, Wenn
wir die inhaltsangaben dieser nummern mit der des ersten
buches vergleichen. In dieser heisst es:
„All the primary pleasures of the imagination result from the per-
ception of greatness, or wonderfulness, or beauty, in objects (vers 139–
150). The pleasure from greatness, with its final cause (vers 150–221).
Pleasure from novelty or wonderfulness, with its final cause (vers 222–
270). Pleasure from beauty, with its final cause (vers 271–372).“!
Die entsprechenden stellen im Spectator (p. 101) lauten:
Paper II.
„Three sources of all the-Pleasures of the Imagination, in our Survey
of outward Objects. How what is Great pleases the Imagination. How
what is New pleases the Imagination. How what is Beautiful in our
own Species pleases the Imagination. (What other accidental Causes
may contribute to the heightening of these Pleasures.)“?
Paper III.
„. . . The Final Cause of our being pleased with what is Great.
The Final Cause of our being pleased with what is New. The Final
Cause of our being pleased with what is Beautiful . . .“
Ausser diesen grundideen, die einen sehr wichtigen teil
des planes unseres gedichtes bilden, hat Akenside noch im
ersten buch des öfteren einen einzelnen gedanken in der Wei-
teren ausführung dem aufsatz entnommen und in sein Werk
verarbeitet. Es würde zu umständlich sein, alle entsprechenden
stellen hier zu zitieren, und so will ich mich begnügen, die
* Ald. Edition p. 5.
* Diesen gedanken hat Akenside in das zweite buch des gedichtes
hinübergenommen. In der inhaltsangabe (p. 23) findet sich folgender Satz:
„Enumeration of accidental pleasures, which increase the effect of objects
delightful to the Imagination (vers 73–96).“
2
18 A
ÖTTO BUNDT,
verse des gedichtes und die seiten im Spectator anzugeben,
wo mir eine benutzung des letzteren Wahrscheinlich ist:
I. Buch (604 verse). Spectator.
Vers 139–150. Seite 66, z. 1–4 o.
„ 169–183. - - „ 66, „ 9 U.
„ 217–221. „ 70, „ 11 U.
„ 232–240. „ 67, „ 10 0.
„ 240–244. „ 71, „ 5 0.
„ 255–270.? „ 92, „ 6 0.*
„ 275–280. „ 68, „ 1 0.
„ 446–454. - „ 69, „ 6 0.
Bevor wir die einzelnen übereinstimmenden stellen im zwei-
ten buch aufzählen, sei auf die anmerkung 2 p. 17 hingewiesen
und hinzugefügt, dass der tei) des gedichtes, der von der mit-
Wirkung der leidenschaften bei den vergnügen der einbildungs-
kraft handelt,” durch Addisons bemerkungen in der 418. nummer
des Spectators veranlasst wurde, die in der inhaltsangabe dazu
in folgendem Zusammengefasst sind:
„The Pleasure still heightened, if what is described raises Passion
in the Mind. (Disagreeable Passions pleasing when raised by apt Descrip-
tions. Why Terror and Grief are pleasing to the Mind, when excited by
Descriptions).“*
Eine abhängigkeit in der ausführung bekunden folgende
stellen des zweiten buches, das 771 verse umfasst.
II. Buch. Spectator.
Vers 136–140. Seite 89, z. 5 o.
„ 166–170. „ 89, „ 20 U.
„ 354–363. „ 70, „ 11 U.
Am meisten hat das dritte buch der „Pleasures of
Imagination“ mit der quelle gemeinsam. Wo es vom lächer-
Z. 1–4 o soll heissen: Zeile 1–4 von oben.
* Hier ist das gemeinsame so allgemeiner natur, dass man nicht mit be-
stimmtheit von einer bewussten oder unbewussten nachbildung sprechen kann.
* Vers 136–165 im engeren sinne.
* Hierzu setzt sich Akenside in widerspruch, indem er von vers 166–
771 ausführt, dass unangenehme leidenschaften, oder besser affekte, wie
sorge, mitleid, schrecken und zorn, auch in wirklichkeit, nicht bloss, wenn
sie durch die kunst erregt werden, von einem lustgefühl begleitet werden,
oder ein solches zur folge haben. In dem „Argument“ des zweiten buches
heisst es: „Emotion of the Passions. All the natural passions partake of
a pleasing sensation, with the final cause of this constitution, illustrated by
an allegorical Vision, and exemplified in sorrow, pity, terror and indignation.“
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 19
lichen handelt (v. 14–277) ist es von ihr indessen ganz un-
abhängig, da Addison hiervon gar nichts erwähnt. An meh-
reren stellen hat schon die inhaltsangabe mit der des aufsatzes
ähnlichkeiten aufzuweisen. Die von „Paper VT“ beginnt S0:
„The secondary Pleasures of the Imagination. The several Sources
of these Pleasures (Statuary, Painting, Description and Music) compared
together. The Final Cause of our receiving Pleasure from these several
Sources“ (p. 102).
Diese gedanken drückt Akenside kurz so aus (p. 46):
„The secondary pleasure from Imitation. V. 414–436.“
Der nächste Satz:
„The benevolent Order of the world illustrated in the arbitrary
connection of these pleasures with the objects which excite them“
und die dazu gehörige ausführung V. 479–514 erinnern sehr
an Addisons erläuterung über
„the Final Cause of our being pleased with what is Beautiful in general“?
auf Seite 71 und 72.
Der schluss des gedichtes (v. 568–633) entspricht einem
teil der einleitung des aufsatzes (p. 64 und 65), wozu die
inhaltsangabe lautet:
„The Advantages a. Man receives from a Relish of these Pleasures“
(nämlich „of the Imagination“).
Dazu gehört die folgende stelle in dem „Argument“ des
dritten buches:
* Besonders auffällig ist bei dieser nachahmung die übernahme des
wortes „secondary“, das bei Akenside nicht leicht verständlich ist. Es
heisst bei ihm nicht etwa soviel wie „das zweite dem range, dem werte
mach“ oder „untergeordnet“; denn er stellt das vergnügen, das aus den
werken der kunst entspringt, dem durchaus gleich, das die natur gewährt.
===ss - - -m-mmam sºm-ºn „in sight
Of Nature's great original, we scan
The lively child of Art; – – –
W----- Pas- Pºp-pºsas E-Pyrºs- G--------- Thus Beauty's palm
Betwixt them wavering hangs“; (V. 419 ff.)
Es kann also „secondary“ hier nur heissen „das zweite der reihe nach“,
doch hätte Akenside es lieber weglassen können. Bei Addison passen beide
bedeutungen, da er die werke der natur als angenehmer für die phantasie
betrachtet, wie die der kunst, und er erklärt seine bezeichnung ausserdem
noch p. 81.
* Diese inhaltsangabe ist nicht besonders glücklich und treffend, wes-
halb sich wohl auch Akenside anders ausdrückte.
2.
20 oTTo BUNDT,
„Concluding with an account of the natural and moral advantages
resulting from a sensible and well formed imagination“ (p. 46).
In der ausführung schliesst sich Akenside zunächst ziem-
lich eng an die Vorlage an, gelangt dann aber zu einer gross-
artigeren auffassung der „Advantages“ als Addison, indem er
mehr deren moralische Seite hervorhebt, die Addison weniger
betont (vergl. den nächsten teil). Indem dieser aber davon
spricht, macht er einige bemerkungen, die wohl neben anderem
dem abschnitte über „the Origin of Vice; from false repre-
sentations of the fancy, producing false opinions concerning
good and evil“ (Pl. of Im. buch III) zu grunde liegen.
Endlich sei noch erwähnt, dass, obwohl Addison auch
über die verschiedenheit des geschmackes spricht, Akenside
doch fast gar nichts in dem teil des dritten buches, der über
„The nature and conduct of taste“ handelt, mit ihm gemein-
Sam hat.
Aehnlichkeiten im einzelnen bieten folgende stellen dar:
III. Buch (633 verse). Spectator.
Vers 318–324. Seite 84, z. 13 u.
„ 338–347.! „ 84, „ 10 u. *
„ 409–493. „ 71, „ 22 0.
„ 507–514. „ 72, n 2 0.
„ 577–598. » „ 64, „ 17 U.
Wie diese erörterungen über das verhältnis des gedichtes
zu seiner quelle gezeigt haben, hat Akenside diese zwar ziemlich
ausgiebig, aber mit kritischer auswahl und nach eigener dis-
position benutzt. Mit feinem sinn lässt er das weg, was für
Seinen zweck unbrauchbar ist, ordnet die gedanken nach einem
selbständigen plane und entwickelt sie öfter weiter als es
Addison thut. In der ausführung kann man Verhältnismässig
nicht viel übereinstimmende oder besser ähnliche stellen im
aufsatze und gedichte finden, was infolge der prosa und des
ganzen stils der arbeit Addisons nicht anders zu erwarten ist.
Wir wollen zur illustration des gesagten eine Stelle zitieren,
in der der dichter ziemlich genau der Vorlage folgt. Hieraus
* Die hierauf folgenden stellen haben insofern eine gewisse beziehung
zu einander, als Addison den vorgang der erinnerung, Akenside den des
künstlerischen Schaffens zu schildern sucht. (Spectator, p. 85, z. 4 o.; III.
buch, vers 348–414)
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. 21
kann man die art, wie er seine quelle im einzelnen benutzte,
Zur genüge kennen lernen.
Spectator, p. 84, heisst es:
„We may observe that any single Circumstance of what we have
formerly seen often raises up a whole scene of Imagery, and awakens
numberless Ideas that before slept in the Imagination; such a particular
Smell or Colour is able to fill the Mind, on a sudden, with the Picture
of the Fields or Gardens, where we first met with it, and to bring up
into View all the Variety of Images that once attended it. Our Imagi-
nation takes the Mind, and leads us unexpectedly into Cities or Theatres,
Plains or Meadows. We may further observe, when the Fancy thus
reflects on the Scenes that have past in it formerly, those which were
at first pleasant to behold, appear more so upon Reflection and that the
Memory heightens the Delightfulness of the Original.“
Dem entsprechend lautet es im III. buch, vers 318 ff.:
ss- a-s a- m- me sºm- „Let the mind
Recall one partner of the various league;
Immediate lo! the firm confederates rise,
And each his former station straight resumes:
One movement governs the consenting throng,
And all at once with rosy pleasures shine,
Or all are saddened with the glooms of care.
Such in the secret union, when we feel
A Song, a flower, a name, at once restore
Those long connected scenes where first they moved
The attention; backward thro' her mazy walks
Guiding the wanton fancy to her scope,
Totemples, courts, or fields, with all the band
Of painted forms, of passions, and designs,
Attendant; whence, if pleasing in itself,
The prospect from that sweet accession gains
Redoubled influence o'er the listening mind.“
Näher als dem „Spectator“ steht dagegen Akenside in
der ganzen ausdrucksweise seiner nächsten hauptquelle, den
„Characteristics Shaftesburys. 1 Da aber auch hier das
eine Werk prosa, das andere poesie bietet, lässt sich das
immerhin nur in bedingtem Sinne sagen, und es ist SchWer,
beispiele dafür zu finden, um so mehr, als Shaftesbury die
ganze poetische diction seiner zeit beeinflusst hat. Ausdrücke,
wie „moral species“ (Sh. II, 83, III, 27 und 28), „centre of Souls“,
Ich zitiere nach „Characteristics of Men, Manners, Opinions, Times
with a Collection of Letters. By the Right Honorable Antony Earl of
Shaftesbury. 3 Bde. Basil 1790.“
22 OTTO BUNDT,
„Sovereign Maker“, „Form Divine“ etc. aber sind sicher direkt
oder indirekt diesem philosophen entnommen, und wir werden
Später eine Stelle anführen, die zeigt, dass sogar ein ganzer
Vers des gedichtes sich wörtlich in den „Characteristics“ findet.
Während Akenside die gedanken, die im besonderen zu
der diSp0sition des gedichtes gehören, in der hauptsache dem
„Spectator“ entnahm, sind diejenigen allgemeinerer art, die
sich mehr auf die gesamtauffassung vom sein, auf die welt-
anschauung beziehen, meist direkt den „Characteristics“ oder
auch ihnen geistig Verwandten werken entlehnt. Akenside
spricht auch nur mit der grössten hochachtung von Shaftesbury.
In der elften anmerkung zum I. buch nennt er ihn „the noble
restorer of ancient philosophy“ (p. 69) und in der ersten zu
buch III heisst es: „See also the „Characteristics“, where this
Stoical doctrine 1 is embellished with all the eloquence of the
graces of Plato.“
Da Shaftesbury über die gottheit selbst und ihr Verhältnis
zur Welt sich nie ganz klar und bestimmt auslässt, so dass
man nicht einmal mit sicherheit sagen kann, ob er deist oder
optimistischer pantheist war, so ist erklärlich, dass Akenside
sich, als er über die entstehung der Welt spricht, ? an andere
anlehnt, namentlich an Plato, und dass sein gottesbegriff
auch ziemlich vag ist. Mit Shaftesbury, Leibniz und Pope
aber betrachtet er diese Welt als die denkbar beste und
schönste, * die durch eine alles umfassende Ordnung und har-
monie beherrscht wird. Die muss auch in der menschlichen
seele herrschen, und sie zu erlangen, muss eines jeden
eifrigstes bemühen sein. 4 Akenside glaubt sein gedicht nicht
besser schliessen zu können, als mit dem hinweis darauf,
dass die „moral adventages“, die aus den Vergnügen der phan-
tasie entspringen, darin bestehen, dass diese der harmonie der
* Diese besagt, dass die rechte leitung der phantasie nötig ist, um
zur regelmässigkeit, ruhe des lebens, ja zu einem tugendhaften wandel,
kurz um zur glückseligkeit zu gelangen.
? I. Vers 56–77.
* „The best and fairest of unnumbered worlds.“ (II, 335.)
Vergl. Überweg-Heinze, Grundriss der Geschichte der Philosophie,
6. Auflage, III. Teil, p. 128 über Shaftesbury: „so wird das wesen der sittlich-
keit beruhen in dem richtigen harmonischen verhältnis der selbstischen und
geselligen neigungen . . .“ „Mit der tugend ist zugleich die glückseligkeit
Verbunden.“
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. 2Z
seele, ihrer glückseligkeit förderlich sind. Diese harmonie
erklärt dann auch den Satz, dass im grunde das gute, Schöne
und wahre identisch sind.? Da die schönheit ordnung und
harmonie bedingt, kann sie nicht mit dem unzweckmässigen,
unzulänglichen auch in materieller hinsicht verbunden werden,
sondern nur mit dem gesunden (Shaftesbury III, 145 ff.; buch
I, 349 ff.).
Gerade wie sein vorbild ist auch Akenside ein eifriger
Verehrer der alten, ja man kann sagen, ein pedantischer.
Mehrmals im gedicht singt er der Griechen und Römer über-
schwengliches lob (so I, 567ff, II, 1ff, II, 712ff. etc.) und be-
zeichnet als sein höchstes Ziel:
„And tune to Attic themes the British lyre“ (I, 604).
Das mittelalter ist ihm die grauenvolle Zeit der vernichtung
der herrlichen kultur des altertums und die der geistigen
finsternis, wo aberglaube, despotie und hierarchie, die er nicht
minder wie Shaftesbury hasst, ihr unheilvolles regiment führten
(B. II, 1 ff. und 712 ff.). Aber diese schreckliche zeit sei nun
auch endlich überwunden, und unter dem Schutze der freiheit
beginnen in Albion die künste mit der philosophie zu segen-
bringendem wirken sich zu vereinen (II, 72ff). Nun wird
auch die vornehmste der tugenden, der patriotismus, * wie in
den alten Zeiten zur geltung kommen, den der dichter ebenso
oft im gedicht preist, als er hierarchie, despotismus und aber-
glauben brandmarkt.
Schliesslich hat Akenside auch noch den gedanken Shaftes-
bury's, dass das lächerliche der prüfstein der wahrheit sei, in
sein gedicht aufgenommen und ihn buch III, Vers 78 ff. 4 weiter
* III, vers598 ff. heisst es:
„– – – – Northence partakes
Fresh pleasure only, for the attentive mind,
By this harmonious action on her powers,
Becomes herself harmonious.“
? Xenophon, Mem. Socrat. III, 8; Shaftesbury, Charact. III, 150; Hut-
cheson, „Inquiry into the Original of our Ideas of Beauty and Virtue“,
London 1753, Treat. I, § 8, pag. 105; Pleas. of Imag. I, 372 ff. und anmer-
kung 11 zum I. buch. *
* Hierzu vergleiche man die gegenüberstellung von den geselligen und
selbstischen neigungen bei Shaftesbury, deren harmonie die tugend und
glückseligkeit ausmacht.
* Siehe besonders vers 259–277, wo über „the final cause of the sense
of ridicule“ gehandelt wird.
24 oTTo BUNDT,
entwickelt. Das lächerliche ist insofern der erkenntnis der
wahrheit sehr förderlich, als es schneller und wirkungsvoller
als die verstandesthätigkeit es vermag, ungereimtheiten, dis-
harmonien, Schwächen und Schäden in einem objekt aufdeckt
und jedem verständlich macht." In der zehnten anmerkung
zum III. buch spricht Akenside in seiner ziemlich langen er-
örterung über das lächerliche sogar den bedenklichen satz
aus: „The sense of ridicule always judges right“ (p. 84), und
giebt auf seite 78 folgende definition des lächerlichen:
„That which makes objects ridiculous, is some ground of admiration
or esteem connected with other more general circumstances comparatively
worthless or deformed; or it is some circumstance of turpitude or de-
formity connected with what is in general excellent or beautiful: the
inconsistent properties existing either in the objects themselves, or in
the apprehension of the person to whom they relate; belonging always
to the same Order or class of being; implying sentiment or design; and
exciting no acute or vehement emotion of the heart.“
Man erkennt leicht, dass diese ansicht von dem „Sense
of ridicule“ mit der ganzen affectetheorie Shaftesburys eng
verknüpft ist, und dass er sehr gut mit dem „moral sense“
und „taste“ auf ästhetischem gebiet verglichen werden kann.?
In dem abschnitt über „the nature and conduct of taste“
(III, 515–567) erklärt Akenside den geschmack übereinstim-
mend mit Shaftesbury für angeboren, und nur durch die
mannigfaltigkeit der äusseren bedingungen werde seine ver-
schiedenheit hervorgerufen. Auch in seinen ausführungen
über „The Origin of vice; from false representations of the
fancy, producing false Opinions concerning g00d and evil“
(III, 14–70) trifft Akenside mit Shaftesbury zusammen.
Band III, pag. 251 heisst es:
„Thus every immorality and enormity of life can only happen from
a partial and narrow view of happiness and good. Whatever takes from
the largeness and freedom of thought, must of necessity detract from that
first relish or Taste, on which virtue and worth depend.“
Nachdem wir so den einfluss Shaftesbury's auf die allge-
meineren grundlegenden ideen des gedichtes näher beleuchtet
! Vergl. Shaftesbury I, 7–9, 50 ff., 110 ff.
* In seinem „Essay on the Nature and Conduct of the Passions“, wo
Hutcheson von den „internal senses“ spricht, erwähnt er auch den „sense
of the ridiculous“ und stellt ihn mit dem „moral sense“, sense of beauty“
etc, auf eine stufe. Somit schliesst sich Akenside in seiner weiteren aus-
führung über das lächerliche auch sehr an Hutcheson an.
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. 25
haben, wollen wir noch die stellen angeben, wo auch in der
ausführung eine anlehnung an die „Characteristics“ bemerk-
bar ist:
Buch I.
Vers 349–357.
„ 364–372.
„ 391–401.
„ 438–480.
„ 500–511.
„ 512–536.
Buch II.
VerS 1 58–165.
„ 318–322.
„ 322–337.
„ 350–357.
„ 357–363.
Buch III.
Vers 14–30.
„ 58–62.
„ 262–276.
„ 535–542.
Shaftesbury.
III, 150.
II, 244.
III, 252.
III, 51 anmerkung.
II, 83.
I, 116–117.
II, 108.
II, 303.
II, 298–302.
II, 309.
II, 298.
III, 251.
III, 253.
I, 7, 9, 50, 110.
I, 207; III, 136.
Man sieht, dass auch in der weiteren ausgestaltung der
hauptgedanken Akenside sich nicht selten an Shafterbury
anlehnt, ja beinahe ebenso oft als an Addison. Es ist nicht
Denselben hass gegen den aberglauben, wie diese stellen, drückt
auch die VI. strophe der „Preface to the Odes“ in ähnlichen wen-
dungen aus. Die betreffenden verse der „Pl. of Im.“ lauten:
– – – – „Though the poisonous charms
Of baleful Superstition guide the feet
Of servile numbers, through a dreary way
To their abode, through deserts, thorns and mire,
And leave the wretched pilgrim all forlorn
To muse, at last, amid the ghostly gl 0 0 m
Of graves, and hoary vaults, and cloistered cells;
To walk with spectres through the midnight shade,
And to the screaming ow l's a ccursed Song
Attune the dreadful workings of his heart.“
Ihnen entspricht also die 6. Strophe der 1. ode (Preface):
„Nor where the boding raven chaunts
Nor near the ow l’ s unha llowed ha umts
Will she (the Muse) her cares employ;
But flies from ruins and from tombs,
From Superstition’s horrid glooms
To day-light and to joy.“
26 oTTo BUNDT,
erstaunlich, dass wir an einzelnen stellen, so I, 446–454 und
II, 354–363 beider einfluss zu gleicher zeit verspüren, da,
wie schon oben bemerkt ist, Addison auch auf Shaftesbury's
gedankensystem fusst. Wiewohl dieser im grossen und ganzen
keinen geringen einfluss auf die diction Akenside's and anderer
dichter seiner Zeit ausgeübt hat, kann im einzelnen natür-
licher weise, da der eine prosa, der andere poesie schreibt, im
allgemeinen nicht von einer wörtlichen übereinstimmung zwi-
schen beiden die rede sein. Die benutzung der „Characteristics“
ist vielmehr, wie auch die des „Spectator“ eine ziemlich freie;
ein beispiel genüge, um dies zu erläutern:
„Characteristics“ II, p. 83:1
„Now in the first place to explain, “How much the natural affections
are in themselves the highest pleasures and enjoyments'; there should
methinks, be little need of proving this to any one of human kind, who
has ever known the condition of the mind under a lively affection of
love, gratitude, bounty, generosity, pity, succour, or whatever else is
of a social or friendly sort.“
„Pleasures of Imagination“ I, 500–511:
„Is aught S0 fair
In all the dewy landscapes of the Spring,
In the bright eye of Hesper, or the morn;
In Natures fairest forms, is aught so fair
As virtuous friendship? as the candid blush
Of him, who strives with fortune to be just?
The graceful tear that streams for others” wo es?
Or the mild majesty of private life,
Where Peace with ever blooming olive crowns
The gate, where Honour's liberal hands effuse
Unenvied treasures, and the snowy wings
Of Innocence and Love protect the scene?“
Am engsten schliesst sich unser dichter in den folgenden
Versen an seine Vorlage an:
„Characteristics“ II, p. 309:?
„– – – animated with a sublime celestical spirit by which we
have relation and tendency to thee, our heavenlysire, centre of souls,
to whom these spirits of ours by nature tend, as earthly bodies to
their proper centre.“
* Dieser passus ist dem aufsatz „An Inquiry concerning Virtue“ ent-
IlOIſl (1El.
* Diese stelle findet man in der abhandlung: „The Moralists, a
Rhapsody.“ *.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 27
„Pleasures of Imagination“ II, 350–357:
– – – – „AS flame ascends,
As bodies to their pr 0 per centre move,
As the poised ocean to the attracting m00n
Obedient swells, and every headlong stream
Devolves its winding waters to the main;
So all things which have life aspire to God, –
The sun of being, boundless, unimpaired,
Centre of souls!“
Ausser Shaftesbury haben auch noch einige andere geistes-
verwandte philosophen einen bemerkbaren einfluss auf das
gedicht ausgeübt, nämlich Plato, Aristoteles, Xenophon, Lon-
ginus, Marcus Antoninus, Hutcheson und Leibniz.
Sicher von Plato beeinflusst ist, wie schon oben bemerkt
wurde, die in den versen I, 59–70 ausgesprochene anschauung
über die entstehung der Welt. Gott sieht, im anfang „deep
retired in his unfathomed essence the uncreated images of
things“ und überträgt seine unermessliche güte auf sie, „till
in time complete, what he admired and loved, his Vital Smile
unfolded into being“. In Erdmann's Geschichte der Philo-
Sophie heisst es nun in dem abschnitt über die philosophie
Platos p. 105:
„Diese ideen, diese ewigen urbilder, schaut gott, er schaut sie aber
wie der poet seine ideale, indem er sie zugleich erzeugt (republik) und
pflanzt nun dieselben der materie ein.“
Auf seite 106 findet sich dann auch noch eine stelle, die
denselben gedanken ausdrückt, wie im gedicht die Verse 99–
101 des I. buches:
„Vermittelst der mathematischen ordnung ist es möglich, dass die
sinnliche welt erscheinung der absoluten zweckmässigkeit, des guten,
darin der gottheit ähnlich, und vermöge dieser gottähnlichkeit, soweit
ihre natur das erlaubt, der göttlichen eigenschaft teilhaft wird.“
Damit kann man also folgende Verse Vergleichen:
„To these ! the Sire Omnipotent unfolds
The world's harmonious volume, there to read
The transcript of Himself.“
Schliesslich zitiert Akenside selbst Plato „De Legibus“
X, 16 in der anmerkung 8 zum II. buch an der stelle, wo er
Damit sind die zu „höheren hoffnungen bestimmten“ gemeint, welche
die natur „wrought within a finer mould and tempered with a purer fiame.“
28 OTTo BUNDT,
vers 304–337 noch einmal in demselben gedankengange und
ähnlichen wendungen wie im I. buch (vers 64–74) die güte
des schöpfers hervorhebt, der in seiner unendlichen liebe die
beste welt geschaffen hat und
„disposed to every living soul of every kind | the field of motion
and the hour of rest that all conspired to his supreme design, – the
universal good.“
Xenophon (Mem. des Socrates, III, 8) zitiert Akenside
selbst in der anmerkung zu vers 374 des I. buches, wo er die
ansicht ausspricht, dass das gute, schöne und wahre im grunde
eins sind:
„For Truth and Good are one
And Beauty dwells in them and they in her.“
In derselben anmerkung führt der dichter auch noch Shaftes-
bury und HutcheS0n als gewährsmänner an und sagt von
diesem:
„And his (Shaftesburys) most ingenious disciple has particularly
shown, that it? holds in the general laws of nature, in the works of art
and the conduct of the sciences. (Inquiry into the Original of our Ideas
of Beauty and Virtue, Treat. I, § 8.*)
Sonst ist ein direkter einfluSS Hutchesons Schwer nach-
zuweisen. Ich glaube indes, dass AkenSide diesem philosophen
den gedanken entnommen hat, dass das mitleid nicht deshalb
ein angenehmes oder besser erhebendes gefühl zur folge habe,
weil wir selbst uns sicher, einen anderen aber in gefahr sehen,“
Manche ausdrücke kehren allerdings auch wörtlich wieder, so
„Within his own deep essence he beheld“
und (II, 309)
– – – – „then, deep - retired
In his umfathomed essence, viewed“ – – –
(I, 64–65).
* Nämlich die beobachtung, dass das schöne und gute dasselbe sind.
Aber auch bei diesen philosophen kommt noch das wahre als identisch mit
den beiden hinzu; siehe Characteristics I, 122, 123; III, 149ff.; II, 331.
* In der fünften auflage, London, 1753, p. 103.
* Das ist z. b. die ansicht des Lucrez, gegen welche sich Akenside in
der siebenten anmerkung zum II. buch wendet. An dieser stelle zieht er
auch die meinung des verfassers der „Réflexions Critiques sur la Poésie et
sur la Peinture“, Du Bos mit namen, heran und stimmt ihr bei, dass
nämlich der geist jede trägheit verabscheue und an seiner thätigkeit ge-
fallen finde.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 29
sondern weil es einem angeborenen wohlwollen entspringt,
dessen ausübung, wie die einer jeden tugend, ein lustgefühl
(moral applause) erregt. Der odendichter Gray tadelt in
einem brief an dr. Wharton. Vom 26. April 1744 an dem ge-
dicht: „It is often obscure and even unintelligble; and t00
much infected with the Hutchesonian jargon.“? Man kann
nicht bestreiten, dass Akenside wohl einige philosophische
termini technici Hutcheson entlehnt habe; im allgemeinen
gehen aber ja beide auch hierin auf Shaftesbury zurück. Der
ausdruck Grays ist sicherlich übertrieben, passt aber zu dem
ganzen ton des briefes.
In grösserem masse, wie Hutcheson, ist Leibniz von
Akenside benutzt. Es ist leicht möglich, dass die Vision am
schluss der „Théodicée“ unseren dichter zu der allegorie
buch Il, Vers 186–771 mit veranlasst hat. Wie in den
„Pleasures of Imagination“, so ist auch in der „Théodicée“
diese Welt als die beste unter allen möglichen welten be-
zeichnet: «.
„Damit ist aber nicht gesagt, dass die von gott geschaffene welt
die absolut gute und vollkommene ist. Das übel in der welt ist mit
notwendigkeit durch die existenz der welt selbst bedingt. Sollte es
eine welt geben, so musste sie aus endlichen wesen bestehen; hierdurch
rechtfertigt sich die endlichkeit oder beschränktheit und leidensfähig-
keit, die man das metaphysische übel nennen kann. Das physische übel
oder der schmerz ist heilsam als strafe oder als erziehungsmittel. Das
moralische übel oder das böse konnte gott nicht aufheben, ohne die
selbstbestimmung und damit die moralität selbst aufzuheben; die frei-
heit, nicht als exemption von der gesetzmässigkeit, sondern als selbst-
entscheidung nach dem erkannten gesetz, gehört zum wesen des geistes.
* Hutcheson Inq. p. 243 „Compassion a Motive to Virtue“ (Treat. II, §5).
* Bucke, p. 27. Hier heisst es allerdings „Hutchinsonian jargon“,
was aber sicher ein versehen ist. Hutchinson, der verfasser der „Moses's
Principia“ (1674–1737) hat gewiss keinen einfluss auf Akenside ausgeübt,
und ein anderer philosoph oder litterat namens Hutchinson aus jener zeit
ist mir nicht bekannt. Eschenburg, der diese stelle in deutscher übersetzung
in seinem aufsatz über Akenside (Deutsche Monatsschrift, Sept. 1797) zitiert,
spricht zwar auch von einem „Anstrich von Hutchinson's leerem Geschwätz“
auf seite 5, sagt dann aber seite 7: „Der kunstsprache Hutchinsons und
Shaftesburys scheint er (Akenside) da treu geblieben zu sein, wo er aus
ihnen schöpfte“, woraus hervorgeht, dass auch hier Hutcheson und nicht
Hutchinson gemeint ist, der mit Shaftesbury nichts zu thun hat.
Z0 OrTo BUNDT,
Der naturlauf ist von gott so geordnet, dass er jedesmal dasjenige her-
beiführt, was für den geist das zuträglichste ist.“
Die allegorie soll nun eigentlich, wie Akenside sowohl im
„Argument“ als auch im „Design“ angiebt, zwar darthun,
Wie „all the natural passions partake of a pleasing sensation“.
Indem er aber Shaftesbury'sche, Hutcheson'sche und Leib-
niz'sche gedanken mit eigenen vermischt, kommt er schliesslich
dazu, die starken leidenschaften mit dem übel stillschweigend
zu identifizieren. So kennt er nur das physische übel, das
durch die leidenschaften hervorgerufen wird. Diese aber stehen
allezeit unter der herrschaft des Willens. Sie führen durch
die übel nicht nur zur moral, sondern auch zu aller entwicke-
lung und Segenbringenden thätigkeit, dienen also auch durch
diese erzieherische Wirkung dem wohle der menschheit.
Leibnizische gedanken scheinen mir auch folgende verse
zu enthalten (II, 343 ff.):
– – – „his parent hand
From the mute shell-fish gasping on the shore
To men, to angels, to celestial minds
For ever leads the generations on
To higher scenes of being; while supplied
From day to day with his enlivening breath,
Inferior orders in succession rise
To fill the Void beloW.“ d
Man wird hierdurch unwillkürlich an das Leibnizische
prinzip der Continuität erinnert, wonach er zu der ansicht
kommt, dass „zwischen allen hauptklassen der wesen (z. b.
zwischen pflanzen und tieren) es eine continuierliche folge
VOn mittelwesen geben muss, wodurch eine „connexion graduelle
des espèces“ hergestellt wird. „Tout va par degrés dans la
nature et rien par Saut et cette règle à l'égard des change-
ments est une partie de ma loi de la continuité“ (Nouv. ess.
IV, 16, ed. Erdm. p. 392).? „Die stufenordnung geht von
g0tt, der primitiven monade, bis zu den untersten monaden
herab.“ 3
Aus der „Théodicée“ Leibnizens hat Akenside sodann
"Überweg-Heinze, III, 151.
* Überweg-Heinze, p. 146.
* Ebenda p. 149. Allerdings spielt bei Akenside hier auch der
theismus des Aristoteles hinein, «
AKENSIDE's LEBEN UND wERKE. Z1
noch, wie er selbst in der anmerkung zu vers 282 des I. buches
sagt, folgende stelle benutzt: -
„Ne se peut-il point qu'il y a un grand espace au delà de la région
des étoiles? Que ce soit le ciel empyré, ou non, toujours cet espace
immense, qui environne toute cette région, pourra être rempli de bonheur
et de gloire. Il pourra être conçu comme l'océan, oü se rendent les
fleuves de toutes les créatures bien heureuses, quand elles seront venues
à leur perfection dans le système des étoiles“ (II, § 19).
Dieser stelle entsprechen die Verse 201–203:
„Now amazed she ? views
The empyreal waste, where happy spirits hold,
Beyond this concave heaven, their calm abode;“
In den hierauf folgenden versen bringt Akenside seiner
eigenen angabe nach eine ansicht des grossen gelehrten Huygens
(1629–1695); vergl. anmerkung 6 zum I. buch, p. 66 in der
Ald. Ed.:
„And fields of radiance, whose unfading light
Has travelled the profound six thousand years,
Nor yet arrives in sight of mortal things.“
Ausser Shaftesbury, Plato, Hutcheson, Leibniz hat Aken-
side noch einzelne gedanken. Von einigen anderen philosophen
entnommen, so z. b. Von Dionysius Longinus, wie er selbst in
der Vierten anmerkung zum I. buch angiebt. Diese bezieht
sich auf die stelle, wo er von dem „Pleasure from greatness“
spricht. In dem 24. abschnitt des werkes, betitelt „De Subli-
mis“ heisst es in der englischen übersetzung, die Akenside
anführt: «.
„Thus by the very propensity of nature we are led to admire, not
little springs or shallow rivulets, however clear and delicious, but the
Nile, the Rhine, the Danube and much more than all, the Ocean etc.“
(Ald. Edit. p. 66).
Hierzu gehören die Verse 177–183 des I. buches:
„Who that, from Alpine heights, his labouring eye
Shoots round the wide horizon, to survey
The Nile or Ganges roll his wasteful tide
Thro' mountains, plains, thro' empires black with shade
And continents of sand, will turn his gaze
To mark the windings of a scanty rill
That murmurs at his feet?“
* In der Aldine Edition wird irrigerweise auf seite 66 I, § 19 zitiert.
* she ist „the high-born soul“, die nicht zufrieden mit dem, was die
erde bietet, himmelan strebt.
32 oTTo BUNDT,
In der fortsetzung dieser stelle bringt Akenside in besserer
anOrdnung als Longinus die folgenden gedanken, die dem oben
angeführten Satze vorausgehen, und die sich auch im „Spec-
tator“ p. 66 und 70 finden:
„she (Nature) has therefore implanted in our souls an inextinguish-
able love of everything which appears divine beyond our comprehension.
Whence it comes to pass, that even the whole world is not an object
sufficient for the depth and rapidity of human imagination, which often
sallies forth beyond the limits of all that surrounds us.“
Die in betracht kommenden Verse lauten:
„The high-born soul
Disdains to rest her heaven-aspiring wing
Beneath its native quarry. Tired of earth
And this diurnal scene, she springs aloft »-
Through fields of air;“ etc. (v. 183 ff.)
Ferner erwähnt Akenside selbst noch den Marcus An-
toninus in der anmerkung 18 zu vers598 des III. buches.
Das gedicht handelt an dieser stelle von den „natural and
moral advantages resulting from a sensible and Well formed
imagination“, und unser dichter zitiert hierzu unter anderem
aus dem zweiten kapitel des III. buches der kommentarien des
M. Antoninus auch folgendes:
„a man who enjoys a sensibility of temper with a just comprehen-
sion of the universal Order – will discern many amiable things, not credible
to every mind, but to those alone, who have entered into an honourable
familiarity with nature and her works.“
Diesen gedanken giebt Akenside im gedicht S0 wieder:
„Not a breeze
Flies o'er the meadow, not a cloud imbibes
The setting sun's effulgence, not a strain
From all the tenants of the warbling shade
Ascends, but whence his” bosom can partake
Fresh pleasure, unreproved.“
Zum Schluss wollen wir nicht unerwähnt lassen, dass
Akenside in der anmerkung 1 zum III. buch, W0 er die ent-
stehung des lasters aus einer unnatürlichen und falschen leitung
der phantasie erklärt, nicht nur Shaftesbury, sondern auch
Zeno, Diog. Laertes, M. Aurelius, Epictet und Arrian als ge-
währsmänner angiebt.
* Das ist der, den die natur, um ihn für anderes zu entschädigen,
„endows with richer treasures and an ampler state“, die aus dem ver-
ständnisvollen genuss der werke der natur und kunst hervorgehen.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. ZZ
Hiermit haben wir unsere untersuchung über den ein-
fluss des aufsatzes Addisons und den der philosophen auf die
„Pleasures of Imagination“ beendet und wollen uns nunmehr
zu den dichtern wenden, die auf das gedicht irgendwie merk-
lich eingewirkt haben.
B. Die poetischen quellen der „Pleasures of
Imagination“.
Ueber seine poetischen Vorbilder macht Akenside in dem
„Design“ des gedichtes (Ald. Edit. p. 4) folgende andeutungen:
„Concerning the manner or turn of composition which prevails in
this piece, little can be said with propriety by the author. He had two
models; that ancient and simple One of the first Grecian poets, as it is
refined by Vergil in the Georgics, and the familiar epistolary way of
Horace. This latter has several advantages. It admits of a greater
variety of style; it more readily engages the generality of readers, as
partaking more of the air of conversation; and especially with the
assistance of rhyme, leads to a closer and more concise expression. Add
to this the example of the most perfect of modern poets, who has so
happily applied this manner to the noblest parts of philosophy, that the
public taste is in a great measure formed to it alone. Yet, after all,
the subject before us, tending almost constantly to admiration and
enthusiasm, seemed rather to demand a more open, pathetic, and figured
style.“
Es ist klar, dass mit dem ausdruck „He had two models“
hier nicht gesagt sein soll, dass Akenside wirklich Virgil und
Horaz nachgeahmt habe. Er giebt durch erwähnung dieser
beiden nur ganz allgemein zwei stilarten der lehrhaft-be-
schreibenden dichtkunst an, folgt aber weder einer von ihnen
noch auch eigentlich der des „m0st perfect of modern p0ets“
d. i. Pope. Sein ganzer poetischer stil lehnt sich vielmehr am
engsten an Thomson an, wie wir nachher sehen werden.
In den anmerkungen. Zu dem gedicht aber führt Akenside
selbst einige direkte Vorlagen für einzelne stellen an. So
zitiert er gleich zu anfang des Werkes, nämlich zu Vers 45
des I. buches, mehrere Verse aus LucretiuS „De natura rerum“,
buch I, 921 ff.; sie lauten:
„Necme animi fallit quam sint obscura, sed acri
Percussit thyrso laudis spes magna meum cor,
* Die Aldine Edition giebt fälschlicher weise an, diese stelle fände
sich im II. buch des Lucrez.
Z
34 oTTo BUNDT,
Et simul incussit suavem mi in pectus amorem
Musarum; quo nunc instinctus mente vigenti
Avia Piëridum peragro loca, mullius ante
Trita solo: juvat integros accedere fonteis
Atque haurire: juvatque novos discerpere flores;
Insignem meo capiti petere inde coronam,
Unde prius nulli velarint tempora Musae.“
Diese verse finden sich im gedichte Akensides zu den
folgenden umgewandelt:
„Yet not unconscious what a doubtful task
To paint the finest features of the mind,
And to most subtile and mysterious things
Give colour, strength and motion. But the love
Of Nature and the Muses bids explore,
Through secret paths erewhile untrod by man,
The fair poetic region, to detect
Untasted springs, to drink inspiring draughts,
And shade my temples with unfading flowers,
Culled from the laureate vale's profound recess,
Where never poet gained a wreath before.“
(I, 45–55.)
Und dies ist nicht die einzige stelle, wie wir gleich sehen
werden, wo ein einfluss des Lucrez bemerkbar wird. Es ist
ja auch leicht erklärlich, warum gerade auf ihn Akenside des
öfteren zurückgeht, die anderen klassischen dichter aber nicht
benutzt: wie nämlich Akenside Shaftesbury's philosophisches
system poetisch verwertete, so hatte auch Lucrez die lehre
des Epicur in seinem gedichte dargestellt. Erblickt doch
Akenside in der Verbindung von philosophie und poesie das
einzig wahre heil für die moderne dichtung, und er, ein zweiter
Lucrez, will bahnbrechend in dieser richtung mitwirken. So
ist es leicht möglich, dass Lucrez nicht unwesentlich mit dazu
beigetragen hat, den plan zu den „Pleasures of Imagination“
in ihm entstehen zu lassen.
An folgenden stellen gelang es mir, eine benutzung des
Lucrez ausserdem noch herauszufinden:
Pleas. of Imag.: Lucrez:
Buch I. v. 80–85. III. 308–310.
„ I. „ 212–217. II. 37–40.
„ I. „ 234–236. - DI. 1027–1029.
„ II. „ 123–125. II. 7–8.
II. „ 693–706. DI. 1–4.
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. Z5
Von diesen einander ähnlichen stellen. Wollen wir nur die
letzten hier anführen:
Lucrez:
„Suave, mori magn0 turbantibus aequora ventis,
Et terra magnum alterius spectare laborem.
Non, quia vexari quemquam est iocunda voluptas,
Sed quibus ipse malis careas, quia cernere Suave est.“
Aken Side:
„Ask the crowd
Which flies impatient from the village walk
To climb the neighbouring cliffs, when, far below,
The cruel winds have hurled upon the coast
Some helpless bark; while sacred pity melts
The general eye, or Terror’s icy hand
Smites their distorted limbs and horrent hair;
*-m m== = -mas- a-ss- a-m-- --- = =
– – – Oh! deemest thou indeed
No kind endearment here by Nature given
To mutual terror and compassion's tears?“
Obgleich beide stellen dasselbe beispiel geben, hat Aken-
side es nicht nur viel weiter in den einzelheiten selbständig
ausgeführt, sondern auch seine auffassung vom Wesen des
mitleids ist wesentlich verschieden von der seines Vorbildes. 1
Der dichter, der unter den neueren am meisten auf das
ganze gedicht Akensides eingewirkt hat, ist Pope, ? und zwar
Schon deshalb, weil dieser zuerst es unternommen hatte, einen
rein philosophischen gegenstand zum inhalt eines längeren
gedichtes zu machen, worin ihm Akenside als erster. Schüler
folgt. Wenn man sodann die „Pleasures of Imagination“ mit
dem „Essay on Man“ nur ganz flüchtig Vergleicht, so erkennt
man schon, dass beide gedichte in der äusseren form überein-
stimmen. Beiden geht nämlich ein „Design“ in prosa voraus,3
und jedem einzelnen buche des gedichtes steht ausserdem noch
eine besondere inhaltsangabe „Argument“ Voran. Akenside
* Vergl. p. 28, anmerkung.
* Diese ansicht findet sich zum ersten male ausgesprochen in R.
Wülker’s „Geschichte der englischen Litteratur“, Leipzig und Wien 1896,
p. 412.
* Aldine Edition, p. 1–4. The Poetical Works of Alexander Pope
from the Text of Dr. Warburton; Cooke's Edition; London. Vol. I. p. 122
Und 123. «»
3.
Z6 OTTo BUNDT,
glaubte allerdings, noch ein übriges dazu thun zu müssen und
beschwerte sein gedicht mit 17 druckseiten Voll anmerkungen,
die Pope glücklicher weise vermieden hat.
Uebereinstimmungen zwischen beiden gedichten im ein-
zelnen vermag ich an folgenden Stellen nachzuweisen:
Pleas. of Imag.: Essay on Man:
II. v. 159–165; II, 104–106;
II. „ 333–335; I, 43–44;
II. „ 343–350; I, 237–242;
III. „ 7–11. II, 2.
Um zu zeigen, dass Akenside seinem Vorbild verhältnis-
mässig genau folgt, wollen wir die vorletzten Stellen hier
anführen.
Die in betracht kommenden Verse Popes lauten:
„Vast chain of being! which from God began,
Natures ethereal, human, angel, man,
Beast, bird, fish insect, what no eye can see,
No glass can reach; from infinite to thee;
From thee to nothing. – On superior pow'rs
Were we to press, inferior might on ours;
Or in the full creation leave a void,
Where, one step broken, the great scale’s destroyed.“
Hierzu gehören folgende verse der „Pleasures of Ima-
gination“:
– – – – „his parent hand,
From the mute shell-fish gasping on the shore
To men, t0 angels, to celestial minds
For ever leads the generations on
To higher scenes of being; while supplied
From day to day with his enlivening breath,
Inferior Orders in succession rise
To fill the Void beloW.“
AUS der Vergleichung dieser beiden proben ergiebt sich
eine Verschiedenheit in beiden werken, die für ihren ganzen
stil von bedeutung ist: während nämlich Akenside sein ge-
dicht im „blank Verse“ abgefasst hat, ist der „Essay on Man“
in gereimten fünffüssigen jamben geschrieben. Diese rein
äusserliche Verschiedenheit hat aber notwendiger weise zur
folge, dass sich unser dichter in der diction nicht besonders
s-a-aſ-a
* Wie oben (p. 30) gezeigt wurde, ist der grundgedanke dieser stelle
Leibnizisch.
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. Z7
eng an Pope anschliesst, sondern in seinem ganzen Stil eher
Milton und Thomson als diesen nachahmt. Eine engere an-
lehnung an Milton aber war Akenside durch die grosse Ver-
schiedenheit der behandelten stoffe sehr erschwert, und nur
die technik der diction konnte er ihm absehen, wie ja kein
epischer, didaktischer und descriptiver dichter des 18. jahr-
hunderts ganz unbeeinflusst von Milton geblieben ist.
An das „Paradise Lost“ erinnert die allegorie im zwei-
ten buch der „Pleasures of Imagination“. Während die dabei
zum ausdruck gebrachten philosophischen ideen am meisten
an Leibniz sich anschliessen, ist in dem ganzen äusseren der
allegorie, in den Scenerien, situationen und selbst bei den
personen der einfluss des „Paradise Lost“ unverkennbar. Auch
hier sehen wir den ersten menschen im Zustand der unschuld
in ungetrübter glückseligkeit leben, und wie einst Adam und
Eva, So pflegt auch er Umgang mit den abgesandten des
himmels. Aber nicht lange währt die zeit des unumwölkten
glückes. Ein unhold, dem satan vergleichbar, kommt vom
himmel zu dem menschen zu seiner pein und qual. Aber der
erlöser, die tugend, ist auch nicht fern, und sie hilft dem
menschen sein verlorenes paradies, die glückseligkeit, wieder
zurückzugewinnen. – Auch die ganze scenerie, die art des
auftretens und Verschwindens der himmlischen boten erinnert
an Milton's gedicht.? Ausser diesen übereinstimmungen in den
allgemeinen zügen ähnelt die art der beschreibung der tugend
(vers 421–433) der des erzengels Michael (P. L. XI, 237); aber
die des „fiend abhorred“, des personifizierten übels, scheint
mir weniger von Milton's sünde oder tod (P. L. II, 648–680)
1 Vers 187–660.
? So verlassen die tugend und Euphrosyne den menschen folgender-
IM1BSSGI)
„Hand in hand
The immortal pair forsook the enamelled green,
Ascending slowly.“ (II, 433 ff.)
Und im „Paradise Lost“ heisst es von Adam und Eva:
„So hand in hand they passed, the loveliest pair,
That ever since in love's embraces met.“ (TV, 421–422.)
Ferner XII, 648:
„They hand in hand with wand'ring steps and slow,
Through Eden took their solitary way.“
Z8 oTTo BUNDT,
als von der klassischen furie an sich zu haben. ! Ein gleichnis
hat Akenside jedoch aller wahrscheinlichkeit nach dem „Pa-
radise Lost“ entnommen. Wie der satan in diesem gedicht,
als er in Eden eindringt, mit einem „prowling wolf“ verglichen
wird, „whom hunger drives to seek new haunt of prey“, und
der die Schützenden Zäune VOm hügel herabkommend über-
springt, um sich seine beute zu erjagen,” so ist auch der „fiend
abhorred“, als er sich auf den arglosen menschen wirft, gleich
einem „famished wolf“, der von einer klippe aus ein verlassenes
lämmchen erspäht hat und herabstürmt in wildem lauf, es
schon in gedanken verschlingend.” sa
Es wäre sehr merkwürdig, wenn die „Pleasures of Ima-
gination“ keine übereinstimmung mit Thomson’s „Seasons“
erkennen liessen, da beiden doch dieselben quellen – Shaftes-
bury und Pope – zu grunde liegen.“ Und in der that ist
eine solche in reichem masse vorhanden, ja, man kann sogar
eine beeinflussung Akenside's von den gedichten Thomson's
nachweisen, was aber bisher noch niemand angedeutet oder
ausführlicher dargethan hat. Thomson hat ja bekanntlich eine
menge philosophischer betrachtungen in sein gedicht verwoben,
die sich genau mit den ansichten decken, die in den „Pleasures
of Imagination“ über gott, die welt, das böse etc. vorgetragen
werden. In beiden gedichten werden die helden Griechenlands
und Roms gepriesen, wird das mittelalter geschmäht: die
„Gothic rage“ habe die wissenschaften und künste ertötet.
Es scheint mir, als ob Akenside zu dem Vergleich, wo er
Brutus als das höchste beispiel der vaterlandsliebe hinstellt,"
durch eine stelle im „Winter“ (vers 527–530) angeregt worden
* Vergl. Bucke, p. 290.
? Par. Lost. TV, 183–187.
° Pl. of Imag. II, 524–530. Ausser vom P. L. ist mancher vers Aken-
sides auch von Milton's „On the Morning of Christ’s Nativity“ beeinflusst.
* Natürlich meine ich nicht, dass der „Essay on Man“ von Thomson
zu seinen „Seasons“ benutzt worden sei; denn bekanntlich erschienen die
letzteren 1725–1730, der „Essay on Man“ aber erst 1732–1736.
* In der anmerkung zu dieser stelle giebt Akenside allerdings Cicero's
Philipp. DI, 12 als eigentliche quelle an, was aber immerhin nicht ausschliesst,
dass Akenside durch die stelle in Thomson's gedicht darauf aufmerksam
gemacht und veranlasst wurde, das beispiel des Brutus anzuführen. Sehr
wahrscheinlich hat unser dichter auch Abraham Cowley's „Brutus“ gekannt.
AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE. - 39
ist. Hier werden nämlich die hervorragendsten männer des
altertums aufgezählt, die Akenside auch fast alle ein mal in
seinen gedichten erwähnt, und die einleitung hierzu, in der
der dichter sein wohlgefallen daran ausspricht, an den langen
winterabenden diese gewaltigen Schatten sich aus den büchern
hervorzaubern und mit ihnen verkehren zu können, findet sich
auch in den „Pleasures of Imagination“ nachgebildet. 1 Buch II,
vers 712ff. heisst es folgendermassen:
„– – – when, at the midnight hour,
Slow through that studious gloom, thy pausing eye,
Led by the glimmering taper, moves around
The Sacred volumes of the dead, the songs
Of Grecian bards, and records wrote by Fame
For Grecian heroes,“ etc.?
In der fortsetzung hierzu werden dann, wie auch im
„Winter“, Socrates und Cicero 3 erwähnt.
Tyrannei und aberglaube sind Thomson selbstverständlich
auch ein greuel, und seine religion ist auch die Akensides. 4
Wie in den „Pleasures of Imagination“, so findet sich auch
in den „Seasons“ eine erstaunliche menge von ausdrücken zur
bezeichnung des höchstens wesens, so z. b. „Good Supreme“,
„Eternal Mind“, „Creative Wisdom“ etc. * Beiden dichtern ist
* Vergl. p. 12, wo auch die hierher gehörige stelle aus dem „Winter“
sich zitiert findet.
* Auch in Milton's „Il Penseroso“ findet man eine ähnliche stelle, die
somit die eigentliche vorlage für Thomson und Akenside wäre. Für Aken-
side aber nehme ich sie nicht als direkte quelle an, sondern bin der an-
sicht, dass Thomson aus Milton und unser dichter wiederum aus Thomson
geschöpft hat, da sich die stelle in den „Pleasures of Imagination“ viel
enger an die im „Winter“ wie an die im „Il Penseroso“ anschliesst. Die
letztere lautet:
„Or let my lamp at midnight hour
Be seen in some high lonely tow'r,
Where I may oft outwatch the Bear
With thrice-great Hermes; or unsphere
The spirit of Plato to unfold
What worlds or what vast regions hold
The immortal mind that hath forsook
Her mansion in this fleshly nook.“ (Vers 85 ff)
* Dieser wird in beiden gedichten „Tully“ genannt.
* Thomson neigt indessen mehr zum pantheismus. „Autumn“ vers
691 findet sich der ausdruck „creating Nature!“
* Vergl. hierzu p. 21. »-
40 OTTO BUNDT,
die natur ein aufgeschlagenes buch, woraus jeder, der darin
zu lesen versteht, kraft und erfrischung schöpfen kann:
„To me by Nature's volume broad-displayed“
heisst es im „Summer“ vers 189, und im I. buch der „Pleasures
of Imagination“ lesen wir vers 99–101:
„To these the Sire Omnipotent unfolds
The world's harmonious volume, there to read
The transcript of Himself.“
Wie in den „Pleasures of Imagination“ das II. buch durch
eine allegorie mit schönen naturschilderungen belebt werden
soll, so ist auch im „Autumn“ die schilderung durch eine er-
zählung unterbrochen. Der eingang beider stimmt auch wieder
ziemlich genau überein:
„The lovely young Lavinia – – –
– – – – lived in a cottage, far retired
Among the windings of a woody Vale,
By solitude and deep-surrounding shades,
But more by bashful modesty concealed.“
(„Autumn“, vers 181 ff.)
Hiermit sind also folgende verse des II. buches der „Ple-
asures of Imagination“ zu vergleichen (187 ff.):
- „'T was in the windings of an ancient wood,
When spotless youth with solitude resigns
To sweet philosophy the studious day,
What time pale Autumn shades the silent eve,
Musing I roved.“
In beiden gedichten wird auch nach dichtersitte der liebe
eine schickliche huldigung dargebracht, Wenn auch nicht in
besonders leidenschaftlicher Sprache, die Thomson sowohl wie
Akenside fremd ist. Im „Autumn“ wird Melinda, in den
„Pleasures of Imagination“ Parthenia erwähnt.
An zwei stellen hat Akenside in sein Werk naturschil-
derungen eingeflochten, und zwar da, wo er von den freuden
der einbildungskraft spricht, die aus der Schönheit der dinge
entspringen (I, 271,437), und wo die eigentliche allegorie im
II. buche beginnt (vers 271 ff.). Auch hier zeigt sich die nach-
ahmung Thomsons ganz deutlich, wenn sie auch nicht in der
übernahme derselben scenerien, als vielmehr in der anwendung
derselben mittel der darstellung besteht. Der anfang der
ersten naturschilderung lautet:
„Wilt thou fly
With laughing Autumn to the Atlantic isles,
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 41
And range with him the Hesperian field, and See
Where'er his fingers touch the fruitful grove,
The branches shoot with gold; where'er his step
Marks the glad soil, the tender clusters glow
With purple ripeness, and invest each hill
As with the blushes of an evening sky?“ (Vers 287 ff.)
Zum Vergleich ziehen wir stellen aus dem „Autumn“
Vers 542 ff. heran.
„– – – let us tread the maze
Of Autumn, unconfin'd; and taste, reviv'd,
The breath of orchard big with bending fruit.
From the deep-loaded bough a mellow shower
Incessant melts away – – – – –
The fragrant stores – – – – –
– – – which the lusty-handed year,
Innumerous, o'er the blushing Orchard shakes.
The vine too here her curling tendrils shoots;
Hangs out her clusters, glowing to the south.“
In der fortsetzung zu den aus dem I. buch der „Pleasures
of Imagination“ zitierten versen wird dann das thal Tempe
besungen, das sich auch in keiner der quellen Akensides mit
ausnahme der „Seasons“ erwähnt findet. Auch die eigen-
tümlichkeit, den namen „Alps“ in der allgemeinen bedeutung
von höheren gebirgen zu gebrauchen, ist beiden gedichten
gemeinsam.
Da Thomson und Akenside von Pope und Milton beein-
flusst sind, Akenside sich ausserdem noch an Thomson anlehnt,
so ist es leicht begreiflich, dass die „Pleasures of Imagination“
den „Seasons“ in der diction und anlage näher stehen als
irgend einem werke Popes oder Miltons, wie sie sich ja auch
mit Youngs nachtgedanken Vergleichen lassen, wiewohl eine
beeinflussung. Von diesen im besonderen nicht zu konstatieren
ist.? Wie den einzelnen büchern des „Paradise Lost“, dem
„Essay on Man“ und den „Pleasures of Imagination“, so geht
auch jeder der „Seasons“ ein „Argument“ voraus, und es ist
Wahrscheinlich, dass Akenside den ausdruck „The subject
proposed“, der seine und Thomsons Arguments beginnt, diesem
entnommen hat. Auch die ausführung hierzu, vers 1–30, wo
* „Autumn“, vers 1233–1235.
* Diese erschienen freilich auch erst 1743.
42 OTTo BUNDT,
von unserem dichter nicht die muse oder musen angerufen
werden, sondern Fancy, Fiction, Harmony, Truth und Liberty,
erinnert an den anfang der Season's, so z. b. des „Winter“.
Ausser den bis jetzt betrachteten sind es noch zwei
dichter, die wir hier zu erwähnen haben, Waller und Shake-
Speare. Beide werden im gedicht genannt und einander
gegenübergestellt, nämlich da, wo Akenside von der ver-
schiedenheit des geschmackes spricht.? Shakespeare ist der
vertreter des grossen, gigantischen, furchtbaren, Waller der
des lieblichen, zarten, stillen; er ist der sänger der „Passions
of the grove“, um einen ausdruck Thomsons zu gebrauchen,
Während Shakespeare die leidenschaften der Welt zu erschüt-
ternder darstellung bringt. Die verse, die sich auf den letz-
teren beziehen, erinnern sehr an den „Tempest“ und „Julius
Caesar.“
– – – „Hence, when lightning fires
The arch of heaven, and thunders rock the ground;
When furious whirlwinds rend the howling air,
And ocean, groaming from the lowest bed,
Heaves his tempestuous billows to the sky,
Amid the mighty uproar, while below
The nations tremble, Shakespeare looks abroad,
From some high cliff, superior, and enjoys
The elemental War.“ (III, 550–558).
Die hierauf folgenden verse, die Waller characterisiren,
schliessen sich, wie Akenside selbst in der anmerkung zu
vers 558 sagt, teils an verse aus dessen „Battle of the Sum-
mer-Islands“, Canto I, teils an solche aus dem gedicht „At
Penthurst“ an.
So wenig es uns vielleicht gefallen mag, hier Shakespeare
und Waller sozusagen als gleichwertig einander gegenüber-
gestellt zu sehen, so sehr muss es uns befriedigen, dass
Akenside selbst giebt auch noch an, dass er das gleichnis mit den
magnetnadeln (die kraft, die diese immer in eine richtung stellt, wird mit
der verglichen, die die einzelnen vorstellungen eines bildes, das sich unserem
gedächtnis tief eingeprägt hat, immer wieder in derselben anordnung her-
vorruft) Strada „Prolusiones“ entnommen hat. Dies gedicht findet sich bei
Bucke p. 297 abgedruckt; man sieht daraus, dass die benutzung eine sehr
freie ist. Das gleichnis steht im III. buch, vers 325–337.
* III, 515–567.
AKENSIDE's LEBEN UND WERKE. 43
Akenside an der besten und selbständigsten stelle des ge-
dichtes, wo er das dichterische schaffen schildert, drei Verse
fast wörtlich aus Shakespeare's Sommernachtstraum (V, 1, 12ff)
übernommen hat und so, wenn auch vielleicht etwas Wider
seinen willen, dem grossen genius seine huldigung darbringt.
Bei Akenside lesen Wir des dichters entzücken S0:
– – – – „blind motions heave
His bosom and with loveliest frenzy caught,
From earth to heaven he rolls his daring eye,
From heaven to earth.“ (V. 382–385.)
Shakespeare's Verse lauten:
„The poets' eye in a fine frenzy rolling
Doth glance from heaven to earth, from earth to heaven.“
Hiermit haben wir unsere untersuchung auch über die
poetischen quellen Akensides zu den „Pleasures of Imagination“
beendet. Wenn wir die art und weise, wie Akenside Pope
nachahmt, mit der vergleichen, wie die werke Milton's, Thom-
son's und der anderen angeführten dichter benutzt sind, so
finden wir hier ungefähr dasselbe verhältnis heraus, wie bei
den prosaischen quellen zwischen dem aufsatz im Spectator
über die „Pleasures of the Imagination“ einerseits und den
übrigen philosophischen werken (Shaftesbury's, Leibnizens,
Hutcheson's etc.) andererseits, d. h. während an Pope die be-
sondere art der anlage des gedichtes und die Wahl des Stoffes
erinnert, lehnt sich Akenside in der ausführung, in der diction
etC. mehr an andere dichter an.
Nach dieser Sonderung der quellen ist es nicht schwer zu
entscheiden, welche die wichtigsten sind, und wir kommen so
zu dem ergebnis, dass Akenside besonders Addison und Pope
gefolgt ist, dass er sonst, was die allgemeinen philosophischen
ideen angeht, besonders aus Shaftesbury's, Leibnizens und
Hutcheson's Werken geschöpft, in der poetischen kunstsprache
und art der darstellung sich Milton und Thomson zu Vor-
bildern genommen hat.
Wie unsere quellenbetrachtung gezeigt hat, enthält Aken-
Sides hauptwerk nicht viel, was er, unabhängig von anderen,
seinem eignen geiste zu verdanken hat. Trotzdem möchten
wir ihn aber als einen Originellen dichter bezeichnen; denn
bei einem lehrgedicht wird der inhalt in den allermeisten
44 OTTo BUNDT, AKENSIDE'S LEBEN UND WERKE.
fällen vom dichter als den lesern mehr oder weniger vertraut
vorausgesetzt werden dürfen, und man verlangt billig von
ihm nur eine Originelle auffassung und komposition, sowie
eine angenehme und anziehende darstellung. Wenn ferner
auch von Pope die philosophisch-didaktische dichtung zuerst
wieder gepflegt worden war, so betrat Akenside mit seinem
werke doch ein ganz neues gebiet derselben, das psychologisch-
didaktische, und dass er mehrere nicht unbedeutende nach-
ahmer fand und sein gedicht in mehrere sprachen übertragen
wurde, beweist, dass sein zeitalter gefallen an seinem werke
gefunden hat. In wie fern dies berechtigt ist, werden wir im
folgenden teil dieser arbeit eingehend untersuchen.
Schlussbemerkung.
Der übrige teil der doktorschrift erscheint in der „Anglia“, bd. XX,
neue folge VIII.
VITA.
Ich, Otto Bundt, evangelisch-lutherischer konfession, ward
geboren zu Stallupoenen in Ostpreussen am 4. Oktober 1873.
Nach kurzer privater Vorbildung besuchte ich die stadtschule
zu Stallupoenen und VOn michaelis 1887 an das realgymnasium
zu Leipzig, das ich Ostern 1893 mit dem reifezeugnis verliess.
Sodann bezog ich die universität Leipzig, um neuere philologie
und germanistik zu studieren. Ich hörte vorlesungen bei den
herren professoren und dozenten: Birch-Hirschfeld, Heinze,
Hirt, Salomon, Settegast, Sievers, Weigand, Witkowski,
Wülker, Wundt.
Seit Ostern 1894 war ich mitglied, seit weihnachten 1895
senior des englischen Seminars unter leitung des herrn
prof. Wülker. Vier semester hindurch nahm ich teil an den
übungen des von herrn prof. Birch-Hirschfeld geleiteten
romanischen Seminars und des deutschen proSeminars unter
leitung des herrn prof. Sievers. Ausserdem gehörte ich dem
von den herren professoren Richter und Hartmann geleiteten
praktisch-pädagogischen Seminar mehrere Semester als ordent-
liches mitglied an und beteiligte mich auch an den übungen
des philosophischen Seminars des herrn geheimrat Heinze.
Allen meinen verehrten lehrern fühle ich mich für das
freundliche entgegenkommen, das ich stets bei ihnen gefunden
habe, und für die mannigfache förderung, die sie mir zu teil
werden liessen, aufs tiefste Verpflichtet. Mein besonderer dank
aber gebührt herrn prof. dr. R. Wülker, der mir die anregung
zur vorstehenden arbeit gab und mir sein Wohlwollen allzeit
in reichem masse erzeigte.
DEM ANDENKEN
MEINES LIEBEN WATERS.
Einleitung.
Wer sich heutzutage mit den vorläufern Shakespeare's
eingehend beschäftigen will, wird nicht umhin können, eine
sehr umfangreiche literatur durchzusehen, da fast alles, was
sich auf diese vorläufer bezieht, in den unzähligen werken,
welche über Shakespeare selbst handeln, enthalten ist; und
speziell bei Thomas Lodge ist dies um so mehr der fall,
als noch keine gesammtausgabe seiner werke vorliegt. Es
dürfte deshalb, abgesehen davon, dass es eine forderung der
ehrlichkeit ist, auch praktischen wert haben, wenn wir der
folgenden abhandlung ein genaues verzeichniss der wichtigsten
unter den von uns benutzten werken voraussenden, damit sowol.
jede künftige arbeit über unsern dichter und seine werke er-
leichtert wird, als auch unsere citate sich durch verweisung
auf dieses bücherverzeichniss einfacher gestalten. Leider ist
uns eine ganze reihe anderer schriften über Thomas Lodge
nicht zugänglich gewesen, so dass wir manche angaben, die
wir vorfanden, nicht nachprüfen konnten.
Benutzte Werke.
I. Literaturgeschichten.
Collier, History of English Dram. Poetry, 1831, bd. I–III.
Grässe, Allgem. Literärgeschichte, 1852, bd. III, 1.
Hallam, Literature of Europe, 1839, bd. II, s. 373–381.
Klein, Geschichte des Dramas, 1876, bd. XIII, s. 192–210 und 364–381.
Morley, English Writers, 1867, I, 1 und 2; II, 1. * ,
Ward, History of Engl. Dram. Literature, 1875, bd. I, s. 223–229 und 434.
Warton, History of English Poetry, 1871, ed. Hazlitt, bd. IV. -
4 «. , CARL,
II. Literaturdenkmäler.
Alleyn, Memoirs of Alleyn, s. 39–47, ed. Collier in Shak. Soc. 1841.
The Fraternitye of Vagabondes, ed. Furnivall 1869 in Early Engl. Text
Söc. E. Series, Vol. IX, Preface. -
Gamelyn, The tale of Gamelyn in Chaucer's Works, 1782, bd. VI.
Gosson, School of Abuse ed. Collier in Shak. Soc. 1841.
– School of Abuse, The Ephemerides of Phialo and a Short Apologie
of the School of Abuse, ed. Arber in English Reprints 1868, Vol. I.
Darin auch: Sermons of Wilcocks, Stockwood und Spark, Introduction
s. 4, 8–10; und Strange News out of Affrick s. 5 und 62–63.
– Playes confuted in five Actions, ed. Hazlitt, The English Drama and
Stage 1869, s. 159–217. -
Greene, The Groatsworth of Wit, 1874, ed. Ingleby in New Shak. Soc.,
Series IV, 1, s. 1–39. -- z
Henslowe, Diary, ed. Collier in Shak. Soc. 1845, s. 23–28.
Lodge, Thomas, The Defence of Poetry, Music and Stage-Plays, sowi
Alarum against Usurers; the delectable History of Forbonius and
Prisceria und Truth's Complaint over England; ed. David Laing in
Shak. Soc. 1853. « d
– Rosalynde, Euphues Golden Legacie, ed. Collier in Shakesp. Library,
1843, I–II. und 2. auf. von Hazlitt I, 2, 1875.
– The Wounds of Civill War in Dodsley, Collection of Old Plays, 1825,
ed. Collier, bd. VIII, s. 3–88 und 1874, ed. Hazlitt, bd. VII, s. 97–197.
Lodge and Greene, A Looking Glass for London and England, ed. Dyce
1861 in The poetical Works of Greene and Peele, bd. I, s. 113–197.
Machyn, Diary of Henry Machyn, ed. Nichols für die Camden Soc. 1848,
s. 111–113, 205, 213, 294,375. »-
.Marlowe, The Works of Marlowe, ed. Dyce, London 1850, bd. I: Tam-
burlaine the Great. Derselbe in Vollmöller, Sprach- und Literatur-
denkmäler des 16., 17. und 18. Jahrh., bd. 2., ed. Wagner 1885.
Marlowe's Faustus und Greene’s Friar Bacon and Friar Bungay, ed.
Ward in Old English Drama, 1878. «
Meres, Palladis Tamia, teilweise in New Shak. Soc., Series IV, 1.
Mucedorus, ed. Wagner und Proescholdt, Halle 1878.
Plutarch, Blot tragd?Ano, Mcguog xa 2 üZa, ed. Bekker 1855.
– Vies des hommes illustres, trad. par Amyot, Paris 1567, bd. III, und
1801, bd. IV, ed. Clavier.
– Lives of the noble Grecians and Romanes, by North, 1579, Marius
and Sulla, von dem drucke auf dem British Museum kopiert von
Dr. Assmann. S
– Lives etc. by Dacier, bd. IV, London 1727. «-
– Shakespeare’s Plutarch, Selection from North's Plutarch, ed. Skeat,
London 1875. -
Schlegel, A. W., Sämmtliche Werke, ed. Böcking, Leipzig 1846, bd. V.
und VI. S»
Shakespeare, Works, ed. Malone-Boswell, 1821, bd. I, II, III; ed. Hazlitt,
bd. V; ed. Delius, bd. I und II, W.
LoDGE's LEBEN UND wERKE. 5
Thoms, Early English Prose Romances, 1858, Vol. I. -
Wycliffe und nachfolger, Englische Bibelübersetzung, ed. Forshall and
Madden 1850, Vol. III. A
III. Sammelwerke und zeitschriften.
Archiv, ed. Herrig, bd. 2, 26, 61, 62. 4 -
Biographia Britannica, ed. Kippis, III. bd., 1784, artikel von Cavendish
s. 316–321. -
Biographia dramatica, London 1812, vol. I, pars II, s. 458 und 459.
Catalog der bibliothek des Britischen Museums: Die titel von Lodge's.
werken, kopiert von Dr. Assmann.
Catalogue of the Books in the Library of the British Museum to the
year 1640.
Encyclopaedia Britannica, Vol. 14, p. 767–769.
Englische Studien, ed. Kölbing, bd. 2, 6, 9.
The Gentleman's Magazine von 1837 an, bes. 1850, II, s. 31–36, 132–134.
und 605–611.
Hakluyt, The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries
of the English Nation, London 1598–1600, bd. I, II, III, ed. 1809–1812
von Woodfall and Evans. -
Halliwell, Dictionary of Old English Plays, 1860.
Harris, Collection of Voyages, ed. 1705, Vol. I, p. 698.
Hawkins, Origin of the English Drama, bd. I, II, III.
Ingleby, Shakespeare’s Centurie of Prayse 1879 in New Shak. Society,
Series IV, 2. p
Jahrbuch der deutschen Shakespeare-Gesellschaft, bd. I–XXI. Weimar
1865–1886, bes. VI, s. 226–249, XV und XXI, s. 69–149. «
Lowndes, The Bibliographer's Manual of English Literature, new edition.
London 1864, bd. 1–12. - »- -
The Registers of the Stationers' Company, Extracts of; ed. Collier in
Shak. Soc. 1847 und 1848, bd. I und II. *
– a Transcript of the Registers etc.; ed. Arber, 1875–1877, bd. I–IV.
The Shak. Soc. Papers, bd. I–IV, ed. Shak. Soc. 1845–49.
The New Shak. Soc. Transactions, Series I, 1874–85.
Simpson, The School of Shakespeare 1876, bd. I und II.
Simrock, Quellen des Shakespeare 1872, bd. I und II. - p
Wood, Athenae Oxonienses 1721, bd. I s. 295, 366,498 und Fasti Oxonienses
bd. I, s. 137, 165. v
IV. Abhandlungen.
Beloe, Anecdotes of Literature 1809, bd. I und II.
Bernhardi, R. Greene's Leben und Schriften 1874. -
Bodenstedt, Shakespeare's Zeitgenossen und ihre Werke, bd. I–III, 1858.
Collier, Poetical Decameron, bd. I und II, bes.: the third and ninth Con-
- versation.
Drake, Shakespeare and his Times 1817, bd. I und II.
Elze, W. Shakespeare, Halle 1876. - d
(6 CARL,
v. Friesen, Altengland und W. Shakespeare, Wien 1874.
Fritsche, The Disobedient Child. Programm, Thorn 1858.
Furnivall, The Succession of Shakespeare's Works, London 1877.
Gervinus, W. Shakespeare, 2 bde, 1849–1850.
Halliwell, The Life of W. Shakespeare, London 1848.
Halliwell-Philipps, Outlines of the Life of Shakespeare, 1885.
Hudson, W. Shakespeare's Life, Art and Characters 1872, 2 bde.
Ingleby, A Complete View of the Shakespeare-Controversy, 1861.
d’Israeli, Curiosities of Literature, 3 bde., Paris 1835.
König, Shakespeare als Dichter, Weltweiser und Christ, 1873.
Landmann, Shakespeare and Euphuism, in Transactions 1882.
Mézières, Contemp. et Succ. de Shakespeare, Paris 1864.
– Prédécesseurs et Contemp. de Shakespeare, 1863.
Norden, Speculi Britanniae pars: Essex ed. Ellis in Camden Soc. 1840.
Simpson, Letter to the Academy, April 11, 1874, wiederabgedruckt von
Ingleby in New. Shak. Soc. 1874, Series IV, 1.
Stone, Shakespeare's As you like it and Lodge's Rosalynde compared,
- in New Shak. Soc., Transactions 1880–1885, Part II, No. XIV.
Ulrici, Shakespeare’s dramatische Kunst, 1., 2. u. 3. aufl., bd. 1–3, 1868.
Von all' diesen werken enthält David Laing's ausgabe von Lodge's
Defence of Poetry etc. die umfassendste der uns bekannt gewordenen ab-
handlungen über Thomas Lodge und seine werke; zugleich ist diese in
der Shakespeare Society 1853 erschienene abhandlung so weit verbreitet,
dass es uns ratsam erschien, in der folgenden arbeit uns an dieselbe an-
zuschliessen und durch unsere ausführungen nur das veraltete oder falsche
zu verbessern, sowie unerwähntes hinzuzufügen. Auf diese weise hoffen
wir, dass alles, was jemals über unsern dichter und seine werke geschrieben
worden ist, sich in Laing's abhandlung und unserer arbeit erwähnt und
zusammengestellt findet, so dass dadurch eine gesammtausgabe von Lodge's
werken vorbereitet und erleichtert wird.
Thomas Lodge, einer der bedeutendsten vorläufer Shake-
speare's sowol auf dramatischem als lyrischem gebiete, war der
zweite sohn des grosskaufmanns und lordmayors Sir Thomas
Lodge und dessen ehefrau Anna, der tochter des Sir William
Laxton. Datum und Ort der geburt unseres dichters sind nicht
genau bestimmt; Klein z. b. behauptet “1556” und “London',
Ward dagegen in seiner History etc. “about the year 1558'
und in or near London, und in der Encyclop. Brit. “ 1556' und
West Ham“, alle beide ohne angabe ihrer gründe. Wir müssen
deshalb die bestimmung des geburtsjahres dahingestellt sein
lassen, dagegen sprechen Lodge's eigene Worte in seinem
Treatise of the Plague: “This Citie, wherein I was bred and
LODGE's LEBEN UND WERKE. -“ 7
brought up' doch wol für London als seinen geburtsort. Die
familie der Lodges soll nach Wood aus Lincolnshire stammen,
doch scheint hier nach Hulberts Manual of Shropshire Bio-
graphy und nach Machyn's Diary s. 375 eine verwechselung
mit Shropshire vorzuliegen. Der vater unseres dichters gehörte
zu den hervorragendsten grosskaufleuten Londons, beteiligte
sich an der ausrüstung einer expedition nach Guinea, beklei-
dete wichtige städtische ämter und wurde am 29. Okt. 1562
eidlich zum lordmayor von London verpflichtet. Dies scheint
ein festbestimmter tag gewesen zu sein, denn 1553, 54, 55, 57
und 61 fiel die vereidigung ebenfalls auf den 29. Oktober.
Lodge blieb wahrscheinlich wegen der grossen pest? bis ins
jahr 1564 hinein lordmayor, denn darauf deuten wol die ver-
schiedenen angaben Machyn's hin, der ihn ähnlich wie seinen
schwiegervater Sir William Laxton (1542, 43, 44) drei jahre
lang (1562, 63, 64) lordmayor von London bleiben lässt. Lady
Anna Lodge nahm ebenfalls eine ehrenvolle stellung ein und
scheint auch für die werke von dichtern und schriftstellern
interesse gezeigt zu haben. So wurde ihr vom verleger White
im jahre 1579 The Myrror of Modestie’ von Thomas Salter?
gewidmet. Indessen starb sie noch vor dem 23. Dezember
desselben jahres, wie ein an diesem tage in die Registers of
the Stationers Company eingetragenes epitaph ihres sohnes
Thomas” bezeugt. Sir Thomas Lodge überlebte seine frau
nur um einige jahre, liess am 14. Dez. 1583 sein testament
anfertigen, starb kurz darauf und wurde noch in demselben
monate begraben.
Unser dichter war im jahre 1573 in das Trinity College
an der universität Oxford eingetreten, welcher umstand schon
in der “Epistle of England to her Three Daughters' in Clarkes
Polimanteia 1595 erwähnt wird. Nachdem Lodge am 8. Juli
1577 den grad eines Bachelor of Arts erlangt hatte, verliess
Vgl. Machyn's Diary s. 47, 72, 96, 155, 270, 294.
* Vgl. Ward in der Encyclopaedia XIX, 164.
* Vgl. Arber's Transcript II, 351: VII9 die Aprilis [1579]. Edward
white. Lycenced unto him under ye handes of ye wardens a mirrour
meete for all mothers matrons and maydes intytuled ye Myrror of
modestie . . . . . . VId?. -
»- * Vgl. ebd. II, 363: “23. Dezember 1579. Edward white. Lycenced
unto him under the handes of the wardens. An epitaphe of the lady
Anne Lodge by T. Lodge . . . . . . IIIId?.
* Vgl. die vorrede zu Hazlitt's ausgabe von Dodsley's Old Plays.
2.
8 CARL,
er die universität, kehrte nach London zurück und wurde hier
am 26. April 1578 in die Society of Lincoln's Inn aufgenommen.
Dies scheint ein wendepunkt in seinem leben gewesen zu sein;
denn während er auf der universität von seinen lehrern wegen
seines fleisses und seiner leistungen gelobt wurde, vernach-
lässigte er hier ganz die rechtswissenschaft und beschäftigte
sich nur mit literarischen und dramatischen studien, wie aus
einer späteren –schrift, seinem Alarum against Usurers' hervor-
zugehen scheint. Da nun Lincoln's Inn direkt neben Black-
friars Theatre lag , so wird Lodge ausserdem genug gelegen-
heit gehabt haben, in die lockere gesellschaft der schauspieler
und dadurch in geldverlegenheiten zu geraten, und man kann
gewiss noch mehr als Laing angibt, aus dem Alarum für tried
experience' ansehen. Für diese vermutung spricht auch der
umstand, dass seine mutter in ihrem testamente 1579 ihm sein
erbteil nur unter der bedingung vermacht, dass er wider zu
seinem eigentlichen studium zurückkehre. In dieser für Lodge
schon sowieso ungünstigen lage liess er sich nun zu einem schritt
verleiten, der für ihn die schlimmsten folgen haben sollte: Er
trat nämlich gegen einen gewissen Stephen Gosson in einer
schrift als verteidiger der poesie, musik und schauspiele auf
nicht etwa um die schauspieler selbst in schutz zu nehmen,
sondern nur, um dagegen zu protestieren, dass zugleich mit
diesen auch poesie, musik, schauspiele und alle schönen künste
der öffentlichen verachtung preisgegeben würden. Um indessen
diesen streit richtig zu verstehen, müssen wir etwas weiter
ausholen. Sobald im jahre 1575 und 1576 die aus der City
vertriebenen schauspieler die ersten öffentlichen theater, das
Theatre, Curtain und Blackfriars Theatre errichtet hatten, ver-
doppelten sich die angriffe der Puritaner gegen diese “stätten
des teufels' und bald traten geistliche und laien nicht nur in
predigten? gegen die theater und schauspiele auf, sondern
auch in besonderen schriften, so namentlich Northbrooke und
jener oben erwähnte Stephen Gosson. Dieser war früher selbst
Schauspieler und dramendichter gewesen, hatte sich aber be-
* Vgl. Encyclop. Brit, bd. XIII, artikel Inns of Court: * Lincoln's Inn
Stands on the site partly of an episcopal palace . . . . . and partly of a
religious house, called Black Friars House, in Holborn'.
* Vgl. Arber's English Reprints, Gosson's School of Abuse s. 4, 8,
9, " und Collier's Introduction zu Northbrooke's Treatise s. XIV–XV
UMC S. 85.
LODGE's LEBEN UND wERKE. 9
kehrt und nun im jahre 1579 gegen dieselben seine “School -
of Abuse' geschrieben. Als diese schrift von verschiedenen
seiten heftig angegriffen wurde, veröffentlichte Gosson kurz
darauf seine “Short Apologie of the School of Abuse', in der er
unter andern erwähnt, dass die schauspieler, nachdem neither
of both Universities’ sich ihrer sache angenommen, endlich
“one in London gefunden hätten “to write certaine “Honest
Excuses", for so they tearme it, to their dishonest Abuses'.
Collier war nun der ansicht, dass sich diese anspielungen auf
Thomas Lodge bezögen, während Laing meint, dass das “one
in London' nicht auf unseren dichter gehen könne, weil es
gleichbedeutend sei mit “neither of both Universities' und Lodge
ja eine universität besucht habe. Arber teilt Colliers ansicht,
allerdings ohne angabe von gründen, während Klein und Ward
ganz über diese angelegenheit schweigen. In der tat ist Laing's
ansicht nicht richtig und zwar aus folgenden gründen: Dass
unter dem verfasser der Honest Excuses wirklich Lodge ge-
meint ist, dafür spricht vor allem der umstand, dass ausser
Lodge's schrift aus dieser zeit keine grössere mit ähnlichem
charakter bekannt ist. Ferner wurde Lodge's schrift von Gosson
sogar zweier gegenschriften gewürdigt, während er den ver-
fasser der Strange Newes out of Affrick, der Gosson eben-
falls angegriffen hatte, nur kurz abfertigte. Denn nicht nur
Gosson's Playes confuted etc., eine spätere schrift, in der er
sich gegen unsern dichter verteidigte, sondern auch seine Short
Apologie ist als gegenschrift auf Lodge's Honest Excuses an-
zusehen, wie schon aus ihrem titel und motto hervorgeht.”
Gosson war um diese zeit auf dem lande, worauf auch
das one in London' hindeutet, und hielt es offenbar für not-
wendig, noch vor dem erscheinen der schrift Lodges eine all-
gemeine widerlegung derselben nach London zu senden, um
auf diese art den ausführungen Lodge's die spitze abzubrechen.”
In English Reprints vol. I: Gosson's School of Abuse, Introduc-
tion S. 5. -
? An Apologie of the Schoole of Abuse, against Poets, Pipers, Players
and their Excusers. Seneca: Vitia nostra, quia amamus, defendimus; et
malumus ex cus are quam excutere.
* So ist nach unserer ansicht folgende stelle aus Playes confuted,
the first action aufzufassen: “Auf Lodge's schrift, die er erst ein jahr nach
ihrem geheimen drucke erhalten, habe Gosson bis jetzt noch nichts ge-
antwortet, teils weil Lodge nichts neues vorbringe, teils weil Gosson zu
stolz sei, um mit einem so unbedeutenden menschen sich zu messen'.
10 »- -. CARL,
Gosson's freunde in London hatten ihm nämlich den titel des
werkes und den namen des verfassers berichtet, aber über den
inhalt der schrift nur wenig mitteilen können, weil sie “very
secretly' geschrieben werde. Der wahre grund war indessen
der, dass von Lodge's schrift, die geheim gedruckt wurde, da
sie verboten worden war, nur wenige exemplare herauskamen
und noch dazu ohne titelblatt, so dass selbst Gosson sie erst
ein ganzes jahr nach ihrem erscheinen zu gesicht bekam. Was
nun das neither of both Universities' anbetrifft, so erklärt
sich diese angabe Gosson's daraus, dass er, bez. seine freunde,
offenbar Lodge nicht genau kannten, da er ihn in Playes con-
futed etc. mit William, Lodge's bruder, verwechselt. Jedenfalls
geht aus dem ganzen tone der Short Apologie hervor, dass
Lodge's werk bei ihrem erscheinen bereits ziemlich fertig war,
und auch dieses selbst trägt deutliche spuren, dass es in grosser
eile abgefasst worden ist, wie z. b. das versehen mit dem citat
aus Cicero. Da nun Gosson's Schoole of Abuse am 22. Juli
15792 und sein Ephemerides of Phialo nebst der Short Apo-
logie am 7. Nov. 15798 vollendet war, so muss Lodge seine
Honest Excuses in der zwischenzeit verfasst haben und nicht
erst 1579–80, wie Collier und nach ihm viele andere behauptet
haben. Da ferner Lodge's eltern jedenfalls wie alle städtischen
behörden den Puritanern sehr zugeneigt waren 4 und seine
mutter, wie oben erwähnt, noch vor dem 23. Dez. 1579 starb,
so ist es nicht unmöglich, dass ihr tod durch die aufregung
über die schrift ihres sohnes beschleunigt wurde, so dass auch
dieser umstand für unsere datierung sprechen würde.
Gegen diese schrift Lodge's verteidigte sich nun Gosson
in seinen “Playes confuted in five Actions', die zwar erst am
6. April 1582° in die registers eingetragen wurden, aber wahr-
Vgl. Short Apologie. -
* Vgl. Arber's Transcript II, 357: “XXII Julii 1579. Thomas Wood-
cok. Lycenced unto him under ye handes of ye wardens ye schole of
abuse . . . . . . VId'. - 4 -
* Vgl. ebd., II, 361: “7. die novembris [1579). Thomas Da[wson.
Lycenced unto him under the hand of the Lord bishop of London The
Ephimerides of Thialo. Devided into III. bookes, compiled by Stephen
Gosson . . . . . . VId'.
* Vgl. Ingleby in New Shak. Soc, Series IV, 1, s. IV und Ward I, 148:
“The civic authorities looked with dislike upon the drama”.
* Vgl. Arbers Transcript II, 409: “VIto Die marcii (Aprilis 1582.
Thomas Gosson. licenced to him under master Dewces handplaies Con-
futed by V. accions [by Stephen Gosson] . . . . . . VId”. -
LODGE'S LEBEN UND WERKE. 11
scheinlich schon 1581 entstanden sind. Der grund dieser ver-
zögerung dürfte in der damaligen abwesenheit Gosson's von
London liegen. In dieser schrift nennt er Lodge a person
hunted by the heavy hand of God, little better than a vaga-
rant, looser than liberty, lighter than vanitie itselfe'. Dass
dieser vorwurf nicht ganz unbegründet war, geht hervor aus
den eigenen worten Lodge's in seiner vorrede zu Riche's Don
Simonides, der am 23. Okt. 1581 in die registers eingetragen
wurde. Zum danke für diese vorrede dichtete übrigens Riche
zwei strophen?, in denen er Gosson lächerlich machte. Indessen
ist dieser tadel Gosson's entschieden nur auf Lodge's vernach-
lässigung seiner juristischen studien und seinen verkehr mit
den benachbarten Schauspielern zu beziehen, denn die folge-
rung Colliers, dass Lodge selbst ein schauspieler geworden
sei, beruht auf irrtum und fälschung, wie zuerst Dr. Kingsley
nachgewiesen hat. Dann haben Ingleby? und Furnivall4 da-
rüber eingehend gehandelt und in der Encyclopaedia schloss
sich auch Ward ihrer ansicht an, während er in der History etc.
noch die entgegengesetzte anschauung hatte. Uns ist die ab-
handlung von Ingleby nicht zu gesicht gekommen, denn sie ist
nach einer törichten englischen sitte “privately printed'; doch
geht schon aus den angaben Furnivall's zur genüge hervor,
dass Collier's ansicht falsch ist, Lodge also niemals die bühne
betreten hat. Jener Vorwurf Gosson's wurde nun von Thomas
Lodge zurückgewiesen in der vorrede zu seiner nächsten schrift
Alarum against Usurers', die zwar erst 1584 veröffentlicht
wurde, aber schon vor dem 4. Nov. 1583 entstanden ist, wie
ein eintrag in die registers beweist. Da Philip Sidney, dem
dieselbe gewidmet ist, schon Sir genannt wird, muss sie nach
1 Vgl. Arber's Transcipt II, 402: “23. Octobris [1581]. Robert walley.
Lycenced unto him under th[e h]andes of the Bishop of London and
wardens the wonderful adventures of Don ºpyde a Spanish gentle-
man. written by Barnaby Rich . . . . . . VIIId?.
* Vgl. Alarum ed. Laing s. 40. »-
* Vgl. Ingleby, Was Thomas Lodge an Actor, London 1868 und New
Shak. Soc., Series IV, 1, General Introduction s. IV.
. * Vgl. Early English Text Society, Extra Series Vol. IX, Preface
s. XXIV und XXV, 1869, und The Academy for 24. January 1874 Letter
from Furnivall.
* Vgl. Arber's Transcript II, 428: 4to novembris [1583]. Sampson
Clarke. Licenced unto him under th[e h]andes of the Bisshop of London
and master Newbery Tryed experiences of worldelie abuses by Thomas
Lodge . . . . . . VId'.
12 – CARL,
dem 8. Januar 1583 verfasst sein, an welchem tage Sidne
den ritterschlag empfing. M. «.
Obgleich Thomas Lodge auch fernerhin noch längere zeit
dem Lincoln's Inn angehörte, wie aus seiner unterzeichnung
von einigen schriften hervorgeht, hatte er dennoch schon da-
mals die juristische laufbahn ganz aufgegeben und führte ein
mehr abenteuerliches leben. Dies war wo auch der grund,
weshalb er von seinem Vater, der um diese zeit starb, ganz
enterbt wurde, wie man wol mit recht aus seiner nichterwäh-
nung im testament schliessen darf. Auch spielt unser dichter
in seinen folgenden schriften auf zwei grössere seereisen an,
von denen er die erste mit Captain Clarke nach Terceras und
den kanarischen inseln unternahm, also gegen die spanischen
und portugiesischen besitzungen. Laing's vermutung, dass diese
expedition in die jahre 1587 oder 1588 falle, ist nicht sehr
wahrscheinlich, denn erstens lag damals die grosse armada
segelfertig, so dass sich kleinere schiffe wol nicht in ihre nähe
wagten, und zweitens sind auch Lodge's dramen 1587 und 88
anzusetzen, so dass uns die jahre 1585 und 86 für Lodge's
reise wahrscheinlicher sind. Auch Ward in der Encyclopaedia
hat wol diese meinung und gibt zugleich als grund der see-
reisen Lodges verschwendungssucht und armut an. Damit
stimmt auch die dedikation seiner “History of Glaucus and
Silla' überein, welche deutlich zeigt, dass Lodge dieselbe um
des broterwerbes willen geschrieben hat. Eine probe dieser
vor dem 22. September 1589 verfassten schrift? gibt Isaac in
seinem aufsatze: Zu den sonetten Shakespeare's.” Das gedicht
von Glaucus und Silla ist in derselben stanze geschrieben wie
Shakespeare's Venus and Adonis und hat auch sonst manche
ähnlichkeiten mit demselben. Deshalb nahm Reardon 4 an,
dass Shakespeare sein gedicht schrieb, bevor er Stratford ver-
liess und dass Lodge dasselbe im manuskript kennen lernte
und zu seinem muster nahm. Collier 5 stimmte Reardon's an-
* Vgl. Arber’s English Reprints, vol. II.
* Vgl. Arber's Transcript II, 530: * 22. Septembris [1589]. Ric. Jones.
T. Lodge. Entred for his copie The history of Glaucus and Sylla under
the hand of master Hartwell and master Cawood . . . . . . VId'.
* Vgl. Herrig's Archiv, bd. 62, s. 7.
Vgl. The Shakespeare Society's Papers III, 143.
* Vgl. The Gentleman's Magazine for December 1850.
-
LoDGE's LEBEN UND wERKE. " »- 13
nahme bei, aber Elze hat mit recht geltend gemacht, dass
Shakespeare ja Lodge's Rosalynde benutzte, warum sollte er
nicht auch Glaucus and Silla benutzt haben. Ausserdem gibt
Reardon doch nur vermutungen, während 1589 und 1593 als
die beiden veröffentlichungsjahre tatsachen sind. Ferner machte
Glaucus and Silla offenbar kein glück, da es nur noch eine
titelauflage erlebte, und wurde höchstwahrscheinlich von Venus
and Adonis“ ausgestochen'. – Die strophen aus Lodge's gedicht,
welche Shakespeare das motiv zu seinem gedichte geliefert
- haben sollen, finden sich bei Reardon und Collier an den an-
gegebenen stellen. – In Glaucus and Silla findet sich nun eine
bemerkenswerte stelle. Sie ist schon besprochen worden von
Reardon?, Collier”, Ingleby* und Simpson 5 und lautet:
«- At last he left me where at first he found me,
Willing me let the world and ladies knowe
Of Scilla's pride, and then by oath he bound me
To write no more of that whence shame doth grow:
Ortie my pen to pennie-knaves delight,
But live with fame, and so for fame to wright'.
Lodge spricht an dieser stelle von seinem abschied von Glaucus,
dem er eidlich versprechen muss, nichts mehr zu schreiben,
woraus dem dichter schande erwachsen könnte. Dies kann
sich nach den damaligen verhältnissen nur auf das schreiben
von schauspielen beziehen; die stelle enthält somit die bühnen-
absage Lodge's, welche annahme noch bestätigt wird durch die
erwähnung der “penny-knaves' = gründlinge, “understanders',
zuhörer aus den niederen volksschichten, denen gegenüber
Lodge sich überhaupt gern als gentleman fühlt. Gewiss wird
Lodge zu diesem entschluss gekommen sein durch die erkennt-
niss, dass sein dramatisches talent nicht sehr bedeutend war.
Diese vérmutung wird auch durch den umstand bestätigt, dass
Lodge um jene zeit alle seine werke in prosa verfasste und
bereits früher in prosa geschriebene herausgab, Z. b. seine
“Rosalynde, Euphues' Golden Legacie”, herausgegeben
in Shakespeare's Library von Collier 1843 und in neuer auf-
W
Vgl. Elze, William Shakespeare 1876, s. 364–365.
Vgl. The Shak. Soc. Papers, vol. III, s. 145-146.
Vgl. The Gentleman's Magazine for December 1850.
* Vgl. New Shak. Soc., Series IV, 1, Introd. s. IV.
* Vgl. School of Shakespeare II, s. 346.
° Vgl. Laing's Introduction s. XXVI–XVIII und LIX.
J.
2
Z
14- d CARL,
lage von Hazlitt 1875, part I, vol. II, und zwar benutzte Collier
die ausgabe von 1592 und Hazlitt die von 1590. – Inhalts-
angaben dieser erzählung finden sich bei Simrock! und ge-
legentlich im Jahrbuche der deutschen Shakespeare-Gesell-
schaft, artikel von Delius.? Beide sind leicht erreichbar. –
Das datum der abfassung lässt sich nicht genau bestimmen.
Der späteste termin derselben ist der 6. Oktober 1590°; Lodge
selbst sagt indessen in der dedikation, dass er die erzählung
auf der reise mit Captain Clarke nach Terceras und den kana-
rischen inseln gedichtet habe. Da aber kein bericht über diese
expedition erhalten ist, so ist man eben betreffs des datums
nur auf Vermutungen angewiesen. Laing ist nun ohne einen
grund anzugeben der meinung, dass die reise 1587 oder 88 an-
zusetzen ist, doch haben wir bereits oben“ unsere gründe dar-
gelegt, weshalb wir die jahre 1585 und 86 als das richtigere
datum der reise und abfassung des gedichtes in anspruch
nehmen. Lodge hat indessen jedenfalls seine Rosalynde erst
später beendet", da er am schlusse derselben bemerkt, “das
publikum solle, sobald er seine arbeiten übersehen habe, The
Sailers Kalender erwarten, der doch erst nach beendigung der
reise vollständig sein konnte.
Rosalynde war ohne zweifel Lodge's beliebtestes werk, wie
die vielen auflagen beweisen, und es zeugt von sehr wenig
geschmack, wenn sie Steevens in seiner Shakespeareausgabe
geradezu als “worthless' bezeichnete. Collier dagegen spricht
sich im Decameron und später sehr günstig über dieselbe aus
und findet besonders die darin enthaltenen gedichte vorzüg-
lich, sowie auch die beschreibung der heldin, welche ähnlich-
keit habe mit Shirley's The Sisters 1652 und der entsprechen-
den stelle bei Shakespeare. An dessen lustspiel erinnere nach
Collier ferner die stelle vor der flucht Rosalyndens, die erste
begegnung Rosader's mit dem herzog, den Lodge “könig Geris-
mond' nennt, die art und weise, wie Rosader seinen bruder
* Vgl. Quellen Shakespeare's 1872, 2. auf. II, 263–310.
* Vgl. bd. VI, s. 228–247.
* Vgl. Arber's Transcript II, 564: “6. Octobris [1590]. Nicholas Lynge.
John Busbye, Entred for their copye under the händes of Doctor Stallard
and the wardens E[ulphues golden legacye found after his Death at his
cell at Silexidra . . . . . . . WId”.
* Vgl. S. 244 unserer abhandlung. -
- * Wie wahrscheinlich auch seine Margarite of America.
LoDGE's LEBEN UND wERKE. « 15
Saladin entdeckt und vor dem löwen beschützt, sowie die ganze
nebenhandlung zwischen Sylvius und Phoebe, während die
komischen scenen und personen Shakespeare's eigene erfindung
seien. Bei Lodge hingegen sei die plötzliche liebe Celias zu
Oliver besser begründet als es bei Shakespeare in den engen
grenzen des dramas möglich gewesen sei. – Dyce war der
meinung, dass Collier Lodges werk sehr überschätze, während
er nach Hazlitt den richtigen standpunkt einnimmt. Auch
Ward in der Encyclopaedia gelangt zu einem ähnlichen urteil.
Einige der in Rosalynde enthaltenen gedichte gingen in Eng-
lands Helicon' 1600 über, was ebenfalls von ihrer beliebt-
heit zeugt. s
Was die quelle zu Rosalynde anbetrifft, so glaubte Collier?
noch 1843, dass diese novelle durchaus Lodge's eigene erfindung
gewesen sei, jetzt indessen darf wol als feststehend angesehen
werden, dass sie wenigstens zum teil auf das fälschlicherweise
Chaucer zugeschriebene Tale of Gamelyn gegründet ist. Eine
kurze inhaltsangabe desselben findet sich bei Morley”, der es
für ein werk Chaucer's hält; eine übersetzung gibt Zupitza“
und herausgegeben ist es am besten von Skeat” – Schon im
vorigen jahrhundert ist ein streit darüber entbrannt, ob Shake-
speare zu “As you like it’ nur Lodge's Rosalynde oder auch
das Tale of Gamelyn benutzt habe; und zwar behaupteten das
letztere Dr. Grey, Mr. Upton und Tyrwhitt, während Dr. Farmer
und Malone 6 nachwiesen, dass das Tale of Gamelyn erst ein
jahrhundert später nach Shakespeare zuerst gedruckt wurde."
In neuerer Zeit wurde nun der streit wider aufgenommen von
Knight, doch hat Deliuss durch eine eingehende prüfung des
verhältnisses von Lodge's Rosalynde zu Shakespeare's As you
like it die gründe Knights zurückgewiesen und beiläufig die
ansicht ausgesprochen, dass auch Lodge aus dem alten ge-
dichte nur sehr wenig entnommen, vielmehr alles charakte-
* Vgl. Collier’s einleitung in Shakespeare's Library ed. Hazlitt.
* “We are aware of no foreign authority for any of the incidents”
und “He does not speake of it as a translation and there is no reason
to Suppose that it was not an original production’. „s".
* Vgl. English Writers 1867, II, 1, s. 315–318.
* Im Jahrbuche bd. XXI, s. 70–92.
* In der Clarendon Press, Oxford 1884.
" Vgl. Shakespeare's Works, ed. Malone 1821, VI, s. 347.
" In Urry's ausgabe der Canterbury Tales 1721.
* Im Jahrbuche VI, s. 226–249
16 - -- car,
ristische selbst erfunden hat. Simrock 1 hat sich in seinen
bemerkungen über die quelle zu Rosalynde dieser ansicht an-
geschlossen. Trotzdem hielten Harrison und Ward an den
gründen Knight's fest und Stone? versuchte in seinem artikel:
Lodges Rosalynde and Shakespeare's As you like it com-
pared nachzuweisen, dass Shakespeare ausser Lodge's Rosa-
lynde noch andere quellen hatte und gibt zu diesem Zwecke
13 Variations in the plot und 9 Variations in the characters
der beiden dichtungen an. Doch wurde diese ansicht zurück-
gewiesen in einem längeren artikel von Zupitza”, betitelt: Die
mittelenglische vorstufe von Shakespeare's As you like it.
Zupitza gibt zunächst eine übersetzung des Tale of Gamelyn,
behandelt dann eingehend die entstehung und den ganzen ver-
lauf des streites, gibt ferner eine untersuchung über das ver-
hältniss der einzelnen handschriften des Tale of Gamelyn zu
einander, und stellt danach den text desselben fest. Zum
schluss gibt er eine etymologie des namens Gamelyn sowie
erklärungen zu einigen versen des gedichtes. Auch von Lind-
ner haben wir eine literaturgeschichtliche und grammatische
erörterung über das Tale of Gamelyn, doch irrt er in einigen
punkten, wie Zupitza nachgewiesen hat. – In seiner abhand-
lung: Shakespeare and Euphuism kommt Landmann" auch auf
Lodge's euphuistischen stil zu sprechen, der sich am deut-
lichsten in seiner Rosalynde zeigt, und bemerkt, dass Lodge
schon vor 1590 diesen stil aufgab. Dagegen führt Ed. Schwan"
in seiner recension dieser abhandlung aus, dass Lodge noch
1596 diesen stil zu loben wagt, wenn er auch in der vorrede
zu W. Longbeard 1593 this new stamp of stile' mit folgenden
worten beklage: “In old times menne studied to illustrate matter
with wordes; now we strive for wordes besides matter . . . . . .
No conceits are held worthy commendations but such as have
coppy of new coined words'. Greene und Lodge schrieben
überdies nach Schwan's ansicht nicht reinen euphuismus, son-
dern verquickten mit ihm den andern modestil, den Italianis-
mus. Shakespeare habe dann nur den euphuistischen charakter
Vgl. Quellen Shakespeare's II, s. 311–314. »
* Vgl. New Shak. Soc., Transactions 1880–85, Part II, s. 277–293.
* In Jahrbuche XXI, s. 69–148.
* Vgl. Kölbing, Engl. Studien II, s. 94 ff. und 321 ff. und IX, S. 112.
* In New Shak. Soc., Transactions 1880–85, Part II, s. 241–277.
* Vgl. Kölbing, Engl. Studien VI, s. 94–111.
LODGE'S LEBEN UND WERKE. »- 17
in Lodge's Rosalynde verwischt, sonst aber ganze stellen wört-
lich herübergenommen. «
Das nächste werk Lodges nach dem datum der veröffent-
lichung war eine historische romanze: “The History of Robert
second Duke of Normandy, surnamed Robin the Divell',
datiert den 2. Mai 1591. Vielleicht hat Lodge als quelle dazu
die in Thom's Early English Prose Romances, London 1858,
herausgegebene novelle “ Robert the Devyll' benutzt.
In demselben jahre verfasste Lodge ein anderes werk:
“Catharos, Diogenes in his Singularitie, christened by him
A Nettle for Nice Noses'. Klein nennt dasselbe einen moralisch-
satirischen dialog. Die gesprächsführer sind Diogenes, Philo-
plutos und Cosmosophos, die den groben zeitlästerern die nessel
um die Wette unter die feine nase reiben'.. Catharos wurde
während Lodge's zweiter seereise von Henry Chettle veröffent-
licht. Daraus erklärt sich auch der umstand, dass der buch-
händler die dedikation selbst besorgte. Beloe? gibt eine kurze
probe des werkes, die wir widerholen wollen, da sowol Lodge's
als Beloe's werk sehr selten ist: -
“There is a sort of Preface from “Diogenes to such as are dis-
posed to reade", which concludes in this facetious manner: “If any
of you reade and like, why then it likes me: if reade and dislike,
yet it likes me: for philosophie hath taught me to set as light by
envie as flatterie. Greedines hath got up all the garden plots, and
hardly have I a roome left to turn my tub round in: the best field
flowers now fade, and better than nettles my lands will not afoord.
They that listmay take, the rest leave, and so I leave you. Every
good meaners well-wisher Diogenes.” There is a considerable degree
of wit in this work, but a strange confusion of time, circumstance
and persons. Diogenes is made to quote Virgil, the Evangelists and
Saint Augustine.' *m.
Auch das folgende werk Lodge's, sein “Euphues Shadow,
the Battaile of the Senses, wurde erst nach seiner abreise
von einem freunde veröffentlicht und zwar von Robert Greene.
Bernhardi3 irrt in seiner datierung dieses werkes, wie über-
Vgl. Arber's Transcript II, 595: “XVIIth Septembris Äh Henrye
Chettle. Entred for his copie by warrant from master Watkins The bayt-
ing of Dyogenes . . . . . . VId?.
* Vgl. Anecdotes of Literature II, S. 159–167.
* Vgl. Arber's Transcript II, 604: “XVII" ffebruarii [1592]. Nicholas
Lynge. John Busbye. Entred for their copie under the handes of master
Hartwell and master Watkins Euphues Shadowe with the Deathe mans
Dialogue annexed . . . . . . VId?.
18 CARL,
haupt oft in betreff Lodge's. Collier behauptet, dass die
schrift von Greene selbst verfasst sei, und gibt als beweis
dafür an und zugleich als probe des werkes: “The Epitaph
of Eurimone', eines der drei gedichte, die in die prosaschrift
eingestreut sind. Bekanntlich ist aber so gut wie gar kein
unterschied zwischen Lodge's und Greene's stil, was sich auch
beim “Lookingglass’ zeigt.
In diese zeit also fällt die zweite seefahrt Lodge's, auf
der er den admiral Cavendish bei dessen letzter reise um die
welt begleitete. Sie segelten von Plymouth am 26. August 1591
ab, erreichten Santos am 15. Dezember und blieben dort bis
zum 22. Januar. Während dieser zeit verschaffte sich Lodge
aus der dortigen bibliothek des Colledge of Jesus' die spanische
vorlage seiner Margarite of America', die er dann während
des aufenthalts in der Magalhaenstrasse übersetzte. Die expe-
dition verlief ziemlich unglücklich, denn ein schiff wurde am
20. Mai 1592 durch einen grossen sturm vom anführer Caven-
dish getrennt, als man “over against Port-Desire in forty-seven
degrees Southern Latitude'? sich befand. Cavendish starb bald
darauf, als er as far as eight degrees northern latitude in his
way towards England'* gekommen war. Das eine schiff landete
nun am 11. Juni 1593 glücklich in Irland; auch sagt Harris
in seiner Collection of Voyages ausdrücklich: “The Admiral's
own ship also returned', doch gibt niemand das datum der
landung an, so dass sich also auch die rückkehr Lodge's, der
sich höchst wahrscheinlich auf dem admiralsschiffe befand,
nicht genau bestimmen lässt. »
Während Lodge's abwesenheit war sein freund, Robert
Greene gestorben“ after a surfeit of pickled herring and Rhenish
wine'. Das citat geben Nash und Meres.“ Was übrigens Lodge's
lebenswandel anbetrifft, so haben schon Dyce und Mézières 6
darüber die richtige ansicht ausgesprochen. Bald nach Greene's
tode erschien nun sein traktat A Groatsworth of Wit bought
Vgl. History of E. Dram. P. III, s. 149.
* Vgl. Hakluyt III, s. 842–852.
* Vgl. Harris vol. I, S. 698.
* Vgl. New Shak. Soc., Series IV, 1, s. 165 und Klein's Geschichte
des Dramas.
" Vgl. The poetical Works of Greene s, 28 u. 338: “Lodge has never
been taxed with debauchery”.
° Vgl. Prédécesseurs et Contemporains de Shakespeare 1863, S. 112.
LODGE's LEBEN UND WERKE. 19
with a million of Repentance', in dem er drei seiner freunde auf-
fordert, vom schauspieldichten abzulassen. Unter zweien der-
selben sind unzweifelhaft Marlowe und Peele zu verstehen, der
dritte soll nach einigen Lodge, nach andern Nash sein. Greene
nennt denselben “Sweet Boy” und “young Juvenal, that biting
Satyrist, that lastly with mee together writ a Comedie. Am voll-
ständigsten sind alle gründe für und wider Lodge dargelegt
worden von Simpson!, dem Ward in seiner History etc. durchaus
beistimmt. Schon im vorigen jahrhundert war Dr. Farmer für
Nash, Malone dagegen für Lodge als “young Juvenal' einge-
treten und zwar Malone aus zwei gründen: 1) weil Greene nur
mit Lodge zusammen eine komödie schrieb, 2) weil Nash als
wirklicher urheber? von Greene's schriften von manchen an-
gesehen wurde, also die ermahnung nicht an sich selbst richten
konnte. Nach Simpson's meinung kann nun “young Juvenal'
nicht Lodge sein aus folgenden gründen:
1. Weil Greene den mann “young” und “boy” nennt und Lodge
drei jahre älter war als Greene.
2. Lodge war damals abwesend von England.
3. Lodge hatte die schauspieldichtung 1589 verschworen. Folglich
muss das Looking-glass vorher gedichtet sein und “lastly” kann
keinen so grossen zeitraum bedeuten.
4. Lodge's satirisches werk ist allein A Fig for Momus', das erst
1595 Veröffentlicht wurde.
5. Sogar noch 1595 wird Lodge nie “Juvenal” genannt, Nash da-
gegen von Meres.”
Wenn sich auch gegen diese gründe Simpson's einwenden
lässt, dass Greene's geburtsjahr und Lodge's rückkehr nicht
fest bestimmt sind, dass ferner Lodge's frühere schriften einen
ziemlich satirischen charakter tragen, während A Fig for Momus
neben satiren auch eklogen und episteln enthält, so sprechen
doch die andern gründe Simpson's, sowie Meres' angaben un-
zweifelhaft für Nash als “young Juvenal', auf den dieser bei-
name schon wegen seiner jugend und zahlreichen beissend-
* Vgl. Simpson's Letter to the Academy, 11. April 1874, S. 400, wider-
abgedruckt in New Shak. Soc., Series IV, 1, Gen.-Introd. s. VII, IX, XXIV,
XXXVII–XLVIII, und Simpson's School of Shakespeare II, s. 382.
* Vgl. New Shak. Soc., Series IV, 1, s. 37–39 und Dyce, Greene's
WorkS S. 60.
* Vgl. New Shak. Soc., Series IV, 1, s. 164: “As Actaeon was wooried
of his owne hounds: so is Tom Nash of his Isle of Dogs. Dogges were
the death of Euripedes, but bee not disconsolate, gallant young Juvenall,
Linus, the sonne of Apollo, died the same death'. .
20 CARL,
satirischen schriften besser passen würde. Für Nash spricht
nach unserer ansicht auch folgender grund: Die ermahnung ist
gerichtet to those Gentlemen, that spend (praesens, nicht im-
perfectum) their wits in making Plaies'. Es darf aber wol als
ausgemacht gelten, dass Lodge um 1592 keine komödien mehr
schrieb, besonders nicht in diesem jahre, wo er auf der See
war. Was nun die beiden gründe Malone's anbetrifft, so ist
gegen den ersten zu bemerken, dass man doch nicht mit sicher-
heit behaupten kann, Greene habe nur mit Lodge eine komödie
geschrieben, denn dazu ist die damalige literatur noch zu wenig
erforscht. Es ist deshalb Simpson's vermutung, dass Greene
und Nash zusammen das lustspiel “The Knack to know a knave',
welches um diese zeit aufgeführt wurde und ihren komödien im
stile gleicht, geschrieben haben, ganz ansprechend. Der zweite
grund Malones ist erst recht nicht stichhaltig, denn Nash galt
doch nicht allgemein als urheber und nicht mit absoluter
sicherheit.
Im jahre 1593 veröffentlichte Lodge sein bestes lyrisches
werk: “ Phillis, honoured with Pastorall Sonnets, Elegies and
amorous delights'. Dasselbe ist durch eine anspielung auf
Spenser bemerkenswert. Malone hat nämlich zuerst darauf
hingewiesen, dass Spenser in seinen Tears of the Muses 1591
mit den zeilen:
And there is pleasing Alcon, could he raise
His tunes from lays to matters of more skill
unter dem namen Alcon auf Lodge anspielte. Dieser bedankte
sich dafür in seiner Phillis 1593, indem er Spenser unter dessen
poetischem namen Colin einige schmeicheleien sagte. Colin
wurde Spenser genannt nach seinem werke Colin Clouts come
home again, das im Dezember 1591 erschien.? Collier ? und
Ward4 haben Malone's ansicht beigestimmt. Dieser bemerkt
ferner, dass Spenser mit Alcon eine person aus dem Looking-
glass for London and England im auge gehabt habe. Das ist
* Vgl. Malone, Shakespeare's Works ed. Boswell 1821, II, s. 250–255, .
wo Malone auch die ganze induktion zur Phillis gibt. In dieser spielt Lodge
auch auf Daniel, die gräfin von Pembroke, Thomas Watson und Abraham
Fraunce an.
* Vgl. New Shak. Soc., Series IV, 1, Introd. s. XXVI.
* In der vorrede zu Dodsley's Old Plays 1825 und in den Memoirs
of Alleyn 1841, s. 40. - u Y.
* Vgl. History of Engl. Dram. Lit. I, S. 229.
N
LODGE'S LEBEN UND WERKE. 21
um so wahrscheinlicher, als Alcon im Lookingglass von einem
wucherer betrogen wird, welches schicksal auch Lodge wider-
fuhr, wie aus dem Alarum hervorgeht. Alcon ist allerdings
ein alter mann, aber dieser umstand kann nicht ins gewicht
fallen, denn in der ekloge I seines Fig for Momus spielt Lodge
auch unter dem namen eines alten schäfers auf Spenser an
und lobt dessen Fairy Queen. – Isaac 2 spricht sich über
sonett 24 und 35 der gedichtsammlung Lodge's sehr ungünstig
aus, doch loben dieselbe im allgemeinen die meisten kritiker.”
In demselben jahre erschien Lodge's The Life and Death
of William Longbeard', eine schrift, die wahrscheinlich
Drayton den stoff zu seinem schauspiele “William Longbeard'
lieferte, für welches er von Henslowe zwei zahlungen erhielt.
Dieselben erfolgten am 20. und 21. Januar 15994, nicht 1598,
wie Laing angibt, denn Henslowe schreibt gewöhnlich bis weit
in das neue jahr hinein noch das alte datum nach einer da-
maligen sitte (vgl. s. 259). Auch heisst das stück sicherlich
Longbeard und nicht Longsword, denn dies ist nur ein versehen
Drayton's, der überhaupt den eintrag sehr eilig schrieb. Zu
Lodge's schrift bemerkt Collier ferner: “Sie ist in prosa, enthält
aber viel gedichte, und es ist seltsam, dass sie trotz ihres
dramatischen charakters nicht von Lodge selbst zu einem
schauspiel benutzt wurde. Auch dies deutet darauf hin, dass
Lodge sein wort hielt, keine dramen mehr zu schreiben.
Dagegen veröffentlichte er im jahre 1594 seine beiden
schon früher geschriebenen dramen: “The Wounds of Civill
War", lively set forth in the true Tragedies of Marius and
Scilla” und “A Looking Glasse for London and Eng-
land. Wir gehen zunächst auf das erste etwas näher ein. Die
Wounds wurden herausgegeben in Dodsley's Old Plays, ed.
Collier 1825, bd. VIII, s, 11–88 und ed. Hazlitt 1874, bd. VII,
s. 97–197. Ueber den titel bemerkt von Friesen", dass damit
nicht eine korrekte tragödie nach unserer auffassung, sondern
nur das traurige schicksal und ende der genannten personen
bezeichnet werden soll, denn das verstand man damals allge-
* Vgl. Collier's Poetical Decameron 1820, Vol. I, S. 180.
* Vgl. Herrig’s Archiv bd. 61, s. 188.
* Klein sagt z. b. Phillis zeugt von lyrischer begabung.
* Vgl. Henslowe's Diary, ed Collier s. 95 und 142.
Vgl. Laing's Introduction s. XXIX, XXXVIII und LXXI.
° Vgl. Shakespearestudien I, S. 401 und 408.
3
22 »- CARL,
mein unter tragedie'. – Von inhaltsangaben findet sich eine -
kürzere bei Ulrici1 und eine längere bei Klein?, welche zwar
durch seine bekannte manier entstellt ist, aber die hauptsachen
richtig angibt. – Das datum der abfassung ist bisher noch
nicht fest bestimmt worden, weshalb wir etwas näher darauf
eingehen wollen: gedruckt wurde das drama erst im jahre
15943, doch ist es unzweifelhaft früher entstanden. Schon
Collier“ gibt an, dass es vor Marlowe's Edward II., der um
1590 erschien, geschrieben sein muss, weil sonst Lodge auch
nicht das geringste von Marlowe's beispiel profitierte, denn der
versbau in den “Wounds' ist schwerfällig, monoton und entbehrt
der später eingeführten pausen; auch der noch häufig auf-
tretende reim beweist, dass es gedichtet war, bevor der blank-
vers allgemeine geltung erlangte. Ausserdem gebraucht Lodge
noch vielfach triplets und vermeidet trochäen am ende des
verses, was später selten wird. Andererseits ist Lodge's vers
im allgemeinen schon glatt und lieblich. – Auch der umstand,
dass das stück nicht ein einziges mal in Henslowe's Diary er-
wähnt wird, obwol dasselbe jedenfalls von Henslowe's truppe
aufgeführt worden ist“, spricht dafür, dass es vor 1591 auf der
bühne dargestellt wurde, ja vielleicht damals schon veraltet
war. Laing und Ward 6 setzen unser drama um 1590 an und
Klein um 1589, was indessen noch zu spät sein dürfte. Am
nächsten kommt der wahrscheinlichkeit wol Collier mit seiner
Vermutung, dass die “Wounds' kurz nach 1586 entstanden seien,
d. h. kurz nach der erscheinung von Marlowe's Tamburlaine,
dessen erster teil vor 1587 aufgeführt wurde. Für diese an-
sicht Colliers sprechen folgende zwei gründe: 1) der grössere
teil unseres dramas ist im blankvers geschrieben, der sich erst
durch den Tamburlaine auf der bühne recht einbürgerte; 2) in
der ersten scene des dritten aktes der “Wounds' wird Sulla als
sieger über Mithridates von den gefangenen fürsten in einem
goldenen triumphwagen auf die bühne gezogen, ein theatra-
Vgl. Shakespeare's dram. Kunst 1868, s. 146–151.
* Vgl. Geschichte des Dramas XIII, s. 364–381.
* Vgl. Arber's Transcript II, 650: “XXIIIIto Die Maij [1594]. John
Danter. Entred for his Copie under the hand of Master Cäwood a
booke intituled the woundes of Civill warre lively sett forthe in the true
Tragedies of Marius and Scilla . . . . . . VId Cº. -
Vgl. Dodsley 1825, VIII, s. 11 u. 12 und History etc. III, 213–220.
* Vgl. The Gentleman's Magazine for December 1850.
* Vgl. History etc. I, S. 228. «h. -
LODGE'S LEBEN UND WERKE. 23
lischer effekt, der sich auch in drei scenen des zweiten teiles
von Marlowe's Tamburlaine vorfindet, nur dass er in dieses
drama nach unserer ansicht viel besser passt, da Tamburlaine,
Gottes geissel' genannt, auf die ihn ziehenden fürsten mit der
geissel losschlägt, während Lodge diese scene offenbar nur
äusserlich nachzuahmen sucht. Da nun der zweite teil des
Tamburlaine schnell auf den ersten folgte?, und auch Lodge's
drama, wenn diese nachahmung ihren zweck nicht verfehlen
sollte, kurz nach dem Tamburaine entstanden sein muss, so
wird unsere annahme viel wahrscheinlichkeit haben, dass die
Wounds zuerst mitte oder ende 1587 aufgeführt wurden.
Ueber die anspielungen, welche das stück enthält, und die
deutung der personen desselben hat Simpson” folgende ansicht:
Der grundzug des stückes, eine vergleichung zwischen der herr-
schaft eines alten und der eines jungen mannes, habe unter
Elisabeth viele federn in bewegung gesetzt. Unter dem alten
Marius sei Burghley, unter Sulla Essex zu verstehen. Burgh-
ley's knauserei, feindschaft gegen bühne und dichter und viele
andere fehler machten ihn bei vielen unpopulär, während auf
der andern seite ihm viele schmeichelten, so dass sich schliess-
lich zwei parteien unter den Engländern bildeten. Wir teilen
die ansicht Simpson's, nur sind wir der meinung, dass Lodge
beide gegner wol zu beurteilen verstand, denn er lässt auch
Burghley gegenüber Essex volle gerechtigkeit zuteil werden. –
Als hauptquelle zu den Wounds hat Lodge die lebensbeschrei-
bungen des Marius und Sulla in der Plutarchübersetzung des
Thomas North benutzt. Ueber denselben geben Lowndes“,
Trench 5, Ward" und die Encyclop. Brit.7 das wissenswerteste.
Sein werk, das widerum nach der französischen übersetzung
von Amyot bearbeitet ist, wurde 15798, 1595, 1603, 1605, 1607,
1612 etc. veröffentlicht, und zwar benutzte Lodge unzweifelhaft
1 Vgl. Tamburlaine II, akt IV, sc. 3 und akt V, sc. 1 und 3.
* Vgl. den prolog zu Tamburlaine II.
" Vgl. New Shak. Soc., Transactions I, s. 392.
* Vgl. The Bibliographer's Manual, artikel North.
" Vgl. Plutarch, Four Lectures 1873, s. 49.
" Vgl. History etc. I, S. 434.
7 Vgl. Vol. XVII, 1884, s. 555.
* Vgl. Catalogue of the Books in the Library of the British Museum
(to the year 1640) II, und Arber's Transcript II, 351: “VIto Die Aprilis
[1579]. Thomas vautrollier. master Wighte. Lycenced unto yem [them]
*.
a booke in Englishe called Plutarks Lyves . . . . . XVs and a copie'.
3*
24 B car,
die ausgabe von 1579, während Shakespeare auch die von
16051 und 1607? vorgelegen haben könnte. Indessen hat
schon Collier” darauf hingewiesen, dass Lodge als gelehrter
nicht wie Shakespeare bloss auf die englische übersetzung an-
gewiesen war, sondern auch die französische übersetzung oder
das griechische original benutzt haben kann. Doch neigt sich
Collier der ansicht zu, dass Lodge trotz einiger abänderungen
die englische übersetzung von North benutzt habe. Freilich
wird sich diese frage erst nach einer eingehenden untersuchung
völlig entscheiden lassen, welche wir leider wegen raum-
mangels auf eine spätere gelegenheit verschieben müssen. –
Allgemeine urteile über unser drama finden sich bei Collier 4,
Herrig 5, Grässe 6, Ulrici7, Scherr 8, v. Friesen 9, Ward 10 und
Klein, von denen wir indessen nur die hauptsächlichsten
hervorheben wollen. Nach Collier ist Lodge besonders stark
in der charakterzeichnung, wie die gestalten des alten und
jungen Marius, Sulla, Antonius, sowie der Cornelia, Fulvia und
des clowns beweisen. Die scene lässt er ganz nach bedürfniss
wechseln von Rom nach Pontus, Minturnae und Numidien und
fällt auch öfters aus der zeit, z. b. macht er aus dem Gallier,
der den Marius töten soll, einen Franzosen, der gebrochen Eng-
lisch und Französisch spricht und par le sang de Dieu" schwört,
wie auch Marius selbst “By our Lady" ausruft. Ebenso wird
am schlusse die londoner Paulskirche erwähnt, als ob sie nach
Rom gehöre; doch ist diese nichtbeachtung der zeitumstände
ja ein fehler, der sich selbst bei Shakespeare häufig genug
vorfindet. – Nach Herrig enthält das stück eine menge von
greuelscenen, deren Verbindung ziemlich locker ist, so dass es
Vgl. Arbers Transcript III, 288; 6. Maij [1605., Edmund Weaver.
Entred for his copyes by consent of A full Court of Assistentes holden
this Day. These Ten Copies . . . . . . Vs. Viz. 1. The one half of Plu-
tarques lyves sett forth in English by Sir Thomas North”.
* Vgl. ebd. III, 342: “2 martij [1607]. Master ffeild. Entred for his
copie with the assentes of Master Wight and master Weaver in full
Court holden this Day The Booke called Plutarques Lyves . . . . . VId'.
* Vgl. Dodsley 1825, Vol. VIII, s. 1 1 u. 12.
* Vgl. History etc. III, s. 213–220.
* Vj. Ärchiv ist, I, § 338–33 und XVIII, s, 241.
* Vgl. Allgem. Literärgeschichte III, 1, s. 548.
" Vgl. Shakespeare's dram. Kunst I, S. 146–151.
* Vgl. Engl. Literaturgeschichte s. 62.
° Vgl. Shakespearestudien I, s. 408. ---
" Vgl. History I, s. 228 und Encyclop. Brit. Vol. XIV, s. 767–769.
* Vgl. Geschichte des Dramas XIII, S. 364–381.
LODGE'S LEBEN UND WERKE. »- 25
ihm an der rechten einheit fehlt. Im einzelnen finden sich
recht schöne momente; besonders sind die einfachheit und zart-
heit des ausdrucks zu loben, worin Lodge Marlowe bei weitem
übertrifft. So mag das drama, die vorliebe für die römische
geschichte begünstigt und auch auf Shakespeare's römische
historien einfluss gehabt haben. – Ulrici, der unserer mei-
nung nach das drama am richtigsten charakterisiert, bemerkt
zuerst, dass die Wounds uns Lodge in seiner wahren gestalt
zeigen; dann vergleicht er ihn mit Marlowe, der zwar das
grössere dramatische talent besitzt, aber doch in mancher be-
ziehung von Lodge übertroffen wird. Sein stil ist weniger
schwülstig als der Marlowe's und Kyd's, ohne deshalb matt zu
werden wie der Greene's; ja bei Lodge finden wir sogar schon
eine ahnung von dem erhebenden, versöhnenden elemente des
tragischen. Doch wird der historische stoff dadurch wesent-
lich umgestaltet, obwol allerdings der tod des Marius nur eine
glückliche abweichung zu nennen ist, da durch dieselbe der
kontrast der beiden helden erhöht wird. Marius ist auch sonst
edler gehalten gegenüber Sulla, der mit psychologischem scharf-
blick und bemerkenswertem talent der charakterzeichnung als
rachsüchtiger despot geschildert wird. Freilich fällt Sulla plötz-
lich aus seiner rolle, da er zum schluss auf dem gipfel seiner
macht seiner würde entsagt und in diesem entschlusse stand-
haft bis zum tode bleibt. Lodge zerstörte durch diesen ver-
söhmenden Schluss die innere einheit des dramas, so dass es
nun in zwei nur äusserlich verbundene tragödien zerfällt, deren
grundgedanke unmotiviert eine verherrlichung des blinden
glückes und der gunst der götter ist. So ist Lodge bei dem
versuche stehen geblieben, dem tragischen eine höhere weihe
zu geben. – v. Friesen ist ähnlicher ansicht wie Ulrici, wäh-
rend Klein zwar die schönheiten der Wounds, z. b. das wider-
sehen des alten und jungen Marius, nicht ganz verkennt, aber
doch sich wie gewöhnlich so auch über unser stück nur tadelnd
ausspricht und besonders folgende fehler hervorhebt: Das ge-
brochene Englisch-Französisch des Galliers, die einführung des
echos in das drama, den plötzlichen tod des Marius, die witz-
losigkeit des clowns, das possenspiel am ende des dramas, die
lateinischen distichen des genius, der in leibhaftiger gestalt
auftreten soll, und zum schluss den verklärten tod Sulla's.
26 CARL,
Das zweite drama ist betitelt: A Looking Glass for
London and England, by Thomas Lodge and Robert
Greene. Herausgegeben von Dyce, London 1831 in Robert
Greene's Works und London 1861 in The dramatic and poe-
tical Works of Robert Greene and George Peele, s. 113–147.
Der titel “Looking Glass” oder “Mirrour' wird in jener zeit so
häufig gebraucht, dass er in den registern der Stationers' Com-
pany fast auf jeder seite vorkommt.? – Von inhaltsangaben
des stückes gibt die ausführlichste Fritsche”, kürzere finden
sich bei Collier , Bodenstedt 5, Ulrici6, Ward 7 und Klein 8. Da
alle leieht erreichbar sind, glauben wir von einer eigenen ab-
sehen zu dürfen. Ueber das datum der abfassung und ersten
aufführung des stückes sind sehr abweichende ansichten auf-
gestellt worden, weshalb es sich wol der mühe verlohnt, dies
eingehender zu untersuchen. Zuerst steht als äusserster termin
fest, dass es vor 1594 geschrieben ist, in welchem jahre es
gedruckt wurde." Da das drama ferner nach angabe des titel-
blattes von Thomas Lodge und Robert Greene gemeinschaft-
lich geschrieben wurde, so muss es vor dem 3. Sept. 1592 ent-
standen sein, weil Greene an diesem tage starb. Schon aus
diesem grunde ist die ansicht Ward'sº sehr unwahrscheinlich,
dass Lodge das stück erst nach der rückkehr von seiner see-
reise mit Cavendish (ende 1592 oder 1593) verfasst habe. Einen
weiteren anhalt gewähren uns vier einträge in Henslowe's
Diary", die nach der übereinstimmenden ansicht aller kritiker
auf unser drama, bezug haben und zugleich angeben, dass es
von den schauspielern des Lord Strange aufgeführt wurde.?
Vgl. Laing’s Introduction s. XXXVI, XXXVIII und LVIII–LIX.
* Vgl. darüber auch Ward, History I, s. 222–224.
* Vgl. Herrig's Archiv, 26. bd., S. 71–81.
* Vgl. History 1831, III, s. 218–220.
" Shakespeare's Zeitgenossen 1860, III, s. 85–92.
° Shakespeare's dram. Kunst 1868, I, s. 146–147.
" History I, s. 223–224.
* Geschichte des Dramas XIII, s. 429–436. »-
" Vgl. Arbers Transcript II, 645; 5. Marcij [1594]. Thomas Creede.
Entred for his copie under the wardens handes a booke intituled the lookinge
glasse for London by Thomas Lodgſe) and Robert Greene gent . . . . VId'.
" Vgl. History etc. II, s. 227.
* S. 23: Rd. at the lookinglasse the 8 of marche 1591 . . . VII s.
Ester. Rd. at the lookinglasse the 27 of marche 1591 . LVs.
S. 25: Rd. at the lockingglasse, the 19 of aprell 1591 . . XXIIII s.
S. 28: Rd. at the lookinglasse, the 7 of June 1592 . . . . XXIXs.
* Vgl. Henslowe's Diary s. 19,
LoDGE's LEBEN UND wERKE. 27
Indessen ist zu diesen einträgen zu bemerken, dass sie sich
nicht auf das jahr 1591 unserer zeitrechnung, sondern sämmt-
lich auf 1592 beziehen, wie aus den folgenden seiten von Hens-
lowe's Diary hervorgeht. Henslowe schreibt nämlich gewöhn-
lich bis zum 24. März des neuen jahres noch die alte jahres-
zahl, woraus sich das versehen erklärt. Diese sitte, das neue
jahr erst mit dem 25. oder 26. März zu beginnen, herrschte da-
mals allgemein, wie Collier 1 und Arber 2 versichern. Doch ist
hier zu bemerken, dass gerade 1592 Henslowe die alte jahres-
zahl noch bis zum 24. April fortführt, so dass diese angaben
Colliers und Arbers noch des beweises bedürfen. Trotzdem
steht so viel fest, dass das Lookingglass am 8. und 27. März,
19. April und 7. Juni 1592 aufgeführt wurde, doch nicht als
ein neues stück, was Henslowe gewöhnlich anzugeben pflegt.
In der tat sprechen denn auch verschiedene gründe für eine
viel frühere abfassung, und zwar: v
1. In der dedikation von Robert Greene's Mourning Garment, das
nach Simpson” 1590 verfasst ist, finden sich die folgenden deutlichen an-
spielungen auf das Lookingglass: “While wantonness overweaned the
Ninevites, their surcoats of bisse were all polished with gold; but when
the threatening of Jonas made a jar in their ears, their finest sendall
was turned to sackcloth . . . . . . Having myself overweaned with them
of Nineveh in publishing sundry wanton pamphlets, and setting forth
axioms of amorous philosophy, tandem aliquando taught with a feeling
of my palpable follies, and hearing with the ears of my heart Jonas
crying except thou repent, as I have changed the inward affects of my
mind, so I have turned my wanton words to effectual labours, and pulling
off their vain glorious titles have called this my Mourning Garment'.
Danach muss das Lookingglass vor dem 2. Nov. 1590 gedichtet sein.“
2. Aus vielen früher schon erörterten gründen geht hervor, dass
Lodge bereits im jahre 1589 darauf verzichtete, noch ferner dramen zu
schreiben. - m
3. Um dieselbe zeit scheint das verhältniss von Greene und Lodge
besonders innig gewesen zu sein, denn Greene wird von Lodge sehr
gefeiert in einem französischen gedichte zur empfehlung von Greene's
* Vgl. Henslowe's Diary s. 19. -
* Vgl. Arber's Transcript II, 364: A Sermon preched at Paules crosse
the Sonday after new yeres day: Ä foraine computacon 1580, and by
th[e] Englishe 1579 . . . . . . VId. (This merely refers to our old way
of reckoning the commencement of the year from the 25th March. The
Calendar was not revised by Pope Gregory XIII, till 1582).'
* Vgl. School of Shakespeare II, s. 339–390.
* Vgl. Arber's Transcript II, 567: Secundo Novembris Ä John
wolf. Entred for his Copie under th[e h]andes of master Judson and the
Wardens Greenes mourninge garment etc. . . . . . . VId'.
28 »- CARL,
Spanish Masquerado (eingetragen am 1. Februar 1589). Ferner dedicierte
nach Simpson! Greene sein Farewell to Folly dem sohne des Lord Huns-
don, Robert Cary, der in Oxford zugleich mit Thomas Lodge studierte
und durch diesen jedenfalls mit Greene bekannt wurde. Diese dedikation
ist aber nach Simpson 1589 geschrieben. -.
4. Im Lookingglass findet sich eine anspielung auf Greene's Friar
Bacon and Friar Bungay. Adam sagt nämlich: “his nose was in the highest
degree of noses, it was nose autem glorificam'. Dies geht nach Dyce”
auf folgende stelle im Friar Bacon: “You talk of nos autem glorificare,
but here's a nose’.” Offenbar passt aber dieser witz viel besser in Greene's
Friar Bacon als in das Lookingglass, wo er nur widerholt wurde, weil er
neu war und beifall gefunden hatte. Daraus geht hervor, dass Friar Bacon
kurz vor dem Lookingglass aufgeführt wurde. Nun hat aber Ward“ fest-
gestellt, dass Friar Bacon vor dem Februar 1589 verfasst wurde, höchst-
wahrscheinlich 1588 oder sogar schon 1587, so dass auch das Looking-
glass um dieselbe zeit entstanden sein wird. – Zu diesen äusseren gründen
kommen aber auch noch innere hinzu: Die reden des Oseas und Jonas,
welche fortwährend zu reue und busse auffordern, und namentlich die
schlussrede” des Jonas, machen den eindruck, als ob ein grosses nationales
unglück im anzuge sei:
O proud adulterous glory of the west!
Thy neighbours burn, yet dost thou fear no fire;
Thy preachers cry, yet dost thou stop thine ears;
The 'larum rings, yet sleepest thou secure.
Repent, O London! lest, for thine offence,
Thy shepherd fail, whom mighty God preserve,
That she may bide the pillar of his church
Against the storms of Romish Anti-Christ!
Gewiss sind diese letzten worte zu beziehen auf die durch Maria
Stuart's tod glücklich beseitigte gefahr, welche Elisabeth und der eng-
lischen kirche von seiten der englischen katholiken drohte. Hält man damit
den umstand zusammen, dass man um diese zeit häufig dem wunsche be-
gegnet, England mit einem ehernen walle zu umgeben“, natürlich zum
schutze gegen die herannahende armada, so dürfte sich aus all' diesen
äusseren und inneren gründen die hohe wahrscheinlichkeit ergeben, dass
das Lookingglass im frühjahre 1588 entstanden ist.
Ueber die quelle zum Lookingglass sagt schon die Bio-
graphia Britannica 7: “The plot is founded on the story of Jonah
* Vgl. School of Shakespeare II, s. 379 u. 380.
* Greene's Works 1861, s. 119, anm. §.
* Vgl. dazu s. 94 in Ward's ausgabe von Friar Bacon and Friar Bungay.
* Vgl. Friar Bacon, Introduction s. XCIV.
Nach Grässe III, 1, s. 548 hat dieser schlussaufruf an London viel
ähnlichkeit mit Petrarca's sonetts gegen Rom. «»
° Vgl. Friar Bacon, Introduction s. VI.
" Vgl. bd. II, s. 379, 1812.
LoDGE's LEBEN UND wERKE. 29 .
and the Ninevites in sacred history'. Doch ist dies nur inso-
weit richtig, als aus der Bibel die geschichte des Jonas ent-
nommen ist und zwar ziemlich wörtlich. Nur wenige ab-
änderungen finden sich, z. b. ist aus dem kürbis der Bibel im
Lookingglass ein Weinstock geworden. Dies mag durch den
altenglischen text veranlasst worden sein. Bei Wycliffe 1 steht
nämlich “eder (= zaun, flechtholz)? or a plaunt'. Bei Wycliffes
nachfolgern ist daraus geworden an yuy' = epheu, der sich
ja ebenso wie der weinstock an festen gegenständen empor-
rankt. Oseas ist aus der Zahl der propheten beliebig heraus-
gegriffen, denn es wird in der Bibel nicht erwähnt, dass er
jemals in Ninive gewesen ist. Offenbar waren Greene und
Lodge überhaupt nicht sehr in der Bibel belesen, trotzdem sie
einen biblischen stoff wählten”, denn Rasni ist nur ein sagen-
hafter könig und Jerobeam war zur zeit des propheten Hosea
nicht königin Juda, sondern in Israel. – Ueber die Bibel als
quelle zum Lookingglass bemerkt Dyce 4: Da es seiner natur
nach zum teil ein altenglisches mysterienspiel ist, so ist man
überrascht, in Wits Miserie folgende ansicht Lodges darüber
zu finden:
Againe in stage plaies to make use of hystoricall scripture, I
hold it with the legists odious, and, as the councill of Trent did Sess
§ 4 Fin, I condemne it. Sig. F. 4'.
Sollte dies nicht blosse ironie Lodge's sein? –
Collier hat für unser stück eine im jahre 1568–69 er-
schienene ballade" mit demselben titel als quelle vermutet.“
Will man nicht überhaupt annehmen, dass alles ausser der
geschichte des Jonas auf freier erfindung der dichter beruhte,
so verdient nach unserer ansicht eine andere im jahre 1586
erschienene ballade 7 sowol der zeit als ihres bezeichnenden
titels wegen entschieden den vorzug. – Wie über die datie-
rung, so sind auch über tendenz und charakter des stückes
! Vgl. die ausgabe von Forshall und Madden, bd. III, 1850.
* Vgl. Müller, Etym. Wörterbuch I, s. 377.
* Vgl. Herrig's Archiv, bd. 26, s. 71–81.
* Vgl. Greene's Works 1861, s. 32. *
Vgl. Arber's Transcript I, 381: “22 July 1568–22 July 1569. Jonnes.
Recevyd of Rycharde Jonnes for [his lycense for prynting of a ballett
intituled a lokynge glasse . . . . . . IIIId?.
* Vgl. Collier's Extracts I, 185.
7 Vgl. Arber's Transcript II, 547: “5te Septembris [1586]. Ric. Jones.
Receaved of him for printinge a ballad of nowe have with ye to Ninive
being a sonnet of Repentance under the Wardens handes . . . . IIIId'.
30 - - car,
verschiedene ansichten aufgestellt worden. Collier , Herrig?
und Grässe” fassten dasselbe als eine art ironie und satire
oder als parodie der puritanischen jammerlieder über die bühne
auf, wogegen Ulrici“ meint, dass es in ähnlicher absicht wie
Peele's David and Bethsabe geschrieben wurde, nämlich um
zu zeigen, dass die bühne noch immer religiöse und sittliche
stücke, wie zur zeit der mysterien und moralitäten, hervor-
bringe. Das stück ist insofern interessant, als es zeigt, in
welcher art dichter wie Greene und Lodge wesen und zweck
der alten moralitäten mit den anforderungen der kunst auf der
damaligen stufe der bildung zu vereinigen suchten. Es ist
gleichsam selbst ein Moral- und Miracle-Play im geiste des
Greene-Marlowe'schen zeitalters, aber eben damit ein schlagen-
des zeugniss, dass in dieser art, d. h. mit der ausdrücklichen
tendenz moralischer und religiöser besserung, die alten morali-
täten und mysterien sich nicht widerherstellen liessen. Der
versuch musste verunglücken, weil er sowol dem allgemeinen
geiste der nationalen bildung, wie insbesondere dem gange
und ziele der englischen kunstentwickelung widersprach’. –
Derselben ansicht ist dann auch Herrig 5 beigetreten. Malone"
war der meinung, dass Spenser Lodge's poetischen namen
Alcon aus dem Lookingglass wegen der moralisch-religiösen
beschaffenheit desselben genommen habe und Klein 7 nennt es
ein moralisch-satirisches theaterstück, dass Lodge und Greene
geschrieben hätten, um, die ausschweifungen und sünden der
zeit an ihrem eigenen fieische zu flagellieren, wie entnervte
wollüstlinge, nicht zur abtötung, nein, zur erweckung des
fleisches'. – Für uns besitzt am meisten wahrscheinlichkeit
die ansicht Ulrici's, der mit Collier darin übereinstimmt, dass
das stück ganz allgemein gehalten ist; wenigstens sind etwaige
anspielungen für uns nicht mehr verständlich. Dagegen ist
Simpson* dafür eingetreten, dass durch den einen magier
offenbar die philosophenschule von Raleigh, Hariot und dem
! Vgl. History III, s. 218.
* Vgl. Archiv, 1847, bd. II, s. 339.
* Allgem. Literärgeschichte III, 1, S. 548.
* Vgl. Shakespeare's dram. Kunst I, S. 147.
* Vgl. Archiv 1859, bd. 26, s. 71–81. »
" Vgl. Shakespeare's Works, ed. Boswell 1821, bd. II, s. 250 u. 251.
" Vgl. Geschichte des Dramas XIII, 366.
* Vgl. New Shak. Soc., Transactions I, s. 390.
LoDGE's LEBEN UND wERKE. 31
Earl of Northumberland personifiziert werde. Wir sind mit
leben und werken dieser philosophen zu wenig vertraut, um
diese angabe als richtig oder falsch erweisen zu können, doch
möchten wir dagegen halten, dass auch Adam die philosophen
und ärzte verspottet und Oseas über new inspir'd' propheten
spricht. Im übrigen war das Lookingglass entschieden ein
ausstattungsstück?, denn nicht nur treten Rasni, Alvida und
die magier fast stets “in all royalty, in rich attire' oder in
great pomp’ auf, sondern es werden auch Remilia und Rada-
gon vom blitze getroffen. Ferner schlagen die magier mit
ihren stäben den grund, worauf ein baum emporsteigt. Eine
hand droht aus den wolken mit einem feurigen schwerte; eine
schlange verschlingt einen weinstock; Jonas wird von dem wal-
fische direkt auf die bühne befördert etc. Dies ist wol auch
der grund, warum es sich so lange auf der bühne hielt” und in
kurzer zeit nicht weniger als vier auflagen erlebte. Malone“ war
der ansicht, dass der name Radagon's, des hochmütigen, grau-
samen emporkömmlings, eine umstellung der worte “a dragon'
sei. Doch hat Dyce darauf aufmerksam gemacht, dass eine
ganz untadelhafte person desselben namens auch sonst bei
Greene vorkommt.“ – Die komischen scenen des stückes sind
in prosa gehalten, während die ernsteren fast durchweg den
blankvers zeigen, denn selbst die reden des Oseas, in denen
der reim noch vorkommt, sind nur gereimte zehnsilbler, also
dem blankverse sehr ähnlich und wol nur deshalb von den
dichtern eingefügt, um gewisse ruhepausen eintreten zu lassen.
Einmal fällt denn auch Oseas aus der rolle und spricht in
blankversen. Diese selbst sind im allgemeinen gar nicht so
übel und zeigen einen entschiedenen fortschritt gegen die der
“Wounds'. Als reimspielerei findet sich auch ein lateinischer
vers am ende der zweiten scene. Allgemeine bemerkungen
- * Vgl. Ward, History I, s. 222–224.
* Vgl. Herrig's Archiv, bd. 26, s. 71–81.
* Dyce a. a. o. s. 32 und Ward I, s. 222–224 geben folgende citate
an: Beaumont and Fletcher's Knight of the Burning Pestle, akt III. Ben
Jonson's Every man out of his humour, akt II, sc. 1. Ben Jonson's Bar-
tholomew Fair, akt V, sc. 1. Lingua ed. 1617, Sig, F. Every Woman in
her Humor 1609, Sig, H. Cowley’s Cutter of Coleman Street, aktV, sc. 11.
Marston, The Dutch Courtezan III, 1. Es
* Vgl. Shakespeare's Works, ed. Boswell 1821, Vol. II, S. 221.
* Vgl. Greene's Never Too Late, Part Second, the Host's Tale.
se-
32 . cARL,
über das Lookingglass finden sich zuerst bei Collier, dem sich
später Ward? und Hudson” angeschlossen haben; doch können
wir uns nicht ganz mit ihrer ansicht einverstanden erklären,
denn das stück kommt uns nicht wearisomely dull' vor, wie
Collier sagt, sondern gerade die komischen scenen sind die
besten des ganzen stückes. Diese ansicht hat Klein aufge-
stellt, dem sich dann Wardº in der Encyclop. angeschlossen
hat. Dass das Lookingglass trotzdem im ganzen geringen wert
hat, da weder Lodge noch Greene viel dramatisches talent
besass, wie schon Herrig" bemerkte, wird niemand bezweifeln
wollen. Dasselbe scheint noch dazu ziemlich schnell entstanden
zu sein, denn der könig von Kreta, den Rasni im anfange des
stückes verbannt, erscheint am ende ohne weiteres wider. Auch
sind die prosaischen scenen noch stellenweise recht roh, z. b.
die reden Adam's; gerade diese aber gefallen der königin Alvida
sehr gut, was nur ein neuer beweis für die tatsache ist, dass
die damaligen sitten noch viel zu wünschen übrig liessen. –
Am treffendsten charakterisiert Bodenstedt das stück folgender-
massen 7: “Dieses wunderliche tendenzstück enthält im grunde
nichts als kopieen nach dem alten testamente, unterbrochen
durch komische scenen (disjecta membra eines interlude) und
gespickt mit moralischen reflexionen und nutzanwendungen.
Von charakteristik, psychologischer entwickelung, spannenden
konflikten, planmässiger anlage und durchführung, kurz von
allem, was das eigentliche drama, bedingt, ist hier noch gar
- keine rede'. – Was zum schluss die früher viel erörterte frage
anbetrifft, ob Greene oder Lodge den grösseren anteil an dem
stücke habe, so sind auch wir der meinung, dass man hier
nur vermutungen aufstellen kann. So könnte Lodge z. b, trotz-
dem Ward in seiner History anderer meinung ist, die scenen,
in denen der wucherer vorkommt, geschrieben haben, da unser
dichter ja in seinem Alarum das ganze wesen und treiben der
wucherer als passendes motiv zu seinem lustspiele bezeichnet.
Vgl. History III, s. 218–220.
* Vgl. History I, s. 222–224.
* Vgl. bd. I, s. 109. 1872.
* Vgl. Geschichte des Dramas XIII, s. 435.
Vgl. Encycl. Brit, Vol. XIV, s. 768 und Vol. XI, s. 165.
° Vgl. Archiv, 2. bd., s. 339.
" Shakespeare's Zeitgenossen und ihre Werke, Berlin 1860, bd. III,
S. 85–92. -
LoDGE's LEBEN UND wERKE. 33
Nicht lange nach seinen dramen, im jahre 1595, erschien
auch Lodge's satirische schrift: A Fig for Momus', einge-
tragen in die register am 2. April 1595. In der widmung
derselben an den Lord William Earle of Darbie gibt die stelle:
but as your noble Father, in mine infancie, with his own hands
incorporated me into your house' einen interessanten beitrag
zu Lodge's lebensgeschichte, der bisher noch nicht beachtet
wurde. – Neben Rosalynde wird Lodge's Fig for Momus von
allen kritikern für sein bestes werk gehalten; z. b. bemerkt
Beloe”, bei dem sich die erste satire findet: “Wenn man das
alter dieser satiren betrachtet, wird man über den leichten
fluss des verses erstaunen'. Es ist deshalb wol nicht unwill-
kommen, wenn wir einige grössere auszüge widergeben, zumal
sowol Lodges wie Beloes werk ziemlich selten ist. Die erste
satire ist gerichtet an Master E. Dig und lautet”:
Digbie, whence comes it that the world begins
To winke at follies, and to sooth up* sinnes?
Can other reason be alleadged than this?
The world sooths sinne because it simfull is.
The man that lives by bribes and usurie
Winkes like a foxe at lothsome lecherie.
Craft gives ambition leave to lay his plot,
And crosse his friend because he” soundes him not:
All men are willing with the world to haulte",
But no man takes delight to knowe his faulte.
He is a gallant fit to serve my Lord,
Which clawes and sooths him up at every word,
That cries when his lame poesie he heares,
'Tis rare my Lord 't will passe the nicest eares.
This makes Amphidius welcome to good cheere,
And spend his master fortie poundes a yeere,
And keep his plaise-mouthed" wife in welts and guardes
For flatterie can never want rewardes;
And therefore Humfrey holdes this paradox,
1 Vgl. Arber's Transcript II, 295: “Secundo die Aprilis [1595]. Cle-
ment Knight. Entred for his copie under the wardens handes a booke
intituled A figge for Momus . . . . . . VId'. -
* Vgl. Anecdotes of Literature II, S. 114–118.
* Beloe gibt dazu folgende anmerkungen:
“Sooth up, that is smooth over, palliate'.
“Soundeshim not, does not expose him”.
“To – haulte, to iimp that is to keep pace with inhuman infirmity”
“Plaise-mouthed, I presume, means foulmouthed, or rather perhaps,
with a mouth as large as that of the Plaise. – Welts and guards, means
gowns and petticoats'.
34 CARL,
'Tis better be a foole then be a fox
For folly is rewarded and respected
Where subtiltie is hated and rejected;
Selfe-will doth frowne when honest zeale reproves",
" To heare good counsell-error never loves.
Tell pursie Rollus, lurking” in his bed,
That humours by excessive ease are bred;
That sloth corrupts and choakes the vitall sprights
And kils the memorie and hurts the lights”:
He will not sticke after a cup of sacke
To flout his counsellor behind his backe;
For with a world of mischiefes and offence
Unbridled will rebelles against the sence,
And thinketh it no little prejudice
To be reproved though by good advice;
For wicked men repine their sinnes to heare,
And folly flings* if counsaile tuch him neare.
Tell Sextus wife, whose shoes are under-layd”
Her gate is girlish, and her foote is splayd,
Sheele raise with open mouth as Marllat dooth:
But if you praise her, though you speake not sooth,
You shall be welcome both to bed and bord,
And use herselfe, her husband aud his sword.
Tell" bleer-eid Linus that his sight is cleere,
Heele pawne himselfe to buy the bread and beere
But tuch me Quintus with his stincking breath,
The dastard will deve thee to the death.
Thus though mens great deformities be knowne
They greeve to heare, and take them for their owne.
Find me a niggard that doth want the shift
To call his cursed avarice good thrift;
A rakehell sworne to prodigalitie,
That dares not terme it liberalitie;
A letcher that hath lost both flesh and fame,
That holds not letcherie a pleasant game;
And why? because they cloake their shame by this
And will not see the horror what it is,
And cunning sinne being clad in vertues shape,
1
“Selfe will etc. These are two excellent lines".
“Lurking, lounging’. - -
“Sights. Here are also four very spirited and forcible lines. –
Lights evidently means the lights or powers of the mind’. -
* “Flings here means kicks or resents. It would not be easy to find
two finer lines in Pope's Satires than these'.
” “Under-layd, trodden down in a slovenly manner”.
° “Tell blear eyed etc. These, and many of the succeeding lines
are very animated, and truly conceived and expressed in the indignant
spirit of genuine Satire'. - - .
*,
LoDGE's LEBEN UND wERKE. 35
Flies much reproofe, and many stormes doth scape.
Last” day I chaunst in crossing of the streete
With Diffilus the inkeeper to meete,
He wore a silken night-cap on his head
And lookt as if he had beene lately dead;
I askt him how he far'd; not well, quoth he,
An ague thus two months hath troubled me.
I let him passe, and laught to hear his skuce”
For I knew well he had the x xx by Luce,
And wore his night-cappe ribbind at the eares,
Because of late he swet away his heares.”
But had a stranger chanstto spie him then,
He must have deemd him for a civill man.
Thus with the world, the world dissembles still,
And to their own confusions follow will“,
Holding it true felicitie to flie,
Not from the sinne, but from the seeing eie.
Then is this world, who winks at each estate,
Hath found to meanes to make him fortunate,
To colour hate with kindness, to defraud
In private those in publique we applaud.
To keepe this rule, kaw me and I kaw thee,
To play the saints, whereas we divels bee.
What ere men doe let them not reprehend,
For cunning knaves with cunning knaves defend.
Truth is pursewed by hate, then is he wise
That to the world his worldly will applies.
What is he wise? I." as Amphestus strong,
That burnt his face because his beard was long.
Das lebhafte gefühl, die sprache und der versbau mancher
stellen dieser satire', bemerkt Beloe noch, sind bewundernswert
und Dryden's oder Pope's nicht unwürdig'.
Eine zweite grössere abhandlung über “A Fig for Momus'
findet sich in Collier’s 6 Poetical Decameron, die wir wegen der
seltenheit des werkes ebenfalls in auszügen widergeben wollen.
Collier begründet zunächst seine behauptung, dass weder
Lodge noch Hall, sondern Donne der erste englische satiriker
“Last day – yesterday'.
“Skuce – excuse'.
“heares – hairs”. »
“Will – passion. I know not where these lines are surpassed in
force, truth or elegance'. t
” “I, that is ay. – I confess I do not comprehend the meaning of
these concluding lines". 4
° Vgl. Vol. I: The Third Conversation.
Z6 CARL,
- gewesen sei, durch den nachweis eines manuskripts der ersten
drei satiren Donne's, betitelt: “Jhon Dunne his Satires Anno Do-
mini 1593' und aufbewahrt auf dem Britischen Museum Harl.
ms. no. 5110. Indessen scheint uns der ganze streit keinen
zweck zu haben, denn es kommt doch nicht darauf an, wer
zuerst seinen gedichten den namen “satiren” beigelegt hat, son-
dern wer zuerst wirkliche satiren geschrieben hat, und deren
gab es ja schon weit früher. Auch deuten Lodges worte:
“where in no man might chalenge me with servile imitation"
doch nur darauf hin, dass gerade zu Lodge's zeit diese dich-
tungsart nicht sehr verbreitet war, ohne damit zu behaupten,
dass überhaupt noch keine satiren im Englischen bestanden
hätten. Collier bemerkt ferner, dass Lodge von seinem “whole
centon" nichts mehr veröffentlichte, jedenfalls weil er von Hall
überflügelt wurde, dessen satiren Collier im allgemeinen höher
stellt, wenn auch einzelne stellen bei Lodge, z. b. die erste
satire, Hall ebenbürtig sind und Wyat z. b. entschieden über-
treffen. Indessen kommen nur wenige stellen der dritten und
fünften satire, die Collier ebenfalls gibt, der ersten gleich. Eine
stelle aus der fünften satire findet sich auch in Simpson's
School of Shakespeare II, s. 88. Collier geht dann zu den
eklogen über, von denen die erste, wie wir schon früher er-
wähnten, an “reverend Colin-Spenser’ gerichtet ist. Die zweite
ekloge ist ein dialog zwischen Philides und Eglon , unter
welchem namen Lodge auf Lord Burghley anspielt, der sich
1591 wegen seines alters und häuslichen unglücks vom hofe
in die einsamkeit zurückgezogen hatte?, in der er trotz der
bitten seiner königin und einer zu diesem zwecke gedichteten
epistel von George Peele bis an seinen tod verblieb. Die dritte
an Rowland-Drayton gerichtete ekloge ist die beste von allen
und besteht aus einem dialoge zwischen Wagrin und Golde,
unter welchem namen Lodge unzweifelhaft sich selbst meint.
Golde hat wegen der undankbarkeit des publikums und seines
misserfolgs aufgehört zu dichten und wird nun von Wagrin
wider dazu aufgefordert mit folgenden worten:
“Fie Golde, blame not all men for a few;
The Muses have some frends who will esteeme
«m=========
* Vgl. The Gentleman's Magazine 1850, Vol. II, s. 32 und 132–134.
* Vgl. Collier's History etc. I, s. 283. M
LODGE'S LEBEN UND WERKE. 37
A man of worth, and give desert his dewe.
Did Mercurie (as many wise men deeme)
Surcease the wavering Cynthia to pursue,
His crosse aspects to arts more sweete would seeme.
There are some few (alas! that they were more)
That honour poesie, and wit adore'.
Aber Golde erwidert ihm:
“On these strong pillars (Wagrin) have 1 built,
And liv'd a while in sunne shine of their grace;
But time (sweet friend) believe me if thou wilt,
Hath made them worldlie, covetous and base:
Their niggard mindes with golden words they gilt;
They are not as they seeme in outward face;
To live in hope of that they meane to give,
Is to deceive ourselves, and not to live.
Arts perish wanting honour and applause;
And were imperious neede doth tyrannise
The holie heate through worldlie cares doth pause:
The minde (withdrawne to studie for supplies)
Is Soyld with earthlie thoughts and downward drawes.
Hence come those dull conceits among the wise,
Which coy-eard readers censure to proceede
From ignorance whereas they grow by neede',
Darauf wünscht Wagrin seinem freunde “a better minde' und
hält ihm als beispiel Charles the kind' und “Donroy = Roy-
don' vor, aber Golde erwidert zum schluss:
“I rest resolv'd: if bountie will, I wright;
If not, why then my muse shall flie the light!”
Schon in diesen energischen worten finden wir also den
einen grund zu Lodge's absage an die poesie, einen zweiten
werden wir in “Wits Miserie' erfahren, wo er seinen end-
giltigen entschluss kundgibt. Uebrigens gibt Collier an, dass
in Spenser’s zehnter ekloge (Oktober) ähnliche stellen vor-
kommen. «-
Die vierte ekloge Lodge's, eine der schwächsten, ist an
Samuel Daniel gerichtet und handelt über den verschiedenen
grad des beifalls, den man der tat gegenüber blossem rat
schuldig ist.
Von den sieben episteln ist die erste Ad Momum' ge-
richtet, während die zweite an W. Bolton über träume handelt.
Vgl. The Gentlemans Magazine 1850, II, S. 132–134.
- 4
Z8 CARL,
Dieser Bolton war, wie Collier vermutet!, mit Edmund Bolton
verwant, der 1596 an die gräfin von Bedford ein sonett schrieb,
das sich in Drayton's “Mortimeriados' vorfindet. Die dritte
epistel, an “Mistresse A. L., handelt über ursache und heilung
der fettsucht, gewiss ein seltsames motiv. Die fünfte epistel,
die beste von allen, ist an “Master Michael Drayton" gerichtet
und beginnt: -
“ Michael, as much good hap unto thy state
As Orators have figures to dilate:
As many crownes as Alchymists have shifts
Briefly as many goods as thou hast guifts.
I heare some upstart Rymer set a gog
By writing poems on the Lician frog
Or Tythons Grashopper, growes envious,
And will be famous with Archilochus.
Alas for them that by scurrilitie
Would purchase fame and immortalitie!
But know this, frend, true excellence depends
On numbers aim'd to good and happie ends:
What else hath wanton poetry enjoy'd
But this – Alas thy wit was ill employ’d!
What reason mov'd the golden Augustine
To name our poetrie vaine errors wine?
Or Hierome (deeply sighted in these evils)
To tearme it nothing but the foode of devils?
Nought but the misemployment of our guifts
Ordain'd for arts, but spent in shamles shifts.
Looke, as the sunne-béame in a burning glasse
Doth kindle fire where ever it doth passe,
But freely spred upon th'ingendring earth
Egs on the spring and kills the cause of dearth;
So poetrie, restrain’d in errors bounds
With poison'd words and sinfull sweetnes wounds;
But clothing vertue and adorning it,
Wit shines in vertue, vertue shines in wit.
True Science suited in well couched rimes
Is nourished for fame in after times! n
Thou then, sweet friend, grieve not though folly thrive,
Fame got by it dies ere it is alive.
Be thou a prentise to the blessed Muse,
Which grace, with thy good words, will still infuse.
Oh let that holy flame, that heavenly light,
That led old Abrahams race in dark some night,
Oh let that star, which shining never ceast
Vgl. The Gentlemans Magazine 3. 3. O.
LODGE'S LEBEN UND WERKE.
Z
9
To guide the sages of balme-breathing East
Conduct thy Muse unto that lofty pitch
Which may thy stile with praises more enritch!”
Nach einigen zwischenzeilen sagt Lodge:
“I have perus'd thy learned nines and threes
And scan'd them in their natures and degrees
And to thy choice Apologie applie
This sodaine tribute of my memorie'.
Diese anspielung auf Drayton's Endimion and Phoebe 1 ist
deshalb wichtig, weil sie beweist, dass dieses gedicht schon
1594 entstanden sein muss, wenn es auch erst am 12. April
1595 in die register eingetragen ist.? Uebrigens ist in Dray-
ton's gedichte auch eine anspielung auf Lodge enthalten in
folgenden versen 3:
And thou, my Goldey, which in summerdayes
Has feasted us with merry roundelayes,
And when my Muse scarce able was to flye,
Didst imp her wings with thy sweete Poesie".
Nachdem sich Collier sehr günstig über die fünfte epistel
Lodge's ausgesprochen hat, geht er über zur sechsten, welche
Lodge dichtete “in praise of his Mistres' Dogge'. Dies ist eine,
keineswegs satirisch gemeinte, gelehrte und mühsame recht-
fertigung der vorliebe seiner frau für hunde. Die siebente
epistel endlich ist betitelt: “The Anatomie of Alchymie' und
enthält folgende meinung des dichters:
Briefly, sweet frend, I thinke of Alchymie
As erst Thucidides, the learned clarke,
Defyn'd a woman full of honestie
In plaine discourse, but not in riddles darke:
That woman (said the sage) is best of all
In whose dispraise or praise lesse speech is had:
That Alchymie (say I) is best of all
Which few men reasons can approve for bad.
Thus much of Alchymie, and thus an end
Though thou commend not, frendly I commend”.
Ueber Lodge's A Fig for Momus' im allgemeinen spricht
sich Collier günstig aus, doch zieht er die satiren den pastoral-
* Vgl. The Gentlemans Magazine 1850, II, S. 31–36. «
* Vgl. Arber's Transcript II, s. 296: “XII" die Aprilis Ä John
Busbye. Entred for his Copie under the handes of the Wardens A booke
entituled Endimion and Phebae . . . . . . VId?.
* Vgl. The Gentl. Mag. a. a. o.
4*
40 CARL,
gedichten vor. Freilich spricht der umstand, dass Hall Lodge
gar nicht erwähnt, dafür, dass Lodge's werk nie populär wurde.
Zum schluss gibt Collier an, dass Anthony Nixon in seiner
“Scourge of Corruption' 1615 Lodge's erste satire in ganz offen-
barer weise abgeschrieben und für sein geistiges eigentum aus-
gegeben habe. -
Das jahr 1596 war für Lodge das fruchtbarste, wenigstens
in bezug auf die anzahl seiner werke. Er veröffentlichte zu-
nächst: “The Divel Conjured', ein werk, von dem Collier !
bemerkt, dass es ganz in prosa geschrieben ist und eine
unterredung über alchymie und magie enthält, welche gegen-
stände Lodge in versen ja schon im Fig for Momus berührt
hatte. Das zweite werk ist “A Margarite of America', eine
prosaschrift, in welche nach Collier's? angabe eine ziemliche
anzahl gedichte verschiedener art eingestreut sind, die 1819
von Singer widergedruckt wurden. Ueber den stil bemerkt
Landmann in seinem aufsatze: Shakespeare and Euphuism”,
dass die schrift eine abart des euphuismus, den gongorismus
zeige und gibt zugleich eine probe dieses stiles aus dem werke.
Eine andere besprechung desselben findet sich bei Warton4, der
einige charakteristische stellen hervorhebt und der meinung ist,
dass Lodge in drei sonetten die Italiener Dolce, Lodovico Pas-
cale und Martelli nachgeahmt habe. Wenn übrigens Lodge
dieses werk in der Magalhaenstrasse auch vollendet hat, so
lässt sich das datum der abfassung genau bestimmen, da er
sich vom 8. April bis 18. Mai 1592 in der Magalhaenstrasse
aufhielt. In der vorrede “To the Gentlemen Readers' erwähnt
Lodge, dass die schrift in seiner abwesenheit gedruckt worden
sei. Wo Lodge um diese zeit gewesen ist, wissen wir nicht
genau. Er wird jedenfalls durch seinen schneider Topping 6
zu einem landaufenthalte' gezwungen worden sein, wo wir ihn
noch am 5. Nov. 1596 antreffen.7
Die wichtigste im jahre 1596 verfasste schrift Lodge's ist
indessen “Wits Miserie and the Worlds Madness e; dis-
* Vgl. The Gentl. Mag. 1850, II, s. 605–611.
* Ebd. a. a. o.
* Vgl. New Shak. Soc., Transactions 1880–85, II, s. 262.
* History of E. Dr. P., ed. Hazlitt 1871, bd. IV, s. 347.
* Vgl. Hakluyt III, s. 842–852. u
° Vgl. Laing s. XLVII und XLVIII.
" Ebd. s. XLIII.
LoDGE's LEBEN UND wERKE. 41
covering the Devils Incarnat of this Age' etc. Beloe gibt eine
inhaltsangabe dieser schrift, der wir folgendes entnehmen: Wie
Gott sieben hauptengel, so hat auch Satan sieben hauptteufel
in die welt geschickt, durch welche er die menschen verführen
will; und zwar soll dies Leviathan versuchen durch stolz, Mam-
mon durch habsucht, Asmodeus durch unzucht, Beelzebub durch
neid, Baalberith durch zorn, Beelphegor durch schwelgerei und
Astaroth durch müssiggang. Diese sieben hauptteufel sind mit
den nötigen Verführungskünsten ausgestattet, damit sie sinne
und herzen der menschen um so leichter betören können.
Ausserdem hat jeder dieser teufel wider eine menge kinder,
so besitzt z. b. Leviathan folgende: Vainglory; Ambition, der nur
nach sternen jagt und nach kronen trachtet; Bosting, “a gal-
lant of the first head'; Hypocrisie, “in a longe gowne, like a
scholler'; Curiositie; Superfluous Invention, auch Novel Monger
in Fashions genannt, dessen freundschaft am meisten gesucht
wird; Ingratitude; Scandale und Detraction; Adulation und
Contempt. Ebenso haben Mammon, Asmodeus und alle andern
eine ganze reihe söhne, die ihnen helfen, die menschen zu be-
tören. Besonders wichtig ist Lodge's beschreibung des teufels
Beelzebub und seines geschlechtes. Er nennt ihn Archduke
of Grecian fantasies and patron of the Pharisees', gibt seinen
stammbaum und schildert darauf sein weib Jealousie. Ihr
erster Sohn heisse Hate Wertue oder Sorrow for another mans
good successe. Er hat von Lucian das lügen, Von Aristipp
die schmeichelei, von Zoroaster das beschwören gelernt, habe
sich eine zeitlang in Frankreich, Deutschland und Italien auf-
gehalten und nun nach England hineingestohlen. Er sei voll
von verleumdung und lache nur über anderer leute kummer.
Doch sei er bei der grossen menge sehr angesehen, denn sie
halte, weil er hübsche sachen schreiben könne, alles für evan-
gelium, was er auch immer schreibe oder spreche.
“You shall know him by this, he is a foule lubber, his tongue
tipt with lying, his heart steeld against charity, he walks for the
most part in black, under colour of gravity, and looks as pale SS the
Visard of the Ghost which cried so miserably at the Theater, like an
Oister wife: Hamlet Revenge'.
(Die fortsetzung der schilderung vergleiche bei Laing.) Die
worte “Hamlet revenge” sind schon von Dr. Farmer als eine
Vgl. Anecdotes of Literature II, s. 159–167,
42 » - CARL,
anspielung auf Shakespeare's theatralische leistungen aufgefasst
worden und Malone stützt diese ansicht durch verschiedene
gründe. Drake? dagegen betrachtet die stelle als eine anspie-
lung auf Nash, und Klein in seiner Geschichte des Dramas
pflichtet ihm darin bei. Dies ist uns schon aus dem grunde un-
wahrscheinlich, weil Lodge Nash mit zu den “Divine Wits' zählt
und deshalb die worte “True English Aretine’ entschieden als
lob aufgefasst werden müssen. Lodge wollte ihn offenbar als
beissenden satiriker und komödiendichter hervorheben und dem
Pietro Aretino” gleichstellen, von dem 1588* vier komödien ins
Englische übersetzt worden waren, ausser zahlreichen satiren.
Auch ist gar kein grund zu einer feindschaft zwischen Lodge
und Nash vorhanden, vielmehr ist es höchstwahrscheinlich, dass
beide nebst Greene in steter freundschaft mit einander lebten. –
Ward in seiner History etc. hält es wenigstens für glaubwürdig,
dass Shakespeare den Ghost in irgend einem stücke Hamlet
gespielt habe, während Ingleby und Lucy Toulmin Smith ver-
schiedener meinung darüber sind, ob dies ein altes Shake-
spearesches oder ein beliebiges anderes stück gewesen ist, aber
nicht die stelle als anspielung auf Shakespeare selbst fassen.
Elze in W. Shakespeare 1876 erwähnt die ganze angelegenheit
gar nicht. So kurz lässt sich die sache nun doch wol nicht
von der hand weisen, vielmehr scheinen uns Dr. Farmer und
Malone – ganz abgesehen davon, ob mit Hamlet das alte stück
oder Shakespeares Hamlet gemeint ist – vollkommen das rich-
tige getroffen zu haben, und zwar aus folgenden gründen:
1. Der heftige angriff Greene's auf Shakespeare ist bekannt, warum
sollte nicht dessen freund Lodge in ähnlicher gesinnung Shake-
speare's angeblich immer mehr überhandnehmende alleinherrschaft
in der literatur gegeisselt haben. Dies ist um so wahrscheinlicher,
als er unter den folgenden “Divine Wits’ Sh. gar nicht nennt.
2. hat Lowndes", was uns bisher zu wenig beachtet zu sein scheint,
auf eine stelle im “Midsummer nights dream?" hingewiesen, die
Malone, Shakespeare's Works, ed. Boswell 1821, bd. I, s. 347–48.
* Shakespeare and his Times, bd. I, S. 459–60.
* Ueber Peter Aretin, a burlesque writer, vgl. Hallam, Literature of
Europe II, S. 266.
* Vgl. Arber's Transcript II, s. 500: “XX9 die Septembris [1588). John
wolfe. Item allowed unto him for his copie under th[e h]andes aforesaid
Quattro Comedie Del Devino Pietro Aretino . . . . . . [no sum stated]”.
* Vgl. Shakespeare’s Centurie of Prayse s. XI, 294, 421 etc.
* The Bibliographer's Manual, artikel Lodge.
" Akt V, sc. 1.
f
LoDGE's LEBEN UND wERKE. " - 43
/ recht gut die antwort Shakespeare's auf diesen angriff sein könnte:
“One sees more devils than vast hell can hold: That is the mad-
man', den Shakespeare dem Lover und poeten gegenüberstellt.
Damit fertigte Shakespeare Lodge kurz und schlagend ab. Aus
dieser antwort würde sich auch das datum des Sommernachts-
traums, das bekanntlich noch nicht bestimmt ist, genauer be-
grenzen lassen, nämlich zwischen dem 5. Nov. 1596 und 7. Sept.
1598, wo Meres das stück erwähnt. - «-
Mit den auf “Hamlet revenge' folgenden worten wendet
sich dann Lodge an seine freunde, die noch in der gunst des
publikums standen, und fordert sie auf, sich nicht gegenseitig
zu beneiden, sondern alle zusammenzuhalten gegen den einen,
der sie sonst alle überwinden werde. Die letzten worte end-
lich: “Doubtless it will be’ etc. deuten unserer ansicht nach
darauf hin, dass Lodge selbst sozusagen “die flinte ins korn
warf und Shakespeare's wegen die beschäftigung mit der
poesie ganz aufgab. Auch mag ihn der mangel an gönnern
und der geringe finanzielle erfolg trotz der grössten litera-
rischen anstrengungen dazu bewogen haben, der poesie valet
zu sagen und sich fast allein dem studium der medizin zuzu-
wenden.
Anhang: Collier” spricht von dem teufel im Friar Bacon and
Friar Bungay und bemerkt dazu, dass in diesem stücke wahr-
scheinlich der teufel das letzte mal auf die bühne gebracht
wurde in propria persona zur erbauung und zum ergötzen der
menge in London, denn Lodge sagt in seinem Wits Miserie,
dass er aufs land verbannt worden sei.
Ausser diesen drei schriften des jahres 1596 hat Collier
noch ein anderes werk für Lodge in anspruch genommen,
nämlich: “Prosopopeia, containing the Teares of the holy,
blessed and sanctified Marie, the Mother of God'. Laing da-
gegen glaubt nicht, dass dies ein werk Lodge's sei und will
es einem gewissen Laurence Twyne zuweisen; indessen haben
die ausführungen Laings, so viel uns bekannt, keinen anklang
gefunden, denn sowol Lowndes” als Klein und Ward“ haben
Collier's 5 ansicht beigestimmt und erklären die schrift für ein
Vgl. Arbers Transcript III, 125: “VII" Septembris 1598]. Cuthberte
Burbye. Entred for his copie under the wardens handes and master Hars-
nett a booke, called Wyttes Treasurye being the second parte of Wittes
Comonwealth . . . . . . VId'.
* Vgl. History etc. III, 160.
* Vgl. The Bibliographer's Manual, artikel Lodge.
* In der Encyclopaedia a. a. 0.
* Niedergelegt in The Shak. Soc. Papers II, 156–165.
44 car,
werk Lodge's. Nash hatte nämlich mit einer ähnlichen schrift
ein ganz gutes geschäft gemacht, ebenso Greene mit seiner
bussschrift: Greene's Repentance, wherein by himself is laid
open his loose life. Dieser umstand, sowie seine geldverlegen-
heit, die vielleicht niemals so gross war als 1596, mögen Lodge
veranlasst haben, das werk zu schreiben; und was den um-
stand anbetrifft, dass Lodge's gleich darauf veröffentlichte schrift
Wits Miserie einen “argen rückfall in das faule vorgeschlecht
seiner gedanken zeigte, so muss man eben den eigenartigen
charakter von Wits Miserie' als absageschrift an die poesie in
betracht ziehen. Doch wird sich eine endgiltige entscheidung
dieser streitfrage nur durch eine genaue vergleichung dieser
schrift mit Lodge's übrigen werken ermöglichen lassen.
Um diese zeit scheint eine gründliche veränderung in
Lodge's leben vor sich gegangen zu sein. Er unterzeichnet
nicht mehr “of Lincoln's Inn’ und verfasst weder poetische
noch grössere prosaische schriften mehr. Auch erreichten wol
damals seine finanziellen verlegenheiten den höchsten grad.
Lodge hatte nämlich um 1588 von seinem schneider Topping
eine grössere geldsumme erhalten, für die Henslowe bürge ge-
worden war “ having some knowledge and acquaintance of him
as a player“, wie Colliers ausgabe der “Memoirs of Allen' be-
sagte. Aus dieser stelle hatte Collier, wie schon oben erwähnt,
den Schluss gezogen, dass Lodge auch schauspieler gewesen
sei. Ingleby und Furnivall?, der durch Ashbee einen genauen
abdruck der Dulwich Papers hat besorgen lassen, haben nun
zuerst diese worte berichtigt. An keiner stelle der Memoirs
wird nämlich Lodge ein “player' genannt, vielmehr lautet die
fragliche stelle so: “And havinge of me some knowledge and
acquaintaunce requested me to be his bayle' und bedeutet
offenbar: Da Lodge mich (Henslowe) einigermassen kannte,
bat er mich, sein bürge zu sein. Der ausgang der angelegen-
heit wird nun zunächst der gewesen sein, dass Henslowe die
schuld an Topping bezahlen musste und dann von Lodge nicht
widererlangen konnte, denn Alleyn, der erbe dieser forderung
Henslowe's, liess später Lodge deswegen verhaften."
* Vgl. Was Thomas Lodge an Actor, London 1868.
* Vgl. Early English Text Society, Extra Series IX, 1869, s. XXIV
Und XXV. A
* Vgl. Laing s. LIV und Memoirs of Alleyn, s. 39–46.
LODGE'S LEBEN UND wERKE. 45
„“
Diese ungünstigen finanziellen verhältnisse mögen auch
der hauptgrund gewesen sein, dass Lodge trotz seines vor-
gerückten alters sich noch entschloss, wider einen festen beruf
zu ergreifen. Er begab sich nämlich, um medizin zu studieren,
nach Avignon, wo er im jahre 1600 den doktortitel er-
langte. Wann er von London abreiste, ist ungewiss, wahr-
scheinlich aber erst 1598 oder später. Lodge hatte sich schon
früher, wie aus seinen werken ersichtlich ist, viel mit medizi-
nischen und ähnlichen studien abgegeben, so dass eine schnelle
erlangung des doktorgrades nicht auffallen kann. Der titel
selbst muss ihm vor dem 11. August 1600 verliehen worden
sein, weil an diesem tage Bodenham's Belvedere?, zu dem
Thomas Lodge, Doctor of Physicke' beisteuerte, in die register
eingetragen wurde.” Englands Helicon, zu dem Lodge eben-
falls beiträge lieferte, wurde schon am 4. August eingetragen“,
Englands Parnassus" dagegen erst am 2. Oktober.6 Boden-
ham's Belvedere ist ein ziemlich wunderliches machwerk, da
der verfasser es sich zum gesetz machte, nicht mehr als eine
zeile oder ein couplet von jedem dichter aufzunehmen." –
Einzelne gedichte von Lodge finden sich auch in der schon
früher erschienenen gedichtsammlung “The Phoenix Nest'. Der
volle titel des werkes, den Beloe gibt, lautet: “The Phoenix Nest,
built up with the most rare and refined Workes of Noblemen,
woorthy Knights, gallant Gentlemen, Masters of Arts and brave
Schollers. Full of varietie, excellent Invention and singular De-
light. Never before this time published. Set foorth by R. S.
of the Inner Temple, Gentleman. Imprinted at London by John
Jackson, 1593'. Das werk ist also nicht 1592, wie Laing an-
Vgl. unsere bemerkungen zu Josephus s. 46.
* Vgl. Drake I, s. 724–727 und die auszüge in Brydges' British
Bibliographer.
* Vgl. Arber's Transcript III, 168: Augusti [1600]. hughe Astley.
Entred for his copie under the handes of master Jackson and the Wardens:
A booke called Belvedere or the garden of the Muses . . . . . . VId?.
* Ebd. III, 168: “4to Augusti [1600). John fflaskett. Entred for his
copie under the handes of master Doctor Barlowe and the Wardens a
booke Called Englandes Helicon . . . . . . VId?.
* Herausg. von Collier in Seven English Poetical Miscellanies 1867.
" Vgl. Arber's Transcript III, 173: “2 Octobris [1600]. master lynge.
master Burby. Thomas haies. Entred for their copie under the handes of
master Hartwell and the Wardens: A booke called Englandes parnassus:
The choysest flowers of our Englyshe moderne poetes . . . . . . VId?.
" Vgl. Beloe I, s. 229–248, Herbart's edition of Ames vol. III, s. 1382
und Return from Parnassus, Reed's edition, S. 211.
46 CARL,
gibt, sondern 1593 veröffentlicht und enthält im ganzen neun-
undsiebzig gedichte.? «
Nachdem Lodge nach London zurückgekehrt war, betrieb
er nun die medizinische praxis bis an sein lebensende. Am
25. Oktober 1602 wurde er auch an der Oxforder universität
Zum doktor promoviert. Doch hielt ihn seine praxis nicht ganz
Von Schriftstellerischen arbeiten ab, so z. b. veröffentlichte er
im jahre 1602 eine schon vor 1598 begonnene übersetzung
der werke des Josephus Flavius.” Schon 1591 waren über-
setzungen von Josephus De bello Judaico erschienen.“ Das
werk Lodge's ist in die register nicht erst 1602, sondern schon
1598 eingetragen", wie aus der übereinstimmung der namen
der drei buchdrucker in den registern und auf dem titelblatte
des werkes hervorgeht. Doch erhielten sie nicht eher die
druckerlaubniss, bis sie eine "better and sufficient aucthoryty'
beibrachten. Lodge ging inzwischen nach Frankreich und da-
durch verzögerte sich die veröffentlichung bis 1602.
Im jahre 1603 erschien Lodge's Treatise of the Plague,
gewidmet dem lordmayor von London. Das werk enthält mittel
gegen die damals wütende pest", an der allein in London
38,000 menschen starben. Sie verbreitete sich über ganz Eng-
land, dauerte acht jahre und herrschte zu gleicher zeit in Hol-
land und Deutschland. – Erst längere zeit darauf, 1608, wird
Lodge wider erwähnt von Heywood in Troia Britannica' als
einer der bedeutendsten mediziner. Collier 7 wollte aus dieser
angabe folgern, dass Lodge der dichter und Lodge der medi-
1 Vgl. Arber's Transcript II, 637: 8 Die Octobris [1593] John Jack-
son and his parteners. Entered for theire Copie under th[e h]andes of
master Hartwell and bothe the wardens a booke intituled the Phoenix
neste etc. Compiled by R. S. . . . . . . VId”. Y
? Vgl. Drake I, s. 720. »-
* Ueber Josephus handeln Schürer’s Neutestamentliche Zeitgeschichte
1874 und Herzog-Plitt's Real-Encyclopädie, vol. VII, 1880, art. Josephus.
* Vgl. Arber's Transcript II, s. 576 und 596.
5 Ebd. III, s. 119: “26 Junii [1598]. Symon waterson. Peter Short.
Thomas Adams. Entred for their copye The woorkes of FFlave[us] Jo-
sephſus sonne of Matthias . . . . . . VI. d. viz: XX bookes of the Ancient
history of Judea. VII bookes of the warres of the Iues. II bookes against
Appian of the Ancientnes of the Iues’. a booke touchinge the Machabees.
The life of Josephus written by himself To be translated out of French
into Englishe and to be their Copie to printe, bringinge better and Suffi-
cient aucthoryty for yt first and before they print yt”.
° Vgl. Encyclop, vol. XIX, 1885, s. 165.
" Vgl. vorrede zu Dodsley's Old Plays 1825.
LODGE'S LEBEN UND WERKE. - 47
ziner verschiedene personen seien, weil Heywood sonst auch
etwas von dem dichter erwähnt haben würde. Dazu bemerkt
Hazlitt ganz richtig, dass diese folgerung nicht zwingend ist,
denn in einem gedichte “Upon London Physicians', geschrieben
ungefähr 1620 und citiert in “Inedited Poetical Miscellanies,
ed. Hazlitt 1870, sig. F. f 5' wird Lodge ebenfalls erwähnt ohne
bezug auf seine literarischen leistungen. Uebrigens ist Hey-
wood's werk nicht erst 1609, wie Laing angibt, sondern schon
1608 geschrieben.?
Im jahre 1614 gab Lodge eine andere übersetzung heraus:
The Works of Seneca, zu der Laing bemerkt, dass es die
einzige englische sei, die überhaupt existiere; Lodge aber hat
entweder schon 1600 die veröffentlichung geplant, oder seine
übersetzung ist nicht die einzige englische gewesen, wie ein
eintrag in die registers beweist.”
Die nächste nachricht, welche wir von Lodge haben, zeigt
uns, dass er auch damals sich noch in geldverlegenheiten be-
fand. Es wird ihm nämlich unter dem 10. Januar 1616 ein
pass ausgestellt für eine reise zur eintreibung alter schulden.
Collier bemerkt dazu, dass um diese zeit englische schau-
spieler nach Deutschland gereist seien, und dass diese reise
Lodge's möglicherweise damit in verbindung stand. Dies ist
entschieden falsch, 1) weil Lodge überhaupt kein schauspieler
war und 2) weil er sofort nach Henslowe's tode verreiste, was
entschieden den verdacht erweckt, dass er vor Alleyn, Hens-
lowe's erben, entflohen ist, d
Aus der folgenden zeit haben sich nur noch wenige notizen
über Lodge erhalten.
Im jahre 1620 bemerkt er in der vorrede zur zweiten auf-
lage der werke Seneca's, dass er “sehr beschäftigt sei und viele
ºn
Vgl. vorrede zu seiner ausg. von Dodsley's Old Plays, VII. bd., 1874.
* Vgl. Arber's Transcript III, 397: 5 Decembris [1608]: William Jag-
gerd. Entred for his copie under the handes of master Etkins and The
wardens: A booke called Brytans Troye. Provided that yf any question
or trouble growe here of Then he Ä answere and discharge yt at his
Owne Losse and costes . . . . . . VId. [By T. Heywood]'.
* Ebd. III, 159: 15to Aprilis [1600. Edward Blunt. Entred for his
copie under the handes of master Harnsnet and master man warden a
booke to be translated out of French and Latyn into Englishe and So
to be printed called L. Annaei Senecae philiosophi Stoicorum omnium
Acutissimi opera . . . . . . VId?.
* Vgl. Memoirs of Alleyn s. 190, und New Monthly Magazine for
January 1841. s»
48 m « CARL,
abhaltungen habe'. Höchstwahrscheinlich hat Lodge um diese
zeit auch einen kommentar über Du Bartas aus dem Fran-
zösischen übersetzt. Auch verfasste Lodge im jahre 1622 eine
etwas pedantische vorrede zu Elisabeth Lincolnes' kleiner
schrift: “The Countesse of Lincolnes Nurserie'.
Unser dichter starb nach Wood's bericht im September
1625 an der pest; seine witwe Jane überlebte ihn und erhielt
am 12. Oktober die erlaubniss, seinen nachlass zu verwalten,
in dem sich unter anderm auch ein manuskript: “The Poore
Mans Talentt’ befand. »-
Als dichter und schriftsteller gehört Lodge in dieselbe klasse wie
Lyly, Marlowe, Greene und Peele, die alle zusammen ein bedeu-
tendes poetisches und dramatisches talent, sowie eine formengewantheit
besassen, die sie würdig machte, die vorläufer des grössten dramatischen
genies zu werden. Was speziell Lodge anbetrifft, so hatte er grösseren
erfolg mit seinen novellen und satiren, als mit seinen Schauspielen und
lyrischen gedichten, obwol auch diese keine niedrige stelle einnehmen.
Es dürfte deshalb von interesse sein, wenn wir hier die bedeutendsten
urteile älterer und neuerer schriftsteller und kritiker über unsern dichter
folgen lassen. Von seinen zeitgenossen sagt z. b. Mer es in seiner Palladis
Tamia”: “The best for Comedy amongst us bee eloquent and wittie John
Lilly, Lodge” etc. und “As Horace, Lucilius, Juvenall, Persius and Lucullus
are the best for Satyre among the Latines: so with us in the same faculty
these are chiefe, Piers Plowman, Lodge; Hall of Imanuel Colledge in Cam-
bridge; the Authour of Pigmalions Image, and certaine Satyrs; the Authour
of Skialetheia'. Auch im Return from Parnassus” 1605* wird Lodge
erwähnt: V.
For Lodge and Watson, men of some desert
Yet subject to a critick's marginal;
Lodge for his oar in ev'ry paper boat,
He that turns over Galen every day
To sit and simper Euphues' legacy.
Vgl. Arber's Transcript IV, 42: “8° Novembris [1620]. John Gris-
man. Entred for his copie under the handes of master Tavernor and
master Lownes warden. A booke called A Comentary upon Du Bartas
translated out of Ffrench by Doctor Lodge . . . . . . VId. [? Thomas
Lodge, M. D., the poet.]'.
* Vgl. New Shak. Soc., Series IV, 1, s. 161.
* Vgl. Hawkins III, s. 213–14. Geschrieben schon 1602 nach Collier's
History III, s. 435.
Vgl. Arber's Transcript III, 304: “16. Octobris [1605]. John Wright.
Entred . . . . . An Enterlude called The retourne from Pernassus or the
scourge of Simony publiquely Acted by the studentes in Sainct Johns
College in Cambridge . . . . . . VId?.
LoDGE's LEBEN UND wERKE. - 49
Daselbst findet sich auch ein gedicht von Lodge: “ Description of
Spring'. – Von neueren kritikern heben wir zunächst Drake" hervor,
dessen urteil sich ungefähr im folgende worte zusammenfassen lässt:
Lodge wurde von seinen zeitgenossen für einen mann von ungewöhn-
lichem talente gehalten. Er scheint nicht nur gelehrter, sondern auch
weltmann gewesen zu sein, viel witz und humor besessen und moral und .
gute ordnung verteidigt zu haben. Seine hauptsächlichsten fehler waren
seine liebe zu geziertheit und affektiertheit, welche sich schon in den
titeln seiner Werke zeigt'. Collier” spricht sich folgendermassen aus:
Lodge ist als dichter über Greene und in gewisser hinsicht unter Kyd
zu stellen. Er ahmte Greene's naturliebe und teilweise auch dessen ge-
ziertheit nach, doch bricht bei Lodge stets die natürlichkeit hindurch.
Seine Phillis enthält viele beispiele von schönem versbau, eleganten ge-
danken und natürlicher einbildungskraft. Einzelne stellen seiner Rosa-
lynde verlieren sogar nicht bei einer vergleichung mit Shakespeare's As
you like it. Lodge steht Kyd nach in der kraft und kühnheit der kon-
zeption, doch übertrifft er ihn entschieden in der charakterzeichnung,
wie seine Wounds of Civill War beweisen. Indessen war Lodge kein
dramatisches talent, sondern vor allem lyriker, satyriker und pastoral-
dichter, wenn auch ohne grosse phantasie und originalität'. Herrig’s?
urteil ist etwa folgendes: “ Sein versbau war ausserordentlich schön, und
mit einem reichtum und einer natürlichen einfachheit des poetischen bei-
werkes verband er eine zartheit des gedankens und eine eleganz des
ausdrucks, welche ihm die herzen gewinnen musste'. Ward bemerkt am
schlusse seines artikels über Thomas Lodge: “ Der lebenslauf Lodge's ist
interessant, da er zeigt, welche gewantheit ein gewöhnlicher dichter jener
zeit erreichen konnte. Seine prosa ist der Lyly's sehr ähnlich, doch ist
sein vers noch besser wegen seiner leichtigkeit und anmut’. Ausserdem
finden sich besprechungen Lodge's bei Warton, Hallam“, Ulrici und
Klein. Elze gibt in seinem William Shakespeare s. 159 eine längere
erörterung über seine einteilung der damaligen dichter in gelehrt-höfische
und demokratisch-nationale. Nach unserer ansicht würde Lodge dann
sowol in seinen dramen wie in seinen sonstigen dichtungen beiden
kreisen angehören. 1
Im folgenden wollen wir nun die von Laing gegebene aufzählung der
werke Lodge's durch einen auszug aus dem katalog des Britischen
Museums und andere quellen ergänzen.
Verzeichniss von Lodge's werken.
I. Honest Excuses. Nach Lowndes: Only three copies known.
Im katalog: Ac. 9945. 40. Glasgow Hunterian Club 1879, 4to. Die aus-
gabe Laing's in Shak. Soc. 1853 steht hier: Ac. 9485. 40. -
* Vgl. Drake I, s. 503–504.
* Vgl. History f, s.213–20 und Gentl. Mag. for Dec. 1850, S. 605–11.
* Vgl. Archiv 1847, II, s. 338–39.
* Vgl. Literature of Europe II, s. 374, 380, 381.
50 --- CARL,
II. Alarum. Im katalog: Ac. 9945. 41. Glasgow Hunterian Club
1879, 4to. -
III. Scillae’s Metamorphosis. Im katalog: Ac. 9945. 29. Glas-
gow Hunterian Club 1876, 4to. Die ausgabe von Samuel Weller Singer
steht hier: 11644b, 6. Chiswick 1819, 12". Collier im Magazine 1850 sagt,
diese ausgabe enthalte: some melancholy misprints, for which the typo-
grapher must be responsible, as the competence of the editor is un-
doubted. -p
- IV. Rosalynde. Im katalog: Ac. 9945. 36. Glasgow Hunterian Club
1878, 4to. Ferner: 1344f, 2, ed. 1592, herausgegeben in Collier's Shake-
speare's Library 1843, vol. I, 8vo. Ferner: 2300b, herausgegeben von Haz-
litt, Part I, vol. II. 1875, 8vo. Ferner: C. 30 d, 20. London 1609, 4to.
Ferner: 161 k, 67. Another copy. London 1609, 4to. Note: Imperfect,
wanting the title-page and the last 11 leaves, the two leaves sig. A. 2
and 3, containing the dedication etc. Ferner: 1076k, 5. London 1612,
4to. Ferner: 12612 d. London 1614, 4to. Ferner: 12403 a, 27. London
1634, 4to. Ferner: C. 100 d, 22. London 1642, 4to. In der breslauer
stadtbibliothek befindet sich ein exemplar der ausgabe von 1604, London.
Impr. by T. R. for N. Lyng. Es scheint auch eine auflage von 1607 oder
160S existiert zu haben.” "
V. Robert, Duke of Normandy. Im katalog: Ac. 9945. 37. Glas-
gow Hunterian Club 1878, 4to.
VI. Catharos. Im katalog: Ac. 9945. 23. Glasgow Hunterian Club
1875, 4to. Ferner: C. 27 b, 12. 1591, 4to.
VII. Euphues Shadow. Im katalog: 95b, 17. London 1592, 4to.
Note: Without Pagination. -
VIII. Phillis. Im katalog: Ac. 9945. 20. Glasgow Hunterian Club
no. XXV, 1875, 4to. Ferner: C. 39 d, 55. London 1593, 4to. Note: Im-
perfect; The deficiencies supplied in facsimile.
IX. William Longbeard. Im katalog: Ac. 9945. 5a. Glasgow
Hunterian Club 1880, 4to. Ferner: 2326c. See Collier, Illustrations of Old
English Literature, vol. II, 1866, 4to.
X. Wounds of Civill War. Im katalog: Ac. 9945. 22. Glasgow
Hunterian Club 1875, 4to. Ferner: 642h, 44 = Dodsley 1825, vol. 8, 8vo.
In five acts and in verse. Ferner: 2302e = Dodsley 1874, vol. 7, 8vo.
In five acts and in verse and prose. Ferner: C. es e. In four acts,
chiefly in verse. London 1594, 4to. Note: Without Pagination. Ferner:
C. 34d, 20 (Another copy). London 1594, 4to. Note: Title page mutilated.
XI. Looking Glass. Im katalog: Ac. 9945. 57. See Academies etc.
Glasgow Hunterian Club 1881, 4to. Auch ed. Dyce 1861. Ferner: C. 34d, 21.
A tragi-comedy, in verse and prose. B. L. London 1598, 4to. Ferner:
Vgl. Arber's Transcript III, 365: 19. Novembris [1607]. John Smy-
thick. Entred for his copies under the handes of the wardens these
bookes followinge. Whiche dyd belonge to Nicholas Lynge. 2. Euphues
golden legacie by T. Lodge] . . . . . . VId?. -
LODGE'S LEBEN UND WERKE. 51
C. 34d, 22. Another edition. London 1602, 4to. Note: Slightly mutilated
at the edges. - Ferner: C. 643b, 34. Another edition. London 1617, 4to.
Note: Slightly mutilated at the edges. Ferner: C. es s. Another copy.
London 1617, 4". Von der ausgabe von 1617 befindet sich ein exemplar
auf der danziger stadtbibliothek.” - "
XII. A Fig for Momus. Im katalog: Ac. 9945. 35. Glasgow Hun-
terian Club 1878, 4to. Ferner: 641i, 17. See: Frondes Caducae, vol. 3,
1816 etc., 4to. Ferner: C. 39d, 50. London 1595, 4to. Note: Without
Pagination. Der abdruck von Boswell wird von Collier, Magazine 1850,
als “most defectively' bezeichnet. «
XIII. Divel conjured. Im katalog: Ac. 9945. 21. Glasgow Hun-
terian Club 1875, 4to. º
XIV. Margarite. Im katalog: Ac. 9945. 30. Glasgow Hunterian
Club 1876, 4to. Ferner: C. 14a, 2. B. L. London 1596, 4to. Note: With-
out Pagination. Ferner: 12330g, 24, ed. by Halliwell. London 1859, 4to.
Note: Privately printed. I
XV. Wits Miserie. Im katalog: Ac. 9945. 39. Glasgow Hunterian
Club 1879, 4to. Ferner: C. 30d, 19. B. L. London 1596, 4to. Ferner:
232l, 1, C. 15475. Another copy. London 1596, 4to. Note: Imperfect,
wanting the first three leaves, including the title-page and preliminary
matter. – Wits Miserie wurde teilweise 1819 von Singer herausgegeben.
XVI. Prosopopeia, containing the teares of the holy . . . Marie,
the Mother of God. Im katalog: Ac. 9945. 53. Glasgow Hunterian Club
1880, 4to. Nach Collier im Magazine 1850: London, printed for E. White,
1596, 8vo.
XVII. Josephus. Im katalog: 1306 m, 1655, fol. Ferner: 4515g,
1670, fol.
XVIII Treatise of the Plague. Im katalog: Ac. 9945. 54. Glas-
gow Hunterian Club 1880, 4to. Ferner: C. 31e, 6. B. L. London 1603.
Note: Without Pagination.
XIX. Seneca. Im katalog: 524k, 13, 1614, fol.
Ausserdem stehen im katalog noch: Lady Alimony 643 c, 1, 1659, 4to
und unter Clinton (E.), Countess of Lincoln C. 40 d, 30: The Countesse
of Lincolnes Nurserie (with an Introduction by T. L.), 1622, 4to. Nach
Wood: In 2 or 3 sheets. Nach Lowndes: Fifteen leaves. Reprinted im
the fourth volume of the Harleian Miscellany.
Im “Catalogue of the large and curious English Library of Mr. John
Hutton” wird Lodge noch ein gänzlich unbekanntes werk zugeschrieben:
“A Spyders Webbe'. Dasselbe ist in die register am 7. Juni 1594 ein-
getragen.” Ueber den kommentar zu Du Bartas haben wir bereits früher
Vgl. The disobedient Child, ed. von Fritsche, und Herrig’s Archiv,
bd. 26. Das exemplar enthält 35 blätter, ohne prolog, dedikation und
personenverzeichniss. W
* Vgl. Arber's Transcript II, 652: 7" die Junii [1594]. Nicholas Linge.
Entred for his Copie under th[e h]ande of Master Cawood a booke en-
tituled a spiders webbe . . . . . . VId?.
- "
52 *- CARL,
gesprochen. In der vorrede zu einer schrift von Greene, “The Spanish
Masquerade"? finden sich französische verse von Lodge", welche lauten:
«. Le doux Babil de ma lire d'ivoire
Serra ton front d’un laurier verdisant:
Dont a Bom droit je te voy jouissant
(Mon doux ami) eternisantta Gloire
Ton nom (mon Greene) animé par mes vers
Abaisse l'oeil de gens Seditieux;
Tu de mortel es compagnon de Dieux:
N'est ce point grand loyer dans l'univers?
Thomas Lodge. Ignoti nulla cupido.
Auch in Rosalynde finden sich französische verse.
Dass Thomas Lodge ausser den erwähnten schriften auch noch
andere verfasst hat, ist bei seiner grossen arbeitskraft sehr leicht mög-
lich, aber nicht mehr bestimmt nachzuweisen. Phillips und Wood zählen
noch folgende auf: Lady Alimony, 1659 gedruckt; The Three Laws of
Nature, Moses and Christ etc. (ein Miracle-play von Bale); Luminalia 1627
und The Contention between Liberalitie and Prodigalitie 1602. Doch
haben schon Collier* und Dyce” so gewichtige bedenken dagegen vor-
gebracht, dass nur für das letztere noch eine wahrscheinlichkeit der echt-
heit vorhanden ist. Dasselbe ist abgedruckt im achten bande von Dods-
ley's Old Plays.” Lowndes" schreibt Lodge noch zu: Paradoxes against
common opinion, debated in forme of Declamations in place of publique
censure, only to exercise Young Wittes in difficulte matters (anon.).
London S. W. 1602, 4to; vgl. Halliwell, imperf. copy l. 1859. Ferner will
Ulrici” Lodge das drama. Edward III. zuweisen, welches zuerst am
1. Dezember 1595 und dann noch dreimal in die register eingetragen
wurde, stets ohne namen des verfassers. Das stück zeigt in inhalt und
form dieselben mängel wie Lodge's Wounds of Civill War; seine höhere
bedeutung erklärt sich aus der nachahmung Shakespeare's. So viel an-
sprechendes diese vermutung auch haben mag, da das stück ein beispiel
für das verfahren der Henslowe'schen dichtertruppe sein würde", so ist
doch die grössere wahrscheinlichkeit dafür, dass Lodge nach 1589 keine
dramen mehr geschrieben hat. Schliesslich ist noch Simpson" der mei-
Vgl. s. 280 unserer abhandlung.
* Vgl. Arber's Transcript II, 515: “1 februarii [1589]. Thomas Cad-
man. Entred for his copie under the hand of the Lord Byshop of Lon-
don The Spanishe masquerado by Robert Greene collected . . . . . VId'.
* Vgl. Anecdotes of Literature II, s. 174–75 und Simpson's School
of Shakespeare II, s. 364. -
II * Vgl. vorrede zu Dodsley's Old Plays 1825 und History I, s. 319 und
, S. 352. »
* Vgl. Greene's and Peele's Works 1861, s. 34.
° ed. Hazlitt 1875; vgl. Ward, History I, s. XXXIX.
" Vgl. The Bibliogr. Manual, artikel Lodge.
* Vgl. Shakespeare's dram. Kunst III, s. 103–104.
° Vgl. Simpson, School of Shakespeare, vorrede s. XVII–XXII.
” Vgl. New Shak. Soc., Series IV, 1, s. XIV und Transactions, Series I,
3 und 4, 1875–76, S. 157, sowie die vorrede zu Mucedorus, ed. Warnke
und Proescholdt.
g? -“
LODGE'S LEBEN UND WERKE. - 4 53
nung, dass der Mucedorus” von Lodge sei. Doch ist unseres erachtens
nach die entscheidung über alle diese vermutungen zu vertagen, bis wir
eine kritische ausgabe der sämmtlichen echten werke der damaligen «
dichter besitzen.
Zum Schluss empfiehlt es sich wol, um den überblick über unsere
abhandlung zu erleichtern, derselben eine übersicht der wichtigsten tat-
sachen aus Lodge's leben und dichterischem schaffen, wie auch der gleich-
zeitigen wichtigen literarischen ereignisse – nach art der Chronicles
in Arber’s English Reprints – hinzuzufügen und darin auch unsere
ansicht über die entstehungszeit der werke Lodge's, welche bisher noch
nicht fest bestimmt wurde, niederzulegen.
Th0maS L0dge als autor.
1556–58. Thomas Lodge in London geboren als zweiter sohn des kauf-
manns Sir Thomas Lodge, des späteren lordmayors (1562–64).
1573. Lodge wird auf der universität Oxford als student der rechte in-
skribiert. »- -
1575, Dez. 6. Die aus der City vertriebenen schauspieler bauen die ersten
öffentlichen theater, das Theatre, Curtain und Blackfriars Theatre.
1577, Juli 8. Lodge wird Bachelor of Arts und verlässt Oxford.
Nov. 3. Wilcocks predigt in der Paulskirche gegen die pracht-
vollen theater.
Dez. 2. Northbrooke's Treatise gegen würfeln, tanzen und schau-
spiele wird in die Registers of the Stationers' Company ein-
getragen.
1578, April 26. Lodge wird in die Society of Lincoln's Inn in London
aufgenommen und studiert die rechte weiter.
Aug. 24. Stockwood's predigt in der Paulskirche gegen die schau-
spielhäuser
Sept. 11. wird in die registers eingetragen.
Dez. 2. Lyly erhält die erlaubniss zum drucke des “Euphues';
1579, April 6. ebenso North zu seiner Plutarchübersetzung.
- April 7. T. Salter widmet “The Myrror of Modestie’ Lodge's mutter,
Lady Anne, geb. Laxton.
April 29. Spark predigt in der Paulskirche gegen schauspiele und
theater.
Juli 22. Gosson's “School of Abuse', gewidmet Philip Sidney, wird
in die registers eingetragen. Darauf geht Gosson auf das land als
hauslehrer bis 1582. Die “Strange News out of Affrick” werden
gegen Gosson’s schrift veröffentlicht.
Okt. 16. Spenser schreibt an Harvey Sidney's meinung über die
School of Abuse.
Nov. 7. Gosson's Ephemerides of Phialo” und “Short Apologie of
* Vgl. Beloe, Anecdotes of Lit. I, S. 336 u. 343. Mucedorus ist auch
herausgegeben im 7. bande von Hazlitt's Dodsley s. 199–260.
5
54 cas,
the Schoole of Abuse', gewidmet Philip Sidney, wird in die
registers eingetragen.
1579, Okt. oder Nov. Lodge veröffentlicht trotz des verbotes der censur
seine “Honest Excuses, a Defence of Poetry, Music and Stage-
Plays” gegen Gosson's School of Abuse.
Nov. 7. bis Dez. 23. Lodge's mutter stirbt und Lodge dichtet ein
epitaph auf sie, welches am 23. Dezember in die registers ein-
getragen wird.
1580, Okt. 18. A second and third blast of retrait from Playes and
Theaters by Eutheo” wird in die registers eingetragen.
1581, Febr. 23. Das “Play of Playes and Pastimes' wird auf dem theater
aufgeführt als verhöhnung Gosson's.
Okt. 23. Lodge verfasst ein gedicht zur empfehlung von Riche's
“ Don Simonides'.
1582, April 16. Gosson's “Playes confuted in five Actions', scine ant-
wort auf Lodge's angriff und das Play of Playes, gewidmet Sir
- Francis Walsingham, wird in die registers eingetragen.
1582–83. Sidney schreibt seine Apologie for Poetrie'.
1583, Jan. 8. Sidney wird von der königin zum ritter geschlagen.
März. 1. Phillip Stubbes' Anatomie of Abuses” wird in die registers
eingetragen.
Nov. 4. Thomas Lodge's antwort auf Gosson's angriff, sein Alarum
against Usurers', gewidmet Sir Philip Sidney, wird in die registers
eingetragen. -
Dez. 14–31. Lodge's vater stirbt.
1585–86. Lodge unternimmt mit Captain Clarke eine reise nach Terceras
und den kanarischen inseln und verfasst während derselben seine
“ Rosalynde'. -
1586. Shakespeare kommt um diese zeit nach London. Marlowe's “Tam-
burlaine’ wird aufgeführt.
Sept. 5. Eine ballade über Ninives reue, vielleicht die grundlage
zum Lookingglass, wird in die registers eingetragen.
1587. Lodge dichtet um diese zeit höchstwahrscheinlich seine “Wounds
Of CiVill War”.
Juni 11. Greene's “Farewell to Folly” in die registers eingetragen.
1588. Lodge verfasst um diese zeit mit Greene das “Lookingglass for
London and England”.
1588. Lodge macht schulden beim schneider Topping.
Sept. 20. Vier komödien des Pietro Aretino werden in die registers
eingetragen. u
1589, Febr. 1. Lodge veröffentlicht ein französisches gedicht in Greene's
“Spanish Masquerado'.
Sept. 22. Lodge's “Historie of Glaucus and Silla" wird in die registers
eingetragen.
1590, Okt. 6. Lodge's “Rosalynde” in die registers eingetragen.
Nov. 2. Greene's “Mourning Garment” eingetragen.
1591, Mai 2. Lodge veröffentlicht seine “ Historie of Robert, Duke of
Normandy”.
LoDGE's LEBEN UNd wERKE. 55
159,
1592,
1592,
1592,
1593,
1593.
1595,
1596,
1596.
1597,
1598,
Aug. 26. Lodge unternimmt mit Cavendish (bis 1592 oder 93) eine
reise um die welt, auf der Cavendish stirbt. «.
Sept. 17. Chettle erhält die druckerlaubniss für Lodge's “Catharos'.
Febr. 17. Robert Greene veröffentlicht für Thomas Lodge dessen
Euphues Shadow”.
März 8. u. 27, April 19. u. Juni 7. Das Lookingglass etc. wird nach
Henslowe's Diary von den Lord Stranges men aufgeführt.
April 8. bis Mai 18. Lodge verfasst A Margarite of America’ in
der Magalhaenstrasse. *- s
Sept. 3. Robert Greene stirbt, M
Sept. 20. Greene's “Groatsworth of Wit” eingetragen.
Juni. Marlowe stirbt.
Juni 11. Das eine schiff von Cavendish's expedition landet in Irland.
Sept. 8. Nash's werk “Christs Tears over Jerusalem” wird in die
registers eingetragen. m
Donne's satiren begonnen.
Okt. 8. Lodge steuert bei zu der gedichtsammlung “The Phoenix
Nost”.
. Lodge veröffentlicht seine “Phillis' und sein “Life and Death of
William Longbeard', das Drayton (1599) zu seinem theaterstücke
benutzte. «»
März 5. Das “Lookingglass" und die “Wounds' werden am 24. Mai
in die registers eingetragen,
Juni 7., ebenso “A Spiders Webbe'.
Nov. 29. Sidney’s Apologie for Poetrie’ wird in die registers ein –
getragen.
April 2. Lodge's “Fig for Momus” eingetragen.
April 12. Drayton's “Endimion and Phoebe' ebenso.
April 15. Lodge's “Divel conjured” veröffentlicht.
Mai 4. Lodge veröffentlicht seine “ Margarite'.
Nov. 5. Lodge's “Wits Miserie' veröffentlicht; darin findet sich eine
anspielung auf Shakespeare. F.
Lodge's “Prosopopeia' veröffentlicht. Lodge wird wegen schulden
verklagt von seinem schneider Topping.
März 31. Hall's “Virgidemiarum” wird in die registers eingetragen.
März 30. Hall's andere satiren eingetragen.
Juni 26. Lodge's “Flavius Josephus” eingetragen.
Sept. 7. Meres' “ Palladis Tamia” eingetragen.
1598–1600. Lodge studiert medizin und erwirbt in Avignon den doktorgrad.
1600,
1602,
1602.
1603,
April 15. Lodge's “Works of Seneca' eingetragen.
Aug. 4. Ebenso “As you like it” und “Englands Helicon', zu dem
Lodge beisteuert.
Aug. 11. Bodenham's “Belvedere” eingetragen.
Okt. 2. “ Englands Parnassus” eingetragen.
Okt. 25. Lodge wird in Oxford zum doktor der medizin promoviert.
Lodge veröffentlicht seine “Works of Josephus'.
Aug. 19. Lodge's “Treatise of the Plague' veröffentlicht, worin er
angibt, dass er aus London stammt.
56
1605,
1607,
1608,
1612,
16 4.
1616,
1619,
1620,
1 621.
1 622.
1623,
1625,
CARL, LODGE'S LEBEN UND WERKE.
Mai 6. Es erscheint eine neue auflage von North's Plutarchüber-
setzung, die Shakespeare höchstwahrscheinlich benutzte.
Okt. 16. “Return from Parnassus' eingetragen.
Nov. 19. Eine bisher unbekannte auflage von “ Rosalynde” ein-
getragen. -
Dez. 5. Heywood erwähnt Lodge in “Troja Britannica' als arzt.
Aug. 29. Lodge's bruder Nicholas erwähnt in seinem testamente
Thomas' frau Joan.
Lodge veröffentlicht “The Works of Seneca'.
Jan. 10. Lodge verreist plötzlich.
April 23. Shakespeare stirbt.
März 25. und Juni 4. Alleyn lässt Lodge arretieren.
Sept. 15. Neue auflage der Works of Seneca. -
Nov. 8. Lodge's kommentar zu Du Bartas wird in die registers ein-
getragen.
Purchas' “Pilgrimes” veröffentlicht.
Lodge verfasst die vorrede zu “The Countesse of Lincolnes Nurserie'.
Nov. 8. Shakespeare's werke zuerst ediert.
Sept. Lodge stirbt an der pest.
Okt. 12. Sein weib Joan erhält die verfügung über den nachlass,
in dem sich auch ein manuskript Lodge's “The Poore Man's
A*
Talentt” befindet. - -
LEBENSLAUF.
=-----------
Am 13. August 1862 zu Lucka in Sachsen-Altenburg als
sohn des maurermeisters Ernst Carl geboren, empfing ich,
Richard Ernst Carl, meinen ersten unterricht in der dor-
tigen bürger- und sammelschule. Ostern 1876 verliess ich
dieselbe, um das herzogl. Friedrichs-gymnasium in Altenburg
zu besuchen, dessen schüler ich sechsjahre lang blieb. Nach-
dem ich mir ostern 1882 durch das abgangsexamen die
reife für die universität erworben hatte, beschloss ich, mich
dem studium der neueren philologie zu widmen und bezog
deshalb die universität Leipzig, der ich bis jetzt angehört
habe. Hier genügte ich auch meiner militärpflicht bei dem
8. königl. sächs. infanterie-regiment no. 107 vom 1. April 1883
bis 1. April 1884. – Vorlesungen hörte ich besonders bei den
herren Professoren Dr. v. Bah der, Biedermann, Ebert, Eck-
stein, Heinze, Hildebrand, Maurenbrecher, v. Noorden,
Settegast, Strümpell, Voigt, Wenck, Wülker, Wundt,
Zarncke und bei den herren Privatdocenten Busch, Kögel
und Techmer. Seminare besuchte ich widerholt bei den
herren Prof. Dr. Wülker, Geheimrat Zarncke und Prof. Dr.
von Bahder sowie bei herrn Privatdocent Dr. Kögel. Allen
meinen hochverehrten lehrern spreche ich hierdurch meinen
herzlichsten dank aus. Besonders gilt derselbe herrn Prof.
Dr. Wülker und den herren oberbibliothekaren von Leipzig,
Weimar und Halle, die mir bei dieser arbeit mit rat und tat
zur seite gestanden haben.
GABRIEL. ºr 61
gamuel. : - *a!
Ah! pour le coup, son altesse trouverait que je ne me conduis pas;
homme. Allons, va te coucher, Marc. Tu me retrouveras demain plus.
garçon que jamais, je t'en réponds! Bonsoir, mon brave. /
- (Marc sort, )
- GABRIEL, seul. A* -
Otons vite la robe de Déjamire, elle me brûle la poitripé, elle m'en-
ivre, elle m'oppresse! Oh! quel trouble, quel égarement, mon Dieu!...
Mais comment m'y prendrai-je?... Tous ces lacets, toutes ces épingles...
(Il déchire son fichu de dentelle et l'arrache par layſbeaua.) Astolphe,
Astolphe, ton trouble va cesser avec ton illusion. Qūand j'aurai quitté ce.
déguisement pour reprendre Tautre, tu seras désenchanté. Mais moi,
retrouverai-je sous mon pourpoint le calme jémon sang et l'innocence
de mes pensées?... Sa dernière étreinte mydévorait!... Ah! je ne puis
défaire ce corsage! Håtons-nous!... (Il pyénd son poignard sur la table
et coupe les lacets.) Maintenant, où ce vigüx Marc a-t-il caché mon pour-
point? Mon Dieu ! j'entends monter l'gScalier, je crois! (Il court fermer
la porte au verrou.) ll a emporté mgá manteau et le voile!... Wieux dor-
meur ! Il ne savait ce qu'il faisait...Ftles clefs demes coffres sont restées
dans sa poche, je gage... Rien!/pas un vetement, et Astolphe qui va
vouloir causer avec moi en renyant... Sije ne lui ouvre pas, j'éveillerai
ses soupçons! Maudite folie!., Ah! avant qu'il entre ici, je trouverai un
manteau dans sa chambre..
(Il prend unflambeau, ouvre une petite porte de côté et entre dans la chambre voisine,
Un ſistant de silence, puis un cri.)
ASFOLPHE, dans la chambre volsine.
mme! 0 mon Dieul
(On entend tomber le fiamſbeau. La lumière disparait. Gabriel rentre éperdu. Astolphe le
suit days les ténèbres et s'arrête au seuil de la porte.)
ASTOLPHE,
, ne crains rien! Maintenant je ne franchirai plus
cette porte sans fa permission. (Tombant à genouac.) Oh mon Dieu, je
vous remercie ]
Gabriel, tu es une
GEORGE SAND.
a suite au prochain n”.)











CHEWELEY
of THE MAN OF HONOUR,

EY LADY BUILWERs
Voici une querelle de ménage, rédigée en six volumes et dont toute l'Angle-
terre, du moins l'Angleterre qui lit, a eu la bonté de s'occuper.
M. Bulwer, aujourd’hui baronnet par la grâce de la reine Victoria, non pas
M. Henry Bulwer, coupable d'une médiocre analyse des moeurs français, mais
M. Lytton Bulwer, auteur de Pelham et de Clifford, d'Eugène Aram et des
Pèlerins du Rhin; le célèbre romancier de l'Angleterre actuelle, le défenseur
des droits littéraires au parlement, a fait paraitre, il y a une année , trois vo-
lumes intitulés Maltravers, qui firent quelque bruit. On y reconnul plusieurs
traits embellis de la vie de l'auteur. Le caractère de Maltravers, c'est-à-dire de
Bulwer, homme de lettres et homme d’État, s'y montrait idéalisé sous une
gaze transparente et brillante. Le romancier frappait ses ennemis, cares&ait 8es
amis, parlait de ses maitresses, cultivait sa propre gloire, et Se faisait un
piédestal honnéte, sous lequel tous ses rivaux foudroyés ou agenouillés se
courbaient en silence. Le style, l'art, une certaine force rapide, l'habitude
d'écrire, la verve de la vanité, beaucoup d'observations heureuses finement
dites, un coup d'oeil juste, ferme, prompt, et l'éloquence de l'égoïsme mêlée
au talent de l'écrivain, valurent du succès à l'oeuvre; on se l'arracha, les com-
mentaires furent nombeux; on voulut savoir quel était Lumley Ferrers, le
machiavéliste constitutionnel, et Castruccio Cesarini, l'envieux au génie
méconnu. Des noms furent placés sous les portraits ; on remarqua particuliè-
rement l'oubli de Bulwer qui ne parlait pas de sa femme, et attirait toute l'at-
tention et tout I'intérêt du roman sur le personnage d'une jeune maitresse, vil-
lageoise naïve, Alice Lee. La société anglaise, curieuse comme une prude , et
bawarde comme une prude curieuse, n'eut de repos que lorsqu’elle eut décou-
verl son Alice Lee. La voilà qui se met à creuser, qui fouille, qui scrute, qui
LITTÉRATURE ANGLAISE. 65
demande, qui s'agite, quinage entre deux eaux, qui babille, consulte, et finit
par trouver ce qu’elle cherche. Il parait que Bulwer, le lion dandy, avaiten
effet élevé de ses propres mains et tenu en réserve, pour sa personnelle Satis-
faction, une jeune fille du peuple qu'il avail abandonnée indignement, Selon Ses
ennemis, mais qui l’avait quitté volontairement selon ses amis. Les conquêtes,
les forts, les crimes, les succès; comme vous woudrez, de l'honorable ba-
ronnet, ne se bornaient pas à ; on nommait d'autres femmes du monde; c'était
quelque chose de semblable à la fameuse liste de don Juan. Les duchesses y
donnaient la main aux bourgeoises, et c'était une sarabande de victimes.
Cependant la troupe parlementaire à laquelle Bulwer commandait, conti-
nuait ses attaques contre le pouvoir et ses mouvements politiques. Grand dé-
fenseur des lettres, représentant de la presse, il s'emparait d'une situation nou-
velle pour son pays; situation exceptionnelle, très-fausse, mais très-habile,
téméraire en apparence, facile en réalité. M. Bulwer n'est pas un personnage
maladroit. Il voyait le penchant sur lequel roulait la Grande-Bretagne, il la
sentait disposée à accepter un jour l'aristocratie du talent, et prenant le radi-
calisme pour rempart, le talent pour arme, il créait sa position. Qui done
aurait osé attaquer ses moeurs, se plaindre de lui, même dans cette mêre-patrie
de la pruderie et de l'étiquette?'ll dispose de plusieurs journaux, commande
à quelques revues, influe sur presque toute la presse, , et se rattache à une
fraction des communes, que la voix populaire rend importante? Qui Sonnera
l'hallali contre ce roi de la forét? Qui le poursuivra, je vous le demande? —
Quiz — Ce sera le personnage domestique le plus audacieux et le plus incom-
mode quand il se méle de l'étre; ce sera sa femme ! Mme Bulwer, aujourd'hui
lady Bulwer, ne woulut pas souffrir que les choses se passassent ainsi, que son
mari restät glorieux et impuni; don Juan marié, Lovelaee sans vengeur, cou-
ronné par le laurier populaire, époux infidèle, moraliste admiré, chef de parti
imagnifique, philosophe sans contradicteurs. Il avait, aux yeux de M* Bulwer,
le plus grave de tous les torts, il avait fort négligé Mme Bulwer. Celle-ci, après
s'être séparée de lui légalement, a cherché vengeance. Quoi, dites-vous, Ven-
geance secrète, facile, prompte, féminine? Nous n'en savons rien, l'histoire
me le dit pas, quoique Mºnº Bulwer elle-même semble l'indiquer clairement
dans son Oeuvre. Quant à la vengeance publique, la voici, c'est son roman, Ce
roman anti-marital dont on s'entretient depuis deux mois dans tous les drawing-
rooms de la Grande-Bretagne; il a pour titre Cheveley ou l'Hommed'honneur;
il est détestable et fort scandaleux.
Cheveley est un factum contre Maltravers.
Le roman du mari, Ernest Maltravers, est renversé, de fond en comble,
par le roman de la femme. Elle reprend en sous-Oeuvre les personnages que son
mari a mis en scène; elle les montre blancs, quand illes a faits noirs; bleus,
quand illes a faits verts; petits, quand illes a montrés énormes, a peu prés
comme ces miroirs d'optique, qui allongent ou raccourcissent les visages. Wous
vous amuseriez fort de cette double narration romanesque, où tout ce quiest
hideux à droite devient adorable à gauche, où tout ce qui est honnète d'une
part devient malhonnète et mauvais d'une autre. C'est là ce qui amuse l'An-
gleterre, friande de ces scandales, amoureuse de ces forfaits domestiques et
64 LITTÉRATURE ANGLAISE.
de Cés crimes intimes, comme une bourgeoise curieuse qui n'a rien à faire. On
compare Cheveley à Maltravers, Maltravers à Cheveley. On trouve des torts
au mari, des faiblesses à la femme; on rit tout bas; on blåme tout haut. Ce
monde étrange de l'Angleterre, ce monde d'étiquette et glacé parses habitudes,
se sent heureux d'un mouvement qui agite un peuses vagues mortes. Il y a du
cöté du mari beaucoup de talent, du cóté de la femme un grand désir de ma-
lice. Si le mari avoue, en les platonisant, ses conquêtes amoureuses, la
femme dévoile avec beaucoup de candeur les agitations de son âme et son incli-
nation vive pour lord Cheveley. L'un convient que Maltravers a vécu longtemps
avec une Agnès Sorel de village à laquelle il a fait apprendre le piano; I'autre
raconte ingénument une soirée solitaire à Venise, pendant laquelle soirée lord
Clifford (c'est le Maltravers de lady Bulwer) était au bal; puis un évanouisse-
ment, un bras démis par la brutalité du mari, un corset délacé, un sofa, une
nuit sur l'Adriatique, lord Cheveley près de la. Que sais-je ? La scène de roman
la moins équivoque, et celle qui se concilie le moins avec les exigences de la
loi conjugale. - :
Lady Bulwer n'est pas, nous le croyons du moins, de race anglaise, mais
de Sang belge. Elle a eu grande peine, comme toutes les étrangères, a sac-
coutumer au joug, a se ployer au lacet, a vivre sous l'étiquette anglaise. La
pauvre reine Charlotte ne fut pas moins embarrassée, lorsque, au sortir de sa
Germanie sentimentale et pleine d'indulgence pour les erreurs des coeurs
faibles, elle vint habiter Carlton-House. Lady Bulwer n'en veut pas seulement
a son infidèle, mais a tout le monde ; elle trace des caricatures de l'ancienne
noblesse, de la nouvelle noblesse, du frère de Bulwer (le diplomate Henry),
des élections, des électeurs, des gens de province, des lions, des lionnes, des
colonels, des gens de lettres, des hommes politiques. Elle fait moisson de tout
cela, et ce serait une très-piquante satire, si l'exécution répondait à l'intention,
et si elle avait le quart du talent que comportait sa malice. Mais le décousu et
la mauvaise humeur gåtent presque toutes ses pages. Cette wie domestique bru-
talement esquissée, ces peintures grossières de la réalité, ne touchent et n'in-
téressent pas. La main de l'artiste manque partout; on n’a d’estime pour aucun
acteur; les continuelles médisänces dont le livre est rempli piquent médiocre-
ment la curiosité. Que nous importe, après tout, que lord Clifford (ou M. Bulwer)
ait été un mari sourcilleux et dur, que son frère ait joué dans la famille un rôle
inférieur et comique, que la gouvernante de miss Bulwer ait eu des charmes
pour le père de sa pupille? Au romancier comme au peintre, nous demandons
qu'il nous plaise et nous séduise; nous nous soucions peu du reste. Lady Bulwer
a cru exercer une vengeance terrible; j'ai peur que son arme d'attaque n'ait
éclaté entre ses mains; c'est elle qui est la plus dangereusement blessée dans
cette escarmouche de ménage. On savait très-bien que la vie de son mari était
mêlée d'amour et d'intrigues; on ne regardait pas comme un étre parfaitement
pur celui qui nageait si violemment a travers toutes les agitations de la poli-
tique, tous ses cahots, toutes ses trames, toutes ses déceptions, joinles an
fracas de la presse et de la littérature militante. Ainsi, le livre de cette lady
mécontente ne soulêve aucun voile et ne détruit point de masque. Que nous
apprend-elle? Qu'elle méprise la société anglaise, qu'on y trouve une foule
LITTÉRATURE ANGLAISE. 65
d'idiots gourmés, de Sottes prétentions, de douairières corrompues, de dandies
imbéciles, et de bourgeois crédules. Ce n'est pas assez de nous dire cela; la
race des 80ts est immortelle, infatigable, prolifique; chaque pays a ses variétés
en Ce genre ; Sans doute, nul ne doit prendre la plume pour donner au monde
une instruction si peu nouvelle. Faites unbon livre; c'est tout ce qu'on veut de
vous. Pour nous autres étrangers, il y a quelque attrait de malice et de re-
cherche inconnue dans les portraits satiriques de l'auteur; les Anglais ne peu-
venty voir que de la malice sans grâce et du lieu commun sans style. D'Israëli
jeune, Grattan jeune, Théodore Hook, Galt, Bulwer lui-même, ont beaucoup
mieux décrit ces ridicules de la société anglaise; ils ont mis plus de vérité et
moins d'âpreté dans leurs tableaux; ils ontesquissé des silhouttes plus vraies,
et ne sont pas tombés dans l'exagération que lady Bulwer se permet.
Il y a cependant quelque éclat dans le fiel dont elle détrempe ses couleurs.
Elle déclame plus amèrement que ne pourrait le faire une Anglaise d'origine;
le mauvais style de son pamphlet, qui écorche tour à tour très-audacieusement
le français, l'italien et le Vieux Saxon, donne une wie assez originale aux por-
traits qu’elle trace. Voici son vieux whig., l'ami de Fox, le héros de l'ancienne
école libérale anglaise : « C'était, dit-elle, un libéral de la Souche primitive,
fidèle jusqu'au bout aux bottes a revers, au groom en livrée et au spencer par-
dessus l'habit. Wous le trouviez aussi souvent à la fenêtre du club que chez lui,
et son ménage était bien le type du vrai ménage whig. Le coulage de sa maison,
la misère de son luxe mal dirigé, le ruinaient sans honneur; et cela lui impor-
tait très-peu, pourvu que l’on regardàt son hôtel comme étant à la mode et son
salon comme agréable. Quand on s'est grisé avec Sheridan, qu'on a discuté
avec Fox, et qu'on a écrit des sonnets à la duchesse de Devonshire, il n'y a pas
moyen de ne pass'estimer infiniment. C'était ce que faisait M. Neville. Sa vogue
d'autrefois, parvenue à l'état de momie, lui semblait néanmoins incontestable;
il s'adorait. L'intérieur de sa maison le représentait tout entier. Tapis fanés,
rideaux flétris, passementeries usées, vieilles ottomanes de couleur chamois,
avec des grecques pour bordures; fauteuils grecs, peints en blanc et ornés de
bois doré; petites cheminées étroites avec des feux imperceptibles; candelabres
de forme arriérée, aux chainettes suspendues et aux ornements passés; valets
sans poudre, mal chaussés, mal tenus, en Culottes de nankin, avec des boucles
en argent; sommelier au gilet de daim et au pantalon gris-de-fer; salle à
manger obscure, aux rideaux rouges, aux tables mal cirées, aux chaises de
maroquin rouge. C'était l'exacte copie d'un intérieur whig a l'époque oil
Napoléon levait des armées et oil William Pitt levait des taxes. Whig dans la
vie privée comme dans la vie publique, il await invariablement recours a son
grand principe’: les expédients et les demi-mesures. Son chef Était ivrogne,
mais excellent cuisinier. Comment s'y prit-il 2 Il lui donna carte blanche après
diner seulement; mais, avant le diner, il fallait étre sage. C'était un excellent
père, un bon mari, en paroles. Il aurait tout fait pour rendre Sa femme heu-
reuse et ses enfants satisfaits, a l'exception de la géne à s'imposer; cela Était
hors de sa nature. Dès qu'on lui demandait de l'argent, il répondait toujours :
« Ma chère amie, je ne sais ou donner de la tête; cent livres sterling me sont
» absolument impossibles à trouver, Prenez chez les fournisseurs tout ce qu'il
66 LITTÉRATURE ANGLAISE.
2^
» vous plaira, et qu'ils m'envoient leur note à la fin de l'année. Surtout, ma .
» bonne amie, ne vous privez de rien, je vous le demande en grâce. 9 — H
laissait ses enfants tirer a vue sur lui, les y engageait même, permettait aux
choses d’aller leur train, et s'apercevait en définitive (résultat peu 6tonnant)
que son passif débordait son actif. .
A la bonne heurel voilà une peinture facile, franche, peu profonde, et, après
tout, vraie. Comme l'auteur n'y a pas mis d'âpreté ni d'amertume, on la lit
avec plaisir. Pourquoi n'a-t-elle pas Écrit son roman de cette même plume 2
Mais elle avait a coeur de Se Venger; elle ne Sawait pas que l'impartialité Cons-
titue une très-notable portion du talent, et que nous ne lisons avec un grand
plaisir que ce quinous semble ingénu, vrai et simple. Quand on fait les gens
trop noirs, on invite le public à les blanchir. M. Bulwer, est, on le dit au moins,
un peu gourmé dans ses manières, un peu superficiel dans son savoir; nous
savons que ces défauts lui sont reprochés. Il est encore possible qu'il ait en
commun, avec tous nos aspirants au génie, ce charlatanisme, cette outrecui-
dance, cette certitude de soi-même, ces joues gonflées, ce front haut, cette
mine de rodomont que Ia faiblesse du temps actuel récompense et couronne;
c'est très-possible; mais ce que nous déclarons invraisemblable et faux, c'est la
ressemblance absolue de Bulwer avec le portrait suivant de lord Clifford, mari
persécuteur de la femme persécutée dans le roman de Mine Bulwer.
a Lord Clifford Était un personnage perpendiculaire, aspirant à Sept pieds.
On concevait, en le voyant, l'idée que, même endormi, jamais il nes'était
rendu coupable d'une attitude aisée; roide comme une barre de fer (as a poker),
il avait les cheveux bruns, durs, droits, inflexibles (très-inflexibles), de petits
yeux d'un gris clair, un nez si aquilin que sa courbe aurait pu passer pour
une caricature, la lèvre supérieure longue et droite, symptôme irrécusable de
I'entétement le plus invincible. Il est peut-être inutile de faire observer qu'il
portait toujours en soirée un habit bleu a boutons d'or, avec une cravate
blanche très-empesée , très-roide comme son maitre, et que vous auriez cru
taillée dans le marbre. La nature lui await fait cadeau d'une intelligence arle-
quine, composée de pièces et de morceaux incohérents, incongrus, dont leur
possesseur ne savait que faire, et qu'il s'occupait éternellement a rapiécer, à
recoudre, a mettre en ordre; le pauvre homme n'en finissait pas et soccupait
perpétuellement a ce travail, avec une arrogance qui se croyait capable de tout.
Sa prétention à l'universalité faisait ressembler son esprit a un exemplaire du
Penny Cyclopædia, imprimé la tête en bas. Les lieux communs sortaient de
sa bouche avec une emphase gigantesque et pompeuse qui rappelait l'effort
ridicule d'un éléphant qui courberait sa trompe pour recueillir un brin de paille.
Cet homme qui croyait avoir tout appris avait sans doute entendu parler au
collége du centre de gravité et de son importance; aussi s'étudiait-il a ne le
perdrejamais; son équilibre ne se dérangeait en aucune circonstance, et l'ex-
trème intérêt qu'il attachait à sa personne le persuadait qu'il était l'atome né-
cessaire à la pondération de l'univers; aussi en premait-il le plus grand soin et
le plus constant. Il neriait pas, et quand il lui arrivait par hasard de faire rire
les autres, la contagion me s'étendait jamais jusqu'à lui. Ultra-libéral en poli-
tique (cela rend la déclamation plus facile), autocrate et tyran dans la vie
LITTÉRATURE ANGLAISE. 67
privée, sans doute par compensation; Caligula dans ses accès de clémence,
et Dracon dans ses accès de mauvaise humeur, tout ce qui lui appartenait était
merveilleux, parfait, incomparable, sa femme exceptée. Elle m'apparenait
pas précisément à 8a race, elle n'était pas de la Souche; on la tolérait, et voilà
tout. x g
La femme irritée se laisse trop sentir dans ce portrait. Eh! non, ce n'est pas
là Bulwer, le dandy Élégant, aux basques de Satin violet, aux gants irrépro-
chables; roide en effet, mais d'une roideur plus byronienne qu'aristocratique.
Mme Bulwer a confondu la hauteur de l'aristocratie de naissance avec celle de
l'homme à la mode. Elle H'a pas eulé tact de distinguer cette sourcilleuse et
démocratique humeur qui coudoie et fend orgueilleusement la foule, pour ne
pas s'y perdre et s'y confondre, de cet autre orgueil d'une noblesse antique,
fier de ses aſſeux, fier de sa position, qui marche la tête haute et les yeux
fermés. Ce sont deux fiertés bien différentes. M. Bulwer a la morgue de l'homme
nouveau, qui capte la popularité. Il faut bien faire le fat et le fier, pour se
frayer un passage à travers le peuple; les masses écrasent ceux qui ne les
écrasent pas, et M. Bulwer s'est fait l'homme des masses. Voyez Mirabeau,
O'Connell et tous les tribuns; ils ont une démarche et des tons de Jupiter; sºils
se faisaient petits, toute la canaille les foulerait aux pieds.
Mme Bulwer ne ménage pas lord Clifford; elle porte toute son indul-
gence Sur Julia, l'héroïne, sur lady Clifford, c'est-à-dire elle-même. Elle lui
prodigue les lys et les roses, la beauté, les grâces, les gentillesses, Ies
amabilités, les conquêtes, les douleurs intéressantes, et aussi les amants.
0 madame Bulwer ceci ressemble trop a une caresse devant le miroir; vous
ne pouvez, en conscience, avoir toutes ces perfections d’ange. £tes-vous ou
n'étes-vous pas lady Clifford 2 Si vous ne l'étes pas, votre oeuvre est plate, c'est
un mauvais roman qui ne peut exciter aucun intérêt ; si c'est bien vous,
l'amour-propre est excessif, et le public prendra parti contre votre outrecui-
dance. C'est dommage vraiment que vous n'ayez pas woulu peindre, avec
aigreur, si cela vous semblait bon, mais du moins avec franchise, cette étrange
société anglaise que vous avez l'air de détester si fort. La lutte corps à corps
de M. Bulwer lui-même contre l'opinion, ses efforts vigoureux pour se procurer
une place ou plutót se la creuser dans le bloc de l'aristocratie solide et généalo-
gique de l'Angleterre, méritaient d'être observés : il y avait là tout un drame.
Il lui a fallu, dites-vous, se poser, se gourmer, faire le matamore, braver,
attaquer, critiquer, intriguer, pour arriver a son but. Aussi souple que Beau-
marchais et plus altier que lui en apparence, il indique (nous le pensons du
moins) un point de transition, un mouvement, une époque dans les destinées
de la Société anglaise. Il n'est pas vertueux. Je voudrais bien que l’on me mon-
trät des personnages vertueux, commandant à la scène politique. Eh! Inon
Dieu ! il y a là trop de dupes à faire et de vices a combattre. Un ingénu qui
essayerait de se déméler innocemment de ce grand chaos, de cetimbroglio im-
mense, ferait une trop ridicule figure; ce serait l'abbé Lamourette dans la ré-
volution, un mouton parmiles loups. Je crains qu'il n'y aitchez la plupart des
gens qui réussissent dans cette sphère un peu du loup, beaucoup du renard,
Quelque chose encore du tigre. Lady Clifford Savait bien quielle await épousé.
68 LITTERATURE ANGLAISE.
Un bon romancier eat indiqué finement les hautes qualités cachées sous cette
peau féroce, car l'humanité n'est jamais expressément et complétement détes-
table. Il y a des fils d'or enchevêtrés dans les trames les plus abjectes, et de
bons cétés chez les pires des humains. La grande et profonde science qui dé-
couvre ces fils d'or est inconnue à lady Bulwer. ^.
Nous woudrions savoir dans quelle espèce de société française Mme Bulwer a
eu le malheur de vivre; les personnes de notre nation qu’elle a connues lui ont
donné de bien mauvais exemples, lui ont appris un très-mauvais ton, et lui
ont laissé des notions très-erronées sur toutes choses. Ce n'est pas certainement
dans nos salons qu’elle a pu voir l'espèce de Français dont elle nous montre les
tristes et misérables échantillons dans son livres. C'est un M. de Rivoli, quine
procède que par calembours et par éloges de lui-même; c'est une Milo d'Anto-
ville, qui s'évanouit a tout bout de champ, et qui est à la fois pédante comme
Mme Dacier et facile comme Marion Delorme. Après avoir présenté au lecteur
ces ravissants modèles de la civilisation française, et prouvé ainsi qu’elle a vu
le monde et observé les conditions humaines, lady Bulwer cite les auteurs
français qu’elle a lus : c’est la parodie de JPerther, farce des Variétés, a
laquelle elle emprunte une page; Heureusement, ce conte de Marmontel que
vous savez; le Tableau de Paris, qu’elle attribue à M. Népomucene Lemer-
cier, et dont elle loue le bon sens philosophique et les vues justes. Les vues
justes et le bon sens de Mercier! juste ciel ! Elle étale de l'italien et du français
a perte de vue, et chacune de ses citations est un massacre de syllabes, un
hachis de voyelles, une meurtrissure du dictionnaire et de la grammaire, a
faire pitié. Les Anglais ont la fureur de citer du français, surtout quand ils ne
le savent pas; M. Bulwer, le mari, a commis dans ce genre-la des bévues in-
croyables. Mais au moins il a placé dans son Maltravers un portrait de
Français réel, un Français véritable, un M. de Montaigne, qui résume fort
bien l'homme de cinquante ans, tel qu'il est, en France, avec son ironie tem-
pérée; son activité modérée, son expérience habile, son scepticisme invétéré,
sa politesse mesurée, son peu de foi aux hommes et son peu d'enthousiasme
pour les choses. Nous conseillons à lady Bulwer, si elle veut devenir bonne ro-
mancière, de relire cette partie de Maltravers, qui est excellente. Quand elle
raconte des anecdotes françaises, elle devrait réellement s'assurer du Sens des
mots qu’elle emploie, de celui du mot roué, par exemple, quine veut pas dire
voleur, comme elle le croit, mais supplicié par la roue. Elle a sur ce pauvre
mot une note merveilleuse, merveilleuse de pédanterie et d'ignorance. La voici
tout entière, cette belle note : « Avant la révolution française, le mot roué
s'appliquait a tous les bandits, escrocs et meurtriers, et ne s'appliquait pas
comme aujourd'hui seulement aux libertins; il y avait seulement quelques per-
sonnes qui l'employaient ainsi, mais elles avaient soin d'ajouter cette épithète
tout à fait française: un roué aimable, c'est-à-dire un libertin par excellence,
par opposition au simple vagabond ou roué. » Pas du tout, madame, vous
perdez votre philologie, et vos études de moeurs sont incomplètes comme Vos
études de grammaire. Les roués de la régence, mauvais sujets qui se permet-
taient tout et se jugeaient dignes de la roue, ont fait entrer dans la langue
française ce mot que le plus petit &colier comprend. Calas a €té roué, Desrues
LITTÉRATURE ANGLAISE. 69
1'a €té; les amis du cardinal Dubois étaient aussi des roués, mais d'une espèce
différente. On est vraiment honteux de faire de telles legons à une belle dame,
qui, dit-on, est très-jolie; elle en convient elle-même modestement, quandelle
parle de Julia, son héroïne persécutée, à laquelle elle attribue les plus beaux
yeux, le plus joli cou, la plus délicieuse désinvolture, l'âme la plus sensible,
et qui, selon le bruit public, ne représente autre chose que lady Bulwer en
personne. Ce journaliste français qu’elle rencontre à Venise, et qu’elle nomme
M. Barbouiller, estaussibétement spirituel et aussi spirituellement insuppor-
table que sa Mlle d'Antoville et son M. de Rivoli. Encore une fois, où lady
Bulwer a-i-elle vu ces gens-la” -
Elle ne traite pas bien M. Fonblanque qu’elle appelle M. Fonnoir, niles autres
rédacteurs de l'Earaminer qu’elle nomme l’Investigator, et qu’elle montre
absolument soumis aux volontés de M. Bulwer; soumission solte et låche qui
n'a jamais lieu : les hommes sont moins absurdes que Mme Lytton Bulwer ne
les fait. Un parti marche d'accord Sous un drapeau, et c'est le porte-drapeau
qui recueille ordinairement les bénéfices du combat; mais les autres ne préſen-
dent pas abjurer leur intérêt : ils se conservent une bonne part. C'est voir
grossièrement et méchamment le monde et les hommes, que d'ajouter foi à ces
excessives et extraordinaires servitudes de l’humanité. Mme Bulwer exagère
aussiles niaiseries électorales. Enfin tous les vices d'autrui deviennent pour elle
des monstres, et toutes ses propres vertus $'élèvent à des proportions infinies
comme ses souffrances. Pauvre lady Bulwer! elle aura donné à la société an-
glaise le plaisir passager que cette Société préfère à tous les plaisirs, l'agitation
d'un peu de scandale ; elle aura détruit śa position sans nuire a son mari,
amusé les badauds sans venger ses injures, et détruit sa réputation de femme
spirituelle sans raccommoder 80n ménage.
PHILARETE CHASLEs.
TOME VII, e §

LES
. . . . . ;
(CORNOUAILLES) ().
*- -
* *- * -º & Gºm-
- ' p & e
I.
Jeunes gens désolés, qui partez pour la France,
Conscrits d'un temps de paix, emmenez l'espérance
Elle vous guidera loin de nos verts taillis,
Un jour vous reviendrez avec elle au pays. –
II.
Un femps fut (que jamais, Seigneur, il ne renaisse !)
Où tous ceux de vingtans maudissaient leur jeunesse :
Par bandes chaque année on les voyait partir;
Hélas ! on ne voyait aucun d'eux revenir.
III.
Les bourgs étaient déserts; des gens usés par l'âge
Ou des enfants erraient seuls dans chaque village;
Partout les bras manquaient pour semer et planter,
Et les femmes enfin cessèrent d'enfanter.
(1) Composé aussi dans l'idiome de Bretagne par M. Brizeux, le chant des Conscrits
de Plö-meir fait partie de ses poésies en langue celtique, imprimées chez E. Duverger.
Peu de personnes connaissent aujourd'hui l'aete de résignation héroïque ici consigné;
quant aux croyances populaires sur Napoléon, elles tendent de méme a s'effacer,
/
THE SOURCES
()F
TINDALES NEW TESTAMENT,
A DISSERTATION
<. TO OHZTAIN
THE DEGREE OE' DOCTOR OE' EPHILOSOPHY
SURYIII"TEIO TO THIE
UNIVERSITY () F LEIPZIG
EY
JAMES L0RING CHENEY.
H A L L E,
E. KARRAS, PRINTER.
1 SS3.
By consent of the Philosophical Faculty, the remaining half of this disser-
tation is not printed.
MY DEAR UNCLE,
MR. J0EL CHENEY,
gratefully dedicated.
ºd
The Authorised Version of the English Bible, viewed
merely as a literary masterpiece, holds an unrivalled preemi-
nence among the literary treasures of the Anglo-Saxon race.
It is the representative classic, the matchless standard, of the
language. In its pages is found an unparallelled union of
simplicity and strength, of dignity and ease, of rugged home-
liness and majestic beauty. Critics, differing widely on other
points, unite in recognising and extolling the marvelous Eng-
lish of the Protestant Bible'.! d l a
Still more significant than its intrinsic beauty, is its in-
fluence upon the national literature. Alike as creative and as
conservative, the influence exerted by its wide scattered, care-
fully studied pages is unique in English Literature.
Among the many who labored to give the nation a worthy
version of the Holy Writ, one worker deserves and receives
especial honor. More than to any other, more probably, than
to all others”, the English of the Authorised Bible is due to
William Tindale.”
F. W. Faber, a distinguished Roman Catholic. Macaulay styles the
English Bible that stupendous work', which, if everything else in our
language should perish, would alone suffice to show the whole extent of
its beauty and power. Among many others who have made similar criti-
cisms may be named Cardinal Newman, Matthew Arnold, Huxley, Cole-
ridge, Swift, Addison. w - »-
* Cf. Preface to Revised New Testament, 1881: That Translation [1611]
was the work of many hands and of several generations. The foundation
was laid by William Tyndale. His translation of the New Testament was
the true primary Version. The Versions that followed were either sub-
stantially reproductions of Tyndales translation in its final shape or revisions
of Versions that had been themselves almost entirely-based on it.
* Henry Bradshaw, M. A., University Librarian, Cambridge, writing
in The Bibliographer, Dec. 1881, shows that the translator himself
used the form Tindale, and not the commonly accepted orthography, Tyn-

2 CHENEY,
Tindale's life, as also his writings, have in recent years
been diligently investigated by many scholars. The scanty
materials available have been carefully compiled and no effort
has been spared in the search for further information. Much
has been brought to light through the researches of scholars
like Anderson, Offor, Arber, Demaus, Westcott, Eadie, Stevens,
Fry, though the results of their labor are not yet to be found
in most books of general reference.”
One problem connected with Tindale's work, though often
referred to, is still hardly to be regarded as solved. The sources
of his translations may be said to be, to use the phrase of the
Cyclopaedia Brittanica”, “still a disputed point'. It is not diffi-
cult to know what helps were at that time available. The
supply at Tindale's command was necessarily quite limited.
1. Of English translations, none, of course, had been printed, but
the Mss. Versions of Wiclif and his disciples had been widely circulated,
among all ranks of the people, several even among the monarchs pos-
sessing copies.“ “Of this version”, Cranmer, writing in 1540, declared,
“many copies remain.” These versions were doubtless known to Tindale."
Vº .
dale. It may be noted that the Revised Testament of 1881 uses both
“Tindale” and “Tyndale’. * *.
He was born about 1483. The exact details as to family record or
indeed as to his birthplace are not known, though he was probably not
born in North Nibley where some few years ago, a monument, commemorat-
ing the event, was erected. He was a student at Oxford about 1504 and
at Cambridge, under Erasmus, 1510–11. Leaving the University, he be-
came private tutor, preacher, and translator, but despairing of doing all
his labors of good and especially of translating the Bible, in London and
even in all England', he left his native land, reaching Hamburg in 1524.
This exile did not cease till having been hounded from city to city, he
was, in 1535, arrested. After sixteen months imprisonment at Vilvorde,
near Brussels, he was strangled and his body burned at the stake, Oct. 6
1536, a short time after Sir Thomas More, his most bitter persecutor, ha
been murdered and in the same year that Erasmus, his early teacher, had
died at Basle. – The bitterness of his foes serves, of itself alone, to show
the value of that work to which these years of exile were steadfastly
devoted. The Parker Society has compiled his writings other than the
several editions of the scriptures, concerning which the standard work is
Mr. F. Fry's “Edition's of Tindale's Testaments'. »-
* Brockhaus, e. g., in Article “Tyndale', states that Tindale's first
Testament was issued at Wittenberg. º
* Article: “English Bible', by J. H. Blunt.
* So Henry VI., Richard III., Henry VII., Edward VI, Queen Eliza-
beth, cf. Westcott # 19.
" Cf. Marsh (G. P.), “ Lectures on the English Languagesp. 447. It
is, however, worthy of special notice that the striking similarity in many
passages of the King James Version to the early Wiclif versions is not
to be traced through Tindale's translation, but is due to the influence of
the Rheims New Testament, translated by Romanists in 1582, and made,
like Wiclif's, directly from the Vulgate. *B -)
ſ v. vº
THE soURCEs of TNDALE's New TESTAMENT. 3
That he found it impracticable to make any extended üse of Wiclif's
work, would, however, appear evident from his statement, in the New
Testament: “I had no man to counterfet, neither was holpe with englysshe
of eny that had interpreted the same, or soche lyke thinge in the scrip-
ture beforetyme'." -
2. The Latin Vulgate was, however, the form of the Scripture in
general use. Inferring from this wellknown fact that the Vulgate would
naturally be employed by any translator, writers have stated that Tindale
was forced to rely upon his knowledge of the Latin language and upon
the version of Jerome. Most prominent among such writers is Hallam, who
in one place” states: “It has been a matter of dispute whether it (Tindale's
translation) were made from the original languages or from the Vulgate’.
Another footnote” from Hallam is much more positive, declaring that
“Tyndale's translation was avowedly taken from the German of Luther
and from the Latin Vulgate’. . -
These positive statements of so distinguished an historian have been
accepted by several minor writers, especially because Wiclif's translations
were unquestionably from the Vulgate. -
3. If the almost universal testimony of Tindale's contemporaries be
believed, his translation was made at the suggestion and with the assi-
stance of Luther. S -
a) Cochlaeus (John Dobneck)“, who interrupted the printing of the
Testaments at Cologne, recorded his impressions of the translators, as
follows: Two English apostates, who had been sometime at Wittenberg,
sought not only to subvert their own merchants (who secretly favored
and supported them in their exile), but even hoped that, whether the king
would or not, all the people of England would in a short time become
Lutherans, by means of the New Testament of Luther, which they had
translated into the English language. -
b) On the 23rd of October, 1526, the then Bishop of London issued
an injunction against Tindale's Testament", viz.: Wherefore we, under-
standing that many children of iniquitie, mayntayners of Luthers sect,
craftily have translated the New Testament into our English tongue.
c) Sir Thomas More, in the seven large volumes which he devoted to
lampooning Tindale, accuses Tindale of having been with Luther and classes
the two often together in one common outburst of bitter rage and hatred.
d) George Joye", at first an assistant, later a foe, insisted, regarding
the “Exposition of the Sermon on the Mount', the ablest of Tindale's
expository works, that though T.'s praises were often heard, it was in
reality “Luther that made it, Tyndale only but translating and powdering
it here and there with his own fantasies”. s
Epistle, To the Reder, Tindale's Second Testament, Worms 1526.
Mr. F. Fry's Reprint, Bristol, 1862. M
* Hallam, "Constitutional History of England? I, 83. note.
* Hallam, “Introduction to Literature of Europe’ I, 373, note.
* C. Anderson, Annals of the English Bible' 1845, I, 56.
" Wilkins' Concilia 3, 706. -
° Demaus p. 347.
1.
4 A. » CHENEY,
e) John Foxe", whose record is more trustworthy than those already
given, from unfriendly sources, states that “on his first departing out of
the realm, Tyndale took his journey into the further parts of Germany,
as into Saxony, where he had conference with Luther and other learned
men in those quarters'. «.
f) Lelong, Bibliotheca Sacra, thus describes Tindale's Testament:
The first Testament in English from the German of Martin Luther.
g) J. A. Froude:” a & »
– Tindale saw Luther and under his immediate direction trans-
lated the Gospels and Epistles while at Wittenberg.'
ſ So Green, Hist. of Engl. People, p. 364.
So also Brockhaus, as well as some of the most successful Tindale in-
vestigators of the present day. - Y
A careful examination of all the evidence leads me to the belief that
no proof can be found by which to show that Tindale ever saw Luther,
or Wittenberg. «) n
It should, however, be remembered that at that time, all heretics.
were styled Lutheran. The king, the pope, the priests, considered every
adversary as a follower of Luther, and it was an oft-repeated statement
by the monks that these heretical Lutherans had invented two new
languages, which they called Hebrew and Greek – that all who studied
Hebrew became Jews –, that the New Testament was a modern in-
vention by Luther. These facts may serve to explain how the name
“Lutheran” was applied to Tindale's Testament, even by those who had
never seen either Luther's or Tindale's translations. But it is not to be
denied that Luther's translation was used by the English exile. A hasty
comparison of the mere external appearance of the first edition of Luther's
Testament (Sept. 1522), and Tindale's (Cologne, 1525) shows marked, un-
mistakeable points of similarity. The arrangement of the text, with re-
ferences on one side and glosses on the other, is the same in both.
Of these glosses, 90 in number”, there have been found to be fifty-
two substantially literal translations from Luther's glosses.
The Prologues to not a few of the Books of the Testament (notably
to Romans), show the marks of free use of Luther's Prologues. .
4. One other large class of critics remains to be heard. This class
declares that Tindale used the Greek text and that alone as his guide in
translation. It would appear to be an established fact that Tindale was
a pupil of Erasmus at Cambridge. The famous declaration of Tindale,
when, in answer to the priest's dictum that “ we were better to be with-
out God's laws than the Pope's', he asserted “I defy the Pope and all his
laws; if God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth
the plough shall know more of the scripture than thou doest', but echoes
the words of Erasmus who had said: “I wish that the husbandman may
sing parts of them (the Scriptures) at his plough, that the weaver may
Foxe, Works Vol. V, p. 119.
* Froude, History of England Vol. II, p. 30.
* Westcott 91, Arber 92, Demaus 90.
THE SOURCES OF TINDALE's NEw TESTAMENT. '5
warble them at his shuttle, that the traveller may with their narratives
beguile the weariness of the way”. It was from Erasmus, then, that Tin-
dale received the suggestion and inspiration for his life-work. Tindale's
first literary work was, probably, the translation of a treatise by Eras-
mus, the “Enchiridion Militis Christiana'. « -
This view that Erasmus was the inspirer, and Erasmus’ Greek Testa
ment, the exclusive basis of Tindale's labors, has been steadfastly urged
in the writings of C. Anderson, whose “Annals of the English Bible' is
deservedly so well known. Anderson insists that no proof can be shown
that Tindale ever knew Luther or understood the German language.
Kitto's “Cyclopaedia of Biblical Literature', Article: “English Ver-
sions' states that Tindale's translation “was made from the original, not
from Luther's German version, for there is no evidence to show that Tin--
dale was acquainted with German or indeed that he ever saw Luther”.
Mr. S. P. Tregelles, in Bagster’s English Hexapla, writes: That Tyn-
dale's translation was made from the Greek, no one can question. It will
be found continually to leave the readings of the Latin Vulgate and ad-
here to the third edition of Erasmus Greek Testament. Further the trans-
lation was made from the Greek and not the Latin of Erasmus. When
Erasmus departed from the Greek, as he does in several places, apparently
through inadvertence, Tyndale does not follow him.
With a view to showing the relative use made by Tindale
of the older versions, the collations in the following pages have
been prepared. - * -
The edition of 1526, that printed at Worms , which was
the first complete edition, is the Tindale text, used as a basis
for the collations. It has been the intention, however, to indi-
cate all the important variations from this text, occurring in
the editions of 1534 (Bagster's Reprint), and 1534–35, G. H.,
as well as those in the chapters of Matthew, printed at Co-
logne in 1525. Tindale's corrections are thus not overlooked,
the collations presenting the readings of the four most not-
able editions.
The Greek text is mainly that of Erasmus third edition,
which has been compared with the first and second and the
variations, if important, noted. His Latin version is, also, that
found in the third edition which agrees substantially with the
second, both presenting many changes from the first.
The text of the Vulgate used, is that given in Erasmus'
Not as Herzog (Realencyclopaedie IV, 242, 1879) et al. state, at
Wittenberg, nor as Kitto et al. at Hamburg, nor, as Froude, Green, Gue-
rike et al. at Antwerp. See F. Fry's Reprint, which alike in text and in
editorial criticisms is everywhere marked by exact, painstaking scholar-
ship and research. - »-
6 - CHENEY,
fourth edition, it being found to differ in many points from
those of later date which have been available.
The Luther Testament used has been that published in
Sept. 1522, and, also, that of December, 1522. The Wiclif
text has been that printed in 1850 at Oxford under the editor-
ship of Rev. Josiah Forshall and Sir Frederic Madden.
The following chapters have been chosen for the purpose
of comparison, not as affording the most striking illustrations,
but as giving a fair average of the translation as a whole:
Matthew 2–7, Titus,
Romans 1–6, Philemon,
Galatians, Revelation 1–6,
The Epistle of John,
being, in all, thirty five chapters of the two hundred and sixty
in the New Testament.
MTat the W.
2. 1: When Jesus was borne.
Er.: toü öè Ingoü yavvn Gévtog, cum autem natus esset Jesus.
V.: Cum ergo natus esset Jesus.
W.: Therfor whanne Jhesus was borun.
Lu.: Da Jhesus geporn war. (1)
Tindale agrees with Erasmus and Luther.
1: in Bethleem, a toune of Jury, 1526.
at Bethleem in Jury, 1534. (So v. 5.)
Er.: év By9 eäu tjg Jovöaiag.
Er. I: in Bethleem Judaeae, II: in Bethleem, vico Judaeae, III: in
Bethleem ciuitate Judaeae.
V.: in Bethleem Judaeae. W.: in Bethleem of Juda.
Lu.: zu Bethlehem, ym Judischen land. (2) d
Erasmus Latin II.
1: in the tyme.
Er.: év uégaug, I: in diebus (so V.), II: in temporibus.
W.: in the daies. Lu.: zur zeyt. (3)
Luther.
4: which shall govern.
Er.: 7Totuaval, qui gubernaturus est. V.: qui regat.
W.: that shall gouerne.
Lu.: der vbir meyn volck ein herr sey. (4)
Not Luther.
7
: dyligently enquyred.
Er.: jºegißoge, accurate perquisivit.
V.: diligenter didicit. W.: bisily lernyde.
Lu.: erlernet mit vleys. (5)
4. Erasmus.
THE SOURCES OF TINDALE'S NEw TESTAMENT.
7
10:
13:
13:
S3WG,
Matthew.
: the tyme of the starre that appered.
Er.: töv zgóvov toü pauvouévov dotégog.
Er.: quo tempore stella apparuisset.
V.: tempus stellae quae apparuit eis.
W.: the tyme of the sterri that apperide to hem.
Lu.: wenn der stern erschynen were. (6)
Greek.
: a) When ye be come thyder, search (1526).
Goo and searche (1534).
Er.: togavGévtag ëFeróoats, Profecti illuc, inquirite.
V.: Ite et interrogate. W.: Go yee and axe yee.
Lu.: gehet hyn vnd forschet. (7)
Erasmus Latin.
: have found.
Er.: eignte, reperitis. Lu.: findet.
V.: inveneritis. W.: ye han founden. (8)
Greek, Vulgate, Wiclif.
Er.: slöov, viderant. (SoV)
W.: thei sayen. Lu.: gesehen hatten. (9)
Greek and Wiclif.
: over the place where.
Er.: éträvo oö, supra locum in quo.
V.: supra ubi. W.: aboue wher. Lu.: oben vber. (10)
h Erasmus Latin.
thcy were marveylously gladd.
Er.: éxágnoav xagäv uéyánv opoóod.
Er.: gauisi sunt gaudio magno valde. (SoV)
W.: thei joyeden with a ful grete ioye.
Lu.: wurden sie hoch erfrawet. (11)
»- T.'s own rendering.
: a) warned in their slepe (1526). (So vv. 13, 22.) (12)
Erasmus.
b) warned of God in a dream (1534).
Er.: xgnuatuoGévtag xat övag.
Er.: Oraculo admoniti in Somnis.
V.: responso accepto in somnis.
W.: answer taken in sleep.
Lu.: Got befahl yhm ym trawm. (13)
Luther.
apered.
Er.: paivatau, apparet. Lu.: erscheyn.
W.: a. it. .: apperide. (14 »-
pparuit. W.: appe (14) Vulgate and Wiclif.
take.
Er.: 7tagóAaße, assume.
V.: assume. W.: take. Lu.: nym zu dir. (15)
Not Luther.
CHENEY,
13 :
13 :
16 :
I 6:
18 :
18 :
22:
Matthew.
: saying
Er.: Zäyov, dicens. (So V.)
W.: saynge. Lu.: vnd sprach. (16) -
Not Luther.
abyde.
Er.: o Gu, esto. V.: esto. W.: be. Lu.: bleyb. (17)
*. - Luther.
For Herod will seke.
Er.: ué at y&g Hgojöng, futurum est enim. (SoV.)
W.: sothely it is to cume, that Herode seeke. «
Lu.: denn est ist furhanden das Herodes suche. (18)
- - Greek.
: unto the deeth.
Er.: ëog tjg tazavtjg, usque ad obitum. (SoV)
W.: till to the deth. Lu.: bis nach dem todt. (19)
. NOt, Wiclif.
perceavynge.
Er.: iöcóv, ubi uidit. V.: uidens. W.: seeyng.
Lu.: Da Herodes nun sahe. (20)
Vulgate and Wiclif.
sent forth and slew.
Er.: dztootai ag ävata, missis satellitibus, interfecit.
V.: mittens occidit. W.: sendynge slew.
Lu.: schickt aus vnd lies todten. (21)
On the hilles.
Er.: év gau, in Rhama. Lu.: Auff dem gebirge.
V.: in Rama. W.: an heeye. (22)
Greek.
Luther and Wiclif(?).
: mournynge, wepynge and greate lamentacion.
Er.: 0gñvog, xav Guög, öövguög todg.
lamentacio, ploratus et fietus multus.
V.: ploratus et ululatus multus.
W.: weepynge and myche weilynge.
Lu.: viel klagens, weynens, vnd heulens. (23)
Erasmus.
WETG.
Er.: Etoiv, sint. V.: sunt. W.: ben. Lu.: war. (24)
- - - Luther.
notwithstondynge. es.
Er.: öè, sed. V.: et. W.: And. Lu.: vnd. (25)
- Erasmus Latin.
in a city.
Er.: sig töÄtv. Lu.: ynn der stadt. W.: in a city. (26)
Not Luther.
23 :
C3 II1. (so v. 13.)
Er.: 7tagayivatat, accedit. V.: venit. W.: came.
Lu.: kam. (27)
Not Erasmus.
THE soURCEs of TINDALE's NEw TESTAMENT. 9
: all the region rounde aboute Jordan.
Matthew.
2: Repent.
Er.: ustavojoats, I: poeniteat uos, II: poenitentiam agite uitae
prioris. -
V.: poenitentiam agite. W.: Do ye penaunce.
Lu.: Bessert euch. (28)
Greek.
: the kingdom.
Er.: yäg 6agt eia, enim regnum. (So V.)
W.: for the kyngdom. Lu.: das hymelreych. (29)
- z. Luther.
: this Jhon. -
Er.: ajrög öè Ioavvng, ipse Joannes. (SoV.)
W.: this Joon. Lu.: Er aber Johannes. (30) -
WiClif.
: his garment.
Er: évövua aüroü, indumentum suum.
V.: vestimentum. W.: cloth. Lu.: eyn kleyd. (31)
Erasmus.
Er.: täoa # 7tegyogog toü logóävov.
Er.: totaque regio undique finitima Jordani.
V.: omnis regio circa Jordanem. W.: al the cuntre aboute Jordan.
Lu.: alle lender an dem Jordan. (32)
- Greek.
: taught.
Er.: ÖtréöetFav, submonstravit. V.: demonstravit.
W.: shewide. Lu.: hat so gewyss gemacht. (33)
Greek.
: frutes.
Er.: xa97roög, fructus. *.
V.: fructum. W.: fruyte. Lu.: frucht. (34)
Erasmus.
: se that ye ons thinke not to saye,
Er.: u öóšnte äyatv, ne sitis hac mente.
V.: ne velitis dicere. W.: nyl ye say.
Lu.: denckt nur nicht, das yhr bey euch wolt sagen. (35)
Greek.
: Abraham to our father.
Er.: taréga #xouev töv áßgadu, patrem habemus Abraham. (SoV)
W.: We han the fadir Abraham.
Lu.: Abraham zum vatter. (36) w
Luther.
: rayse up chyldren vnto Abraham. 4
Er.: éyalgat téxva rg öß9adu, facere ut filii surgant ipsi Abrahae.
V.: suscitare filios Abrahae.
W.: to reyse up the sonys of Abraham.
Lu.: dem Abraham kinder erwecken. (37) -
Greek and Luther.
10
CHENEY,
Matthew.
3, 10: a) shalbe hewne doune (1526). (38)
1 1 :
13 :
15
16:
-- Vulgate and Wiclif.
b) is hewne doune (1534).
Er.: éxxottstat, exciditur. V.: excidetur.
W.: shall be kitt doun. Lu.: wirt abgehawen. (39)
Erasmus and Luther.
worthy. - ,
Er.: xoxvög, idoneus. V.: dignus. W.: worthy.
Lu.: gnugsam. (40)
Vulgate and Wiclif.
: the wheet into his garner (526), graenge (1534).
Er.: töv ottov avtoü Eig tv ätro9jxnv.
Er.: triticum suum in horreum. (So V.)
W.: his corne into his berne.
Lul.: den weytzen yn seyne schewren. (41)
- Luther.
cam. (See 3, 1.)
: sayde to hym.
Er.: alte tgög aÖröv, dixit ad illum.
V.: dixit ei. W.: saide to hym. Lu.: vnd sprach. (42)
Not Luther.
: Lett hyt be so nowe.
Er.: äpag ägt, omitte nunc. Lu.: las itzt also seyn.
V.: sine modo. W.: Suffre nowe. (43)
Luther.
a) he saw (1526). (44)
u Not Luther.
b) John saw (1534).
Er.: sióav, uidit. V.: vidit. W.: he say.
Lu.: Johannes sahe. (45) Luth
uther.
: the spirite.
Er.: toü traÖuatog, spiritu. (SoV)
W.: a spirit. Lu.: vom geyst. (46)
Greek and Luther.
: a) at the last (1526). (47)
Erasmus Latin.
b) afterward (1534).
Er.: Üotagov, tandem. « ºd-
V.: postea. W.: afterward. Lu.: omits. (48)
Greek, Vulgate and Wiclif.
'
: Then cam vntyll hym the tempter. «
Lu.: der versucher trat zu yhm. *
So v. 5: Then the devyll tooke him. Lu.: Da furtyhn der teuffel. (49)
Not Luther (Order).
: shall live.
Er.: Lyostat, victurus est. V.: vivit. W.: lyueth.
Lu.: wirt leben. (50)
Erasmus and Luther.
THE soURCEs oF TINDALE's NEw TESTAMENT.
10:
11
13:
16:
16:
17:
region and shadow. -
Er.: Yogg 2a oxuſ, regione et umbra. V.: regione umbrae.
Matthew
: tooke (so Set, Sayd); So, toke, shewid, v. 8.
Er.: Traga außcévétat, assumit. Lu.: furt.
V.: assumpsit. W.: toke. (51)
Not Erasmus.
: a pinnacle.
Er.: tö tttsgüytov. , Lu.: die zinne. W.: the pinnacle. (52)
T.'s own.
: he shall geve his angels charge.
Er.: évteatrat, mandaturus est. V.: mandavit. -
W.: he comaundide.
Lu.: er wirt befehl thun. (53)
Erasmus and Luther.
: with there hands. « -, »-
Er.: étr xaugöv, manibus. V.; in manibus. W.: in hoondes.
Lu.: auff den henden. (54)
* Erasmus Latin.
: that thou dashe not.
Er.: ujttore 7tgooxópg, ne quando impingas.
V.: ne forte offendas.
W.: lest perauventure thou hurte.
Lu.: auff das du nicht stossest. (55)
»- - Luther.
Avoyd Satan. - .
Er.: Üttaya, 2atavá. Abi, Satana. V.: Vade Satana.
W.: Go, Sathanas. Lu.: heb dich, teuffel. (56)
»- NOt, Wiclif.
: the angels.
Er.: äyysſot. W.: aungelis. Lu.: die Engel. (57)
Luther.
Nazareth.
Er.: vaLagè9, Nazareth. V.: civitate Nazareth.
W.: the cite of Nazareth. Lu.: die stad Nazaret. (58)
Erasmus.
whiche sat.
Er.: öxa Giusvog, sedebat. V.: ambulabat.
W.: dwelte. Lu.: sass. (59)
Erasmus and Luther.
W.: cuntree of shadew. Lu.: ortt vnd Schatten. (60)
ErasmuS.
for the kingdom.
So Er, V., W., but Lu.: das Himmelreich. (61)
m Not Luther.
is at honde.
Er.: yytxe, instat. V.: propinquabit.
17 :
W.: shal cume nighe. Lu.: ist nah erbey komen. (62)
Erasmus.
12
CHENEY,
4, 18:
19:
19 :
2
2
2
5
?
5
2
: lefte the shyp.
Matthew.
which was called Peter.
Er.: töv Zayóuavov tétgov, I: vocatur (so V.), II: vocabatur.
W.: that is clepid Petre. Lu.: der do heyst Petrus. (63)
Erasmus Latin.
he sayde.
Er.: Zäyat, dicit. V.: ait. W.: he saide. Lu.: er sprach.
Not Erasmus.
I will make you fisshers.
Er.: toujoo öuäg äusig, faciam uos piscatores.
V.: faciam vos fieri piscatores.
W.: I shal make you to be maad fisheris.
Lu.: ich wil euch zu menschen fischer machen. (65)
Er.: ápévtag tö ttoiov, relicta naui.
V.: relictis retibus. W.: the nettis forsaken.
Lu.: liessen sie (yhre) das schiff. (66)
Erasmus and Luther.
: gripinges.
Er.: ßaoavoug, torminibus. V.: tormentis.
W.: tourmentis. Lu.: quall. (67)
Erasmus.
: the ten cites.
Er.: öExatóZaog, Decapoli (so V.). W.: Decapoly.
Lu.: den zehen stedten. (68)
: the regions that lye beyonde Jordan.
Er.: 7tsgäv toü Iogóävov, I: et trans Jordanem. (SoV)
W.: of beyonde Jordan. Lu.: von ihensyd des Jordans.
Er. II: ä regionibus trans Jordanem sitis. (69)
Erasmus Latin.
: the people. (So vv. 4, 25; 7, 28.)
Er.: toög öx?ovg, turbas (so V). W.: cumpanyes.
Lu.: das volck. (70)
: and he Openned his mought.
Er.: dvoišag tö otóua aÖtoü, et postquam aperuisset os
V.: aperiens os suum. W.: openynge his mouthe.
Lu.: vnd er thatt seynen mund auff. (71)
Greek and Luther.
: Blessed are they that morne.
In V. and W. follows - l é
In T., Er, Lu. precedes ſ Blessed are the meke’. (72)
Erasmus and Luther.
: they shall inheret.
Er.: zengovoujoovot, ipsi hereditatem terrae accipient.
V.: ipsi possidebunt terram. W.: thei shuln welde.
Lu.: Sie werden besitzen. (73)
Greek.
Erasmus and Luther.
Luther.
(64)
B. Luther.
SUIUIII1.
THE SOURCES OF TINDALE'S NEW TESTAMENT. 13
5
, 10:
11 :
12:
3 :
13:
14
Matthew.
which suffre persecucioun.
Er.: oi ösöoyuévot, qui persecutionem patiuntur. (SoV.)
W.: that suffren persecucioun. Lu.: die verfolget werden. (74)
Erasmus Latin, Vulgate, Wiclif.
: falsly say – for my sake.
Er.: strootv – pevöóusvot Evexav éuoö.
Er.: dixerint – mentientes propter me. (So V.)
W.: say – leeying for me.
Lu.: umb meynen willen – reden allerley vbels – so sie daran
liegen. (75) »
Erasmus.
shall revyle (1526); reuyle (1534).
Er.: övstólocootv, proba iecerint. «. -.
V.: male dixerint. W.: shulen curse. L.: schmehen. (76)
T.'s own.
greate is youre rewarde.
Er.: ö uto 9ög öudöv Troig, merces uestra multa est.
V.: merces uestra copiosa est. W.: youre meede is plentenouse.
Lu.: Es wirt euch wol belonet werden. (77)
Erasmus.
: be once unsavery (1526).
have lost hir saltness (1534).
Er.: uaogav97, infatuatus fuerit. V.: euanuerit.
W.: shal vanyshe awey. Lu.: thum wirt. (78)
T.'s own.
what can be salted therwith ?
Er.: év tiv äAto9jostat, I: in quo salietur. (So V.)
Er.: quo salietur. W.: wherynne shal it be saltid?
Lu.: was kan man damit saltzen? (79)
- Luther.
caste out at the dores (1526).
caste out (1534). - -“
Er.: 8.79jvat #Fo, projiciatur foras.
V.: mittatur foras. W.: sent out. Lu : hynaus schutte. (80).
Erasmus and Vulgate.
: a) and that men treade it under fete (1526). (81)
Luther.
b) and to be troaden vnder fote of men (1534).
Er.: eal xatatatsToGau öttötóv áv990öttov.
Er.: et conculcetur ab hominibus. (So V.)
W.: and be defoulid of men.
Lu... und las die leut zurtretten. (S2)
Erasmus.
: that is set.
Er.: xauuévy, situm. V.: posita.
W.: putt. Lu.: liegt. (83) «
Vulgate and Wiclif.
14
5, 15:
17 :
18:
18 :
19 :
20 :
20:
22 :
22 :
2Z:
23 :
Matthew.
and it lighteth. «
Er.: 2a dutet, et lucet. V.: ut luceat.
W.: that it geve light. Lu.: so leuchtet es. (84)
»- Erasmus.
a) ye shall not thinke (1526). (85) «
- “ » T Luther.
b) Thinke not (1534). Tr
Er.: M voulonte, né existimetis.
V.: nolite putare. W.: Nyle yegesse.
Lu.: Ihr sollt nicht wehnen. (86)
H. Erasmus.
one iott. W. *-
Er.: Öta &v, iota unum. (So. V.) * -
W.: oon i. Lu.: der kleynist buchstab. (87)
. - Not Luther.
or one tytle of the lawe shall not scape.
Er.: jv uia xsgala oö u tragé.9 ätö toö vóuov.
Er.: aut unus apex non praeterierit ex lege.
V.: aut unus apex non praeteribit a lege.
W.: or titil, shal nat passe fro the lawe. w
Lu.: noch eyn tittle vom gesetz – wirt nicht zurgehen. (88)
»- Luther.
shall teach – shall observe (1526). m
teacheth – observeth (1534).
Er.: ötóäš, toujo – docuerit, fecerit. (So V.)
W.: techith, doth. Lu.: leret, thut. (89)
Erasmus and Vulgate.
excede.
Er.: 7tsguggeüo7 tratov, abundauerit plus. (So V.) »-
W.: shal be more plenteuouse. Lu.: sey besser denn. (90).
d Not Luther.
ye cannot enter.
Er.: oö u; sloé29nts, non possitis ingredi.
V.: non intrabitis. W.: yee shulen not entre.
Lu.: werdet yhr mit kommen. (91)
«- Erasmus Latin.
Er.: sixi, temere. T., V., W., Lu.: omit. (92)
- - Not Erasmus.
shalbe in danger (three times). V-
Er.: éotat, erit. (So V.). W.: shalbe. Lu.: ist. (93)
Not Luther.
Therfore when. „ *
Er.: é&v oüv, Itaque si. V.: Si ergo.
W.: Therfore if. Lu.: Darumb wenn. (94)
Luther.
remembrest. -
Er.: uvmo9#g, recordatus fueris. (S. V.) W.: shalt bythenke.
Lu.: wirst eindenken. (95) .
Greek.
THE soURCEs oF TiNDALE's New resTAMENT. 15
5
33 :
24 :
26:
32 :
: go thy waye first and reconcile.
W.: till thou zelde. Lu.: betzalest. (9S)
Matthew.
Er.: ܺrays ºrgórov, öa Aéyn Gt, abi, prius reconcilieris.
V.: vade prius reconciliari. W.: go first to be recounseilid.
Lu.: gehe zuvor hyn und versune. (96)
- - Greek, Vulgate, Wiclif.
come and offre. -
Er.: é29av T9öopage, ueniens offer.
V.: veniens offeres. W.: cummynge shalt offre.
Lu.: kom vnd opffer. (97) « - -
»- » Erasmus and Luther.
thou have payed. -
Er.: ärroögg, persolueris. V.: reddas.
- " Erasmus.
breaketh wedlock. (bis). -
Er.: uotyä09au, utilla fit adultera.
V.: facit eam moechari. W.: makith hire do lecherie.
33 :
33 :
33 :
35 :
37:
: Cometh off yvell.
V.: est. W.: is. Lu.: ist. (106).
Lu.: bricht die ehe. (99)
Luther.
thine othe. d «)
Er.: toög öoxovg rov, ea quae juraueris.
V.: juramenta tua. W.: thin oethis.
Lu.: deynen eyd. (100) »-
Luther. &d
agayne. “v
Er.: TräAuv, rursum. V.: iterum.
W.: Efte soones. Lu.: weyter. (101)
Not Luther.
to God. - -
Er.: rſ evglp, domino tuo. (SoV.)
W.: to the Lord. Lu.: Gott. (102)
Luther.
but shalt perform. -
Er.: ctroöcóost öè, sed persolues.
V.: reddes autem. W.: sotheli thou shalt.
Lu.: vnd sollt halten. (103)
Not Luther.
the great kynge. - - -
Er.: roö usycºovßagt?éog, ciuitas magni regni. (So V.)
W.: a greet kyng. Lu.: einis grossen konigsstadt. (104).
W. Greek.
shalbe. ."
Er.: Ägtao, erit, V.: Sit. W.: be. Lu.: sey. (105)
Erasmus.
Er.: éottv, proficiscitur ex malo.
Erasmus Latin.
* -
CHENEY,
41 :
44:
Matthew.
: geve the a blowe on thy right cheke.
Er.: oé 9atriost ëtt tv ösFia oov ouayóva.
Er.: impegerit alapam in dexteram tuam maxillam.
V.: te percusserit in dexteram tuam maxillam.
W.: smyte thee in the right cheke.
Lu.: dyr eyn streych gibt auff deyn rechten backen. (107)
»- Erasmus Latin and Luther.
: tOUTne.
Er.: otgéºpov, obverte.
V.: praebe. W.: schewe. Lu.: biete. (108)
Erasmus.
twayne.
Er.: öjo, duo. V.: alia duo. W.: other tweyne. Lu.: zwo. (109)
Erasmus and Luther.
which do you wrong and persecute you.
Er.: töv étngsagóv tov öuäg xa Ötoxóvrov öuäg.
Er.: qui laedunt & insectantur uos.
V.: persequentibus et calumniantibus.
W.: that pursuen and sclaundren you.
Lu.: euch beleidigen vnd verfolgen. (110)
? Erasmus and Luther.
on the yvell and on the good.
Er.: Trovngoög xa äya Goög, malos ac bonos.
V.: bonos et malos. W.: good and yuel.
Lu.: vbir die bosen vnd vbir guten. (111)
Erasmus and Luther.
45 :
46:
46 :
47 :
47 :
: sendith his reyne.
Er.: 89éxst, pluuiem mittit.
V.: pluit. W.: rayneth. Lu.: lest regnen. (112)
Erasmus Latin.
ye shall love.
Er.: cyatjonte, dilexeritis.
V.: diligitis. W.: louen. Lu.: yhr liebet. (113)
h Erasmus.
shall ye have. - .
Er.: #xste, habetis. V.: habebitis. W.: shul yee haue?
Lu.: werdet yhr haben. (114)
Not Erasmus.
be frendly.
Er.: dotágyo 9a, complexi fueritis.
V.: salutaveritis. W.: ye greten.
Lu.: freundlich thut. (115)
Luther.
what singuler thynge.
Er.: Ti teguooöv, quid.eximium. “
V.: quid amplius. W.: what more. Lu.: was sonderlichs. (116)
Erasmus and Luther.
THE soURCES OF TINDALE's New TESTAMENT. 17
5
, 48:
Matthew.
ye shall be perfecte.
Er.: ëoso 9a, eritis. V.: estote. W.: be yee parfit.
Lu.: sollt yhr seyn. (117)
Erasmus and Luther.
: Take hede to your almes. That ye geve it not.
Er.: 7tgooézets thv éanuogövny öudöy, uſ tousiv.
Er.: attendite ne eleemosynam uestram praestetis.
V.: Attendite ne faciatis. W.: Take ye hede lest ye don.
Lu.: Habt acht auffeur almosen, das yhr die nicht gebet. (118)
Greek and Luther.
: almes.
Er.: ésnuooüvnv, eleemosynam.
V.: justiciam. W.: rightwismesse.
Lu.: almosen. (119)
Erasmus and Luther.
: geve. (So v. 2).
Er.: tousiv, praestetis. V.: faciatis. W.: don. Lu.: gebet. (120)
-. Luther.
: ye gett. M
Er.: #xste, habetis. V.: habebitis. W.: ye shule han.
Lu.: yhr habt. (121)
Erasmus and Luther.
: thou shalt not make a trumpet to be blowne.
Er.: u ga?ttlogg, ne tubis canatur.
V.: noli tuba camere. W.: nyle thou synge in a trumpe.
Lu.: solltu nicht lassen fur dyr posaunen. (122).
Erasmus.
: for to be preysed.
Er.: öoSoxg GdGouv, glorificentur. V.: honorificentur.
W.: worschipid. Lu.: gepreysset werden. (123)
Luther.
: they have. (So v. 5).
Er.: âtégovotv, habent. V.: receperunt.
W.: thei han resceyued. Lu.: sie haben. (124)
Erasmus and Luther.
: when thou doest.
Er.: ooſ öè TrotoÜvrog, cum praestabis.
W.: te faciente. W.: thee doynge.
Lu.: wenn du gibst. (125)
Greek and Vulgate.
: openly. (So vv. 6, 18). -
Er.: év tq pavepq, in propatulo.
V. and W.: omit. Lu.: offentlich. (126)
v Luther.
: thou prayest.
Er.: t.goosöxz, oraueris. V.: oratis.
W.: ye preyen. Lu.: du bettist. (127)
Greek and Luther.
2
CHENEY,
7
Matthew.
: thy father shall.
Er.: ö trat 9 oov a örög ärroöcóost. º
Er.: pater tuus ipse reddet. V.: pater tuus reddet.
W.: thi fadir shal. Lu.: deyn vater wirt. (128)
« « Not Erasmus.
: bable not moche. -
Er.: ßartooyonte, ne sitis multiloqui.
V.: nolite multum loqui. W.: nyle yee speke moche.
Lu.: solt yhr nicht viel plappern. (129) «
Greek.
: for there moche bablynges sake.
Er.: év t# troAvoyig ajtóv, ut ob multiloquium suum exaudiantur.
V.: in multiloquio suo exaudiantur. W.: in theire moche speche.
Lu.: wenn sie viel wort machen. (130)
Erasmus Latin.
: but.
Er.: öè, verum. V.: autem. W.: Sothely. Lu.: und. (131)
«. > Not Luther.
: After this maner. d -
Er.: oö.tog, ad hunc modum. V.: Sic. W.: thus. Lu.: also. (132)
Erasmus Latin.
3: Doxology.
j: Moreover when.
Er. I, Lu, T. 1534: give. V., W., T. 1526: omit. (133)
A- Erasmus and Luther.
: shall forgeve.
Er.: cpfte, remitteritis. V.: dimiseritis.
W.: shulen forgeue. Lu.: yhr vergebt. (134)
Not Luther.
Er.: örav öè, Porro cum. V.: cum autem.
W.: But when. Lu.: Wenn. (135) a- -
- - d. Erasmus Latin.
: be not sad. -
Er.: u vivao Ge oxv99ottoi, ne sitis tetrici.
V.: nolite fieri tristes. W.: nyl ye be maad sorweful.
Lu.: solt yhr nicht sawer sehen. (136) -.
I Erasmus.
: a), hit myght apere vnto men that they faste (1526). (137)
Erasmus Latin.
b) that they myght be sene of men how they faste (1534).
Er.: pavóouv Tolg dv9gazrotg vnote jovrsg. - *
Er.: perspicuum sit hominibus ipsos jejunare.
V.: ut pareant jejunantes. W.: thei seme fastynge. d
Lü.: auff das sie fur den leuten scheynen mit ihrem fasten. (138)
I Greek.
: it apere.
Er.: pavig, conspicuum sit. V.: videaris. Y .
W.: thou be seen. Lu.: du scheynist. (130) S.
- - - Erasmus Latin.
THE soURCEs of TINDALE's New TesTAMENT. 19
6, 19:
19 :
19 :
19 :
21 :
22:
22:
23:
24:
25 :
b) what ye shal put on (1534).
W.: deluen out. Lu.: nach graben. (143)
Matthew. "Wº
Gaddre treasure together (1526). (So v. 20).
Se that ye gaddre you treasure (1534).
Er.: 9moavgléste öuiv Gmoavgoög, reponatis uobis thesauros.
V.: (nolite) thesaurizare uobis thesauros.
W.: (Nyle) ye tresoure to you tresours. .
Lu.: Ihr solt euch (nicht) schetze samlen. (140) »-
R « T.'s own.
rust and mothes. (So v. 20). *. -
Er.: ohg xa 89äoug, erugo et tinea. (SoV)
W.: rust and mouthe. Lu.: rost vnd die motten. (141)
Lüther.
corrupte. -
Er.: dpavlLat, corrumpit. V.:'demolit.
W.: distruyeth. Lu.: fressen. (142) .-
- Erasmus Latin.
break through.
Er.: ólogiöooovou, perfodiunt. V.: effodiunt.
Erasmus.
a) are (1526). (144 -
) ( 3) ( ) - Not Erasmus.
b) will be (1534).
Er.: éotat, erit. V.: est. W.: is. Lu.: ist. (145)
»- »- Erasmus.
off thy body. «)
Er.: toü odóuarog, corpöris. « - «-
V.: corporis tui. W.: of thi body. Lu.: (das) leybs (liecht). (146)
- Not Erasmus.
thyne eye. 1
Er.: ö öp Gauög, oculus.
V.: oculus tuus. W.: thin eye. Lu.: deyn auge. (147)
- " Not Erasmus.
how great ys. ". - *
Er.: no verb. V.: erunt. W.: shulen be. * »-
Lu.: wie gross wirt seyn. (148) d
Greek.
lene the one (1526).
lene to the one (1525, 1534).
Er.: äv9éšstat, adhaerebit. «
V.: sustinebit. W.: susteyn. Lu.: wirt eynem anhangen. (149)
Erasmus and Luther.
a) what rayment ye shall weare (1525). (150)
- ' Erasmus Latin.
Er.: rl évööon 9a, quibus indumentis usuri. .
V.: quid induamini. W.: with what ye shuln be clothid.
Lu.: was yhr antzihen werdet. (151) - - -
. . - Not Wiclif.
2*
- N
20
6, 25:
26:
26 :
27 :
29 :
30:
30 :
32 :
32:
Z? :
CHENEY,
Matthew.
more worth than meate.
Er.: Traiov tjg tgopjg, pluris quam cibus.
V.: plus quam esca. W.: more than mete.
Lu.: mehr denn die speyse. (152)
- Erasmus Latin.
for they sowe.
Er.: Ött otelgovotv, quia serunt.
V.: quoniam serunt. W.: for thei sowen.
Lu.: sie sehen. (153)
va Not Luther.
and yett.
Er.: xal, et. (So V.)
W.: and. Lu.: vnd . . doch. (154)
u Luther.
though he toke thought therfore.
Er.: ueguuvóv, sollicite cogitando.
V.: cogitans. W.: thenkinge. v
Lu.: ob er gleych darumb sorget. (155)
« Luther.
And yet for all that.
Er.: öè, attamen. V.: autem. W.: trewly. Lu.: omits. (156)
»- Erasmus Latin.
clothe the grasse, which ys today in the felde.
Er.: töv zógtov roö äygoö othuegov övra.
Er: gramen agri, quod hodie cum sit.
V.: foenum agri, quod hodie est,
W.: the heye of the feeld, that today is.
Lu.: das gras auff dem feld, das doch heute stehet. (157)
w- Greek.
shall he not moche more do the same unto you, «)
Er.: oö tro??q uäAZ.ov öuäg.
Er.: an non multo magis uobis id faciet.
V.: quanto magis uos.
W.: how moche more you.
Lu.: solt er das nicht viel mehr euch thun. (158) »-
/ - Erasmus Latin and Luther.
After. -
Er.: yä9, nam. V.: enim. W.: forsothe. Lu.: nach. (159)
-- « Luther.
aftre all these thynges seke the gentyls.
W.: heithen men sechen alle these thingis.
Lu.: nach solchem allem trachten die heyden. (160)
Luther (Order).
youre hevenly father.
Er.: ö tratg öuóv ö oögávuog, pater uester coelestis.
V.: pater uester. W.: youre fadir.
Lu.: euer hymlischer vater. (161) r- . . .
Erasmus and Luther.
THE SOURCES OF TINDALE's NEw TESTAMENT. 21
33 :
34:
: percevest.
Matthew
: But rather.
Er.: öè, quin potius.
V.: Ergo. W.: Therefore. Lu.: omit. (162)
»- Erasmus Latin.
shal be ministred. /
Er.: 7rgoots 9jostat, adijcientur. (SoV)
W.: shulen be cast.
Lu.: wirt (euch) zufallen. (163)
s « Greek. "-
Echo dayes trouble ys sufficient for the same silfe day (1525).
For the daye present hath ever ynough of his aune trouble (1534):
Er.: dgxstöv r# uégg j xaxla ajrjg.
Er.: sufficit sua diei afflictio.
V.: sufficit diei sua malitia.
W.: for it suffisith to the dai his ouen malice.
Lu.: Es ist genug das eyn iglich tag seyn eygen vbel habe. (164)
*. T.'s own.
: lest ye be judged (1526).
that ye be not judged (1534).
Er.: ºva u «gt Girs, ne condemnemini.
V.: ne judicemini. W.: that ye be not demyd.
Lu.: auff das yhr nicht gerichtet werdet. (165)
«-“ Erasmus Latin and Vulgate.
: it shall be mesured to you agayne.
Er.: ustgt 9 jostat, metientur uobis alfi.
V.: remetietur uobis.
W.: it schal be meten agen to you. n R «----
Lu.: wirt euch gemessen werden. (166)
Not Greek and Luther.
Er.: 2eatavosig, animadvertis. a
V.: uidetis. W.: seest. Lu.: sihestu. (167)
: mote.
Er.: xágpog, festucam. (So V.)
W.: a litil moote. Lu.: splitter. (168)
Wiclif.
: why sayest thou.
Er.: tög égaig, quo dicis.
V.: quomodo dicis. W.: hou seist thou.
Lu.: wie tharstu sagen. (169) v
« Erasmus.
: suffre me to plucke oute.
Er.: äqpag éxßa/dö, sine eximam.
V.: Frater, sine ejiciam. W.
W.: Brother, suffre that I caste out. «h.
Lu.: Hallt, ich will dyr – aus dem auge ziehen. (170)
«. Erasmus.
\
22
CHENEY,
1 0 :
1 1 :
1 1 :
2 :
Lu.: vnd euch zureyssen. (173)
: whosoever axeth.
Matthew.
: and then shalte thou se clearly to plucke out.
Er.: xai töta ÖtaßÄpaug éxßa? Eiv.
Er.: et tum perspicies ut eximaS.
V.: et tunc videbis ejicere.
W.: and than shalt thou see for to cast out.
Lu.: darnach besihe, wie du – aus deyns bruders auge zihest. (171)
Erasmus.
: lest they treade them – and the other tourne.
Er.: uñarota zatatarjoootv – xa orgapévtag öjšootv.
Er.: ne quando hi conculcent – et illi versi lacerent.
V.: ne forte conculcent – et canes conversi dirumpant.
W.: lest perauenture thei defoulen hem – and the houndis be turned.
Lu.: auff das sie die selbigen nicht zutretten – vnd sich wenden. (172)
Erasmus Latin.
: and all to rent you.
Er.: öf§ootv öuäg, lacerent uos.
V.: dirumpant uos. W.: and alto-tere you.
WiClif.
Er.: täg ö airóv, quisquis petit.
V.: omnis. W.: eche that axith.
Lu.: wer bitt. (174)
Erasmus Latin and Luther.
: proffer. «D-
Er.: étuöcóost, daturus sit.
V.: porriget. W.: dresse. Lu.: biete. (175)
Greek and Luther.
proffer.
Er.: ëttöcóost, porriget. (SoV)
W.: dresse. Lu.: biete. (176)
NOt, Wiclif.
ye which are evyll. W.
Er.: 7tovngo övt Eg, cum malisitis. (So V.)
W.: when ye ben yuel men,
Lu.: die yhr doch arg seydt. (177).
Greek and Luther.
can give.
Er.: oöate ööóvat, nostis dare. (SoV.)
W.: han knowen for to geue. ---”
Lu.: kund geben (könnet geben). (178)
Luther.
even so do ye.
Er.: oüro ea ö„sig totetts.
Er.: sic et uos facite. V.: et uos facite. -
W.: and ye do. Lu.: das thut yhn auch yhr. (179)
»- « Erasmus.
THE SOURCES OF TINDALE's NEw TESTAMENT. 23
7, 12:
14 :
16 :
21 :
22 :
23 :
23 :
24 :
25 :
Matthew.
this is. -
Er.: oötog yág éottv, haec enim est. «-
V.: haec est enim. W.: for this is. Lu.: das ist. (180)
Luther.
For strayte. - ,
Er.:ött otsvi – quoniam angusta. V.: quam angusta.
W.: How streit. Lu.: vnd die pfortte ist enge. (181)
Erasmus.
bryres. - A
Er.: tgußóZov, tribulis. (So. V.) W.: breeris. Lu.: disteln. (182)
« « WiClif.
: shalbe hewne doune.
Er.: éxxóttatau, exciditur. V.: excidetur. A
W.: shal be kitte doun. Lu.: wirt abgehauen. (183)
Vulgate and Wiclif.
all that say.
Er.: täg ö äyov, quisquis. V.: omnis qui.
W.: eche man that. Lu.: alle die sagen. (184) -
Luther.
many miracles. W.
Er.: 7ro Zág övvóuatg, multas virtutes. (SoV.)
W.: many vertues. Lu.: viel thatten. (185)
EraSmuS.
will I knowlege.
Er.: öuoZoyjoo, confitebor. (SoV.) -
W.: y shal knowliche. Lu.: werde ich bekennen. (186)
WiClif.
Depart from me.
Er.: áttozaogette ört äuoü, discedite a me. (SoV.)
W.: departe awey fro me. Lu.: weychet alle von myr. (187)
Not Luther.
: heareth off me these saynges. (So. V. 26.)
Er.: áxoüat uov toög köyovg toütovg.
Er.: audit ex me sermones hos. V.: audit verba mea haec.
W.: herith these my wordis. Lu.: diese meyne rede höret. (188) .
Erasmus. »-
I wyll lyken hyme.
Er.: öuot«öoo aötöv, adsimilabo illum.
V.: assimilabitur (viro). W.: shall be maad liche.
Lu.: den vergeleych ich. (189) - F
w Erasmus.
a) and it was not overthrown (1526). (190)
Erasmus Latin.
b) and it fell not (1534).
Er.: xa oöx éteoev, et non est prostrata.
V.: et non cecidit. W.: and it felle not doun.
Lu.: fiel es doch nicht. (191)
4 Not Luther.
24
CHENEY,
7, 26:
28:
29 :
Matthew. u
shalbe lykened. -- - * -
Er.: öuoto Gjostat, adsimilabitur. »
V.: similis est. W.: is liche. Lu.: ist gleych. (192)
„4 Erasmus. -
were astonnied. -
Er.: ëFettAjooovro, obstupuerint. V.: admirabantur.
W.: wondreden. Lu.: ensatzte sich. (193)
»- Erasmus.
taught.
Er.: jv ötóäoxov, docebat. V.: erat docens.
W.: was techynge. Lu.: prediget. (194)
- Erasmus.
: as one havynge power.
Er.: Ög ěšovoiav #xov, velut habens auctoritatem.
V.: sicut potestatem habens. »
W.: as a man hauynge power.
29 :
9:
: be prayse.
Lu.: gewaltiglich. (195)
Not Luther.
not as the scribes.
Er.: tög oi ygauuateig, sicuti scribae.
V.: sicut scribae eorum et pharisaei.
W.: as the scribis of hem, and pharisees.
Lu.: nicht wie die schrifftgelerten. (196)
Erasmus and Luther.
Galatian S.
3: Grace be with you.
Er.: zägg öuiv, gratia uobis. V.: gratia uobis.
W.: grace to you. Lu.: Gnade sey mit euch. (1)
Tindale agrees with: Luther.
Er.: öóša, gloria. V.: gloria est.
W.: is honour and glorie. Lu.: preys sey. (2)
- Luther.
: from hym that called you in the grace of Christ.
Er. I: ätö toö xakéoavrog öuäg év zägutt 69äoö.
II: – – – – – – – – – – – Xotoroi.
Er. I: ab eo qui uocauit uos in gratia dei. «
II: a. Christo, qui uocauit uos per gratiam.
V.: ab eo, qui uos uocauit in gratiam Christi.
W.: fro him that clepide you into the grace of Crist.
Lu.: von dem der euch beruffen hat durch die gnad Christi. (3)
Erasmus Greek II.
I Sayde. «-
Er.: 7tgoetgjxauev, ante diximus. V.: praediximus.
W.: I bifore seide. Lu.: wyr gesagt haben. (4) I-
*. Wiclif.
riE soURCEs of TINDALE's New TEsTAMENT. 25
Galatians.
1, 9: so saye I. « - * s - .. ,
Er.: äyao, dico. V.: dico. W.: I seye. Lu.: so sagen wyr. (5)
- Not Luther. »
9: preache eny other thinge. «.
> Er.: Eüayyeigerat traé ö, praedicauerit euangelium.
V.: euangelizaverit praeter id. W.: schal euangelise.
Lu.: prediget anders denn das. (6)
«- - - Luther.
10: a) Seke nowe the faveour offmen, or off God (1526)? (7)
- ) Erasmus Greek.
b) 1534: Preache I mannes doctrine or godes (153)?
Er.: ägt vág äv99057rovg traiGo töv Geöv.
Er.: nunc enim utrum hominibus suadeo, an deo?
V.: Modo enim hominibus suadeo an deo?
W.: I counceille now to mfen or to God?
Lu.: Predige ich denn ytzt menschen odder Got zu dienst? (8)
. 4 Luther.
10: Other go I abut to please men?
Er.: Enrödv9gatroug ägéoxatv. Er.: aut quaero hominibus placere?
V.: An quaero hominibus placere?
W.: or I seke for to plese to men?
Lu.: odder gedenck ich den menschen gefellig zu seyn? (9)
*. - Not Luther.
13: the congregacion.
Er.: tv éxxAmolav, ecclesiam dei. V.: ecclesiam.
W.: the chirche. Lu.: die gemeyne. (10) –
4. Tindale's own reudering.
13: and spoyled it.
Er.: étróg Govv, I: expugnabam, II: depopulabar.
V.: expugnabam. W.: faugte agens it. Lu.: vnd verstoret sie. (11)
Erasmus and Luther.
15: pleased god. «
Er.: Eüöóxmoev ö 98ög, visum est deo. V.: placuit ei.
W.: pleside to him. Lu.: Gotte wolgefiel. (12)
d »- Erasmus and Luther.
15: which seperated me.
Er.: ö ápogloag, qui segregauerat me. V.: segregauit me.
W.: departide me. Lu.: hat aussgesondert. (13)
Erasmus Greek, not Erasmus Latin.
16: (declare his sonne) by me.
Er.: év éuo, I: in me, II: per me. «
V.: in me. W.: in me. Lu.: ynn mir. (14)
Erasmus Latin II.
16: I commen ed not. - u
Er.: tgogava 9éunv, contuli. V.: acquievi. W.: I acordide not.
Lu.: also bald, fur ich zu, vnd besprach mich nicht daruber. (15)
Not Luther.
26
CHENEY,
Galatians. -
1, 17: them which were Apostles before me.
17
20 :
23 :
24 :
: a) but apart with them (1526. 1534). (25)
Er.: 7tgög toög trgó éuoü ätroot öZovg.
Er.: eos qui ante me fuerant apostoli.
V.: ad antecessores meos Apostolos.
W.: my bifore goeris apostlis.
Lu.: die fur myr Apostel waren. (16)
? Greek and Luther.
: returned.
Er.; ävñº Gov, redii. V.: ueni. W.: cam. Lu.: kam. (17)
Erasmus Latin.
god knoweth. «-
Er.: évottov coü Geoü, coram deo. V.: coram deo.
W.: bifore God. Lu.: Got weyss. (18)
Luther.
: the costes.
Er.: x?iuato, regiones. V.: partes.
W.: parties. Lu.: die lender. (19)
- Greek.
: but they herde only.
Er.: uóvov öé äxoöovtso joav.
Er.: Sed tantum hic rumor apud illos erat.
V.: Tantum autem auditum habebant.
W.: oonly forsoth thei hadden heeringe.
Lu.: Sie hatten aber alleyn gehoret. (20) M.
- - Greek.
destroyed.
Er.: étróg Gat, I and II: expugnabat.
V.: expugnabat.
W.: faugte agens. Lu.: verstorte. (21)
Erasmus Greek and Luther.
: glorifyed.
Er.: éöóSaLov, glorificabant.
V.: clarificabant.
W.: clarifieden. Lu.: preysseten. (22). «. -
- »- Erasmus Latin.
a) in me (1526). (23
) (1526). (23) Not Luther.
b) in my behalffe (1534). -
Er.: év äuol, in me. V.: in me.
W.: in me. Lu.: uber myr. (24)
Luther.
Luther.
b) but between ourselves (G. H. 1535).
Er.: eat lölav, priuatim cum iis.
V.: seorsum autem iis.
W.: and bi hem silf to these.
Lu.: besonders aber mit denen. (26)
Erasmus Greek.
THE SOURCES OF TINDALE's NEw TESTAMENT. 27
: though he were a greke.
: and that because of incommers beynge falce brithren.
: which cam in.
Galatians. - -.
: which are counted chefe (1526).
which were chefe (1534).
Er.: rog öoxoügt, qui erant in pretio.
V.: qui uidebantur aliquid esse.
W.: that weren seyn for to be sumwhat.
Lu.: die das ansehen hatten. (27)
Greek.
Er.: ÄÄnv div, cum esset Graecus. - . K
V.: cum esset gentilis. W.: whanne he was hethene.
Lu.: ob er wol ein krieche war. (28) «- d
- Luther.
Er.: ölä öé roög tagaugäxtovg pevöaöéZºpovg.
Er.: propter obiter ingressos falsos fratres.
V.: propter subintroductos falsos fratres.
W.: but for false brithren vndirbrought yn.
. Lu.: Und das, umb etlicher nebeneyngefurter falscherbruderwillen. (29)
Luther.
Er.: orveg tagstoffºbov, qui subintroierant.
V.: qui subintroierunt. W.: the whiche priuely entriden.
Lu.: die neben eynkomen waren. (30) :
. - Greek.
5: no, not for the space of an houre.
6: god loketh.
Er.: oööè tgög ögar, ne ad tempus quidem.
Lu.: auch datzumal nicht.
V.: neque ad horam. W.: nether at oon hour. (31)
- Not Latin, Erasmus, Not Luther.
Er.: no particle. V.: enim.
W.: Forsothe God takith. Lu.: Denn Got. (32)
Erasmus.
6: added nothynge to me.
9: a) their hondes (1526). (34)
Lu.: die hand. (35)
Er.: ovöèv [éuol) tgooavé98vto, mihi nihil contulerunt. -
V.: mihi nihil contulerunt. W.: nothing to me gauen togidere.
Lu.: Myr nichts anders geleret. (33
yr g (33) Not Luther.
- Luther. •
b) the ryght hondes (1534).
Er.: öe§tag xotvovlag, dextras societatis.
V.: dextras societatis. W.: the ryght hondis offelowschip,
Not Luther.
9: and agreed with vs.
Lu.: und vereyneten sich mit vns.
Er, V., W.: omit. (36) -
- N Luther.
CHENEY,
13;
14 :
17 :
17 :
21 :
: dissembled lykewise. -
Galatians.
: When Peter. (So in v. 14).
Er.: 7tétgog, Petrus. V.: Cephas. W.: Cephäs. Lu.: Petrus. (3
Erasmus and Luther.
Er.: ovvvtrexgi9noav, simulabant una cum illo.
V.: simulationi eius consenserunt.
W.: conscentiden to his feynynge,
Lu.: heuchelten mit yhm. (38) M
- Greek.
into their simulacion. -
Er.: aöröv t# Ötroxgioet.
Er.: in illorum simulationem.
V.: ab eis in illalm simulationem.
W.: of hem into that feynynge.
Lu.: durch yhr heucheln. (39)
»- Greek.
to folowe the Jewes? (1526)
to live as do the Jewes. (1534)
Er.: ovóai Latv, iudaissare. V.: judaizare.
W.: for to bicome Jewis. Lu.: Judisch zu leben. (10)
- - Luther.
is not then. «- 4
Er.: äga, num ergo. V.: numquid.
W.: wher. Lu.: denn. (41)
*-
Erasmus and Luther.
minister of sinne. -
Er.: duagtlag ötäxovog, peccati minister.
V.: peccati minister. *.
W.: mynistre of synne.
Lu.: so hetten wir von Christo nicht mehr denn sunde. (42)
Not Luther.
: The life which I nowe live.
Er.: ö öè vÜv Lö, Vitam autem quam nunc vivo.
V.: quod autem nunc vivo.
W.: that I lyue now.
Lu.: Denn was ich lebe. (43)
u. „ Erasmus Latin.
I despise not. - .
Er.: oöx á Getö, non aspernor. V.: non abjicio.
W.: I caste not awey. Lu.: Ich werffe nicht weg. (44)
Erasmus.
: to whom Jesus Christ was described before the eyes.
Er.: oig xat' öp Gauoig Ingoög Xglotög trgosygäpn.
Er.: quibus prae oculis Jesus Christus ante fuit depictus.
V.: ante quorum oculis Jesus Christus praescriptus est.
W.: bifore whose yyen Jhesu Crist is dampnyd (exilid).
Lu.: vor die augen zeyget ist. (45) - -
s : * Erasmus and Luther.
S».
THE soURCEs of TINDALE's New TesTAMENT. 29
: ye wolde end.
: in vayne (bis).
: doth he itt.
Galatians.
: preachinge. (So v. 5).
Er.: áxoñg, praedication e. V.: auditu.
W.: heeringe. Lu.: die prediget. (46)
Erasmus Latin and Luther.
Er.: étute aTo 98, consummamini. V.: consummemini.
W.: ye ben endid. Lu.: wolt yhr fort faren? (47)
x « Not Vulgate and Wiclif.
Er.: sixf, frustra. V.: sine causa. *-
W.: withoute cause. Lu.: umbsonst. (48)
"m . Not Vulgate- and Wiclif.
Er.: omits. Er. Lat.: facit id.
Lu.: thut ers. V. and W.: omit. (49)
Erasmus Latin and Luther.
: Even as Abraham.
Er.: xaGöç Aßgaäu. Quemadmodum Abraham.
V.: Sicut scriptum est: Abraham. W.: As it is writun: Abraham.
Lu.: Gleychwie Abraham. (50) „ſº
Not Vulgate and Wiclif.
: a) and shewed (1526).
b) and ther for shewed (1534). - -
Er.: no particle. V. and W.: no particle. Lu.: darum. (51)
. . " - Luther.
: shewed glad tydynges.
Er.: tgoevnyya Aloato, rem laetam nunciauit. V.: praenunciauit.
W.: toold bifore. Lu.: verkundiget. (52)
Erasmus.
8: In the. «
Er.: év ool, in te. V.: in te. W.: in thee. »-
Lu.: ynn deinem namen. (53) -
- Not Luther.
9: are blessed. d
Er.: SÜoyoövrat, benedicuntur. V.: benedicentur.
W.: schulen be blessid. Lu.: werden gebenedeyet. (54)
- Not, Vulgate and Wiclif.
10: in the boke. « -
Er.: év rq BßÄlp – in libro. V.: in libro. W.: in the booke.
Lu.: ynn disem huch. (55) -' d
*. Not Luther.
11: shall live. - . . - *
Er.: Lostat, vivet. V.: vivit. W.: lyueth. Lu.: wirt leben. (56)
- 1 Erasmus and Luther. a
14 might come. - -
Er.: yévytau, veniret. V.: fieret.
W.: shulde be maad. Lu.: keme. (57)
Erasmus and Luther.
Z0
CHENEY,
3, 15:
15 :
17 :
17 :
Lu.: ubir 430 jar hernach. (62)
17 :
17 :
19 :
21:
Galatian S.
I will speake.
Er.: Äyo, dico. V.: dico. W.: I seye.
Lu.: ich wil reden. . (58)
« Luther.
Though it be but a mans testament.
Er.: öuog ávGgdöttov öa Gjºemv.
Er.: hominis licet testamentum.
V.: tamen hominis confirmatum testamentum.
W.: netheless no man dispiseth the testament of a man.
Lu.: doch eyns menschen testament. (59)
Erasmus and Luther.
: or addeth enythynge.
Er.: étuôtatággatau, aut aliquid addit.
V.: aut superordinat. W.: or ordeyneth aboue.
Lu.: vnd thut auch nichts datzu. (60)
Luther.
the lawe which began.
Er.: ö yevovag – vöuog, lex quae coepit.
V.: lex quae facta est. W.: the lawe that was maad.
Lu.: durchs gesetze, wilches gegeben ist. (61)
Erasmus Latin.
afterward, beyond (430) yeares.
Er.: uatc #ty (430), post annos (430). Vºs
V.: post annos (430). W.: after (430) yeeris.
Luther.
that was confermed (1526).
that was confermed afore (1534).
Er.: 7t 90 xaxvgouévny, ante comprobatum.
V.: confirmatum. W.: confermyd. Lu.: bestetiget ist. (63)
Erasmus.
of God unto Christ ward.
Er.: toü 9eoü aig Xotoröv, à deo erga Christum.
V.: à Deo. W.: of God.
Lu.: von Got auff Christum. (64)
Erasmus and Luther.
The lawe was added because of transgression.
Er.: töv tragaßáoecov zägiv tgooété Gm.
Er.: propter transgressiones addita fuit.
V.: propter transgressionem posita est.
W.: For trespassynge it is putt.
Lu.: Es ist hyntzuthan das das vbirtretten mehr wurde. (65)
«. Erasmus.
the promes.
Er.: töv étayya Audöv, promissiones.
V.: promissa. W.: biheestis.
Lu.: verheyssen. (In appearance, singular, but really plur) (66)
Luther.
THE SOURCES OF TINDALE'S NEW TESTAMENT. - 31
3, 24:
28 :
29 :
: a chylde. (Also v. 3).
: the tyme was full come.
Galatians.
vnto the tyme of Christ.
Er.: sig Xototöv, ad Christum. V.: in Christo.
W.: in Crist. Lu.: auff Christum. (67)
Erasmus and Luther.
: baptized.
Er.: éßattio Gnte, baptizati estis.
V.: in Christo baptizati estis. W.: baptysid in Crist.
Lu.: tauffet sind (68)
-* Erasmus and Luther.
one thynge.
Er.: slg, unus. V.: unum. W.: ben oon. Lu.: eyner. (69)
Wº Vulgate and Wiclif.
and heyres. «-
Er.: x a l eat', et juxta. V., W.: omit particle. Lu.: und. (70)
Erasmus and Luther.
: as long as.
Er.: ép öoov x9óvov, quam diu.
V.: quanto tempore.
W.: how moche tyme. L.: so lange. (71)
Erasmus and Luther.
Er.: vjºttog, puer. V.: parvulus.
W.: a litil child. Lu.: eyn kind. (72)
Erasmus and Luther.
Er.: 29e tö tº goua toü xgóvov.
Er.: At ubi uenit plenitudo temporis. (So V.)
W.: But aftir that the fulfilling of tyme cam.
Lu.: die zeyt erfullet wart. (73) '
Luther.
: made bonde vnto the lawe,
Er.: yavóusvov Ötrö vóuov. I: factum sub lege. (So V.)
II: factum legi obnoxium.
W.: maad vndir the lawe.
Lu.: vnter das gesetz gethan. (74) « -
W. -- Erasmus Latin II.
: that we thorowe eleccion shulde receave the inheritaunce that be-
longeth vnto the naturall sonnes.
Er.: ºva töv vio Gaoiav ätroaßaousv.
Er.: ut adoptionejus filiorum acciperemus.
V.: ut adoptionem filiorum reciperemus.
W.: that we schulde resceyue the adopcioun of sones.
Lu.: das wyr die kindschafft empfiengen. (75) -
Erasmus Latin.
SOININGS.
Er.: viol, filii. V.: filii dei.
W.: sones of God. Lu.: kinder. (76)
Erasmus and Luther.
32
CHENEY,
Galatian S.
4, 6; oure hertes.
7
7
1 :
13 :
13 :
13:
15
15:
: thou art.
: herye of God thorowe Christ. «
Er.: 2eAngovöuog 9 soö ö & Youoroö, haeres dei per Christum.
V.: haeres per deum. W.: eyr bi God. º
: agayne ye desyre afresshe.
nether abhorred.
: Howe happy were ye then?
Er.: II: judöv; I: öucÖv. V.: uestra. W.: youre.
Er.: II: nostra; I: uestra. Lu.: ewre. (77)
Erasmus II.
Er.: gt, es. V.: est. W.: ther is. Lu.: ist. (78)
- - Erasmus.
Lu.: erben Gottis durch Christon. (79) «
»- Luther and Erasmus.
Er.: träAuv ävo 9 sv 9éats, iterum ab integro uultis.
V.: denuo vultis. W.: ye wolen eftsoone.
Lu.: von newes an wolt. (80).
Erasmus Latin.
in Vayne. «
Er.: eiseñ, frustra. V.: sine causa. «
W.: withoute cause. Lu.: umbsonst. (81)
«- Erasmus and Luther.
at the fyrst. »- «-
Er.: tö ttgórsgov, prius. V.: jampridem.
W.: now bifore. Lu.: zum ersten mal. (82) Y.
* Erasmus and Luther.
my temptacion. Vd »- -
Er.: Treugaouóv uov, experimentum mei.
V.: tentationem uestram.
W.: youre temptacioun.
Lu.: meyne anfechtungen. (83)
- Erasmus.
Er.: oööè ěšsttöoats, neque respuistis.
V.: neque respuistis. -
W.: neither forsoken. Lu.: noch verschmecht. (84)
Not Wiclif.
Er.: tlg oöv jv ö uaxagouög öucÖv;
Er.: quae ist igitur beatitudo uestra?
V.: ubi est ergo beatitudo uestra?
W.: Therfore wher is youre blessinge?
Lu.: Wie ward yhr datzumal so selig. (85) w
º - - - - Luther.
yf it hat bene possille.
Er.: ei öovatöv, quod si fieri potuisset. (So V.)
W.: if it mygte haue be don. ar -
Lu.: wenn es muglich gewesen were. (86) . . .
d. "w - Luther.
TIE SOURCES OF TINDALE's New TESTAMENT. 33
Galatiºns-
4, 18: It is good alwayes to be ferment.
Er.: xa öv tö En?oü08 at trävtote. Bonum est aemulari semper.
V.: Bonum autem aemulamini semper.
W.: Forsothe sueye good euermore.
Lu.: Eyffern ist gut, wensymer dar geschieht vmb das gutte. (87)
Erasmus.
20: for I stonde in a doute of you.
Er.:ött ätogoöuat év öuiv. -
Er. I: quoniam inopiam patior in uobis.
Er. II: quoniam consilii inops sum in uobis.
V.: quoniam confundor in uobis. -
W.: for I am confoundid in you. -
Lu.: Denn ich bynn yrre an euch. (S8) ;
- Greek.
21: have herde of the lawe?
Er.: äxoökts, auditis. V.: legistis.
W.: han radd. Lu.: habt gehort. (89)
*, Luther.
24: Which thynges betoken mistery. " . .
Er.:ärtvá égtuv äÄnyogoöueva, quae per allegoriam dicuntur.
V.: quae sunt per allegoriam dicta. Ih
W.: The whiche thingis ben seid by allegorie.
Lu.: die wort bedeuten etwas. (90) m
«. 4 W- - Not Luther.
24: for these wemmen are two testamentes.
Er.: aötat yág souv ai ööo öa Gjxat.
Er.: Nam haec sunt duotestamenta.
V.: Haec enim sunt duo testamenta.
W.: Sotheli these thingis ben twey testamentis.
Lu.: Denn dise weiber sind. (91) -
- Erasmus and Luther.
24: from the mounte. »-
Er.: ctö ógovg, à monte. V.: in monte.
W.: in the mount. Lu.: von dem berge. (92)
Erasmus and Luther.
25: For mount Sina is called Hagar.
Er.: tö yäg Ayag 2 vá öoog éorly, Nam Agar, Sina mons est.
V.: Sina enim mons est. W.: For Sina is an hil.
Lu.: Denn Agar heyst der berg Sina. (93) s
s Luther.
25: bordreth apon. m . *
Er.: ovarozsi, confinis est. V.: conjunctus est.
W.: is joyned to. Lu.: langet bis gen. (94)
- - - Erasmus.
26: mother of vs all. - - . «
Er.: „ujtng trävrwv juöv, mater omnium nostrum.
V.: mater nostra. W.: oure modir. Lu.: vnser aller mutter. (95)
- - - « Erasmus and Luther.
« 3
34
CHENEY,
4, 31:
Galatians. -)
but of the fre woman.
So Erasmus and Luther. -
V. and W.: transfer part of V: 1 to IV: 31.
V.: sed liberae: qua libertate Christus nos liberauit.
: are justified.
W.: but of the free wyf, by which liberte Crist hath maad us free. (96)
Erasmus and Luther.
: wrappe yourselves.
Er.: évézso Gs, implicemini. V.: nolite contineri.
W.: nyle ye be together holdun. Lu.: verknupffen. (97)
Erasmus Latin.
: which is circumcised.
Er.: ttsgutsuyouévp, I: circumcidentem se. (SoV)
II: qui circumciditur. W.: circumciding himsilf.
Lu.: der sich beschneytten lest. (98) »-
. 4 Erasmus II.
: is bounde to kepe the whole lawe.
Er.: ópst ärmg éotiv ö?ov töv vóuov trojoat.
Er.: debitor est totius legis seruandae. »-
V.: debitor est universae legis faciendae.
W.: he is dettour of al the lawe for to be don.
Lu.: das er noch des gantzen gesetz schuldig ist. (99)
- Erasmus Latin II.
: ye are gone quyte from Christ.
Er.: earngy.9nte átö roſ XotoroF.
Er.: Christus Uobis factus est Ociosus.
V.: Euacuati estis à Christo. W.: Ye ben auoydid fro Crist.
Lu.: yhr seytabe von Christo. (100)
« Greek.
Er.: öxatoÜo 98, justificamini. (SoV). W.: that ben justified.
Lu.: rechtfertig werden wolt. (101) »-
« Not Luther.
: V.: nemini consehteritis. W.: To no man consente ye.
T. and Er. and Lu.: omit. (102) a
Erasmus and Luther.
: doth leven.
Er.: Zvuo, fermentat. V.: corrumpit.
1 0 :
13:
W.: corrumpith. Lu.: versawret. (103) --
a& »- Erasmus and Luther.
whatsoever he be.
Er.: öotugäv #, quisquis fuerit. V.: quicumque est ille.
W.: who euere he is. Lu.: er sey wer er wolle. (104)
Erasmus and Luther.
in love. g .
Er.: ölä tjg äyátyg, per charitatem. V.: per charitatem Spiritus.
W.: by charite of spirit. Lu.: durch die liebe. (105)
- Erasmus and Luther.
THE soURCEs OF TINDALE's NEW TESTAMENT. % - 35
15 :
16 :
18:
19 :
19:
20:
20;
2 :
- OC1E another.
murther.
-« -) -- « -
* - Galatians.
4: which is this.
Er.: év rq, nempe hoc. V. and W.: omit. Lu.: ynndem. (106)
& Erasmus and Luther.
byte and devoure. . a
Er.: öáxveta 2a eareoGlets, mordetis et deuoratis.
V.: mordetis & comeditis. W.: biten andeten.
Lu.: beysset vnd fresset. (107) . - -
»- Erasmus and Luther.
Er.: äAAjovg, alius alium. V.: inuicem.
W.: togidere. Lu.: vmternander. (108)
- - Erasmus and Luther.
I saye, - » w -.
Er.: Äyao, dico. V.: dico in Christo. -0
W.: I seie in Crist. Lu.: Ich sage. (109)
- Erasmus and Luther.
ye be ledde off the sprete. „- »-
Er.; 7tveüuatt äyao Ge, spiritu ducimini. (SoV) »-
W.: ye be led by spirite. Lu.: Faret yhr aber ym geyst. (110)
« «- » Not Luther.
aduoutrie.
Er.: uotzkia, adulterium. Lu.: eehbruch. V. and W.: omit. (111)
Erasmus Latin.
witchecraft. d
Er.: paguaxaia, veneficium. V.: ueneficia.
W.: doynges of venym. Lu.: zewberey. (112) «)
-- Tindale's own.
lawynge.
Er.: égatg, lis. V.: contentiones.
W.: stryues. Lu.: Hadder. (113) s
- Erasmus Latin.
: stryfe.
Er.: égt Gaia, concertationes.
V.: rixae. W.: chidingis. Lu.: zank. (114)
»- Luther.
sedicion. -
Er.: ötzogtaolat, seditiones. V.: dissensiones.
W.: dissenciouns. Lu.: zwietracht. (115)
Erasmus Latin.
21 :
Er.: póvot, caedes. V.: homicidia.
W.: mansleyingis. Lu.: mord. (116)
Erasmus and Luther.
shall not be the inheritours. -
Er.: oö «Angovoujoovotv, haeredes non erunt.
V.: consequentur non. W.: schulen not haue.
Lu.: werden das reych Gottis nicht erben. (117)
» «- « s Erasmus Latin.
3
Z6
CHENEY,
5,
22 :
23:
26 :
2
L.: glawbe, Sanfftmut, keuscheyt.
Galatians.
faythfulmes, meknes, temperancy.
Er.: Trio tug, 7rggötng, éyx9ätsta.
Er.: fides, mansuetudo, temperantia.
V.: longanimitas, mansuetudo, fides.
W.: long abydynge, myldenesse,
118)
Erasmus.
Agaynst suche is there no lawe.
Er.: eat& töv totoütov oöx éott vóuog.
Er.: Aduersus hujusmodi non est lex. (SoV)
W.: Agens such thingis the lawe is not.
Lu.: wilche solche sind, widder die ist das gesetze nicht. (119)
m Not Wiclif and Luther.
vayne glorious. -- d
Er.: xavóöošot, inamis gloriae cupidi. (SoV.) h
W.: coueitous of veyn glorie. Lu : eytteler eehre gyttig. (120)
Greek.
: fulfill ye.
Er.: óvatºngcoate, complete. V.: adimplebitis.
W.: ye schulen fulfille. Lu.: werdet yhr erfullen. (121)
Erasmus.
: deceaveth hym silfe in his ymaginacioun.
Er.: ëavtöv pgevattat, suum ipse fallit animum.
V.: ipse se seducit. W.: he disceyueth himsilf.
Lu.: der betreugt sich selbs. (122)
»: »- Erasmus.
: in the flesh.
Er.: Eig thv gágxa aötoü, per carnem suam. V.: in carne sua.
W.: in his fleisch. Lu.: auff das fleysch. (123)
Luther.
: shall of the fleshe reepe.
Er.: éx tjg gagxög Gagloat, de carne metet.
V.: de carne et metet. M.
W.: and of the fleisch he shal repe. smº
Lu.: wirt von dem fleysch erndten. (124)
Erasmus and Luther.
: a) Let us do good and let us not faynte (526).
b) let us not be wery of well doynge (1534). .
Er.: tö öè eaſöv totoüvtag u éxxaxeöuev.
I: necessemus, (II: ne defatigemur), bonum autem faciendo.
V.: Bonum autem facientes, non deficiamus.
W.: Forsothe we doynge good, fayle not.
Lu.: Last vns aber guts thun on verdruss. (125)
Erasmus Latin II.
: without werynes. 1.
Er.: u áx/vóuevot, non defatigati. V.: non deficientes.
W.: not faylinge. Lu.: on auffhoren. (126)
« Erasmus.
THE SOURCES OF TINDALE'S NEW TESTAMENT. 37
Galatians.
6, 11: how large a letter.
Er.: 7tn/ixoug Y9äuuaotv, quanta epistola. V.: qualibus litteris.
W.: with what maner lettris. Lu.: mit wie vielen wortten. (127)
- »- Erasmus.
12: As many as desyre with vttwarde aperaunce.
Er.: öoot Géovotv söttgogotjoat.
Er.: quicumque volunt juxta faciem. V.: quicumque enim volunt.
W.: For who euere wole. Lu.: Die da wollen wol geperden. (128)
L » Erasmus.
12: persecucion with the cross off Christ,
Er.: Tq. o Tavgq. Toü Zguo toü, ob crucem Christi persecutionem.
V.: crucis Christi persecutionem.
W.: the persecucioun of Cristis cross.
Lu.: mit dem creutz Christi verfolget werden. (129)
Luther.
16: walk according to this rule. -
Er.: tq xavóvt toütºp ototyjoovotv.
Er.: juxta regulam hanc incedunt. V.: hanc regulam secuti fuerint.
W.: schulen suwe this rewle.
Lu.: nach diser regel eynher tretten. (130)
Erasmus.
17: markes of the lorde Jesu.
Er.: tä. otiyuata toü evgiov Ingoö, stigmata domini Jesu.
W.: tokenes of oure Lord Jhesu Crist. V.: stigmata domini Jesu.
Lu.: maltzeychen des herrn Jhesu. (131)
Not Wycliff.
5, 5: Welokeforandhope to be justified by the sprete which commeth offayth.
Er.: hugigyägtveöuatt éx tiot sogétiöa öxatooövng átéxöezöue Ga.
Er.: nos enim spiritu ex fide, spem justitiae expectamus. (So V.)
W.: Forsoth we by spirit of feith abiden the hope of rightwysnesse.
Lu.: Wyr aber wartten ym Geyst durch den Glawben der gerech-
tickeyt der man hoffen muss. (132)
Not Luther.
Summary. -
Matthew (chapters II–VII).
Tindale agrees with
1. Erasmus in Nos. 5, 12, 23, 31, 34, 58, 60, 62, 67, 75, 77, 82,
84, 86, 98, 105, 108, 113, 122, 136, 143, 145, 167, 169, 170,
171, 179, 181, 185, 188, 189, 192, 193, 194. 34 passages.
2. Erasmus, Greek, in Nos. 6, 18, 21, 28, 32, 33, 35, 73, 95,
104, 129, 138, 149, 157, 163. 15 passages.
3. Erasmus, Latin, in Nos. 2, 7, 10, 25, 47, 54, 63, 69, 91,
106, 112, 130, 132, 135, 137, 139, 142, 150, 152, 156, 162,
172, 190. 23 passages.
38 -
CHENEY,
-----
Luther in Nos. 3, 13, 17, 24, 29, 36, 41, 43, 45, 55, 57, 68,
5
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
24
70, 79, 81, 85, 88, 94, 99, 100, 102, 115, 120, 123, 141, 154,
155, 159, 160, 178, 180, 184. 32 passages.
. Wiclif in Nos. 30, 168, 173, 182, 186. 5 5%
. Erasmus and Luther in Nos. 1, 39, 50, 53, 59, 65, 66, 72,
95, 109, 110, 111, 116, 117, 119, 121, 124, 126, 133,
149, 161, 196. -0 22 passages.
Erasmus and Vulgate in Nos. 80, 89. 2 »
Erasmus Greek and Luther in Nos. 37, 46, 71, 118, 127,
175, 177. ay 7 passages.
Erasmus Greek and Vulgate, in No. 125. 1 passage.
Eras. Grk. and Wic. in No. 9. I 37
Eras. Grk, Vulg. and Wic. in Nos. 8, 48, 96. 3 passages.
Eras. Lat, and Lu. in Nos. 107, 158, 174. 3 »
Eras. Lat, and Vulg in No. 165. 1 passage.
Eras. Lat, Vulg, Wic, in Nos. 74, 166. 2 paSSageS.
Lu. and Wic. in No. 22. -” 1 passage.
Vulg. and Wic. in Nos. 14, 20, 38, 40, 83, 183. 6 passages.
Not Eras. (= Lu, Vulg, Wic) in Nos. 27, 51, 64, 92, 114,
128, 144, 146, 147. -.. 9 passages.
Not Luther (= Er, Vulg, Wic) in Nos. 4, 15, 16, 26, 42,
44, 49, 61, 87, 90, 93, 101, 103, 131, 134, 153, 187,
191, 195. 19 passages.
Not Wic. (= Er, Lu, V.) in Nos. 19, 56, 149, 176. 4 passages.
T's own rendering in Nos. 11, 52, 76, 78, 140, 164. 6 „
1.
- In 196 passages T. agrees alone with
Erasmus in 72,
Luther „ 32,
Wiclif „ 5.
. and Eras. agree in 137, disagree in 59 passages.
. and Lu. „ „ 78, » „ 118 »
&B and Vulg. %) yy 47, » «- 3) 149 yy
. and Wic. „ „ 46, %) „ 150 39
»- Galatians (chapters I–VI).
Tindale agrees with -
Erasmus (Greek and Latin), alone, in Nos. 7, 32, 44, 52, 60,
63, 65, 77, 78, 83, 87, 94, 98, 118, 121, 122, 126, 127,
128, 130. 20 passages.
THE soURces of T1NDALE's New TESTAMENT.
39
2. Erasmus (Greek), alone, in Nos. 3, 13, 19, 20, 26, 27, 30,
- 38, 39, 88, 100, 120.
3. Erasmus (Latin), alone, in Nos. 14, 17, 22, 43, 61, 74, 75,
k 80, 97, 99, 111, 113, 115, 117, 125.
12 passages.
15 passages.
4. Luther alone, in Nos. 1, 2, 6, 7, 18, 24, 25, 28, 29, 34, 3640,
51, 58, 62, 66, 73, 85, 86, 89, 93, 114, 123, 129. 24 passages.
1 passage.
5. Wiclif, alone, in No. 4. f
6. Erasmus and Luther in Nos. 11, 12, 16, 37,
50, 54, 56, 57, 59, 64, 67, 68, 70, 71, 72,
91, 92, 95, 96, 102, 103, 104, 105, 106,
116, 124.
7. Eras. and Vulg in No. 119.
8. Eras. Grk. and Lu. in No. 21.
9. Eras. Grk, Vulg, Wic. in No. 31.
10. Eras. Lat. and Lu. in Nos. 46, 49.
11. Vulg. and Wic in No. 69. « º
12. Not Luther in Nos. 5, 9, 15, 23, 33, 35, 42, 53, 55, 90, 101,
110, 132.
13. Not Wiclif in Nos. 84, 131.
T'S own rendering in Nos. 10, 112.
41, 45, 47, 48,
76, 79, 81, 82,
107, 108, 109,
37 passages.
1 passage.
1
1
" )
77
2 passages.
1 passage.
2
2
yy
57
13 passages.
In 132 passages n“
Tindale agrees with Erasmus alone, in 47 paSSageS.
39 y)
y? 3)
Tindale and Erasmus agree in 104, disagree in 28 passages.
3) „ Luther
3% „ Vulgate
„ „ Wiclif
Matthew
II–VII.
No. passages 196,
T. agrees with
Erasmus alone 72,
Luther alone 32,
Wiclif alone 5,
Erasmus 137,
Luther 78,
Wiclif 46,
Vulgate 47,
38,
18,
y? Luther yy 99 24 35
„ Wiclif „ „ 1 passage.
)? 37 66, 75 77 66 97
j? 7% 18, yy 77 114 99
99 y) 16, y) 95 116 »
Romans Galatians Titus and John's Revelation
I– VI. I–VIN Philem. Epistles. I–VI.
229, 132, 117, 153, 88 =
84, 47, 55, 40, 29 –
69, 24, 19, 20, 9 =
4, 1, 2, 3, 1 =
145, 104, 95, 123, 75 =
112, 66, 47, 88, 55 =
35, 16, 11, 27, 6 =
15, 32, 10 =
915.
Z27.
173.
16.
679.
446.
141.
160.
40 CHENEY, THE soURces of TINDALE's NEw TESTAMENT.
Conclusion.
From these figures, it would seem to be manifest:
First, That Tindale's Testaments show traces of the influence
of the four versions, Wycliffes, Vulgate, Luthers, Erasmus'.
Second, That these traces of agreement, quite inconsiderable
as regards Wycliffe and the Vulgate, show the influence of
Erasmus far more than of Luther. a.
Third, That of the versions by Erasmus , the Latin, as well
as the Greek, was followed and the Latin, at times, pre-
ferred. d d
This general conclusion that Tindale's Testament was sub-
stantially an independent translation from the original, receives
additional support from the fact that it is so fully retained in
the Authorised Version. The best scholarship of later genera-
tions retains its renderings. The Revised Version of 1881, it
is interesting to note, returns in several cases to the transla-
tion made by Tindale but altered by later revisions. But for
the diligence, accuracy, and independent scholarship, found in
Tindales Testament, the poor scholar, fugitive, convict, martyr,
would long since have been forgotten and his writings with
him. But, as it is, we may say (quoting from Froude) of this
translation, that, though since Tindale's time it has been many
times revised and altered, it is substantially the Bible with
which we are all familiar.
The peculiar genius – if such a word may be permitted –
which breathes through it, the mingled tenderness and majesty,
the Saxon simplicity, the preternaturalgrandeur, unequalled, un-
approached in the attempted improvements of modern scholars,
all are here, and bear the impress of the mind of one man –
William Tindale (History of England, Vol. III, p. 84).
* Other than his first edition, of the use of which no trace appearS.
L I F E.
- I was born in Philadelphia, October 13, 1857. Studied
in public schools of San Francisco and Boston, graduating at
the Boston Latin School in 1873. Studied at Universities of
Chicago and Rochester, receiving from Univ. of Rochester,
the degree, Baccalaureus Artium, 1877, Magister Artium, 1881.
Studied in Baptist Union Theological Seminary, Morgan Park,
Chicago, Illinois, receiving degree, Baccalaureus Divinitatis,
1881. I have since studied in London, at the British Museum,
and in Leipzig where I have devoted myself specially to Bibli-
cal Exegesis I have heard the lectures of Profs, Delitzsch,
Lechler, Luthardt, and“ other members of the Theological
and Philosophical Faculties. I have been also a constant at-
tendant upon the English Exegetical Society, conducted by
Prof. Franz Delitzsch, to whom, as, indeed, to all these in-
structors, I hereby tender my sincere thanks. And especially
would I desire here to express my gratitude to Prof. Wülcker,
in charge of the department of English, for his oft-repeated
words and deeds af assistance and of kindness.
W.

Gesta Romanorum
« nach der - d »
M Innsbrucker Handschrift v. J. 1342
s -- und -
zWei Münchener Handschriften.
„TX/TN /“N, TX ATX AT - NA“XA"v/“NA NA *«A
Inaugural-Dissertation
Erlangung der DOctor Würde
W. der - -
hohen philosophischen Facultät
der
Friedrich - AlexanderS - Universität Erlangen
a vorgelegt »-
Wilhelm Di C k.
aus Frankfurt a. M.
=–<>-< – -– – – – : T.
ERLANGEN 1890.
K. b, Hof- und Univ.-Buchdruckerei von Fr. Junge (Junge & Sohn).
Die Arbeit wird vollständig als Heft VII der „Erlanger Beiträge
zur englischen Philologie“ erscheinen.
Meiner teuren Mutter
in Liebe und Dankbarkeit gewidmet.
HIC INCIPIUNT GESTA IMPERATORUM.
■- - - -
Cap. 1 (Bl. 1 r.).
De rege et pugile pro filia.
Pompeius regnauit diues super omnia ac potens, qui filiam
habebat pulcherrimam, quam multum dilexit, in tantum quod
pro sua custodia eontinue quinque milites dedit, vt sub pena
graui eam custodirent contra omne periculum. Puella ista
tenerrime erat nutrita. Venit quidam* ad eam, qui multa ei
promisit, si sibi consentire vellet. Illa ei consensit, sperans
de promissione, de* nocte surrexit et eum est secuta. Erat
tunc in palacio quidam* pugil, qui semper pro iusticia imperii
pungnabat. Qui cum audisset, quod filia patrem contempsit,
quia erat seducta per regem Babylonie, agili cursu post eos*
currebat. Rex videns eum ° venientem dedit ei bellum. Sed
pugil imperatoris, nomine Adonyas, eum in campo deuicit et
caput amputauit et filiam ad palacium reduxit. Tamen faciem
patris non vidit, sed continue gemitus et suspiria emittebat.
Hec àudiens quidam? sapiens in curia imperatoris existens,
qui erat semper mediator inter imperatorem et alios consti-
tutus, pietate motus, per eum patri est reconciliata et coram
eo vocata ae mobilissimo viro sponsata. Quo facto varia rece-
pit (a patre) donaria. Primo a patre tunicam talarem polimitam,
vndique habentem hoe intextum: „Dimisi tibi, ne adicias!“
A rege quamdam coronam auream habentem insculptam: „Ex
me tua dignitas!“ A quodam ° propungnatore anulum cum hac
1 Titel geht in der Hs. weiter: moralizata ac declamacione Senece
et Iohannis. B Nota gesta Romanorum secundum ordinem cum re-
ductionibus spiritualibus. In A fehlt hic und steht Senice. ? A quidem.
* fehlt B. * AB post currebat. . * A eam. ° A quodem.
` . 1
seriptura: „Qilexi te. Disee diligere! Ab illo sapiente media-
tore alium anùlum sic sculptum: „Quid feci? Quantum? Quare?“
A filio regis eeiam anulum, vbi erat sic sculptum: „Nobilis es.
Nobilitatem tuam ne eontempnas!* A germano proprio quar-
tum anulum, vbi sie erat scriptum: „Accede, ne timeas! Frater
tuus sum.“ A sponso suo sigillum, quo sibi sponsi hereditás
confirmabatur, collata ', cuius scriptura erat: „Iam coniuncta
es. Amplius moli? errare!“ Puella, postquam illa dona rece-
perat, ea, quamdiu* vixit, custodiuit et in bona pace quieuit. .
Cap. 2 (Bl. 1v).
* Statutum, quod filii parentes alerent. ~
Graciamus regnauit, qui statuit pro lege sub pena mortis,
quod filii parentes suos alerent. Accidit, quod* erant duo
fratres ex vmo patre*. Vnus filium habebat et vidit auunculum
suum egentem. Statim secundum legem eum sustinebat contra
voluntatem patris; et ideo pater suus eum a societate sua ex-
pulit. Verumtamen propter hoe non dimisit, quin auunculum
egentem sustinuit et. neeeessaria inuenit. Faetus est post hee
auunculus ° diues, et pater cepit egere. Filius suus hec videns
patrem aluit prohybente auunculo et ideo a societate-auunculi
est expulsus dicensque ei: „Karissime, tibi constat, quia ali-
quanùo egenus eram, et me sustinuisti contra voluntatem patris
tui, et ideo te in filium et heredem accepi. Ingratus filius
hereditatem non sequitur, sed filius adoptatus", sicut tu fuisti
ingratus, quia eontra preeeptum adoptantis aluisti*.“ Filius
(Bl. 2r.) respondit auunculo: „Nullus debet puniri pro eo, quod
lex eompellit. Sed lex naturalis et scripta compellit filium
subvenire parentibus in neccessitate maxime ac eos honorare.
Et ideo expelli ab hereditate de iure non debeo.“
Cap. 3 (Bl. 2r.).
Statutum, si mulier esset fornicata.
Honorius regnauit, qui statuit pro lege, quod, si mulier
esset sub viro adulterata, sine misericordia de alto monte
p.
. � ;
i AlB collocata. 2 AB noli amplius. , * A. que diu. , 4 IB et.
.5 AB fügen noch nati 2u. ...“ AB schalten eius ein. * B. adoptandum.
* alle drei Hss. aluit, aber 0esterleys Teaet hat das, richtige aluisti. ., *
precipitari deberet. Accidit casus, quod quedam mulier sub
viro suo erat adulterata. Vnde secundum legem de monte
alto * erat precipitata; sed descendit de monte tam suauiter,
quod in nullo erat lesa. Ducta est ad iudicium. Iudex vi-
dens, quod mortua non esset, dedit feminam, quod iterum
deberet precipitari et mori. Ait mulier: „Domine, si sie
feceris, contra legem agis, quia lex vult, quod nullus debet
bis puniri pro vno delicto. Ego eram precipitata, et deus me
saluauit miraculose. Ergo videtur, quod iterato non debeo
precipitari, nisi contra legem iterato 1 eommitterem.“ Et sie
saluata est. - - * . _
Cap. 4 (Bl. 2r.).
De oppressione.
Claudius regnauit, qui statuit pro lege, quod, si quis
mulierem raperet et vi eam opprimeret, in eleccione mulieris
esset, vtrum mori deberet, vel eam in vxorem acciperet sime
dote. Accidit casus, quod quidam rapuit vna nocte duas
mulieres. Vna* peeiit mortem et altera nupcias. Raptor
captus est et ductus coram iudice, vt duabus mulieribus se-
cunduih *legem responderet. Prima mulier mortem peciit se-
cundum legem. Secunda eum in uirum peciit secundum legem
et dixit prime: „Verum est, quia lex dictat, quod peticionem
optineas. Et sic pro me facit. Sed quia mea peticio est micior
et magis* caritatiua, ideo mihi videtur, quod iudex pro me
allegabit.“ Ambe coram iudice perrexerunt, et quelibet bene-
ficium legis postulabat. Iudex cum vtramque racionem au-
diuit, secunde mulieri concessit, vt eum in virum optineret. Et
sic factum est.
Cap. 5 (Bl. 2 v.).
De iuuene capto a piratis, quem pater noluit redimere.
Zenon regnavit, in cuius imperio erat quidam iuuenis
captus a pyratis. Scripsit patri suo pro redempcione. Pater
noluit, eum redimere, sicque iuuenis multo tempore erat mace-
ratus in carcere. Ille, qui eum in vinculis tenuit, quandam
* 1 B iterata. . ? Hs. davor quarum ' von anderer Hand am Rande.
3 IB mea. - -
1 E*
— 4 —
filiam habebat puleram ac occulis hominum graciosam, que
sepius incarceratum visitare solebat et consolari ; sed ille tam
desolatus consolacionem non recepit, sed suspiria et gemitus
cottidie emittebat. Accidit quodam * die, quod, cum puella
eum visitaret, ait, ei iuuenis: „0 bona puella, vtinam velles
pro mea liberacione laborare!“ Que ait: „Quomodo hoe potero
attemptare°? Pater tuus, qui te genuit, non vult te redimere;
ego vero, cum sim tibi extranea, quomodo debeo hoc perpe-
trare? Et si te liberarem, offensam patris mei incurrerem, et
per hanc tuam redempcionem pater meus perderet. Verum-
tamen concede michi vnum, et te liberabo!“ At ille: „0 bona
puella, pete a me, quod tibi placuerit! Si michi est possibile,
ego concedam.“ At illa: „Nichil aliud peto pro tua liberacione,
nisi quod me in vxorem ducas oportuno tempore, et ab isto
carcere te liberabo inmediate.“ Qui ait: „Hoe tibi firmiter
promitto.“ Statim puella patre ignorante ipsum a uinculis
liberauit et cum eo ad patriam fugit. Cum vero ad patrem
suum venisset, ait ei pater: „0 fili, de tuo aduentu gaudeo;
sed die michi, qualis est ista puella, quam tecum duxisti?“
At ille: „Filia regis est, quam in vxorem habebo.“ Ait pater:
„Sub pena amissionis hereditatis mee molo, quod eam in
vxorem ducas.“ At ille: „0 pater, quid dicis? Plus ei teneor,
quam tibi. Quando eram captus im manus inimici et fortiter
aduimeulatus, tibi scripsi pro mea redempcione. Noluisti me
redimere. Ipsa vero non tantum a carcere, sed a periculo
mortis liberauit me *. Ideo eam in vxorem ducere volo.* Ait
pater: „Probo tibi, quod non possis in eam confidere et per
consequens in vxorem non habere*. Patrem proprium decepit,
quando ipso ignorante te a carcere liberauit, pro qua liberacione
pater eius multa perdidit, quia totam tuam redempcionem. Ergo
videtur, quod tu non poteris in ea confidere et ideo nullo
modo ° in vxorem sumere. Item alia racio est ista. Licet te
liberauit, hoc fuit causa libidinis, vt posset ° te in virum ha-
bere. Et ideo, quia eius libido erat eausa liberacionis tue,
non michi videtur, quod vxor tua est.“ Puella audiens istas
raciones ait: „Ad primam racionem respondeo": Quando dicis,
i B quadam. 2 B ac temptare. 3 AB me liberauit. * AB in
vxorem ducere. 5 B schiebt eam ein. ° AB possit. " B respondeo
racionem. , '
— , 5 —
quod ego decepi patrem proprium etc., dico, quod non est verum.'
Ille decipitur, qui in aliquo bono diminuitur. Sed pater tam
locuplex est, quod non indiget alicuius auxilio. Tamen hoc
perpendi, iuuenem istum a carcere liberaui. Et si pater meus
redempcionem pro eo accepisset, non maius ' diues esset, quia*
plus habet, quam expendere potest, eo quod in omnibus ha-
bundat, et tu per redempcionem depauperatus esses. Ergo te
saluaui, quod redempcionem non dedisti, et patri meo nullam
iniuriam feci. Ad aliam racionem, quando dicis, quod ego ex
libidine hoc feci, respondeo: Hoc mullo modo potest fieri, (Bl. 3r.)
quia libido venit* ex eausa puleritudinis aut propter diui-
cias áut propter fortitudinem. Sed* filius tuus nullam istarum
habuit, quia pulcritudo eius per carcerem erat annichillata;
nec diues fuit, quia non habuit, vnde se ipsum redimeret, nec
fortis, quia fortitudinem perdidit per carceris maceracionem.
Ergo sola pietas me mouebat, quod ipsum liberaui.“ Pater hec
audiens non poterat vlterius ° contra filium arguere. Filius
vero cum magna solempnitate eam in vxorem duxit et sie in
pace vitam finiuit. -.
Cap. 6 (Bl. 3r.).
Quod alter pro amore alterius moreretur.
Valentinianus regnauit potens ae tyrannus, qui quandam
puellam, regis filiam, pulcram valde desponsauit. Facta despon-
sacione cum ea per iuramentum eonduxit, quod, si quis eorum
prius moreretur, alter pre nimio amore moreretur. Accidit
semel, quod imperator iste ad partes longinquas se transtulit et
diu moram ibidem traxit. Volens probare vxorem misit mun-
cium ad eam de morte sua. Audiens hec vxor propter iura-
mentum, quod ante fecerat viro suo, de alto monte se precipi-
tauit, vt moreretur. Verumtamen non est mortua, sed, sanitati
infra tempus breue restituta. Deinde volebat iterato se ipsam
precipitare, vt moreretur, propter iuramentum, quod fecerat.
Pater eius hec audiens ei precepit, vt precepto viri non obe-
diret, sed totaliter talem virum dimitteret. Illa ei obedire
i B magis. 2 A sed. 3 AB veniet, * fehlt in AB. * fehlt
in AlB. - « - - . • . • '
— 6 —
nolebat. Pater ait: „Ex quo mon vis michi* obedire, cito extra
societatem meam exeas!“ At illa: „Nolo, et hoc per talem
racionem. Quandoque* aliquis est iuramento obligatus, per
legem tenetur id adimplere. Ego iuraui viro meo, quod pro
eius amore moriar. Ideo mon deliqui, quare ego a societate
tua debeo expelli. Item nullus debet puniri pro eo, quod est
commendabile. Sed cum vir et vxor sint vnum secundum deum,
eommendabile est, quod vxor moriatur pro amore viri sui.
Vnde talis lex aliquando erat in India, quod vxor post mortem
viri sui pre dolore et amore deberet se ipsam eomburere, vel
viua cum eo in* sepulerum poni. Et ideo michi videtur, quod
non delinquam, quando me ipsam propter amorem viri mei
interficio.“ Ait pater: „Quando prius dixisti, quod obligata
iuramento fuisti ete., tale obligamentum non valet, quia pre-
tendit ad malum finem, scilicet ad (Bl. 3 v.) finem mortis.
Semper iuramentum debet esse licitum et racionabile et non
contra pietatem, et ideo iuramentum tuum nullum est. Ad
aliam racionem, quando dixisti, quod illud est commendabile,
quod vxor moriatur pro uiro, non valet, quia, licet sint in
corpore vnum per carnalem affectionem, in anima duo sunt,
que ab inuicem realiter differunt. Et ideo mon valet, quod
dixisti.“ Puella hee audiens non poterat vlterius arguere, sed
dictis patris adhesit, mee vlterius volebat se precipitare nec
amplius viro copulari.
Cap. 7 (Bl. 3 v.).
De filio militis, qui duxit meretricem.
Theodosius regnauit, in cuius imperio erat quidam miles
generosus, qui duos filios habebat. Filius iunior eontra volum-
tatem patris meretricem desponsauit. Cum pater hoc audisset,
contristatus est valde, illum a societate sua expulit. Iste sie
expulsus in magna miseria est positus. Tamen de meretrice
vxore sua filium genuit. Et eger valde factus est. Statim
misit ad patrem nuncium, vt misericordiam de eo haberet.
Pater vero misertus est ei et est ei reconciliatus. Ipso recon-
ciliato patri suo filium, quem de meretrice genuerat, recommen-
dauit. Pater vero ipsum quasi fn filium proprium recepit et
' în A fehlt michi. 2 B quandoeunque. 8 AIB ad.
— 7 —-
nutriuit. Hec audiens alius frater dixit patri suo: „Tu es
demens, et hoc * probo tali racione. Ille demens est, qui.
filium in heredem aecipit et nutrit, qui ei magnam iniuriam
fecit. Sed frater meus, qui istum genuit, fecit tibi magnàm
iniuriam, quando meretricem contra tuum preceptum despon-
sauit. Ergo videtur, quod tu sis demens.“ Pater ad hoe re-
spondit: „Fili, frater tuus est michi reconciliatus per magnam
contricionem, quam habuit, et preces aliorum. Ideo me oportet
filium suum diligere plus quam te hac racione. Tu contra
me commisisti* et nunquam reconciliatus michi fuisti. Iam tu
es ingratus fratri tuo propter hoe, ex quo velles ipsum a socie-
tate mea expellere. Karissime, certe nullus ingratus filius
debet consequi hereditatem. Tu noluisti eum michi reconcili-
asse *, immo impediuisti, quantum potuisti. Ergo partem here-
ditatis mee numquam optimebis, sed illam, quam deberes opti-
mere, frater tuus occupabit.“ Et sic factum est. -
Cap. 8 (Bl. 4r.).
De tribus ymaginibus,
Leo primus regnauit, qui miro modo delectabatur puleras
virgines videre. Vnde fecit fieri in quodam templo tres yma-
gines stantes et précepit, vt omnes eas adorarent*. Prima
.ymago habebat manum extensam ad populum et in vno digito
anulum aureum, et super digitum erat superscripcio talis: „Ego
sum curialis. Eece amulus!“ Secunda ymago barbam auream
habebat, et in fronte eius erat seriptum: „Ego sum barbatus.
Si quis ealuus fuerit, ad me veniat et de pilis meis accipiat!“
Tercia ymago habebat elamidem auream et tunicam de pur-
pure et pallo, et in pectore eius erat scriptum litteris aureis:
„Ego sum, qui neminem timeo.“ Iste tres ymagines erant
lapidee interius. Cum autem fuissent complete secundum vo-
luntatem imperatoris, statuit pro lege, quod quicumque anulum
vel barbam auream aut elamidem aufferret, morte turpissima
esset condempnatus. Accidit quodam tempore, quod quidam
tyramnus templum intrauit vidensque primam ymaginem eum
digito extenso amulum a digito extraxit. ; Deinde ad ymaginem
, fehlt in AB. 2 B misisti. * B reconciliari. * in A fehlt eas,
IB adorarent eas. - „ . •
— 8 —
secundam accessit et barbam auream ab ea abstulit. Post
hec ad ymaginem terciam peruenit, clamidem ab ea tulit et
de templo recessit. Populus cum ymagines spoliatas vidisset,
statim ad imperatorem omnes accesserunt et de tali trans-
gressione ' contra legem factam accusabant. Imperator statim
transgressorem, id est* tyrannum, conuocari fecit et super
delicto eum arguebat, quod ymagines contra preceptum spoli-
auit. At ille: „Domine, licitum est michi* respondere?“ Qui
ait: „Michi bene placet.“ „Quando templum intraui, prima
ymago manum ad me extendit habensque in digito anulum,
ae si diceret: * Anulum istum aeeipe!” Tamen propter manus
extensionem anulum nolui recipere, quousque in digito super-
scripcioném legi, scilieet: “Ego sum curialis. Eece anulus!'
Statim intellexi per seripcionem, quod voluntas eius esset, vt
anulum acciperem, et ideo accepi. Deinde ad secundam yma-
ginem veni, et cum vidissem eam barbam auream habentem,
in corde meo cogitaui et dixi: “Pater istius numquam talem
barbam habebat, quia sepius eum vidi; et quod filius sit
alcior quam pater, racio non dictat, bonum est et vtile barbam
eius aufferre? Verumtamen hoe non obstante barbam nolui
extrahere, quousque legi (Bl. 4v.) superscripcionem: “Ego sum
barbátus. Si quis caluus fuerit, ad me veniat et de pilis meis
accipiat!” Sicut videtis, caluus sum, et ideo barbam auream
aeeepi propter duo. Vnum est, vt patri suo esset similis. Secundo,
vt per pilos eius capiti meo caluo subuenirem. Deinde accessi
ad terciam ymaginem, que elamidem auream habebat. Clami-
dem abstuli, eo quod in hyeme* aurum est frigidum, et ymago
erat lapidea, et lapis naturaliter est frigidus, et ideo, si ha-
beret elamidem auream, esset addere frigiditatem frigido, quod
est graue ymagini. Item si in estate haberet clamidem, esset
ei nimis ponderosum. Adhuc propter ista non abstulissem,
donec superscripcionem frontis legissem: “Ego sum, qui nemi-
nem timeo'. Cum vero tantam superbiam in ea legissem, vt
humiliaretur, clamidem abstuli.“ Ait imperator: „Karissime,
quando lex erat data, ut nullus ymagines spoliaret, non erat
in lege prouulgatum °, quod aliquis ymagines propter causam
aliquam spoliaret? Et ideo, quia te intromisisti de eis, que
* B schiebt eum ein. 2 A scilicet. * A michi est. * A yme.
* permtulgatum. -
— 9 —
ad te non pertinebant, do pro iudicio, vt hodie suspensus sis ,
in patibulo.“ Et sic 1 factum est.
Cap. 9 (Bl. 5r.).
De filio patrem persequentem.
Leo secundus regnauit prudens valde, qui pulcram filiam
puellam regis Syrie in vxorem habebat*, que peperit ei filium
pulcherrimum. Creuit puer, * et cum ad etatem legittimam per-
uenisset, patri suo semper insydias fecit et per omnia mortem
eius quesiuit. Admirabatur imperator. Venit ad imperatricem
et ait: „Karissima, audacter sine timore aliquo secretum cordis
tui reuela michi! Die michi, vtrum aliquo tempore ab aliquo
quam a me sis corrupta, si sit iste filius meus, qui michi
tantum insidiatur!“ At illa: „Nouit deus, qui nom fallitur,
quod numquam ab aliquo cognita sum nisi a te! Et hoc pa-
rata sum per omnem viam probare. Et iste est filius tuus,
qui te tantum insequitur; sed eausam huius persecucionis pe-
nitus ignoro.“ Rex cum hoc audisset, statim cum mansuetu-
* dine filio suo locutus est dicens: „Bone, inquit, fili, ego sum
pater tuus; per me mundum intrasti et heres meus eris. Cur
michi mortem minaris? In deliciis nutriui te, et omnia mea
tua sunt. Desine, inquit, ab ista iniquitate et noli me occi-
dere!“ Filius vero dictis eius non aequiescens, de die in diem
malicia eius ereseebat et semper patrem occidere nitebatur.
Pater hoc videns in loeum desertum perrexit et filium secum
duxit portansque gladium in manu sua tradidit filio suo*
dicens: „0 fili mi, interfice me, quia minus seandalum est tibi
me hie interficere in occulto quam coram populo!“ Filius
hec audiens statim gladium a se proiecit et coram patre
genu flexo cum fletu magno misericordiam ab eo petiuit
dicens: „0 pater, peccaui; iam non sum dignus vocari filius
tuus. Peto, ut michi remittas et me diligas, et filius tuus hu-
milis ac fidelis per omnia de cetero ero.“ Pater vero eius
pietate motus osculatus est eum et ait: „0 fili dulcissime,
ammodo non delinquas, sed esto michi filius fidelis, et ego
1 fehlt in AB. 2 A duxit et habebat, B duxit et eum habebat.
3 B suo filio. • .
— 10 —
tibi pater graciosus!“ Et sic factum est. Ambo in pace
vixerunt et vitam in bono finierunt.
Cap. 10 (Bl. 5 r.).
De filia in venenosis nutrita.
Allexander regnauit, qui erat tam fortis tempore suo et
potens, quod nullus eum deuincere potuit. Et quantum ad
sapieneiam magistrum Aristotilem habebat seeum, qui eum in
omni sapientia instruebat. (Bl. 5 v.) Hee audiens regina aqui-
lonis filiam suam a tempore natiuitatis veneno nutriuit, et cum
ad etatem legittimam peruenisset, erat tam pulcra et in omni-
bus amorosa, ita quod multi per aspeetum eius infatuati fuerunt.
Tandem regina eam ad Allexandrum misit, vt esset eius com-
cubina. Visa puella statim captus est in eius amore et dor-
mire cum ea uolebat. Hee percipiens magister Aristotiles
dixit ei: „Nolite talia attemptare, quia, si feceritis, inconti-
menti moriemini, eo quod ipsa sit toto' tempore vite sue ve-
nemo nutrita! Et vt verum fuerit, quod dico, statim hoc pro-
babo*. Hie est quidam* malefactor, qui per legem mori debet;
cum ea dormiat, et tunc videbitis, si verum dixerim.“ Et sic
factum est. Malefactor osculatus est* eam, eoram omnibus
cecidit et mortuus est. Allexander hec percipiens magistrum
suum miro modo laudabat, qui eum a morte liberauit. Puellam
matri remisit. - •
Cap. 11 (Bl. 5o.)
De (luobus anulis, amoris et obliuionis.
/
Fridericus in ciuitate romama regnauit *, qui diu remansit
sine prole. Et vxorem tandem per consilium sapientum quan-
dam puellam puleram valde de longinquis finibus mundi de-
sponsauit et cum ea in patria ignota diu moram traxit et
prolem ex ea genuit. Post hec ad imperium suum acce-
dere volebat. Sed nullam licenciam ab ea poterat habere;
immo ipsa semper dicebat, si de ea recederet, se ipsam inter-
ficeret. Imperator cum hec " audisset, fecit fieri duos annulos
AB in toto. * A probabo hoc. * A quidem. ' fehlt in B.
° in der Hs. an Rande nachgetragem cum fratribus suis, das aber in
AB fehlt. • fehlt in A. & -
— 11 —
optimos et sculpsit ymagines in gemmis huius ' efficacie , vt
Vna esset ymago memorie et altera* ymago obliuionis. Cum-
que paribus amulis eas inseruisset, vnum anulum, scilicet ob-
liuionis, vxori prebuit, alterum ipse tulit*, vt sicut pari amore*
sic paribus anulis insignirentur. Vxor incepit statim amoris
viri obliuisci. Imperator hee videns ad imperium cum gaudio
se transtulit nec vlterius ad vxorem est reuersus. Et vitam
in pace finiuit. . • . .
Cap. 12 (Bl. 6r.).
De sacerdote et riuulo.
Erat quidam imperator, in cuius imperio erat quidam
sacerdos lubricus, qui per hoc subditos multociens perturbauit,
et per hoc scandalizati multum erant. Erat vnus parochi-
alium suorum, qui nunquam interesse voluit misse ipsius, dum
celebrauit. Accidit quodam die festiuo, quod tempore misse eius
solus in campo deambularet et miro modo siciebat, in tantum
quod videbatur ei mori, nisi posset sitim extinguere. Accidit,
dum ambulasset, venit ad quemdam riuulum purissimi fontis.
Quo viso incepit ° haurire et fortiter bibere. Sed cum plus
gustasset et bibisset, tanto ardencius siciebat. Intra se ad-
mirabatur et dixit: „Fontem huius riuuli querere volo!“ Dum
autem ambulasset, obuiabat ei quidam semex pulcher valde et
ait ei: „Karissime, quo tendis?“ Qui ait: „Vltra quam credi
potest sicio. Inueni vnum riuulum aque, de quo bibo, et
quanto plus bibo, tamto amplius ° sicio. Ideo fontem illius
riuuli quero, ut de fonte bibam, si sitim extinguere possim.“
Ait senex: „Ecce hic est fons, de quo riuulus ille procedit!
Sed die michi, quare cum aliis christianis ad audiendum diui-
num officium ecclesiam non intrasti!“ Qui respondit: „Vere,
domine, quia sacerdos noster execrabilem ducit vitam, quod
ipsum non credo mundas missas et deo placitas eelebrare.“
Ad quem senex: „Si ergo tu sicis, vt dicis, ecce foms, de quo
tam dulcis aqua riuuli procedit, de qua bibisti!“ Respexit ille
vidensque camem fetidissimum habentem os apertum, per cuius
os et dentes tocius fontis scaturigo emanabat mirabiliter.
i B hoc. 2 B memorie, alia. 3 fehlt ìn A. * B amori. ? AB
cepit. " AB plus. - , • • • • - , * « - .
— 12 —
Quod dum ille perspieacius agnouisset, mente confusus éxpauit;
toto corpore pertremiscens propter fetorem non audebat gustare
et miro modo siciebat. Quem senex intuens ait illi: „Noli
timere, quia potasti de riuulo huius fontis! Nullam enim!
molestiam tibi generabit.“ Ille hec audiens gustauit, sitim
extinguit et ait: „0 domine, tam dulcem aquam nunquam
bibit homo.“ Qui ait: (Bl. 6 v.) „Vide modo, quemadmodum '
hee* dulcis aqua per os camis fetidi obseruato colore proprio
cum sapore nec polluitur nec mutatur ! Karissime, sic et
missa per indignum sacerdotem celebrata. Et ideo, quamuis
tibi displiceat vita talium presbyterorum, tamen deuote missas
debes audire.“ Hiis dictis senex euanuit ab eo. Et quod
viderat, aliis narrauit et post hec deuote missas audiuit.
Cap. 13 (Bl. 7 r.). -
De regina, que de filio concepit et partum iugulauit.
Quidam imperator erat, qui pulchram vxorem habuit,
quam miro modo dilexit. Ipsa primo anno concepit et filium
pulcherrimum peperit, quem multum dilexit, in tantum quod
singulis noctibus in vno lecto cum eo iacebat. Cum autem
puer tres annos in etate eompleuisset, mortuus est imperator.
De cuius morte factus est dolor intollerabilis. Regina multis
diebus mortem eius planxit. Cum autem sepulture fuisset
traditus, regina per se in quodam castro vixit habensque
secum filium suum. Puerum istum tantum dilexit, quod ab eo
separari non poterat. Ambo continue simul iacebant, donee
puer XVIII annos in etate compleuit*. Vidensque dyabolus
amorem ordinatum* inter filium et matrem eos ad nefarium
opus solicitauit, in tantum quod filius propriam matrem cognouit.
Regina vero statim concepit. Cum vero impregnata fuisset,
filius eius totum regnum pre dolore amisit et verecundia* et
ad partes longinquas accessit. Mater, cum tempus pariendi
adesset, filium pulcherrimum peperit vidensque filium statim
illum ° iugvlauit scindens guttur eius per medium. Sanguis
gutturis cecidit in palma sinistra manus matris, faetique sunt
quatuor circuli rotumdi in ista forma: QD QD QD (D. Vnde ipsa
' fehlt in AB. * AB hic. * B habuit vel compleuit. * AB in-
ordinatum. ° A et verecundia amisit. " fehlt in AB.
nulla arte poterat cireulos de manu sua euellere. Et propter*
hoe ducta verecundia semper in illa manu vtebatur cyrotheca,
me circuli sanguinei viderentur. Regina ista? satis deuota erat,
et eum tantum verecundaretur, quod ex proprio filio concepit
et proprium filium occidit, quod nullo modo de hoe confiteri
volebat, et tamen omni quindema de peccatis suis fuit confessa*.
Regina ista miro modo virginem Mariam dilexit et elemosinam
pro eius amore sepius dedit. Ab omnibus erat dilecta, quia
erat omnibus graciosa. Accidit vna nocte, quod confessor eius
eoram lecto genu flexo quinquies Ave Maria beate virgini
diceret. Apparuit ei beata virgo et ait: „Karissime, ego sum
[virgo Maria]*. Habeo tibi aliqua proferre.“ Confessor eius
gauisus est valde et ait: „Dic, domina karissima, seruo tuo,
que tibi placent!“ Que ait: „Regina istius regni tibi confitetur.
Tamen vnum peccatum commisit, quod non audet pre nimia
verecundia tibi pandere. Die vero erastina ad te veniet eausa*
confessionis. Die ex parte mea, quod elimosine sue et oraci-
ones sunt presentate in conspectu filii mei et accepte, et (Bl. 7 v.)
quod confiteatur de illo peccato, quod priuate in camera
sua commisit, quia rogaui filium meum pro ea et remissum est
ei peccatum, si voluerit confiteri. Si vero dictis tuis noluerit
aequieseere, roga eam, vt eyrothecam de manu sua sinistra
deponat ! Et im palma eius peccatum suum commissum et non
confessum videbis. Si noluerit eyrotheeam deponere, vi eam
extrahe!“ Hiis dictis beata virgo euanuit. Mame vero regina
satis humiliter confitebatur de omnibus excepto illo peccato.
Cum autem omnia dixisset, que ei placuerunt, ait confessor:
„Domina et filia karissima, multi multa locuntur, quare semper
in manu sinistra cyrothecam portas. Audacter michi manum
extendas, vt possim videre, si lateat aliquid, quod deo non
placeat!“ At illa: „Domine, manus mea sama non est, et ideo
eam tibi ostendere* nolo.“ Ille hec audiens per brachium
eam accepit et contra voluntatem eius cyrotheeam abstraxit
et ait: „Domina, moli timere! Beata virgo, que te intime di-
ligit, michi precepit, hoc perpetrare.“ Cum vero manum aper-
tam vidisset, vidit quatuor circulos sangvineos ae rotundos.
Et in primo circulo erant quatuor C C C C, in secundo circulo ?
* B per. a fehlt in B. * dieser Satz ist verderbt. * nach
Oesterlegys Teate. * Hs. casa, aber AB causa. ° AB eam ostendere
sibi. * fehlt in A. . - - -
— 14 —
IV D D D D, in tercio circulot IV M M M M, in quarto cir-
culo IV R R R R. Et in circuitu circulorum ad modum sigilli
erat talis? superscripcio rubea: „Casu Cecidisti Carne Cecata;
Demoni Dedisti Dona Dotata; Monstrat Manifeste Manus Ma-
culata; Recedet Rubigo Regina Rogata.“ Domina cum hee .
.vidisset*, ad pedes confessoris cecidit et cum lacrimis satis
humiliter confitebatur de illo peccato. Accepta absolueione et
penitencia completa infra paucos dies obdormiuit in domino.
Cap. 14 (Bl. 8r.).
De filio, qui patrem liberauit.
Dorotheus statuit pro lege, quod filii parentes suos susten-
tarent. Erat in imperio tune temporis quidam miles, qui
vxorem pulchram acceperat et de ea filium genuit. Profectus
est miles ad peregrinandum; per viam est captus et fortiter
aduineulatus. Statim scripsit vxori et filio pro redempcione
sua. Vxor hee audiens in tantum fleuit, quod ceca facta est.
Ait filius matri: „Volo ire ad patrem meum, vt eum redimam*
a uinculis.“ Ait mater: „Non ibis, eo quod tu sis vnicus
filius meus et gaudium anime mee et dimidium anime mee”;
et posset ° tibi contingere sicut et sibi. Malles tu patrem
absentem redimere quam matrem presentem alere? Quociens
aliqua res est duobus equalis et eommuniter, potestas eius est
tota, qui presens est. Tu es filius patris tui et" (Bl. 8v.)
meus*, qui de utero meo existi. Ego vero sum presens, non
autem pater tuus. Concludo ergo, quod nullo modo debes a
me recedere.“ Respondit filius et multum bene: „Licet sim
filius tuus, tamen pater meus est principalis causa generacionis
mee, ille agens, tu vero paciens. Pater meus profectus est
peregre, tu autem domi; ille vero captus et fortiter vinculatus
est, tu vero libera; ille in manibus* inimicorum, tu vero inter
amicos; ille inclusus, tu vero libera. Tu es ceca, ille vero
non videt lucem, sed cathenas, vulnera et miserias. Et ideo
ad eum volo pergere et ipsum redimere.“ Et sic factum est.
Vnde omnes filium laudabant, qui sic pro redempcione patris
laborauit. -
* fehlt in A. 3 B titulus. * AB audisset. • Hs. eum redi-
mam eum. * et dimidium anime mee fehlt in AB. " AB possit.
7 Hs. et et. 8 et meus fehlt ín B. • • � J
— 15 —
Cap. 15 (Bl. 8v.).
De filio, qui nouercam noluit eurare. ■
Gorgonius regnauit.in ciuitate romana, qui vxorem pulcram
accepit, que ei filium peperit. Creuit puer et ab omnibus [est]*
dilectus. Cum autem X annos in etate eomplesset, mortua est
imperatrix, mater eius, et honorifice sepulture tradita. Post
hec ex communi consilio imperator aliam vxorem duxit, que
filium prime vxoris non dilexit, sed multa opprobria ei con-
tulit. Imperator hec percipiens volens placere vxori filium
suum extra imperium ad studium (Bl. 9r.) misit. Filius vero
sie expulsus artem medicine didicit et in tantum profecit, quod
factus est phisycus optimus. Post hec imperator audiens, quod
filius eius in studio multum profecisset, gauisus est valde.
Verumtamen eecidit im grauem infirmitatem; litteras pro filio
misit, ut ad eum sine vlteriori dilatacione veniret et ° eum ab
infirmitate curaret. Filius vero cum voluntatem patris in-
tellexisset, ad patrem venit et eum peroptime samauit. Vnde
fama eius per totum imperium volabat, quod tam subtilis*
phisycus factus esset. Post hec imperatrix, mouerea eius, vsque
ad mortem infirmabatur. Vnde mediei sunt addueti, qui de
vita eius desperabant. Hec audiens imperator rogauit filium
suum, vt eam curaret. At ille: „Peticioni vestre nolo consen-
tire.“ Cui imperator: „Si sic est, extra imperium meum te
expellam.“ Ait filius: „Si sie* agis, iniuste meeum agis. Bene
tibi constat, quod me extra imperium expulisti propter eius
suggestionem. Vnde mea absencia fuit causa doloris tui ac °
infirmitatis tue. Eodem modo mea presencia est causa et
oecasio [doloris et infirmitatis] ' noueree. Ideo ° nolo ei medi-
cinam dare, quia, si manum ei imponerem et nullum profectum
inducerem, michi imputaretur.“ Ait pater: „Eundem morbum
habet", sicut ego habui.* Respondit filius: „Pater, licet sit
eadem infirmitas, non tamen eadem complexio in te et in illa.
Quitquit egó tibi feci, gratum et ratum habuisti; quando pa-
lacium tuum intraui, recreatus fuisti. Si nouerea mea videt
me, grauatur; si loquor, ei dolor incenditur; si tango eam,
extra se erit. Et ideo nichil * magis prodest egris curari
i mach, Oesterlegys Teaete. 2 B vt et. 3 B subtalis. * Hs. sic
sic. 5 fehlt in B. g B iam. t Hs. habui, aber AB habet. 8 B. mee.
— 16 —
quam ab eo, cui volunt et desiderant et in quibus affectant.“
Et sic per tales raciones euasit. Et mortua est nouerca.
Cap. 16 (Bl. 9 v.).
De mundicia lepre.
Erat quidàm princeps nomine Naaman!, qui cum* fuisset
princeps milicie regis Syrie, e[ra]t diues valde, sed leprosus. In
obsequio vxoris Neaaman 1 erat quedam puella de terra Israelis,
que ait ad dominam suam.: „Vtinam fuisset dominus meus ad
prophetam Helyzeum Samarie, qui curaret eum !“ Qui cum
venisset ad prophetam, mandauit Helyzeus, vt descenderet et
sepcies in Iordane lauaret se. Cumque lauisset se sepcies,
iuxta sermonem viri dei* restituta est caro eius, sicut caro
parui pueri, et mundatus est a lepra. .
Cap. 17 (Bl. 9 v.).
De pungna militum.
Adonyas regnauit diues valde, qui torneamenta * et hasti-
ludia multum diligebat. Vnde quoddam torneamentum fecerat
proclamari, et ° quieunque in torneamento forcius se habebat,
mercedem condignam ab imperatore optineret. Multi ad torne-
amentum venerunt*. Imperator ordinauit, vt milites diuideren-
tur, ita quod ex parte vna phus 7 valentes ordinauit et tot ex
alia parte. Illi vero, qui primo ordinati fuerunt, omnia scuta
sua in vno loco° ad hoc deputatum per ordinem posuerunt.
. Hoc facto imperator precepit, vt quicunque ex alia parte
scutum alicuius° cum hasta sua tangeret, statim ille '°, cuius
erat scutum tactum, ad tornamentum descenderet, et vna virgo
ad hoe electa illum armaret. Deinde eontra alium luderet, et
si eum in ludo optimeret, illa die corona regis €oronatus esset
et iuxta latus regis in mensa collocatus. Miles quidam hec
audiens diligenter omnia seuta respexit, vnum scutum, in quo
volebat ludere, tetigit; alius vero in continenti se per puellam
fecit armari. Descendit et contra eum ludebat. In quo ludo
i A B Neaman. 2 in B fehlt cum. 3 B dei viri. * B tormenta.
* B vt. " dieser Satz fehlt in A. * B plures. * AB loco vno.
° AB schieben de pugna militum ein. 19 B iste. -
-—— 17 «- ^ ^ • • - 4* . « ••
caput eius amputauit, (Bl. 10r.) qui scutum suum tetigit, et
mercedem condignam ab imperatore recepit.
Cap. 18 (Bl. 10r.).
De illo, qui in foueam serpentum cecidit.
Erat quidam imperator, in cuius imperio pauper mansit,
qui singulis diebus ad quandam forestam perrexit, vt lingna
colligeret et pro se et vxore ac pro liberis venderet, vt eos
sustentaret. Aecidit quodam die, quod ad forestam eum azino
perrexit. A easu incidit in demsitatem memoris et ' subito
cecidit in quamdam profundam foüeam, de qua mullo modo
exire potuit. In illa fouea erat quidam draeo horribilis, qui
totam foueam inferius cum cauda circumvoluit. Super eum
erant serpentes infiniti, et singulis diebus serpentes semel in
profundum fouee descenderunt ad quendam lapidem, qui erat
in medio^ putei; quilibet post alium lapidem lambebat, et sic
ascenderunt per ordinem. Deinde draco lapidem lambebat et
post hec per totum diem quiescebat. Pauper cum hoe vidisset,
intra se cogitabat: „Multis diebus hic sine cibo ? et potu steti;
filius mortis sum ego. Pergam ad illum lapidem et lambam,
sicut serpentes fecerunt.“ Perrexit ad lapidem et cepit lam-
bere et inuenit omnem saporem, quem desiderabat. Ita est
refocillatus, ac si omnem cibum gustasset. Infra paucos dies
tomitruum magnum audiuit, tam horribilem, quod omnes ser-
pentes exierunt, vnus post alium. Cum vero omnes exissent,
draco extra foueam volabat. Pauper hec videns tenuit cau-
dam draconis. Draco vero €um de fouea leuauit et ad*
(Bl. 10 v.) magnam distanciam de fouea eum proiecit. Ille vero
per aliquot dies ibidem* stetit, donee homines veniebant. Ille
audiens strepitum eumcium clamauit, ad cuius clamorem ho-
mines venerunt et eum extra memus duxerunt.
Cap. 19 (Bl. 10 v.).
De elephante et virginibus. .
Erat quidam imperator, qui habuit quamdam * forestam,
in qua erat elephas, cui nemo audebat apropinquare. Hee
i A vt. ? A cibu. * A lässt et ad aus, B hat ae per. * AB ibi.
* B quendam.
2
— 18 — ' —
audiens inperator a philosophis 1 naturam elephantis* quesiuit.
Illi vero respondebant et dixerunt, quod virgines nudas multum
diligeret ac in eamtu earum delectaretur. Imperator statim
fecerat inquiri duas puellas pulcriores, quas in imperio habe-
bat. Inuente sunt due virgines. Ambe forestam `intrabant
totaliter denudate. .Vma peluim accepit, altera gladium, et
inceperunt dulciter cantare per forestam. Hec audiens elephas
venit ad eas et cepit mamillas earum lambere. Ille cantum
continuabant tamdiu, quousque elephas requieuit im gremio
eius, que peluim portabat. Puella alia videns elephantem dor-
mire eum gladio illum occidit. Puella alia sanguinem in pelui
aceepit, et: de illo sanguine rex fecit fieri purpuram.
Cap. 20 (Bl. 11 r.).
De regina et duobus filiis.
Pippinus regnauit in ciuitate Romanorum, qui quamdam
puellam puleram valde desponsauit, que eoncepit et filium
peperit, sed in partu mortua est. Duxit aliam et ex illa alium
filium genuit. Vtrumque filium, primum et secundum, ad
nutriendum in longinquas partes misit. Isti duo filii per omnia
erant similes. Cum vero per longa tempora ibi starent, mater
secundi filii desiderauit filium suum videre. Rex ei concessit,
muncium pro duobus filiis misit. Cum autem venissent, tam
similes erant per omnia, quod mater, quis eius filius esset,
penitus ignorabat. Diligenter ab imperatore sepius quesiuit,
quis eius filius esset. Sed rex ei indicare noluit. Ipsa hec
audiens fleuit amare. Imperator eum hoe vidisset, ait ei:
„Noli flere! Iste est filius tuus.“ Et mominauit sibi filium,
quem de prima vxore genuit. Ipsa hee audiens statim totam
curam dedit filio illo ad mutriendum et de illo* parum aut
michil curabat, qui erat proprius filius suus. Imperator cum
hec vidisset, ait ei: „Quid facis? Decepi te. Sine dubio iste
est filius tuus, quem peperisti.“ Ipsa cum hoc intellexisset,
statim adhesit ei et nutriuit eum et alium spreuit. Imperator
cum hoc pereepisset, ait ei: „Adhue * decepi te. Iste non est
filius tuus, sed vnus illorum est.“ At° illa: „Quare sic agis
1 AB phisicis. ? maturam elephantis fehlt in B. * B alio.
4 B ad hoc. 5 B ac. ' -
, — 19 — *\
mecum? Indica michi, rogo te!“ Et ille: „Nolo, et hec est
causa., Si ' tibi dixissem veritatem, vnum velles diligere et
alterum odire; ideo volo, vt ambos equaliter nutrias. Et cum
ad etatem legittimam peruenerint, tunc tibi veritatem dieam,
et gaudebit cor tuum.“ Et sie faetum est. Ambos peroptime
mutriuit, donec veritatem sgiuit. «
\
Cap. 21 (Bl. 11 r.).
De statua Danielis.
Habetur Danielis secundo: Daniel vidit statuam, euius eaput
erat ex auro purissimo, pectus et brachia de argento, venter
et femora de ere, tybee autem ferree*, pedum quedam pars
ferrea et quedam pars fictilis. Daniel istam statuam videbat,
et abscisus est lapis sine manibus, et percussit statuam in
pedibus ferreis et fietilibus et eomminuit eos.
Cap. 22 (Bl. 11 v.).
De rege*, qui filio pigritiori regnum disposuit.
Pollemius in ciuitate Babylonie* regnauit, qui tres filios
habebat, quos multum dilexit. Vnde per se cogitabat de regno
suo disponere. Vocauit tres filios suos coram se et ait: „Quis
vestrum est pigricior? Ille regnum meum post decessum meum ,
occupabit.'* Ait primus: „Domine, ergo michi debetur regnum,
et hec est ratio. Adeo piger sum, quod, quando ad ignem se-
deo, prius erus in eo comburi permitto, quam illud retraham ab
ignis incendio.“ Ait secundus filius: „Ego sum apcior ad
regnandum; nam cum fumem in collo habeam et mox suspendi
debeam et gladium in manu teneam, propter magnam pigriciam
ad scindendum cordam non porrigo manum meam.“ Ait ter-
eius: „Domine, ego regnare debeo, quia in pigricia ceteros
antecedo. Resupinus enim in lecto iaceo, et stillat ° super
vtrumque oculum aqua, et propter summam ° pigriciam a stratu
meo nom me remoueo ad partem dextram vel sinistram.“ Rex
cum hoc audisset, ei`regnum legauit, reputans eum pigriciorem ”.
i Hs. sed, aber AB si. * B ferre. * De Rege fehlt im Register,
steht aber óm Teacte wmd in AB. '1 AIB Babilomia. 5 AlB stillum.
" B nimiam. * A fügt inter alios hinzu.
9 *
— 20 —
Cap. 23 (Bl. 12 r.).
De hasilisco et speculo.
Allexander regnauit, qui dominium tocius mundi optinuit.
Aecidit semel, quod grandem exercitum eollegit 1 et quandam
ciuitatem obsedit ; qui in eodem loco plures milites et alios
sine aliquo vulnere amisit. Cum vero de hoc admiraretur,
philosophos vocauit et ait eis: „Magistri, quomodo potest hoc
esse, quod subito sine vulnere milites mei moriuntur?* At
illi: „Mirum non est. Est quidam basiliseus super murum, cuius
aspeetu milites infieiuntur et moriuntur.“ Ait Allexander: „Et
quale remedium est contra basiliscum?“ Cui dixerunt: „Opti-
mum ponatur speeulum eleuatum intra exercitum et murum,
vbi est basiliseus; et eum basiliseus in speculo respexerit,
reflexus eius intuitus ad se ipsum redibit, et sie morietur.“ Et
sic factum est. -
Cap. 24 (Bl. 12 r.).
De tribus militibus 0ccisis.
Grachus regnauit, qui erat inter omnia iustus, nee preci-
bus poterat deuinci, quin iusticiam pro loeo, pro tempore exer-
eeret. Accidit semel, quod aliqui apud eum quemdam militem
accusabant de morte alterius militis in ista forma: „Duo ad
quoddam bellum perrexerunt, et mullum bellum erat commissum.
Vnus, scilieet iste miles, sine altero rediit; et ideo dicimus, quod
iste eum per uiam occidit.“ Centurio cum hoc audisset, sem-
temeiam dedit, vt miles ad supplicium duceretur. Cum autem
duetus fuisset, viderunt illum militem viuum, pro quo fuit
adiudicatus. Ambos ad iudicium reduxerunt. Iudex iratus
dixit primo militi: „Iubeo. te interfici, quia da[m]pnatus es.“
Secundo dixit: „Et te similiter, quia causa mortis istius* mi-
litis fuisti.“ Et dixit tercio militi: „[Etiam te,] * quia missus*
militem occidere non obedisti.“
1 AB collegerit. 2 AB fehlt istius. * nach Oesterleys Teaete ein-
geschobem. * B iussus.
Cap. 25 (Bl. 12r.).
De vxore militis et serpente.
Fulgencius regnauit, in cuius regno erat quidam miles,
momine Studer', qui vxorem puleram aeeepit, sed stultam. In
cuius domo quidam serpens habitabat in quadam camera.
Miles vero torneamenta et hastiludia frequentabat, in tantum
quod deuenit ad magnam egestatem. Vnde fleuit amare et
quasi de ipso desperatus. Serpens (Bl. 12 v.) vero videns eius
dolorem, data, est ei a deo vox et ait: „Cur fles? Fac secum-
dum meum consilium et post factum non penitebis! Singulis
diebus michi de lacte ministres, et te ditabo.“ Miles hec
audiens ei fideliter hoc adimplere? promisit. Statim infra
tempus breue ditatus est valde et habebat prolem pulcherri-
mam et possessiones magnas. Accidit vna die, quod vxor sua
ei dicebat: „Domine, vt credo, iste serpens multa bona possidet
in camera, in qua iacet. Consulo, vt occidatur, et bona omnia
optimebimus.“ Ille vero ad instinetionem* mulieris malleum
portabat, vt serpentem occideret, in vna manu et lac habebat
in uase im * altera manu. Cum vero vas laetis serpens videret,
extra cameram caput extendit, vt lae lamberet more consueto.
Miles vero grandi ictu ad serpentem percussit; sed serpens
caput retraxit, et mallei ictum vas suseepit. Statim eum talis
prodicio fuisset facta, prolem et omnia bona miles amisit.
Ait ei vxor: „Heu michi, malum consilium tibi dedi! Sed perge
modo ad foramem serpentis5 et humilia te sibi, et forte dabit
tibi graciam iterato bona recuperando!“ Perrexit miles ad
cameram serpentis et fleuit amare, petens graciam, vt per
eum, sicut prius, ad diuicias sit releuatus °. Ait serpens:
„Modo video, quod stultus sis, quia non potest esse, quin ille
ictus magnus mallei, quem vas suscepit loco capitis mei, ve-
miret ad memoriam meam; et eciam, quomodo occidi prolem
tuam, oeeurreret tibi, et omnes diuieias" tibi abstuli, et sic
mulla pax stare posset.“ Ille vero recessit eontristatus et
semper postea in egestate vixit.
1 B nur nomine, A lässt beides aus. Name in der Hs. nicht ganz
klar. 2 B implere. * A instructionem. 4 in B fehlt im. ° A sed
ad foramen serpentis te ponas, B sed modo vade etc. " B sicut prius
esset ad diuicias sic leuatus. " diuicias fehlt ín AB; A omnia.
Cap. 26 (Bl. 120.).
De ciconia adulterata.
Quidam miles erat, qui castrum pulcherrimum habebat, in
quo cyconie due nidificabant. Sub castro erat foms elarus, in
quo cyconie balneari solebant. Accidit, quod femella pullos
produxit, masculus vero per terram volabat, vt cibum col-
ligeret. Illo absente femella adulterata est. Statim, antequam
masculus veniret, ad fontem descendit, vt se lauaret, ne
masculus fetorem adulterii sentiret. Miles cum sepius illud
vidisset, admirabatur. Accidit semel, quod, cum fuisset adul-
terata, miles fontem clausit, ne cyconia balne-(Bl. 13 r.)aretur.
Illa vero eum fontem clausum videret, ad nidum reuersa est.
Masculus veniens, senciens in ea fetorem adulterii, volauit et
infra diem naturalem ' secum multitudinem eyeoniarum duxit,
èt in presencia militis eyeoniam adulteratam deuorabant.
Cap. 27 (Bl. 13 r.).
l)e muliere adulterata.
Iustinus in ciuitate romana regnauit, qui statuit pro lege,
quod quicumque aliquam virginem raperet, si aliquis de manu
raptoris eam liberare posset, in vxorem eam duceret, si ei
placeret. Aecidit, quod quidam tyrannus rapuit quamdam vir-
ginem duxitque ad quandam forestam et deflorabat. Hoc facto
volebat eam occidere. Illa vero voce alta clamabat. Miles
vero quidam generosus, cum a casu per eandem forestam
equitaret et voeem eius audisset, percussit equum cum cal-
earibus et ad eam? venit. Causam clamoris quesiuit. At illa:
„0 domine mi, propter dei amorem michi succurrite! Iste
me deflorauit ac rapuit et, quod peius est*, me occidere pro-
ponit.“ Ait raptor: „Domine, vxor mea est et alium fugit
propter adulterium ; ideo eam occidere volo.“ Ait miles:
„Signa manifesta video, quod eam vi rapuisti ac deflorasti ;
ideo pro ea contra te pugnare volo.“ Statim ambo ad inuicem
pugnabant, diros ictus ad imuicem dederunt, sed miles victoriam
optinuit, tamen grauiter vulneratus*. Optenta victoria ait
' B volauit imfra diem naturalem et. 2 B eandem. 8 B et est
peius, quod. * B optinuit, grauiter vulneratus est.
miles mulieri: „Numquid tibi placet, quod te in vxorem ducam ?
Et, ego te cum solempnitate desponsabo.“ Que ait: „Eciam,
domine, et super hoc fidem meam do vobis.“ Fide data ait:
„Im eastro meo per aliquot dies permanebis, quia ad amicos
meos pergo et de omnibus necessariis pro mupciis celebrandis
prouidebo.“ Que ait: „Presto sum per omnia volumtati vestre
subiei.* Miles ei vale fecit. Illa ad eastrum eius perrexit.
Dum autem miles extra patriam fuisset, vt conuiuia prepararet,
tyrannus ad castrum militis accessit, in qua puella erat.
Pulsabat; illa vero introitum megauit. Tyrannus vero incepit
multa promittere et eam in vxorem honorifice ducere. Illa
vero dictis eius credens eum introduxit, et ambo nocte illa
simul dormierunt. Miles post mensem' rediit, ad ianuam eastri
pulsabat. Puella ei non respondit. IIle hee videns eum eordis
amaritudine dixit: „0 bona puella, ad memoriam redue, quo-
modo? te saluaui a morte, et michi fidem dedisti. Loquere
michi, boma puella, et ostemde michi faciem tuam!“ Illa vero
quandam fenestram apperuit et ait: „Ecce ego sum! Iam non
proponas, quidquid pla|eet]*!“ Qui ait: „Miror de te, quod
ignoras, quid et quantum pro te fecerim, eum vulnera (Bl. 13 v.)
diuersa pro te aeceperim. Si michi mom eredis, corpus tibi
ostendam.“ Statim vestimenta deposuit et ait: „Ecce, karis-
sima, vulnera diuersa, que recepi pro vita tua ! Aperi ergo
michi iamuam, vt te michi accipiam in sponsam !“ Illa vero
faciem ab eo auertit et iamuam non aperuit. Miles cum hec
audisset, iudici est conquestus et pro se legem allegauit
digens: „Raptam liberams ducat eam, si vult! Ego eam liberaui
de morte raptoris ; ideo peto eam in vxorem.“ Iudex hec
audiens pro muliere et raptore misit. Qui cum venissent, ait
iudex raptori: „Karissime, numquid istam mulierem rapuisti,
et iste miles de manibus tuis eam* liberauit?“ At ille:
* „Eciam, domine.“ „Ergo secumdum legem pro sua voluntate
vxor eius erat *. Quare post hoc de vxore ° alterius te intro-
misisti, quando eastrum eius intrasti?“ Ille vero obmutuit.
Comuersus ad mulierem dixit: „0 tu puella, iure duplici Vxor
istius fuisti; primo quia te de manu raptoris liberauit, seeundo
quia sibi fidem dedisti. Quare ergo post hec iamuam castri
i B mensam. ? B et quomodo. ° AlB placet. * AB eam de
manibus. : 5 B est. 6 jn B fehlt quare post hoc de vxore,
--- 24 �- í
non aperuisti et eum introduxisti?“ Illa vero non poterat
respondere. Iudex statim sentenciam dedit, vt ambo in pati-
bulo suspenderentur. Et sic factum est *. Omnes vero iudicem.
laudabant, qui talem sentenciam dedit *.
Cap. 28 (Bl. 13 v.).
Diuisio fratrum ex libera et ex ancilla.
Narratur, quod lex fuit, quod frater semior hereditatem
diuideret et iunior eligeret. Cuius racio erat, quod maioris
discrecionis est (Bl. 14 r.) diuidere quam eligere, senior autem
discrecior esse* debet. Alia lex fuit, quod lieeret, filium ex
ancilla hereditatem portare sicut filii liberi. Contigit ergo duos
fratres, vnum de libera, alium de ancilla, hereditatem diuidere.
Fräter vero senior sie diuisit*: ex vna parte totam hereditatem
posuit et ex alia matrem fratris sui. Frater autem preelegit
matrem et hereditatem dimisit sperans de eurialitate 5 fratris
sui; sed ab eo miehil optinebat. Adiit iudicem, fratrem aeeu-
sauit, quod eum ab hereditate exclusisset. Respondit frater
suus et dixit, quod non eum decepisset, quia ille, qui eligit,
nom qui diuidit, circumscribit.
Cap. 29 (Bl. 14 r.).
De ciuitate obsessa et curialiter liberata.
Quidam princeps erat, nomine Cleonimus, cuius populus in
ciuitate quadam claudebatur. obsessus. Volens autem caute
populo suo ° consulere, quid eis vtilius expediret, precepit, vt
vnus de militibus suis obsidionem accederet, qui obsidentibus
insultum preberet. Ordinauit, quod in telis suis, lanceis et
sagittis artificialiter scriberetur: „Confortamini in domino et
estote fideles in obsidione ! In proximo Cleonimus venio et
obsidionem amouebo.“
Cap. 30 (Bl. 14 r.).
De principe, qui adversarios toxicauit.
De quodam principe marratur, qui, eum omnibus viribus
suis non posset hostes deuincere, fecit hanc cautelam. Simu-
i fehlt in A. 2 A qui recte iudicauit. 3 AB debet esse. * B da-
hínter quod, § B curialitatem, " A suo populo.
— 25 —
lauit fugam et castra sua cum uictualibus 1 hostibus dereliquit.
In quibus, dolea multa plena vino infecta dimisit per semen
cuiusdam herbe, ita quod homo bibens? de uino illo statim
obdormiuit. Seiuit eciam hostes esse famelieos et gulosos, qui
semper vimum eum gaudio ad uotum suum biberent. Statim-
que quasi semimortui dormire compellebantur. Super (B/. 14 v.)
quos principes redeuntes omnes ad libitum occiderunt *.
Cap. 31 (Bl. 14 v.).
l)e tribus anulis.
Miles quidam erat, qui tres filios habuit, qui cum mori
deberet, primogenito suo dedit hereditatem, secundo filio
thezaurum suum, tercio vero filio anulum preciosum, qui plus
valuit quam aliorum duorum possessio. Duobus primis dedit
anulos duos non tam preciosos. Omnes anuli fuerunt eiusdem
forme, sed mom eiusdem virtutis. Post mortem patris dixit
primus filius: „Ego habeo amulum patris mei preciosum.“
Seeundus dixit: „Et similiter ego.“ Tereius frater* respondit:
„Non, inquit, est iustum, quod vos eum habeatis, eo quod
senior habet hereditatem, alius thezaurum. Sed ego, vt spero,
preciosum amulum habeo.“ •
Cap. 32 (Bl. 14 v.).
I)e (luobus draconibus. `
Narrat Albertus, quod tempore Phylippi erat via, que
ducit inter duos montes Armenie, que diu erat frequentata.
Subito autem aeeidit nullum transire viam ° propter infectionem
aeris, misi exspiraret. Vnde rex a sapientibus causam ° huius
mali quesiuit, et mullus ex eis respondere poterat. Tandem
vocatur Socrates; dixit regi, quod edificium faceret equalis
altitudinis eum montibus. Quo facto fecit Socrates fieri spe-
culum de calibe plane superficiei? politum et mundum, vt ab
omni loco moncium foret reflexio ad speculum. Quo facto
intrauit Socrates edificium et vidit duos dracones, vnum ex
' Hs., ebenso auch AB ductualibus; Oesterleys Teat victualibus.
* B libens. 3 B compellebamtur. Omnes ad etc. * A similiter.
° A viam transire. " Hs. casam, AB causam. ' B plana superficie.
parte montis, alium ex parte vallis, qui contra se mutuo óra
aperiebant et aerem ' hauserunt. Et dum sie respiceret, qui-
dam iuuenis in equo*, qui periculum ignorabat, volens transire
per uiam illam subito de equo cecidit et mortuus est. Socrates
statim ad regem eueurrit et omnia visa* regi numeiauit. Capti
sunt dracones et per artem interfeeti, et sic via salutis omni-
bus transeuntibus est facta. v.
Cap. 33 (Bl. 15 r.).
De sarcofago invento.
Legitur de quodam imperatore romano eonstruente sibi
basilicam optimam. Et fodiens in fundamento palacii* inuenit
sarcofagum aureum ° tribus circulis aureis circumdatum. Et
talis erat superscripcio: „Expendidi, domaui, seruaui, habui,
habeo, perdidi, pumio. Quod expendidi, habui; quod donaui,
habeo.“ -
Cap. 34 (Bl. 15 v.).
De Argo et vacca cum cornibus aureis.
Erat quidam nobilis, qui habebat vaceam candidam, quam
miro modo dilexit propter duo ; primo quia totaliter eandida,
secundo quia plus quam alie III vaece lae dederat. Nobilis
iste pre nimio amore ordinauit pro vacca duo cornua aurea.
Deinde intra se cogitabat, cui posset committere vaccam ad
custodiendum. Erat ei intimatum, quod erat quidam homo,
nomine Argus, qui centum .occulos habebat et verax im omni-
bus erat. Statim nuncium ei misit, ut ad eum cito ° veniret.
Qui eum venisset, ait ei nobilis: „Karissime, ecce vaceam meam
eum eornibus aureis tue eustodie committo. Et si eam bene
eustodieris cum cornibus, ad magnas diuicias te promouebo ;
si vero eornua fient perdita aut furtiue ablata, aut vaeea,
amen dico tibi, morte morieris.“ Argus vero vaccam cum
cornibus recepit et secum duxit. Singulis diebus ad pascua
cum ea perrexit et eam diligenter custodiuit. Erat quidam
homo cupidus, nomine Mercurius, subtilis valde et precipue in
' A aera. 2 Hs., wie auch, AB equis; Oesterleys Teaet equo.
° A via, B lösst das Wort aus. 4 alle drei Hss. palacium, aber
Oesterleys Teaet palaeii. * alle drei Hss. haben hier noch einmal inuenit.
• fehlt in B. . »
— . 27 —
arte musicali, qui miro modo vaceam eum eornibus cupiebat.
Sepius ad Argum veniebat, vt cornua aurea prece vel precio
ab eo optinere posset*. Argus vero temens in manibus suis
baculum pastoralem ante se in terram figit et ait baculo im
persona domini sui: „Tu es dominus meus. Nocte ista ad
castrum tuum venio. Tu michi dicis: “Vbi est vacca cum eor-
mibus? Ego respondeo: “Ecce vacca sine cornibus! Me dor-
miente latro abstulit eornua.' Tu dicis: “O miser, numquid
centum occulos habes? Quomodo erat, quod omnes dormierunt
et latro cornua abstulit? Hoe est mendacium? Et sie filius
mortis sum ego, quia propter diuersos occulos vacca cum
cornibus erat michi tradita, vt vigilarem. Istam viam nolo
aeeipere. Si dicam: “Vendidi vel dedi', ero proditor ef falsus
domino meo. Viam istam capere nolo.“ Dixit Mercurio?:
„Perge viam tuam, quia michil a me optimebis!“ Mercurius
hec audiens recessit illo die. Sed die altera cum arte musi-
cali et instrumento suo venit. Qui cum venisset, cepit eum
Argo fabulas narrare, deinde eantare, cordas eythare percutere,
donec Argi oceuli dormire ceperunt. Duo post duos dormierunt.
Quod cernens Mercurius caput Argi ipso dormiente protinus
amputauit et vaccam cum cornibus rapuit et secum duxit.
Cap. 36 (Bl. 161.).
De fonte et sicca terra.
Plinius narrat, quod est quedam terra, in qua nec ros nec
pluuia descendit. Vnde maxima est ibi siecitas et defeetus
aque. Ibi est tantum vnus fons, qui aquam in profundo habet.
Vnde cum ibidem homines aquam volunt habere, accedunt ad
fontem cum omni genere musicorum, quod habent, et circuunt
fontem. Dulcem faeiunt melodiam. Post melodiam aqua ascen-
dit ad os fontis et fluit in habundamcia. Et sic homines aquam
capiunt et recedunt.
Cap. 36 (Bl. 16 r.).
De e0, qui nomen suum perpetuare voluit.
Valerius marrat, quod quidam nobilis sapientem consuluit,
quomodo posset momen suum perpetuare. Respondit, quod si
1 B obtineret. 2 Hs. Mercurius mât halb ausradîertem s, A Mer-
curius durchgestríchen, darunter Argus, B Mercurio.
— 28 —
virum illustrem occideret. Quo audito Phylippum, Allexandri
patrem, occidit, vt nomen acquireret sibi. Sed ille misera
morte mortuus est.
Cap. 37 (Bl. 16 r.).
• De Amone, quem naute volebant occidere.
Refert Agellinus de Amone', qui cum ditissimus esset et
transire vellet de vmo regno ad aliud, conduxit nauem. Sed
maute pro pecunia sua eum occidere volebant. Sed ipse ab
'eis inpetrauit, vt prius canere posset. Ad cuius cantum del-
phymus, qui in cantu hominum delectatur, eum suscepit et ad
terram, portauit. Et dum naute eum mortuum crederent, ipse
apud regem eos accusauit, qui eoram rege positi vincti sunt
et dampnati. Ipse vero de angustia liberatus est.
Cap. 38 (Bl. 16 r.).
De rege, quem inimici veneno interfecerunt.
De quodam rege narratur, quem inimici cogitabant occi-
dere, et quia potens erat rex*, veneno perdere voluerunt.
(Bl. 16 v.) Venerunt ad eum aliqui simplici veste, vbi manebat
iuxta ciuitatem, quia ibi erat fons aque, de quo rex multociens
bibebat, quia ceteros liquores abhorrebat propter infirmitatem.
Fontem vero intoxicauerunt vndique. Rex vero ignorabat,
quod fons fuisset venenatus, bibit, sicut* solitus erat, et mor-
tuus est. -
Cap. 39 (Bl. 16 v.).
De lapide magilete et lapide eamundo.
Dicit Ysidorus, quod est quidam lapis, qui magnes voca-
tur, qui ferrum ad se trahit. Sed est alius lapis eamundus *.
Est 5 de maiori fortitudine. Vnde per suam fortitudinem facit
ferrum ad eum reuertere et magnetem dimittere. -
Cap. 40 (Bl. 17 r.).
De bestiis.
Basilius dicit in examerom, quod quedam bestie sunt
ordinate ad laborandum et non valent ad comedendum, sicut
' B Amore. 3 B regis. ' • A sic. 4 B adamas. • B et est,
— 29 — . /
equus, mulus et' asinus. Alie bestie sunt ordinate ad eome-
dendum et michil valent ad laborandum, sicut oues, porci, gal-
line, auce, pauones. Sunt eeiam alie bestie, que nichil valent
nec ad comedendum, nec ad laborandum, sed ad domum eusto-
diendam, purgandam, vt eanes, eati: eanes custodiunt, eatti
purgant.
Cap. 41 (Bl. 17 r.).
De rege et milite animalia destruente.
Erat quidam rex potens valde, qui quamdam forestam
fecerat et eam muro vallauit, in qua diuersa genera animalium
posuit, in quibus multum delectabatur. Erat quidam miles,
qui proditor inuentus est. Vnde propter sua scelera omni-
bus possessionibus ac bonis suis priuatus est. Ille vero de
terra sua expulsus prouidit sibi IV genera eanum et multa
recia, ut animalia regis destrueret. Nomina canum hec erant:
Rycher, Euvilemyn, Hanegif, Ebandyn?, Tristuvel, Egloffyn*,
Beamys, Etenelin*. Per istos canes et recia destruxit quasi
omnia animalia. De qua destruetione eontristatus est rex valde.
Cap. 42 (Bl. 18 r.).
De rege et dicto Cesare.
I/egitur in gestis Romanorum, quod erat quidam senex
valde princeps Romanorum, nomine Pompeius, qui duxit filiam
cuiusdam. nobilis, qui Cesar vocabatur. Hii duo conuenerant
inter se, quod tocius orbis dominium suo imperio subiugarent.
Aecidit, vt Pompeius mitteret Cesarem ad expugnandum
plagas diuersas, quia iuuenis erat et ipsum decuit laborare;
ipse autem tamquam principalis custodiret ciuitatem romanam
et plagas illas. Prefixit tamen sibi certum tempus redeundi
sub spacio quinque annorum; quod si mom faceret, iure suo
perpetuo priuaretur. Cesar autem exercitum collegit et ad
illas partes perrexit. Inueniens homines bellicosos, quos non
potuit in prefixo tempore superare, malens Pompeium offen-
dere quam bellum dimittere ex capite proprio alienauit se
aliis quinque ammis. Quod grauiter portams Pompeius inter-
dixit sibi ciuitatem romanam, ita quod non auderet ad eum
1 in AB fehlt et. 2 A Ebadim. * A Egolffin. * AB Etmelim.
—— 30 —
vlterius appropinquare. Cesar autem finito bello iter arripuit
versus Romam. Venit per quamdam aquam cum exercitu suo,
que quidem aqua voeabatur.Rubicon. Et apparuit ei quedam
ymago magma stans in medio aque et loquebatur ad Cesarem
dicens: „Cesar, si venias pro pace romama, liceat tibi vsque
hue venire; sim autem, mon presumas intrare!“ Cui Cesar
respondit: „Semper ego militaui et paratus fui omnes labores
sustinere pro honore ciuitatis romame ampliando et semper
volo, diis meis testibus, quos adoro.“ Hiis dictis ymago dis-
paruit. Post hec statim Cesar percusso dextrario flumem
transiuit. Sed cum pro transito flumine stetisset, ex alia parte
mox ait: „Hic paeem temerataque iura relinquo.“ Et ab illo
die non cessauit* Pompeium persequi et, in quantum potuit,
destruere mitebatur.
Cap. 43 (Bl. 18v.).
De consuwetudine et candela.
- Narratur, quod antiquitus erat mos Romamis, [quod], quando
eastrum vel ciuitatem aliquam obsedebant, vnam eamdelam
certe mensure primitus aeeendebant et, quamdiu candela arde-
bat, parati erant omnes ad pacem recipere et ad concordiam.
Sed postquam eamdela consumpta fuerat, omnes iusticie seueri-
tatem exercebant in hostes suos, mee cum aliquo, licet omnia
bona sua daret, misericordiam facere voluerunt.
Cap. 44 (Bl. 18 v.).
De rege expulso.
Refert Iustinus, quod ciues Laeedemonie semel conspira-
uerunt contra regem suum et preualentes eontra eum de ciui-
tate sua expulerunt eum et* regmo. Accidit tunc temporis,
quod rex Persarum eamdem moliebatur destruere ciuitatem.
Rex autem expulsus ciuitatem suam quamuis ingratam mom
potuit mon* amare. Cum autem explorasset et didicit maehi-
macionem regis Persarum contra ciuitatem suam Lacedemoniam,
cogitauit, quomodo posset latenter et prudenter intimare totam
* B cessaui. * naeh Oesterleys Teate eingeschoben. * AB et de.
4 fehlt in B. -
— 31 —
machina-(Bl. 19r.)eionem regis Persarum ciuitati prediete. Accep-
tis tabulis nudam scripsit in eis totam machinacionem et vna*
eum hoc unam * informacionem specialem, quomodo possent
resistere et defendere ciuitatem eontra eum. Et cum totum
scripsisset, quod volebat, superliniuit scripturam suam cera et
aeeepto nuncio fide digno direxit eas ad magistratus eiuitatis.
Sed tabulis receptis et diligenter inspectis nulla littera appare-
bat, sed tantummodo cera plana *. Questio facta est de ta-
bulis in communi, vt vmusquisque diceret ymaginacionem suam,
quid esset de tabulis faciendum ; sed non est inuentus, qui
earum posset aperire intel]ectum. Aecidit autem, quod soror
dicti regis [audita]* perplexitate ° istarum tabularum peciit a
magistratu, vt posset eas videre. Quibus prudenter inspectis
cepit calliditate feminea parum |de cera] * eleuare, statimque
apparuit littera occultata. Cumque plus de cera eleuasset,
plus de littera apparebat. Sieque tota cera deleta legi po-
terat, quidquid erat ei scriptum. Et sie erat ciuitas liberata.
Cap. 45 (B/. 19 v.).
Contra potentes.
Narrat Augustinus, quod Egypcii olim volebant deificare
Ysidem et Serapem. Isto modo processerunt. Primo legem
sanxerunt, quod quieumque dieeret eos esse homines vel ali-
quid de eorum genealogya' marraret, eapite plecteretur. Statim-
que duas ymagines statuerunt. Secumdo, vt lex predicta mul-
lum lateret, in omni templo, vbi eorum ymagines colebantur,
semper iuxta eas ponebatur vnum paruum ydolum habens
digitum suum labiis applicatum, vt per hoe faceret signum
silencii ingredientibus illa templi (sic), vt sic ab ommibus ve-
ritas taceretur.
Cap. 46 (Bl. 19 v.).
De hereditate.
Narratur, quod erat quidam rex Medorum ", qui vnicum
filium habuit heredem. Filius deliquit in patrem; pater eum
fugauit. Hoc facto filius fugit ad regem Persarum, inimicum
1 in AB fehlt vna. 2 B vnam cum hoe. * AB plena. * nach
Oesterleys Teate. * B perplexitatem. " Hs. und B genelogya, A geno-
logia. 7 A Medeorum.
et emulum patris sui, et iurauit ei, quod teneret eum eo pa-
ratus ad mortem pro eo et, si neccessitas hoc requireret,
contra patrem suum proprium. Tandem ortum est bellum
inter dictos reges. Prelium aggrediunt', et ex assensu mutuo
duo reges soli simul pungnauerunt. Accidit, ut rex Medorum
vulneraretur grauiter vsque ad sanguinis effusionem. Quod
videns filius eius considerans, quod sanguis proprius effum-
deretur, statim accurrit ad patrem et pugnauit pro eo contra
dominum suum et vicit eum. Hoe faeto dominus suus reli-
quit eum*, quia non tenuit pactum. Et ipse tune rediit ad
patrem suum et veniam petiuit. Et sic pax est reformata et
hereditas sibi restituta. -
Cap. 47 (Bl. 20 r.).
l)e toxicacione.
Refert Augustinus, quod moris erat antiquitus, quod corda
imperatorum post mortem eorum comburerentur et cineres in
eminenciori loco locari deberent*. Contigit autem, quod qui-
dam moriebatur, cuius cor non potuit concremari. Multis
autem super hoc mirantibus, omnes rethores et sapientes illius
prouincie citauerunt, et ab eis causam inquirentibus tamdem
dixerunt, quod* imperator ille fuisset intoxicatus et propter
latens venenum accendi non potuit cor illius. Tume illi extra-
hentes cor illius ° de igne apposuerunt thyriacum sieque ve-
nemum fugauerunt. Et cum iterum cor ad ignem poneretur",
mox in cineres est , redactum. *
Cap. 48 (Bl. 20r.).
De mago et mundo.
Narratur de quodam mago, qui habuit quendam ortum
pulcherrimum, in quo tot erant flores redolentes, tot fructus
suaues, tot diuicie et delicie, quod delectabile fuit ibi esse.
Humo locum numquam volebat ostendere misi fatuis et inimicis
suis. Et cum essent introducti, viderunt tot et tanta gaudia,
quod admirabantur. Quesierunt, vbi essent; responsum est eis,
quod in paradyso.
1 AB aggrediumtur. ? Hoc facto bis eum fehlt ἀη, B. 3 IB deberet,
* B quare. * AB eor illius cor digne. t AB pomerent.
Cap. 49 (Bl. 20 v.).
De obtentii misericordie.
Narrat Eusebius in eromicis de quodam imperatore, qui
populum romanum im maxima equitate rexit mulli parcens,
tam diuitibus quam pauperibus. Senatores romani propter hoe
eum imperio priuauerumt et tamquam pauperem fugere com-
pulerumt. Ille statim accessit ad Comstantinum et eum eo
stetit itaque sapienter et tam stremmue habuit, quod post eum
electus fuit in imperatorem. Qui eongregato exercitu Romam
obsedit. Et eum Romani euadere nom possent, quin ab eo
eaperentur, imito consilio primo miserunt ad eum seniores
ciuitatis, qui nudis pedibus et distimeti coram eo se prostraue-
runt miserieordiam petentes. Qui eum optimere mom possent,
iuuenes eorum miserunt. Nee illi expedire potuerunt. Tereio
mulieres; et mon valuerunt. Vltimo sibi miserunt parentes
suos, quos habuit in ciuitate simpliees. Inter quos mater eius
affuit, que denudans pectus ostendit ei vbera, que suxerat,
ventrem, in quo iacuerat, pectus, ad [quod] ' eaput inclimauerat.
Quod eum* videret imperator, maturali amore eompaciens tota-
liter offensam remisit. - .
Cap. 50 (Bl. 20 v.).
De vidua et tiranno et tribus regihus.
Qvedam (lomina erat mobilis, que paciebatur multas imiurias
a quodam tyrammo, qui vastauit eius tenenta * et terram. Illa
vero eottidie lacrimas emisit et im amaritudine posita est.
Accidit, quod venit quidam peregrinus iuxta eam, vbi mane-
bat; vidensque eius desolacionem pietate motus bellum pro
ea dedit eo pacto, quod, si in bello moreretur, baculum eius
et peram priuatim im camera sua custodiret, vt eius memoriam
haberet et sibi grata esset. Peregrinus vero ad bellum aeeep-
tams tyrammum deuicit et ipse in prelio vulneratus oc-(Bl. 21 r.)
:isus est. Quo audito domima fecit, quod promisit. Sed
postea venerunt ad istam dominam tres reges eam in vxorem
petentes. Ista intra se cogitabat: „Forte isti tres reges ca-
meram meam volunt intrare. Verecundum erit michi, quod
i mur in B. 2 AB cumque hoe. * B territoria. * B vulmeratus
et occisus est.
sy
è )
ibi videbunt baculum peregrini et peram.“ Que iussit ea
amouere nec ibi vltra comparere. Sic pacti sui oblita et in-
grata facta est.
Cap. 51 (Bl. 21 r.).
De hello troian0.
Ovidius refert de bello troyano, quod Helena fuit capta
a Paride et post prophetatum fuit, quod ciuitas troyana non
esset subiecta, quousque Achylles mortuus esset. Mater eius
hec audiens eum in quadam camera inter domicellas cuius-
dam regis in habitu muliebri” occultauit. Quod intelligens
Vlixes nauem cum mercimoniis portauit ponens eciam” orna-
menta muliebria et arma splendencia et sic ad castrum de-
uenit, vbi Achilles cum domicellabus * manebat inclusus, qui
statim, vt mauem cum Ornamentis et armis vidisset, illam Cum
domicellis intrauit ad mercimonia emenda. Sed cum Vlixes
curiose tractasset arma et illa apprehendere solicitasset Achil-
lem“, hastam arripuit et vibrauit, et sic patuit res. Quem
Vlixes apprehendit et ad Troyam secum duxit. Quo vivente
Troyani preualuerunt; ipso vero mortuo capta est Troya, et
obsides partis aduerse liberati. »-
Cap. 52 (Bl. 21 r.).
De pannis diuersi generis et coloris.
Regina quedam concepit filium de seruo rustico. Filius
postea viciose se habuit in conspectu principis, patris sui
putatiui. Princeps vero diligenter a regina quesiuit, si filius
suus esset. Qui tandem per confessionem regine inueniens
non esse filium suum, nolens tamen eum priuare a regn0,
regnum suum sibi dedit, sed sic ordinauit, quod pannos su08
diuersi generis et coloris faceret, medieta-(Bl. 21 v.)tem de
vilo panno et medietatem de optimo panno, vt, quando Vilem
respiceret, a superbia et vicio quocunque retraheretur; quando
vero pannum mobilem , non omnino deiceretur nec nimis hu-
milem se exhiberet.
A millieri. 2 B Gt. 3 B Cum domicell:l. * B Achilles.
•) et
------- ;j{) ---—-
Cap. 53 (Bl. 21 v.).
l)e rege et senescalco et tribus amicis.
Narratur, quod quidam imperator mobilis habuit filiam
pulcram sibi similem, quam eommisit senescalco suo eusto-
diemdam et peregre profectus est. Promisit semescaleo magnum
honorem, si bene eam custodiret vsque ad reditum suum. At
ille oblitus est preceptum domimi sui. Tractauit eam male, in
tantum quod misera facta est et totam puleritudinem amisit.
Post modicum tempus misit imperator nuncios senescaleo pro
filia sua sibi reddemda. Non reddidit. Tamdem peremptorie
est citatus. Voeauit tres amicos, in quibus confidebat, vnum,
quem plus quam se [dilexit] ', alium, quem tantum sicut se ipsum,
et tercium modicum, querens ab eis consilium, quomodo respon-
deret in conspectu tamti domini*. Dixit primus, quod duceret
eum ad exitum domus. Alter dixit, quod duceret eum ad
portam, et tercius promisit*, quod eum duceret ante dom[in]um
et pro illo responderet. Statim fecit puellam lauari et vm-
gemtis optimis imungi et vestimentis preciosis indui, ita quod
mulla penitus macula im illa appareret. Et sie factum est.
Cap. 54 (Bl. 21 v.).
De rege et tribus filiis et arbore.
Valerius * im ciuitate romama regnauit diues valde °, qui
omnia ad libitum habebat. Iste vero tres filios inter cetera
habuit et seruientes innumerabiles et reddidit vnicuique ser-
uienti 6 mereedem suam. Aliis dedit possesiones, aliis aurum
et argentum, ita quod distri-(Bl. 22 r.)buit tantis seruientibus,
σuod sibi et heredibus suis michil retimuit excepta quadam
arbore. Fruetus arboris erat talis, quod, quicumque infirmus
ex eo eommederet exeepto leproso, samitatem optimeret. Cum
vero moreretur, lignum tribus filiis legauit. Sed junior per
iudicium lignum occupauit.
i mur in A. 2 AB domini sui tanti. * quod duceret bis promisit
fehlt ãm B. 4 A Valeriamus. 5 AB valde diues. 6 alle dre* Hss.
seruiente.
ô
— 36 —
Cap. 55 (Bl. 22 r.).
De rege et filia et cane et tribus cathenis.
Legitur de quodam imperatore vnicam filiam habente '
et camem eum vinculo, qui semper machimabatur in morte
filie sue; et ideo iussit canem ligari tribus eathemis. Habebat-
que semescaleum, quem dilexit. Imperator iste peregre pro-
fectus est. Timuit de filia; illam? semescaleo commendauit et
canem. Precepit, vt omnia neccessaria filie sue ministraret,
vt nullum defectum haberet, et camem super omnia sic ligaret
ac custodiret, me malum alicui perpetraret. Semescalcus omnia
promisit fideliter adimplere, sed post exitum imperatoris omnia
im contrarium egit, quia camem bene pauit, puelle autem
meceessaria subtraxit nec camem custodiuit, sicut debuit. Et
ideo infra paueos dies canis eathemas fregit et puellam oeeidit.
Cap. 56 (Bl. 22 r.).
De adulterio.
Mulier quedam duos filios in adulterio coneepit et peperit.
Primus filius factus est heremita et pro matre intime in ora-
cionibus suis rogauit. Deus vero preces eius exaudiuit, osten-
dit ei matrem suam, que ei apparuit eum duobus buffonibus
et serpente.
Cap. 57 (Bl. 22 r.).
De rege serpentem soluente.
Legitur de quodam imperatore, qui a casu per quamdam
siluam transiit, inuenit serpentem a pastoribus eaptum et ad
arborem alligatum. Qui pietate motus eum soluit et in sinu
calefaeere fecit. Cum esset calefactus, incepit mordere. Ait
imperator: „Quid facis? Cur malum pro bono reddis?“ Ait
serpens: „Quod matura dedit, nemo 8 (Bl. 22 v.) tollere potest.
Et ideo secundum maturam facio.“ Qui ait: „Bonum tibi feci,
et illud michi male soluis.“ Illis sic contendentibus voeatus
est quidam philosophus, vt esset iudex, et ei totum processum
marrauit. Ait philosophus: „De hac causa per auditum ignoro
iudicare*, sed volo, vt serpens ligetur vt prius, et tume iudicium
alle drei Hss. habentem. * B illa. * AB homo nemo. « Hs.
indicare, AB iudicare.
dabo.“ Et sic factum est. Tunc ait! philosophus: „Serpens
si potest euadere, discedat! Et tu, imperator, noli amplius
laborare, Vt serpentem soluas, quia semper facit, quod natura
dedit!“
Cap. 58 (Bl. 22.v.).
De ianitore et gippos0.
Qvidam imperator erat, quiianitorem prudentem habebat,
qui a domino Suo peciit, vt se” ianitorem ciuitatis per mensem
faceret, ita qu0d ab omni gybboso, scabioso et impetiginoso
et hernioso” denarium haberet. Imperator ei concessit et
sigillo roborauit. Qui ministerio suscepto stetit in porta ciui-
tatis, Vt videret euntes et transeuntes, si lucrum ex officio
posset habere. Quodam vero die gybbosus bene cappatus
portam intrauit. Ianitor eiobuiam habuit et denarium ab eo
peciit* secundum imperatoris preceptum. Gybbosus ei nichil
dare voluit. Manus im eum iniecit et cappucium accipere
voluit. Cum autem cappucium leuare volebat, invenit eum
monoculum. Statim ianitor II denarios ab eo" peciit. Noluit
dare, sed volebat fugere. Sed ianitor eum per cappucium
traxit, et nudato capite scabiosus apparuit. Statim tres de-
narios peciit". Gibbosus hoc videns incepit ei resistere, muda-
tisque brachiis apparuit inpetiginosus. Ianitor vero IV de-
narios postulabat. Cui defendenti cappam abstulit, et cadente
illo" herniosus apparuit. V ergo denarios ab eo peciit. Sic
contigit”, vt qui vnum denarium dare noluit, V invitus dedit.
Cap. 59 (Bl. 22.v.).
De muliere monoculi.
Miles quidam perrexit, vt vineam vindemiaret. Quod cum
vxor eius percepisset, [que" vnum alium amore inordinato
dilexit, nuncium ad amasium misit, vt ad eam veniret. Cum
Hs. eit, AB ait. ? AB eum. * A hernioso doppelt. * der
Schreiber ist von hier bis zum folgenden peciit übergesprungen, das
Ausgelassene aber von ihm selbst am Fusse der Seite nachgetragen.
fehlt in B. " Hs. statim tres denarios peciit, statim III denarios
postulat. 7 AB ille. * B contingit. * fehlt in allen drei Hss.
w=-s.
38 –
autem (B 23 r.) venisset, cameram intrabant et simul dor-
mierunt. Sed cum in lečto sic iacerent, accidit, vt maritus
eius, ramo vinee in occulo percussus, cito domum rediret
nichil cum occulo percusso videns. Venit domum, hostium
pulsabat. Quod vxor intelligens nimis turbata amasium ab-
scondit, postea viro suo hostium aperire cucurrit, qui intrans
grauiter pro occulo tristis et dolens iussit cameram et lectum
parari”, quo posset quiescere. Timensque vxor, ne intrans
cameram latitantem” videret, dixit ei: „Cur tantum properas
lectum intrare? Dic michi, care, prius, quid est tibi?“ Nar-
auit ei, quod accidit. Atilla: „Permitte me, domine, inquit,
vt occulum sanum medicinali arte confirmem carmine, ne ita
eueniat sano sicut iam percusso, quia dampnum tuum mobis
est commune!“ Apponensque os suum ad occulum sanum tam-
diu fouit, quovsque amasius a loco, vbi absconditus erat,
nesciente viro discessit. Tunc illa erigens se ait: „Modo,
inquit, karissime vir, secura sum, quod nullum malum huic
occulo eueniat, quale alterieuenit. Iam potes, si placet, ad
lectum ascendere.“
Cap. 60 (Bl. 23 r.).
De milite illuso a muliere.
Erat quidam miles, qui peregre proficiscens” commisit
VXOrem Suam Sue Socrui. Vxor autem alium amauit et matri
indicauit. Mater* ei consensit. Accidit autem, quod semel
filia cum amasio epulabatur. Epulantibus illis superveniens
maritus hostium pulsauit. Consurgens mulier amasium ab-
scondit in lecto et postea domino hostium apperuit. Qui cum
intraret”, precepit, vt lectus ei pararetur, lassus namque
quiescere voluit. Turbata mulier dubitauit, quid faceret. Quod
mater videns ait: „Ne festines, filia, lectum parare, donec
monstremus marito tuo lintheum, quod fecimus!“ Vetula
erigens lintheum, quantum potuit, per vnum cornu, alterum
filie Sue dedit Subleuandum. Sic lintheo extenso delusus est
maritus, donec qui latebat, egressus erat. Tunc ait filie Sue:
* A parare. ? A latitentem. * B proficiscebatur. * B ac mater.
5 B intrare.
„Extende lintheum super lectum marititui, quod manibus tuis
meisque contextum est!“ Et sic euasit amasius, et vir est
delusus.
Cap. 61 (Bl. 23.v.).
De vetula et canicula.
Imperator quidam erat, in cuius imperio erat quidam miles,
qui vxorem nobilem et castam habebat atque decoram. Con-
tigit, quod miles vellet ad peregrinandum ire; sed alium
custodem Vxori Sue deputare noluit nisi semetipsam, eo quod
multum in ea confidit. Parato comitatu abiit. Vxor vero
caste viuendo in Omnibus remansit. Accidit semel, quod pre-
cibus compulsa cuiusdam vicine sue causa epulandi domum
ingrederetur. Quo peracto ad propria remeauit. Qua quidam
iuuenis asspecta ardenti amore cepit illam diligere et plurimos
nuncios ad eam direxit cupiens ab illa, quantum audebat,
amari. Quibus contemptis" eum penitus spreuit. Ille verose
omnino contemptum senciens adeo dolens efficitur, quod infir-
mabatur. Sepe tamen illuc ibat, sed nichil ei valuit, eo quod
domina eum in omnibusspreuit. Accidit, quod semel iuuenis
versus ecclesiam pergeret dolens ac tristis. Obuiam habuit ei
quedam vetula, in populo sancta reputata, que cum iUUenem
tristem vidisset, causam tante tristicie ab eo quesiuit. Atille:
„Quid michi prodest tibi narrare?“ Atilla: „O karissime,
quamdiu infirmus abscondit a medico” infirmitatem, non potest
curari”. Ideo ostende michi causam tanti doloris, et eg0 cum
dei adiutorio te curabo!“ Iuuenis cum hec audisset, quomodo
dominam illam diligeret, ei ostendit. Ait vetula: „Perge cito
ad domum, quia cito te curabo!“ Iuuenis finita missa domum
perrexit, et vetula ad propria remeauit. Vetula ista quandam
caniculam habebat, quam duobus diebus ieiunare coegitet die
tercia synapi panem confectum ieiunanti dedit. Quem dum
gustasset, pre amaritudine occuli eius tota die lacrimabantur.
Tunc vetula illa ad domum domine cum canicula perrexit,
quam iuuenis dilexit. Statim a domina honorifice est Suscepta,
eo quod reputaretur esse sancta. Dum autem simul sederent,
domina paruam caniculam lacrimantem respexit. Admirabatur,
B conceptis. ? Bamen dico. * B curare.
— 40 —
quesiuit, quare laerimaretur. Ait vetula: „0 karissima amica,
noli querere, quare lacrimetur, quia tantum dolorem habet,
quod vix possum tibi intimare!“ Domina vero magis eam !
instigabat, vt dieeret. Cui vetula: „Hec canicula erat filia
mea casta mimis et decora, quam iuuenis quidam adamauit
vehementer. Sed adeo casta erat, vt omnino eius amorem
sperneret. Vnde iuuenis tantum dolens pre* dolore mortuus
est. Pro qua culpa deus conuertit filiam meam in caniculam,
sicut vides.“ Hiis dictis vetula incepit flere et ait: „Quociens
filia (Bl. 24 r.) mea recolit, quod tam pulchra puella erat et
modo canicula, amare flet nec consolari potest, immo omnes
ad fletus excitat iuxta eam pre nimio dolore.“ Audiens hec
domina intra se cogitabat: „Heu michi, simili modo quidam
iuuenis me diligit et pro meo amore infirmatur!“ Et totum
processum vetule narrauit. Vetula hec audiens ait: „0 karis-
sima domina, noli amorem iuuenis spernere, ne forte et tu
mutaberis in caniculam sicut filia mea, quod esset dampnum
intollerabile!“ Ait domina vetule: „0 bona matrona, date
michi sanum consilium , ne fiam canicula!“ Que ait: „Cito
pro iuuené illo mittas et voluntatem eius facias!“ At illa:
„Rogo sanctitatem tuam, vt vadas ad eum et addueas eum.
Scandalum posset fieri, si alius eum accederet.“ Cui vetula:
„Tibi compacior ; libenter tibi eum addueam.“ Et sic factum
est. Iuuenis venit et eum domina dormiuit et sie per uetulam
adulterium eommisit.
Cap. 62 (Bl. 24r.).
De milite et vetula, que pecuniam reuocauit.
Miles quidam erat, qui intrauit Egyptum; cogitabat, quod
vellet ibi peccuniam suam relinquere. Interrogauit, si aliquis
fidelis ibi maneret, cui peccuniam suam eustodiendam traderet.
Audiuit, quod esset quidam fidelis senex. Accessit ad eum et
mille talenta ei tradidit. Deinde ad peregrinandum perrexit.
Facto itinere rediit ad eum , cui talenta commiserat, et com-
missa ab eo quesiuit. At ille plenus nequicia numquam eum*
amtea vidisse dicebat. Ille vero sic deceptus probos homines
1 AB eam magis. * A dolems quod pre. * B eum se antea.
— 41 —
illius ciuitatis peeiit et, quomodo per illum, cui peecumiam
commiserat, tractatus fuisset, et totum processum eis retulit.
Vicini eius talia audientes eredere noluerunt, sed niehil esse
testati sunt. Ille hec audiens contristatus est valde. Tamen
singulis diebus ad domum eius ibat, qui ita res suas retinebat,
blandis precibus deprecans, vt res sibi redderet. Quod de-
eeptor audiens inerepabat eum, me 1 talia de eo amplius diceret
(Bl. 24 v.) neque ad eum rediret; quod si faceret, penas su-
biret*. Ille hec audiens tristis ab eo reeessit. In recessu
quedam vetula ei obuiam habuit, pannis heremitalibus induta
habensque baculum in manu ; et per viam leuando lapides, me
transeuncium pedes lederentur, locauit. Que videns eum flentem
et cognoseens*, quia extraneus esset, mota pietate eum vocauit
et, quid ei accidisset*, interrogauit. At ille ordinate ei mar-
rauit, quomodo per senem sit° deceptus. At ° illa: „Amice, si
vera sunt, que retulisti, dabo tibi auxilium.“ At 6 ille: „Testis
est michi deus; vera sunt vtique.“ Que 7 ait: „Addue michi
hominem de terra tua, quem dictis et factis fidem habere
possis!“ Ille vero adduxit. Quo addueto precepit vetula
X eophinos emere preciosis exterius depictis coloribus ferro-
que ligatos eum ferraturis deargentatis lapidibusque minutis
implere. Ipse vero ita egit. Mulier autem videns omnia
parata ait: „Nume super X homines perquire, qui mecum
et cum soeio tuo ad domum deceptoris tui euntes* eophinos
defferant, vnum post vnum veniens ordine longo. Et quam
cito primus intrauerit ° et mobiseum aequieseat, veni audacter
et interroga pro peccunia! Ego vero in deum confido, quod
reddita tibi peccunia fuerit.“ Que mom oblita incepti, quod
predixerat, cum socio decepti ad domum deceptoris venit et
ait: „Domine, iste extraneus mecum hospitatus fuit et vult
ire ad patriam suam, sed querit prius peccumiam suam, que
est in decem eophymis 10, alicui probo homini eommendare,
donee revertatur. Preeorque, vt amore dei et mei im domo tua
eustodias. Et quia audiui et scio te probum hominem esse
et fidelem, molo alicui preter te solum dare peccuniam ad
1 A de. 2 B quod si nom faceret, eum penas subire. 3 alle
drei Hss. cognouisset. Die Änderung nach Oesterleys Teate. * A acci-
deret. 5 B sic esset. t B ac. * B qui. * Hs. hat hínter -cophinos
noch einmal euntes, B sint euntes. ° B intrauit. '" B cophinos.
– 42 –
custodiendum”.“ Et dum ita loqueretur, primus intrauit cophi-
num deferens. Interim deceptus* preceptorum vetule non ob-
litus, sed, ut iussus” erat, intrauit. Deceptor vero plenus
nequicia et arte mala, vt vidit hominem, cuius peccuniam“
celauerat, intrantem, timens, si peccuniam requireret, quod
alius, qui adducebat suam, non committeret, contra eum sic
adulando perrexit: „Amice, vbi fuisti? Veni et accipe pecu-
niam fidei mee iam diu commendatam”, qualm inueni.“ Ipse
vero letus peccuniam recepit" agens gracias deo. Vetula
autem hec videns" surrexit et ait: „Domine, ego et socius
meus ibimus contra ceteros cophinos et festinabimus; tu vero
exspecta, donec redeamus, et bene serua, quod iam adduxi-
mus!“ Et sic liberatus est vir.
Cap. 63 (Bl. 25r.).
Dediuite et puero per oleum decepto.
Qvidam homo erat, qui vnicum filium habebat, cui post
mortem nichil preter domum dimisit. Qui cum magno labore
vixit, in tantum quod vix neccessaria optinebat, et quamuis
Imagna coactus inedia, tamen domum suam vendere nolebat.
Puer iste habebat vicinum diuitem nimis, qui domum eius, vt”
suam faceret largiorem, cupiebat emere. Sed puer nec prece
nec precio vendere volebat. Quo comperto diues cogitabat
domum a puero subtrahere. Incepit cum eo familiaritateln
habere. Sed puer secundum posse suum" eius familiaritatem
deuitabat. Denique contristatus diues, qui non potuit puerum
decipere, quodam die adeum venit et ait: „O puer, acommoda
michi paruam partem curie tue precio, quia in ea X tenellos
oleo plenos custodire volo! - Et nichil tibi nocebunt, sed habebis
inde aliquid sustentaculum Vite.“ Puer autem, neccessitate
coactus, concessit et dedit ei claues curie. Puer vero interim
victum manibus acquisiuit more solito. At” diues acceptis
clauibus pueri curiam suffodiens V tonellos” oleo plenos ibi
recondidit et V dimidios. Hoc facto puerum aduocauit et
Hs. custostodiendum. ? Hs. und A deceptor. * B iussu. * in
B fehlen die Worte bis zum folgenden peccuniam. * B commendandam.
" A. accepit. AB audiens et videns. * B et. " B possessum.
19 B ac. !! AB tenellos.
— 48 —
ei claues dedit et ait: „Puer, oleum meum tibi committo
sub tua custodia.“ Puer vero simplex putans omnes esse
plenos in custodia reeepit. Post longum tempus contigit,
quod in terra illa oleum earum factum fuit 1. Diues hoe
videns ait puero: „Amice, veni, adiuua me oleum effodere
et premium a me aeeipias pro tua custodia!“ Puer eoneessit
et eum iuuit. Diues vero plenus malicia adduxit secum illos,
qui oleum emere deberent. Terram apperuerunt et V plenos
et V dimidios inuenerunt. Statim diues puerum vocat di-
cens: „Amice, causa custodie tue oleum amisi. Nam quod
tibi commisi, fraude abstulisti. Sed cito redde michi, que mea
fuerunt!“ Hiis dictis puerum accepit et ad iudicem duxit.
Sed puer respondere mesciuit, sed inducias vnius diei peciit;
quod ei est concessum. In ciuitate illa morabatur quidam
phylosophus, qui mominabatur auxilium gencium. Puer hee
audiens ad eum perrexit querens consilium. Phylosophus autem
eum totum processum pueri audisset, pietate motus ait: „Me-
diamte diuina gracia te iuuabo.“ Mane autem facto phylo-
sophus venit cum puero ad palacium. Iudex cum vidisset
sapientem phylosophum, eum iuxta se sedere fecit et vocauit
accusantes et accusatum et precepit, vt verba recita-(Bl. 25 v.)
rentur °. Et sic factum est. Tume ait iudex phylosopho: „Bone
magister, date iudicium !“ Ait phylosophus: „Precipe clarum
oleum de quinque plenis tonellis* mensurari, vt scias, quantum
ibi sit clari olei, et similiter de quinque dimidiis, vt scias,
quantum in vtrisque * fuerit. Et si tantum spissi olei in dimi-
diis inueneris, quantum in plenis, scias oleum fuisse furatum.
Si vero im dimidiis tantum spissitudinis inuemeris, quantum
elarum oleum ibi existens exigit, quod mon poteris in plenis
inuenire, scias, vtique oleum non fuisse furatum.“ Iudex hec
audiens confirmauit iudicium. Factumque est ita per omnia,
et sic puer est saluatus, et cupidus dampnatus°.
Cap. 64 (B/. 25 v.).
De iniquo iudice.
Erat quidam imperator, qui statuit pro lege, quod sub
pena graui quilibet iudex recte iudicaret. Accidit, quod quidam
1 AB est. ? Hs. wiederholt hîer verba. * AB tenellos, * B vtrius-
que. * Hs, dapnatus; aber AB dampnatus.
- — 44 — p^
iudex muneribus eorruptus falsum iudicium dedit. Imperator
eum hoe audisset, seruis suis precepit, vt eum excoriarent,
quod amplius falsum iudicium mon daret. Et sic factum est.
Pellem eius in loco, vbi iudex sedere deberet, posuit ad de-
signandum, quod quilibet iudex eogitaret, quod amplius falsum
iudicium non daret. • .
Cap. 65 (Bl. 26 r.).
De honoribus victoris et molestiis.
Quidam imperator erat, qui statuit pro lege, quod victori
de bello redeunti fieret triplex homor et tres molestie. Primus
honor, quod victori obuiabat populus cum leticia. Secundus,
quod omnes captiui ligatis manibus et pedibus retro seque-
bantur. Tereius honor, quod victor imdutus tunica Iouis sede-
bat in curru, quem trahebant IV equi albi, et ducebatur vsque
ad capitolium. Ne tamen hiis homoribus obliuisceretur sui,
triplieem molestiam oportebat illum victorem in illa die susti-
mere. Prima erat, quod ponebatur eum eo in eurru quidam
seruilis eomdicionis, vt daretur spes cuilibet, quantumcunque
vilis eondicionis proueniret, ad talem homorem, si probitas
mereretur. Secunda molestia erat, quod iste seruus eum cola-
phyZabat', me mimis superbiret, et dicebat ei: „Nosce te ipsum
et moli superbire de tanto honore! Respice post te! Hominem
te esse memento!“ Tereia molestia erat, quod in illa die
licebat euilibet dicere in persona triumphantis, quidquid vellet,
scilicet omnia opprobria, vietori. -
Cap. 66 (Bl. 26 r.).
De morte Alexandri et phylosophys.
De morte Allexandri cum sepultura eius fieret aurea,
plurimi phylosophi ad eum venerunt, de quibus vnus dixit:
„Allexander ex auro fecit thezaurum, et mune e conuerso de
eo aurum fit thezaurus.“ Alius dixit: „Heri non sufficiebat
Allexandro mundus, hodie sufficiunt ei vlne due vel tres.“
Alius dixit: „Heri Allexander populo imperabat, hodie populus
imperat illi.“ Alius dixit: „Heri Allexander potuit multos a
1 Hs. hier nochmals eum.
morte liberare, hodie ipse mom potest (Bl. 26 v.) iaeula mortis
vitare.“ Alius dixit: „Heri Allexander premebat terram, hodie
ipse premitur ab ea.* Alius dixit: „Omnes heri Allexandrum
timebant, hodie vilem eum deputant.“ Alius dixit: „Heri
Allexander amicos habuit, hodie nullum.“ Alius dixit: „Heri
Allexander dueebat exercitus, hodie ab illis ducitur ad se-
pulcrum.“ •
Cap. 67 (Bl. 26 v.).
De statua et ymagine et medicina nostra.
Legitur in hystoria scolastica, quod in Ierusalem est que-
dam eolumpma emea, in cuius summitate seulpta est ymago
saluatoris habens fimbrias ad modum Iudeorum, et ad pedem
eolumpme quedam herba mascitur, que in altum se extendit,
im tantum quod ymaginem eneam tangit. Cuius fimbrias eum
tetigerit, ad cuiuslibet morbi valet medieimam. -
Cap. 68 (Bl. 27 r.).
De corporibus veneuosis et fulmine reuocatis.
Refert Seneca, quod in corporibus venenosis propter ma-
liciam veneni et mimiam frigiditatem nullus vermis mascitur';
sed* si percussa ° fuerint fulmine*, post paueos dies vermes*
produeunt. ' . .
Cap. 69 (Bl 27 r.).
De arbore et vxoribus suspensis.
Refert Valerius, quod Patinus flens dixit vicimo suo: „Habeo
arborem infelicem im orto meo, in qua vxor mea prima se
suspendit; postmodum secunda; eciam nume tercia. Et ideo
dolor est intollerabilis.* Ait vieimus, cui nomen Arrus: „Miror
te in tamtis successibus laerimas emisisse. Da michi, rogo te,
tres sureulos illius arboris, quia intendo inter vieinos diui-
dere, vt quilibet arborem habeat ad vxorem suam suspenden-
dam !“ Et sic faetum est. - - . - - *
' dahinter Hs. und A in ea, B in eis. * Hs. si, AB sed. * Hs.
danach ein unverständliches Zeichen. ' B flumine. * so Oesterleys
Teaet; Hs. und AB fructum.
— 46 —
Cap. 70 (Bl. 27 v.).
De puella ceca et manca.
Erat quidam imperator, qui vnam puellam puleram im
filiam habebat, que semper habebat caput erectum ad eelum
et tamen eeea erat vtroque occulo et manea vtraque mamu.
Cap. 71 (Bl. 27 v.).
De Diogene et Allexandro.
{efert Saturmus', quod Dyogemes ita erat in paupertate*,
quod dolium habuit pro domo, euius ostium ad solem semper
dirigebatur. Ad quem in sole existente eum rex Allexander
accessisset ad eum et dixit ei, quod* peteret ab eo, quidquid
ei placeret. At ille: „Vellem pre eeteris, vt nom stares inter
me et solem!“ Et sie Allexander, qui omnes maciomes vicit,
ab isto paupere victus est.
Cap. 72 (Bl. 27 v.).
De sacrificio.
Refert Valerius libro tereio, quod puer mobilis Allexandro
sacrificanti* assistens arrepto thuribulo carbo ardens in bra-
ehium dilapsus est, et licet vreretur, ita quod odor ad circum-
stantes venisset, brachium tamem immobile tenuit, me saeri-
ficium impediret. Allexander vero eum eremari permisit sie
volens puerum experiri. -.
Cap. 78 (Bl. 281.).
De arbore infecta.
Sicut dicit Plinius, quod est quedam arbor in Iudea, cuius
flores, fructus dulcem habent odorem, et iuxta arborem mane-
bat quidam serpens, qui vocabatur iaculus. Hie 5 odorem
arboris ° multum odiuit et ideo, vt flores et fructus arboris
destrueret, ad radicem arboris veniens eam intoxicauit. Quod
videns ortulanus illius patrie tyriacas accepit et in quadam
' A Sarturnus. ? AB danach positus. 3 B quid. * B sacri-
fieauit. * B schiebt ut eim. * in B ist der Schreiber auf' das folgende
arboris übergesprumgen.
virga summitati illius arboris infudit*, que cito venenum ex-
pulit a radice imfeeta et arborem sterilem faetam fruetifieare
fecit. -
Cap. 74 (Bl. 28 r.).
De homine diuiso.
Quidam puer est matus ab umblico* et sursum in duo
diuisus, ita quod haberet duo pectora et quodlibet proprios
sensus, ita quod vno* edente vel dormiente alter mom eommede-
bat nee dormiebat. Postquam per duos ammos vixisset, mor-
tuus est, altero interim die superviuente.
Cap. 75 (Bl. 28 v.).
De ciconia adulterata.*
Erat quidam imperator, qui habebat ante portam palacii
fomtem clarum; et iuxta fontem due eyeonie nidificabant, sic
quod femella pullos produxit, masculus illo tempore per eam-
pos volabat cibum pro femella et pullis eolligendo. Ipso
absente femella adulterata est, et me fetorem masculus im
aduentu sentiret, femella ad fontem descendit et se lauit.
Imperator hec percipiems semel, eum femella fuisset adulterata,
fontem claudi fecerat. Quem cum femella clausum inuenisset,
ad midum rediit. Cito masculus rediit et eum fetorem adul-
terii sensisset, auolauit °. Deinde infra tempus breue multitu-
dimem eycomiarum secum duxit, et ab illis femella est oecisa.
De quo faeto admirabatur imperator.
Cap. 76 (Bl. 28 v.).
I)e septem sapienciis Aristotilis.
Regnauit Allexander, qui Aristotilem im magistrum habebat.
Vnde semel ab eo quesiuit sapienciam, per quam posset pru-
dens esse. Ait magister: „Fili, ausculta diligenter ! Et si
meam doetrimam tenueris, ad magmum honorem peruenies.
VII sunt, que te doeebo': et hoc idem recitat Ieronymus
i A infundit. 3 AB umbilieo. 3 B uma. * Hs. dazu eine Über-
schrìft von fremder Hand ùm ganz anderer Schrìft: Ciconia mos (l. mas)
faemimeam in adulterio deprehensam occidit. 5 E mur : Quem cum
semsisset, auolauit. ° B decelo.
— 48 —
libro IIIo. . Primum est, stateram me transsileas! Ignem
gladio me foueas! Coronam me carpeas! Cor auicule nom
commedas ! Cum profectus fueris, non redeas! Per viam publi-
eam me ambules! Hyrundinem 1 garrulantem mom in domo
sustimeas*. - *
Cap. 77 (Bl. 290.).
De quatuor, questionibus*.
Legitur, quod (Bl. 30 r.) quidam rex quesiuit IV que-
stiones de condicione hominis a quodam phylosopho. Prima
questio erat: „Quid est homo?* Seeunda: „Cui similis est
homo?“ Tercia: „Vbi est homo?“ Quarta: „Cum quibus
sociis est homo?“ Respondit phylosophus ad primam questi-
onem, quando quesiuit: „Quid est homo?“: „Mancipium mortis,
hospes loci, viator transiens. Mancipium mortis dieitur, quia
mortis manum euadere non potest, quia mors omnes labores
eius et dies rapit, et, secundum quod meruit, habebit premium
vel supplicium. Item homo est hospes loci, quia cito obliuioni
' B hyrumdimis. * in der Reductio finden sieh als Beispiele drei
kleine Geschichten eingestreut, die hîer ihren Plat£ finden mögen. Die
erste derselben ist in der Hs. mit mota bezeichnet, în A mit motabilis,
in B mit gestum ; die beidem anderem sind gar nicht bezeichnet. '
Legitur de vulture, que cum eeperit predam suam, probat, an totam
predam suam possit secum portare et cum ea volare annon. Si mom
potest portare (et bis portare fehlt in B), tume diuidit et tantum secum
portat, quod possit libere cum ea volare. Et sic habet de preda, quod
sibi sufficit, nec propter hoc a uolatu impeditur. .
Vipera volens copulari cum : lampreda non potest, dum (B quia)
habet secum venenum, quia lampreda fugit venenum. Tunc vipera
in quodam loco venenum euomit et sic eopulatur ei et post rebibit
(A redibit) venenum. •
Legitur in gestis Romanorum, quod talis erat eonsuetudo, quod
cum formari deberet pax inter aliquos magnos (inter aliquos magnos
fehlt ín B), inter quos erat magna discordia, ascendebant (B ascende-
bat) montem magnum et altum, et ducebatur agnus et occidebatur, et
in conspectu eorum sanguis , effundebatur in pacis reformacione, in
signum, quod quicumque illorum pacem dissiparet, maxima de eo vin-
dicta reciperetur, et sanguis (Bl. 29 v.) eius effumderetur.
3. diese Erzählung, die in B als Reductio bezeichnet ist, beginnt init
einer Bemerkung nebst einem Citat über das Elend des Mensehen ; diese
ist hier fortgelassen. -
— 49 —
traditur. Item est viator transiens, [quia] 1 siue dormiendo vel
vigilando, commedendo vel aliud faciendo semper ad mortem
currit. Et ideo debemus per uiam nobis prouidere de cibo,
scilicet de operibus misericordie.“ Secunda questio: „Cui est
similis homo?“ Respondit phylosophus: „Glaciei, que per
ealorem cito soluitur; sie homo de terra et elementis com-
paginatus per calorem * infirmitatis cito soluitur et eorrum-
pitur. Item similis est rose mane, que per calorem dissoluitur.
Item pomo nouo, quia sicut pomum novum pendens in arbore
ad incrementum debitum perueniet, modico tamen verme in-
terius exorto corroditur et subito corruens invtile 8 efficitur,
sic homo in puericia sua crescens, subito oritur infirmitas
interius, et corrumpitur.“ Tercia questio*: „Vbi est homo?“
Respondit: „In bello multiplici, scilicet contra dyabolum, mun-
dum *, carnem.“ Quarta questio: „Cum quibus sociis est
homo?“ Respondit: „Cum VII sociis, qui eum assidue mo-
lestant °, fames, sitis, calor, frigus, lassitudo, infirmitas et mors?.“
Cap. 78 (Bl. 30 v.).
De aquila et serpente.
Refert Plinius, quod aquila in altum volat et nidificat,
cuius pullis insidiatur serpens quidam, qui vocatur perias. Qui
i nach Oesterleys Teaete. 2 in B fehlt sic bis calorem. * B inutili§.
* A schiebt est ein. ° A schiebt et ein. 6 A schiebt scilicet eám.
7 in der zu dieser Erzählung gehörenden — übrigens nicht mit einer
besonderen Überschrift bezeichneten — Reductio finden sich die folgenden
beiden Erzählungen : -
Perdix habens pullos sciens venatorem mido appropinquare, vt ve-
natorem retrahat (B inde trahat) a pullis, venit prope venatorem et fingit
se non posse volare. Quod venator estimans verum esse insequitur, que
paulatim volat, et ipse post illam vadit sperans illam capere, et sic
(Bl. 30 v.) semper, donec sit elongatus, a pullis. Et sic decipitur venator,
quod nec perdicem nec pullos habet.
Refert Solinus de mirabilibus mundi, quod Allexander habuit quem-
dam eqvum, qui vocabatur Buccefalus, cuius erat consuetudo, quod,
quando erat armatus et paratus- ad bellum, nullum sessorem retinebat
nisi solum Allexandrum. Sed si quis alius eum ascendit, statim eum
deiecit. Quando vero non erat armatus, garciones super eum ascendere
permisit. -
4
— 50 —
videns se non posse ad pullos appropinquare propter altitu-
dinem trahit ad se ventum et venenum emittit, vt aer-infectus
per ventum ad pullos deductus illos occidat*. Sed aquila
instinctu maturali mirabilem adhibet cautelam. Portat enim
lapidem, qui vocatur achates, et ponit in nido in illa parte,
que est contra ventum. Et iste lapis virtute sua venenum ex-
pellit, ne ad pullos accedat, et sic saluantur pulli, ne inter-
ficiantur. • - «
Cap. 79 (Bl. 31 r.).
De tirranno et ciuibus.
Legitur im gestis Romanorum, quod erat quidam tyrannus,
qui omnes ciues nobiles exheredidare fecit. Ciues hec perci-
pientes ad Constantinum, regem in Brittania, agcesserunt et
honorifice ab eo sunt recepti. Denique cum multi tales ad
ipsum confluerent, incitauerunt ipsum supra modum aduersus
predictum tyrannum dicentes: „Quidquid* moraris, Constan-
tine? Adiuua nos! Tu es de nostra gemeracione *.* Motus
Constantinus ex uerbis eorum armauit se et collegit exercitum
et tyrannum prostrauit et heredibus hereditatem restituit.
Cap. 80 (Bl. 81 r.).
De ammonicione mortis.
Legitur in eronicis, „quod populus romanus solidam colum-
mam marmoream in foro statuit et ibi statuam Iulii Cesaris
fecit et nomen scripserunt ante statuam eius in foro. Prece-
denti die obitus sui fenestre thalami eius cum tanto strepitu
aperte sunt, vt Cesar domum ruituram existimaret. Eodem
die mortis sue eum ad capitolium iret, date sunt ei littere
indices* mortis sue imminentis *, quas si statim legisset, mortem
' euasisset. Sed cum ° mortuus esset, inuente sunt in manu eius
adhuc clause. Occisus est autem Cesar in capitolio, in summi-
tate, in templo. . . - ■»
Cap. 81 (Bl. 31 v.).
Ammonicio [columbe]. i
Legitur, quod tempore Hainrici imperatoris tercii cum
1 15 occidit. 2 alle drei, Hss. vt quid. ° A conuersacione et
* Q.
generacione. * Hs. iudices, AB indices. * B imminentes. " în B
fehlt cum bis adhuc. - - - * •
* f
— 51 —
quedam ciuitas fuisset obsessa ab inimicis suis, antequam ve-
nissent inimici ad ciuitatem, quedam columba in ciuitatem
descendit, circa cuius collum inuente sunt littere, quas columba
deferebat, talis sentemeie: „Audi, rex, gens eanina venit, gens
contenciosa, contra quos per te et per alios legem tuam de-
fendas!“
v^
Cap. 82 (Bl. 32 r.).
De ymagine et p0m0.
Refert Allexander de naturis rerum, quod Virgilius in
ciuitate romana nobile palacium eonstruxit. In cuius medio
stetit quedam ymago, que dea Romanorum vocabatur et tene-
bat pomum aureum in manu sua, et per* circuitum palacii
ymago cuiuslibet regionis ligneam campanam manu tenens*.
Quoeiens vero aliqua regio magestati romani imperii insidias
mouer eausa est, in continenti eius ymago campanam pulsabat*,
et continuo miles exiens equo emeo insidens in summitate pre-
dicti palacii hastam vibrabat et regionem illam respiciebat.
Statim ciuitas illa romana armabat se, vt regionem illam
domaret*. .
Cap. 83 (Bl. 32 v.).
De pisce et lapide.
Refert Ambrosius, quod est quidam piscis in mari, qui
vocatur ethnus et est talis nature, quod cum proeellas ven-
torum perspicit et calculum validum arripuerit, secum tam-
quam anchoram trahit, me excuciatur a fluctibus, ita quod suis
viribus se non regit*, sed alieno pondere stabiliter regitur.
Cap. 84 (Bl. 32 v.).
De [muliere] adulterata et austeritate patris et misericordia filii.
Erat quidam imperator, qui statuit pro lege, quod, si mulier
deprehensa in adulterio sub viro suo esset, vir eius vel filius,
si haberet, interficeret eam °. Aecidit, quod quidam miles
vxorem pulchram habebat. Ad bellum accessit, dextrum
1. B et circuitu. ? alle drei Hss. tenentem. 3 alle dre , Hss.
pulsaret. . * A dahinter sequitur. 5 hier schliesst B. * B eam occi-
deret. Ausserdem fehlt vir bós haberet.
4 §
— 52 —
brachium in bello ammisit. Ipso absente vxor est adulterata.
Quod eum . maritus audisset, contristatus est valde. . Ait filio
suo: „Fili mi, per legem mater tua morietur. Dextrum* meum
braehium in bello ammisi, non possum eam occidere. Ideo
volo, ut tu legi obedias et eam occidas.* Ait filius: „Licet
lex hoc, pater, precipiat, tamen alibi secundum legem habetur:
Honora patrem et matrem*. Si ergo* oeciderem eam, contra
legem perpetrarem, quia mater mea est. Absit ergo a me,
vt tale piaculum * committam !“ Et sic mulier est a morte
saluata °. -
Cap. 85 (Bl. 33 r.).
De duobus filiis diuidentibus substanciam.
Refert Seneca de quodam diuite, qui habebat duos filios,
vnum de legittima, alium de ancilla. Voluit ipse, quod legi-
timus cum illegittimo hereditatem participaret, quia lex talis
' erat, quod senior filius diuideret et iunior eligeret post obitum
patris. Senior vero frater sic diuisit. Posuit ex vna parte
totum patrimonium, ex altera parte pauperem matrem. Dixit
iuniori, vt eligeret. Elegit ipse pauperem matrem, et senior
totum patrimonium optinuit. Iunior vero est conquestus, quod
frater suus male diuisisset, adiit iudicem allegans legem.
Dieens senior: „Ipse elegit, ego ° diuisi; in opcione sua erat
eligere. Eligenti non fit iniuria 7.“ -
Cap. 86 (Bl. 33 r.).
De fratribus discordantibus.
Legitur in gestis Romanorum, quod inter duos, fratres erat
tanta discordia, quod vnus fere omnes terras âlterius destruxit.
Audiens hoc imperator Iulius grauiter concepit contra fratrem
persecutorem *. Ille vero offensam imperatoris percipiens venit
ad fratrem suum, cui tot mala intulerat, petens misericordiam
ab eo, rogans insuper, quatenus inter ipsum et imperatorem
pacem reformaret. Circumstantes dixerunt eum pacem non°
meruisse sed penam. Quibus ille respondit frater, a quo pax
1 B schiebt manum eim. ' 2 AB etc. 8 fehlt in B. * B. peri-
culum. ° A et sic saluata est. ° in B fehlt ego. 7 B etc. 8 B in-
cepit contra fratrem persecutorem eum offendere. ° in B fehlt pacem nom.
— 53 —
postulabatur: „Non est, inquit, diligendus princeps, qui in
bello est mitis vt agnus, in pace ferus* vt homo. Licet igitur
hoc non promeretur erga me frater meus, tamen eum recon-
ciliabo, si potero, quia iniuria, quam michi intulit, satis vin-
' dicta est in illo, cum misericordiam implorat.“ Et sic inter
' imperatorem offensum et ipsum fratrem suum pacem reformauit.
Cap. 87 (Bl. 33 v.).
De probacione dilectionis in muliere.
Legitur, vt dicit Macrobius, quod erat quidam miles, qui
habuit vxorem suam suspectam, quod plus alium diligeret
quam ipsum. Sepius ab vxore sua quesiuit, si verum esset,
quod in corde conceperit. Illa simpliciter negauit, quod nullum
alium tantum sicut illum diligeret. Miles vero dictis eius non
credidit; adiit quendam clericum peritum et conuenit cum
eo, ut de hac re veritatem ei ostenderet. Qui ait: „Hoc non
possum, nisi dominam videam.“ Qui ait ei: „Rogo te, vt hodie
mecum eommedas, et ego te collocabo? ad vxorem meam in
mensam *, vt eius noticiam habeas.“ Clericus concessit et ad
doimum militis venit. Iuxta dominam est colloeatus. Finito
prandio clericus cepit cum domina priuata colloquia habere
de diuersis negociis. Hoc facto tenens manum eius pulsum
suum tetigit. Deinde fecit sermonem de illo, de quo erat
scandalizata, et statim pre magno gaudio pulsus incepit velo-
citer moueri et calefieri, quamdiu de eo erat sermo. Clericus
cum hoc percepisset, incepit sermonem de uiro suo proferre.
Statim cessauit pulsus ab omni motu et a calore. Ex hoe
percepit clericus, quod plus dilexit alium, de quo seandalizata
erat, quam proprium maritum. Et sie miles per clericum ad
rei veritatem deuenit.
Cap. 88 (Bl. 33 v.).
De statua et thesa[u]ro.
Legitur in gestis, quod tempore Hainrici imperatoris erat
quedam statua marmorea circa caput suum habens circulum
1 B vërus. * A allocabo. * AB mensa.
— 54 —
aureum, in quo erat scriptum: „Kalendas maii sole oriente,
caput aureum habebo.“ Quod quidam Sarracenus videns
captus', quid pretenderet, intelligens, kalendas magii sole
oriente in termino (Bl. 34 r.) Vmbre illius statue repperit* in-
finitum thezaurum et sie habuit caput aureum. Quia, vbi vmbra
capitis sui stetit, fecit fieri foueam, ibi thezaurus auri inuentus
est, quem accipiens Sarracenus dedit pro redempcione sua.
Cap. 89 (Bl. 84r.).
[De Cosdra.]
Cosdras imperator, rex Atteniensium, contra Dorenses
pugnaturus eum congregaret exercitum, super euentum belli
consuluit Appollonium. Cui responsum est, quod aliter non
vinceret ipse, nisi ipse gladio hostili interiret. Dorenses
vero hoe audito dixerunt, ne quis lederet* eorpus Cosdri
regis. Quod postquam Codrus* agnouit, mutato regis habitu
arma accepit et exercitum penetrauit. Quod videns vnus mi-
litum eum cum lancea vsque ad cor penetrauit. Et sic per
mortem suam populum suum de manu inimicorum suorum
liberauit. - -
Cap. 90. (Bl. 34 r.).
De filia pulcra et mammilla et medicis.
Refert Seneca, quod quedam mulier pulera, filia regis,
delicate nutrita passa erat in mamilla, que requisiuit medicos °,
qui eam sanarent. Medici respon-(Bl. 34 v.)derunt, quod curari
non posset°, nisi mamilla, per ferrum penetraretur, et sic
mediante ferro morbus educeretur. At illa 7: „Tenere, inquit,
nutrita sum; malo ° mori tenere quam cum tali pena viuere.“
Ait medicus: „Tu tenere nutrita es; spongia maris temerior
est. Permitte, vt te spóngia tangam et sic morbum edueam!“
Ipsa concessit et eurata est. . -
Cap. 91 (Bl. 34 v.).
De puero et delfino.
Refert Valerius, quod erat quidam puer V annorum,
qui singulis diebus ad litus maris perrexit. Quod videns
1 Hs. und A captans. ? alle drei Hss. repperi. * alle drei Hss.
lederetur misi. Oesterleys Teaet wie oben. . * A Cosdrus, B Cosdras.
* alle drei Hss. requisitis medicis. " B possit. * fehlt in AB. * B mala.
— 55 —
quidam delphinus incepit eum puero ludere et ipsum super
dorsum portare. Puer vero singulis diebus panem ad delphinum
portabàt et sic delphynum per V vel IV annos sustentabat.
Accidit vno die, quod puer ad litus maris perrexit portans
secum panem, vt solitus erat. Delphynus non venit. Interim
mare puerum circumvallabat, et puer submersus est. Cum mare
se traxit, delphynus venit, et cum puerum mortuum inuenisset,
pre nimio dolore iuxta puerum cecidit et mortuus est.
Cap. 92 (Bl. 34 v.).
De quatuor litteris ter scriptis.
Refert Valerius, quod in Roma vidit im vna columpna
IV litteras, quarum quelibet ter scribebatur; videlicet III PP P,
III S S S, III R R R, III F F F. Visis litteris dixit: „Con-
fusionem video: Pater patrie perditur, sapieneia seeum sustol-
litur, ruunt regna Rome ferro, flamma, fame.“
Cap. 93 (Bl. 35 r.).
De ponte et feris.
Erat quidam homo, qui semel debebat transire de vno
regno ad aliud. Venit ad quendam pontem, per quem transire
debebat. Ante eum vidit leonem ferocissimum, ex alia parte
dextra vidit draconem, ex parte sinistra mare. Cum autem
ista tria vidisset, mon audebat vlterius procedere, ineepit re-
uerti domum. Et ecce angelus domini contra eum stabat ha-
bensque gladium et coronam in manu sua [dicens]:
Sperne, resiste, tere! Sertum dabo, siue ferire.
Sors maris, ira fere, dolus anguis sag[i]unt ' miserere.
“Statim homo cum angelum vidisset et hoc audisset, omnia
pericula euasit, quia leonem et draconem occidit et coronam
ab angelo optimuit. ' .
Cap. 94 (Bl. 35 r.).
De fontibus quibusdam.
. Dixit Ysidorus libro Ethicorum, quod in Sicilia sunt duo
fontes, quorum vnus sterile[m] fecumdat, alter fecundam sterilem
facit. .
1 die Besserung mach Oesterleys Teæte.
Cap. 95 (Bl. 35 v.).
De hominibus diuersarum formarum.
De hominibus iam est loquendum, vnde dicit Plinius et
Augustinus, quod aliqui homines canina eapita habentes cum
latratu locuntur. In Indya sunt aliqui homines, qui vnum
occulum habent in fronte super nasum '. Hii earnes animalium
commedunt. In Lybia sunt alique femine sine capite os et
oeeulos habentes in pectore. (Bl. 36 r.) In oriente contra para-
dysum sunt homines nichil commedentes, quia os tam modicum
habent, vt calamo potum sumant; odore pomorum et florum
viuunt. Odore malo subito moriuntur. Item ibidem sunt ho-
mines sine naso, facie plena*. Item homines habentes labium
inferius ita magnum, vt totam faciem contegant dormientes.
Item alii sunt linguis muti loquentes vt monachi. Item in
Stichia sunt homines aure tam magna, vt contegant totum
eorpus. Item aliqui sunt proni ambulantes vt peeeora. Item
aliqui hómines cornuti, naso* breui, pedibus caprinis. Item
in Ethyopia homines vno pede latissimo tam veloces, vt bestias
insequuntur*. In Indya pigmei duorum cubitorum equitantes
super yreos et cum gruibus preliantes. Ibidem femine quin-
quennies concipiunt et octo amnis tantum viuunt. Item in
India sunt aliqui homines VI manus habentes * et homines
nudi et pilosi in flumine morantes. Item homines in manibus
et in pedibus VI digitos habentes. (Bl. 36 v.) Item mulieres
cum barbis vsque ad pectus sed eapite plano. Item in Ethy-
opia IV occulos habentes °. In Eripia sunt homines formosi
sed eapite et collo grvino cum rostris.
Cap. 96 (Bl. 36 v.).
De serpente, qui oecidit descendentes in aquam.
Regulus consul bellum contra Cartaginenses sortitus iuxta
quoddam flumen castra constituit, vbi serpens maximus multos
ad aquam descendentes occidit. Totus igitur exercitus ad
expugnandam illam crudelem bestiam profectus est. Sed hor-
renda squamarum crates telis et iaculis residebat; vix tan-
dem multis occisis est victus et saxis ac telis oppressus.
1 fehlt in B. 2 AB plana. 3 B vaso. * Hs. und AB inse-
guntur. ° fehlt ín B. " B habentes occulos.
Smºm- 57 Sº «===== "
Cuius corium CXX pedum a Romanis ductum cunctis admira-
cionem intulit et terrorem.
Cap. 97 (Bl. 36 v.).
Rome patuerunt hyancia infera.
In medio Rome in quodam loco aperta est terra semel, et
hyancia infera patuerunt. Super hoc dii sunt interrogati.
Responderunt: „Non claudetur hec vorago, nisi aliquis volun-
tarie seinmergat.“ Sed cum nemini persuaderi posset, dixit
Marcus Anilius: „Si per annum in Roma pro libitumeo me
viuere sinitis“, anno elapso gaudenter et voluntarie me in-
mergam.“ Romani concorditer consencientes nichil sibi clau-
serunt. Qui rebus et vxoribus libere vtens anno elapso cum
nobili equo saltu precipiti se immersit, et statim terra se”
clausit.
Cap. 98 (Bl. 37 r.).
De eo, qui uas ductile vitreum obtulit.
Tyberius regnauit, qui ante” sumptum imperium prudens
ingenio, clarus eloquio, fortunatus in bello fuit, sed postea
resolutis* milicie artibus nulla bella gerens populum romanum
grauiter afflixit, filios proprios pluresque patricinos et consules
interfecit. Temperanciam abiecit sic, vt qui antea Nero Ty-
berius, nunc Mero Bibero vocabatur. Huic quidam artifex yas
vitreum ductile seu fabricabile optulit, quod Tyberius ad
parietem proiciens, non fractum sustulit sed curuatum. Igitur
artifex malleum proferens et vitrum velud cuprum fabricans
mox correxit". Interrogauit autem eum, quomodo hoc p0sset
esse. Ille dixit neminem hanc artem scire super terram".
Quem Tyberius mox decollari iussit dicens: „Si hec ars venerit
in consuetudinem, pro nichilo reputabitur aurum vel argentum.“
Cap. 99 (Bl. 37 r.).
De gigante et vulnere su0.
Rome inuentum est corpus gygantis incorruptum alcius
muro ciuitatis cum istis versibus Videlicet: «.
1 B volueritis. 2 AB se terra. ” in der Hs. Rasur; ante nach
Oesterleys Texte. * B resolutus. * Beum. " B fügt vidi hinzu.
— 58 ——
Filius Euandri, Pallas quem i lancea curui
Militis occidit, morte sua iacet.
Lucerna ardens erat ad caput eius, que nec liquore nec
flatu extingui potuit, donec subter flammam foramine facto
cum acu aer fuisset inmissus. Vulnus autem gygantis IV
pedum erat et dimidii°, qui post euersionem Troye occisus
iacuerat ibi per annos MMCCXL*.
Cap. 100 (B/. 37 v.).
De imperatore et milite pro eo pungnante. .
Qvidam imperator erat in quodam bello mortali; expositus
fuit morti, quam non potuit euadere. Quod percipiens quidam
miles strennuus interposuit se, scilicet inter imperatorem et
hostes suos, ita quod imperator euasit sine lesione. Miles
autem pro eo vulnera diuersa recepit, a quibus infra tempus
curatus est cum magna difficultate, quia omnes medici fere de
vita eius desperabant. Aecidit postea, quod iste miles debuit
hereditatem suam ammittere, tamen iniuste. Accessit ad im-
peratorem prefatum et rogauit pro eo, vt iudicaret pro eo.
Noluit, sed dedit ei iudicem, qui audiret causam eius. At ille
miles hec impacienter sustinens statim coram omnibus pannos
suos dilacerauit vsque ad nudam carnem et ostendit ei cica-
trices vulnerum et ait: „Eece, ista sustinui pro* te, et tu michil
vis sustinere pro me. Estne, inquit, iustum, postquam tantum
sustinui pro te, vt alius quam tu ipse sis in causa mea iudex et
aduocatus pro me?* Ille hee* audiens ait: „Karissime, verum
dicis. Quando in periculo mortis fui, tu ipse me saluasti et non
alius.“ Statim pro tribunali sedebat et iudicium pro eo dedit.
Cap. 101 (Bl. 37 v.).
De filia regis et nutrice.
Erat quidam imperator, qui habuit vnicam filiam caram,
cui edificauit vnum palacium pulerum, in quo manebat, ad-
iungens ei vnam pedisequam siue nutricem. Nutrix vero sem-
per im palacio cum filia regis manebat; habebat tamen nuncios,
qui discurrentes, quitquit foris agebatur, dominabus refere-
bant quantocumque occulta, propter que filia regis cum nutrice :
sepius tam regi quam aliis displicebat.
alle drei Hss. quam, Oesterleys Teaet quem. * A dimidium.
3 B 1000, 200 et 40. * AB propter. 5 B hic.
•- • . 59 —
Cap. 102 (Bl. 38 r.).
De heremitis et virtutibus eorum.
Legitur in vita patrum, quod IV erant heremite in vna
domo bone vite. Quadam viee ceperunt inter sancta verba
requirere, quod quilibet dieeret suam virtutem. Vmus dice-
bat, quod esset multum humilis, quod sibi videretur. Se-
cundus dicebat, quod esset paciens. Tercius dicebat, quod
libenter audiret de deo loqui. Quartus dicebat, quod libenter
oraret. Isti IV concorditer orauerunt, vt deus eis mani-
festaret, quis eorum esset aeeepeior. Audierunt vocem dicen-
tem: „Primus ex uobis me capit, secundus me tenet, tercius
me ligat, quartus me deportat.“ Et sic quilibet tenebat se in
suo gradu. - - v,
Cap. 103 (Bl. 38 r.).
De regina, que III filios ex adulterio et IV m de semine regis pepererit.
Qvidam rex nobilis, sapiens atque diues vxorem habuit
predilectam, que debite dileccionis immemor tres filios aput
eum genuit, qui semper erant patri rebelles et in mullo ei
similes. Deinde de regis semine quartum filium concepit,
' peperit et nutriuit. Aecidit autem, vt rex finito dierum suorum
curriculo moreretur eorpusque suum in regali sarcophago
clauderetur. Post cuius exequias IV filii supradicti pro regni
domimio ' litigauerunt. Miles quidam veteramus, mortui regis
quondam* secretarius specialis, regni primatibus sie dicebat:
„Audite eonsilium meum! Expedit vobis, ut eorpus defuneti
regis de sarcophago tollatis; et quilibet arcum cum sagitta
paratum habeat, et quicumque profumdius corpus sagitta-
uerit, regnum suum habebit.“ Placuit eis c9nsilium. Patrem
suum de loco effoderunt et ad arborem ligauerunt. Primus
sagittam iaciens* manum dextram patris sui vulnerauit. Qua
de re tamquam heres vnicus et regni dominus gloriatur. Se-
cumdus vero torquens sagittam propius sagittam in os letanter
quodammodo sagittabat. Vnde sibi regnum cercius ascribebat.
Tercius autem cor eius sagitta perforauit, qui (Bl. 38 v.) se pro
suis fratribus regnum putabat sime lite certissime possessurum.
Quârtus vero cum accederet ad eorpus, ingemuit et voce la-
t B pro regno domini. ? Hs. quodam, AB quondam. * B iacens.
— 60 —
mentabili sic dicebat: „Absit a me, vt ego corpus patris mei
viuum aut mortuum vnquam ledam!“ Hiis dictis regni prin-
cipes simulque populus vniuersus eumdem iuuenem eleuantes
tamquam verum heredem et regni dominum imperatoris solio
locauerunt, et alii III omni dignitate erant priuati. ' -
Cap. 104 (Bl. 38v.) 1.
De fure et hospite eum vxore vigilante.
Quidam fur ad domum cuiusdam diuitis * noetu venit et
aseendens tectum per foramen ° auscultare cepit, si adhue ali-
quis de familia diuitis vigilaret. Quod hospes considerans
suauiter vxori dixit: „Interroga me alta voce, qualiter hec
bona acquisierim, que habemus, nec a proposito* desistas, donec
finaliter tibi dicam!“ Tunc ait mulier: „0 bone domine, cum
nunquam mercator fueris, die michi, qualiter tantam peccuniam,
quam nunc possides, congregasti!“ Cui ille: „Noli stulte
querere de me! Permittas me quiescere!“ Illa autem magis
ac magis querere non cessauit. Tunc vir quasi coactus suis
precibus ait: „Noli prodere, que tibi dieo! Fur eram et noc-
turnis furtis, que nunc habeo, congregaui.“ Cui mulier: „Miror
igitur*, quod numquam fueras deprehensus.“ Cui ille: „Quia
magister meus quoddam verbum me docuit, quod sepcies dice-
bam, quando tecta hominum ascendebam; et tunc per aliquam
fenestram in domum amplexando lume radium descendebam et
aeeeptis rebus michi placitis iterum per eundem radium ascen-
debam.“ Ait mulier: „Rogo, domine, die michi illud verbum,
cuius virtute sine periculo tociens furabaris!“ At ille: „Tibi
dieam, sed alteri non dieas! Eece verba: (Bl. 39 r.) Saxlem
Saxlem.“ Hiis dictis mulier protinus obdormiüit. Vir autem
finxit* se dormire, sternutabat. Tune vir ° gauisus, scilicet
fur. Sumpto lune radio et sepeies dicto earmine: laxatis ma-
nibus et pedibus per fenestram in domum cecidit et magnum
sonitum faciebat fraetoque crure et brachio iacuit semiuiuus.
Dum autem hospes quereret quasi nescius7, qualiter cecidisset,
at ille: „Me verba fallacia deceperunt.“ Vnde versus:
Fallax hunc ledit, qui verbis eius obedit;
Sed qui non credit sibi, tutus ille recedit.
' diese Erzählung fehlt ín A. ? B foratum. 3 Hs. approposito.
* B ergo. 5 B fixit. * B fur. * B nesciens. .
•r
— 61 —
- Cap. 105 (Bl. 39 r.).
De milite, [qui] semiambulans, semiequitans venit ad regem.
Qvidam miles quendam regem, a quo infeodatus erat, gra-
uiter offendit. Misit ad eum milites, vt pro eo intercederent.
Vix eius amiciciam sub hoc pacto optinuit, scilieet quod ad
curiam eius pedes et eques pariter, id est semiambulans et
semiequitans veniret, et quod seeum duceret fidelissimum
amicum et ioculatorem et inimicum perfidissimum. Qua de re
miles contristatus cogitare cepit, quomodo hoc adimplere pos-
set. Quadam vero nocte eum peregrinum quemdam hospicio
recepisset, clam dixit vxori sue: „Scio, quia peregrini promp-
tam peccuniam sunt secum portantes. Volo igitur, si tu sua-
des, hunc peregrinum interficere ; peccumiam eius optinebimus.“
At illa: „Bonum est consilium.“ Cunctisque dormientibus circa
diluculum surgit miles, peregrinum excitans abire iubet; vnum-
que de suis vitulis in frusta' secuit ponensque ea in, saeco.
Deinde vxorem suam excitat dansque sibi saccum, vt in am-
gulo domus absconderet, et dixit: „Tantum caput et crura
cum brachiis in. hoe saceo posui, truncum autem corporis in
nostro stabulo sepeliui.“ Hiis dictis aliquantulam peccuniam
ei ostendit, ac si illam peregrino mortuo abstulisset. Cum
autem dies adesset, vt domino suo se presentaret, accipiens a
dextris canem et puerum suum paruum in gremio et vxorem
suam a sinistris simulque pulcrinum paruulum ire cepit. Cum-
que castro domini sui appropiaret, dextrum erus supra dorsum
pulcrini sui velud equitans posuit in terris per alterum gra-
diendo, sicque pedester et equester castrum et (Bl. 39 v.) curiam
subintrauit. Quo viso princeps cum astantibus mirabatur. Ait
ei princeps: „Vbi est amicus tuus fidelissimus?“ Qui statim
gladium suum euaginans canem suum in conspectu omnium :
vulnerabat ad probandam vere fidei puritatem. Qui eum cla-
maret et fugeret pre dolore, ipsum denuo reuocauit; cumque
claudicans et sangvinans* remearet, ait miles: „Ecce, domine,
amicum fidelissimum duxi mecum !“ Cui ille: „Vbi est iocu-
lator tuus?“ At ille paruulum filium suum ei: ostendit dicens:
„Ecce, domine! Non est ioculator in mundo, qui tantum sola-
* AB in frustra. ? Hs, sagvinans, AB sanguinans.
– 62 –
cium michi conferat, sicut quando filium meum ante me ludere
video.“ Dicit ei princeps: „Vbiest inimicus tuus?“ Qui statim
alapam VXori sue dedit dicens; „Quare tu tam impudice do-
minum meum regem intueris?“ Illa statim respondit: „O male-
dicte homicida, quare me percutis? Nonne in domo tua propria
lamentabile homicidium perpetrasti? Audite me, domine! Pro
modica peccunia quendam pauperem peregrinum occidit.“ Quod
miles audiens iterum alapam ei dedit dicens: „O maledicta,
cur falsum crimen inpingere non formidas?“ Que statim
liuOris et! iracundie facibus inflammata coram Omnibus excla-
mauit: „Venite, et ostendam vobis.locum, in quo occisi caput
et crura et brachia sepeliuit, et stabulum, in quo truncum cor-
poris sepeliuit”.“ Hec illi audientes ad probandam rei veri-
tatem ad hospicium militis perrexerunt. Precurrens autem
mulier cellarium apperuit et locum” ostendit, in quo saccus cum
vitulinis carnibus est defossus. Qui concito* effodientes visis
carnibus stupuerunt astuciamque militis cognoscentes dignis
ipsum laudibus extulerunt. Qui postea suo domino specialis
dileccionis vinculo est annexus. w-
Cap. 106 (Bl. 40 r.).
De duobus fratrihus, clerico et läen
Erant duo fratres carnales, vnus clericus et alter laycus,
in quodam cenobio et ad habitum sunt recepti. Cum autem
clericus tempus legendo, cantando, scribendo", dictando dedu-
cere consueuissct, quadam vice fratrem suum interrogauit,
quomodo tempus deduceret, cum litteras ignoraret. Cui ille:
„III litteras olim didici, quas cottidie voluo in corde et
reuoluo; quarum prima nigra, II" rubea, tercia candida com-
probatur”.“ Qui dum inquireret illarum nomina, respondit:
„Prima est recordacio peccatorum meOrum, que tanquam nigra
et grauis sarcina torquent et cruciant cottidie cor meum, siue
recordacio tetre" caliginis in inferno. Secunda est recordacio
rosei sanguinis mei creatoris, quem in cruce pro me misero
1 B ea. ? in B fehlt et stabulum bis sepeliuit. * apperuit et
locum, das in der Hs. am Rande steht, fehlt in AB. * B tam cito.
* AB schieben vel ein. " B comparabat. " B terre.
— 63 —
peccatore de V riuulis sanctissimi sui corporis fudit misericór-
. diter et habunde. III* est desiderium celestium gaudiorum
et eorum, qui secuntur in albis agnum dei, quocunque ierit.“
His auditis litteratus semper erubuit; sumens exemplum doctrime
de tribus litteris fratris sui omnem suam scienciam quasi
nichilum reputabat. Nullus igitur elericorum vitam aut mores
despiciat simplicium laycorum. Nescit enim homo, vtrum odio
vel amore dignus sit; nam ' versus: w
• Quidquid agant homines, intencio iudicat omnes.
Vnde Ieronymus: „Vtile est, multa scire et recte viuere,
quod si vtrumque non valemus, melius est, bene viuendi stu-
dium quam multa sciendi vt sequamur.“
Cap. 107 (Bl. 40 v.).
De patre, qui a trihus* filiis quesiuit, quid pro leo vellent colere.
Qvidam phylosophus narrat, quod sibi traditi erant III
filii cuiusdam regis ad informandum. Quos cum bene im-
struxisset, pater eorum volens scire, quid libencius colerent pro
deo suo, quesiuit a seniore, quid vellet habere pro deo suo.
Consuetudo enim tume temporis erat?, quod homines eligerent,
quid pro deo suô vellent habere. Filius respondit patri, quod
libencius coleret pro deo suo Iupiter, et cum pater quereret
causam, respondit filius dieens, quod Iubitor esset deus for-
cior et potencior. Cui pater: „Potencia, inquid, non facit vnum
deum meliorem altero, quia potencia (Bl. 40 r.) est sepius causa
iniquitatis, nisi bene vtatur.“ Postea a secundo filio quesiuit,
quem ipse vellet pro deo suo habere. Qui respondit, quod
Iouem. Et cum causam quereret pater, filius respondit eum
esse sapienciorem aliis diis. Pater respondit: „Fili*, sapiencia
non facit vnum deum meliorem altero, quia sepe sapiencia
potest esse causa iniquitatis et elacionis.“ Deinde quesiuit a
IIIo filio, quem ipse vellet colere pro deo suo. Qui respondit:
„Mercurium.“ Et cum pater causam quesiuisset, dixit filius
Mercurium esse pium et misericordem. Cui pater: „Vere, fili,
pietas facit vnum deum meliorem altero, quia pietas nulli est
nociua. Sed, karissime fili, si vnus esset potens et sapiens et
pius, tunc ipse posset dici deus deorum.“ Statim fabricauerunt
i A vnde. * fehlt in Hs. und A. 3. A filiQ,
— 64 —
sfbi ipsis vnam ymaginem ad similitudinem hominis habentis
alas et ipsam ymaginem colebant pro 'deo suo. Et scribebant
in vna ala: „Voeo 1“, in pectore: „Exspecto“ et in secunda
ala*: „Remitto.“
Cap. 108 (Bl. 40 v.).
De quinque personis.
Habetur in quodam libro de colloquio Petri ad Ihesum:
„Vidi aliquando V viros, quos quidem * freneticos arbitrabar.
Vidi vnum eommedentem arenam maris ita auide, vt per vtram-
que partem oris exiuit. Alium vidi stantem super foueam
sulphuream et pice plenam, de qua fetor intollerabilis exi-
bat, qui toto nisu suo illum fetorem nitebatur eapere in os
suum. Tercium vidi in ardenti fornace iacentem, cui tantus
calor sufficere non valebat, vnde mitebatur capere scintillas de
fornace volantes. Quartum vidi, qui super pinnaculum templi
sedebat, ut ventum caperet, et semper os apperuit, ut omnes
satis aperte eum viderent. Quintum vidi, qui membra sua,
manus et pedes et quidquid potuit in os suum capere, deuora-
hat et alios deridebat.“
Cap. 109 (Bl. 41 r.).
De tribus laborantibus inaniter.
In vitas patrum narratur, quod angelus ostendit cuidam
semi III homines laborantes triplici fatuitate. Primus fasci-
eulum de lignis faciebat; et cum non posset portare, ei semper
ligna adiungebat. Secundus aquam de puteo profundo cum
multo labore hauriebat, et vas erat plenum de foraminibus, et
tamen non cessabat inplere. Tercius trabem portans et volens
άomum intrare, et ostium erat paruum, quod intrare non poterat,
et tamen equum cum calcaribus percussit, quousque cecidit.
Cap. 110 (B/. 41 r.).
De coruo et cinere.
Narrat phylosophus in libro de animalibus, quod si volueris
faeere, ut corvus, postquam nidificauerit in arbore, nunquam
1 B voto. ? Hs. aula, AB ala. • alle drei Hss. quidam.
– 65 –
ex ouis pullos producere possit, pone cineres vitri inter arborem
et corticem, et quamdiu cineres ibi fuerint, numquam pullos”
producet. « -
Cap. 111 (Bl. 41 r.).
De septemarhoribus.
Tvllius narrat, quod in mense mayo exiuit in quoddam
nemus, in quo steterunt VII arbores plene foliis, decore
aspectu, et tot frondes collegit, quod portare nequiuit. Venerunt
III viri et ipsum extra nemus duxerumt. In exitu autem ne-
moris cecidit in foueam et submersus est pre magnitudine
(Bl. 41 v.) ponderis. -
fehlt in A.
Wegen des Schlusses vergleiche man die Bemerkung
auf der Rückseite des Titels. º -
Natus sum Guilelmus Dick Francofurtensis a. d.
VIII. Id. Jul. h. s. LXVII, patre Josepho, matre Maria e gente'
Simon, quam adhuc superstitem esse gaudeo. Fidei addictus,
sum evangelieae. Litterarum elementis imbutus ad gymnasium.
reale Francofurtense „Musterschule“ transii. Maturitatis tésti-
monio instructus autumno h. s, LXXXVI uniuersitatis Berolinensis
philosophorum ordini adseriptus sum. Deinde vere * ineunte
Erlangensem adii uniuersitatem; tum Halensem, postremo iterum
Erlangensem. Audiui autem lectiones virorum illustrissimorum
et clarissimorum Aue, Class, Eheberg, Heym, Hoffory,
Paulsen, R ab u s, Sehwan, Sievers, Steinm eyer,
Sue hier, Tobler, Treitschke, Warnh agen, Wagner,
Zupit z a. Per quinque semestria seminarii Germanici directore
Stein meyer et societatum Romanicae et Anglicae directore
Varnh agem, per sex menses seminarii anglici directore Wagner
sodalis fui ordinarius, seminarii germanici directore Sieyers
sodalis extraordinarius. Quibus omnibus viris gratias ago quam
maximas, praecipue autem Hermanno Varm h agen, qui
elementissimis consiliis semper me adiuuit,
HENRISONES


FABELDICHTUNGEN.
INAUGURAL-DISSERTATION
ZUR ERLANGUNG
DER PHILOSOPHISCHEN DOCTORWÜRDE
AN DER
UNIVERSITÄT LEIPZIG
VORGELEGT
VON
ARTHUR RIGHARD DIEBLER.
HALLE A. S.
DRUCK voN EHRHARDT KARRAs.
1885.
MEINEM HOCHVEREHRTEN LEHRER
HERRN PROF. DR. RICHARD WÜLKER
IN AUFRICHTIGSTER DANKBARKEIT
ZUGEEIGNET.
I n h a lt.
Name, lebensstellung und lebenszeit unseres dichters
Genauere datierung der fabeln! . . . . . . . . . . . . . .
Charakteristik Henrisone's, seine dichterische fähigkeit und seine be-
handlungsweise des stoffes, mit besonderer berücksichtigung seiner
fabeln ſº g I E - E = G D
Vers- und strophenbau der fabeln . . . . . . . . . . . . .
A. Strophenbau S. 16. – B. Versbau s. 18. – Die cäsur
S. 21. – Alliteration s. 24. Qualität und quantität der
stäbe S. 27. – Binnenreime s. 30. – Der endreim s. 30.
Analyse, quellen, beeinflussungen und nachweisungen der einzelnen
fabeln- s º D E s s sº g - - - - - - - - - - - -
1. prolog s. 35. – 1. fabel s. 37. – 2. fabel s. 39. – 3. fabel
S. 42. – 4. fabel s. 46. – 5. fabel s. 48. – 6. fabel s. 56. –
2. prolog, 7. fabel s. 59. – 8. fabel s. 62. – 9. fabel s. 64. –
10. fabel s. 70. – 11. fabel s. 77. – 12. fabel s. 79. – 13. fabel
S. 81.
Verhältniss der fabeln zu den quellen (kurze zusammenfassung)
Seite
12
16
32
1 Den text dieser fabeln werde ich nach der Harl. hs. 3865 im
1. hefte des IX. bandes der Anglia' zum abdruck bringen lassen; der-
selbe wird auch mit glossar und mit dieser dissertation als einleitung ver-
sehen nächstdem im verlage des herrn MaX Niemeyer in Halle separat
erscheinen. Der Verf.
Name, lebensstellung und lebenszeit
unseres dichters.
Durch das während der letzten jahrhunderte mangelnde
interesse und verständniss für die nationalliteratur Schottlands
hat sich, indem gewiss manche höchst wichtige anhaltspunkte
für die literar- und kulturhistorische forschung ungenutzt der
Vergessenheit überlassen worden sind, über das leben und
wirken der meisten altschottischen dichter ein tiefes dunkel
gelagert, dessen aufhellung der philologischen forschung bisher
nur sporadisch gelingen konnte. Vielfach gilt dies auch von
unserm dichter Robert Henrisone, von dem uns neben seinen
Werken nur wenig mehr als sein name bekannt wird. Doch
auch dieser hat veranlassung zu einigen kontroversen gegeben,
insofern als es eine lieblingstheorie der neueren schottischen
und englischen literarhistoriker war, unsern dichteſ mit Robert
Henderson, dem stammvater der besitzer von Fordell zu iden-
tifizieren. Besonders hat sich Laing in seiner für Deutsch-
land fast unzugänglichen ausgabe der “Poems and Fables of
Henryson, Edinb. 1865, für die verbreitung dieser annahme
begeistert, und ohne einen einzigen annähernd stichhaltigen
grund zu geben, viele seiten mit einer nichts beweisenden
genealogie von des dichters vermeintlichen nachkommen aus
Douglas's “Baronage of Scotland' [Edinb. 1798, s. 518 ff.] gefüllt,
wodurch er die familie unseres dichters mit etwas dilettantischer
übereilung bis auf den ihm befreundeten Dr. Henderson fort-
zuführen sucht. Zur zurückweisung jener identifizierung scheint
es mir zunächst erforderlich, einmal endgiltig die schreibweise
von unseres dichters namen festzustellen; und hierfür bieten
sich uns die einzigen authentischen anhaltspunkte aus seinen
lebzeiten in den akten der universität Glasgow und in den
archiven der stadt Dunfermline, wo er sich in weiter unten
zu gebenden citaten Henris0ne, Henris0n und HenriSoun ge-
2
schrieben findet. Von diesen drei schreibweisen ist zweifellos
die erste als einzig richtige anzusehen, da sie die autorität
einer universität für sich hat, während die andern beiden von
gewöhnlichen stadtschreibern herstammen und sich ausserdem
leicht als falsche lesungen der richtigen form auf folgende
weise paläographisch erklären lassen: Das auslautende -e wurde
in handschriften des 15. und 16. jahrhunderts vielfach durch ein
kleines häkchen ersetzt, das aber sehr oft auch als bedeutungs-
loser zierat angehängt wurde und auch als solcher angesehen -
werden konnte; mithin erklärt sich die falsche schreibweise
“Henrison' sehr leicht. Andrerseits aber wurden solche häkchen
auch ganz gewöhnlich für n geschrieben und konnten z. b. in
-2 º. - -
gar leicht zu der falschen auflösung in soun verleiten, indem
das eigentliche n (hs. /W) fälschlich für u und das daran
hängende häkchen für n gelesen wurde, so dass sich also für
unsern dichter die korrumpierte form Henrisoun ergeben würde.
Es ist mithin auch leicht anzunehmen, dass jene schreiber zu
Dunfermline sich derartige lapsus zu schulden kommen liessen.
Die erst im 16. jahrhundert und noch später auftauchenden
schreibweisen, wie Henryson, Henrysoun, Henderson, Hendryson,
Henrisson etc. sind eo ipso als unmassgebliche auszuschliessen.
Die annahme, Henrisone als die zuverlässigste form anzusehen,
wird auch durch einen druck von 1570 (s. u) gestützt, der
wider auf einen kurz nach Henr's tode angefertigten zurück-
geht und unsern dichter auch in dieser weise schreibt.
w- Somit kann der name Henderson, wie er sich in allen
chartularies ausschliesslich für die besitzer von Fordell-Castle
geschrieben findet [bei Irving, Hist. of Scot. Poetry, s. 208 fälsch-
lich Henrysone, nicht auf unsern dichter bezogen werden,
zumal der nicht geringe phonetische unterschied beider formen
absolut keine erklärung für die identität zulässt. Ferner führten
die Henderson's von Fordell-Castle ein prachtvolles wappen-
schild mit helmbusch und dem motto: “Sola virtus nobilitat!',
zählten sich also gewiss nicht zum gewöhnlichen volke. Wären
Eine etwaige annahme, dass der schreibweise “Henrisoun' ein-
fach eine etwas andere aussprache des richtigen namens zu grunde liege,
scheint mir bedenklich.
Z
nun beide familien identisch gewesen, so würde unser dichter
sein standesgefühl wol schwerlich in soweit verleugnet haben,
wie es doch meines erachtens der fall wäre, indem er in seinen
fabeln, v. 1318 ff. sagt:
“We puir peple, as now may do no moir
Bot pray to the, Sen that we ar opprest
In to this eirth, grant ws in hevin gude rest'.
In betreff der lebenszeit und des berufs unsers dichters
sind die bisherigen angaben bei Hailes, Sibbald, Irving etc.
grösstenteils nur als unbestimmte konjekturen anzusehen. Einen
höchst willkommenen anhalt erlangen wir zunächst aus den
vorerwähnten Monumenta Alme Universitatis Glasguensis, wo
sich im zweiten bande s. 69 folgende zwar schon von Laing
erwähnte, aber wenig ausgebeutete angabe findet:
Anno Domini MCCCCLXII" die decimo mensis Septembris In-
corporatus fuit venerabilis vir Magister Robertus Henrisone, in Artibus
Licentiatus et in Decretis Bachalarius”.
Da im mittelalter die englischen und schottischen universi-
täten nach dem muster der pariser universität gegründet waren
(Glasgow 1451), so haben wir zweifellos die hier unserm dichter
beigelegten akademischen grade auch nach den allgemeingil-
tigen institutionen der Sorbonne zu deuten. Darnach hatte Henri-
sone also im jahre 1462 seine akademischen studien bereits be-
endet, besass den philosophischen doctorgrad! und die licenz,
in den freien künsten zu dozieren, und hatte sich auch bereits
so weit in das studium des kanonischen rechts vertieft, dass
er darin den ersten grad erlangt hatte. Die bezeichnung dafür:
in Decretis Bachal' bezog sich nicht auf das bürgerliche recht,
sondern lediglich auf die facultas decretorum vel juris cononici.”
Mit einer solchen vorbildung kam er also im jahre 1462
an die damals noch junge universität Glasgow, um daselbst
wahrscheinlich als angehender dozent vorlesungen über ver-
schiedene disziplinen der liberales artes zu halten von deren
kenntniss er auch vielfach proben in seinen fabeln gibt, vgl.
v. 621–646, 1636 ff., 1659 ff. etc. und um gleichzeitig wol noch
collegia über das zivilrecht zu hören. Daher dürfen wir auch
1 Siehe Du Fresne, Glossarium med. et infimae latinitatis, Paris 1845:
“Magistri iidem sunt qui doctoris lauream consecuti sunt’. Schelling, Zur
Geschichte der akad. Grade, Erlangen 1880, s. 5: “In Frankreich wurden
geradezu die doctoren fast ausschliesslich Magistri oder Maitres genannt'.
? Nach der berühmten sammlung des Gratian; s. Schelling ibid.
1*
4
sicherlich seine in den fabeln v. 1373 dem Aesop in den mund
gelegten worte: »
“In ciuile law [I] studiit full mony ane day” -
auf ihn selbst mitbeziehen. Nur erst aus seiner vertrautheit
mit beiden rechten erklärt sich seine auffällige vorliebe für
schilderung juristischer prozesse (5. und 6. fabel] und für ein-
kleidung von dialogen in gerichtliche plaidoyers [6., 10. und
12. fabel. - -
Wo er jene vorbildung genossen und seine grade erlangt
hatte, wird sich kaum je mit bestimmtheit nachweisen lassen.
Aus seiner vertrautheit mit dem wesen der mönche, wie sie
sich in mehreren fabeln bekundet, scheint Henrisone seine
jugenderziehung in einer klosterschule genossen zu haben und
konnte dann wol eine weitere ausbildung in dem ca. 1446 von
Jakob I. zu Edinburg gestifteten Franziskanerkloster erlangt
haben, wo auch theologie und philosophie gelehrt wurde. Auf-
fällig muss erscheinen, dass sein name sich nicht in den akten
der einzigen damals bestehenden schottischen universität St. An-
drews findet, die bereits 1411 gegründet war, weshalb wir an-
nehmen müssen, dass er seine studien in England oder im aus-
lande machte. Die 1451 gegründete universität Glasgow kann
dabei nicht in frage kommen, da Henrisone seinem alter nach
schon gegen ende der vierzigerjahre eine universität bezogen
haben muss. Da gegen Oxford und Cambridge das fehlen
eines eintrages spricht, so liegt es am nächsten, dass er der
sitte vieler junger Schotten folgte und in Paris studierte. Dafür
scheint auch seine kenntniss der französischen fuchsromane
(siehe quellenuntersuchung) zu sprechen, wie auch besonders
der umstand, dass er nur bachalarius in “Decretis' war. Nach
Schelling (s. o.) bestand die juristische fakultät zu Paris nur
in einer facultas decretorum vel juris canonis, nachdem das
römische zivilrecht schon lange vorher arg vernachlässigt und
durch eine dekretale Honorius III. die vorlesungen darüber
geradezu verboten worden waren (bis 1679). Auf diese weise
würde sich sein nachheriger besuch der universität Glasgow treff-
lich durch die absicht erklären lassen, sich die noch mangelnden
kenntnisse im zivilrecht anzueignen. – Gänzlich verfehlt scheint
es mir, wie Laing aus dem 2. prologe, v. 1370 ff.:
“– – – – – – I am of gentill blude,
My natiue land is Rome withouttin nay;
And in that toun first to the scolis I yude,
In ciuile law studiit full monyane day',
die Henr. dem Aesop in den mund legt, darauf schliessen zu
wollen, dass unser dichter in Rom studiert habe. Wäre dies
der fall, so würden sich gewiss irgendwo in seinen werken
Spuren italienischer muster finden. Jene worte im prologe er-
klären sich einfach aus der verworrenen kenntniss, die man
im mittelalter von Aesop besass und nach der z. b. Lydgate,
ihn auch für einen Römer haltend, im prolog zu seinen fabeln
v. 8 ff. sagt: d
“Vnto my purpos this poyet laureat,
3
Callyd Ysopes, did him so occupy, -
Whylom in Rome, to please the senat,
Fonde out fabules etc. [Harl. Ms. 2251, fol. 283 a]
Jener eintrag in Glasgow von 1462 berechtigt uns auch
zu schlüssen über Henrisone's damaliges alter. Das ihm bei-
gelegte epitheton venerabilis' bezeugt, dass er wol mindestens
30 jahre alt sein musste, was also für sein geburtsjahr 1432
als terminus ad quem ergeben würde. Für seinen geburtsort
lässt sich leider kein anhalt mehr finden, doch da er seine
werke im dialekte von Fife schreibt und diesen in den fabeln
v. 31 als seine “mother toung” und v. 36 als “hamelie language'
bezeichnet, so unterliegt es keinem zweifel, dass wir seine
heimat in Fife zu suchen haben. Von mitte der fünfzigerjahre
an, jedenfalls nach beendigung seiner studien, muss er wider
in Schottland gewesen sein; dies beweist sein gedicht: Ane
prayer for the Pest'. Wie aus der 57. act of James II. hevor-
geht, wo maassregeln gegen die weitere verheerung der pest
angeordnet werden, wütete diese 1456 in Schottland, mithin
muss Henrisone zu jener schreckenszeit selbst in seinem lande
gewesen sein. Während dieser jahre bis zu seinem aufenthalt
an der universität Glasgow war er jedenfalls schon als lehrer
tätig gewesen, worauf er sich wol durch erweiterung seiner
rechtskenntnisse eine sicherere lebensstellung zu bieten suchte.
Wie aus einigen zeugnissen hervorgeht, in denen er später als
notarius publicus' erwähnt wird, scheint er sich in Glasgow der
notariatskunst befleissigt zu haben, die schon vom 13. jahrhun-
dert an als eigene disziplin an universitäten gelehrt wurde und
s in der sogar die doctorwürde erlangt werden konnte."
1 Vgl. Savigny, Gesch. des röm. Rechts im Mittelalter. II, s. 469 ff.
Rechtsgelehrter von beruf ist unser dichter aber sicherlich
nicht geworden, denn sonst würde er die schattenseiten und
mängel der damaligen rechtspflege nicht so unumwunden in
seinen fabeln gegeisselt haben; so wendet er sich z. b. v. 2288
gegen die kostspieligkeit der prozesse, durch die den armen oft
der rechtsweg versperrt bleiben müsse, v. 2715 ff gegen die
rechtsverdreher, v. 2721 ff. gegen die kniffe und chikanen, durch
die sich jener stand so oft herabwürdige etc. (vgl. besonders die
moralitas zur 6. fabel, v. 1265 ff). – Die anhaltspunkte über
seine vorerwähnte tätigkeit als notarius finden sich im Re-
gistrum de Dunfermelyn, fol. 63°-":
“Testibus Willelmo de Menteth, Willelmo Stewart, Magistro Ro-
berto Henrison, publico notario, cum aliis . . . . . . Datum apud
Dunfermelyn XIX" die mensis Martii A. D. M°CCCCLXXVII°'.
und ebendaselbst fol. 64*:
“Testibus . . . . . . et Magistro Roberto Henrisoun, notario
publico, cum aliis multis. Datum apud Dunfermelyn VI9 die mensis
Julii A. D. MCCCCLXXVIII”.
Hiernach war also unser dichter in den jahren 1477–78 be-
stimmt in Dunfermline, und seine hinzuziehung als testis lässt
vermuten, dass er schon einige zeit vorher dort gelebt hatte,
vielleicht seit seinem verlassen der universität Glasgow (ca. 1465).
Lord Hailes in den Ancient Scottish Poems, Edinb. 1770, S. 273
sagt über seine dortige stellung: “I suppose his office to have
been that of Preceptor of youth in the Benedictine Convent
of Dunfermline', und Sibbald in seinem Chronicle of Scottish
Poetry I, S. 87 fügt dem noch hinzu: “perhaps what was then
called Professor of Art and Jury'.
Mit ziemlicher sicherheit können wir auf grund seiner
gelehrten bildung annehmen, dass er nicht ein gewöhnlicher
schulmeister war, sondern eine lehrerstelle an irgend einer -
höheren schule bekleidete. Durch seine juristischen studien
hatte er sich sowol in bürgerlichen wie in kirchlichen rechts-
fragen eine gewisse autorität erworben, so dass er neben-
her auch zur intervention mit juristischer kompetenz in allen
rechtsangelegenheiten hinzugezogen werden konnte. Chalmers
bemerkt, dass fälle, in denen höhere lehrer in chartularies als
Zeugen zugezogen wurden, sehr oft vorkamen. Wenn jedoch
t Preſse of Henrisone's Robene and Makyne, Edinb. 1824, S. VII,
IlOTE Z, . -.
7
Irving darauf hinweist, dass vorwiegend geistliche zur aus-
übung juristischer assistenz berechtigt waren, so lässt sich
daraus noch keineswegs der schluss ziehen?, dass auch unser
dichter ein geistlicher gewesen sein müsse. Dagegen spricht
vor allem seine bezeichnung als “Scolmaister' in handschriften
und älteren drucken; ferner lässt sich dagegen geltend machen
die letzte strophe in der 13. fabel, v. 2969 ff., wo Henrisone die
weitere nutzanwendung jener fabel den predigern (freiris) über-
lassen will. Dass allerdings manche seiner moralitäten einen
religiös-tendenziösen stempel tragen, ist lediglich seiner frommen
gesinnung zuzuschreiben, mit der er glaubt, sein wirken auch
für die allgemeine förderung der religiosität einsetzen zu müssen.
Ausserdem stand er natürlich schon durch seine vertrautheit mit
dem kanonischen rechte etwas im geistlichen bannkreise.
So haben wir uns also unsern dichter von ca. 1465 an bis
zu seinem ende als geistig hochstehenden lehrer zu Dunfermline
vorzustellen (vgl. den titel der Harl-hs. 3865 und das folgende
citat, der auch offiziell dem amte eines notarius publicus oblag,
der sich ferner durch seine dichtungen einer allgemeinen popu-
larität erfreute und wegen seiner vielseitigen bildung und pa-
triarchalischen gesinnung vielfach als vertrauensmann und testis
bei abfassung von dokumenten u. dergl. hinzugezogen wurde.
Für sein todesjahr gewinnen wir einen willkommenen an-
halt aus Dunbar's “Lament for the Death of the Makaris'”, wo
unsers dichters in folgenden worten erwähnung getan wird:
“In Dunfermline he has done roun, v
Gud Maister Robert Henrisoun'.
Diese stelle wurde von den literarhistorikern, die bisher über
Henrisone schrieben, entschieden zu oberflächlich zu rate ge-
zogen, indem sie sein todesjahr ca. 1506 ansetzten. Doch war
jenes gedicht vielleicht schon viel früher verfasst worden und
konnte nur nicht eher als 1508 im drucke erscheinen, da die
ersten schottischen drucker, Chepman und Myllar, überhaupt
erst am 15. September 1507 das privilegium für die einführung
der neuen kunst erhielten. Ferner nennt aber Dunbar, der die
makare chronologisch anführt, so wie sie einander in den tod
* Hist. of Scot. Poetry, s. 209.
? Wie es Irving tut, indem er sagt: “If Henr. was a notary, it is
highly probable that he was also an ecclesiastic'.
* Zuerst gedruckt im jahre 1508 von Chepman und Myllar, Edinburg.
8
folgten, nach unserm dichter noch u. a. m. als gestorben den
Quintine Schaw und Walter Kennedy. Dies ist insofern
höchst wichtig, als diese auch in dem bereits 1501 verfassten
“Palice of Honour" des Gavin Douglas als heimgegangene dich-
ter erwähnt werden. Mithin muss auch Henrisone im jahre
1501 schon tot gewesen sein; ja, wir können sein todesjahr
mit grösster wahrscheinlichkeit noch einige jahre weiter zu-
rückdatieren, da in dem erwähnten gedichte Dunbar's ausser
Qu. Schaw und Kennedy auch noch Johne de Ros und
Stobo nach unserm dichter als gestorben betrauert werden.
Diese vier genannten makare folgten dem Henrisone also noch
vor 1501 im tode, so dass wir wol berechtigt erscheinen, circa
1495 als todesjahr unseres dichters anzunehmen. Von allen
in Dunbar's “Lament’ direkt vor Henrisone als tot betrauerten
dichtern [Blind Harry, Johnstoun, Mersar, Rowll of Aberdene
und Rowll of Corstorphyn wissen wir leider keine bestimmten
daten, durch die wir einen terminus a quo für das todesjahr
erhalten könnten. Die annähernd richtigste datierung für Henri-
sone’s lebenszeit ist also nach den bisherigen ausführungen auf
etwa 1430–1495 anzusetzen.
Wie aus einer etwas anektodenhaften erzählung des Sir
Francis Kinaston hervorgeht, soll unser dichter an der diarrhöe
(flux') gostorben sein, nachdem er noch mit einigen improvi-
sierten sarkastischen versen die sympathetische heilung durch
ein altes weib zurückgewiesen habe. – Zu irdischen schätzen
hatte er es jedenfalls nicht gebracht, wofür sich in seinen fabeln
manche belege finden lassen, z. b. v. 1318 “We puir peple' oder
v. 1298 “Peillit full bair, and so is many a one” etc. Als ein
nachkomme unseres dichters ist mit grosser wahrscheinlichkeit
ein gewisser Henry Henryson anzusehen, der nach dem Edin-
burger Privy Seal Register vom jahre 1529 damals zum rektor
der dortigen Grammar School ernannt wurde.
Genauere datierung der fabeln.
Der frische geist, der durch dieselben weht, die vollen-
dung der form und das vorwiegen des satirischen elementes
veranlassen mich zunächst, die fabeln in Henrisone's blüte-
* Mitgeteilt von Chalmers in seiner ausgabe von “Robene and Ma-
kyne' für den Bannatyne Club, Edinb, 1824,
9 Vº»
zeit, d. h. unter der regierung Jakobs III. anzusetzen. Die
unterdrückung des niederen standes durch den adel und die
grossgrundbesitzer [vgl. v. 1318 ff., 1259, 1298, 2728 ff., 2742ff),
die bestechlichkeit und sittliche verderbtheit, die allenthalben
das wol des landes untergraben, [vgl. die moralitäten der 1.–5.,
8., 10. und 13. fabel, das parteiliche verfahren von oben herab
v. 1589–90), die ungeordneten staatsverhältnisse und die un-
sichere staatsverwaltung, die kaum sich gegen “tressoun” und
"rebellioun' zu schützen vermag [v. 1519, 1617, die abtrünnig-
keit der lords vom angestammten königshause [v. 1618–19],
die von jenen gegen den könig eingeleiteten intriguen (v. 601 ff,
1611ff, 2772–3, 2920ff, und die fürbitte für den könig, Gott
möge ihm endlich mut und kraft verleihen, jene “wölfe des
reiches' zu entlarven und zu verbannen, – dies alles spricht
in bereter zunge für die schwache regierung Jakobs III. Die
anregung zur abfassung erhielt unser dichter, wie er v. 34
selbst sagt, durch einen lord, dessen namen er leider ver-
schweigt, der aber sicherlich eine hochgestellte, treu königlich
gesinnte persönlichkeit unter Jakob III. war und sich für die
ethische und religiöse veredlung seines volkes durch dichter-
worte erwärmte. Henrisone verstand es wol, diesem idealen
ziele homogenen geist und wort in seinen fabeln zu leihen;
und die unerschrockenheit, mit der er das unlautere treiben
der grossen an den pranger stellt, mit der er seine stimme
sogar bis an des königs ohren ertönen lässt, wie die väter-
lichen ermahnungen, die er an sein volk richtet, geben uns
den weiteren beweis, dass er die fabeln im reiferen mannes-
alter schrieb, also während seiner lehrertätigkeit zu Dunferm-
line. Dem widersprechen auch nicht die anhaltspunkte, die
wir an einigen stellen der fabeln finden, z. b. v. 1611ff, wo auf
frühere politische umtriebe angespielt wird:
M. For hurt men writis in the merbill stane.
Mair till expone as now I let allane,
Bot king and lord may weill wit quhat I mene;
Figure heirof oftymes hes bene sene”.
Diese stelle bezieht sich ohne zweifel auf die racheakte Dun-
bar's, des grafen von March gegen Robert III., ferner Robert
Graham's gegen Jakob I. und Douglass gegen Jakob II, –
Das mächtige haus Douglas lag mit dem könig von 1451–55
in ernstem konflikt, und diese wie die vorgenannten revolten
10
waren sicherlich noch unter Jakob III. in ungeschwächter er-
innerung, so dass auch unser dichter in seinen fabeln noch
die warnung vor derartigen feindseligkeiten an jene ereignisse
anknüpfen konnte. »- «.
Einen positiven terminus a quo erlangen wir in v. 605 und
v. 1316, wo der dichter die pest erwähnt. Diese suchte Schott-
land im jahre 1456 heim; da sich jedoch die furchtbare er-
innerung daran noch lange nachher im lande frisch erhalten
musste, so ergibt sich aus jenen versen keineswegs ein zwingen-
der grund für eine so frühe datierung der fabeln. Mithin wider-
spricht auch die anspielung auf dieses ereigniss nicht einer weit
späteren ansetzung derselben. « W-
Seine praktische einsicht in die damalige rechtspflege
konnte Henrisone in dem maasse, wie er sie in den fabeln be-
kundet, nur während seiner notariatstätigkeit zu Dunfermline
gewonnen haben; kombinieren wir nun diesen umstand mit
seiner einsichtsvollen denkweise wie mit den in seinen fabeln
geschilderten politischen verhältnissen, unter denen Jakob III.
schon eine reihe von jahren regiert haben musste, so kommen
wir zu dem schlusse, dass Henrisone erst in den siebenziger
jahren des 15. jahrhunderts seine fabeln zu schreiben begann.
Gehen wir nun über zu dem resultate, das sich aus der
quellenforschung für die datierung ergibt. Demnach zerfallen
die fabeln in drei gruppen:
I. gruppe, die fabeln 1, 2, 6, 7, 8, 12 und 13, zu denen
ihm die lateinischen distichen des Anonymus als quelle dienten.
Mit diesen sieben fabeln begann er, wie der 1. prolog (beson-
ders v. 27–32) zeigt, seine tätigkeit als fabeldichter. In allen
hält er den Aesop für einen römischen poeta laureatus und
die distichen für dessen originaldichtungen. Für diese sieben
fabeln ist ca. 1485 als terminus ad quem anzunehmen, da im
jahre 1484 die Caxton'sche fabelsammlung erschien, die mit
ihrer genauen biographie Aesop's sehr bald in England und
Schottland ein aufklärendes licht über die nationalität jenes
phrygischen fabulisten verbreitete. Nach 1485, und bis dahin
war ihm jene sammlung gewiss bekannt geworden, hätte Henri-
sone nicht mehr jene irrige meinung über Aesop haben können.
Dass Henrisone aber Caxton's druck wirklich gekannt hat, er-
hellt aus seiner 11. fabel, die er jenem entlehnte [vgl. quellen-
untersuchung. » . .
11
II. gruppe, umfasst die 3., 4., 5., 9., 10. fabel, die sämmt-
lich unter dem wesentlichen einflusse der Reinhartsepen ent-
standen. Das interesse für jene wurde in unserm dichter
geweckt durch das erscheinen von Caxton's “Historye of Rey-
nard the Foxe', im jahre 1481, worauf er sich mit ausländi-
schen, vorwiegend französischen fuchsromanen vertraut machte.
Als produkte dieser neuen richtung sind auch die 3. und 10. fabel
anzusehen, obgleich erstere eine nachahmung Chaucer's ist und
letztere auf die Disciplina Clericalis des Petrus Alfonsi zurück-
geht [siehe quellenuntersuchung. Da nun aber Henrisone in
dieser 10. fabel den Aesop als seine quelle angibt, während
ganz dieselbe auch in der Caxton'schen fabelsammlung ent-
haltene erzählung dort richtig dem Alfonsi beigelegt ist, so
gewinnen wir auch für diese ganze gruppe das jahr 1485 als
terminus ad quem. - «
In der letzten, III. gruppe, wendet sich unser dichter
wider den Aesopischen fabeln zu und entlehnt die einzig hier-
her gehörige 11. fabel der Caxton'schen sammlung (beim Ano-
nymus findet sie sich nicht). -
Ueberblicken wir nun diese drei gruppen, von denen einer
jeden andere quellen zu grunde liegen, so können wir die
grenzen der datierung noch enger schliessen. So kann zunächst
die erste gruppe kaum früher oder später als ca. 1476–82
ververfasst sein; ein früherer anfangstermin ist aus weiter
oben angeführten gründen wie auch deshalb unwahrscheinlich,
dass die fabeln kurz nach einander verfasst sein müssen, ein
späterer, weil die neue anregung durch Caxton's “Historye
of Reynard' unsern dichter von der benutzung des Anonymus
ablenkte und ihn auf andere quellen lockte.
Diesen folgend schrieb er die zweite gruppe (fabel 3, 4, 5,
9 und 10) etwa in den jahren 1482–1484(5), worauf er durch
das erscheinen von Caxton's sammlung (1484) wider eine neue
anregung empfing und jenem drucke den stoff zu seiner 11. fabel
entlehnte, diese also wo, ca. 1485(6) verfasste. Nach dem
tode Jakob's III. kann dieselbe kaum verfasst sein, da wol
Henrisone in der flucht des wolfes vor dem widder anlass für
eine parallele mit Jakobs III. flucht nach der schlacht bei
Bannoºkburn (1488) gefunden haben würde, auf der Jakob be-
kanntlich getötet wurde. Doch die gährung der politischen
umtriebe kurz vor jener zeit deutet unser dichter an in v. 2607:
12
Bot he! wes wyse that bad his sone considder:
Bewar in welth, for hall-benkis ar richt slidder.
Die abfassungszeit der gesammten fabeln fällt somit circa
1476–86. -
Die aufeinanderfolge der einzelnen nach ihrer chrono-
logischen entstehung ist höchstwahrscheinlich folgende: 1, 12,
13, 6, 2, 7, 8, 3, 4, 5, 9, 10, 11, indem er in den ersten sieben
die reihenfolge des Anonymus innehielt. Dass er die 13. und
2. fabel in kurzer zeit nacheinander verfasst hat, dafür spricht
der umstand, dass er in beiden ein und dieselbe Lydgate'sche
fabel benutzte, und aus jenes erzählung vom leben der mühlen-
maus die initiative zu seiner zweiten fabel (stadt- und land-
maus) empfing.
In den fabeln 3,-4, 5 steht die reihenfolge durch die ent-
wicklung des stoffes fest; in der 4. fabel, v. 614/5 bezeugt sie
der dichter selbst: “Leif we this wedow” (von der die 3. fabel
handelt), ebenso in der 5. fabel v. 796: “This foirsaid fox etc.'
Die frage, ob er nach den uns überlieferten 13 fabeln
noch andere geschrieben oder warum er aufgehört habe, weitere
tiererzählungen zu verfassen, wird meines erachtens durch das
erscheinen von Caxton's fabeln entschieden: Durch den ge-
waltigen stoff, der in jener sammlung enthalten war, und mit
dem fast alle überhaupt bisher populär gewordenen fabeln
auch für die nicht Latein kennenden laien in England und
Schottland eingang fanden, war Henrisone wol zu der mei-
nung gekommen, dass ein weiteres fabeldichten nichts sei als
die absicht, eulen nach Athen tragen zu wollen.
Charakteristik Henrisone's, seine dichterische fähigkeit
und seine behandlungsweise des stoffes, mit besonderer
berücksichtigung seiner fabeln.
Man ist bereit gewesen, unsern dichter gering zu schätzen,
ohne vorher erst einmal seine werke richtig kennen gelernt
zu haben. Am wenigsten günstig urteilte Pinkerton in seinen
“Scottish Poems', London 1792, indem er sagt: “He [Henrisone
Während Henr. bei abfassung seiner zehnten fabel noch nicht wusste,
dass dieselbe eine Alfonsische sei, zeigt er an dieser stelle, dass er mittler-
weile die Caxton'sche sammlung kennen gelernt, in der die erzählungen
13
has little merit, except his easy versification and ballad stanza,
rarely found in productions of that epoch'. Doch kann man
sich über ein solches urteil nicht wundern, da Pinkerton die
Wenigen Stücke, die er von Henrisone kannte und abdruckte 1,
nur erst aus zweiter hand von Adam de Cardonnel und zwar
so vielfach entstellt erhielt, dass ein darauf gestütztes urteil
vollständig wertlos ist. Aehnlich verhält es sich mit der kritik
von Lord Hailes und Sibbald, die beide bei unzureichender
kenntniss von Henrisone's werken ihm besonders den vorwurf
der weitschweifigkeit machen. Mit grösserer kompetenz und
günstiger beurteilen ihn Irving und Laing, indem sie seine
meisterhafte vielseitigkeit, originalität und geschicklichkeit auf
dem boden der didaktischen poesie hervorheben.
Ich will mich hier in eine genauere kritik seiner schreib-
und denkweise einlassen, zu der mir vorzugsweise die fabeln,
als des dichters hauptwerk, den stoff bieten sollen. Ueber die
geringere bedeutung mancher einzeldichtungen findet sich das
nötige bei Irving gesagt. Doch auf diesem gebiete der fabel
entwickelt er all seine macht in der behandlungsweise didak-
tischer poesie; in und zwischen den zeilen spricht zu uns seine
lebensweisheit, seine erfahrung in den stürmen des politischen
und sozialen lebens. Mit kühnen zügen und scharfer beobach-
tungsgabe schildert er die gebrechen und ränke seiner zeit,
beklagt er die entfremdung von der kirche [v. 1390 ff.; mit
väterlicher milde mahnt er oft an die einzige zuflucht zum
rechten glauben und verwirft das raisonnement in der religion
[v. 1647 ff.], da die menschliche erkenntniss zu schwach sei,
Gott in seinem innersten wesen zu erforschen [v. 1643–59].
Doch bei dieser innigen hingabe an die höhere Weltenordnung
und bei diesen streng moralischen grundgedanken tragen seine
fabeln keineswegs einen religiös kränkelnden ton oder etwa
theologische pedanterei zur schau, wie die in den “Gesta Ro-
manorum' enthaltenen fabeln, sondern sie atmen durchweg
frische kraft des gedankens und anmut der diction; dabei
durchweht sie ein geistvoller und spielender humor, mit dem
der dichter fliessende und gewante darstellung, wie auch klar-
und ermahnungen des Alfonsi an seinen Sohn gesammelt waren. Auf die
warnungen, die dort der sohn vom vater auch in bezug auf politische
überhebung empfing, spielt hier unser dichter offenbar an.
* Darunter keine fabeln.
14
heit und prägnanz des ausdrucks trefflich zu paaren weiss.
Sei es in seiner phantasievollen art der naturschilderung oder
der allegorischen einkleidung, sei es in der beschreibung einer
vision prolog zur 7. fabel, sei es in der würdevollen sprache
religiöser didaktik, sei es endlich in bewältigung des stoffes
und dessen einkleidung in fliessende vers- und strophenformen,
überall ist er in gleicher weise meister.
Seine prägnante auffassung der fabel, sie solle belehren
und ergötzen [v. 20, ist nicht gering anzuschlagen, um so
mehr, als eine derartige kritik über das wesen einer dich-
tungsart für jene zeit wol einzig dasteht. Was er dort als
zweites erforderniss ausgesprochen, erfüllt er in vorzüglichster
weise und übertrifft in seiner humoristischen darstellung des
tierlebens mit all seiner fesselnden kleinmalerei, wie sie sonst
nur im tierepos widerzufinden ist, unsere mittelhochdeutschen
fabeldichter, wie auch Marie de France, bei weitem. Gegen
Lafontaine, der in seinen fabeln oft viel zu sehr mit sich selbst
beschäftigt ist, hat er den epischen takt und eine volle ent-
altung des stoffes voraus. Während Lessing den leichten poe-
tischen schmuck und den humor für die fabeln verschmäht,
ohne den die seinigen eigentlich nichts sind als maskierte
epigramme, fühlte Henrisone wol, ohne sich viel um grenze
und begriff der fabel zu kümmern, dass ihr die komische kraft
ebenso unentbehrlich sei wie eine gewisse sättigende fülle poe-
tischer malerei. Seine tiere stattet er mit einer geradezu köst-
lichen naivetät aus, wie sie z. b. den Lessingschen fabeln bis
auf die leiseste ahnung abgehen, und bei ihm behaupten die
tiere alle ihren natürlichen charakter; alles, was sie tun, inter-
essiert schon an sich, ohne die spannung auf die erwartete moral.
Die verleihung menschlicher attribute und würden an seine tiere
ist oft von zündender komik. Der wolf kommt in mönchs-
kleidern vom predigen, am rosenkranze betet er seine pater
noster' ab, während er an anderer stelle wider als gelehrter
doctor of diuinitie’ dokumente entziffern will; die kleine maus
sucht nach boot und fährmann, hat aber kein geld zur über-
fahrt; dem ertrinken nahe verlangt sie nach einem priester;
der frosch schwört den mördereid etc. etc. – das alles sind
züge, die mit ihrer burslesken darstellung des tierlebens einen
unwiderstehlichen reiz gewähren; und man wird zugestehen
müssen, dass diese anspruchslose und doch so lebendige dar-
15
stellung sich sehr zu ihrem vorteile von der trockenen, fast
epigrammatischen kürze ihrer vorbilder unterscheidet, wenig-
stens insoweit, als Aesopische fabeln in betracht kommen. Dass
Henrisone seine stoffe entlehnt hat, schmälert sein verdienst
keineswegs, ein verdienst, dass in dieser gattung der poesie
gewiss eher in der behandlung gesucht werden muss, als in
der erfindung. Durch eine einfache übersetzung der kurzen
lateinischen fassungen des mittelalters hätte er seinen fabeln
als werkzeug seiner philantropischen tendenzen sicherlich nicht
eine ebenso grosse verbreitung sichern können, als wenn er -
sie mit eigener individualität reproduzierte und ihnen ein mehr
zeitgemässes gepräge aufdrückte, in dem seine nation ein
treues spiegelbild spezifisch schottischer verhältnisse erblicken
musste. Darin liegt der wert seiner fabeln für jene zeit, die
eine solche ausführlichkeit der paraphrasierung geradezu be-
dingte; und so glaube ich unsern dichter wol von dem ihm
oft gemachten vorwurfe der weitschweifigkeit rechtfertigen zu
können. Er hat es verstanden, die fabel aus ihrer nackten
objektivität in ein neues, individuelles und volkstümliches ge-
wand zu kleiden, in welchem er sie als eigenen literaturzweig
auf den boden Schottlands verpflanzte und heimisch machte.
Dieses verdienst, die fabel neben anderen dichtungsgattungen
zur selbständigkeit gebracht zu haben, ist ihm sogar für ganz
England zuzusprechen, denn weder Chaucer mit seiner erzäh-
lung des nonnenpriesters, noch Lydgate mit seinen fabeln, in
denen die tiersage selbst gegen die langen exkurse ganz zurück-
tritt, können den ruf als fabulisten beanspruchen und unserm
dichter jenes prioritätsrecht streitig machen. Auch von den
übrigen wenigen fabeln, die bis zu Henrisone's zeit nur ver-
einzelt in der englischen und schottischen literatur auftreten",
glaube ich mit vollem rechte absehen zu dürfen, um unserm
dichter für England den rang einzuräumen, den Marie de France
für die entwickelung der französischen fabel beanspruchen darf.
Während jene einen bedeutenden epigonen in Lafontaine fand,
hat in England und Schottland seit Henrisone noch kein dich-
! Vgl. die bei Mätzner abgedruckte fabel vom fuchs und wolf, oder
die bei Thoms in seiner einleitung zu “Reynard the Foxe” erzählte fabel
vom wolf, fuchs und esel, die vor dem könig Lyon beichten (Percy Soc.),
Ä die in Barbour's “Bruce” eingeschobene fabel vom fischer und dem
U1C1S. »-
16
ter, selbst Gay nicht, wider eine so bedeutende originalität auf
dem gebiete der fabel entwickelt. k
Zur weiteren charakteristik seines dichterischen talentes
bedarf es an dieser stelle wol nur eines hinweises auf zwei
andere dichtungsgattungen, die Henrisone mit demselben er-
folge kultivierte; es sind dies das pastoral ( Robene and
Makyne') und die ballade (“The bludy Serk'), deren erst-
malige verwendung und einführung in Schottland auch ihm
allein zuzusprechen ist, und deren treffliche behandlungsweise
wie fliessende versform noch heute selbst im vergleiche mit
Spenser und Browne als unübertroffen dastehen.
Neben solch origineller dichtungsweise ist es auch seine
schwungvolle und wortreiche sprache, der er nicht minder be-
deutung zu danken hat. Seine terminologie ist für die philo-
logische forschung von hohem interesse, da sie auffällig grosse
hinneigung zum Romanischen und Nordischen zeigt. Henrisone
war somit nicht der geringste unter den schottischen dichtern,
die, dem streben des hofes folgend, der abneigung gegen die
südlichen feinde auch durch möglichste vermeidung von deren
sprachschatz ausdruck zu geben suchten. Durch seine ver-
wendung von vielen volkstümlichen wie auch archaistischen
worten finden sich bei unserm dichter die wichtigsten idio-
matischen erscheinungen der schottischen Sprache vereint, die
neben dem staunenswerten wortreichtum, den er besonders bei
verwendung des stabreimes entfaltet, beachtung verdienen.
Vers- und strophenbau der fabeln.
A. Strophenbau.
Henrisone verwendet die durch Chaucer so beliebt ge-
wordenen fünftaktigen verse mit jambischem rhythmus, die er
zur rhyme royal (Chaucerstrophe) mit der reimstellung ababbcc
bindet. Zwei strophen (v. 754 ff. und 2947 ff) mit ababbaa und
eine strophe (v. 2021 ff.) mit ababbbb fügen sich selbstredend
auch jenem hauptschema, indem die letzten beiden reime aa
resp. bb nur zufällig die üblichen reime cc vertreten. Von den
sämmtlichen 424 strophen, die seine fabeln nebst zwei prologen
enthalten, machen nur sieben eine ausnahme von dieser rhyme
royal, indem sie in der achtzeiligen sogenannten “ballat-royal'
mit dem reimschema ababbcbc geschrieben sind [v.365–396 und
- 17
V. 2910–2933]. Diese wenigen ausnahmen sind aber höchst
charakteristisch, indem sie sich nur da finden, wo ein refrain
die Strophe schliesst. Dass sich hierin eine feste regel aus-
spricht, und dass der refrain geradezu die achtzeilige strophe
bedingte, zeigt unser dichter an der moralitas zur 13. fabel,
die einen eng zusammengehörigen komplex von neun strophen
bildet. Die ersten drei (v. 2910–2933) haben einen refrain und
sind daher achtzeilig; sobald der dichter jedoch den refrain
fortlässt, wie dies in den weiteren sechs strophen der fall ist,
schreibt er wider in der gewöhnlichen siebenzeiligen strophe.
In der moralitas zur 2. fabel (v. 365–396), die im ganzen aus
Vier stanzen besteht, haben alle den refrain und sind dem-
entsprechend auch alle achtzeilig. In übereinstimmung hiermit
steht noch, dass sich in allen siebenzeiligen strophen nie ein
refrain findet, und so komme ich gegenüber der annahme
Schippers in seiner Altengl. Metrik' s. 428: “dass die ballat-
royal die ursprüngliche sei, und die rhyme royal sich erst
aus ihr entwickelt habe’ zu dem schlusse, dass der vorgang
gerade ein umgekehrter war, indem ja auch die refrainstrophe
in ihrem nummerischen auftreten weit hinter der refrainlosen
zurücksteht. Die verwendung der ersteren unter benutzung
der achtzeiligen strophe schien, wie die dichtungen Chaucer's,
Lydgate's und Dunbar's zur genüge beweisen, vorwiegend nur
für moralisierende poesie beliebt zu sein, und so findet sie
sich auch bei Henrisone ausschliesslich nur in moralitäten
und nicht in der erzählung. Den refrain in der achtzeiligen
strophe auch durch einen anderen, beliebigen vers zu ersetzen,
scheint mir zunächst nur dichterische licenz gewesen zu sein,
die dann aber auch für refrainlose strophen zur regelrechten
benutzung der ballat-royal führte. Somit wäre durch die vermitt-
lung des refrains die weiterentwicklung der ursprünglicheren
rhyme royal zur achtzeiligen strophe naturgemäss zu erklären.
Der umstand, dass sich der refrain auch in der siebenzeiligen
strophe findet, ist als eine weiterbildung anzusehen, die sich
als analogie nach der achtzeiligen charakterisiert, indem jene
sowol mit als ohne refrain auftreten konnte.
* Die dort aus Chaucer's “Aetas Prima” zum beweise beigebrachte
strophe ababbcb enthält kaum ein überzeugendes moment, da sie ja nichts
als eine unvollständige, aber sonst regelmässig gebaute achtzeilige strophe
ist, der nur der achte vers mit dem reime c fehlt. -
2
- B. Versbau.
Das dem fünftaktigen jambischen verse zugrunde liegende
normalschema von zehn silben erfährt in den fabeln eine mannig-
fache variation, indem dasselbe – je nach weiblicher cäsur oder
weiblichem versausgang, je nach fehlendem auftakt zu vers-
anfang oder nach der cäsur, je nach doppeltem auftakt, doppel-
ten oder fehlenden senkungen – zu 9 bis 14 silben modifiziert
werden kann. Die wol der theorie nach denkbare kombination
von acht silben findet sich nicht in den fabeln, die von neun
silben verhältnissmässig selten; so in v. 5, 15, 239, 1104; z. b.
And áls the cäus | thát thay first begän.
Die von zehn, elf und zwölf silben kommen am häufigsten und
nahezu gleich verteilt vor; auch dreizehnsilbige sind noch ziem-
lich häufig (z. b. v. 12, 18 etc.), während vierzehnsilbige sich
schon seltener finden. Ein beispiel dafür gewährt v. 46:
An-e sil-lo-gis-me pro-po-ne and eik con-clu-de.
In allen diesen versen, so silbenarm oder silbenreich sie
auch sein mögen, lässt sich wol durch schwebende, silben-
zählende betonung einerseits, wie durch verschleifung andrer-
seits ein gleichmässiger rhythmus leicht herstellen; doch liegt
gerade in jener abwechselung eine treffliche und schwungvolle
belebung des ganzen rhythmischen versbaues. Wie weit diese
bei unserm dichter geht und wie sie sich darstellt, möge eine
gründliche untersuchung der ersten 161 verse seiner
fabeln (1. prolog und 1. fabel) lehren:
1. Fehlen des auftaktes.
a) in den versanfängen, findet sich siebenmal:
22 Fórther mäir ane bów that is ay bént
39 Tháirfoir méiklie I präy your réuerénce
92 I had léuer ga scráp(it) heir with my náillis
ebenso v. 96, 138, 152 und 157.
b) nach der cäsur, zweimal:
5 And äls the cäus thát thay first begän
103 I wald häif sum méit, gét it gif I mycht.
Da das fehlen des auftaktes unter allen dichterischen licenzen
dem rhythmischen feingefühl wol am ehesten widersprechen
könnte, indem die eine hebung einen ganzen takt vertritt, so
hat sie Henrisone auch möglichst vermieden. Ausserdem wird
sie aber oft dadurch zur erträglichen licenz, dass jene hebung
einen rhetorischen nachdruck hat; so in v. 92, wo das “I' im
gegensatz zu den v. 89 erwähnten “gret lordis' steht, oder in
19
v. 103, wo das get’ in rhetorischer weise das sehnliche ver-
langen des hahnes nach speise zum ausdruck bringt.
2. Doppelter auftakt. «-
a) zu anfang des verses, zehnmal:
3 Thäir pölite térmes,
45 In tö guid pürpois
46 Äné sillogisme,
55 Syné in thair myndis,
103 I wäld haif,
133 Öfäll vicis, v. 144, 147, 148 und 153.
b) nach der cäsur, dreimal; doch würde dieser fall noch
einen bedeutenden Zuwachs erlangen, wenn man den unbestimm-
ten artikel ane', der meist wol einsilbig ausgesprochen wurde,
als zweisilbig mit hierher zählen wollte:
34 Bo bé requeist | änd précépt of äne Lórd
58 In gy méter, | äs pöéte läwriáte; *
[diese betonung in poete' wird verbürgt durch v. 1377
75 Jowellisar tint äs öftymes has bene sene.
3. Taktumstellung.
a) zu anfang des Verses:
16 Háldis thé kirnell
23 Wórthis Vnsmärt,
47 Püt in ëxémpill
60 Läck thé disdäne
68 Scráip änd amäng -
75 Jowells ar tint, v. 82, 109, 111, 113, 132, 143 (zwölf fälle).
b) nach der cäsur: -
61 And tó bégin, first öf äne cók hé wräte
c) mitten im verse:
123 It mäkis äne män stärk änd victórioüs
135 Quha can eschéw pérréll änd éuentüre.
d) taktumstellungen, die sich als rhetorischetro-
chäen charakterisieren: w
11 Hailsüm änd güdé tö männis süsténéncé
[in zwei takten anapästischer rhythmus,
134 Quhá mäy be hardie . . . .?
115 Quhá cän ëschéw . . . .?
analog v. 136; ein treffendes beispiel gewährt v. 793: Ceis öf
yoür sin. -
Diese rhetorischen trochäen können sich auch mitten in
der rhythmischen reihe finden, wie v. 190:
The härtlie jóy, | Lord Gód, gif yé häd séne (o dass doch!)
oder nach der cäsur, wie in v. 137: 4
»- 2.
20
[Quha can gouernel Without science? | ná män, Iyów assüre;
In diesem falle lyrische cäsur anzunehmen und man I' als
zufällige doppelte senkung zu betrachten, hiesse sicherlich
des dichters formtalent verkennen. -
4. Doppelte senkungen mitten im verse:
1 fäbillis Öf ald póetrie
9 laüb oürit With
10 Springis thé flóuris
18 vndër äne féinyeit
25 éirnIst füll thóc(h)tis
36 hämélie länguage,
46, 54 cüstöm änd dályé ryte, - "
v. 55, 87, 92, 93, 94, 96, 109, 110, 126, 136, 152 etc., also in mehr als
zwanzig versen, ca. 13%o. »
5. Fehlen der senkung mitten im verse, wobei zer-
dehnung oder schwebende, silben zählende betonung
statt hat, findet sich unter den ersten 161 versen achtmal:
3 Thair polite térmes of sweit réthorie
44 That brüt béistis Späk; V. 58 In gy méter
89 TO gré t lordis (an anderer stelle auch greit geschrieben)
94 As dräf, or córne, smäi wörmes or snaillis *.
104 . For hüngrie mén may nöeht léue on läikis
110 of ä11 stänis the foür w
147 In hir dräf -tröeh wald sºw précious stanis.
Dieser letzte vers, in dem sich dreimal eine solche schwebung
widerholt, ist von hohem onomatopoetischem werte, indem
durch den rhythmus gleichsam das hineinstreuen der edel-
steine in den trog sprachlich nachgeahmt wird. Eine ähn-
liche poetische kunstfertigkeit ist auch zu beobachten in
V. 1331 The gröund grówand with gré s grätioüs,
oder 869 With grés grówand gritlie güde and gäy,
wo er das aufwuchern der grünenden Vegetation in den be-
reich seiner rhythmischen sprachmalerei zieht. Durch diese
unter 1–5 angestellten erörterungen ergibt sich der gegen-
beweis für Schippers annahme (Altengl. Metrik, s. 508): “dass
das fehlen des auftaktes bei Henrisone gar nicht oder nur
höchst selten vorkomme' [siehe unter 1], “dass das fehlen
einer senkung im innern des verses nicht leicht zu konstatieren
sei' (s. unter 5], “dass doppelte senkungen nur vereinzelt vor-
kommen' (s. unter 4, resp. 2, “und dass taktumstellungen zu
den seltenheiten gehören’ (s. unter 3. – Somit ist durch
21
diese untersuchungen auch gleichzeitig der beweis geliefert,
dass Henrisone keineswegs die bei ihm vermutete einseitigkeit
besitzt, in seinen versen das silbenzählende prinzip mit dem
accentuierenden in einklang zu bringen.
Silbenverschleifung resp. synkope
findet sich in den fabeln so zahlreich, dass ich wol nur
auf einige drastische beispiele hinzuweisen brauche, wie v. 9
läboürit with; v. 119 hañelle dyte; v. 128 Betäkyñnis pérfte
prüdence; v. 133 and spiritüale énemie (vokal. kontraktion).
Als zwingend erweist sie sich in den reimen: v. 1048 takis-
contumax, 1090 belyif-schriue, 1174 cause-lawis, 1384 venerable-
fabill, 2283 luifit-contruft, 2479 kyith-swyth, 2689 assyis-
justice, u. a. m. »-
Einer eingehenderen untersuchung über die einzelarten der
silbenverschleifung glaube ich mich hier enthalten zu sollen,
da Ellis, Morris, Skeat, Schipper u. a. über diese punkte sowol
für das Altenglische wie auch Schottische bereits ausführlicher
gehandelt haben, und sich deren resultate, wie schon aus den
wenigen angeführten beispielen erhellt, auch bei Henrisone be-
stätigen. Ein gleiches gilt auch über die
apokope, resp. elision von ausl. oder flexiv. -e.
Das endungs -e kann mitten im verse je nach rhythmischem
bedarf verstummen oder nicht, ganz unabhängig davon, ob
einfache oder doppelkonsonanz, oder selbst ein Vokal davor
steht z. b. v. 132 Häppie and stärk, v. 57 Esópe as I haif tald.
Als zwingend erweist sie sich in endreimen wie v. 1538 wreik-
breke; 1615 exyld-childe; 1650 knawledging-beninge, 1891
wrait-applecate, 1945 luif-remufe, 2106 lyis-wyse, 2488 hoig-
doge, 2586 schuik-tuke u. a. m. -
Die cäsur in Henrisone's fabeln.
Auch durch mannigfachen cäsurwechsel weiss unser dichter
dem rhythmus eine schwungvolle belebung und reiche ab-
wechselung zu verleihen. Eine genauere untersuchung möge
auch hierfür den beweis liefern und die art wie das relative
verhältniss der cäsuren unter einander festsetzen.
Da meines erachtens die freiheit des cäsurganges bei Henri-
A*
sone eine unbeschränkte ist, indem keine der denkbaren cäsur-
22 »-
arten sich bei ihm als nur zufällige oder ausnahmsweise dar-
stellt, so unterlasse ich in folgendem die von Schipper, Skeat,
Ellis u. a. gemachte einteilung in haupt- und nebenarten.
1. Cäsur nach dem ersten takte.
a) männliche:
7 Of man be figure of ane vther thing
118 Of this as myne author dois wryte
121 The first of cullour it was meruellous
141 This cok | desirandmair the sempill corne
findet sich also in 161 versen (1. prolog und 1. fabel) viermal.
b) weibliche oder epische: zweimal.
132 Häppie | änd stärk to win the victorie, mit enjambement.
126 Or fyré | nör wäter him neidis not to dreid, ohne enjambement.
Mithin findet sich schon in den ersten 161 versen die cäsur
sechsmal nach dem 1. verstakt; sie erfährt einen noch grösseren
zuwachs, meist durch enjambements oder anreden veranlasst,
in denjenigen fabeln, in welchen der dialog mehr zur geltung
kommt. «.
2. Lyrische cäsur zwischen den beiden taktteilen
des zweiten fusses:
42 Cörréct it | ät your willis gratious, ohne enjambement.
133 Ofäll vicis | änd spirituale énemie, mit enjambement.
158 Of science | thocht the saule be bair and blind, ohne en-
jambement,
Auch diese cäsurart erfährt bei dialogischer erzählungsweise
grösseren Zuwachs.
3. Cäsur nach dem zweiten takte.
a) männliche:
4 Richt plésand är | vntó the eir of man
5 And als the cäus thát they first begän
6 Wes tó repréue (repréif) the häl misleuing
analog v. 12, 15, 17, 21, 22, 23, 24, 27, 30, 33, 34, 37, 41, 48,
50, 61, 62, 65, 70, 72, 74, 75, 79, 80, 82, 84, 86, 88, 93, 103,
104, 105, 107 etc., im ganzen 55 mal, von denen man aller-
dings einzelne verse auch mit demselben rechte unter die gruppe
rechnen kann, bei welcher sich vermischte cäsur findet.
b) weibliche oder epische:
» 8 In lyke mänér | ästhrów the bustious eird
11 Háilsüm änd güde tö männis sustenence
14 To güde pürpöis | quhä cüld it weill apply,
analog in v. 19, 20, 26, 35, 47, 58, 64, 76, 77, 81, 89 u. s. w.,
im ganzen 28 mal in den ersten 161 versen.
mit enjambement.
} ohne enjambement.
H
23
4. Lyrische cäsur zwischen den beiden taktteilen
des dritten fusses: - « w »
9 Swa it be läboüfit with grit diligence
10 Springis thé floürs | änd the corne abreird,
analog v. 16, 18, 25, 36, 40, 67, 94, 109, 113, 134, 145, 154
(vierzehnmal).
5. Cäsur nach dem dritten takte.
a) männliche:
44 That brüt béistis späk | änd vnderstude
57 This nóbill clérk Esópe | äs I haif tald
59 Be figure wrait his bük for he not wald,
ebenso v. 60, 68, 69, 71, 73, 87, 101, 112, 159, 161 (dreizehnmal).
b) weibliche, lyrische, davon in genannten versen nur
ein beispiel: d
46 Ane sillogisme propóné änd eik conclude, «.
sie findet sich jedoch öfter in der dialogischen erzählung, die in
allen übrigen fabeln eine grössere rolle spielt als in der ersten,
- 6. Lyrische cäsur zwischen den beiden taktteilen
des vierten fusses: -
29 Of this authóur, my maistefis, with your léif
31 In móther toüng of Lätin(g) í wald preif,
ebenso v. 45, 52, 66, 136 (sechsmal).
7. Cäsur nach dem vierten takte.
a) männliche:
2 Be nót all gründed vpon trüth, yit thán (enjambement)
83 Be buryit thus amang this mük |ön móld «
85 It is pietie I suld the fynd | for quhy
hier nur dreimal, doch bedeutend öfter bei dialogen.
b) weibliche, lyrische, zweimal, relativ häufiger bei
dialogen. »-
" 78 Sa mérvelländ vpón this stäné | quöd hé (ohne enjamb.)
152 Weill war that man ouer all vthér thät möcht (mit enjamb.).
8. Lyrische cäsur zwischen den beiden taktteilen
des fünften fusses:
43 My äuthor in his fäbillis téllis, hów (mit enjamb.). »-
Auch diese art der cäsur nimmt nicht blos eine ausnahmestelle
ein, sondern findet sich ziemlich oft bei dialogischer rede.
Ueberraschend häufig findet sich in den fabeln die
verwischte Cäsur, »-
in der wir ein treffliches beweismittel für die lebhaftigkeit der
erzählung und den fliessenden Stil der ganzen dichtung zu
erblicken haben. Sie findet sich:
24
13 Out of the subtell dyte of poetry
32 To mak ane maner of translatioun .
56 That thay in brutall beistisar transformate,
ebenso v. 51, 53, 54, 90, 92, 96, 100, 106, 116, 117, 128, 129,
135, 143, 147, 151, bei denen man in einzelnen wenig fällen,
je nach auffassung vielleicht noch eine der vorgenannten cäsur-
arten anbringen könnte, oder zu denen man eventuell auch
einige weitere, wie v. 1, 3, 38, 39, 55 etc. rechnen könnte.
Resumé: Am häufigsten findet sich die männliche cäsur,
etwa in der hälfte der ganzen verse (vorwiegend nach dem 2.
und 3. versfusse); die epische oder weibliche beherrscht circa
20% (vorwiegend nach dem 2. takte), die lyrische ca. 18%
(grösstenteils mitten im 3. und 4. takte), die vermischte ca. 12%
der sämmtlichen verse. Somit ist auch hier gegen Schipper's
annahme die grosse mannigfaltigkeit hervorzuheben, mit
der die cäsur ihrer art wie ihrem gange nach bei unserm
dichter auftritt. «-
Erwägt man nun die reichen variationen in Henrisone's vers-
bau, mit denen er sowol durch gleichmässigen rhythmus den
ruhigen gang der erzählung, wie durch rhetorische accentuierung
den lebhaften ton der handlung oder des dialogs musterhaft zu
treffen weiss, so wird man sein dichterisches formtalent nicht
leicht unterschätzen können. Vergleicht man ferner die form-
gewantheit – die er auch neben seinen fabeln in der balladen-
strophe geradezu künstlerisch betätigt – mit der Chaucer's,
so ist man gewiss berechtigt, ihn in metrischer beziehung
jenem grossen meister würdig an die seite zu stellen. In einem
zweig dichterischer technik aber übertrifft er ihn, und das ist
in seiner geschickten verwendung des stabreims.
Alliteration in den fabeln.
Indem Chaucer im wesentlichen betätigt, was er in den
Canterbury Tales einmal über seine unfähigkeit im stab-
reimen sagt: «. » -
«. – – – – I am a sotherne man
I cannot geste rom, ram, ruf by my letter",
leitete er durch seinen tiefeingreifenden einfluss indirekt den
allmäligen verfall dieses versschmuckes strengerer richtung
ein. Welch reiche entfaltung und allgemeine verwendung würde
er dieser alliterierenden dichtungsart bei seinen nachahmern
25
gesichert haben, wenn er dieselbe wenigstens im prinzip durch-
geführt hätte! So fiel auch in Schottland dieses charakteri-
stikum altgermanischer poesie, nachdem es in Holland's durch-
weg alliterierendem gedichte “The Buke of the Howlat' wol
die kunstvollste entfaltung gewonnen hatte, seit ausgang des
15. jh. mehr und mehr der vernachlässigung anheim. Diese
tatsache bestätigen auch Henrisone's fabeln, in denen die alli-
teration, ohne mehr eine vorbedingung für die versbindung
zu sein, nur noch schwankende und gruppenweise verwendung
findet. Doch wo sie bei unserm dichter auftritt, zeigt sie eine
erstaunliche kunstfertigkeit und offenbart besonders bei frap-
panter häufung den grossen wortreichtum, der ihm zu gebote
stand. Mit besonderer vorliebe ist sie verwendet:
Zur rhetorischen kolorierung pathetischer reden,
so z. b. v. 933–934 (rede des löwen): -
“I rug, I reifall beistis that makis debait
Aganis the micht of my magnificence”
936/9 “My celsitude and my hie majestie
With micht and mercie myngit salbe ay;
The lawest heir I can full sone vp hie,
And mak him maister ouer yow all I may”.
1139 O mediatour! mercifull and meik,
1143 And help ws vp vnto thy heuinlie hall, u. a. m.
Zur belebung bei aufzählungen, so z. b. recht auf-
fällig in der 5. fabel (v. 887–921), wo alle diese tiere angeführt
werden, die zum parlamente kommen. Während vorher der
stabreim sehr zurücktritt, beginnen diese verse: »-
The minotaur, anemonster meruelous,
Bélèröphänt, that beist of bastardrie etc.
901 The bull, the beir, the bugill and the bair
903 The hardbakkit hurcheoun and the hirpilland hair
911 The quhirand quhitret with the quhasill Went, u. s. f.
Zur ausschmückenden schilderung glänzender
gegenstände, so bei der beschreibung der leopardenkrone:
875/6 With jaspis joynit and royell rubeis rold
And mony diueris dyamontis dicht (falscher stabreim in diueris).
ähnlich v. 1349 ff. (Aesop's kleidung). d
Vgl. gedichte wie “Cleanness”, “Patience”, “Morte Arthur”, “Buke of
the Howlat’ u. a. m.,. s. Rosenthal, Anglia I, S. 414 ff. Skeat, Essay on
Alliterative Poetry in “Bishop "Ä Folio-Ms.', ed. Furnivall and Hales,
London 1867, vol. III, s. XI ff.]. Schipper, Altengl. Metrik s. 205.
26
Zur ausmalung bei naturschilderungen:
868 ff. The ground was grene, and als like gold it glemis,
With gres growand gritlie gude and gay,
The spyce thay spred to spring on euerie spray, etc.
1288 ff. Quhen borias with blastis bitterlie
And härd fróstis thir flouris doun can faid;
1321 ff. In middis of June, that joly Sweit seasoun,
bis 1341 Quhén thät fair phebus, with his bemis bricht
Had dryit vp the dew fra daill and doun etc. etc.
1832 ff. The winter come, the wickit wind can blaw,
The wodis grene war wallowit with the weit,
Baith firth and fell with froistis war maid faw,
Sionkis and slaik maid slidder(r)ie with the sleit.
Zur kontrastierenden schilderung von eiliger
oder mühevoller bewegung; so bei der wanderung der
stadtmaus: -
183/4 Furth mony wilsum wayis can scho walk
Throw moß and mure, throw bankis, busk and breir
553 Full wichtilie thay throw wod and watteris went.
1041 To fetche watter this fraudfull foxe furth fure [nebenstab in
furth]; - --
733/4 Quhen this wes said, the wolf his wayis went
The foxe on fute he fuir Vnto the flude
897 The reyndeir ran throw reueir, rone and reid
907 The foumart with the febert furth can flok
919 With haist scho haikit vnto that hill of hicht.
Dies letzte ist ein besonders drastisches beispiel, indem
durch die widerholt reimende aspirata h das häufige atem-
holen der maus bei erklimmung des hohen hügels onomato-
poetisch zum ausdruck gebracht wird; ähnlich beim ent-
schlüpfen der vögel:
1838 Bot hyit vnto housis thame to hide.
Zur beschreibung erregter elemente: (stürmische
wellen): -
736 Bot quhen he saw the watter and wallis woude;
Zur drastischen schilderug von plagen und leiden:
596/7 Quhilk houndit doun wes fra the hevinlie hall
To hellis hoill and to that hiddeous hous,
v. 1836/7 armseliger zustand der vögel bei hartem winterfrost:
* Dieser wie der vorerwähnte v. 919 geben auch zugleich treffliche
belege für die beobachtungen Trautmann's (bei der alliteration in Gawein,
Cleanness etc.), nach denen anlautendes h+ vokal mit anlautendem blossen
Vokal alliteriert, also z. b.:
With haist scho haikit wnto that hill of hicht (fünf stäbe).
The foulis fair for falt thay fell offeit, (for hat nebenstab)
On bewis bair it was na bute to byde. s
Analog v. 1034–35 u. a. m.
Zur onomatopoetischen laut nachahmung, so das
schlagen der drossel, indem sie von baum zu baum hüpft:
872 Sueitlie can sing treipand fra tre to tre,
wobei auch fra als nebenstab wirkungsvoll ist. –
911 The quhirand quhitret with the quhasill went
1530 – – – and murnand maid his mone (the lyoun).
Qualität und quantität der stäbe.
Die alliteration bei Henrisone kann, wie schon aus den
citierten beispielen erhellt, eine sehr mannigfache sein. Am
häufigsten finden sich verse mit zwei und drei stäben, auch
solche mit vier stäben finden sich keineswegs selten, während
verse mit fünf naturgemäss nur vereinzelt vorkommen (v.869,
897, 1836). Indem sich die stabreime je nach belieben auf die
einzelnen hebungen verteilen können, bisweilen auch auf fol-
gende verse überspringen, so haben wir in den fabeln fünf
arten der alliteration zu unterscheiden: . « -
1. Gewöhnliche alliteration, bei der ein und derselbe
stab sich 2–5 mal auf beide rhythmische reihen eines verses
verteilt (z. b. v. 891 mit zwei, v. 181 mit drei, v. 734 mit vier,
v. 1836 mit fünf stäben).
2. Reihen-alliteration, wo zunächst nur die eine rhyth-
mische reihe des verses 2–3 gleiche stäbe aufweist (v. 929,
914, 884, 570, 900 etc.), oder wo ferner jede rhythmische
reihe ihre eigenen stäbe hat (v. 182, 184, 875, 910 etc.).
3. Gekreuzte alliteration, bei der sich verschiedene
stäbe desselben verses in den beiden rhythmischen reihen
kreuzen; z. b.: º
741 And I haif nather boittis | net nor hat,
) l
740 NoW mon I seraip my meit out of the and,
906 The wyld ónce, the bük | the welterand ro,
analog V. 911 quh w quh w, v. 189 Y f etc.
Hierher würde auch v. 925 gehören:
F'Or dreid of deith thay droupit all in out
28
4. Um schliessende alliteration:
Vgl. 862 Vpoun this hin tO hald ZIG parlament
=====--- «
1037 To tº the ºng the eace we his inten,
analog v. 1030 s h h , 1039 hw wh, 1290 m m b etc.
« –= –
–=– ------------ –l= –
5. Ueberspringende alliteration, bei der sich ein
und derselbe stabreim in mehreren aufeinanderfolgenden versen
durchgeführt findet [diese art macht sich besonders in der Mar-
harete' geltend]:
180/1 Bairfüte ällone with pykestalf in hir hand,
As pure pilgryme Scho passit out of toun,
554–6 And ceissit not schir lawrence quhill thay saw;
Bot quhen he saw the kennetis cum on raw,
Vnto the cok he said in mynde: god sen,
wobeiwol god' als nebenstab anzusehen ist. »-
Analog v.593/4, 714/5, 612/3, 358–61 (presp. b), 782/3 (c),
936/7 (m), u. s. f.
Wenn auch Trautmann (Anglia I, s. 123, 140) diese art als
spezifisch schottische eigentümlichkeit hervorhebt, so lässt sich
doch in Henrisone's fabeln eine frappante anwendung der-
selben nicht konstatieren.
a) Konsonantische alliteration,
Ueber die qualität der stabreime bleibt wenig zu sagen;
neben gleichen konsonanten reimen auch t und d (v. 1040 u. a.)
k und c (v. 1037 king, cace; v. 2551 kennit, cais u. a. m.);
c mit g (v. 2553 caus, gaif, catche); g mit k (v. 746 gait, kid)
j mit g (v. 898 jolie, gillet, gentill);
g mit c und q(uh) (v. 1349 gown, claith, quhite);
q(uh) mit k und c (v. 555 quhen, kennetis, cum);
k mit ch (v. 175 cheis, kist); - -
f mit ph (v. 1322 fair, phebus).
Die alliteration von v mit w, die nach Trautmann (Anglia I,
s. 140) besonders in schottischen dichtungen vorkommen soll,
findet sich bei Henrisone nicht; höchstens könnte als beleg
dafür angesehen werden v. 301:
For yerray dreid scho fell in swoun neir deid;
doch weit auffälliger ist die alliteration von v mit f;
vgl. 189 verray, furth, 1920 auaill, full, varience,
612/13 Thirtwä sinnis, flätterie and váne gloir,
Ar vennomous: gude folk flie thairfoir!
29
ja selbst w scheint mit f und ph zu alliterieren,
vgl. 1322 Quhën thät fair phébus with his bémis bright
1039 And fra your browis wesche away the blude
2566 Quhill he for feiritnes hes fylit vp the way, v. 1041 u. a. m.
[Dass w im Schottischen eher als im Englischen mit f zu
reimen scheint, erhellt allerdings aus seiner unterscheidung
vom quh-laut.
In der regel alliterieren nur einzelne konsonanten unter
einander, doch zeigen sich in den fabeln auch auffällig viele
fälle, wo doppelkonsonanten als stäbe reimen, z. b. tr (v. 744
und 872), dr (v. 925), sp (v. 870), sl (v. 1836), pr (v. 935).
Es scheinen auch verschiedene doppelkonsonanten unter
einander und mit einfacher konsonanz zu reimen,
d, dr, tr, cr:
2889 The dreid of deith hir strenthis gart incres,
oder 1459 And deith, sic as to tressoun is decreit
S, Sk, st: «-.
1450 And Syne my skin bene Stoppit full of straw
Selbst s mit sch:
1458 Thairfoir thow Suffer Sall ane Schamefull end
r mit cr:
139 Quhilk maith, nor moist | nor vther rust can screit, u. a. m.
b) Vokalische alliteration.
Auch vokalische alliteration zeigt sich an einzelnen stellen
recht auffällig: -
931 Angrie, austerne and als vnamiable,
904 Baith otter and aip, and pennit pOrcupyne;
Dieser vers scheint besondere aufmerksamkeit zu ver-
dienen, indem darin wol auch die in lautenden vokale e, 0 und
y alliterieren. Ein frappantes beispiel ist auch für diese an-
nahme v. 900: -
The da, the ra, the hormit hart, the hynd.
Da sich noch mehr derartige fälle konstatieren lassen, wie z. b:
892 The elephant and eik the drómedárie,
2740 barn, byre, bene, big,
so scheinen sie mir eine erweiterung der bisher allgemeingil-
tigen stabreimgesetze genügend zu motivieren.
Als weiteres gesetz für die alliteration bei unserm dichter
scheint auch zu gelten, dass aus lautende vokale resp. konso-
nanten reimen können. Ein drastisches beispiel für die vokale
ist der schon angeführte vers 900 the da, the ra, während wir
30
belege für auslautende konsonantenstäbe zu erblicken haben
in V.904:
Baith otter and aip and pennit porcupyne,
[wobei also das einsilbige wort aip zwei stäbe tragen könnte!
Ferner V. 746: > "
And fra the gait he stall ane litill kid
wobei auch das auslautende ll fürs auge als nebenstab gilt.
1920 Litill of auaill, and full of varience (s. wider litill]
175 Amang the cheis in ark and meill in kist,
2553 Quhat was the caus ye gaif me sic ane catche,
1339 vp on bank and bra. a
Als regel für derartige stabreime hat wol zu gelten: Lautet
eine betonte silbe auf einen konsonanten aus und beginnt die
folgende mit einem vokal, so kann der auslautende konsonant
als alliterierend angesehen werden, sobald sich eine häufung
desselben im verse bemerkbar macht. Einen ähnlichen fall
beobachtete schon Trautmann im “Troy Book', indem dort das
auslautende -n vor vokal mit anlautendem n in worten des-
selben verses alliterieren kann. » -
Wenn auch vielleicht manche alliterierende wendungen
und wortverbindungen Henrisone's sich schon zu seiner zeit
aus dem reichen schatze der tradition als nationaler schmuck
in die sprache der poesie wie des volkes eingebürgert hatten",
so werden doch unserm dichter neue und originelle kombi-
Ilationen auf diesem gebiete nicht abzusprechen sein.
Binnenreime
finden sich in den fabeln nur ganz ausnahmsweise und da wol
auch bloss zufällig:
301 For verray dreid scho fell in swoun neir deid.
und 1070/72/73: wofully – doggitlie – to your cry.
/
Der Endreim
ist in den fabeln fast durchweg von erstaunlicher reinheit; wo
dies graphisch nicht der fall scheint, ist vokaltrübung in der
aussprache anzunehmen. In dem Harl. Ms. findet sich nur ein-
mal ein falscher versausgang und zwar v. 1749, wo statt lang'
* Vgl. K. Regel, Die alliteration im Lazamon” (Germanistische Studien,
herausgegeben von Bartsch, Wien 1874) und “King Horn', herausgegeben
von Wissmann.
31
ein reim auf“sall” und “all' stehen müsste; doch ist dieser fehler
auf rechnung des schreibers zu setzen, da der druck von 1570
“small” statt “lang’ hat. – Assonanz in den endreimen zeigt
sich in den ganzen 2975 versen der fabeln nur einmal (v.769),
wo “gang” auf “tane” und “flane’ reimt. "
In folgendem sei nun eine erschöpfende zusammenstellung
der für aussprache, betonung und orthographie charakte-
ristischen reime gegeben: «- »-
auf -óun, - one: conditioun – croun (463), lyoun – inclinatioun (400),
disputatioun – swoun (493), carioun – doun (811), doun – tres-
sone (978) – exhortatioun (239). " »-
auf - 6 ur, -ure: confessour – hour (654), armóur – lóur (950), serui-
tour – honour (451), peradventour – stature, honour – flour (109),
apparetour – bure (1160), progenitouris – muris – curis (440).
auf -ance, -ence: plesance – varience – dance – substance (1602,
1919), conscience – countenance (971) – difference (276).
auf -age, -aige, -ege: aige – priuilage (1013), heritage – villege (2742).
auf -áir, -éir, -ér: air – soliter (1784), dangér – powér, dangeir –
heir (1860), märynér – cheir (2798).
auf - a ce, -asche, -ais, -ece, -es, -eis: pláce – wickitnés (2428,
2624) – wildernes (1112), place – Pasche (2152), grace – pace
(ostern) – tendernes (720), allace – wickitnes (705), allace – grace
(1536) – pace (2701) – pece (2731) – peis – incres (1798);
grace – gentrace – gais (1546); gais – hes (827) – hais (1047).
auf -ous, -us: cawtelous – houſ (402, 418); glorious – Eolus (1192)
presumpteous – hous (598). « «
auf -áll, -ále, éll: irrationall – naturale (397); triumphall – batell
(1475); batell – mortale – castell (2965).
auf -ble, -bill: fabill – agreable (586) etc.
auf -ate, -ait: lawriate – estait – wrate (58), disfigurate – blait
(976), figurate – lait – implicate (2935), debait-fulminate (1123),
stait – spoliate (1895). M.
-y, - ie, - é, - ée: apply – poetry (13, 1102) – poetrie – rethorie (1),
I – ambassatry (997) – cry (2868, 2884); be – ee – royaltie
(382), the – be – honestie – degre (390); ee – diuinitie (664),
ee – flie (1637), fle – supple (2043); fle – crueltie (2924), supplie
– haistelie (2412), be – trinitie (1648) – moralitie (1380, 2203),
fre – hie (adj.) – aduersitie (368) – libertie (2927) hie (adj) –
the (467), the – ye – flie (559), hie – be (307) – jolitie (289),
degrie – be (2596) – plentie – be (261, 2731) – fe – tre (572,
2761), ee – he [pron. (1161), he – pietie (824), ee – fantasie
(2449), salbe – diuinitie (1627), se-opportunitie (1676) – prosperitie
=------------
* Hier scheint durch französischen einfluss nasalierung bei -ane ein-
getreten zu sein; vgl. auch “lating” = Latein in v. 31.
32
(1937), see – die (2208), sie – sensualitie (1631), kne – me
– diuinitie (1049), dry – jelowsie (519).
Ferner reimen a, -ai, ay: had – glaid (1846), efterwart – pairt
(2047), twane – sayne – agane (748),
e, -ai: h es – gais (827), hais – gais (1046). º
ei, -ea: deir – near (163), deir – heir (hören) – breir (184) beist –
arreist, etc. «.
Ei: quhite – greit – eit (359), greit – sweit (314);
i, éi: kid – bukheid – did (331); «
o, oi: sore – moir (1137) – thairfore (1315) – gloir (474), bore –
moir (2796), doge – hoig (2488);
o, ou: vpoun – Absalon (2840);
o, ui, u: woke – tuik (1620) woke – tuke (1417);
u, ui: tuke – schuik (2586), conclude – guid (1571), gude – stuid
(2098), hude – stuid (992), bure – recuire (1149), remufe – luif
(1946), contrufit – luifit (2283);
u (v), ou: flude – woude (wütend) – stude (737), wode (wütend) –
gude (1109), wounder – vnder – schunder (1560) etc.
v auf o: vther – brother (1557);
y auf yi: lyfe – stryif (1946), spyce – myis (204).
y auf ei: ryte – contreit (784).
7
In den fabeln übertrifft der männliche reim den weiblichen
an zahl fast ums doppelte (in altengl. dichtungen gerade um-
gekehrt); im 1. prolog + 1. fabel + 12. fabel z. b. gestaltet sich
das verhältniss wie 207: 117. Ganze strophen, die durchweg
männlich gereimt sind, finden sich nicht selten, so in der 1. fabel
von 14 strophen allein 6 (str. 3, 4, 7, 9, 13, 14), dabei nur eine
durchweg weiblich gereimte (str. 5).
Diese nahezu doppelte überwiegung stumpfer versausgänge
bietet zugleich – gegen das Altenglische – eine interessante
perspektive auf die gedrungenheit der sprache Henrisone's.
Ein vergleich mit anderen schottischen dichtern dürfte nicht
uninteressant sein!
Analyse, quellen, beeinflussungen und nachweisungen“
der einzelnen fabeln.
Fälschlicher weise werden die sämmtlichen fabeln Henri-
sones in den handschriften und alten drucken auf dem titel
* Die unter den nachweisungen aufgezählten fabelredaktionen hat
unser dichter – so weit sie überhaupt chronologisch in betracht kommen
können oder nicht drucke des Anonymus enthalten –, nicht als vor-
lagen benutzt. -
ZZ
schlechthin als Aesopische bezeichnet, während nur acht (1, 2,
6, 7, 8, 11, 12, 13) auf jenen halbmythischen fabeldichter zu-
rückgehen, in denen er auch stets gewissenhaft als quelle an-
geführt ist (s. v. 27, 29, 57, 162, 1146, prolog zur 7. fabel v. 1375,
die 7. fabel selbst wird geradezu dem Aesop in den mund
gelegt, 8. fabel v. 1888, 11. fabel v. 2455, 2588, 13. fabel v. 2777).
Wenn ihn Henrisone auch in der 10. fabel, die der “Disciplina
clericalis’ des Petrus Alfonsi entnommen ist, als Vorlage be-
zeichnet, so darf nicht vergessen werden, dass man im mittel-
alter alle fabeln, so abweichend und interpoliert sie auch sein
mochten, dem Aesop zuschrieb. In den übrigen fabeln, die
auf noch andere quellen zurückzuführen sind, nennt ihn unser
dichter nicht.
Stellen wir folgende verse der fabeln zusammen:
57 ff. This nobill clerk esope, as I haif tald,
In gay meter, as poete lawriate,
Be figure wrait his buik; – – –
v. 1370 ff, wo Aesop von sich selbst sagt:
– – – I am of gentill blude,
»- My natiue land is Rome withouttin nay', etc.
27 ff. – – – thus es ope said, I wis:
“ Dulcius arrident seria picta jocis.”
Of this authour, my maister is, with your leif
Submitting me in your correctioun,
In mother toung of latin (g) I wald preif
To makane maner of translatioun,
so sehen wir, dass er den Aesop für einen römischen poeta
laureatus und die distichen des Anonymus für dessen original-
dichtungen hielt, und dass er ferner die sich dort findenden
fabeln (I, 1, 2, 3, 4, 12, 18 und 20) als Vorlage zu 1, 12, 13,
6, 2, 7 und 8 benutzte. Der vers “Dulcius arrident etc.” ist
wörtlich dem Prologus des Anonymus entnommen. Da dieser
von seinem ersten herausgeber Nevelet so genannte verfasser
im mittelalter gewöhnlich unter der benennung Aesopus' auf-
geführt wird, so erklärt sich auch Henrisone's irrtum, ihn mit
Esope' zu bezeichnen. Der eigentliche Aesopus, wie auch
Phaedrus waren im mittelalter verschollen. Der benutzung des
letzteren durch Henrisone widersprechen auch viele umstände,
so zunächst die eingangsverse in dessen prolog:
Schon seit Eberhardus Bethuniensis (a. 1212), s. Roth, die mittel-
alterl. sammlungen lateinischer tierfabeln. Philologus I (1846) s. 526.
3
Z4
Aesopus auctor quam materiam repperit,
- Hanc ego polivi versibus senariis,
während Henrisone die fabeln von Aesop selbst vor sich zu
haben glaubt. Ferner sagt unser dichter in v. 61:
– – – first of ane cok he wrate, - -
während Phädrus mit der fabel vom wolf und lamm beginnt
und die fabel vom hahn und edelstein erst im 3. buche erzählt,
Vgl. auch unten, s. 57.
Ebenso wenig hat Henrisone auch den Romulus oder dessen
erweiterungen gekannt, da dort überall im vorwort Aesop als
“quidam homo grecus de ciuitate attica' bezeichnet wird, wäh-
rend ihn Henrisone in den genannten 7 fabeln noch für einen
römischen dichter hält, bis er durch Caxton's fabelsammlung
eines besseren belehrt wurde (s. datierung der fabeln].
Den Avian oder die darauf zurückgehenden paraphrasen
hat er auch nicht gekannt, da er keine fabel daraus entlehnt
hat. Dasselbe gilt von den mittelalterlichen fabelerzählern:
Laurentius Valla, Guilelmus Gudanus, Hadrianus Barlandus,
Guil. Hermannus, Rimicius, Erasmus, Angelus Politianus, Petrus
Crinitus, Joannes Ant. Campanus, Plinius II. Novocomensis,
Aulus Gellius, Nicolaus Gerbilius Phorcensis, Aphtonius, Gabrius,
Babrius, Laur. Abstemius, Poggius, Theodosius Avienus u. a. m.,
deren fabeln zumeist den namen Aesop's an der stirn trugen,
und deren metrische resp. prosaische redaktionen ich auf ihre
eventuelle vorlage für Henrisone untersuchte.
Alles spricht allein für die benutzung des Anonymus,
dessen elegische verse vor allen übrigen lateinischen fabel-
sammlungen in England beliebt waren und die von allen auch
zuerst durch Wynkyn de Worde als “Esopi fabulae’ 1504 in
druck kamen. Auch in manuskripten des 14. und 15. jahr-
hunderts überwiegen sie bei weitem, wie ich mich am Brit. Mus.
selbst überzeugen konnte und sind – ein beweis für ihre an-
fertigung in England – zum teil auch mit englischen anno-
tationen aus jener zeit versehen.
Da Henrisone nur fabeln aus dem 1. buche dieses Anony-
mus entlehnte und ferner über ihn sagt:
59 Be figure wrait his buik, – – –
so scheint es, als ob ihm nur eine handschrift der ersten 20
fabeln (= 1. buch) zu gebote gestanden habe. -
Z5
-“
In wie weit ihn bei benutzung derselben auch die fabeln
Lydgate's oder andere werke beeinflussten, woher er den stoff
zu seiner 11. fabel entnahm, die ursprünglich auf die “Extra-
vagantes Esopi Antique' zurückzuführen ist und welche quellen
ihm zur abfassung der übrigen fabeln dienten, die unter dem
wesentlichen einfluss der Reinhartscyklen stehen, das soll die
folgende untersuchung zeigen. - » !
Um einen klaren einblick in die komposition zu geben,
schicke ich bei jeder einzelnen fabel eine kurze analyse voraus.
Prolog, v. 1–63.
Analyse. Der dichter legt hier höchst anschaulich seine
prägnante auffassung über zweck und wesen der fabel dar:
Letztere enthalte, wenn sie auch nur erdichtete episoden
aus der tierwelt erzähle, viel angenehmes und belehrendes, in-
dem das interesse fesselnde tierleben zugleich das beste spiegel-
bild für menschliches handeln gewähre, ohne dass der autor
seine zeitgenossen, die er in satirischer weise skizziere, direkt
verletze. Beim hadern und streiten der tiere sei die parallele
zu den menschen leicht zu finden; der mensch würdige sich
mit seinen sinnlichen und profanen gedanken, mit seiner scham-
und zuchtlosigkeit sogar in wirklichkeit oft zum tiere herab.
Die fabel biete nun ein mittel, solche gesunkene, seien sie vom
höchsten oder niedrigsten stande, auf zartem und humanem
wege zur erkenntniss und einsicht zu führen. Doch bei diesem
streng didaktischen charakter solle die fabel nicht immer einen
ernsten ton annehmen; vielmehr wirke sie mit der würze mun-
teren scherzes weit erfolgreicher – so, wie auch ein bogen,
der nicht anhaltend streng gespannt, seine kraft viel länger
und intensiver bewähren könne. Schon sein meister Aesop
habe jenes erforderniss für seine fabeln erkannt und ihm rech-
nung getragen. Indem er nun jene, – auf anregung eines
hohen herrn, – frei in seine muttersprache übertragen wolle:
31 – – – of latin(g) I wald preif -
To mak ane man er of translatioun,
bittet er noch höchst bescheiden um die nachsicht seiner leser
wegen seines rohen und ungelehrten stiles (vgl. v. 36: in
Im Harl. Ms. 2251, fol. 283 ff. finden sich von ihm sieben “Isopes
Fabules’, von denen die 1., 2., 3. und 5. für meine untersuchung in
betracht kommen, und deren citate ich jenem ms. entnehme.
3*
X
36
“hamelie language and in termes rude'), da er sich nicht der
hohen gabe der rhetorik und eloquenz erfreue. p
Vorlage ist die Praefatio zu den distichen des
Anonymus, die jedoch bei unserm dichter eine recht selb-
ständige und freie übertragung erkennen lässt. Enge an-
lehnung an die vorlage findet sich in v. 28 (wörtlich
entnommen), ferner distichen v. 3:
Hortulus iste parit fructum cum flore, – – –
und Henrisone v. 8–10:
– – – throw the bustious eird
s” Springis the flouris and the corne abreird,
und v. 15–16:
The nuttis schell, thocht be hard and teuch,
Haldis the kirnell and is delectabill, »-
vgl. hierzu den letzten vers der distichen:
Et nucleum celat arida testa bonum.
Eine starke beeinflussung bot Lydgates prolog zu
seinen fabeln [Harl. 2251 fol 283 ff.]. «. «.
Parallelstellen sind folgende:
Lydg. v. 29–32 – – – “I cast to folwe this poyet (Isope),
«- And his fabulis in Inglyssh to translate;
Although I have no rethoryk swete,
Have me excused – – –
Henr. v. 29–32 Of this authour – – –
“- In mother toung of latin(g) I wald preif
x ? To mak ane maner of translatioun;
und v. 38–39 Nor rethorik I never understude;
. . Thairfoir meiklie I pray your reuerence.
Lydg. v. 46 I me submyt to theyr! correccioun,
Henr. v. 30 Submitting me in your correctioun, «
Lydg. v. 50 And as myn auctour” at the Cok begynne,
Henr. v. 61 And to begin, first of ane cok he” wrate.
Die entschuldigung unseres dichters beim leser wegen seiner
schlichten schreibweise beruht allerdings auf einem fast all-
gemeinen brauche jener zeit, nach welchem z. b. Jakob I. in
seinem King's Quair VI, 22 sagt:
“Golitill tretise nakit of eloquence, (vgl. Henr. v. 37 ff.)
And pray the reder to have pacience
Of thy defaute, and to supporten it,' etc.
oder Androw of Wyntoun im Orygynale Cronykil of Scotland'
- (ed. Laing), I. buch, 1. kap.: v
D. i. der leser.
* D. i. Isope.
37
“My wit, I ken, sa skant thartill
That I drede sare thame till offend,
That can me and my werk amend – – –
For, as I said, rude is my wit' etc. –,
doch stehen sich Henrisone und Lydgate an den betreffenden
Stellen besonders nahe. - : . -
Sollen wir die abfassungsweise des ganzen prologs [wie
auch die mancher einzelnen fabel mit der eines uns näher
stehenden deutschen dichters vergleichen, so ähnelt sie am
meisten der des Boner in seinem Edelstein (hg. von Pfeiffer,
Leipzig 1844); man lese nur dort v. 41 ff.:
“Ich hab mange bischaft
gemacht, än gröze meisterschaft,
ze liebe dem erwirdegen man
von Ringgenberg hèrn Jóhan,
ze tiutsch mit slechten worten,
einvalt an allen orten,
von latine, als ich ez vánt
geschrieben – – –'.
Einen ähnlichen prolog hat auch Gerhard von Minden
seinen fabeln vorausgeschickt (s. Niederdeutsche Denkm. 2. bd.,
hg. von W. Seelmann, Bremen 1878). »-
Mit dem prolog von 40 versen, den Marie de France zu
ihren fabeln schrieb, hat der unseres dichters nichts gemein.
I. The taill of the Cok and the Jasp, v. 64–161.
Es ist dies die bekannte Aesopische fabel vom hahne, der
nach emsigem scharren einen jaspis findet, diesen aber ver-
ächtlich bei seite wirft, da er wol einer königskrone zum
schmucke, nicht aber seinem hunger zur stillung dienen könne.
Die moralitas gibt eine allegorische auslegung der eigenschaften
des edelsteines und knüpft daran die gute lehre, dass ein jeder
so handeln solle wie der hahn und nicht das hochschätze, was
seinem stande nicht angemessen sei. Doch andrerseits gleiche
der hahn dem toren, der nichts von jenen guten eigenschaften
des jaspis verstehe: der glanz desselben z. b. bedeute die er-
leuchtende gabe der wissenschaft, – und dies reisst den dich-
ter in v. 148–154 zu einer begeisterten lobrede hin auf die seg-
nungen des Studiums.
Vorlage ist die 1. fabel des Anonymus “De gallo et jas-
pide', vor der er wider in seiner ausführung manch feinen zug
38
voraus hat. Enge anlehnung an die distichen findet sich nur
v. 127–129, wo Henrisone die utilitas allegoria auf die beiden
letzten verse des Anonymus gründet:
- – – – tu jaspide pulchra sophie
Dona notes; stolidonil sapit ista seges.
Henrisone's fabel zeigt wider einige reminiscenzen an Lyd-
gate, dessen weitschweifigkeit – bei der er zwölf strophen zu
allen möglichen exkursen gebraucht, ehe er zur fabel selbst
kommt, – unser dichter jedoch meidet und medias in res
gehend den hahn wolgemut auf den schauplatz seiner täg-
lichen arbeit fliegen lässt.
Wenn sich auch nicht frappante parallelstellen aus beiden
bearbeitungen nachweisen lassen, so zeigen doch geringere an-
klänge bei der motivierung einzelner züge, dass Henrisone die
Lydgate’sche fabel kannte. Seine dichterische selbständigkeit
bewahrte ihn vor sklavischer nachahmung. M.
Nachweisungen dieser fabel.
Romulus I, 1; Phaedrus III, 12 (Pullus ad margaritam);
Nevelet s. 486; Nilant s. 1 und s. 67; Rhythmical Fables, ed.
von Wright, Percy Soc. VIII, fab. 1; Caxton 1484 (The fable
of the Cok and of the precious stone); Wynkyn de Worde,
London 1504, I, 1; Stainhöwel I, 1 (han und bernlin); Bromyard,
Summa Praedicantium A, 26, 32; Vincentius von Beauvais (Bello-
vacensis) 30, contra calumniosos; Eyring, Copia Proverbiorum
3, 354 (Eisleben 1601–4); Marie de France 1 (D'un Coc qui
truva une Gemme sor un fomeroi); Ysopet 1, 1 (Coc et Esme-
raude); Rabelais 1; Lafontaine I, 20; Haudent (366 Apologues
d'Esope, Rouen 1547) no. 112; Le Noble, Contes et Fables
(Lyon 1697) 2,292: Du Coq et du Diamant; Boner, Edelstein 1;
Stricker (Grimm, Altd. Wälder 2,3; Haupt, Ztschr. 7,381); Burk-
hard Waldis (hg. von Kurz, Deutsche Bibl.) 1, s. 15; Luther,
fab. 1 (Werke, Altenb) 5, 404. b: Von dem Hahn vnd Perlen;
Kirchhof, Wendunmuth 7,3; Gerh. von Minden, 1. fabel (Niederd.
Denkm. 2. bd., s. 2); Alb. Erasmus no. 1 (49 fabeln, Frankfurt
1590): Von einem Hanen; Wolgemuth (500 frische und ergötz-
liche Haupt-Pillen, 1669) no. 1; Galfredus 1 (fabelsammlung von
Die lat. citate entnehme ich dem im 15. jahrhundert geschriebenen
Additional Ms. 10089 (Brit. Mus), das vielfach mit englischen glossierungen
aus jener zeit versehen ist. - -
39
Dorpius, Argent. 1519, 4"); Hagedorn (hg. von Eschenburg) 2, 67:
Das Hühnchen und der Diamant; 2, 57: Die Henne und der
Smaragd; Esopet (mndl) bei Clignetts. 12; Guicciardini, L'Hore
di Recreatione (Paris 1636) s. 78": Vanigli acquisti onde niuna
utilità ne proviene; Bidpai (fables, traduites par Galland et
Cardonne, Paris 1–3, 1788, 12%) 3. s. 187; Sadi (übersetzt von
Graf) s. 101. ºd «
II. The Tail of the vponlandis Mous and the burges
Mous, v. 162–396.
Es ist die bekannte fabel von der stadt- und landmaus,
eine der besten erzählungen unseres dichters, ausgezeichnet
sowol durch ihre anmutige natürlichkeit, wie durch trefflichen
humor und reizende kleinmalerei.
Der gang der erzählung ist folgender: Die landmaus fristet
mitten unter hecken und dornsträuchern, einem “outlaw" gleich,
ein höchst bescheidenes dasein, während ihre ältere Schwester
ein vornehmes haus in der stadt bewohnt und als gildenmitglied
und freibürgerin ein herrliches leben führt. Als letztere sich
eines tages recht wol auf den beinen fühlt, gibt sie der sehn-
sucht nach ihrer jüngeren schwester raum, greift zum “pyke-
stalf" und zieht als pilger verkleidet
“throw moß and mure, throw bankis, busk and breir”
hin zur landmaus, von der sie unter freudentränen, unter herzen
und küssen aufs liebreichste empfangen wird. Doch die woh-
nung, ein armseliger schlupfwinkel, ohne erwärmendes feuer
und genügende beleuchtung, sowie das vorgesetzte mahl, das
an dürftigkeit nichts zu wünschen übrig lässt, erwecken sehr
bald den ekel der verwöhnten stadtmaus, weshalb sie ihre
schwester überredet, mit ihr in die stadt zu ziehen, um dort bei
gewählteren speisen eine würdigere existenz zu suchen. Der
auszug wird sofort ins werk gesetzt und ein lucullisches gast-
mahl bei scherz und freudenjubel, sang und tanz führt sie ins
neue leben ein. – “Yit after joy oftymes cumis cair!” und so
zeigen sich denn auch bald die schattenseiten der neuen woh-
nung, indem die schwestern mitten im schmause vom keller-
meister überrascht werden. Die stadtmaus, ohne sich um ihre
*
S.
schwester zu kümmern, flieht in ein ihr bekanntes Versteck,
während letztere ratlos, keine zuflucht wissend, vor angst in
ohnmacht fällt. Doch glücklicherweise wird sie nicht bemerkt,
40
die gefahr geht vorüber und die stadtmaus sucht nun der sich
allmählich wider erholenden und schluchzenden schwester trost
zuzusprechen. Noch einmal gelingt es ihr, sie für das neue,
herrschaftliche leben zu gewinnen; doch kaum sitzen sie wider
frölich bei tafel, als gib-hunter, die katze, sie auf ihrem jagd-
zuge ausspürt. Blitzschnell entkommt die stadtmaus in ihr
versteck, während die arme landmaus gepackt wird und der
katze zum lüsternen spiele dienen muss. Schliesslich aber ist
ihr das geschick doch noch günstig, indem sie in eine spalte
entwischen kann, wo sie bleibt, bis die katze wider ihres weges
gegangen. Zur einsicht gekommen, dass ihr armseliges aber
unbehelligtes leben auf dem felde doch dem luxuriösen aber
so gefahrvollen aufenthalte bei der stadtmaus vorzuziehen sei,
ruft sie dieser lebewol zu und kehrt in ihr altes, sicheres heim
zurück.
In der moralitas preist der dichter die armut als die mutter
aller tugenden und weist hin auf die zufriedenheit und bedürf-
misslosigkeit als die hauptfaktoren alles glückes.
Quelle ist der Anonymus I, fab. 12: De mure urbano et
rustico, vor dem Henrisone aber manche feine züge humo-
ristischer auffassung wie trefflicher motivierung voraus hat. –
Von dieser fabel existierte in England auch eine erweiterte
lateinische prosafassung, die unser dichter wol gekannt hat.
Sie ist abgedruckt nach dem Ms. Bib. Reg. 15. A. VII (aus dem
13. jahrhundert) in den Reliquiae Antiquae I, s. 320 und ent-
hält im eingange namentlich auch die ausführung, dass sich
die stadtmaus auf eine reise begibt:
Movit igitur iter facili pede
[vgl. Henrisone's fab. v. 176 ff: 4
Ane tyme quhen scho was full and vnfute sair etc.),
während hiervon der Anonymus nichts sagt, sondern gleich
beginnt: s
s' - Rusticus urbanum mus murem suscipit, etc.
Auch die intervention der katze scheint jener lateinischen prosa-
fassung entnommen zu sein; sie findet sich weder bei Romulus
noch bei Phaedrus, Anonymus, Caxton etc.
Bei der schilderung des gegenseitigen mäusebesuches finden
sich - noch manche reminiscenzen an Lydgate’s fünfte fabel
von maus und frosch [Harl. 2251, fol. 293" ff.], wo in den
ersten sechzehn strophen die bewirtung des frosches bei der
41
maus erzählt wird. Das leben bei ihr in der mühle gleicht
in vielen zügen dem der landmaus in unserm gedichte. In
beiden fällen ist es eine verherrlichung der bescheidenheit
und zufriedenheit, durch die allein eine ruhige und sichere
existenz verbürgt werde. – Wenn sich auch deckende parallel-
stellen wie: . 4
ſ Lydg. 10. str. And I suppose, noman is more fre,
Nor more ass wred to myn oppynioun,
Than gla d pouert with small possessioun.
u. Henr. v. 379 The sweitest lyfe thairfoir in this cuntrie
- Is sickernes, with small possessioun;
oder v. 388 Is blyithnes in hart, with small possessioun.
Lydg. 11. str. “Salamon" writeth, how it is better” etc.
Henr. v. 391 “And Salomon sayis, gif that thow will reid” etc.
nicht gerade viele finden, so verrät doch die ganze auffassungs-
weise bei unserm dichter eine gewisse beeinflussung durch Lyd-
gate. Beweise für die bekanntschaft mit dessen fabeln siehe
auch weiter unten bei der 10. und 12. fabel.
Nachweisungen dieser fabel.
Aesop, ausg. v. Furia CXXI; Babrios 2, 236; Romulus I, 12;
Phaedrus (ausg. v. Burmann 1718) app. 4, 9; Remicius 4; Aphto-
nius (bei Nevelet) 26: MÖGog ö tóv uvóv, tagauvöv otégyetv
tä uérota; Aesop. Cor. 301: MCg ágovoalog xa äortxóg; Romu-
lus Nilanti s. 9, no. 13, s. 76, no. 10; Aes. Camer. 176; Odo von
Cerington, Codex Douce 88, 15; Gatos 11 (s. Ebert's Jahrb. DK,
s. 121 ff.); Wright (Latin stories) I, 11 (Quomodo duo mures
obviabant); Ysopet I, 12; Marie de France IX: De deus Suris,
l'une borgoise et l'altre vileine; Renart le Contrefait, Rob. 1, 48;
Lafontaine I, 9; Haudent (Rouen) 120; Le Noble I, 198; Brom-
yard, M. 8, 31; Dialogus creatur. 112; Horaz, Satyr. 2, 6, 79 ff.;
Stainhöwel I, 12: Von zwaien müsen; Caxton I, 12: The fable
of the two rats; Boner, Edelstein 15 (ausg. v. Pfeiffer s. 23);
Luther fab. 13; Stricker, Altd. Wälder 3, 184; Trimberg, Renner
(ausg. des Hist. Ver. zu Bamberg 1833) v. 5485 ff: Von d' velt-
mevse vü purkmevse; Hans Sachs II, 4, 72: Fabel der zweyer
Meuss; Burkh. Waldis 1,9 (Kurz s. 26); Gerh. von Minden X
(Niederd. Denkm. s. 26); Goedeke, Mittelalter 635; Kirchhof,
Wendunmuth I, 62; Fischart, Flöhhatz v. 1920 ff., v. 4668 ff.;
* In den lehren, für die Salomon als beleg angeführt werden soll,
Weichen Lydgate und Henrisone dann wider von einander ab,
42
Abr. a S. Clara, Lauberhütt 1, 10; Bidpai 1, 124. – Th. Wyatt:
“On the mean and sure estate' enthält dieselbe fabel und zwar
scheint die Henrisone'sche fabel darin benutzt zu sein.
III. The taill of schir Chantecleir and the Foxe,
v. 397–613.
Es ist die bekannte erzählung, in der ein fuchs unter
falschen vorspiegelungen den mit geschlossenem auge singenden
hahn berückt, ihn aber hernach durch eine gegenlist wider ein-
büsst. Die verstellung des fuchses, wie das übermütige gebaren
des hahnes geben den stoff zur moralitas, in welcher der dich-
ter gegen falschheit und stolz zu felde zieht. – Von beson-
derem reize sind in Henrisone's darstellung die charakteristik
des hahnes und seiner verdienstlichen stellung (v. 495–508),
ferner die überlistungsscene des fuchses, die aufregung der
witwe über den raub und die jagd nach dem räuber.
Da diese fabel in England schon vor Henrisone mancherlei
lateinische wie englische bearbeitungen gefunden hatte, so
werden viele züge bei unserm dichter auf rechnung der tra-
dition zu setzen sein, ohne dass jedoch seine eigene auffassung
und individuelle neugestaltung zu wenig spielraum gehabt
hätten. Als eine positive vorlage ist zunächst Chaucer's “Nonne
Prestes Tale' anzusehen, wofür die beiden autoren gemeinsame
einführung der witwe als besitzerin des hahnes den nächst-
liegenden beweis liefert. « - .
Jede der beiden bearbeitungen hat sowol in bezug auf
kleinmalerei wie auch humoristische gestaltung manche eigene
und hübsche züge voraus, wobei unser dichter dem Chaucer
in nichts nachsteht, ja durch seine kontinuität der erzählung
ihn sogar vielfach übertrifft. Man vergleiche nur die vielen
exkurse bei Chaucer, wie die eingehende schilderung der ver-
hältnisse und des lebens der witwe, den traum. Chauntecleer's,
sein treiben mit seiner buhle Pertelote etc., und man wird zu-
gestehen müssen, dass dadurch die tierfabel selbst vielfach zu
weit zurückgedrängt ist. – In folgendem sei nun eine er-
schöpfende zusammenstellung auffälliger parallelstellen zwischen
Chaucer und Henrisone gegeben: -
Die citate entnehme ich der ausgabe von R. Morris für die Claren-
don Press; Oxf 1877, 4
43
Ch. v. 485 – – – so loude he (the Cok) wolde crien,
And stonden on his typtoon therwithal;
H. v. 465 For he wald on his tais stande and craw
Ch. v. 503 So was he ravyssht with his flaterie,
H. v. 474 The cok, infect with wind and fals vane gloir,
«. Ch. 510 This Chauntecleer stood heighe upon his toos,
Strecching his nekke – – –
H. 467 With that the cok, vpoun his tais hé,
Kest vp his beik W
Ch. 514 And by the garget hente Chaunteeleer,
And on his bak toward the woode him beer.
H. 480 The fox was wer and hint him be the throte;
Syne to the wode but tarie with him hyit.
Ch. 554 This sely wydwe, and eek hire doughtres tuo,
Herden these hennes crie and maken wo,
And out at dores sterten thay anoon,
And seyen the fox toward the grove goon
And bar upon his bak the cok away;
They criden,
566 And schowtyng of the men etc.
H. 483 With that pertok, sprutok and tappok cryit,
The wedow hard, and with ane cry come out:
Seand the cace scho sichit and gaif ane Schout;
bei der gegenlist des hahnes:
Ch. 587 Yet schulde I (the Cok) sayn, – – –
Turnethay ein, ye proude cherles alle!
H. 562 Swyith turne agane, and say that I and ye, etc.
Dies sind in der tat die sämmtlichen stellen, in denen
Henrisone eine annähernde übereinstimmung mit Chaucer zeigt;
diese schon, wie noch vielmehr alle übrigen verse, geben ein
bild, wie selbständig unser dichter den ihm vorliegenden stoff
zu behandeln weiss, und wie wenig der gedanke aufkommen
kann, diese Henrisonesche fabel etwa als ein plagiat aus
Chaucer anzusehen.
Mit einigen modifikationen findet sich diese erzählung auch
in der 1481 erschienenen “Historye of Reynard the Foxe' (über-
setzung Caxton's), wo sich “Syr Chaunteclere’ bei hofe über
den fuchs beklagt, dass dieser ihn gefangen habe unter der
vorspiegelung: »- h
“that he was becomen a cloysterer or a closyd recluse, and that he
wolde receyve grete penance for his synnes and wolde ete no more
flesche” etc.
Nur durch eine gegenlist sei es ihm dann gelungen, sich wider
- aus dem maule des fuchses zu befreien.
44
Es liegt besonders in rücksicht auf die 4. und 5. fabel, die
direkt nach dieser dritten entstanden, die annahme nahe, dass
Henrisone bei dieser fabel schon die Caxton'sche übersetzung
gekannt und durch dieselbe den anlass zu seiner eigenen ver-
sion gefunden habe. Eine weitere anregung erlangte er durch
jene zur beschäftigung mit dem französischen Roman du Re-
nart, von dem er die 5. branche: Si coume Renart prist Chan-
tecler le Coc' (Méon I, s. 49–65) mit zu dieser 3. fabel benutzte
und sich ihrer geschlossenen erzählungsweise eigentlich
enger anschliesst als der darstellung Chaucer's, die weder eine
reine tierfabel ist noch sein soll.
Auch eine anlehnung an “Renart le Contrefait' (IV° partie)
scheint nicht ausgeschlossen, indem auch dort die berückung
Chanteclers und seine nachherige gegenlist ganz in Henrisone-
scher weise ausgeführt werden (vgl. auszüge von Robert und
Legrand d'Aussy). d
Nach weisungen dieser fabel oder einzelner züge.
Romulus appendix 45; Extravagantes Esopi An-
tiqug (s. Oesterley's ausg. von Stainhöwel's Aesop, Stuttg. 1873;
s. 196): Fabula III. de vulpe et gallo; Stainhöwel's über-
setzung derselben: von dem fu(s)chs und dem han (bei Oester-
ley ebendaselbst) und die lat. fassung bei Grimm, R. F. s. 421);
Speculum Sapientiae Beati Cirilli Episcopi, alias Qua-
dripartitus apologeticus vocatus, cap. 15: Contra tumentes ex
Scientia: De gallo et vulpe (siehe Grässe, die beiden ältesten
Fabelbücher des Mittelalters, Bibl. des Liter. Ver. in Stuttgart.
CXLIII, Tübingen 1880). «.
Odo von Cerington (s. Voigt, Kl. lat. Denkm. der Tier-
sage s. 120). a
Heinrich der Glichesäre, Reinhart v. 11–176 (siehe
Grimm, R. F. s. 25 ff). Im Isengrimus findet sich die fabel
nicht; wol aber v. 539–40 eine ähnliche charakterisierung des
hahnes wie bei unserem dichter. Dasselbe gilt von einem alten
lat. gedicht: Versus de Gallo (Grimm, R. F. s. 420), wo es im
eingang heisst: -
* Schon bei ihm heisst der hahn chantecler”; indem er aber hinzu-
setzt: “i. e. gallus qui est capellanus bestiarum', scheinen wir ihn da-
Ä Ä ertappen, wie er jenen namen in die englische tiersage ver-
pflanzte,
45
Dicta vocatur avis proprio cognomine gallus,
Nuntiat haec lucem, terrarum decutit umbras,
Tempora discernit etc.
vgl. Henrisone v. 498 ff.; Chaucer, N. Pr. T. v. 33 ff.
Die ganze fabel findet sich auch in der 6. erzählung des
Reinardus, wo der fuchs den schon einmal entwichenen
hahn wider in einer scheune aufspürt und ihn dann, als er
mit geschlossenem auge singt, entführt aber durch gegenlist
ebenfalls wider einbüsst. Darin auch ähnliche beschreibung
des hahnes: 4
v. 539 custos horarum gallus Sprotinus et index
et lune et Phebi tempora queque canit. –
Roman du Renart, 11. branche, v. 5438–45 enthält
bei ähnlicher entwicklung der erzählung dieselbe gegenlist, den
fuchs zum öffnen des mundes zu bewegen; die 20. branche
von v. 9970 ab (Méon II, s. 13) erzählt die klage des hahnes
bei hofe und gibt die kurze geschichte der berückung. -
Marie de France, fab. LI: Dou Coc et dou Werpil (ohne
einfluss auf Henrisone). »-
Auch die altenglische fabel “The Vox and the Wolf"
enthält v. 1–64 einige züge unserer erzählung; doch versucht
dort der fuchs vergeblich den Sire chauntecler" in seine
schlingen zu locken. Charakteristisch ist darin die wol dort
zum ersten male in einer englischen fabel erwähnte herrschaft
des hahnes über eine gewisse anzahl hennen: -
v. 28 Hennen weren therinne i-crope
Five, that maketh anne flok,
And mid hem sat on kok.
vgl. Henrisone v. 414:
– of hennis scho (the wedow) had ane litill flok,
And thame to keip scho had ane jolie cok.
Caxton fol. LXXIX: The fable of the foxe and of the
Cocke. Da diese bei Caxton als Aesopische fabel aufgeführt
wird, Henrisone sie aber nicht als solche kennt, so muss er
sie vor dem erscheinen jener sammlung (1484) geschrieben
haben. – Dryden bearbeitete dieselbe fabel nach Chaucer's
Nonne Prestes Tale'. z -)
Siehe Mätzner, Sprachpr. s. 132 ff.; Rel. Ant. II, s. 272 ff.; Wright,
Lat. Stories S. XVI. ff. «-
46
Iv. The tain, how this foirsad Tod maid his confessioun
to freir Wolf Waitskaith, v. 614–795.
Diese erzählung soll, wie Henrisone im eingange selbst
sagt, die fortsetzung zur vorigen bilden. Der fuchs, der den
hahn wider eingebüsst hat, bereut seine sünden und will sein
gewissen durch beichte und busse erleichtern; da trifft er im
walde den wolf wegelagerer, der bereits wegen seiner gelehr-
samkeit zum doctour of diuinitie’ creiert worden ist und der
eben, am rosenkranze seine pater noster' abbetend, vom kloster
kommt. Vor diesem wirft er sich demütig auf die knie und
empfängt denn auch bald, nachdem er seine sünden gebeichtet,
absolution, muss aber das gelübde tun, bis ostern die gewohnte
hühner- und sonstige verbotene fleischspeise zu meiden. Er
schwört hoch und teuer, das gelübde halten zu wollen und
wird, getröstet für seine schandtaten, vom wolfsmönch ent-
lassen. Um sich fische als fastenspeise zu fangen geht er ans
gestade, wo ihm jedoch die tosenden fluten wie der mangel an
netzen und lockspeise gar bald den gefassten entschluss ver-
leiden. Während er nun vor hunger schmachtend rastlos um
sich schaut, gewahrt er eine herde ziegen, eilt ohne lange über-
legung darauf zu und raubt sich ein zartes böckchen. Doch
plötzlich denkt er an sein gelübde, – weiss sich indess sofort
zu helfen, schleppt die beute an die see und tauft das böck-
chen, indem er es mit den naiven worten:
“Ga doun, schir“ Kid", cum vp schir “Salmond" agane'
ins wasser taucht, in einen lachs, also in eine erlaubte fasten-
speise um. Nachdem er diese reinen gewissens verzehrt hat,
legt er sich, um seinen leib zu sonnen, unter einen strauch
und schläft ein, wird aber bald von dem bestohlenen hirten
ausfindig gemacht und mit einem pfeile erschossen.
Die moralitas ist von allgemein religiöser tendenz: es solle
jedermann sein gewissen rein halten, um bei so plötzlichem
tode, wie ihn der fuchs gefunden, nicht mit sünden beladen in
jene welt einzugehen.
Quellen. Wie die entlehnung der eigentümlichen be-
zeichnung für den wolf als “Freir Waits kaith' aus Caxton's
Historye of Reynard the Foxe' beweist, hat Henrisone bei
abfassung seiner fabel Caxton's werk schon gekannt. Unsere
erzählung selbst findet sich zwar nur im Romulus app. 28
47
wider; da aber unser dichter letzteren nicht gekannt haben
konnte (s. o.), und bei ihm auch subjektsmodifikation und
manche andere abweichungen sich finden, so ist wol als sicher
anzunehmen, dass Henrisone jene erzählung vom pseudolachs-
mahl, die den mittelpunkt der ganzen fabel ausmacht, auf dem
wege der tradition überkommen hatte. Diese verflocht er zu
einer durchaus selbständigen und höchst anmutigen dichtung,
aus der ich nun die einzelnen züge hervorheben will, die er
aus dem Reinhartscyklus, sei es auf direktem oder traditio-
nellem wege entlehnte: Die begegnung des fuchses mit dem
wolfe findet sich in der zweiten erzählung des Reinardus, wo
umgekehrt Reinard dem Isengrim rät, die sündige fleischspeise
zu meiden und sich an die erlaubten fische zu halten. Dort
reiht sich dann der fischfang im eise an, während bei Henri-
sone das zurückfallen ins alte räuberleben folgt. Im Reinardus
zeigt sich auch schon die neigung der mittelalterlichen dich-
ter, die tiere aus astronomischen betrachtungen auf ihr bevor-
stehendes schicksal schliessen zu lassen; vgl. Reinardus v. 5–6:
Quin morbi rabiem sors tempestatis alebat,
Cum traheret Cancri Phebus in arce rotam.
und Henrisone v. 644: d
The moving of the heuin this Tod can tak,
Quhat influence and constellatioun
Was like to fall vpoun the eirth adoun. »-
Auch in dem erwarten der sternhellen nacht (Henr. v. 621–627)
macht sich ein alter eigentümlicher zug der tierfabel geltend;
von direktem einflusse war auf diese stelle King's Quair II, 53 ff.:
“The long day thus gan I prye and poure,
Till Phebus endit had his bemes brycht,
And bad go farewele every lef and floure,
This is to say, approch gan the nycht, &
And Esperus his lampis gan to light'.
vgl. hierzu Henrisone v. 621 ff.: *--.
“Quhill that Tethys, the goddes of the flude,
Phebus had callit to the harberie,
And Hesperous put up his cluddie hude’, etc.
vgl. auch Chaucer, The Frankelynes Tale 288 ff.
Die beichte des fuchses vor dem wolfe findet sich mit
manchen ähnlichen zügen im Poenitentiarius?:
! Im Romulus beichtet umgekehrt der wolf dem fuchse.
* Grimm, R. Fuchs s. 397 ff.
v. 12 Et prostratus humi flens parat ista loqui:
(confessio lupi:) «
,Sum fur, sum praedo, sum sine fronte latro,
Semper in insidiis sum, semper vivo rapinis,
vgl. Henrisone:
671 On kneis fell etc.
686 “Of reif and stouth, schir, I can tell aneuch,
That causis me full sair for to repent, etc.
vgl. auch Lupus Monachus (Grimm, R. F. s. 416 ff):
v. 6 ff. – – – ante pedesque cadit:
“Me peccatorem, pater optime, propter amOrem
Suscipe, queso? etc.
Sunt infinita mea crimina etc. – -
Die tötung des fuchses durch pfeilschuss (Henr. v. 765 ff) ist ein
seltener zug, findet sich aber auch in einer ehstnischen fabel
“hunt ja rebbane' (wolf und fuchs), wo die bauersleute mit
pfeilen nach dem wolfe schiessen (Grimm, R. F. CCLXXXV).
Eine unserer fabel ähnliche erzählung gibt Kirchhof in
seinem Wendunmuth | I, 66: “Ein fuchss verlobt hühner zu
essen“, wo der fuchs einem pfarrherrn beichtet, absolution er-
hält, bald aber sein gelübde übertritt. – Ebenso findet sich
diese erzählung bei Abraham a S. Clara, Lauberhütt 2, 204
(ausgabe von 1721–23,4%).
Nicht zu finden ist diese fabel beim Anonymus (ebenso-
wenig bei Stainhöwel oder in Caxton's fabelsammlung von 1484);
weshalb unser dichter dieselbe auch nicht für eine Aesopische
hält und demgemäss darin unterlässt, wie sonst stets bei be- .
nutzung der distichen, auf seine vorlage hinzuweisen; ein
zeichen mehr dafür, dass er keine direkte Vorlage hatte, son-
dern grösstenteils aus der tradition schöpfte.
W. The taill of the sone and air of the foirsaid fox,
callit father Wer: Alswa the parliament of fourfuttit
beistis haldin be the Lyoun, v. 796–1145.
Diese erzählung behandelt, an die vorige anknüpfend, das
Schicksal vom fuchse junior, der in rücksicht auf das anzu-
tretende erbe über seines Vaters tod hoch erfreut ist. Dessen
leichnam wirft er in eine wassergrube, “and to the deuill he
gaif his banis to keip'. Weiter gehend sieht er das einhorn,
Ausgabe von Osterley, Tüb. 1869, 1. bd., s. 82.
49
das als herold des königs auf dessen befehl ein allgemeines
parlament einberuft. Alle tiere versammeln sich, der könig
nimmt die huldigung entgegen und gebietet zunächst auf zwanzig
meilen im umkreise allgemeinen landfrieden. Bei der nun folgen-
den eröffnung der verhandlungen, die den fuchs wegen seiner
begangenen untaten in nicht geringe verlegenheit versetzen und
ihn zu allerlei possierlichen zügen veranlassen, wird zunächst
das fehlen der stute konstatiert. Der könig beschliesst, diese
durch sendboten citieren zu lassen und ernennt hierzu den
fuchs, der sich dieser ominösen mission jedoch durch vor-
schützen von lahm- und blindsein zu entziehen sucht und den
in allen wissenszweigen so gut beratenen wolf vorschlägt;
dieser eigene sich weit besser zur “ambassatry'. Ohne die
einwendungen des fuchses weiter zu prüfen, schickt der er-
zürnte könig beide spiessgesellen ab und
“ouer ron and rute thay ran togidder raith'.
Bei der stute angekommen, fordern sie dieselbe auf, sich sofort
mit an den hof zu begeben, widrigenfalls sie kontumaziert
würde. Diese jedoch verfällt sofort auf eine list und gibt vor,
durch ein privilegialschreiben auf ein jahr vom besuche des
parlamentes dispensiert zu sein; das schreiben berge sie unter
dem hufe, und wenn sie wünschten, so möchten sie sich davon
überzeugen. Der fuchs, den dolus ahnend, gibt vor nicht lesen
zu können, und indem er dem wolfe mit seiner grossen praxis
“of the chancellarie" und seiner sonstigen gelehrten bildung
schmeichelt, vermag er diesen, die prüfung der dispensations-
urkunde vorzunehmen. Doch kaum hat dieser sich würde-
voll gebückt, als ihm die stute mit dem hufe fast den kopf
zerschlägt, um hierauf auch dem fuchse die gefährliche lektüre -
anzubieten. Doch dieser verzichtet, eingedenk der worte:
“Felix quem faciunt aliena pericula cautum'. Um nun dem
armen Wolfe das blut abzuwaschen und seine schmerzen durch
einen trunk zu lindern, geht er aus, wasser zu suchen. Unter-
wegs stösst er auf eine heerde lämmer, von denen er natür-
lich trotz des ausgeschriebenen landfriedens nicht umhinkann,
sich das feisteste zum frasse auszuwählen, um erst nach
dieser weiteren schandtat zum wolfe zurückzukehren. Beide
ziehen nun unverrichteter sache an den hof zurück, wo der
wolf noch wegen seiner blutigroten kappe', durch die ihn die
stute zum “doctour of diuinitie’ gestempelt habe, herzlich ver-
4
50
spottet wird, besonders nach der schalkhaften erklärung des
fuchses: - M.
1060 “Becaus he red hir respite plane and weill,
Yone reid bonat scho racht him with hir heill'. »
Während noch das ganze parlament sich ausgelassener freude
über die schalkhaftigkeit des fuchses hingibt, und dieser
seines triumphes geniesst, tritt plötzlich das mutterschaf in die
schranken, um mit herzzerreissender klage den fuchs, this
harlet huresoun and this hound of hell' wegen des begangenen
raubes beim könige anzuschuldigen. Da diese schandtat des
fuchses durch seine noch blutige schnauze und die wollspuren
in seinen zähnen bald zur evidenz erwiesen ist, wird er wegen
landfriedenbruchs zum tode am galgen verurteilt. Die voll-
streckung wird, nachdem er entkleidet und ihm durch den
wolf die beichte abgenommen ist, sofort durch den affen als
henker vollzogen. -
Die moralitas enthält eine hübsche allegorische auslegung
der eigenschaften, welche die an der handlung beteiligten tiere
im verlaufe der erzählung zeigen. «.
Eine direkte vorlage mit demselben gange der handlung
hatte Henrisone auch zu dieser fabel nicht; es ist vielmehr
eine originelle kompilation von verschiedenen zügen sowol aus
der Aesopischen fabel wie dem fuchsepos. – Unser dichter
erwähnt auch nichts von einer vorlage, doch können die
verse 1100 ff: u ".
“Sad sentence men may seik, and efter fyne,
As dailie dois the doctouris of deuyne,
That to oure leuing full weill can apply
And paynt thair mater furth be poetry', - .
leicht, dahin gedeutet werden, dass damals die tiersage in
Schottland, wie etwa die fabeln in den Gesta Romanorum'
oder in Bromyards “Summa Praedicantium' etc., durch geistliche
viel zur illustration ihrer moralpredigten ausgebeutet wurde,
und dass wol auch Henrisone einige züge zu dieser 5. fabel
auf diesem wege der mündlichen überlieferung überkommen
hatte. – Wie aus reminiscenzen an Caxton's Historye of
Reynard the Foxe erhellt, ist die fabel erst nach dessen er-
scheinen, also nach 1481 verfasst. (Weiteres siehe unter
datierung). «.
»- 51
Nachweisung der einzelnen züge und deren eventuelle
benutzung.
Der Aesopischen fabel sind, anscheinend erst durch ver-
mittlung der fuchsepen entnommen: die list der stute mit dem
hufe und der lämmerdiebstahl des fuchses. Letzterer ist ein
allgemeiner und häufig benutzter zug; ersterer findet sich in
den Extrav. Esopi: Fabula prima de mulo, vulpe et lupo, wie
in den darauf beruhenden übersetzungen bei Stainhöwel.: mul,
fuchs und wolff, und bei Caxton (1484): mulet, foxe and wulf.
Ueberall ist aber statt von einer urkunde nur vom namen des
pferdes die rede, der jenem auf dem hinterfusse geschrieben
stehe; zur entzifferung desselben holt auch dort der fuchs den
gelehrten wolf herbei, dem bei der lektüre der kopf zerschlagen
wird. In ähnlicher weise findet sich die ganze episode aus-
geführt in Caxton's Hist, of Reynard the Foxe, kap. 27, der unser
dichter auch im wesentlichen folgt, besonders bei der charakte-
ristik von der gelehrsamkeit des wolfes. Ganz evident ist die
benutzung Caxton's am schlusse jenes kapitels, wo es heisst:
“Now I (the foxe) here wel, it is treue, that I long syth haue redde and
herde, that the beste clerkes ben not the wyse st men”.
vgl. hierzu Henrisone v. 1063: -
This taillis trew, quha tent wnto it takis:
“The grittest clerkis ar not the wysest men”.
Man vergleiche ferner das banausische prahlen des wolfes mit
seiner vorzüglichen schulbildung; Caxton, ebendaselbst:
“I can wel Frensche, Latyn, Englyssh and Duche; I haue goon to scole
at Oxenford. I haue also wyth olde and auncyent doctours ben in
the audyence, and herde plees, and also haue gyuen sentence. I am
lycensyd in bothe lawes; what maner wrytyng that ony man can deuyse,
I can rede it as perfyghtly as my name" etc. »
vgl. Henr. v. 997/8, 1011 ff., 1060, wo der fuchs mit feiner ironie
ähnliches über den betörten wolf sagt.
Weiter zu belegen ist diese episode im flandr. Reinaert,
v. 4011 ff. (ausg. von Willems, s. 159), im Reinke de Vos II, 6
(ausg. von Lübben s. 125), bei Göthe, R. F.8; etwas modifiziert
in der 17. branche des Roman du Renart (De la Jument et
de Ysangrin, Méon v. 7521–7610), indem die stute vorgibt,
einen dorn im fusse zu haben, den ihr Ysangrin heraus-
ziehen soll. - - - - -
S. ausgabe von Osterley s. 192.
4*
v « - -
– - - . . " - « "
52 - ... sº - O
. Schon frühe scheint sich im Englischen an die person des
wolfes, die vorstellung von seiner kappe oder krone geknüpft
zu haben, die er vom pferde als “doctorhut aufgesetzt erhal-
ten hat. So heisst es z. b. in einer politisch-satirischen fabel!
des 14. jahrhunderts: - «-
The voxe hird amang al menne,
And told the wolf with the brode crune – -
Dieser auch bei Henrisone sich widerholt findende zug ist
rein epischen ursprunges, da er aus der feindschaft von fuchs
und wolf hervorgegangen ist. Er findet sich schon im Rei-
nardus, im Reinaert, ferner auch in Caxton's Reynard,
aus dem ihn jedenfalls Henrisone entlehnte. In kapitel XV
sagt dort Isengrim zum Sir Bruyn (bei illustrierung von des
fuchses schändlichkeit):
“Thynke now on your rede crowne whiche by Reynarts mene ye
caughte' etc. – *- m
Aus kap. XVII, wo der fuchs erzählt:
“And I, poure Reynart, I haue buryed myn owen fader”
empfing unser dichter eine weitere anregung, indem er auf
jene einfachen worte hin seine trefflich gelungene und humo-
ristische einleitung zu dieser 5. fabel gründet, mit der er an
die vorhergehende anknüpfend, die beerdigung des alten fuchses
durch dessen sohn schildert. »
Die verurteilung des fuchses zum galgentod lehnt sich an
Caxton's Historye of Reynard, kap. 14: How the Foxe was
arested and judged to deth, und kap. 15: How he was ledde
to the galewis, die unser dichter jedoch mit vollständiger wah-
rung seiner eigenen originalität in seine erzählung verwebt.
In seiner humoristischen auffassung steht er dem Roman du
Renart näher, wo sich diese verurteilung in der 16. branche,
v. 11085 ff findet (Méon II, s. 57; Martin s. 38); auch im fland-
rischen Reinaert, wie im niederdeutschen Reinke de Vos ist
diese episode enthalten, doch wird in allen diesen dar-
stellungen, abweichend von Henrisone, der fuchs auf eine
neue list hin freigesprochen, die er mit seiner beichte einzu-
leiten weiss. Diese erweiterung musste unser dichter natur-
gemäss fallen lassen, da sie ihn genötigt haben würde, die
einheit seiner fabel aufzugeben. -
. * Abgedr. nach Harl. 913 von Thoms in seiner einleitung zu Reynard
the Foxe, s. LXXIV ff. (Percy Soc.). L. z. . .
53
Der klage des hahnes bei Caxton, kap. V – im Reinke
de Vos I, 3. kap.; Reinaert v. 283 ff. (ausg. v. Willems), Roman
du Renart, 20. branche, ebenso Reinhart v. 1461 ff. (Grimm,
R. F. s. 76) – entspricht bei unserm dichter die klage des
mutterschafes. .
Einer der auffälligsten züge und ganz dem fuchsepos ent-
nommen, ist die entbietung des hofes, die sich bei Caxton, kap. I
findet. Sie ist schon dem Reinhart von Heinrich dem Glichesäre
eigen, vgl. v. 1321 ff.: «-
Einen hof geböt er zehant,
die boten wurden gesant
witen in das riche. * »
vgl. Reinaert, eerst boek v. 44–45 (Willems s. 3):
* Nobel die cominc hadde gedaen
Sijn hof craieren over al
Reinke de Vos, 1. kap. v. 9 ff.: A -
Nobel, de konnink van allen deren,
hèlt hof, unde lêt den ütkreieren
* * sin lant dorch overal. - «
Mehr als in den angeführten citaten ist in keiner fuchs-
bearbeitung über die art und weise der einberufung des hofes
gesagt, doch führt sie unser dichter in ganz selbständiger be-
handlungweise dahin aus, dass das einhorn als herold durchs
land zieht, mit dem hüfthorn die tiere um sich sammelt und ihnen
dann das feierliche edikt des königs verliest (v.855–865).
Auffällig -und von grosser bedeutung für die quellen-
forschung ist bei Henrisone die verkündigung eines allgemeinen
landfriedens, die sich weder im Roman du Renart, noch im
Reinaert, bei Caxton oder im Reinke findet, wol aber im
Reinhart erwähnt ist, v. 1239 ff. (Grimm, R. F. s. 69):
- Diz geschach in eime lantyride, »-
den hät geboten bi der wide
ein lewe, etc. »- « 4
* Somit muss also unser dichter diesen zug aufgrund des
“Reinhart' oder, was wahrscheinlicher ist, aufgrund einer
älteren französischen quelle, die wol auch jenem vorlag, über-
kommen haben. :
" Dafür, dass das fuchsepos schon lange vor Caxton eingang in
England gefunden hatte, spricht übrigens auch die verwendung epischer
tiernamen bei Odo von Cerington und in einzelnen altengl. fabeln.
#
Ebenfalls nicht auf Caxton's Reynard oder die flandrische
bearbeitung, sondern auf französischen oder deutschen einfluss
ist das absenden von botschaftern an ein bei hofe fehlendes tier .
(bei Henr. an die stute) zurückzuführen, was sich nur im Reinhart
und in der 20. wie 26. branche des Roman du Renart widerfindet.
. . Durch diese letzten beiden umstände ist nun aber gleich-
zeitig erwiesen, dass Henrisone seine beschäftigung mit den
fuchssagen, eben jedenfalls angeregt durch Caxton's Hist, of
Reynard, weiter ausgedehnt hatte. Dies erhellt auch ganz beson-
ders noch durch folgendes: In seiner aufzählung der tiere, die
bei hofe erscheinen, folgt er nicht der Caxton'schen redaktion,
wo wie in der flandrischen und niederdeutschen nur gesagt ist,
“dass da alle die grossen und kleinen tiere zusammenkamen,
sondern dem Couronnemens Renart” (Méon IV, 1 ff.).
Wenn auch dort die fabel einen abweichenden charakter
trägt, so ist es geradezu überraschend, wie viele tiernamen er
in seiner 5. fabel v. 887–921 aus jenem epos v. 1720–1825
entlehnte. Zumeist stimmen sogar die den tieren beigelegten
attribute in beiden aufzählungen überein. Von den zahlreichen
beispielen will ich hier nur einige recht charakteristische her-
vorheben. Cour. Renart v. 1708: » -
– – – II (yon) assembla
Tous les barons qui Prince furent,
Des biestes qui quatre piés urent; -
Diese französischen verse enthalten eine unabweisbare coinci-
denz mit Henrisone's überschrift dieser fabel: “The Parliament
of fourfuttit Beistis'; oder Henr. v. 881:
– – – all fourfuttit beistison eird,
As thay commandit war withoutin moir,
Befoir the lord,the lioun thay appeirit.
» *.
«s“ -
Besonders bezeichnend ist auch die entlehnung von mythi-
schen tiernamen, vgl. « »
Cour. Ren. 1798 Pegasus pilosus (?) en l’er,
Henr. 889 – – – and the Pegase perillous (!)
Transformit be assent of sorcerie
oder Cour. R. 1781 Mancitora(?)
Henr. 887 minotaur.
Cour. R. 1752 glis et gali,
Henr. 898 The jolie, gillet
Cour. R. 1806/7 Tygris, si je dire le voir
D'orguel passoit tous le plus fors,
Henr. 891 – the tiger full of tiranie. -
55
Cour. R. 1788 Mus et earum genera »- .
« Ravoient le camp empli #
Henr. 918 – the litill mous with all hir micht etc. etc. . . .
-- Da sich im Cour. Renart sehr viele entstellte und willkür-
liche namensbildungen finden, die wie jetzt, wol auch schon
dem Henrisone unverständlich blieben, so sagt er denn, nach-
dem er sich die bekanntesten herausgesucht oder manche andere
sich selbst zurechtgelegt hat:
“And mony kynd of beistis, I couth, not knaw'. –
Zu einer so detaillierten aufzählung der tiere empfing unser
dichter die anregung aus Chaucer's Assembly of Foules' und
Jakob's King's Quair V., die er beide vor sich hatte. Da in
der Assembly of Foules nur wenige vierfüssige tiere sich er-
wähnt finden, so konnte die benutzung für seine aufzählung
nur eine minimale sein: »-
Ass. of F. 194 And further abouten I gan espye »-
M. The dredful roo, the buk, the hert, the hynde
Henr. 900 The da, the ra, the hornit hart, the hyn d.
Ganz frappant aber ist der einfluss, den auch King's Quair
bei der aufzählung der tiere auf unsern dichter ausübte; fast
zeile für zeile folgt er jener dichtung und nennt beinahe jedes
tier, das er dort angeführt findet; – doch ist bei alledem die
benutzung vom Cour. Renart keinen augenblick in zweifel zu
ziehen, da könig Jakob viele tiere nicht anführt, die Henrisone
aus jenem französischen epos entlehnte. So findet sich von den
oben genannten, so charakteristischen tiernamen nicht ein ein-
ziger gleichzeitig auch im King's Quair wider. In folgendem
seien die parallelstellen mit letzterem hervorgehoben:
K. Q. V, 3 And also, as it come vnto my mynd, »
w Of bestis sawe I mony diuerse kynd.
Henr. 885 I sall reheirs ane part of euerie kynd,
Als fer as now occurris to my mynd.
K. Q. V. 4. str. The pantere like vnto the smaragdyne,
J The percyng lynx, the lufare vnicorn.
l K. Q. V. 5. str. The fere tigere full of felony,
i-
Henr. 896 The peyntit pantheir, and the vnicorne,
891 The linx, the tiger full of tiranie.”
K. Q. V. 4. str. The nyce ape, the werely porpapyne (?)
Henr. 904 – – – aip and pennit porcupyne
a-ma-ma-a-º.-º.-º-samá-a-ma-a-º.
Für das attribut des tigers hatte Henrisone die wahl zwischen
dem Cour. Ren. v. 1807 “orgueil’ (s. o.) und Jakob's “felony'; man sieht, .
wie hier unser dichter den sinn beider im worte “tiranie’ zu vereinigen
suchte. «.
( Q. v. 5. Str.
Henr. 892
The dromydar, the stander oliphant,
The elephant, and eik the dromedarie;
K. Q. V. 5. str. The clymbare gayte, the elk for alb Iastrye (?)
Henr. 905 The gukit gait, – – – 1
888 Bellerophant, that beist of bastardrie,
( K. Q. V. 5.str. The herknere bore, -
" _ : The haire also, that oft gooth to the hortis,
6.str. The bugill – – – «m .
Henr. 901 The bull, the beir, the bugill, and the bair
903 – – – and the hirpilland hair,
ſ K. Q. V. 6. str. The martrik sable, – – –
Henr. 913 The mertrik,
ſ K. Q. V. 6. str. The riall hert, the conyng and the ro,
* Henr. 900 und Chaucer's Assembly of Foules’ s. o.”
( K. Q. V. 6. str. The wolf, that of the murthir not say ho,
For chamelot, the camel full of hare,
Henr. 889 The war wolf – – –
893 The cameill with his cran nek etc. ...
K. Q. V. 7.str. With many ane othir beste diverse and strange, «--
| : That cummyth not as now vnto my mynd.
Henr. 920
oder 886
And mony kynd of beistis, I couth not knaw,
Als fer as now occurris to my mynd.
VI. The taill of the Scheip and the Dog,
V. 1146–1320.
Es ist die bekannte Aesopische fabel vom hund und schaf,
in der letzteres, wegen einer brotschuld angeklagt, vor gericht
geladen und durch die aussagen falscher zeugen verurteilt wird.
Indem Henrisone die ganze fabel in eine satire gegen die geist-
lichen gerichtshöfe umwandelt, gibt er ihr ein durchaus selbstän-
diges und individuelles gepräge. Für damalige zeitumstände ist
sie von grösster kulturhistorischer bedeutung? (bes. v. 1302–20)
und dürfte wol gerade für die kenntniss der altschottischen
gerichtspflege manchen anhalt bieten, der aus anderen schrift-
stücken jener zeit nicht mehr zu gewinnen ist.
Die vorlädung geht mit den damaligen üblichen formeln
unter dem namen des wolfes, vor dem auch die klage gegen
das schaf zu rechtswidriger zeit (vgl. v. 1173 und 1199–1201)
Siehe auch Anglia III, s.254, wo Wood diese stelle herbeizieht, um
Ch.'s einfluss auf James nachzuweisen. »-
* Sie ist wol auch nicht von geringem einfluss auf Dunbar's “General
Satire” geblieben, wo u. a. in ähnlicher weise wie bei Henrisone die un-
gerechtigkeit in äer handhabung der gesetze, die unzulänglichkeit in der
Organisation des gerichtswesens etc. gegeisselt werden.
und unter hinzuziehung von bestochenen anwälten, assisen etc.
-verhandelt werden soll. Das arme schaf, welches den ge-
sammten gerichtshof a priori wider sich hat, protestiert gegen
zeit und ort, besonders aber gegen den wolf als richter, da
dieser ein ausgesprochener feind seines ganzen geschlechtes
sei. Um den äusseren schein zu wahren, lässt der wolf dem
ursus gemäss zwei schiedsrichter (arbeteris) wählen, die nach
scheinbar eifrigster konsultierung der digesten und codices
die einwände des schafes verwerfen und somit dessen Ver-
urteilung herbeiführen. Bei strafe des interdikts soll es nun
baarzahlung leisten, weshalb es sich genötigt sieht, trotz der
grimmigen winterkälte seinen pelz zu veräussern und den erlös
dafür an den hund abzuliefern. »-
Quelle sind die distichen des Anonymus I, 4: De cane
petente panem oui, die er auch hier wider dem Esope' selbst
zuschreibt (v. 1146). Die behandlung ist ebenso wie bei den
anderen ihm entlehnten fabeln in auffassung wie motivierung
eine durchweg freie und originelle. Etwas engere anlehnung
findet sich an den Anonymus v. 3: --- -
Pro cane stat miluus, stat uultur, stat lupus –
vgl. Henr. 1175 The gled, the grape at the bar couth stand,
1150 Ane fraudfull wolf wes juge – – – m «.
Anon. 7 Ergo suum, licet in stethyems, preuendit amictum,
* - - Et boream patitur vellere nuda suo.
Henr. 1254 And sauld the woll, he bure vpoun his bak;
1257 Naikit and bair syne to the feild couth pas.
1288 Quhen borias, with blastis bitterlie, etc.
Gegen die benutzung des Phaedrus, worüber schon oben s. 3
eingehenderes gesagt wurde, spricht in dieser fabel Phae-
drus I, 17, v. 4: «
Lupus citatus testis non unum modo (panem)
Deberi dixit, verum affirmavit decem, - «
während beim Anonymus wie bei Henrisone das schaf nur ein
brot schuldet; ferner Phaedrus v. 7:
- – – – Post paucos dies
Bidensjacentem in fovea conspexit lupum,
während bei Henrisone und dem Anonymus von einem solchen
weiteren schicksale des wolfes nicht die rede ist.
* Durch seine einteilung der digesten in neue und alte (v. 1217) zeigt
Henrisone seine berufsmässige kenntniss der rechtswissenschaft, indem er
an dieser stelle die von Bulgarus im 12. jahrhundert eingeführte teilung
- in “digestum vetus', “dig. infortiatum” und “dig. novum’ unterscheidet.
58 »- - - à.
Dieselbe fabel hat auch Lydgate in 32 Chaucerstrophen
behandelt; sie findet sich als “III. fabul of Isopos’ in dem vor-
erwähnten Harl. Ms. fol. 288" ff. Ihrer ausführung gegenüber hat
Henrisone den grossen vorzug der exaktheit und kontinuität,
bei denen er breitspurige exkurse meidet, die bei Lydgate ohne
direkten bezug auf die fabel selbst den grössten teil der er-
zählung ausmachen. Während Lydgates tendenz nur auf die
geisselung der jurrours' gerichtet ist und es ihm dabei durch-
weg an feiner ironie wie zündendem sarkasmus gebricht, ent-
rollt uns Henrisone bei interessanter detailschilderung ein leb-
haftes bild vom zeitgemässen stande der gesammten rechts-
pflege und weiss dies im vollbesitze jener dem Lygate mangeln-
den vorzüge in eine so trefflich motivierte satire zu kleiden,
dass jenes erzählung dagegen wirkungslos zurücksteht. Trotz-
dem aber, dass beide dichter in vielen einzelzügen von ein-
ander abweichen, ist doch der einfluss. Lydgate's auf Henri-
sone ganz unverkennbar, und insofern als erweiterungen
der bereits genannten lateinischen vorlage in-betracht kommen,
verdient die Lydgate'sche fabel mit recht auch neben jener
als wesentliche quelle genannt zu werden. Direkte anlehnung
findet sich: . »- »-
Lydg. 2. str. Tobien forsworn, vpon a booke for mede,
8 Of conscience they take so litel hede,
14. str. Thus al thre were false be oon ass ent,
The hound, the wolf and the cursid kyte,
Henr. 1203 He (the judge) bad the parteischeis, with ane assent.
1241 This cursit court, corruptit all for meid,
Aganis gude faith, law, and eik conscience,
For this fals dog promuncit the sentence.
. 1180 Thocht it was fals, thay had na conscience.
Lydg. 3. str. Agenst a sheepe, symple, and innocence,
Whiche stoode alone, voyde of al refuge,
- Constrayned bi force to apper aforn the juge.
4. str Agenst the sheepe, quakyng in his drede, M
- Withouten support of any proc tour, »-
This ravenous hound thus wrongelygan pro-
z - cede,
Henr. 1230 The scheip agane before the wolf der einyeit,
«- But a duo cat abasitlie couth stand.
Vp rais the dog, and on the scheip thus pleinyeit,
1185 Of his awin heid, but aduo cate alkone,
. The scheip auisitlie gaif answer in the cace.
Lydg. 7. Str. For other annswer plainly cowde he (sheepe) none.
“. 59 -
zu Henr. 1231 – – – abasitlie couth stand (s. o.) vgl. noch
Lydg. 6.str. The sely sheepe – stoode abasshed.
Lydg. 14. str. The sheepe, allas, though he were innocent,
By doome compelled, - -
A Henr. 1248 Of this sentence, allace, quhat sall I say,
- Quhilk dampnit hes the silie innocent,
Lydg. 13.str. The sheepe condempned, – – – »-
Da ich hiermit die parallelstellen nahezu erschöpft habe,
diese aber die vorlage der Lydgate'schen fabel ausser zweifel
stellen, so wird man doch in bezug auf sprache und ausdrucks-
weise die selbständigkeit Henrisone's nicht leicht verkennen
können, mit der er jener über zweihundert verse zählenden
dichtung folgt. -
Bei der remonstration des schafes vor gericht, Henr. 1187:
“Heir I decline the juge, the tyme, the place,
ist eine anlehnung an könig Jakob's stil zu konstatieren; vgl.
King's Quair IV, 9;
“The place, the houre, the maner, and the wise,
Gife mercy sall admitten thy servise'.
Nachweisungen der fabel.
Aesop, Camerarius, Lips. 1570, no. 172; Phädrus I, 17, Ro-
mulus I, 4: Ovis, canis, lupus, milvus et accipiter. Wright, Lat.
Sories 4: De Cane et ove; Ysopet 1,4; 2, 14 (Robert 2, 449);
Marie de France IV: Dou Chien é d'une Berbis; Stainhöwel I,4
(hund und schauff); Caxton's fabelsammlung I, 4 (dogge and
sheep); Boner 7 (ausg. v. Pfeiffer s. 12); B. Waldis I, 48 (Kurz,
Deutsche Bibl. 1 s. 84); Luther 5, 405, b: Hund und Schaaf;
Grimm, R. F. s. 345: Der wolf ein geziuc; Gerhard von Minden
IV. (Niederd. Denkm. 2, s. 8); Wolgemuth 84.
VII. The taill of the Lyoun and the Mous.
«. A. Prolog, v. 1321–1404.
- An einem herrlichen Junimorgen macht der dichter einen
spaziergang, legt sich mitten ins blumengefilde unter einen
hagedorn und schläft ein. Da erscheint ihm im traume
the fairest man, Esope' in seiner tracht als poeta laureatus,
der ihm auf seine bitte die fabel vom löwen und der maus
erzählt, – . - v
60 d « –
B. The taiI1, v. 1405–1621. z
Es ist die bekannte fabel, in der eine vom löwen gefangene
und grossmütig wider freigegebene maus jenen später aus einem
netze befreit. Die hier dem Aesop in den mund gelegte er-
zählung ist reich an dramatischem leben; so ruft die dankbare
maus zur befreiung des löwen all ihre spielgefährten herbei:
“Cum help, cum help", and thay come all in hy', »-
die sich auch bereitwilligst an die lösung der netze machen:
1562 “Befoir, behind, sum gaid about, sum vnder” etc.;
man vergleiche auch die treffliche verteidigungsrede der maus,
v. 1431 ff, und den sich daran knüpfenden schwungvollen
dialog.
In der moralitas vergleicht der dichter den löwen mit
einem potentaten, der sich die grossmut des tierkönigs zum
muster nehmen könne; die mäuse, als die repräsentanten des
volkes, bewahren die oft verkannte volkstreue; die männer,
in deren stricke der löwe gefallen, sind die aufwiegler, die
das gemeinwol untergraben und selbst gegen den könig ihre
verräterischen netze auswerfen. Somit zeigt diese nutzan-
wendung die deutliche tendenz, das gute verhältniss zwischen
bevölkerung und landesherrn zu heben und den könig gegen
seine falschen barone zu warnen: s
1612 “Mair till expone as now I let allane,
Bot king and lord may weill wit quhat I mene'; –
Quelle ist der Anonymus I, 18: De leone et mure, dessen
distichen auch in vorliegender fabel eine durchweg freie und
geistvolle benutzung erfahren haben. v
Zur ganzen dichtung verwendet Henrisone die in der mittel-
alterlichen literatur so beliebt gewordene und zuerst von Alain
de Lille und Raoul de Houdanc aufgebrachte einkleidung alle-
gorischer resp. satirischer darstellung in einen traum. Der
prolog ist eine eigene phantasievolle schöpfung unsers dichters
und gehört durch seine anmutige schilderung Aesops zu dem
besten, was er geschrieben. Der spaziergang des dichters mit
der reizenden naturschilderung erinnert lebhaft an den eingang
des V. buches von King's Quair, ohne jedoch deckende parallel-
stellen zu bieten; auch eine anlehnung an Chaucer's Assembly
of Foules macht sich bemerkbar:
61
Ass. of F. 183 A gardein sawe I full of blosomed bowis,
Upon a rivir in a grene mede, - .
There asswetenesse evirmore inough is,
With flouris white and blewe, yelowe and rede,
* Henr. 1328 Sweit was the smell of flouris, quhite and reid",
The bewis braid blomit aboue my heid, ---
The ground grow and with gresgratious
Of all plesance that place wes plentious,
With sweit odouris – – – -
Ass. of F. 190 On every bough the birdis herd I syng,
With voice of angell in ther harmonie,
Ass. of F. 204 The aire of the place so attempre was, M
1 That ner was ther grevaunce of hot ne cold,
S There was eke every wholsome spice and gras,
Henr. 1328 Sweit was the smell of flouris (s. o.) – – –
The noyes of birdis richt delitious,
1333 With sweit odouris, and birdis- harmony,
The morning myld; – my mirth wes mair for thy
–ſ Ass. of F. 208 Yet was there more joie a thousande fold,
Than I can tell, »-
Nachweisungen dieser fabel.
Aesop. Corai 217 Aéov xa Mög; Aes. Furia 98 id; bei
Nevelet s. 221; Babrios 107; Abstemius 52 (Nevelet s. 556); Ro-
mulus I, 18 (Oesterley); Phaedrus, Dressler VII, 3, Müller VII,4,
Burmann app. 4; Dositheus 2; Anonymus, Nevel. s. 499; Aesop.
Camer. s. 181; Nilant s. 86 und s. 14; Vinc. Bellovacensis, Spec.
dotr. 3, 120; Spec. hist. 2, 3: Contra contemtores humilium; Dia-
log. creaturarum 24; Bromyard 2, 5, 4; Neckam 41 (Du Méril);
Wright, Latin Stories XVII; Baldo 24 (Du Méril); Dorpius
(Argent. 1519) A. 4; Marie de France XVII: D'une Soris qui
défoula un Lion; Ysopet 1. 18; 2,38 (Roberts. 131 und 134);
Clément Marot, 125 (G. Haudent); Lafontaine II, 11; Le Noble
1, 184; Desbillons 5, 30: Leo et Musculus (Du Méril s. 210);
Boner 21 (Pfeiffer s. 32); Keller, Altd. Erz. s. 518; Burkh. Wal-
dis I, 14 (Kurz, D. Bibl. 1, 37); Stricker, Altd. W. 3, 175; Franck
1, 109. b (Sprichw.); Fischart, Gargantua 41. kap.; Eyring (Prov.)
1, 215, 511, 668; Wolgemuth 63; Gerhard von Minden XVI
(Niederd. Denkm, 2, s. 24); Kirchhof, Wendunmuth 7,20; Stain-
Vgl. hierzu Henrisone's einfluss auf ein bei Irving s. 240 angeführtes
gedicht Dunbar's: »- -
“Thair saw I flouris that fresche wer of dew,
Baythe quhyte and reid most lustye wer to seyne,
And halsum her bis upome stalkis grene”. :
62 - M. - -
höwel I, 18: löwe und mus (Oesterley s. 102); Caxton's fabel- -
sammlung (1484), I, 18, fol. 39°: lyon and rat; Wynkyn de
Worde I, 18; Pantschatantra (übers. von Benfey, Leipzig 1859)
1,208-und 324 ff.; 2, 226. A -
VIII. The preiching of the Swallow, v. 1622–1950.
Der dichter ergeht sich zunächst in religionsphilosophischen
betrachtungen, die ihn zu dem schlusse führen, dass in einer
innigen und zuversichtlichen hingabe an Gott das höchste glück
zu finden sei; dessen allmacht sei es, die alles regiere und
alles erfreue und man solle, um sie zu schauen, nur in die
freie natur hinaustreten. – Hieran knüpft der dichter eine
treffliche idylle des landlebens und eine geradezu vorzügliche
schilderung der einzelnen jahreszeiten. An einem schönen früh-
lingsmorgen habe er sich, indem er weiterfortfährt, in freiem
gefilde unter einen baum gelegt, um die reize der landschaft
in musse befrachten zu können. Hier habe er, indem er auch
später noch oft zu diesem ruheplätzchen zurückgekehrt sei,
sich folgende fabel abspielen sehen: Eine schwalbe ermahnt
die vögel, den von einem landmanne ausgesäten hanfsamen
aufzupicken, aus dem jener später netze zum einfangen der
vögel herstellen wolle. Der rat wird aber trotz widerholter
mahnungen nicht beachtet, die zeit verstreicht, die saat wird
grösser und grösser, und in der rauhen winterszeit müssen die
vögel ihren leichtsinn büssen. Denn nachdem der bauer seinen
flachs eingeerntet, ihn zu hanf gesponnen und netze daraus
geflochten hat, geht die prophezeiung der schwalbe in erfüllung «-
und die vögel werden eingefangen, nachdem die schwalbe
bereits vorher mit einsicht der gefahr davon geflogen ist. -
Die moralitas ist von allgemein religiöser tendenz und
gipfelt in dem vergleiche der schwalbe mit einem priester,
der seine gemeinde ermahnt, stets der zukunft zu gedenken
und nicht durch gewissenlosen leichtsinn sich das ewige heil
zu verscherzen. s - -
Durch seine vorliebe für naturmalerei lässt der dichter
sich im eingange zu weit hinreissen, so dass er hier den vor-
wurf der weitschweifigkeit verdient, zumal die ganze einleitung
(sechzehn strophen) in keiner direkten beziehung mit der fabel
selbst steht. »- »-
63
Quelle ist Anonymus I, 20: De lino, hirundine et aliis
auibus. – Die einleitung wie die ganze ausschmückung der
fabel ist eigentum unseres dichters, zeigt aber hier und da
reminiscenzen an Jakobs King's Quair und Chaucer's Assembly
of Foules; vgl. Assembly of F. v. 22: -
“For out of the olde feldis, as men saieth,
Comith all this newe corne froycre to yere',
VD H - - - - d S d S -
woran er seine schilderung der jahreszeiten zu knüpfen scheint.
Ass. of F. 183 Agardein sawe I full of blosomed bowis,
. . . With flouris white and blewe, yelowe and rede
Henr. 1653 – – – thir jolie flouris,
Richt sweit of smell, and plesand of colouris,
Sum grene, sum blew, sum purpour, quhite and reid,
Nachweisungen dieser fabel. «
Aesop (Furia) 327; 385: Xe2töGv xa Oovtôeg; bei Korai
285, 331: TaÖ§ xa Oovea, 332; Babrius 88: Kogvöa2ög xal
vsooooi; Aes. Camer. s. 181: Hirundo et Aviculae; Phaedrus:
Dressler 7, 10; Burmann app. 12; Müller 7, 6 (Aves et Hirundo);
Romulus (Oesterley) I, 19; bei Nilant s. 47 und 88; Anonymus
bei Nevelet s. 500; Neckam 18 (Du Méril 190); Dorpius A 4. –
Dial. creatur. 119. – Desbillons 14, 1: Hirundo et Aves aliae;
Wright (Lat. Stories) I, 18: De auibus; Marie de France XVIII:
De l'Arondelle et des Oiseax, alias De l'Aronde qui voleit es
lins mengier. Ysopet 1,25;-2, 27 (s. Roberts. 11 und 40–46).
Haudent 127, 261; Le Noble 2, 39: Du Lin, des Oiseaux et de
la Pie; Lafontaine I, 8: LHirondelle et les petits Oiseaux; Guie-
ciardini 121. b: La providentia evitare perigli grandissimi e Pin-
consideratione operare il contrario. – Boner 23 (Pfeiffer s. 35);
Keller, Altd. Erz. 566; Burkh. Waldis 1,16 (Kurz, D. Bibl. s. 40);
Gerh. von Mindeh XVII (Niederd. Denkm. 2, s. 25); Kirchhof,
Wendunmuth 7, 114 (ausg. v. Oesterley IV, s. 325; Rollenhagen,
Der Schwalben Rath; Wolgemuth 65; Lucanor (übers. v. Eichen-
dorff) 27; Stainhöwel I, 20 (Oesterley s. 105); Caxton's fabel-
sammlung I, 20 (Of the swalowe and other byrdes); Wynkyn
de Worde I, 20; Esopus 20; Pantschatantra (übers. v. Benfey) 2,
s. 139: Ein alter schwan rettet eine schon gefangene schaar
von schwänen. -
DX. The taill of the wolf, that gat the nekhering
throw the wrinkis of the foxe, that begilit the cadgear,-
- v. 1951–2230. -
Der fuchs begegnet einem hungrigen mönchswolf, der ihn
zu seinem proviantmeister ernennen will. Seine ungeschicklich-
keit im hühner- und lämmerfang vorschützend, sucht der fuchs
die ehre abzulehnen, muss sich schliesslich aber der gereizten
stimmung des mächtigeren wolfes unterwerfen und schwört ihm
den eid der treue. Um seines amtes als besorgter “stewart'
sofort zu walten, beschliesst der fuchs von einem daherfahren-
den fischhändler (cadgear) für seinen silberkranken’ herrn ein
fastenessen zu erlangen. Den scheintoten spielend, legt er sich
mitten auf den weg und wird, wie geplant, vom fischhändler
gefunden und als willkommene beute auf den fischwagen ge-
worfen. Der verabredung gemäss wirft er nun dem von weitem
folgenden wolfe die häringe vom wagen herab und entkommt
wider. Der fischhändler sucht ihn zwar durch versprechungen
zurückzulocken, doch dieser zieht vor, sich nicht schnöder
behandlung auszusetzen, die der “cadgear” seinem felle zu-
gedacht und dies so vernehmlich ausgesprochen hatte, dass es
der scheintote fuchs sehr wol hatte hören können. Er kommt
nun zum wolfe zurück und erzählt ihm, um die häringe in
seinen eigenen besitz zu bringen, von einem riesengrossen “nek-
hering', den der fischhändler noch auf dem wagen liegen habe,
den er aber, als schwächlicher fuchs, wegen seines allzugrossen
gewichts nicht habe herabwerfen können. Er, der stärkere wolf,
würde dagegen gewiss seiner herr werden und damit vierzehn
tage lang nahrung gewinnen. Als der durch diese günstige aus-
sicht lüstern gemachte. wolf fragt, wie er die beute erlangen
könne, rät ihm der fuchs die erfolgreiche list des totstellens.
Erfreut geht der wolf darauf ein und legt sich auf den weg.
Unterdessen hat der fischhändler zur verfolgung und züchtigung
des fuchses einen tüchtigen stocke aus dem walde geschnitten
und eilt nach der richtung, in der ihm der fuchs entflohen.
Bald stösst er auf den wolf, der mit ausgestreckten beinen und
heraushängender Zunge regungslos daliegt und krampfhaft die
Weisungen des fuchses befolgt. Der fischhändler jedoch, die
alte list wider erkennend, prügelt mit aller kraft auf den
Wolf los, bis diesem bald das blut über den ganzen körper
--
rieselt und lässt ihn dann in hilflosem zustande auf dem wege
liegen. Der fuchs aber hat sein ziel erreicht und ist nun herr
der ganzen fische geworden, die er mit in seine höhle schleppt
und vergnügten mutes verzehrt. «.
Die moralitas enthält eine nicht ungeschickte allegorische
- auslegung der handelnden individuen und geisselt besonders
die habsucht als wurzel aller sozialen zerrüttung. -
Quellen. Die anlage wie die ganze ausschmückung
dieser erzählung ist eigene schöpfung unsers dichters; die fabel
selbst ist eine kompilation aus einzelnen zügen der fuchssage
und wurde wol angeregt durch das IV. kapitel von Caxton's
Historye of Reynard the Foxe. Dort hat der könig ein parla-
ment einberufen, bei dem sich alle tiere über den fuchs be-
klagen, bis auf den dachs, den neffen des fuchses, der die
verteidigung seines onkels übernimmt: “Reynard habe, um
der wolf vor dem hungertode zu schützen, sich tot gestellt,
sei so auf einen fischwagen gelangt und habe fische herab-
geworfen; doch sei der wolf so undankbar gewesen, habe den
ganzen raub allein aufgefressen und jenem nur die gräten
übrig gelassen. Mehr als diese anspielung auf die fischraub-
episode, die bei Henrisone den kern der erzählung bildet,
findet sich weder im flandrischen Reinaert, noch in dessen prosa-
auflösung, die 1479 zu Gouda gedruckt und von Caxton als
vorlage benutzt wurde. Zur weiteren ausführung der genannten
episode diente unserm dichter als quelle: die 10. branche
des französischen Roman du Renart: “Si conme Renart
et Primaut ventirent les vestemens au Prestre por un Oyson'.
Dort gehen Renart und der wolf Primaut auf abenteuer aus
und treffen einen priester, von dem sie eine gans für einige
kleidungsstücke eintauschen. Da aber der wolf diesen braten
allein auffrisst, schwört ihm der fuchs rache. Nun setzt in
der französischen branche v. 3939–4264? die erzählung ähn-
lich wie bei unserm dichter ein: Vor daherziehenden fisch-
händlern legt sich der fuchs als scheintoter auf den weg, wird
auf den wagen geworfen, frisst dort viele häringe und nimmt
* Vgl. Caxton: “Knowe not ye, how ye mysdeled on the plays
whiche he (the Foxe) threwe doun fro the carre, whan ye folowed after
fro ferre. And ye ete the good plays allone, and gaf hym no more than
the grate or bones, whyche ye myght not ete your self".
* Méon, Roman du Renart, vol. 1.
66 »-
, -
vx :
dann einén frischen häring mit sich, um damit seine raché
gegen Primaut wegen der ihm weggefressenen gans einzuleiten.
Wie erwartet, wird der wolf durch diese mitgebrachte probe
lüstern gemacht und will nun, um auch seinerseits zu einer
häringsmahlzeit zu gelangen, die list des fuchses nachahmen,
wird jedoch von den fischhändlern tüchtig durchgeprügelt und
muss wider entfliehen, ohne einen einzigen fisch erlangt zu.
haben. – Aus der vergleichung dieses erzählungsganges mit
der oben gegebenen analyse wird man leicht ermessen können,
inwieweit Henrisone seine vorlage modifizierte. Wie eng er.
sich bisweilen an dieselbe anlehnt, möge an folgenden parallel-
stellen gezeigt werden; bei der beschreibung des totstellens: . .
10. br., v. 3951 El chemin se met de travers »- »- «
* , a Si s'estoit couchiez à en vers; –
Si ason balevre retret, »
Les eulz clot et la langue tret. – – -
3959 A m er veille resemble mort.
Henr. 2049 With that he kest ane compas far about,
And strawcht him doun in middis of the way,
Ashe wer deid, he feinyeit him, but dout, ––
The quhite he turnit vp of his enetway;
Histoung out hang – – – etc. «
Aehnlich auch bei anwendung dieser list durch den wolf,
Henr. v. 2161–64; vgl. auch die stelle, wo der fuchs beschreibt,
wie man sich tot stellen müsse: . v . -
Henr. 2136 “Hing furth your toung, and clois weill your
10. br., 3954 Les eulz clot et la langue tret (s. o.). [enetway',
Als der fischhändler den fuchs findet, dessen fell er sich wol
zu nutze machen will: ,
10. br., 3966 “Je cuit qu'il (Renart) nos aquitera,
g Sa pel enquenuit nostre escot,
Ele est bone à metre en sorcot.'
3979 “Nos osterons sempres la pel
A la pointe de mon coutel,
Quant nos seromesherbergié'
Henr. 2058 ff. The cadgear fand the fox, and he was fane,
And till himself this softlie can he say:
“At the nixt bait in faith ye salbe flane,
wa, And of your skin I sall mak mittenistway”.'
Um seinen tod wahrscheinlicher zu machen, legt der fuchs
sich mitten in eine pfütze: .
10. br., 3957 En l’ardille s'est tooilliez,
º Tant que il estoittoz soilliez, . -
Henr. 2063 “Heir lyis', quod he (cadgear), the deuill deid in a dyke.
- 67
Nachdem der fischhändler den füchs auf seinen wagen ge-
schleudert, treibt er mit erneuter lust seine pferde an: :
10. br., 3984 Et tantost se mist à la frape; . .
Henr. 2077 Syne be the heid the horſ in hy hes hint .
Auch in der französischen branche sind die fische in einem
korbe, dessen verschluss der fuchs mit den zähnen öffnet:
10. br., 3985 Et si i avoit un panier, -
Oü il avoit bien deus millier
De harens frès – etc.” «
Vgl. bei Henr. v. 2076 u. 2079: erwähnung und öffnung des
korbes (creill). - «
Nachdem der fuchs wider entwischt ist, läuft in beiden
bearbeitungen der fischhändler hinter ihm her (in der franzö-
sischen branche zusammen mit seinen genossen):
10. br., 4022 Et quant se sont aperçeu, « s .
Tuit ensemble le vont huiant.
Et celui, qui s'en va fuiant,
* N'avoit de lor parole cure. .
Vgl. Henr. v. 2086, 2168 etc. – Auf das wort “parole’ gründen
sich bei Henr. die versprechungen des fischhändlers, durch
welche dieser den fuchs zurückzulocken sucht. r "
Auch die rückkehr des fuchses zum wolfe findet sich in der
10. branche, -
v. 4026 ff. Vet s'en le trot et Pambléure
Ham- S---- --- --- ------ -‘ " sam-m- me sºm-
- Oü il lessa Primaut le Leu.
vgl. Henr. 2105 With that the fox vnto the wolf culd wend, etc.
Als der wolf lust verspürt, auch auf den fischwagen zu
gelangen, sagt er: -
10. br. v. 4149 “Renart, enseigne moi,
Por Dieu et por l'amor de toi,
Comment tu ces harens éus; etc. »-
Henr. v. 2130 “Than', said the wolf, “ quhat counsale geuis thow me?”
Der rat, den hierauf der fuchs dem Wolfe erteilt, bei Henri-
sone v. 2133–46, entspricht wider nahezu der französischen
Hiermit erklärt sich durch Henrisone das altfrz. wort “frape' als
“ antreiben des pferdes', während Méon in sr. ausgabe den sinn dieses
verses nicht zu deuten vermochte [vgl. Méon I, 379: “frape, ce mot dont
je n'ai Ä trouver l'origine, parott signifier ruse, piége'(2)].
s * Der umstand, dass sich der raubzug des fuchses auf häringe
richtet, ist bei unserm dichter ausschliesslich auf einfluss des französ.
Roman du Renart zurückzuführen. Im Reinaert stiehlt er “pladise” Ä 211),
bei Caxton, kap. IV: “plays', und im Reinke de Vos: “ etlike vische' (v. 188).
4 «- 5* »-
--. - « 4. -* » «- - » - - - . - * . . - - - - I *
- - » - - - » - - - - - - - - . . . . -
68 - * - * * - - «- > - . . . A. -
- - s - " - - S. . . . - - - - -
fassung v. 4155–69. Auch der ganze weitere verlauf der
handlung korrespondiert bei unserm dichter mit jener branche,
nicht ohne dass Herisone manch feinen und humoristischen
zug wie durchweg eine selbständige auffassung voraus hätte.
So gipfelt z. b. seine erzählung darin, dass der fuchsendlich
in den alleinigen besitz der herabgeworfenen fische gelangt.
Deshalb wird bei ihm der wolf so sehr vom fischhändler trak-
tiert, dass er hilflos auf dem wege liegen bleibt und den fuchs
nicht weiter behelligen kann. In der französischen branche
dagegen entflieht der wolf, als er glaubt genug schläge be-
kommen zu haben, und keinen erfolg der angewanten list ein-
sehend, kehrt er hungrig zu Renart zurück.
Eine weitere quelle ist zweifellos die 2. branche
des Roman du Renart: “Si conme Renart manja le pois-
son aus charretiers“, aus der Henrisone noch manche details
entnahm, besonders bei der ausführung des raubes durch den
fuchs. Einige frappante züge, die nicht gleichzeitig in der vor-
erwähnten 10. branche enthalten sind, und die unser dichter
- daher nur aus dieser 2.branche entlehnt haben kann, finden sich:
2. br. v. 833 Sor les paniers se gist (Renart) adenz, -
[also ist hier von mehreren körben mit fischen die rede; wohin-
gegen es in der 10. branche heisst: « -
»- v. 3985 Et si i avoit um panier, - , «
bei Henrisone in übereinstimmung mit der 2. branche: z
v. 2081 Out of the creillishe (Foxe) swakkit doun gude wane;
ferner bei dem treiben des fuchses auf dem fischwagen:
2. br. v. 833 Sor les paniers se gist adenz -
Si en a un overt as den z,
Et si en a, bien le sachiez,
Plus de trente harenz sachiez. - -
Auques fu vuidiez li paniers, . . .
{ Qu'il en menja moult volentiers.
Henr. 2076: And with ane swak he (cadgear) swang him (Foxe) on
the creillis;
2079 And with his teith the stoppell, or he stint,
Pullit out, and syne the hering ane and ane
Out of the creillis he swakkit doun gude wane;
bei der list des totstellens: -“
Henr. v. 2050 “And strawcht him doun in middis of the way,
" - As he wer deid he feinyeit him, but dout
vgl. 2. branche v. 791 ff: w
. Lors s'est couchiez enmila voie,
Amerveille ressemble mort. –
»- y – - - -
Vºr-
- - 1 . .) -
- F& diesen beiden französischen darstellungen hat
unser dichter die zutat, dass der fuchs den fischraub für den
wolf ausführt, die er aus Caxton's Historye of Reynard
entlehnte; das citat für die betr. stelle s.s. 65, anm. 1. Die be-
zeichnung für den wolf “russell' (v.-1962) ist wol der tradition
entnommen, nach der sich an die person des wolfes die vor-
stellung eines behäbigen, wolbeleibten mönches knüpfte.
Vers 2083: “huntis vp, vp, vpoun hie' ist der anfang eines
damals in Schottland wie in England sehr beliebten jagdliedes.
Es wird auch erwähnt in “The Complaint of Scotland' (ca. 1548)
und in Alexander Scots gedicht “On May” (ca. 1560). Zurzeit
der reformation wurde es in eine ballade umgedichtet (s. Chappell,
Ancient English Ballads). Noch zu Shakespeare's zeit muss der
gesang bekannt gewesen sein, vgl. Romeo and Juliet, akt III,
sc. V, v. 34 ff, wo Juliet zu Romeo sagt: -
“Since arm from arm that voice doth us affray,
Hunting thee hence, with hunts-up to the day?
Nachweisungen einzelner züge in bearbeitungen,
» : " die Henrisone nicht benutzte.
Reinardus V, 208–216 erzählt auch den fischdiebstahl,
s. Grimm, R. Fuchs s. LXXI.
« Die list des totstellens findet sich bei Odo von Cerington,
in dessen fabel De vulpe esuriente' es heisst: “Vulpes quando-
que eSurit . fingit se mortuam . et jacet in plano. et linguam
ejicit . etc.' [abgedruckt in Lemckes Jahrb., 9. bd., s. 137; es ist
hier die fabel vom wolf, der durch diese list einen auf sich
herablassenden raben fängt.
Die intrigue des fuchses, den wolf dürch nachahmung
jener list dem fischhändler zu überantworten, ist wider er-
wähnt in der 20. branche des Roman du Renart, wo der fuchs
seine schelmereien bei hofe selbst erzählt:
v. 10783 Et si refu par moi traiz
- Devant la charete as plaiz (Méon II, s. 42).
Jene list findet sich auch in der 17. branche des Renart
le Nouvel, wo der fuchs sie anwendet, um einem vorbei-
reitenden abte einen am pferde angebundenen reiher zu stehlen
und zu diesem behufe mit jenem zusammengebunden sein will
(s. Méon, bd. IV). - - - - "-.
Ein grosser teil unserer fabel ist auch in einer „schen
tiererzählung behandelt: “karro ja rebbane' (bär und fuchs).
Dort sieht ein mann, der mit einer last fische von der stadt
kommt, unterwegs einen scheintoten fuchs, hebt ihn auf und
legt ihn zu seiner ladung. Bald wirft nun der schlaue fuchs
die fische heraus, entweicht, liest sie wider auf und frisst sie.
Einem hinzukommenden bären, der sich auch nach einer fisch-
mahlzeit sehnt, gibt er dann (abweichend von unserer dar-
stellung) den rat, in einem weiher mit seinem schwanze zu
angeln, wobei dieser jedoch einfriert, der bär gefangen und
durchgeprügelt wird. Dieser schluss entspricht auch dem in
der 2. branche, die wie wir oben gesehen, von Henrisone zur
vorerzählung mit benutzt wurde.
X. The taill of the Foxe that begilit the Wolf in the
schadow of the mone, v. 2231–2451. * -
- Der inhalt ist kurz folgender: Ein landmann, der mit
seinem knechte den acker bestellt, hat unsägliche mühe, seine
vor den pflug gespannten ochsen in der rechten furche zu halten.
Darüber erzürnt, bricht er schliesslich in die worte aus:
“The wolf mot haif yow all at anis’ (v. 2044).
Doch der wolf ist näher als er geglaubt und hat in einem
naheliegenden busche die verwünschung gehört. Von dem mit
ihm im versteck liegenden fuchs noch ganz besonders auf die
beute lüstern gemacht, fordert der wolf vom landmanne die ihm
verfallenen ochsen. In seiner verlegenheit sucht sich nun jener
dadurch auszureden, dass er das corpus delicti weder eidlich
noch mit der hand versprochen, noch auch ein schriftstück dar-
über ausgestellt habe. Wolle er aber auf seiner forderung be-
stehen, so möge er nur den rechtsweg einschlagen. Sofort ruft
der wolf den nahebefindlichen fuchs als zeugen und richter
herbei, der sich auch bereit erklärt, die streitfrage zu schlichten.
Zunächst verpflichtet er beide clienten zur unbedingten an-
erkennung seines urteilsspruches und beginnt nun seines richter-
amtes zu walten, indem er mit jeder partei einzeln und insgeheim
verhandelt. Auf treffliche weise bringt er den bauer dahin, ihm
für einen günstigen ausspruch einen flug hennen zu bieten, –
was er mit seinem amte wol vereinbaren zu können glaubt,
* Siehe Grimm, R. Fuchs CCLXXXVI.
7
“For god is gane to sleip; as for this nicht
1. Sic small thingis ar not sene in to his sicht',– - -
dem wolfe aber bietet er als ersatz einen mächtigen, frischen
sommerkäse, den ihm der bauer liefern müsse. Nach einigem
zögern erklärt sich der wolf damit einverstanden, entlässt den
bauer mit seinen ochsen und wird auf sein verlangen vom
.fuchse dem orte zugeführt, wo der käse liegen solle. Nach
langer wanderung kommen sie gegen mitternacht endlich zu
einem brunnen, in dem sich der penny-volle' mond wie ein -
rundes, weisses siegel abspiegelt. Dies sei der versprochexe
käse, und dahinein habe ihn der bauer gehängt, damit hn
niemand stehlen solle. Hocherfreut über diese reiche beute,
die ihm jetzt bei gesteigertem hunger viel kostbarer als die
ochsenbeute erscheint, bittet der wolf den fuchs, ihm den käse
ans trockene land zu bringen; bereitwilligst springt auch der
fuchs in einen zieheimer, der nebst einem anderen an einer
welle gehend über dem brunnen hängt und fährt damit in die
tiefe. Doch bald ruft er dem erwartungsvollen wolfe zu, dass
der käse zu gross und schwer sei und er ihn nicht allein in
die höhe bringen könne; er habe sich schon die ganzen nägel
damit ausgerissen, der wolf möge doch in den anderen eimer
springen und ihm zu hilfe kommen. Sofort springt dieser auch
in den zweiten eimer, der sich durch das grössere gewicht des
wolfes senkt und den ersten mit dem fuchse wider aufwärts
gehen macht. Dem über diese unerklärliche fahrt erstaunten
und geängstigten wolfe gibt der listige fuchs bei der begegnung
im brunnen die naive antwort: «.
v. 2418 – – – this fair is of fortoun: - »-
W- As ane cummis vp, scho quheillis ane vther doun!'
Oben am brunnen angelangt, springt der fuchs heraus und
überlässt den wolf seinem schicksale. «
In der moralitas zeigt Henrisone wider den im mittelalter
so üblichen gebrauch, sie zur “utilitas allegoria' zu machen,
mit der er besonders die verwerfung der begierde nach welt-
lichen schätzen verknüpft. - - - - - -
Quelle ist die 24. erzählung der Disciplina Clericalis'
des Petrus Alfonsi. Da unser dichter im eingange der fabel
Abgedruckt bei Schmidt, Disc. Cleric. s. 68 ff.; ferner in Migne's
Patrologia latina, Paris 1854 als fabula XXI, s. 695; auch in Oesterley's
ausg. von Stainhöwel's Aesop, s. 318: De lupo, rustico, vulpe et caseo,
72
(v. 2231) den Esope' als seine quelle angibt, so benutzte er
wol eine lat. hs, die den namen des verfassers nicht mit ver-
zeichnete und folgte dann dem allgemeinen brauche des mittel-
alters, alles was fabel hiess, dem Aesop zuzuschreiben.
Verschiedene erweiterungen dieser lat. fassung verraten
jedoch, dass unser dichter auch andere darauf zurückgehende
redaktionen benutzte. Als solche könnten in betracht kommen:
1. Caxton's übersetzung (in der 1484 erschienenen fabel-
sammlung). Doch diese kannte Henrisone bei abfassung seiner
Kabel noch nicht, da er sie dem “Esope' zuschreibt, während
sie bei Caxton unter denen des Alfonce' angeführt ist? Sie
enthält auch keine der charakteristischen erweiterungen.
2. Castoiement d'un père à son fils, Conte XXI: “Du vilein
qui dona ses bues au lou' [siehe Fabliaux et Contes des Poètes
Fronçois des XI, XII, XIII, XIV et XV“ siècles, publiés par
Barbazan; nouvelle et complète édition par Méon, Paris 1808,
s. 144 ff. -
Für Henrisone's benutzung des Castoiement' ist kein auf-
fälliges beweismoment zu finden; nur an einer stelle hat unser
dichter eine erweiterung der lat. fassung mit jener frz. redak-
tion gemeinsam und zwar in v. 2371, wo der fuchs den wolf
zum brunnen führt: g- h
- “Than hand in hand thay held vnto ane hill',
vgl. Cast. v. 56 Sisen von andui main à main'. -
Doch kann aus dieser einen stelle noch nicht der beweis ge-
folgert werden, dass Henrisone das Castoiement' gekannt habe,
zumal das bedeutsame zwischengespräch der beiden sich im
brunnen begegnenden tiere, das der lat. fassung gänzlich fremd
bleibt, sich in beiden bearbeitungen verschieden gestaltet:
Cast. 100 ff. – – – “beax frere, »-
Alez vos fromaiges menger
« T Dont vos avez tel desirrer”.
vgl. dagegen Henrisone v. 2416 ff.
3. Einzelne branchen des Roman du Renart, welche züge
aus unserer fabel enthalten.
}
* Warton in seiner Dissert. on the Gesta Romanorum s. VI erwähnt
mehrere solcher handschriften, die in England geschrieben waren.
* Wie die XI. fabel Henrisone's zeigt, die sich auch chronologisch
an die X. anreiht und ihren stoff jener Caxton'schen fabelsammlung ent
lehnt, muss Henrisone die hier erörterte X. fabel kurz vor dem erscheinen
jener Sammlung verfasst haben (s. datierung). a - "
73
Eine solche ist die fünfundzwanzigste branche: “C'est
de l'Ours et de Renart et dou vilain Liétart. Der darin mit
unserer erzählung kongruierende teil, in welchem der bauer
seine ochsen verwünscht und der wolf (dort der bär) dieselben
verlangt, enthält nun einige stellen, die eine benutzung durch
Henrisone als zweifellos erscheinen lassen. Sie mögen in
folgendem hervorgehoben werden: der eingang der frz. erzählung,
25. br. v. 15323 Il a vint an cienement -
» , Se l'escriture ne nos ment,
entspricht dem bei unserm dichter:
v. 2231 In elderis dayis, as Esope can declair.
In dieser branche wird auch übereinstimmend mit Henrisone
erwähnt, dass der bauer zusammen mit einem knechte auf
dem acker gepflügt habe, während hiervon weder die latei-
nische fassung, noch das Castoiement, noch auch Stainhöwel
oder Caxton etwas sagen: -
25.br. v. 15465 Et un gars qui avec lui fu
»- Qui les buez chaçoit de vertu, "
l Henr. v. 2236 – – – his gadman and he (the husband);
- His stottis he straucht with “benedicite'.
Auch ist in keiner der übrigen fassungen ausser bei Henrisone
und in genannter branche etwas über ein gebüsch gesagt, das
sich in der nähe des ackers befindet und hinter dem sich der
wolf (resp. bär) verborgen hält: »-
Henr. v. 2246 For in ane busk he lay (the wolf), – – –
« In ane ruch rone, was at the furris end,
25. br. v. 15331 Près d'un grant bois ses bués lia, »
ebend. v. 15392 En un buisson avoit (li Ors) boté,
Vgl. dagegen die betreffenden stellen in der lat. fassung: – quod
lupus audiens acquievit; bei Caxton: the wulf hyde hym self
nyghe them; im Castoiement v. 9: Li lox fu près si l'entendi, –
nirgends die rede von einem gebüsche.
In der frz. branche ist ferner in übereinstimmung mit Henri-
sone auch besonders hevorgehoben, dass der landmann schon
bei tagesgrauen auf dem felde pflügt:
ef 25.br. v. 15334 – – – Atanten son essart (feld),
Si est encore bel le jor, – –
Puis qu'il voit le jor aparoir,
Ne puet vilains nule aise avoir, «“
Ainz velt aler s'ovraingne fere
Henr. v. 2235 Airlie in the morning to follow furth his feir
Vnto the pleuch etc.
* Méon II, s. 212 ff; E. Martin I, s. 279 ff.
74
Als eine geradezu frappante coincidenz ist anzusehen, dass
bei Henrisone wie auch in jener branche der erzürnte land-
mann zur züchtigung der ochsen seinen stock (patill) ge-
braucht: - * - -
/ 25. br. v. 15356 Li vilains qui fu fel et aigres,
- «w Por ce que trop le sent à lent,
f
- - - Le (Rogel, den ochsen) pointet dit par maltalent, etc.
l Henr. v. 2242 The husband than woxe angrie asane hair,
Syne cryit, and caist his patill and grit stanis; –
In beiden ist auch abweichend von den übrigen fassungen die
beteuerung des wolfes (bären) hervorgehoben, auf der ausliefe-
rung der durch den bauer verwünschten tiere bestehen zu wollen:
25.br. v. 15421 “Ce puet bien li vilains savoir,
Que je voudrai mon buef avoir'.
Henr. v. 2251 “Yone carlis word, as he war king, sall stand'.
Eine weitere branche des Roman du Renart, die Henri-
sone benutzte, ist die dreizehnte: “Si conme Renart fist
avaler Ysengrin dedenz le puis' (s. Méon I, s. 240 ff.). Dort ist
der fuchs, getäuscht durch seinen eigenen schatten, in dem er
seine geliebte Hermeline zu erblicken glaubt, vermittels eines
eimers in einen brunnen eingefahren und wird vom hinzu-
kommenden Ysengrin dadurch befreit, dass dieser sich in den
andern eimer setzt, der durch sein gewicht den ersten mitsammt
dem fuchse auffahren macht. Bei ihrer begegnung während
der fahrt zeigt sich nun ein ganz analoges gespräch wie bei
unserm dichter: V-
4 13.br. v.6893ff. Et puis se sont entrecontré;
Ysengrin l'a araisoné:
“Compère, porquoi t'en vas-tu?”
- - Et Renart lia respondu:
«. “Quant li uns va, li autres vient,
.« C'est la costume qui avient. . .
Henr. v. 2415 The tod come hailland vp, the wolf yeid doun;
s Than angerlie the wolf vpoun him cryis: -
“I cummand thus dounwart, etc.
Den weiteren worten des fuchses in der frz. branche:
* Unter patill” (engl. pattle, s. Johnson) haben wir einen mit eisen-
spitze versehenen stock zu verstehen, der beim Ä dazu diente,
die steine aus dem wege zu räumen. Der dichter der französischen branche
muss unbedingt bei dieser stelle, wo der bauer den ochsen, sticht, an
einen solchen stock gedacht haben; bei Henrisone wirft der bauer diesen
stock nach den ochsen, offenbar auch in der absicht, um dieselben mit
der spitze zu treffen, - -
. . . . . v. 6901 “Je vois en Paradis lasus,
„ . . . Et tu vas en Enfer lä jus” . . . . . . . .
entspricht dann wider ein passus in Henrisone's moralitas: -
v. 2452 “Dryuand ilk man to leip in the buttrie, a -
- That dounwart drawis vnto the pane of hell'. – -
Bei jenem zwischengespräch, wo Henrisone die brunnen- -
welle mit dem rade der Fortuna vergleicht, ist auch eine auf-
fallende beeinflussung durch Jakob I. zu konstatieren; vgl.
King's Quair I, 9. str.: -
»- For sothe it is, that on her (Fortoune's) tolter quhele
Every wight clevereth in his stage, 1
And failyng foting oft quhen hir lest rel -
« Sum vp, sum doun, etc. »- "
Henrisone v. 2418:
– – – this fair is of fortoun: *
- - As ane cummis vp, scho quheilles ane vther doun!
vgl. auch Henrisone's 13. fabel, v. 2947: ºh - V.
Now on the quheill, now wrappit to the ground.
«s"
Die zurückverfolgung dieses vergleichs bis auf Chaucer
und Boetius s. Anglia III, s. 229; doch ist mit Chaucer keine
so frappante ähnlichkeit zu finden, wie zwischen Jakob und
Henrisone an den citierten stellen. »- -
In vers 2335 unserer fabel zeigt sich ferner auch eine
frappante anlehnung an Lydgate’s Secunde tale of Isopos,
Harl. 2251, fol. 286, 8. str: -
“With empty handis men may no hawkes lure',
Henrisone v. 2335:
- “With emptie hand na man suld halkis lure'; - * º. -
diese stelle findet sich auch in Chaucer's Cant. Tales v. 5997: -
“With empty hond men may no haukes lure',
ist aber bei unserm dichter wol auf den einfluss Lydgates zu
setzen, da sie sich bei letzterem in einer fabel findet, die auch
Henrisone kannte und, wie sich weiter unten zeigen wird, zur
abfassung seiner 12. fabel mitbenutzte. Da ferner die 10. fabel
erst nach der 12. entstand (s. datierung), so muss Henrisone
jene stelle bei Lydgate gelesen haben.
* Siehe auch Renart le Nouvel, wo Fortuna zum fuchse Sagt:
v. 7951 Renart, jou te voel coroner, »-
Sur ma ruée et en haut lever'. –
Weitere nachweisungen dieser allegorie in altfranz. dichtungen siehe in
Leop. Bahlsen's dissertation: Adam de la Hale's Dramen, Marburg 1884,
S. 71 ff. und S. 77 ff. T. « - -

/ ,
Schliesslich sei hier auch auf eine stelle aufmerksam ge-
macht, mit der unser dichter seinerseits einen einfluss auf
Douglas ausübte; Henrisone v. 2241:
thay (the oxin) couth the fur forfair,
Douglas, The thrie Tailes of the thrie Priests of Peblis, v. 412:
God's pleuch may never hald the fur, - -
He is ma hird to keip thay sely sheip, “ “ - -
Nocht bot ane tod in-ane lambskin to creip. -
Die weitere anspielung Douglass auf fabeln zeigt, wie er
wirklich in diesen versen den Henrisone benutzte.
)
Nachweisung einzelner züge unserer erzählung in
dichtungen, die Henisone nicht benutzt hat. «
Die episode der wolfsbetörung durch den mondschatten ist
erzählt in der 20. branche des Roman du Renart v. 10780 ff.
(Méon II, s. 1 ff; E. Martin I, s. 30, v. 1058 ff); ferner in der
24. branche des Roman du Renart v. 14350 ff. (Méon II, s. 145 ff), º
wo die am brunnen inscenierte intrigue des fuchses als be-
lastungsmoment bei seiner anklage vor hofe erwähnt wird.
Die brunnenaffaire findet sich schon ausführlich behandelt
von Heinrich dem Glichesäre in seinem “Reinhart' v.831–1016,
doch ist dort nicht die rede von einem mondreflex, der für
einen käse gehalten wird, sondern der wolf wird durch seinen
eigenen schatten getäuscht, in dem er sein weib zu erblicken
glaubt. Aber es findet sich daselbst schon das bedeutsame
zwischengespräch der beiden sich in den eimern begegnenden
tiere V. 945 ff.: -
“Reinhart, wä sol ich nu sin?”
daz sagich dir gewaerliche:
hie ze himelriche a
soltu minen stuol hän,
wandich dir es vil wole gan;
ich wil üz in daz lant, -
var du dem tiuvel in die hant’ –. :
Dieselbe brunnengeschichte behandelt eine deutsche fabel: Der
fuchs und wolf, Grimm, R. F. s. 356 ff.
Die täuschung durch den mondreflex bildet auch den kern
einer fabel des Romulus, app. 43: De vulpe lambente aquam,
wo der wolf den reflex des mondes in einem bache für käse
hält und um diesen zu erreichen so lange vom wasser leckt,
* Siehe Grimm, R. F. s. 55 ff.
*N.
/
S.
bis er sich selbst ertränkt hat; ebenso be Marie de France
XLIX: Dou Leu qi cuida de la Lune ce fust un Fourmaige.
Eine der frühesten darstellungen der brunnenepisode in
England bot Odo von Cerington in seiner 57. fabel: De vulpe
et lupo, wo der wolf zum fuchse in den brunnen hinabfahren
will, um mit ihm eine fischmahlzeit zu geniessen. Das zwischen-
gespräch der beiden tiere ist hier: [Et quando obviarunt sibi,
ait lupus: “Bone compater, quo vadis?“ Et ait vulpes: “Satis
comedi et ascendo, tu descendens invenies mirabilia' (also nicht
von Henrisone benutzt). »-
Schliesslich sei noch die altenglische fabel “The Vox and
the Wolf"? erwähnt, die ebenso die brunnengeschichte behan-
delt, aber auch auf Henrisone keinen einfluss ausgeübt hat.
Auch hier ist nicht die rede von einem käse, wol aber findet
sich darin das zwischengespräch (v. 243–52); ausserdem ist das
schicksal des in den brunnen gefahrenen wolfes (abweichend
von Henrisone) noch in der bekannten weise weiter ausgeführt,
dass auf anstiften des dolosen fuchses mönche zum brunnen
eilen, die den wolf heraufwinden und halb tot prügeln. –
Die verwünschung der ochsen durch den bauer zu anfang
unserer dichtung findet ein pendantin der ersten fabel des Avian:
Rustica et lupus, in der eine erzürnte mutter ihr schreiendes
kind vom wolfe gefressen haben möchte, worauf sich dieser
sofort einstellt und die ihm verfallene beute fordert.
Einzelne züge unserer fabel in einer ehstnischen erzählung:
karro ja mees' (bär und bauer) s. Grimm, R. F. CCLXXXIX.
XI. The taill of the Wolf and the Wedder,
. V. 2455–2615.
Einem hirten ist der hund gestorben, über dessen verlust
er in bittere klagen ausbricht; ein hoffärtiger widder sucht
ihn zu trösten und erbietet sich, durch überziehen eines hunde-
felles den wolf zu täuschen und den wächter über die herde
zu spielen. Die list bewährt sich auch einige zeit; doch als
der wolf eines tages so verhungert ist, dass ihm die gefahr
vor dem hunde gleich gilt, stiehlt er einen hammel und ent-
* Siehe Th.Wright, Latin Stories, Percy Soc. VIII, s.54; oder in Ebert's
Jahrb. 9. bd. als 17. fabel; Gatos 14; Mone 1.
* Siehe Th. Wright, Lat. Stor, Percy Soc. VIII, s. XVI ff.; Rel. Ant.
II, s. 272 ff.; – Mätzner, Sprachpr. s. 132 ff. - - - - - J
78
N
-s
flieht damit. Der den raub gewahrende widder jagt ihm nach
und seine wahre natur vergessend, lässt er selbst dann nicht
von der verfolgung ab, als der wolf die gestohlene beute wider
fallen gelassen hat. Da plötzlich verliert er in einem gestrüpp
sein hundefell, der wolf bemerkt es, stürzt auf den machtlosen
verfolger zu und frisst ihn. « -
In der moralitas geisselt der dichter die hoffart und den
dünkel, mit denen sich oft geringe leute seines landes ver-
messen, ein ihrem stande nicht zukommendes leben zu führen
und sich ämter anmassen, die sie nie auszufüllen vermögen.
Quelle ist die 15. fabel des Extravagantes Esopi Antiquae!,
die Henrisone aus Caxton's fabelsammlung entnahm. Dass er
Caxton's version und nicht die lateinische fassung vor sich hatte,
dafür spricht v. 2588: „...* - -
- Esope, that poete, first father of this fabill. -
In der behandlung dieser vorlage hat Henrisone wider wie bei
früheren fabeln sich durchweg seine selbständigkeit und origi-
nelle auffassung, wie in der nüchternen motivierung, so auch
in manchem humoristischen zuge gewahrt. Um eine bequeme
einsicht in jene freie benutzungsweise seiner vorlage zu ge-
währen, möge diese hier aus Caxton's druck von 1484 wider-
gegeben werden; sie findet sich dort auf fol. LXXXXIII":
The XV. fable is of the dogge | of the wulf
and of the whether. -
Grete folye is to a fool that hath no myght | that wylle begyle another
stronger than hym self as reherceth this fable of a fader of famylle whiche
had a grete herd or flock of sheep and had a grete dogge for to kepe
them whiche was wel stronge | And of his voys all the wolues were aferd
wherfore the sheepherd slepte more surely but it happed that this dogge
for his grete_age deyde wherfore the sheepherdes Were Sore troubled
and wrothe | and sayd one to other | we shall nomore slepe at oure ease
by cause that our dogge is dede | for the wulues shall now come andete
our sheep and thenne a grete wether fyers and proyd | whiche herd alle
these wordes came to them and sayd | I shalle gyue yow good counceylle
Shaue me | and put on me the skynne of the dogge. And whanne the
wulues shalle see me they shalle haue grete fere of me And whanne
the wulues came and sawe the wether clothed with the skynne of the
dogge | they beganne all to flee and ranne awey It happéd on a day
that a wulf whiche was sore hongry | came and toke a lambe | and after
ran awaye therwith | And thenne the sayd wether ranne after hym | And
. * Abgedruckt mit der deutschen version zusammen in Oesterley's aus-
gabe von Stainhöwel's Aesop. «- » N-
79
, , Y
..
v
the wulf whiche supposed that it had ben the dogge shote thryes by the
waye for the grete fere that he had | And ranne euer as fast as he coude
and the wether also ranne after hym withoute cesse ty that he ranne
thurgh a busshe full of sharpthornes | the whiche thornes rente and brake
alle the dogges skynne | whiche was on hym And as the wulf loked and
sawe behynde hym beynge moche doubtous of his dethe sawe and per-
ceyued alle the decepcion and falshede of the wether | And forthwith re-
torned ageynste hym | and demaunded of hym | what beest arte thow
And the wether ansuerd to hym in this maner | My lord I am a wether
whiche playeth with the And the wulf sayd | Ha mayster, ought ye to
playe with your mayster and with your lord | thow hast made me so Sore
aferd | that by the weye as I ranne before the | I dyte shyte thre grete
toordes | And thenne the wulf ledde hym vnto the place where as he had
shyte sayenge thus to hym | Loke hyther | callest thow this a playe I
take hit not for playe For now I shalle shewe to the how thou oughtest
not to playe so with thy lord | And thenne the wulf took and kylled hym |
and deuoured and ete hym. And therfore he that is wyse muste take
good hede | how he playeth with hym whiche is wyser | more sage and
more stronge | than hym self is.
Unsere fabel, besonders aber ihre moralitas, beeinflussste
in auffälliger weise den Douglas in seinen Thrie Tailes of
the thrie Priests of Peblis'; vgl. z. b. Henrisone v. 2607:
“Bot he! wes wyse that bad his sone considder:
“Bewar in welth, for hall-benkis ar richt slidder”.'
Priests of Peblis V. 614:
“For wit thou weill, Hall bin ks aray slidder'.
Nachweisungen dieser fabel.
Stainhöwel's deutsche übersetzung: fabel von dem hund,
wolff und widder (in Oesterley's ausg. s. 232); lat. fassung: De
cane, lupo etariete (ibid. s. 231); Baldo, alter Aesopus, 21 (bei
Du Méril, poés. inéd.). – Es ist dies auch die einzige fabel
aus Henrisone's sammlung, die sich bei Gay widerfindet I, 17:
- The Shepherd's Dog and the Wolf.
XII. The tail of the Wolf and the Lamb,
V. 2616–2776.
Es ist die bekannte Aesopische fabel, wo der wolf mit
einem an demselben bache trinkenden lamme hader sucht und
jenes schliesslich auffrisst. Die moralitas richtet sich gegen
die brutalität und habsucht der grossen, wie auch gegen die
* Siehe anm. auf seite 12.
80
mängel der gerichtspflege, bei denen der arme nie zum rechte
gegen seine bedrücker gelangen könne.
An dieser fabel ist das verhältniss der moralitas zur eigent-
lichen fabel zu tadeln, indem erstere beinahe ebenso viele
strophen zählt wie letztere (10: 13). Es ist dies auf rechnung
des ausgesprochen satirischen charakters der fabel zu setzen,
und in der tat zeigt fast keine andere in ebenso unverblümten
worten die tendenz: “to repreue the haill misleuing“, die der
dichter nach diesen worten des prologs (v. 6) seinen fabeln zu
grunde legen will.
Quelle ist der Anonymus I, 2: De lupo et agno, dessen
distichen er sehr frei bearbeitete und dabei nicht unwesentlich
durch Lydgate's fabel beeinflusst wurde: “The secunde tale
of Isope, declaryng how the wolf founde agenst the lamba
quarel'.!
Mit letzterer hat Henrisone eine gleiche auffassung wie
auch eine gleiche nutzanwendung gemeinsam, insofern als beide
fassungen in dem streben gipfeln, die parteilichkeit in der da-
maligen rechtspflege und die unterdrückung der armen durch
die grossen zu geisseln. Dem gegenüber hat der Anonymus
die einfache moral:
Sic nocet innocuo nocuus, causamque nocendi
Invenit; hii regnant qualibet urbe lupi.
Sind auch nur wenige nahezu deckende parallelstellen
zwischen Lydgate und Henrisone anzuführen, -
Lydg. str. 9 The wolf is likened to folkes ravenous,
The sely lamb resemblith the poraile
The wolf is gredy, fel, and dispitous,
Henr. 2707 The pure people this lamb may signifie,
2728 ff. Ane vther kynd of wolfis rauenous
Ar michtie men, hauand full grit plentie,
. Quhilkis ar sa gre die and Sa couetous,
so ist dies durch die originalität unseres dichters zu erklären,
bei der nirgends eine plagiarische benutzung seiner vorlagen
zu konstatieren ist. Gekannt hat Henrisone diese Lydgate'sche
fabel zweifellos, s. o. 10. fabel; vielleicht würden sich auch noch
einige andere anklänge hervorheben lassen, wenn nicht in dem
Harl. ms. 2251 gerade der wichtigste teil dieser zweiten fabel
* Harl. ms. 2251, fol. 286a ff.
. 81
Lydgates fehlte, der den dialog zwischen wolf und lamm ent-
halten haben muss. »
Der einfluss Henrisone's mit dieser satirischen fabeldichtung
auf Dunbars General Satire ist unverkennbar und sei hier
nur angedeutet (siehe auch 6. fabel).
Nachweisungen. »-
Aesop. Corai 229: Avxog xai Agg (zwei fabeln), Aes. Furia
101: Aixog xai Aovög; Nevelet s. 233; Babrius 89: Avxog xai
Aoviov; Gabrias 35; Aes. Camer. s. 163; Phaedrus I, 1, bei
Dressler s. 33; bei Burmann s. 7; bei Müller s. 1; Romnlus I, 2;
Anonymus I, 2, bei Nevelet s. 487; Nilant s. 2 und 67; Brom-
yard, Summa Praedicantium A, 12,45; Vincentius Bellovacensis,
Spec. doctr. 3, 114; Spec. histor. 2, 2: Contra calumniosos; Pel-
bartus, quadragesimale 22; Dialog. creatur. 51; Wright, Lat.
Stories I, 2: De agno et lupo; Odo von Cerington, Oxforder hs.
codex Douce 88, no. 67 (siehe Ebert's Jahrb. 9, s. 121 ff); Neckam
10 (bei Du Méril); Ysopet I, 2; II, 10 (Robert 1, s. 58, 60 etc.);
Marie de France II: Dou Leu é de l'Aigniel; Haudent 113;
Le Noble 2, 210; Lafontaine I, 10; Boner 5 (Pfeiffer's ausgabe
s. 9); Keller, Altd. Erz. s. 495; Stricker 3, 169 (Grimm, Altd.
Wälder); Geiler, Narrenschiff 78; Geschwarm (Scheible's Kloster
s. 660); Luther (Jena) 5, 405a (Wolff vnd Lämmlin); B. Waldis
I, 2 (Kurz, Deutsche Bibl. I, s. 17); H. Sachs (Kempten) I, 4, 978;
Eyring 1, 487: Der Hund hat Leder fressen; 3, 458: Wer den
andern vermagk, der stöst jhn in Sack; Er. Alberus 6 (Frankf.
1590); Wolgemuth 2; Fromann, Lesebuch 1,48; Kirchhof, Wend-
unmuth I, 57 (wolff und lamb); VII, 37 (Gewalt geht für Recht);
Gerh. v. Minden 2 (Niederd. Denkm. bd. II, s. 3); Stainhöwel I, 2
(ausg. v. Oesterley s. 81); Caxton I, 2 (wolf and lambe); Wyn-
kyn de Worde I, 2; Guicciardini s. 206: La crudeltà ne con
ragione ne con humiltà placarsi mai; Tuti-Nameh (übersetzt
von Rosen) 1, 229: Vom Löwen und vom Schafe. -.
XIII. The taill of the Paddok and the Mous,
V. 2777–2975.
Diese erzählung, die entschieden zu den anmutigsten
erzeugnissen Henrisone's zu rechnen ist, gründet sich auf die
In der hs fehlt fol. 287 mit ca. 10 Chaucerstrophen; erhalten sind
noch 1 1 strophen.
6
82
bekannte Aesopische fabel vom frosch und der maus. Der
verlauf bei unserm dichter ist kurz folgender: Eine hungrige
maus sieht, ihren weg zu einem kornfelde durch einen fluss
gesperrt. Da sie letzteren wegen ihrer kurzen beine nicht
durchwaden kann, auch des schwimmens unkundig ist, so rennt
sie “with mony pietous peip' am ufer auf und ab, bis endlich
eine kröte ans ufer klettert und sie nach ihrem begehr fragt;
dieser klagt sie nun ihre not, dass sie weder boot noch fähr-
mann finden und wol schwerlich zur stillung ihres hungers
nach jenem getreidefelde gelangen könne, da sie nicht einmal
das fährgeld bei sich habe. Auf das anerbieten der kröte, sie
ohne alle nautischen hilfsmittel selbst über den fluss bringen
zu wollen, weicht sie anfangs entsetzt zurück, da ihr deren
hämische züge berechtigten argwohn einflössen, geht aber
schliesslich vom hunger getrieben auf den vorschlag ein unter
der bedingung, dass ihr die kröte den mördereid leiste. Letztere
willigt ein und schwört beim Jupiter, “die maus übers wasser
zu bringen'. Ohne den im eide liegenden dolus zu merken,
bindet sich nun die maus nach dem vorschlage der kröte mit
dieser vermittels eines fadens fest, und so beginnt die gefähr-
liche wasserpartie. In der mitte des flusses angekommen, taucht
aber die kröte unter, um die maus mit nachzuziehen und zu
ersäufen. Vergeblich beruft sich diese auf den empfangenen
eid und umsonst nimmt sie alle kraft zusammen, sich über
wasser zu halten; sie wird schwächer und schwächer, ihr
atem geht aus und in ihrer todesangst ruft sie zuletzt noch,
um zu beichten, nach einem priester. – Mittlerweile hat ein
geier diesem treiben zugesehen, der sich nun herabsenkt, die
doppelte beute erfasst und sie zum frasse fortführt.
Die moralitas warnt vor treuloser genossenschaft und er-
geht sich schliesslich in einer phantasievollen allegorie, in
welcher der fluss mit der welt, die nach oben strebende maus
mit der seele, die zum verderben hinabdrängende kröte mit
dem körper und der plötzlich sich einstellende geier mit dem
stets drohenden tode verglichen werden. – In der letzten
strophe nimmt der dichter abschied vom leser; die weitere
nutzanwendung dieser fabel wolle er den geistlichen über-
lassen.
In einer ursprünglich anzunehmenden sammelhandschrift,
auf Welche jedenfalls auch die auf uns gekommenen manuskripte
8Z
und alten drucke zurückgehen, schien der betr. schreiber die
letzte strophe dieser 13. fabel fälschlich als schlussstrophe für
Henrisone's sämmtliche fabeldichtungen angesehen zu haben.
Daher auch in unserer handschrift jene unchronologische an-
ordnung der einzelnen fabeln, wie sie uns schon oben bei der
datierung auffallen musste (auf s. 12 habe ich dieselbe wol an-
nähernd richtig gestellt). Wenn Henrisone sagt v. 2969 ff.:
“Adew, my freind; and gif that ony speiris,
Of this fabill sa schortlie I conclude,
Say thow, I left the laif vnto the freiris,
To mak exempill and ane similitude',
so beziehen sich diese worte lediglich auf diese eine fabel
und “I left the laif" ist nicht zu deuten, als ob unser dichter
ein weiteres erzählen von anderen fabeln den predigern
überlassen wollte, wie es jener schreiber aufgefasst zu haben
scheint, sondern erklärt sich durch eine gleiche fabel Lydgates,
wo dieser die moralitas noch weiter ausdehnt (gegen false-
nesse, frawde, vnkyndnesse, ingratitude etc.) und so unsern
dichter zu jenen worten veranlasste. [Bei Lydgate, strophe 21
und 22, bei Henrisone v. 2969 ff.; siehe die betreffenden stellen
unten s. 84.
Quelle ist der Anonymus I, 3: De rana et mure; starke
beeinflussung zeigt sich durch die ebengenannte fabel Lydgate's.!
Während unser dichter genau dem gange der distichen folgt
und diese nur in einzelnen zügen erweitert, gibt Lydgate die
ganze vorgeschichte bis zur flusspassage vollständig abweichend,
indem er dort die bewirtung des frosches bei der maus in der
mühle erzählt. (Der einfluss dieses ersten teiles auf Henri-
sone's 2. fabel wurde an betreffender stelle schon erörtert)
Ausschliesslich auf rechnung des Anonymus ist zu setzen:
Henr. 2789 [ane paddok] With voce full rauk – – –
Anon. venit obviam muri | ran a lo quax,
Henr. 2857 And bind thy leg to myne with knottis fast'.
Anon. 7 Pes cogit ergo pedem, – – –
dagegen Lydg. 19. str. “No', quod the frossh, “I shaltey a threde
F Aboute thi nekke, – – – – – –
bei beginn der flusspassage:
Henr. 2876 “Bot in thair myndis thay war richt different',
Anon. 7 – – – sed mens a mente recedit.
The V. fable of Isopos discernyng the myschief, that the frossh
for hisingratitude shewed to the mowse. – Umfasst 24 Chaucerstrophen
und steht ebenfalls in dem schon erwähnten Harl. ms. 2251, fol. 293b.
6*
84
Die stellen bei Henrisone, wo der frosch den mördereid
leistet (v. 2865 ff) und ihn bricht (v. 2884 ff.), gründen sich auf
Anonymus v. 9: -
[amico Naufragium faciens naufragat ipsa (rana) fidem.
Auch vom ausweiden der tiere durch den geier ist
in keiner anderen lateinischen fassung, auch nicht bei Lyd-
gate die rede; -
Henr. 2903 “Syne bowellit thame, that bucheour, with his bill',
Anon. v. 14 – – – ambo (rana et mus) jacent, Viscera rupt a
fluunt.
Einfluss der Lydgate’schen fabel.
Von der stelle an, wo maus und frosch wegen der über-
setzung über den fluss unterhandeln (Lydg., 18. strophe, Henr.,
12. strophe, v. 2854 ff.), gehen beide fassungen ziemlich eng
nebeneinander her; parallelstellen sind:
Lydg. 5. str. The frossh of custom abode at the revere,
Henr. v. 2936 The paddok, vsand in the flude to duell,
Lydg. 19.str. The mowse answerd quakyng in his drede,
“I have of swymmyng none experience'.
Henr. 2780 Scho (the mous) culd not swym, – – –
l 2858 “I (paddok) sall the leir to swym, be not agast.
Lydg. 20. str. Thus gan the frossh covertly to fayne,
Of false frawde the litel mowse to drowne;
The frosshe by swymmyng dide his besy payne,
To make the mowse lowe to plunge adowne.
K Henr. 2877 The mous thocht of na thing bot for to swym,
The paddok for to droun set hir intent.
With all hir force the paddok preissit doun,
And thocht the mous without mercie to droun.
Lydg. 22. Str. ingratitude is worse than pestilence –
Henr. 2912 ane wickit mynd | passis far all kinde of pestilence.
Lydg. 21. Str. For this conclusioun, clerkis, put in mynd,
That lawe and nature playne of folkis vnkynd.
22. str. Of vices al shortly to conclude
N Henr. 2969 – – – and gif that ony speiris,
Of this fabill sa schortlie I conclude,
. Say thow, I left the laif vnto the freiris, etc.
Einer beeinflussung auf v. 2947 durch Jakobs“ King's Quair“
Wurde schon bei gelegenheit der 10. fabel gedacht,
- Nachweisungen dieser fabel.
Aesop. Corai 245: Mög xa Bátoaxog (zwei fabeln); Aesop.
Furia 307; bei Nevelet s. 249; im leben Aesop's von Planudes;
85
Phaedrus, ausg. v. Burmann app. 6; Müller VII, 1, s. 86: Mus
et rana; Romulus I, 3, bei Nilant 4; Anonymus I, 3, bei Wyn-
kyn de Worde I, 3; bei Nevelet s. 488; Camerarius, Fab. Aesop.
s. 57; Galfredus 3; Oxf. hs, codex Douce 88. 19 (Ebert's Jahrb.
IX, s. 121 ff); Neckam 6 (Du Méril); Wright, Latin Stories I, 3:
De mure et rana; Vincentius Bellovacensis, Spec. doctr. 3, 114;
Spec. hist. 2, 2: Contra insidiosos; Dialog. creatur. 107; Brom-
yard, Summa Praedicantium P, 13, 37; Ysopet I, 3; II, 6 (s. RO-
bert 1, 259–261); Marie de France III: De la Soris é de la
Renoille; Haudent 114; Le Noble 98; Lafontaine 4, I1; Boner 6
(s. Pfeiffer's ausg. s. 10); B. Waldis I, 3 (Kurz, D. Bibl. I, S. 18),
etwas modifiziert; Stricker 3. 177 (Altd. Wälder); Luther 5,405;
Er. Alberus 2; H. Sachs I, 4, 980; Rollenhagen, Froschmeuseler:
Quackebauchs Historie; Gerhard v. Minden 3 (Niederd. Denkm.
II, s. 5 ff); Wolgemuth 3; Kirchhof, Wendunmuth VII, 71: Straff
der undanckbarkeit. (Diese letzten beiden bearbeitungen haben
auch wie Lydgate die froschbewirtung als einleitung) Stain-
höwel I, 3: mus, frosch und wyen. (ausg. v. Oesterley s. 82);
Caxton I, 3 (of the rat and of the frogge); Bidpai, fables (trad.
par Galland et Cardonne, Paris 1788) 3,87; Pantschatantra,
übers. v. Benfey (Leipzig 1859) 1, 223.
Zum Schlusse sei nun auf grund der vorhergegangenen
untersuchung kurz zusammengefasst, in welchem Verhält-
miss die fabeln Henris one's zu ihren quellen stehen.
Es war bei jeder einzelnen bearbeitung die grosse und
erfreuliche selbständigkeit hervorzuheben, mit der Henrisone
den vorliegenden stoff stets nach seinen eigenen intentionen
zu gestalten und ihn, mit eigenen gedanken und motiven er-
weitert, in durchweg origineller weise zum poetischen ausdruck
zu bringen wusste. Mit den innersten triebfedern des tierlebens
vertraut, baute er oft aus geringen andeutungen seiner vorlagen
die phantasievollsten episoden auf, in denen dramatische be-
lebung und epische ausführlichkeit nicht die geringsten vor-
züge unseres dichters bilden. Durch höchst geschickte ver-
knüpfung einzelner züge wusste er selbst auch neue fabeln zu
schaffen (die vierte und fünfte), die durch ihre treue wahrung
der tiermasken, wie durch die feine und naive darstellung des
86
tierlebens geradezu muster der fabulierenden erzählung genannt
zu werden verdienen. a -
Die abweichungen von seinen quellen lassen sich im wesent-
lichen als folgende kennzeichnen:
1. Erweiterungen in einzelnen zügen des tierlebens und
vorwiegend in den beigefügten moralitäten, die er mit
allegorien und ausführungen dogmatischen gepräges wie
mit politisch-tendenziösen anspielungen ausschmückt.
2. Kürzungen, indem er weitere ausführungen der vor-
lagen, die nicht streng in den rahmen seiner einzelerzäh-
lungen hineingehörten, unberücksichtigt liess. Dies gilt
besonders den einzelnen branchen des Roman du Renart
wie den Lydgate'schen fabeln und Chaucer's “Nonne
Prestes Tale" gegenüber.
3. Einkleidung der darstellung in dialogische for-
men, was vorwiegend den lateinischen distichen gegen-
über in betracht kommt. »-
4. Geschickte einschaltung schottischer, wie auch bis-
weilen lateinischer sprichwörter. -
5. Ersetzung der in den französischen branchen, bei Cax
ton etc. gebräuchlichem epischen tiernamen durch
solche, die in Schottland populärer waren, wie Tod,
Tod-Lowrie, Lowrence, auch father Wer (5. fabel) für
den fuchs, Russell, freir Waitskaith für den wolf, Spru-
tok, Pertok, Tappok für die hennen etc.; vgl. auch die
hundenamen, 3. fabel v. 546–47.
Bezüglich ihrer originellen anlage und trefflichen, humo-
ristischen durchführung nehmen unter allen seinen fabeln, die
2., 4., 5., 9., 10. und 13. zweifellos den ersten rang ein; in der
fünften macht sich die reichste epische entfaltung geltend.
Unter den dichtern, die in gedanken und sprache einfluss-
reich auf Henrisone wirkten, stehen oben an Lydgate, Jakob I.
und Chaucer; ausserdem ist mehrfach auf den einfluss hin-
gewiesen worden, den Henrisone seinerseits bes. auf Douglas
und Dunbar ausübte.
W IT A.
Ich wurde geboren am 12. August 1860 zu Niederbobritzsch
in Sachsen, wo mein seliger vater, Friedrich Immanuel
Diebler, eine bildhauerei und sandsteinniederlage besass.
Nach dessen frühzeitigem tode im jahre 1866 verzog meine
mutter, Pauline Wilhelmine geb. Anke, nach Freiberg und
verheiratete sich später wider an meinen jetzigen stiefvater,
den dortigen bildhauereibesitzer Carl Wilhelm Schimmel.
Nachdem ich meinen ersten unterricht an der bürgerschule zu
Freiberg genossen, besuchte ich daselbst das gymnasium Al-
bertinum und hierauf das dortige realgymnasium, das ich Ostern
1880 absolvierte. Um mich nun dem studium für neuere philo-
logie zu widmen, ging ich zunächst behufs praktischer aus-
bildung im Französischen nach Lausanne, woselbst ich an der
Academie u. a. besonders die vorlesungen des herrn prof. Renard
über romanische philologie hörte, dann nach Genf und kehrte
im herbst wider nach Freiberg zurück, um dort meiner militär-
pflicht als einjährig-freiwilliger zu genügen. Michaelis 1881
bezog ich sodann die universität Leipzig, verblieb vier semester
und wante mich hierauf im August 1883 nach London, um am
Britischen Museum eingehendere studien des Altenglischen und
Schottischen zu treiben und mich den vorarbeiten vorliegender
dissertation wie der zugehörigen textausgabe zu widmen. Ende
März 1884 ging ich dann nach Paris, arbeitete daselbst bei
dreimonatlichem aufenthalte in der Bibliothèque Nationale und
kehrte hierauf an die universität Leipzig zurück. Während
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meiner studien an letzterer hörte ich vor allem die vorlesungen
der herren professoren Drobisch, Ebert, Heinze, Hilde-
brand, Hofmann, Masius, Strümpell, Wülker, Zarncke
und beteiligte mich an den übungen resp. seminarien der herren
v. Bahder, Masius, Wülker und Zarncke. «
Es sei mir gestattet, noch hierbei meiner angenehmsten
pflicht ausdruck zu geben und allen den genannten herren für
die vielseitige anregung, die mir durch sie bei meinen studien
geworden, auch an dieser Stelle meinen wärmsten dank aus-
zusprechen.
Arthur Richard Diebler.
- UNIVERSITY OF MCHIGAN
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