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 ■JBKi-vTMIWilMiWli^. 
 
 
 
 
 IMAGE EVALUATION 
 TEST TARGET (MT-3) 
 
 Hiotografiiic 
 
 Sciences 
 
 Corporation 
 
 »i* 
 
 
 23 WiST MAIN STREET 
 
 WEBSTER, N.Y. UStO 
 
 (yi6) •72-4503 
 
 '^ 
 
 mtäk 
 
 awer— 
 
CIHM/ICMH 
 
 Microfiche 
 
 Series. 
 
 CIHM/ICMH 
 Collection de 
 microfiches. 
 
 \ 
 
 Canadian Institute for Historical Microreproductions / Institut canadien de microreproductions historiques 
 
Technical and Bibliographie Notes/Notes tochniques et bibliographiques 
 
 The Institute has attempted to obtain the best 
 original copy available for filming. Features of this 
 copy which may be bibliographically unique, 
 which may alter any off the Images In the 
 reproduction, or which may significantly change 
 the usual method of ffilming, are checked below. 
 
 D 
 
 Coloured covers/ 
 Couverture de couleur 
 
 I I Covers damaged/ 
 
 
 Couverture endommag^e 
 
 Covers restored and/or laminated/ 
 Couverture restauröe et/ou peillcul^e 
 
 Cover title missing/ 
 
 Le titre de couverture manque 
 
 I I Coloured maps/ 
 
 Cartes g6ographiques en couleur 
 
 Coloured init (i.e. other than blue or bleck)/ 
 Encre de couleur (i.e. autre que bleue ou noire) 
 
 I I Coloured plates and/or illustrations/ 
 
 D 
 
 D 
 
 D 
 
 Planches et/ou illustrations en couleur 
 
 Bound with other material/ 
 Reli6 avec d'autres documents 
 
 Tight binding may cause shadows or distortion 
 along interior margin/ 
 
 La reliure serröe peut causer de l'ombre ou de la 
 distortion le long de la marge int6rieure 
 
 Blank leaves added during restoratlon may 
 appear within the text. Whenever possible, these 
 have been omitted from filming/ 
 11 se peut que certaines pages blanches ajoutAes 
 lors d'une restauration apparaissant dans le texte, 
 mais, lorsque cela ötait possible, ces pages n'ont 
 pas 6t6 film^es. 
 
 Additional comments:/ 
 Commentaires suppl6mentaires: 
 
 L'lnstitut a microfilmt le meilleur exemplaire 
 qu'il iui a At6 possible de se procurer. Les dttails 
 de cet exemplaire qui sont peut-Atre uniques du 
 point de vue bibiiographique, qui peuvent modiffier 
 une Image reproduite, ou qui peuvent exiger une 
 modification dans la mAthode normale de ffilmage 
 sont indiquös ci-dessous. 
 
 □ Coloured pages/ 
 Pages de couleur 
 
 Tpi* Pages damaged/ 
 <^ Pages endommagtes 
 
 I I Pages restored and/or laminated/ 
 
 Pages restaurtes et/ou pellicultos 
 
 Pages discoloured, stained or foxe< 
 Pages dtcolortos, tachettes ou piqu6es 
 
 Pages detached/ 
 Pages dötachöes 
 
 Showthroughy 
 Transparence 
 
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 QualitÄ inegale de l'impression 
 
 Includes supplementary materi( 
 Comprend du mattriei supplömentaire 
 
 I I Pages discoloured, stained or foxed/ 
 
 I I Pages detached/ 
 
 I I Showthrough/ 
 
 I I Quality of print varies/ 
 
 I I Includes supplementary material/ 
 
 D 
 D 
 
 Only edition available/ 
 Seule Mition disponible 
 
 Pages wholly or partially obscured by errate 
 Slips, tissues, etc., have been refilmed to 
 ensure the best possible Image/ 
 Les pages totalement ou partielle, nent 
 obscurcies per un feuillet d'errata, une pelure, 
 etc., ont M ffilm6es ä nouveeu de fa^on ä 
 obtenir le meilleure image possible. 
 
 This item is filmed at the reduction ratio checked below/ 
 
 Ce document est ffilmt au taux de reduction indiqu6 ci-dessous. 
 
 10X 
 
 
 
 
 14X 
 
 
 
 
 18X 
 
 
 
 
 22X 
 
 
 
 
 26X 
 
 
 
 
 30X 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 X 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 12X 
 
 
 
 16X »X 24X* aX 32X 
 
 
\ 
 
 The copy filmad hare has baan raproducad thanka 
 to tha ganarosity of : 
 
 Library of Congress 
 Photoduplication Sarvica 
 
 Tha imagaa appaaring hara ara tha hast quality 
 poasibia considaring tha condition and iagibility 
 of tha original copy and in Icaaping with tha 
 filming contract apacifications. 
 
 Original copias in printad papar covara ara filmad 
 baginning with tha front covar and anding on 
 tha laat paga with a printad or üluatratad Impraa- 
 aion, or tha back covar whan iipproprlata. All 
 othar original copiaa ara filmad baginning on tha 
 f irat paga with a printad or üluatratad impraa- 
 aion. and anding on tha laat paga with a printad 
 or üluatratad impraaaion. 
 
 Tha laat racordad frama on aach microficha 
 ahall contain tha aymbol -^(maaning "CON- 
 TINUED"), or tha aymbol Y (maaning "END"), 
 whichavar appliaa. 
 
 Mapa, plataa, Charta, atc, may ba filmad at 
 diffarant raduction ratioa. Thoaa too larga to ba 
 antiraly includad in ona axpoaura ara filmad 
 baginning in tha uppar laft band cornar, laft to 
 right and top to bottom, aa many framaa aa 
 raquirad. Tha foüowing diagrama illuatrata tha 
 mathod: 
 
 1 
 
 2 
 
 3 
 
 L'axamplaira filmA fut raproduit grica ä la 
 gAnAroait* da: 
 
 Library of Congress 
 Photoduplication Service 
 
 Laa imagaa auivantas ont AtA raproduites avac le 
 plua grand aoin, compta tanu da ia condition at 
 da la nattatA da l'axamplaira fiimA, at an 
 conformit* avac laa conditiona du contrat da 
 filmaga. 
 
 Laa axamplairaa originaux dont la couvarture en 
 papiar aat imprimAa sont filmte an commenpant 
 par ia prämier plat at an terminant soit par ia 
 darniAra paga qui comporto una ampreinte 
 d'impraaaion ou d'illustration, aoit par la sacond 
 plat, aalon la caa. Tous laa autraa axamplairaa 
 originaux aont filmte en commenpant par ia 
 prämiere paga qui comporte une empreinte 
 d'impraaaion ou d'illuatration at en terminant par 
 la darnlAra paga qui comporte une teile 
 empreinte. 
 
 Un dee aymbolea auivanta apparattra sur la 
 darniAre Image de chaque microfiche, seien le 
 caa: le Symbole -*^ aignifia "A SUIVRE ". le 
 aymbola V aignifie "FIN ". 
 
 Lee cartaa, planchaa. tableaux, etc., peuvent Atre 
 filmte A dea taux de rMuction diff*rents. 
 Lorsque le document est trop grand pour Atra 
 reprodult en un aeul dich*, 11 est film6 A partlr 
 de l'angle aupArlaur gauche, de gaucha ä droite, 
 et de haut en baa, en prenant le nombre 
 d'imagea nteaaaaira. Lea diagrammea auivanta 
 iilustrent la m^thode. 
 
 32X 
 
 1 
 
 2 
 
 3 
 
 4 
 
 5 
 
 6 
 
 ■ W i w i wjteK*i ! 'W >Mi Tii)w»"»irw"^ '-- 
 
;- _,..„, 
 
■3&* 
 
 Die 
 
 Indianer Nord-Amerikas. 
 
 Eine ethnographische Skizze 
 
 von 
 
 £:mU Ulrid. 
 
 *»» 
 
 Dresden, 
 
 Woldemar Tttrk. 
 1867. 
 
 . ilS&wS&V 
 
 
i 
 
 
 
 
 ■^ 
 
 ^f^. 
 

 Auf den Wunsch vieler Freunde übergebe 
 ich vorstehende Abhandlung dem Druck; dieselbe 
 macht keine besonderen wissenschaftlichen An- 
 sprttche, giebt sich vielmehr als das, was sie war 
 und ist: Ein gelegentlich gehaltener Vortrag im 
 Verein für Erdkunde zu Dresden. 
 
 EmU Ulrici. 
 
 ¥*■ 
 
 -M 
 
■PBr 
 
Wenn ich mir erlaube, im Nachstehenden ein Thema 
 zu behandeln, dem bisher wohl kaum genügende Auf- 
 merksamkeit geschenkt worden, so folge ich nur einem 
 längst von mir gehegten Wunsche, die Beobachtungen, 
 welche ich während eines längeren Aufenthaltes unter 
 den Indianern der Vereinigten Staaten in den Jahren 
 1849 und 1850 sammelte, weiteren Kreisen zugänglich 
 zu machen; ich werde deshalb in dieser Abhandlung 
 möglichst Selbsterlebtes und eigene Beobachtungen mit- 
 theilen ; wo ich jedoch genöthigt bin, über eigene Beobacht- 
 ungen hinaus zu gehen, wie dies ganz besonders in den 
 ersten Kapiteln dieser Skizze der Fall sein wird, werde 
 ich mich streng an die officiellen Berichte der Vereinigten 
 Staaten Agenten — des Superintendenten der Indianer- 
 Angelegenheiten (Superintendent of Indian affairs) und 
 Schoolcraft's, im Auftrage der Vereinigten Staaten Re- 
 gierung herausgegebenes Werk — halten; auch die 
 Beobachtungen und Mitth< Ih:;>gen persönlicher Freunde 
 und Bekannten, mit denen ic> >ielfach Gelegenheit hatte, 
 das hier behandelte Thema zu besprechen, benutzen. 
 Unter Letzteren bin ich besonders dem seit einigen Jah- 
 ren verstorbenen Herzog Paul von Würtemberg und 
 dem noch jetzt lebenden General John C. Fr^mont für 
 manches interessante Material zum Danke verpflichtet; 
 
6 
 
 möge Letzterer der Wissenschaft noch lange erhalten 
 bleiben. — Wo ich genöthigt sein werde, aus anderen 
 Autoritäten zu schöpfen, werde ich die Quellen stets 
 angeben. — 
 
 Es ist natürlich, dass ein so unendlich reiches Ma- 
 terial, wie das mir hier vorliegende, in einer einfachen 
 Abhandlung nur skizzenartig behandelt werden kann, 
 und bleibt die yoUständige Durchführung des von mir 
 hier Dargelegten einem umfassenderen Werke vorbehalten. 
 
 Ehe wir auf die Sitten, Gebräuche etc. der Indianer 
 speciell eingehen, wird es nöthig sein, vorher drei Fragen 
 von Wichtigkeit zu beantworten, die auf unsere spätere 
 Besprechung von Einfluss sein dürften, nämlich: 
 
 1) Seit weloli^r Zeit ist Amerika den Bewohnern der 
 alten Welt bekannt? 
 
 a) Sind die in Amerika lebenden Indianer Urbewohner 
 des Lande« oder aelbat UngewanderteP 
 
 8) Sind wir bereohtlgt, die Indianer eine bea<mdere 
 Bace au nennen, oder beeitaen dieselben nloht 
 hinreichende Baoen-BlgMithflmliohkeiten, um 
 diese Ansieht au rechtfertigen? 
 
 Was nun unsere erste Frage anlangt: Seit welcher 
 Zeit Ist Anperilm den Bewohnen der nlton Welt be- 
 Mi^nt? so ist es eine allgemein bekannte Thatsache, dass 
 Columbns keineswegs der erste Europäer war, der Ame- 
 rika betrat, dass vielmehr lange vor dem Jahre 1492, ja 
 schon gegen Ende des IX. Jahrhdts. den unterndmienden 
 seeftthrenden Nationen des nördlichen Europa jener Welt- 
 theil bekannt und derselbe oft und häufig von ihnen be- 
 sucht wurde. Isländer waren es, die im Jahre 895 den 
 nöitdUchei], Tl^il von Amerika entdeckten; beiiuUie hun- 
 dert Jahre ^äter zur Zeit Erichs des Rothen im Jahre 982 
 bewerkstelligten dieselbein dort Ansiedlungea unter Are 
 
noch lange erhalten 
 1 werde, rus anderen 
 ich die Quellen stets 
 
 unendlich reiches Ma- 
 le, in einer einfachen 
 landelt werden kann, 
 ifUhrung des von mir 
 'en Werke vorbehalten. 
 
 uche etc. der Indianer 
 in, vorher drei Fragen 
 lie auf unsere spätere 
 ften, nämlich: 
 
 den Bewohnern der 
 
 Indianer Urbawohner 
 Dgewanderte? 
 
 aner eine besondere 
 ItMn dieselben nicht 
 kthfimliohkelten, um 
 Igen? 
 
 »langt: Seit welcher 
 der aiUm Welt be- 
 
 annte Thatsache, dass 
 Fopäer war, der Arne- 
 >r dem Jahre 1492, ja 
 . den unternehmenden 
 Bn Europa jener Welt- 
 häufig von ihnen be- 
 lie im Jahre 895 den 
 leckten; beinahe hun- 
 I Rothen im Jahre 982 
 Siedlungen unter Are 
 
 Marson von Reykliolar und Versuche wurden gemacht, 
 das Gbristenthum einzuführen. Björn Asbrandson von 
 Island drang im Jahr 1001 weiter sUdlich vor und die 
 Gebrüder Zeni machten in den Jahren 1388—1390 wich- 
 tige Entdeckungen im Atlantischen Meere, ja es befindet 
 sich noch jetzt in der öffentlichen (ehemals herzoglichen) 
 Bibliothek von Venedig eine Karte des Atlantischen Oceans 
 vom Jahre 1436, auf welcher die Namen Braszil und 
 Antillia schon vorkommen. 
 
 Ganz besonders sind es die Berichte der Königlichen 
 Gesellschaft für nordische AlterthUmer in Copenhagen 
 (Nordiske Oldskrift-Selskab), vorwaltend jene Berichte, 
 welche in die Jahre 1838 — 1842 fallen, die judem For- 
 scher die Gewissheit geben, dass Amerika schon gegen 
 das Ende des vorigen Jahrtausend von den unternehmen- 
 den seefahrenden Nationen des nördlichen Europa be- 
 sucht wurde. In kleinen Schifiien kamen sie von Island 
 aus nach Grönland hinüber und befuhren den nördlichen 
 Theil des Atlantischen Meeres ; die Inseln, welche zwischen 
 Island und Neufundland lagen, waren ihnen bekannt, sie 
 besuchten Neufundland, Neuschottland und gelangten 
 weiter südlich an die Küste eines Landes, welches sie 
 Vinland nannten, und das, wenn man die damals aller- 
 dings mangelhaft geführten Schiffsjournale, sowie ihre 
 unvollkommenen nautischen Beobachtungen zu Rathe 
 zieht, etwa da gelegen haben muss, wo sidi gegen- 
 wärtig die Staaten Massachusets und Rhode Island 
 befinden, unter dem 42. Grade n. B. — Es scheint 
 sogar wahrscheinlich, dass die Scandinavier zu jener 
 Zeit weiter südlich bis nach Florida vorgedrungen 
 sind, doch unterliegt dies gewissen Zweifeln, beson- 
 ders, weil auf den primitiven Karten jener Zeit'*) die 
 Bay von New -York, die Gheaspeak-Bay und alle jene 
 
 *) In Copenhagen erschienen. 
 
8 
 
 l . 
 
 l , 
 
 tief in das Land einschneidenden leuchten kaum an- 
 gedeutet sind; es läsHt sich kaum annehmen, dass jene 
 für die Kiistenschiiffuhrt so wichtigen ZuHuchtspIätze den 
 iScandinaviern gründlich hekannt waren; sicherlich wür- 
 den sie dieselben in diesem Fall auf ihren Karten sorg- 
 fältig verzeichnet hahen; eliensowenig können wir ver- 
 muthen , dass der Seefahrer jener Zeit sich auf das offene 
 Meer hinausgewagt hat, während es in seiner Gewalt 
 stand, an der Küste entlang zu segeln, um so mehr, da 
 ihm etwas weiter südlich sogar die Meeresströmung ent- 
 gegen war. — Was nun die Traditionen der Indianer 
 anlangt, so sprechen sich die, der meisten Stämme, ob 
 sie hoch oben im Norden oder weiter zu nach Süden 
 ihren Wohnsitz hatten, fast einstimmig daliin aus, dass 
 ihr Land lange vor der Zeit des Columbus von weissen 
 Leuten besucht worden; nur in Bezug auf die Zeit, 
 wann dies geschehen, differiren ihre Angaben weit, wäh- 
 i-end einige Nationen den ersten Besuch der Weissen 
 bis in das dritte Jahrhundert unserer Zeitrechnung zu- 
 rückführen, fand nach anderen Traditionen dies Ereig- 
 niss zuerst um das dreizehnte Jahrhundert ^tatt. — Es 
 scheint sonach wahrscheinlich, dass die Ostküste Ama- 
 rikas vom 25. bis zum 50. Grad n. B. zu verschiedenen 
 leiten, von verschiedenen Europäischen Völkern, an ver- 
 schiedenen Plätzen, vor der Zeit des Columbus besucht 
 worden; dass schon im neunten Jahrhundert solche Be- 
 suche stattfanden, und dass vielleicht schon lange vor 
 jener Zeit fremde Völker an jenem Gontinent landeten; 
 wir wollen uns einstweilen damit begnügen; im Ver- 
 lauf dieser Abhandlung werde ich nachzuweisen suchen, 
 dass auch von Asien aus vor der Zeit des Columbus 
 eine Einwanderung nach Amerika stattfand. -- 
 
 Anmerkung» Es mag uns sondurbar erscheinen, dass ein 
 ganzer Contiuent einzelnen Europäischen Völkern bekannt gewesen 
 sein soll, ohne dass diese Kenntniss für andere Nationen existirte, 
 
g 
 
 Huchten kaum an- 
 uiiiehmei), dabs jene 
 n /uHuclit^pIätze den 
 iron; sicherlich wUr- 
 f ihren Karten sorg- 
 iiig können wir ver- 
 »it Hich auf das offene 
 es in seiner Gewalt 
 «In, um so mehr, da 
 Meeresströmung ent- 
 litionen der Indianer 
 meisten Stämme, ob 
 siter zu nach Süden 
 mig daliin aus, dass 
 olumbus von weissen 
 Bezug auf die Zeit, 
 ) Angaben weit, wäh- 
 Ilesuch der Weissen 
 rer Zeitrechnung zu- 
 nditionen dies Ereig- 
 hundert ^tatt. — Es 
 s die Ostküste Ama- 
 
 B. zu verschiedenen 
 hen Völkern, an ver- 
 68 Columbus besucht 
 brhundert solche Be- 
 cht schon lange vor 
 
 Gontinent landeten; 
 
 begnügen; im Ver- 
 nachzuweisen suchen, 
 
 Zeit des Columbus 
 itattfand. —■ 
 
 lar erscheinen, dass ein 
 (Völkern bekannt gewesen 
 ,ndere Nationen existirte, 
 
 indPKsen dürfen wir nirlit vcrgfssen, datiH n« t.\\ jener Zeit cinA 
 \ViHRpn«cliaft im jetzigen Sinne überhaupt nicht gub; damals war 
 die UelehrMHmkeit, die Witseniuhaft, eine individuelle — mindestens 
 lokale; gegenwärtig int sie universel, und wiis heute ein Heefahrcr, 
 ein F'dntcher oder Gelehrter findet oder entdeckt, das eilt mit der 
 Schnelligkeit des lilitzcs durch alle civilisirtm Lttnder und wird 
 (iesuuunteigenthum nicht nur der Oelehrtenwelt, sondern selbst der 
 grossen Masse; anders damals. — Ich befinde mich im Besitze 
 eines kleinen Buches, welches das Oesagte illustrirt, — ich fand es 
 auf einer Amerikanischen Farm in Jefl'erson t'ounty im Staate Mis- 
 souri und es wurde dazu benutzt, um die hciss vom Feuer genom- 
 menen Knffcetöpfe darauf zu stellen, — der Titel des Werkes ist: 
 „Cosmographia oder kleine Besehreibung der ganzen Welt, von den 
 vier Welttheilen Europa, Asia, Africa und America wie auch von 
 den vier Klementcn etc. etc." — Das Buch ist in Leipzig gedruckt, 
 eine Jahreszahl trägt dasselbe nicht, doch lilsst sich aus Druck, 
 Papier und Sprache abnehmen, dass es etwa um das Jahr 16(X) er- 
 schienen sein mag, also vor ungetUhr 260Jrhren. — Das 18. Capitel 
 lautet fnlgendermassen : Von dem vierten Thcil America. — In 
 4merlca ist der fllrnehmste Ort JaponU, hat auf 72 KHnIfr* 
 reich« anter sich, lleirt naechst an China und ist dreymal 
 «rrÖBser als Welschland} — der gelehrte Virfasscr fUhrt dann 
 fort theils die Chinesen und Japanesen, theils die Indianer zu be- 
 schreiben, und mischt dies Alles auf eine so lächerlich curiose 
 Weise unter einander, dass man das Ganze für eine absichtliche 
 Ironie halten kannte. — Wenn nun dergleichen mehr wie hundert 
 Jahre nach der Entdeckung Amerikas durch Columbus und noch 
 vor etwa 250 Jahren geschrieben werden konnte, so darf es uns 
 nicht Wunder nehmen, dass 600 Jahre frUher die Entdeckung eines 
 Landes vollständig spurlos an Allen, die nicht unmittelbar dabei 
 betheiligt waren, vorüber ging. — 
 
 Gehen wir nun zu unserer zweiten Frage über: 
 Mlnd die Indianer Amerilias IJrbewoliner des Landes, 
 oder sind sie selbst Einipewanderte? — Zur Beant- 
 wortung dieser Frage sind wir leider fast ausschliesslich 
 auf die Berichte, Traditionen und Sagen der Indianer 
 selbst angewiesen; da uns ihre Sprachen, Gottesver- 
 ehrung, Sitten und Gebräuche nur unwesentliche An- 
 haltspunkte, und zwar nur bei einzelneu Stammgenossen- 
 schaften bieten. — 
 
 s-*' 
 
 ^•v* 
 
10 
 
 Sir Alexander Mackenzie, der unter den arctischen 
 Indianerstämmen reiste, berichtet von den Chepewayans, 
 dass unter ihnen die Sage herrscht, sie kämen ursprüng- 
 lich aus einem anderen Lande, welches von sehr bösen 
 Leuten bewohnt gewesen; dass sie einen grossen See, 
 eng und voller Inseln hätten überschreiten müssen, — 
 dass sie dort viel Flöud ausgestanden, weil ein fort- 
 währender Winter geherrscht, und Eis und Schnee mit 
 sich gebracht hätte. — Das Vorwärtsschreiten dieses 
 Stammes, bemerkt Mackenzie weiter (pag. 387), wie 
 überhaupt das, der grossen Athapasca-Familie, war em 
 regelmässiges von Westen nach Osten zu, sie kamen 
 also nach ihrer eigenen Tradition aus Sibirien und 
 stimmen avcb in Kleidung und Sitten vollständig mit 
 jenen Völkern überein, die gegenwärtig an den nörd- 
 lichen Küsten Asiens gefunden werden. — 
 
 Die Shawanoes, ein Stamm der Algonquin- Familie, 
 haben ebenfalls die Sage fremder Abstammung. — John 
 Johnston (früher Indianeragent) bemerkt in einem Briefe 
 vom 7. Juli 1819: (vide: Archaeologia Americana pars I. 
 pag. 273) diese Nation hat eine Tradition, ihre Vor- 
 fahren seien über das Meer gekommen, sie sind der 
 einzige mir (Johnston) bekannte Indianerstamm, der be- 
 hauptet von fi-emder Abstammung zu sein; bis vor kurzer 
 Zeit hielten sie jährüch FestUchkeiten und brachten Opfer 
 dar, zur Feier ihrer glücklichen Ankunft in diesem 
 Lande. — Von wo sie kamen oder zu welcher Zeit sie 
 in Florida (ihrem früheren Wohnsitze) anlangten, — ist 
 ihnen nicht bekannt; übrigens herrscht unter ihnen die 
 Ansicht, dass Florida schon vor ihrer Zeit von Weissen 
 bewohnt gewesen, welche eiserne Werkzeuge besessen 
 hätten. — Johnston erzählt weiter, dass Blackhoof ein 
 berühmter Häuptling ihm gesagt, alte Leute hätten oft 
 davon erzählt, dass früher häufig Baumstämme gefunden 
 wären, hoch mit Erde bedeckt und mit Basen über- 
 
inter den arctischen 
 in den Chepewayans, 
 äie kämen ursprüng- 
 ihes von sehr bösen 
 
 «inen grossen See, 
 schreiten müssen, — 
 iden, weil ein fort- 
 Eis und Schnee mit 
 ivärtsschreiten dieses 
 ter (pag. 387), wie 
 aca-Familie, war ein 
 sten zu, sie kamen 
 a aus Sibirien und 
 itten vollständig mit 
 bärtig an den nörd- 
 len. — 
 
 r Algonquin- Familie, 
 bstammung. — John 
 nerkt in einem Briefe 
 ;ia Americana pars I. 
 Tradition, ihre Vor- 
 mmen, sie sind der 
 idianerstamm, der be- 
 u sein-, bis vor kurzer 
 en und brachten Opfer 
 
 Ankunft in diesem 
 sr zu welcher Zeit sie 
 tze) anlangten, — ist 
 rscht unter ihnen die 
 irer Zeit von Weissen 
 
 Werkzeuge besessen 
 r, dass Blackhoof ein 
 
 alte Leute hätten oft 
 iaumstämme gefunden 
 lind mit Basen über- 
 
 11 
 
 wachsen, die augenscheinlioh durch geschärfte eiserne 
 Werkzeuge niedergeschlagen worden seien. — 
 
 Wir haben hier die Tradition eines Stammes aus 
 dem hohen Norden, und eines zweiten aus dem südlichen 
 Theile Nord -Amerikas, wenden wir uns noch weiter 
 südlich nach Mittel -Amerika, zu den alten Mexikanern, 
 zu jenem Volke, welches zur Zeit der Entdeckung Ame- 
 rikas durch Columbus schon einen nicht unbedeutenden 
 Gulturgrad erreicht hatte, und hören wir, was Jene 
 uns berichten. — 
 
 Montezuma erzählte Cortez von einer Verwandt- 
 schaft zwischen der Aztekischen Race und den Nationen 
 der alten Welt, ja, nach der Tradition, wie sie von 
 Don Antonio Solis aufbewahrt ist, behauptete jener 
 Monarch, dass zwischen ihm und den Beherrschern 
 Spaniens eine directe Verwandtschaft bestände. — Bei 
 einer Unterhaltung mit den Spaniern, in welcher diese 
 ihn veranlassen wollten die Oberherrschaft Spaniens an- 
 zuerkennen, sagte er unter anderem: Ehe ihr eure 
 Reden beginnt, will ich euch nur bemerken, dass es 
 eurer Ueberredung da nicht bedarf, wo es sich um 
 Sachen handelt, mit denen wir durchaus nicht unbe- 
 kannt sind, wir wissen sehr wohl, dass der grosse Fürst, 
 dem ihr gehorcht, von unserem alten Quetzalcoatl ab- 
 stammt, dem Herrn und Könige der sieben Nationen 
 (the seven caves) der Navatlagues, welche unser Mexikani- 
 sches Reich gründeten; durch eine seiner Prophezeiungen, 
 die wir als unantastbare Wahrheiten betrachten, ebenso, 
 wie durch eine Tradition, die seit vielen Jahrhunderten 
 in unseren Analen aufbewahrt ist, wissen wir, dass der 
 grosse Quetzalcoatl dies Land verliess, um fi-emde Na- 
 tionen weit im Osten zu bekriegen; aber er hinterliess 
 zugleich das Versprechen, dass im Laufe der Zeit seine 
 Nachkommen zurückkehren würden, um unsere Gesetze 
 zu verbessern und unsere Regierung zu befestigen; — 
 
 »WWäiÄSi 
 
1 I 
 
 12 
 
 soweit Montezuma. — Die allgemein unter dem Volke 
 verbreitete Tradition war, dass sie aus einem anderen 
 Lande stammten; dass sie bei ihrer Einwanderung über 
 das grosse Wasser kamen, ist durch eine ideographische 
 Darstellung oder Karte dargethan*), die uns Botturini 
 aufbewahrt hat (publicirt 1839 von John Delafield jr. 
 in Gincinnati). 
 
 Durch den Codex Tellurianus und den Codex Va- 
 ticanus, die uns beide erst durch Lord Kingsborough 
 zugänglich gemacht worden, erfahren wir zwar, dass- es 
 unter den Azteken, während der Dauer ihrer Herrschaft 
 überhaupt keinen Regenten Namens Quetzalcoatl gab, 
 dass jener Name vielmehr einem Herrscher der Tolteken 
 zukommt ; und wir müssen deshalb wohl annehmen, dass 
 Montezuma, wenn er in der angegebenen Weise von 
 dem Herrscher der sieben Nationen (seven caves) sprach, 
 sich als einen der gesetzlichen Nachfolger desselben be- 
 trachtete, obgleich aus anderem Stamm, und hier nur 
 der allgemeinen Geschichte Mexikos, nicht aber seiner 
 speciellen Dynastie erwähnte. — 
 
 Auf keinen Fall waren, wie schon bemerkt, die 
 Azteken Urbewohner des Landes, denn sie fanden nach 
 allen, auch ihren eigenen Berichten schon ein kräftiges 
 Reich unter den Tolteken**) vor, denen sie tributpflichtig 
 wurden, und jene wieder (die Tolteken) bestätigten, dass 
 
 *) Ich bedaure die Karte hier nicht beifügen zu können, es 
 scheint mir dieselbe mit ziemlicher Sichprheit nachzuweisen, dass 
 wenigstens die Azteken nicht Urbewohner Mexikos waren. — 
 
 **) Theodor Olshausen giebt an, dass die Chechemecas im 
 Jahre 1170 Mexiko von den Tolteken eroberten, aber von den 
 Azteken wieder vertrieben wurden, die erstere Angabe ist richtig, 
 die Chechemecas eroberten in der That um das Jahr 1170 Mexiko, 
 doch war ihre Herrschaft nur eine vorübergehende, 'ind im Jahr 
 1216 als die Azteken in Mexiko ankamen, waren die Chechemecas 
 schon wieder von den Tolteken verjagt. 
 
 ^ 
 
13 
 
 sin unter dem Volke 
 B aus einem anderen 
 ■ Einwanderung über 
 1 eine ideographische 
 ), die uns Botturini 
 in John Delafield jr. 
 
 und den Codex Va- 
 Lord Kingsborough 
 en wir zwar, dass. es 
 luer ihrer Herrschaft 
 ns Quetzalcoatl gab, 
 errscher der Tolteken 
 wohl annehmen, dass 
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 (seven caves) sprach, 
 ;hfolger desselben be- 
 tamm, und hier nur 
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 • Mexikos waren. — 
 lass die Chechemecas im 
 eroberten, aber von den 
 rstere Angabe ist richtig, 
 im das Jahr 1170 Mexiko, 
 hergehende, 'ind im Jahr 
 I, waren die Chechemecas 
 
 vor ihnen die Olmeken das Land inne hatten, und dass 
 sie selbst von Süden aus eingewandert seien. — t'erdi- 
 nand d'Alva sucht nachzuweisen, dass die Herrschaft der 
 Olmeken in das dritte Jahrhundert n. Chr. fällt. — Die 
 Azteken gelangten erst im Jahre 1399 zur Herrschaft 
 und waren damals nach ihrer eigenen Rechnung bereits 
 183 Jahre im Lande und unter der Herrschaft der Tol- 
 teken gewesen; es hat also danach ihre Einwanderung 
 von Osten her über das Meer im Jahre 1216 n. Chr. 
 stattgefunden*). — 
 
 Es kann zuweilen vorkommen, dass Nationen, die 
 nie mit einander in Berührung standen, gewisse allge- 
 meine Gebräuche und Gewohnheiten gemein haben ; allein, 
 wo ganz besondere Gewohnheiten und eigenthümliche 
 Gebräuche mehreren Völkern gemeinschaftlich angehören, 
 sollte man stets auf die Möghehkeit einer früheren Be- 
 kanntschaft oder eines näheren Zusammenlebens solcher 
 Völker unter einander Rücksicht nehmen. — Hier und 
 da möchte man in den Gebräuchen und der Gottesver- 
 ehrung der Indianer einen Schatten Asiatischen Ur- 
 sprunges wahrnehmen, doch bleibt es eben allenthalben 
 nur ein Schatten; so unter anderem der Gebrauch sich 
 die Bekleidung zu zerschneiden und selbst Arme und 
 Beine zu ritzen, um dadurch die Trauer für einen Ver- 
 storbenen zu manifestiren. — Erwähnung dieses Ge- 
 brauches finden wir nicht nur in den heiligen Schriften, 
 sondern auch Griechische und Römische Schriftsteller er- 
 wähnen desselben, als uncivilisirten Völkern eigenthüm- 
 lich. — Schoolcraft behauptet, dass die Mode des Scal- 
 pirens bei den Hebräern gebräuchlich gewesen sei, und 
 führt als Beweis die Psalmen an, Schreiber dieses hat 
 sich alle Mühe gegeben in den Psalmen eine Andeutung 
 
 *) Nicht wie Dr. Kraft in seiner Religionsgeschichte und Re- 
 ligionsphilosophie anfahrt im zwölften Jahrhundert. — 
 
14 
 
 darüber zu finden, doch vergebens; überhaupt bin ich 
 geneigt Schoolcraft stets da zu misstrauen, wo irgend 
 eine biblische Tradition anderweiter Bestätigung wartet; 
 dieser verdienstToUe und gelehrte Compilator sucht nur 
 zu häufig die Wissenschaft zum Besten der geoffen- 
 barten Beligion auf nicht gerade gerechtfertigte Weise 
 auszubeuten. — 
 
 Die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele wird 
 von den meisten Indianerstämmen Nord -Amerikas für 
 unfehlbar gehalten, und Jeder muss diese Ueberzeugung 
 gewinnen, der nur ein einziges Mal der Bestattung eines 
 Indianers beigewohnt, oder die Bede mit angehört, die 
 an den Körper gehalten, wenn derselbe öffentlich aus- 
 gelegt ist. — Der Körper wird, wenn möglich, an einer 
 hochgelegenen trockenen Stelle, in seiner besten Klei- 
 dung, umgeben von seinen Waffen, Wericzeugen und 
 seinem Schmuck bestattet; während mehrerer Nächte 
 wird am Grabe des Entschlafenen das symbolische 
 Todtenfeuer angezündet, und wenigstens bei den Stäm- 
 men der Algonquins dem Todten längere Zeit hindurch 
 Nahrung dargebracht; alles dies scheint auf den Glauben 
 zu deuten, dass die Seele die Achtung beobachte, welche 
 ihrem Körper gezollt wird, and dass man eine spätere 
 Wiedervereinigung beider erwartet. Fast scheint es, als 
 ob sie an eine spirituelle und lokale Seele glauben, — 
 an einen abwesenden und gegenwärtigen Geist im Todten, 
 denn viele der Proceduren, die sie mit dem todten Kw- 
 per vorndbmen, scheinen nicht für einen von oben oder 
 von ausserhalb zuschauenden Geist des Verstorbenen, 
 sondern für den mit vollem Verständniss begabten todten 
 Körper vor ihnen berechnet zu sein. — 
 
 Eine der ältesten und unbezweifeltsten Glaubens- 
 lehren der Indianer ist die vom Dualismus der Gottheit, 
 gerade vrie sie Zoroaster in der Zend-Avesta lehrt, und 
 wie sie eine allgemeine uralte orientalische Glaubensregel 
 
; überhaupt bin ich 
 Bstrauen, wo irgend 
 Bestätigung wartet; 
 ompilator sucht nur 
 Besten der geoffen- 
 gerechtfertigte Weise 
 
 likeit der Seele wird 
 Nord -Amerikas für 
 I diese Ueberzeugung 
 der Bestattung eines 
 [e mit angehört, die 
 ■selbe öffentlich aus- 
 an möglich, an einer 
 
 seiner besten Klei- 
 n, Werkzeugen und 
 id mehrerer Nächte 
 en das symbolische 
 [stens bei den Stäm- 
 ängere Zeit hindurch 
 leint auf den Glauben 
 ng beobachte, welche 
 tös man eine spätere 
 
 Fast scheint es, als 
 ale Seele glauben, — 
 tagen Geist im Todten, 
 mit dem todten Kl- 
 einen von oben oder 
 it des Verstorbenen, 
 iniss begabten todten 
 a. — 
 
 weifeltsten Glaubens* 
 lalismus der Gottheit, 
 3nd-Avesta lehrt, und 
 talische Glaubensregel 
 
 15 
 
 war, schon lange, bevor der Sohn Terah's die Ebenen 
 Persiens durcnreiste und den Euphrat überschritt. — 
 Allenthalben wohnt unseren Amerikanischen Indianern 
 diese dualistische Idee inne; sie nehmen in der Gottheit 
 ein gutes und ein böses Princip an, die unter Umständen 
 von einander getrennt sind, aber erst gemeinschaftlich 
 die Gottheit ausmachen. — Manito der Mächtige, der 
 Himmel und Erde regiert und zugleich der Wa-zha-waud 
 (Schöpfer) ist, zerfällt in Gitsche (Gezha) Manito, eine 
 mehr passive Gottheit, dessen Attribute Güte und Frucht- 
 barkeit sind, und in Matschi Manito den bösen Geist, 
 der stets das Gute zu zerstören trachtet, welches Gitsche 
 Manito vollbracht; — und so wie bei den Persern dem 
 Ahriman, bei den Indiern dem Schiwa, und bei den 
 alten Preussen dem PikuUos, mehr Verehrung gezollt 
 wurde, wie dem Ormuz, dem Brama-Wischnu, und dem 
 Perkunnos-Potrimpos, so wird auch bei den Indianern 
 dem Matschi Manito bei weitem mehr Aufmerksamkeit 
 geschenkt, wie dem Gitsche Manito*). 
 
 Eben so ausgeprägt, wie der göttliche Dualismus, 
 ist bei den Indianern die Idee, dass die Sonne, das 
 Symbol des wohltfaätigen Schöpfers des Wa-zha-waud, 
 auch wohl des Gitsche Manito ist. — Trotz dieser Aehn- 
 lichkeit in Betreff der Gottesverehrung, so wie sehr ähn- 
 licher Körperbildung, scheinen die Amerikanischen In- 
 dianer doch nur äusserst wenige Gebräuche mit den 
 Asiatischen Völkern gemein zu haben. ■— 
 
 Sie verbrennen ihre Todten nicht, Witwen opferten 
 sich nie ihren verstorbenen Männern, man hat nie ge- 
 hört, dass alte Ijcute in die geheiligten Wellen des 
 Mississippi, Orinocco oder Amazonenstrom gestürzt 
 worden, und es herrscht auch keine Spur indischen 
 
 *) Auf das Wort Manito selbst und dessen eigentliche Be- 
 deutung werde ich wohl später noch zurttckkommen. — 
 
16 
 
 Kastensystems; sonderbar bleibt der den Hebräern ganz 
 analoge Gebrauch periodischer Trennung von den Frauen 
 bei den Indianern, und die allgemeine damit verbundene 
 Idee der Unreinheit. — 
 
 Fassen wir nun das bisher Gesagte zusammen,^ so 
 scheint es wahrscheinlich, dass der Amerikanische Con- 
 tinent in uralten Zeiten von einem ihm eigenthümlichen 
 Menschenstarame bewohnt wurde, dass jedoch, zur Zeit 
 der Entdeclcung Amerikas durch Columbus, dieser Ur- 
 stamm sich vielfach mit fremden, eingewanderten Ele- 
 menten vermischt hatte. - Im Nord -Westen waren es 
 Asiatische, im Nord-Osten Scandinavische Völkerschaften, 
 die sich in Amerika niederliessen und mit den Einge- 
 borenen vermischten. — Was endlich Mittel -Amerika 
 speciell Mexiko anlangt, so scheinen die Olmeken ür- 
 bewohner des Landes gewesen zu sein, die Tolteken 
 kamen von Süden, also ohne Zweifel aus Süd- Amerika, 
 und verdrängten Jene; die Azteken endlich waren ein 
 eingewandertes Volk und kamen von Osten her über das 
 Meer; allein, da es sich hier nicht um ein einzelnes 
 vom Winde verschlagenes Fahrzeug, sondern um die auf 
 Schiffen vollführte Einwanderung eines ganzen Volks- 
 stammes handelt, so können wir unmöglich annehmen, 
 dass die Azteken von den zunächst {f ^.egenen Küsten 
 Afrikas oder Europas kamen (auch hatten sie mit den 
 Völkern, welche die Westküste Afrikas bewohnen, nicht 
 die geringste Aehnlichkeit) , es liegt vielmehr die Ver- 
 muthung nahe, dass sie vor ihrer Einwanderung nach 
 Mexiko Bewohner der westindischen Insehi waren, und 
 dass somit die gegenwärtige sogenannte Indianerrace 
 Nord- und Mittel - Amerikas aus einem Gemisch von 
 Völkern Asiatischen, Europäischen und Westindischen 
 Ursprunges mit den Urbewohnem des Landes besteht. — 
 An diese Betrachtung reiht sich nun in unmittel- 
 barem und engem Zusammenhange unsere dritte Frage: 
 
t7 
 
 r den Hebräern ganz 
 nung von den Frauen 
 ne damit verbundene 
 
 jsagte zusammen, so 
 • Amerikanische Con- 
 ihm eigenthümliclien 
 lass jedoch, zur Zeit 
 Kolumbus, dieser Ur- 
 eingewanderten Ele- 
 )rd- Westen waren es 
 ivische Völkerschaften, 
 und mit den Einge- 
 idlich Mittel -Amerika 
 nen die Olmeken ür- 
 u sein, die Tolteken 
 dfel aus Süd-Amerika, 
 en endlich waren ein 
 )n Osten her über das 
 cht um ein einzelnes 
 5, sondern um die auf 
 eines ganzen Volks- 
 unmöglich annehmen, 
 chst {'f ^.egenen Küsten 
 ih hatten sie mit den 
 frikas bewohnen, nicht 
 egt vielmehr die Ver- 
 er Einwanderung nach 
 en Inseln waren, und 
 genannte Indianerrace 
 } einem Gemisch von 
 en und Westindischen 
 des Landes besteht. — 
 sich nun in unmittel- 
 je unsere dritte Frage: 
 
 Sind wir bereclitigft die Indianer eine besondere Race 
 asn nennen? — und es freut mich, dass ich hier wieder 
 im Stande bin eigene Betrachtungen zu geben, während 
 ich in dem Vorhergehenden genöthigt war vielfach an- 
 dere Quellen zu benutzen. — 
 
 „Die Amerikanische Race mit breitem Gesicht, tief- 
 liegenden Augen, stumpfer Nase, dicken schwarzen 
 Haaren, und kupferrother Hautfarbe." — Das ist die 
 gewöhnliche Beschreibung, welche naturwissenschaftliche 
 Bücher von unseren armen Indianern liefern, und diese 
 Beschreibung passt doch auf die Gesammtheit der In- 
 dianer nur ausserordentlich wenig. — 
 
 Was zunächst die Farbe anlangt, so habe ich In- 
 dianer von der Farbe eines etwas sonnverbrannten 
 Weissen, bis zu der eines tiefen kaffeebraun, und in 
 allen dazwischen liegenden Nüancirungen gesehen; die 
 eigentliche Kupferfarbe ist mir nur sehr selten vorge- 
 kommen (bei den Kaws) und zwar hauptsächlich bei den 
 unter dem 40. — 45. Grade n. Br. wohnenden , völlig un- 
 civilisirten Stämmen, und auch bei ihnen meistens nur 
 im Spätherbst und Winter; ich bin fast geneigt, dies 
 sogenannte kupferroth mehr der Einwirkung der Kälte 
 auf unbedeckte Körpertheile, wie der natürlichen Färbung 
 der Haut zuzuschreiben, immerhin ist die Hautfarbe bei 
 den einzelnen Indianerstämmen so verschieden, dass wir 
 dieselbe nicht als eine Raceneigenthümlichkeit zu be- 
 trachten berechtigt sind. — Wenn einer unserer mehr 
 oder weniger civiUsirten Indianer sich in Europäischer 
 Kleidung auf den Strassen irgend einer grossen Stadt 
 zeigte, so würde er vollständig unbeachtet bleiben, man 
 würde ihn seiner Gesichtsfarbe und seiner Physionomie 
 nach für einen Bewohner des südlichen Frankreichs, 
 Italiens oder Spaniens halten, aber sicherlich nicht für 
 eine sogenannte Rothhaut; — etwas anders verhält es 
 sich eigenthümlicher Weise mit den Frauen ; — wo, und 
 
 a 
 
18 
 
 in welcher Kleidung man sie nuch sehen mag, die In- 
 dianerin ist in den meisten Fällen unverkennbar, - 
 selbst bei der Vermischung Weisser mit Indianern haben 
 die männlichen Nachkommen schon im ersten Gliede den 
 Indianertypus fast vollständig verloren, während 
 derselbe beim weiblichen Geschlecht bis in das dritte 
 Glied kenntlich bleibt, auch da, wo nur noch ein Viertel 
 Indianerblut vorhanden ist ; es ist eine interessante Auf- 
 gabe für den Physiologen diese auffallende Erscheinung 
 zu erklären. — Wenn wir den Neger in Europäische 
 Tracht kleiden, so wird er auch, abgesehen von seiner 
 Hautfarbe (ich habe fast weisse Glieder der Afrikani- 
 schen Ilace gesehen) stets kenntUch bleiben, durch seine 
 eigenthümlich geformten Lippen, seine meistens hervor- 
 ragenden Kiefer, seinen niedrigen Gesichtswinkel und 
 seine etwas seitwärts gestellten Waden, die ihm einen 
 schlürfenden Gang geben; — der Mongole wird in keiner 
 Tracht sein eckiges Gesicht, und seine schmalen, schräg 
 geschlitzten Augen verläugnen können; bei den India- 
 nern finden wir solche auffallende Racenkennzeichen 
 nicht; sein Körperbau ist kräftig und voll Ebenmasa, 
 seine Brust gewölbt, sein Gesicht wohlgeformt und nicht 
 auffallend anders wie bei dem Europäer , was das Haar 
 betrifft, so ist dasselbe schwarz, schlicht und meistens 
 dick, doch kommt auch mitunter seidenweiches glän- 
 zendes Haar vor. — 
 
 Ich habe das Haar von Indianern verschiedener 
 Stämme, männlichen wie weibhchen Geschlechts unter 
 dem Mikroskop untersucht, und fand die Dicke desselben 
 (Ausnahmen abgerechnet) variirend von rlhr ^^^ rhs 
 Millimeter, während ich das Haar des Kaukasiers von 
 rhs bis tItt Millimeter variirend fand, der Unterschied 
 ist also auch in dieser Beziehung nicht so ausserordent- 
 lich, und man würde sich sonach zu der Annahme be- 
 rechtigt fühlen, dass die Amerikanischen Indianer, in 
 
19 
 
 i sehen mag, die In- 
 en unverkennbar, — 
 
 mit Indianern haben 
 1 im ersten Gliede den 
 g verloren , während 
 ;ht bis in das dritte 
 nur noch ein Viertel 
 
 eine interessante Auf- 
 uffallende Erscheinung 
 Neger in Europäische 
 
 abgesehen von seiner 
 
 Glieder der Afrikani- 
 ih bleiben, durch seine 
 seine meistens hervor- 
 in Gesichtswinkel und 
 ^aden, die ihm einen 
 Mongole wird in keiner 
 seine schmalen, schräg 
 innen; bei den India- 
 ;nde Racenkennzeichen 
 ig und voll Ebenniasa, 
 wohlgeformt und nicht 
 iropäer, was das Haar 
 
 schlicht und meistens 
 ter seidenweiches glän- 
 
 ndianern verschiedener 
 jhen Geschlechts unter 
 and die Dicke desselben 
 end von jhf ^^^ rihr 
 lar des Kaukasiers von 
 fand, der Unterschied 
 ; nicht so ausserordent- 
 jh zu der Annahme be- 
 ikanischen Indianer, in 
 
 physiologischer wie in anatomischer Beziehung von dem 
 Kaukasier sich nicht geniigend unterscheiden, um ihnen 
 die Bezeichnung einer besonderen Race zu geben. — 
 Schreiber dieses war selbst viele Jahre lang der Ansicht, 
 dass die Indianer sich nur höchst unwesentlich von den 
 Europäern unterscheiden, und dass diese Differenzen 
 ganz zufälliger Natur seien, herbeigeführt vielleicht durch 
 verschiedene Lebensweise, verschiedenes Klima und ver- 
 schiedene Culturstufe; erst in letzterer Zeit habe ich 
 diese Ansicht theilweise fallen lassen und bin geneigt 
 anzunehmen, dass wenigstens die Amerikanische Ur- 
 Race mit den Kaukasiern keineswegs identisch ist. — 
 
 Dr. P. A. Browne von Philadelphia hat mit grosser 
 Sorgfalt und Genauigkeit das Haar der Indianer mit 
 dem Mikroskop untersucht (sein Werk * ist mir erst 
 kürzlich zugäugUch geworden) und sagt: das Haar des 
 Amerikanischen Indianers hat eine cylindrische oder fast 
 cylindrische Form, während das des Europäers oval ist, 
 es tritt zwar, wie das des Europäers im schrägen 
 
 Haar der 
 
 Indianer 
 
 Europ&or 
 
 Neger 
 
 Winkel aus der Epidermis hervor, doch hat dasselbe 
 keinen Mittelkanal für den Farbestoff, es ist derselbe 
 vielmehr in der Rinde und den Fibern vertheilt, und 
 differirt also das Indianerhaar wesentlich vom Haar 
 des Weissen dadurch, dass letzteres oval ist, und einen 
 
 *) Examination and description nf the bair of the head of 
 tbe North-American Indians, and its comparison vith that of other 
 varieties of men. — 
 
 a* 
 
m^ ~mcm . ..v,m < 
 
 90 
 
 Kanal zur Aufnahme des Farbestoffs hat. — Die cylin- 
 (Irische Form des Indianerhnars, fügt Dr. Browne hinzu, 
 ist die Ursache, dass dasselbe gerade und starr herab- 
 hängt, während das Haar des Weissen vermöge seiner 
 ovalen Form mehr wellenförmig erscheint; letztere Er- 
 scheinung tritt hei dem Indianerhaar ein, wenn man 
 dasselbe durch starken Druck in die ovale Form über- 
 fuhrt, und er schliesst hieraus rückwärts, dass alles 
 gerad und starr herabhängende Haar cylindrisch, das 
 wellenförmig auftretende oval ist*). Dr. Browne fügt 
 einige Beispiele zur Erläuterung des Durchmessers ver- 
 schiedener Haararten an, wie folgt: 
 
 Durchmesser 
 
 xfrr Zoll cylindrisch. 
 
 TOT » »» 
 
 ITT >» >» 
 
 1. Haar einer nahe bei Lima 
 in Peru gefundenen Mumie 
 
 2. Haar einer bei Mexiko 
 gefundenen Mumie . . 
 
 3. Haar einer in Brasilien 
 gefundenen Mumie . . 
 
 4. Haar eines Bigwater In« 
 dianers 
 
 5. Haar eines Sac-Indianers 
 
 6. Haar eines Chactaw- In- 
 dianers rirT^STf^Tf „ oval. 
 
 7. Haar eines Chinesen . . ,^t » rlhr » » 
 
 8. Haar von George Washing- 
 ton tIt II -rfir 1» »> 
 
 9. Haar von Andrew Jackson ^Jt » tIt » » 
 10. Haar von Professor S. 
 
 Haidermann .... -j-^t „ ^^^ „ „ 
 
 
 *) Nach demselben Forscher tritt die Wolle des Negers im 
 rechten Winkel aus der Epidermis hervor und hat eUyptische 
 Form. — 
 
ffs hat. — Die cylin- 
 iigt Dr. Browne hinzu, 
 rndc und starr lierah- 
 eissen vermöge seiner 
 rscheint; letztere Er- 
 haar ein, wenn man 
 die ovale Form über- 
 ■Uckwärts, dass alles 
 Haar cylindrisch, das 
 •). Dr. Browne fügt 
 des Durchmessers ver- 
 t: 
 
 lurchmcBser 
 
 ttJ-t Zoll cylindrisch. 
 
 ToT » »» 
 
 TTir »> 
 iTir »1 
 
 
 bis Tis » oval. 
 
 » Tihr » » 
 
 » TTT >l M 
 
 die Wolle des Negers im 
 ervür und bat eUyptische 
 
 t 
 
 21 
 
 Durchmesser 
 
 II. 
 
 12. 
 
 13. 
 
 14. 
 
 if r bis ff,; Zoll sehr oval. 
 
 iv »» 
 
 ^\ 
 
 Ttl >» TtO 
 
 ellyptisch. 
 
 Tri 
 
 V )) 
 
 Haar von Graf Wass aus 
 
 Ungarn 
 
 Haar vom Kaiser Napo- 
 leon I 
 
 Haar eines Buschmanns 
 vom Cap der guten Hoff- 
 nung 
 
 Haar eines Congo-Negers, 
 Sklave in Wilmington . ^fj 
 
 Betrachten wir uns diese Liste genauer, so finden 
 wir, dass das Haar der Amerikanischen Mumien ohne 
 Ausnahme cylindrisch, das der jetzt lebenden Indianer, 
 theils cylindrisch, theils oval ist, und wir haben hier 
 ein neues Argument für eine Vermischung der ursprüng- 
 lichen Indianerrace mit Völkern der alten Welt lange 
 vor der Zeit der Entdeckung Amerikas durch Columbus. — 
 
 So wie Dr. Browne das Haar, so hat Dr. Samuel 
 George Morton die Schädel der Amerikanischen Indianer 
 untersucht, und derselbe giebt in seiner Crania Ameri- 
 cana pag. 250 an, dass von 138 Schädeln Amerikani- 
 scher Indianer, die er selbst untersucht, der mittlere 
 Gesichtswinkel sich auf 75 Grad und einen unbedeu- 
 tenden Bruchtheil berechnet, während der Gesichtswinkel 
 des Kaukasiers im Durchsch. 80 Grad beträgt; die Un- 
 tersuchung des Dr. Morton Hesse sich möglicher Weise 
 auf den niederen Culturzustand der Indianer gegenüber 
 dem Weissen zurückführen, allein die Untersuchungen 
 Browne's erfordern grössere Beachtung, und um nun 
 schliesslich die von mir zu Anfange dieses aufgeworfenen 
 drei Fragen in eine zusammenzufassen und gemeinschaft- 
 lich zu beantworten, so ist es meine Ansicht: 
 
 Anm. Das Haar der alten ägyptischen Mumien ist grössten- 
 theils ruud, doch soll auch ovales gefunden sein. 
 
22 
 
 „daBS die AmerikaniHchen Indianer, wie Hie jetzt 
 ■ und zur Zeit des Columbua existirten, aus einen» 
 
 Qemisch einer Amerikanischen Ur-Race mit ein- 
 gewanderten Asiatischen und Europäischen Völ- 
 kerschaften bestehen, — dass ihre Vorfahren, 
 theils Urbewohner des Ijandes, theils Einge- 
 wanderte waren, und dass solche Einwanderung 
 zu verschiedenen Zeiten, aber da die Ver- 
 mischung eine so yollkommene geworden, theil- 
 weise schon vor sehr langer Zeit, mindestens 
 zu Anfang unserer Zeitrechnung stattgefunden 
 haben muss; — da die Einwanderung jener Zeit 
 der Zahl nach nicht sehr gross gewesen sein 
 kann, und trotzdem die ganze ursprüngliche 
 Race durchdrungen, man möchte sagen umge- 
 wandelt hat, 80 lässt sich daraus schliessen, 
 dass die Bevölkerung Amerikas in frühesten 
 Zeiten im Vergleich zu seiner Ausdehnung nur 
 eine sehr geringe gewesen sein kann. — 
 
 Betrachten wir uns nun die Indianer selbst, in 
 ihrem Leben, ihren Sitten, Gebräuchen und Sprachen.. — 
 
 Ich bin hier sowohl, wie in Amerika häufig gefragt 
 worden: Verstehen Sie die liidiauerspniche ? — Es kam 
 
 mir das etwa gerade so vor, als wenn man einen Chi- 
 nesen fragen wollte: Sprechen sie Europäisch? Denn 
 wenn die verßcbiedenen von den Indianern gesprochenen 
 Sprachen auch in der Construktion und Satzbildung 
 (wenn wir es so nennen dürfen) die grosseste Aehnlicb- 
 keit haben, so sind doch die Worte und Wort-Wurzeln 
 vollständig von einander verschieden, und es haben die 
 Indianersprachen für Europäer besondere und grosse 
 Schwierigkeiten. — Schriftzüge waren den Indianern 
 ursprünglich völlig unbekannt, und sie bedienten sich 
 anstatt derselben einer rohen Bilderschrift. — Die Ab- 
 
 .-ii»>i@«a^iwpiär< 
 
Indianer, wie Hie jetzt 
 s existirten, aus einent 
 ichoii Ur-Race mit ein- 
 iind Europäischen Völ- 
 dass ihre Vorfahren, 
 [jandes , thcils Einge- 
 B solche Einwanderung 
 , nl)er da die Ver- 
 imene geworden, theil- 
 nger Zeit, mindestons 
 echnung stattgefunden 
 inwanderung jener Zeit 
 hr gross gewesen sein 
 e ganze ursprüngliche 
 I möchte sagen umge- 
 »ich daraus schliessen, 
 Amerikas in frühesten 
 seiner Ausdehnung nur 
 1 sein kann. — 
 
 ie Indianer selbst, in 
 ttchen und Sprachen.. — 
 
 Amerika häufig gefragt 
 iierspniche ? — Es kam 
 3 wenn man einen Chi- 
 sie Europäisch? Denn 
 Indianern gesprochenen 
 ktion und Satzbildung 
 die grosseste Aehnlich- 
 jrte und Wort-Wurzeln 
 den, und es haben die 
 besondere und grosse 
 waren den Indianern 
 und sie bedienten sich 
 Iderschrift. — Die Ab- 
 
 hiUlung eines Thiers oder dergleichen in einen Daum 
 geschnitton war das Symbol (Totem) ihrer Nation, oder 
 eiiui Familie; und durch einzelne andere Figuren, die 
 durch den Oebrauch eine bestimmte Deutung erhalten 
 i.iitten, suchten sie wohl ihren Freunden eine einfache 
 Nacliri'ht niitzutheilen. — Die Lautsprache aber, auf 
 die es hier fast allein ankommt, ^at viele EigenthUm- 
 lichkeiten, und ist äusserst schwer durch unsere Buch- 
 stabenschrift auszudrücken. 
 
 Die Algonquins häufen die Consonanten ausser- 
 ordentlich, wodurch die Sprache eine schwer nachzu- 
 ahmende Härte bekommt; die Jroquois und Cherokees 
 haben dagegen einen Ueberfluss an Vokalen. — Man- 
 chen Stämmen fehlen einzelne Laute ganz, so den Onei- 
 das das r — den übrigen Jroquois das 1 und sammt- 
 liche Jroquois -Sprachen haben kein m — noch sonst 
 Lippenbuchstaben, letztere auch die Cheroskees nicht. — 
 
 An Wörtern haben alle diese Sprachen theils eine 
 grosse Armuth, theils grossen Reichthum. — Es fehlen 
 ihnen ursprünglich allo Wörter für abstracto Begriffe 
 und geistige Beziehungen; für Gerechtigkeit, Wahrheit, 
 Trauer «tc. hatten sie keine Bezeichnung und drückten 
 diese Begriffe durch Allegorien und bildliche Umschrei- 
 bungen aus. — So bedeutet das Begraben des Tomahawks 
 Frieden; — Dornen des Cactus, die durch Moccassins 
 dringen: Trauer und Kummer, — die scheidende Sonne 
 oder ein wolkenfreier Himmel — Freude und Glück. — 
 Der Indianer kann auch nicht sagen — Haus, Vater, 
 Baum an sich, sondern er muss immer zugleich eine 
 bestimmte Beziehung hinzufügen, die wir durch Prono- 
 mina oder durch Genitive ausdrücken, wie dein Haus, 
 unser Vater, die Roth -Eiche vor meiner Hütte etc. — 
 Ebenso wenig kann er das Zeitwort absolut gebrauchen, 
 er kann also nicht sagen: ich liebe, ich hasse, sondern 
 er muss hinzufügen, was der Gegenstand der Liebe oder 
 
 *mi^niu:a£'i-»v 
 
24 
 
 des Hasses ist, er kann also seiner Grammatik nach 
 nicht abstrahircn und nicht generalisiren. — Hieraus 
 entspringt der scheinbare Reichthum der Sprache, der 
 aber in Wirklichkeit ein grosser Mangel ist. — Der In- 
 dianer hat kein Wort für Baum im Allgemeinen, keins 
 für Eichbaum, aber eine Menge Ausdrücke für die ver- 
 schiedenen Arten von Eichen, die er auch nur gebrau- 
 chen kann unter Hinzufügung einer Vorsylbe, die die 
 Beziehung ausdrückt, in welcher er sich eine bestimmte 
 Eiche denkt. — Er benennt das individuelle Ding, er 
 giebt seine Anschauung wieder in der Einheit des Aus- 
 drucks, in welcher die logische Auflösung, die bei rich- 
 tigem Gebrauche der Sprache hat vorgenommen werden 
 müssen, — versteckt, gleichsam wieder absorbirt ist. — 
 Auf diese Weise werden die Adjectiva in das Hauptwort 
 eingeschoben und mit demselben verschmolzen; dies 
 findet auch in ähnlicher Weise beim Verbum statt. — 
 Die im Vorhergehenden theilweise beschriebene Haupt- 
 eigenthümhchkeit der Indianischen Sprache, deren Wesen 
 darin besteht, dass eine Gedankenreihe nicht in ihre Be- 
 standtheile aufgelöst uftd in getrennten Wörtern aus- 
 gesprochen werden kann, sondern en masse, gleichsam 
 in einem Wort oder vielmehr durch eine Gruppe von 
 Sylben ausgedrückt wird, in welcher eine Begriifsbestim- 
 mung immer in die andere eingeschaltet oder derselben 
 hinzugefügt wird, bis der ganze Gedanke in einen Aus- 
 druck zusammengebracht ist, — nennt Wilhelm von Hum- 
 boldt Agglutination, — Duponceau polysiathetisch und 
 Francis Leiber nennt diese Bündel- oder Massenworte 
 holophrastisch (wahrscheinlich von oXog und qp^acw). 
 Letzterer vergleicht sie mit jenen Kisten, von denen eine 
 immer in die andere geschoben wird und die endlich 
 doch nur wie eine Kiste aussehea. — Wenngleich nun 
 die Indianersprachen, wie so eben bemerkt, in ihrer Con- 
 struction sehr grosse Aehclichkeit haben, so sind doch 
 

 25 
 
 ler Grammatik nach 
 ralisiren. — Hieraus 
 m der Sprache, der 
 iiigel ist. — Der In- 
 1 Allgemeinen, keins 
 isdrücke für die ver- 
 Br auch nur gebrau- 
 jr Vorsylbe, die die 
 
 sich eine bestimmte 
 individuelle Ding, er 
 ler Einheit des Aus- 
 lösung, die bei rich- 
 rorgenommen werden 
 (der absorbirt ist. — 
 m in das Hauptwort 
 
 verschmolzen; dies 
 im Verbum statt. — 
 beschriebene Haupt- 
 Sprache, deren Wesen 
 iihe nicht in ihre Be- 
 snnten Wörtern aus- 
 en masse, gleichsam 
 3h eine Gruppe von 
 r eine Begriffsbestim- 
 haltet oder derselben 
 jdanke in einen Aus- 
 nt Wilhelm von Hum- 
 1 polysiathetisch und 
 1- oder Massenworte 
 1 okog und g)Qae(o), 
 isten, von denen eine 
 ird und die endlich 
 
 — Wenngleich nun 
 lemerkt, in ihrer Con- 
 haben, so sind doch 
 
 die einzelnen Wörter als Bezeichnung irgend eines Gegen- 
 standes nicht nur bei den grossen Stammfamilien ver- 
 schieden, sondern auch die einzelnen Stämme ein und 
 derselben Familie weichen vollständig von einander ab. — 
 
 Zur Erläuterung des Gesagten mag die am Schluss 
 angefügte Tabelle dienen, welche einzelne Worte der ver- 
 schiedenen Indianersprachen in der einfachsten Weise 
 wiedergiebt, die dem Indianer möglich ist.*) — 
 
 In welcher Weise die Zusammensetzung oder Zu- 
 sammenschiebung der Wörter stattfindet, dafür mögen 
 hier ebenfalls einige Beispiele dienen. — 
 
 Nach Ponceau heisst in der Sprache der Delawaren : 
 Kuligatschis = Gieb mir deine kleine Pfote 
 und ist zusammengesetzt aus 
 Ki umMt widgat schis i Gieb mir ist sub intel- 
 dein niedlich Pfote (diminutiv)/ ligirt 
 Nadholineen = Komm mit einem Kahn und setze mich 
 über 
 Nat<?M amechol ineen 
 holen Kahn uns 
 diese zwei Beispiele mögen genügen. — Das Verbum 
 schliesst stets das Subject und Object in sich und wird 
 in dieser Gestalt durch alle Personen, Tempus, Modus 
 abgewandelt und zwar in positiver und negativer Bedeu- 
 tung, — - frequentativ, reflexiv, causativ, compulsativ, 
 applicativ, communicativ, mediativ, reverential und noch 
 in unendlich vielen anderen Modalitäten. — Diese Viel- 
 seitigkeit ist so gross, dass man sagt, in der Schippewa- 
 
 ♦) Um die Indianersprachen haben sich verdient gemacht und 
 darüber geschrieben: John Elliot in Cambridge 1686 — Professor 
 Rüdiger in Stockholm 1696 — M. Maupertius und M. Türgot in 
 Paris 1766 — Dr. Beiy. Smith Barton, Prof, an der üniversiUit 
 von Pensylvanien — Professor Vater in Leipzig — Dr. Elias Bon- 
 dinot — Professor Zeisberger. — 
 
ip 
 
 26 
 
 Sprache seien 5000 — 6000 mögliche Formen des Zeit- 
 worts, — das heisst, der Formen sind unerschöpllich 
 
 viele. — 
 
 Alle Indianischen Stämme sind in ausserordentlich 
 viele, zum Theil sehr kleine Genossenschaften getheilt. — 
 In Nord -Amerika (Mexiko und Mittel -Amerika aus- 
 geschlossen) unterscheidet man 12 Hauptstämme, von 
 denen einige in diesem Augenblick schon fast aus- 
 gestorben sind und zwar: 
 
 I. Der Stunm der Algonqnins, der verbreitetste östlich 
 des Mississippi, reichte vom Savannah-Fluss an, nörd- 
 lich hinauf bis zu den Eskimos und vom Atlantischen 
 Meere bis an den Mississippi, von den Völkern des 
 Algonquin-Stammes waren die hauptsächlichsten: 
 
 1. Shawnees: südlich vom Ohio, bis an den Cum- 
 berlandfluBs. 
 
 2. Miami's: früher von der westlichen Spitze des 
 Erie-Sees längs dem Scioto bis zum Ohio. 
 
 3. Illinois: im jetzigen Staate Illinois, zu ihnen ge- 
 hörten a. Kaskaskias, b. Cahokias, c. Tamaroras, 
 d. Peorias, e) Mitchigamias. 
 
 4. Kickapoos, Sacs (Sawhks) und Foxes, nördlich 
 an den Illinois grenzend, nach dem Foxriver zu 
 bis an die Quellen des Mississippi. 
 
 5. Potowatomies, zwischen den Miamis und Kicka- 
 poos am oberen Illinois und am Kankakee. 
 
 6. Chippewas und Menomonies, zwischen den Quel- 
 len des Mississippi und dem Michigan und Obe- 
 ren See. 
 
 7. Kristinos oder Crees mit den Assiniboins unter- 
 mischt, zwischen dem Saskatchewan und Missouri. 
 
 n. Der Stamm der Hnron Iroqnols; zur Zeit der Ent- 
 deckung Amerikas sehr zahlreich und mächtig; der 
 Stamm zerfällt in die beiden Hauptabtheilungen: 
 
! Furmen des Zeit- 
 siud unerschöpllich 
 
 in ausserordentlich 
 Schäften getheilt. — 
 ittel - Amerika aus- 
 Hauptstämme, von 
 k schon fast aus- 
 
 verbreitetste östlich 
 nah-Fluss an, nörd- 
 (id vom Atlantischen 
 on den Völkern des 
 iptsächlichsten: 
 >, bis an den Cum- 
 
 >stlichen Spitze des 
 |}is zum Ohio, 
 llinois, zu ihnen ge- 
 okias, c. Tamaroras, 
 
 ind Foxes, nördlich 
 ch dem Foxriver zu 
 ssippi. 
 
 Miamis und Eicka- 
 
 am Kankakee. 
 
 zwischen den Quel- 
 
 Michigan und Obe- 
 
 m Assiniboins unter- 
 ihewan und Missouri. 
 
 Is; zur Zeit der Ent- 
 1 und mächtig; der 
 iptabtheilungen : 
 
 1 
 
 27 
 
 1. Hurons oder Wyandotts, am St. Lorenz -Strom, 
 ein Theil derselben, die Tuscaroras lebten ab- 
 gesondert von ihren Stammgenossen in Nord- 
 Carolina. 
 
 2. Eigentliche Iroquois auch die fünf Nationen 
 (fivenations) genannt; vom Hudsonfluss und 
 Champlain-See westlich bis an den Brie -See. — 
 Sie bestehen aus: 
 
 a. Mohawks — b. Oaeidas — c. Onando- 
 gas — d. Cayugas — e. Senecas. 
 
 III. Der Stamm der Cherokees — ein Bergvolk, wohnte 
 im südwestlichen Theile der Appalachen, in den Ca- 
 rolinas, Georgia und Alabama, war stets einer der ge- 
 bildetsten und civilisirtesten Stämme, hat gegenwärtig 
 eine vollständig geordnete Regierung, eine Volksver- 
 tretung, eine von einem Eingebornen erfundene Schrift- 
 sprache, Druckereien etc. etc.; bis zum letzten Ame- 
 rikanischen Kriege hielt dieser Stamm Negersklaven. — 
 
 IV. Der Stamm der Katcliez; eine kleine Nation, die im 
 Staate Mississippi wohnte und in vielen ihrer 6^ 
 brauche und Gewohnheiten an die alten Mexikaner 
 und Peruaner erinnert; sie hatten eine ganz beson- 
 dere Sprache und waren die einzigen Indianer Nord- 
 Amerikas, die geweihte Orte und Tempel hatten. — 
 
 V. Der Stamm der Hnskhoi^ee-Choctas im Süden der 
 jetzigen Vereinigten Staaten, zu diesem Stamme ge- 
 hörten folgende Unter- Abtheilungen 
 
 1. 
 
 2. 
 3. 
 
 Muskhogees ode* Creeks, in Süd-Carolina, Georgia 
 und dem östlichen Alabama. 
 Seminolen in Florida. 
 
 Chickasas am Blackriver und Yazoo, am Missis- 
 sippi entlang bis zur Mündung des Ohio. 
 
i 
 
 . ■!! fcWifc ^^ im "^i»»" 
 
 28 
 
 i< 
 
 i-. 
 
 4. Cboctas, südlich von den Chickasas bis an den 
 Mexikanischen Golf. 
 
 5. Mobiles, östlich und westlich vom Mississippi; 
 zu diesen gehören 
 
 a. Appalachees — b. Alabamas — c. Chiti- 
 meches*) — d. Humas — e. Tunicas — 
 f. Baluxes — g. Pascagoulas — h. Pacanas 
 — i. Gaddps — k. Tachies — 1. Natchitochez 
 m. Appelousas — n. Attacapas (i. e. Men- 
 schenfresser) — 0. Chactoos. — 
 
 VI. Der Stamm der Dacotas oder Sioax, früher ein 
 ausgebreiteter Volksstamm im Westen des Mississippi, 
 vom Arkansas bis zum jetzigen Brittisch-Amerika. — 
 
 1. Winnebagos. 
 
 2. Sioux oder Dacotaä im engeren Sinne, auch Na- 
 dowessier genannt. 
 
 a. Tetonsaraus — b. Yanktoes — c. Yanc- 
 tonies — d. Ogalallas — e. Tworille Band — 
 f. Brucellares. — 
 
 3. Assiniboins. 
 
 4. Minetari. 
 
 a. Mandans (mit fast weisser HautÜEirbe) — 
 
 b. Crow- Indianer oder Upsarokas. 
 
 5. Osages. 
 
 a. Wankäshas 
 d. Missouris - 
 g. Quapaws — 
 
 — b. Eanzas — c. Jowas — 
 e. Ottoes — f. Omahas — 
 h. Puncas. 
 
 Vn. Der Stamm der Pawnees am Plattriver; sie spre- 
 chen eine, von allen anderen Amerikanischen Nationen 
 vollständig verschiedene Sprache. — 
 
 *) Diese kleine Völkerschaft stammt wahrscheinlich von den 
 Chechemecas ab, die im Jahre 1170 Mexiko eroberten. — 
 
ickasas bis an den 
 
 1 vom Mississippi; 
 
 lamas — c. Chiti- 
 — e. Tunicas — 
 ilas — h. Pacanas 
 i — 1. Natchitochez 
 ^acapas (i. e. Men- 
 
 08. — 
 
 Sioax, früher ein 
 ten des Mississippi, 
 ittisch-Amerika. — 
 
 m Sinne, auch Na- 
 
 iktoes — c. Yanc- 
 e. Tworille Band — 
 
 Bser Haut&rbe) 
 )8arokaB. 
 
 sas — c. Jowas 
 — f. Omahas 
 
 lattriver; sie spre- 
 ikanischen Nationen 
 
 wahrscheinlich von den 
 eroberten. — 
 
 29 
 
 1. Die eigentlichen Pawnees. 
 
 2. Die Ricaras der schwarzen Pawnees. 
 
 VIII. Der Stamm der FalMudianer (von den Franzosen 
 Gros ventres Dickbäuche genannt), sie selbst nennen 
 sich Ahnenin, wohnen vom Saskatchawan bis südlich 
 vom Missouri. — 
 
 1. Ahnenin, im engeren Sinne. 
 
 2. Arapahoes. 
 
 IX. Der Stamm der €lieyennes am Plattriver. 
 
 X. Der Stamm der Blackfeet*) am nördlichen Ufer des 
 Missouri und am Yellowstone bis zu den Felsen- 
 gebirgen. — 
 
 1. Blackfeets — 2. Bloods -- 3. Small rovers — 
 4. Paegans. 
 
 XI. Der Stamm der Padncas östiich und westlich von 
 den Felsengebirgen, unter diesen: 
 
 1. Panis oder Towiaches (nicht mit den Pawnees zu 
 verwechseln). 
 
 2. Jetans oder Hietans, jetzt Comanches genannt. 
 
 3. Kaskaias oder Badhearts. 
 
 4. Keawas oder Kioways. 
 
 5. Baldheads (Kahlköpfe). 
 
 6. Utahs. 
 
 XII. Der Stamm der Apiiaehes im jetzigen Neu -Mexiko 
 und Texas. 
 
 1. Eigentliche Appaches. 
 
 •) Nach neueren Forschungen scheint es nicht unwahrschein- 
 lich, dass dieser Stamm zu den Algonquins gehört. — 
 
 .;J@!» 
 
il 
 
 80 
 
 2. Lee-Panis (zeichnea uich durch abweichende Kör- 
 perbildung aus und haben blondes Haar. — "') 
 
 Die Gesammtindianerbevölkerung betrug im Jahre 
 1850 (den letzten mir zu Gebote stehenden officiellen 
 Quellen) für die Vereinigten Staaten und Canada zwi- 
 schen 4 — 500,000 Seelen, davon kamen auf die Ver- 
 einigten Staaten 388,229 Köpfe, der Rest auf die Britti- 
 schen Besitzungen, vide: Official report of the Office of 
 Indian affairs July 22. 1850. — 
 
 Betrachten wir uns nun die Indianer im Allgemeinen, 
 in ihren Sitten, Gebräuchen und Gewohnheiten, so müssen 
 wir dieselben vor allen Dingen in civilisirte, halbcivili- 
 sirte und uncivilisirte eintheilen; — die ersteren, zu 
 denen besonders die Cherokees, Choctas, Creeks, Se- 
 minolen und Delawares gehören, habe ich kaum nöthig 
 zu beschreiben, sie haben eine geordnete Regierungs- 
 form mit einem Häuptling, auch wohl President genannt, 
 an der Spitze, ihm zur Seite steht eine aus freier Wahl 
 hervorgegangene gesetzgebende Versammlung, auch stim- 
 men sie in Religion, Kleidung, Sitten und in Allem, 
 was den inneren und äusseren Menschen ausmacht, voll- 
 kommen mit dem civilisirten Europäer überein, und ein 
 Brüsseler Teppich, so wie ein Piano von Steiuway oder 
 Chickering wird oft in den Wohnungen der reichen Che- 
 rokees gefunden; sie haben ausgedehnte Landgüter 
 (£arms), die sie früher theilweise durch Negersklaven 
 bearbeiten Hessen. — 
 
 Was die halbcivilisirten Indianer anlangt, zu denen 
 die Kickapoos, Shawnees, Wyandots, Sacs und Foxes 
 
 *) In Aufz&hlung der Indianerstämme habe ich mich sori;- 
 flUtig gehtttet, die Namen derselben zu germauisiren, ins Deutsche 
 zu flbersetzen oder die deutsche Endung anzuhängen, wie dies 
 leider so oft geschieht; die Verwirrung unter der grossen Menge 
 von Namen kann dadurch nur vergrössert werden. 
 
31 
 
 abweichende Kör- 
 ndes Haar. — *) 
 
 betrug im Jahre 
 behenden officiellen 
 I und Canada zwi- 
 rnen auf die Ver- 
 lest auf die Britti- 
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 ler im Allgemeinen, 
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 anlangt, zu denen 
 I, Sacs und Foxes 
 
 habe ich mich sori;- 
 auisiren, ins Deutsche 
 auzuhikngeu, wie dies 
 er der grossen Menge 
 srden. 
 
 gehören, die sich jedoch einzeln nicht gut aufzählen 
 lassen, da sich von Jahr zu Jahr neue Stämme der Civi- 
 lisation etwas mehr anschliessen, — so führen dieselben 
 fast dasselbe Leben wie der Amerikanische Hinterwäldler 
 (backwoodman-Farmer und Jäger in den westlichen Wäl- 
 dern und Prärien). Sie haben ihre Blockhäuser, Pferde, 
 Ackergeschirre etc. etc., treiben Ackerbau und gehen viel 
 auf die Jagd ; der Hauptunterschied. der mir aufgefallen 
 ist, besteht darin, dass jedes Dorf gewöhnlich ein ge- 
 meinsames Kornfeld (Maisfeld) hat, welches von Allen 
 bearbeitet und der Ertrag getheilt wird, während der 
 Anbau aller übrigen Feldfrüchte Privatsache des Ein- 
 zelnen ist (diese Gemeinschaftlichkeit findet bei dem 
 Amerikanischen Farmer nie statt, ist sogar entschieden 
 gegen den Charakter des Weissen). Die Frauen dieser 
 halbcivilisirten Indianer geniessen nicht jene Vorrechte 
 und Privilegien, wie sie selbst bei dem ärmsten Farmer 
 den Frauen und jungen Mädchen (ladys) eingeräumt 
 werden, bei welchen der Respekt vor dem sogenannten 
 schönen Geschlecht oft an das Lächerliche und Wider- 
 liche streift. — Schulen sind von Missionären fast allent- 
 halben unter ihnen errichtet, und wird von den Lehrern 
 derselben, meist Methodisten, auch von Zeit zu Zeit 
 Gottesdienst gehalten. — So werden diese Indianer, wenn 
 auch langsam, doch allmälig der Cultur zugeführt, und 
 sind schon jetzt, wenn auch nicht besonders nützliche, 
 so doch unschädliche Mitglieder der menschlichen Gesell- 
 schaft. — 
 
 Wir haben es hier hauptsächlich mit dem uncivili- 
 sirten Indianer, der eigentlichen sogenannten Rothhaut 
 der Prärien zu thun ; zu diesen gehören ausser vielen 
 anderen kleineren Stämmen immer noch die Sioux, 
 Poncas, Blackfeet, Sheyennes etc.; sie leben meistens in 
 Dörfern zusammen; — die mehr stabilen — in Hütten 
 aus Baumrinde, die wandernden in Zelten von Thier- 
 
 m 
 
82 
 
 feilen, welche die Form eines Zuckerhutes haben ; solche 
 Wohnungen sind schnell aufgebaut und eben so Hchnell 
 wieder fortgeräumt, wie es das Wanderleben dieser 
 Stämme nöthig macht. — 
 
 In der Mitte der Hütte, oder wenn dieselbe zu klein, 
 vor derselben, wird auf dem blossen Boden das Feuer 
 angemacht, anstatt des Schornsteins dient ein Loch im 
 oberen Theile des Zeltes oder der Hütte; das Haus- 
 geräth besteht gewöhnlich aus einigen irdenen Töpfen, 
 einem eisernen Kessel, hölzernen Löffeln, Gabeln und 
 Schalen und aus Krügen, die ebenso wie die Schöpf- 
 löffel aus einer Kürbisart gefertigt werden. — Meistens 
 lebt nur eine Familie in derselben Hütte, doch kommt 
 es auch wohl vor, dass deren mehrere darin Platz finden ; 
 besonders ist es gebräuchlich, dass der junge Gatte noch 
 eine Zeit lang nach der Verheirathung im Wigwam 
 seines Schwiegervaters wohnt, dem er dafür natürlich 
 seine Jagdbeute zu überbringen hat. — Der Act der 
 Verheirathung besteht in Nichts, als in der persön- 
 lichen Uebereinstimmung der beiden Betheiligten, mit 
 Zustimmung der Väter, besondere Ceremonien finden 
 nur selten statt, Zeugen sind nicht erforderlich, und wo 
 es die Mittel des Bräutigams erlauben, macht er wohl 
 seiner Auserwählten und deren Verwandten einige Ge- 
 schenke, übrigens kann er sich zu jeder Zeit wieder von 
 seiner Frau scheiden, die dann mit ihren Kindern wieder 
 in die Hütte ihres Vaters zurückkehrt, ist die Ehe kin- 
 derlos, so findet eine solche Trennung fast stets stott. — 
 Polygamie ist bei den meisten Indianerstämmen ge- 
 bräuchlich, allein trotzdem werden die Familienbande 
 mit grosser Strenge aufrecht erhalten und der Stapim- 
 baum mit ängstlicher Sorgfalt geführt; — auch finden 
 bei den Algonquins Heirathen unter den Bewohnern 
 desselben Wigwam oder derselben Familie nicht statt, 
 
 rtiiiieimäe mj ftKßi ^fimnmaKi i 
 
 ittBwaäJfewifltStii'i w 
 
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 Indianerstämmen ge- 
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 nter den Bewohnern 
 
 Familie nicht statt, 
 
 33 
 
 bei den Clierokees dagegen war es früher gestattet, 
 Mutter und Tochter zugleich zu heil an. — 
 
 Keuschheit steht im Allgemeinen bei den Indianern 
 in keinem besonders liohon Ansehen, und dem Fremden, 
 der in einem Indianerzelt übernachtet, werden von sei- 
 nem Wirth oft bereitwilligst dessen Frauen und Töchter 
 angeboten, wenn letzterer erwarten kann, etwas Tabak 
 oder gar ein Messer von seinem Gaste geschenkt zu er- 
 halten. — Die Geburten sind bei den Frauen der In- 
 dianer gewöhnlich sehr leicht, in einer Viertelstunde ist 
 meistens Alles vorUber, nm nächsten Tage gehen sie 
 wieder herum und in drei bis vier Tagen verrichten sie 
 ihre gewöhnlichen Arbeiten. — 
 
 Die Männer jagen und führen Krieg, die ihnen noch 
 übrig bleibende Zeit verbringen sie mit Anfertigung 
 ihrer Waffen, Kähne (canues) und Fallen, mit Reden in 
 ihren häufigen Versammlungen und endlich mit Essen 
 und Schlafen. — Die Frauen dagegen sind die thatsäch- 
 lichen Arbeiter, die Packesel, die Alles zu verrichten 
 haben. — Die armen Geschöpfe haben mich oft ge- 
 dauert, wenn sie mit Zeltutensilien, Fellen, Körben und 
 Kindern beladen, ein ebenfalls bepacktes l'ony an der 
 Leine nach sich ziehend, langsam und müde dahin 
 schlichen, während der Herr Gemahl schön bemalt und 
 mit äusserst stolzem Gesichtsausdruck, die Pfeife im 
 Munde, neben her schritt oder ritt; die Frau hat nicht 
 nur Holz und Wasser herbei zu schaffen, das Essen zu 
 bereiten, die Kleidungsstücke anzufertigen, sondern auch 
 da, wo vielleicht ein wenig Ackerbau getrieben wird, 
 das l^eld zu bebauen und die Früchte einzuheimsen, — 
 sie hat das vom Mann erlegte Wild nach Hause zu- 
 schleppen, es zu zerlegen, das Fleisch durch Trocknen 
 oder Räuchern haltbarer zu machen, die Felle zu gerben 
 oder anderweitig für den Gebrauch herzurichten. Beeren 
 und Wurzeln für den Winter zu sammeln und hunderte 
 
 9 
 
li 
 
 I 
 
 34 
 
 von andern kleinen Geschälten zu besorgen, wie nie bei No- 
 maden und Jäger -Völkern vorkommen. — Die meisten 
 Frauen der uncivilisirten Stämme sind, wahrscheinlich 
 in Folge solcher Uehundlung, klein, dünnbeinig und 
 dünnleibig, hässlich und verkommen und strotzen voll- 
 ständig von Schmuz und Ungeziefer. — 
 
 Der Indianer bezieht seine Nahrung hauptsächlich 
 durch die Jugd, nebenbei auch durch Fischfang und 
 Anbau von etwas Mais; seine Waffen waren Bogen von 
 hartem zähen Holz, vier Fuss lang, Pfeile von Holz 
 etwa zwei Fuss lang mit einer Spitze aus Flintstein oder 
 Eisen, ein Tomahawk von Stein, ein Skalpmesser und 
 ein Speer; in neuerer Zeit bedienen sich viele Indianer 
 auch der Flinten und Büchsen; dasjenige Wild, welches 
 ihre hauptsächlichste Nahrung ausmacht, ist der Bison 
 (buffalu-bos-americanus), der früher in Millionen von 
 Exemplaren die westlichen Prärien bewohnte; ich selbst 
 habe meiner Zeit noch Heerden von 3000 — 5000 Stück 
 gesehen, doch sollen sie seit jener Zeit (1850) bedeutend 
 abgenommen haben und es steht diesem schönen und 
 nützlichen Thier aller Wahrscheinlichkeit nach das 
 Schicksal des Auerochsen in Deutschland bevor, mit 
 welchem der Bison auch die allergrösseste Aehnlichkeit 
 hat. — Die im zoologischen Garten zu Dresden gehal- 
 tenen Auerochsen, die einzigen, die mir überhaupt zu 
 Gesicht gekommen, gleichen unserem Amerikanischen 
 Bison 80 vollständig, dass der Laie sie sicherlich mit 
 einander verwechseln würde; der Unterschied zwischen 
 beiden Thiergattungen besteht meines Erachtens nur 
 darin, dass der Auerochse etwas grösser ist, und in 
 der Stellung und Form der Hörner, während die des 
 Auerochsen da, wo sie aus der Hirnschale hervortreten, 
 mit unbedeutender Biegung direct nach oben gehen, 
 wendet sich das Hörn des Bison zuerst etwas seitwärts 
 und tritt deshalb nicht bo hoch über den Kopf hervor, 
 
 J 
 
)e8urgcu, wie »ie bei Nu- 
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 1 zuerst etwas seitwärts 
 über den Kopf hervor, 
 
 35 
 
 ist mehr seitwärts gestellt und fast in der Mahn*« vf>r- 
 steckt. — 
 
 Fällt die Hilffeijagd schlecht aus, so leiden die In 
 dianer meisti^nthoil« Hunger, und in solchen Fällen 
 kommt CR wohl vor, das« die Alten und Schwachen von 
 den Kräftigen verlassen, dem Hungertode anheim fallen, 
 auch wird ihrem langsamen Dahinsterben wohl durch 
 einen Schlag mit dem Tomahawk ein schnelles Ende 
 gemacht. — 
 
 Die Kleidung der Indianer besteht im Sommer aus 
 einem um die Hüften gelegten Stück Zeug oder Fell 
 und aus Mocoassins, bei den Frauen fehlt auch diese 
 geringe Bekleidung oft ganz. — Im Winter tragen sie 
 Moccassins, Ledgings (eine Art primitiver Hose) und 
 wickeln den Oberkörper in ein Bison-Fell oder eine wol- 
 lene Decke (Wanket), die, wenn es die Mittel des India- 
 ners erlauben, roth oder blau ist; als Schmuck dienen 
 ihnen dabei eine Art kleiner Jagdtaschen (hunting 
 pouches), fast ganz von Perlen gearbeitet, welche an 
 breiten, mit Perlen benähten Bändern hängen, ein mit 
 Perlen und gefärbtem Gras gesticktes Band, an welches 
 alle möglichen Kleinigkeiten, wie Nadelbüchsen etc. etc. 
 befestigt werden, ferner Schnüre von Muscheln und bei 
 dem tapferen Krieger ein Halsband von den Zähnen des 
 grauen Bären (grizzli bear). so wie die getrockneten 
 Kopfhäute (scalps) mit den daran befindlichen Haaren 
 der erschlagenen Feinde. — Die Haut wird häufig täto- 
 wirt, gewöhnlich jedoch nur das Gesicht mit grellen 
 Farben in eigenthümlicher oft höchst geschmackvoller 
 Weise bemalt; — der Häuptling (schief- sachem) trägt 
 ausserdem als Zeichen seiner Würde eine verzierte Adler- 
 feder auf dem Kopfe. — 
 
 Eine Hauptrolle spielt unter den Indianern die Frie- 
 denspfeife, das Calumet, jedes Dorf hatte eine solche, — 
 gewöhnlich mit Adlerfedern und anderen Zierrathen ge- 
 
3ft 
 
 BclimUckt; wen» ein FrittdüiiHboto mit dem ("ahiniot nn 
 eine OrlHclmft kommt, hält er iin, stösttt einen m-llenden 
 Schrei iiuh, worauf' ihm der Häuptling des Durfos mit 
 der FriedenHpfcil'e Heine« Orte» und einem ^'o^^en Ge- 
 folge den Friedensgesung «iiigend entgegengeht ; heim 
 Zusammentreffen raucht dünn jode I'arthei Am Pfeife 
 des anderen und der Friede ist dadurch anerkannt. — 
 
 Wa« die Iloligion der Indianer hetrifft, ho ist der- 
 selben schon zu Anfange dieses theilweiso Erwähnung 
 geschehen, es mag hier nur noch bemerkt werden, dasH 
 der Indianer das Göttliche in jedem Dinge findet, im 
 Stein, im Ilaum, im Thier, auch im Menschen, und je 
 nachdem ihm zutallig hei einem freudigen Fireigniss 
 dieser oder jener Gegenstand zu Gesichte gekommen, 
 wählt er solchen zu seinem speciellen Manitou - Haus- 
 gott-Schutzgeist, der viel Aehnlichkeit in Allem, was 
 man von ihm erwartet, mit den Penaten der Alten hat. — 
 
 Das» die Indianer Nord-Amerikas regelmässig Men- 
 schenopfer gebracht haben, wie die alten Mexikaner, 
 läset sich nicht wohl annehmen, oligleich solche Opfer 
 ausnahmsweise und zu gewissen speciellen Zwecken wohl 
 vorkommen. ~ Der Missionär fFogues erzählt, dass die 
 Jroquois in seiner Gegenwart eine Gefangene vom 
 Stamme der Algonquins geopfert und dabei ausgerufen 
 hätten Areskui (der Kriegsgott), dir zu Ehren ver- 
 brennen wir dieses Opfer, verleihe uns dafür Sieg, allein 
 trotz der mannigfachen und vielfach verschiedenen reli- 
 giösen Vorstellungen hat es nie unter den Indianern 
 Nord-Amerikas einen eigentlichen Priesterstand gegeben, 
 denn die medicin-men (Medicin-Männer) sind mehr Doc- 
 toren, Gauckler und Propheten wie Priester. — 
 
 Es ist der Regierung der Vereinigten Staaten häufig 
 der Vorwurf gemacht worden, dass dieselbe absichtlich 
 dazu beigetragen, die Indianer auszurotten, theils durch 
 fortwährendes Zurückdrängen derselben nach Westen 
 
I mit dem Cahimot nn 
 , stösttt einen m'Uenden 
 iptliiig des DorfoB mit 
 iiid einem grossou Oe- 
 d entgegengeht ; beim 
 odü I'arthei <\ni Pfeife 
 dadurch «uieikannt. — 
 icr betrifft, so ist der- 
 theilwoiwo Erwähnung 
 bemerltt werden, das« 
 ädern Dinge findet, im 
 
 I im Menschen, und je 
 m freudigen Ereigniss 
 
 II Gesichte gekommen, 
 ?ciellen Manitou - Häus- 
 lichkeit in Allem, was 
 juaten der Alten hat. — 
 rikas regelmässig Men- 
 I die alten Mexikaner, 
 
 obgleich solche Opfer 
 äpeciellen Zwecken wohl 
 Dgues erzählt, dass die 
 
 eine Gefangene vom 
 ) und dabei ausgerufen 
 I, dir zu Ehren ver- 
 e uns dafür Sieg, allein 
 Fach verschiedenen reli- 
 3 unter den Indianern 
 i Priesterstand gegeben, 
 länner) sind mehr Doc- 
 ne Priester. — 
 reinigten Staaten häufig 
 ass dieselbe absichtlich 
 uszurotten, theils durch 
 lerselben nach Westen 
 
 37 
 
 und durch gewaUsame Versetzung nach Gegenden, die 
 ihren kliinutischeu Verhältnissen nach und sonstiger Um- 
 stände halber den Indianern nicht zusagten, theils durch 
 directe und oft massenhaft an ihnen vorUbto Grausam- 
 keiten; — den ersten Vorwurf muss ich entschieden 
 zuriickweif'On, nicht> die Regierung der Vereinigten Staa- 
 ten, sondern die Civilisation hat den Indianer, welcher 
 sich derselben nicht fügen wollte, zurückgedrängt und 
 sicherlich zu seinem eigenen Besten. Was den zweiten 
 Vorwurf anlangt, so will ich bemerken, dass am 23. Sep- 
 tember 1851 ein ewiger Friede- und Freundschafts -Ver- 
 trag zwischen den Vereinigten Staaten einerseits und 
 den Sioux, Cheyennes, Arrapahöes, Crows, Assiniboins, 
 Grosventres, Aricaras und Mandans andererseits zu Fort 
 Laramie abgeschlossen wurde, in welchem sich die In- 
 dianer verbindlich machen, fUr alle, von Mitgliedern 
 ihrer Stämme an Weissen verübten Räubereien Schaden- 
 ersatz zu leisten, dagegen garantiren die Vereinigten 
 Staaten Schadenersatz für alle Beraubungen, die den 
 Indianern durch Weisse zugefügt werden und zahlen den 
 Stämmen ausserdem einen Jahrgehalt von 50,000 Dollars 
 auf 50 Jahre als eine Entschädigung für das Wild, wel- 
 ches durch die, durch das Territorium wandernden Emi- 
 granten vertrieben wird; der Vertrag ist, wie Jeder 
 sieht, ausserordentlich liberal; nun kommt es aber häufig 
 vor, dass Weisse von Indianern beraubt und gemordet 
 werden, und dass der betreffende Stamm sich weigert, 
 den oder die Verbrecher auszuliefern, dieselben auch 
 wohl mit bewttlineter Hand gegen die Verfolger verthei- 
 digt, in solchen Fällen ist es nun freilich zuweilen vo**- 
 gekommen, dass ein zur Verfolgung ausgesandtes De- 
 tachement von Soldaten, vielleicht unter dem Befehle 
 irgend eines jungen unbedeutenden Offiziers stehend, 
 wenn sie auf Widerstand stiessen, das betreffende Dorf 
 anzündeten und Alles was Leben darin hatte, Männer, 
 
w 
 
 38 
 
 Weiber und Kinder, tödteten; allein eine solche Hand- 
 lung der Rohheit und Brutalität wurde nie von der Re- 
 gierung gut geheissen, vielmehr auf das Genaueste unter- 
 sucht und je nach Thathefund auf das Schärfste an den 
 Frevlern gerügt. — Wenn nun in unserem aufgeklärten 
 kosmopolitischen Zeitalter ein hochstfehender General der 
 civilisirtesten Nation der Erde, wie sich la grande nation 
 so gern nennen hört, einen ganzen Araber-Stamm, Män- 
 ner, Weiber und Kinder , in eine Höhle treiben und dort 
 kaltblütig todt räuchern kann, ohne dafür zur Rechen- 
 schaft gezogen zu werden, so wird man es gewiss einem 
 unbedeutenden Lieutenant der Vereinigten Staaten, dar 
 sich Jahre lang unter den wilden Indianerstämmen auf- 
 gehalten hat, verzeihen, wenn er sich vielleicht un- 
 nöthiger Weise zu Grausamkeiten hinreissen Hess. — 
 
 Wenn man mich nun fragt, welches ist die Zo- 
 linnft der Indianer Nord-Amerilias? — so antworte 
 ch; sie haben keine Zukunft. — Die civilisirten und 
 halbcivilisirten Stämme werden sich nach und nach den 
 Weissen anschliessen, Steuern bezahlen und dadurch das 
 Bürgerrecht der Vereinigten Staaten erwerben, sie wer- 
 den sich mit den Weissen vermischen und bei ihrer ver- 
 hältnissmässig geringen Zahl bald vollständig unter den- 
 ' selben verschwinden. — Die ungezähmten wilden Stämme 
 der Prärien dagegen, die sich der Civilisation nicht 
 fügen wollen, werden ihr Nomadenleben fortsetzen, so 
 lange ihnen die Jagd noch hinreichende Nahrung liefert, 
 und mit dem letzten Bison, den der Pfeil oder die Kugel 
 des Jägers erlegt, wird auch der letzte rothe Mann von 
 den Prärien des grossen Westen verschwinden; seine 
 Zeit ist vorbei. — 
 
 Das unaufhaltsame eherne Rad der Civilisation rollt 
 über die armen Rothhäute hinweg und zermalmt sie; — 
 aber aus ihren Gräbern empor wachsen Fabriken und 
 Paläste, blühende Städte und wogende Saaten, und wo 
 
eine solche Hand- 
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 de Saaten, und wo 
 
 39 
 
 einst der Wilde mit Bogen und Pfeil einsam den Wald 
 durchstreifte, da werden Millionen arbeitsamer und ileissi- 
 ger Menschen ein glückliches und zufriedenes Leben 
 führen. — 
 
 Sollen wir diesen Wechsel des Schicksals bedauern, 
 wir dürien es nicht; der arme Indianer freilich verdient 
 unser Mitleid, aber der Civilisation müssen wir Glück 
 wünschen, dass ihr wieder ein grosses und gesegnetes 
 Land erschlossen ist, bestimmt ein mächtiges Triebrad 
 in der Cultur des Menschengeschlechts zu werden; — 
 aufhalten lässt sich das Geschick der Lidianer nicht, 
 die Zeit rollt ruhig und gleichmässig, aber mit Riesen- 
 kraft vorwärts, und ob wir Pygmäen uns auch in die 
 Speichen des Rades werfen, ujn den Fortschritt der Zeit, 
 um die Civilisation aufzuhalten, es wird uns nimmer ge- 
 lingen, denn eppur si muovo — sie bewegt sicli doch. — 
 
 Dresden, Druck von B. Bloohui.inn A Sohn. 
 
'^ 
 
 I. Algonqtiin- Familie. 
 
 1. Ojibwas von St. Mary ("»«»• <»• f *""»") 
 
 2. Ojibwas von Grand tiaversc bay (nach p. |..t.»»«»-'y) 
 
 3. Ojibwas von Saganaw (•»»««> »• y""^ 
 
 4. Ojibwas von Michelmackinae. . (n«ch »fj«*«.«»») 
 
 Mianäs ("«" «»H'" "■ """'»^ 
 
 Menomenes (>'»«'» *•■• ^'"''^ 
 
 Shawnees (nach Ar.. Pm«»««»«) 
 
 Delawares (»«•» *>•. f..-* »,»«) 
 
 II. Iroquois- Familie. 
 
 Mohawks (""""• ^''"" «"■^> 
 
 Oneidas (naeh Mr. st««»*» 
 
 Cayugas <""" ^'''•"' '"""'^ 
 
 Onondagas ("•«•• ^»"*'- ^ '»"^ 
 
 III. Verschiedene Familien. 
 
 Coraanches (•>"»• * « JVrfff*»«") 
 
 Blackfeet (""'• ■'• * w»"«""") 
 
 Castonos in Californicn (««•» 'W"' -«««««•r«) 
 
 Cushnas in Californien (i«ach Mr. j*«*«») 
 
 Gott. 
 
 Mon « do 
 Munetlo 
 Keshauian nc to 
 Ke sha inon e do 
 Ka she he we ah 
 Ke sha uiuuay'to 
 Ta pa la ma wn tah 
 Well seet mun et 
 
 Ni yoh 
 Lo nee 
 Ni yöh 
 Ha wa nc uh 
 
 Taha pee 
 Riman 
 
 Teufel. 
 
 Ma che mon c do. 
 Ma je mun e do 
 Maw she man ne to 
 Mitche mon e do 
 Ma cha man a to 
 Ma chay a way tok 
 Ma che mun c to 
 Mahx tau to 
 
 ne sho ro ne 
 nish uh lo nuh 
 na soo no 
 nish ouk na in nuk 
 
 Gacoiiic natos 
 
 Mann. 
 
 I nine 
 E nene 
 Au nin ne 
 Au nin nS 
 La neah keah 
 E nain niew 
 E len ee 
 Len o 
 
 Kong we 
 Long we 
 Na je na 
 Hanig we- 
 
 Tooaviflhshee 
 Mata pe 
 Im hcn 
 Wooly 
 
 E 
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 M 
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 X 
 
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infel. 
 
 inon c (lo. 
 un edo 
 e man ne to 
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 Mann. 
 
 I nine 
 E nene 
 Au nin ne 
 Au nin nS 
 La neah keah 
 E nain niew 
 E len ee 
 Len o 
 
 Kong we 
 Long we 
 Na je na 
 Hanig we- 
 
 Tooaviflhshee 
 Mata pe 
 Im hon 
 Wooly 
 
 Frau. 
 
 E kway 
 E qua 
 Ane quoi 
 £ qua 
 
 Me tami sah 
 Me to mo 
 E kwäy wah 
 X' quhi 
 
 Yong we 
 Yong we 
 KoH hegh tie 
 Waa toon wix aus 
 
 Wy a pee 
 A ijuib 
 Ra tich ina 
 Mohala 
 
 Knabe. 
 
 Kwe we zais 
 Que we zaus 
 Que we senze 
 Que we san ce ce 
 Que we sah 
 A pay nee sha 
 Skee la wM thee tah 
 Poe läh a chick 
 
 Rax aa 
 
 Lakt sah yek sah 
 
 Ak saa 
 
 Hux sa Iiah 
 
 Too a nick pee 
 Sa CO ma pe 
 She neos muc 
 Li ke 
 
 Mädchen. 
 
 £ kwa zais 
 £ qua zans 
 Quoy senze 
 £ qua san ce ce 
 Kwan nauswah 
 Kay kaw 
 Skwäy tha thäh 
 X'quai chick 
 
 Kax aa 
 
 Lakt sah yek sah 
 
 Ex aa 
 
 Ix e sa ha 
 
 Wy a pee che 
 A que con an 
 Ca tra 
 Cule 
 
 Kind. 
 
 A be u6 che 
 Ah be nö j6 
 Be no chan 
 An be no chinge 
 Pe lo san 
 Ne che on 
 Ah pel ö thah 
 Meem nus 
 
 Exaa 
 
 Kun neixsada 
 
 Ex aa 
 
 Too a chie 
 
 Gaka 
 
 cloosh ciish 
 
 Lieh 
 
 Ein weisser Mann. 
 
 W&b ish kiz ze 
 Wah yah bish ke wad 
 Waw beh a ske wayjick 
 Wong £>n be ske wa de 
 She mal san 
 Way we a quo nett 
 Tuk ö ehe yah 
 Shu wun uk 
 
 To Shop ty WOG 
 Na pi conan 
 Las car men 
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