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 CEUX QUI PLEURENT 
 
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 CEUX QUI PliURENT 
 
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 TRÉSOR DES MALADES 
 
 
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 MONTREAL 
 
 EUSÈBE SÉNÉGAL, IMPHIMEUB-ÉDITEUB 
 
 Rue s» Vincent N« 6, 8 et 10. 
 
 1872 
 
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 Enregistré, conformément à l'acte du Par. 
 lement du Canada, en l'année mil huit 
 cent soixante et douze, par le propriétaire 
 de cet ouvrage, au bureau du Ministre 
 de l'Agriculture, â Ottawa. 
 
 -V. ■•-•'■•■'••.: '^^Vf;-» '■■y, ■i(j,'V';J,.fO«l,«ir-'fwV,,;v,V'.' 
 

 » 
 
 -/ APPROBATION > > 
 
 Mgr. l'eveque de Montréal 
 
 ':^t' 
 
 Noua approuvons et recommandons le pré" 
 sent opuscule ; recueil excellent de maximesi 
 sentences et prières, tirées des meilleurs au" 
 teurâ, qui ont adressé des paroles de consola- 
 tion aux âmes affligées ; nous avons Tintimc 
 conviction que cet ouvrage produira le fruit que 
 promet son titre : Consolation à ceux qui pleu- 
 rent^ ou Trésor des Malades: 
 
 S'il est un temps où un écrit de ce genre doive 
 être accueilli avec empressement et actions de 
 grâces, c'est assurément celui que nous traver- 
 sons maintenant, au milieu des pleurs et des 
 gémissements, celui où tant de malades en- 
 durent de si cruelles soufiFrances, et où tant de 
 familles sont dans le deuil et la désolation. 
 
 Ce petit livre, fait expressément pour adoucir 
 les maux de ces jours mauvais, sera donc reçu 
 partout comme un ange consolateur, inspirant 
 
IV APPROBATION. 
 
 de la patience aux malades, de la confiance aux 
 mourants, de la résignation à ceux et celles 
 qui ont à pleurer des enfants, des époux, des 
 parents et des amis que la mort leur a enlevés. 
 Nous souhaitons donc à ce bon livre tout le 
 succès qu'il peut et qu'il doit avoir ; et nous 
 prions Jésus, Marie et Joseph de répandre sur 
 chacune des paroles qui le composent cette 
 divine onction qui fait tant de bien aux âmes 
 affligées. 
 
 Montréal, le 22 mars 1872^ 
 
 f IG., Ev. DB Montréal 
 
PRÉFACE. 
 
 Si Tutilité d*un ouvrage dépend, en 
 grande partie, de la matière qu*il renferme, 
 qui pourrait imaginer le bien qu'est appelé 
 à faire celui que nous offrons aujourd'hui 
 aux fidèles de notre paroisse ? 
 
 Les pensées et les sentiments qui s'y 
 trouvent exprimés, peuvent tout à la fois 
 édifier et soutenir les malades, consoler les 
 familles éprouvées par la mort de leurs 
 proches, porter dans tous les cœurs ces im- 
 pressions si salutaires qui font songer à la 
 fragilité de la vie présente et à la grandeur 
 de notre immortel avenir. 
 
 Ce livre renferme un choix de pensées 
 et de sentiments qui s'emparent doucement 
 et fortement de l'âme, en montran-t le but 
 suprême auquel doit tendre toute existence 
 humaine. 
 
VI PRÉFACF. 
 
 Les hommes àa monde sont en généra 
 trop oublieux de leur âme et de leur salut 
 cependant il est dans la vie des occasions 
 qui les ramèneraient à la pensée de Dieu, 
 s'ils voulaient en profiter; ce sont ces 
 deuils, hélas, si fréquents, qui les appel- 
 lent à Téglise devant un cercueil pour les 
 funérailles d'un parent ou d'un ami : et 
 qui leur feraient entendre, s'ils y prê- 
 taient Toreille, les salutaires enseigne- 
 ments de la mort. En eflfet, pour qui- 
 conque veut y réfléchir, jamais ces heures 
 solennelles, ces occasions favorables ne 
 passent sans produire les plus heureux 
 fruits. Elles servent à Taccomplissement 
 de cet oracle de TEsprit-Saînt : pensez à 
 vos fins dernières et vous ne pécherez 
 pas. 
 
 C est pour atteindre ce but si désirable 
 que Ton a voulu réunir sous un format 
 commode un recueil de considérations, de 
 prières et d'instructions courtes, variées 
 
PRÉFACE. VII 
 
 et touchantes, tîrées des auteurs les plus 
 recommandables et qui nous ont semblé 
 propres à produire sur les cœurs, les plus 
 yives et les plus salutaires impressions. 
 
 Pour arriver à cette fin, nous avons 
 divisé notre petit ouvrage en trois livres 
 dont le premier renferme des avis et des 
 conseils, aux malades et aux personnes 
 chargées d'en avoir soin. 
 
 Le second met devant les yeux du lec- 
 teur les graves enseignements de la mort, 
 et les consolations que la religion et la foi 
 peuvent seules faire naître. 
 
 Le troisième, un choix de prières et de 
 méditations en rapport avec le but de 
 Touvrage qui n'est autre que d'apprendre 
 à vivre chrétiennement pour mériter de 
 mourir saintement. 
 
 Puisse ce petit travail que nous dédions 
 aux Associés de l'Union de Prières, et que 
 nous mettons sous la protection de Marie 
 
VIII PRÉPAGE. 
 
 Immaculée et de son glorieux époux St. 
 Joseph, patron de cette œuvre, obtenir à 
 tous ceux qui le liront, la grâce par excel- 
 lence, d'une bonne et sainte mort : — 
 Moriatur anima mea morte jus torum. 
 
PREMIERE PARTIE 
 
 LIVRE PREMIER 
 
 DIRHCTION PRATIQUE POUU LE SOIN DES 
 
 MALADES. 
 
 CHAPITRE I 
 
 LES MALADES. 
 
 Incipiebat morî. 
 Il commençait à mourir. 
 (Joan., TV, 47 ) 
 
 Les leçons importantes et essentielle- 
 ment pratiques qui vont faire la matière 
 des chapitres suivants, sont d*un tel inté- 
 rêt qu'on ne saurait trop y r<?fléchir. Noua 
 allons nous occuper dans une série d'ins- 
 tructions tout à fait spéciales, des soins à 
 donner aux malades, et de la manière de 
 sanctifier la maladie et la mort, et cela 
 non seulement pour les malades eux-mêmes, 
 
 1 
 
2 CONSOLATION^ 
 
 mais aussi pour les personnes qui sont 
 appelées à leur donner des soins. 
 
 La maladie étant Tavant-coureur de la 
 mort, il convenait de commencer ces ins- 
 tructions par une étude sérieuse de ce 
 sujet. Avez-vou-s remarqué le texte de 
 cette première leçon : Incipiebai mort ? 
 Quelle parole, œmmencer à mourir ! • • 
 Mais Tenfant qui vient de naître com- 
 mence aussi.... La vie toute entière n'é- 
 tant que cela, une mort en train, une mort 
 commencée: Quaedam proUxitas mor- 
 tis... (S. Grégoire). L'apôtre exprime Ja 
 même chose d'une manière frappante quand 
 il dit qu'il meurt chaque jour, quotidie 
 morior [I Cor., xv, 31). Et vous, il y a donc 
 longtemps que vous avez commencé. . ., n'ap- 
 procheriez-vous pas du terme ? La maladie 
 n'est à proprement parler qu'un avertisse- 
 ment, un signe qu'on pourrait bien appro- 
 cher de la fin. Apprenez donc à bien com- 
 mencer dès ce jour, afin de bien finir. 
 C'est précisément là ce qui doit faire le 
 principal objet de notre étude : La science 
 de la Bonne Mort. 
 
 Nous donnerons pour cela des règles de 
 conduite bion simples et qui pourront ser- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 3 
 
 vir à tout le monde ; elles se rapportent i\ 
 deux chefs : 
 
 1^ Ce que doivent faire les malades 
 pour bien profiter de leurs maladies et s'y 
 sanctifier en en retirant les fruits et les 
 bénédictions que Dieu ne manque jamais 
 d'accorder à ceux qui la veulent supporter 
 et souffrir chrétiennement. 
 
 2^ De quelle manière doivent se con- 
 duire les personnes qui sont appelés à avoir 
 soin des malades. • 
 
 " I. Si vous êtes malade, vous, quelle 
 doit être votre conduite: 1« Quid vitan- 
 dum ? D'abord vous aurez soin d'éviter 
 la plainte, le murmure, vous souvenant 
 que la maladie est un don de Dieu, aussi 
 bien que la santé. Vous pouvez cependant 
 prier Dieu d'éloigner de vous ce calice 
 amer et dire avec Jésus-Christ : Transeat 
 à me calix iste (Matt., XXVI, 39), mais 
 ne manquez pas d'ajouter comme lui : 
 Jiat ! que votre volonté pourtant se fasse, 
 ô mon Père, et non pas la mienne. Ensuite 
 vous éviterez le découragement, l'ennuî, 
 l'abattement, l'impatience, le désespoir 
 surtout ; c'est le moment de l'épreuve ou 
 de la tentation ; l'ennemi de9 âmes est 
 
4 v^ CONSOLAtlOXS 
 
 là, au chevet de la souffrance, s^ efforçant 
 de tuer ces âmes par la tristesse, et de 
 les perdre par le désespoir ; résistez lui avec 
 force par la foi, et pour triompher plus 
 facilement de ses efforts, allez contre, 
 comme dit Saint Ignace ; oportet ire contra, 
 c'est-à-dire portez votre âme à la confiance, 
 à la joie, par des chants sacrés, par la vue 
 même du ciel pur, ou des fleurs de la 
 terre... vous, souvenant que, si la tristesse 
 tue, l'espérance est la vie même ? spe vivit 
 homo, et, pour éviter tous ces dangers et 
 ces fautes, vous prendrez les moyens que 
 nous allons indiquer. ^ 
 
 2° Quid agendum. Prier, sans conten- 
 tion, sans effort, sans scrupule enfin, mais 
 par un regard, un soupir, un mot du 
 cœur : un regard au ciel ou sur la Croix : 
 un acte de douleur ou d'amour, de sou- 
 mission surtout, ^a^ /... ita pater. On 
 vous fera quelques lectures pieuses, peu à 
 la fois, mais dans des livres de choix, et le 
 plus ordinairement dans l'Evangile, la 
 Passion de Jésus-Christ, quelques versets 
 des Psaumes, l'Imitation de J.-C. ou une 
 Vie de Saint. Je vous conseillerais encore, 
 dans l'intérêt de votre gatité même, autant 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 
 
 que dans le désir de votre salut, de terminer 
 vos affaires promptement, si vous ne Pa- 
 viez pas fait avant la maladie : la paix, le 
 calme, qui sont le fruit et le résultat de 
 l'accomplissement de ce devoir ,opérant tou- 
 jours une réaction salutaire. J'ai vu des per- 
 î^onnes qui ont été guéries dès ce moment. 
 
 Mais si cela est vrai de l'arrangement de 
 vos afiaires temporelles, que dire de TefiBi- 
 cacité des Sacrements dans le double but 
 de la santé et du salut ? Qu'ils contribuent 
 puissamment à l'un ou à l'autre, cela n'est 
 pas seulement un fait acquis et prouvé par 
 l'expérience, c'est une vérité de foi. Je 
 vous prie donc de preodre la résolution de 
 ne pas recevoir plus de trois visites de 
 votre médecin, sans appeler le père de votre 
 âme, et dans bien des circonstances, ce 
 serait mieux de se conformer à Tusage des 
 pays vraiment catholiques, de ne recourir 
 au médecin qu'après avoir vu le prêtre, 
 Enfin obéissez bien à Tun et à l'autre. 
 
 • 11° De quelle manière se doivent con- 
 duire les personnes qui sont appelées à 
 avoir soin des malades. 
 
 Si vous êtes appelé auprès des ma- 
 lades, il est évident que bien des choses, 
 
6 CONSOLATIONS 
 
 qui ont été dites pour lui, devront 
 trouver ici leur application. Mais, en sui- 
 vant le même ordre, et la méthode de saint 
 Thomas d'Aquin, je dirai d'abord en peu 
 do mots : 1« Qaid vitandum^ ce qu'il 
 faut éviter : Timpatience, les dégoûts, les 
 les vaines inquiétudes, les empressements 
 d'un zèle indiscret : c'est ici surtout que 
 la patience arrive sûrement au but, à la 
 perfection même... Patientia autem ojms 
 j^erfectum habet, (Jac, i, 4.) Si vous avez 
 affaire à parler près d'un malade qui 
 souffre, que ce soit à voix basse et en peu de 
 mots, et toujours de choses utiles ou 
 a<^réables : craignez de le fatiguer, de 
 l'impatienter surtout. Rien ne tourmente 
 plus les malades que de parler devant eux, 
 sans qu'ils puissent entendre ce que l'on 
 dit ; ils s'imaginent qu'on parle d'eux et 
 du danger qu'ils courent. S'il y avait un 
 danger réel, évitez d'en parler, même à 
 voix basse, car souvent ils entendent bien 
 mieux qu'on ne l'imagine, et ils se trou- 
 blent, s'agitent et se désespèrent. 
 
 2** Quid agendum. Ce quïl faut faire : 
 la charité, votre foi, votre amour, ne man- 
 queront pas de vous l'inspirerp Dopnons 
 
A {'A:\J\ gui l'LEL'llLIxNT. ' 7 
 
 .■'■ * ■ ■•■„*.'■ ' ■ - - ■ "',' . .1 
 
 pourtant encore quelques avis. II faut 
 veiller avec soin à la plus grande propreté 
 dans la chambre et autour du malade, à 
 l'ordre, au silence, à Texacte observation 
 des prescriptions et ordon nances du méde- 
 cin : prévenir les désirs, deviner les goûts, 
 et par mille moyens adoucir une souffrance: 
 prier, lire, comme il a été dit plus haut ; 
 amener doucement et avec précaution un 
 malade, à désirer, à demander de bonne 
 heure les secours de la religion. Que 
 dirai-je en un mot ? Aimez ! Souffrez avec 
 celui qui souffre, qiùs injirmatur, et ego 
 non infirmor f (Cor., XXII, 9) et tout 
 sera bien. Voyez une mère auprÔ3 de son 
 enfant ; pour vous la foi vous dira : 
 C'est Jésus-Christ. Oui, c'est lui, infiT- 
 mus eram et visîtastis rne (Matt., XXV, 
 36). Il s'en souviendra bien au grand 
 Jour. 
 
 Enfin, j'inviterai nos associés, quand ils 
 savent que quelqu'un est malade, à le faire 
 entrer dans notre Association, s'il n'en 
 faisait pas encore partie ; et, dans le cas 
 où il serait déjà inscrit, nous les prions de 
 ne pas oublier de prévenir le Prêtre Direc- 
 teur, afin que les prières de tous lui soient 
 
CONSOLATIONS 
 
 appliquées. Tant de grâces déjà ont été 
 obtenues à la suite de ces recommanda- 
 tions, que nous ne saurions trop les répéter ; 
 et c'est un devoir de mutuelle charité 
 pour tous les membres de la confrérie. 
 
 
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A CF:nX QUI PLKUnE.NT. 
 
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 C H A P 11' R E II 
 
 LKS AGONISANTS. 
 
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 Beati niortui qui iii Domiuo 
 moriuntur. 
 ^ '- ' T , • Heureux ceux qui meuvent 
 
 , ^ r . dans le Seigneur. 
 
 ' ';. (ApOC.j XIV, 13.) 
 
 Nous avons donné une instruction et 
 des règles pratiques, pour la manière de 
 se conduire dans la maladie, auprès de 
 ceux qui commencent à mourir. Aujour- 
 d'hui nous parlons de ceux qui finissent ^ 
 ou qui se meurent ; de ceux qui luttent 
 dans ce moment suprême et sont sur le seuil 
 de l'éternité, des agonisants en un mot ; 
 et ce mot dit tout : c'est la lutte dernière, 
 le combat décisif. . . Ah ! ce monde est un 
 champ de bataille immense ! et quand on 
 pense que tous les jours, il y en a plus de 
 quatre-vingt mille qui tombent frappés par 
 la Mort ; plus de trois mille par heure qui 
 succombent dans le combat, qui ne serait 
 touché de compassion ? mais surtout qui 
 
10 CONSOLATIONS 
 
 pourrait s'empêcher de pleurer, en ce lis î- 
 dérant cette grande armée, et en songeant 
 que parmi toutes ces victimes, il n'y a pas 
 beaucoup de bonnes morts ! . . . 
 
 Le but de cette leçon est d'à rendre : 
 
 1^ Comment on peut aider de loin ceux 
 qui meurent. 
 
 2« Comment on doit les aider de près. 
 Sujet important pour le salut de beaucoup 
 d'âmes. 
 
 I. Et d'abord cjmment pouvons-nous 
 venir en aide à ceux qui meurent loin de 
 nous ? Il y en a tant, et on n'y pense pas. 
 J'ai vu dans notre ville des personnes 
 mourant dans les plus horribles angoisses : 
 et, dans la même maison, à côté ou au- 
 dessous du malade, le dirai-je? on dansait !.. 
 Les gémissements de la douleur, les plain- 
 tes de l'agonie, le râle de la mort, se mê- 
 laient au son des in.^truments, au bruit 
 cadencé d'un galop infernal : Au moins, 
 dans un pays de foi comme le nôtre, pour- 
 rait-on supposer que de pareilles choses 
 puissent arriver. 
 
 11 existe dans certains pays, de pieuses 
 confréries iqstituées en faveur des pauvres 
 
A CEUX QUI PLEUREiM. 11 
 
 agonisants, et à toute heure du jour et 
 de la nuit, des frères désignés prient au 
 pied des autels, et passent des heures 
 entières dans ces veilles saintes, deman- 
 dant à Dieu la victoire pour ceux de leurs 
 frères qui au moment de la mort ont à 
 lutter contre l'enfer. Il existe aussi dans 
 cette paroisse une pieuse confrérie dite de 
 la Bonne Mort ; et d'après les règles de 
 cette association, toutes les fois qu'un 
 associé touche à ses derniers moments, les 
 confrères sont invités à se rendre, au son 
 de la cloche qui sonne lentement le glas de 
 la mort, à la chapelle de la confrérie, qui 
 est celle du Sacré Cœur à l'église parois- 
 siale, pour réciter avec le Directeur les 
 prières des agonisants. Qui empêche qu'on 
 ne fasse au moins quelques courtes prières 
 toutes les fois qu'oa entend sonner un 
 glas ? ce qu'on aura fait pour les autres, 
 Dieu permettra qu'il le soit fait pour nous. 
 
 Mais enfin, pour rendre cette leçon 
 encore plus pratique, et^vous apprendre à 
 porter à ces âmes un secours.plus efl&cace, 
 voici ce que je vous conseillerais : tous les 
 ans, et dans les premiers jours de janvier, 
 une communion fervente pour tous ceux qui 
 
12 CONSOLATIONS 
 
 doivent mourir dans le cours de l'année ; 
 tous les mois, entendre la sainte Messe avec 
 piété, pour ceux qui doivent mourir pendant 
 ce mois : chaque semaine, réciter, à la 
 même intention, les prières sublimes des 
 agonisants... et chaque jour enfin, le soir, 
 avant d'aller prendre votre repos, dire un 
 Ave Maria pour ceux qui doivent mourir 
 cette nuit; et je vous promets que votre 
 charité sera bénie et que vous aurez plus 
 d'un Ange pour vous protéger, à l'heure de 
 votre mort. 
 
 II. Comment nous devons aider les 
 agonisants, qui meurent près de nous. 
 Ce sont des parents, des amis ; il faut les 
 aimer jusqu'à la fin, leur être fidèles pour 
 réternité : 1° Quid vitandum^ éviter cette 
 fausse tendresse, et ces craintes exagérées 
 qui prétendent éloigner toute pensée de 
 péril et de sacrifice : ne serait-ce pas une 
 cruauté, si on allait jusqu'à priver ces 
 chères âmes des grands secours de la reli- 
 gion, comme on le dira dans la leçon pro- 
 chaine. — Eviter ces témoigm^ges trop 
 empressés, trop souvent réitérés, d'un 
 amour tendre, mais sensible, qui peuvent 
 troubler une âme si près de Dieu, et qui 
 
A CEUX OUI PLEURENT. I3 
 
 îa distrayent de ce qui seul doit l'occuper. 
 Faites-lui plutôt baiser la croix ou l'image 
 de Marie. — Eviter aussi ces éloges impru- 
 dents qui l'exposent à bien des tentations 
 d'orgueil... Ah ! malheureux ! vous parlez 
 de ses bonnes œuvres, de ses vertus!... 
 Je vous en prie, taisez- vous, déjà le dé- 
 mon lui en avait parlé aussi, pour la 
 perdre; vous allez entrer dans les vues 
 perfides de ce cruel ennemi : rappelez plu- 
 tôt à cette âme le souvenir des miséricordes 
 divines qui la console, et l'espérance de la 
 croix qui la fortifie. — Évitez surtout, en 
 ce moment, les plaintes, les cris, les larmes 
 même, si vous pouvez; ne fatiguez pas 
 non plus ce cher malade, en vous entrete- 
 nant près de lui d'affaires d'intérêts, et de 
 mille autres choses qui ne conviennent pas 
 à sa position. 
 
 2^ Quidagendum, Je suppose que sans 
 doute les grands secours de la religion 
 ont été donnés à temps; autrement vite, 
 vite un prêtre ! et préparez doucement le 
 malade à cette visite qui doit lui faire tant 
 de bien. Mais après l'extrême-onction, et 
 à l'heure de l'agonie, tâchez qu'il y ait 
 encore, et jusqu'à la fin, autant que pos- 
 
14 CONSOLATIONS 
 
 sible ou une sœur de charité ou quelque 
 personne de piété bien connue. La pré- 
 sence de ces personnes, leurs prières, leurs 
 paroles, encouragent, fortifient, consolent. 
 Si vous ne pouvez avoir ce bonheur, vous 
 y suppléerez en priant vous-même, en ré- 
 pétant de temps en temps quelques douces 
 paroles des saintes Ecritures, qui portent 
 à des sentiments d'humilité, de contrition, 
 de soumission, de confiance, d'amour. De 
 temps en temps, dites et faites prononcer 
 au malade les noms de Jésus, Marie, 
 Joseph ; faites-lui baiser la croix, tachez 
 de lui faire faire le signe de la croix, même 
 avec de Feau bénite... Il y a des grâces 
 spéciales et des indulgences attachées à 
 ces pieuses pratiques. On peut répéter 
 aussi les belles prières de Tagonie, mais à 
 voix basse, pour ne pas fatiguer le malade, 
 qui quelquefois voudrait encore répondre, 
 ce qui pourrait le fatiguer beaucoup. 
 
 Enfin, il faut autant que possible prier 
 tant que dure cette lutte, prier jusqu'à la 
 fin pour assurer la victoire, et unir cette 
 âme à Jésus-Christ dans ses souffrances, 
 dans son agonie, dans sa mort. 
 
A CEUX QUI PLKTÎREXt. 
 
 CHAPITRE III 
 
 , LES DERNIERS SACREMENTS. 
 
 <" Ego sura patiis vitae. 
 
 F ■ Je suis le pain de la vie. 
 
 M'^ ■ ^Ï4":S-'^Ï^---.: .-, ,. - (Joan., VI, 18.) 
 
 J'aborde aujourd'hui le sujet le plus 
 grave, le plus sérieux qui puisse se trou- 
 ver dans ce livre. C'est la leçon la plus 
 importante, la plus nécessaire, et certaine- 
 ment, c'est celle qui touche le plus direc- 
 tement à la gloire de Dieu, et au salut 
 des ânaes. Il s'agît des derniers sacre- 
 ments, qui donnent la force et la conso- 
 lation aux mourants; qui assurent la vie, 
 même à l'heure de la mort. Ego sum partis 
 vitae. Le croirait-on ? on voit encore dans 
 un pays aussi catholique et aussi chrétien 
 que le nôtre, des personnes assez mal 
 avisées pour oser s'imaginer qu'il y a à 
 craindre d'efifrayer le malade en lui parlant 
 de la nécessité d'appeler un prêtre. Comme 
 
16 CONSOLATIONS 
 
 si la vue d'un prêtre annonçait nécessaire- 
 ment ou pouvait donner la mort ! 
 
 lo Je dis qu'il y a tout à espérer pour 
 le salut de ceux qui reçoivent à temps ces 
 sacrements augustes du Saint-Viatique et 
 ^e l'Extrême-Onction ; 
 
 2<^ Qu*il y aurait tout à craindre pour 
 ceux qui ne les reçoivent pas, ou qui les 
 recevraient trop tard. En deux mots, ces 
 sacrements divins sont la grande conso- 
 lation des mourants aussi bien que de 
 ceux qui les assistent. 
 
 I. Ceux qui les reçoivent à temps et dans 
 de bonnes dispositions arriveront certaine- 
 ment à la vie : ils mourront dans la paix 
 et dans Tamour. Cette grâce leur est as- 
 surée : lo par une bonne confession, faite 
 avec plus de lumière, de sincérité et de 
 douleur... Il n'y a plus alors d'illusion 
 possible ; il n'y plus de liens qui retien- 
 nent l'âme dans le péché ; tout se brise : 
 on sent Dieu si près de soi ! . . .Une première 
 absolution est pleine do douceur, mais la 
 dernière a plus de consolations encore, et le 
 cœur respire bien plus librement et dans la 
 paix. 2o Mais c'est surtout la force, fruit 
 de l'onction sainte, et Pamour^ fruit de la 
 
A CKHX QUI PLKrinRNf. 17 
 
 comnmniou en viatique, qui assureront le 
 bonheur de cette âme fidèle. Ainsi fortifiée 
 pour le dernier combat, elle pourra défier 
 tout l'enfer; et .son espérance, exaltée par 
 la visite et pur la possession de Jésus son 
 Sauveur, lui fera trouver dans la joie un 
 avant-goût du ciel : elle aime trop pour 
 craindre encore celui qui Tattend et qui 
 l'appelle, sou Sauveur Jésus! c'est le 
 mémo Dieu qui vient de se donnera elle 
 et qui vit dans son cœur. Oh! courage 
 et confiance, enfant de Dieu, bon et fidèle 
 serviteur ! voussouflVez, mais tout doit vous 
 rassurer et vous consoler : les prières de 
 l'Eglise, si touchantes en ce moment ; la pa- 
 role du prêtre, h père de votre âme'; et la 
 vue de la croix... Ce calme heureux, cette 
 joie douce de l'âme, opèrent le plus souvent 
 une puissante réaction, qui rend la santé 
 et la vie ; nous en avons une foule d'ex- 
 emples. Ou, si le jour est venu, si la 
 dernière heure est sonnée, vous quitterez 
 la terre sans regrets, vous vous endormi- 
 rez doucement dans la paix de Dieu, et 
 vous monterez au ciel, en souriant à vos 
 amis et à vos frères, consolés par ce spec- 
 tacle de la mort du juste. 
 
 3 
 
18 CONSOLATIONS 
 
 II. Mais si oa ne recevait pas à temps 
 ces secours puissants de la religion..., 
 quel danger pour ceux qui meurent, et 
 quelle responsabilité pour ceux qui restent, 
 et qui les pleurent ! Et en effet, si un 
 prêtre n'était pas appelé ce ne pourrait 
 être, si c'était par la faute du malade, que 
 pour cause d'incrédulité, d'indifférence 
 etc., ou de respect humain ou bien d'une 
 négligence coupable, ou seulement enfin 
 de l'ignorance dans laquelle il serait de 
 mn état. Ne parlons pas des incré- 
 dules, des indifférents, ni de ces lâches 
 et insensés esclaves, indignes soldats de 
 Jésus-Christ. Ce ne serait jamais pour 
 nos frères que par négligence, ou parce 
 qu'ils ne se croiraient pas en danger... Et 
 disons tout de suite que cette faute là même 
 devrait retomber moins sur eux, que sur 
 leurs parents et amis, qui, par une fausse 
 et imprudente tendresse, auraient cramt 
 de les avertir et de les préparer à cette 
 dernière grâce. Or c'est précisément contre 
 cette fausse tendresse et cette imprudente 
 sagesse du monde, que je veux m'élever 
 ici de toute la force de mon âme. Oui, 
 il y a des parents qui ne savent pas aimer 
 
A CEUX QUI PLETJHKNT. 19 
 
 leurs enfants... il y a des enfants qui ne 
 savent pas aimer leur père, leur mère... 
 Ils ont vite appelé un médecin pour la vie 
 du temps, pour la santé du corps, et non- 
 seulement, ils n'ont pas encore songé à 
 faire ven-k un prêtre pour l'âme et la vie 
 de l'éternité, mais ils font tout ce qu'ils 
 peuvent pour tromper ces pauvres malades. 
 Ils répètent sans cesse, comme le serpent 
 à nos premiers pirents : Neqiiaquàm 
 'nwrlemlnl (Gen., m, 4)... ce n'est rien, 
 il n'y a pas de danger, dans quelques 
 jours ce sera passé... sans doute, on doit 
 parler avec piécaution aux malades, ne 
 pas les eflfrayer, mais les tromper ainsi, 
 serait la dernière cruauté. On dit bien 
 qu'on ne veut pas les laisser mourir sans 
 sacrements, qu'on aura recours au prêtre 
 plus tard..., mais, hélas ! souvent ce sera 
 trop tard ; le mourant ne saura plus même 
 reconnaître le prêtre... il n'entendra plus 
 rien : il ne saura plus ce qu'on lui dit, ni 
 ce qu'il fait... Et le prêtre désolé ne saura 
 pas où va cette âme infortunée : il conso- 
 lera, comme il pourra, ceux qui pleurent, 
 il leur dira que le mourant à baisé la 
 Croix... qu'il a versé des larmes. Mais 
 
20 CONSOLATIONS 
 
 quelle diflFérence, quand un mourant a 
 reçu toutes les grâces du saint Viatique, 
 et qu'il a été vraiment muni des sacre- 
 ments de TEglise!... 
 
 Nous terminerons cette leçon en invi- 
 tant tous les fidèles à méditer sur ce sujet, 
 à se faire la mutuelle promesse de s'avertir 
 en cas de maladie, de veiller, de prévenir, 
 afin que tous reçoivent avec foi ces grâces 
 suprêmes; qu'ils imitent la ferveur et 
 l'amour d'un pieux chrétien qui, uu jour 
 où il devait recevoir ce grand sacrement 
 de la vie, ordonna à ses petits-enfants 
 d'aller cueillir toutes les fleurs de son par- 
 terre, et de les jeter partout où le prêtre 
 allait passer, et jusque sur les escaliers, et 
 autour de son lit de mort. C'est la Fête- 
 Dieu, disait-il en souriant ; mes enfants, 
 Dieu va venir..., allez chercher des fleurs, 
 jetez-en partout ! des fleurs ! des fleurs ! 
 et quelques heures après cette douce fête, 
 il mourait dans la paix du Seigneur, au 
 milieu de ces fleurs bénies et de ces petits 
 anges ! 
 
A CEUX Ql'I PLKUHENT. 21 
 
 11- 
 
 
 CHAPITRE IV 
 
 X;. LES MORTS. 
 
 S I.-LE CORPS. 
 
 Qui crédit in me, non mo- 
 
 rietur in œternum. 
 Celui qui croit en moi, ne 
 '^ ■ mourra pas. 
 
 '•'•■■/^'''■"■'^:' ' '[-':' ■ '". '"'... . (Joan, XI., 2G.) 
 
 C'est cotte fol sublime à rimmortalité 
 qui a port(5 tous les hommes à honorer la 
 cendre des morts d'un culte touchant, d'un 
 culte de respect et de larmes. Ces restes 
 sacrés, car c'est ainsi qu'on appelait la dé- 
 pouille d'un homme mort, étaient conser- 
 vés avec un soin particulier, soit qu'on 
 les eût embaumés, soit qu'on les eût brûlés, 
 pour les préserver de la corruption de la 
 tombe. On ne pensait donc pas que tout 
 était mort ; et dans le christianisme on a 
 de plus toujours cru que cette poussière se 
 ranimerait un jour ; et l'Eglise, dont la foi 
 est sûre, et l'espérance est certaine, va plus 
 
22 CONSOLATIONS 
 
 loin encore dans oo culte des morts ; elle va 
 jusqu'à leur donner l'encens qui n'est dû 
 qu'à Dieu ou aux objets consacres à Dieu ; 
 supposant que ces défunts sont morts dans 
 l'amitié de Dieu, ce qu'on doit toujours sup- 
 poser en l'absence de preuve du contraire, 
 elle considère leurs restes comme saints, 
 ayant été consacrés à Dieu parle bnptCme, 
 et toute leur personne sanctifiée par les 
 sacrements. 
 
 Après avoir indiqué comment nous de- 
 vons agir auprès des malades et des mou- 
 rants, nous allons, dans deux leçons spé- 
 ciales, voir comment nous devons nous 
 comporter à l'égard des morts. Aujour- 
 d'hui, nous ne parierons que du corps, et, 
 dans la leçon suivante, nous parlerons de 
 l'âme de ces cliers défunts. 
 
 I. Avant r ensevelissement. Quand le 
 mourant vient de rendre le dernier soupir, 
 silence et prières ; etc., qu'on tâche d'évi- 
 ter les cris, les scènes, par respect pour la 
 mort même et pour le jugement de Dieu 
 qui est tout près : Dominus enim propè 
 est (Phil., IV, 5), On s'incline, on prie en 
 silence !... une personne de l'assistance 
 ferme les yeu^ç et les lèvres, stlpendm 
 
A CKUX QUI l'IJùUUKNT. 23 
 
 • 
 
 ptccaii mors (Rom., vi, 23) j la mort est le 
 juste salaire du péché... On met une croix 
 sur le coeur, Teau sainte auprès des cierges 
 bénits qui vont brûler aux pieds du corps 
 immobile et glacé... Ce n'est qaaprôs une 
 heure au moins, que Ton doit s'occuper de 
 ce que Ton appelle la toilette des morts, afin 
 que la paix, le calme, je dirai la majesté 
 de ce repos éternel ne soit pas altérée... 
 On procède à Taccomplissemcnt de ce 
 devoir religieux en silence ; on ne touche 
 qu'avec respect à ces restes sacrés, et à 
 dater du moment que ces soins ont été 
 donnés, et quand le corps a été remis 
 dans sa couche, il doit y avoir toujours une 
 croix, deux flambeaux, le rameau bénit, 
 l'eau sainte, et au moins une personne qui 
 prie ; si on peut, un prêtre qui veille, ou 
 une sœur ; celle qui a soigné le malade, et 
 qui va lui continuer son service de cha- 
 rité. 
 
 II. L^ ensevelissement. C'est une des 
 sept œuvres de miséricorde corporelle, un 
 acte éminemment religieux. Tobie a été 
 loué par l'Esprit-Saint pour avoir rempli 
 ce devoir auprès des pauvres. Il fut un 
 temps^ daîj^ l'Eglise, 014 c'était up privi- 
 
24 . CONSOLATIONS 
 
 lége réservé à des ordres religieux ; des 
 mères chrétiennes n'ont pas voulu confier 
 co soin à d'autres ; elles mêmes ont eu le 
 courage d'ensevelir leurs enfants. Nous 
 recommanderons encore ici le silence, le 
 recueillement, la vénération pour le corps, 
 temple de la Divinité. On peut méditer dou- 
 cement sur l'éternité ; se rappeler quelques 
 sentences des Ecritures ou des Docteurs 
 sur la mort; ou les réflexions graves de 
 Bossuet, qui trouve, dans le linceul dont 
 en se sert pour la sépulture, une image 
 des langes dont on enveloppe Fcnfance, et 
 dans la tombe même une ressomblanco avec 
 le berceau; c'est pour cela qu'il cr^t beau 
 de voir une mère coucher son enfant dans 
 le berceau de l'immortalité, et c'est ce 
 qui s'est vu plus d'une fois déjà, parmi 
 les membres de notre Association. 
 
 III. Les /une railles ou le convoi; r en- 
 terrement. Je dirai ici, en peu de mots, 
 à nos chers frères ce que je pense : il faut de 
 la convenance, assurément; quod dccet^ 
 selon la position, la fortune ; mais pas au- 
 delà. On s'eflForcera toujours d'éviter une 
 douleur éclatante et stérile ;, une douleur 
 excessive et fastueuse ; une douleur vaine 
 
A CEUX gfji 1'lhi,:ii!::nt. ' 25 
 
 et superstitieuse. — Sténlcj celle qui ne va 
 pas plus loin que la terre, qui ne suit pas 
 cette chère âme par la prière ou raiimône. 
 — Excessive, celle qui ne garde pas d^espe- 
 rance, qui pousse des cris et se donne en 
 spectacle par des scènes : Qu'on le sache 
 bien: hgenfes i^tupcnt ; la .grande tris- 
 tesse est silencieuse et immobile : souvent 
 même elle ne peut avoir des larmes. — Su-^ 
 persHtieusej c'est la douleur qui s'aban- 
 donne à des terreurs vaines ; qui croit aux 
 songes lugubres, aux noires idées. Que 
 votre deuil soit digne, votre chagrin calme ; 
 que la foi, Tespèrance soient la règle, 
 même de ces jours de pleurs. 
 
 Enfin j'ajouterai, pour dernier conseil, 
 qu'il ne faut jamais manquer de saluer 
 avec foi et respect lorsqu'on rencontre un 
 convoi, ou quand on passe devant un mort. 
 
 ^■■^^ 
 
 '^^^^M^^ 
 
O/ 
 
 CONSOLATIONS 
 
 CHAPITRE V 
 
 LES MORTS. ;,•;:;, 
 
 § ir.-L'AME. v";';';^^^ 
 
 ^^^ ' Miseremini meî, miseremin 
 n t, , : meî saltem vos, amici mei I 
 
 Ayez pitié, ayez pitié de moi, 
 - ; , vous au moins, mes amis I 
 
 V ; - V ^ ; (Job, XIX, 21 .) 
 
 Nous parlerons aujourd'hui du dcvoîr 
 sacrai de la prière pour les morts ; ce ne 
 sera pas trop assurément d'une leçon sur 
 un sujet si important. La voix, les gé- 
 missements de ces âmes bien-aimées, no 
 peuvent se faire entendre à nous. Je vais 
 essayer de plaider leur cause, et j'espère 
 toucher les cœurs. Trois pensées feront 
 le partage de cette leçon . 
 
 1^> Nous pouvons soulager les âmes 
 soujQFrantes. 
 
 2° Nous le devons. 
 
 3^ Movens de les soulager. 
 
A CEUX QUI PLEURlilNT. 27 
 
 I. Nous pouvons, par nos priores et nos 
 larmes, soulager, délivrer les anics qui 
 souflfrent dans le purjçatoire : c'est une 
 vérité de Foi ; vérité sainte et sublime, par- 
 faitement conforme d'ailleurs à la raison. 
 Mais il ne peut être question pour nous de 
 prouver ce dogme sacré : nous devons seu- 
 lement le rappeler, et, pour cela, il suffit de 
 citer la parole du saint concile de Trente : 
 SI guis ncgaverit purgatorium esse... ani- 
 masque ihi detentas^ fideUam suffragUs 
 possG juvarL.,, slt anathema /... " Si 
 quelqu'un ose nier qu'il y ait un purga- 
 toire... et que lcsa.mes qui y sont détenues 
 peuvent erre soulagées par la prière des 
 iiJùles... qu'il soit anatliùme ! " Ah! je 
 comprends bien que l'orgueil puisse entraî- 
 ner un esprit à repousser cette belle foi 
 au purgatoire, mais un cœur, un cœur de 
 mère sjrtout qui refuserait d'admettre ce 
 dogme, et de prier pour ce qu'il aime, je ne 
 le concevrais pas, et je le plaindrais bien. 
 
 II. Nous devons nous cfibrccr de sou- 
 lager et de délivrer ces âmes ; notre cœur 
 nous le dit : ce sont nos frères... Il suffit, 
 pour être touché de leurs souffrances, de 
 nous rappelé]: i\Q\xx choses ; 
 
CONSOLATIONS 
 
 le. Ce que Ton souffre dans ces lieux 
 d'expiation, et 2o qui sont ceux qui im- 
 plorent notre compassion. Ce que l'on 
 souffre en purgatoire : les saints docteurs 
 ont des paroles effrayantes, des peintures 
 terribles. — On y souffre, en un sens, comme 
 dans l'Enfer, c'est-à-dire des tortures qui 
 ont quelque analogie avec celles de l'Enfer 
 même. C'est, disent-ils avec sainte 
 Catherine de Gènes, c'est un feu vengeur 
 semblable à celui des abîmes ; seulement, 
 il n'est pas éternel. — On y souffre par la 
 privation du Ciel dont on est encore (éloigné, 
 et cotte privation, cet exil qui ne bannit 
 pas l'espérance, il est vrai, est pourtant : 
 un supplice horrible pour des âmes qui ont 
 vu Dieu, et qui l'aiment. 
 
 2® Mais quelles sont donc ces âmes et ces 
 infortun(?es victimes de la justice divine ? 
 Ah ! ce sont nos frères, nos amis ! C'est 
 un enfant peut-être : ou bien c'est votre 
 père, enfant ingrat ; c'est votre mère, fille 
 dénaturée ; et c'est peut-être pour vous 
 avoir trop aimd qu'ils souffrent si cruelle- 
 ment, et vous n'y pensez plus depuis, qu'ils 
 sont entrés dans la terre d'oubli, In tcrrâ 
 ohllrwib (Ps. 1.x XXV rr, 11]); vous les 
 
A CEUX QMl IM.KÎJRKNT. 29 
 
 délaissez, et c est en vain qu'ils pleurent 
 dans ces feux qui les consument, et que 
 vous pourriez éteindre si facil amont ! Ml- 
 .<ieremlni^ ayez donc pitié... 
 
 m. Comuicnt pourron.<-nous soulager, 
 délivrer ces âmes ? c'est pour nous la ques- 
 tion principale et pratique. Il y a cinq 
 moyens efficaces : ' ' ■ ■ ^' ' 
 
 lo lia prière... C'est ici surtout que 
 nous pouvons rappeler la parole de saint 
 Augustin : Deus oïdt orari^ vult cogi. 
 Dieu veut qu'on le prie, qu'on apaise sa 
 justice... qu'on désarme son bras et qu'on 
 lui fasse violence en quelque sorte Htu .'... 
 vlndicabor .'... Hélas ccst avec regret que 
 je me venge ; que ne m'aj^paise-t-on ? (Isaï., 
 I, 24) ; ces âmes lui sont si chères! Il se 
 plaint d'être obligé de sévir contre elles. 
 Vous prierez donc avec l'Eglise ; vous 
 aimerez surtout à répéter ses chants de 
 douleur et d'espérance, DeprofandiSy (Ps, 
 cxxix, 1). Dus inf(',,. Mais vous ne 
 prierez pas seul... 
 
 2o Le saint Sacrifice ! Vous demanderez 
 la prière plus puissante des prêtres de 
 Dieu, la prière de Jésus-Christ même, qui 
 s'immole par leurs mains au saint autel : 
 
30 CO.NSOLATIONS 
 
 c'est surtout ce sacrifice, dit le saint con- 
 cile de Trente, qui ouvre les portes du 
 purgatoire; c'est le sang de l'Agneau qui 
 dteint ces flammes d'expiation. Saint 
 Jean Chrysostôme voyait un ange qui 
 versait le sang du calice sur Tabîme, et 
 les âmes purifiées s'envolaient au ciel. 
 
 3o La pénitence. Admirable dessein 
 des divines miséricordes; il suffit d'une 
 larme pour apaiser Dieu ; la plus petite 
 mortification satisfait à cette justice éter- 
 nelle. La balance est dans les mains du 
 Seigneur... Il y aurait encore un poids 
 énorme de souffrances pour l'expiation, 
 vous mettez une larme, et la miséricorde 
 l'emporte, Tâme est délivrée, elle monte 
 au Ciel et vous bénit. Mlscremini, ayez 
 pitié ! ' '■ 
 
 4o L'aumône. Ah ! la charité surtout 
 est puissante, elle rachète tous les péchés, 
 elle couvre toutes les iniquités... Jésus- 
 Christ est reconnaissant, c'est à lui qu'on 
 donne quand on a pitié de ses pauvres ; 
 il exauce leurs vœux, il entend toujours 
 leurs prières, car ses pauvres prient avec 
 vous sur la terre et dans le Ciel même... 
 Iste 2>€iyi^^^ danmvitj et Domimis exavdl- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. . 31 
 
 vit eum ( Ps. XXJCiii, 7) ; Date dmnosij- 
 nam. (Luc, xi, 41.) Donnez donc, faites 
 raumôoe^ surtout dans les jours de deuil, 
 donnez un peu de cet or que vous a laissé 
 votre père, votre mère, et vous les arra- 
 cherez au feu dévorant. Miseremlni^ aj-ez 
 donc pitié d^eux ! 
 
 5o Les indulgences. C'est un trésor 
 immense où vous pouvez puiser pour 
 payer la dette que ces âmes ont contractée 
 envers Dieu. Ah ! ne perdez pas Toccasion 
 qui vous est offerte. Eh quoi! si votre 
 père sur la terre avait été enfermé dans 
 une horrible prison, dans un obscur cachot, 
 et si, pour lui rendre la liberté, il eût 
 suffi de payer quelque argent à un créan- 
 cier rigoureux... n'auriez-vous pas fait des 
 efforts pour le délivrer, des sacrifices pour 
 le sauver?... Et aujourd'hui que cette 
 âme, Tâme de votre père, de votre mère, 
 gémit dans les prisons de la justice de 
 Dieu, et qu'elle est en proie aux plus 
 cuisantes souffrances,aii milieu des flammes 
 vengeresses... aujourd'hui qu'il vous serait 
 si facile de lui ouvrir la porte de sa pri- 
 son, que dis-je, la porte même de la lu- 
 mière, la porte du Ciel, en appliquant à 
 
32 CO.NSOLATIO.VS 
 
 cette anie souffrante la grâce et le mé- 
 rite de vos indulgences, vous n'y pense- 
 riez pas, vous la laisseriez languir dans 
 l'exil et souffrir dans le feu ! Ah ! ce serait 
 être trop ingrat, trop cruel!... Miseremlni, 
 saltem vos (Job S Ayez pitié de ces 
 pauvres âmes, vous du moins, qui Taimiez 
 autrefois, et un jour, on priera aus.si pour 
 
 vous. ,,..,.„-..-„ 
 
 lléciter le Dp p'rofimrJîs îivoc piété et 
 
 ferveur. 
 
 ..^.ji^'.-t. :-:.",■:■ 
 
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 .CA 
 
 •^-. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 33 
 
 CHAPITRE VI 
 
 LE TOMBEAU. 
 
 Solum mihi superest sepulchrum, 
 Il ne me reste plus que le tombeau. 
 
 (Job, XVII, 1.) 
 
 C*est là, en effet, le terme du voyage, 
 la fin de toute gloire. Un tombeau !.., Et 
 c'est un des plus grands malheurs de la 
 TÎe qu'on y pense si peu. Interroger la 
 tombe, ce sera certainement une des plus 
 graves et des plus utiles leçons de ce cours 
 religieux ; c'est le sujet d'une méditation 
 très-importante. Appliquez-vous sérieuse- 
 ment, et profitez de toutes les pensées 
 saintes qui vont être proposées à votre 
 cœur. 
 
 T. D'abord une réflexion générale : 
 n'est-il pas bien remarquable que, partout 
 et dans tous les siècles, on ait conservé 
 tant de vénération pour les tombeaux? 
 c'est un vrai culte, un culte universel, un 
 culte d'amour et de larmes. Les patriar- 
 ches ne se bâtissaient sur la terre que de» 
 
 3 
 
34 0XS0LA7I0XS 
 
 tombes, dernière demeure où ils devaient, 
 en citet, rester bien plus de temps que 
 dans la vie ; pendant la vie, qu'ils appe- 
 laient un pèlerinage, ils se contentaient 
 d'une tente. Les barbares môme et les 
 sauvages tenaient plus aux cendres de 
 leurs pères qu'à toutes les douceurs de la 
 patrie, et j'aime cette parole des Scythes 
 à Alexandre : '• Laissez-nous seulement 
 emporter les tombes de nos ancêtres, et 
 puis faites do la terre tout ce que vous 
 voudrez." C'était leur trésor. Et qui ne 
 verrait dans ce témoignage sacré, dans 
 ce culte des tombeaux, une preuve su- 
 blime de la foi de tous à l'immortalité, 
 une magnifique espérance de la résurrec- 
 tion ? 
 
 I II. Mais exposons de suite toute notre 
 pensée sur les tombeaux. Je prétends 
 qu'on peut juger une religion, un peuple, 
 une cité, une famille, à la première vue 
 de ses tombeaux. Veni et vide (Joann. 
 11. 34) Je vous dirai ce que c'est qu'un 
 tombeau • profane, — un tombeau chrétien, 
 — un tombeau glorieux. 
 
 lo Un tombeau profane, mondain ; 
 c'est pitié, vraiment, et il y en a beau- 
 
À CEUX QUI PLEURENT. 35 
 
 coup de côs tombes, où Ton ne peut pas 
 trop gémir, car rien n'y rappelle Dieu ; il 
 n'y a pas même de croix, pas un mot d'es- 
 pérance du ciel, mais des paroles vaines, 
 des éloges ridicules : bon père, bon époux^ 
 hon fils /... des figures qui pleurent, l'i- 
 mage du temps avec sa faux, des oiseaux 
 de nuit, des colonnes brisées, des urnes 
 vides, des larmes qui coulent sur le 
 marbre... Oh! pitié profonde! et que je 
 plains les enfants qui ne voient pas autre 
 chose sur le tombeau d'un père, d'une 
 mère... que je plains ces pauvres familles, 
 et il y en a tant aujourd'hui ! Oh ! de 
 grâce, une croix, au moins une croix, pour 
 que mes larmes ne coulent pas dans le 
 désespoir ! 
 
 2^ Un tombeau chrétien. Là, au moins, 
 il y a de l'espérance, des prières et des 
 consolations: Farbre de vie, la croix 
 domine, et quelquefois l'image de la 
 vierge Marie, mère de douleurs: et quelles 
 paroles de foi et d'amour vous pourriez 
 lire sur la pierre, quels vœux touchants, 
 quelles sublimes prières ! Requiescat in 
 pacCy — Deprofundis — Miseremini met, 
 
 3o Un tombeau glorieux, A propre- 
 
36 CONSOLATIONS 
 
 ment parler, il n'y en a qu'un, c'est celui 
 du Christ vivant, sepulchrum ChnsH 
 viventis — Erit sepulchrum ejus gloriosum 
 Isaïe 11. 10.,et puis celui de sa mère.. .Jésus 
 s'est levé du sépulcre par sa propre vertu... 
 et Marie a été rappelée par lui à la vie, et 
 elle a été portée au ciel sur les ailes des 
 anges. Mais encore, il y a sur la terre 
 quelques autres tombes glorieuses, celles 
 des saints, des amis de Dieu; on y prie, 
 à ces tombeaux, et c'est parce qu'on 
 sait que souvent, il s'en échappe une vertu 
 merveilleuse, qui sauve les âmes ou qui 
 guérit les maladies, ou même qui ressus- 
 cite les morts. Ainsi, à Paris, la tombe 
 d'une petite et humble bergère, Geneviève 
 de Wanterre, est assurément bien plus glo- 
 rieuse que celle des rois et des empereurs, 
 et que les mausolées superbes de tous les 
 Pharaons en Egypte, ces hautes pyrami- 
 des, les plus fastueux monuments de l'or- 
 gueil humain; car on ne peut rien en 
 attendre ; on n'y prie pas, que dis-je ? on 
 ne sait même pas le nom de celui qui a 
 pourri dans la plus belle de ces pyramides 
 fameuses ! 
 
 Concluons ; que votre tombe soit chré- 
 
À CEUX QUI PLEUUENT. 37 
 
 tienne, et qu'on puisse y prier pour vous ! 
 Au moins une Croix ! 
 
 LA MORT. 
 
 Notre-Seigneur, au moment de ressus- 
 citer la fille de Jaïre, donne à la mort le 
 nom de sommeil ; expression consolante, 
 bien propre à fonder nos espérances. Après 
 le sommeil vient le réveil, et la mort, 
 qu'est-elle autre chose qu'un plus long 
 sommeil ? — Mais quand on est mort, 
 m' allez-vous dire, on ne parle point, on ne 
 voit ni on n'entend, on ne sent plus rien. 
 Je réponds : Ni quand on dort non plus. 
 J'ajoute (la chose vous semble peut-être 
 étrange), j'ajoute : Durant le sommeil, 
 l'âme est comme endormie ; à la mort elle 
 s'éveille. — Vous insistez : ce corps que 
 la mort a frappé se corrompt, il se dissout 
 et devient cendre et poussière. — Qu'en 
 concluez-vous, mon frère? J'en conclus, 
 moi, que c'est cela même qui doit faire 
 notre joie. Lorsque l'on veut rebâtir une 
 maison que le temps fait tomber en 
 
38 CONSOLATIONS 
 
 ruines, on commence par en faire déloger 
 les habitants, ensuite on la démolit pour la 
 reconstruire après, avec plus de magnifi- 
 cence ; et ceux qui en sortent, bien loin 
 de s'en désoler, s'en réjouissent, parce que 
 leur vue ne s'arrête pas à sa destruction 
 actuelle, mais que leur pensée embrasse à 
 l'avance le nouvel édifice qui doit sortir 
 du milieu de ces ruines. C'est là la con- 
 duite de Dieu. Il commence par abattre . 
 ce corps, d'où il a fait sortir l'âme qui y 
 résidait, pour le reconstruire ensuite sur 
 un dessin beaucoup plus élevé, et le res- 
 tituer à la compagne qui l'avait habité 
 autrefois, et qui doit être réunie à lui pour 
 jamais. Empruntons une autre similitude. 
 
 Si vous voyiez fondre une statue de 
 bronze que la rouille et la vétusté auraient 
 dégradée, mutilée même dans plusieurs 
 de ses parties, mais avec l'intention de la 
 refaire en la perfectionnant, vous ne croi- 
 riez pas que ce fût la perdre que de la 
 détruire pour un moment, et vous estime- 
 riez, au contraire, qu'elle gagnerait à ce 
 changement qui lui donnerait un nouvel 
 être. De même, à la vue de ce corps frappé 
 par la mort qui le dissout, ne vous en tenez 
 
A CEUX QUI l'LEUBKNT. BU 
 
 pas au seul aspect qui saisit vos regards, 
 mais attendez la refonte. Encore cette 
 comparaison elle-même est incomplète. 
 Ne vous bornez pas à ces simples rapports;, 
 car ce statuaire, en renouvelant son ou- 
 vrage, ne le fera pas d'un autre métal, ni 
 plus durable que le premier. Mais de ce 
 corps de boue et condamné ii la mort, Dieu 
 fera un corps nouveau, pur et immortel ; 
 la terre, qui aura reçu dans son sein cette 
 substance corruptible et périssable, la 
 rendra désormais inaltérable. Ne considé- 
 rez donc pas seulement ce cadavre, étendu 
 sans mouvement et sans vie ; mais, du 
 milieu de ces débris, voyez sortir un 
 homme nouveau, qui s'éveille en smto, 
 à une existence toute de gloire, à une 
 vie si belle que tous les efforts de l'imagina- 
 tion ne sauraient vous en fournir l'idée. 
 Que votre esprit se transporte, de l'objet 
 que vous avez sous les yeux, dans un meil 
 leur avenir. Ce mort que vous pleurez, vous 
 ne sauriez, dites-vous, vous consoler du 
 regret de sa perte. Votre désespoir est-il 
 raisonnable ? Quand vous établissez votre 
 fille en la donnant en maringe à un époux 
 qui l'emmùne dans une contrée lointaine, 
 
40 COxNSOLATIONS 
 
 pour Ty faire jouir d'une brillante fortune, 
 vous ne regardez point son absence comme 
 un malheur pour vous; mais votre cha- 
 grin se calme bientôt par la pensée du 
 bonheur qui Tattend ailleurs. Or ici, ce 
 n*est pas un homme, votre semblable, qui 
 vous impose cette séparation : c'est le Sei- 
 gneur qui l'ordonne, le Seigneur qui ne 
 fait que reprendre son propre bien, et qui 
 ne le reprend que pour le transformer et 
 l'enrichir infiniment ; et vous vous aban- 
 donneriez à d'inconsolables regrets ! 
 
 Ah ! efforcez-vous plutôt de faire ici-bas» 
 bien parfaitement la volonté du Seigneur, 
 afin d'aller retrouver dans un monde meil- 
 leur, tout ce que vous avez aimé sur la 
 terre ! Dieu et ces âmes vous attendent ! 
 
 DOCTRINE CHRETIENNE. 
 
 Ecoutons l'ange de l'école, saint Tho- 
 mas, sur l'état des corps après la résurrec- 
 tion ; 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 41 
 
 BÉATITUDE DU CORPS. 
 
 Les corps des bienheureux sont revêtus 
 de quatre qualités qui les mettent au plus 
 haut point d'excellence qu'ils sont capables 
 d'avoir. La première de ces qualités est 
 TiMMORTALiTÉ, qui Comprend aussi l'im- 
 passibilité, en vertu de quoi ces corps ne 
 peuvent plus ni être blessés, ou fatigués, ni 
 mourir. S'ils passaient par le feu, ils n'en 
 seraient point blessés, et, s'ils passaient 
 par les glaces, le froid n'aurait point d'at- 
 teinte sur eux, parce qu'ils sont invulné- 
 rables et immortels. La seconde est la 
 CLARTÉ, qui les rend plus brillants que 
 le cristal illuminé des rayons du soleil. 
 Les justes brilleront comme le soleil dans 
 V éternité {Matlh.^ Xli) ; c'est pourquoi 
 toutes les parties de ces corps paraîtront 
 dans leur propre et vive couleur, d'où 
 résultera un éclat de beauté, qui fera admi- 
 rer la sagesse du Créateur dans leur com- 
 position et leur assortiment. Ils ont encore 
 1 AGILITÉ, qui est la vertu de se trans- 
 porter avec une vitesse incroyable d'un 
 lieu à un autre fort distant, sans peine et 
 sans lassitude aucune. Ils ont enfin la 
 
42 GONSOLM'IO.NS 
 
 SUBTILITÉ, qui les fait passer au travers 
 des corps solides sans obstacle, de même 
 ainsi que le rayon du soleil pdnètre le cris- 
 tal. ' .-,,,..:.■,,,-,.: -:--^ ■...-.■-;.■.• 
 
 L'âme se sentant unie à un corps 
 SI beau et si parfait, n'a pas de quoi 
 se plaindre de lui, comme elle fait sou- 
 vent en cette vie, parce qu'en cet état, 
 il n'embarrasse aucune de ses fonc- 
 tions spirituelles, ni ses mouvements 
 pour se transporter où elle veut. Elle 
 ressent, au contraire, une très grande 
 béatitude, de cette union qui lai cause une 
 joie que les Anges même ne ressentent 
 pas ; le tout, à cause de la lumière de 
 gloire, et des diverses satisfactions de 
 tous ses sens, lesquels y sont rassasiés de 
 leurs plaisirs propres, tous plaisirs très- 
 purs et très convenables à l'état de la 
 gloire ; car les yeux y contemplent les 
 objets les plus admirables, liiumanité 
 SACRÉE DE Jésus-Christ, la très- 
 sainte Vierge, tous les saints et les 
 saintes {par conséquent les membres de 
 notre famille') et toutes les autres beautés 
 du parodis. L'ouïe y est délectée par 
 le perpétuel concert dos Anges, con- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 43 
 
 cert qui célèbre les louanges divines ; 
 c'est pourquoi, si la musique des hommes 
 est quelquefois si charmante, et si la 
 voix d'un rossignol donne tant de plai- 
 sir sur la terre, quelles délices ne recevront 
 pas les bienheureux dans le ciel ? L'odorat 
 aura son contentement ; car les corps des 
 saints répandront des odeurs plus douces 
 que le lis, à l'imitation de celui de Jésus- 
 Christ, dont saint Denis dit : — Nous 
 sommes persuadés que Jésus, le Prince- 
 Dieu, y répand les plus suaves parfums. 
 (i>e Eccles. Hierarc, iv) — Le goût aura 
 sa satisfaction propre, bien que Ton no 
 mange ni ne boive dans le ciel, parce que 
 Dieu épanchera dans ces corps bien-heu- 
 reux quelque substance très-suave, qui les 
 entretiendra toujours dans leur fraîcheur, 
 et dont un goût délicieux reviendra au 
 palais et à la langue et les remplira de 
 douceur. — Le toiiclier recevra sa satis- 
 ftiction, tant par l'attouchement du corps 
 céleste que par la douceur et la tempéra- 
 ture de l'air, et par le sentiment de la 
 parfaite complexion du corps. Enfin il 
 n'y aura rien de contraire aux sens et qui 
 les puisse offonsQr. A toutes ces choses si 
 
44 CONSOLATIONS 
 
 ron ajoute la douceur de leur occupation, 
 on comprendra qu'il n'y a et ne saurait 
 y avoir d'état aussi accompli sur la terre ; 
 car les Saints ne seront plus occupés 
 aux labeurs de cette vie pour pourvoir à 
 leurs nécessités, ni aux rigueurs de la pé- 
 nitence pour expier leurs péchés, ni aux 
 œuvres de miséricorde spirituelle ou tem- 
 porelle pour assister les nécessiteux. Ce 
 qu'ils auront à faire sera de servir, par 
 des offices très-solennels, le Dieu qui les a 
 remplis de tant de grâces. Cependant ils 
 converseront dans une grande douceur Vun 
 avec Vautre^ s* entr'' aimant cordialement 
 plus qu'aune tendre mère n'aime son fils, et 
 se réjouissant réciproquement de leur bon- 
 heur. Ils se transporteront où il leur plaira 
 dans ce séjour de délices, où il n'y aura 
 jamais de nuit et d'obscurité, ni de deuil, 
 ni de cris, ni de larmes ; mais où tout 
 sourira à leurs vœux. — Apoc. 
 
 BÉATITUDE DE l'aME. 
 
 Quant à l'âme, elle est remplie de la 
 grâce sanctifiante, consommée et accom- 
 plie ; ce (|ui la rend belle et agréable à 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 45 
 
 tous les yeux qui la contemplent. Cette 
 grâce consommée est la gloire même, la 
 splendeur de Tâme et la source de tous 
 ses biens et de tous ses avantages ; et pre- 
 mièrement de ceux qui sont dans T enten- 
 dement, lequel est enrichi, fortifié et élevé 
 par la lumière de gloire, qui le ravit à la 
 vision claire et intuitive de l'essence divine 
 et de toutes ses perfections infinies ; en- 
 suite Tentendement connait clairement 
 tout ce que l'âme peut raisonnablement 
 souhaiter de connaître, soit de l'état des 
 autres bienheureux, anges ou hommes, 
 soit des secrets de la nature et des effets 
 merveilleux de la Providence divine. Et 
 toutes ces connaissances sont sans erreur, 
 sans incertitude et sans opinion sujette à 
 faillir; car Terreur est une imperfection 
 de l'esprit qui ne peut trouver place dans 
 un état de perfection, comme celui de la 
 béatitude ; puis, s'ils avaient des doutes 
 ou des opinions fautives, il se pourrait faire 
 que, sans aucune malice, ils eussent des 
 avis contraires, et se trompassent l'un 
 l'autre, ce qui est une chose très-répu- 
 gnante à leur société très-parfaite. En 
 vertu de la vision, qui est dans l'entende- 
 
46 eoNSOLxVTiox» 
 
 ment, la volonté est ravie et emportée, par 
 une suite nécessaire, à l'acte de l'amour 
 béatifique ; car un objet tout aimable et 
 tout ravissant étant présenté à la volonté, 
 qui ne rencontre d'ailleurs aucun obstacle 
 et aucun empêchement à l'aimer, se porte 
 nécessairement à cet amour. Si bien qu'il est 
 impossible à la volonté de se refuser à cet 
 attrait. Aussi est-elle remplie de la cha- 
 rité qu'elle avait en cette vie, et cette cha- 
 rité n'étant point distraite par les occu- 
 pations de la terre, ni appesantie par la 
 masse d'un corps infirme et mortel, et son 
 objet lui paraissant à découvert, sans voile 
 et sans obscurité, produit des actes d'a- 
 mour d'une excellence toute autre qu'elle 
 ne le pouvait faire ici-bas. Ces actes regar- 
 dent Dieu premièrement en lui-même, et 
 sont des complaisances et des bienveil- 
 lances indicibles; ils regardent aussi les 
 créatures en Dieu, et comme bien de Dieu 
 et choses de son domaine ; c^est pourquoi 
 comme celui qui aime bien le père aime ses 
 enfants, à proportion, il en est de même 
 des bienheureux qui aiment Dieu comme 
 Itur père très-aimable et tous leurs frères 
 comme ses enfants, et tout le reste du 
 
A CEUX (jUî PLEURENT 47 
 
 monde comme ses créer tures et cJwses à lui 
 appartenant. Or de cet amour naît la joie 
 dans la volonté ; et même le principal acte 
 de l'amour est la complaisance et la joie, 
 dont ils sont comme inondds et tout rem- 
 plis. De plus leur joie est double, parce 
 qu'ils en ont de la félicité de Dieu, et de leur 
 félicité propre. Ils ont de la joie de Dieu de 
 ce qu'il est si heureux et si parfait en son 
 Être suprême, et ils ont de la joie d'eux- 
 mêmes, de ce qu'ils sont si heureux et si 
 parfaits. (St. Thom., Tkcoh affective. De 
 V état des bienheureux.^ .„. --.^ 
 
 ADIEU î! 
 
 C'est le mot suprême de la vie, c'est la 
 dernière parole que nous adressent ceux 
 qui vont nous attendre dans les cieux ! 
 
 Oui, quand le terme fatal est arivé, 
 toutes les illusions de la vie tombent en 
 présence de la mort, et il faut dire un 
 éternel adieu à tout ce qui nous entoure, 
 à tout ce que nous aimons. Adieu I... ah! 
 avez-vous quelquefois réfléchi, ô vous qui 
 
48 CONSOLATIONS 
 
 lisez ces lignes, avez-vous réfléchi sur ce 
 mot, sur le sens mystérieux qu'il cache ? 
 Il n'y a rien il faut l'avouer, qui soit de na- 
 ture à faire plus d'impression qu'un adieu ; 
 car un adieu, c'est la mort ; un adieu, c'est 
 peut-être une séparation éternelle ; ce mot 
 nous dit du moins que nous ne nous rever- 
 rons qu'en présence de Dieu ; mais nous 
 sommes si légers, nous réfléchissons si 
 peu que nous le prononçons tous les jours 
 sans y faire attention. Une personne un 
 jour disait : — Je puis bien faire tous les 
 sacrifices, m'imposer toutes les privations, 
 mais je ne puis dire : Adieu ! — Ah ! en 
 effet, pour un cœur aimant, pour le cœur 
 d'une mère surtout, ce mot est comme un 
 coup de poignard ; il tue quand il est pro- 
 fondément senti ! 
 
 Adieu! L'infortuné condamné à l'exil 
 jette un dernier regard sur la côte qui va 
 bientôt disparaître à ses yeux ; il lui dit 
 adieu, mais il espère que cet adieu ne sera 
 pas éternel ; et l'espérance qu'il emporte 
 au fond de son cœur, la pensée qu'il re- 
 verra sa patrie, le berceau de son enfance, 
 lui rendent moins pénible la séparation de 
 ses parents et de ses amis. Mais, dans l'a- 
 
A CKIIX yUI PLXKUENT. 49 
 
 dieu «Qionuel de la mort, rruiie est dé- 
 eliiroe avec une telle violence qu'aucune 
 douleur ne peut lui être comparée. Ah ! 
 en est-il quelques uns parmi nous qui aient 
 perdu un père ou une mère ? Se rappellent- 
 ils CCS terribles moments d'angoisses, de 
 désolation, lorsque penchés sur la couche 
 où se mourait tout ce qui leur était cher, 
 interrogeant ces traits qui se décompo- 
 saient, comptant une à une ces dernières 
 pulsations de la vie, ils essayaient de rat- 
 tacher à rexistence ces d'^rniers fils qui se 
 brisaient, et disputaient à Vhorrible mort 
 les dernièa'es fore :s de la nature. Et ce- 
 pendant il fallut se séparer pour jamais de 
 cet être chéri. Mon fils, ma fille, adieu ! ! !... 
 paroles terribles qu'on n'oublie jamais, et 
 qui, dans la suite des jours, retentissent 
 encore à nos oreilles comme un «il as funè- 
 bre qui nous perce le cœur ! 
 
 Adieu! ah! il fuut le d're non-seule- 
 ment à tout ce qui nous est cher, mais 
 encore aux plus doux souvenirs ! Avec 
 quel charme cependant ne voit-on pas tout 
 ce qui a appartenu à un Cire bien aimé ; 
 avec quel : jin une épouse, une mère, ae 
 cachent-elles pn.., comme pour le dérober 
 
 • 4 
 
r)0 CONSOLATIONS 
 
 aux regards des profanes, tout ce qui a 
 été à l'usage d'un mari qui a fîit le bon- 
 heur de sa vie, tout ee qui a appartenu à 
 un fils, à une fille ehdrie ! 
 
 Il y a sur tout ce qui a servi à une per- 
 sonne qu'on pleure je ne sais quelle teinte 
 funèbre qui en rappelle le souvenir. 
 Cette personne avait d'ailleurs tant de ma- 
 nières qui nous rappelaient sa présence; c'é- 
 tait sa marche, c'était sa voix, c'était l'ar- 
 rangement et la disposition de sa cham- 
 bre. Écoutez à la porte de ce cabinet de 
 travail : au léger bruit qui s'y fait, vous 
 jugez de suite qu'une personne bien con- 
 nue est là, à deux pas de vous. Mais lais- 
 sez entrer la mort, attendez que des mer- 
 cenaires aient débarrassé de ce cadavre im- 
 portun, peut-être d'avides héritiers, puis 
 écoutez encore. N'est-il pas vrai qu'un froid 
 glacial parcourt alors tous vos membres, 
 que la mort semble avoir mis son cachet sur 
 tout ce qui vous entoure ? Plus rien ! . . .Un 
 silence morne et solennel a succédé à 
 cette agitation d'autrefois. homme ! 
 aviez-vous réfléchi à cet adieu de la mort, 
 à cette séparation qui nous arrache à tout 
 ce qui attache ici-bas ? Le cœur de l'hom- 
 
A CEUX QUI PLKURENT. 51 
 
 me est si aimant, son origine est si divine, 
 qu'il est impossible do ne pas voir que la 
 mort est une punition, et que cotte horri- 
 ble séparation n'est pas l'ouvrage de Dieu, 
 mais l'œuvre du péchd. Aussi, pour nous 
 consoler, pensons que chacun de nous, 
 après avoir payé cette dette à la justice de 
 Dieu, retrouvera dans les cieux ceux 
 dont il a été si cruellement séparé sur la 
 terre ! 
 
 L'ESPERANCE. 
 
 l'espérance de se retrouver au ciel 
 est le soutien de ceux qui souf- 
 FRENT. 
 
 Demandez au vrai croyant ce que c'est 
 que l'espérance ? Il vous répondra : Pour 
 moi, c'est l'image d'une riante perspective 
 qui flatte la vue, réjouit le cœur, élève 
 Tâme jusqu'au Créateur de tant de mer- 
 veilles, soutient ainsi les forces, ranime le 
 courage et donne de la consolation au 
 
^^^;5Î/;,; ■ CONSOLATIONS ; . 
 
 r malheur. Pour tdoî, lo passe est mort ; 
 
 ' le présent n'est qu'un î^^onge pénible qui 
 va bientôt n'évanouir, lavenir seul est 
 quelque chose. L'avenir est mon espé- 
 rance. , 
 
 Une espérance, ô niorteL voilà ta gran- 
 deur ! Au milieu d'un monde de destruc- 
 tion, en présence de la mort et de l'oubli, 
 lorsque tout passe autour de toi, que tu 
 vois cens qui te sont chers disparaître 
 tour à tour, tu espères les revoir dans une 
 
 . vie qui ne doit point finir; le met éternité 
 n'étonne point ton âme ; car Famé a l'idée 
 de l'infini ; sentiment sublime qui nous dé- 
 tache de cette terre et nous ravit au sein 
 de Dieu ! 
 
 L'espérance! c'est le soutien de notre 
 volonté ;" c'est elle qui met sans cesse un 
 but devant nos efforts, qui nous console 
 dans rinfortune et nous encourage dans le 
 triomphe. Tous les hommes, chacun dans 
 la route que lui a tracée la Providence, 
 •^ marchent à la lumière de ce flambeau. 
 Grâje à ce sentiment consolateur, qui nous 
 promet toujours un lendemain plus pros- 
 père, nous soutenons les maux, les traver- 
 ses de la vie présente, qui sont parfois si 
 
: A CEUX QUI PLEURENT. • 53 
 
 amères que nous pourrions être tentés de 
 nous jettter dans le découragement; mais 
 Tespérance est là devant nous, qui nous 
 tend la main, nous promettant le bonheur, 
 et nous la saisissons avec joie. 
 
 D'ailleurs, le chrétien qui ne s'abuse pas 
 sur la destinée de l'homme, et qui met son 
 espérance plus haut que la terre, accepte 
 les misères dici-bas comme un calice d'ex- 
 piation ; il sait que Dieu lui paiera en 
 félicités suprêmes la dernière de ses larmes 
 et la moindre de ses douleurs, et il se 
 réjouit d'avoir à souffrir. Qu'elle est 
 donc sublime l'espérance qui produit ainsi 
 la résignation d'esprit, ferme la bouche au 
 murmure, ouvre le cœur aux sacrifices de 
 toutes sortes, et verse sur les douleurs du 
 temps qui s'envole, le baume des consola- 
 tions éternelles ! Quel remède que l'espé- 
 rance pour l'âme chrétienne et pieuse ! 
 pauvre mère! qui avez perdu toutes les 
 joies de votre âme par la mort de votre 
 enfant chéri, quel baume que l'espérance ! 
 Comme elle adoucit les maux de la vie, 
 comme elle tempère la douleur, comme 
 elle la fait supporter ! Oui, l'espérance est 
 le plus beau présent qu'un Dieu plein d'à 
 
54 CONSOLATIONS 
 
 mour ait fait à sa créature ; c'est l'ange in- 
 visible qu'il a envoyé sur la terre pour que 
 l'âme inquiète se repose et se délecte 
 dans la vie à venir, oubliant les maux pré- 
 sents. Ce sont ces consolantes promesses 
 qui adoucissent notre existence ; l'espé- 
 rance du bonheur est presque le bonheur 
 lui-même ! 
 
 Aussi l'espérance offre-telle en elle même, 
 dit Chateaubriand, un caractère particu- 
 lier ; c'est celui qui le met en rapport avec 
 nos misères. Sans doute, elle fut révélée 
 par le ciel, cette religion qui fit une vertu 
 de l'espérance. Cette nourrice des infor- 
 tunés, placée auprès de l'homme, comme 
 une mère auprès de son enfant malade, le 
 berce dans ses bras, et l'abreuve d'un lait 
 qui calme ses douleurs. Elle veille à son 
 chevet solitaire, elle l'endort par des chants 
 magiques. N'est-il pas surprenant de voir 
 l'espérance, qu'il est si doux de garder, et 
 qui semble un mouvement naturel de l'âme, 
 do la voir se transformer, pour le chrétien, 
 en une vertu rigoureusement exigée ; en 
 sorte que, quoi qu'il fasse, on l'oblige de 
 boire à longs traits à cette coupe enchan- 
 tée, où tant de misérables s'estimeraient 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 55 
 
 heureux de mouiller un instant leurs lèvres. 
 Il y a plus (et c'est ici la merveille), l'homme 
 sera récompensé d'avoir espéré, en d'autres 
 termes d' avoir /ait son propre bonheur. Le 
 fidèle, toujours militant dans la vie, tou- 
 jours aux prises avec Tennemi, est traité 
 par la religion, dans sa défaite, comme 
 ces généraux vaincus que le sénat romain 
 recevait en triomphe, pour cette seule raison 
 qu'ils n'avaient pas désespéré du salut 
 de l'Etat. Mais, si les anciens attribuaient 
 quelque chose de merveilleux à l'homme 
 que l'espoir n'abandonne jamais, qu'au- 
 raient-ils pensé du chrétien qui, dans son 
 étonnant langage, ne dit plus entretenir 
 mais pratiquer l'espérance? 
 
 Voyez cette jeune mère caressant sor? 
 unique enfant; comme elle est heureuse ! 
 Elle vit de présent et d'avenir dans ce ten- 
 dre objet de son amour. Quels soins, quelle 
 vigilance ! Sa sollicitude écarte de devant 
 les pas de son enfant tout ce qui pourrait 
 blesser ses pieds, attrister son cœur. Elle 
 s'est en quelque sorte incarnée en lui ; 
 elle respire par sa bouche, elle voit par ses 
 yeux, elle aime dans son cœur. Pauvre 
 mère ! ton amour est-il donc un soleil trop 
 
50 CONSOLATIONS t 
 
 ardent, qui fasse languir et mourir la fleur 
 sur sa tige ! Peu à peu celle-ci se penche et 
 se flétrit ; quelque insecte meurtrier Taura 
 piquée au cœur. En vain tu l'arroses de 
 tes larmes ; en vain tu mets ce cher enfant 
 sur ton sein qui est plein de prières. Bier.- 
 tôt los cieux ont un ange do plus, et la 
 terre une tombe. 
 
 Un ange, au radieux visage, 
 Penché sur le bord d'un berceau, 
 Semblait contempler son image, 
 Comme dans Tonde d'un ruisseau. 
 
 " Charmant enfiiut qui me ressemble, 
 '' Disait-il, oh ! viens avec moi ; 
 ** Viens, nous serons heureux ensemble. 
 '' La terre est indigne de toi. 
 
 *' Liî, jamais d'entière allégresse; 
 *' L'amc 7 souffre de ses plaisir.^, 
 *' Les cris de joie ont leur tristesse, 
 • . *' Et les voluptés leurs soupirs. 
 
 *' La crainte est de toutes les fêtes ; 
 » Jamais un jour calme et serein 
 '' Du choc ténébreux des tempêter 
 " N'a garanti le lendemain. 
 
A CEUX QUI PLEimi^.NT. 57 
 
 << Fihquoi ! Ic3 chagrins, les'alarino?, 
 « Viendraient troubler ce front si pur ! 
 <' Et par l'amcrtunie clos larmes 
 " Se terniraient ces yeux d'azur ! 
 
 " Non, non : dans les champs do l'espace 
 ' '' Avec moi tu vas t'en voler! 
 " [ja Providence te fait grâce 
 '' Des jours que tu devais couler. 
 
 '' Que personne dans ta demcnro 
 << N'obscurcisse ses vêtements ; 
 «« Qu'on accueille ta dernière heure 
 " Ainsi que tes premiers moments. 
 
 '^ Que les fronts y soient sans nuage, 
 *' Que rien n'y révêle un tombeau : 
 << Quand on est pur comme à ton âge, 
 " Le dernier jour est le plus beau. " 
 
 Et, secouant ses blanches ailes, 
 L'augo à ces mots à pris Tessor 
 V^ers les demeures éternelles. . . 
 Pauvre mh-e!.... ton fils est mort!.... 
 
 - . n. 
 
 Mauitotiaiît pour toi, tout est bilso. Le 
 présent csl rempli de larmes, l'avenir en 
 ce monde na plus d'ctoiles qui brillent, le 
 passé revient avec son bonheur évanoui, il 
 
58 CONSOLATIONS 
 
 se fait une nuit dans ton cœur, peu s'en 
 faut que tu n'invoques le trépas. Mais 
 une clarté que Dieu t'envoie vient luire 
 au sein de la nuit obscure. Proster- 
 née au pied des autels, tu y as puisé la 
 force de supporter ton malheur ; tu dis en 
 priant : Consolatrice des affligés, priez 
 pour moi ; rendez-moi mon enfant ! Le 
 calme appaise ton imagination, la sérénité 
 et la paix reviennent sur ton front, tu sais 
 maintenant qu'un ange est au ciel, qu'il 
 prie pour toi et qu'il te dit : ** Viens, ma 
 mère, viens, je t'attends ! Oh ! comme nous 
 serons heureux lorsque tu seras venue me 
 rejoindre ! Qu'il fait bon jouir de Dieu ! 
 qu'il fait bon aimer sa mèje pour l'é- 
 ternité, sans crainte de la perdre jamais. " 
 Oui, dès que la mort nous ravit ceux 
 que nous aimions le plus, Dieu nous en- 
 voie, pour modérer nos regrets, l'espérance 
 de les revoir, de les reconnaître, de les 
 aimer encore dans le ciel et d'en recevoir 
 aussi les témoignages d'une spéciale affec- 
 tion. 
 
 Combien de fois cet espoir ne fut-il pas 
 un remède à nos blessures et un baume à 
 nos douleurs I 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 59 
 
 LETTRE DE SAINT JEROME. 
 
 A SAINTE PAULE POUR LA CONSOLER SUR LA 
 MORT DE BLESILLA, FILLE DE CETTE SAINTE 
 dame; HISTORIQUE DE LA MALADIE DE LA 
 
 PIEUSE VEUVE. — (Extrait de ia vie de 
 Sainte Paule d'après Saint Jérôme, par 
 Lagrange.) 
 
 Depuis sa dernière maladie, la santé de 
 Blesilla paraissait plus affermie que jamais, 
 et elle marchait avec l'ardeur que nous 
 avons vue, dans la voie de sa mère et de 
 sa sœur, comblant de joie Paula, remplis- 
 sant d'admiration Marcella et saint Jérôme. 
 Hélas 1 les larmes étaient bien près de 
 cette joie. Peu de temps après la mort de 
 Praetextatus, vers le mois de novembre de 
 cette année SS^, la fièvre, comme il arrive 
 souvent aux malades à cette époque redou- 
 tée de la chute des feuilles, ressaisit Ble- 
 silla, et la mit en peu de jours aux portes 
 du tombeau. 
 
 La nouvelle que la fille de Paula était 
 encore une fois en danger jeta la conster- 
 nation, non-seulement au palais de Paula 
 et à l'Aven tin, mais encore dans toute la 
 société patricienne, où^Paula était vénérée. 
 
60 CONSOLATIONS 
 
 et où Blcsilla, par ses rares et charmantes 
 qualités, s'dtait fait tant d'amies. Le 
 peuple même, qui la connaissait et l'ai- 
 mait, en fut affecté. Le mal cependant 
 marcha avec une effrayante rapidité, et 
 bientôt, il n'y eut plus d'espérance. Dieu 
 avait agréé la bonne volonté de la jeune 
 femme ; sa générosité avait compensé la 
 courte durée de sa pénitence. Quatre mois 
 s'étaient à peine écoulés depuis sa conver- 
 sion à la vie fervente, et déjà Dieu la 
 jugeait mûre pour la couronne, et cueillait 
 cette fleur pour le ciel ^ 
 
 Sa mort fut de celles dont l'histoire 
 seule des Saints offre l'exemple, qui ravis- 
 sent et qui font pleurer. Elle avait vingt 
 ans, et elle allait mourir ! Sa mère, ses 
 sœurs, ses proches, ses amies, Marcella 
 et saint Jérôme, tous ceux qui l'avaient 
 aimée sur la terre, entouraient son lit 
 funèbre et fondaient en larmes. Seule 
 Blcsilla ne pleurait pas. En vain la fièvre 
 la dévorait, en vain elle était là, haletante 
 sous les étreintes de la maladie : un reflet 
 
 1 Blesilla est honorée oomme Sainte, dans 
 quelques martyrologes, le 22 janvier. (Baro- 
 nius, tom. IV, ad annum 384.) 
 
.'/ ' 
 
 A CEUX QUI PLEURIZNT. 61 
 
 ccloste illumitrait son pale visage; je ne 
 sais quelle beauté qui n'dtait pas de la 
 terre, coaiine un dernier rayon de rame 
 prèle îl ^'échapper, la trani-fîgnrîut. 
 Une ombre cependant passa tout à coup 
 sur Sun frontj iino larme apparut dans s 'S 
 yeux; mais ce n'était pas de quitter la 
 vie qu'elle pleurait, Tadmirable jeune 
 femme, c'était de n'avoir pas à présentera 
 Dieu une as=^ez longue pénitence ni un 
 sulllsant trésor de mérites. On l'entendit 
 alors se reconnnander avec instance à toiis 
 ceux qui l'entouraient. '' Oh! priez bien 
 le Seigneur Jésus^ leur dit-elle, d'avoir 
 compassion de mon âme, puisque je meurs 
 avant d'avoir pu accomplir ce qui ét-iit 
 dans mon cœur pour lui ^ " 
 
 Ce furent ses dernières paroles. Ce regret 
 de la jeune mourante émut tout le monde 
 jusqu'aux larmes. Jérôme s'empressa de 
 lui répondre et de la consoler. '' Ayez con- 
 fiance, cbèrc Elesilla, lui dit-il ; ces vête- 
 ments blancs que vous portez depuis votre 
 consécration au Seigneur, . doivent vous 
 
 1 Orale Domlnum Jesum ut mihi igaoscat, 
 quia implore uoii potui quod volebim. (Epist. 
 '22, ad Paul a m, siq)p,r ohitii BlcHillie ) 
 
G2 CONSOLATIONS 
 
 rassurer. Comme eux, votre âme est 
 pure. Votre retour à Dieu ne date pas, 
 il est vrai, de bien loin ; mais il a été si 
 gëndreux, qu'il n*est pas venu trop tard. ^ " 
 Ces paroles firent entrer une profonde 
 paix dans l'âme de la fille de Paula. Bien- 
 tôt après, comme s'exprime saint Jérôme, 
 *^ se dégageant des liens du corps, la 
 blanche colombe s'envolait au ciel, la fille 
 de Dieu exilée ici-bas rentrait dans Théri- 
 tage paternel M " 
 
 Le coup fut affreux pour Paula. Tant 
 d'affections saintes, de pieuses joies et 
 d'espérances maternelles étaient en un mo- 
 ment, dévorées par cette tombe ! Son âme 
 si forte n'y tint pas, et sa douleur passa 
 même toutes les bornes. La sainte la cou- 
 rageuse veuve disparut entièrement èous la 
 mère. Elle voulut au moins, triste conso- 
 
 1 Secura este, mi Blesilla, sentiens vesti- 
 menta tua candida. Candor vestium sempiter- 
 nse virginitatis est puritas. Confidimus probare 
 vera qaae dicimus : nuraquam est sera conver- 
 sio. [Ibid.) 
 
 2 Sarcinâ carnis abjectâ ad suum anima 
 revolavit auctorem, et in antiquam possessionem 
 diu peregrinata conscendit. [Ibid.) _. 
 
A CEtlX y in PLEURENT, 63 
 
 lation d'un deuil inconsolable, dernier 
 témoignage d'un amour à jamais brisé, que 
 des obsèques magnifiques fussent faites à 
 sa fille chérie. A Rome d'ordinaire ces 
 cérémonies funèbres avaient lieu, pour les 
 patriciens surtout, avec beaucoup d'appa- 
 reil. Tous les parents et tous les amis 
 du mort se faisaient un devoir d'y assister. 
 Et ici, un intérêt particulier pour cette 
 jeune femme, si brillante autrefois dans le 
 monde, et si généreuse au service de Dieu, 
 récemment revenue des portes de la mort, 
 et de nouveau et si soudainement frappée, 
 et aussi une compassion pleine de respect 
 pour sa vénérable et malheureuse mère, 
 attirèrent une grande foule aux funérailles 
 de Blesilla. Le long cortège, composé de 
 toute la noblesse romaine, s'avança à tra- 
 vers les rues, remplies d'un peuple immense 
 et attendri ; à la suite du cortège venait le 
 cercueil de la jeune défunte, recouvert 
 d'un voile d'or : Taustére saint Jérôme, 
 qui approuvait peu cette pompe, n'osa 
 pourtant rien empêcher K 
 
 1 Ex more parantur exequiae, et nobilium 
 ordine praseunte, aureum feretro velaraen obten- 
 
 ditur. (Ibid.) „ . ' _. .:. . -^ - . — 
 
Gi CONSOLATIONS 
 
 l\iuLi sY'tîiit criifî 118807: do force pour 
 îicconipngiier Ble.^illa à sa deniiùro dc- 
 uiourc ; elle s'était trompée ; après avoir 
 fait quelijncs pas, clic s'évanouit, et il 
 fallut la ramener demi-morte, à la maison. 
 Ce^spectacle émut jiéniblement la foule, 
 toujours si prompte i\ se ])revenir, et des 
 murmures excessifs et violents comme 
 tous les murmures populaires, se firent 
 entendre. Le pcuj.le interprétait à sa 
 f iC'on, cette douleur nintc^riielle : '' N'c.4ce 
 pas ce qu'on a dit souvent ? Cette pauvre 
 ffuime pleure sa fille, qu'on lui a tuée par 
 les jeûnes, et qui ne lui laisse pas de 
 petits-enfants parce (|u'on l'a em[)ecliée de 
 se marier. Il faudrait chasser de la ville 
 cette détestable raco des nioines ! les la- 
 pider ! les jeter dans le Tibre ! Ce sont 
 eux qui ont séduit cette pauvre matrone. 
 On voit bien qu'on l'a faite moinesse mal- 
 gré elle ; car jamais femme païenne n'a 
 pleuré autant ses enfants. ^" 
 
 Cette douleur dont Paula n'avait pas 
 
 2 Matronam miserabik.*m seduxeruat ; cjurc, 
 quùm monacba esse noluerit, liinc probatur. 
 quod iiulla genliliam ita suos iinquàm llcverit 
 iilios. [lôidj) ^ _ : •. _ ;,;; ^ ; ^ • i *..::■•. 
 
Il . '• 
 A CEUX QUI PLEURENT, 15 
 
 dt(5 maîtresse aux fun(:'railles de sa fille, 
 les jours qui s'dcoulaient, loin de Tadou- 
 cir, no faisaient que l'augmenter. Elle en 
 dtait accabl(ie. En vain, pour se fortifier 
 elIe-niCMne, et en si<j;ne d'acquiescement 
 douloureux à la volonté divine, voyait ou 
 sa main tracer sans cesse de rapides signes 
 de croix sur sa bouche et sur son cœur ; 
 mal<>ré elle îson cœur succombait ^ " L'i- 
 mage de sa fille chérie ne pouvait pas quit- 
 ter ses yeux. Sans cesse elle se rappelait 
 les paroles de Blesilla, ses caresses, ses pré- 
 venances, sa charmante conversation. 
 Avoir perdu cela pour jimais ! cette pen- 
 sée lui était insupportable, et ses larmes 
 recommençaient sans fin à couler, et à de 
 certains moments, quand un souvenir plus 
 vif la vsaisissait, elle ne pleurait pas seule- 
 ment, la pauvre mère, elle poussait des 
 cris déchirants, ne pouvait plus prendre 
 aucune nourriture, et on craiguait sérieu- 
 sement pour ses jours ^" 
 
 1 Gum os stomachiimqne pîjçîifiret, et matrîa 
 dolorem C£^|Éli»tcrt'tur imprcssione lenire, su- 
 perabat#|ll^tu. Œpitai)h Paulx.) 
 
 2 Ante oculos lues filia semper imngo versa, 
 tur... Bedit tibi in memoriam oonfabulatio ejui- 
 
 • V 6 . 
 
CONSOLATIONS 
 
 C'en était trop, et Jérôme comprît qu'il 
 fallait absolument arrêter ces laimcs, et 
 f.ppeler toutes les puissijnces de la foi et 
 de la charité au secours de ce cœur brisé. 
 Mais lui-même aurait eu besoin d'être 
 consolé. De toutes ses discij)les, Ble.-illa 
 était celle à qui il s'était le plus dévoué ; 
 c'était lui qui avait, plus que personne, 
 décidé et soutenu sa conversion ; il en 
 poursuivait l'œuvre avec bonheur, en dépit 
 des colères patriciennes; il connaissait 
 toutes les vertus de cette rare jeune femme, 
 et jusqu'où elle pouvait aller un jour dans 
 le bien : cette mort qui anéantissait toutes 
 ces belles et chères espérances, le frappait 
 vivement lui même, et il souftVuit dans 
 son âme toutes les tortures de Paula. 
 Mais, juf^eant nécessaire, et avec raison 
 de faire un effort sur son cœur pour venir au 
 secours de Paula, il écrivit à cette mère, 
 désolée, avec ses larmes, comme il le dit 
 lui-même, ^ une lettre, admirable de déli- 
 
 blanditiœ, serrao, consortium ; et qiiod his cares 
 pati non potes... Uluhis et exclamitas, et quas, 
 quibusdam facibus accensa, quantum in te esti 
 lui semper homicidaes. (Epist. 22, ad Paulam. 
 
 ;i Totus hic liber flelibus scribitur. [Ibid,) 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 67 
 
 catesse, de sensibilité et de foi chrétienne. 
 L'antiquité ecclésiastique a peu de pages 
 aussi tendres et aussi belles, et elles peu- 
 vent servir à consoler encore non-seule- 
 ment ces ineffables douleurs des mères, 
 auxquelles rien n'est comparable, mais 
 tout pauvre cœur dans ces cruelles épreu- 
 ves, dans ces séparations affreuses dont la 
 vie abonde, et que toute âme humaine 
 connaît à son heure ici-bas. 
 
 Car enfin, dans ces coups qui étourdis- 
 sent et où, tout d'abord, on ne voit rien, il 
 y a pourtant une raison à se faire ; dans 
 ces ténèbres que les grandes douleurs ré- 
 pandent sur Pâme, il y a pourtant des 
 lumières à chercher ; il ne faut pas qu'un 
 deuil, si sacré qu'il soit, voile tout de ses 
 ombres ; l'âme chrétienne doit se courber, 
 mais se relever aussi sous la main de Dieu : 
 c'est ce que saint Jérôme essaie pour 
 Paula et pour lui-même. 
 
 Il commence, comme il faut commencer 
 toujours avec ceux qui souffrent, par 
 pleurer avec Paula* *^ Qui donnera de 
 Veau à ma tête ; et à mes yeux^ une source 
 de larmes ? et je pleurerai, non pas comme 
 Jérémie, les mort3 de mon peuple, ni 
 
68 CONSOLATIONS 
 
 comme le Sauveur, les malheurs de Jéru-^ 
 salem ; mais je pleurerai la saintet(5, la 
 douceur, l'innocence, la chasteté, toutes 
 les vertus emportées avec Blesilla dans la 
 tombe I Ce n'est pas cependant celle qui 
 nous a quittés non, ce n'est pas elle qu'il 
 faut plaindre, mais nous, qui l'avons per- 
 due!... '^ Puis il ajoutait : *< Mes joues 
 sont baignées de larmes, les sanglots étouf- 
 fent ma voix, l'émotion retient la parole 
 sur mes lèvres... Hélas ! qu'est-ce que je 
 fais ? Je veux arrêter les larmes d'une 
 mère, et je pleure moi-même. Pauvre 
 consolateur que celui qui ne sait pas do- 
 miner sa douleur, et qui ne trouve, au lieu 
 de paroles, que des gémissemetits. Pour- 
 tant Jésus lui-même pleura L lare, parce 
 qu'il l'aimait. J'en atteste, ô Paula, ce 
 Sauveur à la suite duquel marche main- 
 tenant votre fille, et ses saints anges, dont 
 elle est devenue la compagne, je ressens 
 tout ce que vous soufFrei : n'étais-je pas 
 aussi son père ? N'avais je pas formé et 
 nourri tendrement son âme par toute la 
 charité que Jésus- Christ ' vait mise dans 
 mon cœur pour elle^ ? '* 
 
 1 Lacrymis ora complentur, singultus occupât 
 
n 
 
 À CEUX QUI PLEURENT. 69 
 
 Mais enfin, malj^ré cette douleur si vive- 
 ment exprimée, il faut bien chercher à 
 relever cette mère. D'où Jérôme tirera-t- 
 il les fortes consolations qu'il veut appor- 
 ter à Paula ? 
 
 Il était nécessaire d'abord de répondre 
 à cette plainte douloureuse, à ce doute 
 affreux qui assaille les âmes, même les 
 meilleures, dans les coups en apparence 
 immérités, devant l'abîme dos jugements 
 de Dieu et le mystère impénétrable de ses 
 voies. Ce doute, saint Jérôme l'éprouvait 
 comme Paula elle même: '''Etfai dit ; 
 C'est donc en vain que fai purifié mon 
 cœur et lavé mes mains parmi les inno^ 
 cents, Et fai cherché à pénétrer ce mys- 
 tère^ et mes yeux riront va là quun gmnd 
 travail] jusqu^ à ce que je fusse entré dans 
 le sanctuaire de Dieu^ et que f eusse re- 
 gardé la fin des choses, " 
 
 vôèénj, et haerenteni linguara commota viscera 
 non laxant. Quid aiïimns ? Matris prohibituri 
 lacrymas, ipsi plangimus,.. Non est optimus 
 consolator quem proprii vincunt jçoniitns. Tes- 
 ter, mi Pailla, Jesum, quem nunc Blesilla se- 
 quitur, eadem medolorum pcrpeti tormenta quaa 
 pateris, patrem spiritu, nutritium charitate, 
 \Ibid.) 
 
70 CONSOLATIONS 
 
 Ce sanctuaire de Dieu, c'est la foî seule 
 qui l'entr'ouvre ; cette fia des choses, c'est 
 la foi seule qui en a le secret. Au doute 
 de la nature, Jérôme répond par la certi- 
 tude de la bonté de Dieu : 
 
 ** Dieu est bon, et tout ce qui vient 
 d*un Dieu bon est nécessairement bon, et 
 pour notre bien. Voilà ce que doit se 
 dire, avec une pleine acceptation, la mère 
 qui perd son enfant, comme l'épouse qui 
 perd son mari, comme quiconque est at- 
 teint par quelques-uns de ces maux qui 
 pleuvent sur la vie humaine, la pauvreté, 
 la maladie, la souffrance. Nous disons que 
 nous croyons au Christ : eh bien ! sachons 
 donc nous abandonner à ses saintes volon- 
 tés. 1 " 
 
 Cette pensée si simple et si vraie aurait 
 pu suffire à Paula pour se plonger, les 
 yeux fermés et le cœur confiant, dans Ta- 
 bime des jugements de Dieu; mais, à ce 
 premier motif de consolation, pris dans 
 les certitudes de la foi, saint Jérôme en 
 
 1 Bonus est Deus, et omnfa qnae bonus facit 
 bona sint necesse est.. Qui se credere dicit 
 Christo, ia omnibus Christi judiciis gaudeat. 
 {laid.) 
 
A CIZVX QUI PLEURENT. 71 
 
 ajoute un autre, pris dans les certitudes 
 de Tespéranco, et il le développe à Paula 
 dans ce puissant langag'î et ces profondes 
 allégories des saintes Ecritures qu'elle 
 aiiiJMît tant: *^ Que l'on pleure les morts, 
 mais ceux que l'abîme reçoit dans ses feux. 
 Nous, fidèles, que la troupe des anges 
 environne au sortir du monde, et au- 
 devant desquels vient le Christ, affligeons- 
 nous plutôt d'habiter si longtemps dans 
 ces tabernacles de mort; car, tant que 
 nous sommes ici-bas, nous sommes exilés 
 loin du Seigneur. Désirons, désirons 
 aller à lui ! Ecrions-nous : Ah ! que notre 
 exil dure longtemps ! Jui hibité avec 
 les habitants de Cédar : Combien mon 
 âme y était étrangère ! Car si Cédar veut 
 diro ténèbres, et à cause de cela désigne le 
 monde, dont il est dit : La lumière a lui 
 dans les ténèbres^ et les ténèbres ne l'ont 
 pus compriae^ félicitons notre chère Ble- 
 fcilla, qui des ténèbres a passé à la lumière, 
 et. commençant à peine, a iiiérité la cou- 
 ronne d'une vertu consommée. Ah ! si 
 une mort prématurée, ])ieu en préserve à 
 jamais ceux qui l'aiment ! l'eût surprise 
 quand elle était tout occupée du siècle ^ 
 
 Réjean 
 
71 CONSOLATIONS 
 
 tout énîvrée de ses plaisirs, c'est alors qu'il 
 faudrait la pleurer de toutes nos larmes. ^ 
 Mais, par la grâce de Jésus-Christ, il y a 
 quatre mois que, foulant aux pieds le 
 inonde, elle s'est donnée tout à Dieu. Ne 
 craignea-vous donc pas que le Seigneur 
 ne vous dise : 
 
 ** Paula, est-oe que vous regrettez que 
 votre fille soit devenue ma fille ? Vous 
 vous indignez de mes jugements : vos 
 larmes rebelles outragent l'amour qui m'a 
 fait rappelw à moi Blesilla. Vous vous 
 refusez la nourriture non par pénitence, 
 mais par un excès de votre douleur : ch 
 bien I je n'aime pas cette abstinence là ; 
 ces jeûnes ne réjouissent que mon ennemi. 
 Est-ce donc !à ce que vous me promettiez 
 en faisant profession de la vie monastique ? 
 Est-ce pour cela que vous vous êtes sépa- 
 rée des matrones ? Laissez pleurer ainsi 
 celles qui portent des robes de soie. Si ce 
 n'était pas la défaillance de votre foi sous 
 
 1 Rêvera si saeculare desidorium, et, quod 
 Deus à suis -averUil, delicias vitœ hujus co^i- 
 tantem, mors iramaiura rapuisset, plangenda 
 erat, et oaini lacrv-aiarum fonte ploranda,. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 73 
 
 Pdpreuve, si vous croyiez bien que votre 
 fille est vivante, plourcriez-vous îiinsi de ce 
 qu'elle est passée à une vie meilleure ^ ? " 
 
 Mais quoi ! ne faut-il rien accorder à la 
 nature dans ces dures épreuves ? Certes, 
 il n'en est pas ainsi. " La foi ne défend 
 pas de pleurer, mais de pleurer comme les 
 gentils." Et, en effet, il vient de Dieu 
 même ce grand don des larmes, noble et 
 riche trésor de liime humaine, source qui 
 jaillit en nous des profondeurs de la sen- 
 sibilité et de l'amour. Cette source, quand 
 le coup de la douleur l'entr'ouvre, elle 
 peut couler. Pleurez donc, ô mères qui 
 avez perdu vos enfants, mais non pas sans 
 mesure et sans consolation. ^' Nous par- 
 donnons, dit Jérôme, aux larmes d'une 
 mère, mais nous voulons une mesure dans 
 les larnif'S. Quand je songe que vous êtes 
 mère, oh ! non, je ne vous blâme pas de 
 pleurer ; mais quand je songe que vous 
 êtes chrétienne, je voudrais, ô Paula, 
 
 1 Mens ista qnoc plangit,sencariim veslium est. 
 Si vi ventera crederes filiam, riunquàm plangeres 
 ^d meliora migrasse. {^Ibid.] * 
 
74 GONSOLATIO.XS 
 
 que la chrétienne consolât un peu la 
 mère i." 
 
 *' Mais, continue-t-il, la blessure est 
 trop récente, et j'irrite peut-être, malgré 
 mes efforts pour la toucher doucement, la 
 • plaie que je veux guérir. ^ " Cherchant 
 alors un fort cxenipb à placer sous les 
 yeux de Paula : " Voyons-donc, lui dit-il, 
 le grand modèle que vous donne Job : 
 tous les malheurs, tous les deuils fondent 
 sur lui à la fois; et cependant que fait-il? 
 Il ne cesse pas un seul inst:int de reg irder 
 le ciel avec espérance. C'était un juste, 
 me dircz-vous, et Dieu ne le châtiait pas ; 
 il l'éprouvait. Eh bien, vous, Paula, pour 
 tout vous dire en un seul mot : vous êtes 
 juste, ou vous êtes pécheresse. Si vous 
 êtes juste, votre malheur est une épreuve ; 
 et si vous avez péché, pourquoi vous 
 
 1 Ignosçîmns matrîs lacryrais, scd quœrimus 
 modum in dolore, Si parentem cogito, non re- 
 prehendo quod j)langi3 ; si christianam et mo- 
 riacbam, istis nominibus mater excluditur. 
 Ubid.) 
 
 2 Recens vulaus est, et tactus iste quod 
 " blandior, non tam curât quàm exaspérât. 
 
 (^Ibid.) 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 75 
 
 plaindre ? Vous souflfrez moins que vous 
 ne méritez. ^ " 
 
 S'adressant ensuite au cœur maternel, 
 et ramenant la pensée de la pauvre mère, 
 de la fille qu elle avait perdue à celle qui 
 lui restait, il lui demandait au nom 
 d'Eustochium de ne pas pleurer avec cet 
 excès Blesilla : *^ Si ce n'est pas «ssez, 
 pour tarir ces pleurs, de la gloire certaine 
 de votre fille Blesilla, épargnez au moins 
 cette jeune et douce Eustochium, dont 
 l'âge est si tendre encore, et qui a tant be- 
 soin de sa mère pour guide et pour appui 
 dans la voie oii elle marche. "^ " 
 
 Et, parlant enfin avec toute Tautorité 
 de son sacerdoce, comme il le faut bien 
 quelquefois, quand on a tout essayé, avec 
 ces douleurs sans limites, et sans force 
 contre elles-mêmes, qui s'oublient et s'a- 
 
 1 Et tu è duobus elige quod 'velis ; aut 
 sancta es, et probaris ; aut peccatrix, c^. 
 injuste quereris, minora sustiaens quam mereris. 
 (Ibid.) 
 
 2 Parce filiae cum Christo regnantî ; parce 
 saltem Eustochio tuae, cujus parva adhiic œtas 
 et rudis peue iafantia te magistrâ dirigitur. 
 (Ibid.) 
 
76 lONlOLÀTIONi 
 
 bandonnent, il allait jusqu'à dire à Paula 
 de sévères et dures paroles : ^^ A force 
 d'aimer vos enfants, prenez garde de ne 
 pas assez aimer Dieu ^ Il y a là une ruse 
 de Satan. I^ cherche à vous prendre par 
 ce charme étrange des larmes, et, vous 
 mettant sans cesse sous les yeux l'imaire 
 d'une fille chérie, il espère tout à la fois 
 tuer la mère de celle qui l'a vaincu, et 
 triompher ensuite de sa sœur orpheline et 
 délaissée. Je ne veux pas vous donner de 
 vaines terreurs, et Dieu m'est témoin que 
 je vous parle comme si nous étions au pied 
 de son tribunal : ces larmes qui n'ont point 
 de mesure, et qui vous conduisent au seuil 
 du tombeau, sont un sacrilège et une in- 
 crédulité. Vous pouss'jz des cris et des 
 sanglots, on dirait que vous voulez vous 
 faire mourir. Ecoutez donc Jésus qui 
 vient à vous, plein de bonté, et vous dit : 
 *' Votre fille n'est point morte, elle dort.'* 
 Vous ne cessez de vous pencher en pleu- 
 rant sur son tombeau, comme Marie Ma- 
 
 1 Grandis in suos pietas impietas in Deum 
 est... Detestanda3 sunt lacrymaa, plenae sacrile- 
 gio, incredulitate, quae non habent modura, et 
 . us^ue ad vicinLam moriis accedunt. {Ibid,} 
 
X CEUX QUI PLEURENT. ît\ 
 
 deleîne sur celui du Sauveur. Eh bien I 
 comme Pange à Madeleine, je vous dis : 
 Pourquoi cherchez-vous une vioanfe parmi 
 Us morts ^ " 
 
 Oui, Blcsilla <5taît vivante ; et, par 
 une fiction touchante qui n'était pas un 
 artifice oratoire, mais une certitude de la 
 foi chrétienne, Jérôme la montrait i\ Paula 
 dans la gloire céleste, et faisait entendre 
 à la mûre désolée le lanj^age de la fille 
 heureuse : " Vous qui verseï sur votre 
 fille tant de larmes, ne reutcndez-vous pas 
 qui vous crie : ^^ Si vous m'avez jamais 
 aimée, ô ma mère, si vous m'avee nourrie 
 de votre lait, si vous are» formé mon itme 
 par vos paroles et par vos vertus, oh ! je 
 vous en conjure, ne m'enviei pas la gloire 
 et le bonheur dont je jouis ! Vous crojez 
 que je n'ai plus de mère ; j'en ai une ici, 
 celle du Sauveur ; plu^ de soeurs? j'en ai 
 ici une foule que je ne connaissais pas. 
 Vous pleurez parce que j'ai quitté le 
 monde : je vous plains bien plus d'y être 
 encore, exposée à sefc douleurs, à ses périls 
 de toutes sortes. Oh ! voulei-vous rester 
 ma môre, et me retrouver un jour ? Ne 
 songez qu'à une ehose : aimer le Seigneur 
 
78 CONSOLATIONS 
 
 et en être aimée. ^ C*est à ce prix que 
 vous resterez ma vraie mère. *' Que de 
 choses encore vous dit Blesilla 1 et quelles 
 prières elle adresse pour vous à Dieu ! '' 
 
 Et ici le vieux prêtre qui vient de faire 
 sur lui-même ce grand effort pour offrir à 
 une mère aiffligée toutes les consolations 
 les plus élevées et les plus fortes de la foi, 
 retombe en quelque sorte sur son cœur, 
 attendri par ses souvenir.^, donnant encore 
 à Paula ce témoignage de sympathie, le 
 plus vrai et le plus doux qu'on puisse offrir 
 à la douleur, qui est de montrer qu'en 
 consolant les autres on ne se console pas 
 soi-même, et que Ton compatit toujours : 
 
 " Elle prie bien aussi pour moi, je l'es- 
 père, en retour de ce que j'ai fait pour 
 elle, et elle m'obtiendra le pardon de mes 
 péchés ; car vous savez, ô Paula^ combien 
 
 1 Clamât nunc illa lugenti : Si unquam me 
 amasti, mater, si tua ubera suxi, si in tuis insti- 
 tuta sum mrcitis, ne iarideas gloriae meœ... 
 At ego vestrî sortem doleo, quos adhuc sœculi 
 carcer includit. Si ris ut mater mea sis, cura 
 placere Ghristo. {Ibid.} 
 
À CEUX QUI PLEURENT. 79 
 
 j'étais dévoué à son âme, et ce que je n'ai 
 pas craint de braver pour la sauver*.*' 
 
 Certes, il est permis de le dire, après 
 ces belles p:i<2;es d'un éloquent interprète 
 du christianisme, rien pour l'âme dms 
 les douleurs ne vaut les consolations de la 
 religion. Elles ne sont pas vaines ; elles 
 reposent sur des rérités solidiis, sur des 
 certitudes inébranlables, et c'est pourquoi 
 elles pénètrent profondément. Bien mal- 
 heureux ceux qui ne les ont pas 1 II n'y ' 
 a rien en dehors d'elles à quoi Tâine puisse 
 se prendre, et le cœur sans appui retombe 
 écrasé sur lui-même. Ni le stoïcisme phi- 
 losophique, ni la légèreté mondaine ne 
 peuvent quelque chose ici. La religion 
 seule, appuyée sur les promesses de Dieu, 
 montre à notre cœur avide, au delà du 
 tombeau, une réalité assurée, un bonheur 
 qui ne trompera point. La séparation 
 n'est plus qu'une absence ; on se reverra 
 un jour dans une vie meilleure. Et parce 
 que la religion maintient cea liens de l'es- 
 
 1 Mihique, ut de ejus mente secnfus sîm, ve« 
 niam impetral peccatonim ; quod monui, quod 
 uorratus sum, quod invidiam propinquorum, ut 
 salya esset, excepi. (Ibid.) 
 
80 CONIOLATIONS 
 
 pérance, entre ceux qui s'en vont et ceux 
 qui restent, elle maintient entre eux, 
 vivante, indestructible, immortelle, Taf- 
 fection qui les unissait. Non, jamais la 
 religion ne paraît plus divine que sur un 
 tombeau. 
 
 
À CEUX QUI PLEURENT. 81 
 
 LETTRES DE ST. FRANÇOIS DE SALES 
 
 A une mère* 
 
 '* Or sus, voilà don^î votre petit enfant 
 au ciel avec les anges et les saints inno- 
 cents ! Il vous sait gré du soin que vous 
 avez pris de lui, ce peu de temps qu'il a 
 été en votre charge, et surtout des dévo- 
 tions faites pour lui. En contre-échange 
 il prie Dieu pour vous et répand mille 
 souhaits sur votre vie, afin qu'elle soit de 
 plus en plus conforme à la volonté céleste, 
 et par icelle vous puissiez gagner celb 
 dont il jouit. Demeurez en paix, ma très- 
 chère fille, et tenez bien votre cœur au 
 ciel, où vous avez ce brave petit saint..." 
 
 LETTRES DE FÉNÉLON. 
 
 A ikne dame affligéei 
 
 " C'est, madame, une triste consolation 
 que de vous dire qu'on ressent votre dou- 
 leur. C'est pourtant tout ce que peut 
 l'impuissance humaine : et pour faire 
 
 6 
 
82 CONSOLATIONS 
 
 quelque chose de plus, il faut qu'elle ait 
 recours à Dieu. C'est donc à lui, ma- 
 dame, que je m'adresse, à ce consolateur 
 des aflSgés, à ce protecteur des infirmes. 
 Je le plie, non di; vous ôter votre douleur 
 mais qu'il fasse qu'elle vous profite, qu'il 
 voijs donne des forces pour la soutenir, 
 qu'il me permette pas qu'elle vous 
 accable. Le souverain remède aux mnux 
 extiêmes de notre nature, ce sont les 
 grandes et vives douleurs ; c'est parmi les 
 douleurs que s'accomplit le grand mystèie 
 du christianisme, cest-àdire, le crucifie ' 
 ment intérieur de Thomme. C'est là que 
 se développe toute la vertu de la grâce, et 
 que se fiit son opération la plu intime, 
 qui est celle qui nous apprend à nous arra- 
 cher à nous-mêmes ; sans cela, l'amour de 
 Dieu n'est point en nous. Il faut sortir 
 de nous-mêmes pour être capables de nous 
 donner à Dieu. Afin que nous soyons 
 contraints de sortir de nous-mêmes il faut 
 qu'une plaie profonde de notre cœur fasse 
 que tout le créé tourne pour nous en amer- 
 tume. Ainsi notre cœur blessé dans la 
 partie la plus intime, troublé dans ses at- 
 taches les plus douces, les plus honnêtes, 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 83 
 
 les plus innocentes, sent bien qu'il ne peut 
 plus se tenir en soi-même, et s'échappe de 
 soi-même pour aller à Dieu. 
 
 <* Voilà, madame, le grand remède aux 
 grands maux dont le péché nous accable. 
 Le remède est violent, mais aussi le mal 
 est profond. C'est là le véritable sou- 
 tien des chrétiens dans les afflictions. 
 Dieu frappe sur deux personnes sainte- 
 ment unies ; il leur fait un grand bien à 
 toutes deux : il en met l'une dans la gloire, 
 et de sa perte il fait un remède à celle 
 qui reste au monde C'est, madame, ce 
 que Dieu a fait pour vous. Puisse-t-il, 
 par son Saint-Esprit, réveiller toute votre 
 foi pour vous pénétrer de ces vérités ! Je 
 l'en prierai sans cesse ; et comme j'ai 
 beaucoup de confiance aux prières des 
 gens bien affligés, je vous conjure de prier 
 pour moi au milieu de vos douleurs. Votre 
 charité saura bien vous dire de quoi j'ai 
 besoin et vous le faire demander avec ins- 
 tance." 
 
84 CONSOLATIONS 
 
 EXTRAITS 
 
 DE QUELQUES LETTRES DE FÊnÉLON. 
 
 *i ...Dieu veuille mettre au fond de 
 votre cœur blessé sa consolation 1 La plaie 
 est horrible; mais la main du consolateur 
 a une vertu toute puissante. Non, il n*y 
 a que les sens et Timagination qui aient 
 perdu leur objet. Celui que nous ne 
 pouvons plus voir est plus que jamais avec 
 nous. Nous le trouvons sans cesse dans 
 notre centre commun. Il nous y voit, il 
 nous y procure les vrais secours, il con- 
 nait mieux que nous no» infirmités, lui 
 qui n*a plus les siennes, et il demande les 
 remèdes nécessaires pour notre guérison. 
 Pour moi qui étais privé de le voir... je 
 lui parle, je lui ouvre mon cœur, je crois 
 le trouver devant Dieu ; et, quoique je 
 Taie pleuré amèrement, je ne puis croire 
 que je Taie perdu. Oh ! qu'il y a de réa- 
 lité dans cette société intime et invisible 
 où les enfants de Dieu se trouvent ! 
 
 " ...Nous retrouverons bientôt ce que 
 nous n'avons point perdu, nous nous en 
 approchons tous les jours à grands pas. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 85 
 
 Encore un peu de temps, et il n'y aura 
 plus de quoi pleurer. C'est nous qui 
 mourrons : ce que nous aimons vit et ne 
 mourra plus ; voilà ce que nous croyons, 
 mais nous le croyons mal : si nous le 
 croyions bien, nous serions pour les per- 
 sonnes les plus chères comme «lésus-Christ 
 voulait que ses disciples fussent pour lui 
 quand il montait au ciel : Si vous m'ai- 
 miez, disait-il, vous vous réjouiriez de ma 
 gloire^. Mais on se pleure en pleurant 
 les personnes qu'on regrette. On peut 
 être en peine des personnes qui ont mené 
 un vie mond ine ; mais pour un véritable 
 ami de Dier qui a été fidèle et petit, on 
 ne peut voir que son bonheur et les grâces 
 qu'il attire sur ce qui lui reste de cher ici- 
 bas. Laissez donc apaiser votre douleur 
 par la main de Dieu même qui vous a 
 frappé. 
 
 ** ...Je prie Dieu tous les jours qu'il 
 vous console. Il y a une consolation que 
 notre cœur ne veut point, et c'est avec rai- 
 son : elle est vaine et indigne de l'esprit 
 de grâce. Mais il y a une autre consola- 
 
 1 St. Jean, XIV, 28. 
 
86 CONSOLATIONS 
 
 tion qui vient de Diea seul. Il apaise la 
 nature désolée; il fait sentir qu*on n'a 
 rien perdu et qu'on retrouve en lui tout 
 ce qu'on semble perdre ; il nous le rend 
 présent par la foi et par Tamour, il nous 
 montre que nous suivons de près ceux qui 
 nous précèdent; il essuie nos larmes de sa 
 propre main. J'espère que celui qui vous 
 a affligé par un coup si accablant modére- 
 ra votre douleur ; il n'y a que lu'. qui le 
 puisse faire. 
 
 *' ...Unissons-nous de cœur à celui que 
 nous regrettons. 11 nous voit, il nous 
 aime, il est touché de nos besoins et prie 
 pour nous... Loin de l'avoir perdu, vous 
 le trouverez plus présent, plus uni à vous, 
 plus secourable pour votre consolation, 
 plus efficace dans ses conseils de perfec- 
 tion, si vous voulez bien changer en socié- 
 té de pure foi la société visible où vous 
 étiez à toute heure avec lui. Pour moi, 
 je trouve un vrai soulagement de cœur 
 d'être ainsi très-souvent avec lui en es- 
 prit... Que le courage de 1^ foi vous sou- 
 tienne I c'est un courage qui n'a rien de 
 haut, et qui ne donne point une force 
 sensible sur laquelle on puisse compter : 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 87 
 
 on no trouve nulle ressource en soi, et on 
 ne manque de rien dans roccasion. On 
 est riche de sa pauvreté, on se livre à 
 Dieu, ne se renfermant plus en soi et n*o- 
 sant plus s'y fier. Alors tout devient peu 
 à peu recueillement, silence, dépendance 
 de la grâce pour chaque moment, et vie 
 intérieure en mort perpétue'^. En cet 
 état, on ne possède plus rien de ce qu'on 
 voit, et on retrouve .en Dieu, avec Tu- 
 nion la plus simple et la plus intime, tout 
 ce qu'on croyait avoir perdu/* 
 
88 CONSOLATIONS 
 
 PENSONS AU CIEL 
 
 Les cloclies gonnant à toute volée appel- 
 lent les iidôles à une solennité sainte. Ré- 
 jouissons-nous, chrétiens I L Eglise notre 
 mère, entr'ouvrant aujourd'hui un coin du 
 voile qui cache la céleste Jérusalenci, 
 montre à tous ses enfants les saints de 
 tous les temps, de tous les pays, de tous 
 les âges de toutes les conditions. Quelle 
 multitude innombrable I Quel magnifique 
 cortège entoure le trône du divin Agneau I 
 Pourquoi cette solennité joyeuse et ces 
 chants d'allégresse? Quelle est, dans cette 
 belle fête de la Toussaint, la pensée de 
 l'Eglise ? Etudions un instant- ce qu'elle 
 nous enseigne, en prêtant l'oreille à sa 
 voix maternelle, qui est toujours celle de 
 la miséricorde et de l'amour. 
 
 Un grand nombre de saints on leur fête 
 
À CETTX QUI PLEUREIfT. 89 
 
 p 
 
 0pëoiale. Mais que d'autres, en bien plus 
 grand nombre encore, sont inconnus, 
 ignorés du monde, et connus de Dieu seul I 
 
 « 7 
 
 L'Eglise a voulu célébrer aussi leur triom- 
 phe. Voilà donc qu'aujourd'hui elle con- 
 temple dans le ciel cette grande foule que 
 personne ne pourrait compter^ comme dit 
 l'Apôtre bien-aimé, de toutes les nations^ 
 tribus, peuples et langues^ se tenant devant 
 le trône et en jyrésence de V Agneau^ avec 
 des robes blanches et des palmes dans les 
 mains K Elle chante l'insigne victoire de 
 chacun de ces élus, et leur paye à tous un 
 juste tribut d'hommage et de vénération. 
 Sur nous, fidèles, l'Eglise abnisse en- 
 suite ses regards maternels. Elle dit à 
 chacun de nous, dans un amoureux et 
 tendre langage : Voyez, mon fils, ces 
 éclatantes couronnes. Elles sont le prix 
 des efforts de vos compagnons qui vous cnt 
 précédé dans la vie. Beaucoup d'entre 
 eux ont partagé vos travaux, vos prières, 
 vos fatigues ; beaucoup ont vécu dans la 
 même condition que vous-même. Un 
 grand nombre peut-être a vaincu des 
 
 t Apocal., VII. 
 
90 CONSOLATIONS 
 
 obstacles bien plus' insurmontables que les 
 vôtres. Ah ! courage donc ! Pourquoi^ 
 mon fils, ne feriez-vous pas ce quant fait 
 ceux-ci et ceux-là ? Compagnon de leurs 
 travaux, ne voulez-vous pas l'être aussi 
 de leur bonheur et de leur gloire ? 
 
 Je connais un^vdnérable religieux qui 
 termine toujours son entretien avec ses 
 visiteurs par ce salut gracieux : Allons, 
 mon enfant^ courage, nous irons au Para- 
 dis, Tel est aussi le langage que tient 
 TEglise à chacun de nous dans cette au- 
 guste solennité. Courage, nous dit-elle, 
 voilà le ciel, voilà votre couronne qui vous 
 attend. Encore quelques jours, et nous 
 serons au paradis ! 
 
 Pensons au ciel. Eh quoi I devrait-il 
 être si nécessaire qu'un jour dans Tannée 
 la voix de notre mère nous fit cette douce 
 et aimable invitation ? Tous les jours de 
 notre vie ne devraient-ils pas s'écouler 
 dans la pensée presque constante de ce 
 fortuné séjour qui sera notre héritage ? 
 Qu'a donc de triste cette pensée?... Le 
 pauvre exilé* qui rêve de sa patrie absente 
 où il doit revenir un jour, chante pour 
 s'égayer, des airs de son pays ; il célèbre 
 
K CEUX QUI PLEURENT. 91 
 
 le bonheur du retour, les joîes du foyer 
 paternel. Irez-vous donc lui dire : " Mon 
 ami, ces airs sont tristes, chantez plutôt 
 les charmes de cette demeure étrangère...'* 
 Ah 1 le pauvre exilé ne vous comprendra 
 pas, il poursuivra le chant de sa montagne, 
 et, 8*il semble s'attrister, et pleurer, ce 
 sont des larmes d'attendrissement et de 
 joie qu'il versera. On a vu de jeunes sol- 
 dats au service étranger, en écoutant un 
 Ranz des vaches ou quelques chansons de 
 leur pays lointain, tomber presque en dé- 
 faillance, dans l'excès de leur joie, comme 
 une heureuse mère qui, après des années 
 d'absence, retrouve dans ses bras son bien- 
 aimé fils. 
 
 Pensons au ciel, et, comme disait saint 
 Bernard, si le travail nous effraye^ que la 
 récompense nous anin^e *. Mais les enfants 
 du siècle, Pœil toujours tourné vers la 
 terre, ne veulent point y penser. Comme 
 ces esclaves infortunés que Rome payenne 
 condamnait aux mines, et qui, loin du so- 
 leil, cachés dans les entrailles de ta terre, 
 arrachaient l'or enfoui dans son sein, la 
 
 1 Si labor terret, merces invitet. 
 
92 CONSOLATIONS 
 
 plupart des hominet^, se condamnant vo- 
 îontaîrenient à un labeur analogue, voîcnt 
 s'écouler leurs pénibles et sombres jours 
 loin du brillant soleil de lespérance. Et 
 
 {)Ourtant elle est belle, cette espérance ; et 
 'un des plus étranges mystères de la vie 
 humaine est cette insouciance inouie qui 
 la dédaigne. Quoi donc ! autant qu'il 
 
 Î)eut être donné à une créature, posséder 
 a plénitude de l'être, de la connaissance, 
 de Tamour, contempler d'nne claire vue 
 Tessence divine, être inondé des torrents 
 des plus pures délices, être heureux du 
 bonheur de Dieu même, et jouir éternelle- 
 ment de ce bonheur sans mesure, dans la 
 belle compagnie de Marie, des Anges et des 
 Saints, ô chrétiens, quel avenir I quelle es- 
 pérance 1 Gomment notre âme si avide^ si 
 haletante, si insatiable, peut-elle ne point 
 sentir le prix d'une si merveilleuse féli- 
 cité ! 
 
 Pensons au ciel. Non, cette pensée, en- 
 core une fois, ne saurait nous attrister. 
 C'est l'arc radieux du firmament qui ré- 
 jouit la vue après l'orage ; c'est la source 
 limpide qui désaltère le pèlerin dans un 
 aride désert ; c'est le rayon de miel qui 
 
À CEUX QUI PLEURENT. dS 
 
 nourrît le voyageur épuisé de fatîgue. Le 
 ciel ! mais savez-yous que c'est la patrie 
 des amis de Dieu, où ce Dieu libéral, 
 magnifique, a déployé tous les trésors de 
 sa puissance et de son amour 7 Dans com- 
 bien d 'œuvres ne brillent pas sa grandeur 
 et sa magnificence I Tout Punivers est 
 rempli de ses merveilles Lts deux ra- 
 content la gloire de DieUy et le firmament 
 annonce ses œuvres ^, Sur la terre, sa 
 main a répandu d'innombrables trésors, 
 tous appropriés au service de l'homme. 
 Et cependant la terre est un lieu d'exil et 
 la prison de l'homme prévaricateur ; le 
 ciel est la véritable patrie promise à Tes- 
 pérance du juste. Le ciel est le royaume 
 des anges et des élus, le trône même d'un 
 Dieu. G^est là seulement que Dieu est 
 magnifique^, comme dit l'Ecriture... 
 mon Dieu I s^écriait dans son ravissement 
 le prophète royal, 7e serai rassasié quand 
 votre gloire m' apparaîtra. 
 
 Pensons au ciel, et contemplons le bon- 
 heur qui nous y attend. Ah ! sans doute, 
 
 l Ps. XVJUI. 
 
 2 Ibi solummodo magalû^us. 
 
94 CONSOLATIONS 
 
 nous ne pouvons avoir ici-bas qu'une idée 
 très-imparfaite de ce bonheur futur. Mais 
 cependjint nous l'entrevoyons assez dans 
 Tinfirmité de notre nature, pour apprécier 
 sa valeur infinie. Nous concevons très- 
 clairement que rhomme, possédant trois 
 facultés éminentes, celles de connaître^ 
 A' aimer et d^agir^ ces facultés sont per- 
 fectibles à un degré indéfini, et que do leur 
 perfection doit jaillir pour l'âme, dans le 
 ciel, une source incomniensurabh de félici- 
 té. ''■ Si la souveraine bonté s^est plue, à 
 parer si richement la première demeure de 
 l'homme, dit le savant et religieux Charles 
 Bonnet, si elle y a répandu d'aussi grandes 
 beautés, prodigué tant de douceurs, accu- 
 mulé tant de biens; si toutes les parties 
 de la nature conspirent ici-bas à fournir à 
 l'homme des sources intarissables de plai- 
 sir ; que dis-je? si cette bonté ineffable 
 enveloppe et serre l'homme de toutes parts 
 ici-bas, quel ne sera point le bonheur dont 
 elle le comblera dans la Jérusalem* d'en 
 haut I quelles ne seront point les beautés, 
 la richesse et la variété du magnifique 
 spectacle qui s'offrira à ses regards, dans 
 la maison de Dieu, où VJEtre existant par 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 95 
 
 soi donne aux hiérarchies célestes les 
 si«rnes les plus augustes de sa présence ado- 
 rable ! 
 
 *• Ce sera dans ces demeures éternelles, 
 au sein de la lumière de la perfection et 
 du bonheur, que nous lirons l'histoire gé- 
 nérale et particulière de la Providence. 
 Initiés alors, jusqu'à un certain point, 
 dans les mystères profonds de son gouver- 
 nement, de ses lois, de ses dispensa tions, 
 nous verrons avec admiration les raisons 
 secrètes do tant d'événements jzénéraux et 
 particuliers, qui nous étonnent, nous con- 
 fondent, et nous jettent dans des doutes 
 que la philosophie ne dissipe pas tou- 
 jours, mais sur lesquels la religion nous 
 rassure toujours. Nous méditerons sans 
 cesse ce grand livre des destinées du 
 monde. Nous n'y découvrirons point 
 sans surprise les diife rentes révolutions 
 que ce petit globe a subies avant de 
 revêtir sa forme actuelle, et nous y sui- 
 vrons de l'œil celles qu il est appelé à su- 
 bir dans la durée des siècles. Mais ce 
 qui épuisera notre admiration et notre re- 
 connaissance, ce seront les merveilles de 
 cette grande Rédemption qui renferme 
 
96 gonsolâlions 
 
 encore tant de choses au-des=5us de notre 
 faible portée, qui ont été l'objet de Teii- 
 acte recherche et de la profonde médita- 
 tion des prophètes, et dans lesquelles les 
 anges désirent de voir jusqu'au fond. Un 
 mot de cette page nous retracera aussi notre 
 propre histoire, et nous développera le 
 pourquoi et le comment de ces calamités, 
 de ces épreuves, de ces privations, qui 
 exercent souvent ici-bas la patience du 
 juste, épurent son âme, rehaussent ses ver- 
 tus, ébranlent et terrassent les faibles. 
 Parvenus à ce degré si supérieur de con- 
 naissances, l'origine du mal physique et du 
 mal moral ne nous emharrassera plus ; noua 
 les envisagerons distinctement dans leur 
 source et dans leurs effets les plus éloignés ; 
 et nous reconnaîtrons avec évidence que 
 tout ce que Dieu avait fait était bon. 
 Nous n'observons sur la terre que des 
 effets ; nous ne les observons même que 
 d'une manière très-> superficielle ; toutes 
 les causes nous sont voilées: alors nous 
 verrons les effets dans leurs causes^ les 
 conséquences dans leurs principes etc. 
 Présentement nous ne voyons les choses 
 que confusément et eomme au travers 
 
A CEUX QUt PLEURENT. 97 
 
 d*un verre obscur; maïs alors nous ver- 
 rons face à face, et nous connaîtrons, 
 en quelque sorte, comme nous avons été 
 connus. Enfin, parce que nous aurons 
 des connaissances incomparablement plus 
 complètes et plus distinctes de V ouvrage, 
 nous en acquerrons aussi de beaucoup 
 plus profondes des perfections de V ouvrier. 
 Et combien cette science la plus sublime, 
 la plus vaste, la plus désirable de toutes, 
 ou plutôt^ la seule science, se perfection- 
 nera-t-elle sans cesse par un commerce 
 plus intime avec la source éternelle de 
 toute perfection ! Je n'exprime point 
 assez, je ne fais que bégayer ; les termes 
 me manquent ; je voudrais emprunter la 
 langue des anges : s'il était possible qu'une 
 intelligence finie épuisât jamais Vunivers, 
 elle puiserait encore d'éternité en éternité 
 dans la contemplation de son Auteur, de 
 nouveaux trésors de vérités, et, après mille 
 myriades de siècles consumés dans cette 
 méditation, elle n'aurait qu'effleuré cette 
 science, dont la plus élevée des intelli- 
 gences ne possède peut-être que les pre- 
 miers rudiments \'* 
 
 1 Ch. Bonnet; Palingênésie jah{h9ophiçti€f piirt, xxii. 
 
 7 
 
98 CONSOLATIONS 
 
 Il y a, dans les Confessions de saint 
 Augustin^ une scène touchante, solennelle, 
 qui pourrait fournir à l'artiste chrétien le 
 sujet d'un gracieux et sublime tableau. 
 Mous laisserons parler le fils do Monique : 
 " Peu de jours avant sa mort,.., il arriva 
 qu'à Ostie, où nous étions en repos, hors 
 du tumulte du monde, après les fatigues 
 d'un grand voyaîie,n'«yant qu'à nous prépa- 
 rer à nous embarquer, nous nous trou- 
 vâmes seules, elle et moi, appuyés sur une 
 fenêtre qui regardait sur le jardin de la 
 maison où nous étions logés, nous entrete- 
 nant tous deux avec une merveilleuse 
 douceur, et portant toutes nos pensées et 
 affections vers ce qui était devant nous, 
 dans un entier oubli de tout ce que nous 
 avions laissé derrière. 
 
 *^ Nous cherchions donc entre nous, à 
 la faveur des lumières de la vérité éter- 
 nelle,... ce que sera cette vie bienheureuse 
 qui doit être le partage des saints durant 
 toute l'éternité. Nous savions bien que 
 c'est ce que Tœil n*a point vu, ce que IV 
 reille n^a point entendu, et ce que le cœur 
 de rhomme n'a point senti ; mais nous ne 
 laissioQS pas de présenter encore la bouche 
 
A CEUX gui PLfclUHENT. 99 
 
 de notre cœur au courant dos eaux cé- 
 lestes de la fontaine de vie qui se trouve 
 en vous, ô mon Dieu, afin qu'en étant 
 abreuvés, autant que notre capacité le 
 comportait, nous pussions porter nos pen- 
 sées assez haut pour comprendre en quel- 
 que sorte une chose si élevée... 
 
 " ...Dans le temps que nous parlions de 
 cette vie, qui n'est autre que la sagesse 
 éternelle, et que le mouvement de nos 
 affections nous portait tout entiers vers 
 elle, un soudain transport de nos cœurs 
 nous fit arriver jusqu'au point de l'entre- 
 voir et de la goûter en quelque sorte ; et 
 la vue de ce grand objet nous fit soupirer 
 d'amour et de douleur de n'être pas encore 
 en état d'en jouir pleinement... 
 
 ** ...Vous savez, ô mon Dieu, que ce 
 même jour, pendant que nous parlions de 
 la sorte, et que ce que nous disions nous 
 donnait plus de mépris que jamais pour le 
 monde et pour tous ses plaisirs, elle me 
 dit: *^ Pour moi, mon fils, je ne vois plus 
 '^ rien dans la vie dont je puisse être tou- 
 ^* chée: qu'y feraîs-je davantage ? et pour- 
 
100 cu^soLATIo^'S 
 
 *' quoi y suis-je désormais qu'il no nie 
 ** reste plus rien à ddsirer ? La seule 
 ** chose qui nie faisait souhaiter de vivre, 
 ** c'était l'envie que j'avais de vous voir 
 " chrétien et enfant de l'Eglise catholique, 
 ^' avant de mourir. Dieu a rempli sur 
 ** ce point mes désirs, et avec surabon- 
 ** dance, puisque je vous vois même en- 
 *^ tièrement dévoué à son service, et mé- 
 " prisant pour l'amour de lui tout ce que 
 *' vous auriez pu prétendre d'heureux et 
 " d'agréable dans le monde. Que fais-je 
 *' donc ici davantage ? '' 
 
 A quelques jours de là. Dieu avait 
 exaucé le vœu de l'heureuse mère d'Au- 
 gustin, et elle contemplait face à face 
 cette Sa ff esse éternelle dont elle venait 
 avec son fils d'entrevoir quelques faibles 
 rayons. Si, comme la pieuse Monique, 
 nous ne pouvons dire encore : Que fais-je 
 ici davantage f et soupirer après la fin de 
 notre course, du moins contemplons quel- 
 quefois, comme elle, les trésors de l'éter- 
 nelle Sagosse ] pensons au cie^pour appré- 
 cier à leur juste valeur les biens, les plai- 
 sirs de la terre et pour reprendre force et 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 101 
 
 courage, afin de conquérir la riche cou- 
 ronne qui nous y attend. 
 
 M. DE MoNTBOND^ Mcê païllettez d'or. 
 
 LETTRE DE St. LÉGER A Ste. SIGRADE 
 
 SA MÈRE. 
 
 (Extrait de THistoire de l'Eglise de France.) 
 
 Pendant que le cruel Ébroin, Ministre 
 du Roi en 700 persécutait St. Léger, Évo- 
 que d'Audun. Ste. Sigrade, mère de ce 
 saint, vivait encore et elle avait part à ses 
 souffrances. Ebroin, qui persécutait toute 
 cette famille ayant confisqué les biens de 
 cette dame, lui ordonna pour mieux s'ar- 
 surer d'elle, de se retirer au monastère 
 qu'il avait fondé a Soissons. Sigrade 
 embrassa la vie religieuse avec une ferveur 
 qui lui laissa moins sentir ses disgrâces 
 que celles de ses enfants. 
 
 St. Léger lui écrivit une fort belle 
 lettre pour la consoler, ou plutôt il la lui 
 fit écrire par quelqu'un à qui il la dicta. 
 Après lui avoir montré les avantages des 
 
102 OONSOLATIOMS 
 
 souffrances par l'autorité des Stes Ecri- 
 tures, il lui parle de ceux de la vie Reli- 
 gieuse. 
 
 Nulle langue, lui dit-il, ne peut expri- 
 mer la joie que vous devez ressentir dans 
 le Seigneur : vous avez quitté ce qu'il 
 fallait abandonner... le Seigneur a exaucé 
 vos prières, il a vu les larmes que vous 
 avez répandues en abondance en sa pré- 
 sence, il vous a retranché ce qui parais- 
 sait vous retarder dans la voie du salut, afin 
 que, dégagée des liens qui vous attachaient 
 au monde, vous viviez pour Dieu et que 
 vous goûtiez combien le Seigneur est 
 doux.. heureuse mort, qui donne la vie I 
 heureuse perte des biens qui mérite des 
 richesses éternelles I heureuse tristesse qui 
 procure la joie des anges I Vous avez déjà 
 éprouvé les miséricordes du Seigneur. Il 
 vous a inspiré le mépris du monde pour 
 vous faire pratiquer les observances d'une 
 sainte règle. Il a délivré vos enfants des 
 misères du siècle et leur a donné Tespéranoe 
 d'une vie éternelle : au lieu que vous 
 auriez dû les pleurer comme morts si en 
 moiirapt Yom les eussiez laissé %\xx U (QrrQ« 
 
LIVRE DEUXIEME 
 
 CONSOLATIONS. 
 
 On se retronve dans le Ciol. 
 
 Preoteril figura hujus mundi. 
 
 Tout passe, tout disparaît, tout s'éva- 
 nouit ici bas ; la figure de ce monde, pour 
 parler le langage des Livres saints, est 
 comme une tente qui sera h tentât enlevée 
 Un peu plus tôt, un peu plus tard, tous 
 s'en vont par le même chemin. Mais, 
 quand tout disparaît, quand tout s'efface, 
 rien ne périt de ce qui a été animé un 
 instant du souffle de Dieu. Notre âme 
 immortelle, dégagée do Tenveloppe du 
 corps, recommence alors une nouvelle vie. 
 Que dis-je ? C'est seulement alors qu'elle 
 vit pleinement. L'homme ne vit qu'à 
 moitié durant sa vie. On pourrait donc 
 dire que la vie de Tâme ne commence en 
 quelque sorte qu'à la mort du corps, si ce 
 corps lui-même ne devait un jour ressus- 
 citer glorieux pour vivre avec l'âme, si^ 
 
104 ^ CONSOLATIONS 
 
 compagne d'exil, d'une vie immortelle et 
 bienheureuse. 
 
 Mais, au-dessus de toutes ces dispari- 
 tions d'ici-bas, tristes, déchirantes, le 
 pieux fidèle voit planer une célep figure 
 dont la vue le console. C'est 1 ge de 
 Fespérance ; sous ses blanches h, es, il 
 porte de mystérieux trésors qu'il étale de- 
 vant nos yeux ou verse dans notre âme. 
 Parmi eux, je distingue une banderole 
 rayonnante d'or sur laquelle je lis ces 
 mots : On se retrouve dans le ciel. 
 
 Il est très-permis de croire et d'espérer 
 que nous nous retrouverons et reconnaî- 
 trons dans le ciel, et que notre félicité 
 s'accroîtra de celle de nos amis. Le 
 doute même à cet égard répugne à la na- 
 ture de notre âme, et la raison s'accorde 
 ici merveilleusement avec la foi pour nous 
 attacher à cette croyance si douce, si con- 
 solante. Oui, dans le ciel, si nous avons 
 le bonheur d'y être introduits, nous rever- 
 rons nos parents, nos amis nous les aime- 
 rons d'un ameur plus vif, plus tendre, 
 plus parfait ; et cet omour, qui faisait dé- 
 jà ici-bas une grande part de notre félicité, 
 contribuera encore à augmenter pour noi^s 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 105 
 
 celle des cieuz. Et pourquoi n'en serait- 
 il point ainsi ? Nos facultés ne seront 
 point changées dans le monde futur ; mais 
 elles seront agrandies, développées, et re- 
 cevront le complément qui leur manquait. 
 Possédant^ autant qu'il peut être donné à 
 des créatures, la plénitude de Têtre, de la 
 connaissance, de Tamour, les âmes des élus 
 ne perdront aucune de leurs affections légi- 
 times, elles les ressentiront, au contraire, 
 beaucoup plus vivement. Elles aimeront, en 
 Dieu et selon Dieu, d'un amour de bien- 
 veillance tous ceux qu'elles auront aimés 
 sur la terre ; et cet amour, ainsi épuré, per- 
 fectionné, n'en sera que plus fort, plus so- 
 lide, plus sublime. C'est là que la recon- 
 naissance et l'amour seront enfin au large, 
 et payeront à Têtre aimé le véritable tri- 
 but dont tous ceux dlci-bas n'étaient que 
 de faibles et impuissantes arrhes. Un 
 jeune savant, enlevé récemment, à la fleur 
 de l'âge, à la religion et à ses nombreux 
 amis, faisait ainsi ses adieux à sa bien- 
 aimée compagne : '^ A ma tendre Amélie, 
 qui a fait la joie et le charme de ma vie,... 
 j'adresse des adieux courts comme toutes 
 les choses de la terre, Je la remercie, je 
 
106 CONSOLAtlÛMS 
 
 la bénis et je Tattends. Au ciel seulemait 
 Je pourrai lui rendre autant d'amour que 
 je lui en dois ^" 
 
 Ainsi parle le cœur du chrétien. C'est 
 là haut, et non point ici-bas, qu'il se dila- 
 tera pleinement, et qu'il rendra à Dieu 
 d'abord et par-dessus tout, ensuite à ses 
 amis de la terre, le vrai culte de la recon- 
 naissance et de Tamour. 
 
 Il semble superflu d'insister sur ce point. 
 Tous les docteurs, tous les saints ont re- 
 gardé la terre comme un exil, un lieu 
 de passage, et le ciel comme la patrie, le 
 bienheureux séjour de V éternelle réunion. 
 Citons seulement quelques lignes du bon 
 saint François de Sales. Voici comment 
 il écrivait à une pieuse dame, contre la 
 crainte de la mort : " Considérez les per- 
 sonnes que vous aimez le plus, desquelles 
 il vous fâcherait d'être séparée, comme 
 des personnes avec lesquelles vous serez 
 éternellement au ciel ; par exemple, votre 
 mari, votre petit Jean, monsieur votre 
 père. Oh ! ce petit garçon qui sera, un jour 
 
 1 Testament de A. Ozanam. Voir Bulletin 
 de la Société de Saint-Vincent de Paul, Octobre 
 1853, 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 107 
 
 Dieu aidant, bienheureux en cette vie 
 i'^ternelle, en laquelle il jouira de lua féli- 
 cité et s'en réjouira ; et je me réjouirai de la 
 sienne, et m'en réjouirai sans jamais plus 
 nous séparer! Ainsi du mari, ainsi du 
 père et des autres ^" . 
 
 Je connais une autre mère, pieuse et 
 tendre comme la plupart d'entre elles, qui 
 revint un jour d'un sermon sur le ciely 
 l'âme toute bouleversée. D'après certains 
 passages où l'orateur s'était mal expliqué 
 sans doute, ou plutôt qu'elle avait mal 
 compris, elle se figurait que notre âme 
 dans le ciel serait tellement absorbée dans 
 la contemplation des perfections de Dieu 
 et dans le ravissement du divin amour, 
 que tout le reste ne lui serait plus rien, 
 et qu'elle serait dès lors étrangère à 
 toute autre créature comme à tout autr ) 
 amour. Et cette pauvre mère, qui avait 
 perdu naguère une fille bien-aimée, s'afBli- 
 geait à la triste pensée de ne pas la retrou- 
 ver, la reconnaître et l'aimer encore au 
 céleste séjour. Et ce beau ciel, dont on 
 
 1 Œuvres de Saint Françoise «Sa/^t. lettre 
 787. 
 
108 GOffSÔLATIOMS 
 
 venait de lui vanter les charmes ravissants, 
 ne lui semblait plus désormais Tasile du 
 parfait bonheur... Ma muse chrétienne se 
 sentit émue de pitié pour cette mère, et 
 ce sentiment lui inspira quelques simples 
 strophes qu'on me permettra de rappeler 
 ici: 
 
 A une Mère. 
 
 C'en est donc fait, dis-tu dans ta douleur pro- 
 fonde : 
 
 Quand pour voler aux cîeux elle quitta ce 
 monde. 
 
 Mon adieu d'ici-bas était donc éternel I... 
 
 Je me disais : Après l'exil de cette vie, 
 
 Oh ! je la reverrai dans la sainte patrie ; 
 On se retrouve dans le ciel. 
 
 Hélas I non, ô mon Dieu I Cette douce espérance 
 Qui venait de mon cœur alléger la souffrance, 
 Et de ce dur calice adoucissait le fiel, 
 La voilà donc perdue I Elle m'est donc rayie ! 
 Plus ne m'est donc permis de dire : Après la vlo 
 On se retrouve dans le ciel !. , • 
 
A GKUX QUI PLEUIlENT. lûî) 
 
 Quel étrange langage, ô pauvre et tendre mère ! 
 Ohl non, rassure-toi ; dans cette coupe amcre, 
 Dieu, qui créa ton cœur, mit un rayon de miel. 
 Tn reverras ta fille ; oh ! reprends confiance ; 
 Rattache ta pensée à l'ancre d'espérance ; 
 On se retrouve dans le ciel I... 
 
 Quoi ! l'amour maternel, si fort et si sublime, 
 S'étuindrait-il alors qu'en nous tout se ranime, 
 Et près de Dieu revêt un éclat immortel ; 
 Alors que notre cœur, dilatant sa puissance,' 
 Se remplit, comme Dieu, d'une tendresse im- 
 mense ?... 
 On seretrouve dans le ciel I... 
 
 Tout me le dit: la foi, la raison, la nature. 
 
 Quand Dieu met dans nos cœurs une croyance 
 pare. 
 
 Et l'y grave d'un sceau permanent, immortel. 
 
 Pourrait-il nous tromper ?... Lui le Maître ia- 
 faillible, 
 
 Quand il met dans nos cœurs cet espoir invin- 
 cible : 
 On se retrouve dans le ciel ?... 
 
 Laisse donc là, crois-moi, ta crainte imaginaire : 
 Le divin Créateur, dont le cœur de la mère 
 Est, en ce lieu d'exil, le chef-d'œuvre immortel, 
 L'aurait-il enrichi de cet amour immense, 
 S'il l'eât déshérité de ce cri d'espérance : 
 On se retrouve dans le ciel ?... 
 
IIO CONSOLATIONS 
 
 Jadis le monde a vu la mère la plus sainte 
 Perdre un Fils bien-aimô; sans que jamais la 
 
 plainte 
 Sortît un seul moment de son cœur maternel : 
 Pleine foi, d'amour, oubliant sa souffrance, 
 Elle bénissait Dieu, dans la ferme assurance 
 
 Qu'on se retrouve dans le ciel. 
 
 .Comme la Vierge Sainte et la plus tendre mère, 
 
 Bénis Dieu, prie, attends, et que ta plainte 
 amère 
 
 Ne monte plus dès lors au séjour éternel .... 
 
 Sans crainte au Paradis que ton cœur s'ache- 
 mine : 
 
 Là, tu retrouveras ta chère Clémentine .... 
 On se retrouve dans le ciel I... 
 
 M. DE MoNTROND, Mes soiivcnirs. 
 
 (Voyez l'article ci-dessous: Au Ciel on se Méconnaît 
 page 137 et suivantes.) 
 
 
A CEUX QDI PLEURENT. 111 
 
 REFLEXION SUR UNE TOMBE 
 
 Li n'y a que deux demeures ou rien ne 
 
 PASSE. 
 
 (Mgr. Gerbel.) 
 
 Voilà donc tout ce qui reste en ce 
 monde de celui qui y fut et y sera tou- 
 jours tant aimé ! Voilà où vient aboutir 
 une vie qui peut-être se promettait encore 
 de longs jours ! 
 
 ÂdoiTons la volonté de Dieu au bord 
 de cette fosse, et élevons nos pensées ^ers 
 le seul séjour qui ne soit pas un lieu de 
 passage. 
 
 Bedisons-nous ici avec une foi vive que 
 nous ne faisons que confier à la terre un 
 germe d'immortalité... Ce pauvre corps 
 va bientôt se dissoudre ; mais tandis que 
 la main de la mort le décompose, il y a 
 une indicible et toute-puissante main qui 
 travaille à le réparer. Nous semons dans 
 cette tombe un corps corruptible^ il en 
 
112 CONSOLATIONS 
 
 sortira incorruptible, nous le semons dans 
 la bassesse, il en sortira dans la gloire ; 
 nous le semons dans l'infirmité, il en sor- 
 tira dans la puissance; nous semons un 
 corps animal, il en sortira un corps spiri- 
 tuel... Ainsi, cette fosse que nous appe- 
 lons la dernière demeure de ce corps, 
 n'est pas la dernière ; il ne fera qu'y 
 passer. 
 
 . NÉANT DES ESPÉRANCES HUMAINES ! 
 
 (Bossuet.) 
 
 Qu'ont à espérer les enfants d'Adam ? 
 Tout passe, tout s'évanouit ; nos jours 
 ne sont qu'une ombre sur la terre, et rien 
 ne demeure ; nos vains plaisirs nous 
 échappent, et notre gloire s'efface en un 
 moment. Où sont les rois anciens qui ont 
 fait tant de bruit dans le monde ? Ils gî- 
 sent dans leurs tombeaux, et leur âme 
 peut-être est dans les tourments. néant 
 des espérances humaines! mon âme, 
 viens goûter avec Jésus- Christ une meil- 
 leure espérance. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. Il.l 
 
 Qu'est ce que les biens du monde ? 
 Qu'est-ce qu'un royaume sur la terre ? 
 une vaine pompe, un éclat d'un jour, une 
 terrible obligation de conscience. Sei- 
 gneur, je régnerai un jour avec vous ; mon 
 âme sera heureuse, parce qu'elle verra 
 votre lumière ; mon corps sera plein de 
 gloire et de vie, car votre corps, que je 
 recevrai, déploira sur moi sa vertu. Un 
 jour, quand la mort viendra, vous me 
 serez, ô Jésus, un doux viatique ; au 
 milieu des ombres de la mort je ne crain- 
 drai point les maux, parce que vous serez 
 avec moi ; ma chair se reposera en paix, 
 et la corruption ne me retiendra pas ; 
 vous me montrerez les voies de la vie, 
 vous me remplirez de joie avec votre face ; 
 je serai comblé éternellement de plaisirs 
 célestes. 
 
 Il m^est bon de m'attacher à mon 
 Dieu, et de mettre en lui mon espé- 
 rance, ï 
 
 l Ps. Lxii, 28. 
 
 8 
 
114 CONSOLATIONS 
 
 EN FIN FINALE, MON AME LAI&SEHA AUSSI 
 SON MISÉRABLE COUPS. 
 
 (Saint François do Sales.) 
 
 Mon âme sortira un jour de ce corps ; 
 mais quand, comment et de quelle ma- 
 nière cela arrivera, il n'y a que Dieu qui 
 le connaisse. D'une chose seulement je 
 suis assuré, c'est que nous mourrons tous, 
 et qu'à mon égard ce sera toujours plus 
 tôt que je ne pense ; qu'alors le monde 
 finira pour moi, avec toutes ses vanités, 
 ses divertissements, ses pompes et ses con- 
 voitises. 
 
 Ah ! Seigneur, je verrai alors pour 
 quelles bagatelles et chimères je vous ai 
 si lâchement offensé. Alors aussi j'expéri- 
 menterai, mais peut-être trop tard, ô mon 
 Dieu, que les péchés qui me semblaient ; 
 ici-bas fort petits, me paraîtront là, gros 
 comme des montagnes, tandis que mes 
 bonnes œuvres et ma dévotion me paraî- 
 tront fort petites. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 115 
 
 L'EXPIATION TEMPORAIRE. 
 
 (Mgr. Gerbet.) * 
 
 Le dogme du purgatoire est lié au 
 dogme de la pénitence, qui tient lui même 
 au fond du christianisme ; car, si la péni- 
 tence est nécessaire, le plus simple bon 
 sens nous suggère Tidée d*une expiation 
 temporaire placée au delà de cette vie. 
 N*arrive-t-il pas assez souvent que la mort, 
 survenant à Timproviste, est inutile à la 
 pénitence, parce qu'elle est reçue sans 
 pouvoir être acceptée, et qu'elle fait une 
 victime sans qu'il y ait d'holocauste ? Et 
 lors même que Dien laisse entre le pre- 
 mier jour de la conversion du cœur et le 
 dernier jour de la vie un assez long espace 
 pour l'expiation, il est toujours très-vrai- 
 semblable qu'on arrive fréquemment au 
 terme de Tépreuve terrestre avant d'avoir 
 atteint les limites de la pénitence ; il faut 
 bien dès lors, qu'il y ait, au delà des limi- 
 tes de ce monde, une station dernière où 
 
 1 Du dogme générateur de la piété catholique. 
 
116 CONSOLATIONS 
 
 tout 80 régularise et s'achôvo. Et u'cst-il 
 pas rûisonnablo do croire quo Dieu fait 
 pour le chrëtien co que fait un pôro pour 
 un de SCS enfants qui doit expier quelques 
 torts envers ramoui* paternel î II le con- 
 damne à une absence. 
 
 PIÉTÉ ENVERS LES MORTS. 
 
 (P. Fôlix.) 
 
 La ddvotion envers les morts n*est pas 
 seulement Texpression d*un dogme et la 
 manifestation d'une croyance, c'est un 
 charme de la vie, une consolation du 
 cœur ; et de tous les retranchements que 
 le Protestantisme a fait subira Tintégrité 
 de la doctrine catholique, le plus éton- 
 nant et le plus inconcevable est sans con- 
 tredit celui qui, en supprimant la prière 
 et le sacrifice pour les fidôles trépassés, 
 brise ce commerce sacré qui nous unit, en- 
 core après leur mort, à ceux que nous avons 
 aimés pendant leur vie. 
 
 Qtt*y a-t il, en effet, de plus suave au 
 
A «Kt'X QUI PLEURENT. 117 
 
 cœur que ce culte pieux qui nous ratta- 
 che à la iiiëmoirc et aux souffrancca des 
 morts ? Croire à l'efficacité de la prière 
 et des bonnes œuvres pour le soulagement 
 de ceux qu'on a perdus; croire, quund ou 
 les pleure, que ces larmes versées sur eux 
 peuvent encore leur Ctrô ôecourables ; 
 croire enfin que même dans ce monde in- 
 visible qu'ils habitent, notre amour peut 
 encore les visiter par ses bienfaits : quelle 
 douce, quelle aimable croyance I et dans 
 cette croyance, quelle consolation pour 
 ceux qui ont vu la mort entrer sous leur 
 toit et frapper tout près de leur cœur ! Ce 
 mélange de la religion et de la douleur, 
 de la prière et de l'amour, a Je ne sais 
 quoi d'exauis et d'attendrissant tout 
 ensemble. La foi, l'espéFance et la cha- 
 rité ne se rencontrent jamais mieux pour 
 honorer Dieu en consolant les hommes, et 
 mettre dans le soulagement des morts la 
 consolation des vivants ? 
 
118 CONSOLATIONS 
 
 MOYENS DE SOULAGER LES MORTS. 
 
 LA PRIÈRE, 
 
 ^^ Ensevelir les morts avec uq respect 
 *f pieux, honorer de tout son pouvoir leur 
 '* dépouille mortelle, ce sont là des devoirs 
 *' que TEcriture Sainte place au rang des 
 '* œuvres méritoires et louables. Que les 
 ** hommes s'acquittent donc, à l'égard de 
 ** ceux qu'ils aimèrent, de ce devoir sacré ; 
 ** qu'ils accordent cet adoucissement à 
 " leur humaine tendresse^ pourvu qu'avec 
 " beaucoup plus de zèle encore ils offrent 
 " à Dieu des prières qui puissent être 
 ** utiles à leurs amis, à leurs proches, 
 *' morts selon la chair et non selon Tcsprit. 
 '* La pompe des funérailles, la foule qui 
 " les accompagne, le soin de la sépulture, 
 *' le luxe des tombeaux, peuvent bien, à 
 " leur manière, consoler les vivants dans 
 " leur douleur, mais ne peuvent rien pour 
 *' les morts. Ce qui les soulage véritable- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 119 
 
 " ment, c*est la prière, le sacrifice de Tau- 
 " tel, et les aumônes versées dans le sein 
 *^ des pauvres. ^ '* 
 
 Tel est renseignement laissé par les 
 Pères, et qui remonte aux temps aposto- 
 liques. 
 
 Fidèle à sa tradition, rÉglisc, mère 
 incomparable, élève chaque jour vers le 
 ciel sa voix suppliante en faveur des âmes 
 du purgatoire, qui n'ont pas <3essé de 
 compter parmi ses enfants. Sa tendresse, 
 émue par leurs soufiFrances, les suit au 
 delà du tombeau, et dans le lieu de leur 
 expiation douloureuse, suppléant par la 
 constance de ses prières à l'insuffisance des 
 nôtres. Et quand nul ne se souviendra 
 plus ni d'eux ni de nous ici-bas, l'Eglise 
 priera encore, et elle priera toujours. Pas 
 un seul de ses offices publics ou particu- 
 liers où le souvenir des morts n'ait une 
 place à part dans les prières du prêtre. Le 
 doux souhait du repos. Requiem^ du repos 
 éternel, Requiem œternam^ du repos dans 
 la paix, Requiescat in pace, y est sans cesse 
 répété pour les fidèles qui sont morts dans 
 la foi. 
 
 1. Saint Augustin. 
 
120 , CONSOLATIONS 
 
 Chaque jour aussi, à toutes les messes 
 qui se célèbrent dans le monde, le prêtre 
 applique aux fidèles défunts la prière tou- 
 chante qui ouvrit au bon larron las portes 
 du ciel : Mémento Domine : Souvenez- 
 vous Seigneur de vos serviteurs et de vos 
 servantes qui nous ont précédés avec le 
 signe de la f^\. Souvenez-vous d'eux ; 
 mais ne vous souvenez plus de leurs pé- 
 chés. Versez sur eux le sang de Jésus- 
 Christ ici présent sur Tautel, et que ce 
 sang précieux les introduise au lieu du 
 rafraîchissement, de la lumière et de la 
 paix. 
 
 '* C'est donc une sainte et salutaire 
 ** pensée de prier pour les morts, afin 
 " qu'ils soient délivrés de leurs péchés. *" 
 Mais entre toutes les prières, il n'en est 
 pas de comparables à celles qui montent 
 vers Dieu par le Saint Sacrifice de la Messe, 
 continuation réelle, et non pas seulement 
 figure du sacrifice de la croix. Sur l'autel 
 comme sur le Calvaire, Notre-Seigneur 
 Jésus-Christ s'offre en victime pour le 
 salut des vivants et des morts. Allons donc 
 
 1. II Mach. XII, 46. 
 
A eaux QUI PLEURENT. • 121 
 
 puiser souvent pour nos morts bien aimés 
 à cette source de grâces, en faisant célé- 
 brer la sainte messe à l'intention de leurs 
 Times. Les mérites du divin sacrifice sont 
 infinis, et notre indignité ne saurait rien 
 leur enlever : grande consolation pour nous 
 qui pouvons si justement douter de l'effi- 
 cacité de nos pauvres prières. 
 
 II 
 
 LES BONNES OEUVRES. 
 
 '^ Qui pourrait mettre en doute," écrit 
 encore saint Augustin, " que les œuvres 
 ** de miséricorde faites à l'intention des 
 " morts ne servent à leur délivrance, 
 " puisque ce n'est pas vainement que 
 '^ nous offrons pour elles à Dieu nos priè- 
 " res ? " 
 
 Dans cette pensée jqui a été de tout 
 temps la pensée de l'Eglise, les chrétiens 
 des premiers siècles avaient coutume, au 
 jour des funérailles, de faire des largesses 
 aux pauvres. On leur donnait le festin 
 nommé Agape^ repas de charité, et on leur 
 distribuait des aumônes. 
 
122 COiNSOLATIONS 
 
 Saint Paulin, contemporain de saint Jé- 
 rôme \ écrivant à un sénateur romain que 
 la mort de sa femme avait plongé dans la 
 douleur, cherchait à le consoler par ces 
 touchantes paroles : 
 
 *' Tout ce que vous donniez aux pau- 
 *' vres, disait-il, la main de Jésus-Christ 
 *' le rendait incontinent à vous et à elle ; 
 " car la voix des indigents trouve une 
 " route facile pour arriver à Toreille de 
 '^ Dieu, et il est écrit : Lajnière dupau- ' 
 ^' vre perce les nuées. Votre épouse est bien- 
 " heureuse, elle pour qui tant de choses 
 " plaident en ce moment auprès de Jésus- 
 ** Christ, vos mérites et les siens, les 
 ** bonnes œuvres que vous faites pour son 
 *' âme et ses vertus héréditaires. ^ " 
 
 Notre Seigneur n'a-t-il pas attribué à 
 r aumône une puissance en quelque sorte 
 souveraine, quand il a déclaré qu'il regar- 
 dait comme fait à lui-même tout ce qu'on 
 fait pour Tamour de lui au plus petit des 
 
 1 IV* siècle. 
 
 2 Ilisloire de sainte Punie, par M. l'abbô La- 
 grange, vicaire général d'Orléans. 
 
À CEUX QUI PLEURENT. 123 
 
 siens, tout, jusqu'à un verre d'eau froide 
 donné à celui que la soif tourmente ? Un 
 verre d'eau froide ! quel symbole encoura- 
 geant de Taumône même légère et facile à 
 tous ! Et ce pauvre désaltéré n'est-il 
 pas rimage sensible d'une âme soulagée 
 dans sa souflFrance par notre charité ? 
 
 NOUS OUBLIONS TROP NOS MORTS. 
 
 " Nous oublions trop nos morts, nos 
 '< chers défunts, *' avait coutume de dire 
 saint François de Sales. Nous ne prions 
 pas assez pour leurs âmes. Le be- 
 soin de croire au bonheur, à Tentière dé- 
 livrance de ceux dont nous pleurons la 
 perte, fait que nous aimons à nous persua- 
 der qu'ils ont passé sans transition de la 
 terre au ciel, et que nos prières sont désor- 
 mais superflues. Aussi, lorsque la lutte 
 suprême s'achève, et que ce moment de 
 solennel silence qui suit le dernier soupir 
 a fait place à l'explosion des regrets, que 
 de fois on entend s'écrier autour d'un lit 
 de mort : Enfin il ne souffre plus, il est 
 
1Î4 CONSOLATIONS 
 
 heureux, il se repose! Et Ton cherche 
 dans cette assurance un allégement à sa 
 douleur ; et Ton ne songe guère, hélas ! 
 que, retenus peut-être dans le séjour de 
 Texpiation, la pauvre âme y souffre plus 
 cruellement encore que dans sa cruelle 
 agonie. 
 
 Maïs qui donc a pénétré dans les 
 conseils de Dieu ? A qui Dieu a-t-il ré- 
 vélé le secret de sa justice envers cette 
 âme ? 
 
 Éclairés des lumières de la foi, les 
 Saints tremblaient bien plus que nous, 
 sur eux-mêmes et sur les autres. Le 
 grand évêque saint Cyprien, sur le 
 point de souffrir le martyre, s'écriait 
 en livrant sa tête au bourreau : Malheur 
 à moi qui vais paraître au jugement de 
 Dieu ! 
 
 Et saint Augustin, longtemps après la 
 mort de son admirable mère, priait encore 
 pour elle, et il demandait des prières. Sei- 
 gneur^ écrivait-il, inspirez à vos serviteurs 
 qui sont mes frères, de porter à votre autel 
 le souvenir de Monique^ votre servante, et 
 de Patrice qui fut son époux. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 125 
 
 A Dieu seul il appartient de juger les 
 âmes, parce que seul il connaît tous les replis 
 des cœurs. Seul il pénètre dans cette vie 
 intérieure de Tâme qui, ne se révélant pas 
 au dehors, est cause que nos jugements 
 sur autrui sont injustes souvent, et tout 
 au moins téméraires. Là où l'œil de 
 l'homme n'aperçoit que des sujets d'édifi- 
 cation ou do scandale, Tœil de Dieu dé- 
 couvre peut-être, soit un orgueil secret qui 
 gâte les plus belles vertus, soit des cir- 
 constances cachées qui atténuent les plus 
 grandes fautes. Et il ne faut point Tou- 
 blier: si Dieu a promis le pardon au 
 pécheur, s'il accueille avec indulgence les 
 ouvriers de la dernière heure, il déclare 
 aussi qu'il demandera compte d'une pa- 
 role oiseuse *, et qu'il jugera même les 
 justices, ' Car, rien de souillé ne peut 
 entrer dans le royaume des deux ' , et il 
 reste le plus souvent, même après îe par- 
 
 1 Matth. XII, 36. 
 
 2 Ps. LXXIV, 3. 
 
 3 Apec. XXI, 27. 
 
126 CONSOLATIONS 
 
 don, quelques fautes à expier et une peîne 
 temporelle à subir. 
 
 Gardons-nous donc de prévenir les 
 arrêts divins par nos jugements aveugles. 
 Espérons en l'infinie bonté de Dieu ; 
 mais, tout en gardant la douce confiance 
 qu'autorise la foi pour les vies pures et 
 pour les morts chrétiennes, prions pour 
 tous nos frères défunts, quelle qu'ait été 
 leur vie, quelle qu'ait été leur mort. Si, 
 par bonheur, notre prière est inutile à 
 l'âme qui en était l'objet, elle ira chercher 
 quelqueautre pauvre âme en détresse, 
 et, lorsqu'à notre tour nous aurons be- 
 soin de prières, ceux dont nous aurons 
 hâté la délivrance s'intéresseront à notre 
 bonheur. 
 
 Dès à présent et sur la terre, une 
 prière persévérante pour les morts portera 
 ses fruits dans notre cœur. Elle lui rap- 
 pellera ce dernier de nos jours qui va 
 bientôt venir. Elle y continuera ces douces 
 relations d'une intime tendresse ; elle y 
 protégera des mémoires vénérées contre 
 l'oubli, le triste oubli, cette grande fai- 
 blesse de notre nature ; et nous pourrons 
 
A CEUX QUI PLEUREiNT. 127 
 
 dire avec saint Ambroîse pleurant un ami : 
 je Vai aimé, et je ne h délaisserai pas que 
 maj^rière ne l'ait fait entrer dans la maison 
 du Seigneur, 
 
 "■^F*.. 
 
 Il a passé par la mort, mais il ne 
 s^y est point arrêté* 
 
 (Saint François de Sales.) 
 
 Mon Dieu, que cette vie est trompeuse 
 et que ses consolations sont courtes 1 Elles 
 paraissent en un moment, et un autre 
 moment les emporte. Petit à petit, Dieu 
 nous sèvre des contentements de ce monde, 
 et il nous attire de cette sorte au désir du 
 ciel, en y attirant peu à peu tout ce qui nous 
 était cher ici-bas. Il faut donc aspirer 
 ardemment au jour de l'immortalité, et 
 tenir nos cœurs élevés vers le ciel, où nous 
 avons maintenant une partie de nos âmes 
 bien-aîmées. Ah I si une fois nous avions 
 notre cœur bien engagé à cette sainte et 
 bienheureuse éternité : *^ Allez, dirions- 
 *' nous à tous nos amis, allez, chers amis, 
 
128 CONSOLATIONS 
 
 " en cet Être éternel, à l'heure que le 
 " Roi de réternitd vous a marquée. Nous 
 ** irons après vous. ** Et puisque le temps 
 ne nous est donné que pour cela, et que le 
 monde ne se peuple que pour peupler le 
 ciel, quand nous allons 15, nous faisons 
 tout ce que nous avons à faire. 
 
 Dieu ! la mort est épouvantable 
 ainsi qu'on nous la propose. Car on vient 
 nous dire : Votre père est mort, ou, Votre 
 fils est mort ; et ce n*est pas bîen parler 
 entre nous autres chrétiens. Il faut dire : 
 Votre père s'est retiré en son pays et au 
 nôtre, et, parce qu'il le fallait, il a passé 
 par la mort, en laquelle il ne s'est point 
 arrêté. 
 
 Et nous, quand irons- nous dans notre 
 patrie ? En peu de jours, tôt ou tard, en 
 peu d'années nous les suivrons en ce pas- 
 sage, et les amitiés commencées en ce 
 monde se reprendront pour ne plus se 
 quitter. Toutes nos pertes et nos sépara- 
 tions ne sont que pour ce petit moment : 
 ah I vraiment, pour si peu que cela, il faut 
 avoir patience. 
 
 Tâchons donc d'attendre avec courage 
 que l'heure de notre départ sonne, pour 
 
A CEUX gui PLEUnENT. 129 
 
 aller où ces amîs sont déjà arrivés ; et 
 puisque nous les avons si fort aimés, per- 
 sévérons à les aimer encore, taisant pour 
 l'amour d'eux ce qu'ils ont désiré que 
 nous fissions, et ce que maintenant ils 
 souhaitent pour nous, qui est de modérer 
 notre douleur, en conservant nos yeux pour 
 un sujet meilleur que les larmes, et notre 
 esprit pour de plus désirables occupations 
 que celles de la tristesse. Et' puisque la 
 vraie amitié se plaît à complaire à la per- 
 sonne aimée, pour lui complaire, soulagez 
 votre esprit et relevez votre courage. 
 Imaginez-vous qu^clle vous en a prié à son 
 départ. 
 
 Pleurez-vous la semenoe quand vous la 
 confiez au sillon ? 
 
 (Saint Augustin.) ^ 
 
 Vous êtes triste d'avoir porté au sépul- 
 cre celui que vous aimiez, et parce que 
 tout à coup vous n'entendez plus sa voix. 
 Il vivait, et il est mort I 
 
 1 Ozanam, Éloquence chrétienne , 
 
 9 
 
130 CONSOLATIONS 
 
 Mais pleurez-vous doue la semence 
 quand vous la confiez au sillon ? Si un 
 homme était assez ignorant de toutes cho- 
 ses pour pleurer le grain qu'on apporte aux 
 champs, qu*on met dans la terre et qu'on 
 ensevelit sous la glèbe brisée ; et si cet 
 homme disait en lui-même : Comment 
 donc a-t-on enterré ce blé moissonné avec 
 tant de peine, battu, émondé, conservé dans 
 le grenier ? Nous le voyions, et sa beauté 
 faisait notre joie : maintenant, il a disparu 
 de nos yeux!... S'il pleurait ainsi, ne lui 
 dirait-on pas : ^* Ne t'afflige point, ce grain 
 " enfoui n'est assurément plus dans le 
 *' grenier, il n'est plus dans nos mains ; 
 " mais nous viendrons plus tard visiter ce 
 *' champ, et tu te réjouiras de voir la ri- 
 ** chesse de la récolte, là où tu pleures 
 '• l'aridité du sillon. Les moissons se voient 
 *^ chaque année; celle du genre humain ne 
 ^y se fera qu'une fois, à la fin des siècles. " 
 En attendant, toute c réature, si nous ne 
 sommes pas sourds, nous parle de la résur- 
 rection. Le sommeil et le réveil sont de 
 tous les jours ; la lune disparaît et se re- 
 nouvelle tous les^mois. Pourquoi viennent, 
 pourquoi s'en vont les feuilles des arbres ? 
 
A ClUX QUI PLEURENT. 131 
 
 Voici Thiver ; assurément ces arbres des- 
 séchés reverdiront au printemps. Sera-ce 
 la première fois, ou ne Tavez-vous pas vu 
 l'an passé ? Vous l'avez vu : l'automne amè- 
 nera l'hiver, le printemps ramène Tété. L'an- 
 née . recommence dans un temps qui 
 lui est marqué ; et les hommes, faits 
 à l'image de Dieu, ne pourraient plus re- 
 vivre?... 
 
 Ce qui finit sitôt est toujours court, 
 
 (Sainte Thérèse.) 
 
 La grâce du Saint-Esprit soit avec vous, 
 et vous donne la force qui vous est néces- 
 saire pour supporter une telle perte, un si 
 terrible coup ! Dieu qui Va permis, et qui 
 nous aime plus que nous ne saurions ja- 
 mais nous aimer nous-mêmes, vous éclai- 
 rera de plus en plus pour vous amener à 
 comprendre quelle grâce singulière il 
 accorde à ceux qui le connaissent et qui 
 l'aiment, lonsqu'il les retire de cette vie de 
 migèreg. 
 
132 CONSOLATIONS 
 
 Les lumières de la foi ne nous permet- 
 tent pas de douter que cette sainte ame 
 ne soit actuellement dans le lieu du 
 repos, y recevant la récompense des 
 grandes épreuves de sa vie, et do la 
 patience avec laquelle elle les a suppor- 
 tées. 
 
 Et vous, gardez- vous bien de vous lais- 
 ser abattre par cette pensée, qu'il vous 
 reste encore de longs jours à passer, isolé 
 sur la terre. Ce qui finit sitôt est toujours 
 court. Dites-vous bien que le temps qui 
 peut vous rester à vivre sans cette chère 
 compagne n'et^t en réalité qu'un moment j 
 et remettez-vous entre les mains de Dieu, 
 qui fera tourner toutes choses à votre plus 
 grand bien. Croyez que celle que vous 
 avez perdue pour la vie présente, vous est 
 bien plus secourable en l'autre, où elle 
 priera Dieu pour vos enfants. Ces pauvres 
 enfants, il me font bien de la peine ; mais 
 j'espère que Dieu les assistera, en faveur 
 de leur mère. 
 
A CEUX QLI PLEURENT. 133 
 
 Ail ! que nous serons heureux si nous 
 sommes tous ensemble au Ciel ! 
 
 (Fénôlon.) 
 
 On serait tenté de désirer que tous les 
 bons amis s'entendissent pour mourir en- 
 semble le même jour. En perdant de vrais 
 amis, on perd trop. Mais la religion nous 
 console en nous apprenant qu'ils ne sont 
 pas perdus pour nous, et qu'il y a une 
 patrie dont nous nous approchons tous les 
 jours, qui nous réunira tous. Ne nous 
 affligeons donc jyas comme ceux qui n^ont 
 point â/ espérance, i Ceux qui meurent ne 
 sont à notre égard qu'absents pour un 
 peu de temps. Leur perte apparente 
 doit servir à nous dégoûter du lieu où 
 tout se perd, et à nous faire aimer celui 
 où tout se retrouve. Oli ! que nous se- 
 rons heureux si nous sommes un jour 
 tous ensemble au ciel, devant Dieu, ne 
 nous aimant plus que de son seul amour, 
 ne nous réjouissant plus que de sa seule 
 joie, et ne pouvant plus nous séparer les 
 
 1 1 Thessal. iv, 12. 
 
134 CONSOLATIONg 
 
 uns des autres! Nous sommes heureux 
 déjà, au milieu de nos peines, par Tattente 
 certaine de ce bonheur. L'espc^rance d'un 
 si grand bien est, dès cette vie même, notre 
 plus grand bien. 
 
 No vous affligez pas coxume ceux qui 
 n'ont pas d'ospéranoe. ^ 
 
 "f'-jt" 
 
 (Saint-Augustin.) 
 
 Le saint apôtre nous avertit " de ne pas 
 " nous affliger sur ceux qui dorment^ c'est- 
 ^^ à-dire les morts qui nous étaient chers, 
 *^ comme s'affligent les autres hommes qui 
 '^ n'ont pas d'espérance;" Tespérance de 
 la résurrection et do la vie éternelle. Car 
 l'usage des saintes Ecritures est d'appeler 
 les morts *^ ceux qui dorment, dormientes^^^ 
 afin que lors qu'on vient nous dire qu'ils 
 se sont endormis, nous espérions les voir 
 se réveiller un jour. Et nous chantons 
 aussi dans les Psaumes : Celui qui dort ne 
 
 pourra-t'il donc paB se réveiller ? 
 
 ■'% 
 
 1 I Thessal. IV, 12. ' 
 
▲ CEUX QUI PLEURENT. 135 
 
 Il est vrai que la tristesse que nous 
 ressentons à la mort de nos proches est en 
 quel(^ue sorte naturelle. Ce n'est pas un 
 simple prdju^d qui nous inspire Thorrcur 
 de la mort ; c'est bien moins aussi la raison 
 que la nature. L'amour de la vie est instinc- 
 tif chez Thomme, qui n'avait pas 6t6 fait 
 pour mourir, et qui, jamais, n'y aurait été 
 condamné ^ans le châtiment qu'avait pré- 
 cédé sa faute. 
 
 Il faut donc que nous soyons tristes 
 quand la mort nous enlève des personnes 
 aimées ; car, bien que nous sachions 
 qu'elles ne nous laissent pas pour toujours 
 sur la terre, et que nous devons bientôt 
 les rejoindre, néanmoins leur absence cen- 
 triste notre cœur, dans son amour. Mais si 
 d'une part nous vient l'affliction, de l'autre 
 la consolation nous arrive ; si l'infirmité 
 do la nature nous abat, la foi nous relève ; 
 si la condition de Thumanité nous plonge 
 dans la douleur, la promesse de Dieu nous 
 guérit. C'est pourquoi TApôtre ne défend 
 pas do s'affliger, mais seulement de s'af- 
 fliger comme les autres hommes qui n'ont 
 pas d'espérance. 
 
 Que la douleur soit donc permise à notre 
 
136 CONSOLATIONS 
 
 tendresse, mais une douleur que l'espé- 
 rance tempère. Pleurons nos morts, mais 
 que les joies de la foi viennent prompte- 
 ment sécher nos larmes ; car les âmes 
 fidèles ont échangé leur sort contre un sort 
 plus heureux. 
 
 Non, nous n'avons pas perdu ceux qui 
 abandonnent cette terre, que nous devons 
 dans peu quitter nous-mêmes. Nous les 
 avons seulement envoyés devant nous dans 
 un monde meilleur, où ils nous seront 
 d'autant plus chers que nous les connaî- 
 trons encor mieux. 
 
 \Cî»»2 
 
 
A CEUX OUI l'LEURENT. 137 
 
 AU CIEL ON SE RECONNAIT. 
 
 Oui certainement Ton se reconnaîtra 
 et Ton s'aimera au ciel, et cet amour réci- 
 proque fera partie du bonheur accidentel 
 du ciel. Cette doctrine soutenue et con- , 
 firmée par les témoignages les plus flat- 
 teurs prodigués par les plus grands 
 Evoques de France à l'auteur d'un excel- 
 lent opuscule intitulé : Au Ciel on se Re- 
 œnnait répandra dans les cœurs de tous 
 ceux qui le liront le baume de l'espérance 
 chrétienne et tout en faisant sentir les 
 liens spirituels, qui nous unissent entre 
 nous cet excellent ouvrage servira à nous 
 unir davantage au Seigneur. 
 
 Monseigneur Malou Evoque de Bruges 
 a écrit en répondant à un ami des pa^ 
 rôles si frappantes sur ce sujet qu'il nous 
 a semblé que nous ne saurions rien citer 
 de plus fort ni de plus capable de jeter des 
 flots de lumière sur cette Thèse. Je 
 
138 CONSOLATIONS 
 
 viens de lire dit cet Evêque à son ami 
 ropuscule Au Ciel on se Reconnaît : vous 
 me demandez ce que j'en pense. 
 
 Tous les ouvrages qui traitent du ciel, 
 de son bonheur, de son éternité, etc., me 
 font plaisir, parce que ce sont ceux qui 
 de nos jours font le plus de bien aux ameSi 
 Autrefois, on recueillait plus de fruit, à 
 ce qu'il paraît, en parlant de la mort, du 
 jugement et de Tenfer. La crainte avait 
 alors plus d'empire que l'amour. Aujour- 
 d'hui, l'amour est plus puissant pour con- 
 vertir les coeurs. C'est donc l'amour 
 qu'il faut inspirer, et pour affermir les 
 justes et pour ramencT les pécheurs. 
 
 '' Le sujet traité dans cet opuscule 
 est plein d'intérêt. Il répond à une ques- 
 tion que les personnes pieuses nous adres- 
 sent souvent : Au Ciel se reconnaîtra- 
 t-on ? Oui, certainement, Ton se re- 
 connaîtra et Ton s'aimera, et cet amour 
 réciproque fera partie du bonheur acci- 
 dentel du ciel. A mon avis, l'auteur est 
 exact et n'exagère rien. S'il a un défaut, 
 o'est peut-être celui de n'avoir point épui- 
 sé son sujet. . 
 
À CEUX QUI PLEURENT. 139 
 
 '' La sociétd des saints, me disais-jo, 
 continue h Jérusalem céleste, la sainte 
 Sion, la cite de Dieu. Mais une ville a 
 ses magistrats et ses princes, comme elle a 
 ses citoyens. Elle suppose entre les per- 
 sonnes qui la composent des rapports de 
 supériorité et de subordination d'ordre 
 moral, rapports qui n'existent point sans 
 connaissance mutuelle. 
 
 ' "La société des Saints est la famille de 
 Dieu ; famille spirituelle, transportée de 
 la terre au ciel, famille où Marie est en- 
 core Mère et distingue ses enfants bicn- 
 aimés. Or conçoit-on une famille dont 
 les membres ne se connaissent point entre 
 eux ? Peut-il se faire que les enfants con- 
 naissent leur père et leur mère, sans que 
 les frères et les soeurs aient dos rapports 
 fraternels ? 
 
 " La société des Saints forme une hié 
 rarchie céleste, à l'imitation de celle des 
 angos, si toutefois elle ne se confond pas 
 avec celle-ci. Or nous savons que les 
 anges se connaissent entre eux, puisque 
 les ordres supérieurs éclairent, illuminent 
 les ordres inférieurs, et que tous s'aident 
 
140 CONSOLATIONS 
 
 mutuellement à louer, à bénir, à adorer 
 le Dieu trois fois Saint. Les bienheureux 
 en agiront de môme, et puisque les saints 
 anges les connaîtront comme les rempla- 
 çants des anges tombés, eux aussi connaî- 
 tront les anges, et se connaîtront récipro- 
 quement. 
 
 ^^ D'ailleurs, l'Eglise militante n'cst-clle 
 pas une image imparfaite de l'Eglise 
 triomphante ? S'il en est ainsi, l'Eglise 
 triomphante conservera donc dans son 
 sein le cachet, si je puis parler ainsi, de 
 l'Eglise militante. Je veux dire que 
 l'ordre et l'harmonie qui régnent ici-bas 
 parmi les enfants de Dieu, pour les prépa- 
 rer au bonheur du ciel, passeront avec eux 
 dans le séjour des élus. Ainsi les pasteurs, 
 au ciel, se trouveront à Ui tête de leurs 
 troupeaux ; les évêques, à la tête des 
 fidèles de leurs églises; les souverains 
 Pontifes, à la tête de toute l'Eglise catho- 
 lique ; les patriarches desOrdres Religieux, 
 à la tête de leurs familles spirituelles de 
 tous ceux qui ont suivi leur règle, porté 
 leur habit, imité leur exemple. Mais cet 
 ordre et cette harmonie reposent sur la 
 connaissance réciproque des personnes, et 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 141 
 
 sur des relations de l'ordre moral qui, sans 
 connaissance réciproque sent impossibles. 
 
 '^ La nature même de la Béatitude cd- 
 Icste fournit à ce sujet des preuves irréfu- 
 tables. Cette Béatitude repose toute entière 
 sur la vision béatifique, c'est-à-dire sur la 
 vue intellectuelle de la Divinité. Et 
 qu'est-ce que la vue intellectuelle, sinon 
 la connaissance, l'action de l'esprit? Le 
 développement de l'intelligence sera donc 
 en quelquu sorte la mesure du bonheur du 
 ciel. Le bonheur résulte, il est vrai, de 
 l'amour; mais l'amour lui-même est né- 
 cessairement proportionné i\ la connais- 
 sance que l'on a de l'objet de son bonheur. 
 On n'aime point ce que l'on ignore, et l'on 
 aime infiniment ce que l'on connaît comme 
 infiniment aimable. L'intelligence est donc 
 la faculté par laquelle les bienheureux 
 saisissent le bonheur ; et l'on suppo- 
 serait chez les élus une ignorance com- 
 plète de ce qui les entoure, et de ce 
 qui les intéresse au plus haut degré? 
 L'on pourrait croire qu'ils jouissent de la 
 connaissance de l'essence, de Dieu, et que 
 dans cette essence, ils ne contemplent 
 point les jouissances qu'y puisent les 
 
142 CONSOLATIONS 
 
 autres bienheureux ? Cela est tout à fait 
 impossible. La puissance qu'a acquise 
 leur esprit pour contempler la Divinité, 
 source de tout bonheur, les aide puissam- 
 ment à connaître ceux que l'essence divine 
 béatifie, comble de bonheur autour d'eux. 
 Ils ne jouissent pas seulement du rayon 
 de lumière qui les met en contact avec 
 la Divinité, mais de l'océan de clarté qui 
 les inonde, et qui les met en rapport avec 
 toutes les félicités' du ciel. 
 
 ** Quoique le bonheur essentiel des élus 
 consiste dans la vision et la possession de 
 l'essence divine, cependant leur béatitude 
 se complète et s'achève, si je puis parler 
 ainsi, par la connaissance qu'ils acquièrent 
 de la béatitude des amis de Dieu. Au 
 ciel comme sur la terre, Dieu reçoit non- 
 seulement des hommages isolés, mais aussi 
 les louanges collectives de tous ses enfants 
 réunis. 
 
 *^ Pourquoi d'ailleurs dans le ciel ces 
 auréoles ou signes particuliers de vertu 
 et de gloire? Pourquoi les martyrs, les 
 vierges, les confesseurs, les docteurs, etc., 
 porteront-ils une marque distinctive au 
 milieu de la lumière commune, sinon 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 143 
 
 pour être plus facilement reconnus et p^lo- 
 rifids par leurs frères ? Certes, ce n'est 
 point pour fixer l'œil de la l)ivinit(^ ou 
 des anges que ces sceaux particuliers de 
 mérite et de gloire sont nécessaires ; c'est 
 pour attirer les regards des autres élus. 
 Les bienheureux reconnaîtront donc, et 
 distingueront les martyrs des confesseurs 
 et des vierges; et tout en reconnaissant^ 
 leurs mérites, ils reconnaîtront aussi leurs' 
 personnes. Il y a donc entre les bienheu- 
 reux toute une suite de rapports mutuels 
 d'admiration, de félicitations, d'applaudis- 
 sements, de reconnaissance, qui supposent 
 évidemment une connaissance personnelle 
 claire et directe. 
 
 Ce n'est pas tout, nous croyons à la 
 résurrection des corps. Celle-ci n'est point 
 rigoureusement nécessaire pour que les 
 élus se reconnaissent entre eux. Les âmes, 
 dépouillées de leurs corps, revêtent des 
 formes intellectuelles que les intelligences 
 dégagées de la chair peuvent apercevoir, 
 distinguer, connaître. Cependant il est 
 certain que la réunion du corps à l'ame, 
 qui reconstitue l'individualité terrestre, 
 brisée par la mort, est un moyen puissant 
 
144 CONSOLATIONS 
 
 de distinguer les élus les uns des autres ; 
 et, quoique hi résurrection de la cliair ait 
 d'autres fins sublimes, il est permis de 
 croire que la résurrection de la chair con- 
 tribuera aussi, pour une part, ù. faciliter 
 aux bienheureux la connaissance qu'ils 
 posséderont de leurs parents^ de leurs amis 
 et de leurs bienfaiteur?. 
 
 , ^^ A cet éf^ard, le dogme de l'invo- 
 cation des Saints nous fournit aussi des 
 lumières. 
 
 ^^ De son vivant, Tapôtre saint Pierre 
 écrivait aux fidèles qu'il avait convertis, 
 qu'après sa mort, il se souviendrait d'eux. 
 Ces fidèles avaient donc un droit tout par- 
 ticulier de l'invoquer après sa mort. Ce 
 droit, nous l'avons dans une certaine me- 
 sure à l'égard de tous les saints, mais sur- 
 tout à l'égard des saints dont nous por- 
 tons le nom, ou qui, à un titre quelconque, 
 sont devenus nos patrons particuliers. 
 Arrivés au ciel, les saints que nous avons 
 connus sur la terre nous connaissent en- 
 core. Que dis-je, les saints qui régnent au 
 ciel depuis des siècles, les saints martyrs 
 qui ont versé leur sang au premier âge de 
 l'Eglise, longtemps avant notre naissance, 
 
CEUX QUI PLEUnENT. l45 
 
 nous connaissent et nous aiment en Jésus- 
 Christ. Nous les invoquons avec confiance 
 et avec succès. 
 
 ^^ Que si les élus ne se connaissent pas 
 au ciel, il faut que ces bienheureux pa- 
 trons, qui nous ont suivis do l'œil sur la 
 terre, nous perdent de vue quand nous 
 montons au ciel, et cessent de s'intéresser 
 à notre bonheur. Or cela est impossible. 
 Loin de se briser, quand nous ^ montons 
 au ciel, les liens d'amour qui nous unis- 
 sent aux Saints se fortifient et se resser- 
 rent. La foi et l'espérance cessent alors ; 
 mais la charité demeure toujours. Les 
 Suints qui nous connaissent sur la terre, 
 nous connaissent donc encore quand nous 
 arrivons au ciel ; et comme cette préroga- 
 tive est essentiellement commune à tous 
 les élus, tous les élus se connaissent mu- 
 tuellement pendant toute l'éternité. 
 
 *^ Enfin, si les bienheureux ne se recon- 
 naissent pas les uns les autres, quelle idée 
 pourrait-on se faire du bonheur du ciel ? 
 Il faudrait nécessairement s'imaginer une 
 multitude d'êtres isolés les uns les autres, 
 sans action ni rapports réciproques, im- 
 mobiles, absorbés dans une comtemplation 
 
 10 
 
146 CONSOLATIONS 
 
 immuable, et en quelque sorte matériali- 
 sée. L'esprit et le cœur des élus seraient 
 absorbés, je le veux, dans la connaissance 
 et dans Tamour de la nature divine ; mais 
 leur ensemble ne formerait plus ni une 
 société d'amis, ni la famille spirituelle, ni 
 la cité de Dieu. Le ciel ne serait plus le 
 séjour des délices, où toutes les facultés 
 de Tâme raisonnable ont une action pro- 
 pre, concourant au bonheur de cette âme 
 et au bonheur des autres élus ; mais il de- 
 viendrait, qu'on mo passe l'expression, une 
 espèce de prison cellulaire, où les âmes, 
 captivées par le bonheur essentiel de la 
 vision béatifique, ne sauraient point 
 ce qui se passe autour d'elles, et vi- 
 vraient dans une espèce d'isolement sans 
 motifs. rv 
 
 " Tenons-nous-en donc à l'image de la 
 société des saints, où la charité règne en 
 souveraine ; à celle de la famille de Jésus 
 et do Marie, dont tous les membres se con- 
 naissent et s'aiment; à celle du royaume 
 de Dieu, où tout se passe avec ordre 
 et harmonie, pour le plus grand bonheur 
 de tous 
 
 ^^ Ces idées, et quelques autres encore 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 147 
 
 se sont présentées à mon esprit pendant 
 que je lisais l'opuscule du 11. P. Blot ; 
 je conclus que c'est à lui que je les dois. 
 Je le remercie bien sincèrement de ce qu'il 
 me les a suggérées, et je les lui renvoie 
 comme une dette de reconnaissance. Puisse 
 son excellent opuscule répandre le baume 
 de l'espérance chrétienne dans beaucoup 
 d'âmes affligées, et, tout en faisant sentir 
 les liens spirituels qui nous unissent entre 
 nous, nous unir tous davantage au Sei- 
 gneur ! Après ces ligues, il est fort inutile 
 de dire que j'approuve l'opuscule, et que 
 je désire le voir se répandre dans mon dio- 
 cèse. La chose parle de soi." 
 
 Au ciel on se reconnait. Cette vérité est 
 très propre à consoler grand nombre d'âmes 
 affligées qui, ayant goûté ici-bas le bonheur 
 d'aimer certaines personnes chères, ont 
 peine à concevoir qu'on puisse être heu- 
 reux loin d'elles. Sans doute Dieu suffit en- 
 core, mais la partie sensible de notre âme a 
 peine à s'élever à cette haute vérité ; et si la 
 connaissance qu'on aura au ciel les uns des 
 autres n'ajoute pas à notre bonheur essen- 
 tiel dans le sein de Dieu, l'espoir de cette 
 
148 CONSOLATIONS 
 
 connaîssance ajoute immensément à notre 
 consolation sur la terre. 
 
 Saint Augustin écrivait à une veuve : 
 *' Nous n'avons point perdu ceux qui 
 sortent d'un monde dont nous devons 
 sortir nous-mêmes; mais nous les avons 
 envoyés avant nous dans cette autre vie, 
 où ils nous seront d'autant plus cliers 
 qu'ils nous seront plus connus : TJhinohis 
 €runt^ quanta notiores tanto ntique cario- 
 res. Votre mari se connaissait mieux que 
 vous ne le connaissiez. Vous voyiez mieux 
 son visage, mais il voyait mieux son cœur. 
 Or, quand le Seigneur viendra, il mettra 
 à la lumière ce qui était enveloppé dans les 
 ténèbres et manifestera les pensées du 
 cœur. Alors rien dans le prochain ne sera 
 caché au piochain, et chacun n'aura nulle 
 distinction à faire entre les siens et les 
 étrangers, pour découvrir une chose aux 
 premiers et la tenir secrète aux seconds 
 puisqu'il n'y aura plus d'étrangers. Mais 
 quelle sàvti la nature, quelle sera l'inten- 
 sité de la lumière aui illuminera ainsi 
 tout ce que notre cœur enferme mainte- 
 nant dans l'obscurité ? Qui peut le dire ? 
 qui peut seulement le concevoir? " 
 
A CEUX QUI PLEURlilST. 149 
 
 L'angdliquc docteur, saint Thomas d'A- 
 quin, enseigne que les bienheureux s'ai- 
 ment d'autant plu.^ les uns les autres, 
 ou'ils sont plus unis à Dieu, tandis que sur 
 la terre, nous nous aimons plus ou moins, 
 selon que nous sommes plus ou moins unis 
 entre nous, par les différentes liaisons qui 
 nous sont nécessaires ou permises. Cepen- 
 dant, bien que nous n'ayons plus au ciel 
 à pourvoir aux besoins les uns des autres, 
 chacun conservera une affection spéciale 
 pour ceux qui lui furent unis, et il con- 
 tinuera de les aimer en plusieurs manières, 
 à cause de la parenté, de l'amitié, de Fal' 
 liance, des bienfaits accordés ou reçus, 
 do la même patrie et de la même vocation. 
 Car les motifs d'honnête dilection ne cesse- 
 ront pas d'agir sur le cœur d'un bienheu- 
 reux : Non eiiirn cessahitnt ah animo 
 Beatl) hoïiestœ dllectionis causœ. 
 
 
IfJO CONSOLATIONS 
 
 DOULEUR ET RÉSIGNATION 
 
 .'■'.*■ ;■ 
 
 d'une mère qui pleure la mort de son 
 
 ENFANT. 
 
 " Depuis que j*aî perdu ma fille, je ne 
 cesse de pleurer, de prier et de gémir! 
 ma fille, c'était ma joie, mon orgueil et 
 mon espérance ! Penser à elle, c'est main- 
 tenant ma vie. Quelquefois je la vois sou- 
 riante et afiectueuse, je m'abandonne au 
 bonheur de la retrouver, mais cela ne dure 
 pas longtemps, ma douleur recommence 
 avec le vide qui se fait autour de moi^ 
 
 " Où est-elle ? Dans le ciel sans doute... 
 Elle jouit de la vue de Dieu... Elle est 
 revêtue de splendeur et de beauté, elle 
 prie pour moi, elle m'appelle! " 
 
 "Ah ! ma fille, pourquoi faut-il que je 
 demeure sur la terre ! , . , que je voudrais 
 mourir pour partager ton bonheur !... 
 
 '* Je me sens si malheureuse loin de toi, 
 qu'il me tarde de briser mes liens, de fuir 
 ce monde qui m'est en horreur, de me 
 mêler aux bienheureux et de te revoir !.,, 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 151 
 
 " Cependant, pourquoi me plaindraîs-je 
 de ce que tu m*as été enlevée? Ai-je le 
 droit de reprocher à Dieu de t'avoir épar- 
 gné les maux de cette vie et dq t' avoir 
 transportée de ton berceau, où te mena- 
 çaient peut-être de nombreuses souffrances, 
 pour te placer au séjour de la paix et de 
 la joie inaltérable?... Il est vrai, tu n'es 
 plus à moi, je t'ai perdue... Ah ! c'est ta 
 mère qui est la plus malheureuse ! 
 
 " Parfois j'oublie ton bonheur ; mes 
 yeux se mouillent de pleurs, je me plains, 
 je reproche à Dieu de t' avoir ravie à mon 
 amour ; je devrais me réjouir, ou du moins 
 me résigner, car une mère doit savoir 
 souffrir, et payer au prix de toutes ses 
 larmes, la félicité dont jouit son enfant. 
 
 ** Seigneur I vous possédez mon trésor ; 
 gardez-le auprès de vous ; en échange don- 
 nez-moi le courage... Ma fille sera peut- 
 être la cause du salut de mon âme, puis- 
 que désormais mes pensées, mes désirs 
 et mes affections se porteront vers le ciel, 
 puisque vous avez promis de consoler ceux 
 qui pleurent!... 
 
152 _ CONSOLATIONS 
 
 . ,v ♦■ 
 
 ; LE MYSTÈRE DES DOULEURS 
 
 ' ; ' ^ IMPOSÉES AUX MÈRES. 
 
 * L'homme est condamné à la douleur, et 
 ses efforts n'en triompheront jamais. L'in- 
 telligence et l'énergique persévérance peu- 
 vent bien servir son ambition avec succès, 
 elles ne lui assurent point le bonheur. 
 L'habileté, la force et le travail réussis- 
 sent à maîtriser la fortune, à payer les 
 plaisirs et à conquérir des couronnes; 
 
 * mais ni la fortune, ni les plaisirs, ni la 
 gloire n'échappent aux traits du malheur. 
 Il les poursuit partout et les atteint tou- 
 jours ; on peut dire de lui ce que le poëte 
 disait de la mort : 
 
 Et la garde qui veille aux barrières du Louvre, 
 N'en défend pas nos Rois. 
 
 Comment se réjouir quand on contemple 
 le monde et qu'on écoute en silence les 
 gémissements de sa douleur ? Enumérez 
 les souffrances auxquelles 1er hommes 
 sont condamnés ; vous serez convaincus 
 que la vie, hélas! n'a que peu de joies, 
 
A CEDX (JlJI PLblURlîlNT, 153 
 
 tandis qu'elle est remplie d'amertumes. 
 Quand l'enfant apparaît sur la terre, son 
 premier cri est un cri de détresse ; de 
 combien d'autres celui là sera-t-il suivi ! 
 Aussitôt, quelquefois, la maladie s'empare 
 de lui, et ne le quittera peut-être jamais 
 plus. A mesure qu'il grandit, sa tristesse 
 augmente, et la source des larmes devient 
 plus amèie... Que de chagrins passeront 
 sur sa tête, avant qu'elle se courbe sous le 
 poids des ans ! ♦ 
 
 Le voilà homme, cependant ; il s'dtait 
 promis pour cet âge la félicité et le bonheur ; 
 mais les adversités n'ont fait que gran« 
 dir, bientôt peut-être, il sentira son corps 
 frappé d'une maladie qui l'enchaîne et le 
 torture ; car les maladies auxquelles nous 
 sommes exposés sont innombrables, il en 
 surgit de nouvelles à chaque instant, et 
 la mort n'est vraiment que la fin d'un 
 long supplice ! Voyez : ici c'est un père, 
 une mère de famille qui travaillent péni- 
 blement pour gagner le pain de leurs en- 
 fants ; ce sont des enfants abandonnés, à 
 côté d'eux des vieillards sans gîte... Ah ! 
 jetons plutôt un voile sur tant de mal- 
 heureux, et détournons-en nos regards ! 
 
154 CONSOLATIONS 
 
 L'homme souffre dans son esprit par les 
 préoccupations et les sollicitudes ; il subit 
 des offenses, il en médite contre ses sem- 
 blables... Envie, haine, vengeances; lé- 
 gions affreuses, ennemis acharnés, qui vous 
 précipitez sur l'humanité, n'etes-vous pas 
 pour elle, la cause d'amôres douleurs ?... 
 Oui mais il en est encore de pires; les pri- 
 vations et les tourments de la faim, le sang 
 répandu, les traits de la haine, sont moins 
 amers que les peines qui déchirent le 
 coeur!... Uu cœur simple et confiant, mais 
 affectueux et dévoué, quand il est trahi 
 dans ses affections, quand il est accablé par 
 le malheur de ceux qu'il aime, arrive au 
 dernier degré des maux que nous pou- 
 vons souffrir. 
 
 Or, parmi tous ceux qui portent ce pesant 
 fardeau, c'est la mère de famille qui est la 
 plus accablée ; car c'est elle surtout qui, 
 avec ses propres douleurs, porte encore les 
 afflictions et les douleurs de ses enfants ; 
 elle souffre avec eux, plus qu'eux peut 
 être ; si elle survit aux uns, en se dévouant, 
 en s'immolant pour eux, elle ne recueillera 
 parfois de ce qui lui reste qu'ingrati- 
 tude çt délaissement ; sa vie se terminera 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 155 
 
 comme elle a commencé, par un surcroît 
 de douleurs. Cependant Dieu ne peut 
 l'abandonner tout à fait, et les consola- 
 tions qu'il lui prépare seront quelque 
 fois assez puissantes pour changer ses dou- 
 leurs en joies, et ce seront celles qu'elle 
 tirera non de la raison mais de la religion 
 et de la foi. . 
 
 Si une mère n'avait que la raison pour 
 lutter contre l'adversité, elle serait vain- 
 cue, car la raison ne comprendra jamais le 
 mystère de la douleur. Elle le reçoit avec 
 haine et indignation, maudit la main qui 
 frappe, accuse le destin et la fatalité, s'a- 
 bandonne au désespoir, et succombe en 
 blasphémant. Mais la foi, l'espérance et 
 la charité, qui viennent de Dieu, portant 
 avec elles des pensées consolatrices et for- 
 tifiantes, viennent ranimer la mère chré- 
 tienne qui succombe. 
 
 " C'est Dieu qui nous envoie, disent- 
 elles, pour t'aider à souffrir et te promettre 
 en son nom les récompenses du ciel..." A 
 ces mots, l'âme revient à la vie et se ra- 
 nime comme la nature qui s'éveille au 
 souffle du printemps ! ^^ . 
 
15G co:<soL.\TIû^'S 
 
 Ces trois grandes vertus vont ici succes- 
 sivement remplir leur ministère, en dévoi- 
 lant aux mères le mystère de la douleur. 
 
 La Foi. 
 
 Dieu qui a créé toi tes choses, et la terre 
 et les cieux, et les animaux et les hommes, 
 doit tirer sa gloire de tout cet ensemble 
 d'êtres qui sont l'ouvrage de ses mains, et 
 attend qu'ils lui rendent, chacun à sa ma- 
 nière, l'obéissance, l'adoration et l'amour. 
 Fidèle à cette loi sainte, le monde entier 
 chante et adore son Créateur. ^^ Les 
 cieux, dit le prophète, racontent la gloire 
 de Dieu ^ . " Mais l'adoration, dont Dieu 
 est le plus jaloux, est celle qui lui vient 
 du cœur de l'homme, car le moindre sen- 
 timent, la moindre palpitation de ce cœur 
 l'honore plus que l'harmonie des mondes. 
 Mais souvent cependant, l'homme dans son 
 indépendance, lui refuse l'amour qu'il 
 attend. Où sont les véritables serviteurs, 
 de Dieu, où sont ses sujets dévoués? 
 
 1 Psal. XVIII, 1. 
 
• A CEUX QUI PLEURENT. 157 
 
 Ildlas ! je cherche, et j'en trouve bien peu ! 
 L'homme s'adore au lieu d'adorer son au- 
 teur. - 
 
 Le succès, le bonheur, ont lo triste pri- 
 vik'i2;o de rendre c^ijjoïstc et do détruire 
 l'amour de Dieu. Connaissez-vous celte 
 famille favorisée par une constante prospé- 
 rité ? L'heureuse mère a des enfants qui 
 font son espérance et sa gloire, son époux 
 est soumis à toutes ses volontés, la richesse 
 abonde ; en un mot, tout lui sourit. 
 Mais elle ne songe point à remercier 
 Dlcu^ de qui vient toute félicité!... Eh 
 quoi, une âme si belle aux yeux de Dieu, 
 un cœur si précieux créés pour aimer le 
 Seigneur, seront-ils toujours ainsi plongés 
 dans l'égoïsme de la joie ?... Cette femme 
 n'existe donc que pour elle et les siens ? 
 Mais son Père du ciel, mais son éter- 
 nité?... Dieu va rentrer en possession de 
 ce qui lui appartient. Sera-ce en provo- 
 quant sa reconnaissance par de nouveaux 
 bienfaits ? Il n'en serait que plus com- 
 plètement oublié ; on remercierait la for-, 
 tune de ses faveurs, et l'indiiFérence per- 
 sévérerait. - 1.-U- . - c^ .^ 
 
 Alors, Dieu appelle ù lui l'envie, la 
 
158 CONSOLATIONS 
 
 haine, la vengeance, la maladie et la mort, 
 tous les ennemis de l'homme. " Allez, leur 
 dit-il, exercez vos ravages dans cette fa- 
 mille d'où je suis exilcj ; je vous livre cette 
 mère qui méconnaît mon amour et mes 
 bienfaits." Et le lendemain, la joie fuit 
 de ce toit jusque-là trop heureux. Tous 
 les maux y sont venus ensemble... J'ai 
 vu la pauvre femme calomniée indigne- 
 ment ; je l'ai vue attachée au chevet do 
 son enfant le plus aimé ; et, revenant 
 quelques jours après, j'ai trouvé la couche 
 vide... la mort avait frappé sa victime... 
 Mais si la joie a fui, la foi est entrée dans 
 les cœurs. 
 
 Brisée par la douleur, cette mère s'est 
 souvenue de Dieu ; elle a reconnu son in- 
 différence, elle a levé les yeux au ciel pour 
 demander pardon, elle a répandu ses 
 larmes au pied de l'autel ; la douleur a 
 ramené au Seigneur une âme que la pros- 
 périté lui avait enlevée. AtHictions, soyez 
 bénies, puisque vous remportez de si beaux 
 triomphes !... Désormais vous serez un 
 avertissement, une épreuve salutaire ; vous 
 ouvrirez les yeux des mères chrétiennes 
 sur les illusions de la terre ; vous détache- 
 
A CEUX QUI PLEURKNT. 159 
 
 rez leur cœur dos jouissSncos périssables, 
 et les rappellerez au souvenir de leurs des- 
 tinées éternelles !... 
 
 Dieu retrouve ainsi, en les abattant mo- 
 mentanément sous les coups du malheur, 
 quelques Tunes qui loubliaient, et perdaient 
 ainsi dans rindifférence le mérite de leurs 
 œuvres. 
 
 Mais ne frappe-t-il que ceux-là? No 
 scmble-t-il pas, au contraire, s'appesantir 
 avec une sorte de prédilection sur ceux qui 
 Taiment et qui lui sont dévoués ? Conve- 
 nons en, mais demandons à la foi la révé- 
 lation de ce nouveau mystère. 
 
 Certaines dmes d'élite, prévenues de 
 grâces singulières, trouvent une grande 
 joie dans le service de Dieu ; les tendances 
 de leur esprit, les besoins de leur cœur, 
 les portent vers lui comme sans effort ; dans 
 CCS conditions, le mérite perd de son éten- 
 due ; si les chrétiens étaient toujours sur / 
 le Thabor, le Sauveur ne les reconnaîtrait 
 pas pour ses disciples. " / 
 
 C'est sur la voie du Calvaire, c'est au 
 pied de la croix qu'il se plaît aies rencon- 
 
IGO *\ CONSOLATIONS 
 
 trer et à leur di^ : Vous êtes mes amis (1). 
 Une mère chrétienne, fidèle à ses devoirs, 
 parce qu'ils lui sont doux, n'a pas assez 
 le droit de se compter parmi les disciples 
 du crucifié ; Dieu cependant ne laissera 
 
 * pas sans récompense les élans d'une âme 
 si belle ; il lui envoie aussitôt les croix, 
 trésors réservés à ceux qu'il aime!... 
 Quand elle a été plongée dans la tristesse, 
 quand elle a été brisée, et qu'il ne reste 
 plus qu'une victime épurée par la souf- 
 france, elle peut se réjouir : Dieu s'est 
 souvenu d'elle, et l'a associée à la condition 
 des martyrs et des saints, de tous ceux qui, 
 pendant leur vie, comprenant le prix de 
 l'immolation, se précipitèrent à sa rencontre 
 et la reçurent comme un bienfait. Cette 
 femme prendra place parmi ces fidèles 
 généreux, qui crucifient leur corps et leur 
 esprit, et recherchent les humiliations et la 
 
 * pauvreté, comprenant qu'ils sont le gage 
 du bonheur céleste. 
 
 La souff"rance est un élément essentiol 
 de la vie, qu'elle relève et purifie ; c'est 
 une grâce immense. L'ange Ilaphaél di- 
 sait à ïobic: *^ Parce que vous étiez 
 
 (1) Joan., XV, 15. "'"'■-:'■■■■:':"/ :-r?:::-^ 
 
A GIÎUX QÎII PLEURENT. 161 
 
 agréable à Dieu, il a été nécessaire que 
 l'adversité vous éprouvât (1)." 
 
 SoufiVir, c'est donc accomplir la loi de 
 son être et plaire au Seigneur. Ces paroles 
 sont dures, et tous ne savent pas les com- 
 prendre. Entendez ceux qui se récrient 
 et qui semblent douter de la justice de 
 Dieu, parce qu'ils n'ont pas vu récompensés 
 riiéroïsmeet la vertu d'une mère affligée : 
 " elle savait, disent-ils, verser Thuile et le 
 vin sur les plaies de celui qui souffre, elle 
 priait avec ferveur, elle répandait ses cha- 
 rités et ses aumônes dans le sein des pauvres 
 et de Tinfortunc ; cependant, Dieu l'af- 
 flige et semble ne pas agréer ses vertus ; on 
 dirait qu'il est indifférent à son affliction, 
 pendant que les méchants et les impies 
 nagent dans les prospérités et les plai- 
 sirs.'* Insensés! ne savez-vous pas que 
 cette femme a été trouvée digne d'être 
 [associée aux expiations du Fils de Dieu ? 
 qu'elle a reçu une âme assez puissante 
 pour s'élever là où tant d'autres suc- 
 comberaient. Vous vous étonnez de ces 
 [contradictions, et vou^ vous écriez dans 
 
 (1) Tobie, Xlï, 13. ' ^ ^ 
 
 11 
 
/ 
 
 162 COiNSOLATlONS 
 
 votre ignorance : Que lui rendent ses sacri- 
 fices, sa charité et sa religion, puisque 
 Dieu semble la repousser? Mais vos re- 
 gards ne dépassent pas l'horizon de ce 
 monde, et ne pc^nôtrent point jusque dans 
 les secrets de l'ëternité. La vertu (^prouvée, 
 sera un jour une vertu triomphante. Dieu 
 consolera lui même la mère qui aura beau- 
 coup pleuré, losanges publieront sa gloire, 
 en racontant ses combats, et déposeront 
 des couronnes sur son front. Heureux 
 de la terre, vous pleurerez pendant qu'elle 
 se réjouira, et vous comprendrez, mais trop 
 tard, le prix des larmes et de la douleur. 
 
 Dire que la soufi*rance dépasse l'énergie 
 de Tâme et de ses forces, c'est méconnaître 
 la bonté et la sagesse de Dieu, qui n'en- 
 voie jamais l'affliction, sans envoyer avec 
 elle, le courage nécessaire pour la suppor- 
 ter. 
 
 mères affligées ! il existe un modèle 
 que vous imiterez dans vos heures d'amer- 
 tume ; C'est le doux Jésus, qui s'est fait 
 homme pour sauver le monde et lui donner 
 des exemples de vertu. 
 
 Quand vous souffrirez, ^ ontemplez-le 
 dans sa pauvre crèche de Bethléem; acçom- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. IG3 
 
 pagnez-le dans sa fuite en Egypte, ji6n6- 
 trez jusque dans l'humble et pauvre mai- 
 son de Nazareth, melcz-vous aux saintes 
 femmes qui le suivirent jusqu'au Calvaire. 
 Ce spectacle sera si fortifiant et si doux 
 que, avec le secours de la grâce, la douleur 
 pour vous, se revêtira de charmes ; ses coups 
 seront moins rudes, ses blessures moins 
 vives, et vous vous (écrierez : *' Je vous 
 remercie, Seigneur ! " 
 
 Ce premier cri de résignation ne sera 
 pas sans écho dans son cœur ; vous l'en- 
 tendrez qui vous dira: ^^Ma fille, je suis 
 descendu du ciel pour vous enseigner la 
 patience dans vos misères ; j*ai été l'homme 
 de douleurs, et quiconque aspire à ma 
 gloire, doit accepter la croix que je lui 
 ofiFre ; acceptez-la donc, et mourez sur elle. 
 
 *^ Que j'aime les âmes généreuses et 
 combien elles me sont plus chères que celles 
 qui me servent sans opposition et sans 
 combat ! les souffrances m'honorent plus 
 que la science des docteurs et les prédica- 
 tions des missionnaires ; car, c'est en con- 
 sidération des âmes souffrantes et généreu 
 ses, que je bénis les paroles de ceux-ci et 
 que je sauve les nations. '' 
 
164 CONSOLATIONS 
 
 Ces révélations sont bien capables de 
 rendre le courage et la paix. Ah I qu'ils 
 sont heureux ceux que la foi éclaire et 
 console ! . . . 
 
 li^Uspérauce. 
 
 Dieu, en condamnant l'homme à la dou- 
 leur, n'a point permis que celle-ci lui en- 
 levât TEspérance, ni qu'il succombât sous 
 ses coups. Le premier homme, chassé du 
 Paradis terrestre, reçut de la bouche de son 
 Créateur une parole consolante ; et T.Espé- 
 rance ranimant son âme, lui montra dans 
 l'avenir, sa postérité régénérée par la Ré- 
 demption. 
 
 Quand le démon demanda à persécuter 
 Job, Dieu, voulant faire éclater la foi de 
 son serviteur, tout en défendant à l'esprit 
 du mal de toucher à sa vie, le lui aban- 
 donna ; et ce saint homme qui, en un jour, 
 perdait ses biens et ses enfants, et se voyait 
 abandonné et méconnu des siens, trouva le 
 courage, tout en contemplant la dissolution 
 de son corps, de chanter la gloire de sa ré- 
 surrection I D'où lui venait cette confiance 
 
A CEUX QUI PLEURENT. IG5 
 
 qui avait persévéré malgré tant de mal- 
 heurs ? De l'Espérance. 
 
 L'Espérance ! c'est elle qui maintient 
 la vie en lui promettant un peu de bon- 
 heur ; c'est elle qui invite la jeune mère à 
 renoncer à ses plaisirs, en lui faisant entre- 
 voir des jours embellis par la reconnaissance 
 de ses enfants. L'Espérance !... c'est le sou- 
 tien de l'exilé et la consolation du pauvre... 
 
 Cependant ne. semble-t-elle pas tromper 
 quelquefois la confiance de l'homme ? 
 Quand donc réaliscra-t-elle ses promisses ? 
 Hélas ! où sont ceux qu'elle n'a pas sé- 
 duits ? N'avons-nous pas été nous-mêmes 
 souvent frustrés dans notre attente ? Et 
 pourtant, malgré les plus rudes épreuves, 
 le chrétien ne cesse jamais d'espérer, parce 
 que son espérance vient de Dieu. Il est 
 vrai, que ses piincipales promesses ne se 
 réaliseront qu'au ciel ; c'est donc au ciel 
 que les môies affligées doivent diriger 
 leurs regards ; c'est là qu'elles doivent 
 contempler d'avance leur couronne, et tres- 
 saillir de bonheur à la pensée du repos et 
 de la joie qui les attend ; car au ciel, le seul 
 aspect de Dieu les consolera de toute uno .. 
 vie d'adversités. 
 
166 COiNSOLATIONS 
 
 "Saint Paul avait entrevu ce spectacle 
 quand il s'écriait ; ^' Nos peines présentes 
 qui ne durent qu'un moment nous pro- 
 duisent un poids éternel de gloire (1)." 
 Les Saints, en effet, ont combattu sur la 
 terre, et maintenant ils sont à l'abri de 
 toute crainte et se reposent dans le bonheur. 
 La mère qui souffre appartient à Dieu, 
 c'est un être sacré ; sur sont front brille 
 une douce auréole ; l'E(.^lise Thonore, 
 Taime et la respecte ; il semble que le Sau- 
 veur s'est caché sous ses traits, et qu'elle 
 est déjà éclairée par les lueurs célestes. 
 
 Du pied de la croix, l'Espérance a jailli 
 pour se répandre sur la terre et consoler 
 le malheur. Avant le mystère de* la croix, 
 l'adversité était regardée comme une malé- 
 diction, et l'on repoussait au loin l'être 
 abhorré qu'elle avait choisi pour victime. 
 
 ^ Le judaisme lui-même n'avait pas com- 
 pris que la t^oufifrance, c'est la manifesta- 
 tion de Dieu. liachel, dit le prophète, ne 
 veut point se consoler sur la mort de ses 
 enfants parce qu'ils ne sont plus. Une 
 mère chrétienne se consolera parce qu'elle 
 
 (1) II. Cor., IV, 17. ■'''--^^^^^^^ 
 
' A CEUX gui l'LEUlŒNT. 167 
 
 est chrétienne ; elle sait le prix des amer- 
 tumes et ses récompenses ; elle se résigne 
 avec héroïsme, et s'écrie avec l'Apôtre 
 que la mort est un trésor (1), puisqu'elle 
 ouvre le ciel. 
 
 Connaissez-vous cette pauvre femme qui 
 travaille péniblement pour nourrir sa nom- 
 breuse famille ? Elle ne se plaint pas si 
 la maladie atteint l'un de ses enfants, elle 
 se prive de pain sans murmurer, elle sourit 
 au milieu do ses inquiétudes et de ses 
 malheurs, et si vous lui demandez le secret 
 de cette paix inaltérable, elle vous dira : 
 " C est l'Espérance en Dieu qui me sou- 
 tient et me fait vivre ; jusqu'ici il ne 
 m'a point abandonnée, comment pourrais- 
 je penser qu'il m'abandonnera jamais ?" 
 
 Oh ! quelle douce chose que l'Espé- 
 rance ! 
 
 Le trait suivant va encore en révéler la 
 douceur. 
 
 " C'était une nuit d'hiver. Le vent 
 soufflait au dehors, et la neige blanchissait 
 les toits. 
 
 '■■(-'"?:» - 
 
 (1) PJiiUp., I, 21. , 
 
168 CONSOLATIONS . 
 
 " Sous un de ces toits, dans une cham- 
 bre étroite, étaient assises, travaillant de 
 leurs mains, une femme à cheveux blancs 
 et une jeune fille. 
 
 " Et de temps en temps la pauvre femme 
 rdchauffait à un petit brasier ses mains 
 pâles. Une lampe d'argile (jclairait cette 
 pauvre demeure, et un rayon de la lampe 
 venait expirer sur une image de la Vierge 
 suspendue au mur. 
 
 " pjt la jeune fille, levant les yeux, re- 
 garda en silence pendant (juelques moments, 
 la femme à cheveux blancs, puis elle lui 
 dit : Ma mûre, vous n'avez pas toujours 6t6 
 dans ce dénûment. 
 
 • ^^ Il y avait dans sa voix une douceur 
 et une tendresse inexprimables. 
 
 *^ Et la femme à cheveux blancs répon- 
 dis : Ma fille. Dieu est le maître : ce qu'il 
 fait est bien fait. 
 
 " Ayant dit ces mots, elle se tut un peu 
 de temps ; puis elle reprit : 
 
 '* Quand je perdis votre père, ce fut une 
 douleur sans consolation : cependant vous 
 me restiez ; mais je. ne sentais qu'une chose 
 alors. ^ ^ . ^ 
 
A CEUX QTjr pi.ET;np:NT. 1^0 
 
 ** Depuis, j'ai pensé que s*il vivait et 
 qu'il nous vît en cette détresse, son amo 
 se briserait ; et j'ai reconnu que Dieu avait 
 6i6 bon envers lui. " 
 
 '^ La jeune fille ne répondit rien, mais 
 elle baissa la tetc, et quelques larmes, 
 ((u'elle s'efforçait de cacher, tombèrent 
 sur la toile qu'elle tenait entre ses mains. 
 
 '^ La mero ajouta : Dieu, qui a éiù bon 
 envers lui, a dte bon aussi envers nous. 
 Do quoi avons-nous manqué, tandis que 
 tant d'autres manquent de tout? 
 
 ^' Il est vrai qu'il a fallu nous habituer 
 î\ peu, et ce peu, le gagner pur notre tra 
 vail ; mais ce peu ne sufTit-il pas ? et tons 
 n'ont-ils pas été des le commencement 
 condamnés à vivre de leur travail ? 
 
 '^ Dieu, dans sa bonté, nous a donné le 
 pain de chaque jour ; et combien ne l'ont 
 pas ? un abri, et combien ne savent où se 
 retirer ? 
 
 *^ Il vous a, ma fille, donnée à moi : de 
 quoi me plaindrais-je? •> 
 
 '^ A ces dernières paroles, la jeune fille 
 toute émue tomba aux genoux de sa mùro, 
 prit ses mains, les baisa, et se pencha sur 
 son sein en pleurant. . 
 
 — '=^<^r*-\ 
 
170 (JONSOLATIOMS 
 
 ** Et la mère, faisant un cflbrt pour éle- 
 ver la voix : Ma fille, dit-elle, le bonheur 
 n'est pas de posséder beaucoup, mais d'es- 
 pdror et d'aimer beaucoup. 
 
 *' Notre Esp(5rance n'est pas ici-bas, ni 
 notre amour non plus, ou s'il y est, ce n'est 
 qu'en passant. 
 
 ** Après Dieu, vous m'êtes tout en ce 
 monde ; mais ce monde s'évanouit comme 
 un songe, et c'est pourquoi mon amour 
 s'élève, avec vous vers un autre monde. 
 
 '' Lorsque je vous portais dans mm 
 sein, un jour jo priai avec plus d'ardeur 
 la vierge Marie ; elle m'apparut pendant 
 mon sommeil, et il me semblait qu'avec un 
 sourire céleste elle me présentait un petit 
 enfant. 
 
 *^ Et je pris l'enfant qu'elle me présen- 
 tait, et lorsque je le tins dans mes bras, la 
 Vierge Mère posa sur sa tête une cou- 
 ronne de roses blanches. 
 
 ** Peu de mois après vous naquîtes, et 
 la douce vision était toujours devant mes 
 yeux. 
 
 *^ En disant cela, la femme aux cheveux 
 blancs tressaillit, et serra sur son co^ur la 
 jeune fille, 7 " 
 
A CICUX nui l'LEUHfciNT. 171 
 
 A quelque temps de là, une âme sainte 
 vit deux formes lumineuses monter vers 
 le ciel ; une troupe d'anges les accor^pa- 
 gnaient, et l'air retentissait de leurs chants 
 d'allégresse. 
 
 Ne cherchez donc pas, dit l'Imitation 
 de J. C, des joies sur la terre ; la terre n'en 
 possède pas, il n'y en a qu'auprès de Dieu. 
 
 Ayez donc un peu de patience ; cet 
 exil cessera, et le ciel que vous cspdrez 
 vous sera donné ; qu'importe les rigueurs 
 du présent, si le ciel ne doit pas finir?.,. 
 
 La Charité. 
 
 Sous les insinuations de la Foi et de l'Es- 
 pérance, la douleur a perdu de ses aspéri- 
 tés, mais cela ne suffit point : Dieu appelle 
 hienheiireuXj ceux qui pleurent. 
 
 La douleur a donc des charmes qui la 
 changent en bonheur ? Oui, et c'cist la 
 Charité qui les lui donne. 
 
 L'amour, est-ce l'attachement produit 
 dans le cœur par l'attrait du plaisir, l'es- 
 poir de la reconnaissance ou d'un intérêt 
 quelconque ? ^^ .^^ . -..^. 
 
 ■--àf? ■- 
 
172 CONSOLATIONS 
 
 Non... cet attachement n'est que l'inspi- 
 ration de Tégoïsme qui, pour se justifier, 
 emprunte le nom le plus beau. 
 
 S'il est un sentiment humain qui mérite 
 mieux le nom d'amour, c'est celui qu'é- 
 prouve une mère pour ses enfants. Ce 
 n'est point l'intérêt ni le plaisir qui 
 l'inspire, c'est le dévouement, le sacrifice ; 
 or, ce sentiment ne semble-t-il pas con- 
 damné à des afflictions constantes, et ne 
 juge-t-on pas de sa grandeur par leur nom- 
 bre et leurs rigueurs ? On dit que plus 
 une mère a souffert pour ses enfants, plus 
 elle a fait preuve d'amour pour eux. 
 
 L'amour, c'est la souffrance... Quand 
 même cette mère généreuse aurait été 
 payée par la reconnaissance filiale, quand 
 elle aurait été la plus heureuse des mères, 
 son amour n'en posséderait pas moins le 
 caractère qui constitue sa nature. N'a-t- 
 elle point souffert au moment de la nais- 
 sance de ses enfants ? Leurs maladies ne 
 l'ont-elles pas torturée comme eux ? Leurs 
 peines n'ont-elles pas été les siennes ? Et 
 aujourd'hui, ne vit-elle pas dans les craintes 
 continuelles, appréhendant que le malheur 
 ne vienne à les accabler ! 
 
A CEUX QUI PLEUREiNT 173 
 
 Oui; aimer, c'est souffrir... 
 
 Nos sentiments, quand ils ont Dieu pour 
 objet, se produisent de la même manière 
 que lorsqu'ils s'adressent aux hommes, 
 avec cette différence cependant, qulls sont 
 surnaturalisés par la grâce. Celui qui aime 
 Dieu ne peut mieux manifester son amour, 
 que par sa résignation dans sa douleur ; 
 c'est la preuve la plus parfaite qu'il puisse 
 en donner. 
 
 Ce qui nous assure la vérité de cette 
 doctrine, ce sont les exemples de Dieu lui- 
 même. Il a tant aimé le monde, dit la 
 sainte Ecriture, qiCil lui a donné son Fils 
 unique (1) ! Le Sauveur est appelé par le 
 prophète, V Homme des Douleurs ; et celui 
 qui étudie sa vie ne peut s'empêcher de 
 verser des larmes en contemplant tout ce 
 qu'il a souffert. C'est l'amour, qui l'a dé- 
 posé dans son berceau à Béthéléem, et 
 entraîné jusqu'au Calvaire ; c'est l'amour, 
 qui l'a attaché à la croix et l'y a fait mou- 
 rir I Ah I quand nous n'aurions point 
 d'autre témoignage pour nous assurer que 
 l'expression de la Charité c'est la souf- 
 
 (1) Jean., III, 16. 
 
174 CONSOLATIONS 
 
 franco, le spectacle d'un Dieu crucifié nous 
 suffirait I D'ailleurs, les âmes qui ont le plus 
 aimé Dieu, et qu'il a lui-même préférées, 
 ont été les plus affligées. Marie, nous ne 
 pouvons en douter, fut Tobjet des prédi- 
 lections divines, aussi quelle existence que 
 la sienne I Que d'angoisses, que de dou- 
 leurs, que de soufiFrances ont pesé sur 
 elle ! Que de larmes elle a versées ! Sa 
 constance ne se démentit jamais malgré 
 ces luttes ; elle ne cessa de répéter à Dieu 
 par sa résignation et sa patience : " Mon 
 
 Dieu, je vous aime ! '' 
 
 Contemplez vjeux qui depuis dix-huit 
 siècles se pressent sur le chemin du Cal- 
 vaire, et suivent Jésus en portant leur 
 croix ; vous serez effrayés des prodiges de 
 souffrances inventés par l'amour, avide de 
 s immoler, de mourir pour Jésus-Christ, et 
 avec lui. 
 
 Leurs larmes réunies feraient des tor- 
 rents, et leur sang formerait des fleuves. 
 Ah I tous les Saints ont beaucoup souffert, 
 parce qu'ils ont beaucoup aimé ! 
 
 Une mère que la Charité anime ne sui- 
 vra pas une autre voie. Si Dieu ne lui 
 demande pas des œuvres de piété extraordi- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 175 
 
 naîres parce qu'il sait qu elle ne s'appar- 
 tient point ; souvent il la privera de ces 
 satisfactions spirituelles, qui consolent et 
 fortifient le cœur ; et elle trouvera dans ces 
 sacrifices, Toccasion de réparer bien des fai- 
 blesses. Dieu craint d'être oublié, pen- 
 dant qu'ell" se livre avec ardeur à Vaccom- 
 plissement de ses devoirs maternels, et que 
 son âme s'endorme au milieu des intérêts 
 terrestres ; mais il va faire surgir la vie 
 du sein de la mort. 
 
 mères chrétiennes, vous ne savez 
 point ce qui purifiera votre âme ! C'est la 
 Charité ! Dites à Dieu que vous l'aimez 
 par votre impérissable résignation... On 
 vous calomnie, on vous outrage... regardez 
 la croix et remerciez-la. 
 
 Les infortunes, les adversités vous as- 
 saillent de toute part, abritez-vous dans 
 l'étable de Bethléem ; vos enfants succom- 
 bent et sont frappés par la mort, regardez 
 Jésus dans les bras de sa Mère, en disant : 
 "Mon Dieu, vous êtes juste et bon ! " Si 
 vous ne pouvez parler, soyez comme la vic- 
 time qui s'incline sous le glaive du sacri- 
 ficateur!..." Encore plus, encore plus, s'é- 
 criait une grande âme. " 
 
176 CONSOLATIONS 
 
 Épreuve sainte... oh! vous ne sauriez 
 tromper !... Dieu a comblé le vase des 
 adversités ; le vase déborde, il se répand. 
 Les mères qui aiment, bénissent encore le 
 Seigneur, et le béniraient quand tous les 
 maux se précipiteraient sur elles. 
 
 Pendant l'agonie du Sauveur, un ange 
 descendit du ciel pour ranimer ses forces ; 
 et Jésus, qui avait redouté le calice d'amer- 
 tume, Taccepta cependant avec soumission 
 en disant : ^* Mon Père, que votre volonté 
 s'accomplisse et non la mienne ! " 
 
 L'ange de Gethsémani représentait tous 
 ceux qui devaient s'associer dans les siècles 
 futurs, aux douleurs de Jésus. Le Sauveur 
 lui-mênae les a vus autour de lui, et leur 
 participation généreuse consolant son âme, 
 l'a inclinée à se soumettre aux ordres de 
 son Père : car, c'est toujours une consola- 
 tion de rencontrer dans le malheur la com- 
 passion et l'amour. 
 
 Les mères soumises à la rigueur des 
 ordres de Dieu, s'unissent à l'agonie du 
 Rédempteur et sont comptées parmi les 
 âmes d'élite, qui reproduisent et continuent 
 sa passion • . . . • 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 177 
 
 Je considérais les yeux des mères, et les 
 apercevant baignés de larmes, je m'éton- 
 nais en voyant que celles, dont la vie 
 est un continuel dévouement, semblaient 
 délaissées et abandonnées à la souffrance. 
 
 Et mon cœur attendri se plaignait a 
 Dieu... " Seigneur, lui disait-il, pourquoi 
 leur avoir imposé tant de larmes ? '* 
 
 Et le Seigneur m'a répondu : ** Les 
 larmes purifient, elles sont le témoignage 
 de la charité, et un signe de prédestina- 
 tion. " 
 
 Et j'ai compris ce langage... Oui, les 
 larmes sont un don de Dieu... loin d'aigrir 
 elles rafraîchissent le cœur, puisque celles 
 qai pleurent si souvent ne cessent de se 
 dévouer et d'aimer. 
 
 Oui, les larmes sont un bienfait du 
 Ciel; elles enlèvent à la souffrance son 
 amertume et sa dureté. 
 
 Le cœur opprimé respire plus à l'aise, 
 quand les pleurs s'échappent des yeux. 
 
 Les larmes, ce sang de l'âme, comme 
 dit saint Augustin, révèlent souvent dans 
 le cœur la présence de la grâce et sont 
 accompagnées des consolations divines. 
 
 12 
 
178 CONSOLATIONS 
 
 C'est une prière muette, une tendre et 
 silencieuse offrande, qui associe aux dou- 
 leurs et aux mérites de Jésus-Christ et de 
 ses Saints. 
 
 Oh I qui dira la puissance des larmes ? 
 Eîen ne leur résiste! C'est la force du 
 faible et le trésor de Tindigent. Qu'elles 
 sont vraies ces paroles du Sauveur : 
 ** Bienheureux ceux qui pleurent, car ils 
 seront consolés ! " 
 
 C'en est assez ; la Foi, l'Espérance et la 
 Charité ont triomphé ; l'Eglise catholique 
 vient d'offrir aux mères les plus douces 
 consolations, et leur donner autant de joie 
 qu'il est possible d'en trouver en cette vie. 
 
A ClUX QUI PLEURENT. 179 
 
 C;ONSOLATIONS 
 
 DANS LES 
 
 SOUFFRAI^OES. 
 
 Naître, et souflFrîr et mourir, voilà This- 
 toire de tout homme venant au monde. 
 Qu'est-ce, hélas ! que notre vie sur la 
 terre ? Une souffrance continuelle. Vous 
 souffrez depuis longtemps, âme affligée ; 
 ^ous gémissez sous le -poids de vos lou- 
 eurs ; les chagrins naissent sous vos pas ; 
 vous marchez par un chemin semé de croix ; 
 vous ne vous nourrissez que d'un pain dé- 
 trempé de vos larmes ; vous ne comptez*vos 
 jours que par des douleurs; vos parents 
 vous abandonnent, vos amis vous trahis- 
 sent, vos projets échouent, vos jours se 
 passent dans la tristesse et dans le deuil ; 
 chaque moment voit croître le torrent d'a- 
 mertume qui vous inonde ; vous semblez 
 n'être au monde que pour souffrir. J'en- 
 tends la voix de vos plaintes et de vos 
 soupirs. Je prends part à vos peines, jo 
 
180 CONSOLATIONS 
 
 suis touché de vos douleurs ; je vous plaîns, 
 Cependant je ne vous plains point précisé- 
 ment parce que vous souflFrez, mais parce 
 que vous ne savez pas mettre à profit vos 
 souffrances, en vous rappela^ t les grands 
 motifs de consolation que votre religion 
 vous présente. Pensez-y ; vous pleurez sur 
 vos aflSictions : hélas ! avez-vous pleuré 
 sur vos péchés ? 
 
 Vous souffrez, et vous vous plaignez ; 
 considérez ce qu'un Dieu a souffert pour 
 vous ; et, à la vue de sa croix, de son sang 
 et de ses douleurs, voyez si vous avez droit 
 de vous plaindre. • 
 
 Vous avez péché, et par vos péchés vous 
 avez mérité Tenfer ; si Dieu vous avait en- 
 levé de ce monde dans un certain temps, 
 ne seriez-vous pas actuellement plongé 
 dans des feux éternels ? et vous vous 
 plaignez de quelque affliction passagère ! 
 
 Vous souffrez : et les Saints, que n^ont- 
 ils pas souffert ? vos peines sont-elles com- 
 parables à leurs sacrifices ? Comme eux, 
 vous désirez être saint, et vous ne voulez 
 rien souffrir avec eux pour le devenir. 
 
 Vous souffrez ; par vos souffrances vous 
 pouvez expier vos péchés, attirer les misé- 
 
 h 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 181 
 
 ricordes de Dieu, mériter le ciel : dès lors 
 vos souflfrances, dans les vues de Dieu, no 
 sont-elles pas des grâces bien précieuses ? 
 Y a-t-il un autre chemin pour aller au ciel 
 que celui des croix ? 
 
 Vous soufiFrez, et vous vous inquiétez, 
 vous vous plaignez, vous êtes tenté de 
 murmurer. Mais, par vos inquiétudes, 
 adoucissez-vous vossoufiFrances ? Ne voyez- 
 vous pas que vous ne faites que les aigrir, 
 en perdre devant Dieu le mérite,vous rendre 
 d'autant moins digne de ses grâces et de 
 son secours, peut-être même vous attirer de 
 nouvelles épreuves et de nouvelles dou- 
 leurs ? 
 
 Enfin vous souffrez ; mais voudriez-vous 
 n'avoir rien à mettre au pied de la 
 croix de votre Sauveur ? Vous y trou- 
 veriez son sang : est-ce trop d'y mêler vos 
 larmes ? 
 
 Hommes pécheurs et coupables, remon- 
 tons à la source du mal, rentrons en nous- 
 mêmes, et voyons ce que nous méritons 
 devant Dieu ; reconnaissons que, si nous 
 souffrons, ce sont nos péchés qui ont attiré 
 nos souffrances ; et, loin d'éclater en plain- 
 tes, loin d'accuser le Ciel de rigueur, les 
 
182 COISSOLATIONS 
 
 créatures d'injustice, la fortune d'aveugle- 
 ment, ne nous en prenons qu'à nous-mêmes 
 et à nos péchés. C'est là le funeste flam- 
 beau qui a allumé la colère de Dieu et le 
 feu de ses vengeances. C'est là le poison 
 mortel qui, se répandant sur la terre, a 
 produit l'affliction dans les âmes, l'amer- 
 tume dans les cœurs, la désolation dans les 
 familles, la ruine dans les province, la dé- 
 cadence dans les empires. Dieu se dresse 
 un tribunal de vengeance sur la terre, d'où 
 il exerce ses jugements redoutables sur les 
 hommes pécheurs, soit pour punir les désor- 
 dres, soit pour arrêter les scandales, soit 
 pour ramener les prévaricateurs à l'obser* 
 vation de sa loi. 
 
 Ouvrons donc les yeux sur nos malheurs^ 
 et loin de les imputer, en païens, comme 
 nous le faisons souvent, au hasard aveugle, 
 à la malice de nos ennemis, à notre mau- 
 vais sort, à je ne sais quelle fatalité que 
 nous appelons notre mauvaise étoile, remon- 
 tons plus haut, allons au principe du mal ; 
 voyons le bras de Dieu justement armé 
 contre nous ; nous avions péché, et il nous 
 a affligés; nous avions abandonné sa loi, et 
 il nous a abandonnés à nos calamités j 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 183 
 
 nous avions méprisé ses miséricordes, et il 
 nous a livrés aux rigueurs de sa justice. 
 Pgut-être que nos misères augmentent, 
 parce que nos iniquités se multiplient ; 
 peut-être devenons-nous tous les jours 
 plus malheureux, parce que nous deve- 
 nons tous les jours plus coupables. Les 
 fléaux de Dieu ne ^ sont point arrêtés 
 ni ses trésors de colère épuisés ; sa 
 main est encore levée contre nous : 
 adhuc manus ejus extenta. ^ Voulons 
 nous donc faire cesser nos misères, renon- 
 çons à nos crimes, déplorons nos iniquités, 
 humilions-nous sous la main de Dieu ; et 
 baisons la main qui nous frappe ; alors le 
 Ciel irrité s'apaisera, le Dieu vengeur cal- 
 mera sa colère, et les nuages sombres qui 
 annonçaient les foudres et les éclairs pour^ 
 nous perdre, se résoudront en une douce 
 rosée pour nous sanctifier. Ce qu'il y a de 
 plus consolant pour nous, c'est que, comme 
 nos péchés ont attiré nos souffrances, nos 
 souffrances serviront à expier nos péchés, 
 contribueront à notre salut, et nous atti-^ 
 reront un jour les récompenses promises 
 aux âmes souffrantes : Beati qui lugent 
 
184 CONSOLATIONS 
 
 Voici donc les sentiments dans lesquels 
 nous devons recevoir nos souffrances, si 
 nous sommes chrétiens : 
 
 Sentiment de pénitence : nous sommes 
 pécheurs ; nous sommes donc heureux d'a- 
 voir un moyen d'expier nos péchés en ce 
 monde plutôt que d'en subir la peine éter- 
 nelle ! 
 
 Sentiments de patîeYice : Dieu le veut, ce 
 mot nous dit tout. Dieu le veut ou le per- 
 met ; en vain nous plaindrions-nous, mur- 
 murerions-nous : pourrons-nous jamais 
 nous soutraire à la main toute puissante 
 de Dieu ? 
 
 Sentiments de confiance : Dieu nous 
 afflige pour notre bien; il nt)us soutiendra, 
 noup consolera, nous sanctifiera dans nos 
 souffrances et par nos souffrances. TJq 
 Dieu a souffert avec joie pour nos péchés, 
 souffrons avec joie pour son amour; semons 
 à présent dans les larmes, nous moissonne- 
 rons un jour dans la joie, et une éternité do 
 bonheur et de gloire sera la récompense de 
 quelques années d'épreuves et de combats. 
 
 Pensons-y, et consolons-nous dans toutes 
 nos peines : nos péchés méritent encore plus 
 que nous ne souffrons. 
 
LIVRE TROISIEME 
 
 PRIERES POUR LES MORTS 
 
 ASSOCIATIONS 
 
 MESSE POUR DEMANDER 
 
 LA GRACE D'UNE BONNE MORT 
 
 (tirée du Missel Romain») 
 
 INTROÏT. 
 
 Éclairez mes yeux, Seigneur, afin que 
 je ne m'endorme jamais dans la mort, de 
 peur que mon ennemi ne dise : '' J'ai eu 
 l'avantage sur lui. " 
 
 Ps. Jusques à quand, Seigneur, m'ou- 
 blierez-vous ? Sera-ce pour toujours? Jus- 
 ques à quand détour nerez-vo us de moi 
 votre face ? -rrr^ -^ 
 
 Gloire au Père, au Fils et au Saint- 
 Esprit. Ainsi qu'il était, etc. 
 
 On répète : Eclairez mes yeux, etc. 
 
186 CONSOLATIONS 
 
 ORAISON. 
 
 Dieu tout puissant et miséricordieux, 
 qui avez gratifié le genre humain des re 
 mèdes du salut, et des dons précieux de 
 la vie éternelle, jetez un regard favorable 
 sur nous qui sommes vos serviteurs, et 
 ranimez les âmes que vous avez créées, 
 afin qu'à Theure où elles sortiront de ce 
 monde, elles méritent de retourner à vous, 
 leur Créateur, et de vous être représen- 
 tées, par les mains des saints anges, sans 
 aucune souillure du péché. Par Jésus- 
 Christ Notre-Seigneur, qui vit et règne 
 avec vous dans Tunité du Saint-Esprit 
 pendant tous les siècles des siècles. Ainsi 
 soit il. 
 
 LEÇON DE L^ÉPITRE DE SAINT PAUL AUX RO- 
 MAINS. 
 
 Mes frères, personne de nous ne vit 
 pour soi-même, et personne ne meurt 
 pour soi-même. Mais, soit que nous vi- 
 vions, c'est pour le Seigneur que nous vi- 
 vons ; soit que nous mourions, c'est pour 
 le Seigneur que nous mourons. Soit dpnç 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 187 
 
 que nous vivions, soit que nous mourions, 
 nous sommes toujours au Seigneur ; car 
 c*est pour cela même que J.-C. est mort 
 et qu'il est ressuscité, afin d'avoir un em- 
 pire souverain sur les morts et sur les vi- 
 vants. Vous donc, pourquoi condamnez- 
 vous votre frère ? Et vous, pourquoi mé- 
 prisez-vous votre frère ? Car nous com- 
 paraîtrons tous devant le tribunal de Jésus- 
 Christ, selon cette parole de l'Ecriture : 
 " Je jure par moi-même, dit le Seigneur, 
 que tout genou fléchira devant Moi, et 
 que toute langue confessera que c'est 
 Moi qui suis Dieu." Ainsi chacun de nous 
 rendra compte à Dieu de soi-même. 
 
 GRADUEL. 
 
 Quand même je marcherais au milieu 
 de l'ombre de la mort, je ne craindrais 
 aucun mal, parce que vous êtes avec moi. 
 Seigneur. La verge dont vous avez châtié 
 mes fautes, le bâton que vous m'avez don- 
 né pour me soutenir, ont été pour moi le 
 sujet d'une grande consolation, Alléluia^ 
 Alléluia. C'est en vous, Seigneur, que j'ai 
 çspéré ; que je ne sois pas confondu mniç 
 
188 CONSOLATIONS 
 
 toujoiws : délivrez-moî, selon votre justice, 
 et arrachez-moi au danger. Rendez votre 
 oreille attentive à mes prières : hâtez-vous 
 de venir me délivrer, Alléluia, 
 
 (Après la Septuagésime on omet V Allé- 
 luia, avec le verset qui suit, et Ton dit à 
 la place:) 
 
 TRAIT. 
 
 Délivrez-moi, Seigneur, des maux qui 
 me pressent : regardez Tétat d'humilia- 
 tion et de peine où je me trouve, et remet- 
 tez-moi tous mes péchés. 
 
 V. J'ai élevé mon âme vers vous, Sei- 
 gneur, je mets ma confiance en vous, ô 
 mon Dieu : ne permettez pas que je tombe 
 dans la confusion, ni que je devienne un 
 sujet de dérision pour mes ennemis. 
 
 R. Car tous ceux qui espèrent en vous 
 ne seront point confondus : qu'ils le soient, 
 au contraire, ceux qui commettent folle- 
 ment riniquité. 
 
 (Dans le temps Pascal, on omet le Gra- 
 duel, et l'on dit à la place :) 
 
 Alléluia, Alléluia, Comme lorsque 
 Israël sortit d'Egypte, et la maison de 
 Jacob du milieu d'un peuple barbare, mon 
 
A CEUX OUI PLEURENT. 189 
 
 cœur est prêt : je chanterai vos louanges, 
 et je les ferai retentir sur les instruments^ 
 ô Dieu qui êtes toute ma gloire. Alléluia. 
 
 SUITE DU SAINT EVANGILE SELON SAINT LUC. 
 
 En ce temps-là, Jésus dit à ses dis- 
 ciples : Prenez garde à vous, de peur que 
 vos cœurs ne s'appesantissent par Texcès 
 des viandes et du vin, et par les soucis de 
 C3tte vie, et que le dernier jour ne vienne 
 tout d'un coup vous surprendre ; car il 
 enveloppera, comme un filer, tous ceux qui 
 habitent^ la surface de la terre. Veillez 
 donc, priant en tout temps, afin que vous 
 soyez trouvés dignes d'éviter tous ces 
 maux qui arriveront, et de paraître avec 
 confiance devant le Fils de l'homme. 
 
 OFFERTOIRE. 
 
 J'ai espéré en vous. Seigneur; j'ai dit : 
 Vous êtes mon Dieu, ma vie est entre vos 
 mains. 
 
 SECRÈTE. 
 
 ^ Nous vous prions, Seigneur, de recevoir 
 l'hostie que nous vous offrons, pour la fin 
 
190 CONSOLATIONS 
 
 de notre vie; et accordez-nous par elle, 
 que nous soyons purifiés de toutes nos 
 fautes, afin qu'après avoir été courbés, pen- 
 dant cette vie, sous les coups de votre 
 juste Providence, nous obtenions le repos 
 éternel dans la vie future. 
 
 Par J.-C.-N.-S., qui vit et règne etc.. 
 
 COMMUNION. 
 
 Seigneur, je ne me souviendrai plus que 
 de votre justice : 6 Dieu, vous m'avez 
 instruit dès ma jeunesse ; soyez avec moi, 
 sans m'abandonner, jusqu'à ma dernière 
 vieillesse. 
 
 POST-COMMUNION. 
 
 Nous supplions votre clémence. Dieu 
 tout-puissant, de daigner, par la vertu de 
 ce sacrement, nous affermir par votre 
 grâce, afin qu'à l'heure de notre mort 
 notre ennemi n'ait pas l'avantage sur 
 nous, mais que nous méritions, au contraire, 
 de passer à la vie, en compagnie de vos 
 Anges. 
 
 Par J.-C.-N.-S., qui vit et règne etc.. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 191 
 
 MESSE POUR LES MORTS. 
 
 INTROÏT. 
 
 Donnez-leur le repos éternel, Seigneur ; 
 et que la lumière qui ne s'éteint point 
 luise sur eux. — Ps. C'est dans Sion qu'il 
 convient de vous louer, mon Dieu, c'est 
 dans Jérusalem qu'on vous offrira des 
 vœux : exaucez ma prière : toute chair 
 viendra devant vous. — Donnez-leur... 
 
 PRIONS. 
 
 Dieu, dont l'attribut propre est de 
 faire miséricorde et de pardonner tou- 
 jours; nous vous adressons nos humbles 
 prières pour l'âme de votre serviteur (ou 
 de votre servante) N., que vous avez fait 
 aujourd'hui sortir de ce monde ; ne la 
 livrez pas aux mains de l'ennemi, et ne 
 l'oubliez pas éternellement: mais ordon- 
 nez qu'elle soit reçue par vos saints Anges 
 et conduite au Ciel, sa patrie; afin 
 qu'ayant espéré et cru en vous, elle échappe 
 
192 CONSOLATIONS 
 
 aux peines de Tenfer, et possède les joies 
 éternelles, par J.-C. N.-S. qui vit et règne 
 etc... 
 
 LEgON DE l'ÉpItRE DE l'aPÔTRR SAINT PAUL 
 AUX THESSALONICIENS (ch. IV). 
 
 Mes frères, nous ne voulons pas que 
 vous ij^noriez ce qui regarde les morts, 
 afin que vous ne vous ne vous attristiez 
 pas, comme les autres qui n'ont point 
 d'espérance. Car, si nous croyons que 
 Jésus est mort et ressuscité, nous devons 
 croire aussi que Dieu amènera avec Jésus, 
 ceux qui se seront endormis en lui. Ainsi, 
 nous vous déclarons, comme l'ayant appris 
 du Seigneur, que nous qui sommes vivants 
 et qui sommes réservés pour l'avènement 
 du Seigneur, nous ne devancerons point 
 ceux qui sont morts. Car, aussitôt que le 
 signal aura été donné par la voix de l'Ar- 
 change, et par la trompette de Dieu, le 
 Seigneur lui-même descendra du ciel, et 
 ceux qui seront morts en Jésus-Christ res- 
 susciteront les premiers. Puis nous autres 
 qui sommes vivants, et qui aurons été 
 réservés jusqu'alors, nous serons emportés 
 sur les nuées avec eux, pour aller dans les 
 
A CEUX QUI FLEURENT. 193 
 
 airs au-devant de Jésus-Christ, et ainsi 
 nous serons pour jamais avec le Seigneur. 
 Consolez vous donc les uns les autres par 
 ces vérités. ^ 
 
 GRADUEL. 
 
 Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel, 
 et que la lumière qui ne s'éteint point luise 
 ?ureux. La mémoire du juste sera éternelle 
 il ne craindra point les discours mauvais. 
 
 TRAIT. 
 
 Délivrez, Seigneur, de tous les liens du 
 péché les âmes de tous les fidèles défunts. 
 Et que, par le secoiirs de votre grâce, ils 
 méritent d'échapper au jugement de la 
 vengeance ; et de jouir du bonheur de la 
 lumière éternelle. 
 
 PROSE. 
 
 Jour de colère que celui qui réduira 
 l'univers en cendres, témoin David et les 
 oracles de la Sibylle. 
 
 Qu'elle sera grande la terreur, quand 
 le juge viendra discuter tout dans la plus 
 stricte justice ! 
 
 13 
 
194 GONSOLATIONS 
 
 Le son de la trompette, réveillant les 
 morts de toutes les nations au sein de 
 leurs tombeaux, les rassemblera au pied 
 du trône. 
 
 La Mort et la Nature seront dans la 
 stupeur, quand Thomme ressuscitera pour 
 répondre à son juge. 
 
 Alors sera produit le livre où est écrit 
 tout ce qui doit faire la matière du juge- 
 ment du monde. 
 
 Lorsque le juge sera assis sur son tri- 
 bunal, tout ce qui était caché sera dévoi- 
 lé ; aucun péché ne restera impuni. 
 
 Et moi, malheureux, que dirai-je ; 
 quel protecteur invoquerai-je, quand à 
 peine le juste lui-même sera en sûreté ? 
 
 Roi dont la majesté est redoutable, 
 vous qui sauvez gratuitement vos élus, 
 sauvez-moi, source de bonté. 
 
 Souvenez-vous, miséricordieux Jésus, 
 que c'est pour moi que vous êtes descendu 
 du ciel, ne me perdez pas en ce jour. 
 
 Vous vous êtes tant fatigué à me cher- 
 cher ; vous m'avez racheté par votre mort 
 sur la croix ; que de si grands travaux ne 
 me soient pas inutiles. 
 
A CEUX QUI PLEURENT, 195 
 
 Juste Dieu des vengeances, accordez- 
 moi la grâce du pardon, ayant le jour du 
 jugement. 
 
 Je gémis comme un coupable ; mes pé- 
 chés me font rougir de honte : pardonnez, 
 ô mon Dieu, à mes humbles prières. 
 
 Vous avez absous Madeleine, vous avez 
 exaucé le bon larron ; à moi aussi vous 
 avez donné l'espérance. 
 
 Mes prières ne sont pas dignes d'être 
 écoutées; mais, vous ô Dieu de bonté, 
 faites par votre grâce, que je ne brûle pas 
 dans les feux éternels. 
 
 Donnez-moi une place ti votre droite 
 parmi vos brebis, et séparez-moi des boucs. 
 
 Après avoir confondu les maudits, et les 
 avoir livrés aux flammes dévorantes, ap- 
 pelez-moi avec les bénis de votre Père. 
 
 Suppliant et prosterné, je vous implore, 
 mon cœur est broyé comme la poussière, 
 prenez soin de ma fin. 
 
 Quel jour lamentable que celui où 
 l'homme coupable sortira de la poussière 
 pour être jugé I 
 
 Pardonnez-lui donc, ô mon Dieu. 
 
196 CONSOLATIONS 
 
 Miséricordieux Jésus, notre Seigneur, 
 donnez-leur le repos éternel. 
 
 Ainsi soit-il. 
 
 SUITE DU SAINT ÉVANGILE SELON SAINT JEAN « 
 
 (ch. XI). 
 
 En ce temps-là, Marthe dit à Jésus : 
 Seigneur, si vous eussiez été ici, mon 
 frère ne serait pas mort : mais je sais que, 
 présentement même, Dieu vous accordera 
 tout ce que vous lui demanderez. Jésus 
 lui répondit : votre frère ressuscitera. 
 Marthe lui dit : Je sais qu'il ressuscitera 
 à la résurrection qui se fera au dernier 
 jour. Jésus lui dit : Je suis la résurrec- 
 tion et la vie : celui qui croit en moi, 
 quand même il serait mort, vivra. Et 
 quiconque vit et croit en moi, ne mourra 
 point à jamais. Croyez-vous cela? Elle 
 lui répondit : Oui, Seigneur, je crois que 
 vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant, 
 qui êtes venu dans ce monde. 
 
 OFFERTOIRE. 
 
 Seigneur Jésus-Christ, Roi de gloire, 
 délivrez les âmes des fidèles défunts des 
 peines de Tenfer et des profondeurs de 
 
A CEUX (JUI PLKUliENT. 197 
 
 Tabîmc; d($livrez-lcs de la guctilo du lion ; 
 que Tenfer no les engloutisse pas, qu'elles 
 no tombent pas dans les ténèbres, mais 
 que le prince des Anges, saint Michel, les 
 conduise dans la sninte lumière que vous 
 avez promise autrefois à Abraham et à sa 
 postérité. 
 
 Nous vous offrons, Seigneur, des prières 
 et des hosties de louanges : recevez-les 
 pour ces amcs dont nous faisons aujour- 
 d'hui mémoire ; faites-les passer, Seigneur, 
 de la mort à la vie, que vous avez pro- 
 mise autrefois à Abraham et à sa posté- 
 rité. 
 
 SEcnrrrR. 
 
 Nous vous en conjurons, Seigneur, 
 soyez propice i\ litme de votre serviteur 
 (servante), N., pour laquelle nous offrons 
 humblement à votre majesté co sacrifice 
 de louanges ; afin que, par ces pieux hom- 
 mages d'expiation, elle mérite d'arriver au 
 repos éternel. Par J.-C. N.-S., qui vit et 
 règne avec vous dans l'unité du Saint- 
 Esprit : 
 
198 CONSOLATIOxNS 
 
 PRÉFACE. 
 
 P. Par tous les siècles des siècles, 
 
 R, Ainsi soit-il. 
 
 P. Le Seigneur soit avec vous, 
 
 R. Et avec votr Esprit. 
 
 P. Elevons nos urs en haut, 
 
 R. Nous les teno ' élevés vers le Sei- 
 gneur. 
 
 P. Rendons grâces au Seigneur notre 
 Dieu, 
 
 R. C'est digne et juste. 
 
 P. Oui c'est une chose vraiment digne et 
 juste, équitable et salutaire que nous vous 
 rendions grâces en tout temps et en tout 
 lieu. Seigneur saint, Père tout-puissant, 
 Dieu éternel, par J.-O. N.-S. : par qui les 
 anges louent votre majesté, les dominations 
 l'adorent, les puissances la révèrent, les 
 cieux, les vertus des cieux et les bienheu- 
 reux séraphins la célèbrent avec de com- 
 muns transports. Souffrez que nous unis- 
 sions nos voix à celle de ces esprits célestes, 
 pour redire avec eux, humblement proster- 
 nés : 
 
 Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu 
 des armées. Les cieux et la terre sont 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 199 
 
 pleins de votre gloire. Hosanna au plus 
 haut des cîeux. Béni soit celui qui vient 
 au nom du Seigneur ; Hosanna au plus 
 haut des cieux. 
 
 Suit le Canon, ^comme à V ordinaire delà 
 Messe. 
 
 COMMUNION. 
 
 Que la lumière éternelle luise sur eux, 
 Seigneur, avec vos Saints, dans tous les 
 siècles, parce que vous êtes bon. v. Don- 
 nez-leur le repos éternel, Seigneur, et que 
 la lumière éternelle luise sur eux, avec 
 vos Saints, dans tous les siècles : parce 
 que vous êtes bon. 
 
 POST-COMMUNION. 
 
 Faites, s'il vous plaît. Dieu tout-puis- 
 sant, que l'âme de votre serviteur (ser^ 
 vante) N., qui est sortie aujourd'hui de 
 ce monde, étant purifiée par ces sacrifices 
 et délivrée de ses péchés, obtienne le par- 
 don et le repos éternel. Par J.-C. N.-S. 
 qui vit et règne avec vous, etc. 
 
?00 . CONSOLATIONS 
 
 CHEMIN DE LA CROIX, 
 
 Pour un chrétien qni vie^t de perdre 
 nne personne qui lui est chère* 
 
 PRIÈRE DEVANT l'AUTEL. 
 
 Je viens à vous, ô mon Dieu ! plein de 
 larmes et de sanglots, répandre ma dou- 
 leur sur la voie de vos douleurs divines ! 
 Ah ! je sens maintenant que le Calvaire 
 et votre croix sont le rendez-vous de toutes 
 les souflFrances, et que là seulement se 
 trouve la consolation ! C'est peut-être pour 
 me le faire comprendre que vous m'avez 
 affligé, Seigneur, et que vous avez porté 
 dans mon âme la désolation et le deuil. 
 
 Hélas! j'avais un père, un frère, une 
 épouse, nnjils, un ami, etc., qui faisaittout 
 mon bonheur en ce monde,et possédait toute 
 ma tendresse ! La mort me l'a ravi, et il ne 
 me reste après cette perte, que pleurs et 
 tristesse profonde. Ah ! mon affliction, 
 6 Dieu ! serait du désespoir, si je ne pen- 
 sais à votre croix^ à vos douleurs^ à votre 
 
A CEUX gui PLEUUENT. 201 
 
 volonté souveraine, au jour de votre dter- 
 nité ! Gravez, Seigneur, gravez toujours 
 plus profondëment dans mon cœur, ces 
 consolantes pensées, qui seules peuvent 
 adoucir mon amertume ! Faites que médi- 
 tant vos souffrances, et mêlant mes larmes 
 à votre sang, je sente naître dans mon 
 âme le calme et la résignation ! Faites 
 que, songeant à la vie d'immortalité où 
 vous devez nous réunir tous un jour, j'y 
 suive en esprit celui qui m'y a précédé, 
 et appelle chaque jour de mes vœux T heu- 
 reux instant où il me sera donné de le 
 retrouver en vous ! Faites enfin qu'ado- 
 ant vos éternels décrets, je m'écrie dans 
 ma tristesse comme votre serviteur Job : 
 *' Le seigneur me Tavait donné, le seigneur 
 me l'a enlevé, il a été fait selon sa volonté 
 sainte ; que son saint nom soit à jamais 
 béni!... (1) " 
 
 (1) Dominus dédit, Dominus abstulît; sicut 
 Domino placuit ità factum est : sit nomen Domi- 
 ni benedictum^ Job., ch. 1, v. 21. 
 
20*^ CONSOLATIONS 
 
 PREMIERS STATION 
 
 JESUS CONDAMNÉ PAR PILATB. 
 
 Vous êtes condamné à mourir dans les 
 tourments, ô Jésus ! et moî, je le suis au 
 tourment de vivre pour voir mourir celui 
 dont la vie m'était si chère ! Vous allez 
 mourir pour faire vivre vos frères morts ; 
 et moi je vis pour assister à la mort d*un 
 N., que j'aurais voulu sauver au prix de 
 tout mon sang ! 
 
 Hélas ! mes péchés m'avaient déjà mé- 
 rité bien des chagrins, Seigneur; mais 
 aucun comme celui où me plonge une 
 perte qui me désole ! Ah ! je n'ai que vous 
 pour me consoler, ô Jésus ! et que vos dou- 
 leurs pour adoucir la mienne. Je viens à 
 vos pieds, me remplir et m'enivrer de vos 
 souffrances, pour oublier ce que je souffre ! 
 J'écoute et j'adore le cruel arrêt qui vous 
 condamne, pour apprendre à me soumettre 
 à celui qui m'a frappé ! 
 
 Pater^ Ave, Gloria Patri, 
 
A CEUX OUI PLEURENT. 203 
 
 DEUXIÈME STATION 
 
 JESUS EST CHARGÉ DE SA CROIX. 
 
 croix adorable ! que je vois sur les 
 épaules de mon Sauveur votre seul aspect 
 m'est une consolation ! Je cours à vous, 
 et vous embrasse avec le même trans- 
 port que mon divin maître, quand il vous 
 vit en sortant du Prétoire, et que, vous 
 soulevant, il se courba sous votre bois ! 
 c'était de l'amour et du dévouement en 
 Jésus ! c'est en moi de l'espoir, de l'attrait, 
 de l'effusion, de la reconnaissance. 
 
 Yous m' apparaissez comme symbole de 
 la douleur, consacrée par les douleurs d'un 
 Dieu ; et vous m'attirez et consolez par 
 cela même. J'ai vu mon N.,expirer dans \ os 
 bras, et fonder en vous son espérance ; vous 
 avez reçu son dernier soupir, vous l'avez 
 accompagné au tribunal du juste juge ! je 
 vous rends grâce et vous bénis, ô croix 
 adorable! je viens à vos pieds vous de- 
 mander ce que vous avez conservé de celui 
 que j'ai perdu; sa foi, son dernier souffle, 
 l'empreinte de ses lèvres, son espérance et 
 son salut ! 
 
 Pater ^ Ave^ Gloria Patri, 
 
204 CONSOLATIOxNS 
 
 TROISIÈME STATION 
 
 JÉSUS TOMBE POUR LA PREMIÈRE FOIS, 
 
 croix ! vous accablez et renversez sous 
 votre poids le divin rédempteur qui vous 
 porte, afin d'être pour moi un allègrement 
 dans la peine, un appui dans la faiblesse, 
 une consolation dans la douleur. Ah ! 
 dans Taffliction qui me désole, je viens à 
 vous comme à mon souverain refuge ! Je 
 vous invoque, et implore en vous les maux 
 de mon Jésus, ses chûtes, ses défaillances, 
 sa détresse; j'adore et arrose de mes 
 larmes les vestiges sacrés qu'il a baignés 
 de ses sueurs et de son sang ; je n'attends 
 ma force que de ces divines sources ; et 
 laissant là les distractions et vaines res- 
 sources des hommes, je ne cherche qu'en 
 vous, ô croix adorable, la paix et la conso- 
 lation ! 
 
 Pater , Ave^ Gloria Patrî, 
 
A CEUX QUI PLEURENT. * 205 
 
 QUATRIÈME STATION 
 
 JESUS RENCONTRE SA TRÈS-SAINTE MÈRE. 
 
 Je VOUS rencontre sur mes pas, ô Marie ! 
 dans le sentier que je gravis en gémissant, 
 à la suite de votre fils. Hélas ! vos larmes 
 et votre désolation me rappellent et néan- 
 moins adoucissent les miennes ! Vous 
 pleurez un fils qui va mourir, ô mère ! et 
 moi je pleure un N. déjà mort, et que mes 
 prières et mes sanglots n'ont pu retenir plus 
 longtemps en ce monde ! Ce n'est pas 
 sans doute un égal sujet de larmes, mais 
 c'est toujours pour moi une amère déso- 
 lation I 
 
 Ah ! pour tempérer ma douleur, ô Ma- 
 rie ! mettez en mon âme les sentiments d'a- 
 mour et de résignation qui pénétraient la 
 vôtre pour les décrets et la sainte volonté 
 du bon maître ! 
 
 Pater^ Ave^ Gloria PatrL 
 
206 • CONSOLATIONS 
 
 CINQUIÈME STATION 
 
 JÉSUS REÇOIT l'aide DU CYRENEEN. 
 
 Les hommes n'ont pas de remède à ma 
 douleur, ô Jésus I et ce n*est point à leurs 
 importunes joies que je recourrai dans ma 
 tristesse. Vous seul pouvez, Seigneur, 
 me consoler et fortifier, par la pensée et la 
 vertu de vos souffrances ; vous seul pou- 
 vez me tenir lieu de celui que j*ai perdu, 
 me le rendre un jour pour ne plus jamais 
 le perdre, et d*ici là, par l'espérance, rem- 
 plir le vide qu'il a laissé au dedans et au- 
 tour de moi. 
 
 C'est aussi vous seul que j'implore, ô 
 mon maître ! vous seul de qui j'attends le 
 secours avec confiance, ce sont vos douleurs 
 dont je veux uniquement me nourrir I 
 Vous ne me délaisserez pas, Seigneur I 
 mais vous ressouvenant de vos moments 
 d'angoisse, vous m'aiderez, comme autre- 
 fois on vous aida sur là voie du Calvaire I 
 Vous serez mon secours, ma force et ma 
 consolation I 
 
 Pater^ Ave^ Gloria Patrù 
 
A CKUX QUI PLEURENT. 207 
 
 SIXIÈME STATION 
 
 JÉSUS IMPRIME SA FÂOE SUR UN LINGE. 
 
 Vous m'avez montré, ô Jésus ! votre 
 face du Calvaire, et vous voulez que je 
 l'imprime dans mon cœur. Le deuil et 
 Taffliction m*ont enveloppé comme un 
 vêtement, et ont passé jusque dans mes os 
 comme Taliment qui me nourrit ; les lar- 
 mes sont devenues tous les jours mon pain 
 et mon breuvage; et je ne trouve d'a- 
 doucissement à tant d'amertume que dans 
 la contemplation de votre visage outragé 
 et souffrant. 
 
 Couvert de sang, meurtri de coups, 
 sillonné de blessures, et néanmoins calme 
 et résigné, il m'apprend à habiter avec la 
 douleur, à me plier à ses rigueurs et à sa 
 tristesse ; il m'aide à en subir et en endurer 
 en paix les désolantes étreintes. Ah ! ne 
 me cachez pas. Seigneur, les traits de cette 
 face adorable! tenez-la moi toujours en 
 perspective I gravez-la profondément dans 
 mon âme, afin qu'elle soit à jamais ma 
 force, ma paix et ma résignation ! 
 Pater, Ave, Gloria Patri, 
 
'208 CONSOLAtlONS 
 
 SEPTIÈME STATION 
 
 JÉSUS TOMBA POUR LA^DEUXlÈM^ FOIS. 
 
 Il fleurissait, ô Dieu ! beau de sagesse ^ 
 et de vertu ; il aimait et était aimé ; pro- 
 mettait à ses amis et aux siens, encore 
 des années ^ de prospérité et de bonheur, 
 et tout à coup il est tombé comme le 
 Cèdre sous la coignée. ^ 
 
 Ah ! que vos chûtes et vos défaillances, ô 
 Jésus ! l'aient du moins sauvé de la 
 mort éternelle, qu'elles lui aient mérité 
 la vie des bienheureux ! et que, me soute- 
 nant dans les larmes et la douleur qui seules 
 me restent désormais, elles me conduisent 
 un jour après lui, au séjour immortel où 
 vous avez couronné ses vertus ! 
 
 Pater ^ Ave, Gloria Patri 
 
 2 De sagesse (s'il s'agit d'un jeune homme.) 
 
 3 De [^longues années (s'il s'agit d'un jeune 
 homme.) 
 
 4 Comme la fleur dos champs (s'il s'agit'd'un 
 jeune homme ou d'un enfant.) 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 209 
 
 HUITIÈME STATION 
 
 JÉSUS CONSOLB LES FILLES DB JÉRUSALEM. 
 
 Ce sera alors la véritable consolation , 
 Seigneur, et je n'en attends que là de par- 
 faite. C'est celle que vous avez promise et 
 que vous préparez à ceux qui, dans leur 
 voyage, auront semé comme vous dans les 
 larmes et les travaux. Ils recueilleront 
 alors le fruit de leurs années de peine et 
 de leur longues tribulations ; ils reverront 
 dans cette nouvelle terre, les chers objets 
 qu'ils ont perdus, et y trouveront, pour en 
 jouir à jamais ensemble, le bonheur véri- 
 table, qu'ils n'avaient fait dans la vie 
 qu'entrevoir par la foi, et saluer de loin 
 par l'espérance. Ah ! réservez-moi cette 
 consolation, ô Jésus ! et laissez-moi jus- 
 que là vos souffrances^ le deuil et l'af- 
 fliction, 
 
 Pater^ Ave, Gloria Patri. 
 
 U 
 
210 CONSOLATIONS 
 
 NEUVIÈME^STATION 
 
 JÉSUS TOMBB POUR LA TROISIÈME FOIS. 
 
 Comment est mort celui qui était mon 
 appui et ma force ^, et après vous, ô 
 Jésus I tout mon bonheur en cette vie ! 
 Comment a-t-il disparu comme l'ombre, dé- 
 failli comme Teau qui s'écouie, ou comme 
 un roseau qui se brise sous la main I... Ainsi 
 devait-il donc succomber et renverser 
 dans sa chute tout le présent, l'avenir, 
 dissiper jusqu'aux illusions de mon exis- 
 tence ! Ô vanHé des vanités humaines 1 
 non, Seigneur, tout n'est ici-bas que va- 
 nité I ^ * 
 
 Fallait-il séparer, ô bon maître ! ce que 
 votre amour et tant de liens sacrés avaient 
 uni ! et ainsi donc l'amère mort défait et 
 divise toutes choses ! ^ Fallait-il détruire 
 
 1 Ou bien : l'objet de toute ma tendresse. 
 
 2 Yanitas vanitatum et omnia vanitas ! 
 Eccles., ch. 12, V. 8. 
 
 3 Siccine séparât amara mors ? I Liv. des 
 Rois, ch. 15, V. 32. 
 
A CEUÎC QUI PLEURENT. 211 
 
 ce qui existait par votre volonté sainte, et 
 semblait n'avoir de but que votre gloire I 
 Ah I vous vous plaisez à confondre toutes 
 les pensées de Thomme, Seigneur, à boule- 
 verser les positions les plus belles, à répan- 
 dre l'amertume sur les plus douces et les 
 plus heureuses,à imprimer sur toutes, le ca,« 
 chet du néant et surtout celui de vos dou- 
 leurs et de votre croix ! parce que la pros- 
 périté nous corrompt et nous éloigne de 
 vous, ô Jésus ! parce que les situations les 
 plus pures ont toujours des taches à vos 
 yeux, tant que le malheur et l'affliction 
 n'ont point passé sur elles ; parce que notre 
 cœur s'attache par mille liens à cette 
 terre, alors même qu'il en parait le plus dé- 
 gagé ; et que vous voulez, ô Dieu I que nous 
 n'aimions et ne servions que vous seul 1 
 
 Pater^ Avcy Gloria Patri. 
 DIXIEME STATION 
 
 JÉSUS B3T DÉPOUILLÉ DE SES VÊTEMENTS. 
 
 On VOUS dépouille pour vous immoler, 
 ô Jésus ! et, quand vous frappez autour de 
 nous et nous enlevez ce qui nous est cher, 
 
212 CONSOLATIONS 
 
 je sens que vous nous dépouillez à notre 
 tour pour nous préparer au dernier sacri- 
 fice ! 
 
 Me voici prêt, Seigneur ! après ce que 
 j'ai perdu, rien ne peut plus m'attacher 
 désormais, ni me retenir sur la terre. Me 
 voici dépouillé comme vous, pour être vic- 
 time avec vous ! Après ce que la mort m'a 
 ravi, que me peuvent être les biens et le 
 monde entier lui-même? Oui je vous suis 
 à la croix, ô Jésus ! je vais à vous jusqu'à 
 l'immolation dernière ! disposez de moi î 
 tranchez, coupez, brisez-moi de souffrances, 
 prenez mon sang et ma vie ! aidez-moi à 
 mourir, comme vous m'y avez disposé par 
 le plus sévère dépouillement ! 
 
 Pairi, Ave^ Gloria Patri, 
 
 ONZIÈME STATION 
 
 JÉSUS EST ATTACHÉ A LA CROIX. 
 
 Nous voici à votre croix. Seigneur ; elle 
 est rude et cruelle, puisqu'elle déchire et 
 fait mourir; mais elle est salutaire et 
 pleine d'une vertu secrète, puisqu'elle 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 213 
 
 sauve par votre sang, adoucit les tr^aux par 
 votre amour, leur donne du prix par vos 
 mérites. 
 
 Ah ! je m'y étends donc et m'y laisse clouer 
 avec vous ô divin maître ! soyez-moi bon 
 et propice, mettant mes douleurs avec vos 
 douleurs ! et vous, ô croix ! soyez-moi dure 
 et déchirante, faites couler mon sang, bri- 
 sez et torturez mes membres ; mais sanc- 
 tifiez mefj angoisses, et purifiez par elles 
 les taches et les infidélités de ma vie ! 
 
 Pater ^ Ave^ Gloria Patri, 
 
 DOUZIÈME STATION 
 
 JESUS MEURT EN CROIX. 
 
 La mort viendra bientôt, ô Jésus ! me 
 réunir à vous et à celui que je pleure ; 
 car on ne vit pas longtemps sur la Croix. 
 Vous y avez souflFert trois heures avant 
 d'expirer. Seigneur ! j'y souffrirai le temps 
 qu'il plaira à votre volonté sainte de m'y 
 tenir attaché ! 
 
 Ah ! faites que ce ne soit pas long, 
 moins pour m'exempter de souffrir que pour 
 
214 CONSOLATIONS 
 
 me laisser voler vers vous et revoir près de 
 vous celui que vous avez ravi à la terre ! ô 
 mort ! hâtez-vous d'achever votre victime 
 et de me visiter dans le tourment ! non 
 vous n'êtes plus amère depuis que mon 
 maître a subi et adouci vos rigueurs ! je 
 ne vous repousse plus, mais vous invoque, 
 depuis que j'ai vu mourir mon N ! vous 
 n'êtes plus une angoisse, mais un besoin, 
 une consolation bien réelle, quand la vie 
 n'est plus qu'un exil, l'existence qu'une 
 longue immolation ! 
 
 Pater, Ave, Gloria Patri. 
 
 TREIZIÈME STATIOIN 
 
 JÉSUS EST DÉTACHE DE LA CROIX. 
 
 Quand la vie n'est qu'une croix, c'est 
 la mort qui en détache ; et dès-lors elle est, 
 un bienfait : elle met fin aux douleurs et 
 à la misère, pour nous ouvrir Timmortelle 
 félicité. 
 
 Que je comprenais peu ces choses. Sei- 
 gneur, quand j'étais inconsolable de celle 
 de N, que j'aimais! Ah! j'étais épris, 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 215 
 
 sans le savoir, des charmes de la vie pré- 
 sente ! Je la voulais pour lui, je la désirais 
 pour moi-même. Vous avez rompu le pres- 
 tige, ô Jésus ! en m'appelant désolé aux 
 consolations de votre voie douloureuse ! 
 Soyez-en à jamais béni, Seigneur ! et cette 
 vie que j'aimais tant, rendez-la moi tou- 
 jours plus insipide et plus amère ! Cette 
 mort tant abhorrée, faites qu'elle me de- 
 vienne de jour en jour plus désirable ! 
 
 Pater^ Ave, Gloria Patri. 
 QUATORZIÈME STATION 
 
 JÉSUS EST MIS DANS LE TOMBEAU. 
 
 Dans le tombeau où vous descendez, ô 
 Jésus I je vois'celui qui m'attend au terme 
 do mes douleurs et de mes angoisses. 
 Vous m'y avez précédé, Seigneur, et vous 
 en avez consacré le repos : j'adore et invo- 
 que, pour l'heure où j'y descendrai moi- 
 même, le sommeil que vous y avez- pris ! 
 Déjà celui que je pleure y dort en paix à 
 l'ombre de votre croix qui le protège ! Ah I 
 que bientôt j'aille l'y rejoindre et reposer 
 sous la même pierre avec lui I 
 
216 CONSOLATIONS 
 
 Nous aurons aînsî vécu en sainte amitié 
 sur la terre, dans la tombe nos cendres se 
 seront confondues ; et au grand jour de 
 la résurrection dernière, nous nous lèverons 
 ensem'ble pour paraître devant votre tri- 
 bunal, ô Jésus ! et de là par votre grâce, 
 posséder dans la gloire la bienheureuse 
 éternité ! 
 
 Pater ^ AvCj Gloria Patri, 
 
 
A CKIJX QUI PLEURENT. 217 
 
 ADMINISTRATION 
 
 PES DERNIERS SACREMENTS ET PRIÈRES DES 
 
 AGONISANTS. 
 
 PRÉAMBULE. 
 
 L'Eglise toujours inspirée et conduite 
 par le St. Esprit, a trouvé dans sa sollici- 
 tude maternelle le moyen de formuler en 
 faveur de ses enfants des prières pour tous 
 leurs besoins de l'âme et du corps. S'il 
 est un moment dans la vie, où le chrétien 
 soit plus obligé de recourir à ce moyen 
 pour obtenir les grâces qui lui sont néces- 
 saires, c'est, sans contredit, le moment so- 
 lennel de l'agonie. Si alors, il ne peut plus 
 prier lui même, rien n'empêche que l'on 
 ne prie pour lui, en récitant à son inten- 
 tion les prières des agonisants. Quelles 
 grâces et quelles bénédictions sont atta^- 
 chées à ces prières faites et composées 
 exprès par la Ste. Eglise, sous l'inspiration 
 du St. Esprit et pour obtenir au chrétien, 
 
218 CONSOLATIONS 
 
 qui va cesser de vivre, la plus grande de 
 toutes les faveurs, la grâce d'une bonne 
 mort! Qui ne désirerait participer à ces 
 grâces et à ces faveurs, en ayant soin de 
 pourvoir à ce que ces belles prières soient 
 récitées à son intention à ce moment 
 suprême ? Et cependant combien de fidèles 
 qui négligent ce moyen de salut ! combien 
 qui meurent tous les jours sans qu'on 
 s'occupe de faire pour eux ces belles 
 prières ! Comment expliquer l'indifférence 
 de tant de chrétiens qui laissent tous les 
 jours mourir sous leurs yeux un grand 
 nombre de leurs frères sans s'inquiéter 
 qu'on remplisse pour eux ce devoir de 
 charité ! Quelqu'un est arrivé à sa dernière 
 heure : c'est à qui se fera prier pour l'ac- 
 complissement de ce devoir; c'est à qui 
 ne le fera pas. Où est donc la foi ? Où 
 est donc la charité?... Quoi ! sur toutes 
 ces personnes qui viennent assister à la 
 mort d'un de leurs semblables, pas une 
 qui s'offre pour dire les prières des agoni- 
 sants I 
 
 Fidèles qui lisez ces pages, prenez la 
 résolution de ne jamais vous refuser, si 
 vous le pouvez, à l'accomplissement de cet 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 219 
 
 office de charité. Ce sera le moyen le plus 
 sdr d'obtenir que Dieu suscite, à votre der- 
 nière heure, quelqu'âme charitable, qui 
 fasse pour vous ce que vous aurez fait 
 pour les autres. Alors, vous pourrez espé- 
 rer que vous ne serez pas privé, au moment 
 décisif de votre mort, de ce puissant 
 secours; on fera pour vous ce que votre 
 charité vous aura fait faire pour les autres. 
 
 Le respect, la vénération, Tamour que 
 méritent le St. Sacrement de T Eucharistie, 
 et celui de TExtrême-Onction, dentandent 
 que tous les Chrétiens apportent les plus 
 grands soins à les entourer d'honneur dans 
 leurs maisons. 
 
 Pour cela, on aura soin de nettoyer la 
 chambre du malade, d'y placer une table 
 couverte d'une nappe blanche, et sur cette 
 table, un crucifix, des cierges, un verre 
 d'eau bénite, avec un rameau béni, un 
 autre verre plein d'eau, un linge propre 
 pour mettre devant le malade pendant la 
 communion, une mie de pain et quelques 
 boules de coton. 
 
 Autant que possible les assistants répon- 
 dront aux prières que fait le Prêtre. 
 
220 CONSOLATIONS 
 
 POUR LE SAINT SACREMENT. 
 
 En entrant dans la maison, le Prêtre 
 dit : Pax huic domui. 
 
 Réponse : Et omnibus habitântibus in câ. 
 
 p. Adjutôrium nostrum in nômine 
 Dômini. 
 
 K. Qui fecit cœlum et terram, 
 
 p. Domine exaudi orationem meam. 
 
 B,. Et clamor meus ad te veniat. 
 
 p. Dominus vobiscum. 
 
 R. Et cum spiritu tuo. 
 
 p. Oremus. — Per Christum Dominum 
 nostrum. R. Amen. 
 
 Les assistants récitent le Confiteor. 
 
 DE PLUS POUR l'bxTRÉME-ONCTION 
 
 Après les Onctions : 
 
 p. Kyrie eleison. 
 
 R. Christe eleison. 
 
 p. Kyrie eleison. Pater nostcr... Etne 
 nos inducas in tentationem. 
 
 R. Sed libéra nos à malo. 
 
 p. Salvum fac servum tuum. 
 
 R. Deus meus, sperântem in te. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 221 
 
 P. Mitte eî, Domine, auxilîum de Sanc- 
 to. 
 
 R. Et de Sion tuère eum (ou eam). 
 
 p. Esto ei, Domine, turris fortitudinis. 
 
 R. A facio inimici. 
 
 p. Nihil profîciat inimicus in eo (ou 
 in eâ). 
 
 R. Et filius iniquitâtis non apponat 
 nocêre ei. 
 
 p. Domine exaudi orationem meam, 
 {comme ci-dessus.) 
 
 LITANIES DES AGONISANTS. 
 
 Seigneur, ayez pitié de nous. 
 
 Jésus, ayez pitié de nous. 
 
 Seigneur, ayez pitié de nous. 
 
 Sainte Marie, priez pour lui (ou pour 
 
 elle). 
 Saints Anges et Archanges, priez pour lui 
 
 {ou pour elle). 
 Saint Abel, priez pour lui. 
 Chœur des Justes, priez pour lui. 
 Saint Abraham, priez pour lui. 
 Saint Jean-Baptiste, priez pour lui. 
 Saint Joseph, priez pour lui. 
 Saints Patriarches et Prophètes, priez pour 
 
 lui. 
 
222 CONSOLATIONS 
 
 Saint Pierre, priez pour lui. 
 
 Saint Paul, priez pour lui. 
 
 Saint André, priez pour lui. 
 
 Saint Jean, priez pour lui. 
 
 Saints Apôtres et Évangélistes, priez pour 
 
 lui. 
 Saints Disciples du Seigneur, priez pour 
 
 lui. 
 Saints Innocents, priez pour lui. 
 Saint Etienne, priez pour lui. 
 Saint Laurent, priez pour lui. 
 Saints Martyrs, priez pour lui. 
 Saint Sylvestre, priez pour lui. 
 Saint Grégoire, priez pour lui. 
 Saint Augustin, priez pour lui. 
 Saints Pontifes et Confesseurs, priez pour 
 
 lui. 
 Saint Benoit, priez pour lui. 
 Saint François, priez pour lui. 
 Saints Moines et Ermites, priez tous pour 
 
 lui (ou elle). 
 Sainte Marie-Madeleine, priez pour lui 
 
 (ou elle) . 
 
 Sainte Luce, priez pour lui. 
 Saintes Vierges et Veuves, priez pour lui. 
 Saints et Saintes de Dieu, intercédez pour 
 lui, 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 223 
 
 Soyez lui propice, pardonnez-lui Seigneur. 
 
 Soyez-lui propice, délivrez-le Seigneur, 
 
 Soyez-lui propice, délivrez-le S. 
 
 De votre cblère, délivrez-le S. 
 
 Du péril de la mort, délivrez-le S. 
 
 D*une mauvaise mort, délivrez-le S. 
 
 Des peines de Tenfer, délivrez-le S. 
 
 De tout mal, délivrez-le S. 
 
 De la puissance du ^émon, délivrez-le S. 
 
 Par votre Nativité, délivrez-le S. 
 
 Par votre Croix et votre Passion, délîv. 
 
 Par votre Mort et votre Sépulture, déiiv. 
 
 Par votre glorieuse Résurrection, déliv. 
 
 Par votre admirable Ascension, déliv. 
 
 Par la grâce du St, Esp. consolateur déliv. 
 
 Au jour du jugement, délivrez-le S. 
 
 Pécheurs, nous vous supplions, exaucez- 
 nous. 
 
 Pardonnez-lui ses péchés, nous vous sup- 
 plions, exaucez-nous. 
 
 Seigneur, ayez pitié de nous. 
 
 Jésus, ayez pitié de nous. 
 
 Seigneur, ayez pitié de nous. 
 
^1k CONSOLATIONS 
 
 Partez do ce inonde, dme chrétienne, 
 au nom de Dieu le Père tout-puissant, qui 
 vous a cré(^»e ; au nom de Jésus-Christ 
 Fils du Dieu vivant, qui a souffert pour 
 vous ; au nom du Saint-Esprit, qui s'est 
 donné à vous; au nom des Anges et des 
 Archanges ; au nom des Trônes et des 
 Dominations; au nom des Principautés 
 et des Puissances ; au nom des Chérubins 
 et des Séraphins ; au nom des Patriarches, 
 des Prophètes et Evangélistes; au nom 
 des saints Religieux et Anachorètes; au 
 nom des saintes Vierges et de tous les 
 Saints et Saintes. Que vous habitiez au- 
 jourd'hui dans le séjour de la paix, et 
 que la Jérusalem céleste devienne votre 
 demeure. 
 
 ou AI SON. 
 
 Dieu miséricordieux. Dieu clément, 
 Dieu qui, selon Tétendue immense de votre 
 miséricorde, efifacez les crimes des pécheurs 
 pénitents, et qui abolissez leurs iniquités, 
 en leur accordant le pardon, regardez 
 favorablement votre serviteur (ou ser- 
 yante) K. exaucez-le, . et accordez-lui la 
 
À CEUX QUI PLEURENT. 225 
 
 rémission de ses fautes, oar il vous le 
 demande de tout cœur, en les confessant 
 humblement. Père infiniment miséricor- 
 dieux, réparez en lui tout ce qu'il y a eu de 
 gâté par la fragilité humaine, ou par la 
 mtilice du démon ; réunissez-le pour tou- 
 jours au corps de votre Eglise, comme un 
 membre sauvé par Jésus-Christ. Soyez 
 touché de ses gémissements et de ses 
 larmes ; et comme il ne s'appuie que sur 
 votre miséricorde, réconciliez-le parfaite- 
 ment avec vous. Par Jésus-Christ Notre- 
 Seigneur. Ainsi, soit-il. 
 
 Je vous recommande à Dieu tout-puis- 
 sant, mon cher frère, et je vous remets 
 entre les mains de celui dont vous êtes la 
 créature, afin que lorsque vous aurez subi 
 l'arrêt de mort porté contre tous les 
 hommes, vous retourniez à votre Créateur 
 qui vous a formé de terre. Quand donc 
 votre âme sortira de ce monde, que les 
 glorieux Chœurs des Anges viennent au- 
 devant de vous ; que vous trouviez à votre 
 passage les Apôtres qui doivent vous juger. 
 Que vous soyez rencontré par la troupe 
 triomphante des généreux Martyrs ; que 
 vous soyez uni pour toujours aux saint» 
 
 16 
 
226 CONSOLATIONS 
 
 Patriarches dans le séjour de la bienheu- 
 reuse paix ; que Jésus vous regarde avec 
 un œil de douceur et de bonté, et qu'il 
 ordonne que vous soyez à jamais parmi 
 ceux qui sont auprès de son trône. Que 
 vous ne connaissiez jamais par votre expé- 
 ■ rience T horreur des ténèbres, l'activité du 
 feu éternel, et tous les tourments que 
 souffrent les damnés; que Satan, tout 
 terrible qu'il est, soit contraint de luir 
 avec toute sa suite; qu'il tremble à la 
 vue des Anges dont vous serez environné, 
 et qu'il se retire dans la funeste demeure 
 où règne une éternelle nuit. Que Dieu se 
 lève, et que tous ses ennemis soient mis 
 en fuite ; qu'ils soient dissipés comme la 
 fumée, et que, comme la cire se fond 
 devant le feu, de même tous les méchants 
 périssent devant Dieu : mais que les Justes 
 soient comme dans un festin perpétuel, 
 et, qu'ils se réjouissent en la présence de 
 Dieu; que toutes les légions infernales 
 soient confondues, et que les ministres de 
 Satan n'osent pas s'opposer à votre pas- 
 sage. Que Jésus-Christ, qui a été crucifié 
 pour vous, vous préserve de la damnation ; 
 que ce Jésus, qui a daigné mourir pour 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 227 
 
 VOUS, vous délivre de la mort ëternelle 
 Que Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, 
 vous reçoive dans l'agréable demeure de 
 son Paradis, et que ce vrai Pasteur vous 
 reconnaisse pour une de ses brebis ; qu'il 
 vous remette miséricordieusement tous 
 vos péchés, et qu'il vous place à sa droite 
 parmi les Elus. Que vous voyez votre 
 Rédempteur face à face ; qu'étant toujours 
 près de lui, vous puissiez contempler la 
 souveraine vérité, et qu'assis parmi les 
 bienheureux, vous jouissiez de la douce 
 vue de Dieu dans tous les siècles des 
 siècles. Ainai soit-il. 
 
 ORAISON. 
 
 Recevez, Seigneur, votre serviteur (ou 
 servante) dans le lieu du salut qu'il espère 
 de votre miséricorde. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser- 
 viteur, de tous les dangers de l'enfer, de 
 toutes les tribulations qui peuvent lui 
 arriver. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Hénoc et 
 Élie de la mort, à laquelle tous les hommes 
 sont sujets. Ainsi loit-il. 
 
228 CONSOLATIONS 
 
 Délivrez, SeigQeur, Tâme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Noé du 
 Déluge. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser* 
 viteur, comme vous avez délivré Abraham 
 de la terre des Chaldéens. Ainsi soit-il. • 
 
 Délivrez, Seigneur, Tâme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Job de 
 ses afflictions. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, Tâme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Isaac des 
 mains de son père Abraham, qui voulait 
 rimmoler. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Loth, de 
 Sodome et du feu qui la consuma. Ainsi 
 soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, Tâme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Moïse 
 des mains de Pharaon, Eoi d'Egypte. 
 Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Daniel 
 de la fosse aux lions. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser 
 viteur, comme vous avez délivré les En- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 229 
 
 fants de la fournaise ardente, et des mains 
 d*un roi impie. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré Suzanne 
 du crime qui lui était imputé. Ainsi 
 soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme ne votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré David 
 des mains du roi Saûl, et de celles de 
 Goliath. Ainsi soit-il. 
 
 Délivrez, Seigneur, l'âme de votre ser- 
 viteur, comme vous avez délivré vos 
 apôtres St. Pierre et St. Paul de leurs 
 prisons. Ainsi soit-il. 
 
 Et de même. Seigneur, que vous avez 
 délivré la bienheureuse Thècle, Vierge et 
 Martyre, de trois horribles tourments, 
 ainsi ayez la bonté de délivrer l'âme de 
 votre serviteur, et faites-la jouir avec vous 
 des biens éternels. Ainsi soit-il. 
 
 ORAISON. 
 
 Nous vous recommandons, Seigneur, 
 l'âme de votre serviteur, JV] Divin Jésus, 
 notre Souverain Maître et l'unique Sau- 
 veur du monde, nous vous conjurons de 
 
230 CONSOLATIONS 
 
 ne pas refuser à cette âme une place parmi 
 vos saints Patriarches ; c'est pour elle 
 que, par une miséricorde ineffable, vous 
 avez daigné descendre sur la terre. 
 
 Reconnaissez, Seigneur, votre créature, 
 qui n'est pas l'ouvrage de Dieux étrangers, 
 mais de vous, qui êtes le seul Dieu véri- 
 table ; car il n'est point d'îiutre Dieu que 
 vous, et rien ne vous égale en puissance ; 
 que votre douce présence la remplisse de 
 joie; oubliez ses anciens péchés et les 
 trans2:ressions où elle a été entrainée 
 par l'emportement de ses passions ; car, 
 quoiqu'elle ait péché, elle n'a pas cepen- 
 dant renoncé au Père, au Fils et au Saint- 
 Esprit, mais elle a toujours cru en eux ; 
 elle a eu dans son cœur du zèle pour 
 l'honneur de son Dieu, et elle a fidèlement 
 adoré !c Créateur de toutes choses. 
 
 ORAISON. 
 
 Oubliez, Seigneur, les péchés de sa jeu- 
 nesse, et toutes les fautes que son ignorance 
 lui a fait commettre ; mais selon votre 
 grande miséricorde, souvenez-vous de lui 
 dans la splendeur de votre gloire ; que le 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 231 
 
 ciel lui soit ouvert ; que les Anges pren- 
 nent part à sa joie. Seigneur, recevez 
 votre serviteur dans votre Royaume ; 
 qu'il y soit introduit par l'Archange 
 Saint-Michel, qui est le Prince de toute 
 la Milice céleste; que les saints Anges 
 viennent au-devant de lui, et le conduisent 
 dans la céleste Jérusalem ; qu'il soit reçu 
 favorablement par le bienheureux Apôtre 
 St. Pierre, à qui Dieu confia les clefs du 
 ciel ; qu'il soit secouru par St. Paul, qui 
 a eu l'honneur d'être un vase d'élection ; 
 que St. Jean, ce Disciple bien-aimé, à qui 
 le Seigneur a révélé les secrets célestes, in- 
 tercède pour lui ; qu'il soit aussi soutenu 
 par les prières de tous les autres Apôtres, 
 à qui le Seigneur a donné le pouvoir de 
 lier et de délier ; enfin, qu'il ait pour 
 intercesseurs tous les Elus de Dieu, qui 
 en ce monde ont soufiert tant de tourments 
 pour la gloire de Jésus- Christ, afin que 
 son âme, dégagée des liens du corps, arrive 
 heureusement à la gloire du Royaume 
 céleste, par la grâce de Notre-Seigneur 
 Jésus-Christ, qui, avec le Père et le Saint- 
 Esprit, vit et règne dans tous les siècles 
 des siècles. Ainsi soit-il. 
 
232 CONSOLATIONS 
 
 Si l'agonie se prolonge, on peut lire la Passion de 
 N. S. J. 0. Lorsque le malade est prêt à rendre le 
 dernier soupir^ il est bon de répéter à son oreille les 
 noms de JésuS) Marie, Joseph ; et encore : 
 
 Seigneur, je remets mon âme entre vos 
 mains, Seigneur Jésus, recevez mon esprit. 
 Sainte Marie, priez pour moi; Marie, 
 Mère de TAuteur de la grâce, Mère de 
 Miséricorde, protégez-moi contre Tennemi 
 de mon salut et recevez-moi, à l'heure de 
 ma mort. St. Joseph, priez pour moi. 
 
 PRIÈRE APRÈS QUE LE MALADE A RENDU LE 
 DERNIER SOUPIR. 
 
 Saints, amis de Dieu, accourez à son 
 secours ; Anges du ciel, venez au devant 
 de lui, pour recevoir son âme, et pour la 
 présenter au Très-Haut. Que Jésus-Christ 
 qui vous a appelé, vous reçoive, et que les 
 Esprits bienheureux vous conduisent dans 
 le sein d'Abraham. 
 
 V. Seigneur, donnez-lui le repos éternel. 
 
 R. Et que la lumière qui ne s'éteint 
 point luise pour lui. 
 
 V. Qu'il repose en paix. 
 
 R. Ainsi soit-il. 
 
A CEUX QUI PLEUUE.VT. 233 
 
 Seigneur, faites-lui miséricorde. 
 
 Jésus-Christ, faites-lui miséricorde. 
 
 Seigneur, faites-lui miséricorde. 
 
 Notre Père, etc. 
 
 V. Et ne nous laissez pas succomber à 
 la tentation. 
 
 R. Mais délivrez-nous du mal. 
 
 V. Seigneur, écoutez ma prière ; r. Et 
 que mes cris s^élè vent jusqu'à vous. 
 
 PRIONS. ^ V 
 
 Faites vivre en vous, Seigneur, cette 
 âme que vous venez de retirer de ce 
 monde : pardonnez-lui les péchés que la 
 fragilité de sa nature lui a fait commettre, 
 et ne consultez que votre bonté, en jugeant 
 celle que vous avez créée et rachetée par 
 votre sang. Vous qui vivez et régnez 
 éternellement avec Dieu le Père et le 
 Saint-Esprit. Ainsi soit-il. 
 
 PRIERE POUR LES AMES DU PURGATOIRE. 
 
 Dieu de toute consolation, auteur du 
 salut des âmes, ayez pitié de celles qui 
 souffrent dans le purgatoire ; laissez-vous 
 
234 
 
 CONSOLATIONS 
 
 toucher, Seigneur, par la considération du 
 sacrifice de Jésus-Christ, votre Fils, et 
 oubliez les fautes que la fragilité de notre 
 nature leur a fait commettre ; tirez-les de 
 ce lieu de suppliées et de ténèbres pour 
 les introduire dans un lieu de lumière et 
 de repos. Ecoutez, 6 mou Dieu ! Thunible 
 prière que je vous en fais, et accordez sur- 
 tout cette grâce à celles pour lesquelles je 
 dois particulièrement prier. Je vous en 
 conjure par le nom et les mérites de Jésus- 
 Christ, qui s'est chargé de satisfaire ponr 
 nous tous, et qui vit et règne avec vous 
 dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il. 
 
 De profundis, etc., page 
 
 OREMUS. 
 
 FJdélium Deus omni- 
 um conditor et redem- 
 ptorfc animâbus famulo- 
 riim famulârumque tua- 
 rum remissionem cunc- 
 torum tribue peccato- 
 rum, ut indulgentiam 
 quam semper optavê- 
 runt piis supplicationi- 
 
 PHIONS. 
 
 0' Dieu qui êtes le 
 créateur et le rédemp- 
 teur de tous les hom- 
 mes, accordez aux âm»îs 
 de vos serviteurs et de 
 vos servantes la rémis- 
 sion de toutes leurs 
 fautes ; qu'ils obtien- 
 nent par les prières et 
 les supplications de 
 votre Eglise l'indul- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 
 
 235 
 
 bus conscquantur ; qui 
 vivis et régnas cum Deo 
 Pâtre in unitate Spiri- 
 tus sancti, Dens, per 
 omnia soccula saDculo- 
 rum. Amen. 
 
 gence qu'ils ont tou- 
 jours désirée ; vous qui, 
 étant Dieu, vivez et 
 régnez avec le Père et 
 le St. Esprit, dans les 
 siècles des siècles. Ainsi 
 soit-il. 
 
 ?^4^^^^ 
 
236 CONSOLATIONS 
 
 ACTE HEROÏQUE DE CHARITE 
 
 ENVERS LES AMES DU PURGATOIRE. 
 
 L'acte héroïque est une offrande ou un 
 don volontaire que nous faisons de toutes 
 nos œuvres satisfactoires personnelles 
 pendant notre vie, et des suffrages qui 
 nous seront appliqués après notre mort, et 
 que nous déposons dans les mains de la 
 Très-Sainte Vierge, afin que cette tendre 
 mère en soit la distributrice, les dispen- 
 sant selon son gré aux âmes du Purgatoire 
 qu'elle veut délivrer de leurs peines. Ce 
 que nous donnons par cet acte, c'est le 
 fruit spécial et personnel qui nous revient 
 de ces satisfactions et suffrages. Cette 
 donation n'empêche point de prier pour 
 soi, pour ses parents, d'accomplir ses pra- 
 tiques de piété, etc. Par ce don, l'on 
 applique ou l'on donne le seul fruit satis- 
 factovre de ses œuvres ; les fruits de mé- 
 rite, de propitiation et d'impétration nous 
 restent toujours, ne pouvant se communi- 
 quer à d'autres, 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 23f 
 
 Croyons-le bien, loin de nous être pré- 
 judiciable, notre charité pour les morts 
 nous sera très avantageuse. Car le mérite 
 est en raison de la charité, et sans doute, 
 on est plus charitable, lorsqu^au lieu de 
 garder son bien pour soi-même, on le sa- 
 crifie au soulagement de ses frères mal- 
 heureux. Il y a peu de vertu à donner 
 son superflu aux pauvres, il y en a beau- 
 coup à leur donner de son nécessaire. Comp- 
 tons aussi sur une protection spéciale des 
 justes dont nous aurons adouci les souf- 
 frances ou hâté l'heure de la délivrance. 
 Une fois entrés dans la gloire, ils se feront 
 auprès de Dieu nos plus fidèles înterces 
 seurs. Et encore, ne seront-ils point 
 •seuls à reconnaître et à acquitter cette 
 dette de reconnaissance. Notre-Seigneur 
 lui-même, dont notre dévotion envers les 
 morts procure et avance immensément la 
 gloire et les intérêts, les aidera à nous 
 payer les services que nous leur aurons ren- 
 dus.On ne perd jamais rien en perdant pour 
 Dieu, et pour ceux qu'il aime de l'amour 
 le plus véritable et le plus tendre. Tout 
 ce que nous donnons par charité aux âmes 
 des défunts, dit St. Ambroise, se change 
 
238 CONSOLATIONS 
 
 en grâce pour nous, et après notre mort 
 nous en retrouverons le mérite cent ibis 
 double. 
 
 L'acte héroïque de charité a été enrichi 
 des plus précieuses faveurs. 
 
 Les fidèles qui l'ont accompli peuvent 
 gagner Tindulgence pléniùre applicable 
 seulement aux âmes du Purgatoire, toutes 
 les fois qu'ils feront la communion, visi- 
 tant ce jour-là une Eglise ou oratoire pu- 
 blic, et y priant selon l'intention de Sa 
 Sainteté. Ils gagneront aussi une indul- 
 gence pléniùre tous les lundis, en enten- 
 dant la messe pour le soulagement de ces 
 mêmes âmes, moyennant la visite d'une 
 Eglise, et la prière comme ci-dessus. Ils 
 peuvent enfin appliquer aux âmes des dé- 
 funts toutes les indulgences qui ne leur 
 sont point applicables en vertu des pre- 
 mières concessions, et qui ont été accordées 
 dans la suite. (Pie IX, 30 Sept. 1852.) 
 
 Aucune formule n'est prescrite pour 
 faire cet acte ; il sufi&t de le faire de cœur. 
 On pourrait adopter la suivante : 
 
 Marie, Mère de miséricorde, je fais 
 entre vos mains, en faveur des saintes 
 âmes du Purgatoire, l'entier abandon de 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 239 
 
 mes œuvres satisfactoires pendant ma vie, 
 et des suflFragcs qui me seront appliqués 
 après la mort, et ne me réserve que la 
 compassion de votre cœur maternel. 
 
 Prière pour les défunts, De Frofundis^ pngo 
 404. ,\ . 
 
 
 . . ';' 
 
^40 CONSOLATIONS 
 
 ASSOCIATION 
 
 L'UNION DE PRIERES 
 
 ;" V; ;■ * , ET DE LA 
 
 f BONNE MORT ; 
 
 AVANTAGES DE CES ASSOCIATIONS. LEURS REGLE- 
 MENTS. .,:.,,. 
 
 Les avantages immenses qui résultent 
 des deux Associations dont nous voyons 
 les règlements dans ce livre sont si mani- 
 festes et se font si bien sentir tous les jours 
 que nous n'avons pas cru nécessaire d'en 
 parler en tête de cet ouvrage ; nous nous 
 contenterons de faire seulement à cette oc- 
 casion les réflexioms suivantes.C'est que,en 
 toutes sortes d'affaires si les efforts isolés se 
 réduisent souvent à peu de chose, quand un 
 grand nombre s'entendent et se concertent 
 pour un même but, les résultats en sont 
 
A CEUX QUI PLi:UllEiNT. 2il 
 
 merveilleux. Un seul soldat, quelle que soit 
 sa valeur personnelle, ne peut rien contre 
 l'ennemi, mais une armée nombreuse com- 
 pacte et bien disciplinée est a peu près 
 certaine de remporter la victoire. 
 
 Pourquoi ne ferions-nous pas pour sau- 
 ver notre âme et celles de nos frères tous 
 les sacrifices possibles : la religion sainte 
 que nous pratiquons ne saurait-olle nous 
 inspirer autant de courage pour gagner 
 des âmes à Dieu que le démon en donne à 
 ses partisans pour les perdre ? Pourquoi 
 faut-il que les enfants de lumière ne soient 
 pas aussi prudents que les enfants du 
 siècle et qu'ils ne sachent pas s'unir 
 pour le bien, comme les méchants le font 
 pour perdre les âmes et ruiner la société ? 
 Cependant pour nous encourager, jettons 
 les yeux sur les statistiques suivantes : 
 
 L'Union de Prières et de Bonnes 
 Œuvres, établie en 1851, compte aujour- 
 d'hui au moins 50,000 Associés dans notre 
 province ecclésiasti(|ue ; elle fait chanter 
 chaque année dans la seule Paroisse de 
 Notre Dame, 400 services, corps présent; 
 elle a, actuellement affiliées à elle, près de 
 50 Paroisses dans chacune desquelles se 
 
 16 
 
Vkl CONSOLAT.ONS 
 
 chantent encore un grand nombre de ser- 
 vices et de messes pour les défunts. 
 
 Cette Association jouit du grand privi- 
 lège d'être affiliée elle même à l'ordre des 
 Religieux de Prémontré, ce qui lui donne 
 une part réelle aux messes, communions et 
 bonnes œutrcs de plus de 60,000 Keligieux 
 et Religieuses, et de millions de Lïques 
 qui mettent suivant les conventions éta- 
 blies, leurs bonnes œuvres en conmiimica- 
 tion avec les nôtres. ■ - ^ ^^ 
 
 Quels trésors pour obtenir une sainte 
 mort K.. 
 
 lîÈGLEMENTS PRATIQUES ET INDULGENCES DE LA 
 SOCIÉTÉ D'uMON de PRIÈRES ET DE BONNES 
 OEUVRES. ,^; .. 
 
 P L'Association s'engage à faire chan- 
 ter un service, corps présent, pour chaque 
 Associé défunt, qui ne laisse pas, après sa 
 mort, des moyens suffisants pour cela. 
 
 2^ Quand la famille d'un défunt fait 
 chanter un service à ses frais, l'Association 
 a le soin de faire célébrer une messe basse 
 à rintention du défunt, avec tous les orne- 
 ments qu'elle employé aux services qu'elle 
 fait chanter elle-même. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. ^43 
 
 3° En temps d épidéiDÎe où, suivant 
 l'usage de cette paroisse, on cesse de faire 
 chanter des services aux défunts, l'Associa- 
 tion fait toujours célébrer une messe basse 
 pour chaque Associé qui décédera en ce 
 temps ; et, Tépidémie passée, l'Association 
 fait célébrer un service solennel pour tous 
 les membres décédés pendant le même 
 temps. Tous les ans dans l'octave des morts, 
 la Société fait chanter un service solennel 
 pour tous les défunts de l'Ai^sociation. 
 
 La contribution annuelle de chaque As- 
 socié est FoiFrandc de 30 sous, le jour de 
 l'entrée; à renouvcUer chaque année dans 
 le courant d'octobre. — Les contributions 
 des associés forment le fonds sur lequel 
 l'Association fait les frais des services. — 
 La contribution devra être aouble si Ton 
 désire qu'outre le service, l'Association 
 fasse les frais de cercueilj de transport du 
 corps, et de la fosse. "^ / ? 
 
 DKVOmS DES ASSOCIÉS. 
 
 Le succès de toute^Association dépen- 
 dant de la fidélité à en observer les règles 
 chaque Associé sera exact : 
 
244 CO.NSOLATIOXS * 
 
 1*^ A reciter chaque jour, un Fater et 
 un Ave pour la dernière personne défunte 
 dtms l'Association et ini autre Fater et 
 Ave pour la personne qui doit mourir la 
 preniièie dans la même Association, et de 
 plus à faire l'invocation suivante: Saint 
 Joseph, priez pour nous..; # ;j'^.iv 
 
 2^ A offrir aux intentions des Associés 
 vivaîits et défunts ses ConîmunionSj Prières 
 
 et autres bonnes œuvres. . ... . ..v. ...r^. 
 
 3^ A assister autant que possible aux 
 services des Associés défunts, et surtout 
 aux assemblées générales qui ont lieu 
 pour focuvre, à l'Eglise Paroissiale, cha- 
 cun des Dimanclics qui suit l'annonce des 
 quatre-temps. 
 
 4*^ A engager ceux qui n'appartiennent 
 pas à l'ccuvre à s'y aggréger, en leur en 
 faisant connaître la fin et les avantno'es. 
 
 5^ Les Associés étant d'une manière 
 spéciale sous la; protection de St Joseph 
 qu'ils ont choisi pour leur patron, ils seront 
 fidèles à 1 invoquer tous les jours, et auront 
 recours à lui dans tous lejrs besoins. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 245 
 
 INDULGENCES I'LIÎXIÎÎRES QUE PEUVENT GAGNER 
 
 LES ASSOCIÉS. 
 
 Une indulgence plcniôro pour les Supé- 
 rieurs, les Directeurs et Directrices, les 
 Officiers et les Membres de l'As.sooiution 
 de Prières et de Bonne (Euvres sous le pa- 
 tron nge de St. Josepljj les quels étant con- 
 trits, s'étant confesh:c et ayant couimunie, 
 prieront pieusement à Fintention du Souve- 
 rain Pontife. 
 
 1^ Les jours de grand* messes et services 
 célébrés nour les défauts. ' 
 
 2^ Un jour dans chaque mois. 
 
 :; ^ . Pie ZX, 1er mars 1853. 
 
 IXDL'LGKNGES PARTIELLES QUiC PEUVENT GAGNER 
 
 ..;:■:;: LES ASSOCIÉS. ::-^i,_,:hp.Tyr: 
 
 Une indulgence de trois cents jours, pour 
 les mornes personnes de l'Union de Prières : 
 
 1^ Pour chaque assistance soit aux as- 
 semblées générales, soit aux conseils do 
 l'Association. 
 
 2^ Pour chaque visite faîte, ou soins 
 donnés aux midades. 
 
 Pie TX^ \cr m irs 1853. 
 
216 
 
 CONSOLATIONS 
 
 [g.O bon et très-doux Jésus ! prosterné à- 
 genoux en votre présence, je vous prie et 
 vous conjure, avec toute la ferveurjde mon 
 ame, de daigner graver dans mon cœur la 
 foi, Tespérance et la charité, un vrai re- 
 pentir de mes égarements et une volonté 
 très-ferme de m'en corriger, pendant que 
 je considère en moi-même et que je con- 
 temple en esprit vos cinq plaies, avec une 
 grande affection et une grande douleur, 
 ayant devant mes yeux ces paroles prophé- 
 tiques que déjà le saint roi David pronon- 
 
A CEUX Qirr Pl.EURKXT, 247 
 
 çait do vous, ô aiinablo Jésus! Un ont 
 percé mes mains et mes ineds ; ils ont 
 compté tous mes os. 
 
 Oti peut gagner nue indulgence plénière, 
 tippliqnable aux urnes du purgatoire, en récitant 
 la prière ci-dessus devant un Crucifix, chaque 
 jour de communion, et en priant à l'intention 
 du Souverain Pontife. ■ 
 
 rie VIT, 10 aoril 1821. 
 
 EXERCICE DE LA RETRAITE DU MOIS. 
 
 Le saîat Exercice de la retraite du mois, 
 considéré comme un moyen assuré de se 
 préparer à faire une bonne mort, consiste : 
 
 1^ A prendre un jour dans chaque mois 
 pour examiner sérieusement la manière 
 dont on a rempli ses devoirs, pour se re- 
 nouveller dans ses bonnes résolutions, et 
 surtout pour se préparer à une bonne 
 mort. 
 
 2P Au jour que Ton aura ainsi choisi 
 pour la retraite du mois, dès son réveil, 
 après avoir fait le signe de la croix et pro- 
 noncé avec respect les Saints Noms do 
 Jésus, Marie et Joseph, il faut se figurer 
 que ce jour est accordé à chacun pour régler 
 
'M 8 COiNiOLATIONS 
 
 fes compios avec Dieu, et f.iirc ses prières 
 et toutes ses actions comme si elles devaient 
 être les dernières de sa vie. 
 
 3^ Ce jour-là. ou la veille, se confesser et 
 coniniunier dans les nicuics dispositions 
 oii Ton voudrait Ctre sur son lit de mort. 
 
 4^ Dunsco DiOmcjour, examiner sérieu- 
 sement comment on a fiiit dans le mois qui 
 vient de s'écouler, ses devoirs de piété, les 
 prières du matin et du soir, avant et après 
 les repas, ses confessions, communions, et 
 en oéiiéral tous les autres devoirs relatifs 
 à sa condition. 
 
 5^ Faire ce même jour un acte de rési- 
 gnation à la mort. 
 
 On peut se servir pour cola do la prière 
 suivante. 
 
 '^ mon Dieu, comme je ne sais pas 
 l'heure do ma mort, et que je ne puis sa-* 
 voir si j'aurai du temps pour me préparer, 
 et aesez de force et de connaissance pour 
 appliquer mon esprit^ à TafFaire do mon 
 salut, je vous supplie très-humblement 
 d'accepter les résolu lions que je forme à 
 présent, et de recevoir cette préparation, 
 au déftiut de celle que je ne pourrai peut- 
 être pas faire i\ la fin de ma vie." 
 
A CKL'X 0"I PLEîir.TJNT. .40 
 
 ACTE DE RESIGNATION 
 
 ' Alon cœur est préparé ô mon Dieu, mon 
 cœur est prépare. Que votre volonté soit 
 faite et non pas la mienne ; je m'abnn- 
 clonnc entiùrcmont à vous pour recevoir la 
 mort iui temps et en Iti manière qu'il vous 
 plaira mo Tenvoyer. 
 
 On peut gagner 300 jours d'indulgence, 
 appliquable aux âmes du Purgatoire pour 
 la récitation des trois oraisons suivantes, 
 et cent jours pour la récitation de cha- 
 cune d'elle.— Pie VII. 1807. 
 
 Jésus, Marie, Joseph, je vous donne 
 mon cœur, mon esprit et ma vie. 
 
 Jésus, Marie, Joseph, assistez-moi dans 
 ma dernière agonie. 
 
 Jésus, Marie, Joseph, que je meure 
 paisibl ornent dans votre sainte Compagnie. 
 
250 
 
 CONSOLATIONS 
 
 Souvenez-vous, 6 très-pieuse vierge Ma- 
 rie, qu'on n'a jamais entendu dire qu'au 
 cun de ceux qui ont eu recours à votre 
 protection, imploré votre secours et de- 
 mandé vos suflFrages, ait été abandonné 
 Animé d une pareille confiance, ô vierge 
 des vierges, je recours à vous, et gémissant 
 sous le poids de mes péchés, je me pros- 
 terne à vos pieds. mère du Verbe, ne 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 251 
 
 méprisez pas mes prières, mais écoutez-les 
 favorablement, et daignez les exaucer. 
 Ainsi soit il. 
 
 Cent joursid'indulgence une fois par jour et 
 une indulgence plénière une fois par mois, si 
 on est fidèle à réciter tous les jours la prière ci- 
 dessus. — Pie IX, 
 
252 CONSOLATIONS 
 
 RÈGLEMENTS DE LA CONFBÉRIE 
 
 DE 
 
 l'AilOllATlÔN PERPETUELLE ilii U. SACRIISIEST 
 
 i ". 1;' .■[ 
 
 ■Hy Eï ""'"■■■■ 
 
 DELA BONNB: mort 
 
 Erigée en la Paroisse de VU le- Marie , 
 dam rik-Monlréaf, Canada. 
 
 FIN DE L ASSOCIATION. 
 
 La fin principale de cette Association 
 est de s'aider mutuellement à se procurer 
 une bonne mort ; les diverses prières et 
 les pieuses pratiques que l'on fait dans 
 cette oeuvre, soijt pour obtenir cette grâce 
 à tous les Associés en gênerai, et en par- 
 ticulier à la personne de la Confrérie qui 
 doit mourir la première. 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 233 
 
 Los A}?socî(5s doivent faire une profes- 
 sion spdciiile d'honorer Jesu.s-Clirist au 
 St. SîJcrcment, qu'il a institua pour se 
 donner à nous, et être en pjirtieiilier lo 
 viatique et la consolation dos mourants. Ils' 
 procureront aussi, par tous les moyens 
 qu'ils pourront, k soulagement et la déli- 
 vrance des iiuies du Purgatoire, afin que 
 ces sainte.^ âmes étant délivrées par leurs 
 prières et leni'S bonnes œuvres, elles soiciit 
 leurs protrctrices dans le Ciel, et leur ob- 
 tiennent de mourir comme elles, dans la 
 grâce de Dieu. 
 
 Ainsi la dévoûou au St. Sacrement, et 
 le zèle pour la délivrance des âmes du Pur- 
 gatoire, sont comme l'âme et lo fond de 
 l'Assèciation, et en même temps les moyens 
 dont doivent se servir les Associés pour 
 se procurer une bonne mort. 
 
 Les Associés auront une particulière 
 dévotion au Sacré Cœur de Jésus à qui 
 est ?iédiée la Chapelle de la Confrérie ; à 
 la sainte Vierge, aux saints Anges Gar- 
 diens, et à saint Joseph; ils prendiont ces 
 Saints pour Protecteurs de la bonne mort. 
 
 L'on recevra dans cette Association 
 toute sorte de personnes, de quelqu'- 
 
^54 CONSOLATIONS 
 
 état, do quelque condition, de quelque 
 sexe, de quelqu'âge qu'elles soient, pourvu 
 qu'elles aient fait leur première commu- 
 nion, qu'elles soient de bonne volonté et 
 de bonnes mœurs. -f 
 
 Quand on voudra en être reçu, on s'a- 
 dressera au Directeur de l'Association, qui 
 déterminera le jour auquel on pourra 
 l'être ; on s'y préparera par lexercice de 
 quelques bonnes œuvres, et surtout par 
 une bonne confession et une fervente 
 communion que l'on fera ce jour -là, pour 
 gagner l'Indulgence plénière accordée aussi 
 pour ce jourJà, par les Sonverains Pon- 
 tifes ; après quoi Ton récitera devant le S. 
 Sacrement, en tenant un cierge allumé, l'O- 
 raison suivante. * ià 
 
 . .■ . •■'- ■ ''^- ■'':'*■'■.■" '. ■ ■ ' , ■ '','■■ "■'■" "*'" ■'■■ '^■"\- 
 
 CONSÉCRATION À NOTIIE-SEIGNEUR 
 AU ST. SACREMENT. 
 
 Prosterné à vos pieds, adorable Jésus, 
 je me consacre entièrement à vous, et je 
 vous fais une promesse solennelle de 
 vous rendre tous les jours de ma vie les 
 hommages, les adorations, et les respects qui 
 qui vous sont dûs ] et do travailler à réparer 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 255 
 
 autant qu'il dépendra de moi les outrages 
 et les insultes qui vous sont faites dans le 
 Sacrement adorable do votre amour. Je 
 m'unis, à cet effet, aux saintes ardeurs du 
 cœur sacré de votre divine Mère ; je prie 
 cette Mère de bontd d'être mon Avocate, 
 et de vous présenter le sacrifice que je vous 
 fais de mon cœur et de ma vie. Puisque 
 vous ne m'avez fait naître que pour mou- 
 rir, accordez-moi la grâce, ô divin Sau- 
 veur, de pouvoir mourir entre vos bras ; ne 
 permettez pas que je sois privé à la mort 
 de ce Viatique, que vous avez préparé 
 pour être la force et la consolation des 
 Chrétiens, dans les derniers moments de 
 leur vie ; je tâcherai de mériter cette grâce 
 par la vie sainte que je suis résolu de 
 menCi. Pour m'aider dans cette résolu- 
 tion, appliquez-moi s'il vous plait le fruit 
 et les mérites de votre Sang précieux, appli- 
 quez-le aussi aux âmes qui souffrent dans 
 le Purgatoire, abrégez leurs peines, et don- 
 nez-leur le repos éternel ; je vous offre pour 
 leur délivrance, toutes les Prières et autres 
 bonnes œuvres (jui se font dans l'Associa- 
 tion : faites, qu'après vous avoir adoré 
 présjnt sur nos Autels Je puisse avec ces 
 
256 CONSOLATIONS 
 
 sjiintes âmes vous po?îK(;(lcr et voub aimer 
 éternellement dan^ lo Ciel. Ainsi 8oit-il. 
 
 V U AT iqUVS, ■' y ,'>:V,î;*;.v>iï 
 
 /! ' 
 
 Les As.soei(3.s penseront eliaquo jour à 
 la mort, et dc^termineront en particulicir 
 quelque petite Pnitlfjae, qui puÎHse sou- 
 vent leur rjîppoler eetto pon.sée, cliacun 
 Hclon son îr.triitt et sa dévotion. Ils réei- 
 teront ehaquc jour hept foi.s. Jiequiem 
 œternam^ etc. 
 
 Ils passeront eliaque semaine unedomîc- 
 lieure devant le St. Sacrement, au jour et 
 à l'heure qui leur seront marqués ; et 
 ou ire eula, uiie heure eliaquo année, pour 
 l'Adoration perpétuelle. 
 
 Ils aecomp:!gneront autant ((u'ils pour- 
 ront le St. Sacremoîit,({uand on le portera 
 aux Malados surtout aux Associés ; s'ils 
 ne peuvent lo fnire, ils diront du moins 
 pour le liiilade, un rater et un Ave 
 Maria, 
 
 lis auront aussi une heure marquée 
 pour venir devaîit le St. ■■ Sacrement, 
 toutes les fois qu'il sera exposé à la Pa- 
 roisse. 
 
, , ;- A CEUX QUI PLEURENT. 257 
 
 Ils se confesserout et communieront au 
 moins une fois chaque mois, pour la fin de 
 r Association ; ce jour- là, ou quelqu'autre, 
 qui leur sera plus commode, ils pourront 
 l'aire un jour def etraite, pour se préparer 
 à la mort, ils en demanderont la méthode 
 à leur Confesseur. 
 
 Comme le principe de U bonne mort, 
 est une bonne vie ; les personnes associées 
 auront soin de régler la leur selon les 
 maximes de TEvangile et l'esprit de Chris- 
 tianisme. 
 
 L'on ne recevra point dans l'Association 
 les personnes qui auraient fait, avec scan- 
 dale, quelque faute considérable contre la 
 pureté, à moins que lo scandale ne fut 
 réparé, et que la personne n'eut donné 
 des preuves de la réforme de ses mœurs, et 
 de la régularité actuelle de sa conduite. 
 
 L'on ne recevra pas non plus ceux, qui 
 fréquentent des maison» ou des personnes 
 suspectes, qui vont souvent au cabaret, ou 
 sont sujettes à s'enivrer, qui vendent de 
 l'eau-de-vie aux Sauvages, qui tiennent pu- 
 bliquement dans leurs maisons des bals, 
 assemblées de danses, ou y reçoivent des 
 masques, ou qui se masquent ; ceux et 
 
 17 
 
258 "V CONSOLATIONS -■■ 'i- '.■','-■''■■'■'': '':^-''"'^[ 
 
 ■,''.'.'•■ , 'i T. , . ' 
 
 celles qui profèrent publiquement des 
 blasphèmes, ou des paroles injurieuses 
 à Dieu et à sa Religion ; qui entre- 
 tiennent des inimitiés, sans vouloir se 
 réconcilier. 
 
 Les personnes qui seraient sujettes à 
 quelques-unes des fautes susdites, ou qui, 
 en quelque autre manière causeraient du 
 scandale, ne seront point reçues dans l'As- 
 sociation ; ou si y étant admises, elles se 
 rendaient coupables en quelqu'une des ma- 
 nières susdites, elles en seraient exclues, 
 sans pouvoir y rentrer, à moina qu'elles ne 
 donnassent des marques certaines de péni- 
 tence, et qu'elles ne changeassent sincère- 
 ment de conduite: on ce cas, si elles 
 désiraient y rentrer, elles pourraient être 
 reçues avec l'approbation des Officiers du 
 Conseil. 
 
 Comme les plus pieuses institutions dé- 
 génèrent souvent de leur première ferveur, 
 si l'on n'a un soin particulier de la renou- 
 veler, l'on s'assemblera chaque premier Sa- 
 medi du mois dans la Chapelle de la Bonne 
 Mort, à quatre heures en Été, et à trois 
 heures en Hiver ; on commencera l'assem- 
 blée, par le Veni sancte spiritus etc,^ l'on 
 
^ • \ A CEUX QUI PLEURENT. . 259 
 
 - dira ensuite le Chapelet de la Sainte 
 Vierge, après quoi on lira quelques uns des 
 Statuts de l'œuvre, ou quelqu'autro Livre 
 de piété, ou bien l'on fera une exhortation 
 selon le temps et la commodité du Direc- 
 teur de l'Association ; après la lecture ou 
 exhortation Ton dira le Chapelet des Morts 
 et les Litanies de la Bonne Mort, ensuite 
 le Sub (uum prctstcUiinij etc. .,„ 
 
 Le troisième Dimanche de chaque mois 
 l'on fera dans l'Eglise de la Paroisse, im- 
 médiatement après les Vêpres, la Proces- 
 sion du très-Saint Sacrement, à laquelle 
 assisteront tous les As^:ociés ; l'on choisira 
 douze hommes, pour représenter toute la 
 Confrérie, lesquels suivront le St. Sacre- 
 ment, ayant à la main un cierge allumé. 
 
 Le Jeudi Saint de chaque année, tous 
 les Associés assisteront à la grand'Messe 
 de la Paroisse et à la Procession du St. 
 Sacrement, qui se fait ensuite; ils feront 
 ^ tous ensemble leur Communion Pascale à 
 f la même Messe, autant que cela se pourra; 
 ce jour-là on pourra présenler un Pain 
 béni, qui sera donné par les personnes de 
 TAssociation qui auront cette dévotion, 
 
260 CONSOLATIONS T- 
 
 ou par l'un des Assocîds, chacun à son tour, 
 ou enfin aux dépens de la Confrérie. 
 
 Chaque année, le Samedi dans l'Oc- 
 tave du St. Sacrement, tous les Associés 
 renouvelleront la consécration quils ont 
 faite à notre Seigneur dans le St. Sacre- 
 ment, au jour de leur réception : cette 
 cérémonie se fera devant le St. Sacrement . 
 exposé. 
 
 Chaque Associé après sa réception, of- 
 frira toutes les prières et bonnes œuvres 
 qu'il pourra faire pendant huit jours, pour 
 la personne de la Confrérie qui doit mou- 
 rir la première. 
 
 Si quelqu'un des Associés tombe ma- 
 lade, les personnes préposées pour cela 
 auront soin de le visiter, de l'exhorter, 
 s'il est en danger, à recevoir les Sacre- 
 ments, et se préparer à gagner les Indul- 
 gences accordées aux Associés ; on aura 
 soin aussi de faire avertir le Directeur de 
 l'Association de l'état du malade. ^ v,:sr; 
 
 Autant que possible suivant les localités, 
 si l'on porte le saint Viatique aux ma- 
 lades, les deux Administrateurs de la Con- 
 frérie, ou si ceux-ci ne peuvent s y trouver, 
 quelque» autres des Confrères, y assiste- 
 
- \( ■ '■■ *^ 
 
 : A CEUX QUI PLEURENT. ' " 261 
 
 ront, chacun un flambeau à la main, et 
 suivront le St. Sacrement immédiatement 
 après le Dais ; les autres Associés tacheront 
 aussi de s'y trouver. L'on avertira par quel- 
 ques coups de la petite cloche que c'est un 
 Confrère, à qui on porte le St. Sacrement. 
 Si le malade tombe dans Pagonie, Ton son- 
 nera quelques coups de la grosse cloche, 
 pour avertir les Associés, qui se rendront à 
 la Chapelle de la bonne Mort, pour y faire 
 les prières des agonisants, ou quelques 
 autres à leur dévotion pour le moribond ; 
 ceux qui ne pourront pas venir à l'Eglise, 
 feront chez eux les mêmes prières, ou di- 
 ront du moins cinq Vattr et Ave. . 
 
 Quand il mourra quelqu'un des Associés, 
 tous les autres assisteront à son enterre- 
 ment, ils feront pour lui une Communion, 
 et offriront à Dieu pour le repos de son 
 ame, toutes les prières et bonnes œuvres 
 qu'ils feront pendant huit jours; quatre 
 députés de l'Association porteront les 
 coins du drap, chacun un cierge à la main. 
 L'on fera chanter un petit service, et 
 célébrer trois Messes basses, pour chaque 
 Associés décédé, autant que la Confrérie 
 sera en état de le faire. Après huit jours 
 
262 * CONSOLATIONS ' / 
 
 depuis la mort d'un des Associas, tous les 
 autres ofiriront à Dieu pendant les huit 
 autres jours suivants toutes les prières 
 et bonnes œuvres qu'ils feront, pour la 
 personne de la Confrérie qui doit mourir la 
 première. 
 
 La Confrérie ou Association de la bonne 
 Mort sera gouvernée par un des Prêtres 
 du Séminaire de St. Sulpice, qui desser- 
 vent la Paroisse de Ville-Marie, conjointe- 
 ment avec deux Administrateurs que l'on 
 élira chaque année. 
 
 Le premier des Administrateurs pré- 
 sidera aux Assemblées en l'absence du 
 Directeur ; le second aura les clofs et 
 les registres de la Confrérie, dont il sera 
 Trésorier : il écrira dans un registre les 
 noms de ceux qui seront reçus, le jour 
 et l'année de leur réception, et ce qui se 
 passera de plus considérable dans chaque 
 assemblée, il recevra les quêtes et les of- 
 frandes, il fournira aux dépenses qui se 
 feront, et tiendra en ordre tout ce qui ap- 
 partient à la Confrérie ; il aura un autre 
 registre où il tiendra compte de la .recette 
 et de la dépense ; en sortant de charge, il ' 
 devra, en présence des Administrateurs 
 
/ A CKUX QUI PLKURKNT. 263 
 
 assembles remettre à la personne qui doit 
 lui succéder, les Livres, Registres, et tout 
 ce qu'il aura eu entre les mains. 
 
 Il y aura pour mettre les registres et 
 tout ce qui appartient à TAssociation une 
 armoire à deux clefs, dont Tune sera entre 
 les mains du Directeur et Tautre entre 
 celles du Trésorier. 
 
 , L'on tiendra chaque mois rassemblée 
 du Conseil, laquelle sera composée de tous 
 c«ux qui auront été choisis pour cela ; dans 
 la suite, tous ceux qui auront été Adminis- 
 trateurs auront droit de s'y trouver ; l'on 
 y proposera le nom des personnes qui de- 
 mandent à être reçues dans la Confrérie ; 
 Ton y réglera tout ce qui peut servir au 
 progrès de l'Association, 
 
 Chaque année, le Samedi dans l'Octave 
 du St. Sacrement, ou autre jour qui sera 
 trouvé plus convenable, on fera l'élection 
 des Administrateurs, que l'on pourra con- 
 tinuer deux ans et même plus, si la néces- 
 sité ou l'utilité de la Confrérie le deman • 
 dent ; outre les Administrateurs, il y aura 
 un Sacristain nommé par le Conseil, pour 
 être aide du Trésorier ; quatre Assistants 
 pour visiter les malades, savoir quatre 
 
264 CÛNSOI.ÀTIONS 
 
 y" ' , ■ 
 
 messieurs pour visiter le» lionimoH, et 
 quatre dames pour visiter les femmes, 
 cousoler les affligés ; ces Assistants aver- 
 tiront les Directeurs ou le Supérieur, des 
 différents besoins qu'ils auront remarqué 
 chez les personnes qu'ils visitent. ' ^ 
 
 Les Associés auront particulièrement 
 soin que les corps morts des pauvres aban- 
 donnés soient enterrés d'une manière con- 
 venable ; si la Confrérie se trouve en état, 
 elle fournira ce qui sera nécessaire pour 
 cela. 
 
 Chaque Associé donnera en entrant, et 
 puis tous les ans, vingt ou trente sols pour 
 les Services et Messes pour les Défunts, 
 pour les cierges et autres dépenses de la 
 Confrérie. 
 
 Toutes les susdites llèglcs et Statuts 
 n'obligent sous aucune peine de péché 
 mortel ni véniel ; ce qui vo doit pas em- 
 pêcher les Associés de les garder fidèlement, 
 pour participer aux Indulgences, et méri- 
 ter par cette fidélité, une bonne et sainte 
 mort, . , 
 
 
A CEUX QUI PLlîlUUENT. ; 205 
 
 AMKKDB IIONORADLE Air SACUH: CQâUU DE jkiiUS. 
 
 Très adorable Jdsus, je me prosterne à 
 vos pieds, en présence de tous les Anii;es, 
 qui vous environnent, saisi d'une extrême 
 douleur, à la vue des ingratitudes, des 
 mépris, des sacrildgcs, des profanation? , ou 
 des simples irrévérences, et de Foubli dont 
 tant d'hommes payent l'amour immense 
 que vous nous témoignez dans votre ado- 
 rable Sacrement. Faut-il, mon aimable 
 Sauveur que, vous immolant sans censé sur 
 nos Autels, qu'y reposant jour et nuit, 
 tout occupé du soin de nous communiquer 
 vos grâces, et du désir de venir à nous ; 
 vous épuisant, vous consumant pour nous 5 
 vous voyez encore dos ingrats qui vous ou- 
 tragent par mille irrévérences ; des persécu- 
 teurs qui vous traitent avec la dernière 
 indignité, par tant de sacriléj2;es, et tant 
 d'impiétés abominables. Ah ! je confesse, 
 Seigneur, qu'il ne fut jamais d'ingratitude 
 plus détestable. Abuser de cet excès inoui 
 de votre amour, qui vous porte à vous 
 anéantir pour demeurer avec nous, et pour 
 vous donner vous-môme à nous ; porter le 
 crime jusque sur votre personne adorable; 
 
266 CONSOLATIONS 
 
 la seule pensée en fait frémir d*horreur ! 
 quels doivent être les sentiments de votre 
 cœur, vous voyant ainsi oublié, abandonné 
 et traité d'une manière si criminelle par 
 un si grand nombre d'hommes ? 
 
 Je les déteste, mon aimable Jésus, ces 
 opprobres, dont on vous déshonore, et je 
 les déteste de tout mon cœur ; c'est avec 
 tous les sentiments de douleur, d'humilité 
 et de confusion, dont je suis capable, que 
 je fais maintenant amende honorable à 
 votre divine Majesté pour tous les outrages 
 qu'on commet contre vous. 
 
 Oui, c'est avec un cœur tout humilié, 
 et tout percé de douleur, que je vous en 
 demande mille fois pardon : que ne puisje, 
 Seigneur, arroser de mes larmes et démon 
 sang tous les lieux où votre sacré cœur a 
 été si indignement outragé ! que ne puisje 
 par quelque nouveau genre d'hommage, 
 réparer tant de profanations ! que ne puis- 
 je enfin porter tous f^eux qui en sont cou- 
 pables, à entrer dans les voies de la péni- 
 tence, et à vous honorer à l'avenir autant 
 qu'ils vous ont oflFensé. Mais comme j'ai été 
 moi-même à quelques égards, du nombre de 
 ces ingrats, je viens vous témoigner le sen- 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 267 
 
 sible regret que j*en aï, et m*offrir à vous 
 pour souffrir tous les châtiments, dont il vous 
 plaira de me punir. Frappez, Seigneur, je 
 baiserai toujours la main qui exercera sur 
 moi une si juste punition. Trop heureux ! 
 si je pouvais, par n^mporte quelles peines, 
 réparer les injures que j'ai faites à votre 
 sacré Cœur. ::^-^- ^-,,, -■:,::,,_ ,i.\.:-,/:a 
 
 Recevez, mon aimable Jésus, cette 
 amende honorable en l'union de celle, que 
 vous fîtes à votre Père sur la Croix pour 
 les péchés de tous les hommes ; recevez-la, 
 et en môme temps par4onnez-moi «ant 
 d'ingratitudes, que je ne puis expier qu'en 
 m'attachant désormais à vous aimer, et à 
 vous honorer en toutes les manières dont 
 je serai capable ; c'est à quoi je suis entière- 
 ment résolu : mais, Seigneur, fortifiez ma 
 faiblesse par votre grâee, et faites qu'après 
 avoir trouvé dans votre Sacré Cœur une 
 retraite assurée pendant la vie, je puisse 
 à l'heure de ma mort rendre les derniers 
 soupirs dans ce même cœur. Ainsi soit-il. 
 
268 • CONSOLATIONS 
 
 ACTE D^OFFRANDB ET DE OONSÉCRATION 
 AU SACRÉ CŒUR DE JÉSUS. 
 
 Cœur adorable de Jésus, pour réparer 
 les outrages qu'on vous fait en tous les 
 lieux du monde, dans votre adorable Sa- 
 crement, et pour éviter autant que j'en 
 serai capable de tomber dans le même 
 malheur, je m'offre, je me dévoue, et je me 
 consacre sans réserve à vous aimer et à 
 vous honorer sous ces saintes espèses, et 
 cela de toute l'étendue de mes forces et par 
 toutes les voies que je pourrai. 
 
 Agréez, Seigneur, la donation que je 
 vous fais, avec toute Tardeur de mon âme, 
 de tout ce que je suis, et de tout ce que je 
 puis. Ah ! que je souhaiterais de pouvoir 
 expier par mes adorations et par mon ap- 
 plication à vous honorer tous les ou- 
 trages qu'on commet contre vous. Daignez, 
 aimable Jésus, regarder désormais ma per- 
 sonne, ma vie, mes actions, mes peines, 
 mes souffrances, le mérite et la satisfac- 
 tion de mes bonnes œuvres, comme des 
 choses consacrées à votre honneur, pour 
 réparer les outrages qu'on vous fait dans 
 le Se. Sacrement. Disposez de moi dans 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 269 
 
 cette vue selon votre bon plaisir, et comme 
 vous le jugerez plus à propos pour expier 
 les profanations, les irrévérences, l'oubli, 
 l'ingratitude dont on vous outrage sur nos 
 Autels. Je m'offre entièrement à vous, et je 
 ne veux désormais plus avoir d'autre désir 
 
 Ah ! que je serai heureux si je puis être 
 une victime agréable à vos yeux, toute 
 immolée à votre : loire, brûlée et consumée 
 par les flammes de votre amour ; je le 
 serai, ô mon Jésus, s'il vous plaît de me 
 favoriser de vos grâces, et de me donner 
 entrée dans votre Sacré Cœur. C'est là 
 que je puiserai des lumières pour vous 
 connaître, et de saintes affections pour 
 vous aimer. C'est là qu'oubliant tout l'u- 
 nivers et m'oubliant moi-même, je ne 
 m'occuperai qu'à vous honorer et à vous 
 glorifier. Ouvrez-le moi, Seigneur, ce Cœur 
 adorable, et faites tomber sur moi quel- 
 ques étincelles de ce feu divin dont il est 
 consumé, pour embraser le mien de votre 
 amour, et pour consumer en moi tout ce 
 qui pourrait me fermer l'entrée du vôtre. 
 Je n'ai et je ne veux avoir jamais d'autre 
 désir que d'y vivre, et d'y mourir avec 
 vos plus fidèles serviteurs. Ainsi soit-il. 
 
270 CONSOLATIONS 
 
 Cor JesUy amoris victima^ sis mihi 
 salus in tempore tribulationis^ et in horâ 
 mortiSj et die animœ meœ^ salus tua ego 
 sum. 
 
 cœur de Jésus, victime d'amour, 
 soyez moi favorable dans les temps de tri- 
 bulation, et à l'heure de ma mort ; et dites 
 à mon âme: je suis ton salut. 
 
 UNION dp: PRIERES ET DE BONNES ŒUVRES SOUS 
 LE PATRONAGE DE SAINT JOSEPH, POUR OBTE- 
 NIR UNE BONNE MORT, ET PROCURER UN SER- 
 VICE, CORPS PRÉSENT, AUX ASSOCIÉS QUI 
 MEURENT SANS LAISSER AUX PARENTS DE 
 QUOI EN FAIRE LES FRAIS. 
 
 L'Association recevra comme membres, 
 des personnes de tout âge, pourvu qu'elles 
 soient de bonnes mœurs et qu'elles ne 
 soient pas attaquées de maladies réputées 
 mortelles. 
 
 La mort des saints est précieuse 
 aux yeux du Seigneur. Ps. 115 : 5. ^ 
 
 Pretiosa in conspectu Domini 
 mors Sanctorum ejus. Ps. 115 : 5. 
 
 SAINT JOSEPH, PRIEZ POUR NOUS 
 
A CEUX QOJI PLEURENT. 271 
 
 Faites-vous des trésors dans le ciel que 
 la rouille ne dévore pas, que la méchance- 
 té des hommes ne saurait atteindre. 
 
 Soyez fidèles à Dieu, soyez-le dans les 
 plus petits devoirs dans les moindres obli- 
 gations faites sa volonté jusque dans les 
 plus petits détails, rien n*est petit quand 
 il s'agit de plaire à celui devant lequel l'a- 
 mour seul est quelque chose : ne compte-il 
 pas nos cheveux ? oublie-t il la fleur des 
 champs; celu^* qui donne à l'oiseau la 
 goûte d'eau qui le désaltère, aux lis des 
 champs leur éclat et leur parure, ne 
 vous a-t-il pas dit de chercher d'abord le 
 royaume de Dieu et sa justice, et que le 
 reste vous serait donné par surcroît ? faites 
 en l'expérience, et vous serez consolée. 
 L'homme dans sa folie, croit que l'éter- 
 nel ne compte que les empires, et les em- 
 pires s'effacent de la terre, tandis que les 
 larmes du sacrifice, pieusement versées, 
 tandis que les larmes de la brûlante cha- 
 rité sont recueillies par les Anges et gar- 
 dées pour le jour du jugement; rien ne 
 vivra que ce que le souffle de la vie ?ura 
 animé. Les cieux eux mêmes, ces cieux 
 qui ne sont pas purs devant l'Eternel se- 
 
272 CONSOLATIONS 
 
 ront roulés comme un vêtement, ils passe- 
 ront ; mais vos généreux efforts vos prières, 
 votre active charité, le plus petit service 
 rendu au nom de Jésus, vos amertumes 
 dévorées pour Tamour de Lui, vos renon- 
 cements pour lui attirer des âmes ne pas- 
 seront point. Ils vivront, ils seront ohers 
 à celui qui donna sa vie pour nous rendre 
 capables de vivre en lui. : .. ^^ ^.,. 
 
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 UNE PRIÈRE DE PIE ix. 
 
 ATAudience du 25 novembre (1871,) 
 au Vatican, Notre Saint-Père le Pape as 
 distribué à tous les assistants la formule 
 de prière ci-jointe : 
 
 '* bon Jésus I notre maître et notre 
 législateur, délivrez-nous des persécutions 
 de nos ennemis. Seigneur, Seigneur, roi 
 tout-puissant, tout est soumis à votre do- 
 mination et nul ne peut résister à votre 
 volonté ; si vous^ avez décrété de sauver 
 Israël, vous êtes le maître de toutes choses, 
 non, personne ne résistera à votre majesté. 
 Et maintenant, Seigreur, prenez pitié de 
 
A CEUX QUI PLEURENT. 273 
 
 votre peuple, car nos ennemis veulent 
 nous perdre et détruire votre héritage 
 que vous avez racheté pour nous. Chan- 
 gez en joie notre affliction, afin que nous 
 vivions, Seigneur, et que nous puissions 
 louer votre nom. Dans ce triste boule- 
 versement de toutes choses, je n*ai per- 
 sonne que je puisse invoquer, sinon vous. 
 Seigneur, qui êtes seul notre roi. Souve- 
 nez vous de votre Eglise qui pleure et que 
 nul autre ne peut secourir que vous. Des 
 novateurs et des chefs aveugles veulent 
 faire mentir vos promesses, détruire votre 
 héritage, fermer la bouche de ceux qui 
 vous louent, ternir la gloire de votre 
 temple et de vos autels. Seigneur, ne 
 li'Tez pas vos serviteurs à ceux qui nous 
 ^ lissent, afin qu'il ne se rient pas de notre 
 /uine; mais retournez contre eux leurs 
 desseins pervers. Souvenez-vous de nous, 
 Seigneur, et montrez-vous favorable au 
 milieu de nos tribulations, vous qui vivez 
 et régnez dans les siècles des siècles. 
 Ainsi soit-il. " 
 
 FIN. 
 
 18 
 
rN- 
 
 TABLE DES MATËRES 
 
 LIVRE PREMIER 
 
 Approbation m 
 
 Préface v 
 
 Chapitre I. — Les malades 1 
 
 Chapitre IL — Les agonisants 9 
 
 Chapitre IIL — Les derniers sacrements... . 15 
 
 Chapitre IV. — Les morts. Le corps 21 
 
 Chapitre V.— Les iiiorts. L'ame 26 
 
 Chapitre VL — Le tombeau 33 
 
 La mort 37 
 
 Doctrine Chrétienne sur l'état des corps et 
 
 des âmes ...» 40 
 
 Béatitude du corps 41 
 
 Béatitude de l'âme 44 
 
 Adieu 47 
 
 LEspérance 6l 
 
 Lettre de saint Jérôme 59 
 
 Lettre de St. François de Sales à une mère 81 
 
 Lettre de Pénélon, à une dame affligée ... 81 
 
 Extraits de quelques lettres de Pénélon. ... 84 
 
 Pensons au Ciel 88 
 
 Lettre de St. Léger à Ste. Sigrade, sa mèrelOl 
 
 LIVRE DEUXIÈME. 
 
 • 
 
 On se retrouve dans le Ciel 1Q3 
 
 A une mère 108 
 
276 TABLE DES MATIÈIŒS. 
 
 Réflexion sur une tombe 111 
 
 néant des espérances humaines '..•112 
 
 En fin finale, mon âme laissera aussi son mi- 
 sérable corps 114 
 
 L'Expiation temporaire. ^ 115 
 
 Piété envers les morts 116 
 
 Moyens de soulager les morts 118 
 
 Les bonnes œuvres 121 
 
 Nous oublions trop nos morts , 123 
 
 Il a passé par la mort, mais il ne s'y est 
 
 point arrêté 127 
 
 Pleurez-vous la semence quand vous la con- 
 fiez au sillon 129 
 
 Ce qui finit sitôt est toujours court 131 
 
 Ah! que nous serons heureux si nous 
 
 sommes tous ensemble au Oiel 133 
 
 Ne vous affligez pas comme ceux qui n'ont 
 
 pas d'espérance , 134 
 
 Au ciel on se reconnait 137 
 
 Douleur et résignation d'une mère qui 
 
 pleure la mort de son enfant 150 
 
 Le Mystère des douleurs imposées aux 
 
 mères 152 
 
 La Foi 156 
 
 L'Espérance 164 
 
 La Charité 171 
 
 Consolations dans les souffrances 179 
 
 LIVRE TROISIÈME 
 
 Prières pour les morts, messe pour deman- 
 der la grâce d'une bonne mort 185 
 
TAULE DES MATIÈRES. 277 
 
 Messe pour les morts 191 
 
 Chemin de la croix , . 200 
 
 Administration des derniers sacrements et 
 
 prières des agonisants 217 
 
 Pour le St. Sacrement 220 
 
 De pins pour TextrCme onction .220 
 
 Litanies des agouisunts 221 
 
 Oraisons.... , 224, 222, 229, 230 
 
 Prière après que le malade a rendu le der- 
 nier soupir 232 
 
 Prière pour les ûraes du purgatoire 233 
 
 Acte héroïque de charité (iuvers les umes 
 du purgatoire 236 
 
 Associations de l'U.sion de Prières et de 
 la bonne mort 
 
 Avantagea de ces associations, leurs règle- 
 ments 240 
 
 Règlements pratiques et indulgences de la 
 société d'union de prières et de bonnes 
 
 œuvres , 242 
 
 Devoirs des associés 243 
 
 Indulgences plénières que peuvent gagner 
 les associés 245 
 
 Indulgences partielles que peuvent gagner 
 
 les associés • . .245 
 
 Exercices de la retraite du mois 247 
 
 Acte de résignation , 249 
 
 Règlement de la Confrérie de l'Adoration 
 perpétuelle du St. Sacrement et de la 
 bonne mort 
 
 Fin de l'Association , 252 
 
278 TABLE DES MATIÈRES. 
 
 Consécration à notre Seigneur au St. Sacre- 
 ment , 254 
 
 Pratiques 256 
 
 Amende honorable au sacré cœur de Jésus.265 
 Acte d'offrande et de conservation au sacré 
 
 cœur de Jésus • 268 
 
 Union de Prières et de bonnes œuvres sous 
 
 le patronage de St. Joseph 270 
 
 Une prière de Pie IX... 272 
 
 « 
 
 # FIN DE DA TABLE. 
 
 .*■ 
 
•vt 
 
 ^