CATECHISME DE LA doctrine Cftrettenne. pr£par£ et ireSCRit PAR LeTroisieme Concile Plenier de Baltimore. lEratmction approubee par I’autortte mlestatftique. Deuxieme /dSion, revue et corrig/e% New York, Cincinnati, Chicago, San Francisco BKNZIGER BROTHERS IMPRIMEURS DU SAINT-SltGE. "The Discoverer of the American Catholic Boy ” FATHER FINN’S BOOKS The Most Popular Stories for the American Boy. With Frontis- piece. Each, net, #1.50. Postage, 10 eta. Lord Bountiful On the Run Bobby in Movie- land Facing Danger Lucky Bob Percy Wynn Tom Playfair Claude Lightfoot Harry Dee Ethelred Preston His _ Luckiest Year Cupid of Campion The Best Foot For- ward That Football Game Fairy of the Snows That Office Boy Mostly Boys His First and Last Appearance But Thy Love and Thy Grace BOOKS FOR GIRLS * THE "MARY ROSE” SERIES Each , 12mo, cloth . With frontispiece. Net, $1,50. Postage . 10c. By MARY MABEL WIRRIES MARY ROSE AT BOARDING SCHOOL. ". . . the best story that has been written for Catholic girls for a long, long time."—Sunday Companion. MARY ROSE SOPHOMORE. "Another excellent girl's story."—Sentinel. MARY ROSE KEEPS HOUSE. "Will whet the appetite of the reader for more." — Ser. Chron. MARY ROSE GRADUATE. "The crowning tale of this ex- cellent series." MARY ROSE AT ROSE GABLES. Mary Rose becomes a social service worker. MARY ROSE AT FRIENDVILLE. The last and greatest of the "Mary Rose" books. FASCINATING STORIES OF OUT-OF-DOOR LIFE FATHER SPALDING’S BOOKS With Frontispiece and 2 illustrations in halftone. Each, net, #1.75. Postage, 10 cents. Arrows of Iron At the Gate of Stronghold In the Wilds of the Canyon Signals from the Bay Tree Held in the Ever- glades A* the Foot of the Sandhills The Cave by the Beech Fork The Sheriff of the Beech Fork The Camp by Cop- per River The Race for Cop- per Island The Marks of the Bear Claws The Old Mill on the Withrose The Sugar Camp and After 2 -7^167 CATECHISME DE LA Doctrine Cljretienne. PREPARE ET PRESCRIT PAR Le Troisfeme Concile Plenier de Baltimore Qxabssctxan appromter par Fautorit* rcclesiastique. Deuxihne idition, revue et corrigito s New York, Cincinnati, et Chicago. BEN^IGER R R B RB S, IMPRIMEURS DU SAINT-SIEGE. The translation into French by the Rev. A. Notebaert of the Catechism prepared and enjoined by the Third Plenary Council *0 Baltimore is approved. t Hh BERNARD, Bishop of Rochester. Rochester, Oct. 10, 1885. Archbishopric of Baltimore, Baltimore, Jan. 8, 1886. Rev. dear Sir: the translation of the Catechism authorized by the Third Plen- ary Council is approved by your Rt. Rev. Ordinary , I cheerfully give you my approbation and blessing as you request. Praying God to bless you and your work , believe me, Yours faithfully in Christ , •b JAMES GIBBONS, Rev. A. Notebaert , Archbishop of Baltimore. imprimatur x ^ MICHAEL AUGUSTINE, Archbishop of New York. imprimatur : Boston, May 28, 1886. JOHN J. WILLIAMS, Archbishop of Boston. The French translation of the Catechism of the Council of Balti- more—having been approved by the Bishop of Rochester—I approve of its use in the diocese of Cincinnati. * WILLIAM HENRY ELDER, Archbishop of Cincinnati„ Cincinnati, July 15, 1886. Rev. A. Notebaert. Rev. and dear Sir: 1 very cordially agree with Rt. Rev. Bishop de Goesbriand and your ordinary Rt. Rev. Bishop McQuaid, in recommending your translation into French of the Catechism recommended by the Balti- more Council. Yours sincerely in Christ , * P. J. RYAN, Archbishop of Philadelphia* Philadelphia, July 25, 1886. Copyright, 1886, by Benziger Brothers. CATECHISMS DE LA DOCTRINE CHRETIEME PRIERES. UOraison Dominicale. Notre P&re, qui £tes aux cieux, que votre nom soit sanctine: qua votre rdgne arrive; que votre volont6 soit faite sur la terre comme au ciel; donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien; et pardonnez- nous nos offenses, comme nous pardonnons & ceux qui nous ont of- fenses; et ne nous laissez pas succomber k la tentation; mais deiiv- rez-nous du mal. Ainsi soit-il. La Salutation Angelique, Je vous salue, Marie, pleine de graces, le Seigneur est avec vous vous etes b£nie entre toutes les femmes, et J6sus, le fruit de vos en- trailles, est b6ni. Sainte Marie, M£re de Dieu, priez pour nous, pauvres p4cheura maintenant et k l’heure de notre mort. Ainsi soit-il. \ Le Symbole des Apotres. i Je crois en Dieu, le Pere Tout-puissant, Cr6ateur du ciel et de la' terre, et en J6sus-Christ Son Fils unique, notre Seigneur, qui a 6t6 congu du Saint-Esprit, est n6 de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce-Pilate, a 6t6 crucifi6, est mort et a 6t6 enseveli, est descendu aux enters, le troisi&me jour est ressuscit6 des morts; est mont6 aux cieux, est assis & la droite de Dieu, le Pere Tout-puissant, d’oCi II vi‘ endra juger les vivants et les morts. Je crois au Saint-Esprit, la Sainte Eglise Catholique, la com- munion des Saints, la remission des p6ch6s, la resurrection de.la chair, la vie eternelle. Ainsi soit-il. Le Confiteor. , Je confesse h Dieu Tout-puissant, k la bienheureuse Marie toujours vierge, & Saint Michel Archange, k Saint Jean-Baptiste, aux Apotres Saint Pierre Saint Paul, k tous les Saints, que j’ai beaucoup p£ch& par pens£es, par paroles et par actions; par ma faute, par ma faute, par ma tr£s-grande faute. C’est pourquoi je prie la bienheu- reuse Marie toujours vierge, Saint Michel Archange, Saint Jean- Baptiste, les Apotres Saint Pierre et Saint Paul, et tous les Saints de prier pour moi le Seigneur notre Dieu. Que le Dieu Tout-puissant me fasse mis6ricorde, me pardonne meg? p6ch6s et me conduise & la vie 6ternelle. Ainsi soit-il. Que le Dieu Tout-puissant et mis6ricordieux m’accorde le pardon» fabsolution et la remission de mes p6ch6s. | Ainsi soit-il. 3 Acte de Foi. O mon Dieu! Je crois fermement que vous 6tea un Dieu en trois iipersonnes Divines, le Pdre, le Fils et le Saint-Esprit; Je crois que votre Divin Fils s’est fait homme, qu’il est mort pour nos pdchds et qu’il riendra juger les vivants et les morts. Je crois ces vdritds et toutescellesquelaSainteEgliseCatholique enseigne, parce que vous les lui avez rdvdldes, vous, qui ne pouvez tromper ni dtre trompd. Acte d'Esperance. O mon Dieu! plein de confiance dans votre bontd infinie et dans vos promesses, j’espere obtenir le pardon de mes pdchds, les secours de votre gr&ce et la vie dternelle, par les mdrites de Jdsus Christ* paon Seigneur et mon Sauveur. Acte de Charite. O mon Dieu! je vous aime par dessus toutes choses, de tout mon cceur et de toute mon Hme, parce que vous dtes souverainement bon et digne d’etre aimd. J’aime mon prochain comme moi mdme pour Tamour de vous. Je pardonne & tous ceux qui m’ont offensd et je demande pardon & tous ceux que j’ai offenads. Acte de Contrition . O mon Dieu! je regrette de tout cceur de vous avoir offensd et Je ddteste tous mes pdchds, parce que je crains la perte du ciel et les tourments de l’enfer, mais par-dessus tout parce que je vous ai offensd, O mon Dieu, vous qui dtes souverainement bon et digne de tout mon amour. Je fais un ferme propos, avec le secours de votre £r&ce, de faire penitence et de changer de vie. Prihre avant le Repas. B'dnissez-nous, Seigneur, et tous ces dons que nous allons recevoir de votre bontd, par Jdsus-Christ Notre Seigneur. Prikre apres le Repas. Nous vous rendons gr&ce de tous vos bienfaits, Dieu Tout-puissant, vous qui vivez et rdgnez dans les sidcles des siecles. Que les &mes des fiddles ddfunts, par la misdricorde de Dieu, reposent en paix. dinst soit-iL Maniere de baptiser en cas de Necessite. Verser de Veau naturelle sur la tite ou sur la figure de la personne que Von baptise et dire en versant Veau: ** Je te baptise, au nom du Pdre, et du Fils, et du Saint-Esprit.” N.B. Toute personne de l’un ou de l’autre sexe, ayant attemt l’&ge -de raison, peut baptiser en cas de ndcessitd. CATECHISMS PREMIERE LEQOH. DE LA FIN DE l'HOMME. Q. Qui a fait le monde? R C’est Dieu qui a fait le monde. Q, Qui est Dieu? E. Dieu est le Createur du eiel et de la terre et de toutes choses. Q. Qu’est-ce que I’homme? E. L’homme est un etre cree, compose d’un corps et d’une ame et fait a Timage et a la ^essem- blance de Dieu. Q. Cette ressemblance est-elle dans notre corps ou dans notre ame? ( E. Cette ressemblance est principalement dans notre ame. Q . Comment notre ame ressemble-t-elle a Dieu 2 E. Notre ame ressemble a Dieu en ce qu’elle est . nn esprit qui ne mourra jamais, et qu’elle est douee d’intelligence et d’une volonte libre. Q. Pourquoi Dieu vous a-t-il cree? E. Dieu m*a cree pour Le connaitre, L’aimer et Le servir en ce monde, et pour etre heureux avec Lui en Fautre pendant FEternite. Q. De quoi devons-nous prendre plus de soin, de notre ame ou de notre corps? / E. Nous devons prendre plus de soin de notre ame que de notre corps. § . 6 Q. Pourquoi devons-nous prendre plus de join de notre time que de notre corps ? R. Nous devons prendre plus de soin de notre Ame que de notre corps, parce qu*en perdant notre &me nous perdons Dieu et le bonheur eternel. Q. Que devons-nous faire pour sauver notre time? R. Pour sauver notre ame, nous devons adorer Dieu par la foi, Tesperance et la charite; c ? est-a* lire, que nous devons croire en Lui, esperer en Lui et L’aimer de tout notre cceur. Q. Comment connaitrons-nous les choses que nous devons croire? R. Nous apprendrons les choses que nous devons croire de PEglise Catholique, par laquelle Dieu nous parle. Q. OH trouverons-nous les principales verites que VEglise enseigne? R. Nous trouverohs les principales verites que PEglise enseigne dans le Symbole des Apotres. Q. Bites le Symbole des Apotres? R. Je crois en Dieu, le Pere Tout-puissant, Cre- ateur du ciel et de la terre, et en Jesus-Christ, Son Fils unique, notre Seigneur, qui a ete congu du Saint-Esprit, est ne de la Vierge Marie, z souffert sous Ponce-Pilate, a ete crucifie, est mort et a ete enseveli, est descendu aux enters, le troisieme jour est ressuscite des les morts; est monte aux cieux, est assis a la droite de Dieu, h Pere Tout-puissant, d ? ou II viendra juger les vivants et les morts. Je crois au Saint-Esprit, la Sainte figlise Catho- lique, la communion des saints, la remission des pedhes, la resurrection de la chair, la vie eternelle. AvrrA 7 DEUXIEME LEQON. DB DIEU ET DE SES PERFECTIONS. Q. Qu’est-ce que Dieu? E. Dieu est un esprit infiniment parfait. [ Q. Dieu a-t-il eu un commencement? E. Dieu n 5 a pas eu de commencement; II a toujours ete et II sera toujours. Q. Oil est Dieu? E. Dieu est partout. Q. Si Dieu est partout, pourquoi ne Le voyonp* nous pas? _ E. Nous ne voyons pas Dieu, parce que c’est un pur esprit qiy ne peut etre vu avec les yeux du corps. Q. Dieu nous voiUifi E. Dieu nous wit et veille sui noust Q. Dieu connait-il toutes choses? E. Dieu connait toutes choses, nos paroles et noa actions, meme nos pensees les plus secretes. Q. Dieu peut-il faire toutes choses? E. Dieu peut faire toutes choses, et pour Lui rien n’est difficile ni impossible. Q. Dieu est-il juste, saint et misericordieux? E. Dieu est infiniment juste, infiniment saint, infiniment misericordieux, parce quhl est infini- ment parfait. TEOISIEME LEQON. DE L'UNITE ET DE LA TRINTE DE DIEU. Q. N9y a-t-il qu9un Dieu? E. Oui, il n*y a qu’un Dieu. Q. Pourquoi ne peut-il y avoir qu 9 un Dieu? E. II ne peut y avoir quhm Dieu, parce qua 8 Dieu etant FEtre supreme et infini, ne peut avoit cFegal. * Q. Combien y a-t-il de personnes en Dieu? B. II y a en Dieu trois personnes divines, reellement distinctes entre elles et egales en toutes choses,—le Pere, le Fils et le Saint-Esprit. Q. Le Pere est-il Dieu? B. Le Pere est Dieu et la premiere personne de la Sainte Trinite. Q. Le Fils est-il Dieu? B. Le Fils est Dieu et la seconde personne de la Sainte Trinite. Q. Le Saint-Esprit est-il Dieu? B. Le Saint-Esprit est Dieu et la troisieme per- sonne de la Sainte Trinite. Q . Qu*entendez-vous par la Sainte Trinite? i B. Par la Sainte Trinite, j’entends un Dieu en trois personnes divines. Q. Les trois personnes divines sont-elles egales en toutes choses? B. Les trois personnes divines sont egales en toutes choses. Q. Les trois personnes divines sont-elles un seul et meme Dieu? B. Les trois personnes divines ne font qu’uif seul et meme Dieu, parce qu’elles n’ont quTm$ seule et meme nature divine. Q. Pouvons-nous comprendre parfaitement com« ment les trois personnes divines ne font qu’un sent et meme Dieu? \ B. Nous ne pouvons comprendre parfaitement comment les trois personnes divines ne font quTm seul et meme Dieu, parce que cela est un mystere. Q. Qu 9 est-ce qu 9un mystere? B. Un mystere est one verite que nou,s £3 i?ouvons pleinement comprendre. 9 ^UATEIEME LEQON. DE LA CREATION. Q. Qui a cree le ciel et la terre, et tout ce qui existe? E. Dieu a cree le ciel et la terre, et tout ce qui existe. Q. Comment Dieu a-t-il cree le ciel et la terre? E. Dieu a cree de rien le ciel et la terre par Sa seule parole ; c’est-a-dire, par un seul acte de Sa vclonte toute-puissante. Q. Quels sont les principaux Gtres que Dieo a crees? E. Les principaux etres que Dieu a crees sont les anges et les homines. Q. Qu*est-ce que les anges? E. Les anges sont de purs esprits sans corps, crees pour adorer Dieu et pour en jouir dans le ciel Q . Les anges ont-ils ete crees pour un autre but? E. Les anges ont .aussi ete crees pour se tenir devant le trone de Dieu et Le servir; souvent ils ont ete envoyes par Dieu comme messagers a Thomme ; et ils nous sont aussi donnes comme gar- diens. Q. Les anges, tels que Dieu les avait crees, etaient• ils bons et heureux? E. Les anges, tels que Dieu les avait crees, etaient bons et heureux. 1 Q . Tous les anges sont-ils restes bons et heir reux? E. Tous les anges ne sont pas restes bons et heureux ; beaucoup d’entre eux pecherent et furent precipites en enter; et ceux-ci sont appeles demons ou mauvais anges. 10 CINQUIEME LEQpIT. DE NOS PREMIERS PARENTS ET DE EEUR CHUTE. Q. Qui furent le premier homme et la premiere femme? E. Le premier homme et la premiere femme furent Adam et Eve. Q. Adam et Eve etaient-ils innocents et saints, lorsqu 9 ils sortirent des mains de Dieu? R. Adam et Eve etaient innocents et saints, lorsqu’ils sortirent des mains de Dieu. Q. Dieu donna-t-il quelque commandement d Adam et Eve? E. Pour mettre leur obeissance a l’epreuve, Dieu defendit a Adam et Eve de manger d’un certain fruit qui croissait dans le Paradis Terrestre. Q. Quelles auraient ete les grdces principales r'eservees a Adam et Eve, s*ils etaient restes fideles d Dieu? E. Les graces principales reservees a Adam et Eve, s’ils etaient restes fideles a Dieu, auraient ete un etat constant de bonheur dans cette vie et une gloire eternelle dans Tautre. Q. Adam et Eve resterent-ils fideles a Dieu? E. Adam et Eve ne resterent pas fideles a Dieu ; ils violerent Son commandement en mangeant le fruit defendu. Q. Qu 9 arriva-t-il d Adam et Eve, a cause de leur peche? E. Adam et Eve, a cause de leur peche, per- dirent Tinnocence et la saintete et furent con- damnes-a souffrir el a mourir. Q. Quel mal nous a cause la desobeissance de nos premiers parents? } E. Par la desobeissance de nos premiers parents, nous participons tous a leur peche et a leur puni- 11 tion, comme nous aurions participe a leur felicite, s’ils etaient restes fideles. Q. Le peche de nos premiers parents a-t-il pro - duit d’autres effets? E. Le peche de nos premiers parents a cor- rompu notre nature par Fobscurcissement de notre intelligence, Faffaiblissement de notre volonte, et une violente inclination au mal. Q . Comment s 9 appelle le peche que nous he - ritons de nos premiers parents? E. Le peche que nous heritons de nos premiers parents s’appelle le peche originel. Q. Pourquoi ce peche est-il appele originel ? 1 R. Ce peche est appele originel, parce quhl nous vient de nos premiers parents, et que nous naissons avec cette tache sur notre ame. Q. Cette corruption de notre nature reste-t- elle en nous apres que le pechG originel est efface? E. Cette corruption de notre nature et ses suites funestes restent en nous apres que le peche originel est efface. Q . Quelqu 9un a-t-il jamais et& preserve du peche originel? E. La Sainte Vierge Marie, par les merites de son Divin Fila, a ete preservee de la tache du peche originel; ce privilege est appele son Imma~ culee Conception . SIXIEME LEQOX. DU PECHE ET DES DIFFERENTES ESPECES DE PECHES. Q. Y a-t-il une autre espece de peche que le piche originel? E. Outre le peche originel, il y a une autre 12 ue peche que nous commettons nous-memes et qui s’appelle le peche actuel. Q. Qu’esUce que le peche actuel? R. Le peche actuel est toute pensee, parole, action ou omission volontaire opposee a la loi de Dieu. Q. Comhien y a-t-il d'especes de peche actuel? R. II y a deux especes de peche actuel : le peche mortel et le peche veniel. Q. Qu’est-ce que le peche mortel? R. Le peche mortel est une offense grave contre a loi de Dieu. Pourquoi ce peche est-il appele mortel? R. Ce peche est appele mortel, parce qu’il nous prive de la vie spirituelle, qui est la grace sancti- fiante, qu’il donne la mort a notre ame et merite la damnation eternelle. Q. Combien de choses sont necessaires pour qu'un peche soit mortel? R. Pour qu’un peche soit mortel trois choses sout necessaires : une mattere grave, une reflexion sufhsante, et un plein consentement de la volonte. Q . Qu'est-ce que le peche veniel? R. Le peche veniel est une legere offense contre la loi de Dieu en matiere de moindre importance, ou si c’est en matiere de grande importance, c’est une offense commise sans reflexion sufhsante ou sans un plein consentement de la volonte. Q. Quels sont les effets du peche veniel? R. Les effets du peche veniel sont de diminuer l’amour de Dieu dans notre coeur, de nous rendre moins dignes de son secours et d’affaiblir en nous la force de resister au peche mortel . Quclles sont les principales sources du neche? 13 R. Les principals sources du peche sont ate nombre de sept : L’Orgueil, FAvarice, FImpurete, la Colere, la Gourmandise, FEnvie et la Paresse; ils sont communement appeles peches capitaux. SEPTIEME LEQON. de l'incarnation et de la redemption. Q. Dieu abandonna-t-il I’homme apres sa chute * dans le peche? E. Dieu n^abandonna pas Fhomme apres sa chute dans le peche, mais II lui promit un Re- dempteur, qui devait satisfaire pour son peche et lui ouvrir les portes du ciel. Q . Qui est ce Redempteur ? E. C’est notre Seigneur et Sauveur Jesus-Christ qui est le Redempteur du genre humain. Q. Que croyez-vous de Jesus-Christ? R. Je crois que Jesus-Christ est le Eils de Dieu, la seconde personne de la Sainte Trinite, vrai Dieu et vrai homme. Q. Pourquoi Jesus-Christ est-il vrai Dieu? E. Jesus-Christ est vrai Dieu, parce qu’il est le OFils vrai et unique de Dieu le Pere. Q. Pourquoi Jesus-Christ est-il vrai homme? R. Jesus-Christ est vrai homme, parce quhl est le Fils de la Sainte Vierge Marie et quhla un corps et une ame semblables aux notres. Q. Combien y a-t-il de natures en Jesus- Christ? R. II y a en Jesus-Christ deux natures, la nature divine et la nature humaine. Q• Y a-t-il en Jesus-Christ plus d'une per- sonne? E. Non, il n’y a en Jesus-Christ quhme seule personne divine. Q Jesus-Christ a-t-il toujours ete Dieu ? R. Jesus-Christ a toujours ete Dieu, puisqu’il est la seconde personne de la Sainte Trinite, egal a Son Pere de toute eternite. . Q, Jesus- Christ a-t-il toujours ete homme? R. Jesus-Christ n’a pas toujours ete homme, il s’est fait homme au moment de Son Incarnation. Q . Qu 9 entendez-vous par VIncarnation? R. Par Tlncarnation j’entends que le Pils de Dieu s’est fait homme. Q. Comment le Fils de Dieu fut-il fait homme? R. Le Pils de Dieu fut congu et fait homme par le pouvoir du Saint-Esprit, dans le sein de la Bien- heureuse Vierge Marie. Q. La Sainte Vierge Marie est-elle vraiment Mere de Dieu? R. La Sainte Vierge Marie est vraiment Mere de Dieu, parce que la meme personne divine, qui est le Pils de Dieu, est aussi le Fils de la Sainte Vierge Marie. Q. Le Fils de Dieu s 9 est-il fait homme aussi - tdt apres le peche de nos premiers parents? R. Le Pils de Dieu ne s’est pas fait homme aus- sitot apres le peche de nos premiers parents, mais il leur fut promis comme Redempteur. Q. Comment ont-ils pu se sauver ceux qui vi - vaient avant que le Fils de Dieu fut fait homme? R. Ceux qui vivaient avant que le Pils de Dieu fut fait homme ont pu se sauver par la foi a un Re- dempteur a venir, et par Tobservation des Com- mandements. Q. Quel jour le Fils de Dieu fut-il congu et fait homme? R. Le Fils de Dieu fut congu et fait homme le jour de rAnnonciation, jour auquel Tange Gabriel 15 annonga a la Sainte Yierge Marie qirelle serait la Mere de Dieu. Q. Quel jour Jesus- Christ est-il n&? R. Jesus-Christ est ne le jour de Noel, dans une etable a Bethleem, il y a environ aeux Mille ans. Q . Combien de temps Jesus-Christ vecut-il sur la terre? • S. Jesus-Christ vecut sur la terre environ trente- trois ans, et mena la vie la plus sainte, dans la pau- vrete et la souffrance. Q. Pourquoi Jesus-Christ vecut-il si longtemps sur la terre? R. Jesus-Christ vecut si longtemps sur la terre pour nous montrer le chemin du ciel par ses en- seignements et par ses exemples HTJITIEME LEQON. DE LA PASSION, DE LA MORT, DE LA RESURRECTION ET DE L"ASCENSION DE NOTRE SEIGNEUR. Q . Qu 9 est-ce que Jesus-Christ a souffert? R. Jesus-Christ a souffert une sueur de sang, une flagellation cruelle, puis II a ete couronne d’epines et enfin crucifie. Q. Quel jour Jesus-Christ est-il mort? R. Jesus- Christ est mort le Yendredi Saint. Q. Pourquoi appelez-vous “Saint” ce jour auquel Jesus-Christ endura une mort si lamentable? R. Nous Yappelons "Saint,” parce que c’est en ce jour que Jesus-Christ, par Sa mort, montra Son grand amour pour Ehomme et lui merita tout© sorte de graces. Q. Oil Jesus-Christ est-il mort? R' Jesus-Christ est mort sur le Calvaire. Q. Comment Jesus- Christ est-il mort? E. Jesus-Christ fut cloue a une Croix et y mou- mt entre deux voleurs. Q . Pourquoi Jesus- Christ a-t-il soutfert et pour• quoi est-il mort? E. Jesus-Christ a souffert et II est mort pour nos peches. Q. Que nous apprennent les souffrances et h t mort de Jesus-Christ? E. Les souffrances et la mort de Jesus-Christ nous apprennent la grande malice du peche, la haine que Dieu lui porte et la necessity de satisfaire pour nos peches. Q. Ou alia Varne de Jesus-Christ apres Sa mort? E. Apres la mort de Jesus-Christ, Son ame de- scends aux enters. Q. Vame de Jesus-Christ descendit-elle dans I’enfer des damnes? E. L’enfer dans lequel Fame de Jesus-Christ de- icendit n’etait point Fenfer des damnes, mais u'n lieu ou un etat de repos appele Limbes, dans lequel les ames des jiistes L’attendaient. rQ. Pourquoi Jesus-Christ descendit-il dans les Limbes? E. Jesus-Christ descendit dans les Limbes, pour precher aux ames qui y etaient detenues: c*est-a- dire, pour leur annoncer la joyeuse nouvelle de leur redemption. Q. Oil etait le corps de Jesus-Christ pendant que Son dme etait aux Limbes? E. Pendant que Fame de Jesus-Christ etait aux Limbes, Son corps etait dans le Saint Sepulcre. Q . Quel jour Jesus-Christ ressuscita-t-il d 9 entre les morts? E. Jesus-Christ ressuscita d’entre les .morts, J florieux et immortel, le Dimanche de Paques, e troisieme jour apres Sa mort. 17 Q. Combien de temps Jesus- Christ resta-t-il *>ur la terre apres Sa resurrection? E. Apres Sa resurrection Jesus-Christ resta sur la terre pendant quarante jours, pour montrer qu’Il etait vraiment ressuscite d’entre les morts, et pour instruire Ses Apotres. Q. Apres que Jesus-Christ fut reste quarante jours sur la terre, ou allc-t-il? E. Apres quarante jours, Jesus-Christ monta au ciel; le jour auquel II monta au ciel s’appelle le jour de PAscension. Q. Oil est Jesus-Christ dans le ciel? E. Dans le ciel Jesus-Christ est assis a la droite de Dieu le Pere Tout-puissant. Q. Qu 9 entendez-vous par ces paroles: Jesus- Christ est assis a la droite de Dieu? E. Par ces paroles: Jesus-rChrist est assis a la droite de Dieu, j’entends que Jesus-Christ, comme Dieu, est egal a Son Pere en toutes chores, et que comme homme, II oceupe apres Dieu la plus hautf place dans le •ciel. NEUVIEME LEQON. DU SAINT-ESPRIT ET DE SA DESCENTE SUR LES APOTRES. Q. Qu 9 est-ce que le Saint-Esprit? E. Le Saint-Esprit est la troisieme personne de la Sainte Trinite. Q. De qui procede le Saint-Esprit? E. Le Saint-Esprit procede du Pere et du Fils. Q. Le Saint-Esprit est-il egal au P&re et au Vi1*9 B. Le Saint-Esprit est egal au Pere et an Eils, etant, comme eux, le meme Seigneur et le meme Dieu. Q. Quel jour le Saint-Esprit descendit-il sur tes Apotres? B. Le Saint-Esprit descendit sur les Apotres dix jours apres FAscension de Notre Seigneur; et le jour ou II descendit sur les Apotres s’appelle le Dimanche de la Pentecote. Q. Comment le Saint-Esprit descendit-il sut les Apotres? B. Le Saint-Esprit descendit sur les Apotres sous forme de langues de feu. Q. Qui envoya le Saint-Esprit aux Apotres? B. C’est Notre Seigneur Jesus-Christ qui envoya le Saint-Esprit aux Apotres. Q. Pourquoi Jesus-Christ envoya-t-il le Saint- Esprit? B. Jesus-Christ envoya le Saint-Esprit, pour sanctifier Son Eglise, pour eclairer les Apotres, les fortifier et pour les mettre en etat de precher FEvangile. Q. Le Saint-Esprit demeurcra-t-il toujours avec VEglise? B. Le Saint-Esprit denieurera toujours avec Ffiglise, pour la conduire dans le chemin de la saintete et de la verite. DIXIEME LEQON. DES EEFETS DE LA REDEMPTION. Q . Quels sont les pfincipaux effets de la Re- demption? B. Les principaux effets de la Bedemption sont 19 au nombre de deux : La satisfaction faite a la jus- tice de Dieu par les souffranees et par la mort de desus-Christ ; et Facquisition de la grace pour Fhomnie. Q. Qu 9 entendez-vous par le mot grace? E. Par grace, j’entends un don surnaturel de Dieu qui nous est accorde, en vertu des merites de Jesus-Christ, pour notre salut. Q. Combien y a-Z-il sortes de grace? E. II y a deux sortes de grace, la grace sancti- fiante et la grace actuelle. Q. Qu 9 est-ce que la grace sanctifiante? E. La grace sanctifiante est celle qui rend Fame sainte et agreable a Dieu. Q. Comment s’appellent les gr&ces ou dons de Dieu, par lesquels nous croyons en Lui, esperons en Lui et Vaimons de tout notre coeur? E. Ces graces ou dons de Dieu, par lesquels nous croyons en Lui, esperons en Lui, et L’aimons, s’appellent les vertus theologales ou divines de Foi, d’Esperance et de Charite. Q. Qu 9 est-ce que la Foi? E. La Foi est ; une vertu divine, par laquelle nous croyons fermement les verites que Dieu nous a revelees. Q. Qu 9 est-ce que VEsperance? E. L’Esperance est une vertu divine, par laquelle nous esperons fermement que Dieu nous donnera la vie eternelle et les moyens de Fobtenir. Q. Qu9est-ce que la Charite? E. La Charite est une vertu divine, par laquelle nous aimons Dieu par-dessus toutes choses, pour Lui-meme, et notre prochain comme nous-memes, pour Famour de Dieu. 20 Q. Qu 9 est-ce que la grdce actuelle? E. La grace actuelle est ce secours de Dieu, qui eclaire notre intelligence et porte notre volonte a 6viter le mal et a faire le bien. Q. La grdce est-elle necessaire au salut? E. La grace est necessaire au salut, parce que sans la grace nous ne pouvons rien faire pour meriter le ciel. Q. Pouvons-nous resister d la grdce de Dieu? E. Nous pouvons resister a la grace de Dieu, et malheureusement nous lui resistons souvent. Q. Qu’est-ce que la grdce de perseverance? E. La grace de perseverance est un don special de Dieu, qui nous rend capables de rester en etat de grace jusqu’a la mort. ONZIEME LEQON. DE i/EGLISE. Q. Quels sont les moyens institues par Notre Seigneur pour permettre a Vhomme de parti- ciper en tout temps aux fruits de la Redemp- tion? E. Les moyens institues par Notre Seigneur pour permettre a Thomme de participer en tout temps aux fruits de la Bedemption sont Tfiglise et les Sacrements. Q. Qu 9 est-ce que VEglise? E. L’Eglise est ’j, societe de tous ceux qui pro- fessent la foi de Jesus-Christ, participent aux memes Sacrements, et sont gouvernes par leurs pasteurs legitimes sous un seul chef visible. Q. Qui est le chef invisible de VEglise? 21 R. (Fest Jesus-Christ qui est le chef invisible de Pfiglise. Q. Qui est le chef visible de VEglise? R. (Test notre Saint Pere le Pape, Pfiveque de Rome, qui est le Yicaire de Jesus-Christ sur la terre, et le chef visible de Ffiglise. 0. Pourquoi le Pape, VEveque de Rome, est-il le chef visible de VEglise? R. Le Pape, PlSveque de Rome, est le chef visi- ble de Ffiglise, parce qufil est le successeur de Saint Pierre, que J6sus-Christ etablit chef des Apotres et chef visible de PfCglise. Q. Qui sont les successeurs des autres Apd- tres? R. Les successeurs des autres Apotres sont les fiveques de la Sainte figlise Catholique. Q. Pourquoi Jesus-Christ a-t-il fonde VEglise? R. Jesus-Christ a fonde PlSglise pour enseigner, gouverner, sanctifier et sauver tous les hommes. Q . Est-ce que tous les hommes doivent appar- tenir a VEglise? R. Tous les hommes doivent appartenir k Ffiglise, et quiconque sait que FSglise Catholique est la vraie Eglise et refuse d*y appartenir ne peut etre sauve. __ DOUZIEME LEQON. DES ATTRIBUTS ET DES MARQUES DE i/EGLISE. / Q. Quels sont les attributs de VEglise? R. Les attributs de Ffiglise sont au nombre dg trois : Pautorite, Pinfaillibilite et Pindefectibilite. Q . Qu 9 entendez - vous par Vautorite de VEalise? 22 B. Par Fautorite de Ffiglise, fentends qne le Pape et les fiveqnes, comme successeurs des Apotres, ont le droit et e ponvoir d’enseigner et de gouverner les fideles. Q. Qu’entendez-vous par Vinfaillibilite de VEglise? E. Par Finfaillibilite de Ffiglise, j’entends qne Ffiglise ne peut errer, qnand elle enseigne nne doc- trine de fci on de morale. r Q. Quand Venseignement de VEglise est il m- faillible? E. L’enseignement de FSlglise est infaillible, qnand le Pape nni anx fiveqnes en concile general, on le Pape senl s’adressant a tons les fideles, definit et proclame nne doctrine de foi on de morale. Q. Qu 9 entendez-vous par Vindefectibilite de VEglise? E. Par Findefectibilite de Ffiglise, fentends qne Pfiglise, telle qn’elle a ete fondee par Jesns-Christ dnrera jnsqn’a la fin des temps. Q. En qui ces attributs se trouvent-ils riunis dans leur plenitude? E. Ces attribnts se tronvent rennis dans lenr plenitnde dans la personne dn Pkpe, le chef visible de FEglise, dont Fantorite infaillible d’enseigner des fiveqnes, les pretres et le penple en matiere de foi on de morale, dnrera jnsqn’a la fin dn monde. Q. VEglise a-t-elle des marques par lesquelles elle peut etre connue? E. L’figlise a qnatre marqnes par lesqnelles elle pent etre connne: elle est Une; elle est Sainte; elle est Catholiqne; elle est Apostoliqne. Q . Comment VEglise est-elle Une? B L’figlise est Une, parce qne tons ses membiee 23 * ont la meme foi, sont tous dans une meme commu- nion et soumis au meme chef. Q, Comment VEglise est-elle Sainte? E. L’figlise est Sainte, parce que Jesus-Christ, son fondatenr, est saint, parce qn’elle enseigne nne doctrine sainte, qn’elle exhorte tout le monde a nne vie sainte; et anssi a cause de la saintete emi- nente de tant de milliers de ses enfants, / Q. Comment VEglise est-elle Catholique oil universelle ? E. L’Eglise est Catholiqne on nniverselle, parce qn'elle existe dans tons les temps, enseigne tontes ies nations et maintient tonte verite. r Q . Comment VEglise est-elle Apostolique? E. L’Eglise est Apostoliqne, parce qn’elle a ete fondee par Jesns-Christ snr Ses Apotres, qn’elle est gonvernee par lenrs snccessenrs legitimes, et qn’elle n ? a jamais cesse et ne cessera jamais d^enseigner leur doctrine. >> Q. Dans quelle Eglise trouve-t-on ces marques et ces attrihuts? E. On ne tronve ces marqnes et ces attribnts qne dans la Sainte figlise Catholiqne Bomaine. Q. De qui VEglise recoit-elle sa vie imperis- sable et son autorite infaillible? E. L?Eglise regoit sa vie imperissable et son antorite infaillible dn Saint-Esprit, Tesprit de verite, qiii demenre ponr tonjonrs avec elle. Q. Par qui VEglise a-t-elle ete etablie et estelle conservee Une9 Sainte et Catholique? E. Ufiglise est etablie et conservee Une, Sainte et Catholiqne par le Saint-Esprit, resprit d/amour et de saintete, qni nnit et sanctifie ses membres dans le monde eiAier. 24» TREIZIEME LEgON. j DES SACREMENTS EN GENERAL. Q. Qu’ept-ce qu’un Sacrement? R. Un Sacrement est un signe sensible institu6 ^ar Jesns-Christ pour donner la grace. Q. Combien y a-t-il de Sacrements? R. II y a sept Sacrements : le Bapteme, la Con- firmation, PEncharistie, la Penitence, PExtreme- Onction, POrdre et le Mariage. Q. Poi viem aux Sacrements le pouvoir de donnei la grace? R. Le ponvoir de donner la grace leur vient des merites de Jesns-Christ. Q. Quelle grace les Sacrements donnent-ils? R. Qnelqnes Sacrements donnent la grace sane- tifiante, et d’antres Paugmentent dans nos ames. Q. Quels sont les Sacrements qui donnent la grace sanctifiante? R. Les Sacrements qni donnent la grace sancti- fiante sont le Bapteme et la Penitence ; ils sont appeles Sacrements des morts. Q . Pourquoi le Bapteme et la Penitence sont-ifo appeles Sacrements des morts? R. Le Bapteme et la Penitence sont appeles Sacrements des morts, parce qnfils effaeent le peche qni est la mort de Pame, et qnfils donnent la grace qni en est la vie. F Q. Quels sont les Sacrements qui augmentent la grace sanctifiante dans nos ames? R. Les Sacrements qni angmentent la grace sanctifiante dans nos ames sont : la Confirmation, PEncharistie, PExtreme-Onction, POrdre et le Maafia^e; ils sont appeles Sacrements des vivants* 25 Q. Pourquoi la Confirmation, VEuchartstie, VExtreme-Onction, VOrdre et le Manage sont-ils appeles Sacrements des vivants? • E. La Confirmation, FEucharistie, FExtreme- Onction, FOrdre et le Manage sont appeles Sacre- ments des vivants, parce que ceux qui les regoivent dignement vivent deja de la vie de la grace. Q. Quel peche commet celui qui regoit les Sacre- ments des vivants en etat de peche mortel? E. Celui qui regoit les Sacrements des vivants en etat de peche mortel commet un sacrilege, c’est un peche tres grave, puisque c’est la profanation dhme chose sainte. Q . Outre la grace sanctlfiante, les Sacrements donnent-ils quelque autre grace? E. Outre la grace sanctifiante, les Sacrements donnent une autre grace, # appelee sacramentelie. Q . Qu'est-ce que la grace sacramentelie? E. La grace sacramentelie est un secours spe* cial que Dieu donne, afin (Fatteindre le but pour lequel II a institue chaque Sacrement. Q. Les Sacrements donnent-ils toujours la grace? E. Les Sacrements donnent toujours la grace 5 pourvu que nous les recevions avec de bonnes dispo- sitions. Q. Pouvons-nous recevoir les Sacrements plus d9une fois? E. Nous- pouvons recevoir les Sacrements plus d’une fois, a Fexception du Bapteme, de la Confir- mation et de FOrdre. Q. Pourquoi ne pouvons-nous recevoir plus d9une fois le Bapteme, la Confirmation et VOr- dre? E. Nous ne pouvons recevoir plus d ? une fois le Bapteme, la Confirmation et FOrdre, parce qufils impriment un earactere dans Fame. ( Q. Quel est le caractere que ces Sacrementn impriment dans Vdme? R. Le caractere, que ces Sacrements impriment dans Fame, est une marque spirituelle qui reste pour touiours. Q. Ce caractere reste-t-il dans Vdme meme apres la mort? R. Ce caractere reste dans Fame meme apres la mort : pour Fhonneur et la gloire de ceux qui sont sauves; pour la honte et la punition de ceux qui sont damnes. QUATORZIEME LEQON. DU BAPTEME. Q. Qu’est-ce que le Bapteme? R. Le Bapteme est un Sacrement qui nous puri- fie du peche originel, nous fait Chretiens, enfants de Dieu et heritiers du ciel. Q. Les peches actuels sont-ils remis par le Bapteme? j R. Les peches actuels, et toutes les peines qui leur sont dues, sont remis par le Bapteme, si la personne baptisee est coupable de quelquhm de ces peches. Q. Le Bapteme est-il necessaire au salut? R. Le Bapteme est necessaire au salut, parce que sans le Bapteme on ne peut entrer dans le royaume des cieux. Q. Qui peut administrer le Bapteme? R. Le pretre est le ministre ordinaire du Bap- teme; mais en cas de necessity, toute personne, qui a Fusage de la raison, peut baptiser. Q . Comment est-ce que Von baptise? R. Quiconque baptise doit verser de Feau sur le 27 tete de la personne qu’il baptise et dire en versant Feau : Je te baptise au nom du Pere, et du Fils et du Saint-Esprit. Q. Combien y a-t-il de sortes de bapteme? E. H y a trois sortes de bapteme: le bapteme d’eau, le bapteme de desir et le bapteme de sang. Q. Qu 9 est-ce que le bapteme d’eau? E. Le bapteme d’eau est celui que Fon donne en versant de Feau sur la tete de la. personne que Fon baptise, en disant en meme temps: Je te bap- tise au nom du Pere, et du Fils et du Saint-Esprit. Q. Qu’est-ce que le bapteme de desir? E. Le bapteme de desir est un voeu ardent de recevoir le bapteme d’eau, et de faire tout ce quf Dieu a ordonne pour notre salut. Q. Qu 9 est-ce que le bapteme de sang? E. Le bapteme de sang est Feffusion de son sang pour la foi de Jesus-Christ. Q. Le bapteme de desir ou le bapteme de sang a-t-il la vertu de produire les memes effets que le bapteme d 9 eau? E. Le bapteme de desir ou le bapteme de sang a la vertu de produire les memes effets que le bap- teme d’eau, s’il est impossible de reeevoir ce dernier Q. Que promettons-nous dans le Bapteme? E. Dans le Bapteme nous promettons de renon* cer au demon, a ses pompes et a ses oeuvres. Q. Pourquoi dans le Bapteme nous donne-t-on le nom d9un saint? E. Dans le Bapteme on nous donne le nom d’un saint, afin que nous puissions imiter ses vertus et Favoir pour protecteur. 28 Q. Pourquoi donne-t-on dans le Bapteme de% parrains et marraines? R. Dans le Bapteme on donne des parrains et marraines, afin qu’ils puissent promettre, au nom de Fenfant, ee que Fenfant lui-meme promettrait s’il avait Fusage de la raison. Q. Quelle est Vobligation du parrain et de la marraine? R. L’obligation du parrain et de la marraine est d’instruire Fenfant dans ses devoirs religieux, si les parents negligent de le faire ou s’ils viennent a mourir. QUINZIEME LEQOK DE LA CONFIRMATION. Q. Qu’est-ce que la Confirmation? R. La Confirmation est un Sacrement, par lequel nous recevons le Saint-Esprit pour nous rendre forts et parfaits Chretiens et soldats de Jesus- Dhrist. Q. Qui administre la Confirmation? R. L’eveque est le ministre ordinaire de la Confirmation. Q. Comment Veveque donne-t-il la ConUr- mation? R. L’eveque etend les mains sur ceux qui doivent etre confirmes, prie le Saint-Esprit de.descendre en eux, et leur fait a chacun sur le front une onction avec le saint-chrome en forme de croix. Q. Qu'est-ce que le saint-chreme? R. Le saint-chreme est un melange d’huile d’olive et de baume, consacre par Feveque. 29 Q. Que dit Veveque en faisant Vonction sur h front de Ic personne qu’il confirme? E. En faisant Tonction sur le front de la per- sonne qu’il confirme, l’eveque dit: Je te marque du signe de la croix, et je te confirme avec le chreme du salut, au nom du Pere, et du Fils et du Saint-Esprit . Q. Que signifie Vonction faite sur le front avec le saint-chreme en forme de croix? E, L’onction faite sur le front avec le saint- chreme en forme de croix, signifie que le Chretien, qui est confirme, doit professer et pratique^ ouvertement sa foi, n’en jamais rougir, et plutot mourir que de la renier. Q . Pourquoi Veveque donne-t-il a la per * 9*nne quf il confirme un petit soufflet sur la joue? E. L’eveque dpnne a la persomie qu’il confirme un petit soufflet sur la joue, pour lui rappeler qu’elle doit etre prete a tout souffrir, meme la mort, pour l’amour de Jesus-Christ. Q. Pour recevoir dignement la Confirmation est-il necessaire d'etre en etat de grace? E. Pour recevoir dignement la Confirmation, ii est necessaire d’etre en etat de grace. Q . Quelle preparation speciale faut-il pouf recevoir la Confirmation? E. Les personnes capables d’apprendre doivent connaltre les principaux mysteres de la foi et les devoirs du Chretien, et etre instruites de tout ce qui concerne la nature et les effets de ce Sacrement. Q . Est-ce un peche de negliger de recevoir la Confirmation? \ * E. C’est un peche de negliger de recevoir la Confirmation, surtout dans ces temps mauvais ou la ioi et la morale sont exposees a tant et de si viofentes tentations. 30 SEIZIEME LEQON. DES DONS ET DES FRUITS DU SAINT-ESPRIT. Q. Quels sont les effets de la Confirmation? E. Les effets de 1$ Confirmation sont : une aug- mentation de la grace sanctifiante, un affermisse- ment dans la foi et les dons du Saint-Esprit. Q. Quels sont les kons du Saint-Esprit? E. Les dons du Saint-Esprit sont: la Sagesse, ^Intelligence, le Conseil, la Force, la Science, la Piete et la Crainte de Dieu. Q • Pourquoi recevons-nous le don de la Crainte de Dieu? B. Nous recevons le don de la Crainte de Dieu, pour nous inspirer Phorreur du peche. Q. Pourquoi recevons-nous le don de Piete? E. Nous recevons le don de Piete, pour pouvoir aimer Dieu comme un Pere et Lui obeir parce quo nous L’aimons. Q. Pourquoi recevons-nous le don de Science? E. Nous recevons le don de Science, pour deve- nir capables de decouvrir la volonte de Dieu en toutes choses. Q . Pourquoi recevons-nous le don de Force? B. Nous recevons le don de Force, pour acque- rir le courage de faire la volonte de Dieu en toutes choses. Q. Pourquoi recevons-nous le don de Conseil? E. Nous recevons le don de Conseil, pour nous premunir contre les ruses du demon et contre les dangers du salut. Q . Pourquoi recevons-nous le don d’lntelli* qence? SI R. Nous recevons le don dHntelligence, pour devenir capables de connaitre plus clairement lea mysteres de la foi. Q. Pourquoi recevons-nous le don de Sa * gesse? R. Nous recevons le don de Sagesse, pour goutei davantage les choses de Dieu, et pour ne chercher dans notre vie entiere et dans toutes nos actions que Son honneur et Sa gloire. Q . Quelles sont les Beatitudes? * R. Les Beatitudes sont: 1°.- Heureux les pau- vres d’esprit, parce que le royaume des cieux leur appartient. 2°. Heureux ceux qui sont doux, parce qu’ik possederont la terre. 3°. Heureux ceux qui pleurent, parce quails se- rent consoles. 4°. Heureux ceux qui ont faim et soif de la jus- tice, parce quails seront rassasies. 5°. Heureux ceux qui sont misericordieux, parce quails obtiendront misericorde. 6°. Heureux ceux qui ont le cceur pur, parce qu’ils verront Dieu. 7°. Heureux les pacifiques, parce qu’ils seront appeles enfants de Dieu. 8°. Heureux ceux qui souffrent persecution pour la justice, parce que le royaume des cieux est a eux. Q. Quels sont les douze fruits du Saint- Esprit ? R. Les douze fruits du Saint-Esprit sont: la Charite, la Joie, la Paix, la Patience, la Benig- nite, la Bonte, la Longanimite, la Douceur, la Foi* la Modestie, la Continence et la CLastetec 32 DIX-SEPTIEME LEQON. DU SACREMENT DE PENITENCE. Q. Qu'est-ce que le Sacrement de Penitence? E. La Penitence est nn Sacrement, qni remet lea peches commis apres le Bapteme. Q. Comment le Sacrement de Penitence remet- il le peche et comment rend-il a Vame Vamitie de Dieu? E, Le Sacrement de Penitence remet le peche et rend a Tame Pamitie de Dieu, par Pabsolution du pretre. Q. Comment savez-vous que le pretre a le pouvoir d 9 absoudre les freshes commis apres le Bapteme? ' E. Je sais qne le , pretre a le pouvoir d ? absoudre les peches commis apres le Bapteme, parce que Jesus-Christ a accorde ce pouvoir aux pretres de Son figlise quand II a dit : “ Recevez le Saint- Esprit. Les peches sont remis a ceux a qui vous les remettrez, et its sont retenus a ceux a qui vous les retiendrez.” K Q. Comment les pretres de VEglise exercent- Us \e pouvoir de nardonner les peches? E. Les pretres de PEglise exercent le pouvoir de pardonner les peches, en entendant la confession des peches et en les pardonnant, en qualite de ministres de Dieu et en Son nom. Q. Que devons-nous faire, pour recevoir digne- ment le Sacrement de Penitence? E. Pour recevoir dignement le Sacrement de Penitence, nous devon^ faire cinq choses : 1 ° . Examiner notre conscience. > 2°. Avoir du regret pour nos peches. ' 3°. Faire un ferine propos de ne plus jamais nffenser Diem 33 4°. Confessor nos peches an pretre. 5°. Accepter la penitence que le pretre nous im« pose. Q. Qu 9 est-ce que l 9examen de conscience E. L’examen de conscience est nn effort serieux que nous faisons, pour nous rappeler tous les peches que nous avons commis depuis notre derniere bonne confession. Q. Que faut-il faire, pour bien examiner sa conscience? E. Pour bien examiner sa conscience, il faut passer en revue les commandements de Dieu, les preceptes de FEglise, les sept peches capitaux et les devoirs particuliers de son etat de vie, pour decou- vrir les peches qu’on a commis. Q. Que doit-on faire, avant de commencer son examen de conscience? E. Avant de commencer son examen de con- science, on doit demander a Dieu la lumiere, pou* connaitre ses peches et la grace de les detester* DIX-HUITIEME LEQON*. DE LA CONTRITION'. Q. Qu 9 est-ce que la Contrition ou douleur du p$che? E. La Contrition est la douleur et la detestation du peche commis, avec la resolution de ne plus pecher. Q . Quelle sorte de douleur devons-nous avoir de nos peches? E. La douleur que nous devons avoir de nos peches doit etre interieure, surnaturelle, univer- selle et souveraine. Q. Qu 9 entendez-vous quand vous dites que notre douleur doit etre interieure? E. Quand je dis que notre douleur doit etre in- terieure, j intends qu’elle doit venir du coeur et non pas des levres seulement. Q. Qu 9 entendez-vous quand vous dites que notre douleur doit etre surnaturelle? E. Quand je dis que notre douleur doit etre sui naturelle, jintends au’elle doit etre inspiree par la grace de Dieu, et excitee par des motifs Tenant de la foi et non par des motifs purement natureis. Q. Qu 9 entendez-vous quand vous dites que notre douleur doit etre universelle? E. Quand je dis que notre douleur doit etre uni- verselle, j’entends que nous devons avoir regret de nous nos peches mortels sans exception. Q. Qu 9 entendez-vous quand vous dites que otre doulew doit etre souveraine? E. Quand je dis que notre douleur doit etre souveraine, j intends que nous devons etre plus affliges d’avoir offense Dieu que pour quelqu^autre mal qui puisse nous arriver. Q. Pourquoi devons-nous avoir regret de nos peches? E. Nous devons avoir regret de nos peches, parce que le peche est le plus grand de tous les maux et une offense contre Dieu notre Createur, notre Pere et notre Eedempteur et parce quhl nous ferme le ciel et nous condamne aux tourments eternels de Tenter. Q. Combien y a-t-il de sortes de contrition? E. II y a deux sortes de contrition : la contrition parfaite et la Contrition imparfaite. Q. Qu 9 est-ce que la contrition parfaite? 35 R. La contrition parfaite est celle qui nous rem- plit de douleur et de haine pour le peche, parce quhl offense Tin Dieu infiniment bon en Lui-meme et digne de tout amour. Q. Qu’est-ce que la contrition imparfaite? R. La contrition imparfaite est celle par laqnelle nous haissons le peche, parce qu’il nous fait perdre le ciel et nous merite Fenfer, ou parce que le peche est de lui-meme haissable. Q . La contrition imparfaite sufRt-elle pour une bonne confession? R. La contrition imparfaite sufSt pour que notre confession soit bonne, mais nous devons tacher d’avoir la contrition parfaite. Q. Qu 9 entendez-vous par un ferme propos de ne plus pecher? R. Par un ferme propos de ne plus pecher, j in- tends une resolution bien arretee d’eviter non seulement tout peche mortel, mais aussi les occa- sions prochaines du peche. T Q. Qu9entendez-vous par occasions prochaines du peche? R. Par occasions prochaines du peche, fentends toutes les personnes, les lieux et les choses, qui peuyent aisement nous entrainer au peche. , DIX-NEUVIEME LEQOX. BE LA CONFESSION. Q• Qu9est-ce que la confession? R. La confession est la declaration de nos pechS faite a un pretre dument approuvey pour en obteni le pardon. Q. Quels peches sommes-nous obliges de con- fesser? R. Nous soihmes obliges de confesser tous 36 p6ches mortels, mais il est bon aussi de confesser nos peches veniels. Q. Quelles sont les principales qualites d’une bonne confession? E. Les principales qualites d’une bonne confes- sion sont au nombre de trois : elle doit etre humble, sincere et entiere. Q. Quand est-ce que notre confession est humble? ^ E. Notre confession est humble, quand nous nous accusons de nos peches avec un profond senti- ment de honte et de douleur d’avoir offense Lieu. Q. Quand est-ce que notre confession est sincere? B. Notre confession est sincere, quand nous confessions nos peches franchement, sans les exagerer ni les excuser. Q. Quand est-ce que notre confession est entiere? E. Notre confession est entiere, quand nous de- tlarons le nombre et Fespece de nos peches et les circonstances qui en changent la nature. Q. Que devons-nous faire, si nous ne pouvons- nous souvenir du nombre de nos peches? E. Si nous ne pouvons-nous souvenir du nombre de nos peches, nous devons en declarer le nombre aussi exactement que possible, et dire, par exemple, combien de fois par jour, par semaine ou par mois nous avons commis tel peche, et a j outer combien de temps a dure la mauvaise habitude. Q. Notre confession est-elle bonne , si nous oublions de confesser un peche mortel sans qu f il y ait de notre faute? E. Si nous oublions de confesser un peche mor- tel sans qu’il y ait de notre faute, notre confession est bonne et le peche est pardonne; mais nous devons le confesser plus tard, s’il nous revient a Vesprit. Q. Est-ce une offense grave de cacher volontcdbo* v ment un peche mortel en confession? R. C’est une offense grave de cacher volontaire- ment un peche mortel en confession, parce qu’en agissant ainsi nous mentons au Saint-Esprit et ren- dons notre confession nulle. Q. Que doit faire celui qui a cache volontaire- ment un peche mortel en confession ? B. Celui qui a cache volontairement un peche mortel en confession doit non seulement le confes- ser plus tard, mais encore repeter tous les peches qu’il a commis depuis sa derniere bonne confession. Q. Pourquoi le pretre nous donne-t-il une pen- itence apres la confession? B. Le pretre nous donne une penitence apres la confession, afin que nous puissions satisfaire a Dieu pour la peine temporelle due a nos peches. Q. Le Sacrement de Penitence ne remet-il pas toutes les peines dues au peche? , ; E. Le Sacrement de Penitence remet la peine eternelle due au peche, mais il ne remet pas tou- jours la peine temporelle que Dieu exige comme satisfaction pour nos peches. Q. Pourquoi Dieu exige-t-il une peine tem* porelle comme satisfaction pour le peche? E. Dieu exige une peine temporelle comme sa^ tisfaction pour le peche, afin de nous faire com- prendre la grande malice du peche et nous emp£- cher d’y retomber. Q. Quels sont les principaux moyens par les- quels nous pouvons satisfaire a Dieu pour la peine temporelle due au peche? E. Les principaux moyens par lesauels nous pou- vons satisfaire a Dieu pour la peine temporelle due a au peche sont: la Priere, le Jeune, les AumoneSj toutes les oeuvres de miserieorde sniritixelles et eoiy 38 porelles, et la patience a supporter les maux de la vie. Q. Quelles sont les principles oeuvres de misericorde spirituelles? R. Les principales oeuvres de misericorde spiri- tnelles sont au nombre de sept: Exhorter les pe- cheurs; instrnire les ignorants; donner de bons conseils a cenx qni sont dans le doute ; consoler les affliges; supporter patiemment les injures; par- donner toutes les offenses ; et prier pour les vivants et pour les morts. Q. Quelles sont les principales oeuvres de misericorde corporelles? R. Les principales oeuvres de misericorde cor- porelles sont au nombre de sept : Donner a manger a ceux qui ont faim ; donner a boire a ceux qui ont soif; vetir ceux qui sont nus; racheter les cap- tifs ; donner Fhospitalite aux etrangers ; visiter les male's et ensevelir les morts. VINGTIEME LEQON. DE LA MANIERE DE FAIRE UNE BONNE CONFESSION. Q. Que devons-nous faire en entrant au con- fessional? R. En entrant au confessional, nous devons nous agenouiller, faire le signe de la Croix et dire au pretre: Benissez-moi, mon pere; puis ajouter; Je confesse a Dieu Tout-puissant et a vous, mon pere, que j’ai peche. Q. Que devons-nous dire d 9 abord au pretre en confession? R. Nous devons dire d’abord au pretre en con- - fession a quelle epoque a eu lieu notre derni&re con- fession ; si nous avons fait la penitence, et si nous ttrons communie cm recu ^absolution. 39 Q. Apr&s avoir indique Vepoque de noire derni&re confession et de notre derniere communion, qui devons-nous faire ? E. Apres avoir indique Pepoque de notre derniere confession et de notre derniere communion ou ab- solution, nous devons confesser tous les peehes mor- tels que nous avons commis depuis ce temps, et tous les peehes veniels que nous desirous mentionner. Q. Comment devons-nous repondre quand le confesseur nous interroge? E. Quand le confesseur nous interroge, nous devons repondre sincerement et distinctement. Q. Que devons-nous faire apres avoir declare nos peehes? E. Apres avoir declare nos peehes, nous devons ecouter avec attention les avis que le confesseur juge a propos de nous donner. Q. Comment devons-nous finir notre confess sion? E. Nous devons finir notre confession en distant : Je m accuse aussi de tous les peehes de ma vie passee, declarant, si nous le voulons, un ou plu- sieurs de nos peehes passes. Q . Que devons-nous faire pendant que le prGtre nous donne Vabsolution? E. Pendant que le pretre nous donne Pabsolu- tion, nous devons renouveler du fond ,du cceur Pacte de contrition. YINGT-ET-UNIEME LEQON. DES INDULGENCES. Q. Qu*est-ce qu 9 urte indulgence? E. Une indulgence est la remission totale OH* partielle de la peine temporelle due au neehe. $0 Vindulgence est-elle un pardon du pecht ou une permission de commettre le peche? E. L’indulgence n’est ni un pardon dn peche ni une permission de commettre le peche; bien plus, quiconque est en etat de peche mortel ne peut gagner ancune indulgence. Q. Combien y a-t-il de sortes d 9 indulgences? E. II y a deux sortes d’indulgences ; Tindulgence pleniere et l’indulgence partielle. Q. Qu’est-ce qu 9 une indulgence pleniere? E. Une indulgence pleniere est la remission en- tiere de la peine temporelle due au peche. Q. Qu 9 est-ce qu9une indulgence partielle? E. Une indulgence partielle est la remission d’une partie de la peine temporelle due au peche. / Q. Comment VEglise par les indulgences re- met-elle la peine temporelle due au peche? E. L’figlise par les indulgences remet la peine temporelle due au peche, en nous appliquant les merites de Jesus-Christ et les satisfactions surabon- dantes de la Bienheureuse Vierge Marie et des saints; ces merites et ces satisfactions forment les tresors spirituels de l’figlise. Q. Que devons-nous faire pour gagner une indugence? E. Pour gagner une indulgence, nous devons §tre en etat de grace et accomplir les oeuvres pre- serves. VIUGT-DEUXIEME LEQON*. DE LA SAIISTTE EUCHAUISTIE. Q. Qu 9 est-ce que la Sainte Eucharistie? E. La Sainte Eucharistie est un Sacrement,- qui sentient le corps et le sang, Tame et la divinite 41 de Notre Seigneur Jesus-Christ sous les apparences du pain et du vin. Q. Quand Jesus-Christ institua-t-il la Sainte Eucharistie? E. Jesus-Christ institua la Sainte Eucharistic k la derniere Cene, la veille de Sa mort. Q . Qui etaient presents quand Notre Seigneur institua la Sainte Eucharistie? E. Quand Notre Seigneur institua la Sainte Eucharistie, les douze Apotres etaient presents. Q. Comment Notre Seigneur institua-t-il la Sainte Eucharistie? E. Pour instituer la Sainte Eucharistie, Notre Seigneur prit du pain, le benit, le rompit et le donna a Ses Apotres, en disant : “ Prenez et mangez. Ceci est mon corps ensuite II prit la cdupe de vin, la benit et la leur donna, en disant : u Buvez-en tons. Ceci est mon sang qui sera re~ pandu pour la remission des peches. Faites ceci en memoire de moi Q. Qu 9 arriva-t-il quand Notre Seigneur eut diti “ Ceci est mon corps; ceci est mon sang"? E. Quand Notre Seigneur eut dit: “Ceci est mon corps/’ la substance du pain fut changee en la substance de Son corps ; quand II eut dit : “ Ceci est mon sang/’ la substance du vin fut changee en la substance de Son sang. Q. Jesus-Christ est-il lout entier sous I’esp&ce du pain et sous Vespece du vin? E. Jesus-Christ est tout entier, et sous Pespece du pain et sous Pespece du vin. Q>Ne resta-t-il rien du pain et du vin apr.&s que leur substance fut changee en la substance du corps et du sang de Notre Seigneur? 42 E. Apres que la substance du pain et du vin fut changee en la substance du corps et du sang de Notre Seigneur, il ne resta que les apparent du pain et du vin. Q. Qu’entendez-vous par les apparences du pain et du vin ? E. Par les apparences du pain et du vin, j ? en- tends tout ce qui tombe sous nos sens, comme la figure, la couleur, le gout. Q. Comment s9appelle ce changement du pain et du vin au corps et au sang de Notre Seigneur? E. Ce changement du pain et du vin au corps $t au sang de Notre Seigneur s’appelle Transsub- itantiation. Q. Comment la substance du pain et du vin fut- elle changee en la substance du corps et du sang de Jesus-Christ? E. La substance du pain et du vin fut changee en la substance du corps et du sang de Jesus- Christ par Sa Toute-puissance. Q. Ce changement du pain et du vin au corps et au sang de Jesus-Christ continue-t-U a se faire dans VEglise? B. Ce changement du pain et du vin au corps et au sang de Jesus-Christ continue a se faire dans TEglise par Jesus-Christ, qui Se sert du ministere de Ses pretres. Q. Quand Jesus-Christ donna-t-il d Ses pre- tres le pouvoir de changer le pain et le vin en Son corps et en Son sang? B. Jesus-Christ donna a Ses pretres le pouvoir de changer le pain et le vin en Son corps et en Son sang, quand II dit aux Apotres: “ Faites ceci en memoire de moi ” Q. Comment les pretres exercent-ils ce pouvoir d* changer le pain et le vin au corps et au sang de Jesus- Christ? E. Les pretres exereent ce pouvoir de changer le pain et le vin au corps et au sang de Jesus-Christ, quand a la messe ils prononcent les paroles de la consecration, qui sont les paroles meme§ de Jesus- Christ : “ Ceci est mon corps; ceci est mon sang ” VINGT-TEOISIEME LECON. DES EINS POUR LESQUELLES LA SAINTE EUCHA- RISTIE PUT INSTITUTE. Q. Pourquoi Jesus-Christ institua-t-il la Sainte Eucharistie? E. Jesus-Christ institua la Sainte Eucharistie: 1°. Pour nous unir a Lui et pour nourrir notre ame de Sa vie divine. 2°. Pour augmenter dans notre tea la grace sanetifiante et toutes les vertus. 3°. Pour diminuer nos mauvaises inclina^ tions. 4°. Popr etre un gage de la vie eternelle. 5°. Pour preparer nos corps a une resurrec- tion glorieuse. 6°. Pour continuer le sacrifice de la Croix dans Son figlise. Q. Comment sommes-nous unis ci Jesus-Christ dans la Sainte Eucharistie? E. Nous sommes unis a J6sus-Christ dans la Sainte Eucharistie per le moyen de la Sainte Com- munion. Q. Qu 9 est-ce que Communier? E. Communier c’est recevoir le corps et le sang de Jesus-Christ. ,44 Q. Que faut-il pour faire une bonne Communion? R. Pour faire une bonne Communion il faut jetre en etat de grace sanctifiante et etra a jeun depuis minuit. Q. Celui qui regoit la Communion en etat depeche mortel regoit-il le corps et le sang de Jesus-Christ? R. Celili qui regoit la Communion en etat de peche mortel regoit le corps et le sang de Jesus- Christ, mais il ne regoit pas Sa grace; de plus, il commet un grand sacrilege. Q Suffit-il d’etre exempt depeche mortelpour re- cevoir avec abondance les graces de la Sainte Com- munion? R. Pour recevoir avec abondance les graces de la Sainte Communion il ne suffit pas d’etre exempt de peche mortel, mais il faut encore etre exempt de toute affection au peche veniel; et l’on doit faire des actes d’une foi vive, d’une esperance ferme et d’un amour ardent. Q. En quoi consiste le jeune requis pour la Sainte Communion? R. Le jeune requis pour la Sainte Communion consiste a s’abstenir depuis minuit de tout ce qui se prend comme nourriture ou comme boisson. Q. Est-il jamais permis de recevoir la Sainte Communion sans etre a jeun? R. Une personne en danger de mort pent rece- voir la Sainte Communion sans etre a jeun. Q. Quand sommes~nous obliges de recevoir la Sainte Communion? R. Nous sommes obliges, sous peine de peche mortel, de recevoir la Sainte Communion pendant le temps de Paques et quand nous sommes en linger de mort. 45 Q. Est-il bon de recevoir souvent la Sainte Com• munion? >• E. II est bon de recevoir la Sainte Communion souvent, comme rien ne contribue plus a notre sanctification que de recevoir souvent FAuteur de toute grace et la Source de tout bien. Q. Que devons-nous faire apres la Sainte Com- munion? E. Apres Ja Sainte Communion, nous devons passer quelque temps a adorer Notre Seigneur, a Le remercier de la faveur que nous avons regue et a Lui demander les graces dont nous avons besoin. VESTGT-QUATEIEME LEQON. DU SACRIFICE DE LA MESSE. Q. Oil et quand le pain et le vin sont-ils changes au corps at au sang de Jesus-Christ? E. Le pain et le vin sont changes au corps et au sang de Jesus-Christ au moment de la Conse- cration pendant la Messe. Q. Qu 9 est-ce que la Messe? E. La Messe est le sacrifice non-sanglant du corps et du sang de Jesus-Christ. Q. Q.u 9 est-ce qu9un sacrifice? E. Un sacrifice est Foffrande dhxn objet faite par un pretre a Dieu seul, avec la destruction de cet objet, pour reconnaitre que Dieu est le Createur et le Souverain Maitre de toutes choses. Q. La Messe est-elle le meme sacrifice que celui de la Croix? E. La Messe est le meme sacrifice que celui di h, Croix. 46 Q. Comment la Messe est-elle le meme sacrifice que celui de la Croix? E. La Messe est le meme sacrifice qne celui de la Croix, parce que c’est la meme offrande et le meme pretre,—Jesus-Christ Notre Seigneur; et les fins pour lesquelles le sacrifice de la Messe est offert sont les memes que celles du sacrifice de la Croix. Q. Pour quelles fins le sacrifice de la Croix fut-il offert? E. Les fins pour lesquelles le sacrifice de la Croix fut offert sont: 1°. Honorer et glorifier Dieu. 2°. Le remercier de toutes les graces re- pandues sur le monde entier. 3°. Satisfaire a la justice cfe Dieu pour les peches de Phomme. 4®* Obtenir toute sorte de graces et de benedictions. Q. Y a-t-il quelque difference entre le sacrifice de la Croix et le sacrifice de la Messe? E. Qui, et la difference consiste en ce quo sur la Croix Jesus-Christ versa reellement Son sang et fut reellement immole; tandis qu’a la Messe il n’y a pas de sang reellement repandu, ni de mort reelle, puisque Jesus-Christ ne peut plus mourir; mais dans le sacrifice de la Messe, la consecration sepa- ree du pain et du vin represente Sa mort sur la Croix. j. Qe Comment devons-nous assister a la Messe? E. Nous devons assister a la Messe avec un grand recueillement interieur, avec line grande piete et avec toutes les marques exterieures de respect et de devotion. Q. Quelle est la meilleure maniere d 9 entendre la Messe? E. La meilleure maniere d’entendre la Messe est de Foffrir a Dieu en s’unissant aux intentions du 47 pretre, de mediter sur les souffrances et la morfc dte Jesus-Christ, et de recevoir la Sainte Communion. yingt-cinquieme leqoe. BE L^EXTREME-ONCTION ET DE i/ORDRE. Q. Qu’est-ce que le Sacrement de VExtreme* Onction ? E. L’Extreme-Onction est un Sacrement qui, paT Fonction et les prieres dn pretre, donne la vigueur et la force a F&me, et quelquefois an corps, quand on est en danger de mort par la maladie. Q. Quand devons-nous recevoir VExtreme-One* tion? E. Nons devons recevoir FExtreme-Oncticn qnand nons sommes en danger de mort par suite de maladie, on de blessure on d’accident. Q. Pour recevoir l 9 Extreme-Onction, devons-nous attendre que nous soyons a la derniere extremite ? E. Pour recevoir FExtreme-Onction, nons ne de- vons pns attendre que nons soyons a la dernier© extremity mais si c’est possible, nons devons la re- cevoir pendant qne nons avons encore Fusage do nos sens. Q. Quels sont les eifets du Sacrement de l 9Ex* treme-Onction? E. Les effets de FExtreme-Onction sont: 1°. De nons consoler dans les sonffrances de la maladie et de nons fortifier contre les tentations. 2°. De remettre les peches veniels et de purifier notre ame des restes dn peche. 3°. De nons rendre la sante, si Dien le juge a propos. iff Q. Qu9entendez-vous par les restes du p R. Par les restes du peche, fentends Pin ^na- tion au mal et la faiblesse de la volonte, qui sent les suites de nos peehes, et qui restent meme apres que nos peehes ont ete pardonnes. Q. Comment devons-nous recevoir le Sacrement de l 9 Extreme-Onction? R. Nous devons recevoir le Sacrement de l’Ex- treme-Onction en etat de grace, avec une foi vive et une grande resignation a la volonte de Dieu. Q. Qui est le ministre du Sacrement de VExtreme- Onction? R. CTest le pretre qui est le ministre du Sacre- ment de FExtreme-Onction. V Q. Qu 9 est-ce que le Sacrement de I’Ordre? R. I/Ordre est un Sacrement par lequel les eveques, les pretres et les autres ministres de Pilglise sont ordonnes et par lequel ils regoivent le pouvoir et la grace de remplir leurs devoirs sacres. Q. Que faut-il pour recevoir dignement le Sacre- ment de rOrdre? R. Pour recevoir dignement le Sacrement de FOsdre, il faut etre en etat de grace, avoir la sci- ence necessaire et etre appele par Dieu a ces saintes fonctions. Q. Comment les Chretiens doivent-ils consi - derer les pretres de I’Eglise? R Les Chretiens doivent considerer les pretres de FfCglise commes les envoyes de Dieu et les dis- pensateurs de Ses mysteres. Q . Qui a le pouvoir de conferer le Sacrement de VOrdre? R. Les eveques onj; le pouvoir de conferer le Sacrement de FOrdre. 49 VINGT-SIXIEMB LEQON. DU MARIAGE. Q. Qu’est-ce que le Sacrement de Manage? E. C’est le Sacrement qui unit en mariage le- gitime rhomme Chretien et la femme Chretienne. Q. Uhomme Chretien et la femme Chretienne peuvent-ils etre unis en mariage legitime par quelque autre moyen que par le Sacrement de Mariage? E. I/homme Chretien et la femme. Chretienne ne peuvent etre unis dans un mariage legitime autrement que par le Sacrement de Mariage, parce que Jesus-Christ a eleve le mariage a la dignite de Sacrement. Q. Le lien du mariage Chretien peut-il etre dissous par quelque pouvoir humain? E. Le lien du mariage Chretien ne peut etre dissous par aucun pouvoir humain. Q. Quels sont les effets du Sacrement de Ma~ riage? E. Les effets du Sacrement de Mariage sont: 1°. Les sanctifier Tamour des epoux entre eux. 2°. De leur donner la grace de supporter leurs imper- fections mutuelles. . 3°. De les mettre en etat delever leurs enfants dans la crainte et dans Famour de Dieu. Q. Est-il necessaire d 9 etre en etat de grdce pour recevoir dignement le Sacrement de Ma- riage? E. Pour recevoir dignement le Sacrement de Mariage, il faut etre en etat de grace et se confor- mer aux lois de TEglise. 50 Q. Qui a le droit de faire des lois concernant Sacrement de Manage? E. L’Higlise seule a le droit de faire de» loi* con- cernant le Sacrement de Manage ; cependant 1’lStat a anssi le droit de faire des lois concernant les effets civils du mariage. r Q. L’Eglise defend-elle aux Catholiques de se marier avec des personnes qui professent une autre religion ou qui n’en ont pas du tout? R. L’Eglise defend aux Catholiques de se marier avec des personnes qui professent une autre re- ligion ou qui n’en ont pas du tout. Q• Pourquoi VEglise defend-elle aux Catholiques de se marier avec des personnes qui professent une autre religion ou qui n 9 en ont pas du tout? E. L’figlise defend aux CatholiqueiS de se marier avec des personnes qui professent une autre reli- gion ou qui n’en ont pas du tout, parce que ces sortes de manages menent generalement a l’indiffe- rence, a la perte de la foi, et a la negligence de l’education religeuse des enfants. Q. Pourquoiy a-t-i'l tant de manages malheureux? E. Beaucoup de mariages sont malheureux, parce qu’ils ont ete contractes a la hate et avec des motifs peu dignes d’un Chretien. Q. Comment les Chretiens doivent-ils se pre~ parer a un saint et heureux mariage? E. Les Chretiens doivent se preparer a un saint et heureux mariage, en recevant les Sacrements de Penitence et d’Eucharistie, en priant Dieu de leur accorder une intention pure et de les diriger dans leur choix; et en demandant l’avis de leurs pere et mere et la benediction de leur pasteur. 51 VINGT-SEPTIEME LEQON. DES SACRAMENTAUX. Q. Qu'appelle-t-on sacramentaux? E. On appelle sacramentaux certaines choses de- signees ou benites par FEglise dans le but de faire naitre de bonnes pensees et d’aecroitre la devotion, afin d’obtenir par ces sentiments du cceur la remis- sion des peches veniels. Q . Quelle difference y a-t-il entre les Sacrements et les sacramentaux? E. Les Sacrements et les sacramentaux different en ce que: 1°. Les Sacrements ont ete institues par Jesus-Christ, et las sacramentaux par FlSglise. 2°. Les Sacrements donnent la grace par eux- memes, pourvu que nous n’y mettions pas d’ob- stacles; les sacramentaux font simplement nattre en nous de pieuses dispositions, par lesquelles nous pouvons obtenir la grace. Q • Quel est parmi les sacramentaux le premier et le plus en usage dans VEglise? E. Parmi les sacramentaux, le premier et le plus en usage dans Pfiglise best le signe de la Croix. Q. Comment faisons-nous le signe de la Croix T E. Nous faisons le signe de la Croix, en portant la main droite au front, puis a la poitrine, de la fe Pepaule gauche et ensuite a Fepaule droite, et en disant : Au nom du Pere, et du Fils et du Saint- Esprit. Ainsi soit-il. • Q. Pourquoi faisons-nous le *igne de la Croix? E. Nous faisons le signe de la Croix pour mon- trer que nous sommes Chretiens et pour professer notre eroyanGe aux principaux mysteres de notre religion. 52 Q. Comment le signe de la Croix est-il une pro • ression de foi aux principaux mysteres de notre religion? E. Le signe de la Croix est nne profession de foi aux principaux mysteres de notre religion, parce qu’il- exprime les mysteres de FUnite et de la Trinite de Dieu et ceux de FIncarnation et de la % mort de Notre Seigneur. Q. Comment le eigne de la Croix exprime-t-il le mystere de V Unite et de la Trinite de Dieu? E. Les mots, Au nom, indiquent FUnite de Dieu ; les mots suivants, du Pere, et du Fils et du Sdint-Esprit , indiquent les trois personnes, Q. Comment le signe de la Croix exprime-t-il le mystere de l 9 Incarnation et de la mort de Notre Seigneur? I E. Le signe de la Croix exprime le mystere de FIncarnation et de la mort de Notre Seigneur, en nous rappelant que le Fils de Dieu s’etant fait liomme a souffert la mort sur la Croix. Q. Parmi les sacramentaux y en a-t-il quel- qu’autre qui soit d f un usage frequent? E, Parmi les autres sacramentaux, il y en a un autre qui est d’un usage frequent, e’est Feau benite. Q. Qu 9 est-ce que Veau benite? E. C’est Feau que le pretre a benite en faisant des prieres solennelles pour implorer la benediction de Dieu sur ceux qui en font usage, et Sa protec- tion contre les puissances des tenebres. Q. Outre le signe de la Croix et Veau benite, y a-t-il d*autres sacramentaux? E. Outre le signe de la Croix et Feau benite, il y a plusieurs autres sacramentaux, tels que les chandelles benites, les cendres, les rameaux, les crucifix, les images de la Sainte Yierge et des saints, les rosaires et les seapulaires. 53 VINGT-HUITIEME LEQON. DE LA PRIERE. Q• Y cr-#-i7 un autre moyen que les Sacrementa pour obtenir la grace de Dieu? E. II y a un autre moyen pour obtenir la gr&ce de Dieu, c’est la priere. Q. Qu’est'ce que la priere? E. La priere est Televation de notre esprit et de notre coeur vers Dieu, pour L’adorer, Le remercier de Ses bienfaits, implorer Son pardon et Lui de- mander toutes les graces dont nous avons besoin, soit pour notre ame, soit pour notre corps. Q. La priere est-elle necessaire au salut? E. La priere est necessaire au salut ; sans elle ceux qui ont Pusage de la raison ne peuvent se sauver. Q. En quelles circonstances particulieres devons- nous prier? E. Nous devons surtout prier le Dimanche, les Jours de Fete, chaque matin et ehaque soir, au moment de danger, dans les tentations et dans les afflictions. Q. Comment devons-nous prier? E. Nous devons prier : 1°. Avec attention. 2 °. Avec la conviction de notre propre impuissance et de notre dependance de Dieu. 3°. Avec un grand desir d’obtenir les graces que nous demandons a Dieu. 4°. Avec confiance dans la bonte de Dieu. 5°. Avec perseverance, Q. Quelles sont les prieres lesplus recommandees? E. Les prieres les plus recommandees sont : Notre Pere, Je vous Salue Marie, le Symbole deo Apotres, le Confiteor et les Actes de Foi, d’Espe- ranee, de Charite et de Contrition. 54 Q. Les prieres dites avec distractions peuvent• eiZes nous etre de quelque utiiite? E. Les prieres dites avec distractions volontaires ne nous sont d’aucune utiiite. VINGT-KEUVIEME LEQON*. DES COMMANDEMENTS DE DIEU. Q. SufRt-il d 9 appartenir a VEglise de Dieu pour Gtre sauve? E. Pour etre sauve il ne suffit pas d’appartenir a FLglise de Dieu; mais il faut encore observer les Commandements de Dieu et de Ffiglise. Q . Quels sont les Commandements qui con- tiennent toute la loi de Dieu? E. Les Commandements qui contiennent toute a loi de Dieu sont les deux suivants : 1°. Tu aime- ras le Seigneur ton Dieu de tout ton cceur, de toute ton ame, de toutes tes forces et de tout ton esprit. 3°. Tu aimeras ton prochain comme toi-meme. Q . Pourquoi ces deux Commandements de Vamour de Dieu et du prochain contiennent-ils toute la loi de Dieu? E. Ces deux Commandements de Famour de Dieu et du prochain contiennent- toute la loi de Dieu, parce que tous les autres Commandements ne nous ont ete donnes que pour nous aider a ob- server ces deux Commandements, ou pour nous aider a eviter ce qui leur est oppose. Q . Quels sont les Commandements de Dieu? E. Les Commandements de Dieu sont les dix suivants : 1. Je suis le Seigneur ton Dieu qui Pai tire de Ffigypte, de la maison de servitude. Tu n’auras point de dieux etrangers devant moi; tu ne ferae aucune image taillee; ni aucune figure de tout ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ni de tout ce qui est dans les eaux sous la terre Tu ne les adoreras point ni ne les seryiras. 2. Tu ne prendras point en vain le nom du Seigneur ton Dieu. 3. Souviens-toi de sanctifier le jour du Sabbat 4. Honore ton pere et ta mere. 5. Tu ne tueras point. 6. Tu ne, commettras point d’adultere. 7. Tu ne voleras point. 8. Tu ne porteras point de faux temoignage contre ton prochain. 9. Tu ne desireras point la femme de ton pro- chain. 10. Tu ne desireras point les biens de ton pro- chain. Q. Qui a donne les dix Commandements? E. Dieu Lui-meme a donne les dix Commande- ments a Moise sur le Mont Sinai, et Jesus-Christ Notre Siegneur les a confirmes. TEENTIEME LEQON. DU PREMIER COMMANDEMENT. Q. Quel est le premier Commandement? E. Le premier Commandement est: Je suis le Seigneur ton Dieu; tu n’auras point de dieux etrangers devant moi. Q . Comment ce premier Commandement nous aide-t-il a observer le grand Commandement de 9amour de Dieu? E. Ce premier Commandement hous aide a ob- server le grand Commandement de Pamour de Dieu parce ouhl nous ordonne d’adorer Dieu seul. 56 ? Q, Comment adorons-nous Dieu? E. Nous adorons Dieu par la foi, l'esperanee et la charite, par la priere et par le sacrifice. Q, Comment peut-on violer le premier Con*- mandement? E. On peut violer le premier Commandement soit en donnant a un etre cree Fhonneur qui appar- tient a Dieu seul, soit en rendant a Dieu un faux culte, soit en attribuant a tin etre cree une perfec- tion qui n’appartient qu’a Dieu. « Q. Ceux qui font usage de sorcellerie et de charmes ou qui ajoutent foi aux reves, mediums, spirites5 diseurs de bonne aventure, etc,, pechent-ils contre le premier Commandement? E. Ceux qui font usage de sorcellerie et de charmes, ou qui ajoutent foi aux reves, mediums^ spirites, diseurs de bonne aventure, etc., pechent contre le premier Commandement, parce quails attribuent a des etres crees des perfections qui nappartiennent qu*a Dieu. Q. Les peches contre la foi, Vesperance et ki charite sont-ils aussi des peches contre le premier Commandement? E. Les peches contre la foi, hesperance et la charite sont aussi des peches contre le premier Commandement. Q. Comment peche-t-on contre la foi? E. On peche contre la foi : 1°. En ne s’efforgar" pas de connaitre ce que Dieu a enseigne. 2°. En refusant de croire tout ce que Dieu a enseigne. 3°. En negligeant de professer sa foi a ce que Dieu a enseigne. Q. Comment pechons-nous en ne nous efforcant pas de connaitre ce que Dieu a enseigne? E. ISTous pechons en ne nous efforcant pas de 57 connaitre ce que Dieu a enseigne, si nous negli- geons d’apprendre la doctrine Chretienne. Q. Qui sont ceux qui ne croient pas tout ce que Dieu a enseigne? B. Ce sont les heretiques et les infideles qui no croient pas tout ce que Dieu a enseigne. Q. Qui sont ceux qui negligent de professer leui foi dee que Dieu a enseigne? E. Ceux qui negligent de professer leur foi a :e que Dieu a enseigne sont ceux qui croyant a la vraie figlise se refusent a le professer. t Q. Ceux qui croyant a la vraie Eglise se refusent d le professer peuvent-ils esperer d'etre sauvfa aussi longtemps qu9Us sont dans cet etai? B. Ceux qui croyant a la vraie figlise se refusent a le professer ne peuvent esperer d’etre sauves, aussi longtemps qu’ils sont dans cet etat, car Jesus- Christ a dit : “ Celui que me reniera devant Us hommes, je le renierai aussi devant mon Pere, qui est dans les CieuxP Q. Sommes-nous obliges de faire une profession ouverte de notre foi ? B. Nous sommes obliges de faire une profession ouverte de notre foi, aussi souvent que la gloire de Dieu, notre bien spirituel ou celui de notre pro- chain Texige. “ Quiconque” dit Jesus-Christ, “ me confessera devant les hommes , je le con- fesserai devant mon Pere , qui est dans le del.” Q . Quels sont les peches contre Vesperance? E. Les peches contre l’esperance sont la pre- emption et le desespoir. Q. Qu 9 est-ce que la presomption? E« La presomption est un espoir temeraire du 58 salut sans employer les moyens propres et neces- saires pour Pobtenir. Q. Qu’est-ce que le desespoir? E. Le desespoir est la perte de Fesperance dans la misericorde de Dieu. Q. Comment pechons-nous contre I’amour de Dieu? E. Nous pechons contre Pamour de Dieu par tout peche, quelqu’il soit, mais particulierement par le peche mortel. TBENTE-ET-UNIEME LEQON. IE PREMIER COMMANDEMENT—DE i/HONNEUR ET DE i/lNVOCATION DES SAINTS. Q. Le premier Commandement defend-il d’hon- rer les saints? E. Le premier Commandement ne defend pas ? honorerles saints, mais il Papprouve, ad contraire; |jarce qu’en honorant les saints, qui sont les amis cheris de Dieu, nous lionorons Dieu Lui-meme. Q. Le premier Commandement defend-il d’in- voquer les saints? E. Le premier Commandement ne defend pas d’invoquer les saints. Q. Qu’est-ce qu’invoquer les saints? E. Invoquer les saints c-est demander leur as- sistance et leur intercession. Q. Comment savons-nous que les saints nous entendent? E. Nous savons que les saints nous entendent, parce qu’ils sont avec Dieu, qui leur fait connaitre nos prieres. Q. Pourquoi croyons-nous que des saints noM aident? 59 E. Nous croyons que les saints nous aident, parce qu’ils sont, comme nous, membres de la meme figlise, et quails nous aiment comme leurs freres. Q. Comment les saints sont-ils9 comme nous, membres de la meme Eglise? E. Les saints sont, comine nous, members de la meme figlise, parce que l’Lglise du Ciel et l’fSglise de la terre sont une seule et meme ifiglise, dont tous les membres sont en communion les uns avec les autres. Q. Comment s’appelle la communion des mem- / bres de VEglise? E. La communion des membres de PHlglise s’ap- pelle la Communion des Saints. Q. Que signifie la Communion des Saints? Ec La Communion des Saints sigfiifie l’union mutuelle qui existe entre les membres de l’figlise qui sont sur la terre, les elus dans le Ciel et les femes souffrantes du Purgatoire. Q . Quels bienfaits nous procure la Communion des Saints? E. La Communion des Saints nous procure les bienfaits suivants : Les fideles de la terre s’assistent les uns les autres par leurs prieres et par leurs bonnes oeuvres et sont aides par Intercession des saints du Ciel ; de leur cote les saints du Ciel et les fideles de la terre soulagent les femes du Purgatoire. Q. Le premier Commandement defend il d’hon- orer les reliques? E. Le premier Commandement ne defend pas d’honorer les reliques, car les reliques sont les corps des saints ou des objets ayant eu un rapport direct avec eux ou avec Notre- Seigneur. 60 Q» Le premier Commandement defend-u faire des images? E. Le premier Commandement defend de faire des images, dans le but de les faire adorer comme des dienx; mais il ne defend pas d 3 en faire pour nous rappeler Jesus-Christ, Sa Sainte Mere, et les saints. Q. Est-il bon de montrer du respect pour les images de Jesus-Christ et de Ses saints ? E. II est bon de montrer du respect pour les images de Jesus-Christ et de Ses saints, parce qu’elles nous represented et rappellent a notre souvenir Jesus-Christ et Ses saints. Q. Est-il permis d’adresser des pridres au crucifix 9U aux images et reliques des saints? E. II dest pas permis d’adresser des prieres au crucifix, aux images et reliques des saints, car ce$ objets n’ont pas de vie, ne peuvent nous aider et ne sont pas capables de nous entendre. Q. Pourquoi prions-nous devant le crucifix et les images et les reliques des saints? E. Nous prions devant le crucifix et les images et les reliques des saints, parce que leur vue excite notre devotion en faisant naitre des affections et des desirs pieux, en nous rappelant Jesus-Christ et les saints et en nous les proposant comme des tnodeles a imiter. TEENTE-DEUXIEME LEQON. DTJ SECOND AU QUATRIEME COMMANDEMENT. Q. Qu 9 est-ce que le second Commandement? E. Le second Commandement est : “ Tu ne prendras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu. 3' Q. Que nous ordonne le second Commande* ment? R. Le second Commandement nous ordonne de ne parler qu’avec respect de Dieu, des saints et des choses saintes, et d’observer fidelement nos ser- ments et voeux legitimes. Q. Qu 9 est-ce que faire serment? R. Faire serment c’est prendre Dieu a temoin de la verite de ce que Fon dit. Q. Quand est-ilpermis de faire serment? R. II est permis de faire serment, quand on y est oblige par une autorite legitime, quand Fhonneur de Dieu ou le bien du prochain ou le notre Fexige. Q. Que fauUil pour qu 9un serment soit legU time? R. Pour qu’un serment soit legitime il faut que ce que Fon affirme sous serment soit vrai et qu’il y ait une cause suffisante pour le faire. Q. Qu 9 est~ce qu9un voeu? R. Un voeu est une promesse deliberee faite a Dieu d’accomplir une chose qui Lui est agreable. Q• Est-ce un piche de ne pas accomplir nos voeux? R. Ne pas accomplir nos voe]ix est un peche ; ce peche est mortel ou veniel, suivant la nature des voeux et Fintention que nous avions en le faisant. Q. Que defend le second Commandement? R. Le second Commandement defend tout ser- ment faux, temeraire, injuste ou inutile, les blas- phemes, les maledictions et les paroles profanes. Q. Quel est le troisieme Commandement? R. Le troisieme Commandement est : “ Souviena tci de sanctifier ^ jour du Sabbat.” Q. Que nous ordonne le troisieme Com• mandement? R. Le troisieme Commandement nous ordonne de sanctifier le jour du Seigneur et les fetes d’obli- gation; car en ces jours nous devons nous adonner au service et au culte de Dieu. Q. Comment devons-nous honorer Dieu les Dimanches et fetes d’obligation? R. Les Dimanches et fetes d’obligation nous devons honorer Dieu par l’assistance a la Messe, la priere et par d’autres bonnes cejivres. Q. Est-ce que le jour du Sabbat est le meme jour que le Dimanche? R. Le jour du Sabbat n’est pas le meme jour que le Dimanche. Le Sabbat, qui etait sanctifie dans l’ancienne loi, est le septieme jour de la se- maine ; le Dimanche qui est sanctifie dans la nou- velle loi, est le premier jour de la semaine. / Q. Pourquoi VEglise nous ordonne-t-elle de sanctifier le Dimanche au lieu du Sabbat? R. L’Eglise nous ordonne de sanctifier le Di- manche au lieu du Sabbat, parce que c’est un Di- manche que Notre Seigneur ressuscita d’entre les morts, et c’est aussi un Dimanche qu’Il envoya le Saint-Esprit a Ses Apotres. Q. Que defend le troisieme Commandement? R. Le troiseme Commandement defend toute oeuvre servile non necessaire et tout ce qui peut nuire a Tobservation requise du jour du Seigneur Q. Qu’entend-on par oeuvres serviles? R. On entend par oeuvres serviles celles qui de- mandent le travail du corps plutot que celui de resprit. 63 Q. Les oeuvres serviles sont-elles parfois per - raises le Dimanche ? R. Les oeuvres serviles sont permises le Di- manche, quand Thonneur de Dieu, le bien de notn prochain ou la necessity l’exige. TRENTE-TROISIEME LECON. DU QUATRIEME AU SEPTIEME COMMANDEMENT, Q. Quel est le quatrieme Commandement? R. Le quatrieme Commandement est : “ Honor ton pere et ta mere.” Q. Que nous ordonne le quatrieme Commando* ment? R. Le quatrieme Commandement nous ordonne d’honorer nos pere et mere, de les aimer et de leur obeir en tout ce que n’est pas peche. Q „ Nos pere et mere sont-ils les seuls auxquels nous devons honneur et obeissance? R. Nous devons aussi Thonneur et l’obeissance a nos eveques, pasteurs, magistrats, maitres et autres superieurs legitimes. Q. Les pere et mere et les superieurs ont-ils de devoirs a I'egard de ceux qu'ils ont sous leur charge? R. Les pere et mere et les superieurs doivent prendre grand soin de ceux qu’ils ont sous leur charge et leur donner une sage direction et de bons exemples. Q. Que defend le quatrieme Commandement? R. Le quatrieme Commandement defend toute desobeissance, toute opiniatrete et tout mepris a Fegard de nos pere et mere ou de nos superieurs legitimes. 64 Q. Quel est le cinquieme Commandement ? E. Le cinquieme Commandement est : “ Tu n© tueras point.” v Q. Que nous ordonne le cinquieme Commande- ment? E. Le cinquieme Commandement nous ordonne de vivre en paix et en bonne intelligence avec notre prochain, de respecter ses droits, de rechercher son bonheur spirituel et corporel et de prendre un soin raisonnable de notre vie et de notre sante. Q. Que defend le cinquieme Commandement? E. Le cinquieme Commandement defend 1© meurtre volontaire, les querelles, la colere, la haine, la vengeance et le mauvais exemple. Q. Quel est le sixieme Commandement? E. Le sixieme Commandement est: “Tu n© /^rtnmettras point d’adultere.” Q. Que nous ordonne le sixieme Commande- ment? E. Le sixieme Commandement nous ordonne d’etre purs dans nos pensees et modestes dans tous nos regards, paroles et actions. Q. Que defend le sixieme Commandement? E. Le sixieme Commandement defend tute familiarite indecente avec le mari ou la femme d’autrui, ainsi que toute immodestie sur nous- memes ou sur d’autres, par regards, paroles ou actions : et toute indecence dans le vetement. Q. Le sixieme Commandement defend-il la lecture de livres et de journaux mauvais et immoraux ? E. Le sixieme Commandement defend la lecture livres et de journaux mauvais et immoraux. 65 TRENTE-QUATRIEME LEQON. DU SEPTIEME JUSQU^A LA FIN" DU DIXIEME MANDEMENT. Q. Quel est le septieme Commandement? R. Le septieme Commandement est : “ Tu ne voleras point.” Q . Que nous ordonne le septieme Commander ment? R. Le septieme Commandement nous ordonne de donner a ehacun ce qui lui appartient et rte respecter sa propriety Q. Que defend le septieme Commandement? R. Le septieme Commandement defend de (14* rober ou de retenir injustement le bien d’autrui. Q. Sommes-nous tenus de restituer les biom mal acquis? B Nous sommes tenus de -restituer les biens mal acquis, ou leur equivalent, autant que nous le pouvons; autrement nous ne pouvons obtenir le pardon. Q. Sommes-nous obliges de reparer le dommage que nous avons cause injustement? R. Nous sommes tenus de reparer le dommage que nous avons cause injustement. Q. Quel est le huitieme Commandement? R. Le huitieme Commandement est : “ Tu ne porteras point de faux temoignage contre ton pro- chain.^ u Q. Que nous ordonne le huiti&me Commander ment? R. Le huitieme Commandement nous ordonne de dire toujours la verite, et de respecter Fhonneuy et la reputation d’autrui. 66 Q. Que defend le huitieme Commandement? E. Le huitieme Commandement defend le juge- ment temeraire, la medisance, la calomnie et le mensonge. Q. Que doivent faire ceux qui, par medisance ou par calomnie, ont nui gravement d la reputation du prochain? E. Ceux qui, par medisance ou par calomnie, ont nuo gravement a la reputation du prochain doivent reparer, autant quails le peuvent, le tort quails ont cause; autrement ils ne pourront obtenir leur pardon. Q. Quel est le neuvieme Commandement? E. Le . neuvieme Commandement est : “ Tu ne desireras point la femme de ton prochain.” Q. Que nous ordonne Je neuvieme Commander ment? E. Le neuvieme Commandement nous ordonne de nous conserves purs dans nos pensees et dans nos desirs. Q. Que defend le neuvieme Commandement? E. Le .neuvieme Commandement defend les pensees et les desirs impurs ayant rapport au mari ou a la femme d’autrui; ii defend aussi toutes les autres pensees et desirs impurs. Q. Les pensees et les desirs impurs sont-ils tou* jours peches? E. Les pensees et desirs impurs sont toujours des peches, a moins quhls ne nous deplaisent et que nous ne tachions de les rejeter. ^ Q. Quel est le dixieme Commandement? E. Le dixieme Commandement est : “ Tu ne desireras point les biens de ton prochain.” Q. Que nous ordonne le dixieme Commanded ment? 67 R. Le dixieme Commandement nous ordonne le nous contenter de ce que nous avons, et de nous 'rejouir de la prosperity de notre prochain. Q. Que defend le dixieme Commandement? R. Le dixieme Commandement defend tout desir de derober ou de retenir injustement le bien d’autrui. TRENTE-CINQTJIEME LEQON. DU PREMIER ET DU SECOND COMMANDEMENT DE i/eGLISE. Q. Quels sont les principaux Commandements de VEglise? R. Les principaux Commandements de Pfiglise sont les six suivtats.: 1°. Entendre la Messe le Dimanche et les fetes d’obligation. 2°. Jeuner et s’abstenir de viande aux jours designes. ! 3°. Se confesser au moms une fois Fan. 4°. Recevoir la Communion pendant le temps de Paques. 5°. Contribuer a Fentretien de nos pasteurs. 6°. Ne pas se marier a des personnes qui ne sont pas Catholiques, ni a des parents qui nous sont unis jusqu’au troisieme degre inclusivement, ni en secret sans temoins, ni solennellement dans les temps defendus. Q. Est-ce un pech§ morteb de ne pas entendre la Messe le Dimanche et les fetes d 9 ohligation? R. C’est un peche mortel de ne pas entendre la Messe le Dimanche et les fetes d’obligation k 68 moins d’une raison grave. Ils commettent auam un peche mortel, ceux qui, ayant des personnes sous leur charge, les empechent, sans raison suffisante, d’entendre la Messe. Q. Pourquoi les jours de fete ont-ils ete institute par VEglise: E. Les jours de fete ont ete institues par l’figlise pour nous rappeler les grands mysteres de la re- ligion, les vertus et la gloire des saints. Q. Comment devons-nous observer les fetes d*obligation? E. Nous devons observer les fetes d’obligation comme nous observons le Dimanche. Q . Qu’entendez-vous par jours de jeune? E. J ? entends par jours de jeune, des jours oti on ne doit prendre qu’un seul repas principal. Q. Qu’entendez-vous par jours d’abstinence? E. Par jours d’abstinence, j’entends des jours ou Pfiglise commande de s’abstenir de viande mais ne defend pas de faire plusieurs repas. Q. Pourquoi VEglise nous ordonne-t-elle de dejeuner et de nous abstenir de viande? E. L’figlise nous ordonne de jeuner et de nous abstenir de viande, pour amortir nos passions et satisfaire pour nos j)eches. Q . Pourquoi VEglise nous ordonne-t-elle de nous abstenir de viande le Vendredi? E. L’Eglise nous ordonne de nous abstenir de viande le Vendredi, pour honorer le jour ou Notre Sauveur est mort. 69; 0 TEENTE-SIXIEME LEQON. mr TROISIEME, QUATRIEME, CINQUIEME ET SIXI- EME COMMANDEMENT DE i/EGLISE. Q. Qu*entendez-vous par le Commandement qui ordonne de se confesser au moins une fois Van? E. Par le Commandement de se confesser au moins une fois Fan, j’entends que nous sommes obliges, sous peine de peche mortel, d’aller^ eon- fesse pendant Fannee. Q. Ne devons-nous oiler d confesse qu'une fois par an? E. Nous devons aller souvent a confesse, si nous desirons mener une vie Chretienne. Q . Les enfants sont-ils tenus d 9 aller d confesse ? E. Les enfants sont tenus dialler a confesse, quand ils sont assez ages pour commettre le peche, ce qui est a Fage d’environ sept ans. Q. Quel peche commet celui qui neglige de re- cevoir la Sainte Communion pendant le temps de Pdques? E. Celui qui neglige de recevoir la Sainte Com- munion pendant le temps de Paques commit un peche mortel. Q. Qu’est-ce que le temps pascal? E. C’est le temps qui, pour ce pays, commence le premier Dimanche du Careme et finit le Di- manche de la Trinite. Q • Sommes-nous obliges de contribuer au soutien de nos pasteurs? E. Nous sommes obliges de contribuer au sou tien de nos pasteurs et de payer notre part dans les depenses de Ffiglise et de Fecole. Q. Que signifie la defense de se marier d des parents jusqu’au troisieme degre inclusivement? YG R. La defense de se marier a des parents jus- qu’au troisieme degre inclnsivement signifie qu’il tdest pas permis d’epouser nne personne qui nous est unie par les liens du sang jusqu’au troisieme degre inclusivement. Q. Que signifie la defense de se marier en secret? R. La defense de se marier en secret signifie que personne ne doit se marier sans la benediction du pretre ni sans temoins. Q. Que veut dire la defense de solenniser le mariage dans les temps defendus? R. La defense de solenniser le mariage dans les temps defendus vent dire que pendant le Careme et FAvent le mariage ne pent etre celebre avec pompe ni avec la Messe nuptiale. Q. Qu*est-ce que la Messe nuptiale? R. Le Messe nuptiale est une Messe propre, dans laquelle le pretre, au nom de FEglise, donne aux nouveaux maries une benediction speciale. Q. N9est-il pas a souhaiter quedes Catholiques se marient avec la Messe nuptiale? R. Les Catholiques devraient se marier avec la Messe nuptiale, parce qu’en agissant ainsi ils mon- trent plus de respect pour le Sacrement et attirent des graces plus abondantes sur leur nouvel etat de vie. TRE1STTE-SEPTIEME LECON. DU JUGEMENT DERNIER ET DE LA RESURRECTION, DE L'ENFER, DU PURGATOIRE ET DU CIEL. Q. Quand Jesus-Christ nous jugera-t-il? R. Jesus-Christ nous jugera immediatement tipres notre mort et au dernier jour- 71 • Comment s’appelle le jugement que non* ons subir immediatement apres la mort? L Le jugement que nous devons subir inline- 'difctiement apres la mort s’appelle le Jugement par- ticulier. Q. Comment s 9 appelle le jugement que tous les hommes doivent subir au dernier jour? E. Le jugement que tous les hommes dGivent subir au dernier jour s’appelle le Jugement general, Q. Pourquoi Jesus-Christ juge-t-il les hommes immediatement apres Ipur mort? E. Jesus-Christ juge les hommes immediate- ment apres leur mort, pour les recompenser ou Les punir d’apres leurs actions. Q. Quels sont les recompenses ou les chatimenls reserves aux ames des hommes apres le Jugement particular? E. Les recompenses ou les chatiments reserves aux ames des hommes apres le Jugement particu* lier sont: le Cielr le Purgatoire et l’Enfer. Q . Qu 9 est-ce que l 9 Enter? E. L’Enfer est un etat auquel sont condamnes les mediants, et dans lequel ils sont prives de la vue de Dieu pour toute l’eternite et souffrent des tourments epouvantables. Q • Qu 9 est-ce que le Purgatoire? E. Le Purgatoire est un etat dans leq&el souf- frent pour un temps ceux qui meurent coupables de peches veniels, ou qui n’ont pas sati fait pour les peines dues a leurs peches. Q. Les fideles sur la terre peuvent-ils secourir les ames du Purgatoire? E. Les fideles sur la terre peuvent secourir les ames du Purgatoire par leurs prieres, leurs jeunes et leurs aumones, par l’applieation des Indul- gences,, et par les Messes qu’ils font offrir pour ellesr Q. Pourquoi, outre le Jugement particular doit-il y avoir un Jugement general? R. Outre le Jugement particular il doit y avoir un Jugement general, pour que Dieu, qui permet souvent sur la terre Tinfortune des justes et la prosperity des mediants, puisse au dernier jour faire eclater Sa justice devant tous les hommes. Q. Nos corps auront-ils part d la recompense ou d la punition de nos dmes? R. Nos corps auront part a la recompense ou a la punition de nos ames, car par la resurrection ils seront unis de nouveau. \ Q. Dans quel etat les corps des justes ressusci- teront-ils? R. Les corps des justes ressusciteront glorieux et immortels. Q. Les corps des damnes ressusciteront-ils aussi? R. Les corps des damnes ressusciteront aussi, mais ils seront condamnes aux peines eternelles. Q. Qu’est-ce que le Ciel? R. Le Ciel est l’etat de vie eternelle, dans lequel les elus voient Dieu face a face, Lui deviennent semblables en gloire, et jouissent du bonheur eter- nel. Q. Quelles paroles devrait-on toujours avoir presentes a Vesprit? R. On devrait avoir toujours presentes a Tesprit ces paroles de Notre Seigneur Jesus-Christ : “ Que serf d Vhomme de gagner le monde entier s’il perd son ame, ou que pourra donner Vhomme en echange pour son ame? Car le Fils de Vhomme viendra dans la gloire de Son Pere avec Ses anges; et alors H rendra a chacun selon ses oeuvres”; PRlfiRES CHRETIENNES QU’IL FAUT APPRENDRE AUX ENFANTS, AU MOIN$, EN LEUR LANGUE, AFIN QU’ILS LES PUXSSENT RECITER MATIN ET SOIR. Le Signe de la Croix. t In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen. Pater noster, qui es in ecelis, 1. Sanctificetur nomen tuum; 2. Adveniat regnum tuum; 3. Fiat voluntas tua sicut in Bcelo et in terrA 4. Panem nostrum quotidia- Dum da nobis hodi&; 5. Et dimitte nobis debita nos- da, sicut et nos dimittimus debi- bpribus nostris; 6. Et ne nos inducas in tenta- kionem, 7. Sed libera nos k malo. Amen. t Au nom" du Pdre, et du Fila et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il • Notre Pere, qui 6tes aux cieux; 1. Que votre nom soit sanctifi6; 2. Que votre rdgne arrive; 3. Que votre volont6 soit faite en la terre comme au ciel. 4. Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien; 5. Et pardonnez nous nos of- fenses, comme nous pardonnons k ceux qui nous ont offenses; 6. Et ne nous induisez point en tentation; 7. Mais d61ivrez-nous du mai- Ainsi soit-il. L’Oraison Dominicale. La Salutation Angelique. Ave, Maria, gratis plena, Do- ninus tecum: benedicta tu in mu- ieribus, et benedictus fructus rentris tui, Jesus. Sancta Maria, Mater Dei, ora )ro nobis peccatoribus nunc et a hor& mortis nostrae, Amen. Je vous salue, Marie, pleine do graces, le Seigneur est avec vous: vous dtes b6nie entre toutes les femmes, et J6sus le fruit de vos entrailles est b6ni. Sainte Marie, M&re de Dioo, priez pour nous pScheurs, main- tenant et k I’heure de mrire mortr Ainsi soit-il. ! 73 Le Symbole des Apotres. 1. Credo in Deira Patrem om* nipotentem P creatorem coeli et 2. Et in Jesum Christum Filium ejus unicum, Dominum nostrum; 3. Qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Mari& virgine; 4. Passus sub Pontio Pilato, crucifixus. mortuus et sepultus; 5. Descend:; ad inferos: terti& die resurrexit k mortuis; 6. Ascendit ad ccelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipo- tent!* 7. venturus est judicare vivos et mortuos. 8. Credo in Spiritum Sanctum; 9. Sanctam Ecclesiam Catholi- cam, sanctorum communionem; 10. Remissionem Peccatorum; 11. Carnis resurrectionem; 12. Vitam setemam. Amen. 1. Je crois en Dieu le P^re tout# puissant, cr6ateur du ciel et de 2. Et en J6sus-Christ son Fils unique, Notre-Seigneur; 3. Qui a 6t£ con$u du Saint- Esprit, est n£ de la vierge Marie; 4. A souffert sous Ponce Pilate, a 6t6 crucifix, est mort et a 6t6 enseveli; 5. Est descendu aux enfers, la troisieroe jour est ressuscit6 des morts; 6. Est mont£ aux cieux, est assis k la droite de Dieu le P£re tout-puissant; 7. D’oil il viendra juger les vi- vants et les morts. 8. Je crois au Saint-Esprit; 9. La Sainte iilglise Catholique la communion des saints, 10. La remission des p6ch£s; 11. La resurrection de la chair ; 12. La vie £ternelle. Ainsi soit-il. 1/A Confession des P£ch£. Confiteor Deo omnipotenti, beat® Mari® semper virgini, beato Michaeli archangelo, beato Jeanni Baptist®, sanctis apostolis Petro et Paulo, et omnibus sanc- tis (et tibi, pater), quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere: me& culpS,, me& culpa, mea maxi- ma culpa. Ideo precor beatam Mariam semper virginem, beatum Micbaelem archangelum, beatum Joannem Baptistam, sanctos apostolos Petrum et Paulum, et omnes sanctos (et te, pater), orare pro me ad Dominum Deum nos- trum. Misereatur nostri omnipotens ^rus, et, dimissis peccatis nos- tris, perducat xos aa vitam ®ter- nam. Amen. Indulgentiam, absolutionem et remissionein peccatorum nostro- rum tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus, Amen, Je confesse k Dieu tout-puissant a la bienheureuse Marie toujours vierge, k saint Michel archange, k saint Jean Baptiste, aux apo- tres saint Pierre et saint Paul, et k tous les saints (et k vous, mon p&re), que j’ai grandement p6ch6 en pens£es, en paroles et Jn oeuvres: par ma faute, par ma faute, par ma tr&s-prande faute. C’est pourquoi prie la bien- heureuse Marie toujours vierge, saint Michel archange, saint Jean- Baptiste, les apotres, saint Pierre Ct saint Paul, et tous les saints (et | vous, mon pcre), de prier pour moi le Seigneur notre Dieu. Que le Dieu tout-puissant nous fasse mis£ricorde, et que, nous ayant pardonn£ nos p6ch6s, il nous conduise k la vie 6ternelle. ' Ainsi soit-il. Que le Seigneur tout-puissant et misericordieux nous accorde le pardon, l’absolution et la remis- sion de nos p£ch£s. Ainsi soit-il 75 > Acte d’Adoration, Mon Dieu, je vous adore et voua reconnais pour mon Cr^ateur, mon souverain Seigneur, et pour le maitre absolu de touies choses. Acte de Foi. Mon Dieu, je crois fermement tout ce que la Sainte Eglise Catho- lique croit et enseigne, parce que c’est voua qui l’avez dit, et que voua 6tes la v6rit6 m6me. Acte d’Esp^rance. Mon Dieu, appuy6 sur vos promesses et sur lea m^rites de J6sus« Chriat mon Sauveur, j’espere avec une ferme confiance que vous me ferez la gr&ce d’ observer vos Commandement'’ en ce monde, et d’obtenir par ce moyen la vie Sternelle. Acte d’Amour ou de Charite. Mon Dieu, qui 6tes digne de tout amour, k cause de vos perfections infinies, je vous aime de tout mon cceur, et j’aime mon prochain comme moi-meme pour 1’amour de vous. Acte de Contrition. Mon Dieu, j’ai un extreme regret de vous avoir offens6, parce que vous etes infiniment bon et infiniment aimable, et que le p6ch6 7ous dSplait; pardonnez-moi par les m6rites de J6sus-Christ mon Sau- veur; je me propose, moyennant votre sainte gr&ce, de ne plus voua offenser et de faire penitence. Acte de Remerciement. Mon Dieu, je vous remercie de tous les biens que j’ai regus de vous principalement^de m’ avoir cr66, rachet6 par votre Fils, et fait en- fant de votre Eglise. Acte d’Offrande. Mon Dieu, j’ai tout regu de vous; je vous offre mes pens6es, mes F aroles, mes actions, ma vie et tout ce que je possede, et je ne veux employer qu’& votre service. Acte d’Humilite. Mon Dieu, je ne sais que cendre et poussidre, r6primez les mouve- ments, d’orgueil qui s’Slevent dans mon Ime, et apprenez-moi » ma m6priser moi-m^me, vous qui r^sistez aux superbes, et qui donnes Tx&re gr&ce aux humbles. 76 " Acte de Demande. Mon Dieu, source infinie de tous les biens, donnez-moi tout «e qur in'est n6cessaire pour ia vie et la sant6 de mon corps, mais surtoWi & gr&ce de faire, en toutes choses, votre sainte volont6. Par J6su' Christ Notre-Seigneur. Ainsi soit-il. Les Dix Commandements de Dieu. 1. Un seul Dieu tu adoreras, Et aimeras parfaitement. 2. Dieu en vain tu ne jureras, Ni autre chose pareillement. 3. Les dimanches tu garderas, En servant Dieu d6votement. 4. P&re et mere tu honoreras, Afin de vivre longuement. 5. Homicide point ne seras, De fait ni volontairement. 6. Impudique point ne seras, De corps ni de consentement. 7. Le bien d’autrui tu ne prendras, Ni retiendras sciemment. 8. Faux t6moignage ne diras, Ni mentiras aucuneiiient. 9. L’oeuvre de chair ne d6sireras» Qu’en mariage seulement. 10. Biens d’autrui ne d6sireras, Pour les avoir injustement. Les Sept Commandements de l’EglisB# 1. Les f§tes tu sanctifieras, Qui te sont de commandement. 2. Les dimanches messe entendras, Et les fetes pareillement. 3. Tous tes p6ch6s confesseras, A trr-'*. le moins une fois^w. 7 ' 4. Ton Cr6ateur tu recevras, Au moins k Piques, humblement. 6. Quatre-Temps, vigiles, jeftneras, Et le car6me enti&rement. 6. Vendredi, chair ne mangeras, Ni le samedi mSmement. 7. Droits et dimes tu paieras, A l’Eglise fidSlement. Louange X la Sainte Trinity. Gloria Path, et Filio et Spiritui Sancto. Sicut eratin principio, et nunc, et semper, et in ssecula ssecu- lorum. Amen. Gloire soit au Pdre, au Fils et au Saint-Esprit. Comme. elle 6tait au commen: cement, comme elle est mainte- nant, et comme elle sera pendant les si&cles des siecles. Ainsi soit- il. PriIire X la Sainte Yierge. Sub tuum presidium confugi- mus, sancta Dei Genetrix; nos- tras deprecationes ne despicias in necessitatibus; sed k periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta. Sainte MSre de Dieu, nous re- courons k votre protection; ne d6daignez pas nos pri&res dans nos besoins; mais, 6 glorieuse et sainte Vierge, d61ivrez nous con- stamment de tous les dangers. Pri^re au Saint Ange Gardien. Angele Dei, qui custos es mei, me tibi commissum pietate super- n&, hodie illumina, custodi, rege et guberna. Amen. Ange de Dieu, qui dtes mon gardien, puisque le ciel m’a con- fix k vous dans sa bont6, 6clairez- moi, gardez-moi, dirigez-moi et me gouvernez aujourd’hui. Ain- si soit-il. Benedicite, ou Prii&re avant le Repas. Benedicite, Domine, nos et ea quae sumus sumpturi benedicat dextera Christi. In nomine Pa- ths, etc. B6nissez-nous, 6 mon Dieu ainsi que la nourriture que nous allons prendre. Au nom du P&re, etc. GrAces, ou Pri&re apres le Repas. Agimus tibi gratias, omnipo- tens Deus, pro universis beneficiis tuis, qui vivis et regnas in ssecula sseculorum. Amen. In nomine Patris, et Filii, etc. Nous vous rendons graces 4 tous vos bienfaits, 6 Dieu tout- puissant, qui vivez et r6gnez dans les si&cles des sidcles. Ainsi soit- il. Au nom du PSre, et du Fils, etc. + 78 PmilRE POUR LES DEFUNTS. _ Fidelium animae per miseri- I Que les &mes des fiddles dSfunts eordiam Dei, requieseant in pace, reposent en paix, par la misSri- ^men. I corde de Dieu. Ainsi soit-il. PRI^RE APPELEE l’AnGELUS. V. Angelus Domini nuntiavit Mariae. R. Et conceptit de Spiritu Sancto. Ave , Maria , etc. V. EccS ancilla Domini. R. Fiat mihi secundum verbum tuum. Ave, Maria , etc. V. Et Verbum caro factum est. R. Ut habitavit in nobis. Ave, Maria, etc. V. Ora pro nobis, sancta Dei Genetrix. R. Ut digni efficiamur promis- sionibus Christi. OREMUS. Gratiam tuam, quaesumus, Domine, mentibus nostris in- funde; ut qui, angelo nuntiante, Christi Filii tui Incarnationem cognovimus, per Passionem ejus et Crucem ad Resurrectionis gloriam perducamur! Per eum- dem Christum Dominum nos- trum. R. Amen. V. L’ange du Seigneur an- nonga k Marie. R. Et elle congut par l’opSra= tion du Saint-Esprit. Je vous salue, Marie, etc. V. Voici la servante du Sei« gneur. R. Qu’il me soit fait selon votr-3 parole. Je vous salue, Marie, etc. V. Et le Verbe s’est fait chair. R. Et il a habits parmi nous. Je vous salue, Marie ; etc. V. Priez pour nous, sainte Mere de Dieu. R. Afin que nous devenions dignes , des biens promis par JSsus-Christ. PRIONS. Nous vous supplions, Seigneur, de rSpandre votre gr&ce dans nos cceurs, afin qu’apres avoir connu 1’ Incarnation de JSsus-Christ vo- tre Fils, par les paroles de l’ange envoyS pour l’annoncer k Marie, nous parvenions k la gloire de sa RSsurrection par le mSrite de sa Passion et de sa Croix. Nous vous le demandons par le mSme JSsus-Christ Notre Seigneur. R. Ainsi soit-il. F^tes d’Obligation dans les Etats-Unis. Les fStes d’obligation sont au nombre de six: 1° L’lmmaculSe Con- ception de la Sainte Vierge Marie (8 DScembre), 2° Noel (25 DScem- bre), 3° Circoncision de Notre-Seigneur JSsus-Christ (1 Janvier), 4° L’Ascension de Notre-Seigneur JSsus-Christ, 5° L’Assomption de la Sainte Vierge Marie (15 AoClt), 6° La Touissaint (1 Novembre), Jours de Je^ne. Les jours de jeftne sont: 1° Tous les vendredis pendant l’Avent; 2® Tous les jours du carSme, les dimanches exceptSs; 3° Les jours des Quatre-Temps; 4° Les veilles de la Pentecote, de 1’Assomption, de fa Toussaint et de No& * 79 Jours d’Abstinence. 1° Toua les vendredis de 1’annie; 2° Tous les jours de jeftne, pour lesquels une dispense n’a pas iti accordie. Mariages Solennels. La calibration des mariages est difendue depuis le premier di- manche de l’Avent jusqu’a l’Epiphanie, inclusivement; et depuis le mercredi des Cendres jusqu’au dimanche de Quasimodo, aussi in- clusivement. - • • V- - *- - - FATHER LASANCE’S POPULAR PRAYER-BOOKS New Edition, with the newest Masses: "Maternity of B. V. M.,” "St. Robert Bellarmine, S.J.," "St. Peter Claver" and "St. Albert the Great." THE NEW MISSAL FOR EVERY DAY By REV. F. X. LASANCE A Complete Missal and Prayer-Book Combined 3 3/a x 5 Va inches. 1254 pages. 159-2001 Im. lea., limp, sq. cor., r. edges #2.75 159-2011 Im. lea., limp, rd. cor., g. edges 3.25 159-3015r Am. Seal, limp, g. side, r. edges 4.00 159-3015g Am. Seal, limo, g. side, g. edges 4.25 Also in finer bindings up to #7.50 Special Student’s Edition, #1.50 For those who desire a Missal to enable them to follow the Mass on all Sundays and the principal feasts of the year, includ- ing a complete Book of Prayer, with all the usual Devotions, Father Lasance has prepared THE SUNDAY MISSAL (STUDENT’S EDITION) For all the Sundays and Principal Feasts of the year, with Introduction, Notes, and a Book of Prayer, compiled by REV. F. X. LASANCE. Containing "READ MASS WITH THE PRIEST," by Rev. William R. Kelly. A Study Plan Based on "The Sunday Missal". Square corners, red edges. Net, 25c. This edition is especially designed for the use of students in schools where the liturgy and the Mass are taught. Its wide- spread use for this purpose enables the publishers to offer it at the above low price. Other bindings from $1,50 to $3.50 retail. 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LASANCE 702 pages, size 4x5% inches A PRAYER-BOOK containing the best general prayers and devotions, reflections and counsels. 144-2001 Seal Gr., im. lea., limp, sq. cor. red edges #1.50 144-2011 Im. Lea., limp, rd. cor., g. side and back, g. edg. 2.00 144-3015 Am. Seal, limp, rd. cor., g. side and back, g. edg. 3.00 144-3023 Am. Mor., limp, blind side, rd. cor., g. edges 3.25 Also printed on India Paper, containing Epistles and Gospels, fin various bindings, ranging from #2.50 to #10.00 each. Ask for The Extra Large Type Edition . Bindings $2.25 up BOYS’ AND GIRLS’ PRAYER-BOOK By REV. FRANCIS J. FINN, S.J. 3%x2% inches, 3/16 inch thick. 320 pages. 27 colored illustrations. 22 in black and white. 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