إيمانويل كانت - ويكيبيديا إيمانويل كانت من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث إيمانويل كانت (بالألمانية: Immanuel Kant)‏    معلومات شخصية الميلاد 22 أبريل 1724[1][2][3][4][5][6][7]  كونيغسبرغ[8]  الوفاة 12 فبراير 1804 (79 سنة) [1][2][3][4][5][6][7]  كونيغسبرغ[9]  مكان الدفن كاتدرائية كونيغسبرغ[10]  الإقامة كونيغسبرغ  مواطنة مملكة بروسيا (1724–1758) مملكة بروسيا (1762–1804)  عضو في الأكاديمية البروسية للعلوم،  والأكاديمية الروسية للعلوم  الحياة العملية المدرسة الأم جامعة كونيغسبرغ  تعلم لدى مارتن كنوتزن،  ويوهان غوتفريد تيسك  طلاب الدكتوراه انطون فريدريش جوستوس ثيبوت[11]،  وماركوس هيرز[12]،  ويوهان غوتليب فيشته[13]،  وكارل يونارد رينولد[14]،  وكارل يونارد رينولد[15]  التلامذة المشهورون جاكوب سيجيسموند بيك،  وكريستيان كراوس،  ويوهان غوتليب فيشته،  وماركوس هيرز  المهنة فيلسوف[16][17]،  وعالم إنسان،  وفيزيائي،  وأمين مكتبة،  وكاتب،  وتربوي  [لغات أخرى]،  وأستاذ جامعي،  ورياضياتي  اللغة الأم الألمانية  اللغات الألمانية[18]  مجال العمل نظرية المعرفة،  وما وراء الطبيعة،  وأخلاقيات  موظف في جامعة كونيغسبرغ  أعمال بارزة نقد العقل الخالص،  ونقد العقل العملي،  ونقد ملكة الحكم،  وما هو التنوير؟،  والدين في حدود مجرد العقل،  وأسس غيبيات الأخلاق  تأثر بـ ديفيد هيوم،  وجورج بيركلي،  وكرستيان فولف،  وجان جاك روسو،  وفرانسيس هاتشسون (فيلسوف)،  وإسحاق نيوتن،  وأفلاطون،  ويوهانس نيكولاس تيتنز،  وميشيل دي مونتين،  ورينيه ديكارت،  وغوتفريد لايبنتس،  وجون لوك،  ونيكولا مالبرانش،  وباروخ سبينوزا  التيار مثالية ألمانية  التوقيع   تعديل مصدري - تعديل   إيمانويل كانت أو إيمانويل كانط (بالألمانية: Immanuel Kant) [ملاحظة 1] هو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر (1724 - 1804). عاش كل حياته في مدينة كونيغسبرغ في مملكة بروسيا. كان آخر الفلاسفة المؤثرين في الثقافة الأوروبية الحديثة. وأحد أهم الفلاسفة الذين كتبوا في نظرية المعرفة الكلاسيكية. كان إيمانويل كانت آخر فلاسفة عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين البريطانيين جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم. طرح إيمانويل كانت منظورا جديدا في الفلسفة أثر ولا زال يؤثر في الفلسفة الأوربية حتى الآن أي أن تأثيره امتد منذ القرن الثامن عشر حتى القرن الحادي والعشرين. نشر أعمالا هامة وأساسية عن نظرية المعرفة وأعمالا أخرى متعلقة بالدين وأخرى عن القانون والتاريخ. أما أكثر أعماله شهرة فهو كتابه نقد العقل المجرد الذي نشره سنة 1781 وهو على مشارف الستين من عمره. يبحث كانت في هذا الكتاب ويستقصي محدوديات وبنية العقل البشري ذاته. قام في كتابه هذا بالهجوم على الميتافيزيقيا التقليدية ونظرية المعرفة الكلاسيكية. وأجمل وأبدع مساهماته كانت في هذا المجال بالتحديد. ثم نشر أعمالا رئيسية أخرى في شيخوخته، منها كتابه نقد العقل العملي الذي بحث فيه جانب الأخلاق والضمير الإنساني، وكتابه نقد الحكم الذي استقصى فيه فلسفة الجمال والغائية. تطرح الميتافيزيقا أسئلة عديدة حول الحقيقة المطلقة للأشياء. اعتقد كانت أن بالإمكان إصلاح وتهذيب الميتافيزيقا الكلاسيكية عن طريق تطبيق نظرية المعرفة عليها. حيث زعم أنه يمكننا باستخدام هذه الطريقة مواجهة الأسئلة التي تطرحها الميتافزيقا، والأهم من ذلك أن نعرف المصادر التي نستقي منها معرفتنا وأن نعرف ماهية حدود المعرفة التي يمكن الوصول إليها. اقترح كانت أنه بعد أن نفهم ونعرف مصادر وحدود المعرفة الإنسانية والعقلية يمكننا طرح أي أسئلة ميتافيزيقية والحصول على أجوبه مثمرة. وسأل كانت سؤالا خطيرا هو هل للأشياء والمواضيع التي نعرفها خصائص معينة سابقة على تجربتنا وعلى إحساسنا. وأجاب على ذلك بأن جميع المواضيع والأشياء التي يمكن للعقل معرفتها تتم بطريقة يختارها العقل. ويضرب مثالا على ذلك أنه إذا استعد العقل للتفكير قبل أي موضوع واختار العقل التفكير بطريقة السببية فإننا بالتالي نعلم قبل ان نتعرف على أي موضوع ان الموضوع سيكون إما سببًا أو نتيجة. ويصل كانت إلى نتيجة مفادها أن هناك مواضيع لا يمكن للعقل معرفتها عن طريق السببية. ونتيجة أخرى هي أن مبدأ السببية هو طريقة في التفكير لا يمكن أن تستقل عن التجربة والإحساس. ولا يستطيع مبدأ السببية الإجابة عن جميع الأسئلة. ويضرب مثالا للتوضيح هو هل العالم أزلي أم له مسبب؟، وبالتالي فإن أسئلة الميتافيزيقيا الأساسية لا يستطيع العقل الإنساني الإجابة عنها. لكن العقل يفهم ويعرف ويجيب عن أسئلة العلوم العادية لأنها تخضع لقوانينه. ابتدع ايمانويل كانت نظاما مبتكرا في نظرية المعرفة هو مزيج بين المدرستين التجريبية والعقلية. فأهل المدرسة التجريبية يرون أن المعرفة لا تكون إلا من طريق التجربة لا غير. أما أهل الطريقة العقلية فيرون أن نظام الشك الديكارتي وأن العقل وحده من يمدنا بالمعرفة. خالفهم كانت في ذلك حيث يرى أن استخدام العقل وحده دون التجربة لا يقود إلى المعرفة بل يقود إلى الأوهام. أما استخدام التجربة فلا يقود إلى معرفة دقيقة ولا تعترف بوجود مسبب أول الذي يعترف به العقل المجرد. كان فكر ايمانويل كانت مؤثرا جدا في ألمانيا أثناء حياته وبعدها. فكانت نقل الفلسفة إلى مكان آخر أرفع من المناظرة والمجادلة بين الفلاسفة العقلانيين والفلاسفة التجريبيين. تأثر به الفلاسفة الألمان بعده. مثل يوهان جوتليب فيشته وفريدريك شلنغ والفيلسوف الكبير هيغل وآرثر شوبنهاور. وأسس هؤلاء ما عرف بالفلسفة المثالية الألمانية. كل هؤلاء الفلاسفة رأوا في أنفسهم مصححين وموسعين ومطورين للنظام والفلسفة الكانتية. وهكذا ظهرت نماذج مختلفة من الفلسفة المثالية الألمانية.[19] استمر تاثير كانت وامتد ليكون مؤثرا أساسيا في الفلسفات التي جاءت بعده. فقد كان له تأثير كبير على الفلسفة التحليلية والفلسفة الأوربية القارية.[20] محتويات 1 سيرته الذاتية 1.1 أسرته 1.2 دراسته 1.3 التدريس في الجامعة 1.4 طبيعة شخصيته 1.5 التأثير الفكري 2 الفلسفة 2.1 الفلسفة السياسية 2.2 الأنثروبولوجيا 3 التأثير 3.1 التأثير التاريخي 4 نقد العقل المجرد 4.1 نظرية الإدراك الحسي 4.2 فكرة الله 5 أهم مؤلفاته 6 انظر أيضا 7 ملاحظات 8 مراجع 9 وصلات خارجية سيرته الذاتية[عدل] أسرته[عدل] ولد إمانويل كانت عام 1724 في مدينة كونيغسبرغ عاصمة مملكة بروسيا ذلك الوقت في القرن الثامن عشر، التي أصبحت تسمى اليوم كيلننغراد وتتبع لدولة روسيا. كان الرابع من بين أحد عشر ولدا (ماتوا وهم أطفال إلا أربعة منهم). كان اسمه يكتب باللاتينية "Emanuel" وغير هجاء اسمه إلى "Immanuel" بعد أن تعلم اللغة العبرية. لم يسافر في حياته كلها أبدا ولم يبتعد أكثر من مئة ميل عن مدينته كونيغسبرغ. والده جوهان جورج كانت (1682-1746) كان يعمل في صناعة سروج الخيل في مدينة ميمل شرق مملكة بروسيا (تسمى هذه المدينة الآن كليبدا وتتبع جغرافيا دولة ليتوانيا). أمه، ريجينا رويتر (1697-1737) ولدت في نورمبرغ. هاجر جد كانت من اسكتلندا إلى مملكة بروسيا. وكان والده يملي اسم العائلة على هذا الشكل "Cant". كان كانت في شبابه طالبا قويا في دراسته ضعيفا في بنيته. تربي في بيت أهله متدينون بشدة. وتربى كانت تربية دينية، وعلى التفاني والإخلاص في خدمة الدين وعلى التواضع مع الناس. ثم أنه نشأ على التفسير الحرفي للكتاب المقدس. تلقى كانت تعليما صارما وقاسيا ومنضبطا. كان يؤثر تعلم اللغة اللاتينية وتعلم الدين على تعلم الرياضيات والعلوم. دراسته[عدل] لما نضج كانت الشاب وبرزت قدراته وبرز تفوقه. ولاحظ ذلك القس فرانز شولتز الذي كان مقربا للعائلة. وما كان من القس الذي ذهل لنضوج كانت المبكر إلا أن أقنع العائلة بإرسال ابنهم إلى الدراسة في المدرسة الفردركية أقوى وأجود المدارس في مملكة بروسيا. وكان القس شولتز يعمل في تلك المدرسة. هناك قضى كانت ثمان سنوات من الدراسة الجادة. كان يدرس ستة أيام في الاسبوع يبدأ يومه الدراسي في السابعة صباحا وينتهي في الرابعة مساء. درس فيها كل لغات ذلك الزمان من اللاتينية واليونانية إلى العبرية والفرنسية. ودرس الرياضيات واللاهوت. بعد تخرجه بترتيب الثاني على صفه تخرج كانت ابن السادسة عشرة من المدرسة الثانوية. فالتحق بجامعة كونيغسبرغ حيث تغيرت اهتماماته وولع بالفلسفة والعلوم. وتأثر تأثرا شديدا بأستاذه مارتن كنوتزن. وكان أستاذه من أتباع المدرسة العقلية أو العقلانية. قضى كانت سبع سنوات في الجامعة لكنه لم يتخرج بسبب ضائقة مالية ألمت به حيث توفيت والدته سنة 1737 ثم توفي والده سنة 1746. كان على كانت أن يدبر أموره المالية بنفسه. فترك الكلية وأصبح مدرسا خصوصيا لأطفال الأسر الثرية التي تسكن قريبا من مدينته كونيغسبرغ. أثناء هذه السنوات كرس وقت فراغه الطويل في الدراسة الذاتية وكتابة أطروحته التي سيقدمها للجامعة. التدريس في الجامعة[عدل] وفي عام 1755 عاد كانت إلى الجامعة مرة أخرى وقدم بحثه وأطروحته. وأعطته الجامعة وظيفة مساعد أستاذ وكانت هذه الوظيفة ذلك الوقت وظيفة من مرتبة متدنية لا تعطي صاحبها البرستيج وليس لها راتب مدفوع إلا رسوم تؤخذ من الطلاب. في تلك السنوات كان كانت يدرس طلابه في الجامعة قرابة ثمانية وعشرين ساعة في الأسبوع. وأعطي مجموعة كبيرة جدا من المواد والموضوعات لتدريسها. كان من ضمنها مواد الفلسفة وعلم أصول التربية والرياضيات والفيزياء والعلوم الاجتماعية وحتى علم المعادن والجغرافيا. بعد ان ينتهي يومه الدراسي الحافل كان يستمتع بقراءة الجرائد ويجلس على القهوة. وفي المساء كان يلعب الورق والبلياردو. وفي أكثر الأيام يصل كانت إلى بيته بعد منتصف الليل سكرانا كأقل ما يقال. أرغمته الظروف المادية القاسية على العيش ببساطة في شقة مفروشة ليس فيها الا سرير وطاولة وكرسي وكانت جدرانها عاريه الا من صورة معلقه للفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو. واضطر كانت إلى ان يشتغل كعامل مساعد في مكتبة عامة تابعة للقصر الملكي ليضيف شيئا من المال إلى مدخوله الضئيل. طوال ستينات وسبعينات القرن الثامن عشر كان كانت نشيطا جدا في مجال الكتابة فنشر كتبا عديدة وكتب مقالات كثيرة في موضوعات مختلفة. كتب عن العلم وعن الفلسفة والأخلاق والجمال وكتب عن الفلك والمنطق والميتافيزيقا. كان كانت مدرسا محبوبا وله شعبية بين طلابه فقد كانوا يرون ان محاضراته ممتعة فقد كان يلقي كثيرا من النكات المرحة اثناء الدروس. وأخيرا في 1770 أسس كرسي المنطق والميتافيزيقا وأعطته الجامعة راتبا أفضل يمكن أن يعيش به عيشة كريمة. طبيعة شخصيته[عدل] تنامت شهرته عبر البلاد وتلقى عروضا للتدريس من جامعات أخرى بعضها وعدته بأربع أضعاف راتبه. لكنه كان يرفض العروض في كل مرة رفضا قاطعا، كان يرى لزاما عليه أن يبقى في مدينته التي ولد فيها على الدوام. كانت طبيعته أنه لا يحب التغيير. لم يكن يقبل أي تغيير مهما كان بسيطا. حتى في بيته فهو لا يحرك الأثاث من مكانه وأي تغيير بسيط في ترتيب الاثاث يجعله غير مستقر. وتروى عن الفيلسوف الألماني حكاية فريدة حدثت في الثمانينات من القرن الثامن عشر وهو في الستينات من عمره. كان معتادا على الكتابة في مكان محدد في بيته عند نافذة مطلة على قبة كنيسة ضخمة. حين يكتب فعيناه على الورق وحين يرفع عينيه فهي على تلك القبة. بعد عدة سنوات زرعت أشجار في حديقة جاره وحجبت الرؤية من نافذته إلى تلك القبة. بدأ كانت في التململ والقلق ثم وجد نفسه غير قادر على العمل!. ثم حلت المشكلة حين قام جاره الذي كان معجبا بشخصيته ووافق بأريحية على تقليم تلك الأشجار ليعود الفيلسوف إلى روتينه وعادته. كان كانت يرفض السفر، عاش حياته كلها دون أن يرى جبلا أو بحرا. مع أن بحر البلطيق كان على مسافة ساعة فقط من مدينته. ويعتقد البعض أن هذه الأوصاف والعادات ذات صلة بمرض الذاتوية. التأثير الفكري[عدل] جزء من سلسلة مقالات عن إيمانويل كانت الأعمال نقد العقل الخالص مقدمة لكل ميتافيزيقا مقبلة ما هو التنوير؟ أسس غيبيات الأخلاق نقد العقل العملي نقد ملكة الحكم الدين في حدود مجرد العقل مشروع للسلام الدائم ميتافيزيقيا الأخلاق المذهب الكانطي الكانطية المثالية المتعالية انتقادية "تجرأ على المعرفة" جوهر الشيء Schema بداهة واستدلال تمييز تحليلي اصطناعي نومينون المقولة أمر قطعي Hypothetical imperative "مملكة النهايات" الفلسفة السياسية أشخاص جورج بيركلي رينيه ديكارت يوهان غوتليب فيشته فريدريش هاينرش ياكوبي جورج فيلهلم فريدريش هيغل ديفيد هيوم أرتور شوبنهاور باروخ سبينوزا أفريكان سبير يوهانس نيكولاس تيتينز مواضيع متعلقة نقد شوبنهاور مثالية ألمانية كانطية جديدة بوابة فلسفة ع ن ت التأثيرات على تكوين كانت الفكري كانت على ثلاث جهات دينية وسياسية وعلمية. من الناحية الدينية تربى كانت على التقاليد المسيحية المتشددة. وبالتحديد فرقة التقوية المسيحية الذي اشتق اسمها من التقوى والورع وهي حركة بروتستانتية تؤكد على التقوى والزهد والبساطة وعلى قبول المرء لحاله في هذه الحياة وفي نفس الوقت عدم الاكتراث أو عدم الاهتمام بالطقوس والشعائر وعدم التعصب لها. وعلى الجانب السياسي فقد عاش كانت في عصر التنوير وأثر وتأثر بكل معطيات ذلك العصر. بطبيعة الحال كان من المطالبين من أجل حقوق الإنسان وأكد على المساواة بين الناس وفي نفس الوقت دافع عن حكومة بلاده. وتأثر كانت في هذا الجانب تأثرا عميقا بالمفكر والسياسي الفرنسي جان جاك روسو. الذي كان يطرح في كتاباته تساؤلات عميقة عن طبيعة الأخلاق وطبيعة المجتمعات ومشكلة الافراد وفسلفة الفردية. في جانب العلم الطبيعي درس كانت أعمال وكتابات إسحاق نيوتن التي جعل منها أساسا لمحاضراته في الفيزياء وفلسفة الطبيعية. وفي سنة 1755 نشر نظرية التناوب الشهيرة (بالإنجليزية: vortex theory) التي يوضح فيها أصل العالم ويشرح دوران وتناوب الكواكب. واليوم تعرف هذه النظرية الفيزيائية باسم فرضية كانت-لابلاس. ولابلاس المقصود هو الفلكي الفرنسي بيير لابلاس الذي طور نظرية كانت وطرح نموذجا مشابها لها لكنه طوره بعد ذلك في عام 1796. الفلسفة[عدل]  مقالة مفصلة: كانطية الفلسفة السياسية[عدل] في مؤلفه «السلام المستدام: اسكتش فلسفي»،[21] وضع كانط مجموعة من الشروط وجدها ضرورية لإنهاء الحروب وخلق سلام دائم، من ضمنها وجود عالم يحتوي جمهوريات دستورية.[22] أضاف كانط على نظريته الجمهورية الكلاسيكية في «علم الحق»، وهو أول جزء من عمله «ميتافيزيقيا الأخلاق» عام 1797.[23] اعتقد كانط أن تاريخ العالم يودي بنا حتميًا إلى عالمٍ من الدول الجمهورية التي تعيش بسلام، لكن تلك النظرية لم تكن براغماتية، فاعتبر كانط في مؤلفه «السلام المستدام» أن تلك العملية تحدث بشكل طبيعي، لا بشكل عقلاني. يتلخص فكر كانط السياسي بالحكومة الجمهورية والمنظمة الدولية. وبناءً على فكر كانط نفسه ومصطلحاته، فعقيدة الدولة قائمة على القانون والسلام الأبدي. وبالفعل، في كلتا الصياغتين، يعبّر كلا المصطلحين عن الفكرة ذاتها: وهي الدستور القانوني أو «السلام عبر القانون». ومع الأخذ بعين الاعتبار أن فلسفة كانط السياسية هي عقيدة قانونية في جوهرها، فكانط وفلسفته يرفضان النزاع بين التعليم الأخلاقي والعواطف باعتبارها أساس الحياة الاجتماعية. عرّف كانط الدولة بأنها اتحاد للبشر تحت سقف القانون. تُجبل الدولة أساسًا من القوانين، والتي يجب أن توضع سابقًا، لأنها تنبثق من مفهوم القانون.[24] عارض كانط «الديمقراطية»، والتي كانت ديمقراطية مباشرة في عصره. اعتقد كانط أن حكم الأغلبية يشكل خطرًا على الحرية الفردية، وأوضح: «...الديمقراطية هي حُكمًا دكتاتورية، لأنها تؤسس لسلطة تنفيذية يقرر فيها الجميع لصالح شخص واحدٍ لا يتفق معها أو ضده. الجميع يقررون، وهم أغلبية فقط لا الجميع، وذلك يناقض الحرية ورغبة الشعب عامة».[25] ومثل أغلب الكتّاب في عصره، عرّف كانط 3 أشكال للحكومة: الديمقراطية والأرستقراطية والمَلَكية، واعتبر أن الحكومة المختلطة هي أفضل شكل للحكومات. الأنثروبولوجيا[عدل] درّس كانط الأنثروبولوجيا، أو علم الإنسان، لـ 23 سنة ونصف.[26] نشر كانط «الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية» عام 1798. وكانت موضوع أطروحة ميشال فوكو الثانية للحصول على درجة الدكتوراه، وكانت الأطروحة بعنوان «مقدمة حول أنثروبولوجيا كانط». نُشرت محاضرات كانط عن علم الأنثروبولوجيا لأول مرة عام 1997 بالألمانية،[27] وتُرجمت «مقدمة حول أنثروبولوجيا كانط» إلى الإنجليزية ونشرتها جامعة كامبردج ضمن سلسلة نصوص تاريخ الفلسفة عام 2006.[28] كان كانط واحدًا من أوائل الناس في عصره عندما جعل علم الأنثروبولوجيا مجالًا معرفيًا للدراسة، قبل حصول المجال على شعبية كبيرة. ساهمت النصوص التي ألفها كانط في نمو هذا المجال وتقدمه. ألهمت وجهة نظر كانط أعمال عددٍ من الفلاسفة اللاحقين، أمثال مارتن هايدغر وبول ريكور. كان كانط أيضًا أول من اقترح استخدام اتجاه متعدد الأبعاد لدراسة التنوع البشري. فحلل طبيعة المزاجات الأربع لأبقراط وجالينوس، وجمعها في بُعدين: «الفاعلية»، أو الجانب النشط من السلوك البشري، و«النزعة العاطفية» أو الانفعالية.[29] فوُصفت الشخصية صفراوية المزاج مثلًا بأنها عاطفية ونشيطة، والشخصية البلغمية (أو الباردة) بالمتوازنة والضعيفة، والشخصية دموية المزاج بالمتوازنة والنشيطة، والشخصية الميلانخولية بالعاطفية والضعيفة. ظهر البعدان في النماذج اللاحقة لسمات الشخصية والمزاج. استعرض كانط الأنثروبولوجيا ضمن صنفين شاملين: الأسلوب النفسي، والذي أشار إليه كانط بأنه «ما تفعله الطبيعة بالكائن البشري» والأسلوب البراغماتي، الذي يستكشف الأشياء التي بإمكان الإنسان، بل يتوجب عليه، أن يبني شخصيته على أساسها.[30] التأثير[عدل] تمثال تذكاري لإيمانويل كانط في كالينينغراد. كان الأثر الذي أحدثه كانط على الفكر الغربي عميقًا. وبصرف النظر عن تأثيره على فلاسفة ومفكرين بعينهم، غيّر كانط الإطار الذي كان البحث والاستقصاء الفلسفيان يجريان وفقًا له. أحدث كانط تحولًا في النموذج الفكري، ولم تظهر الفلسفة وفقًا لما قبل كانط إلا بشكل قليل. ينطوي ذلك التحول على ابتكارات متعددة ومرتبطة ببعضها، والتي أصبحت ركيزة أساسية في الفلسفة والعلوم الاجتماعية والإنسانيات عمومًا: «ثورة كانط الكوبرنيكية»، والتي وضعت دور الإنسان، أو العارف، في مركز البحث الفلسفي، فمن المستحيل أن يفسر المرء فلسفيًا الأشياء التي تتصرف بصورة مستقلة عنا، أو تبدو مستقلة بالنسبة لنا. اختراعه الفلسفة النقدية، وهي قدرة المرء على الاكتشاف والاستقراء الممنهج للقيود المفروضة على قدرتنا المعرفية، وذلك عن طريق الاستدلال الفلسفي. فكرة الإلزام القطعي، أو الضرورة الحتمية: وهي إقرار بأن الإنسان، طبيعيًا، يملك القدرة على التوصل إلى المنطق السليم والتصرف وفقًا له، وهو مجبر على التوصل إلى ذاك المنطق والتصرف على أساسه، ويحدث ذلك أيضًا بشكل طبيعي. إيجاده مبدأ «أحكام الاحتمال»، مثلما جاء في فكرة «أحكام التجربة المحتملة»؛ وتعني أن الأشياء والمعرِفة وأشكال الوعي تستكين إلى ظروف وأحكام مسبقة تجعل من تلك الأشياء والمعرفة والوعي قابلة للتحقق. ووفقًا لذلك، ولكي نفهم تلك الأمور ونتعرف عليها، علينا أولًا فهم تلك الظروف والأحكام التي جعلتها متاحة. النظرية القائلة إن التجربة الموضوعية شُكلت أو بُنيت بناءً على وظيفة العقل البشري وعمله. فكرته القائلة إن التحرر الأخلاقي أمر جوهري بالنسبة للبشرية. تأكيده المبدأ الذي ينظر إلى الكائنات البشرية باعتبارها غايات لا وسائل. أدرجت عدة مدارس فكرية أفكار الفيلسوف كانط، من ضمنها المدرسة المثالية الألمانية، والماركسية، والوضعية، والظاهراتية (الفينومينولوجيا)، والنظرية النقدية، والوجودية، والفلسفة اللغوية، والبنيوية، وما بعد البنيوية، والتفكيكية.[بحاجة لمصدر] التأثير التاريخي[عدل] لاقى كانط خلال حياته الكثير من النقد تجاه أفكاره. وكان لكانط أثر على أفكار فلاسفة ومفكرين مثل راينهولد، وفيشته، وشيلن، وهيغل، ونوفاليس خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الثامن عشر. تطورت المدرسة الفكرية المعروفة باسم المثالية الألمانية ونمت من كتابات وأفكار كانط. حاول الفيلسوفان فيشته وشيلن، على سبيل المثال، جلب الأفكار المشحونة بالميتافيزيقية التقليدية -مثل الإله ووحدانيته والكينونة- وإدخالها ضمن إطار تفكير كانط النقدي.[31] وبذلك، حاول فلاسفة المثالية الألمانية عكس وجهة نظر كانط، والمتمثلة بأننا لا نستطيع التعرف على ما لا نستطيع إدراكه أو تأمله. كان هيغل واحدًا من أشد نقاد فلسفة كانط. وفي استجابة لما اعتبره التفسير الغامض والمنهجي لفلسفة كانط، أوجد هيغل أخلاقيات ركز فيها على «الحياة الأخلاقية» للمجتمع.[32] لكن جاءت فكرة هيغل المتمثلة بـ «الحياة الأخلاقية» من مبدأ التصنيف بدلًا من استبدال أفكار كانط الفلسفية والمتمثلة بالأخلاقيات الكانطية. اعتُبر هيغل مدافعًا عن فكرة كانط القائلة إن الحرية تتخطى الرغبات المحدودة بواسطة المنطق. وهكذا، وعلى عكس النقاد اللاحقين مثل نيتشه وراسل، يتشارك هيغل وكانط ببعض الأفكار الأساسية.[33] استُخدمت آراء كانط المتعلقة بالدين في بريطانيا لمواجهة تراجع الإيمان الديني في القرن التاسع عشر. وتبِعَ الكتّاب البريطانيون الكاثوليكيون من أمثال غلبرت كايث تشيسترتون وهيلاير بيلو، هذا الاتجاه. تحدى رونالد إنجلفيلد تلك الحركة واستخدام كانط للغة. كانت انتقادات كانط شائعة من طرف أصحاب وجهات النظر الواقعية المنتمين للفلسفة الوضعية في تلك الفترة. نقد العقل المجرد[عدل] نظرية الإدراك الحسي[عدل] شرح كانت هذه النظرية في كتابه الأشهر الذي صدر عام 1781 "نقد العقل المجرد" الذي يعتبره النقاد في كثير من الأحيان أهم مجلد فلسفي في علم الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة. يعتقد كانت أن معرفتنا بالعالم الخارجي لها أساس في التجربة الحسية ولكن لها أيضا أساس آخر يسميه المعارف القبلية. وفي كلامه هذا نقد ورفض للفهم التجريبي والفهم العقلي معا. ويعتبر كانت نقده هذا ثورة مشابهة لثورة كوبرنيكوس. فكرة الله[عدل] «كان كانت من المؤمنين بالله. إلا أنه يكل الإيمان إلى الضمير ولا يعتمد فيه على البراهين العقلية التي تستمد من ظواهر الطبيعة. فالعقل في مذهب كانت لا يعرف إلا الظواهر الطبيعية Phenomena ولا ينفذ إلى حقائق الأشياء في ذواتها Noumena.» عباس العقاد. «أين نجد إذا هذا المبدأ المتعالي على التجربة؟ أنجده في الدين والأوامر الإلهية، وهي سلطة خارجة عن العقل؟... إنما نريد مبدأ آخر جديدا يعلو على التجربة ويفوقها، لكنه من جهة أخرى لا يخرج عن العقل ونطاق ذاتيته. ووجد كانت هذا المبدأ، وسماه "الواجب"» عبد الرحمن بدوي. ذكر كانت في كتابه نقد العقل العملي عن ضرورة الاعتقاد بوجود الله. وأن وجود الله فكرة يبعثها العقل المجرد. لكن كانت يقول بالنص الذي يبدو عائما ومموها: ليس لدينا سبب وجيه يدفعنا للتسليم بهذه الفكرة تسليما مطلقا. ثم يحاول تلطيف هذا التصريح بقوله أن فكره الله لا يمكن عزلها عن فكره السعادة وفكرة الفضيلة وأن فكرة الله مرتبطة دائما بمفهوم المثال الأسمى أو مفهوم الخير. والربط بين هذه المفاهيم أساسي جدا لإيجاد عالم ذا أخلاق. وهذا الربط ضروري من الناحية العملية أيضا. ويدل على هذا قول الفيلسوف الفرنسي فولتير: "لو أن الله ليس موجودا فسيكون ضروريا اختراعه". في كتابه "محاضرات في المنطق" الذي نشر سنة 1800 كتب كانت: "لا يمكن لأحد منا تقديم حقيقة موضوعية لأي فكرة نظرية[34] أو تقديمها عدا فكرة الحرية لأن هذا شرط القانون الأخلاقي الذي حقيقته مسلمة. حقيقة فكرة الله يمكن أن تقدم فقط بطريقة هذه الفكرة، من ثم فقط مع غاية عملية، مثلا التصرف كما لو الله موجود، من ثم فقط لهذه الغاية". أهم مؤلفاته[عدل] غلاف الطبعة الأولى من نقد العقل الخالص عام 1781. 1763 : الحجة الوحيدة الممكنة لدعم إثبات وجود الله 1781 : نقد العقل الخالص (بالألمانية: Kritik der reinen Vernunft). 1784 : ما هو التنوير ؟ (بالألمانية: Was ist Aufklärung ?). 1785 : أسس غيبيات الأخلاق 1788 : نقد العقل العملي، (بالألمانية: Kritik der praktischen Vernunft). 1790 : نقد ملكة الحكم (بالألمانية: Kritik der Urteilskraft). 1793 : الدين في حدود مجرد العقل 1795 : مشروع للسلام الدائم 1798 : الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية انظر أيضا[عدل] الكانطية الجديدة ملاحظات[عدل] ^ يترجم الاسم أيضاً على شكل: عمانوئيل كَنْت (حسب قاموس المورد البعلبكي، بيروت، لبنان)، أو عمانوئيل كنط أو إيمانويل كانت، وقد يكتب عمانوئل كانت أو عمانوئيل كانط. مراجع[عدل] ↑ أ ب وصلة : https://d-nb.info/gnd/118559796 — تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2014 — الرخصة: CC0 ↑ أ ب http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11909393p — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — الرخصة: رخصة حرة ↑ أ ب معرف الشبكات الاجتماعية وسياق الأرشيف: https://snaccooperative.org/ark:/99166/w62r3q53 — باسم: Immanuel Kant — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 ↑ أ ب فايند اغريف: https://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=1471 — باسم: Immanuel Kant — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 ↑ أ ب باسم: Immanuel Kant — معرف مشروع مكتبة نتائج الموسيقى الدولية: https://imslp.org/wiki/Category:Kant,_Immanuel — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 ↑ أ ب https://brockhaus.de/ecs/julex/article/kant-immanuel — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 ↑ أ ب معرف موسوعة بروكهوس على الإنترنت: https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/kant-immanuel — باسم: Immanuel Kant — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 ^ وصلة : https://d-nb.info/gnd/118559796 — تاريخ الاطلاع: 10 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0 ^ وصلة : https://d-nb.info/gnd/118559796 — تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0 ^ https://fr.wikipedia.org/wiki/Cath%C3%A9drale_de_K%C3%B6nigsberg ^ https://www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=126031 — تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2018 ^ https://www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=107622 — تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2018 ^ https://www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=107399 — تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2018 ^ https://www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=35141 — تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2018 ^ https://www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu/id.php?id=35141 ^ وصلة : https://d-nb.info/gnd/118559796 — تاريخ الاطلاع: 26 يونيو 2015 — الرخصة: CC0 ^ BeWeb person ID: https://www.beweb.chiesacattolica.it/persone/persona/1280/ — تاريخ الاطلاع: 3 أغسطس 2020 ^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11909393p — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — المؤلف: المكتبة الوطنية الفرنسية — الرخصة: رخصة حرة ^ هي مزيج فكري في تاريخ الفلسفة الحديثة. بدايتها وأساسها قدمه الفيلسوف إيمانويل كانت. في نقاش القضايا وإثارة المشكلات بشكل رئيسي بين أعوام 1781 (صدور نقد العقل المجرد) و1831 (موت هيغل) كانت وفرة من الأنظمة البديلة في قيادة الفكر الفلسفي العميق والشروط الميتافيزيقية العالية ^ ظهرت في القرن التاسع عشر والعشرين وعند المتحدثين الإنجليزية في النصف الثاني من القرن العشرين، تشمل هذه الفلسفة الحركات التالية: المثالية الألمانية، الظاهراتية، الوجودية (ومفكريها السابقين مثل كركغارد ونيتشة) التأويلية، البنيوية، ما بعد البنيوية، النظرية النقدية لمدرسة فرانكفرت وعدة فروع أخرى للماركسية الغربية ^ Kant, Immanuel. Perpetual Peace: A Philosophical Sketch (1795) نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ Kant, Immanuel. Perpetual Peace. Trans. Lewis White Beck (377). ^ Manfred Riedel Between Tradition and Revolution: The Hegelian Transformation of Political Philosophy, Cambridge 1984 ^ History of Political Philosophy, edited by Leo Strauss and Joseph Cropsey, The University of Chicago Press, 1987, pp. 581–82, 603 ^ Kant, Immanuel. Perpetual Peace. Trans. Lewis White Beck (352). ^ Wilson, Holly (2006). Kant's Pragmatic Anthropology. Albany: State University of New York Press. صفحة 7. ISBN 978-0-7914-6849-4. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة)صيانة CS1: التاريخ والسنة (link) ^ Thomas Sturm, Kant und die Wissenschaften vom Menschen (Paderborn: Mentis Verlag, 2009). ^ Anthropology from a Pragmatic Point of View, ed. Robert B. Louden, introduction by Manfred Kuehn, Cambridge University Press, 2006 ^ Kant, I. (1798). Anthropology from a pragmatic point of view. trans. Mary Gregor). The Hague: Martinus Nijhoff, 1974 (VII). الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ^ Gregor, Brian. "Anthropology from a Pragmatic Point of View. By Immanuel Kant. Translated and edited by Robert B. Louden". Heythrop. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة); Cite journal requires |journal= (مساعدة) ^ There is much debate in the recent scholarship about the extent to which Fichte and Schelling actually overstep the boundaries of Kant's critical philosophy, thus entering the realm of dogmatic or pre-Critical philosophy. Beiser's German Idealism discusses some of these issues. Beiser, Frederick C. German Idealism: The Struggle against Subjectivism, 1781–1801. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2002. ^ Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Natural Law: The Scientific Ways of Treating Natural Law, Its Place in Moral Philosophy, and Its Relation to the Positive Sciences. trans. T.M. Knox. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1975. Hegel's mature view and his concept of "ethical life" is elaborated in his Philosophy of Right. Hegel, Philosophy of Right. trans. T.M. Knox. Oxford University Press, 1967. ^ Robert Pippin's Hegel's Idealism (Cambridge: Cambridge University Press, 1989) emphasizes the continuity of Hegel's concerns with Kant's. Robert Wallace, Hegel's Philosophy of Reality, Freedom, and God (Cambridge: Cambridge University Press, 2005) explains how Hegel's Science of Logic defends Kant's idea of freedom as going beyond finite "inclinations", contra skeptics such as David Hume. ^ يعرف كانت المعرفة النظرية بأنها "معرفة ما يكون" أما المعرفة العملية فهي "تصور ما يجب أن يكون" كما جاء في كتاب نقد العقل المجرد وصلات خارجية[عدل] إيمانويل كانت على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية) إيمانويل كانت على موقع MusicBrainz (الإنجليزية) إيمانويل كانت على موقع NNDB people (الإنجليزية) إيمانويل كانت على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية) إيمانويل كانت على مواقع التواصل الاجتماعي إيمانويل كانت  على جود ريدز. إيمانويل كانت  على كورا. مؤلفات Immanuel Kant في مشروع غوتنبرغ أعمال أو نبذة عن إيمانويل كانت على أرشيف الإنترنت أعمال إيمانويل كانت في ليبري فوكس ع ن ت دليل الفلسفة عام الفلسفة بوابة:فلسفة مشروع الفلسفة الفلسفة المشرقية الفلسفة الغربية الحكمة المتعالية تاريخ الفلسفة: الغربية القديمة الوسيطة الحديثة قوائم مواضيع أساسية قائمة المواضيع الفلسفية قائمة الفلاسفة قائمة الفلسفات قائمة الفلسفات حركة فلسفية قائمة المنشورات الفلسفية فروع علم الوجود بديهية الأخلاق ايبيستمولوجيا المنطق ما وراء الطبيعة جماليات اختصاصات فرعية للفلسفة: التعليم التاريخ اللغة الأدب القانون الرياضيات العقل الإحساس ما وراء الفلسفة الفيزياء السياسة علم النفس الدين العلوم العلوم الاجتماعية فلسفة اجتماعية التكنولوجيا الحرب نظرية القيمة مدارس تحليلية أرسطية قارية بنائية تفكيكية النظرية النقدية حتمية مادية جدلية هيغلية كانتية علم التأويل تجريبية وجودية الوضعية الوضعانية المنطقية تفاؤلية علمية مثالية خلودية نظرية تكاملية مادية ميكانيكية أفلاطونية أفلاطونية محدثة قبل-سقراطية عدمية أحادية مثنوية بنيوية ما بعد الحداثة ما بعد البنيوية براغماتية عقلانية واقعية إصلاحية النسبوية شكوكية صوفية رواقية مدرسية إنسانية بعد-إنسانية نفعية اللغات القانونية فينومينولوجيا (ظاهراتية) كلانية الفلسفة المتعالية مصطلحات صدفوية  لاأدرية إيثارية إحيائية إلحاد دراية كينونة اعتقاد علية وعي حتمية تفكيك استنتاج جدلية مثنوية وجود شر إرادة حرة نظرية القيمة كلانية استقراء استدلال مذاهب فلسفية معرفة معنى الحياة أحادية أخلاقية طبيعة جوهر نومينون علم الوجود إدراك جمعوية مشكلة الكليات معضلة يوثيفرو واقع اختزالية علم البلاغة روحانية إلهية فضيلة أخلاقيات الفضيلة أخلاق واجبة روابط سلسلة مقالات فلسفية للمبتدئين موسوعة الانترنيت الفلسفية قاموس المصطلحات الفلسفية موسوعة ستانفورد للفلسفة دليل الانترنيت للفلسفة إبستيم لنكس محرك بحث نويسيس ع ن ت عصر التنوير مواضيع إلحاد رأسمالية حريات مدنية ضد التنوير تفكير نقدي ربوبية ديمقراطية تجريبية موسوعيون حكم مطلق مستنير سوق حر هاسكالا إنسانية حقوق الإنسان ليبرالية "حرية، مساواة، أخوة" شك ديكارتي قومية فلسفة طبيعية موضوعية عقلانية علة اختزالية تجرأ على المعرفة علم منهج علمي اشتراكية كلي كلاسيكية فايمار مفكرون فرنسا لورن دالمبير كوندياك كوندروسيه دنيس ديدرو كلود أدريان هلفتيوس بارون دي هولباخ جورج دي بوفون مونتسكيو فرنسوا كيناي جان جاك روسو ماركيز دي ساد فولتير ألمانيا يوهان فولفغانغ فون غوته يوهان جورج هامان يوهان جوتفريد هردر فريدريش هاينريش ياكوبي إيمانويل كانت إفرايم ليسينغ موسى مندلسون فريدريك شيلر توماس ويزنمان اليونان Neophytos Doukas Theoklitos Farmakidis Rigas Feraios ثيوفيلوس كايريس أدامانتيوس كوريس أيرلندا روبرت بويل إدموند بيرك إيطاليا سيزاري بيكاريا غيتانو فيلانجيري أنطونيو جينوفيزي بييترو فيري بولندا Tadeusz Czacki هوغو كووتاي Stanisław Konarski Ignacy Krasicki Julian Ursyn Niemcewicz ستانيسواف أغسطس بونياتوفسكي يندري شنياديسكي ستانيساو ستاسيتش Józef Wybicki Andrzej Stanisław Załuski Józef Andrzej Załuski البرتغال ماركيز دي بومبال روسيا كاترين الثانية إسبانيا كارلوس الثالث بينيتو جيرونيمو فيخو إي مونتينيغرو المملكة المتحدة (اسكتلندا) فرانسيس بيكون جوزيف بلاك جيمس بوزويل آدم فيرغسون إدوارد جيبون  روبرت هوك ديفيد هيوم فرانسيس هاتشسون صمويل جونسون جون لوك  إسحاق نيوتن توماس ريد آدم سميث ماري وولستونكرافت الولايات المتحدة بنجامين فرانكلين توماس جفرسون جيمس ماديسون جورج ماسون توماس بين ع ن ت ما وراء الطبيعة ما وراء الطبيعة بارمينيدس أفلاطون أرسطو أفلوطين دانز سكوطس توما الأكويني رينيه ديكارت جون لوك ديفيد هيوم توماس ريد إيمانويل كانت إسحاق نيوتن أرتور شوبنهاور باروخ سبينوزا جورج فيلهلم فريدريش هيغل جورج بيركلي غوتفريد لايبنتس هنري برجسون فريدريك نيتشه شارل ساندرز بيرس لودفيغ فيتغنشتاين مارتن هايدغر ألفريد نورث وايتهيد بيرتراند راسل جورج إدوارد مور جان بول سارتر هيلاري بوتنام كولينجوود رودولف كارناب شاول كريبك دونالد ديفيدسن ديفيد لويس نظريات ميتافيزيقية الذاتانية لاواقعية حتمية مثنوية وجودية حرية الإرادة مثالية حرية مادية معنى الحياة الفلسفي أحادية طبيعانية عدمية واقعية فلسفية نسبوية وحدة الأنا نظرية النمط مفاهيم ميتافيزيقية مقولة علية الكوجيتو ديكارتي مفهوم كيان جوهر وجود خبرة فكرة معلومة ذكاء نية علم التطور الثقافي عقل حركة شيء إدراك حسي جسم مادي مبدأ خاصية كيف واقع روح تفكير زمن حقيقة مواضيع ذات صلة علم القيم علم الكون نظرية المعرفة ميتا علم الوجود فلسفة العقل فلسفة علم النفس غائية فيزياء نظرية تصنيف:ما وراء الطبيعة ع ن ت أدب اللغة الألمانية عصور وسطى غوتفرايد فون ستراسبورغ هارتمان فون أوه راينمار فون هاجناو فالتر فون در فوغلفايدي فولفرام فون اشنباخ ميستر إكهرت ميشتهليد فون ماجدبورج أوسفالد فون فولكنشتاين هاينريش زويزه يوهانس تاولر يوهانس فون تيبل. القرن 16 سباستيان برانت دسيدريوس إراسموس  مارتن لوثر أولريش فون هوتن القرن 17 باول فليمنغ باول جرهارد هانس ياكوب كريستوفل فون جريملسهاوزن أندرياس جريفوس كريستيان هوفمان فون هوفمانسفالداو فريدريش فون لوجاو مارتين أوبتز أنجليوس سيلسيوس. القرن 18 يوهان ياكوب بودمر يوهان ياكوب برايتنجر كريستيان فورشتيغوت غيلرت يوهان كريستوف جوتشد إيمانويل كانت إفرايم ليسينغ جورج كريستوف ليشتنبرغ بارتولد هاينريش بروكس ماتياس كلاوديوس فريدريش غوتليب كلوبشتوك صوفي فون لاروش كريستوف مارتين فيلاند جوتفريد أوجوست بورجر يوهان جوتفريد هردر فريدريش ماكسيميليان فون كلنجر ياكوب ميخائيل راينهولد لينتس كارل فيليب موريتس هاينريش فيوبولد فاجنر يوهان فولفغانغ فون غوته فريدريك شيلر يوهان يواخيم فينكلمان نوفاليس فلهلم هاينريش فاكنرودر القرن 19 ماتياس كلاوديوس فريدريش غوتليب كلوبشتوك صوفي فون لاروش كريستوف مارتين فيلاند إيمانويل كانت يوهان جوتفريد هردر فريدريش ماكسيميليان فون كلنجر فريدرش هولدرلين جان باول هاينريش فون كلايست لودفيغ أخيم فون أرنيم كلمنس فون برنتانو جوزيف فرايهر فون أيشندورف يوهان غوتليب فيشته إرنست هوفمان أوجوست فلهلم شليجل فريدريش شليجل لودفيغ تيك أنيتا فراين فون دورسته هولسهوف يرمياس جوتهلف فرانس جريلبارتسر إدوارد موريكه أدالبرت شتيفتر لودفيج بورنه كارل جورج بوشنر كريستيان ديتريش جرابه كارل جوتسكوف هاينرش هاينه تيودور فونتانه فريدريش هيبل جوتفريد كيللر كونراد فرديناند ماير فلهلم رابه تيودور شتورم هاينريش هارت القرن 20 يوليوس هارت غرهارت هاوبتمان أرنو هولتس يوهانس شلاف شتفان جورجه هرمان هيسه هوجو فون هوفمانستال فرانس كافكا هاينريش مان توماس مان راينر ماريا ريلكه أرتور شنتسلر فرانك فديكند إرنست بارلاخ جوتفريد بن جورج هايم جورج كايزر إلزه لاسكر شولر كارل شترنهايم إرنست توللر جورج تراكل فرانس فرفل ألفرد دوبلن إريش كستنر روبرت موزيل كورت توخولسكي برتولت بريشت ليون فويشتفانغر أودون فون هورفات كلاوس مان كارل تسوكماير شتيفان تسفايغ ألفرد أندرش هاينريش بول فولفجانج بورشرت جونتر أيش هانس ماغنوس إنتزنسبيرغر غونتر غراس أوفي يونسون كارل كرولوف بريجيت كروناور زيجفريد لنس بوتو شتراوس مارتن فالزر بيتر فايس يوهانس بوبروفسكي غونتر دي برين بيتر هوخل سارة كيرش أوفه كولبه جونتر كونرت هاينر موللر أنا زيجرس كريستا فولف إنجيبورغ باخمان توماس برنهارد إلياس كانيتي باول سيلان هايميتو فون دوديرير بيتر هاندكه إرنست ياندل إلفريدي يلينيك بيتر بيكسل هرمان بورجر فريدريش دورينمات ماكس فريش أويجن جومرينجر توماس هورليمان أدولف موشج جيرولد شبيت أورس فيدمر ع ن ت الفلسفة الاجتماعية والسياسية الفلاسفة ألنكسي أرسطو أوغسطينوس أوروبندو الأكويني ابن رشد أزورمندي باديو باكونين بودريار بينوا بنثام برلين بونالد برنارد بوزانكيت بيرك كامو تشانكيا تشومسكي شيشرون كونت كونفوشيوس غي ديبور دجيلاس دوركايم فريدريك إنجلز ميشال فوكو شارل فورييه مهاتما غاندي جهلن جيوفاني جنتيلي الغزالي أنطونيو غرامشي هوغو غروتيوس يورغن هابرماس هان فاي توماس هوبز ديفيد هيوم إيمانويل كانت كيرك بيوتر كروبوتكين جوستاف لوبون فريدريك ليبلاي غوتفريد لايبنتس جون لوك روزا لوكسمبورغ نيكولو مكيافيلي ميستر نيكولا مالبرانش هربرت ماركوزه جاك ماريتان مارسيليوس من بادوا كارل ماركس منسيوس ميشلز جون ستيوارت مل مونتسكيو موسر موزي  محمد أنطونيو نيجري فريدريك نيتشه نوزيك أوكشوت خوسيه أورتيجا إي جاسيت فيلفريدو باريتو بيتيت بلاميناتز أفلاطون بولاني كارل بوبر آين راند جون رولس إرنست رينان موراي روثبورد جان جاك روسو رويس بيرتراند راسل خورخي سانتايانا برابهات رانجان ساركار جان بول سارتر كارل شميت جون سورل شانج يانج آدم سميث سومبارت أوتمار أشبان هربرت سبنسر سبيريتو شتيرنر شتراوس تين تيلور ثورو سوامي فيفي كاناندا ولزر جيجك نظريات اجتماعية فايشيشيكا لاسلطوية سلطوية جماعية شيوعية الفكر الجماعي نظرية الصراع كونفشيوسية Consensus theory سياسة محافظة Contractualism Culturalism فاشية النظرية السياسية النسوية غاندية فردانية شرعوية ليبرالية ليبرتارية موهية National liberalism جمهورياتية بنائية بنائية اجتماعية داروينية اجتماعية الحتمية الاجتماعية اشتراكية نفعية مفاهيم اجتماعية عصيان مدني ديمقراطية طبقات المجتمع الأربعة عدالة قانون انتداب السماء سلام ملكية شخصية ثورة حق عقد اجتماعي مجتمع حرب مقالات ذات صلة تشريع فلسفة اقتصادية فلسفة التربية فلسفة التاريخ فلسفة الحب Philosophy of sex فلسفة علم الاجتماع نظرية المعرفة الاجتماعية ع ن ت فلسفة الجمال فلاسفة أبهينافاغوبتا تيودور أدورنو ليون باتيستا ألبيرتي توما الأكويني هانس أورس فون بالتازار ألكسندر جوتليب بومجارتن Clive Bell برنارد بوزانكيت Edward Bullough كولينجوود أناندا كوماراسوامي آرثر دانتو جون ديوي دنيس ديدرو هوبير دريفوس Curt John Ducasse Thierry de Duve Roger Fry نيلسون غودمان كليمنت غرينبيرغ جورج فيلهلم فريدريش هيغل مارتن هايدغر ديفيد هيوم إيمانويل كانت بول كلي سوزان لانغر ثيودور لبس جورج لوكاش جان فرانسوا ليوتار جوزيف مارغوليس جاك ماريتان توماس مونرو فريدريك نيتشه خوسيه أورتيجا إي جاسيت Dewitt H. Parker Stephen Pepper David Prall آين راند جورج لانسينغ رايموند إيفور آرمسترونغ ريتشاردز خورخي سانتايانا فريدريك شيلر أرتور شوبنهاور روجر سكروتن إرفينغ سينجر روبندرونات طاغور جورجو فازاري Morris Weitz Richard Wollheim more... نظريات علم الجمال كلاسيكية Evolutionary aesthetics تاريخانية حداثة العمارة الكلاسيكية الجديدة ما بعد الحداثة نظرية التحليل النفسي رومانسية رمزية more... Concepts Aesthetic emotions Aesthetic interpretation Art manifesto طليعية جمال (توضيح) سأم Camp كوميديا إبداع Cuteness اشمئزاز Ecstasy Elegance ترفيه شبقية شاش انسجام حكم (تقييم أدلة) Kama كيتش Life imitating art Magnificence محاكاة (فن) إدراك حسي كيف (فلسفة) Rasa Reverence أسلوب (فنون مرئية) سمو (فلسفة) ذوق فني عمل فني more... مواضيع متعلقة جماليات الموسيقى Applied aesthetics عمارة فن النقد الفني فن الأكل تاريخ الرسم فكاهة جماليات Literary merit جمال رياضياتي الرياضيات والفن نظرية الموسيقى Neuroesthetics تصوير Philosophy of design Philosophy of film فلسفة الموسيقى شعر نحت Theory of painting Theory of art تراجيديا تصنيف:علم الجمال Discussion Portal تصنيف:بذرة فلسفة Task Force ع ن ت فلسفة الدين مفاهيم في الدين الحياة الآخرة معضلة يوثيفرو إيمان   تصميم ذكي معجزة مشكلة الشر اعتقاد نفس روح ثيوديسيا إله خالق وجود الله حجج مع الجمال · الحجة المسيحية · الكونيات (الحجة الكلامية) · حجة الدرجة · حجة الرغبة · التجربة · حجة المحبة · حجة الوعي · المعجزات ·  حجة أخلاقية · الحجة الوجودية · رهان باسكال · الفطرة (الأساس الجيد) · العقل · الحجة الغائية (القانون الطبيعي ، صانع الساعة ، الضبط الدقيق، التصميم الذكي) · التسامي · برهان الصديقين (واجب الوجود) حجج ضد مناورة بوينغ 747 القصوى · رهان الملحد · الشر · الإرادة الحرة · الجهنم · الوحي غير المتناسق · عدم الإيمان · عدم الإدراك اللاهوتي · نصل أوكام · القدرة المطلقة · التصميم الضعيف · إبريق راسل · مصير غير المتعلم نظريات الدين Acosmism · لاأدرية · إحيائية · معارضة الدين · إلحاد · دارمية · ربوبية · نظرية الأمر الإلهي · ثنوية · روحيات · تفردية · وجودية (مسيحية، لاأدرية، إلحادية) · إلهيات نسائية · أصولية · غنوصية · هينوثية · إنسانية (دينية، علمانية، مسيحية) · إجمالية دينية · أحادية · ديانات توحيدية · غموضية · طبيعية (ميتافيزيقية، دينية، إنسانية) · العصر الجديد · لاثنوية · لاألوهية · وحدة الوجود · ربوبية كلية · تعدد الآلهة · لاهوت عملية · روحانية · شامانية · أديان شرق آسيا · توحيدية · فلسفة متعالية · الكل في الرب · فلاسفة الأديان Albrecht Ritschl · ألفين بلانتينغا · أنسلم كانتربري · أنطوني فلو · أنتوني كيني · أوغسطينوس · ابن رشد · بارون دي هولباخ · باروخ سبينوزا · بليز باسكال · بيرتراند راسل · بوثيوس · ديفيد هيوم · دسيدريوس إراسموس · إميل برونر · إرنست هيكل · إرنست كاسيرر · Ernst Troeltsch · فريدريك شليرماخر · فريدريك نيتشه · Gaunilo of Marmoutiers · جورج فيلهلم فريدريش هيغل · خورخي سانتايانا · Harald Høffding · هرقليطس · جان-لوك ماريون · Lev Shestov · لودفيغ فيتغنشتاين · مارتن بوبر · ميرتشا إلياده · إيمانويل كانت · جاي إل. ماكي · يوهان جوتفريد هردر · كارل بارث · لودفيغ فويرباخ · موسى بن ميمون · بول تيليش · بافل فلورنسكي · بيتر جيتش · بيكو ديلا ميراندولا · رينهولد نيبوهر · رينيه ديكارت · ريتشارد سوينبورن · Robert Merrihew Adams · رودولف أوتو · سورين كيركغور · Sergei Bulgakov · توما الأكويني · Thomas Chubb · فلاديمير سولوفيوف · وليام ألستون · ويليام جيمس · وليام لين كرايغ · ويليام كليفورد · ويليام إل. رووي · وليام ويلي · William Wollaston · مواضيع متعلقة نقد الأديان · التفسير الديني · تاريخ الأديان · دين · فلسفة دينية · إلهيات · العلاقة بين الدين والعلم · علم سياسة الدين · الإيمان والعقلانية بوابة · تصنيف ضبط استنادي WorldCat LNL: 10891 BIBSYS: 90066754 BNE: XX1002482 BNF: cb11909393p (data) CANTIC: a10436352 CiNii: DA00159992 EGAXA: vtls000970121 GND: 118559796 ISNI: 0000 0001 2282 4025 LCCN: n79021614 LNB: 000015134 MusicBrainz: 871df78f-da37-417c-a898-a5de1f9a7ef0 MGP: 106921 NDL: 00445131 NKC: jn19990004171 NLA: 35259064 NLG: 61881 NLI: 000602488 NLK: KAC199614392 NSK: 000100107 NTA: 06840753X RKD: 447563 ICCU: IT\ICCU\CFIV\000707 SELIBR: 192570 SNAC: w62r3q53 SUDOC: 02694507X Trove: 886004 ULAN: 500107055 VIAF: 82088490 J9U: 987007263690005171 ع ن ت أخلاقيات أخلاق معيارية عواقبية نفعية الأخلاق الواجبة أخلاق كانطية أخلاقيات الرعاية وجودية انصرافية أخلاقية أخلاق براغماتية Role ethics أخلاقيات الفضيلة يودايمونيا أخلاق تطبيقية Animal ethics أخلاقيات علم الأحياء أخلاقيات الأعمال Discourse ethics أخلاقيات الهندسة أخلاقيات بيئية أخلاق قانونية Machine ethics أخلاقيات الإعلام أخلاقيات الطب أخلاقيات التمريض أخلاق المهنة أخلاقيات جنسية أخلاقيات الذكاء الاصطناعي أخلاقيات أكل اللحوم Ethics of technology Ethics of terraforming Ethics of uncertain sentience أخلاقيات فوقية Cognitivism واقعية أخلاقية Ethical naturalism Ethical non-naturalism Ethical subjectivism Ideal observer theory نظرية الأمر الإلهي Error theory Non-cognitivism انفعالية Expressivism Quasi-realism Universal prescriptivism شمولية أخلاقية تعدد القيم نسبية أخلاقية Moral nihilism Moral rationalism Ethical intuitionism شكوكية أخلاقية مفاهيم استقلال ذاتي علم القيم ضمير رضا مساواتية حرية الإرادة الخير والشر خير شر سعادة Ideal الفسوق الأخلاقي عدالة حرية أخلاق معيار حرية سياسية معاناة Stewardship Sympathy ثقة قيمة فضيلة خطأ فلاسفة لاوتزه سقراط أفلاطون أرسطو ديوجانس الكلبي ثيروفالوفار شيشرون كونفوشيوس أوغسطينوس منسيوس موزي زونزي توما الأكويني باروخ سبينوزا ديفيد هيوم إيمانويل كانت جورج فيلهلم فريدريش هيغل أرتور شوبنهاور جيرمي بنثام جون ستيوارت مل سورين كيركغور هنري سيدجويك فريدريك نيتشه جورج إدوارد مور كارل بارث بول تيليش ديتريش بونهوفر فيليبا فوت جون رولز جون ديوي بيرنارد ويليامز جاي إل. ماكي إليزابيث أنسكوم وليام فرانكينا ألسدير ماكنتاير R. M. Hare بيتر سنجر ديريك بارفيت توماس ناغل Robert Merrihew Adams تشارلز تيلور جوكس أزورمندي كريستين كورسغارد مارثا نوسباوم مواضيع مُرتبطة احتيال شرعي أخلاق مسيحية Descriptive ethics الأخلاقيات في الدين الأخلاق التطويرية الأخلاقيات النسوية تاريخ الأخلاقيات أيديولوجيا أخلاق إسلامية الأخلاق اليهودية علم النفس الأخلاقي فلسفة القانون فلسفة سياسية أخلاق السكان فلسفة اجتماعية تصنيف بوابة علاقات دولية بوابة ليبرالية بوابة الإمبراطورية الروسية بوابة القانون بوابة إيطاليا بوابة المرأة بوابة فلسفة بوابة فلسفة العلوم بوابة السياسة بوابة أخلاقيات بوابة ألمانيا بوابة الأديان بوابة المسيحية بوابة أعلام بوابة القرن 18 بوابة روسيا إيمانويل كانت في المشاريع الشقيقة صور وملفات صوتية من كومنز اقتباسات من ويكي الاقتباس مجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=إيمانويل_كانت&oldid=51575038" تصنيفات: مواليد 1724 مواليد في كونيغسبرغ وفيات 1804 وفيات بعمر 79 وفيات في كونيغسبرغ أشخاص من العمر في عصر التنوير أشخاص من كونيغسبرغ أعضاء الأكاديمية البروسية للعلوم أعضاء هيئة التدريس في جامعة كونيغسبرغ إيمانويل كانت تاريخ أخلاقيات تاريخ الأفكار تاريخ الفلسفة تاريخ المنطق خريجو جامعة كونيغسبرغ عصر التنوير عقلانيون علماء أنثروبولوجيا ألمان فلاسفة أخلاق فلاسفة ألمان في القرن 18 فلاسفة الأديان فلاسفة التنوير فلاسفة العصر الحديث المبكر فلاسفة العقل فلاسفة القرن 18 فلاسفة تعليم فلاسفة سياسيون ألمان فلاسفة طبيعيون فلاسفة علم الاجتماع فلاسفة علوم فلاسفة في الأدب فلاسفة قاريون فلاسفة قانون فلاسفة كانتيين فلاسفة مسيحيون فلاسفة من الجنسانية فلاسفة من الفن فلاسفة من ثقافة فلاسفة من منطق فلاسفة نظرية المعرفة قوميون ألمان كاتبون عن الفلسفة كانتية كانطية كتاب ألمان في القرن 18 لاأدريون ألمان لوثريون ألمان ليبراليون كلاسيكيون ألمان مثالية ألمانية منطقيون ألمان منطقيون منظرون سياسيون منظرون على الحضارة الغربية مواليد 1728 ميتافيزيقيون تصنيفات مخفية: صفحات بها بيانات ويكي بيانات قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك صيانة CS1: التاريخ والسنة أخطاء CS1: دورية مفقودة CS1: long volume value مقالات تحتوي نصا بالألمانية صفحات تستخدم خاصية P1559 صفحات تستخدم خاصية P18 مواليد 22 أبريل صفحات بها مراجع ويكي بيانات صفحات تستخدم خاصية P569 صفحات تستخدم خاصية P19 صفحات تستخدم خاصية P570 صفحات تستخدم خاصية P20 صفحات تستخدم خاصية P119 صفحات تستخدم خاصية P551 صفحات تستخدم خاصية P27 صفحات تستخدم خاصية P463 صفحات تستخدم خاصية P69 صفحات تستخدم خاصية P1066 صفحات تستخدم خاصية P185 صفحات تستخدم خاصية P802 صفحات بها وصلات إنترويكي صفحات تستخدم خاصية P106 صفحات تستخدم خاصية P103 صفحات تستخدم خاصية P1412 صفحات تستخدم خاصية P101 صفحات تستخدم خاصية P108 صفحات تستخدم خاصية P800 صفحات تستخدم خاصية P737 صفحات تستخدم خاصية P135 صفحات تستخدم خاصية P109 جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر مقالات أعلام ذات عبارات بحاجة لمصادر مقالات تستعمل روابط فنية ببيانات من ويكي داتا صفحات تستخدم خاصية P1417 صفحات تستخدم خاصية P434 صفحات تستخدم خاصية P1263 صفحات تستخدم خاصية P648 صفحات تستخدم خاصية P2963 صفحات تستخدم خاصية P3417 مقالات تحتوي نصا بالفرنسية مقالات تحتوي نصا باللاتينية صفحات تستخدم خاصية P7026 صفحات تستخدم خاصية P1015 صفحات تستخدم خاصية P268 صفحات تستخدم خاصية P1273 صفحات تستخدم خاصية P1309 صفحات تستخدم خاصية P227 صفحات تستخدم خاصية P213 صفحات تستخدم خاصية P244 صفحات تستخدم خاصية P1368 صفحات تستخدم خاصية P349 صفحات تستخدم خاصية P691 صفحات تستخدم خاصية P409 صفحات تستخدم خاصية P3348 صفحات تستخدم خاصية P949 صفحات تستخدم خاصية P5034 صفحات تستخدم خاصية P1375 صفحات تستخدم خاصية P1006 صفحات تستخدم خاصية P650 صفحات تستخدم خاصية P396 صفحات تستخدم خاصية P906 صفحات تستخدم خاصية P3430 صفحات تستخدم خاصية P1315 صفحات تستخدم خاصية P245 صفحات تستخدم خاصية P214 صفحات تستخدم خاصية P8189 بوابة علاقات دولية/مقالات متعلقة بوابة ليبرالية/مقالات متعلقة بوابة الإمبراطورية الروسية/مقالات متعلقة بوابة القانون/مقالات متعلقة بوابة إيطاليا/مقالات متعلقة بوابة المرأة/مقالات متعلقة بوابة فلسفة/مقالات متعلقة بوابة فلسفة العلوم/مقالات متعلقة بوابة السياسة/مقالات متعلقة بوابة أخلاقيات/مقالات متعلقة بوابة ألمانيا/مقالات متعلقة بوابة الأديان/مقالات متعلقة بوابة المسيحية/مقالات متعلقة بوابة أعلام/مقالات متعلقة بوابة القرن 18/مقالات متعلقة بوابة روسيا/مقالات متعلقة جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات صفحات بها شريط بوابات بأكثر من 10 بوابات صفحات بها شريط بوابات بأكثر من 15 بوابات قائمة التصفح أدوات شخصية غير مسجل للدخول نقاش مساهمات إنشاء حساب دخول نطاقات مقالة نقاش المتغيرات معاينة اقرأ عدل تاريخ المزيد بحث الموسوعة الصفحة الرئيسية الأحداث الجارية أحدث التغييرات أحدث التغييرات الأساسية تصفح المواضيع أبجدي بوابات مقالة عشوائية تصفح بدون إنترنت مشاركة تواصل مع ويكيبيديا مساعدة الميدان تبرع أدوات ماذا يصل هنا تغييرات ذات علاقة رفع ملف الصفحات الخاصة وصلة دائمة معلومات الصفحة استشهد بهذه الصفحة عنصر ويكي بيانات طباعة/تصدير إنشاء كتاب تحميل PDF نسخة للطباعة في مشاريع أخرى ويكيميديا كومنز ويكي الاقتباس لغات Afrikaans Alemannisch አማርኛ Aragonés الدارجة مصرى Asturianu Aymar aru Azərbaycanca تۆرکجه Башҡортса Žemaitėška Bikol Central Беларуская Беларуская (тарашкевіца)‎ Български भोजपुरी বাংলা Brezhoneg Bosanski Буряад Català Chavacano de Zamboanga Нохчийн Cebuano کوردی Čeština Чӑвашла Cymraeg Dansk Deutsch Zazaki Ελληνικά Emiliàn e rumagnòl English Esperanto Español Eesti Euskara Estremeñu فارسی Suomi Võro Føroyskt Français Arpetan Nordfriisk Frysk Gaeilge 贛語 Kriyòl gwiyannen Gàidhlig Galego ગુજરાતી עברית हिन्दी Fiji Hindi Hrvatski Magyar Հայերեն Interlingua Bahasa Indonesia Interlingue Ilokano Ido Íslenska Italiano 日本語 Patois Jawa ქართული Qaraqalpaqsha Taqbaylit Kabɩyɛ Қазақша ಕನ್ನಡ 한국어 Kurdî Кыргызча Latina Lëtzebuergesch Лезги Lingua Franca Nova Limburgs Ligure Ladin Lumbaart لۊری شومالی Lietuvių Latviešu मैथिली Malagasy Македонски മലയാളം Монгол मराठी Кырык мары Bahasa Melayu Malti Mirandés မြန်မာဘာသာ Эрзянь Nāhuatl Plattdüütsch नेपाली नेपाल भाषा Nederlands Norsk nynorsk Norsk bokmål Occitan Livvinkarjala ਪੰਜਾਬੀ Polski Piemontèis پنجابی پښتو Português Runa Simi Rumantsch Română Русский Русиньскый Kinyarwanda संस्कृतम् Саха тыла Sardu Sicilianu Scots Srpskohrvatski / српскохрватски Simple English Slovenčina Slovenščina Shqip Српски / srpski Sunda Svenska Kiswahili தமிழ் తెలుగు Тоҷикӣ ไทย Tagalog Tok Pisin Türkçe Татарча/tatarça Українська اردو Oʻzbekcha/ўзбекча Vepsän kel’ Tiếng Việt West-Vlams Volapük Winaray 吴语 მარგალური ייִדיש Yorùbá Zeêuws 中文 文言 Bân-lâm-gú 粵語 عدل الوصلات آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 22 نوفمبر 2020، الساعة 22:12. النصوص منشورة برخصة المشاع الإبداعي. طالع شروط الاستخدام للتفاصيل. سياسة الخصوصية حول ويكيبيديا إخلاء مسؤولية نسخة المحمول المطورون إحصائيات بيان تعريف الارتباطات